1 25 18 https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/137/MS_46_Notes-droit_Vol1.pdf 39b08761a2fa9c15d23ceb026f8c6db1 PDF Text Text r • ~ .... • 1 _~ - • ~ , • ( ( • , 1 �.r - • - ~ ,.. 1 •- •-~ ~- t ( t ) j �\ • . .. - ..... .". . \ .. . • • • ,1 'v 1 ~ l • • . " . , , ��, \ IJ /' •• ! ~ I • �• ( -- y- [ 1 T ( ~ ! \', l , , 1\ . \ \\ Z ~", • �, .. -, -. '" . .. ,.. • -'" ,- . \ , " -,' .. , . , . .,. . , ., 1 , . ~ ... .. ..,. \ , . '\-" , 1 • / ~ , 1 , ����~~s , • .., ,. \ .. -- - , , . • ... . • \. . • • , • 1 j �, • ... l!).... - • , .,j • '" • r �t • �.. .' • • • ,.• . t .. ~ • , • ~ . \ • , • �/ , , . 1 �• J O{{P/llti~( c;)1~--/_ "'"')tttvt-~, -'1 :-lil .f ' ( - )' , .. ,. • , l 1 1 , 1. �, (, ( 1 • • , �., • , / 1 '- , / .. ! J " 0- > • .) , , ( 0 �... , C'l , . r'r" , .w. • , .. , • , Il , \ • �• <. 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",H _..,1".", .'1' 7, __ --.-hy"';.. .':.-1--11»/ >Tt! ~ q,1 ~'-'7",#,/Q\ -:t_'W","A" _" , 1 - "y :: I "!J o l , _ ." ~ rv,,/I~ 1'" /! ~ , ~ Q '/ .. ...,.(,., ~ , ( :J':"~ - '1'1 ,..,,.,., : . . .cL ~ +; ;,. . 'II &/ . ~I "~~'l :1 ,,'},,1 ",Il ' • .,.,.." ("7 ~~'/ Wh 0 / . '1 /'J 1 • / • l .?~ ro/Hf,?7~'1'• ,,!.,"",,' / ;;( ~1 J' .. ; ç ,(1 h7f\ ,1 . l ,' li l ,/ 'J ç~,., ...,,!?J'I11/'.,1,711/."7/' () 1/ r"' 7lJI7 f- ,-.-.".,1 11/, .--,?, ' ."'/(' "') ''Y' " ~,,I. ntl, :""J~"" l,v»} n->f1,,,=-.'77 /f /"/ IfY1n1J#1 ' 1 l r"'r'"'''' ,m .Jln/. TI1I/-I)nr!" /-.. f.. -..,,,n X.fJ!/ of,rf '>'Tl) ,~., e ~>1:I" 7"~' / ~1 1 --r> nTl/J'07)'" , ,., ) "9»&' l'" '777 ' {Q 1 /, _ "{f/Ô "/ • m;"1'd , • ) j'/ ~4 '. 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'-'77 f-:Y"7ëb 7/ ~'7:;v' ~/~..,..~~ c-,;.;>-~~c/ Pr;y/'~- /-.~4~,,1#>"'l / g/~ """\3 C"w.-Âr ';-/,",/"'" &op:.L(y 'rr~~;X7C",,?h;rr[;0~ ~J~_;;;rhG?7c~r""6C:~P/ r>4~/~~·"run:/?6cr~QGF~G Z ,_ ~h ...""-P H6...(..r0Eï-7,r ~~:''if;; 'y.h-&, ... /~~"'-P'l7-~ '~ ~/' ,!5Z. -./7'<'/'--·,." :; '. ~..,.,:v ~~~ ,?-..~ '7 tr."7C""/r--PC'~ -':':'~61"'--C"o/.Y"'~~F"'i0 r"7 _ -Y<~/.-rç:P'~h~~ +-;:;:,/1.x:r ,~......:f"~ h6~"'7Z~' ~~;e:"~C~~CQ 'r;r:t: /' v.~ ~p.,,~C r .....,o?-:-/,.... ·,9'7~4 .~~ y~~-lf'~:;t.. ~r;, ~.~ ,-7>,.r=-~ -, ~ 'ZJ "j/M 1- ~d ~~c:;,""',"7h6 '7 ~r~(>~ hJy-.fo ~:~»~ 7~V_' -:,r~4-~/4!."b.z" - ,~~p,h C;,~ <'~~' ~ 7"~"'~ ' Qrl:Ï!,/'7 ~.".~~~hb-,è ~6-:"4'''176 C7Y:~~ ~/_L .' C7~~2~6c:;;;:7::"~pot7-,,7'7 >~/ ,~r~ _Y'7'4-:'T~n~v (~r'b'~' ','" J l'h0~. ~:Z~f> .71 ~.y-P/PW7Z,6 ~ _pr,'r~br-..-.,--?"'Î? ~Jt::;'=-~....(0 7 0$$ - .. q,,,, -~ • ,1 .... ( 7 7 ' /.1''' 7~;;~4fii:;;:d/~if~ii.::; ....." _ c~/? '7 -r"'-~ /'Jl'"1-"67~'-éJ ;;f!-~f'O i"F'1"1" . ,; ��....-.__-_ . . ./ ~r;, ,.-. • / // ',.:. / - .. - - ·.J~l3 f ~> ~\f?' .itl~/~~ ~ VS< • > • • • �~4 --~;L_'ai--- .- ..l ,• ~, , . -, ( ""'..- .. t .. c..1\ MAISON DE COMMISSION .. POUR . , LA. LIQVIDA.TION DE L'INDEltINI1'E, DES EltUGRES, 111""0.-:--- , =-/./tu-L ..,,;L Etabl:e à Paris, Roulevnrt DOline-Nouvelle , No 4, 6~·. 1 PROSPECTUS. A "'"N8 le pl'oje, d'accordel' "ne indomni,é a.X Emigré. (",.il co"uu, e, avan, mème qu'il eû, élé so"mis aux Chambres, que de nombrcus. s circ,lair.s on, été n:pan flues pour OO'rir des a "ances aus et mÔme aclwlcr leurs droit s ! jndemui~és 1 Sui" n, ces circuloires, de g,'n nd. ca pi'"", attend.ien, les demand<!S, e, lc, iwlcm_ ni,ô. ,, 'avoirn' qu'à se présen'cr avec leu,'s ,itres. pour voir ces ""pi,"", po .. er d 'ns .) 1r.IIt's nHtÎn s. ~,é , encor~ Mais il eû, par 'l'Op imprndcn' qe traiter sur "ue loi, qui , 01 '. . iSlam qn '." proje,. pOuvai , ne jam"is l'JcUemen t. L.s c'pi., li" . , ne h " "de .. , pa. 1."" fo"d, si Iégèl'Cluent! Il é'aÎt don c impossible que ces m.isons. si emp"'cssé.. à 50 r. il'e co nnaltre, p"" en, ré /lisel' l"" ... P"'OIDe,se., si . Ues cn avnien' les moyen, . IIvan( que ~nJ. m~lI1e ~.llio 1 nlaill'~oao, d'~"'e n "II' ~,,~ 7 Joi Ile fÙI renrlue. Dumo""i ... .. , ancien Direc"e,,"' des con"ibuuon, iodir,cl<'" e, /Iuer e de la Croix-V.ss , NO"irc honorail'e c, Ihoc"". 'On' donc encore. 'emps. IID e l'indemni'é ,i.n' lég.lemcn, nC'I',ise, po". 0(1', i. au, inde",oisés lellr" ,dins e, le ,,'iLn' de lelll' ",périeDco •• l'eO'e, dc f.ire opérel' le, liquid.'ion., 1. , .lIroit nulllle 111 répugné de se présen'er plUlcll; car ceù' élé spéculer des di'positioll"l"i n'a. aieul pas enCOr'!:! l'ossé p al' l'éprellve de 1., ,lisouwÎolI pll r!eme'Jlni r(', ni acqu is l'nu,o,'iré légi,,13fÎw' , Mais si, c!' un icôfé J On ,,"·:.r II'Op eml>rC!Jé' A ,fC montre,· ohJigP;l1H ~ d'un alllrc cCiii! ... On am'Cle de croin' ~ et Of) Vl'fIt III~,"~ pCr5I11H /cr fll.l. ÎnueuUlisés qu'ils n'out pas bl'.Soiu 7Z \~ la c~i"c,' L - tJ'intel'Ulécli;li, e .. ; que , cli·s que lC~II' ùcm tUJUe 5('r., formü J <'t qu 'ils .se pr'éM.'OlcIon, ~) /~ ~- J \ " -. - �,• -- , ~ - ( ~ 1 l'nx-mclUcs, tous les o bstacles dispal'.'lhront f1 C\'31ll C'lX, Ilu jls stlro ntliqllid és immédia- , tendus; c]l(" sOLl liend 1'~1 .. soit an conscll d'Éta" soit d m'a mies tribuoaux, les contestaLÎons qlli teme nt ... el d ~ suite ('Il po~~ession de y seroiellt portés ; elle emploiera sa médial ion pOlir concili er les différends; ..Ile p ac tisera 1 I p ll!' jlJ(JplH nité. Cc serail de leur part une gl'1I1dl' l'1'I'PU r , s'il" il)o ulaient foi à Cf!> promesscs ilIn- avec les cré:l1\ciers:lya nt ù es ur6ilssllI' les indemoisés .. el m ême tl'a it e rat1~ lcl1rscré.l nces il ~st certain quE' la loi ~ si simple }lOllr le compte ét ail profit c1es débilellrs ; die f<ra (o,Ites le. al'n nees néeessaire" pour que pl'fS(l'l(, tontes ses dispositi ons suivre et terminer les co nt estati ons jlldiciai , l'es pt ad mi1\istrali "es .. et pou r :llel'm OyC l' a \Ife l es créanciers, sous ln scul e l'ClonlJ c d' une éo rumission de 5 p. 0/0 sur }PS créa lices ach e· tées , ou sn " l es ,'cnlrées que [lrocllreront les jllgemens ,les procès 0 11 les décisions du conseil d ~Élèl l J ouse le l'embo l1l'se m ent des nvn nccs, avec l'inlél èt J. 5 p. % , LOl'sqll' une liqlli tl., ti bll s'opé,:e,'a sàrls difficultés a" ec des tiers, les indeon nisés ue supporteront , pOlll't01l;;; frai ,qu'unecommission de 2 ,('2 p.O/o. Bncore celle commission sera-l-elle rédoile de bré à ~p'é , lorsqu e la somme il 1i'luirJer sera ll'ès-impol't30 te. L a :M aison procurera encore des avances aux inde mnisés ... lorsque leurs dl'oits seront hien établis, sllrle cinquième en liquidalion, sous l'intél'êt de 5 p, % , Enfin, elle fera Il'aiter de la totalité des droi ts, lors,!ue les indemnisés, oudrontl.s cédel', T eh sonlles engage mens que conl l':lc te la nOllvf'llc l\faison, parce qu e ses Directcurs ont la conscience tic p Ollvoi,' les l'emplir, Les inJemnisés qui leUl' accorderont leur eObSaDce, sont d'a ulam plus assurés du zèle qui sera apporté à sui vre, souteni ,' et défendre l eur. intérêts , 'lne ces intérêts , au m oyen d'une commission légère, eu égard au tra":lil, de\'ieoocnt égnle menl ceux des Dil'1cLenrs. soi l'es ) de qu elqne p :lI1. qu'('Urs )ellr ,i ennl' nl j f'31 ('n :lpparC'nce _ spr:l Irrs.c1iffil'il c t! ;tIlS son e~éclliioll J l ont failC' lIahn' Il.,s diilicu l L~ imr,é,'ue~, On qu 0 n n 'it pu 6"itl'r. , ' cc l.,'jntt' ' ~I, disrnt fi\ rc J'aison J 1C's s:lvans 3111rlll'S d'Illl OIl\'J'age semi -périodiqll e qui 1 )1 à la fuis If plus flexible f't](' plus éncl'gique de tou s II' rClJ,O I'h; ," l'on il pu J .lItS cettC' fOllle de pétitions (lni onl nssidgé les Chambres l' 11(,,1U1"I'ttail('~, apr,'cc~ \oil' 1" Ge rme ùe déb IS, que la sagesse Jtll égi~l J let,r redoute , \,'l 1<; I\. 1IIr SIlI' celte m ;ttiC:'IC ... est J » m.l i... 'lu'iI Il '('~t pas "n » • S:l pn ·;~s:HlCl' fil' pl'é,·cnir. 1 éb t enlre l'Emigré et l'Etat, alOl'S qu' on ,'oudr" 6,e,' l'indemnité et les déduc- ùont ('li e srra passi ble J l, raison l1es dt'Ilrs acq,Jittéps. » Les h é, iliet s, )('5 (Ion al:}i l ('S, les légat<lil'fS uni, ers('ls et pal,ticuliers interrogeronl » tiOlh n la l oi, pour l' Ii df'mtlllllf'l oe consacrer leurs prélentions respccll\'es. » Lrs p3l'lil gr<; de présucce~sion fourlliront encore de n ombreux alimf'lls aux procès. » Edin ~ 1"5 (hoits des cléanciers el des cessionnaires nc sel'OOl souvent r églés qu1 apl't: des conlr~t:\l ions longues et difficiles. )) On pour, ail ajouter: h's difficulté. sur l'élablissement de. qunlités, slll'lu validité d es piècrs l)fodnÏl('s sur lt's ,'aINus données en paiemenl dn prix des ventes, sur la ré'-ducLion de crs ,'alelll's en numérail'e; Les discll ~sion s enlre les ind emn,~és elle\lrs Créilnciers pol'teul's de titres :mtél'icurs il ]a confiscation, Auxql1clb ils oppospron\ la presc,'iption pOlir n'I\voil' (Jas prodnitleur& litres :. b li<Juitlalion ... ou n'a, air pas même formé \eul'S d emandes afin de liquidation,. ~insi que Je prcscI'i\;iient les lois du temps. Mais en "ail? bien a&se~ pOUl' que tout homml' de honne foi soit hien co~vaincn » J • qu'il est impossible ;. la I" 'osque lotalité des indemnisés de se passer d'inle,' médiaires, et mêmp qu'il est indispensahl(· palU' eux de s'adresser ' ! 1 Memmes i nslruits ... qui ~ jent la connai",anct· dl1 droit ct des lois et l'exptripnce des affaiJ'PS. SOli. ce '"l'POri, Je. Directeurs de la nom'ell e Maison offrent ( il. osent r espérer) IOllte .écnrité a 1" confiallce , par les emplois Ct les fonctions qu'ils Ollt r"",plis p"ntlant une long lle suile d'années. L es indemnis('. q"i ,'olldmnt bien Jeur confier leurs int érêts , .eron! débarrassés d<; fOns soins ultérieurs; car]a hJaison sc chal'ger•• de faire ]ever tous )rs ohstacles qui pourraien t arrêter Je COun des Iiquiùalions, Ainsi, elle fel'a form er les demandes en liquidalion dans les di, erses préfecl'" es où les inùemnisés pourraient avoir Cil des bi eno • .' ;1~ ( 3 ) ) .. .~~ ~ --:7 Ils . d,'esscrontlellrs pièces, titres et procurations "uX Di .. ecten,'s de l a M aison, b oulevart Bonne-Nouvelle, nO 4, près le Thélilre d e S, A, B, MADAME, Modèle de Procuration, Par devant, clc, (Énoncer les titres, qltalités est comparu el d em eure,) ( lequel a constitué pOlir son mandataire général ct spéci al , M, aU'!IIel il donne pOll\'nir i le pou rsui v,'e en son nom, de requérir de IOUles les alllooités compétentes, la liquidation des sommes auxquelles il a clroit en ve:tu de b loi Sl\l' l'indemnil é tlIIC a", Émigrés, sui ne la li(IUiù" ti oll jllsqu ' à cc qu:clle 'Ol~ définlll vement opê,'ée ; en tOllcher les valeurs, e n donner quittance , décharge; rehrel' tontes inscriptions ùe (lC'ntes; v e n<..h'e l ad ite créanc e avan t liquidation, en rece- voir le prix, e n donner quittance j plaidel' , opposer, transigea'; nommel' avoués, les r évoquer, en nommer d'ault'cs; substituer tOut ou }Jartie des présens pouvoirs ... les "évoquer , substituer à d'alltres , et généralement f" ire, par le mandataire constilué, tout cc qu'il jugel'o convenablc, prometta nt l'u\'ou el' ., eiC. Foit ct passé , cie, ( Eu hrel'et et lég.llisé,) • 1/0, ( t �• ,. (4) PilJres à prodllù'c autant 'I"C possiUe, Indicalion d.. 1ien. vendus, lem' sitllation , leu,' rel'c nu en ',90. lO L. dale d .. venles ou rachalS de présl:cccs;ion, le., prix et les l'alell's li .. s p:~i('nU'ns nu jour où ils onl éh~ effectués . .1 0 La ,!ale elle pd. des rochais faits par les ancions Litlilaires, des Illaius des nou,caus ,acquéreurs. 10 40 Le moment de la vt"nlC .. eL celui actuel. 50 l..'élat des cl'l{anciers liquid és pu\' rÉtal ou aClurllcrncnt existans, avec menuon des litre. tic ces deroi,'fI , el s'ils se sont p,'é,eotés il h, liql1idation, rCH"UII :111 1 , JI JJlfP'UMJl.ltlF OF: D.\Yln, me du F;;lObourg POiSioDDière 1 n' 1. , . �(.le- 1.: ( \l ' . " /" i t'be""""",," <.t ~u..lUvf IL. L - )n ~ r 1.. . . . 1)0...(,& Pk)~ ' _ ~a:<P~... ::> ... , \ t.....-j ....• i l tt y . '1 r-.., ~.-' .. &..-. ~!:#... J /t_.........-.... ,,c;!, u_-a;;,. / .> /~/u.-~ ~ ~~ ~)j" . y. ' Hu(;. ~~ r ',1' ',' /6. r.;Ù-. .. 'f-~ (/ ~/~,,~. , --- ~-- ·1 - --- - a.Ja1~ �, 1 , • • 1 1 1 i 1 1 1 1 ) �1 1 ( • • • l 1 • • ( cr Qlrn~ r~ ~t:ir~~k9/V 1 , rrlf' ~~~2-:n• ..arI~ 1 , 1 1'7~ " . ;r' /le . - 1 �, 1 • • • 11 \ 1 , 1 1 1 1 • \, �( �• IL ? L'-- ,/ .' l~ ?éft./ l / , .. " / / 1 , / ( / , .t ~ ~ y - ,,/"i '" ... ~ l t ,, / c l'_ ." ~-~, /YI ~ , 1 l/ 1 , ( 1 , ��! 1 , 1 1 . �} \1 • \ 1 �• ( /' / . C. ( 0 , .,.. ". /J ) ~? ) .~. "1 • • l. ! 1 J • • • • • , J 1 \ • .. �1 • 1 1 • / , 1 �" �- �, ., • ['/;: ~/?~/r''' l-) (dl t'i....cl't" ,«'..)/ ",-c a"u"lJvr/'I"/: $(17 .fJ/~#--L ~{,..) (é:~A / L~ , ) ., r 1 Il 1 �. ' • • .. • • " 1 ,1 1 , , �· \ �1 �, # ;,, ,'-; <", ~ , ( ) 1 ( , 1 ( • �~, ,L ).._J-If")o._V~) > Î • , • ,It 1 ... - - �/; é CCf.,L..c.. t' L ~~ 4- >. t • ) 1 • ) \ . - , �• �- • • , / • • • �• , .. $76 • • 1 • t } • • • �, //t'â~'éa ~&Ü . .9t'</~r<.J..) ez::,;;:'. /" c0.......,>. ._ Cf?~u ~L-c-dd:'::> ~ r~ ~4dL_)_ U~ ~{LU'Z:/L<>I;:i/ • C4<. o;:)~""'''<;C7,(;7S 11 , • 1 • • • , , �, 1 .1 ·1 �- - _ -.. ..Oi! , (,1 _ . . ~ /.. "4',. I ~ 1 C -- .,. J h t_ T 1 1 ,1 1 1 !' ,, l , 1 , �. ., " • • • • 1 •1 .1 1 I 1l 1 l , �1 , r , , i"'" • , /'~u.~ , , . ~,a...7 . • • ,1 �• • • l f �- _ _"-",,,101 , , -'?. ( 1 L �1 ( 1 �- .. ---,...,.,...... 1 ,,~ / .. ,( l~ "'-> VII ( c/r / .. ~/ t, . .. • i 1 . /1 / .. , •. ,~-..L\ ~J'/~~!(L'.-L~r . • 1 .J r �• f • 1 . . �• 1 ,/ n« /:â-i:'l - - ,1 • • . . 1 • { 1 l • • \ 1 • .. 1 li �• • • �1 . .'1 I .~ 1 1 , 1 , '7 �, Ir ! .' r \r " J 1 \ • • . • " . \ ( ) • �} ~ ~ , ..,1 1 j 1 ~ , ., • • t:,9/'C~.;o ·JVr.?'~l4e i?"-":7,~C r>1V ~ c-><>.ztn"'~;> '(, ' -{;,'Z/ ;!",7~"'~..:.4'~~..,(]'t1 ~ - ~'\,"",}.I.r:U(' >'r <~C e~v.'G''/'?r.'~Y "é' " 0-' . . ' -;;h?!v7/:;z. -,,~;)(»./ . >>> 77/""';Y P 1 '/ .~ .tt ..v~ "-;,_r·- · e ( '''.' :!:?.h,,.6' C ',.t..·22' Il G' ( ">'7 n" ., 1 ../...", " l'''''.;..:~' ;7 'l'" 1 .... ~ / "/p~ ,;1 (" - >, .•.•J,...-..... - '7 , »'.(j.7 ") OJ.·~ ,,(, ,71/ (, ,.", • ) , \,,1. . , /" r r'.'J.;/ , .~ ,.~1 " '''''.I ·CJ. ''J?'IA "1:' 'r'" ....:. , A' / • .• '. ......7 fi, /"?,v 7'.11, H -' n~,/ .6;, / . ..J/"F.J.)..J/ V' 6,", .. , C ? ., .l''t'/.Il ~.4 "/ , f.,.·~/ ... J(- .....,. ?' ~ ) .,2" - .~r ,(.) ,.,,. L • .. Il": !-'9 /7"1;/_' J.. '; Il'/. ' • l, L) /.' I~~~.:~l ~ '(~ 7J ,-(.1 .1 V ."\.. '. u./ ;'C/ !~i .~ jj ./:,r.,,?, ,... ., / ,,. .c .,7 r[.l L") '1 ....." } -~ j,.,... / ~ . ' V , r''''~V/ IIr / "j. < '("'~"" l 6S .. " , �,,",fl)~#-;~~.d " (. 1""'" /.u ('1 1/ w/./e/ , / /,,,!:..p'H<n,/ .):;.;0 . <2 <... ;e..;: ........ . L'. :>~/ /". ";-""P<'(u a-:./ ce"Z;;'L ck=""4~ .t:.r 6::"" ,.pL,";; - d.' .4, <?/"/ , ~/" /a.- ;.,. / c../'~/L ~J;;/' /()(. )., ./L~, l</6",i.< .::; ut' /'2LU/c-~ / "HL .UA CA-f;;:!M.0- 7" (#At 'i' //?( • .. • ,. • • �, . • 1 �; , 1 = , 1 J 1 J "- / �) ) 1 .. t � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscrits Description An account of the resource Plusieurs dizaines de manuscrits des 16e-18e siècles, principalement juridiques, conservés dans les réserves des BU de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Notes de droit Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Creator An entity primarily responsible for making the resource Bernard, Jean-Baptiste Tranquille Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote MS 46 Publisher An entity responsible for making the resource available s.n. (Aix-en-Provence) Rights Information about rights held in and over the resource domaine public Relation A related resource Notice du catalogue : <br /><a href="http://www.sudoc.fr/203170628">http://www.sudoc.fr/203170628</a><br />Notice dans Calames :<br /><a href="https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202111121411256151">https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202111121411256151</a> pas de notice calames Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/MS_46_Notes-droit-vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 6 vol. 457 f. 437 f. 446 f. 392 f. 379 f. 593 f. Manuscrits reliés avec dos en basane 37 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource manuscrit Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Abstract A summary of the resource. <span style="font-size: 11pt; font-family: 'Arial',sans-serif;"><span style="font-size: 9pt; font-family: 'Arial',sans-serif;">L'auteur, <span class="detail_value">Bernard, Jean-Baptiste-Antoine-Tranquille (1784-1842)</span> fut doyen de la faculté de droit d’Aix-en-Provence au 19ème siècle (portrait) : il fut à l'origine de la fondation de <span style="font-size: 11pt; font-family: 'Arial',sans-serif;"><span style="font-size: 9pt; font-family: 'Arial',sans-serif;">la bibliothèque de cette faculté </span></span>en 1833.</span></span><br /><br /><img 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alt="" /> Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/137 Description An account of the resource Notes manuscrites classées par ordre alphabétique Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 18?? Droit -- France -- 19e siècle https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/136/RES_5748_Observations-coutumes.pdf 2ad1572344fb5db773ada115a3efc2ac PDF Text Text Jil! OBSERVATIONS SUR QUELQUES COUTUMES ET USAGES DE PROVENCE Recueillis par JEAN DE BOMY. ESSAIS SUR LA SIMULATION; SUR LA SÉPARATION DES PATRIMOINES; SUR LES OBLIGATIONS DE LA FEMME MARIÉE ET L 'AUTORISATION MARITALE. PAR M. JOSEPH DUBREÜIL, Avocat, ancien Assesseur d'Aix: et Procureur du Pays de Provence. --1\ A AIX, Dc l1mprimerie D'A U GUS T TNP 0 NT 1ER, Libraire, l'ue du Pont-Moreau. ~ �A VER T 1 S SEM E N T. LE $ Observations que j e présente sür quelques coutUlnU de ProlJence, conse7lJées par le code CiIJL'!, ont été 1'occasion de ce petit recueiL L es Essais que j'y joins, sont le résultat des reclzerches auxquelles ma profession m'a mis dans le cas de me lilJrer sur des objets d'un lisage plus fréquent. On troulJera peut - être, que je reriferme dans un cadre olen resserré, des matières importantes, susceptibles d'un plus grand délJeloppement. Mais, je n'au rois fait que répéter ce qui est dit par-tout. , Mon plan a été de présenter dans un exposé mél/lOdlque, la séne des principes; ri' en fixer le lJérdable esprit; de faciliter par l'indication des sources, des recherches plus approfondtes. T elle m 'a paru être aujourd'hui la méthode la plus sûre, pour déterminer l'application des noulJelles lois; pour mettre les principes, toujours invariables, en hnrmonie alJec les changemens qu'elles ont opérés et qui pourront s'op érer en· core. • �. "1 , MONTV ALLaN, Epitome Jurz's; io-8.·, 1756. EDITIONS Idem, des Successions; oZ vol. in-4.0, 17Bo. LATOULOUDRE, Jurisprudence féodale; oZ vol. io·B.·, 1773. D e quelques ouvrages cités dans ce Volume. ACTES DE NOTOR IÉTÉ du Parlement d 'Aix; io-B.·, 1756• • PRIVILÈGES de la ville d'Aix ; [ vol. iO-4.0, 1741. . .............. ., .. . " Livre des Termes ; vid. la Notice ci-après. O N ne comprendra, dans celte nomenclature, que les ouvrage$ Auteura étrangers à la Provence. moins connus hors du pays, ou dont il existe dilféreotes éditions. CiEPOLLA, de Servi tutib tÏS; [ vol. iO-4.0, 1666. 'Auleurs de Provence. LALAURE, des Servitudes ; 1 vol. in-4··, 1777. SAINT -JEA N, Francisei Stcphani Decisiones; in'4.0, Aix, 1646. PARDESSUS , des Servitudes; in-B.· , IB12. BOMY; Aix, 1665. FOURl/ISL, Traité du voisinage; 2 vol. iO-12 , an 13. MOURGUES; Aix, 1658. DESGODETS, Lois d es bâtimens; in-8.·, 1777. Arrêts de BON1FACE, r.re Compilation , 2 vol. in-fol. , 1670 ; 2.' Com- pilation, 3 vol. , 1689. HENRION DE PANS EY, Compéten cp. des Juges-de.Paix; in-8.·, 181.%. Discussions du Code, par MM. JOUA l/NEAU et SOLO N; 3 vol. iO-4.o, DUPÉRIER ; Notes manuscrites. 1805. Le 3.- volumc est d e M. L APORTE . Œuvres de DUP ÉR1ER; 3 vol. iO-4,o, 1759, LOCRÉ, Esprit du Code civil ; in-4.0 Code BUISSON; Manuscrit. Recueil de Jurisprudence et des Arrêts , par M. PROST DE ROYER ; Arrêts de DEBÉ ZIEUX; 1 vol. in.fol., 1750. 7 vol. in-4 '0, 178[ et 1788. Cet ouvrage est cité sous la dénomination Arrêts de BONNET; de Nouveau Brillon. 1 vol. in-4,o, 1737. P OT HlER, P arulectœ Juslù,;al7eœ; 3 vol. in · fol. , J748. ARRÊTS NOTABLES; in-4'0, 1746. Arrêts de JANET Y , ou J ournal du p~lajs de P rovence, de 1775 il 2 ,al. in-4- 0 , 17 8 0. MOURET, Arrêts de la Cour impériale d'Aix; in-4,o Ce journal ,\ été commencé en 1813. DE CORl\!IS, Consultations; .2 vol. in-fol , 1735. [2 vol. in-.}.', Turin, [ 775. 17B4, 6 \'01. in-4.0 Idem, Commentaire sur le Règlement de la Cour ; RICH F-RI, universa civilis et crimillalis Jurisprudel7/ia; LEDRUN, des successions; 1 vol. in·fol. , 1692. Nouveau Répertoire, 3.· édi tion; 13 vol. iU-4·0 , 1807 ct 1809. Questions de Droit; 9 vol. in-4··, an II et 13; et Supplémens , 4 vol. ~u-4.0, .r810. �'Viij ix LAMOIGNON, Arrêtés ; in-4'·, [783, DANTI, de la Preuve par témoins; in.+o, 175%. GRENIER, des Donations, etc, ; 2,' édition, 2 A V A N T - PRO P 0 S. vol. in-4,' , 18[% , l'oTHIEI\, Traité de la Communauté, el Traité de la Puissance du Mari, etc,; 2 vol. in- u, 1770. LA • Provence, régie par le droit écrit, par les statuts de nos Comtes, par les ordonnances de nos Rois, fétoit encore sur des objets particuliers, par des usages locaux. Ses statuts, recueillis par Masse en 1598, commentés par Mourgues en 1642, le furent cie nouveau par M. Julien en 1778. Cet auteur recommandable, étoit loin deprévoiL' que dans moins de trente ans, le droit écrit, les statuts, les ordonnances disparoîtroient devant une législation nouvelle. Le code civil a néanmoins main tenu sur quelques objets, les usages locaux, pa'rce que ces usages , dépendans le plus souvent des circonstances locales, ne sont pas suscepribles d'une r ègle générale et uniforme. Tel a été 'le cri général en France, ,qua~d le projèt du nouveau code rural a été annoncé; et le Itravail a été sagement ajourné. En 1620, M, Bomy publia un Recueil de AVANT - PROPOS. qUelfJlleS COU- ,turnes du Pa;ys de Provence, sllivi d'un petit traité, intitulé: M élanges de quelques matlëres concernant la Proven Ge. Le Recueil, divisé en deux parties, contient dans la pre,rnière , quelques statuts, ,dont quelques-uns ·qui étoient encore <en vigueur, 'sont en trés dans le travail de M. Julien. La seconde partie renferme 'Vingt-cieux chapitL'es; seize sont ll"elatifs aux .lois du voisin~ge; les six .autres 'sont aujoLU'd'hui lhors lifusage. �x A v AN T - P n. 0 l' 0 S. Les Mélange.t contiennent neuf chapitres. Les trois premiers traitent de la répt'ession et estimation des dommages donnés dans les champs. Les autres sont aujourd'hui sans intérêt, dans l'ordre de la législation. Nos observations SUt· la première partie du Recueil, se bornent à deux articles: la révocation du précaire, la fa- culté de dériver les eaua; d'arrosage le long des chemins. Les Mélanges ne nous ont présenté qu'un article intéressant, les dommages donnés dans les champs. Les quin ze premiers chapih'es et le vingt - unième dc la seconde partie du R ecueil, reIn tifs aux lois du voisinage, sont J'objet principal de nos recherches. Cette matière , généralement peu connue avant le traité intéressant et si utile de M. Fournel , embrasse tous les ét<lts, toutes les situations , tous les âges. La qualité de vqisin, dit cet auteur, se déclare pour l'homme en société, dès le moment de sa naissance. Les lois du voisinage le suivent jusques au tombeau; à la ville, à la campagne, il est en contact avec d'autres hommes, soit par sa personne, soit par son habitation, soit par ses propriétés. Ces lois sont de véritables servitudes naturelles ou légales, basées SUl' les droits et les devoirs respectifs des hommes en société. C'est dans le droit romain, source inépuisable de toute justice sociale, qu'il faut en chercher les développemens. C'est dans les diverses coutumes, qu'i! faut chercher les r ègles particulières, attachées aux diverses localités. M. Fournel a fait un judicieux usage de tous ces matériaux. Son OUVl'age ne laissoit à désirer parmi nous, que quelques explications sur nos cou- A v A N T - PRO l' 0 S. J(J turnes locales, explications devenues plus nécessaires depuis l e~ changemens opérés dans la légi lation. N otœ objet est d'indiquer quels son t ceux de nos usages qui sont maintenus ; quelle doit être sur le~ autres J'influence des nouvelles lois, par rapport au passé; de donner, aulant qu'il nous sera possible, des idées claires et précises sur des règles nouvelles parmi nous, telles que les marques de la nonmÙoyenneté des murs, la destination du père de famille que nos usages n 'admettoien t pas, etc. Bien qu'une jurisprudence constante ,' ait assuré aux coulumes recueillies par BOn/y , une autorité il'récusable, il étoit naturel de chercher à e n connoÎtre les sources. Borny les indique lui-même, en se référant presque par·tout, au li \-Te dit , Livre des Termes. Cet ouvrage, rédigé vers le commencement du quatorzième siècle, par J'ordre et so us les yeux du Roi Robert, Comte de Provence , et par les soins d'Arnaud de Villeneuve, est un traité de J'arpen tage et de la plantation des termes. C'est par occasion que nos usages y sont retracés ; mais ils le sont comme règles positives, exis tantes déjà de temps immémorial ; et l'autorilé du Souve.'ain qui présida à sa confection, ne laisseroit ,au besoin, aucun doute SUl' leur certitude (1). (t) Une anecdote peu connue prouve que tel étoit le jugement qu'cn portai t le P arlement d'Aix. L'édition de Bomy, de 1620, cont~noi t , dans la deuxième partie du r ecueil, vingt - Iroi, chapi tres. Bomy avoit é tabli dans Je dixneuvième, que ln directe universelle n'était pas une conséquence de la jtlsticc. La règle était vraie; nuis elle n'étoil pas le résultat d'une �'A v ART Pl\. OP OS. ft xiij ft coutume locale. La Cour, sur la domande des syndics de la noblesse, déclara qu'en permettant l'impression de l'ouvrage, elle n'avait pas entendu autoriser cet article, ni comme statut. IIi comme coutume. Elle enjoignit à l'imprimeur, d'insérer son arrêt au commencement du livre. On trouva plus à propos de supprimer ce chapitre dans les éditions subséquentes de 1665 et 1786. Cet arrêt est noté sans date, à la marge de l'exemplaire de la première tdition qui avoit appartenu à noire célèbre Dupérier, et que M. Double, Avoué, a bien voulu me communiquer. NOTICE DU LIVRE VES TERMES. LE Livre des Termes, dont la seconde partie du recueil de Bomy n'est proprement qu'un extrait, fût, nous l'avons dit, rédigé vers le commencement du quatorzième siècle, par les soins d'Arnaud de Villeneuve, par l'ordre du Roi Robert, célèbre dans l'histoire par ses connaissances, non moins gue pal' ses vertus. C'est ce que prouve le titre même de l'ouvrage. Sec se 10 libre que ensenha de destrar et de tprminnr.... Straclz de lzun libre ordenat per Maistre Arnault de VtÏ.lanOlJa, à la resquesta de! R ey Robert. C'est ce qu'on voit encore au chapitre 39 de la deuxième partie, où on lit: Et quant nouestre senlzour 10 Ro/ Robert et nos Arnault de VillanofJa, aguen fJist, legit, studiat aquest capitol, de mot en mot . ... atrouben que lo capitol fttjuest era et es' fJeray et fJertadier et grandement soûl. Le Roi Robert succéda à Charles II son père, au mois de mai 1309; il mourut en 1343. C'est donc dans cet intervalle que l'ouvrage a été composé. Mais , qui 'étoit cet Arnaud de Villeneuve? Tout ce que nous voyons dans son ouvrage, c'e t qu'il éloit né en Catalogne. In Cataluenlta, dit-il au même cbupih'e 39, don lzÙJlt Arnault de VûlanofJa son nat. Serait-ce ce célèbre médecin dont les histol'iogTaphes ont tant �:xiv N OTIC E DU LIVRE D ES TERME S. parlé, dont les ouvrages ont été imprimés à Lyon, en 1520, in-fol., et à Bâle , cn 1585 i également attaché au Roi Robert, et chéri de cc prince? Les historien placent l'époque de sa mort, les uns en 13°9, les auh'es en 1313' Les uns le font naître en Catalogne, d'autres en Languedoc, d'autres en Provence, à Villeneuve-lès-Vence. 1\1. de Haitze , Gentilhomme provençal, mort en 1737, très· instruit dans l'histoire du pays, sur laquelle il a composé une foule d'ouvrages, a imprimé en 1719, uue vie de cet Arnand de Villeneuve. Il y donue le catalogue de ses œuvres i il n'y fait aucune mention du Livre des Termes. Il est difficile -cependant que ce livre ne lui l'lü pas connu, puisqu'il a comjJosé une longue lùstoire manuscrite de la ville d'Aix, dont J'original se trouve dans la bibliothèque publique léguée à la Province par M. le Marquis de Méjanes, et que le Livre des Tenues, déposé dans les archives de la Ville, yexistoit déjà avant 1676. Aucun auteur de Provence, soit hi~ torien soit jurisconsulte, n'en a également parlé , si ce n'est Bomy et M. Bouche le jeune, dans son essai sur l'histoire de Provence. M. de Haitze soutient que le médecin Arnaud de Villeneuve étoit né en Provence. 11 se fonde sur ce que, dans l'épître dédicatoire au Roi Robert, de son traité sur la conservation de la jeunesse, il dit à ce prince: qui ex J N N ATlE jidelitatis depotione,. pro salute vestrâ merità semper oro. Or, dit M. de R aitze, ni la Catalogne, ni le Languedoc, n'ont jamais appartenu au 'Roi Robert. Mais cette expression innatœ , ne signifieroit-elle pas ici une fidélité vouée et absolue? Nous laissons aux critiques à décider ce point. y auroit-il eu deux Arnaud de Villeneuve ? Mais alors il NOTICE D"U LIVRE DES TEn.MES. faudroit supposer qu'ils ont existé l'un et l'aub.·e dans le même temps , l'un ct l'autre également aLtachés r.u Roi Robert. Quoiqu'il en soit de ce problême historique , dont la solution n'ajouteroit aucune utilité à notre travail , bornons-nous à donner une idée du livre, quel qu'en ait été l'auteur. Il paroît par l'intitulation , qu'il fut extrait d'un ouvrage plus élendu , d'abord composé en latin: Liber T erminum ; que c'est à Arles qu'il fut traduit en provençal, de ce temps (1), idiÔme dans lequel il se trouve aujourd'hui; et quar es siat treslatat en la cieulat d'Arles, et c'est par ce motif , qu'on y traite d'abord des mesures usitées à Arles: p er sa premierament se faro mention del pal d'Arles et del destre. L 'ouvrage est divisé en deux parties principales : La pl'emière , qui contient quarante-deux chapitres, présente les r ègles de l'arpentage, de destrar. Elle est précédée de quelques détails sur les mesures d'Arles. Elle est snivie d'autres détails sur la r éduction et la combinai~on de ces mêmes mesures. On trouve ensuite deux chapitres isolés, l'un sur la distance à observer entre les ruches de deux voisins i l'autre, sur les fossés des moulins. La seconde partie, di visée en quatre· vi ngt- douze chapitres, traite de la planta tion des termes. T erminar, agaclzonar, soayrar terras et autras possessions. (1) Essm sur l'histoire de Provence, par M. BOllcM, tom. XX I X . l, pag. �nj NOTICE Dt)' LIVRE bU TER'M:Es.. L'ouvrage est terminé par la description des diverses sorte! de termes. .., Il ne paroît pas que le Livre des Termes ait jamais été imprimé. Il en existe deux exemplaires manuscrits, dans les archives de la ville d'AL,. L'un, en vieux langage provençal, dont l'écriture sUr papier Ordinaire , paroît être du 14.6 siècle, formant un petit volume in-8.o , cité dans l'inventair~ des archives de la ville d'Aix ; fait en 1608. Les citations de Bomy, indiquent que c'est celui sur lequel il a travaillé. L'autre, in-fol., d'une écriture très·lisible " est en deux colonnes, l'une en provençal, l'autre en français. Ce dernier porte an bas de la première page, et à la date du 28 SalIt 1677, le "ùa des commissaires du conseil m'llni'cipaI, qui procédèrent dans la même année, à l'inventaire des mêmes archives. On le trollve , dans cet inventaire, sous le n.O 4, en ces termes: copie du précédent. Cet exemplaire est complet; il ~ontient 295 feuillets -ou 590 pages. L'autre présente , dans la seconde partie, une lacune des quarante-deux derniers chapitres, d'une partie du chapitre 50, et de la description des diverses sortes de termes. Il r ésulte de l'inventaire de 1608, qu'i! contenait alors ' 150 feuillets: il n'en 'contient plus que 71. Les citations de Bomy, prouvent que cette ~acune n'existait pas de son temps. On tI'ouve dans les deux exem.p laires, au bas de pl usieul's chapitres, des figures grossièremen t dessi nées et coloriées, destinées à ~acilitel' l'inlel1igence ct l'applic<lt,ion df's règles. N OTI CE DU I~ IvnE UES TERMES. XVI) Pour la commorlité de ceux lui seroicnl hi pn aises de reco urir au livre lui-même, nOli S citerons touj(!)1.1rS 1exemplaire in-folio (2). (2) Je dois consigner ici ma reconnoissance pour l'obligea nce aycc laquell e M. ROLlx-Alphel"Hl ) Secrétairc do la Mairie, a billil voulu sc pl'ê tcr à tou tes mes r echel'chcs dans les arcbiv" de 1. Ville, clont lc bel arrangement est dû au zèle désin téressll ct à l'inteUigeucc de feu M. Roux son père, Greffier de la Vi ll e. J 'espérois qu e la r iche bibliotb èque léguée en 1785 à la Proven ce, p ar M. le Marquis de M éjanes, Citoyen d'Arles , et composée de près d e 80000 volumes, saus compt er les manuscrits, m'amoi t fourni quelques renseignemcns sur le Livre des Termes; mais M. Gibeli n, D0cteur en Médecine , et BibliothécaÏ}'e en cbef, à Cjui nou devons la conserva tion d e ce précieux dépôt pendant les orages r évolutionnaires, n'a encore rien trouv é sur cc sujet, ni dans les livres imprimés, ni dans les manuscrits. , �". XVIt) TABLE TABLE DES TI T RES. TITRE 1er. Des Abeilles. Tit. II. Des Arbres. § J. Distance. § 2. Racines , ombre. § 3. Arbres sur la limite. § 4. Fruits de l'arbre mitoyen) ou dont les branches pen· chent sur le fonds voisin. Tit. III. Des Fossés. § 1. Fossé creusé près le fonds V01SIll. § 2. Fossé entre deux héritages. § 3. Fossé des moulins. § 4. Fossé d'arrosage. Til. IV. D es Puits et Puisards. Tit. V. Latrines ou Privés. Tit. VI. Chemins. Article 1. Chemins publics. Art. 2. Chemins privés. § I. Chemins voisin aux. § 2. Chemin particulier, Droit de passage. N.o 1. Acquisition. 2. Étendue. 3. Emplacement. 4. Largeur. 5. Réparations. 6. Perte du droit. DES TITRES. xix Art. 3. Compétence en matière de chemins. Tit. VII. D es Murs. Art. J. MUl's mitoyens. Art. 2. M urs de clôture. Art. 3. M lll'S de sou tenemen t nux champs. Art. 4. Murs, ex haussement. Art. 5. Maiso ns possédées par divers propriétaires. Tit. VIII. D es v ues et fenêtt'es. A ppendix sur les Titres précédens. § 1. D estination du père de famille. § 2 . Entreprises, r éclamations sans intérêt et par émulation. Tit. IX . D es T erm es, Tit. X. D ommages faits dans les champs. Tit. X I. D e la révocation du précaire. • �OBSERVATIONS SUR QUELQUES COUTUMES ET USAGES DE PROVENCE. ~--_#~._-~-~ TI T R E I.or Des Abeilles. LE I. s abeilles, comme tous les animaux sauvages, quorum fera est natura, n 'appartiennent à personne, pas même au \ proprié taire du fonùs SUl' lequel elles se trouvent , jusques à ce qu'il se les soit appropri(~es en les l'enfermant dans ses ruches. Alors seuleme nt elles font partie de son domaine, comme accessoires à une propriélé à laquelle ell es sont incorporées (1). 1 I. Chacun peut donc jusques alors, .les prendre là où elles se trouvent , ainsi que la cire et l e miel; et bien que le propriétaire du fonds ait le droit d'en prohiber rentrée, ce droit n'emporte pus le droit de r éclam er des objets que la loi dédare appartenir au premier occupant (2). (1 ) § 1+ , lns!. de rer. diJJù.- Leg. 5, § 2, tr. de acquir. rer. dom. Bomy, chap. 1. pag. 17. - NOllJJ. BnUolz, NOl/v. R épert., Fournet , v.O abeilles. - J ulien, Élémens, elc., pag. 166, n.' 5. (2) D.' § '4. - D.• Leg. 5, § 3.- LP.g. 3, § 1 eod. - Leg. 26, If. de Ji"t. - NOUJJ. B r/lion, FOllmel, lac. cil. - Sire)", tolU. '4, part. 2, pag. 121. �COUTUMES DE PROVENCE. 1 II. Mais lorsqu'clles ont été fixées dans le fond s, le propriétaire a le dl'Oit de pour uivre l'cssuim qui s'e nvole, de Je reprendl'C par-tout; il conserve ce droit tant qu'il n'a pas perdu J'e saim de vne (3). 1Y. La natll1'e porte ce_ anim aux ù vague!' de t ous les côtés pour chcrch~r lem' nouITitLll'e; m ais la nt qu'ils Il'on t pas p e rdn r hahitude de rctolll'l1er , ~\ s nc cesseot pas d'appartenir 11 leur Dlaitre (-t). V. Le droit coutumier déclaroit épave l'essa im abanclonné: il r adjugcoit au srigneur haut iu licier, il la cbarge d'en abandonn er la moitié il celui qui J'a voit uouv é. li seroit aujourcl'hui inutile d'examin er, si comme J'a prétendu l'auteur cl e la Jurisprudence féodale, sur la seule autorité des coutumcs, il en étoit de même parmi nous (5). VI. Ni le droit romain, ni le droit coutumier n e se so nt occupés de la distance du fonels voisin, il laqu elle il e t permis de placer ses ruches. Une loi de Dracon l'avoit fix ée ù 300 p as chez les Athéniens. Notre coutume est plus sévère (6) . » Si notre voisin, dit Bomy, veut faire un apier auprès du » nôtre, il ne peut le faire) si pour le moins, il n'es t dis tan t " et éloigné du nôtre de 500 pas, pour les inconvéniens qui » peuvent arriver. La vieille coutume de Proveroce était de 700 » pas. " (3) NOllv. Brillon, Fournet, lue. cil. - Code rural 179 1, tit. 1. sect. 3, art. 4· (4) D." leg. 5, § 6. - § 15 , insl. de rer. divis. - Leg. 8, § l , fI: fom il. ercise. (5) J urispr. réod., lit. des épaves, n.o 2, 9'- NOllV . Rép. , v.· abeilles. (6) Fournet, v.· abeilles, pag. 29.-Bomy, chap. l , pag. 17. TI T R E I. Abeilles. 3 » Cette plus g rande distance, }) ajoute- t-il , en parlant de la loi d e Dracon, » est très-pertinente pour obvier aux combats ct » aux guerres qui s'élèvent quelquefois en tre les abeilles de }) deux apier s. Joint que ladite plus grandc distance garde que le }) plus grand apier n'a Uire le moindre, et d'ailleurs fournit " aux abeilles une plus large campagne ct une plus grande mois» so n de fieUl's pour la confection de la cire e t du miel. » VI I. Il arrive par fois, qu'un jeune essaim sorti d'une ruche et suivi par so n proprié taire, va se placer dans un e ruch e du voisin. }) D ans cc cas, dit B OIJ/y, il fa ut que n o tredit voisill }) nous le paye ou qu'il nous baille le premier essaim qui sortira " de ladite verrière ( rucb e ), et s'il venait à m ourir san es" chemer , il faudra que notredit voisin nou s bai ll e les r ayons " ou bresques qui se trouv eront de ladite verrière, ce qui se " fait par coutume du pays, afin qu e pour retirer ledi t essa im " de ladite verrière, il ne fall ût r o mpre e t dé molir la muraille " d'icelle (7).» ( Livre des T ermes , fol. 47') VII I. Le code civil n'a parlé des abeill es que p OUl" déclarer immeubles pUl' destin ation les ruches ntlachées au foods (8), question jusques alors cout"ove rsée (9); on ne pense donc pas que nos usages, que J'o n vir nt de retrace r , aien t cessé d'avoir force de loi, d'après la loi du 30 ventô e un 12, qui n'est ~'el lltivc qu'aux matières qui sont lobji]t du code. I X. Aucune loi n'a détermin é le nombre des rucbes qu'un proprié tairc peut t enir dans son fond s. Nous n'avons su r ce p oin.t aucune r l'g\e particulière; mais les aute urs ont p ensé que (7) J ulien, Elémclls, etc., pag. 166. (8) Cod . cil'., art. 5.,+. 1(9) lYOUIJ. Bri/loll, v. o abeilles, n,D 6. �4 COUTUMES DI!: PROVE NCE . cette liberté indtlfinic pounoit être l'e traiote suivant les circonstances (10). X. TI 0 'est pas permis de pincer des abeilles dnns l'encein te des viUes, villages ou hameoux (11). X I. La loi punit comme un cl':·\it toute manœuvre pratiquée pour faire périr ou mettre en ruite les abeilles du voisin (I2). TI T nE J. 'Abeillel. ci-dessus expliquées, comme eocore pour alùnens fournis à la partie saisie, fermages ou mOISson des terres à la culture desquelles ils sont employés. Mais la disposition du code rural lUI' l'époque du déplacement n'a reçu aucune atteinte. TI T RE courses ct travaux (1 3). Le code de procédure, art. 59~, a déclaré généralement insaisissables par voie de saisie-exécution, les objets que la loi déclare immeubles par destination ( et les ruches, on l'a vu, sont comprises dans celte classe par l'art. 524 du code civil ). L'art. 593, pC'rmet néanmoins de les saisir pour les causes (10) NOllv. Erillon, v.· abeilles, n.· 7- - Fournet, eod. v. O pag. 23. (11) Les mêmes. (12) Leg. 49, fi. ad leg. aqltll.-Foumel, Noztv. Btil1on, IDe. eit.Cœpolla, de servit. lITb. pTœd, cap. 53, n.O 2, p. 166. ...:.. Vid. Code pénal, arl. 479. (13) Til. l , sect. 3, art. 1, n." 2, 3 .- Pigeau, tom. 2, pag. 73• J J. D ea Arbres. XII. Une dernière observa lion intéressante sur celte matière est relative à la saisie de$ ruches. Le code rural les déclaroit insaisissables pour aucune dette, même pour contributions publiques, à l'instar des engrais, ustensiles et autres meubles utiles à l'exploitation ües terres et bestiaux serVilOS nu labourage , si ce n'est au profit de ceux qui ont fourni lesdils objets, on pour l'acquittement de la créance du propriétaire envers son fermiel·. Dans le cas même de saisie légilime, il déclare que les ruches ne pourroient être déplacées que d~ns les mois de décembre, janvier et février , pour ne pas troubler les abez'lles dans leurs 5 1. L 'a rbre peut porter préjudice au voi in par sa proximité, par ses racines, par son ombre. . Planté sur la limite, il peut donner lieu à une queslion de propriété. S'il penche sur le fonds voisin, le droit d'en cueillir les fruits devient encore un objet de contestation. § 1. Distance dlt fonds voisin, II. Une loi de Solon adoptée pa!' le droit romalll fIXait cette distance ù n euf pieds pour l'olivier et le figuier , à cinq pieds pour tous les autres arbres. La haie vive pouvait être plantée sur les bords, terminum ne excedito (1). 111. La jurisprudence française se référait aux usages locaux, MM. Fournet et Pardessus observent judicieusement, que ridée cl'unlforllliser cette distance par un e loi de quelques Jignes est ilJlpratt'cable, que la diversité du sol , des e,!ploitations rurales, des espèces de planlatious et même des mœurs des habitaus, doit inUuer cl'une manière puissante sur la distance des pla n ta tions (2). (1) B omy, chap. 2, p,ig. ] 8. - Leg. ult. ff. }in. Tcg'//nd. (2) Foume/ , v.o arbres, pag. 142. - Pardessus, ll'ailé des Servi· tudes , n." 194, pag. 349. �COUTUMES 6 DE PR OVE Ne!. Le code civil a adop té ce principe (3)· » Les arbres de haule tige ne peuvent être plantés, dit cette » loi, qu'à la distance prescrite par les règlemens particuliers ac~ tu llern ent exislans ou par Ics usages constans ct reconnus. « A dHau t de r~gl e mens ou usages, il détermine celte distance il deux mètres pour ces sortes d'arbres; à un demi mèlre pOUl' les aulres arbres ct les huies vives. Nos usage sont donc maintenus. IV. Parmi nous, la distance pour toutes sortes d'arbres est de huit pans ou une canne. » Si quelqu'uo , dit Bomy, ch. 2. , p. 18, veut planter des »~ arbres en sa possession au pays de Provence, il le 11eut fair e, » pourvu qu'il les plante une canne loin de la propriété de son voisin (4). » Après al'oir rappelé la loi de Solon , qui exigeait , comme on l'a vu, une plus graode dislance pour l'olivier e t le figuier, il ajoute: » nolre coutume est plus plantureuse que ladile loi ; » d'autant que sans distinction, tous arbres en ce pays, doi» vent êlre planté un e canne loin du fonds de notre voisin. " » ( Livre des termes, part. 2. , ch. 80, fol. 244') V. La vigne exige une moindre distance. » Si quelq u'un , » dit-il , clwp. 3 ,pl/g. 19 , veut faire Ull planticr auprès de la " vigne vieille de son voisin, il doit laisser entre-deux la disli tance de quatre pans. " A défaut, » les estimateurs lui feront; ûrracher les m aill ots » dudit planlier , jusques à la proportion de ladite distance. » ( Li~ re des termes, part. l, chap. Z4 ,fol. 68. ) r< (3) ArL 671. ! , 1 ),-\1:1' (4) Julien , sur les Staluts, tom. 2, pag. 553, n.' 24. TI T R E II. Arln'el. § t. 7 Le code civil don ne le Inême droit au voisin pour les arbres ù l'éga rd desquels on n'a pas gardé la distance légale (5). V J. Nos usages, ct ce ux de Marseille n 'ont rien de particulier sm l es h aies v ives, peu usilées parmi nous, altendu la sécheresse du clilllat. D ès-lors , clles n'on t pu être plantées depuis le code, qu'à un demi mètl'e de dista nce. Celles qui ex istaient auparavant, et qui ne d(\passent pas le terme, doivenl subsi tel', parce que lei étoil le droit contmun, et que le code ne di spose que pOUl' l'avenir (6). On a deffi m lé si l'on pouva it formel' une haie vive de mLlriel"5 sauvages, ulgairement dits porrettes. L 'ad. 670 du code dis lingue le arbres ct l/(lute tige des autres arùres et haies pipes. Il assimile donc il la hilic vive, tou t arbre qui n'est pilS de hau te ligc; ct dès-lors) il ne s'agit plus que de silvoi r si la porrette es t un arbre de haute tige. Les agriculteurs CO ll viennent que, liv rée à elle-même, elle s'élèverait comme le mûrier, m ais en même temps ils observ ent que le sureau, l'aubépàu:, la charmille, que les auteurs (7) ran gent dans la classe des plantes dont on peut former des hoties vives) deviendraient aussi des arbres à haute tige, si on les lai soit s'élever , comme on en voit des exemples dans les gros fonds naturellemeu t humides. Sous ce r apport, il nous paraîtrait difficile d'exclure les porrettes, sur tout si r on observe avec M. Pardessus (8), 1.° que (5) Art. 672. (6) Fournet, ".' '"n'e , tom. pag. 163. Vid. suprli , D.' II. (7) NOln>. R ipe' t., Fournet, v.· haie. - Lois des Batimens, sur l'art. 220, n.' ) 8 ,pag. 406. . (8) Pardessus, n.· 1'97, pag. 356. 2, �8 COUTUMES DE PROVENC~ le voisin a le droit d'exiger que la haie soit tenue à la hauteur ordinaire des haies; 2.0 qu'ainsi qu'on le verra au § 2, il a également le droit de couper lui-même dans son fonds les racines qui y ont pénéh'é, et de demander la coupe des branches qlû avancent sur son li ritage. VII. Là où la distn nce légale n'a pas été observée, le vOlsm qui fi lai sé subsister pendant 30 ans l'arbre, la vigne ou la haie de son voisin, n'cst plus recevable à se plaindre. Cctte règle, contredite pal' Valla, de rebut dubiis , et pnr M. de Bézieux(9), a été reconnue et consacrée par divers al'l'êts des Parlemens de Paris, de Rouen, et d'Aix; M. de Bézieux lui -même en rapporte un du Parlement d'Aix , dn 16 mai 1664 (ro). » Nous pensons, dit le Nouveau Brillon , qu'on se confor» meroit il cette décision dans tOI1S les Tribun aux du Royaume.» On opposoi t qu'o n ne prescrit pas contre les statuts; m ais on répondoit avec raison , qu e l e principe ne peut être inv oqué que dans l'intérêt public. Aucune loi n'a dérendu aux voisins de convenir entr'eux quïl leur seroit permis de planter sans.. observer la distance légale. Or, la prescription n'est que le résultat du consentement présumé; ell e opère une preuve absolue (r 1); elle suppose le titre, Valla, dise. 8, n.· 8. - De Béu'eux pag. 605. (10) De Bézieux, lac. cil. -Boniface, tom. l , pag. 533. -De Cornu's, tOID. 2 , col. r529. - Julien, sur les SIal., lom. 2 , pag. 554 , - Nouv. Bnï/on, V.· arbres, Il.° 14 , pag. 138. - Fournet, v.o arbres, pag. 140. (II) Leg. 28, If. de verbor. siCn!f. - . Dunod> pag. z. _ Code civ. arL 1350. ~) TITRE II. Arbres. § 1. 9 titre, du moins, elle le supplée; et tout ce qui peut tomber en convention , peut être acquis pal' la prescription. )\,1", de Bézieux oppasoit encore que l'accroissement que prenn ent les arbres é tant succcssif et caché, il étoit difficile d'e n aCCJ uéril' la prescription par lIn e possession uniforme. Mais comme J'observe le Nouveau Brillon, cette objection n'est que spécieuse. " Le voisin a dù pré voir qu'un arbre gl'OS' " sis oi t tous les jours; il n'a pas dLI garder p endant 30 ans » un sil ence bl âm able, dont le r ésultat présente une lin de non. » l'eceyair bien l égi time contre sa r éclamation tardive. " C'est eu Provence sur - tout , que J'uli li té de cette r ègle se filÎt se ntir. La sécher esse du climat y est un obstacle à la végétatio n ; la cons(,l'v ation, la r eproduction ùes m'b res ne saur aient y être trop favorisées. Vll1. On Il e s'arrête p as à dcs r éclamations sans intér ê t r éel qui De seroient qu'un elIet d'humeur, de jalousie ou d'émul alion (12). 1 X. Il n 'y a pas de r ègle pour les jardins de ville; il ne seroit presque pl us possible d'y plan tel'. Il suffit qu"ils ne portent pas préjudice aux édifices du voisin (13)' D esgodets dit n éanmoins, qu'on ne peut appliquer un espalier contre le mur s'il est mitoyen; qu'il faut laisser clans ce cas, un e distance de six pouces, si le mur appartient au maltre du jardin, et de rB pouces, s'il appartient au voisin, slins qu'a;ors il puisse y attacher les branches; mais son illlnolaleur , en con- (12) NOl/V. Bn'l/on , 1oc. ci/. , n.O 14 , pag. 137. - Fournet, V.O arbres . pag. '40. - Vid. ir!/rà à l'Appendix, § 2. ( 13) B uisson, cod. de ziltt:rdict. - Nouv. Brillon, lac. cit.·- L ois des bâtimcns, art. 210 , D.o 22, pag. 408, art. 192, pag. 134. 2 • �COUTUMES 10 DE PII.OVE3CE. venant de la justice de cetta précuution l observe qu'il n'y d pJS de distance fixée; que dans l'usage l on n'en observe aucuue, mèl11c pOUl' les plate~-bandes contre le mur divi aire; quïl sufTit que les racines De péllt:trt'llt point dans le mlll' , mitoyen ou non l et que les branches n'y soient point aUn('hées (q). (14) Lois des bâlimells, loc. cil. § 2. Racàzes, Olllbre des Arbres. I. L'arbre, quoique planté à ln distance légale, peut mure au par ses racines ou pm' son ombre. Le droit romain autorisoit le voisin ~ demander qu e celui dont les racines portoient préjudice à ses édifices fùt coupé (1). Que les branches qui penchoient sur so n funds, fussent taillées eo tout ce qui excède 18 pieds 'd'élevaliou (2). Que l'arbre lui-même mt arraché, s'il avançoit sur sa maison; car , dit Tenasson; le propriétaire d'une maison doit l'être aussi de r ail' et du jour qui' y entrent (3). Mais il ne lui permettoit pas de les co~per lui-même (4). La jurisprudence française l'y autorisoit (5). VOISIO TI TIl. E II. Arbres. § 2. II " couper lui-même, sans licence d'aucun, ni de partie, ni d'au» tre p ersonne (G).» Le code civil a distingué les racines des branches. » Celui, dit l'art. 672, sur la propriété duqu el avancent " les branch es des arbres du voisin, peut contraindre celui-ci » à cou pCl' ces branches. » Si ce sont les racines qui avancent sur son h éritage, Li a .. le droit de les y couper lui-même. » Le voisin n'aurait donc plus p armi nous le droit de couper l ui-même les branch es qui penchent sur so n fonds. II. Le droit romain avait déterminé à quelle distance des aquc lucs p ublics il était permis de planter (7). Nous n'avons SUl' ce poinl aucun u s~ge particulier. Le droit commun suŒt pour au toriser le prop"iétaire d'un aqueduc, m ';me privé, à se plaindre d'lm ' préjudice réel ou imminent l s'il étoit r econnu devoir bientôt se vérifier; et c'es t par celte disti nction que l'on doit expliqu er les àivers arrêts intervenus sur cette question , dont les détails n'entrent pas dans notre plan (8). La règl e générale qui ne p ermet pas dïnterceptel' le vent à r aire du voisin, reçoit son application aux plantatiolJs (9). Il Bomy ne parle que des arbres dont les branches ou quelqu'une des branches pont totalement inchnans sur la propriété du poisin. » Le voi in, dit-il, pourra les faire couper ou (t) Leg. " cod. de inlerdict. (2) Terra$son sur la loi 72 des J2 tables, pag. ' 7r. - Leg. 1 l 8, if. d~ arborib. cœdend. - Pothier, contrat de société, n.· 243. (3) Les m6m~s. (4) Leg. 6 , § 2, If. arbor. furt. cœsar. (5) NOIl/J. Brülon, Y.· arbres, n." 6. Foumel, v.· arbres l pag. 44· (6) Bomy, cb. 4, pag. '9, (7) Leg. 6, 10, cod. de aquœduct.-Nolt/J. Bnllon, v.· aqueduc, n.O 19, (8) Leg. 2, fT. de damn. idect. - Leg. l , § l, 1r. aqll. plU/J. arcend. (9) Log. 14, § t , cod. de serJ)it. - Cœpolla, dt: ser))it. rust. prœd., cap. 43 , 11.° 7, pag. 460. - De serJ)it. prœd. urban. cap. 27, n.O 4, pag. 73. Foume!, v.· van., pag. 539, v.· vent, pag. 550.-De Luca, de sen'ilut., dise. 13, n.· IO, pag. 21. lom. 1. - Cod. Buisson, lib. .3, lit. 3+, li, fille. 1 �COUTUMES 11 DE PROVESCE. en étoit jadis de même des moulins Il ven t: mais la défe nse A leur égard a été levée pal' l'édit du 13 Dolit 1776, altendu leur grande mulLiplication (10). (10) Foume! , y,u "ent, pag. 550. § 3. Arbres plantés SIl/' la lùnite. 1. Le droit romain adjugeoit l'arbre plan lé vers les conuns des deux héritages, à celui dans le fonds duquel il étoit planté, lol's même qu'il eût poussé uoe partie de ses l'acilles dans le fonds voisin (1). 1 Il le dédaroit commun, s'il éloit planté sur la ligne divi- ~oil'e (2). Sauf le droit d'en requér ir l'enlèvement (3). If. Le code civil, art. 673, déclare mitoyen J'arbre planlé dans la haie mitoyenne. Il autorise les deux proprié taires à demanùer q uï l soit abattu. I,II. Nos usages distinguent l'arbre planté sur la li mite d'un commun accord, de celui qui s'y trouve sans que l'on sache comment, et par qui il a été planté. Dans les deux cas, l'arbre et les fruits sont communs; mais TI T R E. II. Arbres. § 3. 13 ~ l'une ose couper ou endommager lesdits arbres contre le gré " de l'autre. " " Mais si les pnrties disent qu'ils n'ont planté lesdits arbres, » et ne savent qui les a plantés ou fait planter, «i ns, les on' " trou vé plantés en l'élat qu'ils sont, lesd ils arbres et leurs " fl'uits doi vent ê tre déclarés coml1Juns, ju ~q ue s <lU jour du dif» fél'ent, c t lesd its fruits recueillis c t éga lement partagés. » Les estimatelll's doivent déclarer que lesdites parties cou» peront ou an'ocheront tous lesdits arbres, aux communs dé» pencls, "fin qu'à l'avenir, n'en puisse nrutrc aucun débat, et " que le bois desdits arbres sera partagé pal' moitié entre les" dites parties. " (Livre des termes, part. :2., cllflp, 80 , fol. :2.41.· ) On ne sauroit penser avec M. Pardessus, n.O 187, p. 342, que l'art. 673 du code que J'on vient de l'appeler, ait fait cesser cette diSlinction, fond ée sur les premiers principes du droit naturel, pacta servabo. Deux voisins ont p u légitimement conveoil' cntrc eux SUl' un objet qui n 'es t prohibé düns l'intérêt public, ni par la loi ni par les mœurs. Souvent les arbres ont 'é té placés SUl' ce point pour servir de limile (4). Le code p énal le reconnoît dalls J'ilrt. 456. Cet dans le premier, aucune des parties ne peut demander qu'il soit coupé. ,i Si lesdits arbres, dit Bomy, ah. 5, p. 20, ont été plantés al'tide prononce des peines conh'c celui qui auroit coupé ou arraché des arbres plantés ou reconnus pour établt'l' les ltin/tes par les parties ou par autres pour eux, auxdits confins, ils » sont commU06 entre icelles, et leurs fruits aussi, sans que Lors même qu'ils ne l'auroient p as été dans cet objet, » puis» qu'en cc t emps-là, dit B omy, les parties furent d'accord de » p lanter lesdils arbres auxdits confins, elles savoient que si » lesdits arbres vivoient, il pouvoit arriver naturellement qu'ils » , (1) Lcg. 6. § 2, 11'. arbor. furt. cœsar. - Nolt", Brillon, v.· arbres, D.· 7, pag. 127. - Lois des bâtimens, art. 210, D.· 20, pag. 406. (2) Nouv. Brillon, loc. cit. , - Lcg. 19, ft Comm. divid. (3) Leg. l , cod. de iflterdict. - NouJJ. Brillon, loc. cil. el/tre d!fJërells héritages. (+) Vid. ci-après, tit. 9 des termes, n.· VIII. �COUTUMES nE Pl\.OVENCE. TI T li. E II. ArlJ1Y:s. § 4- pencheroient en delà ou en deçà, et toutefois n'avoient pourvu » à ce cas là. l) Les mêmes motifs s'appliquent à l'arbre dont les racines auroient poussé dans le fonds voisin, cal' ce fart étoit encore plu naturel à prévoir que l'inclinaison des branches. L'article 673 du code ne nous paroît donc applicable qu'à rarbre qui se trouve planté sur la limile, sans qu'on puisse dire par qui et de l'ordre de qui il a été planté. Pachos soun a~'ant Zefs. D " voisin SUl' la possession duquel l'urbl'e vu penchant, pOlir » réparation dtt dommage qu'il souffre par l'inclinaison desdites " branches sur sa propriété.» Sauf à ce dernier, comme on l'a vu, de préférer que l'arbre ou les branches qui penchent sur son fonds soient coupés, s'il ne sa soucioit de ladite moitié, pour la grandefoule et dommage que sa propriété endure. ( Livra des termes , part. 2., chap. 44, fol. t49') Le code civil ne s'est pas expliqué sur cet objet. M. Pardess us, n. O 196, pag. 354, en a conclu que le partage ne doit plus avoir lieu, sauf le droit du voisin de faire couper l'arbre; mms nous ne voyons rien dans le code qui ait dérogé à nos usages sur ce point. § 4- Fruit: de farbre mitoyen ou qui penche sur le fonds voisin. I. Le droit romain permeltoit au propriétaire de l'arbre dont les fruit. étoient tombés sur le fonds voisin, d'aller les y cueillir dans les trois jours (r). Celte règle n'étoit point admise en France; On y avoit adopté le partage des fruits (2). Tel était aussi notre usage. L esfruits, dit Bomy , chap. 4, p. 19, en parlant de l'arbre qui penche sur le fonÇls voisin, doivent étre communs et égalerrumt divisés entre ceux qui possèdent les deux possessions. " Il est raisonnable, ajoute·l-il, que Je propriétaire du fonds " dans lequel l'arbre est planté et prend f)ie et nourriture, " ait la moitié des fruits, et que l'autre moitié appartienne au (1) Ler;. 1, 11'. de gland. legend.-Leg. 9, § l, If. ad exhibend. Terrasson sur la loi 73 des I2 tab!., pag. 272. - Po/hier, pnodect. cod. , tom. 2, par;. XCVl. (1) FourMl, v.· arbres, pag. 148. - Nouv. Brillon, cod. v. O, D.· 14, pag. 139, - Nouv. Ripert., eod. v.o, D.O 8, pag. 310. 15 T ITR E 1 II. Des Fossés. J. Bomy parle des fossés sous divers rapports, 1.0 Fossé creusé près le fonds du voisin; 2.° Fossé entre deux héritages; 3·- Fossé de moulins et autres engins; 4- 0 Fossé d'al'1'osage à travers les chemins. § , 1. Fossé creusé près le fonds /Joùin. I. " Si le voisin, dit Bomy, chap. 6, p. 21, veut faire un » fossé près de la pièce de son voisin, il doit ètre autant " éloigné de ladite pièce que ledit fossé aura de profondeur." Telle était la décision de la loi dernière, ff. fin. regund. Il faut encore que le talus de la berge soit suffisant pour em- �COUTUMES DE PaOVENC~ TITRE pêcher que \a berge ne s'éboule, et pour qu'il reste un pied audelà entre le talus et l'héritage du voisin (1). (1) Fournet, v.· Fossés, pag. 114. - Julien, Élémcns, etc., pag. 153. § 2. Fossés entre deux héritages. J. Il ne paroit pas que le droit romain se soit occupé des foss s établis entre deux héritages. Ces fossés servent de séparation ou de clôture, ou ils sont destinés à l'écoulement des eaux pluviales. II. La jurisprudence les Il toujours réputés mitoyens, s'il n'y a titre ou marque du contraire (1). EUe regardait comme marque de non - mitoyenneté, si le jet, de IiI terre provenant du recurement du fossé étoit entièrement d'un seul côté. Q1U' a la douve, a le fossé (2). Tel était noh'e usage. » Si un valat, dit Bomy, chap. 6, p. 2 l , es t au milieu de Il deux possessions, il doit être cen5é appartenir à celui qui est ~ le maître de 1:1 possession en laquelle on a jetté le terre in )) dudit valat. Que si le terrein a été jetté tant d'une part que )) de l'autre, le valat doit être réputé commun.» ( Livre des termes, part. 2., ch 46, fol. ! 2. Z. ) Le code civil a adopté les mêmes règles (3). • III. (1) Fournel, v.o fossé, pag. III. ....,.Pardcssus, n.O 180, pag. 33[' - Nouv. Riperl., v.o fossé, - Coqwï/e, tom. 2, quest. 298. - PotMer, de la société, n.O 224. (2) Les mimes. -Loysel , lnslit. coulum., liv. 2, tit. 3, D.O 7. (3) Art. 666, 667, 668. III. Fossés. § 2\ III. Tro is questions se sont élevées sur ces fossés 1.0 N'y a - t -il allcune autre marque de non-miloyenneté que le terre-jet? 2..° L'un des copropriétaires peut - il se décharger de l'ent reticn comillun en abandonnant à l'autre la tOlalité du {ossé? 3.0 l,a mitoyenneté est-elle prescriptible? 1 V. Sur la première, on a vu que nos mages et le code DÏndiquent ancune autre mm'que de non-mitoye nneté. De là, M. Pal'dessus a pensé qu'on ne pourroit en adrneth'e d'autres, et Cjue lors m ême Cju'il n'exisleroit plus de vestiges du terre-jet, de côté ni d'autre, le foss é devait ê tre r éputé mi toyen . Il compare le fossé au mur qui sépare deux bâtimens ou deux propriétés) et que le code, art. 653 et 654, déclare mitoyen, si l'on n'y trom'e des marques de non-mitoyenneté, que ces articles détermiu ellt , et que M. Pardessus r egal'de comme exclusives (4). M. Fournel a pensé au contX-<lire, que dans le. doute, le fossé appartient à ce111i qui avoit intérêt à se c1orrè. Il se fonde sur ce que l'art. 670 dn code a établi cette r ègle pour la haie qui sépare deux h éritages (5). M. Pardessus repousse cette analogie, parce que la c1ûtuTe est l'objet principal de la haie; tandis que le foss é p eut avoil' eu pour objet la déma)'(:ation des héritages ou l'écoulement des eaux. Mais n 'y a-t-i l pas encore p lus de différence entre un mur ·et un fo ssé, qu'entre un fossé et une haie? Le mur n'est l'é,p u té mitoyen dans les champs, qu'autant qu'il est entre enclos. .( cod. art. 653. ) Comment donc r éputer mitoyen Un fossé (4) Pardessus , D .O ,8" pag. 333. {.Ii) Fournel. v.O fossé, pag. 116. 3 �COUTUMES DE PROVENCE. eotre deux propri(.trs, doot ruue serait tin pré, l1n yig,ncble, Ull jardio, etc., et rautre une terre herme, vague, sans Clllture, presque sans utilité pom son propl'iétoi re. Une règle ab oIlle et uoilol'lTIe sur un objet qui, le pIns souvent, tirot aux localités , paroltroit dU1'e 11 admelll'e dans tous les cas; et malgré que notre coutume ct lc code n'aient indiqué d'autre marque de non - mitoyenneté que le terre-jet, nous aurions de la peine à adopter J'0FinioD, d' ailleurs bien imposan te, de M. Pardessus. V. SUI' la deuxième question, on pense avec ces deux au- teurs , que le copropriétaire du fossé peut se décharger de J'eoh'cheu commuu, ru renonçant à la mitoyenneté; mais qu'il n'y serait pas admis, si le fossé avait été établi, soit pal' suile d'un règlement de police, soit pour donner un écoulement aux eaux pluviales (6). VI. Bom,y ne parle pas de la troisième question, Le code civil a admis 1a prescription contre la mitoyenneté pour la haie i s'il n'y a, dit rart. 6,0, possession stdfisante ait contrall'C. Il ne parle pas de la prescription du fossé. Il est peut-être plus difficile de prouver la possession exclusive d Ull fossé que d'une haie. Mais cnfin, cctte preuve n'est pas impossible. Elle peut résulter de la jouissancc exclusive des arbres et herbages qui naissent sur ses bords, de l'entretien, du recmugc exclusifs. Il n'est pas de propriété particulière qui ne soi t prescriptible; M. (6) Fournel, v.o Jossi, pag. 1 1 1. - Pardessus, D.O 182, pag. 336. Lois des bâtimens, art. 213, D.O 2,1101. 3, pag. 421. TITRE III. Fossés. § 2. Pardessus l'egorèle comme prescriptible la mitoycnneté même du mm', quoique le cocle n'en ait pas plus parlé que dc celle du fossé; il a émis la même opinion sur la mitoyenneté du fossé, et l'on pense que c'est avec raison (7). . (7) N.o r8r, pag. 335. § 3. Fossés des moult'ns. 1. B0I11:Y, chap. 7, pag. 22, établit gL1C le fossé d'uo moulin ou autre engin, doit avoil' 6 pans de large et autant de pro- fOlld. QL1'à ces conditions, le maître du moulin ne répond pas du débal'demcnt occasionné par un orage imprévu ou tout autre cas fortuit. :Mais qu'il en répondrait, s'il y avait .1c sa f~ute. » Si J'eau, » dit-il, fuit du fossé à cause des brèches qu'il y a aux bords, » ou pour n'être pas bien curé, ou pOUl' n'avoÎL' sa juste lar)) geur el profondeur ou autrement, par la faute dudit fossé, )) et nuit aux possessions cles voi ius, ledit maître est tenu de )) leurs dommages-intérêts (1). (Livre des termes ,fol. 48 v.o ) 1 r. Le propriétaire de l'engin est censé 1 être du biif ou canal qui y conduit l'cau dans la partie la plus proche de la roue , bien qllïl n'en saiL pas parlé dans la ventc du moulin, si toutes fois le bier a été fait il mains d'hommes (2). III. Nous ne parlerons pas ici de la faculté accordée par le Roi Réné, Comte de Provence, confirmée par l'édit du 26 CI) D'Olive , liv. " chap. 35. (2) Now'. R épert. , v.Obig, pag. 699, V.o moulin, § r2, pag. 406.lIemys, tom. 2, liv. of, quesl. 35. - Pardessus, D.• 107, pag. '99' , �20 COUTUMES PROVENCi. DE mai 16-+7) à tout propriétaire de moulins et engins , d'y conduire les eault par les propriélés de ses voisins , en payal~t toutesfois l'inlérét des parties. Cette faculté a été expliquée par M. Julien daus son commentaire sur nos statuts, tom. l , pag. 507. Nous nous bornerons à observer que San-Léger la présente comme une faculté de droit commun (3) , et qu'il n'y a pas de l'aison pour la regarder comone supprimée par le silence des nouvelles lois ) où l'oll ne trouve rien de relatif à cet objet. (3) Résolut. ciJl., tom. 1) cap. 48) D." 1 l , TITRE IV. pag. 100. § 4. Fossés. Dérivation de [eau par les chemins. J. Bomy dans la première partie de son recueil , pag. 10, rapporte un statut de la Reine Isabel, du 9 décembre 1440, g\!i permet de dériver par les chemins publics, les caux desti'nées à l'arrosage, sans grand dommage toutifois desdits chemins , et sans préjudicz"er aux (Joisins. Il ré ulle de la supplique sur laquelle cette faculté fnt accor· dée , qu'tHe avoit élé demandée pour les chemins privés et publics; LIIais elle ne fut accordée que p OIll' ces derniers, PQrce que le souverain qui accorde un privilège, ne l'accorde jamais con tre les droits du parliculier (1). 1I. Le privilège ne pourroit ' s'exercer al1jourd'h~li s.ms la permission de l'autorité administrative, li laquclle appartiennent la surveillance et la police des chemins publics. (1) Julien sur les Statuts, lom. l, pag. 508 , D. O 9' ---- (,) .Julien, Iiv. 2, tit. t, n. o 10 , pag. 'Js.... ( S'"''3J (l!) Fournet, v." puits, pag. 4 20.- Vid. PardesSlts, n 0199, pa~. 359.Lois des bâtimells , arl. 19 ', pag. Il !;. - No u/J. R ép., v.o Pl/ils. (3) Par'fe ssus, Noltv. R ép., loc. cit. C...) Fournet, v." égout, V." puisard. �22 COUTUMES DE PROVENCE. auteurs retracent les divers usages locaux, tant SUL' leur distance que 6ur le modc de construction. Ils conviennent tous, que si malgré les précautions qui ont été mises en usage, le voisiu en reçoit quelque préjudice, ou par les filtrations ou par des odeurs infectes, le propriéLüire cst teall de réparer le dommage, même de supprimer le puisard, s'il n'y a pas d'autre moyen (5). / (5) Lois des btl/imcns, art. 2. [7, pag. 444. - Fournel, v.• puisard, pag. +14.- Nouv. Rép., v.· cloaque. - Pardessus, n.O 199, pag. 359. TITRE V. TITRE V. Latn~zes 011 Fn'v6s. 23 » d0D1n6 il la rebâtir et réparer à ses propres coûts et dé- pends (1). » Il n'est pas inutile d'observer que nos privés exigent bien moins de précauLions quc les fosses d'aisance, dont ils diffèrent, ' tant pour la profondeur que pour J'époque des vuidünges, ct cctte considération a été sans doute pesée pal' les rédacteurs du code, lorsque par l'art. 674, ils se sont encore référés aux règlemens et usages particuliers. » ([ ) Foumel, v.· fo sse d'aisance, pag. 12.I.-Pardessus ,_D . I_~! pIIg. 359' - Lois des bâtimens, art. 19[, pag. 11 5. TITRE VI. D es Clzemt'ns. n retrace nos \ \ usages sur le mode de construction. II. » Quiconque, dit-il, fera des privés coutre une lTIurai\\e » commune, soit en haut, soit en bas, doit doubler ladite mul} raille d'une autre muraille d'épaisseur compétente, qu'il fera » expressément faire pour conserver ladite muraille commune, » lequel doublement de muraille se doit faire en laissant une " petite distance entre -deux, suivant l'avis des experts mieux II sensés. » Quelque précaution gu'on puisse apporter en bAtisr-ant des » privés contre une muraille commune, tant de fois qu'il se " trouvera que l'humidité des immondices apporLera nuisance • à ladite muraille, le maître desdits privés sera toujours C01\- ) • 0 Latn'Iles ou Privés. 1. La Justice, comme un soleil, dit Bomy, chap. 12, pag. 31 , jette son œil par - tout sans sOUtller ses rayons. C'est sous ces auspices, qu'il parle des latrines ou prù)és. \ 1. Bomy, chap. 8 et 9, pag. .22 et .23, parle des chemins sous deux rapports. La lal'geur légale des chemins royaux. Le ch'oit deI à tout propriétaire qui n'a aucun chemin pour alTi v Cl' Ù son fonds, d'en demilnder un fa ses VOISlDS. Les chûogemens que la nouvelle législation a opérés en gén éral SUI' cette matière intéressante, nous ont paru exigel' quelqu es développcmens. 1 I. Les chemins sont publics ou privés: c'est leur destination et la propriété du sol qu'ils occupent , qui les rangent dans l'une ou l'autre classe (1). (1) Terrasson sur la loi 67 des 12 tables, pag. 165, - Leg. OIiam pub&am 21 etc. , fi: ne 'luid in lac. pub!. 2 , § �COUTUMES DE PAOVENC~ ART l CL E TI T l.er I. Les chemins publics étoient distingués parmi nous, en chemins royau.l: de l.ro ct de 2. e classe, chemins de Iliguerie, chemins de communauté à communauté, ou d'une commu- \ V I. Ch~II1""s. Art. r. Si, pal' leU!' mauvais état, le voyageui' est obligé de passel" daus les champs, la commune répond du dommage (5). • Chemins publics. , R E nauté aux divers quartiers de son territoire. Ces derniers sont ceux que le droit français appelle chemins . lIicinaux, ou chemins publics simplement, par opposition aux chemius royaux , qu'on appelle grands chemins (1). Les chemin royaux étoient construits et ~ntretenus par la pro'I'Ïnce qui en ayoiL la direction exclusive. Les chemins de I,igllcrie étaient à la charge de chaque VIguerie dans son arrondissemen t. Les chemins Ille/naux étaient à la charge des communes pour l'intérêt desquelles ils étaient établis (2). Les chemins royau.x et de viguerie sont aujourd'hui à la charge de l'État. Les chemins vicinal/X sont restés à la charge des communes, sous l'in pecti0r: de l'autorité administrative qui en détermine la largeur (3). Le préfet peut supprimer ceux qui sont reconnus inutiles, pour en rendre le sol à la culture (4). Si, (1) Terrasson sur la loi 67 des 12 tables , pag. 165. -NoUJ'. R ép., V.o chemin, v.o chemin public - D.a Leg. 2. § "iarum 22. (z) Réglement de l'Assemblée générale des communautés, du 2Z novembre 177 r. (3) Nouv. Rép., v.o chemin public, n.o 3, pag. :z.61. (4) Anêté du Direct. exécut., du 2.2. messidor an 5. (5) Loi d" 28 sep lcmbre J79 1, lit. 22, § 3, pag. 213. ART l C L E 2, art. 41. - Hemioll, chap. 2. Chemins pTlpés. ./ I. Les chemins privés se divisent en deux classes. Chemin dei à Ull particulier, pou.l' l'utilité de son fonds, qu'on app elle chemin de solfifi-ance (!). Chemin dû ùUX divers propritl taires dans un .même quartier, que l'on ,lppell e .clwmàls Iloisinaux Olt de quartier (2). II. Le sol des premiers ne cesse pas d'i1ppartenil' au pl'O pri6lùire du fonds sur lequel le chemin est établi; celui à qui il est dû, n'en il que l'usage relativement ,lU passage (3). Le sol des chemins lIoisinau:x> devient en qnelqu e sorte public en tre les co-usagers; sous ce l'apport, ces chemins son t en quelque manière des chemins publics (4). (1) Nouv. Rép., v.o chemins de so/!:Ifra/lcc. - § 22, et § (3) D.a leg. § 21. (4) D .a leg. § 23. (,,) D.o § D.a leg. ", § 22. 23. 1. Chemins IIO/Slnaux. r. La largeur des chemins fJoisàzaux ou de quartier, a été détenninée pour le ten'oir d'Aix, par le r èglement des cansulll -4 �CO UTU ME 5 DE T 1T PR 0 VE Ne Il. d'Aix , du fi septembre 1 ~29 , h omologué pal' arrôt du Pal'. lement , du (6 du mt!\lle mois (j). VI. CltiJllil/2s . Art. 2. § .r. d éO'oûtés et les chemins voisinau.x sont d égratlés presque pal'o tout. V I. La lal'g(~ur d e ces chemin s inùiq ue qu'ils sont destin és \ aux ehanois) et CUlI ùes inLérc sés ne pourrait s'opposer à l'exercice n e cette faculté, 's ous pJ'é texte qu'ils n'ûl1l'oient pas toute la l.a- largellr ordinaire r t de huit paos. Elle e t de dix p ans, s'il y û (l'Ull seul côté des haies ou des murailles; l1e douze pans, s'il en existe l1es dcux côtr s. Cctte largeur e t aug1J1rnt t~ e de cluatre , de six pa us ct même plus , dans Ics contours , suivant les locali tés. / LIl'gcur légale (3). 1I. Le terrein est payé pm' tous les in téressés , m ê me p nr VI I. Sous ) ' i1ssessorat de mOIl père, il 1.lv oit é té proposé il celui à qui ü appartient, ainsi que les hüies ou les murs qu'i l faut abattre. l'Assembl ée général e des co mmunautés , de rendre le r èglement d' A ix ex6cutoil'e dan s toute lu Pro vince (4). D es raisons cie l oca lité ex igeaient quelques mod ifica tions. L e proje t r esta sa ns suitc; mais le r èglement , dans ses dispositions gén érales , n '", t p liS m oins r egarù é CUJn JIl C le droit co mmun du pays. L a d.:!pense est repartie entre eux tous, en raison de l'étenùll e de cbaque propriété. f;II. Celui qui a un autre chemin, peut s'affranchir de ta ule contribution , eu renonçant au nouveau chemin. IV. Un seul dcs intérr5sés peut requérir l'agrandissement. .,1 J\ E V. D 'après ce réglement , les esti01at.rs d'honneur (2) procèdoient à toutes les opérations et r épartitions; J'oppositi on n'étoit pas suspensive; le r ecours était vuidé par les eSLil1lüteurs antéc6dcns, et en dernier ressort , var les consuls. Cette marche simple , peu dispendieuse, ü d û céder ù des formes nouvelles , longues et coCtteuses. C'est de l'autorité du tribun~1 civil que tout doit être fait, les pl opriét li ires se so nt / YI r r. :i\larse ill e v ivoit sous un e adJ1linistration séparçe de \ J'ad Jlliniw'ûti on gé né l'al e clLI pays. On voit dans ses sta tuts, livr. chap. 42. , qu e d eux citoyeus é taient aunu ellement chargés J e v eilleJ' Ù ce qu e les chemin s publics de son te rrituire e u sent la b rge uJ ' con ve nable. Un stütut plus récent avoit fi xé la laI'· g eur d e ces ehemin s il quin ze pans ; une ordonnance rendu e pm' 1 , M. 1'l0iendant , e n 1750 , la p orta d e quinze à ving t pans (5), m uis celte ord onnance n e con cern e que les chemius p ublics vicin aux, e t il n'y il p oin t de r ègle men t pour la largeur dcs clwmins VOÙÙWlIX ou de quartier .....---- . (1 ) privI7èges d'Aix , pag. 226. (2) Les estimateurs d"honncur ~ I oi e nt pris dans l'état bourgeois , nommés au scrutin par le <!owcil Hlllllicip"l; ils éloien t chargés C il !;é. néral de Ioules estimations. Privil. d'Aix, pag. 70 ; art. 36, pllg. 161. bur procédure étoil IIès-sommùire et presque sans Irais. (3) AIT~ t s de J anety, 1783, pag. 31. (4) Cttbicrs des asseJllblées de 17+3, pag . 95; et 17.1-+ , pag. 26 . 43· (5) Arrêts de JanCty, 1oc. cil. , pag. 33· • �COUTUMES § 2. DE PaOVBNC& TITRE Chemt'ns pnÎJés, droit de passage. 1. Un particulier peut obtenir le droit de passel' SUl' Je fond s d'un autre particulier pour al'rivel' 11 sa prnpriété. JI. De quelque maoièl'e que ce droit soit établi, il e5t une ser\'ilude impo ée sur un fonds, anprofit d\1I1 autre fonds. De 111 il est appelé chemin de sOI1france, servitude de passage. II r. Plu ieul's clloses son t il considérer sur le droit de passage. 1. 0 Les moye.ns de l'acquérir; 2. 0 Son étendue; 3.0 L'emplacement du chemin; 4.0 Sa largeur; 5. 0 Les réparations qu'il eXige; 6. 0 La perte du droit; 7.· La nature de r~ction qui en dérive. Nous traiterons sommairement dans un troisième article de la c.ompétence en matière de chemins. VI. Clzemùzs. Art. 2. § 2. Ainsi, dans les conventions, celui qui, en vendant un fonds, oÙ'st r éservé un tombea u, est cen é s' ~tre réservé Je passage pour ûl'J'ivel' au tombeau (2). Le droit de puisage comprend le passage (3). Mais celui qui vend UI1 fonds sans parler du ehemin) 11 'esf pas censé avoil' pl'Omis le chemin (4). A insi , dans les dispositions à titre gratuit, J'héritier doit Iç: passage au léga taire de J'usufruit d'un fonds; ct toute clause qui J'en dispenserait, serait regardée comme non écrite (5). Le léga taire doit le passage soit il l'héritier) soit m ême il un autre léga tail'e, s'il n'y a pas d'uutre chemin (G). Dans les partages, le juge peut é tablir le passage sur un fonds, pour arriver à un ~utre fonds (7). Si pl usieurs acquièl'ent diverses parties d'un même fond s) jls sc doivent respectivcmeut le passage (8). 1 V. La possession était dans n os mœ urs, eomme par le droit 1'o01.1in, un titre légitime d'acquisition. N.O 1. Mo.yens de l'acquérir. J. Le droit de passage dérive des titres, de la possession, de la itUiltion des lieux (1). II. I.e titre règle le parties; les doutes s'expliquent pal' I\L 1 ~agc et la possession. JI I. I.e titre est formel ou présumé. On le présume , iOl'squ'il paroît que J'intention des pm·ties stipulantes, ou de celui qui a donné ou lé oCYlI é un fonds d'ut'hetcr le droit de passage pour an;ver au fond s. , a é té (2) Leg. 10, fI: de rel;g;os. et sumptib. funer. - Lcg. 5, If. de sepuler. violat. (3) Lcg. 3 , § .). - Leg. 20, § 2, If. de servi!. prœd. ruslie. (+) Lcg. 66, rr: de contI'. empt. (5) l.eg. 1 , § 2, .3, cr: s; usu.i fr. pelat. - Log. 2, § 2, If. si serJJ!t. vindie. - I.cg. 10 , If. de serJJit. urb. pra:d. - Leg. 3 , § 6, If. de adimend. "el tranU"r. kgat. (6) Lcg. 41,1'1: eod.-Leg. 8r , § 3, rr. de legato z.'-Leg. 15, § r , If. de ilS. et USllfr. et redit. (7) Leg. 22, §.) ,.lamil. ercise. - Lrg. 18, ff. comm. divùi. - B;ehen', tom. .), § (1) Foumel, V.· passage, pag. 356. - Bicheri, tom. 3, § 1082 , pag. 261. 1084. . (8) Leg. 23, § 3, fT: de servit. prœd. rust. - B iehen', lac. cit., § 109 8 . �Co r'r c ;.lE S DE P nov E C E. Elle devllit être imméulOl'iale, pal'ce que ceLLe Se\'vÎLuùe est du genre des el'viLud\' di,cootinues (9)' Trente an \l lii oienl , quand elle étoit IOIlMe sU\' un Lilreà non domillo, ou lIr une d0nollciatioll formelle (r 0). Il n'cût falill que dix ans, si le pl'opriél<til'e du foods domi· nant avoit établi sm' le lands servilc un ouvrage visibl e et TITRB VI. Chem/ni. Art. 2. § 2. droit. J~a loi 12, if. d~ religios. etc., autorisoit le po sesseUI' ù"un sé pul cre dans J'eoclave d'un fonds , à demander au proprié taire du fonùs, le passage pour arriver au sépulcre. M~is le bien public qui Ile permet pas que les fonds l'estent inutiles, a fait étendre cette décision à tous les cas où le permaneut , indicatif du passage (1 1). Le droit coutumier n 'admettoit pas de servitude discontinue proprié taire se trouve sans chemin (15). » Si quelqu'un, dit Bomy, chap. 9, pug. 2'3, a uoe pos» sess ion close, en. sorte qu'il n'ait aucun chemin pour y ail e!', sans titre (12). Le code civil a adopté ce principe, sauf néanmoins le droit » il faut que Je juge accède déjà acquis à l'époque de sa promulgation, là où il pou voit rètre pal' le seul effet de la pOl;session (13). La passe sion même iDl\Ilémoriale, ne suffiroit donc p l us Ilujourd'hui ; et la Cour de cassation, contre J'opinion d e 1\1. Pardes us, a étendu cette règle au passage forcé, résultant de la situation des lieux, non que le passage ne pût être exigé s'il n'en existnit pas d'autre; mais so us 1e rapport de l'indcmnité due au propriétaire du fonds servile (14)' V. La s~tuation des lieux donne droit au passage en fa n'tU· de celui qui n'a aucun chemin pour arriver à sa proprié té. Le droit romain ne présente qu'un exemple direct de ce (9) Julien, sur le Slalut, tom. 2 , pag. 54-2. - Jane/)', ' 780, pag. 287. (I~) Jufietl, loe. cit., pag. 5+7. (II) J ulien, loe. cil., pag. 550. (12) Pardessus, D.' 275, pag. 476. - NOl/V. Rép. , y. o servitude , lect. 16. (13) Art. 6gt. (14) Pardessus, n.' 222, pag. 399. - Sirey, tom. 13, pag. 4 63 ; tom. 12, pag. 2g8. - La Laure, part. 3, cbap. 7, pag. 232.· SUl' les lieux avec experts et 11- " pileurs, tous les proprié taires des possessious voisines appel és. )) Là où il ne trouverait ou ne pourroit reconn oît re p ar )) quel chemin, sentier ou piol, on ail oit jadis en ladite po )) session close, il f.1Ut qu'il avise de quel côté ou d e qu el bout on " pOl1l'roit plut6 t arriv el' de ladile possession au chemin r oyal » ou vil'inal "vec m oins de dam. )) Il étab lira Je chemin de tant de large; c'est à savoir de )) cin q pans, ou ùe plus, si ainsi bon lui semble. )) Il ordonn era qne le maître de ladite possession close , " payera ait double ledit chemin audit maîlre de la possession " servile; corrlme si le · journal est estimé JO florin s, il h li en " payel'a 20, pOliT l'indemniser de la s~rpit({de de sa posses- " sion (1 6). 17 6 , v. a ) » ( Lipre des termes , part. Lc code civil qui 11 2 , CllOp. 2Z ,fol consacr é l es m êmes r ègles pal' les art. ( 15) Richeri , lom. 3, § 1083 , pa". 26 .. - Julien, lom. 1 , pag. ' 506, D.O 3. - J anefJ' , 1781, pag. 201, 20+-Parde sus , n." 216, pag. 387. - Cœpol/., de servit. prœd. ruSI. , Cil p. 1, n.o 24, pa!". 2+3. D oma/, des .ervi/lldes, sec!. 1, D.O 10. -Dul1od, p~rt. J , cbap. 12, pug. 85. (1 6) .TanefJ' , arrêls 1780, D.O 18, pag. 201. �COUTt':I1ES DE PROVENCE. 2. § ~. 33 682. etc. ,veut é6.1l1!lDent que l'indemnité SOlt proportionnée au dommag;; que le pdSSOg.: peut occasionner, ce qui comprenù la valeur du 01 et la charge résultan te de la sCl·vitude. Notre usage ea fixant. le tout au double de la valeur du sol, a l'avantage de pr~\'euil' les contestations que l'expertise peut faire aaitre. y I. Quoique le passage doive régulièrement être pris du côté où le trajet c t le plus court, du fonds enclavé il la voie publique, le roùe et notre coutume, veulent également qu'oa ait égard éU moin dommageable il celui. sur le fonds duquel il est accordé. YI r. la demande ne eroit pas reccnble s'il existoit un autrc chemin, quelqu'incolllmode qu'il 'pût être. La nécessité absolue peut seule autoriser cette atteinte au droit de propriété. Celui, dit Bon~r, qui n'a aucun clzemùz, sentier Olt piol ' . ensorte que Sa propriété soit close. Le propriétail'e, dit le code, dont les fonds sont enclallés et qui n'a aucune z'sSllC, sur la paie puhlique (1 ~ ). TI uit de là que le chemin devroit ces. el' , si l'ouverture d'uue ,"oie publique venoit à le rendre inutile (18). y 1II. Il est encore d',mtres cil'constauces où le voisin peut être forcé d'accorder un passage. Telles sont, 1.° l'e.\.l)loitatioD. des mines, le desséchement d'un marais (19); 2.0 les réparations à picd ou il cheval. /lctus, celui de fairc passel' des b êtes chargées, quelquefois mêmc des chûniots modérém ent chargés. Via, Il, droit indéfini de passage pOUl' gens, bêtes, voitures, et charrois de toute espèce (fI). Ces distinctions ne sont plus en usage: nOus connoissons le s(mtier ou piol pour les gens et bêtes chargées; le chemin ordinaire pOUl' voitures et charrettes (2). 1I. L'étend ue du droit se règle pal' le titre , à défaut, par (1 ) Julien, sur le Statut, tom. l , pag. 506, Il.° 3. - Fournet, v.' passag', pag. 3-H.-Pardessus, n.O :u8, pag. 392. ~NolllJ. R iper/., 'V ,0 voisinage, § 4, n.o 4, (18) Pardessus, n.· 225, pag. 403. (19) Pardessus, n.• :2.6, pag. 404. - Sire), toUl. 10, part. 2., pag. (1) Lcg. 13, ff. de SUJJit. - Leg. 7, 8, 12, 23, If. T1tst. - Terrasson, SUl' la loi 67 des 12 lab les , pag. pandect. de serJJit. prœd. rust., n.· 2, lom. 1 , pag. § 6, fi: de exc~pt. Tei judic. - Janety, arrêls, 178o, (2) Jal1ety, loc. cit. il fnil'e à un b ût iment, à lln mLll' de sé pal'ûtion, soit miLoycll ou de simple clôture, dan s l'inléricur dcs villes. Dans ees deux demières hypo thèses, l e passage momentané est dll sans indemnité en pily'lI1t le dommage; mais M. Pardessus pense que l'indemnité seroil duc s'il s'ûgissoiL d'une réparation au couvert d'une mai on don t le propriétairc IÙluroit pas SUl' le voisin le droit d'égout ou dc sti ll icidc (20). ,82 ; lom. 7, part. pag. - Loi sur les mines , 2 J avril 1810, 01'1. 80. - Loi sur les dcsséchemel1s, Iii. 1 l , art. +8, ele. (20) PardesS/ls, n.o 227, pag. 406. N.o -- 1 V 1. Chemins. Art. TI T li. E 2. 2., 2. J 8. Étendue du droit de Passage. .. I. Le ch'oit romain distinguoit trois espèces de passage, ifer, actus, pia. lLer, le droit de passel' Ù de sum·'. prœd. 163.-Po/hiel, 243. - Leg. 1 ( , pag. 306. 5 . . (~) �34 COUT MES DE P 1\ 0 V ENCl!:. 1 ln possession ll'entenail't' (3)' Ii défaut de J'un e et de rautre , pll' l'objet de la conces;ion et pal' les circonstances particulihes (4). /. Si rien ne pouvoit expliquer le doute et l'in ten tion, il n'est ;/ plus dû qu'un simple sentier , car toute servitud e pm' la nature même de ce droit, est restrainte au pur n écessaire et m Oll1s dommageable (5). III. Le litre détermine quelquefois les époqnes du passage. Cette précaution est sur-tout utile pour le passage à travers les maisons, jardius et lieux clos; celui qui jouit de ce droit, n'a pas la liberté d'en jouir à des heures indues, au préjudice du repos et de la sllrcté du voisin . R égulièrement, d ans l es lieux fermés, il ne s'élend pas au temps de nuit (6). (3) Janety, lac. cit. (4) Lcg. 3, § 3, lI: de servit. prœd. rust. - J.eg. 4, § 1, ft: de servil. (5) Leg. 9' 'lf. de servit. - Richen', tom. 3 , de servit., § 1090, pilg. 263- - Domal, lit. des servitudes, sect. t , n .O 9. - Pardesslls, D.· 62, pag. 108. (G) Lrg. 14 , If. comm. prœd. - Fournel , v.' passage, pag. 3?!Î.Mornac , sur lildile loi q. VI. TITRE Chemins. Art. 2. § 2. Mais on pen!C qu'il doit équitilblcmen t avoir eucore égard ù l a différcn ce enll'c ces deux hypolhi'ses (1). II. L'emplacement lIue fois dé terminé, ne p<,ut plus être changé co nt rc le gré de l'un e des partics; n éiIDmoius celui qui l e d Çlit ès t autorisé ù ce chun CTement, si celui à qu i le chemin est dû ne doit en r('ce\'oir auc un préjudice (2). Celui-ci de son côté, ne peut rien se permettre qui aggl'a\'e la cond ition du fonds servile (3). , (1) Leg. 13, § 1 el ult. - Leg. 21 , 22, 26, If. de ser"it. prœJ. rust. - Lpg. 9, fI: de ser"it. - Richer;, IOIll. 3, § 1070, pag. 259. Domal, 1oc. ci t. , sect. t , n.O 9. - Pllrde3sus, Il .° 62, pag. 1°9; 11.· 2 '9' pag. 393. - NoUJ'. R épel t , Y. ° ser"i/ude, § 29. - Fournut, \,.0 ' ;:"'" passage, n.O l , pag. 356. .... ... (2) Julien, dans ses élél/lens cIe. , pag. 156 - Cœpolla, part. 2, cap. t ,n.o 12, pag. 236. - Leg. 20, § 5 , If. de spr"ù. pm:,!. rust.De Cormis, 10 01 . 2, col. 1731. - lVOI/". R éperl.} v.o ser"itude} § 29. 11.° 4. - P ardessus} n.O 70, pn g. 123. - Cod. ci"., art. 70 ! , 702. (3) D.o, art. 702. - Julien , Pardessus, Nou". Répert., luc. cil. N.e 4. L argeur du clwmin. 1. Si le titre ou la possession n'ont pas déterminé J'empl a- I. La largeur du passage absolu, v/a, étoit fixé par le droit _ r o mail;', à huit pieds en dl"Oite ligne, à seize pieds dans les con.tours. cement du passage, le droit romain eu laissait le choix an Ce droit n'a voit pas dé terminé la lal'gem des deux autres propriétaire du fonds servile, s'il l'av ait accordé ù litr e gra tuit passages, ü er, actus; il renvoyoit ce point ù fixer à des ex- ou au propriétaire du fonds dominant, s'il l'avait acquis ù titre onéreux. perts arbitres (1 ). le nouveau Répertoire observe que là où les parties ne sont pas ù'accord, dans l' un et l'autre cas, c'est au juge il décider. ( t ) Leg. t 3, § 2, 3.-Leg. 8 ; Le!;;. 23, fI de serJJz't. prœd.rust.POlltier, pandcct. cod., n.O 3. - Richeri, tom. 3, § 1°72, pag. 259' Ke 3. Emplace11lent du passage. • �COUTU MES DE Pli. OV E NeE. TI T 1\ E Le règlement de 1729 a fLxé parmi ROU S la largeur des t'hemins voisinaux. ( Virl. ci-dessus § t , n. a 2.) Il semble donc que telle doit être eocore la largeur d'lm chemin ûccordé à un particulier avec fuculté absolue de tou s charroi. Fournel fixe lu largeur do sentier il deux pieds (2). P armi nous, il paroît qu'elle doit être de cinq pans , y compris les bords, puisque telle est, comme on l'a vu, la moindre largeur ùu passage à accorder il celui qui n'en a point (3), I .e règlement du sort' m'écité , J'a fixée à Marseille, il quatre p ans, si un seul voisin a droit cry passel'; Il cinq pans, s'ils sont deux; à sept pans, s'ils sont trois ou ? au-del à .~ Ir. Celui qui n'a qu'un sentier peut-il demander un chemin de voiture? C'est ce qui n'e t pas douteux pour le chemin voisinal ou de quartier, dont chaque usager peut, on l'a vu, demand er l'agrandi sement. ThIais ce droit n'lIPl)al'tlent pas Il celui à qui il n'est dll qu'un chemin particulier de ser\'itude ou de snulTrunce, soit qu 'il l'ait acquis par titre ou par possession. Pal' titre, parce qu'il ne peut rien réclamer au-delà de ee que son titre lui donne. Par possession, parce qu'elle n 'acquiert que ce que l'on éI possédé. Inutilement on voudroit faire v~loir l'incommodité qui résulte d'un passage trop resserré, le mode actuel d'exploitation (2) Fournet, v.· chemin, pag. 293. (3) Janety , 1781, pag. 201 • . V 1. Chemins. "Art. 2. § 2. 37 qui a substitué presque par-tout le transport pûr ch arroi au \ tran sport par bêtes de charge; pal' cela même que ce mode est nouveau, il n'est pas absolument nécessaire, ct la servitude est r estrninte à rabsolu nécessaire. Le droit l'omilin prohiboit ù celui qui réparoit le chemin, d'en chûnger l'étut , notamment, de l'élargir: ne quis dilatet (4). Le code civil , art. 702, veut que celui à qui la servitude est duc , ne puisse en useL' que suù)anl" son titre; qu'il ne puisse fa ire clans le fonds qui la doit, de changement qui en aggraIJe la condition. Celui qui n un chemin , quelque incommode ql1Ïl puisse être, n'en peut demander un autre. Comment clone celui qui a un sentier, pourroit-il demandel:. un chemin plus I,ll'ge, et se procurer, dûns une matièl'e oLi~ tont est ùe rigueur, un élvûntage rcpoussé pûr les principes __ conservateurs du droit de propriété (5). (4) Leg. 3, § 15, If. de itiner. actllgue priJm/. (5) Pardessus, D.O 220, pag. '396, 397. N.O 5. R éparat/ons. Le droit de passage comprend le droit de l'établir , de le réparer, de l'entretenir Ù SP5 frais, à la cbarge d'indemniser le propriét1lire du fonds servile de tout le dommage .qnjl p eut en r ecevoir (1). Leg. 1 0, 15, § 1, If. de ser})it. - Leg. 20, § J , If. de ur})i/. prœd. IIrb . - J. cg. I l et § l , fl: comm. prœd. - Leg. 4, § 5, Il: si SCT'Pit. vù,dic. - Leg. 3, § 14. - Lpg. 5 et § l, Il: de itin. aC/llglle pT/pat. - Cod. ci})., art. 697. (1) �COUT MES ,0 DE PROVENCE, 6. Pe/'le da droit de Pass(/ge. Celte question dont les principes sont pal" tout, n'entr'e dan notre plan que pOUl' une observation relative au changement de la législation. Ce droit , comme les autres servitudes discontinues, se perdoit parmi nous pal' le non usage pendaut dix ou vingt ans (1). Le code cil"il exige trente ans (2 J. Ainsi , celui qui depuis la publication dn code n'aurait ce st! de jouir que depuis 5, 8 ou 9 ans, ne perdroit son droit qu'après 30 ans, du jour où il a commencé de ne plus jouir. (1 ) Julien, sur le Slalut; lom. 2, pag. 55+, n.· 23. (2) Art. 706, 707. N.o 7. A ction rémltante du droit de P assap,-e. 1. La servitude, stipulée pour rintérêt du fonrIs) est un droit réel, illlmobiliairc par l'objet auquel elle s'applique (1 ); l'action qui en dérive est donc une action ' réelle (2). . Cette action peut être intentée ou SUl' le droit au fond s , ou SUl' le possessoire. C'est sous le l'apport du possessoire, que l'on va présenter quelques observations relatives à la législation actuelle. II. On sait que l'action possessoire ou en complainte est celle qui compète à celui qui possède un fonds ou un droit réel de· puis l'an et jour, nec pi, nec clàm, nec precarùJ (3). • (1) Ler;. 3~, tf. de servit. pTœd. mst. - Cod. civ. , art. 637. (2) § 2, inrr. de act.-Leg. 2 , 6, § 3, fT: si servît. vli/ri.-Pardessus, Il.. 322, pag. 5S2. '(3) Cod. de ProcM. , art. 23. - HenTion, chap. 36, pa!). 369, Pardessus, lac. cit. ) pag. 553. TITRE VI. Chemz'ns. Art. 2. § 2. 39 Qu'clle est fondée sur celte présomption > que celui qUi possède est légitime possesseur et proprié taire (4). Elle cst admise en matière de servitude, "û que la servitude est un droit r éel (5). II 1. E ll e était donc admise parOli nous pour le droit de passage , parce que, comme on ra vu, lc droit pouvant y ê tre acquis par Je seul efTet de la possession immémoriale, la possessioH annale fitisoit présumer la propriété. :Mais depuis que le code civil il déclaré ql1 e les servitudes d iscontinues ne poul'1'oient être acquises sans titrt' , la possession n'étant p lus un e présomption de propriété, l'action en complainte ne p eut plus être admise sm' le 'fait de la simple possession (6). 1 V. Il en seroit autrement, si celle possession é toit fond ée cn litre: l'exécution provisoire es t alol's clue au titre) suivi de la possession de l'an et jouI'. Bien qu'cn règle ordinaire, le titl'e soit étranger à [action possessoire) il doit néanmoins être consul té lorsque les preuves d e possession r espec tiv e se bal ancen t mutuellemcn t. Dans ce cus , « ce n'e. t pas un litre que le juge applique, c'cst un indiCa teur (4) I dem, n." 323, pag. 55+.- P othier, lit. de la possession, n.· 83: (5) Hel/rion, ehitp. 43, § 6, pag. 421. - P ardessus, Il.· 322, pag. 552. - J alle/y , sur le règlement de la cOllr, lom. 2 , pag. 1'9' - Sire)" , tom. ' 0, pag. 333; lom. 8, pag. 37. - NOllv. R épert., v.· complainte , § 3, pag. 656. (6) FIenTion, chap. 4.3, § 6, pag. 42 /, - P otlu'er, de la possessz'on, n.· 9°9' . - No/tl). R épert. , v.· complainte) § 2, pag. 666. - Pardessus) n.· 323 , pog. 5 J+ -Ql!cst. de droit , V.· sBJ'JJitude, § 5; au supplément) tom. 4, pag. '72.. - Sirey, tom. 7, pa g. 75; tom . 8, pag. 37) 493' tom. 6, pag. 273. �COUTUXES DE TI T R E PROVENCE. " qu'il cou ulte; ce n'est pas le pétitoire qu'il juge, c'est le » possessoira qu'il éclaire; il ne conlrevient donc pas à la loi » qui lui défend de les cumuler (7). » Y. On a vu que le code en excluant à l'avenir la possession immémoriale en fait de servitude di continue, a néanmoins couservé celles qui déjù , à cette époque, se trouvoient acqu~ses par celte ,"oie. De là s'e t élevée la question de savoir si, dans celle hypothèse, le propriétaire d'un droit de passage seroit admis à la complainte, en cas de trouble depuis le code. D è que le droit uu fond est con trvé, l'action possessoire qui en est J'acce soire nalurel, semble cl'abord l'avoir été aussi. Il semble qu'on ne pourroit la refuser sans faire rétroagir le code, lors même qu'il a respeclé le droit au fonds. Mais la complainte n'admet d'autre preuve que celle de le possession aonale. Cette preuve, on vu, seroit aujourd'hui insulfisante ; la feroit-oll remonter à la possession annale avant le code, cc sc l'oit dénaturer l'aclion qui n'est fondée que sur cctte posses ion dans rail qui a précédé le trouble. Le juge admell'oit - il la preuve de la possession immémoriale av an t le code, alors il jugeroit le fonds, quand la loi ne lui permet que de juger le possessoire, et lui défend expressément de les cumuler. L'auteur des Questions de droit, et la Cour de cassation, ra paroissoient (7) Henrion, chap. 51, pag. 496. - Dunod, part. 3, chal" 6, pag. 289' - Qucs/ions de droit, V.O 6omplainte, § 2, pag. 451. -- Sirey, tom. 10. pa.;. 334; lom. 13, pag. 81. V 1. Chemins. Art. 2. § 2. pal:oissoient avoir regardé cette question comme douteuse (8). Mais le 10 février 18 I2 , cette Cour se décida pour la négative, conformément à l'opinion de M. Hem'ion de Pansey (9). Cette décision est rigoureuse. Le possesseur lrgitime seroit bien à plaindre, s'il pouvoit être troublé impunément, par cela seul que son droit au fonds, n'est pas encore établi. On sait d'ailleurs que la preuve au possessoire termine presque toujours la ·eontestation; il é toit rare pamli nous de vuir les parties se livrer apl'ès cette preuve, à la discussion du fond. Il est à désirer qu'on puisse trouver SUI" cette question transitoire, un juste tempérament, qui concilie les dl'Oits du proPlliétaire à la complainle, avec la natuL'e et la marche de cette action. (8) Questions de droit { v.o serJJitude, § 5 ; tom. 4 du supplément, p og. 172 . - Sirey, tom. 10, pag. 333. (9) Sirey, tom. 13, pag. 3. - HCllriOIl, chap. 43, § 7, pag. 428. ARTICLE 3. Compétence en matlëre de Chemins_ 1. Les cOlltravcn lions aux règlemens sur les chemins royaux: ou grands chemins, sont de la compélence des conseils de préfecture, sauf l'appel <lU conseil d'é tat. Mais , si outre l'amende qui rés ulte de ces cpntTaventions, il Y avoit lien à une auu'e peine, le conseil de préfecture prononce l'amende et renvoie poUl' l'applicalion d~ la peine, au tribunal correctionnel (1). (1) Loi du 29 floréal an 10. - Dicis. du conS. d'état , du 21 mars 1807. - NoulJ. Répert., v.o cltemIiI, pag. 256. - Henrion, chap. 22, § ~ , pag. 203, 6 �42 COUTUMES DE PROVE 'CE. Il. Il en e t de même des chemins !/l'cz'naux ou publics, pour la reconnois anre de lems limites, la fixation de leur largeur, les discll sions qui s'élèycot au sujet des arbres plantés sur leurs bords (2). ThIai les pour uites contre ceux qui les dégradent, ou qui les obstruent par divers embarras, sont, suivant la nature des peines , de la compétence des. tribunaux de simple police on des tribunaux correctionnels (3). III. La question de savoir si un chemin est grand chemin, ou seulement chemin vicinal ou public, est de la compétence des conseils de préfec ture (4)1V. Mais la quc tion de savoir si un chemin est fiicinal ou public, ou un e propriété privée, un simple chemin dc servitude, de so/!:Ifrance, dégtlnérant cn question de propriété, est de la compétence exclusive des tribunaux ci\'ils. En conséquence, le tribunal correctionnel, quand cette exception lu i est proposée, est tenu de smseoir à la plainte, jusques ù ce que les tribunaux ordinaires aient statué SUl' la question de propriété(5). V. Tout ce qui concerne les chemins pal'liculicl's ou privés, voisinaux ou autres, est de la compétence des tribunaux civils (6). (2) Loi du 9 yenlôse ftU 13. - NOl/v. R épert., v. o chemin public , pag. 261. (3) lYOllV. Riperi., lac. ci!., pag. 263. - Pardessus, n.o 216, pag. 389. - Henn'OII, lac. cit., § 3, pag. 2 l 4. (4) NOl/V. Répert., lac. cil., pag. 263. - Pardessus, D.O 216, pag. 389.-Hellrion , lac. cil., §3, pag. 214. (5) NOllV. R éper!. , v.O chtmin public, D.o 6, pag. 261, 262.-Quest. de droit, ".0 déli; / § 6, pag. 285. - Sirey, tom. 9, pag. 235; 101Tl. la, pag. 263; lam. 13, part. 2., pag. 7.-Hcnrion, chap. 22 , § 1 , pag. i99' (6) Sirey, taw. 7, part. 2., pag. 82.S .-Pardes$Us, n.O216, pag. 389. TITRE VI. Chemz·ns. Art. 3. 43 VI. L'ac tion possessoire ou en complainte est de la compétence exclusive des juges de paix (7). Même dans les matières à l'égard ùes quelles le droit au fonds est du ressort ùe l'autorité administrative et dont les tribunaux civils ne po urroient connoître au pétitoire (8). VI!. Cependant, si déjà les par ties se trouvoient en procès par devant , un tribunal civil sur le fonds du droit, l 'action en complainte résultante du trouble donné au possesseur pendant le li tige, deVl'oit être portée au tribunal saisi du litige; car il ne peut y avoir pour le même objet, deux procès p endans au même t ~ms dans deux tribun aux c1ifférens (9). (7) Loi du 2.J. août 1790, lit. 3, art. 10. - H enrion , chap. 31, pag. 350. (8) Henrioll, chap. 40 , pag. 398. - NOl/V. Répert., v. o complaù,te, § 6, n.O 4; v.o A ctes admÙlistrat!ft. - Sirex, lom. 7, part. 2, pag. 39 2 . (9) Hel/rion, chap. 54, pag. 514. TITRE VII. D es Murs. N os usages les murs qui séparent deux édifices ou deux foods, sont exposés par Bomy , chap. 10, 1 l , 12 , 13, 14 et 2. r. SUl' diviserons les observations dont cette matière est susceptible, en cinq articles: 1.0 :Murs mi toye ns; .2.0 Murs de clûtme; 3.° Murs de soulènemen t aux champs; 4-0 Exhaussement des murs; 5.0 Obliga tion s des copropriétaires d'une même matSOIl, relativement aiL"\: réparations qu'elle exige. NOliS '1 �COUTUMES DE ARTICLE PROVENC~ l.er ration entre bâtùnens, jUiques il l'héberge (5), ou entre » cours ct jal'dÙIS , et même entre enclos dans les champs, » est pl'ésul11:J mitoyen, s'il a titre ou marque contraire.» Mais cctte nouvelle l oi diffère de nos usages sur les marques de non - mitoyenn eté. « Il y a mal'que de non - mitoyenneté, dit l'm'l. 654 du code, 1 » lm'que la sommité du mur es t droite et aplomb de son pare,,' m cnt d'un côté, et présente de l'autre un plan incliné. » Lorsqu'il n'y a que. d'un côté, ou un chaperon (6), ou un » jilet ou corbeaux de pierre (7) qui y auroient été mis en » I. Un mur est mitoyen, lorsqu'il a été construit à frais communs , sur un sol commun, pal' ceux dont il séparc les édifices ou les propriétés ; Ou, lorsque construit pal' l'un d'cux seulement, et sur son sol, l'autre en il acquis la copropriété (1). II. La mitoyenneté est de droit pour les murs servans de séparation, entre maisons, cours et jardins, dans les villes et leurs faubourgs, jusques à la hauteur de la clôture, telle qu'elle est déterminée pal' les règlemens locaux. A défaut, le code civil, art. 663, fixe cetto hauteur à 8 ou leur population. VII. Murs. Art, r. « Dans les villes et campagnes, tout mUr servant de sépa- Ml//' mitoyen. X TITRE ny » bâtissant le mur. pieds, suivant » Dans ce cas, le mur est censé appartenir exclusivement Elle est parmi nous de ro pans (2). II 1. L'épaisseur du mur mitoyen doit être proportionnée à sa hauteur et à la charge qu'il est destiné à supporter. Les uns " au proprié taire du côté duquel sont l'égout ou les corbeaux " et jilets de pierre.» Le code présume donc le mur mitoyen, soit que ces signes extérieurs se trouvent des deux côtés du mur, soit qu'il n'y en nit aucuns. 10 lui donnent en général, 15 pouces, d'autres 18 (3); notre usa- ge est d'un p~n et demi. IV. Le droit commun a toujours présumé mitoyen le mur qui sépare dellX possessions. Telle etoit notre règle (4). Le code civil, art. 653, a posé le principe comme il suit. (1) Nouv. Ripert. v.· mitoyenneté, § l, pag. 312. - FourneZ, eod. pag. 270. -Pardessus, n.O 143, pag. 262. (2) Bomy, chap. 10, pag.25. (3) Pardessus, D.O 150, pag. 275. - Lois des bdtimens, art. 193. pag. 183· (4) Bomy, chap. 10, Il. - Vid. Richeri, tom. 3, § 1024, pag. 248. "1 •• , Notre cOl1tume, conforme à l'opinion reçue dans le pays de droit écrit (8), avoit adopté d'au tre rt·gles. (5) Hauteur et superficie de la maison relativemeut à celle du voisin. - Ancien R épert. , v.· héberge. - Lois des batùnel1s, pag. XXI. Lalaure, liv. 3, chap. 9, not. 6. (6) Plan incliné, pratiqué au haut du mur pour l'écoulement des eaux pluviales. - Lois des bâtimens , art. 2°9, pag. 3+5 , n." 40. (7) Pierres On fers, posés 0n sai llie sur le nud du mur, eu dessous des poûtl'es. - Lois des balimens, v. u corbeau, p11g. XVll. Id., art. 2 °7, n.o 1 l , pag. 322. - Pardessus, n.· J 61, pag. 25'7. (8) eœpolta, part. l , cap. 40, n.O J 3, pag. 127. - Ric1lCJi, (am. 3, Il.° 1025, pag. 248. - �TITRE COUTUMES DE PROVENC~ BJmy chap. 1 l , pag. 26 raisonnaut sur un mur divisoire de deux maisons de hauteur inégale, indique comme marques de non-mitoyenneté les faits suivans: 1.0 Si les poutre de la maison pills basse ne sont plantées et fichée s dan s ladite muraille depuis long-temps, que cette m,lison fut seulemcnt ajustée et bâtie tOllt joignant ladite 7/lUraille, ayant seulement le toitliicûle , son RIVET ou SERRADE f ait at'ec du lIlortier contre ladite muraille. « Car, dit-il, ladite » sermde qui se fait pOlir garantir ladite maison basse du dégoût " de l'eau pluviale qui pourroit g\i~ser entre ledit toît ct ladite » muraille , n'attribue aucun droit ni seignemie en faveur de M celui qui ra fait faire. » 2. 0 S'il n'y a sur le mur des fenêtres des deux côtés. 3.0 « Si depuis le toît de la mai on basse, tirant vers le haut » de ladite muraille, il n'apparoissoit pas de vieux trOllS de » sommiers ou redans , que ladite maison basse eut été jadis » bâtie plus haut, et que par ce moyen elle eu t eu son appuyage )) sur ladite muraille. )) ( Livre des termes, pa.rt. ;2., cltap. 84 , fol. ;24 v. o ). Du reste, nos usagcs et le code s'accordent sur ce point, que J'apposition des signes ou la construction des ouvrages ne sont marques de non-mitoyenneté, qu'autant qu 'ils datten t de la construction du mur, ou du moins, d'une époque ancienne, depuis long-temps, dit Bomy; et bien que le code exige que les signes y aient été mis, en bâtissant le mur, le Nouveau Répertoire observe que ceux qui existent depuis 30 ans, sont présumés remonter à cette époque; leur existence trentenaire e.rt w~e présomption légale cpt'ils ont étéfaits réguZièrement(9J. (9) Yoo mi/o) enm:/i. VII. Murs. Art. I. 47 C'est sur quoi nous reviendrons plus bus, art. 2., n. O x. Il étoit de l'~gle à Marseille :que tout mur joignflnt le fonds voisin, y étoit réputé mitoyen, s'il n'y avoit titre contraire; mais dans le terroiL', il n'y avoit de mitoyenneté que de gr6 à gré et par con ven tion. V. On a demandé si les marques de non-mitoyel, neté adoptées par le code sont désormais exclusives de toutes autres présomptions. Les Cours d'appel d'Aix, de Toulouse et de Lyon , avoient proposé d'ajouter à ces marques celles qui résultoient dans les pays de droit écrit des ouvertures extérieures , telles que portes ou fenêtres, ou des signes de ces anciennes ouvertures ( 10). Le silence de la loi, qui d'ailleurs n'a pas jugé à propos de se référer sur ce poin t aux usages locaux, ne permet pas de croire, dit M. Pardessus (1 1), qu'on ait accueilli leurs observo1 tiolJS. Nlais comme l'observe le même auteur, la disposition du code ne s'applique qu'aux murs construits depuis cette loi , et c'est encore d'après les usages locaux, que l'on devra se r égler pOUL' les muL'S dont l'existence remonte à une ép oque antérieure. V I. Le code , on l'a vu , ne présum e la mitoyenn eté dans les champs, qu'entre enclos. Si donc le deux fonds ne sont pas tous les deux enclos, la présomption cesse; on doit alors se décidel' pal' d'autres circonstances; et c'est il cette hy pothèse que l'on peut appliquer les observations du Nouveau R épertoire (10) 161, ,81, pag. 298, 334. (11) Pardessus, 10c. cil., Il.· 161. D.O .. Discus. du code , art. 68.j., lom. r , pag. 632, uol. 2. - Pardessus , --- �COUTUMES DE PROVENC~ et de 1. Malleville (12), sur les terrains de hauteur inégale; sur deux fonds dont l'un seroit vigne ou verger, quand l 'autre ne seroit qu'une terre labourable ou un bois. Mais si les deux fonds sont également clos , la disposition du code est absolue'. Lïn ~ga lité de hautel1l' devient indifférente, dit M. Pardessus ; le propriétaire de l'enclos dont le sol est plus élevé, construit ct entretien t il ses fi'ais, le mur qui soutien t son t errain; mais le mur de clôture , construit sur le mur de te!'l'asse qui lui sert de fondemeut, et toujours réputé mitoyen (13). YI I. Lorsque le mur n'est pas mitoyen, le voisin peut obligerle propriétaire de le rendre mitoyen en tout ou en partie. T elle est la disposition des art. 660 et 661 du code, soit que ce mur soit entièrement propre au voisin, soit que , commun d,1Os le principe à •tous les deux, l'un d'eux: seulement l'eÎh fait exhausser il ses frais. D ans ce dernier cas, l'autre peut acquérir encore la mitoyenneté de l'exhaussement. A cet effet, celui, dil l'art. 661, qui veut acquérir la mitoyenneté, doit rembourser au maltre du mur la moitié de sa "oleur, ou la moitié de la valeur qu'il veut rendre mitoyenne, et moitié de la valeur du sol sur lequel le mur est bâti. Celui} dit l'art. 660} qui veut acquérir la mitoyenneté de J'exhaussement } doit payer la moitié de la dépense que cet exhaussement a coûté} et de la va leur du sol fourni pour l'excédent de l'épaisseur , s'il y en a (14). Tels ( 12 ) Nouv. Réperl. , v.· mitoyenneté, D.· !3, pag 314. - Mallcpille, sur "art. 654. (13) Pardessus, n.' 1.4,9, pag. 272. (14) Fourne!, v.· mur de clôture, n.· 5, pag. 294. - Pardessus , D.· 150 , pag. 277. - Lois des bâtimens, art. 195, pag. 176. TITRE VII. Murs. Art. 1. 49 T els étoient nos usages expliqués pal' Bomy, quoiqu'avec moins de précisiou. Au dwp. ID, pag. 25} il dit , CD p:lrlaot d'un mur 11011 mitoyen: « Si le voisin veut) il peut bâlir contre lad ite muraille, sans " payel' carq ou droit d'appuyage} que de ce qui est pardessus » dix pans. » ( Hauteur de la clôture) jusques à laquelle on a vu} n.O II } que tout mur divisoire est de droit mitoyen. ) Au chap. 14, pag. 33} il dit: « Si quelque propriétaire a ten u » sa müison basse} et qu'en apr('s il lui vienne il g ré de la re» h ausser } il pourra le faire .. . ct cn la l'chaussant, fie'her et en» chasser és di tes murailles, ses so mmiers, poûtres, soli\'eaux » et chevrons} en payant le droit de carq Olt d'appuyage} » lequel s'estime il la moitié du prix et valeur que pem-eo t " valoi!' les dites murailles} ayant égard au temps du rebaus" sement et appllyage. » Item} si ledit propriélaire veu t faire sudite maison plus " haute que nc so ol les muraill es do ses voisins , il pourra bâ" tir de ça et de là sur lesdites murailles, ayant payé le drOIt » de cmy. » Ce que dessus est ga rdé et observé suifJant la coutume » profJençale, laquelle n'est conforme il la disposition du droit " romain} qui prohibe de ficher, enchasse r sommiers ni pOlltres} " solivea ux ni chevrons dDns les mu ra illes de DOS voisins} ni » btllil' sur icelles, qu'on n'ait préalablemen t acquis le droit qu'on " appdl e tigni immitendi, ou la serv itude 07lerls ferendi.» ( L ifJre des termes) part. :2., elU/p. 78} fol. :2.3°.) Bali/y} clans ces divers pnssngC's } ne r aison ne que dnns nlypo thè c où le voisin n'acquiert la mitoyenneté} que pour en faire usagc sur le champ, ou pour mieux dire} où il ne l'acquiert que pal' cet usage. 7 �50 COUTUMES DE PROVENC~ De-là , on pourroit croire qu'il ne lui donne pas le droit de l'acquérir , i~dépendammeot de rus age qu'il pout'l'oit en fuil'e pal' la suite, Mais yart. 661 du rode, exclut cette idée; l'ou tien t quc la mitoyenneté peut êtl'e acquise pal' celui même qui ne se proposerait pas d'en user pOUl' le moment, et c'est ce que la Cour de cassation a décidé le premier décembre 18 l 3 (15). Notre auteur appelle droit de carq ou d'appuyage le remboursement dei au propriét~ire du mur. Ce droit, dit-il, s'estime à la moitié du prix et valeur du mur, au temps du rehaussement et appuyage. Il e t sensible que celui qui acquiert la mitoyenneté d"ùn mur, doit rembourser la moitié de sa valeur, ainsi que de celle du sol sur lequel le mur est établi, Mais si ensuite, il vient à rehausser ce mur, il doit encore !indemnité de la charge', en raison de (ex haussement, ( Cod. cill" art 658, ) Tel est proprement le droit de carq, et il faut convenir que le code présente sur ce point des jetées plus nette, et plus précises, autant qu'elles sont justes et convenables à la nature de la chose; car toute acquisition doit avoir un pri:t, tout préjudice doit être réparé. l\lais en acquérant la mitoyenneté, doit-on pnyer le mur et le sol tels qu'ils se trouvent, lors même que l'épaisseur ou la qualité des matériaux excéderaient l'épaisseur ou les qualités ordinaires? (15) Pothier, contraI de société, n.· 2+8. - Pardessus , n. ° 16+ , pag. 282. - Lois d~s bdtimens, art. 194, pag. 159, n.O 8. - Sirey, tom, 1+, pag. 95. TITRE VII. Murs. Art. l. SI C'est ce qui paraît légal et juste, quand l'acquisition cst volontaire, Mais lorsque celui des deux voisins qui a construit ou rebâti lc mm' à ses frais , répète de l'autre la moitié de la dépense, il ne peu t exiger que la valeur ordinaire (16). VII I. Une question bien importante est de savou' ce que chacun des copl'opriétaires peut se permettre SUl' le mUL' mitoyen. En général, nos usages étaient à cet égard conformes il la règle établie par les art. 637, 658 , 662, 674 et 675 du code, Le copropriétaire peut bâtir contre le mur mitoyen (1 7); Y placcl' ses pOlüres et solives (1 8); Le faire exhausser (19) ; TI ne peut y pratiquer ni fenêtres ni Ouvel'tures(20) oi enfoncemens (2 1); Ni Y appliquel' ou appuyer aucun ouvrage sans le consentement de l'autre, ou sa ns avait·, à son refus, fait r égler par experts les moyens nécessaires pOUl' que le nouvel ouvragc ne soit pas nui ible aux droits de l 'au tee (22). Les puits, les foss es d'aisance, les cheminées, âtres, forges, fours ou fourneaux, les étables, les magasins de sel ou amas dc matières cOl'rosives, ne peuvent être établis près de tout mur (16) Pardessus, n,o 154, pag. 283. - L ois des batimens, art. 194, n.O 28, pag. 171. (17) Cod., art. 657. (18) Eodem. (19) Art. 658. (20) Art. 675, vid . infrd lit. 8. C2 L) Art. 652. (22) Eodcm. �52 COUTUMES DE PaOVENC E. mttoycil ou non, qU'CLI lai 's'lnt Id distance pr~sc L' it c) pal' les l'èglemen et usages locaux, ou en filisaut les ouvl'ûges prescrits p1L' les mêmzs r~glemens et usages, pour éviter de nUll'e au voisin (23). Les mèm s r\gles sc rés ume!)t de ce que dit Bomy, chap. 10 , 1 l , 1 +, 6 et u . Elles son t observées pour les pu its il M arseille; l'usage ('st d'y pratiquer un contre - mur d'lm pied d'épaisseur ., suivant l'art. 1 91 de la coutume de Paris. N os usages différoieLlt de l'art. 657 du code, en ce que cet article permettant de placer dans toute l'épaisseur du mur mitoye n, des poûtres ou solives il deux pouces près, r é!erve au voisin le droit (je fa iL'e réduiL'e à l'ébauchoir, le poûtre jusques li ln moitié du mur , dans le cas où il voudroit lui-même asseoir des poûtres dans le même lieu , ou y adosser une chemi née (2.4). Ce retranchement n'étoit pas permis parmi nous, sauf au voisin de placer ses poûtres par- tout ailleurs, qu'au point de • r encontre. C'est ce que le Parlement d'Aix avoit jugé en murs 168 0 (25). Il semble que cc juste tempérament devrait encore être sui vi, quand la chose est praticable sans incon vénient pOUl' le yoisin. Son insistance dans ce cas, ne seroit qu'un trai l d'Lumeur et d'émulation. La prohibition de pratiquer dans le mur mitoyen, des cnfoncemens, des fenêtres, des ouvertures est absolue. C'est ce que l'on verra pour les fenêtres sur le titre suivant. (2 3) Arl. 67-\-. (24) PardesSlls, n.O 169, 171, 172, pag. 312. -Lois des bdtimcns, arl. 2°3, pag. 308. (25) lJeconnis, tom,2, col. 1819. - Lois des Mtimens, arl. 203, pag. 308. , TITRE VII. Murs. Art. r. On nc peut donc construire des cheminées dnns l'épai seul' du mUl' mitoyen (26). Au eontrairc, la prohibition d'y appliquer ou appuy('l' aucuu ouvrage, est subordonée aux précautions nécessaires p0111' éviter de nuire au voisin. D e là les au teurs obser vent que la permission deviendrait inutile , s'il ne s'agit que d'"dossel' contre le mur -des objets 111capables de le dégrader (2 7). N uus parleron s de l'exhaussemen t sur l'art. 4IX_ Les r éparat ions et r econstructions du mur mitoyen sont à la charge commune des copropriétaires, en proportion des droits qu'ils p euven t y avoir (28). Si le mur n'étoit p as construit <!l'apr ès les règles ordiuùires, soit pour l'épaisseur, soi t pour la qualité des matériaux, J'uu d'eux p eut ex ige!' lors de la r éconstl'uction , qu'il soi t r ek1it tel qu'il auroit dlL l'être (29)' Le coproprié taire peut se soust!'aire à toute contribution, en abandonnant la mitoyenneté , pourvu toutefois que le mur ne soutienn e pas un bâtim ent qui lui appartienne C:~o). 1\11:. Pardessus pense que par un e conséquence de l'art. 66 l dn code, il p eut r evenir ensuite 'sUl' ses pas et l'acheter la mitoyen neté (3 1). (26) Loisdesbtitimens , ai"!. 189, pag. 103; art. 208,11,·9, pag.337. (27) Pardessus , Il.° 169, 174, p"g. 312 , 32 I.-Lois des bâtimel/s, art. 194, D. O 12 , pag. 162 . -Foum eL, V .· IIIar, n.· 4 , pag. 293. (28) PflI'desslts, Il.· 165, pag. 30+ -Foumet, 10c. cit. , n.O G, pag. 296. - Bomy, cbap. 10, pag. 25, 26. - Cod. ci"., aIt. 655. (29) Pardessus, 11.° 166, pag. 308. (30) Cod. ci". , art. 656. - Pardessus, Il. ° 167. (31) I dem, D.· 168, pag. 3 l! . �5 COUTUMES DE PROVENCE. X. La mitoyenneté peut se perdre par la prescription. Rien ne 'oppose à ce que run des copropriétaires cède à l'autre l'entiiTe propriété du mut' , et la prescription de trente ,ms suppose le titre. C'est ainsi que, comme on l'a vu ci-dessus n. O IV , on perd le droit de mitoyenneté, si pendant trente ans, on a tolér é de la part du voisin, des entt'eprises inconciliables avee ce droit , ou des signes extérieurs placés d'un seul coté (32). (32) Pardessus, n." 160,162, pag. 29+, 299, -Nouv. R épert., v." mitoyen/le/é , n." 6, 8 , pag. 314, 315. ART I C LE 2. Murs de clôture. 1. » » Chacun, dit l'art. 663 du code, peut contraindre son voisin dans les villes et faubourgs, à contribuer aux constl'uetions et réparations de la clôture faisant séparation de leurs « ') maisons , cours et jardins, " On a vu , ci-dessus, art. l , n. O II, que la hauLeur de cette clôture est parmi nous de 10 pans. On voit dans la discussion du code, sur cet article, que cette obligation paroissoit n'avoir été adoptée en principe, que pour les villes d'une population un peu nombreuse. Mais l'article ne présente plus cette modification (1). Au - dessus de la hauLeur de la clôture, le mur est ù la cbarge de celui à qui il apparLien t (2). II. Le mur de simple clôture peut être construit en terre (3). ( 1) IIIallevlÏle, sur l'all. 663. - Nouv. R épert., v." clô/ure, § 2 . ( 2) B omy, chap. 10 , pag. 25. (3) Pardessus n.· I.f8 , pag. 270. - Vid. lois des Mtimens, art. 2°9, Do" ,pag. 3+5. TI'T RE VII. Murs. Art. 55 2. Lors m ême qu'il soutiendroit le bâtim ent d'un des deux voisins, l'autre ne saurott ê tre justement soumis à un e plus forte dépense , puisqu'il ne profile pas de la plus grande solidité, sauf s'il vouloit Mtir ensuite sur ce mur, de payer à plein la moitié de sa valeur, comme on l'a dit, art. l, n.o VII. 1 II. Si les terreins que sépare le mur de clÔture sont ùe hauteur inégale, le propriétaire du tenein supél'ieur con struit à ses frai s le mur qui soutient son tel'reio. Le mur établi S11r le mUl' de soutènement, est seul mur de clÔture et à frais communs, ainsi qu'on l'a ex pliqué sur l'art. l , n.o VI. 1 V. Celui qui a fait construire seul le mur de clô ture , peut. il r ép éter contre son voisin la moitié des frais ? Desgodets paraît dire que ce n'est que lorsqu'il faudroit reconstruire ou r éparer le mur qu'il pourrait obliger le voisin d'y contribuer. lVI. Pardessus pense le contraire, et depuis que le code a filit de la clôture une obligation générale et absolue, :cette opinion paroît préfél'able (4). V. Pal' suite ; du m ême principe, on pense avec le même auteur , qu'on ne pourroit se r efu ser à la rcconstruction de la cl ôLure , cn offrant au v oisin le sol nécessaire. VI. On a demandé si le p rop riétaire vo isin cr un mm de clôtl1l'e dans les champs , peut cultiver son fonds jusq ues il sa limite, tout comme il ellt pu le llli re avant la const ruction du mur, ou s'il doit laisser un in ter valle lib re, pour prévenir la dégrad ation du mur. Celle question sera plus utilement disc utée sur l'ar ticle suivant. Cf) Pardes$Cts , D.· 151, . pag. 276. - L ois des Lâtimens, ar t. 194 , n.- I l , pag. 161. ./ �56 COUTUMES DE PaOVENC& ARTICLE 3. Mur de soutènement aux champs. 1. Il se rencontre souvent dans les eamflagnes des fonds limih'ophes dont l'un est plus élevé que J'autre. On a vu sur l'art. l, n. o l , et sur l'a!'t. 2, n. o III, que le mur qui soutient le terrein plus élevé, est il la charge du propriétaire supérieur. Celte rèr;le est fondée sur ce que le propriétaire supérieur J'est aussi de la rive, ensemble des arbres qui croissen t SUr cette rive. La ribo es d'OOIl subeiran. " La coutume, dit Bomy, chap. 21, pag. 42, porte que " le maîh'e du fond~ supérieur ou subeiran, doit entretenu' et » réparer Iildite muraille il ses dépends, et êlre déclaré pran prié taire desdites ri ves et arbres les bordans. " Cette r \gle, ajoute-t-il, a lieu, encore que le maître du " fonels supérieur ail: donné chemin à quelque sien voisin pnr • sonelit fonds, joignant quelques - unes desdites murailles ou » rires, ne plus De moins que si ledit chemin n'existait pas. " II. C'est ici le lieu d'examiner la question proposée sur l'article précédent, n. O VI. Cette question peu t être examinée dans deux hypothèses. La premiere, est ('elle où les deux fonds de 11auteur inégale , sont séparés par une rive, comme on vient de le voir. La seconde est celle où ils se trouvent de niveau ou à peu pl'è . Dans la première hy polhbse, le propriétaire supérieur a dll pour établir le mur, couper la rive, naturellement en talus , et en laisser même au·delà, une partie que l'on appelle en Provence TITRE VII. Murs. Art. 3. vence: Lou R écoousset. Le voisin doit donc laissel' cette partie intacte. Il ne lui seroit pas permis d'y étendre ses cultures, puisqu'elle ne lui appartient pas. Là où les deux fonds ne son t pas limités pal' des termes, notl'e usage a fixé la largeuL' du récoousset à 18 pouces. JI aL'rive quelquefois que, contre la règle ordinaire, la l'ive üppal'lient à l'inférieur, soit par titre ou par prescription, et que c'est lui qui a consh'uit le mur de soutènemen t. Dans ce cas, il est sensible que si le supérieur poussait ses cul tures jusques et joignant le mur, l'infi ltration des caux l'auroit bientût dégradé. Il doit donc laisser encore le même espace, non à titre de propriété, mais p arce·qu'en acco!'dan t ù l'inférieur la ri ve qui lui appaL'tenoit de droit, il s'est interdit nécessairement de porter préj udice an mUl' qui la soutient; qui pult jinem, pult m edia. C Cod. civ. a!'t. 70r. ) Dans la deux ième hypothèse , III où les deu x fonds son t de niveau, il faut distinguer: ou le mu!' jOill t il l'héritage voisin avec moyeus, ou il le joint ill1méd iatement et SalJS m oye ns. Le droit romain voulait que le voi in ne pût étahlit· son mur qu'à un pied de dista nce du fonds voisin; si macelùun, p edem relinquito. C Leg. 13 , ff. fa /JU'!. el'Clsc. ) Nous n'avons pas adopté celle l'l'g le en Frauce ; le voisin peut établir son mur SUl' ln. limite joignant S1llJS moyens le fonds voisin. Il est cepenc1mlt assez d'usage de laisse!' eu tre le mur et le fonds voisin, un espace libre que J'on appelle le tour de l'écltelle; mais il n'est pa!'mi nous ni loi, ui coutumes qui en ;lient {(lit une obligation CI). CI) Vid. Foume/, v.o mu!', § 17+ , n .o l, etc., pag. 28+ 8 �58 COUTUMES nE PaOVENCE. TI TRE VII. ll1urs. Art. 4. Dans ce cas, il est sensible que le voi,in ne peut cultiver cet espace que le propriétaire du Illur il luissé en dehors pour sa commodité. Lors, au contraire que le mur établi sur la limite , joint le fonds voisin sans moyens, on nc voit pas sur quels fondemens le propriétaire de ce fonds pourrait êt re obligé cl'cn lilisser une partie sans culture; il pouvait cultiver son champ jusques à la limite, quand le mur n'exisloit pas; la construction du mur ne saurait lui avoir enlevé ce droit. Si le mur cloit en souffrir, c'e t la faute du propriétaire qui l'a établi; il ne tenoit qu'à lui d'éviter ce préjudice, en reculant Son mur dans son propre fonds. Du reste, ni Bomy, ni le Livre des termes , ne présentent rien sur cette question qui n'a été prévue par aucun de DOS auteurs. ARTICLE + Mur, Exhaussement. ... . \J \ du mur mitoyen peut le faire exhaussel·. Dans ce cas, l'art. 658 du code déclare qu'il doit paycr seul la dépense de l'exhaussement, !es réparalions d'cntl'cticn de la partie exhaus ée et en outre, l'indemnité cle la charge résultante de l'exhaussement. Si le mur n'était pas en état de supporter cet exhaussement , il doit le recon truire en entier ;\ ses frais et prendre de son coté l'excédent dépaisseur (art. 659). Tel a toujours été le droit commun (1). .... (i) Lois des bâtimellS , art. 195, pag. 176. 1l r. M ais clans les deux hypothèses, cet cxllaussement peutil être porté li une haul cl1l' lellement arbitraire , qu e sa ns utilité réelle pour celui qui l'entrepreud, il puisse por ter il l'autre un préjudice grave? On verra dans l'App emkx, § 2., que la loi, en respectant les droits de la propriété , réprouve néa nmoins toute œuvre qui n'a d'autre but que de nuire au voi~in . Aussi, les auteurs et la jurispruclence se sont r éunis pOllL' condamo er et proscrire les exhaussemens excessirs (3). 1JI:'s müisons religieuses seul es , éluient cxceptées, V II lïncoll" enance et le danger clcs yues li bres 5tlr l'intérieur de leurs ma isons et cnclos (4). \ 1V. L es règles que l'on , 'ient cie r etracer n'ont l'len de I. Nous avons vu, art. l , n.o VIII, que le copropriétaire ' •\ Tels étaient nos usagcs, comme on l'induit de tout ce que dit Bomy , chap. 14. II. l : un des voisins peut également filire exhausser le mur d e cl ôlure, soit pour y b6. tir ou autrement, ma is à ses fl'<lis (2.). commun <lvec le droit que le voisin a pu obtenir de son voisio , ou d'éleve r urbitrairelllent , ou cle l'empêcher d'élevl:'r au -dessus d'une cerl uinè hauteur; c'est ce qu'un i.lppelle servilude. Altiùs tollemh , aItiùs nan tollendt' (5). (2) Id., arl. 196, 197 , pag. 197, 202.-PardcsSIJS, n.O150, pog. 275. (3) Pardessus, 11.° 17+, pag. 323. - PO IMer , cOlltrat de société , D.O 212. - Lois des bâlimens, art. 195 , pag. 177 , 11.° 1. - Sirey, 101U. 7 , part. 2 , pag. 188. - J llrispr. du cod., lom. 8 , pag. 17 I.-Denisarl, " v.o senJitude, n.O 16. - Cœpol/a , part. l , ca p. 39, D.O 2,3, pag. 118 , col. 2 . . ~ (4) L ois des bâtimtJlls, Ioc. cit., u.o 3, pag. r80 . (5) Pothier , pondecl. de servit. urb. prœd., n. O 315. - J ulien, m ens , elc., liv. .2 ., tit . .2 , n.o 8 , pag. 151. ad- J �60 Co UT'OMl!S DE PR 0 VENCE. Ce droit qui peut t-tre acquis par titre , par possession, par contradiction , suivie de trente ans de possession, n'entre pa, TtTl\E VII. Mun Art. 5. 61 leur valeur, et la charge que ses bâ tisses leur occasionnent; mais il ne doit rien pour les con tre-murs et voûtcs (1). dans notre plan. ART 1 C L E 5. (1) Lois des bdtimens, art. 1B7, D.• 21, pag. 79 ' ele. ; art. 205, D.· 13, pag. 30 r.- Fo umel , v.O cave, tolU. r , pag. 269' JI,{aisons possédées par divers propriétaires. TITRE D es Vues et Fenétres. 1. Les réparations à fuire aux maisons que divers propriét aires possèdent divisément, ont été bien souvent la matière d'un litige sérieux. Cet article étranger 11 l'objet du livre des termes, n'entroit pas dans le plan de Bomy; il n'en a pas parlé. Nous n'avions, SUI' ce pnin t, que des r èglcs traditionnelles plus ou moins certaines et précises. Le codc civil a fixé les plus importantes par l'art. 664, mais cet article laisse encore bien à désirer. Il déclare que les gros murs et le toit sont ù la charge de tous les propriétaires, chacun en proportion de la valem' de l'étage qui lui appartient. Quc le propriétairc de chaque étage fait l e plancher SUl' l equel il marclle et l'escalier qui conduit à cet étage, à partir de l'étage inférieur. \ ' .. J l\Iais il ne parle ni du vestibule, allée ou passage commun , ni des caves et souteIT<lins. La raison indique que le passage commun doit être à la charge commune. E n général , le propriétaire de la cave construit et entre tie nt les murs, contre-murs et voûtes. Le propriétaire supérieur peut se servir de ccs' murs en fondatioo, pour élever dessus 50n édifice, en payant la moitié de VIII. 1. On œ ' peut ouvrir des fenê tres sur le mur mitoyen. Cette prohibition est absolue; elle est de droit co mmun ; ru sage et la jurisprudence en avoient filit parmi nÇ>us un e r ègle in variable, avant qu'elle eut é té consacrée par l'art. 675 du code civil (1). II. Mais le coproprié taire en peut ou vrir dan s la partie du lTIUr qu'il a fait rehausser ù scs frais; car dans cette partie, Je mlll' cesse d'ê tre mitoyen et lui appartien t exclusivement (2). II I. Quant au mUl: non-mitoyen , on dislingue le mur joignan t lc fonds voisin immédiatement e t sans moyens , du mur joignant avec mO'yens. Le proprié taire ne peut avoir sur le premier des fen être ~ librcs , .franr;aises. Il pcut seulement y ouvrir des fenêtr es élevées de sept pans SUL' le sol de r app<tl'tement , treillissées de fer , Il chassis avec verre ùor in <tn t, ensorte qu'on n e puisse y passer la tête, ni jeter, ni prclllire vue sur le fonels, Je jardin , cour, ciel-ouvert ou toit elu voisin (3). (1) Lcg. 40, fi: de servit. prœd. urb. - Cœpolla, cod. cap. 62 , Il .• 3, pag. 192. - Fo urnet, v.o vite, pag. 572. - D upérier, Dotes mss., v.Of cuétrcs. - Bé::.ieu:r:, pag. 172 . - Bomy, cbap. 1 l , pag. 27, 29' (2) Bomy; FOltmel, 10c. cit. (3) Bomy, cbap. 1 l , pag. 29, - St., J ean , décis. 72. - D /lp'érier. \ �6: Nolre usage n'exigeoit pas le chassis à verre dormaut. On trouve dans Boniface un mT~t qui le préjuge de m ême; muis l'art. 676 du code en il fait désol'lllais une règle génér(11e (4). 1V. Le voisill peut encore faire boucher ces fen~ tres, en bât issant contre le mur qu'il rend par·lù mitoyen (5). V. Le droit d'aroir des lenêtres fran çaises s'(1cquiert pal' 30 \ ans de possession (6). IIlais cette prescription n'est point lin obstacle à ce qu e le voi in les fasse boucher en bâtissa nt contre le ml1r(7). /' y 1. Si le mur ne joint pas immédiatement l'héritage du voisin, Dupérier dans scs notes m,s., v.o .fenêtre, accorde la liberlé indéflnie, quelque petite que mt la distance qui les sépare. Nos autres auteurs n'onl pas même prévu celte hy pothèse, et ne parlent que du mur joignant immédiatement sans moyens , par où ils semblent s'accorder avec Dl1périer (8)..... \ lor. cil. - B onffoce, lom. l , pag. 568. - Bé::.ieux, lac. cil. - Julien, sur le statut, tom. 2, pag. 55 , , n.O 1 9' - Lois des bâtime/ls, arl. 200 , pag. 23~. - Fournel, lac. cil. , n.O 2 , pag. 57+ (~) BOllly, chap. 1 [ , pag. 29. - Boniface, tom . l , pag. 568. (5) Bomy, chap. q , pag. 33. - J!lli&n, D l/périer , St.·Jean, lac. cil. - Nouv. R épert. , 1'.0 vue, § 3, n." 2, pag. 662. - Foumel, ".0 vue, pag. 576. -Quest. de droit, v.o servÏtude, au supplément, § 3, pag. 158, 166. (6) St.·Jean, D upén'er, Julien, lac. cil. - Dupérier, lom. 2 , ame arrêts, til. 3, n.o 15, pag. 559 ' - Cod. civ., arl. 690. - Sirey, lom. 14, pag. 9; lom. la , pag. 176. (7) Julien, lac. cil. - B omy, chap. J ~ , pag. 33. - Qi/est. de droit , ".0 servitude, § 3 , au supplément , tom. 4, IJag. 158 où le principe de la règle n 0 IV est développé à fonds. (8) Cujas in leg. 41 , § Lucius, fi: de ser))it. urb. prœd. lib. J, resp. su))ol., col. 18:.\0. TITRE VIII. ·Vues et F(m6trca. Mais le code civil, 'adoptant sur ce poin t la disposition des coutumes, ne p ermet les (Jues droites Olt fenêtres aspect , cr balcons ou mdres semblables smllies sur l'héritage clos Olt non clos du (Joisin , s'il n'y (l six pù:ds de distance entre le et l'héritage; Ou les (Jues par côté mUL' Olt obliques, si la clistance n'est de deux pieds (9). Le droit de les t.1ire supprimcr es t étein t p~r trente ans de silence. Mais la prescription n'est point un obstacle à ce que le voisin élève son mur , ou son bâtimcnt (10). Cette r ègle doit donc à l'aven ir prévaloir sur nos lisages ; m ais les fen ê tres ouvertes avant le code continuent de subsister. V II. Il est des lieux privilégiés, tels que les maisons religieuses, sur lesquels les co nvenances ne p ermet taient pas d 'acquérir le droit de vue (1 1). VI r r. L e droit d'avoir des fenê tres le fonds voisin , ne donne pas cel L1i cl'y jeter ni de l'eau ni . toute autre chose , s'il n'y a servi tude acq ui se (12). SUl' Le droit m ême de je t n e s'é tend pus aux immondices (13). (9) Cod. cIv., arl. 678, 679, 680. - P ardessus, Il . • 202, pag. 36+ Lois des bttLimells, arl. 200 J pag. 23 + . • - l'iTOU)). R éperl., v.o 'vue. _ Fou,rllel, cod. v.o, D.O 3 , pag. 576. (la) Pardessus, la c. cil. et Il.0283, pag. 491. - Cod. ci))., art 690' _ Quest. de droit, l ac. cil. (11) Lalaltre, li". l , chap. 8, pag. 49, (12) Lcg. 8, § 5 , ft: si serJ)/·t. vind.-Cœpolla, pa,rt.l, cap. 31 , pag. 93; cap. 68, Il .• l , pag. 2 05. · (1 3) Cœpolla, lac. Cil., cap. 3 [, 11.0 5 , 6, pag. 95. - Le!:. 5, § idem ait. 29, ft: ne '1"ùi in loc. public. 1 1 i �COUTUMES DE PROVENC& Appendix. § APPENDIX Sur les Tt'tres précédens. § 1. Destination du père de fanulle. J. On appelle destination du père de famille, ln disposition ou 1arrangement que le propriétaire de deux fonds voisins a fuit pour leur usage respectif (1). Ainsi, le propriétaire de deux maisons perce des jours, pratique des cheminées des égouts sur le mur qui la sépare; par le résultat de cet arrangement, les deux maisons doivenl rester après lui dans l'état où il les a mises. ./ 1J. On ne trouve rien dans le droit romain sur la destination du père de famille; die doit son origine au droit coulumier. On ne voit pas qu'elle mt admise dans les pays de droit écrit (2); eUe ne l'éloit pas notamment en Provence. M. Julien est le seul de nos auteurs qui en a1! parlé (3) , et l'arrêt du 12 mai 1769 qu'il obtinl , fut rendu, comme ou le verra bienlôt , sur tout autre principe. .... III. La coutume de Paris ct quelques autres l'ad~eltoient comme (1) Nouv. Répert., v.• servitude, § 17' - Lalaure , liv. 3, chap 9.Pardessus, n.O 288, pag. 498. (2) Parmi les auteurs du Parlement de Toulouse, d'Olive, Cambolas, Cale/an, n'en parlent pas. Cequ'cn disent Despeisses, lom.l, des servit/roes, sect. :IJ, D. o t3, tom. l , pag. 590; Serres, inslit. , liv.2, tit ..3, pag. '+1 ; B outaric, eod, pag. 172, n'a aucun rapport avec la vél'itablD destination du père de famille, telle qu'elle existe aujourd'hui. (3) Julien, é[,Jmells, rle., IiI'. 2, lit. 2) n. o 13 , pag. 15~. l, Destt'nat/on du père de feullille. 65 comme litre de scrviluùe; mais elles exigeoient qu'il en consttlt par écrit. D'autres l'aùmettoient Sans exiger celte conùition; le plus grand nombre n'en pm'loit pas (4), Les auteurs n'éloient pas d'accord SUl' l'explication de ce mot par écrit; les uns exigeoient que le père de fami lle en eut fait une disposition expresse, les autres observoien t que dans ce cas, la servitude n'dlt pins élé le résultat de la cle tinlltion, mais bien de la disposilion et de la loi que le père de f"mille avoit dictée ù ses héritiers; ils pensoient quil suffisoit de prouveL' par écrit que c'é.toit lui qui avoit mis les deux fonds clans l'état oLl ils se trouvoient ù sa mort (5). Il seroit inutile d'entrer dans cette discllssion, puisq ue, comme on vient de l'observer, la deslination du père de famille n 'éloit pas a Imise parmi nous. 1 V . Tel étoit l'étut de la jurisprudence, quand le code civil a établi sur cette rn atièI-e une r ègle géné rale. « La destination du père de famille, dit l'article 692, vaut » titre ù l'égard d es servitudes contùlues et apparentes. » L'art. 693 ajou te: « il n'y a destination du père de famille, » que lorsqu'il est prouvé que les deux fOllds actuellement divi és, » ont appartenu (lU même propriétaire, e.t que c'est par lui, » que les choses ont été m ises dans l'état duquel résulte la » servitude». V. L'art. 694 établit une autre .règle, qu'il ne :l'IUt pas confondre avec la règle établie par les deux articles pl'éeécleDs. (4) Lalattre; Nouv . Répcrt. , IDe. cil. (5) NOl/V. Répert., IDe. cit., Il.o 2, pag. 38.-LalalJre, lac. cit., p'lg. 256. - Pardessus, D.O 289, pag. 500. - Lois des bâtùnens, lac. cil.Arretés de Lamoignon, t0111. 2, lit. 20, pilg. 82. 9 �66 COUTUME9 DE PROVENCE. Si le propriétaire, dit-il, de deux: héritages entrc lesquels » il existe un signe apparent de servitude, dispose de l'nn des » héritages, sans que le contrat contienne une c07wcntion re» lative à la servitude, elle continue d'exister activement et » passivement, en faveur du fonds aliéné, ou Sur le fonds aliéné. )l La différence enh'e ces deux règles est aussi remarquable qu'essentielle à saisir. « Dans l'hypothèse des articles 692 et 693, la destination du père de famille ne se vérifie qtù\ l'égard de ses héritiers ou de leurs ayant droit. Elle n'a son effet que pour les servitudes continues et ap- parentes. que les deux fonds aient appartenu au m éme propl'lëtalre; 2.0 que ce soit par lui, que les choses ont été Elle exige 1.0 mises dans 1'état duquel résulte la ser(Jitude. Au contraire, la règle ét~b l ic pal' l'art. 694, suppose gue c'est le propriétaire lui - même qui a aliéné l'un des fonds, dispose ..... par contrat. Elle exige seulement que la servitude soit apparentc, soit qu'eUe soit d'aiUeurs contt'nue ou discontinue. Elle n'exige plus que ce soit le propriétaire qni ait mis luimême les deux fonds dans l'état où ils se trouvoient au moment de l'aliénation. Les motifs de cette différence sont sensibles. On présume aisémen t que le père de famille a voulu que les ùeux fonds restassent dans les mains de ses héritiers, dans l'état aIl il les avait mis lui-même, pour leut' utilité r éciproque. Dès -lors, 1.0 il faut qu'il conste que c'est lui qui les avait mis dans cet étal; 2.0 toute servitude discontàzue ilyant plut6t pour objet sa commodité per60nnelle, que l'a van tuge des deux Appendix. § r, Destùzalùm du père de famille. fonùs, il étoit nalurel que la destination n'eût son effet que p OUL' les servitudes continues. Au contraire, par cela eul que le m aître des deux fonds, en aliène un, sans parler des servitudes qui pouvaient exister entre ces deux fonds, il est présumé être tacilement convenu avec J'ûcquéreur, que toute servitude apparente active et passive, soit qu'elle fûl continue ou discontinuc, continuerait de subsister. C'est sur cet état apparent que les pm·ties ont traité , qu'eJles ont l'églé le prix, et sous ce l'apport , il est bien indifférent que ce (lit le vendeur on tout autre qui eut mis les lieux dans l'état eluquel résulte la ser vitude. Le droit romain uvoit établi dans cette hypothèse la même règle en fdveut' de l'acquéreur ; il en refusait l'application au vendeur, ~i clans l'acte d'alién ation il n e s'é tolt pas nommément réservé la sCl'yitud e, il se fondait sut' cet lIxiome SI connu, res sua nelllùzi serr)t't (ô). Lc coele, au contl'Jire, a présumé dans ce cas, un pacte tacite respec tif; il réserve les servÎlncles apparentes, tant en fnveur du vend eur , qu'en filVClll' de l'ache teur; et sa disposition, pIns équ itable hi où J'acquéreur a été averti par J'état apparent des lieux, nous paraît pl'éférable il la subtilité du droit romain (7). Il étoit essentiel de développer la diŒérence entre les deux hy pothèses ; cal' dan s la di versité des coutumes, SUl' la nalure et J'effet de la des tination du père de fam ille, la plupart des auteurs, confondant ces deux hypothèses, regardoient comm e résultat de la deslination tlu p ère_de famille, ce qui n'étoit qne (6) Leg. 6 et 10 , {f. comm.prœd, - Leg.30, ft de seT/,il. urb.prœd. - Julien, sllr le Stntut, (UIU. l, pag. 316, D.O 8. (7) PardesS/ls, n.o 29', pa!). 506. �68 la disposition que le propriétaire avoit fait lui-même, de son vivant, de l'un des dcu];: fonds, sans s'expliqucr SUl' les scrvitudes. Ge t ce qui est arrivé il :M. J ulieu lui·même. Dans l'hypothèse de J'arrêt qu'il rapporte, le propriélaire dcs deux maisons avoit établi dans rune, unc cheminée prise daus l'épaisseur du J1lur mitoyen; il la vendit d?ns cet état, sans parler de cette servilude; après sa mort, ses héritiers vendirent l'autre maison. I.'acquél·eUl" sc pourvut en démolilion dc la cheminée; il fut débOUlé, non, comme dit M. Julien, en force de la destination du père de fumille; mais en force du droit écrit qui maintenoit l'acquéreur, par cela seul qu'en aliénant , il n'ayoit rien dit , sur la scrvitude, et que l'ucquéreur étoit présum é avoir ilcquis et le propriétaire lui avoir vcndu en l'état où les lieux se trou voient au moment dc la ven tc. Quùlquz'd (lenditOl' Se7llitlltis nomine szbi recipere (luIt, 7Zominattm recipi opportet. ( I.eg, 10, il'. COJ1l. prœd.) V 1. L'article 693, on l~a vu, n'admet la destina lion du père de fami\le comme titre, que lorsqu'il est prol/(lé que les deux fouds ont appartenu au même l)ropriétaire) e t que c'est lui qui les a mis dans l'état duquel résulte la servitud'e, Celte disposition n'a pas f.1it cesser parmi les auteurs qui ont écrit depuis le code, la dispute qui s'étoit élevée) sur les coutumes qui c};igeoient la preuve par écrit. ' Le code n'exige pas ce genre de preuve; mnis) a-t-on dit, quüocl la loi demande en général une preuve , la naturc de cet{c preuve reste toujours subordonnée aux principes dc la matière. De-là, on a conclu qu'ü n'étoit pas nécessa ire ùe prouvel' 'Appendix. § l , Destt'nation du père de famt'lle. 69 par écrit que c'étoit le propriétaire lui-même, qui avoit mis les deux fond s dans l'état où ils se son t trouvés à son décès, vu que c'est là un fait indépendant de toute conven tion; mais qu'on ne pouvoit prouver que pnr écrit qu'il avoit possédé les dcux fonds en même temps, parce qu'on ne prouve pas l'acquisilion d\m fonds par témoins (8). Il nous semble que c'est aller bien loin; cm' d'une part ) cette preuve ne tcnd pas à former le titrc d'une possession qui n'est pas contestée en ellc-même , seul cas oll l'on pourroit repousser la preu vc par témoins. D e l'autre , l'acquisition peut être le résultat de la prescription ; et alors, commen t pourroit-on la prouver autrement qu c par la possession, c'est·à.dire, par témoins. Le législalCUl' n'ignoroit pas les doutes qu'avait fait nûltre la coutume de Paris) lorsquelle exigeoit la preuvc par écrit. P ourrait on adm ettre que s'il eut eu la même intention ) il eut nt!gligé de l'exiger aussi) de r éso udre le doute, d'expliquer su r quoi devoi t portel' celte preuve? N 'cst-il pas plus natmel de penser que conform ément à l'opinion de M, dc Lamoignon dans ses arrêtés (9), il a cru, comme l'observe M. Malleville, l'un des r édacteurs du projet du code, sur l'art, 693, que le fait seul devoit suffirc, de quelquc manière qu'il mt prouvé. T elle est donc à l'aven il' la règle que l'on doit suivre, I ,a destination du pèL'C de fami lle vaut tilTe cntrc ses héritiers) pour toute servitude continue et apparente) par lut" établie) quand il étoit le 'propriétaire des deux fonds , Quant au passé, les coutlÙl1es n'étaient pas d'accord entl"elles (B) Pardessus, Il." 289' pag. 500. 0) Tom, l , tit. des servitudes , art. 2, pag. loB. �COUTunns DE Appentlix. § PROVENCE. sur la nature, l'l·tenduo et les effets de cotle desliuation. Le dl'oit l'ornain n'en parle pas; no coutumes n'en avoient l'ien dit, et nous no connoissons aucun ~"emple que la coutume de Paris eut jamais été regardée Sut' aucuu point, comme formall t le droit comUlun parmi nous. VII. Mais en donnant :\ la destinalion du père de famille, l'effet de maintenir entre ses hériliers les servitudes par lui établies, pourroit-on donner à ces servitudes] un caractère et des efl'ets qu'elles n'auraient pas toujoul's par elles-mêmes? Celte question importante, que j'ai tout r écemment se presenter cleux fois, exige quelques explications. L es servitudes sont naturelles, légales, ou conventionnelles. Les premihes dérivent de la situation des lieux; ainsi l'infél'ieur doit recevoir dans son fonds les eaux qui y découlen t naturellement du fonds supérieur. Les servitudes légales sont celles qui sont établies pal' la loi, pour l'utilité du public ou des paJ'tic uliers; ainsi .l e coprollriétaire d'un mur mitoyen peut le faire exhausseJ.'( cod. m·t. 658) ; ainsi le propriétaire d'un mur non mitoyen, joignant l'héritage d'autrui, peut y pratiqucr clcs jours ou fenêtres dans la [orme déterminée pal' la loi ( art. 676 ). Les sel'\'itudes conventiollnelles sont celles qui ne peuvent être établies que pal' titœ ou pal' prescriptiun. Telle c t l'ouverture d'une fenêtre sur un mur mitoycn ( art. 675 ). Telles sont des fenêtres libres et françaises, lit où on ne p eut lcs "U établir légalement que dans les formes statutaires, etc. Les sCl'viludes naturelles sont indépendantes de la volonté d~s parties, conséquemment de la destination du père de [ilmille. La servitude convenlionnelle, une [ois établie, devien t la loi que les parlies se sont imposées elles. mêmes; celui qui r a l, Destùlati'on dit père de famille. consentie, ne peut donc 'y portel' aucune atteinte, pacta scrvabo. Il n'cu e t pas de même de la servitude légale. Celle-ci est 1110 III S un e servitude proprement dite, que l'exercice de la facu lté naturelle qu'a tout propriétaire de [aire dans son fonds ce qui lui est utile, lors même que par-là, il poul'l'oit portell quelque préjuù~ce au fonds voisin. Mais dès-lors, cette faculté n'acquiert à celui qui l'exerce aucun droit sur le fonds voisin; elle n 'es t donc pas un obstacle à cc que le propriétaire de ce fonds, usant chez lui du m ême droit , élè'\Te des constructions, des édifices, lors même que p ar-là il boucherait les jours de son vois in (la). Cela posé, la question est de sa\'oil' si tel est l'elfet de la destination du p ère de famille, que toute servitude par lui établie doive subsister sans distinction , et sans qu'il soit permis d'y donner aucune atteinte. L'art. 692 du code, dit : la destination dit père defamz7le paut titre. De - la , il es t naturel de conclure que le coùe n'a en tend u parler que des servitudes qui ne peuvent exister que pal' titre, c'est-à-dire, des servitudes purement conventionnell es. Cal' , l ors même que le père de famille n'auroit établi aucune servituàe naturelle ou légale, les pos esseurs respec tifs des deux fonds pourraient après lui l'établir eux - m êmes pal' la seulc force de la situation des lieux, ou de la détermina lion de la loi. Lors donc qu'eHes l'ont été pilr le p ère de ntmille lui·même, il n'a fait que ce que les possesseurs des delL' ronds aura ient pu faire eux·mêmes. Et ele·là, on ne peut présumer, cc semble, qu'il ait voulu donner plus d'efl'e t ù cette espècc de servitude, qu'elle n'en aurait si elle avait été é tablie sur l 'un des fonds après son décès. (10) Vid. suprà, lit. 8, UO. IV, v. �COUTtil\IES DE PROVENCE. Or comme dans ce dernier cas, l'ouverture d'une fenêtre par exemple, sur un mur divisoire, n'empêcheroit pJS le propriétaire de rautre fonds de bâtir sur son fond , même en bouchaut cette frnêtrc, il seroit difficile de penser quïl ellt perdu ce droit, parcc quc ce croit le père de famille qui ra Ul'oit fait ouvrir lui-même de son vivant; si d'ailleurs, rien n'iocliquoit plus amplement son intention. Lors au contraire que la servitude, par sa nature, nc peut exister que par titre, que le père de famille ne ra établie arbitrairement , que parce quïl étoit le possesseur des deux fonds; cette servitude, résultat d'une convention qu'il a lui-même établie entre ses héritiers, par l'elfet d'une obligation qu'il est présumé leur avoir imposée, devient pour le fonds au profit duquel elle a été établie, un titre irréfragable, auquel le possesseur du fonds servile ne peut plus porter atteinte. Tel est 11 notre avis, le véritable sens de la loi. C'est dans ce sens, que pm:oissent avoir été rendus les trois arrêts interyenus ur cette question depuis le code. Le premier fut rendu par la cour de Metz, le 12 juillet. 1807, dans rhypothè e d'une servitude légale (1 1). Le propriétmre de deux maisons en avoit séparé lcs cours par un mur de 8 pieds d'élévation. Le possesseur de J'un e de ces mai ons, marcband de fer, fit exhausser ce mur à 18 pieds, pour y appuyer se fers. L'autre lui opposoit la destin ation du père de famille; il faisoit valoir le préjudice intolérable qui résulteroit pour lui de cet exhaussemeu t. l ,a Cour, reconnoissant jusques à un cerlain point, la destùzation du père de fiunill!3 , ny (11) Sire)', tom. 7, part. 2, pag. 188. Appendix. § l, Destination du p ère de famille. 73 n y vit pas cependant la prohibition absolue d'exhausser le mur. Mais comme elle crut voit, dans l'excès de l'exhaussement, un principe d'émulation et d'humeur, elle ordonna le rabaissement du mur aux trois quarts de son élévation. Les deuxième et troisième arrêts rendus par les cours de Colmar et de Paris, les 1 r août 1809 et 24 juillet 1810 (12), ont jugé le contraire dans l'hypothèse des servitudes con ven. tionnelles, qui par leur nature ne peuvent exister que par titre: lors du premier de ces deux arrêts, la maison dominante avoit sur le jardin de la maison servile) des fenêtres pratiquées sur le mur mitoyen, av ec volets extérieurs; rune même avoit été grillée pat· des barreaux bombés en dehors. Cette maison avoit dc plus le droit de goutlihe ou ~tillicicle : l'arrêt refusa au propriétaire du fonds servile, le clroit d'élever des bâtisses préjudiciables à J'exercice de la servitude. Dans l'hypothèse de J'arrê t rendu par la cour de Paris, les [enêtl'es étoient également ouvertes SUl' un mur mitoyen; elles indiquoient également le droit de jouI' et celui de vue. Le proprié t~Îl'e de la maison sel'vile biHit contre ce mur et boucha les fenêtres; condamné à démolir, il recula la bâtisse à 6 pieds de distance. L'arrêt en ordonna encore la démolition cc attendu » que J'art. 678 du code duquel il r ésulte qu'il est permis d'é» level' des constructions ay,mt vue SUt· l 'héritage de son voi» sin, à une distilnce de G pieds, est rebtif aux servitudes » établies par la loi , et non aux servitudes établies par le fait » de l'homme, et n'est point applicable ù l'e~pèce.» Ainsi dune, d'une part , la destination du père de f:,mille a été jugée sans influence sur l'existence des servitudes légales; (12) Jlln'spr, dll cod., tom. J3, pag, 410; tom, 17, pag. 137. JO �74 COUTUMES DE PaOVENC& de l'autre , elle a été reconnue comme un titre irl'é fl'~gnblc sur celles qui ne peuvent eNister qu'en force d'un titre. Ce n'est pas qu'on ne puisse former encore contre cette dernière décision , une objection qui n'est pas sans apparencf.". i, dirn-t-on , la 'destination du p t're de f.1mille vaut titre, la prescription vaut titrc ilussi, puisqu'elle suppose un consentement pré umé, une convention tacite. " La loi, dit Dunod , » pag. 2, présume qu'on a voulu perdre , remellTe ou aliéner » ce qu'on a laissé prescrire. Vix est ut non videatur alùmare » qui patitur uSl/capi. ( Leg. 28, IT. de verb. signif.) C'est " pourquoi elle donne la même force à la prescription cru' fi • la transaction. » Or, on l'a YU ( tit. 8, n,O v ), cette prescription n'est pas un obstacle à ce qUE' celui sur le fonds de qui le voisin il ou- » vert depuis plùs de trente ans dcs fent:tl'es libres et fran çaises, ou des vues ft une distance trop rapprochée, bâtisse contre le mur , houche les fenêtres, ou obscurcisse les vues par des constru ctions, Quelle seroit donc, ajoutera-t-on , la différence qu'on p ourl'oit a signer clans ses effets , entre la servitude qui résult e de Ja destination du père de famille, et celle qui est le résul tat de la prescription? Et pourquoi , quand celle-ci laisse cncore au propriétaire du fonds servile le droit de s'en délivrer en btltis5ant sur son fonds , la première devroit-elle le priver de ce droit? La réponse à cette objection nous paroît être, que celui qui laisse acquérir un droit sur son fonds par Je seul effet de la prescription, n'a donné qu'un consentement tacite, dont l'effet doit être restreint au résmtat de la possession du voisin. Tan- Appendix. § l , D estination du père de famille. ft'tm prescriptum, crllantùm possessum. Ai nsi le voisin ayant acquis par la prescl'iptioD , le dl'oit de conserver des fenêtres libres, l'autre ne peut l'obliger directemellt de les fermer; mais comme de cc droit ne résulte pas égalcmen t celui d 'empêcher ce demier de bâtir dans son fonds, il peut encore exercer cetle faculté (13), tandis que celui qui s'est obligé par un e convention form clle, on qui es t lié par la destination du père de famill e, à laquelle la loi donne le même cal'act~re, s'est inhibé de porter allcune at teinte à J'exercice d'un droit, à l'établissement duquel il a formellement consenti. On ne pense donc pa!> que cette objection puisse porter aucune atteiAte à la règle qu e l'on vient d'établit,. ~- Du -reste, et indép ndamment du r é ultat légal de la destination du p~re de famille, il semble que pal' cela seul que ses h ériti ers ont partagô en tr'cux ses biens clans J'état où ils se trou voien t lors de son décl's, il s sc son t soumis ù respec ter les sCt'vitudes réciproques, autres que les servitudes nat urelles et 1(I oCTll les', et dans ce sens, l'existence de ('Cs servitudes est moins le résultat d'une l oi établie entr'eux pal' le testateur, que de celle qu'ils sont censés s'ê tre imposée eux - mêmes, lorsqu'en partageant, ils n'ont rien stipulé il cet égard; tel est l'effet naturel de la garan tie que les copartllgeans se doivent réciproquem ent, et de l'évaluation qu'ils ont donnée à chaque fonds, d'après l'état dans lequ el il se trom'oit au monlent du pmtage, Sous ce rapport, l'effet légal de la des tin ation du pèœ de famille nous pat'oît devoir se borner au cas où il a lui-même assigné à chaque cohéritier les divers fonds ; comme encore au ( 13) Qucst. de droit, v.o serpitudes, § 3, ail suppltiment , tom. 4, '·8 pag, w. �COUTUMES DE PROVENC& 'Appendix. § cas où en procédant au partage, 1\1l1 des cohéritiers voudroit, contre le gré des autre's, f~ire changer l'état des lieux et éteindre les servitudes. § 2. Entreprises, réclamations sans ùltérét et par émulation. I. Les facultés légales ne sont quelquefois dans leur exercice , que l'abus d'un droit, juste dans son principe, mais qui ne l'est pas toujours dans son application. C'est sur-tout dans les questions qui naissent du droit de voisinage, qu'on doit se tenir en garde contre ces prétentions sans intérêt, dont l'amour propre, l'humeur, la jalousie ont présenté plus d'une fois l'exemple révoltant. -~ . II. En général., tout homme pent faire dans son fonds ~ j que bon lui semble, lors ~nême que par - là il porte quelque préj udicc à son voisin. Mais il est des choses que la loi lui prohibe; ainsi il ne peut placer ses ruches, ni planter des arbres à une distance trop rap· prochée du fonds voisin. Le propriétaire de ce fonds pourroit donc se plaindre s'il n'av oit pas observé cette distance. l'lais la justice s'oppose à ce que l'un ou l'autre soient écoutés, lorsqu'il est évident que sans intérêt, sans utilité, ils n'agissent , on !le se plaignent que par humeur ou émulation. NefJlLC emin malitlÏs indulgendum est, dit la loi 38 , If. de rei f.! àzdicat.; la loi l, § II , if. de aqu. et aquœ plllf.! . arcend., dit: pro- desse sibi ullll1il[Uisque , dùm alti: non nocet, non prohibetur, et comme dit le Cardinal de Luca (1): œmulatio consistel'c (1) De servit., IOID. 2, disco 4, n.O 9 , pag. 10; disco 41, n.O 6, pag. 50, et Ùl summâ, n.o 15, pag. 14.8 ; disco q. , n.O 4 , pag. 22, l, Émulation. 77 dlct'tur uM quis fadt, vel respectivè prohibet z'd quod sibi nullam f!/fort utilitatem, et alten' damnum causat.... Quod uni non nocet ct alteri pradest, dencgandum non est. Les lois romaines fournissent divers exemples de ce principe. Le propriétaire peut creuser l'eau clans son fond s et l'y retenir, lors même que par-là, il la couperoit lt son voisin. Mais la loi qui l'y autol'ise , excepte le cas où il n'auroit d'autre objct que de lui nuire, si non animo nocendi, sed suum agrum meliorem faciendi (2). Il peut écarter de son champ l'eau qui arrive, si modà non hoc anima ficit ut tl'bi noceat, sed ne sibi noceat (3). La loi 3 , ff. de op~·ib. public:, permet à une ville de construire un monument public, j?rœterquàm si ad œmulationem alteràÎ.s cif.!tIatù pertinea,f Le voisin ne peut se plaind~e de la fumée qu'il reçoit du feu du voisin, Muf l'action d'injure, St' zlzjuriœ facùmdœ causâ ùnmtltitur (4). L'exhaussement du mur n'est pas permis, comme on l'a vu ci-dessus, lit. 7, art. 4, n.O nr·, s'il n'a d'autre objet que de nUire. On a vu sur le tit. 2, § l , n. o vnr, qu'on n'est pas toujours admis à demander l'enlèvement de l'arbre qui n'est pas à la distance légale, si dans le iilit , il ne porte aucun préjudice. (2) Leg. 1, § 12 , If. a'1l1. plltv. a,rc.-Cœpolla, pari. 2, cap. 4 , n·o 52, pag. 321. -Boniface, tom . 4 , liv. 9, Iii. 2, cbap. 4,5, pag. 63 1 , elc. - Fromental, V .o serllitude , pag. 656. (3) Lcg. 2, § 9, II a'1u, pluJJ. arc.- Cl/jas, eod.-Sirey, lom. 14 , paJt. % , pag. 9. (4-) Lcg. 44, rr. de zitjur. - Cœpolla, part. l, cap. 53, pag. 166. J �COUTUMES DE PROVENCE. En un mot, comme dit M. Pardessus, n.O 174, pag. 323, il n'cst pas PC7llu's d'uscr d'lin droit quelconque, sans pro/lt pOlir soi, et d'une manière nuisible à autrl/l: Crepolla rappelle fréquemment ce principe; il cn fait l'application aux diverses hypothèses des fenêtTes ouvertes contre la dispo ilion naturelle des lieux, du bruit que l'on fait dun s l'etage supérieur, ad œmulationern et in despectum et damnwn ()Îcini. De Luca applique le même principe dans l'hypothèse des feuêb'es (5). II r. Il est juste néanmoins d'observer que l'émulation ne se présume pas; que celui qui ne fuit qu'user de son droit, est censé en user dans son intérê t; que la preuve du défaut d'interêt est à la charge de son adversaire; et qu'il suffit d'uue utilité quelconque, ne fCIt- elle même que de pul' agrément, pour légitimer le droit ou la dénégation. C'est ce qu'établissent le même de Luca, ainsi que Cmpolla, dans divers endroits de leurs ouvrages (6). IV. Tout ce qu 'oo vient de dire sur cette matière ne reçoit aucune application aux facultés et aux servitudes conventionnelles. Celui qui est porteur d'un titre est toujours admis à en (5) Cœpo/la, loc. cit. et cap. 41, n.' 3 , pag. 138 ; cap. 39, n.• 2, pag. 118, col. 2; cap. 56, n.· 5, pag. 173; cap. 55, n.· :2, pag. ' 72; cap. 62, D.· 2, pag. 19J.. - De Luca, loc. cit., dise. 4 ,n'.9,{lag. '0. (6) CœpolllL) 10e. cit. , cap. 39, n.· 5, pag. 119, col. 1, 2; cap. 62, n.· 2, pa!). 191. - De Luca, tom. 2, de sel'"itut., dise. 14, n·. 4, pag. 22 ; dise. 6, n.· 20 ,pag. '4. - Idem, in summd , D.O ,5, pag. [48. - Lois des bâlimens, art. '95, D.· 2, pag. 178. Appendt'x. § 2, Émulation. 79 toujours un intérêt réel à réclamer l'exécution, parce qu'il Il le maintenir dans toute son intégrité. C'est ce qui résultc de la discussion de M. Dupérier, tom. l, liv. 4, quest. 32, pag. 482 . V. Du reste, et abstraction faite de toute émulation , il ne sergit pas permis de mépriser de justes réclamations, sous prétexte de leur peu d'importance. Le plus pelit dommage devient pOUl' le pauvre un préjudice conséquent; ' et comme disait Quintilien , au nom d'uo demandeur de cette da se : unum oro judices, ne cui minor dignitate vestrâ videatur causa ldis meœ. Antè omnia enlin non debetis spectare uti paupel' , magna perdiderim; sed quantulùm sit quod abstulerit ml/Ii dives, minus est quod reliquit. TITRE IX Des Termes. I. On appelle limite le point qui sépôre un fonds d'un autre fonds. Les signes qui désignent la limite s'appellent termes ou bornes. 1 t Les Romains regardaient le terme avec un respect religieux. Ils le consucroient par des cérémonies extraordinaires. Ils avoient éié jusques à en faire un Dieu, le D ieu-terme. L'enlève ment et le déplacement des termes lé toit puni comme le crime le plus grave; le coupable était dévoué aux Dieux infernaux: , e t pour qu'il ne rejetât pas sa faute sur les bêtes • de labour, elles étaient dévouées comme lui. Cette rigueur s'adoucit; malS le délit ne resta pas moins soumis à des peines graves (1). • (,) Terrasson, sur la loi 19, cod. papir. , pag, 43, rt sur la loi 70. �80 COUTUMis DE PROVENCE. 1 II. Lrs contestations Ul' les bornages étoient l'envoyées li trois experts arbitres pris dans un collège institué à cet eITet, frotres arpales (2). Le juge accédoit lui -même quand sa présence devenoit nécessaire (3). La contestation se décidoit SUl' les titres, ou à défaut, pal' témoins (4). Si les droits respectifs étoient assez douteux, pour qu'on ne pllt trouver une base de décision, les experts plaçoient le terme d'après le droit le plus apparent; ils adjugeoient un dédommagement à l'autre partie (5). IV. Tout propriétaire a le droit de demander à son VOISIn le bornage de leurs fonds respectifs. Tel l'st l'objet des titres du digeste et du code .finium regundorum; ce droit a été consacré par l'art. 646 du code civil. V. Cette action est tout il la fois réelle et personnelle. Réelle , parce qu'elle porte SUl' une propriété foncière. Personnelle, comme un e suite des obligations que le voisinage forme entre voisins (6). V 1. Elle est imprescriptible en ce sens, que le bornage rD Mais général peut toujours être demandé. des tables, pag. 169. - Foumet, v.· bornage, pag. 257. - No/w. Riper/., eod. v.· - If. de termin. mot. - § 6, ins!. de o.!fic. judo (2) Terrasson, loc. cit., pag. 16!). (3) Leg. 8, § l , if.: leg. 3, cod. fin. reg und. (4) Terrasson, loc. rit. - Leg. II, fl:, leg. 2, cod. fin. regC/nd.. Buisson, cod. cod. (5) Leg. 2, § 1; leg. 3,4, If. eod.-Pothier, pandec!. eod., n.· 12 , tom. l , pag. 275. - Terrasso", loc. cit. - § nIt. ins!., de oJlic. jl/dic. (6) Nou)). Rép"t., v.o bomage. -BuissOTl, loc. cit. 12 TI T REl X. Termes. 8r Mais elle devient prrscriptible relativement à l'étcndue des dcux propriétés, après trente ans de possession, même au-delà du terme encore existant. Ce pl'incipe cst reconnu p al' tous les autcurs (7). Les Romains laissaient entre les deux fonds un espace de 5 pas pour le tour de la charrue; cet espace étoit imprescriptible (8). Dunod ct FOUJ'Ocl ont pensé qu'il devait en êtrc de même aujourd'hui, quand les limiles so nt fixées ou par le litre, ou par des bornes cxistantes (9). On conçoit que dans ce ras, la preuve de la possession exclusive d'un si petit espaee étant biC:'n difficile ù établir, ce serai t par les limites reconnues, qu'on devroit se Mcider dans lu pratiql1 e journalière, pour peu quïl y ellt du doute. Mais dans l'ordre des principes, la loi romaine est devenue sans ap plicalioll, 1.0 p arce qu'on n e laisse p lus les 5 pieds libres et sans culture, pal' où l'il11prescriptibilité devi endrait sans objet; 2.0 p 3rce qu'à J'époque de cell e loi, lu prcscription s'accom plissait par dcux ans, tandis qu'aujourd'hui elle est prorogée à trente ans (10). VII. L'action en bornage peut être intentée par l'usufruitier. (7) Dl/lIod, part. 1 , chap . 12 - FOl/me/, v.o an/icipalioll, pag. 9; y. o borne, pag. 253; v.o camp/où/le, pag. 34 1. - P ardessus , 10 Il.0 J 23, pag. 23%. P Olhier, dans ses pandeclrs, til. }ill. regul1d., Jl.O J2, lom. l , pag. 275. (8) Terrasson, sur la loi 69 des J 2 lablcs, pag. 168. - Leg. 5, cod. }in. l'cgltl1d. (9) Dl/lTod, loc. cit. , pag. 98 - FOl/me', V.O bome, pag. 254. (10) Cod. Buisso", in lcg. 5, cod. fin . regund. Il �8% COUTUME S DE PROVENCE. TI T II. E L e fermier n'a pas le même dl'oit (II). ( V III. Tout peut servir de terme; un rocher, IX. T ermes. » ont été autrefois unis et n'on t fait qu'un m~me corps avant l'uisseau, un fossé, un arbre même que l'on di pose à cet cnèt, arbor .fil/alts (1 2), Les termes les plus usi tés son t des pierres que l'on place sur le limites, mais elles ne sont consiùérées comme termes, qu'n utant que leur destination est attestée par quelqu es signes indicatifs, comme des morceaux de métal ou de pierres, ctc., q lle l'on place cn dessous, que le droit français ilppeHe garans , témoùls, perdriaux ,filleules, etc, (13)' On les appelle, en Provence, agachons. « Pour faire un terme, dit Bomy, chap. ] 5 , pag. 34, il " [,1 ut trois pierres, la grande est terminale, et deux agaelzon.s " pour le moins. Il ne suffiroit qu e ladite pierre termin ale fùt " accompagnée (J'un seul agachon; car comme nn seul témoin , " ne vérifie rien en ju tice , de même un seul agacholl, qui n'est » qu'un seul témoin de la pierre terminal.e, n'est bastant .. , pour " vérifier qu'elle soit terme. » BOni] ajoute que les agac)1ons eux- mêmes ne peuvent remplir leur objet, s'ils Ile son t freres, bien accordans, loyaux U11 et péritables. Ils présentent ce caractère, « lors qu'étant tous partis d'une ~ même pierre , brisée en autant de parts qu'il y a d'agachons, » ils se joignent, accol'dent et accollent, chacun sur la )OIn » ture de sa rupture, en sorte que cela fait voir à l'œil , qu'ils (Il) Nouv. Répert., v.o bornage. - Fournet, loc. cit. (12) Fournel, loc. cit., pag. 242. (13) Idem, 10c. cit., pag. 243. - Coquille, sur la coutume de NiliernoÏ$, tit. 8. leur brisemen t (14).» (LIvre des termes, part. 2., chap. l,fol. 60, P.o; chap. :2-, fo l. 6:2-. ) La manière de poser les agaclwlZs, « est de les mettre en » tene aux cô tés du tei'me ayant Icm r uplul'e en bas ... , de » peur qu'arrivant le cas quïl faillIt ù l'üvenir déchausser le » terme, pour icelui l'econnoÎtre et vérifier , on olTensât et bri» sîlt lad ite rupture, qui leur donne foi et créance, » Ils doivent être placés regardant chacun droit entre deux » limites et confins, un autre terme qui est l'autre bout. » » ( L ù11"e des termes, part. 2 ', chap. :2- ,fol. 6 z. ) Ou doit en poser üutant CJue le terme autour duquel ils se trouvent , borne de parties et lùnites. S'il 11 'yen avait que deux, là où il devrait y en avoir un plus grand nombre, le livre des termes déclare CJue le terme ne fait foi qu e pOUl' les parties, auxquelles les agaGlzons loyaux et ()éritables correspondent (15). Le même li vre recommande de n'empl oyer pour agachons, ni tuil es, ni morceaux de bois, comme étant de peu de dllrée (( 6), IX. L e mécanisme des opérations, soit dans l'arpentage, soit dan s le placement des term es, est étl'angel' à notre plan: c'est le fait du géomètre; le li vre des termes développe ce mécimisme dan s tOLlS ses déta ils. La science a fa il depuis lors des progrès qui peuvent en rendre l'application inutile; mais un homme de J'art peut être curieux (14) Foz,rnet, Joc. cit., pag. 246. ([5) J. ivrc des termes, part. 2, chap. 16 , fol. 66. ([ 6) Chap. 5 et 6, fol. 64. �COUTUMES DE PROVENC~ de connottre pal' l'oun'age lui-même, comment on opéroit il y a cinq cens ans. X. Les devoir des experts, leur avoient déjà été relncés , par un anricn auteur dont le passage est l'apporté dans Terrasson, pag. 169. Le livre des termes, les a renfermés daus une phrase don t la naïveté nous a pill'U intércssan te (I 7). " 0 de ll'atcur et iltermellem', sache de certain que Dieu est » de h'atem', alcrmeueul' et arpenteur; pourquoi regarde bien » comme tu f.lirils, ni comme tu fairas; cal' Dieu sait tous points » et toutes mesures , et voit ce que tu fais, ou bien ou mal: " pourquoi donn e l'ilison ;\ celui qui l'aura, et ne vergognes aucun » homme, ni par peur, ni pm' menace, ni par deniers; ne fais » que ton devoir, car Dieu voit tout, et, te payera toi ou cha» cun selon qu'il aura des!ervi. " X 1. Le déplaeemen t des termes est encore considéré com me llD délit, lorsqu'il il été rait ù dessein et en fraude. Il est alors de lil compétence des tribunaux corl'cetionuels. M. Jousse, dans so n traité de la justice criminelle, pil!'t. 4, liv. 3, lit. I4; tom. 3, pilg. 339, dit que la peine étoie arbitraire; ordinairement, c'étoit le fouët et le bannissement, quelquefois les galères. Le Nouveau Répertoire) v.o bornage, dit la même chose. La loi sm' la police rurale, m't. 32, avoit r édu it la peine douze journées de travail, et il étoit d't1l1 an. Il faut convenir (17) Fol. I. du 28 septembre I 79 1 , tit. 2) à une amendc de la valeur de une détention dont le maximum que cette loi ne se recommande TI T RE IX. Termes. 85 pas , pal' son respect pour les propriélés ) respect qui avoit porté les lois romaines à ce haut point de perfection et de justice qu'il les a rendues à touj ours le véritablc modèle de toute bonne légisbtion; aussi, M, Fournel disoit-il judicieusement: « ce qui paroissoit aux anciens une espèce de calamité publi" que, n'est pour nous qu'une simple nffilu'c de police; et ce » qui mérita chcz les Romilins la création d'un Dieu, n'a pas » encore obtenu chez nous les honneurs d'une bonne l oi (18).» Jusques à présent , celte observation n'a produit aucun eiTct; l'art. 4"56 du code p énal, ne prononce d'autre peine qu'un emprisonnement au moins d'tm mois, et au plus d'une année. Ce n'est que dans le cas où l'enlèvement ou déplacement de bornes ù eu lie u pour commctlr-e un vol, que l'art. 389 prononce la peine de la réclusion. X II. Ce délit peut (;tre poursuivi aussi par l'action civile en l'établissement. Cette action peut être intentée au possessoire dans l'année du trouble; alors) elle est de la compétence du juge de paix , qui, sans autre vérification que celle du déplacement de la borne, ordonne qu'elle sera rétablie , et condamne l'adversaire aux dépens, meme à une indemnité, s'il juge qu'il en soit dtt quelqu"nne (19). L'nctiol1 ,lU pétitoire est du ressort des tribunaux ci vils Ol'dinaires, ainsi que l'action en dommage. (18) V.' borne, pag. 26 r. (19) HenriOt!, chap. 24, pag. 232. - Loi du 24 ~oùt 1790 , li/. 3. �f6 COUTUMES DE PROVENC~ TITRE X. Des Dommages fizils aux Cl/flmps. r. Nos usages sur cette matière, bien plus importante qu'clle ne le parolt au premier abord, sont retracés par BOllZY, part. 3 , chap. l , .2, et 3, pag. 43, etc. ; pal' Mourgues, pag. 293 et 466; par Julien, tOIll. l , pag. 555; pal' Jnnety, dans sou commentaire sur le règlement de la Cour, tom. .2 , pa g. 110. Les textes de nos Statuts sont rapportés tout au long par l\lourgues et Julien. Les lois actuelles on t établi des règles bieu différentes. On a senti l'insuffisance de ces règles, la nécessité d'un nouveau code l'Ural. Le gouvel'Urmen t précédent avoit cousulté les propriétaires des divers départemens sur un projet, qui laissoit subsister à peu près les mêmes inconvéniens; les réclamations qui s'élevèrent de toutes parts en avoient arrêté' l'adoption. Il (loit donc êtœ permis encore de comparer nos usages anciens avec la loi ac tuelle. Le Gonvernemen t examinera dans sa sagesse si cette matièœ, essentiellement dépendante des localilés, est susceptible d'une loi générale; ou dans ce cas, quels son t les usages auxquels il conviendroit de donner la préférence. Ir. D ans nos usages, le B annier, que l'ou apprlle aujourd'hui garde champêtre, étoit assermenté; il étoit, comme aujourd'hui, cru sur son rappor t. A son défaut , le propriétaire, ses domestiques, un tiers même pour lui , éloient reçus à dénoncer le domlliage sous la .foi du serment (1 ). Cette règle étoit égal ement pratiquée à Marseille, (1) Jane,:! sur le règlem~ut , elc. , lom. 2, pa g. 114. - J ulien sur le TI T REX. Dommages faits aux champs. Milis ils n'y étoient reçus , qu'autant qu'ils avoient vu comlllettre le dommage; on ne pou vait dénoncer sur le rapport d'autrui (2). L a dénon ciation ou dénonce, comme on l'uppelloit parm i nous , devai t être exposée et signifiée daDs les vingt ,-,Cjualre heures du délit (3). Après ce temps, ou si elle n'avoit pas été exposée ù serment , elle ne faisoit p 15 [oi; il falloit prouver le [ait. Lors même qu '~ll e faisoit foi , le défelldeur était r ccu , il la preuve contraire. On observoit seul ement de n'admettre cette preuve, qu'aulant que les faits qu'il alléguoit ne présentoient ricn d'invraisemblable (4). Dans plusieurs communeS, notamment à 'Aix, quand le dommage avoit é té donné par un trollpeau , si le troupeau n'étoit pas trouvé sur le fait , le propriétaire at taquoit le maître de la bergerie la plus voisine, sauf son recours contre le maî tre du troupeau qui a,roit réellement causé le dommage. Cette faculté qui, au premier aspect, peut paroître SIIl1 Vage, étoit fODd ée en raiso n. La présomption est contre le troupeau le plus voisin; ceux qui tiennent des bestiaux dans un quartier du territoire, son t ù portée de connoître , pilL' leurs bergers personnellement intéressés, parce qu 'il~ sont responsables envers leurs maltres, le véritable auteur du domm age. V ne expérience de plusieurs siècles avoit justifié la sagesse de cette mesure 1 Statllt, tom, l , pag. 554 , n,· 9. - BOni)' , part. 3, chap. 2, n .• 5) pag. 48 ; n Y 37, pag. 5r. - Privilèges d'Aù;, pag. 144, 169. (2) Janet.J' , lac. cit. - Julien, pag, 565 , n,· II. (3) Julien, p ifg. 566, n.· 14. - Janetr, lac. cit. (4) L es mêmes. �COUTUMES 88 DE PROVENCE. conlre la mauvaise foi trop connue de celte classe d'hommes accoutumés à ne rien respecter (5). TIT RE X. Dommages faits al/X champs. procédure est bien moins simpl e, bien plus coûteuse. U n dommnge d'un écu ne p eut plus être poursuivi qu'avec des frais hors de toute proporlion. L~ dénonce signifiée, le juge laxoit un mandemm taux estimateurs d·/tonneur; ils se portaient SUl' les lieux, parties v erbalement averties; leur rapport faisait foi sur cet aver tissement ; ils estimaient le dommage, le recours était vuidé par les estimateurs antécédens. A Aix , le seco nd recours, sïl y Cil avait , était yuiù é en dcmier ressort par les Consuls (G). Les honoraires des estimateurs étaient fixés dRns chaque commune par des r rg\emens particuliers; celle rétribution étoit extrêmement modique (7). Il était difficile de trouver une marche plus Slll"e , plus simple et moins coûteuse; peu de domm ages échappaient il une juste répression; le propriétés étaient bien plus r espec tées qu'elles ne le sont aujourd'hui. La loi avait sagement prév u qu'un objet presque toujours de peu de vllieur n e devait pas entraîne1' des longueurs et des frais capables de Mgollter le propriétaire ou de ruiner le dénoncé. II 1. D'après la loi actuelle, le garde chaUlp~ tre seul est cru ù on serment; le propriétaire n'est écouté qu'autant qu'il prouve le fait par témoins (8). Lors même que le hasa l'd lui procurerait cet avantage, la proc(,d ure (5) .Tulien , plg. 566, 1l.O 15. - J ane':Y, pag. 11 5. - P rivil. d'Aix, pag .• 68. (6) Ji1nety, pag. 11 l. -Bomy, pag.43. - Privil. d'Aix , pag. 19. 28 , 4 , 161, 162. (7) Jane/y, pag. 115. - B omy, pag. 45. (8) NOUJJ. R iperl. , v.o Gardes champétres. IV. Il est dan s cette mati ~ l 'e une r ègle i1bsolue. T out demandeur doit prou ver le fait qui moti ve sa réclama tion. Quïl produi se des titres, des t émoins, lit où la chose est possible, nul doute quïl n'y soit obllgé. Mais quan d par la nature dC's choses et des localités, ce genre de preuve devient le plus souvent impossible, quand lï mpun ité li vrerait les propriétés au pillage, à la ùéva til tion, commen t o-t-on pu préfél'er il un e mesure justifiée par des siècles d'ex périen ce, un e règle é tablie dans une période dïllusio ns et d'erreurs, où ridée séùu isan te, mais peu judi cieuse, d'un e législation uniforme, a fait perdre de v ue qu'il es t ùes objets insuscep tibles de cetle uniformité. On co nçoit qu e clans un pays ouvert , dans de vas tes plaines eu gra nd e culture, où les ménages esigent un e multitude de bras, il est di!Iitil e qu'un maraudeur échappe 11 la surveillance du propriétai re. Mais la Provence, payS' mon tueux et coupé clans sa presque-, totalité, n e présen te qu e des h orisons très-bon1~s. Rarement peut-on voir ce q ui se passe ù deux cent pas. T,es propriétés, extrêmeme nt divisées, n'y présentent que des m éo<1ges clair semés. R efu ser de croire le propriétaire ou son fermier sur leur serment, exiger des témoin s pour prou\'"er le dommage, et surtout le domm age noctl1l'ne, c'est le foréer à so uffrir sa ns se plaiudre, et c'est ce qui se vérifie dep uis vingt-cinq ans. Si, en gé néral , le serment peut être r egardé co mme une arme dangereuse , nos Statuts ayoÎent pris de justes mesures pour pré12 �COUTUMES DE PROVENC~ vcmr ce danger. Ln dénonce, on l'a vu , devoit être exposée et signifiée dans les vingt-quatre heures; après cc temps, elle ne faisoit plus foi. Le dénoncé avoit par-là (ous les moyens possibles de prouver qu'il n'étoit pas l'auteur du dommage, d'en découvrir le v éritable auteur, et par ce juste tempérament, tous les intérêts étoient garantis. Le moment est arrivé où l'on peut se promettre toutes améliorations. L'autorité l6gitime ne demande que d'ê tre éclairée; sachons attendre sa décision avec rcspec t et confbnce. TITRE XI. Du Précaire. 1. Bomy, pag. 3, l'apporte le Statut du Roi René, qui autorise la révocation du précaire cn tou tes Cours. On appelle en Pro vence ré()ocation du précatre, le ch 'oit qu'a le vendeur non payé du prix , de revendiquer le fonds aliéné par l'acheteur. Les principes sont expliqués par Mourgnes, pag. 440; par Julien, tom. 2, pag. 492. l\lais le nouveau r~gime hypothécaire a fait naître sur cette matiére des doutes qu'il convien t d'éclaircir. On demande: 1. 0 si ce droit peut encore être exercé pour les ventes postérieures au code civil. 2.0 Si au moins il peut l'êh'e pour les ventcs antérieures. 3.0 Si, dans le cas où il peut l'être , il n'exige pas que le vendeur ait conservé ses privilèges et hypothèques sur le fonds 'iendu. .,..0 Si la résolution de la vente à défaut de paiement, dont TITRE X I.. PnJcatre. 91 le code n filit une règle générale, n'est pas subordonnée à la même condition. La solutioll de ces questious exige quelques explications. II. Quoique la vente s'accomplisse par le seul consentement sur 18 ch ose et le prix, la tra iition n e transfère le domaine de la chose à l'ache teur , qu'autant qu'il en a p ayé le prÎ..x , ou que le vendeur' a suivi sa foi, en lui donnant terme pour le paiement. Celte règle, dit la loi , est clu droit naturel e t des gens (r). Néanmoins, le dl'oit rom ain qui ra établie, n'accordoit au vendeur qu'une '1ction en paiement ; il n e l'autorisoit pas à demandcr' la l'ésolution du co ntrat, à moins que les parties n'en fu ssent ain si convenues, et qu'il eut été stipulé que jusques au paiement , l'acqu éreur n e po sécleroit qu'a titre de p récaire(2). I.'ancien droit fl'illl ça is sui voit la même r ègle (3) . T,a nouvelle jurisprudence avait admis la r ésolution, dans l'objet d'évitcr un circuit et des frais inutiles (4). (1) § 41 , inst. de re/'. divis . - Leg. 19, If. de cont/'. empt. - P o/hier en ses pandect., lit. de aquir. l'el'. dom., tom. 3, pag 107. - J ourn. du pal., tOI11.I ) pûg.215 . (2) Leg. G, cod . de aet. empt. - Leg. 8, cod. de cOlltr. empt. - Leg. 14, cod. de rese. ,'endit. - Lcg. 12, cod. de rei vù,die. - Leg. 2, fi: de lcge eommissor. - Leg. 20, IT. de pl'eeal'. - P othier, contrat de vell/e , n.O459. (3) D espeisses, tom. l , CÙI l 'achat, sec t. 6, n. ° 19, pag. 77. _ DUl7lou/in , tom. l , lil. l dcsfiifS, § 33, gloss. 2, Il.o 17, pag. 4+o , et tOIll . 3, cod. de act. cmp/., pag.679 ' (4) Domat) lit. de la vente , sect. 1:, n.o 13. - Pothier , Joc. cit., Il.0 475. �COUTUMES DE PaOVENC& Cependant, lc tribun Grénicr ln présentait encore comme vacillante sur ce point (5). Bnisson sur le code , est le seul de nos auteurs qui ait parlé de la disposition du droit romain SUI' cet ob jet; mais il ne dit rien qui indique si clle était , ou nou, suivie parmi nous (6). 1\1. J Illien qui a si bien expliqué nos usages SUl' le précaire, n'en parle pas du tout. Quoiqu'il en soit, voyons quclle influence nos autres usages SUl' cctte matière peuvent avoir SUl' les que tians proposées. 1.0 Nous regardions le vendeur non payé, comme privilégié sur la chose vendue (7). La clause de précaire était toujours sous-entendue dans le coutrat de vente. Le vendeur non payé conservoit la possession civil!:'; racqu él'eur pas édoit en son nom, et s'il contrevenait au précaire, en aliénant le fonds, sans charger le nou vel acquéreur du paiement , le vendeur étoit admis à rev endiquer le fuuds contre cet acquéreu l' (8); il revoquoit le précaire. 3.0 Si l'acquéreur n'avoit pas atiéné, mais qu'il V JO t il tomber en déconfiture , ou si , après sa mort , son hoirie é toit prise par bénéfice d'inventaire, qui rormoit alors discussion e t instance générale , il n'y avoit pas lieu il la r évocation du précaire, pm:ce que le pac te clu précaire n'ayoit pas été violé; mais le fo nd s ven_ 2 .0 du étoit distrait de la discussion, et après due es timation , il étoit remis en paiement au vendeur , qui tenoit compte de l'excéde nt (5) (6) (7) (8) Sur l'art. J654 dn cod. civ. J , cod. de oct. empt. -In leg. l , cod. de Tei vù/die. J ulien dans ses elemens, pag. 306. Idem su r les Sl alll/S, lom. z, pag. 493, 496. -Mourgues, pag. TITl\.E XI. Précaire. du prix, s'il y en avait, ou qui dans le contraire, restoit créancier du surplus (9). Ainsi , claus la première hypo thèse, la vente étoit résolue par l'infraction du p ac te de précaire exprimé, ou à défaut, toujours sous-en tendu_ Dans la seconde, le vendeur ' se p ayoit de priférence la chose, non plus par voie de r ésolution , mais par un cn paye , forcé dan s so n iutérêt; car il n'é toit pas permis autres créan cie rs de l'acquéreur de faire vendre le fonds enchères (r 0). sur bail aux aux 4.° Il rcstoit une troisiè me hy pothèse, celle où l'acquér eur avoit conservé le fonds e t l'intégrité de son é tat. D ans cette hy pothèse , on n e connoît avant le nouveau régime hy po thécaire, aucun anêt parmi n ous qui eût accordé ou r cfu sé la r ésolution de la vente. Les m onum ens de notre . jurisprudence n'indiqu ent pas que la question se ml jamais élevée. Il est probable que la simplicité de notre procès exécutorial avoit fait préfél'er la collocation du vendeur à la résolution du con trut. Le cocle civil , art. r654 , a prononcé indistillctement la réso. lution de la vente à déf.mt de p aiement. Cette dispositioll est un e conséquence du principe consacré par l'art. 11 84, que la clause r ésolutoire est sous-entend ue dans les contrats sY ll allagmatiql.les, co mm e la clause du précaire l'éloit parmi nous. La Cour de cassation a jugé le 2 décembre r8Il, que cette III l ~g. 440. - Arr': ts de Reglisse, pag. 198. CaS (9) Julien, lop. cit. , P"g· 493, n.O 7· (10) Julien, IDe. cil. �COUTU ME S 94 DE PROVENC E. résolution avoit son effet même contre le tiers acquéreur (II). La Cour de Caen a jugé, le 28 juin 1813, que l'intervention même du dcmandeur ùans l'ordre ouvert pm' le tiers acquéreur, ne le rend pas non recevable (là où il voit qu'il na rien à en attendre) à demander cette résolution ,vu, dit elle, qu'en exerçant l'action hypothécaire, il n'avoit pas renoncé il l'action subsidiairt~ en résolution (12), et c'est ce qui se pratique tous l es jours. De-là, la Cour d'Appel d'Aix, a prononcé par divers arrêts, la résolution de ventes antérieures au code, et même à la loi du I l brumaire an 7. Tels sont ceux qu'elle a rendus le Iodé· cemlire 18°7, plaidans MM. Tassj' et Vial; et le 25 mai 1813 , en faveur des sieurs Montagnier, contre la dame Cazareti, veuve Varèse, sur un échange fait en l'an II , plaidans M 1\1. Chansaud et TassJ. 1II. Après ces explications, les questions praposées semblent se résoudre d'elles-mèmcs. 1.0 La ré olution ùe la vente, autorisée dans tous les Cas pal' le code, pour simple défaut de paiemen t du prix, est bien pl us avantageuse pour le vendeur , que la révocation .du précaire qui n'avoit lieu qu'en cas d'aliénation; il ne peut donc plus être question de celle révocation pour les ven tes postérieures au code. 2 .0 Il en est de même de ventes' antérieures, là où d'apl'ès les arrêts précités de la C,?ur d'Appel d'Aix, celte r ésolution seroit également accordée, par application de la disposition du coùe qui a fixé le~ doutes sur cette question. (11) Sirey , tom. I2, pag. 56; tom. 14, part. 2, pag. 377' (t2) Sirey, tom. 14, loc. cit. TITRE XI. Précaire. 3.0 Mais si la r ésolution ne devoit pas être accordée, on ne saurait, à notre avis, refuser la révocation du précaire; car ni le code, lli la loi du 1 l brumaire de l'an 7, ne sauraient rétroagir sur un droit antérieur conventionnel, qui formoit un droit acquis au ven deur. 4. 0 Pm' cela même que celte r ésolution est le résultat d'un pacte conventionn el , dont l'elfet étoit de conserver au vendeur le dom aine civil jusques au paiement, il est sen ible qu'elle n'a rien de commun avec le privilège ou J'hypo thèque. Le privilège n e s'exerce que sm' les biens du débiteur; on n'a pas hypothéque sur su chose propre; et le vendeur dans ce cas, reprend le fonds comme sa chose propre, ct par voie directe de revendication. C'est sous le titre de lft vente que le code en " prononcé la résolution à déf:1 ut de paiement: ce qui concerne les privt~ lèges et lryp othèques est l'obje t d'un ti tre particulier: on y trouve les moyens de co nserver les divers privilèges, notamment le privilège du vendeur; et il n'y est pas parlé du droit de r ésolution; la loi n'a donc pas regardé comme l'effet d'un privilège, ce droit que les art. 1654 et Il84 présentent, con form ément aux anciens principes, comme le r ésultat d'un droit conventionnel. C'est ce qui es t littéralement exprimé dans l'arrêt précité de la Cour de cassation. On opposait au vendeur quïl n'avait conser vé ni son privilège, ni son hypothèque. « Mais, dit l'arrêt, » il ne faut p as confondre le prÙJlLege qu'à le vendeur sur le » prix qui lui est dû , avec Je droit réel que lui assure la cIiluse » r ésolutoire, et qUl' n'a pas besoin d'être inscrit pour être, l) conservé (1 3). " (1 3) Sirey, tom. 12, pag. 56; lom. 9, parI. 2, pag. 317. �96 COUTUMES DE TITRE XI. Précaire. PROVENCE. On convient que dans l'hypothèse de cet alTêt, la vente éloit po térieure au code, et que la clause résoluloire y avoit été formellement slipulée. l\Jais l'époque du contrat ne change pas la nature du droit résolutoire. Celle époque est donc Silns influence SUl' la question. Il eu est de meme de la stipulation du pacte résolutoire; on a vu d'ailleurs que le précaire éloit toujours sous - en lendu parmi nous. Ces deux circoustances pou voient donc iuilucr sur le point de savoir si la résolution seroit ou non accordée; mais on ne pou voit s'en prévaloir pour faire regarder comme simple privt1ège, un droit conventionnel et réel. On oppose que les au leurs du Parlement de Toulouse, et quelques ar1'l1ls de la Cour de cassation, n'ont parlé du précaire que comme d'une hypothèque spéciale et privilégiée (14). Mais lu raison en e t qu'ils n'ont traité la question que sous lc rapport de la préférence réclamée par le vendeur dans l'hypothèse de la discussion. Sous ce rapport , on en convient, le précaire qui n'a pas élé violé, n'opérant , meme parmi nous, qu'une simple préférence ; celte préférence seroit perduc pour le vendeur, s il n'a conservé ni son privilège, ni son hypolhèque. C'est ce qui peul se vérifier pour les ventes antérieures à la loi du I l brumaire iln 7, qui, par les art. 37, 39, 44 et 47, a subordonné leur cooservillion à la h'anscription ou à lïnscription dans un délai déterminé. C'est (14) D'Olive, liv. 2 , chap. 17; liv. 4, chap. 10.- Ca/elan, liv. 7, chap. 5. - Serres , liv . .2, lit. 1, § 41. - Sirey, tom. 5, part. pag. 263 ; tom. 6, pag. 17 ; lom. 9, pag. 261. 2, 97 C'est ce qm se vérifieroit moins aisément pour les ventes postérieul'es, que le vendeur, comme l'on sait, peut faire transcrire dans tous les temps, même après la revente, tant que le . n ,a pas encore ét'e pay'. é pnx Au surplus, et dans cc cas même, il 1ui reste encore le droit de c1emancleL' la: résolu lion de la venle par défaut de paiement. Ce droit, 011 l'a vu, est incontestable pour les ventes postérieures au code. Et en considérant la disposition du code, comme explicative des doutes de l'ancienne jurisprudence, il ne doit pas moins être accordé pour les ven les antérieures. On peut donc tenil' comme certain .. 1.0 que la révocation du précaire est devenue inutile et hors d'usage pour les ventes postérieures au code qui, dans tous les cas, eo ndmet la résolution ù défaut de paiement , comme le résultat d'un droit conventionnel. 2.0 Qu'il en est de même pour les ventes antérieures, s'il est une fois bien reconnu que la disposition du code doive leur être appliquée par voie d'interprétation. 3.° Que là où elle ne devroit pas l'être, le ch'oit de révo· quel' le précaire en cas d'aliénation, subsiste encore et ne sauroit être contesté. 4-0 Que ce droit, ninsÎ que le deoit de résolution de la vente étant un drot't réel, le résultat d'un pacte conventionnel exprimé ou sous-entendu , leur exercicc ne sauroit être subordonné à la conservation du privili:ge, ou de l'hypothèque doot ils sont absolument indépendans , avec lequel ils n'ont rien de comm Iln. r3 �COUTUMES DE PnOVENC~ 5.0 Quïl n' n st pas d même d la prér':rcnce que le vendeur se borneroit ù demander sur le prix du fonds; puree que cette préférence, n'éta nt que Il! résultat du privilège ou de l'hypothèque, cesse d'ê tre due il celui qui auroit n égligé de les conserver. 6.