Selon Yves Le Sage de La Haye, « deux siècles, au minimum, séparent la transcription du manuscrit de sa première utilisation comme reliure (…) ce sont d'authentiques reliques de bibliothèques canoniales ou monastiques disparues » (cf. Répertoire numérique de la série I : feuillets et fragments de livres manuscrits avec et sans notation musicale (IXe-XVIe siècles), Tours, 2000, page 6, en ligne http://archives.cg37.fr/UploadFile/GED/Archives1790/1178519699.pdf).
Le manuscrit d’origine a été en effet « rendu désuet » au XVIe siècle « par l'abandon de l'écriture gothique et par l'impression typographique » des livres liturgiques, et « n'attirait pas l'attention d'érudits et de collectionneurs déjà séduits par des manuscrits plus soignés » (Yves Le Sage de La Haye, ibid., p. 8 et 156).
Il s’agit donc du plus ancien document du SCD d’Aix-Marseille, seul fragment connu (à ce jour) de manuscrit médiéval du SCD (d’autres fragments sont certainement à découvrir dans d’autres reliures : Il est déjà probable que la reliure des autres volumes du commentaire de Balde sont des réemplois du même manuscrit).
Ce fragment a été découvert lors de la restauration de l’ouvrage de droit en 1990.
« De tels fragments présentent de l'intérêt, tant du point de vue paléographique que textuel; ils peuvent, en effet, témoigner de l'activité d'un scriptorium et donner de très utiles indications sur la tradition directe ou indirecte du texte » (Jean Dufour, maître de conférences à la IVe Section de l'École pratique des Hautes Études, cité par Yves Le Sage de La Haye, "Plaidoyer pour les manuscrits liturgiques conservés dans les services d'archives", dans Cahiers de civilisation médiévale 35 (1992), p. 154-159, ici note 7 p. 157, en ligne : https://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1992_num_35_138_2528).
Livre liturgique musical, le graduel contient les chants utilisés durant la messe. Son nom vient du chant de méditation prononcé en répons à la première lecture. Ce fragment comporte les chants avec les notes grégoriennes (neumes), en notation carrée sur portées à quatre lignes rouges. L’écriture est une calligraphie gothique dite rotunda ou lettre de somme et comporte quelques initiales rouges, dont deux filigranées en bleu.
Les chants de la messe du Jeudi saint en constituent le cœur (avec notamment le rite du lavement des pieds des apôtres par le Christ lors de la Cène et l’éloge de l’obéissance du Christ jusqu’à la mort de la Croix) ainsi que les chants de la nuit de Pâques.
Voici la transcription latine avec la traduction française de l’Académie de Chant grégorien (Gerald Messiaen), Namur, Belgique (https://gregorien.info/) :
Chant de communion du mercredi saint (texte tiré du Psaume 101, 10-14)
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Potum meum cum fletu temperabam : |
Ma boisson, c'est avec mes larmes que je l'allongeais : |
Chants de la messe du Jeudi saint ou commémoration de la Cène du Seigneur (cf. la rubrique feria quinta in Cena Domini) :
Épître de Saint Paul aux Galates, 6, 14)
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Nos autem gloriari [oportet |
Que notre gloire [soit la croix |
- sur la page de gauche, en marge gauche, sont indiqués les incipits de la collecte (prière clôturant les chants d’entrée : Deus, a quo et Iudas…) et de l'Epître aux Corinhtiens I, 11-20-32 (Convenientibus…).
- le graduel (chant situé entre la lecture de l’épître et celle de l’Evangile) (texte tiré de l’Épître de Saint Paul aux Philippiens2, 8-9)
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Christus factus est pro nobis Propter quod et Deus exaltavit illum |
Le Christ s'est fait pour nous C'est pourquoi aussi Dieu l'a exalté |
- Les premiers mots du chant d’offertoire (Psaume 117, 16-17) : chant repris à d’autres moments de l’année liturgique (cf. 3e Dimanche après l’Epiphanie)
Extrait provenant du site Corpus Christi Watershed
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Dextera Domini …. [fecit virtutem, |
La droite du Seigneur [a déployé sa puissance : |
- Le début du chant de communion, repris de la cérémonie du lavement des pieds des Apôtres par le Christ, la veille de sa mort, lors de la Cène commémorée le Jeudi saint (évangile selon Saint Jean 13, 12-15)
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Dominus Iesus, postquam cenavit cum discipulis suis, |
Le Seigneur Jésus, après avoir dîné avec ses disciples |
Chants de la Vigile pascale
- Vinea facta est (cantique situé entre les lectures, tiré d’Isaïe 5, 1-2)|
Vinea facta est dilecto, in cornu, in loco uberi. Et maceriam circumdedit et circumfodit Et torcular fodit in ea: vinea enim Domini Sabaoth, domus Israel est. |
Une vigne a été aménagée pour le bien-aimé sur un lopin de terre, en un lieu fertile. Et il l’entoura d’une clôture, et d’un fossé : Et il y creusa un pressoir : |
- 2e partie du Sicut cervus (Psaume 41, 2-4), cantique chanté après les baptêmes de la nuit de Pâques
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[Sicut cervus desiderat ad fontes aquarum] ita desiderat anima mea ad te, Deus. Sitivit anima mea ad Deum vivum: quando veniam et apparebo ante faciem Dei mei. Fuerunt mihi lacrimae meae panes die ac nocte… |
[Comme le cerf languit après les sources d’eaux], ainsi languit mon âme après vous, mon Dieu Mon âme a soif de Dieu vivant : Mes larmes ont été mon pain jour et nuit… |
Remerciements au Pr. Philippe Bernard, directeur d'études à l'EPHE (chaire de Liturgies chrétiennes en Occident, de l’Antiquité tardive à l’époque moderne) et professeur d'histoire médiévale à AMU, pour les références bibliographiques et la relecture.
Pour aller plus loin :
Christian Meyer (CNRS), Catalogue des manuscrits notés du Moyen-Âge conservés dans les Bibliothèques publiques de France, Brepols, Turnhout, 6 vol. parus de 2006 à 2019.
Eduardo Henrik Aubert, « Cantus Burgundiensis. Les fragments de livres de chant grégorien dans les fonds des archives départementales de Bourgogne », Bulletin du centre d’études médiévales d’Auxerre, BUCEMA, 15, 2011, en ligne : http://journals.openedition.org/cem/12006
Projet interrégional Institut de recherche et d’histoire des textes : Remembratio codicorum – Reconstruction de livres manuscrits médiévaux (chant liturgique, musique) sur un corpus interrégional
Résumé et analyse, Rémy Burget (2020)
La Provence médiévale, à l'image de sa cuisine simple : un paradis perdu ?