· Mais q LIe, clalls ce cas même, il lui reste la ressource de demander la résol ution de 1 ven te par déraut de paiement; ct qu'en considél"lut le code, comme explicatif du droit ancien, ainsi qu'il a souvent été reconnu, lù où l'ancienne jurisprudence étoit douteuse et incertaine (15). Cette résolution, incolltestable pour les ventes po térieures au code, doit être accordée pour les ventes anttSrieurcs (16). (15) Sirey , (om. 5, part. 2, peg. 88, 94; tOIll. 8, pag. 357.Jurispr. dl! carle, tOI1l. 2, pag. r80 ; tom. 3, pag. 440. - Domal , liv. prélim. , sect. 2, D.· 18. - Lcg. [ , cod. de cOlllrar. judo tltlel.- ESSAI SUR LA SIMULATION. Chabot, 'lues!. transit., V.· cod. Napoléon, P"g· 72. (16) 11 est juste d'observer une M. Chabot, que lp codc, dans ee cas, doit être consulié plutôt comme raison écrite, qlle comme une loi obligatoire; et qu'il faut avoir égard à la différcnce des mŒurs, des babitudes, du régime des divers pays; mai. nous aurions de la peioe il croire que celle observation pût recevoir ici une ju~ te application; il ne paroit pas, comme ou l'a dit, que celle question eût jamais été agilée parmi nous avant la nouvelle législation. Le droi t romain raisoi t loi en Provence; mais il 11'Y avoit été adopté que comme raison écrite, c t sous des modifications qui nous rendoient 11ne foule de se5 décisions, inuliles. Finalement, la Cour d'appel, !lal' les arrêts précités, pm'oÎl avoir fait ce,ser le doute Sur celle question. -- �100 101 --------------------------------TABLE DES C HAP Il' RES. A V A N T - PRO P 0 S. AV,L"\'T-PROPOS. Chapitrc 1. Ce qu'elle est. - Ses diverses espèces. Chap. II. Quand, comment elle cède il la vérité. Chap. 111. Toute Simulation est-elle illicite? Chap. IV. Toute personne est-elle recevable Il l'alléguer? § 1. Les parties contractantes. 1 § 2. Lems héritiers. § 3. Le (icrs. Chap. v. Contre quels actes 011 peut l'nlléguer. § 1. L'~cte pul>lic. § 2. Mariuge, Divorce. § 3. Conventions matrimoniales. § 4. Quittances. § 5. Engagemcns de commerce. ~ 6. Contrats pignoratifs. § 7. Retrait successoral. § 8. Donations déguisées. Article 1. Par déguisement de contrats. Art. 2. Par interposition de personnes. Art. 3. Reconnoissances, quitt~nce5 de dot pal' le mari. Chap. VI. Contre quelles personnes on peut l'alléguer. Chap. VII. Preuves de la simulation. § 1. Preuve par écrit. § 2. Preuve par témoins. § 3. Preuve par présomptions. \ Chap. VlU. Par queUes voies on peut attaquer l'acte de simulation. ) Chap. IX. Effets de la simulation. Chap. X et dernier. Décisions diverses. IL est- aujourd'hui peu de questions plus communes au par lais qlle les questions de Simulaticn. Connue, de tous les temps, la Sànllla.t/on était moins usi· tée da ilS les actes defil/nille avant la loi du z7 nivôse de l'an 2. L'égalt'té que cette loi établit dans le partage des successions, revolta les esprits; tout Jut m is en usage pour r éluder. D es lois plus sagement combùuJes, semblaient devoir j 'aire cesser cet abus. 1l1.ais l'impulsion était donnée ; et tel eat Tinconvément des mauvaz'ses lois , que leur r:iJèt se faz't sentir long-temps encore après qu'elles ont cessé d'exister. On verra, long-tel'llps encore des p ères de Jamille mus par /tl/e qjJéction aveugle, ou séduits pa.r un sentiment mal dirigé d'Cf:!foctùm, d'inférét ou de reconnaissance, chercher, à tout prix, des voies détournées pour avantager lin de leurs elifans, et laùser après eux de funestes sél1lences de divisions et de procès. Le moment est donc venu de porter sur celte matière une attention sérieuse. Le droit romatlt s'en était particulidrement occl/pé (1), et .res principes, fondés sur la drot'te raùon, n'ont l'len perdu de leur autorité. (1) V id. les titresij.' de dol. mal., cod. plus valer. quod agit, etc.Si quis alter. vel sibi etc. • �102 • A v AN T - l' lt 0 P 0 S. Les aliteUI'S du moyen age, tels que Menoch, Cbassaneux, Tiraqucau, D'argentré , DUllloulin , de Luca , etc. n'en ont parlé que 'par occasion. Boireau et D anti ne ront cnvisrrgée que sous le rapport de la prew'e par témoins. Cœpolla lui-7IIéme de qui nous al'ons un tnllté de simnlatis contrBctibus , ne parle que de la simulation dlt contrat pignoratif. L es 71101lU//lenS de l'ancienne jUrlsprudence ne présentent q;/e quelques arrits. C'est depuis la loi du 17 nÙJôse, que les fastes de nos t,,'bullaux attestent l' 1fraj'ante multiplicité des procès de simulation. On a cru utile de rassembler tous ces matériaux, d'en f ormer un corps méthodique de doctrine. On croit avoir tout dit sur la simulation , quand on observe qu'elle n'est qu'une question de fait, livrée à l arbitraire dit juge. Ce principe trop généralisé, ne serait lla~mém~ qu'une erreur dangerellse. Mais que tle questions préliminaires sont à résoudre, avant d'arriver cl. la preuve des fa its? Quest-ce que la simulation, quel en est le véritable ca ractére, quelles en sont les diverses espèces? Dans (fUel sens, dit-on, quelle doit céder il la vérité? Est-elleparelle-méme licite Olt illicite? Quipeut lalléguer? quels sont les actes, Les personnes, contre lesquelles on peut alléguer ? Quelles doivent en étre les preuves? Quels en sont les q[ets? T elles sont , sllr cette matière, les questions les plus essentielles ; tels sont les dù)(~rs polÎtts de vue sous lesquels on se propose de l'examiner. r DE LA SIMULA1"1ION. ~-'-"-- ....- CHA PIT R E I.er " Ce qu'elle est , quelles en sont les diverses espèces. !. LA simulation en général, est le déguisement de la vérité. On appelle simulé, J'acte qui n'est pa~ sincère. Gum aliud agitur , aliud simulatu1', (Jel scribitur (1). 2. La simulation exige le concours des deux parties. Si J'une signe un contrat, quand elle croit en signe!' un autre, c'est erreur, là où elles ne se sont p~s en tend ues; c'est dol, si l'une a trompé J'autre; dans J'un et l'autre cas, il n'y a pas de 'contrat , p arce qu'il n'y a pas eu de consentement. Si aliucl sentiat qui emtt, aliud qui cum eo con trahit , ni/ul valet quod actl/lrt sd (2). 3. Par la même r aison , elle diffère du faux, en ce que le faux se commet à l'insu et sans le consentement réciproque des parties. Alt'lldfalsum, alùul sûnulalù) (3). (1) Lcg. r , § r, Il: de dol. mal. - Nouv. Répert., V." simulation. Boiceau , chap. 7, n .o 1. - COelll;', lom. 5 , pag. 329, (2) Lcg. 57, tr. de oUigat. - §side alitl re, inst. de inutil. stipul. Boiceau, loc. cit. , n." ro.-Danti, eod. D." 19, 27, et part. 2 , chap. 6, n.O 2. - NOltv. Répert., v.o foux, sect. l , § 4, pag. 11 7. (3) Danti, chap. 7' D.o 28.-Boiceau , parI. 2, chap. 6, n.O 7.Nouv. Ripert., loc. cil. , pag. 115. - Sire)', tom. 5, part. 2 , pag. 20+ 1 �DELA C SIMU LATI ON. 4. La simulation est absolue ou relative. Elle est absolue, quand les parties n'ont pas eu l'intention de contracter un véritable engagement; relativc, lors qu'clles ont formé un engagement réel, sous l'apparence d'un autre elJgagement. La première ~e vérifie, 1.0 quand la stipulation n'a pas été faite sérieuseUlelJt, mais par maoièrc de passe-temps , pel' j ocum, dicis causa (4); 2.° lorsqu'on suppose des acquisiLions pOUl' sc donner un crédit, ou des aliénations pour mettre ses biens à COUvert La seconde se vérifie, lorsque par un motif quelconque , les parties sont convenues de déguiser un acte réel sous l'apparence d'un autre acte; comme une donation, sous l'apparence d'un contrat à titre onéreux; une vente, sous l'apparence d'un échange, etc. (5). ~. La simulation absolue ne préseute sous tous les rapports, qu'une vaiue appilrence, imaginarius contractus; et comme elle ne produit aucun lieu , le contrat reste sans aucun effet. Con- tractus imaginani; nlllLwn juris vinculum obtt'nent, cwnfides facti simulatur non intercedente veri ta.te (ô). ... , Concl/rrat enlm opportet '!:IfèctllS ex utrâque parte contrahentium (7). Et comme dit d'Argen tré: cllln vera partium ùztentio non sit ulla modo contmherc, removetur consensus ab actu. . .. Colorem haueat, substantiam vero nullam (8). 6. (4) Leg. 3, § 2, If. de obligat. et aet. - C<1lvùws, v.o imaginaria. (5) Danti, char. 7, 0 .° 16.- d' Argelltré, art. 269, Il. O 4, col. 12~0. -Faber, côd. plur. "tller. , cl fiD . 3. (6) Leg. 54, \1. de oblt'gat. et aet. (7) l.eg. 55, fl: cod. (8) D'Argentré , lac. ci t., cl art. 265, cap. 7, 0 .° )'4 , coJ. 947.-Cod. civ. , art. 1108 , 11 09,1110. fi API T REl. 6. La simulation relaü've présente tout à la fois simulation et dissimulation. On simule le contrat appm'ent, on dl-'simltZe le contrat réel. Dùsinzulamus fa!.sa, sùuulamus vera. Le premier n 'es t rien; c'est le second qui forme l'engagement (9)· 7. La simulation s'opère ou pal' la substitution d'un contrat à un autre, C011lme le prêt au fils de famille, déguisé sous une ven te de marchandises (10). Ou pal' l'interposition d'une personne qui prête son nom à uoe autre personne (II). OU par déguiscment de contrats (12). (9) Leg. 3, cod. de contrah. empt. -Faber, lac. cit. - D 'Argentré, loc. cit. , col. 12~0. (10) Lcg. 7, § 3, fT. de senat. con suIt. lIfacedoll. (, [) Lpg. 2, 4, cod. plus valer. - Cod. si 'luis alter vel sibi., cIe. ([ 2) D anti, chap. 7, 0 .° 30. - D Wlloulzil , cod. plus voler., etc., tOI1l. 3, pag. 651. CHAPITRE II. Quand et comment la simulation doit céder à la vértté. 8. R ègle générale, plus palet quod agitur, quàm quod siml/latd concipitll7~ .... Non quod scriptum, scd ql/od gestu7n est iIlSpiet'tlll' (1 ). M. Cuias en donne cette raiso n , puisée dao s les principes du droit rOl11ain. Quœlibet res potest gert: sùw scriptura; l,, (1) Cod. plus valer., cIe. - Lcg. 7, TO, cod. de contral!. ~mpt.­ Leg. 8, cod. d~ acl. empl. - Leg. 17, cod. ad senat. COl1sult. Vell.Lcg. 9' cod. de a'luir. et re/Ii•. possess.-Nouv. Réperl. , v.o Ii/dice.PalMer, pandret. de probat., n.o 15, lom. 1, pag. 575. �106 ClIAFITRE DEL A SIM U L A't ION. ( d'où il conclut: propter res, litteras; non propter littems, ru (2)9. Cette règle recevoit cependant des exceptions: les principales étoient le doute sur l'intention des 'parties. Si penitùs non constet, dit Corvinus, quid actum sit (3), la chose jugée, le serment, la transaction, etc. pacte apparent: valet ut (lenditio , disoit FabCl', d'une vente déguisée sous l'ilppal'ence d'un échange, qua: tanquam permu- Le droit français qui n'admet lu preuve pal' témoins) ni contre l'acte , ni sur les conventions qui excèdenL une certaine somme, n'a pu qu'ajouter de nouvelles modifications au principe. cntier: elle substitue le contrat r éel c1issimlilé, au contrat ap- . pm'cnt simulé, non quod J'criptum, sed quad gestum est ins- Pour sai 'il' aujourd'uui le véritable sens de ce principe, il faut l'exami ner sous les deux rapports de la simulation absolue ou relative. Dans !"hypothèse de la simulation absolue, l es parties, il est vrai) n'ont pas eu l'inten lion de s'obli"er' o , m ais si le titre e:-.iste, si elles n'ont pas ea l'attention de le paral yser par un titre contraire, comment parviendront-ell es à se délier ? N'y 10. afJoit-il donc ni plume ni encre? disoit le Présiden t Duvair, à un Avocat qui sou tenoit une Ciluse de ce genre (4). La loi , quand il n'y a ni dol) ni fraude, n'admet ni la preuve par témoins) ni dès-lors la preuve même par conjectures (5). Celle ........ " -Jo""" II. sorte de simulation , le cas de fraud e excepté, est donc aujourd'hui bien clilIicile à prouver autrement q ue par écrit. I l . D ans la simulation relative, le sen s de la règle est , que là où on peut la reconnoÎtre, le pacte réel l'empor te sur le (2) Cod. plus valer., cIe., col. 29I. (3) CorJlinus) cod. eod. (4) Dupb-ier , en ses arrêts, v.· simulation, n.o 560. (5) Cod. cil'. , art. 1353. 20, lom. 2, png. tatio valere non potest . . . . slmu!atè gestum pro ùifecto habetur; neque tll17Z1m, eà m ùzùs valet quod reIJerà actum pro· batur, Sb' quo j ure v(dere possit (6). La simula lion relative n 'anéa ntit donc' pas l'acte dans son picitur. Mais p al' cela même que l'acle es t simulé, ne devroit·on pas le regardel' comme illégitime et nul? 12. Cette qu es tion amène les questions suivantes. Toute simulation est-elle illicite? Toute p erso nn e es t-elle r ecevable à l'alléguer? Contre quels actes, contre quelles personnes p eut-elle être alléguée? (6) Fabcr, cod. plus valer., elc., def. 3.-Leg. 3, cod. de contrah. Cil/pt. CHAPITRE III. Toute sùnulatùm est - elle illicite? 13· J,a si mul ation est illicite, quand elle est mise en usage pOUl' tromper le tiers. Quand clle a pou r objet de couvrir un les lois ou par l es m œ urs. HOI's de-hi, elle n'a rien en elle-même I.e cll-guiscment q u'elle l'enferme n'est dol , que quand il est Pl'atiqué 'pour nuire pacte reprouvé p ar d e repréhen sible. regardé comme un aux tiers, en U'au- - �loB DEL A S ur tr LAT 1 0 :N. dant leurs droits légitimes. Dohan malum Servius Îta df!finit mac!zùzationem quandam alteriûs clecipiendi causâ ; Cllm aliud simulatur et alàtd agitur f*? .(., '!. H· ... -If ;. vt" """",, ~ Il n'est plus dol, lorsque sans porter préjudice à autrui , les pm' lies on t choi i le mode qui leur a paru le plus convenable à leur l)ositioo, à leurs intérêts. Potest et sùze dolo malo, alùul agi, aliud sùnulari, stcuti fiteiunt qui, p er hujus modi dissiml~latiollem, dcssel'lJiunt et tuentur sI/a /Jel aliena l~r t.,.... JI est un e Illultitude de simulations autorisées par les lois et par la juri prudence. Il n'est peut·être pas de pays où elles ne soient, ou n'aient été en usage. LII nova tion, l'adoption, l'ac. ceptih,tion , J'émancipation, le testament per œs et llbram, le décret volontaire , les ventes par nécessité jurée, etc. , étoien t, comme la novation l'est encore, tout autant de sim ul ations admises par les lois ou pal' la jurispl'Udence: clics peuvent indiquel', dit le Nouveau R épertoire (3), un vice dans la législa. tion qui les avoit adoptées; mais au moin s, elles prou vent que la simulation n'est pas illicite IJ<\r elle.même; qu'clle ne preud ce caractère, que quand elle est employée en fraude des droits du tiers (4), ou quaod, ces droits à part, elle a pour objet de masquer un conh'at prohibé pal' les lois ou par les m œurs. CHAPITRE Pacta quœ nefJUe ad/Jersùs leges, neque dolo malo, neque quo fraus alicui eorum fiat facta erunt, servabo (5). Y Tels étaient le cautionnement des femmes, le prêt au fil s de fümille; telles sont l'usure, l'obligation pour jeu, ou pour un délit à commeltre , les donations à des personn es prohibées, etc., déguisées sous l'ûpparence d'un con tra t permis pOl' les lois. Sirey, tOI11 . 3, pag. 20',211; tom. 5, pag. 375; lom. 6, pag. 47+ ; tOlll. 9' pag. 452; tom. Il, pag. 76; lom. '3, pag. '4' , 330. (5) !.eg. 7, § 6, if. de pact. - Code civ., art. "3', T 133, 911, 1099' - Boiceau, chap. 7, o.' 6, 8. - Danti, eod. , n.O 68, 77, et pari. 2, chap. 6, n.' 4, 9. - J urispr. du cod., t OIl1 . ,6, pag. 268.Sirey, tom. 8, pag. 249, - D aguesseau, lom. 4, plaid. 39, pag. 8. 1. - CHA PIT REL V. Toute personne est - elle recevable à attaquer simulation ? W~ acte de .. Cette qu eslion doit être co~sidé rée sous trois rapp·orts. l.es parties contractantes; Leurs héritiers' Le tiers in téressé. , § Leg. l , § 2, ff. de dol. malo. Diet. leg. V.' simulation. . D' Alltoine, sur la loi 16, if. de reg. j ltr. - D anti, chap. 7, n.o 21, 27, 98.- Dwnoulin, lom. , des fi'!fi, gloss. 2, § 33, n.o 29, pag. 443. - Quest. de droit , v.o donation, § 2 , pag. 63 t ; el au sup' plément, lom. 3 , pog. 480. - Gr~llier, chap. 5, sect. 4 , lom. 2, pag. 360, n.o 180. - Chabot, quest. Il'<lusi t. , v.o dOllation déguisée, § (1 ) !( 2) (3) (4) III. 1. L es P arties contractantes. 14. C'est un principe de tous les temps, r econnu par l'art. 1 134 du code civil, que' les conventions ~égalell1ent formées, tiennent lieu de loi ù ceux qui les ont faites ! pacta sel'lJabo. La règle générale est donc, que les parties ne sont pas rece~ vables à les attaquer pour cause de simulation. �DE llO LA Lorsqu'un de ontrJctün oppo e à l'autre la simulatioII » d'tin IICte sans en :n'oir la preuve dans une contre-lettre il » ne doit 'en prendre qu'à lui-même de ne s'être pas assuré Il une preuve par !.lC'rit (1). » Cette r"gle s'applique également à la simulation absolue et à la simulation relative' car relui, pat· exetuple, qui a donné soùs l'apparence d'une n"nte, peut dire qu'il n'a pas eu dessein de vendre; mai il ne peut dire qu'il n'ait pas voulu donner (2). « 15. On oppose C'ommunément à ce principe la doctrine de Faœr, de Bonirace de Debézieux, de de Cormis, de Serpillon. Pour entendre la doch'iue de Faber, il faut observer que de son temps , les lois de la Savoie ne rejetaient pas la prem'e par témoins contre l'acte. Cela posé, il dit d'abord ( cod. plus ('aler. dqin. r. ) que le contrat simulé l/ab,etur pro ùifècto, vu que contrahentium vol/mtate destituitur. Yoilà bien la simulation absolue, et c'est de cette simulalion , qu'il dit ( dqin. 2.) que les partics ct leurs héritiers sont admis à raire la preuve. ~laÎ5 dans la définilion 3, traitan t de la simulation relatiPB, il établit que si l'acte apparen t reste sans effet, le pacte réel ne reçoit pas moins tout J'effet qu'il peut recevoil', Neque tamen ea mz'nùs palet qllod reverà actum est, si quo jure valere possit. Répert. , v." ,imulation, § 6, pag. 126 - Janety, 178o , pag. J 21. - Cochin, tom. 5, cause J 33, pag. 3 2 7, 330. (::) ug. 3, cod. de contr. empt.-Janety, Cochin, NOllv. Rlfpert. , loc. cit. - Dllmou/in, tom. 2, conf. 30, D.· 2 1, pag. 900. -Debé;;:ieux , pag. 165.- Sirey, tom. 10, part. 2, pag. 371; lom. 8, pag. ~ 14; tom . '3, part. 1., pag. 358. (1) 'NOUJ!. CHAPITRE SrMUL>\TION. IV. § 1. III Les arrêts roppol'tés par Bonifuce, Beiieux, Serpillon, sont tous intervenus dans des bypothè es où l'on trouvoit commcncement d preuve par écrit, enli!vemcnt, sou tl'action de titres obli<Yation simul1e d'un père en fraud e des dl"l)its de sa fille (3). B ,'zieux , Serpillon attesteut eux-mêmes, que, hors le cas de fraude , les parties ne sont pas rece~'ables à alléguer la simulation. Dans 1hy pothi!se que u'aite M. de Cormis, un fil e plaignait de ce que so n père, après ravoir payé, lui avoit enlevé le utaire. L'acte avoit donc été deniers en ortant de chez le sincère; et le fait étoit étranger il toute imuiatioo> (4). L fameux arrêt pour le sieur de Thorigny contre qui plaidoit M. ocllin, ct dont on parlera ci-après, ( chap. 5 ) Tadmit ù prouver sa propre simulation; mais le sicur de Thorigny étoit interdit, et l'action avoit été formée pal' son cura le ur. 16. La r~gle est donc certaine; ll1ais elle admet des ex· ceptions. Ces exceptions sont: la preuve écrite, un commencem ent de preuve par écrit, le dol, fraude, violence, la convention prohibée p ar les lois ou l ~s mœurs. 17. L 'écrit contraire à J'acte, le d(\h'uit de la même maniere qu'il avoit été form é; car, en général , les contre-lettres Ile sont pas prohibées, sauf le droit du ticr (5). 18. Le commencement de preuve par écrit, considéré comme un indice de la volonté de celui de qui J'écrit est émané, a toujours suffi pour faire aùmellre la preuve te timoniale. Cc (3) Boniface, fom. J , pag. 58o; IOUl. 4, IiI'. 9, lit. 3, cbap. 3. B é::ieux, pag. , 63. - SClprï/on, 1667, lit. 1.0, arl. 2. (4) D e Cormis , lom. 2, col. 1468. (5) ·K ouv. Riperl., v.· simulation, § 6; v.o contre-lettre. �tI~ DE L nfULATI o~. CHAPITRE n' t pa • dit un auteur, ln foi SClùe dcs témoins. c' st aussI 1 foi due ù nn ecrit, qui rcm'erse un auh'c écrit (6). " l9. uand la com'ention e t illicite et reprouvée par les lois ou par k murs, ce fl'e t pa proprement de la simulation qu'ü 'D"it, c'c t l'infraction ùe la loi qui doit J'emporter par des motif tl'int~ret public (~). Ain i, la femme, le fils ùe f~mille, pou l' oient att.1quct' de .imul tion le cautionnement le prêt ùé"llisé (8). in,i le joueur peut J'alléguer contre J'obligation qui déri ve ùu jeu (9). " Quant aux cDgagemen qui doil'ent leur existence au dol, à 1 fraude, <i la ., iolcnce, la loi admet l'action dans tous lcs ternp ( 10). § 2. (6) Cod. d,' .• arl.l3r. - ire;, lont. 8, pag 2 q . (~) :Souv. R eput., V.· sinwlalion, § 6. - Boiceau, ehap. 7, D.oU, et part. 2, rhap. G, n.· 8. - Danli, sur le chap. 7 , n" 68, et sur Je (hap. 6, parI. 2 u.· 69' - Serpil/on, 1667, lit. 20, n" 4 , art. 2. ])~o'Fless"ùll, 1001. 4 , pl.tid. 39, pa!;. 8.- D omat, liv. l , lit. " seel. 6, n.- B. -De Connis, col. q G-, I r l . - J cJurn.dupalais, lom.2, pag. 5)8G, col. ~. - J oum. des al/d., lom. 1 • pag. 28. - Jar; p. dit cod. , 101U. 16, pa~. ~G8. irrJ, lom. 2, pag. 24, 89; lom. 8, pag.249' (B) Sow·. Rlpert., lac. cil. - L~;;. 9, § 4 , If. de sena!. COliS. Maced. - An":l de la 001' d' Ai~, en fd' CUl' de la dame Boucanier , du 28 Ihennidor an 12, plaidaol feu )1. Bernard. - Julien dans ses élémens, cie., pao. 3+ - Leg. 7, § 16, fI de pacl. 0) ),OUl'. Riper!. , v. D j~u. - Dan/i, cbap. l a, D" 29. - Cod. CÙ)., arl. ' 962. (10) Cod. cil'.,arl.lI09' - ·ouv.Répert., v.· simulalion , § 6, pag. 1 ~~. - D eUlli, chap."7 , n.· 6 . - Til. ù" digesl., quod. me/lis callstÎ, cie., - '-id. les auteurs cité~ ci·dessus, DOl. 7. - Vid. ;,!lrà, chap. 7 , § 2. § 1 "", y :.l, L es H éritiers. ~o. L'h éritier l'(:'pr~scnte le défunt, fJicem comme il difU/lcti suslùzet ; ucrède à ses droit , il e t t nu de ses oblignLion. SI/ecedit Ùl omne jus et fJitlum dif..mcti ( 1), Il n'e-t d onc l'ecevable <i all éguer la sillluinti oo que 1,\ où le· défuntl'aUl'oit é té lui-même (2). M ais il d evicnt recevable 100'seru'il «git de son chef, pOUL' des dro its à lui p ersono el , qu'il u c tient pas de la volonté du défuot, m ai dc la loi. Tel e t l'hh ilier de l a r éscrve légale; sous ce l'appor t, il n'es t p as h él'il ier , il est Liers. Il peut donc querellel' d e simulation les actes [ait e n frnuùe d e sn ré erl'c (3). L e Parlement d'Aix admit le :.a ani l l 783 un héritier bénéfic iaire à quereller l'obligatio n du d éfunt pOl1l' défaut de cBuse(4). Mdis celte hypothèse est étl'a n g~ re à la qu estion, sur-tout si fon obsc l've qu e J'hé l'i tie l' bénéficiaire agi sant dans l'intérê t des créa ncier , est plutôt tiers qu·hél·itieT'. (1) P o/ltier , pandeel. , de pactis, n. u 47. - I dem, de obligal., n." '36. - ilIolI/l'alloll, chap. 3, aI'l. 18, 20.21. - Leg. 52, § " fI de pael. - Leg. 133, il: de JJcrb.obligal. - Leg. " 3, cod. de con/ml.. slip/llal. (2 ) D lIl71elltlill, coul. de P aris, § 15, gloss. 3, n.- r8, 20, .21, tom . l, pag. 2+9, 250. CUllccrius, 'Jariar. resolat., part. 3, cap. 2, n. o 209, pag. 43. - J:àber, cod. plus. /laler., cie., drfin. 2. - Ricard, dcs donaliolls, parI. 1 , ('bap. 3, sect. . 6, "" 7 17, pag. 169' - Bon!filce , 10111·4 , pas G+:3. - D ebé.:.ieux > pag. 163. - Chabol, e n ses gltcsl. trallsil. , 1'.0 dOllatioll dégui ée, P"g. 219' Sin'y, (om. l , pag.:q, 240. Vid . ''!l'ni, uap. 5 , § 1. (.3) Les 1IIlmcs. (4) J,wcl) , 1 ïB3, p~g. IBJ. �DE L.! , CHAPITRE SIMULATION. :l5, Mais le tier ne pourroit 8ltaquer de simulation l'acte intervenu li une époque Ol'! il n'a "oit encore aucun droit ; § 3 Les Tiers. ~I. Le lier e~t toujours recel'able 11 ullt-guel' lû IV, § 3, SiU1l11alion, Ii\ cessat refJocatio, si illos dilllùerd ddJitor ([uorl/Ilt fraudandorU/ft callsâ feet't , et alios sortt'tlls est (6), où il y a intérêt. l) « Les l' ntr"t , dit le code cil'il., art. 1165, ne nuisent poiut au tier, » (6) Lcg. 10 § ila demûm C II API T REY, Contre quels actes on peut l'alléguer, 26, 12, =30 L'acquérem' n'e t pas à l'abri par la transcription du con trat (3). :q, La vcnte imulée n'empêche pas le créancier d'exproprier sur la t~te du l'endeur (4), La transcription m,ame n'en purge pas le vice, et dans ce ca , la vente antéricurc faite à tout autre ., pal' le même propriétaire , quoique non transc rite , rempOl'le ur la "eute $imlllée, 'c t cc qu'a jugé la Cour d 'A ix, pluidans J\d~J, Bouteille t MOllans, Il y eut pourvoi; müis il fut r cjeté par l'arrêt de la our de ca. ation du 17 prairial an J 3 (5), (1) II quœ infrauJ, credit. - Cod. dereJJocand.) his quœ in.fraud. crédit, (z) ire) tom, 9, pag, 208. - Jurt~çpr. du cod, lom . 12 ) pag, 398,Cod ci... , art. 2°92, 2093, (.3) Sir", lom, 4, [art, 2, pag. 58. C4) Id.'I/1 , lom. J 2, part. 2, pa". 139, Idem J tom.:;, pari, 2, pag, 672. <,) fT: quœ in fraI/d, credit. - B .Jziellx) pUS' 57 8, L'art, 116'" ajoute : " les créanciers peuvent en l eur nom " per onnel, uttatluer ks actes faits pUl' leur débiteur en l'l'BU de » de leur droit , (1), » Celte n tion c t indépendante de toute hypothèque SUl' le bien nliené par imulation (2), J , » « En général, dille ~ol1venu R épertoire , v,o sll/lulatL'on, § 2, l'acte p eut être argiié comme imulé pal' ceu" au pré- • judice et en fraude de quels a été pratiquée la imulation qui » s'y rcncon tre, » :i\1ais il est de actes qui par leur ni/turc , n'admettent pas l'action en simula tion, que la loi "eut que J'on considère cornille sincères, pm' cela seu l r[u'i l existcnt. Il en est d'l1 utres SUL' lesquels on n'a pas touj ours é té d'accord. Le actes qui out donn é lieu aux principales diITicultés, racte puuhc, - le mariage, le difJorce, - les C07l(JCIltions matrimonialcs, - /cs l'Cc01l7wùsances de dot, - les quittances, - les ellgage17len de COllllllerce, - le contrat pignoratif, - le retrait successoral , - les donot/olls déguùées, son t : oit par le dl-guiscll1ent cles acte , soit par l'in terpm.ition. des personnes, § r. L 'acte public, 27. On s'est bCilucoup "gité snI' la question de sm'oir si ron pou voit ar6,iel' tle simulation l'acte public, lorsq u 'jJ conticnt �DE 116 LA. CHAPITRE IMULATION. 1, scrpillm et 1 gutW/l, comme, par exemple la r~cll nuU\él'~tion. 1. Cochin oit outenu la nclgnti\'e contre le sieur de Thorigny au u 1Il de qui on ül"gLÎoit de ilJl\llation la reconnohaocc de dut par lui COll entie dans 1111 contrJL de mariage re·té ms e!fet. 00 lui répondait: l'acte public prouvc quc le faits qui y <out attestés. e ,Ollt pns é devant l'officiel' public cL les témoin ; ct cclt preuve ne peut être détl'uitequc pal" la oie ùe lïn cription de làu\". ~J al le témoi'n~"c du notaire et des témoins e réduit il o 0 l'extérieur. Il ne renùent pas compte du s 'cret de l'intention de partie, quïl n'ont pu p~nétre r, il n'ernpèche dOlle pas de prouver gue Ir parties n 'ont pa voulu filÏre dans la vérité ct d~n le fond' de cho.e , ce qu'clles paroisse nt avoir fait tl vant cu:\:. Ge t une vérité d'une autre e pi: e, sur laquelle le témoignage ne tombe pas 'I11S détruire la preuve qui résulte de l'acte. On peut donc prouver que ce qui s'c t pa st! de unt l'officier public st feint et simulé, parce que SOU! ce rapport, cette preuve n'c t lloiot contraire il celle qui ré ulte de l'acte. L'an-ct qui iutcf\"int le prcmicr ('ptembre 1 ~ -+1 dédo ra l'acte û\ ~ill1ulé (1). 'c t ce qu'a jll;;é 1 Cour de cas~iltion les 22 thcnniùor au 9 et 1 1 frimaire il n 10 (2). La Cour d'"~i:\: il plu d'une fois conSilCi é la même rro'le " ) entr'autr par l'arrê t précilé de la dame Boucanier, et pm' (1) Co"lu"n, loru. 5, caus. 133, pag. 32+. - Causes cli/èbres intéressaI/tes, lom. 20. (2) Sifq , tom. 2, pag. 2-+, qo. ('l'lui du 2.J. juillet 1812, V. § r. intervenu dans la cau e des sIeurs rcs (3)· Ba ile et Gn:goire Pil cal, du lieu des Dan l'hypothèse de tous cc lII'rêt , le actc, nUc loieot la réelle nutnth'ation; ils ne furent pas moin - dédaré sim ul és. Lors donc que les parlies ou leurs ayant droits so nl rece vables à alléguer la imul ut iol1, la réelle nLlln é rûtio l1 exprimée dans J'acte public peut bien rcndre les Lribunau;ol: plus circon peets sur l'admission de la preuve, plus rigollre ll:\: ll\' la force Iles preuves; mais elle n'e t pas p~r elle-mê me un ob tacle iu lIL"ll1outable, une (ln de o ou·recevoir ab:.olue ontre rll CtiOn en sim Ull1 tic l1. Cette question présente bien moins de doute) quaod celle action est intcnLée au 110111 (fun tiers é tl'ang l' il l'acte, il qui de -lors cet acle ne sauroit nuire, comme l'a déclaré l'art. 11 65 du code civil. Il est juste néanmoins d'observer que dans loutes les hypothèses) J'aele public qui atte te la réelle num éra tion est d'lm poids bien supérieur à celui où la par lie auroit Împlement déclaré ayoir reçu par ci-devant; dans cette dernière hypothèse, ce n'est plus le fait lui·même que cel acte atteste, mais eulement la déclaration de la partie qui dit avoir )"eçu. Dans la première, le juge doiL user avee beaucoup de circonspection du pouvoir di crétioooel que la loi lui confie, et dont 00 e sayera p1.r la suite) de dé terminer le caractère ct J'é tendue, alltant que la matière peut le comporte!". (3) Journal de lJlouret, ]8r3 , pag. 29, - Jurispr. du code, tom. 6, pag. 230. - De Connis, lom. 2, col. 16+8. - E oicealt, part. 2, chap. 6, n.8, Fag 503. - Danti, cod.) Il.· 56, pag. 509' �llB DE LA Sr~UtATIO~ § .2. llIar.age, Dû'oret!. !!8. Le m:lrintTe appartient nu droit public. La société entière e t pour nilhi dire partie dJns cet acte. Ce croit con rondre toutes le iù~c que de le juger d'apri' le règles l'dinüircs du droit cil il. Le bien public e t iotére é ,\ cc qu'oo ne pui e l'attaquer de .imulalÏon, loI' qu'il a été légalemeot contracté. 'est cc que ln Cour de ca. ation a jugé, le 30 août 1808, au sujet du mariage de ln DUc. Rey attaquée d'une phthisie, qui avoit épou ~ 00 méùecin , un mois avant sa mort, et l'avoit eosuite in litué on héritier uniyer el (1). t cc qu'nl'oit d.:jà jlln'é la Cour ù'appel d'Ai..>.: , nu profit do 1.1 ,euve du sieur 'ïUecro e rune de es succe sibles. Le mariage avoit préc :dé de peu ùe jour la mort du mari qui l'avait in tituée on héritière. L'Anêt e t du 7 ventôse an 1.2, plaidan i\l i\1. Bcma rd ct Bouteille. La même our n rendu, le 4 mars 1813, un arrêt remarquable ur cette que t ion. Le tatut de G~ne ne permettoit pas aux filles de di poser de leU! droits succe . iE iL en a suroit le retour au mâle héritier, i elle mouraient dans le célibat. 1.:1 DUc. Brigitte Al'llis oni, d'Oneille, brouillée avec les enfms de son rlüe, ful inùuite dans Lige de la décrépitude, à contracter un mari.lgc imulé qui lui rendit la disposition de ses hien<. Le nommé Luc Amiratli, atteiot d'une maladie mortelle , e fut l'époux que lui choi it, dan un hôpital, l'homme officicux qui.c mêloit de cette nrgociation. Il obtint aiséme nt d'Amiratti , (1 .\oJIIP. ' ri., R (p . •1111011, . y.•511/111. § 2. C IJ API T 1\ E V. § 2. trg pour quelque argent, une pl'ocurntion pOUl' épouscr t'o on nom, la Dlle. Al'di soni. Le même acte portoit cn f<iVellr de cc procureur fondé, la ce sion de droits d' n futm'c épouse, du reCOUVl'ement de qucls on lui fit déclarer qu'il ne vouloit pas se mêler. Le mal'iuge fut eélébn! en 1798. I.uc Amiratti, V(~ClIl enCOl'e quelque temps, sans que les prétcnJus époux e ~cnL jamais vus. Après sa mort, la Dlle. AI·dis oni réclama sa ùot; ru ses neveux lui opposèrent la simulation de on mm'iage , en fl'nUlle du Statut, et ou le l'lIpPQl'l des effets civil. Le TI·ibunal civil de Saint-Remo, fit droit ù la demande ùe la Dllc. Arùis oni . mais la COUl' réforma son jugement, pl:lidans i'1l\I. llfalZuel t IWllsallll. .29. Les même ' principes s'appliquenl au divorce. Lc droit romain avait décidé que le père Ile pouvoit pas être pl'i ré du retour de la dot qu'il a"oit constitué à sa fille émancipée, par un divorce dans lequel elle n'avait eu d'autre objet que de faire passer cette dot ,\ son mûri. Sijilia emancipata ülcz'rcà dù;ortat ut maritu1Il ZUC1,? dolis al!ficia t, patremfraudet. .. .. . patri Succul'cndum est ne dotent perdat. ( Lcg. 5, fI: de rliIJort. ) Mais les principes de ce droit Sur le mariage et le divorce, sont bien di./férens des nôtres; comme le marÏ«gc, le divorce l't'gulièremeot fuit ne peut êh'e nrgüé de imulation (.2). La question se pré enta Pilrdevünt la Cour de ca' atioo , le I.er messidor an 1 l , SUl' uo divorce argiié de simulation pal' un créancier de la femme prétendue divorcée ; le Tribunal d'appel de L imoge , déclara le divorce imulé; la Cour de cas· (2) Nouv. Répert., v.· simulation, § 2, �uo Dl: LA 1 rULaTIO CHAPITRE . SJtioa rejeta le poun'oi, atteadu que le formalités pl'escrites par la loi n'avaient pl été ob ('l'vées (3). Til IIrr~t ùe la our d·. ~ix, du 30 novembre 1813, il jug<S que les époux n'etoient pa eu ··mêmes recevables à argiiel'leur dil'oree de simulation. En raa !l, la dnme ..... oblint le dil'Q1'ce contre sail mari pOUl' cause d'émigration. Dégagée des liens de la pui sance maritale elle coatracta des obligations, par suite dc quelles il fut procédé à la ai-ie d 'UII biea jndi à elle dotal. Le mari demanda la ca . alion de la sai ie en Sâ qualité de mari ct maîh'e j il fit valoir la prétendue imulation dn dil-orce, la cohabitation publique de- deux époux aprè on retour la nais ance de divel eafan depuis cette époque j mais le tiers qni avoit contracté en boaae foi, ne deyoit pas souffrÎt' de tous ces faits j l'arrêt plaiùans 1\1 i\l. Buulet11e et Fabry, débouta le mari de 64 réclamation. (3) • ' OUl'. R .!prrt , loc. cil. - Sir~r, lom. 3, pag_ 33 t. - Quest. de droit, .• dù'or~e , 6, 10111. 3, pag. 53 . V. § 3. 1:11 pal' de contre-leth' ,si elles n'onl été rédigées en acte pu blic avant 1a célébration du mariage , lI"n la même forme que le contrat lie mariage , ct du consentement imultané de toute le personnes qui ont été partir "u cootl·at. Duos ce ca mê me, elles r . Ient sans tjJet à l'égard du tiers, si elles n 'ont été rédigées à la uile lIu contrat ùe mnriage (J). Tel étoienl;) peu près IlOS p"incipes , cornille on le voit dans M. D ebézieux, pag, 358 , etc. Ce serait ici le lieu de pari el' des reconnais ,mces -ÏOIulées de dol, consenties par le mari dans le cOlltrat de mariage. Mais cette question tient aux principes généraux qui régis ent lcs donJtions simulées; on se r éserve de la trliter cn traitant de ces donations, (1) Cod. civ., art. J395, J396, J397. § 4· Quittances. 3 [, Il arnve qu elquefois que le créancier concède quittllnce § 3· COn/len lions matrimoniales. tipulantes ne sont pas )'ecevables à alléguer 1.1 imulntioa contre les coa\'entions matrimoniales pal' elles 60uscI'it , Cette rt,gle t une suite du principe qne l'on a établi ci~ de m, chap. 4, § J. Tell!' est l'importance de ces conventions, qu',\ la différence des contrats ordinaires, ü n'est pa même permis d'y déroger 30. Les partie pal' sans avoir reçu les deniers , dans l'esp érance de les recevoit· bientôl, spe futurœ 7l11nzeralùmls. Cet u age étoit fréqnent chez les Homains, à l'éga rd des agcns publics 71117n1JlulartÏ, dont l'état étoit de faire trouver ou placcr des fond. L es "bus qui en ré ultoienl firent établir, contre les principes ordinaires, que celui qui avoit clonné la quillance, seroit "dmis dans les deux uns, à opposer qu'il n'avait pa reçu les deniers; et que celui qui l'avoit reçue seroit soumis à prouver la num ération (1). (1) Cod. de lion numerat. peaun. - Idem, de dot. caut. JO 710" n/J- �DE I!U LA. DrUL.\ TI 0,. I.e droit fl'anrai' au conll'aire, admct l'e~ccptio!l c1~os tous le tcml' ' mai il n'Idte la pl't'U\ e sm' celui qui l'oppose, ct il lùdml't que la preuyc pm' (-crit (2). 3~. Cil Il n'cst pa raI' que pal' des conyenancl'S particulières, créancici' donne qllitliluce pour recevoir unc oblig;ûtion cie toutc autl" mture. _~insi le vendcur douoe quittauce du pl'ix, le mari, de la dot, et re<;oi"ent en échange une obligation simple, un billet 11 QI'drt', ctc. Pm' J'elTet de cette ;imulation, il perd les droits l'émltan de son pre ,nier titre et ne peut plus es('rcer quc ceux qui dél'iYCnt du ('ond. l ai cette règle Cl' se quand I('s deux titres se rër~rent J'un à l'autre comme 'ils sont contenu dan le m~me actl', ou si les deux actc ont public et du même joUI' j ou, <i enfin, le second n'aoéantit le prl'mier, qu'autant qu'iL aura l"C<'U son cxécution. C'est 1'01 ervation de Yedel SUl' Ca• telilo (3) Cl c'e t ce que l'on voit tous les jours. Il parlera sur le paragraphe rclatif aux donations imul{-es, des quittances itnl1lée de lIot. CHAPITRE V. § 5. ception au p "incipe général ct qlle ln faveur du commcl'Ce a fait admettre dans tou le temps (1). 1\1ais elles nc p lIvcnt oppoloer celle imul tion au liersporleur de bonne foi (2). On ne p e ut quereller d imulation J'a lImoce l'our cOll/l'te, à moins CJuo sous le nom d'lin neutre, on cllt fait a Ul'cr la mûrchiludi e de l'cnneoli (3). V". civ., arl. '34r; r667 , IiI. :<0, arl. 2.-J(}l/~$I!, sur 1 dil orl.- 'ire) , lom. 8 , pag. 249; ICIll. la, par 1. 2., paf;..394; 10111. 13, pag. 453. - J urispr. du cod., lom. ,6, P'g. 1{2 . ( 2) Sirey, lom. l a, p~g . 183 ; lom . 9, png. 18r ; lom. '3, pog.4-"3' (.3) Emùigo/l, Irai lé des aSSI/I'oJIICeS, tOIll. r, char. 5, n.O .2, pag. 13.) ; chap. 8, sect. 5, pag. 2r2; socl. 20, pag. 460. ( 1) § 6. Contrats pignoratifs. 3+ On regardoil jadis, comme contl'al pignorillif, simlllé, la "cnle il r émér é, lorsqu'elle étoit f.1ite à Yil prix, ayee pacte D.mti, part z, chap. 6, Il.· 10, pag. 5 \ t. - liol/ v. R,'pert., ' .• ~.capt 'on d'oJrgmt non compti. (z) .1lon/l'allon, epilom. juris, D.O 633. - Danti, XOl/V. R iper!., loc. mUJt. - il. (3) CllteMn, li,'. ;), chap. 34. - J7edel, codelli. § 5. EngagemellS de commerce. 33· Le, en"'~gcmen de commerce s'~rartcnl ici de ln ri.'glc or· dinaire : le llartie ~ont aùrni es à les argiier de . imul~tion ; elles pell'I'ent même la prouver pal' témoins. C'est là uoe ex- de l'élocat ion au veodeur. Ou suppo oit qu'clic n'avoit eu pOUL' objet que de faire produire au prêt à jour, de intérêt que les lois 0 'ûutorisoieu t pas. 1\lais , d epu is que la loi du .2 octobre J ~89, CLl 11 permis la stipulation, celle pré omption a cc é d 'l~ ll't' i1dl1li~e, ct le l'achat se prescrit désormais pal' le lemps orc1io"irc, lanclis qu'i l esl imprc criptible dans lc vrai contrat pig noratif , YLI qu'il ne produit qu'une possession précaire (1). (,) Leg. 3, cod. pll/s voler., elc. - Sirey, 10111. 4 , parI. 2, pog. 342; tom. la, pag. 362.- QI/cst. de droit, v.o pignoratif; ait supp!.!ml:lIt, tom. 3, pag. 97. -NOl/V. R ipcrl., cod. Y.· \ �DB LA SrMULATIO:!/'. ~ -éilllmoin , la simulation peut encore ~tre oppos~e, pour prou\'er J'mure ur le taux de rintérêt (2). :) JlJnspr. du cod., 101U. 2 r, pag. 65. § "". Retrait succ8ssoral. 35. Les cohéritiers peuvent attaquer de simulation, le surhau ement du prÎ'i: de la "l'ente; c"est ce qu'à jugé la Com' d'Ai'C le 5 décembre 1809; ils sont tiers, et sous ce rapport, il sont recevables (1). (1) JlJrispr. du cod. , tom. q , pag. 283. - \"id. suprà , cbap·4, § 3· § 8. Donatiolls déguisées. 36. 1- ous di\'i erons ce pm'ngraphe .en tl'ois articles 1.0 Donation simulée par déguisement de contrat; 2.0 Donnti/)n dégui e par interposition de personnes; 3 ° Reconnoissance et quittance de dot pal' le mari dillls le ntrat de mariage ou pendant le manage. RTl CL E I.er Donations simulées par déguisement de contrat. Il n'est rien de plus commun que les donations drguisées oos J'apparence d'un contrat onéreux; il est peu de matières qui aient donné lieu à autant de contestations. Ces sortes d'actes n'ont rien par eux-mêmes qui doive les CnAl'JTRE Y. § 8. Art. r. 12.5 fdil'e exceptC'l' de la J'l'gle ordilHùe; el quand le donateur e. l capable de disposer, le donataire de recevoir , il n'obtiennent pas moin tout l'effet qne le parties ont eu r ~e1Jement en vue; neque talllen eà minlts valet quod reverti aclum est. 37. Tel étoit le principe adopt: pal' le droit romain, empIla ln sui dl!ffict't substantia., .. pc1jècta donatia (1), 38. r;ordonnance de 1 3 [ , art. 1 , 2 et 4, exigeoit que toute donation fùt fuite par acte public, revêtu des formalit és usitées dan les cliver es provinces. De-là 'éleva la que tion de savoir si Ics donations déguÏ3ées n'étoient pa annullées par eette loi. Yalin, et 1\1. Delvincourt, ont soutenu J'affirmative (2). Mais la jurisprudence constante avoit )"e traint J'application de J'ordonnance ;lUX donations ordinaire ; elle avoit maintenu , dit Furgole sur J'art. I , les donation s tac/tes' et c'e t cc que la Cour de cas ation a reconnu relativement d des donalions simulées, intervcnues sous l'empire de cette ordonn,lI1ce (3)· 39. Le code civil ne pel'met de disposer à titre gratuit, que par donation enlrevifs ou par testament (4). (r) Leg. 3 , cod. de contI'. empt. -Leg. 36, 38, If. cod. lil. - Jarispr. du cod., lom. 5, pag. 286. - Sirey, tom. 3, pag. 201. - Quest. trallsit., v.o donation déguùée, pag. 207. ' (2) Valin , coul. de la Rochelle , D.O 56,57 . - De1rillcourt , 10DJ. l, pag. 703. - Sirey, tom. 13, pag, 330. (3) Sirey , lom. 3, pag. 201; lom. 9, pag. +>2; lom. JO , pag. 371; tom. I l , pag. 76. - Grenier , lom. J , 11 .° 18o, pag. 355. - Ques/. transit" lac, cit., pag. 20+ - QI/est. de droil , Y.o dOllalion, § 5, pag. 629' (4) Ar!. 893· �DE L \ ,r:ut:"LATr o '. CHAPIT RE Comme l"orùonnaure. il c"i"c quc 1 5 donations soient faitcs PJr nctl' pllbli ,d.ln la forme ol'llinnirc dt> coutrats (5). i\Jili, rel.lth·cmcllt nu· dOl)iltion . ù":;lIi ée • il e bomc il l1nnuller elle' qui Ollt l'Il- con entie au profit d'un incapable, il r~Juirc le ilutn'" • ïl Y a li eu . à la quotité di,pouiblc, il rq;al de donation ordin.,il·e, . "e t 1) qui résulte de art. 9 I l r099 ct 918. cc Toute dispo<ition au profit d'un ùlca}J./ble, dit J'art. 91 l , el'a nulle .oit qu'on lJ tlt\;ui . e sou la fOl'llle d'un contrat onéreux, oit CC ,. qu'on la fa> e ou· le nom de pcr~onnc AIt. r. des contl',lts p l'ohib :s p~t' la loi ou p'Il' le 111 ~tlr (ri). r .l COUt· ù ',\.i ' ra jtlgé de m ':me, Ic 5 décc mbre 1811 , ÙilUS Iii cau. c de Reyniel', eontœ D auphin, pl aiuuns 1\11\1. Bouteille el B dlol. On a fa it valoil' J'immoralité d c cc déguisement. 1\l"is la bill1l1l a tion, on J'a 'II , n'c,l il11lllol'illc, qu'autant qu'cli c e t pratiquéc C il fraud e du tiers o u de la loi. Il fimdroit è ll'e bicn étra ngcr ù cc qui sc pa'ssc dOlls l'inté rieur des f:l lllill c , pOUl' ne pu rcconnoîtrc qlle lhollllllC le plus moral, le plu délicat, e t qurlqucfoi obligé pour a tranquillité, ùc cnchcr à ceux qui l'entourent, cs di position m ~rne in! l'posées. " L'art. 1099 pré cnte la même di po ition ur les donation entre épou., que Il'. mt. l 09~ et 1098 déclarent incapable dc rcce\ oir l1u·delà tl'une certaine quotité, les plus sagcs, les plu irréprochables. :t'I'c t-cc pa pal' Ic même cont"aire, J'nrt. 918 d"c1~l'e irnplement réducti blc il la quotité di poniblc ,le ycn tes r.lite pal' le père à l'un de cs " Y. § 8. li motif qu e la loi a :Jutol'i é dans tou les tcmp le te tamen my. tiqucs? P ourquoi forceroit-on lc Pl'rc dc f:lmille Ù meUrc l'ne II , soit ;\ chargc d l'cnte yiagère oit à foud perdu, snit "H'C IÙCt'\ C ù'u>ufl'uit qu'elle regarde co mme des donations 'es "ftlires, ses d i position s :\ cl écoul't'l' t , Cjuill1cl il Il C filit tort ù personne '? Abusc, t, il dc cc moye n, Jes l'oie de droit sont Olll'c rtc . Il faudroit rcnver el' toutes les institutions, si l'on <.ll·~ui~\!es. l'onl oit pl'él'eui t· tous les abus. De ln combinai. on de cet article a\'cc les l)l'écédens, on il 41. Tel c t donc Ic principe qui a prénlill : la donalion dé- ('onclu nHC l'ai on , que là où il n'y a pa d'iucapaeité, la doD_tion n'c t p.. nulle pal' cela seul qu'rlle e t .imulée, sauf gui r e ne reçoit pas main l éduction, là où ellc cs cède la quotité di'poniblc. droits légitimes du tiers (-). 40. On a oppo : que cc sytèrne teu droi t ù éluder la r é , 0, cation de ce ortes de donation , en cas de SUI'\'CJlance (1'cn Ln au uonateur. n a r~ponùu que rien n'empêcheroit dJn ce cas, la prctl\'c ùe la imulation" u qu'ulors, le contrat rentre dans la classe tOl1t son Ifet que la donation di- recte ol'dimlirc, i d'ni llems eUe ne présente :JlICUIJC fraudc aux (G) Quest. de droit , v.o donalion, au supplémcD I , § 5, pag, 483.GriJl1icr, 11.° 180, (OlU. l , pag. 35':;, 362 . - Qucst. tr<1f1sit., l'.' dalla, tion déguisée , § 3, pag. 227. (7) NoUl'. Répert. \,.0 simulalioll , § 5: , .0 dOIlU/ioll, s~~t . 2, § 6.- Quesi, de droit, Y.' dOI/<1/ion, retion 2. § 5. ~t nn sllpp l ém~D t , eod. v.', pag. 480 , '.' patcmil.!; nll sup plément, pag. 143. - Gre, nier, n.o r80 , pag. 3.)3. ,- Quesi. transit., V.' donatioll déguisée, fi 3, pag. 227' - Cochin, tom. 2, pas. :q8. �u8 DE LA pré en tée bien de fnis à la Cour de ('8 sation. Elle y n étt! :Igit~e dans les deux hypothè es, d'un donateur lihre de di-po,er de la totalité de ses biens, et de celui dont les bien aJTt'Cté d'une ré erve Itlgale, Il'étoient disponible que pour le surplu _ Elle avoit d'abord di, i é la section civile et la section des requ~tcs. Cette divergence qlU remonte vers ran 10, Il'a cessé qu'rn 1808. D ans tout cet interçalle, la section civile a constamment reconnu la validité de la donation da us les deux hypoth~se , sauf réduction, en cas d'exc/: ; et sa juri prudence n'a pas varié depui 101'. Le recueil de ~I. Sirey, présente treize arrets conformes de cette e tion. Le prcmier, est du 22 vendémiaire an la; le dernier, du 5 jan viel' 181-t; rt sur ce lreue nrrêts, douze sont de am!ts de ca ation (8). Le premier arrêt de la section de requêtes, est du I l frimaire an 10; le dernier connu, e t du 24 novembre 1808 (9). Depui celle époque, celle ection s'est réunie à l'opinion de la section ci, ile. Et Il c t à observer que les arrêts rendus par œUe dernière jlliques alors, n'ayant pu l'être que sur le pour. ,"oi aùmis par la section des requêtes, on ne pourroit pas même clire -t2. C.:! te que,tion CnAPITRE orULAT10S. '< t (8) ire) lom. 3, pag. 205; 101U. 5, pag. 247, el parI. 2 , pag. 4- +; lom. 9, pag. 45:; tom. ro, pag. 371; tom. 11, pag. 76; tOIli. 13 , pag. 33, '41 , 3.3:>, 374; tom. 14 , pag. 170.-JUTl·çpr. du cod. , 10 111. : l , pag. 387. - Q"e. l. transit., \'.0 donation dégllisée, § l , pas. 202. - Gr~niu, 1001. 1, n.O 18o , pag. 353. (9) Sir~l , tom. 2, pag. 14-°; tom. 3) pilg. 33 r ; tom. 5, png. 253 j lom. Î. pa". :l84; lom. 9, pag. 99. V. § 8. Art. J. clil'e que la scetion des requ~trs ait jamni adopté une OplDlOll bien dérill':c sm' lu que' tioo en ('11 -même. Il est bon de ,"oil' comment 'expl'imoit III section ci ilc SUI' rette quc tion, dan son arrl·t du 6 pluviôsc an J r. « Toutes les imulati ns ne sonl pa inc1i tin ell'ment frapp':rs » de r,lI1athème dl' la loi , p11'Ce qu'elle penllet tOllt c qu'clIc " ne dUend pa ; et en matit'I'e de sill1Ulation de COlltr(lt~, pour "qu'elle oit jugée frauduleuse, il faut que celui qui ('n filit » lISage, ait principalement pOUl' objel d'élu leI' p~r crLlc ,"oie " indirecte, la prohibition l':g3le qui ne peut tom bel' que sur " la chose ou ur la pel' onne. Les donations tucites ou con" jeeturales, c'(' ·t·à-dil'c, celle qui sout dtlgui ées sous rappa" rence d'un contl'a t eo.JlIllutatif à titl'e Ollr l'CUX, aulorisée pal' » les lois l'omuine , 0 'o n t été ni supprimées, ni abrogée pHI' » l'article premier cie l'orclollllunee de 173 [, qui n'a paula " régler que les donatio/ls expresses (r 0). " 011 retrouve les l11 ~mes principes dans presque tous les autres arrêts ([ r ). On avoit tenté d·tleal·ter ce principe à J'1'gard des donations simulées, consentir sous J'empire de la loi du 17 Ili vô;e de 1au 2. Mais la loi a toujour di,tingué 1incapacité de la pl'I' onoe avec l'indisponibilitt-i de la chose. Elle aoouUe ,lU premier cas, elle rétluit seulement au ('('ood. La loi du 17 nivôse elle-lllèl11t! n'étiJblis~oit pas une incapacité (10) Sirey, tom. 3, pa!!;. 201, Zir. (II) Idem, 10111. 5, part. 2, pag. +7+; 1001. 9, pag. 452; tom. 1' , pag. 76; 10Ul. 13, pag. 141, 330, 378; tolU. '4, pd';. 170. 17 �130 DE LA pel',ounelle, mal cull'mcnt 1indi ponibilité de biens dans 1" \'\1(' ùe l'':gnlit~, _\u ,i la our ùe C3 -ation ne s'e t jJmais arrêtée à celte ril ',10 !;Iute, quanù le donateur a nl'I'écu il la promulgation du roùe rÎvil, oUlllème ùe la loi ùu -+ g nniual nn 8, 'e t ce qu'elle a jugé cutr'autre , le 21 ven tû e an 13, 15 hruruaire an q, ct l:! août 1810 (12). • La loi du 1~ ni\'6 e, dit ce dernier arrêt, n'établit pas l) uue incaplcit \ ab olue dans ln personne du co-succe~sible, clic annulloit "eult:ment pour le maintien ùe J'égalité, l'a\'antage ,> rait à l'un de, h~ritiers au préjudice de autres, te droit de 11 o ceu -ci n'a pu prendre nais, ance qu'à l'iustant du décI:s, ct tel que le fi}..oit aloI' la loi du 4 germinal de l'an 8 l) ( sous S il eut été " ju twé que la ré erre légale eut été entamée l 'lIvantage pré" tendu fait indirectement au donataire auroit été réductible " d'après cette loi , mais il n'aurolt pu étre onellilti en entier, " le donataire pou\'ant retenir par l'cITet d'une douation indirecte, " la quotité des biens dont il aurait pu ~ tre avünta.,é dirrcl'empire de laquclle Ic donateur étoit d':cédé ). « » tement. " 4+ On a\'oit pen é néanmoins que dilns cette hypothèse facte deyoit être mmullé, sauf au dcniltaire à réclamer par action principale la portion disponible, lais cc _y tème, réprouvé par ln Cour de ca sation, ra été également par deux arrêt de la Cour ù'Aix, des 2-+ juillet e 3 décembre 1812 ,rapporté au joum 1 du ieur i'louret, ur l'année 1813, page 29, et qui en déclarant les actes sÎ!11ulés, (l~) Sir~) pag, ~l , , tom, 5, p~g § 8, Art, t. 13 l les entretinrent comme donation ju que au concurrent de III CHAPITRE V, Snlt:L ~TION, 247 : tom, 6 , part. 2, pag, 60 (OIn, 10. quotité disponible, 45, Il n'l'st pa inutile d'ob erver ici que ur tous le arrêt de la seul, a'une foule COUl' de ca ,ation. que l'on "ient de l'appellcr, l, dernier en date du 5 janl' ier 18q, {' t intervenu d \ilS rhypoth\qe lonation simulée en li"ne direct ; mai ' il ('n exi te uoe de la COllr d'Aix ùans elle même hypolll~' se, La jUl'i~prl1dence est ùonc {-gille dans les deux cas, ct les ob eryalions de M1\1. Valin ct Del vincour, quoique recommandnbles par le m érite dt, leUl' illlteUl', n'ont rien à notre ans qui puisse atténuer le principe, Il est possible que dans UIlC Irgislation nais ante, dans une société toute nouvelle, dont le mœ urs auroient cncore la Implicité de premiers figes, J'opiniou qui tenù à pro crire toute simulation, fut la plu mor<lle, la plus conlorme peut-être aux , " vrais prll1 C' lpc , Mais dans n s mœurs actuelles, quanù à c6té de la loi qui a ré dé les fonnes d e la d nation ordinaire, et SUl' la mème ligne, " on voit marcher une juri prudE'nce aussi ancienne qu'invariable, qui toll' I'e les donations dèguisél's; quand le code lui,même a cou~acré cette jUl'isprudence, pal' la difTJrence que présentent le articllils 911 et 1099 avec l'art. 918, entre 1incapacité personndle et 1illcupacité réelle; quanù ou ne peut se dis imuler que s il y avoit des raisons pOUl' pro crire ces dondtioDs, il Y eu avoit nOI1 moin s encore pOLir les Olain tenir> pnLll'l'oÏl - il être prrrnis de renouvelll'r ainsi d es déba t toujours fun estes à la tranquillit é d es fam illes ? L'illcel,titude de la jurispl'udt:nce est un des incon vénien~ l~s plus fiicheux dans l'ordre ;ocial. �t DE 3 L SnIULATIO~. An.TIe E DJlla(iJII digl/ls ,$ CaAPITRE par il/te 'P0s;lion de perSOTlnes. /1/ J33 o·.1Ù01et pas de preuve contmil'e, e t qu'cUes n'on t rc~u que 46. La sitLIul~tion pnr intcrpo.itioll ùt: pel' onnr est indiffé rente du lier-. XOII est 2. terpos (C~ , ct leur qualité seule . ulTil pOUl' f"ire annullcr la disposi tioo pOl'ce que la présomption lég.1 Ie, contre laquelle 00 2. pJr ellt:-II1~mc, ,i rllt: IÙ cu pOlir objet d V. § Il. Art. fraudcl' le droits jW'd tlC/mnata, dit de Luca, SI' lIOn intersit Crt!d/tOll$ (1). Mai, c'est le plo som'cnt par cctte yoie détournée, que les pèrcs de filmille s'eU'orcent d'uYantagel' un de leur en fans nu préJu,licc ùe autres. et abu c t sur-tout en u'aue les <> don pctit, lieu" , où dt:s praticien peu délicat autant que mal a\-isé indui ent le p "re eu erreur, et donnent lieu il des procè qui dé oIent le familles (2), JI e t dans cette rnati~re de pel' onnes que la loi répute ID- (1) D e Lw;a, de credilo, dise. 72, n.· 8, tom. +, pog. 129; Di,e. Gz, n.· 3 , pag. 10:;; Dic. 8+, n.· 6, pas 1 :~9; tOI1l. ,';, de Uslilment.; dise. 36, Il.· 3 , pag. Go. - Quest. trllnsit., \ .• donll/ion diguùa, +, pag. :::: . - J1 Io/ift sur l'art. 911. - Jurispr. du codt:, tOID. G, pa . +39, - I.r~ . +, cod. pilis valu., etc. (::) J'ai souwot été eoosulté SUr de semblables projels par des eulli,atcurs. ,'Il. poo e a élJ simple. La loi, leur ai-je dil, \ 'OIlS Ic dérend; \oulez - \,ous pa· er oui,.." sOllscri"ez la \'cnle ou l'obligil tion ell ma fa\ ur. :\Iai. je ''ou cléclare que, 10n<'fIl'''prrs \'OUi, vos au Ires cnrans demaoderont que j'anirme il sermellt qllP j'ai ae'lui~ pour mon compte ou que jc sui vérilablement cr~aucier, je Ile ferai P'" lIll rdUX senu~nt. You adrc SeNl- \'ous il tout aulre, il jurera peut - êlre, mais ù sou profit; il ardera le food· ou la créance. Il n'cn e t poinl qui ne m'aient répondu: je \'ois bien que la chose u'cst pas pralicable. 'e 1 ainsi quc l'on épargneroit au pauvre peuple beaucoup de raus.cs démarches, si Gn sa, oit lui eD faire prévoir les résultais. pour lr:ln mettl'e à celui ù qui on n'cut pu d on ner. Quant aux autl'e , c'e t 11 celui qui aW'gue la simulqtion à prouver que tel a é té l'objet de leur illtrrvention. du code civil répute pel' onnes interposées le père, la mèl'e, les de cendans, l'épou x de la p erso nne incapable(;j). ette pré omptiol1 , 011 J'a ùit, e t de droit; elle dispense de rapporter toute autre preuve du fail (-t). /' 4'7. r:art. 911 lais cet article 911 n'esl pas exclusif, et toute autre per onoe pent cnCOl'e, suivant les circonstances, êh'e déclnr'ée pel' onlle interposée. Ainsi , i J'incapabl e sc trol1\'oit l'héritier' pré omptir de celui en faveur de qui on a disposé, il ne (;lUdroit que qu Iques indice gmve pOUl' ulire an nulet, I II dispo ition. Il en serait ùe lI1ême de celui dont le mariage serait déj,\ accordé ilvec la personne incapable, ct telle étoit J'ancicnne juri prudence (5). __ 48. Un autre genre de simulalion pal' interposition de per oones, prc que ,Hl si comlllun que le précédell t, est J'acCjuisilion faite pal' le lllari ou pur le père sous le nom de sou "pou e ou de son fil '. Le principe génél'al e t que le fonds appilrt:ent à celui au nolU de qui il a été acquis ct Ù Cjui la tradition a été I:lite, ct (3) Grenier, lom. " D.· 13', pag. 261. - "Iotfi el Mill/eNlIe sur l'arl. 9' I. - Jurùpr. du cod., lom. Il, pag.. ~70. - Quesl. IraI/sil., v.· aJ'On/oges il/direct, pag. 42, et § 3, pag. 50. - Sirey, 10 01. 2 , pJg. 27f. C+) Cod. c!i'., arl. 9fr. - IIlal/eNlle, lac. cit. - Grenier, D.· 133, pdg. 26+. - Sire)', tom. f 3, pag. 33 r. (5) Grel/ier, loc. cil., pag. 26+, et tOlD.2, D. O 688, pag. +3r.lUall cville. - Quest. transit., loc. cit. �DE 'LA SI. t'LATtO.'. cr, lors mtm que le paiement aurait été f'lit des denier d'autrui. Celui-ci n'a dans cc ca que le droit de demander le remboursement de la omme qu'il a foumie à c t effet (6). n trO!lYcra le d,h'eloppt>ment de ce principe dans J'essai i-apre_ , s/lr les obligations des fc:mmes mariées; ~eet. 1 l , aCiJ"isltions. imulation duns celte hypothè e porte donc principalement .ur la ùéc1aration que le paiement a été effectué pm' la fcmm c ou par le fil . Le fait e décide pm' le circon tances (7), mais Il oll la simulation c t reconnue, la donation est maintenue ju-ques au concurrenl de la portion disponible. (6) Til. du code, si quis alter, ,'cl sibi, etc, - Leg. 9, 16 , cod. de do?at, inta vir. et uxor. C") Grtn!à, tom, ::, pag. z06, n," 519. - Chabot, SUl' l'ru:l. 8~3 du code ci,<Î1. ARTICLE 3, R econnaissance, quittance de dot par le mari dans le contmt cie fl/ariage ou pendant le mariage. 49, I ,e mari peut avoir reconnu dans le contrat de mariage la dot qu'il D'a pa reç\lc, ou pOUl' avantager sa femme, ou dans l'l" pérance de rccc\'oir bit'otùt les deniers, spe futl/rœ numero/lonis' ou enfin, pou r l'honneur du contrat, sous un pacte t'Cret de e contcnter d'une moindre somme, dos lJentosa. Dans le premier cas, la donation directe eut t;tt! licite, sauf le borne dtterrninées par l'art. 1°9+ du code civil. fi ne serait donc pa recevable à argüer sa reconnoissance de simulation. Lut - il xc'.!ùé ce bornes, elles n'ont pas été posées dans son int~rèt, et le p'l'ties intéressées pourl'oi~nt seules après lui en demWlder la réduction, CHAPITRE V, § 8. Art. 3. Au second, le droit romain par un litre pOltic uli r (l), 3yoit étendu n sa favour la règle générale établie par le titre du code de non numemtâ pecunid, l\1<li on <l YU ci-des u , § 4, que cette exception n'est ndmi e aujourlrhui qu'aut.1nt qu'l"lIe e l prouvée pm' écrit; et ur le § 3, que les contre· lettres n'ont d'cm·t, m ême entre les parties contractante , qu'autant qu'clic ont été so uscrites par elle toute, avant la eélébl'ation du m1J'iage, Ll m ême règle s'applique ég<llement à la troi~i~me hypothèse, dos (lel/tosa; et e'e t ce qU'<lvoit déjà jugé le Parlement d'Aix pal' diver alTêts rapportés par M. Debézieux, pag. 358, ous ne eonnoi sons pa d'al'r~t qui dans aucune de ces hypothè es, ait admis le mari à oJ'gLiel' sa reconnoissance de simulation, 50. IL en est de m ême de ses héritieJ's, 11 moins que, comme on l'a expliqué ci-des u , en force d'un droit à eux Telle est l'hypothèse de par Bonnet, litt. D., n. O chapitre 4, § 2, ils ne c pré enleut propl'e ct personnel. l'auét du Padement d'Aix, rapporté 14, et de c lui que la Cour d'appel de la même "ille a rendu le 1 3 juillet 1 8 12, plaidans MM. Chansaud et Fabr..r, Dans tous les temps, l'homille qui passe à de seconde nôces, ayant des enrans d'un premier Jit , n'a PLI donner à a seconde femme au de·hi d'une portion d'enfant Je moins prenant. Le code civil a confirmé cette règle par l'art 1°98. L'art. 1099 prohibe toute donation ùldirecte :,u de-là de celle quotité; et par une di po ilion nouv elle, il déclare nulle la donation déguisée, dont le droit antérieur prononçoit seulement la réduction. CI) Cod. de dot. caul. /Ion /lumerat. �DE 1..\ S I:II Ain i, J"arr.:t rapporté par Bonnet, inlen'cnu sur la d emande de eufdn du pl'Cmicl' lit , réJui,it à la pa r lion du m oins prenant une reconnoi'.nnce de Jot simu lée, cousentie par le p~re en (J,'eur de l ('('onde fcmme. J~u ontraire rarrêt de la 'our d'Ai' r ndu an profit des cnfJn du sieur L ... de hl' eille ù'apl'è le nouveau principe établi par le ode civ il , la Mclara nulle. Les l'nfiln ,dan ce ca" e pl" \sentenl comme tiers , et le tier ' , comme on ira YU au chapit re 4, § 3, e t admis à allaquer k'S acte consenti par on d 'bilelll' en fraude de ses droits. SI. La que,tion , e complique davant'Ige à l'égard de recannai nce ct quittances de dot souscrites par le mari pendant la durée du maria" e. Ici, il nc peut plu être quc tian de reconn ai ssance pOUL" lllOnneur du contl'at. T.u qui ttance simulée ne p ut /I\'a ir été souscrite qU(' dans la \' lIe d""'antagcr la femme , ou dans l'espérance de rt'ct'\'oir le dt'niers. ou ce dei nil'r rapport, le mari, comme tout autre. ne pourrait réclamer. on 1a yU, qu à l'aide d'une pn'lIve par écrit. ~ us le premier. le doute nni t du carüclùre de la donation cntl:{poll'\. Prohibée pal' le droit romain ancien, puis adlllisc5 comme donations à cuu e de mort, ce sortes de donations anl élé QutOI i ée par le code ci\ il qui le ù':clart: toujours révocables ( 1). De .là, a,t·on dit, il l' t conséquent quïl soit admis à eu aU ~ nulle une quittance simulée de dot qu'il avait concédée pendant le mul'Ïage. La femme avouait la imulation, mai elle outenoit que la donalion indil'eNe qui en ré lIlloit, avait é té confirmée par la mort du mari, qui n'uvoit jamais réclamé contre cette quittance. M. Potllier présente cet arrêt comme ayant ju:;é simplement que la do nation é tait nulle dans la fonne, d'aprcs l'art. 3 de l'ordon nance de 1731. Le Nouve,lU R ép ertoire, v. a dot, § 3, pense contraire que le véritable motif de l'arrêt fut quïl n'éloit pa uffi nmment prouvé que le mari ellt concédé la quittance dnns l'objet d'nv:mtager son épouse. C'e t bien Je moins, dit-il, que ces sortes d'actes ne soient entretenus comme donations, qu'au tant qu'on IlC peut douter que le mari avait réellement eu l 'intention de donn er; et après avoil' rappelé la di po ilion actuelle du code, il établit eOll1ll1e unc cha e posilive , que cet arrêt doit encore servir de règle aujourd'hui, et quc le hériticrs du mari doivent être admis ù la preuve de la sim ulation. La Touloubl'e, SUl' Dupél'ier , tome 3, livre 4, question 8, a émis une opinion diffél'ente : « régulièrement, dit - il , ces » sortes d e r econn aissa nces passées pal' Je mari en faveur de " sa femme, ne p cuveu t être débll tu l" ni pal' lui , ni par ses » héritiers, com me l'obser vc lc Président Faber, cod. de dot. » M. » .2, <lU que ce motif éloit désavoué pal' l 'art. 'f-6 de la même loi , el url' la . imulatian. On oc connoit aucun arrêt qui ail prononcé sur cette question. (1) Grellier. lom. l , pag, 2.3; tom. eiP. , art. 1°9+, 1°516. V. § 8. Art. 3, t37 M. Pothier dans son traité des donatiolls entre mari et flilllfl1e (2). l'apporte un arrêt du Parlement de Paris, qui, après la mort du mari, ct à la demande de ses hé riticrs, d Ici ara CJ1APITRE L .\ T ION. caut. nOlt numerat. A l'éga l'd de es héritiers, elle doit valait' saltem jure donatioms morte c01!firmatœ.)) Il.· 451 , pag, 99, - Cod. (2.) Chap, pré/lillin., art. l, n.o 6. 18 �DE LA SDrULATIO~. C Il API T n E V. § 8. Art, 3, ccttc opinion comme la pluq confill'me nUl: n, i p ri ocipl'~ ~a ns lluutc, i le 1l1,1I'i ou sc h l'ritiers rapportoient la preuvc par .: rit, que la quittancc n'avoit été conCN IC quc ,rpe [alura: 71l1l1leruliQ/lIs , alors cOlllme celte quillancc croit d,:t mitc pal' ln contre-Iett.·c, la f~'mllle ne pourroit 'CIl 52, Le~ principes, on ra yu, déclarent le tiers toujour r er<'I'able , qUllnd 1" imulation n (-té pratiquée cn fraude de es droit · ; toute la dirricullé à cel égnrd, . e réduit ù apprécier les pn'\'aloir ou~ aucun l'apport. Mais ,\ dr fJut de Ccllc prcuYc, ni Ic m,.ri ni les h~ ritiers, ne pouvant all{ogucl' ce pl'étendu motif la 1'C'Coonoi ance simul~e n pn~~entc plus que le cara<>- le résultat pn;scllie les point de Ylie ou re ..anlon dc la donatioo, pui quïls eroient oon - recc able à lui a<,i;;ncr tout autre motir. ela po-': , il nou pm'oit que les héritiers ne seraient pas l'CCCV , ble à l'ar .. üer de .ÎmulalÎon, à la débattre sous ce rap- t'TC port. quand le Illari e t mort san avoir réclamé lui - même , pnLqll'à leur (-gard, l'Ile vaut comme ùonation confirmée pal' b lIlort. L'arrêt rapport': par 1. Potltier, le cul d'"illeul' que l'on connoi e sur celte que tion, doit donc être l't'gardé COmme un orITt de cireon tunec, Il e t intervenu dans un tcmps où les donation entre épou't étoicnt prohibées pur la cootume de Paris (3). Et il faut convenir que cet auteur n'e ntre pas d an tlc- d ,; tilils ulTi',ln ' pour autori el' l'application que le Nouye u Répertoire pen c devoir en être f.lit il la qucstion préseme, Quant au mari lui· même , on convient qu'il eût pu rév oquer une donation ordinaire' moi celle donation co elle - même, Il'': tc.il pas uu "l'te prollibé par la loi, et il ne peu t , il notre avis révoqucr la donation déguÎ (oc parce que, comme partie, il ne peut argi.ier on propre fait de simulat ion, (3) Grcni r, tolU. l, pa c' .15. prl'uI'cs qu'il pré 'ente de ccLLc simulation, Il exi,t SUI' cct objet une foule de doctrines cl d,arl'ÔIS don~ 5l1ivnll~, Quand la quitlance est re\atil'e li la constitution de dol porlée pal' le contrat de mariage, el qu'elle énonce la réelle numératian, on ne peul en général , J'argüel' de imulation: si au conIrai.'e racle porte r Jr;U pnr ci - devant, e' t à prouI'cl' que le mari ''''oit effectivement reçu, On ne di tingue pas dans ce ca , la quillance quittance publique; néanmoin ,bien que J'une et la même force vis-à-vis le mari ou ses h éritier , la femme ;\ privée de lu J'autre aicnt \'acle public a bien plus de poids quaod il 'agit de )'intérêt du tiel·s. Si la quilLunce n'a aucun l'apport Ù )a constitution <lotale, la réelle num érat ion peut seule lui donner quelque poid ; et dao ccltc hypothèse même, dcs présomptions moins fortes suffisent dan lïotérèt du tiers, sur-tout si 1acte u'indique p us c1airClIlent d'où les dcnicrs sont provenus; s'il ne conste d'üilleurs de la yérité du fait (-t). (4) Boniface, tom. l , liv. 6 , tit. 9, chap. [ cl 2, pag. l , clc.D.bb.ieux, liv. 5 , chap. 2, § 7, pug. 362.- NouJ). Rlpert., V. D dol, § 3. - De Cormis, tom . .1, col. 303. - ire)', tom. 5. parI. 2, l'ag. 306.-Coclui" lom. 2 , pag. 579; tolU. 5, caus. 133, png. 127.Danti, part. l, chap, O. - DUl1od, part. 2, chal" 8, pag, 180. �J 0 DB CH LA CHAPITRE SntULATION. PITRE VI. C>ontre quelles personnes on pellt alléguer la SùlIlûalt'on. 53. Celui qui a consenti une vente imulée, ne peut opposet· l'ette ~imulation au tier -acquéreur (1). Le débit~ur ne peut opposel' au ce sionnail'c la simulation de la ces.sion (2). On ne peut J'opposer au tiers-porteur de bonne foi ù un effet de commerce (3)La femme ne peut ropposrr à ses cohéritiers, pour se dispenser de rapporter dans la succe sion du père, ln dot que son mari lui a reconnue, bien que cette reconnoissancc fût simulée (4)(1) Sire)', lom. Il, pag. 83; lom. 13, parI. 2, pag. 216.- Cod. IW., arl. 1321 . -lI'OUJ!. Répert., V.' simulation, § 6, png. 127. D'Argentré, n.· 265, cap. 7, n.O 4, col. 947; arl. 269' col. 124' , n.' 6. - Dumoulin, tom. 2, contract. usur., n.· 61 , pag. 168. (2) Sirey, lom. 13, pag. 3 ~, 3 6. (3) Vide suprd, cbap. 5, § 4, n.· 36. (~) Sirey, tom. 7, parI. 2, pag. 1201, CHAPITRE VII. Preupes de la Simulation. 54- La simulation est une question de fait. C'est au juge qu'il appartient d'apprécier le résultat des faits qui peuvent la caractériser. QUŒStio facII', dit la loi, per judicem examinabitur (1). Hl/jus dqinz'tionem, dit M. Cujas, 1/on j//Tecon.tultt' prœs· tallt, sed jlldices (2). EUe se prouve par écrtls, par témotilS , par présomption.!. (2) Cujas, cod. eodcm, col. 292. § J, cod. plus JlaleT., de. 1. Prel/J:e par écrit. ci-de sus, cbap. 4, § J , que loutcs personnes, même les partie contractantes, ont admi cs à prouyer la simulation, qu and elles en présentent ln preuve écrite, là loutefois où les contre-lettres sont admises. Que celui qui présente un commencement de preuve pal' lirrit, est admis à la preuve par témoins. 56. On peut ranger dans cette classe, hl preuve qui résulte des réponses cathégoriques ou du serment. Mais pour demander les réponses, ou le serment du défendeur, il filUt que J'action soit recevable; ainsi , inutilement on voudrait J'exiger là où J'obligation , quoique simulée, devrait être entretenue comme donation; là où le demandeur ne serait pas recevable à aJ'güer J'acte de simulation. La loi, il est vrai, permet aux parties de se faire interroger en tout état de cause (1), de se déférer le serment sur quelque espèce de contestation que ce soit (2); mais elle suppose néressairemen t que l'un ou l'autre pourron t avoir un résultat utile dans la cause: frustrà admittitur ad probandll1/t qu.o4 probatum non relevat. Ainsi , il ne servirait de rien d'obtenir 55. On a YU ( 1) Cod. dt: procéd., art. 324- (1) ùg. VII. (2) Cod. ,ip., art. 1358. �DE d! la plrtie ]j où d1n Lt rlIUL C H Al' IT RE T IOX. l'n,-eu que l'obli""ltioo qu'elle pré rute e,t simulée, ct!tte hyp th~ e mt! l1Ie elle devrait être mnintenue comme doo ation ; aio'\Ï encore, on ne pourrait Mll'rer le ermeot sur une crt-;lOcc tt'inte par ln prescription dc trcote ans, qui, da ns les Cil S V II. § I43 2. ordinaires, ne p euyent l'all égu er, qu 'autant qu'elles se prése ntent avec la prC'uve écrite, ou du malUs, avec un commencem ent de preuve pûl' rcrit. La loi qui dé fend d'adm ettre la pl' uvc pûl' tém oin sur de. nrréro3c, de rente et red evnnces échu~ (lI'puis p lu de cinq nn , u que, lors mo?me qu e le débiteul' avoueroit n'nvoir p a J'actc ne rt'çoit on application ni p;tyé, l'actioo ne .eroit pa Il\oin déclarée pre. crite ct éteinte (2.). e u'c,t qu'à l'égan.l des pre Cl'iption d'uoe d urée plu comte, même, quand il y ce n'es t pas, dan ou dc' leUre ·de·change, que la loi permet de d éférer le ser- preuve est adm ise : mais de celu i clu vice qu'elle a cu pour meot (3). 00 a cru de,-oir Caire ici celte ob crvntion, palTe que, dan' ru, objet de cou l'il' (2). ilU tiers, ;\ qlli J'on contre ll!! peut opposel' J'acle , pui qu'i l n'y a pa é té p artic ( 1), ni aux parties La loi , dit fi cu cau e illici te, do l , fraude ou violence; ce ca , UU chef de la illlul nlÎon, que la 1\1. Dagucs cau, sc dé armerait l'lIc'même, si ellc or tes dc d em andes. reru oit cette preuve; elle sc m c ttroit dans l'impuis ancc de cou- n a même pou .é bu ju. quil dem ander de fairc n1pondl'e ur fail> et nt tide le cédaot d uoc créance prétendue simulée, noÎtrc le crime qu'ell e veut l'épcimel' (3), Nl'/Ilo de anti'lll(~ sa 00 a \'u plus d'uue rois ha arder ce ra quoiqu'il oc fût pa partie au proc~ . 'c t ce qu'oo a vu tout scholû, di oit M. d'A rgentré, tales prouatl'ones rejicit, nec nntllra ipsii l'Orllln patitur reJi'ci (of). récemment, au tribuo al ci\i l de Forcalquier, dans la cause du ieur Bonnefoy, contre le h éritier du ieur Roux . Cc tribunal a rait ju tice d'uor IJarei\\e erreur ; et on jugement a été confirmé pal' J'aIT~t de Iii Cour r oyale (1' ix, du )i1nner 1815 pl aidan ~li\l. Cltn/1snud et Bouteille (4). (3) Cod. cil" ar\. 2262 22"7 .. - Cod. de commcree, art. , 89' (-l) Ordonnance de 166 , lit. 10 , arl. .. - Cod. de procéd., arl. 3:+--Jallf(l, .ur le R èglement de la Cour, lom. l, p ag. 2(3.J)'Igrau, lom. 1 , pa!). 229' § 2. P reupe par télllOùzs. 5-, C lui qui e l recevable à alléguer la simulation, est admi à la prouver par témoins. Il D'y <lod'exceptés de cette règle, que les parties elles-mêmes, ( 1) Non!). R éput., v. a simulalion, § 3. (2) I dem , codcl/l, § 6, pag. 127. (3) Tom. 4, plaid. 39' pag. 8. (-l) D'Argeotré , sur l'arl. 269, Il.a 8, col. I2+2. - Sirey, ton l. 8, pag. zl.j. , 2-l9.-Potltier, des obligatiolls, n.· 766,- D e Carrais, 10111. a 2 , COl. If67.-B ollifilce, lom. 4,pag. 6+1-, 6-l6, Il. 8.-Boiceall, chap. 7, n,· 6. - Danti, eodem. § 3· Preupe par présomption. 58. JI.. défaut de l n preuv e p al' écrit 0 \\ pnr tél1'loins , la si· mulation , là où la pl ai nte es t nd mi. sible, sc prouv e p ar présomptions e t pnr indices. Cùm s/nllllatio, dit F aber , in animo �DB S r M U LAT ION. comlstat dJJfict7Ulla! prohationis e.st: et ide?>, ifl(ùdis pro. L bart. potest. Tou les auteurs tienoent le même lnngage (1). Ce genre de preu\'e, là où il ne peut y en avoir d'autres, e<;t ce qui répand ur cette matière, le plus de difficultés, d'incertitudes, et qui la l'end en quelquc sorte toute con ject ur nie. 59. tt Le pré omptions, dit le code civil, art. 1349, soct » des cocséquecces que la loi ou le magi trat tire d'tin fiût » coccu à uc f<lit incocnu (.2). " Elles diffi:rcnt donc de la l'reuyc directe, en ce qu'elles ne prom'ent que par ,oie d'induction et de conséquence (3). Telle e t quelquefui la force qu'elles reçoivent de leur enchainement mutuel, quïl l'Il ré ulle une certitude que les preu,e directe nc présentent pas toujours (4). Il c t donc de présomptions que la loi a admises elle-même; il Cil est d'autrc qu'elle a laissé li la prudence du magi trat. Cette di ticction exige quelques détails. Les docteur di bnguoient les présomptions en troi classes: 1.0 présomption jllris et de jure; 2.0 présomptions juris; 3. 0 présol1lptions (1) Faber, cod. pli~ l·a/a., etc., defin. 1. - Idem , de pact. int. til/pt., Ne., dcfiu. + - 'OIlV. R ipert., 1'.0 indice. - J urispr. dit cod., tom. 3, pag. 20.',; tom. 5, pag. 286; tom. 6, pag. 226; tom. 7, pag. :35; tom. 9, pag. 35+ (2) Polluer, de$ obligations, n.' B06.-D'Aguesseau, tom. 3, pag. 5. ; lom. 2 , plaid. 23, pag. 038. (3) Po/hier, loc. cit. (of) DOII/(//, des preuves, préambul. et sect. l , 4. C HA PITRE VII. § 3. présomptions onlùlaÙ'vu, que le ouveau Répertoire appelle pré omptioDs luunaùws (5). Juns et de jun:, e t celle à qui la loi qui établie, a attaché le caractère de certitude léeale', telle e t la chose J' ua~e b , le serment, etc. (6). Elle étoit appelée jurù, l'LI qu'elle e t à lete l'ntroducta : de jure, vu que sm' celle présomption, lex illducit .firml/Ill jus et eam "abct pro IJeJ'itate. De -là, elle n ',Id met pas de preuve con traire (7). la preso mption jllrù, également él1lblic par la loi , peut être repou ssée pilr d'autres prvsomptions. Ainsi, la loi Quintus Mucills , qui déclare que tout ce que ) la femme possède est présumé appal't oil' à son mûri, re,te sacs application, si la fcmm e proU\'c undè I/abucrit. Les préso mptions Immallles, c'e l-tl-clil'c, ccII cs ilu,quellcs la loi n'a attilché aucun caractèl'e pûrticulier, sont lûi sées il la pruùence du magi trat (8). Le code cil'il a réduit les deux premières classes à une seule. L'art. 1350 les appelle présomption légale, attachée par une loi spéciale, à certains actes, à certains faits. L'art. 1352 dispense celut' au prrifit duquel elle exùle, de toute autre pl·euve. Il n'a lmet pas de preuve contraire clans les hypothèses Où. ra ~ (5) V.o présomption, § 2. (6) Pothier, lac. ci!. , n. o BoB.-Domal, l ac. ci!., et sect. 4, n. o 5.-Dal/ti, chal" 7, n. O 3S.-Pothier, pandect. de probat. , n. O D'Agucssem., lom. 2, loc. cil. (7) Viri. les auleurs cil és noie 6. (8) Ibidem. - Sirey, lom. 10, pag. 362. 19 %, 4, 21.- -i �146 ~ Ir Ds L .. r.rULATIO • lt: fomle1lll"lll de cef(t> presomption, la lat' annulle urtr"l1S ach'.f 011 cI':/IIc acl'on en ju tice; c'c,t ce qui se vérifie ,fapr\s fart. Clil , dan les donations faite aux enfans naturels, GU_ otl.iciers de santé :\ l'épou par l'autre époux, audet .. de l;t qllotité pre.nite pal' 1(' art. 908, 90') ct 1099, JI l'admct, nu contraÏt'c par l'm't. 150~, dan l'hypothèse de 1.1 loi QI/ti/tm .lIac/us', le codr de commerce r d01et é"'a, D lement p~r le art. 5-+6 5~7 550, 55+ r L·ürt. 1 j-+ du code d,il abandonne aux lunuëres et ù la pntdence du magistrat, le pré omption ordinaires Oll Jw· 1Ilaine qu'il appelle présomptions non établies par la loi. Le ma;i,trat ,dan c tte bypothi: e füit en quelque sorte les fonctions de jury, ct lorsqu cn on ame et con cience , il e t pel' uadé pJr k inùice ct le présomption que l'affaire pré•ente, que la fraude existe réellement il ne doit pa balancer li aonuller l'acte qui en est infecté. C'est ;tin i que s'exprimoit le mini tre de la ju tice dan sa circulaü'e du 4 mars 1808. Le pré omptions jwù et de jl/re, formant par elles-mêmes une preuve absolue, ne peunnt présenter de grandes diflicullés dan leur application. Les pré omplion jurù seulemen t, peu ven t céder, il est vrai, à des preu\'(~s contraires; mai par elles-même ,elle pré entent ulle base légale, et il ne re te au milgi trat , qu'à pl' cr la force de preuves adversatives. Le pré omptions humaine sont donc celles qui donnent lieu aux difficultés le plu embarra sante. 60. La loi qui a déclaré abandonner ces pré~omptions à la prudence du magistrat, n'a pas entendu lui d {üer un pouvoir arbitraire, elle a voulu que dans sa c07lscience, il fit usage de CJlAPITl\E VII. § 3. ~e llmuëres , que cette con cience flÎt 1 7 clnil'ée pnr un juste di - ccrucment (9). De-Iù, dan lïmpos ibilité où elle e trouvoit pal' la nature de choses de lui tracer des règles plus préci e , clle a déclaré pal' l'art. 1353 , qu'il ne devoil admettre que des présomptio1lS groves, précises et concordantes. Ce même article ne lui pennel de les admettre que dans les cas où la loi admet les prewJes testimoniales. Par-là, le code a dérogé li l'allcie[l;]e règle , qui le admettoit indistinctement dans tous le ca. Il a pam juste sans doute, que cette preuve, de tillée d remplacer la preuve te timoniale, ne fùl admise que dans les cas oll celle-ci pourroit l'être clle-mème, comme on verra bientôt; queUe doit présenter la même force, les mêmes qualités dans ses ré ultals . « Pour qu'une présomption de simulation , « di oit D anti et avec lui le Nouveau Répcrtoire " pui se déterminer le juge contre le " contrat, il faut qu'elle soit soutenue par d'autres présomptions, • et que ces présomptions aicnt de la liaison les unes avec les " autres, de lelle sorte qu'elles ne se démentent point, et que » l'une naisse en. quelque façon de l'autre' car pl u ieurs pré" somptions lég(\l'e ne doi ven t être d'aucune con idération , » parce que ce n'est pa de leur nOl11b"e qu'il faut tirer leur " certitude, mai de leur vraisemblance ct de leur conformité » entr'elles. (9) ouv. R':pert., v.o simulation, § .. , pag. J:q; v.o présomption, § 4, n.O l , pag. [;).3; V.' aMntages aux héritiers, pag. 508. - Danti, chap. 7, Ll.O :;5. - Domal, des preuves, préambule, cl secl. 4, D.O 6. DeLuca, de donat., dise. 152 , D.o J9, lom. 4, pag. 293. �DE LA SI CHA pIT R E ULATION. Ainsi dans cette mati~re comme dan toute autre gardons" nous lIe prenJre pour indice, de fraude, ces conjecture vagues • et arbitrail'e qui peuvent 'appliquer avee rueilit: il des faits " ditThen ; ce Hoi emblances iocertaines, ur lesquelles l'esprit 1) de y t"m peut fonder tout en mble l'accusation ct le preuves " du dol. La loi entend par indice une /nduction st' forte " dll fiu'(, qu'il en nmlte que let cllO.re est teZle qu'eZle II l annonce (t qu'z! est Impossible qu'elle soit autrement: » ut res alt/er se lIabere non possit (10).» J.es doctelll's e soot vainement attachés à déterminer quels doivent être le nOlllbre et la force de ces présomptions. TI est dan le l'apport journalier qui lient les hommes, une foule de dét,ùl , de nuance , de combinai ons sur leurs pOiitions, leurs besoin , leur intér~t respecti~, qui échapent au tiers .. lorsqu'il veut calculer la incérité de actes qui en on t é té le résul tat. li arrive SOln'COt, di oit le judicieux cardinal de l .uea, qne de moindre conjectures suffisent dans une hypothèse, tHodis que de plu forte sonl in uffisantes dans une autre; il en conclut lïmpo ibilité de po el' dan cette matière des règles fixes. In hâc simulationis materiâ., eerla et detel'11Iinata regula dan' 1Ion po/est, C[L/(ImlJù doetores se llinllÙm inlJollJere lJideantur; ut potè, in ql/es/lone faeti potiùs quàm jurù, ex facti quaù'tate ac singulorum easuum eircumstantiis regulanda. ldeoque erroneum est doetrùzas de lino easlt agentes , omnibus indefinilè appllcare (1 1 ). » (10) OUj). RépUI., loc. cit., v.' simulation,§ 5, etv.· avantages, etc., pag. 508. (II) De LUCQ, de dOle, dise. 2+, 0.° 4, lom.3, pag. 33 ; de credita, disco 77 , o.' 12, lom. 4, pag. 129; de donat. dise. 59, n.O +, p'ig. 99 ; dise. 152, D.O 19, pag. 293· VII. § 3. De-là, les auteurs reconnaissent que la juri~pt'lldcnce des anêts ne peut fournir une l'l'gle SUI' cette maticre (12). 6r. J'éanmo ius, ù déraut de règles pl'éci e , la droite ruison , l'expérience que donnent la connoi SHnce ùu cœur humain, ct les rapport de société, ont indiqué dan le calcul dc probabilité, quelques règles, reconnues pal' les auteurs les plu juùicieux, qui peuvent éci<lirer le juge el le dil'igcl' dan n dPtcrmina tion. r. 0 Ce n'c t pas la dénomination que les partie ont donnée Il J'acte, mais parce qu'ellcs ont voulu fuire, qu 'il faut juger de ce qu'elles ont f,lit : 7/on quod seriptlt/ll, sed quod gestum est, inspicitur (13). 2.0 Le doute est en faveur de l 'acte; in dubio eontraetu,' standum est; - plus /Jalet ser/ptura, si penilùs non cons let qllùl actwll sit. Vücte porte sa preuve avec lui - même; elle résulte de sa propre existence. La pré omplion qui en résulte est une présomption légale de la seconde classe, jun's. Il peut être renversé pal' des preuves contraires, mais telle doit être la force de ces preuves, ut l'es aliter se habere non possit (14). lO On exige des preuves moins rigolll'euses du tiers étranger à l'acte , que des parlies qui ont concouru à le formel', lit où elles son t recevables il revenir con tre leur propre fait (15). Danti, chap. 7, D.O 67' - Nouv. R ipert., v.o simulation, § +, pag.126. e13) Vid~ Sllprà, chap. 2. (14) Corvin, cod. plus 1Ialer., etc. , pag. J94. - Lcg. 69, rr: de legato 3. -DelA/ca, de donat.,disc. [52, D." 19' l om. 4, pag. 293; de dote , di sc. 2+, D.· 6, pag. 35 , tom. 3. - Danti, chap. 7, n.' 64, pag. 18[. - NOllv. Répert., lac. cit., § 4, pag. 125. - Chabot, sur l'art. 8+3 du code, o.· 8, pag. 426. - Vidc suprà, n.O 60, not. 1 I. -( 15) Dumoulin, lom. l , tit. 2, gloss. 2, § 83, 84, D.O 86, pag. ([2) �DE 150 4.0 La imulaLÎon , (: L \. pl~ ume plus difficilement, là où les parti enti, remcut libre~ n'auroient eu aucun motir Il-gal pour simuler. on prœsllmilllr fraus 1/t'C stmu!atio, di oit Dumouliu, in quod alid viii oh//llui potest (r6), U!" ace dit cau li imulandi dit de Luca (17) , receplum est ut adminlcida ac impeifi:clll probatio s/1ficûmt; cum COIlcludenhs proba(ioms nece silas exigatur qU{l1Idà causa simulandi dtjJic/at. 5.0 On la pré ume plutôt entre parens qu'enlTe 6trnogers, ~o et cntre le pareu proche qu 'culTe de pareos éloigné, qui n'ont pl droit à la réserve légale. e!te qu,llilé ne _uffit pa, néanmoin pour an6antir légèrement d Bctes que la loi ne leur a pas interdit. Le parens les plu prochc- sont capabl cnlr'eux de tou contrats. Il peuvent sc renùre acquéreur le un des autre , conh'acter de sociétés. Il t même naturrl que lor qu'on a be oin d'argen t , on s".tdr sc à un parent plutôt qu'ù un étranger (18). 6.' On ne peul 'n,ouer débiteur de celui à qui on ne peut 811 ; tom. Cod. ~, CHAPITR.E IIULATIO::oi, con., 30 , n.O : l, pa!;. 900. - lYOUV . R éperL., lac. cil. - VII. § 3, donner: qm' non potest dare, non poUst cOl!fiteri' 1 comme dit la loi 3 ,§ 6, fI de legato 3. 0 , ('idc fur co qI/ad Ille plus capere nonpot<Jrat, inJraudem legù, hoc ÙI testanwlIlo atlj'ccùse (1 9)' Mais celte présomption pcut encorc cédcr il des présomptions plus grave et plus concluantes (20). 7. 0 La simulation dans la cau e devicnt indiLTércnle, s'il exi le d'ailleul' une cau e réelle et licitc, ùlll/lalùJ cal/sa:, lIhi M- lJerullt, mlli? refirt, si creeNlon" PTY?ficùzt, dcbitori aute", non st"t prœjudù;iabilis (2 r). De.liI, la COUl' de ca . ation a jugé le 2 d Icembre 1812 , que la cau e fau;se , mais non bitllnl est frauduleu e disparoi sant, il est permis d'y substituer une ' autre cause ce"laine et légitime; car, comme dit le code civil , art. 1I32, l'obliga tion n'est pas moins va lable, quoique la cau e n'y soit pa exprimée (22). 8.0 La simulation par interposition de personnes n'est l'éprou\'ée comme on l'a vu, qu'autant qu'elle a servi il cou ni!" un ,lcte fraudnleux ou prohibé par la loi (23). 9. 0 La force des présomptions doit être la même dans SeS résullats que celle qui résulte de la preuve pllr témoins, • La loi, dit D nnti , regarde les présomptions comme des t moins; CI"., art. 1 165. (16) D umoulin, tom. 1 § 33, n." 29 , pa ~. +t3. - Sirq , tom. 3, pa". ZOJ, :IZ; tom. 5, parI. 2, pa ". +7+ , +-6 ; tom. 13 , pag. ql, 330. (1-) D~ L I/Cd, lom. +, de cn'dit, di.c. T', D.o 6 j de dona t., disc, 5), D.o+, 6, pa ~'99, 1 00; di e.63,D.o ' 3, 1+, pag. 112 ; deccmib., tom . 3, di.c. 20, 0.° +, p3g. 1-3. (,8) jY OUl:. R~put, \.0 a• .mJages aux héritiers, pag. 372' v.o a.'ant~'t: simulés, elr., pag. 3 +. - Faber, cod. de pact. '-"t. emptor. etc. , defin. 4- - BoicelJlJ, chap. 7 , o.· 6, pag. 157' - Danti, cod., n.O 57 , ra". 1-8. - Cod.. ci" ., art. 8"3, Il +. - Chabot, sur l'art. 853, n .O 8) P.S, 4=7; D." 1+, pag. +32. - J urispr. du cod., tolU. [2, pag. ' 75, ('9) P otllier , des obligalions, D.O 80+ - J ulien sur le stalut, tom. 1 • pag. 157. - C0'lw'lle, qucst. '2 0. Cocllin, lom. l , con1Ouli. ,6, pag. 146 j lom. 2, ca use +9, pag. 580. - Cateldn, li". +, chap. 25. Rica rd, des donations, pari. J , n.o 762. - QI/cst. de droit, v.o concl/Mlag.:, n.· 3, P,,!;. 521. - L tlg. 27, 0: de problll. - Jurispr. du cod., tom. 2 l , pag. 429' (20) Sirey, 1001. 10 , pag. 45. (21) De Luca, de credit., dise. 77, n.· 8, tom. 4, pag. 129, (22) Sire)" , 1001 . J3, pag. 33; 1001·7, pag.?!lr, et pari. 2, pag. 961, (23) ide ci-dessus , chap. 5, § 8 , art. 2. �DE LA. SZ::UULATION. " el\c- doh'Cnt donc a\'oir le mèmes qu lit s que celles qu'elle " requit'rt dao la dtlposition de témoin , pOUl' Y ajouter une » créancc t'ntière: grfJI'es, précl.re ,justes, sans équivoque, JI sans POn'ations; non lmiques, malS soutenues par d'autres » présomptiol/s (2of)' 62. Indépend3mlllrut de ces point de vue, que l'on peut regnmcr en quelquc sorte comme des règle gén Irale , il est une multitude de cil'Con tance que le docteurs ont présenté corome indice et motifs de déterminations. Tels sont entr'autre la retention de possession entre perSOllUes u' pectc - la vilité du prix, -le pacte de réméré, la relocation - le défaut de moyens de l'acquéreur ou du preteur, - rai ance du prétendu ,endem' ou emprunteur, l'acte privé - le défaut de réelle numération dan l'acte,le secret - le temp - le lieu, - les précaution suspectes, - les actes antécédens ou subséquens, etc., etc. (25). Toutes (2+) Danli, chap. , o.' 6 1 , pag. 180. - Nouv. Répert., v.o siml" lalioll , § 4, pag. 12+ ; \' .• préomption, § 4, 0.° l, pag. 593. Quest. de droit, V.' avantages aux héritiers, § 2, pag. 507. (:5) Cœpolla dans son Il'ai lé de COlltractib. simulat. - A/ciat, in leg. Û quis major, f[ de trans t. - Faber, cod. plus "aler., etc., dcfio.5. - Mmoch, prœ umpl. 122, 129, pag. 15 15 , S+}. - Chassaneux , sur la coutume de Bourgogne, tit. des retrails, ruhr. 1 ° , v. o sifraus, col. 1594. - Cancerius, parI. 1, cap. 13, deempt.,n.07 +, pag. 257.- Tuscllus, Y.' $imulatio, tom.7, conclus. 26o, pag. 170. - Tira'luca u, du retrait lignagrr, § 1 , glo . 4, 0.° 24, fol. 106. - De Luca, tolU. 4, dt! dOllal., dise. S9, pag. 99; di c. 63, D.' 12 , pag. 1 11. - Dumol/lill, lom. 2, cons. 30, pag. ~7, 900. - Henry3, quesl. poslhum., tom . 2 ; quest. 5, pag. 8+}, édil. de 1708. - Jurispr. du cod., tom. 3, pag. 2°4; tom. 6 , pag. 226; tom. 7, pag. 433 ; lom. 9, pag. 31, 352; lom. 13, pag. Cg .A. PIT R E VIL § 3. Toutes ces circonstances peuvent fournir, il est vrai, d s indications, des lumières; mais aucune n'a l'avantage de pré enter un pl'Ïncipe gpnéral. Cel te bl'iève analyse de ln Ihéorie des présomptions, nous fi paru indispensable dans une matière où, presque loujoU!' ,ou e t forcé de se déciùer par les pré omplions. Le ré ultst sera toujours, que J'acte snbsiste par lui-même, quc le indices pm: lesquels on prélend prouver la imulation, ne ont conclunns qu'autant qu'ils mènent à celte conséquence, que la cho c est néce sairement telle qu'il s l'annoncent ct qu'il est impossiblequ'cZle soit autrement. 15 . - Nouv. Répert. , v.· présomption, § 4 ; y.D jl1lfict!, D.· 2, pag. 72; y.o avantages simulés, elc., png. 37+; v.· m'allloges aux héritiers, elc. - Qucst. de droit, eod. v.o , lom. 1 , pag. 489. CHAPITRE VIII. Par quelle (Joz'e on peut attaquer l'acte de simulation. 63. Il n'est pas nécessaire de sïnscrire en faux contre l'acte, là où on ne J'attaque que sou le rapport de la simulation. La réelle numération même n'oblige pas , comme on l'a vu, de recourir à ce moyen; il suffit de conclure à ce que J'acte sera déclaré simulé (1). v.·faux,seci. l, §4-Fober, cod. plus valer., defin. 1. . - Dumoutin, lOin. 2, des contr. usur. , quest. 61 , pag. 68. - D'Argentré, art. 269, n.O 9, col. 1242, arl. 265, cap. 7, n.c 14, col. 94 . - Boiceau , part. 2., chap. 6, n.O 7 ; pag. 503. - Danti, part. l , chap.7, D .• 8, pag. 172. - Jun'spr. du cod., tom. 6, pag. 22.6. - Ferrière, v.• acte autJlr:nti'lUC. (1) Nouv. Répert., v.· simulation, secl. 1; 20 �DE L SnrULATIO~. CHAPITRE 6+ Il n'cst pa même besoin de se pourvoir par la yoie de la r.!ci -ion ou ùe la re titutioll en entier. Le tiers ne sauroit r ~trc oumi, puisqu'il n ét \ éh'allgCI' à l'acte. La partie elle~t:me nc l'e t pa., oit que la imulation ait été absolue, vu qu'alor il n' a p~ cu de coo clltement soit qu'elle ail eu pour ohi t de ma quel' un acte illicite, et d~ns ce cas, mù d'une ,IJullité d'ordonnance, qui, di ent les auteur , resiiiutione non imlige / (2). Il eo ,et'Oit autremeot daus le cas de dol, frauùe ou violente, parce que le con entement ,quoique surpl'i ou arraché, ~uh iste jusqu'à ce qu'on en ait été relevé. Volulltns coa'cia, l'o/unlas lamen est ; 'c t ce qu'observent d'A rge ntré et Du· moulin. A u premier ca. le contrat imulé est ipso jure nullilS. et 1IIïll1opus est actionibus T'C,'ocatoriis. Au second, l'acte l'alet nitro jure et sunt 1/ccessan"a: aclio1/cs retJocaloriœ (3)· (z) ·ouv. Ripert., \'.0 /lullité. (3) Loc. cil. - Cancerius, part. 3, cap. od, civ" art, 11 08, t t t , CIIAPITRE 2, n.· 213, pag. 43. - 1-, D es qJètl de la simulaiioll. 65. On a vu dans tout le cours de cet essai, quels ,ont 1 suivant les circonstances, le effets de la simulation. Il a paru utile d'en pré enter ici le ré umé. i la simulation est absolue, c'est.à-dire, si les parties n'ayant pas eu l'intenlion de contracter un engagement, l'acte cst simult: dan son entier, il n'y a pas de contrat; et comme sous une vaine apparence il n'a aucune réalité, il croule absolument. ( Suprci, cllI1p. ,,) IX. 155 Là où elle n'est que l'elat/tJe, l'engagcment s/'mlllé cède ou pacle dlSSÙ/lulé et r éel, toutefois, ce dernier peut oblenu: quelque effet. "alet qllod 7'etJerà acium est, si qllo jun: palere poss/t. ( Clwp, 2., 5, § 8,) Le pacte r éel lui-même, n'obtien t aucun eJTet 1.0 'il a élé consenti en fraud e des droils du liers, ou 'il e t r Iproll\'é pal' la loi ou par les mœurs. ( '/wp. 3. ) 2. 0 Si celui au profit duquel la di po ilion simulée Il été con· sentie, étoil incapable, soit ab olument , soil au-de~ d'une certaine quotité. ( Chap. 5, § 8, art, 3, Il.0 50, cod. citJ. art. 9t t, 1099' ) Si le pacte réel est légitime, si les parties étoient respecti. vement capables de disposer et de recevoil', il faut di linguer: Tous lcs biens étoient-ils libres dans les mains du di posanl, l'acte obtient tout son effet; :Étoient-ils am'clés d'une r ésel've légale, la disposition ne vaut que jusques au concun'ent ùe la portion disponible; mais dans ce cas, l'acte reconnu simulé, n'e 1 pas annullé; il e t entretenu pour cette quotité. ( Chap. 5, § 8, art. 1, n.O 43, ) CH PITRE X. D écisions diverses. 66. Celui qui multiplie d"s actes simulés pour se donner un crédit imaginaire, peut être poursui vi pOUl' e croquerie , mais nOI1 cornille coupable de faux. Boniface, 10 111, 3, pag. 28, - Nouv. R épert., v,· foux, § 4 , pag. li S. - Sire)', tolU, S, part. 2, pag. 204- 67. Un arrêt de la Cour d'appel de Bordeaux, a jugé qu'OIl �156 DE LA SnrUT.ATIOg. pOU\'oit ur eOlr à rex~('ution d'un acte évidemment simulé. quand il y auroit pl'éjudicc irréparable en définitive. Jllrùpr. du cod., lom 6, pag. 395. 68. Le tribunan'C criminels ne peuvent d éclarer qu'un :Icte a élU frûuduleu ement simulé a\'atlt que les tribunaux civils aient statué sur le fait de la simulation. Quest. de droit, V.· sim/llatio/l, pag. 38+. 69. Lorsque plusieurs donations ont au cas d'être réduites au concurrent de la portion disponible, le retranchement s'o~ père cn commençant par la dernière et ainsi successiH'Olent. SÉPARATION DES Ordonnance do 1-31, art. 3+. - Cod. civ., arl. 923. Mai si elles ont été toutes consenties par un seul et même acte quoique par des cbefs di tinct et séparés, sa réduction ~'opère ur toutes au prorata. ( Furgole, sur ledit art. 3+) De-là, la Cour royale d'Aix, a jugé, le 13 juill et 1814, en faveur de 1\1. de Théas ~ uli, et sur les défenses de M, Brémond, quïl en étoit de mt!me lorsque plusieurs dispositions simulée , quoique con entie par des acte diJJérens, n'étoient que le résultat d'une trame concertée en fraude des h éritiers à qui la loi accordoit la ré erve légale. Telle devoit être la juste conséquence d'un fait illicite auquel ils avaient coopéré. tous PAT R 1 MOI NES. �• 158 , TABLE DES SEPARATION CHAPITRES. DES CHAl'ITRl!: hap. II. PAT R l MOI NES. J. Ce qu'elle e.t. Ses motifs. uite de la l~gi lation. ~-~-------_._-------- hap. III. Elle e t indépendante de privilrges et hypothèques. hap. IV. Quels créanciers peuvent la demandeL·. hap. V. Contre quel créanciers. Chap. ''I. ur quels bien elle a lieu. Chap. YU. Dans quel délai elle doit être demandée. Chap. YUI. Dans quel cas elle ne peut plus l'être. § J. Y cnte des biens. § n. Confusion. ~ Ill. ovation. Chap. lX. Formalités nécessaires pour conserver ce droit. T Chap. X et dernier. Effets de la séparation. C TI A P J T R E Ce qu'elle est. J. let Ses motifl. L A séparation des patrimoines est le droit que la loi accorde aux créanciers du défunt, de faire séparer es biens de ceux de J'héritier, à J'elfet de s'y payer, de préférence aux créancjers personnels de J'héritier (1). II. Le fondemen t de ce droit exige quelques détails. Le débiteur est teuu de l'emplir ses engagemcns ur tous ses biens préscns et à ven iL'. Ces biens sont le gage commun de ses créanciers; le prix doit en êh'e di tribué en tre eux par contribution; sauf, néanmoins, la préférence résultante des privilèges et hypothèques (2). Si l'héritier vien t à recueillir une succession, ou il J'accepte purement et simplement, ou il a recours au bénéfice d'inven~ taire. Dans ce dernier cas, la séparation est de droit, tant dans son intérêt, que dans J'intérêt des créanciers du défunt; et comme il n'cst tenu des dettes que jusques au concurrent des (1) Noup. Répert. , V," séparation des patrimoines. (2) Cod. civ. , art. 209%, �SiPII,l\ 'fION DES bi n~ qu'il recueille, de même le creanciers de la succession à crainùre, ur le bien qui la composent, ln conn'ont currence de (' créancier personnels (3). Dan le premier, au contraire, le deux patrimoine se confonùent ct re 'tent prorni~cllillent ou mis à J'action de créancier respectir:-, Le hyp thécrur(' viennent en Ol'dre uivant ICIII' rang; ct ou cc rapport le créanciers de l'héritier pcuyent primer ccu't du drfunt . ur le bien de ln sucees ion, Fus ent-il tous chirogr3pbaires. le coucours qui 'établit enh'e eux peut lais el' ceux du ddunt en perte d'une partie de leurs créaDces, quand Ir bien de la succe sion auroient suffi pour Irs payer. II r. Cependant, il étoit dans l'ordre des chost's, que les créanciers du défunt fu,s ent payés sur les biens de la succes~on, par préférence aux créanciers personDels de l'héritier. eux-ri D'ont d'autres droits sur ces biens, que ceux de leur débiteur lui - même, qui ne les possède, qu'à la charge cl'en payer les dette (.f). Tel fut le motif de la loi qui autonsa les néancit'rs du défunt à demanùer la éparation de deux patrimoiDes (5). Cet établissement dans son principe, ne sauroit être regardé, ni comme une fayeur ni comme un privilège. Ça été, dit la loi, un grand acte de ju tice. Hoc est igitllr œquissi- l'. mum c~dito~.r, C Ir A'P l PATl\IMOINES. desideTallles separationem, alldirt', impctrarefJlle (3) Guù:hanJ, v· siparation, n.o 4, lom. 4, pag, 338. (~) Chabot, sur l'Jrl. 8 8 du cod. civ.-Domat, liv ..3, IiI. Z.JYOUJJ. Ripai., , ! prû-i/~{JC sect. 4, § 6, pag. 822; sect. 5, n,o 16, peg. 835 -!JoIlIVillum, chap. ,arl. J 7, pag. 160. (5) (f de srraral. tm~que T B. E I. separatàn qualltllmcujllsque creditoribus prœste- tllr (6). (6) Leg, J, § 1, If. cod. lit. C II API T R E II. SIu'tc de la L égt'slalùm. J. La séparation des patrimoines, admi e dans le droit romain (1), dont les décisions SUl' cette matière forment encore notre règle, a été reçue dltns toute la France (2). Elle fut maintenue dans ses anciens principes par la loi du I I brumaire de l'an 7, art. 14. Cet article, après avoir déterminé les effets des privilège et hypothèques, suivant le nouVe.1U régime, ajoute: " le tout, sans préjudice du droit qu'ont • les créanciers des p erso DDes décédées, et les légataires, de » demandel· la distinction et séparation des patrimoines, con· • formémen t aux lois. » Le code civil l'a sanctionnée de nouveau par l'art. 878. « Les » créancier·s du défunt, dit cet article , peuvent demander dans » tous les cas, ct contre tou créanciers, la séparation du patri» moine du défunt d'avec le p atl'imoine de J'héritier. » Nous verrons par la suite, le chaugemcnt que l'art. 21 I r a opéré sur cette m atière, par les formalit és auxquelles il a subordonné la COD ervation de ce ch·oit. (1) Til., If. de separat. - Cod. de bOIl. fille /or. jud. possid. (2) l\'ouv. R épert., hoc V," , § 1. - Montvallon, lac . cit. 2r �16: S É1>.l RAT l 0 ~ DES CHAPITRE d droit (St ind~prrlllllllt PAT It l ?If 0 1 NES. III. dll pnil/'lt\ge Olt CHAPITRE III. brumaire, 11 totalement di trait des privil~ge~ el hypothè» qucs que celle loi 11 voulu établir' el con crver J le droit de » srparation ùes patrimoines qu'ont Ics créancier des pel' onnes » 1l de [hypothèque. 1. Il ré. ulte ùe r que ron n dit ur le chapitre l .er J que ln séparation dl'. patrirnoint' e. t un droit ah. olulllcnt indépen. e n' . t pus pur l'efTct daot de rh) pothi'que du priyilt'ge. de privilège ou de l'hypothèque, que le créancicrs du défunt peuvent ,la demanùer. 'est parce que la loi établit pal' une sorte de fiction, ùeu'- patrimoine différcn ; et alors J il e t tout -impie que le créùncier de l'un queUe que oit la nature de leur litre , y e'tercent leur droit J préférablement aux creanciers de r,llTtre ( 1). Ce /l'est pas, dit Domat J l'l~lpo­ thèque 'lui dOl/ile ct: droit mais IlL simple qualité de creander. " On confond souvent, dit j\J. TIiia, avec le privilt'ge) les " droits du créancier lIl' les biens de la succe sion. Crpendant, " la pTiorité qui leuT c t a surée . ur le delle personnelles de " rhéritier, a un motif dif:T~rent de celui qui di lingue le pl'ivili'ge. ette règle dérive uniquement de l'obligation sous " laquelle ces bien furent tran mi (2)." 'c t dan le m.?me sen , que la Cour de cassation disoit dan on nrrêt du 8 eptembre 1806: « L'art. 14- de la loi du » décéùérs (3). » Cette IOl' , disoit la Cour d'appel de Paris J don l l'arrêt fut maintenu pôr la OUI' de cassation, le 22 j.1nvicr même année, n'a pa.s consù/ér8 ce droit COIllI/W ll/t pritJiltlge, mais bùm comme une exception aux pritJLÏèges et lp potltèques; et c'est il ce titre qu'elle l'ft consertJé (of). Le code ci il il modifié cc principe relativement !lUX immeubles. L·art. 2 \ Ilia converti à leur égard en prltJi/ege . et c'esl 50U ce l'apport, qu'lI ra soumis, comme ou l'expliquera J l't la néce si té de l'in cription. Mai , 1.0 il l 'a lais é sub istel' pour les meubles. 2.0 Il raccorde comme jadis, à tous les créanciers sans distinction J même aux simples ch irographaires. (3) Siny, tom. 6, pag. 403. ({) Sirey, lom, 6, pag. 195.- Nouv. Répert., v.o sdparation, § 3. D.O 7, pag. B16. C li API T REl V. Quels créanciers peupent la demander. 1. La loi n'en excepte aucuns, m ême J on (1) Domat , hoc tit., srct. l , n.O 4.- Lrg. ',§ 3, 0: de separat.Chabot, sur l'art. 878, n.O 3 , pag. 6:ïo. - ilIontvallon , cbap. 3 , art. ,- _ Sou». R ipert. \' .0 privilège, sccl. { , § 6 , n.o 2, pag. 822: cclion 5, n." .6, pag. 835. - Sire), tom. G, pa!). {03.- Grenier, tom . l , n.o 312, pag. 5+". (:) HiiQ, sur la loi du 11 brumaite, 0. 0 68, png. 6, ra yU, le sun- pies chil'Ogl'aphaires. Lors donc que l'l.léritier auroit hypothéqué les biens ùu défunt à ses cl'é.1nciers personnels, ceu " du défunt seroient toujours, pur le bénéfice de la séparation J payés de préférence SUL' ces biens (T). (1) Lcg. J, § 3, fT. de separat. - Cod, civ. , art. auteurs cités sur le chap. 3, 2111, - Vide les , �Stl'AII..-\.TIO· DES PATRDrOI NES. elte r~gle fonclament 1 n'a jomoi été conte tée. 1 I. L It<;;utnir ont Je même droit (2). 1 [J. Le droit l'QlIlnin Je refu oit aux créanciers de rhéTiticl·. Le droit fran\.,i Je leur accordoi t; le code civil le leur a refu é de nouveau (3). Celle di p -ition e t fondée ur la natur~ des choses. Les créanciers du défunt n'ont pas ù se reprocher d'o voit· placé leur coufiilncc dan on héritier' il ne doin'nt donc pus souffrir de son fait. Au contl'aire le créanciers de l'héritier ont suivi sa foi, t comme dit la loi l, § 2, IT. de separat. licet alicL/i, adjiciendo sibi credi/orom, creditons slli facere deteriorem conditionem. 1V. Ce droit 1.' t dtl au créancier conditionnel éventuel , ou à terme. En attendant. le créünciers de l'héritier ne sont p~yés qu'en donnant caution (-t). Y. n et dû encore oit au débiteur qui succède à la cau· tion, soit à la caution qui succède au débiteur. Car , dit la l oi , la confu ion qui ré \111e de ce deux qualités ne doit pas nuire au crtlancier q ui sibi diligenter prospexerat (5). eUe loi ne parloit que du preITÛer. L'usage, fondé sur lc même motif, étenùu au second (6). ra (1) Lcg. 4, 1.- Leg. 6, If. de separot. -Loi du Il brumaire an -, art. 1 + - Cod. civ., arl. 2 Il J. (3) l.eg. l , Iii ~, 5, ([ eod. - Montvallon , chap. 3, art. 17, l'ioUl'. Rip,rt , \ ." séparation, 2, n.· 5, pag. 8 11 . - Cod. civ., art. 88 .. - ChaLot, cod., pag. 666. (+) Leg. +, If hOClil.-J\"ollv. R iper/., lac. cil., § 2, D.· 2, pag. 8Jl·Chabot, loc. cil, D.· -+ , pag. 652. (5) Leg. 3., n: hoc hL (6) Mon/ml/on, loc. cit. - Chabot, loc. cil., D.· 6. CHAPITRE IV. 165 VI. Lc BI'\Jn l'accorde également aux créanciers de l'enfant héri tier de sa mère , qui succède à son père, débiteur de la dot ( ). V II. Le cohéritier, créancier du défunt, l'a aussi contre les créanciers dcs autres cohéritiers (8). VII 1. Il cn est de même des créanciers de celui dont l'M· ritier recu eille les biens COUlme substitué (9). ( ) D es successions, li v. 4, chap. 2 , sec t. l , n.. 24(8) Leg. 7, cod. de bon. auc/or. judo possed. - M on/vallOTI , lac. cil. ,pag. 163. (9) Leg. 1 , § 7 , fI: de separat. - Nouv. R ipert., lac. ci l. CHAPITRE V. Contre quels créanders on peut la demander. J. On peut demllnder la séparation ('onlTe 10\1S les créanciers , même contre le fisc ou autres privilégiés (r). Si la succession passe d'uo premier héritier à un second , de celui·ci à \ln troisième, et ainsi successivement , les créanciers de chaque succession peuvent demander la sépara tion conh'e ceux des héritiers ultérieurs. Primi quidem creditores adfJerSl/s onmes impetran: possunt separationem, secul/dt' credüores , adveNUS prùnos non possunt ; adfJersus tertù' possunt (2). (1) Leg. l, § 4, If. deseparat.-Cod. civ., art. 878.-lJlontvallOTJ, loc. cil. , pag. 163. (2) Leg. l, § 8, fT: eod.-lflonfvallon, loc. cit.- Chabot, sur l'art. 878 , D.· 7, pag. 655. - Domat, hoc lit., sect. 1 > D.· 7, �166 Ê PA 1\ A T 1 0 ~ DB S CJiAPIT1\E P  T 1\ lM 01 NES. IIAPITRE II. Le code civil la déclare prescriptible par cinq ans pout' ,1. le meubles. Il la maintieut pOUl' les immeubles , tant qu'il.r c.rlstCllt dans lcs matizs de l'héritier (2). i,r quel biens elle a lieu. J. Cc ru'oit 'cxerc" .ur tau ' les bien du défunt sans exception; 'est cc dont ou n'a jamai douté (1). II. On a demandé s'il pouvait 'exercer sur les J iens que le fil donataire devait l'ecomblcl' dan la sucee sion. Le ' om'cau Répertoire décide, d'apl'cs Lebrun, que cc biens n'y wnt pas soumÏ:" parce que le rapport n'e t dll qu'entre cohé ritier (2). 11 1. Le fruits recueilli aYant la demande en séparation n'y ont pa soumis, à main que l'héritier ne soit tombé en di u Ion ou qu'il ait pri la succe sion par fm entaire. D ans ce deux hypothè e il sont dûs depuis l'ouverture de la dis, cUSSlon ou depui le décès (3). (1) Sow·. R épert. , v.' séparation, § f , pag. 817. loc. cit., pa . 1G4. ( 2) "tI' ouv. R épert., loc. cit. (3) Montva/JolI, loc. cit. A cles de notoriité, n.o Bo. VII. ilIontvallon, Cod. civ. , art. 857. ' Ol/V. R ipert. , loc. cit., n.O 3 , pag. B,B.- HAPITRE VII. D ans quel délai elle doit être demandée, 1. Le droit romain limitait l'action à cinq ans, du jour de l'addition de t'hérédité. D ans l'usage, on n'avait jamais YU parmi nou oppo el' cette pre cription; no auteurs n'étaient pas d'accord sur le point' de savoir i elle eut dll ~tre admise (1) . (, ) Dupérier , lom. 2, décis., liv. 4 , n.· 3f5, pag. 235. - Obsen'at. sur lr.s actes de notoriété, pag. 119' - JlIontual/on, chap. 3, art. 17' - Domal, li v. 3, tit. 3, sect. 2. - Chabot Riper!. , loc. ci l., § 3 , n.O 3, pag. 813. (2) Art. 8Bo. SUl' j'a rt. 880. - -ol/v. CHAPITRE YIII. Dans quel cas la séparatton ne peut plus être demandée, L, séparation ne peut plus être demandée quand les choses ne sont plus dans leur entier. C'est ce qui se vérifie principalement dans trois hypothèses: 1.0 Quand les biens ont été vendus. 2.° Quand ils se trou vent ab olumeht confondus avec les biens de 1 héritier. 3 ° Quand le créancier a fait novation. § r. Vente des Mens, 1. La loi n'admet plus la séparation quand J'héritier 11 vendu la succession; ab hœrede penditâ Izœredüate, separatiofrustrà desiderabitur ( l ). II. Il en e t de même, si au lieu de vendre la succession, jus unz'versum, il en il vendu les biens; s/'ve bOlla ., dit Cujas, sive lzœreditatem pene/iderit (2) , et c'e t cc qui résulte de l'art. 880 clu code , tant que les ùnmeubles existent dans la main de l'Mritz'er. (,) Loi 2, If. de separat. - Cod. ciu., art. 8Bo. (~) Cujas, in dat.l ~g . .2, lib. 25. - Quœst. P Oplfz, col.6,f6. �Slip A n TI 0 ~ DES P TB. 1:aI OIE S. Et en eff.:t, contre qui la ép ration pourroit·elle alors être demandée? l'Oit - ce contre le créancier de rhérilier? lis ont cessé d'y ayoir aucun t!t'Oit pui<que rhéritier a cessé de le po sédel'. FTT/rIT,', deside7rlht/IJr. croit-ce contre le tier -acquéreur? Mais l'héritier pouvait venùre, ut le cas de fraude' l'acquéreur ne pourroit donc êtrc évincé dit ln loi, si nulla fraudis suspicio ùzcurrat; ual/!, ajoute-t-eUe, qua: honii Ji,lc medio tempore, per ha:redem sta sunt, con ervari soient (3). Tel e t donc le ens de cette r~gle que la séparation deviendroit dau ce ca illusoire et sans objet, contre les créanciers de l'héritier vendeur; illégalc et inadmissible contre l'acquéreur de bonnc foi. On verra bientôt l'utilité de cette explication. III. L'échangc opère le même effét que l'aliénation; Lcbrun ayoil outcnu le contraire : mais M. Chabot a prouvé que c'étoit à tort (ù 1 Y. 11 n'en croit pas de même de l'hypothèque que l'héritier auroit con~eutie ur les biens du défunt. L'hypothèque peu t aboutir à l'aliénation mais elle n'e t pa elle-mêmc une aliénation; et ron a YU ci-des u (chap. -t, n.O 1 ) , que l'héritier ne peul par ce moyen, porter aucun préjudice aux dl'oits du créancier du défunt. , Le droit dc éparation a-t-il lieu sur le prix des biens vendu taut qu'il n'a pas été payé? Ni (3) Dicl. leg. 2. (i) Chabot, sur l'art. BBo, n.· 6, pag. 664. (5) Id., loc. cil., n.· 5. - Leg. l , § 3, ff. cil. CHAl'ITRE VIII. § I. Ni le droit romain, ni le code civil n'onl rien dit ur celle ques· tian; mai la juri prudence a adopté J'affirmativc. L'acquéreur n'en reçoit aucun pl'éjudice, I.e Pl;" encore exlllnt d n ses m~ins représente la cho,e dans J'intérêt dcs créanciers du défunl , .ui ne poulToient jamais être payés que pol' ln venle des biens, et sur le prix même; et les créancicrs du vendeur n'ont pas, plus de droit ur le prix, que SUl' 111 chose ellc·même (6). C'est cc que la COtir de cassation a constamment jugé pour les ventes antérieures au code civil (7). On pourroit douter si lc code ayant renouvcllé la dispo ilion de la loi ab lla:rede, sans pm'ler de la modification établie par la juri prudence, le même u age doit avoil' encore licu pour les ventes postérieures à a promulga tion. Mais le motif qui fit admettre cette intcrprétation de la loi est toujours le même. Le Nouveau Répe,'toire n'y met pas dc doute; et c'est ce quc la Cour d'Aix a jugé le I4 mars r812, en faveur des dames de St.-Césaire, de Grils et de Gourdon, contre les créanciers du sicur de Cabris, dont lcs biens avoicnt été vendns postérieurement au code (8). V I. Il faut obsel'ver néanl1loins que la séparation ne serait plus admise en faveur des créanciers qui auraient consenti, provoqué ou approuvé la vente, sans réserve, Cc t ce qui se vérifiait parmi nous dans les instances générales, où le jugement d'ordre précédoit la vente des biens, quand ils ne l'avoient pas (6) Le Brwl, IiI'. 4, ehap, 2, sec/. l, n.o 24, pag. 604- - Bonffoce , lom. 5 , pag. 189' - Nouv. Répert. , Joc. cil., § 3 , pag. 8 r3. - Qucst. de droit, v.' séparation de patrimoùœs , § 2. (7) Sirey, lom. 6, pag. 4°3; 10lU. 10, pag. 34- , ; tolU. 1::, pag.365. (8) NOl/V. Répert. , loe, cit. 22 �l~O Ér 11. TION DES CHAPITRE PATn.IMOINES. l, 1 1 du tribunal con i toit donc en ce qu'il avoit appliqué exclusivement à la pel'sonne, ce qui devoit l'être au détenteul' de lllél'édité. L'arrêt du 19 fén-iel' 1814 a l'éformé le jugement, pluiùuns 1111'1. ]J1.alllœZ el Qlansaud. demnnMe dan. l'ordre lU ~mc (9 ' Cc t cc qui e vérifie encore nujourJl\Ui, lor qu'il ont eux· même provoqué la "ente ou qu'il ront con ntie, comme ra jugé la Cour de cas ation le 25 m~i 1812 ( la). VII. ~lQi ' j quand la sllcce,sion ,jus un/l'ersu7Il, li été vendue, § le' l' ;anciers du cll-runt ne peuvent plus demander la séparation contre Il'. créancicr de llu!riliel' ycndeur, ne peuvenl - il pas au moin la Jeman 1er conlrc le créanciers de l'acquéreur? cite que,t ion neUH' et intéreante, c pré en la eu 1812, 1IU tribunal civil dl' Marseille, entre le hoir lathiell, créanciers du ieur Yul\,lire ct le créancier d'Honoré li Ile , à qui les héritier Yol\"ire avoient vendu la sucee .ion. Le tribun al rcfll~a la sllparation. 'on ulté ur r appel, 1\1. Janu el et moi, pal' les hoir 1\1 thieu, notre l't:,olution fut que le jugement devoit ~tL'e rérorrnl-. 'acheteur de la uccessio n, jus 11lli/lerSUln , tienl la place de nl~l iticr dont il est l'ilmge (lI). La loi acco rde la séparation non seulement contrc les créanciers de l'héritier , mais enrO!'e contre ceux de héritiers uhsl-quens dans tou les ÙE'!ITé • Le droit de la demander, dit 1,1 Cour de cassation, est un droit RÉEL, puùtl'ùlJmppe sur les biens, et qu'il peut étre exerce ur la 8/lceession (12). Ge t do nc la succession 'lu'il affecte et non la pel' onne de tel ou tel autl'e h érili r. Le créancier de cette sucee, ion peut dOllC les sui"l'e dans quelquc lHlIIns qu'clle soit parvenue à titre uni\'er,el el comme ht"l',:dité. L'errcur (9) Bon[{<JCt, loc. cit., lom.5 , pag. 189. - JlIon fl'I1/1on, loc. cil. (10) i~-" tom. 12 , pa b. 365. ( 1' ) '01/1' joum. du palais, an '2 , 2." sémeslre, pag. 238. (12) Sir') , lom. I l , pag. 178. VIII. § 2. C01!1usi07l. I. La séparation devient impos iule , quand les biens du défunt et ceux de l'héritier onl tellemcnt mêlés et confondus avec ceux de l'héritier, qu'il n'y ait plus de moyen de les di tinguer. Toul ce qui se trouve dans lcs mains de J'héritiel' est censé lui ap. partenir; c'cst aux créanciers du défunt à prouver que les bicns qu'ils defllandent de faire séparer, appartenoient à ce derruel', Corifusis bOll/s et mixtis, dit la loi l , § 12, if. de scparat., separatio illlpetrari n on potest (1). TI f<lllt donc, dit ce tte loi, quc les meubles puissent se distinguer; si e:rtent veZ mane/pia vel pecora, /leZ aliud quid separari potest. Quant aux immeublcs, il est bien difficile qu'il soient confondus au point qu'ou ne puisse les reconuoître; quod quident perrarô, ajoute·t-elle, contingel'e potest, De-là , le droit francais n'admettoit la coufusion qu'à l'égard > de meubles : hodiè, dit Mornac, servatllr ln salis mobilibus( 2). Lc code civil ne parle pas de ce tte confusion. M. Chabot ell (1) Domal, liv. 3, fit. 2, sect. 2 , D.· I. - Nouv, Répert. , hoc v,',§ 3 , pag. 812. • (2) JlIomac, iu Ieg. l , § 12, fT. hoc li t. - Le Brun, liv. 4, chap. li, sect. 1. u.o 22 , 23. - Potlûer, des successions , chap. 5, art. 4 . �l~:i SÉP U\ATIO.' DES P CHAPITRE TRDIOr:<E. conclut qu'il 'est rl.fù 1 il cet ,lgard au dl'oit commun (3). VIII. 1 3 § 3· 1 T, On a (lE-mandé .ïl y avoit confusion, quand l'héritier, par un <eul et m~mc acte, a venùu des biens de la succession et hicns il lui propre pour un scul et même pri "'. TI .emhlc qu'ou pourroit la faire ce sel' pJr une yentilation. Il n'e ' t pas toujolll au pouvoir d'un créancier de prévcnir cct inconnnicnt ur.tout"il e t cr~ancier conditionnel, éventuel ou à terme. cpendant on trouve dnn ln jlm:~prlldence l~lpothécaire de 1\1. Guirhard un nrrèt de la Cour de ca~s<1lion du 25 mai 18 J 2 , H'Ction ùes Ji'qut:tcs, qui rejetta le pour\'oi contre un arrêt de la Cour de Jontpellicr lequel avoit admis la confusion (of)' Mai on "oit dans le journal de Sirey qui le rapporte aussi (5) , que le bien n"oient été vendus p?r eypropriation, ell présence (les créancieL dont l'un m~me s'en étoit rendu acheteur , et ans aucune ~serve Ge leurs dl-oit . C'étoit donc à eux à s'imputer d'ûyoir souffert cette conru ion qui, dit J'arrêt, les avoit privés du droit de surench Irir éparément. Cet arrêt ne peut donc être l'l'gardé que comme un arrêt de circonstance , et don t la di.po ition e rattache à ce que l'on a dit ci-dessus) § l , n.O 6. d JI I, Il n'y auroit pa confusion par cela seul que l'héritier auroit bâti ou planté sur le fonds, sauf la r~pétition de ses impenses en faveur de ses créancier personnel , pour tout ce dont elles auroient augmenté la valeur vénale du fonds (6). (3) Sur l'art. 880, n. ° 2 , pag. 661. (4) Toro. 4, v.o slparation, etc., n.07, pag. 339· (5) Tom. J li, pag. 365. (6) § 30, 31, 32 , wstÎt. de Ter. diJlis. - Cod. ciJl., art. 555, I. Le créanciel' du défunt ne peut plus demalldel' ln séparation 1 lorsqu'il a reconnu l'héritiel' pour son débiteur, non en a qualité d'l! Iritiel', mais comme débiteur pel' onne!. Ce changement dan les qualités opère un e novation, qui lui fait perdre e droit primitif:' sur la llccession. Scù:ndullt est eos creditores Impetrare posGe separat/onem, QlII NON NOVA DI ANIMa , ab hœrede ,stipulnti sunt ... ; si eum ROC ANIMa seellti sllnt, amisenmt seprzrationis commodulI!. La loi en donne cetle rai on: quippè cum secuti smzt nomen hœredis) nec possU/zt jam se ab co separare, QUI QUODAMlofODO EUlof ELEGERUNT (1). " Le droit de éparation ne pl'ut plu être exercé, dit le » code civil, lorsqu'il y a novatt'on dans la créance par l'accep» tat/on de l'héritiet: pOUl' débiteur (2), » 1 I. Mai en quOI consiste cette acceptatioll, T elle est la difficulté qui a donné lieu à tant de contestations. Cc n'est pa sans doute parce que les créanciers du délimt se seroient pourvus en justice contre J'héritier, ou qu'il auroient traité avec lui pout: raison de leut:s créances, qu'on pourroit dire qu'ils l'ont accepté pout: leur débiteur. A qui dont auroient-ils pu s'adresser, si ce n'est à celui qui en recueillant les biens du défun t qu'il représen te, a succédé à ses obligations) comme il a succédé à ses droits. Ce n'est donc q'I'autant qu'ils ont traité avec lui personnellement) et abstraction ulite de sa qualité d'hé(1) Leg. l , § JO, (2) Art. 879. a: de separai. �jl'ARATIO DES PATRIMOI 'BS, ritier, qu'autant qo 'ayant p féré de uivre sa foi personnelle, il ont aoondoooé leurs ùroit ur la sucee sion, que quodammodo ('Iml t'l... ~runt, qu'on pourrait leur oppo el' qu'ils ont Ir il': nOI',mdi al//I/lo. La 110~'ation, dit la loi, ne se prisumc pas; il fimt 'lue la f'olon té de l'opérer "sulle cùzirement de l'acte (3). L'acte que avec l'héritier est toujours fUl'cé ùans son le cré.lncier pa P' incipc. puisque cet héritier e t la seule partie ù laquclle il pui e s'adre cr' la pré omption e t donc quïl n'a traité avec lui qu'en a qualité d'héritier, Il n'y auroit donc qu'une intention bien formelle bien clairement manife tée, qui pût faire regarder ce traité comme ayant opéré novation. II J. Le droit romain regarde comme une preuve de cette intention, l'acceptation d'une caution, d'un gage, d'une hypotMque ur le bien propres de rhéritiel' (of). Il ne range dans cette das e la réception des intérêts, qu'autant quïl ont été reçu elÎ mente 'lllasi ewn eligcndo (5). Il dl!cide la même chose à raison des pour uites judiciaires, qui ne sont, dit - il, que l'ouvrage de la néces ité. Si te non hœrodis fidem secutam 3ed e.:c necessitate, ad judicium prol'ocare demomlroveris (6). Le créaocier ne fait donc pa nO'l'ation, quand il reçoit les intérêts de l'hériticr comme héritier. Quand il le poursuit, qu'ù traite a\'ec lui, ou qu'il inscrit contre lui eu la même qualité, soit qu'il inscrive seulement SUL' l biens de la sucee ' ion, ou même sur ses biens personnel , (3) (4) (5) (6) Art. 3, 12 t. LeI;. l , § I l , If. de 3eparJt. § 10 , eod. Leg. ;:, CGd de bon. auctor. judo possiJ, 12 CHAl'ITl\E VIII. § 3, l 5 en force de l'hypothèque judiciaire ou conventionnelle qu'il aUl'oit pu obtenir contre lui. 1 V. On avoit douté si la prorogation de délai opéroit la novation, La que tion se pré enta sous deu-x: rapports devant ln COUl' d'Aix, dans l'affaire ci - dessus rappelée des dames de St.· Césüire, etc. 1.0 Ces dames transigeant avec lcur frère en 1782, ur la liquidation de leur supplément de lllgitime, lui lai sèrent ce supplément il rente constituée, sans que l'acte portât aucune réserve de leurs droits primitifs. En l'an 12, la dame de availles, fille et héritière du sieur de Cabri leur frt!re , prétendit le réduire aux arrérages de ciuq aus, il raison de la novation. Elle fut déboutée par deux al'1'êts des 18 mes idor et 5 thermidol' an 13, et son pourvoi fut rejctté par la Cour de cassation le 14 octobre 1806, attendu, porte l'arrêt, 'llÙZ eût fallu Zlne nOllatùm expresse dans le contrat (7). 2.0 Les biens du sieur de Cabris furent vendus; les dames ses sœurs l'éclamèrent la séparation des deux hoirie ; elle fut contestée pal' ses créanciel's sur le même prétexte, la novation; 110uVel arrêt le 14 mai 1812, qui accol'da la séparation. Les créanciers se prévaloient d'un arrêt de la même Cour, rendu le 21 août 1810, dans la cause des dames Thurbet, et lors duquel on avoit soutenu qu'autre chose est la novation ordinaire, et autre chose cette espèce de novation qui suffit pour faire perdre le droit de séparation (8). (7) NOllV. Répert., v.o arrérages, pag. 324, 327. (8) Jurispr. du cod., tom. 16, pag. 117. �t ~6 li l' A 1\ 1. T 1 0 ~ DES PAT l\. ur 0 IN E S. Ce yst~LDe, lib lument inconnu jusques nlors, fut ai ément repou_ é. i dan rhypoth e de ln ép;I\'alÏon, la novation s'opère, comme dit la loi, parfacceplation de l'héritier pour debiteur, ce n'est qu' utant que par là l hoirie reste libérée, comme l'exige l'art. l : r I ' et il et ensible qu'elle ne peut l'être non seulement quand le créancia' n'a traité avec l'héritier que comme héritier. mni encore, lors m~me qu'il ne résulte pas clairement de l'acte, qu'il a entendu traitel' avec lui personnellement, et sans relation a,'cc sa qualité d'héritiel'. C li API T REl X. Formalités nécessaires pour C07lserver le droit de séparation. l. Le droit romain n'en exigeoit aucunes. Ln loi du 1 brumaire avoit conservé la simplicité de l'ancien principe; coriformément aux lois, dit l'art. r 4, elle avoit considéré ce droit comme une exception aux h.ypothèfJUes et aux pn'I'il~ges. Le code civil, par rart. 21 Il , le convertit en privilège sur les immeubles de la succession; et ce fut sous ce rapport , qu'il le soumit à 1 formalité de l'inscription sur chacun de ces biens, dans les six mois, à compter de l'ouverture de la luccession. Pendant ce délai, porte le même article, aucune hypothèque ne peut être établie sur ces biens, au préjudice des créanciers el legataires. • Cette innovation a donné lieu à diverses questions. II. La première étoit de savoir si cette inscription étoit devenue CHAPITRE lX. J 7 devenue nécessaire dans l'hypothèse des succe . ions ouverte :lVont la publication du code. TOlls les principes rcpou, oient celte idée. La loi ne r Ilrongit pa . A la v \l'ité, elle n'est pa cen ée rétroagir, 101' qu'en l' peetant un droit acquis, e\le e borne ù en réglet' l'exercice. Ain i J la loi de l'an ,en maintenant les hypothèqucs déjil existantes, exigea qu'clics fussent rendues publique pm' J'inscription. l\1ais le droit de sépardtioll n'étoit ni une hypothèque, ni Ull privilège. Ce ne fut qu'en le dénaturant , pour le convertir en pri\ ilè-ge, que le code en exigea lïn cription ; il cût donc ('étroagi , s'il l'eût exigéc pOUl' les ucee iOIl 101' déjù ouverte. On avoit vou lu soutenil' que cc droit n'étoit pas véritablc· ment un droit acquis. Mais Ja COUl' de cass.\tion lit justice de cette el'J'CUl', et le déclara pal' son art'et du 8 mai 18 1 l , un droit réel, irrévocablement acquis dès [instant du décès dit débiteur (1). Enfin, comment cût-il été possible l1'inscril'e dans le six mois de l'ouverture de la succession, quand celte succession pouvoit êh'e ouverte df'puis dix, quin ze ou viugt ans. Mais tel est le sort des loi nom'cll es J que lïntéJêt personnel qui abuse de tout , pan'jent penduDt un temps enco\'e, à jeter des doutes SUI' lem véritable ens. D eux sy tèmes également inodmi ibles, avoient été adoptés par quelques tribun aux. Les un s e:'>igcoient J'inscription dan les six mois de la publication du codc, et joignoient aiD i au jce de rétroactivité , une disposition ùrbitl'aire que la loi ne porte (1) Sire)' , tom. Il, pas. 178 . 23 • �SÉPATI. TIO~ D S PATRI:JOI:n:S. pas (2). Le' Qutrcs, n rcpous ant ce ~y,tl:01e ilhlgnl, c:\igcoicnt que h drmonde co 5 lp0I'Mion eût été pr~co::ù,)e de lïn.criptioll de la rn:Jnce parc que, ..li. oient·il ,aucune hypolhèque ne peut prendre l'an;; qu pal' 1111 eription (3) , comme i le droit de _ lpnration. accorù' m~me au~ impie ehil'ogl':lph<lil" avait cu avant le code, quelque cllo;(' ..le commUll (1\ cc l'hypothèque ou le privi1rg~, ilU:\quels il u'nvoit été ju 'lues aloI' qu'une cx('('ption. D 'i\utrt' COUI ' lI\'oient u e garantir cl cette double crreur (.,.). EofUl la Cour ..lc ca atioll il fi é ln jurisprmlcnce, et pal' se 8rn:t des 22 janvier ('t 8 eptelDbre 1806, 1 a tobre 1809 , et 8 mli 1811 ,elle a d lcitlé que dao' le ucce ~on ouvertes avant le code civil, le. crtlancicr oot le droit de ùemander la épuration des p;.trimoioc 311 in. cl·;ption· et ce, soit que les bien nient été '\"endus J"ant ou dcpui le code (5). 1II. Une seconde question est de savoir si dans llOe succession ouvrrte depui le code il sulIit d'inscrire dans le ix moi , ou s'il f; ut encore avoir {armé la demande dans le même dél i. Les auteUl qui pensent que cette demande ('st nécessaiJ'e, e fondent, 1.0 sur l'expre ;,ion de l'art. 21 l l . « Les créanciers n pa' demandent la éparation .... conservent leur privilège par • leurs inscriptions, etc. " 2.° Sur ce que cette exprcision, pli demandent, ne se trou(2) Sirey, loc. cit. (3) Jurispr. du cod., tom. 9, pag. 64. (4) Idem, loc. cit., -pag. 4 +. - Sirey, loni. to, part. 2, pag. 344. (5) Sirey, tom. 6, pag. 193 , 4°3; tom. JO, pag. 34; tOlll. lJ , pag. 1 3. - G"ru'er, tom. l , D.· 31:1, pag. 548. CHAPITRE IX. 1 9 "oit pas dans le projet et fut ajoutée lors d ln di eus iOD. 1\1. renier qui a émis cette opinion, tom. l , n. O 312., o;n.i que le ' ouveau R(~pcrtoil'e, \.0 sépm'atioll, § 3, n. O 6, dit que telle est encore l'opinion de 1\1. Tarrible, con ignée dans le même recueil, \' .• prlPilège de créances , cct. 4, § 6, n.O 2 ; nou n ,avons pas su l'y trouvcr. Au fonùs, ce système nous paroitroit bien difficile li admettre. 1.0 Il r é ulte de la di cu ion, que l'article proposé portait simplement: les créanders COnSelYJent leur priv17ège , etc., qu'il fut adopté et amendé SANS lJISCUSSION en ces termcs: ll'S créanciers qui demandent Za séparation du patrimoine dit difunt, coriformémenl à r art. 878, au titre des successions, conservent, etc. (6); d'où l'on p eut conclure que cette addition de simple rédaction, n'eut d'autre objet, que d'exprimer le rapport de cet article 2 rI r , avcc fart. 878. 2.° L'art, 880 conserve cc droit tant que les immeubles existellt dans la main de l'héritier. Or, dès que la demande a été form ée, il n'y a plus de prescription; ret article serait donc évidemment inutile et sans objet, si elle devait être formée dans les ix mois de l'ouverture de la succession; il Y a plus, il serait en contradiction manifeste avec le srns qu'on voudrait donner à l'art. 211 r , el il c t de principe qu'il ne peut y nvoi1' de contl'adiction dan la même loi. 3.0 La demande en séparation nc se dirige pa contTe l'hél'itier qui n'y a aucun intérêt, parce que tous ses biens, quels qu'ils soient, sont également soumi à l'action de ses cJ'(~1IOciers dont ils sont le gage. C'est donc contre ses créanciers pel' onnels (6) Discussions du code , par Jou Qnncau, ctc., sur l'art. 2, pag. 792. 2111 , tom. �180 • É P .\ RAT 1 0 _ DES CHAPITRE PAT 1\ 1 MOI N li: S. , qu'Ile deHoit r~tre' Ill, i l cet effet, il faudroit le~ connoÎtre t c'c-t ce qui n'c t )1J- toujours po sible oit qu'il, ne soi nt que impies clùro;;raph.nrcs 011 qu'il n'aient pas inscrit ou qu't'nfio it 1);\1' , pc; ulJtiul1, ou pour toute autre cause il n'aient in crit que dan le dernh's jour du Mini des six moi. Il cmble donc que le nritable .en de ceUe exprcs ion de l'art. 2111, qw' delllandent, u'est autre que celui-ci, qui .ront t!1I drOit dt: dt'lllGlIller, Il n'c. t p..l il notre conuoi, ance que celle question ait été encore port;e parde\"ant le tribunaux' il est de notoriété que pre'que aucun cr~ancicr in<crivant n'a agi dan le 5i" mois. :r-.·tSt-on pa fooùé:\ conclure de cc ilcnce, que l' pin ion O'é, . . b ncrale na 1);\5 adml celle sur laquelle nous nous somme pel'mi, de propo el' no dout . 1y , On a ùemanùé i le eréan('ier du défuo t qui avoit inscrit cootre lui de son vivant, e t di. peo é après a mort, d'ioscrire le privil~ge de ép~r8lio n; Oll peut obscl'\'er ur celle que tion, d'une part, que san le privilège de épara tion, cette in criptioo pourroit être primée par l'hypothèque légale d 'un créaocier persollllei de l'héritier, Quc cette in cription peut re,ter inconnue à cdui qui traitant a,ec l'héritier, peut ignorer à quel titre il possède les biens qu'il a recueLllis du défunt. ue dès-Ior il e t naturel de pen er que la simple in cription de la créance, avant la mort du débiteur, ne rempliroit pU5 l'objet de la loi. D'autre part, on peut dire qu'il n'est pas toujours possible au et't!ancier de connoÎtre assez à temps le décès de son d ' biteur; que cet évènement s'est vérifié SUl',tout dans les circon~- l '. J8I tances que nous venons de traverst'r; que l'in eJ'Îption pfi 0 contre l e débiteur e t ollvent la cul precau tion qu'il oit po ible ùe prendre, el que la loi ne peut ayoil' youl u e:-.igel' rim· po sible, pOUl' con e1'Vel' un droit qu'elle appelle de toute rquité, a'lJ1lis.slflllllll. V. La demande en séparation pent être formée en causo d'appel, pourvu qu'en première in tunce, le demandeur ait réclamé la préférence ( ). I. défilLl t d'in crip tion dan s les six moi , les créanciers du défunt et ceux de J'héritier viennent ur tous les biens promiscClinent, chacun ayee leurs privili'ges et hypothèque , uiviln t Icm' ran g. Les chirographaires vieuncnt entre eux par contribution (8), VII. M. Greuier pense que quand les biens du défunt sont vendus avant les ix mois, ses créanciers doivenl in crire lem' p"i ilège dans la quiLlzaine de la trun criptioLl , conformément li J'lIr t. 834 du code de procédure qui yas ujettilles privilégiés (9), ]\lai ,d'aprè ce même article, le vendeur dont les droits y sont ré ervé , e t encore recevable ù in crire son privilège ., L es cohéritiers le sont encore pour la apre cette qmn:zalDe. garantie résultan te du partage, dans les oixante jours du JOUi' dc l'acte; pourquoi donc rl'fu eroil,on le droit au créancier du défunt pendant les sL-r mois du jour de J'ouver ture de la succession, tandis que rien n'empêche l'héritier d'en endre Irs biens , le lendemain. ~ (7) Sirey, tom. 10 , pag. 34.- J urispr. du cod., tom. 9, pag, 47~, (8) NOllV. Rlpert., \,.0 pri"i/~Be, se cl. 6, D.o 16, pag. 835, col. z. (9) Grenier, tom. l , n.O 3'2, pag. 549. �ATIO~ DES PATRTMot~ES. ~l. Tnt-riblc oben'c avec r,li on, dan le ~ ouveau Répertoire, que la loi nouvelle qui n'i11e à ln ureté du tier -acquél'eur , ne poU\'oit charger elll! - même de tout ce qu'il pouvoit lui être utile ùe connoitre; qu'elle n ùû lai er à n ollicitude d'examiner la nature ct rorigine de bien de son vendeur' de s'informel' s'il cn al'oit payé le pri.x etc. (la). C'est bien a~ cz que contre le, principe du ùroit ancien , elle ait oumi le cr~ancicr du MfllOt à in.crire le droit de srpüration ùan lcs ~i'l; mois du décès, qu'il c t souvent po ible qu'il ait ignol't!. Il seroit dur, ce semble, que dan aucun cas ce délai pllt être réùuit Il un délai de quinze jour quand le ,endcur n'en cannait aucun, quand le copartagean t jouit encore de son délai de soi " ante JOurs, ubi codent ratio, ibi Idem jus. v.O prùiJè~, sect. 5, § 5 , pag. 829; v. O ins· • rrip/ion, ',j, 0.0 9, pa;;. 206. col. :, pag. 207; v. o hypothèque, sect. .:, z, D.o ! , art. 16, pas. 889· (10) YOUO'. R iper/. , C 11 API T REX. Des ~ts de la Séparation. I. Quand la épJration cst ordonnée, les créanciers du défunt restent cnh'C eux ur Ir biens de la sucee sion, dans leur rang primItif. La séparation ne change pas leur posilion rcspccti vc (1). 11. i les biens ont insuffisan , ils peuvent se payer dn surplu ur ICi biens propres de l'héritier. lais aloI' , il ne se fait plus qu'un eul ordre, dans lequel les créancier de deux pJtrimoine sont indi5tinctement colloqués suivant leur rang. (1) .YOW'. Ripa/., ".C priJlilèse, sect. 4, § 6, pag. 223. CHA PITRE § 17 j la loi 3, § X. ct la loi 5, If. de upara t, semblent, au premier a~pect, e contredire ur cc point, l\Jai ' le ouveau Répertoire ré ume de diver es doctrine , que la jUl'i prudence a pl'ér~ré la di, po ilion de ln loi 3 qui leur consen'c ce droit, et 1\1. Chabol dit qu'il cn est de même t1 puis le code civil (2). Il I. En séparant les biens, on doit en déduire les ùellcs dues pat· l'héritier ou par lui <Icquill les (3). La loi l T. l, l , L a s~pnra ' t'Ion a l jeu ' ,. pnur l es'm ten'ts, comme pour Ic ' principal, quoique COlll'US même après la mort du défunt. Ce intér\ts ont l'llccessoire nalurel du pdncipal ; ils ne dcvit'n th'oient une dette pel' onnelle de l'héritier, qu'auluot que le principal le croit devenu aus i. Tel e t J'efTet de la séparation, que le bien du défunL sont dans l'intér \t de es crénncier , regardl1s eomme ab olulnenL éh'angers aux créanciers de l'hériticl' , jusques ù cc que le premiers aient élé entièrement payés; ils ne le croient pas, 'ils ne devaient l'être aussi dcs intérêts ù quelquc époque qu'ils aient pu eourÎl·. Il e t bien vrai, comme on ra ob ervé , chnp. 6, n.O 3 , que les fruits perçU]; avant la demande en séparation ne sont pas répétibles: rnJis la différence consiste cn cc que ces fruit , (2) Nouv. R épert., V. O séparation, § 5, n.O 6, pag. 819' - Chabot, sur l'art. 878, n.O 10, pag. 657. Le § 17 de la loi l , pré 'en te le point de conciliation, en ce qu'il admet les créanciers au r ecours sur les biens de l'béritier, s'ils out été daus l'erreur. Si temerè separatiollem petierunt, impetrarc vel1iam pOSSUl1t. (3) Mon/vallon , cbap. 3, arf, 17, pag. 164. - Boniface, tom. 5, pag. 164, - Lebrun, li ". 4, cbap, 2, sc lOt. l , D. o 23, pag. 604; li" . 3. cbap. 4, n.' 54 , pag. 4 20 . �SÉPAR TIO DES P TRI OINES. que 1 creanciers du d':funt n' uroient intérêt de répéter, qu'au. tant que le' biens eu.·-m':mf's seroient in uHLan ,devroient ' tre pris ur 1 bien personnel de 1héritier nu préjudice de es creJDciers, tandi- que le iutérèt du aux premiers, sont pris iur les bien du défunt eux-mêDlcs. Ge t ainsi que i\1. Bremond et ou, l'avons décidé en 1813, comme arbitrt's, ent!"e le icurs Guigues et i\Jartini. N ou le décidâme de DltlDle, pour les frais et dPpens des poursuites que le créancier avoit été obligé de faire contre l'héritier. OBLIGA TIONS DE LA FEMME MARIÉE, ET AUTORISA TION MARIT ALE. OBLIGATIONS �TABL E DES T 1 T R E S E T D E S SEC T ION S. TI TR E I.or OBLIGATIONS. S ECTroN PRE nÈRE. § § Droit écrit. 2. Code civil. Sect. II. Femme marchande. 1 Sect. III. Femme séparée. Sect. IV. Cautionnemcnt. Sect. v. Dans quel cas la femme peut s'obliger ou aljéner. Sect. VI. Donations. Sert. VII. Hypolhèque, § 1. La femme peut - clic la consentir? § 2. Peut-elle y l'cnoncer? Article 1. Réduction. Al't. 2, Renon('i"lion. Sect. VlII. Quasicontl'at . Sect. IX. Quasidélil . Sect. x. Alimrns fournis à la famille. Sect. xr. Acquisitions. Sect. XII. L'oblig~lion de la femmc oblige - t - ellc le mari? 1. TITRE II. AUTORISATION Sect. 1. Cc qu'clle e t. 1I1ARITALE. �IBB TA. 11 L E. § 1. Son origine. § 3. e motif•. § 3. a nature. OBLIGATIONS ect n. utor' tion pour actes. Sect III. Autori ation pour e ter cn jugement. ect. IV. Cas auxquels la Ji mme ne peut être autorisée que par justice. § 1. ircon tances personnelles au man. § 2. 1-ature de l'acte. Sect. V. Cas dans le quels l'autorisation n'est pas nécessall·e. § 1. Pour les actes. § 2. Pour ester en jugement. Sect. VI. N uUité ré ultante du défaut d'autori ation. ect. YU. Ratification. Sect. VIII. Elfet de J'autori ation. § 1. Relativement à la femme. S 2. Relativement au mari. Article 1. Pour actes. Art. 2. Pour ester en Jugement. Sect. u. Forme de l'autorisation. § 1. Pour actes. § 2. Pour ester en jugement. Sect. x. Autori ation générale. DE , LA FEMME MARIEE, ET AUTORISATION MARITALE. I. L Edroit écrit pré entoit peu de difficultés sur les obliga- lions contractées par Jc femme mariées. L 'autorisa tion maritale y étoit inconnu c. II. Le code civil a fait du régime en communauté. le droit comm un de la France. Il a néanmoius permis de sc marier encore sous le régime dotal. 1 II. D e-là, qnelques auteurs, confondant les r~gles propres à J'un ou à J'auh'e de ces régimes, ont tenté d'appliquel' les principes du régime en eommlmauté, à la femme mariée sous le régime dotal. D'autre part, l'autorisation maritale admise dans les pays de coutume, ne l'étoit pas par- tout sur les mêmes principes} ct cette divergence y amenoit sur divers points des résultats différens. Il est donc u tile de fixer sur ces deux articles les principes actuels. �FE J 90 :li: E S lU .i 1\ 1 li ES, 0 B L l GAT 1 O.c- S, etc. Il eonyenoit TI T RE I.er OBLrGATIOYS V8 LA FEMME ECTION § MARrÉE. r. 1. Droit écr/t. J. Sou l'ancien droit romain, les femmes en général, étoient 1 • en tutelle' la femme mariée étoit sous la tutelle de son mari; l'autre sou celle de leurs parens; cette règle, encore en yi ueur sou Augu te s'éteignit peu à peu; il n en restoit plus de trace .ou l'Empereur Ju tinien (1). On ne trouve rien dans le droit qui défendit à la femme mariée de ·obliger. Le cautionnement eul (Itoit interdit à ce sexe. il n'y trou,e également aucune di position qui lui prohiMt l'ruil·nation de se Cond dotaux. etle aliénation étoit facultative au mari; Auguste la lui interdit par la loi Julia, à moin que cc ne fût du consentement de la femme. J u tinien la lui prohiba absolument uinsi que 1l1ypoUll:que (:!). De-l:l, 1. Dupé! icr woit qu'aux tf?nnes du dl'oit romain, l:t femme marit!e a"oit la faculté de s'obliger t d'aliénel' es bien dotau,-, ~aur le' droits du mari, pendant la durée dn ma11 gc. on , sur la loi 37 des 12 tables, pag. 132. - AnLolÏlc A /llfll'('1 de le ib., v.' claudia de turelis, pag. 47. - Cujas, noIes .ur Clpi n. lit. I l , lom. t . prior., col. 165. (2) Leg. 1, § l, cod. de rei uzor. ace. (1) 'l'trroJS TITRE J. SECTIO~ J. néanmoin~ que ln ju1'i prudence con tante repous. oit cette opinion, et que )'ali~nation el l'obligation ne d "oient lui être permi cs que pour une cause raisonnable (3). La faculté qu'avoit le mari ù'ali Ine l· le food dotal, Iloit Il quelque manière une con Iqucnee ùe sa qualit de tuteur, tandis que la femme sous ln tutelle de so n mari, ne pOli olL è1ispo el' sou aucun rapport, d'tIn bi n dont Ile s'~toit dépouillée pendant la durée du mariage. La défen e faite pal' la uite au mari d'aliénel', même avec le consentement de sa femme suppo oit que celle-ci pou voit encore moin aliéner clic-même; que par cela même, elle étoit incapable de s'obligcl'; cal' toul e obliO"ation, o dit 1. Locré, tend plus ou moin directemcnt à_ aliéner. (Défendre à la femme d'aliéner, ·'est donc lui déft!ndre de s'obliger; aus i , ajoute-t-il, le Con eil d'État, en prohiJ)Qllt à la femme libre d'aliéner sans le con entement de son mari , Clout inutile ct surabondant de lui défendre de s'obliger (4). Tel étoient donc nos principes sur celle matière. La femme mariée sous une constitution générale étoit inca- ' pablc de s'obliger, même avec le eonscntem nt de son mari (5). Mariée sous une constitution parliculi'.re, son obligation étoit valable en elle - même, mais elle n'avoit d'effet que sur le biens libres; elle n'en avoit aucun sur les biens dotaux, même après la dissolution du mariage (6). (3) Dupénà, lolU. J, liv. l , guesl. 3. (4) Esprit du code civil, arl. 2 ' 7, tolU. 2, pag. 35.;•. (5) . Dc Cormis, lom. 2, col. 1056. - ROllSSIÏhc, de la dol, cLap. J5, s~ct. 2 , lom. 1 ) pag. 38+ - Julien , Élémcns, cie., pag. 57. (6) Dl/péricr : liv. l , gues!. 3, pag. 16. - Julicn , É/tmens, elc., lo~. cil. �19!1 FEl!:lIES l! RIl;ES, ODLIG TIONS, etc. Mariée SJn contnt de mariaO'e, rien ne gênait sn liberté die pouvait également aliéner e biens ou les obliger. § 2. Code dlll7. II. Le code cil'i1 déclare la femme mariée capable de s'obliger, hor' dan le ca exprimés pm' la loi (.., ). POUl' cooooitt'e quel sont ce ca , il faut d'abord di, tinguer le régime en communauté, du régùne dotal. 1. R égime en communauté. III. La femme mariée sou le régime en communauté, quelles que oient a po ition ou la nature de ses bien , peut toujour 'obliger ous l'autorisation de son mari. Le titre du controt de mariage, chnp, 2 , présente une foule d'articles rdalif 11 cette facult ~ (8). La rai on en e t sen ible. ou' ce régime, comme sous le régime dotal, la loi appelle dot le bicn que la femme apporte au mari, pour le support de cb arg~ du mariage (9). Sous le premier, ce biens se clivi ent en deux classes. Les uns entrent en communauté, ou par la di position de la loi, ou (",) Cod. ci.,.. art. 1123, 112+, 1125. (8) Art. '4°9, '4'9. '426, 1+27, 1431 ~ 1432, J+5o, 1487 , 149+, etc. (9) Art. 1.54°, 1541. TITRE I. SECTION 1. J93 ou par le résultat des convention mntriOloniules, les autrcs demeurent pl'opres et per onnels à l'épou ([ 0). Le mari chef de la communaut ~, Il seul l'i1dmini tration ct r di position des bie/1s qui 111 compo ent. Il p ut les ali ~ ncl', les hypothéqucr san Je eDocours de sn femme (1 J). Il a seul l'administration el la jouibsance de biens proprcs de la femme. Seul il peut exercel' se action personnelles et mobiliaires (12); il exerce les ilUJ1lobiliaires en CO/1cours avec elle (13)' Il peut aliéoer ses immeuble de son con entement (14). Si pal' le contrlll de mariage, le parties sont conyenuCS de vivre séparées en bien , la feJ1lllle conse n'c I"admini tratioo et .la jouissance de ses biens; elle peut les aliéner du con eotelllent du ma ri (1 5). Il n'e t dOllc sou cc r~gillle aucun bie/1 de la femme, qui ne puisse être aliéné, ou par 011 mari, avee ou sans son eonseotemcnt, ou pal' elle-même, du con elltement de 5011 mari. n n'est dOlle aucun cas où sou ee régime elle ne pui se s'obliger avec le eoocours et le consentemeut de son mari. N.O 2. Régime dolaI. IV. Sous le régime dotal, la femme est mariée sous une constitution de dot générale ou particulière, ou sans constitution de dot. (10) (II) (12) (13) (1+) (15) Art. Al'!. Art. Art. Ar!. Ar!. 14° 1 , 1497, q21. q28. 818. q 28. 1.)36, 15 38. 25 �J 94 r E :1{ :'I[ Il tI A II. I ! 0 11 LI & A T J 0 _ S, etc. la I:on titulion ,t gén~I'llle tau e bien sont dotaux, l"aùruini tration, 1 joui- nœ cn Ilppal·tiennent exclu ivemellt lU mari; lui , ul pt'ut en c 'creer les a tion (16). e immeuble ne peuvent ètre a"~nt>s ni hypolhéqu penùant le mOl·iage. ni par elle, ni pal' S Il mari, ni par le ùeu\: conjointcml'nt (1 ~). Ll femme dan relie /typoth " l', e l dODC in apJble de s'obliger j t -i le COlle n'(I pa l'noncé Iittél'ulement cette incapacité, cc ne fut, on l'a \'U, que parce que le on cil d État la regarda comme une con l'quencc de la défen e d'ali Iner (18). eUe inc.'!l Ici té t b olue' et l'obligation, nulle dao on principe, ne re\'it p pria di solulion du mariage quoiqu'elle fI cessel' l'intérêt ÙU ullri; car alors la loi n'eùt interJit l'alie!nation qu'autant qu'cUe nc croit pa con entie pal' le mHri (19). Le code permet il e t vrai, à la femme d'uCCl'plCr un mandat; m is il dé lare que le m:llldunt ne peut a~,'ir contr'dle que ap les règles établie au titre dit con/rat de mariage (2.0), d'où il nit que pal' celle acceptation, la femme mariée ou Je rt\;ime dOlaI, n'oblige pa S.1 dot, puisque ni elle, ni son mari ne peu,ent en con entir ni l'hypothèque, nj l'aliéo:llion (21), y, La fl!mme mariée SOli une coo tllulioo particulière e t libre dao l'exercice de e droits quant il ses bien parapheroaux, dont la loi lui conserve l'adminish'ation, la joui ance et même la di~pojlioo, ou J'autorisation de on mari (22). 1 1 - t (16) Arl. ISop, 1,)+9· (1-) Art. 155+ (18) "\ iù. suprJ , not. 4. ( 19) \ ïd. SI/pra, nOI. 6.-Sirq, lom. q , parI. 2, p ag. 99; tolU, J:: , rarL 2, pa", 168. - ROll l'lhe, de la dot, nol. (:0) Cod. ci"., arl. 199o.ltIOlifs el rapport au Tribl/nal su r ledit article. (21) irf') tom. 12 , part. 2, pag. 168; tom. 1 [, pag. 39. (22) Cod. cÙ·. , art. 15 G. TITRE I. SEC TI ON J. EUe peut donc 'obliger; mais on obligation, valable en général ous le rappol·t de la pel' onne ne <ouroit cler l' bieos tlOlaux; cal' autre chose e t la validité de l'obligation, et autre cho e e t l'étendue d'e 'écution donl l'obligation e 1 u cl'pti- am bIc (23). J. La felllme mariée .ans constitution de dOl, demeure libre; et comme elle peut aliéner, elle peut 'obligC I' (2+). y r I. On v it par ces détnil~, que nOS ancien pl'incipe sur les obligalion de la femme mariée n'ont reçu aucune altérlltioD pur Ic code ci\'il, qui le a maintenu dans loule leur pun'té. (13) Sirey, aux lieux cités, nol. 21, et tom. 14·, pag. 99. (2{) D .O art. 1576. SECTION Ir. Femme marchande. J. La rl!mme marchande publique peul s'obliger pour ce qUl conceroe sou négoce (J). M ais Ile n'est r épu tée marchande publique, qu'autant que son ommerce est séparé de celui de son muri, et qu'clle l'exerce de 011 consentement (2). Il. La Cour de Paris a jugé le 26 avril 181 r , que la femme titulaire d'un bureau de lotel'ie est réputée marchande publique, et a pu eo conséquence " endrc ce bureau (3). La COU\' de cassalion a jugé, lc 8 s<'plcmbl'c J 814, qu'il en est de même de l'immeuble acheté pal' la femme marchande, du produit de son commerce (4). ([) Cod. Cill., art. 220, '426. - Cod. de comm. , arl. 5. - De Connis, tom. 2, col. [309. - Jill1ety , J 777 , arr. 5, pag. 44 ; arr. 29, pag . .t '9, (2) Cod. ciJ)., art. 220. - Cod. dt: cam,,!., arl. 4,5. - Locri, eod.'!l'OUJ). R éperl., v." all/orisation marita'c, secl. 7, n." 6, pas. +5B. (3) Sirey, lom . " , parI. 2, pag. 36!J. (4) Sirey, tom. , 5, pag. 39. 1 1 �196 F IDnr E S l HU tES TITRE 011 'LI GAT r 0 _. S, etc. 1 1 r. ,il Y a r mmunauté cnh:eux, son rommerce oblige le mari ur 1 birn commun (5). n en ~t\lit de même parmi nou quand la femme commer .oit au YU et ,u , u dL' on mari; mais cette r('gl a ce é dcpuis que le co le ci\'il ra restrainte nu'\': l\pOUX mariés eu commuDlIllté (6). 1 y, Le commerce de la femme mariée sous le régime dotal, n' hlic;e pa e bien dotaux; aucun article du co le ci\'il ne lui ùonne cct Œ:t. Le coùe de commerce le lui l'l'fuse expl'es- (J) CoJ\f, cù', , art. ~~o, 1~6. - Cod, de comm, , art. 5, - Juri.pr. du cod., lom. 16 , pag. 4.) L (6) De Cormis, J<lf1l{1 loc. cit. - Brt71on, v.· fimm~ matchande. Sir9 , lom, 10, part. 2, pas. 538. - Denisart, , .0 ma/chandt: publiq/lr - JoumJJ des aud., lom. 1) li\·. 1) cbap. ï. - Louet) litt. F, somm. Il , ( ... ) Cod. de comm" art. ï. irt:y) tom. 1 l , pag. 39. - Jurispr. du cod, tom. 16 ) pas. 40Z. EeTTo:-;- III. Femme séparée. I. SECTrOY nI. do titi , la fomllle éplII'ée peut aliéner 5 immeuble dotaux. Celle que lion vivcmcnl agilée, a partagé les (tuteur et les tribunaux. Elle doit être examinée dans trois hypoth~ses. 1.0 Femme mariée el éparée avant le ode; 2.0 1I1U\·i \e nHlnt le cotie, séparée depui le cotie; 3.0 Ulilriée apr·· lc code, 1 V. Dans la l rcmière hypothèse, 011 oil CJllC la dol e rr"il par la loi dLl temp auquel elle a été on tituée ; CJllC C Lle loi est celle du domicile matrimonial, 101'5 m':mc (Ille lcs épou,' aUl'oien t ensuite changé de domicilc (1). 01', il étoit de maxime parmi nous quc la fcmlll c séparée DC pou voit ni obliger, ni aliencr e fonùs dotaux même ceu \": du mari, SUI' lesquels elle elit été obligée de sc colloquer (2). La lemme, dans cette première hypothè e, est dOlle encorc incapable d'obliger ses fon l dotaux; l'aliénation lui cn c t l'C Lée interdile, et l'nrt. 1563 du code c t sans application il cette hypothèse (3). 'cs t ce que la Cour de ca sâ tion a jugé le 19 ùécembl'e J 81 0, sur le pourvoi d'office dLl ministère public. l\l~01e arr.1t de la Cour d'Aix, ÙU 21 janvier 1810, en faveur 1. L, feulme sép l' \e reprend la libre administration cl ses biens. Elle peut dispo el' de son mobilier et l'aliéner. Elle peut aliéner e immeubles, a'l'ec le consentement de son mari, ou sou l'autori ation de la justice. Telle est la di po ilion du code ci\'il titre du contrat de manage, chap. du regtine en communauté, art. J +t9. Il. L'art. 1563, placé sou le chapitre du régime dotal, dit: a si la dot est mi e en péril, la femme peut poursuivre " ln séparation des biens, ainsi qu'il est dit aux art. 1443 • et sI/Ù·ans. " 11 I. De·là &"est élevée la question de savoi.r Ei sous le régime (1) Sirey lom . 7, pag. 11 5; tom. 9, parI. 2 ) pag. 327) 386; lom. rD , pag. 3+1) 372; Ion •. I l , pag. 39' 40 ) +5; lom . q ) pag. 13z.Lcg. 65, (f. de judic. - Nouv. Répert. ) v. o all/orisa/ion mari/ale, secl. 10) pa . +7 " ; v.o conventions matrimol/iales) § Z) pag. 200. - Chabot, quest. tra/lsit.) V.· communauté conjugale) § 2 ) pag. 85. - Q UCSI. de droit, 1'.0 régime dotal, § 2; supplément) 1010. 3, pag. +92) etc. Guichan.l, v.· fimme, lom. 2) § Z) n.o 5) pas. 53+, cie. (2) Leg. ubi adhùc 29) cod. de jur. dot. - Jul/clI) élémcns , cIe. ) pag. 62. - De Cormis, tom. 1) col. 1477 ; lom. 2) col. 685. - BOII!fàCC, tom. 4, IiI'. 5) lit. q. ) chap. 3, pag. 313. (3) Sirey , tom. Il , pag. 39. �RItES, OBLIGATIONS, etc. Ji) d~ ta tl,m> Gilly, c ocre la dame Ey autier, plaidans MM. 'Ir lI/ ·Jud. Y . Dan la d"u,ième hypothè e, c'e t·à·dire quand la femme ll1~ri:e avant le oJe n'a obten u a séparation que depuis le COtIe il e t CIlsible quc i celte loi a pu chilDgel' lu forme de la procédure, eUe n'u pu vouloi!' dénaturer l'erret de faction, au préjudice des droits préalablement acquis aux deux époux. pposeroit.ou que quand lu collocation de la femme , pal' suite dc lù ~parat.ioo n' toit que provi oire parmi nous (4) , le code a rendu cette séparation défi nitive? Il faudroit prouveL' encore que ce rbungement a altéré pour le passé la nature de la dot· et c'est ce qu'on ne auroit admettre d'après le principe ci· dessus établi. Ge t donc par J'époque du mariage, et non par l'époque de la f paration , que la question devait être décidée, quand même l'art. 1563 auroit donné à la femme mariée 11 l'avenir ou le régime dotal , et séparée, la faculté d'aliéner ses immeubles dota\L'\': ( id. irey, tom, 14, pag, 132), VI. Ce n'est donc que dans la troisième hypoth~se du ma· riage po térirur au code civil, que la question pourroit pré· senter un doute séri ux, La Cour de i mes a déclaré, le 23 aYril 1812, l'aliénation niable; le rédac telll' des arrêts de .celle cour a soutenu cette opinion, par une di ertation, imprimée avec l'anêt, duns le journal de irey, tom. 13 part. 2, pag, 209 et suiv an tes. 1. Delvincourt, sur les art. 1560 et 1561 du code civil, ra également adoptée. La Cour de Limoges et celle d'Aix, oot décidé la négative, les 18 juin 1808 et 18 février 1813. M. Sirey qui rapporte Mil 'lUe! et (4) J ulien, loc, cil., pag. 60, D ,· 34- TITRE 1. SZCTlO II 1. 199 ccs deu."C an~ts , tOUl. 12, part.:1, pog, 168, t tom, 13, port. 2, pag, 275, a joint ù ce demiel' pog. :1 0, de b ervalion étendue , il J'appui de celte opillion qui e t ~gal m nt celle de M, Pigeau, tom, 2, ]log, 5°9; de la juri. prUdl.'llCC ou code, tom, I l , p~g, 392, où J'al'! At de Limoges t l'UppOrl l ov l' plus de développel11ens , et où l'on s'opp ure de la jUl'isprul1cncc oncienne ; alle téc par Dargou , liv, 3, chnp. 9; par alyiat, n,O 4, 9· L'nn'~t de la cour d'Ai.x a donc consoné parmi HOU lc principe de l'inaliénabilité' et cet arr~t l' t d'autmll plu, "emarquable, que la p artie n'avoit d'autre contradictenr quc le ministère public, Thérèse P aya n , femme M ouret,' éparée cn bien , avoit dcmanùé au tribun al civil de Tara con, cl'êlrc autorisée ù .:tJiéncl' un immeuble dotal, pour tirer son lJ1i1ri de prison. Le tribunal refu Il, ur le fondement que la ép~ralion lui donnoit cc droil sous J'autorisation de son mari. Elle app lia; el la cour , UL' la plaidoirie de ]1.1, Mouans, et les conclusions de ]1.1. r vocat généL'a1 d'Eymar de l\lontmeyan, r(:forma le jugement, et au· tori a elle'l1Iême l'aliénation , sous les forme pre nit par J'arl, 1558 du code civil. D ans l'bypothè e de l'arrêt de Limoges , la fcmmc avoit con· tr.1cté des dettes cao idérables pour fourniturcs faite ù sa famille depuis la séparation; les créancier en poursuivoi('nt le paicment sur se bien dotaux, mais la cour, considérant a que la » femme séparée n'ayant pas le pouvoir d'aliéner cs biens do· " taux, les jugemens obtenus contre elle, n'avoient pu J'effet " de la gréveL' d'hypothèque, rejeta la collocation." L'arrêt de ~isme , comme rob erve avec raison, 1. irey, tom. 13. part. 2. pag. 213, pré.ente un vice de rétroactivité, �:00 ~ nt É ES. 0 B L I G.i TI 0 S sete. ee que le maria!X ~toit antérieur nu code, bien que la sép rilti n n 't'ût été pr('lnone~e qu'aprt' le code. . \.n foods, ~i deplli rarrêt de Thérl'se Pûyan, la question uvoit cn 1 co être une parmi nou , le procè est in, truit. L deu. di~ ert. tiulls précitée ne llli 0 t rien ,\ désirer pour ou c ntr , X OIIS oous boroeron donc ù rappeler uccinctement ,1 mati!:' qui doi"ent, à notre avi , faire donncr la préférence à la Ii-gle de lïoali~oabilité. CD Sou le r,l"ime de ln commullauté, tous les biens de la femme peunnt être alil;oé ou par son mari, ou pal' elle. ou le ré:;ime dolaI l'immeuble dotal û toujours é té et est encore iOûlién8ble prmdant le mariage. Le code civil, on le 1'6pLte, a m in tcn u ce principe dans toute sa pureté. Il était donc coo,équeot que sous le premier, la femme séparée con en'â t une hlculté dont elle ou son mari jouissaient avant ccttc époque. Ce oe serait au contraire, quc par une contradiction inconcevable, que ln femme <-parée sou le régime dotal, pourroit oliéner de bien que la loi a déclaré inaliénables pendant le manage, crtainement la sépara tion , mème celle de corps et de bien , nc di out p le mariage, qui, d'après le code civil, ne peut être di sou que par la mort ou le divorce, Son objet, on le sait, n'cst autre que de rendre l'administration cl ln jouis_ oce de la dot à la femme, quand eUe ne pelll plus yine cn suret.! avec son mari j d'as urer cette dut qu and la décadence de se affaires J'a mi e en péril j d'éviter que les fruits, saisis pal' les créanciers du mari, soicnt détournés de leur des Lin a lion es cnticHe TITRE J, SECTION lIT. 201 lieUe, au préj udice de la famille , de tiuotion que la loi a OlIUll' tl'nue encore après la éparotion (5). Quand le mari n 'avait pas e é de m ériter ln confiancc do son épouse t celle de 10 loi toute aliéna tion lui éloit é,'è!'e, ment inlerdite, Pourrait-on .. d01Ctlre que la éparation des biens lu! fournit un m oyen indirect ù'llrrivel' à cc but , par l'a cenùunt qu'il conserve encore sur son épouse, et quc celte même inconduite qui a nécessi té l'action de J'épo use, dednt pour elle et pour sa Camille J'occasion de l eur min e totale, « Nous ne » concevons pas, disoit judicieusement M. irey (6), que le " dérangement du mari puisse faire au tori Cl' la femme à aliéner » sa dot , pour lui complaire; tandis que c'est principalement, " ponr l réserver les femmes de cc malheur, que les familles "en 'uni san t , ont préféré le r égimc dotal all régime de la " commuuauté." L e code civil, après ayoir consacré le principe de lÏnaliénabilité de la ùot, sallf l es excel tion , pré eute ces exceptions, et on n'y trou\'e l'ien de relalif au cas de la s ;paralion (7). Sans doute, si l'art. 1563 ayoit dit formellemcnt que la femme séparée sous le régime dotal , pourrai t aliéner ses fonds dotaux, quelque ' inconséquente qu e pttt p al'Oîh'e cette dispo ilion, il faudrait bien s'y soumettre; mai 101' qu'il dit simplement que i sa dot est en p éril , eUe pourra poursui l'e la épal'ation de biens, ainsi qu'il est dIt aux art. 1443 et slllilans, peut-Ol'! raisonnablement conclure d'un e expl'e sion relative à la marche de la procéd ure, une faculté aussi extraordinaire, q ue le sens (5) Code civ., arl. 1448, (6) Sirey, tom. 13, part. 2, pag. 213,272, col. T. (7) Art, lS.:ï4 et suiv. - Sirey , tom. 13, part. 2, pag. 270, 26 �F.E )1 :II ES !lO!! II AI\.l É E S 011 L 1 G 11. T ION S, elc. litt:!' 1 ne pr:~ente pa • que tous le principe désavouent (8), t,\I1di:; que lïnalil-nabilité dan cette hypotb~ c, e trouve pal'· fJi trmcnt en harmonie avec le principe du régime dotal. Y ..ioement on oppose que cel article e t ab. olu, pl'éci,ément p:!rœ qu '~n .e réfcrant au article 14-+3 etc., il ne pré ente aucun re. triction. L'art. 21? dit en général, que la femme tbns quelque po. 9tion qu' Ile sc trouve ne peut aliéner, hypothrqucr ses biens _an Ir con cntement ou le concours de on mill'Ï. On avoii tl'nté J'l'II induire, a\ ant la publication du titre dit contrat de nI/ma;;' qu'avec cc consentement, elle pouvoit aliéner ses font! dolaux. l ai la our d'appel de Paris, rejeta cette pré, tl'ntion par cc motif que cette dispo ilion générale de\'oit s'ex· pliquel' par le principes relatirs à l'un ou à l'autre régime. D éjj, Dumoulin avoit dit, que toute loi doit êlre inter· prdée; etiam verba ejus diSpositiva restringendo, si opus sil, l'el ampliando , ul non cOlltineat alt'qllid iniqulll1l , veZ ab· surollm (9). Et comme l'observe l'auteUl' des questions de droit, on ne peut aùmettre ùes contrudictions dans la même loi; il faut loujours r expliquer de manière que les principes ~oient conservés (10). On a dit que OIlS le régime en communauté, la séparation di< out la communouté; et de-Ià, on a tiré celte conséquence, que sous le régime dotal, elle dissout la dotalité. ~1ais celte induction est littéralement repoussée par l'art. TITRE I. SECTION J 554 lIT. du code, qui déclare le fonds dolnl le mo.n'age. inalién~ble p el/dant Elle l'e t encore par celte c n idél'ation qu'il ne pent e i-ter de communauté quand la femme e t nutori,ée .\ reprcndrc ses biens; tandis que la dotalité n'a ri n d'incompatible ""ec la sé· paration, néce it ~e pal' la Mcadence des affairc du mari (. r). Nous ne nOlis livreron pas à l'examen de nUIre objection pré entées dan la di se.·t"tion de Ti me ; elle notl ont pi/ru faciles à résoudre. Elles l'ont été d'ailleurs pal' le 01> el'vAlions de M. Sirey, pag, 272, elc. (12). Cette question est pOUl' nous d'une haule importance. (Il) Sirey , lom. '3, parI. .2, pag. 272. (12) li csl néanmoins nne objeclion, donl il u'cst pas parlé dans ces observalions, cl qui paroil mériler uuc réponse. L'art. . 558 , dit· permet l'aliénalion de la dol pour fournir il la famill e, des alimcns dans Ics cas prévus par les arl. 203 , 205 ct 206. I:obliga lion de la lèllllllC séparéc sur l'eu lre lien de sa famille, est rCIl'acée dans l'art. 1#8. Or, si la loi avoit voulu qu e le lieu de la dolalité suréc\ ûl à la s6paraliou, elle eût ajouté par J'art. 1558, cet arl. '4+8 , aux arl. 203 , 205 et 206. Le silence de J'art. 1558 prouve d onc que l'obliga. lion de la femme séparée à cet ~gard n'~s l plus r égi<, par cel arlicle. Cette objection n ous parolt déjà répondue pal' le. obscTl'alions que l'on vient de présenter sur l'art. 217. Mais Cil clic· même, le vice du raisonnement consisle, à noIre avis, cn cc qu 'it suppose que les cas prévus par les art. 203, 205 et 206, (( se rapporlenl lous aux obli· » galiolls commun S des 6poux unis par un mariage, dont rien n'~ 00 , " romp" les conventions 'luallt aux biens. " (8) iT't!, loc. cil., pag. 272. (9) Dumoulin, lom. l , des fiifs , § '3, gloss. 4, (.0) Quesi. de droit, V." triage, § l, pag. 2 O. D.O 8, pag. 255. Celle sUpposilion lions paroÎI bien graluilc; J'obliga lion relra c~c par les Irois articles, Csl un principe dc droit nalure l , éga lement commun el anx époux vis, à· vis leurs en fans , e t aux cnfans ~i s·à,vis leurs pa, rens. Elle aficcle également tous le urs biens, de quelque nature qu'ils �FE MES A Il 1 i 1: , 0 11 L l GAT r 0 N S , etc. ou penson , uvee 1\1. Sirey (13) que le systeme de rali':nabilité e t presque dfra 'an t. TOU devons rend re graces à Doh-e Cour, qui J'a pro crit d'uDe mani~re assez expre se , pour e pérer que ce sera ans retour. soient, dans qu~lquc p'l ilion que les uu Oll les autrcs puissenl se trounr : cl l'ort. ,++8 n'a fait qu'appliquer co princip Il la femme séparée. comme les arl. 153 el , 57~ l'appliquent à celle qui sous le rt'gime Co comœtlDaut~. s'e t mariée avec ln dause do éparation do biens; el à la femme qui. sous le régime dolai. n'a que des bieus paraphernaux. ('3) Sir,,) , tom. 13, piIJl. 2, pag. 213. SECTION IV. Cautionnement. 1. Le s~natus -consulte Velleïen défenùoit aux femmes en général de s'obliger pour autrui, ne pro ulla ùztercederent. n prohibait plus particulièrement à la femme mariée de cautionner pour son mari (1). 1 r. l\1ais il n'était pas admis par toute la France; de-là on jugeait que la capacité de la femme sc réglait non par la loi du lieu où elle s'était mariée, mais par la loi de son domicile à l'époque du cautionnement (2). II I. Celle prohlbition n'existe plus depuis le code civil qui ne l'a pas adoptée (3). (1) Julien. ÉUmens. cie., pag. 270. (2) Si'?), lom. L~, pari . .2 , pag. 26. - r ag·749· (3) Code civ, atl. 1123 , 1125. NOl/V . R tfpert., v.· Vell j'en 1 TITl\.E I. 05 SECTION J\'. IV. La femme mariée peut donc clIutionner, m~me pour son mari. Mais sous le régime dotal, elle ne le peut, qu'autant qu'elle e t capable de s'obliger; dans ce CilS même, son cautionnement nc peut jamais affecter e bieus dotaux (4)· V. La femme commune qui s'oblige avec on mari, est réputée n'êtt'e que sa caution, el le mari doit l'iodemni cr (5). (4) Sirey, tom. (1. pag. 39. (5) Code civ., art. 143 L SECTION V. En ptel cas la femme peut aliéner Dl' s'oblige/: r J. La loi qui a déclaré l'immeuble dotal inaliénable, a dG excepter les aliénations néces aires. Le code en a déterminé le cas (J). Ils étoien t à peu près les mêmes dans no usages' mais avec cette dilfércnce, que quand le mari pouvoit aliéner libremen t et sans formalités de justice, pourvu qu'il constât de la néces ilé (2); le code ne permet l'aliénation que d'autorité de ju tice et aux enchères. II. L'aliénation est permise, soit quand la faculté en a été accordée au mari par le contrat de mariage, soit pour tirer le mari ou la femme des prisons; - pOUl' fournir des alimens à la famille; - pour payer des dettes de la femme ou de ceux qui ont constitué la dot, ayant une date certaine antérieure au (1) Code civ., arl. 1554. ele. (2) Leg. 1. If. de fund. dotal. - Leg. 20, fT. solut. matrim. - Leg. 26, 73, § 1. fT. de j ur. dot. - Leg. 6., § , ; leg. ult. eod. - ObSC7",.tions sur les actes de notoriélé. D.· 67· - Julien. Statuts, 10111. r l pag. 417. - Idem, Élél7lcns 1 etc., pag. 56, cte. �Fur ES AlI.JÉES, OBLIG.-\.TIONS, etc. mJria.,.-e; -pour gro ses répllrlltions indispensables à l'immeuble dotal. Elle re t encore quand l"immeuble indivis avcc des tiers e t imp.1rtagcable. Le code autori e é"ruement récllûnli!:C,. avec le consentement o de la femme, et avec permi sion de la justice, et après une C limû . n par expert , Cil prouvant l'utilité (3). Il n'admet pas d'autres exceptions (-t). II J. D':s que le fonds dotal peut être alLëné pour c~uses néce saires, il e t con tlquen t que la femme puisse s'obliger pour les même causes quand le circonstances indiquent cette preférence. Ainsi celle qui n'ayant qu'un immeuble de 50000 fr. pour tout bien, n'auroit besoin que de 2 ou 3000 fl'., trou"eroit certainement plu d'avantage à emprunter cette somme qu'à vendre on fond (5). IY. Il a été jugé que l'on ne regarde comme dette antérieure nu mariage que celle dont le titre exécutoire existait déjà à cette époque, et qu'une cond3mnation intervenue après le mariage, ne féroit pas re:;arder la deue comme antérieure, bien que le fuit sur lequel clic e t intervenue, fût antérieur (6). Y. On a YU quclquefoi des femmes mariées sous des articles pri\'és de mariage, aliéner leurs fonds dotaux sous la qualité de fl:lmnes libre , ct attaquer ensuite l'aliénation. Divers arrêts du Parlement d'Ai" les avoient déclarées non-recevables, exc~tione doli. Tel ont le arrêt du 6 juillet 1774, en faveur du .ieur age, contre le sieur Sarraire; du 23 décembre '750, ~ - (3) AIl .5';'). t-+) Art. 1560. (J ) Julim, Elimms, rte., pag. 57, (6) Bonffoce J lom. J, pag. 430. D.o 29. TITRB L SECTION ~ l'n favctll· de Piene l'1ille, contre JIélèn Layai, fi mme Pel'rinet. C'est ain i que la question fut déciMe pal' feu M. Pnzery, tiers-at'bitre, cntre MM. Aude et Bremond, le 23 germinal an 6, en faveur du si ur Bruno Lieutaud, contre Anne Mnrtl'I, femme "icI. V 1. On a tlit, n. O 2, que l'aliènntioll ÙU fonùs ùotal peuL arc permise par contrat de mariage; mais la mineure qui se marie peut-elle donner eeU faculté au mari? Le droit l'ornain permettait au cllrateur de vendre) bien de la mineure, pour lui constituer le prix en doL' mais il exigeoit l'autori ation du juge (7). 1\1. Rou :ll1e dans son traité de la dot, enseigne que, quoique le mineur soit répnté majeur pour les conventions matrimoniales , la mie mineure ne peut, sans le décret du juge, y convenir que le fonds e timé restera au mari, ni permettre au mari le le vendre, là où ce fonds e t stipulé dotal (8). Le même principe est attesté par le ouveau Répertoire (9). Il l'avait ét~ déjà par les docteurs, et notamment par Je Cardinal de Luca (10). Sous le régime de la communauté, la mineure ne pouvait en géné~al stipuler que ses immeubles seraient réputés meubles, à l'elret d'entl'Cr dans la communauté (r 1). C'étoit-Ià une suite du meme principe. Mais l'art. 1398 du code civil porte que le mineur habile à (7) Leg. 61, If. de jur. dot. - Lrg. 22, cod. de admin. lutor. Cujas, eod., col. 541. - Buisson, cod. eod. (8) Tom. l , chap. 10, dis!. t , n.o 206, pag. 213. (9) V.o milleur, § 5 ; v,o dot, § 2 , D.' Il. (10) Dedote,di~c. 2J, D.02 ; disc. ,8I,I1.03 i disc.191 ,11.°7 , tom. 3. (II) OUII. Réperl. , v.O contrat de man'age, § 2, n." 14, v.o ameublissement. �208 FE B 5 M A A 1 É ES, 0 B L 1 GAT ION S, etc. TITRE contracter mariage est habile à consentir toul(s les confJcntion.t dont ce contrai est susuptt"ble, pourvu toutefois qu'il ait été a isté dan ce contrat. des per onnes dont le consentement est néce ire pour la validité du mariage. Or cette loi. p.1r rart. 1 503 et suiyan t, permel en général ramellblts~(mmt. L'art. 1552 porte que l'estimatioll dOllnée à l'immeuble con titué en dot en tran porte la propriété au mari, 'il Y en a déclaration espr t! dan le contrat. L'art. 155 permet J'aliénation du bien dotal, quand elle a été autori-ée par le contrat de mariage. Ce contrat e t donc susceptible de tous ces divers pactes; et de-là, le .L'ouveau Répertoire, v.o ameublissement et v.o dot, § 2, n.o Il , induit qu'aujourd'hui la mineure, assistée comme l'indique J'art. T 358, peut consentir, dans le contrat, l'ameubli seme nt J'estimation ou l'aliénation. La que tian ne sub iste donc plus que .pour les contrats antérieurs au code' et à cet égard, la juri prudence, attestée par le lois et les autorité que l'on vient de rappeler , a été reconnue tout r~cemment par la Cour royale d'Ai , dans la cau e de la dame Dupay, pour laquelle plaidait M. 111arius Aillaud. SECTION VI. 1. SECTIO • VI. 20!) Mais dan ce dernier cas quand Ile n' t aulol'i éc que pUI' justice, elle doit ré el'ver la jouissance 8U mari (1). ~ otre u age autorisait ces donation. II. Le code ne rJutOl'i e point ù donner ,\ tous autres, qu'à se en[;ons. La faveur même du I1lll'iage n'/Iutol'i croit plus ces sortes de donation. III. Avant cette loi , rien n'était plus incertain parmi nous que la juri prudence sur ce point; il n'Itoit pas de qucstion, comme l'obsen'e Latouloubre sur Dupéricr (2), sur laquelle il fut intervenu d,IDS le même Parlement, tant d'arrêts opposés les uns aux autre. On eu compte plu de vingt, rappOi tUs soit par cet auteur, soit par Boniface, Dehézieux, de COI'mis el Bonnet (3), et dont le dernier connu est du 27 novembre 1730. Dix ont ca é les donations; les autres les ont confirmée. 11 n'y a pa d'hypothè e en ce geure, Sl\1' laquelle ces arrêts n'aient varié; donalion à dcs frères, à des neveux ou autre collatérilux, à des éll'aogers , en mariage ou hors mariage, avec ou san le con entement du mari, sous réserve des fruits au mari, ou sans celte ré erve. Quelques- uns ont cas é ces donations pour les biens dotaux, et les ont confil'mées pour les biens paraphernaux. Celte diversité tenait à l'applicatiou de deux principes opposés, dont l'un regardait la défense d'aliéner Je bien dotaux, comme Donations. 1. Sous le régime dotal, la femme peut, du consentement du mari, ou à défaut, avec permission de justice, donner ses bien dot.1ux pour l'établissement de ses enfans, même de ceux qu'elle a eus d'un mariage antérieur. Mais arl. 1555. 1556. (2) Tom. " li\'. 1. quesl. 3. (3) Boniface. lom. 2, liv. 7, lit. f, cba p. J , 2,3. 6, 7, 8; lom. 3. Ii". , • lit. 4, cbap. 6, 7; lom. 4. liv. 7. lit. 3. chap. J , 2. _ Debé::.ieux, pag. 288. 29'. 293· - De COTmis, 101D. 2 1 col 105':;. _ Bonnet, lill. D. somm. la, pag. 9+ (1) Code CÙ'., �~IO Fr. "IlES 1\ J Ji E • 0 B L J GAT 1 0 X S, etc. f"ite dan lïntér~t rul du mari, et rautre, comme lJ suite de l'incapacité ab olue de la femme mariée sou le ré".ime dot;ù, pour tout ce qui concerne la di po ilion de 'e bieu dolau '. M. Dllpédcr pen it que pour concilier ces deu" principe, ru '.;c ,I\'oit "l'ment établ i que la femme ne pou voit nliéoet: ~ dot qu' pour des cau.e raisollnables; et il paroi soit ranger dan celle cla~sc le donation ,1llt:llle à d'autres qu'aux uran, r"llllées sur dl', motif' app,lren'. Latouloubre, soo "nnolateur, pencllOit pour œtte opinion, lOI' ur-tout qu'elles étoient fuites du consentement du milri et qu'elle ne devaient avoir 1 ur effet qu'après la mort de la donante. De Cormis tom. 2, col. 1055, ayoit outellU l'opinion contraire, et l'arrêt quïl rapporte, c sa la donation.M. Julien dan e élémells de jurisprudellce , _c borne ;\ ob en'er qu'il e..;i toit ml' la que tion des arrêts Ut et coutrc (4). i, comlllc di.oit L:ttouloubrc, il e t permis daos ce conflit, d' ~ meltre une opinion, nou regarderions celle qui déclare les d"nation mùle, comme la plus conforme au principe dc lïnali~nahililé de la dot. 'cU:' qui tCDoient pour la valiùité de la donation ob, cl'voicnt qu'aucune loi o'n"oit interùit à la femme d'aliéner sa dot; que Cl·tte aliénation était perm i.e au mari du con entemcnt de la r. mme; que si cette f.1cullc! lui fut cnle,'ée par la loi unie. De. rri UIor. oct., § 15, cette loi ne tatua' ricn sur l'aliénation laite par la femme du con enlcment du mari; qu'enfin, la loi 11, co<1. de donat., suppo oil que ce n'~to it que daus lï.ntérêt du mali, que le donations du bien dotal avaient été prohibées (.~) Pag, 58. il la femm ; et de-là, il tiraient elle onséqucllcc, que cc douHlion devenaient, alablc. quand le mari les il' oil COll enties, ou qlland lcs fruit Ini {-toient r l, nés. C ux, au contraire, qui rl'gardoit'nt ('s donalion~comme nulles, observoient que les loi qui <!Hlient Il l'mi au mari l'alil-nati 11 du fonds dotal, du consentement de la [ellu11c, avaient ce é depuis la loi de Justinien, qui les lui prohibait même dan ce cas' qu'l I seroi t conll'adieloire de upposel' que celle loi l'lit entendu que la femme Pttt O('ol'e aliéner Il '-Ill ~me du cou entement du mari; quc dè -lor , la loi 21 , cod. de donol" étoit re tée sans application dans le ens qu'on vouloit lui donnet', pui ql! ,dlns ce sen , le con entement du ma l·j eût suffi pOUl' yalider l 'aliénation; qu'en un mot, la femme mat·i{oe étant églllement incapable d'obligel' ou d'aliénel' sa dot, même ùu con entemcnt ùu mari, celui-ci de on côté, Il'étant qu e impie aclmini trateur de cette dOl, l',tliénation comme J'oblig;:tioll étant si absolumenL nulles qu'elles ne saurai 'nt obl(,l1il' leur eIret, même après la di solution du mnria;;e, la vérité tics printipcs men oit à celte con éqnence, que dans aucun cas 1.1 femme ne pOll\'oit valablement donner ses biens dolalLX à tous au tICS qu'a ses enfan , Le code ci\'il nous paroît donc s'être conformé au vI;ui ~ principe de la matière, 101'squ'il 11 l'es tL<lint la faculté tle donnel' il tau autres qu 'aux enfans de la donante, et, par lù même, en f,lÎsûllt cesser pour l'avenir la ver atilité de la jurisprudence sur celle que tian, on peut dire qu'lI ra résolue nou-seulement pout' l'avenir', mai encore que sa déci ion doit servir de r \gle pour les donations antérieures) sur le quelles il peut y avoir encore lieu de statuer. �FE lOf E S ;\ nIÉ B TITnE , 0 lll:. l CT A. T l 0 ::\' s, rtc. L SECTION VI~ Elle ne pou voit pas y renoncer parmi nouS ("). B C T l O;s' VIl. Hj po/M'lue. Deux que lion intéressantes ont ici i\ examincr. 1.° Le fond dotal pcut-il être bypothclqué? 2.0 I~1 femme pcut-clle renoncer à son hypoth~que sur les biens de on man, ou même en consentir la réduclion? § J. J. Ni la Jemme ni le mari ne peuycnt pas plus hypothéquer le fond dotal, qu'il ' ne peuvent raliénel' (1); Lors même qu'ils seraient séparés en biens (2). II. Le code de commerce le prohibe à la femme marchande (3). 1l lai 1,\ où la femme peut aliéner ou s'obligel', clic llcut consentir l'hypothèque pour l'exécution de l'acte (-t). r. § 2. Le nouveau régime hypothécai"e a amené sur cc point des changemens qu'il impol'te d'apprécicl'. II. La fcrame a\'oit jadis l'hypothèque, ou couventiounellc, ou lég le , à défimt dc convention é rites. L'une et l'autre afTectoient les biePls présens et à venir de son man. L'hypothèque conventionnelle ré ulloit de la seule publicité dc l'acte , indépendammcnt de toute stipulation. Le code civil a maintenu l'hypothèque légale sur les biens pl'ésens et à "enu·. Il ra même affranchie dc l'in cl'iption (8). Il n'a pas prohibé à la femme de tipuler dans le contrat de mariage, l'hypothèque conventionnelle; mais il n'adm et cette hypothèque, qu'aulant que la stipulation est spéciale, et seulement, SUI' l es immeubles indi viduellement dé ignés (9). Cela posé, examinons la question ou lcs deux l'apports de la réduc tion et de la l'enonciation. r. Le droit rOO1a1O autorisoit la femme à renoncer :\ son hypoùlt>que SUl' le biens de on mari (5). Mais eUe étoit relevée , si le mari étoit insoh'able (6). (1) CoJe ci"., art. 155+. - 'ouv. Répert. , '1"' •• hypothèque, sect. r , ~, nO 5, pag . .., 5. - Julien, llémens, elc. , pag. 57, D.· 28. (2) Vide suprd, sect. 3, D." m. ' (3) Arl. 7· (4) Julien, loc. cil., 29, pag. 58. (5) Let;. 1 1,21 , cod. ad S. C. Vell.-L~g. l , § 15, cod. de rel u:•. oct. (6) BlIisson , Mornac, sur ladite Joi 1l .·-JJlomac, sur la Joi 26, If. èe pact. - Louet, litt. M, sOlIlm. + D.· Art. 1. R éduction. II J. Le droit ancien ne connoissoit pas la réductibilité de l'hypothèque. Le code ne l'admet pas dans rhypolllèquc conventionnelle (10J. (7) De Cormis > lit. 2, col. l12o.- Jurispr. du cod., (om. 15, pag. 181. Sirey , lom. 10, pag. 3+1; lom. I l , pag. , 57, - Guichard, v.~ ftmme , § 2, n. o 1 , pag. 528. (8) Art. 2135,2 136. (9) Al·t. 2129, 21 36. (10) Art. 2161.-Jurispr. du cod. , tom. 5, pag. 195 ; t OID. q , pag. 32 • • �FE E .\ AI' E:; 0 Il L 1 GAT l 0 ~ S, ctC. lai ilrüJIIl~t co C;1' lre,C"~ pOUL' rh.''P0th~ql1e lèg~le (II). Il nl' p ronet p' il l',t \Tai. il la femmt! de conveoir qu'clle ne prcnùrJ JUl'lIIlt! iu. l'iption SUI' Je bien de on Inari. lni il lui pt'rmet d con-ciltil' qu'il n 't'o soit pri que SUI' certains d ces inullcublc:s (r::). ct alors Ics mltrcs Ollt lihért-s (13). Ou t'ut que ÙJllS ce (';IS, cctte hypothèque de\'icnt comcuuonnelle. .Il dcr.mt de c tic stipulation le mari, oit que la femme n'ait pa CDCOl'e imcl it. soit qu'elle ait in crit .ur plu d immeuble· dilfèrens quïl n'et néce alt'e pOUl' la conservation de sc' droit , peut, en rapportant ou COll entemellt et aprl's :woir pli ra\ is de e qllatre plu proche pareu ,réuni t'n a. emblée de !ianille, demander que/hypothèque oit restrainle aux immeuble suflLan (q). 1 Y. On a a~ité la que tion de savoir si le mari prut cl mander celle réduction dau rb')'POU1&se d'une hypothèque antérieure ilU code. l.a ùiJTiculté s'est présentée sous le deux rapport de rhypothèqu cOll'l'cntiollnelle générale, t de l'hypolhèque légale qui e t toujour géuérale. Y. La our de ::'Iisrnc , partallt du principe, que toute Il.''poùlèque g-~néraL, quelle qU'Cll fùt l'époque, ue pouvoit Hre regardée comme cOIl\'cntiollnelle, 101' que l'acte !I(' portoit pns la stipulation l' pre . e et la dé ignation de immeuble llypothéqué ,a jugé, le 19 mai r80-, que l'hypothèque COD\'en(II) (12) (13) (14) Art. 2t.H, ::1 61. Arl. 2140. Eod. el art. !!q5. Art 2r++, !!161. TITl\E I. SECTIO N VIT. tionnclle ancienne n'étoit pas moins réductible que l'hypothèque légale (15). Mais l'erreur est sen ible. Le droit alleien reconnoi soit comme véritablement conventionnelle, J'hypothèque gp.nérale , ré ultante de la seule publicité de l'ucte; le code n'l'lIt donc pu, sans rétroagil', lui enleyer ce caractère. C'est ce qu'ont jugé les ours d'Agen, cle Caoon, de Puris, d'Aix et cle Be ançon, les 4 thermidor an 13, 16 févri er 1806, 18 juillet r807, II fructidol' an 12 et 22 juin I80? (r6). L'hypothèque est un droit réel; elle affecte tou les biens qui y son t soumis et chaque partie de ces biells: elle e t iota i" toto et tota in quâlibet parte. Celui qui l'a acquise, De peut en être de saisi, même en partie, sans être dépouillé d'un w'oit acquis, conséquemmcnt, sans faire J'étroagi!" la loi. Dans l 'hy pothèse de l'arrêt de la our d'Aix, l'acte étoit in. tc!"venu sur un droit duquel ré ultoit en faveur du créancier une hypo thèq ue légale : la Cour jugea que cet acte ne l'avoit pas rendue convenliolll1elle, et par là, il p!"éjugea que considérée comme conventionnelle, elle ellt élé irréductible. La même Cour a jugé, il est vrai, le I.er février r8lI, qu'ulle femme mariée en 1781, sous un contl'at de mariage, séparée de biens en l'an 6, et qui n'avoit inscrit qu'en l'an I I , et sur un des fOllds seulement de son mari, avoit p:lr 14 renoncé à son hypothèq ue Slll' les autres fond (17)' (1 5) Sirey, lom.7, part. 2, pag.18 -. (16) Sirey, IOITl . 5, part. 2, pag . r83; lom. 9, part. 2, pag. 29; ' OITl, 7, part. 2, pag. 184 : lom. J 3, parI. 2., pag, 3 18. - Jurispr. du. cod., tom. 3, pag. 290' - Guichard, v.o TUuc/ion, pag. 217. (17) ,Turispr. du cod., tom. 17 , pag. 144. - Sirey, lom. 1+, part. z, pag. 97. �'16 ES ARIBES, ODLIGATIO S, etc. Mais le motif fut. que le défaut d'inscription dan le délai de \<1 loi du I l brumaire an ,époque à laquelle c\le étoit devenue libre J'agir, lui avoit rait perdre son hypotht'q ue con,'entionoelle; et par là, cet arrêt 1'C t SlIOS inUuence sur la que tion. YI. Quaot Il l'hypothèque légale, on vient de voit' que la Cour d'},j ra ju~e réductible en général, quoique tlutél·ieure ou code. Le -ou\'eau Répertoire établit la même l'l'gle (18); mai ni l'auteur, ni l'arrêt n'oot traité la question dan rhypothi: e de l'hypoth que lc!gale de la femme. Or, dans cette Il) pothi: l', il a toujour été de pl'Încipe que les avantages que la loi locale accordoit à la femme à défaut de conventions écrites, étoient N'gardé comme véritablement cooventionnels: on présumoit, di:.ent tou le auteurs, que le époux étoient com'eous de s'en rapporter à cctte loi (19). Le code a établi une règle nouvelle; il ra pu SlInS doute, mais a-t-il voulu faire rétroagir celle loi sur le pa_ é, enlever à la femme uu droit acquis? C'est à quoi tou le principe répugneroient. Tel e t ravi de Chabot dans ses que tion tran itoires' tel étoit celui du Ministère public 100's de l'arrêt de la Cour de ca sation, du 19 avril 1812, l'apporté par 'ire)-, tom. 13, pag. 5, 8. VII. ou a\'on vu que n131l0thèque conventionnelle est irréductible: de-là, quelle que pût être la valeur des biens qui cu sont affectés, en comparaison des droits à conserver, la réduction (lB) V.· riJdilltio/l> n.O 1%, pag. 485. (l !!) Chabot> 4uest. IrQDSil. > V.• douaire coutumier, pag. 3'2.J urÎ>pr. du cod. > lom. 16, pdg. 292. - Sirey, lom. 5> pa g. 333; lom. 6) pag. 392; 10lU. 9> pari. 2. pag. 125> 132 ; lom. 10) parI. 2, pag. 350; lom. 12 > pari, 2 > pag. 38+ TITRE l SBCTIO~ VII. duction ne pourroit en êtrc ol'tlonnée OUS aucun pl' ~textc, nn préj udice du droil acqui cn forcc d'une cOllvention Qutoris le pal' la loi , pllcta senJabo (20). Ainsi, s'il a élé convenu duns le contrat dc mariage) que la fcmme prendroit imcriplion ur tel immeubles du mari, son hypothèque, devenue par là convenlionnelle, c~l irréduc· tible. Art. 2. R enonciation. y II J. r:hypothèque esl un droit réel (21). Toute renonciatiou à un droit réel, est une v(' ritable üliénütion. Lu loi ne permet cette renonciation qu'aux parties ayant capacité à cet tjfot (22). l .a femmc, on 1a vu, n'a pas lu capacité d'aliéner se droits ré!"1 ; e lle ne peut donc renoncer à son hypothi·que. ' Ile ne pourroit convenil' quïl ne sCl'oit pri CLl on nom aucune IDScripliou; eUe ne peut être obligée de réduirc son hypotheque con venlioLlnelle: elle nc peul donc s'cn départi,, ; tdle est la règle con tante (23). l . Pal' la mê me raison, elle ne p eut céder au..'I: autres créanciers de son mari sa priorité dhypotbèque (2-+). (20) Nou». Répcrt., v.· radia/ion > D.O 13> 15, pag. 483 , 487. (21) Cod. cil'., url. 2Iq. - Sirl.') ' , lom. 7, parI. %, pag. 128. (22) Arl. 2157.-Sirq, loc. cil. (23) NOIL]). R épert. > lac. Cil., n.· 2 , pag. 478 ; V.O inscn'plion, § 3, ' arL ,8, elc., pag. ' 90, elc. - Juri.•pr. du cod. > IOID. 5, pag. '95.Persil, sur l'arl. 2,6" n.o 2, pag. 3' 9' - Chabo / , quesl. Iranoil. , v.· IIypothè'l"c, § , , pag. 47. - Sirey , 101D. 10, pal:) 34' ; (om. l ' , pag. ,59. - Guichard, V.· ftmme, § 5 , n.· 1) pag. 548; n. o 4 , pag. 53 2 • (24) S ire)', tom. 10, pag. 3+1. �FE 'II:II E S MAn rtE S,OB LI GAT ION S, etc. X. L: Cour de tian a jugJ que la femme commune cn bicn, m'oit pu, cn "eodant conjointement avec son m ari, un fond de la cOUlmunautJ, Il d ':p ar·til· cn tà"elll' de ruchetcur de son hypoÙl~qUC , ur ce fond (25). Elle a jugtl ain-i que la OUI' <le Pari que la femme commune, obligéc 8"vce ou mari envcrs un tiers avoit pu cMet: au créancier a priorité d'in cription; que celte ce ion se présumoit même de droit, pal' le seul I:lit de on obliga tion (26). Mai on a vu que la femme commune , peut dans l'intérêt du ticrs, 'obliger olidairement avee son mari (2 ). _ 1. L'e:xpérience prouve l'utilité de ces observations. Tous le jour de praticiens peu attentifs, indui eot les ferumes m ariées sous le rrgime dotal, à renoocel' à leurs hypothèque ,à con cntir b réduction de cclles qui n'étoient pas Il ceptililes de J'être. Ce n'e t pû sun p eine que les jUl'iscon ultes par,il'n nent à arrêter ce me ur cs dé a treu es. 'e,t bien a ez, que pûr une contrncliction peu digne , cc cmble , de la sagcs e des loi, quand la ferume a étr ùi'pen ée d inscrire, l)arce qu'on a pnivu qu'elle n'cn seroi t presque jaruai- la maître e un tier - acquéreUl' puis e lui en lever on hypothl'que légale, par c la seul, que sur une notiIkntion, don t il c t i fdcile, .i usuel de lui dérober la connoi sance, elle o 'aurn pa l'emplj cette formalité. Le mari qui 11 ycndu, lui en laisseroit bien moio encore la liberté' ses paren ucrifient son iot':rèt à son repo , au leur propre; il est peut - être sans TITRE J. SECTION VII. exemple que le Miuistère public ait u é de la faculté que la loi lui d onne dan c tte occurreoc ; la loi abandonne ùonc la femme, au moment où elle auroit le plus be oin de on secours, en paroi ant l'entourer ùe moyclls illusoires. La loi de l'an 7 qui la forçoit <l'in crire , étoit ioju te sa os doute; mai nu moins eUe étoit fraoche , quand le code semble n'avoir voulu lui inspirel' qu' une sécurité fun es te. Sachons attendre avec confiance le amélioratioos dont ce système peut être susceptibl e , i toutefoi il e t possible d'obll' nir un y tème hy pothécaire qui ne sacrifie pas toujours J'iotérêt des faruille , à l'intérêt des acquéreurs. XII. Au surplus, si la femme inscrite avoit radié son ioscription , elle n e pourroit faire valoir la nullité d cette l'udiafion contre le tiers qui depuis lors auroit t mité u"ec 500 mari. C'est ce qu'a jugé la COlll' de cBssation, lc 26 janvier 181'1 (28). (28) Si,,'y, tom. q., pag. 179' SECTION VIII. Quasi - Contrats. Dans les qua i - con trats, l'obliga tion ne naît pa de la conveutioo, mais du fait (1). Mais comme cc fait est " olon laire, il pourroit difficilement obl iger la dot, auf n éaomoins le CllS où un tiers, par un e dépense nécessaire, auroit conservé les droits ou les fonds d otaux (2). ( 5) Gukh,mJ. loe. cil. - Sirry, lom. I l , pag. 157. (%6) Sirq. tom. 13 , pari. 2, pag. 5, r6J. - Jurispr. du cod., (om. ''J,pa'''. 18 . (: ) SuprJ, $cCI. 4' D.· V. (1) Ga/lier , princ. iusl. de oblig. quœ ex quasi-aonlr. - P ollu'er , pandeci. de oblig., n .o 1+ - I dem, <h:S obligations, D.o Jl3. - Cod. ci"., ar!. 137 r. - Moti rs eod. (2) POlhier, des obligations, n.· liS. �:HO r E:ll1f E S M 1\ IFE S,OB LIe AT l 0 _'S BCTION D~7its etc. IX. Quasi- D Ids. 1. Le mari n'est pa re ponsable de délits de sa femme. Tant qu le marin"'e ub Ue, le créaucier ne peut poursuivre que ur ln nu propliété d' bien dotaux (r). ette règle, rappelée pnr le code civil, (bns le chapitre du ré!!Ïme en commuD:lUté, n'est pas moins applicable au régime dotl (2). Il. On en ('xcepte le délit ruraux; telle est la disposition de la loi du 28 cptembre 1 ~9 [ , art. II J. A défaut du ~re, la mère répond des délits de se nfans mineurs habitan avec eUe (3). (1) CuJ. civ., art. I~~, ,+2.3.- l~)", tom. 7, pag. 46r.-i'lOlllJ. R ~put. , V.· délit, 8. - J lIrispT. d!J cod., 101ll. 9, pag. 457. (2) Banifoa, lom. l, pag. 430. (3) Arl. 138+ ECTION X. Al/mens fournis à la fil1lll11c:. Le· ~pou" contractent par le cul f.1il du mi.ll'itl~e , l·obli. bulion de nourrir, cntrctcni.· et élever leurs urans (1). Le mari est obli;;é de fournil' à la femme toul cc qui est nt!ce,saire pour les be oin de la "ie (2). l\lai la femme n'e l pa moin lenue d'as ~i ter son mari dans se besoin ; les époux se doil/ent 1Ilutuellement secours, assis(1) Cod. ci... , (_) Art. 21+ art. 203. TITRB l SECTION 1 2!l1 lance (3), et la femme s Iparée cu biens, doit contribuer QU. chnrge$ commuoes à proportioo de on l'e,'cou (<t). Les be oios de la famille sont donc cn première ligne, à la charge du mari; la femmc en général, n'e t pa tenue de obli. gations qu'il contracte pOUl' c t objet (5); il oe croit pa ju~tc que, quand il a joui du rcvenu de ses bicn ,il pût n dé,'erscr les charge ur ellc. l\1ais ln femme en est tenue ~ son défaul, parce que ces charges son t communes. Ln loi, on ra vu nutori e m~me :. cel effet l'aliénation du fonds dolnl (6). Ln rClllllle u'cst donc pas tenue des fournitures faites à la famille, i le mari éloit alors solVllble, si le créancier avoit pu sc faire payer. A défaut, la dette lui devient propre et personnelle (7). Ge t par cette distinction , que l'on doit expliquer les dil'cl's alT~ts intervenus sur cette matièl'c (8). (:3) Art. 212. (4) Art. /{48, 1537 , 1575. (.i ) Cod. /le Ilxor pro marit., elc. (6) ·all. I l , cap. 7. - Leg. 73, § (, fi: de jur. dot. - Les· 29 ' cod. cod. - Code ci... , art. 1558. - Leg. 20. fT: salta. matrim. (7) Surdus, de a/imentis, priyiJ. 43, pag. 505. - DI/péri"" 101ll. r, IiI'. 4, ques!. 2, pas. 4+6. - D t: Corlll,i, 10 111 . .2, col. 14+.3. - De Luca, de dott:, dise. 166, Il.· 4,9, 52, 10 111. 2 pag. 40-. (8) ErplÏ/y, arr. 84, pag. 396. - Bassct, 10111. 2, li,'. 4, lif. 12, chal" 2, pag. '40. - Nallll. Brillon , " .• alimclls. - J aumal des auJ., tom. 7, liv. " chilp. 6; arrêt du 21 jallvier 1 18, pag. :;; cl au sup· plément, IiI'. l, dlap. 8, pdS. 102. - L ouet, lill. C, chap. 2 , D.· 5, 7. - Boniface, lom. l, li\'. " lif. 19 , chap. la, pag. -4 ; 10111. 4, IiI'. 6, lit. la, chap. 3, pag. 36:<.-Sir<,) , tom. 10, parI. 2, pag. 259; lom. '4, pa!). 86; lom. '3, part. 2, pa!). 369. �211 FE ES M A Il 1 É ES, 0 B LI G À T lOS S, etc. E<:TIO~ - J J. Ln question est de savoii' si ce qu'cUc n ~('quis des d - XI. ACfpa'sitions. - J. Le princIpe ct Ir con,enllnees veulent que sous tous les (' r< gtme - TITRE L SECTION . L ,/ dan toute le positions> ee que la femrue a sans titl'C apparent, soit regardé comme appartenant à soo mari, i elle ne proU\'e undè ltabl/ert't; c'e t la di position de la fameu l' loi Qmiltus l11l/cius Sr, If. de clonat.lnt. pir. et uxor. (1). Mai comme ce n '1' t là qu'une pr~ omption, que cette pré. somption n' st pa meme du nombre de celles lIuxquelies la loi attllclle ce caractère légal qui n'admet pas la pLeuve cootraire (2). elle peut être repou sée non· sculerncn t pm' des preu,'es formelle , mais encore pal' d'lIub'es présomptions. Ain i, l'on excepte la femme marchande publique, celle dont le mari e t pauvre, si elle avoit des biens libres (3). La présomption générale -;tdonc, que ce que la feml)1e a acquis pendant le mariage, Il été acquis des denicrs du mari. Cette présomption de\ ient une sorte de cel,titude, à l'égard de la femme mariée ous une con titutioo générale, puisque tou se biens sont dan les mains du mari, qui seul en a rad· mini tl'illion et la jouis ance. (1) Souv. Riperl, " ,. ftmme, D." 9, pag, 193· (~) Code CÛ'" art, '35o, 1352, (3) A c/u dt: Ilot on' 'tt!, D,· 36. - Bonflàci, tom. 4, li" . 3, tit, 14, cbap " pas, 307.-Julien, Eltmens, etc" pa~.-Debi~ie"x, pag. 352, - Jal/el), 1783, arr, 28 ,pag. 228, - Ca/dan. et Vedel, Il\', 4-, chap. S, - Fober, cod, de probat" de/init. 7, 36, 4" - Jour. nal des a,w., tom. 5, liv. 5, cbap. 29; arrêt du 26 jlli1lCt 1689, tom. 5, pag, 3' 2, - Po/hier, de la communautt!, n.· 466, - Maleville, sur l·art. 1536,- Jllomac, in leg, Quintus Mucius, lom. l , pag, 906. niers du mari , appal'lien t à IIc ou au 1ll0l i. La femme mariée n 'est pas incapablc d'ncquél'ir ' ln loi cige seulement qu'elle soit autori ée par on mari ( ..). lll·cllc pa~ été, elle ,seule, ou 500 mari ct leurs hériLier , pourroient alIégueL' le dét:1ut d'nutorisatioo (5). Il e t de principe que celui qui acquiert en son nom, quoique des deniers d'ull autre, acquiert pOUl' lui ; que tout cc que l'autl'c peut réclamer, c'e t le rcmbour ement de ses deniers. Qui alùma. pecunùî comparat, 1/011 ci cujus llU1I1mt' fller/mt sed sib!' > tarn actio1/c11l cmpli, quàm dominium , si ei tradita possessio fllcrit, quœrit, Leg. 8 ; leg, l , 3, 6; cod. si qllls alter pel sibi, elc. I..a loi 9, cod. de donal. Ùlt. PÙ'. et uzor., dit égalemcn t: et si de (l/d p ecunid, 7Ilancipla llxori t/lœ compara ta SI/lit, eorllllt dominium non ad te, sad ad eam p ert/net. PeCUNIJ5 cr AUTEM TANTUMMODO REPETITIONEM HADES. La loi 16 du même titre, présente lc même r ésultat, dans J'hypothi! e d'un mari qui avoit acquis de ses deniers , muis sous le Dom de Sil femme. Si, dit - elle , le nom dc la femme n'y est énoncé que par égard ,/zonorls causrl ; si la pos e ion a été livrée au mari , le fonds Te te à ce deL'nier. Mais i elle ra été A la femme, l'acqui ition est pour elle, à la charge d'en remboursel' le prix au mari, Nam, dit Godefroi sur cet te loi, quotiès h'tulus et traditio in persona. lIxort's cOllcurrit, a~iritur uzon' d01llùuiml. (+) Code civ" (5) Art. 225. art, 217, , ;' \ �!!!!+ 1 FEM ES :'UAl\lÊBS, Tou le auteU! OllLIG-AT:rONS, etc. ont profes é la même doctrine (6). n 3 0rpo -,: qu'il en l'~sulteroit une donntion indirecte prohibée eoh-e l:pOU ,en ce que le mari sc privcroit par là dcs profits quïl eùt pu fail'e Ut' le bicn acqui dc e deniers. lai , 1.0 cette donation seroit au moins confirmée par la mal t 10l'liquï \ n'OIll'oit pa l'édnmé de son vivant. 2.0 Lc donation ne ont pas prohibées entre époux, par cela seul que le donatairc en de\ ient plus riche; il faut encore quc le donateur en soit dC\'cnu plus pauvre. Ubicumquc • non d/!'fl/ùlIlit de facultat/bus suis qui dOllapit, palet donat/o. Leg. 5, § '3 j § 16 If. de dOl/ai. in 1. P/r. et uzor_ (7). La loi du 2-+ novembre 1-::J0, art. l ,et le coele de commerce aIt. 3-+6, 3-+ ont étübli une règle contruire, à )'t.Igal·d dl.'s femme des rcce\'eurs de di tricts, ou des commel'çans 1:1illis. l\Jai ce dispo itions sont une exception à la r ègle générale, déterminée par l'état du mari, exceptio firmat regulam; c'est ce qu'ou induit dc l'observation du Nouveau Répertoire, v.o femme, n.O 9, pog. 19+ La Cour de ca ution, pm' un arrêt du 10er brumaire an 13, a rejeté le poun ai contre un arrê t de la Cour de 1 yon, qui a.oit jugé qu'une femme, à laquelle son mari avait donné une procuratiou pour achetel' un domaine en 500 Dom à lui, rayant llCquil; tant pour elle quc pour lui, le domaine appartenoit au mari (8). Cet (6) Vide le au leur cilés, nolo 3. - PotMer, pand. de actionibus empli, n.· 2, nOI. a. - Jurispr. du code, lom. '7, pag_ 288. (7) POlhier, pand. de donat. int. vir. et u.xor., n.· 26, cie., et de "go jur., n.· 385, en rapporle nne fonle d'exemples, (8) Sirry, lom. ,part. 2, pog. 667. TITRE I. BCTION XT. Cet arrêt est étranger il la qu ~tiol1, sur·loul 6i l'on ob crve que la femme n'avait pas élé autorisée par on mari il acquélÎl' elle-même. La Cour ùe Riom a déciùé la question contl'e ln femmc, Il lhèse générale (9); mais celle déc~ion e t vivement c mbattu pal' J'auteur de la jurisprudence dll cotie, el nous pen ons que c'e t avec rai un. Que la loi soit plu ou moin :v1.'l· lIr III pl' uve que le deniers ont t \ fournis par la femme, à ln bonne hcure j c'):! taux circon tance qu'ü convient de sc référer SUL' cc poinl; mais on nc yoiL aucun motif plau ible pour enlever à la femlDe, uo biell qu'elle a acquis cn son nom, de deniers cie son mari j pour adjugel' ce bien au mari qui n'a P,IS voulu arquéril' pOUl' lui, qui, dès-lors, ne pcut e dil'c propliétaire; qui a fourni les deniers à sa ft mlllC, comme il ellt pu les prêter :\ un tiers Jans le même objN; qui pOl' 1:\, n'a l' cllcrnent rien perdtl, qui n'a pas diminué son patrimoiue au préjudice des tiers intéressés, Nous peosons que cette rrgle doit être suivie, même il 1'6gard de la femme mariée sous tlne con titution générale. L'incapacilé- dans laquelle ret état la place, n'est que dons son intérêt et celui de son mari. I .e vcndeur ne serail pa~ recevable à s'rn prévaloir ( 10). Le mari qlli J'a autorisée, Ile pourrait dire d'ailleurs qu'iL en ait reçu aucun préjudice. Le même motif repousserait el se héritier ceux même à qui il peut être dû une réserve légale, et ses rréanciers qui n'on t .d'autre dmit que ceLui de r éclamer le remboursement des de- (s)) Sirey, tom. 12, pari. z , pag. ' 96. - JlIrispr. du cod., tom. pag. 78. ([0) Code civ., art. 1l25. 21, �FE_I~ES :lIAllIÉES, OBLIG TlO' fournis par le mari. La d~cence les mœul' publiques nca rt't'• ill'ut aucune atteinte. 'e t ce qu'avoit Jugé le Padement de Toulou e en 16~" j rarrd e,t rapporte par atelûn (II). '1' t ce qu'a jugé b Cour ùe rClloble, le 22 juillet 1811, cn m ~me Lemps qu'elle OIunit 1 fcmmc !t rembour Cl' nux crénncier du mari le prix ùe on OC(llli ition (I2). « :Ni la l~ <T i lation romaine, II ni la l ~gilation fl'ançai e , di oit cette our , n'in tel'di en t à " la femmc 1,1 f~culté de filire ck'S acquisition constante /IlaII (nil/omo 101'" même qu'elle s'est mariée ou lc règime dotal, II et qu'eUe 'c 1 fait une cOllstill/tion génémle. » La Cour de Lyon a jugé, le 27 aoùt 1813, qu'une femme mariée ou une con titulion g'nér le , éloit non - recevable il fJire une ur-eachi:re il la veule par expropriation de bieas ùe son man. ct arrêt peut être ju te , ea ce que la constitution générale la laissoit é,-idemment sans moyens, et ne lui permet loit pas de ,'en pl'O urCI' par l'aliénation de sc bien dotaux, même du ton cntement du mari, et c'e t ce qu'observe 1\1. irey (r3). ~lai 1. irey, et le rédacteUl' de la jurisprudence du code, qui r~pportc Ic même arrêt (1-+) s'élèvent également contre Je, autle motif: que lû Cour de Lyon paraît avoir adoptt: • L'immeuble, di oit-elle acqui ùe denier dotùux n'e t pas dotal ( oJe art. 1553 ). 1Li , c'e t parce quïl a étt: acqui au nom du mari. nler (II) C<lteilln, tom. 2, li" . 4, cbap. 3, pag. 1 (12.) Jan'pr. du codi: J tom. 17, pag. 288. (13) ire) J tom. 13, part. 2 , pag. 36 . (q) J urispr. du code, tom. 21, pag. 78, etc. • TITRE etc. J. ECTIO 1. 2'1.7 Le mari, ajoutoit-cUe, n'a pu autori Cl' la [emm Ù <)cqu ~l' ir, l'oit Guc/or purc qu'cn acquérant pour son profit à lui , il in n!/IZ suam. Mai ce n'e t là qu'une purc p ,tition ùe principe. Vobjcction manqueroit d'ailleurs la fcmllle toil autor' ée pUl' ju tice. La foibl s e de ce motifs écarte ce préj ugé. SECTION '\IT. L'obligatüm de la femme oblige-t-elle le man J. JI est de rL'gle générale, que tout comme la fl'mme n'e t pa obJigée par l'obligatio n du mari, le mari ne rc t pa pm' neqlle maritum pro llxorù obi/gat/Olle conveniri posse constet, nisi ipse pro eâ se ob/loxillln Jecit (J). le obligations le la femme , CUIIL IL Sous le r{-gime communal, les acte faits par la femme du consentement du mari, engagent les biens de la communauté. Ils Ile produi ent plu cet elTet, si le mari ne l'a pas autori éc; l'eût·elle été même pal' justice (2). Mais cette règle même, iodique que l'obligation ne s'étend pas aux biens propres du mari_ IlL On a VlI, section I X, que le mari n'est pas responsable du d lit de sa femme ; que le crt:a neiel' ne peut pa même. pendant la durée du mariage, le priver des fruits des biens de son épouse, quand il a le droit d'en jouir. 1 V. On a vu également, section Il, quels sont, pilr l'apport (1) Lcg. 3, cud. ne axar pro marit. etc. (2) Code cip., art. 1426. �~u8 FE 11 15 M lU tES, 0 B t l GA '1' l 0:-1 s, elc. mlrt le r' ultal de l'obligalion contra t~c pür la femme mm'Chand publique. Y. Celle qui, n etre marchande publique se m-:)e ùu commerce de ou mari ne peut en son proprc nom obliger son man "il n't' t proU\' que c'e t lui qui l'" préposé ,\ ce commerce au mOln tacitcmen t (3). l'lais dans cette hypothèse même elle n'If pfiS le droit de sirinrr de lettre -ùe-change ans un pouvoir exp!'l s; et il faut cocore que ccs lettres a ient eu pOUl' objet, le commerce de on mari ('f)' oe procuraI ion générale de son mari ne lui donneroit pas le droit de transporter à un tiers la propriété de ses billets commerciûu.~, si cette procuration ne lui donne le pouvoir d'aliéoer (5). V J. ous le régime dotal, la femme mariée sous une couslilution générale est sans capacité, sans action; ct, comme elle ne pourroit s'obliger elle· même , son obligation ne sauroit lier le mari. Ce\le qui a des biens libres et paraphernaux peut s'obliger. }\hi son obligation n'est valable qu'üulant qu'elle a été autoli"ée par le mari ou à défaut par justice. Là où elle ne l'a pas été, l'obligation e t nulle, tant dans J'intérêt du mari que dans le sien propre, et le mari peut en faire prononcer la nullité (6). :IU (3) Sirey, fom. 7, parI. 2 , pag. 969 ; fom. 9, part. 2, pag. 2°9.Code de commerce, arl. 4, 5. - Code CÙJ., art. 220. (4) Sire) , lom. 9' part. 2, pag. 209' (5) Sirey, lom. 7, part. 2, pag. 988; lom. 10 , parI. 2, pag. 531. (6) Code ciP., lUI. 217 1 225. - Vide irifrJ, IiI. 2, sect. 6. TrT RE I. ECTION Xtr. Si elle n'" été autori~ le Il'Ie par justi e, on obligation r te élrangère au mari; il ne peut n rece oir aucun préjudice ( ). L'eùt-il autori ée lui-même on verra ous le titre II que 1<lUtol·isllion qu'il lui donne, ne rengage pn vis-à-\ is le fiers, là où il n'a personnellement aucun inl ér~t à l'oblignl ion (8). Ir. On a bien ouvent agité au palil is la question de avoir si le mari e t lenu de foul'l1ilure filÎle ù sa femme, ou des obligation par elle contractées pour les besoin journalier; du ménage intérieur. Le mari est le chef du ménage , pui qu'il est le chef de la sociélé conjugale. C'est il 1ui a pourvoir aux be oin de sa femme et de la famille (9), mais rarement il se mêle des détails du ménage intérieur. Ses occupations ne le lui penl1ellroient guères; et le femmes en général, s'acquittent bien mieux de ces menus soin. Tel e t l'usage le pl us commun; et d'après ce t m.age, on ne sauroit cli convenir que le mari ne soit censé avoir départi et confié à la femme cette branche de son administration ; que la femme ne doive être regardée eomme la mandataire spéciale, bien que tacite du mari; que dès-lors celui-ci ne soit lenu des engagemeDs qu'elle a conh'aetés pour cet objet, et c'e t à celte hypothèse que l'on peut rapporter le mot de la loi: /lisi ipse pro eâ se obnoxùan fic/t. Mais cette règle a ses exceptions; elle n'est fondée que sur une présomption légitime, il est vrai, mais qui doit céder à des présomptions contraires. Ainsi , les fournisseurs ne pourroient l'invoquer, si les mar(7) Irifrà, lit. .2, sect. 8 , § 2, art. l , D.· Vu, ele. (8) Infrd , fit . .2, sect. 8, § 2, D.o v. (9) Code civ., arl. 2°3, 21 4. �FE::\I . U:S II. 1 É E S 1 O:B LI GAT ION 5 etc, chandi> s denr le t :Iutr _ ohjet , oit par leur C"Cl:s. soit p r 1 ur nature, l'toicot dan une ùi proportion th idente avec rd,lI ct la forlune du müri. ,i ('\)1.' a,oient été continul'e pendant un long c'P' c ùe temp, n que jamais ils feus ent au moin~ prévcnu; "il t{toit tle nOlori':lé que le mari pouryO oit par lui-même au. be oins journaliers. loin eocore le pourroient-il-, i, u ant ùe la pl'~('aution indiquée par la loi 1 l , ff. de in iiior. aet. •. il leur avoit prohibé de ne l'ien fournir à sa femme ao on ordre. n trouvc Ul' cette que tion des arr.1ts uns nombre; les uo oot fait droit à la demaode de fourni , eur , les autres l'ont rejetée. La di,'ersité de circon tances a dû amener cette di .. cr ité dan le ré ultat . 1ais la que tion prio ipale re te toujours de avoir si, abstraction fdite de cil'con tances, la femme est een ée avoir agi comme mandataire du mari. Telle 1.' t l'opinion commune. Ce n'est pas la femme dit 1\1. Pothier, de la puissance dll mari, n.O 49, qui e t l'en ée acheter en son nom' c'c l le mari qui e t censé avoir acheté par le mini~tère de a femme, en u age de e charger de ce soin , par le COD eolement tacite du mari. 1\1. de Lamoignou en a,oit fait une ri.'gle générale dans ses fameux arrêtés (10). Le ."ouveau Répertoire (II), en rappOl'te une multitude d'arrêt de di\'er parlemeos. La ville de Paris étoit, elit-il, ln (10) Titre de la communauté, art. 69' (11) .• autorisation maritale, secl. 7, D.· l , palj. +53, et n.O 7, :plIg. 4 60 TIT~B J. SECTJON ~l~ seule, où, par des motif:' particulier , on /lvoit adopté une règle contrairc. Il rappelle , entre autrcs, six arr '1 con éculif: du parlement de Dijon. ette our rendit un nl'r(}t tout contraire, le 28 mars I~o8. ElJe fut même plu loin; par cc m~me arr':t, cUe défenùit à tou marchand de livrer à créùit, :mcufI(' marchandises aux femme en pui <ance oc maris, un 1111 ordre d'cu\: par leril. lYllli~ le Nouveau Répcrtoil'e ob el've que cct arrèt isolé , dé aprouvé par le aulre chambre ct par le barl'eau, fut vi\ Clnent riticfué par le pré ident Bouhier, célèbre magi trat de la même Cour, dan son omrnentairc sur la coutume de Bourgogne. Le parlemen t de Flandres, par un arrêt rapporté dans Je même Répertoire , condamna le mari à payer les habit de nôces achetés pal' sa femme, à une mie qu'clic avoit eu d'un précédent mariage, attenùu que cet achat fai oit partie de l'administration confiée à Iii femme, Celle jurispruclence avoit paru dangereuse à DOS p ~rcs. Un arrêt de règlement du parlement d'A ix , clu 15 avril 1636, avoit défendu aux marchand de fournir des marchandi es aux enfans de f"mille et aux mineurs, sans J'expr!: cunscntem(,l1t des pia'es, m ères, tuteurs 00 curateurs (12). L'assemblée gélJérale des comnJunaut{-s de Provence, avoit délibéré, en 1639, de demander au Roi, que les livres ùcs marchands qui, d'après no slatulS, faisoient foi quand on y trouvoit mentionnés le fournilure et les p.uclllens (13), ne . ---------------------------------(12) Bonflàce , lom. l , liv. 4, Iii. 7, chap. l. -Julitm, sur 10 Sialut, tOI11. J , pag. 589' (13) J ulien, lac. cil., pag. 588.- Mourgues, pag. 302 . • �23' FE ES ARIÉES, OllLIGATIO S, ete, iLcnt paS foi contre p rLÏ uliers y dénommé , si les fournitures u'ttoient par t'lU si"nc!cs, ou par de témoins (14), Vn and arret de n-glcment du 13 juin 1668, adopta cetll'l exception; et en l'econnoi an t les défen es portées pnr celui de J 636, relati\'ement IIU' enGlOs de famille et aux mineur , il le étendit 1lI/X femmes 1IIariées , sans l'ordre de leurs mans (15). L'emblée générale de 1668, délibéra encore de demander au Roi d coHrmer et lIutoriser ce dernier arrêt, pour se,."ir tk rè"lemmt perpétuel et irré"ocahle en cette province ,faire cesser le lu.re et é"iter la nline de plusieurs h01l11esfamilles (16), Il paroÎt que ces délibérations n'eurent aucune uite, ou que la demande ne fut pa accordée, puisque Mourgues , Julien et M. de lontvallon altI.' tent jlgalement que le livres des mar-chand' fe oient foi pllrmi nous, pour l'expédition de la marchandise s'ils étoient tenus dans une forme régulière (1 7)' Boniface lui - même en rapporte uu arrêt du 3 juin 1683 , lors duquel on produi it un acte de notoriété conforme, expédié par le avocat d' ix (18). De-là , on est fonùé il conclure que les deux arrêts de rè· glement de 1636 et 1668 re thent tlgalement sans exécution, relativement aux marchandises livrées aux femmes sans l'ordre de (1 +) Cahier de 1639, pag. 8. (i5) Julien loc. cil., pag. 58).- Boniface, loc. cit., chap. 2 . _ Cahier de 1668, pag. 39. (16) Cahier de 1668, pag. 39. (1 ) Mourgues, Julien, loc. cil. - Mon tval/on, précis, elc., v.o livres des marchands. (18) Boniface, 101D. +, liv. 9' Ii I. 6) chap. 2. TITRE 1. ReTro If. 233 de leurs mari , sauf le cxceplion dont on il p~l'\é ri-dl" U ; et tell e e t, ù notre avis, la ":';;Ie la l'Ill just ,d'opr'. ru age g :néral de pre que toute le fctllli lle5. te Illllri n'ignorent pa~ CJ lI'il filut pourvoir aux be oills du 1ll~ll ag : ils ne p · U\ l' n tc di, imulcr que lorsq u'il - n'y pom'I'oient pas par u\: -mêmes, leurs femmes e chm'gcnt de ce soin. n en a ,u J'epou SN le de· m ümk'S dc fourni .. CUl' , cn nll t-gulln t qu'ils a oient fourni ù leur femmes les denier néee airc. l\Jai, lorsqu'il pourroit arriver qu'ell es eu cnl abu é ùe lellL' con(]ancc, pour détournel' ces denier à leur proHt, ne croit-cc pa à eux à 'irnputeL' lcur négligencc; scroit-il ju te que le fournis eurs qui onl sui\'i de bonllc foi ru age ordinaire, fu ent les victimes d'un arrange· ment qu'Ils am'oient ignOl'é, parce que le mari auroit négligé de willer à ce que lui·même ne fût p~ s trompé. TITRE AUTORISATION II. MARITALli. I. L'autorisation elle consentement exprès ou tacite donné à un acte fait par celui qui e tous notre dépendance , et qui ne peut agil', soil pour lui , ou pOUL' nous) sans notre parlicipation (r). 1 I. L 'autorisation nwritale est dOllc le consentement par lequel le mari habilite sa femme pour quelque acte qu'eUe I l ' p eut [lire que clépenclnmment de lui (.2). Inconnue jadi dans le p"ys de droit écrit (3), le code civil (1) OUJJ. R épert., v.· autorisa/ilm marilalc) pag. 43+. (2) POIMer, lrai lé de la puissa/1ce du mari, elc.) n.· 3. (3) Log. 8, 1 l , cod. de pact. conJJent., clc.- NOllJJ. Répert. ) loc. cil. - J urispr. du cod.) 1000. 1 ) pag. 35+ 3° �A UT 0 lU 5 ATI 0 en N MA nIT A L r. fait pour toute ln France une r t>gle "'énéral . Elle exige donc pnrmi nou une étude plus pal'ticulih~. Il E CT l o. I. Son ongine, us motifs, § Sil 1IIItllr.:. I. Ongine. I. Le mari est le chef de la ociété conjugale ' In femme '1 est donc 011 sa dépeDdance : elle y est à titre ùe déjùymce et de protection (1). De-là. la ri'gle qui l'a soumise à rapporter l'autori (Ilion ùe n mari, soit pour COD tracter , ou pour e ter en jugemeDt. Ir. Cette r~gle était particuli\re aux pays coutumiers, dans lesquels la commuDauté entre les époux étoit le droit commun· ous cc régime, le mro'i, ch f de la communauté, mlll1re de disposer des biens qui 1" campo ent, seul administrateur des biens propres de b femme, pouvant même les aliéner de son consentement peut permettre à la femme d'obliger soi t le bieDs communs, soit se bieDs propres; il étoit donc cODséqueDt qu'elle De pût 'obliger que sous SaD autorisatioD (2). Elle seule il e t vrai a la jouis ance et radmini tratioD des biens qu'elle po (de séparémeDt· mai l'empire que les aDciennes mœurs des Francs donnaient au mari firent aisémeDt étendre à ces bieDs même , ln néce ité ùe cette autori ation. ( 1) Cod. ci"., art. 213 -Mo/ifs, Laert, cod.-Po/hier, pllissance Ju mali, etc .• n.· 4- - Le Tribun Gillet, sur l'art. 217. ~) ViJ, lit. 1.", sect. l, TITRE II. ECTIOY I. ous le r~gime dot~1 nu ontrair , les bieos dot~u ont es~ ~ ntiellement inaliénables l in u cptlblc d'obligation. 1 femme ct, qll~nt à ce bien , an cap~cité légale; e action l"é ident e 'clu ivcment dan ln pel' oone du mari ; il n'cot donc oucun ca où clic soit à même d"être au tari ée, oit pour COlltracter ou lour e tel' en jugcmcn t Ù l'ai on de ces biens. / Quant ù sr biens libres, pamplternaux, le droit écrit qui les con idé roit comme étrangrr aux convention matrimoniales 1 ayoit cru de voir' respccter le pac te qui les a{fl'onchis oit du pou· voir marital. Quamvls el/im , dit la loi 8, cod. de pact. cOI/lient., etc. BonulIt erat muùcrem quœ se ipsam lIlarilo cOlI/miUit, res etiam cjusdcm pati lIrbilrio gllbernari, attamcn, quoniom c01ldi/ores legllrlt œqllitatis c01!venit esse Jautores, /llt/lamodo , 17l11h'el'C prohibente, virllm Ùt pamphcrnù se polue... runt commiscere (3). ,. II I. T el était l'étRt de la j uri -prudence, quand le code civil, considérant l'autorisa tion marita le, sous rua et l'autre l'égimr, eOUlme une conséquence naturelle de la société conjugale, en a fait une loi générale pour toute la FraDce (4). , § 2. jJ.Jot!ft. IV. Les auteurs ne sont pas d'accord sur les motifs de cette 'institution. Cette divergence tient au plus ou moins d'é tendue que les diverses coutumes donDaient ù la règle CD elle-m~me. (3) OUJJ. R épett., Gillet, sur l'art. 217. C.4) Art. 21 5, 217. V.· autorisation man'tale, sect. I, -Le Trihu.u �t' T 0 1\ 1 S A T tON !lI A RIT TITnE Il. t. 1':. Les uns pensoient qu'à re emple du énatu -con ulle Velo le"icn, clle n'avait cn \' ue que la faible. <e du se c. l'Jais alOI on l'eût étendue nu_- yeuve et aux fille que ront elll oumi l'autorisation d leurs Il' l'eu comme on le pratique en Italie. D'autres n'y voyaient que l'intérêt du mari' ltloi aloI' 1'0blio-ation de ln femme non autori ée su pendue pendllnt ln dUI':e du mûri~ge, eût eu sou eITet apr\:s a ùissolution; ct le priocipe est contraire. ne troisième opinion la regardait comme fondée, uniquement sur la puis ance du mod. l\lai depuis que le code a d ~ clan~ son autori ation insuffisante, lors qu'il est mineur, ou que l'obligation est dans son seul intérêt, il a fallu encore renoncer à ce sy tème (5). Y. C'est donc dans les di.positions du code civil, qu'il faut chercher sc véritables moti~. Le mari doit protection il sa femme' la femme doit obéis.tance à sou mari (6). Comme chef de la société, il doit pourvoir aux besoins commun ( ~). lais la femme n'est pas moins tenue d'y ·contribuer sur ses ùicns libre (8). La pui ance du mari est donc tout à la fois, comme on ra ùit, un pouvoir de diférencc ct de protectioll; el de ce pou(5) ::'Iou". Riperl., loc. cit., secl. 2. - Daguessea/l, lom. 3, pas· 61.-Pothier, puissance, etc., Il.· 3, 3+,42· (6) Cod. ci)}., Mt. ! 1 3. (~) ]d,m, art. %03, 21+ 1.8) Idem, nrL J+tB, 1537, 15 5. 2, plaid, SECTtO J. "ail' naît le dl'oit de surveillance de dir ction et d'inlé~t, à ce que la femme, pal' des di po ition ioùi erètes , ne tdl'i sc ln source de ses revenus, L'autori alion .maritale a donc aujourd'hui pOlll' motif, la déférence due au chef ùe la société; son intérêl personnel, celui enrin ùe la femme intérêt ùont la sur eitlanee est la con Iquenec naturelle de la proteclion que lui doit le m'!!J..(9). Celle discu sion n'e t point l'objel d'ulle vaine curiosité; cc n'c t qu'en connoi ant les véritable motif:' de la règle, telle qu'elle exi te aujourd'hui, qu'on peul résoudre les difIicultés qu'elle pré ente dans son appücation. § 3· !'ITattlre. V 1. La loi qui ra établie, est un statut personnel) vu qu'eUe règle la capacité de la personne. Celte capacité se règle par la loi du domicile matrimonial. Du reste, cette que tian est devenue moins importante, depuis que le code a fixé sur cette matière, des règles uni. formes poUl' toute la France (r 0). (9) Locré, motifs sur J'art. 213, 217.-Le Tribun GI1/et, sur l'art. 217, § 4. - "fv/ifs sur le tilre du code de procéd., aulorisollo" de /tzftmm e mariée. - Jurispr. du cod., lom. q, pag. 159; tom. 17, pag. 41 7. -Noll)}. R épert., loc. ci t., sect. 3, § l , pag. 437. (10) !l'OU)}. Répert. , loc. cil. , secl. 10, pag. 472 ; .• diPorcc J sect. 4, § 10, pa!). 473. - Sirey, tom. 7, p~S' 1 1 • �At" T 0 11.1 S A T 1 0_' E C T ION A1I.ITALE. 1 J. Autorisation, actes. J. Sou l'un et l'autre n1girne, la femme même non corn· lnune, ou éparée en bien ou ayant des biens paraphernaux, oe peut san l 'autoriation de son mari, à défaut de justice, donner (J) - acccpter une donation (2) - une sucee sion (3) j alién6lô (4) - alio!ner se immeubles dotaux, là où il peuvent rêtre (5),-le échanger (6) -le hypoth~quer (7) j payer (8),reccvoir le remboursement d"tlll capital dotal (9)' - s'obliger(Io)'-acquérir Il titre onér ux ou gratuit (l1);-1'enoncer à une action immobiliaire (12). II. La femme mariée avant le code, en pay de droit écrit, est aujourd'hui soumise Il cette règle (13)' (1) Cod. CÛI., art. 21 , 905, qz , 1555, 1556. (2) Arl. 93+,217.- Onlonnance de 1 31 , arl. 9. (3) Art. 6. - Jurispr. dl' cod., lom. 7, pag. 79. (+) Arl. 21 (5) Art. 2\ , q.+9, "35 , 1538, 1555, 1556, 1558, 1559,1576. (6) Art. 1 9. (7) Arl. 217. (8) ATt. 1238.- 'ouv. R tpert. , \,.0 autorisalion, cIe., sect. 7, n.' 9, pag. 463 . (9) "011>1. Ripert., IDe. cit., n.O 5, pag. 458 , col. 2. (la) Loert, sur l'nrl. 21 ,tom. 2, pag. 35+. (Il). ri. :U-', 93+. (t:~) Sire), lom. ,part. 2, pag. 128 ; tom. 10, pag. 189. - NOl/V. 1Upert., v.o dot, secl. 2, n.· . (13) QI/est. transit., V •• autorisation, etc., § " pag.20.-Jurispr. du cod",. tom. l , pag. 4+9; lom. 2, pag. 129, 362; lom. 3, pag. 33. - Sirey, lom. 4, pari. 2, pag. 1+2, 166. - Discussions du cod. -sur l'art. 1388, tom. 2, pag. 355. TITRE II. ECTJO TT. 39 1 l J. Les obligations privées pal' lIc souscrites ù une ùnte nntérieure au code, ou à son mariage, ont réputées antidat6cs, s'il n'y a preuve du contraire (14). 1 V. IL cst dan l'ordre de principes, que la imple séparation de bien~ ne [orme pa une e. replion à ln règle. eHe s \paration n'affranchit pas la femme du pouvoir marital; t es biens, dont cHe lui rend l'admini tration, IlC restent pas moins soumis aux be oins communs du ménage (15). V. II eCll dû , ce semble , en être autremenl de la ~parntion de corps et de biens. Si elle ne di sout pa le mariage, eUe affranchit la femme é\e l'autorité de son mari. Celui-ci o'a plus de droit SUl' ses biens; il ne peut plus e présenter comme son protecteur ; que poml'oit- on attendre de lui ou ce rapport, quand pm' l'abus le plus indigne de sa puissance, il ra forcée de se sou traire .\ s1Lférocité. Cc o'e t pas que dan celle hypothè e, la femme puis e prétea 1re à cette libCl·té absolue que la dissolution du mariage peut seule lui rendre. Le mariage subsi -te; les époux peuvent encore e réunir; mais toutes 'relations sont rompues entre eux; la sure té même de l'épou e lui en fait une obligation. Pourquoi donc, dans ce cas, ne lui permeltroit-on pas de s'ndl'e sel' directement Il la justice, comme la loi le lui a pre crit , ain i qu'on le verrn bienlôt, quand le mari est mineur, interdit, absent, etc. L 'expérience a prouvé que le recours au mari n'est qu'une (f 4) Nouv. Réperl., v." autorisatioll, clc., sect. .... , § Cod. civ., art. 1+ f o. (15) Code civ., IIrt. 14{8. +, pag. 439,- �AUTOI\tS,\TtO. M U\lTALE, TITI\E vain formalit':; qu'il ruse toujour ù'(llItori Cl' des nctes nux~ quel il e t dt' OI'mill~ 10. iutél'êt, pnrce qu'il ne peul plu les diri,;er ' on grt.:. Kt-il donc de la dignité des loi" d'exiger san • na !! bnt une motif" un circuit cvidemment inutile? croit ~ il de leur e de donner encore quelque confiance à celui qu'elle ' en elles-m':me doldal'é indigne? De leur ju tice, de forcer malheureuse épouse ùe s'adresser encore nu seul auteur de II. SEcTroN H. 2. t l\Jais, en nttcndant, la l'~gle ~t ab olue: la femme, l11~mc séparée de corps et de biens, ne peut pa el' aucun IIcte, qu'Ile ne soit autori ée pal' son mari; et ('C Il'C t qu'en cas de refus de sa part, qu'elle peut s'adresser à ln ju tice (16) . I. i le mari ne peut ou ne veul autori el' sa femme, elle peut l'être par justice, comme on l'expliquera dan ln section IX, desformes de l'autorisation (17), ses mau: ? elle ,aine formalité étoit nu moins sans COll équence avant que la loi eût admi ' le divorce. Mais qui ne ait que, depuis te moment elle a décidé une multitude des femmes à préferel' le divorce à la éparation? On se rappellera long~tcmp parmi nous ce divorce T'cent et i déplorable dout les suites ont, dan moins de huit jours, entrainé dans la même tombe, toute une fumille recommandable. Qui ignore que le choix de ce moyen, comme l'a\'oit dit pIns d'uue fois le père de l'épouse, n'eut pas d'aull'e motif? .~ e t vrai que dans le vœu de la nature et de la société, le divorce, ne doit être admis que comme un moyen extrême, comme une del'nièl'e re ource, la loi doit diriger vers la séparation plutôt que vcrs le divorce: elle doit donc épal'goer à l'épou e la tri te obligation de recouril' encore à son oppresseur, pour obtenir ce qu'en ùerwet' résultat, elle n'obtient jamais que de la ju tice. Ces observations dont lïdée appartient à un de mes confrères, au i recommandable par ses vertus que par ses talens , M. Chansaud, m'ont paru mériter Llne attention sérieuse, Le Gouvern~ ment, s'il y a lieu) les pèsera dans sa sagesse. Mais (16) Loeré, sur les art, 308, cie., tom. 3, pag. 352. - Jurispr. du cod., lom. J , pag. 425. (17) Code civ" art. 219, '1 SEC TI 0 N III. Autorisation pour ester en jugement. J. Sous les deux régimes, la femme, même non commune, ou séparée ell biens, ou marchande publique, ne peut ester en jugement sans l'autorisation de son mari (1), Les observations que l'on vient de présenter sur la femme séparée de corps et de biens, reçoivent encore ici leur appli~ cation. II, La procuration du mari ne suffiroÏl pas si elle n'est ex~ presse (2), J J r. Cette <lutorisation n'est pas moins nécessaire à la femme, Code civ. , arl. 215. TOUIJ. R iperl., 1'.0 autorisation, cIe., sec!. 7, n.o 6, pag. 460. - POIMer, puissance, elr.. , D.O 55. (2) Sirey, lom. 6, pag. 3+9.-NoUJJ. Ripert., loc. cil., sec!. 6, § l , pas· W . (1) 31 �AUTOl!.ISATJO~ MARITALE. TITRE II. SECTION IV. IUèm mm'ÏL'C cn P"'y dc droit écIit aV30t Je code, lors m~me autorisée que par la justice, ont pel'sonocllcs au mari, ou rcla· que le proc' CÎlt été connnencé aup l'avant (3). 1V. Elle est n~ ire li la fernme qui plaide contre son ti\'es li la naturc de J'acte. mari, si ce n 'c' t cn dÎ\'orce (+;. Y. Le mari peut cocore autoriser sa femme, quand l'in tance il été inll'oduite _3ns 500 autOlisatioo (5). V I. Le tribuoam: peuyent ordonncl' d'ollîce, qu'clle se fera autori \. (6), YI I. Au refus du mari, la ju tice peut l'autoriser elle même, ainsi qu'il sera expliqué dans la section IX ( ). § 1. Cù'Constanccs personllcll,u au man J J. La femme ne peut êtr autori ée que pal' justice, quand le mari est mineur (r); Interdit (2); Condamné à une peine aillictive ou infdDlante (3); Ou absent, soit que J'absence soit déclarée ou .simplement el les au lori lés ramcnées sur la présumée (4). 1 rI. On a beaucoup agité la question de savoir, s'il en est dt, cod., tom. 5, pag. 93; tOI11. T, pag. 363, 367; tom. : , pag. 355. - Locré, sur Irs art. 218, 219 du cod., tOIll. " , pag. 36 . .- Ques/. /ransi/ . 1 v.o au/arisa/ion, cIe., § J , tom. J, pag. 20.- de même d/Ills les obligations qu'elle cou tracte envers lui, ou conjointement avec lui, dan son seul inté ..&t à lui. Ceux qui regardoient J'üulol'i ution comme une dépendance Si"), tom. 4, part. 2, pag. 1+Z, 166; tom. 7, part. 2, pag. 79°.Now'. Riper(., .' au/orisatio,., cIe. , secl. 7, n.· 16, pag. 465. (5) Locd, sur l'art. U3, tom. 2, pag. 363. - Pothier, puissance, etc., n.• 68, 4o. - Discussions du code sur l'arl. 217, tOITl. " pag. 309. - 'OUlJ. Ripert. , loc. ci!., sect. 6, § 3, pag. 453, 4 o. - Sirey, lom. 13, pag. 8; lom. 4 , part. 2, pag. 29.- Jurispr. du cod., lom. 5 , l'a". 396; 10111. 4o, pag. 166. (6) Jun'spr. du cod., lom. 2, pag. 129, ( ) Cod. cw., nrl. 218. absolue du pouvoil' marital, tenaient J'uffirmati e (5). (3) y,d. suprà , srcl. Il 1 n.· /1 , nol. 13. c,.) Jurispr. SECTION IV. Cas dans lUI[uel.r la femme ne pellt titre autorisée que par justice. 1. Les circonstanccs daRS lesquclles la femme ne peut être (,) Cod. cil,. , arl. 224, 2208. - Laert!, sur l'art. 22+. - NoulJ, Rt!pert. , v.o au/arisa/ion, elc., sect. 5, § " pag. 4+0. - P otlzier, puissal/ce, elc., n.· 2 9 , - Sirey, lom. 12, part. 2, pag. ,8r. (z) Cod. ci"., art. 222. - Cod. de proct!d., art. 864. (3) Cod. civ. 1 arl. 2ZI . - L oeré, eod. , lom. 2, pag. 367. - NoulJ. RrJper/., loc. cit., secl. 7, n.· 3 , pag. 456.-Diseussions du code, 10lll, 3, pag. 33· (4) Cod. civ., art. 222. - Cod. de procéd. , arl. 863. - Discussions, cie., sur J'art. 322 , pa~. 31 2. - Sirey , lolU. 7 , parI. 2, pag. 79°.Jurispr. dit cod., lOUl. 7, pag. 260. - NoulJ. Répert., loc. cil., n.o " pug. 455. (5) Poth.ier, loc. cil., n.· 42. �.1 4 ArTORf .\TIOY pen oit le cootr ire d'JIWès la I-t'glc nema auclor ill nm /laf/l (6). La our de ca.. ation a déclaré rautorisation dc la ju tice, Dl'Ce . irc, quanù la femme 'oblige envers son mari seuleEn géoéral TITl\E MAl\ITAtE. ,00 ment (~). EUe a dédn ré l'auIOl'i<ation du mari suffisante, quand lu femmc 'est obli l'e n,'cc lui, cnvcrs un tiers, quoique dnn s son intérêt à lui (8). Le Cour de ènes et de Colmar, ont adopté cette Oplnioo (9)' La Cour d'Aix a lU é le conh'aire, le z8 thermidor an 1:2, daos l'affaire de la dame Boucanier (10), Le motifs qui oot déterminé rautorisn tion maritale, telle qu'e1le exi.te nujourcrhui, devroient, cc semble, fail 'c préf~ r r ln déci ion de la Cour d'Ai". » n r épua ne disoit 1\1. Portalis, sur J'art. 1595 du code, II que J'on pui e être tout à la fois juge et partie. Quand on '" autorise, on e t juge. On e t pm'tie, quand Oll traite. 011 » peut, comme partie , chercher son bien propl'C ct particulier. " orome l1utori ant, on Ile doit travailler qu'au bien Lr'lUtrui. » On ne conteste pas que sou le régime de la communauté, la femme ne pui e s'obliger pour son mari (1 1); que la femme (6) Jun'spr. du cod., tom. 3, pag, 12+ ; tOlll, ,+, pag. [55 , [ 6+ ; lom, 1 , pag, ~[ . ( ) Sirey, tom. JO , pag. t 89' (8) Sire)' , tom. 13, pag. 143. - Jlln'spr. du cod. , tom. 16 , pag. 236, (9) l cùm, tom. 12, part. 2 , pag, 18[ ; tom. [3, part, 2, pag. 224,J lldspr. du cod., tom, 17, pag, 'P7; tom. 20, pag. 176. ([0 ) J un·spr. du cod" tom. 3, pag, 120, 12+ (II ) Code cnl. , art. 1'+31. II. SECT IO~ IV'. libre, ne le puisse au si ous le l' 'gime dot 1. 1 i le principe , l'équité, la prudence , pcuvcnl - il permellre qu'cHe le puh e 'ous a cule nutoriSltion ? elle il'con. tnnce De la place-t-eHe pa ou on empire ab olu? P eul-on regarder le mari commo 50n protecteur, là où il n'agit qu e dans on cul intérêt? Peuton sc di simuler que dan ce CilS, , a défél'enc:e n'c t que l'effet d'un a cendant sou ent irré. i tible dont il lui e l i facile d'abu cr? Mer/tà, di oit M. J'Argentré , suspcctll.S fait consensus 1/Iulterum (1:2). i l'autori ation du mari e t in urTi ante, là où la femme ne s'oblige qu'c nver lui, comment pourroit - e1le suffire, parce qu'clle s'oblige envers un tiel' , quand c'e l dans so n intérêt il lui? 'est-ce pa au si envers le tiers qu'eUe s'oblige, quand eUe aliène son fond s dotal pour tU'eL' son mari de pri on, t cependant le code, on va le voil' , a vou lu qu'elle ne pui e y être autorisée que pm' justice? V aiflC'm cnt diroit-on que dans celte hypothèse , il s'agit du fond s dotal , inaliénable de a naturc: 1.0 il Y 'agit aus i de l'obliga Lion personn elle de la fe/lune mariée sous le r égime de la communauté (art. 1427 ); Z ,o le princi pc es t toujours le même, le danger de l'autorité maritale, quand elle agit dans son intérêt personn el ; et la règle une fois déterminée, le tier ne seroit pas plus exposé ù être tro mpé , qu'il n e pourrait dire a,-oir été trompé , 'il achetoit le fonds dotal sous la seule autorisntion du mari. Celte qu estion, sur laquelle les deux systèmes sont déve(12) Sur l'art. 4[[ , COl/tI/m. de B retacne. -Louet , litt. R, som. "9, D.· 9, lI. -Po/hier, Iraité de la communauté, D ,o 585 .-1\'oUJ'. R épert., v.o remploi, § 2. �2 6 .A UT 0 11. J S Jo T 1 0 M AlI.ITAtB . loppé d n la juri prudence du code (13), semble donc mériter un nouvel esamtll. § 2. Nature de l'acte. 1V. On vient de le voir, la femme, sous le régime de la communauté ne peut ans être autorisée p3r justice, s'obliger, ni engager les biens de la communauté. soit pour tirer son mari de prison. oit pour J'établissement de scs enfans en l'absence de son mari (I-t). V. La même autorisation lui est néce saire sous le régime dotal. pour aliéner ses biens dotaux, là oll la loi en a permis l'aliénation (15). (t3) Tom. 16. pag. .239; tom. 14. pag. 155; tom. 17. pag. 417. . (q.) Code cill.. arl. r .P7. (15) Art. 1558, 1559. SECTION II. SECTIO . V. 1 r. EUe peut librement dispo el' de son mobili r cl l'ali Incl' (2) j II r. Recevoir le paiement d'une créance paraphernale, t consentir la radiation de l'bypothèque (3); 1 V. S'obligel' jusques à concurrence de son mobilier sans toutefois que son obligation pui se avoil' aucun effet ur es immeuhles (-t). V. Elle peut fuire tou actes con el'vutoil'e , Guf d'ob tenie cnsuite l'autOl'isation (5) ; V I. Tester (6); VII. Révoquer uoe donation qu'elle auroit rait à 00 mari pendant le mariage (7); VIII. Exercer les actes de petite admini tration dans le ménage, sur-tout en l'absence du mari et san abus (8); 1 . Consentir tous actes en exécution d'un jugcment, lors . duquel elle avoit été autorisée (9). X. La femme marchande publique , peut 'obliger saos autorisation pour le fait de son commerce (10). V. Circonstances dam lesfpuJlles l'auton'sation n'est pas nécessaire. § TITlI.E 1. Pour actes. J. La femme séparée ou libre dans ses biens, n'a pas hesoin d'autorisation pour tout ce qui tient à la simple administration (1). (1) Code cil/., art. 1449, 1536, 1563 , 1576. - Loeré su r l'arl. 21 ï. - Sirty. tom. 10, part. 2, pag. 313; tom . Il , parI. 2, pag. 369.-Polhier,puissance, etc., n.· 15.-Discussions sur l'art. 2.17,!l'O/IJI. Ripert .• v.· autorisation. etc.• s~ct. 7, D.- 5. (2) Code civ., art. 1449, 1536. - Locrt! . loc. cil. (3) Sirey, lom. 13, parI. 2 , pag. 359' (4) Juris,r. du cod., lom. 21, pag. il S. - Sirq, lom. JO, part. 2, pag. 313. - Discussions, clc., lom. 3. pag. 33. (5) OUlI. Répert., v. D aUlonsolioll, cie., sec/. 8, pag. 468. - Sire), 1001. 6, pag. ' 7; tom. 8, pag 12.7. (6) Code civ.• arl. 2.26. - Po/hier, puissance. cIe. , Il.· 43. (7) Code ci"., art. 1 096. ( 8) TOUll. R épert., lac. cil., sec/. 7. Il.· 3, 7, pag. +35, 460. ( 9) I dem, lac. cit. (t 0 ) ode civ., arl. 220. - Code de commerce, ar/. 4, 5. - Loert!, ~od., pag. 357.- oUV. Réperl. loc. ci /., secl. 7, u.· 6, l'ag. +S8.Pol/lier, lac. Cil., D.· 20. - De Cormis, lom. 2, col. 1309 , - Jonety, 1777, arr. 5, 29, pag. «, 2 tg. �At1'r01U5ATrON MARITALE. Mais comme on l ' dit ur l'art. IP, n.O nr , ce comme~e ne peut obliger bien dotaux. XI. n a t<té jugé plusieurs fois, que les actes passés ans Qutor' lion, pendant rémigration du mari, étoient valables, là où cette émie ation emport oit la mort civile (Il). § 2. Pour ester en jugement. TITRE II. SECTION V. De-là il suit qu'ellc doit l'êtrc, oit qu'on lui conteste ses droit , ou qu'clle - même conteste les demandes de quelque cnianeier (16). XV J. La femme séparée en bi ns peut- elle, sans être nutorisée, plaider sur de inlérêls mobilier ? I.a Cou!' d'appel de Pari , il jugé l'affirmative le 8 février t808; mais dans l'!typoth e, le procès avoit élé commencé avant le code, t M. Pigellu pen e que l'aulorisation e l nécessaire, d'apr \ la dispositioLl ubsolue de l'art. 2I 5 auquel l'art. 1449 n'a pas dérogé (l,). XII. La femme poursuivie au criminel ou en police) n'a pas besoin d'être autortée (r 2). Mais elle doit rêtre, si c'e t elle qui poursuit (r 3)' X l II. L'autorisation nc lui est pas néces aire pour les procédures consen'atoires (14). XIV, Celle qui est autorisée pour ester en jugement, l'est par cela même, pour se présenter à la conciliation. Mais elle ne peut y transigel' sans une nouvelle autorisation (15). X Y. La femme du débiteur exproprié, assignée dans rordre Comme créancière, peut s'y présenter san être autorisée, pounu qu'il D'y soit prononcé contœ elle aucune condamnation, De-là (II) 'OU)). R ipert. , IDe. cil., sect. 7, D ,' 3, pag. 456. - Sirey • J urispr. du cod., tom. lom. ,pag. 301 , 310, ct part. 2, pag. 17. 3, pag. 97. (11) Gode ci"" art. % 16, - Nouv, R ipert., v.o autorisation, cIe., sect. 7, n.· lB. pag. 467. - Locré sur l'arl. 216, pag. 356. (13) Sirey. tom. B, P"g. 528. (14) Vid. Suprd, § 1, n. o IV. (15) Sirey, tom. B, pag. 31 0. (16) Sirey, lom. 4 , part. 2, pag, 672.- Jurispr. du cod. , tom . %, pag. 94; tom. 5, pag. 107. (1 7) SirI!)', tom. 7, part. 2, pag. 968. - P igeau, lom. J, pag. 83. SECTIO VI. Nulltté réSl/ltallte du dtffill/t d'autorùation. 1. L'acte consenti put' une femme non autorisée est nul (r). Il en est de même de tout jugement rend u conlre clic (2). 1r. Cette nullité e t absolue à l'égard des deux époux, vu qu'elle est établie dans leur inl6rêt respeclif (3). (1) Code civ., nrt. 2 ' , 225. - Loeré sur J·art. 225, pag. 372.-Pothicr, puissance, cie, n.· 4, S.- Sirey, lom. 8, pag. 213; tom. 10, part. 2, pag. 3'3. - Il'ol/v. Ripert., v. ° autorisatioll , elc., sect. 3, § 1 , pag. 437. (2) Code civ. Jarl. 215.- Sirey, tom . 8, P"g. 213,528; tom, 4 , parI. 2, pag. 1.~2, 166. - Jurispr. du cod., lom. 19, pag. 19' (3) OUV. Répert., Locré, Joc. cil. - Code cb,., arl. 225. - Sire)', tom. 5, part. 2, pag. 567. - Po/hier, loc. cit., n.O J, - Jurispr. du cod. , lom. 1, pag. 353, 358; lom. 4. pag. 166. �~5o A UT 0 R'ISATION MA RIT ALE. Il I, Mai TITRE II. 5ECTIO VI. p;1r cela même qu'elle n'e t que dons leur intérêt, elle ne peut être oppo ée que par eux - mêmes ou par leUl's héritiers. Celui qui a traité avec la femme, ne peut e plaindl'e d'une n{-.;Iigence qui est on propre fait. Il ne sauroit, dit 1\1, Loc ré , 'en f"ire un titre pour se délier de son obligation (-t), IY. On a jug~ que la caution de la femmc Itoit recevable à opposer cette nullité, attenùu la nullité ab olne de l'obliga- sonne De peut renoncer à un droit acquis au préjudice de c créanciers. On ne pense pas que la re trietion appo ée dans cet article 1166 ,puisse 'appliquer ù l'hypothè ni que le droit accol'dé au mari ou ù la ftmme , soit un droit purement pcrsonnel, par cela même qu'il raccorde ù leur h \rilier , bien moins favorables dans l'ordre des règle t d ln justicc, que les créanc icI' . tion pn!lcipale, quoique l'obligation naturelle de la fcmme continue de ubsi ter (5). Y. En e t - il de m';me de es créanciers? I.e code ci l'li qu'clic ait as uré fau sement être fille, veuve ou autorisée; c'est à celui avec qui elle tl'Jite 11 'en assurer (7). ( art. 1 166, 116 ) le admet en général il exercer les action de leUl' débiteur, qui ne sont pas exclu ivement attaché il sa personne à attaquel' les actes par lui f.,its en fraude de Icurs droits, lai l'art. 1167 les soumet à se conformer aux règles prescrites au tih'e dit contrat de mariage, De - lh, la Cour d' nger a jugé, le I.er aOllt 1810, que l'article 225 ne par, lant que du man" de lafemme ou de leurs !téritiers, les né. ancici n'étoient pas recevables (6). L'auteUl' du ouveau R épertoire n 'u pas partagé celte opi. nion. Il observe ( v.o autorisation maritale, sect. 9 ), que la ratification de la femme n'aUl'oit pas, comme on le vena d.1Il la ection uivante d'eLfe t rétroactif contl'e le créancicl' avec qui elle ouroit trai té dans l'intervalle, yU, dit-il , que là où elle ne f"it pa alou' la nullité, il peut la pl'oposer luim€me, conformément à l'art. 1166. elle opinion nous paroît plus conforme aux principes. Pero (~) La'ri, loc cit. (5) SOI/v. Rfput., 1 c. cit., sect. 3, § (6) ir~), to'n. 1+, parI. 2, pag. 1++. 3. V r. La femme peut op po el' le défuut d'ou lori ation, encore Il en seroit autl'emen t . i J'on avoit un ju te motif de croire le mari mort, ou la non existence du mariage, comme s'il avoit été tenu secret (8). VI La femme ne seroit pas écoutée si l'acte) quoique non autorisé, a tourné à son avantage (9). r. (7) Sirey, lom. 7 J parI. 2, pag. 790, 791; tom. 5, part.2, pag. 108. - L Oill'. R épert., lac. cit., secl. 7, n.' 19 , pag.467' (8) POlhier, puissance, elc., n.o 28.-NoUJ'. Ripert., lac. eit., n.· 4, pag. 458.- Jurispr. du code, tom. 12 J pag. 23.-Sirey , lom. 9, pag. 43· (9) POlhier, puissance, clc. J n.' 50. - ],'OIlJJ. R iperl., loe. cil., sect. 7, D.· 8, pag. 462 ; D? 7, pag. 460, ele. 5 E C TI 0 N V r r. Ra~ificatùm _ I. La remme devenue libre, peut ratifier l'acte non autorisé (1), II. Cette r atification a un eLfet rétroactif (2). (f) Po/hier, lac. cit. , 11.' 4 , 5,68 , 74·-NoUJJ. Ripert., 1'.0 autorisalion, cie., sect. 9, pag. 470 ; sect. 6 , § 3, pag. 453. (=.) Les mêmes. - Locr', sur les art. 22.3, 22.5.-Sirey, tom. 4. part. 2, pag. 29- �A UT OR 1 S !! :. TI O~ Hors ea donation (3); Ou ao préjudice du tiel' avec qui la femme comme on ra vu, sect. 6, n.O 4, auroit h'ailé dans l'intervalle; soit pm'ce qu'alOI elle eroit pl-é umée avoit' révoqué J'acte non autori é; ou soit parce que le tiers, comme son créancier, seroit recevable à exercel' 51'S droits. II r. L 'exécution volontaire dans 00 temps lilll'e, vaut ratio fication (4). IV. Le mari peut aussi ratifier e:'\pressément ou tacitement (5); mais néanmoin cette ratification, dans 5011 seul intérêt, ne couvriroit pas le droit acquis à la femme par le défilllt d'autori a, tion (6). y, Celui qui 'e t porté fort pour sa fcmme , est cemé ravoir autorisée à ratifier ( ). (4) (5) (6) (7) CI"'., art. 1339, - Noup. R épert., 1oc. cil., § 9 , pog. 470. Code CU'. , art. 1338. Lacré, 1oc. oil. l'lOUP. Riput., 1oc. cil., sec!. 6 , § 3, pag. 455. Sire) , lom. 4, part. 2, pag. 393. (3) Code SEC TI 0 N V Il 1. E../fots de [autorisation. t ùs effets de l'autorisation peuvent être considérés SOllS deux rapports : Relûtivemen t à la femme; Relativement au mari. § r. Relativement cl la Jemm e. II. TITRE MARITALE. La femme autorisée est capable de l'acte pour lequel Il. SECTION VIn. elle ra été, comme elle en eût été capable, si elle n'étoit pas mariée. III. Mais l'autori ation ne donne pas d'autre effet à cet ncte , que celui qu'il eût eu si elle n'avoit pas été engag le dan les lieus du mariage. Ainsi, la femme mineure, quoique outol'is6e, peut encore réclamer contre une aliénation faite ans ob ('ITel' les forme lrgales. Mai, alors, la nullité n'étant plus que dani on iuté r~t, elle seule pourroit attaquer l'aliénation (1). § 2. Relativement at4 mari: 1V. Le ma!'1 qui autori e a femm ne 'oblige pas par là envers le tiers. T el est le principe général attesté par M. Tronchet (2). V, éanmoins, sous le régime de la communauté, son nutorisation oblige lcs biens de la communauté cnvers le tiers qui a traité avec Ja femme (3). VI. Il en est de même de la dette conh'actée pal' la femme en vertu de la procuration du mari (4). VII. De l'acceptation qu'elle a faite sous sou ,ll1tori otion d'une succession tout à la fois mobiliaire et irnmobiliaire, s'il n'a fait inventaire, sauf son indemnité (5); Ou d'une donation (6). (1) Pot/lier, p"issance, etc., D.O 76, 77. (2) LacTé , sur l'art. 219, pag. 3GG. (3) Cude BI"'. , arl. 14'9, 1420, '426. - POlhier, loc. cil., D.' 13 , 7 8. (4) Code ciIJ., art. '420. (5) Idem, art. 14'3, 141~. (6) Art. 14 18. �254 AUTOlltSATION T fT R E II. S 11 C T ION MARITALE. III. Mai l'nutorisation du = i l'oblige-t.elle envers 54 f~mme ? Cette question peut l'tre lIgitée dans deux hypothèses: Autori Jtion pour nct Autolisation pour ter en jugement. Art. 1. Pour actes. le ré!!ime en communauté J du réoaime Ici, il faut distin!!Uel' o 0 dotru. ou le "rF/me en communauté la femme obligée soo lidJlrement avec le mJri dans l'intérêt du mari ou de la corn· munauté est réputée n'être que sa caution et doit être indemnisée (~). X. Le mari est garant du défaut d'emploi du pri.-,: de l'immeuble de la femme sépartfe, vendu sous san autorisation, ne l'est pas, i à on refus la femme a été autori.ée par ju tice, à main qu'il n'ait concouru à J'acte, ou qUII ait reçu le prix, ou qu'il en ait profité, Il n'e t pa garant de l'utilité de r emploi (8), XI. Cette règk ' tllblie p ar le code dans l'hypothèse de ln femme stlparée de bien pal' autorité de jn tice, est· elle applicable à la séparation stipulée pal' le contrat de mal iage? La que..tion avoit été agitée avant le code; elle n'a pas été résolue par cette loi; elle e t néanmoins importante en cllemême; elle l'L,t non moin encore pour nous, par l'application qu'on peut en faire sous le régime dotal, à l'aliénation des biens paraphernaux. IX. n (7) Code cil!" art. t431. (8) Idem J art. I.pO. VI tr. 255 La ju tice ne saurait permettre que le mari s'approprie le bien de sou épouse, ous l'un t l'autre régime il serait tenu de lui rendre ce dont il se croit emparé, Le droit coutumiel' pré~umoit cc filit par cela cul qu' n ,"cndant un propre de sa femme, il n'avait pas fi it emploi du prix (9), Le code civil a adopté le principe (IO), On avait mis en doute s'il en était de même quand la femme avait obtenu en justice la sépm'ation des bien, Les uns pensoient que cette éparation, opérant la dissolution de la communauté , il n'ét it plu à craindre que le DIa! i eClt avantagé la eommunlJuté en y versant le pl'i du bien ~endll. Les autre répondaient qUIl devait être pré umé en avou' profité personnellement, R ejeter la pré omption dJn cc cns, ce sel'oit, di oient-ils, lui foumit' Ull m oyen indirect d'obtellu' ce quïl n'ellt pu espérer avant la séparation ; que dans J'un comme dans J'autre hypothèse, par cela même qu'il autorisait la vente , il 'engngeoit à surveillcl' l'emploi du pri~; que la sépaJ'ation ne lui fai oit pas perdre un ascendont souvent in-ési tible , el d'autant plus dangereux dans cette hypothèse , quïl pourrait en ~buser impunément, La juri prudence avait décidé le doute en faveur de la femme séparée, ft moins quïl n'apparelt , piIL' les circonstances, que Je mari ne pouvait ê tre suspecté d'BvoÎJ' profité dll prix (Il), (9) Coc"ir., t OID. 5, caus, u3, pag, 99. - Noutl, Riper!. , v.· remploi, § 2, ( 10) Art. t470, l-J.93. (II ) J ourn, du palois, lom. l , pag. 777. - NOIlV, R épcrl., v.• ailio. risa/ion, cle,-Idem, \' .0 remploi , § 2, n,· 3, pag. 15. -DeI/ISan, v,. remploi, D.· 4-0.-Pothicr, de la commUflauté, n.· 603, �A UTOIUSATI ON f AIT A LE. ra Le code, on YU, n ndopté cctte d ci ion par l'art. J 450. Le mari est garant du der. ut d'cmploi d pr~' des bicns de la femme séparée par iu lice, tout comme le art. J 470 et J ?3 le d~clarent l' . ponsable du dt!faut d'emploi du prix dcs propres de 1 femme. l'lai étoit·il nu. i garant dans rhypothè e de la ~paralion de bien stipul~e par le contrat de mariage? Le motif était le mème; car la femme ne pouvait pas plm vendre ses bien libre sans nutori a tian , que ceux qui avaient fait partie de sa dot. Dan rune et l'autre hypotbèse, la garantie devait donc 'tre le ré ultat de l'autorisation. Quelque auteurs avaient néanmoins pen é que le Ulan n'y était pas soumis dans rhypothèse de la sépara lion contractuelle (J!!). l\lais, Denisart rapporte divers an'êts qui l'y avaient rgalement soumis (J 3). Le code, 011 rn dit, n'a pas di po é SUl' ce point. l\1ni on voit dan la <lli u ion sur l'art. :lll:! , que 1\1. Tl'onchet po oit comme un principe génél'al, q u le mal;, par son autori IlLion, contracte e7wers sa f emme [obligation de surveiller l'emploi (1 ). Ce t ce qu'a décidé la Cour de Besançon, par son arrat du 1 février 1811 , dont on va bientôt rendre compte. Cest ce qui se résume de rob ervation de M. POlbier, sur la garantie, dan l'hy pothèse de la femme séparée, où, apr~s avoir (I:~) Journal du palais, loc. Cil., pag. 778, col. 1. ([3) Denisarl , loc. cil. (14) Locrt sur l'arl. 219, pag. 366. - Discussions, etc, eod. , pag. 3 11 • TITRE II. SECTION VIII. avoir relev6 le danger qui l' \ nit l'oient de la l'~glc contraire, il ajoute: «il n'y a pas d'nutre moycn de 1 médier ù cct in· » conv Inien t , que celui d'oblig l' l' müri à fuirc rClDploi tlont » on vient de p~r1er. On ne fail en cela aucun grief au mari, " au pOlllJoir duquel Il est, de nc pas autoriser sa jèl1UJLC " à IJcl/dre ses héritages; Olt lorsqu'il l'y autonse, dc teni,. » aTTité che::. le notaire, lc prix, jusques à cc qu'on ait " trom 'é ci Cil faire emplOl: Lorsquc les deniers ne se t rou" lient pll/s, sans qu'd en ait été Jait emploi, le mari est » légitù71ement suspect de se l'être approprié (15). " On trouve un arr't contraire de la Cour de P aris, du 2 mes· sidor an 1 l , dans rhypoth~se de la séparation conlractuelJe; mai il éloit prouvé en fait, que le mari n'avait touché aucune partie du prix (16). Ces observations, combinées avec le pl'incipes actuel, snI' les moti~ de l'autol·i 'ution rn al'iulle, g Inérüli ent à notre avis, la n\;lc, et la reudent également applicable aux deux hypothèses de la épuration contractuelle ct de la séparation judiciaire. r I r. nus le régime dotal, les bil:'ns dolaux sont inaliénables. L à où la loi en a p ermis l'aliénation l'excédant du prix au· de su des besoins qui l'ont délermiL1ée, demeure dotal, et elle veut qu'il en soit fait emploi ( 1 ). Le mari est donc gal'(Int de cet emploi , puisque lui seul 8 les actions de la dot ( 18). (. 05) De la communauté, D .O 605. ([6) Sirey, lom. 7, part. 2, pag. B i f . (t7) Code ci". > arl. 15:;8. ([8) Ar!. 15+9. -NolJJ'. R épert., v .• remploi, §z, D.· 8, pas. 18. 33 �TITRE .'2.58 AUTORISATION MARITALE. TI en seroit de même sous ce régime, là où la femme séparée pourroit aliéner sous son autorisation, puisque sous le régime communal, l'art. 1450 l'y soumet dans la même hypothèse. Là, encore, où elle recevroit le remboursement d'nn capital dotal, puisque, comme on l'a Vil, elle ne pourrait le recevoir 'que sous son autorisation (19). XIII. Quant aux biens paraphernaux, la femme, avant le code, pou voit les vendre sans autorisation; le mari qui ne pouvoit l'en empêcher, qui n'avoit pas le droit de surveiller ni la vente, ni remploi du prL't, ne de voit donc aucune garantie , ,sïl n'était prouvé qu'il avoit profité du prix. La pré~ somplion légale ne militoit pas alors contre lui. Mais depuis que le code a exigé l'autorisation, cette présomption pourrait-elle être méconnue, J'autorisation ne seroitelle donc qu'une formalité inutile et sans objet? C'est ce qu'observait la Cour de Besançon, par son arrêt précité, intervenu dans l'hypo,thèse de la vente d'un ' bien paraphernal. La responsabilité du man', disoit-elle, est la suite de son autorisation; et le code ayant exigé cette autorisation pOUl' la vente des biens paraphernaux, comme il l'exige pour la vente dans J'hypothèse de la séparation judiciaire, ce seroit une formalité illusoire, si elle n 'entrainoit pas dans un cas la responsabilité qu'elle entraine dans l'autre (20). Louet rappelle un ancien arrêt du Parlemen t de Paris, qm (19)Vid. suprà, sect. 2, n.o l,DOl. 131. • SEC T ION V II I • 25 9 l'avoit ainsi décidé dans la même hypothèse de la vente d'un bicn paraphernal (21). XIV. On conçoit que cette question excitera encore de vifs débats. Ceux qui contestent la garantie diront qu'on ne peut étendre cette disposition de rigueur, hors (les cas dans lesquels le code l'a expressément établie; Que sous le r égime commullal, les art. J433, J470 et 1493, y on t soumis le mari dans le cas de la ven te d'un immeUble de la femme, soit qu'elle partage la communauté, soit qu'elle y renonce , comme l'art, J 450 l'y a soumis dans l'hypothèse de la femme séparée de biens par justice, que le code n'en parle plus, dans le cas de la séparation contractuelle sous ce régime; Qu'il ne parle pas du remploi sous le régime dotal; Que dès-lors, la garantie n'est due ni sous le régime en communauté, dans l'hypothèse de la séparation contractuelle, ni sous le régime dotal, pour l'aliénation des biens paraphernaux. Les autres répondront, que sous les deux régimes, toute aliénation des biens de la femme est aujourd'hui subordonnée à l'autorisation du mari; Que, quels qu e fussent avant le code et d'après les disposi~ tiolls des diverses coutumes, les motifs et les effets de cette autorisation, on ne sauroit disconvenir que dans les principes du code, elle n'est plus le simple résultat de la puissance du mari; mais qu'à ce motif de déférence, se joignent encore la protection qu'il doit à sa femme; et dès-lors, la surveillance de 9, (20) Sirey, tom, Il, part. 2, pag, 356,-Jurispr. du cod., tom, 19 , pag, II. (21) Louet, litt. R) som. 29 , n,O 16, pag, 398, col. 2. �UTORrS.\TIO~ t RITALE. sc iatér~l!I, Dio i que de ien propres) comme étant tous également placé dnn ses mai os; Que dao ces cirronst.10ces , ,a négli;;ence ur l'emploi du prix de bien~ aliénés, e~t noo- culemcnt pal' elle - même uoe faute iae cusable, mais que de cctte fnute nait la pl'(>somplion Itl gitime d'un abus qui ne seroit pa moins à craindre dans celle hypoth~ c que ln loi ue l'a craiut dans l'hypoùlèse de la séparation judiciaire. TI- dire.!t, a\'ec !\l 1. Pothier et Trondlet, que la garantie c t le ré,ultat natur 1 ct ioéyitable de l'autorisation; que le m al' i poun-oit d',lutaot mOIDs s'y ou traire, qu'il étoit libre de ne pas autori cr femme, ou en l'autorisant, de fuire séquestrer le deoi lOS jusques 11 remploi" Que raocienne juri prudeoce oumelloit) on ra vu, le mari à cette garantie, sous le ~gime comIDunal, dans l'hypothèse de ln épur:ltion Conh"actuelle; Qu'ü croit impos ible d"a signel', sous ce rapport, une diff~reoce rai onnable entre les trois hypothèses de ln séparation contractuelle ou judiciaire, sou le rl-gime communal, et de celle qui e::.iste sous le rrgime dotal, pour le bien pm'aphcr, Daux' que dès-Ior le silence du code sur rhypoth& e de la sé· paration contractuelle ct de la vente des biens paraphernaux, n'a rien dont on pui! e se prévaloir, parce que le principe g Inéral e t po_é pm" l'art. J -+50, dans rhypotM e ùe la séparation judiciaire, et quïl n'e t dan ce cas comme dans les autres , que le ré ultat naturel de l'autorisation dans sc motifs. Il e<.t 11 rcgrettcr que le code ait laissé ubsister ce dou le sur une question. u i importante et qui peut e présenter tou le jours. li seroit diliki1e, cc semblc, de conte ter que si la garantie est duc sou le rr;;ime communal, dans rhypothbe dc la sé- TITnn II, SECTION vItro paration con h'actuelle, elle ne le soit pas 3n si sous le r~gime dotal, pour l'aliénation dc bien paraphernllu" On nc voit pu quelle ditr<irence il sel'oit po sible d'assigner entre cc d u hyp0Ùlèse. Or, l'ancienne jurisprudcnce y soumettoit le mari dans ln prcmière. Lc code l'y oumet dau le cas de la vente de biens personnels de lu femmc, 1\1. Trollchct ne fut poi nl contredit dan le Con eil d'État, loI' qu'ü y proclamoit comme une règle générale, que lc Olari pOl' son autod ation , cOI/tracte cnpers safif1llllc, l'obligation de sun'ciller l'cmploi. •ous ne p ré tcndons pas décider la que tion; mai celtc dernière opinion nous paroît préfél'able, en ce qu'elle met la loi en h armonie avec elle-m~me, qu'elle garantit les femmes d'une perle dont il leUl' croit so uvcnt impo sible de e défenùre, t qu'elle n'irnpo e au mari qu'une obligation ans danger pour lui, oit parce qu'il peut laisser autori el' su femme par justice, soit parce que s'il est garant du défaut d'e mploi, il ne J'est pas de l'utilité de remploi. x , Sous le l'égime dotal, la femme qui donne scs biens dotaux aux enfans qu'elle avoit eu d'un mariage antérieur, est tenue d'en r éserver les fruit s au mari, lorsqu'au refus de ce dernier, elle y a é té autorisée par justice, Mais lc mari perd ces fmils) s'il l'y a autorisée lui-mGme (22). N,O 2. Ejfots de l'autorisation du mari pour ester en jugement. XV J, Sous les deux régimes, le mm"i quI autorise sa femme (22) Code civ., art. , 5.35, �A TORTS TIO~ MARITALE. li plaider SUI" Il' hien dont l'Ile il conservé l'administration, n'est pJ gal"Jnt d dl'pen (23)' , ' TI I. ,0115 le r~girne dotûl, ln femme o'e t jamais au cas de pLJider contre de, liel poUl" es biens dotaux) dont les actions appartiennent e c1usi .. ement au mari. lai à la di,solution du mariage le mari e t remboursé de dépens quïl a dtl payer si le procès Il été intenté utilement (2-+). Ji: III., OllS le r Igime communal, le mari qui a autorisé sa femme .ur le biens dont il a seul l'administration, est tenu des dépen ,lor m~me que sw' son silence ou sur on refus nOn motivé, la femme auroit été autorisée par ju tice (25). (23) Sirey, tom. " pag. '70; tom. 5, part. 2, pag. '35. -Nouv. Répert., .... auto>isotion, etc., sect. 8, pag. 469. - Pral.front;., tom. , , pa:;. 4°1; tom. 4, pag. 250.-Jurispr. du cod. , tom. 4, pag. 2.j.9·Pigeau, tom. t, pag. 518. (z.j.) D espeisses, tom. 1, de la dot, sect. 3, D.· 75, 76 , pag. 13+. - Boniface, tolU. l , pag. <4-Z.j.; tom. 4, pag. 370. - Dupén'er, tolO. 3, pag. 134· (z5) Sirey, tom. 7, part. 2, pal). 894. - ouv. Ripert., v.· autorisation, ctc., sect. 8, pag. 469.-Jurispr. du cod., tOID. 7, pag·3 1. SECTION Formes de IX, rauton·sation. § 1. Pour contracter. 1. On exigeait autrefois que l'autorisation fût expresse. Le code II. E CTI O~ IX. e 'ige seulement le concours du mari dans racte ou son con· seniement par écrit (1). TITRE La remme est donc alablemenl nutoris~e pour les actes qu'elle pa e conjointement avec 00 mari (2). 1J. On ne regal'de pas comme acte conjoint, le cautionnemen t de la femme au ba d'une lettl'e-dc-change tirée par son mari, s'il e t donné postérieurement :i la , igllature de la lettre (3). Au contraire celle ur qui le mUl'i a til'~ une lettre-de-change, est pal' cel ... même uutori ée à l'~cc('pt l' (4). 111. Une procuration expre~se du mari, opère le même effet (5). IV. L'autorisation peut précéder racle (6). Si elle n'est intervenue qu'après l'acte, elle , 'aut ratification de la part du mari (7). V. i le mari refuse d'autoriser sa femme, elle peut le faire citel- devant le tribunal civil du domicile commun, lequel statue; (1) P o/hier, puissance, etc, D.· 68. - Code ci"., art. 2 17. - Locr/. sur l'art. 223. - TOU". Répert., v.O au/orisation, etc., sect. 6 , § l , pag. 642. - Sirey, tom. 4, part. 2, pag. 137; tom. 10, part. 2, pag. 268 ; tom. II , parI. 2 , pag. 231. - Jurispr. dl. cod., tom . 1 l , pag. 55. (2) Jllrispr. du cod. , tom. 2, pag. 23· (3) Sirex, tom. q , part. 2, pag. 99· (4) I dem, 1oc. cil., pag. 399· (5) Po/hier, puissance, etc-., n.o 49, . . (6) Loeré su r les arl. 223, 225, pag. 363, 373. - pothlcr, loc. CI!., n .o 68, 74. - Discussions sur l'art. 2 17, pag. 309. - Nouv. Répert., v.· autorisation, ctc. , § 3, pag . .p3. - Vid. Sirey, Lom. 4, part. z·, pag. 29, (7) id. suprà, sect. 7. - Laert sur l'aIt. 223, pag. 363. �AUTOI\.IS TION MAI\.IT TI T 1\. E LE. le mari entendu, ou oppellé dans la chambre du conseil (8). L:J cit tion doit êh'e pl'llcédée d'uue sommation au mari qui con_tate ,on 1 fu (9). J. Là où le m~ri est mineur, interdit absent, ou autrement incapable la ft'nune 'aùr e directement au tribunal qui prononce, sur le YU de pièce justificati e ,de l'incapacité (10). Quand rabsence du mali n'e t que présumée, il uJBt d'en l'3pporter un acte de notoriété ([ 1). Y Il. Le ministère public doit toujours être otii (12). § :a. Fonnes de l'outon'sation pour ester en jugement. , III. La femme e t censée autorisée, quand son mûri plnide conjointement avec elle (13). IX. (8) Gooe cÙJ., art. :!t9.- ·OUJI. R épert. , lac. cil., sect. 8, pag. 468. - Pi~au, tom. 2, pag. 35-\-. - Sirey, tom. 6, parI. 2, pag. 865; tom. t t, part. 2, pag. 206, 468.-Jurispr. lÙl cod., tom. 1, pag. 3+4, 350; tom. 14, pa!). 289. - Motifs du coùe de proct!dl/re , part. 2, IiI'. J , til. 7. (9) Code de procéd., art. 862, 863. - P igeau, lac. cil. la) Code de procéJ. , art. 86+ - Code ciJJ., art. 221, 212, 224.NOUJJ. Rtpert., Pigeau, lac. cil., not. 8. (Il) Pi~au, tom. 2, pag. 36+; tom . l , pag. 86. 11) Idem, lac. cit. - Code de procéd., art. 862, 863. (13) POlluer, pl/issance, etc., n.· 75. - Sirey, tom. 8, pag. 526 ; tom . 7, "part. 2, pag. 790; tom .• l , part. 2, pag. • 85, 190 , 485. lt1oWl. Répert. , lac. cil., sect. 6, § l , pag. W .-Jun·spr. lÙl cod., tom. It , pag. 55; tom. 17, pag. 2+5. e e JI. SB CT ION 1 X. IX. Une pl'oeuration ancÎ nne ne uffiroit pa (14)' X. Le man peut l'aulol'i er dan le cours de l'in tance, introduite sans on autorisa tion (1 5). X C. On a \'u qu'ûu l'CrUS du mûri, 1 femme peut ~tre autorisée pût' .)uslice (16). A cet elfe!, aprè avoir fait con ter de son l'cfu pur une sommation, clic 'adres e au président du II ibunal qui lui permet de faire citer on mari à ln hombre du conseil (17)' Si le mari e t ab ent ou incapdble on procède comme 011 expliqué ci-d u, § l , Il. 0 VI. XI I. Le h'ibunal comp tcnt e t celui du domicile commun, là où la femme est demaudere se (18). Mais, si elle e t défelldcres e, elle peut etrc a ut01; ée p al' le tribunal sai i de la contestation, même par un tribunal de commerce, comme jugé la OUI' de cassation le 1 7 aoùt 1813. La COUt· de ColmJr et celle de Bruxelles, l'ayoient décidé de même en 18 10 et 181 [ ([9), X II I. L'uutori ation du lribun.ù peut . etre implicite; ainsi, la permis ion donnée à la femme de faire assembler le conseil ra ra (,~) YOl/JJ. R épert., lac. cit.-Sirey, lom. 6 , pag 3~9 . (, 5) L ocré, sur les arl. 22.3 , 2:25, pag. 363,3 3.-P ot/uer, lac. ci!. n.· 68. +.- Discussions sur l'ill'l. 2 ' 7, pag. 3°9.-1 OIlJJ. R épert., lac. cil.. § 3. pag. 463. - irey, lom. -\- , pari. :l, pag. 29, (16) Code ciu., erl. 2,8. - Code de procéJ., arl . 861. (17) Code de procéd. eod. (,8) Code civ., arl. 21 9.-Code de procéd. , arl. 861.-1\'01l/). Répert. v.o ailtorisa/iOIl, elc., sect. 8 , pag. 4 O. ('9) Sirey, lom. 13, pag. 4++; 1000. Il , part, .a, pog. ~06; tom. u, part. .a, pag. :6.j. �s66 Al1TOl\.ISATION MAl\.ITALE. de famille pour provoquer l'iotel-dictioo de on mari, équivnut Il l'autorisation (20). o 1 Y. On a déjà observé ( ect. 3, n. O VI ), que les tribunaux peuvent oroonnl'r d'olIice, que la felllme demandel'('!,~e, non autori ée, rapportera l'lll1tori ation. , Y. Là où elle e -t dércnderes. e, Ic demandel1l' doit, avant de la aire 11 'igncr, .ommer le mûri de l'nutori el'. défaut,. il doit la rJirc nutoriSt'l' pur ju tice. Il p ut au i, en la rUl'ûnt a ignt'I', notifiel' la citatinn ml mari, et rassionC1' lui-même (lUX fins qu'il ait il rautoriser; il T fT 1\ E II. SEC T TOX. II. L'autorisation générale n lui uffiroit pas (3) Sire)', tom. 10, pari. 2, pag. S31; lom. 5, pari. %, pag. 8,. ({) Code civ. arl. 1{2 , , 558, :1.23. - Po/hier , loc. cit., n.· 3J·'01"'. Riperl., loc. cit. , sect. 7 , n." rI, U, pag. 4 63. (5) Sirey, tom. 5, part. 2, pag. 667. (~:» Jun·spr. du cod., lom. { . pag. 255.- ire)', lom. 5, part. 2, pa". 113: tom. 6. part. ", pa~. 182. (:'1) irr), 101U. 13, pdg. 3'7. -Motifo du code de pTocr!dllr~ "irr), tom. 6, part. a, col. 86':;. X. FIN. Autonsation gélZimle. J. Toull' autorisation gén,h'ale, fût - elle m~me stipul 1e par le contrat de mariage, n'e t valable que pOUl' l'adlllini tration (1). La femme doit donc rapporter une autorisation péciale pour chaque actl' chaque procès (2). (1) Gode civ., art. 223. -Loert , sut ledit arlicl~, pag. 360. (2) Laert, loc. cit. - Po/hier, puis a/lce , elc., D.' 67. - Nouv. Ripert. , v.· au/orisa/ion, sect. 6, § 2, pag. 44 . - Sirey, tom. 7, part. :z., pag. l:ltl; lom. 5, port. :z., pag. 81. - Jurùpr. du cod., lom. 3, paB' 449, ouscrire, ou pour endo sel' un billet ù ordre (3); II 1. Pour 'obliger à l'eO'et de tirer son mari de pri on (4); IV. Ji enfin pour acquérir pOUl' elle, Ol! pour son mari (5} d faut, la iu lice l'uutori e (21). SEC TI 0 N pOUl' �CORRECTIONS PA GE :1, 0 ,° ET ADDITIONS. VI, ligne 16, It la place de ces mots: dù- tance du fonda VOÙÙJ, etc., li ez, distance lJue les voisin, doivent obaen·er pour le placement de IcuTs ruches. 3, ajoutez: arrêté du Gouvernement, du tG thermidol' an 8, art. 52, dans le bulletin de lois, de l'an 8 , n.O 38, p ag. 1 I. P'Ig. 4, not. J ligoe 5, à la note moulins, § 5. Pllg. 12, t 0, ajoutez.: NOlw. R tJpert. , v.Q On a dit, pag. I I l , n.D 16, et pag. 143, n.O 57, que les parties sont rece\'olle Ù alléguer la imulalion là où il y a dol; que clan ce cas, elles sont admises à prouver le dol par témoin s. Mais qucHe cloit être la nature de ce dol? C'est ce qu'il est néce saire d'expliquer. Ou di lingue le dol réel, reipsâ, et le dol personnel. Le premier est un fait matérirl , la lésion: il se prouve par une expertise et nou par témo ins. Le ecouù e t le ~'é uJtat d'uu fait persoonel: maclunatüJ, fal/acia, cal/ili/tas ad decipùmdum alterum adlubita. Leg. l , § .2, II de dol. mal. • Le dol reips(l, est étranger à la simulation, dont quelquefois néanmoin , il peut fournir un indice. Quant a~1 dol personnel, il Glut, 1.0 qu'il ait été la cause ~inique de 1'a('te. ( Co Je civil, art. 1116. ) ".0 délit. Qu'il soit qualifié, c'est-à-dire, qu'il dégénère en "éritabJe �Co lUtE CT IONS ·~ -, ET •~ t ce quO IiIblit la Cour de ca stion par on Drrêt du 13 fructidor an 12, rapporté au journal de irey, tom. 4, p.1rt.:I pag. - 1 ~ et dan la jurisprudeuce du coùe, tom. :2, p~g. 2-+[," on,id~rant, y et-il dit, qu'aux tCI'Dl s ùe Tort. » 1 3 1 du co ci, il 1 pl'cu\e te timoniille ne peul êtt'e ad· J) m' e cootre un te par écl'Ït, à moins qu'il ne soit attaqué " pour dol qualifié et par des faits constituant un véritable » délit soumi à la ,in licte publique. » 11 'agis oit dan celle hypothèse, d'une action cn simulation intcntte par un héritier, contre une vente ulite par son auteur, qu'il di oit n'n"oir par reçu le prix dont J'acte énonçoit la nu· mération. La Cour ca'-~ \'3I'rêt du T,ibunal criminel de la l'ine qui avoit annullé J'acte comme simulé. La Cow' dc Toulouse a anclionné le même principe par Q arr~t du 24 juillet 1810. ( Sirey, tom. 4, pag. 322 j tom. 11 , part. :2, pag. 105. ) L, preuve pal' témoins n'c L donc pas admissible, quand le dol n'e t pas le ré ultat de nlilnœuvrt' illicitcs, pratiquées à rinsu de celui qui l'a\l~gue; car, comme dit la loi r 45, If. de regul. jar. nemo I,idelur fra14dare eos pd sciant et consenItunl. Parr. causa Po . 112 , p~nultième COli. 11. E CT J 0 ADDITJ Oi\' S. S BT AD DIT 1 01'( S. ~ 1 du moia , avcc \10 commencement de pre'uve par éclit (1) • C'e t ce qu' ln OUi' d'npp('l d'Ai U lug le:2 f, \vrier 181t, pour le leur Loubon et omp., contre François Yaquier; pl,lÎdans 1\1 M. 1nnuel et Jules Laget. Pag. 132 , § 6. Depui lïmpre ion delle partie de l'ou· vrage, il n p;1l'l1 don le journal de ~ iI~\· , tom. 14 , pag. 161, un orrêt de la our de ca "tion, du 18 jlll1vier 18,,+ , con· firmntif d'un arrêt qui avoit annullé une vent· pa ée à des juifs, comme un CODtrat pignoratif disilllulé. Ln qualité des acheteu,' fit pré muet' ru ure. Ge t eD quoi cet arrêt diITè"e de celui que la même our ayoit rendu le :2 2 mars 1810 , d,Ill la cau e des frèrc Rey, rapporté dans le Questions de droit, y.o pignorol!!" au up' pl llllE'n t. Le oupc;on d'usure D'entrait pour l'leD dan J'bypothè e de cc deroiet' ûlTét. M ai la Cour, aiu i qu'il ré ulle de motif et encore plu des conclusioos du Ministère public, se décida, d'aprè la loi du 16 septembre 180 , depuis laquelle elle n cru ne pouvoir plus cu sel' pOUL' fausse interprétation du cootrat. De.là, nOlis aVOD eu raison de dirc, que i dan les principes actuel , OD ne peut plu regarder CO/llme contrat pignoratif ct prêt déguisé, J'acte de vente J SOli prétc~te de la ré· ligne des nOIes, au lieu de quod. metus li ez; f[l,od metus causa. n.· 33. Les auteurs sont généralement d'accord sur ce point, que le tireur ou J'endosseur d'une le!!re- dechang , valeur reçue, et sur-tout, valeur reçue comptant, sont non recevable à opposer au preneur qu'ils n'ont pas reçu ('e te val ur 'ils ne se présentent aveC une preuve écrite) ou 123 • (1) Po/hier, du contrat de cltal/g.: J n.O 3~ · - D I/puy de la Serra, en son traité des lelfres -de-change , chap. 5, n.· 22. - 'ouv. R épelf., y .O lettre -de -change, § +, n." 5, PO!;. +2 3 . - Casa7~gjs J dise. 48, n.· 7 J pag. , 5+ - A I/sa/dus, dise. 25 , n.O 36 ,37. - Toubeau , ius!. an droit cOllsu laire J tom. z, pag. 210. - Boucher, ills!. comlllerc ., n.o Jo08, pag. 199' - R ogue , tom. 2 J pag. 408, D.O 8.- P ardessus, des lett f'Cs·de·change, n.· 504. �C OaaBCTI ONS Et' ÂD DIT IONS. 2 sen'e de ra Il t, de ln l-é)ocatioll , et même de la vilité dll 3 p,'il:, l'aD 'enDC r gle ub i te eucore, quand la qualité de partiel, OU d'autres circon tances déterminantes, indiquent rusul'e. Pag. 168, à la lin du § IV, ajoutez le n.O (5), et au dernier TABLE ALPIIABÉTIQ E ET ALYTlQUE. mot de 111 note 5, au lieu de cil., lisez ecd. '. TABLE ABEILL ES. Comment on cn ac· quiert la propriété. Page [ Comment on la conserve. 2 Distaoce des rucbes du voisin. Ibid. et 269 Sont immeubles par destination. 3 Peut - on ~n tenir un nombre illimité? Ibid. Lieux où on De peut les placer, 4 Jllanœnvres illicites pour les faire fuir ou périr. Ibid. Saisie des rucbes. Ibid. et 269 A CTION PO ESSor RE. V. C1~mifls. AIRE . ViJ. Arbres. ApPIIYAGE . Droit d·appuyage. Vid. Cargo A RBRES. Distanoe du fonds voiSID. 5 Haies viçes. 7 Distance, proseriplion. 8 Distance des arbres dans les jar dins des villes. 9 Racines, ombre. '0 Arbres limitropbes. I2 , ' 3 Fruits dG l'arbre miloycn, ou dont les branches penchent SUI' Je fonds ,·oisu.. AUTon!S \TION' de la fl' mme m riée. Vi d, Obligatiofls, CARQ. Droit de carq ou d'apIlEMJ N , 50 23 Chemins publics, 2~ - - - - vicinaux ou de communes. 24 CIIEMI NS p,'i"és. :! - ---- VOlS1n8UX ou de quarlicr. Ibid. Chemins pri,oés, droit de passage. 28 MOy~DS de les acquérir. Ibid, Forcés par la situatioD des lieux. 30 Élendue du droit de passage. 33 Emplacement. 3+ Largeur. 3.) Réparations. 37 Perte du droit. 38 Action qui dérive dll droit de passag~. Ibid Action posscssoire ou Cil complainte. Ibid Chemifls, compétence. 4[ J4 CIliE. Vid. Abeilles.. �T CO:IIPUI~TE. Yid. Chem:iu, 4C- DU: DES Enlre dOO"t Mrilagt'. IiloyeDn~ttC. tion po ~ SOIf'~. 16 DESTI'\' TlO'! 011 PÈRE DE r \- 6+ IILL E. Son influencc ,u r les di"erses rs[ll'cr dc sen iludes. 0 Doit·clle rire prouvé par écrit? 68 Incoonue jadis en Provence. 6+. 68, NiloyennPlé. Pre_criplion. 18 Fossés de moulins. ,') Fossés D ri\'olion d~s caux par la ,"oie pullli'lIH'. 20 FO~SE ' D'AI A~CE, "id. Latrines. lIAI~S VIVES. Vid. Arbres. 6) Dislinction il fairo sur la de' linalion du père de fJmiUe, élablie .TET. id. FenEtres. M.~ISON sans inlérêt et par émulation. 76 FE niE MARIÉS. Obligations. Vid. ObltGations. FENiTlIES. Ui:S. Sur le mur mitoyen. ur le mur non mitoyen. 61 Ibid. Ibid. Ce droit s'acquiert pnr prescription. 62 le mur Cfui ne l'c -' p. Cc 'Iu'on oc peul se pcrmeltre le mur mÎl o co. n~paralions , r eeon -Iruclions.. Nllr dl! clôture. 411 51 53 5+ possédée par divcrs propriélaires, Répar:ttion~, 60 Mu RS. 43 Jl.Iurs ulitoyens. 44 Murs d e clÔlnre, dans les villes , son l mitoyens dc d rait. MUR mUo)'lm. Épaisseur. Mur qui ~éparc Ibid. Ibid deux possessions, est présumé milO} cn. Ibid . Présomplions actuelles cie oon- Le voÎ>in pent·il les boucher en miloyennelé. +5 Présomptions do non-mil oyennelé âtissant? 63, 70 Droit de fenêtre ne donne le droit dans nos usages ancien s. +5, 46 La mitoyenneté des murs dans le., de jet. 63 Foss É,. 15 Creusé près Je fomls vou in. Ibid, champs n'est présumée qn'enlre les eoclos. 4'>, 47 Comment on peut rendre miloyen pOlhi''lUo de son fonds dollIl ? son hypolh ~_ rCllDnccr Cfll" cOlllr~ on mari ou cOlllre des li rs? .11:,2. 11 Ou Cil cOII~cnlir la réclnclion. 213 Le m"ri peul·il demander la réduc· lioll de l'L)poùl(~qU<'' nntéJ'ieurc P ut·ell Ibid. Ll'ur élévotion I.e \'oisio peul · il , dans les champ , cnll i,el' son roncls ju <lue au pi d dn mur de clûluro? 56 "li cod '! Mur dt: sol1tent:mefll nus champs. QI/asi- CÙlllrats . 58 Mur, Exbaussemen!. OBLIGATIONS, femmcs marires ; Obligatiom, alltorisation. Oblications. Droil écri t. 27 5 sllr Ibic! . par l'~rt. 693 dn code civil, et LAT RI '1 liS , PRIV & , Manière de le- é tablir. la di posilion de l'art. ~+ 6" 23 Do ACES AUX CHAMPS. 86 LIMITES . id. Termes. Plain le ou dénonce, droit ancIen et actuel. Ibid. MIEL. \ïd. Ab/!/1Ies. ÉMIILATIOli. Entreprise, ou plainle 1ATrÈnES, 189 Dolil', Quasi.D élits. Alim os fuurnis à la famillo. A cqllisilious. ' 90 AUTORISATION MARITALE. 1 ')2 R6gimc dolai . FemlDc marchande. 93 nlure de l'aulorisa lion. 195 Alllorisntion pour acles. rig'De. Femme séparée. 196 La feUlllle s~parée sons le r égime d Olai, peu t,elle aliéller sa dot ? '49 220 2%0 22~ L'obligalion de la femme oblige-tclle le mari? Code civil. lh'gÎlUc cn communauté. J % 21 10!Îf, . 233 ~3+ 235 .237 238 P our eslcr Cn jugement. 24[ Dans quels cas la femme ne peut être aulori éc <fue par juslice. .2 +2 Le mari pcol·il au toriser a femme ... s'obliger envers I.. i ou cm·cr. un liers , dans son seul inl r é l il Ibid . Caulionnement. 20+ En quel cas la femmo peot alién"r ou s'obliger. 205 lui ? %+3 La mineure qui se marie, pcu l.elle Qualld l'outorisation n'cst pas néatlloriser sun mari à aliéllcr les cessalrc. 246 immeoblcs qu'clle se consJiluo P "ur actes. Ibid . cn dot? 20 7 P our csler en fugemcnL 248 Donations.. 208 u!Lilé résullantc dn défaut d 'aulOLa femme peot-elle consentir U'br.2+9 �T AUTOIlIS TIO~ DL!: Esl indl\jlcndanle du privill'g el dl" Rntiliealion. 1bypolhèqu(' 8uxqud ell~ "Ioit _5_ Elfet· d 1 ulorisalioo. une ""ceplion. 1620 Ibid . Le l'ode ci, il \'a eonverlie l'II pri, iRel livem nI à la femme. le Rclali\ cm nt au luari, en" l&;;e soumi il l'ioscl·iplioo. 163, 25 3 licrs. 176 Eifel d l'autorisaliou du man Tou les cr~aneiers du d~funt peuvenl la demùodcr. 16 en,' ers femme. 1"f Pour actes, . ous le r~,;iw de la ème lcs lésalaire<. 16+ corumun nl~. Ibid. Les cr~ancicrs de l'béritier u'y SOllt Sous le r~:;imc dolai. 257 pas admis. Ibid. Le mari t· il le on ous les den'C On peul la demander contre 1005 regune , du d~l:'nl d'emploi du créanciers. 165 pri..'C d~ bieus de "femme, Si la suec('ssion pas~e du premier ycndus sous son aut01; alioll. 254héritier il de hériliers ultérieurs, Elfels de l'autori' lion donnée par le les créanciers de cba'lur sucee mari, pOlir c 1er en jogemenl. :61 sion peuvent la demander conlre Formes de l'aulorisation. :62 ceux de ces hériliers. 165 Pour aete . lbid . Elle a lieu sur tOllS les Lien. ,66 Pour ester en jugement. :6f Elle 0 ' 0 pa~ lieu sur le fruils reA.utorisation générale. 266 cueilli. a"anl la demande., 'il n'y a h énéfice d'in,'cnlaire, ou discussion. Ibid. PRtCAIRE. R~"ocalioo. 90, 92 Esi indepeodant de l'hypolhèque. Dans quel délai elle d oi t être demaudée. Ibid. 95 Deconfilure de l'acquéreur. 93, 96 Elle oc peul plos 1'~ lrc , quand les choses ne sont plus dans leur ])cfaui de paiement. 9 1 , 93 PUITS, PUISARDS. 21 ellti~r. 167 l'RIVÉS, \ id. Latrines. Velite des bil'o&. Ibid. Si la soccession Ile - m ême Il élé SÉPARATION DE PATRIMOINE. 159 Yenùuc, les créaocicl' do défunt Ses molir,. Ibid. peuvenl.ils la ùemandcr cao Ire Soile dc la 1 sislation. 161 ceux de l'acbet~ur? 170 .\!l'T .\l!:. • .!>t nE s MAT 1 i: II. ES. S!1P\nATlOll,etc. Coo/us,·on. 1"1 ) 8·I-il coofu>ion quand l ' h ~rilier Q "eudu les bicns de la sucee ,ion ct les ieo propre , pour uo cul t m~lUc pri. . 1"' 2 'Ol'Jtion. 173 li" 1 En simul~tion oLsoluc , il n'y 0 pa d 'engagcm nI. 106 En . imulalion relalive, le conlrat r cl l'emporle sur le eoolral pparent. Ibid Ln imulalion n'csl illi cile, que quand clic a pour objel de frau der le droils dll liers, 00 dù ma.quer un eoulrat probib por les lois ou par les mœurs, 107 Qui p eu l alléguer la simuJ lioo ? 10 9 Les parlics. Ibid. I.es hériliers. "3 Lp licrs. "+ Les parlies le peu"enl, lorsqu'clics Cil rapporlcnl uue prcu \'C eri le, ou un commencemenl de preu,'c par (ocril. 111 Lorsque la coo .... enlion esl illi ci te. Comment et par quels acles s'opère-t·cllc? Ibid. fonnalilés nécessaire pour conser· 'cr le droit de séparation: Ioscnphou. 176 Sool elles nécessaires pour les ue· cc:osions ouvertes avant le code ? Ibid. Suffil- il d 'inscrire daus le d élai, ou f.H1I · il encore forlllet la drllIande d .llls le même d élai ? 178 L'in criplion de la créance avaol la mort du d éfunl, dispense-I-elle d'inscrire le pl'ivilège de séparation ? 180 112 Etfets de la séparalion. 182 Lorsqu'il r a cu rraude, "iolence A-I·elle lieo pour les inlérêls. 183 ou dol. 112,1+3 Pour lcs dépeos. J8+ Quel doit êlre le caractère d e cc SIMULATION. 103 dol. 269 Suppose le coocours des d eox par- Les hériliers peul'en l l'alléguer il. lies. Ibid. r oi on des droits à CUl( personEu <ruoi clic diffèro du faux. Ibid. nels. 113 10+ P eu l·on allolguer la simulo lion cooEllc e~1 absolue ou rela li,·c. Absolue, qua ud Ie~ parlies n'ont Ire lous les acles indislinclepas en lcnnu former un eogagcmenl ? J 15 m cul Sl'ricux. Ibid. L'acte pllblic. Ibid . Rel al " e, quand elles on l voulu Mariuge, D ivorce. 118 d é ui,er le con lrat l'MI, sous un CUl1velltions matrimoniales. 120 eonlral apparen l. 105 Quillalfces, exaption nOn uumeScns de la rl'gle que la ,imulali on ra lm pecunire. J2 [ doil céder à la yérilé, Ibid. Engagemms dt: commerce, I2Z �DES MATIÈRES. TJ.BU: '( IlL~T(O'/ d n ~~ " " OU ' le nom de 511 fcmme Ou de on fib. ' 33 tlrt"· ( ~ch Jl1~~. .2.~ t Le llIari ou sc.< béritiers peuvent· il- argul'r de simulatioll, les CvnlroJl pi;;nlJrollf On "'•• rdoit "mille cuntrat ri,;norallf d~­ conooi ,anc~s ou les quillanccs bUl t, la y utl" à rem' re, avec d" dot, oit dan le contral de r~location 1 a fJc"h~ ,le tipulcr mariage, 011 pendeut le mariag ? l'intérêt dll pr 't . JOUI", a fait 13+ ~e 'eT cCII~ pr,' ·omptiou. L~ Tiers 1" peut toujours; mai. il ] lors en ca. d'" ure, doit cu fournir la prel\\'C. ' 39 lklrait succ~s vriJ/. Contre quelles personlles on peut 12+ L~s JOfloll'fII/$ 01' peu"eut ,'tre aralléguer la simulatino? '+0 uécs de simulation, qu'autant Prelu:es d~ la simulatiou. Ibid . qu'elle sont faite par un inea- La simulation e t une question de bIc de disposer à titre gratuit, ~ it. Ibi d. ou il unc penonne incapable de Elle ,c prouve par écrit. I+T receyoir, oit en sénhal, soit OU par un commencemcnt de au dcl" d'uue somme dderminfe. preuve par rit, sou tenu e par la Ibid. preuve par témoins. Il' , '+' ,'+2 Cetle rèt;le 'applique même aux Dan, ces doux cas, les parties con· donation. fJit . sou la loi du 17 lractantes sont admises il la ni, ô de l'an ~, quand le dopreu,c. llr,qr nateur a un'écu il 1<1 loi du 4 Elles sont admises il la preuvc par germin:ù de l'an 8. ]:l9 témoins, cn cos de d ol caractéLà où il y a incapacité active ou risé, fraude, \ iolcnce, on conpa i"e, toutr simulatiou , même trat illicite. 112, q3 par interposition de personllcs, On ne peul les oumettrc aux ré· aunulle la donation. 126, ' 32 ponse cathégoriques, qu'a utant Ilon dc·là, elle. sont eulement que la .imulatioll cLltraînproitl'nu, r 1dnctible ,là où elles excède ut nullation de l'acte, ou la réduc· la quotité di~pouible, 130 tion des dispositions. qr Le ticrs p Ilt le arguer dans son Prcm es par présomptions. 1 +3 12 int 'r';\. TIH~orÎe des présomptions. 1 ++ Qu Ile ont les peT onnes que la Les présomptions légales dispenscnt lui répute Îllterposéei. 133 de toule antre prem c. 14.5 AcquÏ5ition par le père 011 le TOari, Les présomptions légales n'adml~pro",e m.me pn témoin.. 1_3 "i potest Jare, non pot~$t Irnt pas de prou,'c conlraire, 6.' 1:1 où ln loi , ur 10 fondement du COIiftlui. Ibid. 7.' La mlUlalion d ns ln nu e. e t indIfférente) s'il c. ist lino cnue réelle ct licite. t 5r 8.' imulation par interposition do p~rsonues. Ibid . 9,' I.a force de. présomptions doit ~tr la n,,'me 'l"C celle Ciui r6· sulteroi t de la preu\e par témoins. Ibid. Indices gén~rallx. t Z Par quelle ,oie on peul alloquer l'acte simnlé. 153 Elfets de la simulation. ,5+ D éci ions diverses . 155 Qlli 110/1 cr pnl ·omption. anoullo c rtai.. oetl':> ou dûoic J'aclion. , Le pléSOlllptioos ordioaire soot nh",ldonné.,s il ln prudenN cl aux lumièrc s du magistrat. q6 Quelle doit cn être .Ia nature el la force? '+7 Elles ne peuvent ~tre admises, que 1,\ où la loi admet la preuve par t moins. Ibid. R ~gles générales sur la nature dps pr~somptiolJ en fait de simula· tion. 148 1.0 La substance de l'aele l'emporte sur la dénomination quo les parties lui ont donnée. 1+9 TERMES . L imites. 79 z.o Le doute est en faveur de Eni 'vement, déplacement. 79, 8.~ l'acte. Ibid. Conditions nécessairo pour rendre 3.' Les partics, là où elles sont le termc légal. 82 recevables , sont soumises à des P eut-on prescrire an-drlà du terpreuves plus rigoureuses que le me? 83 tiers. Ibid. ...0 La simulation se présume diffi· ENT E. Résolution il défaut de paiecilement ,là où elle n'auroi t pas J1\ent. 9', 94 de motif. 150 Celle r ésolution est indépendante 5.' Elle se présume plutôt entre de I·"ypotltèqup. 9.5 parens. Ibid. ES. id. Fellél~$. Fin de la Table. �RÉPONS E 'A. ux Objections proposées contre mes Observatt'onl SUT' quelques Coutumes de Provence. •• • •• UNd; mes Conrrères (1), au i recommandable par ses qualil~s person. ndles, ql1e par ses va tes conuoi' allees et Sil longue e"périenee, a bien voulu me communiquer de Observations critiques qu'iI a pris ln peioe de fdire sur cet ouvrage. Si je me sUls trompé, je lui devrai des rcrncrcÎmens, pour m'ayoir mis à mème de reconnoîlre mes erreurs. Dalls le cas contraire, les r~gles que j'ai exposées acquerront uno nouHlle certitude par la discussion. Ces Observations portent, 1.. SUl' les di.tances que J'on doit ob· server en pl an tant près du fond voisin; : .. Sur lcs chemins vicinallx , voisinall ... , et de SOI!1france; 3.· Sur le tem[ s Déce aire en Pronnce, a aot le code civil, pour acquérir l(ls sorvitude continues pal' la possessiou; 4.· Sur la perte des servitudes di continues par le non, osage; 5.· ur la distaoce à laquelle on pouvoit y pratiquer des \ ues sur le fonds voi in; 6.• Enfin, sur les errets ct la révocatiou du précaire stipulé 011 sous· entendu d'loS les actes de "cnte. C 11 API T il E Lor D istance des Arbres. Les objections sur cel articlo portent sur quatre chers : L a règle en elle· même ; ( 1) M. l\ollX, Avont ~ AiL A ,. �( ij ) dlU'éo de l'action du yoi in coulrc l'.ub~ plante! il une di.tance il Jt.:!111 e . <> ' La distance li ob en~r pour le arbres pl~nltli d~n3 le jardin. j Celle que l'on doit oberver pour planter près les aqueducs. § r, Sur la distance des Arbtes eTJ généra'. Noire coutume a 6"é celle distance à huit pans, ou deux mèlres em;ron. pour tous 11'- arbre sans distinction j N à un mètre pour la nbD c, L'art. 6"'1 da code ci"il, :1 maintenu sur cc poillt les usages 10cau:l:; à deranl d'u a e constant) il a fixé l'pite distance à deux mèlres pOlir les arbres à ha"le lig~ ) et à un demi mètre pOlir lcs autres arbres ~t haies l'Ù'CS. Telle est la règle que j'ai exposée dans mas Observations, pag. 5 et 6. Mon Confri>re a pen ~ quo j'aurois pu rcleHr l'inconvénien t d'un. distance é"ale pour tous les arbres sans dislinction. 11 a pen é que l'arl. 6 1 du cod • ne parle que des arbres ordinaires, et non de ceux dont les racines. l'é l ~"alio n, ct l'ombre peuvent) il une distance aussi rapprochée, Ire nui ibles au fonds \'oi.in. Je ne saurois partager son opinion sur ce dernier point. Quand le code civil a parlé des arbres il haute tige, par opposition al/X al/tres arbres et haies "il'es) il est sensiblc qu'il a compris daos celle cla se les arbrt!s de toute espèce. On IIC sauroit admcllre qu'i] eût laissé une troisième classe en arrière, et que quand il élablissait uue règle générale, il n'eût pas délerminé la di lance que l'on d.vroil garder pour les arbres de celle classe. Nons ne connoissons depuis le code) aucuu auteur 'lui ait él~\'é crlle question. Quanl à la règle en eUe - même) nous CODveDons '{lie toutes les loi$ ( lij ) anciennes. que plusieurs con Il/nt s de Fronre. 0\ oienl r'<l:\lé ln di .. lauce des arbres suivant leun. cliver e· c pHC ; que notr coutun e t Je code, sont peut être Jr. seul lois <Jui 'ru t adopl un di lane g~nérale CI uuironl'c. !\lais noire rtlglc locale e 1 cou . l~nlc; le code ra maintenue : el quand j'aurois parlagt1 l'opinion de ruon ollrlhe. il m'eût poru incoll\ ellan l, dans un ouvrage lémeutilire, d'allénuer p. r de vnin rai onneJ1\cn • la dispo ilion claire ct rormello de la loi. de prêler ainsi des arme à l'inquiétude, à la léméri lé de plaideurs. Au ronds. s'it r.llloii rai.onner i i snT la rosIe elle - meme, il ne seroi t pas impossible dïudiqller Ir motirs qui onl délerminé nOs aucêtres. l .a l'rovence cst un pap géurralcmeut s c cl aride. C'esi principalement dans les parties les plu aridc cl qui exigent la culture la plus pénible, la plus assidue, que les propriéll\ y 0111 le plus di, isoles. On ne sauroit trop y ravoriser les plal1tdlions: unc rustancc trop con idél'ablc y seroit un contre-sens; ct dans un «) S 0'" la récolte ùes grains 'csl pres(juc nnlle, où la vigne, l'alllilDdier, l'oli, icr) clc. forment les prod uclions les plus imporlantcs, on eùt sacrifié à une vallle Ihéori~ le vérit.bh\ intérêt de l'agriculture ct de la sociélé. 'e.t cC' Ju'in dicfuoit Bomy dont nous avons tral1scrit le passage. pag. 6 do Doire ouvrage, lorsqu 'cn parlant de la loi plus rigoureuse de Solon, il disait: notre cou/ume e,t pll/s PUIITUItE.USE ql/e celle loi. D'ailleurs, la loi est réciproque: chacuD des deux voisins peut planier à la même distance et regagnc r ain i sur l'aulrc ce qu c celui-ci gagno sur lui. et celte récipro ilé sauvo en m~me tentps l'inlérût généra l. Cbacun d'eux peUl couper daus son fond. lcs· ra cines qui y ont pénélré) faire couper les branches quI s'y sonl avaocées . L'arbre I)e peut donc plus Duire que par l'ombre mobile ct passagère que quelque, e pèccs rares parmi nous. répaudent assez loin ; et il raut convenir, comme l'exphience le prouve tau l ~s jours, quo les contestations qui ."lèvent sur cct objet, doivent bien moins leur origine à un intérêt A..2 �\ • qu" l'inqnl tuda 1 le ,'oi ( iv) _ 1 jal lUi , à )'bwneur. trep ( V) commun~, entre rOmleS de l'iDScriplion d·hypotMquc. quo 'lur celles des t~.­ men., " adouei sa juri prudence sur le, nullit~s. ÎU8, o Ire coutume coU toit d~j! quand I~ Roi Robert la fit eonsigner dans 10 livre de TernIe • ,·cn le milieu du '4-' si~clc Il faut <,oD\'enir qu'un u ago d~ plus de i" cents ans, sur un puint d'expérience locale , san qu'il paroi Il avoir jamais existé de réclamations, a droit à nos J'l' peets; ct quelle qu'eût ~Ié mon opinion l>articulière , je n'au rois pas cru de"oir me regarder comme plus sage que nos aïeux. T § Dun',: de l'action contre lur les r Arbre Au fonds, l'imprescriptibilité des statu ts daos leun disp08itions prohibitives, n'est pas 10 ré ullal d'lm pri"il~So particulier attaché à ces sortes de lois, mais de la nutur de objets sur lesquels il di.po ent ; sous ce rapporl, touto loi, foute coulume produ;'ent le ID me elfe/_ Quœ lt:ge, consuetllliine, STATUTO a/iman' pro/llllcn/ur , dit M. d'Argentré, art. 266, chup. 25. col. " 39.1'" 2, Cc,, ncc IIsucapi pOSSlm/, si quidem ex 2_ planté June d,'stance illégale. J 'ai dit, pa . 8 de mon ouvrage, qu'après 30 ans le voisin ne pou"oit plu demander l'enlèvement de l'arbre planté à une distance trop rapprochée. J'ai dit, pag. 6z, qu'il en éloit de m~me des fenêtres onverte dans une forme conlraire il la forme déterminée par le statul. :100 Confrère regarde ces deu" assertions comme unc erreur grave. n conyient que telle étoit depuis ,66+, ln jurisprudence locale. Mais il soulie nt que eettc jurisprudence u'auroit pas dû êlr~ préférée à la jurisprlldence antérieure, plus conform~ , dit-it, aux priucipes qui déclarent imprescriptibles les dispositions prohibilives des tatuts, Il o'e t pas rare de voir dans la m~me cour, une jurisprudence Douyelle succéder à une jurisprudence antérieure; legiblls, non exemplis. Et quand sur-tout 1.. question n'a été décidée par aucune loi préei.e, il Y auroit ct' scmblo, de la témérilé après 1 5 0 ailS, de soutenir qu'ou a mal jugé, par ccla seul qu'on jugeoit auparavant le con- traire. Ainsi les derniers arrNs du parlement d'Ai". avoient réduit à JO ans l'action du mineur COli Ire la veote de sc immeubles. quand la jurisprudence antérieure l'élendoit à 30 ans. Â.iDSi, la COllr de cassation revenant sur ses premiers arr~ts, tant PUBLICIS cousis fillnl n UAfPUB!lCAAf rr:spicimliblls. Tel, sont, ajoule-t-il, sacra, religiosa,puMca, in qui/ms ir!fi.ra est puBLICA causa imprœscn'ptibüitatis. Le même auleur, sur le même urticlo, V.' par quel li/re, chap. r , n.· 10 , fi, col. 1006, 1007) définit les vices don t les contrais peuycnl êlre infectés, inu/iles, nulli. improbi) veti/i. Ce soot ceux, ditil, que la loi, le statut, la coutume, lec , stll/umm, CamUt:lluJo, réplOu\'enl par des motir. d 'iolérêt publi cs ou pli\l.lS; et apr~s avou- ~ I ab li que les nnllités d'intérN public sou l impr<'scriplibles, il ajoule : scd simt nullitlltes aliûs gcnenj, quœ priJ'oIftlS cllusas ct in/cresse respi.. cil/fl/; a/que hœ. flrè 0[;0 jure haben/ur. Ce n'es t donc pas le caractère du stalul, c'esl l'obje l sur lequel il disposo. qui décide de l'imprescriplibililé de se. dispositions. Dunod, chap. 9, pag. ï7 , et Mornac sur la loi 5 , r-od. Jill. regund. IJUc l'on m'a opposé, ne disent ricn de contraire. Cela poso, le slatu l qui a r~gl é la dis lane~ de ' arbre. J la forme des fenêtres, a-t-il rien par son objet, 'lui en r ende Ics di~posi l iolls imprescriptibles? La loi qui règle les rapp orts des eiloyens avec l'Élal, règle égalelUenl les rapporl des ciloyens entre eux. Sous cc poilll de vue, Ioules les lois sont d'ordre public, mais lou tes ne soo l pas d'intéré t puhlic. On ne l'ange duns ce nombre qne celle.' qui lienn en l il l'iul érêt général de la sociélé en corps eoneclif. Cclles qui ne sont relatives 'lu·... des inlérêls parliculiers , qure prù'a/as cal/sas t in/crcsse respioiullt, Qlio jure /wbentllr, �( \j ) Les rl-f,lt"s dont il '0, it ici sont dono d'ordre public. comme sont toot~s cellrs qui prohibrnt d'u urper le bien d'aulrui • do lui porter aucun d mm ,rua Il,'' ne sont pas dlut,'r t publi ; t't i t nt o urpat lU' t à c li "rt par le laI' de 30 an , eomml'Ilt cdui qui Il pl Ilt~ un arbre. OUHrt nne r<nclrc contre la di po itiuu du st"tut. ne ]e s r it ·il pas apr~s cc terme ? " Il n' t pas plu' conlrair à 1 bOTlno police ct à la hien éonec • » dit I~ nouual' r.'pt:rtoire. \' .• l·Ut:. §.. d'a\ oir des vues pleillcs " sor la propri~tè de son \'oi in, que de \'oir deux localaires différens .. de la môme maison, jouir de ces vues, l'uu sur j'autre, coonne " cela arri\ c tous l, joun. D Mais. dil·on encore. le sial ut est on patle do famille ; sai l : mais depnis quaod le pacle de famille a t·il obtenu le pri\ il~ge d'imprimer sur le cbose qui co ont élc l'objet. le caractère d'imprescriptibilité ? O 'croit-oo soulenir 'lu'un porticulier De puisse permettro à SOli voi.io de planter à toute di.tance. d'oonir des feoèlres I.br s? J"a notOl'l~t c poblique pronve qne c·c.t cc <lui sc pratiqne tous les jours . sur - tout pour les feu(-trrs. Veil:' pourlant jusqucs oi. il raudroit s'avanccr. pOUl' arriver à l'imprescriptibililé; car on sait quo lout ce qu.i est dispolliblc el aliénablo. st par cela même pre.criptible. Vix t:st /lt "on l'icleutur a/icI/are. 'lui palilur uS/lcapi. ( Leg. ~8, fi: de verb. sig"(f.) Or. l'acte contraire à taule sen itudc. quelle <Ju'eUe soit. est une contradiction; el toul contradiction, corn lUe dit Duuod, chap. pag. 36 • douoe ouverlure il la pre cription de 30 ans, parce que le silence de l'adyenaire prouve ou suppo e SOLI COllScntelUcllt. Ecartons donc comme in ignilianlc ici. la prétendue imprescriptibilité dcs stalnt on du pacte de famille. PlISSOns il Id jurisprudence. Nous ne connoissons d'aulrcs mODumens de la jurisprudence du parlement d'AL". avant .66+, sur la distance des arbres, qu'un passage 'Cle ::li,de Dé~eux (pag. 605. ) ( vij ) 511r la forme Jeun. Mci . 72. d~s rCD~treS. que l'nrr~t rDpporl6 par ?tt de Saint- M . de Dézi eu.~, parlant de ln di lance de l'arbre. dit: » le slatut • est formel sur ce point, et il y Il d'nucieus arr~ts qui ODt jugé que " telle aclion esl imprc eriptil'l., u6anmoins 1•• cour pa a por-de us ~ crlle jurisprudence, par arr~t du 16 lII"i . 66+ . Il rapporle cet arrêt. el il ajoute: • il n'cul pus l'approba lion du " barreau. soit il raisoo du lai ut. ql/od perpetua dumat ,sail il » cause que l'accroissement que les arbr~s preouenl élant succt:ssyet • cacltt!; il "st difficile d 'en acqu~rir la prescription par one po es· • sioo unirorme. » On a \'u ce qui concerne l'imprescriplibilité d~s sial ut . L'accroissemeDt de l'ùrbro c t successif, Dlai il n'cst pas caclté. Chaque baison dé\'eloppe cct aecroissemeet: le \'oi in lIC peul dire qu'il o'ait pas dû le prévoir. Cette obsen'alion de bon sen a été fdile daus le nouyenu Brilloo, v.· arbres. n.· r+ . pag. 138. Il lI'a dalle pas dù gardel' pendant 30 ans UII si lence ilJc:\cusahle. A cc premier arrêt qui a adoplé la règle de 30 ans, sc joinl, !." l'arrêt du 16 mars 1665. rapporté daus 1I0Difacc. lom. z. li.,. 8. tif. 2. cuap. • 1 , pag. 533. 2.· Celui du 22 décembre 167+ . rapparié par le ml-me auleur, lom. 4. li". 9. lit. r, chap. '+, pag. 6.5. Cc dernier arrêt esl d'aulant plus remarquoble , 'lue le premier ju"o ayant ordonné la preuv immémoriale. parce que le défencleur l'.lvoil alléguée cn fait. la cour rUorma la enleDce et n'orclouna que la preuve dc 30 ans. ous no conooissons depuis Jors aucun arrêt conlraire, nucun auteur du pays ou éll'aeger. qui ail élevé des doule sur la règle établie par ces Irais onêls. Au conlraire . M. Dupérie r dans ses Dotes manuscriles. \/ .• arbres. <lit : la prescnj,tio", en toules ces questio/lS. ne pt:UI être que de 30 ans. lII. de onnis. lom. 2. col. 1529. et M. .r ulicn sur le slalul. tom. 2. pag. 553. D.· 2+, allcslenlla même r />gle. Le nouveau DrilloD. Denisart, Foul'Del, v. O arbres. parlageDt ccII" �( 'riij ) ( i' ) oplnlOll, Cc dtrnier, n,' 4. dit formell ment qu la distance d es arbre. p~nt ~tre l'objet d'une convenlion cnlre les deux voi iDl. La m~mc n\ le 'applique à la forme des fenétres, Voyons dabord cc qu'a jugé l'arrét du 22 d écembre 1584, rap. porté par L de 'aint.Jeno, qui, de l'aveu de Illon Confrère, est le $cnl quc l'on puie opposer, d~fcndear opposoit la po ession imm~moriale; le demandeur, d On eôt.!, prétendoit qu'il n'y avoit pas de prescriplion en celle malière, parce que le sIal ut étoit, à cet égard, une loi d'uliUlé publique, L'autre ~pliquoit que celle prélendue règle pouyoit d'aulant 1U0Uu être iuvoquée, que rien n'empêchoit IcoS deux voisins de traiter entre cu sur la forme de leurs fenêtres, Des témoins scxa ~LlairC3 et presque ootogénains, déposaient , dit M, dc ainl-Jean, D,· 9, pag, .p8, que depuis 40 nos, ils ayoienl les renl-ttts dans le même élat. L 'arrèl débouta 10 demaodcu.r, VU Cet arrêt a-I-il exigé la po css ion immémoriale, ou celle de 30 ans s~u lemcnl ? D 'une part, III question ~toil entre la possession immémoriale cll'imprescriptibilité ab olue, De l'aulre, de Imoius qui ne parlenl que d'un posstssion de .j.o ans, sonl iosuffi.an.s pour prouvcr la pas c ion immémoriale, c'cslè-dire, cujus lIon e ctet memori<L. Car, Dunod, parI. 2, cbap. 1 +, (':cig~, avec tous les auteurs, qn'ils disenl encore avoir oui dire la même chose à leurs auleuf$, ~t n'avoir rien yu, ni oui dire au contraire, Au i ~I. Julien l'ancien, daos son code manuscrit, \,,0 sel"lJitudes, ~bap. 3, lell, x, a regardé cel arr~ t comme ayant "dopt6 la règle de 30 aos, Telle el encore l'idéc qu'.n d on ne III, Julicn~ son neveu, dans sou commenlair" sur Ic slalut, lom, 2, pag, 5 2, n,o 21. M, Dupüwr, dans se& notes manuscrites, V,o flnétra, paraît l'avoir tIOle. 'Comme ayant jugé palU' 1a possession immélnoriale. 011 On ne peul dODC regarder CCI arrêt comme ~ rm 1 rI Mc; ir sur la qUt tioD, landi. qne depuis Ion, 10 parlent nI .j'Aix co Il reudu fIu tre ou inq qui onl formcll~mcnl adopté la r i'Sle de 30 an , Le premier, en date du 9 juin 1 ~ 5 1, cst rapporlé par 111. J ulico .ur le sIa lut , 1001, 2, pag, 552 , n,· 22, Le seconù, rendu le '7 juin 1753, cst lou l au long daos le trnilé des sUI'Îluda, de Lalaure, liv , 2, chup , ,3, Dans J'hypolhèse d" pr~mi llr, le d~fcud ur disait, que s'ngissaut d'unc scnitude conlinue, 10 ans suffisoienl po nI' ncquérir la prescription, IIIais celle règle ne s'applique qu'~u oas où il existe des oU\'1'oges praliqu~s SUI' 10 fond. se rvilc par le propriélaire du fonds ùominanl, et l'arr~ t e'ligea la preuve dc 30 ans, La raison en cst , dit Lalauro, sur J'arrêt de 17.33, que u il l'égard ,. de servitudes qui ont une e"islonce conlinue, mais sans ouvrages u faits de main d 'hommo dans le fonds servant, qui tiennent, pour ai"si » dire, le rang mitoyen enlre Ics conlilJue el les discooli"ne., elles » 'acquièrent par la prescription Ircntenaire, u Mon Confrère convient qu'il a été r cndu depuis lors, cleuli: ou trois arrêts conformes, mais il Il'insiste p~ s m oins il snutcnir que 10us ces arrêts nc sauroicol J'emporter sur l'an-êt de ninl-Jean, cl sur lin arrêt dn 23 janvier 1665, relalif à la formc cl 'tin four, r apporl6 par Boniface, tom, 2, liv , 8, lit. 2, chap, r 0, pag, 532. Duns l'hypolhèse de ce dernier, 1" demandeur se plaignait de ce que le four de son voisin D'avoil pas élé établi à la forme du slalnl, Il sou lenoit, que s'agissanl d 'un fail ocoultc, son uction éloil imprescriptible, L'autrc soutenait que la posse.sion immémoriale avoit toul purgé; la prenve en fut admise par l'arrêt, et dès-lors cel arrêl ne saurait recevoir ici aucune application, Ainsi, l'ancienne jurisprudence du parlement d'Ajx • n'a d'aulre ,appui, au sujet des arbres, qu'un mot de M, Debézieux, d'anciens 'IIrréts. .Âu ,s'1Îel d~, fenêtres, quo l'arrôt équivoque de M, de Saint-Jeao. ai �( x ) D~puis 16'5+, di\,pn nTr~I', qu'aucun aTT~t po~thie If n'o contredit, oot dopt· 'Ir ru 1 1 rautrll point. la r~ ..I.. d~ 30 an . Je COD~ Ji qur la pT\,rh~nre d'une Tl'ole ,ur l'uuhe eût pu faire 1 suj t d'uul' 53\ alite di ~rlali"n. Tel ..st le rand ou\ ra,,'> dl' Fnbpr , d~ uron'/",s pr"gmati arum. Mais uu 011\ rdg~ d.' lillé à c~l'0ser ldat d la jurb['rud~nc", n'admettoit pas Cl'lIe di,cuion. ( Ce t l'hypoth~so de la loi t , j) rod. de interJù'd~, Ct 1 l'obscn' lion de uja, et de Bui 500. El dans cc ca • aucune di lan Cl na pourr il 1 ,au\cr. ous avons donc cu raison de dire qu'il n' avoil I!D P Y nee, aucune règle particulière ,ur la dislauce d S orbres dans Irs jurdi . § +- § 3· 'Arbres, di,tance (les Aqueducs. Di>'f.mce da arbres dans ks jardins. Ici, la queslion est en l'or" la même. Poilll d'usag local sur la distance 'lue 1'00 doit observer l'Il l'lalltallt près des aqn~docs, La loi géuérale l'si d'aut:lO t plu~ illapplicable à celle hYPOlhèsc, que l'arbre Ile pent nnire à l'aqueduc quI' paf ses racines; CI qne daos ce ca , il quelque distallec qu'il ait él planté, 10 propriétaire seroit obligé de le couper ct de payer le dommage. ( l.og. l , cod. de aqua:ductu. ) Do reste J celle loi, comme loot ~s les nutrps lois du mêmc titre, ne parlent que des aqueduc. publics. C'csl niD i que s'expliquenl Laloure el le nouveau Brillon, V,o aqueduc , Il.· '9, Le. distaoces que celte loi, el la loi 6 exigent, Il'ont donc rien qui pllisse servir de règle parmi nons; el nous pensoos a ec la loi 10, qu'il sulIil do planier à une dislance lelle, que l'arbre ne pu.isse nuire à l'aqlleduc. J'ai dit, pa". 9, n,O 1 • (Iu'il n'y a pas de di,tance réglée pour le arhre plaut~ dans 1. jurrlins. La loi tJ, If. Jill. r~!J,u/(I" dit: si q1lis ai ali Tlum PRA:DI UM orbolYS Ji':UI il, cie. 'olre coulume, dit: si qnell 'un vent planier en sa possession. il peut lc r,lire, POUfl'U qU'Il plante il Ulle canne loin de la proprii/i de on \oi,in. L"arl, 6-( du code ci \ il, se sert de J'expression héritage. uja sur le lilrc du code de ùlterJictis. co!. 1159. observe que la su dile loi 13, tirée de la loi d.s Douze Tables, ne s'applique qu'aux arbres planté dans les cbamps. Ilia lex D "odecù~, 1 "bularum aJ ogros tanlù", putlitel.. .. , In llrbe autem, serendœ arbori. nuI/uni à vicino inlen.ulum quolj sen'ori opporteat, scnptum ùlvenilur, » ous r marquerous OHC Cujos, dil Dui son J sur le mème litre » du code, que dans la I,i/le, par aucun dl'oi l, ni par aucune loi. il n'est poinl déterminé, ni qnd espace il raul garder cn planlanl » nn arbre, ni etc .... li n'en l' t pas ainsi à la campagne, cie, • De godets, lois des bâtimells, art. 192, 210, pag. 13~, 408, ohserve que la di lance légale ddus les jardin. de yillc, rendroit Ioule plantaliou presque itnpo ' ible. ul autre auleur n'a dil le conlraire. •ous ne counoi sons qu'une exception à celte règle; elle se vériHe là où l'arbre viendroit à nuire. par ses racines, à l"édifiee du voisin. CHAPITRE II. Chemins voisinal/x, vicinaux, de sOI1Jrance. J'ai distingué, pag. 23 et suivantes, les chemins, cn cbemins publics ct pripés. J 'a i mis da os la première classe les cb~mins royallx à la charge de l"Étal, et les chemins vicillallX qui conduiscn l dl' commune à commune, ou d\lIle commune à un quarlier du tenitoire, cl qui sont il la charge des communes. J 'a i rougé dam 1. 2.' classe, 1.° les chemins vot'st'naux ou de quartier ,qui sont élablis par les propri6ta~es du quartier et à leurs frllÎs; Hz �• ( 11i; ) C ldJ ) chrmim de sl'T'iihlde, ou dl IOIt§fUnc, qu'un po.rticuli r peut devoir sur on fonw il un Ilutre particulier, J'.i rappelé la dispo ition du r ..stemeut de la .. ille d',\ix de 17%9, 'UT la largeur d chenlins J"Oi.>inIlU.T, J'ai dü enfin, reg, 36, 'I"e la lar~cUT I~g le du chemin de r"itude 011 de SOl!ffrolnce. autremeot dit sentier ou viol, était parmi nous de cillq pans, S,· Le Mon Confrère a cru voir dans eeUe rias ification dcs errcur~ graves d coo~qu.otes, JI pen 0 que j'ai confundu toutes les notio/IB ; que l~s ehe,nins ,'oisinau.r ct /'icinau.r ne ~ont qu'une seule et ml'me cho e; que naos o'avons dao le terroir d 'Aix, par exemple, qu'une se ole espèce de chemin privé, celui qui est dù ail propriétaire qui n'a pas d'autre moyen d'arrivcr dans son fonds; et que par celle ui.son, il dit être ce qu'on appelle chemin de sOI!lfrance, Toule trreur sur co poinl, entraineroit de~ conséquC:'Does fâchemes ; il est donc essentiel de connoître de quel cô té est l'erreur, Les chemins vicinalu sont à la charge d es communes ; leu r impuissance dans ces dernières années, a déterminé un surcroît dïmpo.iûon sur la contribution foncière, pour fournir aux répltIations de ce. chemins, lis .ont soumis il la surveillance de l'administration publique, " L'ad» ministrati"n publique, dit la loi du 9 , 'entôse ail '3, arl. 6. fera .. rechercher cl reconnOÎtre lu anciennes limites des chemi"s J,ici» naux. Il Sur ce motif, un décret du ~+ juillet 1806, rapporté dans le nouveau répertoire, ,",0 chemin public 0" vicinal, an nu Ua un jugement t\)l joge de paix qui a,"oit statué sur l'usurpation d 'uu chemin vicinal, Les chemins lJoisina"x au coutraire, établis par les propriétaires du quartier, pour arriver de la gra.nde route à leur. propriétés, son l construits el entrdeDUS il leurs frais, Les communes n'y contribuent en rien; l'aulorit6 admini.stIative n'y a auoune inspection; ct COIllWQ '" autres proprioltés priv~ 5, ils lont dM' le. aillibniion. d \'autonl6 judicinir, Cc point elt de nolori~I~, C"~ t dooc uue premièro erreur d' ,"oir confondu 1 S b mini Jlici"aux <I,'rc les ohemins "Olsinaur, C'cst une eHeur eucore de dire 'llle le chemin tle sOI!lfral/ce n'o t autre quo celui qu'uu propriétaire peut forcer es voisin de lui donner quand il n'a pa d'autre moyen d'arri, er daos sa propriété, • es terll' ~S, dit le uouveau répertoire, V,' ('hemi,. de sOI!lfrance, » ,!t'signent le chemio qu'un propriétnirc a, par to/'raJlce, laissé pra" li<fu~r sur SOli hérita". , » Ce n'esl donc pas la n ccssité de cc chemio qui le constitue chemin de sOI1!rancc: le cbomin de sOI!lfraI/CC est un \ éritable chemin de scr\ itude convl'nlÏonclle • acquise par litre on par prescriptiou, corume le chemin de nécessité rsl UIlO serviJudc légale , résultante de l'étal des lieux ; ce qui csl si vrai, que lorsquo ce cbemin n'e~t d,i qu'a eclui qui u'eu a pas d 'autrc, il arril'e tou les jours qu'uo mrme propriètairo a. paF litre ou par prescr iption, droil à plus d'un cbemin pour arrirer dans sa proprir lé. Enfin, o'csl encore une erreur de confondre le ehenlÎn de servitude ou de sOI!lfrance, ou simple droit de pa sage, a,"ec le chemin voisinai, Celui-ci, pris sur toutes les propriétés du quartier, sert à tout le quartier ; et do là, la loi :l , § %3, (1: li e 'luid in !nc, pl/U, , elc" le réputo cu 'luelque manière, chemin public ; tandis 'lue bien sou' wllt, le simple pass.ge 0" '5 1 dù que par un fonels à un autre fonds, et ne serl qu'au propri étaire de cc fonds, Sur le tout, le chemin voisinal est 10 ré ulla t d'uDc COnl' enlion elltre Irs propriétaires du quartier ; tandis que le eLemin de SOI!1france ou simple p~ssage. n'est jamais qu'une SCCI'itu ck Le § 23 'IuO nous venons de citer, étnblit bien formellement celte di (J"érence . Après avoir dit 'lue le \Ùlemin voisiual est pril'é el,,"S sa véritable acception, lorsqu'il a élé construit au~ frais des particuliers qui en profitent, il ajoute: pnJ;alœ Jlice dl/pliciter accipi pOSSll/i1 i �• ( < Iy ) "rI 1Iœ qUa! sunl ,;, tI!J 's 'çIP'h lS imposlla ui UJ'ÎIIH, III .,/ AGRUN ALTERIt'S ,]-1<:,1'/1; 2d htP. ql/œ ù. AGROS dl ~unt, pcr ql/els. lImrriIN, ~mrt'arc '/iUelt , li. q"elS ~,rÎtur de ,-iJ con 'uldri ; 1 si.:, po,t illdm, t:xâpit ,t", ul ita. l'd a.;tus ad ,'i!la", ducens, ou al' lU donc ru T.tison de dir" qu'il r il deux sorles de chl'mins pril"é ; chemius .'oùinaux ou de quaTti~r, chemins de servitude ou de sOl!ffr..IIlC'e ; Que c'doit au" premiers seulement, comme d'uue utilité plu générale, que s'aPl'li'fUcut les r"slemeus, (I"i, COlllme cclui de la l,illEr d·.\i , en ont déterminé la largeur, de manière il les reodre propres élU charroi; Que la lar!icur du impIe pa age, quand eUe o'c t pas détcrmi née p"r le titre ou par la po essioo, n'est parmi oous que de ciuq pans; Qu'cnrm, lorsque toot propriétaire du quarlier peut demauder l'agrandi ement du chemin ,-oisinal, suivant les dimensions fi.xécs par le règlement, celui qui o'a qu'uo droit de passase, uu simple sentier, ne peut obliger le propriélaire du fonds servile, à lni donner uu chemin plus large, lors même qu'il offrirait d'cn payer la valeur. (n) 1Itml aJ!oil étaUi su,. le flTIIÙ un'il.: • manent, indicatif de cette sen'itudt'. visible et ptr- lIIon Conrrl're pense au conlrair , <l"C 10llte se;"itude onlinll n'était prescriplible Cil Pro, cnc ,quo par 30 ans, ù moins qu'il n'y eût tilre ('l bonne roi . 1\1,lis l'on u touj ours regardé comme lilre, lu joui,sance pcnd.mt 10 nnnées 1 appuyée sur nn ouvrage établi dan le fonds servile. Ln loi 10, n: si servit. l'indic. , les lois r, 2, cod. de sen-it. el oqu., mèoeut li crlle conséquence : si co scit:ntc dl/xisti, 110/1 est I1ccesse do cere di: jure. Ces lois, ru'u-t-ou dil, on! été révoqure. par la loi 2~, cod. de rd ,-il/die. , par la loi 4, cod. de prœ6cr. long. tempor., cl par la lùi 3, cod. de prœser. 30 OIIROS. La première, dit que l'usucapion cesse s'il n'y a pas de titre , nullo j-Istu titulu procedente, cessat llsucapio. .sur le temps l1écessaire parmi nous, pour QC'luin'r les Servitudes continues par la prescnption, Mais, 1 0 J'usucapion s'opéroi t par le laps de 2 ans; z.o celle loi ne parle que de la revendicalion, ct l1ullemcn l de ln serl'itude. Elle l'estituoil, cOlltre celle usllcapion, jure posl - limùlii, 10 prisonnier de guerre rentré daus sa patrie. La seconde loi slalue sur une pétition d'hérédité. La Iroisième , limite à 30 allS la durée des aclions réelles ct persoollclles. Ces lois n'olll donc rien d'applicable à la pre.enplJon des serviludes. Tou le int erprr les du droit rom"in, lous les auteun locaux et é trallg~rs sont d'accord sur cc poinl, que d'après cc droil, la senilude continue s'acquéroil, dans noire hypotbèse , par le lap de '0 uos. Cùm titu/us 1Iu/IIlS est, dit d'Argentré, prœscriptio nOIl proecdit, nisi scien/id et palicl/liti ad"crsarii probelllr. . " . talis el/im poticlltia pro traditione /r.abetur ( ,). Pecchiu. , GolJi LI , élabliss..nt la m~01 C règle (2), J'ai dit, pag. 30, que la sef\;tude de chemin s'acquéroit pamli 'llOUs par 10 lUIS do possession, quand le propriétaire dufonds domi- • titre, Il· rI, col. 1251(1 ) A rl. 271 1 v.· sans (1 ) P_h i~s. tob. 1, ""p. l , '1'\' l , n.' 43; <op. 5, quo 5, no' S, 33,5 •. - J 'ai dit eoeore, pag. 27 . que le règlement de la commune d'Aix, clans ses dispositions générales, cst regardé comme le dl'oit commun du pays. Je conyiens que J'administration générale du pays ayant trouvé des obstacles dans I~s localités, pour l'adopter comme loi générale dallS toute la Provt'nce, cette cxprt'ssion, droil commun, doit êlro entendue dans ce scns, que l'agrandissement, Id où il devient nécessaire, doit être tians ses dimensions, subordonné aux diverses localités, CHAPITRE III. Gobùu , quo 10. .. /1lI OUIJT't1gt: �( ( "{Vi; ) \J) • On n~ VOq'J8 p, ~ t'JI d.mt , dit Dllnod l cJlIO I~ $cr\"ll"d " continue ,yisible et permanent 11 , soit'ot prescriptibles par 10 ct :La " an s, sllÏJ'o1nt ~ droil romain (3) ». Sent' , Dr~toDi<,r ur Henrys; Chabrol sur la coutorne d'Auv<,rgne ; Lalanre, l'te., di cnt la même chose (+). Laloure dit (rùn Pronuco, on exigeoit go ans; néanmoins, après 8\"Oir rapporté le eél~bre arrêt de Berthet dont nous allons pnrlt'r, et dan l'hypothi' e duquel il l'xi ,toit un ouvrage sur le ronds sl'r\'ile, il eOll\~ent qlle daus cc ca , 10 ans devoi.nt suffire. l'a 'ons au't aulturs du pays, Julien l'aoeien, dao son code manuscrit, y,. servitudes, cap. 1 , dit que 10 ans suffisoient par le droit romain; que l'on exigeoit 30 aDS en Provence, .il n'y \'oit pas de lÎlre , alio jure uJimur; slif!icùmt go anni sine Iii o. Mais il oc parle pas du cas où il existe des ou\'rages sur le ronds senile. Dupérior, tom. 2, pag, 558, n,· q., cite un arrêt de 1638 , qui adopta la règle de JO 005; sur qnoi Latouloubre dit, qu'il r.. ut croire qu'il y Dyoit un aqueduc fait it main d 'homme, 011 autre om'rage C.I·tlricur. Et sur la quest. 5 , li,·. g du tom. 3, pag. !!65, il rappelle l'arrêl de Derthet, S8n rien ajouler d 'où l'on puisse induire qu'il no partageeit pa celle opinion, Le m~mc Dupéri er, dans ses notes manuscriles, ".' serJJillldes, rut : " aux sen ilude continues ou quasi - continues, il faul 10 ans entre " présen.<, CI 20 cntre absen : al'ec celte qllalilé néanmoins, que si " on n'tIllègue point de titrr:, il follt justifier 'fu'on a usé, au J'U ct ~ su rù: caui contre Icqud 011 prétend Iii. servitude, • Bui on, Boniface, de Béziell'lC, 1\1. de Cormis', I. Julien, professent la mêm doclrine (5). Celle l , P'g· 7 j por'. 3, ch.p. 6, P'g· S9O. tit. 3. § 4. - flerv:Y.r 1 ltv. 4-, chap. 6 J quest. 79-Chtlbrol, tom . 2, cNp. '7 , pOl'. 3, .<cL ~ , pag. 709' - Y.a/a"". Ii •. ", ch.p. 3. (5) 'B .......,., cod. ùb, 3, U,. a",.-1JQn/fou, '1001. 4, li • . 9, J, .h.p u, (3) Duncd , l"'''' W S""u, Ualit. t, 1 Cette règle a tté con acrée par l 'u rr~1 du 26 nvril 1718, ndu au profil du sieur de Clapiers , contre 10 sieur Dortbet. r pporté cl us les nrrêls de Iluct, lell. p, som. 6. LI' sieur de Clapiers avoil établi uo aqu duc sur 1 fonds du sieur Berthet; opres 25 ous, le sieur Derlbet en demaooa la d lIIolilion. Lc jugelllctll admil le sieur de ClDpi~rs 11 la preuve de sa po e ioo . L'arrN confirma le jugement. Olt a dil quo dans celle hypothèse, le sieur Derlhet avoit penllis l'élabli sement d. l'aqul'duc. Mais il soutenait ne l'a\'oir COnsoltli qu prée iroment il tilre de familia rité. Aus i l'arrêt, saliS ,'arrNer " ccII cireon.lanee, ordoD.l1a la prenve de la po c iOIl. Dc tous les aulenrs de Provence, il Ile TC te plus quo M. do SaiulJtan, d écision 72, que 1'00 m'a principalement opposé. Mais 00 a vu dans le comple que 0011 a\'OI)S reudu de cet arrN, § 2, que dans celle hypothèse , il s'agi soit d 'uuc fen ~ tro Ou\crle par le Toi in sur son propre mur, ct oon d'un ou,'rage établi ur le fonùs même de SOn VOls,n. M. d" Saint- J ea n , dit, il est ' Ta i, n.o 4 , que la sen ilude cooJinue Ile sc prescrit par 10 ans, qu'aulant <Jltïl y a tilre lillllus, idest causll posscssiollis. Mais l'ou J'age établi sur le fond servile, esl précisément cc que tou les auteurs 'lue l'on vieot de citer, out regard6 comme causa possessiollis, 'lui équi,-au t le titre. On lit'" opposé enti", d eux arrêt du parlcment d 'Aix:, l'un rendu en l67 1 , au profil de l'Evêque de Gra e; l'au lre, du mois de juillet .J78" daos Id cause du .ieur Bonardc!. L 'Evêque de G ra e a\'oit permis à SOli apiseol de cl6Ï\ el' ICI! wrsllres de sa fOtl taine: celui-ci "voi l déri\é pelldan t 10 ailS, l'eau du bassi n même; mai il e.1 sensible que l'ouvrage qu 'il avoit ;'Iabli pour d ériver les ,'ersures, n'iodi lluoi t pas le projet de d ériver l'cau ch,p. Ü•. 2. , Û,. r ar. 62.+, J) ,e 8 . -Bh.~,u:, p'g. 600 , § 2.-De Corm :.s, tom. 2 , col. T729' Ju hcn, 1;km~",r , etc, 11.' a~. 155 , Il.' J~; el sur le 6/J/ul, tom. 2 , p.g. 550. C �'"'nI ( ,Ill) du bas 'n. Ce fut d no nec isoD. que ett ( xi-,: ) arr~t, qu'on no counoit a'J surplu • quI' par tr.l<lition. soumit le Capi col il la preu\'c d'une poss ion de 30 ans. d'ailleurs toujours néec aire qu:wd il s'a ·il de p~ ('rire ('ootre' J titre. L' rrêt nonardd ('SI r"pportc! dans le recueil de Janclr. sur l'année ,-8t • pa '. ,-8. n canal M(,oll\'erl lIvoit élc ~t"bli dans la ",~ison du sieur Bonardel, pour 10 pa age d,'s eaux de quelques maisons ,-oisi"es. E. t t . l'UllO do ces maisous fui louéo à un teinturier qui fit dL:" gnrger dans c canal e cau:-c do teinture chao des l't fumantes. Douar~d étoit alors ab ni, Retourné en 1 G, il réclama ; on lai 0pPO$oit 1 laps d~ 25 an : la réponso était simple. Le canal a\'oil été établi pour des cau. ordinaires; mais ricn n'indiquait qu'il l'eût été pour des eauI: de celle nature (6). L'arrêt fil droit il sa dcmacde, comme celui do ,6 t avait fail droit à la demande de l'Ev que de Grasse. Mais l'un el l'autre, on le voit, n'ont rieu d'applicable è noire question. ny avait de plus daos l'hypolhèse de l'arrêl Bonardel, dcux circonstances bien rclevacles, La première, est qu'on ne pourroit jamais acquérir par 10 ans, le droit de rejeter sor son voi in des caux li tides et fnruanles, s'il n'y a un litre fonnel. La seconde était que le sieur Bonardel, d'après son Litrc d'acquisilion, eût pu demander la suppressiou du CAcal. TI croil donc impo ible de e prévaloir ici de cet arrêt sous aucun rapport, Telle étoil donc la règlc. La servitude continue qui, dans le droil romain, s'acquéroit par 10 aos, nc .'acquéroit cn Provencc quc par 30 aos, s'il n'y avait pas de Litre, (6) J''''''7, \OC, ci." p.~. 182. Là où il y avoit titre, la ans ulIisoienl entro pr~$tnl, 20 an. enl ab. eos . Enfin, on regard oit comme litre, l'établi crnent d'un OU\ rage praliqué à cel dfet sur Ic fonds crvilo par 1 propriétaire dn fond do· minaut, parce que cPi ou rase, \ i ibte CI pennantllt, let qu'on l'e igroil , n'avoit pu elre élabli qu'ail vu el su du propli taire du fonds s nil , J peo e donc 'lue lOon oufrhe s'cst trompé, lorsqu'il a rcsarM ('ello dernière proposilion comme uoo erreur. C 11 API T REl V, Extinction des Scn,itudes discontinues par le 1I0n-usa~. J 'ai dil, pag. 38, qar le droit de passag •. , comme les autres ur,'jtudes discollttilt/es, se perdait parmi /lOIlS , par le 1I01l-lIsage dt! 10 et de ':>0 OIIS. J '.i encore été inculpé Ù'clTcur, d'après la loi q, coù. de Sern{lIt, ft Oqllll. ]ll.is il sera fd cile ùe rccounoÎ trc que 1'00 a confondu ici l'exception avcc la règle. JI résultr de la loi 13 au même titre, que les servifudes se perdaient autérieurclllen t par dcnx aus de nou-usago, bie/mio. La loi 7, U: qut!madmod. serJJit. alllill., a\'oit doublé ce temps pour celles dout l'usage interrompu n'avoit été accordé que pour des inter\'aUl's périodiques. Si sic cons/j/uta sil aqua, ut ,'cl res/atr: ducatur /cl"tù"" I·e/uno mcnse . .... Idem de itincre. Ellc en donne celle raison : quia Tian est continuum /empus quo, cum lIIi non potest, TlOII sit IISLJ S. ,Ju.tinicD, par la susdit" loi 13, déclara qu'à l'aveuir, loute scr, ilude ue se rai t éleiute par l c Doo-usage , <Ju'aprrs 10 80S cntre pré-. sens, cl 20 ans cn tre absons. [/t onmcs serJJiwtes lion IItendo, ami/tantur, non biennio .. ,. Sed dccc/mio contm prœsetJtes, vc/ vigù,fI' spatlo annorum oontra absentes. elle 10\ est du t7 noycmbre 53' . �( (~ Le !1 du mcm~ à eell de la loi moï, ) on proposa i, JnsliuieD une espèce ûnalogue ~ pr';cil~e. o p rtieulicr a\"oit obl .. nu de sou VOI ' In, le droit de passer uu JOIll" 1<> 1.. cinq a ,pour all r couper du hoi dan sa forêl. Ou demauùol' Ju linien, qlldflJO Iwjus modi sen'ilus non uU'lIdo, omittutlur Il répood, d.n la loi r+, que dans ('('110 hypolhl'S~, cc n'é loit plu le ca d'üPplirlu r la ri>glc g~nérûl .. qu'il ovoil établie qua Ire jours 3uparal'an l et qu'il ruUoit doubler le lemps. Quia jam per kgem la/oUn tJ lIobis , pro 1'e ·tl/In c' t Il': uni/ules pu bicnniwn depac<1n/, seJ pu dt'cem u:J l'igUlli œlnoru/n curriculll ( voilà bien la règle générale de la loi 13,) IN PROPOSITA SPECIE si pcrqlla/ttor quin'lumlIi<1, nec 1U10 rlie, l'cl ips , l'el Iwmines eju cdJem unüute usi sunt, fun eam pe"ilùs amiUal l'iginli annorum de tili<1. ( oilà l'excep tion.) La loi 1+ eonfirmc donc la rè le générale élabliç pa~ la loi 13, joJm à nobis pro,'pccI1U" CI, en m~lIle lemps qu'clic la modifie daus le cas parliculier qui en est l'objel, in proposilct spccie. Telle esi dooc la dislinctiou qu'il raul faire ici. J 'ai oblenu lc droit de passage saus limilaliou, je nc pas.e pas loujours ; mais il ne licnt qu'à moi de passer toujours; celle servilude est diseonliuue par nature, comme dit d'Argentré, et avec lui M. Dupérier. i au conlraire, cc droil ne m'a été accordé que pour des inler, -alles périodiqucs, comme pour un jour daus cillq üns, cOlllme cn la loi t+, ou pour un mois dans l'année, elc. , la servilud" esl discontinue p,u com'ention " établi'semeut. Au premier cas, 10 aus suffucnt, parce 'lue j'ai pu dans tous les momons u.. r de mon droit; au second, il faul 20 ans, por e quo ma joni anCc n'éloit plus, d'après le litre, qu'une jouissaDce inlerrompue. Ge t ainsi que les mallres du droit oul en tendu ces deux lois, '3 et 1+ Godefroi sur la loi J 3, dil d'übord qllC la servilude en général, se perd par la ct 20 ans. 11 ajoule , qu'il eu <"SI de même si clin cst discontinue, pounu llu'clle ait été consLÎtuéc sine aliquo tempon's mm- ~ i) stum .,'el annorum ;lltU/Jallo; cor d n e perù plus que pOl' a nru. tI$ celle bypolhc.e. dil. il, Ue D 'Argp,nlré SUl' l'arl. 2.7' , n.· 2.0, elr. , co\. u :i9, clc. dit c acleDlent ln ",~me ebo o. il, prcr·ribellJ./d Il'berlale, nu/lum di.crimcll e t conlùllIarum ct discontùluarWlI, (11Irt' 'luidem NATVI!A TAUS SV "T. am guro CONVIi TrONE ET CONSr/TVTIONI! discon/illua: SIUI1, duplicato rcgulari clecemlii rcmpore, id st l'iccnnit) prœscn'bttntul', Mêmc doclrine dans Corvillus sur cc lilro du do, si pupetuo /IIi IicuiL; dans Richeri , lom. 3, S 1238, pog. 293; dan DUlIloulin ur la coulume d'Anjou, ml. 45~, lom. l , col. 727; da liS Lepreslre, ceut. 2., chnl" 63, n.O + ; dans .habrol Sur la couhullC d 'Auvergne lom . .2, chap. 27, pog. -00. Dupérier, tOlU. 3, li,. 3, 'lues!. 5 po. 26:!., établil loul il la fuis el la ûgle générale de la loi 13 , et l'c,"ceptinu porlée par 1.. loi 14o, pour les serviludes qui, pJr COIW/{I lioll el élablisscm III , ont une CQIJOe discontinue ct interrompu. Dui 00 sur notre tilre du cod , dit que la eonlrariélé lIuO les deu ... lois sClUblont présenter o'cst 'l,,'appurellli:. L'espèce de la loi 14 n'est 'Ille pour un cas parliculier 11111' ne combat point la ma,ûme générale contellue eIJ la loi t 3. DUllOd J part. 3, ohap. 6 , pog. 29+, parOÎI d 'abord avoir c igtS 20 ans, d'après la loi 14. ~Idis la preuve qu'il n'a raisonué que dans l'hypulhèse ùc ce lle loi, est qu'il se réfère il d 'Argentré donl on ,ienl de voir 1" doclrine. Si les auleurs du pill'lempnl de Toulouse, si Lalouloubrc (sur Dupéricr, tom. 3, pag. %65, ) qui ne cilo quo ces auteur , ont exigé 30 ans , ils convienoent que le droil romain Il'en exigeait que dix, cl que la ri'slo de 30 aes, d 'ailleurs élrangère à ootro queslion Olt il ne. s'agi t 'lue de la ou d e 20 aus, s'est établie en Languedoc, d'après l'a rl. 186 de 10 coulwoc de Paris, dont aucun m'liclo n'n jamais élé adoplé en Provonct". Ou m'a opposé deux arr';!s rapportés par Dup él·i.er, daos son recuei( d 'anèt5, lom. 2. d e ses œuvres, v.o s")Jitud~s, n,· '3, pag. 558, �( - III ) ( - ij ) Voici oommtnt il Dt rapporté. » prntude de l"~ql1cdl\c sc perd par le non usag J~s lois ro", a in~ de:o Gn ,par " ar ·t du 1+ juin 163 . " Id~m , d .. la enitude d'arrosll e par arr't du 13 fé\"Ti~r 16+3. » idi. la cr itud d'aqu...auc ('si une erl'itudo coolinne. Cet arr~t c_t dune ~tran"t'r id. La seri itude d'arr a"c peut au 'i êtn conlinue ou discontinue, par connntion el ttabli stmmt Dupérier. en rapportant ~ deux arr<'/s, n't'n <''tpliqu pas les rirn t oc ; 1 ce 0'1' t qu'aulanl que la sen'itude d'arrosage u 't'lll 6t6 discontinue que par le fdit de celui à qui elle étoil due, naturâ , <Ju\>n auroll pu iO>"Dquer ce préjus", lors sur·lolIl que Dup ~ rier, comme on vieol de le voir, Q élabli au lom. 3, la r ègle et l'exceptiou d 'a près nos loi 13 et q. ons u'avoo do oc pas avancé une erreur, qnand nous 3\'OUS dil, d 'apr " la loi 13, que la senilude discontinue se perdait par 10 aus • 5auf l'rxception portée par la loi J-4 , dans l'cspL'Ce de celle loi. CHA P IT R:E V. Dislll/1ce à /;lIlueUe on peut ouvrir des ,.~'es sur le fll/ds 1'OÎsÙ/. Il'en p~ rl cnl pa d. \'301a (1 ; la loi 1 t, aod d~ trd!Ji,'. pril"l l " règle 1" di ta ne • que l'on doil garder pour n pd' Oter ln \'ue , prospectum, "II voi III . '["i. ucu nc n'û d 6tcnniDô il (iuellll i1i tance ou pou voit prelldre vue sur son fonds. Mon Confrere a pClUé que lit di talleo devoil (-Ir de 4 panJ , qll Duphil' r n'exclueit pas CCII di taneo, par ce' "pres ions: pas lolte J jo/il joignant. . .. q/land 17 Il'.> tUlroit qU'/1Il peu d'upau, to. Ma is il n'a Sil douner d'nulro garant d e celle Q5sertiou, qu'un arr~ t du 26 février IG5,j, rapporl dans le code Julien, v .• sen'Üuus, cap, 3, lill. G. Dans l'ltypolltl'sc de cel arrêt, il s'agi soit de l'iulervallo à lai ..~er entre d eu:\: maisons, dont l'une avoit sur l'e,pacc \ uide qui les épare, orea, 10 droil d e stilli cide. La cour r~gla la dislance il qllnlre pallS. Mais co préjugé, fondé SUl' la loi 20, 3 el 6. 0': de seT/oit prrcJ. UlV" n'a rien d 'analogue à la qutslioD. no maison p eul avoir des vues fiur l'aulre, LieD (Ju 'aucDJlo de deux n'ail 1't1coulement de .es loils, ur le lerrein inlrnnédiaire qui Irs oépare : et c'cst dans ccllo bypol ol' qua uous a,'ous dil qU'llucuno rrgle n'ü\'oit fixé parmi nons la di.'auce il laqueUe on pou\'oil ouvrir ccs vues . CHAPITRE VI. Le code civil, arl. 6 8, 679 , 680 , ne permet d'ouvrir des vues droi/u ouftnitres d'aspect ur l'héritage du \'oisin, qu'aulant qu'il y a 6 pieds de distance du mur a l'hérilage ; et 2 pieds, pour les vues obliques 01' par c6li. J'ai dit, pag. _, qu'avant le codc, nous n 'avions paoni nous aucune rèsle ce poinl. Voici oomm ul s'eXprime Dnpéri~r dans ses notes manuscriles, V.· f~nélres. ne soit pas tout ci fait joignant le fond » da \ 0' in, quand il n'y auroit qu' un peu d'espace entre deu.:r; , il " peut fair e telle frnêlre qu'il veul. » Aucun autre auleor 'de pays n'a parlé de celte question, » Pourvn que la muraille R évocation du Précaire. La r évocation du précairo éloil la facullé que nos sl.luls accordoienl au vendeur uon payé du prix , de reprendre le fonds quand l'acquéreur l'avoi t aliéné. L nouvea u r égillle hypolhécaire a donné lieu il une queslion imp ortante sur la nature d e ce droil, sur ses effels con Ire Jes créanciers d e l'acquéreur. Celle même queslion s'appliqu e à la r é.olulion de la vente il déf.lUt .:le paiement. L'opinion que j'ai émise sur ces dcux quesliolls a élé vivemenl combattue, �( iv) 11 faut dODo ~,·tnir sur ~et objet. L~ précaire dans le cos ah lu. c t ln cODcession !)t'aluile • mai révocable à ,'oloolé. d'uDe cho' c ou d'uo droit quelconCfue; quandi" is q'u' ronresJ!I) p<1/it:lr. ( T.( . t. If. de pree<1r. ) Le po p, eur n'a douc d"u ~c cas. qu'un po eion /loturdle; le proprit'Iaire con er"c el loclicnl la l'osse ion rh·ile. Le 11101 précaire dil le nouHan réperloir ,emporte l'idlf.: d'une posst:ssion dt: la clio se d'all/rui. Tel éloil dan 1. droit rOlllam, l'acheleur qui n'avait pas payé le prix. il 1Il0ins 'lue le yendenr n'eûl re~u des surelés. ou qu'il Il'eûl "ntiérpment sui, i sa foi. Cpst la décision du § 41, illsl. de rerum dù-is., el de la loi J 9, n: d,; con/ra". t!mpt. Celle ",,,le y c' I pr~ enlée comme un principe dn droit nalurel et " . d('S sens, re,-/è dicitur jure centium, id est jure naturali id ".flici. Là ou le nndeor a"oil sni"i la foi de l'acbeleur, eelui,ci devenoit àr.s l'instant, nai proprio!tairc: direndllm est, dil le § précilé, stalim n:m cmplons fiui. El dans cc cas, la loi n'accordoil an \Cndeur qu'une aclion .imple, ".r ,·t:ndito , en paiemenl du prix, aclio /i/Ji frY/ii , non cort/m quce dedisli, rqJetilio libi competit, disoient enlre aulrcs, la loi 8, cod. de cOlltrall. CTllpl., et la loi 12, cod. de rd l1indicaf. Si .11 conlraire, le vcndeur a\'oil slipulé la clause de précaire; si au 'moins, ail lien de s'cn fapporler entièrement à la foi de l'acheleur. il avoil pris d'aulre précau lion ; si, cn uo mot, on ne pouVOil dire qu'il lui avoit confié le prix ans réserve: si res non aoHt incredilllTII, le droit lui accord oit la r~olulion de la ,' cnle ct la r cvcndicalion du fond.. Ell ql/œ distrilclil. sunt ( dit la loi 20, fT. de precar. ), ut precario pen/:s emp/orern usent, qllod ad pretium universum pero soh'crelur, si per emptorcm slelerit quominùs persol"erewr, "cllditor POTfST CONSEQUJ. J..es loi. 1 el 2, if. de 1ec. commissor., déclaroieul que dans cc cas. l'acb.. leur reprenait le fonds par résoluLÎon r;lu COll IraI. ( xxv ) cmpt., donuoit le droit ou "endeur 1 lonqu'au lieu do suiHC puremcnl la foi de l'acbeleur, il a oil pri avco lui d'autrc' arran!;elllcn , si ab ùlÎlio allI/ci conv~nit. La loi 5, § r8, If. de 11/1ml. acl" 811achoil le droit de revendiCll' lioll aU poinl de savoir, si r~s incredilllm abii' out 110n abù'/; ct da".. ce dernier cas, elle dil : dicendum e t VlND/CAIlE passe. l> • t UDC ilia ime con IonIe. , dil le "avollt cl profond r~dao· teur du journal du palais, tOIll. l , pas. 2,5. ous la date du 9 'liai 1672, " 'I"e le vendeur n'e 1 jalUai présumé dessmsi, ni l'ocqu l'cur ~ saisi, de la propri!!té de la chose "cnduc , 'Juand même elle lui scroit » li\'r~e , jusques à ce que l'acquéreur en ail cJlli/>remenl pay le prix ,. au , 'cndeur, ou qu'il l'ail autrcmenl salisfail, oil en lui donnRnl " une autrc personne qui s'oblige de le payer à a décharge; soil p;u' " quelque sage; soit que le "endeur sc soit absolument eonlerlo de • la foi de l'acquéreur. Hors ces trois ca , on Tle p~ut pas dire que " le vcndeur se Soil, en foÇOIL que/col/qlle, départi de son droit de Ln loi 6, cod. de Il /. rn~rne " PII.OPIlIÉTE ...• , " Ainsi, tant que le vendeur JI',' poinl d libi sé, purement 1 sim» plerneut la PIlOPRIÉTÉ de la chose qu'il n vendue 1 livr1c. qu'il » n'a pOilil absolumel/t suivi la foi do l'acqu éreur, c'est·d-dire, qU'Il ~ 11& s'est poillt rédllit à wle simple actioll li \[ VE,mITO, il dépend » enlièremenl d~ lui . de revendiquer la cbose entre les mains du licrs » délcnlco r.• Mais si clans celle hypolh1· e, le ,'md,wr TI'est jamais présllmé DES· SAISI ~ ni l'acquéreur SAISI, il II cl onc conscryé encore la po c i?n ci;'i!e jusques au paiemenl ; ~t c'c 1 dao cc sens, que r. Julien sur Je slalul, tolU. 2., pag. 49+ , n.o 4, a dit: » quoique la VCllle opèro )0 uu vrai transporl, le vondeur a con en''; Iil. possession ri",le de III » cbose vendue, que l'aeheleul' poosi> le au tlOlll du vendellr, jusques " à co 'lu'il en ail enlièulllen l payé le pri '(. » Cellc expression, possession civile, est d~sa\'ouée par mon Cour"ère; il l'impule à M. Julien comme une erreur. Ou \'oit cpcndanl qu'clic esl 1" r~suhat de la doclrine du journal du palais: olle l'esl ~:ncor~ de la doclriDe de MargaUct. dans SOn slyle des soumissions, D • �( ~ l'; ) 1,,'. 3. cha, . D'a ~ TiJ'llqu~nu d.: jllr, t'o"U., pan. l , n.' 4. cn une foule d'oul un qui l'ont égnl~ln ni mpl pie duus pourroil cil~r le m@mc sc . c n'~ 1 pas qu'ou pui 0 conclure de B, <Jue la venle d~n, 10lls C 5 cas, n~ 8 il qo'une vente condilionndle: e11" e,t _ u1cment T:50lubie sous condilion ( c'l' t ce qul' dit la loi l , fi: do! !t'K. commissur. ) Magis ut lU $00 condi/ione resoh'i rn/ptia, quJrn sub cOl/diliolle ronlruhi j'idcawr, En alirndanl, dit M. Godef1'roy sur celie loi , la '1' nie " 1 pure, inurirn /amen pura est, Te Ir éloil dOliC sor cette matièrr. la théorie du ru'oil ramaill. Le Hndeur 3\·oi t·il Il. Dné termr? a\'oil-il tellcment suivi la foi de l'acbeteur, qu'on pût dire r s abrit increditwn? L'ùebctcur de\' Doit dès l'instant propriétaire j ct la lui qui donnait au Yencleur l'action n: ,'ml,'to en paiement du pris, lui refusait le droit de rcprendra la chose elle·mêmc. An contrairc, <lvoit-il stipulé la c1ausc dn précaire, ou pm an moins «u Iques pnlcaulions, si ab initio aliwi cOf/perlit. il pouyoit fdirO résoudre l vent", il reprenait le lands par droit de rcven dication, Ce donble effct, la résolution. la rC\'endication, sont Ic résultat liIl6r,,) des lois ci-dessus cittles) paUse CONSEQ U 1 ca qI/a! diS/l'ac/a sunt, dit la loi .20, fi: de precan·o. La loi 5, § 18. fi: de tribut. arl., dit: rem VINDICA/Œ potes/. La loi, , If. de Irg. commis<or.; la loi 6, cod. de act. empt.; la loi 14, cod. de rucind. "endit., di.ent égalemen t que 1" vente est r ésolubie, rescindée , que le contrat esl annullé, Tesolvilur conlroetus irriWs com/ituilur. Passons à notre droil local. Le droit romain cxigeoit la slipulalion exprrsse du précairc. li est con\'enu que cette slipulation était sons-entendue parmi nous. Tout acheteur éloit done regardé parmi nous comme possesseur, sous la clause de CODstltul el précaire) jusques <In paicmeut du prix. ( n:vij ) lais notre usage :l''oil donno c Ile clause, exprimée ou sous-~nt~nduc, de effcls di11'ércn , sui"ant J différencc des hypotb~ses , Ou l'acheteur avait aliéné le fonds sans CD a\ air pa) é le pri Ou , cn con erva1Jt 10} fouds , il tombait en décon/iturc; Ou enfin, il toit simplement en retard d" paycT. Dans la prpmièrc hypothèse, le velldeur révoquoil le préeuire ; il rentroil daus la passes iou du fond •. Celte action avait 30 aos de durée conlre le tiers-acquércur , comme Ioule action en rc,'endicalioll ; e Il n'~;\,iseoit p~s la disco sion préa · lable; c'est cc qu cnseign nt Ic code Bui on, liv. 8, tit. 28: Boniface, lom, -4) liv. 8, tit. '2, cbap. J , pag. 534, 0.° 3, Julien SUl' le statot , tom. 2, pag. 496, n.· 10. Il n'y avait qn'uno exceptioo à cetto r~gle ; elle sc vérifioit, lorsque par l'ucte d'aliénation, l'acquéreur avait chargé le second acquércur du paiement du prenUer vendeur. Telle ('si l'bypotbè e des arrêts rnpportés paT Boniface, tom. 2, liv. 4 . til. l, haro 5, 6, pag . .218. ctc. ; el c'cst ce qu'obsen'c M. Julien , tom. ~, pag. 498. n .• 6. Dans la seconde llypothèse, c'est-à·dire, quand l'achetcur tombait Cn déconfiture, le vendeur n"oit le droi t dc fairo distraire le fonds de la discussion, et de s'y payol' de préfl:renec à tons les créanciers dc l'acheteur. lais dans ce ca , il ne renlToit dans lc fonds que sous due estimation ; la plus value, s'il y cn a\'oil, appartenait à j'acbeleur ou il sc. créanciers. C'~st cc qu'observait M. de Saint-Jean, décis. 69, pag. 400 ; c'cst ce qu'u"oieo t jugé les arrêts r appariés par Boniface, tOO1. 4, liv. 8, Iii. 2 , chap. 1 +, pag. 461 , ce qui a él: aile lé par le parquet, le '4 décembre 17°1, n.O '3r ; M. Julien, au lieu ci lé, n." 7, rappelle cette règle. Enfin, dans la troisième hypolhèse, lors que l'acquéreur, sans avoir aliéné le fonds, sans avoir perdu l'intégrité do son élat, éloit seulc'1,lcnl leu 're tard de ' p~yer lc prix) nous nc cODDoissoDs ,parmi nous, ni au- 1D..z �( :t teur , ni nrr~t qui indiquent si Ic HndclIr c.<toit admi ' demander la résolution de la ycnte, ou si uotre US~S" nc lui acCt'rdoit qu'une action en paiement, Il emble que la resolution dC"oit ~trc unc consl:qu nec de: la règlo qu i ",!;"rdoit 1 d'\1~c du l'r~c,,ire, comme toujours sous-entendue, Mais il u'<!<ll pas ~touDaut que les mouumen de lIotre jurisprudence D'en présenteut aUCUn e,empll', i l'on obsen'c, t,· que le vendeur, par cda m~nle qu'il avoit Hodu, d@'\'oit tt,e plus j~lou,:'( d'obtenir sOo paiement, que de repreodre le food '; 2,° que le privilège nlta hO il la nature de sa CreaDCe, n'étoit alors subord.moé d.lOS sa consen atiou , à aucune formalit' ; 3,· que 1I0tre proc~durc en colloca tion étoit ao ·i peu dispendieuse, que prompte dans sa marche, On ,crra bientôt combien il c~t e.;senticl do ne pas cou foudre ces trois hypothèses, Le code ci,'il ( art. 16J,f, ) a admis indistinctement la ré~olution de la vente à défaut de paiement. Cette disposition e t une cons quenee de l'art. 1184, qui dit : " la » condition ré olutoire e l toujours sou. - enteudue dans les contrats ,. synalagrnaliques, poor le cas où l'une des deux parties ne satisfera » point à son engagcment. • Il paroit, comme nous l'avons observé dans notre oovrage, pag, 29, que la jurisprudence avoit ~té jusques alors, l'oeil/ante sur ce po;nt, Par ccla mt'me, la dispo ition du code a dû l'emporter parmi DOUS , ou la clause du précaire éloit toujours soos - entendue, De là, les arrèts que noos a\'ou rappelés, pag, 93 et 9+, parmi le~quel s il 6ll est deux de la COur d'Aix, sur des ventes antérieures au code, Ge 1 du rapprochcmtnl de nos usages avec les dispositions du code civil et ccII du nouveao régime hypothécaire, quc sont nées les que nons proposées dans l'ouvrage, pag, 90, etc, Ces question embrassent deux points principaux : La rivncation du précaire snoit-elle admisc encore aujourd1tui, soit pour les yeules antérieurcs au code, soil pour les ycn tes posté- ,,0 rieures ; ( nix ) ,;ij ) %,. Le \"~ndeur no peut-il {-tre admis, soit ù cello rllvoc lion, oit il la r é olution de la venle, qu'oulont qll'il n oDservé privil,,;. t bypothtquc, Nous avons dit sur le premier, que du moment que la v~nto r t aujourd 'hui indistinctelDent résoluble par le défaut d~ paiement, 1 ré· vocation du précaire no croit plus qu'unc fOflnalit : inutile; Qu'elle devroit néanruoins ~trc admise cllcorc pour Ics, utes nuté· rieures au codc, si la jurisprudence n'avoit admis la résolution lll~W\l à l'''gard do ces \'entes, La raison en est, que celle révocation qui ,l'rbt que le ré u\tat d'un pactc conventionnel exprimé ou sous-entendu, n'our it pu recevoir aueuoe alleiote par les noovclles lois, au tomber dans le ,ice do rvlr{)aeti\'ité; Qu'il ~n seroi t de même de la distraction dUlls le$ instances géné. rai s ùe discussion, ouvertes avant le code de procédure , 'lui il'admet plus ces sortes d 'in lances. Nous ayons dit sur le sc coud , qllc 1" r é\'oea tion du précaire, la résolutioll de la vente, n'étoient pas sltbordonllées , dans leur exercice, à la eonsen'ation de l'hypotbèque, du privilège, dont elles soot indépondantes, avec lescfUels elles n'oot ricn de common, C'cst ici principalement qu'ou m'impute d'avoir erré, La qucstion, sur ce poiut, sc réduit à savoir si le vcndeur qui reprend son fonds par la r évocation du pn'caire, ou par la résolution de la venle, n'exerce qu'un privilège ; ou s'il le reprend comme sa ebose propre, par l'exercice d'un droit réel, d 'un droit de revendicatiou, Dans la première hypothèse, il est sensible que l'exercice du priviI~ge est subordonné à sa conservation, C'est cc qui se vérifioi t dans le cas de la distraction dont l'effet, comme on l'a vu, n'étoi t pas d r é,ou drc la ,'cn te, d e faire rentrer le vendeur dans le food comme son biou propre, mais seulement de lui donner le droi t de s'y payer de préférence, sous es timation préalable , el à la cbarge de r endre la plus value s'il y en "yoit, �( on) D3ns la s~cond an contraire, i Jo nndeur rcpre.nnnt II! fond par réolution do la ,enle, le reprend eOllun on bi n propr(', comme si jam is il n'o\'oit ce é de lui appartenir j alors, il ne peut plus 'Iro question d'hypolhè()De, de pri"il~gc, avec 1 squel il esl évident qu ~ le droit de propri~lé n'a rirn de commun: on a l'hypothèque , 10 priyi!èpe sur le fonds de on débiteur j mais il sereit conlradicloire d'admellr qn'on oit un pri, ilègc sur SOIl propre foud.,;, Or, tcl éloil l'rOèl de la ré,'oc3liou du précaire dans le cas où l'ncquénur a,'oit nliéo le foods sans ('n oyoir pay le prix, Tel e t l'clfd de la ré olution do la Hnle à défuut de paiemenl, ronon('é par l'arl. 1654 du code, E..~amioon d'abord ln questian sou le rapport du preeairt', On m'a oppo' que la clause de précaire exprimée ou sous-eDlendue , D'~mpêchoil pas le Iran~porl de la propriété 1'0 fm'eor de l 'Hehcl~ur j que c'''toit une erreur de pen cr que le vendeur cousen ût encore 1 po c ion cù-ile; que dès -lors la r é,-oea tion du précaire n'eloit que l't'xere:ce d'uoe hypotb"(IU~ pri,-ilégiée; cl que c'étoit SOli cc raI port que oos auteurs ct ceux de Toulouse, J'avoient considéré, Mais d'abord, les lois romaill~s qui, lorsque le "cndeur n'avoit pas expressément tipulé le prée~irc, nc lui donnoient qu'une action simple, ex "endito, sonl élrangères ici, pui'que le précaire étoit toujours .ousentcndu parmi nou , En second lieu, ces mômes lois, là Oll le précaire a\'oit été stipulé, lui donnoienl, 00 l'a ''U, l'rlfet de résoudre la vcnte, de la faire auDuUer, de revendiquer le foods, consequi, vjndicare; cOII/racIIlS resol~'illlr, jrritus com/illlitllr, Elles ne re ardoient pas, il e t vrai, la venle dans ce cas, comme conditioonelle j mai elle la déclaroient résoluble par l'é,'&nemeol de la condition; Sllb condi/ione resol"itur, dit Godelfroy ( ur la loi 1, If. de Irg. commissor, ) ql/œ initio pur" est, in eXÎt/t verà, conditionalis",. Intui", lamen est pUrtl, Le vendeur reprenoit donc la chose comme sa propriété, puisque par la re,oluûon, la vcruc étoit anéQJJtie, -comme si jamais elle D'avoit ( ~~ j ) c~jslé • La oondition r6s01uloire, 10ujOUl'l 00 -enl~ndoe don 1 eau" trnl syll~ll~gm~ticr"c , dit 1 od, ci"il, orl. 118.3, 1184, reme' 1 " chos($ ail mél1lc t!t<ll, qllc si !'olJ!igot:on ,,'o~'oit pa .n'sté, H En Iroisillnc lieu, les autenrs de Languedoc t ccu ùo no auleul'l locaux qni D'ont dono ' il la clau e de peteaire quo l'cfrN d 'une hypothècjue pri, il~gi éc, n'oot examiné la précaire qUl' d nS le 1 ou il no ré out pas la < nte, t sou le ,implc rappnrt ùe la t1islr clion dans ks in, lallces de discu ioo, 'cst cc dout ou pcut se conl'aillcre en n;\lIIinnul cr 'fu'ool dit d'Oli, l', li", 4, char, JO , ct li" z, chap, 1 ; ~tela n, li,', , ehap , 5; Scu-e Sllr le in titUI3 , li,', :!. tit, 1 . § .p; ri Boutaric, li,', 3, lit. +. § 4, lous Qnleun de LallgUedO j ct parmi uous l'a 10 de nolorié" du parquet, du '4 dl:cembre 1-01, rapport au r('cueiJ 0,· 131 ; Latouloubre sur cct acle j Dupérirr. tom, !l, pag, 343 , n,· 49 j rt Douiraee, tom, 2 , li\" 4, tit, 1, l'hop, 5 ct 6, Aucun de ces auteurs ne raisonoe dan l'hypotbèse de la ré,oealion du pJ'~eaire qne notrc usage BeeCl'doit nu Hudeur, là oil rachet u o\'oit revendu le fOllds. Telle étoit daos celle hypothèse, noire jurisprudeoee conslaole et im'Q· riable, attestée par nue foule d'arrêts rapporlr~ par Margallet, IiI', 3, ehap, 7; Mourgues, pag, 442 j Regusse, arrêts nOlables, quesl. 51 ' DOlliraco , lOlO, 2, IiI', 4, IiI. l, chap, 5, pag, 219 j de Cormis, 10111, 2, col. 1699, elc, ; Julien, tom, 2 , pag, 494 j Janety, 1 9, arrêt 16 , pag, 140, Le premier de ces arrêts esl du IG jao,'ier 1559 j le dernier, du 5 mai , 79, L :l r évocation du précairl', dans eetie hypoth~sc, opéroil donc la r~solulion de la , 'cn te, comme elle l 'op~roi t clans le droit rOlllain : elle étoit donc l'exercice d'uo droil r cl ct de revendication j aussi a-t-oll vu qu'elle avoit Irenle ons de durée con Ire 10 tiers-acquéreur, saos que celui-ci pût même axiger la discussioo préa lable, 00 m'a nié celte conséquence j 00 a soulenu qne m~mc dans cc cos, 10 vendeur DO reprenoit pas le fonùs comme sa chose propre j qu'il ayoit srulemcntle droit de s', payer de préférence, comme daos J'hypotbèse d(\ la disCll5Sioll; '{'l'en eOlls~queDee, tout CODllDC dans cpUc �( xx~ij ) h pelbè e, il ne le repr noit 'l'le ous cslimntion préalable, el li 1.. ehûrbe d reu re la plus 31ue, s'il y en aveit. icelle gle loil yraie, i lelle étoit notre jurisprudence, l'objection ~roit .an répliqu~, Mni. nou de~ons dir , qu'aprc's avoir compulsé dans nos auteurs, 10us le arr~t, rendu. sur celle matière, nous ya\"ous YU la dilfércoco bien établie 1 tre I~ deux bypothrse de 1.. distraction dans Ir cas de la discus>ioD, ct de ln révocatiou du précaire daos le cas d e l'aliéna· tion. Dans le pl't'mi r, ks arrêts, à partir d celui que r apporte M. d~ Saint-Jean, déci,ioo 6 , ont exigé l'estimation préalable, c t le l'rmbonnement de la plu value, s'il Y en avoit. Dans le second, au contraire, aucun arrêt ne parle ni de celle rs· timation, ni de plllS value; ils annullent la revente, ils autorisent le demandear en révocation dn précaire, il se remellrc Cil po session, Cc t ce que l'on \'oit, notamment dan l'arrêt du 15 juill l +l , d ont le dis po itif e t rapporté par 111. de II.egusse, pag. 205, rt dans celui du 5 mai l T9, rapport é pu Janet y , pag. '4.0. Ce n'est pas que dans co cas, le vendeur qui reutl'oit dans son fonds, no dût rembourscr à l'acquéreur ce qu'il pouvoit m'oir r c,u à comptc du prix , ensemble les am~lioralions, s'il r en avoit, comlllC on voit dans l'(ll'Trt de Rcgu sc; il ~st sen ible que d 'une p.rt on ne peut avoir la cho e ct le pri'\:; que de l'autre le \'cnd eur qui ré"o(JUoit le précaire ne pouvoit s'approprier les améliorations , qui n'~toient pas son ouuage, ct dont la loi accorde le r emboursement même au posse. cul' d mauvaiso foi. )(ais ces dClL'" ircon tanc~s nc cbangent pas l'éta t d e la que ti on ; ct par cela seul que les arrêts 'l'li accordoient la distraction, exigroient l'e timation préalable, tandis qu'il n'en est parlé dans aucun de ceu'\: qui onl ellS!>é le reveotes en force de la révocatiou du précaire, il t é, ident qur dao ce dernier cas, 10 vendeur reprenoit son fonds COlDlllO sa cbose propre, ct profitoit au m oyen de ce, de la plus value l,rovenant du seul bénéfice du temps, à moins que le tiers-acquéreur ne préférât, ( l!."{ iij ) préférAt, comme les arr~ts l'y autorisoient, do conserver le ronds, Q payant 10 pri". ous n8 connoissons aucun arr~ l, aucun aut ur du pays qlli airot d it ou môme donné à entellùre qllo le vendeur qui révoquoit le pr raire barge ell cas d'a liéna tion , ne reprit 1 fouds, que sous e tiltlation, et d'en rcndro la plus value. 11 le reprenoit donc COl1lllle sa cbose prop re, par \ oie d o r~ olutiotl do la vellte ct dc revendica tion, et non par l'cffrt d'uuc hypothèque privilégiée. C'~ t oi t à raison de celle résolution éventuelle dans le C~~ pré Il. eu .ous-entendu daos nos mœu r.!, que los auteur., tcls que 10 journa l du palais, Tiraqueau, Marga llet, J ulicn, ~\'oieo t ùit 'lue le yendellr conservoit la posses.ion civile jusque au paiemrnt. L e mot PRÊCAJ RE emporle l'idée d'une possession de la chose d'alltrui. Si ces principes son t véritable , la conséquenco sc déduit d'cllemême ; r.clui qui l'eprend son fonds comme n'ayant jamai cessé do lni appartenir, cxer CC un droit de propriété ct non un simple pri\ il~ge j il peot donc l'exercer, cncore qu'i l n'ait point conSQrvé le privilège que les prin cipc lui donnoient SlU' la choso vendue, là où au lieu d e r évoqucr le précaire, il sc seroit borné à exercer l'acûon ex vcmlilo, cn paiemen t du prix. »1I ne faut p as confondre J disoit la cour d e cassa tion, d ans son " arrêt du 2 d écembre lB Il , rapporté au journal de Sirey, tom. 12, » pag. 56, le priVIlège qu'a I ~ Hndenr sur 10 bien, pour le prix qui " lui est dù, avec le droit réel (iue lui assure la clause résolutoi.re, " ct 'lui n'a pas besoin d'tire inscrit pour élre conservé. " Sur ce principe, l'arrê t cassa celu i de la cour de Besao,on, qui oyoit refusé la résolnûon, parce que le vendeur n'avoi t pas consen'é le privilège sur la cbose "endue. e principe n'cst pas moins applicable à la résolution de la vente à d faut de p aiement , consacrée dans l'arl. 165{ du code ci,-il. .ce t "rticl , on l'a yu, proponce crUe résol/ltion, sauf le d élai '}'le E �(~ j,') J~ arliclr sui"aos, aiD5i 'lue )'01'1, 1 18-l, p~rmrllrol d'accorder ù l'a· cheleur, L'art. 118 • dil que 1 ré'olulion n:mel les cl,O.CS au rn':mc t/"t quc si l~ob'i§lliol1 n#l.lvoit pus e ri~'ll·. L. re,olulion a dooc c 1 effel, quc la Yrnl~ n'ayanl Iransmis il l'ac· quereur qu'un droit résoluble, lui -même il Il' a pu traoslllelire iJ sc. ('rtlQncie ..... qu'une bypothèque résoluble aussi, Il eu.~ qui u'ool $ur " 1inllllcubi , d,t l'art, 2125 du code, qu'uJl droit r éolublc dans cer' " lai us c , ou sujet .\ re ci,iou, nc peuvent con rntir qu'uoc b,rpo. .. thio(Jue soumi Cl à la môme rescisioD , • 'r. t cr que di\ erses lois a\'oicut déjà décidé, CCl que tous les au'curs onl reconnu (1), 11 ré:.ulte de c"'" lois, ainsi 'IDe de divers ar.ides du code, uotomment de art. 95-l. 963, 21 ~ 5, que la résolulioD éteiut les hypoLhèque. coosenlie par I"empl 'yléole, par le donalaire qui D'a pas exécuté les condilions de la donalion; par celui qui depuis lors û eu des enfdns; par l'aequ~rcur qui, allaqué en lésion, refuse de consel",er le fonds , en suppléanl le ju le prix ; par celui qui, en cas de défaul de paiement, rend le fonds, plul61 que d'en payer le prix ; par celui enfin, qui, lorsque le \'cndeur s'éloit r~servé de reprendre son fonds, si dans les trois mois on lui en offroit un prix plus fort, a mieux aimé reudre que d'olrrir cc m~mo prix. La loi a justem~nt r efnsé cet cOèt il la résolution volontaire, Mais elle ne regarde comme \'oloulaire, que cellc qui ~.t l'effet di· rect d immédiat de la \'olonlé du possesseur qu'elle dépouille; clic ne lui reconnoit plus co caractère, là où celte ré;olutiou n'cst (lue l'effet indirect d éloigné de celle volonlé, Telle est, d'après les tcllIes que nous venons de rappeler, la résolu(1) Ut. ~, § 3, d. oddicl, in d ..m ,-Lrc, 3, If. 'luih , . modo pigno .d nypol" "0,- ù,. 3 1, If. de pignO,.. ~I h)p. - Quesl. de droit, \>,. rholulion) ~ 1. - Guichard , v· J ,Ile e"ch~re, lom . .:., pal). 558, n· 2. - Pu.!il , ur l'arl. 2180, n.O 7, ri .nIt l'art. ~IS7t 0..- 19, 2.o.-Bcunolt! dCl">,p~/h ql/u} cb"p. 17 .-L"J'/fQU du dlsuerpissc4 mtnl, li" 6, <bop, 3. ('iW ) I;on <lui 'oplorc par le d:'faul de paielllenl; parrr que, romm- d.1 l'uulcur des 'I"e, lions de droil, \ ,. ,l,allllion. : l , pa ,6') l ""\. e Il't 1 pa le d,l.ir de f..,ire n:sollûrr la uni,' <Jui d,'ciclc l'nel,el IIr Ù nc pas pa) cr; c'esl son impui,snlle qui le Ille 1 hors d'~lat d~ aotis. f,!Îrc il sou engagement, Mais, i la résoluliou de la \ enle, commc 10 1"I\'o~"lioll du l'r~c ire. ,10nl le. effels d épendcnt clu IIIL'me prin 'pc, 1"'0111 ks hYPolhèque. conscnlies par l'acquéreur, l'une cl l'aulre son t donc dans Icur e"crcic , iudépendanles du privil&gc d ~ n'ypolh(o'luc du ,·encleur. LI cloose e. L d'é ridcnee, D 'une pari, cnlre l'ucheleur el lui, il 110 peul (' Ire ([ue . lion ni d'hypolbèques, ni dc pririli'ges qui ne sc cOll.idèrcn l <[\l'cnlre les err,oncicrs du mêmc débileur: de l'auln', du mOlllcnl 'lue Ics hrpo· thèques des créanciers de l'dcheleur son l ré.olut, par Id résolu lion de la \'l'ule, il ne resle plus persolllle à l'enconlre de <fI,i, il eût ~Ié n~· cc s ,rc ou ulile au veudcur d'a\ oir cuns"né ni hypolhèque, IIi pri· , Mgc, N ous ne pensons donc pas ü"oir a,'ancé unC erreur, lorsquo d'''prc Ir principes r elalifs à la clause l'ésoluloirc, d'après notre jurisprudence conslante s ur la r évoca tion du précaire en cas d'aliénalion, nous a\'ons dil, que la r é\'oca lion du préca ire dans celle hYPolb/ose, 1 la ré olulion cie la \'eulo à défaul de paicmen l , ~toien t l'c'ier cice d'un droit rée l , d ou! l'cffe t éloi t de r~soudre le contrat dans les cas pré\'us ou par l'aele, 011 par Ja loi ; 'fue dès-lors, ccl exerciec éloil indépendant du pri,ilègc de l'hypolb èq ue; el que c'csl à lori qU'OD voudroil le subordonner à la conservai ion de ce pri,ilège, qui JI'exisle cino so vérilie, que lors<Ju'au li~u d'allaqucr l'acle , le vendeur 5e borne" dc!nander le paiement ùu prix, �ANALYSE RAISONNÉE DE LA LÉGISLATION SUR LES EAUX. • �S E R A ISON N AN A L ~ E DE LA LÉGISLATION S UR LES E PAR M. JOSEPH D BRE U • IL,Avocat, ancien sesscur d'Aix, ct Procureur du Pays de Provence. Pour serf/Ir de suite à ses OBSERVATIONS SUR QUELQUES COI/TUMES DE PRO VENCE. A AIX, iDo l'l11lprimerie d'A U GUS TIN P 0 N T 1ER, Libraire, rue du Pont - Moreau. �v AVA T - PRO PO S. LES • Eaux, con illérée dnns t'orùre ùe ln légi I!ltion, e pré. sentent sous deux poinls ùe ue généraux qui en embrassent taule la théorie: Leurs avantages· Leurs inconvéniens. ous le premier, rEau néce saire à tous le be oins de la ,.ie, fournit ù rhomme a bois on, l'abreuvage à ses bestiau:\ j elle fi,rtili e, elle embellit ses champs· elle nourrit de anÏUtou. propre à sa subsistance; elle lui fournit des ma 'ens de transport, elle est le principal moteUl· de ses engins (r). Sous le second, li vrée à elle - même, ou mal dirigée , elle inonde t ravage se terres j elle rend son habitation mal saine; elle altère ou détruit ses édifices. L'inconstance de son cours opère dans les proprit'ités, des chan· gemens, ou favorables ou nui ibles. De là l\a1t cette multitude de questions qui, dans lous les temps, ont occupé les tribunaux. Ces question peuvent o'intéres el' que les particuliers auxquel les Eaux sont utiles ou nui ibles ; elles peuvent intéresser aussi J'ordre pubuc, la sûreté générale, les besoins, les avantages de toute une contrée, sous le rapport de la navigation, de ragriculture, des arts. (1) Godefroi, in leg. 4, fi: de Tipis. �_\. V .\ ~ T - 1 P n. 0 P0 VA s, T-PnOl'O., Il 'e t d'apr\:s cette di,lilletiun que la lt-gblaliou actuelle a r~g1é )a ('omptlt~(' r peelil e ÙU pO\1\"oil' juùil'i.tire et dc l'autorité aùmilli trMi\"e ; comp lIeue qui e t aujoun.l"hui l'uo ùes poiots le plu ùifficile à ùtiH'loppel' a,\,('c préci~ion, Pormi 1 ~ oncien , on di,tin Ile Tf. RING] s. de mokntlùlISj - GOBIVS; do n'luIS; - LBTSER, ju.s tOr:ziCII1I1;_ CE POLLA, da sen 'i/ulilm$ ; - A. LlicER, 'rowtiones CÎ~'i/es, Clip. 48 j - RIeHERI, llllil'crs(~ GIII/Fs et crimùlaZis jurisprudc/lti(l;-et ur·tout Pse HIUS, dans son traité rk tlf[uœ- n voit, pal' ce pl'emiel' apperçu, combieo celte matière e t intércs ante et Ya~tc tian es dl·tails, dUC/il, Le droit romain en n po é et Mn'loppé les prim'ipes dao ùi,'eNl titre (2) d'autant plus intél'essans, qu'à peu tle cbo e pn- no loi ,noIre jm i'prudeoce se rattachent encOl'e aux di . po,itions de cctte lrgi I-ntioo immortelle, La l~gi 1. lion fraoçaise ne présen le que quclques 10is générales SUl' les eau publiques (3), Le codc civil s'est occupé dcs droits ùcs particuliers dans quel. que articles intére sans (of). Divers auteurs ont écrit sur cette mati~J'e, (2) Di17st, lib. 8, lit. 1,2,3, {, 5,6; lib. 39 , lit. 3; lib. 4[. lit. 1; lib 43, lit. 8, 12, 13, 1{, 15,20, 2[, 22,23. Cod., lib. 3, IiI, 3+; lib. 7, lit. 41 ; lib. fT , lit. 42, lns/Ùules 1 li\'. 2, tit. 1, § 1 J 2) 3 J 4, 5) 20 ) 21, 22, 23, 240. (3) Otdcmnoflce de EOILX et Forêt., r669 , lit. J., 22, 25, 27, 28, 29, 3',- DtAlaration du Inois d·Q,.,il 1'683. - Loi du 20 aoûl [790, chat>. 6. - Codr; Tural, du 6 octobre 1791, til. 1, Sl'Ct. 1, art. 4,Lois du 29 fluréal an 10, cl [{ iloréal an 1 l , sur les ri"ièrej; Lois des 2{ ventôse an 13, et 16 décembre 1807, sur lcs dcsséchemena des marais elc. (4) Art. 538 , 640, 6{1, 642,6+3_ 644, 6{5. fJERINGIVS, sente quelque OIseuse. imprimé in' 4.· ù Fruocfort, en 1663, pr (principes no é dao' une foule de ùi. cu sions J uri con ulle mantouao, 11 dooné pal'mi di ver Iraité imprimés in.ful., à Cologne, co 1699, un petit trait': SUI' le eau ,dil'i é eo trente que tioo , Cet ouvrage donne de nOlion claire et utiles' mais on doit I:lire allention qu'il a prin. cipalement écrit d 'a pr~ les slatut locau,-, GOBIUS, Juriscon ulte allemand, écrh'oit en r698. La troiième édition de on oU\'l'iige a été imprimée in-fol, à Lcipsick, en 1 4 r, Il Y 11 traité, daos quelques chapilres (5), des prés, de la pèche, des moulins, dei bains, de la cooduite et dérivation des eaux, des aqueducs publics, Il n'est ni moins clair ni moins précis que Gobùu. LEISBR SAN LÉGER, Jurisconsulte d' ignon, et, comme CepoLLA, dans tous les cabinets; le mérite de leurs ou 'l'ages est généralement connu. L'ouvrage de l'Abbé Riehen', imprimé à Turin, en 1775, en 1.2 volumes În'4-0 , présente dans dÎvel'S chapitres du tom, 3, (5) Lib, 3, bap. 9, 14,15,18,33,3+ �... • Pao l'OS, '\ IIJ A, une e'tp . iti n ne Ile ct pré Le des l'l'gl du droit romain, conlbiure v c la jUl; prudence locale du Piémont (6), n trou v ucore des notion _ utiles dans l'ou,,ra'''e italien , CI Pratica lt'~n"', imprimé à Turio, à la ou:me époque, cn pludeU volume in-8. o , part. ~, tom. 3 (7), el daos Je coosLitution S l'ùes, impl'iLl1ées à Tm-iu, cn italien cL en français, cu J --0, Jiv. 6 lit. 7. Le f.lmeu. traité de PECCHIUS) jmprimé de 1665 à 1669 et dont ln l'conde édition fut donnée à Pavie en 17°3, in-fol. , e t rom-rage le plu complet qu'on connaisse ur cette matiûre. Cet OUYI',lge en quatre tomes, reliés en deux volumes, e t di~i é dan le troi pl'emiel'S tomes, en quatre lines , dont le deroier traite particulièrement des moulin. Le quatrième tome renfel'me ceot que tians particulières sur la même matii!re (8), Nous n'avons en France, aucun traité particulier SUl' les eaux. L.ATOULOUBRE et PASTOUR, auteurs de Provence, en out pulé ous le l'apport du droit féodal. Il en et de même de LA POIX FRÉMCNVILZE., don sa pratique des terriers, tom. 4 chap. 4, où 1'00 trouve des (6) Til. " cap. l , secl. 2, art. 1 ; cap. 2, sec!. "arl. 1; IiI. a, cap. 3, sect. " 2 , 3 l'le, e ) 'III. 38, 6, 6~, 65 , 6(j, 6 , 68. (8) Lo dCTnicr lom. 4-, Il 6t.é, par crreut', intilulé: libt7 ,OOTlus>, ~dis que ce cluatrièmc li\'Ie lermine le troisième lome. l'our éviter toute équivoque, nous le citerons en ces lermes' 'T 'lot. 1 l' ",om. il. , quœsl. etc. recherches A~T·Pl\OPO. recherches ct de' di cu ion intlll'e !'nn te qui sont encore Qu·our· t1'hui d'une grande utilité, Parmi le ouvrage pllbliés deplli le code ci\ il , le l\'Olil't'OIt Répertoire, le Question de Droit, le Droit de Voisinage, ùe M FOURN EL, pré entenl dcs articles importons, tels que alluvion, big, callal, curage, cours d'au, délit rural, eaf/X pluviales, étangs, iles, maraiS, moulins pêche, rivière , pOli l'air judiciaire etc. Le recucil de li!. IR BY, nous 0 fourni une multitude de décrets, d'arrêtés, d'a,-is du on eil d'État, d'an;t de la Cour de as ation et des autl'CS tribunaux, qui ont fi \:é ou éclaÎl'Ci la juri prudence sur divel' points . 'est dans le traité des servitudes de ilf. PARD ESSUS (9), ct dan les traités de 1If. {fENRION DE P ANSEY, de l'autorité judiciaire dans les goulJcrlll!lIlens mOl/archiques (la), et de l(t compétence des juges de paix (r [) , que J'on trouve les points de vue et les développemcns le plu utiles ur une foule d'a rticles, et particulièrement SUL' la compétence des diverses autorités. Tous ces doeumens immenses, OlalS encore épars, attendaient un classement méthodique. Tel est J'objet de cette analyse. Ce n'est pas un traité que nous avon6 voulu donner, il eût (9) Part. 2, cbap. , , 2, sec!. 2, et 8 ; cl pari. 3, cbap. (10) Chap. '7, (,,) Cbap. 2Z, 26, 27, 43, § 2 l , 3, sec!. 2. �e'l:céd6 nos fort . uno moti~l'C au si VD xj te ellt épuis6 la vie d'un homme. L'expo.ition de principes anciens et ncluels. leut" enchninement, l'indication des ources pourroQt .ervil' de guide dans leur application aux diver es question li qui se présentent tous TABLE DES TI T RES. les jours sur cette matière. L 1V R E PRE MIE R. Des Eaux el de leurs d/p/sions. TI T R E Eau~ ~n général. I.e, Des Til. Il. Division des Eaux. C~ap. 1." Eaux publiqu~s, Eaux pri~éel . Cbap. Il. Eaux couraoles. § § 1. 2. Fleuves, Rivièrcs. Dis!. I. Hivièrc na\'igablrs ou /lollablrs. Dis!. 2. Rivières non navigablcs. Ruisscnux. § 3. l'nrreuls. § f. Sourc~s, Fonlaincs. § 5. Eaux quolidiroDcs, Eaux d'élé. § 6. Eaux d'écoulemens, col/alicia , scolulic·a. § 7. Bords, Hi,·ages. Cbap. Ill. Eaux slagnaulrs. § 1. Lacs . .§ .2. Élangs. § 3. 1IIaroi •. ~ f. Poils. �li ij Char. IV. Eau miD~r S (. 1 . LnTRE Ch.m~mm$ -"11) TA D LED E s T fT 1\ E S. TA D LED E s T l T 1\ E S. § SECO 'D. Eau"{ publiques. 2. Eau"{ privée.; Cbap. II. Eaux, Prcscription, Extinction. que le cour. des EtUU peut opùt:r dans les proprirftés. SE CONDE PARTIS. Tit. 1." A \luvions. Des mo)el/s de cOI/duire les Eaux. Til. II. A Ilerri emeos. Til. l.er Prise. Tit. III. Inondations. Til. II. Écluses. Tit. IV. Ues, Uots, 1 cles. Til. Ill. Déri"alion do l'Eau par temps ou par mesure. Tit. 1 . Canaux, Aqueducs. L 1 Y RET ROI SI È hl E. Cbap. 1." Aqueducs public•. Des Eau r consùiérles sous le rapport PRE\lIEnE PARTIE. d~ 1 ur 1I11Ïilé. Droits sur les Emir. Til. 1." Dr,)its résultaus de la situatioD des lieu:". Cbap. II. Aqueducs pri és. § § f. Droit de les établir. 2. Manière d'en u el'. Chap. 1.er De l'Eau qui naît daus le fond,. Cbap. lI. De l'Eau qui tra\' erse ou qui borde le fonds, A ppcndix sur le Chapitre Il. § t. Droit de préoccupation. § 2. Règlcmcnt d·arrosage. Tit. lI. Droits résultons du titre. Chap. In Eau. , Concession en général. Chap. Il. Concession, Eau>: privées. Cbap. Ill. Concession, Rivières navigables. TROISIÈME PAnTIE . Des dù'ers lisages de l'Eall. Chnp. Le, Canaux do navigation. Cbap. II. Irrigation. Cbap. 111. Moulios, Engins. § § 1. Moulius, Droit de les établir. 2. Manière d'cn user. Cbap. 1V. Droit de P èche. Cbap. V. Droit de Puisage. Cbap. VI. Droit d'Ahreuvage. Cbap. lV. - - - - - Rivières non navigables. Cbap. V. Eaux communales. Cbap. VI. - - - - - Copropriétaires, Co· usagers. Til. ru. Droits résultans de la prescriplion. Cbap. 1." Eaux, Prescriplion, Acquisition. LIVRE QUATRIÈME. Des Eaux considérées sous le rapport de leurs Înconvél/iens. Tit. I.e, Obligalions respectives du supérieur et de l'inférieur lur le passage des Eaux. • �T TAllL:B Til. n. Ounag~s TITREs. DES défensifs, offensifs. Tl u: DES T r T n. E S. § : . Tribnnaux civils ordiuoirt'S. Tribun ux do Police. 3. J ngc de pai", Tribunaux ordinairc3. Til. Ill. Goultières, Slillicidc. SECOND!> P"nTIR. Til. 1\'. É30UIS, Cloaques. Tit. \'. Droil de Curag". LIVRE CI $.J/J,J; , QUIÈME. A ctions, Compétence. PRE~l1tRE PARTIE. Compétence. Obscn'ations préliminaires sur la séparation des deux pou"oirs admiui Iratif et judiciaire. Til.!." COlUpétence re p~cti\'e Chap. 1." Que lions de des deux pouvoiT$. propriél~. § J. Eaux privée. § 2. Eaux publiques na\·igables. § 3. Eaux publiques non navigables. Chap. II. Administration, Mode de Jouissance. § 1. Eaux privées. § 2. Eaux publiques navigables. § 3. Eaux publiques non na';gables. Arl. 1. Libre Coun des Eaux. Arl. 2. Élévation des Emu:. Art. 3. R/>i)lcmenl d·arrosagc. Arl. 4- Dcsséchcment des marais. Chap Ill. Contravenlions, Délils. Til. n. Compétence respective enlre les diverses brancbes de chacune des denx autont . § 1. Préfet, Conseil de l'rHeclllrc.. Chap. dernier. A ction pOSSl!Ssoire, Complaint/!. Jesllrage des Eau . xv �ANAL SE RAISONNÉE DE ) LA L EGISLATION SUR LES EAUX. LIVRE PRE?IIER DES EAUX ET DE LEURS DIYISIONS. TITRE Ler D eç Eaux en générol. 1. LBs eaux sortent du sein de la terl"e,ou elles y tombent du ciel. Les premii:res s'appellent eaux vives, soit qu'elles ~ient ou non un cours extt:rieur, pourvu que leur existence soit continuelle. Telles sont les rivihcs, les ruisseaux, etc., même les eaux stngnantes, comme les Incs, les étangs, les puits. Les autres s'appelll:'nt eaux pluviales, soit qu'elles tombent dirertemt:nt du ('ie!, ou qu'elles proviennent de la fonte des Jleiges ou des gbccs (1). Ainsi les eau.."t de citerne ne sont pas des eaux vive (2.). (1 ) Leg. t, § 4 , If. de fontib. - 1 cg. t. If. de 0'lu. et 0'1". plI/V. arcend. - Pecchius, lib. l , cap. 5, D.· 9 ; cap. 7, qllrsl. 5, D." 28 ; cap. 1 0, quesl. 4, D.· 21; «Ilom. %, quesl. 4, D." 6t.-Pllrdessus, D." 75, pag. 133. (2) D.oleg. l , § 4, If. defollt/b. -PeccMus, lib. l, cap. 5, D.' 9; lib . .2, cap. 10, quest. ... , D." .21. 1 �LtGISLATIO~ 5 R LES EA LIVRE è'l. L'l'JU con ' i,Fr~c comme ~lément, absh'a('t ion [dite ,lu rond~ 0'1 ('11 est contenue, lùp[l1rtient à pel' onne. l.a nature ra tle tiuée à l'US3;' ÙI! tOll. Elle et, comme dil J. Pardessus, du nombrc II s cha cs rc,tl:es d.m la communauté nc.lgatiyc: natilluli }iT'I:, cOll/nu""',, SUllt aè'r, (l1Jllf1 pro uens, etc. (3). on. idérée ('oll1me uu <I(,(,c.suire du fonds, ell e fail pm'Iie du fomls; clic est comme le [onù ' lui - m,: me, une véritilble propriété. P ûrlio agri ,·idetur aqua "ü'a, dit la loi I l , a: TITRE 2. l 'fuot! l'i (lUt. clÛIll. De 13, la loi accorde au propriétaire la libre di, position de l'eau qui nait dans son lund , et ne permet pas de l'en détourner contre on gré (4). l\lais de là il suit, qu'elle cesse de lui appnrtenir hor de son fond, 100'squïl J'en a lais ée sortir sans en avoir di. posé ( 5). 3. Pal' une suitc de ce principe, l'eau est réputée immeuble comme le fonds donl elle t,it partie ,portia agrl: 'est cc qu'observe Pecchius en ces termes: certum est Ù~ jure, aql/am contàleri ù~ appel/atiolle reL' immobL1is (6). Elle est donc susceptible d'hypothèque comme le fond .. « Sont » susceptible d'hypoth~que ( dit l'urt. 2 II 8 du ('ode civil) les D biens-immeubles et leurs accessoires réputés immeubles (").» Il en e t de même d'un moit de servitude SUI' J'eau. Car, \,.. toute servitude est un droit réel (8). / (3) 3, ins!. de rel'. divis. - Pardessus , loc. ci l., pag. 135. (4) l.eg. ... ' cod. de servit. et a'lil. (5) Pecchius, lib. 1, cap. z, n. 0 10, 11 j ct tom. z , guest. 4, n.' 61. - Cobius, qu~s!. 13, n .O 2+- - Pardessus, n.' 76, 77, 79, 105. (6) Pecclu'lIS, lib. 2, cap. 10, ques!. I l , D.o 1, ' 9 j cap. 9' quesi. 1+ - Pardessus, D.' 76. (7) P ecc/u'us, loc. cil. (8) 1!ecchius, loc. cil. J. , 3 Ir. Di"tSiO/lS dl's Eau c. -4. Les enu~ dans l'ordrc de la nature, sonl couralliu ou .Jtagllflllies. Dans l'orelre civil, clles wnt pl/q/lqulls ou privé ·s. Cette econele division qui cm hm e égaleillent les cou. courllntes et stagnan tes, cst dOliC celle dont nous devons d'nborù DOUS accu pero HA PI T ilE 1," Eaux prù'i!t's, Eal/x puU/que!. 5. L'cau privée, dit Pecchiu , (' t celle guœ prlpa/orum commodis ùzseroit ; soit que née daus un fonds privé, clle oit camille le fonds, ln propriété de celui qui le possède' soit que, déri vée d'une eau m()lIle publique, elle y ait été légitimement amenée pour J'utilité de ce fond s. De là, les canaux con truits pal' des particuliers pOUl: l'utilité de Icul's londs, salit de propriétés pli\'(!~, 101'5 même que l'eau qui ks alimente sel'oit dérivée de toute eau publique navigable ou non ua\ igable ( 1). 6. L'eau publique e t celle dont la propriété n'appartient à personne, et dont J'usage t commun à lou. On la reconnaît ft deux carac tères: la continuité de son COUI'S, perell1litas; la nature des lieux à travers lesquels elle coule. (1) Peec/u'us, lib. " cap. z, n. O '4. - Cobius, que.!. 3, n.· 6.Cœpo//u , pars 2, cap. +, n.o 28. - IIaing ills, quesl. .5, O.· j 1 . _ Pardessus, n.' 7::', 7·-Nol/v. R éperf. , v.O écluse.-Code de police. 'V .• eau, pag. 286. �4 / LÉGISLATION SUl\. LES EAU"!. LIVl\.B J. TITRB Il, ClIAI'. J, Sou ce d raiel' rapport, il cst inJitr~r('nt qu'cil' prenne naissJ.nce dJns un fond~ public ou de propriét'; privée. On ne con, itlère que les lieux qU'l'lie parcourt, Ainsi l'l';)U n(oe d,m un fonds public d \' ient privée quantI :eUc le cle\ieol (:gllelllC'nt ous C{'l'laio l'~pport, oit, ('omllle le dit l'art. 6 3 du ('oJe ÎI il, qu'clic fuul'Ois.e au· be oin d'une h :lbilalion. oit qUiln 1 le public u établi des ou\'r~gc daos le fonds du elle entre dJOS le fouds d'un p.ll'ticulier , :\ moins qu'elle y emprlJnte simplemeot le pa sa;;e, pOUl' rentrer düns un autre propriétaire pour la dériver l la conJu ire. 7. 00 distingue deux sorles d'eau publique: les IÎvil'res na, 'igables ou flottables; les au tres cours d'c~u publique, mais oon lieu publi". Au contraire née dans un fond s privé, elle devient publique di! qu'elle arri\'c daus un fonds public, non ll/spicillll/s, di- ni1\igable . l ,es p,'emières sont la propri~té de l'État (5), et meatus zmdè transit in velllstùsùnum aqllarllm Cllrs/(/)/ (2). Il faut néanmoins excepter de cette règle J'eau qui Le autre sont publiques en cc sens, que n 'appartenant A personne mais de tinées à J'u age drs ri\'el'ain ,elle se trouvent placées sous la surveillance de l'autorité publique. « Il bien que née dans un fond dc propriélé priv~e, furme la source d'un ruis eau qui coule dans de lieux publics, si sit principium. et eapllt )llunintS. J~e prop,'iétaire dn fonds ne pourroit daus cc cas, la détoumel' de son cours naturel et habituel. C'est cc qu'explique Cnnrérius; et Pc('cwus qui 11 au "i posé cette exception, rétablit sur les titres du codc de )ll/lllinibus. ., est ( dit l'art. 714 du code ('ivil ) des choses qui n'appar" tiennent à personne, ct dont l'usage est commun à tous; des " lois de police règlent la manière d'en jouir (6), " 8. On u agité la question de savoù' si J'on devoit ranger dans celte dernihe classe l'eau qui nait dans un fond s patrimonial d'une commune. On a décidé, avec raison, qu'elle n'étoit qu'une pro- - Ne quid in publieo JlllTlline, etc. (3). Ainsi l'cau privée dans son origine, devient publique dans cette première hypoUIt!se. Elle le devient enrore quand elle s'est confondue avec des priétr privée comme le fonds lui-même, bien que la disposition de ce fonds soit, comme tous les biens qui appartiennent à des êtabli semens publics, subordoDnée à la surveillance de l'autorité publique. Bona clititatis abustil/: pub/t'ca dù:ta sunt; sola Cil/in eau. publiques (4). ea publù;a sunt qua: populi T'OlIIani sunt (7), (2) Leg. " § 8, cr. de jluminib.-PecchilLs, lib. 1 , cap. 2, n.o 4 , 12 ; cap, 7, qu~st. 3, D.· %..-Cœpolla, 1oc. cil., D.· 2f.-GoÙius, qucsl.5, D.' 15, 24- -Julien, Stal., lom. 2., pag. 55 1. -Pardessus, 1oc. cil. (3) Pecchius, lib, l , cap. ,quesl. 4 , n.· 35; tom. 2., 'lues!. 16 , n.. 9· - Cancerius, pars 3, cap. 4, 0.° 230. (4) Duval, de 'e,. dub., chap. 28, il·' 7. (5) Ordonnance de 1669, tit. 27, arl. 41. - Code CÙ)., arl, 538. (6) Pardessus, n.O 75, 77. (7) L...g. , 5 , If. de vero. sign/lit:. - pecchius, lib. " cap. % , n.' 3r.-Hellrion, chap. 27, pag. ar8.-Quest. de droit, ",. pOIlJ'oir judiciaire, § 9' lom. 7, püg. 98 ; V.• cours d'eau , § " tom. 3, pog. n 5.- Sirey, lom. 2, parI. 2, pag. 416 j lom. 5, pag. 3o.-PardesslIs, JI.' 36, 76, pag. 66, 138, 5ent les auteurs, pnncipÙlnL aqllœ l/nd/: decurrit, secl alveos �L' 6 G-ISLATION sun. LES l .IVAE EAUX. IU.PITRE IL onmia plibliciL 9, Ou appelle COli" d'eau l'écoulement ùe renu d'un lieu élevé dnus uu lieu plll~ ba (J). Le droit romain le ùé;ignoit ~ou ' l'c.'l.pre-siou générique, jllin/en, Il compreud l'eau, on lit, ses bords et ri l'age : Ziltlls, 1'/.~ pam, al,'cuTtl, aqllalll. jurisdictio (2). DIST. t . ((). 'Olll'. D r S T. F/cw'i!s, R IÏlières R t'pcrl., v .• rÙ'ières, 11.· 1.- J. nal" p;ablcs / ou flottables. Ql10iquc le d roit rom ai n cn admettant que toutcs lcs rivières étoient publiquEs, parL(t en IIccol'Cler inùi tinctement rus'Ige à tous les particuliers, il ne permet toit pas néanmoins de dériver l'cau d'une rivière I IJ\ igal Il' , même de celle qui ne J'é toit pa , lorsqu'cllc se jetoit (bns une nutre ri\'ièl'e qui de venoit navigable par cette jonction. i nut navigabde est, allt e.r; eo aliud n{/,vigabile fiat J non perllliltlÏur ùl Jacere. 11 prohiboit même aux magis trats d'accorder le droit de dérivation( (). L 'empe reur Frédéric fut plus loin, et par une constitution insérée dan le livre des fiifs, tit. 56, il déclara les rivières dl oits r~gal icns et proprié té du souverain. Lj.. On di ting'Jc les cours d'eau suiYûn t leur importance ; les flelll'es, les nviè1Y!s, les ruisseaux, les ton-ens , les sOllr11. ces oufontnùuiS, On distingue encore, quant à l'usage, les eaux quotidiennu, et celles dont on n'use que dans un temps dé termiué de l'année. On distingue enGn, le cours d'eau lui-mê ,de e~ux supernut:s qui 'échappent à travers les terres a uite des arrosemen , et que les auteurs italiens appellent coZlalù;ia, sco/ntica (3). 12, § Si/Tl t (1 ) §:, in t. de rer. dù .is. lieringillS, 'luesl. 15, n.o 9. LCi docteur le eonsidhent sous troi rapports ; la pro· priété, ru age, la juri cliction. In fluminibus prœciplif: 'con- (1) Quest. d.: droit, \' .• cours d'eau, 1 , pag. 180. (2) Gobiu$, quo 1. 21, D.· 1. - Tleringius, que.l. 15 , (3) Pecchius, lib. 2, cap. 10 et quest. 4- § r. l\lais ce caractère ù puhli it 1 a dll amener d J'(I illiat dif· f~ ren , suivant qu'ils ont ou non na\ ig 1i)les ou fl ollnbb. 10. lWIS, Ir. TITRE H. CrrAI'. Le droit l'omnin lcs déclaroit public sa ns dibtmction ,}ll/milla }:.',lu.r; coumnlu. sidcmllda sunt propr/eias, r. n.· 16. 5. Le droit françai a adopté le même principe. Il a ns imilé les rivièt-es navigables ou flottables nux grandes routes, le autres au\': chemins IJOÙÙlaUx ou publics (2). L 'ordon01iOcc des eaux et forêts, du moi d'août 1669 J tit. J 1. Fleulles, Rivières. 13. Les neuves ct rivières sont tous consacrés à l'utilité géIlérnle' telle est la destination qu'ils ont reçue de la n ature. (1) Leg. 2., If. de fiuminib. -Lcg. 10, § 2., IT. de agu. ct agu. pluv. arcend. (2) FIenrion, cbap . 27, pag. 308. - Quest. de droit, v. o cours d'eau, § 1, tom. 3, pag. 18t. �8 2 » » " " L:B GIS LAT ION S lJ 11. LBS E A'O X. ,tlrt..p 'exprime en ces tt'rm :" d~c1aro ns la propriété de tou le Geuve et rivihe portant bâtcaux de leurs fonds sans artifice. et ouvrage de mnin , dans notre royaume et terre de notre obéÏ5sance, faire partie du domaine de notre couronne. » La déclaration du moi d'avril 1683, les nppelle propriété du sow'erain, p!lr le seul titre de la sou~·eTYlineté. 16. La l~volutiou qui a oit bouleversé toutcs les idées, n'av oit pas épargné cette maxime fondamentale de notre droit publi , et ulalgré que la loi des 22 novembre et I.er décembre 1790 , eût déclaré § l , art. 2, les Geuves et riviilres navi· grzblu ...•.. dépendances du domaine public, le code rural du 6 octobre 1791 , tit. 1, sect. l , art. 4, établit la disposition suivan te : ft Nul ne peut se prétendre propriétaire exclusif d'une ria vière 1/avigable ou flottable. En conséquence, tout propriétaire » riverain peut, en vertu du droit commun, y faire des prises :0 d'eau sans n~anmoin en détourner ou embarrasser le cours » d'une manière nuisible au bien général et à la navigation » étüblie. M On con,>oit tout ce que celte faculté indéfinie dût amener d'abus dans ct'S temps ur-tout de licence et d'a narchie. Le gou· vernement fut bit'ntût obligé , de revenir sur ses pas. D ès le 19 ventÔSe an 6, le directoire exécutif, vu les art. 4~ ft suivan , tit. 27 de l'ordonnance de 1669, et la susdite loi de 1 790, dont il ordonna l'exécution, anèta, art. 9, cc que Il nul ne pourroit établir aucune écluse ou usine, batardeau, • mOlllù" digue, etc., daos les rivlëres navigables et flotta. » hies, aiosi que dans les canaux d'irrigations ou de desséche· » mens LIVRE 1. TITRE n. CnAP. II. § 1. DIST. [. 9 men généroux, sans en ovou· préalablement obt nu ln p('r. » mission ùe l'aJmini tration ('entrale qui ne pourra l'accorder du directoire exécutif: " " que de l'autorisation e, pl' • Enfin, le ode civil art. 538, rétablit l'ancien principe en ces termes: " Les rivière nl1vigable ou Oottables , . ont con idérées comme • de dépendances du domaine public. » De 10, l'art. 644 qui pCI'met aux riverains de C<lUX publio ques d'en u .er Il leur pa sage, en e cl'pte celles qui .ront dé· lt clarées dépendances du domaine public par fnrt. 538 (3). Cette r~gle n'admet aucune xception, nonobstant, dit l'art. 4r , tit. 27 de rordonnance de 1669, tOIlS titres et posse.· siolls cOlltraires. 17. Elle 'applique rgalemeot aux bras non navigables de ri vières na igables: ain i ravoit jugé J'arrêt du coo eil du 10 aOllt 1694. Ainsi J'a déc id 1 la déclaration du 13 aoftt 17°9 (4). 18. M. d'A gue seau uvoit outenll dans l'intérêt du domaine, qu'on devoit l'étendre eocore aux parties non navigables des rivières navigable. Mais la déclaration du mois d'avril 1683, ct les aJT.!ts du conseil des 10 aOllt et 9 novembre 1694. la restraigoi[,(,llt aux parties où elles sont navigables, sod par bâteaux ou radeaux (5). (3) J urispr. f éod., IiI. 7, Ll .· 2 . - Pral. d~s lur., 10111_ +, chap. l, quesl. '3, pag. 6 [ ; chap. 4, quesl. [, pag. 418. - ' OUIi. R iper'., v.· rilliùe, § 1 . - Nouli. Brillon , v .• afluvion , fi.· 5; v.o abelleJ!is.Henn'on, cbap. 26, § 1, pag. 25+. - Pardessus, D.' 76, pag. 137' (4) Noull. Réper!. , loc. cit., § 1 , n.· 3. (5) J)'Agllesseau , lom. 7, pag. [7.- TOUll. Répert., loc. cit., n.' 2. -Henrys, tom. 2, liv. 3, quesl. 5, pag. 229. - Prat. des terr., Joc, cil. , cbap. 4, qur~t. l , pag. +25. �LÉ G l 10 L.\ TI 0 N SUl\. L S E A l ~. Il n f. ut pn c nclurc de celle exception, que le riverain p:,t arbitrail'ement détourner l'eau d'ulle ri"i''fe n vig~hle. dans les partie' où dIe ne 1<"ot ]ln' l' neore; car c'c,t par la n'union de toute c cau'\: qu'elle lInive nu point ùe devl'ni,' navigable. Le PI-éteur, dit h lui 10, § 2 \ fi: de aqu. ct aqu. pit",. arcend., ne peut permcltl"C une dèrivation pal' relfct de laqlld le la rivière ùe\ icndroit moin na\'igable, quœ }lUIllI'Il mimiS nal't/;abile Y]iCÙlt· et c'('st il quoi il a été pourvu, oit pur la ~illlple f~culté de s'ell sen'ir à SOIl passage, pOlir rinlgation que lui accorùe rart. 6++ du code, soit pal' l'obligation que cet 31 ticle lui impose de la nmdre à la sortie de ses fonds, à son cOllrs orlinalTl?, 19' 1. d'Agues eau étenùoit encore la rl.'gle à toute rivière non 03\'ipble qui e jette dan Unt: rivihe navigable. i.\lais san dout il n'entendoit pm'le,' que de celles etc qui/ms, comme disuient le d"oit romain et le livre des fief", jlUIIlt'71O jill/Il na('Ifp.bilia. Car autrement, comme presque toutt·s les petites ri i1:res se jettent dans de plu grande , clics deviendl'oient toutes une dépendance du dom~ine public (6). Ge t au gouvernement il décider si une rlvii:rc l'st ou D'e t pas navigable ou flottable; II convient de rendre navigable celle qUI ne l'est pas. " Ge t (, lui ( dit i\l. Pa.-de sus) qu'e t confié à la fuis , » et le droit de distinguer, conformément aux lois à quels » ignes on doit reconnoÎtre la propriété publique; et celui de » consacrcl' à l'usage commun, lorsque le bien général rexige, » une propriété particulière (,)." On verra cependant au livre 5. e , que toute question de 20. (6) Ptcchius, lib. t , cap. ( ) N.· 76, pag, 137. 2, qo.est. 2, l,TvnE I. TITRE II. Cil \l'. II. § J. DIST. J, JI propri Itl- , même cntr l'état t les p rliculi 1'5, e t du J'C~ Olt exclu if d' l'autorité judiciJire. lai le rou,' ù'eau puhliqu ,même lion navigahle , Il'('lollt, comme on 1 \ enil l'icntôt, la prnpri ~té ùe pel' Ol1lle, ru nge exclu if que la loi en arcord.: nllX 1 iveruin·, c t teujour ubol'don Il: j r tililé gén':ralc ct au \: he oins dl! r"tat. Quoiquïl en oit le droit dll g"llvernel1ll'ul e:t ('crlnin, C' st cc (l"i ré~ulle oe l'anêl llu COli cil dll 13 d':('('mbl'e 1,22, d' l'al'J'été du di,'ecloire eM(cutif, du 2 ni\ Û. e an li, des Mcret de 22 jan\ iel' 1806, ct 7 mal' 1 e08, l'datif: aux, i,i"I'es que k gouvernement ,cut rendre nayigabl~ ou flollabll's (8). Le T ouveau R('pcrloire établit Comme lm priocilJe gé_ 1IIJrolement 1"l'C01l1/l1 que dans ce cas, il n'e t dll aucune indemnité aux riverain (9). Sans doute, J'auteur n'a eoteodu pm'Ier que de l'indemnité relative à la privation de rusage de l'eau; car si le 1 ivemin éloit au cas dl' céd cr des terrai ns pOUL' la confection des traV;Il1X, l'indemnité ne ,auroit lui cn être refusé,'. C'rsl ce qu'a d :l'idé le décret du 22 janvier 1808, sur les chemins de hallage. « Il sera payé, dit rart. 3, /lUX riverains " des fleuves et I;"ièl'cs où la navigation n'exi loit p~s, l't où " elle s'étab/'in, une indemnité proporlionoée au dommage " qu'ils éprouveront, confol'Dlément aux dispositions de ln loi " du 16 septembre 180 (10), " Les dispo itions de cette loi ont été changées quant aux for21. (8) P"rdessliS, n' 76, pag, 137. (9) " rivières, § 2 . (10) Sirey, lom. 8 , pari. 2, pag, 100.- Pardessus, li." 138 , pag. zij+- �L'GY 12 L TIO:<f sun LES me 11 suine, par c Ile du 8 mal' 1810, ur les expropriations pour cuu c d'utilité publi'lue (II). ou ne nou occupon pOUl' le momen t, de ces rivières, qu par l'apport il la di tinction des caux. rou traiterons ail, leurs des di"e! u agc que les pm·ticuliel' peuvent y obtenir; de la police ;\ laquelle eUes sont soumise ; des autorités charg~es de maintenir celle police. On a vu ci-ù!' su (n.o 16 ) que rarrêté du directoire du 19 ventôse an 6, a a similé les canaux gén~raux de navigatio n ou d'arro age, aux rivii!l'es navigables. Lc Nouveau R éperto ire, V,o canal, obsenc que c'est ce qui l'~s ullc de la loi du 21 veOllémiaire an 5, rendue pour le canal de L1nguedoc, ou du Mùh: (11) irl!), lom, 10, pa!'t, 2, pag. lOt. DIS T. 2. Rivières non na/n'gables. / LIVRE EAt.'~. Les rivières non navigables ou flottables et les autres cours d'eau publique, appartenoient en gén~ral aux seigneurs dans l'étendue de leurs fiefs (1). L'usagc exc1u.if cn appartient aujourd'hui all.."\: riverains , sous la sUl'veillance de l'autorité publique. 22, ( 1) Ju rispr. féod<Jle, tit. 7, D.· 6, 2+. - D e Cormis, tom. 1. col. 1030. -Prat. des terr., lom. 4 , chap. 4. ques!. 1 . 2 . pag. 4.8; quest. 18. pal;. 4 6 i ques!. 3+. pag. 498. - Nouv. R ipert., v.· moulin , § 7, art. 1, D.o 4- ; v.o rivières, § 2 . - Qucst. de droit, v,o cours d'eau. § 1. - Benn'on, chap. 26, § 2, pag. 259' - Purdessus, D.· 76. pag. 138. - Nouv. B rillon, v.' abenevis.-Pral. des terr., liv. 5, ehap. 4, lom. + J. Tr1'l\E II, CrrAI'. II. § t. DIST. 2. Lem' lit, leurs bords ct rivage, ont n qu lqlle m niènl leur propriété. Le décl'els du 4 noilt l 89, qui Mpouillhen t Il' ~('ignrlll de celte propri.!té, nc d~_igu~rcnt pas ù qui elle dc\ l'oi t dé 01'· mais appartenir. L'a cmblée chargea ses comité ,1 23 nvril l ~91 , de lui prése nter, sur ce point, de pn'lIcipt:s COTI tilutiollll Is. e travail ne fut pas fJit, et les choses, dit M. HeDl'ion, étoi nt re técs dans cct élat quand le code ci\ il allribua au 1"lver.uo par J'art. 561 , la propriété des i1c et allerri ernens qui e form ent dan les rivil:res, et que J'art. G4 leur accorda l 'usage des cau ' à leur passage, D'où M. Pardessus conclut que celle loi lem' 11 attribué le lit en propriété (2). l\lais cette propriété ne doit pas êt re regal'dée comme une propriété pleine, absoluc et a!·bilrairc. D'une par t, J'm't. 644 lem' prohibe de détourner lc cours de l'eau. D c J'1Iutre, le gouvernement, on l'a vu, peut encore rendre ce~ rivihes navigables (3). Le droit des riverains est donc moins un véritable droit de propriété, qui dans lc fJit, n'appartien t propremen t à pel' onne, comme le dit J'art. 714, qu'un usage exclu jf de l'utilité qu'ils p euvent en relirer. 23, On avoit ten té de conclure de l'abolition du régime féoda l , que les concessions accordées par les ci,devant seigneurs (2) B enn'Oll , chap. 26, § 2, pag. 259' - Pardessus. D.· 77, pag. 138. (3) Nouv. R epert., v.' rivières, § 2. �1 LÉGISLATro~ SUl\. LES EAU. _c t1'ouvoient anéantie.. lui lil COUI' de cas ation a fJit justice de celle erreur, par uo arrêt solemnel du 23 yentô e nn la, cn ce- termes: .. Le loi~, eo supprillllnt le' e!Tets de 1<1 f,~OJü lité, n'ont Jl jamais pu être applicablr à la nlidité et à la comen ntinn » d'un droi t ùe propriété ur un cour d'ca u, droil qui Dppar» tenoit alOI ntl pouvoir qui ra c(\<lé, Les lois dcs 28 ;)Oùt " 1-91, t la juin 1~:>3 , en re tituont aux communc lelll s aDrien droits, oot fomlellelDcot cxcepté de rclle restitution » ce qui avait été aliéné par les ancieJls seigneur , et qui '·toit D po. éJé par un tiers eu vertu de ces aliénations (of). " 2+ 11 en est de même des prises d'eill1 que le seigneur avoit établie pour on u. age, La cour de cas ation les a mainteouC's pal' son arrêt du 18 juio 1806; néa nmoins , cet nrrêt accorùa nux riverains la participation 11 rusage de l'eau, e t leur l~rrll1it de percer la digue, en iodemoisllot J'ancien eigneur pour la portion de cette digue dont ils til'eroient avantilge (5). On e~aminera dnns le 3.e livre , comment les riverains peu,'eot user de rivières et autres cou r d'eau publique uoo navigahle . On verra dans le 5. e lirre quel sont sur ces eaux, le droits de police et de urveiUance de l'autorité publique, administrative ou judici~ire. (4-) irey. tom . .2, part. .2, pag. 416.- Qucs/. de droit, v.o cours d·cau. § 1. - Pardessus , n.O 9', pag. ,~. () Sir<J , lom. 6, pag. 325. LIVlI.E I. lI. Cil TITIIE § P. Ir. %. Ruisseaux. :15. Le Jroit romrun définit le 1 ui, cau , locus pf!r longl/l1diflem depressu.s, qu.o aqlla d currat ( 1). Celle définition s'applique ù tous 1 s cours d·cau. Lier l'ap. pelle pl u il propos tel2/i1J aquœ fluor (.2). M, Ilem'ion appelle ruis roux les cours d'cau qui, fOl'm;s p~l' la r éuàiou de eaux pluviales, ou ùe quelque ources in, termittentes, coulent et se de èchent alternat ivement en tout ou en partie (3). A notre a vi , ce seroit confondre le rui seau avec le torrent. Car, dit Pecchius, bien qu'un des principam: clll'ac tères de J'eau publique soit la continuité de son cours, cette continuité peut se vérifiel' également daus le ruisseau privé. Hœc peromlltas competil et/am nptS prillatil (4). De lù , el en se rapprochant de la définition de Lciser , Pecchius observe qu"il e t plus il propos de le distinguer des gr~nds co urs d'eau publique, comme 1'11 fdit le droit romain, p ar le volume des eaux et l'opinion des riverains. Flilmen à rivi mognitudine discerllelldlllll est, aut e:xùtùllatùme ci,... climcolentillm (5). (1) L~g. l, § %, If. de rivis. (z) Jus georgie., lib. 3, cap. 4, n.O 10. (3) Chap. 26, § 3, pag. 267. (4) P ceehiu$, lib. J, cap. 7, <Jursl . ... , D.· 3, 5. - Cœpol/o. , pars 2. cap. 4. n.O 3; cap. 41,0.° 1. -Gobius , quest. 5, n.· 9.-Lcg. l, § 3. If. de j/uminib. (5) D.' leg. 1, § [. �J, LrVl\P.E le 26, Du re te, et d'après le principe établi ci·de sus ( n.· 6 ), ruis eau est public ou privé, suivaut les lieu:~ qu'il parcourt. § 3, 1 TITRE II. CHU, 3 0 , De là, il n'e t pas su cptible d'être dooné comlUe un courront immuable (-t), (+) Cœpolla, loc, Clt., D," 3 - Pecchills, loe, Torr'ens. § 4, On appelle torrent, le cours d'eau qui ne coule qu en certaines sai ons, comme en hiver, ou à la suite des grande" pluies, Cette intermittence habituelle forme son véritable caraco th'e, lors même qu'accidentellement il aurait coulé pendant _ources, FOl/fnilles, 2", tout un ét~. De là, on ne regarde pas comme torrent, l'eau dont le cours e.t continu, perennis ; lorsqu'il aurait ce é acciJcntellement de couler pendant l'élé, Licet ll1zâ œstate exaruerit(l), JI. § 3, CIl" D." 32, 3r, On donne, dan le droit, la même signification auX deux expressions, sO'irce, fonta ine , bien que dans le langage usuel, elleli aient une Dcceplion dirr~rente (1). La ource de J'eau, cnput nqllœ, cst l'endroit où clle naît, où elle commence à paroître. On appclle aussi de ce nom, les premiers rui seaux ou ras és destinés à recevoir J'eau qU'ail tire d'un fleuve ou d'un lac pOUl' la conduil'e dans un pl'cLDiel' l'uis cau commun (2), 28. L'intermittence du ton'ent l'a fait rangcr dans la cla se des eaux privées (2), 11 est néanmoins réputé public, s'il coule SUI' un lieu public, C'est ce qu'on infère de la loi l , § 6, If, ut in flum, publ, C'est d'ailleurs ce qui résulte du principe établi ci-dessuil ( n,O 6 ), /' 29, Là où le torreut est privé, il nc donne pas lieu à J'al. luvion qui n'a lieu qu'en eau publique, comme on le nrra, liv, 2 ( n.O 62 ), et le terrain 'lu 'il occupe dans ses débordemens appartient toujours au premier propriétaire (3), (1), Leg. l, § 2 , lf, de fluminib, - Cœpolla, pars 2, cap. 38.Pecchius, lib, 2, cap, I l , qucst. 5, D,O 2, 4. -11erillgius, quest. 15, D.· 4(2) D.' leg. l, § 3. - Cœpolla, Pecchius, HeringilJS, loc. cit, (3) Peccllius, eod, el D,' 17, 18, 31,- Cœpolla, loc, cit, ( 1) fi: de fonlib. Leg. l , § 8, fi: de aqu, quolid. - P ecchius ,lib, 2 , 6, cIe. - Crepol/a, pars ~, cap. 40, D,· 3, (~) l , ca p. 5 , D,' § 5, Eau quotidienne, E(lu d'été, 32, On appelle eau quotidienne celle dont on peut user tous les jours ou certains jours de la scmaine, 101' même qu'on n'en userait pns toutes les fois qu'on pourrait en u el', On appelle eau d'été celle dont ail n'use que l'été, lors mêDle qu'on poulToit cn user toute l'année, Puto ( dit la loi) ex proposito utentis et ex naturel loco/'ll/ll, aquam œil/pa", fi fJUotùlianâ discerui (1). (1) Leg, l , S 2, 3, cIe, ; log. 5 , 6, fi: de aqu, quolid,-Pecchù.s. tom. 2 , quest. 53, et lib, l, cap, 5, n," 17, - Cœpolla, pars ~, cap• • , n.O10+, 3 �LÉGISL.\.TION sua LES E U~. LIVRE 1'. II. § 6. loure es n'ont po~ d'Autre origine' tandis que ce tiont que le produit ùe ce nrro cmen (5). § 6. Eaux d'écaull!ment: COL'L TICI I. TITnE Ir. Cn ,SCOLATIC coulrmcn n. . 33. Ln terre n'ab orbc pns toujours toute l'ea u dont elle ct arro éc. Le uperfiu filtre et s'écoule dun les lieux inférieur. I.e droit romain ne 'est pas occupé de ces \co ulemens, parce qu'il ne di pose que sur le eaux déri\·~cs de la source !Dème quœ li capit dliclinlur, ou dont le cours e t COIltinuel (1 J. L'abondance des eaux, d'immen es prllll'lcs dc rizi~r('s Ll' jOllr inondée , en ont fait daos le nord de l'Italie, un 0 'et coo 'ql1ent qui a attiré l'attention des lois locales. On en évalue le ,"olome, en Lombardie, :lU quart du votume de r eau-<jui les produit (2 J. Elle y oo t dt' ignées sous le nom de colurt/da ou scolatic" : Pccchius qui s'en est beaucoup occuppé (3), dit que cette dénomination vient de leur écoulement sOlltel'l'ain fi calant/a; .ll les défiait: af[uanlllL emissoria abondantes ac supeljlllœ (.\). 35. Ce roux sont ccn res compd c dom la tipulntian ur elle dont elle jll'o"ienncnt, à moin que la stipulation n'ait pa)·té que SLlr les eaux l'Ù'CS (6). BiRn que cette nature d'cau soit mOlo connue parmI nous 110U /lvons 'u un propriét,JÎre ùu ten'oir d' ix, traite)' û\'ee le propl'iétail'e upél'icul' pOUl' S' il . U l'cr l'écoulemeot de sc cau d'arrosage, à la charge d'entretenir e aqueduc . (5) Pecchius, lib. n.· 8. (6) Le même, Ijb. 2, cap. 10, :2, cap. 10 , qucSI. 4, D." t.~; quesf. 4, n.· 21 ; lib. r, cap. !j, quesl. 5 , o.· ), '9. § 7· Bords, Rùmges. ., 36. On a vu que le cours d'eau comprend, avec l'eau et son lit, ses bord et rivages. 3+ 00 nc doit pas le confondre avec les tran piruLÎons, mdaros, dont parle la loi l , § 8 , ff. de aqu. f[uot. et œSliv., vu que ces transpiratioos soot cootiouelle , et que plusieurs appelle bords, n'vages, le terraio qui conticnt nolurel· lcment l'ca u daas 500 cours ordinaire et dans le temps de sa plus grande aboodance; ([uod .flUl1um conlùtet nntll.ralem Tl~ (t) Leg. t , § 5, 7 , If. de a'lu. 'luolid. - Lcg, 9, If. de: sen'if. pro garelll cursus sui tenens . . .... Quad plenùsimum jlu/JI.en COTIr tinet (1). 1\1ais, si, eotre le cours de l'eau et le fonds voisin, il existe ua espace de terre suscrptible de cult.ure, le bord D'est plUi Til t. (:) Pecchiu$, lib. 2, cap. 10 , qucst. 2. (.3) Le même, d.·, cap. 10 , el passim per loll/m. (4) Le nulmo, eod., D.· 2, 3; et cap. 9, gues!. 6, n ." 30. -Id., qo~sl, 54, n.· 16. Il (1) L'g. cap. 36, 1 , D.· § 5; Ipg. il , § l, If. de fluminib. - Crepolla, pars 1 . - Gobius, ques!. 21, o.. 7, 9. :2 , �20 •, • LÈGISLATIO st: 1\ LES E A. U X. consid ré comme rivage, mai comme ber!; ,a7"~1Y!s dont rélévation est de tinLIe il pré. el'ver 1 s terre riverûine de lïrruption d CûlL'C: ,'alla jllIIllinulll ,dit (l'polla ' CUf, dit Gobius, npa ~ t locus qui Ii/dpit ci pla no , cùm primiml vergere inCipll usqW! ad flqullm per altract/OllC'" aquœ (2). 3 . L'inondation pa. n....ère ne change pas le l'ivlIge; eUe n'opère cet effet, qu'autant qu'elle devient permanente (3). 38. Le chemin, le fo sé intermédiaire entre l'eau et le fonds ,"oisin, n'empêchent pa le propri6taire du fonds d'être con id ré comme riverain, pal'Ce qu'on pré ume qu'ils ont fait, dnns l'origine, partie du Conds. Via publiea (dit obi us , d'a· pr~s la loi 38, If. de aequirendo rer. domill. ) non impedit quin prœdium dicalur c01.zJinare CWIl njJlijlllminls cilrà cam exi lentis; car, comme dit cette loi , ipsa quoque via fundi est, il en est de même de fossés, parce que, comme dit Barthole, quoique publics quant à l'usage, ils appartiennent au fonds voisin; sunt eorum, prœaù's quorum aalteront (of). 39. I.e rivage fait partie du ronds; il est compris dal)s la vente du fonds. De là, Gobius et la pratique légale du Piémont, (2) Gobius, loc. cil., D.· 9, lo.-Leg. 3, § 2, If. dejluminib.Cœpolla, lac. cil. (3) Leg. l , § 5, If. de jlum/n/b. - Cœpolla) loc. cil., n.· 3. - Gob/us, lac. cil., D.· 8, et quesl. 23, D.· G. - R/cllen', laID. 3, § 75, pag. ::8. (4) Cœpo/la, lac. cil, D.· 4. - Gobius, quest. 21, D.· 15. - Jus georgzc., lib. l , cap. +Z, n.· .5.-Nouv. Br/lion , v.o alluvion, D.· 10.Pecchius) lib. 1, cap. 4, quesl. 6, D.· 77; lib. 2, cap. II, ques!. 9.Fournet, v.' alluvion, pag. 105.·- Richer;, tOID. 3, § 556, pag! 14k I. r y 1\ E r. T r T nE II. C II AV. rI. § ~. " Itubli nt que les bord ct rivag ,commc il' berg s, onf compl·i dans ln contenance Jrpl'imrc dan 1 \' ntc, il nloin ' quïls n'nicnl été donnés pour conCront ; ou qu'in u ccptiblcs de culture, ils ne puis cnt êtl'e d'aucune utilité (5). 40. Le droit l'Ornain déclare le rivages de la mer communs quanl il l'usage, comme la met· elIe-m(}me (6). Le droit rl'ançAli les a déclarés dépendances du dOl1lfu'ne pl/blic, ainsi que les lais et relaù; mai , il Cil a lai é l'u age libre en tout cc qui ne g.!ne pos la nal igation ct l'abordage (~). 41. Ce l'il'age s'étend dans la méditerranée, ju qucs au point où le plu grand flot dl1ivel' Qrrive' quaUf//is hibemlls fluelus lIIaxùllè exeurrit. Lc Oux et le reflux exigeoient une autl'e règle pour J'Océoll. L'ordoJlnance de 168!, décide que le rivage comprend tout Je terrain que lu Iller C01l\' ['C et découvre aux nouvelles et pleines lunes , ct où jusques le plus grand flot de mars sc peut étendre (8). (5) GobillS, quest. u, o.· 12. - Prallc. 'egol.) pari. :1, lom. 3, til. G.I-. n.· 15 , pag. 471. - Cœpolla, pars 2, cap. 36, n.· 7. - P cchillS, laID. 2, (JUrst. 90, D.· 5. - Leg. 7) § [, if. de perie. et commodo " 1 ,'endil. - Leg. 24. fi: de con/r,I1I. emp/. (G) § l , 5, insl. de Tcr. divis. (7) Code civ., arl. 538.- Ordonnance de l68i, til. 7, arl. 2.NOIll). R épert. , v.· la/s, Tclais. - Fourne', v.· rivatJt: de la mer, tom. 2, pag. 439. (8) § 3) iast. de rer. divis. - Leg. 96, 11 2 , If. de verb. signif.OrMnnance de 1681 , liv. 4, Iii. 7, art. 1 . - FOllrnet, loc. cit., pag. .t,4o. -Jurisp,.féod., tit. 5, o.' 7.- Qucs/. de droit, V.' Tivages dt: la mer, tom. 8, pag. 2.p. - !lichen', tom. 3, D." 76, 77) pag. 28. �Li GIS LAT 1 0 •1 ~. Ln jllr~ prudence _ SUl\. Qyoit vQrié L 11 S UI' EAU X • la l I"Qpric té des borùs et ri.,.3"'(' de J'i, j"r Davie' bl et flollobl " L1rL 650 du rode ci\' il, combiné a\'ec l'3rt. 538 " prou\'e qu'il le (\ regarMs, comme il l'éloient pal' le droit "omain, prop\'i~ tt! de LtVl\E 1. TITRn n. fi A l'. IL S "1. outiennent le rive, ù hl di tane il· di - huit pied.; elles oùli, gent lcs riverains d' n pl,lnlel' 1,\ OL b nnllll du terl'ilin p LIt If. de e:rlmonl. cdm., puni',oit sévèrcment ceux qui coupoient d arbre IIU b l'tl du L'il. le permettrc (1:1). Ln loi 10, l'in'rain , saur rusage du public. Flulllen quod est principale, dit a:polla, 1/on tmllit ad se ripa/1/, nisi et rivages de ' rivi'res navigablc ' sont moins une propriét \ propre· quoa:1lUIl/11lltC Sanll/II jlumill/s ; 710n al/lem, quoad liSl/m ment dite) qu'un droit d'usage eXc\lI,if 'Xlrmll:llnt (9). Ainsi, d'oprè ~ur Il uit de ce d (tails quc les droits tlt-s l'i\'emin . les bord-, le mJI'Che-pied 011 chemin dc hall age) Comllle .sen·III1:1e cltlbbe par lil loi, et dont la largeur fix~e Ù 2-+ picds par l'ordonnance de 1669 tit. 18, art. , peut DujoUl'd'hui l'tre rI' lrainte d'après le décret du 2.2 jan icI' 18013 , art. if' er Lor. que le n ire 0 'cu souffre pas) notamment quand il » y aura exl\lrieurement de clôtures 1'0 haie vi"es, murailles, » ou travaux d'aI·t, ou de maisoDs à détruire (10). » .Ainsi, les riverains ne peu.,.eut pIao ter sm' les bord et rivage , qu'à \a di tance de trente pieds, du côté que les bateau.'t sc tirent et di~ pieds de l'au{re côté (11). Le COll titutÎon ardes prohibent dc couper l es arbres qui 0) -ouv, Rtpert. , v.o ri"ières , § (, n.O 6.- Cczpol/a, pars 2, cap. 36) D,' 3 ",- Gobius ,qucst. 2 ( , O ." 1 + - § 4, inst. de ru. divis, Leg. 5) If. ~0(1. IiI. - Leg. '4, ,5, If. de adq. rer, dom. - De Luca, de rtgalib., dise. 138, O.' 5, 6, lom. (, pag. 2,8. - Ricluri, loe. cil. (,,,) CCf'polla, loe. cil.) n." '1. - P ardessuJ, 11.° '38, pag. 25+ll~nrion) cbap, 26) § l , pal). 2:>:>.ouv. R épert., 100. cil. el v.o chemin de hallage.-Sirey) lom. 8, part. 2, pag. roo. , (II) Ordonnance de 1669, lit. 28, art. 7.-No71v. R ép'?r.,t..;. v .o arbres.' D. 14; v.'clll!mm de hallage. -Gobius, quést. 2r, c .d :to.-Fourne/. \ ." o~duc, ~, l%g.-NOIII'. Briffon, v. arbres, 11," ,O. D ce l'apport le ho rd lIbol'Clono é aux he oio dc la navigation , e' t la hautc import ance ùr ce cet arlicle 650, ("('st aux riyel'ains à roumir Ill' rlVIl:re Oll qui en a fdit attribuel' la pl' pl'i';t: à l'Élot; ct Cœ· poila nou parolt avoil' développé le pl illcipe n\'ec beaucou p de justesse, \01 qu'il a dit quc ('ettc propri \t\ qui n'cnh'aine celle des bords ct rivages, qu ;\ l'u age de la navigation pOUl' lout c qui e t néce airc msi qlloarl USlOlt necessnrillmjlu- lIlims, ce e pour toul ce qui l' t é lmngel' ;\ cct objet j 1/0/& alilem, quoad uS/lm extraneUTn. 'r t dans ce en , que YinDiu sur le § riparwn !ilSt. de rel'. ditJù., dit que i J'ean d'uo n euve public est toute publique, le rivagc nc \'e t que dans ce qlll a trait à l'usage du public. 43, Les bord ct rivages des rivières non navigables ct au Ires Cours d'eau publique, appartiennent plus spécialement aux l'Ivcrmns, Telle étoit sm' toutes les eaux publiques , la di po ition du droit romain. Riparum ( d)t le § 4, tilst. de rer. dliJls.) llSUS puM/clls est; sed proprietru eorwn, il!ort/m est quorum prœdlÏs hœrent (13). os lois n'on t r~en ebangJ à -œt!e déeÏSÏ6n pOIlI' les bord! des .cours d 'eau non na \litinbles. (IZ) Liv. 6, tit. 7, arl. 7 , 8.-Richeri, tom. a, § 80, pag. 19' ('3) Pecchius) tolU. 2, quesl. 90. �LÉGISLATION sua LBS LIVl\E EAUX. 1\1 is cette rt-gle doit être entendue sous le modifications ra ppelées ci-de u (D.O 20, 2 l , 22). Le ri\'age se trouve quelquefoi établi pOl' la nalure daos \lne forme irr \guli~l"C qui renvoie les eau.' VCI' le bol' 1 opposé. i le propriétaire de ce bortl cn a pl'ofi té pour y établu' des engins, rautre ne peut lui enlever cet avantage en coupant sa rive (14} 'cst sur quoi nous reviendrons au livre 4, lit. 2. On e:tpliquera daus le +0 livre, quels ont les ouvrages que les riverains peuvent e permettre sur les bords et rivages, poUl' se garantir de l'irruption des eaux. (q) Peccllius, loc. cil. e H API T REl II. Eaux stagnantes, Les ea\U stagnantes sont les lau, les étangs, les nlarais, les pUt'tl . § J. Lacs. 44. Le lac e t uu amas d'eau qui ne tarit pas, quod perpetllam hahet oqllam (1). n est public ou p,'ivé (2). 45. D'après le droit l'ornain, on ne pouvoit acquérir la fa. cuité de dériver reau d'un lac, d'un étang. Ce droit ne permettait de l'acquérir qu'à la source même, ou sur une eau dont le cours Ct) Leg:. 1, § 3, ff, ut injlum. publ.- Cropolla,pars l'8uII. Riperl., v.· lac. (a) D." Leg. l , § 6. 2, cap. 30.était 1. TITl\E II. UAP. III. § T. étoit continuel. Le Ùl'Oil fran,lIis n'n pas admis celte restriction (3). 46. L 'accroissement ou la diminution des coux d'un lac ou d'un étang, ne nui~('nt ni ne profilent nux ri crain. Ils ne donnent p~ droit à ralluvion, SilOS terminos relùu?llt (dit la loi), ùleoque Ù~ lus jus al/ull/oms non adm/ttitur (4). L e cotie civil a adop té cclle di po ilion du droit romain: « J'alluvion ( dit l'H1'I. 558 ) n'a pas li u ù régard de Jacs el " étang , don t le propliélai l'e con rve toujour le tenain que » J'eau cou re quand elle t il la hauteur de la décharge de " J'étang , encore que le ,"olume d'eau vienne à diminuer, » R éciproquement, le propriétaire de l'étang n'acquiert aucun » droit SUI' Ic terres riveraines que son eau vient li couvrit· " dans de crues c~tJ·aordinaircs. » Cœpolla et Malleville, ob enrent qu'il en est aulrement dei étang public formés par la nalure (5). Le nou ven u Brillon, v.o (1!111lJion, n. o 2, explique le Olotif de celte dilTi' I·ence. L'étang filil à main d'homme, a dû, dit-il, être précPdé d'un arrangement entre les propriétaires r espectifs; d'où il suit qu'il doivent toujOUI' conserver leurs terruin respectifs, « avec d'autant plus de raison que, dans cette hYPolhèse, (3) Log. 1, § 5, 6, 7, cr: de a'lu. 'Ilia/id., elc. - Leg. 28. If. de sen'i/. prœd. urh. - Pecchius, lib. 3, cap. 13, quest. 8, D." 10.Fournel, v.· ba/eau. (-+) Leg. 24, § 3, If. de aqu, ct agll. pluJJ. arcend. - Leg. 12, ft de adf/uir. rer. dom. -Leg. 69, Ir. de contrah. empt.-NouJJ. Bnï/on , V,o alluvion. - P ecchius , lib. 2 , cap. Il, quesL 5. - Jus georg., lib. " cap. 12, Il.° 67 , 119' (5) Cœpolla, pars 2, cap. 30 , D." 4. 5. - Ma/leJJule, sur J'art. 558· ... �LÉGt L TION S'UR LES E l) » » » » » LIVRE Ur. il est po ihle de rét blil' le chos dans leur éta t et ordinaire, toodi qu'on n'a jamais pu régll'I" ni l'ouvrage de la nature toujours inMpendaut ùe la de rhomme. Un fleuve impétueux ne pouvan t être conscrit, ni cou tenu , on ne peut rien déterminer bornes, ni fi: cr son l'lvage ou son lit. lt nnturet pl" voirvolonté Ul Clr- sur ses § z. Étangs. 47. L'étang e t ramas accidentel d'une eau stagnante, quod tempo ralem continet nquam ibi stagnal/tem (1). 'est l'éta ng naturel. Il e t des étang artificiels. Le nouveau Répertoirc lt's définit, « un amas d'eau soutenu pal' une chaussée et dans lequel » on nourrit du poisson. » L 'étang artificiel comprend l'eau , lcs digues, ou chaussées qui la reticnnent; la bonde qui sert à son éco\llemen t; le déversoir, dont la hauteur se calcule su\' l'étendue du telTain que l'étang doit contenir pour garantir les terres voisines de l'inondation (2.). 48. Cha'ëun peut faire un étang dans son fonds , mais sous l'autorisation de la justice, et après un rapport, dit Fournel, Ct) Leg. 1, § 4, If. ut influm. publ. -NOl/V. R épert. , v .• étang.- PlU'flu3us, n.O 78, pag. 143. - Pral. des terr. , tom. 4, chap. 4, quesl. 64, 68 > pag. 539, 547. (2) NoUJI. Ripert., Pardessus, IDe. cil. I. TITl\E II. C J[ de commodo et incolllmodo , P. lIT. § .2. "7 prévenir les dommoges qui p oul'l'oient en ré ulter pour le voisins (3)· L 'u utorité peut même en ordonner la d 1110lition, 'il devient nui ible ou préjudiciable , pal' J'infection ou par les inondatIOn poUl' ( ...). 4? On ne l'Itnbli,' que SUl' son propre fonds, souf le ca ' tic ll éct',. ill\ publiquc (5). 50. L'inf':rieul' ne peul élrver son ét:lng de m:lni~ l'e ~ inonder le funds up é ri~Lll'. p eUL D an lous les cas, le propl'iét:lil'c l'Ppond du dommage t doi t r établil' les lieux dùn un étal tel qu'il ne puis e en résulter aucun préjudice (6). Quelque cou tumcs lui donnoicnt le droit d'obliger le voi in à en recevoil' les eaux sou du c in dcmnité. l\-J ai le droil commun ne l'y autorise pa . Ge. t fi U propriétairc à e procurcr lïs ue néce sa ire au mom ent où il établit son étang ( ). Sr. Si deux éta ng se trOll ve nt i l'approchés, que le sup6rieur nc pui,se avoir sa vuiclange librc, J'inférieur s'il a tlté établi le derniel', doit lui donn er cette vuidange au temps con(3) Fourne!, V.· étang, t OlU. :1 , pag. 91. - Nouv. R éperl., P ardcss!.tS, IDe. cil. (4) Loi du Il seplembre 17)2.- Foume!, v .O marais , pag.259· P ardessus , Il.° 78, pag. If"" - NOIlV. R iperl., v.o étang. - Code de police, V .O eau.l: , pag. 26::/. (5) NOliv. R épert., IDe. cil- Code civ. , aTt. 5405· (6) Sirey , lom. 9. pag. 2.48.-P ardesslls , n·· 79, pag. '+3·- No ",... Répert., Foumel, IDe. cil.-Pral. des terr., tom. 4, clulp. 4, (Juesl. 8 [ , pag. 560. (7) l'oumel, V.· étang, lom. 2, pag. 93· �Li Gr S LAT 1 0 ~ sun. LES < A X. "enable pour la pê he. II le deYI'Oit même si l'on ne pouvoit ~8 recoonoitre l'époque de leur const\'Uction rcspecLÏ I"e pourl"U toutefois quïl n'y ait aucune faute il reprocher au supérieur dan &1 coo truction (8). l\Iai le supérieur ne peut ouvrir sa bonde pendant le temps de ln pêche de l'inféricm', qui de son côté ne doit pas y apporter une lenteur affectée (9). 52. le poisson qui passe dans un autre étang, cesse d'appartenir nu propriétaire de celui duquel il est sor li , pourvu qu'il ait pas élé attiré par fraude et artifice, dit l'arlicle 564 du code civil. l\lais le propriétaire peul le suivre jusques dans la fo se ou auge de rétang supérieur, tant qu'il n'c t pas arrivé daus l'étang même. Le propriétaire Hlpérieur n'a pas ce droit de suite sur l'étang inférieur. Néanmoins la coutume d'Orléans, art. 174, le lui accorùoit quand l'étang inférieur étoit déjil p éché ct Iluide âea14 (la). ny On a vu sur le § précédent, que l'alluvion n'a pas lieu dans les étangs privés • . LIVRE I. TITRE TI. n.H. Ill. § '3· Marois. 53. le marais est une terre abr \1vée de beaucoup d'eau qui n'a pas d'écoulement, qui parfoi rc te Ù ~C<'. AfJlla mÙlIls prq/tmda, palàm latiù.r diffusa, q//cu (iam q/iQlldoquo sicatul' (r). 54. Sous le régime féodal, lcs mOl'ai communaux nppm'tenoient aux seigneurs. Le loi uboliliycs de la f~odalÏlé les oot dédarés propriétés communale. Mai on ne comprend pa daos celte clus e, le marais pro· ductifs, soit en bois, foins, tourbes, elc., que l'on considère comme propriété particulière et patrimoniale , à l'instm' d'un champ semable, d'une igne, d'un pré; tanùis que les nouvelles lois ne les ont dédm'és nppartenil' aux comUluoes que sous le rapport de biens llel'ffie , terl'es gastes et vaincs. C'c t cc qui a été décidé par une foule d'll1TélS, notam ment par les alTêts de la cour de cassation, dcs 2 ventôse ao ,14 vendémiaire an 9, et 8 fructidor an 13 (2). Et telle e t aujourd'hui la jurisprudence constante et uniforme sur cette question. 55. Le partage et le desséchement des marais ont occupé (8) FIJurnel, NOUIJ. Ripert., lac. cil.-Pardessus, n.· 113, pag. 213. -Prat. des te"., lac. cil., quest. 69, pag. 549 , 551 . (9) OUl'. R épert., v.' étang. - Pardessus, lac. cil. - Prat. des lerr" lac. cil. - Fournet, lac. cil., pag. 94. (10) Nou». Répert., lac. cit.-Pardessus, Fournel, lac. cil. - Denisart, v.' étang. - Prat. des terr., tom. 4, chap. 5, quesl. 74, pag. 556. dans tous les temps l'attention du Gouvernement; cc celte pro" prié té , disoit son orateur en présentant la loi du 16 septembre " 1807, est trop intimément liée à l'intérêt général, à la santé, " à la vie des hommes, à l'accroissement des produits da tee. (1) NOlW. R ipert., v.' marals.-Jt/$ gearg/c., lib. 3, cap. 14, 5. (z) Sirey, tom. r. pag. 3+5; tom. 6 , plg. 51. ll.' �Li GISLATIO SUl\. LES EA UX. " ritoire. pour n'~tre pa régie pilr de ri'gle particulières, " pour n'ètre pa immMiatement sous J'autorité de l'adUlinistfillion ]lubliqu (3)." n trom-e dan. le -ouveau Bépet'Ioire , y,O mamis, le délai et ln uite de 1 i, illten'enues Hlr ces deux objets. Nous nou bOl'Oel'On à en pl-é entel' iei le r6umll. » Plu il'urs loi particuli ~res avoient auton é le partage des biens romlllunau'{ ntre le habitan . 1<\ où il n'en avoient aUI aravant q le l'u. a,~e. on en adjugeoit le tiers au seigneur, ~lais crtlc J-é-en'e lui fut enle\'ée par lu loi du .28 aOllt 1 ~92. Dé)à une loi gtlnérale u,:oit autorisé le 14 ÙU m~me mois, 11' partage des murai dan toute la Franre. La loi du 10 juin 1 "93. en détermina le mode; il l 'a été de nou\'eau par Il loi du 9 ventôse an 12. Cette loi maintient le partages déjà f..lit avant ou depuis celle de 1793. pourvu qu'il en dH été dre sé de actes. La que!tion s'~le,'a de savoir si ces artes av oient dû être Tédig: dans la forme déterminée pilr ln loi de 1793, ou si tout acte quelconque ùe\'oit suffire. Le Gotl\'ernement, par son dreret du 4 complémentaire un 13, se borna à décide l' que l ..s jugernens des con eil, de préfecture Ul' la validité de ces actes, seroient oumis ilU con eil d'étal; mais, comme J"observe le fT ou eau Répertoire, \'.0 marais, § 4, n. O 2, et § 5, n.O l , son intention il été de donnel' au mot acte, le scns le .plus favorable à la stabilité du ,partage. (3) Sire) , loru . 7, part. 2. pag. 224, co). 1. - Décret des 24 août ,pt 26 novembre 1 90. sanctionné le 5 janvier 1791, au pr~mbule.­ Now'. R iper/., v.' marais, D.· 6, pag, 801. LIVRE I. TITRE II. lJAP. III. § j. l A dérilUt d'acle cette même loi du 9 vent() an T:I . maintient le po csseul' , à Iil chat'ge d (aire 1 UI d~cbration nu prtfct t de poyer ù Iil commune une rl!devnncc ~nnu \le l'il. chrtüblc, évaluée ;\ 1" moitié du p,'oduit dont le terr in eût été LI ceptible au moment de l'occupiltiolJ. Mais depuis le décret du 9 brumnù'c an J 3, 1 mOl'ais nOQ encore partag(ls, ne peuvent l'être que 0;011 l'lIlI tori atiou du GOllvcmemen t. 56. Le partage, soit qu'il ait lieu entre deux communes. oit qu'il soit t:lit entre les habitan d'ulle mc;me commune , loit e fuire en rai on du nomb['e des feux, san égard à l'é tendu e des territoires respectifs ou des diver es propri :té . Ge t ce qu'ont décidé l'avis du conseil d'état, des 4 et 20 juiU t 180 7, la loi du 10 juin 1 93, sect. :2, art. l , ct les décrets des 20 juin 1806, et 2 février 1808. 57. Le des éehemcnt des marais , soit qu'ils appartiennent .\ l'État, ilUX communes ou aux particuliers, avoit é té déterminé et réglé par le décret précité des 94 août et 26 novembre 179°· La base du système adopté par cette loi étoit la cession forcée, moyennant indemnité, là où le propriétaire ne voudroit ou ne pourroit opérer lui' 01êmt! le des échement. La loi du 1G septernbre 1807, qui form e le droit RctU l, a suh' i une autre marche; sa base est de conserver la propropriété à son possesseur (4). L'art. 1.er pose en principe que la propriété des mariljs est soumise à des règles pal,ticulièt'es, (4) Sirey > tom. 7, part. 2, pag. 118. �LÉGISL TIO sun LES EAU:t. LIVRE Le Gouyrrnement ordonne le de éehemen qu'il juge néces· saire ; il en arrête le plan. Le propl'l~taire ou le propri~tuire réuni sont toujours pré. férés dan la conce ·on. "il ont dirisé entr'eux on préfère celui dont la soumission est jU'!I!e la plus avantageuse. A déraut des propriétaires, la concession est a('cordée à des entrepreneurs. elte con ce ion ne leur transporte pas la propriété; elle ne leur donne droit qu'à l'indemnité de leurs travaux et ayancc , ur la plu value du terrain opérée par l'effet du desséchcmcut, dan la proportion déterminée par la conce ion. Le propriélilire peut e libérer de cette indemnité, soit par \0 dé emparation d'uoe partie correspondante de son fonds , oit pal' une l'ente ail quatrc pour cent, rachctable à volonté, par portion d'au moin un dixième. L'entrepreneur a un privilège sur toute la plus value, à la cbarge de Caire tl'anscriœ on titre. Par l'elfet de ce pri ilège, le hypothèques in cri tes sur le fonds avant le de. séchement, sont réduites à une portion du fond de- Loché, d'une valeur égale à l'estimation du total ayant le dt, échemcnt. Là où lc des échement ne peut s'opérer par les moye ns in. diqués par la loi, les propriétaires peuvent être obligés de céder leur propriété, préalablement remboursés de la valent' tim~ti\'e. La connois ance des moyens d'exécution est confiée à uné commi sion spéciale, composée de sept membres choisis sur les lieux et nommés par le Gouvernement. li 1. TITRE II. CUU'. lIT. § 3. 33 TI est prohibé à eell commi, ion de ïmmi el' daos la Con· noissance de que tions de propriété, exclu ivement d~volucs au)!: h'ibunaLLx civil On e..:po era dan le 5.• livre, le ri'gle relati\'es.\ la corn· pétence de l'autorité üdrninistralive SUI- ce de séchemens. § 4· Pllils. 58. ou avon parlé de puits dan uos Obscnmlùms sur qlleltfues coutumes dd P rol'e/lCC , p"g. 2 r. Nou ' avon observé ci·de u~, Il.' l , qu'ù la dilfé"ence de citernes qui ne sont que le ramas des enux de pluies, lcs caux de puits sont des caux vives. Nous parlerons au 3 .• li vre, du drot't de puisage. HAPITRE 1 . Eau:\; mtÎl émle.r. 59. L'utilité des caux min ér1Jles poUl' l'humanité soum'onte, les inconvén iens qui poun'oien t résulter' d'une liberté illimitée dan leur distriblltion, ont dlÎ exciter la sollicitude du GouverDement. Une foule de loi alle lent sa surveillance. Nous nou bornerons à indiquer d'une par t , lcs déclm'a tions dcs 25 alTil r 72, et 26 mai 178o; Je alTèts du conseil d'étht, d 6 mai J 73 2 , I.er aVliL 1774, 12 mai 1 75, et 5 mai I~81 : de J'autre, la loi du 17 avril 1 ï9 1 , les arrêté cles 23 ycnd émiail'e an 6, et 29 OoréaL an 7; le décret du 30 prairial an 12. On peut en voir les détails dan Je Olll'eau Répertoire et dans le code administratif, v. o eaux m inérales. Le propriétaire qui lécoll\'l'e dan son fonds une sOUrCC d'eau minérale, est tenu d'en in.truire le GouYCl'nemeot gui, après 5 �3+ LÉGl LATrON st:l\ LES n .\C~. les avoir f.lites examiner, en permet ou en prohibe la distri. bution (1). Elle ne peu\'ent être di tribu ~es que ÙlIn des bureau.'C éta. bli ' ou' l'approbJtioo du ministre de l'intél'i~ur (2). Elles sont comprises dans la das e ùes médira mens sujets à mixtion et falsifiNtions, et 00 nppliquc à ces aux les dispositions de ln loi précitée du 1 avril 179 [ (3). L'art. I.e, de l'arrêté du 23 vendémiaire an G, et J'art. 4 de celui de l'an 7, conformément" l'art. 24 de l'arrêt du conseil de 1 ~ l , en ont confié la police au.x municipalités. es lois, ain i que les arrêtés des 3 floréal an 8, et 6 nil'Ô e an 1 l , portent que les eaux minérales llppartenallt à rEtat ou aux: communes seront mi, es en ferme , pardevant le sou ,préfet, en pré en ce ùu mail'c, Elle en arrectent ~pécialement le produit à leur cntretien et réparations; au paiement ùes officiers de snn té chargés de leur in peetion (4), (1) Arrlté dll 29 floréal an 7) art. 27, (.1) !tUme tvréti ) art. 8, (3) l ouv, Répert" v,' eau.-r: minérale!) pag. 421, (4) lXoUl', Réperl,) loc, cit, , pag, 4ZI. -Arrêté d'l 29 floréal an 1) art. 17, Les eau'\: thermales iIlL"quelles notre ville doit son nolO , son établissement en colonie romaine, et une partie de son lustre, si couuues autrerois, négligées pendaut trop long-temps, éloient pour ainsi dire, oubliées, lorsqu'en 1803, M, Sallier, maire d'Aix) les fil rétablir dans l'état sali raisaut où on les voit aujourd'bui, Nous devons à ce même administrateur, le premier établissement de la ricbe bibliothèque publique, léguée à la Provence par M. le marquis de Méjanes en 1785, Ce double service lui a aequù des droits inaltérables à la recoDDoissanee de ses concitoyens, LIVRE SEO D. DES CHANGEMENS QUI! LE CO RS DES BAUX PBUT oPi,IER DANS LES PR.OPKItTtS, LES 60, rivières par J'in (~gulnrilé de lcul' cour ) por l'augmentatation ou la dimioution de leU! eaux, pOl' les lerres et les graviers qu'elles charrient, f01l1 comme di oit le juricoll ulte PompOllius, l'office de grilllds VOYCI' ; ellcs l'cndcn t publjc le terrain qu'elle envahissent' elle donnent aux particuliers celui qu'ellc délais ent, CensitolUTIZ v/ce fimguntur, qui, ut ex prùHlto ti~ pllblù;um adducunt, ila ex PllUlù:o ln. pn'valu1Il (1), Ces chüllgemens 'op "rent pal' le alluvions, les attclisseJJLens, les /,J6zondationt;; ils forment les Ues et tloü, (1) Lcg, 30, § 3, f[ de adquir, ru, dom , - Nouv, Brillon, v,, .alluvion) D .o 2, - J us georgie" lib . J, cap, 4z. TITllE Lor Des Alluvions, 61. L'alluvion est r accroi 'SCmcn t Irnt et inst'osible que reçoit succe sivemeot le fonds limitrophe d'un cours d'eau; ri/crementU1Jl latens, quod ita paulntùn adjïct'tur, ut illte/kg! no" possit quantum f]uoque temporù momento adjlcintur (1). JI s'opère ou par l'addition du lerrain au fODds adjacent; Ou pal' la retraite de J'eau d'une l,ive sur l'autre. (1) § 20, iIlSI. de rer. divis, - Ltg. 7, § 1, if, de adquir, rer, dom. - NOIlV, Riperl., v,· lais, relais ; V,o alluvion, - Fournel, Nouv, Brillon, cod, v,o-Code cil,., art. 556, 557,-Richen', tom, 3, § 553. png. qz. - Prat, /eg~/" tolU, 3) D , O 6 , pal), 173, �LÉGISLATION SUR. LES LI V R. E EAUX. Dans le premier cas, on l'appelle lais; on rappelle relais dans le secoud (2). 62. L'alluvion est un moyen d'acquérir, dérivé du droit des gem. Quod pel' allltvùmem agro tua flumen adjiât , jure gentitan tibi adqltiritur (3). Le code civil l'a maintenu dans les deux cas, même dans les rivières navignbles ct flottables, à la charge du marche· pied ou chemin de hallage (4). Mais il en a excepté les lais et l'clais de la mer que l'art. 538 a déclarés dépendances du domaine de l'État. La loi du 16 s('ptelllbre 1807, art. 41 , réserve au Gouver. nement le droit d'en accorder la concession. 63 . L'alluvion n'est admis qu'en ('au publique, flumÎlla prl~ pata ( dit Peccltius, lib. 2, cap. 1 l , quest. 5, n.O l , etc. ) non habent jus allupionis, ce quïl étend aux lacs et aux étangs privés, comme on l'a v u ci-dessus , n.O 48 et 54; il foncle cette règle sur la décision formelle de la loi 12, ff. de adquir. rel'. dom.; de la loi 69, ff. de cantralt. el'npt.; de la loi 24, § 3 , If. de a'lu. et a'lll. pluv. al'cend. Il en donne cette raison que la loi 30, § 3, ff. de ad'luil'. rer. dom., qui, sous ce rapport , attribue en quelque manière aux eaux publiques les fonctions de grands voyers, censitarum pice, n'a pu enlcndre donner ce caractère à des eaux purement privées, lesquelles, dit-il, ad (2) NOl/V. Brillon; FoumeZ; Code civ., lac. cil. (3) Inslil., lac. cit. - D.' Ieg. 7' § 1. - Jus (!,'~argic. , lib. ca p. 42, n .o 5. - NOl/V. B rilla", Y. O alluvion, n.o ,2, Cf) Code civ., art. 556, 557. • 1, II. TI T 11 E J, 37 ù/J'tnr prùJati /Zaminis redigU/ztur, qui non habet jus Ce1Zsendi et judicandi, 'luad pripatis non campetit. Cùm erga jlumùza pripata non haùeant !tanc facultatem, merita in eis cessare deùet jus al/uvianù. Tous nos auteurs ne parlent de l'alluvion que relativement aux fleuves et rivières, et aucun n'a jamüis étendu ce 'droit aux eaux privées. Le titre du cocle de alluvion/bus, ne parle que des eaux publiques (5). 64. La loi 16, ff. de adquirenda rer/ml domin., ne l'ad· mettoit pas dans les champs limités. Plusieurs explications ont . été donn ées sur le vrai sens de cette loi; Dupérier, son an; notateur, et le Nouveau Brillon, ont pensé qu'elle ne s'applique qu'au fonds livré sous une redevance de tant par mesure , non à l'effet de priver le preneur de l'accroissement, mais à l'effet d'augmenter la redevance en proportion. On trouve dans Boniulce un arrêt du parlement d'Aix, rendu en 1684, qui déchargea l e preneur de cette augmentation de redevance; mais le Nouveau Brillon pense que cet ünêt ne fut fondé que sur la prescription (6). . On a vu ci-dessus, n.O 38, que le chemin, le fossé inter(5) ,Tus georgic., lib. 1, cap. 42, n.O 5. (6) Nouv. Brillon, V,o alluvion, Il.0 2, 4, 6; v.o agrier, n.O 2 0 . Dupérier , tom. l , liv. 2, quest. 3. - Dl/moltllil, tom. l, tit. J, § 9 , n.O 115, pag. 179, - Gobius, qu~s t. 2'1-, n.O 9. - Jus georgic., lib . 1. cap. 42, n.o 27. _ Jltrisp r.ftod., lit. 7, nO 19, 20, .2'1-. - BO/lifi'cc, t0111. 4, liv. 3, lit. 3, chap. l, pag, 167. - Bicl!cl'i, tom. 3, § 55.}, pag. 142, _ Julien , élémcns elc., liv, .2, lit. 4, n." 17, pag. '7 2 • 1. �L:EGISLATION S'UR LES EA'UX. médiaire, n'ôtent pas au voisin la qualité de riverain, ils ne sout donc pas un obstacle à l'alluviou. 65. La portion que l'alluvion ajoute au fonds, suit en tout le sort etla couditiou du foudsdout elle devieut l'accessoire; tanta IIis ut aZZuvùmis ( dit Richeri) ut incrementum ejusdem indolù existimetur atque eisdem legibus subjiciatur quibus reg/tur ipse fondus. " Ce n'est pas uu nouveau champ, dit }) M. Julien, élémen.r, etc.; mais il fôit partie du premier, nec " z'stud incrementum 1l0VUS ager, sed pars pràni, disoit Du. » moulin ( ). » De là, l'alluvion profite à l'achetl'ur (8) à l'usufl'uitier (9), au fermier (10), au légataire (11), au créaucier hypotécaire (12), à celui qui cxerce la reyeudicatioa du fonds (13), au fouds dotal (14). Eu est.il de même du ,cudeur à pacte de réméré qui exerce le rachat? ( ) Richen' , loc. cil.. § 557. - Julien, pag. 171. - Nouv. Brillon. loc. cil. - !t·ouv. Réperl., V.· alluvion. - Dumoulin , tom. l , § l , gloss. 5 , in v.· le fiif, n.o 11 5, 116. - Leg. 1 l, § 7. fT. de public. in rem act. (8) Leg. 7, fT. de perie. et corn. rci vend. - Nellv. Bni/on, Fournet, v.' alluvion. - Richeri , tom. 3, § 557, 501. (9) Leg. 9, § 4, If. de usifr. el quemadm. , etc. (10) Jus georg., lib. l , cap. 42. n.o 18. (II) Leg. 2+. § 2, If. de legal. l,o-Leg. 16, fi: àc legal. 3.· (12.) u,g. ,6, If. de pign, et hyp. - Leg. 18, § l, If. de pigno oct. (13) Leg. 15 , If. de condiet. indeb. (1+) Leg. 4 , If. de jur. dot. LIVRE II. TITRE J. 39 Tous les auteurs, dit Richeri, convienuent que le rachat lui donne le droit de réclamer les alluvions qui se sout formés depuis la vente; mais le doute cst de savoir s'il doit en payer le prix l ou s'il lui suffit de rendre le prix du fonds tel qu'il l'avoit reçu. Richel'i se décide pOUl' la seconde opiniou, par ce motif, que le pacte r ésolutoire n'empêche }l<1S que la veute ne mt parfaite, et que dès.lors, le fonds a dû profiter pour l'acquéreur, comme il eLlt péri pour Jni. Nam ( dit la loi ) St' totus oger post emptionem, jlumine occupatus esset, p ericulum esset emptoris; sic igitur, et commodum ejus esse debet (1 5). 66. L'accroissement que l'alluvion produit u'es t pas uu obstacle à ce que l'acheteur qui ne trouve pas la coutenance exprimée dans l'acte, r éclame le supplément (16). 67. Il est permis aux riverains de se procurer aes alluvions, pourvu qu'ils ne détournent pas le cours des eaux SUI' la l'ive opposée. L eiser eu indique les moyens: qui alZuvionem velz't. fluvium incurvet; qui insularn, jlumen latissÎmè d!ffiendi et dz'vagari sàzat (17)' (1 5) Richeri , lom. 3, § 557 ole. , pag. · 143. - Leg. 7, If. de peric. et commodo rei vendit. (16) Vid. les autorilés citées, note 8. (1 7) Log. l , cod. de alluvion. - Jus ceorgie., lib. l, cap. 42, D." 50. - Foumel, v. o alluliioll, png. 104. - NOUli. Brillon, cod. v.o, n,O .2. �LÉGISLATION SUR TITRE LES EAUX. II. A tterrlssemens. 68. L'atteni sement est r~l1gmcntalion subite opérée par l'im· pétuosité de l'eau. Soit qu'elle détache du fonds une portion considérable, qu'clle porte vers un autrc fonds. Soit que, s'ouvrant un canal nouveau, elle l"isse son ancien lit à sec, et l'incorpore au fonds ri verain. Dans le premier cas, on l'appelle par ju:rtapositùm. Dans Je second, on l'appelle atterris emen t par extension. On voit par là, en quoi il diffère de l'alluvion , q lli n'est que l'accroissemen t insensible (1). 69. L'atterissement par juxtaposition, n 'obtenait son effet par le droit romain, qu'autant que les arbres emportés avec le terrain avoient pris racine dans le fonds vers lequel ils avoient été entraÎnrs. Le code civil déclare le riverain propriétaire après un 'ID, du jour où il a pris possession de la partie emporlée vers son fonds, sans que rautre ait récl amé (2). 70. Cet atterrissement appartient à l'État dans les rivières (1) Leg. 7'§ 3, 4,5, ff. de adquir. rcr. dom.-Nouv. Brillon, 'V." oUI/vion, n.o 1. - Ncl/tv. Répert., Y. atterrissement. - Fournel, eod. v.o - Prat. des terr., tom. 4, chap. 4, qnesl. la, pag. 4-Sz. (2) D.< leg. 7, § 3. - Fournet, loc. cit. - Jus georgie. , lib. l, cap. 42, n.o 35. - Code CÎv., art. 559' - Rieheri, tOID. 3, § 566, pag. 14-+.- Jun:~pr.féod., lit. 7, n.O 17. O navigables I,I"l\.E II. TITRE II. navigables ou flottables, s'il ny a, dit l'art. 560 du code civil, I!.'- (, . . (3· ) titre ou pu.s$~ contra~re La prescription opère donc, daos cette matière, une fin de Don-recevoir , et c'('st ce qu'a jugé un arrêt du parlement de Paris, du 12 mai 1766, rappoT·té par le Nouveau Répertoire, ct par Denisa rt, vfJ atterrissemens, dans unll bypothèse où le possesseur avoit possédé au·delà de son tin·e. 71. Dans l'atterrissement par extension, c'est·à·dire, quand la riviilre se forme un nouveau lit, le droit romain accordait le lit abandonoé au riverain du bord opposé. Le Nouveau' Brillon s'élevoit avec fOl'ce contre celte décision; le coda civil Il adopté son opinion commc plus conforme à l'équité ; il adjuge le lit abandonné aux propriétaires dei fonds sur lesquels .elle a pris le nouv eau lit , à titre d'ùzdemnité, cllacun dans la proportion du terraù~ qui lui a i ti enlepi (4). (3) Code civ., art. 560, .56·1. - Nouv. Bnïlon, V. alluvion, n." 5.NO/lv. Répert., hoc v. D , et v.o motle ferme. - Fournet, lac. cit..Jurispr. féod., lit. 7, n.O 18. (4) § 3, inst. de rer. divis. - Leg. 7, § 5, lE de ad'luir. rer. dom. - Code CÎv., art. 563. Ol/V. Bril!on, v.o alluvion, n" Fourne!, V. O atterrissement.-Jus georgie., cap. 42, lib. l, n. O 37·Richeri, tom. 3, § 578, pag. 1-*6. - Prat. des terr., ·tom. 4-, cbap. 4, qnes!. 11, pag. ~3· O z.- �LIVRE TITRE III. Inondatt'o!ls'. - 72. L'Înondiitibn passagere n'opère· aucun. cltûngement d'ans le droit de propriété (1). On avait néanmoins souteml que l'e terrain inondé par une rivière navit;nble , étoit acquis à J'État après dix ans, lors même que les eaux n'ayaut couvert qu'une paJ'lie dl fonds, le pro· priétaire "uroit conservé, comme on dit, motte ferme. TOll$ les auteurs ont cité l'al'l'êt du conseil d'él,lt, du 10 février 1728, contre les Chartreux de ViLleneuve-Iès-A vignoQ. Mais le nouveau Brillon, v. o alluvion, n.O 12, s'élève contre ce système qu'il soutient être repoussé par l'arrêt du conseil, du 25 juin 1770, qu'il rapporte au long au n.· 5. Latouloubre, dans sa jurisprudence féodale, tit. 7, n.O 5, le regm'de comme contraire au principe de Loisel, que motte f erme demeure au seigneur trèsj'onet'er; et Freminville, dans sa pratique des terriers, soutient que l'arrêt de 1728 fut fondé principalement sur le silence des Chartreux, lorsqu'en 1717, le domaine avoit inféodé ce terrain. Le Nouveau Répertoire est d'avis que cette règle, si elle a véritablement existé 1 a été implicitement abrogée par l'art. 563 du code civil. 4 l (1) § 24, inst. de Ter. divis. - Leg. 7, § 6. - Leg. 30, § 3.Leg. 38, If. de adquir. Ter. dom. - Leg . 24, fI: quib. modo us/ifr. amitt. - Leg. l , § 9, ff. de fiumin. - NOl/V. Bn'Ilon , V.· alluvion, D.· 2.11. - Nouv. Répert. , v. D atterrissr:ment. v.o motte ftnne.-Foume/, V.· inondation, et v.~ atterrissement, ÏD fine.- Cœpol/a, pars 2 , cap. ... , n.· 98. IL TITRE III. 43 Cet article, on ··j'u·' vu ; accorde aU ptoptl~taire dd fonds en· vAhi par ln rivière, le lit 'qu'ellc a abandonné. L'intention de la loi ,n'a donc pas l été de lui enlever lè ter'ra'in que la rivière finit par délaisser. La question sur ,la motte ferme était trop -connue, pour que dans le cas contraire eUe n'en t:ût pas :parlé (2). '73. A ']'égal'a des rivières non navigables, l'apcien proprié~ taire, dit F ouro el , ('onserve son ch'oit .pendan t tref!.te ans (3). Si, ('omme on est fbndé à le penser, 1a 'ègle des dix ans :ne doit plus avoit· lieu pour les terrains inondés par les rivièr,es navigables, le droit du propriétaire doit avoir aujourd;hui la ,même durée. 74. L'inondation peut êlre relTet d'ulle force majeure. Elle peut être ordonnée poÙl' le bien public. Elle peut être le résultat d:ull ounage praliqué dans le fond~ ·VOIS1l1. Dans la 'Pl'emière hypothèse, Dul n'en est responsable. Quœ sine cUyJâ accidunt lÀ nullo prœstantur, dit la loi 23) fI: de ng. jur. « Il ny il lieu il llllcuns dommages.intérêts, dit l'art. » I 148 du code civil, pal' suite d'une force majeure ou d'un » cas fortuit. » (2) Nouv. Rlfpert., Y.· molleftrme, V.· île.-Fournei, V.· atter· rissement, v.o motte ftrme.-Nouv. Brillon, V.· allewion, n.o 12..Jllrispr. féod., lit. 7, n.o 5. - .Pra'&. des terr., 1 tom. 4, cbà\>. 4 , <Jues!. 8 , pag. 445; 'lucsl. 12, J3, pag. 457; et lom. 1, chap. 6 , . scct. 1, § 5, 'luesl. 24, pag. 730. - .Cahiers de l'assemblée des com·memautés de Pro1Jenoe, 1746 , pag. 43-; ry6§., pag. ul:, ry83, .pag. uS . .(3) V.· inondation. �44 LÉGISr.AT~ON SU1\ LES EAUX. Qua'nd 1'inond~tion est ordonnée pour le .bifll'l ' public, le décret du I3 fJ'l\ct\d(')r an 13, en il d~tel'miné les règll1. Tout particulier est responsable çle fi,:ondalioll qui provient de, son fait ou de sa nrgligence. Nous, reviendrons sur ~et objet daus le 3.e livI/e. L'action peut même être intentée !Ivanl qlle lïnondatioD ait eu lieu, si ' elle devait être le r ésultat nécessaire de l'ouvrage dénoncé. Elle seroit prématurée, sïl était possible que l'ouvrage ne portât aucun préjudice (4). (4) NOUII. Repere., v.· inondation.; v.· cas forfllit.-Foltrne1, loc. cit., tOIn. 2, pag. 213, 216. - Code rural, 8 octobre 179t, lit. 2, art. 15, 16. - Code pénal, art. 457. - Lcg. 1, § 1; log. 14, § 2, ff. de aqu. et aqu. -pluv. arcend. - Sirey, tom. 6, pag. 143. TITRE IV. Iles, flots, Iscles. 75. Le droit romain adjugeait indistinctement aux riverains, les îles qui se forment dans les rivières navigables ou non navigables. Il adjugeoit au premier occupant, celles qui se forment dans la mer. Cette règle étoit fondée sut ce que le lit des rivières et leurs bords, étaient regardés com,me faisant partie des fonds riverruns; Que les îles de la mer étoient un bien vacan t (J). (1) § 12, inst. de lcg. 56, § J; leg. de- fil/min. - Richen', georGic., lib. 1, cap. rer. divis. - Leg. 7, § 3; leg. 29, 30, § 2; ~5. ff., de adquir. rer. dom.; leg. 1, § 6, !l'. tom. 3, § 568, 57-2., 573, pag. 145. - ~us 42, 0.° 37. LrVJ\E II. TITRE IV. Pal' le droit français, les iles formées soit dans la mer, soit dans les rivières navigables ou flottables, appartiennent à l'État, s'il n'y a titœ ou possession contraires. Les îles fOl'mées dans les autres rivières. appartenoient jadis aux seigneurs; la loi les a accordées aux propriétaires riverains, du côté où l'île s'est formée; ou si elle ne s'est pas formée d'un seul côté, aux propriétaires riverains des deux côtés, à partir de la ligne qu'on suppose tracée au milieu de la rivière (2). 76. La nature des titres et de la possession qui peuvent légitimer les droits des riverains sur les ties formées dans les rivières navigables et flottables, a été l'objet de diverses lois. Ces lois sont rappelées dans le Nouveau Répertoire et dans le Dictionnaire des domaines, v.o île. I,eurs dispositions se résument en deux points principaux. Les titres doivent êtl'e autlumtiques, comme zlif'éodations, contrats d'aliénation, engagemens, alleux et dénombremenl reclis sans- blâme. , Ils doivent être antérieurs à 1556. La possession doit être an térieure à la même époque. Le possesseur fondé en titre étoit maintenu , à la charge dé payel' une année de revenu, et une légère redevance annuelle. Celui qui n'étoit fondé qu'en posse~sion, payoit deux années de revenu, une légère redevance, et les droits censuels (3). (2) Code cw., arl. 560, 56 (. - No/tv. Répert., v. o île. - Nouv_ Brillon, v.o alluvion, 0.° 5. -Jur/spr. féad., tit. 7, o.· 2, 6, IG.Praf. des terr., tom. 4, chap. 4, ques'. 7, pag. 442. (3) Déclaration du mois d'avri l 1683·-Édit de Dovembre 1693, et février 1720. - Instruction sur la loi de 1683, dans la Pra/it/ue des· �lÉG-IstATION SUR LES EAUX. La pre cription s'accomplirait aujourd'hui pal' trente ans, depuIs que le code civil a limit é à treute ans les prescciptions plus Ion· gues, et qu'il 1\ d ~cla ré l'État soumis aux mêmes prescriptions que les particuliers (4). Relativement aux rivières noo navigables, t'auteur de :fa ju)'isprudence féodil le) observe qu'elle s'acquiéroit par trente ou quarunte ans (5). 77. Lorsqu'une rivière que1conqlle, en sc formant un bras nouveau, coupe ou embrasse un fonds et en forme unc île, cette île continue d'appartenil' au propriétaire du fonds. La raison en est, qu'elle ne s'est pas form ée da os la rivière. Le code civil il adopté, sur ce point, la disposition du droit romain (6). Ce même droit décide , 1 .0 que l'île formée de la lougueur 'du fonds riverain, venant il s'allonger par LlO accroissement insensible, l'accroissement fait partie de l'ile par droit d'alluvion (7). 2. 0 Que si à côté de l'île , il en nait uoe seconde cotre la rivière et le bord opposé, 'cette deuxième appartient au même riv erain que la prcmièr e, si elle est ,plus 'l'approchée de celle'ci que du bOl'd opposé (8). Z • II. TITRE IV. 47 78. L'tle flottante était regardée, dans le droit, comme fai . sant partie du domaine public; hœc , dit la loi 65 , § 2., If. de adqnir. rel'. dom .• propenwdùm puhlica , atque ip.Jius flurr.ulzis est insula. Fournel, v. o ile, dit qu'il eo était de même dans le droit fran çais. te code civil n'en a pas parlé. La question n 'est p~s douteuse dans les rivières navigables où tout est à l'État. Dans les autres, Fournel creit qu'elle doit être adjugée à celui aux dépens de qui elle s'est formée (9). 79. On appelle flot ou brasslëre , le lit du fleuve séparé du continent par un écoulement d'une petite partie de ses eaux. On appelle Iscles, bruyèrea, les halliers, boissons , arbris. seaux, saules , trembles, peupliers qui croissent dans les bas· fonds , ou dans le lit même de la rivière (10). (9) D.' Log. 65', § pag. 145. 2. - Foume! v.' tle. - Richeri, lem. 3, § .69, (10) NoZl)). Brillon J v.· alluvion, n.· 1. tom. 4, cbap. 4, ques!. 8, pag. 446; et fom. 2, pag. 176.fi ' d ' 0 M =, A, ·ullTlSpr. CO . , Lll. 7, n. 1 , 2, 3. - "ouv. n epert., v.· "e. (4) Cede ciu., art. 560, 2227, 228 .. (5) 'Loc, cit., n.· 16. (6) § 22 , inst. de l'cr. diuis. - Leg. 7, § 4; leg. 30, rr. de odqufr. Ter. dom.; leg. 1, oed, de alllllll·on. - Code civ., art. 562. - Nouv. Répert., v.o île. - Prut. dcs terr., loc. cit. , 101D. 4, p.ag. 440. (7) L~g. 56, ff. de adgllir. Ter. do)), (8) Leg. 65, S <3, tff. cOd. ·tl/uI, itrrr ., LIVRE - il �LÉ GIS 'L AT ION SUn. LI V n. E LES EAU X. 1II. PAR T lE J. 49 TI TRE 1. l,IV RET ROI S 1 ÈME. Droits résultarts de la situat/on des lieux. DES EAUX CONSIDtRtES SOUS LE RAPPOKT DE LEUR UTILITE.. 1 est peu de propl'iétés plus jalouses que les droits SUi' les eaux. Il en est peu qui donnent lieu à des prétentions plus mul· tipliées, à des questions plus fréquentes, quelquefois plus embanassantes à résoudre. Ces questions se présentent sous tl'ois rapports principaux: Les droits sur les eaux; Les moyens de les dél'iver et de les conduire à leur destination; Les divers uS<lges auxquels elles sont employées. L PARTIE PREMIÈRE. Droits sur les Egux. 80. On peut arqué l'il' les eaux ft titre de propriété. On peut y acquérir simplement des droits à titœ d'usage et ,de servitude. L'eau , on ra vu ( n.o 3 ), cODsidèrée comme partie du fonds, est une propri{:té immobiliaire, comme le fonds lui· même. Elle est comprise comme le fonds, sous la dénomination héritage, employée pal' l'art. 637 du code civil, pour désigner les 0]). jets sur lesquels on peut imposer une servitude. On peut donc acquérir à 'titre de servitude, Te droit de dé1J'iver l'eau de.la source de son voisin, de l'y puiser, Gyabreu· ver les bestiaux, etc. Sons ce double rapport de propriété, comme de servitud.e , les dpoits sm: les 'eaux dérivent de trois sources: La situation des lieux.; le titre; la p resc ription. TITRE 1. • • Les droits résul tans de la situation des lieux doivent être considérés dans trois hypothèses : L'cau qui naît dans le fonds; L'eau qui traverse le fonds; L'eau qui borde le fonds. CHA PIT R E 1. De l'Eau qui nait dans le fonds. 81. Celui, dit l'art. 641 du code civil, qui a une source dans son fonds, peut en user à sa volonté. Cette règle est de tous les temps; elle est la conséquence naturelle du droit de propriété. On la trouve établie dans le droit l'ornain (1). « On ne peut mettre en question, disoit-on » au conseil d'étut , lors de la discussion sur cet article, si ulle » source est une propriété; et par une conséquence nécc~saire, » on ne peut refuser au propriétaire le droit d'en disposer il » SOil gre (2). )J Cette r ègle admet cependant deux exceptions: (1) Leg. 4, 6, cod. de servit/Il. et agu.; leg. 8, If. de agll. et agu. pluv. arcend.; leg. 26, 0: de damll. i'!foCl. (2) Discltss. du code, par Jouannrau, clc., sur l'art. 6+3, tom , 1, P" g. 626. - San L éger, cap. 48, n.O 3'. - De Luca , d~ sel'Vit. dise. 31. - Pecchills, lib. " cap. 7, gues!. 4, n.o 3+; quest. 6, n.· 1 ; Clip. 9, quest. 18, D.O 5 ; quesl. 33, n.O .2; et lom. 2, quest. 4·-Gobios, quest. 13, D.O 15. - JlIlit:lI, 5\1)' le Slatut, tom. 2 l pag. 548. -Mallcville, sur l'art. 6+1. 7 �LÉ G l' 5 LAT ION 50 • première, SU l\ L -e s EAU X. l,IVRE III. PARTIE I. TrTRE I. CHAr. 1. 51 se tire de la nécessit6 publique; l ,a seconde, se vérifie quand l'inférieur à acquis des droits sur J'eau du supérieur. pl'opriétuire s'évanouit, lors q1le J'cati, quoique née dans son ,funds, forme un cours d'ca u publique, si sit principium ct 82. D ans la première hypothèse, le code, art. 643, dit: Dans la seconde hypothèse, l'm't, 641 , après avoir consacré le clroit du proprié tilire, ajoute: smif le drod que le proprùj. La I.e propriétail'e de la so urce ne peut jamais en changer» le COU1'S, lorsqu'il fournit aux habitans d'une ville, vil lage " ou Ll1Imell u , reau qui leut' est nécessaire; » Sauf son indemnité, si déjà ils n'en ont acquis ou pres« c/ù l'usage. Tel étoit J'ancien principe, Il avoit été co nsac ré en Pl'ovence p ar divers arrêts. On connoît entre llu tres, l'nrrêt clu 30 juill 1 54, rendu en fa~'eu r cie la C'onllllllt1e cie G I 'a~se, con tre M. de Callian; J'arrêt rendu contre le chapitre cI'A pt, au profit de la commune de Gargas; celui enrin , du 8 jnillet 1787, pour la commune de Grambois, contre Ic seig neur (3). caput jluminis. taire ùiférieur peut a()oir acquis par titre, ou par prescrip. tian, Nous trai terons de ce droit ùans les titres suivuns. - . 83. Du principe qui permet au propriétaire de disposer de l'eau qui nuit dans son fonds, dérivent plusieurs conséquences : 1.0 Il peut J'y retenir , lors mêmc que cie tOtlS les temps , il J'auroÎt laissée couler dan s le fond s inférieur. Cette tolérance, comme on le verra au tit. 3 cie ce lte première partie, n'ac'quiert aucun droit au propriétaire inférieur; e t celui·ci ne pour· l'oit tenir ce droit CJu c cI'tm e cobtracliction formelle, résultaute d'ouvl'1lges pratiqu és ù cet elfet sur le fonds sllpériem'; 2.° Il p cu t chcl'clter l'ca u clans sou foncls , y creuser une so nrce , un puits , lors même q11e pill' lù , il cQupe J'eau au ranch inférieLlr. C'est la déc ision de 1'1 loi 2 l , fT. de ar[l" ct aqu, plw). arcend.; de la loi 24, § 1 2, Il: de damna ùifoJcto. On lit cl ans la premiere: St' in meo aqua emmpat lJuœ Ù~ tuo Du reste, un habitant seul, ni m ême p lusieurs, n e pourroient réclamer ce droit de leul' chef. L'actioll n'cs t recevable qu'autant qu'elle est intent{~e au nom de la co mmunau té. C'est ce qui il été jUbé par divers arrêts , fondés SUL' ce priucipe, dont on vel'ra plus d'un e Cois de nouv ell es applications, que J'uti· lité d'un, ou de quelques individus , n'a rien cie commun avec J'utilité ou la nécessité publique, qui scul~ peut J'empor ter sur le droit sacré de propriété (4). fundo ()ena s habebat, St' eas ()enas incideris, et ob ici, desie rit aqua ad me perpenire, tu non ()ù/eris pi fecisse, St' m dla ser()i[us milu' eo nomine debitct fueri!; et la seconùe, dit ci - dessus ( n.· 6 ), le clroit du en donne cette raison , foodée sur le principe fonclamental du droit de voisinage: neque enùn existimari opportet met' ()ilio, D 'a près ce que l'on il (3) D iction. des arréts , Y.· eall , n.· 3.- D iscllssions , cie., lac. cil., pag. 623. - Pardessus, n.· 137, pag. 253. - P ecchius, lib. 1 , cap. 7, quest. 3, n.· 23. - D e L uca, lac. cil. , dise, 3', n.· 5,6. (4) D iction. des ardls, lac. cit. - Sircy, tom. la , part. 2, pag. 6,. damnum tibi dan' ln eâ re, in quâ jure meo IUliS sum (5) ; (5) Leg. l , § " , IF. de Ggu. et agIt. plu)). arcend. - San Lé~r, <4lnp. 48, n.· ~5 . - "Pecchills, lib. 1. cap. 7, qaest. 4- , n.· ozo; et tom. �LÉGISLATION SUn. LE~ EAUX. LIVRE III. PARTIE l. TITRE J. CHAI'. r. 3.0 TI peut y retenir l'eau privée qui lui arrive des fonds supériem's, ou l'eau de pluie qui tombe SUl' son fonds; aquam pluviam in SIlO retinere, {Je! supc1jluentent (Jicini in sltum del'ltJal'e, dùm opus in alieno non fiat, omnibus jus est (Leg. 1 , § I l , If. de aqu. et aqa. plu!'. arcend. (6) j 4.0 Il peut non seulement l'utiliser dans son fonds même; il peut encore la détourner dans ses Ilutres fonds, la vendre, la céder à un tiers. Cal' bien, comme on ra vu ( n.O .2 ), qu'elle cesse de lui appartenir quand elle est sorlie de son fonds, ce n'est qu'autant qu'il l'en a laissée sorlit· sans en avoir disposé. Erun, dit San l.éger, alteri pen~lere, donare, et ad libitulII concedere potest (7). dent que le propriétaire de la source, lib~e d'en user à sa (JOlonlé, peut en changer le cours suivant ses vues et son intérêt, puisque l'art. 643 nc lui refuse celte faculté, qu'autant qu'elle fournit l'eau n~cessa ire aux habitans d'une ville, village ou hameau. n il même été jugé que le copropriétaire d'une source commune venant à acquérir le fonds supérieur, avoit pu couper l'eau dans ce fonds et J'y retenir pour son seul avantage. Les auteurs en donnent celte raison, que le fonds supérieur n'étunt grévé il cet éga rd d'aucune servitude, le copropriétaire qui a Ilcquis le fonds, peut en exercer les droits, comme le vendeur Cllt pu les exercer lui-même·(8). Toutes ces facultés, attestées par les au leurs anciens, sont encore le résultat des art. 641 et 643 du code civil. Il est évi- 84. Les mêmes règles s'appliquen t aux eaux superflues ou d'écoulemens intérieurs, scolatica, dont on a parlé ci - dessus (n.o 33); ces écoulemens sont, comme J'eau mère, la propriété de celui dans le fonds duquel les eüux naissent ou arrivent; et il peut en disposer de la même manière, tant qu'elles ne sont pas sorties de son fonds (9). ques!. 91. -Hellr,"o/I, chap. 26, § 4, pag. 177. - Discussions, elc. sur l'art. 641 , pag. 632. - Cœpolla, pars 2, cap. 4, D.o 51. - Code dv., arl. 552. (6) Pccchius , lib. 2, cap. 9, quest. 28, tom. 2, ques!. 9" - Henrion, loc. cit., § 5 , pag. 283, et n.· 3, pag. l8I. - Pardessus, n.' .:78, pag. 142.'- San Léger, loc. cit.-De Luca, loc. cit., dise. 25 , 26. - Bonnet, litt. p, som. 6.- Malleville, sur l'art. 641. - Leg. 1 , § " If. aqu. arccnd. (7) San Léger, 1oc. cit., n.O 1 , 30. - Pardessus , n.O 77, 10') , p~g. ]41, 146. - Puchius, lib. 1, cap. 7, quest. 4, n. O 7; lib. 2, cap. 9, quest. 23, n.' 3. - Bardet, tom. 1, liv. 1, cbap. 6.5. - Prat. des lerr., tom. 4, chap. 4, 'lues!. 40, D.O 45, pag. 506, 511 , 5'4. - Chabrol, Cou/um. d'Auvergne, tom. 2, chap. ]7, art. 2, sect. 2, pag. 717.- Jus georgic., lih. 3, cap. 14' n.o 17. - Canccrùls, pars 2, , cap. 4. , n. 229, 240. 2, . 85. Du reste, le droit du propriétaire suppose dans son eX<:'J'cice, un intérêt réel. li ne seroit fondé ni à la retenir, ni à la couper à l'inférieur par caprice, et là où ne pouvant J'utiliser sous aucun rapport, il n'agiroit que dans la vue de lui nuire et pal' émulation. Nef/ue enim malitlis indulgendum est, dit la loi 38, JI: de rei pindicat. (8) Boniface, tom. 4, liv. 9, tit. 2, chap. 5, pag. 633. - Henrys, t0111. 2, liv. 4 , qucsl. 75, pag. 5". 0) Pecchius, lih. 1, cap. 7, quest. 4, D.o 20; lib. 2 , cap. 10, Il.· 5; quesl. 7, 8; tom. :, quest. 12,68, D.O 18 j quesl. 84~ D.O q. �L Ë GIS LAT ION SUR LES EAU X. L'émulation, dit le cardinal de Luca, se vériGe ubi qu/s facit Ilel prohibet id qaod sibi nI/Ham qifort utilitatem et alteri damnllnL causat. Cal', ajoute cet uutem-, quod um' non nocet et altert' prodest, denegllndulll non est. On eu trouve une décision [ol'plclle pour les eaux, dans la loi l , § I l , if. de a'lu. et aqu. pluv. arcend. Ce §, en refusant l'action contre le supérieur qui a coupé l'eau à l'inférietll-, ajoute: Si non (/llimo Ilicino nocendi, sed SUll17t agnl/I! LIVRE III. PARTIE I. TITRE I. CHAl'. I. 55 Nous n'avons pas adopté ces dispositions. Les art. 643 et 545 du code en sont la preuve, en ce qu'il s n'admettent de cession forcée q ue pour cause d'utilité publique ; et l'art. 643 ne considère comme u ti lité publique qu e les besoins d'une popu lation. CHA PIT R E l I. D e l'eau qui trcwerse le fonds, ou qui est bordée par le fonds. 71Ieliorem faciendi, id f ecit. Boniface et Bonne t en rapportent des arrêts du parlement d'Aix, célèbres parmi nous ( 10). On peut voir dans nos Obserllations sur quelques coutumes de Prollence, pag. 76, le développement des principes sur réIllulation. 86. Q uelques auteurs tels que Pecchius et Gobius, ont m ême pensé q ue l'inférieur pou voit obliger le supériem il lui vendre ses caux, quand celui-ci ne pouvoit en r etirer aucune utilité (Il). Mais il fuut observer que ces auteurs écrivoien t dans la Lombardie, dont les eaux qui en font la principale richesse, ont exigé plus d'une fois, comme on le verra par lu suite , des statuts contraires au droit commun. 9; di se. 14, n.o 4 ; disco 41 , D.O 6, et in sllIllma, Il .° 15. - Bonijilce , lo lU . .... , liv. 9, lit. 2, chap. 5, pag. 63L-Bonllet, lilt. p , som. 6, pag. 305. -Pecchius, lib. l , ~ap . 7, quesl. 7. - Gobius, qlles!. 12, n. ° 12 . - Richeri, lom. 3, § 1123, pag. 269.-Cœpol/a, pars 2, cap. 4, n.O 5 1. (11) Pecchius, IDe. cit. , n.· 11 ; et ques!. 3, D.O 9 . - GobillS, quesl l3,. D .O 1.8) 29(10) D e Luca, de servit., dise. 4, D. O 87. L'art. 644 du code, dit: « Celui dont la propriété borde » une eau courante, autre que celle qui est déclarée dépendance " du domaine public, par l'art. 538, peut s'en servir à son " passage, pour l'irngation de ses propriétés. " Celui dont cette eau traverse J'hérit<lge, peut mi me en " user dans l'intervalle qu'elle y parcourt, mais il la charge " de la rendre à la sortie de ses foncls, ù son cours ordinaire." Le riverain peut donc sc servir de J'eau courante, soit qu'elle traverse, ou simplement, qu'ell e borde sa propriété. 88. Cette d isposition ne s'appli que ni aux rivières navigables et flottables qui sont une dépendance du domaine public, et dont la loi, comme on ra vu ( n. O 16 ), prohibe de dériv cr les eaux sans la permission du Gouvernem ent; . , Ni aux eaux de propriété privée, dont elle a laissé nu proprié taire le droit exclusif d'user cl sa (Jolonté ( n.o 81, 83 ). Elle ne s'applique donc qu'aux cours d'eau publiq ue non navigables ou flotlables, qui, n'étant la propriété de personue , , so nt à l'usage des riverain s. E ll e ne sa uroit donc s'nppliqucr encore aux cours d'eau ou canaux creusés il main d'homme , et pûr cela même, indica tils de la propriélé privée. • �56 LÉGISLATION SUR LES EAUX. LIVRE C'est ce qui résulte de Ja rubrique du titre sous lequel notre arlicle est placé ) servitudes qui dérivent de la situation des lieux (1 ). 89. On agité tout récemment la ques tion ùe savoir si dans l'une ou l'auh'e hypothèse, le riverain pouvait dériver l'eau dans son fouds par une prise établie SUl' un 110int supérieur il ce fond , ou s'il ne pouvoit ln prendr'e que vis·il-vis lé fonds lui·même. Celle question à laquell e 011 n'avoit pas lieu de s'attendre, s'est éTevée daus un procès jugé par la Cour royale d'Aix, le J 4 juin 181 6) entre le sieur lVlenut et les enfans d'Antoine Burthélemy ) du lieu de Fuveau. Le sieur Menut ) propriétaire inférieur) a prétendu que ce n'étoit qu'autant que J'eau arrivoit naturellem ent, et par sa . pente naturelle dans le fonds supérieur, que le propriétaire de ce fondi pouvait se permettre d'en user. l'A n·e t qui a prononcé entre les parties) ne paraît avoir \ jugé cette question que bien indirec tement ) et sur des circons· t,lllces particulières qui en renclroient ici les détails inutiles. Mais cet étrange paradQ)(e exige que' ques observations. Il cst essentiel de prévenir qu'on voulùt se prévaloir un jour de cet an ·et ) pour couvertir en règle une erreur aussi grave qu'elle est éviden te. La nature a destiné l'avantage et J'utilité que l'on peut retirer des eaux aux propriétaires riverains; mais elle n'a pas tout Cl (1) Observai. de la Cour de Montpellier, pog. 25 . - Pardessus, n.- 107, p"g. 199. - Sirey , Lam. 14, part. 2, pog. G. fait III. PARTIE I. TITlI.E I. CHAI'. lI. ffait pou~ eux; le travail de J'homme peut seul utiliser ses bien'fuils. Il est bien rare qu e l'eau puisse s'introduire d'elle·même dans 1e fonds autour duquel elle circule. Son lit est nécessairemen t plus bas que ses bords, ct il suffit d'avoir quelquefoIs parcouru ,les terres, pour se convaincre qu'il n'est presque pas de riverain 'qui p(n introduire J'eau dans son fond s par une prise établie vis-à-vis 're fonds ) qu'il n'en est presque point dont Ja prise 'ne soit établie sur des points supérieurs et souvent bien éloignés. Sans sOl'tir du territoire d'Aix, que ron jette les yeux sur les moulins, engins et SUl' les prises d'at'rosage établis sur la rivière de l'Arc, tant en dessus qu'en dessous de la ville, SUl' les eaux du 'vallon des Pinchinats et de la ToulJsso) pour rc'connoÎtre la vérité de ce fait. Notre article 644 ne dit rien , il est vrai, sur ce point; mais ila notorié té publique) l'ordre de la nature auraient rendu cette '.explication au moins bien inutile; il suffisait de consacrer le droit; la loi devait laisser à celui en qui elle reconnaissait ce ,droit , :Je soin de prendre les dispositions nécessaires .pour en user , r!li · vultfinem) pult m edia,; et Je système contraire tendroit à rendre ,les eaux .publiques presqu'entièrement inutiles. Quand J'eau traverse le fonds) le prQpriétaire , maître des ' dcux bords qpposés) .peut plus aisément la dériver dans son fonds) vis·à-vis de ce fonds Jui-même , en la forçant de s'élever ;par une digue .a ppuyée sur l'un et l'autre bord. Lors ·au contr.aire fIue Je ,propriétaire n'est riverain que d'un · seul côlé) il ne .pourroit, sans le consentement du river/lÏn •opposé, établir sa digue sur le bord de ce dernier; . et comme 1l'un et ,l'autre . sont çgalement ,prqpriétnires de .l'eau chacuo ,par 8 • �58 LÉGISLATION SUll LES E},.ux. moitié, il ne pourrait l11ème l'élendre au·delà de la moitié d~ volume de l'ca Il (2). JI est donc le phlS souvent obligé de la d ériver pal' un point supérieur à son fonds. Dans ce demiel' cas encore, on convient elu'il ne pourroit établir sa prise sur le fonds du riverain supérieur, sans le con· sen temen t de ce dernier. Gest ce que nous verrons mieux en· core pal' la suite. Mais toutes ces règles n'ont été établies que dans l'avantage !lu riverain supérieur. E lles n'ont rien dont l'infericur puisse se prévaloir; la nature a 1lssuré la préférence au riverain dont LIVRE III. PARTIE J. TITllE J. CRAP. II. 59 La solution de ces difficultés d épend presque entièrement .des faits. Il est néanmoins SUl' ce point, un principe inconles· table: Il ne serait ni dans l'ordre de la nature , ni dans les prin. ,eipes de J'espèce de commlilnauté qu'ell e a é tablie entre les ri· verains , que le supérieur , après avoir usé de l'eau, püt, au lieu de la rendre cl son COltrS ordinaire , la détourner ailleurs, ou la laisser se perd r'e /lU Pl'éjuclice des riverains inférieurs. 'Telle est J'hypotMse de l'arrêt de la ('our d'Angers, du I.er 90. Notre articl e donne à celui dont la propriété borde une janvier 1809, rapport é par Sirey , tom. 9, part. 2, pag. 294. Mais jusqu'à quel point peut-il s'en servir pour lui·même? Sans doute il ne p0ulToit l'absOl'ber en entier, puisqu'alors elle ne retomneroit pas il son cours ordinaire. C'est ce que iugea 'le parlement de Paris, le 20 juillet 1782 (3). Deux arrêts de la cour de casssaL'Îon, des 7 avril et 15 juillet eau courante, l~ faculté de s'en se7'IJir à son passage pour l'i,... ;z807, rapportés par Sirey, tom. 7, pag. 183 et 470, sem- rigation de ses propriétés. Il donne à celui dont l'eau h'averse l'héritage , la faculté d'en use~ dans l'intervalle qu'elle y parcourt; Mais cl: la charge de la rendre à la sortie de ses fonds, li son cours ordinaire. .b lent présentel' des décisions contradictoires ' dans ,un e hypothèse où, par des irrigations dirigées et multipliées avec art, lÏnfé;rieu l' ne l'ecevoit presque plus d'eau. Mais, comme l'observe M. Sirey, ces sortes de contestations 'n'offrent que des questions de fait qu'il n'appartient qu'aux juges du fonds d'appré~ier. Tels furent sans doute les motifs ,qui déterminèl<ent, dans ces deux occasions, le rejet du pourvoi. Le droit du supérieur est indiqué, ·il est vrai, par la nature; la position est supérieure à la sienne, et ce n'est pas à lui à 5' occuper par quel moyen ce supérieur amène l'eau dans son fonds, pourvu que dans l'usage qu'il peut en faire, il n'excède pas les justes bornes dont il faut maintenant nous occuper. Des contestations sans n~mbre se sont élevées SUI' l'étendue de cer usage au préjudice des inférieurs, copropriétaires de l'eau comme lè supérièur, lequel n'a sur eux que l'avantage que lui donne sa position. (2.) Pardessus, n.O 101, pag. 190. - P ecchills> lib. l , cap. 4, quest. 6 , n.O. 65. - ObSCT'lJalions SII1' 'Ille/ques coutumes, etc., pag. lit '- 5+ mais il n'est pas moins simple cousager. Les inférieur.s , cousagers '('''mme lui , quoiqu'en seconde ligne, doivent aussi participel' à ,ce don de la nature, pour peu qu'il y ait moyen de le rendre (3) Jlenrion.,chùp. 26 , ~ !I-, pag. ~81. - Discussion, etc .... sur .l'llIlt. 1{l4*. �60 LÉGISLATION sUn. LES EAUX. ntite à tous. On verra bienlôt que tel 1\ été le principe de· l'art. 645 du code. Lors donc que le volume de l'eau peut être ulile à plusieurs. quoigu'il ne puisse remplir pleinement les besoins de tous, le· supérieur ne peut ni l'HbsoJ'ber' en entier, ni en consommer pouP son usage un e trop graude partie: ce ne seroit plus user, ce seroit disposer 1111 propriétaire exclusif. L'eau, dit M. Pardessus, n'est qu'un dépôt dont le supérieur peut user, pourvu qu'il ne prive pas les autres du même droit. Le supérieur, dit M. Hemion, ne peut ni l'arrêter, ni la consommer; et s'il lui est permis d'en détourner le cours par des ilTigations, il doit, à l'extrémité de so n héritilge, la rétablir dans le canal, et à peu-près dans le même polume (4).Du reste, comme on ra vu ci-dessus ( n.O ~3 ), l'art. 644 ne porte aucune atteinte aux droits qu'un tiers pourroit avoic acquIS, ou par la concession des anciens seigneurs, ou autrement. 91. Le titre ou la possession peuvent modifier cette espèce de copropriété; l'usage de l'eau est, pour les riverains, un droit foncier, une propriété véritable; ils peuvent donc s'en arranger entr'eux, sans nuire toutefois aux autres cousagers. Mais la nature des choses indique que l'un d'eux ne pourroit, au préjudice des autres coriverains, transmettre son droit à un tiers non riverain, sans son consentement. (4) Pardessus, n.· 101, pag. 189' - Henrion, chap. 26, § 4, pag. :z.81.-Nouv. Ripert., V.' cours d'cau, n.· 3.-SircY', tom. 6, part. 2., pag. 18+ - Jurispr. du code, tom. 7, pag. 252; tom. 9 , pag. 52, 4~O, «7; tom. 12 , pag. 352. LIVRE III. PARTIE' 1. TITRE 1. CRAP. II. 6r L'art. 644 n'accol'de l'u$age de J'cau courante, qu'à celui dont eette eau borde ou traverse la proprié té. Celui dont le fonds est séparé de l'eau par un fonds intermédiaire, ne peut r éclamer ce droit, puisqu'il n'es t que le résultat de la situation des lieux. Telle a toujours été la r ègle. M. Henrion en l'apporte au long un arrêt du parlement de Paris, du 12 juillet 1737 (5). Le propriétaire dispose librem€nt de l'eau qui naît dans son fonds, parce que son droit est exclusif. Le riverain de J'eau publique n'a qu'un droit limité. Il ne pourroit donc transmettre ce droit à un tiers non riverain, sans en excéder J'étendue , à moins que tOllS les autres riverains n'y consrn ten t ou ne s'accordent pOUl' céder également le leur. C'est ce que l'art. 644 indique formellement, lorsqu'il ne permet ù celui dont la propriété borde le cours d'eau) que de s'en servir à son passage pour l'irrigation de ses propriétés, et à celui dont J'eau traverse le fonds, que d'en user dtms rùzterfJalle qu'elle y parcourt. 92. Si l'eau vient ù changer subitement de lit , le riverain ne peut plus la dériver à travers le lit qu'elle a abandonné, puisque, comme on l'a vu ci-dessus (n. o 71 ), ce lit devient la propriété de celui sur le fonds duquel elle a pris son nouveau lit. Le premier cesse alors d'être riverain; et c'est ce qu'a jugé la cour de cassation, le II février 1 BI 3 (6). Il le pourroit néanmoins, si le changement s'étoit opéré par simple alluvion; cet accroissement devenant alors un accessoire de son fonds (7). (5) Henrt'oT> , chap. 26, § li, pag. 263. (6) Sirey, tom. 1 5, pag. 100. (7) Pecchills, lib. l, cap. 2, q\lost. S. �LÉ GIS LAT r 0 N ApPE " DIx 5 URL E 5 SUR LE EAU X. CHAPITRE LIVRE II. Le droit dévolu par la situation des lieux aux diverse! propriétés assi es sur le même cours d'eau, laisse encore deux points essentiels à ex pliquer. 1.0 La nature, on l'a dit, indique quels sont ceux qui por leur position, doivent être ipréfél'és dans l'usage des eaux. Mais s'ils négligent d'user de leur droit, le bien public exige que les autres puissent l'exercer à leur défaut. C'est ce qu'on appelle le droit de préoccupation. :2.0 Là où les eaux peuvent être utiles à tous, sans que néanmoins elles puissen t suffire pleinemen t à tous leurs besoins, un { seul nc pourrait, on l'a vu, se les approprier au préjudice des autres. Ceux-ci peuvent donc en demander la juste répartition. C'est le règlement d'an'osage. § 1. Droit de préoccupation. 93. Le droit de prénccupation a fixé l'attention des publicistes dans son principe, des jurisconsultes, dans ses moyens et ses r ésultats. Il est fond é sur cette règle du droit naturel, que ce qui n 'appartient à persnnne est au premier qui s'en est mis en possession: quod antè nullius est, id, naturali ratione 1 occu- .panti conctditur (1). Il est l'origine c1u droit de propriété, fondement essentiel de tout ordre social. (1) § 2, infr. de rer. divis.-Nouv. Répert., v.' occupalion.-l'/!lfen,Jo(f, 'tom. ~ . UV. 4-, 'cbap. 6.-Pecahiu$" Üb . .1, cap. 4-, quest. 6 ;n: 17, nr. PART. I. TIT, J. ApPEND. SUlt LE CUAP, II. § r. Il no blesse personno en cc qu'i! ne s'exerce CJuo 63 les choses restées dans l'état primitif do nature 011 dans la cornmunauté négative; ou sur celles qui y sont retournées, par l'abandon qu'en a f:1it le propriétaire. Il est favorable dans son exercice: car ln société est int<:ressée à ce que tout ce qui peut être utile, eoit ulilisé pOUl" le bien général: la culture est l'étnt naturel des fonds pOlir SUl' l'inténJt de la société (2). C'est sur ce principe que la loi maintient celui qui le premier s'est mis en possession de l'usage d'une ellu publique. Ideà, dit Pecchius, qunntùnt ad umm aquaJ, merità potest cadere accupatio ., .... Qtti priùs occuplwerit cœteris prœjèrtur (3). 94. Ce droit ne pourrait s'exercer sur les eaux qui suffisen t aux besoins de tous les usagers. Ce qui est il l'usage de tous, ce qui peut suffire à tous, ne pourroit être envahi pnr un seul ; et la préoccupation, clans ce cas, ne pourroit avoir d'effet, comme on le verra bieht6t, que sous le rapport de la priorité clans l'exercice du droit d'usage (4). Il ne peut l'être également sur les eaux dont la répartition et l'usage ont été détermin és par un rl'glement local. « Dans ce cas, " dit M. Julien , on DO peut rien changer Il la forme ancienne (2) Pardessus, D." 82 . (3) Lib. r, cap. 4, quesl. 6, n.' 17,48; lib. 2, cap. 9, quest. 18, D .· 8.-Goblus, quesl. 9, n.' r.-Cœpolla, pars 2, cap. 4, D,· 43.Pardessus, D.O 75. - Richeri, tom. 3, § 63, 67, pag . .:15, etc. (4) Leg. 17, fT: da serv. pro ms/ic. -Pecc"hius, 100. cil., D .• 48. Cœpolla, loc. cit. - Gobius, [.eues!. 9, D.· 7. - Code cjv., I\l"t. 645. �, 64 iÉGISLATION SUR LES » des ilrt'osemens , et l'on doit se conformer à ce ql1l est élabfi » par l'usage et pnr l'ancienne cout ume (5).» 95. Il est évident que ce droit ne sauroit s'exercer ni sur les eaux privées dont le propt:iétaire p eut user à sa volonté j Ni sur les rivières navigables et flottables, propriété de l'État, et dont les lois prohibeut de dériver les eaux. :lYlais il s'exerce incontestablement sur toutes les autres eauX 'publiques, c'est-à-dire, sur toutes celles qui n'apartiennent à personne, et dont l'usage est commun li tous (6), 96. Le droit de préoccupaiion est dévolu en première ligne 1 LIVRE 'EA'UX. àux riverains; c'est principalement en leur faveur que les eaux publiques , quant à l'usage, sont dévolues au premier occupant. Le but de toutes les lois sur les ealix, est de les utiliser pour 'le plus .gl'tmd avûnt<!ge du public. Il est donc naturel que celui 'des riverains qui néglige d'en user, ne ,puisse elIlpêcher let; 'autres de rem.plir cette destination, ': A Mf,lUt des' l'iveràins, il semble d'abord que le 'dl'oit de 'préoccupation est interdit aùx étrangers, puisque l'art. 644 'du code semble n'accOI·det l'usage des eaux publiques, qu'à ceux ' dont eUes traversent ou bordent le fonds. Mais, si l'on remonte au principe, cet article ne ·reçoit SOn (5) Julien, tom. 2, pag. 55 0, n ,· ,8. - u,g. 7, cod. de servit. 'lit ' al/u, - Gobius " qllest. 9. (6) Dupérier, notes mss" v. 0 eau. - Code J"b'en, v .o servi/utes, ' eap. 3, de aqud etc., n,· 11 , li tt. k.-Riche ri, tom. il, § 67" pag. 26. ' -PecchiuS' , lib. l, cap, 4, guest. 6, n.o " 7 ; lib. 2-, cap. 9, quest.la, 0 ' J1. 8,-'-CCl!po/la.,. crip. 4, D.o 4i:S. ~po(lrdesslls, D.o 75, pag. J3~. . qp'plicalion" III. PART. J. TIT.1. ArrEND. SUl\. LB .CIfAP.Ir. § !. 66 npplieation, ql\'aulftnt que l'élranger voudroit coocoUl'il' avec les riverllin s ; c'est cn ce sens que nous avons pit ( n.O 91 ) , qU<l Je non riverain ne pou voit l'écJmnel' attClIn droit sm' J ~s ea.u1i. La loi 2., If. de fllt/ninibus, établit , comme un. prÙtrij)o gé ~14l'al, qll e chacun peut dériver l'eau d'une rivil,re non nav igable. Quom inùs ex publico flumàze ducatul' aqua. ni/al impedit. M , Dllpérier dnns ses uotes mss., v.o eau, 'dit, d'un fleuve \ pul~lic qui n'est poiut nav:gable, : ': . ~'!taclln e~ P~llt. coÎlduil'e » 1eau dans Son ehamp silns -p~nmsSlot1; cellll_ qtll 1ôccupc le 1 pc utp~s ....1près, la divertir » et la faire aller au ,JieLl qu'elle.n:a\Loit accoutumé, » T/ alla, dlJ reb. duv., cap. 8, n.O 7. 1 Julicn dans sôn code m ss., tit. ser{)itutes , cap. 3 , de ill/mî, » premiel' en a le droit, et l'autrc ne 1 \ litt. K, dit éga lement que la préoccupation clans les eaux publiques, en attribu e Je dmit au préoccupant. :Richel'i , tom. 3, § 67, pag. 2.6, lient le même langage. Aucun auteur n'a concentré l'exercice de ce droit enlre les seuls riverains. \1 La loi dt;! 20 aOllt 1790', qMi a chargé les admilli tralions locales de diriger les eaux de leur territoire vers un but d'utililé , ..J • publique, d'après les pri~ç ipe s de l'irrigation ., a do!)c voulu. év iter que ces eaux restassent inutiles ; c'est néanmoics ce qui 11.0 II, <jrriv eroit , si, CjL!ancl les r:i ver~ i ~l s négligent ~ :en faire \l snge 1 il n 'é toit pas permis a\IX é tran ger s de les utiliser à I,eur profit. Finalement, si, comme on le verra bientôt , les riverains pellveut se céder mutuellern<;nt leurs d,rpjls, si, d'un commun accord, ils peuvent les céder ù un tiers non riverain, comment pourl'qit-oll contester à ,ce dernier le clroit d'~,ser d'une eau que l'insouciance des riverains a rangé, par un consentement tacite ~ dallS la classe des choses, fJUœ pro ,derelictis J/abentur? l , 9 1. �66 /' sun J,F,.'USLA'l'ION LES EAUX. LIVl\.E III. PART. I. TIT. I. ApPEND. SURLE CHAP. II. § 1. 67 97. Enlre riverains, la préoccupa lion se l'ègle par l'III11él'ia. 100. Les docteurs se sont benueoup agités sur la question de l'ilé de possession, et non pal' la posiLion du local ; c'est ce qu'a jugé l'anGt si COLlIIU du 21 mai 1743, rendu par le parlement <j'Aix, pour ' lI, Dellor d'Hyères, contre l e sieur Decugis, SUl' les m émoiees de NI M. Pasc(û et Pascalis. .suvoir, pal' quels actes on est censé a voir acquis le droit de préoccupation. En général, ils exigent que l'inlenlion ait élé manifestée, par des ouvrages ou pal' des signes extérieurs, ne 1~, disent.ils , que 'p.a r un accord passé avec l'enlrepreneur des ouvrages (7). Nous pensons que c'est pousser les choses bien loio. U'l marché peut rester ignol'é c1es parties in téressées, et la préoc. cupiltion nous paroit ne pouvoil' s'étdblir que pal' des siglles extérieurs, visibles et apparens. 98. Mais, soit qu'il soit exercé pal' un riveruiH ou par Uil étranger, nous aurions de 1.1 pcine à penser que cette règle p~t portel' atleinle aux droits du rivel'ilin ,supérieur au fODds pour leq uel il c t exercé, et au poin t oÙ la prise de l'eau est établie. Celte prise, inférieure à sa propriété, pourrait-elle altérer en rien les droilS et les avantages q\1'il tire de sa position? Il n'en seroit pas de même du riverain inférieur au point de dériva tion de l'eau. Dans ce cas, rétablissement de ln prise sur un fonds supérieur il sa propriété, ne lui permeltroit pilis de méconnoitl'e les droits (lu préoccupant, sauf le règlement d'arrosage, s'il y a lieu. . .- 99 . L 'éh'unger comme le nveratn, sont égalcment obligés, après avoir usé de l'eau, de la rendre à son cours ordinaire. .. Telle est, pour le riverain, la règle établie par l'art. 644 du code civil. Quant à celui qui n'est pas riverain, la loi l , ff. ne quid ill flumàze publt'co , prohibe tout ce qui tendrait à changer le cours de J'eau: quo aliter aqua fluat quàm priore œstate fluxit. Et le § 2 de la même loi , applique cette règle à tous les cours d'eau navigables ou non navigables. La roi précitée de 1790 , charge les admi~istralions locales de procurer le tibl:é cours des eaux publiques. Et l'art. 644 du code n'est pas m bins applicable, sous ce rapport, li l'é trange. qu'au riverain. L'exercice de..ce droit.ClllPIlI'le les accessoires nécessaires; de là, dit Richeri, celui qui a acquis par préoccupation la .faculté c1'établiL' un engin sm llO cours d'eau, a, par 1,\ mêllle , le dL'Oit d'é tablir sa c1igue SUI' l'un et J'aulre bord (8). 101. 102. Il se p erd pa l' le non -usage, pal' la ' démolition ou la ruine des un bien celui qui ,principe, ouvl'llges ; mnis si, c1epuis lors, l'eau est restée encor vacant, si Ilul nuIre ne s'en est approprié l'usage ., J'avoit "bancloDn ée, peut, par une conséquence du l'occuper de nouveau (9.). De tout ce qu'on vient de dire, il suit que le droit \ d e préoccupalion présente un caractère tout différent de celui 103. (7) Pecclzius, li b. l, cap. of, quest. 6, D." 20; lib . .2, C"p. 9, que~l . 18, n.08, 21; tOID . .2, ques!. 63, n.O 13. - Crepol/a, pars.2 , cap.4, n.O 45. -Gobius, qur~t. 9' n.O 2.-Richeri, tom. 3, § 67, 68, pag. 26. (8) Richeri, loc. cil., § 69' 70 , pag. 27.-Pecchius, cap. 4, quesl. 8 , n.' 7. (9) PecclLius, cap. 4, quesf. 9, n.? 8, 30; cap. 2 , que$t. 5, n.O .2 ; ·lib. 3, cap. ·13, guest. 38, n.°.23 ; lom . .2, ';Iues!. 63, n.O Il, Ig. ~ ' Gobius, ques!. 9. 'D.· Ir. - .Richen·, tom. 3, § '7.2, pag. ..27. �68 L É G- r S LAT ION SUR LES EAU X. l,IVRE vu, qUI dçrive de la prescriptiou. Ce droit , on là s'acquiert par Ic seul fait; la presc"iption, au COll tr~ire , exige le tel\1ps déterminé par la loi. Néanmoins la préoccupation im mémoriale a la même force que la concession : elle permet d'interpréter ce droit dans le sens le plus favorable (r 0). Vn arrêt du parlement d'Aix, rendu le 13 mai 1747, au rappOl·t de M. l'Abbé de Montvallon, entre le sicur J,mITre! de la Roque - Brussaue, et des arrosans supérieurs qui arrosoient par droit de préoccupation, les autorisa il filire r es treiodl'e J'arrosage du sieur Jauffi'et à sa contenance primitive, sans qu'il p tlt même, en n'arrosant pas cette contenance, porlel' les eaux dans d'auh'es parties de son fond s. D ans l'hy pothèse de cet arrêt, il paroît qu'il ne s'étoit pas écoulé, trcnle pns dep.uis que le sieUl' J auffret s'étoit permis cette extension. (LltesI.3, n.o 44 ; cap. 4, quest. 9, n.· 23·-Richeri, lac. cit. , § 7a , 7 1. (10) Cœpolfa, lac. cit., D.059.-Pecclu'us , lib. § 1 , cap. 2, 2. III. PART. I. TIT. I. Al'PE ND. SUR LE CHAI'. II. § z. 69 " eaux peuvent être utiles, les tribunaux, en prononçant , « doivent concilier lïntérêt de l'agriculture IIVCC le respect dO » à la propriété. » Pecchius avoit établi le même principe, lib. 2, cap. 9, qllcst. r 8. Mais ce règlement suppose que déjà les magers n'avoient pas été réglés sur lems droits respec tifs; nist", dit la loi précitée, qlUS propno j ure, sibi plus datU/IL ostenderit. La loi 7, cocl. de servit. et aquâ, avoit également presCl'it la maintenu e des anciens llsilges. Si m allifestè doceri possit jus a'luœ, ex vetere more, atr[lle observatlone, p er certa loca pro/lilCn{Ù, utilitatem certùfllndt"s , z7'rigandi causâ e:r;/uoere, procurator noster, ne quùl contrà IJeterem formanz aique solemnem morern innovetllr, prolzibebit. De là, Gobi lls, <Juest. 12 , dit: 118IIS aquœ ab antiquo quœs/tus, retineri detet ; prœsertim :si consuetudo respicz"at COmlnOd1l17l pll/rùlln ziz efÎdem contratil. bona p@ssidimtiulII. « On ne peut (disoit M. Julien Sl1\' le statut, tom. 2 pag. » 550, n. O 18, ) rien changer il la forme ancienne des ,1I'fOsemens, et l'on doit se conformer il ce qui est établi par " l'usage et l',mcienoe coutume. Notre article 645 il confirmé cette règlc en ces termes: « Daos tous les cas, les règlemens particuliers et locaux SUl' » le cours et rusage des eaux; doivent être obsel·vés.» 105. l) 1 Règlement d'arrosage. l) Le propliétaire peut user et~buser. L'usage d' unc eau publique COlIlmune à tous , ne sauroit être exclusif pour un seul, lorsque plus ou moins elle pourroit fournir aux besoins de tous. Aquam de flumine publico ( dit la loi 17, ff. de servit. prœd. rust. ) , pro modo possessionuTIl ad ù'rigandos agros dipùlt" opportet. C'est sur ce principe que l'art. 64S du code civil , dit: cc s'il 1) s'élève une conte~lation enlre les propriétaires auxquels ces 104. 06. II est peu de commuues en Provence où il n'ait existé des ·l·èglemens sur l'usage des eaux publiques. Le plus souvent ces règlemens étoient faits par l'administration municipale, sous J'autorisa tion des juges locaux. Lü plûpart étoient homologués a u parlement. 1 �LÉGISLATION SUR LES EAUX. LIVRE On scroit souvent en peine, "près ving t- cinq ans de nivolution , de rch'ouvcl' au jourd'hui ces règlemC:'ns, que des intérêts particuliers on t pu faire dispa roltre dans ces tcm ps d 'anarchie. Mais là où l'usage ancien pourroit encore ètre prouvé, on ne clou te pas que cette preuve n e fÎtt admise m ême par témoins. I,e principe du règlement es t élnns lu nature des choses ; ,il ~t 'consacré al' la loi. Cette hypolhèse n'a donc rien de semblable -à ces convenLions arbih'aires, libres dans leur principe, qui ne peuvent être prouvées que par écrit. L'exécuLion peut donc, à défuut de titres, se prouver par le fait lui-même. Ex veter8 more, atque observatione; ( et comme dit la 10i l , § 23, - ff. de aqucî et ntJuœ pluv. arcend. ) si lex agri non ùweniatur, vetllstas vicem legis obtinet. La loi 2, au même lih-e, ·ajoute: vetustas semper pro lege ltabetur. De là, P ecchius, lib. l , cap. 5, quest. l, n. O 7, dit: COI!- fugùmdum est ad vetl/statem aut ad c012suetudinem, pel ·tandem ad testes_ :;:. -- Tous les auteurs conv ienn ent que dllns cette m atière, l'ancien 'usage a un e grande force . .p lurimtim possunt in ltcîc materiâ ( dit Gobius) vetl/stas et consuetudo (1). 107. L'usage de J'eau est rrlgl é ou à raison du volume que 'chaque usûgel' pOl1lTO 'en introduire dans son fonds, par l'espace 'de temps pendun t lequel il pOUl'I'a en user. -Dans ce dernier cas, si la priOl-ité n'es t pas r <'glée pûr le titre (1) GObitIS, qQcst_ IZ,-De Luca, cfe ser"itut_, disc_ 28, D.· 3 et i/l "slHnmd , n_· 6...,.,J.'ecchius, lib. 1, cal" '], quasI·. 6, Il _· 5; qucst. 4 , n,· 10; ' quest. 5, D_o 13, et tolU. -"2, quest. 4'0, n.o 2 'ctc. - 'San Léger., cap. -48, 'n'!' 8-, 'J. nI. PART. J. TIT. J. ApPEND_ SUR LE CRAP. II. § 2. 7r eu indiquée par des ouvrages apparens , elle appartient au supér ieur, comme le r ésultat naturel de sa position. In jure l'rrigalldt· ( dit Pecchius ,' tom. 2, quest. 40, n.O .2. , la, etc. )prœdùmz superùiS alia prœdùt prœcedere debet. C'est ce qui a été jugé pût" la cour d'Aix, le 21 mars 1813 , • en f.weur de la dame Dellor d'Hyères, pour qui j'écrivais. con tre le sieur Riondet. 108. J ,es r èglemens d'arrosage étaient faits jadis de l'aulorité des tribunaux civils. La nouvelle législation a cha ngé cet ordre. Les tribunaux ont conservé le droit exclusif de les ordonner: mais la confection en est dévolue à l'autorité ûdministra tive, qui, seule, peut aujourd'hui faire des r èglemens palU' l'avenir. C'est ce que nOU5 expliquerons au liv. 5, pHrt. l , tit. l , chap. 3, § 3, 0.° 3· TITRE II. Droits rosultans du titre. 109. Ou a vu , ci-dessus ( 0.0 83), qu'on peut transmettre et céder à un autre l'eau dont on es t proprié taire_ On a v u (n.o 80 ) qu'on peut acquérir sur l'eau un droit d'usage ou de servitude. Ce tte transmissioo, cette cession peuven t être consenties l titre onéreux ou gratuit , pal- actes entre-vifs ou par dispositions de dernière volon té (1). (1) P ardessus, n_· 2(17 elc., pag. 467.-Leg_ 17 , § l , fT_de legato 3-' - Leg. 14, § 3, fI: de aliment. et cibar. lcgat.- Code ci"., art. 686. L �72 L"ÉG-ISLATION SUR LES LIVRE EAUX. qualité , à la destination des eaux qui en sont l'objet. Telles so nt les eaux privées, les rivi1:res n avigables, les ri-vières non navigables, les eaux COITII11Ull l1les, cell es cufin qui sout communes et indivisibles entre divers copropriétaires on cousagers. Toutes ces r ègles doivent être enminées séparé ment. 1. Eaux, Concessions. Toute concession exige le con sentement des parties intéressées , copropriétaires ou co-usagères, ÙZ cOllcedendo juro aquœ duccndœ ( dit la loi 8, ff. de aqu. et aqu. pll/v. arcend.) 110. non tantùm eorl/m in quorum loco aqua oritur, (Jenlni etiam eorum ad quos ejllS aquœ usus p ertùwt, (Joluntas rcquiritur, ùl est, eo rum ad quos usus aquœ dch ebatur; nec ùnmerità. Cùm enim minuatur jus eorl/In, consequens Juit ex quiri ut consentiant. Les lois 9 et 10, au même titre, la loi 17, Jf. de serI'. prœd. rust. , et la loi 4, cod. de servit. et aquâ ) confirment celte règle. Iniquu1n enim visIOn est ) dit la loi 10 , t'olll/Ztatem unius ex modica fortè portùmcula domini, prœjudicium sociis facera. Telle est la force de ce principe, que la concession même du prince n'est jamais présumée avoir été consen tic au préjudice du tiers. Nec in cuj usquam injuriam beno/iâum tn"buere, morls CHAP. J. 73 maris est nostri) dit la loi 4, cod. de emane/pat. liber (1). Mais celui qui l'a conselltie n'est pas moins persounrllcmcnt lié pour ce qui le concel'lle; et il ne peut y contrevenir de so n chef Quia tamen, dit la loi 13, Jf. commun. prœd., bonafùles contraclûs ldgem serv{/;ri vendilionis exposâ t, per"Sonœ possidentiunt , aut in jus eorl/In succedentium, pel' stl~ pulationis aut venditionis lcgenz obliganlur (2). II est des r~gles communes à toutes lcs concessio ns. Il est des règles particulières, relatives il la nature, à la CllAPITRE III. P Ù I. TIE 1. TITRE II. Il n'est pas toujoUl's facile de discernel- si la concession opère un dl"Oit réel et transm issible, ou un e simple faculté person llelle qui fmit par la mort du concessionnaire. Le droit est réel et transmissible , quand il a été étabTi sm' lm h éritage au profit d'un nu tre hél'itage. Il est alors une véritable servitude: car toute ser vitude est un droit réel. Il n'est qu'une faculté personnelle non transmissible, s'il n'a été accordé qu'il la personnc ) sans relation à l'utilité du fonds (3). Cette intentio n n'es t pilS douteuse quand l e concessionnaire n'a point de fonds voisiu. Ei qui vicinus non est , servitus inutiliter rellnquitur, dit la loi 14, § 3, Jf. de aliment. vel cibar. legat., dans l'hypo thèse du legs d'un droit d'eau à des I ! 1. / (1 ) San L éger, cap. 48, n.O 12 , 2-1-. - Jus Georgie. , lib. 3, cap. 15, n.07 l.-Peeehius, lib. l , cap. l , n.08; cap.2,quest. 2,n.o 10 ; ca p. 3, qu es!. 12, n .o 5 , ' 3; li b. 2, cap. 9, quest. 35; 'lueesit. " n. o l , 10111. 4, ques t. 50. - R icheri, tom. 3 ) § 53, pag. 23. - De Luca, 10111. 1, de regal. , dise. '-1-2) Il.° 2.- Lcg. +, cod. de se,."it. et a'lll. ; leg. 4, If. de emlll1eip. liber. (2 ) l .eg. ' 3 , n: comlllun. prœd. - peeehius , lib . 1 , cap .. 2, quest.-h n. 1; cap. 3, ques!. l, elc.; cap. 9' qnest. 2, n.o 8. (3) Code civ., «l"l. 637. - ll'eeehius, lib. l , cap . 1, qlles!. 2, 3 '; O Itom. 2, gues!. 33. .I.o �.,.1"1-' LÉGISLATION SUR LES EAUX. :trrrnnchis à titre d'alimens; et elle décide en conséquence, que le leg étoit purement personnel, hœc aqua personœ relin- qUitlll: l\lnis là où le eoncessionnail'e a un fonds voisin, il peut arriver encore que l'autre n'ait entendn lui [Iccol'dcl' qu'un droit purement personnel ; et c'est là principalement que peut n~î t re la difliculté. l,a loi 4, fT. de servit. prœd. rustic., dit que si le droit peut être utile nu fands, 011 le présume réel; prœdù' magis qutlm personœ videtur. Qu'il n'est que personnel, si les termes indiquent que c'est la peL'sonne seulement qu'on a eu ell vu e : si tamen testator persollam demonstraverit, cui servilutem prœsta1'/.· voillit, fmptori ve! l!œredt· non eadem prœstaùitur servitus. C'est donc pal' le titre et par les circQ.nstances que l'on peut discerner l'intention (4). 112. La concession accordée pour un fonds déterminé est li· mitée à ce fonds, et le concessionnaire ne pourroit ni portel' l'eau dans tout autre, ni la céder à un tiers, si celui qui a consenti la concession, ou même des tiers ayant droit sur celte eau, devoient en recevoir quelque préjudice, C'est ce que décide la loi l , § 16, ff. de aqu. quotid. , qui, en accordant cette faculté au concessionnaire, ajoute: m'si ei nocitum sil ex quo aquam duxit. (4) Leg. 37, lf, de servit. prœd. rust.-Pardesslls, n.· Il , pag. 25.Pratw. legal., part. 2, tom. 3, lit. 66, pag. 485. - Crepol/a, pars 2, cap. 4 , n.o 2.-Pecchills, lib. l , cap. J, ques!. 2, 3.-NOltl). Ripert., V.· servitude, § 4·-Dumoulin, cod. lib. 2 , lit. 34; IQm. 3, P"g.523.Sirey, lom. 9, pag. 35. LIVRE III. PAlI.TIE I. TITRE II. 11 est bien vrai, comme on l'a vu ( n.o CHA1'. 1. 75 que J'eau légitimement acquise, une fois qu'elle est entrée dans le fonds, cn fiât partie, et que le propriétaire peut en disposer comme du fonds hli-même. Mais cette regle ne reçoit plus son application, lorsque la concession est limitée, et que ou celui qui J'a consentie, ou des tiers ayant dcs droits acquis, s'opposent à son application (5). De là il suit que si le propriétaire de J'eau ra vendue sans restriction pOLir un fODds ou pour tm usage déterrniDé, le concessioDnQire peut en disposer à son gré et la porter où bon ·lui semble, sauf ton jours les droits que des tiers pourroient avoir antérieurement acquis sur cette eau. 2 ), Quand la concession a été accordée pour le fonds en général, sans relation ù la con tenance, elle s'étend, dit Pecchius, 'Ù l'accroissement de ralluvion, et, dans ce cas, elle donue droit .\ tl'augmentation proportionnelle du volume de J'eau , si toute;fois ce volume n'a pas été d6tcrminé pal' cette concession (6). I13. Celui qui a concédé un droit d'usage sur ses eaux, n'est 'présumé, dit - on, l'avoir accordée qu'autant que l'eau ne lui serait pas nécessaire. II est clonc autorisé, ajoutent les auteurs, à les retenir quand la sécheresse lui en l'end les besoins 1lbsolus. Ils se [on. dent SUI' la loi 6, cod. de sertJitut. et aqucî. Cette faculté, prise dans un sens absolu, ne serait, à notre avis, qu'une véritable violation du pacte, et la loi que l'on .oppose nous paroÎt inapplicable à la Cjue.stion en général. 114, (5) R t'clteri , tom. 3, § 1 IIO, pag. 266, ,(6) .Pccc1tius, lib. 2, cap, 9, qucst. 3. l, �LÉGISLATION SUR LES EAl1x. En VOICI les termes: Prœses pro{)àzciœ, usu aquœ, (Jlaim ex fonle juris projluere allegas, CONTRA STATUTAM CONSUETUDINIS FORMAM earel'C te non permittet, eùm sit durum et erude/ital i proXl~ mUIIl, ex tuis prœdli's aquœ agmen orll/lIl, sdientiblls agns lUis, ad altonart USUIIZ, ()icinorulit injlllùî propagari. Cette loi ne parle que d'un usage r éccnt, usurpé con tre la teneur du titre ou contre l'ancienne coutume, contrà statutam conslletudùûs formam. LI> motif qu'elle donne de sa décision, dan sit durum etc" ne deviendrait donc applicable que clans le cas d'une concession vngue, à un voisin, d'un arrosage indéteL'lniné, sur-Iout si elle avait été accordée il titre griltuit. Mais si l'eau a été concédée en propriété, si la concession d'uu simple usage a porté ou sur la totalité, ou SUl' une pOl'· tion déterminée; si, dan s tou s ces cas, la cession a été faite à titre onéreux et sans réserve, cehli qui l'a consentie pourrait. il jamais revenir sur ses pas, et retenil' pour lui,- même un objet don t il a reçu le prix? La règle trop généralisée dégénéreroit donc en injustice, et nous pensons qu'on ne sauroit l'appliquer avec trop de circons. pection, Tout pacte obscur ou ambigu, dit l'art. 1602 du code civil, s'interprète contre le vendeur (7). (7) D e Luca, de servit., dise. 25, n.' 5; dise. 29, nO 9; de emptio71, , tom, 4, dise. 34, Il ,0 19, - Peccltius, lib. 2) cap, 9' quest. " cap. 10, ques,t 6 , D, 0 8) n,' 28, 33; quest. 15; guest, 3) n,O 1:J; 1 I. - Buisson, cod, d~ servit. et aqu., n.o ID. - JJIomac in leg, 6, cod. de servit. LIVREIIr. PAItTIEI. TITRE II. CIrA!'.I. 71 'Aussi MOl'Oac SUl' cette loi 6, ne l'applique qu'à l'hypothèse d'une concession gratuite. Pecchius examine si, lorsque l'usage d'une eau éloignée du fonds pour lequel elle a été concédée, a été accordé pour tant de jours par semaine ou par mois , on doit compte!' ces jours de celui où l'eau est entrée dans le canal de dérivation, ou seulemen t de celui où elle est arrivée dans le fonds. Son opinion est, que l'on doit compter du jour où elle est entrée dans le canal, s'il n'apparoît dn contraire par le titre ou par les autrcs circonstances. Il en donne celte raison, que la qllestian n'étant pas, pal' eHe-même, inhérente il la nature du controt, c'est au concessionnaire ,l, s'imputer de ne s'être pas clairement expliqué. Dans le dOl/te, la convention, dit l'art. 116:2 du code, s'interprète contre celui qui a stipulé; et si, comme on vient de le voir, l'm't. 1602 rejette l'ambiguité à la charge du vendeur, ce n'est, comme l'observe Pecchius, que dans les choses qui viennent ex nalt/l't'}, coniractûs (8). , Cette décision nou s parohroit inadmissible, quand le temps est fixé à un petit nombre d'heures, et que l'eau arrive de loin. 115. Toute concession d'eau, ou d'tm droit sur J'eau, soit à titre de servitude ou autrement, comprend les a(~cessoires nécessaires. " Quand 011 établit une servitude, dit l'm't. 696 du " code, on est censé accorder tout ce qui est nécessaire pOUl' • en usel, " et l'art. 1615 dit également: cc J'obligation de dé· » livrer la ohose comprend ses accessoires.» Ce principe de droit commun, donne lieu dans son appli. cation aux concessioos d'eau, à quelques questions particulières 116. (8) Lib. 2, cap, 10, quest. 3. �- Lt' GISLATION SUR LES LIVRE EAU~. traitées par P ecchius, SUl' lesquelles nous aurons occasion de revenir dans la suite du présent livre (9). L'aliénation du fonds, soit à titre onéreux ou gratuit , comprend J'ea u qui en fait partie ou qui lui es t due il titre de servitude, lors mème que l'acte n'en feroit pas mention. Il n'en seroit pas de même, si l'eau acquise p our le fonds ûvant la vente, n'y avoit pas é té encore ,lmenée ; car dans 'cette hy pothèse , J'achetem' ne pourroit dire l'avoir acquise avec le fonds (Jo). TeJ1e est la force du priocipe , que si le possesseur de deux fonds, dont le supérieur fournit l'eau il l'iuférieur, vend le 'supérieur , sans se réserver l'eau , cette eûu appartieot ù r acqué. reur qui peut l'y retenir (II). 117. (9) P ecchiu6, lib. 2, cap. 9, ques l. 1; lib. l , ca p. 3, quest. 14-, 'n. O 54. (10) Lcg. 47, If. de cantr. empt.; leg. 84, § 4 ; leg. IlG, § 4, fi: 'de legato 1.0_ P ecchius, lib. [ , ca p. 3, quest. 13; lib. 2, cap. 9, 'quest. 8 , n.O 7, elc.; quest. 29. - Code ci". , art. [ 6[5. (Il) Pecchius, lib. l , cap. 7, quest. 5, D,O 27; lib. 2, cap. 9" quest. 13 ; guœsit. 3, n .O 'H. , PARTIE I. TITRE II. CHAP. I. 79 quïl ptlt encore l'employer pour Iii partie non vendue, il ne la devroit pas, lors même quïl eût été dans J'usage de rem· ployer pour la risière ou pOUl' l'arrosage du pré, sauf s'il paroissoit que la jouissance de l'eau . étoit entrée dans ln fixation du prix. Il en donne cette -raison , que l'usage. du père de famille qui p èse beaucoup dans les dispositions de dernière volonté, est indifférent et SHns conséquence dans les contrats (12). Cette décision est conforme au principe consacré par l'art. 1615 du code civil. Cc L'obligation de délivrer la chose comprend " s ~ s accessoires, et tout ce qui a été destiné à son usage li p erpétuel. " ([2) Lib. 2 , cap. 9, gues!. 8, et n.O 52, 53, 64. CHAPITRE II. lIB. P ecchius demande si celui qui venel 1.1n pré ou une Irisière qu'il détache de son domaine, et qu'il étoit dans l'ljsage d'arroser, est ten n de fournir à l'acheteur l'enu n écessaire, il pense que si le vendeur avoit originairement acquis l'eau pour le pré ou pour la )'Îsière, elle seroit devenue, pour le fonds , 'un droit réel qui feroit partie du Conds; que si au con traire, il l'avoit acquise en général pour la totalité de son fonds, et III. Concession, Eau prù)ée. II 9. Le propriétaire de l'eau , on l'a vu ci-dessus ( n.O Br , 83 ), peut en disposer à son gré. Il peut donc concéder et vendre l'eau elle-même, ou y concéder un droit de servitude. Cette hypothèse particulière n'exige pas d'explication plus étendu e. Les qu estions qu'elle peut ["ire nahre tiennent aux principes générûux qui ont fait l'objet du chapitre précédent. . No us verrons au chap. 6 , les règles particulières aux concessions de l'eau possédée par plusieurs copropriétaires. �80 LÉG-ISLATION SUR CHAPITRE COllCeSSÙ)7lS, LES EAU::r. LIVRE IlL Eaux nat>igahle.r. L es même motifS qui ont fait déclarer les nl"ières Dilvigables ou OOtlables, propriété de fÉt at, qui ont fait dé· fendre d'en altérer ou d'en affoibli!' le cours, on t dù rcndre le Gou.ernement attentif à ne pas accordel' trop fucilement de pareille coO('e ious. La loi 2 If. de jllDninih" et la loi 1 0 § 2, ff. de et api, plUJJ. arcend, , ne permettoient pas au Préteur de les accorder nOTl opportet P rœlorem conceden: deductionelll e~ eofon: Ce n'est pa que là où il étoit po,~ible, 5.lns nuire à la Di, vigation ou aux: besoins publics, d'utiliser encore les e<lu,,; pour làgrirulture le rommel'<:e ou les art , le prince refu.1.t de s'y prêter' les titres de aquœ ductu dans les codes Théodosien et Ju tioieo en fouroi. seot la preuve, Le Gouwrnement fravça ' <1 adopté de tou les temps ce principe, fondé ur le but essentiel de toute wciété politique. Les canaux de Crapone, de Boi.r~lin ou des Alpinu, et 1 nt d'autres en Provence ou ailJeur , prouvent son attention sur cet objet int 'ress.1nt (1). ~' ces roncc_;Ïons ne sont j;unai des aliénatioos absolues; tilles ne peuveot ~tre elles oe soot que des conces 'ons preaires des r. ltés essentiellement révocabl quand rlOtélit 120. aru. (t) Pucli.us • lib. T, ~ap. .:. go t. 1 ; lib, .:, cap. 9, qu 1. 3!. J, - J. L"e 'c,. lib 3. Li/. ,D· 1-. e-Ic, - G Nus, quat ~I ·.:5 - Ri.:: .n',... In~ ~ ~ ~~o. - - i l ' " , - l , P" . ... III. PAP..TIE. 1. TITRE. II. CHAP.• III. 81 et les besoins publics l'exigent. « Elles ne sont, dit M. Par» dessus , qu'un ac te de police et d'administration , révocable " quand les motifs qui l'ont fait accorder ne subsistent plus, » ou quand les circonstances commandent des dispositions diffé· » rentes ou même <:ontraires (2). " (2) Pardesslls, n." 77, pag. 140 . .2. Pecchius , lib. l, cap. 2, quest. 1, D.O 3. - San L éger, cap. 48, n.O 18, 19' 'CHAPITRE IV. Concession, R ivières non navigables. On a vu que l'us'lge de ces cours d'eau, est, pour les riverains, UB droit exclu if. De là, comme on l'a dit ( n.O 91, ) ils peu ve nt eo disposel' ·enh.'eux , là où celle disposition ne porte aucun pr6j udice à 'ceux qui n'y ont pas participé, comme on le yelTa au chap, 6 -ci-après. Ils ne le pourroient en f,\veur d\m tiers non riverain comme eux, à moins qu'ils ne s'accordent tous Il cet effet. On a vu également au li v, I.e, ( n. O 23, ) que les conces· osions consenties par les seigneurs dans les temps où ces eaux é toieut leur propriété, n'ont reçu aucune atteinte (le l'abolition d u régime féodal. 121. 'CHAPITRE V. Concessions, Eaux communales. Les biens des communes sont, ou . des propriétés patrimoniales, comme des champs, des rentes etc., ou des 0bjets ' q~i, .par leur nûtUl'e et leur destination, sont affect6s ,on oon122, lU �8.2 L É Gr s ~ A T ION SU R L ES E A U T. saCl'Js à l'usage des h i\b itans ; tels sont lcs édifices publics, les rues, les places, les fo ntain es , otc. L es prem iers so nt aliépabl es, Con11Tlll Il!s propri :lés ord imtires, 5<1uf loutefpis J'autori.atioll . du GpuvcrnenH'11 t, il rais.on ùe la sur veillance quïl exerce S UI' les biens des COl'pS e t l es é tl\b]issernens publics. L es sl"conds , ne poul'ro iept ê tre alié nés sa ns dér oger essentielleme nt ~ leur des till ~tion . 12.3. Ce n'cs t pas que les commun es n e puissent, sous J'autori ation de J'lId mi l1 istration supé ricu re locû lc, uti liser le sup erflu des caux comm ul1a les, soit ponl' des ét~blissemens dont élie retire quelq(:(avantage, soit même au profit des particuliers, qui , pal' les ciJ'co nstances, on t p u m éri te l' celle fa v el1l'. , Mais ces sOI'tes de concessioo!, co mme celles des ea ux uavigables, sont toujours r é vocables p.ll· leur nature, quand les besoio s de la cité r éclament ce supcrflu. A ucun e prescription ne pe ut ê tre opposée à l'exercice de ce dro il ; car, quel que soit le motif g ui a détermin é la concession , dans Cjuelque forme q u'cll e ai t é té consentie, ell e n'a pu l'être CJ u'à ti tre de facult6 p récaire, et dès-loJ's toujours essent iell ement r évocable. T elle est la disposi tion de la loi 9, cod. de aquœ duclll. D iligenter ùwesllgU7i decemùnus qui publici ab ùziliofon'les. .. . . . ad prtimlo/'um Zlsum cOllversi slint, , ... ut jüs suum universilati rtlStituatur et rJltod pub/t'cum [uit aliquandà, minùnè fit privatulIl , sed ad COl/IIIIIl/teS l/SIIS recu/'rat. . . .. . nec longt' tell7poris p rœscriptiono, ad cù'culIlscnbenda, c/vitaLis j um PfO!utIllYt. Ce!> 6x prC!5sions, ZongL' temporis prœscriptt'ona, c t cell es de la loi. 4, au même liibl'c, USlan aquœ veterom sillgulis mallCl'e LI V RE III. P A RTI E 1. TITR E II. CH A P. V. oivibus sancùnlls, avaient fait penser à qu elqu es au leurs, q ue la possession immémoriale devoit au moins mettre les concessionn aires il l"ab ri de toutes recherches. Ma is, Godefr oi S lIl' la lo i 2. du code T Lt éodosien , lil). 15, t.it. 2. de aquœ_ductu, a re poussé cell e erre\1r ; il a prouvé qu e la co ncession, q uelq u'ancienne qo'elle fût , n'étoit jamais un ti ll'e .,bso lu et irrévocable. Desillant doctores ( dit-il) ex !zâc Zege colligere, jus (lquœ pubü'c~ ex pl/blico aquœ - ducta ducendœ p rœscribi passe tempore, cuj us memon'a non extat. Le nou vea u Brillon , V,o aqueduc, n .O 18, p rofesse la même doctrine; et au n, ° 2.4, il observe q ue ce fut sur ce principe q ue Char1es VI , pal' ses lettres-pa tentes du 13 oelobre 1392. , l'évoq ua toules les concessions des eaux de Paris , attendu les b esoins des habitans ( 1), 12.4. La concession consentie pal' un e commun e, cesse qLlill1d le motif qui l'av oi t dé ter mio ée il cessé d'ex i tel', C'est ce qu e jngea le parl ement d'A ix, le 2.4 mni 1776, au profit de la com munaut é de D raguignan , cont re l'acheteut' du cou vent des Ursulines, qu i avoit été supprimé (2.). Les COllllll unes ne saul'Oient apporter trop d'atten tion sur un , objet au si inléressa nt. La Dlveur, Jïmportunité multiplient les concessions; l'insouciance, la fa iblesse les maintiennent au préj udice des besoins .publics. Il est afIligean t pour les citoyens, de voi. ( 1) Ordonnance dl< Louvre, 10 111. 7, pag, 51t. - P rat. des terr" tom, 4 , chap , 4, guest. 39, pag, .')04.- J anet,)' , 1776, pag. 528. 'Silli Léger, cap. 48 , n.O 18 , 20. (2) Janel)', loe. cil. �LE GIS LAT ION S ,U R Ln s EAU X. des eaux conduites à grands frais, devenir en partie l'appannge de quelques individus, et de manquer auvent au sein de ru. bondance, de ce secours de pl'emièl'e n(:cessité. Du reste, c'est le besoin réel et non le ca price, l'émulil tion, ou des vues arbitra ires, qui doit détenniner lé!:,'; timement cette r Ivocalioo , lors sur-tout qu'elle avoit été accordée par de justes considérations. CHAPITRE VI. Concession, Copropriétaires, Co - usagers. Le même cours d'eau peut fournir aux besoins de plu, sieurs particuliers. Soit à titre de propriétaire, soit à titre de co-usager. Leurs droits sont déterminés ou par le volume d'eau que cbacun peut prendre dans le canal commun, ou par le nombre de jours ou dlleures pendant lesquels il peut l'introduire dans sail fonds, Le canal est public, ou il est leur propriété comm une. La question est de savoir si dans toutes ces hypothèses, l'un des communistes peut céder son droit à un autre ou à un étranger, Le principe général , on ra vu ci-dess~s, est, qu'aucune con, cession d'eau ne peut être consentie au préjudice des co-intéressés, soit comme copropriétaires, soit comme simples usagers. On a vu également que l'un des riverains d'une eao publique ne pourrait céder à un étranger non ri verain, un droit dont il n'e t que co-usager, dont l'art, 644 du code ne lui accorde l'usage que pour se servie de l'eau à son passage pour firrigation de ses propriétés, ou pour en user dans lintervalle qu'elle parcourt dans son fonds. 125, LIVRE III. PAII.TIE 1. TITRE II. CHA ~. VI. ifS 'Il ne pourrait pas plus céder son droit 11 l'un des autres ri. verains ,ou même permute\' avec lui l'époque de son exercice, sans le consentement de ceux d'entl"eox qui pourraient en souffrir quelque préjudice. Sllpposons, pal' exemple , que parmi huit ou dix riverains , dont les pl'ises sont à quelques distances les unes des autres, le sixième ou le septième dans l'ordre des arrosages, vienne à céder so n droit au premier ; il est sensible, {.o que tandis que celui qui venoit après lui , recevait l' eau immédiatement de lui , il est oblio-é " d'aller la ('hercher à une distance beau('oup plus éloignée, de l'attendre une beure ou même deux, ou plus, et de perdre pendant tout ce temps , le bénéfice qu'il devoit en l'etirer. 2,0 Que pendant le temps que le cessionnaire use de son droit, le canal r este à sec en-dessous cie lui , et que lorsqu'il vient à rendre l'eau à son COUl'S, la terre desséchée en absorbe une partie. De là, dit pecchius , lib. 2, cap, 9, quaes,t. 22, celui qui vient après le cédant, perd le bénéfice du temps et une partie même de l'eau. Amittit bentjieium temporis quod aqua eonsumit in perIJeniendo à buelzello B usqzœ ad bueltellum F, quod non est modici prœjudicii, ratione distantiœ, Seeundum damnum, ajoute-t-il , est quod patitur ratione arùlùatis rugiœ; nam hœe (tridilas nedùm aquanz fltratllr, sed retardat ejus eursum, donee fissurœ terrœ seu crepatqrœ impleantur, claudantur et obturentur. C'est ce qu'il observe encore au liv. 1 , chap. B, quest. 17, n .O 14 etc" dans l'hypothèse d'une eau concédée à divers particuliel's , et dérivée par un canal commun. �1. É GIS LAT ION 06 5 UR LES EAU X. D ans ce dernicr Cü~, si la cession é toit fuite 11 un étranger , il cn l'tSsullcroit encore ce préjudice pOUl' les aut res communistes , que le ces ionn, aire ne pouvant quelquefois user de 5011 droit pal' la prise du cédant, se roit obligé d'c n é tablir unc nouvelle , de touchpr 1111 ca nal comm un coutrc le gré des autres communis tes; ce qu'il pourJ'oit c1'uul:mt moins sc pCl'roeltre, que le cédan t lui- même ne l'aL1l'oi t pus pu. Sabinus ait ( dit 1. l oi 28, fI comm. d/vùi. ), in rc COII/llt/lnt' nelllinem domino- rU/n jure facere quicquam invita altero posse " zmdè manifestum est prohibendi jus cs,çe; in re enim pari potiorem cal/sam esse prohiblllltis constat. Pecchius observe dans celle même question 17, que si l'eau n'e t pas di visée par temps, m ais pal' m esure, de m anièrE' que chacun jouis e en même temps du yolume qui lui a été assigné, l'un d'eux poul'roit céder son droit il un autre, sauf toujours l e cas où les autres p ourroient souffrir qu elque préjudice de cette ceSSion, On a cru devo,ir entrer d ans oes d étails, parce que la question en général est d'un usage jOlll'nalicl-. TITRE III. Droits dérivans de la prescriplton. Tout ce qui peut être aliéné, est susce ptible d'être acquis ou perdu par la prescription, Alienationis verbl/Ill (dit LIVRE III. PARTIE 1. TITRE III. tion cl un an pour les choses mobiliaires, à deux ans pOUl' les im lJl eubles avee ti tre et bonne foi. Il l'appelloit usucapion , usu- CflpCl'll ( [). Justinien é tendit cette prescription à trois nns pour les meu' bles e t pour les immeubles, ù dix <lns entre pl'ésens, et vingt ans ell tre absens avec titre et D {'j,\ l'E mpereur Th éodose , d o c le jeune , avoient é tabli la qLl e l ~ues cas, de qum'a nte ans boune foi (2.). et DpI'ès 1ui Honorius et Théoprescription de trente ans, dans pour toutes les actions r éelles, personnell es et mix tes, ain si que pour les immeubles sa ns titrc ni boune foi (3). La prescription immémoriale doit so n origine au dl'oit des gens ; lé droit romain la supposoit plutôt qu'il ne l'é tablissait lui-même , comme il pm'ol t par les lois 2 et 23, ff. de a(pt. quott'd. œst/v. D ans le langage des lois, la première s'appele usucapto, La pl'escription de dix et vingt ,ms y est appelée, longurn tempus , diuturnwn tempus, longt' temporis prœscr/ptio (4). Celle de tren te ans é toit appelée longissimum tempus (5). L 'ex pression vctustas signifioit ou le laps de quarante ans. ou, plus nu'cment, la possession immémol'iale, secundùm suo· j ectam materiam (G). 126_ la loi 28, ff. de v~rb. slg71!f), etiam lIsucopionem continet. Vix est enirn ut non videatur alùmare, qui patitur usucapi. On peut donc acquérir ou perdre par cette voie , soit la propriété des eaux , solt l'usage de ces mêmes eaux. Le droit romain ancien , avait fIxé la durée de la prescl'ip- ( 1) Princ., inst_ d~ usucap, ct long, tempor" etc. - Leg. 1, cod. de llsucap, transform. - DUl1od, p"g- 3. (2) Les mêmes. (3) Leg. 3, cod. de prœscript. 30 "cl 40 mmor. - DUI/od , pag.7. (4) Dunod, part. 2, chap , 8, pag, 17+, (5) Idem, IDe. cil.; et chap, 12, pag_ 21 0. (6) Idem, pag_ 210. ,- CI/jas ad log. 6, cod. de prœscript. 30 vel4 0 nnnor" co\. 15°4, D . �lIB LÉGIS LATI ON SUR L'E S LIVRE EAUX. Ces notions p réliminaires répandront plus de clarté dans la discussion. CHAPITRE 1. Prescription, acquisition. § 1. Eau publique. 127, Les eaux des rivières navigables, in susceptibles de de'Venir une propriété priv ée, ne peuvent être acquises par la possession, puisqu'elles ne pourroient l'être par titre , nonobs- >tant tout titre et possession contraire, dit rordonn ance de 1"6 69, lit. 27, art. 41. Cet at'ticle, il e t vrai, maintenoit les droits de pêche, bacs ~t autres usag~s acquis par possession, et l 'o n a v u qu'il falloit que cette possesion remontât à l 556; qu'aujourd'hui et d'après les ur ticles 560, 2227, et 2281., trente ans doiv ent suffire. On ven'a dans la tl'Oisième partie de ce li vre, lit. 3, que le droit de pêche y a é té déclaré imprescriptible lJal' les nouvelles l ois. On auroit de la peine à penser que sous ceLte expression , 'autres usages, l'ordonnance eût entendu comprendre la déri'vation des eaux que l'art, 44 prohiboit expressément, ci pei/lC -contre les contrevennl1s, d'titre punzs comme usurpateurs. Mais pui que le Gou vernement peut accorder celte conces'sion, que dès-lors elle n'est révocable dans sa justice que par <de6 molifs stlpériel.ll's, I"a longue I)OS ('s~ion fait présum er le litre ductus aguce cujus origo memorimn excessit, oOllstituti loco .habetur, disoit la loi 3, § 4, ff. de aqu, quotid. et œstiv, La loi 4, cod, de a{fuce âuc'tu, confirmoit celle règle; et la l<x III. PARTIE I. 'fIT. III. CHAP. I. § 1. 8) loi 6, au m ême titre, qui , dans l'espèce proposée, repollssoit par une exception formelle toute prescription, lui donnoit une n ouvell e force, D e là, les au teurs r egardoient ce dl'oit comme prescriptibl e par une possession il1lrnémoJ'iale (1). Trente ans suffi roient donc auj ourd ' hui, depuis le code civil, qui n e connoît plus de prescription au-delà de ce term e, qui a même réduit à ce terme, 'les prescriptions les pins longues d éjà commencées à l'époque de sa publication. Mais, comme on J'a vu , la possession ne pourroit pas pl us que le titre lui-même, essentiellement précaire et J' ~vocab l e par la natu re des ch oses, "ILérer le droit qu'a le Gouvernement de r eprendre les eaux , soi~ en cas de mésusage, soit pour les bcsoins publics, Quant aux: rivières et autres cours d'eau publique non na vigables, comme les l'ivemins pounoient d'un commun accord, tran smettre leu rs droits à un tiers non riverain, il n'y auroit pas de r aison pour que ce tiers ne pût l'acquérir par prescription, co mme il pourroit l'acquérir par préoccupation. Il en est de même des riverains en lr'e ux, soit pour la priorit~ :d'arrosage, constatée pal' des ouvrages indicu lifs de cett~ ,priorité, soit pour Icurs droits respectifs entr'eux, puisque, -comme on l'a vu, l'un d'e ux pourroit céder son droit à l'autre, avec le consentemenL de tous, et que la prescription équivaut e t suppose le titre et le co nsentement. Mais la possession exclusive, là où il y auroit assez d'eau 128. (1) Pecchius, lib. l , cap. 2 , quest. 3, 4. - Gobùes , qucsl. 7, ~5. - Richeri, tom. 3, § 63, pag. 2.5, Il.2 "11 •• �go LÉ GIS LAT ION S U 1\ LES EAU X. LIVRE III. PARTIE I. TrT, IlL CHAI'. I. § 2. 9t pOUl' sl1ffLre plus ou moius aux llesoios de tous , ne OOI1S pa. roitroit pas un obstacle à l'application de l'art. 645 du code, Il exige trente ans pOUl' les continues apparentes , du juur de l'établissement des ounag cs (3). concilier l't'ntérét de l'agriculture afJec le respect dû à la propriété. § 2. L 'applica tion de ces rcgles gén érales aux droits de servitude sur les eau x ex ige quelques développemens. L'art. 64 [ du code qlli perm et ,\ celui qui a une source dans son fonds , d'en user li sa volonté , ajoute: cc sauf le droit que le propriétaire du fond s inférieur pourroit avoir acquis pal' titre ou pal' prescription. La question est de savoir quel doit être le caractère de cette J.)rescription. Prescription, Eall.'fJ prtiJées. 129, La pl'opri ~ té des eaux pri vres étoit comme les autres droits réels, prescriptible I?al'mi noo s par trente nos. L e code civil ado ptant la r ègle du droi t l'orna in dont nous ~/\ é tion écartr s SUl' ce point, a r éduit ce tte pL'escription ft dix et vingt aus avec titre et bonne foi (1 ). L e droit d'usage de ces mêmes eaux , est o u un e servitude continue, comme le droit d'aqu edu c, ou une servitude discontinue, comme le droit de p êche , de pnisage, crabrcu vage etc. Les servitudes discontàuœs s'acquéroient pm'mi nous par la posst'ssion immémoriale. 130. Tous les auteurs conviennent que Far quelque temps que le pt'ojJriétaire supérieur "it laissé couler l'eau dans le fonds iofécr'ieu!' , le proprié taire de ce funds infé rielll' n'a acquis aucun droit SUL' cette ~ a u , qu e le supérieu,' p eut to ujours la retenir quand bon lui semble. L 'ubligation de l'eœvoir cette eau l'st, pOUl' lïnférieUl', une L es ser v itudes continues apparentes s'acqué roien t par dix et vin gt ans , à comptt'r de l'établissement d es ouv rages pratiqués à cct effet sur le fonds ser vil e (2 ). Le cocl e civil n'adlOet plus les se r v itud es discontinues sans titre , malgré toute possession. Il en est de même des continues non app arentes. servitude naturell e ; il seroit d onc contre la natul'e des choses, qu 'il pttt s'en form er un droit; par elle-même, cette eau est une chose in anim ée, incapabl e dès-lors de lui acquérir ce droit. L 'usage qu 'il a pu en faire es t toujours subordonn é il la disp osition du supérieur , disposition de mère faculté qui n e peut se perdre, qu e par une con trad iction fUI'meIJ e de la par t de l 'inrérieur; et cette contradiction ne peut s'établit· , qu'autan t ( t) J ulien , S!atut , lom. 2, pag. 5 t.5. - Code CÙ)., art. 2262 , 2265. ( 2) J ulien , loc. cit. pag. 5+1 ,5 +8. - nO"'lCt , litt. p , som. 6. Celle r ègle tlue j'avais annon cée dans mes Observations sltr 'I"e1ql/es COll• turnes de Provence , pag. 30, a 6té all '''luéc p ar un de mes confrcres, qu'il a manifesté son intention pal' des actes extérieurs, visibles et pet'maneos , à l'objet desquels le supérieur n'ait pu se mépn>ndre . li a 'Prélendu que les servitudes continu es ne s''1c'luéroicnt parmi oous que par lrenle ans. Voyez ma R épol/se aux obj ections, ehap. 3 , pDg. A:V. La jurisprudence a toujours exigé à cet effet que 'l'inférieur .... �J" É GIS LAT 1 0 :N SUR LES :E A UX. ellt établi SUI' le fonds supél'ieUl', des ounsges vi; ibles et permanens, seLili capables d'ann;;ccl' son intention au propriétaire de ce fonds; car enfin, comment dcs ouvrages placés par-tout ailleurs, pOUl'rOiCnL-ils avoir l'elfet de g,·éver son fOllds d'aucune servitllde (4)? Il suffisoit parmi nous que ces ouvrages eussent été établis depuis dix ans entre pl'ést'ns, et v ingt ans en tre absens (5). L'art. 642 du code civil, il adopté le principe , mais il a é tendu il treute ans le terme de la prescription. « La pre crip tiou, dans ce cas, dit cct articlc, ne s'acquiert » que pal' une jouissance Don interrompu e p endant l'espace de » trcntc ans, à compter du moment où le propriétaire inférieur » a fait et terminé des ouvrages apparens , destinés à faciliter » la chûle et le cours de l'eau dans ses propriétés. » Cet article, il est vrai, ne dit pas littéralemcnt que ces ou· vrages aient dû être établis SUl' le fonds supérieur. Il convient même d'observer que 1e tribu1lat , dont l'opinion (+) Julien, tom. 2, pag. 548, n.O 5. - B onnet , litt. p, som. 6. B é;ûeux, pag. 600. - SIIII L éger, lom. l , cap. 48. - Cœpo"", part. 2, cap. 4, n.O 25, 5 1. - Gobius , ques!. 1 l , n.o 9. - l 'ecchius, lib. l , cap. 7 , qllest. 4, 5 , 6 ; tom. 2, 'luest. l , 25. - De Luca, de servit., dise. 25. - Nouv. R épert., v.o cours d'eau, n" 2. - QI/est. de droit, eod. v.o, § 1. lom. 3, pag. 1137. -Henrion, cha p. 26, § 4, n.O l , pag. 273. - Pardessus, Il.o 77 , 100, p"g. 1+1 , 1136. - Sirey , lorn. 13, pag. 493 ; lom. 12, pag . 350. - D isCl/ssivlZ sur l'url. 641 du code. - Chabrol, sur la coutume d'Auverg ne, lom. 2, chap. 17, nr!. 2, secl. 2, pag. 7 18. - Richeri, lom. 3, § 1112, p ag. 267. - Prat. legal. , part. 2, lom. 3, lit. 67, n." 27, pag. 502. _ (5) Leg. 2 , 7, cod. de servit. et aqt•. ; leg. 10) If. si servit. vindic. 'Julien, Bonnet , lac. cit. LIVRE III. PARTIE 1. TIT. III. CHAP. I. § 2. 93 tcndoit 11 regarder celte circonstance comme indilféren te, proposa de substituer au mot ouvrog-ës "exfë1~'ëur,f;'employé dans le projet de l'article , cette autre expression ouvrages appareils, et que cette substitution fut adoptée. De là, quelques auteurs avaient pensé que le code , dérogeant sur ce point à la règle ancienne, n'ex igeait plus que l'ouvrage ellt été établi SUl' le fonds prétendu servile (6). Mais le principe J'a emporté: l'art. 642 s'est expliqué assez clairement, lorsquïl exige des ouvrages apparens deslinés à faciliter la clzûfe et le cours de l'eau; car si les ouvrages extérieurs p euvent faciliter ce cours, ce ne peut être que par des ouvrages établis dans le fonds même, qu'on peut en faciliter la clat te. C'est cc qu'a pensé M. I-Ienrion; c'est 'ce qu'a jugé la cour de cassation, par son arrêt du 25 aOll1 1812 (7), dont les motifs sont essen tiels à connoÎtre. « Attendu que J'écaul em@{lt~· eaux d'une source d'un hé" ritage supéricur sur le terrain in férieur, Ile pe.ut cOllstituer » une servitude au prcjit du propriétaire de ce terrain; « Que cependant, le jugement attaqué fi décidé qu'il suffisait » de l'exi tence de cet écoulemen t pendant un temps immémo» rial , pour faire acquérir la possession des eaux au propriétaire » inférieur; « Qu'à ce tle erreur , il a aj oulé une erreur non mOinS )) gravlJ , en décidant contrairement à Tart. 642. du code, 1 (6) P ardessus, 1).0. 91i , Pil!;. \?o. 1- Di$c!lss. du ç~q~, lom. l , art. 641 ; lom . 3, pag. 142. 1 (7) lIenrion, cbap. 26, § 4, D.O l , pag. 278. - Sirey, tom. u, pug. 350. \ �LÉ G! SLATION 94 SUIt LE!! EAUX. LI V R E qui n'a f ait que consacrer les anciens principes en cette mnty'ère, qu'il n'y avo it pas lieu à examin er , si les ouver- » » » tures par où s'écouloient lcs eall X avoient é té pratiq uées par le prop l'iétail'e du fonds infé rieur , ou p ar celui d e l'héri tage » » tmulù 'Ille ce n'est 'I"e de l'e_'rlùtence de ces ou(Jrages d,e la p art du p ropriétaire ùiférieur S UR L E' FONDS D U P ROPRI É T ,AIRF. D E' L A S OUUCE, que peut naitre laser· (Jitude ,çur son héritage et p ar suite la prescription, . , . . La » cour' casse. » supérieur, » » ») Il n'est pas d e nOtl ve-ù uté que les tcmps q ue n ous venons d e travcr cr n 'ai ~ l1t v u écl ore. L e proje t du nou vea u code l'lu'al en fourni t un excm ple, I Ol'sqtl '~ U m épl;s d'nn principe constamm en t ado pté depuis qu'il ex iste des lois, o n y propose d'é tablir qu e le temps seul é toit eapabl c d'acquérir ft l'inférieur nn droit irrévocable sur les eaux du fond supérieur. C'est m oins la nou vea uté de ce système , qu e sn contradiction avec le principe du droit sacré d e propriété, qui doit en o pérer le r ejet. ~ L e code civil il m arqué les deux seules cxceptions dont le principe p eu t êtrc ici suscep ti bl e; la nécl'ssité p ublique, la prescription . Il a détermin é l e caractère d e la possessio n n écessaire pour opérer celte p rescription , par la co ntradiction r ésultante d'ouVI'ages pratiqués sur le fonds ser vil e. Les besoins publics tienn ent ccrtdin ement li des motifs d'un ordre supérieur: n éa nmoins dans ce cas encore, la loi n'admet que le p ublic m ême , elle n e r eçoit p as la réclamation de par,t iculiers isolés , q uels q ue fussent leurs besoins ou leur poso sesslOo. 0 Il r. PA 11. T l E J. T [T. II I. C El Al'. J. § :I. 95 Commcnt donc pourroit-clle faire céde r le droit de propriété à l'intérê t d' un seu l individu pOUl' l'arrosage de ses terres. L'infé)'ieur utilise l'eau qu'il r eçoit , tant que le supérieul' la laisse couler jusques à lui. Celui - ci vient-il à la retenir , c'est pour l'util iser de son chef ou à son proGt. L 'eau ne reste donc jamais inutile. L 'intérê t public est tonjoul's sauv é; et si l'inférieur s'es t li vré à des dépenses, il ne peut alléguer sa bonne foi , parce qu'il ne pouvoit ignorer qu'il ne devoit sa jouissance qu'à la tol érance du supérielll·. Du reste , la possession n'acquiert de droit à la prescriptioll qu'autant qu'clle est exercée à titre de propriété. E ll e devient inu tile lorsqu'ell e n'est exercée qu'à ti tre de précaire et 1 3 1. de familiarité (8). Il n'est pas touj ours facil e de p récisel' ce caractère, ca l' le p ossesseur es t présum é posséder pour lui - même, s'il n'apparoÎt , du contrai·r e (9). P ecchius, lib. 4, quest. 30, a tl'aité au long cette question relati ve men t au x ea ux. Ma is dans ce tt c matière stll'-tdut , l'applica tion des princi pes gé néraux est toujo ul's subordonnée aux ci rconstanccs. Cette ques tion se présentera peu désormais en matière de ser vitude, p uisque .Ie code ne re<:onnOÎt plus de se rvitudes disco ntinues ou mêl)l e eo ntinues, m ais non appare ntes s~ o s tit re ; et que les ser vitudes "pparentes co ntinu es ne peuvent s'é tablir qu e par des ou vrages dont la pepupncllce ef'Clut to ~t e idée de tolérance et de familiari té. "J i ., iJ , (8) Code civ., arl. 2229, 2236. (9) Code civ. art. 2230. - P ardessus, n.O 28 3 , pag. 49 1, j) �LÉGISLATION SUR LES EAUX. C'est ce qu'on opposoit, avec raison , lors d e l'arrêt du 19 juillet 1718 , au sieur Berthet, qui prOtendoit n'avoir laissé é tablir SUl' son fond s l'acqu educ du sieur de Cl ilpier s, qu't\ titTe de voisinage et de fami liarité (10 ); (10) BO/lllet , liu. p, SJJJl. 6. CHAPI T RE II. P rescription, E x tinction. J LIVRE que modifiées, quand la n ature des choses n e s'y oppose pas(I). Gette proposition n e doit pas, à notre av is, ê tre prise dans un sens trop absolu. C'est par l'elTet d' une servitude naturell e, que l'inférieur est t ernI de recevoir les eau x du fonds supérieur. G e t pal' l'effet d'une servitud e l égale, que le voisin ne peut ouvrir sur l'héritage de so n voisin , d es v ues droites ou obli'ques, qu'à un e certain c distance. M~is personn e n'ig nore que la contr adiction r ésultante d'un acte contraire à la ser vitude, sui vi du laps d e temps en opère l'extinction ; et sans doute , M . .P ardt:ssus n 'a p as eu une auh'e idée. PARTIE J. TITRE III. CHAP. II. 97 ('ommencent à courir que du jour qu'il a été fait un acte controire à la servitudc (2). Ainsi, la serv itude de puisage et d 'abreuvage se perd par trente ans de non u9age. La servitude d'aquednc n e se perd , quel que soit le temps d epuis lequel 011 n'en ait pas usé, qu'après trente ans, du jour que le débiteur de cette servitude a fait un acte contraire. Parmi nous, les ser vitud es continues ou discontinues se perdaient p ar dix e t ving t an-i ( 3). - 134. "Les ser vitudes cessent , dit l'art. 703 du code, lors- 32. L es ser vi tudes naturell es Ou lrglilcs, d it M. P ardesiiUs, nc s'éteigneut pas pal' la p rescription . L a disposiLion des lieux, ]a volon té de la loi réclament toujOUl'S, ell es De p euvent être III. » que les choses se trou vent en tel é tat qu'on ne p eut plus en » user. E lles reviven t si les choses sont r é tablies de manière » qll 'on puisse en u se l~ « A in oins qu'il ne se soit déjà écoul é un temps suffisa nt a p01,1r faire prés umer J'ex tin ction de b ser vitude. (Art. 7° 4). " Or , comme d'a près J'art. 7°7, les trente ans de n on uSHge 'ex igés pal' J'art. 706, n e co mm encent à courir pOUl' les cuntinues, que du jour où il a été fait uu acte contraire , la ser...... vitude eontinue revit à quelque époqu e que les choses aient '. 1) " l t :=p:_.. J é té r établies, si dans J'in lerv'l lJe, il n 'a pas é té fa it d'actes contl'aires, ou si depuis ce t acte, il n e s'es t p as écoulé tren te ans. Ln servitude de l'eau cesse donc, si la source tarit, si la rivière a changé subitement de lit , si les écluses, les canaux ou autres engins so nt dégradés, emportés ou hors d·usage. E lle 133. Les servitudes ordinaires s'éteignent par le Don usage pendant trente ans. M ais Il l'égard des servi tudes con tin ues, les tren te ans ne ( 2) Code. ci". art. 7°7. (3) Cette vègle atteslée par J ulien, 1oru. 2 , pag. 5'54 , n.o 25,;11 <été encore critiquée. Vid. ma B éponse, chap. 4, pag. X I X. [3 (1 ) N.' 301 , pag. 520. ·commencent .. - . . ..' �l, É G r S LAT r 0 N - SUR LES EAU Jr. revit, si les ea ux reparoissen t, si ell es rentront dans leur lit , si les ouvrages sont remis en rtat (4). Mais si ce rétabli,sement n'a eu lieu qu'après trente ans,leg droits de puis~ge, d'abreuv1lgc et autres pareils seroient perdus sans rctoUL·. Au contraire, les dl'oit s d'égout, d'aqueduc revi. vl'oient encore, si avant le r établisse ment ou avant les trente ans du jour du rétablissement, il n'avoit été fait aucun acte contraire./ 135. On dit communément que la servitude se cOllserve par les vestiges, servitus pel' vestigia retinetur (5); le code civil ne présente aucune disposition:' cet égard. Les difficultés auxquelles rllpplication de cette r ègle donnoit .",--1-.,.'~ ~r J.J lieu, ne peuvent plus se présenter à l'{-gard des servitudes COD, ~ \I.,4~/ 1tinues; car d'une part, à quelqu'époque que le rétablissement J_"",',;;.J- ~ 1':'j-'.:....c--1 s'opère, elle revit, soit qUll y ait ou non des vestiges, pourvu , ) .. qu'jl n'y ait pas eu d'acte contraire.2. ou qu'il nQ-- ' S'e soit pas a.û- _ "",.: ,~J _..c__&# ....., écoulé trente ans depuis cet acte. De l'autre, les vestiges ne ~"'... ,:M.:... r-.. .c.,~...;....- la sauveroient plus, si depuis trente ans il avoit été. fait un acte ,; "', ~ ~.~ contraire. ,., '/f-.L. y.,,f-,~ ( Quant aux servitudes discontinues; qu'il reste ou non des ...,.....-... •. ~ " ,-:.,-:r f~I+"'-v-/ 40.~""""- --------------------------- (4) Leg. 34, § " leg. 35, fT. de servit. prœd. Tl/St.; leg. 14 , If. ...,.-~ lJlIemadmod. servit. amitt.; leg. 3, § 2, ff. de agu. gllotid. et œstiv.-Pec, t--C"..;; ~ Cee 11 chUIS, lib. l, cop.l!, quœst. 5; lib. 3, cap. '3, qu œst· ·33, 39.- pOlta, ~J-:; .. t-..:...:';;;.,-, pars 2, cap. 4, n.· 35. - Sirey tom. 15, P"g. 100 . ~j.( .:. J..~, ~ (5) D'Argentré, art. 266, cap. l , n.· l , coL 1I67, a~t. 368, col. O.. ~ 11556.-JUlien,lom. 2,pag. 555, n. " 17.-Cœpolla, IDe. Clt.,n'.94.,,~~'- Pecchùn, lib. 4, '1ucest. 63·-Dw1od, part. l , chap. 4,9; pag.19' -154- ,,'.;"') 1,1.-2' 1.6. LIVRE III. PARTIE I. TITRE III. CRAP. Ir. 99 'Vestiges, la loi est absolue; elle les déclare éteintes par le seul ,e/fet du non usage pendant trente ans. ) 136. Mais dans cette hypothèse, . i Je changement de r éta t des lieux a é té in dépt'ndant du fait ou de la volonté de c~lui à qui la servitude est due, nous pensons avec les auteurs, qu'il ,es t eu droit de faire renouveller ou reconnoître son titre ayant les tren te ans. Dans le cas contraire, c'est il lui li s'imputer d'avoir négligé ,de remettre les choses dans leur premier état, ou d'y avoil' conh'aî6t le débiteUl' de la servitude Iii où il en avoit le droit (6). Les lois 34, § 1 et 35, fT. de ser()it. prœd. rust., et la loi 14, fT. quemadm. Ser()lt. amitt., présentent sur cet objet des -décisions ~!ll<01.uables . - : 'Dan~ l'hypothèse des deux premières, la source avoit dis'paru ' eIJe'1§-?iJit l'evenue ,mais après le temps fixé pour la . prescription , post COllStitlltUII! tCl7lpus. I.'empereur rétabht dans l eurs premiers droits, ceux qui avoien t ail1si perdu l'usage de ,rf'au, quort non negligentùî out culpâ Guâ amùenmt. La troisième, décide que celui qui avoit perdu la faculté de passage pal' le débordement des faux, qui ne s'étoient retirées qu'après le terme filtal, é tait obligé de faire l'('nouveller son droit. Quad si id templis prœterieril! ut servttwr amittatur, relZOflare eam cagendus est. Mais d'après l('s articles 706 et 707 du code , il faut avoir fait reuouveller Je titre avant les trente ans, sur· tout si l'on , • • wo . , ",c (0\ "":.,...... \» , , " '. '1 .\& _ Répert., v.· servitude, § .3, D.· 3. - La Laure, liv. l , - ' ......-..., cbap. 12, clist. v. - Pardessus, D.· au, pag. 535; 0.0 :1.96, pag. S , 1 -Bollffo' ce tom 4, pag. 635. - Cœpo/la, loe. cit. , n.o 94,95.. . '13, quœst. 38 , 39. Pecclu'lIs, lib. 3,,·cap. •~.t'h~" (6) NOIW. ~. ~ �100 LEGISLATION SUR. LES EAUX. observe que 100'sque le droit romain déclol'oit la servitude éteinte par dix ans de lion usage, le code n étendu ce terme ù trente ans. 137. Le droit d'eau CC'nservé pour le fonds, se conserve, bien qu'on n'eo ait usé que dans uue partie du fonds. (7). Nous n'entrerons pas dans le détail des outl'es règles sur la prescription active ou passive des servitu\les SUi' les eaUX. Elles tiennent aux principes généraux sur la prescription de toute servitude, et dès-lors elles sel'oient étrangères à notre plan. (7) Pecchius, lib. 3, cap. 12, <ju res!. 9; tom. 4. qures!. 58.-Leg. B, § l , cr quemadm. seT"it. amiu.; leg. ,8, If. de seT"it. prœd. rusl.; Icg. 9" § l , cr si sc,."it. "Ii,dic. LI V 1\E III. PA 1\ T lE II. DEUXIÈME. Des moyens de conduire les Eaux. Les eaux destinées aux besoins de l'homme ct de ses beslioux , à l'irrigation de ses terres, au jeu de ses engins, ne nnissent pas toujours sur le lieu même où on se pl'OpO e de les employer. Il faut lei dérivel' de leur source par une prise, les conduire par des canaux ou des aqueducs. TITRE 1. De la Source. 138. Quel que soit le lieu oLlles eaux soient prises, le point duquel on les dérive est, sous ce rapport , cc que la loi appelle la source d'eau, caput aquœ; aiosi comme dit la loi l , § 8, 1. 101 fT. de aqu.â quotidianti, on nppclle soùrce de l'eau le lieu d'où elle sort. Cnpu.t nquœ illut! est undè aqua orieur. Si donc on la prend clans Une fontaine, la source est la fontaine elle- mênle, caput, ipse aquœ fons. Si on la dérive d'un COUI'S d'eflu ou d'un lac, on appelle source, les premières coupures, ou les premiers ruisseaux destinés à la recevoir. P rtina ùleilia (Jel prlÎwipia fossarum , ex quibus al/uœ ex jltU7t'}ze, (Je! ex laeu, in primum ri(Jum eommunem pelli solent. Si ennn, l'eau est prise dans un château d'eau, ou réservoir, c'est ce chateau qui est la source (1). (1) Pecchius, lib. " cap. 5, n.o 2 cie. - Leg. 1, § 32, 40, ..p, If. de agit. qltotid.; leg. 78, cr de contrah. empt. TITRE PARTIE TITR.E Il. Prise, Écluse. 139' Les moyens que l'on emploie pour dériver les eaux, diffèrent suivant la nature dt!s lieux. Si on la prend d,ans I1n ruisseau ou un canal, cette dériv-ation se fait communémt:nt par tlne coupure à la rive du l'uisseau ou canal qu e le droit romain appelle ù/dle. Incile ( dit 19 loi l , § 5, fT. de rùns,) est locus depresslls ad !tttus fluminis, ~x eo dÙJtus,quod ineitlntw: Ineùiitur enù,I1 (Je! lapù pel terra , unde prùnùm aqua ex flumine agi possit (1). Si ce moyen ne suffit pas, on force l'eau à s'élever, en rar(1) Peechilts, lib. l, cap. 8, n.O I2, 13; lib. 4, quresl. 5, D.• 2.Richeri, tom. ", § 1678 , pag. 448. - Eratie. /egal., pars ~ 1 tom. 3, lit. 68, pag. 517. ., �LÉGISLA~ION 1101 SUR L.ES EAU;C. l'êthnt pal" un amas de gaion ou d pierres, ou pal' une planche posée en travers du ruisseau, septa. Septa simt, (dit ra mùme .loi , §I 4 , ) quœ ad ùwile opponuntur, aquœ dcripandœ, compeZlendœve ex jlumine c(/usâ; ;'1'/16 ea lignea sunt, siv~ lrtpide't; SÙ)~ , quiîlibet alù! malen'â .sint, ad continendam , t'ransnuttrmdam(Jue aquam e$COgitatœ (2). Quand le rours d'eau trop considérable, ne permet pas d'employer ces petits moye ns, on la dérive par une, écluse régulière formée pal' des digues établies dans le lit de l'eau; car" ainsi que l'observe Pecchius, lib. 4, quest. 5, n.O :1., tous ces petits moyens ùe dériva1Îon , ne sont au fond qu'une sorte d'écluse (3). On ne peut é tablir des écluses saus permission , sur les rivières navigables et flotlables , sur les canaux' de navigation , et sur les Cilnaux généraux de dessèchement et d'irrigation. C'est sur quoi on reviendra ci-apr'ès en , parlant des moulins. 141. Quant aux autres- C<'lurs d'eau publique, le riverain l1'étanf pl'opriétaire que de la moitié de l'eau , il ne peut élablir Son écluse sur run èt l'autre Ibora , comme on l'a vu ci-dessus ( n.O 89 ). On ne peut également établir SUl' le fonds d'un particulier, ill. ln prise, ni l'étluse sans- son consentement, s!1llf les droits plU'ticuliers aux moulins. N00S reviendrons SUl' ce point. 140. ~42. L'élévation de l'écluse doit être combinée de manière 11 ) 1 J. lII. PARTIE II. <TITRE II. que les eaux ne portent aucun dommage aux riverains. C'est ce dont on parlera sur J'article mOlllins. 143. L'écluse est comprise dans la vente du moulin dont elle fait partie (4). 144. ER général, le droi t sur J'eau se conservoit jadis var les vestiges de l'écluse. Nous avons exposé ci-dessus (n.o 135), quels paroisse nt être aujolll'd'hui les principes sur cette question. 145. Pecchius examioe, si un particulier qui a cédé à son voisin une pa~' tie de l'eau qu'il a droi t de dériver, est obligé de rétablir l'écluse emportée par un accident. Il décide que si cet évènement est arrivé sans aucune faute de sa part, il n'y est pas teou ; que cependant, il doit rendre 11 l'ucheteu\' de cette portion d'eau, le prix qu'il en avoit reçu , à moins que ce dernier n'eût traité à ses risques, péril et fortune (5). Cette décision se rattache au principe établi d4ns J'art. IIl2.9 du code civil, et dans la loi I I ', § ult., If. de actionz~us empti, qui dans le cas même de la stipulation de non garantie, soumettent le vendeur à rendre le prix en cas d'éviction, si l'acquéreur n'a déclaré acheter à ses péril et risques, comme dit cet article 16:1.9. Neque enim, dit la loi, bonœ fldei contractus hanc patitur conventionem, ut emptor rem amittat, et pretium venditor retineat. (4) Pecchius, lib. 4" qurest. 5, D.O 8. - Code du., art. 1615. (5) P ecchius, lib, 3, cap. 9, qurest. 15, quœsit. 4, TITRE III. Dérivation de l'Eau par temps ou par mesures. "1 - (2.-) LIfS mémes . ..(3) NbuP. R épeT't. v.· écluse: LIVRE j a est limité, ~e règl~ par 111 fixl\tiQn du temps pendant lequel on peut en user , ou par le 146. L'usage de l'eau , q1.1û.lld , • �10 4 LÉ G r 5 LAT r 0 N SUn. LES EAU X. L r v 1\ E 1 II. PA 1\ T l E I 1. TI T 11. E II 1. volume quïl est permis d'en dél'iver , dan OOllstet ( dit la loi 5 , If. de a f[Uâ fJuo tidianâ ), non solùm temporibus , sed etiam m en suris posse aquam d/vùli ( [). Souvent même, cet usage es t r églé tout il la fois et par le volume , et par le temps; e'e t -à-dire , que l'usager D'a droit qu'à un volume d'eau détermin é, pendant tant d'heures ou tant de jours de la semaine ou du mois. L es accords des parties déterminent ces divers m odes; i défaut, ils sont r églés par la longue possession. 147. L'un ou l'autre mod e' ex igent également qu e l'on prenne des 1ll0yE'nS, pour que J'eau n'cntre dans le can al de dériva. tion , que dans le volume ou p endant le temps dé terminés. Dans les petits cours d'eau , ce moyen n'es t autre chose qu'un e levée mobile et passagère en pierres ou en gazon. M ais ùans les ilutres, J'ouvertme est fermée pal' une O1artellière, dont la vanne perm et de J'ccevoir ou de re ~nir J'eau à volonté. "c'est pal' ce moyen qu'on r ègle le temps pendant lequel il est permis d'en user. La martellière -a encore J'avant~ge de détermin el', soit par ses dim ensions , soit p ar le point d'éléva tion de la va nn e, le volume de l"e,lu qu 'on p eut prendre. L a desc l'iption de la mal'tellière et de ses différentes parties, tient plus à r ar t hy dl'aul ique qu 'à la h\gislation , on la trou vera, au besoin , dans la pratique légale du Piémont, part. 2 , tom. 3, tit. 68, p ag. 517 et sui va ntes. 148. Il arri ve par fois que J'ouverture de la martellière ou Cr) Pecchius , tom. 2 , qures l. 40 D,' r4 ; ct lib. 2, cap, 9, qulCsl. ~'r., D.· 8, - Leg. 4, § 2 ) ff. de serpitut. ICelle 1 05 celle qui , à défaut de II1 Jrtellihe, a é té pratiquée dans le canal m ère pour dé termin er le vol um e d'ea u co ncé dé , donn e plus 'ou m oins d'eau qu il n'avoit été détermin é entre les parties. P ecchius, tom. 2 , que t. 5, exa min e si elles p euvent respectiv ement se plaindre ct faire l'établir ce tte ou verture dans ses justes dim ensions. n décide qu'ell es n'cn on t p as le droit, lorsqu e l'ouvrnge a é té établi de leur consent ement mutuel , quel que soit le préj udice qui pout en rés ult er pour J'un e ou pOlir J'autre. Cest à ell es , dit -il , il s'imputer d'avoir choisi un expert inhabile. E t là, où cet ouvrage eût é té pratiqu é par run e tl'elles , à J'insçu de l'autre, P ecchius décide que toute J:éclarnalÎon est interdite si l'ou vrage est ancien. Nous ajouton s il ce traité un apperçu des moyens que l'art 11y draulique fournit pOUl' dé terminer d'une manihe précise, les dimensions de l'ouvertUl'e qui doit r.ecevoir un volume d'eau 'déterminé. TITRE IV. Aqueducs. L'eau est conduite à sa destin ati on pal' des canaux ou aqu educs. On appelle plus particulièrement canal dans le langage des Ilois, les canaux généraux de na viga tion , de dessèchement, d'irr iga tion. Nous en parleron s dans la troisième pal,tie de ce livre , r élative aux ' divers usages de J'eau. Pour le moment , nous confondrons ici.lc canal comidéré comme moyen de dérivation avec :r aqueduc. 1 ILes aqueducs, sont ,publics ou privés. 14 �106 LÉGISLATION SUR CHAPITRE LES EAUX. I. Aqueducs publics. Les aqueducs destinés à J'utilité publique forment dans l'his~ taire des peu pics anciens, un article bien intéressant (r). 149, Sous le rapport de la législation, les principes relatifs à ces aqueducs son t cOllsigoés dans les codes Théodosien et J ustinicn, tit. de aquœ ductu. On y entendait par aqueducs publics , ceux qui conduisoient les eaux destinées aux besoins de la cité, 'Ù l'usage des palais du Souverain. Il n'étoit permis à personne d'en dérivel' les eaux sans une p ermission expresse. Il n'étoit pas permis de la dériver de l'aqueduc même, mais seulement du réservoir et château d'eau; précillltion silge, dout !lobjel était de prévenir les dégradations de l'aqueduc (2.). La loi annulloit toutes concessions obtenues pal" surprise ou par importunité (3). Elle maintenoit l'ancienne possession fondée sur une conces· sion primitive, mais restreinte à la personne dn concessionnaire, et que ses succeSS{\Urs avoient négligé de faire confirmer (4). 1.11 loi l , cod. de aquœ duc tu , ne permettoit de plantel' auprès des aqueducs, qu'à la distance de 15 pieds, mais la loi 6 réduisit cette distance à 10 pieds (5). (1) NOl/V. Brillon, Fournet, v.o aqueduc. (2) Nouv. Brillon, cod., n.O 17, - Fournet, eod. pag. 126. (3) Leg. 9, cod. de aquœ duct. (4) Leg. 4, eod. - Nouv. Brillon, loc. cil., n. o 16 , 18. (5) Fournel, v.o aqueduc, pag. 12.9' LIVRE lIT. PARTIE II. TITRE IV. CHAP. I. r07 Le règlement du 16 mars 1674 , pour le canal du I .angucdoc , l'a réglée Ù 10 toises des francs· bords pour les mtlriers, figuiers ct ormeaux; à 5 toises pour les oli viers ct les chênes ; à 3 pieds pour la vigne. Les pl'opriétaires des fonds tra versés par les aqueducs étoient 'ext'rnptés des charges ex traordin aires, ab extraordÙlariù onenOlts, (}O!W7ZUS esse immunes, dit la loi r , cod. de aquœ ductu , sous la condition de les faire nétoyer; à défaut , leurs fond5 .étaient confisqu és. La législation fra'nc:;aise ne prése nte sur les aqueducs publics, qu e quelques r èglemens locaux, on ne trouve p~ s même l'ur. :ticJe alJueduc dans nos répertoires. CH A PIT R E II. Aqueducs pniJés. 'r 50. Le mot aqueduc se prend en deux sens. 1. 0 Le droit d'aqueduc, c'est-il-dire, le droit de dériver et ' conduire l'ea u jusqu'au licu de sa de tination ,jus aquœ du- ·cent/œ per ,fu ndwn alùmum. 2 .0 L 'aqueduc même, ou le caual par lequel on la conduit ( r). (r) Lp.g. aqueduc. l, If de serpit. pro rus l ic. - Nolt". B nllon, Foumel , v.o § 1. Droit dlaqueduc. Le droit de dériver et conduire l'eau par le fonds <d'autrui est :une ,servitude réelle , continue. '151. j �loB L É GIS LAT ION SUR L.E 5 EAU X. Elle est r éelle, parce qu'clle est établie SUl' un fonds au profil d'un autre fonds ( 1). Elle est continue, parce que l'existence de l'nqueduc, lors même que l'eau n'y couleroit pas toujours, lui dOJ1ne une cause continue: ltabet cal/sam p e/petuam (2). 152. On ne peut conduire ses eaux par le fonds d'autrui, si l'on n'en a acquis le droit pal' titre ou par prescription (3). Il est néanmoins des cas où l'utilité publique autorise ce droit , à titre de servitude légale. Ainsi , notre statut accorde ce droit pour les eaux néces· saires au travail des moulins et engins , comme on le verra sur le tit. des 112ouhns. Ainsi eocore, on l'accorde pour les eaux destinées ù J'usage d'une contrée du territoire d'une commune , même d'un quartier de ce territoire. Il suffit, disoit la cour de Montpellier dans ses observations, pag. 26, et aux additions, pag. 152, que J'utilité de l'arrosage soit assez générale, assez prédominan le, pour qu'on puisse la considérer comme devant l'emporter sur le droit de propriété. C'est SUl' ce principe, que lors de l'établissement du canal (1) Code civ. , art. 637. - PeccMas , lib. l , cap. l , «urest. 2 . Pardessus, n .o 10, pag. 23. (2) PeccMus , )oc. cit., cap. 1. qurest. 2, 3 ; cap . 3 , qurest. 12, n.· 62 ; hlm. 2 , qures!. 33. - Cœpolla, pars 2 , cap . 4 , n,o 23. - Leg. 37, If. de servit. pro rust. ; leg. l , If. de USI!;/,.. et redit. etc. (3) Cœpolla, pars l , cap. 69' - PeccMus, lib. l , cap. 3, quaJsl· 17, n." 48 ; cap. 7, quœst. 8. - Leg. 17, fI: de serJlit. pr. mst. - PartlesslIs, D.O 83, pag. ,51. LIVRE III. PARTIE II. TIT. IV. CHAP. II. § 1. 109 ZJoisgelin , au jourd'hui des A lpines, l'arrêt du Conseil du 20 février 1783 , autorisa M M, le ' Procureurs du pay! de Provence , ù fai re passel' le canal pal' - toul où il seroit nécessaire, en indemnisant les propriétaircs. D éjà lc parlem ent d'Ai x, av oit jugé la même chose, le 30 mai 1778, pour les syndics d'un quartier de la commune de FugeirN (4). P ecchius et Gobius att estent que par les statuts particuliers de la L ombardie, cette faculté est accordée à tout individu. Il cn cst de même dons le Piémont , suivant les constitutions sa rdes. La multiplicité des irrigations , des engins et leur haute impol'tance dans toutes ces contrées, ont pu détermin er cette l'ègle locale , que les principes ordinaires repoussen t , et qu e, malgré l'opinion de Bré tonnier sur H enrys , nous n'avons pas adoptée en France (5). 153. La facult é d'é tablir l'aqueduc dure trente aos, du jour qu'elle est accordée, attendu, disent de Cormis et P ecchius, qu'il en naît une action personnelle qui a trente ans de durée (6). (4) J anety, ' 778, pag. 358. - Julien, tom. l , pag. 507, 508. P ardessus , n.O 83 , pag. 15 1. - Gobius, qures l. 2, n.· 1 0, Cœpolla, pars 2. cap. 4 , n.o 69 70. - P ecchills, lib. l , n.o 10, cap. 2, qurest. 5; cap. 7 , qurest. 3, n.O 34, lib. 3; cap. 38, n.q 13. (5) P ecchius, lùc. oit. - COrMt. sardes, Iiv. 5 , lit. 19, n." 6. Richeri , tom. 3 , § 73 et 11°4, pag. 28, 265. - Pratjc. !egal. , part. 2; rom. 3 , lit. 67, n." 25 , pag. 499.-GobiIlS, quœst. '7.-Pardessus, )oc. cil. (6) De Cormis, tom. 2 , col. 152.7, -Julien, tom. l , pag. 554 , P.o 26. - D'Argentré, art. ::-71, D. O 2.3, col. 1260. - Pecehi/is , cap. �~10 \ LÉGISLATION SUR LES EAUX. Mais qunnù l'aqueduc est établi, l' usage de l'eau se perdoit , comme on l'a vu ( n.O 1,.1 ), paL' dix et vingt ans; il se perd aujourd'hui par trcn te ans. 154- Bien que b sel'vitude d'aqueduc s'éteigne, comme les autres. pal' la coufu ion, c'e t-À-dire, pllr la réunion ùans la même main du fouds dominant et du fonds se n ,île , néanmoins elle cootinue de subsi ter, là où celui à qui elle est due pal' deux fouds supél'ieurs, venant ù acquéL'ir le plus ha ut , vend ensuite le sien propre, parce que, dit la loi, le fonds du milieu a empêché la coufusion (7). 155, Si le proprié taire du fonds dominant en vend une partie, l'eau se divise en l'aison de la contenance des deux parties, sans égard li leur qualité, ni à l'usage que le vendeur en faisoit lui-même (8). 156. Le dl'oit d'aqueduc suit J'héritage auquel il est dll, ct passe à l'acheteur de cet h érit'lge. C'est ce que ,décide)a loi 36, ff. de Sfl7lJit. prœd. rust.; c'e!t une conséq uence de ce que nous avous dit ci-dessus ( n.O 80,83,1°9,119), que la servitude III. PARTIE II. TIT. IV. CRAP. Il. § 2. 111 47, If. de contrait. empt. , lui donne cet effet, lors même qu'il n'en auroit pas été pm'lé dans la vente; si aquœ ductus debeatur prœdio, jus aquœ transit ad empto7'em etiam si m'ul dictwn siC (9), (9) Pecchius, lib. l, cap. " n.· § J2, 13. 2. Aqueducs, manièro d'en user. 157. L'emplacement de J'aqueduc cst déterminé par le titrE'. A défûu t, celui à qui ce th'oit a été accordé peut J'établir - où bon lui semble. Mais cc choix n'est pas tellement arbitraire, que, hors Je cas d'absolue n écessité, il puisse le nlire passer à travers les édific~s, les vignes, et autres lieux qu'il n'est pas à présumer que le propriétaire ait entendu assujettir à cette incorqmudité: ne tamen, dit Richeri, duriorom quàm par est condi{iQlZem ifficiat debitoris; et ( comme dit la loi 9" If. de se1'IJituti/:J. ), , quœdam in sermolZe tacitè excipùmtur (1). I,e droit romain accordoit Je choix à l'héri tier de celui qm d'aqueduc est un droit réel et dès-Iol's transmissible. Et la loi avoit fait la concession, quand elle avoit été faite par disposition de deroièue voJonté. Mais il exigeoit un choix éq uit~bl e: sine quœ.t. 3, n.· 10 , lI; cap. 3, qUro$t. J3, 0.° 1; cap. 4, n.· 7; cap . .!}, quœ.t. 8, n.· .2, '7; quœst 34, D.~ 2; ~ap. I I , quœsl. l , n.· 3; tom. 2, quœst. ~~, D.· '3 ; quaest. 4,5> n.· u. . (7) Codt ci.,., art. 705. - Leg, 3', ff. dé servit, prœd. rust.; leg. 15, fT: quemadm. servit. amitt. (8) Leg. :loS, If. de servi!.-J)rœd, ,TUst. - Cœpolla, pars .2, c~P" 4, 'n.· 13' -Pecchius" lib. 1, cap. 3', . f:\Ualst. ,,8. captione legatarii (2). l , 1 LIVRE Leg. 21 , 22 , fT: tic servit, prœd. rus't.; log. 8, fi: de aqlJ. quot.; leg. 9 , fT: de servit,- Crepol/a, pars 2, ca p. 4, n.· 21, 34.-Pecchius lib. l , cap. 3, 'luœst. If; el tom. 2, qurest. 57. - Riclzui, tom. 3, § I I 09, pag. 266, • (1) (2) Leg. 26, fT: de serllit. prœd. Tust. - Pecchills, lib. 1, cap. 3, IlU&st. 14, n.o 32 , 33. • • �112 LÉ Gr 5 L A l' ION S U 11. LES EAU X. LIVRE 158. L'aqueduc établi, le concessioDnaire ne peut plus en changer l'emplacement, il moins que par les circonstances, ce rhalwement ne devienne absolument inévitable, il l'effet qU'IL CI puisse user de son droit. Mais dans ce cas, il doit indemnisel' le proprié tilire. Celui-ci , au contraire, peut le change,' pOUl' de justes motifs, à ses frais, et pourvu qu'il ne porte pas un préjudice r éel au concessionnaire (3), Lrs difficultés auxquelles cette faculté réciproque peut donner lieu, les précautions qu'elle exige, se ri:-glent par les prillcipes communs à toutes les sel'vitudes; et dès-lors, ces dé tails seroient étrangers à notre .p lan. - 159. Le droit d'aqueduc, comme toutes les 'servitudes, comprend les accessoires nécessail'es (4). Tels sont: le droit de le r éparer et de te uétoyer (5). De prend"e, s'il 'cst nécessaire, dan~ le fonds servile, la terre nécessaire pour former ses bOl'ds- (6). Le passage des deux côtés, assez large pour le terre-jet et pour y reposer les pierres, le sable, et les autres mntérial:lx (7~ (3) Leg. 9 J If. de servit. ; leg. 3, § 9, fF. de religios. etc.- Pecchius, lib. %, eap. I l , qurest. 3, tom. 2; quresl. 57.-Richeri, tom. 3. § 1'1. n.· 8, pag. 266.- Code cÎv., art. 70 l , 702. (4) Leg. I l , § 5, fF. comm. prœd. ; titre du fF: de rivÎs.-Pecchius, lib. z., cap. 9. quaest. l , 4; et tom. lt. qures!. 31. - Cod. civ., art. 697· (5) D .•.Ieg. I l ; d.a ti tulo de riv/s. (6) Pecchius, lib. 2. cap. 9, quœst. •(7.) D .' leg. Il, § 5. l , D.· 2. De III. De placer PAR.TIE II. TIT. IV. CHAI'. II. § 2. II3 en tout temps ) . dans le canal) des tuyaux, fistulas (8). D e pratiquer, si le canal est eouve!"t, les vues ou regards nécessaires) specus ( dit la loi l , § 3, f1'. de rI·vis ). En un mot, d'y fàire tout ce qui est utile, en nuisant le moins possible au fonds ser vile. _ _ Ce priocipe a donné lieu ù une question qu'il est utile d'éclaircir. Un canal d'arrosage, dérivé d'un ruisseau public, traverse divers fonds dont les propriétaires oot droit à l'eau, aux jours et heures dé termin és par un règlement local. Un des .propriétai.res à qlli reau est due, du mardi à midi, jusques à la même ht)ure dn mercredi, passoit daos le fonds sn· p érieur sur la douve du fo ssé, soit les jours où l'eau lui étoît due, soit même daos les autres jours de la semaine, pour surveiller et inspecter J'état de la prise et du canal. Le propriétaire sllpérieu~', en lui accordent le passuge aux 'jours où Feau lui éto it ·due, le lui a refusé dans tous les autres jours de la semaine. L 'inférieur a consulté; il Illi a é té répondu) que la funilte:: de 'passer sur la douve ne pou voit lui êt re refusée d,IDS aucun temps, 1.0 parce que s'agissant d'uo canal rait ù mains d'hommes .. la présomption léga le étoit que la propriétu dc ce canal et de la douve, appartenoit alliCo- usagers de l'eau; 2. 0 parce que quand même les propriétaires des fonds sur lesquels le (8) Log. 15, If. de servit. prced. mst. i leg. 3, § 2 , ff. de n'pis ; l~g. •'3 ) ;~j 5 , If. de a'lu. '1uotid. 15 • • \ I~ \ �LÉ G ts LAT ION 114 \ S 1] R LES E A 'r1 X. canal est établi, seroient l'OS tés proprhltaires du soL du cilUûl ot des douves, et que leurs fond s ne sel'oieat grévés que d'une servi, tude de passage, la faculté de passeL' , accessoire nécessaire de l~ servitude, ne pourroit être l'l'fusée toules les foi s que l'intérêt du co-arrosant pouvoit l'exiger; et qu'il est sensible que le co. arrosant a toujours intérêt..de surveiller et de connaître l'état de la prise, celui du canal , et d'y fuil'e les répiU'a lions que cet état exige; et ce, dans les jours même où il n'a pas droit à l'enu, à l'effet d'assurer sa jouissance aux jours où elle lui est destinée. Nous- pensons que cette décision n'est qu'une juste consé. quence du principe., Le procès est en instance. Le droit l'ornain ne permet toit pas de construire l'aqueduo en pierres, si le titre ne l'autorisoit. Mais il permettoit de cons. truire en briques celui qui étoit d'abord en terre, et récipro. quement (9). Il ne permettoit de couvrir celui qui étoit découvert, ou dq àécouvrir celui qui étoit couvert, qu'autant qu'il ne de voit en résulter aucun inconvénient pOUl' le fonds servile (10). Tous ces détails sont une conséquence du principe général, LOque le propriétaire du fonds servile ne peut rien faire qui tende à diminuer l'usage de la servitude, ou à le rend re moins corn· mode. Cg) Leg. l, § 10, If. de mns; leg. 3, § l, cod.; leg. 17, § l,fI: aqu. piuli. arcend. - Pecchius lib. 2 J cap. 9, qurest. l, D.O 14 j oup. JI, quœst. 11, D.o 20, 21. (10) Le!;. 2, 3, If. de n·vis. LIVRE III. PARTIE II. TIT. IV. CHAP. II. § 2. Tl 5 2.0 Que le propriétaire du fonds domin ant ne peut en user qu'en conformité de son titre; qu'il ne peut filire des changrmcns qui aggt'Uveut la condition du fonds servile (1 r). 3.0 Qu'enfin, les premi ers principes de justice et de sociabi lit é, ne perm ettent pas de s'OPPOSCl' Ù ce qui est ulile à l'un ct ne nuit pas ,\ l 'autrc (12). Pecchius, lib. l , cap. 3, qurost. 13, n.o II; et lib. 2 , cap. 9, qures t. ~, examine au sujet du passage de l'eau, une ques,tion qui peut se présenter tous les jours. Un fonds à qui l'eau est due, se partage entre les enfans du propriétaire. Il est convenu dans ce parta,e que chacun jouira de sa porlion de l'eau. Se doivent-ils le pas5ûge quand l'acte n'cn pad e pas? Pecchius pense qu'ils ne lc doivent pas, même lors qu'il y etlt été dit que chacun en jouira avec ses eutrées , cum suis .accesst'bus, regresslbus, ùzgressibus; ex pressions , elit-il, qui ne se J'apportent qu'aux droits (lu fonds coutre celui qui doit l'eau, et dont on ne peut i'uduire que les copal'tageans aicn~ 'entendu établir entr'eux un e servitude nouvelle. Mais, ajoute cet auteur, il en scroit autrement, s'il avoit ·été con venu que les ca naux seraient communs, che li capi steno communi. Cette décision peut êt re vraie da ns ce seDS, que J'un ne doit p as à l'alltre le passage gl·atuit. Mais il serait difficile d'adm ettre qu e celui qui ne pourroit jouil' de sa pal' lion de l'ea u qu'en la conduisant pal' le fonels de ( 'Il) Code oiv. art. 70 1, 702. (u) Observations sur fi ue/ques coutum. de Provence , p~g . 76. �Il6 Li GIS LAT ION S U II. LES E A 1:1 X. l'autre, ne pût l'obliger IL lui vendre le passage, par cela même qu'il a été convenu qu'elle se partageroit entre eux, qui pl/li firzem, pult media. 160. Si un cours d'eau se trouve SUL' le passage de l'aqueduc, on peut établir un pont en-dessus ou en-dessous du COUl'S d'eau sans en gêner la liberté (13)' 161. On ne peut placer ni l'aqneouc, le mur mitoyen ou contre le mur (14). Dl les tuyaux, dans 162. Le propriétaire du fonds servile doit toujours être indem nisé des dommages que son fonds p eut recevoir de l'aqueduc; et lors même qu'il se serait soumis à souffi:ir ce dommage, ce pacte doit être restreint dans ses justes bornes: sic ta, men, dit la loi, si non ultrà modum noceat (15). 163. Celui qui a droit d'aqueduc n'y peut mêler une eau étrangère (16). . De son côté, celui qui a accordé ce droit, ne peut se servlV de l'eau à son passage dans son fonds (17). ('3) Leg. 3, § 6, fi: de aqu. quo/id. - Cœpolla, pars 2 , cap. 4, D.· 85, 86. - Pecchius, lib. l , cap. 5, quœst. 1. (14) Leg. 18 , '9, fi: de servit. prœd. urb.- Code civ., art. 662, 674· (15) Leg. .2, § 10, ff. de aqu. et agu. pluv. o.rcend. - Pecchills, lib. 2, cap. 9, quœst. 17. (16) Leg. 1 , ~ 17, ff. de agu. guotitl. - P ecchius, lib. l , cap. 7, quœst. 2. - Jus georgic., lib. 3, cap. 33, 11.° 2 I. (17) Pardessus, n.O 107, pag. '99.-Hen~ys, tom. 2, liv. 4, quœst. 5 3 .- Sirey, tom. 14, pag. 6. - Nou)). Ripert., v.O lu'ej; et V. O mott/ill, § 12, pag. 406. LIVRE III. PARTIE II. TITRE IV. CHAl'. Ir. § 2. II7 Ni bfttil' sur raqueduc, s'il doit en résultcr un préjudice (18). 164. La présomption est que celui qui n droit d'aqueduc est propriétaire du béai ou du canal, s'il a été construit ù mains d'homme, sauf néa nmoins la preuve contraire. Nous avons adopté sur ce point l'opinion d'HenrJ's. On voit dans Pecchius sous quel rnppor t on peut regarder ' dans cc cas, le ch'oit du maî tre du li:mds dominant , devenu propriétaire du cannl, comme un droit de serv itude (19). Il peut douc planter sur ses bords, sa ns toute fuis nUire au fonds servile. Si au contraire, le propriétaire du fonds serv ile n'a cédé que la faculté du passage de l'eau , le sol est à lui; il peut plantel' les bords, sans en gêner l'usage. A son défaut , l'autre peut y planter lui-même, si ce moyen est nécessaire pOUl' souten ir sa J'i ve; mais daus cc cas, les nrbres appartiennent au propriétaire du fonds servile, comme propriétaire du sol (20). 165. On ne peut établil' un aqueduc à c6té d'un autre aqueduc, qu'en laissant une distance égale à la profOlldeul' de celui qu'on veut établir (21). 166. On ne peut sa ns permission établir un aqueduc à travers la voie publique (22). (18) Leg. 20, f[ de suvit. prœd. rl/stic. .• (1 9) Pardessus. - Hen.rys. -- Nouv. R ipert., lac. cit. - PecchiCls, lib. 2, cap. 11, n. o 10. (ao) Pecchius, lib . .2, cap. 11 , quœst . .2, et lom . .2, quœst. 34(2\) P ecchius, lib. 1, cap. 5, qUals!. 2, n .o l, 18. (22 ) LeC. 18, § l , If. de aqu. pluv. arcend. J �11 8 L:É cH S LAT ION SUR LES EAU X. ) 67. Les r épa)'alions, J'entretien sont à lu charge de celui .à qui l'aqueduc c 1 dû. Celui qui le d ~ it n'est tenu que de laisser faire' prœstnt palientiam. Il en serait autrement, s'il s'éLoit obligé de conduire l'eau lui,même (23)' 168. Pecchius examlOe si celui qui conduit dans son fonds une eàu dérivée d'un Cours d'eau publique, p eut ('11 cas de nécessité, se servil' du canal du suprrieur: il lui accorde ce droit. Mais on doit obser el' que celle faculté est dans la Lombardie, comme dans le Piémont, le résultat d'un elroit local (24). Les mêmes principes qui l'y ont fait établi,' , ont tlté appliqués pal' exception au droit commun français, SUl' les eaux dériv ées -dans le territoire d'Arles, du canal de Cl'apone. Une transaction de 1581, entre la commune d'Arles et les propriétaires de ce canal , donne à tous les pussédans-biens dan ce territoire, la faculté d'en dériver les eaux pOUl' l'arrosage de leurs terres , « de deg,'é en degré , chacun pOUr son rang, » suivant la penle oll reau pOUl'ra dériver , en payant iceux » l'arrosage. Dans l'usage, les propriétaires s'unissent enlr'eux pal' quartiel', pour dériver J'eau par lin canal commun appelé Rf/jeiroZ, d'oil i~ la conduisent ensuite chacun dans leur fonds pal' de petits canaux particuliers. (23) Leg, 6, § 2., cr. si su"it. vil/d. - Cod. ci". , art. 698. - PeccMus , l'b. , , cap. 3, qurest. 12 , n.o 34; - lib. 2, cap. "1 , quœsf. 4o, 6; 8 ; cl tolU. 2, 'lares!. 35. - Oœpolfa, pars 2., cap. 4, n.O90. (24) P ecchills ,'1ib. " cap.7, qUalst. a. -l>'ratic. lcgal, pars 2, tom, . 67. n. 0 23, pag, "00. " .3, III. LIVRE III. PARTIE II. TITRE VI. CHAP. II , §2. II9 Cet usago est fondé sm' uno sage économie ct sur Ics dom{lloges intolérilbles qu'éprouveraient les fonds supérieurs, si chaque arrosaut devoit avoir son Rajeirol particulier. C'est pOUl' 6viter cet inconvénient, que le ch'oit local, consacré par un arrêt de 1694, oblige lïnlërieur il dériver J'ea u dans son fonds par le Rajeirol le plus ù portée, suivant la po itiou des lieux. Ainsi les PP. Dominicains d'Arles ayant voulu OUVl'\l' un R.ajet'rol particulier, à travers los fonels des sieurs Martin, Chapus, Bœuf et Artaud , ceux-ci s'y opposèrent; e t au bénéfice de J'offre qu'ils leur firent de se servir de leur Rajeirol, il fut fait droit à leur opposition par l'anêt du 23 février 1748 (25), (25) Ces deux arrêts ont été extraits d'une consultation délibérée en 1'803 pour la Dlle. Farualier , pal' feu 111. Pazery et 111. Fabry, aujourd'hui Président au tribunal civil d'Aix. PAR T 1 E T ROI S 1 ÈME. Des divers usages de CHAPITRE reau. 1. Canaux de navigation 169. Les détails relatifs à ces grandes et utiles entreprise! appartiennent à l'histoire. Sous le rapport de la législation, la loi du 21 vendémiaire an 5, (ditlle nouveau R épertoire, v. o canal), a établi il l'qccasio!l, du oanal du midi ( du L anguedoc) un grand principe , qui reçoit , naturellement son application à tOllS les canaux <;le même natu).'c. Ce principe est que les grauds canaux de navigation font essentiellement partie du domaine public. Les , . concessions , dit-il, �LÉ GIS LAT r 0 111 120 SUR LES EAU X. qui penvent en avait· été faites, ue portent aueun obstacle aux m es ures il prènd"e pour leur conservation, nméliorations et agrandis emens, sauf le droit des coucessionnaires aux remboursemens ct indemnités qui peuvent leur être dus. De ce principe il suit qu'on ne p eut en dériver 'les eaux sans p ernl1ssJO n. o. Quan d l'État juge à propos de céder des camlU x de navigation à des compagnies, ces canaux forment dans leurs mains une propriété incli visible dont il ne p e ut être distrait aucune portion, ct leur destination ne peut être convertie à d'autres usage. T ell e est la disposition du décret du 16 mars l !lI o sur la cession des ca naux d'Orléa ns et de Loïng ( 1). Il se roit impossible d'entrer dans les détails des lois et des r èglemens particuliers aux divers canaux ouverts en France. Cette discussion , d'uu intér êt purement local , se rait ici déplacée. 'On p eut voil' les documens dans j'an cien R épertoire, dans les 'dictionnair es géograpIliques de l'abbé Ex pilly et de J'encyclopédie 'm éthodique, v. o canal, et dans le code de police par FleurigeoD } 'v. O navigation intérieu ce, tOlU. 2, IJag. 452 et suivantes. 1 II. Trrigation. L'irrigation, ce puissan t mobill! de la fécondité des terres, ;à laquelle on doit principalement ta multipticité et 'le perfec\tioonement de leurs Pl'oduits, n'est pliS moins inté ressante pOUl' -le gouvernement qu'elle est utile 'paul' le Pl'opl'iétaire (1). C'est 171. 1 (1) P ecC/lius, lib. I ll, <tap_ 7 , q,uœst. 3, n.· 12 ; tom. 2 ., quœsl. n.· q. - ·Jus Georgie., 'lib. 3, c<J.p. 9 , n.· 8. 'sous l , III. P ARTIE III. CHAI'. II. 121 sous ce "apport que les administrations locales ont été cha"gées « de diriger, Gutant qu'il s~ roit possible, toutes les eaux de leur » territoire, v rs un but d'u tilité géoérale, d'après les pr;noipes » de l'irrigntion (2). De - là , bien que le canaux d'irrigation, soi t du tel'l'iloire d 'une commune , soit d'un e contrée, ne soient 1>'15 des canaux publics d,lns le même seus que les canaux de navigation, leur grande utilité les place so us la surveil lance et J'ad01 inistratioll ile l'autorité locale, dan s tout ce qui lient ,lU mode cie constl'llction) réparations et curage. C'est ce qu'on expliquera plus particulièrement dans le cinq uième livre. On a vu ci - desslls ( n. O 152), que les propriétaires sont ohligés de les laisser établir à travers leul' fonds, suus due inilemnité. 172. La loi 17, If. de serr)it. prœd. rust., veut que les riv e"ain s n'empl uient l'ea u publique pOUl' l'irriga tion de leurs fond s, qu'en prnportion de 1étendue du terrain qu'ils veulent aJToser; pro modo possessionulTl, ad irnp,wulos ngrus, di/Jidi opportet. E lle excepte néanmoins le cas où l'un des co·usagers prouveroit a~' oil' acq uis un droit plus étendu; mSI' proprio jure plus sib,' (1 ) Sire)', lom. 10, parl. 2, pag. 28,t.. 'CHAPITRE LIYRE datwn ostenrlerit (3). Cette loi et la loi 7, cod . de se1'()it. et nquâ, sont, comme ou l'a vu ( n.o 1°4 , etc. , ) le principe dUl'èglement d'llrrosage, de la stabilité des règlemens cxista ns, l'un et l'autre adop t ~s par la jllrisprudl' nce, et consacrés par l'art. 645 du code civil. (2) II/Sirac!. des 1 2 ni 20 aoû t 1790' - Cod. de police, v.· eaux. nOJ'ières, tom . { , pug. 283. (3) Pccchius, cap. 4, qu œst. 6, n.' 8. 16 �III LÉGBLATION SUR LES EAU. L'al·t. 644 détermine ru sage que le riverain pent faire de l'eau qui traverse ou borde son fonds. On a exposé ( n.· 90 ) les pOlnls de vue qui peuvent servir à fixel' rélend ue de cet u sage. "U ( Nous avons n. O 1°7 ) que par la nature des choses, la priorité en arrosage est due au supérieur , s'il n'existe un titre c0ntraire. LIVRE III. nL PARTIE CHAP. IL 12 3 rosant) au moment oLI celui-ci a fini son tems et où le premier recommence appartient au dernier, attendu, dit Pecchius, qu 'il est en possession; que les arl'OsallS in lel'médiaires n'yo n t aUClJll droit, et que le pre miel' n'en reçoit aucun préjudice; c' sl cc quïl :app1:le la queue de J'cau, kt coda deltaqua ou aquœ cauda (5). 175. Le même aut eur observe que l'eau commune il plusieurs 173. La loi 1, § 32, fI de aquâ quotid., etc., fixoit la saison des arrosages, depuis l'équinoxe du priulems jusques à l'équinoxe d'automne. Il est fixé en Lombardie du 25 mars au 8 septembre (4). On doit sui vre à cet égard les usages locaux iII'rosans et déri vée par un aqueduc comlllun, devient la propriété de celu i qui en use d/lUs le tems qui lui est assigné (6). d éterminés par la nature du climat et des productions. C est par -là qu'on distingue les eaux d'é té des eaux qlloti. tidienn es, dont nous avons p arlé au livre 1 , tit. 2, cbap. 2, entr'eux J'heure de leurs arrosages, lorsqu'ils sont seuls ; mais s'ils sont en plus grand nombre, cet éehange peut devenir expl iqué dans 1 hypotlii: e préjudiciable aux alltrcs, ainsi qu'on de la cessio n du droi t lui-même ( n. O 110 et 125 ), et 1'011 doit se déciùcr ù cct pgard, par le même principe. § 5. ( n.O 32 ). L 'é tendlle de cette faculté est limitée par le tems accordé pOlir user de 1ean , ou par le volume qu'on peut en dé ri ver; c'est ce qu'on a expliqué ci-dessus ( n.O 146 ). 176. Rien ne s'oppose à ce que deux co-arrosans changent ra L'inigation excessive ou mal dirigée, peut porter préjudice au.x: propriétaires inférieu l's et donner lieu ù lems rédnmations; 0 11 expliquera les principes_SUl' cc point dans le titre I.er du 4.- livre. 174. On a vu égal-emen t ( n. O ll5) que là où elle est limitée 1 par le tems, la r ègle ol'dÙlaire est que ce tems se comp te en général du moment que J'eau est en trée dans le canal par lequel elle arrive atI. fonds arrosable, et nOI1 de celui où elle entre dans le ,onds. De-là et par une juste réciprocité, l'eau qu~ reste dans le canal ( dans l'intttvalle qui sépare le pTemiel' et ~e dernier ar(4) P ecchius, lib. 2, cap. 9, quœst. 36. - Lib. 3, cap. 13" quœsl. 24, D." 15. - Dt: Luca, dt: sen'it., disco 28, D." 2. (5) Pecchi/ls, Cilp. 9, quœsl. 25. (6) Cap. 9 , 'jUCCsl. 36. QI/œs/t. 4 , n." 3 , cap. 3 ; qnœst. CHAPITRE 12 , n.· 16 , 44· III. Moulùls, engins. L es moulins et autres engins doivent être considérés ICI sous ,deux r apports. Le droit de les établir. Les moulins ,eux-même& et la manière d'en user. �LÉ GIS LATION § SUR LES EAUX. I. Moulins, engins, droit de les établir. 177. L'établissement des moulins et auh'es engins peut êtl'e subordonné à la surveillance de l'autorité publique sous deux rapports. La permission de les établ il'. l ,es précautions qu'ils exigent sur ln direction et l'élévatioll des eaux qui les alimentent. Nul ne peut établir des moulins et engins sur les rivières navigables et flottables, même sur les canaux de navigation, sans la permission directe du Gouvernement. Cette permission n'est pas exigée pour ceux qui sont établis soit sur les autres cours d'eau publique non navigable; Soit SUl' des eaux de propriété privée. Mais dans toutes ces hypothèses, leur établissement est subordonné à la surveillance de l'autorité administrative locale J qui seule a le droit de fi"er 1. hauteur des eaux et de leur deversoir. Ces règles exigent quelques dévelopemens. 17 8. L'ordonnance de 1669, tit. 27 » " 1 » " » J m't. l , IVRE III. PARTIl! III. CU AP. IlI. § 1. 125 eution de ces deux articles, et ' en conséqucnce, il enjoignit aux administrations locales de veillel' " à ce quïl nc soit établi aucun " moulin, digue etc. , dans les rivières navigables ctjlottables; » dans les canaux d'irrigation ou de dessèchement généraux, » sans en avoir obtenu la permission de l'administration cen" traie, qui ne pourra l'accorder que de l'autorisation ex» presse du D irectoire exéclltif (1). » Il en est de même aujourd'hui des callaux de navigation, devenus, comme on l'a vu ( n. O 169 ), propriété de lÉtat. Une instr11ction donn ée pal' le ministre de J'intérieur, SUl' l'exécution de cet arrêté, le 9 thermidor même année an 6, trace la marche que l'on doit suivre pour obtenir cette permiSSIOn. La dema nde est adressée au préfet; il la communique au maire qui ln fait affichel' ; à l'ingénieur du département, ~ l'inspecteur de la navigation, lil. où il en existe. Sur leurs obscrvations, le prétet prend un arrêté; il l'adresse au ministre de J'intél'it!ur , sur le rapport duquel, le Gouvernement statue. Il en est de même pour les changemcns à faire à l'état des lieux J mème dans les moulins antérieurs Il l'arrêté (2). Cette pel'luission ne gêne pas le Gouvernement dans la dis- 42, 43, dit: « nul ne pourra faire moulins, batardeaux, écluses, dc., dans les rivières navigables et flottables. « Ceux qui auront fait bâtir des moulùzs, etc. , dans l'étendue des fleuves et rivières navigables etflottables, sans en avoir obtenu la permission de nous ou de nos prédécesseurs J seront tenus de les démolir. L'arrêté du directoire du 19 ventôse an 6 prescrivit l'exé. (1) Nouv. Répert , v.o mOI/lin, § 7, art. 4 ; v.o rÙJières, § 2; v.O maire, sect. J 3, § 5. - Quest. de droit, v.O cours d'eaTl, § 1 . Code de police, v.o navigation ùltérieure,1om. 2, pag. 462; v.' moulin, pag. 442. - Pardessus, 11.° 92, pag. 174. - Prati". des terriers, tom. 4, chap. 4 , quest. 27,28, P"g· 491 ; qlles!. 56, pog. 527. (2) Code de police, v.o navigation intérieure, pag. 463.- Nouv. Ripert., v. a maire, sect. 13, § 5, pag. 688. �..126 L:È G- l S LAT ION SUR LE S EAU X• LIVRE po luon ùes eaux; et daus ce CilS, elle ne le soumet il aucune inùemnité (3). Indépendamment de l'autorisnt1on du Gouvernement, J'établissement des moulins est subordonné à la survr.illilnce de l'ad· nlÎnisb'atiou upérieure locale, que la loi des 12 et 20 nOllt 1'790, chll1'ge d'empêcher la submersion des terres, par la trop grande élévation des écluses des moulins (4), Le code rural, art. 16, Ol'donna que cette élévatiou seroit fixée par le directoire du département, d'apï-es l'avis du directoire du district, La surveillance continuelle de l'administration il ce sl1jet » ( dit le décret du 2 février 1808), est indispensable, à cause « " des dommages que les eaux pourroient causer aux chemins » et propriétés voisiues, par la trop grande éléva tion des dever· SOIrs, ou par toute autre » l'art (5). » » construction non conforme a TI faut donc distinguer ici la permISSIon du Gouvernement lui-même, qllant au droit d'é tablir des moulins , avec la surveillance de r au tol'ité administrative locale, sur le mode de leur établissemen t. La permis ion tien t au droit de propriété, .\ l'intérêt général de l'État sur ce qui COncerne la navigation. La surveillance de l'administration locale n'est plus qU'UA (3) Code de police, loc. ci t. (+) Code de police, \,,0 eallx, rivières, pag. 285. ( ) NOllV. Réput" v.O mouli" , § 13, p<lg, 408, - Sir~y, tom, 7, iPart. 2, pag. 716. III. PARTIE III, CUAP, III. § 1. objet de police locale 'qui n'intéresse que les voi ins, ou la coutrée. De là, quand cette surveillance s'étend sur tous les moulins et engins, quelles que soient les eaux sur lesquelles ils sont établis, la permission du Gouvernement n'est nécessaire que pOUl' ceux qui sont établis sur des eaux navigables ou flotta- bles. Il faut distinguer, disoit La Poix de Fréminville J danS sa pratique des terrieN, les rivières navigables etflottables, des rivières seignewùdes, A l'égard des premières, il est très« » » • expressément défendu d'y faire des moulins et écluses, par J'art. 42, tit. 27 de l'ordonnance de 1669, » A l'égard des rivières seigneuriales ( aujourd'hui les ri .. » vières et autres cours d'eau privées non navigables), les sei. » gnenrs sont maîtres cry établie des moulins et écluses, pourvu » qu'ils ne nuisent et ne portent préjudice à personne, sur» tout au public (6). » L'arrêté ct l'instruction des 19 ventôse et 9 thermidor an 6 , on l'a vu, ne parlent également que des rivières navigables ct flottables; et aucune loi postérieure n'a exigé pour les autres, l'in t('rven tion du Gouvernemen t. Comment don c se fait-il que quelques auteurs récens aient regardé dans ce dernier cas, la permiss ion du GOLlvernement comme un préalable indispensable? Le nouveau Répertoire, v.o moulût, § 7, n.O 3, dit qu'elle est regardée comme nécessaire dans l'usage. Il regarde cet usagecomme fondé sur la disposition par laquelle le code rural a (6) Tom. 4, chap. 4, qncsl. 27, 28 , pas 491; quest. 56, pag. 527' �12.8 LÉ G- l S LAT TON SU 1\ LES EAU~. LIVRE attribué, comme on vient de le voil") " aux administrations de )} départelJ]ent, le droit de fixer la hauteur à laquelle les pro)} pri~taires de moulins doivent tenil' la hauteur des eaux. » TI ajoute qu'un décl'et du 6 messidol' an 12, rendu pour le Piémont, porte, art. 2, que personne ne pourroit y établir des moulins sur aucline riviere, sans cette permission, Que la même règle résulte de deux arrêtés des 30 frimaire et 28 pluviÔse au I I (7). Le code de police se prévaut de ce que le cours des eaux publiques ne peut ètre changé ni diverti, sans l'autorisa tion de l'administration supérieure (8). 1\1, Pardessus rapporte une ré'ponse du ministl'e de l'in térieur, à des questions qu'un préfe t lui avoit proposées en Lm 12, relativement à des moulins existans avant 1790, sur des cours d'eau non navigables de SOI1 département. Le ministre lui prescrit de ne faire supprimer que ceux qui seroient reconnus nuisibles, non fondés en titre. » » • » " " » Il regarde comme fondés en titre , "ceux qui existoient avant 1 790) en vertu de permissio ns légales, ou dont l'existence sans trouble, avoit et a acquis le te mps de la prescription, » Mais, ajouta-t-il: depuis 1790, aucun moulin n'a pll s'établil' sans J'autorisation de l'administration celltrale, approuvée par le GOlwernement, et les propl'Ïétail'es qui sc seraient permis d'en formel' de leUl' propre mouvem ent, sel'oient S1ns doute dans le CilS d'ê tre retliel'chés, principalement si ces (7) Bulletin des lois, '4 82 . (8) Cod, ae poltà, 3,0 V,o série, Il,· eaux, tom, 2220, pag, 294; l, Il,° 2333, pag, » établissemen.t PARTIE III. CUAl'. III. § 1. établissemens nuisoient au cours d'eau et aux propriétés )) voisines (9). » Il est aisé ùe r econ naître l'erreur de ce système, tant dans ses motifs, que dans les bases sur lesquelles on a cru pouvoil' l'ilppuyer. Dans ses motifs, 1.0 parce que , quand le code rUril1 a voulu que la hilUteUl' des eaux fût fixée par l'administration de département, il n'a cu en vue qu' un objet de police locale , qui , nou s l'avons dit, doit embrasser dès-lors tous les moulins, sur quelques eaux qu'il s soient établis; mais qui n'a rien de commun, ni avec l'intérêt général, ni avec la propriété de rÉtat sur les eaux navigables; 2,0 il n'est pas exact de dire, comme on l'a avancé dans le code de police, que le cours ùes eaux publi'llles, ne p eut être chaogé ni dérivti sans l'autori- sation de l'autoritti supérieure, Cette règle, de vérité absolue pOUl' les eaux navigables, ne 'Seroit plus qu'une erreur pOUl' les autres eaux publiques, puisque l'art. 644 du code civil donne aux riverains le droit de les dériver pour leurs usages, et qu'il ne subordonne l'exercice de ce droit à aucune formalité préalable, sauf d'cn faire .dé termin er l'élévation par l'administration locale, là où les fonds voisins pourroient avoir il en souffril', Toute eau publique, dit le même auteur, est une propriété publt'que. Mais toute proprié té publique n'est pas la propriété de J'État. Celle-ci seule est clans ses mains il titre de droit. L'autre, dans son exercice, peut, il est vrai, être subordonnée à sa surveil(9) Pardessus., pag, 286, III. D.o 9 1 , 92 , pag, 173, 175, �LÉGISLATION SUR LES EAUX. lance. l'fais cette surveillauce est moi us alors un droit qu'une obligation; et comme cet exercice l'st d'un intérêt purement local , c'est il l'administration locale seule que Ics lois l'ont con· fiée, sans qu'aucune ait subordonné ses déterminations à l'approbation du Gouvernement. C'est cc qu'on voit dans la loi de 1790, dans le code rural , dans l'article 7 l 4 du code civil, où en parlant des choses publiques en ce sens, que n'apparte. nant à personne, l'usage en est commun à tous, il est ajouté: des lois DE POLICE règlent la manière d'en jouir. Da lettre ministérielle, transcrite ci des us, l's t dODC exacte, lors qu'il y est dit que depuis 1790, aucun moulin n'a pu s'é· tablir sans l'autorisation de l'administration centrale, puisque la loi du 2.0 août de la même année, a chargé cette administration de surveiller, conséquemment comme ra expliqué le code rural de 1791 , de fixer l'éléva tion des eélUX. Mais elle a été trop loin, lorsque, tandis qu'aucune loi ne l'avoit alors exigé, et ne ra exigé depuis cette époque, il Y est ajouté que cette autorisation doit être approuvée par le Gouvernement. On conviendra sans doute, qu'une simple lettre SUl' une hy. pothèse particulière, ne sauroit avoir l'effet de proscrire ce qu'aucuue loi n'a jamais prohibé. Les décrets et arrêtés sur lesquels 'on él cherché à établir cette opinion, n'ont rien d'applicable à la question. Le décret du 7 messidor an 12., rendu pour le Piémont, dit, il est vrai, que personne ne pourroit établiL' à l'avenir sur aucune rÎrJLëre du Piémont, ni moulin ni barrage, sans avoir rempli les formalités ordonnées par l'arrêté du 19 ventôse aD 6 (10). (to) Bulletin des lois, 4,· série, n." 69' pag. 108. LIVRE III. PARTIE III. CfIAP. III. § 1. Mais ceux qui se prévalent de ce décret, ont ignoré sans ,doute qu'il n'est que la confirmation des constitutions sardes, ijv. 6, tit. 7, art. 2, qui défendent d'y construire des moulins sans en avoir -cbten u la concession du Roi, et que cet article n'est que la conséquence de l'art. l du même titre, qui dé/clare royaux, et en conséquence appartenir au domaine, TOUS les fleuves, rt'vières et torrens de cet état. L'arrêté du 30 fl'imail'e an I l , fut rcmdu à raIson cl'une rivière qui se jette clans la Seine, qu'elle' concourt à rendre na· vigable. Celui enfln, du 28 pluviôse même année, n'indique en au· cune manière, sur quel cours d'eau avait été établi le moulin .qui en fut l'objet. Il seroit donc surerOu d'observer que des décisions particu. 'Ii ères et loca les, ne sauroient intervertir les dispositions formelles de la loi , qui n'a jamais exigé la permission ùu ,Gouver. nement pour les moulins établis sur les rivières et autres cours d'eau qui ne sont ni navigables, ni flottables. Les auteurs qui ont allégué un prétendu usage contraire, / auroient évité une erreur fiîcheuse pour les administrés, si, !)lus conséquens avee leurs motifs, ils avoient senti la différence des bases sur lesquelles reposent la surveillance locale, ,et la permission directe du Gouvernement. Il est temps d'ouvrir les yeux sur cet inconvénient grave et 'jadis inconnu, de tout attirer au Gouvernement, de l'accabler .d'une .immensité de détails qui l'entravent dans sa marche, qui �LÉ GIS r, AT 1 0 ~ SU 1\ LES LIVRE 1; AUX. sont le plus souvent au·dessous de sa dignité; cl'écrasel' les administré pal' des dJplacemens, ou par des frais ruineux pour des objets, souvent de peu d'impol'tance. Ces mesures désastreuses pouvoient convenir à un Gouvernement S01.1pçOnneux et jaloux. Mais sous un Gouvernement juste , ce n'est qu'autant que les intérêts généraux ct essentiels de l'État pourroient être compromis, que la majesté du Trône et l'intérêt des sujets peuvent comporter une intervention directe. III. PAII.TIE III. CHAI'. III. § 1. J33 Le parlement d'Aix a jugé, le 4 juin 1779, que le propriétaire d'un moulin avoit pu y joindre un moulin de recense du murc d'olives, en remettant toutesfois les eaux dans le canalmhe, bien que ce nouveau moulin relardât quelque peu le travail des moulins inférieurs. Le supérieur n 'avoit fait qu'user de son droit; et ( comme dit la loi 55, ff. de regul. jur. ) , nullus videtur dola facere qui jure sua utitur (13). Cette décision se rattache au principe consacré pur 1'<l1't. 644 du code, exposé ci-dessus ( n.O 87, etc.) 179. La permission du Gouvernement est nécessaire pour établir des moulins dans la ligne des douanes. Ceux même qui y existoient avant la loi. pe uvent être frappés d'intel'diction, s'il est prouvé qu'ils servoient à la contrebande des grains et furines. On excepte de la prohibition ceux qui sont établis dans l'in· térieur des villes. Telles sont les dispositions de la loi du 27 août 1791, lit. 13, art. 37, 4 r ; de celles des 21 ventôse an 1 l , 30 avril 1806, et 10 brumaire an 14 (II). 180. On peut établir un moulin auprès d\m autre moulin, pourvu toutesfois, que ce ne ~oit pas pal' émulation, cum in· jurùi alterius et anima nocendi, dit Leiser , 12012 utilitatis , vol necessitatis gratiâ (I2 ). ,. Mais il faudroit que cette intention mt bien marquée, pour présumer l'émulation. • (lI) 7Youv. Répert., v.o moulin, § 7, arl. 4, D.O 3.- Cod,dc police, eod. v.", tom. 2 , pag. 443. (12) Nouv. R éper!., v.· moulin, § 6. - FOI,rnel, eod. v.o. tam. 2, pag. 283. - Richeri, tom. 3, § 59, pag. 24. - Jus georg'ÏC., lib. 3, cap. 15, 47. - Gobiùs '(luœst. 15. - Henrys. tom. chap. 3, quest. 34-, D,· l, li". 3. (13) Jancty , 1779, pag. 171',. - D'Antoille, sur la loi 55. Jf. de reg. jur. - Leg. 26, If. de damn. irfoct. - Vid. i,!/rà, D.O 183. § 2. Moulins, Engins, manière d'en user. 181. Un statut du Roi René, Comte de Pt'ovence, autorise les propriétaires des moulins et engins à y conduire les eaux à travers les fonds voisins, sous due indemnité. Ce statut fut confirmé à la demande des États de Provence, par l'édit d'Henri II, Roi de France, du 26 mai r 547, en ces termes: « Sera permis à un chacun, ayant droit et f.1culté de moulins et engins, de faire foss és, levées et recluses par les pro" priétés de ses voisins, et où sera convenable, en payant toutes" fois l'intérêt des parties, ez fonds et propriétés desquelles se » feront lesdites levées et fossés; et ce, non seulement au~ l) �L"ÉGISLATION 1 SUl\. LES EAUX. blé, mais aussi aux autres engins (1)." San Leger, cap. 48, regal'doit cette fücult6 comme une sorte de droit commun, fondé sur la gl'ilnde utilité , on peut dire même, la n écessité de ces engins pour le service du public. » moulins à i 1 182. Mais cette t:1Veur ne s'étend pas jusques à leur donner .aucune préférence SUl' les eaux .lU préjudice des aJTosans inférieurs. Cette prétention 'avoit é té élevée en 1807 par le pro· priétaire d'un moulin sit ué dans le ressort de la Cour d'appel - de Lyon. Elle fut victorieusement repoussée pal' la consultation si connue du respectable défenseur de J'infortun é Louis XVI, dont les principes furent adoptés par la Cour de Lyon et par ~ la Cour de cassation qu'il préside aujourd'hui (2). Néanmoins cette préférence peut leur être du e là où la nécessité publique l'exige. Tel fut le motif de l'ordonnance de Louis nT. , Comte de Provence, en faveur des moulins établis dans le terroir d'Aix , sur le ruissem:l dit de la Touesso, il un e époque où les engins n'étaient pas multipliés comme ils le sont aujourd·hui. 183. Lorsque plusieurs moulins sont établ"is sur le même coms d'eau, l'inférieur ne peut se permettre aucun ouvrage qui, en faisant refluer les eaux, gênerait le travail du moulin supérieur. (1) Mourg ues , SUT les statuts de Provence , édit. de 1658, pag. 218. - Julien, eodem, tom. 2, pag. 476. (2) Sirey, tolU . 9, pag. 3,6, où la cODsullatioD est rapportée en -eDtier. - Cœpol/a, pars 2, cap. 4, D. ° 3 r. - Richeri , tom. 3, § 73, pag. 28. - San Leger, cap. 48, D.· Il. - NOUJJ. Répcrt.) v.o b~èf. 'V,o cours d'Cal., n,. 2; V. n mOU/ÙI, § ·U, pag. 406., LIVRE III. PAl\.TU III. CHAP. III. § 2. 135 Mais cette règle n 'a lieu qu'autant qu'il a été établi avant le supél'ieul·. A son tour, le supérieur ne peut changer la direc tion dcs caux, ni en diminu el' le volume au préjudice de l'inférieur. Probè consùlerare dcbet ( dit L ei el' ), ne Iwc noro opere, m olitor/bus qui suprà {Jel ùifrà /JwlMdti/a !.AM possident • aut repercussione aquœ, aut lItutatùmefossaru7n aut n'vorum, aut dirninutione aquœ, aut alùs quibuscurnquc modù, damnwn lliferczt. Cet auteur indique les moyens à prendre pour éviter cet inconvénient , ou pour reconnoÎtre](1 contravention (3). La Cour royale d'Aix a rendu un arrêt remarquable sur cette question le 28 décembre 181 5. Les eaux du moulin du sieul' Feraud , dans le territoire de Carnoule, ont leur fuite dans un fonds inférieur , appartenan t au sieur Poncet. Le sieur Poncet voulut les utiliser j il établit un moulin dans son fonds, et à cet efTet, il releva dans ce même fonds le niveau de l'eau. Le sieur Feraud réclama contre cette innovation. Un rapport déclara que dans l'état actuel , elle ne lui portoit aucun préjudice; mais que si un jour , les eaux venant à diminuer , il se trouvait obligé d'agrandir sa roüe, le ni veau actuel ne le lui permettroit pas. Le sieur Poncet déclara que dans ce cas il se soumettoit à rabaisser Je niveau au point nécessaire; et au bénéfice de cette offre, Je sieur Feraud fut (3) Jus Georgic. , lib. 3, cap. 15 , D.· 48, 64, 71. - NOl/V. R épert. , v. D moulr;', § Il, pag. 404. - Foumel, eod. v.o - Henn'on, chap. 26, § 2, pag. 267. - Sali LI:ger, oap. 48 , D.· 15. - Gobius, gures t. 14, D.· 31. - PCCChiIlS, tom. 2, quœst. II. Leg. 3) § 3 , If. Ile 'II/id in fil/m. publ. - Heringius, 'lurest. 19) n.o 16, ) �LÉGISLATION SUn. LE~ EAUX. débouté de sa demande; plaidans MM. Chan saud et Bouteille (4} Cet arrêt et celui de 1 79, que nous avons rappelé au § précédent ( n. O 180), indiquent que dans la pratique, il faut un préjudice grave et actuel pour réclamel' avec succès. 184. La coutume de Provence déclm'e le maître du moulin responsable des dommages souffcrts pal' les voisins à raison du débordement des eaux du fossé du moulin, à moins, dit Bomy dans ses mélanges, pag. 21 , que ledit débo1YI provienne de quelque déluge d'eau, vu que le cas fortuit ne peut ê tre imputé à personne. Mais, ajoute-t-il , « si l'eau fuit dudit fossé, à raison " des brêches qu'il y a au bord, ou pour n'être pas bien curé, » ou pour n'avoir sa juste largeur et profondeur, ou autrement, » pal' la faute dudit fossé, le maître est tenu. Il fixe la largeur et la profondem' du fossé à sz'x pans. M. d'Olive, tom. l , chap. 35, rapporte un anêt du parlement de Toulouse, qui condamna le propriétaire d'un moulin établi sur une rivière, aux dommages soufferts par un bâteau eil1porté contre les piles du moulin par la violence de l'eau sortant de l'écluse à laquelle il y avoit une rupture. Denisart, V.O moulù~, n. O I4 et 15, rapporte des arrêts semblables. Le code pénal, art. 457 , prononce des peines ct des amendes contre les proprié taires ou les fermiers des moulins et usines , qui pHr l'élévation du déversoir au dessus de la hauteur déterminée par l'autorité compétente , aUl'oient inondé les chemins ou les propriétés voisiues. LIVRE PARTIE III. CHAI'. III. § 2. 137 185. Mais il ne f.,udroit pas conclure de cet article, que pm'ce qu'il n'y ilUl'oit pas lieu à son application, là où il n'existeroit aucun règlement sur la hauteur de l'eau, le maître du moulin ne seroit pas teuu des dommag<'s - intérêts. La peinc étab lie dans J'intér êt de la loi n'a rien de commun avec l'indemnité .due à la partie qui a souffert le dommage. Le premier prin'C ipe de l'ordre 'social est qu'on ne doit Duire à personne, 'et que tout dommage , mêrne involontaire, de quelque cause qu!il procède, doit toujours ê tre Téparé, à moius Cju'il ne provieune d'un cas forluit , d'uue forcc majeure demt per'sonne n'est tenu, ou de l'exercice réguliet· at sagement mesuJ'é ,d'un droit l ~gitime. lnjuriam hic accipimus ( est.il dit ·ûu titre ,du digeste ad legem aquilialll ) damnum culpa datum etiam ab eo qui llocere nolliit. On a vu ci·dessus ( 1) ,0 164 ) que 'le propriétairc du Illorilio ,est présumé J'être aussi du caual ou biif qui y conduit les eaux. Les moulins n'entrant dans noire plan , que sous le rapport des eaux qui les aliment ~ nt: nous ne .nous occuperons donc pas des diverses parties qui les composent. Elles sont detaillées , par Pecchius, liv. 3, quest. 5; par Leiser, jus Georgicl/m, lib. 3, cap. 15, n.o 22, etc. E ll es sont d'aille urs sous les yeux de tout le monde. L.es contestations aux.quelles e!Jes p euvent donner lieu, ne nous intéressent ici que relativemeQt aux (l'lUX, et se décident par les règl es que J'on vient d:exPQ$cr, ou par les principes ordin aires. 186. Le moulin fi xé sur pili 's et faisant paI'lie 'd, u ,b'ûfiment, est immeuble par nature " les ilLltres sont meulJles (5). J .1 • (4) Le sieur Feraud s'est pourvu coutre cel arrêt ; sa requête a ét6 admise. III. 1 (5) Cod. civ. , art, 5'9, 531. - [Jus ·Gtlt)rgic., lib. 13' ,' cap. L5, .D •• 81. - ,p,cchi/ls, lib. 3, guœst. 9· '. 1 18 �L É GIS LAT ION SUn. LES EAU X. CR API T n E l V. Droit de Pêche. 18'7. Le droit l'ornain déclaroit la pêche libre (1). L'ordonnance de la marine J'a déclarée libre en mer (2). L'ordonnance de 1669 la prohibe dans les rivihes navign4les et flottables; elle maintenoit n éanmoins ce droit, s'il avoit été acquis pnr titre on pal' possession (3). Mais depuis la loi du 14 floréal an 10, « nul ne peut pê" cher dans les rivières navigables, s'il n'est muni d'une licence, " ou s'il n'est adjudicataire de la pêche. " Si ce n'est à la ligne flottante et à la main (4). Un avis du conseil d'Élat, du 30 messidor et I I thermidor an 12, a décidé que tous titres et possession con traires , main· tenus par l'ordonnance de 1669, sont anéantis sans retour (5). La loi du 14 floréal an 10, on v ient de le vOÎ1', ne parle que des ~'ivières navigables. De là, on a conclu que la pêché étoit restée libre dans les rivières simplement }lottables. C'est ce qU'Of! lit dans une instruction ministérielle, adressée aux con· servateurs des eaux e't forêts, et transmise par les administrateurs généraux ~ leurs préposés, par leur circulaire du 19 ven- LIVRE III. PARTIE III. IV. CHA.I'. 188. La pêche dans les rivièrcs non navigables, appm·tenoit jadis aux seigneurs, comme les J'ivieres elles - mêmes; elle est aujourd'hui la pr()pri~té exclusive des riverains (6). 189. Cette proprié té est tellement inhérente à la qU1l1ité de 'l'ivcrain, qu'ell e ne pellt être aliénée ql1'avec le fonds lui-même. C'est ce que le conseil d'état a déclaré par son avis des 11 ct • 1 3.9 octobre J 8r l (7). I90. Le droit cie pêche dans les eaux privées, appartient exclusivement au propriétaire de J'eau. Tout atten'tat à ce droit ,est Un délit (8). Nous avons parlé, au titre Bes étangs, liv. I.er , des obligations respectives des propriétaires des étangs voisins, relative,mcnt à la pêche. La police de la pêche est étrangère, à notre plpl1, ,peut -en voÏJ' les détails dans J'pJ'donl1<lDc<j Je I669 r ft't. 30, de {if pêche; dans celle de 168r, li v. ~ ;;)dons le 1Wlweç:II ,R#plJ1jtoire v. a péc1ze, sect. l , § 2; scct. 2, § 1 " ~' I On exposera dans le 5.- li vrc, les r~q\~~ · M't~eU:es SUI' la compétence des diverses autorités à qui la Ipi a c(!)nfié celte police e t le droit de r éprimer les cuntraveu.ti,ons. démiaire an 14- (1) § l , inst. de rer. divis. (2) Liv. 5, lit. S. - Valin, eod. - No"v. Répert., V.' péchç, secl. .2, § I. (3) Tit. 27, art. 4 I. (4) Loi du 14 Horéal an la, lit. 5, et art. 14. - No"v. Riper/., loc. cit., sect.' I. - Si!e.l' tom. 2, part. 2, pag. 103; lom . 4-, part. 2 , pag. 240; lom 7, parI. 2, pag. 1097. (5) Sirey, tom. 7, lac. ci!. Oll ~ (6) Jurispr. réod., lit. 7, n.· 6, 7. - NOl/V. R épert._, loc. _cil. - Sirey, lom. Il, pag. 138. - Pardcsslis , n.· 103 , pag. 192. -lIclln'on, cbap. 26, § 6, pag. 283. 1 1 l , - (7) Sirey, lom. I2, part. 2 , pag. 141. 1 • \ (8) Orqonnance de 1669., IiI. 26, art. 5; lit. 3!, arl. t.-Code,pénal, 1 J rI . ~ 'l t 1 l. ar.1 388. .\ ~, \. .\: '("':' 1 (8 U', CJL tj . ~o~ a.1l t . (u() t\\U.J .(,':-'. '(;' q - ... '" ( ~ ,llIul (l �LÉGISLATION 14° SUn CHAPITRE LES EAUX. LIVRE Droit de Puisage. 193. Là où le droit de puisage pouvoit s'acquérir par le seul Il.° 6, tom. oZ, pag. 39. V. 196. Ce droit s'éteint par le non-usage pendant trcnte ans (9). La loi 10, § l , et les L. L. 17 et r 8, ff. quemadm. servit. amitt., le déclaroient éteint par ce non-usage, soit qu'on eût l'hypothèse d'une concession personnelle à des affranchis qui n'nvoient pas de fonds voisin. Car, dit cette loi : celte faculté seroit inutilement léguée comme servitude, et' qui vicinus non est (2). 1 CRAP. nérale, à défaut de titre, est que ce droit ne s'exerce que de jour. Mornac r~pporte un arrêt dn parlement de Paris, du r6 février 1618, qni le régla de Saint-Remy à Pnques, depuis 6 heures du matin jusqu'à 9 heures du soir; et de Pûques à Saint· Remy, depuis 4 heures du matin, jusqu'à 10 heures du soir (8). 192. Ce droit est une servitude réelle; non hominis sed prœdii est, dit la loi 20, § 3, ff. de servit. preud. rust. Ce n'est pas que la loi 14, § 3, ff. de aliment. (Jel cihar. legat., ne l'ait appelé ser(Jitus personœ. Mais cette loi est dans (1) Cœpolla, pars 2, cap. 7. (2) Cœpolla, 1oc. cit. cap. 4, n.o 2, pars l, cap. 2, n;o 5.Nouv. Répert. , v.O servitude, § 4. - Dumol/lin, cod. lib. 2 , lit. 34 ; tom. 3, pag. 623. - Sirey, tom. 9, pag. 35. - PralÏc. legal., tom. ,l> pars 2 , lit. 66, n'· 8, pag. 485. (3) Pardessus J n.O 282, pag. 489. - De Luca, de seTliit., dise. 33, III. 195. Quand l'eau se trouve dans un lieu clos, la règle gé. 191. Le dl'oit de puisage, haustus, est le droit de puiser de l'eau dans la source, la fon taine , le puits etc., du voisin (1). 194. Le droit de puisage, comme toutes les servitudes, corn· PARTIE prend les accessoires nécessaires (4) , tels que le passage (5), le curage (6), la complainte (7)· V. effet de la possession immémoriale, on présumoit aisément qu'il avoit été exercé à titre de droit de voisinage et de familiarité. Cette observation peut encore être utile pOUl' les droits de -puisage acquis à l'époque de la publication du code civil, dont l'art. 690 a déclaré qu'aucu~e servitude discontinue ne pourrait plus être acquise sans titre (3). III. • puisé à une heure différente de J'heure désignée par le titre; soit qu'en cessant d'exercer le puisage, on ellt continué de jouil' du passage; soit enfin, qu'on eût puisé dans toute autre source que celle pour laquelle le puisage avoit été accordé. . MM. Pardessus et Fournel, regardent ces décisions comme bien rigoureuses. Ils observent d'ailleurs que le mode de la sel" (4) Code CÙ'., art. 697. (5) Leg. 3, § 3, if. de senn·t. prœà. rust.; leg. 10, fT. de serJnY. prad. ur/;. ; leg. 40, § l , ff. de contr. cmpt.; leg. l , § 15, fT: de fontib. La Laure, liv. l , chap. I l . (6) Leg. l , § 3, fl'. de ri»is; leg. l , § 6, 7, 8 J fi'. de font"/;. (7) D.a leg. 1, fi'. de rJ·vis. - La Laure, compz1ation, etc., n.O /IlS, not. r. (8) Mornac Jin leg. 4, fi'. de servÏl. - La Laure, liv. 1, chap. I l . Leg. 14, il: commun. SeT»!"t. (9) Code cill. , ut,"7 06 , 707. . ,. �LIVRE LÉGISLATION SUR LES EAUX. vitnde est prescriptible, ainsi qu'on le voit dans l'art. 708 du code civ. (10). l\lais cette prescriptibilité n'est admise qu'aulant qne le chan· gement n'abontit pas ,\ dénaturer la servitude. Les circonstances peuvent êh'e telles, que celui qui a consenti le puisage ?,ms telle source ou ù telle heure, ne l'eîlt pas consenti dans toute autre source ou pour une heure différente, et que ce change· ment dût lui porter tin préjudice grave. Depuis que cette serv;lnde, du genre des servitudes discon· tinues ne peut plus être acquise sans titre, le changemenl ne peut plus être regardé, ce semble, que comme l'exercice d'un droit de fumiliarité, dès-lors .incapable d'acquérir un droit irré· vocable. On voit par la loi 17, fi: de aqu. et aqu. plufJ. arcend.) /que si celui; à qui le droit de puisage a été accordé pour la nuit, <l'acquiert ensuite pour le jour, il perd ce dernier s'il n'a puisé 'que la nuit. lJa loi en donne cetle raison, que ce son t là deux servitudes distinctes qui ont chacune ·une cause différente. Pec'chius est du même avis (II). 197, Nous avons parlé des puits dans nos ObselYJations sur quelques coutumes de Provence, pag. 21. Nous ajoulerons Il ce que nous y avons dit: Que le puüs commun peut être partagé quand le sol est commun 'aussi (1'2). (10) Pardessus, n.· 304, pa.g. 528. ~Fournel, v. o puisage. (11) Pecchius, lib. 3, cap. 3, quœst. 24. ( 12) Leg. 4, § l , If. commU/l. dù,!ii. _ .Gœpolla, pars 'n.O -4. .2, ca~. 47, III. PAn.TIE III. CHAP. V. 143 Qu'on peut se délivrer' des réparations ct de l'entretien en renonçant à son droit (13). Que ce n'est que par le fait qu'on peub décider, à, défaub du titre, a qui à dû rester le puits d'une maison pa.tagée, quand l'acte n'en parle pas (14). (13) Cœpolla, loc. cit., n·. 3. (14) De Luca, de serIJ/t., dise. 32, tom. 2, pag. 37. C Il API T R E VI. Droit d'Abreuvage. 198. Le est, comme qui ne peut Il donne plainte (2). droit d'abreuvage, pecaris ad aquam appulsus , le puisage, une servitude réelle, discontinue , et être établie que pour l'utilité d'un fonds voisin (1). le même droit au passage, au curage , à la com- 199, La loi 30, ff. de serfJit. prœd. rust., enseigne que celui qui en vendant le fonds, s'est réservé rab'l'euvage et 10 pieds autour, et Zatè decent pedes, n'est pas censé s'être réservé la propriété de ces 10 pieds, mais le simple usage, comme lui donnant un accès plus facile à l'abreuvoir. ~oo. Un arrêté du Directoire, du 3 messidor an 7 J défend de conduire aux abreuvoirs publics les bestiaux infectés d'une maladie contagieuse (3)· (1) Leg. 4, 5, § l, fi: de servit. prœd. rust.; leg. 14, § 3, If. de alù/l. vel cibar. legato- FOI.mel, v. o abreuvoir. (2) Leg. 1 § li, 3, 6, ID, fT. defontib. {3) FOlmlcl, loc. cit. �LÉGISLATION SUn. LES EAUX. 145 Ce principe est naturellement applicable aux ubreuvoirs particuliers. On voit dans le nOl/peau Brillon , v.o abreuvoir , les autres règles de police sur les abreuvoirs publics. LIVRE DBS 1!AU X CONSIDÉRÉBS QUATRIÈME. sous LE RAPPORT DB LEURS INCONVÉNIENS. Ainsi, la déclaration du 20 avril 1782, défend qu'un seul homme y conduise à la fois, .p lus de trois chevaux; néan. l:noins, et d'après la loi du mois de juillet 1792, les maltres de poste, peuvent y en faire conduire jusques à quatre (4). 201. Diverses ordonnances de la police municipale d'Aix, défen'dent de lave... du linge dans les fontaines publiques où rOll abreuve le~ bestiaux. Les eaux qUi sont un bienfait de la nature, en son t a USSJ quelquefois un fl éau bien redoutable. Nul n e répond du fait de la nature. M ais nul ne peut par son propre fait, Iiggraver la condition de ses voisins par rapport au passage et à l'écoulement des eaux. De là naissent les obligations respectives des propriétaires supérieurs et inférieurs sur cette matière. TITRE (4) Sirey, tom. 9, pag. 293. L ObligatiollS resp ectives du supérieur et de l'ùiférieur sur le passage des eaux. La nature a assujetli les fonds inférieurs à recevoir les 'eaux qui l eur arrivent naturellement des fonds &upérielll's; non ,olJlla, dit la loi , seeZ loci natura nocet (1). Mais le supérieur ne peut par son fait , empirer la condition de l'inférieur. L e droit romain présente sur CE' principe, une série de décisions d'autant plus intéressantes, qu'elles forment encore auj'ourd'hui ù6tre droit commun. Elles sont renfermées dans le li tre du digeste de aquâ et aquœ plufJiœ arcendœ , lib. 39, li t. 3. "2.02. . CI) Paraesu.s , n.' 81, pag. 147. - Fournet, . 1 v' action, aqltœ ar_ cenifœ. - Henrion, chap. 26, § 4 , n.' 2, rrllg. 278. - Pothier, -de la .,société; n.' 236. 1 , liVRE QUATRIEME. • �LIVRE LÉGISLATIOli SUl\. tES EAUX. 203. Ce titre ne statue que sur les eaux pluviales et sur les dommages qu'elles peuvent causet· aux terres, scùmdum est ( dit la loi l , § 13 de ce titre ), hane actionem non alt"às loeum habere, quàm si aqlta pluvia agro noceat (2). Les autres eaux produisoient des actions différentes quant à leur déno mination, soumises à des formules particulières. Mais les principes sont toujours les mêmes. La loi apud trebatium 3 du même titre, et le § 1 d,e cette loi, le déciden t formellemen t pour les eaux de source. Admittimus, dit pecchills, lib. 9, qurest. 19, n. O 23, aquam vivam quœ ad ùiferiorem flllit, teneri Ilicimlln illam sllscipere (3). 204. L'obligation est réciproque; si l'inférieur est tenu de recevoir les eaux qui lui arrivent naturellement du fonds supé. rieur, le supérieur ne pent en changer le cours au préjudice de J'inférieur. Sciendum est lzanc actionem, Ilel superiori adversùs Ùlf eriorem competere, ne aquam quœ natur(î fluat , opere facto, inhibeat per suum agrum decurrere; et ùiferiori, ad.. persùs superiorem, ne aliter aquam mittat quamjluere Jolet, (Leg. l 3, § 1). 205. Le § 10 expliquant l'obligation de l'inférieur, dit: Si opere facto, aqua in superiorem partem repellitur (4). (2) Leg. l, § 17, 19 ; leg. 3, § l , ff. ead. - Pardessus, n.o 82, pag. 250, not 7. (3) Henrion, chap. 26, § 4, pag. 278, - Pardessus, n.o 81 , pag. 147· (4) D.a, leg. l , § l, 2, 6, 18. - Pardessus, n.O 85 , pag. 154.'Julien, é16mens, pag. 153. Ce même §, et le § ces termes: l, IV. TITRE 1. 147 expliquent celle du supérieur, en Quotiells manifacto opere , agro alJua nocitura est: id est, cùm quis manu f ecent quo aliter./'ueret quam na/urâ soleret : Si fortè ànmitelZdo eam, aut majorem.fecertt, aut cüatiorem, aut veltelllentiorem; aut si comprùnendo , reduntiare fecerit (5;. Toutes les décisions p1lrticulières que ce titre renferme, se rattnchent à ces deux conséquences de ce principe général, ne aliter jluat quàm naturfÎ soleret. Elles ne sont que le développement et J'applicatiou de ce principe aux diverses hypootMses. Le code civil a résumé ces deux conséquences par J'art. 640, ,en ces termes: « Les fonds inférieurs sont assujettis envers ceux qui sont plus " éleyés, à recevoir les eaux qui en découlent naturellement, " salZs que la main de l'homme:y ait contribué. Le propriétaire inférieur ne peut point élever de digue " qui empêche cet éco u1ement. « Le propriétaire supérieur ne peut rien faire qui aggrave la » servitude du fonds inférieur. " « 206. Le supérieur ne peut donc rcnv,?yer il l'inférieur les eaux qu'il ramasse dans son fond s et qui n'y seraient pas venues d'elles -mêmes; même celles qu'il y reçoit ailleurs 'gue sur 11\ terre, comme seraient celles de ses égouts, celles de ses toîts, ainsi qu'on le verra ci-aPGès, tit. , 3 «;t 4. (5) Henrion, chap. 26, ~ 4, pag. 278. - ,Janety, 1783. pag. 26.Ca;palla, part. .2. > cap. 5, ' n,6 z..l.,pardcssus,' ~.o 82,,'·pâg. 150. �148 L ÉG IS LATI ON SUR LES EA UX. ThIais la culture de ses champs peut.elle l'autoriser à changer, au préjudice de J'inférieur J le cours de l'eau qu'il y reçoit naturellement? Cette question importante et d'un usage journalier J mérite d'être examinée. L a loi V· de notre titre, § 3, 4, 5, 7 J 8 et 15, et la loi 2-+, et § l, soot le iège de la matière. L es § 3, 7 et 15, décident que le voisin ne peut se plaindre des chaogemens opérés pour la nécessité de la cullure; opus _ mamifactl/m .. dit le § 8 , in hane actionem venit, nisi si quid agri eolemü cal/sa fiat; et quand le § 3 semblait ne les p ermettre que pour la culture du blé J frul1lenti causâ duntaxat; le § 7, permet ea quœcumqlte, quœ frugum velf ruc· tuum reeipiendorum eausafaeta sunt; NEQUE REFERRE QUORUM FRUCTUI/M. Les § 4 et 5 J permettent les fossés et les sillons destinés à dessécher le champ; si toutefois ils sont nécessaires J si aliter serere non possit (6). La loi 24 , dit également que l'inférieur ne peut se plaindre dans ce cas, des siUons et rigoles qui rejettent les eaux sur 50n fonds. R espondit non passe eum faeere quomùu'ts agrum picinus quemadmodùm vellet; aroret. La loi ne regarde donc pas comme un changement du cours naturel de l'eau, celui qui est déterminé par la nécessité ou l'avantage de la culture. u De ce qu'il est exigé, dit M. P ardes us J n. O 82, que la l> main de l'homme n'ait pas contribué à l'écoulement, il ne (6) Pecchius, lib. ,/1-'. quœst. 75; lib. 2, cap. 9, quœsl. 19, n,' 40. LI VRE IV. TIT & E 1. 149 " faut pas conclure que le propriétaire dont le terrain transmet » les eaux à l'héritage inférieur , ne puisse rien se perm ettre sur » son fonds, et qu'il soit condamné à l'abandonner à une stéri» lité perpét uelle, ou à nc jamais en varier l'exploitation, parce » que cette culture ou ces travaux npporteroient quelque change" ment au mode d'écoL1lt'ment des eaux... .... . La cul/ure, » ajoute cet auteur, n. O 86, étant l'état naturel d'un fonds, " pour l'intérêt de la Socz'été J on ne peut dIre que les eaux » aient cessé de couler naturellement; le propriétaire supérieur " pourroit même diriger non-seulcment ses sillons , mais encore » des rigoles nécessaires au desséchement de son terrain , vers » tcl plutôt que vers tel autrc héritnge inférieur , sans que celui " du fonds qui se trouveroit grevé, ellt droit de le forcer à " changer cette direction. " Ou les eaux, dit,il encore, n. O 85 et 86, coulent par un ou plusieurs points fixes et déter minés, ou elles se l'épandent indifféremment et sans lit particulier SUl' toute la surface du fonds inférieur. Au premier cas, l'état fixe des lieux a opéré une sorte de convention entre les parties. Le supérieur ne peut y toucher au préj udice de l'inférieur. Au second , les changemens qu'il pourroit f.1ire « quoiqu'ils " pussent quelquifois être désavantageux alt fonds àiférieur, " ne lut' sont pas indistinctement prohibés. On ne doit point » considérer comme tels ceux que nécessite la conservation ou )) la culture de ,son hérilage; le soin de sa propriété doit l'em" portel' sur toute autre considération. " De là, M. Pardessus conclut que le supérieur peut réunir dans un étang les eaux qu'il reçoit sur toute la surface de son �l50 LÉGISLATION SUR LES EAUX. fonds, ,e t en faire couler, soit le superflu, soit la totalité sur Je foncls inférieur, en le dirigeant de manière à ne causer aucun ravage. Le code civil n'a pas littéralement parlé de cette exception à la règle générale. Mais la nature des choses mène il cette con· séquence, qu'en déclarant les fonds inférieurs assujettis à recevoir les eaux qui découlent naturellement de ceux qui sont plus élevés, il 11 regardé comme n 'ayan t pas cessé de couler naturellement celles dont le cours est déterminé pal' la culture, 'qui, elle-même, est l'état naturel d'un fonds, pour l'mtérét de la Société. Ce n'est pas que sous ce prétexte, le supérieur puisse se permettre arbitrairemen t des changemens inutiles ou combinés sans précaution; que pour un intérêt modique , il puisse porter à l'inférieur un préjudice grave. Il y auroit dans ce procédé , émulation, envie de nuire, bien plus qu'utilité réelle. Cc sentiment repréhensible, est condamné par toutes les lois. Le chan· gement doit être déterminé par des motifs graves. C'est ce 'qu'observe Pecchius, lib. 4, qurest. 65, n.O 40. Quotiescumq.ue quis fecit aliquod opus ÙZ sllofundo, agri colend,' causâ, per quod damnum irif'eratur vicino, eo in casu, cessat actio pluviœ arcendœ , dummodà illud opus non fuerit factum ad œmulationem, animo nocendi. Le même auteur, lib. 2, cap. 9, qurest. 19, observe que lorsqu'il s'agit d'eaux vives, que l'inférieur n'est pas moins tenu de recevoir que les eaux pluviales, le supérieur qui change la culture de son fonds, qui, par exemple, convertit un champ 'semable en un pré 1 .ou un pré en )'isière, doit l'amasser au bout de "Sa terre les écoulemens des eaux stl,pedlues, collat/da, LIVlI.E IV. TITlI.E I. 15r scolat/ca, dans un fossé, pour qu'elles ne portent aucun dom~ milge au fonds inférieur; et au livre 4, chap. 8r , il établit que ce changement qui exige un arrosement plus fréquent, ne doit porter aucun dommage à ce fonds. De ces détails il résulte: 1.. Que les changemens déterminés par la nécessité de la cul· ture elle·même, agrt'colcmlt· causâ, ne sont pas regardés comme ayant chaugé, dans le sens de la loi, le cours uaturel de l'eau, parce que le propriétaire ne peut être obligé de laisser son fonds dans un état de stérilité perpétuelle, et que la culture est, dans l'ordre social, l'état naturel des fonds. 2. 9 Que dans l'application du principe général et de l'exception , relativement au mode de cette culture, on ne peut (comme dit M. Pardeiisus, n. O 86 ), donner de règles cer~ taines. « L'utilité de tel ou tel mode de culture dans un champ » ( ajoute cet auteur), sera toujours une question controversée » et li vl'ée à l'arbitraire des opinions..... On doit croire que » celui qui a agi, a usé de son droit, plutÔt pour son utilité » que pal' envie de nuire. Ce ne peut être que dans le cas » d'une malice évidente, d'un véritable défaut d'intérét. dll pro· » pl'Ïétail'e supérieur, qui l'endroit l'inférieur admissible dans sa » réclamation ...... C'est dans les usages locaux et les circons» tances ~u fait, que Jes magistrats doivent puiser les motifs de » leurs décisions.» -- Sur ce principe, Leiser, dans son Jus georgù:um, Jib. 3, cap. 9 , n.O 18, décide, d'après la loi 3, § l , if. aqu.pluv, 207. �LÉ G- 1 S LAT ION SUR LE 5 E A '0 x. LIVRE arcend., que l'inférieur ne peut se plaindre de ce que le supérieur acon verti une terre semable en un pré al'l'osable. Cette loi, ajoute, il est vrai, que a réclama tion serait fondée, si le supérieur en applan issant le lenain, avait disposé les lieux) de manière à rendre le co urs de J'eau plus rapide. Mais on pense que cette exception doit ê tre en tendu e avec une juste modérat ion, indiquée par toutes les lois que J'on a rappelé ci dessus, qui l égitimen t les ouvrages pratiqués agri oolendi coust! . ./ C'est dans le même sens, que J'on doit entendre ce que dit / Pecchius , lib. 2, cap. 9, qures t. 19) que le supérieur ne peut ni convertir son pré en ri sière, ni arroser ses blés ou un pré qui ne l'av oit jamais été. Tout d épend dan s cette matière, des circonstances; m ais le principe fondamen tal sera tau jours , que le supérieur n'est pas repréh ensible, lorsque sans esprit d'ému· lation , sans aucun dessein de nuire à l'inférieur , il n'a d'autre objet que d'amél.iorer ses fonds , en prenant toutefo is les précau. tions que les localités peuven t permettre pour porter à l'inférieur le moindre prr judice possible. Le supérieur peut se servir pour ses u sages licites, de l'edu qu'il renvoie à l'inférieur ; m ais il n e peut les lui renvoyer 208. • ! infectes, chaudes, corrompues, si spurcam immittat, dit la loi 3 , potest ùnpediri. La loi l , § 27, If. de aqu. quotid. etc. , e t la loi 12, cod. de re militar., é tablissent la même règle pOUl' les eaux vives et les eaux publi ques (7). (7) Mornac, i~ lèg. 3 , ·fl: dé a'lu. et aqu. plu". cie. , tom. 2, pag. 270. -nesgodets, ,sur l'a}"\. 186, n." 13, pag. 55. - Cœpol/a, paroI. :1., cap. 4-, n." 83. - Pardessus, n:" 88, pag. 165. - Mais J IV. TITRE 1. Mais ce principe doit être entendu avec l1D juste tempél'amment , sur · tout pOUl' les eaux publiques. L'usage des eaux ne permet pas toujoUl'S de les l'endre dans leur pureté primilive. Il sullit que cet usage soit lég itime et modéré. A insi le Parl ement d'A ix n jugé le 18 juin J781 , que ln servitude de reccvoi,' les eaux d'une m aison, ne s'étendoit pas aux eaux sales et fumant es du tcinturier ù qui celte D1l1ison avait été arren tée (8). Le I I mai 1782, il a rej eté la demande de l 'inférieur, tendante à faire inhiber nu supérieur de verser dans le ruissea u public les eaux de son lavoir e t d'une fabrique de crême de tartre (9). 11 a jugé en 1785 que des fabricans d'eau-c1e-vie de la Val ette, près Toulon, avaient pu rejeter dans un ruisseau public dont les eaux servoient à J'arrosage d'un domaine inférieur du sieur Toussa int Granet, pour qui ïécJ' ~v ois, les ea ux vineuses prove nant de leur fubriqu e, ma lgré les désagrémens et le préjudice qUi en résultoient pOUl' le sieur Granet. z09. Là où le droit de rejeter les eaux sur le fOllds voisiLl cst le ré ul tat d'une servitude con venlionnell e, l'inrél~eur nc peut se p laindre de leur aug mentation Dnlurelle; mais le supérieur ne pounoit les augmenter lui-même, de manière à Lui porter un préjudice grave: si talllen non ultrà lIIoduln 72oceat) dit la loi 2, § la de notre titre. Il arrive quelquefois que est retenue dalls le ·fonds supérieur pal' des obstacles physiques , natLU'els ou artificiels. 210. (8) Jl111Cty, 1781, pag. 178. (9) Idem, 1784-, pag. 14-7. l'eatl �LÉ GIS LA TI 0 N St) l\. LES EAU X. Dans la premièrc hypothèse, si l'obstacle est emporté par' un accident la loi 2., § 5, rcfuse à l'inférieur le droit de se plaindre, même celui d'obliger le supérieu r à permelLre qu'iL rétabli sc lui-même les lieux dans leur premiel- état; c'est le fait ùe la naturc. • Il en est dc même dc r éboulcmen l accidentel d'une partie du fonds, si vitio loci, pars aZiqua soli subsedit (10). Mais le supérieur ne pourroit lui -même détruire robstacle . puisqu'alors ce seroit pal' son fait, que reau couleroit à l'inférieur, dit la loi l , § 1. L 'obstacle ar tificiel est, ou l'ouvrage du supérieur pour retenil' l'eau dans son fonds; Ou celui de lïnfél'ieur pour empêcher qu'elle n'arrive dans le sien. Dans le premier cas, l'inférieur ne peut se plaindre, si le supérieur n'a donné à l'eau un autre cours que celui qu'elle eut eu naturellement , (Ieg. l , § 22 ). Au second, il peut rétablir lui - même l'ouvrage à ses frais, hœc, œquitas suggerit, di t la loi 2, § 5; et le § 2. 3 d~ la loi 1 le soumet à l'entretenir. Des accidens imprévus, la succession des 'tems , peuvent combler dans le fonds inférieur ou supérieur le canal naturel ou artificiel de l'eau. M. Pardessus, n. O 89 , pense que dans ce cas, chacun doit l'ecurer dans son fonds. C'est, dit-il, le résultat des servitudes naturelles et légales, à la différence de la servitude convention· 211. (10) Leg. 14) § l v_o eaux pluviales. ,.fI'. de aqu. et aqu. pluJJ., etc. - LIVRE IV. TITRE J. 155> nelle, où celui qui la doit n'est tenu il rien de son chcf; prœstat tantùmmodo patientiam. La loi 2, § l de notre titrc paroît contredire cette opinion: elle décide que si le fossé ancien dans le fonds inféricUl' n'est pas entretenu, et que par.là, J'eau reOue vers le fonds supérieur, le propriétaire supérieuL' peul sim pll'men t obliger l'inférieur il souffrir qu'il le remette en état, te pateretur in pristi7llon statum eam redigere. Au contraire, le § 7 refuse toute action au supérieur, Iii où l'eau a fait une excavation dans le fonds inférieur; mais il ajoute quc s'il y jouit d'un fossé à titre de servitude ou par possession iml11émoria'le, il peut obliger l'inférieur à l'l'ntl'etenil'. M. Fournel) v.o curage, pag. 386, concilie ces deux textes par la différence des hypothèses. Dans la première, le fossé étoit l'ouvrage des eaux; dans la seconde, lïnfériem' obligé d'établir lui-même le fossé) doit l'entretenir. Nous aurions donc de la peine il penser comme M. Pardessus, que dans le cas où le fossé est comblé par l'ouvrage du temps 'ou de la nature, et sans aucun fait de l'homme, le supérieur pih obliger l'inférieur , ou celui-ci, le supérieur, à le rétablir; cal' la loi ne prohibe que les cba ngemens auxquels la matit de l'homme a contnbué ( cod. civ., art. 640); et comme dit la loi 3, § 3- Aquœ pluvice arcendœ lion nùi eUIII teneri, .qui in sua opus faciat, receptum est. On ne peut se plaindre d'un ouvrage ancien: 'Iuod ab his qlli primt- agros constituerunt 'Cdit la loi 23), opus factumfuerit, in hoc judicium non penit. Trente a~s suffiroient aujourd-hui (1 J). 212. NOllv. Répert., (II) Leg. -2.) § 3 eod. - Pardessus, D." 3°7) pag. 528, 330. �156 LÉ G 1 5 LAT r 0 N 5 URL E 5 EAU X. L'aclion aqllœ a1'Cendœ, est plus personnelle que réelle; non in rem sed personalem esse sciendum est, dit la loi 6_ § 5 ; la rai on en est qu'elle dérive d'un fait personnel , cùm quis manu fecerit. De là, b loi 4 décide qu'on peut se pourvoir contre l'auteur du dommage, bien qu'ensuite , il ait cessé de posséder le fonds. Que si le dommage a été causé à l'insçu du propriétaire, pal' un tiers, des faits duquel il ne soit pas responsable, il n'est t euu que de souffrir le rétablissement des lieux. (Leg. 6, § 7, jf. eod. ) Que le propriétaire, autaur du dommage, ne seroit pas libéré en délaissant le fonds. Mais l'acquéreur de bonne foi auroit le choix de délaisser ou de souffrir la répara tion (I2.). 2.13 . 4. Il peut arriver que l'un des deux fonds soit possédé en commun par plusieurs propriétaires. Que parmi ces copropriétaires, se trouve celui qui possède l'autre fonds. Dans ces deux cas, l'auteur seul du dommage en est tenu; les autres ne sont obligés qu'à souffrir la r éparation. Chaque copropriétaire peut agir pour sa par t et portion (J 3)' Le copropriétaire doit indemniser l'autre pour sa part (14). 2. l 215. L'action aquœ arcendœ , ne se donne à l'usufruitier, (I2) Leg. 7, et § 1 ; leg. 12, If. de aqu. et aqu. plu)). arcend. (13) Leg. Il , § 1,2, 3,4,5, If. cod. e(4) D .• , § 5; Jeg. 6, § 2, 3, cod. LIVRE IV. TITRE 1. qu'autant que c'est le propriétaire lui·même qui a causé le dom· Inage. Mais elle a lieu contre lui (1 5). Elle est admise contre le fermier , et dans ce cas le propriétaire doit souffrir les réparations (16). Elle est admise dès que l'ouvrage est terminé, bien que le dommage ne soit pas encore vérifié. Quotiens malllifaeto opere, ngro aqua noeitura est (17). (1 5) Leg. 3, § 4 ; leg. 22 et § 2, eod. (1 6) Leg. 4, § 2; leg. 5 , If. eod. (17) Leg. l , § 1 ; leg. 14 , §. 2, fi: eod. dation. - Sirey, tom. 6, pag. 145. NOl/V. R épert., v.· "non- TITRE II. Ouvrages qffènsifs, drffensifs. 2.16. La loi qui soumet les fonds inférieurs à recevoir les eaux qui coulent naturellement des fonds supérieurs, permet en même temps aux riverains des eaux publiques, de garan tir leurs fonds con tl'e les irruptions de ces eaux. Ces deux principes ne doivent pas être regardés comme con tl'adictoires. Le premiel' n'a pour objet qu'une servitude naturelle et lé· gale, l'obligation de recevoir les eaux qui découlent du fonds supérieur. Le second est relatif aux eaux publiques dont le cours est • l 'ouvrage de la nature. C'est dans cette .dernière hypothèse 1 que le riverain, sans �'I58 )< LÉGISLATION SUR LES EAUX. LIVRE IV. TITRE II. dtltourner le cours de l'eau, sans toucher à son lit, peut se gal'an tir de ses débordemens pal' deux moyens. Le premier, en furtifiant ses bords. Le second, en établissant SUl' son fonds des digues ou levées) qui le mettent à l'abri des inondations. lloe est curare ne ù?fluat; qua: sententia verio7' est,' si modo non /toc animo feeit, ut tibi noceat, sed ne sibi noeeat. Cujas, sur cette loi , en donne cette raison, que l'objet cl c ces ouvrages n'est pas de repousser l'eau, mais seulement de la con tenir ,fil/men non repellit, sed areet (2), 217. Le premier moyen est autorisé par la loi l , ff. de riplt muniendâ; par la loi l , code de alhwionibus. Quampls, dit cette derriière , .jlumims naturalem cursunz, opere man/gacto, alio 720n liceat apertere, tamen, ripam suam, adpersùs rapidi amms impetum munire, prolzibitwn non est. La raison en est, dit Richeri, que les bords étan t la pro, priété du riverain, il doit lui être permis de les fortifier, sans tuuèher au cours ordinaire des eaux, ad propriam drjfensümem etfiuminis ùnpetum coijrcendum, non autem propulsanduln (1). C'est sans doute sous ce rapport que la loi 23, § 2. , ff. aqu. phw. .areend., et la loi l , § 3 et 4, ff. de riprî muniendii, exigent que ces ouvrages ne portent aucun préjudice aux voisins, et soumettent même le riverain à donner caution. 9. Mais dans J'une et l'autre hypothèse;l'ouvrage deviendroit offensif s'il étoit pratiqué dans le lit même de l'eau , ou qu'il eût pour objet d'en détoumel' le cours naturel et ordinaire. C'est ce que la loi prohibe, c'est ce qui a été jugé par un arrêt du parlement d'Aix, rendu le 30 avril 1782, au profit du sieur Al'l1oux, con tre le sieur Lnugier, du lieu de Fayence , qui s'étoit permis de construire une muraille dans le lit d'un torrent, et de jeter des amas de pierre et de grav ie~' dans la rivière de Camandoule .(3). On a vu ci - dessus ( n. O 36 ), que le lit est J'espace qUi contient les eaux dans leur cours ordinaire aux époques de leur plus g\'üude abondance, quod plenzssùnum fiumen continet. 18. I.e second moyen est foudé sur la loi 2, § 9, au même titre du digeste aqu. pltw. areend. En voici les tel'mes ; Si pic/nus fiumen torrentem aperterl't ne aquaad eum pe7v8niat, et hoc modo sit qreetum ut' lJieino noceatur, agi cum eo plupia: arcendœ non potest. Arplam enim arcere, 2 (1) Tom. 3, §, 78, pag. 29, - Cœpolla pars 2., c~p. 36, n.· l3 i .cap. 37, n.· 5.- Pecchius, 1001. 2. , quœsl. 73. - Gobzus , quœst. %1.,' · D.· 22 ; quœst. 22, n.· 7. -'o·Foume/J. V:9 1digue9. - . 2 l 220. La faculté accordée au riverain d'établir des digues dans sou fonds pOUl' se garantir des irruptions de la rivière , a été reconnue par l'alTêt de la Cour royale d'Aix , rendu le 19 mai 18 L 3, en faveur de M. Clément de Gl'avaison, contre M. de Raousset Boulbon. M. de Gravaison, propriétaire d'un fonds sur les bords du (2) CI/jas, indt., leg . .2, § 9 , lib. 49.- Paul., ad edil., col, 72-4.Richeri, Cœpolla, P eccldus, lpc. cit. (3) Janety, 17 83, pag. 26. - Leg. l , ff. ne quid in lac. pl/plie. Lcg. 1 elc., ff. ne quid in. flllm. pl/blic. ( \ �160 I,ÉGtstATION S'UR J.ES EA'UX. LI V l\. E Rhône, s'appercel'ant de l'insuffisance des anciennes digues étllblies clans ce funds, les abandonna et él~h lit , toujonrs dan s son fonds, de nOl1\'ellt\s lèvées plus éloignées du :!leu ve. M. de Raou sse t Boulbon, ri\'erain infcrieur, prétendit que ces nouvelles digues, tendoient à rejetei' les eaux SUl' sa propriété, il en demanda la démolition; il demnnda en même temps , que M. de Gravaison l'établît les anciennes digues pOllr leur intér êt commUD. 1\11. de GrBvilison répondit en premier lieu, quïl avoit tr1lvaillé sur son fonds et non dans le lit du fleuve; que c'éloit à M. de Boulbon à se garantir de son côté, si bon lui sembloit. Il 'répondit en second lieu , que rien n'indiquoit que les anciennes digues eu sent été établies en commun par les deux propriétaires; que dès-lors, il avoit pli les reculer et sllcrifi('r une portion de son fonds pour conserver l'autre ; qu'il était inoui et contraire à tous les principes, que le riverain mt obligé de garantir ses voisins. . L'arrêt rendu sur la plaidoirie de MM. CitaI/saud et ManueT, débouta M . de Raousse t Boulbon , de t01.ltes ses demandes , sauf il lui de r élablir Ics digues an cienn es à ses frais, là où M. de Gravaison n'en devroit recevoir aucun pd·judice. Cet arrêt n été in séré dans le recueil cle Sire)', tom. 14 , part. ;l, pag. 9. La prétenlion de M. de RaollSsct Boulbon st1r le ré· tilblissement des Ililciennes digues, n'avoit en effet aucun appui; aucune loi n'a jarnais_ donn é ce droit /lUX voisins du l'ivcrain. Le . titre du diges te de l't'pli muniendâ, la loi ! , § 6 et 7, If. ·ne quid in puùlic.jlumin. etc. , ne, parlent du dro.it du riverain que COÙlme d'unë faculté, et l'on n'y voit l'ien d'où l'on puisse conclure qu'elle soit également ,pour lui 9ne obligation. 221. Les 1V. TI Tl\. E II. 161 Les auteurs observent que les bords et rivages des eaux publiques, ont été accol·dés aux riverains , en considération des dé. penses qu'exige la conservation de ces hords ; pro Cl/l'il ,et expensis, dit .P astour , quas impendunt in ripis muniendis (4). Mais auoun d'eux n'a dit, que cette propriété leur oit été attribuée dans l'inlérêt des voisins, aulant que dans le leur propre; que .la loi les ait établis, en quelque manière , les gardiens ct les conservateurs des fonds que le fleuve pourroit atteindre dans ses irruplions: les dépenses qu 'ils auroient à faire pour rempli. cet objet , n'auroient souvent aucune proporlion ,Ivec 1 avantage qu'ils potllToient retirer de cette propriété; t'Ile leur l'endroit quelqu efoi s le déguerpissell1ent de leur fOnds moins préjudiciable , gue J'obligation où ils seroient de réparer ,(;('s bords. Cette quesiion que Ti11Têt précilé a formell ement jugée en faveur du riverain, l'avoit été d éj ~ en 1767, ,par le parlcD1en~ d'Aix, dans une cause remarquable. M. de Calvi possédoit des fonds le 'long de la rivière éle ~iagn e ; M. de Jarente, évêque d'Orléans, et abbé du T!lO,l'onet, possédoit en cette de1'l1ièl'e qualité, des fonds sépurés de la rivière, non-seul ement par celui de M. de Calvi, mais encore par d'auh'es fonds intermédiaires. M. de Cal vi avoit fuit au bord de la ri vière, des réparalions considérables; la rivière les emporta, coupa son fonds et pénétra ,dans les fonds inférieurs. (4) Pastour, de jur. flud" lib. l , lit. 5 , Il,· 5. - Pereûus , sur le titre du code de alluvionib. - CorvùlUs, code de ripa mZlllienda, .Ranchin, v. D ripa. :.Il �LÉ GIS LAT 1 0 è'< SUR L Il S E AU X. M. l'évêque d'O rléa ns demanda que M. de Calvi fût obligé de rétablir ses ouvrage ; un e sr ntenee urbitrale qui étonna le B arreau, avoit fait droit ù sa demande; la Cour réforma celto sentence au rapport de M. de L"bolliie. Cette même question s'est présen tée encore en entre le tutem' des enrans du sieUL' Michel, e t les sIeurs du lieu de Ban·èrnes. M. R oux, Conseil du tu~ teUl', que les voisins vouloient obligee à eéparel' les bords , dé. veloppa à fonds les principes de la matière par un e consultation savante du iloréalan 13. Il paroît que la dema nde futabundonn ée. P ecchius, lib. l , cap. 4, qures t. 7, examine si le riverain p eut , pour son utilité, r éparel' ou couper les bords ou rivages, bien que pal' là , il p"ive J'autre ri vel'ain de l'eau que les iné, ga lités du bOl'd faisaient arriv el' duos son aqueduc. Il lui accorde ce dl'oit quand le bord avoit été corrodé par la ri vière, ct qu'il n'a ehl d'uutre objet que de le rétllblil"j c'est f.l décision de la loi 1 , § 6 et 7, fI'. ne qut'd in publ. jlion. etc. ; mais. il le lui refuse quand ces inégalilés sont J'ouvrilge cie la nature elle·même, et non d'une corrosion prodllite par les eaux. 227· Peu de questions ont été plus so uvent agitues, ell Provence sur·tout, où les rivi~ rcs, notammen t la Durance, deviennent, au moindre orage, des tOrt'ens dé vastateurs. Les contestations frrquentes qui s'élevoien t à ce suj et, avoient co nstamment ex, cité la juste sollicitude de l'ad ministration générale du pays. Les procès.v erb aux de ses délibérations, annuellement imprimés depuis 1613, et dont la collection co mpl ~ t e se trouve encore chez qu elques particuliers , présentent dcs vues et des principes LI VII.E IV. TITR E II. bien sages; on y troLl ve sur quelques·un es de nos ri vière!, des documens importans aujourd'hui oubliés, et qu e les propriétaires riverains peuvent avoi,' intérêt de co nnoÎtre; c'es t dans cct objet qu'on a cru devoir indiquer dans une Il ote, celles de CCi 'délibérations qui nOLlS ont paru les plus e9Senliellcs (5). (5) Sur le RH ÔN E: Corumune de Boulbon, assemblée du 12 d éc ~mbre 17 10, pag. 66; Commune de B arbentane, 14 décelllbre 17 17 , pag. 29 ;- 16 oclobre 'J7 18, pag. 20 et 66, - 2 novembre 1728, pag. 36, 66, 87; - 15 .novembre 1733, pog. 32; - 4 févricl' 1761, pag. 119, 121 ; Commune de Mesouargucs, février 1776, pag. 35. SUl' la Du RA NC E : Commune de Manosque, l a décembre 172.f , pog. 64; ·Commune d e Pe)'f/lis, 22 janvier 176.f , pag. 78, 182; Commuue de Chdteaurenard et de Noves, février 1776, pag. 35 ; Commune de Noves, ibidem, pag. 11 3; Commune de Cadenet, la décembre 1786, pag. 136. Sur la rivière D'A R GEN T : Commune de Fréjus, 8 février 1759, pag. 109 ; Commune de Bras, fév rier 1760, pag. 243 ; Commune de Saù/t·Maxùnù" 2.f Delabre 1762, pag. 6.j., 176, 189. Sur le VAR: Commune de Saint-Laurel/t, 15 novembr e 1767 , pag. 49, SI. TITRE III. Gouttieres, Stt7licùie. 2.23. Le drolt romain appèle stillicide, l'eau qui tombe de choque ttùle " goutte à goutte, ,quœ sttllat. �164 L'É GIS LAT ION SU 11. Il appète jlulIlcn, celle qui lombe ramassée dans une gorgue (1). 224. LIVlI.E LE 3 EAU X. Il n'est pas permis de verser l'eau de son toit sur le fonds, ou même sur le toit de son voisiB, si l'on n'en a acquis le droit pat' le titre ou par la pI'escription. Ce droit devient alors une servit ude, connue sous la dénomination de servitude stillicidii, vel jlwuinis recipiendi (2). Celui a qui elle est due, doit J'exercer conformément à son titre; ainsi, s'il n'a acquis que le droit de stillicide, il ne peut faire tomber J'eau par une gOl'gue (3). Il peut faire tomber l'eau de plus haut, parce que dans ce cas, dit la loi, la chûte est plus modérée. Mais par la raison contraire, il ne peut la faire tomber de plus bas (4). 225. IV. TITRE III. 165 nuire au droit, dum tamen stillt'cidium recle recipiatur (5). Il n'y a, ce semble, d'autre motif de cette différence, que la présomption que celui qui a droit de stillicide , est propriétaire du terrain, quatenùs se protendit rigor stL1liClâù'; car dans l'hypothèse où il n'auroit SUl' ce terrain qu'un simple droit de servitude, on ne voit pas comment l'autre nuiroit davantage à son droit en bi1tissant, pourvu qu'il ne nuise pas au stillicide, qu'il lui nuirait en relevant le bâtiment déjà existant et soumis au stillicide (6), Lors même que celui IL qui le stillicide est dû sur une place vuide, in areâ, n'en jouit qu'à titre de servitude, il peut y ouvrir une porte pOUl' réparer et entretenir les lieux en bon état (7). 227. Quand on n'a pas le clroit de stillicide sur le voisin, on ne peut avancer son toit sur son fonds, même en dirigeant les eaux d'un autre côté, car ce seroit anticiper sur ce fonds; et si l'on veut faire tomber les eaux de ce côté, il faut reculer l'édifice et laisser hors de l'aplomb du mur, et sur son propre terrain, un espace suffisant pour le recevoir. Cet espace, ainsi que la disposition des lieux, sont réglés pal' les usages locaux; à défaut, ils doivent être réglés par experts (8). 228. Si ce droit s'exerce sur une place vuide, in areâ, le propriétaire du ronds servile ne peut avancer sa btltisse au-delà du point sur lequel tombe le stillicide; usque ad eum locum perducere œd!ficium potest undè stilll'cidiunl cadit rectè. Mais s'il s'exerce sur un bâtiment, on peut J'élever, sans 226. (1) Fournet, v.· gouttière.- Cœpol1a, cap. 28, n.· 1. - Terrasson, sor la loi 66 des douze tables, pag. 161. (2) Voyez les auteurs cilés, not. (. - Code cÎv., art. 681. - Pardessus, n.· 212, pag, 379. - Nouv. Répert., V,· eaux pluviales.Sirey, tom. 14, part. 2, pag. 9. (3) Leg. 26, § 4, 5, If. de servit. prœd. urb. - Cœpolla, loc. cit., n.· 35 ; et cap. 41, n,· 2. - Sirey, tom. 7, part, ~, pag. 188.FOUflle!, 1oc. cil., pag, 153, v.· égout, pag. 50. (4) Leg. 20, § 5, If. de servit. prœiJ. urb. (5) D .• leg. 20, § 3, 6; leg. 9, ff. si servit. vindie. (6) Cœpo/la, part. l, cap. 28, D.· 9, 10; cap. 40, n.' 8; cap. 42; Il.· 4. - Pardessus, n.· 213, pag. 38r . (7) Cœpol/a, )00. cil., cap. 40, n.· 6; cap. 42, n.· 2, 3, 4· (8) Cœpolla, cap. ~8 , n.· 2; cap. 41 , D.· z.. - Pardessus, D.· :lU , pag. 380, . �, '166 LÉGISLATION' SUl\. LES EAUX. 229, La è16molition de l'édifice pour lequel le slillicide est dû., ne fait pas perdre le dl'oit, si on vient li le r établil' ,Ivant que la prescription ait été acquise; mais on ne p eut en le r établis. sant, rien changer à l'ancien é tat (9). 230. La permission de htttir emporte la remise de la servi· tude , quand elle est accordée sa ns l'Pser ve. C'est la décision de la loi 8, If. quemadm. ser()it. omitt. Jl,lais la loi %1 , fI de seroit. prad. urb., ùit au contraire) que celui qui a la dOllbl e ser vitude du stillicide , et d'empêcher 'son voisin d'élever, sti/licidii non a()ertendi, alttüs non tollendi, ne perd pus le slillicide pal' la seul e p ermission d'élever son édifice (10). 23r. La clause si connue dans le droit romaIn , stillicidia uti nunc sunt, ità sint, n'a trait qu'a u dl 'oit dll au vendeur et Don à celui auquel il pou voit ê tre soumis. Hoc pollicetur ()enditor, sibi quidom stillicidiorum Ser()l'tutem deberi; se au.lem milli debere. Il ne seroit donc pas par cette clause, à l'abri de recherche pOUl' la servitude passive de sli\li('ide, qu'il aUl'oit omis de dénoncel' à l'acheteu1' (r 1). 232. Il existe quelquefois une ser vitude toute opposée; c'est celle par laqu elle le voisin est obligé de versel' ses ('aux SUl' le toit de son voisin, pour J'a va ntage de ce dernier. Elle est connue sous la dénomination stillicidii non a()ertendi. LIVRE IV. TITRE III. Elle rejète l'entretien SUl' celui qui s'y est soumis, vu quelle est la suite d'un f.1it personn el auquel il s'est obligé (12). (12) Cœpolla, pars l , ·cap. 29, - D.' leg. 33. - Leg. 6, § 2, If. si servit. vindic. - FOltl'l7cl, loc. cit., pag. 153. - La L aure, liv. 1 ) chap. 4. TITRE IV. Egouts, Cloaque. 233. Les eaux qui ont servi aux usages domestiques ou de! \ arts, ne sont plus que des'l'ésidus incommodes , quelquefois d'ange- , l'CU X par leur infection, el don t il est urgen.t de se déli l'rer. Le canal pal' lequel on les évacue es t ce qu'on appèle égout ; locus ca()us, per quem colltwies quœdam fiuit ( r). 234, Il en est de l'égout comme du stil\iciele; on ne peut , renvoyer les eaux sales ou inutiles au voisin , si l'on n'en a acquis le droit p ar titre ou par prescription (:2). 235. Si ce droit a été accordé pour des eaux déterminées, on ne peut y en joinc1\'~ d'autres. Mais s'il ra été .en géu éral, pour les eaux d'une maison, celui qui doit la servitude ne peut se plaindre qu'autant qu'on y joindroit des eaux nouvelles , qui, li l'époque de la conc'ession, prenoient une autre direction (3). 236. Celui qui a le droit d'égout, doit placer et entretenil' (9) Leg. 20, § 2 , ft: de servit. prœd. urb. - Cœpol/a , cap. 28, D.· 6. - Fournel, v.· goutière , pag. , 53. (10) Cœpolla -pars" cap. 28 , n.· 1 I. - Fournel, v.· gouttière , pag. ,57, (Il) Lcg. 17, § 3, if. de servit. pl'œd. /lrh.; leg. 33 , lT. de contrah. emJlt. ([) Leg. t , § 4, rr. de c/oac. - Cœpolla, pars t , c'\p. 48 ; cap. 6. - Fonrnel , VO égout. (2) Lcg. 16. If. si servit. vind:. - Fournel, loc. cit. (3) {.cg. 29, ff. de servit. prœd. urb. - Fournel, loc. cit. • �, 16"8 LÉGISLATION SUR LES LIVRE EAU:lt. à l'orifice du canal, une grille qui arrête la transmission de! ordures (4). 237. Les réparations, le curage, sont à sa charge ~et, dans tous les cas, il est tcnu du dommage (5). Rien ne peut arrêter ces 'réparations , ce curage; car, dit la loi, utnunque ad salubritatcm pertmct (6). 238. M. FOUl'nel , v.o égout, rappèle un aITê t du parlement de Paris, du 21 juin 1 72 l , qui soumet les propriétaires des maisons sous lesquelles passent des égouts ·publics, à confribuer aux réparations. 239. Nous observerons en passant , que le droit de jeter des eaux dans la cour du voisin, ne comporte pas le droit d'y jeter des ordures , nec stereus, nec urinam, dit Cœpolla (7). (4) 'Fournet, lac. cit. (5) Leg. 13, si servit. vind. (6) Leg. 1 ,§ 1,2.,3 ,5,7, 8,12.,13, fT: de cloac.-Cœpolla,pars o l , cap. 48, n. 5 ; pars 2., cap. 6, n.O 1 , 6. (7) Pars 1, cap. 31 , Il.0 5 , 6. - Foumel, v. o vues, pag. 58 •. TITRE V. IV. TITRE V. dit une autre loi, le cllI'ag ct les répara tions , ad salubritatem civ/fatum et ad tutclallt pertinent (1). Le Clu'age ùes ri vières navigables et flottabl es, est à la charge de l'Ét nt (2.). Celui des ri vières non na vigables es t à ln charge des l'lve rains. La loi du 14 OOl'éal an 1 t ) veut qu'il y soit pourvu sni-vant les anciens règlemens et usages locaux. A défaut de règlelO ens , ou si des changemens survenus exigeoient des dispositions nouvell es, il Y est pourvu par uu règlement d'administration publique, sur la proposition du préfet. La contribution des parties intéressées, et les rôles des répartitions, sont arrêtés sous sa snl'veillance. Il rend les rôles exécutoires. Le recouvremen t en est fa it comme celui des contributions publïq lles. l ,es contestations sont portées au conseil de préfecture, sauf le recours au Gouvernement (3). 241. Le droit d'usage sur tout autre cours d'eau , source, fossé, aqueduc, puits , égout, cloaque etc. , donne droit au curage, ou au moins , si l'usager n'y est pas tenu lui- même, il donne la faculté de le surveiller (4). 242 , -nroit de curage. Le curage des rivières, ruisseaux, fontain es, puits etc., est une précaution indispensable, soit pour désobs truer leur lit "ct prévenir leurs ravages, soit pour procurer des eaux saines -et pures à' ceux qui ont droit d'en user, soit enfin pour éviter -l'infection des eaux -stagnantes; nisi enùn , dit la loi, purgare -et rejieere.fontem lieuerit, nullu>s çjus u>sus erit .; et, Gonll;ne dIt 240. (1) Leg. 1, ~ 7 , fT: de flf/tib.; leg. 1, § 2. , fT. de cloac. (2. ) Nouv. Répert., CUI"OEJ'. (3) NOl/V. R ipert., v.O curage, v." Gours d'eau, n." 5 , pag. 247·-HenTion , cha p: 2.7 , pag. 3'3.- BulletIiI des lois, 3-' série , n.° 2.763 , pag. 2. 87. (4) "Leg. 1, § 7, 8, 11 , dI: de cloac.; leg. r , leg. 3, § 3, 4-, 5, D, XO, 11. fi: de rI'vis ; leg. :1, § 6, 7, 8 , 9, 10, fT: de flntib. ; lcg. ".0 22 �L È GIS L .A T r 0 17° N S U ft LES EAU X. Ce droit emporte le passage, le ll'ansport des m atériaux, le terre-jet, ù charge de dé blay el' et dïndemniser (5). / I~ es fossés, canau x et puits communs, sont recul'és ou nétoyés à frai s communs (6) . 243. Celui qui e t en possession annale , ne peut être Dl'· r ê té dans l'exercice de ce d l'oit, lors m êm e CJue ~il possession seroit. clandes tine ou précaire. L 'utilité de cetle m esure, sa nécessité même, toujours UI'gente pOUl' la salubrit6 puhlique et le, libl'e cours des eaux, ex igent d'écartel' tous les obstacles (7). Mais on ne peut, sous ce prétexte , changer le cours de l'eau ou l'é tat des lieux; ei dem ùm permittitur rrjicere et pur· gare rivwn, qui aquœ ducen dœ causa f eât; e t un e autl'e loi ajoute: dwnmodà n on alt'ter utatur quàllt sicuti hoc anno lUItS est...... dummodà non p ermittatur ez aquas quœrere vel aperire (8). nopas Nous ne reviendrons pas ici sur le curage des fo ssés établis dans le foods supérieur ou inférieur pour l'écoulement des eaux de pluie. Il en a été parlé au titre l de ce livre. § 7, cr. de agu. ct agu. plu1J. arcend. - Fournel , v.· curage. Cœpol/a, [pars 2 , cap. 4 , n.· 90. (5) F oumel , loc. cit" pag. 384. - H enrlon, 1oc. cit. , pag. 317. leg. 1 § 6; leg. 3, § 9, 10, II'. de rÏJIis. (6) F oumel , loc. cit. , p ag. 385. - Leg. 2 , § 2 , lI'. de agu. et agl/. plu}). arcend. (7) I .eg. l , § 9 ; Je,g. 3, § 8 ; leg, 4 , Il de rivis. - Fournel , loc, cit. 2, Ct!) Lcg. l, § 8, If. de Tl·vis. - Ipg. J, § 8 , 9 , fI: de fimli'b. l.IVRE EAU X, CINQUIÈ ME. A C T I ON S , co loI P É TE N eE. Chaque con tra t , et , pOLir ain si dire, chaque fait, produisaient dans le droit l'orna in des actions par ticulières, soumises à des fOl'm ules diff'él-en tes. Le droit F mo ça is n'a admis dans les ûc tions , qu e les distioctions générales qui résul tent de la nature des choses. A quelques exceptions près, toutes les contestations qui s'élèvent au ujet des eaux, é toient du resso rt exclusif de l'autorité judiciaire. La législûtion actuell e a établi un nouvel ordre de choses. E ll e il élevé entre le p ouvoir judiciai re et J'autorité ad ministrative , une ligne de sépara tion jmq ues il présent in connue. E ll e n'a laiRsé au x tribun aux , rcl,lti ve ment au x ea ux , qu e les questions de propriété. E ll e û attri bué à l'autorit é administrative , t outes cell es qui pcuvent intércssel' l'État , J'ordre public, l'int érêt gé néral. Néa on1oios, et dan s tous les cas, ell e a confié aux juges de paix, la connoissance excl usive dcs actions possessoires 0 11 en com plain te. Ce changement est devcnu la source d'une foule de cbntes· talions sur la compétence r es pective de ces diverses ilutorités; e t cette partie de la législation des eaux est aujourd'hui , p al' sa nouvea uté, pûr les difficul tés qu'elle présente dans ses détail s, la plus essentielle, comme la .plus .p énible à explique!: avec clarté ct ,précision. 1 ;- �LÉ G- l 5 LAT ION SUR LE 5 EAU X. Nous diviserons ce livre en deux parties: La compétence; L'action possessoire ou eu complainte. PAR T 1 E PRE M 1 ÈRE. Eaux, Compétence. L'exposition des règles sur 1" compétence, exige quelques observations préliminaires sur b séparation des deux pouvoirs. ObserfJa tions préliminaires sur la séparation des deux pOltfJOlrs. 244. La séparation entre le pouvoir jndiciaire et l'autorité administrative, fut proclamée par la loi sur l"orgu nisation judiciaire, du 24 aOlü 1790, tit. 2, art. 13 , en ces termes: " Les fonctions judiciaires 'sont distinctes et demeureront tau· » jours séparées- des fonctions administratives. » Celte séparation fut confirmée par la loi du 16 fructidor an 3, dont l 'a rt. 13 défend aux tribunaux cc de connoÎtre des » actes d'administration de quelque espèce qu'ils soient.» Une foule de décrets, de décisions particulières, d'arrêts de la cour de cassation l'ont maintenue, comme j'égide, dit·on, de la liberté publique. C'est à l'expérience à justifJer cette théorie; à décider si dans une monarchie où, sous quelque forme qu'ell e soit constituée, tous les pouvoirs émanent de la même source, l'intérêt , osons le dire, la sureté même de fÉtat, l'avantage des administrés, comportent une séparation qui ne doit son origine qu'ù la funeste tendance des esprits ( à cette époque ), vers le gouvernement républicain. LI V R E V. PAR T lE 1. Il doit être permis à un jurisconsulte qui a passé la grande moitié de sa vie sous l'ancienne législation, qui depuis vingtcinq ans, a pu comparer les deux systèmes dans leurs résultats, de se former des doutes sur ce poin t. M. Hem'ion-Iui-même, qui présente le système actuel comme un grand acte de sagesse, avoue que dans le nombre des questions auxquelles les actes administratifs peuvent donner lieu « il » en est dont il seroit peut-être de la sagesse du Pl'iuce d'at" tribuer la connois5a nce aux tribunaux ..... par la raison très· » simple, qu'il y a des circonstances où les form es judiciaires " son t plus propres à assurer le triomphe de la vérité, que " les procédés administratifs. La 1 ègle oJiplilJuée à tOIlS les » cas et sans aucune .restriction , a des zTlCOnfJéniens (1). » Quoiqu'il en soit, en posant le principe, la loi a omis de tracer la ligne de démarclltion. Quelques lois risolées, des décisions particulières, une jurisprudence quelquefois verSatile et incertaine, tels sont nos guides depuis 1790; et si à travers ce dédale, on est parvenu à poser quelques règles, on n'a pas ..:teint, tant s'en faut, ces conflits qui calomnient la législlltion, qui désolent les justiciables, et dans lesquels, dit encore le même auteur, temps, soùz.r et frais, tout est perdu pour la question litigieuse. Heureusement, la matière des eaux est un e de celles sur lesquelles les monumens épol's de la législntion nouvelle offrent plus de secours sous le rapport de la compétence. (J) Henrion, frilif é de l'autorité judiciaire dans les gouvernemens monal'chi'lucs , chap. I7, pag. 3°9; el truilé de la compétence des juges de paix, chap. 27, pag. 291. �LÉGISLATION SUn. LES LI V II. E EAU:lr. lVlais avant de nous livrel' à l'exposilion des )'ègles que ces monumens présentent, il convient de jetel: un coup d'œil SUl' les principcs généraux qui distinguent uujollrù' uui les deux pou· vOU'S. 245. L'autorité judiciaire r ègle les ioté rêts privés, pal' l'ap' V. P A·1I. T III 1. De IiI sont nés les conseils de préfeclure. Le préfet dispose, il ordonne adntini trativement; les conseils do préfecture statuent pal' voie de jugement sur les malières administralives contenlieuses. Ces conseils sont donc de véri. tübles tribunaux, bien que jusques à présent, la loi n'ait exigé oucune garan lie de la capacité des membres qui les composent. plicatio n des lois générales. Ses décisions nc sout que déclara· tives dn fait ou du droit particulier contestés ou réclamés, Elle ne stalue donc que SUl' les contestations existantes. Elle ne peut ni statuer d'office SUl' Llveoil' (2), ni, comme le déclare l'art. 5 du code civil , prononccl' pUI: voie de règle, m~nt SUl' les cootc tations qui lui sont soumises. L'autorité administrative a une sphb'e d'activité plus étendue. Elle statue sur les r apports des ciloycns avec l'État. Conservateur du domaine public, ordounatem' suprême des mesures qu'ex igent la sûreté ou le bien général , c'est par voie d'administralion que le So uverain, dit M. Hem'ion, dispose SUl' ces divers objcts, Il est tout à la foi s, rordonnateur, le régu. lateUl' et le juge des r éclama tion s et des dilTél:ens auxquels ces mesures peuvent donnel' lieu, 246. Néanmoins, quand l'autorité administrativc sta tue sur 247. Au surplus, J'autorité administra lÎve, bOl'llée aux rapports des citoyens avec l'État , avec J'intérêt et J'ordre public, n'a aucune prise sur le droit de propriété. « Tous lcs décrcts, " tou s les av is du conseil d État, dit M, Hem'ion , proclament " constamment, que toutes les propriétés , tous les droÎls des " citoyens sont sous la garde de la jurisdiction ordinaire (3).» On r egarde so us ce rapport comme propriété, les droits des parties, lorsqu'ils peuvent être r églés pal' le titre , par la pos· session , ou par l'app lication des prin cipes du droit civil (4). C'est sur ce fondement, que par décret d u I I aOllt 1808, rapporté par Sirey, tom. 16, part. 2, pag, 389, l'arrêté du préfet, du Pô, fut annullé, pour avoir permis J'étdblissement d'un moulin, au préjudice d'un droi t de bannalité que le préfet avoit déclaré supprimé. les réclamalions des citoyens, ce n'est pas en qualilé d'adllli- 248, Néanmoins, si par un excès de pouvoir, l'autorité admin~· mstrateur qu'elle agit, c'est comme juge; car, on ne peut pro· trative avoit statué Stll' une question de propriété, les tribunaux civils_ seroient obligés de s'arrêter, jusques à ce que l'acte noncer que pal' des jugemens SUl' les droits des porticuliers, et il n'y a que les actes d e l'autorité judiciaire qui aient la force 'et l'e!I-icacité des jugemens. (2) Nouv. R épcrt., V.· cours d'enlt, n,O 5, pag, 247. - Henriort, compétence elc, , cbap. 2.7, pag. 293. (3) lfcnrion, compétcllce elc, cbap. 63, pag. 5·60. - Sirey, lom. 7, part. 2, pog. 256; 10 111 . 9, pag. 411 ; lom. I l , part. 2., pag, .201. (4) Sirey, tom , l , pag. ~71; tom. 13, parI. 2, pag. 268. - Vid. infr. n.· .254. - NOl"', R épert. v.· moullil, § 8, pag, 396, �LÉGISLATION ~UR LES incomp é l~nt • LI V 'R E EAUX. CClt été annullé par l'autOl·ité administrative supé. rieure; c'est, dit M. lIenrion , une nza:rtlne constante. Elle a été consucrre par une multitude d'arrêts de la COllr de cassation; ellc est fondée sur la disposition de la loi précitée, du 16 fructido r' an 3, qui d tfend aux tribun aux de connoÎtre des actes d'admin istration , de quelque espèce qu'ils soient (5). Il est ct'pendant un e exception il cette n'gle . Cene exception se vérifie Iii où le préfet , par un règlemen t de police, ûllJ'oit renvoyé la conooissa nce des contraventions à un tribunal autre que celui qui doit en connoÎtl·e. La cour de cassa tion a jugé, dans ce cas, le 8 the"midor an r 3, que lc tribunal in compé. temment investi, avoit dll se dessaisir, par ce motif, que les arrêtés des préfets ne pouvoient changer l'ordre desjurisdictions établies pur la loi (6). Telle est l'analyse sommaire du système actuel. C'est clans les traités si intéressans de M. Henrion, d'où nOlis l'avons extraite, qu'il faut voir les développemens et l'application du principe, aux diverses branches de l'administration. On sent combien dans une législation toute nouvelle, cet appel'çu doit r épandre de clarté (5) Hcnrion, autorité judiciaire ~ I c., cLap. 17, pag. 310. - Cum· pétence etc., chap. ~3, pag. 224· - Sirey, lom. 3, parI. 2, pag. 255 i (0111. 4, part. 2, pag. 68o; lom. 6, parI. 2, pag. 6/h; 10111. 7, part. 2, peg. 123, 272 , 797, 79 8 ; lom. 8 , pag. 267, el parI. 2, pag. 297 ; lOin. 9, pag. 67; tom. 10, pag. 11+, pt part. 2, pag. 289 i lom· 11, pag. 15, 254; lom. 12,pag. 62,7°,71,196; lom. 13 , pag. 1; tom. 14, pag. 97, 276, et parI. !Z, pag. 3 23, 324, 330; tOID. 16 , part. 2, pag.318. (6) Sirey, tom. 7, part. 2, pag. 793. V. PAR T l E I. sur les règles particulièrcs il la compétence relative aux eaux. » » » 249, « Tout ce qui concerne la législation des eaux, dit M. Pal'dessus, se compose des principes sur )cs propriétés territo· rial es et des règles sur la manière de jouir cles cho es qui n'appartiennent à personne, et dont J'usage est commun il » tOllS• » " L'application des premières appartient aux tribunaux, la détermin ation des autrcs à l'administration (7). » Cette distinction trace la marche que nous aI'ons dû suivre. QU ESTIONS DE PR 0 P RrÉT É. Mode de jouissance, relativement à Tordre public. Ces deux branches ont un point commun, la répression des 'contraventions et délits. Mais après avoir' détermin é la compétence respective des deux pouvoirs admioistratif et judiciaire, . il restera à déterminer en· core la compétence respective des diverses branches de chûcune ae ces autori tés. Ainsi, la compétence des tribunaux civils se partage suivant la nature de l'affaire, entre les juges de paix, et les tribunaux ordinaires. Entre le tribunal civil ordinaire, et les tribunaux de police simple, ou de police correctionnelle. En matière administrative, la compétence appartient au -préfet ·ou au conseil de préfecture. , (7) N.' 1°9, pag. 20 3. �LÉ GIS LAT ION S U 1\ LES LIVRE EAU X. Nous avons clonc à déterminer ici deux sortes de compétence; Compétence respective des deux pouvoirs administratif et judiciaire. Compétence respective entre les diverses bl'ill1ches de chacune de ces deux autorités. TITRE Cette compétence embrasse trois objets; Le questions de propriété ; L 'administration et le mode de JOUissance daDs l'intérêt de l'ordre public; La r{opression des contrnven tions et délits. Questions de Propriété. questions de 'propriété peuvent s'élever ; les eaux privées ; les eaux publiques navigables ; les eaux publiques non navigables. J) » " » TIT. I. CHAP. J. § 1. 179 " S'il existe d<Uls mon fonds une source d'eau, et que mon voisin prétende s'en approprier la propriété , ou m'obliger à titre de servitude, d'cn laisser couler les eaux jusques su r son héritage, ce ne sont ni le préfet, ni le conseil de préfecture qui nous jugera; il n'y aura , i! ne pourra y avoir entre lui et moi, d'autre juge que le tribunal de la situation. cc Si le tribunal décide que mon voisin a véritablement ce droit, il déclarera en même temps , s'il y a lieu , quels sou t les ouvrages que mon voisin devra faire pour empêcher qu'il ne nuise à moi et aux autres voisins dans J'exercice de son droit. D es Ilérités aussi simples n'ont pas besoin de preltlJeS ; elles sont pour ainsi dire , marquées au coin de la notoriété publllJlLe. " cc ~ » Ce principe n'est pas moins applicable aux tl<1UX concédées par une commune , sous J'autorisation du préfet. Lu concession est un acte de propriété ; mais les corps et établissemens publics ne peuvent disposer de leurs propriétés que sous la surveillance et l'autorisation de l'administration. Du moment que cette auto, risation est intel'venue. cc Les transactions, dit le décret du I I 25 1. 1. ~50. Toute question de propriété ou de droit d'usage sur les eaux privées, est essentiellement soumise aux trib~naux . il s. » 1. les droits des cdoyens sont sous la garde de la jurisdiction ordinaire. De là , le décret du 22 brumaire an 14, a dit: l'autorité judiciaire connoît des cOlltestations relat/Iles aux eaux pn'vées (1). Eaux prillées. CIV » PARTIE La base de ce principe repose SUl' cette vérité , rnppelée , on l'a vu, pal' M. Henrion, que toutes les propriétés, tous CHA PIT REJ. § » » I. Compétence resl'ectille des deux Autorités administratiye et judiciaire. Les Sur Sur Sur » V. ~ C'est ce que l'auteur des questions de droit explique en ces termes, v.o c?urs d'eau, § l , pag. 18.z : ,( 1) .Code de police, V,o eaux, ripières, lom. [, pag. 267, �L É G [ S LAT ION 180 5 U II. LES EAU X. 1807, rentrent dans ln règle ordinaire du droit, comme si elles a\"(lient été passées entre des purticuliers. EUe ne pré. » mm » juge rien sur les conlestations qui s'élèveroient il cet ég~rd, » lesquelles rentrellt d'elles-1Ilémes dans la jurisdieti'on des » tribun{tux ordinaires. » C'est ce qu'avoit jugé déjà III com de cassation, lé 15 prairial » Hn 12 (2). (2) "enriOll, compétence elc. , cbap. 27, pag. 3'9, - QI/est. de droit, v.o pOl/voir judicùzire , § 9, pag. 98; v· cours d'eau, § 1 . Sirey, lOI1l. 5, pag. 30. -Pardessus, n.O 77, pag. 141. § 2. Eaux publiques navigables. 252. Ces eaux sont la proprit:té absol~1e de l'État ; elles ne peu ven t donc sous ce rappol·t, donner lieu il aucune contestation sur le droit de propriété. Tous 'ceux que des particlùiers entt'eprendroient de s'y arroger, ne feroient que des contraven· tions ou des délits. Nous ilvons vu ( n.O :1.0 ) , que c'est au Gouvernement à décider si une rivière est, ou n'est pas navigable; S'il convient de rendre navigables celles qui ne le sont pas. Car, ces dernières n'a ppartenant à personne, les droits des ri· verains sont, comme on ra vu ( n.O 22 ), bien plus un droit d'usage exclusif, qu'une propriété pleine et absolue. 253. Néanmoins, la question de à une rivière navigable, est une tie dit le décret du 12 janvier 18 II , qui est du ressort des tribunau:r;, savoil" si un terrain adjacent ou une simple alluvion; est, une question de propriété, comme le seroit la question LIVRE V. PARTIE 1. TIT. 1. CrrAI'. I. § 2. 181 de savoir si un chemin est chemin public, ou seulement un chemin de sOl1france (1). La raison en est, que dans ces deux hypothèses, il s'agit de statuer sur une question de propriété entre l'État et le particulier qui réclame. 254. D'autre part , lorsqu'à J'occasion des travaux orclonnés par le Gouvernement, sur une rivière navigable, le riverain se refuse à la cession des telTains nécessaires , la loi du 20 mars 18°9, sur les expropriatùms forcées pour cause tlutilité publique, en défère la connoissance aux tribun aux. Le préfet prend l'arrêt!!; le tribunal en ordonne l'exécution, s'il n'y trouve aucune infraction aux règles établies par les titres 2 et 3 de cette loi. sta tue sur les oppositions. Il fixe la valeur des indemnités , ou il en renvoie la fixation fi des experts. 11 en ordonne le paiement contre l'administrateur du domaine (2). n Telle est donc à cet égard, la distinction consacrée par la loi. Le Gouvernement dispose de ce qui est reconnu lui appartenir à titre de propriété. Mais quand il s'Hève un doute sur la question de propriété, ou quand le Gouvernement veut, pour lïntérêt public , acquérir une propriété particulière, la question de propriété appartient ( 1) Sirey, tom, D." Il. - (2) II , part. oZ, pag. 201. - Nouv. Brillon, v.' allI/vion, Observat. sur quelques cOlltumes etc., pag. 42. Sirey, tom. 10, part. 2., pag. 101. �LÉGISLATION SUl\. LES EAUX. LIVRE aux tribunaux, comme un préalable indispensable à la disposition. Ce principe a reçu une nouvelle sanction pal' le décret du 30 juin 1813. Le préfet de la Vendée, avoit déclaré biens nationaux des lais et relais de la mer. Les possesseurs se pourvuren t au conseil d'état, sur ce fondem ent, que ces titres de propriété qu'ils avoient produit ne pouvaient être discutés que pardevant les tribunaux. Le décret annuila l'arrêté; « c'est dit-il, un principe >l consacré par une jurisprudence constan te , que toutes les fois » que la qu('stion de propriété doit être résolue par l'examen » et l'interprétation d'un acte antérieur à l'adjudication , ou par » l'application des maximes du droit civil, il n'appartient s,u'aux » tribunaux ordinaires d'('n connoître (3).» (3) Sirey, tom. '3, part. 2., pag. 268; tom. " part. et part. l , pag. 320; tom. 7, part. 2., pag. 256. 2, pag.339' § 3· Cours d' Eau publique non nalJigable. '255. Les droits des riverains SUI' les cours d'eau, sont, on 'l'a vu, une véritable propriété. Ce n 'est pas, on ra vù enCOl'e, que cette pro!?!,iété soit tellement absolue, qu'elle échappe ù la surveillance du Gnuvernement « dans toute société humaine, dit M. Pardessus, n.O 109 , » la police doit avoir l'attribution de r égler l'usage des choses » qui sont destinées à tous et n'appartiennent à personne.» De là, comme dit M. Henrion, et comme on l'expliquera bientôt, l'administratien des rivières non navigables, appartient • V. PARTIE r. TIT. I. CHAP. r. § 3· ou Gouvernement, qui l'a confiée à ses délégués dans l'ordre administratif (1). Mais là s'arrêtent les droits de l'autorité administrative, parce que là s'arrête l'intérêt public dont la surveillance lui est con· fiée; et lorsqu'il s'élève sur l'usage de ces eaux et entre des particuliers, une contestation dans laquelle l'ordre public n'est pas intéressé, c'est aux tribunaux seuls, qu'il appartient d'en ('onnoÎtrC'. La loi du 24 aolit 1790, défère aux juges de paix la con: naissance des entreprises sur le cours d·eau. Le code ci vil, par l'art. 645, charge les tribunaux, en cas de contestation enh'e ceux à qui ces eaux 'peuvent être utiles, de les régler entre eux . . De là , le ministère public près la cour de cassation, disoit, le 4 fevl'ier 1807, « les tribunaux sont chargés de décider si )) telle ou telle personne peuvent en détourner le cours. La )) disposition des articles 641 et suivans du code civil, ne laisse » là -dessus aucun dou te (2). )) Le même principe est retracé dans cinq décrets ou arrêtés, en date des 24 vendémiaire an II , 23 avril 1807, 2 février 1808 ', 28 novembre 1809, et I2 août 1812. Dans l'hypothèse du premier, le préfet du Rhône avait élevé le conflit sur une contestation entre deux particuliers, sur J'usage d'un eau publique courant dans un chemin. L'aIlàire fut renvoyée aux tribunaux (3). (,) Compétence ele., chap. 27, pag. 311. 2) Sirey, lom. 7, pag. 220. (3) Hcnrion, loc. cit., pag. 306• e �L ÉGISLÀTIO ~ SR L ES EAUX. Le second, annulla un arrrêté du préfet de la Ni~vre, qui avoit prononcé eutre deux maîtres de forge, sur l'usage de l'eau néce ire à leurs usines: « consiùél'ant que la contestation ne " concerne en aucune manière hntérét public; qu'il 'agit seu· » lement de savoir si les eaux serviront à alimenter les usines " de l'un ou de l'autre des deux propriétaires; que celte ques· » tion ne peut être décidée que pal' l'examen des titres de pro• priélé et les preuves d'une ancienne possession (4) « L e décret de 1808, dit égalemen t : " considéJ'an t que lors» q u'il s'agit de contestation entre des particuliers, r elatives à " J'usage des eaux pOUl' l'irrigation de leurs terres, la connois» sance app31'tient aux tribunaux (5). » Celui de 1809 annulla un arrêté du préfet de la D ordogne, p ortant démolition des ouvrages par lesquels u n riverain avoit détourné les eaux, « at tendu q ue le ruisseau n 'était ni nm'igable, " n i flottable, et qu'il appal·tient à l'autor ité judiciai re de pro" noncer SU l' les contestations relatipes à l'usage d'une eau " courante qui ne fait pas partie du domaine public (6). » Enfin, dans l'hypothèse du décret du J 2 avril 1812, le préfet du Cantal, avoit ordonné la démolition d'un barrage pra· tiqué sur une riv ière n on navigable. Le décret annull a son al'· rêté, " at tendu q ue les contraventions aux règlernens de po" lice sur les rivières non navigables, doivent êtr e portées etc., LIVRE V. PARTIE I. TIT. I. CRAP. I. § 3. 185 » et les contestations qui intéressent les propriétaires , depant » les Tribunaux civils (7). " Il eo seroit de même, dit M. H em'ion , d'une question relative à des ouvr:1ges qu'un riverain auroit pratiqué sur son bord , et d~nt l'elfet se roit de faire J'eflu er les eaux sur la rive opposee ; « comme ces eo ux, dit·il , n 'en auroient pus moins leur » cours , et qu:il ne s'agiroit qu e d'un tor t fait il uu particulier » p ar un autre, il seroit prai que la question n'Intéresse en » r aucune manière ordre p ublic (8).» 'C'e~ t ce que reconnu t, le 17 vend émiaire an 9, le min istre de l'intérieur , SUl' l'a \·is du minis tre des fin ances, et du conseil des ponts et chaussées (9). Aussi, comme on l 'a vu ( n.· 2 2 0 et 89 ), les con testiltion s élevées entre M M . de R aousset Boul bon , et Clémen t de Gravaison , et entre le sieur M enut et les frères Barthélemy, furent portées sans diŒcul té aux tribunaux, et jugées en der'ni er ressoFt par la cour r oyale d'Ai~(. C'est encore aux tribunaux que l'art. 645 .du code, donne le droit d'ordonner le règlement d'arrosage. Il en seroit de même, s'il s'agissoit d'appliquer une concession émanée de l'autorité publique (10). C'est donc une vérité constante que l'usage 'de l'eau publi- (4) Sirey, tom. 7, part. 2, pag. 795 ; tom. 14 , part. Henrion, 1oc. cil. , pag. 3°4, 305. (5-) Nouv. R éput., 'V.Dmoulin, § '1'3, pag. 408. (6) Sirey, tom. 10 , part. 2, pag, 7'3. , 2 , pag. +lo.- (7) Sirey, tom. 12 ., part. 2 , pag. 206. (8) Henrion , chap. 27, pag. 305. ( 9) Code de police, v.· eaux, lom. J, pag. 269. (10) NOllv. R l!pert. , v.D cours d'eau, D.· 4 , pag. 247.- Sirey, tom. 2, part. 2 , pag. 41 6; tom. 5 , pag. 30; tom. JO , part. 2, pag. 543· -Pardessus, D." .ll 1 , pag. 212. �186 L É GIS LAT ION SUn. LES EAU X. que non navigable, est du ressort exclusif de l'autorité judiciaire, lorsque cet usage n'inléresse pas l'ordre public, et quïl peut être r~gl é entre les parties, pal' le tilre ou pal' la possession, 011 enfin , pal' l'application des priocipes du droit civil. La raison en est, que daos toutes ces hy pothèses, il ne s'agit que -de déclarer quels é taient les droits acquis aux parties, au moment de la conteslalion. De tout ce qu'on vient d'ex poser ùans ce premier chapitre, on résume que les queslions de propriété en m atière d'eau , sont constamment clans les attribution& de l'aulorité judiciaire. Soit qu'il s'agisse d 'eaux privées, Soit que, r elativement aux rivières nav igables, la question consiste à savoir jusques où s'étendent les fonds qui en forment partie oonstituante, ou qu'il s'agisse d'obliger un riverain de céder une partie de son fonds pour rétablissement des travaux ordonnés sur ces rivières; Soit enfin, à l'égard des eaux publiques non navigables, quand la contestalion élevée entre des particuliers sur l'usage de ces eaux n'intéresse en rien l'ordre public, et qu'elle peut être décidée, ou par les titres ou par la possession , ou pal' les règles du droit ci vil. L 'importance du pvincipe, les difficultés sans nombre qui s'é. lèvent tous les jours sur ces questions, et dont on vient de rappeller quelques exemples , feront excuser ces dé tails. LIVRE V. PARTIE l TIT. I. C TI API T REl 1. Administration; Mo de de Jouissance. § 1. Eau:r; pripées. 256. les eaux privées, dit l'auteur des_ questions de droit, sont, par lellr nature, indépendantes de l'autorité administratzve (1). Le mode de jouissa nce de ces eatlx n'a pas plus de rapport avec j'intérêt général, CJ1-1e la jouissa nce d'un champ ou de tout autre fonds. Celui, dit J'art. 641 du code, qui a une source dans son fonds , p eut en user à sa polonté. H est néanmoins un rapport sous lequel elles peuven t inté'resser l'ordre publi~ ; c'est leur éléva tion rel ativement aux dom.Imlges qui pourraient résulter pour le public de cette élévation ,mal combinée. Cette question trouvera mieux sa place au § 3 de ce chapitre, 'art. 2. (1) V." cours d'eau , § r, pag. rB+. § 2. ., Rtviè"es naPlgables_ • 257, Ces rivières sont la propriété de l'Etat; elles sont donc entièrement sous sa main pour les mesures qu'elles exigent. L'ordonnance de 1669, tit . .. r, eri avoi~ attribué la connOlS·sance exclu~j,ve à la .jurisdictiOll des eaux et forêts. �LÉGISLATION 188 SUR LES EAUX. Cette connoissance appartient aujourd'hui à l'autorité administrative. C'es t ù elle qu'il appartient d'eu diriger le cours, d'ordonner de sUl"veillel' les travaux, de juger toutes les questions qui s'élèvent sur cet objet. Ainsi ra décidé le décret du 24 janvier 1812, art. II 0 et 1 II , par rapport aux grandes routes, auxquelles on a vu que la loi a assimilé les rivières navigables (1). C'est elle qui connoît des oppositions et des contestations relatives à rétablissement des moulins et engins, autorisé p~r le Gouvemement, comme l'a décidé l'arrê té du 30 frimaire an 1 1 (2). C'est à elle à prononcer sur les contestation s qui s'élèven~ sur les tarifs des droits de navigation établis pm' la loi du 3 floréal an 10. Telle est la disposition de cetle loi, art. 4 (3). Un avis du conseil d'État, du 12 mars 1808, a décidé, que bien que 'les contestations qui s'élèvent entl'e les entrepreneurs des travaux sur le canal de l'Ourcq et leurs ou vriers, sur le prix de leurs ouvrages, fussent du ressort du tribunal civil, c'é toit à l'administration à déterminer au préalable , la quantité des terres fouillées et leur classificatioll (4). (1) Henrion , chap. 22, § 3, pag. 207; chap. 26, § l, pag. 257. ~ Nouv. R épert., v.D navigation, sect. 2, § 2, pag. 45 r. (2) Sirey , lom. 7, part. 2, pag. 925. (3) Sirey , tom. 2, part. 2 , pag. 178. - Noftv. Répc/'t. , loc. cil. (4) Sirey, tom. r6, part. 2, pag. 3r 7, r ~58. LIVRE V. PARTIE I. TIT. I. CHAP. II. § 3, 1.89 chapitre, sont sous l'administrat ion ct la surveillance du pouvoir administratif (1 ). « Il est des choses , dit l'art. 7 14 du code civil , qui n'ap» pm·tiennent à personne , et dont l'usage est commun à tous. » D es loù; de police règlent la manière d'en jouir. » 2 59.. L 'instruction du 20 aOl\t 1790, chap. 6, désigne les objets de cette surveillance. 1.0 « Rechercher et indiquer les moyens de procurer le libre 1 • » cours des eaux. .2. 0 « Empêcher que les prairies soien t submergées par la trop » gmndc éléva tion des écluses des moulins, et par les autres » ouvrages d'art établis sur les rivières. 3.0 « Diriger autant qu'il sera possible , toutes les eaux de » leur territoire vers un but d'utilité générale , d'après les prin» cipes de l'irri~ation. » La loi du 14 floréal an II, Y a spécialement compris leur curage, et l'entretien des digues et ouvrages d'art qui y correspondent. Nous avons exposé les dispositions de cette loi au li,v, 4, tit. 5 ( u. O 241 ) . Les autres objets de la surveillance administrative, exigent quelques cléveloppemens. 260. (1) lfenrion, chap. 27, pag. 3rr.-Pardessus, n.O 76, pag. 138, ART l G L E. 1. § 3· Eaux publiques non navigables. Libre cours des Eaux, Ces eaux ~ comme on l'a déjà annoncé au § 3 du précédent • ,.61. Le c9,Dseil ' d'État avoit été d'avis, les 24 ventÔse ct �LÉGISLATION SUIt LES EAtlX. 5 floréal an 12, que toute entreprise tendante li détourner le cours des eaux , à encombrer leUl' lit , à an liciper sur leur largeur, était dans les attrib utions des tribunaux de police (1). La loi du 29 ventôse an 13, a paru à M. Hem'ion, avoir changé en pm'lie cet ordre de cboses (2). ( Cette loi lIttl'ibue au.."':: conseils de préfectUl'e, l a connaissance des en trepl'ises SUl' la lm 'g~llr et f aligneol!'nt des chemins picùuzux; elle n'a rien statué SUl' leur encombrement. 01' , comme les cours d'eau publique Don navigable sont assi· milés aux chemins vicinaux, M. HenrioD Il pensé que re qui est l'ellltif à leu l' encombrement, est reslé dans les attributions ·des tribunaux de police; Mais que les conseils de préfecture devoient connaître désol" miJis de toute en tl'eprise sur leur cours ou leur largeur. 262. Mais, ajoute cet auteur, celte compéfence ne se véri6e, qu'autant que la contravention es t poursuivie au nom du public, et SUl' des procès-verbaux rédigés pal' les fonctionnaires que la loi du 29 floréal an 10, a désignés pour constater les délits SUI' les chemins vicinaux. " Si le débat ne s'élevait, dit - il, qu'entre deux particuliers, dont l'un se pl,lindroit que les en» treprises de l'autre lui portent pl'éjudice, llfffiu're serotC pu· » » relnent CÙJile. » C'est ce dont on a vu divers exemples dans les arrêtés et les décrets rapportés an chapi t~e précéden t, § 3. ---- (1) Sire)' , tom. 12, part: z, pag. 206, col. z. - Hcnr/on, cbap. 27, ;pag. 3°6, 311. (z) Hem ion , lac. cit. . LIVRE V. PARTIE 1. TIT. ART l C L E 1. CRAP. II. §. 3. 19 1 2. Élévation des Eaux. :1.63. La trop grande élévalion des eaux, la bauteur mal combin ée de leur deversoir, exposen t les voisins ct les chemins à des inondations toujours dangereuses. Cette élévation inléresse donc essentiellement la police et l'ordre public. Tel a été le motif de J'instruction de 1790, qui charge les ad ministmtions locales de surveiller cet objet. Lc code rural de 1791, tit. 2 , art. 16 , oblige les propriéta ires des moulins et autres usines, de tenir les eaux à une Ilal/teur qui ne nuise à personne, et qui sera ,fixée p ar le directoire de département ( aujourd'hui le préfet ) , d'après apis du. directoire du district ( le sous - préfet ). cc Lors ( dit le décret du 2 févrie!' 1808), que la con les» tation est relative à des moulins et u si~es, et qu'!'l s'agit de » la hauteur d'eau, comme cette malière intéresse J'ordre public, " c'est à l'adm inisteation qu'il llppartient de faire faire lcs véri» rificalions et de statuer sur les difficultés. L a surveillance de » l'administl'1ltion à cet égard est indispensable , à cause des dom» mages que les eaux pourroient causer aux chemins et pro» priétés voisines, par la trop grande élévation du deversoil', ». ou par toute autre construction non conforme à l'al't (1). » r C'est à cette même autorité à statuer sur ' les réc1amations con tre les l:èglemens émanés de ~on lIutorité ~; et les tL'Ïbunaux civils ne'i peuvent eu prendre , €onnoissaDce , 00mJne l'a décidé , . .. (1) NOl/V. Répert., part. :l, pag. 3'9, v. rt, mollI/il) § 13\,· pag. 408. - SlÎ'cy, toin, t6 , �LÉ GIS LAT ION SUR LIVRE V. P ARTIE J. TIT. I. Ca AP. II. § 3. ART. 2. LES EAU X. e ntre autres , l'a vis du conseil d'État, du 12 mars 1808, ap· prou vé le 19 du m ême mois (2). A v érifier si l'élévation de l'eau excède, ou n'excède pas la h auteur par elle dé terminée (3). Mais cette compétence exige , ment é mané de son autorité ; 2 .° . 1. 0 la préexistence d' un règle. Que le r èglemcnt en lui-même , forme le sujet de la con- te station. Là 193 L'arrêté de conOi t , pris par le préfet du département du » Ca nt al , est annullé (4). » D ans l'hy pothèse d u décret de 1 B12, le préfet de la Creuse, avoit statu é SUl' des co ntestations r elati ves à l'exécution de so n r èglement sur la hauteUl' . des ea ux. Ses arrêtés furen t un l1ull us, p ar ce m o tif , q u'à la vérité, il avo it eu cc le d roit de régler lçs » dim ensions de la r etenue et du bief du moulin , cc M ais que les contestat ions q ue ce r èglement pouvoit ex· » citer , devoient être por técs devant les tribunaux ou deval/t cc il n'existe aucun r èglem ent ; là où ln question élevée 'entre deux particuliers n'a aucun rapport ayec l'ordre public; là où il nc s'agit que de la contravention à un r èglement dont » l'existence est convenue , dont les dispositions ne sont pas con· t estées ou attaqu ées , ce n'est plus à l'administ'l'ation , c'est aux t ribunaux qu'il appartient de statuer. T elle est la distinction établie par les décr ets des 23 mui IBro , et 2 juillet r812. « Considérant , porte le premier , que 'l e cours d'eau dont )) il s'agit n'est ni nav igable, ni flottable ; que la contestation )) est toute dans des intéréts pripés; qu'à l'époque où celte )) contestation a commencé , il n'existait aucun règlement d'ad· )) 7ru'nistratùm publique fJui y eut trait ; que dès-lors, il ya )) lieu d'appliquel' l'art. 645 du code , qui a suffisa mment pourvu » dans ce cas , à ce qui touche l'in tél'êt de J'agricul ture et à )) l'exécution des .règlemens p articuliers et locaux. an B , dans une hypothèse où la hau teur des eaux se trouvoit -fi xée pal' une tl'ansaction , dont l'exécution avoit don né lieu au litige. L e tribun al d'appel avoi t déclaré J'autori té judiciaire in- Oll (2) Sirt}y, ·tom. 7, part, 2 , pag. 716 ; tom. 16 , parI. 2, pag. 3'9'Vid. iryr. , 11. 0 280. ( 3) Sirey, tom.... 9', pag. 29<'. ~ tom, 10" p~g. c.H 5. » L'arrêté » le conseil de prifecture, suivant qu'elles al)oient ou non , la propriété pour objet (5).» Ainsi l'avoit déjà jugé la cour de cassation , le 19 frimaire compétente; la cou r cassa son jugement , attendu qu'il ne s'agissoit que de l'intérêt privé des parties (6). C'est ainsi que le code p énal , ar t. 457, ne pr ononce une amende en cas de domm age r ésultant de la trop grande él éva-tion des eaux, que là où la hauteur du de()ersoir avoit été déterminée pal' l 'au torité compétente. U n décret du I I août I Bo B, l'appor té pal' Sirey, to m. 16, part. 2, pag. 391 , a confirmé l'arrêté d u préfet de Vaucl use, qui a voit ordonné la démolition d'une usine é tablie sur une ri(4) Sir.ey, judiciaire , § (5) Sirey, (6) Sirey, tom. 7 , part. 2 , pag. 795. - Quest. de droit , 10, au slipplément , pag. 232. jom. 12 , part. 2 , pag. 373. lom. l , pag. 2 71. 1'.0 pouvoir �LÉGISLATION SUR LES EAU~. vière non navigable, au préjudice d'un moulin supérieur, sur le fondement de la loi du 6 octobre 179 2 , ci-dessus rappelée. 265. Quand l'autorité adrninistl'ative a réglé la Jlauteur de l'eau, les h'ihunaux ne peuvent connoÎtre des dommages qui seroient résultés de cette hauteur mal combinée. C'est ù l'autorité administrative que le demandeur doit s'adresser, pour faire déterminel' la hauteul' convenable. Car, les tribunaux ne pOUl'. l'oient condamner le possesseul' de l'engin, sans con trevenir à un règlemen t auquel il ne leul' est pas permis de toucher. C'est ce que la cour de cassation a décidé, les 28 mai 1807, et 13 mars 18ro (7). 266. Ces détails nous conduisent naturellement à la question IInnoncée au § I.er, sur l'élévation des eaux privées. Il est certain que par cela même qu'il n'existeroit aucun règlement, le dommüge seroit de la compétence exclusive des tri· bunaux. Mais eL!. statuant sur ce dommage, les tribunaux pourroientjls eux-mêmes régler la hauteur des eaux pour l'avenù' ? Telle est la difficulté. L'instruction de 1790 ne parle de l'élévation des écluses, que par rapport aux moulins établis sur les rilJlëres. Ce n'est encore que de ces moulins dont parlent. les décrets et les arrêts précités. Le code rural, le code pénal, ne font pas cette distinction. Le premier, déclare responsable en général, les propriétaires (7) Sirey, loc. cil. , Dol. 4, 5, 6. LIVRE V. PARTIE r. TIT. r. CRAP. II. § 3. ART. 2. des moulins et usines; il veut que la !liluteur des eau:r; ji:r;ée par le directol're etc. Il en est de même de l'art. 457 du code pénal. 19 5 so~'t Si l'on remonte au principe de la séparation des deux pouvoirs, les dl'oits de l'autorite judiciaire se bornent à déclarer le fait ou le droit acquis et contesté; et la hauteur des eaux ne pourrait être fixée pour l'avenir , que par voie de règlement. D 'autre par t, j'inondation et les moyens à prenclrc pour l'avenir, sont llO objet d'ord['c public. Cet objet entre nécessaircment dans les attributions cie la police administrativc. M. Pardessus, n.O 79, a pensé que c'est à l'autorité judiciaire à prononcer sur J'éléva tion de la décharge cI'un éti/ng privé, formé par la réunion des eaux pluviales, attendu que le code rural ne parle que des moulins, et que cette loi, comme l'instl'l1ction de 1790, ne sont ['e!atives qu'aux eaux courantes. De lil ( n.O 93 ), il convient que si l'étang provenoit d'une source d'eau vive qui pût avoir un cours déterminé, on devroit, dans ce cas, s'adresser à l'adminish'ation, - Mais, Iii où les motifs et les dangers sont égaux, là où l'ordre public a, dans les deux hy pothèses·, un intérêt évident et aussi essentiel , nous aurions de- la peine à admettre cette distinction, dans l'état actuel de la législation. Quoiqu'il en soit, il résulte au moins de son opinion, que l'autorité administrative seule, peut , quclle que soit la qualité des ca ux, déterminer pour les moulins et engins, la hauteur du deversoir. Nons ne connoissons aucune décision sur celte question. Mais, à notre avis, il est dans l'ordre du principe actuel, que celte �196 L È GIS LAT ION 5 UR LES EAU x. détermination soit, même pour la hauteur des eaux privées, dans les altributions de l'autorité admini; ll'J ti vc. r:élévation des eaux les que. tions ûuxq1lelles cette élévation peut douner lieu, SOllt donc daus les attributions du pouvoir administratif, lorsquïl s'agit, 1.0 De déterminer cette élévation j 2.0 De statuel' sur les réclamations auxquelles ce r èglement peut donnel' lieu; 3,0 De décidel' si la hauteur dont on se pluint , excède ou non ccllc qui a été fixée pal' Je r foglement. Ces questions rentrent dans les Hltributions du pouvoir judiciaire, 1.0 Lorsqu'il s'agit de statuer sur des contraventions à un l'è, glemf'n t non con testé ; 2.° Lorsquïl n'existe aucun règlement. Dans ce dernier cas, l'autorité judiciaire peut bien ordonner que le proprié taire de l'usine fera déterminer la hauteur de l 'eau. Mais elle ne peut la déterminer elle-même, s'il s'agit d'une eau publique. Nous pensons qu'il en est de même relativement aux eaux privées. Nous venons au titre 3 de cette première partie, que c'est au préfet, et nou au conseil de préfecture , à déterminer celte li. TIC LE V. PARTIE I. TIT. J. CHAI'. II. § 3. 3. :1.67. Les principes relatifs aux règlemens d'arrosage, ont été l, 3· 197 On a vu que là où il y a lieu au règlement, c'est aux tribunaux qu'il a2l?artient de l'ordonner, conformément à l'art. 64 5 du code civil. Mais la confection de ce règlement appartient exclusivement à l'autorité administrùtive. Les administrations, dit la loi de 1790, doivent diriger les caux vers un but d'utilité générale , (fapres les principes de [irrigation. /" L'urt. 5 du code , dit: « le décret du 2 février 1808 , défend " aux juges de prononcer pal' voie de disposition générale et " r églementaire. D es qu'il comlùmt de faire un règlement » local , les tribunaux ne peuvent se dispenser de renvoyer " cl l'auto l'dé administrative (I). « En effet, dit M . Hem'ion, il s'agit d'obliger une collection » d'individus, de statuer sur uo e demullde qui n'est [ondée ni » en titre, ni en possession attributive de la proprié té. Il s'agit » d'un objet qui appartient au public, et dont, par ce motif, » la disposition ne peut être que dans les mains du Gouver» nement. Eofin, l'acte qui interviendra n'a pas le caractère » essentiel de tous les jugemens j il ne sera pas simplement dé» d aratif du droit des parties , puisqu'uniquement fondé SUl' rin" térêt de l'agriculture, il ne l'enferm e que des mesures d'ordre " et d'intérêt général. L 'affaire ne sera donc pas judiciaire i ce " sera donc au préfet qu'il faudra demander le règlement (2). " Règlement d'arrosage. exposés dans le troisième livre, part. ART. Il est indifféren t sous ce rapport , que le règlement soit à fuire entre deux riverains seulement, ou entr'eux tOllS. Dès qu'il hauteur. A LIVRE n.o 1°4 et suivans. (1) NOl/V. Répert. , v. O moulin, § (2) lfenriOII , chap. 27, pag. 301. • J 3, pag. 408. �19 8 LÉ GIS LAT ION S U 11. LES LIVRE V. PARTIE EAU X. D'y a pas de droit acquis à déclare)', on ne peut disposer par mesures d'ordre et d'intérêt général (3). - qu~ IVI. Pardessus, n. O 109, semble douter de la règle, là où il ne s'agit que d'irrigation. Il se fonde sllr cc que la loi du 24 août 1790 , tit. 3, art. 10, c10nnan t aux juges de paix l'attribution au possessoire drs cntreprisrs SUl' les cours d'eau servant il l'arrosement, il attribue par cela même:, la connoissance du fonds aux tribunaux ordinaires. n lui parolt que le principe devroit être restreint aux cas où il s'agit de cnncilicr par une mesure commune drs intérêts présens et futurs, subordonner les droits drs propriétaires à l'utilité publique , ou l'accorder avec l'existence ct les besoins des établùselJlens que l'utilité publique prescrit de favoriser. Ce système nous paroît en contradiction avec les principes nctllels, avec la disposition formelle du décJ:et précité, du 2 février 1808. - 1.0 Toute action possessoire est dans les attributions du juge de paix, lors même que la question au fonds est du ressort exclusif de l'autorité administrative. C'est ce qu'on verra bientôt. D'ailleurs, le juge de paix ne fait que déclarer le droit actuel des parties, le règlement est attributif d'lm droit pour l'avenir. 2.0 Le tribunal prononce toujours sur le fonds , puisque c'est lui qui ordonne le règlement, quoiqu'il ne puisse pas lui-mêple y procéder. 3. 0 La loi du 20 août 1790, et J'art. 645 du code, ne par(3) Idem, loc. ci!. I. TIT. J. CIIAP. II. § 3. ART. 3· 199 lent que d'irrigatio/1s, et rirn n'indique que ces lois aient eu en vue d',lUtL'es tJtablt'8semens. Enfin, quel que doive être l'objet du règlement, toujours est-il vrai que là où il n'existe pas un droit acquis ct formé, véritable et seule hypothèse ùu jugrment, ce n'est que par voie réglementaire, interdite aux tribunaux, qu'on peut régler ces droits pour J'avenir. Il seroit donc ùiŒcile de contester à J'autorité adlDinistrative le droit exclusif de procéder au règlement. 268. Mais cette autorité devient étra ngère li la contestation, lorsque les droits des p ar ties peuvent être réglés par le titre, par la possession, par l'application des règles du droit civil, ou par des règlemens déjà existans g.ue l'art. 643 du code prescrit de respecter. Dans toutes ces hypothèses, il ne s'agit que de déclareL' le droit acquis., de déterminer l'étendue de ce droit; la question n'est plus qu'une question de propriété, étrangère à l'ordre public , et du ressort des tribunaux ordinaires. C'est ce qui résulte du décret du 3 avril 1807 (4). 269. Du reste , là ml il y a lieu à un règlement, l'autorité admiuistrative n'a pas le droit de prendre l'initiative. Il faut que ce règlement ait été ordonné pal' les tribunaux, ou que les parties, d'accord sur sa nécessité, se soient réunies pour le de. mander. Ainsi l'ont décidé les décrets précités , des 23 avril 18°7, et 2.8 novembre 1809 (5). 270. Le règlement établi, c'est aux tribunaux à le faire exécuter. (4) Sirey, lom. 10, part..2., (5) Idem, par;. 73- p~g. 76: 1 �~oO LÉGISLATION SUl\. LES EAUX:. LIVRE Il forme pour les parties un cll'Oit acquis; et radministl'atioil locale investie en quclque sorte, dit 1\11. Pardessus, du pouvoir législatif dans ce cas, ne peut appliquer isolément ce qu'elle a ordonné en masse, c'est aux tribuuaux seuls que cette application appartient (6). V. PARTIE I. TIT. J. CHAP. II. § 4. ART. 3- 201 C'est au préfet qu'il appartient d'ordonner le desséchemcnt des marais et des étangs pour cause de sûreté ou de salubrité publiques (2). (2) Loi du II sep tembre 1792.-Nouv. R épert., v.· étall{J-Fournel; ·v. marais. o (6) Pardessus, D.O 110 et III , pag. CH API T Il E 2°9, 212. Contraventions, Délits. § 4· 2 7 2. Tout délit sur les e,ll1X privées est un attentat au droit Desséchement, Maraù, 'Etangs. 271. Nous avons exposé au livre I.er les di positions III. de la l oi qui régit aujourd'hui le desséchement des marais. Nous allons rappeler succinctement celles de ces dispositions qui l'~'glent la compé tence. Le Gouvernement ordonne le desséchement. Il en arrête le plan. Les détails d'exécution sont confiés sur les lieux, à une corn· mission dont il nomme les membres. Toute question de propriété est é tran gère à cette commission, et ne Feut être portée qu'aux tribunaux. C'est à eux encore, à statuer sur la cession forcée des propriétés , dans les cas prévus par la loi. C'est le Gouvernement qui, sur l'avis du préfet, règle le 'genre et l'étendue des contributions aux dépenses. Toutes réparations pour dommages sont poursuivis, comme pour les objets de grande voirie, pur voie administrative, de. vant les conseils de préfecture (r.). ( 1) Loi du 16 septembre 1807, art. 27; loi du 9 ventôse an 13, art. 8. - Henrion, cbap. 22, § 3, pag. :LOS. C'est de propriété. Il est donc du ressort des tribunaux, comme ces eaux elles- mêmes. 273. Les entreprises, contraventions, détériorations sur les rivières et canaux navigables ou flottables, chemin s de hallage, francs bords et ouvrages d'urt, sont constatées, réprimées et poursuipies par poie d'administration. C'est la disposition de la .loi du 29 flor éal an la (1). Cette loi confie le soin de les constater, aux maires et adjoints; aux ingénieurs des ponts et chaussées, et 11 leurs conducteurs; aux agens de la navigation; aux commissaires de police; aux gendarmes, préalablement assermentés en justice ou devant le préfet. Sur le vu des procès-verbaux , le sous-préfet ordonne provisoirement ce que de droit, pour faire cesser le dommage, sauf le recours au préfl:!t. Il est statué définitivement au conseil de préfecture. 'Ses arrêtés sont exécutés provisoirement, sauf le recours, (1) Sirey, tom. 3, part. 2, pag. 497.-Hemion, chap. pag. :'03 ; chap. 26, § l , pag. 257. 22, § 3. �:z.oz LÉGISLATION SUn. LES EAUX. sans visa, ni mandement des tribunaux, pal' l'envoi de garni:' saIres et saisie des meubles. Ils donnent hypothèque. 274. Mais, si outre l'amende, le délit étoit de nature à mé. riter une peine corporelle, comme l'emprisonnement, le conseil de préfecture seroit tenu de renvoyel' aux tribunaux correction. nels , pour l'application de la peine. C'est ce qu'a décidé le conseil d'État, le 21 mars 18°7 (2). 275. La loi du 16 septembre 18°7, sur les desséchemens, art. 27, l'envoie aux triblUlaux la ' connoissance des délits relatifs à cette partie. LIVRE V. I. TlT. J. CRAP. III. PARTIE sance des délits de pêche, quelle que soit la qualité de! eaux et la nature du délit. On reviendl'a sur cet article. 278. Il en est de même de la transmission volontaire des eaux à l'inférieur , par des moyens artificiels (3). (3) Code rural, I79 T, tit. 2, art. I5.-Henrion,"chap. 26, § 2 , pag. 262. TITRE II. Compétence respective entre les diverses branches de chacune des deux autorités. § 276. Les délits qui se commettent SUI' les rivières et autres cours d'eau publique non navigable, se réduisent ù quatre délits prInCIpaux: En détourner le cours; Anticiper sur leurs bords; Les encombrer; y pêcher, soit en fraude des droits du TlVeralD, soit dans des temps ou avec des engins prohibés. On a vu ci·dessus, chap. 2, § 3, al't. 2, que depuis la loi du 29 ventôse an 13, les deux premiers sont entrés dans le6 attributions des conseils de préfectul'e; Que le fait d'encombrement est resté aux tribunaux. 1. PrU'et , Conseil de Prifecture. 279. Le préfet, avons-nous dit ( 0.° 246 ), dispose et ordonne administrativement. Les conseils de préfecture, véritables tribunaux administratifs, statuent par voie de jugement, sur les matières administratives COin ten tieuses. C'est la disposition de la loi du 28 pluviÔse an 8, art. 3 et 4. Sirey rapporte deux décrets ou arrêtés conformes, des 17 brumaire an 10, et 7 février 180] (1). On en a VU .tille foule d'exemples dans les décrets et arrêts rappelés dans le titre précédent. Une décision ministérielle du 5 germinal an 10, fournit sur 277. C'est aux tl'ibunaux qu'appartient également la conDois(2) Nouv. Répe..re. , v.· chemin, n.· 14, pag. 25.6. - HmrÎon, cbap. ~2, § z, pag. 203. (I) Sirey, tom. z, part. z, pag. 8 ; tom. 9 , part. ~, pag. 290. .. �20 4 L É GIS LAT ION 5 URL E 5 EAU x. l es droits respectifs du préfet et du con seil de préfecture , des. détails particuliers que l'on peut consulter (2). C'est au préfet et non au conseil de préfecture , à statuer sur la hauteur des e:lUX. Si la pûrtie se r efuse à l'exécution des travaux qu'il a ordoonés, les tribuuau x prononcen t l'amende , SUl' la dénonciation du pFêfet ~ ou la poursuite des parties intéressées (3). Mais, les réclamations contre cette fixûtion et les dommages 280. qui ont pu en l'ésultel', doivent ê tre portées au conseil de préfecture. Ainsi décidé le conseil d'État, paL' son avis du 12.. m ars 1 808, approuvé le 19 (4). ra (2 ) Code de police, v.O eaux, lom. 1 , pag. 286. (3) Le même, cod. - Sirey, tom. 16, parI. .2 , pag. 319, (+) Sirey, loe. ci t. § z. LIVRE V. PARTrE J. TITRE II. § 2. portée ou poursuivie, que pat'devan t les tribunaux de police. 283, La compétence respective de ces tribunaux, se règle pal' le maximum de la peine qu'ils sont autorisés il appliquer. L'affilil'e est du r essor t du tribunal correctionnel, toules les fois que la peine excCde une amende de 15 fr. et un emprisonnement de cinq jours, m axùnum de la peine que le tribunal de simple police a droit de prononcer, outre la co nfiscation des objcts saisis (1). Ainsi, le code pénal, art. 471 , n.O 4 , punit d'uue amende d'un franc i\ 5. fc., ceux qui emban;asseut la voie publique, conséquemment, le lit des ri vières; ce délit est donc de la comp étence du tribunal de police sim pie. Au contraire, J'art. 457, porte à 50 fI'. le m inimum cle l'amende contre tout possesseur de D10ulin qui , en contravention du règlement sur la hauteur de J'eau, auroit occasionné une inondation. Ce délit ue peut ((one être porté qu'au tribunal correctionnel. Tribunaux ordinaires , Tribunaux de Police. 282. Lorsque la contravention donne lieu à une p eine ou à une amende, outre les dommages -intérêts, l'affaire est portée au tribunal de police simple ou correctionnelle, suivant la gravité de la peine prononcée par la loi. Ce n'est pas que la partie lésée ne puisse u&Ïr par la voie purement civile, de vant les tribunaùx ordinaires, en simples dommages- intérêts. Mais quand le ministère public agit d'office, ou s'il juge à p r opos d'intervenir dans la poursuite , comme il est obligé de conclure à l'application de la peine, l'affaire ne peut plus être 284. Il en est de même du délit de pêche, quelle que soit la qualité des eaux. Ce n'est pas que quand il n'a été commis qu'en fraude du droit du propriétaire, il soit classé au nombre des délits publics. C'est ce qu'a jugé la cour de cassation, le 5 février 1807 (2). Mais, dans ce cas même, l'ordonnance de 1669, tit. 31, . " (1) Code d'instruct. cn':zm., art. 137, ' 79, - HenriOII, cbap. 22, § 3, pag. 209. (2 ) Sirey, tom. 7, part. 2, pag. 74.-Henfl'oTl, chap. 26, § 6, pag. 287. �.2.06 LÉ GIS LAT ION 5 U l\. LES EAU X• art. l , 5, prononce une amende de 50 fI'. ÜU profit du pro> priûtaire (3). I-à où la pêche, dans un temps ou avec des engins prohibés, autorise la poursuite du ministère public, l'art. 10 du même titre porte l'nmende ù 100 fl'. Cette disposition a été maintenue par le code pénal, , du 3 brumaire an 4, et par l'al'rêt6 ùu directoire exécutif, dn .2.2 messidor an 6. La cour de cassation s'est conformée à ces lois, par son arrêt du .20 août 1807; et M. Henrion a pensé que c'est par ce motif, que le code pénal actuel ne parle pas de ce délit (4). La loi de l'an I l sur les contributions indirectes, tit. 5, art' 14, prononce une amende de 50 à .200 fI'. contre le délit de pêche dans les rivières navigables. L'art. 15 porte que ce délit sera poursuivi par la même voie que les délits forestiers (5). .2.85. Il en est de même de la transmission frauduleuse des eaux à l'inférieur, par des moyens artificiels (6). .286. Là Oll la loi ne prononce ni peine ni amende, ou il n'existe aucune contravention à des règlemens de police, l'affaire ne peut être portée qu'aux tribunaux civils ordinaires. Ainsi, la cour de cassation a jugé, le 8 septembre 1809, (3) Sirey, lom. I l , pag. 138. (4) Sirey, lom. 7, part. 2, pag. 74,. 1°97; et tom. I l , pag. 138.Henrilfn, loc. cil., pag. 209. (5) Sirey, tom. 2, part. 2, pag. 1°3; lom. 7, part. 2, pag. 807. (6) Code Tural, 1791, tit. 2, il!,'1. 15. - MenTion, cbap . .26, § 2, pag. 2.62. LIVRE V. PAltTIE J. TITRE II. § 2. que le tribunal de police n'avoit pu connoître de l'écoulement d'uue latrine intérieure dans le puits du voisin, attendu qu'il n'y avait là ni délit, ni contravention à aucun règlement de police (7). (7) Sirey, 10111. 10, pag. 296. § 3· Juge de paix, Tribunal ordinaire. 287. Toute entreprise sur les eaux peut donner lieu à deux actions: L'action au fonds en maintenue définitive, c'est le pétitoire; L'action en main tenue provisoire, c'est l'action possessoire ou en complainte. L'action possessoire est, dans tous les cas, du ressort exclusif de la justice de paix . La loi du 24 aOllt 1790, tit. 3, art. 10, attribue aux juges de paix la connoissance au possessoire des entreprises sur les cours d'eau. .288. Tel est sous ce rapport, le privilège de l'action au possessoire, que le juge de paix est toujours exclusivement compétent, même dans les matières dont la décision au fonds est réservée à l'autorité administrative. C'est ce qu'ont reconnu les décrets des .20 mars 1806, et 16 juin 1808. Une action possessoire s'étoit élevée entre deux acquéreurs de biens nationaux, SUl' un cours d'eau. Le préfet éleva le conflit; son arrêté fut annullé pal' les motifs suivans: « L'autorité administraLive n'est compétente pour co[]noÎtre �~o8 LÉGlSLATION SUR L'ES EAUX. » des difficultés qui s élèvent entre les acquéreurs des biens na- que lorsque ces djfficultés sont relatives au fonds. » Dans J'espèce , le juge de paix a se ulement à prononcer su}' l> une demande possessoire: dès-lors, il n'excède pas ses pou» tionaux, vairs, attendu qu'il ne préjuge ni du m érite du fonds , ni des » titres de propriété (1). » » Il est néanmoins une hypothèse où J'ûction possessoire est du ressort du tribunal saisi du fond s. C'est celle où pendant procès, une partie se permettrait de changer J'éta t des lieux, attrndu, dit M. Henrion, qu'il ne peut exister pour le même objet, deux procès pendaus en même temps pardevant deux tribunaux dilfércns (2). Telles sont dans J'état actuel, les principales règles de comp étence sur les eaux. Dam le système de la séparation des deux pouvoirs, ces règles, on l'avoue, sont le résultat naturel de ce nouvel ordre des choses. Mais les théories les plus séd uisantes ne tiennent pas toujours contre J'expérience. C'est aux hommes sages ct instruits, ûux v éritables amis du Gouvernement monarchique, à décider si celle que J'on vient (1) Now). Répert., v.o complainte, § 6, D.O 4 , pag. 663, v.O actes administratifs. - Quest. de droit, v.o cours d'eau, tom. 3, pag. 182; v.o pouvoir judiciaire, § 9 - Sirey, tom. 7, part. 2, pag. 792; tom. 14·, pag. 60; lom. J 6, part. 2, pag. 349. (2) Chap. 54, pag. 5[4. 1 d'exposer , LIVRE V. P A l\.TIE J. d'exposer a atteint le but de taule loi politique , l'intérêt du Gouvernement, celui des administrés: si le pouvoir administratif trop disséminé, toujours faible et incertain dans sa maœhe, source intarissable de doutes et de conflits, a offert à l'État, aux citoyens, cette garantie qu'offrait jadis l'autorité judiciaire , plus concentrée, toujours une dans sa marche , toujours active et essentiellement répressi ve. Si , en un mot , ce fut dans l'intérêt de la chose publique, que l'autorité judiciaire, si redo utable aux factieux, fut circonscrite dans des bornes aussi resserrées, dan s ces temps déplorables, où tOtlt tendait au renversement du Gouvernement légitime. PARTIE DEUXIÈME. Aotion possessoire. 289. L'action possessoire ou en complainte, était connue danS" le droit romain, sous la dénomination d'interdit, in·terdicta (1). M. Henrion , dans son traité de la compétence des juges de paix, chap. 31 et suivans, u donné sur les interdits et l'action possessoire, sous les deux législations, des détails aussi intéressans qu'instructifs. Cette action était, connue en Provence , sous le nom de statut de querelle au ,premier chef (2). On sait qu'elle est fondée sur ce principe, que celui qtÙ pendant 'l'an et jour, a possédé publiquement et sans trouble, à titre de ,propriété, anima domini , est présumé possesseur légitime, sauf (1) Vid. instit., lib. 4 , IiI. 15 el suiv.; digeit., Eh. 43 , lit. l elc.; Gad., lib. 8, tit. 1 ele. (!l) Jancty, sur le règlement de la cour l tom. 2, pag. [i8. 27 �2.10 LÉ GIS LAT ION 5 URL E S LIVR.E EAU x. P ARTIE II. 2Il d'une eau dont on ne jouit que J'été, il suffit d'avoir joui dans l 'été précédent ou dans celui du trouble. L'interruption ne fait pprd re l'avan t"gè de la posses ion annale , qu'autant que cette interruption a été l'effet du trouble donné à cette possession, et que le possesseur a déféré li ce tl'ouble., ou que déjà jl ne possédait pas depuis l'an et jour. la preuve contraire ; que dès-Iot's, il doit être provisoirement maiutenu ou r établi dans celte possession ( 3), .29°, La complainte s'accorde contre le trouble donné à la jouissan ce d'un immeuble, ou de tout autre droit r éel, conséquemment ùe toute servitude, de tout droit de propriété ou d 'usage sur les eaux, Qualite.,. sil constdutum jus aquœ (dit la loi l et § 9 , if: de aqu, quotld, et œstif/,) , dlc(m dum est !zoe interdictulIL locwn haberc (4). La loi du .24 août 1 7 90 ) tit. 3, art, 10, y est formelle, comme on l'a vu ci-dessus. En un mot, personne. ne doute, ainsi que la cour de cassat ion l'a jugé si souvent , que l'action en complainte ne soit reçue en eaux publiques et privées (5)_ 292. La complaiute ne seroit pas admise, là où la nouv elle œuvre ne porteroit aucun préjudice au possesseur. Nos opùzamur ( dit la loi 3 , § 2 , If. de rivù ), !lti/datem ejus qui ducit , sine incommoditatc ejus cujus ([ger est, spectalldam. .293. Elle ne le seroit pas également , là Olt pal' la qualité du possesseur, ou par la nature de la ebose, la possession ne pourroit faire présumer la propriété , ou conduire à l'acquisition du droit de propriété. Ainsi, le fermier, le possesseur à titt'e précaire, n'y son t pas reçus, parce qu'ils ne possèdent 'pas pour eux, animo dom ini (6). Ainsi, elle ne seroit pas admise en dérivation des eaux d'une rivière navigable, ou pour la pêche dans ces rivières , parce que l'une et l'autre sont probibées, comme on l'a vu , m,tIgré toute possession contraire. Elle le seroit seulement , là où la dérivation seroit le résultat d'une concession formelle, quoique toujours révocable dans J'in:térêt de l'État. 1 .29 1. Quand la loi ex ige la possession de l'an et jour, elle n'entend pas qu'il soit nécessaire d'avoir joui chaque jour. Il est des eaux dont on n'use qu'en certain temps, et la loi l , § 4 et .2.2 , if. de aqu. quottd. et œstif/. , décide qu'il suffit dans tous les cas , d'avoir joui sans tI'0uble, un jour, ou une nuit dans le courant de rannée. La même loi, § 31, 34, 36, décide que dans J'hypothèse (3) Ordonnance de 1667, tit. 18, art. 1. - Code de procéd., art. z3·-Julien , tom. 2, pag. 632. - Quest. de droit , v.· camp/ali/te, § 2 . (4) 1667 ,lac. cil. - H enrion, cb ap. 4 2 , pag. 403 ; chap. 43, § 5, pag. 421. - Code ciJ). , art. 637, - Sire'y , tom. 14 , pa g. 153. (5) Cœpol/a, part . 2 , cap. 4, Il.· 106; cap. 30, n.· 5. - P ecchius, lib. l , cap. 2, qurest. z. - Janety, 1775, pag. 544. - Quest. de droit, v.· pouvoir judiciaire , § 9, pag. 102. - HenriolZ, chap. 32, pag_ 352; cbap. 2.6, § 2 , pag. 26 J. - Pardessus , n .• 323 , 324, pag. 55 4 elc. Sire.Y, loru. 8 , pag. 493 ; lom. I l , pag. 164 ; tom. 12, pag. 350 ; tom, 13, pag. 337 ; tom. 14, pag. 153 ; tom. 15 , pag. 239. V. 294. Elle ne seroit pl us admise aujourd'hui 1 pour les droits de puisage , d'abreuvage et autres servitudes discontinues, que • ,(~) Leg. l, fJ'. defont/b. �LÉGISLATION SUII. LES EAUX. l'art. 69 l du code, a déclaré ne pouvoit' plus êtl'C! acquises pal.' le seul fait de la possession, même immémoriale. 2.95. Cet article, il est vrai, maintient les droits acquis par cette possession, à J'époque de la publication de la loi. De là, s'est élevée la question de savoir, si J'action en complainte seroit reçue aujourd'hui pOUl' le trouble donné à la possession de celui dont le droit auroit été acquis avant la publica tion du code. J'avois dit, dans mes ObselYJations sur quelques coutumes de P ropence, pag. 40 , qu'il sembloit d'abord que le code, par cela même qu'il avoit maintenu le droit au fonds, avoit conservé également J'action possessoire, qui en est l'accessoire naturel et légal; Que néanmoins, la cour de cassation, conformément à l'opinion de M. Henrion, avoit déclaré, le 10 février 1813, que la complainte n'étoit plus admissible dans cette hypothèse (7); Qu'en effet, le droit ne pouvant plus s'acquérir par la seule possession, on ne pouvoit s'arrêter à la possession postérieure au code, ni admettre la preuve de la possession antérieure, attendu que la loi ne reconnoît dans l'action en complainte, d'autre possession que celle de l'an et jour avant le trouble; Qu'il étoit néanmoins à désirel' qu'on pût trouver sur cette question transitoil'e, un moyen capable de concilier le droit du possesseur avec la nature et la marche de l'action. Les observations qui m'ont été communiquées sur cet objet, m'ont engagé à l'examiner de nouveau. Je n'ai pu trouver de réponse satisfaisante aux observations ci-dessus. l7) Sirey, lom. 13, pag. 3. - Henn'on, chap .....3, § 7, pag. +z8. LI VII. E V. PAIl. TIE II. 21 3 Mais, le moyen de conciliation m'a paru simple et facile. 296. La possession immémoriale vaut titre, ltabet vim corntitun'; lors donc qu'elle est reconnue, le possesseur est véritablemen t fondé en titre. Cette reconnoissance peut être consentie pal' la p~rtie intéressée; à défaut, eUe peut être le résultat d'un jugement ,' obtenu SUL' la preuve de la possession. Dans J'une et l'autre hypothèse, la reconnoissance ou le jugement opèrent le titre et donnent droit à la complainte. 2.97. Ce seroit une erreur de croire, que le titre est toujours étranger à l'action possessoire; qu'on ne pourroit le prendre en considération, sans cumuler le possessoire avec le pétitoire, contre la prohibition de la loi. Ce système tendroit à proscrire toute action possessoire en fhit de servitude discontinue conventionnelle. L'exécution provisoire est due au titre, lorsqu'il est appuyé par la possession annale. C'est tout ce que le juge de paix .considère, et sans s'occuper des discussions auxquelles ce titre peut donner lieu, il lui suffit de reconnoître provisoirement la nature et J'origine de la possession. Telle a toujours été la règle (8). Elle a été reCODnue par la cour de cassation, le 24 juillet 1810, après une discussion solernnelle, dans l'hypothèse d'une servitude discontinue fondée en titre. « Attendu ( dit l'arrêt ), que si la possession annale d'une (8) Faber, cod., lib. 8, lit.4.-Dunod, part. 2, cbap. 3.-Henrioll, cbap. 5r, pag. 496 elc.- Quest. de droit, V.' complainte, § 2, pag. ....s r ; v.· servitude, § 6 ; supplément, pag. 183. • �LÉGISLATION SUR LES EAUX. " servitude discontinue, ne peut donner le droit de formel' l'action " possessoire. - ... , il n'en est pas de même, lorsque cette pos" session est accompagnée de titl·e ... . .. ; que si le juge, chargé » uniquement de statuer sur le possessoire, ne peut pas juger "définitivement SUl' la validité du titre, il peut néanmoins » en ordonnel' provisoirement l'exécution sous le rapport " de la possession, et accorder la jouissance provisoire à celui ~ qui a la possession annale, accompagnée <;l'un titre, sous la » ré erve de tous les droits des parties au fonds (9). « Cet elfet du titre ( dit la même cour, dans son arrêt du 6 " juillet 1812, intervenu sur une hypothèse semblable .), ne » peut être détruit pal' la seule contestation sur Sil validité. Il » appartient aux juges de paix de juger le mérite de cette con» testation, quant au fait de la .possession (10). » D 'après ces observations, celui dont la possession immémoriale étoit acquise avant le code, peut faire reconnoÎtre son droit pal' le débiteur de la servitude, ou s'adresser à la justice pour le faire déclarer, après avoir rempli, s'il y a licu , la preuve de sa possession; et dès- lors, il n'aura plus Il craindre d'être déclaré non recevable dans son action possessoire. L'utilité , diso'ns mieux, l'urgence de cette mesure, se feront mieux sentir encore, si l'on observe que dans quelques années, i1 sera impossible de remplir la preuve par témoins d'une possession immémOl'iale acguise avant le code.1 On sait qùe dans cette hlâtiere, il falloit cles témoins Agés au 1 • (9) Sirey, tom. 10, pag. 334· _(10) Sfrey, tom. 13 , pag. 81. , LIVRE V. PARTIE II. 215 moins de cinquante-quatre ans, de manière qu'ils pussent déposer sur ce qu'ils avoient vu depuis l'âge de quatorze uns. Ces témoins devroient donc aujourd'hui ( 181 7 ), ètrc âgés de soixantesept ans; bientôt, il f:1udroit qu'ils fussent ttgés de soixantequinze, de quatre-vingt ans; finalement il sera impossible d'en trouver, et le droit seroit éteint par l'impuissance d'en fuire la preuve. 298 . Du reste, remplacement et l'objet de la servitude, peuvent faire présumer une convention formelle, quoique tacite, entre les parties, et tenir lieu de titre au possesseur. Tel est du moins le résultat de l'arrêt de la cour de cassation, du 29 novembre 1814 (Il). Un sentier, large de trois pieds, se trouvoit établi entre le fonds du sieur Joly et celui du nommé An toine. Celui-ci ferma le passage; Joly se pourvut en complainte. Le juge de paix en 01'clonna le l'établissement. Son jugement fut confirmé. Antoine se pourvut en cnssatioil, mais son pourvoi fut rejeté, « attendu " que s'agissant cl'un sentier de simple exploitation, c'est moins ), une seroitude discontinue, que l'exécution d'une convention » slpposée entre les propriétaires voisins, pOlir ü, desserte de » leurs fonds respectifs. " . Cette décision, d'autant plus imposante, qu'elle a été rendue sous la présidence de M. Hem'ion, qui le premier a établi que l'action possessoire n'avoit plus lieu depuis le code, pour les servitudes discontinues antérieures, cette décision, disons-nous, nous paroÎtroit bien équ,itable, si le sentier établi en!t:e les deux (Il) Sirey, tom. 16, pag. u5. ., �tÉG'rSLA'rION su]. fonds, l'avoit été également sur le sol des fonds respectifs. Dans le cas contraire ( ce que le journaliste De paroit pas avoir .assez; précisé), nous aurions de la peine à l'acilmettre comme un principe général qui ne tendroit qu'à paralyser la règle, par l'arbitl'3ire qu'il laisseroit sur son application. CHAPITRE CHAPITRE LES EAUX. DERNIER. Mesurage des Eaux: Le mesuràge, ou, comme on dit en Provence, le calibrage des eaux, presque toujours confié à des ou vriers qui ne connoissent qu'une aveugle routine, est une opération délicate et importante, dont les r ègles sont généralement peu connues, dont les résultats .peuvent dès-lors préjudicier à l'une ou à l'autre des parties. C'est pour prévenir cet inconvénient, autant quïl est pos-sible, que nous . avons cru devoir présenter ici un apperçu 'Simple et faoile des divers moyens indiqués 'p ar il 'a'l't lly dl'aulique, et d'après lequel tout homme soit il .p ortée de suivre les opérations de l'expert. Personnellemen t él:Tanger à cet art, nous Ilvons d6 recourir aux lumières des hommes qui 'en font leur ,p rofession; c'est d'après les instructions qu'il nous ont fournies que nous avons Tédigé cet apperçu. Nous leur en témoignons ici notre ·reconnoissance (1). (1) Ces instructions nous ont été fournies, pri[lcipalem~nt par M. ·Fabrc, ancicn ingénieur hydraulique des États de Provence, ct ingéhieur cn chef des Ponts et Chaussées, membre correspondant de l'Institut de France etc. Nous avons reçu également des iDstructions .utilt'S 'de MM. JuUen , 'iDgénicUI-architecte, et GiDezy , géomètre, tous les deul( de celle Ville. Avan't J>El\.NIE-l\.. Avan.t d'eotrer dJlns le détail des moyens indiqués par l'art, il est bon de jeter un coup. d'œil SUI' le principe qui en a déterminé la nécessité. C'est un fait connu, qu'une ouverture pr8tii:J'lée pour dérrvcr d un cours œeau une quantité dleau déterminée, en fournit U/1 volume plus ou moins considérable, sl:Iivant que l'eau est plU6 ou moins abondante, plus ou moins élevée en ' dessus de Cou~er ture ; que son cours est plus ou moihs aQcélhé (1). De là vient que pour connoÎtre le· preduit d'une source, le véritable volume d'une eau courante, c'est dans la saison où elle est le moins abondante, e'est-à-dire, sur la fin de, l'été, 'lu'il convien,t de la. mesurer. Le droit l'ornain avoit connu celte vérité' , lorsqu'en prohibant sur les riv.ières, tout ouvrage capable d'en détourner le cours, il disoit : quo aqua" aliter jlurr.t quam p,.;ore JESTATS /Juxit. ... " Quia semper certior est naturalis cur.sus jllmllnum JESTA'IJE ,potiùs qu.am HIEME (2). C'est un" fait non moins connu de ceux qui ont étudié fa· Mléorie des eaux courantes, que l eu~s diyerses couches ~'ont pas Hne vitesse uniforme; l'eau coule plu& lenteme,l\t au fo"ds, qu'à la· superficie. Les eaux stagnantes, contenues dans un bassin" dans un vase ou dans un vaisseau quelcongtle , présentent encoJ'e ce pbénOtT)èoe, que si l'on, pratique' :lU vaisseau deQx euvertures égales, l,"une , y~r,s le haut, l;autl',c çpn~ Ja pal't,Î1 illférieure, C/elle-ci fournit plus d'eau dans le même espace' de temps que GI,) Peqcltius., lib. l , cap. 5·. qu,!!st. 3. 1 (2~ Leg: 1.. § is a~tll./IJ. 8, tf, ne (J.lfi</. in pu,lil1.fl,!:m. etc.-j!eccmus , 3.., n.· 3", , il, cae· �LÉGrSLATION SUR LES CHAPITRE EAUX. l'ouvet'ture supérieure; car la vitesse de l'eau dans son écou. 1emen t, èst accélét'ée en raison de , son poids (3;' Ce seroit donc une erreur de croire qu'une ouverture dé. terminée doive donner toujours la même quantité d'cau, sans avoit, égard au volume, à la direction, à la vitt;sse ~e l'eau. Il étoit dONC nécessaire de trou v et' un mode d'après lequel on pllt, dans toutes les cirçonstances, obtenir le volu LUC d'eau convenu entre les parties, sinon avec cette précision absolue et maLh~matique qu'on ne saul'Oit obtenir; du moins, autant que les localités et la justesse plus ou moins exacte des opéra. tions peuvent le permettre, C'est ce mode que nous nous sommes proposés de présenter. I.e volume d'eau qu'on se propose de dérivt;lr est ,Plus ou moins considér'ü ble, suivant qu'il s'agit de faire mouvoir des 'usines; d'arroser une éten ue de tcrre plus ou moins èonsÎdél'able, ou d'alimenter une simple fontaine. Dans lé pretnier cas, et /én prenant pdl1r terme de cotnpa. ' r< • raison le 'volume d'eaul fiécèss81re poul' ,a,'te mou'\' Olr con'Venablemebt lin moulin à. 'blé, volum'e désigné eh Provence sous le notn fl't{oulant, fexpériém'ce a prouvé que 'ce 'volume 'est de 7 pieds 1- ctlbes 'par seconde, ou', eil meSUre mé triqùe , 2'65 d'écimèt'rf's èllbes oh Iltres -d'lifta" ·65 ten t1met\-es H). l' 1 , De là, il est facile de déterminer pm; les fractions de maillant, les quantités d'eau moins consiMrubles que des usines peu importantes, ou des ~rrosages moins étendus, peuvent eXIger. Dans le second cas, l'eau qui alimen te uo,e fontaine est divi~ée n }Jouc,es ou eo Qanons. On appèle pouce d'eau, la quantité que fournit dans une minute , nne ouverture circulaire d'un pouce de diamètre, pra· tiquée à la partie supérieure d'un réservoir, de manière que le niveau de l'eau dépasse d'une ligne la partie supérieure de cette ouverture, Cette quantité fournit 28 livres poids de marc ( plus fort d'un 'cinquième que le poids d'Aix), ou 69I PQllces ' cubes (.5). Nous appelons canon d'eau, la qLJartité q~~ fournit dans le ~uê[ne espace de temp~, une ouyel'ture établie comme la précédente, de la grandeur d'un ,dtnier, EUe fournit I6 livres poids de marc, ou 394 pouces cube5'(6). Cela posé, supposons qu'un particuÙer 'oJ!Jtien~e la Ifaculté de d,ériver d'Ut;! canal, demi moulant d'eau, c'eft.â.dîre', un courant qui lui donne 3 pieds 1- cubes par seconae, les moyens à prendre pour déterminer ce volume d'rau, sont tels qu'il sliit: 1.0 Établit' à l'endroit du bord du canal .'où l'on doit pren,d.re l'eau, une martellièt'c en pierres de t~i11e, composée d'lm seuil et de deux pieds - droits Il)Ontans, qui porteront chacun deux lIt" 1 (3) Pecchills, lib. 1, cap. 5 , D." 30. (4) Le pied cube d:eau , ~.~ e, poids de' mbrc ' . 70 li"'re~ onces 3 ir6s'-t~- grains.": Et polB.s 'tl.':Ah , 90 livres 2 diI2es ~ gros 51 grains.En poids mélIique, 34 kilogrammes 277 grammes 254 myria'gramme$. ° DERNIER. Il') 1 r,' \ t 11 métriguo, en mesur,e , l' ?' décimètrc:s cnbes , \ (5) Ou ' dansJ le ~ystème 1 1 1 1. Il. J ry l " 1) on litres 71 centièmes; el en poids, 13 kilogrammes 71 déeagrammes. - (6) Ou 7 décimètres cübes oü1ïtns ,ï12 cenn mes; et eD poids, 7 t iii, 82 cdé'cag.=m --'-" es .J < ) ,.~ , :, ", " ' Il ' ·kilogrammes .f • 'r Tl '11 ~ �220 f L É G- 1 5 LAT 1 ONS URL E S 'C HA!' 1 T '!I. EDE It NIE 1\. EAU X. raiOlu'es distantes d'ehvil'en six pouces l'une de l'autœ. Ces deux pieds-droits seront espacés provisoirement de 32 écotimètl'es, ou environ un pied, plus ou moins; lesdites l'uinl1l"es ~o n't destinées à recevoir des planches de mesure; on remplil'a J'entre-deux de terre bilttue, lorsqu'on voudra meltre la dérivation à 'sec; 2.0 A quelques pas de la martellièœ, creuser un bassin carré parfait, ou cm'ré long d 'envit'on 9 toi es carrées de superficie et de 4 pieds ou envil'On de profondeur ( 7), destiné à recevoir l'eau de 'la martellière. Les côtés seroot coupés à plomb; et l'endroit par lequel <l'eau y entl't'ra, sera revêlu en maçonm'rie de pierres seches, pOUL' empêcher l'éboulement des terres dans le bassin par l' aclion de l'eau; 3.0 A l'un des angles du bassin opposés à l'entrée de l'eau, planlel' verticalement un pieu <dont la tête soit plus élevée que le bord supél'jeur dn bassin, d'environ un pied , et divisé d'avance en mètres et parties du mèh'e , on en toises et parties Ile la toise; 1 4-0 Cela fait, ouvrir la martellière à plein, en conduire les eaux dans le bassin; .5,' Les eaux parvenues à une des divisions du pieu , à quelques ceQtimètres ou à quelques pouces de hauteur au - dessus du fonds du bassin , en retenir note; et au même instant, à 1 raide d'une montre à secondes, marquer l'heure, la minute, la seconde, indiquées par la montre; 6,0 L 'eau parvenue à l'une des divisions du pieu, près de la sUlface du bassin , la noter encore; et en m ême temps, mal" quel', d'après la montre, le nombre de minutes et de secondes; J ~7) 36 mètres 'carrés de superficie> et \lD mètre 50 centimètres de profondeur ou environ. ' 2U 7,0 R etrancher la première hauteur de l'eau de ln seconde, on aura dès-lors l'épaisseur de la cOllche d'eau qui s'est écoulée entre la première et la seconde hauteur , et l'on connoîtra le volume de cette couche, en multipliant la surface du bassin par ladite épaisseur; 8. 0 Retrancher le pl'emier nombre d'hem es, de minutes et de secondes du second nombre , on aura le nombre de minutes et de secondes qui se sont écoulées pendant que la martellière a dépensé le volume d'ea u de ladite couche; 9. 0 Si l'on veut calculer lacnte couche d'eau , .par exemple, en pieds, on divisera le nombre des pieds qui constituent la cubature par le nombre de minutes 0\1 de secondes ci-dessus, ct l'on aura le nombre de pieds cubes et de parties de pied que la martellière donne pal' secondes ; et partant, le nombre de mOUla1Z$ ou parties de mOl/lans d'eau, Comme la distance des deux pieds-droits, montans de la mart ellière , a été d'abord arbitraire, il est possible , il est même vraisemblable que le résultat fournisse un volume d'eau supérieur ou inférieUl' au demi moulant supposé, ou 3 pieds t; s'il est tl'Op fort, on rapprochera l'un des deux montans de l'autre; on l'en éloignera s'il est moindre. L'opération devra être ainsi répétée jusques à ce qu'on ait trouvé, ou à peu de cheses près, te volume déterminé. Un exemple facilitera l'intelligence et l'application de ces règles. DonçlOns au bassin, pour un cané long , 4 toises 3 pieds de longueur, et 2 toises de largeur; ou, pour un carré par{ait, trois toises de longueur et autant de largeur. Dans l'un �LÉGISLATION SUR LES EAUX, et l'autre cas, ces dimensions produiront une superficie de 9 toises carrées, ou 324 pieds carrés. Supposons que lorsqu'on a observé la première baut'e ur de l'eau, à 5 pouces , pal' exemple, la montre ait marqué 10 heures 16 minutes 31 secondes, et qu'à la srconde hauteur , supp05ée de 3 pieds un pouce, la montre ait porté 10 heures 19 miuutes 35 secondes. En r etranchant les 5 pouces de la Pl'emière hauteur des 3 pieds 1 pouce de la seconde J on aura 2. pieds 8 pouces pour répaisseur de la couche d'eau dépensée par la martellière en tre les deux observations, laquelle multipliée par les 324 pieds carrés, surface du bassin , donne pour le volume de cette couche, 864 pieds cubes. Retranchant aussi les 10 heures 16 minutes 31 secondes des 10 heures 19 minutes 35 secondes, on aura 3 minutes 4 secondes', ou 184 secondes, qui est le temps p endant lequel la mar-' tellière a do nn é les 864 pieds cubes d'eau. Divisant enfin, les 864 pieds cubes pal' 184 seco n~es, on âU'ra 4 pieds cubes ::, au lieu de 3 piE'ds cubes f, Le résultat ~tant donc trop fort , on rapprochera un peu les pieds-droits, rnontuns de la martellière, en laissant subsistel' tout lE' reste, et On recommencera l'opération, Si au lieu d'opéccl' en toises, pieds etc., on veut opérer en nou velles mesures, soit donné un bassin calTé de 6 mètres) ~)rod.uisant une surface de 36 mètres carrés. , l.a pt'emière hauteur ge l'eau, 15 centimètres , observée à . u tes 3 secon j • a'es;1 et. l"a sec~rrd e h auteur, 1 m ètre, ! h cure 10 mID. pbserv ée à 1 h~ure 1.3 'm inutes 57 seéondes:- J' _ Retrancha'n i la mo:ndre ha~teur de la ' plns grande 1 et la première heure ob~ervée, de la seconde, on aura 85 centimètres C HA PIT II. EDE II. N lE R. pOUl' l'épaisseur de la couche d'eau, et 3 minutes 54 secondes, ou 234 secondes, pendant lesquelles la mal'tellière a fourni 30,600 décimètres cubes, volume de la couche d'eau, pro· duit de 85 centimètres multipliés pal' 3600 dé cimèh'~s canés. Divisa nt ces 30,600 décimètres cubes, par 234 secondes , on aura 130 décimètres cubes 77 centièmes, au lieu de 132 déci. mètres cubes, 82 centièmes, que 'con~iènt le demi moulant. Le résu ltat étant donc trop foible , il f~udra éloigner un peu -les pieds-droits, montans de la martellière, et répéter l'opération pOUl' obtenil' autant que possible, les 132 décimètres cubes, 8-2 cen tièrnes, On peut remplacel' la montre à secondes par un pendule ou balancier à secondes; à cet effet , on attache Ulle balle de plomb au bout d'un fil, fixé à un ,point stable, de manière qu',il y ait 3 pieds 8 lignes et demi du centre de la balle au point de suspension. Chaque vibration du .balanoier sera d'une seconde; et toute la différence dans ce cas , c'est que quand la montre marque par elle· même le nombre de secondes , on sera ici obligé de les compter, De moyen de mesurer une éau considérable , est le plus exact qu'il soit possible d'E'mp10yE'l'. Il est néap.moins un moyen plus .simple , mais .seulement approximatif, vu la difficulté de déterminer exaotement la vitesse • Fon peut substituer au premier, là où les parde l'eau , et que ties n'e~igent l P!ls llIl;C .)précision rigoureuse. SqIlp.0sops q U;i1 s'agisse de mesurer;la flllantiié (d'~a\\ ,dt1Pe.nsée par une martelliere quelc,on\lue. On choisira une partie droite du canal de dérivation, qu'OD �LÉ cr I-S LAT ION S tl' R LES EAU X. CHA PIT RED E R N lE R. / régularisera SUt· une long1:leur au, moios de 4 toisos ou 20 mètres, en la di$12osan t autan t que possible, rgale ppr - tout Iln. ÙJrgeur. On- mal'quera distinctement le commencement de la pm·tie du €anal ainsi régu larisée .. On abandonoel'a il ce point" un corps flottant, une petite boule de cire, par exemple. Au même instant, on comptera l-e temps; on laissera couler libl:emen-t c€lle boule pendant quelques secoudes. On marquera le point auquel elle sera parveoue au momene où l'on aura cessé de c:ompter. Mesurant eosuite ln distance parcou1'tle par la boule, la largeur du fossé et la hauteur de J'eau, on multipliera entre elles les trois quantités GU dimensions, et l'on obticndra le volume d'eau d'épensé pal' la martellière pendant le nombre dll secondes qu'on aura ob-, servées. On' divisera ensuite ce volume par le nombre de se· €ondes, pour connoître la même d'épense pendant un e seule seconde; ou le nombre de moula1Z& ou de parties de 'm oulant. L'opération est moins compliquée, lorsqu'il s'agit ck mesurell simplement un pouce ou un canon d.'eau. Il ne s'agit que de savoir J.e poids ou le volume d'eau que la. fontaine dépense dans un temps connu. Trois moyens. peuvent être employés à cet effet. Premier moyen: peser une urne ou un ,'ase quelt:onque, eu J)larq uer ll! poids. J?lacer ce vase sous le tuyau; au même ibstant , mettre en m.ouvement le balam:ier à' secondes'; en compter les vibrations,. jusqueS <lU moment 'Où ron retirera le vase; ce qui aura lieu; à volonté , ou lors'lu'il sera à-pet'f-J:rès plei!)'., r. l'eaell Peser le vase avec J'eau qu'il contiendra; en soustraire le 'poids du vose vuide : le l'este sera Je poids de l'eau. Diviser ce poids par Je nombre de secondes, on aura la dépense du tuyau daos une secoode, qui, multiplié par 60, donnera la même dépense duns une minute. I.e résultat sera d'autant de pOlices qu'il contiendra de fois .28 livres .poids de mm'c, ou 13 kilogrammes 71 décagrammes; ou d'autant de deniers qu"i l contiendra de fois 16 livres poids 'de marc, ou 7 kilogrammes 82 décagrammes. Le second moyen consiste il substituer à l'operation en poids, une opération en mesure. A cet effet, on place un vase sous le tuyau ; on compte comme ci· dessus le nombre des vibrations du balancier; on retire le vase à-peu-près plein; on mesure l'eau qu'il contient avec un litre ou 'nouveau pot, et en divislInt Je nombre de litres trouvés par le nombre de secondes, on aura la ,quantité de litrcs dépensés dans une seconde. Celte quantité divisée par 60, dono el'u la dépense pendant une minute. Le résultat sera d'autant de pouces qu'il contiendra de fois 13 litres 71 centièmes, ou autant de deniers qu'il donnera de fois 7 litres 82 centièmes. 'Lc troisième·moyen exige un apprêt qui n'est propre qu'aQx . gens de l'art , tous les jOUl'S il même de mesurer des eaux; mais ' cet apprêt une fois établi, l"qpération devient encore plus simple. Il consiste à se donnel' une 111E'sJre , ou caisse en bois ou en .métal , de COlme prismatique, dont la base parfaitement carrée, ·aura la .pouces de côté ou 271 .millimètres, et un mètre de :hauteur clllviron. -. �LÉGBLATION SUR LES EAUX. Sur une des quatre faces intérieures, on portera au moins cinq fois 187 millimètres , ou 6 pouces la lignes 11 points f" en partant du fonds de la caisse. Chaque division marquera un pouce d'eau et pourra être subdivisée en plusieurs parties , qui seront des pal'ties du pOlice d'eau. Sur uue autre desdites faces iu térieures , on portera encore., en parlant du fonds, sept à huit fois au moins 106 millimètres ou 3 pouces 11 ligues 3 pain ts f. Chacune de ces divisions cubera un denier d'eau et pourra se subdiviser pOUl' avoir des parties du denier. Cette mesure ainsi préparée, il suffira d'y faire couler l'eau de la fontaine pendant une minute exactement mesurée. Les divisions de la première des faces susdites marqueront la quantité de pOuees et partie du pouce d'eau. Celles de l'autre face marqueront la quantité de deniers et parties du deni!:r. +, Ces notions ne suffiraient pas peut - être pour rendre tout Earticuliel' c.1pable de mesurer lui-même le volume d'eau qu'il a intérêt de connoitre. Mais eUes suffiront au moins pour Je mettre à portée d'éviter tout arbih'aire , de suivre les opérations des experts, et de se garantir des inconvéniens qui p euvent ré· sUlter de leut' ignorance, quelquefois même de leur partialité. FIN. 1 CORRECTIONS 1> ET ADDITIO NS, 3 , à la note l , ajoutez: Sirey, tom. 16, pag. 374. Pag. 16, ligne 20, n. o 62, lisez: n.O 63' Pag. 33, ajoutez aux lois citées n.O 59, celles qui sont énoncées dans la table générale des lois etc., imprimée en 1816, 'tom. 2, v. o eaux minérales, pag. 442. Pag. 36, ligne 16, n.O 48 et 54, lisez : n.O 46 et 52Pag. 55 , ligne 23, ajoutez: c'est ce que la cour de cassation ' U jugé le 23 novembre 1815, au sujet de l'eau du béai d'un moulin, dérivée d'une eau publique, et qu'ell~ a considérée comme eau privée, par cela seul qu'elle étoit enh'ée dans un fond s de propriété privée. L'arrêt est dans Sirey, tom. 16, pag. 374; P/lg. 58, à la note , supprimer la citation observations etc. Pag. 7 0 , ligne 22 , da:ns son fonds par , lisez: ou par.. Pag. 72, ligne 6, indivisibles, lisez: indipises. Pag. 88, ligne 17, Y a été, lisez: a été. Pag. 1 20, au n.O 1 70, ajoutez: toutes les lois particulières intervenues sur les canaux de navigation , depuis celle du 22 décembre 1789 , sont énoncées dans la table générale pré{:Îtée , v.o canaux. Pag. 130, 131, au n .O 178, on a dit , que le décret de l'an '12 rendu pour les rivières de Piémont , avait été basé su~ la ,\ ' au d. omame ' , T OUS ? ,lOI. locale qui décl are appal'temr l es' jleU()es, .-/, • l J 1 l " ,rlpiitres et , tor~ns de cet .l!-tat. On ·en trouve une nouvelle .preuve dans lès ~écrets des'. 4 1 AGE • �COn. R E C T ION SET A D DIT ION S. et 6 juillet 1813, portant règlement sur les travaux relatifs aux COUl'S d'eau non naIJlgables et .flottables dans les départemens du PÔ ( Piémont), et de la Méditerranée ( Toscane), que l'on trouve au bulletin des lois de 1813, D.os . 9424 et 9420, pag. 44 et 29. Il est dit dans le premiel', relatif au Piémont, art. 14 et 16, que le pl'éfet, sauf les travaux d'urgence, ne poul'l'oit ordonner J'exécution des ouvrages, qu'après les avoil' « soumis au direcJO teur génél'al des ponts et chaussées, pour être par lui exa» minés en conseil général, et approuvés, s'il y a lieu. » Le second, au contraire, dit, art. 10: « les devis des tra» vaux rédigés par les ingénieurs seron t approuvés par le " préfet, sur l'avis de la commi~sioD centrale ( et locale établie " par cette loi ).» Pag. 133, n.O 18I. L'édit de 1547, qui donne aux propriétaires de moulins le droit de conduire les eaux à travers les fonds voisins, les soumeE, comme on l'a dit, il payer J'lnttJrét des partIes ez fonds et propriétés desCJUelles se feront les leIJées et fossés. Nous avons dit, pag. 108, n.· 152, qu'il en étoit de même • des eanx destinées à 1'1Irrosage d'utilité générale. L'étendue de cette indemnité a donné lieu à une contesta· tion in téressan te. Un propriétaire de moulin, obligé de changer le canal emporté par la rivière, a établi le nouveau clinal à travers les fonds de divers particuliers, sans distinction des prait'ies, des jardins et autres fonds précieux, qu'il a dégradés en grande partie: il a cru en être quitte en offrant la valeur du fonds occupé par le nouveau canal. CORRECTIONS ET ADDITIONS. Les propriétaires sont venus à conseil; il leur a été répondu: 1.0 Que le passage de l'eau ne peut pas être pris arbitrairement, et, qu'autant que l'état des lieux peut le permettre on doit concilier l'intérêt respectif du moulin et des fonds traversés par le canal. C'est ce que nous avons observé SUl' le titre des aqueduQs, § 2, n.. 1 57, pag. Il 1. 2.° Que l'intérêt des parties; doit comprendre J'entier dédommagement du préjudice que les propriétaires voisins reçoivent du coupement. Or, le préjudice ne résulte pas seulement de la privation du sol occupé par le canal; il consiste encore dans l'assujettissement du fonds à une servitude incommode, onéreuse, quelquefois même dangereuse par les débordemens auxquels le fonds se trouve exposé~ dans la dégradation de ce même [onds, dont lé canal coupe les communications d'une partie à l'autre, dont il peut couper des terrains précieux, de manièl'e il en laisser une partie inutile et infructueuse. L'utilité publique qui exige cet assujettissement, ne dispense pas celui qui en tire un avantage, d'indemniser pleinement ceux qu'elle y soumet. C'est ainsi que l'ont entendu les auteurs qui ont traité cette question. Pecchius, lib. 2, cap. 9, qurest. l , n. o 31, rappèle la dis- position du statut de Milan, qui distingue dans ce cas trois indemnités différentes: 1.0 la valem: du sol occupé par le canal; 2.° le quart en sus du juste prix; 3.· le dommage que le propriétllire du fonds peut recevoir d'ailleurs par l'effet du coupement. Ipsù tamen aquam ducentibus, per prius sollJt;ntiblis pretium terra: quce occupanda erit; quartamque partern lIltm �A D DIT ION S. Œstimatkmem vert pretlï; et damnum, si quod ùiferri c()ntinget, arbitno duorwn virorum in similibus p entorum. Les constitutions sardes, liv. 5, lit. 19, n.O 7, disent égaleCOB. B. E C T ION SET ment: « outre la valeur 'du terrain que l'on occupera, on p"yera » encore le huitième de plus, avec les dommages-intérêt, que » pourroient sonffi'ir les propriétaires desdites . possessions. » Notre usage, en Provence, nCCOl'doit le quint en sus pour les ventes qu'exigeoit l'utilité publique. Boniface en rap~orte des arrêts, tom. 4, liv. 2, lit. 2 chap. 1 I. Le principe que l'on vient d'indiquer y fut pris en considération lors de r établissement du canal Boisgelin , en 1785, et des canuux particuliers qui en furent dérivés dans les territoires de5 diverses communes de la contrée; et dans les arrangemens qui furent pris à ce sujet, on eut égard aux réclamations des propriétaires. La contestation dont nous venons de rendre compte est en'core pendante. Pag. 134, ligne 6, iliférieurs, lisez: slpérieurs. Pag. 185, note 9, ajoutez: :3irey, tom. 16, part. 2, pàg. 30 9. Pag. 191 , note 1, ajoutez, à la fin, 39 z. Pag. 202, ligoe 20, art. :2., lisez: art. z. Pa6. 204, note 3, après pag. 319, ajoutez : ;2.31. Pag. 212, ligne 16, ajoutez: c'est ce que la même Cour avoit déjà jugé, le 24 juillet L810. L'arrêt est rapporté dans lefi quesitions de droit, Y.O servitude, au supplément, § 6, pag. 1-83. TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE. ADREUVAGE, est une servitude réelle. 143. - Donne clroit aux accessoir~s , passage, curage etc. Ibid, - Réserve de l'abreuvage et de 10 pieds autour, n'a trail qu'au simple usage. I bid. - Abreuvoirs publics, leur Rolice. 144. - On n'y p eu t conduire des bestiaux infectés. 143. - Nombre de chevaux qu'un homme seul y peul conduire à la fois . 144. - Peut-on y laver? Ibid. ACTION. Aqllœ arcendœ. Vid. obligations respectives du supérieur et de l'iriférieur sur l'écoulement des eaux. ACTION POSSESSOIRE. Vid. complaIilte. ALLUVION. (Droit d') Ce qu'il es!", commenl il s'opère. 35.-En qnoi il dilTère de l·atterrissement. 4o.-Est un juste moyen d'acqnérir. ;36.N'a lieu qu'en eau publique. Ibid, - A-I·il lieu dans les lacs el les étangs? 25, - Sur les lorrens? 16. - Il fi lieu sur toutes rivières, mais non sur les lais et relais de la mer. Ibid.- Quid dans· les champs limités. 37. - Le chemin, le fossé intermédiaire n'y font obstacle. %0, 37.- Ce qu'il ajoute au fonds, suit la condition du fonds. 38. -A qui il profite. Ibid. - Moyens de se procurer des aUpvions. Ibid. AQUEDUC. Droit d'Aqueduc, servitude réelle continne. 107. - On ne peul t'établir su~ le fonds d'autrui. 108. - Sauf pour cause d'utilité publiqne , telle qne l'arrosage d'une contrée , des moulins el engins. 108, 133', -Là' 'o à ce droIt est aoquM, la facult é de l'établir dure trente ans. 109,-Se perd par le non usage pendanl trente ans. 110.Si ' l~ f\l\ldl\ IlSl d~" isé " ,pommenl ce pl'pil le dlvise-I-iJ entre les divers lIoq\l,éreurs? 78, 110. - Ce droit est compris dans la vente de l'hé- �TAIlLE DES 233 MATIÈRES. rilage. Ibid. - Cas auquel il ne s'éteint pas par la réunion du fouds " vion. Ibid.-l1 appartient à l'État , daus les rivières navigables. Ibid.- dans les mêmes mains. Ibid. A qui appartient le lit que la rivière abandonne. 41. AQUEDUCS. Aqueducs publics: législation romaine. 106. - - - - - Aqueducs privés: choix d e l'emplaccment. Penton cbanger cet emplacemen t? 112.-Comporle les accessoires, passage, terre-jet, curage etc. I bid. - Le passage est· il dû aux jours où l'on n'a III. - pas droit à l'eau? "3.·-Comment l'aqueduc peut·il êlre cons lruit? 1'+Peul·oll al'bitrairemeol le couvrir ou le découvrir? Ibid.-Si l'eau , est partagée avec le fonds, les copartageans se doivent'lls respectivement le passage pour leur eau? 1I 5.-Peut-on le faire passer en-dessus oil en· dessous d 'un cours d 'eau? 116. - Le possesseur du fonds servile doit toujours ê tre indemnisé des d olnmages qu'il peut en soulft'ir. '16, '36. - Il ne peut se servir de J'eau à son passage. lIG. - Ni bâtir sur l'aqueduc. 117. - Celui à qui il es t dû, n'y peut mêler une eau étrangère. I I 6. - La loi le présume propriétaire du béai ou canal. Jl7, 137 . - Qui pent plan ter sur ses bords? Ibid. - Peut·on é tablir un aqueduc à côté d 'un a ulre aqueduc? Ibid. - Qui d oit le réparer? ] ,8. - Peut-on se servir de l'aqu educ O~I canal du voisin, pour cou- J3EfiGE . Viel. Rivages. nORDS . Vid. Rivages. 'BRASSIÈRES. Vid. Ilo't. CANAUX. Les c;naux généraux de navigation ou de desséchemcnt , sont considérés comme partie du domaine public. 8, 1'9' - On n'cn peut dériver les eaux sans permission. 120. - Les concessions de ces canaux n'empêchent pas les mesures nécessaires pour leur conser·valion, améliorations et agrandisscment. Ibid. - Cédés à des compagnies, on n'en peut distrai re aucune portion. I bid. - Ni en changer la dcstina tion. IbId. - Lois et règlernens propres à ces canaux. 120, 227. CANAL. Vid. A.'lueduc. CLOAQUE. Vid. Égouts. ARROSAGB. Vid. Irrigation. R èglement d'arrosage, fondemens de cc droit. 68. Dans quel cas il Y a lieu. Ibid. - Ne peut ê tre demandé là oà il en existe un. 69' - Pourroit - on prouver par témoins l'ex istence d 'un règlement ancien? 70. - A qui apparli.ent la priorité , là où e1l" n'est pas réglée par Je tllre ? Ibid.-C'cst aux tribunaux à l'ordonner. 71. La confection en est dévolue au préfet. 71, 19G.- Sauflà où Jes parties peuvent ';tre rpglées par le !llre, par la pbssession j ou par l'application des règles du droit civil. '99' - L'autorité administrative ne peut :l'ordonner d'offi ce. Ibid. -Le règlc~enl étab,li > ~'c.xécu tiou ~n appar,tient aux . tribunaux. Ibid. JI -,1 1 · A1'TER'RIS5E·MENT. Ce ' .qùe ' c'eâl. ' 40 '---En ri queduc. 117, 137. C IT ERNE . L'eau Ue cI terne ri'est considér'ée comme une eau vive. 'I. ' duire dans son fOllds une eau publique ~ Ibid. J B ÉAL, BI EF: est présumé appartenir à celui qui a le droit d'a- ~ , )1 1 ;.) quoi ijl differe de ' l'silu- COMPÉTENCE. Sépara tion eles doux Pouvoirs administratif et judiciaire , source des difficultés que présentent les questions de compétence sur les eaux. 171. - Observatious sur celte sépara lion. ' 72. Principes généraux qui distinguen t ces deux pouroirs. 17+.- L'autorita administralive n'a aucune prise sur le droit de propriété 175. - Si néanmoins elle a statué sur cc , roit, les tribunaux ne peuvent convot/re d e se. actes. 172, 175. COMPÉTENCE. Questions de propriété. Les questions de propriéfé sur les caux ?rivées, sont du ressort exclusif des tribunaux judiciaires. J78. - Même sur les eaux communales qui ne sont que de. eaux privées. (79. - Sur les eaux navigables, 'l'État dispose seul de sa pro· p-riété. '18-0.- Mais la qU'cstion de savoir si un terrain est ou non sa 30 '. �TABLE propriété, est dll ressort d('s tribunaux civ ils. ,80. - Il eo est do même des acquisi tions qu'i l ordonne pour CIIU SC d 'utilit é publique. ,8r. - Toute questiou S UL' les caux publiques /1on navigables, qui n'i ntéresse pas l'ordre publi c, est dans la m ême a ttrib ution. ,8:1. C O~IPÉ T E1'ICE. Administration, lIlode de jouissance. Sur les eau.x privées, appartient aux tribwlau x. 187. Sur les rivières navigables, il l'a utorité ad ministra ti ve. Ibid. Sur les eall.T: publiqlles nOn navigables, il la m ême au torit é. 188. Libre cours des eaux, à l'autorité adm inistrati ve pour ce qui ConCf'rne les entreprises sur le ur largeur e t leur alignemen t ; aux trib unaux pour leur encombrement. 189. - Les tribunaux connoissen t ég~­ lement des entrepriscs sur la largeur etc., quand la cont.sta ti on ne s'élève qu'en tre d eux particuliers, sans relation ù l'il1térN public. I bid. L es questions relatives à l'élt}"atiolZ des eaux, appartiennen t à l'liUtorilé administrative. '91. - C'est au pré ret à la r6gler. 191, 19+.C'est au consei l de prérecturc à statuer sur les récla mations contre ses règlemens. 204--Ces questions apparti eonen t aux tribunaux, s'il n'existe aucun r èglemenl. 192. - Si ce n'es t pas le r èglement lui-même qui (orme l'objet ùe la con testation. Ibid.-L'autorit é adm ini s t r~ t ive cOlln01 t d es dommages résultans de la hau teur mal combinée des eunx, quand c'es t ell em éme qui l'a r églée. '94. - A laquelle des d eux autori tés appartient le droit de régler la hauteur des eaux privées. 19+ - D'un é tang privé. 195. - Curage des eaux navigab les, non navigables, au pouvoir administra tif. ,69, Règlcment d'arrosage. V id. Arrosage. D esséchement dcs étangs et marais. 200. COMPÉTENCE. Contraventions, délits. Sur les Caux pripées, 60n t du r essort des tribunaux. 201. - Sur les ri vières navigablcs ou flottables, et leur dépendances, sont poursu ivies et réprimées por l'a ut orité administrat1ve. Ibid, - Mode de les CODsta ter. IL/d. - Mais ~'il y a li eu à une peine, e~ tl e autori té doit l'envoyer au tribunal correctionnel. 202. - Sur les desséclzemens, aux tribunaux. Ibid, - Sur les caux pu- DE S MAT l ÈRE S. bliques non navigables, il l'autorité adminislrative; pour enlreprises sur leurs cours ou leurs bords, aux tribunaux; pour leur encombrem ent. Ibid. - Les d élits de pêche, la transmission volontaire des eaux à lïn rérieur, son t du ressort des tribunau x. 203, 205, 206. COMP ÉT Il NC E. respectivc entre les dÙJerses branches de chacl/II des deux pouvoirs. - Compé tence du préret. 203. - Du conseil de préreeturc. Ibid. - Des Il'ibu nau x ordinaires, et des tribu naux de police, 204. - Compétence respective des tribunaux de police simple, ou cor)·ectionnelle. 205. - Juges do paix, tribunaux ordinaires. 207.L'action possessoire est toujours du ressort des juges de paix. I bid. A moins que la nouvelle œuvre n'ai t été commise pendant procès sur le fond s. 208. COMPLAINTe . . 209. - Admise contre toute entreprise sur les eaux, 2 TO. - Quelle possess ion est nécessaire? Ibid. - Elle n'est admise si la Douvelle Œllvre ne porte aueu ll préjudice. 2 lI . - Ni cn passes· 's;on prrca ire. Ibid. - Es l·elle .dmi.e en serv itude discon tinue, fondée Sur la r osspssion? 212,230. -M oyen d 'y suppléer. 2T3.-Le juge de paix peut consu lt er le titre. 213. -:-Est seul compéten t. 2°7,208. CONCESSION d'eall: peut être acquise il titre gra tuit ou à titre onél'cux. 7 1, 79. - Exige le eon.,en temen t des parties intéressées. 72.lIlais ell e lie celui qu i l'a consentie. 73. - Opère.t.elle un droit trans· lIlissible ou une simp le raclllté personnel.le? 73.-Peu t·elle être étendue ou-de là de l'ob jet d éterminé ? 7+ - S'élelld à l'a lluvion . 75, - Celui qui l'a consen tie, pell t-il cncore rrt enir l'CilU pour le besoin de son fonds? Ibid. - Accordée pom un tcmps limité et périodique, comp t~­ t-on le tem ps du jour qu~ l'cau partan t d'un poin t éloigné, est entrée dans le canal , ou du jou r qu'clle es t arrivée dans le fouds? 77, 122Comprcnd les accessoires nécessaires. Ibid. - Est comprise dans l'aliéna tion du fonds auquel l'eau est due. 78, 110. - Quid si l'on ne venù qll'u ue partie du fonds? 278. CON CESS ION de l'eau d'une rivière navigable ou flottable, Il'est jamais une aliénation absolue, 80. �DES TABLE \ .\" BA U. COD cession , vid. Concession. EA U courante, vicl. Cours d'eau, Fleuves) Ripières, Ruisseaux. Sources, Torrclls , FOlltaines. EA u. Coun d'eau, vid. Cours d'eau. 13· EA u. Délits, vid. Compétence , Contravel1tions etc. CO NCESS ION. Eaux communales, sont toujours révocables en cas de nécessil é. 81.-Malgré tout laps dc temps. 82. - Cessent quand le motif qui les avoit déterminées a cessé d'ex ister. 83. EA u. Dérivation, conduite : l'eau peut être dérivée paT temps ou par mesure. 103. - Peut êlre d ~rivée de toute eau stagnante ou cour~ nt e. 24. - Vid. Source, Pris6, Écluse, A queduc, Martellière. CONCESSION. Copropriétaires, Co-ltsugers, ne peuvent se céder r espectivemen t leur droit, ou le permuter , si les autres d evoient en r ecevoir uo préjudice. 8+ - E xemple d e ce préjudice. 8 . EAUX. Divisions. 3. EAUX. Les droits sur les eaux dériven t de la situation des lieux, du tilrc , de la prescription. 48. - lis s'accJuièrent à tilre de propriété ou d'usage. Ibid. CO URS n'EAU. Ce qu'oo entend par cours d'eau. 6. - Il comprend l'eau, le lit, les bords. I bid. CO-USAGER. Vid. CONCESSION, copropn'étaire etc. DIGU E. Vid. écluse, ouvrages ciffensifs l'le. EAUX. Arrosage, vid. Arrosage. EAU X. Cbangcmens qu'elles opèrent dans les propl'iétés, vid. Allu- vions, Attérrissemens, Inondations, Iles, Ilots. , EA u. Collaticia, vid. Eau d'écoulement. EA U communale, est eau pri vée. 5. 2.37 EAU. CompétcDce, vicl-. Compétellce. CO:-lCESS IOi'l. R illl'èru non navigables. Les Riverains eu peuvent disposer eutr 'eux. 60, 81. - L'un ou plusieurs d'cntr'cux, n'en pOUTroient disposer en faveur d'un tiers non rivera in, sans le conseu~ lement des aulres. 60, 81, 71, 79.-Les anciennes concessions fait es. par les seigncurs, ue sont révoquées par l'abolition du r égime féodal. CURAGE. Nécessit é du curage. 168. - Curage drs eaux navigables, est à la charge de l'État. 169. - Des eaux publiques non navigables, à la charge des riverains. Ibid. - Comment il y esl pourvu. Ibid.Ce droil est un accessoire du droil sur l'eau. lJ 2 , 141, 143, 168, 169. - Comporte les accessoires nécessaires. 170. - L'exercice n'en peut être arrêlé s'il y a possession d'an et jour. I bid. - A la cbarge de qui est le curage du fossé qui conduit l'eau natul'ellement du supérieur à l'inférieur. 153. - Le curage des eaux communes est à frais communs. 170. MATIÈRE!. \ EA u. Sitllation des lieux: l'ea u naît dans le fonds, elle traverse ou elle borde le fonds. 49, EAU. Celui qui a uoe source dans son fonds peut en user à sa voJooté. Ibid. - Sauf la nécessité publi clue. 50. - Ou les droits du liers acquis Fal' prescriptioll. 5 1. - La nécessi té publique ne peut être alléguée que par le corps des Ilahilans. 50. - Lo propri étaire du fond s peut l'y retenir, la porler ~i ll eurs, la vendre elc. 51. - li ne le pourrait pal' pure émulation et sans intérêt quelconqu e. I bid. - Ou si elle forme la source d'un ruisseau public. 4. - L'inférieur peu t· il obliger Ic supérieur de la lui vendre ? 54. EA u. Celui dont une eau publique non !lavigable, fr~verse ou borde le fond s , peut s'en servir à son passage. 55. - A la charge de l~ rendre à son cours naturel. Ibid. - Jusgues à quel point il peut l'y retenir. 58. - P eut - il la dériver par une pris~ sup érieure à son fonds ? 56.. -Peul-il céder ses droits à un tiers nOIl riverain? vid. Concession, R ivière non navigable. - Pcnt·il suivre l'eau à travers le lit qu'ell e a abandoDné? 61. - Sur quelles eau" ce droit peut-il êlre fxercé? 65, 227. • �DES TAULE gu'elles soient possédées à titre de propriét é ou de servitude. Ibid.- E .w . Droits résultans du titre. 71. Vid. Concess/·on. EA u. Droits résulians de la prescription , "id. Prescnptr'oTl. MAT l ÈRE S. 1 Veau sortie du fonds sans que le propri~taire en ail disposé, cesse de lui appurtenir. 2, 52. - Comment le propriétaire du fonds où elle EA U d'écoulement, co//aticia scolatica, filtrations intérieures de lu terre trop imbibée. 18. - Suivent les règles des eaux privées ordi- lIuit peu t·il en disposer? Vid. Eau, droits sur les eaux. naires. 19, 53· EA U x quotidiennes, eau d'été : se distinguent par l'usage ordinaire. 17. EA u. Élévalion des canx, vid. Moulins. - Vid. Compétence, admi- nistration. EA u. Hypothèque, vid . Eau, propriété. EAUX minérales , nll peu"ent étre distribuées sans l'anlorisalion du Gouvernement. 33.-La police cn est confiée aux municipalités. 34.Lois qui r èglent celle police. 33, 227. EA Ux. Ouvrages , vid. Ouvrages qffonsffi, dlfftm!fi. EAUX. Passage, "id. Obligations respectives du supérieur et de 1'i'!Îùieur sur l'écoulement naturel des eaux. EA UX de pluye, E aux vives. 1. E AUx. Préoccupation, vid. Préoccupation. EAUX . Prescription , vid. Prescription. EAU. Prise, vid. Écluse. EAUX privées, publiqnes: à quels caract·ères on pCl1t I~s reconnoîlre. 3. - Ce n'est pas le li eu où elles naissen t <Jui e n d écide, mais ceux à travers desquels elles coulent. Ibid. - L'eau née dan s un fonds privé d ev ient publique si elle forme la source d'un ruisseau <Jui coule dans des lieux publics. 4. - Si elle fournit aux besoins d 'un c commune. 5, 50. Vid. Eaux, droits sur les eaux. - L'cau publiqu e dérivée dans un fonds particulier devient privée. 3, 227. - L 'eau gui naît dans un fon ds patrimomal d 'une commune, n'est pa s, par cela se III , eau publique. 5. - JI Y a deux sortes d 'ea u publiquA, les )'1 vièTes nDvigables ou floltables, les rivi ères non navigables. 5. EAUX. Propriété: comment elles sont susceptibles d'~ tre une propriété. -2. - R éputées ·immeubles et susceptibles d 'hypothègue , soit EA ux. Riverains, "id. Riverains. EA u X stagnantes, vid. Lac , Éta/lg, Marais, PI/its. EA Ux. Titre, vid. Concessioll. EA U x vives. J. ÉCLUSE. Est en général le moyen employé pour dériver I·eau. [01.Soit par une simple coupure ou par un amas de pierre, gazon etc., ou par une plancbe , ou par des digues formant une écluse régu. lière. Ibid. - On ne peut l'établir sans permissiou sur les rivières navi· gables ou flottables, sur les canaux généraux de desséchement ou de navigation et d 'irrigation. 102, 124.-Comment peut-on l'établir sur une cau publique non n-avigable? Ibid. - Ou sur le fonds d 'un particulier? 1oz, 57.-Commeut l'él6vation de l'écluse doit·elle être combinée? [02, t3-~ . ­ Est comprise dans la vente du moulin. 103. - Se conserve-t·elle par les "'estiges? 103, 98. - Celui qui a cédé unc partie de son ean, doit-il rétablir l'écluse emporlée par accident? I bid. ÉGOUTS, CLOAQUES; ce 'lue c'esl. 167. - Ce droit ne peu t être acquis '1U0 par titre ou par prescription. Ibid. - Accordé pour des eaux détcrminées, ne s'étend à taules au tres. ibid. - Précautions à prendre pour arrêter la lransmission dei ordures. I bid. - Répara tions, curage. 168. - Contributions aux réparations des égouts publics. Ibid. ENGINS. Vid. }101ûillS. ÉTANG. Amas accidentel d'eanx stagnantes. 26. - Étang artificiel. JfJid. - Ce qu'il comprend. Ibid. - On ne peut en faire sans au/orisalion. IM/.-Quand la démolition peut-eUe eu être ordonnéc? 27.-0n ne peut l'établir que sur son fonds. Ibid. - Obligations rrspectives des • �DE! TABLE propriétaires d'élangs supérieurs et inférip.urs. Ibid. - Peut·on suivre le poisson dans l'étang voi.in? 2.8.-L'alluvion y a-t·elle lieu ? 2.5, 2.8.L'élévation des caux doit en êt re combinée de manière il ne porter aucun dommage aux voisins. 2.7. FLEUVES, vid. Rivières. MAT 1 ÈRE S. d'appaT/enir à son ancien propriétaire. 46. - A qui appartient l'lie flollante? 47. - Ilot ou brassièra. Ibid. - Iscle. I bid. I NONDATION. Passagère, ne changr. la propriété. 42. - Quid du terrain couvert par une rivière navigal1le , Jà où l'inondation n'étoit que partielle. Ibid. - La prescription peut·eUe opérer ce changemelü? 43. - N ni ne r épond de J'inondation provenaut de force majeure. lbil!. -A d éfaut , il y a li eu il indemnil é. 44, fl6, '36.-La trans- FONT AINES, vid. Sources. GOUTTIÈRE, STILLICIDE. Stl7lieide; l'eau qUa! sUllat. 163."Gouttière; l'eau ramassée dans une gorgue ill/men. 164. - Ce droit exige le litre ou la prescriplion. Ibid. - Peut-on faire tomber l'eau de plus haut ou de plus bas? I bid. - Le propriétaire du fouds servile ne peut y apporter aucun obstacle. Ibid. - Celui à qui il est da sur une place vuide, peul y ouvrir une porle pour l'inspeclpr. 165.Cel ui qui n'a pas ce droit, ne peut avancer son loit sur le sol voisiu . mission volontaire des eaux il l'inférieur par des moyens arlificiels, Cit de la compétence du tribun al correclionnel. 206. Le droit interrompu par la démolilion de l'édifice auquel il est dû, est-il rélabli si l'édifice est r elevé? 166. - Clause stillicirlia lIti nunc sunt, ita sint, ce qu'elle signifie. Ibid. - Sarl'itude stillicidii IRRIGATION. La direclion des eaux 'vers l'iIrigation, -est s~us la sur· vei\lance des administrations Joca les. 12 J. - Celle surveillance s'étend anx canaux d'irrigation du tenitoire d 'une commune ou d'une conlrée. Ibid. Vid. arrosage, règlement. - Le passage des eaux pour ces canaux est forcé. 108. - Les eaux publiques se divisent pour l'irrigation pro .modo possessionwn. 12J. - Saison des arrosages. 122. - A qui ap partient la priorité d'arrosage, vid. arrosage, règlement. - Dommages r ésultans de l'irrigation mal dirigée. 122. - En irrigation divisée par temps, à qui appartient l'eau qui reste dans le canal, dans l'in- /Ion avertendi. Ibid. tervalle qui sépare le premier el le del'Dier arrosant, coda dell' aqua. I bid. - 12.2, 7'1. HALLAGE. Ohemin de Hallage: est dû par les riverains des rivibres navigables et flottables. 2.2. - Largeur qu'il d oit avoir. Ibid. - Quand la rivière non navigable vient à êlre rendue navigable, Ic chemin de hallllge est pris sur les riverains, moyennant indemnité. I I . ILB, ILOT, IsCLE. Les iles formées dans la mer ou dans les ri· vières navigables et flottables , sont la propriété de l'Élal. 4 5. - Dan, les autres rivières, elles appartie nnent aux riverains, soi t cn concours , soit au p lus rapproché. 45, 46. - Les litres, la possession, peuvent faire muintcnir les possesseurs des Iles des rivières navigables Ibid. L'lie formée pa. la division la rivi'ère en deux branches, continue ne , d'appartenir JET. Droit de jet dans la cour du voisiu, ne comporte.\e aroit d'y jeter des ordures. 168. LAC. Amas d'eau qui ne larit pas. 2'4. - Peut - on obtenir le droil de dériver l'eau d 'un lac ? Ibid.- Valluvion y est·cllc admise? 25. • ~ , ~ t 1 'LATS, RELAIS d e la mer, sont une dépenaance au domaine .pn'w' 1 blic. 2. 1. - L'alluvion n'y a lieu. 36. - Le Gouvernement peut en ac· ' corder la concession. Ibid. . ,. 'LIT. Fait partie du 'Cours d'eau. 6. - 'Le riverain peut·il suivre l'eau àJravers ../e lit .Flue .riy·~r~ \ a. ah~tIdQnl1é. ,61. Vid. Eau." droit sur ,.I.tt les eaux; situation des ,lieux. J ' j 1 ~ .Pe.ut-on "pqur _se 1 f . :1. .g=t4' ,.f<lite .des ' • �TABLE DE S ouvrages dan; le lit m~ me. Vid. ouvrages. - A qui appartient le lit que la rivière abandonne ? Vid. atterrissement. M ARAIS, Terre abreuvée d 'eau qui n'a pas d'écoul ement, et qui r este par rois à sec. 29.-Sont auj ourd'hui une propriété communale.lbid.l\Iais les anciens seigneurs oot conservé les marais productifs. I bid. Partage. 30. - Desséchemen·t. 31. - De l'autorité de qui il s'opère. 2.00. • MARTELLI ÈRE. 104. - Si elle donn ~ plus on moins d'ean qu'il n'eu a été concédé , pent - ou la faire r établir dans ses jusles dimensions? 10+ MOULI NS, ENGI NS. Leur établissement est subordonné dans tous les cas , à la surveillance des administrations locales. i24 , I.26. - On 00 peut les établir sur les rivi ères navigables et fl o ~tables, sur les canaux de navigation , sans la permission du Gouvernement. 124. - Marche à suivre pOllr obtenir celle permission. 125. - En est:j\ de mêmë éles' moulins à établir sur les rivières non navigables? 127 , 227. - On ne peut, sans c~ tttl permission, établir des moulins claus la ligne des douanes. 132. - Sallf dans l'intérieur des villes. Ibid. -Peut-on établir un moulin auprès d'un autre moulin. 133. - On ne s'arrête pas à un préjudice léger. Idem. -On peut y conduire l'eau à travers les fonds voisins , sous dne indemnité. I dem.-É tendue de celle indemnité. 228.N'ont droit à la préférence sur les arrosans supérieurs , bors le cas de nécessité. 1.3 + - Les propriétaires de moulins établis sur le même cours d'ean , ne peuvent se nnire réciproquement par aucu1)s ol,lvrages. Ibid. - P eut-pn ~e plai!ldre d'un préjudice évenl c) ? 13q. - Dommage résultant d u débordement des eaux du ' l'ossé du - ~~utin. 136.-P~oprié­ iaire du moulin , es t ~ensé propriétaire du cana). 137 ,' P7. - .Les moulins sont-ils meubles ou immeubles? 137. l' '.U ,.1 f Jr . ,- . Tt;SpC .... L cuv's ae ' ~"·.f'" .C'! {) BLtGÀ l'm'lis • lI!:J t;Tl'ur ,e du ~ ''natltrt!l 'dlls -èatix. 14\5. ~ L "inféneu'r •• l "., J l , 1 "'; '/paJt ,: sur ~~cévoii' ) les' Sltpt;r:({~ltr est sou~lS ' a" MATI È RE S. eanx qui découlent natnrellement du fonds supérieur. l bid. - Il ne p eut y porter aucun obstacle. I bid. - Le supérieur ne peut agravcr la condition de l'inrérieul'. Ibid. - Dévp.loppemcnt de ce lle règle. 146.E xcep tion pour les cbangemcns détermi nés dans le fonds supérifur par la nécessité de la culture, 148. - Le supéri eur pcut -il renvoyer il l'inférieur, des eaux iurectes. 152. - Obstacles naturels ou artificiels à l'écoulement des eaux. r 53. - Curage des lossés. 1.r;4. - On ne pent se plaindre d'un ouvrage ancien. J 55. - L'acti on est personnelle. 1 6. Cont re qui elle peut être intent ée ? I bid. - Dommage cau.é ou souffert par l'un des denx ronds possédé en commun entre les deux propriétaires. IOid. - L'aetiou est-elle l'eçue ava nt que le dommage se soit vér ifié. .1 57. - La transmissioo volon taire dcs eaux il l'inrérieur , par des moyens artifi ciels, est de la compétence du tribunal correctionncl. 206. • OU VRAGES qffènsij's , dtflims!fi. I.e riverain d'une ean publique, peut sc garantir en fortifiant ses bords. 157. - En établissa nt sur son fonds des digues ou levées. r 58. - Mais il ne peUl travaill er dans le lit de l'eau. 159' - Le riverain , le propriétaire non ri verain , ne peu· venl obliger un autre l';verruo de garantir sa propre terre daus leut' intérêt. 160. - Le riverain pent-il coopcr ou réparer ses bords , quand, par là , il prive de l'eul\ un autre riverain . .24 , 162. - NOli ce des d élibérations prises par les assemblées générales des communes de Provence, à raison des ouvrages entre pris sur diverses rivières du p ays. I bId. PA SSAG E des eaux à travers les ronds voisins: quand peut être deI mandé? 108, 133. P ÊC HE. Libl'e en mer 138. - Absolument prohibée dans le" rivières 'navigables, si ce n'est avec la ligne flol/ante. Ibid. - Non dan~ les 'rivièr~ iimplement flol/abl es. Ibid. - Dims les non navigables , apparItient aux riverains. 139, - Ce droi.t iqhérent au fon~ , ne peut être aliéné qu'avec le fonds. J/ii4, -;- P âche d~ les élangs, vid. étangs - • �DES TABLE MAT l ÈRE S. Mais en scrvitude continue, les trcnte ans ne courent que du jour ojJ il a été fait un acte contraire. 96. - 1.0 changement de l'état des lieux f"it cesser la servitude. 97. - Elle renaît si les lieux sont rétablis dans le temps de droit. Ibid. - Se conserve-t-elle par les vestiges? 98. - Cbangement ind épendant du fait de celui à qui la servitude est due; moyens qu'il doit prendre pour conserver son droit 99. - I,e droit sur l'eau se conserve, quoiqU'ail n'en ait usé que pour une partie dit fonds. 100. Police de la pêche. 139, - Délit de pêche j n'est délit pnblic, là où il n'est commis qu'en fraude du ipropriétaire. 205. - Néamnpins il est toujours puni d'une amende qui le rend do la compétence du tri~ bunal correctiollllel. 206. - Ce délit commis dans les rivières navigables, se poursuit par la même veie que les délits forestiers. Ibid. PnÉoCC1JPATJON. Foudemens, équité de ce d'l'oit. 62. - Il cst acquis à celui qui, le premier, s'cst nlis en possession d'unc eau p~bli­ que. 63. - Sur quelles eaux il peut être exercé? 64. - N'a lieu là où l'eau peut suffire à tous. 63. - Là où il existe un l'èglement d'arrosage. Ibid.-Le non riverain peut-il l'exercer ? 64.-Peut-il nuire au riverain supérieur au point sur lequel le préoccupant dérive l'eau. 66. - Le non rivemin qui l'exerce ne peut changer le cours de l'eau. Ibid. - Par qu ~ls actes on est censé avoir acquis ce droit. 67? - Il emporte l ~s accessoires nécessaires. Ibid. - Comment il se pel'd ? Ibid.En qnoi il diffère de la prescription? Ibid. - Em,ts de la préoccupation ancienne. 68. PUITS, PUISAGE . Puisage. 1<j.O.-Est une servitude réelle.Ibid.Est-il présumé exercé à titre de familiarité? [40. - Comprend les accessoires. Ibid. - Puisage dans un lieu clos, heures de son exercice. 141. - S'éteint par le non usage. Ibid. - Qlu'd par la simple interversion du local ou du temps. I bid. - Le puits commun sur un sol commun, peut être partagé 142. - On peut se délivrer des réparations en renonçant au droit. 143. - A qui doit rester le pwts d'une maison partagée? Ibid. PRISE. Vid. écluse. PRESCRIPTION. Notice sur le temps de la prescription dans le droit romain. 86. -- On peut acquérir et perdre par Cl'lte voie, la propriété ou r;"sage des eaux. Ibid. - exception pour les eaux d~s rivières navigables ou flottables. 88. - La posscssiou immémoriale, et aujourd'hui la possession trentenaire, pourroi ent y maintenir le possesseur, sauf les droits du Gouvernement en cas de nécessi(é. Ibid.\" Comment peut-on acquérir le droit sur les caux publiques non navigables? 89, - l,a prescription des eaux privées ne s'acquiert, par quelque temps que ce puisse être, par cela seul que le su périeur les a laissé couler à l'inférieur. 9 I. - Elle ne peut résulter que des ouvrages ~ établis par l'inférieur sur le fonds supérieur. Ibid.-A qucls signes on peut connaître si la possession a été exercée à titre de propriét é? 95. - Les servitudes naturelles ou légales peuvent-clics s'éteindre par prescription? 96. - Les servitudes ordinaires, s'éteignent par le non usage pendant trente ans. Ibid. - Jadis, par dix et vingt ans. 97.-. , RÈGLEMENT D'ARROSAGE. Vid. A,.rosag~. RIV AGES, , BORDS. Les hords et rivages font partie du cours d'eau. 6. - Ce 'lu'on entend par bords, riv~ges. 19 - Si, entre le cours de l'eau et le fonds voisin, il existe un ëspace susceptible de culture, le hord n'est plus appelé Rivage, mais Bergr:. 19, - L'inondation pas· sagère ne change le rivage. 20. - I.e rivage, la berge, font partie du fQnds, et sont compris dans la veute. Ibid. - Le rivage de la mer est une dépendance du doma ine public. 2 I. - L'usage en est commun à tous, en ce qui ne gêne pas la navigation et l'abordage. Ibid.J usqups où s'étend le rivage de la mer? Ibid. - En quel sens le rivage des rivi ère navigab les est la propriété des riverains ? 22, %3. Vid. Ha1/age. - A quelle distance de la rivière peut-on planter des arbres? Ibid. - Bords, rivages des )'ivières non navigables, sont là propriété des l'Îl'el'1lios 23. -;- Sauf les droits de l'autorité publique. II, 12, etc. - Le riveràin peut-il coupèr le bord, si par tà il prive l'autr~ �TAlILE riverain de l'ean qui faisoit tourner ses engins? Vid. ouvrages o./ftnsifi elc. - Comment peul-on forlifier ses bords el rivages? Vid. Ibid. RIVERAIN. Le chemin, le fossé intermédiaire, ne font perdre celte qualilé. Vid. AII/illion. - Ju ques à quel point peut-il employer les eaux dans son Fonds? Vid. EAUX. Droit sur les eaux. - Peut-i l en disposer au préjudice des au lres riverains? Vid. CONCESSIONS, Rim·ères· non. na vigables; CONCESSIONS, Copropriétaires elc.: peut - il dériver J'eau dans son fonds, par un point supérieur à ce fonds? V'ld. EAUX·. Droits sur rés eaux. - Peut-il suivre l'eau à travers le lit qne la ri\ière a abandonné. Vid. Lit . . RrvrÈRlls. Sont consacrées à l'utilité publique. 6. - L~s rivières navigables sont assimilées aux grandes roules, les autres, aux chemins voisinalL"{. 7, 188, 190' Les rivières navigables ou flottables, sont une dépendance du domain.e public; sui le de la législation. 7. - Malgré lous tilres t possession contraires. 9. - Même leurs hras non navigables. Ilid. - En ('st-il de même des parlies de ces rivières qui ne sont pas navigables? 9. 10. - Quid des rivières non navigables qui se jèleut dans uue rivière navigable. 10. - Le Gouvernemeut peut reudre navigabl« c~lle qui ne l'est pas. Ibid. - Les riverains peuvent-ils dans ce cas, réclam~r une i"demnil é? .-Nul ne peut en dériver les eaux ou ' y établir des engins sans permission, 8, 55 , 64, 129, Vid. lIfoulins.Concession des eaux toujours r évocable en cas de besoin. 80.Peuvent-clics êlre acquises par prescription? 88. Vid. Prescription.Sous quellçs conditions le ~ droits acquis sur les rivières étoient mainte.nus? 45, 88. - Adminislration, Sur\'Ci\lauc~ , D élils, Compélence , ~d. C.ompetence. Q!iestions dt; propriété; Adminis/ration; Contraventions; Délits: RivièrdS ,/on navigables , e" quel sens elles apparlieL1n~.nt aux nverains? 12., IS~ f82.-Concessio~s. 81, 84. Vid. Concessions, rivières np" . navigables. ~ C<ilDocssions consenties par les anciens scignems. !Oid. - Prescription, vid. Prescription. - Curage, vid. , Curage. -, Ques. . 'tious de propriélé, Administration" Police, Surveillance, Contraven- DES MAT 1 ÈRE S. lions, Délits, Compétence, vid. Compétence; Questions de propriété; Administration; Contravention etc. - Usage des eaux, vid. Eaux; droits sur les eaux; situation des licux. RUISSEAU. Comment on le distingue des rivières. 15.-Il est public ou privé, suivant les lieux qu'il parcourt. 16. SERVITUDE. Le droit de servitude sur les eaux est une véritable propri été. 2 , 48. SOURCES, FONTAINES. Se prennent dans le droit, sous la même acceplion. 17 - La source est, soit le lieu d'où l'eau sort, soit le point duquel elle est dérivée. 17, 100. - Celni qui a une source dans son fonds en dispose-t-il ton jours à sa volonté? Vid. Eau; droit silr les eaux; situation des lieux. TORRENT. Cours d'eau qui ne coule qu'en certain temps. 16.Il est public, s'il coule sur un lieu public. Ibid. - Le terrain qu'il occupe dans ses débordemens, ne cesse pas d'apparlenir au propriétaire. Ibid.-L'alluvion y est-elle admise? Ibid.-N'est susceptible d'être donné comme confront immuable. 17. 1; Fin de la Table. �ADDITIONS Au' LIVRE 5. ,. PARTIE I. 1 [ )1 LA 1 Compétence respective des deux pouvoirs e:t, nous l'avons dit, une matière neuve, importaote et difficile. l'{OU$ ~e devons rien négliger pour la mettre dans tout son jour. Tel est l'objet de ces additions. - Nous y l'amènerons le système ' dans son ensemble, mais nous nous bornerons à l~envoyel' à ee qui a déjà été dit, pour tout ce qui ne nous paroÎtra pas eJ\lgel' de plus grands écJair~ <Clssemens. • J } ... - Eaux Pripées. J '1. T LES ·eaux pl'i,vées sont en elles-mênles une Proprl.4té a~ , solue. Leur administration, leur jouissan~e, sont l'exerric y de cette propriété. Les délits qui peuvent s'y commettfi~ eq spnt ~a violat~gp. Les ques~ions qui s'élèvent sur .ces eaux, sont donc sous :tous les ra,ppOJ:ts, dans les abtributions efclusives des tribnnall~, seuls juges du droit de propriété. , J Une Ordonnance du Roi, du 13 mai 1818 J rapportée q!f' jour'1~ de' Sirey, ·tomll 18 purtie 1. mge ,~971 " ljl. alln)l),l~ pOUl: I;a use d'incompétence, l~an'Gté du l?~'ét:êt ,de la, :f!:aute NïYé\"le, <qui, ~ans un jugement préalable des tri?upaux, aV9it ordonné A • • �( 3) ( 2 ) un règlement d'arrosage, d'une eau que rune des parties prétendait être sp. -prop été comme naissant dans son fonds. Néanmoins ~ omme leur élé(Jation ûrbitraire IJOUlToit compromettre l'ordre public, nous avons pensé, comme l'auteur du code rural (1), que cette élévation dëvoit, comme celle des eaux publiques, -être Teglée par l'autorité admin istrative. Nous n'avons rien à ajouter à ce que nOlis avons dit SUL' ées edùt,t , n.\j~ 11>80, 1119,129,250,266 et 1.72 pag.3,48, ·7g .'[ '18" 187, T94 et '2 0r. .gr, J (1) V.· Cours d'eau Eag. 151. 1 1 li RifJl'ères 7zmJfgtiblèS' Ou flottables, Canaux généraux. j r. Proprt'été. Les rivières navigables ou flottables et leurs accessoires, les canaux généraux de navigation, de desséchement et d'irngallon, sont la propriété de l'État; elles font partie du domaine de la couronne. Ce principe ct ses conséqucDces ont été exposés- n.OS 1:4, 1'20, r29 "et 25 2, pages 7, 60, 88, 180. Ces eaux, comme on l'a dit, n.O 25.2 page 180, ne penvent donner lieu li ù\!s qu~stibns' de propriété. 'Il' n èrl lest pas de 'même quantl'il s'llgit 'de s'a"it'oir, si un terrain ' 'adJaceôt J en ' fdr~ ou nad 'l'ilccè~s'oire'; puisqu'alors, l'a propriété .de l'État non encol:e 're~bHtluë , 'fortile 'l'objet de 'la 'J ir l , question. lEJe mêhil: ' rMliF S'appliqneroit égaléufent tà l'acquisition que le')@cittvertie'itl nt adroit" détèn'nin'é'e 'par expropriation, pour eaûse d utilité ·'pUblique. ' " 1. 2. Dans ces deux hypothèses, c'est aux tribunaux à décider, 'comme on J'a dit n.OS 253 et û>4, pag. 180, etc. ., Administration. t 3. L'Admùzistration de ces eaux est dans les mains du Couvernement. Il l'exerce par ses délégués dans J'ordre admi·nistralif, et J'autorité judicinire n'a rien il voir sur cet objet. • Si néanmoins il s'élevait ulle contestation entre les entrepreneurs des travaux ordonnés par le Gou yernement et leurs ouvriers, relativement à leurs salaires , eJle~ seroient du ressort des tribunaux. Mais dans ce cas même, ce serait à l'adrninistratiou. à déterminer au préalable la quanlité de terres fouillées ct leur classification , vu que lui seul pourrait les déterminer :vis-a-vis les entrepreneurs cux - mêmes. C'est ce que nous avons exposé p.O 157, pag. 187. J oui$sance. 4. Nul ne peut s'attribuer sur ces eau queun q~oit'pejouis­ salice ou autre quelconque , si , le Gouvernemeq~ ne"lf! lu~ a concédé. , 1 Cette concession qui ne peut porter que sur UD si'Ilp)e usage, est toujours essentiellement révocable, quand lenéien géoé· l'al l'exige. (Vid. n. os 16, 2~, 120 >127, pag. 8,.111 .... 80, 88). Mais s'il peut exister drs conq~~,~ions, ce dFqit a;usage, Ip,eut I donc être a~quis par la posses~oll, , . à 1·e:-.;ceIl~ion dll , droit de pêche déclaré absolument imprescriptible. (N.o_ 12J_, pag. ,'88 Jl.O 187 , l?ag. 13 8 ) r . ' il : ' ,.,'.·1 , { 1 Toute contestation sur cette possession formeroit ewncLllD,e 'question de .pro,priétéf; 'Gal' ,le ' d:coi~. ·d'us·tg est en lui même A~ " �(4) uoe propl'iéto : cette coptostation dovroit donc étr6 déciMe par la possession) et dès-lors elle serait du ressort de l'autorité judiciaire. C'est ce qu'ont décidé les décrets des 23 avril et 20 juin 1807 et celui du 30 juin 18 r 3 (1). Le premier relativement ,\ un droit d'mage dans une forêt nalionale. I,e second, aux Îimites d'un fonds vendu nationalement, non exprimées dans l'acte. Le troisième à ' la question de savoir si des lais et relais. de la mel' avoient fait purtie de l'adjudication, quand le rédamant opposoit des titres antérieurs. (c Considérant) dil le décret du 23 avril, qu'il s'agit al/n » droit de propriété contesté, lequel se trouve essentiellement " dans les attributions des tribunaux qui en sont seuls juges: » Considérant, dit le décret du 30 juin , que si les con» seils de préfecture sont chargés de prononcer sur le conten, " tieux des domaines nationaux, c'est un prineipe également )) consacré par une jurisprudence cons tan le , que toutes les fois )) que la question de propriété doit être résolue par l'examen » et l'interprétation d'actes antérieurs à l'adjudication, ou pal' » l'applicafion des maximes du cirait civil, il n'Hppartient qu'aux » tribunaux ordinaires d'en connaître. » C'est sur le même principe qu'est intervenue rordonnallcc "du Roi 'du 26 aoÎlt r818 (2). Le "C nseil de Préfecture au D épartement 1:1e l'Eure avoit autorisé un', pai."tiCulier à attacheI' ~on bateilU sur le bord de la Seiné à une portion de rive appartenante au Sieur De Périer. 1 (,) Sirey. tom. 16. part. z. pag. 245, - Tomo 13, part. 2, paS', 36,.et 1368. ,10', ,Ha li i " . O (2) IJulleti(J !;les L~ù,' lJlag, 3113. 'n. -4864, ( 5) Celui-ci attaqulI son arrêté pour cause d'incompétence, et d'aillem's commc contraire il l'ordonnance de 1669 et Ù l'm'tiele 650 du code ci vil. L'ordonnance l'a illloull é sous ce dernier l'apport, mais elle il reconnu la compéteuce au conseil de préfecture, comme ayant droit de statuer SUl' lei matières de grande voirie, et attendil que les parties n'avoient produit ou fait va- loir aucun tLtre constitutif de propriété Olt de servitude. Par une jllste conséql1ence ce seroit aux tribunaux ù statuer SUl' les contestations qui pourroient s'élever entre des concessionnaires ou usagers dans leurintéret privé, dès.qu'elles n'intéresseraient pas le Gouvernement et qu'ell es n'exigeraient pas l'interprétiltion d'un acte administratif loujours étrangère <lU pouvoir judiciaire, comme on l'a dit) D.O 274, pilg. 142. Mais s'il s'agissoit de statuer sur une opposition à la conces· sion elle-mêmc, ce serait il l'autorité administrative à statuer, comme ou l'a dit, n.O 257, pag. 188. Entreprises, Délits. 5. Ou a 'vu n.o 272, pag. 201, que: d'après la loi du 29 floréal an 10; cc toute entreprise, toute contravenlion sur les » rivières et canaux navig<lbles ou flottables , leurs chèmins de " hallage, francs - bords et ouvrages d'art, sont constatées, re" primées et poursuivies par voie administrative. )) Sauf le renvoi allX tribunaux pour les peines corporelles auxquelles ces délits pourraient don uer lieu. Mais si le débat ne s'élève qu'entre particuliers, l'auteur du• code rural, dans son traité de la compagnie des afp/nes , pag. 136, dit en général que la cOD testation devroit être portée aux trilJuoaux. Il fonde cette règle SUL' la loi précitée du 29 '. �( 7) ( 6 ) f'lortll1 , sur l'art. 645 du code civil, Sur les décrets ùes 16 décero hl'e r 8 r r et J 0 avril 18 I2., sm' l'opinion de M. HenTian ('hap. 7, pag. 3 10. Nous pensons que la compétence tient dans ce cas à la na, ture de l'entreprise. Ainsi , si slins gêner le cours de l'eau , sans encombrer son lit , sans anticiper SUt· sa largeur ou sur la largeur des chemins de hallage, francs - bords etc., l'ouvrage pratiqué par un riverain sur son propre fonds, ne tençloit qu'à repousser la ]'ivière sur le bord opposé, la question appartiendroit à l'autorité judiciaire, comme nous ravons dit p.os 220 et 225 , pag. 139, 185. Mais s'il y a anticipation, encombrement, détérioration, aux termes de la loi , l'autorité judiciaire auroit seule, il est vrai, le droit de statuer .SUI.' les !ndemnités; ~ais l e fhit en lui-même nous paroît ne pouvoir Hre constaté et réprimé '{ue par l 'a utorit é administrative, dont la décision sert de titre aux tribunaux, pour les dommages in térêts. Cette distinction nous paro1t clairement indiquée par le dé'cret même du 16 décembre rBIl rendu pour les grandes rOl/' ·tes, complétant la loi du 29 floréal an 10, et que le décret du 12 avl'il t 8 I2. a dëclaré applicable aux oanaux et rivières 'nMigables ,que les lois ont toujours assimilé aux grandes routes. L 'art. r r 4 de cette loi autorise les conseils de préfec ture , à statuer sur les oppositions formées par des délinquans et sur les amendes par eux encourues. Il renvoye à la connoissance ,des tribunaux, cc les violences, vols des matériaux, voies de » fait ou réjJaratùm des dommages réqlaméof par des par,». ticuliers. » 1 tnter le fait, de le réprimer administrativement, souf aux tribunaux à statuer ensuite sur l'indemnité du particulier lésé, à moins qu'il n'y ait- cu vol, violences ou autres voies de f.,it, dont la connoissance leur appartient directement, conformément à l'avis du conseil cfÉM du .2 1 mars J 807, (1). L 'article 645 du code et l'opinion de M . Henrion, ne sont relatifs qu'aux eaux publiques non navigables et ne sauroient dès-lors rien préjuger suc la question. Ce dévéloppement nous 11 paru utile pour éviter toute équivoque sur la proposition pl'ise dans un sens trop général. Les rivières navigables ou flottables , les canaux généraux de navigation, desséchement, et irrigation sont donc essentiellement dans les attributions du pouvoir lIdministriltif. Ce n'est que dans les cas d'exception, que l'autorité judiciaire peut devenir compétente. Ces exceptions se vérifient quant à la propriété J lorsqu'il s'agit de décider , LU si un terrain en rait ou non partie; 2.0 de ~ta t uer sur l'acquisition forçée, déterminée par le gouvernement pour cause d'utilité publique: Quant à l'adminùtration sur les contestations enlre les entrepren eurs des travaIL'\: ordonnés sur ces rivières et canaux, et leurs ouvriers: Quant à la jouissance, SUl' celles qui s'élèvent sur J'usage de l'eau, acquis par possession ou entre divers usagers: Enfiu, quant aux délits, soit à r/lison des indemnités récla .. mées pur des particuliers, soit pour vol, violences, et soit en- .. C'eSt donc n'autor~té adm.inistrativy qu'il appa~tient de , con~- (1) !l'OU)). Répcrt,) v.o . chemins J D,· If. �( 8 ) fin pour les peines corporelles qu'il peut écheoir de prononcer ; indtlpendaml1lent des amendes qui doivent l'être par le conseil de préfecture. Eaux publiques non na(Jigables. n ne peut donc s'élever aucune question sur la propriété ,de ces eaux en elles-mêmes. Mllis il peut s'eu élever sur la propriété de leurs islcs et atterrissemens, des bords et rivages, ( n.· 22 pag. 12 ) et ces 'ÇJ uestions sont du ressort des tribunaux. C'e,t principalement SUl' ces cours d'eaux , que s'élèvent relativement à la compétence, les questions les plus fréquentes et souvent les plus délicates. Cet article eXIge donc plus de détails. Propriété. 6. On a YU 11.° 21, pag. 12, que depuis la suppression du régime féodal, aucun e loi n'a statué sur la prop71ëLé des eaux publiques non navigables. Le code civil ~ art. 561, a donné aux riverains les isles et les al terrissemens qui s'y forment ; mais de-là ne suit pas la propriété de J'eau elle-même. L 'art. 644 accorde l'usage de celte eau l, ceux dont la propriété borde le cours, ou à ceux dont les eaux traversent l'héritage. En cas de contestation SUl' cet usage , l'art. 645 donne aux tribullaux le dl'oit d'ordonner un règlement , s'il n'en existe pas 'encore. Mais ces dispositions relatives au simple usage, restent éh'angères au droit de propriété. De-là, nous avons conclu n. o 22 page 12, et n.O 258, page 188, que ces COUrs d'eaux étoient aujourd1lUi dans la classe de ces choses rpti , comme le dit l'art. 714 du code civil, n'appartiennent à personne, dont rusàge est commun à tous; t:t dont des loes de police rè- cglent la manière de ,jouir. illl (9 ) Administration. • 7. L 'adminfslraticm des petites rivières, on l'a dit n." .255 pag. 182, appartient au gouvemement et ù ses délégués dans l'ordre administratif. Elle embrasse tout ce qui dans leur direction ou dans leur cours, tient à l'intérêt et à l'ordre public. Ainsi, dit M. Henrion, chap. 27, pag. 3 11 , en parlan t de ces délégués, " c'est leur droit comme leur devoir, de pren" cIre les mesures nécessilires pour prévenir les dégradations " qui pourroient s'y commettre. " Pour en maintenir la largeur, même pour l'augmenter. " Pour en changer la direction, si l'intérêt public l'exige. " Pour modérer ou accélérer, suivant les circonstances, la " rapidité des eaux. " Pour la construction des ponts et de tous les ouvrages " d'art qui sont jugés nécessaires. » Enfin pour empêcher que les héritages riverains ne soient inondés ou dégradés par la trop grande élé(Jation des di" gues ou des déversoirs. » » '8. 'La loi du 14 floréal an r r , a réglé particulièrement ce . qui concerne _le curage de ces rivières, l'entretien des digues ,et ouvrages d'art qui y ÇQl'reSpOndeIl,t. Elle , a ,classé tous ces . ' B �( ro ) objets et leurs suites accessoires dans les attributions du pou .. voir administratif, (n.o 241 pag. 169). Cette loi ne disti~gue pas les réparations exigées par l'utilité publique , de celles qui n'ùztéressent que des particuliers. Mais le décret du 4 thermidor an 13, r endu pour les Hau· tes Alpes et déclaré commun à celui des Basses Alpes par le décret du 16 septembre 1806 J donne dans ces deux cas lei mêmes pouvoirs ù l'autorité admfllistrative. On lit dans un décret du 12 avril 1812: que la loi da q. floréal an I I J « n'attribue à l'autorité administrative ( relali» vement aux cours d'eaux non uavigables ) que les mesures » relatives au curage et ù l'entretien des digues et ouvrages d'art, " aux l'oIes de répartition et de recouvrement des sommes né» cessaires aux payemens des traVaUX d'entretien J réparations " ou reconstructions » (1). Mais il est bon d'observer, qu'il ne s'agissoit dans l'hypothèse que d'un barrage établi par un particulier, pour la pêche, et dont le Préfet avoit ordonné la démolition, sur la réclamation des autres riverains. Son arrêté fut anoullé pour cause d'incompétence, car toutes les questions de pêche sur les petites rivièœs sont du ressort des tribunaux. Les tribunaux, disoit le ministère public, lors de l'arrêt de ta cour de cassation du 4 févi·ï"er 1807, sont bien chargés de décider si telle ou teUe autre personne pourra ou non en détourner les eaux. « Mais, s'agit-il de prendre une mesure non rep~'ossive, d'en (II ) ordonner le curage ou d'y faire fairc des travaux J soit pour » factliter l'écoulement des eaux, soit pour empêcher qu'il » n e nuise au pubh"c J alors J la justice devient incompé.tente » et l'administration seule peut agir (1). » Nous avons observé Il.· 261, pllg. 189 J d'après M. Hem·jon chap. 27, pag. 308 : que depuis la loi' du 9 ventôse an 13, c'est à l'administration qu'appartiel1t la connoissance des entreprises sur le cours d'eaux publiques non navigables, soit en chan· ,geant son cours, soit en entreprenant sur son lit, A elle seule , on le verra bientôt, appartient le droit de ,régler l'élévation des eaux. l, On doit donc poser comme pl"lnclpe fondamental et incon"testable J qu'au pouvoir administratif appartient exclusivement le droit tle prel1dre d'office sur les cours d'eaux non navigables J toutes les mcsnres que l'intérêt public exige: de diriger celles que les particuliers peuvent y prendre sous sa surveillance. 9. Du reste, la loi qui attribue au pouvoir administratif le curilge des rivières, la direction des ouvrages d'art et les contestations qui peuvent en résulter, ne s'applique pas à celles qui s'élèvent enh'e les rivel'ains iotéressés et des tiers étrangers il l'association. Cette loi, dit la Cour de Bruxelles dans son arrêt du ~8 avril 18°7, ne s'applique à l'autorité adminish'ative, que dans les rappors des intéressés avec l'intérêt public et les nzemi brBs dd l'associatùm, (2). (~) (1) Sirey, tOID. I2, part. -2, 'peg. :loG, Il 1 • 1. i Sirey, lolU. 7, pag. 220. -(:l) 'Sirey., low. 7, part. .z, pag. 339. " �( u ) Droits des riperaills. - Mode de j ouùsa/lce. la. Les droits que l'art. 644 du code civil accorde aux riverains sur l 'usage des eaux, sont un e véritable propriété; dèslors, les co nteslations qui s'élèvent entr'eux, soit sur le droit en lui-même , soit SUl' le macle de jouissance dans leur intérêt pri vé, sont de la compétence des trilJun aux, juges de tout droit de propriété. CIIl' ces contestations, sans relation avec l'intérêt public, se décident par le titre ou par sa possession ou par J'application des principes du droi t civil. Ainsi, l'usage des caux, l'acquisition de ce droit d'usage par titres, préoccupation ou préscription , l'ex tin ction de ce même droit , les obstacles qu'un autre riverain peut y apporter, soit par des barrages ou autres moy ens qui attii'ent les eaux de son coté, le r èglement d'arrosage quant au droit de l'ordonner , le droit de pêche etc. , so nt du r essort exclûsif de l'autorité judiciaire. L'utilité générale n'est pas intéressée à ce que l'eau serve à l'usage de l'un , plutôt qu'à celui de tout autre: et si la justice exige que les droits de chacun soient maintenus, l'autorité judiciaire est chargée de ce soin. De-là celte foule de décrets , de décisions qui ont annullé les arrêtés de l'autorité administrati vc , quand elle a voulu statuer sur ces objets. C'est ce que nous avons exposé n.O 87, 247,255; 267 et 276; pages 55,1 75, 182,196 et 202. « Si le débat , dit M. Hem'ion, ne s'élève qu'entre particuliers, " dont l'un se plaindrait que les entreprises de l'autre lui » portent préjudice, l 'affaire serait purement civile. " NGUS ajouterons à ces décisions l'ordonnance du Roi du 18 mars 1816, qui renvoye aux tilbunaux .l'oppositiQll formée ( 13 ) envers une précédente ordonnance du 8 février 1815. , par des l'iv(~ra ins qui fesoien t valoir des titr'es de propriété (1). 1 I. M ais si lïntérêt public se trouvait ilt taqué par les entreprises d\m riverain, le pouvoir administratif pourrait arrêtc, ces en treprises , les réprimer même d'oJftef(. Ainsi, il pourrait empêcher l'établissement de 1toute usine. 0\1autre engin entrepris sa ns autorisa tion préalable , en ordonller même la démolition sous ce rapport, com me l'ont décidé les décrets des I I août 1808, ct 28 février 1809 (2). Ainsi , depuis la loi du 9 ventôse an 13, il peul réprimer toute en treprise sur la direction, le cours, et la largeur des eaux. Lui seul , on va le voir, peut en déterminer l'élévation, en f" ire le règlement en tre les diver's usagers. Ce pou voir n'est donc pas étranger au l'10de de jOllissanc~, ct s'il l'es t en général aux débats des parties dans leur intérêt privé, c'est à lui à statuer sur ces débats sous le rapport de IÏntérêt public, tOlites les fois q~1C ces débats ne sont fond és que sur des motifs d'intérêt public, comme l'ont décidé les décrets des 19 mars et I I aOtlt 1808, et 13 octobre 1809 (3), co mme jugé la Cour de Cassation, le 28 mai ~80 '7 (4). D ans l'hypothèse du premier décret, le proprié.tair d'un moulin avait optenu du Préfet l'autorisa tion de constru\re divers '. ra r Cl) Sirey, tam. 18. part. .2 ,)PPg'. 97. "'11\ L 1 l '. e.1) Sirey , to",e 16, partie ~ , page 39" ~ Tome l , par lie 2 , page 11 2. 1 It • (3) Sirey , tom. 16,/ parI. , 2 , pag. 318 , 39t. -'{om. 1}',\ parLie~l r' 1 IJ..o • . l pag. 193. (4) Sirey, tom. 7, parI. 2, pag. 716. • f j , �( 15 ) Il est loutile ''d'observer, que dans tous les c~s , 'ce seroit toujours à l'autorité judiciaire à statuer, comme on l'a dit en parhnt des rivières navigables, sur J'iotérêt privé des parties , tels que les dommages intérêts. ( 14 ) ouvrages, et d'élever les eaux :t une hauteUl' cl6tennin éc. Un voisin sc pOlU' ut en démolition pm'-devant le tribun"l civil. Ce tribunal se décl"ra incompétent sur les poiuts que le Préfet avoit réglés, il prononça SUl' les autres. Le voisin sI! pourvut en annullution des arrûtés du Préfet. NIais le décret en les a\1nullant, attendu que le conseil de préfecture eut pu seul statuer Ùt's-que la ma'ticrc êtôit devenue contentieuse , r cnvoya les parties au conseil de préfecture et maintint, par-là, la compétence du pou l'oir administrati.E 12. Quelquefois les réclamations emIDrassen't , tout à la fois des objets d'intérêt public ,et d'io.téFêt privé. J Dans cette hypo~hèse, le pouvoir administratif statue sur les premiers, et renvoie les autres aux' tribunaux. Ainsi, ,le Préfet du Gard ayant pris divers alTêtés, sur des objets ainsi mêlés>; le décret du .22 janvier 180lih les confirma en tout ce qui concerne l'iutérêt · public , et les annuUa , « en " ce qui touche les droits des propriétaires riverains sur les» quels il y 11 litige entr'eux , 1 pOUl' lequel litige les parties de" vront, s il y a lieu, sepourvoir par-devant les tribunaux (1).» Dans une semblable hypothèse, le Préfet de la Manohe s'étoit borné à statuer sur les objets soumis à sa compétence. Son arrêté fut attaqué, mais l'ordonnance du 20 novenlbre 1815 considérant qu'il s'étoit exactement renfermé dans les bornes de sa compétence administrative, déclara n'y avoir lieu, « de sta" tuer, quant à présent, sur les fins des demandeurs , sauf à " eux de se retirer par-devan t le Illinist,l'e de l'intérieur , pour » ce qui concerne J'administration; et par-devant le tribunal " compétent f pour ce qui concerne les intérêts pl'f~ é_s (.2) )) On en trouve un nouvel exemple dans ' le décret alu .z8 'février 1809 (3). J, 1101 ~ pans rhypot~èsc du décret du 13 octobre 18°9, le Sieur' Dagu in avoit 1 rcl vé ' les eaux de son usine au· dessus de leul' niveau ol'c1ibaire , des voisins 'ou propriétaires d'usines supél'ieures vers lesquelles cette élévation fesoit refluer les eaux, et les propriétaires de fonds voisins menacés d'inondation , l'attaquerent au tribunal civil. Il déclina ce tribunal, il fut débouté de so n déclinatoire; mais le Préfet éleva le conOit. Le décr~t confirma son arrêté et déclara le jugemeIit non ad venu, " al tendu qu'il " s'agit de décider, si le Sieur Daguin a eu le droit de porter " les eaux de sa blanchisserie à une plus granùe hauteul', que " c'eUe qu'elles avoient précédémment; que la loi de 1791 at» tribue ù .l'autorité administrative le droit de réglel' la constl'ucli tion des usines et aut'res ouvrages sur les cours d'ea ux , et de " f'ixel' la hauteur à laquelle ces eaux doivent être tenues pOUl' ,, _ne nuire à personne. " Le décret du I I août 1'808, ,décida que 'c'étoit au pouvoit· administratif àu statuei.' SUI: les réclamations d'un propriétaire , , . !_ ' d'~sines , contre les ouv~'ages établis par le pr0.I?riétaire diune lushle 'infili-ieure, attendu 'engin. qu'elle .resoit reflder les eaux vers son , (1) Sirey, lom. i6, pà'rl- '2 Lpag_ 309:) (2) Sirey, tom .• 8, pari. 2, pag. 78. (3) Sirey, tom. 17, part. 2 , pag. 112. ) III' é I,'IH, 1 j.) li( ,~ 1 Il 'J'Jr 1 r~ :Ju',: ') Il._,! f Jlr 1 .l' .~ r,1 '. �( 16 ) 13. C1cux-là dODc ont été trop 10iD, qui ont dit: que l'au... torité administrative ne pou voit jamais ,statuel' , par voie de litige, sur les débats t'levés entre les particuliers à raison des cours d'eau .~ non navigables, qu'elle ne pou voit statuer que d'office SUl' les rapports ou procès-verbaux de ses d6légués. On vient de 'vo;r, que là 0Ù le <ilébat est concentl,é dans les intérêts privés des parties" l'administration . n'a pas à s'en occuper, paTce qu'il lui est étranger; mais que lorsque sans relation à UDe question de propriété qui pCtt être décidée pal' le titre, par la possession, pal' l'application des principes du droit civil, la réclamatio m'est fondée que sur des motifs qui intéressent . l'ordre public -et le bien général, c'est à l 'autorité administrative -qu'elle doit être ndressée, avec cefte différence néanmoins, que -Iii où la matière devient contentieuse, (le n'est plus au Préfet à di5poser , à ordonner, mllis, comme on le V(lrra bientôt, au conseil de préfecture à statuer par voie de jugE'n1ent. C'est d'après ces mêmes principes, que se décident les questions qui ont lieu SUl' l'élévation des eaux, sur les l'I.·glemens d'arrosage, qui 1\111 et J'autre tiennent au mo~e ùe jouissance, et qui exigent des développemens particuliers. 1- ( 17 ) COl'ifection du Règlement. 14. On a vu, n. O' 178,253,255, 259, pag. 124 , 126 , 182, 189 et 191, qu'aucun engin ne pou voit êh'e établi sur les rivières navigables, saus la permission directe du Gouver. nement. Que cette permission u'étoit pas nécessaire pour les cours ,d'caux non navigables; que les oppositions des voisins ne for· ment dans ce cas, qu'une question de propriété, du ressort des tribunaux (1). Mais on a vu aussi, que dans l'une et l'au rre hypothèse et sous Je rapport de l'ordre public, l'établissement eFt subordonné à la surveillnuce du pouvoir administratif local , chargé de surveiller le cours des eaux et la sûreté des voisins. Que le code rural de 179 l , oblige les propriétaires des engins • ., .1 de tenir leurs eaux à une hauteur qUi ne nUise a personne, et qui sera fixée pal' Je directoire du Département, (n.· ,2.~3, pag, I91 ). Que parmi celte foule de décisions qui ont proclamé cette r ègle (2.), le décret du 2 février 1808 en œpd cette raison., (1) Nous ajouterons aux preuves que nOLIS avons données sur cet ob- Élévations des Eàux. .. Les ques,l.jons ,qui pellvent se présenter SUL' l'élévation des cèluix , ,cnÙJl'Ullsent : , La confection du r ègl ement. _.-Les_récl'lmatioJls I:ontœ _c l'i:glenJ.ent._ Son exécution, et les cçnt~st.atioJls nl~~quelles celte exécution _peut donner lieu. ,3, 'db r ," .1' ';'1 ,1, , 1 t .. • (, .CI I 'C!'''I,::.IUlI.-'.' Corifectùms jet, n.· 178, pag. 124: gu'une leUre du Ministre de l'Intérieur au PréfQI -du "aT,' en dale db 1'6 décembre 1'813, 1ill1ite sa survelllanc.t et son ins1>ection 'à l'élévation des eaux. Celle lettre est rappelée dans nn arrêté du Préfet du Var, rendu le 16 juill J817, au profit du Sieur D'agnél .Boutbon. ,1.1 l' ,1 (2) Sirey, fo"" 7 , pag. 217 , 220, et part. 2 , pag. 716.-Tom. 12, part. 2 , pag. 373.- Tom. 15, narl. 2. , pa!!'. 309, 318.'-:'Tom. 17, pag.,3z3, et .s'-o ~ ., l' ! ." , part. 2 , pag. 193.-Toin. 10 ',-pa'rt~ 2, p'a g. 78. Hou» Rep. 'V. D cours d'eau 'D.· 5, pag. 24.7. c '. �. ( 18 ) que J cc lorsque la conteslation est l'eJative il ùes moulins et usi~ " nes , et qu'il s'agI'! de la hauteur d'eaux, comme ce lt ~ ma" tièr e intéresse l'OI'dre public , c'est à l'üdministratioLl qu'il appar" tien t' de flûre faire les vér!Jications, et de statue r sur les " d1ficultés. Sa surveillance ù cet égard est indisponsable il cause » des dommages que les eaux peuv ent causer <lU X chemins et ,. aux prapl,iétés voisi'nes, par la trop grande élévalt'on du ., déversoir J . ou par toute autre oonstruction 7ton conjo'rme » à Tart (1) C'est donç: au pouvoir administratif à l:égler cette élévation J ~oit à la demande de celui qui se propose de dériver· J'eau , soit d'office, si ce propriétaire m~~ligeoit de se conf01'mel' à ce devoir. Son droit à cet égard est une conséq uence de la surveillance dql1.t la loi l'a cb,argé, et par-là même J il rentre dan!> l'ordre de ses obligations. il 1 15. P ar une conséquence du même droit , il peut ordonner le rabaissement du dé verso il- , on autres ou vralTes dont la h,m• 0 teur P? urroit Duire il la sûreté publique; pui que J comme on l 'a vu, il auroit le droit de faire démolir des constructions établies san& son autorisation. (19) , feroirn t l'eU uer les eaux. Us dééi'ets des 4 aotlt 1808, et 13 octobre 1809, sont exprès SUl' ce point (1). 1 [ Nous avons vu , n. O 266, page '194, que l'élévation des 'eaux privées n'est pas moins soumis€ il cette surveillance. ,. ., Réclamations, 17. Les réclamations contre le règlement qui a déterminé l'élévation des eaux, émanent J ou du propriétaire de l'engin, ou des voisins, ou d'autres parties intéressées. J D<ltlS le premier CliS, le propriétaire ne peu t s'adresser qu'il la meme autorité qui a déterminé celte élévation. Elle seule pouvoit la fixér: elle peut revenir sur sa décision J et les tribunaux J comm e on l'a observé, Il." 2-tB, püg. 175, ne pourl'oient con trarier ce tte décision: le décret du Î9 mars I B08, les arrêts de la COllr de CU5sation , des 2B Illai I B07, et 13 mars IBI0 J y sont formels (:t). , jet de leur réclamation qui détermine la compétence. On l'a vu; la loi gui a accordé ;IUX l'iverains l 'usage des ,eaux non navigables J leur a donné , pal' cela même, le droit d'y établir des usines , sans être ob1igé§ à aUCUllC peDmission : mais en même tems , ils son t soumis à faire déterminer au préalable, par l'autorité admioistl:a'tive, la dirediorl a~s 'buvtages . ' l'éléva tion des eaux, " S • '(1 r :. r u·· rlJ 1. .• t ë " Cj 1 . 18. Quant aux VOisins et autres parties intéressées, c'est l'ob· ''1 •, 1 (1) Sire)', tom, 16, part. 2, pag, 39I.-Tom. Î7) ~art. 2) pag, 193, (2) Sire)', lom. 16 ) part. 2, pag, 31 . ' 1 .-' �( 20 ) ( II ) Cela posé, un voisin ntlaque-t-ill'étab1issement, comma un attentat au droit .qu'il réclnme lui-même 5tlr ces eaux, c'est une question de propriété qu'il ngite : celte ques tion n'a par elle-même aucune relation av~<: l'intérêt public; c'est donc BU X tribunaux qu'elle doit être portée, ct telle est l'hypothèse des décrets que nous avons rapportés, n. OS 255, 263 , pag. 183, 192 , et lors même que le pou-roir admioistratif vien droit à reconnoÎtre que l'usine compl'Omet l'in térêt public, ce ne serait jamais par voie de litige, mais d'office seulement, qu'il pourrait statuer sur cet objet, comme l'observe M. Sirey sur le décret du 28 novembre 1809, tom. 10 , part. 2 , p ag. 973. Au contraire, oc voisin se plaint-il que l'éléva tion des eaux m al combinée, menace la sûreté de ses fonds, cette question d'ordre et d'intérêt public est pur cela même adminish:ative ; c'est donc au pouvoir administratif que sa réclamation doit être adressée; car sous ce rapport, les tribunaux, comme on l'a déjà obserré, ne pourraient contrarier un arrêté administratif. Telle est J'hypothèse des décrets des 19 mars et I I aOllt 1808, et 13 octobre 1809, rapportés ci-dessus . n.O 1 I l de celui du 18 septembre 1807 (1). 19- On a vu n.O 263, pag. 192, que c'est encore au pouvoir administratif à vérifier en cas de contestation, si 1'élévation de l'eau excède ou n'exct:cle pas celle qui avoit été déterminée. 1 1 20. Du reste, quand l'eau se trouve à une hauteur inférieure à la hauteur fixée par le règlement, celui qui en reçu un dommage ne peut porter sa réclamation aux tribunaux , qui (1) Sirey) tom. 16) part. z, pag. 295, Il dans aucun cas) ne peuvent contrevenir à un act't! administrati( C'est à l'autorité admin istrative qu'il doit s'"drcsser pour obtenir le rabaissement de cette hauteur. C'est ce que la Cour de Cassation a jugé le 25 1l0ltt 1808 (r). C'est ce qu'observe l'uu• teur du code rural, v.O cours aenux, p~g, r 02, No us avons vu, n. O 280, pag. 204, que c'est au Préret il r égler l'éléva tion des caux; au conseil de préfecture ù statuer sur les contestations que ce règlement peut fuire naî tre. Bien qu'en général , le conseil de préfecture , véritable juge des matières administratives contentieuses, ne puisse se réformer lui-même, commc l'ont décidé le décret du 21 juin 1813) et l'ordonnance du R oi du 12 aOltt 1818. (2) ) néanmoins le décret du 18 septembre 1807, ü jugé form ellement qu'il uvoit pu revenir sur son arrêté, s'il a reconnu f[Ue les constructions qu'il apoit permises, lZuisoient li l'écoulement des eaux (3). Éxécut/on du Reglement. Quand la hauteur des eaux a été définitivement détermin ée, quand le règlement reconnu et adopté par toutes les parties intéressées ne forme pas par lui-même J'objet de la contes tation) l'exécution de ce règlement) les contestations qu'elle p eut faire naître) sont dans les attributions de J'autorité judiciaire. L'ordre public es t sans inlérêt dans cette lutte. L'intérêt des parties devient sa sa uve garde. La loi est portée: il ne s'agit que de la faire respec ter. 21. (1) Sirey) tom. 9) pag. 291. -Tom. 10, pag. 215. (2) Sirey, tom. ' 3 , [lart. .2, pag. 276.-Tom. 18) part. .2, pag.336. (3) Sirey ) tom. 16) part. :.1 , pag. 295. . " �( ( 22. ) Une fois que l'autorité administrative a réglé la hauteur des » eoux, dit l'auteur des questions de dro!l;, c'e t aux tribunaux » qu'il appartient de counoitre des dommages-intérêts qui peu» vent résulteL' des infractions faites au ri.'glernent émané de cette « autorité" (1), C'est ce qu'à jugé la Cour de Cassation, le 19 frimaire an 8, dans une hypothèse où les parties avoient réglé elles-mêmes cette ba utClll' (2), C'cst ce qu'à rcconnu le décret du 2. juillet 1812, où on lit, que le Préfet avait le droit de J'égler les dimensions de la retenue et du biez du moulin; mais que les contestations que son règ1emen t pouvait faire naître, devoien t être portées , ou devant les tribunaux, Ott devant le conseil de prifecture , suiflallt qu'elles avoùmt ou non la propriété pour objet (3), 22, Il n'est pas besoin d'observer qu'il ne suffiroit pas qu'il eût existé un règlel1\t'nt, il faut encol'e qu c ce rl'glcment puisse servir pur lui,même à v érificr la hauteur des caux, telle qu'elle devait être il l'époque où il Il été fait; flu'e n un mot, il puisse lui-même décideL' la contestation , Si donc , l'é tat des lieux a ' changé; si de nou veaux ouvrages dé termin és par ce changement, et non alors autorisés, ne permettoient plus de prendre le rè' glement pOLIr base, il est sensible que l'autorité administrative devroit seule décider si les eaux excèdent ou non la hauteur ;indiquée pal' les localités, (1) V.D pouvoir judiciaire, § 10, au supplément, 2) Sirey, lom. 1, pag, 37 {, (3) Sirey, tom, 12 ,part, 2, pag, 373, e ~3 R~glelllc71 t 23, Nous avons dit, 0,0 ) d'Arro.roge. 104 , pag, 68, et n,O 267, pag, 196, d'ûl'rosa t>O'e', que c,est aux t 1'1'1J110allX a' ordonne!' le rè,dement t> mais qlle la confection de ce règlement appartient exclusivemen t au Préfet, C'est ce qu'indique sur ce dcrnier point , ral't. 5 du code civil : c'est ce qui a été dé('idé par divers décrets; c'est d(lIls ce sens que l'on doit entendre l'art. 645 du code , qui charge les tribunaux de cOl!cilierl'ùztérét de agriculture (1(leC le respect dû à la propriété, Ils exercent ce droit cn ordonnant le l'eglement, SIl Y a lieu, là où il n'cn existe pas d'antérieur, Mais là se borne leur pouvoir , parce que l'art. 5 leur prohibe de pronol!cer par floie de disposition générale et réglementaire, L'auteur du code rural n'a pas partagé cetle opinion (1). La difficulté SUL' ce point, sc réduit ù savoir s'il s'agit ici ou 1100 d'un véritable r èglement. L'opération , il est vrai , est une sor te de partage , mais ce partage n'est pas le partage d'tID bien suscep tible de propriété privée , comme le serait une succession, un fouds indivis, C'est le règlement de la jouissance d'une eau doot la propriété o'appartient ù personne, ct qui , comme le dit l'art. 7 l 4 du code, est déterminée paL' des lois de police, Les usagers on t bien uu droit acquis il la jouissance , mais le règlement seul peut lem' donner un droit acquis il telle ou telle autre pottion de cette jouissa nce, Ce l'1>glement n est donc plus, r (1) V,· pn'se , pag, 351 , et dans son traité de la comp'. des A!pùles, cllap, zZ, pag, 139, '. , ~ , �( :24 ) comme dit M. HeDl'ion, ehap. 27, pJg. 3°1, simplement dé· claratif dll droit des parties, puisque uniquement fondé sur l'intérJt de 1agriculture, iL ne renJe'rme que des mesures d'ordre et d'intérét gélléml. Tel uous paroit être le l'ésullat du nouvel ordre des choses, et les décrets des 2 févriel' 1808 et 13 mni 18°9, auroien t , au besoin, dissipé tout doule sur ceUe que tion. On lit dans le premier: « considérant que lorsqu'il s'agit de « contestations eolre des particuliers, relativement à l'usage des » eaux, pOUl' rirrigaLion de leurs terres, la compétence appar~ ' " tient aux tribunaux civils, ainsi qu'il résulte de l'art. 645 du " code civil. « Que l'art. 5 du même code, défend aux juges de prononcer » pal' voie de disposition générale et réglemen taire. Que dès qu'il cOllpient de faù-e un règlement local, les >l tribunaux ne peuvent se dispenser de renvoyer à l'autorité » administrattve (1). }) Ce décret, inséré dans le bulletin des lois, ainsi qu'il y ,fut « ordonné, a acquis le caraclère d'un règlement général sur la question. Dans l'hypothèse du décret du 13 mai 18°9, un règlement avoit été f:lit pa~ le Pl'éfet, SUL' la demande d'un riverain, acquies.cé par lcs autres, fi. l'exception d'nn seul, et approuvé pat' le Ministre. L'opposant fut débouté par un arrêté du conseil de préfeclure. Il se pourvut contre cet arrêté, sur le motif entl"autres, CI. qu'aucune loi n'Ilttribuoit à l'autorité administrative (I) Nouv. Répcrt., v. D Moulins, § 13, pag. 408. » Je ( .'1.5 ) » le droit de faire un règlement sur la distribution des eaux.» Mais l'arrêté fut maintenu pal' ce décret (1). Des décrets pareils ont, à diverses époques, passé sous nos yeux, notamment dans le départernen t du Var. Le sieur Bollet, dont le pourvoi fut rejetté par la Cour de Cassation, le 7 avril 1807, avoit soutenu le même système, mais il ne fut pas plus heureux (.'1.). Nous ne connoissons, depuis la séparation des deux pouvoirs, aucun règlement d'arrosage fait pal' les tribunaux. n est dit dans le trailé de la Camp.- des Alpines, pag. 140, qu 'il en existe des exemples dans les recueils de jurisprudeuce, notammen t l'arrêt de la Cour Royale de Paris, du .'1.8 juillet 181 4 (3); mais cet arrêt, le seul qu'on y cite, n'est point applicable: 1.0 il s'agissoit d'un règlement de pêcbe entre deux étangs, et tout ce qui tient à la pêche dans les cours d'eaux non navigables, appartient aux tribunaux; 2.0 les deux parties avoient elles, mêmes .demandé ce règlement, et la question de compétence ne fut même pas agitée: Enfin, la question vient d'être décidée pal' une ordonnance du Roi, du 3 juin dh 8, l'apportée au journal de Sirey, lom. lB, part. 2 J pag. 312. Un préfet avoit rendu, en 1801, un arrêté portant règleJ11ent . général sur les cours d'eaux non navigables de SOIl dé· :p artement. Cet al'l'êté fut attaqué <lU Conseil d'Etat ; par des ri· :verains d'un ruisseau particulier; mais leur requête fut rejettée (1) Sirey, tom. 17, part. 2, pag. 180. (2) Sirey, tom. 8, pag. 183.-Nouv. Répcrt., v. D cours d'eall~,n.o '3; pag. 53· (3) Sir.ey , tom. 16, part. .'1., pag. 53. D • .-' �• ( 27 ) ( 26 ) par ce motif, cc que c'est à l'administration .\ dresser les règTe» mens d'eaux nécessaircs pour l'irrigation , et que celui de 180! » avoit é té fait dans l'intérêt public , et dans celui des pro» priétaires. » 2+ Il est dit encore dan s le m ême ouv rage ( m ême page ), que le préfet peut ulire le règlement d'office. Poùrquoi donc n e le p ourroit·il pas sur la demande des pllrlies? Du r este , nous ne saurion s lui reconnaître ce droit, comme nous l'avons observé, n. O 269, p ag. 199. Quand les ri verains se disputent l'usuge de J'eau , il faut bien y pourvoir , m ais qu and ils ne r éclamen t pas, aucune autorité n'a le droit de s'ingé re l' à ce t égard dans leur mode de jouissance; et comment le pourroit. elle, lorsque, comme on J'a vu , n. O 5 l , p ag. 60 , e t n .O 121, p ag. llI , les riverains p envent se céder mutuellement leurs droits. Les tribunau x, à notre avis, n e peuvent donc ordonne!' le règlement , ni le pouvoir administratif procéde!' à ce r èglement, qu'au· tant , T ,a que les p arties sont en contestation sur l'usage de l'eau; • .2. 0 Qu'il n'existe aucun r èglement antérieur, comme on l'a dit, n. O 268, pag. 199, D élits. ,,5. Les seuls délits qui soient de la compétence du p ouvoir "dministratif sur les cours d'eaux, sont , on J'a dit , n. OS 261 et "76, pag, 189, 202 , les en treprises t endautes il en détoumel' le cours , à anticiper sur leur lit. 26. L es cours d'eaux non navigables ne peuvent donc donner lieu à des questions de compétence sur ' la propriété des eaux, puisque ces eaux , en elles· mêmes , sont insuscep tibles de prié té privée. • Pl:O- l,cm' admùu'strntt'on appartient exclusivement à l'atitorila ad. ministvativc. Elle seule pcut 'y ordonner les' mesures générales que le bien public , celui même des riverains dans leur intérêt pri vé, peuvent ex iger. Le droit de jouissance de ces eaux forme, pour ces derniers, un véritable droit de propriété ; et sous ce rapport , les questions auxquelles il donne lieu , sont de la compétence des tri· bunaux. M ais si ces ques tions sont mues par des motifs d'intérêt public, indépendans du droit de propriété, elles rentrent dans les attributibns de l'antorité administrative j Sauf les in térêts puremen t civils Ct privés , tels que les in· demnités réclamées , sur lesquels les tribunaux seuls peuvent prononcer, L 'élévation des eaux, la huuteur du déversoir, les réclama· tians contre le règlement qui a déterminé cette élévation , mo· ti vées sur les dangers et les inco!1véniens de cette élévation so us le rapport de l'ordre public , sont encore dans les attribu· tia ns de celte même autorité. L 'exécution du règlemept , les contestations qui peuvent en naÎ tœ, appartienn ent aux tribun aux, quand le règlemen t 1uimême ne forme pas J'objet de la contestation. C'est au p ouvoi!' judiciaire à ordonner le règlement cfarro· sage, C'est au pouvoi!' admiuistratif à procéder à ce règlement, ainsi ordonné ou sollicité auprès de lui par les parties ellesm r•mes. Enfin , ln loi a placé dans les attributions du pouvoir admi. nistratif , les délds qui tend ent à détourner le cours de ces eaux , ou à anticiper sur leur lit. �( 28 ) Si ces prU1ClpeS sont exacts, comme on a lieu de le croire d'apl'ès tout ce qui a été dit ci - dessus, il l'estera bien pel) de questions de compétence à agiter sur ces cours d'eaux non navigables. Nous n'avons rien à ajouter à ce que nous avons dit, n,' 246, pag. 175, sur la compétence respecttpe du Pl'éfet et du Conseil de préfecture. Nous nous bornerons à observer qu'un avis du Conseil d'Etat , du 25 ventôse an 13, a décidé qu'on n'étoit plus recevable à attaquer une décision du Conseil de préfecture, quand on l'avoit exécutée volontairement. (Vid. Nouf). R épert., v. o Conseil de prifecture, pag. 847). .' 4 f. . •• ~ ,j 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Observations sur quelques coutumes et usages de Provence recueillis par Jean de Bomy. Essais sur la simulation, sur la séparation des patrimoines, sur les obligations de la femme mariée et l'autorisation maritale, [analyse raisonnée de la législation sur les eaux] Subject The topic of the resource Droit coutumier Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Creator An entity primarily responsible for making the resource Dubreuil, Joseph (1747-1824) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote RES 5748/A Publisher An entity responsible for making the resource available A. Pontier (Aix-en-Provence) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1815 Rights Information about rights held in and over the resource domaine public public domain Relation A related resource Notice du catalogue : http://www.sudoc.fr/201689707 Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/RES_5748_Observations-coutumes-vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. xix-279-xxxv p. 27 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource text monographie imprimée printed monograph Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Description An account of the resource Relié avec : Joseph Dubreüil, Analyse raisonnée de la législation sur les eaux, Aix, A. Pontier, 1817. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/136 Contrats de mariage -- France -- Provence (France) Dot -- France -- Provence (France) Droit coutumier -- France -- Provence (France) Régimes matrimoniaux -- France -- Provence (France) Séparation de biens -- France -- Provence (France) https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/27/RES-203323_Recueil-documents-espleche.pdf 119be1fc3f013f00d5cf1df387d28570 PDF Text Text ItECUEIL DE DOGU~ŒNTS SUR L'ESPLÈCHE, En usage dans la Crau'd'Arles , ClIe(-lieu d" troisième a,,,,'ondissamcnt IldmÎllistl'af:i{ du départemcllt des Bouches,du--RMlIc, Le Conseil municipnl d'Arles oyant délibéré, Ic 2~ janvier 18U, de soumeLtre l'clercice du droit d'esplècbe à une redevance par chaque téLe de bétnil, il nous n semblé utile de publier le calnlogue des documents sur l'esplècbe et sur sa définition, par oous recueillis, Nous avoos elll'ait de ces documents divel's tout ce qui nous a paru devoir donnel' une idée juste et précise du cnrnclèl'e et de ln nnlure de l'esl'lèche. Comme on le voit, le présent -recucil nvait été fnit à l'occasion de 'Ia délibération du Conseil municipal d'Arle. du 2~ janvier 18tt7.' La 'mesure proposée par l'honO<'able Conseil n'ayant pa. été approuvée par l'autorité supérieure. nous .vlons suspeoJu ln publication de npLre trovnil.1I est de nouveau qu.stion d'établir et d'imposer celle redevance, nous soromes revenus n notro première résolutioo. C fI ART ES A N CIE N NES. Charte du i" mai 1206, Ln cilarte la plus ancienne, ,à notre connaissance, où 1'00 trouve un mot qui a l'~pport 11 l'e5plècbe, c'ost celle oc- �2 5 troyée le jour dcs calendes <le mai 1206., aox habit.ns d'Aix, par Raymond Bét'angcr, comlo ut lnnrquis de Po'o,'cnce, pour los r6compenser du servi oc qu'ils lui nvaient rendu, co èai~ant prisoo)lier.Raymond .dos. BauI, soo enoemi, Voici la traduction Iilté.. le de coti. ch. rte : " Nous R.ilnond' BJrèngur. cP,ln~e e~ morqyis do l'ron vence, cOllcédons , vous hommes Ct habitans d'Aix ct h • vos suecessellr. 'û perpétuité;, lu licence, fronulli,e el • liberté d. foire palt,'e et p:llurer vos bostiauXl( 7JascCIldi «paswrgandiqll~) de toutes espèces, dans les terres culn tes et incultes, sinsi que d'es"lellc",,' et bûche,'e,' (csple1l• challdi et b087"ciraJJdi, seu ligna scindendi l à cinq lieues • k la ronde.» Rappo)'t d'a,'pcllta!J.t deS,COI14S0ltS de la Cmtt, dll 13 des "alerulcs de 1I0yenib,'e de l'année 1225, PlTTo., historiographe de la ville d'Aix, s'exprime en ces ·termes il l'égard d. ceUo .chal'le, ( Remarquo~s qu'il ~criv.it en 1666): " Le termo Uflle1UJhal'c, qui m'. {ail aulrefois peine, pOliru rait aussi surpasser ln oonnaissance do plusieurs, Les h." " bitons d'Arles, qui, tau' les jours, oot hesoin de {uire « paltre leurs brebis , ClOmme ~tanl les plus riches , ména" gers de Proveoce, s'en serveol ,pour expliquer ,10 proit de • f.ire ,manger 10 bétail . dans les ~h.umes après qu.'o" a « co,,"~ les blés, et 1'00 opp,elle ectte {acuité 1011 drec', a ,d'c."lc"c"o , ce 90e nous .di~pns: M.ngel' 1011 ,'es/oublc, " C'e,t 4in~ i !lpssi , qu'on le trollve oxpliqué, ~omlDe je l'ai • vu dons les additions qqe Duforl a faites sur les décisions • do président de Soiot-Jean , » p, PrrTO>, - Ilis/oire d'Aix, page 11 4, Aix, 1666, Il OOUS" él~ impossible de !rouyer l'ouvrnge du Du(o,t Di celai du président de Snint·Junn, daQs les bi/lliolllèques qui 60nt à nolre pOI'lée, : 1 Cet ancieo document est souvent iovoqué par la commune d'~l'Ies pour .élul,>lir,s~s drD!ts~w)a <;rOu ( ~I, a, ~t,4tyi~~ ]Q~OS !'u"I'~~ de ,la Ço,~r , 4:j\ep,c) , 4:Ai~ ,~~ 1~ ju\U,~,t 1Sji!' ~~I',I~ Cf4,uS,Ç re~alir,\:,jt, l;e~ll!è,'<\ltl, )dJl ~~ , \9 "IIlpi,c"d'Ar 1~~'PRP9!N.9t, cPI'lJ\e )~',sj~!lrl ~~çquss Uello,q .!U'JfI!A j " ,,,,,, " ,'/), , ,;,,, il'i -€ln y ( 1it ~ yl:thd l,;fl ' • .j fOU' • ~:~~::! ~l f~HÜ~ ,, ~, '11'0'été égalèiD'eilt>déclai'iFp.r lès' élp'ert~lnrperitellrs Slis. "nomméS', qu1li partir du ,'doinoillc d'é feodu"enppah"'/'l'do « Ga lign.n, tout ce qll'i cst en garigues 01 eo agarets en ovol ; en deSsous 'dJ' ch,c'Olin p,!blic ,do Fo~ , est p'ati', exceptés , « les pt'és 'Iltï sonl 'défolldus i i"J;''I"e8 ' à cc que 'lè8' he'rb.. • aiCllfé/é j'ecutalics, " . ' 1 " '" r;es propriélài're's de's' gr6nÏls troùlioh'ux';prétcbilcnt'qoe les prés sont en effet apJiliPdnts , c'c;t-\l-dirc"'cKl!'fupIS 'de Î"èspliicllè ,'b\ais'tj6ê b~lh Ile l!d~ceroc que l~s' pl'f!s 'tro'sobles. " Ils oulliiont (JIÎ'cn f~2~ 'ilu'y' iNait pôiht'de ;'f6i n;"dsàUld. 'ni dau r 'filCrau ni d~n. 1; Côu's tière, cc iqu! 'rUit nui( cê&tîlfè s'Dpplié{ùd' ~; lb"üt~s' s'bl'leS f d~ lJrés:'··! '. ~~ .• ,'\ r" , ''':~ , ... ,; ::t Ily n des prés '{umé. otl'Culti,é. qui 'produisent trois Cou.pes ,sali' 1~U'jl' iil/l\loj,~S, .CllJl~ 1)" " 0)p'IlC ,Jes IU'!!fr'ilfJ'Oills de ,Jo ,C"OUlct j~,&,o~~lilll'Ç, SQOt. ,.ppqrC)1~s, jpsqu~St()llp~s llo,nlè'lcmpot d§J~l·O.l~ •. c O.UP~s. \ t;~' 1':, S ât'-l n,J d, Le .dr.oll"I'Jl}té,r#,gé/lortuJ, le b.iqn l'le !l'pgl;icllltur.ll,elln ..raisoo l'cJigenl .tlinsi1. t,'t(;'!-;: . '.',.f- Il "' .. t !. ·'·u: , QUjl,ot il )IOUS" oous ,sommes disposé- et réso\u,à,,.oylenir ,celte thëse j1evant,les, tribuu~UI" , ,,' i, ' Il y, o,d'olltres prés o~IUI'els" 90n.rIl!l\é~, qui ,ne produis.~nl qu'unc seule c~upe, e,t que l'ou (l\lIc~e ~~V;lDl op QAI),SJC~ &O,fÎliOns de la,lSlIiot-4can, ' , t , ",, '_h !, de 0.) �ti 4 cnARTE DE 1585, ~'. ArticlaJ !), , ..... Eo lIutfe ,~l~dito 'cba:monauU! sO' l'ésot~e los partis de ~iCh.stellot, Monlmajour'et d'Aurenle, ct' lous outres droits, ...' laDi pêcheries que "Véneries ct e"as~es, lignai.agos et ' es< plècbes de quelques pllti~ qUli ·~soleotdu' Wrroir ·d)A\'lë. , • ainsi quo jusques 11 (lrésent elle les 3 teous el poss4dés , q tien! eL ·possèd.ej sembjoblemen!flos C~3~.es · et pesehot:ie. , • tant des . paluds quo' du Hbosne, de \a mer ct aussi dos (l élaugs. » \ ~ ÇfJA-RT-E·DU ROI~ DU 19 AVlllL ~~n. ççtte Charle 'yanl été o.olroyée aUI hbitonts d'Ai~, comme cello de 1206, nOjJs oe les avoos iodiquées ici que sous J ~ roppGr phtl logique, .el p.arce que D~cangq s'eo 'est servi (lour, e~ligoer le IDOt etplcnchare: Le r.?i l).énd Inai~tÎl'.Dt par celte Ch~r[e les habitants d'Aix dal1;s J ~s facultés de bùch~r4ge e,I-d'esplc7Iclles, que ses pré, d,éœs~curs I~~r ayaien! c,oncéd.éc·s. Elle eSf transcriLe . en entier par'riLton, Ha page 1IS .de son f:lisloi!,~ d'Aif ' . RÈGLEME~T DIj: P.OLICE DE.t61 7. . DaosJ'article do cc règlemenl.~e lolif 3U droit d,e bour.gooi-sio , ~n lit au dernier alinéa! « Nul habjtant de ladila ville • pourra Caire dépaÎtre , en pastiB, e'pleiclies Cl lIerhaigc. « communs d!jceUe , plu. graDae qUQOûté de béllÙl .quo du e 'OmaDt du tiers desùicls biens immeublos 1 11 peille' de cin\( quaote livres, et ·de p~yer à ,ladite commun aulé pour 10 • droit dudit po. guage cioq sols pour chaque bOle de sur" plus, et pour choque fois, pour raison de quoi il y alira « contr.1inle comme pour deniers rOy:lIl1. » li nous semble que ce. mots: d .. vaillant du tiers dc,di/s ,mincublcs': signifiellt :. do ln possibilité du liers. dosdils fm-· meuble.• • pOUl' le pâtllrage. " ..Nou's {l,'(jseotons celte interprétslion saus y teni~ ,fol"melJe· mont. Nous cousenliriolls mOmc à u~ point h'ouver absiirdc quo' le propriétàb'e,d'un jnimeubl~ valnnt' ccnU ·mille .. Cdncs, pût, en co tcrops Ill , mener sur I~s 'pillul'o~s c'ominuriâuxuu ttoupenu d!iJno'V.. I~ù I' Ue 'plus do 35,000' CI,;c:NoUscrbyoos d'ev:l>rr faiié 1'Cffiarquer què" dans' co, .do'c'tl'mont-," '&jJleichc8 n'Il d~signc (las ùn droit; lIlais les fi)llds' ; ur' lesquels!J'a '\lé' pnissaDcêfs'exercift: · .' .~.! "', ,.,:."~ { '!, l': ' l Nous ne ~o'u.on's penser quJ l'lin sc sOlI fondt!'rur cil document (lOUI' dire , dans le rapport fllit". I. Coosèil môniCipal d'n"".s ,'le 2~ jonvier dernier, Il qu'à cel'/a:.'"es époques:: le " drôU d'esplèche ne POUMI'/' circ cxercé qlic moy~hiiimt 1lne'jusfJ: 1"el!evarice':» car on seroit'. ~ce· }houts ~s~~bte , tOO1b.é'"d ~ o.. '.tioe' gr~nder.erreur : ' __ '.. ,.... ."', , Eo ~fIet " li 'es't évident , IJ'3[lrès ' ce 'règlement ; qqè_/â dépai.st\oce éliriLgralultë , "Inan d .elle <llnit el~rcée da'lftt lè'~ ,t /1 limite. l'rescriles ; celui qui les dépassait, euconr3it unè " ."_< " • '1 <,' ,1 Il~ ~~.c ~ ...• ;..:),' (t ~~\ 0T ~ flqJe d~ ciqquullte\ ~ruocs~~lR bol' d, ct ~~j p\u~ ~u=_s~ cfDde nlll~Qdé de cinq, sols ,p.our, .cha.'1u~ ~ête 11er s,urp,lqs cl ,PSU!' chD,q~e Ip' ~ gu;jl, éluit,SUI')"'is en dc\ii.' !'I \, . , , _" C'ûtail ùne pmende, une. peille , .et 000 une ·redevaoCé, ' • : '. ;' ',. • r ~ ,. ! "J·t· J . ~J;u :f~ t Il est vrai oependant que, dons çer.tolos pays ,. cfJ?lec/lat . sigoin~it: , impOtf , ~!. { , . "" ~'edevanc~ P(WÇUC ,c!ar -le .... ~ ' "~ s~lpn~lu r' '. du lieu; !Dais ricQ.n'indiquc .qu11 en r~l)liosi à Atle~. C~lapr6~fe, du reste, ' 00 origiue féodale. ., " 'D~filli/i~;(d~ r~JiJcl;e ... ' ilol1,lIécpar 'les ie'%iciig.i a/Jiè•. . , l ' i li: Charles Durresno, sieur Ducollgo , né il Amiens 10 >18 , d.û~ eèmbre 1'610 '; éloi!, nu.dire dol Bayln" un des plus,sovoUls. des [llus laborieux ct des (llus potielll, hommes du moode ,\ �6 7 Ses slossaire, font aulorité, non-seulement en FrancCl, n,ais dans toute l'Europe, 1 Au Jljol /J(/JI~llc"a ile son ,Glossoire de 10 basse I~lioilé il.dil : l «/),ufort disüngue dçu, faculLlls de d4pai ~~o~ee : ,10 vjve" • pâture, cl)o ,!.aipc p~tore, "i,.i(/4, p,(!8cui ct v(!:c,!i, {;a ct vj'~llàJuco,e'L..cclle4e~ l'r,és ~on.leJel)lps qù ).e~ be~be. . ,son.llln.plçioe '<!g~l,!lliop. et celle lIe~ fl1r~l' ~n. \0 !emp~ • oÙ ,Iy p. enc~ro des glpn4s,j;a yoio~ ,pAt"r~ 'i c'~st oclle • des prés après la fauehai.on, _t deI chnmps après les ré~ c9\\0" . collectis fructiPus" Les Arlésieps apPellcllt c~Jllè~ • c!~ cello derqjère fa<;nlté. ~ " , " II ajoote plus bas: .11 est c~rtoio que, d,ons qoelques ~~,os « o!leiea", la sjgnifiçali09 de cc mot , CJplècr.c, dpit ~tre rC$a treint~ à 1. dép'oissoOC9 ~ellle, comruc daos la couvculion • de Louis /1 a.ec la cité d'Arles Qe rauo~e ÙSa art, i 9, . Cela est en conlradi~ticnaYeè la définiLion 'du draiL d',çs~ p~~che, récemme~t donaée 11 ~r1e,s /, ccrume 00 le ,v ena PiUS bas. ' , ' •. François Lacombe, no " Avigncn en 173:>, daDs son Diclicnnaire du vieux langage f,ançoi" 'définil'l'esplbche comme Carpelltiet, qu'i'l" suns doule'<lQpié avec oorin.issonce de cause, car, né à Àvigllon, il devait connalt,'e' le langogo ' ~e mêm~ ,àuL'eJr, a~' rÙpt:p~st"r!" n'~SL ,Pa. moins èsplicite, « Pasluro yain~, vain p.st~r~ge ; dans les leitre\. de lih• bèrt, auc dé Bo'urg~goe ,,'d~ l'annéè l lJ 82 ,"éLC, , , ' Pàtllft rag~ ~e~tet vap~c p~lore 'v,6rt6 ou vive: b,'c'st celle Cler": • ~e aon. les prés quand le.'l,"el')les' sont en pleillo vé"(!Lo• . Il'' .1 ,', b ~ lico el qno les glnnds mûrisseut dans les forÔls , La pnLUre • vague ou ~aio~ ~st çêlle qui s'~xe,'cc oprès que le foia ct o les autres fru,ts sonl récoltés, Les A.désieos appellcnt cao plècl~ cette dernière, • Carpeotier, 'sa.ontllénédictin de la ccngrégalion de StM~ur , né à Chorlevillc le 2 fé ..'ier 1697 , ou(cùr d'un supploment 11 l'édition aug'uenté. do glossoire de Duçan"e a publié uu glossoire {rullyais dans lequel il définit, l'osp~èc~e; Te,',', ot p,f, dél'Olu/léa, J Ap!(\sien. 1 . '1 ',Il Le complément du.,Diction'nuire , de l'Académie , impl'imé ' pnr Firmin Didot en 184-3; pperto: "E;plèciÎe" d!apr,ès le a Glassnil'c de Carpentier, il s'.ilst di t d'u~e tccre d~pooill<!e; ,,' ees' trois derDie,'s Icxiqu'csdéfinissent' l'esplècbe,comme ' é~bnt ùn foods-.. one <lhoso ", et,non un deoit. : , ' " , ,M,:Ie pJ,/lsideot Copeou" uo des ph,. sovaols jurisepnsulc tes de ln 'Proycnec qui produil tant, d'l,omlD'es "eélèbrea deos la science du d,'oit , après «.oir dit que /,a,'colt!'S _cl vainll pâl''''c dans l'usoge SOllt synonime., 'Djoute: Le l'arcoù),k. licu 'dans la- Crau d'Al'le.', lu ne coo.ois aUcuo tilre qui 'l'y Olt (ta~lî, mais j'cn conlllÎis beo ue'o'lll qui ' en"suPPosent l'dMen.e', Ii commence 11 10 mi-eo,'ème él'fillit'll la Saint,Midu;I.':!i eSlvroisell\I!I~6Ie quil doil 'son ôr'jgi~g 1( ce que , ddns celtc' r~riode de lemp's , les oomb"'e"! lI'o-0\>.au1 qui couvr~nU!etlo 'plaihe li~' hivè'i , l'abandon'nenl 'cn ~lé ', êt vont CJl'ercher sûr l~ s -urO'ntagnes de'4a lIoule ''pro.ci\ce~; 'du O~~I~hiné et d'c la '5,,01e, nn oit' plus 'fl'liis cl do~' patue.ges /Doins .~_cs:et plus ohondarit., ' ," lU' l..'hcrlle', qhi etolt eo'moi et après les pluies do juillol ct' d'août, ne poû,,'ait .ervir oux trcupcaux il lou"Tetou., d~ la' mont,s"e, 'lui ,i',lieu qu'Ill. Hf, <l'oClilllfèdi dons ,Ic éo'uinnt de novcml"'e: olle serait ' b,'ûlêé et consumUe en l'ure 'pé,'le pcur tous, si les petits ttoup'e'3Dx qui "l'estent dlio, 'la Cfau D'en profitaient p.s. . VoHiI sans doute l'o'rigine, ou ' plutM le prétexte, du",.rcours, 'lui l'end tous I ~s palurages de la C,'I\U 'COOlffians daos chaque terroit', en été, Quoiqu'il pa,'olsse ne ricn,fuire ~/erd,~ ni riun coûter b leurs propriéluires, iln'est l'as moins é,idool a' �s qtl'i11e~ privc d'uno partie du fruit de leur fonll~, qui • leur mt-elle inuUle, Ile seroil pas moins leur propriété, qo'i1s pourruien~d'ailleurs affermer a~gardioos des troupeollI qui no 'l'ont pas 11.13 montagne, Mals cet Le origino oLio Icmps ossigoé au parcours démon. trent combieo e~t lagc ct nécessaire la. disposition de la loi, qui eo intordit l'elercice daosles bois, C'est précisément do.os· a pé!iode du parcours, e1est.lt-dire en avril et. en septomIbr~, 'lue le boi~ faU ses pousses. S'il étoit ouverl au (Jorcours, les pousscs du bois, cncore herbacées, seraient dévorées. au momeilt où clles parottroienl, d'où résulterait le double inconvéoicnt delo dépopulation des bois et dc 13 privation de nourriture pour le. besUaux 'lui doivent y dépattrel'hifer; en 30rte que le parcours, bien plocé pour la COnJOllllllotion de l'herbe, serait ordonné et placé à contre-sells pourles Lois, 'lu;" serail laissé au. bras ~éculi.r , dans le temps où il al. plus besoin de ménagement, et où il prépare la JlPurriture quïl doit oO'rlr en hiver aUI trouJleallI de son prnprJétaire, .Car c'e~t du. bols seùlçlDent qu'ils qoivent l'at\codre ,le terrain q.ui en est peuplé ne prQ,duisant pb;nt d'herbe ou li peu près. D'où suit cette conséquence, '1u'in<\épendaOlmcot de~ règles générales rappelées so~s lfl mo~ bois, la ;cl'Vjh.de de parcours 'loi s'elerce sur tnute la pJ:tine ,de Crau penU3~t l'été, Sans ~utres inconvénienlS que çeux alLacb~ géné.'olement ct partout à ceUe ser,'ltude, ne poorr.)1 être élend.e s~r la pDr~e de cetLe plaine, qui est couverte de bois, ne fùt-ce qu'à raison de lapérjpde de temps où eUe est eJercée_ L~ parCOurs ,n'est qu'une servitude, Toute servitude est légale ou conventionuelle, L. parcours ne constitue point vne servitude légolé de v.ine pAture dans le pays de droit Mril: . La loi romaioe po J'adllleLt.it pas, Le 81alul dc Provcnce, loin dt l'établir, porte aUI conlrnire que tOHtoS posse,sions dcs parliculiers dol.ent 41re h l~'lfs p.'op,'cs comlllodités·, el pp.uvent ~tre dé(.ndues loute J annéc, - Jl101l>'gl!ts, sur le Statut, page 29~, JUU';", lom. l, p. 572. Voyez M. Copeau. V· parcours daoss.on cede .rural. . M, Rayuouard, dons son Lexique .'oruun, ou Oictionoaire de Jo laogue des Troubadours comparée avec, les ~ut.res lapgu'es de l'E~ropo luÜa.\(Paris 18 40, C"èz,SiI~e8tre,librajre,)' a donné le motLesplèche oveo beauco~p de, SOlOS et.de dé14uls; et il s'uppuie de l'autorité du célèbre Ducaoge. Voichles ter7' mcs de son dictionlloire: ' " «E$l'LBCUA, 8 (.Jevcpu • profit. produit. E~pleclur.. ~~1 c un terme générique,qu'on peul trodulre par droit d'ouge, Il ~"Ppllquojt'égpI6lllent, " 1 i? ' , • 1 Q Au. droils du seignour qui levqit I:esplecha Sllr le pro,~ duit des lerres ·des habitants J 2° et pour Ceul-ci aUI droits de chauO'age. de pAlUrage etd. dôfriehemellt, etc ...' d~os les terres du seigneur . .,. • " , ' Ray~ond ' Béranger, en 1206, occorde au. citoyens d'Ai. le dl'oit.past'Il'gandi, 'splenchalldi el bosqueirandi. ,Vu' IIh'o dé U97 malolient aUl babit.uls do Cailhm, la Cacurte .pastlJJ·ganCli, erssa,'tandi, leig1te1·(ltIdi., f1/.steiandi, glalldeiandi~t omlles e..plechasja.ciclldi, .' .' .' J Voyez'Duéong., lom:' 5 , col: ' 1~6' et 269.' ,. " l'cid là' ESPDECHA menulla";'uc8- dMs las'b'ocas de la . ( diçho mayo. '.rit. de 1721. Arcbiv. d ~ la mairie de L'èntil13~. Toul le Illcnu produit qui est dans les limites de ladile maison. - proit de "dturage. '. Los aigu.s .. et ln· ESPr,ECHA ~t las orbns. . Tit. de 1261, Arel.iv. du roi J. 87G. " Lcs coux et le d"oil de pâttlre et les 1lerbcs, ESPLECHA 11 lU b'uous, si lls'lëuiu. ~ �10 Tit. de 12H) nt'chiv. du roi. lU. 87G. Droil de paUP'nge pOÙI' ll'ois uœuCs, s'i1lcs lennil. - nedovonco impÔt. . Avien .... csplccha cnd'no d. couls el de pOI·S. levo.o c.... "Iccha de pors 0 de !:nuls ,de ' 10Ls les ol·ls. ('Bit. !le 1271. Do.l. t. Ot."l, Col. 148 ..:) ., ': . Avnlem' cbaque aDnée red"Cv.Ooc6 ,do, cltoux el dc poil'enu~. 'Levnieol l'edevmlCll·derpoirea ux 0.1I do ,choux,.... de lo.u ~ les jardins. - Jouis:iance. Sobré l'us 0 l'esplecba de le. aigas el' dei boses dels lorr.dors . . •Til. de 1279. Doallom. O:L"II, fol. 1O. Sur l'usage ell. jouissauce de. coux eldes bois des lel·rlloires. Al_ us .. l'uplec/lIl'cl ptolTeys oecessuris de 10 maio. Tit. de 12G 1. DoaL. t. L:OOX , folio 7. Aux us.cl 11 1. jouissnDce el l'l'onu. Décessnires de la mai.on. - n.ynouard .• 'EoOo • M. Hooooral • D.-M .• qui • publié uo Di~LiQoo~i .. e proYençal-rr.n~ols ( Digne, RePos, 1847) , dit.... q'après M. n.yo~u.rd , qDe le mol' esplcc/laélnil un lorme 1iéo~rique qu'ou peullraduire pnr droit d'usage. Il s'llppliquail 4g.le-. menl, 10 au droil du selgueur qui .Jevait l'e"plèehe s ur le produit des le"es .des habilanls. 2" el pour c6u~-ci, aux droilS Ile cbeurrage , de pàlurJlge. de déCrichement duos les terres des seigoeurs. Eo ce seos, Ce serajl uo v~ril.ble droit féodal que ln .ilie d'Arles voudrail rél.blir. TITRES ET DOCUMENTS. Trallsa.clion de 1G09 allllulléc par rarrèt dll Parlcmellt de TOlllou.sc du 11 mai 16'l1. Dons celacle,le.s consuls d'A rles reeonnnissentic droit de propriélé de loul le lerroir nes 'Juatre chapelles DU proût du ch4pilrt de Saint-TrophiOle, cl ils réservenl • pOl/l ladite {' c0171111!mauté, ciloyens. ot llnbitnoJ. ,d'Arles. ,les d"?its de ~I racullé d '6spl~elte, quo de tous temps leur a, apparlenu •. ct ". dçsquCls i)s,oollORjoyrs joui, souf Cil lais[.çl; de G~lign,.n po "t!,!;,ro,ir, de ,~t-HipP'olyle lcs lerros ~~i t j)/,l g u cÔlé !lu midj uu· a dessous du chemil! d~~-Jar,seiU~~hW ~erro!r de Sl:~~hrli.o les •.àf~e?'\fl,e~ pa~lu!,e~ qui ~.o.ql "~~Ié~CIIJ,I,e,s ,que!l~s en~e~ble les .",1er e~, d~~~~&,9~~: ,dU.":I, \~r.roJr de.i~,t-HillPolyt~ " l'~j~~iIS ,~ . si~ul·s COpStil~ o~t prol~is ~.ta fcp l·d,é;, PE0!llc,tte,,l\: ela~~or~ . , den~ faire boroer ot ornenler, P.,o,ul'(!.il f~ toule dispute pour u, l'a.,vcoif!" dan~ six mO!s., ~Pcfè~ l'a lllorj sRt~oD e~. ,ù:no1pgalt'on f\ de l,a p'réseJ~lc tr?nS8~q?Jl iC~l.\,X, siCU'~S?:,;~,~'S~,~PI~CJ.és, ~ loq~QUc réserve ,,",e ser~ oéa~,\,oi qs si.re~!r'cjo.l.e et d{l9U" reuse, qu'en cas de {ll'OOQC oéFe~~ilé ,-,esdils .h9bilao~ , les • .J>crIlPI'S ct {lardi,ens ne pujsse~t "éCugier el m~lh~e,iIi'abri " ,e~r bél.ail 'dan. leHlils dcocns conll·. le mpuyai, lerups, R s;'i;'an~ qu'ils. ont accoulumé' dc fuiro ' d:uudie~Îî'ëlé 'el sans (; :~bus. .. 1,) ;:-,' \', '1 ,~' ~Il' . / . On sil!l qÙ,c, cclle • , -,'!"" 'i' .' .~, "}-, il (. J) •. ' ~, ,\ra.~~,clioo.~,,~lé, aoo~lé,~ ~~r, l'al·.r kde .1~~~lJ..'ef~,~essioo :.I~s ar~jlS ld~, faeu.,lté ,a'csplcche, est, femp,·g~R~~."' J' -'i!.:. • ~ l',." .,," bO'CUMENTSJUtùD1QUES. ",1 " ~t :1'{ \ ,,"'\'~'~f'~<:" 1., j." .' ,"rt'.r: l, ,f.l, ;j;'; ~,~:tt Jil.";aj:l~mcllj'(/lTàlt'loti8C dci ü Ct'2Ùnai'll121. )-'~ , . . f ,i ' "l, _ II 1 II ~H S. ~ , . Dans ccl arrê\, célèbre il Ûles. il' est Cnit éioq'fOis inenlion de l'esplèche. quall'e Cois en le;'mes Cormels, 'et Jn. 'seule Cois pur ,rel"~oo où ;uême mol'èmployé, comme oous veoons de le voil' , duns la lransaclion de 1'009. ." C'est duns Jes qualités de l'arr~l • c'esl-à-dire dons l'exposc! des Coils cl noo dans le dispositif. que cc lllo1 se l~ou.c . 1 '• . [l'Iobord, il csl elllployé COlnllle syoonime do fOII8S0t,z, il �12 désigne uo fonds ,la êhose, non le droit.ll pnrolt y avoir UDO eertaille différence cnlre tes mola cOÙ$50ul ou esplèche, 0\ le mot ,pari: les coussoùls ou esplècbes étaicnt cerloines conteoances 110sdcs dlllls les patis. Voici au· sUl'plus los passages • , • t . i' où sc rencoDtrele. mot qu, 00 us occupe. « Et pour plus claire démonstration' des patis dildll ter. h ", '~ a roir de la Crau d'.Mles, appelés poUs communs ot patrie moniaux de ladite ville er'de ce qui" ét~it appelé co,/sso,,) «ou csplècl'8 enicelle , était· 11 re'l'arquer quc loullèdlt tera roir de la Crau, daos' les parts etendroils doulla'ptlocipule • question s'agissoit, étan désigna en plusieurs <juarUel'~ ct « partie. qui fai.alent oé~omoins un même côrps appelé-la « C"au d'Arles .. et les di les dénomioations principales des«dit. quartiers et parties conlenant lesdits patis communs • appelés molés Arlalan , le bDuisson , etc .... o~ des m~nles « noms Ct vocables étaient aussi appelés, lesdits palis com• muns, dans l~squels palis ct quarUers étaient posées' ceT'• taines CO;'IC7umces appelées coussours bornés de leurs « fius; de temps immémorial avant lesdiles capitulatIons , « avaient été concédées ~t permis pour bdit. communauté « d'Arles à certaines personnes l.n~ de religion que de laïcs, «pourjooir etuser des pâturages d'icell' li leur commodité, • et c'est de14 fe.sle de Saiot-Micuel jusques 11 demy caresme « lant seulement, restants après iceux coussouls et contenao"ces li l'usage de toul Je commung de ladite ville tout ainsi • et d~ même quê lesdits patis communs. nons 10 deuxième 'passoge des qualités du même arrêt, .où le terme esplècbe esl emploré, il indique un droit d'usoge , concédé par transacUon aUl babit.nts de Fos sur une l'ortie dClerminée de la Crau. Voici ce passage : • Pat· laquelle transaction (entre les co-seigneu,'s el" habi- 13 "lnns d~ Fos et les citoy~ns Q'Arles J, datée de r.~ ltli3 et , ' ( l ' i. • le p a!~il,. non·s,eu~elDeot 1. pr~rrié.~é et um~é ~u~it " terroir d ~boJldoqs ~ t cou'lat) m~1S Ollcore lout le resle '\ du~it ter~o{r de la ;Cf~u, serai\. dcmelir,1l la ~iliê d'Arles, t<. §.auf quel,que drpit d'esplèr.he ot usage, tiu profit des babi• ,ta~~ d~Fos. ~ ,Icii il "s! évidel~~'1uo esp!çch,o/~st- pris co opposilion aveo le droit de.propriété. • .' J, . ,' l. "!" ',nans;!e troisième et le ,quatrième p~~·sag~ , ôu. I;Ilt!}!le- arrêt de 1621, où 1'00 renconlre 10 mol esillèch~,. il;est de nouveau employé dans la première 'occ'eption : il ne signifie plu. nn il'ràh; 'mats u'n'fonds, unè olroso. . Oti Y~ lit' : .. , " a Plus, ( 10 ville d'A rIes produit) cinq ' autres inslruments • de bail de.vente etd~liyranco des pali"du~jt tenoir, de 1. .. èrau à l'usage de 'dépaltr.e le béloil~ et eo,tre aùtrcs au.x "11l1.ttSenppelés cnuliers, aboodous, langladé·" esplèches à «( - detl~\ Cr8'U. ,. :l • '. Plus trcnle':''Cinq extraits d'arrentcm'cnls ~t criées ,~ venles • et délivrances; faites par ladile communauté; des J<C7'bages ''P'ati8 ' llfesplèche. 'dudit terroi~' do la Cruu ... . " Esplèche est ici 'nccohl il herbages ct patis et· dans la ruêmé' ncèepl1oti ',po ur ·désiguër ,' ce' semblo '; une chose,el'non uri" drdit: !' ;; I-:I;'NJ,'T ,~ ...,:, 'r " ' Nous .'VODS' VU ci:dossus qu'on 160n' lclS'co'Ost,ls'd'Arles,--en 'trans\~ennl aycè l'Arcùevê'qàc et le Cho'pih'e, ' ovdiilO't résérvé ponr la'c'omruùn,uté , l~s :citoycng 'et habita'nls ü'ArI'es , les d,·o;r. de fdb~llé' cTesplèclie sur loSlcrrain<~ des' quatre ' cltapolle~, ':.'1ue de toù. temps leur 0 opp1rtenu et desqlielS" ils ont to~joursjoui . " J,'Arcuevôque et 10 Chapitre foot un grief de ceUe résene pour altaquer ln (ransaclion de 1G~V ; ils disuient en 1621 devant 10 Porlement de Toulouse: "En quatrième lieu, 1<' qU'OJl avait,-por ladile II'Qu.acUon, imposé sur Icditlcrroir �HS H• ( des q~alro ch~pelles l, délaissé Budlt .ArçIJev~que' Cl Cha• pih'e, une s6"9iwdc IJ8"pét"eUe 'de pâturflge, bombinn ~ue « cel. ,,'!ljl jalnnis 'a~pnrl!ln\l' Ii ladito coul'~un.ulé,., '" 11 ~t évident que ces mols ': tlne scrvitude perfJélu'elle de 1.âtw'a,qe, 50 ral'poYtep! il la rl!sel'vo des d,'dits de. facllltd à'csJllèclw, faile !' dans la transnction do' 1609, au proGtldcs babitauts d'AI'I~s, ,,,. D'où il faut conclure ,quo l'espl~che l D toujours-éld'considérée eommie UD ~ ' sel ,Hude. If :Jj ' . :11') •• , 1 Il t· .r 1 l','" t ~,JI 1 H ~ " '1,1 Il Procès oerbal de collocatipl' dcs ,crlia.llIIi~l;s do 19. ville d' .frles SIlr les biens commulla;"" , pour .Içs, 'P/I!yer de,leurs criancu. 1 1 "'_'1 Voici ce qu'on t'J'ouve de'rololif b l'esplèche doua cc~acle: « D'ouUlOt que le domnine dudil quarlier !le la €r.au ost ft d'aulre oature goe 100s.les oolres çl,AevJlnt cJprjlll!l~ , pir • sons et déclorons, nous experts cxlimaleur. sDsnommés, • ovoir procédé il festimalion d'jcelui , coosidérpLio)1 [oilo • de -ce que Messieu!)' les consuls: onl, de tpul~ aoejjln/loté, • possédé cL 0.1)(/'1 lous le, hel'J>oigos nçs ,ct erOlus J , dan~ ~ toule l!~te ndue ,et conlCll,anCe ml\fqpdp Q i, aprè~ , On ,c!"~~un • gU3 rloQ ~.oO)PJjs dPll.l'é ~1 à nous r,çp!i~, la9t .,u ~l l'~&grts, . llermes que labourées, les blés néanmoins onlevés 1l\ ,O~lé~ , • et.o~ ,pnu~ll.ell)e}l.L:!!eRRis la {esl1t Saint-Mic).c1 (jup q~,çs au • jour d~ l~ Jlli-.c~~,me J sa~s 9,uo I~~~res que, l'pe~,e.pteur • .yen l f~co)lé d) ~9~voir filUIl c\'lP,at' ro ,SPIl ,bél~il dans )e(lil «,{.emps i passé leq~el il ~tait pr:rmiB ( ",otcz bic}! ,ccci ) il • éta,it permis à to!U leB hahitall4 iJe la oille, comme li ef-ux • qui avoieol ac~eplé. lesdils berbaige., de raire dépattrc leur • bétail on iceus qunrlons et COUSSOUI' S 'Jui soot don.lout le• dit quartiel' de ln Crau, inqueUe faculté colnmu". et 9é/lé• rale a CBté de tout tempB appel.)e por 10 mot: esp/èche , • s.ns qu'il feust permis '. usdits ba~italls ni autres, cultiver, « faire bois, ni ouvrir outres lerres daos lesdiLs qUM1Lous « que celles 'lui leur sont.ti.{éawlée8.» 16 ~O, - El plus bas, les m~m~ s oxp e rl~ njoutent : • NOliS <lits, e'pcrl$V~ " clc , .. , mctlon ~ le procureur gé" n~r. 1 de ['or,dro Jiç ~! aHhe , . ct 11 défallt dïëelpy ledit " ~y~d.ic q» 1!0ssessiim, dès 11 pr';' ent" dll (ollds .IilOnr )ollir .Iodit,écouqme des tl'ull$ et ~eveuus de, ces q~qr t0!ls el pat,~ ti9n$ d~s le 1~ il.oût pr~chai~,: "/ ~.ns q~e Ic~it éco~oine ".pVisse Ôt\'n tl'oill,lé 01) 1~,joui1~ .o C O r,,, de ladllo... ' collocation J. .. ,:, 1i. « "JI pucuno ,ryanic,re que. c~.? lt ,~il\s..il e~jonira aux rpêljle,s " dl'oits, facuh6s el franchises que I.dite ville eojopi"J1il ct " , , 1 .) " , " ' 1\ en 'a joui de loul Lemps aveC permissioll" (o~leMs " aDS" dits l.abitant. ', 'il'y faite du bois ïîo~/ ièur usag~ seu\è~e~t, « sa,o~ défricher '1 "6 ,lès leI'rés q~'i\~ olll i~ féoMes, comh.Îl • Jlussl sera ~.p'mni.>. auxdil~ J"Q9il~~\S d y fair e d~~ail;:e~leur ..... ' . _, :t .. « bélail dçpuis lej04r de Iq mi-carême jusqu'au Jour ct (este « de Snint,~11ch~lsuiV8!!t l'ancie~he faci,itëd'~~;lèc~.. , ",; . , {~~ .. " ' t , .1~J.4.' '1 1 " -j, • '. ,,, . . A,Têt dil Palllemeu! de TOlilollse dll t 0 a9rillJl ~6;- , ,t·· • '. ~ l ' . « L. cour n rupinlcllu ct gârdé , 'prd'e cl maintient Ié~• dits ,consul. cL c9mmunaulé dO"Ja vill~ d'Àrle. " aU dl'oiL nt « <j'ilCIllt<! de po~voi r fni.,c ~~pa'tre b :leur'\>éln;( ou' étranger, " les ~el'bes,des, lel'I'es ipféodées tQnt p~r l'Ar cncV,tqu<qu~ « par'ie Cb.pitl'o'd'ArJils"daos t\)ut,le tep'.oir de I~ .Crqu Ilors <1 des limites des quatrc cbapelJé~ d\)llée~, nudit,Cha,p,itl'e pal' • le J,i<lôml'e de Mnl'scillo, et icelles (hel'i)e~),Qr)'èplel' h, I~!je$ «'tle.~onnes que bon le,ijl" se!Dplerli, ~ep9is la. Saint:Miçhci . 'jusquBs 11 la mi -<lar~/Uo ,. Cl, au dl'oit ,d'us pl èche depuis la <1 mi-c"1'6me jusquos il la Snin'HI1ich~l , en favp';' 'd~ tau. « le. habita"s -d'Arles, à la ,'4s~roe ,tlu lJàtul'a,qe 'lui sr:rr< " meessaire au:x;dil8 e"'IJilil,;ote~, pOUl' le M4Iil Ile labou, III rage des ten'es (fui seront en culture. ») Cetul'I'~lll. constilue l'oiotlc dfoit d'espillel'c, il eo ,constOle l'e,istellce nntodeurs, 01 il le maiul,;e)!t en (nf,eUI' de lous lo,s JJobilallls d' 4!'\~81l( 8;119"[1: ",,: ' '( �17 « minée par la seclion Il de la loi du 28 septemhre 17~ l , • pour se'souslrnire ou parcoui'$'éth 1. voine 'p:!ture,» ".i " Que celle clÔture sel'alln&eessnire ', si M,!'}1tll'mil.VOU" " IQil,oll~trni'le !iôlrcÔll,Jou' t!'élhblJrê"ël\"n'nhir\\'(je'cou;sou « il l'esplècltc; mnis lelle lI"'sl' poinl son inlelltion ; il ne veut . « préserver quC'la vigoe;ql)'iI,. ,planlée",\'sy une l.çès-p'~li!e i~ po!'tioo', et celte' vjglle , n'~ pa" u~soln ',l'41r,e,.clo8c,;,!e ~er­ '' 'l'I'aÎJ: e\l défensable .p's ... cela,: seul ''lu'il,,~Sl ' lJul~(vJ! \ com<l)e le 'vfS' l~dbl ~.)J '/. -il I\~';"-' (~1.!'\~\ (énli""\'\'. \'1 ,_'.\", ~ " ' ,, 'Qu'enicirét.'\:l'une part I l'art,\' 3 de 'la ,loi du 28.sepi'emccb'l~ e1'7"()1\, t'it. 1,'sèc~ ô rm1Ünlient 11n 'P!l.lure~qu'à 18 Docwnctlts Modernes, Jugement du tribun.1 ile T.,'ascon du 30 jaia 1820, en 1. cause de Funçois Gilles, 1lpntrc le sicur Hermi!. Gilles prélendait, dans ses coaclusion. , dont nous copions teltuellement les lermes, que le fonds d'Bermil, situé en Crau'; «était, comme lous les autres cous sou. du lerrilaire • d'Arles, soumis au droil d'esplèche ou paille l)att.,.e -(tcx.Iuel), depuis 1. mi-carême jusqu'au 2~ septembre; ' que le «sJtur Flermil De pouvait se ddfendre de CcUc servitllde par .Ia planlaUon abusive d'un cordon de vigne; 'lue, s'il vou• hit u.er des dispositions de la section 4, de la loi du 28 «seplembre 17~1 , il de .. it eD user franchemenl 'en se con• formanlll celW loi, au !.ieu d'employer des mesures qui in• diquenl évidemment la l'raUque d'un abus pour se sous• traire 11 l'eleroice d'un droillégiLime, , f!e~milprélendail au contraire que, l'esplèchc n'autorisait pas il délruire les récolles el Il dévaster les plantnlions des propri.tnires de coussous, " Le tri~unal statu. ~ur ceUe conlestation le ~O juin 1820, " cL coosidijrant que la pa:ine pât.w'e ou l'csplèche sur les • coussous d. terriloire de la Cnà, nc penls'exeroer , .. d'o• près le. tilres el les droits de 1. ville d'A rles, soulenus • par une possession immémoriale conforme, que SUl" les • '"wb •• qui cl'o;'sent lw.ttwellemellt, oprès que les fruit. in• du,lricl& sont récoltés; d'où il suil que le propl'iéloil'e u assujetti à l'esplèebe, n'est pas privé dO ' la focullé inhérente • h 1. propriété de pl.nler des vignes, aiusi que le prou •• nl • les nombreux vignobles qui ellslent de temps immémorial • dans la Crau d'Ariès, dont tOillle territoire ost aSiojelti à • l'e.pleche, » • Qu'au surplns le sieur ' Gilles ne l' Q pas conleslé dans • ses dernières conclusion., mais qn'iI elige mal à pl'OpO' " que M, Elermil clÔlure son héritage de la manière déter- ! '«, .Ih ClJDl'g~ .;. ,' ! vaine q~'~uè .~~' scra:èK~~rihc q~~,.~bnrgl:méinenl aux ' règles cl usages 10C""I; ,clIcs rè'gles ct usages loc3u. du r 1'~' ~ ~ Il lel'riloire d'Arlos sonl qlle la liai71ë pail),'c 'ou !'cs/)lècltc , ' ct rië:s'exerce' ~o Crào ,f<ju8 'sur J lei IIt'tba'gës' qui croi'ssent Il rinl~rellenlènt al>r~s ia réeoItèïlcs ftOits/induslrielO, et que li ces r~~~ltés cesscnIsur' les lerrain~'t\'ordJ>l~nlé~ ! 1. ":Quc d'aulre part ;' I:~'rt:' !i dhh Iii mbiri~ së'clio'n' iotdrdit'Ie u , !,' , ," , !!~ j"Sai.? P9:Lur.nge sur u~~\ ter~~: ~~~:u.~~i"(e,/é:I~~~i~U~Fl~?{·pr?~,~e. li lion qU,e çe soil, et qu'~?dn l'arl"t24 du 1I(,'e'2 aëfen'd de «~~.Der~ SUI' J~ lel'~ain d'~>~tl'Ul d~s be~li~hx , e'N6uooo rêjriii>"s, ' 1 cl~ns' I~s . vig·ne~',: el ~etl~ .~d~~~.~;;';. de la lili:' , ~ tiféit,,· ,. }" .. • T , j' «( '-Î' l" , 1I"teml'~ 'dall.\ le.,9i9ne~ ' l,n'4/l~ cons~r~,ée que rour ï,~,~i­ J, , ",quer que le vain pMw:~,ge n cn pO,o?,a,'\ ~as l~, ~;OH) mê,~e « "près la-réeolle des, ralsto~",,~, ''', , ," , ; ,f ' .. , " II Que voinement on oujecte qne M, Hermil ne peut se "défel\dre de la vaine pAlure " pa! I_,plaota,lion ,abusive ,hm «cordon'lIe 'vigne , cn\' cet nbu. n'e.islo pa. , paree que ,le Il eous~ou reste ouvert por plusi~urs cOtés,. t ~ ll'i!)uhal,apl'ès avoir donné aCle à Hermil do, c!)' que Cilles n'entendail p'~s lui 'Conlestel' le droit d'avoir plllnlé une vj~n~' ct recouchiissnil, au dHllraire \' n'avoir pas le d, oiL do D , .' ; �('.~ J\t • t < ~ qv 1~ ;.: 18.~, 19 '" 1 • 1 .vnitétéexoreéo. était en ootoro de bois ou noo, Les parlie. étaient' d'~ec'';rd' sur le di'oil,' el "oconnDissa;enl réciproquement' qoe l'csplèche ne pOUYllit pas êtro exercé. sun les' Lerrains ell '·n.!lIre de.bois j'I!0n décl.r.és,défeosables' par -l'ad- ., ,.lUI' 'COndoire ·de,s,chè~ri!S;;\I,I)~l!prliP rdu Jpr,r"in. p.l~nl' .CI\. illne, ,dolUle.guinJ dA.c~u'~ L~)l.e.i:~~l!" Iii " . . . ",' ., , ,,', Co..joge.m~!\t,ll ."çJjol~~lall'~p\lj.\te ,~, ç~ospju,gée •. " ., ~". ',.; t ; j ; ' L GIlle , ':1 '. . 1., 'b.? 111liriistcution forestlère . I' :. t: "JiigCinenl! dù TribulIa/"è'br,'ectÎoIIPel de TlU'(lSCOn , " dll, i 7 ," féVrier 183'l1'l· btldu ·1 \\ilh,!,"/,.cioil dalla même ,~ille., du 'n10·/ûc'eilwre :mI~l}l1 à,mée'l3'endq oaitse dc;·Jrl." 'IJrttno Amé dcMirllmas; propriétaire dll COlts.Oll b.9,(~4i,~it le <Cqueou ,•• CDJII"è 'JIf:;de ,.8:ioiéfÇ, ,~( ,MIl, g~JClj(Jl' ,~(Ilmé • ,J4CJIp.tif !(.oël, :et,·M••·~~ , lr!f?,'r~ d,A,'/~~ •. .!l'~~~vel'~7,.~ çn l d'un,e.,rl,éliqp'~I!?~k 414. Con.fCJ1 ,l1lunI,cyJa{ du 22 . août {82?,..J' ~JW{lt~~'f:i~è p'ar ~e c?,~~etr de"p:é(ecver'.u ~W'e, l?àr,~:r~!~ ~~J,~ ~~,,~f,'" ~~30. , , ''''J. ; Pour l'iotellige.oce, d9; ces,jug~m!lgt,s-' il (au! ~i~' e q~e M. ..BFuno AmJIP.r~d,oi'Mtl'o.llrocAs,v~f~.I,dWssf pa.' sO,~$,~... ~o particulier I~~ . i~if!.~,8,~~8~! ,é!~}>Il~s~i~ q~~ le p'OID~~ H,'" .IWdieo d,~ ~ie'1.r. rS!~~ie,çl d,!!S~:e~,?r~~ Ja~q~~s\~?~\P,a~dleo 1l0,M, d. !P1:Î~f."I v~i~N.iP'\r~d~i t ~~~,s les b~l,t, ~U, è,p'~,cou. ,.~omp,C!s~s 1~ ,il9i~ ,kNm?! el .~~ ;h~~~S:V~':tS" le ~:~~,e,r 1iG bêtes r\lssati~es aoparleoaot à Telsslèr, dit Cazeao, el le set.... . .. J' , ft . :"-{il- ~';''''i{l It fl ! ! /1 ,. .·'. .1' "def R1'v i Ho·~"~ cood 47;'h, bœu(. ou v.cbe.s .ppa!' enao "u, • M: 1. m.i~ë d·'A ties ii;l\;'rvll;r:d'~~' cello' ioslanco"e l''s'o'o tiol ~ M. .de I\'(vièr~,-éii ~-;;t;lil,ti'de 'p~bpr;i!tair? lr~~ 'îldlnai..d ·, avilille' droit d'oser droit d'csplèclie PPPQr teo~ot aux habilù\its d'Arld suHos coossoos --ête 13 Cr~ u~; ·!f'i -" f '; '3;~, ' 1 ' ./ "' 'M: Alné oe'cOill.Ù.it pOint'lo'·droWd'esplècho. mals il so~· . tenait' que'caCltoit ne'-pouvait pas être .e~"rcé d,ns 11,e. ~o.s 'naD deel.rés déCansables por:l;ad"!inifitr.Uon,for,e ~ ti~re., .' M, 1. maire d'Atles,goote.o.it au <{on,lr.,ire qoe le s~lIiligieul 'élait en ')lalore· \lo J P~tur.ge , et poq ,dc bois. . . 'nT' ',' ,L. que.stioD,i1,4,o!,cidÇ}; ,éJ!l,ib d~vcq,u~ ~?,e,\si~JlI,e q;~~s\lOn de Coil: c'éulÏt de savoir si le sol sor lequel la dépa.ss8llce 'q' sa -~":Sitoé dan~)è't~)'V.llr''d\At } \ 1 ,'r' A' l'audionee 'CO'l'rect)nnnclIe du 17 'février 1830" M. le &ubsUtu'l 'd~ procoreul' do ;'oi li cODclo e." t:étnt de. l'iostroetiôn Il. Ce :'qu'iI soit sursis pendQ~t un, espace 'de ,Iem(ls qoe' le :Cl'illOoal-d.étei-iiii nô; u, DU jugement da,raClion. correctionnelle, etl)ue les porties .oieot reovoyées 11 fios,civiles, atteudu Qu'il ne r, ll';ult~ p'~s" d'une 'manièro pr,éeiso' si le site où le. chevaux ou .bœuCs opt élu lrouvés dépaissaols, est un bois ou un pâtorage sojel au'droit d'e~plècbe, pondaot leqoel lemps M,l\i.ière et Joseph Teissier se pourvoiront pOUl' Cuire eooslater e'e f:ill: ,. ;' " , Considérant qu'il s'agit de fo.voir si le lieu du délit est ou ROD ~fnalule de' bois , que point'cst préjudiciel ; poisqu'" 'r'~ "" '.1.' Tf . d ?if,r é~~ II~,r de l:u'1d~s e.~ cootostés •.soi t}'a,bse~c'-d,c .out . ~~l!t ~~~~y~xeÀ:C;Yo j~}l-d,.r?i~..d~ ~~pais~~?'CC~l~u~~cl SC''',I'OU~':fa.iW,çy~!~ ,so!.!ilfgie.\x , ~'il o'~ ~t,p.0i~t_,e'}/l~ture ,de boif, ",oitl~!,.I:fuY~!.dJ\.!léli..\~~'1'e dao ~,~ ,cos _cootrQii'o, puisq~'.1 n'y aorait point déclaration que le bois fût défensable cL que, "sucWp,o .N)i~)e ,d~lpif ~e lI~p~' ss,p~~ PS~~.~~~ol il ?,opopuait iJêl" ~,' Cl~Çe4: !loys,te CM,do défe~~aLllit9' ' , ·"Par ce,~ l/IjlJiC~.•hl. t.'ibonalosul'.oit ,pcQ,danlle .délai de six mois ,. U'iustl'uctioo do la. [llaio,te dont s'agit, . <I~ns !eq~el l'témps les prév.enos ...ou les pjlrties pr~Dantleur fai\,ql e~pse, Cel'ont vérifIer .par.la,jo.'J,dict(<;In ,ciyile qoe ' lc ,~ol litigieox est en oature de p:\torag~, et 000 de b.oIs ,.dép.en. ré.cr.• és•. -eejvgement.Cüt sigoifié '4 1••'equêle do M., Amé 11 M. Jo mair~ d'A,'los ,le 211 .yril1830, Le 12 juillet soi.,ot, M. le' maire d'Arles (·c'était -,ilors ~ : Moylfre~ U~ugior), fit iljournerMe BroDo Amé "·Oos civiles "f,.'. ~u : 1 - ./",.: • ce •. ',. • .• �20 21 1'00" procéde.en nwéculion du ;jngcment.'n ndu p~r le lribuml' eorreoLionnel,du 1'7 Iévrle., 1830, Ce ,fuisanl, vOÏl',di.,. ilt ordonner que lel solliHgieux Il?nt .'ngit ~udil jugement', est en natu.'e de l'Murage ct non de ~~j~, ,nt ~s.ujetli uu droit d'esplèc~e -en.favcur de.• 'h~bilnnls ct pos~édant. biens du lerriloire, d'.Arles, ". '" " , Le triuuoal civ.ib.tQtun·sur cet ajournement le . 1,0. ocloLr,e .18.30, Trois 'exl'erts 'turen~ nommés pou~ v<lrifi~r 6i ,le :,sol ."., Iiligieuxéluiteo ' nqlur.ed.c boi.ouuon" , " Le Moiro d'Arleso'. pointl'ou.'.uiy~ J'exéqplioll·de, ~c. der. nier jugement. i~ \ ,Com{JlC il Cf ! t; è~-iU)p,o.' l.ant il l:end(oit de res.l'lèche, e~. qu:il coqQrme,f les principes p,osés sur le,eo.'acté'ré' et1 la. natu.'e . J de c,e drQi! ~?r: !~.)lIlhwnent , ~,u tdbu,nal de ~'g r',~coo dü 30 ' juin.. 1&~.o, ~~\"H/ le.~ s.,ieurs f;I~rOlil e\,Gilies ".i.,ous' P!lnsops. 'l.u'il.l\u s_e[a ,l',,~ Ï\>ql})e, 4~ le. trap ~~~i\c i,ci,,: ~" ' '.: ' oœ"ONlc ; , Ar.'èt' de la COltr d'Aix dit 19 j"illcll841, Le sieu.':Jacqùes Bellon, eô 1840, ou lien de reèl.ercher q"cls étaient le ca.'~ctère, la 'natul'e el l'étendue ' du droit ù'esplèche 1 .prétendit soustrairo ll , l'cJ~rcice de' ce droil , d'une mani~ré absolue , ic coussou appelé le Bausselle'. dont il esl proro'iétaire, Il soutint que C'o cous~ou était originairement dans lé terroir d'Istres, et par"conséquent .' exempl de ' ,/: ce droit, Le Maire d'Arles porla' ëelte qù'e'tion 'devont le tribunal 'de Tarascon. l~quel .tal~p l'or j'igement du :; nvdl 1840. Il donna gain de cause aus'Ïenr Bellon; sc fondant sur d'nulres molit. que ceux invoqués par ce dérnier; 'Quoi qu'on en oit' dit. ce jugemenl demourera eOlllme un modèle de logique cl dé· scÎeo'ce .. o_ec d'autant plus de raison que 1. courtl'Aix , aaos un nrret plus,récent . rendu le 2 août 1M~, est _evcnue OUI principes que cc jugement a proclamés, , Quoi qu'il en ,soit • par arr~t de la Cour d'Aix du 19 juil· lel t8h l ,le jugement du I.:lbunal de Tarascon 8 élé réformé, Cet a'T~t 0 été 'imprimé b Aix ~ltez'Nicot eï Aubin; 1841 , ~ ~ '.j 111. ~l" 'J. :::::l: Il'' ...J -:;,;. "r;, _,.,. Aj"rBt., .,J'~ ,1f~ ,,\ t .. J •.l' :'i' '. 3" :..!..~: '';, A:prlis'~il iiV'clir dt!Ubérélm la-ehnmbr'à du COosei!. ci h ' :' Atleodu qu'il l'tlsulte ' d'un g.'and nombre d'actes.écrits , « vetsés u\,'i pfoliès. "que:'<lb' .jenitoire' do ln .Oruu'd'Al'les n " tOUj'OUI" été 'soumi~.( nU ' l1rO'lit 110 l'''!lénéralité 'des babi- · « tants '; 'à "Iii: sel'vl'tude de,liéjJaissullee 'connue sous le no.~" " dcdroit a'cs-plèche'; ·que ce d.'oit est,merllidnné dandes li Beles h'ocieus', quelquefois ·sous ceLl:e tlûnoruinatiso même « e{ltlvèe ~I~ndleation dos,JjmiLes de· SOD .e-xcrcÎoe ., qui l,sont, « dp 10' mi·cai'/li.r. 11 la 1h;' de septembre'; ~d'autres f9i~ sous " une forine encore plus'énergique', en ·èe quo là 'l,ropl'iét6' lu Crau· 'y"est l'èjll'ésel'tée· " des le",,,ins ou 'couss'ouls bOl'Oée au droït'de di sposer tlesdits lerrains. de' la· ,1comme f-.- . ,.. ,-_ \'{ ",fill"de sei,tcrilbl'c ·lI la mi-carême, c'est-à·'dire. hors' de ln d' I',é.~(~de dè': te/iips' nssigné'c 'à, l'c'splè'cbe',qhè 'c'cst aiusi-' « qu'on l~ relal6 comme d'éjà' exisianl Cil 1225', dans ' " les p)'Qcès!"ërbaWI: d~ ~isite' et,'aè mehsltÎ'lition des COIIS"!9.iÎs dé rk Cra,ùr )J1'les. ~ d.'essols' en exécution d'one .. élul'rle du'mÎiis .. . d'octobre\ de Ibdi tc anhé!' , o' 1225 ; 'ju'ioué-. de Il:ouve ., pcodorDmcnt 'des preuvès nombreuses û d SOIl extSl cnbc de « rai~·). r"'f:~gè dont jl f~'~lgil a élé'co))sncl'é l'Ill' uu gfliud nom1< lJro'.'~c il}éis'fko. 'judiciaires; .L quo. dès'l'nn 1-2G8, il rut « fait uoe 'c~l1cctio'n des cond:\mn'nlibns obtenues pOl' la « comlllune d'ArieS: en r~pl'essiou des' eootraveollons ou at~ teilllcs po.tées ù soo d,'oil: cl que. parmi les coussouls « q~i 'lh~eAr I:i"mntière de' ces lugeme~ls, il co f ost un désigne! « pur la d.éoomio.lion de' cousso'UJ '/leallsscnè , qu'on a jus le tC }- I.e' 1· " . ' · v{: ~, c, H �22 25 « s«jet cl~ croire ~Ire le même que celui qui eSl l'objot do « IHigo ::ctuel; - que 10 droil de la oommane a · étil.olenn~l­ " lement proclamé ,dan~ s. 'sén~r" lilé 'ur toilt ' Ie forlitoire «de la Crau d'Ados, hprs iles li,llllê"des 'Quarre-Chapellès • appartenant au chuf'itrs' d'Arles pa, I·.,','M éhinné lm 1621" • du Parlement de Toulouse,:, et par celui de 1656, qui a • apphqué les disposilions du précédent orrêtll divers em«p hyléote ~ , lesljuel~, n'~y aient ,p.s figpré en .n,om d~n~ )'orrêt " • ' \ . - i ' " ". , " de 16'H... • ~. : ' "A ttendu , qoo ,~et usnge;, clont l'origine se p.rd dans 1. «ouil des tem", ct _qui,s'esl perpftué jusqu'à' ~e jou~. ,n~ait, "il l'époclue do.,l. Publication.lll code civil, UII enr~clère « qui le rendrait oblisotoir.. d'apl'ès les principes ~nçiens, " d'abord I,arce qu'iI étuit ceose le résultat d'une ,convention "tacile des citoyens; (1. 55 t1"de legib .. et 34. cod: eod. til.»' e Ensuite, p.rce ,qu'iI cOO$liluaii uoe prr.soripti·on géoér$' "le ermutuelle de lous cOlllre tous ,base 'lég~le dudroit dans "un pays où les servitudes diseontilllles pouvaient ~tre nc" quises par.l. posses~ion i/Dmémori~le, • . "Attendu, en ontre, 'quo. le ,droit de ~épaissaJlce dont il " s'agit se li~ , à.un autro us.ge de 10 localit~, qui consi~te 11 "fuire émig~el' le~, g,ands. tr~Upe"UI du lerl'ilpit:....d·l}r1es " peodantla 'période de terj,p. où s'exel'ce ,l:esplècho'. el' 11 "les envoyer dans des montagnes pa.torales, où ils ll'ou• v~ut une r.~url'Ïlure plus abondonle, en m ên,~ le,/Dps ?u'un "alf plus Cr""s, ,quo le~ préservo des moladies de l'été) "qu:il suit de ces qi.ers osage~ s'expliquant les un' IIU' les • .utres, que c'est dans .la s,ison de l'hiv~r, ou '80il ùons la • période, de la Jlq de septembre il la mi·carême, qu'~ lieu là <vive IJâlurednns le ,. terl'iloire de 10 Cr.u d;Arles, parce e que c)JClque , l1rORriétoire en eslalors réduil ,il ses'pl'opr ~ s « ressources terriloriales pourla nourriture de 80S tronpaD nI, " tandis qu'a,u copt .. aire J. dépaissan,. e qU,i s'elerée en l'.bu s ~ nce et pendant l'émigration des troupe3ux (ranslJUODants , onc formc plu, qu'unc VaillC ]JâIUI'C, ct qu'ù ce titre, on.pcut «i9voqu,.cr .pO~I' son. mainlicn les disposilions :de' tal'Iicle 6 If de ~àlb((i:lu~ G r octôbr'~ '1 ~!H';' ~ .,; ;j .... :,'i .~;~ '"' J,' \ctAr~eu)dll";';eI:Péê qUl 'coneerne' lq~torÎ'ain litig(~ux~ en par.. 1l~~IÎè'r~~qb;il.~h'él.~Ii'nu probes Ique cc tert'nina tO'ujollrs • Ca!!.paftje"llii't,ti'fitoiI'C'd' Al'le.· t~'t qu 1i1' a 'été spécialement "'SOUln,is: àl'exeiëice au ~foit'i1tesplèeh'e de lu paot'de.:Ùutiir ïl~'·"{'.1 1 (h l' ',. l , • "taDt,} - 'I]ue ce a·.'ésultc' o·otltmment'·d1uneisèoie >de..Lailx " dé" tilJ)!i" li!t78'~:!" 'qùiil'alpbs~lij'd~.'~elte ,.\bligiliionau 'fer«mi~ .. ; - qu'cnr.~c·csl sculement depui8 '18110:'que Ilellon l<'a.m~i1!rC, lé' ; Ilalw dcs"ihoc'~~!ve',bliYii'; ·.nJl'nlentiOD 'de ~e " soils~ 'i1irc'/lr l'cxérciee ' de ' êil 'droit('dàn~los ' hubitants d'A.:,,'ies'~~1IieJlt' llrlio sséSsion'i,iuJi\!lllorial o!h·I'<lp·l)nue,où,lé code 1~ fi t r 'J [fj l C~~~~l à .ét~, pÎ'olDû1gù~ j ~ tj~'ils"'en' n~cii~mt en conséquence ".r,'es~flt ' I' as0.il'e · '. (['op,fès'Ies princip'es /Jui l:égissaierit an- (\. (C ciC~"o'e.Ul'eDt:I:iI Pr\o·'Vènce~':~fet qu'ils doiveot'.être maintenus "don~ ~è. dr.oit' ; 'cil' V"ttu 11& l'orticle c691. dû code"eiv'!''' , , ,;'Pa'r'c'Qs motrrs, 10 Cour rérorlllo." (1~ juill.et 1841), . li " t. "l';'l~h:,i i:;J H' ,qi t<l :-:.;1 ;;- .r... .;, l �25 "déclarant'I'ar!. 78 applicable /J. l'elcrcice des dr()it. d'usage "dnns les bois'des l'al'lieulier •. » - "ALLendu que la n'ature de bois .de certain. de. lieul où "oni élé 'omenéos,les 'cbèvres et bêl~. lJ.\aine'dont s'agil , est «attestée', Don-seulement par quelque. témoins, mais pal' le «Caii' ùien ét~bli' d',une 'demande'el d'une cOncession re~trein­ «te"d'on dijfdcùem~nt cntreJ'admioistration, forestière elle ,, :/iJ,écétfénb propriétilire, 'vendeur du ,domaine de, Tenque ,"àu!plôigIlBlit; enfin pur'le tracé même du p,lao .présent!! par «Jacq'i~s nellon; ù,j'~udience .!" ' " , .,.. ,"'A'uend.ù·qlle ce, {oit. conslituenJ, sa,y,olr., 1.0 ,pr.emi,er" le «cas 'prévulpar l'article 26 ·d~ la ,loi.du 28 sepl~m\>re 1J9 1 , .. et' l'a'ùtre .'.)e .co! , prévu par les ·art. 78 ~l '120 du cnde • Elle Iril>u03l: » ." • Attendu que, de l'ioslructioQ, il ré!ulle, lItenconlre de « Pierre, Ilollon , 1 0 quo 10_;19 décembre del'llier, il,a envo• yé d'abord, el ensuile placé loiTmém~, un troup'eau de dis«~ uit <in"S 4U m\linS6ur )es terres,) pl'ail'ies " bosquets, ct jar« din du domainB dit d~ Tenqgu DPllartenant nu plaignqpl, «el silués L lesdÙs , lieu~ "J'HiaeAb e~ au.,couol!"nt , du ch~!"i!l • diUa Couslièl"h Icqu~J. b~l!!il,es~ ~~l1\e?ré là en 1ibB~f~ ,pe~. «doot pl11s)cur S beure ~;,~ J'.i. !" ~ • '.:;..J • "j,.. ":\t1 « 20 qu'il 0, le mè!De jQ!lr, ,elles jours sUIvants, amené ct « laissé p.Îtr~ llans.l,I!,·b;ois, el 'd~ l)s les terres semées du rué« me dom.ine., un (ro\ipeau de ,deus -cents bètes , ~ laine. au « moins el de plus do,treu.te phé,res, el ce" bor. de 10 pur• tie de ce dom.in~ s.9w,nise ~ la ser~.itud e de . dép~issonce, « en faveur do terrain en cOpSS9U , ,ou pâlurage d,énommé " des gé""raua: ,limité ,.,au concbout " par l~ chemin d~ F.~s , «ct d'aul"l~ pJlrl" ''110 moyen. de, termes ou ùornes saillanles, "et de fossés visibles et indicatifs de la partie grevée de • celte servitude. )t -- - .. AUendn que c6~piy.ers . be~ti4pl ;\jlpa~liel) nent au sieur .. Jacques BeUon, qui ,a ù.it.~vol~ Inué ledit coussou des géllé• ,'aux, au.profil'duqué1 'ce le s'èr~ilude ci/isle/ki ns! limilé~, «et que ~uit'e prouveode' cè' ba\1 Ô'est rappb~t~e; » " .,,', ~. Qae l'administ~alio.ll,, 9~ r!IO,.pic~ ,~e Bar~el,?~nelle ,~ pro• priélaire doot le \);IiL eSl811~gué, ne sc présente p's p'our l '; l i '." c " Il eIl on,-hi .soulenir el justifierIes falls impulés il Ip" lerre .. n u- l'. o cunF;~SSç~~j,~R~~~L~!~i~l 4e iil ~n~f.~(]~ Jaèqj~e~L ~~.ÜI0'Ô·' ~ ~ ,. Attenda ~ue go ?rol~)~ ~è~~,~~p~t~s.i": ~ ,~ur~\t p'Q~ ,ao,lo. .. risé la déeai!sQJJce il~n~JI~ ~,yJS .. q~1 .er.lf ,grevé ! ~.~!,ce~,\e • servitude, le code CoresliclJ. prohibant, art. 78 , b tous osoCf gcrs non~bs laDt toti"i l'·aire .tQu~ p'i:~ se ssj on' coôltdirc·~ 'do • cood';~e OQ fairp~ondJ;'ré des b...lGis, ;Înli"uloos et i;lldrts, ,. daus les é~r~r; éïîef;aln~'J,j' àépe'rld':i(rrs! e~ ' l'Qrticl~!ï 2(} ft CoreslÎcl'.» ,, :Alte;\(tu que,si ·\es témoins déposent a~ec précisi~n du nombre des anes et do celui des cbèvrosi~dolment amcnés «en dJ\paÎ.saoce et ,én délit,sUf los ch'lmils .J)oj~ ,terres ct «prailies'; du plaignant., po ll'est ,qu:PPp/oxima!i.vemçul qu'ils "déposéut d!qD, iJombl'~ do ùr_oùi. qu'Us ,pol'te.n.t il plus de c( quah'c'Conts f'l .'! 'hIC, ;_, ',';.! • , W ,.\ l l' '" Qu'li ollilvient'do , réduÎl'e ù moilié· c.o d~rnièr nombra , ~ afin ' d'éviter ,toulo orrour, _doo. c'elte <!valuati.o n appro(~xihlolivo.))o, ('.ll ~ l ' .Hj," . ) , 'p • . i ....' . ';"Altendu qu~ I~s' d,!rnllîng.es ?nusés,par, dixd)ui~ ânes Sur «les tellres'sernée,. , p.miries el..orbres du bo,m!çt"nç P9f.3is' " sént·,p"'. pou.oi,, 'élr.e ' ~.'l>i!l'és , ;u-dessous de , <Juar~nte 1< c{ francs p. i ,~, ~,; , /" 1., , ·· .. !Que le6, dommages,inlér,êts r~laUfs ou "oi~ . ù'après l'urlicle 202 du code (orestiel' , ne peuvent élre Î1)féricurs ~;'ii l'umcndo simplo.)! " '" P. _ • ..1. Allelldu que ,l'omende fixé~ 'pal', rarlicle 78 de <:e code ,,''est doul>(e, Uo .eelle qui< eSl ' pl'OJJo:l)cée par l'arti,le 199 « contro les propriétaire. d'animaux tI'ouvés en délit , DuIre " celle impos~e conlro' les pât~os 9U bergers,» « �27, 26. Par cas motifs, lalrilwn~l déclare, Piarro , ll~llon coupa- , .. pabl. d'avoi,: cooduit el laissé paÎlre en tibel'lé, 10 ,qi~­ « huil ânes du troupoou de Jucques .Belloo ,; d"n~ leij l~rres .. semées, proiries, hosquet ct ja.'din, du d(lIDujoe ,,da Tqn,« qua, ou-delà et au couchaal du chemin,dil de,lo COu'Iié,re , « 8U préjudice du· plaigna!Ît,',et:Ce, le in ,décembra dernier J. « 2' trenla chèvres et'un lroupeau'de.deu. ceoJ,s,Ii\\~ts , ~ loioe, « nu moins, opportènnlll dè \même dl-l.acques , Ilellou... s'Ir" " autres le\'res semées ct sudes , te~rains ·en n31Ilr~ , de b,o!s , " situés bors de la parLie de cc domoine so'umise là la , ~el'vi,­ « lude de' d!!p.lssunce en faveur du 'COIISSOU dit des " GII"é« rlZÙ:e, limitée, ou cOli~haDt, par,'le d~min de\Fos e,t<p u,' « des termes el fossés visiblas et, indiq'lantla parlielgravée « de servitude;» : ~i~ « Condamoe ledit P.ier,re Bellon ù, I'llmende,'4c ,quin~e fr_ i « et Jacques.(lellon, 1 0 à une alliende de qua .. ante frnqçs, « po or ce qui CODcerDe les dit.~uil ânes:, sorome ~g~lo, Il « cello h laquelle la dommnge.'causé p~l' cas ~nimau.l est,é~a­ . Iué j 20 à une .meDdl!. de~luil-ftancs pour cbaque ohèvr,e;" et « de quolre frane. pour,chaque bête à laine conduite 1\a.J!s Aes « terrains ennature' de bois '; le condamDe à '.litre. , (1~ domm,Q« ~es-iDtérêts il' raiSOD desdi\es chèvre.s et bèles ,~, Jaille " 'cl , « envers le plaignaDI, à uoe somme égale ou montant de )i;I !, « mende ; eondamode lierger-el Jllc'lues Ilellon obI dépens « avec cOlltrainte par corps conlre k premier; lesdits dé- . « l'CDS talés sur le's pièces il la somme de deux cenl quqrante;«trois fraDcs ll'eDle-cinq centimes, à ce nOIl compris l'epre« gislreme~t .ur' mioùte, l'eÎpédilion ct ' la signiOcatioD,du « présent jugement. » ', .. k ' Cc juge me nI est fondé sur les orLieles 26 dola loi du,28 septcmbl'e 17n1; 78, 120 : 199 du 'code forestier i 20~ du mème code ; 194 du code d'instruction criminelle ; et G2 du code pénal! :1 rI.". .1 " j) Sur roppel émis ', par :Jacques ' el Pietre ll~lion , In ,cour« d'8is 'n"c~nfirmé fe' jugement de' première' inslance, et juge en prinèipe' pat opplicotion des articles 78 et 120 du code f~~e.lie~, que le. chèvres, ies brebis elle"moulons, ne pou.~ient pil. etre inlroduits dons' les bois de la Cruu, .. ~;'j •...". t: ,~(; - .. 1>CIr t . , 1i1 . "l ci} ':'I~' ';''''lI) : h. <tH:),,' '''', !'J:'!~ 1 0 'C;>, ,,(, ."',' ,. -Jugcmelltdu14iuillet 184,1, ct .d)Têt,du '5 iuillct 181IJ,' 1. ' . ' 'r'H ~ >}' • '. \.0 ~~, 'f,' • L'a commune d'Arl~S'conlre le. frères Gille., propriélaires dU(;nl3s '(le' Payn\). 'l.lil' , "1.' ',-l ) Le'V, juillet t18~1 ,le ll'ibunol de Taroscon'statua ~ur celle , contèsiôtion': ' les frères Gilles , 8bulènnic,;t que le mos de PayaD n'étiiil"pns1soum'is hd'esplèCliO' en! lanl' que ce' droit, comprend'le bûcheroge, Ils concédaieot resplèche ' .Ul' le coussou de la Cafognade, Le tribunal lit droil'8ux' conclusions [des frilres Gille., Ge juge'rilent' !lu ill juillèl18111 '. 'élé réformé'par arrêt de la,c'o'itr'a'Ail'lé'5j\\iIlet 18'45, ' , ! ' No'us'traDsèriv~ns iici le,' molifs de ,l'nrr,êt, qui définisse~t sp'écjJltilnci{t lê ilioif 'd'csplèche:, qilant à 'sa natu.'e elit son élc'ri~ue. ).il. ',' "J ',? j,.' ~ }" fI " ' " ~':I , Considérant què lu Cmu d':Arles il loujOu.'s élé .oumisc, Il au profil d9. lu commune, à !Ille sc)'vit1ldc F conuue daris la Il'Îocàli~é soù. "le nom'de droit d'cspièche ,"ct qui consisle, Il sùivan( t'cus le's litres, dans la faeull~' qu'ont le~ 'habitants a d';\rles ae COÛ/'e'J' bois daM ce 1 q'la.'ttC)'" et d'r fm;'c 1,/lt- , Il ti'e:'1~U7's troupeaux, deJ,uis la mi-carêlne fusques à la " 'Sàint-Micltel; .. " Qu'à la vérité, par suite d'acles 110mbreux d'aliénations Il de diverse "ature ; l~ commune{\'Arles ,,\est pltlS al/jou,.a d'Inti 1JrOjl)'ÎétaÎl-c du quartier de la Cmu, mais qu'il est , conslalé par ce~ mêmes acles que la commune., à lDesure 1< qu'clle aliénait, réserv~it olpresscmaot , au profit de seS 1< l.abit..1nts; le droit'de p~luroge et dlusage en bois, imposant �28 «aUI 29 acquéreurs l'obligation de souffrir rcœ~l'çice de celle « soroillldB indis"t1IS/l~le /1"'" habitants de cette localité" i',' « 'lui y élèoen1500 ,000 béles à ,laine;ll ' de,ÇilH!ine" .pP,!'Ja9t.!I,~ jugement ,duo (t~il.>un? l , de ',('ara8coo d~, ?IJ j~l\!iç. r .wépécJ.~~t, cp.uY~ I~ ~ieur J"cq~cs Marlin, pro_ «Que l'arrAt du 11 mai 1621 li consaC,~é etr,~,co n uu le dr.oit «d'esplèche comme un' droil préexistont., .elo"" » (II y a ici une erreur: l'arrêt de 1621 nc slatue point sur l'esplèche, gui n'y est l'as mise en question" muis sur le dr.oit " ". de propriété dù Conds de la Cr/lu.) R Qu'un arrêt , !>os\ériour ,en dote ·du '1:0 •• l'il. 16!l.6:} 0 R maintenu les consuls et 10 communouté d'~rles 8U droit « et Ca cuité de faire dépattre leur bétail ou é!,'ànger sur. les "terres inféodées par l'Arche.tlque ..... , et uu droit d'csC< l'lèche, depuis la mi-cortlme jusquès b, la Soint-Michel, priétaire du coussou appelé le )'etoll>' des Jiièl'es, " e11 (aoeU!' de tOllS les "abil.an/s d'A,·1M (sa~f,la " ·ése,' v.e ,, au « profit des emphytéotes pour leur bétuil,de labour.j;. • Considérant qu'il n'est pas contesté) ete,,,, e~ qu'il,résurle «en outre des .circqnstancc& dllJa enuse, que le. #'io,it,Ile pa• turage cl d'usnge en bois cooou sous le /lQ,!l'~e droit d'csa l'lèche, a été exercé spécialement sur les terrain. ,Ion" rlé• U (Mchés du ,mas de Payon ; q~'il :est donc dès \1, ppé~,Clll · étu• bli que ln ville d'Arles n'. pas perdu parle non-usilge le droit " d'ssplèche qn'elle réclame sur le OIas de Payao, • « Par ces motifs: 1) . :" • , \.!' " La cour dit que les habil.an~ de la ~ille tI:A7'le8 n'oot pos " cessé d'user du Il,'oit 'd'csplèche, ,'éclorpé par 1ft comma/le, " sur le DIas de Payan .... ; dit,en Qutre et, déclar,e que 'Ie,doa maine dit le mas de Payan;esllout enlier, sauf{ les parties. «défrichées , soumis" l'esplèche, consistont da9s le bùclle"rage ot dans 'te,p!<turage, pepois la mi.curtlme jusques au. " jour de SalOL-Michel de chaque Dnnée ete .. " . ?, ,,' " ---o«l9eo.~ ... , !/j l " ~ An',;t de la Cour d'Ai", dit 2 aôt'a f8<f.::;. Eula cause du sieur Josepl,-I'] onoré 51.J!.li.r, l'rordUtuirc, !tF'C,s~l!~afr~L ;!~ ~ ~lu,~ ré~cl!l : ~~n~ .l ~ q~~l il esL quesÜoti de resplèche; 11p.'oclame Ull l'rmo'pe re',IlarquabJe en maliè"e 'dà servilude, h ~avoir; qu'il ne l'eut pas exister de sel'Vitude de dépais~aoee' su-"l~ ronds d'autrUI au proût du Conds unique'ment de~tiné a\i~ I;\itu" dge. Cela n'n poiut ropport'à l'esplèche , moi, n'en mél'ite pas moins d'être remarqué. ,».'" Considérant que le ,droit de pâtura Ile ,'éclarué par Mar tin «surie mas,de Gingioe, apportellollt'" Sauatie,' "est une .éri,,, lable'.servitudo discontinue, ,qui, aux lel'lnefo de$ art, 688 et . ,,69~ , Il~ .epde c;,jJ, ne peup'o.cq\l.é,'ir et s,~, pl'OU~llf que C( pOl' titre,;)J , « Qp~ si la Ms;e~~io~1 j!nuléIJlor.i,~le ~tail acquisitive de , ~ ,c,e ~roj,~~ .. n.t Je codr" I~ ~rcqve , ~c ce,!L. po~s~s~,ion ne u pcut plus !lIt'e _0l'doun6e aujourd'hui ct n'est pas même , ' .. • . ' 1 ,demand~c, " . ' '\' (-. 1 , a· , , . ~. ~ • Coosidér IIlt'luC toute servitude ne peut,être nnposée SUl' "un.hâitoge (lue pour l'IIsoge et l'utilité d'un fonds apparteh liant à un aut!'e propriétaire i' " , Que, notammcnt, celul li 'lUi llpparlient un droit de patu· . • rage, oe peut en use,· <i~e pOUl' la nourrilu're des besliaux ." employés id. culture, ouJenues pour les besoins de l'elploi",tatiomde 'son ménagé, et ne pour.rait cO rendre participants !' I( ,les noimo.u,,~o ·soa COIP.m.~fCC; , u "., , ,,, Que,~et Rr,il)~ipe de »oll'e lélli..lation, actu~lIe a'.ait él,~ M, ,,)" textuell!mwn~ eL for'nel\ell\enl coosaC,:é, )~~r l'a.r t. 111. lit, ,,9, de l'o(dpnnon~e de'16Gy,. " " , Cpnsj!lé"aot eù.fait qu'il 0 été re,çpnDu li l'audience, ct " q\,'i1 esl prouv~, pnr la matrice cudast"ule de Murlin, que le 1~ ,qOIl$SOII ri" r,eIPUI' des /lires, dans l'iptérêt duquel !\lIU'tin « féclalDe le droit de pllturage , esl lout eutie,· cn natufc de <, eoussou, .53I\S IIUCUOC parcelle eX(lloitée ui défrichée, " �51 50 « Considérant quo M'orlin ne'pro!!uit nucun 'litre 'qui 'crée, à son pro nt ; uue se,'viludo quelcooque sur le mas' de Gin, .. sine.)t « Qu'en erret, l'arrêt du Parlemen! de TOlllou~o du 1 t mai " 1621 n'a eu pqu,' objel , et pô'~r, ,'ésulta\ quo di' fairê ~esser «.les prétenti,ons , de. c)J~pilres , .ct arche,v,t\ques d'Ades '- et , , t,} " des consuls , cl ,communaulé de , ladite , ville , . . - . l' - sur " la propriélé du t~U\ le territoire de l,a Crau, en, aeco,'d';~t , " aux chopitres c~ ,archev4'lue~ "le Lerrain , lies, 'IlIat1'c, cha« peUes y, dénomm'é es,ct.du ,uas,de Lébrnlte\ a.vec iphiJ>itions , « et déCenses de consentir oueu~e nouvello' inCéodation sur « le surplus du terroir 'de fa Crao; 'demeur'a'nt 'néanmoins en «leU!' Corce et .igueur tous actes d'acaptes et illféodiitloos • anlérieurcs 11 l'ah-êt 'do 156 t', èt en màihtellollt' Ies COIl'SIIIs « cl co/nnunlaltt,; d'arleS'en f:ielilté' do CaIre dé~nÎlto leU!' " bét3il ctd'u ..'enler les i,crbnges -su~ ' lout là' surplus ,flidit « terroir de 1. Crau ; d'où il suit que ce droit de dépnissa,i cc " • été l'eCOllnU ,au p~ofit, du co,'p~mp,ial' d~ Ja communaulé • d'Arles sur tous les possMant biens en Crau et non au « profit 'd'on ou plusieues/par,licu!iers, • " Que l'état de' colloealion :~u ~7 Janvier 1640 " par loquel " la c,'mmunauté d'Arlc~"en , p~yement d'u~e " sPolIDc ,do , ,,60,OOO 'fr, qù:ello,de~ait 11 ro~dre de Maltc; lui désemp'ore « des biens de 1. Cruu , et notamment le cOll6S01i/ldu ,'clollr « des aire.; loin, de jùsLifier lu réclamatioo' de 'Marli n' , la • conlf/idil complètement ;' qu'on lit'cn 'erret doo', cct'octC"que " les bip-os qui vont être donnés en"payement, ont été esLi" filés en considération' de cc qué' " MM. le. clmsuls P0ln' « UD'TE VILL! ont de toute 'anciennelé possédé ct \ehdù ,tous " les he,'bages o'és 'ot crus daos toute l'étcnduè des quartons " indiqués dans l'état 'remi. nux experts " et cc ; depuis St" Michel jusqu'ûla mi"carême, saris'que aull'e's '1llé 'les achc« 1. o , ( ' " ' /ClII'$ aHmt laiacullé ,d'y laire dépaitre leur bétail, durant '" dedit lemps, passé lequel ' il est ,permis ù 10us,l~s habitants ' . de Caire dépallre leur bétail sur,toulle te,'riloire de I.Crau, " ,; 'droit.oncien "connu sou. le nO'Jf.d:~splèche , ~ , ';1, ' i'Ce' <Jui prouve, ;1': que c'est une charge qu'on • voulu ,:,'\imposer ou",nuinleni. sur'les'I!iqns donnés cn Insolutonda, ;;"tloo ';'''2O:'quc c'est" d:Mtre,part','un droit en faveur , de la "c01711Î1Ùiuiùii;d'A ries, ct non 'M'profit de' quelqaes'jndivi. "duS'Sui" un 6u plusieurs aU,II'cs habitnnta J se'qu'i1'ne,Caut pas «"cor(Cbiidre le,d"oit d1esplèehe, appartenant,; toua les habi' . ' taiUs 'U1's'tngUii ; ô!ec lo' droitlde I.ire,dépaltre oli vendre ,'. 'Ies 'berb~" dei;uis l,. ' St-Michel jusqu'à la mi,oa,'tlll;e ; 'qui • n:app~rlient qu'à la communaulé, ou corpa moral d'Arles, " l'J' Qtie vainement,Marlin 'escipe de, ln clause nnole de cet "K~ete ;"portanf que l'ordre'de Malte'jouira :dea" bicns' qu'on '.Iili' desemparè aux lilém~s droits, facullé~ et franchises', que Haditfl ,.,iIle'cujouissait"et CD ajoui de tout,teIlJPS; perlDis "" n~:i"iD'oin' 'aüx'llobitnnts' de Caire du 'bois pour leur usage, et " ,felercer le d,'oit d'e~plèche , )1 , r Q ue celte' clnuse , . que,l'o.D peul 'considérer : comme de "'style ;-'ilè 's'appliqut\ évidemment ,qu'aux droit~, ,aux biens , " c~.di!s : et 'su~' les bicos..cédés; " que la eommuoouté d'Al'les " o'a'p!ls tronsmis à·la r,eUgion de M'lIte III géQé"J!lil~ des " d,'oits qu'elle pouvait ovoi,' sur le tOI'l'it9ir~!le la, Crau, J( mnÎs.'se,ulelllen,llOus ~es, 4.',Oi\s ,s~,\, le,s ,.~iens cédés Il tilre ',,,,.d:insolp-to,n~~tion, " " , ''',Qu~ l'arrt\\, d." ,1 0 a'~il165~, '~e~du par le Pa;'lement " de::r~~louse o,qtfe .d'iv,~rs emphytéotes du tèrri'toire de la ,~"Gf~Jl "f,!~s c~nsùls ~'Arle s' ,'m,intie nt les ,coIISuls el C07ll~ 11!u!'t'ulé'<l'Arles au d,'o,i t de C.ire dépaÎtre les' lierbes des d terres i~~féodée . aans I~ Cl'nu pa,' l'orcllevtlque et le diopi• Ire d'Ades" depuis St'Mièhel jU'squ'à la mi-carémc, ' ct ou ,, 'd'r(M 'd'e~plèche' eit' faveur des'Il'nbltants," �52 " Que ce D'cstlà' que la 'confirmalion de l'arrêt dc '. G21 « et do l'acte de colloontion do ·161l0 1 qu'on Y ,voit bien le «mai,nLi en de àGUI droits 'dislinct, c t .séparés" l'un ,nu profit « des habit"nls 1It si'/l.9"1i.:. c'est le, droit d'esplècho, qui' s' e,,<ercc d. la mi-carême 11 S.inl-Michel; l'autro au p,'oOt dc « la communaulé co ~orps, qui a lieu de Saiul-n~icl~el à III mi«oarê n~e, ct ne peul <llrc'c~ercd, que pades consuls" dans " l'intél'ét d G, tous et ·au 1",oHt de 1:\ cai,~e muu.iei pa)!, ,~ , ". "Considé,'not que"Mnr!ilqemble l'avoir ,'ecooou. ains\ lui" même dails s 3Ielt •• du i 20 noveJllb,'. 1845. cn rép,oQSO aux " plaiates de Saba lier" el dans laqu . Jle,o~ lit : . ,Jamais ,o "d,'. "n'a élé donné ·à ·mes , gar,dions d'aller sur ,la " propriél~ (( d'autrui. )) ." 1.' " Coosidérant ;qu:~o ce! olaHl,e ch\\ses • il est complèle« menl inulile de recherche.r, si ou 11.0n le Illas Ginsine esl un " démembremenl ou une cnclove du mas d.t reto .... des ai,'es; " que la solulion:de celte question , quelle qu'elle 'Cùl, o~ "changerait rien , au~ . motifs ci-dessps déduits, ni il ,leurs q co nséq uences.» j " Considérant epOp que , si les lil,'cs invoqués par' Martip " sontcomplèlement (Iluots s~r 8qpr<ltenlipnl,,·d'au~,'e, [1o,'t, )e « tilre de propriété de S"balie,' u:illlposc aucune chorge, au "mas de Gingine 'au profil de Marlin ou de ses auleurs, » .: Par ces motifs: » « La cour met l'arpell.tion' et"ce dont, ost appel au néant, « émend ant, r econnalt que , de la Saint-Mi~hel ' à la mi-car,e• me, Marlin d'" pas le dr~it'de l'nire"dépaltre ses troupeaux .« ni s.es chevaux sur ies terres, hermes prairies, chaumes 'ct j • gué,'ets-et .utros, formant le ùomaiu~ du milS (10 Gingine. • fait en cooséquence Inhibilions ct défenses audit 'M llrtin, « sous toutes les peine~ de droit , d'introdui~e dans le(Ù ~do­ « maine, Il répoqu~ ci-dessus déterminée, ses uoupeaux ct ( 1 chevaux. » 55 'il'(},'âonutÏ In' reslilutiond Je l'amende .cond~mnc , l'j IlLimé « allx dépe'n(""eJ p,'emièrcrinst.once al d 'appel. ", J" 1.~: I;.~, ~i\ [*1,_ -. .~'(~;.ft Cf l j '. ~QOC:= ~.' i1k '~!: 1 • .1. ' li ?-' :, ...., " , j lféirtOll'es' di~ers Olf il s'a9it, atl' dl',;~t a:e.<pléèhe:· " '•. (t~l"; .o$:"J.}- fnJ:... .%). '", ,'" 1 ~... ~. -ln i, "'l" .'t ':~' • !'fI9p" lr,oUf·~f.u~e 9$llni'!o~,,1~Y~~plè.. h~ ~,i\!'~~U~f ',,,!/,m.?,i ,e im~riJné.Ji Arles, e,l , f~~», par, &~r,r e ~~eij'~ I 'f: n,~ p,?,C I~~; de !.;ç.;~ v.~qj\IA ,<iNI,o!'Q,~I~!lPlnDl ~..i'" C?Jlc,f0 '1.ft~ig ~~.de~~~ é}' ",i' 0 Il d'HqOJP~ .Q~~,,~t:t-0S~~l~ d ~ J~ D q ù.t/ l'~~;<;~," ,'1e ,'l~'1: ~ ,t{~, M "",Lit!~ le}/J' <\,!:,ll~H'oiro éwq ~ l'? pinjon , ~~a I c~,. pr.o,n)'!~!ai rc s des.coy~.sp. u~)spuu)i§ ~ la-~Ç)~"ïl!f,dG~ ~1t,(nas. '4i~~/ ,!r;;'J pcu\:cn t iJlypq~ ~r<la IrIl US% lioq (lc IJl\IV , H~l'c.e 'Ju'))S)\? l'?"''in\, J ilU. d~frjçb ~r", (pug,;;q"du 1)l~,~oi}:S ~ilé ,J ',: ·Plufi-!las. il ajoul)l,: " COIllIII ~' ! t , e~>.eH'e \ I~~ p,~opri~lqires • de,s ,COJl.fi~,C\us. vj ~ts, all rh;ojJ ~~ascl/i!é.,J, ll o ql'l'ni~ntj l~ s e ••soush'uirç,à c".tlp, ~er~i!IIJ!Ç" P"j ~I)M!' Ip jQ\'i~,nnf~ r)(c l ~s!­ ,« ~e d ~-,c~Jçrj'~ in lIetle~1' ql'Pil,'\l,ic~l P''', f!.clluï~,,(a IlIkc~r4,,,i:mc jusqu.cs ' ~ la"s"hlt,i\:Ji;:h.cl l,»-0,11 v'!il' '1.0\ 1eqle~Jl.l1a_,;It;l' ae l'cseJ#ëbe. et qu'il'l'appoUa seroitude de ,Plt$CII\t&,"', , Mé1i't()ir.J~o,"' ·là ~ille'.d''Ar7es' , appÛâllt dwfu,9m>wiNl" ;, 'F~~)'il \8!rjoc~;rtrè lesi':;;' Belloll ,'ncimé, (Aix 18'41;'c"e; . 1-~ t. ) l_~ -,~. . " ,, ," ,NiCOl, ct Aubin. J, .'(:, ~ • "-, . ' ! ;"," 1 " 't+' ''1-'. _. , !' ~ i,' . • t.; . ~ -',)1ir'1'iJ.:>'! , ,'." V.oict, l~s,)I)J'{lpo~iti,oQ~ . ~c! a li v,c~, ~ rli~e l,~cù" " CO!llclI~es dans lc r Olcrnblrc. ;, \ '\., ,. T.) . • 1/i>~"'il.O\~Ole <is plè~hc ,la ',fadullé, qu:oJll.. lcs, llllbilllllts d lZ:./lnws 'da AOIJPUl: Ilois 'cL ,de 'mon~l' (M'll,{lilI'C Jeu.rs. -tr.o u" peaux ~ : d"iJUisl~:Wi ; ca .. élJle ~ u'$ quesJlI Jp' SaiQl' ~\j~I,,)I ,,! " US ,,, le -qUa,.lier duol.,."';!oll'e "'1!,p.el)! Iq ,(:,,,0', le.qu «1 " f,l u,nc if pllll o'e iuupp.nso èouvol· LB ttle · Ct,ilJoux.' roul ~s euJ nj ,lc~ql}pls If croit une lJerl)c courte mais f 5 ~bsta nli c llu, e.l ~rès ~ p r,9.i! r-e . '" ' 1 1 «'ù"IIlIl'ourriluI'e du.bé~oi1 J' " (p~gc, ;;,) �~ ,1 Cetto r~cullô. ~es ·babjtlibl~". rli.iln~.o~!le ta oQa}Il)Une li ft qui cil. n appa.rtenu, de'ioute ,aotiquil,ll. r,.;origine, de ~',cs.­ « plèche se pel'd, .. n_err1l!,J!~ns I~ nuil des temps; .110 est{lUSft si allc,ionoe qu~,\'!Il(il4 ~~~."\èlfl~ : ,~II. ~,déri~o lJla,nl~slemeot • de c.e que, dons le W~~cipe, tout le lerroil' dela Crau oppar«. lena'il h!fa"co'mmullo ', « .. .é)~) 54 d!A'de/$ ;hon~s~uhnnent\ èri j'UHêtiét:ibo , ro~is \e~', proT)fiél~ i l ~<&Iil~~. \PllS~' ii.) .1 ,h' ~. ~!;Ji~ ;: A~ne'l\l~c'qtl'e'n~' c))' .ilén·.;~.'<i'l1èli!."e\ p:,-riie ,,1 lié Dvait l" ae,' '. soil) de'l'elenir ot r1!servel'ali'II1'ofit ha'Yitalll$ â':J;'Ies', .. 1. raeûlte'!lo pil~fiir .el"dè~lg~erèr , 'iiilti~'niÎt nil" nô'u·"esu « possesselll'l'obligà'li<iff-de''SouO'dr gelel'è;". <Ill cede .iCl""'« tILde, C'est c'e qUI'n'eSI Vos coole sté ,'et'ee qui· oppcrt d'ail« leurs d'une foule innbibliralile' d'oetes d~posê\l dans les . u écrilures dèsnotaires:' Les plus récents· do cès àtles' sônt . Ies colloonlions de 16'40, /;: eeUe époque ,-1. e'omm-une, :«ayant des détto~ etvôillniir "libérér : désempnra en pnye' « ment. ses'éréapcierk Iii mnjeuce pOlltie des ' OOMons' d'a la ' " €rau qni'lui "estàieotté'pcoce,,''Ap.:ès ••oi~, dit , q~e ' la,.IUlle :" investit le novv.e.u po.sesseb" ~,e :fllcll!ièJ:C I)T,O))Fj#J4 A.1I ' " carton cl eouRSoul..JoDl.ils:.giL, pour en .i~uir ctdispose.r ..«.comm~ .cILe ~~ \l ,a .jA!li,, &IA~~.\l ..~' Çllo7Ply'».e J~ \9"h,le. :«temp.~ , Je.s eo)lQ~~Jipp~ .P~.'l~lI~ ull!fo.I'lIl~IJI~I),1 It e1~use :" suivante: Ain. "l'a. pm'",is a\lx habf!tJ,/I!$ ~lj{I'l~~ de ' « (ait'e boÎ$ l'0tU' l~tII' tl.af/e 'lant setclemelll ;' etlle' ~enCl' ,,'paitl.'c lew"litltart dans lé,lit Ii'tz\-ton',.',(Z.eJluis 1" 'mi-'earême :. jv.squ.es à la Saint-ll!ichel », ( Pal\c' 4 du Mémoire /' ,.. ; \1 n'est nuUemeot' ....ai "comme le dit Ic.jpg~"lPn~ . dJl li '« avril t8~O, .quet!e.plèelle .s~if un'olistecle ·à Ilè.pJDi~.!l.tipn; , _ .~ toule la Crau cultivée esHà :pour :rép.ond.,~; il' /lst jlU ,con«lraire de règle et d1us:ige h :Arlns que Ja mise e'l.eltJLitJ:c a "ù lit !JCl'ut d'arr:ranclii,>ae Tesptèc1le ,le ,terraio ,qui ,y 'llSÙOU"mis, » '(pag, ,2G dilinêmoire.) <' .- '''1 > \ "Ne sail-on pas qIL'il ,i('r:rt!tc ,,~pectllc"BemCJlt l ie~allt 1011" .\'1<' ç!f.a)!'PS , O.cCllp~8 )lai' des ,'écollcs 1 et Que 50" . ,exCl~~icl\. e~t-/'Gnf~l".\\4 ,~aJ,l,s I ~.;~i,,!,ple dérai.ssan~e des Jlel'- Il ~ .~~~ 9~e Pr.0R4!~Ja 1.u.l'l'J;,Ç$,a;tv,(l9~l " ( W<llll~ [,qge. l , , ,,f<f..~ .raç~ll~ ,d:efi pliw\\e .<\lAi~: d,çs I,~ llfinAipll , ,c,t, c~,t ~o, çQI'.e, "huon .lmc 8cr",iÀtdc 1ir.ollJ'C/7WIAhtli,l.c, ",~is ~p d.rpil r.é!'\, .• {,,"g,, ~1.. QI) lIiêmo;'",.en 1'ép.olls.e po.ude,ro~;'ie ,d'f\rle.s.) " IlMus,recoOlOlandons ~eLto.naïY..e ,.d istino\ion QJj< iJlri.Cllnsu ltes, 'E lle n'a p·o~ ·élé .admi6e par. I R , Co~r .cl',Ai%, ,,' «Lii 'corps comOlun'd'Arleo ' ét.1~1' '<lnns 'l'origine .propri éI( Hf lait'c de toute la Crau, les habitants en jouissaient 'Ut -sin'1' • ' .(!H1i. Tous et 'tU). clUl,c/t'JJ, dl.' '7JCl17JZe, comme s'expr'imnit le « fieux l:iilgngc ny~icnls lll ' încl\llté j de 'couper'bois lJou,-lew' " us!,!!e ~,~r cc .cq!,~s ~ommuD, ct d'y 'envoyer paltre leur 'pêf( 1 ~ .~~iJ.)' ~p~ge:, ~?) . ,', .. , l, " '''!f'N14)a oÇQl/llDUAe 1 p~r )),e~qi~ 'Q~ ( décida à aliéner dM parties de • , par oufl'e m~li( 1 .c. cc corps COmWllp" il me,su- ',., rç \uqe. !el',~9"PPss~q(l~, RU~~n}ç'~I'l)Yl!iHip'~I.~~ f~is~i.eil~ pas"·s,e r ;(I"Il~ .j!l <lP/llltl;1n tl."'VIJi# .ç.~ fI,\i; j~~IlJ.lp. !~ , ,é.la,it r~s­ Mé ,d."nsJ~ -«o.maille d~ Im~ ,, ~~q i!:"~i~ S)'~A~ S,9)1I ~~ r~ser . " ver, sur 10 partie vendue, l'antique esplèebe .!flt l/I;9.fJI .dp~ ·,bahitanls 441 !e"çç~ke ç~~c,11HeHl3l'fi ~\I~ Ji.!' Ii'jq,qifo~~n,ce , " duranl une partie de l'année, des l'I'OdllilS de 1q 9\l11J{1'c "' salwage, maintepait Mujo.u.>I r~plè!l.~ $U/'· 1'p'piV-\lr~~ lité ," dei. Crau .. ,., ..(même pagp, l · " ,. "L'arrêt dù 'ft mai 16al ' ~vait tfès-cl,lliremenl fléanlPoips ,l'fitit 'rentredes lel'rn'ills, objets ·,Ie cos oeles, solis )a toj " gtln~ rale dete'l'lèche aU profil rtes 'habilants d'i\,.les. en ..-' ' " ".di",!"l que [Il FI'yill.lde trappel'ait toul~ !Ia Crau, fors les Il ql~/~;e c;~]JcllC3.)) '(pag:" I!) :)' ! l' EIT"ur. - Nous le répéto,!',s : 1' '1';~.4,~ ~q 1,G21 ·n:. 'l~lle­ llIenl slilt.UP '~ur ,ce drpit d'esplèche, . Dans les deux méllloi.'es de M, le maire d'Arles, l'ass,,,, , l'esplèche est appelée sel'yi/llde , excepté 14 où il ~sl .dil ~/re �56 " " ,[,'oit ,'éel, ct non "". sc.' vitudc 111'0ll1"ell1enl dile, MOHono,'é ClaIr, avoènt distingné de la ville d ' Al-I~., Chovalie r de la légion d'honnèUl' , cons eillcr municipal el membre du conseil gêné"al du ddparteÙlenl, dnns un mélnoÎl'o qu'il a publié en lo eause' de J~oques , Ilollon eooh'e la ville d'Arles, définit l'esplèche, olJ C"~ termes: "L'e'I,lèche est «une .se,'vitude-qui coosiste -ü faire pâlurel' librement ct 'SI'Sa. luitc.menllcs lroupcauKtdu ',lcrI'iLoiro d'Ades SUI' les cous- " sous de lu C,' au, deplli$ Icsl~tes ,de P'''l~es jusqu cs à la « Sainl- ~lich e l. » , ' • On entend, à Arles, <lille m~mc avocut, pa,' COUSSOU, un " cbamp incul(e ct pien'eux su,' lequel OD envoie à la pàttÎre " les lrou peaux de béles .à lnine, • Ducange donlle la m~lH c dérinilion 3n mot C01'SOJ'ùwi, Qu oi qu'o n en puisse dit'c, il l'ésultc évidenuucnl dc!'i titres cl documenls qui pnicèdent,qlle la rac'ulle! ou d,'oit d'esl'l ~ che est une servilu'a ej ' . ' " Que c'eslla sùvilude de'vaine' pâtti,'e ; qu'elle ne peut êlre • •• rcée que dèpûis Iii mi-c.r~,ne jusques 11 la Saint-Mich'el; Q u'ell e ne grève qu~ la Crau caillouteuse, non les prés 'de la Cousti ère; t Q u'elle est soumise nUl prescriptions de la loi do 6''Octobre 1791 ,, ' ,C' , ' . , , . El en"fi'n, que c'éwit un droil féodal qui' ne s'esl cpn;e!'vé dans 13 Cniu d'Arles que parce que le pAlu!'o!;e, q.~ns 'l'été, époque oillons les gt.od., troupeaux abondennent. ce ' pays , y es'L presque sans valeur. Dans la CO.USUèl'C, c'esL one ç a~allli-, té; elle n'y est établie par aucun tilre, ct n'y esl exe l'cée quo p ar qu elques propriétaires de troupenul de !l"os bélail, trèsenellUs à en abuser, Espérons que les tribunnux sau!'onl y metlre Ol'd,'e, ' '1 arasenn, le 14 mars lSld{ , F, GAUTIER, � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recueil de documents sur l’esplèche, en usage dans la Crau d’Arles, chef-lieu du troisième arrondissement administratif du département des Bouches-du-Rhône Subject The topic of the resource Droit coutumier Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Description An account of the resource Survivance d’un droit féodal, le « droit d’esplèche » est la jouissance à titre gracieux des terres non cultivées, par les habitants du village, pour y faire paître les troupeaux. Creator An entity primarily responsible for making the resource Gautier, François (1787-1856) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote RES 203323 Publisher An entity responsible for making the resource available Jacquet (Avignon) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1849 Rights Information about rights held in and over the resource domaine public public domain Relation A related resource Notice du catalogue : http://www.sudoc.fr/201324644 Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/RES-203323_Recueil-espleche-vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. 36 p. 21 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource text monographie imprimée printed monograph Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Histoire du droit de pâture dans la plaine de la Crau, autour de la ville d'Arles Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/27 Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. <p>Recueil de documents sur l’esplèche, en usage dans la Crau d’Arles <br />- Feuille <i>Arles</i> ; 122 ; 1888 ; France. Ministère des travaux publics ; Hellé, E. (graveur) ; Imp. Lemercier &amp; Cie (Paris).&nbsp; Publiée en 1888 <br />- Lien vers la page : <a href="http://www.cartomundi.fr/site/E01.aspx?FC=39808" target="_blank" rel="noopener">http://www.cartomundi.fr/site/E01.aspx?FC=39808</a></p> Droit de pâture -- Arles (Bouches-du-Rhône) -- 19e siècle https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/135/RES-203322_Reponses-contre-maire-Arles.pdf 33c7342e9837b6bde12b1e33bacb3aff PDF Text Text RÉPONSE AUX CONCLUSIONS DE 11. LE DIAIRE Dt ARLES. ~nI'~ /e 0' ,/ànVté?' d4'5, POUR DE LA MAISON nOYAlS DE CHARENTON EZ NOM, DEllANDEUR PAR AJOURNEMENT DU 9 1 DtCE!IBRE 1844 , A ,-.. nt l'l0 FRANÇOIS GAUTIER, pour .. voué, CONTRE ~I, J Ez NO!' , LE ~IAIRE DE L~ VILfJED'ARLES, DÉFENDEU R , AYA NT MOGRIVET PO UR HO U':. E l quolif"t l all ' IO quo imm ilt-"'. ( Transacti on du li févr ier IU t). A AVIGNON, Imprimeri e ,le B e QUET , rue Sl-M".c , 22 . .\f DCCC XIX I . �ERRATA· ue : T Pa ge t , li gne 19 , au li eu eh palment , lisez: ou pal men t. 1'. 2 , l. 9 , au lieu de : à une redevan ce d' une annou gc , lis~l. 1 à la redevance d' un annougc. J} . 2, 1. 29 , au lieu de : ou rentiers, lisez: ellrenteur8. P. ;;,1. au lieu de : ou r entic1'S , lisez: cnrentew'&. P. 7 , 1. 30 , au lieu de : sur le go uvern ement , lisez; sous le gou vcl'tiemeh l. l' . Ii , 1. IG êl17 , au lieu de : PaUigr, lisez: PaUl/Y ' P . n , 1. 13, au li eu de: et facile, lisez: est racile. P. 10 , 1. 18 , au li eu de : trlwdu x, lisez: canmt.:t. }). 11 , J. 24 , au 1. de: Conrard , lisez: Conrad. ld. 1. 25 , fi. ti lieu de : celte donation , lisez: elle. Id. 1. 27 , ~près 13~5 , ajoule, : et en t5 '17 . P. 12 , 1. 21 , au lieu de : 1207, lise, : 12011. P. 13, 1. ~ 3, après: cf Arles , ajoutez: ct autres. P . 1:J , 1. S , au liéu de : lequel aussi , lisez : lequel es l aussi. Id. 1. Il , après ; Arles , s upprim ez: elle. P. 17 , 1. 6, au lj eu de: nileg ., lisez : inlcg . Id. 1. 23 , au lieu de : 1 4 ~~ , lise, : 111 ~ 4 . P. 20 , l. 28 , au lÎeu de : 'lui esl seul concédé, lisez.; ql4i seul esl concédé. 23 ) l. fa, au lieu de : rescrvos, lisez: ,·cservés . 1>. 26. l. 25 , au li eu de : juges , lise~ l j uge. Id. li s:. 28 , au lieu de : icelles , lisez: icclle. }l. 29 , L 28 , au li eu de : les t,x les, lisez : ces lextes. P . 30 , l. 26, au li eu de : sa demande, lisez: leur demande. P. 31 , i. 10 , au lie u de : liligealilcs, lisez : liligantn. P. 31 , l. 28, a u lieu de : Olt cl'csplêtlu:, lisez : d'hivèr aifls i que l'csplêche. P. 33, l. 1 de la note, au li eu d. : PouceUct ) li sez: : de P ourpellet. P . 3~ , 1. d ernière, au lieu de : (ail , lisez, (aite. P. 38, 1. 13 J au lieu de : revcndt'quc,', lisez: rcvend,'que. 1>. 110 J l. ri , au lieu de : qui, lisez : qu'il. P . 4U, 1. 2~, au lieu de: 16118, lise" lG 40. P . 42 , l. 6 ) au li eu de : (a scral , lisez: (a s eral. Id . 1. 14 , au li eu do : 10 , lise, : 1D. P. LI3 , l , 20 , au lieu de : cel auteur , lisez ) ces alltCtlY6 ~ et mett ez }l . la ph rase enti ère 3U plu riel. �vi vij l' . 11'1 , 1. 20 e l 21 , au li eu de : que la commune (rAdes a , lisez :(Itt 1elle lÎ. I d. l. 21J , après : uniquement , ajout ez : que. Id . 1. 2J, ap res: vtfJCp(1l!lre, supprimez , que. Id. l. 29, au lieu de ; 16'19 , lisez; 16110. P. 45 , 1. 1 cl 2 , au lieu de:. désigné par ces termes, lisez aitlsi P. 90 , 1. 19 el 20 , aprè s : cOllfraù'c, ajou tez : de . P . 9/1 , l. 15, au lieu de : l CUl' , lisez: lui . ld . id. l. 50 , au li eu de: n'a plus , li se? : n'a pas plus. Il. 9:> , l. 27, au li eu de : acqut'm:1lrla , lisel. : aC'Itlirclida. P. 101 , l. 7, au lieu de : Ott (a it , lisez . ou d 'Ut'C!tIl autre (nit . ld. id. l. 17 , au lieu de : et des , xécutions 1 lisez: ni des cxéc I,tions . P . 103 J 1. 15 , au li eu de: podeslatil,lc J lisez; potest ative. P. 106 , l. 4, au li eu de : alteruis , lisez : al/erius . P. Ill , !. tl J au li eu de : qui, lisez: qu'il. P . ll 7, 1.10 , au lieu de : comme, lisez) dc. P . 118 , 1. 3 , au lieu de : repousse , lisez J repoussa . r . 121 , 1. 8 , au lie u de : d/vicione , lisez: dil,lilione . P . 12{1, 1.12 , <lU li eu de: att , lisez: a . P. 128 , 1. 3, au lieu de : SI: , lisez: ses . ld. 128, l. de rniè re, après: r edevance, ajou tez: car nOlis. P. 132 , 1. 20 et 21 , après ; prollosée) supprimez: l'(lr la ville désigné. Id. lia , 1. 15 , au lieu de: quœsdnm , lisez : qu.asdam~ Id. 4a, l. 1ro de la note , au li eu de : T cunqlte , lisez J T enq!lC. P. 49 1 1. 29 , après: (!t'oit tien'l ) ajou tez: jouissait ) et s upprimez ce mo t à la ligne sui vante. P. 50, l. 9 , après: fi'OIle alleu J ajou tez: Furgole, 1. c. , Do 179 , page 109. P. 50 ,1. 17, au li eu de: decensibu$ ) lisez : de censibus. P . 54, 1. ~ , au lieu de: ell. iceluy , lisez : cn i r.e lIlY. ) . f)j , l. 11 , au li!!u de Cunrad Ill , lisez: Conrad JI. P . 55,1. 1G , a près: " essort d'icelle, ajou tez; ct fi ef . P. 56) 1. 5 , ap rès: aucun tlroit, supprimez : de p" opriélé, et après : terres 1 ajoutez: même inféodées, et supprim ez: pays inféodés j la phrase ainsi réta. bli e sera : allcun droit SUI" les terres m êmes i.'? féodées. P. 59 , l. 21 , a près: annuelle, supprimez: ni. P. 59, 1. 28 , au lieu de: " ctentate, lisez: retenta. P. 67 , l. 11 , après : fI'avait cédé, aj outez: en 16110 ;. et 1. 12, au li eu de: en 11154 : lisez: de 1454 . P. G8 , 1. 17, après: des fails , su pprim ez : de la cnusr. P. 69 , 1. 19, au lieu de : su,. le brande, li sez : su r les ùrandes.. l ei. 1. 26 , a u lieu J e : mélanqe, li sez : mélangées. Mème p ag~ , à la DOle, ap rès: Ott croissen t , ajoutez :ca et lit. J). 72 , l. ;), au lieu de: Sir'cl) 19 , t. 52, lisez : Sirc~ 19- 1 -~2. P. 7~ J l. tG , a près: de sa puiss(lnce, ajo utez: I II faisal1t. P . 77, 1. 17 , dU li eu de : liligeantc$ , li sez: litigallles. P. 79 , 1. 21 , au lieu de: qui Mga l J li sez: qui negat. I d. 1. dernière J a u li eu d. : celle J lisez : celles. P. 8:) , 1. ·1 J ilU lieu de : parlicipaienC à, lisez : participaient de. F . 80 , 1. IOde la tl"a nSaC lioD en latin 1 a u li eu de : qum·te , lisez :.. quiflle, el rait es la même correction à la traduction ou a u li eu de Nicolas J Y , il fau t lire, Nicolas V. P . 8 1 , L 5 ct () , au lieu de : P edcmoniles, lisez : Pcdcmoll lis. P . 8;) , J. !) , après : usque , ajo ut ez: ad . F . 8 '1, 1. t ~ cl IJ ) au lieu de : t1I11Utll ) lisez: (fil/lis. (l'Ades . P. 138, 1. 12 , an li eu de : j lldicalur , li sez : jmlicnt um. l ei. id. 1. 17 , apl'b: d,scussion, s upprimez : le point el vit·gu/c. • �MÉMOIRE EN n f.poNsE AUX CO~CLUSIONS SIG~IFIÉES ~)t le :Directrur be LE 11 J.lWIER 18 /. 5" (1 ~l)l{\i t\o n ~C! l, nlc br G:t)nrrn llJn , DUI!\ NDEU n , La Commune d'Arles. L'urL, .1. de l'un'Hé des consul s du 7 messidor an 9 , pOI'l e: « Les commissions admini stra tives des hôpitaux, « qui pourront découvrir les biens ecclésiastiques pos« « « « sédés aulremen t qu'en vertu des décrets de l'assemblée nationale, depuis la loi du 2 novembre 1789 , auront droit de les réclamer en exéculion de la loi du 4 venl ôse derni er , L'article 1 c' de celte del'llière loi du ,j. vcntôse an 9 est ainsi conçu : K Toutes J'en les appartenant à la répu« blique, dont la reconn aissance en paiement se (ro u« « « « "el'ait interrompue, et tous domain es nationaux qui alll'aient été usurpés par des [lat,ti culiers, sont affectés aux besoins des hospices les plus voisins de leur siluation. �-2comme rrprésentant \cs ul'che\ êqucs ct chapitre dr l'église St. Trophime d'Arles, le droit d'annouge scion la form e et teneur stipul és en la ll'Unsaetion de l'an quatorze cent einquanle-quatl'e, reconnaissant et déclarant que la propriété du fond dudit terroir appmtient auj oU\'d'hui au demandcur cz nom ct qualit és ct subrogé aux droits échus en 090 il l'I~tal, repl'ésentant l'égli se ct corporations supprimées, et en vertu de la Ini du 4 ventôse an 9 et d'une ordonnance royale , du '17 anil '1840. Les dispositions da ces lois sont déclarées communes au , bu l'caux de bienfaisances ct autres établissements de même natl1l'e qui existent ùans toute l'é te ndu ~ de la FI'ànce, pal' l'un'Hé des consuls du !l fruclÎùol' an 9, eBulletin !l8. n. 824.) Le direc teu r de la maison l'Oyale de Charenton , ayant été pl'él'cnu que la communc ct les habitans d'A rles étaient soumis au prolit de l'é~li se métropolitain e d'AI" les à une redcyunce d'une annougc ( agneau d'uil an ) pal' cent de tous les tl'oupeaux qui usel'aient de la faculté de dépaissance d'hirer dans la Cl'au située (lnns le ten'oir d'Arles ct appul't('nant à l'église , demullI.la l'au to torisation d'accepter 1'0\E'e qu i lui anit élé faite pal' Mlfe. Jarri de lui révéler celte rederanee cl d'en pou l'suilTe le paiement parderant les tribun aux eonlre qlli de droit. Le directeur de la mai son roya le de Charenton, a été autorisé, quant à cc, par QI'donnance l'oyale du 18 anil 1S40. • 1 Il a donné ajoul'TIement pardel'ant le tl'Îbun nl de Ta· raseon , il M. le Mail'c dclarill e d'Arles, pa.' exploit du 9 décembre 184/. . « POU l' yoir dire pal' le jugement à intervenir. 1° Que les habitans ct commun autés de la ville d'Arles n'ont la faculté de fail'e dépaitre leur bétail, couper bois , ct génél'alement tous aull'es usages sur le telTOil' de la Cl'au ù'Arles limité ct con fronté suiyant qu'il est dit et énoncé dans le dispositif de l'arrêt du Parlement de Toulouse, en date des '11 ct 2 '1 mai 1621, qu'à la chal'ge par les dits habitans cl communautés ensemble , les étrangel's ou renliersdes di ts herbages de payer au demandeur ez nom subrogé aux droits de l'État, 2° Condamnol' les dits habitans et communautés ensemble, les étrangel's ou rentiers s'ils veulent continu el' d'user- de la faculté des dits droits d'Ilsuge il payer annuellement au demandeur ez nom le droit CCal1llO!lye, en exécution de la transaction sus datée ct en conformité de sa teneur. , 5° Condamner également la dite communaute d'habitans à payer au dit demandclll' Ù litrc cf'indemnité pour les cinq del'lli ères années, échues du jour de la présentc demande de la jouissance des dits dl'oits d'usage, en compensation du droit d'annouge dû et non reeouné un e somme égale;;' l'évaluation du montant du dit dl'oit, au dire d'expert con tradictoi re , il nommer pal' le tribunal, plus au~ intérêts de la dite somme il eompter du jour de la demande jusques il celui du paiement à elTectuel'. 1.° Condamnel' les (Mfcndeurs en outre en tous les dépcns. Et at tendu que les ten'cs et dépendances des ehapellcs dites de Notl'e-Damc de Lultle , de L[wal, de Saint·PiC/1'e de Galignan , de St. -lIla/'/in , da la J>(dud , de St, -ll!]- �-4]Io/!Jle cl du lel'I'oil' - de L cû/'ale, étaient exelllptes ùe tous droit s d'usages, Donnel' acte au demandeur des réscryes expresses qllïl fuit de poursuinc toutes usul'pations de portion ors dit es tcrl'cs ct ùépendan ces, contre tous défendeurs qui ne justifieront pas leul' possession dcpuis 1790, en vcrtu d'une aùjudication à. eux ou leurs aut~ul'S nationnallement fai te, Le maire d'Arles a constitué ayou,\ sur cette d'c- ' mande, ùes conclus i on~ ont été signifiées le 11 jalll iCI' 1845, Dans cet acte de conclusions la commune d'Arles déduits les motifs de sa défensc dJns les tel'mes suirants : « AlIenùu que M, le dil'ccteul' de la ~laison royale de Chul'enton ne justifi e pas lui-mème d"ètre autorisé il pl aiùer, Attendu que les prétenti ons de M, le direc telll' de la lIIaison de Charenton d"i,tre propriéta ire dll telToi( de la CI'au d'Arles comme subl'ogé aux droits de l'at'cheYèquc d'Arles et de' son chapitre , ne sont just ifiées par aucun titre ou document ,'ersés au procès, qu'il ne justifie pas même de la lI'ansmission des pl'étendus droits de l'areherêque et de son chapitre à son profit , que ce tte prétention est repoussée par les ti trcs dc la commune d'Arles qui constatent qu'elle a eu de toute ancien neté le vél'itable domaine et la propl'iété du terroir nommé la Crau, notamment la cap itulation du 29 avril 125 1 , en tre la Yille et le duc d'Anjou ct le trai té cl u dix décembre 1585 avec le comte de Provence, qne lors du fam eux arrêt de 162 1 ill tcn 'enu entl'e la yille d'Arles, l'al'chel'èque d'Arles et son chapitre au suj et de la Crau , les consuls , ;j -- d'Arles justifièrent 1'01' une multitude d'actes, com'cntions, traité dc paix, traité d'alliance, capitulation etc, que la communauté d"Arles a touj olll's eu la propriété de la CI'au, en fond , faculté et utilil", qu'ell e a rclcn u et 1'63ervé de pac te exprès les biens ct droits dont la Crau se compose en son plein domain e ct possessions dans les dits co ntrats ct convenlions que cela fut ain si reconnu ct jugé par le fameux arrêt de '162'1 , et pal' l'exécution qu'il a reçu depuis '162'1 jusques il ce joUI', qu'en erIet Ar/cs, CO/Ollie ,'ornaille, a conservé il toutes les époques la propriété de son telTitoirc, su ivant les principes du droit romain et la loi 20 Si, Dif! si servitu.! vindicctul' l1l'opriété qui lui a été conservée pal' l'a1't, 20 de la première capitulation du 20 avril '1 2ti1, pul' lequel les pâturages de la Crau sont conservés à la vi lle d'Arles à titre de propri été, ct cc qui a été textuellement répété dans les articles 4, et 19 de la seconde convention du dix décembre 1585, solennellement reconnu il l'encon tre de l'a,'chevèque et de son chapi tre pur l'arrêt du '11 mai 162 1, que la possession de la ville d'A,'les c,'n rorme il ces titres, a été maintenue ct con firmée par' les lois nouvelles, notamment par les articles '1,8 et ~ section 4 de la loi du 10 juin '1795, que jamais ct il aucune époque l'OI'chevèque n'a eu la propriété de la CI'au , mais il étnit seigneur féodal cl lemporel , les titrcs et les histOl'iens consta tent qu e l'archevêque d'Ad es élait scigneur féodal, c'es t ce qui résulte des hommages féodaux qu,1 recevait en qualilé de seigneur temporel , ct c'est ce qui résulte aussi des hommages féodaux qu'il rendait lui, même en qualité de seigneur tempo~c1 au l'oi de France; �- 60 1' c'c~t commc s"ignr ul' féoùal qu'il un c époquc rcculée en I I.ti!., il a usurpé le droit ù'nnnougc, la féodalité du .hoit d'annol1 <"c ct sa Sllppression pur' les lois aboliti, es o . dcs dl'oits féodaux ne saurait êtl'c dout cuse cn pl'csencc de la transaction du 17 féITicr 11.54 , notaire Bernard LUllgonis, entre l'archc,'èqu c et la communauté, il résulte dc cette transaction que Ic droit d'annouge cst dû non généralement , mais dans certaines circonstances, ct seulement pal' les l'ôtUl'icl's puisque les nobles sont formellcment exceptés, C'était donc, non un l'CHnu tc!'riIOl'i~1 et foncier, mais pour l'archel'êquc, l'excrcice d'un droit seigneurial féodal et pour ecux qui le payaient , Ilne charge pCl'sonnelle qui fl'appait les pCl'sonnes non nobles pl'opriétaires de troupeaux, d'une red~'an ee personnelle au profit de l'archel'èque en qualité dc scignlJll1' temporel et féodal , ct qui dês 10l's a été anéanti pur les loi s de 1789, comme tous les droits féodaux que l'archel'êquc cxerçait dans le tcrritoirc d'Arles , notamment le retrait féodal et plusieurs autres dl'o i~s féodaux attachés à sa quali té de seigneur féodal ct temporel , qu'il une époque extrêmemcnt éloignée de nous, de près de dcux siècles, l'a l'che,'èque en qualité de seigneur féodal et de prince tem porel, a exigé la redevance dc l'annougc sur les personnes non nobles qui usaient des pàtUl'ages de la Crau , appartenant à la commun auté d'Arlcs dont il se préten dait seigneur en vertu des concessions des empercurs d'Allcmagne, prétentions qui du reste ont touj ours donné lieu à des gravcs con tes tations entr'c l'archeYêque, le chapill'e et la vill e d'Arles, que l'action est d'auta nt plus mal dirigée, contre la l'ill e d'Arles, que mème sous l'em- -7~ pÎl'C du l'égim c féodal ct, aux termes de la ll'a nsaction de 110.5 /. , Le droit d'annouge n'a juma is été dû ni été payé pal' la commun e , c'cst-à,dire par la ca issc municipale, jamais il n'a été dû , pcrçu ou payé par elle , il résultc J e la transac ti on indiqu ée de 1/0.54, quc l'al'chcl'êque perccvait ce dl'oit d'ann ougc direc temen t SUI' les troupea ux appartcnant à dcs l'ô tUl'i ers et ex igeait dil'cctement pai emcnt des rôtUl'iers elix-mêmes, auxquel s il s'adressa it pOUl' obtenir d'eux indi,'iùucllcment le paiement dc cette redevance féodale, mais sans l'intcrmédi aire de la commune qui nc l'a jamais duc et ne la jamais payée, qu'enfin même ava nt la suppression de ce dl'oit d'annouge par les lois postérieures 11 1789, qui ont aboli le régime féodal ct toutes scs eonsé([u ences; l'archC\'êque ne l'exerçait plus depuis long-temps, sa ns doute parcequ'il ava it ,rcconnu qu c cc droit ne lui était pas légitim cment dû. qu e le point de fait es t certain , qu e Ics énonciations de l'exploit d'ajoum ement du neuf décembre mil huit ccnt qu arante-quatre sont fausses et mensongèl'es, notamment et spéeialcmcnt , 10 En ce qui est alltJ,,"Ué en cet exploit que la redcvance de l'annouge a été payée jusques en mil sept cent qu atre-vingt-neuf ct 2 0 en ce qui est allégué que si postéricurement à f 789, les receveurs de l'cnregistremcn t n'ont pas excrcé des poursuites pal' la revendiquation des droits échus à l'État , il faut l'attribuer il la crainte qu'ils ont cu cn les exerçant dedevcnir victim es des fureurs révolu tionn aires, puisque des poursuites exercées contre une comm une au nom de l'État même il qui elle es t soumise pal' Ics lo is constitutionnelles, ct surtout SUI' le gouvel'llemcnt fort �• -8's 1 Sl""Ctc\ des a"ens du fi sc, CPs allco"at.ions ne sont ql'C lIes subterfugcs contl'all'es a la yénte ,magl1lce pOUl' échapper il rex~cpli on de p~'csc:'ipti o n, qu'il l'este certai n en point de fmt que cc dro,t n a Jamais été e..x 'gé ni l'l'clamé, soit judiciai,'ement, soit administrativemcnt , soit cxt rujudiciairemcnt depuis 1789 même ante,'ielH'cmcnt ct en remo'îtant il une époquc très reculée, ue dès lo,'s la prescription l'aurait éteinte, s'il ayait le ~lOinùre fondement et celle prescription form ellement opposée par la commune, fl'<lppe et anéantit tous les chcCs de la demande, le codc civi l promulgué en 1804, c'est-i1,dire, il ya qml"ante ans, a soumis tous les droits quclquonquc il la prescription de' trente ans, cette prescrip tion est accomplie depuis dix ans au profit de la commune d'Arles contre tou tes les prétentions cie M. Palligy, c'est œ qui résulte des articles 2227, 2262 et 2281 du code ci,'il ainsi conçu: A,·t. 2227, l'état , les établissements publics ct lcs communes sont so umis aux mêmcs prescriptions que les pa,·ticuliers, ct peuven t également les opposer. Art. 2262, toutes Ics actions tant réellcs que personnelles, sont p" escrites pal' trente ans sans <[ur cclui qui allègue cctte lll'Pscription soit obligé d'cn rapportcr un titre 011 qu'on puisse lui opposer l'exception déduite cie la mall\'aise foi. Art. 228 1, les pres criptions commencees à l'époque cie la publica tion clu p" ésenttitre, seront réglées con formément aux lo,s anciennes, néanmoins les prescriptions alors commencées ct llolll' iesquellcs il faudrait r,ncore sui vant les anciennes lois, plus de tt'ente ans à comptet' de la même époe[ue, 0 U " . . . • • 9- sc,'ont accomplies pnr cc laps de t,'cnl(' ans, cc lil,'e du codc rivi l a été promulgué le 2li mn,'s 180"', l'acLion de ~ I. Pulluy, ùircctcu r cie la Mai son ,'oyale de Charenton, a été in tentée le neuf décem bre 'l 8!"!., c'es t-à-di re, ap,'ès une l'évolution de quu,'a nte ans, dcpuis la promul gation du code civil ct lu prcscr'iplion vient clonc enCOre il l'appui des ùroits de la comm un e. et pHissant dc Napoléon Bon"l'u,'te , n'unt jamais camp;'oml - '. Pa l' tous les motifs, clévelopp'\s aux présentes conclus,ons, conclu t à cc que M. le directeur- ùe la Maison royale de Char'enton soit débouté de toutes les fin s ct conclusions de son exploit cI'ajoul'llcment du 9 décembre f 8"'~" et condamné aux dépens. Ce système de défense ct fa cil e il comhattre, les lois, les faits et les titres, le feront crou ler cie fond en (:ombic, nous allons le démontrer. , La Crau est une plaine imm ense, cc uycr tc ùe cailloux roulés, campus lapidclIs. Située dans les dépendances du territoirc de la vill e d'Arles. En été la chaleUl' y cs t excessi,·e. Le phénomène du mi,'age s'y procluit , durant les jou rs chauds, comme dans les plaines situées sous les t,·opiques. Les anciens ne pouva nt expliqu c,', pal' les moyens naturels, la fo,'mation de ccLte plaine si ngulière en firent un mythe. lI e,'cule combattant contre deux géa nts fils de Neptune, ayant manelué de tl'aits, in,-oqua Jupiter, son père. Le Dieu fit tomber une pluie ou plutot une g-rèle dc ca illoux qui probablement , ce qui est pOUl'lant dil'ficile à Cl'oire en voyant la Crau, n'atteigni,'cnt ni le héros ni ses ennemis) Cill' autrement le combat aurait fini faute 2 �-10dc combattants. Le ùcmi-dieu lapida les géan t ct relllporta la victoirc. ( Eschilc dans Strabon , h. l" 5 7 , et PO~lpouius mrla de situ orbis IiI'. 2, C. li, Estran· "in étuùes sur Adcs, Aix 1838 ). " Le champ pien'eux de 1,\ Cl'au est, pendant l'hiver , très propre il la dépaissanee dUlllenu bétail. En été l'aridité y est absolue, l'hed!e s'y dessèche entièrement. Les troupeaux Il'Ollsh!lluCIlI.; ils abandonnent le pays dans les 1ces jours dr juin, ils émi grent dans les Alpes où ils trouven t un ail' frais et des herhes en abondance. Cela se pratique de la même man iè,'c en Espagne, où l'on appelle: la 111es/Cl, celle t" unsmigration dcs t,·oupeaux des plaines aux montagnes . ( Maltebrun géog. uni l'. Paris 1856, tom. 7, p. 581 ). La C"au serait encore aujourd'hui un désert inculte , sans les ba\lx amphitéotiques pr" pétucls , consentis par r églisc d'Arles à des ag"iculteurs, et sans les t"al'aux d'Adam de C,'aponne qui , par dcs tri"'aux qui on t causé sa ruine, a dérivé la DUI'ance ct a doué du bienfait de l'inigation cette plaine aride et caillou tcuse, La dépaissance des bêtes à laine, pendant l'hil·cr . sc,'ait demeurée l'unique ct modique prod uit de ces immcnses terrains, Le domaine de propriété de la Crau a été long.trmps l'objet de grandes conlcstations entrc J'église et la ville d'Arlcs, Les Ar'ehel'êques ct Ic Chapi l"c de S. Trop]'imc ont, de tout tcmps , résisté al'ee succès, aux p"étentions mal fondées de la yi lle d'Arlcs, . Dans tous lcs procès qu'a fait surgir' l'ét.-angc prétentIOn de la \Ille d'Arles, on n'a ccssé de cri CI' bien haut: - ·11 - • De loute ancienneté la 1 ille d'Arles a été propl'iélai,'c " dc;Iu',Crau " ct cela n'es t pas. Lc prcmie,· til" c connll, dans le(lu el il est parlé dc cette plaine cailloutcuse, donne un démenti form el il celte assertion. C'est le tcstament de S. Césai "e, Ce pré. lat décédé cn 5/.2 , di spose dans cc ùoeument , du pacage de la C"au, dont il éla it propriélaire, en favcU!' de l'égli se d'Arles. Et paseua 'in campo lapideo, vel si 'Juœ alia sun/, vel rampU/n ù(lI'i(ontts super vi am munitam vel , etc, Sanetce /uee, eeclesiœ "cservavimllS, porte le testament d <ce~sa int personn age, • • Ce document célèbre ne peut pas avoir été ignoré de messicurs d'Ad es, Comment sc fait·il qu'il s l'ont toujours passé so us sil ence? Et qu'ils l'ont continuellement contrcdit parleurs injustes p" étenti ons? Dans le {;eme sièele la C.-au appa rtenait ùéjà à l'église; dites-nous comment ell e cst del'cnuc le patrimoine de votre cité, A l'époq ue dcs~gu erres entre le, papes et les empe,'elll's, ceux-ci s'cmpUI'è"cnt de tous lcs biens qui appartenai cnt à. ;l'égli sc', .ils ne manquèrent point, on le comprend, de s'emparer de la Crau, qui au 6èoo • siècle appa''tcnait ' déjà aux archevêques d'Arles, la donation fa ite par COUl'U1'd second à l'église d'Arles en '1 'l44 , n'est qu'une reslitution ; cet le donation a été confirmée par lcs empereur's lIenri YrI et Charles IV, ct pal' le roi de France [ll em i 'n, c,; }5 12 ct 1555. Les autres titrcs de p,'opriété de l'église d'Arles ne sont pas moins formels, Nous indiquons en 1°'· ligne comme le plus anciens après le testaplcnt de S, Césairc , la dona- �12 tion failc pa .. Gnillaumc 'ïeomLc de Marse ille, il J'église ,,'.\rlcs au n o's dc mars '1052, Le 2" joUI' des calcntles dr féniOl' 1256, l'a,'chcvèqll e ct la ,illc d'Mirs transigè ,'cnt SUI' les arrérages, de la l'cdCl'ancc de l'annouge, dus il J'areheYèque pour le pa· cage dans la Cra u dont il était IH'opriéttlÎ" c, Cclte transaction ou in strumellt d'acco,'ds, est men, tionnée dans les qualités de l'al'l'èt de 1621, La, ille d'Arles, alors très puissante, ne con lesta it pas le d,'oit de propriété de l\'gli.e sur la Crau , clic sc bornait à refuser Ic paicmcnt des anél'ages dc la rcdennco dc l'annouge établie déjà depui s long-tcmps, Drpuis lc 6éruo siéc.lc ct pell t,êtrc plus an cienn ement encore, la Crau appa''lcnait ù l'égli se d'Ades, le tes, tament de saint Ccsa:,'e ne laisse aucun doute à cet égard. Dans les si,\cles sUÎnnts l'Archeyèque rt le Chapitre disposent en maîtres et en vl'ais pl'opl'iéta i,'cs du fond s ct du t,'cfon ds de la Crau, Les baux emphitéotiques consentis pal' l'Archel èquc et le Chapitre pour défricher la Crau et la réduire en culture, commencent en '1207 etne s'arrêtent, pour ainsi di,'e, qu'en 1a6 1 pal' su it e de l'arrêt interlocutoire du 7 juin de la mème an née qui ordonne une yél'ification des lieux ct une enquète, et « {ait inhibitiollS ct défenses aux dites parties l'esprc« tü'ement , à peinc de deux mille liw'cs ct de pe/'di· « tian de droit pw' elle prétende' audit tcrroù', rtl/scr • ,C ulIcun de{rrichement » , Les inréodations consenti es il Pons d'Al'chimbaud et à Raymond Guyon , sont de 120/, ct du mois d'a n 'il 1207 , ct le nouYeau bail fait pa,' le Chapitre il Richard Sabatier , alors Consul d'Adcs , es t de Hi59, • - 1;:;Dans les trois siècles ct demi qui ont sui, i l'année 1201. l'église i, consen ti 90 bau x 'emphi téotiqurs, qui sont tous énumél'és dans les qualités de l'anet du 11 mai 1621 , rendu par le Pa d ement de Tou louse entre J'église ct la ville d'Ades, Du ns la p,'emièr'e moitié du Hî· siècle, de nOUl'e1 les difïl cull és s'éta nt élel'ées enlre l'Archevêq ue et les habi· tans d'Ades, à l'occasion de la rede\'anee de l'annouge elles fu rent applanies pat' la tnmsaction du 17 févrie,' 1454, laquelle es t l'ersée au procès, Par cet acte exécuté sans conteste, jusques à la rél'olu tion, il fut conl'en u en tre les consuls ct l'Archeyèque que tous les citoyens et habitants d'Arles, pour· l'aient faire dépaitre leurs troupeaux dans la C,'au , il la char'ge dc paye,' à l'égli se un annouge ( agneau d'un an ) non tondu , pa!' chaque troupeau de cent bêtes ct ulHdessus , ct non au·dcssous, Les nobles étai ent exem ptés d" la rede1':1Jlcc, Après cet important t,'aité l'église ne cessa point de disposer de la p,'opriété des tel'l'ein s ue la C,'a u ct de les inféoder pour la culture comme auparal' ant. Les baux omphitéotiques pal' clio consentis depuis 1t..tî4 juSqU'il 1559 sont en g,'and nombre, On peut s'en cOlll'aincre pal' la mention qui en est faite, <!ommc nous l'a l'ons dit dans l'arrêt de 162L Chose l'emarclu able un consul d"\dcs, le sieUl' Hi· chat'd Sabatie,', accepte un bail emphitéo tiquc ù lui consenti pal' le Chapitrc dc St-T,'ophime, pou ,' une contenance de 200 cétérées , assises au qu artier de la Crau, appelé le PCttis d'Arlatan La jurisprud ence auto,' isait l'égliso à consenti" ces baux emphitéotiques pour réduire en cult ure les telTcins �-- 14 qui pOUl aient êl l'C cu ll iy('s, Il n'y arai t exccpti on quI:' 1'0111' les lieu,x stériles ct non profilables ]low' le laboul'Oye, Boniface, lom, JI' , Ii" 5, til, 1 , clw p, 5, page 11.5, r'appOl'le un "'Têt du Parlcmcnl dc PI'ovence, par' lequel furcnt maintenues des inféodntions pOUl' défrichel', consenlies pUl' le seigneur d'Onglcs, qui auparal'nnt anlit déjà donné, à nOUI ea u bail, les hel'bagcs ct pâturages dcs mêmcs tCfl'cins aux habilans du lieu d'Ongles, On comprcnd que l'églisc ù'Arl cs sc trouvait da us un cas bien plus fal'orable que le seignetll' d'Ongles qui , après al'oi r aliéné les pâturages en faycur des habitans , les pril'ait de ce droit en aliénant de nouvea u le fonds pOUl' le faire réduire en culture. L'Archevèque, au contl'aire, n'aliénait point son droit , il pel'mellait la Mpaissance, moyennant une redel'ance, quand la cultUl'c enl eva it Ics terreins aux troupeaux, Ic l"rofit que Ic p" élat l'ctirait de la dépais . sancc cessait. Da ns l'anèt rapporlé par Boniface, on l'oit qu e Messieu l's du Parlement fu rent détermi nés par des YUCS d'intérêts général , ils considérèrent la cultul'e des champs plus tJ~i l e à l'i nté.êt pu blic que le pùturage. Les agriculteurs produisent plus qne les pasteurs, ceux,ci sontmoins ayancés dans la cil'ili sa tion que cc!lxlà, Si la concession cie la se l'I'itude dc dépaissanee ava it appol'lé un obstacl e perpétuel à la cul lur&, le pl'ogrès aUl'a it été impossi ble, La Cl'a ll sel'a it encor'e une thébaïde su ivant la remm'que rl'Estrangi n , lac. cit. , ct Adam de Craponne au rait enva in di l'igé les eaux de la Durance, à tral'ers un désert qui , gracc il lui , es t aujourd'hui une des contrées les pl us riuntes de toute la Proyence. L~ , ba ux rmphitéo tiques de l'.\rchel èque ct du Cltnpitr'e sc mliltipli aient , comme on le l'oit. La culture enb'ait un e partic notabl e dcs tcrreins de la Crau à la pâture des bètes ;\ lain e. IIcu l'euse sera i ~ auj omd'hui la ville d'Arles de n'avo il' pas alT,'té cette tend ance par' so n fait ct 50n al·cuglern ent. Sa lis les inj ustes prétentions qu'ell e a élevées cn 154.7, l'in dus tl'ie agri cole sc se l'a it ùrl'clop pée dans so n immense tel'l' il oi rc lequel aussi yaste que cel'luin département. La cu lture aurait pris un tel essor qu e la Crau sel'a it sans dou te aujourd'hui couverte de vill ages ri ches et populeux. Qui sa it! Arles elle serait peutêtre le chef-lieu du dépa rtement des Bouchrs,du-Rhône, et !\Ial'seille celui du dépar\cment de la Méditerranée, ce qui certes n'était ni impossible ni inationnel. Mais des pr'éjugés sans nombre règnent à Arles et y régneron t probablement long,temps cncore. Quoiqu'il en so it , les Ad ésicns, non point le.s pro, Jélail'es, mais les r'iches ; Pecore et tel/ure multa diIJites; sc croyairn t lésés, pal' les inlëodati ons et Ics défri chcments qu (en étaient la sui te, des partics de la Crau , con, cédées aux emphi téotes de l'églisc. Les consuls intentèrent un procès à l'Archevêque et au Chapitl·e. Il sembl e que la communauté d'A r,les n'aurait dù demander dans . ce procès que l'exécution rigoureuse de la transaction de 11.5/" dont l'existence ul'a it un siècle, et sc bomel' il conclu re à cc qu'inhi bi tions et défenses fussent faites à l'égli se d'inféoder , à l'avenir , lcs terrein s de la CI'au pour les meLtl'c en culture, • les cli"el'tissant « ainsi, de :lem' 111'op"c et nalw'el usage, c'est,iI-dire de la dépaissance des bêtes il lain e. (') ("') La Crau cu lliv6e) démonll'c aujourd'hui au moins c1ai l's,'oya nI 5, que la dépaissancc n'éta it pas le scul pro pre US::lge des I crrcÎns de la Cra u. el naturel �- -0- 16- 110i"t ùu tout; c'était trop pcu ; alol'S comme aujotlrd'hu i , la ville d'Adcs avait l'hul1lolll' ellvahissantc ; elle fOl'nlllla nn c action en rc\ endica tioll du dOlllaine de ]11'0prù'té du fonds de tout le telToir de la Cra u, La puissa nce et l'é\'idencc des fai ts la {or~a, il est \Tai , de rcconnaitrc dans les prcmicrs actes de la pl'Oc('dul'c qu c I\'glise, depuis plusiclII's siècles, êtait en possession des terrei ns l'evcndiqués, et pur co nséqu ent depuis un laps Ùe temps plus que suffisant pOUl' avoi l' acquis pal' la prcscription le doma ine de propriété de ees tClTeins, La requète préscntée par les con suls manans et habitans d'.\des , à lIenri Il , porte ccci: «lIIa is d'autant « qu'il leu,' fut faite dimculté d'y ètre l'eç u ( ,\ int entcr « p,'ocès ) ct il les faire jouir de lems dits droits, pl'OGts , « commodités et ancicnsllsafjcs, leur appartenant Sur Ics« dits patis pùturages ct ténements , obstc!"t le laps dc « Icmps pOlir leq uel iceux A rch ev ~ '1l1 e ct Chanoines ct " Chapitre, se trouvaient en posscssion d'avoir fait et ,< ba illé lesdits baux, si, sU!' ce, ladite communauté n'était « dùment l'estituée et l'elevée » , Cette demande, était ce que, dans l'ancicn droit l'on appelait : l'action en rcstitution en enti cr ; la faculté de la portcr dCl ant les tl'i!Junaux ordinaircs , était un pri\ ilégc accOl'dé qu elquefoi s, pal' le soul' crüin , aux pCl'sonnes incapables , Ce pri\'ilége éta it, pour ainsi ùi,'c , un e autorisatiou d'estcr en jugcment qu i ne pouva it ètr'c aecOl'dée que pal' le Souver ain , Les tribunaux n'étaicnt pas liés par Ics lett" cs patentes du Roi, ils avaicnt Ic lib,'e examen de la ca use" ils pron onçaient causa cOfjnila, sa ns égat'd , il est \'l'al , au moyen ti,'é de la P" cscl'iption , lequel , • pOll1'lnnt , ne laissait pas quc d'al'oil' une g,'andc 111 nuence SUI' lïnLet'prétation dcs titres, Ces action , en restitu tion en cn ti,'", al'a ient élé introduitcs dan s Ic d,'oit ronla in : Pal' les Il, 3 , c, de jw', ?'elJmb, (XI, 29 ) , !., c, Quib, ex caus , maj. rcsl. ùl11ilefj, ( II . 5/, ), et 1, c, dc o(fie, clus gui vicem alie. jud, vcl praes, obtincl, ( l, 50 ), Elles éta icnt fondécs su,' les p,'in cipcs posés dan s les Inl i/utcs do Justlnicn , li\'. I I', lit. 15 ,5 '1 , ct dan s la 1. 7 ,5 '16 , D , de Pactis, ( 11 - V. ), llcnris , tOIII . Ir. supplem, , li,', l , chap, 27, n, 2 , pag, 6/.2, SC'Tes, I nstitutes dudroit (rançais, page 5!H. noutal'ic, I nstitutes cie Justillicn, page 551. Lc motif dcs loi s du code, ci,dessus citécs, peut pal'aill'c étrangc ct puéri l, aujolll'd'hui; il était fondu SUl' cc quc dans les républiqu cs , les ,'illcs, Ics communautés, il y a toujours des mi ncu rs ct qu'on nc pcut les rcstitu cr cn enti er, sa ns !'ail'c participcr les mr.j clll's il ceLLc res titution ( Hoprncr , GOllIlIICII l<lÎ,'e théorique ct ]lmtigue SUl' les institutes d'Ileil/ecius, So éd, i 833, Ù Francfort, sUl'-lc-i\lain , en all cm3nd ) . lc délai pour sc pourl'oi ,' cn rcs ti tuti on cn entier conL,'c la transaction dc V,55 , était exp iré depuis longtcmps; il plus fOl'tc raison l'éta it· il pour sc pOUl'\'oi ,' contrc la posscssion qu'a,'ait l'église dcpuis 1207 d'inféodc r' ou bailler il cmphitéosc Ics tcrrcin s dc la Crau. Lcs OI'donnanccs dc Loui s XII, de l'an HHO, articlc 44-; ct de Franço is 1"' , de 155() , art. 'l3I. , a,-nicnt par dérogation au d,'oit rom ain réduit ce délai il 1() ans et il 50 ans dan s lcs cas les plus fa\'<lrables, (Voyez Henris, Scrres, Boutat'ic. Il, cc, ) Quoiqu'il cn soit , le4 ma i Hi!',7 , layillcctcom mll - 5 �- 18 - nauté d'Arles obt.i nt des leUres patentes du l'oi Henri Il, pal' lesquelles elle fut autorisée Ù sc POLlI'\'oi r pur l'oie de relendicaLi.Jn ct. de resti tu tion en entier , contre la prcscl'iption acquise el con tre la tl'a nSaction de l I.lil., Nous l'rrrons plus bas qu'aucune dcs lins priscs pal' la co mmun auté d'Arles, dan s sa l'cquêle, ne lui fu J'ent adjugées, Le Pat'Iement de Toulouse laissa les pU\'ties lit igeantes dan s la position où ell es s'étaient placées en V.54, ct ratilla toutr,s les inféodations fait es pal' l'.\rchcvèque et. le Chapitre al'ant '1 56'1. La cause fut d'abord portée pardeYllllt le Padcment d'Aix, él'oquée di x ans après au Parlemcnt de I,<,,'is, puis enfin ren\'oyée au Parlement. de Toulouse pal' deux leures palentes du même l'oi Henri Il, des 25 mai et 8 septemhrc '1 557, On le Œit, le pl'ocès était pendant déjà depuis 10 ans, Il était sérieux ct d'une gl'ande importan ce pour les parties, Il s'agissait de st.atuer SUI' la question de sa l'oil' Ù qui , de la ville ou de l'église métropolitajne d'Arles appal'tenait le domaine rie propriété du fond s et du li'e· fonds de la Crau, La question est nellement posée dans le préambule de l'al'l'êt du Padement de Tou louse du ,I I décembl'e 1610 portant homologation de la tl'3nsartion de '1 G09 et dans les qualités de l'arrêt. du même Parlement. du 11 . 21 mai 1621. Voici les termes du prem ier de ces arrèts: « Louis, « par la grace de Dieu , etc, Commc p Olll' raison de la « propriété et possession du fen'où' de le! Crau du tel'li· « toù'e d: A,'les , procès el différent (wt l'lé meu, tant cn « notrc cour de Padcmr.nt de Toulousc que dcpuis, par « é,ocatio n , entre les s) ndics dcs consuls citoyens ct - 19 - habit ans d'Arlcs, d(,ll1"ndcurs d'unc palt ; et l'AI" « chcl"'que ct le Chapitre de l'église cathédrale dudit « Ad es, défend rul's d'a utre, , Ccux de l'arrêt de 162 1 ne sont pas 1l10ins impli. Cites, " A quoi conLl'cd isant messire l\obCI'l de Lenon. « co urt, lors ul'chcvèqu e dudit Ades et le syndic ùu « Cha'pitl'edc ladite ,illc di sa icnt: Queleprincipa l point « et londémpnt décisif dc la matière consistait. à un seul " point., qu'é tait à sal'oir auquel des contendants al'ait « appartenu et appartenait le fonds ct prolli'iété du te,'· « roil' contentieux appelé dc la Crau" , Ainsi donc, il demeul'e é"iùcnt que la ville d'Arlcs rel'endiquait la pl'opriété des tel'l'eins de la Crau contre l'église qu'ell e rcconnaissait êtrc en possession dc ces mêmcs tcrrein s, Le diffél'fmt ainsi connu et établi d'unc manière in'éfugable, nous devons recherchcl' cc qui a étoi décidé par le Parlement de Toulollse le '11 - 2-] mai 1621 , Cela cs t d'autant plus im portant que la sentence du Parlem ent de Toulollsr Ile paraît pas ayo i,' été corn· prise pal' les Arlésiens, Ils ont prétendu , ils ont imp,'imé même que l'alTèt de 1621 Icur donna it "ain de cause " ' tand is qu'il résulte dc l'évidencc des faits et dcs termes formels et positifs de l'al'l'èL que Icu r prétcntion fut reje. tée ct que la ville d'Arles pcrd it complettement son procès , elle n'obtint l'ien de plus que cc que l'AI'che"êque lui al'ait concédé en 1.\.5/, pdl' la transaction du 17 fél'l'ier, En cllct, si le Padement de Toulouse eut reco nnu que la , ille d'Ad es était p,'opriéta i,'c de la CnlU , pourquoi aUl'3it- il rejeté la fin llc non l'ccevoir présentée pa l' les Consuls, contre la requêtc ci"ile de l'église tenùante « �- 20 il l'lI'C l'l'stituée l' II elltier contre la transaction de l'an '1GO!!, POUl'quoi le même Parlement, faisallt droit il la demande de L\reheYèque rt du Chapitl'e, amait-i l cassé ct annullé cc contrat , liurp.mellt consenti [laI' les pm'li cs , clans l<'qucl l'égli se ava it forlllellclIl ent l'cnoncé à son (It'oit de ]lropriété SUl' la Crau ct l'al ait trallsmis à perpétuité à la Yille d'.\des? Enfin pOUl'quoi, si la " illc d',\l'les étaitreeonn ll c propriétaire de la Crau ne lui a-Iron accordé que d ~s facilItés qui ne son t ell réalit é que d~s scn itu des, tell ,'s que la dépaissance et le IHl cheragc, cela était contl'aire au droit: Cal' IIclllilti l'CS SlIa sen'it, En d,'clarant la 1 ille IL\rlcs propl'iétail'e de la Crau, tout était réglé en peu de mots, cal' le pl'ol)l"iétaire a cCl'lninement le droi t de dépaissance et de buehel'age SUI' SO~' fond s, Le domaine de propriété comprend tous les dl'oits ct profi ts qu e l'on peut recueilli[' sur le foncls dont on est pl'opriétaire, De l'atü le Parlement de Tou louse la cause füt instruite pal' écrit, Les parties, comme de raison , produisirent l ~s titrcs pU!' l'Iles illl'oq ués , Les titl'es produits pal' les consuls d'Arl es ne se l'appOl'tent qu'à des concessions pc['pétuelles ou tenJpol'ai l'es du dmit de dépaissance, Ils sont tous cotés dans les qllalités de l'anèt de 1 G2 1 , il ,>'cn est p :lS un seu l qui ait pOUl' obj et la culture et le défrichement des tCI'I'eins, C'est toujours l'usage de dépaitre le béLai l , qui est seul concédé, n ne poul'ait en èt l'c all tl'ement ; la commun e d'.\l'les, liée par les term es dr la transaction de '\I. ;;!. , COI11 - - 21 - prenai t bien qu'ell e ne pou l'ait pas décliner l'autorité lI'une convention librement co nsenti e, SOli titre ne lui donnait qu e le dl'oit de dépaissance, Elle del'ait se l'enfermer et ellc sc renferm ait, en ellet , dans l'exercice de cc clt'oit, clic ne coneéùai t (JII C l'usage de la dépaissanec avec les modifica tions qu'il comportait , c'est-àdire de ne l'cxel'eer, SUI' lcs coussous des particuliers , qu'a près l'enlèvement des récoltes, Lcs habitans d'Ad es influents, les propriéta'I'es riches cn troupea ux, com me ils le sont encore à présent , voyaient ave~ pein e, alors comme aujourd'hui, l'agl'iculture raire cl 5 prOs rès et leur en l en~I' les pûturages dont ils joui ssaient seuls moyennant une fai ule l'edevance, Il leu r semblait que l'église les dépoui llait, pal' les uaux emph itéotiqllcs, qu'elle co nsen tait aux particuli ers pOlir défl'ichel' ct cultivel' les terrcins qu i lui ap]lat'tenaien t et dont elle jou issa it depuis un temps immémorial. Le Co nsei l municipa l , composé, on le co n ~o it, de gens, tous in t~ I'cssés à usurper les biens de l'église, s'émut, Il ne faut pas chercher ailleul's la cause du pl'oeès in tenté, en 1547 , pal' la vill e ct communaut~ d'A rl cs, con tl'e l'Archevêque ct son Chapitl'e, Celte Ul'idité d'envahir gratis, le pâturage Sllr le fonds d'au trui, semble ét['e natmelle aux pl'opri éta ircs de t1'ollpea ux ct au, bergers, A Rome, on l'egardai t comme un imbecille celu i qui sc contentait de faire paitre ses troupeaux dans son propre hérit age, cettc cupidité bl ùmable ne put étre réprimée que pal' la condamnation il de fOltes ilmell(lcs, Elles fUl'e nt si eonsidél'ables qu'elles suffircnt , au témoigna ge de Tile-Lire , �- 22- - lL\pl'ien ct d'O, i,le, pOUl' llon ncl' ail l'cupie Ics je"" lIOl'allX et l'OUI' const l'llirc des portiques, des rou lcs et le famcu,,: Clillus publicitl$, (') ~ La causc s'insll'llisait lenlcment il Toulouse, elle a lluré , à peu ]JI'rs les tl'ois quarts d'un siècle, Cependant le 9 juin 156 ! , quatorze ans après l'introduction de l'instancc, le Parlcment de Toulollse r~ndit un al'l'èt intcl'locutoirc, tout dcmcurant en élat , dont \'oi ci le dispositif : No trc dite cour appointe leslliles partics en leurs " faits contl'ai l'cs, lesquels ellcs 31ticlll eraient ct pl'O• dlliruient dans huitaine; après la fète St-Mm' tin , « lors prochaine , dans lequel délai serait faite une yue « figurée de la Cl'au et autres tel'l'oil's pal,tieuliers dont « était question au procès, comme aussi des li mites des « terreins men tionnés et déclat'és aux titl'es pal' lesdites « parties respectivement produ its; appelés il ce Ics «tenanciers et possesscul's desdits terroirs, lesqucl& « pal'devant le commissa il'e à ce député, seront tenus, « aux lins de la \'él'ilication , l'emettre ct exhioer lem s « (*) Appi en de Bell. civil. 1 ,7. Tit.li\", x. 13.23 , ll7 . XXXIII. 1(2 . XX)x. 10. O,id. fast. ,', , v . 283 el ClJ, Voici cc qu e dans 0, ide, dit la déesse Chloris ou Flore: Jam que in prÎ"alo IKlsce rc in cr lÎ s cral Plcbis ad ::cdilcs delata li ccnlia tali s Pu blicios ..\ni mus dcfui t ante "iris Hem popnills rcci plt ) Ol·tlclam su bierc nocen tes {{ \ïndi cibu s laudi pub ica cura (uit ~ Mu lela dala est ex parle mibi J mag no qu e ra\'ore {( Vi clores ludos in st il uere novQ s. « J)a ~l e l oean~ c1i \" um qlli IlIn c cra t ardua rup cs Il Utde nun c Itcr cs t , publici um que vocanl. 23- • • li lres, pur le moyen dcsqu els tenaient iceux terl'oil's, « pOUl' vérifica ti on de lad ite vue fi gurée ct dcsdites li « mites, seront ouis pour cllll('une parti e, jusques au « nombre de dix témoins non suspects aux dites pal'ties; " pOUl' Ics onquètes, l'u e r, gUl'ée ct vériG cati on fuites, " l'apportées ct reçues, leur ètl'e fait ch'o it , ct cepen , « dant rait inhi bitions ct défcnses aux dites parties res« pec ti l'ement , à peine de deux mille livr'cs ct de pcro dition de droit pal' clics pl'étendu audit terroir , d'uscr « d'aucun défri chement ou m.. ti r'pation desdits ter'l'oirs ct • innon'r au cune chose, aills /cûsser le tout à l'état, "sauf à elles de pou voir jouir ct user des commodités " desd its terroirs à la manière acco utumée et qu'elles « tenaient pOUl' lors, dépens réserl'es en lin de cause» , Cet arrêt fut exécuté. peu de temps "près avoir été l'en du , il fu t procédé à l'enqu ête ct à la vérification des licux, le plan ou l'lIe figUl'éc en fut dl'essé, mais l'instance demcura impoul'suivie pendant plus de tl'enle an s. Le 18 fé\Ticr 1609 , on I)e sa it par quelle innuence, les consuls d'A rles parvinrent à déter'mincl' l'Arche\'èque et le Chapitre, à lem faire la concession de tout cc que la \'ille demandait dan s l'instance pendante pal' del'antle Parl ement de Toulou e, Dans la transaction intervenue, à cette date ( 18 fénier 1609 ) , l'église abandonne :i lal'ille et commun auté d'Arles, le droit de propr'iélé de tous les terrcins de la CI'lIU, fors et excepté celu i des quatre chapell es, qUI sont un e partie peu importan te de la Crau, Le but de la commune étai t atte int , ell e avait 00tenu ga in de cause sans plaider; mais Arles n'eut pas il sc féliciter lon g-tem ps de cc suecès; douze ans après �- 24- cr cont l'at rllrqne, contraire au, tit res fOl'fIl rls ct a ll'l: dr'oi ls de l't'glise, fu t e,prrssé lllent anllullc ct cassé pal' l'al'r'l't du il -2 1 filai 162 1, Comme les conclusions de l'l'glise d'A rles, prises pardcl'ant le Parlement de Toulousc, tendent formel lement il cc qlle l'ArchcI'êqlle ct Ic Chapitrc soi ent rrst iImls en enticr contre ladi te transac ti on du 18 fCHi cr 1609, et cc fa isan t il ce qu'elle so it cassée ct annullée dans toute sa teneu r , il com ient d'en donn er Ulle analyse, qu i fcra pllls fac ilement com pl'endr'a la portée de la' scntence du l'at'Icment de TOlllouse du 'Il mai 162'1, Et d'abord lc préambule de la transaction nous fait conn aÎl rc de quoi il s'agit dans l'instance penda nte il Tou louse: « Sçachent tous présents ct ,; l'enir' , yes t « il dit, qur co mm e ainsi soit qu r proci's ct difTérent « soit été mou cn l'année '15/.7 , pardel ant la sou vcrai nc « COUI' du Pm'I ement de ce pays de Proyence, entre « Mcssieur's les consuls, gouœrneurs ct commu nauté « des cito\'Cns, manants et hab ita ns d'Arles, deman« ùeurs, ~ entérin ements des Ictlres patentes tendantcs « ri cassation de f1/su'-pulÏa1t (aite sw' le lerroi" de /cl « Crau, contre le scigneu r' rel'el'entl issirne Archel'êque « et l'église de ladite ville, Procédant, ledi t pl'ocès ct « dill'ér'cnt , de cc que led'rt seigneur ArehcI'êque et, syn« dic présupposent, leuit terroir leur apparteni r en toute « propriét'" droi t et uti lité, cn l'ertll des donnations « d'icell uy il eux faites pal' les anciens empcrcurs Conrad « second et autrcs ses successeur's. puis l'a nnée 11/.4 « mêmc ct particulièremcnt le syndi c dudi t Chapi trc « prcsupposait luy app artenir sépar'ément ct ù part en « semblable propriété et avec droit dc plcine ct entièl'e « jll\'isdictionet seigneul'ie Irs tcnement s nppclés Ics '1ua- - 2:5 - • trechapclles dc S Ir~I UJ' tin , ue l'\ou'c-Damc dc l'Oul e, «St-Hyppoli Lc cl Sainl-Picrl'c dc Gali gnan , cn ycrtu " de scmblabl es donations d'i ccllcs faiclcs auuil C h ~ pi­ " tre par Guillaum e, de Mm'scille, cn l'ann ée 1052, " au moyen des([ucllcs pr'étcnti ons jls auraicnt fail plu« sieur's baulx desdits terroirs pour' icelluy faire rompr'e " et défr'ieher en tr'ès gr'andc quanti té et di l'ers endroits " à !llusieurs et di verses personn es tant forains que ha" bitans de laditc ville , avec rescrl'a tion des droits de « direetc , censive, Lasquc et dimes faicts en fa, cllr " dudit sieur Archevêque rt Chapitr'e, Et au con traire « lesdits sieurs consuls, citoyens et commun au té de " ladite ville d'Arles soutenaient le mesme ter'roir « de la Crau appartenir et avo ir appartenu de tout « temps à ladite viUe laquellc l'aurait possédé cn " fonds et propriété, jouy ct usé des fr'uiet! , l'entes et « revenus et facultés d'icclluy soit par' le moyrn du " corps commun ou de chacun desdi cts citoyens ct ha« bitans en particulier' qui en aUl'ait voulu pcrce l'oi r ct « jouir' , devant , du temps ct après lesdictes prétcn« ducs donations les([uellcs n'ava icnt pu être fai tes cn « préjudice des droits de ladite villc et communauté , ?)teille pal' lesd'its Empereurs et Comte de Mw 'seille « auxquels ladite villene/;ll j amais s,~jelle , soit du tcmps n qu'elle etait république ou depuis qu'elle se fu t soum ise « a la seigneurie des anciens comtes de Provence, jus« tifiant le tout pal' bons yalables ct anciens ti tr'es et • documents, A la quellc insta ncc pendante comme di t « est pardevant la coU!' ùe Parlement de Proycnce ta nt « atll'ait esté procédé, que , apl'es un appoin tement « donné par ladite cour' , lcdict seigneur Arcllcl'ê(lue et « syndic dudit Chapitre , aurayent obtenu , évocation de « 1. �- 2G- • ladite matièrc et icelle fai t rcnl'oycr par lett,'es paten« tes du Roy, a la souveraine cour d. Parlement de 1'holosc , etc" , Par cc document, le point de la con testation de l'instance pendante pm'devant le Parlement de Toulouse est de nOUl'eau t,'ès nettement établi, JI dem eure désormais incontestable que la ville d'A rles réclamait, contre l'Archel'èque ct le Chapitre, le domaine de propriété des tClTeins de la Crau, Les termes de l'arrêt du même Parlement de Toulou se, rendu le 9 juin 15tH , transcrits plus haut , sont rapportés, mot à mot, dans le corps de la même transaction du 18 féITier 1609, il la sui te de cc qu e nou s venons d'en transcri,'c, puis clic conLtnue en ces termes: «A ceste cause au traité de plusieurs notabk'S " personnes, lesquelles sc sont cntremeslées entre les " dites parties aurayent pris résolution de traie te,' d'ae. u eord d'un sé,'ieux et important dirré~ent, etc, " Les parties aux qualités prises et acceptées dans le contrat: u De leur gré f,'anche et libérale l'olonté sa ns aucun dol, « fraude pour le plus grand bien , profit ct utilité de « ladite église et corps commu11 de ladite yille, ont SUI' u le susdit procès , ùi!férent ct prétentions , leurs an a nhes, connêxes , circonstances ct dépendances quel« les qu'ellrs soient ct pm'devant quelconque juges qu'ils « soyent et puissent être pendants mesme et particulièu rement pal'devant ladite cour du Padcment de Tho« lose et sous le bon plaisir d'icelles moyennant deue et « réciproque stipulation convenu , transigé et accOl'dé, « transigent, conviennent ct accordent en la forme et • manière que s'en suit, sçal'o ir est que tout le len'o;,' « • de la Cran C01llelltieux elltre lcsdites partics, est et sera - 27- • à P/Jl'pctuité , commc a toujo",'s été appartenant CIl " lOtar rHOPRlÉTÉ DE DOi\WNE FONDS, FACUL"TÉ ET UT! LITÉ, dt! COl'pS commun de cette ville " d'A,'Zcs, TOUT NI PLUS NI MOINS QUE LES « AUTHES FONDS DU DOMAINE ET PATHIMOINE sans que ledit seigneur A,'clwvêquc ni SOll " D'ICELLE n CIU/pil,'c y )J,tisse prétcnd,'e aUCtm d,'oit, soit de l'l'vu l'I'iétt! ou (aC[ûlé, duqucl sc sont cntièrcment dépm'ûs ct " dépm'tcnt ct au cas qu'ils en eussent quelqu'un , s'en u " sont dépouillés, démis et deyestus, depouillent desu ycstissent et desmestent pOUl' eulx ct leur succes« scu,'s à perpetuité en fa l'eu " et au profit de la dile " communauté ciloyens et habitUlIS de la dile ville" , Quc de précautions ! rien n'y manque ; il semble qu e la yi Ile craint que sa p,'oie ne lui échappe comme rela arriva, en ellet, Le Tabellion, rédacteur de la transaction , lequel était en mème temps secrétaire de la communauté d'Arl es , semble renehét'ir sur le style usit é en de pareils contrats , Hien n'est plus formels ni plus précis que les termes de la transaction, la ville e~ t fru'mellement reconnue Iwopriétaire de toute la Crau; on comp,'end que tous les efforts des consuls et des habitans d'A d es doivent tendre, il bveni,', ail maintient de cette proGtable ct utile transaction, aussi rien Ile fut ( .. ) Ccs dcrni ers mots d oivc nt èlrc remarqu és, pa l'CC quc nous l"err ons qu e dans un aut l'c titrc, émané d e 1" ,·iIle d 'Arles, le p rocès~ vC I'b,,1 dc co ll oca ti on lIu 17 jan vie r l G/1O J il c... t dit , en pr opres tCl'm es ) (1 que l e dOllwillc du. quart icI' de l ft Cl'att es t d 'une attire ,W(llrc quc les au.t1'cs fonds de SOl i pnf,'imoill c)J ) ce qui [l 'a ura it pas ~ t é reconnu en lü~O , si la tl'a nsatl iun , dont nous lranscrivt'ns les termes) avail é l ~ m ai ntenu e . �- - 28- néo-li "IÎ IlO\Il' la l'cnill'c irrévocablc ct définiti,'c, La como " lBunaute oui int, le 4. mai de la même année '160\1, un alT':t du Parl emcnt de Tou louse portant homologation de la transaction susdite; un auire unct, du mème Parlement, du H décembre 1610 , commet le juge pour lemi cn la ville d'Arles , pOUl' l'exécution du même contl'ut en cc qui conccrne la d~limitatio n des terrcins ob ven liS il chaque pa"ti cs, Des Icw'es de pal'eaÛ. furcnt obtcnucs du Parlement d'Aix, à la date du '19 jalwiel' 1611. Le 50 déeembrc 1612, le juge d'Arles renù UD e 01'donnancc, SUI' pied dc l'equl-LC, Ù lui pri'sentéc [lm' Illaitl'e Sa",'age, pl'oeureur de la ,ille d'A rles, dans laquellc, il assignc toutcs les parti cs intéressées à CO Illpnraitl'c pardc\'ant lui , au grand logis Je St-M artin de Crau, L'alTèt d'homologation ct de nomination du juge royal, du Il décembre 1610 , uyait été notifié ù l'AI'cberèque pur exploit, cn bonne formc, Id a uatc du 5 juin '1611. L'église d'Arles ne tarda poin t il s'appcree\'oi,' qu'cli c a,'ait été énormément lésée pUl' b tl'ansae tion citée, elle n'hé ita point ù la querele,' , L'A rehcYèquc ct le Chapitre « prétcndant, cst-il dit dans ks qualités de l'arrêt de To ulousc de t 62 1: «avoi r « été fl'Ustrrs pUl' la transaction du 18 fé\'l'i r r 1609 , « impétrèren t dcs lettrcs du Ho i , en forme de. rcqu ête « ci, ile et de resti tution en enticr , contre l'UlTêt du '16 "mai '1 609, contenant aulOl'isation de ladite tl'ansac« lion ct en cassation d'icellc » , Les consuls d'Adcs lll'ésenlèrent une requête en règlement de juge, afin de f:lil'e l'cnvoyer toutes les ins tances purue,'ant le Padclllenl d' Aix , A l'a ppui de cellc 2D - requêle ils pl'oduisi,'cnt une procuration de i\Ionseigneuldu LJ llI'ent, aIOl'S Arche,'êque d'Arles, par lequcl, cc faible pd;lat se désistait de l'instan ce dc requ ête civile ct acquiesçait à la tl'ansaction du 18 février 1609 , malgré cela , et peut-ê trc il cause de cela, le conseil du Hoi , suns avoil' égal'd à la rcquête etes eOllsuls d'Arles, << l'en(, voya le différend de ladite requête civile dc l'eglise à « la COllr du Parlement de Tou louse , Cet arrêt du conseil est du 5 juillet 1620 , il ~t mentionn é dans les qualités de l'alTH de 1621, L'instance dut être reprisc pa,'dc,'ant le Parlement dc Toulouse , où l'instl'llction de cet important procès durait depuis plus d'un demi siècle, Elle avait enti èremcnt changé de facQ; dans le principe les Consuls ct les habi tan ts d'Arles étaient demandeurs; c'était une in stance en revendication des , • rerrein s dc la Crau , prétendu usurpés pUl' l'Ar~hevèque ct le Chapitre, ceux-ci de ckfendcurs qu'ils étaient , de,inrent demandeurs pa,' l'eff" t dc la transaction du 18 féITier 1609 , ' La demande en restitution en en ti er , par voie de l'C(Jllète ci\'i le , form éc pur l'égli sc d'Ad es con tre la com mune, était fondée surir. droit canon alol's en ,'igueul' ; l'Archevêque e t le Chapit,'e in\'oquaient les CC, '1 ct 2 , tit. 21 , de Restillilione in inlegJ'uIII, lib, 1, in-6°, La Cleme11till(! unica , cod, lit. 2 , lib, 1, Les CC, 1 et 2, tit, 9 , de Rebus ecclesiœ n01l a/iellanclis , lib, 5, in-6°, Nous avons cité les textcs , ainsi que tous les autres ci-dessus indiqués, bien que la sage ct juste sentcncc du Padcment de Toulouse n'ait pas besoin d'è tl'e aujoul'lPhui jus!.ifiée, mais uniquement pour démonlrer eom- �- 30 - bien elle est mal comprise il Arles depuis quclque temps. Cal' ces Lex ies cités prouven t (lUC la demande d'Arles é tait dénuée de tout espèce de fondement , tandis que célie de l'église était appu yée SUI' des titres et des lois tellement formels qu'il était impossible de ne pas radmellre. L'église, comm e on peut le voi ,', dans les qualités de l'al'rèt de i 62 l , élevait dix gl'iefs contre la transaction du i 8 février 1609 . Le premier et le plus importan t à connatt)'e pour l'explication rationnelle de l'arrèt du Parlement de Toulouse de .. 62 1 , • c'était (PC pa>' ladi/c /nL/lsacûon on aurait t • [ait [ai"e audit Chapitre délaisscmellt et abandon dudi « terroi,' contentieux, 'luoiq!,'illelll' appartin.t pm' moyen « des susdits ac/es produits » • La preuve que les Lerrein s de la Crau nous. appartiennent en tou te propriété disait l'égli se, c'est qu e nous vous les ayons désemparés , on ne dQscmpare point ce qui ne nous ap partient poin t, yous le compreniez bien ainsi. Lcs précautions que vous avcz prises dans la transaction de 1609 l'établissent jusques à la dernière éyi- dcncc. C'est ainsi que l'église argumentait dans so n 8° gricfs. Les titres et ces raisons déterminèrent le Parlement de Toulouse à annuler la transaction par laquelle elle renonçait gratuitement à tous ses droits SUI' la Crau . Dans sa demande en requête civile en restitution en entier , l'ArcheYèqlle et le Chapitre, concl uaient à l'annullation de la transaction et à être maintenu dans le droit de prop"iété de toute la Cruu. Les consuls d'fu'les opposa ien t à cette deman de, un e fi n de nel1 receyoir fondée sur l'acquiescement ùonné pal' - 5 '1 l'al'cheyêque à la transaction de 1. 609 , et sur le désistement du même Jlrélat. Le P ad ement de Toulouse l'cjeLLe cette fin de non recevoir , voilà comment la ville d'Ades gagna son IH·OCtiS. Voyons main tenan t cc (pl'a décidé le Parlemen t de Toul ouse pat· son arrêt du 11 ct 2 '1 mai 162L P OUl' en bien saisil' les dispositions , il'~ convien t d'établir tout d'abord les demandes l'especti,'es des parties Iit igeantes. Les voici : 10. Demande en l'evendication par les consuls, manants et habitants d'Ad es, du lelToil' de la Crau , prét endu usur pé au Jlréj udi ce de la commune, pal' l'fu'- ehevèque et le Chapitre de St-Trophime. Lettres patentes du roi , données en 1. 5/.7, qui autorise la commune d'Arles de sc pourvoir , par voie de demande en restitution en enLi er contre la pl'escription séculaire reconnue et acquise à l'église d'Ad es. L'Archevêque et le Chap it" esont défendeurs dans cette instance. Le P arlement de Toulouse est sa iai. La cause est instl'uite ct demeure impoul'sui vie. E n 1609 et le 1 S février , ll'ansaction entre r éalise " ct la commune, qui obtien t tou t cc qu'elle demandait, c'est- à , dire la propl'iété pleine et entière des terreins de la Crau. A l'exception du terroir qui fuit partie des quatl'e chapell es, sur lequel cependant on établit la servitude de dépaissance ou d'esplêche n, en [ U" CUl' des habitans d'Arles. C') Nous fcrons remarquer ici que la facuhé d'csplèche) .for- �- 52- 2°. En 161 5 , c'est-il-di rc moins de dix ans après la li'ansaclioa de 1609 , leU" es paLentes du roi , qui autoriscnt le ChapiL"e et l'A''cheYèque il sc pourvoir pat· fOl'me de requête civile t't par voic de demande en restiLution cn entirr contre lu transacLion de 1609, ct contre l'arrêt du 4 mai de la même année , portanL homologation ùe la même transaction. Les consuls d'Arles sont défendeurs à eeUe demande ct ils y opposent un e Jin de non recevoir, Les demandes réeip,'oques étant bi en établies, si la yillc d'Arles a lI'iomphé, si elle a gagné sa cause pardeyant le Parlement de Toulouse , il faut nécessairement qu'elle aiL oblenu. 1°. La prop"iété pleine ct entière et absolue du fonds ct t" éfonds de la Crau. 2°. Que la t"ansaetion de 1609, ait éLé maintenu~ ùans Loute sa tenem'. 5°. Qu'elle ait éLé déchargée de la redevance de l'annouge. 4°. Que la faculté de l'esplèche SUl" les terreins des quatre chapelles ait été maintenuc. Car ne l'oublions point , la ville d'Arles demandait form ellemenL Lout cela. IIlalheureuserncnt pour elle, le Parlement de Toulouse a rejclté crs qu atre principaux chefs ùe demande , il n'accorde il la ville d'Ades que cc qui lui avait été concédé par l'Arche\"èque le 17 fév"ier 11.54. rncll emcnt réscn'éc pal' les Consuls sur les rondo; des qu atre cllapelles , dans la tran saction de lG09 , est appelée servi tu de de pâtu- rage dans les qualités de l'arrê t du Pademen t dç Toulouse du 11 -2 1 mai 162 1. - 55 "oici ccL aITêL, mémomo/e cl sa/Mnel, comme on l'appelle et comme on l'imprime" Arl es. " NoLre diLe COUl· . .. . , par SOli aITèL donné le 11 « mai mil six cenL ving-un, uvec meure cL !l"unde déli« bé"uLion, eut dcmilledit Pourcellet de l'cITc t et cnte« rinement desdites leUres C) , et ayant égm'd, quant à « ce, aux feU,.es du syndic dudit Chapitre , oit "emis « les parties en l'état qt,elles étaiellt avant lu.dite tntnsae« tian et aJ" ôt des dits jours 18 (évl'ier et 4 mai mil six « cent neu(, sans avoi,. éganl à ladite tl'ansaction ni ri « lu. procédure dudit juge d'A,.les» (ayant peur objet la mise en possession de la commune et la délimiLaLion des quaLre chapelles ) « que notl'e dile Cour aumit cassée « (lvec tout cc qui s'en semit ensuivi, disant droil au prin· « eipal, eut décla"é le procès èlre en élat pour être « jugé sa ns enquéri,' la vériLé des obj eLs el rep roches ct « ce faisant, a !>l(û,llent! ct ga,.,lé, maintient et g(l1"de « ledit Chopitre en toutes et chacune les terres et déren«danees des qual1'e chapel/es di les de NO l" e- Dame de « l'Oule, No Lre-Dam e de Laval, Saint-Pierre de Gali« gnan , eLSaint-Ma rtin de la Palud , scion qu'clles sont « bornées et limitées par lad iLe donation du yieomle de « Marseille, dudi t an 10:;2 , avec inhibilions eL défenses « de en cc leur donn e,' aucu n trouble ni empêchemcnt , • S("'S p"'ijuclice du. droit des p(lrticuliers q,â ont des COltS • sous. dalls l'ellclus (Cicelles , pour par ledit Chapitre (*) Le sieu r de POll ccll el seigneur de Fos, était int erve nu dans l'in stan ce, pend ante au Parleme nt de Toulouse , pour récl amer certain s droits qu'il prélendail avoir SU I' la Crau. La Cour rejclla sa d c man(~ c. �- 54- • pouvoir jouir du, COl/lenu ((,,;edites chapellcs COIII~lIe dé « leur pl'opl'e et le pouvoi r inféoder , OU\TII' ct rcduII'c « en cultme et arrent er les herbages d'iceux, ain si que « bon leur sem blera it ; comme aussi l'a maintenu e~ « gardé, maintient et gardé aux terres que ledit Chae pitre il accoutumé de jouir, dependantes d'autres cha« pelles dite de Saint-II)11polite, ct particulièl:emcn t « a, notre dite Com, mRintenu et gardé, ma1l111ent et • garde lesdits consuls et communauté d' l\rles en /cl f'a• eullé de fairc dépaitre leur bétail , couper bois et g~­ « néralement en tous autres Ils"ges en tout le sUl-plus • dudit tel'roir de Cr~u à plain designé et con fronté en « ladite yérifieation et yue Ilgurée autre que le terroi,' « de Lébrale , appartenant audit archcvêque d'Arles enu semble en la ((wu lté de poul'oir aITentcr les herbages « par arrentement généraux de tout le sUl'plus dudit « telToir, ou de concéder aux par ticuliers dc pOUl'oil' « faire dépaih'e le bétail étranger , sans que ci- aprcs « ledit Archc,'êqne ni ledit Chapitre puisse faire aucune « inféodation ni bailler à accapte icelu i terroir, demeu« l'nnM neanmoi;,s en leur force ct \ igucm tous les con• trats d'accaptes ct inféodati ons par led it Archevêque « et Cbapitre faits auparayant ledit arrèt dudit an '1561• A la charge que lesdits Consuls et COlll1J1wwllté d'Ades, • ensemble les élTallgers qtti ((JI'ont dépaitre [eUl' bétail , • qui auront arrenté lesdits hcrbages, seront tenus de « payel' aud it archeœsque suivant la transaction dud'it u an mil 'luat!'c cent cill'lt!(!1lte-qual!'e produ ite au procès, u le droit d'annouge mentionné en icelle, laq uelle se• rait exécutée entre lesdites parties scion sa forme et - teneur, salIS pdjudice aussi des droils des COIISSOUS (IP• 11artena>l!s à divers ]Jw,ticulicl's pOUl' en joui!' par eux • al! temps ct saisoll qu'ils ont accoulwnl!, en pel'cevoù' « les (ruits qui par eux seront ensemencés préalablement « levJs, Pareillement notl'e dite COU!' , a fait inhibitions « ct défenses audit Chapitre ue donner au eun tl'oublc • ni empêchements auxdits Consuls ct communauté aux « droi ts, ci-dessus adjugés_ « En témoin de quoi, nous avons fait mettre notre scel « à ces dites présentes, par leR<[ue\\es commettons le « JlI'cmier de nos ames et féaux conseillers en noh'e dite « Cour de Parlement dudit Toulouse ou autre, notre « juge ou magistrat sur ce requis, pour, à la ,'equêle « et wpplicalion dit syndic dudit Chapitre de Céglise mé• tl'opolilaine de ladite ville d'Arles, le susdit arrèt de « notre dite COUl', mettre à duc et entière exécution « selon sa forme ct teneur, en contraignant à y obéir « et obtempérer to us ceux qu'il appart iendra et <[u e pour « cc, seront a contraimh'e par tou tes "oies dues ct rai« sonnablrs » , Vo ilà dans tout son contenu le dispositif ùu titre jmidiquc qui règle sou \'erainement les droits de l'église ct de la com mune d'Arles, SUI' les tCl'1'ei ns de la Crau cail louteuse situés dans le territoire de la commune, Nous avons transcrit le mandement exécutoire de l'arrêt du Parlement de Toulou se avec intention, pour prou. vcr de plus fO lt que la commune d'Arles avait succombé sur tous les chefs de sa demande, On peu t l'emm'quel' , d'ap,'ès le mandement que l'exécution de l'a1'1'êt doit èlre fait à hL !'CC[!t6le et sUi1plicalion du syndic du Chapitre de « • 51) - �- - 36- l'église d'Arles; cn ce temps là, il était lIe règle positive que le mandement exécutoire n'était aecorùé qu'à ceux qui al'aient gagné leur cnuse, On peut s'en con1 ai ncre en compulsant le mandement de l'arrêt du 11 dé,'embre 16\ 0, rcndu dans l'intérêt de la commune d'Arles, on y l'cr,'a que cc mandement est, suil'ant la règle , accorùé il la yillc, On nc pcut concevoir commcnt on a pu \'o ir dans cc monument judiciaire, si clai,' et si posilif , un litrc qui aecordc, ,\ la commune d'Arles, lc domainc dc pl'Opriélé des terrcins dc la Crau , On eomprcnd encore moin s cc qui a pu induirc 1111 écri, ain recommandable il dire dans un éCI'it , juslemwt estimé : «Que ce grand procès, pOlté pal' él'ocation au Parlemen t de Toulousc , al ait été tcrminé il l'a vantage de la commune par un arrêt solennel du 11 ma.i 1621, • (Estrangin, Etlll/C5 5111' Arles, 1 édit" pag, r. 335 ), C'est une grande erreur ; ricn n'cst pins contrai,'e à la yé,'ité; les faits donnent un démenti fo rmel à cette allr.gation, Cela ne nous empêche point de renùre hommage au caractère d'un homme que nous ul'ons app,'is il connaitrc ct à estimer depuis long-temps, Il s'est trompé, La puissancc des faits le s ubju gu~ ra , il "CI'icndra de son erreur , sa haute intelligence le ram encra à la vérité , pcut-être un peu malgré lui , attendu son g,'and amou,' pour sa patrie, Si les dispositions de l'alTêt de Toulouse n'étaient pas aussi claircs et si précises, nous pOlll'l'ions com prendre l'UI euglement des Arlésiens, mais jl es t si ",l'ident que . 57- la communc d'Arles a pe,'du son p,'oc~ s et que le Pm,lcment de Toulouse ne lui a adjugé quc ce que l'A,'chel èlui avait concédé pal' la transaction dc 1454, qu'ou doit nou s pardonner notrc étonnement, Nous avons vu, dc plus , les chcfs de concl usions sur lesquels le Parlcment ùc Toulouse a l'ait Ù statuer, Il nous convicn t de rechercher ce qu'il a statué sur chacun dc ces chefs, Le Chapitre d'Arlcs demand e au p,'emier chef à être rcstitué en entier co,ll,'e la t,'ansaction du 18 fév rier 1609 et contre l'an'èt homologatif du 1. mai de la même ann ée, La Cour ayant égard , quant il ce , aux conclusions du syndic du Chapitre , rcmet les parties en l'état où elles étaient ayant la t,'unsnction et l'arl'èt. Or, l'état où étaient les parties avant la transaction et l'al'fèt, c'était la positi on qui avait été faite ù cha cune d'clics pal' les tit,'cs ct la t"un saction dc 'I4:i4', Le Chapitre dcmande au d C IJ ~ i ème chef qu c la t,'ansaetion et l'ul'I'êt de '1609 soi ent cassés, ainsi (lue tout ce qui s'cn est ensuivi , La Cour, sans uyoir égard il la fin de non ,receYOil' de la ville d'Arles, casse et annullc non-seulement la t,'ansac tion ct l'arrêt de '1609 , mai s encore toute la procédure faitc pal' le jugc d'Ades pour l'ex.éeution de la transaction. et de l'arrêt susdits, ct ~ependant cette procédure al·ait été faitc cn forec de l'alTèt du mème Parlcment de Toulousc du 11 décembrc 1610, La transac tion de 1 G09, nous ne SUlII'ions t"op le l'ecli,'c , accordait li la 1 ille d'Arlcs tout ee qu'clic avait �- - 38- demandé dans l'acte introductif d'instance, c'cst-à-dirC' Ir d,'o il de propriété entier ct absolu des ter ..cins de la Crau, CrUe transaction a, ant été annull ée, les d,'oits qui pn résultait pour la yi lie d'Arles, sc sont évanouis, elle a cessé à l'instant d'ètre considérée comme propriotai,'e de la C.'au, la conccssion pa .. clic obtenue a été reconnue injuste, la Cour a implicitement déclUl'é qu'ell e n'était point et qu'elle n'avait jamais été p.. op .. iéta ire de la CI'aU , La ville d'A des , au eontra i.. e, demande au p .. em ie.. chef de ses tins int,'oducti,es de l'instance, d'être .. elevée de la lll'escription acqllise par l'église, ct .. eyend iquer la propriété de la C,'au toute entière, et pUl' " oie de conséq uence d'être déchargée de la rede,-ance de l'annouge, Que lui est-il accordé par la COUl'? Ce que l'église ne lui contestail pas; la fa culté de faire dépaitre le Mtail dans la C.. au , de bù eherer ainsi que tous aut,'es usages, mais ù la cha .. ge de payer le d,'oitd'annouge ct encore avec r;cLle ,'est,'i ction que la dépaissance ne pou .... a ètfe exe..cée dans les coussous des particuliers qu'ap,'ès la récolte des fl'uits de toutes espèces, La ,'ille d'Arles demandait l'annullation de toutes les inféoda tions faites pal' r Archevêque et le Chapitre, La Cour mai ntient toutes celles qui avaient été faites ayant le 9 juin Hî61. La ville d'Arles avait imposé la servituded'explêche sur les fonds des qU)l.tre ehapelles, La COUl' déehaq;e ces nou\"eaux terreins de cette servitude, EnrlO la Cour ordonne que la transaction de 1454, sera exécutêc suivant sa forme ct teneur, Cela n'était • 50 - point con lesté pal' l'église rt ne pou va it l'être, Si nous comparons les term es de l'arrêt de 1621 , dans le chef qui a pOUl' objet la prop,'iété des quat,"e chapelles, av~e ceux de la disposition qui accorde, i. la ville d'Arles, la facu lté de dépa issa nce ct les all tres droits d'usages, nous remarquerons une grande di fférence, Quand l'arTêt di spose en favelll' du Chapit,'e , il po.te: «Maintient et garde le dit Chapitre en toutes et chacune lcs terres pOUl' par le dit Chapitre polivoir' jouir comme de leur propre et le pom'oir inféoder ouvri,. et réduire en culllu'e et eOl'enter les herbages d'iceux comme bon leu r semble.. ait », Quand, au cont.. aire, l'arrêt accorde les droils d'usages il la ville d'Arles, le langage de la Cour est tout diCfé,'en t ; ici il n'est plus dit que la com mun e d'Arles': pOll1Ta jouir du contenu de la Crau comme de son propre ct le pou voir' inféoder et rédu ire cultu r'e, La vi lle d'Ar"les n'obtient unicluement que la faculté de fa i,'e dé· paitr'e le bétail , co upe,' bois, ct généra lement tous autres usages , mais ap rès l'enlèvemen t des récoltes, collectis {l'llCtibus, su.' les coussous des pUI,tieuliers, il lui est facultatif d'arrenter les herbages seulemcnt , m ais elle ne peul alTermei' les autres usages que le Parlement lui accorde, Cela devait être ainsi dans l'inté,'êt de l'Archevêque, la faculté d'arrenter les her'bages, même aux étrangers, amenait une plus grande quantité de troupeaux dan s la Crau et augmentait ainsi la redevance du d,'oit cl'annouge, CeLLe di sposition, loin d'être défa,-orable il l'église, lui éta it très avantageuse, Cc n'est donc point là un d,'oit de l'ropriété, mais de simples dl'oits d'u sages~ Le Parlement de Toulouse nous fail comprendre ce �- ,-;1.0 !lu'il enlCllll pUI' dl'oit de pr0l'I'iélé dans la disposition l'e' ]'Itive aux quatre chapelles, ell e n'appelle point: {aclt!lè ce qu'elle accorde au Chapitre, elle le maintient ct garde en toutes et cbacun e , les teins el dépendances de, qua, /1' 0 ehapellcs, Cc qui est bi en dillërent de cc qui aCCOl', dait ù la yille d'Ades, li savoir d'ê tre maintenu et gard é Cil la fa culté de faire paîlre le bétail , couper bois et Cil tous autres usages, Nous de"ons penser qu e là où les expl'essions sont différentes, les (h-oits indiqués, défini s pm' ces expres sions doi"ent être di(fôren ts, autrement ce semit prèter au Padement de Toulouse un manque de logique qu'on Ile peut raisonnablemcnt lui repl'ocher. La ville d'Arles n'a,'ait pas manqué d'il1\oquCl', pardevant le p",'lement de Toulouse, les fameux tl'ailés de paix du 29 avril 125 l , et du 10 décembre '1 585, La Cour' n'y eut aucun égard , ces trailés de sOUl'era in li souyerain , entre le ,'ainqueul' et le l'aincu , n'ont ct ne peu,'ent al'oir aucune influence SUI' les dr'oits des pUl,ticuliers. Il demeure done démontré que les droits accordés ,\ la yi Ile d'Arles sont d'une toute autl'e natnre que ceux aeeOl'dés li l'égli se, cela est , d'aill eurs fOl'lllcll cment reconnu dans un document ancien dans lequel la commune d'Arles a été partie, En 164-8, la commune d'Arles était très obél'ée. Pour payer cs dettes et sc libérer , elle fut obligée de dés'emparei' à ses créanciers un e grandc partie de ses biens et dc ses droits communaux, On procédait alol's en Pro l'en cc par voie de collocation des eréaneier's , sur les bi ens appartenant au débiteur, c'est-à,dirc que le créancier était désinlér'essé pal' l'abandon à lui fait d'un bien ou d'un dl'oit égal au montant de sa créa ncc, dcs experts Id - nommés pal' l'autorité compt'tcnle eSlimaicntles bicns ct colloqu aient les créa nciers , SUI' les bi ens es timés, Les plus anciens en hypothê'lue a, aient le l)I'il'il ége d'optcl' ct de choisil' les bi ens ou les cl l'l,its SU I' lesq nels il s lll'éféraient être colloqués, Icur rang était r, ,,é pal' la dale certaine dc leur till'e de cl'éa nee, Un pl'ocès,vcrbal cl'c~ timaLion et do, coll ocation fut dressé pm' des ex perts, comm is spéeialcmrnt , pou r procédcr aux opérations que commandait la position de la ville d'Ades, Voici ce que nous lisons dans leur rappOl't daté du 27 janvi ~r 164-0, " D'autant que le domaine dudit qual'lier de la Cl'au « est d'tille allt"o natlll'e que les autl'es ci,d",'allt cx pr'i" més, disons ct déclUl'ons ayoir pl'océdé ~ l'estimation « d'icelui, considération faite de ce quc MessicUl's les " Consuls ont de toutc ancienneté possédés ct vendus « tous les hCl'bages nés ct CntS dans toule l'étendu c et " contcnance marquée ci apl'ès ez chacun des qllarlon, " donnés par l'état , à nous rem is tant SU I' lcs tcrres " hermes que labourécs, lcs blés néanmoins 6les , et cc « annuellement depuis la {r!te St-Michel jusqu'au jour do " la mi-carême (') sans que autrc que l'acheteur' (des " herhes) ait la fa culté d'y faire dépaitl'e son bélail du" rant ledit tcmps , passé lcquel , il éUtÎl pcrmis aux ha" bitans d'Arles d'exercel' l'espl èehe conjointement arcc " les possesseurs dcs coussous, » Ce document est Ill'écieux; il nous fait connaître pa rfaitement les droits de la vi lle d'Adcs SUI' la Crau, Ce domaine, cl'une autrc nature que les autrcs, dépendant (") C'es l-à-dire le conlraire de l 'cs pl ~c L c (lui est depui s la micarèmc jusqu es li. la St-~I i chcl , G �- 1.2 - ,lu patrimoin e ùe la ,ille ,L d es, c'est la scn it mlc de ,'ivc pàture d'hi,'cr, clic était cxc ,'céc depuis la St-~li­ che! jllsqurs " la mi -carême, C'é tait llIl d roi t qu'"qient lcs habitans d'.\ ,-les ut w,;"crs;, dont ils ,'c tiraicut un revenu, qui sen 'aient aux besoin s muni cipaux C) , Passé le temps de la yil-e pàt,ure, il étai t p"rmis, (aseral, ex placi/o consetlsu DOlllini, aux hahit ans d'Ad es ù'exe,'cer fcsplechc, c'est-il-dire la , aine pâturc d'é té, La Cour royale d'Aix, dans son arrêt du 10 juillet 1840 , en la cause de la commune d'Arles, contre J acqucs Bellon , propriétaire de Coussou le Baussen , a IJa,-faitement dîstingué ces deux espèces de pàtu,'c : la vire pâture d'hi ver et la vaine p,iture d'étc, Remarquons que ce ra pport , d,'cssé 10 ans seulement après l'arrêt du 11 mai 'l 62 1 , ex plique très bien comment était compris et exécuté cet arrêt peu d'années après sa date. En cffet n'oublions point que les Consuls d'Ades avaient obtcnu par la t,'ansac tion de 1 609 , que tout le terrein de la C['au serait considéré comme lui ap - partenanl cn /{Jutc propriété de domaine, fonds, (acullé et utilité du corps commlili dc la villc ni plus 11i moins 'l'LB les autrcs (onds du dOlJlainc d'icel/c, Et voilà qu'après l'al'l'êt de 162 1 qui annulle à la véo'ité la transaction de 1 609, dcs experts d'Arles, dans un acte où la vill e d'Arlrsétait partie, déclarent que le domaine de la \'ille d'AI'les, su[' le quartier de la Cra u , est d'une aut re nature que les autres fonds de son patrimoine, Que con clure d'un pa,'eil docu mcnt? La véri té des fai ts qu'on veut obscurcir aujourd'h ui , c'est qu'en 1 6/. 0, on corn. (*) A n ome, dans les temps les pl us anciens. les tribut de vi ve palu rc étai t presque le seu l reven u de l'étal. Yo,yez Ni\!bhul') R{s !pire Romaine, t. 2, p. 227, cn allemand. pl'cnai t bie n que le droit d'usa"'e accordé à la ,'ill e d'Arles " !laI' l'un èt dc Hi2 1 , ne del-ait pas être co nfondu avec Ic domaine de prop['iété qui est un droit bien pl us im· po,-tunt , lequel ap partenait à l'église_ Ma is qu'ont entendu di re les ex perts en s'exprimant comme ils l'ont ra it ? Ont-ils emp lo)é le mot: domœinc dans un e acception inusi tée ? Point du tout , ils ont su i,'i l'usage, Le mot d011!inium qui t,'ès-anciennement n'était cmployé que pour désig ner la p,'op"iété, proprictas l'ci, rc~ut , dans la suite, une acception beaucoup plus étendue, à un tel point que nos plus savants j urisconsultes ne l'employaient jamais seu l pour désigner le d,-oit de propriété, Cette acception plu s étcndue se trouve déjà dans les lois romai nes qui étaient en '16.\,0 en vigueur en Provence , pays de droit - • écrit. Pothi er dans son traité du Doma;ne de 11l'o)))-ielé, n'a jamais employé l'un de ces mots seul , il dit toujours le dOlllmlw dc propriété , Pro udhon a fait aussi un traité intitulé : Du domaine de prupriété, On voit que cet auteur célèb['e savait qu'il n'aurai t pas été aussi cxaet qu'il del-ait l'être s'il uyait employé le mot : domaine sans le joindre a u mot: propriété, Dans les lois ,'omaines : DOl1lill;UlIl nnl it une acccpl ion différente slli,'ant le mot a uquel il était joint, c'était le mot ajouté qui déterm ina it le scns, Cuj as, dans les PaI'atiLies du Lit. 1c, , du li ,' , 41 , du dig, ;n fine, indirlue lc; diffé,'cntes acceptions du mot dQJ1I.in;ulll en ces t ~l'mes : DOIII;II;WII esl propr;clas rei , scd p CI ' ablts;oncJn étirull dOIll;n;wll 'US!!S (i 'UCl!/'s et domi· ni,,", posses6;onis clici/llltS, Dans le ~ 8 de la loi 15° dig , quod vi aut clam ( 4,5. 2!. )_ D omtn/lun se l'apporte il serv;/Htll/II, il !lSIl(i 'llctu~ • �-Hct ,\ pro/)J'ie/lllis, Cc 'lui ne pcrlllcL l'lus aucun doule su,' le scns ue cc mol. DOllliniwlI l/sufl't!CIU' a éLc cmployé dans racception ùlususrn:c/.u~, cc (Lui équi nltlt à (lominiwn SCJ'vilulis, Cill' l'u sufrui t étai t alors une sen ilude imposée sUl'la propriété, c'était com mc aujourd'hui un démembrcment temporaire du droit ue propl'ié ll', On ll'ou,'c clominiulII possessionis dans la loi 1 J, D, de dwnno infecto, Ii I' , 59 , tit, 2, ct mème clOlllinimn ltcl'editalisdanslal. 70, S I , D,devel'bo,signif. ( 50- 16), Ces autorités et ces textes expliquent suffisam ment cc que les expcr ts, qui ont procédé cn 161,,0, cntenuaient pal' ce domainc d'une aulrc nutul'e quc les autrcs, c'était le dOl/liniwn jl/ris JlC~scelldi le domaine <lc la sen 'itude de dépaissancc d'hi,'cl' que Irs ex perls ont l'oulu indiqu er, La facu lté de fail'c dépaitre le bélail , comme il est dit dans le dispositif de l'an'êt de Toulouse de 1621, Peu de temps apl'ès l'ul'l'êt de 162 1 , on compl:enait autl'ement qu'aujourd'hui le droit ue la commune d'A rIes SUI' la Crau, Aujouru'hui on va jusqu'à p,'étendl'e qu e la com mun e d'Arles a un (h'oit de propl'iété même SUI' les terreins inféodés ava nt 1561. NousavoDs trouvé, dans un aneien titre , la preul'e que la commune d'Arles n'a l'ait uniqu emcnt le droit de \'i\'e pàture, que SUI' un fond situé dans la Cl'au, tandis que le fond et tl'éfond "ppartenait au l'ecteu\' de l'o\'ù\'e ùe St,Jean de Jérusalem, En -l(i4,9, la ville d'Ad es dev"it 60,000 fI', il l'ordre de Malthe, Pour sc libérer de ceLLe deLLe, elle fut obli"ée " d'abandonner son droit de l'i,'e pàtul'e SUI' un coussou qui deJluis long-temps appartena it au même ord\'e, Cela eut lieu à l'éga rd du coussuu ri" l'CIOlll' des !fièl'cs - Mi qui , dans les actes anciens, est dé igné pal' ces lel'mes: Corsorium l'ect01ù sancti Joannis hicl'osolimitani , ù'où l'on a fait: ,'etour de. Ilières, En patois provcnçal "CtOUl' équivaut à rcclau\', Cela se trouve impli citement illdi(!ué dans un bail cmphitéo ti (!ue de 1556, Le COIISSOU du rec teur de SaintJea n de Jél'usalem y est donné pOUl' con front aux terrcins inféodés par l'Al'ehevèque, L'oOicial et le clavaire de l'Archevêque cn leur qualité ùe mandataire de ce prélat: Dedcnml drmavel'tlnt foneesse/'un/, est-il dit dans l'acte de Lail emphitéot,ique du 28 juin 1556; adltOPwn ewcapilwn, ae in emphiteusù" pel'pc/uam ct sub meyori el dil'eclo dominio ct segno,'ia ejusdem domini ,'evel'elldissùni suppl'adicti provido viro augu~/ùlO tenque (') q1tœsdw/I lernLS gastas et hel'mas in Cmvo in loco ,liclo logal'cs","'" confl'onla/as ab una parle"" ,,' (tb lllia parte cum cOl'sorio rectoris sanctÎ Joannis ! Ces confl'onts ou confins, dans nos u sa~s, indiqu ent les propriétaires limitrophes du champ co nfiné, Comment se fait-il que l'ordre de St-.Jean de Jérusalcm ou de Malthe, prop riétaire en 1556 d' un coussou trèsimpol'lant, sc ll'ou,'e colloqué, Cil 1640, pOUl' une somme de 60,000 fI', précisément SUI' le même coussou , Tout s'ex plique naturellement quand on ne chcrche pas à f:1Jlssel' le sens des actes et à altérer la \'érité, La ville d'Arles, en fOt'ce de la tl'ansae lÎon de 1454 ct de l'al'l'èt de 162-1 , avait SUI' cc coussou du relour dos Iliè,'es, ee domain e d'uno (tull'c natll1'e que les autl'es do son p(ttl'i'llloine, c'est-il-dire la dépaissanee d'hivel' , la yil'e pùture , qui est d'une gl'ande l'aleUl' dans la (Ir) Qui était proba.b lemen t de la même ramillt~ que Jea n TeulIque 1 fondateur de l'ordre ..le Malthc. �- - 46 CrUIl , en rrnonrunt cn 1 Gia 0 à cr droit Slll' lc coussoU' qui appartenait cn p,'op,'iélé 11 l'ordrc de nlaltr dcpuis 1201;, clic sc liberait de 60,000 fr, Lcs actes en font foi, L'usage de la dépaissDn cr sc troura it ainsi réuni il la prop,'iété, Il demeure donc démontré quc la commune d'Arles n'a, dans aucun temps, été p,'opriétaire ùe la Crau, Les titrcs qui établ issent cette y<'rité sont fOI 'me!s, Si nous consultons la jurisprudence, notre conviction ne dena pas être moins profonde, L'arrêt du Parlement de Toulouse accorde à la vi lle d'Arles la {ar:ulté de faire dépaître le bétail, couper bois ct généralement tous autl'es usages, il la chal'ge de payel' à L\rchevèque la redel'ance de l'anllouge , Or , les facultés accol'dées, par cet alTèt, ne !'on t que des dl'oits d'usage cela est déjà su l1lsamment démontré pm' cc que nous avons dit ci,dessus, no us ajoutel'oll s le considérantd'un arrêt de la COlll' de l\lonlpelliCl' du 2 aoùt 1852, confirmé pal' la Cour de cassation le 15 févriel' 1855, qui détermine pmfaitement, dans un e espèce semblable , quelle es t la natUl'e du d,'oit concédé dan les mêmes termes que ceux de l'arrêt de 162 1 ; « Allendu, porte « l'ulTèt de la COUI' de Montpellier , qu'il résulte du dé« nombrement fait au nom de la commune de Pezill a, « le 25 mai 1687, que ladite commune appartient au « roi ct qu e les hauitans ont la faculté de pècher et chasuser, de fail'e paître leur bétail gros ct menu et boiser « ( couper bois) dans les terres dépendantes de ladite « commune, sans payer auwne ,'edevance, ajouta nt que « les habitans étaient en possession de ces facultés de , « puis un temps imm émorial , ct que les titrcs prirno!'« lIiaux al'aient été perdus, que la commune de Pe,illa « a été maintenu e dans l'exercice de ces fa cultés, (I"'il • 1,7 - • ~u it de là qu c la commune de Pezilla n'était 'lu'usagi'I'c « dans les ganigues ct vacca n de son tenitoi,'c ct qu'ell e « n'en possédait aucune partie il titre de p,'opriétaire» , Nous n'avons cité cet anêt qu e pour déll1 0ntrer queles fncultés de dépaissance ct de bùcheragc ne sont que dcs d,'oits d'usages, les tCl'mes de l'an'èt de 162 1 sont suf, fisants pOli" établi l' notre proposition, puisque ces fa cultés y sont appelées usages en pl'opre terme; c'est cc qui résulte positi,'ement de ces mots : Et gént'ralementcn tous autl'es usages, La conséquence est trop facile à déduire pour que nous poussions plus loin notre argumentation, Nous nous bomerons à invoq uer les principes posés par les alTêts suil'ants sur la distin ction à fail'e entl'e les dl'Oits d'usage ct le droit de propriété. 10, Arrêt de la Cour de cassation du 17 ni l'ôse, an 2, Sirey, 4 - 1 , l" 255, 20, Arrêt du 25 bl'Umai re an 7, Sirey, tom, v. 1, 250 ct Bulletin de la Cout' de cassatio n, an 7 , p, '100, 50, Arrêt du 'l4 floréal , an 10 , RappOiteur Brillat Savat'in , Voy, QuestiollS de droit de Mcrlin, tom, 2 , p, 552, 40, Arrêt de la Cour de cassation du 24 nov, 1818, Sirey, tom. 19 , 1, 205, Pour compleLler la démonstration ùe notre p,'oposition que la yille d'Arlcs n'a jamais été prop,'iétaire de la Crau, qu'elle n'a jamais eu que la servitude de dépaissa nce, ainsi que cela est établi par des titres fOI'mcls et ilTécusablcs, nOli s nous emparerons d'un moyen que la ville d'Arles nou s fournit elle-même dan s ses conclusions, En cfIet, elle invoque, dans cet acte de conclusions, le S p,'emie!', de la loi 20 au digeste: Si sel'vitus vindicetur (8-5), Nous l'invoquons il notre toU!' ct �- MI- nous d,sons que crtlr loi condamne formell ement Il'~ prétentions de la ..-iIIe d'A d es il la prop,'iété de la Crau t C'1I', par la tl'a nsaction de 14:;4 ct l'arrêt de j 62 1 , elle n'a acquis que la servitude de clépaissance, lequel n'est qu'une sen ilude, Cc qui est démonLl'é surabondamment pa,' la dér.nition du j!tS pasccl/cN, donnée dans les Institutes de Justini en. lil'l'e 2, titre 5, S 5, et pa,' la place qu'occupe la loi citée dans les pandectes. JI/ais ce qui ne laisse aucun doute il cet égard, c'est l'ex plication donnée à la loi citée pat' les glossateurs: Clljllsdam villa: /wmines cl quodam magnatc , jlts tantllm seni/lIlis tale emerunt, tlt Iiceat sil19ulis de villa, }JetSccre in 1Icmore magllalis beslietS suetS, dit la glose signée t,ivialltls SUI' le S plllres de la loi invoquée p ~r la ville d'Arles; la transaction de 1 "'54 n'est autre chose que le cont,'at p,'él'u et déterminé pal' ce S, Les hahitans d'A,'les : Mertali slint sallem COl1lmWleJ1l lit jus compascendi /wuercnt, C'est cc qui a été fait par la transaction susdite, moyennant le (Ir'oit d'annouge les habitants d'A"les ont ac heté le d,'oit de dépllÎssance dans la CI'3U, Il est fort étrange que la commune n'ait pas compris la portée de la loi pal' elle citée, et qu'elle ignore que le règlement municipal du 16 juin I617, homologué pur le Padement de Proyen ce , ne permettait, la dépaissance dans la Crau, qu'à ceux qui avaient des immeubles dans le terroir d'Arles, Yoici l ~s termes de cc règlement: " Nul habitant de ladite ville pOllJ'ru fa ire dépaîLl'e en u pastis, esplêches et herbages communs d'icelle plu s a grande quantité de bestail que du vaill ant du tiers da « ses biens immeubles, à peine de cinquan te li l' l'CS, « et de payer à ladite communauté pour le droit dudit « pasquage, cinq sols poUl' chaque beste, ct pour cha- - 1.9 - <Ill e fois; pour raison ùe quo)' y Dura contrainte commc « pour deniers royaux» , R ien ne peut êt,'e plus p,'écis, La se"l-ituùe de dépaissance dans la Crou, dans le temps où la ville crArlrs ne s'abusait pas sur ses droits, n'était établie qu'en faveur des propriétai,'es cl'immeubles situés ùans le terroir d'Arles, ce qui est bien Je ea,'uctè"e de servitudes, Mais la ville d'Arles ', dans ses conclusions si~n ir. ées le 11 janvier 1845 prétend que la redevance de l'annouo-e est en tachée de féodalité, Une semblable allégation annonce l'oubli des rèo-les les " plus élémentaires en cette matiè,'e, Pour établir sa p,'oposition, la ville d'Arles toujours si vaniteuse, toujou,'s si OI'gueilleuse de ses prétendues prérogatives, s'humilie singulièrement, elle tient un langage tout différent de celui qu'elle tenait del-ant le Parlement de Toulouse, Elle dit aujoUl'd'hui que l'Archevêque était le seigneur temporel de la ville d'Arles, de la Romœ Galhdœ, Oh! quelle hun, iliLé! nous! nous osons le contester, Elle a oublié sans doute qu'elle a eu assez d'influence pOUl' faire mettl'e à l'index le line de Saxi, qui s'était permis d'a ttribuer, faussement sans doute, il l'Archevêque une autorité que la ùlle lui contestait, Et d'abord,·pour démont,'er que la redel'ance de l'annouge n'est poin t féodale, Etablissons quelques faits historiques qui ne peuvent êLJ'e contestés, La Provence, pays de droit écr it al'unt l'édit du mois d'octobre 167 (j, jouissait de la liberté natureJie du franc-alleu des terres de la province, quand même elles auraient été baillées il lief pa,'les p"opriétaires, (FUi'gole , 11'aité du Franc-allcu, n , 17 /f, tom, i::i , page 107 . " 7 " �- -;;0 Depuis l'édit du mois d'octobre 167 G, c,c1a n'cst pl.us contcstaLle. FUl'gole dit mêmc que cct éd,t 1a consen~e, dans l'état de fr anc-alleu , cc qui cst unc preuve qu'clle • )7 était auparavant . Un seul autcur , Galland , unit contcsté que les pays du droit écrit fu sscnt puys dc fran c- allcu, il a été vi ctO"icusement refuté par Caseneuyc Furgole dit de Galland , « quc son traité est un factum en faycUl' des traitants qui avaient intérêt 11 combattre le f,·a nc-allcu. » Au surplus , personne n'ignorc quc la maxime : nulle terre sans seigneur , inyentée pal' Duprat , ministre de François 1"', après 15 15, pao' conséqucn t long-temps ap" ès 1454, date de la transaction de l'an nouge, n'était pas admise en P" ovence où nous jouissions de tous les privMges du droit italiqlte, cn vertu d'une loi positive: « LlIgdol101lSes galli, item l'iC/menses in NW'bon7lensi jw'Îs italici sllllt. L. 8, D. decel1sibu.s. (5 0-1 5) Yoy. Morgucs. Statl/ts et COl/titilles ciu pays de P"ovencc , Aix, 1608, page 141 et 142 . Il demeure donc certain et positif , qu'en 1256 , date de la première transaction SUl' l'annougc, en 14\)1., en 162 \ , en octobre 1676, date de l'édit , qui a con· srryé la Proyencedans la liberté naturclle d u franc-alleu, comme s'exp,'ime Furgole, 1. c. ct touj ours, Al'les a été pays de franc-alleu. Il résulte positil'emcn t de ce qui p,'écède que la Crau, n'était pas un fief de l'église d'Arles. Dans les pays de franc-alleu naturel , nul seigneu" ne pouvait réclame!' une rente ou une redevance si elle n'é t ait fondée sur un titre formel, nul ne pouvait dire cette rente m'est due parce qu e je suis le seigneur de la commune oude la ville qui la doit. Il fallait toujours produiJ'e un ti t,'e constitutif de la rcnle ou de la redevance, 51. • ti 1 - c'est là un IlI'incipe incontestahle. Si l'Archevêqu e d'ArIes avant 1789 avait ac: tionné la ville d'Arles en justice, pO Ul' récl amer la rcdevance de l'annouge et qu'il eùt mo tivé sa demande SUl' cc que, étant seigneur temporel ùe la ville et des habitans, la l'ente lui était due sans llrod ui re la t"ansac tion de 145.\· ni aucun autre ti tre, il aurait infailli blemen t succombé dans sa demande . Voyez Merl in, Questions de drvit , 5° édition , V. Rente seignew'iale , 10 , page 565, 2° col. , 4" alinéa . Le contrai,'e avait lieu dans les pays 0," la maxime : Nulle terre sans seigneur était reçue. ( Merlin , ibid, 2" alinéa ). La redevance de l' annougc n'était donc point d uc à I~A I'eh evêqu e comme seigncur , mais parcequ'elle éta it fond ée su r un titre. Ainsi, lors même que l'Archevêque aurait été seigneur temporel de la ville d'AI-les, la redevance de l'annouge ne pourrait pas être considérée comme féodalc ct abolie pUl' la loi du 25 aoùt 1792, si le tit re qui la constitue n'est point mélangé d'expression ([ui sont consi-' dérées comme des traces de la féodali té. Cela résulte expressément de l'art. 2 de la loi du 17 juillet 1795 qui porte: « Sont exceptées de l'article précédent , les ren « tes ou prestations purement foncières non féo ùales , « sans distinction entre les l'entes ducs " telles ou telles « personnes ». Ces P"opositions sont démontrées jusques à l'évidence dans un réqui sito ire de Medi n) rapporté dans ses QlteStiOIlS cie droit, 5° éd ition , au mot : Rente seigneuriale, 10 , page 558, 2° col. du tom. 5 . Nous attend,'ons qu'on nous signale les expressions de la transaction de 1454 et ccli cs de l'arrê t de 1621 qui emportent avec clics le carac tèrc dc la féodalité, Jus- 5 5 �- tj2 - 'i'I~S "lol's nous souticlllhons que ln rede, ancc de l'an- llouge n'a pu être abolie comme féodale_ Les allégations c,'ronnées de la , ille d'Arles, sont déjilrcpoussées avec avantage, par les quali tés que prit l'Archevêque dans la transaction de V.tV•. Illtel' ,'el'el'cndissum in C/l1'isto )lal,'enl ct Dom,;,!!,," pl'iIlCip~lII, miscl'a/iollc dit·ùw s~l1 c/e Romane ccclcsic, "ardilla/cm de Fuxo , cpiscopwn alb,mcllsem, lcg<!tllln a lliere pro diclo Domino 110S/1'0 Pap(1 in Aviniolle m'chicpisco}JllIn et pr"'lCipem nUllc sanf'te ecclc$ice Arclatcnsi s 1Iominc dicle SlIP ccc/esÎœ A,'elalellsis. Ex una pal'/e , agelliem et petelllem, Et wlù'el'silalem ('ivita/is l'l'edicte Al'clatenS'is S1;ndicos, consilùlIlI noil'rig!lC,,'ios et pa~t01'cs ojus civitaLis ex allcm. On le voit. l'Archevêqu e ne transige pas en son nom , il trai te pour J'église, et il ne prend aucun titre auquel on puisse reconnaître qu'il ait ou qu'il ait jamais eu aucun droi t seigneurial ou féoda l su,' la ville et les habitans d'Arles; ce qui ne signifie pas qu'il n'a jamais cu dans Arles aucune autorité, aucune puissance tempo l'elle, car cela est très dirférent comme nous le verrons plus bas, Il est demandeur et il agit comme administrateur du temporel de l'église, des biens appartenant en propriété à l'église. On ne rencontre dans cet acte aucune ex pression de laquelle on puisse induire que l'Archevêque fùt seigneur de la ville d'Arles , L'arrêt de 1621 ne porle non plus dans son pntir r conteste nucun "estige, aucune trace ni de féodalilé , • • ui de d,'oit seigneurial, le p,'ocès mème intenté contre l'Archevêque, pal' la ville d'A d os en 151.7, est un e preuve manifeste que ni l'Arche\llque ni le Chapitre n'a, 'aient aucun choit féodal su,' la ,ill e ct les habitans d'Arles; la ville, dan s cc procôs nOUfi l'a l'ons démont,'é, revend iquait la propriété de la C,'au, prétendue usurpée par l'église. Bien plus, les consuls, bourgeois , manan ts ct habi tants, dans leur requête p,'ésentéc au roi Henri Il , le 1. mai 1547 , disent en propres termes "que l'Arche• vêque, le pré\'6t ct les chanoines du Chapitre d'icelle « église sans aucun droit ni ti t,'e valable, disposent de • fa it, des telTeins de la Crau, les ayant donnés puis cer• tain temps à nouveau baux ct achapts. EnsOl'te que « puis vinflt-c inq ans en avait fi tant p,'ocedé qui se trou " va ient par eux être donnés sous leur directe et censive « les meilleurs et plus fertiles parties desdits pàtis , dic vcrlÎssant et usurpant pUl' ce moyen les profi ts, « droits et aneiens usaiges appartenant aux dits consuls « et communauté". C'éta it bien le cas de dire, dans cette requète, si la vérité l'avai t permis, que l'Arche, vêque et le Chapitre usurpaient ces terrei ns en leur qualité de seigneurs d'Arles; mais il était impossible 'lue l'on allégât un non sens pareil, cela aurait été trop con traire à la ra.i$on et à la vérité. Aussi l'Arche\-èqu 1! et le Ch.apitre. dans leurs défenses pardevant le Parlement de Toulouse, n'invollue point la qualité de seigneur féodal , qu'ils n'avaient pas du reste, mais des titres formels sur lesquels l'arrêt du Padement fut appuyé, La ville d'Ad es, au contraire, pour nppuyer sa ciemande ne cesse de répéler il toutes les pages de sa l'e, 'lUClC qu'elle ne reconnaît aucun_sllpérieur, �« 54 - d'hui la \ illc d'Arles pOUl' soutcnir unc caUsc IIlJu ste , vient rcnier tout son passé ct s'humili er au point de dire Ledit syndic, communauté, manants ct habitants « dc la villc d'Arl cs cut l'crnontré qllc lad itc villc ct cit.é « d'Arles était très ancienne, et d'ancicnncté son pre« miel' état était communauté et république à part soi, « n,'cc ample et grand lm'itoire (') , chàtcaux et lieux « sll.Îcls d icelle ct aux podestats et officiers qui pm' clic « étaicnt députés et commis, que pOUl' tout Icur terri· «toire ct dominalion av aient toute jurisdiction haute « moycnnc et basse avec mere et mix te impcre » , avoir été vassallc de l'Archevêquc, Si nous consultons les histori cns, il n'est point con· tcstablc quc la villc d'Arles nc fùtindépendante bien avant la ch a rtc llc 12V., co ncédée pal' F ,'édéric Il , cmpereur d'All emagne, Anibcrt al'firme et démontre que la cité ne rcconnaissait que la puissancc ct la jurisdi ction de l'cm· pel'enr, ( Anibcrt, tom, 1°' , p, 51. ), JI cst Hai que pal' une chartc donnéc en 1144 , l'cm· pereur Conrad III , délégua à Ra imond dc i\IontrccTon , archevêque d'Arles, la jurisdiction au· dessous de lui Toutes les expressions de cc passage, cxtrait des qua· lités de l'arrêt du P arlement de Toulouse du 1'i mai 1621. sont frappantes, et démentent avec énergie les allégations que nous trou vons dans les conclusions du dan s la cité d'Arlcs , c'cst·à-dirc qu'il l'établit son lieutcnant·général ( Anibert , tom, 1 , p, 55 ), Mais la juris- 11 janvier 1840 , si gnifiées au nom de la commune d'Arl es. On trouve encore dans Ics qualités du même arrêt du Parlement de Toulouse : « Et pour raison duquel « terroir de la Crau, ladite ville et cité d'A rles , tant du temps qu'icelle était t épublique et communauté à « part soi , ne reconnaissant aucun supérieur quc depuis , Et plus bas: « De là s'en sui vait que quoique lesdits « comtes vrais seigneurs et pl'op,'iétaires dudit comté de « Provence cussent eu iccluy toute jurisdiction impé« riale, non comme autre , ils n'avaient néanmoin s « aucune domination ni propriété en ladite v ille et com« munauté d'Arles et tout son district , laquelle ne re · • connaissait ~ ucun supérieur étant républiquc» , « Rien ne peut être plus positif , ct cependant aujour . e) Dont l'é timolo!rie est : De J'w'c tcr rcmZi ,voy", 1 1 u d, 5 7,(JO·IG ), 23 nJ,au tl li - diction n'est point un droit féodal , .Î"risdiclion ou justice , • n'est pas fief , j",'i,diction , !'esso,.t d'icelle n'ont ,'ien de comlnu" , comme disent les féodi stcs ( Furgolc, lI'ailé du franc·alleu , n, '1 87, pagc 11 5 ) , « Lcs propriétaircs qui percevaient des colons un e rede« vance, n'avaient SUI' eux aucunc juridiction, aucun « empirc politique. La juridiction criminelle ou civile SUI' • les colons appartenaient non au propriétaire du sol, mais « « à l'empereur ou à ses délégués, C'étaient les gpuverneurs de provinces, les juges ordinaires qui administraicnt la « justice, Lc propriétaire n'cxerçait que les droits attachés « à la propriété des droits civils, Lcs droits dc la som'CI'ai· « neté , le pouvoir politique, lui étaient complettement « étrangers, » ( M. Guizot, llistoù'e de la civilisation, tom. 1., p, 8 et 9 ) , En 1162 la ville d'Arles 101n d'être un lier de l'Ar· �._- tî7 - -- 06 j,heYèque, fuI inféollée '1n aymond Be,'anger , t,-oisième du nom , Cc qui contrcdit de plus fo,'t les alléga tions des conclusions dc la oommunc d'Arles, (Anibert, ib" p, 58). i\la is ce fi ef, tout différent des tiers des pays coutumic,'s ne donnaient aucun droit de p"opl'iété SUl' les terres des pays inféodés. ( Flll'gole, ibid, , n, 174 ) , La ville d'Arles, essentiellement romaine a toujours élé régi" pal' les principcs que nous venons d'indiquCl', Anibert, tom, 1, pag, 68, affirme que les citoyens d'.\rles en s'a[f,'anchissanL du joug des comtes de Proycnee ne tombèrent point sous la domination des comtes de Toulouse ni de l'A,'eheYè(lue. Et plus bas, pag-, 72, ce qui est décisif , il s'exprim e en ces termes: n' «Si l'on rangeait la république d'.\r1es dans la classe « des états absolument indépendants, si on voulait la «considérer commll une pure républi(lue , je doute « qu'un plit y parvenir , dans le temps même où on lui « dispute le moins ce nom, on découvre jusques sous le « goU\'el'1lemen t de ses podestats des vestiges de sa dé« pendance enycrs l'empirc. Mais celle dépendance sc « réduisait à des choses de pme forme à une simple ap« parenee de mouvance et de suzeraineté, on dirait que « l'empereur était plutôt le pl'Otecteu r honoraire de la « république que le souverain de la ville : la plus pa,t ( - ) On trou vedansu n rarrol'l d'arp entage du mois d'oc lohrc 122;) ayan t ronr obj e t de filer les contenances dèS COussous Je la. Crau, un e sentence extraite IJ}() l à mo t ou cor ps du droit rom aio ; Juclt'ees Arelate1lSes allerum ab altero non 1cdi sed j us suum cuique fribut:1'e cu}n:entes ; ce qui prouve qu'à ce lte époque le droit romain, éla -~ encore en vigueur et n'était pas abo li , cntre :}[12, époque du tes ta men t de St-Césaire, dODIIa forme est toute rOlllaine cl 1225 , da.te ou rap port cit é . ùes actes étaient rcvêtus de son nom; mais l'exercice " dc la jurisd icLion appartenait en entier aux ci toyens. " Ceux-ci institu aient les lllagisl,'a is cL même les magisu t,'atures ; ils changea ient il leur g l'é la forme de l'adu ministl'ation , sans la permission du p rince : si quel" qucfois ils prircnt <.le lui, dcs letLl'es de con firmation, u ce ne fut quc long-temps ap,'ès avoir I>églé Loutes choses. u Je considère enfin la république d'Arles, comme un « fi ef où la eommunauLé des citoyens tenait la place de « l'indi vidu qui éta it inves ti des fi efs onlinaires, Moyen« nant (luelques dCl"oi,'s ces citoyens sc rendirent souve« rains dans leu r ville commc les ducs , les comtes, les « bru'ons dans leurs tClTes e t cela se fit à peu près par « les mêmes moyens . « Dans les actes du treizième siècle et dans ceux de la « fin du douzième, il ne s'agit plus des seigneurs « du vieux bourg, La pnissance des citoyens umi! englouti « " toutes les uutl'es seigncuries " , N'oublions pas qu'en '1256 Id i dcs calendes dc fév ,'ier, c'est-à-di,'e dans le temps où les citoyens d'Arles étaient tous puissans , la république ayant été établie, au plus tard, d'après l'opinion dcs auteUl'Squi en ,'apprOChrJlLle plus la date en '1214, et cent ans plutôt d'après Anibert, la commune d'Arles transigeait avec l'A,'cbevèque pour les al'l'érages du droit d'annouge , . qu'elle ne contestait d'ailleurs , point. Certes, celte ci,'constance dément péremptoirement le rep,'oehe, fait aujourd'hui à l'église , d'avoir abusé de la puissance féodale, qu'elle n'al-ait pas ct qu'elle ne pou vait pas avoi r, En 1M)4 , époque de la demi èrc tr'an saction su,' l'annouge, l'At-chevêque et l'église au nom de laquelle il agissait, n'avait aucune puissance féodale ni aucune \1 �- 1)8 - à\Jtorité temporelle SUI' les A,'lésicns, C'était le roi, Réné qui, en sa qualité de eomt.e ~ e Provence , régnait sur la ville d'Arles dont Il était smgneur. Cette transaction , ne l'oublions pas, est intervenue sur un procès dans lequel l'Archevêque, agissant po~r sbn église, était demandeur , et les consuls ct les habitants d'Arles, défendeurs; sans doutr. les Arlésiens rcfusaient de payer la TeÙeYance de l'annouge, ils furent ttaduits en justice régli'e, comme ils le sont aujourd'hui, pour se voir condamncr à paycr . celte redevance. Il n'y avait, dans cette actIOn , l'Ien de féodal , au contraire, si l'église d'Arles avait, dcvant lcs tl'ibunalLx d'alors, invoqué sa qualité de scigncur, sans pl'Oduire aucun'titre, elle aurait succombé; nous a l'ons déjà prouvé que la' Provence était pays de fTanc·alleu naturel et que la ma:üme : nulle tm1'e sans scignet". n'y était pas reçue. Cela établi , nous devons considérer la tl'ansaction du, 17 févri er 1454 comme un con trat synallagnl8tique entre personnes d'égales conditions, librcment conscnti , sans contrainte ni violence de pal't ni d'autre, pal' lequel l'église, propriétaire de la C,'au, concède SUI' son pl'Opte fond aux habitans d'Ades, la servitudc dc vive pâture d'hiver, moyennant un e redevance qui n'est payable que dans le cas où les habitants useraient de la faculté aceordée de leur, proprc volonté sans pouvoir y être contrain ts. Certes ce n'est point là un contrat constitutif d'un licf. Dumoulins, dans son Commentaù'e sw' les droits sei· gncuriaux, donne la définition du contrat censuel ou de l'emphitéose, ce sont deux noms du même contrat ; contrat ccnsuel et emphi téose étant synonymes. " Apud nos contrac/us censualis , dit Dumou lin. est • q!U!udo dominiwn tttile certi limdi t"alls(m'Iur sub anllttll - ti9 ~ • et perpetua pensione nominc eenlUS, "ctento dominio « dil'eeto et jltribus domin'icalibus , et 'ita generali/m' aem· « pill!!' et ltSitalwr in tolo hoc ,'cgno. Et dans un aull'e passage de son Commentaire, il dé· fini le fief en ces termcs : Est bcnevola libera ct pCl7Jetua conecssio "ei imrnobilis vcl cguipollenlis cum tmnslatione "titis dominii, proprietate "ctenta, su.b (idelitate et exhibilione scrvitiomm, On ne ll'Ouve dans la transaction de 1454 aucun des caractèl'es qui résultcnt essenticllement de la définition de Dumoulin. Le caractè,'e principal du contrat censucl ou de l'emphitéose et du fief consiste in Iraditione (undi . (Merlin , l'ep. v. "entes seigneurialcs, S 1. 1. ) Nous ne le rencontrons point dans la transaction, car d'abord ce n'est point la concession gratu ite d'une chose immobilière ou équi,'alent e, c'cst simplement la concession de la sen 'iludc de ùépai ssa nce de la vive pâture d'hivcr, moyennant un e rcde\'ance qui n'est due quc 100'sque la dépaissance est exercée. Elle n'es~ pas annuelle ni elle n'est pas imposée, ell e ne peutpas etre con_ sidérée comme une obliga ti dn permanente et absolu e, elle est facultati ve, la redevance dépcnd de la volonté de celui qui a le droit de jouir de la fa culté, s'il mène dépaître son troupeau il doit, si non il ne doit rien, il ne devient débiteur que quand il lui plaît. 2 °. Ce n'est point la transmission du domaine utile , ,'clcntate prop/oietale , l'Archevèque et l'église demeurent prop,'iétaires de la ùau, ils conscrvent le domaine utile et le domaine direc t. Le domaine utile pour l'église consiste dans lc droit de percevoil' la redevance et dans le droit d'empêcher les concessionnaires de la servitude d'u- �- - 60- ser des terrei.ns tic la Cl'au à un au~re usage que la dépaissance. Il consistc en core à disposer des lelTcins dc la CI'au pOUl' les fail'c défl'icher , el cc droit 1" ell e l'a consrl'l"é jusq ues aU llloisuc juin 1561. Cela est pl'ouvé par les nombreuses inféodations qui ont cté faites pur le Cbapitl'C , pour réduire en culture les teITeins SUI' lesquels la sen 'itude de dépaissance ava it été concédée. inféodations formellement maintenue pa.' l'alTèL de Toulouse de "621. Et il importe fort peu que la {acuté d'inféoder ait été interdite ;\ l'église Pal' le même alTêt • cl'Ia a tenu à des considérations qui ne peul'ent influer cn rien sur la nature du droit de l'église. 1 5°. L'obligation dc foi ct bommagcs, les droits seigncuriaux, la retention 'du domaine direct, l'ien nc s'y l'encontre. Et tous ces dl'oits, toutes ces réserves doivent être exprimées, elles ne sc présument point. La même transaction ne peut pas non plus être con sidérée comme une inféodation censuell c, un bail empbitéotique, eUe ne l'en ferme aucun dcs cUI'actères que compl'ends la défmition , donnée par Dumoulin , du contrat censuel et que nous avons tt'anse l'ite ci·dessus. 1°, TI n'y a pas tradition de l'héritage, du fonds , de l'immeuble sur lequrl la servitude de vive pàtUl'c est établi, t 0, Il n'y a pas condition d'améliorer lc fOlld s, laquelle est de l'essence même du bail emphitéolique. 5°. Il n'y a pas non plus, nous l'avons déjà dit, transmission du domaine utile. Enfin, elle ne peut pas être placée dans ries des lois ùes 4 aoùt, 2 1 septembre, 5 1789 ; 15 - 28 mars 1790 ; 15 - 26 mars née; 15 - 20 aVI'il 179'1; 11·25·28 septembre ct 7 décembre 1792 , les catégono vembre même anaoù t, i4 61- Elle est ail contraire l'églée par les disposition s de l'al" Licle 12, section 4 de la loi des 10- 11 juin '1795. Nous avons démontré qui ni l'A rchevêque ni l'église (l'Arles n'avaient aucun droit seigneuriaux SUl' la commune et les habitans d'Arles , surtout en cc qui concerne les tel'l'eins de la Crau qui n'étaient point un fi ef, mais uni· quement lme propriété ordinaire réglée par le droit ci,'il , échue dans le patrimoine de l'église à une époque où le rég ime de la féodalité n'était, sans doute, pas établi en Provence. Saint Césaire éta it propriétaire de la Crau avant 542, et les donations du ,'ieomte de Marseille qui. déclar e avoir anci ennemen t acqui s ce qu'il donne de la munificence de l'archevêque et de l'em[!lerew' COUl'ad , sont de 1052 et de 1144. On ne voit rien non plus dans la transaction de 1454" d'où l'on puisse induirc que la l'edel'Ullce de l'annouge doive être considérée comme recogniti ,-e de la seigneurie directe de l'Archevêque , cc ne scrait quc dans ce dernier cas qu'clic aUl'ait été abolie par les décrets des 2 oc tobre 1795 eL 7 ventôse an 2. Nous avons établi (lue la redevance de l'annouge n'al'ai t pas é té constituée par le seigneur direct de la , ille d'Arles. Nous ayons maintenant ,\ examinel' la question de S3' voir si une redev ance établie l'OUI' le prix dc la concession d'un drojt d'usage ou d'un e serv itud e de dépaissanee, sj,w l l'aditio1le {umli, pa l' celui qui n'é lait pOInt le seigneur de ceux qui doivent la rcdevance est abolie pal' les lois qui ont l'e.twersé le l'égime féodal en France? Cette question n'es t pas nou velle, on le eom p,'end ai· sément, C'est au mom cnt où le l'apport juridique qll'elle a créé, a été appl iqué, qu'elle a d el è tl'e examinée ct traitée. Aussi les documents abondent, il nous suffu'a d'indiquer lcs arrêts qui ont décidé la quesl,ion ct les au · �- -' 62- tcurs qui l'ont tmitée et plus partieulièl'ement Merlin qui l'a approfondie dans plusieurs eil'constan ces. Nous sig na. lcrons égalemcnt les autorités qui, dans des cas différents de respèce actuelle, et dans des espèces toutes particuliél'cs , semblent a,-oir décidé la que tion dans un sens im'erse, et eela, afln qu'il soit impossible de tombel' dans l'erreur il ce t égard , Commen~ons pal' la jurisprudence, et d'abord la question est nettement posée dans un al'l'êt de la Cour de cassation du 17 vendémiaire an 15, «La rente établie pUl' un seigneur avec réserve «d'un cens, et défense d'aliéner sans pel'm ission , «est-elle réputée féodale et supprimée alors même que « pal' l'actc de concession, les fonds baillés pal'aissent « roturiers, ,'es. négati,'cmcllt. Dans cette espèce, il Y avait tradition du fonds, résel'\'c du cens, défense d'ali éner, et c'était un seigneur qui ayait établi la rente, Dans la tran saction de 1454, ricn de tout cela ne se rencontl'e, il n'y a point de tradition du fonds, point de cens réservé, point de défense' d'aliéner , ce qui était impossible puisque le fonds n'était pas délivl'é. Il n'y a rien enfi n de ce qui constitue une l'en te Îcodalc. Malgl'é toutes les conditions imposées dans le contrat dont il s'agit daos l'espèce que nous venons de mentionn el", Ic tribunal de première instance du lieu, condamna le déb,iteur à servir la l'ente, la Cour de Dijon conflrma ce Jugement et le pour voi fut rejeté pal' alTêt de la COUl' de ca:sation du 29 thermidor an 10, rapporté par Sirey. tom , ;), pl'emlère partie, page 14, l'ious ne nions point que cette décision de la Cour de cassation, semhle a,'oir été désappl'oll\'ée par le décret du • 65~5 messiùor an 1 5 ct celui du 25 avril 1807 , mais il n'en est ri en pourtant , parceque dans les csp~ces résolues, pal' les deux décrets cités, les redevan. ces a, aicnt été établies pur des pel'sonnes qui prenai ent, mal il propos il est vrai , la (lunlité de seigneUl', et que d'ailleul's le titre ne laissait aucun doute SUI' le eUJ'actèl'c de l'cnte seigneuri ale et féodale qu'on avait exp,'essément voulu donner il la l'cdc, ancc, Dans l'espèce, au contraire, jugée pal' la Cour de cassa tion, confirmant l'arrêt de la Cour de Dijon, le titl'e consti tutif ne donnait nullement la qualité de seigneur du lieu oü étaient situés les fonds SUI' lesquels la , rente était é tablie, Au surplus, nou! poU\'ons opposer il ces décl'ets, celui du 2a ni,'ôse an 15 , qui a consacré la dis tinction que nous indiquons, (Sirey, 1807, page 117/. ), Aussi , toutes les fois (IUc l'occasion s'en est pl'ésentée, la Cour de cassation n'a point manqué de faire cette distinction ct de consacrer les prineipes qui en étaient la conséquence, L'arrèt de la CO LI)' de cassation du 1!J février 1806, (Sil'ey, 1806 , 2, pag 12.\, ) , et l'arrêt de la même Cour , du 25 aVI'il1820, ( Sirey, t. 20, 1'· palt, , page 1.07), ne laissent plus de do ute à cet égard, Dans l'arrêt du 19 fénier 1806, la Cour dispose en ces termes: «Yu les articles 1"' ct 2 de la loi du 17 «juillet 1.795; attendu que la nature d'une redevance « est indépendantc de toutequalificalioll, ct se détermine « pal'la substance mème de l'acte constitutif; qu'en con« cédant des biens dépendant dc sa seig neurie , un sei« gneur pou vait bien, pal' les actcs de concession, sc « constituer des reùe,-ances féodales proprement <.lites; « mais le propriétaire d'une rOture, ni même un sei«gneur étranger, ne pouyaient, en stipulant des rentes �- - 6/. - • aI nsi qualiliées, liel' les l'edevublcs pUI' aucun rapport u fèodalni eensuel; que la loi n'a aboli que les redcvan« ces qui appartenaient réellement il la féodalité, ct non « celles qui , étant le pri'< d'une conccssion de fond s, au« rai ent été, dans les aetcs cie concession , qualifiées « de cens ou de l'cntes seignemiales ou cl'éces avec mé« lange de dl'oits réputés féodaux , mais qui ne pouva ient « receyoil' de ces actes aucun caractère de féodalité; « auendu que les demandcurs ont soutenu , ct qu'il n'a « pas été méconnu que leUl' auLeul' , Cil fav eur de qui « lcs rentes dont il s'agit ont été constituées en 1695 e' « 1696, n'était pas seignem du tcrritoil'e Ol! sont si« tuées lcs portions de terre dont ces rentes étaient le • prix de la concession, ce territoire dépendant de la «seigneurie du Pape, alol's souverain du Comtat; « qu'ain si , le bailleur du fond s n'ayait pu imlJl'imer à • ces rentes aucun caractèl-e féodal , ct qu'ell es ne pou' « ,'aient être considérées qlle comme purement fonci èresl « d'où il suit que le t1'ibuna! d'Avignon en d<'clarant abo« lies les rentes réclamées par les demandeurs , a faus« sement appliqué la disposition de l'article J c, de la loi « du 1 i juillet '1795 et yiolé l'ar ticle 2 de cette loi, «Casse, etc, Du 19 fénier 1.806, section civile, « Rapp, M, Y~sse», 'ous indiquons comme ayant statué dans le même sens un au,re arrêt de la Cour suprème du 10 ni,'ô e an '14, moins d'un an après l'avis du Conseil d'état du f 5 messidor an 15 , parce qu'il résultait cl airement de l'acte que la rente n'était pas due au seigneur, (Sirey, t, VI , 1 co partie, pag, 148 ) , La Cour de cassation n'a jamais varié dans sa jurisprudence Sur ce point, elle avait décidé de même le 17 Gli - hÎvose an 15, qu'une rente due ,. un pal,ticuliel', non ci,deyant seigneur est présumée foncière et non (codale jusqu'à la pl'eu,'e contl'a ire, La preuye est à la chal'ge du redevable. (Sirey, t,20, '1'0 paltie, p. 4,62), Voici losommairede l'arrêt, nous tran scril'ons le motif dgnné par la Cour elle-méme, de sa décision, parce qu'elle pose le principe , d'une manière si pl'éc ise qu'il n'est plus possible de le contester, «1°, La réserve condi, « tionnelle des ùroits de lods ct yen Les ct autres droits :. seigneuriaux dans le titre constitutif d'une rrnte fonciére, ne suffit pas pour' fail'e déclarer ceLLe rentc féo« dale; alors surtout que le titr'e constate que le bai lleur', « n'était pas le seigneur du fond s concédé ct qu'il ne « stipulait des droits féodaux en sa faveul', que so us une « condition quïl n'a pas accomplie , celle de l'acquisition « future de la seigneurie. « • ARRÊT, Attendu, SUl' le p,'emiel' moyen, que l'acle du 9 « mars 16'15 , constitutif de la rente dont il s'agit, ne « pr'ésente aucune ambigu ité; que non seulement il en « résulte qu'Antoine de Caslanède , baillcur de plusieurs « partie du Mou lin de Vel'l1et et dépendances, n'en était u pas seigneur, mais bien le Chapitl'e de St,Sauwur «de F igeac, auquel il était dù pOUl' celte cause une « ,'ente en argent, que le l)I'eneur s'obligeait de paycl' « jusqu'ù ce que le bailleur eùt acquis, cette l'cnle re• cognitive de la dil'ecte seigneUl'iale du Chapitre ; » Attendu que si le titl'e primitif contient des expres« sions et des stipulations (lui tiennent ù la féodalité, rt « 9 �-. 66- - • notamment , la ,..!scn'e de lous d,'oilS de lods et 'Ventes « et autres d,'oits seignellP'Îallx , il est ajouté tels que les «sllsdil~ Messieurs d" Chapilre ont sur ledit Moulin et • selliement après gUi) le concédallt alil'a en sa main la• dite renie (Cm'gent , qu'ainsi cctte réscrve ct les au• tres stipulations féodales ont été SUl'bordonnécs Il une « condition , celle de l'acquisit,ion future de la seigneurie « du Moulin et dépendances, condition qui ' n'a jamais « ét.é accomplie, La cour rejette le pourvoi sous ce rap• port » , Rien ne peut être plus positif , nous rcmal'quons que cet arrêt a été rendu sur délibéré, circonstance qui lui donncrait plus de poids encore, si l'on pou,'uit élever quelque doute sur le soin que met la COUl' suprême Il justifier par tom, ses actes le respect qu'on doit à son savoir et à sa haute posi tion. Dans la transaction de 1454 , et l'arrèt de 1621 point d'ambiguité, il est évident qu e ni l'église ni l'Archevêque ne sont seigneur d'Arlcs, l'arrêt de 1621 le crie assez haut, il est surpl'enallt que la ville d'Arl es, nous le répétons, Roma ga/[ula, rcnie aujourd'hui son passé; je craindrais d'être désavoué si j'a vais signé les conclusions dans lesquelles une ville si importante, qui s'est toujours gouvernée elle- même ct s'en est énorgueillie, aujourd'hui pour Ic besoin cie sa cause s'humilie au point de dU'e, contrairemcnt à la yMité des actes et de l'histoire , qu'elle était jadis soumise à la domination de l'église. Nous avons soutenu et démontré que l'Archevêque et l'église n'avaient, par la transaction de 1454, forll) cUement maintenue Pal' l'arrêt de 1621 , concédé, que la servitude dc dépaissance dans la Crau, sans tradition. • 67- sans déliVl'ancc du fonds, il faut \'ouloil' fermer les yeux à la lumière pour le nier. La Cour d'Aix vient dc le décider ainsi du l'este, dans l'arrêt SaiJatiel' , contre Jacques Martin le 2 août 18/.5. « Considérant, porte cct arrêt rendu , après délibéré, « que le droit de pàturage réclamé pal' Martin, SUI' le « mas de Gingine appartenant à Sab atier , est une vé, « ritable servitude discontinue. » Or, Martin réclamait cctte servitude comme étant au dl'oit de l'ordre de Malte, qui tenait son clroit cie la ville d'Arles, laquelle n'avait cédé que ce qui lui avait été concédé par la tl'ansaction en t/,54 et l'arrêt de '1621. La Cour de cassation a rendu, pour ce cas là , un arrêt qui fait doctrine , il est du :2'1 juillet 1821. V. Sirey, tom. 21, 1"'" part., page 295, Le défendeur en cassation, dont les moyens triomphèrent, produisait une consultation très savante, dont les principes furent consacrés pal' la Cour suprême. Nous supplions les magistl'uts, qui vont prononcer sur cette cause importante, de vouloir bicn en prendre connaissancc, elle est transcri te dans le volume de Sirey , à la page que nous venons de citer. L'arrêtiste donne le sommaire de l'arrêt en ces termes : « 1°. Une l'ente créée, non pour concession de fonds , « mais pour concession d'une simple servitude, est-elle « de l'espèce cie celles qui peuvent être infectées du vice « de féodalité, ou cie mélange de {éodalité , dans le sens " de la loi du 17 juillet 1705, du décret de 2 octobre « 1795 , du décret du 7 ycntose an 2 et de l'avis du • Conscil d'état du 50 pluviose an 1" ? �- G8 - Le mélange de féodalité qu i opérerait abolition de « la l'ente, dans le sens de la loi ci-dessus, denait-il • être établi pm' le titre constitutif ~ ou serait-il suffi» sammcnt prouvé par UII simple titl'e recogn itif ? « Pour qu'il y ait mélange de féodalité . suffit-i l que le • foncicr et le féodal soient réunis dans un même acte? " Ne faut-il pas que la rede\ ance fonci ère et la l'edeva nce « féodale soient le prix d'une même concession ? C'est bien la mème question que Messieurs du tribun al ont il décider aujourd'hui, - Le d,'oit concédé il la vi lle d'Arles est une sel'\'itude, c'est l'usage de la dépaissance « Deux poules, deux chapons, deux poulets, et « quinze sols en m'gent , Jetout ùù au ehùteau de Bus« seroux, il eausc dc votre seigncurie du Porlot, • Il est il remarquer , 1 ° Que Ics 15 premiers boisa seaux de l'ente sont in diq ués, lc prix d'une conees~ion « de fonds, comme les quatre de1'1liers boisseaux d'avc« nage, sont dils pour l'usage ou le pàturages des hran- « sealiX avoine pOlir ,'enle, Qua tre autl'es hoisscaux poUl' avenage (redevance en « avoine) , en ce que _les bestioux dc l'a\'ouant aillcn t « dans nos brandcs. » a « originaires; 5° Quc, pal' une reconnaissance précédente du a 28 mai 1 7.\. 1 , l'a\'ouant, après ayoi l' énuméré les « difTél'entcs rcdeyances pal' lu i dues. ava it déclaré le" tout de même qualité , fol's les quatre boisseaux d'a« La redeyance de J'annouge rcprésente le fermage du fonds, Le reyenu du domaine utile réservé il l'église cela « « dcs; «2°, Que l'avouant sc dit aux dl'oils des différents detcnteUl's; ce qui suppose difl'érentes concessions « sille Iradiliollc (tmdi, ne peut pas ètl'e con testé, Nous sommes obligé, pOlll' l'intelli gence de l'31Tèt , de transcrire la partie des faits de la cause qui ont l'apport au procès actuel. • M, Delaguéron ière a assigné le sieur Chaumont pour « aroir à cesser de mener paitl'e ses l1'oupeaux SUl' une « brande, appartenant au sieu r Delaguéronière, « M, Chaumont a répondu qu'il était fondé en titre, « et il a produit di\-ers actes récogn itifs, nolamment un , « du 28 roai 1741 et un autre du 5 u\Ti l 1742 ; ce «dernierest relatif aux redevances dontl'indicalion suit: « La rente noble, féodale, fon cière et dil'ecle de neu f • boisseaux from ent, un boisseau seigle, quatre bois- GD - « • yoîne pOUl' avenagc. « A la vue de ces reconn aissances, lc sieur Dclagué- « roni ql'c nc contesta pas Ic droit d'us,lgc ou ùe pacage « sur Ic brandc • M~is il soutint quc s'il plaisait ù Chaumon t d'exel'CCI' cette servitude de'~pacage, conformément à ses titl'es , il devait payel' le prix annuel, selon Icstitres, a Le sieur Chaumont répliqua que la servitude d'usage « « n, devait êtl'e exercée, puisqu'elle éta it fondée en litre; « mais que la redevance ne devai t pas ètl'e payée, attendu « qu'elle était féodale, ou mélange de féodalité, il invo« quait la loi citée du 17 février 1795; le décret du 2 « oc lobre 1795 ; celui du 7 ventôse an 2 ; l'avis du con« (*) Le mo l: brande donné par PAc"démie, dans son ])icli onna irc , nouvell e éditi on , conv ient p:lrfa.ilcm cnl l\ la Crau. ( Brandes, licul: incultes ail croissent de petit s arbustes ) . �70 « seil d'état du 50 pluI'iose an '11 , ct un an èt de la cour « de cassation du 27 fénie,' 1809. « '17 juillet 18 19 , jugement qui décl are la re- -7 1 - - • devance abolie, pOUl' d" oit d' usage ou de pacage, • a ttendu le mélange de féodalité. Appel pardel'ant la Cour de Poilie,·. L'appelant soutint: « Que la redevance établie pour « d"oit d'usage ou de pacage n'est pas susccptible du vice • de féodalité, ou dc mélange de féodalité, puisque ce • n'est qu'un P"L'{ de loca tion , dù au propriétaire, « qui consen 'e tout à la fois le domaine dil'ect et le do• maine utile de la .brande qu'il n'allène poin t, qui ne fait _que s'imposer uneserl'itude, moyenn ant une redevance . C'est absolument comme dans notre espèce , l'Archevêque n'aliène point la Crau , la prcun, c'est que depuis 1454 comme auparavant , jusques en t 561 , il n'a cessé de consentir des beaux emphi téotiques , des inféodations à des pal'ticuliers dans lesquels, ils concèdent le domaine utile et se réser ve le domaine direct , ce qu'il n'aurait pu faire , s'il avait aliéné le fonds du domaine utile de la Crau en 1454 . Quoiqu'il en soit , la Cou r royale de P oiLicr statuant SUl' l'appel de M. Delaguéronière, casse Ic jugement du tribunal de premiére in stance et déclare que la redevance pour le pacage, n'est pas abolie. P ourvoi en cassation. Dans le paragraphe 1·' de la savan te consultation produite par le défendeur au pourvoi pOUl' soutenir le bien jugé de la Cour de Poitier , trois propositions sont établies et démontrées , 1°. Que l'aboli tion n'cst établic qu'au profit des propriétaires contre les seigneurs; au proo t du domaine utile contre le domaine direct - elle suppose aba ndon du fonds et l'ctention de la seigneurie ;. • 2°. P our qu'unc rcdevance dcvicnne féodale, pal' mélange de féodalité, il fa ut quc de sa na ture clic soit foncière ou établie in ln tditionem (uneLi. 5°. L'abolition des rentes, pour mélange de féodalité, ne s'entend que des l'entes cntachécs du vice de féodalité dans des actes portant conccssion de fonds: L'alTêt rcndu au l'apport de M, T rinquelaïgue, pOI·tC: « Attendu quc la rcdevancc dont il s'agit ne présente en « elle· même aucun caractère féodal ; - ' que les lois abo- • lilives de Ict (éodalité n'ont sllpprimé pOlir mélange avec « les d"oils (éodaux et censucls, que leS>'CIltes al! preslations • (oncières qui , lors de lcur constitu tion primiti ve, étaient mêlées avec ces droits r t qu'il n'cst point établi que « t elle ait été l'origin e de la l'ente litigieuse. L'an et Ruthie , cn faveur des tcnanciers de Ruthie, qui abolit une redevance évidcmment féodale, vient encore à l'appui du p"incipe quc nous invoquons , il est rapporté par Sirey, tom. 9, 1'· partie, page 242 , à la date du 2 7 févl'ier 1809 . Pour ne rien négliger , cal' nous plaidons contre une commune qui jamais ne sc lasse, pour parvenir à ses fins , nous indiqucrons encore un arrêt du 9 OOI'éal an 15. ( Sirey 1807 , page 1175 ) , rendu sur les conclusions de Merlin , qui consacre également le principe que dans les pays où l'on vivait sous la maxime , mil seigneur sans lilre, et où, dans le doute la présomption de droit était pour l'allodialité, c'est au débiteur de la redevance à prouver qu'elle était d'origine féodale. La Cour de cassa tion n'a jamais abandonné cette j urisprudence fondée d'aillenrs sur Ic principe odia ,·esl,.ingenda (au01'es amp/iandi. Il faut que la féodalité r rssorte du titre de la maniere la plus évidente , dans le cas con· « �~ 72- II'alre, les lois très rigourcuses nboliti l"es de la féoùalité 111: doil'ent pas ètre appliquées. Dans son arrêt du 29 janviCl' I 829, Sirey 19, t. 52. Celle Cour a de nouveau décide qu'une rente ancienne constituée dans un pa ys de fi'allc-allw, pOtll" raison d'une concession de fonds dite dépendante de la AfOlWallCC, di"ectité et fOlldalité d'une maison ,/Oble et encore bien que qualifiée de ficf, ne peut par cela seul, êtl'e déclarée féodale, lorsquc ' d'aillcurs le baillcur du fonds n'a pas pris dans l'acte, la qualité de seigncur ct qu'il ne s'y est attribué aucun droit essentiellement féodaux. Une telle l'C nte n'a pn dès lors être atteinte par les lois abolitil"es des redevances féodales ou mélangées de féodalité, li/. de Malleville était rapporteur de la cause sur laquelle l'arrêt cité a prononcé, le "apport qu'il a fait SUl" cette co nt~sta tio n importante, est un document précieux de la jurisprudence sur la matière. Sur le moyen que nous avons indiqu é ci-ùnssus, l'honorable rapporteur , résumant lcs principcs de la matière , a dit: «La loi du 17 juillet 095 , et plusieUl"s « déc"ets qui ont suivi , ont, en clfet , supprim<\ sans « indemnité, toutes les rentes seigneuri ales, féodales • ou mélangées de féodalité , mème celles qui étaient le « prix d'une concession de fonds. « Mais l'article 2 excepte de la suppression toutes les «rentes (lui n'ayaient pas réell ement ce caractère, tou. • tes celles qui n'étaient que des "entes foncières ...... . « ... ..... Nul doute que, dans les pays soum is autre« foi s à la règle : 1Iu./ le terre sans seigncUl', ccs termes : « mouvance, dÙ'cctité , fief , noble maison, qui se tl'OU« yent dans l'acte , ne suffisent pour imprimer à la vente « un caractère seigneurial , ou pOUl" la fairc considérer -75• comme féoùale. Des déerets bien connus du Conseil « d'état des 15 messiùor an 15 ; 25 av,.il 1807 , 1·' « mru'S 1808, et jan vier 1809, ont même décidé que: • Lors']uc le titre constitutif dc {a "edcvc!I!ce 11 C préSClllClit • aucune amùigaitd, celui auqucl cc til.,.e était opposé ne • pouvait être admis à soutenir qu'il n'avait pa. de seigneurie . « !\lais si la ri"'ueur de ces avis ou décrets a été, d'ao « bord. appliquée aux pays all odiaux eomme à ceux où • était admise la maxime : ""lIc tel're sans sciglleur, elle « a été bientôt modifiée pal' la jUl·isp,.uùenec de la Cour • et de la plupa,·t des Cours royales. Dalls ees pays tou a tes les terres étaient eensées li b"es , à moins dc titrcs « cOlltraù·es. Le propriétai,'e, même noble, d'un franc« alleu ne pouvait l'inféoder. à moins que le franc-a lleu « ne fùt noble d'après les titres (') et que le propriétai,.e « n'y possédât la justice; et tout en voulant en faire. • soit un bail à lier, so it un bail il cens, il n'en fai t réel« lemen t qu'un bail il rente foncière . Pour que la re« devanee , dans les pays allodiaux, soit "éputée féodale « ou seigneur ial e, il faut que l'acte énon ce que le bail« leur, était seignel\!' des biens donnés à rente ou qu'il • s'y rése"ve des droits évidcmmcnt seigneuriaux ou in« compatibles avec l'a''I'ôtu,.em ent de ccs biens, des « droits dont résultent nécessa irement les "apports qui « liaient le vassal nu seigneu,' : tel que la jurisdic tion « ou le dl"Oit de justice, le ù" oit ùebanalité , celui de déshée • rence, les lods et vente, le retrait féodal. » La suite du ("') Nous remarqu erons ici , qu'en Pro"c n ~, d'après l'éJit d'oc ... tohrc l G76 i les lcn es demeurerai ent lib res, qüand même les propriétaires les aurai.ent baillées à GQL ( y , Furgollc, Trailé du (l' allcalleu , p. 107, n . 174 ). �- - 7~- rapport de cc sa\'mll magistrat est sans intérêt pour no' tre cause , attendu que dans la lI'ansaction de '[454, III dans l'arrêt de 162 l, il n'y a aucune stipulation ni aucune disposition qui contiennent les termes de mouvance , dircclité, fief. d,'oit de justice , etc, qui pourraient faire naÎtl'c des doutes SUI' le caractère de la l'cde\'unce, Nous pouvons défier Messieurs d'Arles de trouvcr et d'indiquer dans les titres constitutifs de la l'cdevtlnce de l'annouge , un seul des caractères qui constituent la. féodalité, signalés par monsicur Malleville, Ils ne se donneront pas sans doute le ridicule de souten ir que l'cxemption des nobles est on cal'actère constitotif de féodalité, Il serait assez étrangc que l'on prétcndit qu'un propriétail'e qoi concède gratuitcment, à certaines personnes, pour l'utilité de leur fonds. uno servitudc sur son propre fonds, abuse de sa puissance une concession gratuite, Cette exemption dcs nobles est un pri"ilége concédé par l'église parccque tel a été son bon plaisir , elle n'a aucun des car'actères de la féodalité, Nous ayons hâte maintenant d'épuiser ce que la jurisprudence nous fournit sur notl'e matière, Nous signalons encore , à l'attention du tribunal. un arrêt de la Cour' de Toulouse du 211 juillet 1829, (Sirey, 50, 2, p, 167 ) , dans lequel cette cour fait remarquer avec raison , que la loi dll 17 juillct 1795 . anéantit, non les redevances mélangées d'expr'cssions féodales, mais seulement les rentes mélangées de féodalité, La Cour de cassation et les Cours du royaume, ne se sont jamais départi es dc tette jurisprudence; nous devons indiquer : • 7ti ~ 8 '16 ) , rejettant un pourvoi contre un arrêt de la Cour de Grenoble; 2°, Un alTèt du 51 décembre 1835 (Sirey, 54, 1-17'1 ), qui casse un arrèt de la Cour de Riom; 5°, Et un autr'e arrêt, de lamème Cour, du 16 avril 1858 (Sirey, 58 -1-448). rcjcttant le pourvoi élevé contre un arrêt de la Cou r' de Lyon. qui avait appliqué les pnn crpes que nous mvoquons, Nous n'avons pas poussé nos recherches plus loin. cela était inutile; il nous semble avoir sufftsamment établi, par une jurisprudence constante de la p,'emière Cour du royaume, que dans les pays allodiaux, nul n'était seigneur sans titre, ct que les redevances établies par un titre dans IC(luel le créancier ne prenait pas le titre de seigneur, n'étaient point aLolics par les lois .Je 1789 et de 1795, Nous avons démontré que l'Archevêquc n'était pas seigneur féodal d'Ades et prouvé que dans la traosaction de 1454 et dans l'arrêt de 1621 , l'Ar'chevêque et l'église ne s'étaient attribués ni titres ni qualités qui pussent établir, dc Jlrès ou dc loin, quelques rappolts de seigncurie et de vasselage entre les habitants d'Arles et l'Archevêque ou l'église, Nous allons plus loin , nous soutenons que lors même que l'Archevêqu e ou l'église auraient eu la puissance féodale, les droits de seigneur' SUl' les habitans d'Arles, la redevance de l'annouge ne serait pas abolie parceque le titre constitutif ne contient aucune expression qui puisse être réputée mélange de féodalité, Il nous sufftt pour cela de nous appuyer SUl' ce qui a été décidé par un arrêt de la Cour dc ca5sation du 'l4 juillet 1814. confirmantun arrêtdela CourdcMctz, (Sirey, 16-1-57) C') , , , t 0 , Un arrêt du 27 mars 1855 (Sirey, 55, 1. • col, (. ) Une Tente en gra.ins , établie pal' bail emphitéotique sans au4uni itipulation de droits féodaux) niest pas féodale , bien que l • �- 76- Il n'aura scn ,i de rien il la yille d'Arles d'al'oil' rcni~ son passé et de prélendl'e aujourd'hui , contre les témoignages les plus uvél'és de l'histoire, qu'clic é tait l'humble suj ette dc l'AI'chel-èquc ct de l'église d'Arles. Il semble qu'il y avait plus d'ho!lOl'able susceptibilité et plus de "Tandeur d,"ne , dans cette noblc ville, à l'époque oil elle fai sait meUre à l'index l'œuvre cie Saxi , parcequïl attribuait aux archpvêqucs des dl'oits ct une autol'ité que la yi Ile leur contcstait. On s'a,'mera sans doule, nous nous y aUendons, car nous connaissons les hab itudes de Messieurs d'Arles , des décrets du 15 messidor an 15 ct 25 avril 1807. Nous ùel'ons, une fois pour toules , examinCi' quel peut être le caractèrc et l'autorité de ccs décl'els. Ce, décrets, en lout sembl abl es à ceux des Empercurs rom ains , n'ont point l'autorité de la loi, ils ont la même force ct la même pui ssance que les jugemen ts et les arrêts des tribunaux et des COUl'S royales, ils ont force de lois entre les parties sur l'iiltérêt desquels ils ont prononcé; le som-erain qui les a rendu, agissait comm e jugc et premier juge dc l'Empil'c, mais non commc législateUl' ; sans doute, ces décrets aya ient une gl'andc au torité , comme monuments de la jurisprudcncc, cn cc qu'ils appliquaient les lois existantes, mais ils n'al ai ent pas l'autorité de la loi. Justinien le déc!Ui'e formellement dan s la 1. 5, c. de leg, (1-14) . Inlcrloculioniuus ( i. c. decrctis), in uno lIcgocio judicanles protulimus vcl postea pro(crcrcmus flon in commullc prœjudicantibus, Le contrairc (JlIaS venait d'être dit, dans la même loi troisième, des lois constitunnt soit seigne ur du fier dan s lcqu e.l so nt si tués les C on ds ar rentés, Tel es t le 6Qromaire de. cct arrêt J en tout cO llfOl'mc à la dt(! isÎon de hl Cour. -77ct des édits. Voyez, sur ce point, Savigni, Systèmc du droit "omain actucl, tom. 1·', S 25, pug. 125 , en al· lemand. Il est ","ai que plus tUl·d un nouveau droit sur ce point fut établi ; mais les lIécrets de l'empereur Na · pol éon , du moins ceux cités , ('laient rendus à l'in star de ceux des empel'eurs qui ont lll'écédé Justinien; c'est au l'este ce ([lie la Cour de cassation reconnaît form ellement dans un considérant de l'tH'rêt du 16 avril 1858. (Sirey , 58, 1, 444. "Attendu que c'est 11 tOl't , porte • cet arrêt, qu'en s'étayant de l'avis du Conseil d'état • du i 5 messidor an 15, on a prétendu que les rentes « en question étaien t mélangées de féodalité, parceque " les baillem s avaient p"'i s la qualité de seigneur; en « enet, oull'e que cet avis rendu, non pas en forme • législative dans l'intérêt général de la société, mais en « fOl'me contentieuse dans l'intérêt particulim' des parties « liti geantes, n'est pas une loi , dans l'espèce de cet avis • le titre de la l'ente n'était pas équ il-oque , etc .• La Cour de Toulou se a adopté le même prin cipe dans l'arrèt cité du 25 juillet 182 9, en d'autres ter":'es, en disant: «Attendu , qu~nt " la qualification lIe la l'cnte « dont s'agit, qu'il est nai que des avis du Conseil d'é• tat et des décl'cts du gouvel'l1emen t ont considéré « comme annnl és des actes de constitution de l'ente con• tenant des expressions féodales , ",ais lJue c'cst dans les dispositions vraiment législatiQcs , cpiil (aut cherchcr les « motifs de d~cision cie. " « Nous n'avons abordé ce point de droit que POUl' répondre à tout ce qui pourmit nous être opposé quoique mal fondé, car, on doit le reconnaitre , le titre constitutif de la relIcyance ne contient ni cxpressions mélan"ées dc reodalité ni mélange de féodalité. Deux choses �- 78- bi,'n différ<m tes qui , d'après la jurisprudence, doive[lt a,'oi,' des rrsulla ts très difrérents, 11 est évident dO'lC d'ap ,'ès la jurisprudence constante de la Cour de cassa tion que pou,' qu'unc redevance soit abolie comme seigneuriale , il faut que le créa ncicr ait été le seigneUl' du débiteur, ou s'il ne l'était pas qu'il cn ait pris la qualité dans l'acte constitutif. li est évident aussi que les Cours du royaume ont été plus loin, et qn'elles ont décidé que lors même que le c,'éancie,' de la l'ente aurait pris la quali té de seigneur, s'il résulte positinment de l'acte constitutif , sans ambiguité, que le créancier n'était pas le seigneur du débiteur, la l'ente n'est pas abolie, La doctrine des auteurs est entièrement conforme ù celte jw'ispl'Udence, nou s nous bornerons à indiquer les passages des œunes de Merlin où la question a été trai, tée ex ]J,'oresso, Nous devons indiquer en prcmière ligne le plaidoyer de lIIerlin l'apporté dans scs questions de droit à l'article: ,'cnle sei9ncw'ia!e, S 10, La question qui nou s occupe y est traitée de manière à convaincrc les plus incrédules , Il s'agissait dans le procès qui a donné lieu au discours de Merlin , de redevanccs colongèrcs créées pal' l'évêque dc Strasbourg, Les débiteurs des l'entes colon gères plaidaient contre la régie qui représentait l'évêque, c'est absolument comme nous aujourd'hui qui représentons l'Archevêque d'Arles. Les débiteurs soutenaient , comme la villc d'Arles le soutient aujourd'hui , (lue les redevances exigées d'eux par la régie, étaient ci-devant dues au scigneu,' de la commune où sont situés les biens qui cn étaient gl'évés . ce qui était vrai pour l'évêque de Strasbourg et ne l'est pa s pour I:ArehcvêquQ d'Arles, - 79 - Les débiteurs dc Strasbourg concluaicnt de la qualitè de seigneur qu'avait Icur é,'èqu e, quc jusques à la preuve cont rai,'e, ces redevances deva icnt être p,'ésumées seig neuriales ct c'était une g,'ande e'Teu" disait Merlin, Et il ajoutait : « II cst de principe, et tous les feu« <listc reconnaisscnt qu'il pcut èt,'c dû il un seign eur de s « rentes simplcment foncières, Une rente lors mêmc « qu'clle est constituée au pl'Ofit d'un seigneur , pour « concession de fonds, n'est seigneuriales qu'autant qu'elle • est rccogniti ve de la dirccte, et qu'elle forme, ce que « les jUl'isconsultes appellcnt p,'oprement le cens, à dé« faut de cc caractère, ell e est , ct ricn de plus, une « charge réelle, une redevancc pu,'ement fon c,ère: Re. " tlitw; fil1ldial'ill~, jus j'eale in 9cnel'c, nOl1 autcm ju.s do• milliclI/n, dit Dumoulin SUI' l'a"ticle tH, de l'ancienne « coutume de Paris, gl. 2. nO17, « Ainsi p,'étcndez-vous que eeLtc l'ente est seigneul'ia« le? Prouvez qu'clic a été constituée in ,'cco9"itionem « dominii, - Si VOI1 S ne le prouvez pas comm e vous y « êtes tenu par la règle: ei imumbit pl'obalio glà ait nOIl « quine9al, la l'ente sera présumée avoil' été constituée, « sans réserve de la di,'cc te , elle scra par conséquent « présumée foncière, » Dans ces quelques lignes Merlin, résumc tou s les principcs de la matière, il faut qu'il résulte manifestemen t du titre, que la redcvance a été constituée avec réserve de la directe. La Cour de cassation rendit son arrêt, sur ce plaidoyer et elle cn adopta lcs conclusions, ElIc considéra que les rentes colongèl'es n'ét,ant pal' elles mêmes, cmprcintes d'aucun caractèl'c nécessail'c à la féodalité, et les demandeurs, n'ayant pas jus tifié, dans l'espèce, que celle dont �• - 80- il,,';taient ,'cùcl'ablcs, partici paicnt ancienncment ù cc caracte,'c, on nc peut pas l'induire de la ci ,'constance que ces rentes étaient autl'cfois ùues à un ci-devant scigneur, pa ''cc qu'aucune loi n'a établi qu'une rente, pu,'ement foncière dr sa nalur'e, dùt ètrc réputée féodale, pa,' cela seul qu'elle était dans la main d'un ci-de\'ant seigneur', cet arrêt est du 5 pluviose an 10, Nous sommes dans un cas bien plus fayorable, l'ArchC\'èque n'était pas seigneur d'Arlcs, cela est démont,'é , La rede\'ance de l'annouge n'a pas été constituée in tme/ilione {ulldi, mais seulement pour l'indemnité d'une servi tude imposée SUI' un fonds. Enfin, il résulte, dcs IC"mes de la transaction, qu'il n'y a ni réscrve de la directe ni Ptablissement d'un cens, c'cst ce que p,'ouye d'une manièrc ilTéC..agable Ic titre mème. Ce document prouve au ssi , cc qui du rcstc est con forme à l'histoi,'c , qu'en 1404 c'était Réné (lui étai t seigneur de la ville d'Arles. Voici la pa"tic de la t,'ansac lion qu'il est utile dc connaitrc : TEXTE. TRAO IJ ()TION. ln nomùle D01nini mnen. anllO illcarnalionis ejusdem. Au nom du Seigneur amen, l'an de son in ca rnation mil millesimo quadringentesimo quinquagesimo quarto et die lune illt/tulata decimo septimo 1neltSl:s {'cb7'lUJ.rù:, ponti· ficalus sanclissr,"nti in Christo patris et do mini Nicolai' div/na 1,,'ooideÎ!lia pape quarte anno sexto, et pariter regnante serenissimo et illustrissimo principe et domino 110slro domino Renato Dei gralia regnontm Jheru- quatre cent cinquante-quatre, et le jour de lundi, intitulé le dis-septième du mois de février et l'an sixième du l'ègne du très- saint Pè,'e en JésusC"ristetseigneur Nicolas quatre, Pape par la divine providence et régnant en méme temps le serenissime et trèsillustre prince notre mallre le seigneur Ré né ,par 1" grnee de Dieu, roi des roya umes de -81salem èt Sicilie rege, dl/ car Jérusa lem ct de Sicile cl du c que Andego oie, Ban'i des du c" és d'Anjou, du Berri IUlm. el Lotharingie du.c e , comi- tal1l1nque provincie et For- ca/querii Gellomanie et PedemOnt'lis comÙe 1 et 'lll'bis ARELATENSfS, domino • existente, litùtm iniqua transaclio dù.m judicz'orum 'ÙISO • lubi/es eoillat all(ractus, etc. Sanenoverilllluu'vcrsi el sin- ,9,tli presentes pa"ùerque fitluri. U niversis etsù19ulis hoc prescns publicll1nùtSll'umentwn ViSW·I·S. [eelu,ris cl alldz'· [uris evidentc1' patcal el sit mani{es tum J quod cu.m controvcrsia, lis et qllcs tio dudum in divcrsis judiciis nwtc cssellt et ad""c penderant ùuZeet'se int er 'rc<lerendisJ sl'mum in Christo patrC1n el donu'num sa1wlc rontane ccclesie cardi'n a lcm de Fllxo vulgariternuncupalum, cpis- el de Lorraine, el comle des Com lés de Provence el de Forcalquier, du Maine et du Piémonl el seigne"r de kt ville d'A,,/es. ALlendu qu'une tran sacLion, iojuste même, se rt" évile,' lcs détours inextricable s de la chicane, e tc ~ . .. Sac"ent lous ct chacun présen ls Cl à vCllir el qu'à tous ct cllaeun qui le présent aetc publi c verront. liront el enlen- dront so it pate nl et manireste que com me un diJlël'eot, un procès el Uhe qucstio n éLai ent portés depuis long-temps pardev:\Ot diverses jurisdiclions ct élaiellt cneo re pend'loles cl indécises. Entre le ré vérend père e n Jésus·CIJ risl ct SC(fjllcllr , par la misér ico rdc divine, de la sainte égli se romaine cardinal de ruxo, vul- copu:m Albanensem, lega- gairement nommé j evcquc tltm a latere 1'''0 dicta dOllh~ d'Albano, vice .légal pour nono n05ll'o Papa 'Ùt Avùu"one tr e dit seigneur Pape, ü Aviel nomdlt's ah'is provinciis gnon cl d;.Jns que lques autres ar c/u:epl'scopwn el J'l'inci- province g, mai ntenant archcpmn nunc sancle CCdCS1'C "ê que et prince de la s;.J }ule A,.ûalensis nO lnùw dicte suc égli se " 'A rl es agissant et A,'elatensis ecclesù. ex una demandant au nom d e la dite pa,.te, aqentem et petentem, église d' /id es d'une port, et 1 et 1lnt'(Jers't'lalem CtVllaûs pj'cdicte Arelatensis, sy"dicos J COltsilz'llm, nOÙ'l'I'guC- la eommullauté de ladile cilé d'A rles, Ics syudies. le conseil, les nourri gui crs cl le s 11 �• - -- 85 - 82- ,'/os ex a/lem pat'Ie d' ffan 'tes; ad eausam cujllsdcm, i W'is paslorgagii m,u/onis sive mlllougii. el"d,~ln domi-4 '10 arcltiepiscol10 nomine predicte sile lcclesie debita et pertillenle,u.t diccbat, quolibet anno pro qllolibel g,'ege ovium cl averi lanlllo ùnm,isso el dum. 'ù nmiltere lw' in cravo terrt"lorù' J-irelatis lm' cives eftt1idem civita lis et alios quoscunque et pro nu,niera oetuaginla minori et ampli07"t", eadem tmivcrsita le syndicis,lwmùu"bus 110yr- be rge r s de \0 mÔme ci té dcrfenda"t d'lIulre p'"'l ; a ca use de cerlain dr o il. de pas lurgnge de moulon cl d'a nnouge dt! ct :lpp ar tenant nu m ~ lll c se igneur nr che vôqu e au nom de sa dile église, Comm e il disa it. chaqu e année pO Ut' chaqu e tr oup ea u de breb is o u bêles à laine inlroduil ou de.an l être in trod uit d ans la Ct'au d u territoil'e d'A rl es par les ci loye ns de III même ville c t cit é d'Arl es el pa rt ous autres el pO lir le nombre de qU iJLI'C-v ingt plu s ou mo in s. ,-igar iis et lJaston'bus eius- L a même com Ulun ;ru té. les mêmes syndi cs no ul'I'igui er s dem • contrat'iunt dicenlibu$ asserenliblls saltim (') pt'O dicta 7lumero oClllaginla non teneri dare vel solvere dio tum annogiwn, etc, . " . " Capitula transaclt'o1l'is inhi- do nne r et paye r leui l anouge pou t' led it nom b,'e de qu a tre- ta t'nler reQercndissl1nwn Ùt vi ngL. C/u'is!o patrent el domi"",n Chapitres de la tra nsacli on ArelalertSem episcopwn ex pa s~ ée tlllâ, lJarle el insignem ne ra - mos3muniversüalemAreiaiis ex allera; in (ac lo annogio · l'um. l mp}'imis COl1Qenerunt ct berge rs d'ice ll e diso nl c t affirm ant le conlr aire . d u m oins J n'êtr e p~IS tenu d e cleo . . . . . entre le l'cve l'cndi ssiIlle père en Jésus-Christ et seigneur arc!lC \'èque d'Arl es d'une part; e l la lrès-rcma r- quable cl fame use commu- pepigenmt el trans(qerlllli na ul é d'Arles d'a utre s ur le quod omnes el singuli cives, fai t des anuouges. Et d'a- incole et habitatores A rela- uo rd ils on l co nven u pactisé lis. nobilibus exceptis dlln- ct tr an si>;é qll e tous et chataxai , qu.i in posterum im- que m illent seu immilli facient oves sive pec1tdes el avera hab il atlS d'Arles , les nob les exceptés seulement . qu i dans ciloyc ns ind igènes et (.) Remat'q1;lon~ ici que les h abit ,m s d' ArI C$ nu dba icnt pos on 14 54 qu'i ls élal,ent propri éta ires e l qU'Ils nt) devoi ",nl r ien abc;ol n mcnl à l'l!''liso mai, laUlm pro/kfo nürmro oCluaginla ce qui C:H bion dilTOrcol. do lo oompr'c lld , la su ite introduir ont o u f~ ­ J'O nt intr od uire leur br ebis o u bêles 11 laine d ons le Crau du le r ril o ire ci e ladite cité d'A l'l e~ , se ronl te nus de d onner pOltr e uaqu e tr oltp e au in trod uit cl dépaissan t sur le même ler ritoire et chaqu e année qu 'ils les introduiront à sayo ir dep uis la fête de la StMiche l Arct" n>;c il la 6n de tum ad Ulinus et ultra t sol- sepl embre jusq u'à la mi-cave re el solvant el ipsorum r ême se ul eme nt et de p aye r quilibel pro pascap'agio ci- pa r nom bre d e ce nt au moins dent reverendl'sst'mo domùw et a u,dess us , pour le pasturm~cll1:episcopo qw' nttHC esl gage au même reverend issÎejusque successoribus leva- me se igneur archevèque qui lanula in cra(} UIn terrÎtonï dicte cioùatis Arelatis , leneantw" dare pl'O sill!Julis gregibus in eodem lel'rilon'o 'ùnm'l'ssis el depascenlib!t1i el ,,!tOlibel anno i"" m ittent, videlicela festo beat; ill /chaelis Archan geli in fine seplemb,.is usqlle m ediam quadragesimam quandocumque et pr o num ero een- ""0 tOl'ibllsque dicti f w'is 1"'0 es t m aintenant à ses succeseodent , U1!unt annog'ùtm. sive se urs, et aux pe reepleurs de annoge non tonsum et Cl.l1n ce droit pour lui, un aono uge tola lana, tempol'e qllo dicti o u 3nn oge non to ndu J el. nvec 9"e!Jes lorul /lnlw' , sive l'o loute la là in e au temps o ù les ali 1lui Îm milen l es gt'cgem dits tr oupea ux sont ton dus . S UUIll si ve a,'c rc non ilJlmi - Here nt usque di ctulll nUlllc- si quelcj'J es-un s cn\'oyanl lcul's tr oupeaux ou ave r n'en en- di clo j ure eodem vi ce tenea n- voya ient pas un nombr e égal à cen t . ils ne se ront tenus de tU t' s.d solll", et dwntaxa t ri en payer, p our le même rum cc ntum nihi1 solvc r e p ro pro cenlwn el /tllcrio n' quantum cumque 1nagHo. I lem. corwcner unl 11'ans(qcl'Wtl cl lrepigel'lmt dicte que pal' Ies quod dam OCCWTCi" el l e m ..]J us solul't'o'tl-is annogii el annogiorll m pred/clm'/ml dominus dicte gl'egis pastor' 'lllt alùt1i habens curam de droit , mais seulement pOUl' le nombre de cent et au-dess us q uel que g rand q u'il soit. Ilem lesdi tes parlies ont con - venu. transigé el acco rd é q ue 10rsq u"lI' ri l'e t'u it le temps du paiement de. l'anno u3c c t des an nouges susdits, le u 6 1'- >;e r d udi lt roup eauou ou autre �-!H rodent of(t'I'ci " 'pa lori dicl' e n nya nt 1. sarde, roit ou percepteur droit, ou nom du jllris,pro ('odt'm domino al' ... orrridud.t clliepisC'opo . anima so[<'cndi m~me tria aUliogia siC)e alHlOgcs seigneur archevêque avec 111compell'nlia itOU de pcjori- tcuLi oo de paycr trois annoubits nul mch'oriblls, si llOlue- ses ou onnogos cOM'e u.trles, 1'if,fj~t1 meth'ocria Cl u.t prclion de!' plus m:lUvais ni des 111itlil'L~ non I Olua qUOP·1I111 meilleurs s'il ne veut, ullum ex illis 1'drm Icvalor mais des rn ~d i oc r cs et co mquem llolaen"' acctÎJiet cl me il a été dit ci - de,~us non accipial pro diclojw'e, Ilem loudu. , dcsqllcl. le percepprpigcnmt trans(qeruTiI con· leur en prendra ct percevra (J~lle"'lIll quml idem dominus un, ce lui qu'ri voud .. pour le w 'chiepisC'opus aul sui, ml- dit droit, item il~ ont accordé 1Iuis si"_ qulis depPlilel a[,'- rral1 '- igé ct convenu que le qllem probum QIlClIl destin el nj~lIlc ~l· igll (' ur arche\ ôque ou ad dicfum lerril orÙl111 de les siens , dépuleront chaque crat'o pro an'esonmulo CI16- annér , qllchtu'un de probe talles d,ctarum opill1n si"e q u'i l. enHrronl s ur led it te r gr',gwn a quo /,,~'mo exigal ritoirc de la C rou, pour a rjUl'amenlum ad san.cta dei r3Î soo ll er lcs ga rdi eos dcsdits E,'ange/ia quod belle el (ide- Irou pc311' ou ~r ctr i s; duqu el lilc.' ac diligC1l1cr arresona- d'~borù il csigrra le sermc nt bit ct relaliollem de nomiuÎ- sur les s 3 illt~ Evangi les do b.LS el cognomilliblts eorum- Dieu, €Ju'il arr~i "' onnrra Lien dent cuslodum magist,.ato- r um que ipsorwn ac Humera dielorum gregtlm qllem lelIcantur sibiJ'e(Jellar; ec r e,'ellanl iidem cuslodes, quac mlque (raude eessanle quanlumcumquc pOleril ve",'dicans Vl'dens domino a,.chiepl:,eopo sua procura lori se.. clapario (llciel , Pjlls slobihw,"e{atloni. ll crn lraH4 . igerunl l'epigel11/11 el COIt - cl fiddellieoi el dili3f1 mmc Rt les llils bcrg:t.!rs el fJuïl rt.!ra rapport 1. plutÔl qu'il pourro voyan t el disant la véri té nu d .t arcl.en\que il son procureur où à son clavnire, des aoms ct prénom des mêmes gardie ns Cl de leurs moilres et du nonobre desdils troup (':lU~ , Ce flu C les nl~1I1cs grlrdil'n s sero nt tenus de rcve ll cr el rcv elleront loute fraude • vellerlllii '1uod ,.i quis ,lielo, tarum d01niuol"llm dil'torum ,qr('gium,l1Q.yrlguerionunsclL paslol'wn, in p,'emissis '1uid 'lUWU {raudi s com.miserùl.l sert cornilant in (1llurU nl ma illdebile solvere eOIlINldi:xerinl seu ,'ccusarinl conlr{l,diea"l el recusenl laIes !tujllSmnd; (raltdis aelores ac illdcbil; eonlradielores el "ccllsatOP'cs teneantlt,. _,o[ve"e pro ;/lu a1ll1O el vice illa ae ,-ealiter solvanl eidem domino arehiepiseopo sive suis ù, penam dtClarwn {r'audis eOlllradicliollis selt "ccusalionis el [oco annogii videlice l tUlum, nw tonem de rn,elioribusl1on lonswn./lCl1l cotlVCnerUlIl transigeraltt et 7.epigpnml quod ", ra p""lium predl'ctarW1l non p03~Ù nec valeal ab alia pelere nec exige.'e el è eonl,'à "liquas txpensas in 'luoeUnl'lllC {actas fudicio quocrw17'lC OCC{tsionne sivè callsa. proplel' relarrla lam ct non {aelam, aliqull1ldi" SOlul iol1f'tn latjllsmodi annogii setl '1 u{)d utraquc canlmdem, usque in lumc d t'en" suas et pel' ell m (ael' s solval Ilem Irans(q enmt COnVelle1'III1l et pcpiger""t Itl supra /}(lI'l . . ,tu pradiela c quod ipsc .'everell- 85cessa nl el ons'on tienùra 11 cc rapport. Ilem il s onttr"nsigé pa clisé cl conve nu que si rl'JCI'(oun d e~dil s propri étair es desdits Iroupeaux nourri gu icrs ou ber'gers J ava it CO IO III is ou cO fllm ettaient à l'ave- nir qu el'Iue fraud e à l'occasion de ce qui précède ou prélendai eat J' oyer un droit non dù ou refusaienl et co otredi, ,,ienl , les aul eurs d' une tell e fraude et ccux qui refuseraient de payer sous le préICllo que le d.'oit o'esl po int dû , seraient tenus de payer en remplacement de 1. redevance , r ée llemen t aud it seigne ur archev~que o U aux siens Cil puni lion desdiles fr aud es , co nll'adicLi oo ou l' efu ~Jet ~ ja place de l'anno uge , b savo ir un mouton des nj('illeurs non tondu . Item il ~ ont convenu transigé e t paclisé que run e dcsdites parties ne pou rrait ni n·a urail le droit de de.nander ou d'exiger de ('autre Ct:lO conl raire les dép en' f.ils pour quelque procès occa~ i on ou cause que ce soil pour le pairnentdudit ao uou ge retard é ct no n fait depuis qu elque temp , ~I a i s qu e chaco ne des parli es pair ait ses ùépens e t cc us po r e ll e faits jusqu'Il ce jo ur. It em ils out transi �- - - 86 dissimus ciomimr arc/n'cpiscoplls P,'O ollllogiis non solllli.t OCl'asùmt lilillllt prcd;r (o,~um etiam c om~e nu cl accord é comme 1 ci d e~s u ;;; , Ic!oO p:. rtl es susdites. (lu e li..' mème r c \'cl'c OlIi ~s irue in JUlli e se igneur ar c h e v ~ qu e p our les "nnouges non payés il l'occa- d icnl, à p(['i toribtts r i C1(8 10d ibu.i ct do/niurs die /ar um sion des pro cès susdils aussi gregium 71thil }Jossil sru lJa· jus qu'à ce jour ne pOUl'I'a ni [r ai e:rrgèr e nec exigal SClt D'aura le droit d'exi ge r ajJSOS lJI'O premissi o-il c de prclerilo III C,.avunt gregl."- n'c xi ge ru ri cn dèS bergers 1 et 1>aSloribus cuslod,bus l'II do,n,uis !lirte r ccusaret f'I CO l&- dèS lroupea ux d a n ~ la Crau des gardieus et des propri ébus quull tocllmquc nl//ncro taires dr, dit. t,'o ul'"a u< et il a,l so/.eadum compel/er, hoc ne les co nll'aindra pas pour 8a/,'0 ,!uotl si quis ex d'Clis l'inlroducti on en lernp' p" .. é quelque gl'and qu'e n ait été le lradicer et recusel SCli con- nombre. so ur que si queltradicet stare transaclioni qu'un desd its "Nge l's ga r1 qllod in. CllIn casum passit er va/cal compel/i l'cr .wnd em. dom iwu1l arclticpiscopwn et SllOS ad solutiollem die ns ou prop ri étaires reru· sa il cl con Lr edisa it, r... ruscra it ou co nlredirait d'e xécuter la tl' :.t u;;; aclion, d:Jn s ce anllogiorwn stlbslraclonl1ll cas il pourra ~Irc co ntraint et e.rp ensar wn SOllll iollem , p ar le méme se igne ur ar che- De qla'blts sI/l'ra proxime ,ncnlio "'abe lllr le,qilime lam en {aClarum, el debilar~li nl Jw.iusfllndi lam e Il Irallsactione mallcnte ,'ala el in Sut' robori. firmilale, elc, , • vêque cl ic"" .. icn~ au p aiement des alln ougcs !'>ou~ l l';) its :t in i qU'lIu paiement ùes dépen., E lla lrano;;ilclion SUI' les cho- oes dont" "ient d (!lre fait menli on el faites el ducs légi timement, demeuranl cerlaio e dan s l o ule Itl ri gueur de sa force , elc, , . . . . Le l'e te de cet ac tc im pOl'tant nc conlient quc le pl'Otocolle cn usage ct de st) le dans le lcmp olt il a été passé, il peut être suprirné sans incoll\ énicnt, • 87- Lü villc (l'Adcs pl'(' tencl qllc crLlc lI'ansac tion csl rl1 tach,'c dc féod alité, Ell e nous dir'o probabl ement 011 cli c voit cr Lte {(( che; qll ant à 1I0 US, rlle nous échappc, notre 'uc n'est ni osscz fOlte ni assrz ncrcéc pour l'appcl'cevnir, nous n'y \o)ons ni l'(o tablisscln ent d'un cens, ni la réscl\ e dc la dirccte, ni la tradi tion d'un ronds_ L'cxamr n très aLlcntif quc nous cn a\ons fuit nous a con, ain ell que ce t actc rcmal'quabl e ne contenait uniqu ement que l'établisscment de la senitudc de vi\-e pàture sur un tcrrcin apparlenant à l'église, Les qu alil és des parti es cOlllractantcs prou\ 'nt que l'Arche\ êqne n'ayait , il l'époqu e ou la lransaclion rut passée , ni autor'ilé, ni pui -sa nce réoda le, SUI' AI'les, l'aclc dc transaction lui-même, porle, cc qui ('st conl il'lné pal' l'hi stoire, du l'este, que l\éné d'Anjou, "lait, il celle époque, seigneur d'Ad es, Il y a excmption cn favcur des nobles, La \ iIIe d'ArIes voudrait-ell e induire dc cc pri\ ilége accordé aux no bics , qu'il y a \ ire tic f(-oualilé, mais nous rerons obsen 'cl' qu'il y a c"cmplion aussi cn raveur de ceux qui JI'ont pas un lroupeau ue plus de cent bèles, c'est-à-dire en faveur des habitans les moins bien partagés de la fOI,tune, aux uns le pri\ ilége a été accordé, parce qu'ils ont été assez forts ct assez puis ants pour l'exiger , aux aulres pal' bi enfaisance, il est n ai emblable alors que les nobles ont 11 celte époque abu é de l'autorilé qu'i ls 8\'aienl pal' tout , mais ce t abus de leur puissa nce, nc peut êlrc relourné conIre l'cgli e qui en a été la yi clim e_ Il pr'ouve au conlraire que cc que l'écl amait l'Arche\'èquc au nom de son églisc était jusle ct légitimc, cal' auU'emcnt les nobl es alol's assez puissanls pour obtenil' ( ,C pri\ il"ge n'aul'a ient pas manqué dc s'approprier la Crau toute enlièl'c pOUl' e\l x-mêmes, L'exemp lion des ll'OUpeatLX de moins dc cent hètes a étc concédée �- 88 - r nrpure bienfa isance en fa, cu,' ùes pins pam " CS de lurilt'. crs pri, ih:'gcs que chaque propriétai,'e pourrait enco re arrol'llcr aujourùllUi si lei était son hon pl nisir , !ont loin d'o\'Oir le carac tère dr la féodalité, puisque le (Ir'oit ft'oùal rst une usurpation fuitc sur la liLr''lé natu relle du fnible par l'homme pui 'sant , l'Archc, èqur ct l'église , oulaient birn se soum ellrc à ~e lte conditi on imposée à leur préjuùicc, mais loi n qu'ils abusasscut dc l'autOl'ité fcodalc qu'i l n'ayaicnt pas , du rcstc , ils ùc, cnaieut sans doute , ictimes d'un abus, Ce pri, ilége drs nobles, u u'llé par le pu is ant sur le faible n'ex i te plus depuis la fameu e nuit dcs 4 ct li aoùt 1789, " n'y a depu is lors que des Françai cn France, tous égaux dc, untla loi, si quelqu'un , ce qui n'cst pas probabl e, n nait aujourd'hui réclamcr ce pri, il l'ge, cela nous obligc,'ai t il scrutcr cer tains ti tt'cS qui ne supporteraient peul-N,'e pas la lumière du f(,'and jour, Nous remarquons enCOre dans la transartion de 1454, que la Cra u est située dans le len'iloil'c a.kles, ee (lui signifie que la yille d''\rlrs a, ai t un e autl)ri té politique pleine ct cntière sur la Crau, cal' tel'l'itoi,'e ne vicnt pas de terre, r étimologie de cc mot e t donnée da ns la loi 239, S 8, D, de l'crbonnn significa/iollc (:50.16), Ter,';lorium est ulliver3itu agrol".,1 illira filles cujus quc ci , l,ilatis.' quod au co dic/11111 quidam aiunl , 'JIlOti magislral1l3 ejl/$ loci, illira ea~ fi l/CS, IC/nl/di, id est , SIl/IImOI'endi jus habpl, Les consu ls, magi,tra ts d'A rlc ous la sou\Craineté de Réné seigneur d'A d cs, a, aient le jus terrelldi, c'est-à-di,'e, l'autorité municipale SUI' la Crau, La commun auté d'Arles à cette époqu e ne sc era it jamais wumi e aux e~ igen ces de l'église, si celle-ci a,ait réclamé des choses inj ustes, - 8l) _ . Le traité qui inten int alo,'s, cntre l'<'glisc et Ics consul s et les habitans d'A d('s l' lUit un contrat ci,il, lititr, pré\U par les lois qui régissa ient la l'ro I cnce cn ces temps- là: SalLuIII CU'I!I/IIIIWIII , III jlls cOnipascclldi //(/ u"· "Cllt, lI1ercati SUllt, L 2 0 , S" D, Si sen ,ilus vindicctur ( 8.5), Ils ont accluis une senitude de dépaissance moycnnant le droit d'annouge , qui dans le fond , n'est autre chose qu e le loyer \'olontaire de la jouissantc de cette sen itude de g,'assc pâture, Ca,' personne n'igllore que lu dépaissance dans la Crau , penda nt l'hi,'cl' , c'cst la grasse pâture, La t,'a nsaction de 1454 ne transfère pas le domai ne utile, de la C,'a u à la l ille d'Ad cs, pu isqu'cli c n'obtient que le pas tu l'gage le j l/3 ]la,lcclldi, l'usage de la dépais sance d'hi vcr, Ce qui le pro\l\'(' du l'este suffisamment , nous Ic l'épétons, c'cst qlle l'c'glise après la tra nsaction ne cessa de consenti l,des baux clll p hi téo t iquc~ perpé tuels, da ns lesquels elle concédait le domaine utile et tout ce qui ex is· tait dans ct sur les fonds, ù coe/o l/$'1IlC ad abzssum, ces ex pressions sc trouw nt dans p,'c '1"e tous les ac tes d'in féodation et notamment dans celui du mas de Gingine du 28 anil 1556; notaire, 1I1a" lin Gonzon is " Arles, 1/ demeu,'e CC''la in , dès lors, qur la transaction de 1/.54 (lui cst le tit,'c primo,'dia l const itutif de la redcvance, ne contient ni m~ l ange de fl'oda li té, ni expressions mélangérs de féoda lill', ct qu'die doit reecyoir l'applica tion des principes posés pal' la Cour de eassatio'l da ns son arret du 2 1 jllillèl 1S2 1, déjà cité, Sit'cy (21- 1-293 ), , La ,'ede,'ance de l'ann ollge n'est pas uniquement établie ct eonstiluée pal' la t,'ansnc tion de 1454, l'an'et du Parlement de Toulouse accorde, aussi les droits d'usagesur 12 �- -- !H - !IO- la Crau il la ,ilI,' d'Ade' el il ses habitan , il la cha ,'S(' par eu\. d'acquit ter la l'l'de, ance dl' l'annouge, ct ordonne 'lue la transacti o" du 17 f"\'I'i cl' lIo !H , s,'ru ü,,- cull't' ::-u Î, nnt sa forme ct lencur. Cel al'l'N ainsi que nOli s l'ayons, li , n'c~t, ,rouI' nin~i dire, qU\1Il titre l'C- co""itif dl' la rcde,'anœ, ain ' i, lors même qu'il contie,," quelque mélange de féoualité, ou queltlues l"presdrait -ions mélangée;, de féodalit é, il n'influerait cn rien SUI' la quc,tion il décider , puree quïl est dc prin cipc que cc que les acte récognitifs contiennent ue plus, que le titre primordial n'a aucun effet. Kous ne prétpndons point cependant rappliquer au .. juge ment, des lf'ibunaux ct atuc arrêts des Cours du royaume, nous COIll enons que la Tè"le ne ,'a pas jusque iiI , mai. enfin, l'a lTH de 1621 , reconnait que la reueyance d,' l'annouge est dtre à l'église en force de la transac tion de 110 5-\.. Prétendrait-on qu'u est mélange ue féodalité, ou quïl contient des e~prc ions melangées ue féodalité? Xou> repondrions que ce monument judiriail'e témoigne au contraire, la liberté ue la ,ille d'Ad es qui, du re,te, n"aient été formellement reconnue ct consen ée lors de la réu nion du comté ue Provence au ro) aume de FI'a nce, au décès de Réné d'_\njou arri, é Ir 10 juillet 1.\.80. l'lou a, ons, u que la ,ille (L\des soutient à chaque page de rarrèt de Toulou e qu'elle ne l'ccon nait et (Iu'cllc n'a jamai. reconnu aucun supé, ieur, ct elle ajoute pour donner plus de fOl'ce à la \ rrilé de celle proposition, que ses magistrats ayaient tou Le jurisdiction haute, moyenne et basse ane 1II/'re et mixte it/l}Ji-re, que les comtes mcme nais seigneurs propriéta il'es dud iL com té, ayant eu icelui toute juridiction impéri ale, n'a, aient néanmoins aucune domination ni propriété , en la ,ille ct com munauté d'Adcs ct Lout son disLI'iet, laquell e ne reconnaissait aucun supé"icu l' conlllle étant républiqu e. Cela démontre sunisulIlmrnt que .:et a.... H du Pal'Iement de Toulouse du 21 mai 1621 , ne renfermc aucu n mélange de féodalité. La ,ille d'Ades ne pellt ùonc invoqll CI' cet arrêt mémo.-able ct solcnnel , OOflllll e on l'a qualifié à Adcs , pOUl' souLenir corn ill e elle a fait ju' ques aujourd'hui contrail'ement au bon sen ct à la vériLé que cet alTct lui accorde ct atLribur la propriéLé pleine et enLière de la Crau , le véritable domain e de propriéLé enfin, Nous amns été a 'sez heureux uans nos recherches, pour troU\'CI' un alTêt de la cour de cassa tion qui statue sur des droits d'usages u'uue commune de France dont le titl'e était un arrêt du Parl ement de Toulouse du 28 mai 1611 lequel avait maintenu les habitans de la commune de St-Jol'ri «dcL/ls le droit et (acuité de depais« sance et de prendre d" buis pour leur clwur(age, u.sage et « IJlUiments, même cfen l'endre dans le terroir limité et « confronté en la sentence UI'ec dl/enses ClI< seigneur de « les y troubler et de dé~ 'icltCr ce 'fui "estait à défri cher. » Cet a.... èt était rendu comme eelui de t 62 1 , Sur une transaction passée entl'e le sc igneur ct les habitans dc St-Jo...·)' le 2 juin 1ft/.4, ( l'oyez ~I erlin " Communaux , g. 4. ) Il est impossible de rencontrel' dpux p" oeès où il y ait plus d'identité en tre les que tions à juger ct les déc isions il rendl·c. Le tCI'll1es de l'arrêt de 1611 ct ceux de l'anèt de 162 1 sont iden tiqll es, ayCc ce tte dilTërenee cepen· dant , quant à la faculté de couper bois que la commune de St·Joni est plus fil, QI'isée. que cell e d'.\rl cs, puisqu'ci lie ,0 �- !1;2 - pru t r.. r'hl .. ~ du hois non ,eulemellt pour 0011 usage, Illois rncor<' en \ endre, cr qui n'a pa ét \ accorde il la \ illc LI',\rles; cda rst ,'e('onnu 11 Arle ct li ~té consigné dons un proe,'g ent"c Ir sir ur J"cques !klloll et M, Oelalour, propriétai,'c de la licutl'nalllc, En ,ertu dt) cCl arn!t de 1GIl , ln commune de tJ ni .e pl'lttendail propriétui,'e ,ks , ntu ll appartenant nu . rigneur. Cette conte,tnt ion fil t flO,'té" d,'\ on t le t"ibunal du di.trict de Tou louse, qui p,.onon~o le 28 mal's i 792. La commune de St-Jor,.i demandait, ,u cr qui r"',ullait de arrêts de 1GIl et de 1Gïll qu e Il'8 dt'f,'ndeurs fu sen t C'QndullIlIl's à lui dr'lai.'ur le ter,.oir liI,lité pal' la sentence u'1litralc co nfor",ément il crs a,'rêts, Le Tribunal de Toulouse dl;,hargea le. lléfcndeurs ,le loutes I!'S dcmand , lins et conclu,ion:; dc ln comlllune de ~ t - J orri, Le motifs du jugement son t fond,'s , -1 . sur cc que le' habitons dr St-Jorri n'a, aient que dcs (acultr's et usages su r le ,aeans; usages et facll lt':s lilllit \ au tcmps llcndant lequel le tcrrein demeurait vacant. 2°. Sur ce que lors ùe l'arrèt de 1(j Il la commune a,-oit étc déclarée non rece\ablc /, ùemandl'" que lc seigneur fût tenu de remeltre en hoi, le par lies dt'frichécs, lin de non- ,'ccc, oir qui était exclu"i, c de la propriété des habit ons. ;)0. Sur ce que les défen es fai tes au sr igneur dc défricher n'<'laient que pro\·i"oires. 4· . Enfin ur ce quc le lit,'o primo"dial de 144<1. no leur accordait quo des (a!1t1tés . La commune de St Jort·i appela dc cc jugement, la loi du 28 août 1792 emblait·lui , eni r en aide, D'après la loi du '10 juin 1793 , cet appel deI ait être dé, olu à des arbitres forcés, - • 93- Le urbitres donnèr<'nt gnin de cause il la commune; clic fut réintégrée dans le tC"roi,' réclamé comme lui nppal'lcnantde sa nature, cc motif, fond e sur le droitde Iwopriété c't le plus puissa nt, il nous di spense de rapporter les autres, La comm une fut reco nnue pl'op"i étaire par les a,.]lit,·es forcé , notons bi en cc point important. Pourvoi en cassation. !\Ie..tin, 'ouSle sa vez Messieurs, était alors proc"reur-géné"al il la Cour de cassation, dans un plaidoyer sayant, comme illes fai ait toujours, cc magi tl'at démonlre avcc les autorités les plus ,'especlables, telles que Joannes, Faber, Sali aing, le pré ident Bouhier ; lIemion de Pensei , qui en rite à son tour beaucoup d'autres , que quelque étendu que soit le droit d'usage d'une commune su r !!n terl'eiJl , cc n'est jamais qu'un droitd'usage, n'équi valunL jamais à la propriété, La Cour de cassation, conformément à ces conclu"ions , cassa la sentcnce arbitl'a le, ct déclara que la commune de StJoni n'é tait qu'usagère du terl'cin pal' elle réclamé. Ainsi donc , êlre mainlenu dans le droit et (a cullé de dépaissance cl de prendre bois pour son clr<tufTage, usage el bâtiments, même d'cn l'endre, dan s le len'oir limité (!l'CC dr(enses au seigneur de les !J lroubler et de dr'fiieher, signifie d'uprès la cour de casS3tion : A"oir un droit d'usage. La Yille d'Arles pense aut"elllent, nous le su, ons. AjouLon , que la Cou r de cussation a déc idé dans un al'rêL du 27 ni, ôse an 12 , r pporlé pu,' Merlin, ,0comll1unUllX, S !" page 60!. , que la commune dc St-Thicba ut qui reti"ait lous les prod uits d'un e forêt en qua li lé d'usagère , n'en était poi nt pour cela devenue propriétaire, elle ca se un arrèt de la Cour de Dijon qui avait décidé le contraire, . Merlin s'exprimc ainsi sUl'cet alTètdu 27 ni yôse an 12 : �« • • • • • • 9~ - Et il ne faut pas 'rtonner que lu Cour suprême ait jugé ' par là, qu'une commune n'c t pas propriNnire d',m bois, qu oique, par l'el1t't de SOli d''Ilit d'usagr , ell e en recueille tous II', produits ' uperricirls, Les coupes d'une forêt , les hel'brs qu'cli c ojf,'c nu p"tul'oge , ne composen t pas tout l'ul ile de la proill'iété de celle forêt, Indépendam ment du hois que l'on y coupe rl des bere bes qu' , broutent les bestiaux , il pst encore des a\'an· e ta "es inh<'rents à 1" propriété mème . et qui ne peue \'Cnt appartenir qu'au prop,'iétaire, alors même que les e lIsa"ers ont le droit d'en enle\ Cl' tout le bois ct d'cn • cnle\'cr toutes les herbes, La commune d'Arle dlc-même com icnt explieitemenb qu'cllc n'cst qu'usu"èl'c ; elle pl' tend que deux sorte de pâture leur ont été adjugées par l'arrêt de 1G21. La \ ive pütul'e d'biver, qu'elle peut exercer sur tou ICi tel'l'cins de la Crau après les fru ils enlc\'és, commc Ic pOl·te exp,'essément l'arrêt de 162 1 ; et la "oinc pùtul'e d'été qu'elle nomme esplèche, clic soutient a\ oir consen é ce droit d'e pl èche SUI' toute la Crau, mème SUI' le terreins inféodé par l'Arcl, e\'êque a\ant l 5G I , mai elle ajoutc que la culture afTra nchit dc l'u a"c de re.pl èc he, n'es tce pas là con\'Cnir qu'elle n' st et qll'clle n'a jamais été qu'u.u"èrc, car i elle était prop,'iétail'c, commen l serait·il possible de la dépouiller de son droit de propri été par le seul rail de la culture1 en \oi là a scz SUI' ce point. Yenons·en à un autre mo) en , in\'oqué par la vi lle d'Arles: la prescription , Au premier abol'd, cctte fin de non · recc\'oi,' semble èlre de quelque pOIds, mais bien examinéc, elle n'a plus dc fondémcnt que le autres moyens illl'oqués par la villc d'Arles, - 9!j- NO\Js avon s établi cl Ml1Iontré quc la propri été du fond s de la Crau a toujours "ppao'tenu 10 l'église, Nous a\ on produit ct di sc ut~ des titl'cs qui établissent et démontrcnt que la \ illc d'Ades ct ses 1l<lbi lans n'ont jamais cu SUI' les telTcin s dc la C,'au quc Ics droits d'usagc que lui nttribu c l'arrêt du Pad emenl dc Toulousc du 112 1 mai 1G2 1. Il résultc dc ces propositions démon trées que la \ ill c d'Ad e ou sc habit all ~ n'ont pos édé qu'à titre d'usagers et non " tilt'c de prop,'iétail'cs, cela ne pcut pas êlre contesté. La transac tion de 1/.5/. ct l'aITH de 1621 donneraient , au Urplus, un démenti fOl'lnel à qui soutiendrai t Ic contl'ai,'c , Quand on a commencé à po s,'der 10 un cCI'lain titre, on est toujours présumé possédcl' au mèmc titre, s'il n'y a prcU\ e du contrai,'e, Lc fCl'micr , Ic dépo itaio'c , l'usuf''uitier, les communcs u agères nc pcuvenl presc rirc la p,'op"iétè à moins que le tilre dc leur possession ne sc tl'OUI'C intcl'velti , soi l pao' unc ca usc vonant d'un ticl's, soit par la contradiction qu'ellesa uraicnl opposéc au droit du propriétaire, Ces principes admis dans le code Napoléon , ani· cles 223 1, 2236, 2238, étaicnt formulés dans l'ancien droit sui vi en Pro\'encc, pal' la maxime: Heminem sibi ipswn eat/sam posses8ionis 1Ilt/lare posse, Cela signifi c, ai nsi quc l'expliquc Marccllus dans la loi '19 , g, 1, D, de Aeqltùwnda ~el amiucndl' posscssiolle (1. 1· 2), que celui qui possl'dc, à un ccrl ain titre, ne peut, par sa propl'e volonté , ou pal' la pcnsée, Jirc en lui ·mêmc: j'ai l'inlention de changel' la cause dc ma possession, Ain si la comm une d'Al,les qui , au J'estc , en tanl qlle eoJ'ps jUl'isdique nc pcut ni consenlil' ni vouloir, par cllc- �- - 96 hl~mc , cher ct ùe le rédui,'e cn culture, Le till'e qu'clic invoque , auquel elle dOline dc ép ithNes qlli remplissent si biclI la !Jouchc , l'arrêt mémorable ct solennel <Ill Parlement de Toulouse de 1 (j21, em portc la réscl'\'C cxpresse en faycur des p31,ticuliers propriétaires dans la Crau, • Sans «p"''Jlldicc aussi des droits des COIISSOUS a]Jprwtenallts ci S 22 , ib.d) , n'a pu , pnr la seule inlenlion d'un ou tic plusieurs J e ses habilan ~ , cc sel' de l'os(1. i , t'der à titre d'u agcre, son lill'e étallt form el li ccl l\ga nl. La commune d'.\r1es a bea u mordre le frein , cil es t liée par , on tilre. Elle l! ,II" maintenue E, LA FACl'LTÉ de (i.';,'e dépaitre sail bt'wil dans lc IM'rO;" de la C,'au el g,:",:mlemcIlI ell tous aulres IIsagcs, depuis la St-~Iic bel jU' '1'tei à la mi-cm'ème se uh'menL Cc ne sont là <lue des droils d'usage , la Cour de cas alion , nous l'alons d ~jà établi, l'a aiusi déc idé <tlntre la commune dc ~a int -J or)', en interprétant l'arrêt de Toulou e du 2.\. mai t 611, idcnticlue quant au>. termes à celu i de 162 1. E ll la (a cuité, Ce mot c.t remarquable , la ,ille d'ArIes et e habitans ont Il! (acuité de fail'c paî tre leur bétail dans la Crau i cela leu ,' scm!Jle bon , ils ne sont pas forcés d'user dc celle fa culté, ils sont entii'rc mcnt libres à cet égard, il ' n'ont point contracté l'obligation d'y mener paÎtrc leur !Jétail, il lelll' est permis d'y aile,' mais rien ne les y oblige, ct c'est là un point très important, car une pure faculté, comme loute les facullé en génùal, cst imprescriptible, PrœgCf'ibi IlOIl pas, C Cl! qlinc /lierne RU/I I (acullaJÎS, I",ic colligilur, ut !tic; posse irc 11011 csl jus cd {aCIdlas; quod ut \'(11'' ' ' il, - Remarque: c, sur la glose de la l, 2 au diy, de vil! publira et dc itinuc publico ,'cfi riendo, qui rem'oye à Balbus; De prescript, La 1 ill e d'Arles n'a donc que de facultés, sur la C.'au, Ce qui le prou l'C encore, c'est qu'elle ne peut pas empêcher les particuliers qui ont des coussous dans la Crau, de les défri - 97- • di,'crs particulicrs pour cn jouù' ]1(11' eux aux temps et «saisoll,<J qu'ils on~ aCCOfllftllU! en percevoir lcs (mils 'lui «par eux serollt ensemencés, p" éalaUlemenl levés , • Voilà « les tc,'mes de l'atTèt cité en faveU!' des particulic.,s , de ceux à qui l'église uvait inféodé le fonds de la Crau ci coclo usque ad ahissum, Prétendez-vous al'oi,' autre chosc que des facultés sur ce co ussous? La chosc sc.'ait as sez élrange, Au surplus, les termes dc not.'e langue doivent êt,'e compris dans l'aceeplion ct le sens qu'ils sont reçus , qu and on ~ la faculté <.\e dépuit,'c sur W1 cham p ct la faculté de M ehe,'c,' dan une for'èt pou.' son usu"c on n'cn a pas la propriété, Tout esprit Don préren '"u le' comprend, n faut donc admettre, que la commune d'Arles n'ayant jamais inter l'e,ti le titre en vertu duquel elle jouit de certaines facultés SUl' la Crau, est demew-ée, à cet . éga,'d , dans le même état où l'a pl acée l'arrêt de 1621, Il en résultera, par une conséquencc naturelle et rigoureuse, que l'église e t demell,'éc prop,'iélairc des terrcins de la C,'au , caroil faut qu'il y ait qu elqu'un qui ait le dom aine de p,'opriété dc la Crau, cc n'es t pas la ville d'Arles, nous l'avons démonlré, cal' clic COOl ient avoir sur la Crau un domaine difJërcnt dc celui qu'elle a sur les autres biens de son pal,'imoine; donc , c'es t l'église, donc c'est l'élat qui la représente aujounl'hui , donc c'est la Maison royale de Charcnton , laquellc représente l'élat. 13 �- - 98La yille d'Arles a donc, ' ur les tC''rein de la Crau , dl' facult rs imprescriptibles, ct ses habitons peuycnt u CI' , ,ans abus dl' ecs fac ult~s , sans crainte d'y èll'e troublés, Les droits de la \ il\e d'Arles SUI' la Crau son t ce que les autcurs appellent de droil:; (a(:ultali(s, ( l'oye:- M. Troplong, de la Prescriptioll, tom. 1, p. j1j8 , n. 12. Chaque habitant d'Arles peut en user ou s'en absten ir quand bon hù semble, ainsi que nou l'n\'ons dit, en s'en abstenant il ne les perd point , de mi-me qu'il ne les prescrirait pas à son profit , au pl'lljudice de cs concitoyens s'il cn usait cul pendant trcnte an ,landis quo ceux-ci s'cn seraient abstenus, sanscont"adiction, pendant le mêmc laps de temps. De même , si un habitant d'Arles avait annuellemen t pcndanttrente ans usé annuellement du droildc dépaissance dan la Crau et pa 'é ponctuellemtnt le d.'Oit d'annou"e , J'église n'aurait pas pu le contraindre à continuer la dépai ance et à payer chaque année ce d"oit , .1 'cn 99- seraient pas cm pêch \ pnr un fait contradictoire é man é de l'é"lisc ou ô'un tiers, ils ne perdraient pas leUl' lin i t, pUl'crqu e c'e t une faculté qu'ils sont libres d'exerCet· ou non. C'est là un e eh ose él'identc, ct la vi lle d'AI" cs n'a nul intérêt à contester ce principe, d'aillcurs elle e eonlAslerai t elll'ain. • Cette faculté de mener paître son bétail dans la Crau, cs t semblable aussi, à celle que nous a\'ons tous de passel' s u.' un pont public, dont Ic passage est soumis à un péage . Le pont est toujours ouvert pOUl' nous, on nepeut pa nous empêcher d'user du passage , mais i, la charge dc payer la redcvancc, ct, nous abstiendrions-nous pendant trente ans de passe.', on ne pourrait pas prétendre nous intcrdi"e ledroit, la faculté qui est peut-ètre plus qu'un ô.o:t de passer su.' cc pont; mais aussi lors même qu e nous passe,'ions sUl'le pont cent ans sans payer, on pourrait nous contraindrc à acqui LLcr le l'léagc Ic prcmier jour de la cent·unièm e année. Le (koit du propriétaire du pont es t intac t, sa négligeance à noll'e égal'll n'est qu'un fai t pareeque la dépaissance e t fac ultative ct que nul n'est obligé de l'e.'lereer contre sa \ olonté. C'est là un point de droit incontestable. ( l'oyez Dunod, Traitli de la precl'ip. tion , page 86 ). de tolémnce , le passage du pont est d'ai lleurs un fait discontinu qui n'a pa le carac tère dcs faits qui pcu\'ent fairc acquérir la presc,'iption. Ce droit est en tout semùlahle il celui qu'ont le haùi · tants d'une commune d'aller puiser de J'eau à une fon· taine, ou d'allrr la\ Cr à un la\ oir, On ne perd soumis à un espè('e de péage, qui rcpr l'~e nte le loyer ou le fcrmage auqu cl a droit le p.'opriétaire qui a concédé la faculté. Les titres qui ont allribué les facultés à la ville d'Arles , la transaction de I l. !)!. ct l'arrèt de Toulouse de point , sans contl'Udiction , le dl'Oit d'aller puiser de l'eall ct d'aller la\'er à la f(.nta in e ou au la\'oir . Les habitants d'Arlc pourraient s'absten ir pendant un temps immémo , rial de fairc paî tre leur troupcau dans la Crau, tant qu'ils Mais l'exercice de ces facu lt(\s n'cs t pas gratuit, il est 162l,. soumettent ex prcssément , non poin t tous les ha. bitants d'Arles, mais se ulement les hab itans rÔluric.'s qui mèncront pait.'e dans la Crau, un t "oupeau Je plu de cent tètes. �- 100 - - La \ iIIe J ',\des l'rctenù quc ;cs babitans sont libl' I'~s d, cettc rede\'ance, pal' la prescription Il'cntenail'c, Celle proposit ion, adoptée sun c<amen comme tant d'autres, à ,\rlc8, est , comnl(' nous l'avons dit, facile à l' pousser, Il en ré ulte cncore que l'église ou ses représentons n'am'aient jamais pu agir contre les habitans Il con\ ient pour démontrcr la pl'OpO itioll conll'ail'e , c'est·à,lir\! que la redeyunce Ù., l'anllOugc nc peut se 101 - • en vertu dcs titres seu ls qui constituent la rede\'unce de l'annouge, En d'autres tCl'mes, l'église n'ava it aucune - action contre lu ville d'Ades ct ses habitons cn force de la tl'onsaction de 1MH, et de l'arrêt de 1621, isolés , prescrire, de poser des faits drjll d~montl'és, Ù a\ oir : t o , L'églisc a toujours été propl'iétaire de lu CI'au; 2°, la \ ille d'Arlcs n'a jamais été et n'c t eneOl't) qu'usagère de la CI'au. et independamment d'aueune autre ci rconstance ou fait oyant son existence en dehors de ces titres, Cela ne peut être eontesté, la rcdevance n'est pas due; par cela seul qu'il y a eu oontrat ct arrêt entre les parties sur la l'edc\'anee de l'onnouge. Cela po ;, on doit admettre que l'église d'Arles ou l'I'pré ' entao actuels, ont ur ce fonds tous les La transaction de '14,!)/, et l'arrêt de Toulouse n'éta- S droits qui constituent le domainc de pl'opriété , qu'ils )ll'U\ nt user ct abuser de la chose dOhl ils sont pl'opl'ié, taires, cela est incontestable , l'~gli,e ni ses l'cprésentanls n'ont jalllai cessé d'nyoir la possession ri\ ile , à titre de propriétaire des Lerreins de la Crau, la, ille d'Arlcs n'a blissent pas une créance cn fav eur de l'égli se ni une dette au préjudic~ d'Arles, <1\ igible et payablc par la seule autorité du contrat GU de l'art'èt, Il résultc positivement, dc cette vérité, que l'église • n'aurait pu faire un commandement et des exécutions en vel'tu de ces titl'cs, jamais posséd'; eL nc possède cncore qu'ù titre d'usagère, clle exerce sur la Cl'au unc faculté qui lui a été con- Il y a donc déj''! lieu d 'appl iquer la maxime non cu/'rit }J1'~CI'iptio con/ra non va/clltcm ugc/'c. céd e par le propriétaire, H cette faculté n'est qu'un droit d'usage des herbes d'lli\'er , c'cst·à·dire une el'\ i. Lude discontinue, qu'il est loi ible aux habitans dher, Car commenl le titre de 1église aurait ·il pu ètl'e pres · crit pui qu'elle ne pou\'ait agil' en force de son titre? cer \ si bon leur semble, "ans y ètTe obligé ; nous l'a"ons démon tré, Il résulte é, idemment de cela que ni la, iIIe d'Arles , ni aucun dc ses habitants d'A.r1es ne sont débitcurs de la On comprcnd dès· lors , la difl'él'ence immense quîl y a entre cette redevance , et les ,'entes et les oul igations ordinail'cs dues par la fOl'ce obligatoire du titre, indépendamment de tout fait ct dc toutc' cil'constanceétrangèl'e nu titre. Fait et cil'constance qu'il ne dépcnd pas du cré- nxb 'ance de l'annouge u prùll'Î. La \ ilte d'A~les en convient , elle afllmle, cc qui est nai , qu'clic n'a ja- ancier de faire nUÎtre , ct qui sont, au contraire, laissé au liurc arbitre du débiteur dont la libel'té n'cst nulle- mais pa é la redevance dc l'annouge avec les fonds de la caisse municipale, et cela n'es t l'oi n t contesté, ment engagée ni limitée par le contrat. �iL.- 102 - ' La reùcl'unee rérlaméc pm' la Mlli on royale de Charent on , II donc un carac tère pal,ti culicr • sui gel/eris, si on peut s'c:\primcr ain i , qui n'a rien ùe COllllllun uvec les ohli ~a tio n s OI'dinaircs, Elle Il'est pas due dune nlonièreabsolue et permanent e, 11 n'y a point de débiteur c 'l'tain , ct d ~ terminé par le contrat, ayant , Ms l'origine , contracté dans sa personne, l'obligation absolue et perpétuelle de livrer unc cho c ou de pa~ er une somme déterm inée il une échéance fL'{C et il un terme certain , prél-u dans le contrat, Le créancier de la redel'ance nc connaît pas son débileur d prio,i , tant que la dépais ance n'cst poillt r'\ercéc al cc un troupeau , de plu de cent bèles , il n'est rien dù , L'é,-,lise n'al'ai t action contre personne, Chaque année, s'obligeait qui l'oulait il la redel ance, Chaque an née c'étail et c'cst encore un nouveau co ntrat qui s'établit entre le propriétail'e de la Crau ct l'habitant d'Arles ou l'étranger qui use de la dépaissance, La créance et la delle prenn ent nais ance, chaque année , à la suite d'un fait qui dépend de la yolonté de celui qui le perpètre, i on peut encore s'cxpr imel' ainsi, Rien n'est dù. pel' onne ne doit rien , t an t que les troupeaux n'ont pas pénétré dan la Cra u pour dépaÎlre, L'action en paîmcnt, le droit d'agil' en j usti ce, ne résulte pas du contra t cul, mais du fait de dé pais ance, qui n'est ni continu ni permanent , mais volontaire, et ne poUl ant ê tre exercé que du rant une parti e de l'année, depuis la t-~Ii ch cl ju ques 11 la mi ca rême, Et ce fait qui fait naître l'obliga tion de paycr la redevance, e t entièrement libl'c de la part de cclui qui l'acco mpli t , ce n'est poin t un droit de bana li té, comme - '103 - crlui des four , pm' exemple, l~ seigneur du fouI' hanal l'om ait dire, à ses 1 ussa ux , 10US viendrez cuire à molt four , a utrement I OUS ne man gerez pas de pain , L'Arche, vêque ne pou l'ait pas contl'oindre l 's bergrrs ou les propriétaires de troupeaux d'Al'les à faire paill'e leur bétail dans la Crau , JI n'aurait pas pu dire non plus : il ya trcnte ans que vous me pa) ez le dl'oit d annouge , " DU S devez continuer à me le payer , bi en que 1 ous n'ayez point de tl'OUpeau aujourd'hui, Celle pl'é tention aurait été absurbe, L'obligation de payer l'annou'-'e est une obligation conditionnelle, Il est él'ident qu'ell e n'est duc et que la redevance n'es t exigible qu'à la condition que la dépaissanee scra exercée, La condition à laquelle le paîment de la rcdel'anee est soumise , est une eondition podestatil e, ( Art, 1170 du Code civil ), ChalfU e année , lorsque la condition de Mpaissance arrive et s'accompl it , un e delle est contractée qui est soumise à la prescription pour le passé, parce que la condition de laquelle dépendait la créance est al'1'l l'ée , ct que l'action en paiment est oée; nous pensons qu'on ne peut pas opposer la prescl'iption de cinq ans, dans cc cas, parcc que ce n'est pas unc presta tion annuelle, mais une obliga tion purc et simpl e, contractée pal' lc fait de la dépaissa ncc cx igible ct payablc una seule fois, au momen t où la dépaissance est exercée et pour laquelle le C1'éancier a ac tion pend ant trente ans, Dès que 10 gm'de et pereeptelll' assermenté, que l'Ar, chevèl[Ue avait le dl'oit de place!' dans la Cl'au , sa propriété, en vertu de la transaction ùe 'lI. t> 4- maintenue �- 104 - rarrèl dc 1G21, avait drcssé son procès-yerbal et con toté , qu'un troupeau de plus cent bèles uvait pénéIl'é tians la Crau pour) dépoître Ics herbes, l'église a,';üt Ic droit d'aclionner le propriélaire en justiœ pour Ic con. traindre au palment. Annt cet é,éncmcnt, clic n'avait pas d'action, nous le répélons, d'où il uit que la prc rription ne peut jamais coUl'il' pour l'a,enir, car la prescriplion ne court point à l'égard d'une créance qui dél'end, d'une condition, jusqu'à cc que la condition arri, e, ( Art. 2257 du Code ci,.il), 11 faut donc admettre que la rcdcyancc de l'annouge n'a jamais pu êlre pl'eserillle poUl' ra, enir, Mais une chose très-remarquable ct qui lient au earaclère particulier de la rede,'ance, c'est que les habitants d'Arles n'ont pas le dl'oit d'user de la dépaissance , ul sillguli; cette facullé est un bien patl'imonial il la commune dont l'administl'a lion municipale a seule le droit dedisposer pOUl' en uliliser le revenu, dans l'intérèt général de la communauté, ct par conséquent de l'alrel'mer, même à desélraogersà lacommune; 01', ees élrongerssont également soumis, par une disposition cxprc sc de l'arrét de i 621, à payer la redevaoce de l'annouge, • à • la ()harge, dit l'arrêt dont nous répélons les lermes, • que les dit eonsu Is ct communau té d'Arles ensemble, • les étrangers qui feront dépailre leur bétail, qui au• root 8nen lé les dits herbages, seront tenus de • payer, audit Archevêque, suivant la transaction • dudit an 1454, le droit d'annouge mentionné en • icelle, On n'a pas encore assez fait atlention, dans Arles, - 1'01' • 10ti - ù celle particullirilé du dl'oit de dépaissa nce dans la C['au, cc dl'oit n'es t pas IIne ehosr publi'l'Ic, "CS plwlica , dont lOlls les habitans, puissent jouir , 1/t ';lIg/lI;, c'ost au eonll'ail'e une chose patl'illloni alr il la commune, , 'C,ç plIt"Îmoltialis pupuli, comme /'c~primai en t Ics anciens jurisconsultes, dont le rc'ellu eot l'ctil'é ct administré pal' l'administration municipale et employé pOlIT' le bien de la commune; cela est d'ailleurs inconlesluule, CUI' en 1640, la commune, pour pa yC I' ses delles, a allcrmé ou cédé son droit SUi' les hedlcs de la Crau il des élrangersctena, ainsidisposécomm ed"u n bien palrimonial ~ la commune, Donc le habilanlsd'A d e 'I"i ont aITc['m,' la dépai sance n'en ont pas joui, 1/t singuli, ils ne l'ont exercée que comme fermiers de la commune, ct dès, lors le droit d'annouge n'a pu être considéré que comme un accessoire du fermage, Le rai sonnement e"t encore plus puissant dalls le cas où Ic bail Ù [CI'me a "lé consenti à un étrangcr et cela a d" souvent sc pr'ésenter, Qu'on nous dise, alors, quel droi t pOUlTai t in ,oquer le fermi cr étranger il la ville d'Arles, pOUl'se dispenser de paycl'le droit d'annouge, pourra-t-il en qualité de fermier, et il ne peut cn iD\'oquer aucune autrr, prétendl'e n,'oi r prescrit la redevance? Messieurs d'A rlcs, n'iront pas jusques à soutenir unc pareille crreur en d['oiL Rcmarquez que l'arrêt de 1 G2 J n'accorde à la ville d'Arles que le droit d'allrl'mcr les hel'Les dr la Crau, ce qui e t un droit moindl'C que celui accol'dé à la commune de St-Jorri, par l'alT ' t que nous avons cité ("i-dessus du mème Parlement de Toulouse du 24 mai 16H , qui consistait en la faculté de ycndrc le bois de la forêt don t elle était usagère, ( Mcdin, l 'rrbo COlll!>l/i/WI/X, S~, ) , Or, la disposition dc l'al'l'êlé de 1621 cst limitatil'e, cclui <llll 14 �- 10G - n'a que la faculté d',,{lrn1\cr Il '0 pu' le droit de YClllll,c Ic fonùs , Ici l'argumen t a con(l'Or;o ganle toule sa pu issance logique, jamai' on n'u pu dire a, cc plus dl' l'oison que dans le cas actuel, ;,,1'11""'0111/;/1$ {',,(exc[lIs;o «[/('/'u;s C) , Yotredroil, cJuant à la dépaissonce, c,t limilt', ,ous poul ez afTcrmcr le droit de dépaissa n('c, il dcs hahitant ' d'Arl es ouit des étranger", peu impo,'te, mais rien de plus; l'OUSne pou, ez nullement disposer du fonds, et cela pl'OUI C de plus fort que l'arrêt de 1G2 1 ne 'ous a pas accordé le domai ne de propriété dc la Crau, ain i que, ous le prétendez, TI serail oiseux de dire qu'afTermer le herllages ou les \'endre cela re,'ient au même; cela e,t po ible quant au fait matériel, eependanl comme il ) a une différence appréciable dan ' les con.éq uences que peut a\'oir un bail à ferme d'herbages ct une nnte d'he,'bages, YOUS êtes obligé de "ous en teni,' II l'otre tilre qui ne YOUS donne que la faculté d'el/renter, Il n'suite de cc qui précède, que la rcdel'ance de l'annouge auqucl les étrangers, à la commune d'A r'les , poUl aient être soumis en qu alité de fermier de la commune, est d'une nalure particulière et qu'ell e participe de celle du fermage; r marquons que la commune ne dispensait point ct ne pOUlait pa di spenser ses fermier de l'aeq uillcr, Peu importerait que la commune, aujourd'hui , prétendît contrairement il la , éri lé drs faib , qu'rlle n'affermait pas ces herbes ct que les hahitant en jouissaient lit singtdi , cela ne changerait en rien le caractère ct la nature de la rede,-ance, celle jouis ance des habitants d'une chose patrimoniale il la commune n'en changeait (*) L'argumcDl a contrario est tout rui-sant, quand il nedétruÎt pas la substance el le caractè re du contraL. ( l oy/!: Godcf roi, sur la loi 2, au Code JP. Conditionibu$ in8trli$ , etc , ( G-" ). ~ 107 - pas le earnctè,'e, elle demcu,'uit toujOUi'S patrimoni ale; les habitants cn perceHlit le rermage, pal' eux,mêmes, Le ,d,'oit d'o llnouge, Ù leur égard, n'en pa,ticipait pas mOlllS de la nature du fermage, puisque c'était le produit, le revenu que l'église, propriétaire du fonds , en retirait, Ces idées si sa ines, si ration nelles, si conformes aux tilt'es , sont méconnues et contest{'cs à Arles, je le ('l'ois bie,n: Elles renve,'sent de fond en comble leurs préjugés chel'ls, surtout celui qui consiste 1\ di"e, pal' uo ,'envel'sement inouï de toutes les idées re~ues , que le herger qui a le droit de dépaissancc, est le pl'Opriétaire du ronds, ct que le laboureur qui culti, e , qui ensemence les champs n'a que la servitude de labourage, Étrange sen itude ! elle xistcrait et clic n'au..ait jamais exi"té nulle pa,t qu'à A,'les où sans doute elle a été inventée ct où l'on oublie que le laboureur , écrit ct gl'Uve chaque jour, son droit de p,'opriété, avec le soc desa chal'l'ue, Sur lesolqu'illabou,'e, tandis que le berger ne laisse aucune trace de son passaO'e , 0 s, cc n'es t , peut-êt,'e, lc dommage qu'il fait au:" champs, III. le maire d'Arles ne manquera pas de raire soutenir que la jurispl'Udence des Cours du royaume. et celle de la Cour de cassation a établit que les ,'edevances ducs pour le prix du d,'oit d'usage, sc prescrivaient par trenle ans, cela est , l'ai , et conforme au droit, pour les ,'entes ct les redel'ances établies et déterminées pa,'le contrat, pat' le titre enfin, quant à la somme due, ct quant à l'c'chéance , pour celle qu i peuwnt être ex igées en Wl'tu ct en ro,'ce du titre, indépendamment du fait d'usage, dont la redCl'ance es t le prix, c'est,il-dire pour celle qlli doit-ètl'e payée, soit que les habitants ùe la commune usagilre usent ou non du droit d'usage, �- .\ r,;~af(1 e lOS - dcs l'l'd"1 onces, nim,i constituées t1'une muabwlue ct pC'1)t!tudlc, le créancier peut agir', judiciairemcnt ct e,trajudiciair'enwnt , en l'CI't U de son titre, il prut fnire un con llllnndemcnt à la commune usa~i'rc, avec la ,f(l'osse de son contr'at ù la main, il , a unl' action en paiement dl' la rcdclance , résultant du contrat lui-même, peu lui importe 'lue les usagers aicnt pr'olité ou n'aient point prolité du droit d'usoge, sa créance est exigible ù l'échéance par le seul effet de rc~pir'ation du terme auquel elle est payable, Son droit de créancier n'l" t soumis à aucune condition si ce n'est cel le du terme qui n'cs t point, du reste, une condi tion p de 'tu tile abandonnée li la l olonté du dt'hitcur, Dans ces sor'tes de l'l'deI onces, le tcrme cou rt , d,ès ,'('Iri!, du jour IL,é ct déterminé pal' le contrat: le titr'e a tout réglê, le créancier ct le débiteur sont l'onnu~ d'al once, le créancier sait par son contrat, il qui il deI ra ti'adresser pour obtenir paiement quand le jour de l'échéance sera l'enu; mais il Il'cn c"t pas ainsi dans l'espèce a(' tuelle ; le débiteur n'e t point connu d'n\'once, il peut changer chaque année, Lt! contrat seul ne con"titlle pas la dette; point d'oLligation, point de déLiteur' tant que le fait de dépaissaucr n'a pas cu lieu, Le créancier n'a point d'action en justice DIant que le troupeau soit en tré dans son fond, pour) dépaitrc, On prut conceloir qu'il y a une différence immense cntr'c la rcdeyance de l'annou''c, et celle constituée d'une muni~re absolue par le titre, Cne alltre différence, que 1I0US deI ons faire remarquer, c'est le mode de perception du droit d'a nnouge. C'est sur' place que la recette el le paiement sont fait , par un per'ccptrur assermenté , de la même manière que se fait la prreeption du ni~re - 109 - tlroit de place pour \emlre sur' un marché, Ce droit de place peut appartenir ù un parliculier, je cr'ois même qut! cela existc à Aix, capitale de notre ''cs ort, où sc tient chaque scmn in ~ un imm ense marché de bélail pour I,l boucher'ie; un particulier', je crois, y possède une aire lrès l'aste, où sc tienlle marché, ct où il perço il un droit de chaque l'endeur' de llétail , chaque foi s qu'il vient occuper la place. Le contrat, entre le pr'opriétaire de l'aire Nies ,~endeurs de bétail , est licitc, il n'est contraire ni au."{ lois ni aux bonnes mœurs, et certes il n'est pas enlaché de féodalité. li n', a aUCUM dil1ërence en droitentr'e ce contrat et celu i concl u entre l'église et les consuls d'Arles en 145/., Pense t-on qu'un marchand demouton qui pal' ruse ou par' la négligence du per'cepteur, ou par rincur'ie du propriétaire n'aurait point payé le droit de place pendant trente ans, aur'ait pr'eseril la libération de ce droil ? Cela sera it absurde, Les arrêts au:!:quels nous faisons allusion, n'ont pas jugé la ques tion que nous soumettons au lribunal , nous l'avons dit, ils ont sta tué sur ues redel ances annuelles constituées, sem el pro semper, par rac'te constitutif ct d'une manière absolue, sans condition, L'arrèt de la Cour' de Nancy, rendu ,ur lt' s conc\uIlions de M. le conseiller Troplong et pUI' lui cité dans son 7i'ailt! de 10 JlI'cscriJlliotl, n, 73 , statue SUl' une rente annuelle duc sans condition. L'arrêt Bethune Sulli, contre la commune de Se~­ Fontaines, et autres du 7 aoùl 1833, rapporté par Sirey, tom , 35 , 1'0 partie, colonne 721, a pl'ononcé SUI' des reucl'ances annuelles constit uées et déterminées �1 11 - 110 Jl~r le litre scu\. C'c' t ce qui l'l'suite fOl'lncllcment des tcrm,'s de ln demande, L't1l'rèt ~'olb'at t ontre ~ aclier , .lu 14 mai t 8S.\.. rapporté par ~ irey , 3.\. , { , p, SI 0 , statue sur une rede,-ance annuello d'unc poule et d'un boisscau rt demi d'ayoine, Dans ces espèces le titre était e~écu t oirc pa"lui -mêmc; il élait de l'espèce de ceux que la loi oblige de faire renoU\ eler , arlicle 2263 du Code civil, tandis quc l'église ou l'état qui lui a succidé, n'un1Ït aucun acle à f.lire, aucune p,'éeau tion à prendre pou r conserver son droit de propriété, r égli e ou l'état ont toujours consen é la possession au;mo dO/lii1li, La ,ille d'Arles ou scs fermiers n'ont jamai pu a\'oi,' que la pos e-sion d'usagers qui ne nuit en rien à la posses ion du prop,'iétai,'e. Le t itre qui a établi et constitm' le droit d'usage n'a jamais été interverti. Le propriétaire n'a pas besoin de faire renoU\'cler son titre par l'usager ou pa,' son krmier; il n'e t pas soumis à cet égard à la disposition de l'article 2265 du Code civil, Tant qu'il demeure propriétaire, il consel'l'e ses droits de propriétaire, et pour Ic dépouiller il faut de contrats ou des faits qui puis en t ctablir des droits contraires à son droil de p,'op,'iélé, cl cela n'existe point dan la cause actuelle, Nou en élions à cc poinl de notre tra"ail, quand la ,ille d'Arles nous a fait notilicr sept pièces qui sont dcs actes anciens, dont nous pour,'ons nous- même ti,'e,' avantage. TI nous convient de les discuter. Nous ferons cependant rcmarqu er , ayant d'enll'cr dans la discussion , la manicre étmnge de raisonne,' de nos ad vcrsaircs, Hs commcncent pur adoptcr unc opinion sans cxa mcn , lis la formul ent en ull e propositi on crronn re \ cria cst inévitable , c'est toujours Ic résultat du défaut d'cxamen, rncfois la proposition établi e, a JlI'jol'i, pOUl' ainsi dire instincLÏ, emrnl , mais toujou,'s dans le dessein d'envahi,' quelque avantage ou quelqu c d,'o it municipal , ils font des efforts inou is pou,' outcn ir leur erreur. JI leur importe pcu de fausser la logique, d'a "gumenlel' du particulier au général , ils ne meLLent pé,'il à J'ien, il semble que tout esl pe,'mis quand l'intérêt municipal est en jeu, Quant à nous, nous avons cherché la vérité dans les actes, sa ns préoccupation el surtout so ns prévention, nous avons \'oulu savoir cc qui en était de celle prétention sin gulihc de la yi Ile d'Arie , d'avoi,' un e propriclé AJ'lésienne dilTérentc de cell e qui cst reconnue par les lois du royaumc. Nous c,'oyons avoi,' trouvé la vérité. Re,'enons aux. actcs !igniflés le 28 no,'embre 1SM>' Le premier de ces actes , c'est un arrêt du P arlem ent de P,'oycnce du 26 mai 1755 , rendu au profit de \'ord,'c de Malte contre l'Archcvêque et l'église d'Arles, Tl pm'aît que crt arrêt a rapporl à la rcdevance de l'annouge , le fermier du coussou, dil le retour des ai,'es, a,-ait refusé de laisser compler on troupeau ct refusé, peut-être, de payer la redevancc. Mais qu'impo,'te à la cause acluclle qu'en '1735 1'0"dre de Malte, propriétairc du retour des aires drpuis 1206 , ait p,'étendu que Ic t,'oupeau , tenu sur le retour des aires, était c:l.empt de la redcvance? Jadis les Parlements nc donnaient pas Ics molifs do leUl's arrêts; mais on peut, dans cel ui-ci , en reconnaître plusieurs qui sonl fondés 1 qui n'ont aucun rapport aux droits de la ville d'Arlcs, �- 11'2 - tc p''I'mll' r c't>st que l'ord,,,' de Malle r Iait propriétaire llll retour des aires depuis 1206, L'act e dr don1lion fuile il cct ordre csl 1 isé dans l'am' t de i '735, Il e t p,'obable que L\rchc, <'quc ou l'r"lise, donataire, ne 'é tai l pasr~sel'\ é le tirait dedt'pai sance ni la redel nncede l'unnouge etil l' lait dejlll'isprudence en l>ro~ence que le sei!:neur qui ne s'était pas l'rsen é les herbage n'avait pas plus de droit de les f,tire COII,<tImerqu'i l n'e n a de rccueilli,' lC'S blés cli c aul,'cs fruits qui croissent dans l ~ fond , soit naturcllement, soit par la culture de l'industrie, ( l'oye;; Julicn , SU<lul de P''O{'elICe, page 575, Cl Boniface , ' tom, 4, p,152) , Cet arrêt du Parlemenl de PrOHncc ct la donation de 1206 qui ~ c t 1 isée, est un témoignage de plus de la yérilé de ce que nous al ons aluneé plus haut ,qu'ul'ant16/.0 l'ordre de ~Ialle étnit propriétaire du fonds et tn'fond, du coussou du retour dcsaircs ct que, pal' conséqucnt, la, ille ne lui a abandonné en ladite année IMO le 27 jnm icI', que la sen itude de dépa is anec qu'clle al'ail su,, ce fonds, Uo sccond motif SUI' lequel 1'31'1'ct du Pademcnt de P rayencc ùe i 755 a pu être fondé, c'est que 1'0rd,'e de ~I alte était uo ordre noble et pri, Mgic, ctec motif nous ne lïnŒnloos pa , Voici ce qui ~st dit dans lin étal de. re,'enu du clergé d'Arles fait co t 726 : • Le seigneur • Archel êque a, à son particulier, le droit d'un unllou"e • al ee la laine SUI' tous le., lroupeaux au-dessus de cent • hètes qui dépabsent en C, au, suilont la tmnsaclion • pa ée entre ledit seigneur Archel èque et la commu• naulé d'.\rles le 17 fé, ric,' 1/.54, nolai,'e Bemard • Pan"onis, par laquelle les nobles de la ville d'.\ r lcs • sont d~hargés du w'oit d'annouge; sur ce fondément • les avocats qui prennent la qualité de noble , pr( ten- - 11 5 - • dr nt en Î'lre exempts et n'en payent point , les (ermiers • des biens deMalle •.e(usallt .depuis.lllelque temps. de le • poyer, se (olle/,mt SUI' les ]I/'i,'iléges de Malte, (Voyez ./e Pub/icaleur, journal d'Arles, du 2 aoù t18/.4 ), • Cet orr'êt est d'ailleurs pour nous et pour la yille d'Arles, ,'es illier alie: acla, elle ne peut pas l'invoquer à son profit. La seconde des pi èces signifiées, est une chartre de F,'ançois 1er , roi de F,'ance, de 1 ;)26 , laquelle faiL , droit il une requête des habitans d'Arles, qui se plaigncnt que les habitons de Tarascon yiennent pêcher dans le Rhône, vis-à-vis le terr'oi r d'Arles et dans les marais qui aloisinent la vi lle d'A rl es du coté de Tarascon, le roi accorde led roit de pèche exclusif aux habitans d'Arles , Nous ne I-oyons pas ce que peu t avoir de commun un droit de pè~ h e dans le Rhone et dans les marais d'Ades, ayec le droit d'annouge, Nous lirons avantage de ce document, cn ce scn~ 'Iuïl établ it que l'A rchevê'lue n'éta it pas seigneur féodal (\,'\r"'s; CUI' cc droit de pèche est un d,'oit féod~ l qui aurait été ce,'lainement attribué à l'Archel êquc s'il al ait eu quelque puissance féodale sur Arles et son disu'ict. La lroisième des pièccs signifiées par le même acte, cst une ordonnance ,'oyale ; elle est dalée de t 5 60; le rédacteur de l'acle d'avoué allriuue celte ordonnance à F,'ançois 1 er : cela proul'e qu'il n'est pns fort SUI' la elu'onologie de l'hisloi re de France, et l'Oilà tOllt. Par cette chartre, François Il reconnaît l'A ,'chel"êque comm3 seigneur temporel d'Ades, de lu Crau, ete, et confirme 1~ �_. 11 !l - - Il'. tous ll'S ù,'oi ts ct pril'ill'gl's qui n, nient Né accorMs pRr les empereur' au, archn "'1I11" ù',\,'les : • Pour fil j Ol/ir • pal' irc /Ili lIutrc dit eOllsin /e c(ll'dillll/ de Lenol/l'olll'I • <'''''1"1' dl/dit . Irlc~ et ses SII('CCSsellrs archcI'fljucs , tOlll • ai""i cl CIl la ( Ol'llle et mallière Ijlle ses dits 1'I'IfJt'ces• SC" I'S an ,he('éqllcs elt ont ci-demlll dûmcnt cl jllstcment ' «j ulli cl usé, el qlle 1I01l'e dil cOllsill j ouit Cl l~~e C11 core • cl p d,scnl, Si d UI/1I01lS /IIall e/clllcul , cie, » On le yoi t , cette chart e n'accorde rien de nom eau à rArche, è<lue ù'Arles; elle ne lui lionne poi nt la ju,'isd iction qu'il n'avait pa~ el qu'il n'ayait jamais eue; c'cst un titre pU1'l'mcnt honorilique qui n'altribue aucune puissance , aucune autorité sur Arles qui était , comme nous ra' ons dit , un pa) s de franc- all eu, dans lequel la ma'tillle XI/l'e / '''l'e saus s'iylleur n't'tait pas aùmisc, l'lou, trom ons la prem c ùans celte cha,'te que L\,'che, êque d'A,'les etait seigneur de la Crau, c'est-à- dire propriétaire de la Crau, Yous saurez, lIl eSSielll' , que dan, le pa) s allolLiaux, seigueur signiflc 7JrOflri"lail'e ct rien de pllts, Certainement, en cette qu alité de seigneur seule el sa ns nutre titre, qualité qu i , ùu ,'e te, n'a poinl été i l,~ oquée , ni dans la transac tion de l ka!. , ni par-de, ant le Parle ment de Toulousc , L\ l'che, èque d'Ar . les n'aurait pas pu exiger le droit d'a nnougc, La quatrième des pi èces si"'niliée esl lin releyé des actes de foi et hommages faits pal' les arche, èques d'Arles aux com tes de Pro,cnee, en 1238, 1260 , 127~., 1280 ptc, jusques en 1322 et en W oO , au roi de Fran<'C, des terres et sei,,'lleul'les qu'il ' possédaient, dépendantes de son archeyèelté, l'los ad, ersaires ycu lent étal,li,', par le mi'me doc ument , quc les archc, èques ont toujoul's rcle\ é des sou- , yc,'ai ns régnant de lu Proyell ce , mais personne ne douto de cela ni ne le conteste ; il surr,t d'être un peu \e,'sé dans l'histoi,'c de notre pays pour le rcconnaitre ; mais 'I"e ,eut-on en conclure ? Oc cc que l'AI'th el'éque d'Arl cs l'clel'ait des comtes de Proyence cl même de la R(\puLliqu e d'Arles , qlli a Né sou, el'aine ùe 12U jusqu es en 1 38~j sui\ an t les hi storiens qui rec ul en t le moin s la date de l'étal,li ssement de cette Republi r[ur , il ne s'en suit pas que ùans un pays de fr Jnc-alleu comme la P,'o\'cnce , il ai t cu as,cl. d'autori té dans Arles, pour l'l'cl amer , sans tit,'e, un d,'oit qu'i l n'aurait pas cu comme jl,'opriétail'e du fonds asse n i. Quoi que fassent nos mh",sai,'es, ils ne dé lrui,'ont pas notl'e droi t eommun ancien qui était que toutrs les terl'CS èLaien l liu,'es, (Julien, Siaiu/;; de Provcnce, tom, 1" page Li7!., nO 3, ) La \'ille d',\r1es procède devanl le tribunal, comme jadis de, anl le Parlement de To ulouse; clic produit les mêmes pi èces; ainsi l'a!venlage ùe 122:5 , qui ne signifi e rien , quant au droit de p,'ojll'i 'lé de la Crau, pou · yait tou t auss i uicn t'tl'e "('(luis au nom d'une comm une usagère, que partout aut" p up nt droit. On conçoit aisément que la com mune usagè l'e upnt le droi t d'affermer les herhes , pomai t a, oir inlé,'èt Je lim iler les coussous qu'el le "ouloil alfel'lllC"; il n'y a de l'emarquable, ùa ns ccl aele , qU'wlC claus!' tou t-ù- fait con tl'aire aux prétenti ons en\'ahissan tes de la ,ille d'.\ rlcs; ccUe clause porte qu e la dépa issanee ne pow'f'a rlrc exercée dans les prés que 10l'sque les foins amon t été l'écoltés, Exccplis Jll'lllis ?ure sUlll dCl'esa ( defendus) e/once herber (ael'inl col/eclle, La commune d'Arl es a\'ait pl'oùuil cet acte , pal'devant le Pademenl de Toulouse, pour en tircr les mêmes con- �- il6s~([uenrps qU'l'lie en prétend ti,'er aujourù'hui, Cela ne lui sen il dc rirn, La .i,ième pièce ù nous signifil'r, cst lino ordonnanre. une charlc du di,il'ml' jour dcs \- alendes de mui 1 :520 , qui prollYc pél'l'Illpl oirt'Il\cnt que le poucslat d'_\rlc- a,'ailla puissanœ il'ui~llIti, (': l' II clfd. p l\l' cc décret, il interdil à tout ci toyen <L\ I'lrs dr fairc Alicune d()nation entre ,ifs, ù eousc de mOl't ou tC~lanlt'ntail'l'. d'immcuble ou possessions sit uées ,i Adc ou dans so n territoire. il aucune maison 1'C liSiNIS~, l'los :Hh crsaires, dan IcUl' uHuglefllcnt, scmblcnt sc plaire à nou fOUl"nit Gt.')s ~\fmc ('onll'c ("li\. , ta!' on ne peut établir d'unc manil'rc l'lus p,'ouante quc 1AI'cI,c, è, que n'était pas seignet.r Il'odal d'.\de ; nous ferons rcmm'qucr quc le potlc: tal e,ccptc de la p,'ohihition la maison tic L\rclle,èque e~ Î<1 maiscn ues ('hanoincs d'Ades, excipi mus donlllni .'1)'{'I,;,I';" ")laie,,: '" dfJmlllll Cllll0lliconllll, Cctlc e,emplion l'l'OUI c que l',\rcl,e, èllu.' etlcs chanoincs (taienl soumi..; à ïaatorit,' 'o u, craine du podestat, qui, a) ant le pom oir d'e;o.empter, a, ait, par cela seu l, le droit conlraire, c'cst,à-di,'c le pou, oi ,' de soumeUre. Ce décret fut produit ell 1G21, parde, ant le Parlement de Toulou c pour pro", cr: « Que • ladite COlllllltwauLé Ir A,lcs ((t'a;l sOlll'rroinrlé , par lout • sc,.. di~lrict et lerritoire, ((t'cc alllorilé de {aire lois, • slallll.! "t ordolllUwces sur 10lls les sl/jels, copilulalions • et conpdprvliol!' al'ce allirc. "t'J!uûliqu~s, ce qui Il'ap• parlelluit que aux s{)Wera;lIs, princes et n:publique qui • fI'aroienl ]l0intde supé/'icul' cl que lout ainsin que la ville • et cité cf Arles amil lelle el grallde alllOl'ilé en cc lemps .. • 'fUanl li la jll/ùditlion, elle /'avait at/,!si par coméquent • li la 1l1'opriflé desc/ils pa1is,colnmUlUi' .. ce qui n'cll1l'è- - 11 7 - dta pas le Parlement do l'édui,'e la ,ille d'Arles à de simpi cs droits d'usage u,' la Crau, • La scptième pièce contenue dans la même signi fi cation du 28 no, emhre , prolJ ve jusqu'à l'''vidence, qu'il y n,ait à Arles des juges tout-,i- fait indépcndants de l'At-chcYèqu e. Le palais où la ju tice éta it ,'enelue, ct où étuient renfermées les archi ,es. est appelé par le nolaire qui instrumcnte au requis du syndic dc lu ,ille d'Arlrs: CW1aregiaurbis Arc/allf', et qualii:c le comte de Pro, ence comme seigncur d'Arles, Ccllecilarte cstdaléc de 1501, On y \oit encore que la ,illr d'Ad~s faillait faire la police de la Crau mieux qu'aujourd'hui; clic faisait alors punir les étrangers qui ypnaient, sans ayoir alfermé, fai re pai ll'e leurs troupea u, dans la Crau; elle en a vai t le droit, pui quc les hed.lcs lui appat'tenaient commc usaghe, et qu'clic élait lés~'e dans cetlroit pa,'l~s étrangcrs auxquels n'appartcnait l'as cc droit d'u age; on n'en concima pas sans ùoute que cpt acte infirmc les dispositions de la lransaction ùe 1!.5/. et de l'arrêt de 162 1 aUHluc!s il est anLél'ieur, Aujourd'hui , la polJce de la Crau sc faitawcheaucoup moins de rigueur, ct même elle ne sc fait pas de tout. Car nou s pOUl ons indiquer li n lroupeau de 1:500 tètes, appurl ,'nanl il des élr'angcl" . qui, durant l't'Ir de celte année UlI.ti, n'a pas quillé la Crau, cl cela au l'U et au su de Lous ceux qui onL ,oulu le ,oir ct le sayoir, On nous a signifié, le lendemain 29 no,'cmhrc, les capitulations ùe 12li 1 et de 1:5Sli • qui étahlissent qu e la yillc yaincue se soumet au ,ainqucul' de la manière la plus humil iante; elles ne peu lent allrihuer à la ,ill~ d'.\des aucun droit ci, jl sur la p,'opriété de la Crau ; �- - 118 - crs conwntions ou capitulations avai.' nt ~galemcnt été produites panlnant le Parlement tic Tonlouse, qui rcpom,sc formellement ln cOI""qucncc quc les consuls tI'Arles en ,oulaient til'cI'. Quant ou rt'"lcmrnt de 1617 qui n rté 8ignifié pal' le ml'mc ucle tl"t\\ oué, nOl1~ r~\\ 011 iln oqué nous -nu'me pour établir que Ic dl'oit (l'u'age dl' la ,illc d'Arles sur la Crau, uans rété ou l'esplê,hc, n'l'tuit qu'une sen itude qui ne pOU\ oit être C:\crcl'e que pur le. habitans po sédant ues immeubles, ct sui, unt la po"ibilitc de l'herbu"e tic la Crau, Ce ri'glemclll u, ait pour objet d'empêchel' quc des étl'anger' intms ,in"l'nt s ,' tablir à Ades sans ri.'n po, S<!uer, pour) nou1'l'il' leurs troupcau'\ au détriment de habit ans de la, ille. Il est , ce rtes, tl'('S sage ,ou cc point de , uc, ct il uc, nüt t' tre rcmis cn rigllcur; mai -, on le eomprenù hien , il ne peut pas in ll1'n1cI' l'autorité de l'arrêt du Parlement de Toulouse de 1621. Pour cn Ilnir UI' les COOl cntions de 12:" 1 rt de 158ti, nous ajouterons que la ,ille d'.\rlcs , soU\ el'aine alors, cm oie, sans la participa tion de l'Arche, èque, des amuas odeurs à Charles [ cr d'~\nj o u , lesquels traitent ane lui , ct lui transportcnt au nom d'.\rlcs clu'ils rr présentrn t: • POUl' le présent ct aHn il' pal' titl'e de • ,~olo n ta i re donatIOn il lUI ct il se hoirs à pCI'pétuité, • tou les Liens et droits communs de la dite ,ille • d'.\rles, que maintr nant elle fi ct po 'sède , ou • au tre en son nom , ou Lien doit ou peut a,~o ir ou • posséder nommément tout ce que le commun ..le la• dite , ille a dedans la cité ou Lourg ou faux. uOUl'gs " en fermes ct justice, maisons, crn,es ct droits « accoutumés; aussi tout cc qu'il y a en tout on des• troit (dislricl1l.s), c'est il savoir jurisdiction et ban, • • • • • 11!J- pnsturngrs, pescheric3 , cali\: rt déCOll l'S d'coux , estangs , paluds , bois {'t chasses ct terres culti, ées ou non eulti,,'rs, etc. Ils ont 110 ne franch ement donné toutes crs choses il tOlljollrs mais , sauf les lihcrtés et pl';' ilc'ges ci·bas ptll'liculul'izés .• Plus haut, dan s le même llI'liclc 1 ~e la convention prernihe dont nous l'l'non ; de transcrire une pal,tie, « ils sc sont a sujettis ct tou s leurs concitoyens tant « de la cité que du hourg ct icelle cité ct bourg , il • la seigneurie , juri diction, moyenne et haute juse tiee du même sieur comte et de ses hoirs à toue jours mais. » Ici, nou s nous demandons comment il peut se faire que les amhassadeuI's de la noble cité d'Arles , aient pu la soumettre il la seigneuri e r t juridicti on du eomle de Pro yen cc , si déjà elle était soumise il la seigneurie et juridiction de l'Al'che,'êque? Cela eût été impossible ; cet ac te prouve don c encore de plus fort CJue les arche\'èqu es n'avaient aucune puissance féodale SUl' Adcs , cc qlli est attesté , du reste, pal' AniLert, tom, 2 , pag. 74. L'article 20 apporte une modifica tion 11 cet article cr 1 , non quant à la uonation en propriété, mais quant à l'usage des choses données. Cal' , la réserve n'es t pas faite pour la ,ille seu lement; elle concern e aussi les pm·ticuli crs ; 01' , l'A" che, êque était, on ne pr ut le nier, compris dans ces particuliers ; et du reste, la ville , dans un traité de paix , ne pouvait pas donner au vainqu eur, ni ce qui appartenait il l'église ni il aucun autre particuli er. L'article 20 de cette première convention est ainsi conçu: « Mais afin que sur les choses susdites, par faut e �1::20 - - • de Irs hien intrrpr~ trr rt ente nù re, ne sour'tl c qllrl• que doute, Ir ,rigneur rOOlte ,1o'c1arc qu'il n'cn· • t,'ou s'cstrc, po,' ln slNlitr uo""tioo, npprop,'ié, ni à • '011 droit trnn'I'0rlt' les l'ha. ses ct bois, pn turoges • et paluds, fil "ye drsquel , ou (Icsrl',rllcs apparte· • nai t il un eharun du p,'u ple 011 il rcrlaill8 pW'liC'lt• liers : aiJls que ceu (ln lisent libn' monL, qu, pa· • rayant a, 0) ent droit de cc fu.i,'e, • • TEXTE: Xc al/lem stipe,. prll'missis illtel1JrctatioliC sinislra d,,· bilaliu QI'ialuI" , dcc/aral domilll/s rames 'luod l'illlllliolles cl "~,,wra, ]llUCl/a f/ palude , quorulII usus ctli/ibel de popuJo ,jre/alis ,cl prrson is ali'luihus compel,ûat; IIOIt illiti/igil ex dalUlliolle pl"œdicla, sibi apflro},riatr" IICC il! jus .'/WII Irall s/ala , sed illis utanl"r libtr~, quilms jw alllcà compe/cbal, On ne comprend pas comment ln ville d'Arles peul prétendre que celle contention lui aUribue exclusi,·e. ment le droit ,b p,'opriété sur les bob, les pâtura ges et b marais, Les droits de, particulicl's, à qui ap· partenait des bois ct des patura<Ycs rl des marais, ne sont·ils pas nu si bien s:lll\c·ga,'dés que les siens? Et si Charlcs (Ll.njou , à qui, b'jJ cn fau t croire Anil>ert, les arc!Je\-ëqucs faisaient de l'oppo,ition, sani doute en leur qualité de défen.eurs du peuple, a,'ait ,oulu s'cmparer ue la Crau appartenant aux arche\ è· qucs, ccux·ci n'auraient-ils pas pu lui opposer les termes de la comentiol\ ~ li serait curietn: que la , iIIe d'/trlcs prétendit Ic contraire, • 121 L'on pculrclllUl'IJ" l' CJue ln, ill e (l'Arles, dans celle <"I,o,'te, ne rl',~ r Ye pOil" clic cl pOlir chaclln du peuple, cllilibet ct populo, <J II(' l'usage, USIL! , leCJ uel est toujours pris en latin par opposition ;\ propriété"" Il me suffira de (" iter un le:\te des pandec tes pour établir ccllc yé,'ilé, • Hipol"Um ustlS pulJlicus est. , Scd propriclas illorum est quorulll pncdiis hlCrent, /, 5, Pl', dig , de divieione t'CI ',W' et q!la/ilote ( 1. 8 ), ( Voycz an mot: Us liS , MllIwa/e [alinitatis (olllÏlIm de Dù'ksell , I3cdin 1837 ), No us pou, ons donn cr le défi de t,'oul'cr le mol l/SUS emplo)é dans un aut rc sens, Dans tous les dOl" uments anciens que l'on compulse , on lrouye que la ,ille d'Arles n'a su,' la Crau que des droit s d'usages, L'article 19 de la convention de 1385 avec Louis " , comte de P,'ol'e nce, est tOLlt au si insignifiant que la cha,'te de 'i 2ti l , ct ne peut pas avoir plus d influence sur Ics droits ues parti cs, 11 ne s'agit pas aujourù'hui , co mme pardevant le Pa,'lcmcnt de Tou louse, de statue" su,' unc demande en l'cvendication, déflnili, ement jugée par ce Parlement entre les parties, mais de dériù"r la question de sayoi,' si la tl'ansac lion de 1Mil., postc,'ieUl"e ùe de ux siècles à la conyen tion de 125 1 et ,le G!J ons à celle de 1580 , doit encore avoir quelque force, conJirmée eonune elle l'a été par l'arr!!t de 162 1, Et au surplus, cet n'Tê t de 162 1 ct la transaction même n'ont·ils pas dérogé à ces deux COtH entions? A qu oi sert donc de les prouuire ùe noU\'eau , puisq u'elles ont été p,"Oduites pm'devant le Parlcmcnt ,le Toulouse cl que IG �rrllc ~our n') ft I~~ - rO aUClln ~snrd t Ct'ttf opini,\lrcté d,- rc, cnir toujoUl's au:\. mêmc, titrcs ct 011\ m~mcs moycns, Mj i\ r"llOu sés, c,t inconct" "hl t', L"\fI'Î'l du 10 aH;1 16::;6, \'('Illlu pur le Pnrll-mrnt d.' Tuulou se en[re qUl'll(lIe, Iwop,'it'tail'l's dc co ussous de la Crau cl les con uls tl'Arles, c,t l'gull'ment 1)I'oduit :\ 1nppui de conclusions de ln ,illc d'Arlrs, l'lou ne comprenons pa. les cons<'qucnccs qu'on en ,cuttil'cr pour sc souslt'aire au paimcnt du droit d'annou"'c, Cet arrèt intcrprete celui de 162 \, ct accorde seulement la scn itude de MIKli"nllce sur le' fonds de di \Crs propri{\tairc de la Cl'au , ct ajoute ainsi aux preu,-r que nous a' ons donll~rs, que les facu\trs accordée, à la \ ille d'Arles n'~t"ien t quc dcs scn itudcs, car la commune nc con tclltc pas le droit dc propriété des propriétaires qui étaient partics dans l'arrêt de i 656, QlJant 11 nous, nous n'y tromon qu'une clio e de remarquablc: c'cst quïl protège le cmphitéotes dc l'égliw contre l'abus du droit d'csplèche, cn leur résenant le paturage nécessaire il la nourriture du bétail, de labou rage de terres en culturc_ En yoiei le dispo itif : • A • maintmu et gardé, maintient ct garde lesdits consu l • cL communaute d'Arlcs ou droit ct (act/lté de pouyoir • fail'c dépaitrc à leur bétail ou étrangers les herbes des • terres inféodées tant pal' l'ArcheYè(IUe que le Chapitre • d'ArJe. dan tout le terroir de la Crau, hors des limi• tes de quatre chapelle donnée audit Chapitre pal' le • vicomte de Marseille, cL icellcs arrenter à telles pel'• sonnes que bon leu,' scmblera depuis la Sa int-~Iichel • jusques à la mi-carême, ct ou droit d'c plèche dcpui - 12:> .la mi -eal'ème jU~'1" rs ù la Sainl-l\Iichel , en fa,eur de • tous les haliitons d'Arlr, li ln n'serve d" pâtI/mye 'fui • sem Ilécessaù'e (tU.I: dits empltilcotcs pli"r le bélail de « labourage des terres IJui seront CIl l'IÛlure, fai sant illhi« biti ons cl d ~rCllS('S tant aux dits Cal'mes, Capeau, • Rol and, A) lIl 'Ird, n3mholl,1 " C'éta ient les pal,tics Cil cause, • que tOll~ all lres dc ùonner lro'lble ni cm• pèchcment aux dits conbu ls et commun auté d'.\r1es «à pcin e dc "'lOO lill'cs>, Cet al'rêt, l'clIllu conll'c <lud'lIU'S propri étaircs d'Arles, ne statue'lue SUI'Ia en iluue d, ut'paissance irnpo ée ùcel'LlIins habitons d'Arles; il n'all,'ibue aUClln uroit de proJl,'iété il ta \ ille qui plaidait contre dcs propriétai,'ps, qw prétendaient sc soustraire à la se l'\'ilude; mais il n'a rien dccommun avcc le droil d'annouge; cc droil n'ycst pas en quest ion, Cct arrêt, donlla date nous étonne, (car si nous ne nous sommes pas tl'ompés dans nos recherches, le 10 a\l'i l Hi:i6 était le dimanche des Rameaux), cctarrèt, disons-nous, rendu pat' le Parlcmentde Toulouse, confirme la ,-illed'Arlesdans la faculté de pouvoi,' arrenter le herbes dei a Crau , même :"des étrangel's, racuIté qui, on le sait, lui a\ ait été accordée pal' l'an'ètdu même PadcllIenl de 162 1, cc qui nousrend nos arguments encore plus puissants conll'e lemoycn d" prescription qui neU3est opposé ; Car il cst éridentqu e leséll'ongersqui n'ont jamais pu p,'escri,'e aueun d,'oit, puisquïls n'avaient que la possession p,'écai,'e de fcrmier, n'onl pu prescrire la libél'a tion de la redel'unce de l'an nonge ni au p,'ofit d'a utres étrangcrs, ni au profil des h ~bit a ns d'Ad~s, Et celte cil'cQllslancc 1'c11(1 impossible, alU babitans d'Ar- �- t:H Il's, dc prom l'r quïb auraicnt cuntinul'lIl'l1Icllt po,sr"" la faculte Je plitll1'ngl' dons toute l'"tenuuc de la Cr!lu, seuls Cl sons le concours ucs "trnn"crs qui ont pu en èt re fermiers, l.e tro\ nil quc nOIl' fi\ ons été obli;;l; dl' faire '1' 1' les tarui\ cs si"nilil'atilln~ de lu \illc d',\,'lcs, ",'clame lïndu lgencr du trihunal ; nous S0111m~s Sù" dl' l'ohtcnir des magistrats "l'lai,,,,, qui ont nppd 's i. juger les impol'lnn1es questions de cc remarquahle P"OI'l'b; il nOUb fi été impo sible d'ët re ous,i clair et aus,i concis que nous l'n ul'ions dl'si r", La ,ille d Ar'ies nous a encol'c fait ,igni[irr un alltre document : c'c't le numéro 7 d" l'ac te ue si~ni[itation; nou nou cn em pol'ons pour d"mrnti,' cc '1,,'cllc n'a pas craint de dire: 'lue les e'pre"ions de l'ajournement du 9 dccembre 1844 élaient fUIl,~r~ rt11len,ongè,'cs, en cc qu'il y était aml'lné que la rcdc\ anee dp l'annouge a, ait été payée jusques en 1789, Il e t dit dans ce conclu.ion du 23 déccmbre i 8U, signifiée II ra\ oué le 11 ja'1\ ir,' sui\ an t: • Quïl • r te certain, en point de fait, 'I"e cc droit n'a jamais • été exi!!é ni réclamé soit judiciairement, soit udminis• Irnti\'Cmcnt, soit cx tr"judiciairement depuis 1789. • même allt,:rÎeurenrrnt. en ,'emontant il une époque «tr<' reculée», li/. le ~Iaire a pris soin de justifie,' lui- même ce qui est aOlrmé dans l'ajournement: qnc la redcl'anee n\'ait été payée jusques en 1789. et de démentir ce qui csta\'aneé dans les conclusions: que la rede\ ance n'était plus l'x i , Sée en 1789 1 ct ootérieurcment il une époque très "eeulée. - A t 2!i - I:attu de Sigllillcutioll il avoué, du :Q9 110\ cnlUre J,'rnicr, contient l'c,\.trait ]JlLrlc ù. qltli du cuhir,' des doléalltcs de la \ ille ct pn) s d'Arles aux éta ts généra ux en 1789, 011 lit cc qui ~uit il [a page 83, de cc ca[,ier imp ,'illli: li Arl es clH'z l\ksni cr', 1789, • Go Pa,' un usuge abusif, M, l'Archevêque d'Arles • pc"çoi tun u,'oit d unnollge SUI' Ics bourgeois et mena• gcrs de la 1 ille; il pa .. ait qlle cc droit est pe,'sonncl, • puisque ~Icssil'urs Ics noulcs ctuvocat en sont excmpts, • La uou"gcoisic et les mrnagers demandent l'abolition • de ce droit, ci moil/s (1',';1 Ile lcul' apparaissc d'tm litrc « légitimc», Eh bi en! nous Ic demandons à pré 'cnt. à qui pcuton reJlrocher des c~prcs~ions fausscs ct mensongè,'cs? Est-ce au direc teu,' dc la Maison royale de Char'cnton ou il la \'ille d'A,'lrs ? Nous produi,on des titre légi times, tcll emen t précis ct positifs, qu e la com mune d'Arles fera dïn ulile efforts pOUl' les anéanti,', Mai l'avoué de la \ ille d'Ar'ies nous accable chaq ue jour de signilications nouvelles; celle du 1"' décembre nous parait assez singulièrc; nous cro) ons pOU\ oir explique,' hi -toriqucment cellc pièce, et celle expl icnlion démont,'era qu'clle ne peut être de nulle influence dans le pl'Ocès, La ville d'Arles croit peut,ê tre nou trouyer en défaut; c'est peu flatteur pour nous; cependant nous tâcherons de répondre il celle signification, La pièce signifiée est une ordonnance ou édit bursal dll roi , en son conseil tenu il Suiot-Germain , en 1 G78 1 �- 1:26 par lrcluel ulleolr,ocùc 11>0,482 li'''cs , fuito au roi Ilar I~ s) nùi c des acquCrclII's lb bil' n ali~nés par la \ illc Il .\"'e pour se lihl'rcr du ù,'oit du h~ ilii'me dcnier qui leur a\uitrt" impoSt' pu,' unc dccla,'u tioll dll roi Utl 6 110\"CllIorc 1667, sans Jout e Ù lilre de ùroil de mUlation, sur Ic p"ix de leurs acquisitions. Voici il quel propo : par rédit uc Louis '" du Illois d aHi l 1667, toutes les communes dc France a\ aient élé auloriSt'es :'0 l'cnlrcr dans le, fOIlÙ, par ellcs ali{-n\', pour <]uchlue ca U5C que ce fut. :\lai. lc lino\ clllbrc de ld mèmrann 'c 1667 , parulie nou \'cll c déclaration du ",èmc roi, Il'S "cntes failcs pOl' les onîcicrs dc corps cl commllnaulés U'habilansfllrcnt conli,'mér' en fayeur dc ' arqué,'cur' de bonne foi , rn pa) ant par cux le huitième dcnierdcs biclls de leurs acquisitions, c'était le l:.l 112 pour ccnt. L'impôt élaitlou,'d, énorme , on le comprend; mais il falla it pa yer, ou abandonncr le fonds acquis ue la co mmune, La plupart des acquéreurs dc bicns de la commune d'.\"'os Se syndiquèrent ct ils transigè,'cn l , pou,' ainsi dire, a\cc le minis, tre d ~ linance'; et, mo) ennant la somm e de t 80,482 li, ''C , ils fmcnt lilJérés; crux qui ne croya icnt pas être soumis à cet impôt refusèrent d'entrer dan l'union. Le roi se réserya de les -poursui\'re. L'ordre de Malte, et quelques autres qui étai ent dans le même cas, résistèrent. L'ordre de Malte di ait, avec raison, l'édit de 1667 frappe de l'impôt du huitième denie,' le acquéreurs des fonds des communes , mais ' nous n'avons pas acquis un onds appartenant il la commune d'Arles, nous étions pTopriélaircs du fonds et du tréfonds du coussou du • - 127 reto"r des hiè,'es depuis 1'20G, en \'erln d'une clOMlion ('n bonne form e :, 110U' faile ct anlé,'ienre à réuit du podrslat d'Arles, de 1501 , qui prohibe les dOllalions à des corps reli gieux, 01' la, ille d'Arles en 16/.0 ne nous li pas vendu ni pu ,clldl'c un fond s qui nous ap pao·tenait déjil il jnsle tilre; clic a renon cé à la sel'\'ilude de Mpaissance qu'ell e al nit SUI' ce même fonds; c'est cc qui résulte de nos litres ct dcs lerm es de l'édit de {667, jusques il la derni ère é\ idence, Il est impossible de croire qu e le fisc de cc trmps-là ait résisté il un raisonncment si pressa nt ct si logique, On ne sera donc point su"pri s de ce que nous ne pou\'ons comprend,'e le parti quo yeut li l'cr la ville d'Arl es, pour sa défense, de)'édit dn 2 juillet 1678, La yille d'Arles voudrait-elle, l'al' hasard, faire résulter son droit prélendu de prop,'i été des termes de l'o,'donnance bursa le du '2jllillet t67S , où il est dit que les acquéreUl's paieront la somme offerle, • pour «jouir par eux dn bénéllce de la déclaration du 6 • novembre 1667 ct conformément il icelle , êtrr con• firm és et maintenus, dans la pr" p,'iété ct jouissance • des dils biens à perpétuilé, et sa ns pOUl'oir en êt,'e • dépossédés pour quelque cau e ct sous quelque prée texte qu e sc oit : se ré PI'\'ant , au surplus, sa e~ majesté , de faire poursui\Te Ics aulre possesseurs e dcs biens aliénés de ladile communauté d'.\r1es, elc,? La p,'étenlion ,de la ville d'Arles serait , en yérité, très curieuse; comment_! pao'cequ e les fe,'miers généraux dont l'esprit élait très inventif , en ce temps d'absolutisme où J'état,c'était le roi , auraient imaginé un im, �- 1'2~ - - pôt ~\1prrbe e ttr~s p,'odutlir dont ils d,' \ aient grandemr nt s fdicit rr, on pOtinait jln\trndre, il Arles, 'Ille les droit s dl' I\\gli,r, él1'un gè l'c il tout, se,'airnt ",odi",', , qu scs tit rr.;: ~i formels s('rait~nt !ltléanlis , S311S ~Itl ll'(' ror· n'" de proc~s ~ Ccla, cr,'tes, p,jsse rait les bomcs de la tl'lId ..ll1cc qll 'ont les ('Olll n Hl~ "';, Cl p •..,!" [IIC' lOti S a,on~ les rorl" juridiques, de s'aou,c l' sur Irur droits, Le t rihunal ne pensera pa~ qu'une clausc dc st ,le rt qui 'l'a\ ait d'autre but 'lue de do,'e,' la pilule qu c ron faisait prr mh'c aux malh eurcu'( acqu ','e UN de bir ns de la ,illr d' Arles, ait pu dépouiller l'église ni per.onne , ,Il' droi ts si bien établi, et si in rontestablrs, ,\u re,te, nous ra\'ons (!t'nlOntl'é, le arq'J,ércu,'s ,lu droit de dépaissa ncc dc la Crau n'étaicntl)as compris dans l'ordonnance du 2 juillet l678; ils n'n \'aient pas acquis le fonds de la C,'au, leq uel appartenait à l'église, 'ous sommes cO'lI'aincu que Ir tI'ibunal pourra aisément reconnaÎtI'e que Ics pl'l\tentions de la \ ille d'A ri ' , sur la propriété du fo nd~ ct du tn' fonds de la Crau, n'ont aucune rspèce ùe fondemen t. L'c:\ccp tion d ~ féoùalité dr la rcùe \ anre ne repose non plu sur aurune ha e solide; les tilJ'r et les qualités des parties prouYrnt que la rc(b ance n'e t mélangée ni de féodalité ni même d'expres ions Podale , Yoyez, au reste, Anihert, t. 2 , pa ges 8 • 9 , 11 , 28. 75 et sui\'antes. ~ou croyon a\' oir repou sé péremptoirement le moyen de prescription , en nous fondant sur le caractère et la nature particulière de la rede\'anee , 129 - • prouvé que ce n'éLait p"int une redeva nce annuelle ex igible en \ ertu du till'e, mais une redevance soum ise à une conditÎon potrstati\ e, Il nous reste encore deux moyens en la forme à combattre, Le prcmi e,' est fond é sur ce qu e la vi lle d'Arles, n'ayant jamais pa )é la rede\'ance de l'annouge, ni de la ca isse municipale ni de ses deniers communaux , l'action au· rait éLé mal diri gée et serait non reee\ nille contre clic, Cette fin de non -,'cce\oi,' est , comme Irs autres, {ondée SUl' une erreur, laquelle tient à ce que la commune d'Arles n'a pa suffi am ment approfondi la teneur des till'es, elle paraît oublier que les hab itans d'Arles , ou les étt'angns qui mènent leu,'s troupeaux paître dans la Crau, ne tiennent ee droit que d'elle, même, et qu'ils ne peuvent en use" qu'a\ c son assistance et en , ettu d'un bail à ferme émané d'elle , ou d'une roncession gratuite en fav eur de Ilabitans, mais toujours l'évocable au gt'é de l'administt'u tion municipale qui a le droit d'alTermct' la dépaissa nce, même à des étrange,'s, Nous avons pensé avec raison , cc semble, que la ville d'Arles, en Lant que corps juridique, ayant la disposition pleine et entière du droit soumis à la l'ede\'ance, c'est elle qu e nous de\ ions ajourner et actionner pal' devant le trihunal , comme cela était arri,'é en ,1236 ct \I.:i". , en 15/.7 et i 62L Car dans toutes les transac Lions ou procès qu i ont eu lieu à cause de la Crau, et SUI' les tCl'ruin s de la Crau, les consuls et communau té d'Arles ont toujo:U'3 ét .l parties, Maii , au surplus, la com mune d', rle3 a pris !loin de justifier notl'r action ct notre ajollrnemrnt; 17 �- 130 - "11,, nous conle"tc form ellcrlU'uL le ùroiL dc propriété du fonds cL trt'foml" de la Crau; 01', nOlis déclarons conelul'c pOoitilrment il i't,'e maintenus il so n enCOllt re, d,\Ils le d .. oiL foncier dl' propriété de tous le trl'l'uins de la Crau ,L\rle donL s'ngiL en l'ul'rrt du Pal'lcllIellL de Toulousc ùes 11 el 2 1 maj 1621, Dejà, depuis long-temps , la Maison royalc dc Charentoll, appl'cnanL ce qui a eté illlp,'imé dans les Etude' sur .\,les eL dan Ic Pub/icaleu/', joul'llal d'.\l'le , du 2 aoùl 18'0'. ('), im oquunL le principc oUl'ent appliqué par le lribuoal ct posé pal' la loi ;), au Cude, lil'l'e 7, tit. 1 ~, aurait pu assigner la 1 illc d'.\rll" pour la contrainùre à justifier de son droit de p,'op,'iéle SUl' le, tl' rI'uins de la Crau, Aujourd'hui, les parties ont en pré cnce du tribunal; la commune d'Adcs prend de, conclusions qui portent él iùemment atleintr à notre droit fonci er; clic l'CI endique le droit , le domaine de propridé qu'cllc n'a j ~mais eu SUI' le tena in de la C,'au; nous Iloul-ons sai"i" à l'instant lc trihunal de celte que ' lion foneièl'c, et conclu,'e à cc qu'il plaise au \l'ibnnal , conùamner les inju te, prétenlion de la commu np, Mai , en allant au fond des choses, ne Yoit-on point • • • " • (- \'Ol' cc (Iu'on Jit Jan!'> le Publicalrur : ... • . • . . ~1ai!'o il Y a hf' urcusc ment un It!gc r obstacle aUl préte ntion, de M. Pallu) , e'c!'>l (lue l'Archc\t-que cl le Chapitre d'Arlc§ n'on l Jamah été p ro r)fi~l,) jr e.s de la Crau. el que "arrt?l Je 16:! 1 que "o n cÎle, a rail , au contraire 1 inlllbitions el déreD~ à l' .\ r - he\~qu c. et au ChJpllrC 1 de rair~:w c une inr60dati on, aucun bajl, au cun acte dt lJropriéle quelco nque sur la • .. Crau .• On ne peul pas être plus lranchant. N o u ~ De supposons pas pour·· Lant que l'auleur de l'a.rticle n'a..il pas lu l'arrêl de IG21. _ 131 - 'Jue la commune d'A,-les l'st noll' ad,crsail'e naturell l' ~ Elle a été parlie p,'incipale dan. tous les conL,'ats que ,,·)u i," O(l'lon,; leg bC','gcrs ('l les nl)u'Tiguicr~ flui ont ussibLé à la t,'unsaClion de tI.li!., les bourgeois, manUlls el hahitans, qui scmu lenl agir unc les consuls J" la 1 ille, ne sont pas en cause en lell .. proprc, ils ne sont même pas nOIlIlIl"8, Les con suls cL les bergers, les consuls et les manans cl hahitans d'Ade ne son L aut"c chosc que la communauLé , fl"C le corps juridique , que l'uni, crsalité des hal,itans, EL au sUl'(llus, si l'on al'ait lu , à Arlcs, 1eJ.ploil d'ajournemenl awe quelque aLtcntion, on y aUl'ail 'u que le direclelll' de la l laisùn ro)alc dc Chu,'cnton demande au tribunal de reconnaÎtrc ct Mcltll"er que la p,'opriéLé du Conds du terroir J c la Cmu appa"licnL au demandcu,' ez nom , 01', nous l'a "ons Cait remarqucr, la ville d'Arles conlredil Irs fins dc l'ajournement, elle ,'cl'endiquc pOUl' elle ce droit de prop,'iété; cela ne juslilic-t- il pas suffisammcnL l'acLioll ? Au sUl'plus, la Caculté dc fairc dépait" c lc bétail a élé aceordéc à toule la communauté, à louL lc COl'pSdes habitans réun is; mais l'autoriLé municipale a seulc l'éellelll enLslipulé par ses r('p"t'sentants, La redevance Jc l'annouge n'a pas été impo,ée à toutc la communauté, à tous les habit ans , 1I111llil-rrsi, mai s il ceux-IiI seulement, III sillyltli, 'lui mi'ncraicnl paitre leu,'s troupcaux dans la Crau, après en al"oi,' toutcfois reç u l'autol'isation de l'administ,'ation municipalc, soit comme Cermiers, soit par unc conces' ion gratui te, On ne peut nicr que l'adminislration municipale, en "cr lu oe l'arrêL dc "16:21, n'ait cu la hau tc main pour régler la dépaissancc , eL même pourcndisposercommcd'un lûen pat,'imonial:\ la commune, ainsi qu'clic l'a CaiL en 1617 , par le J'('glemcnl de police �- t:;~ - ""j" ,'itl!, et ,'n 1\i\O, ,'n relllettant son ,I,'oit d'h ','''age à sescréancic,'s, 'ous al'ons donc bien prorrM , cn njou)'nanl la commu n plll'lle\llnt le trihunal, pour fnire reconnaitre, d'abo,'d, 'lu lcdroit cl ic domaine de propriété du fonds ct du tréfonds de tous Ics len'oins de la Crau, appartient , en toute propri"lé, 1\ la Maison ro~ nie de harenlon , comme rCI'I'l\,elllant l'etat; en seeonù lieu, pour fai,'e ordonner quelous Ics habitan d'.\des ct même tous les étrangcrs qui feront paitre Icurs troll peaux dans la Crau, soil comme fcrmic,'s , soi t comme ayant d,'oit de la commune lL\rles, il quelque litr<! onéreux ou gratu it que ce soit, seront tenus dr payer le dl'oit d'an1I0uge, tel qu'il est régIe pm' la tran, action de 1~:.;.\. et par l'am' t du Parlrment llc Tou l\lu ,' de 11-2 t mai 1621 ; en troisième heu , pour fai,'e dire ct déclarer par le tribunal. que nul des habi tans d',\rles ne pou rra récla mer le pri, i1ègc de la naissance, ni alleun dcs outres titrcs abolis par le lois de la "évolution ct pa,' la charte constitution , nelle, pour e di penser dr payer la redcl'anee, On le l'oit, la fin de non , recr, oir proposée par la \'illc,nrlcsesl i peu serieuse, quela 1 ille d',\rlesa pris so in elle-même, M. le déhut, d'en minrr le hase" cu <lb 'ant cie exceptions foncières sur les ù,'oit de la Maison royale de Charcn(on, e~ception s qlli doi,cnt êlre nécessa irement ,cidée entre les pa"ties aeturllcm nt mises cn présence par les actes de la procéd ure, Il est probable que la "iUe d'Arles . ap"l.-:, ayoir mieux réfl échi, abandonnera celle première fin de non-reervoi,'; elle sc fera un scrupule de dé"erte,' une contc tation dans laquelle tOllS les habitans d'Arles sont int ' ressés. etoll l'autorité municipale doit a\'oir 1(, premi er rÔle, Laeeonde fin de non-rccel'oir c.t fondé~ sur cc quo - 1:)::> la Maison royalo' ne ju tifiait pas avoir été autol'isée à plaider, Nous avons réponllu ù cette fin de non -reeel'oir, en sign ifiant à l'avoué de ,\1, le Maire d'Arles l'ampliation de l'ordonnance royale du 17 aVI'i11840 , qui autorise formellement le dil'ecteur de relle Maison à pou l'sui l're pnrdevant les tribunaux les détenteurs des rentes ct rede\'ancc appartenant à l'état, révclées par MO Jarry, avocat à Paris, 1\1. le Maire d'Ad s ne doit pa ignorer C[UC la Maison 1'0 'ale de Charenton n'est pas un établissement municipal; qu'elle n'l'st poi nt , pal' conséquent, régie par les lois et r~glom e nls auxquels sont soumi ses les communes et les établi ssemenls communaux, La Maison royale de Charenton l'el ~I'e immédiatement du ministl'e de l'intérieur; c'est à cc ministre seul qu'il appartient de J'autoriser; cette autorisation a été donnée par l'ordonnance royale du 17 31'ril1840, Rien de plus n'est nécessa ire, Ce n'est pas la pl'emière fois que cette fin de non-reeel'oir est opposée i, la Maison ,'oyale de Charenton, Dan une instance semblable à celle qui est soumise aujourd'hui 11 la décision du tribunal , portée pur-del'ant le tribunal de la Seine, l'ex-roi Charles x et le marquis de Pasloret c,'urent del'oi,' opposer la même fin de non-reee l'oir; ils soutenaient que, n'étant pas munie d'une auto,'isation préalable, comme le \'culent les lois et les rè"lern ents eone'crnant les hospices ordinaircs, la dem; nde ne devai t pas être accueillie; le t,'ibunal de la Sein e admit la fin de non-reee~oi,', Mais, sur l'apprl de cc jugement , la Cour royale de Paris devant laquelle fut produite une consu ltation tresremarquable de M, Théodore Chevalier, avocat à la �- 1;;1, Cour ùe ca alioll, inlirma le ju g\'lIlcnt du trihunul de la Scine. Dans la savante ron ultation de MOTh,'odo,'c Chnulier, il esL démont, ' quïl c,istc , cn F,'anec, quatre étahli, cment d~ Biellf"i. anec : 1° la ~I a i so n ,'oy3lc de hUl'cnton, 2 1'1I0>pi('c des Qui'lZc-Yill"'L , ;) 0 l'Institution dcs jeune a\ rugies, cL.\.0 I1n, titution des Sourdset-Muets, lesquels relè\Cnt irnm,'Ùiaterncnt du ministre de lï ,M,'icur, ct ne sont pas ,ou mi au, "rgles qui gou\ ornent en général les lI ospi cs ordinaires, pa''cc que ces étahlisSl'mcnlS sont nationau", et non locaux, Il démontre uu,si , a\'cc non moi ns de fo,'ce , qu'à l'égard dc cc ,~laisons, l'ordonnance ro)ule qui autorise les poursuites suppléo compl,\lt'm cnt il toutcs les formalités ordinaires. Aus' i , la Cour royale dc Pa,'i" pur and du 9 a \ "il 1 ' 56, • Considérant, qu'à la dilll'rencc des Hospices • ordinaires placés sous la sun eillanec de autorités ad• minist,'ati \' CS du département, ct ohligés d'y recourir • pour subvenir à lems dépenses, la :\Iaison de Cha• rcnton es t placée, par arrêté dOl 27 !,crmin al an 5 • <lui ra constituée, SOUi la Slll'\ eillance irnm écliate du • mini trede lïntérieur, ct directement à la charge de l'é• tat ; que le fùrmalité. IlrénlalJl d'un a\'i" d'un comité • ctJnsultatir et de l'autorisation du Con eilde p,'éfrc tll,'e • ne retl\'cnt être applicnhlcs à un étahlis;,cmcnt indé• pendant de l'administration mWlÎcipale et départcmcn• tale, • Considérant, qu e rappelant ez Hom a été ufflsam, • ment auLo"isé par ro,'donnance 1'0) ale du ~ d,'ccmbre • 1.832, sans s'arrêtel' à la fin de non-l' CC I oi r tirée dll • défallt cl'autorisation. a mis ct /Uct l'application au • - l:):j - • néant , émendant, déchUl'gc l'appelant des condam« nations contre lui pron oncées, etc , etc», Cet arTét rendu contre l'c'\-,'oi Charlcs x ct eont"c le mar'quis de Pastorct, cst ,'appo,té par Si,'ey, tom , 56, dell\ièrnc pu"tie, pag, 17D , La Cou l ' dr cassa tion , par al'l'èt du 22 mai 1822 , Sircy, t, 22, prcrniè,'c pa,tic , pag, 50 l , statuant sur un e qucs tion analoguc, aeonsidéré qu'un arrêté du Conscil d'état , qui rCIl\'oie les pa,ti c à procéder ùc\'anl Ics trihunanx, dispense les établis cmcrrt s publics de se POUI '\ oir ùe\ ant Ics admirristrutions, inféricu res pou,' obtenir celle autori ation, Dans le ,'égirnc adminini tl'atif, ~ la ùilfé,'rrrce du régi nre judiciai,'c, l'auto,ité supérieure ré ume cn clic tous le pOUl oil's délégués à l'autorité inférieure, II résulte de cclle décision de la Cour suprême, que lors même que la Mai on 1'0 alc de Charcnton aUl'oit cu beso in de sc pounoir de\ant Ics autorités administl'a tiHS irrrél'icu,'cs, pour c (ai rc autoriser, clic en aurait été dispcnsée par l'ol'donnancc "0) ale qui auto,'ise le dil'ecteur à pou/'sui\ rC Ic débiteurs des rcde\'anccs ré\'élécs, Ccs obsc n ntions suffi,'ont, ans doute, pour détermincI' la \ ille d'Arlcs à rcnoncer à une fin dc non, recc\'oir au i dénuée de rondement, et " ent,'er franchement dans l'arène, pOUl' ('ombalL,'c le moyens sur Icsquels la dcmande est appll) ée, au licu de s'allacher à des arguties plus nuisible, qu c profi table à sa causc, La comm unc d'.\r1 es n'a formul é, dans ses conclusions, qu'une scule fin de non-I'cce\ oir: c'est cclle que nous YC' /lons de combaLt l'C, Nous ignorons si M, le :\Iai ,'e d'_\ l'les s'en ticndra là ; c'est pourquoi nous croyons utilc li la défensc de la Mai- �- 1:)6 - SM 1'0) ale de Churcn[(,n , d'aile l' au,de, ant du toutes -- 137 - 1• ohjœt!on mal fonMes qui p' uvcnt t' tre faites, Lc Hospices, ainsi que tou Ics autl'cs ('tahlissements de Bienfaisance soumis il l'autorité municipale ct departementalc, sont tenu' de demandel' la déli, l'ance ou l'emoi en possession tics hiens rt des rentos qui leu l' sont céU<'es ou ahulldonnées pal' l'état_ Pour e conformer à cette ,'è"lc, 1\1. Pallu)', directeur de la Maison ro~ ale de hm'en ton, a, ait demandé à .\1. le PrHet du département dcs Douches- du-nhône l'cm oi en po - ession de la l' de"lnce de l'annougc, lais ayant considéré, plu tard , que la Maison de Charenton est indépendante de 1autorité municipale ct U<'pal'tcmentalc, ct qu'clic relè\e immédiatemcnt du mini t/-re de l'intérieur, .\1. Pallu )' ez nom, écri, it à notrc Préfet de con idàer sa dcmande d'enyoi cn possession ('omme:surabondantc, nulle et non ad, enuc, En effet, l'ordonnance "0) ale du 17 ani! 18/.0 est un acte émané du soU\'cl'ain, de la puissa nce exécuti, e; elle a été rendue, COllSidfll'atis, comider(lluli,, ; elle romprelld tout cc qui est nécessaire pour que la pour uite autori 'e soit ,alable; elle comp,'end donc, irtuell ment l'cm oi en posses ion de la redevance dont s'agi t ; cela ne peut pas êlre contesté, car autrement, l'autori ation donnée aurait été inefficace, cc qui ne peul pas être présumé, La demande que M_ le direcleur de la !\lai on de Charenton n,-ait nd,'essée au Préfet des Bouehes-du-nl l()ne, élait parfaitement inutile; il a bien fait de lui écrire de la considérer comme non ad\Cnue, car l'II, le Préfet, qui n'agit qu'au nom du roi, ne pou,'ait, par aucun acte • tic l'autorité qui lui e t Ml"guée ct qui éma ne du roi, qjoulel' .\ la fo ,'ce uc l'oruonnance ,'oyale du 17 JYI' il 18/.0 , en acco,'dalltl'el1\oi en possession, ni rien lui culcyer dc sa puissa nce, en refu san t cet cnvoi; cela n'a pas besoin d'être prouvé, Ce n'est pas tout enCOre: l , 25 fch ,.i er 18/.5, l'avoué de la commune d'A des :?' fait som mation à l'avoué dc la maison de Charcnton, de raire lr.s ju tificalions p,'escl'ites par les articles 2 ct 3 de l'ordonnance royale du 18 anil 1840, Le V. aoùt 18&.:>, oubltant sans doute la précédente sommation du 25 fé, riel' de celle même année, un nouvel acte cst signilié, au nom du même ayoué de la commune d'Arles, portant sommation à !\J, Pallu)', dil'ecteur de la Maison de Charenton, de communiquer in extens6 les actes inuieatifs des biens ré, élés pour lesqu els il est autorisé à fai,'c des pOUl'suites, Secondement, «de ,erser au procès les pi èces justi• fi cati,'es constatant qu'il a fait le dépôt I,,'éalable de « dix mille francs , prescrit pat' l'ordonnancc royale du • I? anil 18/.0, • ~ous a, ons copié cc ,lernier acte te,-tucllemrnL Ain"i, ,oilà ~1. le di"('ctcUl' de la ~laison royale dc Chal'enton tenu de ju"tilier qu'il a "lit, lui directeur, un dépôt préalalJlc de di\. mille li'anes , p,'cscrit par 1'01'dOllnallrc. C est là unc idée sin::;ulii'"c , ct nous ne sa'-ons d'où elle est sOl,tie, Lc tl'ihunal comprcnd bien qu'il n'est point question d'un ptll'ci l d, pot Jans l'OI'donnante royalc citée, Cc ne peut être que pnr une aberration ù'e,p,'it ineonccyable, qu'on a pu pcnser qu'une obligation imposée au révélateu r , dùt être exécutée par le directeur (le 18 �- 138- la lai on en fayeur dr laquelle ln prrcuution r t prise, Cc,' t p~, Il' demi,'" dl' l'CS 3c t", <'tnit nll"i inutil,', qll' il~ ,ont l'un ct l'aut rl' i.. "'I1,\d ,i, , et ce la , l'"H'I'II"I' les ju,titkation ,h' IIlUlltlt'rs ne ,'cf.\unlcn t null ' ment III ,illc d'.\ ..I\'s , EII,' n') a allelln i"t (, ..<,1. Le directeur de la Mai,on "0) ale ,,'a poillt de compte il rendre il )1. le ~Iaire d '.\r1l's~ sn <li .. el'lion ne ressort ct ne rclèl e que dll ministre dc l'intéricllI'; il ne doit compte qu'à ce nùni,trc; peu impOltc il la 1 illc d'.\rles que ee com pte soit ou non rcndu; clic est cn présence de la Mai ~on ro)alc, qui n'c, t point sou' mi e il la caution judicalul' oi<'i, ct qui l," offrc une garantie suni ante, Nou pou,Tion donc lui ..épondrc formcUem ent : "'OUS n'a l on rien il ju tiller ; lOS euI(cncc on t ri<licllles ct san fondemellt ; mais nous comprenons qu'il faut autant quc possiiJlc, ahrégcr la discu sion ; à l'audience, il pounai t 't'ici cr, u,' cc point, un incident qui cn prcnu,'a it 11l\e "l'ande paNic; c'est pourquoi nous al ons fait si " nille,' il l'uloné de la commune d'.\rlcs , par acte du 9 nOl cm bre J8 '.5 , un crl,ti llcat dc ~r. le directeul' dc la ~Iai'on 1'0) air de Charenton , daté du 50 octohre de la pl'~,r nt c annce, par lequel cet honorable fonctionnail'e certitie : « JOQue sur l'état des rélélation des biens ct rcntes « fai te par le siellr Jarry, au P" Orlt de ta ~Iaison ro) ale « de Charenton, en exécution d'une ordonll ancc ro) ale « du 17 all'i l 18',1), contenant ('ell l cillrr ulIl/e ar/ides ; « ledit état déposé et p"i"tant en nllS archi, cs ùès le 10 • mai 1 1.0, l'article y com pri sous lc numéro d'ordrc • p.ta/re-t''-'Ujl-,z(JU::e , pOl'te lïndieation et la dési'!I1ution • ui, ante: Cne redevance annuellc cL co", entionnelle « due à l'ancien arel,cI èque d'Arlcs ct aux chanoines de - l'ancien Chapitre de J'lglise Saint-Trophimc d'Arles, «su i,ant tl'unsnction, en daLe du 17 février 1454 , « pnss 'c dClont Pangonis notairc à Arles, maintenuc cL « ratillec par UI'I'èt du Parlcmcllt de Toulouse de l'annéc « 1621, pOUl' la faCilité concédée ù laditc commune cL Il « ses habitalls, de fail'c Mpaitl'e teur' b 'tail , couper bois « et "énéralement en tous alltres lisages sur le terroir de • la Crau d'Arles , appa l'tcnant all'( dits Archel ê(IUC ct • Chapitre ùc ladite égli se, laquellc redeyance cst • d'un annollgc, ( III 1 mouton lion tondu d'un an ), par • chaqlle troupeau de cent hêtes à lainc, dépaissant de • la Sa int-~ Ii c h e l à la mi -cal'ème ; 2 0 « Certifie et décla,'e qu'en nos arC/,i l'es , se troUl'e • déposé UII dllplica ta d'un l'écépi ssé dc la caisse des d" , • pôts ct consignation pOltant le numéro 1)00060, ct cons• tatant quc le 15 mai 18M, , il a été déposé à ladite « caisse, comme cautionnement, par leùit sieur Jarry « au p,'ofit de la Jlai son 1'0) ale dc Charenton, trois ins• eription de rente, cinq pOlir cent, SUI' le gl'a nd lilTe de « la dettc publique au porteul', rOl'm ant ensemble 2 :J0 fr, • de rente annucll e, laquelle représellte unc somme en « capital de plus de cinq mille fmncs affectés à .en -ir de • ga rantie ;'toute condamnation de f.. ais ct dépens contre « l adit~ ~Iai so ll .. o~ fli c de Char'cnton , pOUl' les poursuites «judiciaires spéciales à rail'e, afi n d'obtenir la réintégrande • ct paiements dc l'al'licle sus énoncé ct porté en l'état • des ré, élati ons de Jany, ous le numéro !J2, » La ,ille d'Ad cs nigc la justification J'un dépôt de dix millc f,>aocs, pal'ec que l'OI'ùollll allce ro) ale du 17 an'il 1840, soum etlc réll' lateur à déposer un e sou lme égale il ce chirrrc; mais éblouie par la lumière qui jaillit de notre bon dl'oit , eUe n'a pas l'emar(lué que le cau« • i59- �- 1H1 - tionnement a\ail éte c,igé pal' 1'3ppOl'i " l!iO arliclcs n'\ élés , et que le ré\ élalcur , pOUl' ~a run tir la mai,on, li Uéposé unc inscription dr l'cnte cin'I pour ccnt , qui , au tau" ,111 jou" , \ nut au moi ns si, mill e fruncs, Le dircctcur pense l'Ire ;,ulli,amnl cnt !(HI'anli , pm' cc d"pôt, des suites du PfOCI'S actm'I , dans Icqllt'I la Maison de Charenton nc court pas dl' orands ri. ques, au rcstc ; car elle ,'cst com aincuc, aprrs mtll' c,amen , dc la jllstice de ,a eau,c, Au su rplu , commc nous l'a\"on, l!t'jl' dil , la \ ill r d',\ rlcs n'a ricn à \ oi,' ~ cria, clle n'a ni l"'oit il c~ i gc, cc dépôt ni intér" t il la l'cqm'I'ir, \1 cs t surprenant de \ oi,' comhicn la \ illc d'Arles, si bien si tuée, si richc, ct dont Ics gcrmcs nombreu, do proslléri té semblent si facilcs i, dé\ c1opPl'I' daos son im men.c tCI";toi rc, a été , de tout temp' , mal inspil'éo sur ses \(Iritables intérêts, 'ous n'en rapporlerons 'Iu'un cul e,cmplc , entre millc, Après la pri e de Qucbec, où périt si ~IOI' i e u sc m c nt Montcalm ·Gozon ( 1759), ct la ca pitulalion ri e Montréal (t 760), Ic goU\ crncmcnt forma Ir projct rie Irans· portel' et d'éta hlir Ics colons fra nc:a is uu Canada, dans l'ilc de la Camarguc, Mpcuplée alOI", com n1\' clic l'e L encore aujourd'hu i, Le conse il l1Iun icipal fut , comm e de raison , consulté, Le eroira- t·on ? Ir, habilrs d'Arle rcfu èrent de eoncou l'ir :i cc t ulilc p,'ojeL; dc peur , Slins doute, que Ir nOIl\ cau, \ cnus ne pal'lagea,scntle droit d'c'plèc he a\ cc les ancir ns habitans. Qu'on jugr re qu~ sel'aiL de venuc la Camargue, n\ cc les 20 ou 50 mille cul til ateul', qlle l'l" 'cution de cc proje t y aUl'ait amené, an, l'a\ ruglrmrllt dcs fOl'les têtcs de la 1 ille ?, .... I\el'cnons d U p,'ocès, - • u[ - 'ous croyons avoir l' '.futé tous les moycns SUI' les. quels M, le mai,'c d'Arles a moti,'ô Ics cxceptions qu'il a p,'ésentécs dans les conclusion signifiées Ic H janvicr 18 /,5, ct avoir ainsi complèLclll cntju stillé la demande et péremptoircment établi les dr'oits dc la maison royale dc Charcnlon, En clfct; nous a\'ons prou\ é par Ics ac tes versés au procès, quc l'églisc d'Adcs était propriétairc dc la Crau tout enlièrc, dcpuis Ic commencement du 6u sièclc au moins; le testamcnt dc Saint-Césail'c, an térieur à l'an 542 , nc pcrmct aucun cl ute sur 1a \ érité dc ccttc proposition, La donation dc Guillaume, \'icomtc dc Mal'scillc, dans laq ucllc ce pu issa llt seigneur' déclare teni,' Ics biens, objet de la donalion , dc la muniflccnce dc l'Arche\ êqllc • h(/'e om,li" slI}Jradh'((I ego Guil/almus ex cpiscopali beneficio (I cl/Ili.ivi « prou\ c éga lcmclI L, qu c l'église posst'r1ait les vicn' donnés, dans Ic tem ps qui s'cst écoul é dcpu is Ic testament dc Sai nt·Césaire ju ques au moment OÜ lc \ icomte de ~ I arseillc en ovlin t la 1'1'0jll'iété ex episcopali ucncficio; Quc COli l'ad II , cmper'c ur d'Allcmagnc, rest itu a à l'ègli s~ tous les telTains dc la Crau, dOll t les cmpcl','urs S étaient cmpal'és naguèl'c, pal' acte uc donation dc l'an· née 1 lM. , qui éta it la scplièmc dc son règnc; Quc Ic 11 ° jou I' ùes Calcndes ùc fé\Ticr 1256 , il Y a\ ait cu tran sac ti on cn l,'e les pal,ties, pal' laquelle la cilé d'Arl e s'était soum isc à pa) Cl' les al'l'éragcs dc la rcdevan ec de l'annollge; pl'CU I c que celle reùevancc ex istait , depuis longtcmps saliS doutc, ct peut·ètre mêmc avant l'établissement du régime féodal ; nous �- - 142- d,'\ ons en conclure que la l'cde\ nnce n'aurait pa lé ni~,'e, si l'égliscn'anil pasé l" pl'opl'i "lairc drla CI'UU; car, rn cc I~mp -là, la \ ille d'.\r1l'", n'puLliqul' puissu nLe ct sou\rrainc , ne l'mll'ai l pa, lai,,,' Pu r l' Ilur 1(, CilO)enS, si t'Ile n'a \ ail pas "lé con\uincl1c du bOIl droil de l'églisc; Qu'en 1454 , par un nom ca u conlrat librclIlcnl conscnli, les consuls cl ic' hahilans d',\r1c sc so nt so umi , ,lcl'cehef, ail paiement dl' la même rcde\ ancc ; Qu'cn 162 1 , le Parlemen t dc Toulouse a l'cjelé la demanùe cn l'cycndieaiioll de .. lenains de la Cra u, formée par la eommunaulé (r.\I'le~, c nlre 1'''1Oli,c qui cn élai t cn pM e' siun dep"is plu,icul" siècles, Le Parlcnwnt de TlIulousc, en slaluant 5111' cel le dcmande l'II l'c\·endicalion, se t eonfol'lllé aux lois alors cn \ igucur ct surtou l à la I,,'glc posé(' clan le S I[ , du lit. 17 , du h, IY dcs flls/i/II/es dc JII, tinicn , De offieio jlldiciis : • El si in ,'cm ac/um si/ (l'm'dm judicc) , sire COll• Ira pelilurcm judil'u<'eril, abso/l'l:re dcllrl possessorpm , » L'églisc élai l , dcpui )llllsicll1 siècles, en posse sion de lerrains de la C,'all, à lilre de prO)lriè tail'e; clic dj po ail du fonds, il cœlo Il fille ad abiswm . Le Parlement de Toulousc, en rejclant la ùelllonde de la communau té d'Alles, ct en ca so nt la tran 'ac tion de 160!) , a, par cela scul , main tenu l'église en possession de tCI'Cai n inju tcmentl'e\clllliqué ; Ics lex tl's qui jusliflen t ce point de droit sont nomb,'eux, NOliS pom'ons indiqll cr Ips [,18ti/Il/es . de actio/libus, S 1 et Il in fine lit. 6, li v. 1V, id. de fnlcrdicI, S IV, lit. 15, li\ , 1\', loI. 25 prœm, D, dc obligalionibllf et actiol1ibus (101.-' ) , les II. !) et 27 , S I , V . de l'ei l'ùulicaliol1e ( 6- 1) , la l, 56, ibiù. • • 143 Lu 1. 20 , SJ, D. de ;1I1el·/,og. aet, ( 11 - 1 ) ct la 1. 1e ,. C, l'Iii in ,'Cil! ar'lio, (3- i!) ), Tous ces tcüe~ étal,l is l' nt po,ili vement qlle la demande cn re\ endieatioll nc peut êtrc rorl "ée qlln contl'e lc possesseur , ct qu e si le demandc",' sllCCOIIl"e, lc dérenùeur demcure en possession du l'olltls lll al il propos rel'cndiqu é, (JI' , c'cst pal' les t \t('S cités olol's en \ igllcur, 'IU'il faut inlcrprètcr la sentenc(' dll PadelllCnt dc Toulousc, (JUt' par Ic mèmc alTêt dcs 11 -2 1 ntai 1fi21 , cc Padement n'a maintenu la co mnltlll allté d'Ades qu'cn dc simples facu lté d'II agc, ct cassé la transaction de 160!) parl e scul mOl ir, qu c 1\'1Olise tI'Adcs, Cil conscnlant cc conlra t, 'é lait dépouilléc, mal à IJl'opoS et sans aucun jllstc molir, de la propri été des tenains dc la C,'all, au p,'ofit de la \ ill(' d'Ades, Quc la fin lie non-rcce\oi,', l)I'oposée par les consuls d'Arles contre la dcmanùe cn nullité dl' celle lransaction, avait été également rejetée parle Parlemcnt de Toulousc, Nous ayons pu inlerpl'êler Ics tcrmes de l'arrêt dc 162 1 en im oq ll ant lin arrêt de la eonr de cassation qui , ex pliqu ant le scns d'lin an'êL du même Parlement de Toulollse du 2/, mai 1fi Il , ÙOllt les lermcs sont entièl'cment conformcs à ecu'l. de l'an'è t de 162 l, déclare 'lue les expres,ions dont le Padement dc TOlllouse s'csl SCn i il l'enconlre de la communc dc Saint-Joni , ne comporlent quc de simple droit d'u agcs; d'où nOlis avons conclu quc la \ ille d'Ades n'a olJtenll, pUI'l'a l'l'èt de 1621, que des d,'oils équ i\ nlcnts à cell\ all l'iLués il la commune dc Saint-J orri, dans lcs mêmcs terme , c'cst-à-di,'c dcs droils d'usagc, Nous a\'ons établi , pal' Ic litre même. querelé de féodalité, qu'en 1454, c'était Réné d'Anjou qui était sei- �144 - ct non L\rchcn ' quo ni l 'é~li .r . l'ious al on< IWOUH\, l'al' le tl'moigna l' dcs h i . t or i c n ~ et ues fl'lu.li, tcs, que la P,'oHnrc ,'ta it pa)s .le fra ncalleu oio la ma:.imc 1111111' 1l'11'C all,\ .<riglleul' n'était point au",ise , qu'on ) , ui, lIit ou contraire la ma"i Olle oppo,éc : nul ei!;,'1lI' ur sons tit,'c, Que la rcuel ancc n'é ta it ll1 élangt\c ni de rl'odalité ni d'c"l're<sions féodalcs ; que crin résulte, jusques à la derniè,'c èl iucncr ,ue qu alité' prises par 1" pa"tic' dans la trtll1,ac tion de 14 :î ~, i l'on consult e les délinitions dOlllll'es par Pot hier dans son traité u" liers, on sc ,'a eon1 aincu que la C,'a u ,' tait une tcrre allodial,' , don t l'A,'chel ~q uc était propril'taire rommc rr pn',c ntent l'église. Au" arrt'h qu c nou al ons cités en di sc ulant la ques tion u" féodalité, nous deI on. ajout r)' un au tre a!Tl-[ de la ou,' de c:l>' ation du 8 fc",ic,' 18 11" Si"1') , 1h -1-21.9. ]l\ous al ons étahl i que la reuel ance dt, rannouge a été stipulée ct promisc pOUl' le pri " de la concession d'une se n itude dl' uépai<sa nce; ct nous :lyons 'ou tenu qu'une rcdcl ancc semblable ne pOUl ait jamais N,'e entac hée de féodalité, nous nOllS SOllllll es appu ) é d'un arl'êt de la cour de eas>ation rapporté par Sirc) , tom, 2 1- 1-2 93, ~o u ., ajoutons il tous ll's argumcnts que nous al'ons prl-scntés pour établi ,' quc la redcl anee n'c,t point f,'odalc : quï l e, t impossible qu'un e rcdel ance 1 olontail'e , que l'on ne doit que si on le \Cu t bien ct cn accompli unt un fait qu'on e t librc de pe"pétrer ou de s'en ab tenir , soit une redel-anee imposée forcément par l'abus de la pui" anee féodale, ~o u s al ons proUl é quc la tl'an oct ion dc 1h.[lI. , ct l'arrêt J e 162 1, prél o) aient cl établissaient , il l'égard de la dépaissance, un rapport fulur en tre l'église ct les gnruf Ile la 1 ilk - ,\'.\rl c~, • • • '11.5 - )ll'op,'iétaires uc troupea ux introduits dans la Crau, deI unt produirc, qu and il sc réaliserait et toules les fois qu'il se réaliserai t , une obliga tion au profit de l'église qui n'al ait ni le d" oit ni lc pouvoir do fairc naître cc l'apport , ni , par conséquent, de se e,'éer un titre po,' tant obliga ti on ù son pr'olit , sons le conscntement lib,'c, renouvelé, cha([uc année, du fae ulta taire usager ; nous a l'ons dû eonclu,'c de ces circonstances , que le droi t de dépaissance dans la C,'au est une pUl'e facul té accordée à tous , Arlesiens ou étrangers qui peul'ent l'exercer al'cc l'autorisation de l'administra tion municipale d'Arles , si bon leur semble. sans pouvoir y être contraints. Nous ayons établi qu e le droit dc dép8issanee avait été accordé à la commun auté d'Arles ou il ses habiLans , ul univel'si ; que c'était pur conséquent un droit patrimonial à la communauté qui pouvait l'affermer au plus om'ont enchérisseur , Arl esicn ou étranger, et en pri ver oinsi les autres habitants lU si ngttJi, nul autre ne pou l'ant jouir des herbages . si cc n'est cel ui qui en était l'en,'eilleur, comme il est dit dans le proeès -yerbal dc coll oea t~on du 2 7 junvie,' 16/. 0, Or, remarquons-le bien , la redcvanee de l'annouge n'est pas imposéc il la communauté , comme co"ps juridique , aux habitants III !llliver si, mais un iquement UlLX berge,'s ou aux p" opriétai" es de tl'O upeaux de quelque pays qu'ils soient. qui introduisent leur bétail dans la C,'au, L'ohliga tion de payer le droit d'allnou;;e est donc contractée I"olontail'emcnt par choque pa''Lieuli er personnellement ct en son propre, à l'instant où il introduit son troupeau dans 19 • �- HG - Ic trrrAin nppartenant l \'~"Ii - H7DebitaI' intelligalur, is, à quo , invilo , e:lJIgl }Jecunia polest. ( L, 108, D. de verbol'. signi(. 50- 16) _ ,chacun, dè -lors, s'oblige III 'il/gulus , et n'a pos.éllc que pour son comptc ct pré- cairement à l'égarll de la rede\ ance lIc l'anIlOu "c. i donc la redc\l\ncc élail prc 'c riptiblc, cll ne pOlllTuit jamai trl' prc 'crilc nu profil de la communa ul é qui nc la doit pas, ct qui u'c t pas obli"ée cn Corce du contrat. La prescription , si la delle n'etait pa condition nclle, nc pourrait être im oquée que par chaque particulicr, ut sin- ,. une condition pré\'ue ct devant s'accomplir eo dehors de ce contrat. gulus, qui aurait introduit son tl'oupcau dans la Crau; celn tient au caractère particulicl' de la rede\ ancc; nou Or , la condition, à la dilTérence du mode, n'impose pas une obliga tion ; on ne peut jamais agir en justice pour fOrcer à l'accomplissement de la condition, Si verel ferons observer, ù cet é"ard, qu'cn cc qui touche la rede,ance de l'annouge, le' prop"iétairc de troupeaux ne représentent point la commune, laquclle ne peut \ ouloir ni po éder que par sc reprt':,cntanl ,elle n'a rien pu posséder , ni acquérir conccrnant ccllc rcdc \ ance, ch aque particulier la dc\'ant en son nom 11I'0Pl'C ct personnel et ne rcpré entant point en cela la comm une. L. 1, S 22, dig . de acqtârelld, "cl amiu. }Jossessio/IC ( 45-2 ) , L. 2 , cod. Pothier , Tmité de la possession , 11".1.7. La commune d'Arle vient à notre a.ide pour appuyer la yérité de ce propositions , en di ant que la redevance n'a jamais été payée des deniers de la caisse municipale; cela est \'t'ai et inconte table, puisque la rede\ ance n'est Cc qui est dit d'une jllanièrc plus générale encore, ct Ilresque dans les même tcrmc , ù la remarque G sur la glose des Institutes de Justini en , Li v. 5, tit. 14, Pl'œm. y O neres,-itate. DebitaI' vcn) dic:itul' cl quo invito potest exig'. Nous avons démont,'é que la rcdevance n'était ni duc ni ex igible en vertu ct en COI'CC du contrat , mais sous • 61lb condilione (acte! emlio est, non pOtlWit agi, ut condilio impleatur. L. 41, P". D. de contrah. emt. et". e18-1 ); voyez Glück, eommenl aire sur les Pandectes, S 556, tom. 4, pag, 461, n. 9/. ct 1.65, n , 99, et ibi Doctores citCltos; ct 1. 54. D. de virbOl·. signi{. (tlO-t 6) , Que la condition prévue dans le contrat était potestatLve, si immitteril, debebis , sinon , nOIl. D'où il suit que l'obligation n'existe que loI' que le Cait constituant la on n'a jamais ricn pu exiger ne peut pa pre crire la condition est accompli par \cs e''''enlew'S des herbages Arlésiens ou étrangers, lesquels sont lib,'cs d'introduire leurs troupealLx dans la C"au on de s'cn abstenir. C'est par le pur mouvemcnt de leur propre \'olonté qn'ils deviennent débitcurs de la redevance , ct quand bon leur srmble ; debebo cwn vencrilll, cum immitterim, cum aliquid à me (actum Sil, 1. 58 , S 16, dig. de verbal'. obi, 45-1 ), et 1. 48, D. de condict. in(l. ( 12-6 ), art. libération d'une obligation qui ne le_ coneerne pas ; car, H 70 du c. ci vil. duc qu'à une certaine condition, ct par celui ou ceux seulement qui, chaque année, sc soumettent à cette condition, de leur gré, en usant, olontairement de la dépai sance. Or, celui qui n'a jamais été obl igé ni débiteur, duquel e �• -H 'ne condition ainsi formuléc ne doit pas ~lre confondue u\'cc celle qui le serait cn ces termes ; o"wn si l'olam. L. 8 , D. de oblig. et nal. ( 4 . -6). Car l'obligation contractée ù cette condition; je ]1aimi, 8i j e ('eIlX , est nulle, art. 11 74, du code ci, il , rt la loi 8 du dig. eitée, ou plutôt n'est pas UJl O obligation, car il n'y a point de vincuillm jwu; tandis que la condition: je dl'<'Îendrai dëbiteur, si je veux, si je fai telle chose, cum voluc,'im,l. 46. S 2, deutrbol'. oblig. (4:>- 1 ) , si cela me plaît, n'est pas nulle, ni l'obli "ation qui pcut en être le résultat, parce que dès que la condition est accomplie, dès quc le fait qui la con lÎtue est perpétré , le faculta- , ta ire, libre auparavant, c t obligé; l'obliga tion es t dc\'cnue parfaite; il est débi trur à cause du fait aCCOlupli ; il n'est plus en on pouvoir de e d 'lier, La rcdc,'ance pcut être exigée; il peut êtrc contraint. Cela arrive ain i à l'é'''ard de la redcvance duc pOUl" l'arro age. Tous les propl'iétai,'cs à portéc de l'cau, ont le droit d'arroser; ils ne perdcnt jamai la faculté d 'arroser quand bon leur semblera, mais ils ne son t pas obligé d'arroser; la red ,'ance n'cst due quc par ceux qui arro ent ; ils ne peU\ enL pa être contrai nts d'arro· Sf'r, non polat agi, ut conditio impleatlll', ils son t parfaitement libres à cet égard; mais dè" que leur champ est arrosé, ils sont devenus débi tcurs de la rcdc,'ance; la condition à laquelle l'obligation éta it soumise est accomplic; ici la condition était pote tati,'c, il n'y a\'ait pas d'obligation ayant l'accomplissement du fait qui la constitue, L'art. 1174 du cod, ch,. n'c t pa applicable à ce cas de droit. Ainsi entend u , il échappc au reproche d'al ler trop a \'ant, que lui a fait 11'1. dc Savigni en Ic comparant au S W B du lit. 4 dc la premicl'c partic du - UD- code prussien. ( ystème du d"oit romain actuel , S 17, n, h. (log. 151 du troisième vol. cn allcmand ) . Les conditions dans le8 convcnlions ont dc nouveau.x actc ( con/mû) qui "èglent ce qui rr.sultera des p"écédents, dans le cas qu'un ou plusicu,'s événements inccrtains pour les controet:mts, aI'rivent. CrUe dtllinition de III. La Crctcll c au mot Condition de l'ancien r6perloù'c de jurisprudence , pag, 592 , confirme complètemcnt ce quc nous a"ons dit, que chaquc année, par I.e fait de dépaissancc, il sc foi ait un contrat nouveau entre Ics parties, lequel a été pré\'u pal' le contrat primitif, mais qui n'est pas intr'inséquemcnt dans ce contrat. Si l'on wut y fui" e attention, la promcssc faite par la communauté d'Arles dans la transaction de 1!.54 se ré · duit il ceci; Si le. habitants a:k·les et tous aulres mènent paUre leurs troupeaot:r: dans la Cmu , ils senml obligés de payel' un anftou!lc pot/r cent, chaque allnée où ils les introduiront depuis la St-lIIie/tel j~que8 li la mi-carême. Cette promesse ne renfermc pas une obligation, un licn de d"oit absolu. L'ég~ se, au co ntrai,'c, est formel· Icmrnt obligéc dans la transaction dc 145/•. Cet actc conticnt, il son égard, un licn dc droit, vinculw1l juris quo nccessitale aclstrillgitw' aHquh/ pati. Elle a contracté l'obligation pleinc, entière, ab olue , dc soufft'i" l'e~er­ cicc de la vivc piltllrc sur son fonds, quand bon semblerait aux facultataircs de l'excrccr, sans pouvoir s'y opposcr. Les facultatui rcs , au contraire, nc sont tenus à l'ion; ils usent de la fa culté , si bon leur semble et quand bon leur semblc; ils nc SOllt pas obligés d'cn user contre leur gré; c'cst unc facult é, cela dit tout. S'il y �- - ItiO - !tH - uyait lu moindre contrainti, ce ne serait plus une faculté; civita/i, el ALIOS QUO C NQUE, Cette stipulation peu importe que la fnrulté soit soumise ù une redcvance, cela n'en change IÙ ln nature ni le caractère; cette fuitr par l'orchev(\([ue, prouve , de plus fort, les deux propo itions que nous avons émises, 11 savoir, que l'église d';\r1es était propriétail'e de la CI'au; qu e la redevance n'est point féodale, Et d'abord , si la ville d'Ad es a,'ait Tcdeva nec n'est duc que lorsque le facultutail'e a usé de la faculté de son propre mou' cmont ; il contracte unc dctto nol"oUc-, chaque fois qu'il c li\TC à l'excrcice de été ell e, même pl'opt'iétuil'e ùe la Crau, comment aU I'aitelle soufTet'! que des étl'a ngers y eussent inlroduit leurs troupea ux ct payé la ,'edc, once à l'églisc? En second lieu , il est cel'tain que l'Arche, èque n'avait aucune puissance féodale sur les étrangers qui pouvaient venil' paltre dans la Crau, Les disposition formelles de l'arrèt du la fa, ulté qui lui appartient, Nous a,'ons dit que Irs choses de pure faculté ne sc prescrivent point, ni acti, cment ni pa sivemcnt ; que la faculté et la charge à laquelle clle e t sownise sont indi, visibles, Pad ement de Toulouse, du 11 mai '162 1 , où il est dit : A la charge que lesdits consuls et commun au té d'Arles, /I.I'y a poillt de pre Cf-iptioll ur les choses ,'Ololl/aires . a dit Montaigne, dont le grand ns ct le gén ie font autorité eu toutes rhoses, Il n'était pas juri consulte, mais son savoir était immense; il puisait il toutes les soure ,pour exprimer ses idées; il al'uit compris qu e les conventions qui dépendent uniquement de la volonté des parties contractantes ou d'une seule d'pntl'e eUes, ne del'aient pas être sou mises à la prc criplion, NOliS a,'ons dit que la rede, ance n'était pas uniqucment imposée aux habitants d'Arles, mais encore à tous aull'CS, tI alius, qui introduimient leurs troupealLx dans la Crau; ce qui signifie, que les habitan ts d'autre commune que celle d'Ârles, peu, ent , dans certai ns cas, introduire leurs troupealL't dans la Crau, mais à la charge aussi de payer la redevance, Cela résulte claire, ment des termes de la transaction : ad causam jwis pas- torgagii mutollM et alillougii, eidem Domino rlomi..c pr.dicte lue ecclesie debiti et pertinelltil , ut diccbat pro quolibet 91'ege ovium ct açeri lmlulo ÎmlllÎsso /)el' cil'cs ejus cIISemble les éll'angcrs qui {aÏl'ont paUre lellr bétail, qui 011"Ollt an'cllté lesdits herbages, sel'ont tellus payer audit AI'cheué'lue le droit d'wlIIouge suivant le tran,action dudit " an mil quatre ecnt cinquante qua tre, ctc, ; démontrent aussi ce que nous venons d'al'anccl', que les étl'angers qui venaient fail'e dépaltre leurs troupeaux dans la Crau étaient également soumis à la redevance, Que la redevance de l'annouge , pal' son caractère ct sa nature, était impre criptible, n'étant point due ni exigible d'une manière absolue, en ,'ertu du contrat; mais sous condition et seulement par ceux, lit sillguli, qui mènent paitre leurs troupeaux dans la Cl'au ct pour l'année qu'il leur a plu de les y menel', quolibet anno quo immiuclIt ; sans que cela tire à conséquence, pour l'avenir, Nous remarquons que dans ces mot de la transaction de 1454 : quolibet aUllo quo immittent , est implicitement comprise cette idée de liberté que nOlis a l'ons signalee et �- \;j:;2 - - 1I0nt jouis ent les facultlltnircs, Il'intrO<!uire leurs troupeaux dans la Crau ou dl' s'en abstenir, 11 leur gré. 'ons nIons dit quc 00 droit, tel qu'il est fO"mulé dans le" urles, apllurtcnunt uu"\. habitans d'Arles ct il tous aulrC$ elU'enleurs des hcrbage , d'introduire leurs tl'Oupeaux ùans la Crau, de la aint-lIlichel 11 la mi· cal ème, pour y faire ùépaÎtrc leur bétail, t'tait une pure faculté qui, chaque fois qu'elle éLait c\.ercée, produi ai~ • un contrat noU\ eau cL une obli"atiou noU\ elle, libremenL consentie, sans contrainte aucune, ind ' pendante de celle contractée l'année précédente, n'ayant aucun rapport ni aucune liaison a,-cc celle précédente obligation dont elle n'e t ni la conséquence ni la suite, par le motif tout-puissant que, pour de, cnir de nouveau obligé ct soumis à la redevance, il faut un acte nouyeau de la yolonté du facultataire , acte entièrement indépendant, qui nc peuL-être déterminé par aucune pui sance extérieure, le facultatai"e ne pOUl ant jamais être contraint d'user de la dépaissance contre son gré, Cl cela, parce que l'obligation n'existe pas intrinsèquement, li 1l1'io,i , dans le contrat. n faut donc, chaque année, pour qu'il y ait obligation du maître du troupeau au profit de l'église ou de ses représentant actuels, un fait noU\ cau prém, mais non prescrit par le titre; fait pUI'cment ,olontaire de la part de celui qui le 1erpèLre, ~t quïl peut reproduire chaque année, si tel est son bon plaisir, sans pouvoir y être contraint; d'où il suit rigoureusement que le fait accompli cette année-ci, n'a ni rapport ni conncxité al'cc celui accompli l'année dernière, la cause déterminante • Hi;)- du nouveau fait demeuran~ toujours dans le domaine du libre arbitre du facultataire, Que ce fait volontairc, Promiscua (acullas, promiscua c07ldilio, c'osloà-dire, poleslalioa, (L. 1 t, S t , D. de, cond. et demom. ms-1) , consistant à introduire un troupeau dans la Crau pour l'y faire dépaitre, est I~ condition nécessaire et absolue de l'obligation contractée au profit de l'église ou de ses l'eprésentants, que la conséquence forcée de cet. état des eho es, c'est que la redevance est une créance conditionnelle qui n'est due , chaque année, que par ccux qui se sont soumis volontairement Il la condition. Nous avons ajouté que cette redevance était imprescriptible, parce qu'rlle était conditionnelle (art. 2257 du C. civil) , car elle n'est point due, tant que le fait de dépaissance n'a pas donné l'existence à la créance et par suite à l'action en palment. Or, l'action es t spécia. lement l'objet de la prescription; dés-lors, tant que le droit de demander paiment. c'est-à-dire l'action en justice, n'existe pas, elle ne peut pas être soumise à la prescription. ( Méme article du code civil 2257 ) . ConJi- liona/cs creditol'cs dicuntttr et hi quihus nondum compelit actio, est aullnll compeli/tlra : oel qui sJlem hubent ul compelat \ 1. 54, D. de oel'bol'. signi{ ( 50-16 ). Que la condition à laquelle la créance et l'action sont soumises, est une cond ition potestative et suspensil'e en meme temps; il n'y a ni créance ui action en justice, tant que la dépaissance n'e t pas exel·cée. Cond,iio pend,et. Dies neq~ cedi! neqtle oenit. L'ouligation de payer la redevance, dans le cas prévu par le contrat, ex iste in abstracto; mais elle ne repose eneol"C sul' la tête de personne. Il y a beaucoup d'exemple d'obligations ill abs- 20 �- - Hi4- Iraclo, dans nos codes. Celle dont il s'agit en rart. i 58~ du code ci ,il, est de ce nombre. Pour qU'il y ait obligation in COIICl'C/O, si l'on peut s'exprimer ain i , il faut que ln fautc doolmagcable ait été commÎ e. On p ut di,'c dans cc cas, comme à l'égard dc la r devance de l'annouge , ce qu'ont dit certains juriscon ultes, de l'obli ''ution soumise à une condition suspen ive: obligatio cOllcep/a csl , sed in ulcro adh,lC lalet. Vid. lIopfner, commentaire SIO' les Institu/es cl'lIeimleC:ius, S740, en Allemand. 'ous avons soutenu que le contrat en tre les parties. résultant de la tran action de 145 4 ct de l'arrèt d01621 • n'obligeait que l'église cule. hic es nunc; que, sous ce point de Yue. le contrat est unilatéral . que ces titres n'imposaient aucune obligation actuelle, ni à la commun auté ni aux habitants d'Arles: les acte n'indiquent nt le débiteur ni la quotité de la somme duc. Rien ne peut être exigé actuellement cn force du titre; l'é"lise ne peut agir que lorsque un fait indépendant de sa volonté. vient lui faire eonnaitre en mème temps son déb,teur et le montant de sa créance. Mai , Mil cllrril prescriptio con/rd Mn valen/em agere. Voyez Pothier, Imité des obligqtiolls, nO. 680. L'action de l'église ou de la maison dc Charcnton qui la représente aujourd'hui, est , chaque année, une action nouvelle qui peut a\'uir pour objet. l'année suivante , une créance différente. quant à la quotité dc la somme due , et un débiteur autre que celui de l'année précédente. Que la redevance de l'annouge pouvait être convertie . par le refus de l'acquitter , en l'obligation de livrer un mouton non tondu , des meilleurs. au choix du pcrcepteur de la redevance. f 1~ t). - Que l'église. rep"~sentée aujou"d'hui pur lu maison royale de CharenLon • n'a jamais cessé d'avoie la posses ion civile de la Crau. Que. protégée par son droit dc propriété , elle peut cxclure de son fonds tous eeux qui se présentent pour y exercer la dépaissanec. car ils ne portent pas écrit SUt leur front qu'ils sont fermiers de la commune d'Arles . ou qu'ils en sont Ics cessionnaires. et parce que d'ailleurs ils n'ont aucun droit ni aucun titre qui leur soit personnel. Ils sont obligés d'invoquer, chaque année. Je droit de la ,'iIle d'Arles et le litre sur lequel il est fondé; c'est à ce moment où le titre et la qualité sont invoqués. qIJe l'on peut examiner le droit de chacun. ; ùst alors qu e l'église ou ses représentants peuvent dire avec raison : vous avez. il e t vrai, le droit d'exer('er la dépaissance sur mon fonds , mais à la charge de pa yel' la redevance duc pour eclte année. redevance que YOUS deyez encorc l'année prochaine. si vous revenez avec votre troupeau. Nous avons établi quc l'action avait été valablement intentée contre la commune d'Arles, attendu que la rcconnaissance du droi t de propriété de la Crau est l'objet principal des fins dc l'ajournement du 9 décembre i 844. signifié et donné à monsicur le Maire de la yille d'Arles. lequel a p,'is qualité sur ce point important de la demande, en prétendan t que la commune d'Arles est seule prop.iétaire des terra.ins de la Crau caillouteuse. Enfin, nous avons repoussé les fins de non-receyoir opposées à la demande par la défensc. fond ées Sill' le prétendu défaut d'autorisation de plaidcr et d'cnvoi en poslicssion de la redevance. reproché à la maison royalc de Charenton, cn établissant quc l'ordonnance royale du 17 anil 1840 y ayuit suffi amlllcnt suppléé. �- HjG - -157 l\"ous ne nous abusons pas au point de penser uyoi .. cOIl\'aincu l'administration muniripale d'Arles, de l'erreur olt clic est !lepui si loog-temps, sur la portée des Litres qu'elle illl-oque à lout bout de champ ct loujours mul à propos; mais la "é"ilé sera comprise par nos juges, cela nous suffit; la maison ro) ale de Charent,on obtiendra bonne justice; nous pcr istons dans les conclu ions que nous ayons prises en son nom. Tarascon, le t e< décembre {S!5. GA TIER, Licencj ~ (' 0 droit 1 Che\alier do la légion d'honneur, A,'oué de la maison r'O) ale de Charenton. Le ,\Ipmoire qui précède, r ' dig' par 1\10 Gautier, 'l\oué de la maison royale de Charenton, analyse, dans !.IUS leurs détails , 1 s actes de toute natu" e qui servent de base à la demande dirigée con tre la ville d'A,·les. Cette analyse conduit naturrllemcnt à l'c~istence nelle, claire, précise et matérielle, de la redevance réclamée. Sous le rapport du droil, le Mémoire est plus heureux encore; son appui principal est dans l'efficacité lé"ale de la transaction de 1454, et dan le con équenc('s jllridiques de la décision du Parlement de Toulouse, du 11-21 mai 1621, exécutée 5ans doute avec regret, mais sans résistance légale jusques à des temps rapprochés de nous. Les exception de la "ille d'.\rles, tirées de la nature de la ....,dcnnce , de son abolition par la législation intermédiaire, à. cause de la qualité du créancier; de la prescription qui l'aurait anéantie, sontcomplètement réfutées, détruites, par l'autorité des textes les plus po itifs. Les arrêts cités à l'appui , l'ont été a,'ec diseernement et à propos. • ~ Après avoir lu le travnil de 1II u Gautie,·. on Jlcut sedemander de très-bonne foi, comment la ville d'Arles a Jlll ('crire et proclamer que le domaine de propriété de la Crall a, ait été reconllU à son profit par l'arrêt de 1 û21, comment elle conteste aujourd'hui la redevance demandée, Le soussigné adhère pleinement aux théories développé~s ct à l'application faite par le Mémoire qui précède. Tarascon, le t 0 décembre, mil-huit-cent-quarantecmq. L. CARCASSONNE. Avocat. �l'IÈCES JUSTIFIU TIVES. EXTRAIT Des Are/ti,'es de 1" Pré(ecture des Bou.elws -dlt-Rlaille. - 1'· Divisioll. - "l'chives E celésiasti']ues. - ArchK>véché rfArles. - LiI'rc jOllll e, (olio 73. - , 17 ( t'I'ricr 1454-. • TI\AXS.\CTIO.v , l'oun L' A.v.vOUGE . ln nomine DonlÎni, nm rn. Anno iucarnalionis cj u ~dcm mill esimo qoadrin geolcsimo f) uiuf') ua gcs imo quarto el dic lun e iutilulalâ dccimâ srpl imà rnen'iis februarii. pontifiC3 tùs sanctissimi in Christo paLrÎ'; cl dorn ioi domini Nicolaï, divinà provid encià Pape '1uinli . anno sexlo, cl pari 1er rr gn:1ole sereui ssimo el illu ... tri ssimo principe et domino oo;,lro domino ReDalo, D ci grnL ià. r egnorom JlJ erus:Alem ct Si cilie rege , dur ulumqu e A ndcgaric . Barri ct L ot hari ngie duce co mitaluumque provincic Cl Forcalquerii, Cenom:mic ue Pedemonlis comite el urbis Arclalrnsis domino exi&tente; lili um iniqua lrnnc- 3ctiJ dUlu j'Iclici orum iU50lnhiles cvilal anrraclus causarum ùulJi i ro ed i ·tufur cvenlus, cootro ver~ia s resecat el PI <'P0<iÎl ll)llibus iutricaljs sub salubri rèmedio ruit ponit j lion cnilll olino!" quam sen teotia qua rcpulatur .ucloril.s. l,ulo'lue Cl ipsiu s vincu!., quid'luid 21 1 1 �li �- - 162 relentum vel d. lum laudab iliter possid etur quanto CI vo lentis obl alione pe rcipilur; quod . d,' ocaro forl a sis pote rat ri go r sentenlic ab inilio sic e oim esl eju< prosse qutio ulilis sil e pedilus Iiliga nti el in ca u<i. publi cis cd sias tJci. ct minoribus quibus in cau is el ncgolii s specialÎs juris et be oemcio und ique iadempoilalis procuralur:; adminilralores p ossunl et dcbellt , pe r qui ete composili onis paclum, Causarum dubi a tcrOlÎn ari. :me nove rinl un ille rsi cl;'siog uli , pre seotes p.rile.'que fuluri ; uoive rsis singuli l 'OC prcsens publicum in lrumenlulll visuris, ICClu ris el 3uditu ris J evid colcr p . leal et sil maoifeslu m , quo ù eum conlrove rsia, lis c l que lio clud um iD diversis judicii s mole essenl c l ad huc pend e. ol iodecile, inter rcverendissiolUID iDChrislo palrcl1l el dOlUioom d omioum p. misera ti ooe di vi nâ t srloc te r oru :loe eccles ie rudi u. lem d. F u 0 vu lga r iler nunc upa lum cpiscop um Alb. nensem, legalu m à I. ler o p ro dic lo do mino noslro P. p. ' in Avinione et non nu llis ali is prO "inciis, arc hiepbcopulll e l priocipem nunc sancle ecclesie Are lalensis , 1Iominc dic te sue A,'elateruis ecclesic, ex uni p. rlc, age nl. m el pc le n. tem ; el un iversilatem ci v it a li ~ prcdi ClC An.laLensis sin dicos , coosilium, noyri g ue ri os e t p.stores ejusdem civilalis ex alle r i parle, derreode nles, ad ca usam cUjU, d Clll ju. is pa slorg3gii muloois sive aooougi i. eid cm .I omino archi epi • copo 1/Cmille predict. l ue ccc/esie debiti et pertinC1ltis, ut diceb.l, quolibet anno ,pr o quolibel grege ovi um el ave.'i boulo, immisso el dùm imooillert:'lur in cravo te rritorii Are lali., per c ives ejosdelll ci , itati. et alios ,!uoscumque , e t pro OOOle ro oclu'giota ru in ori e l ampliori , eàdem univel sitate. sindicis, bomio ibus , noyr igoe rii s ct pas lo ribus eju! d em, cootrari um dicenlibus e l a se rcolibus, sa llilll pr o dicto oume ro oclua!;i nl. 0 0 0 leoe ri da re oec solve re dictom aooogiom ; cumqoe pro pac ificatiooe diclarllm conlrovertiarom lilium el quesliooum e l pro illas p acifficando et coocordaodo e t advitaodo majores lites, questiooes et debala, sumplo., ioteresse, d ampoa el espeo..s , amicabilile r et cooeordit.c r , dictus revereodissimus io Christo patre et t • • 1 ~3 - domioos dominos arclli opiscop us dilG nili onem , deci, ion elll carumdem IiLium et qucsti OIlUfIl ôlmi ca bililer el pcr viam amicobile m, tr. ctandam, decidendalU cl dete rminandam, pro parle 8uil comiserit vcne rabiti et crnin enti viro domino Gui lltermo B1egcrii iD dccrells li cenliato , sandre ecclcsire YasioDensis , u unc vi cnrio et omcia li sure rov e rcndi ssim re p.leroitalÎ. in diclà civitale Arel.teose el ejus lolre diocesi ut jôm dominus Guille rmus llIcge rii presenlillus oobis nol.riis el leslibus inrr.scripti. , il. di , il esse verUDl • et p. rite r bon orabi le con, ilium civilalis prcdicte Arelalensis , pro parte unive rsilalis civilatis ejusdem et rei publi"e commi se runl oobilibus c l bonorabilibus viris Joanoi Cabassole , Domieello , Bercogono, B.rrali el Berlrando Micbaelis , nunc sindi cis dicle civilalis Arelateosis , el ve ncrabili e t circumspeclo viro domino Pelro ArU ge , in I_g ibus ba cca lario , etiam nuoc aS3essori diclorum sindico rum clonivcrsita1Ïs cl de corum cornDlissione I I I poleslatc, cis ad boc, per diclum eOllsilium dalà el atribulà constal l'c r decretum e l ordinatiooem per di clum consilium f.clam cl in libro di eli consilii m.nu mei Beroardi Pangonis not:lrii ipsius consilii , scriplllm . lline siquid em Cuit e t esl quà aon o el die suprà io priocipio huj lls publici ioslrullJcnti annolt.llis el designalis supraDomin ri li dominu. Guillelmus Ble:;e rii , pr csenlibus el ad bac pe r ips um vo ealis Il obili evan geli' i. d e sin gulo thesaurario et vene.'abili domino Pc tro dc Guerilhaco , in decre tis baccal· lario , pro cur<.l lorc fi ~c i dieU domini Arelatensis archiepiscopi, ad hec s pecialiter ,' oealis, ve lui officiarios ejusdem domini Arelalensis el ùom ioi assc!Osor t l siod ici suprà Dom ioati oomioibus quibu s sup rà cl juxlà polcstalem ad Lec e is . ul suprà dictum est, d atam ct atribul am , cupieotes ipsis litibus el questiolJibus fin ern dare cl ampiius liles, qoestiones et debala oceasione premiss i pascayragii , inter di ctllm do· minum nrclii cpisco[JulU , suos suceessores el di ctam universÏlalem, siodi cos co nsilium. DO)'l' iguerios el pastores presenles el fuluros cvitarc pcrp elui s lemporibus omnes simul gr. lis ~ p o ote co rum ba nC. lido omnibusque dolo rraude t 1 �- cc ISI IG:; - an l ibu~, pCllitu~ Cl e'( lili nomillilws onledictis, videII ccl prcfalus dominos G~iI1CI'UlU" Ulegcrii noroin r prdati rc"crc!ndi ~imi domior :uclli cpiscop i 1 pcr qll 111 pro lui il llu- d e m , unullI annogium sive aIlIlO!Jf non lon sum el cum lolà ju~modi cootraC'luOl Cl Lranl\oelioncm cl olOnio uoiver.sn ct singula in hoc prc:tcnti publiee ill :tlrulll colo conlenta declarata, de~igll.J.la e l c,;pres~a J ral3 u, grat(IIJJ el firlllDUl, rataqu o, srala cl firma h" ue re perpeluo , r"cere~ue, approbare ralimcar~ el co ofirmarc , el similitf'r di cO sind ici cl ns~ess or , p\!r dictum con ilium ejuc,dem unh cnitalis 1 civitalj ~ prcdicte da premissis queslioDibus , lltiuus, conlrovcrsiis, dcualÏs et dcmandis, ad causam Cl.!lclÎoois dicti pa'\cayrDgii el anogii • mutas el vcuhlali5 ct inJeci"i~, pcndcolibus inter parles supra dictas ownibus que el iogulis depcndcllfibus , emprgcnll!Ju el cODoexis el eis lran -igrruul, pepigcrunl el per lDOdum lrao aclioois l 3ccordii ad ioviclllll, noolinibu'i anle dieU J conveoerunt in modu lO cui scquilur iufrnscriplum et CUUl paclis el cappilulis .e'lUcnIoUUs, descriplis cl deelarali. in quàd.1U papi ri cedull sc rip ll Cl subscriplt\ llIanibu> d ic li domiui Cuillermi BI"gerii el dicli domini Pelri Anise asses- soris, cOlllinetor cujusdcm papiri ccdu la Leoor, de ~cruo • d mrbum seqUilor c l esl l alis. Capilula IraDsacl io Dis inr eyerendis~Î mum in Chl'Ïslo patrem el dom ioUlll Arel ... lensem archit'ph,copu tU PX unâ, pl inc;ignem lC famosam uoivers-ilalem Arclalis 1 CX 3ltcrà. ln {aclo ann03iorum , in primis coovcoerunl, pepig;erunl c l ll"aflSlgerunl, qnod omnes el singuli Ci\'èS , in cole el hahil3lorcs J'1 re/olis no- Ilita ioler bilious exceplls, dunlaxnt, qui in po ~IQr um illlmÏlcllt ..,eu iUlmiUi rJcienl oves sive pec!Jde'i ct avera laoula . in Crafum lerrilorii dicle civilalis Arelalis, te ne.nl ur d.re pro sin- gulis greôibos in eodcm lern'lorio immi"sis et depasccDtibus et quolibet amlO quo immittent, l'idelz"cet à (esta bcali /llichae/i& .1re/mngeli in fill e $cptembri., ll.!qllC media,.,. quadraguimam qualldocllmque el pro Dumero cc olum ad minus el ollrà, solve re el solva nl el ipso rom quilihel pro pascayrogi. eidem rever cDdissimo domino archiepi seo po qui nunc esl, eJ usque successoribus ,Ievaloribusljue di cliJuris, pro eo- ~a oà., lempo re quo dielÎ s reges londunlur , si veru .Ii'lui H~nllt e nlCS sregem suum sive ave.'8 Don immillercnl uS'lue d~eluOl numerum ce nlum niltil sol ve ro pro di clo jure eodem v~c o. teneallior , sed solum c t dumla.a l pro ce nlum c l ulle1:IOfi (Juallt~m c umfJu c ma gno, item coovcne ru nL tran sige'"111 Cl p el"gr runl di clc qu e parl es, 'Iuod dum oecurrerct t e~lpU S solutionis annogii el annogiorum prcdi cloruill domi nus di eU gregis pastor) out alius lJab cns cu ram de eodem oITcrel leva lo ri di cli ju ris pro eode m d omin o arCltiepiscop~ :lnJOIO so lvc ndi ,tria annogin sivc all1109C.~ competenlia non de pejoribus alll melioribus. si nol ucril, scd mediocria' e l ut prclllitlilur non lonsa quorum UDum ex ilIis id em I cv~lor CjIl CIlJ vo:ucril, acciplcl cl accipin l pro di cto jUl't. Item pepi~ ge runl, lrao, hi seru nl el co nve ner uDI 'Iuod id em domiDus .rchicpiscopus nul sui t an oi ~ singulis, oeppultet aliqnem prohum qu e m d esti nel ad dielu", ler r iloriuOl de C,avo , pro arresonaodo custoùes di clarum ovium sive gTegium à quo .. primo exig.1 juramenlum ad ancl, Dei e vauseli. , qnod u e ne e l flù eliler oC dili ôenle r arresonabil el rel. li oDern de nominibus el cognomiuibus eorllmùem cuslodum , magislrorumqu e ipsorum ac numero di clorum grcg iu ru que leneanlur sibi revellari el r evellanl. Ide m c u' lodes , quà eum que frau de cessa nte , quantum curuqu o pote rit, vc riùi cans viJere, domino arclriepiscopo , soo pro cur alori , se u Cl avar io [a ciel. Ejus slabitur relalioni. Itcm lr ~lO s i gcrunt, pepigerunl ct conveneru nt quod si quis dictol'um tlominorurn dictorum .... re"iom " rl'au" noyrigucriorum seu pasloru m, in prernissis quidqu am dis cOffillliserin t 'icu comruitant , in rulurum. aul iodebile so lvere conlradicer int seu rccu avcrint, contradicanl et recuseol, 1.les bujusmodi [randis .elo res, ac indibeli contradi e- lores et recusato l'es 1 (eneantui' sol vere pro illo aono et vice illà oc realiler so lva nl e id e m domino a rclr iepi <copo sive sui s in penanl di clarum rraud is. conll' adictionis seu r eCUS:ltionis el loco annogii, \'ideli ccl unum mu:onem de melioribus noo lonsurn . Ilclll con\'Cllcrunt 1 lr all~h i oc runl et pcpi~ 1 �- I GG - - grrunl 'luo<l uo a ('orlillm predictarlllll, non possil nec vn1e~t ob nli " pelere nrc e isere, cl conlr " ali'luas elpen.as lU (luncullHll1C fa las, jodilio quA umflllê oc('osiol\r, sivc cau à prupter relardatam 1 no n fnctam ulit1tWmdiü solUlioncm Jlllju.. mod i 30nogii, sed quod ulrtH1UC ca rumd rffi , usque 10 hUile dicUi sua et l'cr cutH raclos so lvnl. !lolO tr:mshi gerunl, con\'cncl"uOl d pcpigcrulll ul ~upr!" parles suprudi clro 1 quod ip~e re\ erl!lIdi ~ silUus cl omitlu archicpiscopus pro nonogHs 1G7 - confirm are vid elicel, prefalus dominus Guille"mus Bl egerii, per c.Ji clulD dominum archicpi~copum ct dicti dornini sinui ci el assessor per co n, ilium preuicle civilalis elltoc pcr lolum presenlem rncuscm fcbruarii. CUII) oLligaliouibus, 1clloncialionibus , juramcnlis t illiis claus ulis cl pr o UJi s~ionibus in cumque numero ,ad soh' endum compc llel, Iloc sotyO ,quod si quis ex didis pastoribus, cuslodibus seu domini. Line recu'Orel el con tradicere l , r ecu el seu con lradiecl.lnre lransaclioni quod io eum casulll, po .il el vallenl compelli l'cr eumdem doruiuum archiepiscopum el suos ad solulio nem annosie rum sub lraclorum el expensaru ", soluli onem. Oc quibus sup' à proxime meulio habelur legiliOlc lamen f"chlrum e l debilarum huju modi tomen lransacli o ne manenle rat. e t in sui r oboris firmil ote. [Janc Qulcm lransacllone m el omnia oni.ersa el singula in hoc presenli publico io sl rumento conlenla, expre .. ala el declarala , promiserllnl e ~ solcmOtler con.eoerunl , diclus dominus Cui ll ermus l3Ieseri; cl dicli uobiles cl hono ratoiles Joaones Cabasso le, Berengllerius Barrali t Bt:rlralldus l\Jichaclis, dominus PeLrus Arli ge. sindi ci el assessor ch'italis predicLe Arc l atcn ~is, cis laltbus opporlunis pari 1er e l neeessariis , rroqui~u s omnibu s el singulis promissis , sic , ut dicluill esl . tCllcndis, se rvanclis , allenui., eomplendi s el observDndis, oblisaverunl e l J'polltec.yerunl el in plenum regressum dede runl, dielus dOlltinus Guilkrmus Blegerii omnia bo nD, res el jura dicli domini archieriscopi el predicte sue ecclesie presentia cl fulura viribus , rigoribus, SLi llis, juddiclionibus el miCro c amioi curi\.lrum C:JIDcre 3po~lolice ùomioi ooslri Pape cjusflue tludilol'is vice audilol'is cl uomÎnj vice gercnlis in A,inionc. Et omnium ali arulD curiarum spiritualium ecclesiasti caruOl uùil ibel Co oslilul.ruto Cl cui l iL~ 1 ipsorum . EL ipsi domioÎ siodic i el assessor oOloia bona, rcs el jura universilolis cil'il.lis predi cle Arel.lensis , presenlia el fulura viribus coherlionibus compullionibns, slillis, rigoribus juridiclionibus el mœrQ cX3mini, curiarum omnium spiriluaHum suprà dcsignalorum regix ArclaUs, camerc ralionum Aquensis, parvi sigi IIi Monlispessul.ni, cooyenlionum Nemausi et omnium ali3.rum curiarum lompo ra1ium el spirHualium ubilibel co nsliluLarum el cujuslib" l ip .. rum in qoà seu quibus hoc preseos publicom inslrumeolom ex biberi, osleodi seu prodoci, conlingeril, el renun.iaverunl nominibus anle di clis cum debilis el in lalibus opporlunis jnris el facli r e- ad in\"'Îccw nominibus f'Juîlms, supra habere perpetuo raLam • Dun ciaLiooibus. sralotO cl GrmaOl r.laque srala c l Grma el quod di clos dominus orcltiepiscopos el pari 1er consilium dicte civilalis maDl perpeloo babeùur.l ralam, graLam el GrUlam iliaque leoebunl, seryabonl , allenden l , compleb unt el in.iol.bililer ob erf.buul e l coolr. iUam el conlenla iD cà nullomoùo venienl, dicenl nec facienl e l insuper promi.cr uot prCIJJiSS3tn lrnnsaclionem ct ollJoi a unh'crsa el singu la in cà coutenla (acere app r obare, cmo logare, ralilfic.re cl majorem firmilalem rnemorali dominus Guillerm os Bleserii et domini sind ici e t assessor qui "us soprà nominibus au e t suprà saocta Dei cva ogelia 1 manibus eorum propriis tact:. , unus poSl alium ,j ur averunl, de quibus omnibos el siugulis supradi clis, idem dominus G uillermus Bleserii, oomin e dicli do mini arc"iepisco pi el di cle sue ecclesie, e l predi cti domini sindici et assessor, eliam oomine di cle unive" silalis Arelateosis el singu larum personnrom rjosdcm, t l omn ium alio, non olulis , occ3~iooc lilium preù iCLafuLU, cLinm usque in ~une diem 11 pasloribus e l cuslodihus el dominis diclorum srcgiuro nilJiI possit seu v:l leal exigere nec e~ i gn l, nec ipsos pro premi ione de preterito in CravuUl grrgibus quomto1 Et ad premissorum omn ium et sÎlJgolorum �- I GS - rum ct sing l110 rum quorum inlCrcc, t J illtcrc ril "C U inlcrc sse pote 't ,' . 1 l'ole ril, qu omo dolib el ill fUlurum, pelierunl ri . fie ri puuli cum ill . . lrulUc ntulll cl publicil instrumento unum cl piura l'cr no ool" io, pu blieos , illfrà no mio"los quod c t 'lue pos sint el , at\eaul, sClliel ct pluri cs dlClad, corrigi , rem cl , Ilitulis . cl 1 mellior:ari cl eSlll('ud:tri, di cl3wine . seosu et co nsilio cojuslibel io jure sapieutis , f"cti l:.mco subsla nlia uo n va r ia la. Acla ruerunl l'remi s,. omni. e l siusula Arelala io palac io .rchiepiscopali in carne d Parlamenli q ue . c . picil , irida rium , leslibus preseolibus , pro'idis .iri s : Is nardo Puinado , Johann(l P elieii ; Lo ci d ~ Ca rnis ; Pe lro 1'ilu loy, Repa rayrerio de Bcllieadro ; p e Lro Amamuricy , eli am Hipa yreri o de Bellicadro ; AnUlOoio BI.llchoni , Ripairario d e Arelale; An tbonio aLaterii ; Cardi ano , Magi ... tro Pcrrioelo Ca llJerii , n!arc,e nllo equorum; Cuille lrno "0 li , bospi lalerio mulonis de Arel"lis ; voealis ad premi .. i,; cL no bis E Sle pllano :de Laosl.da el Beroa . do Panso nis nola"ii puuliei. ejo dern ci.il"lis Arelateosi. qui requisili, precli cla omn ia • • 1 S igné : ESCOFFLER. el sin gula dom sic ut premitli lur oge rcnlu r . fi ercnt in notam reccptionis ct per org ..mum mci dieU Bcrnordi Pangonis . r ecil. la et public.l. e. quà Ilo e presen e l publi eum iOllru menlum io banc fo rmam pub licam exlra 'im us , c ie. ubsequenlcr vero anno ponlifie.lù. el r es"anle s upr' in priJlcipio uuj us pob liei instrumenti :lOn olali s d escripli. el desisoalis el di e Saba li inlilnlalà .i cesimà seeu odà di eli ruen is rebru 3r ii 1 no\'crllH univc rc.i presen tes p3r ilcr'lue ru . luri , qu od booorabile co n. illum eivilaLis pr edicle Ar elalensi s conhre gatum voce tube , ut moris est , ct in :wlâ in quà est 1 curi e archi cpi tJcepali s Arelalcnsis scriba . in predieli. lransaeli one ralirficolio ne, per prefatum r everendissimom doroinum Arelalcnsem DI'clJi episcopum, super, raCl3 omnibosqoc ct sin Suli , io ei. dem co ntenti. , un a cum pre falo masislro Bern ard o Pansoni. oo tari o , in IIâc p arle collet;o meo, prosen. fui de ei. delOque nolam re quis ilo. s umpf i c t Dolas ex qua seu quibu . IIo e presens puuli cum iuslrumen tum in dielis lriuus peliis p erga meni 610 canapis simul s ulis , ul supe r io prescripti o ne di eli mas isLri Be rn ardi P ansoni. designali scriplum, eltrahi, scribi el grossa ri feci, etfacla tfc codem inslrumenlo cum oris inali deeenti cl debil â collali one. 'lie me subscripsi c l sig no mco solilo el se queoti signavi in /ldem et leslimonium p rcmissorum . De Lans lada sic sis naltlS. Collati onné sor un original des ecrilu res dudi l maÎlre Panso nis , par moi nolaire r oyal so ussig né, ga rd e e t acheLeur d'icelle •. Certifia conrormo . • Ma rseille , le 8 ao ùl I d113. p Ollr le seel'étaire général de la Préfecture ,'empl/SSUl.t par délégation les fOllctions de ltl . le Préfet en congé , Le Conseiller de Préfecture , Signé : J . J. CLAin . Collationné: l'Arcltivi.,tp. dc la p,.éfecture , Signé ' RICARD . solilum lenere con ~ilium, in quo consili o ruerunt pre fIntes domini siodici Cl consili arii Îllfrà nomÎn 31i : el primo : nobilis Johan ne Cabassole , booor.uile Be renson us llarral.i , ele. ( S llivent lcs ratifi cations données tant pOl' le conseil de fiL viOe d' /17'1es qlle par 1archevêque d'A rles J. E go vero Slephanus de Lan gladà , d e Arelale nolari us p ublieus , aocLoriLalibus imperiali cl soprà dieti r eve reodissimi do mini saoele ArelalcDsis ecelesic arcu iepiscopi con - 2] �LA CRAU. ARn~T DU PAnLE~IENT DE TOULOUSE • • Louis, par la grace de Dieu roi de France ct d e avarre; 11 tous ceul qui ces présenles verronl, salut. Comme dès le qualrième de may mil cinq-cent quaraole-sept, les consuls bourgeois, manans et habitans d e noIre ville d'Arles e ussent oblenu lei Ires palenles de feu noIre prédécesseur le roy Henry second, d ressées à noIre Cour de parlemenl de Proven ce, par lesquelles aya nt narré que du lemps el auparavanlles conveotioos , coolracls cl capilulations de paix fails el passés eolre feux de boone mémoire les roix, cornies et comlesses de Pl'o veoce ses prédécesseurs el nôtre, d'un e pari, cl la comruunauté de ladite ville d'Arles el lors commUDe, et à part soy d'autre, lad ile communaulé , maoans ct JHlbitans, alloien t , lutoient el possédaient, Inlre autres biells d. droils, p/usiew's palis el pâtI/rages qu'étoient cerlaines par lies el lélwmell" de IOll,gue élendue, et daM 1lI. liell dit la Crau, lerToir dlldit Arles, lesquels palis et pàlurages, droits, bieos el propriétés, de p.cte exprès icelle vill e ct commu na ulé se J'clint et ,'éseroa par lesdils con()'als el conCJcnlrons en son plein domaine, possession, et propn'été .vec cc que lesdils comtes el comlesses nos dils pré_ décc!'!seurs cll curs s u ccesse ur ~, en observatio n cl enlièrement des diles co nve ntio n_, g. rderoient , enlretiendro ienl el delTendroient lad ite co rnmun o ut ~ à lo uj ours e nve rs louts occupate urs el délenle urs desdits bi ens, palis, droits el propriélés ainsi qu'ôloi t amplem enl conlenu èsdiles cooventi on. el capilul.tions de paix, lesrloelles co nventi ons, lanl pa r lesdil. c om, les, comlesses cl nosdits prédécesseurs que successeurs, par �- 1i'2 - - Irdil feu roy 1J~I1I'y , .. oienl él6 agréée 1Jurées biell el duemcnl elon III conlenu d'iceu ; en vcrlu de quO) e l dès ledit temps cl aUI)~ r af'D l , icelle co mmunaulé el supliaD', tant pour cu'\: C]uc leurs ancèlres et prédéces ours, 3voienllcIluS ct possédés lesd,'t. 1)lllis ct pâtl/m,grs , el cl'eoro pOUl' lors les telloiellt et po ~doimt comme [(Urs I}/'o/,,'es, (aisoitm' d'icell~ le",'. I,,'o(its et commodités tallt CIl prutltl'flge, (lLi- r salltl)attre les hcrbages rfiullx que (aisallt bois, ct ' 'cccaucuns rn'oflts en cc accoutUlllés cl comme tet. et à CI"" apl)w'tcllanls, a,' oienl vend u, arrcnlé el conlraclé, quand Mill 1 la néce silé y concernoit , les r eveolls cl prnfils d 'ice ux, eo rcce' D,coL le prix el rrnles pour s'eo aider 1 secouri r en le ur nécessilu cl affaires, ullemcnt que, ft bOIl droit etjou- tcmelll, lesdits patis appartelloient à ladite commllnauté 7&0/1 li autrcs; cc néanilloins, notre an.é el (éal conseiller ~l r3rcloevesque de l'eglise dudil Arles, prevosl el chaooiucs du chapilre dïccUe ,chacnn Iln leur eodroi l , puis cerlain lemps sans aucun droil ou litre valable, avoieot de fait, dooné, el cootiouoieol doooer il nouveaUI beaux cl ,chals, grnodes parties el quantilés desdils palis el palu rages , en imposaol sur lesdl15 patis, ceD es directes e l au Ires droits seig neuricaUl j el VO) aot que, ad \ CJwnl co;o uycnl Jo mort et mutation des gouverueurs ct con,uls d',celle vill e, le bico commun etoit dc13i~sé el demure 8. non clJaloir ~ s'etoient inge rés par ce moyeo le illdueweol appropriés; cn so rle que, puis ,ingt ClOq ans, cn 3\'oieul a laut procéd~ qui se lrou\cloieul par eu être donnés sous leur dil ceLe cl cen~h e , les meilleurs et plu (.rtiUes partie. desd lLs palis, divel'Iosans et usurpaos par ce moyen, les profils, droIts, commodilés et auciell" usaiges aparlenaos ausdit. con'uls el commuoaulé pubUque; pour éviter les queUes u'urpatious cl entreprises el con crvations, de leur boo droil disoien t vouloir inlenler procès en noIre dite cour de pademeot Je Proven ce, à l'encOlltre desdiLs archevêque, chanoines cl clo.pilre , lIl ais doutoienl qU'II léur fùt faile dillicullé d'y cllre reçus, el fa ire JouIr de leurs dils droits, profils, cOUlmodité. el allciells usaigcs leur apparlen.ns sur lesdlls palis, pâlurages e l .. 173- ténemells , oûstalll le laps du tem/" , pnr le ~u e l iceux oreloevC'I uo , chonoi nes el clHlpitro sc trouvai ent eo possession d 'avoir fail cl bni llé lesdits baol, sy sur ce ladite commllnauté n'étoil duemenl restilu ée ct relle.ée, el 1, ces On s lelLres de pro vision co nvenable leur cltre octroyées, Sor 'Iuo)' ledit (eu roy lIenr)' , par lesdiles le lLreg palenles, avoit mandé à notre dile cour , et parla nI que tegoio étoit , COlT/mis icelle à CI que appellé notre procureur géné ral en icelle pour notre droil c l de la dite commullaulé , cl autres que pour cc fairoit appeller, il apparot à notre dile cour M ce dessus, mêmement que par lesdiles cOD.eolions fait es c t passées eotre lesdil . feus comIcs et comlesses dudil Provence et lesd its manan cl babitans de la dite lille d'A rles par lui approuvés, confirmés e t jurés ladite commwtallté se fitt exprcssemen t relenu et rescroé lesdits biells, l)atis, droits el choses dessus dites cl que ti è3 iceluy temps el aup" roVanl, iccux consul. , laol por leur moyen 'lue de leurs anccslres et prédécesseurs, eussent tellu cl possédé lesdits IJat;s el plitllrages cl ténemellS de Crau, e l d'iceux joui et ltsé comme leurs prop,'es, (aisanl ct ,'eceoallts les IJI'o(iIS, el commodùés que des"ous, cl que sans aucun til re du moins valab le, lesdils arcloevêq ue e l cbapitre d'Arles, puis aucun temp s cussent donné 11 nouveau,< baux, achais et autrement, partie desdits l'fltis l'ow' les rend,'e PlI culture, e l diocrtir desdits usages et communes commodilés, en im/JosalIS IItr icelles pw,ties, cCIISes directes et autres droits sei9Ilctl1~'ata, contre el all préjudice desdiles coot'eo lions el capitulations, audit tas nolre dile cour reçtillesdits COD" su is, cOIllOluoalllé, à faire lelles requetles el demandes à r eoconlre dc, dils orcloe,é'lue Cl chanoines e l cbapitre, poor raison desdites usurpallOns quelle verroi l ~lre Haire, sans s'arre lcr o'y avoir ésard au laps de lemps et discootioualion de possession interven ue dur:ml les emp~chcmeos légitimes et de d roi t qu'avoicol eu cl lesdils manans e t Io.bitans d'ArIes cl donl, e n tan l que Lesoia éloil, led it feu roy Heory les auroil relevés de sa :;ràce specia lle, par lesdiles leUres l'aleoles , el sur le loul . ut parlie. f"ire raison Dl justice , 1 �- til - - nonobstant quelconque ordonnances, mandements restrinclion ou delTeocel! à ce conlraires, en vertu desquelles lettres, in,laoce pour raisoo des chose. susdites, eut té introduite lU ootre dite cour par lesdits sindics, con.uls, communautt!, mao.os et habitans de Indite ville d'Arles , a l'eocoutre desdits .rcheveque t .iodics du cbapilre de laJile ville, Cependant ledit arche,' cquc etant deeedé, lesdits siodi ~, con~uls el commun~lUté 3uroicnL prescnlé requette :. notre dit parlement en rcpl'i e ou delaisseruenl de "dite in tance eootre messire hcques de Brouilhard alors archeveque, succes eur dudit defunt, en vert. de laquelle requelle, etant ledit messire Jacques de Brouiluard assigné:' notre dit parlemeot , auroit evoqué ladile in stance eo notre grand con, eil, lequel, par son arrét du vingt hoitieme d'avril mil si_ cent cinquanle quatre, auroit renvoyé ladite instauce en notre dit parlculent de Provcnce pOlir procéder , en laquelle suivant les derniers actes lesdits consuls el cOOllDunaulé ayanl fail aSF-igner lesd its archcveqoe et sindic du c bapitre en notre dite cOllr de parleme nt de Proveuce • au moyen de certaine requette par CUI sur ce p" entée. et après presenlé aulre requette pour cc pend.nt procès. fut iohibé • ice"x arche vaque ct siorlic dudit cI"I,ilre, rien inféoder, r.ire ouvrir et meUre en cullure lesdil patis et palurages n'y partie d'iceux, jusque~ a ce \Jue .ull cOle ut en fût or<lonDc ; m~mc atlendu que c'etoienl :lllcnlal" irreparables co di rtinitil 0 , nolrc dite cour la cause pl",iué~ 1) vin3"t SCpliCOlC de fcvrier mil cinq ccnl cio'lUaole ~jl, par son arrêL du mt!rue jour quant au principal eut ordonne que le, p.rties diroient ct produiroient ce que bon leur .cwblcroit de rers elle dans troi. jours lors [lrocLains cl au conseil; ct quanl a la provioion ordonnée, qu'icelles parties Cn vienJront au premier jour prêtes à plaiJer pour icelles ouies leur être [lourvue ainsi qu'l appartiendr. ; et des puis, san avoir été procédé à autres actes e n nOtre ditl'arlement de Proven ce, rairaire auroit élé dcrechef ev0'tuée en IIotre cour de parlement de Paris, ct d'iceluy r en,'o) ée par <I eus aulre, Icllres l' atenle, dudil fcu roi Ilcury 1 1 .. ln - ùes vingt cin'Iuièllle may et huitième septelllLre mil cln'I eenl cinquanln sn"t, 11 DoIre cour de parlement <.le Toulouse en loqunlle ayant lesdites parties comparu par leurs ovocal. ct procureurs, et ID cause reovoyéo Cil icelle retenue le seizième de jao,ier mil cinq cenl cin'Iuante huil, ledit sindic des commis, comnlllllattlé, mat et ftabilall.J de ladite ville d'Arles eut remontré que ladite ville et cit': d 'A1'les éloÙ très ancienne, et d Clltcièneaé S011 p,'emicr état Dtoit communauté et republique a pa,'t sOl' avec ample et gra"d territoire, chateallx et lieux sujets à icelle, ct aux potestats ct officiers; que par elle étoicnl commis et depoté. que pour toul leur territoire ct oomi- Il''''' nation avoient tout e jUl'Îsdiclion haute 1 moyenne eL oasse avec mere 1 mixte irnpere ; que ladite l'illc eL commun:wlé avoit plusieurs terroirs lJalis et palurll,.qes 1 garrigues, bois, caux. I, echerirs et chasses siens I,ropres apparte'Ulns à ladite ,'epublique et communauté en proprietil et utilité, s'y '10' lesdits man ans , ciloyens et habilans d'icelle communaulé, pour leUl's necessités ct usoges tant de bois que pâturages, cbasses et pêclleries, avoient paisiblement joui et usé DVec prohibition et dellen.e à lous aulres de n'y couper unis. metlre bêtail ponr depaitre ou antrement nser ou enlrer, sans permi sion et licence do laditc repuulique et communauté ou des recteurs el mooerateurs d'icelle , ct enlre autres terroirs qu'avoient été à jamais siens propres, étoit ledil terroir grand et ample appellé communemont la Crau rfArles. sep"ré des t,rroi,'s d icelle commllnauté à la part orie11lale et mC1'idiôllale, auquel terroir de 1. Crao espacieux et grand, étoient inclus le. palis communs palrt."moniaux de ladite. CO~l1~llnau'é, el pour raison duqucl le rroir et lout ce qu eto~t IOclu.' dans les limiles et confrontatiolls mêmement desd,ts pat,s communs , ladite ville ct cité d'A..!es, tant du temps q,iicelle , etot."t republique et communau.té a part ,oy, ne reconnOlS- sant aUCOD supérieur, que depuis aussi on vertu ,des retentions par elle railes anxdil. contraIs et coovcntions passées enlre lesdits feus roys comICS o c P,'o vcnce, ct ladIte com- �- liC - munaulo avoil paisiblemenl cl quièlemcnl joui el tlsr Cil )' (aisanllollS l/Sages, profils, droils cl cmolumclls comme l'raye dame Cl ",cll'csse d'iceux; co nénnmoiu5, lesdils srellcl'eque , par scs clavQires cl procureurs, el icolluy c ~a ­ pilre cl chanoines par eus même. Cl Lous deu laci lemcnl el secrelemenl clau dessein de lodillo villo , consuls cl Qdmini Ira leurs en icelle, avoienl allenlu Caire audi l lerroir et mêmes Qusdils polis communs, plusieurs el diverses us urpations, en baillanl gronde quanlilé d'iceux palis Comilluns à qui CD l'ouloil preudre , Cul élrnoge. ou privé, à no. veaUI bau cl inCeaudalioDs , pou,' ouorir' cl cullioer' lesdils IWlis • • les dioerlissulls de lem' propp'e 'UlllI/'el Cl I/Sage, soy usw'palIS el Mllreprma/lS par ce m<>yeJI , droil. seigueurieaul , comme direcle , droil de bail el cen ives aon uelles cl perpeluelles , lanl coolre le liberlé cl Cranc~i sos relenues par I.dille communaulé franclte eJI aller, par lesdiles con.enlions 'lue aulr •• graods ioleréls al dommages de ladille ville el commuoaulé, maoans el babilaus d'icelle, lesquels non seulemeol loieul privés pour ce regard des profits ct commodilés desdils pâlurages, ligner ages ct aul,'es profils commuos, aios du principal revenu que ladille ville recevoit dos .rreotemens d'iceul polis, pour la sub ventio n des grandes cbarges ordinaires et ellr~ordi n aires qu, Ile suporloil seule el 8 part soy sans aide d'au tr ui; au moyen de quoi lesdils sindics, consuls, maoaos el uabilans dudil Arles coneJuoient à l'enté rinemeol de leurs diUes leI/l'CS et Teqllelles el aulrement perti1U:menl , el pOUl' mOlltrer que de Ioule anciemU:llé ladille ville el communauté étoit Qomnlll/le el repuhliqtUl Il parI soy , auroienl lesdits cOlISuls produit le partage el dioision (aite du comlé de Prooence d4ué du diz septième des calendes d'octobre mil cellt oingl cillq, lequel pariage il. emploient 7Jour m<l1ltrer que de ladille ville el commllTulllté d'Ad.. aoec son teT'l'OÙ' et depend4nce. n'eloil (ail aucune menlion co iceloy comme elant a part soy et non dudit pays el comlé de Provence, el s'y etoit bieo de plu ieurs autres cillés, villes cl lieui nolahles y mentionnés el desigoéi ,comme Avisoon, L eUlor, Cau- 177 - Iftons, Oeaucai.c, Valabregue et autres proprieltls leurs "pparlenaoces ct dépendances dudit comlé de Provence, e t delillesdits con8uls di.oie nl resulle r encores que OI'es ladi le communaolé Cul enclavée daos les confins Cl limiles compris audit partage, elle neanmoins n'cIo il de la direclion el proprieté dudit comlé ains te rre e l seigne urie à pa .. t soy , car autremenl ladilo ville et communaul é avec ses gra nds c l amples terroirs, o'e ul é lé omise, par rcserval.Îoo partage ou aulrement, non plus que les susdi les nulres villes e l lieux ; de là s' ensuivoit que quoique lesd ils comtes vra is seigoeurs proprietaires dudit corn lé , eossenl en iceloy loute joris- ml diction imperialc non comme autre, ils n'avoient oeanmoÎns aucune domioation n'y propriélé en ladite ville et COOlmunaulé d'Arles cl loul son districl laque lle ne recoonoissoil aucun superieur comme e lanl repulilique, cl pour plus • ample preuoe de ce altroienl produit 'Il/atre actes datés des années mil deux cenl oillgt siz pridié cale71das marlii, mil deux cent oingt lIell{, dccimo calcndas maii mil del/X cent oillgt sept , lertio calendas martli, et de l'an mil deux cent douze, decimo lertio calelldas iamUtrii ; par le 1>remier desqltcls actes sc verinoil que Dra goncl de ~IOll­ dragoo , lo rs podesl,l, recteur e l gouverne ur de ladi le ville d'Arles , re~ul pour-lui e ltoule la communaulé el republique de ladile ville en sn sauvegarde , proleclioll cl detrence , Raymond Ga urreils marquis de Ca lres dc Fos covers ct contre lous specialement cootrc ceux de Marseille , cl moyeonant ce , Icdil marquis prolllil d'cmplo)'er corps el biens pour la luilion cl d eOc ncc d e ladile rep ubliq ue d'Arles , à quoy avoienl été préscns \! t assblans l'arcbel'cquc que lors é loit dudit Arles le sac l'islain de sou egli se e l p lusieurs au Ires , par le seconJ que Rollaod Be r gue podestat d'Arles, lout le parlemenl de la vill e assemh l\! à soo de trompe et cloche en la coor de l'.'fcheveché d'Arles , avoil Cail slntul ct loy ge oern le que aucuo ha bila nI dïce lle ville ne peut donn e r enlre virs , ou pnr derniere volonlé ou autrement, disposer dei maisons J terr es et posses sions siluécs auùil Arles co aucun licu de relig ion cl do cc qu e 23 �• - - 178- les religieux ou l'église se Irouvoillor posséder 10US droits ct devoirs seroienl dus à la république, SDns rien esccpler que la maison arrhipiscopale , par le lroisi me qu'en l'necord el confédération fail entre la communauté de Genes par le moyen de ses nmbassadeurs ct d~légué, ledit nmb.ssadeur el d légué y éloit e pressemenl nppoUé tels, et par le quatrième résultoil .voir été fait pail el accord enlre 1. communauté de Pise par se recteur et podestais et ladite cmlllllunaolé d 'Arles par ses oonces el nmbass.deurs, il la charge d'être amis des amis 1 ennemi. des ennemis, desquels acles, disoienllesdils consols, se receuilIisoit que ladite communauté d'Arles, ayant été enlierement république, avoil loute puissance et souveraineté par tout son district ct territoire, avec l'autorité de Caire lois, statuts et ordonnances sur tous ses sujets , capilulalions et confédérations avec autres république ,ce qui o'apartenoit qu'ma: .ouveraùl$ , princes et à répllbliques qui n'avaient point de $11périeur et que tout ainsy que ladiue ville el cité d'Arles avoit telle et grande autorité en ce temps, quanl II la jurisdiction, elle l'avoit .ussy par conséquent à la propriété de dits pali el pâlurages de la Crau ct pour plus elaire démonstralion des palis dudil terroi r de la Crau d'Arles GI,pellés I,àt .... commuru et patrimoniaux de ladlle ville, et de ce 'Iuéloit .ppellé coussoul ou esplecbe, en icelle étoil 11 remarquer que toul ledil terroir de la Crau, dans les parts et endroits dont 1> priocipale que.tion s' agissoit, étoit désigné en plusieurs quartiers el parties qui faisoient néanmoins un même corps .ppellé la Crau d'Arles, et lesdites dénominations principales desdits quartiers et parlies conlenans lesdits pâtis communs étoient apêlés Molès, A,lotan , le Bouisson con loo.nt le tenement de Caulier., le Coustat de Seaumes Langlade, Cotenoye, comprenant Argeliers, Le.lournel et Abondou. qui comprenoit le tenement de Lagarès, el de mêmes noms et vocables étoient aussi appeUés lesdit& pâtis commuru daru lesquels patis et quartiers etoient posée. certaines contenances appellées C0U880U16, lesque16 cou$$ou16 bornu de leur. [i.'1$ de • • 179- temps "rnmemorial, ludit/es capitulations auroient été concédéa et permis par la communauté dudit .Arles à certai" .. personnes tant de religion que layes pour jouir ~t user des paturage8 d'iceux à leurs commodité., et c'est dès la (tite de Saint-Micllel jusq"eB à derny carême , tant seulement re.tant iceux co/!Sso"ls et contenances à rusage de tout le commun de ladite ville, tout ainsy et de même que lesdits patis communs, d'où étoit adveou qu'ao mois d'octobre mil deux ecot vingl cinq, etant podestat de ladite communauté d'Arles Dragoo de Moodragoo, pour les plaintes et querimonies failes auparavanl par les citoyens dudit Arles de ce que les particuliers auxquels lesdits coussouls appartenoient s'Ingéroient à agrandir les contenances de leurs dils coussouls el usurper plus long espace dans lesdils quartier. et patis où il. étoieot posés, qu'ils ne contenoient, les juge. et viguier etant lors de ladite communauté paor pouvoir ausdites querimonies et remedier en ce fait , élnreot cl d ép~lèrent vingt sept slppiteur. cl esper. qui avoient par longue expérience eonooissaoce cerlaine de ladite Crau et coussouls coolenlls eo iC0\1e , aux Dns de visiter, désigner ct mesurer lesd its coussoul. et dits patis, en tal.,t que portoit le di. trict dudilterroir de 13 Crau, à celles 60. que le. particuliers d'iceux coussouls ne pussent faire plu. graode eltentioo dans lesdits patis et quartiers que leurs dits coussouls oc cootenoient, lesquels elperts après avoir prêté le sermen t requis au f.it du mandement c1esdils j uges, Quroient procedé ausdiles visitatious et déclaré par leuri relalions les contenances d'iceux coussouls par mesures e t quantités discretes et enlre autres les coussouls desdits chapitre et chanoines et tout le reste dudit terroir de la Crau graod et ample en taot '1u'i1 cootenoit en sesdites fin . et limites déclaraot ,et déclarent .ussy en ice ux être potis communs de ladite ville ct communaulé , par lequel acle ledit sindic Cl coosuls presuposeot • �- 180 - t apuoir que led,t terroir de la Crau et lesdits pâlis Moien de Ioula t1IIcie't1lcté éLi: propres de ladite ville et commu1Iatlt . avec Ics qtla"ticr8 et pllti dessw dits, el b ces lins co auroieot C.il productioo; et pour mieul Caire aporoir que toot ledit terroir do la Crau mêmos los patis corom,ms étoieot propres de ladile cité co propriété et utilité avec autorité de prouiber et de(fendro b aulres que aux babibns el ciloyens de ladile villo de o'y enlror ou Caire elploil quelcooque, auroieol produit deux couvenlioos, copilulations 01 accord, rane de l'aooée mil deux ceol cinquanle uo, pa sée coIre eux et messire Charles coulle d' nger ct do Proveoce lequel, aprés ovoir eu plusieurs guerres 1 qocstions et dilTeren • • vec les eiloyeol commuuaulé cl république dudit Arles, auroil Cait accord a,cc CUI por lequel, Iceux citoyens et communauté • seroi ellt mis en la subjectioo dudit me siro Charlos comle de Provence et lui auroieut transCéré ct dooné Ioule la jurisdiclion d'icelle villo el communaulé, sauf et reserYolles libertés , franchi ses et priviléges el retentions et collPc1ltio11S, et 7}(}.rticu!icremC1It la chasse, bois, pa/tirages, ct palud, d6sqllels lwagc appartenoit au:r:dits hahi/an& d'Arles Oll à quelqucs \1118 d'iceux; toules lesquelles choses déclarées, ledil comle n'enlendoil 50y ~lre apropriés, par le moyen do ladilo donmlion ,ain. vouloit que loul demeuraI à la liberlé et au poovoir de I.dile cORlmuDOulé pour en jouir lout ainsi quelle avoil acoOltumé raire •• paravanf ; et l'autre convention, capitolalion et accord auroit été raille el passée entre lesdits citoyens et Ioule la communauté du dit Arles avec Louis roy ole Jérusalem et Slcille, comle d'Angers et de Provence, le dilieme joor du mois de decembre mil lrois cent Iouil.nte cinq, conlenanl qu'icelle comunauté recevan l pour leur seigneur supperieur lodil Louis roy et comle dodit Provence, eotre aolres clooses auroit reseryé de paclo e.pr~s tuules et cbacunes le ors francuisos , liberlés , droils e - r 18i - privi1ésea,ot par spécial el esprés tous el chacuns les biens el propriélés qo'Us avoient el possédoient, comme bois, clo.sses, eaux, pecheries, patis et paturages el touts .utres droils et emolumeos qu'ils a~oieot, possédoieot et sou!olenl posséder aVBot lesdiles conveolions et ee ell propre domai1le, propriété ct possession de ladile ville et communaulé , el pour lDootrer que lesdites capitulations. concordats el donnations avoient été confirmées el raliffiées, tanl par ledil feu roy Louis que par dame Isabeau, reyne de Jérusalem comme reyne régente de feu René roy de Jéro.alem et Sicille, duc dAngers, de Ilar, de Lorraine et co mIe de Provence, el par le même René elaot rail majeur, et par les feus roys nos predecesseurs de bonne mémoire Charles builieme, Louis douziemc, François premier, el ledit reu roy Henry second. après que lad ite comté de Provence Cut unie il noIre couronne .uroil produil l'exlrait desdites ratimcntions datle de l'an mil trois cent diJ, huitième seplembre , millrois cent huilante neuf, dix neufvi~me janvier mil quatre eent lreate, mil quatre ce Dt huitante trois, mil quatre cenl huitante neuf, mil cioq cent qualorze, et mil cinq cenl quarante sept, et pOlir plus r="lemcnt prouver' qU'lm la susdito générale ré3eroation, étoit ef{cctuemlmt ct St,rrl.Samment inclus et compris tout ledit lerroir do la Crau, ensemble loots les susdits patis, garrigues el pAlurages, et que ladite communauté par ses officiers y elerçoil Ioule juri, diction civille el criminelle, punissoil et mulloil âprement eeUI qui y enlroient pour raire esploit ou metlre betail sans leur licence, el qu'à ces 6ns ladile communaulé y commeloit quarante chepaliers de garde à ses Couls et déplms, auroit produit une procédure faile sur l'enquette el véri[fications des limites cl districts, jurisdielioos cl lerroirs propres de ladile communauté, la nI ou lerroir de Camargues que de Crnu, faile sur la depotalion dndU feu roy Charles comte de Provence, par �- 18'1 - J'evllque de Cisteron et le lenescbol dodit Provence et Forcalquier, en 1'3nnée 1260 au mois de novembre qu'élolt dis buil.n .près que I.dite communaulé se (ul soumise • 1. diction el poi aoce dudit (eu roy Charlas, plus outre vériGcatioo el enquelle (aile a 1. requette du procureur dudit reu roy notre predecc ~eur ,en l'oonée 1 'l93 et le hoilieme juin, de 1. quelle ct des actel et inquisitions trouvées aux archives de 1. cour de ladite ville et deposilion de plusieurs des temoios ouis en ladite en quelle , aporoissoit qoe ledit terroir de la Crau eLoil propre desdit. citoyens selon les limites de sus désignées, et que par diverse criées publiques raites en ladite ville d'Arles e t ailleurs, étoit prohibé à toutes per oooes d'entreprendre ne occuper lucune cbose desdits Lerroi rs e t pâtL communs BYec injonction de reduire au premier état toutes les usurpations jà (aites et aux usurpateurs de s'en dési, ter au profit de ladite viUe; plus auroit r.it production d'une sente nce donnée par les députés de nolre sénéchal de Provcnce le 8 mars 1;)21 sur la conlention qu'étoit pour raiioo dudil terroir de la Crau et limites d'icelle cotre ladite commonauté d'Arles et les babitans du chateau et mandement de Berre et 15tres voisios et limitropbes d'iceluy terroir; eo laquelle seoteoce donnée saos appel et du commun accord des parties, les terroirs appartenans à ladiUe ville d'Arle., Don seolement en jurisdiction mlis en propriété et- Ulilité, avoient été dislingués, limités et bornés, plus d'autre procédure e t vérification (aite de l'étendue et enclave dudit terroir de la Crau et distinction d'avec les lerroirs des villes , Iieos, viU.ges circonvoisins par les o(ficiers dudit ArIel appelés les seigneurs consuls cl gouverneors des diles .iUes, lieux et villages limitropbes, de laquelle procédure el vérification les dits cOllsuls presuposent résulter, oon seulement l'étendue et grandeu r dudit terroir de la Cra u, CI l. yaricté des l'uties d'iccluy pâtis; coussouls cl lie u" y - 183- enclavés, mai. encores que tout ledit terroir el pâtis éloient cn propriet'; et utilité de ladile ville cité d'Arles; plus d'une transaclion passée entre les couseigneors et h.bitans de Fos el les citoyens dudll Arles sur la contention d'entre eux pour raison du terroir appcllé abondous, et du Coustat (aisoot une grande partie dudit terroir de la Crau jusques aux lermes appellés de Peire ESleve, et jusques à la Pis.arote, par laquelle transaclion daUée de l'an t 473 et le XU avril, non seulement la propriété et utilité duditlerroir d'Abondous el Cou, tat, mais encores tout le reste duditte rroir de la Crau, serait demeuré a ladite ville, sauf quelque droit d'esplecbe et usage; plus un acte judiciel donné par le Viguier dudit Arles au mois de may 12G8 , conLenGOt délaissement rait par le commandeur de l'hôpital Saint-Thomas de Trinquetaille, de certaioe partie <lesdits pâtis que les citoyens d'Arles disoienl avoir été usurpés par tes religienx de la forest et terroir de la Crau; plus autre procédure et vériGcation faile à raison de ce que cerlaios bétails des b"bitaos de ladite vilte d'Arles avoienl été pris et saisis dans ledit terroir de la Crau eo l'an 1273, au mois de mars, de laquelle apparoissoit que le lieu où ledit bétail avoit élé saisi , étoit dudit terroir de la Crau et propre à ladite ville d' Arles dont la récréance dudit bétail, à cause de ce, leur avoil été baillée, d' ... ntage pour montrer plu. clairement el manifestemmenl que lesdits citoyens et babitans d'Arle. étaient maitres et seigneurs d.dit terroir de la Crau, et possesseurs de toul ce 'lui étoit inclus daos iceluy, et qu'ils avaient fait toujours continuellement tous actes de vrais maitres ,seigneurs et possesseurs, tant par baux, inréodations, que rentes et arrentemens des paturages, rrui., proGts et émolumens procédans dudit terroir coolencieux au veù et sceu deRdits archeveque, ehapitre el habitans dïceluy et non contredis ans ; produit un instrumenl de bail et inféodatiou de partie dudil terroir de:'a Crau, rait • �- 18 par l.dite ville ct cilÔ d' Arles e t délibération du oooseil à Mo Jean de Doris, de l'an 1'80 et trente de mors; plus cioq autre instrumens de bail do yeotcs, el d élivrances fliles ou plus ol1rant, pui l'aD 113n jusq ues en l'année 1~50 , par ladite ville et cité, ou leur sindic avcc semblable délibération du conseil , des patis dudit terroir d e la Crau, avec les payemeots ct incans de délivrance sur ce fail, à l'usage de dépaitre le bétail audil tefl'oir, et eotre autres aux patis appeUés de Cauliers, Abondous, Langlade, ESPLRa .... OE LA CMU; plus du sept autres iuslrumens de ventes, arreotcmens, criées, ioc.ns et <lolivrnoces pour d épaitre audil terroir, quartier ct patis de la Crau, pour les terres y mentionnées, faits par ladile cité c t commun.uté ou leur sindic depuis l'.n 14;>0 jusques en l'anoée 14GO, ct cotre autres des patis appel/és Arl.Lan ,de toute ln Crau, Langlade , Aboodoos , Caulière , Cote Nove, Moulès , Bouisson, de Selumes ,ioclus daos ledil terroir el pâlis de la Crnu; plus treole cioq eslraits d'.rreotemens, criées, vonles et délivrances (oites par ladile commun.uté, des Lerbages JJatis et c8pleches dudil terroir de la Crau, depuis ledit an 1460 jusques eD l'aD 1470, aUI reuliers y nommés pour le temps, pris, pactes et réservations contenues auxdils instrumeDs, plus deol aulres arrenlomeos desdits uerbages et patis de la Crau, faits par les consuls el siudics de ladite yi Ile d'Arles, an nom de ladile communauté, en 1'00 1/I::I!) desdits palis d'Arl.tan, Bouis 00 et Mo ulés, situés audit lerroir de la Crau, à Jean Bourdon et Antoioe Bouche , plus quinze aulres coolrats d'arreolemens d'herbages desruts palis de Moulés, Booissoo, Arlalao, Couslat, Cote Nove, Langlade et de Seaumes, pareillement faits par ladile communauté aUI rentiers y oommés, depuis l'an 14no jusques en l'ao 1500, plus cioq autres cootrals. ven tes et délivrances au plus offranl , desdits berbages desdits quartiers d o SelUmts, Langlade, Cote Nove , faits par le sindic et coo- - 1 8~ - sul. do ladite ville, en 1'0" 1!j()2, pour le temps porté par iceux; plus outres ~u a trc conlrats de vente des mêmes herlJO be, des quarLie .. d e Seaumes, Cote Nove , Couslat ct Longlade, pareiUelllent faits par lesdits sindi cs et consuls au nom de la communauté, plus au Ires trois coulrals de vcnle cl d élivran ce d 'I,cruages <les mêmos quartiers d'Aria tan , Moulés, Cote Nove , le Bouisson • Coustal co nombre do nonallle, faits par les m(;mes citoyons aux y compri s el nommés, de puis l'an 1:>;;2 inclusivement, desquelles pro ductions lesdits syndics cl cons~1s inferoient lire r troi, points p rincipaux pour moolrer la possessioo immémoriale , l'un que le terroir de 1. Crau avec ses appartenances, comme ils avoienL déjà remonlré, avni l élé de toul lemps cl anciènelé Cil p,'o",..-été ct utilité de ladite \'i /lo el non aux dits archevêque ct chapitre, tanl du temps qu'clic sc gouye rnoil par forme de rép ublique en souveraineté, 'lue depuis élanl oertain de droil, que tOlite république esl {olldée ell domination des plLtis; el l'autre poinl 'lue ladite ville el ses ciloyens "vOienl loujours possédé ledil terroir non en un endroi l, mais co plusieurs ct divers , ct briefvèmenl tout par toul , comme éloit fucile li comprendrll par la vérité des nom s el désignations ues parlies ct particuliers, palis el palurases dudil terro ir ; donl pour le lroi sième et dernier poinl, l'i oteolion desdits archel'êque ct syndic, ne pouvoil Ôtre qu'une fraye usurpaliou t injuste avec mauvaise roy, qui nc leur pourroit servir 1 vû les susdils actes; à qu oy contrcdisa nl messire Rohert de Lénoncourt, lors archevèque d udit Arles, ct le syndic du chapitre de ladile ville , disoient que le principa l poinl el fondeme nt décisif de la mati erc, consistoil il un seul poinl qu'éloit 11 sçavo ir ' U'I" cl des cOlllc ndan avoieot apparten u Cl appar tenoienl le ronds et propri été du terroir contentieux appellé de 1. Crau, Cl combien que les consuls Cl communauté russen t bien conGé., 'l"e ~ utre n'y al'oil été 24 �- - 181, - pto(lri~I."C depuis tcmp' illunéUloriul, '10 l ,dil' arc"~­ '~'1ue el chlpilre qui Il'3\'~ iollt aulre bien plu, "pécial l'our leur rC'.I\U ct pour faire 1 seni cc dl,;n, louidoisou~ coleur de Cl.' que le po..,\ioC:S.!!lcurs dcsd ll nrch c~êll "6 el ch.pitre, pour uoe grande urbanité, ",'oient baill; lt 1.- dite commoooul ' , de faire dépollrc leur bél.i1 ''''liS "' dil terroir t 7110) cnuallt cerfaille l'cr!t'(lanCe icelle communaulé, contre son de.oir, règles et .çn.oir do tous leurs préelécc seon, :J.Uroil mis en conl rercrsc unc chose l:lIIl cer- taioe c t maoifeste, qu'étoit le susdit tcrro ir de la Crou el proprièté-d' iceluy, qui app.rtenoit.u dits sieurs .rche.êque cl ch.pitre, et non de la communaulé comme sc vériGoit (l.r bons ct ..I.bles litres, dont ils eoteodoient f.ire produclion, et que mÔme Ic . dits s) odi cs ct consul., eo leur première impélrolion des leltres, eussent confessé 1. possession immémori.le d esdits .rche"(\'1ue ct chapitre; cf.ulant que p.r icelle ils n.o ie nl demandé être r clevés du Iops du temps, c t d'.voir scuffert ladite possession, " 1.quelle eUI et leurs prédéce",eurs, 'ju'étoient personn.ges ricbes , opuleos , bien censés ct pruùens en leurs afTaires, n'eussent \'oulu soulfrir e t toiler cr ,s'il. n'eussent él~ certiGés de 1. vérité du fait, outre que \odite l'osse sion demeurai t confirmée, taot l'or le doo sur ce f. il auxdits .rchevèque et ch. pitre du , usdit terroir, que par certaine tr.nsnclioo passée ent,e les prédécc.seo rs de ladile commuDOulé e t d esdils arche<ê'lue et cb.pilre, et p.r plusieors .ulre •• cles ct priviléges geminés, c t pour pre u.e de leor dire, ledlls .rcbevèqoe e t chapitre .orait produil l'extr.it du don à CUI fa it \'.0 mil cin' Iuant e deox , du susdit te rr oir <lc la Crau , par messire Guillaume, lors .icomlc d e Marseille, pour les c.uses résult.ntes d'i cell e doonation e n ces termes: Et ideô ego Guillelmus, vicecomes Mas.iliellsis, dOIlO, do eeelesiœ saneti prrtiosissimi proto martiris , sallcti Stephani, ill qUlÎ requiescit Trophimus apostolu.s almus , et J)omi- 187 - ",'cra callonicis ':'1 cam mrtncl1.tibus Ùl prœsentia nomini lIiLimbaldi, l'I'œclal'i.simi alliistis iLli'luid de meis benefi ' ciis quœ jacertt Ùt comilalu. /Jr clal crtSi in subu.l'bio t'jusllem cilJilalis hoc est ecc/csirmt s(Uwlœ Dei gcnistricis , IIlariœ , sempe"que f/irgi/lis, et ecclesiam sancti Pel1'i de Gali!}l1anO, cllm terra quam RoslagllUS lenel) lcrmt'l1aturque ipse finis ex ulla 1)('I'te, /lumiltC R/lOdal1o ex aliiL l,,,,.te quœ vacntur Mt,ira/I(' el ter,.a sallcli fripoli/{ ex li/la aldem {ronle termin.all,r Ro{;illa mala., el deslellditu,. ill IOllgu", usque ad AlIg/adam, in(ra istos le,'millos '1"alltllm ego C",7/elmus habeo aul Rostagnt.. per 1ne in campis el vineis Ùl pasr.u.is el palus tn7JU$ . Sl1vis el garricis cullis el incllilis el que ill piscatoris el obedi.,.lis lolum dOllo el/I'ado ilt perpelwm Deo el saltclo Slepfta110 alque aposlolo Troplu'mo el ctlllOnicis in illam manentibus, Simililer d07lO suprad;clis {i'al,'ib,1S ecclesiam saltcli Marlilti, de l,a/ude ",ajo,'; cum {;UIlO quem ipse Rosta' J gl1US lenel qui lerm,irUllw' ex 1.lna lun"te terra sancli JfiJ'olili, ex alia TJart e mOllle TeI'J'os;, e% "na (ronle lerminalur spinis, ex alia ver'O ilice ùt{rà isiOS lermùtOS qualtlum ego CuillelmllS habeo, aul Roslagnlls l'el' me t'r, terris cnllis el ùLCullis, 1Jascuis ri 7)J·alis . aguis el lJa lus (ribtls s;lvi.., et gaIT/ciis, lolum alqllc inlegrum, dOM alque ùlprrpel'utm trar/o Deo , et sa71clo Sleplu",o aique aposlolo Troplrir.to callonicis ciusdem ecclesiœ ùt tUltlnl manenlibus et douo supradiclis san clis el (raln:bus f'œnum fluem RoslaglUlS tene t per nle de sallcla ~/arill. quœ oacatur capel/a us'luc ml Robiltam ma/am, " œc omltia supradicla ego Cw'l/clmlls, ex cpiscopali Benefi cia acquisivi; lamen cum COHSCIlSl' el confil'mation e Dornini Rambaldt' al'c/tiepiscopi, /tanc d011aliollcm th-matli et 7nea propria ntalllt super allfll'e posui , tactâ :c(U'lâ <lo11alio nis islitLS in mense rnartii . l'cgnante llcnrico Rege, mmo ab ùJ.cltfnationc Domùu' nosll'i. Jes" Chris h 1J'Ull('~ùn() '1Ilituluaqcsimo secundo j pl u ~ un :" outre ll'rl IIS:\Cli on passec en l'annéo t '13 ', 1 cl le 17 l'l:, 1 icr 1 fl ll! rI! les 1 1 lll'éJccesscul's de.dit> cou,ul. , co tDUluna ul~ cl Itabitnus ue ;,.' : �- 188 - laJilo viII, d' .\ ries ct ledit arch v~I] ue t chapitre, du lol]ucll0 résulloit I]ue libéralemellt l 'dil archcv~'1ue el chapitre avoi"IIt dOllné au,dits habitan la faeulto! de faire dépaitrc leur blilail 01.". ledit torroir, n pa) anl eerlain droit do redevanco d'auougo, lequel droit n'auroit pil nue l'ris quo de cc luy 'lui e n é toit 10 vroy seignour foneior el propriétaire. comme é toit led it archeH~que cl cha l'lire ; lesquels par eonséqllent iceu habitans avoient rocolloo cl coufessù ètre vrais sei3ncurs fonciers et propriétaire! d'iccluy terroir, tellcment 'lue, '1"and Lien n'y auroi t aulro litre cootre CUI, ,i noo ladite lransaction , die é toit suffisaille pour les débouler de leurs fins el conclu.ions ; aride 'lue jamais lesdits uabilans n'avoient eù aucuo d roil de 1'1'0Iltiolle par CUI prétendue, que seulement ladile faculté de faire dépailre leur bélail oudit lerroir , co ce ri aioe aiso n de l'aDnée , ,!Déloit depuis la f~le de aint-Michel , jusques Il defDi'c3f~me tallt seulement, lequellcmps leur étoit précis ct limité en payan l ladile redevance , c t avec pacto e,prè. 'J,,'iceluy archevêque éliroit ct mellroit un uomme exprès au tcmps de toisons sur le po nl qu'éloit daos ledi t terroir, afin de faire purger les pa<tres , sur la quantité du bétail el Iroupeaut, et 11 qui .pporlenoit , afio d'en c iger lu dl'oit d':ulOuge, (Iu\~loil un agneau. mouton non tondu pour ch.cun Iroupe.u de cent bétes et aude .. u" ,cl non poiot au-clessou' ; encore' que de laoite transaction r"",ltoit 'lue les nobles de ladile villo éloien t eleRlpts .."dit droit d'anouge, ct 'lue iceux arcl.efè'lue ct chapitro ovoienl droit de prolJiiJer , non seu lem ent au<dils uabitaos d'Arles, mais aussy 11 lous autres, de ne mellre ou fJire Mpaitre le bélail dans ledit te'Toir, si non audil lelDIIS précis par ladite tra."action ; e t afin de f,ire voir 'lue lesdit. coo,"ls n'avoient point passé ladite transaclion ignoraltt leur droit, lesdils archevêque ct ehapilre auro ient fatt production d'autre donation ct privilèges, concernall t ces m~Des droits, c l principalement ledit terroir en Caveur de ladite égli e métropolitaille ct chapitre dudit Aries, faite par Courad , empe reur romaio second , dalée tic l'an I, , 189 - ~e pli"me do son règne, plus de ltois cllrails d'autres privilégOll, co fav eur de ladilo église el chal ilre 1 COIltellant confirmation exp rosse d csd il~ s conceosions octroyées, l''''' Ucnry seplième , Charles 'Iualtième, aussi empereurs romains, ot par feu le roy Ilenri second, Doire prédécessour, cz années 13 12, ct 13JJ , ct pour plus ample justificalion desdits actes ct droits desd its arc"ev~que ct clJapitre, ils auroient produit uo inst rument d'accord, conceruant ledit droit de paturage c t arrcrage d'iccluy, dalé du JI des calendes de février 12;)8 ; plus d'aulre instrulDent de recounoissance e t preslation de fidélité, fait audit archevêquc , par Bertrand Porcellet gentilbomme de ladite viii.. d'Arles, pour le tencment qu'il jouissoit audit lerroir appellé Langlande, par lequel inslrument résultoit que led.1 de Porcellet , jura de mainteuir e t soutenir le. rcgo lles de Saint TrophiOie d'Arlos, parcc que ledi t lerroir, avanllcsditcs donations, avoit été de droit de rrgallc ùcpw s transféré à l'église; plus d'autre reconnoiss ance ct homma ge, fai l par Cu illaume de BOUlio, seigneur de Berry, confirm aliC d'aulre hommage Cait par son père, par lequel il reconooil leoir dudit archevêqne , tout le bien qu'il posséd oit daos ladite ville et lerroir d'Arles, en '1uoy se démontroil que par le moyen desdiles concessions et donalioos, ledit orcltevêque ct so n église avoieot le Conds cl propriélé noo se ulement duditlerroir, mais aussi du droit d e regallo, led it instrument datté de l', n 1;)'IJ , c tlc 18 aoùl ; plus d" l'e trait d'autre acte liré des a rchives de notre J J\ domaine, duquel ré sull:lnt (IUIJ. feu Frédéric J empereu r 1 auroit b::till.i aux hérlliers d'un sien, ncpvcu marié 3\'CC la l'Cyoe d'Espagne sa Ilièpce , le comté de P,ovence et Forcalquier , avec tous les d roits de regalle '1u'il avoit en l#dite ville d'Arles, Itonn is ce que l'archevêque et son égli so dudit Arles, avoient po~séd'; el tenu depuis cent aos, auparavant dalé de l'an ll G2, qu'étoit certain temps après le pre mier; e t pour mi eux faire voir l'auliquilé dc ladite r ossession , ledit arcltevêque ct eharilre auroient produit les ~, trait. de neu( actes, les Ituil desquels contenoieot que �- Ino - - ledi t ~rchc.~que auroit puissMeo d'ins!itller ct dcstilllc r les con . . uls cl m:lgi'\lr3ls à ses volonté , fnil'c cl ordonner capÎluhitionç;, 1 ordonn:lnccs cl l:ltuls rnunicira ll ; cl le lIeur~ virme cl dernier, conlen~nt lraOSpo"l por ledit nrchev~quo de 1. juristliclion de bdilo \ illc nu comte do Provenco cl Forcalquier, qui étoil lors, auf toutefois les droils "CCOutunuis de reg . lle Cl ~utrcs privilé"os quo 10 dilS archevê!Jues a"oienl co I.dite villo, donl ledil comlo e n t.nt !Jue de bc oiu éloil, fil .prob.tion , en l>résence el conse il de ses dils babil.ns asscmblés l, son de lrompe, s'y dboil cncoreS le syndic du cbapitre, quil éloit sri"neur lemporel cl sririluel du Chàleau de SJinl-'IJrlio de la Paluel , ct majori pour .lfermir d·avanl.ge 1. su.dile po session, el pour preuve de cc auroit produit ~ulre otlrail liré de nos orcbifs de Provence, à Ais, d"té de rnll 12i2, duqoel apuroissoit que le comte dudil Pro\,ence D ·uit 't:li~i cn sn main les décimes et droils .parlenans .udil chapilre, .vec la jorisdiclion lemporelle; mai s après lui avoir ,·emonlr': 10 jU'le tilre el possession pai , ibl. d. la ditc égli.e, il remit icelui chapitre en sa premièrc possession ; plus pour mieut vérifier la po session anci enne qui celll Y c hapilre, avoil dudilterroir de la Cra" , produil nulre illstrUlO enl d 'inféodation fail l'or lesdils chanoine. et chapitre de ladite église, li Pons Archimbaod , d'ulle piccc dc lerre y mentionnée , dépendaot dudillcrroir de 1. Cran de l'a n 1207, au mois d 'avril; plus deui aulres ext"ails d'in , trum en ts d'inféodalion, fails par le prévôt el chapilre de lad,te ésli-e, du te"roir y IDcntionné li Pons Af'cbi nb.ud ct Raymond Cuion , chacun pour sa porlion des années 1207 ct 1:10 '1 ; "lu deux aulres iO!llrurucots de reconnoi s nnce des bien s y mentionnés 1 faits audil cbapilre par Barlhélemy d e MaUle ct J ean Iley mond , des années 1327 el 1 37 j ; plus alltre exlrail d ' ioslrurucnl d'infé odation el permission de réduire en cullure, certa inc quantilé de te rre dodil le rroi r de lu Crau . donnée par le vicaire ùuJit archevêlluc. a J'jcrrc il 'Si., cl autres y ulcnti onné~. en 1'~fI tjl1 i pl i), llolJ/.c autre; ac tes contcnuliS c~tillliJliou Liu ùOllltua ::;c apporté a la fOI c~t tle Iii Crau cl 1 lnl - terres baillécs à nouve nu nef, par ledit arche\"è'lue cl chapitre du lerroir de Saiul-Martin de la Palud, comme scisoeurs fOll cicrs , dolé de l'on 129 '1; l'lus aulrc in slrument de l'a o 1298, conlcnanl qu e Icsdits I,abilans dudil SainlMarlin d e la Palud, comme sujets du cha pi Ire , ne pouvoienl êlre gagés comme élrangers, cncores qu'ils e ussenl leur bélail ou dudit chapitre dans led iller,.oi,· de la Crau; plus aulre acte de l'an 12G2, Conlgnanl que le comle de Pro- vence ou ses comm issaires par lui dépotés 1 rendirent audit chapilre ladite seigneurie, sivé afTar de Sainl-Marlin de la Palud, majori 1 ct aulres terroirs ct 3ffars nOOlmés 3uxuits actes que lesdils comtes avoienl mis el saisis eulre ses roains, à l'instig3lion d'aucuns adulatta ires cl faux raporlcurs, laquelle réiolé gra lion n'elÎl élé Caite s'i l n'eûl élé coun u lui aparlenir; plus aulre inslrument du six avril 1;)17, conlenanl hommages ct reconnoissance avec sermenl de fidélilé , pr~lé par les habilans du lieu de Sainl-Martin, envers le prévÔl et chapilrc de ladile église mélropolitaine d'Arles, comme le reconnoi s~an l seigneur l13ul, moyen et uns j plus dix au Ires cOlltenant donalions , hommage Cl reconnoissance avec se rmeul de Gdélilé fail par Reymond Porcellet et aulres ha~ilan s dudil Arles, audit archevêque, des domaine qu 'ils possédoicnt dans l'enclos du lerroi r de Crau el lieux appellés de Sainl-llypolile Cn lignan, cl autres ecdroits j esquels acles étoil Caile meotion clu droit de regalle, des années 1228, 1220 ,l'!;){I, 12GG el 12G7 ; plus vingl conlrals de nou"eaux baut Cl inféodations de plusieurs quarLiers du terroir de la Crau, faits par leuil chapilre à cerlains hatitan . duuil Arles. y nomm és depuis l'année 1 IIOG , jusques à l 'lïG ; plu, seiLC aolres coutrals de bail nouveau el rcconnoissances fail es par 10 même chapilre, des bieus y spécifiés, silués audit lerroir de la Crau, aux emphiléoles y nommés, depuis le Illois de janvier IIIÏG , jusques ao mois de décembre 1:;23; plus l'extra il de lren le aulres inSlrume"s de bail cl reconuoissance, faits au profit dudil chapitre des terres 1 herme~ 1 garrigues el aulres biens silués dans l'enclos duditlerroir do la Cra u, et aux quar- �- 1n2- licrs ~ppcllés L~nglade , Iou Vallon, lou hs de I.s \' l'I0C< , lou l'aû d'Andouie. lou V.llon de Sailll-llypolilO, lou Paû de Culiors. lou p.ly de 1. Villepanse. los Dese.umes, la C.bnnc de R.ymonù el lou POlY de Moulés; plus aulre II0UVO'U b.iI f.it par J'8roh e'~que de lroi ecnl celcrées Itermes el g,sle, ••ssi,es nu m~me lerroir appcllé Paly d'Arlatoo, à Pierre G.rrigon . d.lo dn 4 nvril 1[,.8; plus .utre b.iI C.il" Jenn Gilles dil oSier. de trois cent ceterées ùodilterroir do 1. Crau •• ppollé le Pali du Iloi son. daté du 18 février 1316; plus aulro contr~t C~it il Jean Don,,"l cl Guillaume Fabre, d'un ~ulro lcoement de I~ conleo.oce de trois cent ceterées de lerres S.<les, hermes o..iscs.u m~me terroir cl lieu du Buisson. d.le! du 1 .vril .udit '0 t ~16; plus .ulre DOUVe'U b.iI f.il par iceluy ch.pilre • il Doooré Louis el Ballh.zard M.leroo , Alias Tron~uol. d' un ~ntre leoomenl de cenl cele rée_ de terre ga<tes N garrigues .ssi cs audil lerroir .ppell" ainl-~larlin ; plus on .ulre neuveau bail d'un aulre lellement , r.it Îl Amiel M.les.rtio, .ssis au m~me quarlicr .ppellé Moult\s. dans les apportcn.oces dudÎl Saint-Marlin • contennnllrois ceol ceterées il lui. mesurées et dexlrées du mandement dudil oh.pi, tre; plus .utre oouve.u bail fJil par ledi l cllOpilre 11 Rich.rd Sabaûer, con ul co !".nnée I::IOin, rie 1. ~u a nlité de deux ccnl celerées de lerre , assises au méme lerroi r de la Crau appellé le l'otis d'Arlal.o; plus aulre extrail de "eeonno is~aoce des terre! y mcolionn~es , assises dans IClht terroir de 1. Cr.u, f.ile audit cLapilre, par Je.n fieyMrd • co r.o 1 ~2;;, et le premier seplembre; plus uo cayer d'autres eurlils d'inféodalions et reconnoi .. aoees. Cailes en C•• eur du même chapitre , p.r les y compris el nommés de 14H~ ; plus autres deux exlr.ils d"inCéodations pour ledit chapitre, archidiacre el sacrislaio dïeeluy, d'aulrcs Liens y .péeiOés, silués audil terroir, il Anloine .doules cl Jeao Mnrlin. d~lées des aoop.es 1:; 'r8 el 1;;;;l , conelu.ut cc altendu ~oe lesdits syodics. consuls el L.bilans d'Arles, devoienl être deboulés de leurs impélrations . par fin s do non recevoir, sur qaoy seroil inlervenu arrêt du ~ juio 1:'0 1 • par Icquel - 193 - nolre dile cour, 'ù les susdiles productions eûl opointé lesdiles parlies co leurs Cails contraires, lesquels clics arliculeroieot et produiroient dan s IlUilaioe oprès la féle SainlMartio. lors proeh.ine , daos lequel dulay 1er ait CaÎle vue figurée de la Crau. ct aulres terroirs parli culier. dont éloit 'Iuestioo au procès , comme aussi des limiles des le!"foirs menlionn és el déclafés aux lilres par lesdiles parlie. , resl'eclivementl,,.oduit. appellés il ce les tenanciers el possesBeurs desdits terroirs. los,!uel> pardevanl le commissaire à ce dépulé serout leDUS aux fin s de la .éricaC.lioo , me lire exhiber leurs litres; par le lUoyen desquels teooient iceUI tcrroirs. pour vériUcalioo de I.dille vue figurée et desdiles limites seron l o uïs pour cLacune partie jusques au nombre de di. lémoins non suspecls aUldiles parlies . pour les coquetles, vue Hguréc J ct vérificalions failes , 1 raportées et r eçues leur elre Cail droil. et cependant fait inhibitions ct deffeneos auxdites parties, r espectioemellt à peine de deux mille liores ct de perdition de droit I,ar elles prétendu audit te,-roù' , d'" ser {taUCUtI defi'icltemellt ou e:ZlirlJalÎons desdits terroirs et innover au.cune chose. uins lais. ser le loul à J'élal qu'éloitlors dudil .rrêl , sauf à elle. de pouvoir jouir el user des commodités desdils lerroirs à la m.nière accoulumée . et qu'olles leuoienl pour lors dépens réservés eofin de cause pour, sui vant ledil .rr~t. f.ire les preuves, vérificalioDs vues figurées ordonllees par iceluy J lesdiles p.rlies auroieot arliculé leurs fails cooCormes à leurs demaodes. el sur iceux fails leurs preu.es el enquelles, el par même mo ye n auroil été procédé à ladile vue figurée dudil lerroir. el lesdiles enque lles, vérificalions, el vue figurée élaot remises devanl oolre dile cour, pal' ellc reçues et le procès apoinlé eo droit le ~ may I ~G7: elles auroieol baillé objels et .. eproches cootr~ lesdil. lémoins ouïs. aUldiles enquelles fail di verses aulres produclioos. depuis l'aO'aire auroit demeuré imp oursuh~ie, jusques CD l'lIo 1 G09. que messire Gaspard de Laureol, archevêque dudit Arles. pour ce que le concern oi t et ledil ehapilre el communaulé de ladile ville d' Arles, par leurs députés scroient 25 1 �- la~ - venus en ~ccord pour terminer ledil dilTcrend cl 1'3« ' conlrot sur ce dc lr3ns.clion le 18 février audit an 1GO!) pur 1:H.Ju('lIc DuroiL ~Iô co",~nu ct accordé entre Il1lrt- chos~ que lonlleclillcl'roir d .. 1. Crou , conlcnticu ,enlre lesd.les porlies, teit el seroit à pcrpéluile du dom:lIlle, fond. ct utililé du corps commun de ladile ,ille d'Arles, 101lt DI plus ni moins que les .utres foods du domaine et patrimoine d'icelle, sans que ledit arche, esque ni son chapitre Il'y puisseol plus prèleodre auCull droil, fùl de propriété et fa culté, duquel il. so seroienl enti 'orement déparlls, ct en ~as y auroit.ucun s'co seroieol par ladile t'3nsact.on de'pou.llés, demis et devélo , tanl pour eux que leurs socce seor., 11 perpétuité au prornt de ladite communaule, citoyens et hnbilans de I.dite ..-iIIe, ,auf et réserve 'loe loos les II0llveatll boux f.ils par les anciens archevesques ct ch.pilre de ladite égli e à quclques personnes Cl de tclle quanlité de lerre que ce (ùl et li eUI reconnue .up~ravont led .l arr~t du 9 juin 1 ;;61 , tiendroul t demeureronl cn leur élal, el en 13 qualité qu'ils se lrouveraient conçus au proGt des dits archevcsque el chapitre el leurs succes.eurs et cmphiléotes, saos aucune contradiction pour jouir par CUI sur les terrc~ desdils baux, de tous les droil de dix!Ue, tasques, cellsi.e et lods qu'il. auroienl accoulum~s de percevoi., depuis que lesdits baul avoient éte foilS par leur prédécesseurs, sauf el exceplé le b:ül (ait a Pierre Vignon dil Bonnet, de lrois cents cClérées lerre, le ~ avril 1:i 'IB , pour n'avoir jamais été mis cn cuhure en emble , lous aulres qui n' avoienl sorli à aucun e(fel, el doolle lerroir donné Il'afoil élé derr,icllé; plus auroil élé conveno el ré. ccv': audilchapitre , li soo particulier, les terroirs des quatre clwrelles , appellées de NotreDame de 1Oolle, Sai nl- Pierre de Caligoan, .inl'llippolytc et Saiol-)!artin de La Palud, demeureroient ct appartiendroient eD toote seigneurie, domaine Cl propriélé desdits fonds et fruils d'iceloy chapitre, so us les confronts cl limi les suivanl, sçavoir: ln cbapelle de olre,Dame de l'Ou Ile , con.istaDt eo un coossoul appellé de 1'0ulle, silué dans les quartiers du pâlis Abondotll, sous les conlrontalions qoi se - 10:; trouvoienl pauées lors de la<litte transaction; la cbapelle de Sainl,Pierre de Cnlignan , confrontonl du levanl avec le grand ebemin de la Vernede, du midi le lerroir du sieur Jean- Lion de Ca.Whon, sieur de Ileynes; du coucu.nl la rivière du HbÔne, el du seplentrion le lerroir du mas de [Joute ; ln chapelle d. Sainl-llypol)'tc, confronlanl du levnnt le cllemill de Fos, du midi le. paluds cl marai., du couchnnt le pnly de la di le ville, el du seplentrion le lerroir do mas de Louis dc [Jrunel écuyer, et le grood chemin cotre deux, et pour raison du terroir el seigneurie de Saiol,Marlio de La Palud, les confronls et limiles duquel avoient été plus incertains et contenlieux, el outre ce lesdits consul.; 3Uroienl conslilué une pension annuelle de lrois cents livres sur les reve"us de lodille communauté pour l'ornemenl ct répar.lion de ladille église el aulremenl comme plus amplemenl éloit contenu e n ladiUe lroosnction, laquelle lransaclion, du coo.enlemenl des parlies Cl de notre proeureurgénéenl , ayant été aulorisée par a.'r~l de notre dile Cour de Parlemenl de Toulouse du 14 moy audit an IGOn, et depuis procédé à l'exéculion d'icelle, par le joge de ladilte ville, ledit archevôque et sind ic dudil cllOpitre , prétendans avoir été frostrés par la lransaction; le 29 avril 16U , eussent impélré nos leLlros en (orme de re,!uelle civile cl restituliou en enlier e nvers ledil arr"t du 1 ~ may I GOn, conleoaot aotorisalion, et en cassation d'icelle el poursuil"- de lodile instance ct aulres nns porlées par lesdiles lellres, sor le plaidé des~oelle. les parlies ayanl été reçues à bailler par écril, les coosuls prétendans d '~ tr e poursuivis en notre dite Cour de Parlement d 'Aix en Provence , par certoIDs opos:1Os comme tenanciers dudit terroir, ils auroient oblenu nos lellres palenles en règlement de juge, étail que toules les inslances fussent renvoyées à noIre dile Cour de Parlement d'Aix, SOI' l'assignaI ion desquelles lettres lesdits consuls et sind ic ouïs co noIre dil co ose il et par iceluy Vll la pro curaüon C,lile l'ar leùil de Laurens archevc3 ~ue , dn >i, juillel 16 t 9 , contenanL dési,lemeol de lad ile inslance du rC'lllelte civile cl a'luiéScClOellt à ladite tr.ns3choo, olre 1 �- 1%- dit consoil , (lar son arrèt du ;; juillct 1620, auroit renvoyd 10 l'roc • et différend de 13dito requello civile, 11 nolro dito Cour de (l.rI ment de Toulou e, pour y <ltre procédé suiv.ot le. dorniers crremons , lequel .rr<ltledit sindic du ch(lpilro a 30l (:lit sign ifier nu dits conlluls, cl iceux ossignus cn notre dile Cour de p.rlement do Toulouse 10 ~, seplombre audit an 1620, et la causorcovoyéc par iceluy y élont relenuo le 26 no.embre, en suivaol par arr~t sur ce juridiquement donné; ordonne que les portios produiroieol en 1. cause reovorée sui,'ootles derniers actes; lodit indic du chopitro eùt impélré autres nos lellres le me janvier deroier, tend.nt co, qu'atteodu ledit tIC-islement ct des avoux Caits l'or I~dit archevesqoo, ledit chapilr" Cut sobrogé 11 toul 10 moios pendaot la vio d iccluy aux droils do larcl,evéque dudit Arles, et cc C.isont Icclit chapilre <ll,'e mainlenu aux susdites cha poli s ct leurs apparteoooce , et ce qui en dépendoil, el au si en co"ation de la procédure Coite par le ju!;e d'Arles, sur l'exéculion de ladite tran acliou lant par <oye de nullité, recours ql1e appel, et pour ê tre relevé des arrob.tions acqoiercemens el aulres actes 11 lui préjudiciables, et autres fins porlées par lesdiles leUres; comme aus i Louis de Porcellet sieur de Fos, auroit imrétré aulres 00 leUres poor cire Joint a ladile iDstance (lour y déduire son inl';, ét, par les raisoDs portées par icelles; sur lesquelles lellres ayanl au si été conclut, et les partie s re~ues :. bailler par éorit et prodoire ledit syndiC du chapilre, eut Cait el représenté en somme que la,fille Iransaclioo oe poovoil subsister, noo plu. 'lue ledit arrêt cootenaot aotori 31ioo d'icelle, eo premier lieu que d'aotant que par ladile Iraosaclion on auroit Cail Caire délaissemeot audil arche,êq.e et cilopilre dudillerroir coolentieux, quoy qu'il leur apartiol par moyen des so dits actes produits au procès; cn secondlicu 'I"e si bien lesdits consuls par ladille trallaactioll, Gvoient approt/vé les baux (ailJJ dudit te,'roir, par ledit arcllevéq"c ct chapitre, néallmoins par ladite Il'a'Mactioll cela avait été revoqué a" cas ce 'f,iétoit compris a"",dits bai~ , oe trot/vCl'oit n'avoir été deffriché que ,'evielltl,'oit - 197 - ri 11/1 .'Il'and préjw[ice au,lit archevêque ct ch"pitre , allXq"el. lu d,'oits appartenoi""t par Îtldivi.,. parce '1,,'il (,,,,droit qu'i~ Îlldempnis8auellt ceux altx'luel8 le.dits ba ..", avoient été (ait., lesquels avoient déji. illtroduit ]>our rai.<OII de ce imtallce ell not,'e dite cour de Parlement cie Provellce j co troisième lieu il aparoissoit par le procèsverbal Cait le dit commissaire , exéculeur dudit arrêt , dudit jour 9 juin 1 ~6 1, que ledil archevêque ct chapilre, jouissoieot des "uatre ch. pelles dites Nolre-D.me de 1'0ulle, Notre-Dame de Laval, Saint-Pierre de Cali gnon , et SaintMarlin de la Palud, ct terroir de S.inl-HYJlPolit~ , dépendant duditlerroir de la Crau, sans C.ire meoliou par ladite tronsaclion de ladile chapelle, dite Nolre·Dame de Laval, autrement des chaooines comprises audit procès-verbal, en qualrième lieu qu'on avoit par ladile Iransaction imposé sur I.. dil terroir, délaissé audit archevêque ct chapi lre, une .ervilude perpéluclle de paturage, corubien que cela o'est jamais apparlellu à ladile cOlllmunaulé, la reodant quasy par ce moyen inulile audit chapitre, en cinquième lieu qoe lesdils consuls étoieut réservés aulre facullé sçavoir, de pouvoir arrenle,' les paturages aux lieox appellés l~s Coussoul. de Buisson el Descaumes, qui éloien l eoclavés ou enCermés dans ledit terroir de Saint-Martin, el délaissés audit cha pi Ire ; co sixième lieu qu'en passant ladite transDClion, les solemnilés requises en tels alTaires, même s·agi .. ant des droits de l'église, Dauroienl pas élé observés, ledil arebevêque ni aucun des chaooines dudil chapitre, n'ayant vù lors d'icelles les acles susdits produits au procès; et qu'il ne Cut ainsi par aulro exlrait du greffe de ladille coor, aparoissoil ledit procès avoir loujoors demeuré audil grelTo, depuis ledil arrét dudil an I~G 1 ,jusques après la passalion de ladile transactioo, en seplième fieu que ladite traosaclion avoil élé Caile sans aucun coosei l c t sans inquisi tion de la commod ilé ou incommodilé d'icelle, cc qu'éloit nommement requis co égard qu'il éloit question de !'alienalion des droils de l'égli se; eo huitième lieu que de ladite lransaclion dsulloit daireIDeot que led i �- 108 lerroir de 1. C,.o .ppartenoit audit archcv~quo el chapifre , rù que l'or icelle ils s'ctoieot departi et dé eml).ré. grnfieu cment, ce qu'avoit Icl par icello accord \ h ladito cOJUmun.ulé; co ncuCri m lieu que du s ll ~dil discours, 50 pou'oit recueillir l'énorme lé ion au dé avanlage desdits archc<'~ue et chapitre, puisqu'ils se Irouvoient par icelle dé,.bis d~ cc que leor apportenoit ju tement; co quoy le dommage de ladile église étoit évideul; 00 dixième lieu quo led.t arrêt d'.ulorisalioo de ladite lrao actioo auroit ~té poursuivi par on procureur qui n'avoit oulle cuarge dudit chnpitre; au moyeo de quoy ledit syndic du chapitre, soulenoil que ootre dite cour ayant égard nUldites lettres, le devoit re lilUe,' eo enlier eover. ledil arrêt, et cassa nt ladite Iran aclion le mainlenir ddroniti.ement ès-dites quatre chapelle et Cbàteall de .int-llypolite, avec leurs apporleoances el déreodaoces, OU5 le confronlalions, avec inhibiûon ail dits eoosuls de leur y doooer lrouble, m~me è1-p.lurages de dits terroirs particuliers, à peioe de dix mille livre, el pour le surplus dudit terroir de la Crau, devoit aossi mainleoir leoit clo.pilre, par iodivis avec ledit archn.!que, el alleodu le desadveu, dudit arclollv~'Jue adjuser au syndic dudit chapitre la jouissance de la quaOlÎt~ dudillerroir app.rleoant audil arche".!que du moins duranI la vie d'ieeluy, avec pnreilles inhibitions aUldits babilaos de le y Iroubler, demaodenl dépeos cl resli(utioo des Cruits depuis l'indue occul'alion el autrement verlinemeol; s'y .oroil produitl'e.lr.it de ladite lrao aclion dudil jour. dis huil révrier IGO~ , à quoy lesdits cou.uls IJroposmu fins de d01l recevoir di.oieot premièrem ' nl , que depuis ledil arrél doooé sur l'aulorisation de ladile tran action élUient pas és dis 80S; et partanl ledit chapitre, o'.voi l que leoir .usdiles letlres par l'ordonnance; secoodement, que ledit cu.pitre .voit par plo ieurs .cle acquiescé aodil arr~t même, 'lue par déliholrat.Îon deodits cloaooioes , avoienl ollé députés pour l'our uivre (cd it arrèt d'auto ri alion, cl Je l'lulIIi, ur l'e. éculion dlccluy Cl ue I.HJiLc lrall.,actiou, f~lÎt ['Iu>iours dive. . . cle; cotOllara" •• nl par le, depulé. dudl l - 199 ch'rlh'c, oprobatir desditos Irans.clions cl .rr~I', lÎco-ecmeut con idértl , la [orce dcs Iran aclions conlre lesque lle. l'or lesdites ordonoance8 ou ne l'ollrroil venir, fust l'or lézion ou aulremeol; quatrièmellJenl quo lodite transaction éloit iotenenue sur uo proeè. qui avoil duré uepuis l'.n 1 ~117 , auquel y ay.nt plusieul's difficulté. Il écla ircir, cela .voil tU! fait l'or ladile Iroosaclioo, par I.qu elle on ne pourroit dire que ledil archeve.que el cbapilre n'eût utilement négocié et ne serviroil dire audi t chapitre que Icdil arrêt d'aolorisAlioo avoit élé pourSllivy l'or un procureur qui o'avoit poiot de charge dudit chapitre qu'il éloit intervellu lézioo énorme en ladile trani3clion, cor lesdils coof uls sans se déparlir des diles 6ns de ooo-recevoir, rél'ondoienl à cela qu'après ladite Iransaclioo, la su;dile délilléralion fut raite aodit chapllre pour co poursllivre l'aulUrisation, que ladite poursuite en rut faite par ledit ch.noine à ce dél'uté, et qoant à 1. prétendoe lézion qu'il faudroit pour proposer icelle bailler pour Coml".nt que ledi t terroir conlentie". apparlenoil audit chap itre cl archevesque; or cela oe pourroit être dit, ooo-seulement parecqu'il y availl'rocès , mais aussi d'aulanl que les prétentions desdits al'cloevesque et chapilre étoicnltolalellJeot dooteuses; ce que lIolrc dile cour o'y avoit rien pu coonoÎlre , à raison de quoy elle avoil 01'doooé l'inslruclive portée pnr ce dit arrêt du dit.o 1561. Que si le. actes produits pouvoienl aC'lué rir quelque droit à \'é"lise , cela apparliendroit audit archevesque et oon aud.t clo~pilre ,car les mots des acles do libi et ecclosiœ ~ oe comprenoieotl'as ledit chapitre, mais seulerneol ledll arcloevesque, tellemenl que loullïnlérèl prétendu regardaotledil sei"'neur archevesque , el iceilly s'cn élaot déporl. , déclarantvouloir vivre suivant Ics t~rIDCS de ladite transaction; 00 pourroil dire au Cil' ri Ire quid ad le lib eras œdes habeo, et nprès toul Icdil lerroir app'l'leoir à ladite communaulé eo vertu des acles l'ar lui produit audil procès, ladite trao.aclioo ôloit évidemment à l'avanlage de lodite église; à occasion de quoy lcsdits consuls coneluoieol que ledit chapitre o'éloit recevable cn ses dires, leltres, ct qu'il devoil • �- 200 la dem30de f.ite, 6ns ct conclu ions d'ccllo avec dépcn;, ùommages et intérolls , ot l'omondo ordloaire j et à ce s'arr~oieot el pour plus ample preuve de leurs ioleolioo. , lesdits COD uls .uroieot folt pro duclioo de l'cltrait do la susdilo Iran actioo du 18 (tlvricr 1609, retenue cl signée p.r moUre Jean d'Augiers, not~ire et scc réloi~e de. 10 ruai on conlillune dudit Arles; plus d'one procuration f.,to par ledit orchevosque et siudic dudit chapilre, par l'oulori sa,iOD do ladite lr,ns3clion relenue l'or ledit d'Augiers, le 13 .. ril auditao 1609, plus du susdit 3rr~t du H m.y en suivaol , cOlllen~nl oulnris.linn de 13dite trons3clien, plus du rapport du plantement des borne el limites de 13 chapelle de Saiot-Morlio de La Palud, f.it sur l'e éculioo de l.dile Iransaclion , par mes ire Honnoré de ob~lier, ~r­ chiprètre dudil Arles, Pierre a y, chanoioe de la m~me église, Imberl de Sommeyre et Louis de Viguier, clpers à ce accordés l'or ledil cbopilre el commun3ulé dolés du 17 ~plembre 1 G10; plus de la procédure sur ce foile pu ledit juge d' Arles, commissaire dépulé , pour l'exéculion de I.dile lransoclion; plus de deut conlrats conten~n l quittance, l'un de]la somme de quinze cent livr.s , ct l'autre de neuf cenls livres l'or ladite communauté avancées de ladite peosiou aunuelle pour la peioture el plat Cond. de l'ornement du grand aulel de ladite église su;' olltle prix fail, accordé avec le peintre el meuuisier , enlrepreneurs de ladile besogoe , lesdits cootrats relenos par ledil d'Augières, le 1n juin IGU ell0 mors 161:j ; plus d'une procuralion faite le Luilième juillet IGI9 par leùil arcLevéque 11 alontel, son procnreur en dési;lement de l'impélralion des dites lellres de requête civile en son nom obleoues en déclaratioo qu'il entendoil se tenir 301 lermes de ladile transaclion; plu dil BuIres coolrals de bails DouveaUI fails par ledit cbapitre de parlie duditlerroir desqoels résullait par pacte e près, qoe ledit cllapitre n'enlendait porter aucune évictioD de ce qu'il baillail le rejetaDt sur les cmphiléoles, el par ce moyeu moulroit; ledit siudic D'.voiz que peu de d, oil audit terroir, contre lesquelles fios de Doo-recevoir ledit cha pi~trc rel~lé 'lIe • ) - 201 he disoit cnlre ,Ull'es que notre dite cour ne s'.rrêloit pu ou laps de temps que lesd it. consuls op posoienl audit chapilre , lorsqu'il s'ogi .. ail des nrrÔts donnés sor l'.otorisa riou des transaclion. concernant les biens de l'église, parcequ'il. se donnoienls.ns eon noi•• ance de cause, joint que le. lettres en cass.lion d'icelles Curent obtenue. six ans après 'lue fut extorqué I.dile tr.nsacllon 4lanl de l'an 160\) et lesdiles lellres de l'an 16U, et p~rlaot ledit charilre seroit venu dans les dix ons donnés à démander 1. cassation des Controts, el quant à ce qu' ..oil été dit touchant la force des tran.actions el ordonooocea sur ce (.ites, éloit répondu que lesdiles ordonnances parloienl des tranuctions failes en m.jenrs et ponr raison des bieDs que leor apparlenoieQ[ en particnlier, mais on n'éloit p.s en ces termes ..u que ontre que l'égli.e éloil loujou .. minenre, ses omciers qui D'éloient qu' u s utCruclu~ire. nc pouvoient pas transiger ou préjudice d'icelle, du moins que en gardant ct observant les mèmes formalités qu'ôloient requises b l'aliénation des biens de I.dite église, el poor le regard du désaveu prétendu, avoir été fait par ledil orcllevéque, cela ne pouvait ntrire audit cbapilre à qui de droil appartenoil tout ledit terroir comme donné b l'église, outre que ladite instance Moit élé mûrement ~e l 'prudemment commencée par ledit artbe,esque , et par oinsy il n'avoil pu la révoquer, à c~use de quoy ledit cbapitre persistoit en ses conclusions, et de la p.rl de Dotre dil procureur-général auquel ledit procès .voit élé communiqué pour nntre intéret, eût été conc1ud , attendu <Jue le f.it dont li s'agissoit regard oit l'intéret particnlier des porlies n'empêcbe l'entérinement de.dites leltres , et qu'il ne fûl fait droits ~nx dites parties ainsy qu'il apparliendra; finallement ayanl lesdi tes parlies, chacune eosemble sur Icertain incident devant noire .mé et féal conseiller en not,e cour mailre Jean Denos par ledit chopitre en condamnalion de. dépens réservés l'or le dit arrét de notre conseil jo int ~u principal par son :appoinlement dit desduit ct plus amplement remonll'é et produil toul cc que bon lellr auroit semblé, .~ avoir faisons 'lu'en 26 �- 202- rtnst:mce d'enlre ledll rues.ire Cospard de Lourenl, nrche, ~que d Arles cl du indic du chopilre de ladit~ éSlisc Illdropolilaine aiol-Trop"ime de ladile ,ille illlpctrans Cl r~quêrans cl Iïnlérioement de nos diles lellre, du vinSIneuf avril mil si cellt quinze, en forme de requele civile et reslilulion cn cnlier cnvrr ledil arrél du dil,nenf m.y mil Sil cent neuf eonteoant autorisation de la su.dite lra",action y mentionnée tludil jour dil-buil de révrier;Précèdent , cl co casoation de ladile transoction el demandeurs lont en pou .. uile de ladile instance pendanle en noire dile cour entre ledil indic des con uls des b.bilans de ladlle ville d'Arles el ledit arcbevèque el sindie dudit chapilre, défendeurs en la cause renvoyée por le commissaire à ce dépulé • d'une part, el lesdits consuls défendeurs d'autre, ct entre le .indic dudit chapitre, impétranl el requéranl l'enlerinemenl desdiles oulres nos lellres du septième janvier dernier, passé à ce que allendu le désaveu fail par ledil .rcbeveque , mentionné en icelles, ledit chapilre soil subrogé 11 loul le moins pendanl la vie dudil de Lourent, arcbeveque .IU droils de rarcbev~cbé dudit Arles i el ce f.isant, iceluy cbapitre être m~inlenu nUI cbapeUe. à lui upportenantes cbacune en ce qui en dépend, et aussi en cas .lioo de ladile procédure faile par ledit juse d'Arles sur l'elécution de ladite transaclion el arrêl d'aulorisaûon d'icelle, tant par voye, nullité. recours, que appel relevé des approbalions, acquiescement el aulre acte. préjudiciables audit cbapilre et .utres faits conlenus aUI diles lettres d'une part i elledit de Laurenl, arcbevêque et susdits consuls, défendeurs d'autre, el encore ledil Louis de Pourcellet seisneur de Fos, impétranl el requérant,l'interinemenl des aulres nos Itltres pOlir êlre joint eo I.dite in taoce pour y déduire SOD iolérel et autres fins conlenues aUI dites leUres d'nue part, ct lesdits consuls et siodic dudit cuapilre, défendeurs d'autre i Nolre dile cour, vu le procès, ledil arrêt dudit jour, neuvième juin mil cinq ceot soixante-un, enquelle, vériftcation, , ue nsurée suivanl iceluy faites playde. coolenant - • 203réceplion desdites Cn~uelLes, vdrifieation el vue fisurée ct appoinlements en droit du cin~ Illay mil cinq cent soisantesept, plaides f,it sur lesdiles lellres des treize joio mil si. cent dix-neuf el 'Iuolrième janvier mil si. ceot vioSl-un , arrêl donné eo vuidant le resr.! fait sur 1. présentalioo de. lellres dudit de Pourcellel du dernier août audit an mil six ceol dix-neuf, autre arrêt du vinst-builième de mors mil sil cent Cinquante-oeuf, arrêt donné en notre conseil privé, par lequel celle instonce a été renvoyée li notre dilo cour i sans avoir égard aux lellres y meotionnées , obtenues par lesdits consuls co règlement de juses, dépens réservés du douzième juillet llIil six cent vinSl , donoalion raile P'" Guillaume vicomte de Marseille de l'an mil cinquanlc-deus, lesdilcs lransaclions cl arr~ls d'aulorisation d'iccUes desdits jours vingt-huit février et buitième may Illil Sil cenl neuf, ledit inciduul introduit par ledil sindic du chapitre devaol le commissaire, à ce député, eo condamnation des dépens dudit conseil el par lesdits consuls, au. conlraire conlre ledit sindic au moyen de requelle par eux sur ce présenlée objets cl reproches baillés coutre lesdits lémoios ouis anl dites en quelles , inform.lions failes à la requelle desdils consuls el plaides sur ce faille sccond de mars mil cinq ceot septanle ' uo , dires par écrit, requelle, remonstraUve et autres produclions des parties, ensemble les conclusions ,le notre procureur-genéral, par son arrêt le on:re ma! mil si% cellt vingt'un, avec meûre elsrande d libération .,it démis ledil de Pourccllet de l'eITel et enterinement desdites leUres , et ay.nl , quant à cc , ésard aux leltres du siodic dudil chapilre , ait remis les parlies cn l'élal qu'elles éloient avanl ladile lran saclion ct arrêts desdils jours dix-huit février et quatrième may mil si! cent neuf , ~t saDS avoir ésard à ladite transaction ni il la procédure dudlt juge d'Arles que noire dile cour auroit cassée avec toul ce fJui ~'cn serail ensuivi, di sant droit au principal, etlt décl~ré le procès êlrc en état pour êtl'. jugé sans en,!uérir la vérité de q objets ct repro che", , clce raisant, a maintenu. ct gardé, maintient ct sarde ledil cbapilre en loule ct cba cune tes ler- �- :)01 - r o. t dCI.end,occs des quat re cllOpeltes ditos de N(l tr~­ Dam d e r Oulo, Notre-Dame d e Lovai. Saint-Pierre de C ollgnoll e t "i ot- Martin de L Bpalud. selon qu'clics sonl bo rn oies et limitees r ar I. dite donnotion dudit vicomt e do Marsei lle tludit lUI ruille cinquante- dcux , a, cc inhibitions el d olC~o es d o e n co leur d onoor oucun tl'o uble IIi emp ~ch cmeol, sau pr judice du droil des particulie rs qui ont des coussoul s dons l'enclos d'icelles pour par ledit chapitre pouvoir jouir du conlcnu 3U dites quotre chapelles comme de lour propre, el le pou.oi r ioféoder , ouvrir el réd uire eo culture el arre nte r le herbages d'iceu . in y que bon leur embloroit; comme . u.. y 1'0 mainte nu et ga rdé, maintienl Cl g~rd e . ux torres que ledit chapitre . occoutumé de jouir d épend aotes d 'aotres ch.pelles d ite d e Sai ul-IlYl'po li le el l'.rticuij èremeot à oolre d ile co ur, maiuteo ll eL gardé, main tienl ct garde le,d it. cons ~l. ct commu na uté d'A rie' CIl la {acllllé de {aù-e dépatlrc lcUI- bétnil , coupc,' boi,. ct généralcmml Cil 10lts allircs u«19c., fil toul le Slll' pitts dlldil /.en'oir de c"au, il /, leill dé,.jgllé el con fronté ell ladile oérifieatioll el vur fi9111'éc aul I'e que le /(11-roù' de Lebrale. apparl~lI(1n l a'lflil arcllcvequc d'Arle", BlIsemble il la {acullé dB "o""oir arrenler les herbages de loul le surplus dudil ICI'roir pa" arrenten,ens généraltx ou de concéder aux parlieulif,.. de pouvoir {aire dépattre le bélnil élrangl1' saliS que ci-apre. ledil archevéq"" ni ledit r!U/pitre puiuenl (aà'e aucune in(éolÛltion 71i bailler à accaplÙ ice/u)' /l!1'1'oir , d mel/mm 71/oanlmoin., en lew' (orce el vigueur, tOIts lcs COlllrals (I aceap,es ct in{éodalioru 1,ar ledil archeveque el chapilre {ailS auparavant ledi/ {ln-Cl aou/it an mil cinq cent soixanle 11/1, à la c ~. r ge que lesdits con,ols cl co mmun. uté d Arles. en omble les Olrangers qui fPronl dépattre leur bélai l , qui aoroo t e nren Lé lesdils ~e rbage., scronL tenu, payer audit arc hevê'l'le, suiv.nt la l ra llsaction dudil an mil quatre cent cinrloant e~u atre produite au proeè. , le droi l d'aoooge mentionné e n l cell ', laq uelle seroit Cxéculée entre lesd iles par ties scion sa Cet"ne et teneor , sa'" pré;'udice aussi des droits des - 20;; eO/LSso"l. apIJ(1J' /eMIII il di vers 1'(1J'ticuliers l'our en j ouÏI' 1Jar eltx au lemps et saisOIl qu'ils ont accoutumé en percevoir les fruits q"i par eu:D serant ellAemencés. préalablemcnl le~és ; pareillement notre dile cour a fait inhibilion ct défeu es audit e~ .piLre de dooner aocun trouble oi empêdlcment aux dits consul. et communauté aux droils ci-dessus adjugés; ct cn ce qui concerne ledit incident en coodamnatioo de. dits d épeos de nolre dit conseil et susdite information, . aos avoir égard aUI requelles par les dites parties respecti vemeot préseotée. , a mis el mel icelles parties bors de cour el de procès Saas dé pens de loote. le. instance. et restitution d es [mils , eL pour cause; en témoin d e quoy oous avo ns fait meltre notre scel à ces dites présentes par lesqllell es co mmettons le premie r de no. amés cl féa ux conseillers e n nolre dite coor d e parlemeot dudit T oulouse ou autre , oolre juge ou magi. tral sur ce requis , pour , à la reqoeUe et supplicati oo du sindic dudit chapitre de l'église métropolitaine d e ladite ville d' Arles . le sosdit arrêt de ootre dite cour mettre à due et entière exécotion selon sa forme ct teneor , en y controigoaut à Y obéir ct oblempérer tous ceox qu'il appartie ndra Cl que pour ce ser ont à conlraindre par toutes voyes ducs el rai sonnables ; mand ons en ootre et command ons à tous oos josticiers , offi cie rs el sujets qu'à loy ce faisant soil obéi. Dooné à Toulouse en notre di t parlement , le 1 t e jo ur du mois de may l'an de grace mil six eeot vingt-un et de ootre règne le '1 uato l'7.ième, collationn é , sigllé: CUEVAL"",, et plu s b~. par .rrêt de la cour des F ontaioes , scellé le secood aOllt mil six ecot viogt-lrois, Le onzième septembre mil six ceot vingt-Irois. par moy huissi er, CelarrÔt a été intimé à Lanet, procure ur de pa l'Li e qoi a requis copie baillée; signé: Ca rrepin, L'an mil six cent vingl,eioq et le viogt-sixième jour du mois de septembre, environ l'heure de Lrois après midi, la copie du présent arr~t a été l,a illée à maître CoLel , docteur ez droits, parlant à sa femme dans 500 domicile, et �- 1I0G - lui 3 été délaissée par moy sergent royal au Biéga d'Arles. sou igné, signé : Borrilly, à l'original. Collalionné pu 1Il0y notaire royal de la ,ille d'Arles et secrétaire du ,énérable cbapitre de 1. sainte église de ladite ville, sQit sur ledit arrêt informé. con ené dans les .rcbi.es dudit cbapitre ~ moi inlûbées. Signé : Jeban. Reçu copie sur papier timbré et dit être inutile et proIe te du rejeL A Arles. ce quatrième juin 1714. Signé : PEYRE MARTI .1. �Sources judiciaires, sources historiques Mémoire de François Gautier sur le droit d’anouge 1845 La Révolution put abolir les droits féodaux et nationaliser les biens de l’Eglise, mais sûrement pas éteindre les ardeurs procédurières des Français, surtout lorsque la loi elle-même les incitait à la chicane. C’est ainsi qu’une loi de 1801 fit naître, trente ans plus tard, un procès qui fit quelque bruit dans Arles et Tarascon et dont l’écho se répandit dans les coussouls et les patys de la Crau. A l’origine se trouvait le décret des consuls, en date du 7 messidor an IX (26 juin 1801) qui stipule, en son article 4 que : « Les commissions administratives des hôpitaux, qui pourront découvrir les biens nationaux possédés autrement qu’en vertu des décrets de l’assemblée nationale, depuis la loi du 2 novembre 1789, auront le droit de les réclamer en exécution de la loi du 4 ventôse dernier ». La loi en question, du 4 ventôse an IX (23 février 1801) ordonne, en effet, que « Toutes rentes appartenant à la république, dont la reconnaissance en paiement se trouverait interrompue, et tous les domaines nationaux qui auraient été usurpés par des particuliers, sont affectés aux besoins des hospices les plus voisins de leur situation ». A coup sûr la Maison royale de Charenton1 ne se trouvait pas dans le voisinage d’Arles mais cela n’empêcha pas son directeur de prétendre faire revivre le droit d’anouge au profit de son établissement. Ce droit était une sorte de capitation que l’archevêque d’Arles percevait avant la Révolution. Il pesait sur les troupeaux qui devaient payer un anouge – c’est-à-dire un agneau d’un an non tondu – pour cent têtes, en échange du droit de « manger l’herbe » de la Crau d’Arles, de la Saint-Michel à la mi-Carême. Pour obtenir son rétablissement, le directeur de Charenton assigna, en décembre 1844, la commune d’Arles devant le tribunal de l’arrondissement qui, depuis une vingtaine d’années, siégeait à Tarascon où il siège encore.                                                          1 Située sur l’actuelle commune de Saint‐Maurice (Val de Marne).    1 �L’enjeu était important. Les parties en présence l’étaient aussi. L’une et l’autre choisirent pour soutenir leur cause des personnalités de poids, pour Arles, Jean-Julien Estrangin, avocat, licencié en droit, premier conseiller municipal et maire intérimaire d’Arles en 18442, pour la Maison de Charenton, François Gautier, avoué, licencié en droit, maire de Tarascon, chevalier de la Légion d’honneur. L’avoué d’Arles était J. Grivet, l’avocat de Charenton L. Carcassonne, mais l’un et l’autre s’effacèrent devant les notables figures du barreau qui avaient pris la cause en main. Jean-Julien Estrangin (1788-1848)3, né dans une notable famille arlésienne, fils d’avocat, commença ses études de droit à Aix en 1808. Licencié en 1811, il est aussitôt inscrit au barreau. Il se fit une réputation en plaidant en 1818 une cause sensible, la succession de Pierre-Antoine d’Antonelle (1747-1817), chef du mouvement révolutionnaire à Arles, conventionnel régicide, associé à la conjuration des Egaux4. Mort célibataire, fort riche et fort populaire, le « marquis » d’Antonelle avait légué ses biens à la famille Perrin de Jonquières. Les Guilhem de Clermont-Lodève, ses plus proches parents, attaquèrent le testament en justice. Avocat de Perrin de Jonquières, Estrangin défendit avec talent la cause de son client qui était aussi un peu la cause du vieil Antonelle. Il déplut à la Cour de ne pas respecter les dernières volontés d’un défunt, fût-il babouviste. Estrangin gagna. Dans ce procès, pour lequel il écrivit un factum5, l’avoué qui lui était associé n’était autre que Benoît Gautier, oncle de François Gautier6.                                                          2 A la suite de la démission de Perrin de Jonquières.  3  Cf  « Notices  biographiques.  Jean‐Julien  Estrangin »  (Extrait  de  la  notice  publiée  en  1853 par  Frédéric  Billot,  sur  La  vie  et  les  travaux  de  Jean­Julien  Estrangin),  Le  Musée.  Revue arlésienne, historique et littéraire, organe de la Société archéologique, 3ème série, n°  24, 1877, p. 192‐195.  4 Pierre Serna, Antonelle, aristocrate révolutionnaire, 1747­1817, Editions du Félin, Paris,  1997.  Il  faut  remarquer  que  la  rigueur  révolutionnaire  d’Antonelle  fléchit  lorsqu’il  présida le jury dans le procès des Girondins. Un Provençal ne pouvait pas manquer de  compréhension  pour  le  mouvement  fédéraliste.  Son  hésitation  lui  valut  quelques  mois  de prison en 1794.  5  Estrangin,  Jean‐Julien,  Autorités  pour  M.  de  Jonquières,  contre  M.Guilhem,  Faculté  de  droit  d’Aix‐en‐Provence,  RES  8296/1/F.  Je  remercie  Monsieur  Rémy  Burget,  conservateur à la Bibliothèque universitaire d’Aix‐Marseille III, Université Paul Cézanne,  de m’avoir communiqué cette information.  6  Benoît  Gautier  (1767‐1832),  originaire  de  Saint‐Rémy,  fils  d’un  marchand  orfèvre  et  neveu  d’un  procureur  royal,  épousa  en  1800  Sophie  Pellissier,  sœur  de  Denis‐Marie  Pellissier, conventionnel régicide, et nièce de Durand de Maillane, conventionnel modéré  qui ne vota pas la mort du roi, sauva de la guillotine quelques Girondins et tira de prison  des  provençaux  fédéralistes  dont  Joseph  Gautier  et  Jean‐Baptiste  Gautier,  respectivement oncle et frère de Benoît.    2 �Tout en s’illustrant au barreau, et sans négliger les travaux juridiques7, Jean-Julien Estrangin acquérait une brillante renommée d’archéologue et d’historien8. En 1844 il allait avoir à mettre en œuvre toutes ses compétences érudites pour défendre la ville d’Arles contre les entreprises de la Maison royale de Charenton. Il tira de ses plaidoiries un premier factum Mémoire pour la ville d’Arles contre M. Palluy , publié en avril 1846, suivi d’un autre, intitulé Observations nouvelles pour la ville d’Arles contre le directeur de la Maison de santé de Charenton, paru en février 1848. Cet ouvrage de plus de 300 pages, est appelé par le biographe du brillant avocat « la plus belle page de notre histoire au Moyen Age »9. Outre l’éloge dithyrambique ainsi décerné, ce travail considérable valut à Estrangin un plein succès. La ville d’Arles gagna son procès, en première instance comme en appel, ce qui ne surprend ni la rigueur historique ni le simple bon sens. François Gautier est né à Saint-Rémy en 1787, dans une famille de négociants et d’hommes de loi. Son père, comme ses deux grands-pères, était marchand orfèvre, son oncle avoué et son grand-oncle, en son temps, procureur royal. La Révolution n’épargna pas la famille. Engagé dans le mouvement fédéraliste, le père fut emprisonné, proscrit, exilé. Les grands-parents maternels emmenèrent alors le jeune François à Paris pour qu’il puisse poursuivre ses études. Revenu en Provence, il commence à apprendre le droit et à se former au métier d’avoué dans l’étude de son oncle, Benoît Gautier. Vient le temps de la conscription. François Gautier tire un mauvais numéro et part dès l’automne 1806. Incorporé dans un nouveau régiment, celui des fusiliers de la Garde impériale, il part aussitôt en Prusse. Tandis qu’à l’automne 1808 le jeune Estrangin s’asseyait sur les bancs de l’Ecole de droit, François Gautier parcourait les routes de l’Europe – à pied – de Prusse en Espagne, d’Espagne en Autriche et retour d’Autriche en Espagne. Et au moment où le brillant jeune arlésien, licencié en droit, faisait ses débuts au barreau, François Gautier, sorti de l’Ecole de Fontainebleau avec son premier galon, partait pour la Russie. Il fit toute la                                                          7  Il  participa  à  une  nouvelle  édition  de  l’ouvrage  de  Dubreuil  sur  la  législation  sur  les  eaux : Analyse raisonnée de la législation sur les eaux , par Dubreuil. Nouvelle édition mise  en  rapport  avec  le  dernier  état  de  la  législation  et  de  la  jurisprudence,  augmentée  d’un  supplément  par  Tardif  et  Cohen,  avec  des  notes  de  J‐J.  Estrangin,  et  précédée  d’une  notice sur Dubreuil par Ch. Giraud, Aix, 2 vol., 1842‐1843.  8  Outre  de  nombreux  articles  il  a  laissé  deux  ouvrages ,  Etudes  archéologiques,  historiques et statistiques sur Arles, Aix, 1838, et  Description de la ville d’Arles antique et  moderne, Aix, 1845.   9 Il m’a été impossible de le trouver. De plus belles pages encore se lisent dans l’ouvrage  de Louis Stouff, Arles à la fin du Moyen Age, Aix‐en‐Provence, 1986 et Arles au Moyen Age,  Marseille,  2000  Pour  une  bibliographie  récente,  voir  Martin  Aurell,  Jean‐Paul  Boyer,  Noël Coulet, La Provence au Moyen Age, Aix‐en‐Provence, 2005.    3 �campagne, vit brûler Moscou et passa la Bérézina. A la fin de la terrible retraite, il n’était plus qu’à 30 km de Kœnigsberg lorsqu’il fut capturé par les Cosaques. C’était le 24 décembre 1812. Echappé des mains des Cosaques qui, à vrai dire, ne gardaient pas leurs prisonniers mais se contentaient de les dépouiller, François Gautier erre pendant trois mois dans la forêt lithuanienne. Il est enfin pris par un officier de l’armée russe qui l’emmène à Varsovie et le laisse entrer comme précepteur chez le comte Wodzinski. Il passe alors six années en Pologne, accueilli par le comte et la comtesse, leurs parents et leurs amis, comme un membre de la famille. Il ne quitte ses chers Polonais qu’en 1818 lorsque son élève est en âge d’entrer au lycée. De retour en Provence à la fin de septembre 1818, il ne rapporte pas de ses campagnes une mentalité de demi-solde, mais s’occupe aussitôt, avec l’aide de son oncle, d’obtenir le diplôme nécessaire à l’exercice de la profession d’avoué, c’est-à-dire la licence en droit. Sur sa bonne mine et sur les recommandations des amis de son oncle, le secrétaire de l’Université veut bien l’autoriser à prendre sa première inscription en novembre 1818, bien qu’il ne soit pas – et pour cause – bachelier10. En juin 1819 le recteur dispense cet ancien officier de la Garde, âgé de 32 ans, de se présenter devant les professeurs du Lycée de Marseille à l’examen du baccalauréat ès Lettres mais pas de payer les droits, 60 francs. Enfin, d’inscription en inscription – il en fallait douze à 15 francs l’une plus 60 francs pour chacun des trois examens, soit 360 francs en tout – François Gautier obtient la licence en droit en 182111. Dix ans après son confrère Estrangin, il rejoint la profession et le milieu auxquels le destinaient ses parents et dont l’aventure napoléonienne l’avait écarté pendant douze ans. Sous la Monarchie de juillet, il entre dans la vie politique locale, du côté libéral, « constitutionnel », comme Thiers, son ami et condisciple de l’Ecole de droit. Il est conseiller municipal, adjoint en 1836 puis nommé par le roi maire de Tarascon de 1837 à 1844. Homme de progrès, François Gautier n’était certes pas un partisan du rétablissement des droits féodaux et mit sûrement plus de science historique et juridique que de conviction personnelle à soutenir la demande, pour le moins surprenante, de la Maison royale de Charenton. Lui aussi composa un factum (mais de 206 pages seulement !), intitulé Mémoire                                                          10 Rappelons que le baccalauréat fut institué en 1808.  11 Sa thèse de licence porte sur trois questions, l’une de droit romain, le commentaire en   latin du Livre III, Titre 16, des Institutes de Justinien, De verborum obligationibus et Titre  20 De inutilibus stipulationibus, la deuxième sur le Code civil, Livre III, Titre 18, chapitre  3 Des hypothèques et la troisième sur le Code de procédure civile, Livre II, Titre 9 Des  exceptions. Je remercie vivement Monsieur Rémy Burget de m’en avoir donné une copie.    4 �en réponse aux conclusions signifiées le 11 janvier 1845, pour M. le Directeur de la Maison royale de Charenton, demandeur, contre la Commune d’Arles. C’est le texte présenté ici. François Gautier connaissait Jean-Julien Estrangin et estimait son caractère et son intelligence. Il lui rend un hommage appuyé dans son mémoire. Politesse de prétoire ? Ce n’est pas sûr. Car voici un fait qui ne ment pas : dans la bibliothèque de l’avoué de Tarascon se trouvaient les livres de son confrère l’avocat d’Arles, le commentaire de Dubreuil sur la législation des eaux y figurant même en deux exemplaires. Il fallait bien ces deux étoiles du barreau local pour plaider une cause dont les promoteurs étaient la Maison royale de Charenton et la Ville d’Arles. La Maison royale de Charenton n’était pas un hôpital comme les autres. Depuis sa création, elle était consacrée au soin des patients atteints de maladie mentale. Elle recevait des pensionnaires internés à la demande de leur famille, parfois de haute volée. Par ailleurs elle jouissait du statut particulier d’établissement national, comme les Quinze-Vingt, l’Institution des jeunes aveugles et l’Institution des sourds-muets. L’administration de ces quatre hôpitaux n’était pas confiée aux municipalités et placée sous la tutelle préfectorale mais dépendait directement du ministère de l’Intérieur. Lorsque commença l’affaire, le directeur de Charenton, Maurice Palluy, était en place depuis longtemps. Il est connu en particulier pour sa correspondance avec Victor Hugo, à propos de l’internement puis de la mort d’Eugène, frère du poète, en 1837. Averti de l’existence du droit d’anouge par Maître Jarry, avocat à Paris, il demanda l’autorisation d’en poursuivre devant le tribunal compétent l’attribution à son établissement. Celle-ci lui fut accordée par ordonnance royale le 17 avril 184012, c’est-à-dire sous le second ministère Thiers, ce qui explique peut-être certaines choses. La demande de Charenton dut produire sur la municipalité d’Arles l’effet d’un chiffon rouge agité sous le nez d’un taureau. La ville était, en effet, en pleine mutation économique. Le déclin des foires de Beaucaire était consommé, celui de la batellerie sur le Rhône avancé. La ville venait pourtant d’obtenir une grande victoire. Un admirable discours du poète Lamartine avait emporté l’adhésion de la Chambre des députés au tracé de la future ligne de                                                          12 L’avocat parisien dut se livrer à une véritable enquête pour découvrir une longue liste  de  biens  de  l’Eglise  oubliés.  L’ordonnance  les  énumère  en  150  articles.  Celui  qui  concerne Arles et le droit d’anouge porte le numéro 92.    5 �chemin de fer Avignon – Marseille qui passerait par Arles.13 Les Arlésiens pouvaient aussi se réjouir du développement de l’élevage ovin et de la diffusion du mérinos d’Arles, à partir de la bergerie impériale d’Arles fondée en 1804. Mais ils voyaient moins ce qu’ils gagnaient ou allaient gagner que ce qu’ils avaient perdu ou risquaient de perdre. C’est pourquoi la perspective d’une taxe sur les troupeaux enflamma leurs édiles. Pire encore, l’ajournement du maire d’Arles par-devant le tribunal de Tarascon leur rappelait désagréablement que l’antique capitale de la Gaule méridionale, Gallula Roma, ravalée au rang de sous-préfecture, avait perdu jusqu’à sa cour de justice. Arles, « terre adjacente au comté de Provence » jusqu’en 1789, se flattait d’avoir été jadis « république ». Elle était soumise à l’autorité temporelle de l’archevêque et à sa justice. Ses tribunaux étaient assez actifs pour nourrir toute une société d’hommes de loi, savants et distingués, dont sortaient les Estrangin, les Fassin et leurs semblables.14 La Révolution mit fin à tout cela. Plus d’archevêque et même pas un évêque. L’ancienne primatiale Saint-Trophime est déclassée en église paroissiale. Lors du découpage des départements en l’an VIII (17 février 1800) Arles n’est même pas sous-préfecture. Elle le devient seulement sous la Restauration qui transfère le chef-lieu d’arrondissement de Tarascon en Arles, en 1816. Mais elle perd le tribunal qui revient peu après à Tarascon15. C’est donc à Tarascon que fut jugé en première instance ce procès que l’historien d’Arles Emile Fassin qualifie de « singulier »16 et qui, avec le recul du temps, continue à intriguer l’historien.                                                          13 Discours du 30 avril 1842. La création de la Compagnie de chemin de fer Marseille –  Avignon est de l’année suivante. La construction de la gare d’Arles est achevée en 1847.  14 Voir Alain Michel, Au pays d’Arles, Paris, 1980.    15 A la veille de la Révolution Tarascon avait à peine 10 000 habitants tandis qu’Arles en  avait  plus  du  double.  La  présence  du  tribunal  s’explique  par  le  fait  que  Tarascon  était  jadis ville comtale tandis qu’Arles était la ville de l’archevêque. Le retour du tribunal à  son  ancien  siège  fut  obtenu  par  l’action  énergique  de  son  maire  Charles  Teissier  de  Cadillan  à  qui  succéda  François  Gautier  en  1837,  mais  aussi  par  la  considération  fort  raisonnable que la ville se trouvait  proche de la plaine comprise entre Rhône, Durance  et  Alpilles,  riche  de  trente‐six  communes  opulentes,  en  plein  essor  agricole  grâce  au  développement  de  l’irrigation,  tandis  qu’Arles  était  un  bout  du  monde,  isolé  par  les  étendues stériles de Crau et de Camargue.   16 Emile Fassin évoque deux fois le procès dans les colonnes du Musée, une fois dans sa  notice  sur  Estrangin,  citée  plus  haut  note  3,  et  une  seconde  fois  dans  « Le  droit  d’anouge », Le Musée, 1873, n°6, p. 45‐46. Dans sa thèse Le droit d’esplèche dans la Crau  d’Arles, Aix, 1898, Paul Fassin lui consacre un long développement, p. 19 – 22, mais ni le  père ni le fils ne font état du mémoire de François Gautier.    6 �La demande de la Maison de Charenton portait sur quatre points : 1 Faire reconnaître par le jugement que les habitants d’Arles n’ont la faculté de faire paître leurs troupeaux dans la Crau d’Arles, que moyennant le paiement du droit d’anouge, tel qu’il est stipulé dans la transaction de 1454. Faire reconnaître du même coup que le terroir de la Crau d’Arles, bien de l’Eglise échu à l’Etat, est la propriété de la Maison de Charenton. 2 Condamner les habitants d’Arles à payer l’anouge pour l’usage du dit terroir. 3 Les condamner à payer cinq années d’arrérages. 4 Les condamner aux dépens. En réponse à cette demande la ville d’Arles déposa des conclusions que reproduit le mémoire de François Gautier et que l’on peut résumer ainsi : 1 la ville d’Arles est propriétaire du terroir de la Crau, en vertu de titres anciens, capitulation de 1251, traité entre la ville et le duc d’Anjou de 1385 et la « multitude d’actes, conventions, traités de paix, traités d’alliance, capitulations etc » énumérés dans l’arrêt de 1621. Arles, colonie romaine, a la propriété de son territoire, suivant les principes du droit romain. Les lois nouvelles l’ont maintenue dans cette propriété . 2 L’archevêque d’Arles n’a jamais été propriétaire du territoire mais « seigneur féodal et temporel ». 3 Le droit d’anouge était un droit féodal, personnel – puisque payé seulement par les non-nobles – et non pas territorial et foncier, exigé sur les roturiers individuellement et non sur la communauté des habitants. 4 Il était tombé en désuétude avant 1789. De toute façon il est éteint par prescription. Sur ce dernier point le savant Estrangin se trompait car le droit d’anouge est bel et bien mentionné dans le Cahier des doléances du pays d’Arles en 1789 : « Par un usage abusif, Mgr l’archevêque d’Arles perçoit un doit d’anouge sur les bourgeois et ménagers de la ville ; il paraît que ce droit est personnel, puisque MM. Les nobles et les avocats en sont exempts. La bourgeoisie et les ménagers demandent l’abolition de ce droit, à moins qu’il ne leur apparaisse d’un titre légitime »17. Sans surprise le tribunal de Tarascon rejeta les demandes de Charenton. Par jugement du 28 août 1847, il déclara que le droit d’anouge était un droit féodal, aboli par la loi de 1790 et éteint par prescription. Il estima que la charte de 1144, avancée par les demandeurs, charte                                                          17  Doléances  de  l’Agriculture  n°6,  cité  par  Emile  Fassin,  « le  droit  d’anouge… »,  p.  46.  Même  citation  dans  le  mémoire  de  François  Gautier  d’après  le  cahier  de  doléances  imprimé à Arles en 1789.    7 �octroyée par l’empereur Conrad, ne donnait à l’archevêque d’Arles aucun droit de propriété sur la Crau. Le directeur de Charenton fit appel de ce jugement que la Cour d’Aix confirma et son pourvoi en cassation fut rejeté. Dans le mémoire qu’il produit à l’appui de cette cause perdue d’avance, François Gautier fonde son argumentation sur toutes les ambiguïtés que l’affaire laisse apparaître. Ambiguïtés du vocabulaire : pour déterminer si la propriété de la Crau appartient à la ville ou à l’Etat subrogé à l’archevêque, les deux parties mettent en avant des documents qui s’échelonnent entre 1144 et 1640, écrits en français ou en latin. Les mots d’un siècle à l’autre ont-ils gardé le même sens ? Un exemple : le mot pascuum est pris par l’un dans le sens de pâture (fourrage) et par l’autre dans celui de pâturage (terre). Ambiguïtés du droit ancien sur les notions d’usage, de seigneurie et de propriété. Ambiguïtés des faits : exercée en hiver, de la Saint-Michel à la mi-Carême, sur des terres incultes ou sur des terres dépouillées de leur production, la dépaissance en Crau est-elle une vive pâture ou une vaine pâture ? Depuis toujours le fait de « manger l’herbe » sur les terres d’autrui a des contours juridiques flous18. C’est ce qui permit à François Gautier de s’efforcer de démontrer, sans succès, que l’anouge n’était pas un droit féodal mais un fermage. Le droit d’anouge existait depuis des temps immémoriaux, peut-être antérieurs à 1150, mais sa contestation est aussi ancienne que sa perception. C’était un droit personnel qui ne pesait que sur les troupeaux appartenant à des non-nobles. Pour mettre fin à des litiges récurrents, le cardinal de Foix, archevêque d’Arles, conclut une transaction avec la Communauté d’Arles en 1454. Les Arlésiens n’en continuèrent pas moins à s’élever contre ce droit qui fut pourtant confirmé par un arrêt du Parlement de Toulouse en 1621. En 1735 le Parlement d’Aix étendit l’exemption des nobles à leurs fermiers, ce qui n’arrangea rien. Et l’on a vu que le Cahier de doléances de 1789 en demandait l’abolition. Que ce droit contesté, aux fondements fragiles, ressuscite et, qui plus est, que son produit prenne le chemin de Paris,                                                          18  Aujourd’hui  il  existe dans  les  formulaires  notariaux  des  modèles de  « convention  de  pâturage » qui sont très rarement utilisés, dans la mesure où propriétaires de troupeaux  et  propriétaires  de  prés  concluent  un  accord  verbal,  conforme  aux  usages  locaux.  Le  contrat porte sur une vente d’herbe sur pied, sans  charge d’entretien et pour une durée  saisonnière. Les litiges éventuels naissent de la limite flottante entre cette « convention  de pâturage » et le statut du fermage, lorsque le même troupeau revient régulièrement  sur les mêmes terres. Il existe pour ce cas une « convention pluriannuelle de pâturage ».  Je dois ces précisions à Monsieur Marc Morigault de l’office notarial Ravanas, Bouchet,  Reverchon, Ravanas, à qui j’exprime mes remerciements.   Le  Code  rural  a  succédé  au  droit  féodal  et  la  SAFER  à  l’archevêque  mais,  en  Crau,  les  « pâtres et gens de mas » n’ont pas fini d’animer les tribunaux.     8 �aurait été insupportable au maire, à la municipalité et aux habitants d’Arles. Les juges de Tarascon le comprirent bien. L’objet du litige appelait le recours à l’histoire. Tout naturellement chacune des parties apporta des preuves justificatives à son argumentation. François Gautier produisit six actes, dont le premier était le testament de saint Césaire, antérieur à 542, le deuxième la donation de Guillaume, vicomte de Marseille. Venait ensuite une donation de l’empereur Conrad II, datée 1144, et une transaction de février 1236 et pour finir les deux textes sur lesquels reposait en réalité le procès, la transaction de 1454 entre l’archevêque et la ville et l’arrêt du Parlement de Toulouse de 1621. Ajoutons que l’avoué de la Maison de Charenton cite l’article du Cahier de doléances que l’avocat d’Arles se garde bien de mentionner. Jean-Julien Estrangin fit mieux que son confrère de Tarascon. Il « versa au procès » d’abord six pièces, puis, continuant ses recherches, il en dénicha encore six autres. C’est ainsi que ce grand érudit qui connaissait tous les trésors des archives provençales, put écrire ce qu’Emile Fassin, historien d’Arles, appelle « la plus belle page de notre histoire au Moyen Age ». François Gautier n’avait pas l’érudition d’Estrangin mais il était capable d’éplucher les textes produits, de signaler qu’il y a erreur de date pour un arrêt de 1656, qui ne peut pas avoir été prononcé le 10 avril, puisque ce jour-là était le dimanche des Rameaux et de railler sans indulgence l’avoué d’Arles qui a attribué à François Ier une ordonnance de 156019. Lui-même ajoute à son mémoire deux pièces justificatives, le texte de la transaction de 1454 et celui de l’arrêt de 1621. Le premier, en latin, étant conservé à Marseille, aux Archives des Bouchesdu-Rhône, sa copie fut certifiée conforme par le préfet après avoir été collationnée par l’archiviste de la Préfecture. On ne peut qu’admirer l’efficacité de l’administration des Archives départementales, dès le temps de Louis-Philippe. D’emblée les deux protagonistes placèrent haut le débat. Loin de le réduire à une discussion sur la nature juridique d’un droit d’usage, ils s’efforcèrent d’en mettre en valeur la dimension historique. Estrangin dut faire merveille pour évoquer la longue histoire d’Arles mais son adversaire sut montrer que, lui aussi, avait des lettres. Pour François Gautier l’affaire du droit d’anouge est un épisode de la lutte séculaire entre les éleveurs et les agriculteurs. Entre les deux il a choisi son camp. Comme il avait pris                                                          19  Il  fait  même  des  observations  concernant  l’histoire  locale.  Il  donne  son  opinion  sur  l’origine  du  nom  du  coussoul  « du  Retour  des  aires »  et  rappelle  à  propos  du  « mas  de  Tenque » (tous deux sur la commune d’Arles, près de Mas‐Thibert) le nom du fondateur  de l’ordre de Saint‐Jean de Jérusalem.    9 �en Pologne les idées des physiocrates, il affirme sans hésiter que la culture est plus utile que l’élevage, et, dans ce texte comme ailleurs, il prône le progrès agricole20. A Rome, dit-il, en citant Tite-Live et Appien, il fallut condamner à l’amende les propriétaires des troupeaux envahissants et cela vaut au lecteur une évocation de la déesse Flore par quelques vers d’Ovide. La ville d’Arles, tout au long de son histoire, ajoute-t-il, a pris la succession des ennemis de Flore et de Cérès, en s’opposant à la mise en culture de la Crau. Dès le 13ème siècle et encore plus depuis la fin du 15ème siècle, les archevêques d’Arles conclurent des baux emphytéotiques pour la mise en culture de leurs terres. On en a compté jusqu’à 90. Mais, craignant de voir restreindre l’espace de parcours de leurs troupeaux, les habitants d’Arles lui intentèrent un procès et un arrêt du Parlement de Provence mit fin au développement de « l’industrie agricole ». Même chose au 18ème siècle. Et François Gautier mentionne un fait peu connu. Après la perte des colonies d’Amérique, le gouvernement français forma le projet de transplanter les colons français du Canada en Camargue. L’idée fut défendue à Versailles par un diplomate provençal, Jean-Antoine Vallière, consul à Alger. Or le conseil municipal d’Arles consulté refusa l’arrivée de ces nouveaux venus dans ses parages.21 Ce qui permet à François Gautier de dire que la ville d’Arles « était mal inspirée sur ses véritables intérêts » et de rêver d’une Crau « couverte de villages riches et populeux ». Arrivé à la définition de la nature du droit d’anouge, il n’était plus question de rêver mais de produire une argumentation serrée. Et là le droit ne peut se passer de l’histoire. Il s’agit, en effet, de dire si le droit d’anouge est, oui ou non, un droit féodal. Le but de François Gautier est de prouver qu’il n’est qu’un droit d’usage exigé par l’archevêque comme propriétaire et non comme seigneur. Et cela pose la question de la féodalité en Provence et du statut politique de la ville d’Arles. Pour obtenir l’abolition du droit d’anouge comme entaché de féodalité, la ville doit reconnaître qu’elle était jadis soumise à la seigneurie temporelle de l’archevêque. Or c’était loin de ses habitudes. Elle s’enorgueillissait au contraire de sa liberté. L’avoué de la Maison de Charenton ne se prive pas de le lui répéter et de lui rappeler que, dans l’ancien temps, elle                                                          20 Voir son petit recueil de documents sur le droit d’esplèche.  21  Jean‐Antoine  Vallière  appartenait  à  une  branche  fixée  à  Grans  de  cette  brillante  famille,  également  implantée  en  Arles.  A  l’extrême  fin  du  15ème  siècle,  l’archevêque  d’Arles  avait  fait  venir  les  cinq  frères  Vallière  de  Saint‐Martin‐d’Entraunes  (Alpes‐ Maritimes) pour organiser la mise en culture des coussouls de Crau à Miramas et Grans  (Archives privées). Sur les Vallière, consuls dans les Echelles du Levant et de Barbarie,  vois Anne Mezin, Les consuls de France au siècle des Lumières 1715­1792, Paris, 1997.    10 �avait réussi à faire mettre à l’index le livre du chanoine Saxi qui avait osé écrire que l’archevêque était seigneur de la ville22. Mais il s’élève vite au-dessus des petits arguments et reprend l’idée des libertés provençales, défendue avec force et talent par les grands parlementaires aixois au 17ème et au 18ème siècle. La Provence est un pays de droit écrit. La Provence est romaine. Et François Gautier, lecteur attentif, ayant reconnu dans un document d’arpentage des coussouls de Crau, daté de 1225, une phrase extraite mot à mot du Corpus juris civilis, n’hésite pas à affirmer que le droit romain était alors toujours en vigueur en Arles. Dans ce pays romain, la féodalité n’avait pas sa place : La Provence, « pays de droit écrit avant l’édit du mois d’octobre 1646 jouissait de la liberté naturelle du franc-alleu ». La maxime « nulle terre sans seigneur » n’était pas admise en Provence « où nous (remarquer le nous, signe d’une identité provençale commune aux deux parties ou plutôt à leurs représentants) jouissions de tous les privilèges du droit italique ». Quant à la ville d’Arles – l’arrêt du Parlement de Toulouse le reconnaît – elle était jadis une « république et communauté à part soi, ne reconnaissant aucun supérieur ». L’empereur lui-même, si l’on en croit l’historien d’Arles Anibert23, « était plutôt le protecteur honoraire de la république que le souverain de la ville ». Dira-t-on que la justice de l’archevêque s’exerçait sur la ville ? Oui, mais juridiction n’est pas fief, disent les juristes méridionaux. Et Guizot, lui aussi, soutient que « les droits de la souveraineté, le pouvoir politique étaient complètement étrangers » à la féodalité. Il n’est pas difficile de retrouver dans un tel discours l’esprit de liberté qui avait inspiré à la génération précédente les fédéralistes provençaux et qui régnait sans partage sur le milieu éclairé des juristes et praticiens de Provence. Si Estrangin connaissait mieux que personne les sources de l’histoire arlésienne et n’eut pas de peine à battre Gautier sur ce terrain, il trouvait en l’avoué de Tarascon un adversaire redoutable lorsqu’il s’agissait du droit romain souvent cité dans ce procès. François Gautier, en effet, était bien le seul au barreau de Tarascon, fort probablement, à pouvoir citer les juristes allemands qui depuis quelques décennies renouvelaient l’étude du droit romain. Son mémoire mentionne Höpfner, Niebuhr, von Glück, Savigny, avec des références précises. Sans doute s’agissait-il pour lui, face à l’érudition implacable d’Estrangin, de parer son                                                          22 Saxi, Pierre (chanoine), Pontificium arelatense seu Historia sanctæ  arelatensis ecclesiæ,  cum  indice  rerum  politicarum  Galliæ  ac  Provencæ  tempore  uniuscujuscumque  primatis,  Aix, 1629.  23  Louis‐Matthieu  Anibert,  Mémoires  historiques  et  critiques  sur  l’ancienne  république  d’Arles, 3 vol., Arles, 1779‐1781.    11 �plaidoyer du prestige de la science juridique allemande. Mais c’est à la base même de son argumentation que se sent l’influence des grands auteurs allemands. Le mémoire de François Gautier montre à l’évidence qu’il avait assimilé leur pensée, leurs travaux et leurs débats. Un point particulier, presqu’un détail, le montre. Pour écarter l’objection de deux décrets de 1807, l’avoué de la Maison de Charenton, les assimile aux décrets des empereurs romains, en affirmant que ceux-ci avaient « une grande autorité comme monuments de la jurisprudence » mais n’avaient pas l’autorité de la loi. C’est chez Savigny qu’il avait trouvé cet argument. Ce n’est là qu’un exemple de sa façon d’actualiser le droit romain, très visible dans la partie la plus forte de son argumentation, celle où il cherche à démontrer que seul le droit romain avait force de loi dans la Provence médiévale et qui semble bien lui avoir été inspirée par les juristes allemands de « l’Ecole historique du droit ». C’est ainsi que le droit d’anouge nous invite à poser la question du rayonnement de la science juridique allemande en Provence dans la première moitié du 19ème siècle. Le problème, pour les maîtres de la Faculté de droit d’Aix, était d’abord de la connaître, comme le dit le Professeur Jean-Louis Mestre dans son bel article, « Les juristes aixois et la science juridique allemande au XIXème siècle »24 et ensuite de la diffuser auprès de leurs étudiants. Mais il fallait se procurer les livres publiés à Leipzig, à Francfort ou à Berlin. Et ce n’était pas facile25. Où donc François Gautier, simple avoué à Tarascon, a-t-il trouvé les livres qu’il cite dans son mémoire : « Hopfner, commentaire théorique et pratique sur les Institutes d’Heineccius, 8ème édition, 1833, à Francfort-sur-le-Main, en allemand »26, « Niebuhr, Histoire romaine, en allemand »27, « Savigny, Système du droit romain actuel, en                                                          24  Jean‐Louis  Mestre,  « Les  juristes  aixois  et  la  science  juridique  allemande  au  XIXème  siècle » in La coopération franco­allemande en Europe à l’aube du XXIème siècle. Colloque  du  quarantième  anniversaire  du  jumelage  Aix‐Tübingen  (26‐27  juin  1997),  Aix‐en‐ Provence, PUAM, 1998, p. 105‐123.  25 Voir Dominique Jacobi, « Le livre et l’enseignement du droit », Six siècles de droit à Aix  1409­2009,  Mémorial  de  la  Faculté  de  droit  et  de  science  politique  d’Aix‐Marseille  à  l’occasion du sixième centenaire de sa fondation, Aix‐en‐Provence, PUAM, 2009, p. 117‐ 124  et  Rémy  Burget,  « Histoire  de  la  bibliothèque  universitaire  de  droit  et  d’économie  d’Aix‐en‐Provence », ibid., p. 125‐127.  26  Ludwig  Julius  Friedrich  Höpfner,  Theoretisch­praktischer  Commentar  über  die  Heineccischen  Institutionen,  8ème  édition,  Francfort‐sur‐le‐Main,  1833,  acheté  par  François Gautier en 1839.  27 Barthold Georg Niebuhr, Römische Geschichte bis 241 v. Chr., 3 vol., Berlin,1811‐1832.  Les deux premiers volumes sont achetés par François Gautier en 1823.    12 �allemand »28, « Glück, commentaire sur les Pandectes »29 ? La réponse est simple : dans sa bibliothèque. Et l’on peut en dire autant des autres citations qui émaillent son mémoire. Presque toutes sont extraites de livres qu’il avait à portée de main parce qu’ils se trouvaient dans sa bibliothèque. Voilà qui nous éclaire sur les méthodes de travail d’un praticien dans une petite ville provençale30. Sa documentation comme son argumentation, sa formation intellectuelle comme sa formation professionnelle viennent des livres, ceux qu’il feuillette depuis son plus jeune âge, ceux qu’il achète dès leur parution pour suivre l’actualité du droit et les progrès de la science juridique. L’homme de loi est un homme du livre. Françoise Autrand, professeur émérite à l’Ecole normale supérieure                                                          28  Frierich  Carl  von  Savigny,  Das  System  des  heutigen  römischen  Rechts,  8  vol.,  Berlin,  1840‐1849.  29  Christian  Friedrich  von  Glück,  Ausfürliche  Erlaüterung  der  Pandekten,  34  vol.  1790‐ 1830, achetés par François Gautier en 1836.  30 La bibliothèque de François Gautier, conservée dans sa descendance, donne un aperçu  de la culture du temps dans le milieu des praticiens provençaux.    13 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Droit (Le) d'anouge : réponse aux conclusions de M. le maire d'Arles. Signifiées le 11 janvier 1845, pour M. le directeur de la Maison royale de Charenton Subject The topic of the resource Droit coutumier Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Description An account of the resource Conflit entre le directeur de la Maison royale de Charenton et le maire d'Arles au sujet de la redevance d'une annouge (agneau d'un an) qui devrait être affectée aux hospices Creator An entity primarily responsible for making the resource Gautier, François (1787-1856) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote RES 203322 Publisher An entity responsible for making the resource available Jacquet (Avignon) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1846 Relation A related resource Notice du catalogue : http://www.sudoc.fr/201688980 Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/RES-203322_Reponses-maire-Arles_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. vii-206 p. Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource text monographie imprimée printed monograph Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. François Gautier est né le 24 mai 1787 dans une famille de négociants et hommes de loi de Saint-Rémy. Conscrit de 1807, appelé par anticipation dès l’automne 1806, il fait toutes ses campagnes dans la Garde impériale de 1807 à 1812 (Prusse, Espagne, Allemagne, Espagne, Russie) jusqu’à sa capture par les Cosaques le 24 décembre 1812. Il reste ensuite six années en Pologne comme gouverneur du fils du comte Wodzinski. Rentré en Provence en septembre 1818, il s’inscrit aussitôt à l’Ecole de Droit d’Aix où il se lie d’amitié avec Adolphe Thiers. Il en sort licencié en 1821 et, peu après devient avoué auprès du Tribunal de Tarascon, à la suite de son oncle. Sous la Monarchie de juillet, il s’engage dans la politique locale, du côté « constitutionnel ». Il est élu conseiller municipal, puis nommé maire-adjoint et enfin maire de la ville de 1837 à 1844. Il est fait chevalier de la Légion d’honneur en 1834. Il meurt à Tarascon le 11 avril 1856. Sa bibliothèque donne une image intéressante du savoir et de la culture d’un praticien provençal dans la première moitié du 19ème siècle. Sources : François Gautier (1787-1856) : biographie. Françoise Autrand Mémoire de François Gautier sur le droit d’anouge : sources judiciaires, sources historiques. Article inédit de Françoise Autrand, 1845 Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. droit (Le) d'anouge : réponse aux conclusions de M. le maire d'Arles. Signifiées le 11 janvier 1845, pour M. le directeur de la Maison royale de Charenton, ez nom, demandeur par ajournement du 9 décembre 1844, ayant Me François Gautier, pour avoué, contre M. le maire de la ville d'Arles, ez nom, défendeur, ayant Me Grivet pour avoué (Titre complet) Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/135 Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Droit (Le) d'anouge : réponse aux conclusions de M. le maire d'Arles. Signifiées le 11 janvier 1845, pour M. le directeur de la Maison royale de Charenton <br />- Feuille <i>Arles</i> ; 234 ; 1867 ; Dépôt de la Guerre (France) ; Beaupré (graveur)/Hacq (graveur)/Lefebvre (graveur), ISBN : F802341867. <br />- Lien vers la page : <a href="http://www.cartomundi.fr/site/E01.aspx?FC=27419" target="_blank" rel="noopener">http://www.cartomundi.fr/site/E01.aspx?FC=27419</a> Capitation Procès -- Arles (Bouches-du-Rhône) -- 19e siècle https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/520/Conferences-avocats-Marseille.pdf c07ff360ab44d8b81f979428441b443c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Séance solennelle de rentrée de la Conférence des avocats de Marseille Creator An entity primarily responsible for making the resource Legré, Ludovic (1838-1904). Auteur Milanta, Louis. Auteur Chataud, Léopold (18..-18..? ; avocat). Auteur Roux, Jules (18..-18.. ; avocat). Auteur Escarras, Alfred (18..-19.. ; avocat). Auteur Chanot, Amable. Auteur Artaud, Émile 18..-.... (avocat). Auteur Rolland-Chevillon. Auteur Latune, Charles. Auteur Ordre des avocats (Marseille). Éditeur scientifique Conférence des avocats de Marseille. Éditeur scientifique Rights Information about rights held in and over the resource domaine public Relation A related resource Notice du catalogue : <br /><a href="http://www.sudoc.fr/245408320" title="http://www.sudoc.fr/245408320">http://www.sudoc.fr/245408320</a> Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/Conferences-avocats-Marseille_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 8 vols 47 p., 57 p., 18 p., 58 p., 57 p., 61 p., 69 p., 87 p. (504 p.) 34 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/520 Abstract A summary of the resource. Le discours de rentrée prononcé est soumis au vote du Conseil de discipline de l’Ordre des avocats de Marseille : selon sa qualité, il sera ou non imprimé. Les différents volumes sont donc ceux qui ont paru, aux yeux du Conseil, les plus « dignes de cet honneur ». Source : L. Legré, De l’influence des anciennes lois marseillaises sur notre législation commerciale actuelle, Barlatier-Peissat, Marseille, 1862, p. 47, Cote RES 33942 Table Of Contents A list of subunits of the resource. Contient 8 monographies : - De l'Influence des anciennes lois marseillaises sur notre législation commerciale actuelle : discours prononcé, le 8 janvier 1862, à la séance solennelle de rentrée de la Conférence des avocats de Marseille / par Me Ludovic Legré (1862) - Éloge de Guillaume Du Vair : discours prononcé le mercredi 3 décembre 1862, à la séance solennelle de rentrée de la Conférence des avocats de Marseille / par Me Louis Milanta (1863) - L'avocat Seytres : notice biographique / par Me Léopold Chataud. précédée du discours de Me Jules Roux (1868) - Étude sur le Parlement de Provence au XVIe siècle : discours prononcé le mercredi 29 novembre 1871, à la séance solennelle de rentrée de la Conférence des avocats de Marseille / par Me Alfred Escarras (1872) - Maupeou et Beaumarchais : séance de rentrée de la Conférence des avocats de Marseille / par Amable Chanot (1881) - Le barreau français au XIXe siècle : discours prononcé le 14 décembre 1888 à la séance solennelle de rentrée de la Conférence des avocats de Marseille / par Me Émile Artaud (1889) - L'enfance devant la loi : discours prononcé le 9 décembre 1893 à la séance solennelle de rentrée de la Conférence des avocats de Marseille / par Me Rolland-Chevillon (1893) - Les lettres de cachet de famille en Provence : discours prononcé le 20 février 1905 à la séance solennelle de rentrée de la Conférence des avocats de Marseille / par Me Charles Latune (1905) Subject The topic of the resource Doctrine juridique française Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Avocats Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote RES 33942, RES 40727, RES 260082, RES 260016, RES 33944, RES 260095, RES 33945, RES 260015 Publisher An entity responsible for making the resource available Barlatier-Feissat et Demonchy (Marseille) Barlatier-Feissat père et fils (Marseille) Barlatier et Barthelet (Marseille) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1862-1905 Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Description An account of the resource Lors de ses séances solennelles de rentrée, à l'issue d'un vote, l’Ordre des avocats de Marseille sélectionne les discours qui mériteront d'être publiés, ici les 8 meilleurs prononcés entre 1862 et 1905 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Provence. 18.. Marseille. 18.. Marseille. 19.. Beaumarchais, Pierre-Augustin Caron de (1732-1799) Droit commercial -- France -- Marseille (Bouches-du-Rhône) -- 19e siècle Du Vair, Guillaume (1556-1621) France. Parlement de Provence -- 16e siècle Lettres de cachet -- France -- Provence (France) Marseille (Bouches-du-Rhône) – Histoire Maupeou, René Nicolas Charles Augustin de (1714-1792) Mineurs (droit) Ordre des avocats -- France -- 19e siècle Provence (France) – Histoire Seytres (18..-1868, avocat) https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/112/MS_77_Cours-droit-civil_Vol1.pdf 45dcb421ccb46c2a513c5f929b8cdcee PDF Text Text J 7.Q~ e.:'; o<-~-~ .co ~"'&':"" , , • c..!....~ lot fJ • l'Uc,k , >< aZ;:;:~ g. l' 4~· ? �• 7 ( • r 1 ; . .... ". . • ., .... • . ., . \. , , " - �����1~ fl (,J44d~) 1 J .Iv :"W Lt l.L. 1t (, 1 ���• .' .. .~ • �1 12z:r- /J' tJ "3 . .!rd·~"'~ ���/l~t ,lItt) . ('~:;':~J ." ��).. ,.. 1 l /,., ~ } Le. �Il t1'f· ����- <c-._-~ aa- .... "- -11104. , �• ihc--//Jr • �, .. . ., • , ., . . ., , ... . .' '\. , " .. 'l ~ • • " \, • ������tin //.1" . • • , J ��//"'3 2 . • �." �~/IJr ����., ... 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" .. , ~p ~ l~~:r r 1~1 tJ L:' ~1,-~ r j r'!~'-. / ~J f n!~~t ~ . t~ \ 1 i· .r ~ r ~ f . JI, ~ r. ' r . 4 :',,3- fi t ~ J~ l '-!'" ~ l çS4 ,,: ('f t ?~ Tl l r î '/ 1 . ;, Ct 1\,' k.J ~ r:· ~I ff~~ J~ ~ \~ ~ ~ f ~~' i . , t ,.~ ~ ~ ~ -' ~ ~ ~0 ~ ~ ~,~ r ' ) ~ , 8 ~ , rt, '-.\ '. _ _' '\ o 1 ... , tt1 ~ , ~. r ~ s' t ./ ~ f f\ ~. \~ sJ j ~. : ~ f· '. l"l ri'" r ,JI! ' LI \ l. L,t 1..'-fI l ,~ U ( ~ ~, 1 ~ ~ sJ l \) )" t r ~ \.~ , ~ ~, ~ f , ~ ~ ~ L~. ' , )\ ~. S ' \~ "r ~~'\ ~~.' tî 1f, U~ ~f.- 2'~ , . " .~ ~v ~ L~: ~f ~i' ",~I î . 0.A1 1 · • r~' r ~~ J~ JI, ""~. ~, " •'. ,-1 t ), J<. r "l! )., . h., ( ~' r f &,.. t, L. 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" r' -;g-;1~ ~ -"'7 .-;; ~.. ..' , j) V~.rlQ ' .... - - -1>1--, r-.;çf _'" h~ . ... '-- " "" .??J oz,"7')J ;J , > ~ .1.>. ,F. _ :::::;- lV • .,,,~-C>......,, V :1 ~a~,cv>..J _ .. . ~ '(7'-y' r,.n Z'" . ')r~ 'JO ' ~~/' 1 7 no7,r>:7 _ 7 ".' '. -., ~ - _-fT...~")..,.; /1 4"" .,r:J/"1 ~ -,,,• ) /:.'" .•/ " _ .:' .:}c _ ' _ '?...'n., ~ t. oJ '7 ""/.ï::-" ï:J t/ './ / / nb ~ ~oJ/;r"i"..J ---«:/ ~ .:;./, J V • J.,/ ~ ~I / ' ""·c.n~. . . -/~ ~" ~ :t' --"-tp.10>,,. 1 , P " - / " 4,' . " .. '-' C' -07 ~ '" ~_ ~7 ~7, C ( ' c' .;;.:.. of> :7 7_ .;: (; , )?-7 L ) IJ 7J"rl.'~:>. - / -il , p " Z ""~./"P -"-'?"~'? () / ;-;:;;.+ ; ./ {r V , q,Q"""""-' ' >J ........ ":J '[ ~• . , / <-. /,>, I V '-.;">-t7>' .'17":;_ /i/ c 2 , 77 ,.,../ h '• => 1 n <fJ ..r /~.....",~/7/ T / ~/ 1 V / V/ _ ~.,...r ~c.-Jz . ~~ 7 ~ . , ....... "1.'2: èTJ..... h· <t,J>." / ..'--'? V . l v ?D"lVi7J J'-t1<7 (, / , ' " b" ::P-.sY-n-.7 / r 71-u> 1;' "', / 7 ........" '--hc/ V" yz...,v ' .. J..'? p ."':"J-A7'" ~, i} ~ :::;)..!JI'~->-v<>;; _7 / -- C/' 1 .. , .~ 7T~I7;:O ~ ~") ~v -~7/n7 ~~ ~.A7? ';J JJ ~:n-~~ e..cJ • ),'0'"02"'_7, -/ •.",,-....1 '" LV ""/2 'r----.. , 0/./ ".;> ./ ? CI -' 7<" ~ .!7~ ,~~ ~ ~'-/_"J""';n-..t7';'f".,,,>;>-=7V"-""'~- 22..; ~'?-.....7.,....,. Z C ~ p _~"r .~.,.tI~;J ~ ~~? , . . . . . " ~ ~ ~~7 Z . _ ~;çr -- ... -...,--",....u -W«> L.,,~ ....">',. ~ "----"0 ~ _y/ ~ ;/7'-"'.r--> --:' ~( ~ y~ ~~T>'<n , t/' / / / ~ --~:~ vo/:?/jlr),J'-n~:::;k.>'..,7~~ • ..) -='/ ""::'2 " ?V--\.~OZ:;: ........ :z 1 ~ ,J /7 ~/~,.",",l.('7.J ;rz·· /. ~ ~.-V -r ~_ . . "?"--;Jv ..- ~, '1_~ " "K-'> ') '2f ,(,'I-/>IJ ~ ./ / ' / J.... - '~~'O-'L'>-''> y.'<"-'-D)("(,,<T"/"--"/ ~, ~'ZJ ~/ ( 1:.-----:;::; ~.~~/Q ~2~ ':-'",,~, -;.y- -//,/..<, ~ ··.r_~~?,-C >'~>/~';.f".fry-/?..? X'~~"7 ~(jn,I'!):..,p _ "'-"-';>'7 7 .... :1 7-'..·?_~~....,~ ":'P~1? " .oC:::...? ---;r/r-'~;r/ ~'C?: ~ nL'::":' ----,.(. V 7».2--. '<J , ~ ~ ~ V "'7 ,.r---:;....•..-n ? '~r <1_Z//7, , ,,7.7- /T/ __ " ~""=-:'r<" " ;r'''' ~ ...,/... ~- 'I )/, :oz - h 1/ .--::;:L;Z U , ~ ".,..,.,..,'C -JI . ;;J ";>0)7"- ./ ~:-Y' .:7' 7J 7., v,,~ ~ '~'~~..J ' '2, :1' -7 j'o ~"/ ,Z~ .-A'-?:i7~ ?"-trJ<,. . f...f< / /-..,.,~ ," '"1>#--,L.-.'~ ' '--.--.~. '? c 7" ---L-t ' ~ ~ "7"""" . -1 ,.". -.-u _~-.n n. " , b-- J- . . .. - ·~7:;1~r"'2-U,~ ~~ ~.,-r.,~7/ {,~1,L ==j.---/......... .{/ ./""CI>-"''"Dli''~v.,J~""''O"J.?"J-?-;:J !Jt"" ~" "'''-bI'l' ~(9 ~.~ ;;r':=-" zG'?- ".. ., /, VI....... ('?;;,~ /'" {~t:7 -',/7 --, L-? 1. -;"" (/, ~''', ,CC) /rI..J vS>-' l' v. - ,{" n c-o ;J ~.1 ,-....-'~ 1 4 '.--<-t7 '''"7''''''' t7 G-~d ,C"Z:J"'Z( Vu> L.-..-, -"-,.,,,'{' '--'-~"'C ' 0 -' .' -r-<r"P7.'1'~ --.....,Z'V / / ,y ~ ,-,,' -4 ~// "'"'-C 77'~r· 'Z/' 2 ".1 ~ , ~~',~ f'_ "".« , . 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Title A name given to the resource Cours de droit civil : 2ème et 3ème année Subject The topic of the resource Doctrine juridique française Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Description An account of the resource 180 rédactions manuscrites d’un étudiant de l’université d’Aix en Provence au cours des années universitaires 1861/1862 et 1862/1863. Creator An entity primarily responsible for making the resource Martin, Louis (1811-1871) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote MS 77 Publisher An entity responsible for making the resource available s.n. (Aix-en-Provence) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1861-1862 Relation A related resource Notice du catalogue : <a href="http://www.sudoc.fr/203160452">http://www.sudoc.fr/203160452</a><br />Notice de Calames : <a href="https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202211316115391">https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202211316115391</a> pas de notice calames Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/MS_77_Cours-droit-vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 2 Vols 818 p.,852 p. Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource text manuscrit manuscript Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Il s’agit d’un cours manuscrit d’un étudiant de l’université d’Aix en Provence ayant suivi le cours de deuxième puis de troisième année de droit civil du professeur Louis Martin (1811-1871) au cours des années universitaires 1861/1862 et 1862/1863. Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/112 Droit civil -- Étude et enseignement -- France -- 19e https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/306/MS-86_Mottet-Code-civil_Vol1.pdf c2caed04a8f00a3d029867bce843598f PDF Text Text ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/306/MS-86_Mottet-Code-civil_Vol2.pdf 94c49fed4ea39aa2d422359f8fe2a65a PDF Text Text Vol 2 ����������������������������������������������������������������������������������������� https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/306/MS-86_Mottet-Code-civil_Vol3.pdf 063e7aa5034aa3fd845e7d66e6be4ad5 PDF Text Text Vol 3 ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/306/MS-86_Mottet-Code-civil_Vol4.pdf f507517bb67be4c26c651575d342cb5c PDF Text Text Vol 4 �������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/306/MS-86_Mottet-Code-civil_Vol5.pdf 988c6c7a77c63665b4d03116dc9d44a2 PDF Text Text Vol 5 ������������������������������������������������������������������������� https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/306/MS-86_Mottet-Code-civil_Vol6.pdf 43a44e2796799f132d7f9f2961cb7f9f PDF Text Text Vol 6 ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/306/MS-86_Mottet-Code-civil_Vol7.pdf 5be3fe7c9eaf15d4572160df2110b01e PDF Text Text Vol 7 ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscrits Description An account of the resource Plusieurs dizaines de manuscrits des 16e-18e siècles, principalement juridiques, conservés dans les réserves des BU de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cours manuscrit de droit civil Subject The topic of the resource Doctrine juridique française Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Description An account of the resource Ce cours de droit civil est un témoignage inédit pour l'histoire de l'enseignement aixois du début du 19e siècle, suite à la création de la première chaire de code civil de la Faculté de droit d’Aix en 1809 Creator An entity primarily responsible for making the resource Mottet, François-Philippe (1761-1827) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote MS 86 Publisher An entity responsible for making the resource available s.n. (Aix-en-Provence) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1809-1819 Rights Information about rights held in and over the resource domaine public Relation A related resource Notice du catalogue : <br /><a href="http://www.sudoc.fr/253372615">http://www.sudoc.fr/253372615</a><br />Notice dans Calames : <br /><a href="https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202212014117681">https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202212014117681</a> Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/MS-86_Mottet-Code-civil_vignette.jpg Language A language of the resource fre Abstract A summary of the resource. Ce cours constitue une source inédite pour l’histoire de l’enseignement aixois au début du 19e siècle : François-Philippe Mottet a été en effet titulaire de la première chaire de code civil de la Faculté de droit d’Aix de 1809 à 1827 . Le contenu doctrinal relève de l’école de l’exégèse du Code civil de 1804, mais avec les commentaires propres à cet auteur. Ce cours manuscrit a fait l’objet de deux articles de Julien Broch, McF AMU (réf. ci-dessous). Après une introduction historique, le cours traite de manière classique les parties du droit civil, en suivant l’ordre du Code, avec de nombreuses notes bibliographiques. - Jean-Louis Mouralis, « L’enseignement du droit civil à la faculté de droit d’Aix de 1806 à 1945 », in Six siècles de droit à Aix, PUAM, 2009, p. 47-55, ici p. 48. - Julien Broch, « Le droit naturel dans les cours de droit civil du professeur aixois F.-Ph. Mottet », in Les cahiers Portalis, Association de l’Institut Portalis, n° 2, 2015, p. 49-59. - Julien Broch, « Qu’est-ce qu’un cours de code civil au XIXe siècle ? L’enseignement de François-Philippe Mottet à la faculté d’Aix (1809-1827) », in Revue d'Histoire des Facultés de Droit, n° 36, 2016, p. 601-637. 7 volumes manuscrits (en provenance de la bibliothèque de Bruno Durand, grand érudit provençal), in-Quarto (deux formats : 21,5 x 31 cm et 21,5 x 27 cm) Reliure demi-basane bleu nuit, dos lisse titré or orné de liserets dorés, initiales F.G au dos de chaque volume ; papier vergé bleuté. Manuscrit à l’encre noire, écriture bien lisible, corrections et ratures de l’auteur. (Luc Bouchinet) Type The nature or genre of the resource manuscrit Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/306 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Table Of Contents A list of subunits of the resource. <table width="102%" cellspacing="0" cellpadding="0" border="1"> <tbody> <tr> <td width="9%" valign="top"> <p><b>Cote attribuée</b></p> </td> <td width="65%" valign="top"> <p>Titre/contenu<br /><br /></p> </td> <td width="8%" valign="top">Format (cm)</td> <td width="15%" valign="top"> <p>N° arbitraire du libraire,&nbsp; reporté sur la 1ere garde</p> </td> </tr> <tr> <td width="9%" valign="top"> <p><b>MS 86/1</b></p> </td> <td width="65%" valign="top"> <p><b><i><span style="text-decoration: underline;">«&nbsp;Code Napoléon</span></i></b><b><i>&nbsp;»</i></b> (page 2), <b>[cours de 1^ereannée, 1ere version, circa 1809-1814] art 1 à 2281</b>, 484 pages</p> <p>Cours complet (comprend tous les articles du Code de 1804).</p> <p>L’appellation «&nbsp;Code Napoléon&nbsp;» dans le titre au lieu de Code Civil (selon la loi du 3 septembre 1807) et l’absence d’introduction font penser à une première version du cours de Mottet, datable de 1809.</p> </td> <td width="8%" valign="top"> <p>21,5 x 31</p> </td> <td width="15%" valign="top"> <p>Volume 6</p> </td> </tr> <tr> <td width="9%" valign="top"> <p><b>MS 86/2</b></p> </td> <td width="65%" valign="top"> <p><b><i><span style="text-decoration: underline;">«&nbsp;Cours de seconde année du Code Napoléon&nbsp;»</span></i></b><b><i> </i></b><b>[1ere version, circa 1809-1814]<i> </i>art 1 à 179</b>, 170 pages</p> <p>«&nbsp;nous ne reverrons cette année que la première moitié du Code&nbsp;» (p. 1)</p> <p>Introduction, Titre préliminaire, puis complet jusqu’au livre I, titre 5, chap. 3&nbsp;: «&nbsp;Des oppositions au mariage&nbsp;»</p> </td> <td width="8%" valign="top"> <p>21,5 x 31</p> </td> <td width="15%" valign="top"> <p>Volume 1</p> </td> </tr> <tr> <td width="9%" valign="top"> <p><b>MS 86/3</b></p> </td> <td width="65%" valign="top"> <p><b>[cours de Code civil]</b> <b><i><span style="text-decoration: underline;">3^e année</span></i></b> [<b>suite et fin], <i><span style="text-decoration: underline;">1812</span></i></b><i>, </i><b>art 1101 à 2281</b>, 488 <span style="text-decoration: underline;">pages à folioter</span>, écrit sur 2 ou 3 colonnes suivant l’ampleur des notes</p> <p>Commence avec le titre 3 du livre III : «&nbsp;des contrats ou des obligations conventionnelles en général&nbsp;»</p> <p><span style="text-decoration: underline;">En dernière page&nbsp;: <b>«&nbsp;Fini le 15 juillet 1812&nbsp;»</b></span></p> <p>En 3^e année, le cours débute avec l’article 1101&nbsp;?</p> </td> <td width="8%" valign="top"> <p>21,5 x 31</p> </td> <td width="15%" valign="top"> <p>Volume 7</p> </td> </tr> <tr> <td width="9%" valign="top"> <p><b>MS 86/4</b></p> </td> <td width="65%" valign="top"> <p><b><i><span style="text-decoration: underline;">Cours de droit civil français 1ère année,</span></i></b><b><i> </i></b><b>[2e version, circa post 1814-1815] art 1 à 1384</b>, 668 pages</p> <p>En 1ere année, tout le Code est étudié, d’après l’introduction de l’auteur, les deux autres années étant consacrées à une étude plus détaillée, donc par partie.</p> <p>Ce cours est doté d’une «&nbsp;introduction&nbsp;» de 2 pages, suivie d’un <b>«&nbsp;précis historique des variations du droit français&nbsp;» </b>(p. 3-35). On trouve ensuite une 2^e version de l’introduction p. 37-41 et un 2^e «&nbsp;précis historique…&nbsp;» p. 42-69, avant une section intitulée <b>«&nbsp;Du droit en général et de la théorie des lois&nbsp;; premières notions du droit naturel, du droit des gens du droit public et du droit civil ou privé</b>&nbsp;» p. 69-96 (religion, amour de soi-même et du prochain p. 76-85), et une section intitulée <b>«&nbsp;du droit public français&nbsp;</b>» (p. 97-130).</p> <p>A partir de la page 131 débute le <b>«&nbsp;Cours élémentaire du code civil des Français&nbsp;»</b>&nbsp;: titre préliminaire p. 133…</p> <p><b>A la page 132, l’auteur indique&nbsp;: «&nbsp;Mais depuis le retour des Bourbons, il a repris son premier nom de Code civil et c’est sous cette dénomination qu’il a été maintenu par la charte constitutionnelle&nbsp;»</b>. Le cours est donc datable après 1814-1815.</p> <p>Enfin, une annotation marginale page 35 («&nbsp;l’expérience nous a prouvé…&nbsp;») et les différentes versions introductives confirment aussi qu’il s’agit d’une 2^e version (au moins) du cours.</p> </td> <td width="8%" valign="top"> <p>21,5 x 27</p> </td> <td width="15%" valign="top"> <p>Volume 5</p> <p>&nbsp;</p> </td> </tr> <tr> <td width="9%" valign="top"> <p><b>MS&nbsp;86/5</b></p> </td> <td width="65%" valign="top"> <p><b>[cours de Code civil 1ere année, 2^e version, suite, circa post 1814-1815]</b> <b>art 1387 à 1514</b>, 110 pages</p> <p>Il s’agit de la suite du volume précédent&nbsp;: Livre III, titre 5&nbsp;: «&nbsp;Des contrats de mariage et des droits respectifs des époux&nbsp;».</p> </td> <td width="8%" valign="top"> <p>21,5 x 27</p> </td> <td width="15%" valign="top"> <p>Volume 3</p> </td> </tr> <tr> <td width="9%" valign="top"> <p><b>MS 86/6</b></p> </td> <td width="65%" valign="top"> <p><b>[cours de Code civil de 2^e année, 2^e version, circa post 1819] art 1 à 710,</b> 509 pages</p> <p>Introduction (<b>cite p. 5 la loi du 14 juillet 1819</b>), Titre préliminaire, Livre I («&nbsp;Des personnes&nbsp;»), Livre II («&nbsp;Des biens et des différentes modifications la propriété&nbsp;»)</p> </td> <td width="8%" valign="top"> <p>21,5 x 27</p> </td> <td width="15%" valign="top"> <p>Volume 4</p> </td> </tr> <tr> <td width="9%" valign="top"> <p><b>MS 86/7</b></p> </td> <td width="65%" valign="top"> <p>[<b>cours de Code civil de 3^e année, début, circa&nbsp;?</b>] <b>art 711 à 892</b>, 212 pages</p> <p>Livre III, Titre 1, «&nbsp;Des successions&nbsp;».</p> <p>C’est très probablement une version plus récente du cours de 3^e année&nbsp;: cf. à la page 47 (note "a") la mention: "Vid. l'ancien cahier".</p> </td> <td width="8%" valign="top"> <p>21,5 x 27</p> </td> <td width="15%" valign="top"> <p>Volume 2</p> </td> </tr> </tbody> </table> Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 7 Vols 484 p., 170 p., 492 p., 488 p., 668 p., 110 p., 509 p. 21,5 x 31 cm et 21,5 x 27 cm Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Cours du code Napoléon Droit civil -- Codes -- France Droit civil -- Étude et enseignement -- France -- 19e https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/133/RES_115636_Esprit-philosophique_Vol1.pdf 7e9600d467b8ad2509c42b6e55d511f7 PDF Text Text DE L'USAGE ET DE L'AB US nE L' ESP]iI~ :PilÎLOsbp,HI DUHA NT t E XVIII ' SIÈCLE . eo.ffl. ~.;" PAR J,-E~ M ~L pOR TA LI S , ""-' N" ,'i ~l(. J)~. S" C. ln .. TZ' E N j & Oij 1 DE L'A CADÉ iU I E fR AN AI SE. D'U N ESSAI SU I\ L'O I\ IGINE , L'III ST O IIH: ET LES pn OGI\Ès DE 1.11 1.1'J''I' t l\ ATO I\ E FI\ ANÇAISE ET DE LA P IIiL OSOPII IE , PAH M, LE COMTE PORTA LI S, s .., . . J'l L$, 1'.\ 111 liB l' U'' ''C!!.. ANe UIl\' .l.1I ~I S TI\E , l' RS MISR f'n IlSlOfli\'T Ol! T. A COUR rn. CASSA T ION. 3 IMPRIM E RI E DE GU I HA UDET , R U E SA I l'T- II 0 OR.Ë , I\ . 315. TR OI S l ÈME E DIT I ON , 11(' \ ti C cl augmentée d'un ;wel'USSC lU c n t incdH. TOM E PREMIER . PARIS , M () Il 'l'A Il \) LE R , LI B HA l HE- E Il LT E U n , n UE D r t'ON T - l)[ - LO I)l , 1\ . 18;;4 . 8. �A F J\ É OÉR1 C , COMT E Dg R EVEN T LAU , ET J UJ.I E- f'.K É m i I1lQ UE, COMTES~E DE R EVENTLAU, NÉE COMT ESSE DE SC flI MM ELMA\\'N, •• !j ON ÉPOUSE~ l' ltOSCJt IT ET FOI: C t'!: ilEPUl1l SAPAT!tlf; , L ' AUTEUR 'l' IIOU\' A CII EZ .EUX UN' ASYLf: 1I 0N'OR.A.BCE E'I' SU it I.O IISQU ' IJ. N ' Y EN AVA IT l'LUS EN Eu n OPE POUII LE MAl. H EU Ii 1:'1' L ' J NN'OCll:--CI:. CET OUyRAGE. l'ilun DE L .\ :rRA ' QO I LLITÉ .ll'r D U LO f.SlIl QU ' IL n UT A L' II OSJ>l TAL t TE LA PLUS NOIILE ET L A l'LUS (:ENt:: II J!USE } ' V'!' COl1l'OSÉ SOUS LEu n INS P IR AT I ON' : 11.. LEUR 1:: <'1 DEVAiT L ' 1I 0Mi\rAGE. UN AUT HE LU l . :i\fÈ,uc ACQU I1"1'E LE VOEU DE SA It ECON N A ISS'\!<oiC.f . J, 1\1. C, p , �AVERTISSEMENT DE L' AUTEOR. Ei_ Le titre de cet ouv.'age indique mon but. La di sll'ibutioll des chapill'es annonce mon plan. Je me suis proposé M 1'''<'senlcr un e sorte d1histoil'c l'a isonn ée de l'entend ement humai Il depui s la .'enaissance des leures en Europe. Je n'é tabli.'ai aucun système IX\I'Liculie.. de philosoph]c; je n'ai à pa,'ler que de l'esp.' it phil oso phique qui compa.,c C' jurre LOuS les systèmes. Si on me l'ep.'oche de l'ri pé te.. quelquefoi s cc qui a ,' tr dit , je .'<'pond.'ai que mon chagr ill sel'ait d'avoi.. oublié quelqu!' chose de ce qui a été bi en pense ct bien dit. .l e ne demande l'indulaence que p Olll' mes omi ssions: cal' mon objet est d'ofr.. i.. Ir tab leau de toutes les bO.lIles idées, .l e to utes les bOIllIl'S méthodes, des PI'oITI'ès en tOut eC Il1'C, qui dislinITu<'lIl (' 1 honol'ent notre siècle. El! l'cndant compte de 11 0S succès, je Il e di s ~ illlltl CI':l i pas 1I0S c'cn l'I s : ils ont , sous cCI'tain s rappol't s, ICIlI' pl'illt' Îpe dans nos succès mèmes. Je peinch'a i Ici" c il'COn Slan ccs dans lesquell es 1I0 tl S vh ons: ('1I 0s ne l'csscmblf'lll à ~ l1 C ll n c aUII'(' époquf' de l'hisloin'. �:lIos malheUl's n'onl poinl changé mes principes. J e ne IlI'è- des exces~ cher'al. donc pas' 1e 1' elO ur aux ~ ' abus . ' mais j'avel'tll'al . qUI. pOUlT:lI. COl 1es ramener , ou avoir des Slllles pins fun es tc> TABLE que ces abus même. J'rx:1lllincl'ai les opinions sans offenser les personnes. L~ haine, les passions irascibles, som Ic suppli ce de ceux qUI ront le mal j les :l lrections douces et ffé nél'Cuscs so nt a la tOIS le parlaffe et la ,'écompense de ceux qui le so ulf" ent. ' .. J e n":11 pOlll . tl-d Ilrétention d'insll'uire mes •cOlltcmpO I':lllls ,~ . . • ' , d les servir Si j e Ile plllS reuss,,' a leUl 1 je n'ai que e cl eSlr e . , . .. être util e, peut-êll'c nIe ..,<a urolll-ils quelque ff,'é de 1avo ll DES CHAPITRES. ._--_._--TOME 1'", ,'oulu . INTRODUCTION. Essai SUl' l'oriain e, l'histoire et les progrès de la littérature française et de la philosophie , par l'éditeur, " Page 29 OriGine des InnCllCS, 29· - Invention rie l' éc ritul'8 , ~9. _ Ori Gi ne dc.o:s bcll es-Ie!tf<!s, 30.- Inveotion de l'i Olprimerie, 3 J. - Pbn et diri .. ioo de ce t es.o:a i, 5 , . - Sit e de ln France, el sa lnn{; ue, 54· - Romains t: t FrllUes, 35. - C hnrlell)a~ne, Fnmçn isJ 37· - Arnbes, 40. - Insti tuti on de kt chevi.tlcl'ie , 42. _ Lancu c de oU et JauGue de oc, 44. - L illlCUC romnn ce, ou fl"i'ln~ ç:l is pl'opremen t dit , 44· - Enfance de notre poésie, iJ, . _ Comn1encement de notre prose, 48. - Influence des ju riscon_ sultes, 49, - Influence des histoi" es, 50 . - Influence de5 ffm mes, 5:1. - CUflc tèrc pl'opre de ln. la0B'ue fran ça ise, 53. _ In flu ence des crands évtne ments du CJ uinzième sièc le, 54 . _ Lou is X IV, 65. -E tll t de III rcl iflion au dix-septi ème sÎccJe, 6,. - Elat de la littêl'atul'e IIU dix-septi ème siècle, fig. _ Esprit 6 8 néral du dix-septième 5iècle, '1. - Etat de la langue fl'an çu ile n,u dix- septième siècle, ,3. - Cal'actère pl'Opre des Cl'ands écri- a �•. TABLE ANALYTIQUE. beanX-llrt~ 'è 1 ... IJ _ Etnt des au dix-septi èmf" "fams de t':e 51 cc, "/ 1, " 'è 1 8 Ori. - Vu e énérole liu di x-septl emt: S I ce, o. . !1tine ~cle,et ?9· () h'l l ' 82 . _ Premier !lee .de la 1plllhis loire de la p 1 OSo p lie, . fi l ' 8~ _ InOucnce <III chl'Î !ôIÎnnismc SUI' lu pllll uSIl I' l l C," lo'so p : !o le, :). . ., . . l , ' ur la 11hl> , d' t Stl\. - 1n fi lI coce (le 1·,, l'c'' \"o llli ion du Q llll l1.lC Ill C Slt'C C ~ l ' l ' 85 - Ori pin c de l'es pl'ilphii osophique prop,'c mcnt l , 0'"1' Ile. . " ' 1 1 G' s 8$ _ S"'. - Hi stoire de l'es prit philo!'o phlllll ~ ~ l C~. cs I CC, : C~le7. les Romains~ 9', - Depuis le chl'lstl[\rllsmc~ ~2. - Chez · les ecc 1ec tlqucs, 9-.~. . . - C hez leo;;~ ll o u\'Cilll X pl nhllll , . . ClenS, 9 5. Chez les Pb'cs de l'Eelisc , 95. - Chez les II cn:llqu es, 97' -:Ch ez les sco l as tiqll e~, 9 8 . - 0 cru is 1ln rt- forme? 100 . - Ctlrtc. . '~ m e 101. - O l'I'" " 1ll t:! et I, ,' s toire de l'cslml phil osoph . iqu e 5wnl~ , . .. U ':. 5 _ Et nt des es prits en ch ez les An81 ~lIs, 10 '), - A Gencve, 1 0 , , " . ", 6 e et pl'op rès de }'cs pnt cl lIl c l't~ duhl c, 10 • OriGin Fronce, 10 5 ,u J] . C CHAPITRE PREMIER , De l'esprit philosophique eo général. Sa défio il ioo et ses Page l l 5 c~raclè res . . lnll' ve, 1 _.../. . -:- L 'e'pril Phil oso ph ie p rn tique, p~liloso phi e specu . '. philosophique es t le cn l':lclère distincti f de no tre âce, sa de ûnltlOn , "4, - "diffère de la philoso phie, ' 14. CHAPITRE Il. Comment I:es prit philosophique s'es t - il !armé parmi n o us? Page 1. 6 5 L'art d'oppliquer le roisonnement :m x dive rs objets de no s. écul nti ons et de nos recherches es t un (\l' t .nouvea u , 11 6. - rie l'érud itio,, cl de lu vé ritable science, 11 6.,:- Après la destruction de "empire cree J il Y eul be;\I' CO \IV ~ ?rU(htl f) o ct p,e u d e SCience, ' 1 J 'J . - Pet",t nombl'c . ùes uni vel'sites avo llt le qllln. " o:':'cle ...... Les Grecs fU PÎti fs fo nt r enne r d,llls nos cl!l' U . 8 zlcm e . 1e , mllts le peu de co nn aissa nces ~ u ~ rC!5 t;'\~ c ~lL aux h ?rrll~:lC$~ ~ 1 .La. laneue cr ec 'lue ouv r e les depo ts precieux de 1IH~tlqlllt e, 1 l ~_ - Les Mt di cis, Ni colas V ct F ran çois 1··, font ni; utl'e et protegent les s ciences, les lettres et les b eQux~nrt s, 1 ,8 . - Les sa- TABLE ,I...'\' AL YTI QUE . iij vrlnts et les philoso phes doiv ent-il.; a voi r un e lancu e universell e? f '9, ~cs Grecs, Grands contro versistes, 120 . _ Docteurs scolas tiqu e~, 120 .- Aristotc domine dan s les éco l e~ chrétiennes, 120 . - La physique e t l'astron om ie co mbattu es pnr l'E criture_ Sainte, 12 1. - De l'in'lllisili Qo, 12 1. - Véritabl e objet de la l'eli cion, 121. - Bacon, précllr~c ur de l.1 philoso phie, 1 2 2 . _ Descarles , Gassendi ; examen de leur s ystè mc, 1 2~, et 6uiv. _ Ne wton, n .5. - Bayle fixe les ri: cles de ln critiqtle ; Lo cke donn e III Cénél'Illion de nos id ées; Leihnit7. recule les bornes de nos connaissances , 125. CHAPITRE 111. Des causes générales qui out favori sé le dé veloppement et les progrès rie l'esprit philosophiqu. . Page '27 Les siècles inOu ent beau co up s ur les s ucees dest:cri\'llin s-, 7, 12 et suiv. - Nécessit é d ' un t! db'positi on cénér:ll e dans les es prits, pour ra il'P naÎtl'c le Go ût des a rt s e t des sciences, 12 9, _ Ca uses nombreuses ct éloignées qu i ont prép aré le s it:cle de la phil oso. 12 phi cJ 9, - L 'imprim~rje multipli e les conn aissa nces, I S0, Les discuss ions r eli Gieuses co ntrib uent .1 U X pro~rès de " esprit humllin, 13 1. - t es l'é l'ol utio ns de l'A ou' ctel'l'c ct de ID. HolInnde ont fnit nnitre lu science des gouvemcmcnts, 132. CHAPITRE IV, Des grands changements opérés par l'esprit philosophique daos l'a.'t de raisoon er et de s'in struire. Page 135 Les b onnes m éth odes sont le rés ultat ,l' un Grand trn n lil, J55. - Des id ées, de lell r o ri cin e; id ées génêrales : idées particulières, 134. - Des ll bstr;lcti ons, 134. - Idé es simples, id ées éltbnelJ_ tairts, 135 . - De j'o bse n ':ltion ct de l'll llalysc, 136. _ De l'an cienne lOG ique , 136 . - Nécessité de confron ter slin s ce$se nos id ees uvec les l'nits , 13,. - De l'é vidence , de la ce rt itude " de la pl'ésQmplion, de la prt' uve, 138 et suit). _ Des co njec tures, J4 1 et suiv. - Du bon sens, 145 ~t 3/.1.iv. �TABLE ANALYTIQUE. TABLE ANALYTIQUE. CHAPITRE V. Itat de la physique géDérale avaDt le développemen t de l'esprit philosopbique, et tabl eau de DOS progrès daDs t ou tes les sciences Daturelles et exp érimental es depuis ce développement. Page J 47 Ln ph ysiqu e et ln m é taph ys iqu e r entrent dan s le pntrimoine dcsp hil o.4ophcs, 147' -11 n' y a qu' une scie ncc, cel le de la nntO I'€', 14 8. L 'c"' pl'il bmn nin, bUI' IH:: cn so i, ycut to ut déco u'Tl'il', llÎg. Des ca uses final es, l {t9' - E rrc urs, en ph ysi que , de D esc~n· t es e t <lu(res philosophes m orlel'll cs, 150 ti suiv. Hl,mma cc unin!l'scll'e llclu uu x prin cipcs d e New ton, 152.. -Les prodices op éri:s p~u' l'nrl de l'o l.>:O:C I'\'ul;on sont du s ù cc philoso phe, 152. - L'Mt d 'o ll ~e l'" e l' peut ~c ul co nduire :lUX d éco uvertes, 153. - Ab~lII'de pl't~ t l!lllion de lou t dUilli r, 155 . - Imp e r~ fe cti on des di:.fi nit ioll s en cé ll éral , J 55 . - Des cl é Gniti ons en phy~i que, 156. - Des ea uses seco nd es, 156. - Proc rès dans l';,l.l't pllysique dll s aux sociétés Sa \·:l nl e .~, 157 . - As tronomes, Céollit- tl'es, I.>otanist e.~, niltur:tl istes, millér:do6i:.t es, les plu s cél i: bres dans l' Europ e moderne, 157 . ~ Dé pôts c t co llect ions des produ cti ons dl!s d ive rs IW Ys, 158. - Perfec lionn f' lll cnt de l'édu ca ti on des nnil1lOlux, 159. - Chimi c nouyc il l', I GO. _ C11 on Bemenl s importants dan s la m éd eci ne j recherches de Sanclorius, Henfcy, elc., 159- - Medecin s di s lin cu ~s p :II' lc urs ~cl"Ïl s, 15 9 d J/tÎll . - S ciences, 161 . - Sci ence anntomÎ(IUc perfe cti onn ée, JOI, De la chirul'ci e, J 6 ~ . - De la m écaniquc, ' 162. _ Art des fo rti(j ~ll ti o ns, de la m écanique, 163, - D e 1':H·t vé terinaire, de la }\hal'mncie, 165. - Ouvraces su r l' ncricu hure, 165. De Pé lec tl'i citë, des nérosta ts •• 67. - Ev ite r le do ul e nbso lu e t 13 co nfi anceavc u c le, 168. - Nécessi té de classer les obj e ts pour so ulaccr la m é moirc, 1 69.~Ne r ien cénc rnlise l' avn nt de sa voir appréc ie r les dé tai ls c t j'e ll se rllbl e de tOllt es c hoses, 170. -Des fait s li és en tre cux, e t d es faits isolés; J 7 r . - La linison de nos idée. doit ê trc cell e des faits, J 7 1. CHAPITRE VI. nes rapports de l'esprit philosophique avec les sciences v exactes, et de ses effets daDs la métaphysique. P. 17 3 L'c~ pl'it p11iloso phi e doit beaucoup flUX sc ie nces exnctcs, 1,5. -Celles-ci doivent ~u 5si beaucoup Ù l'e,"prit phil osop hique, 1;4 . -De ln Illét:tph ys iqllc, l ,El. -Comment ét:lit-ell c cu lti vée? J 74. - De ('ObSc n' ll li on e t de ('exp éri ence llppliqu ées ù ln mét:-tphy_ siqu e , 175. - Cc qui re nd la m étnph ysiquc obsc llre, 1,6. _ fi ypothè ses de Desen ft es e t de Lc ihuÎt l" J 77 . - De l'union de l'ûme et du CO l'p S, 178 .- Opt:"3lions de l'inl elli ue nce humnine; 179· - De la comparaison (les id ées,. J 79. - De la véril,é ct de l'erreur, J 80. - De nos se ns[{ li ons, 18 1. - Nos id ées s'nccroi sse nt nvec nos sen sa ti ons, 18 1. CHAPITRE VII. Examen du système de philosophie crilique publi é par Immanuel Kant, professeur de l' uDiversité de Kœnigsberg. Page 185 Qu elqu es AlJ e mnnds ont prétendu qu ' il n 'y nv nit poi nt e ll de m é tap l1ysiqu c arnnt eux, 183. - Knnt, 183. - Cc CJu 'iI nppelle cOllcrplions pures et id ees â /,,,ion:, 18!j. - Leul' exame n, 184. Cc qui co ns titue, St, lo n Kant, l' int elli ee nce hllmnin e; r éfutation d e so n sys tè m e, 186 el sui·v. - T out)' es t faux, parce que tout y es t ab so lu , ~oo, ' CHAPITRE VIII. • Observations sur les conséquences qu' EmmaDuel KaD t dé. duit lui-m ême de sou sys lè me , et qu 'il veut transform er eD J'fgles de logique et eD principes foudam enta ux de la co nn a issa oce humain e. ... P age 204 DonC C1' d es conséqu ences tirées p nr Kant ti e so n p l'opre sys.j tè me, 204 . - Que J:ltlt -il ente ndre pM' principes, pnr idees fon damentales? . 204 . - Le philosoph c nll e mllnd n tort d 'al/c l' des id~e s Gé n ~ra les au .'{ ohj c ts p al'tÏl;uli c l's, 206. _ NO ll\'c lle réful a" �VJ TABLE ANA LYTIQUE. tioo des id ées d priori, 206 . - Ln synth èse est le procé dé fnvori de ln loc iq ue transce ndnnt e d e Kant, 107. - Nécessité de 1':lOnl yse4 209. - Vice du Tui sonncment de Kant s ur l'nn:il ysc et la synth èse, 2 1 0 et suiv. - Ln I06 ique n'cs t pas plus un e sc ience àpriori, que toutes les nutres sciences, 2 ) 2 . - Les fails so nt les vér it::lbles ruute ri:lux de nos con nai ssa nces, 2 15. - Le système de Kant renverse les fondements de la certitude humaine, 2 14 et sui"" CHAPITRE , IX. De l'abus qu'on a fait en métaphysique de nos découvertes et de nos progrès dans les sciences naturelles. et du materialisme considér é Comme le premier elfet de cel abus. Page 22 9 TABLE ANALYTIQUE. vij CHAPITRE XI. De l'immortalité de l'âme et d'une vie à venir. Page ,55 Le dOGme de t'immortalit é de l'â me so rt du dOG me de l'existence de Dieu, 255 .-Vie mO l'nle e l iotcHcct ll clle de l' homme, 256. - Réfutill ion des objections co ntre l'imm ortalité de l'J me, 256. - Du mond e ph ysique el du mond e moril l , 25,. _ De Ja co nscience, 259·- Le sceau d e l' immor t:tlité gravé dan s notre {i mc uvee ce lui cie la perfectibilité, 260. - Nier l' irn1llort, lité de l':i mc, c'est rl étruire tOI1$ 11 05 l'apports a vec Die u, 20'. - Il est inutile de réfulel' ce ux qui pr étendent qu e Dieu es t trop crand pour s'occll pc rd e nous, 26 , .- Objection tirée des dé.sord,'es qui ,·tCllent dans le monde, 26 • . Le" I,hil osop hes modern es veulent to ut r:tpporter au m écanis- me d e l'u nivers, 229, - Nos proCrcs dans l'a rt phY!l- iqu e nous ont c uéri de beaucoup d 'çrreurs , 230. - A force d't: tudier la m3.li ère, nou s avons tini par ne reconnaître qu'ell e, 250 . _ Du m atérial is me , ûio. - De Spinosft ct de SOD sys tème, 23 1. _ De Bonnetet de ses ouvrages, 232. - La l\1 étrie, Helvétius, Diderot, etc., etc. , 23 1 e.t suil> . - Réfutation du matériali sme, 255 et suit}. - Existence, dans l'homme, d'un prin ci pe un et ind ivisible, qu'on ne peut con fondre avec le corps, 240. _ D~ l'âme des bêtes, 241. - Union de l'li m e et du corps, 242. _ Enorme dista nce entre le roi sonnement et la se nsation, 241. _ De la volon té et de la liberté, 245 et suiv. - De l'ê tre et de l'ordre mON/, 245. - PuIssance morale de l' homme, 246. CHAPITRE X. De l'athéisme. Que fauL-i l peoser de l'o pinio n des auteurs qui oient la possilJilité d'administrer .des preuves philosophiques de l'ex is tence de Dieu et de l' irumort. lité de l'âm e? P. 264. Les vcr ités de l'exis tence de Dieu, de la spil'itu ùlite ct de l'immOl"tn. /ité de 1';1me, sont des vérit és phil osop hiqu e:; eo ns tntées par des preuves propreme n t dites, 265 . _ De quell e lll nni ère Descnrtes:1 pl'OUY C l'cx.is te~ ce J e Dieu, 266.-Fénelon l'a prouvée par dt!s preu res sensibles et ab straites, 266. _ Soumettre I ~ raiso nncment ft " expérie ll ce, ce ù 'es t pas renoncer;\ raiso nner, 266 . - Dieu pl'o uv é et annoncé pnr l' un ivers, 26,. CHAPITRE XIII. Page 24.8 Les faux rnisonnements des matériali stes conduise nt à l'ath éisme, 248. - Réfutation de leurs errt:u rs, 249 et ,fui". _ De l' in telli gence suprême, 253. - La nature manifeste Dieu, et Dieu explique 1. "at ll re, 254. CHAPITRE X II . De qu e lques sys t èmes pat'lic uli e rs qui. sa ns avoir le Jangel' du rnatél'ialisrne, ont CO fllm e lui le ur source d ans Il oe rausse app li ca ti o o de.:; sciences e xpérimental es à la méta ph ys ique. Page 26 9 Le:r torces morales et Jel) taltrnt3 OIU e tê soumi, au c:dc uJ , 269' �viij T ABLE ANALYTIQUE. - Conjectures de Lavater de so n sys tème. 2'0 . S UI' la ph ysionomie, ~,o . ~: Examen CHAPITRE XIV. L'es prit philosophique est-il étranger aux belles-lettres et a ux arts? Page 2 7 2 Les lettres et les heu\Il:-arts précèrlent cénéralem ent les sciences el la philosophie, 272 . - Les premi ers cffol'I..s d' un e philoso phie na issante préparent le beau siècle de Loui s XI V, 2,5 .La philosophie es t toujours plus ou m oins contemp oraine des bea ux- a rts et des belles-lettres, 2,5. - L 'esprit de justesse ct d'ohservntion avait déjà rait bien des proc rès lorsqu e Racine, lUolière ct Boil etlU brillère nt en France, 275. - Les le ttres et les beaux -urts ne Ocuriro nl jamais chez un e nalion qui n'a point de p hil llso phie, 275. - L'~\ r t de penser et celui de p:ll'ler ne pe uve nt H re séparés dans 1'l! loqu encc, 2,6. -Les chan6emen B dans les lanBues, dons les id ées, dans It!s mœ urs, n'ont e u lieu q ue lorsqu 'o n a commenCe à observ er et à raiso nner, 2'7 . -De l'esprü de socié té, 27 7.-Les progrès du bon coOt suiv ent ce ux de la raiso n, 278 . - Reproches prop osés contre l'es prit philosophique, 278 . - Examen et réfutation de ces obj ectioDS, 279,t suiv. • - Il raut cultiver les lettres et les beaux-arts daos J'intérêt de la vertu et de la vérité, 28 J • CHAPITRE XV. Commeot nous sommes-oous élevés à la source du beau essentiel, et comment avons-oous appris à le distinguer du.simple beau d'habitude ou d'opinion? Il . 28 2 A " CC qu elle réserve il faut remonl er a ux Sources dll bea u, 282. - Du bea u réel, 283. - Où es t le bcü u ? qu els so r.t ses ca ractères? en qu oi co n:-iste·t-il ? l'éponsc à ccs questions, 283 et suiv. - De la belle nature, 284. - Du coOt, 285. _ Du sentiment, .86. - Le beau n'est pa. plus orbitraire que le vrai, 28, .-De TABLE ANALYTIQUE. ix l'imitati on de ln belle nature , 28, . - D 'o ~ déli vent les principes du goO t, 28, . - Les bea ux- arts parl ent a ux; sens ou cl l' imacinution , 288 tt SULU . - De la vérité dons l' imita ti on , 290. _ Les liuérnteurs et les artistes doive nt être jnstruits, 290. _ De la se nsibilité m ol dirigée, 292. - Du bea u fond amental , 29'5. Du beau universel, 295 . -:-- Le bon n'es t que /8 beau mi! en actiOli .. 294. - Le coO t dépend du c limnt, des mœ urs, ri e la reliCion , etc., 294. - Règl es do bon co Ot dall s les di vers Genres d 'OUV"IlIjCS, 29 5 et suiv . Influen ce de lu phil osophi e sur les J1 CUI'CUX cll:Ulc cm enLs dans la musiqu e, 298. - Cn llses de la lenteur de nos pro&rès dans cet <l It , 299 et suiv. - Du bcn u d' habitud e ou de co mrention, 300 . - GoO t r Urliculier des remm es p OUl' tout ce qui flatt e l'csprit et remu e le cœ ur, 502 . _ Ca uses <l ui infl uent Sur le goO t dcs part ic ul ie rs, 505. - Goa t Cé né ral , 504- CHAPITRE X VI. Théorie des beaux-arts. Page 505 Abu s de la philosophie d/m s l'a nalyse du se ntiment, 505. 'Vinkd munn, Lessing, 1'::dJhé Dubos, CIe., 305. - D:.ns les a l'ls cn mm e dans les scie nces, les principes doive nl êll'e ~l p p u yés sur les fuits, 306. - De l'ordre dnns les bea ux- arts, 508 et suiv. _ R eprésenlati on des beautés ph ys iques, 509' - Bea uté des perso nn es, 3 . o.-Les obje ts moraux De so nt pas étnln ccrs à ln pei nture et ln sClllptlll'e, 5 1 1. - Pa. ra.Uèle entre le poète e t le peintre, 3 12. - De l'a.rchitec ture, 5 . 5 et suil>. - Pouvo ir des so ns sur notre fl me, 3'1. 5. - La musique a besoin des autres ürt s, 3. 6. - La parole est sn compa.6ne nat ure lle, 5 . 'i. CHAPITRE X VII. Opini ons e)"fonées de qu elques philosoph es SU I" la m an ière dont ou doit imiter la na turc dans les bea ux-arts. P. 5 J 8 Jusqu 'o ù l'imitation doit s'étendre, 5 18. - Des lIrts rep,·éseo. tatifs, 3 18. - L'office de l'art est de nous plaire, el non de nou! �x TABU: ANALYTIQUE. tromper, 519.- DilfÎ~rc o ce ~ ntl·c le peintre Cl le sc ulpt e ur, 5 19 flt SlÛfL De la poesie emp loyée dao s la tl'.lljédic, 52?. - Des li pm'Ie et des monoloGues, 523.- Déclanlnt iollS ph il osop hiqu es con tre l' opern; f:lllt-i l im it er dn ns nos drames e t dnn s AOS trncé fli cs m ê me le désordre déconlant qui rcc ne da ns les nfl'aireg de la société? 524. - Oc l'unité de temps, de liC I} ou d'ncti on , :i26. - Du drllmc, 529. - EX:lInen dt: cC CCIlI'C d(~ co mp ositi on, 330 et sui". - La pein ture i.iolée d'un e chose hOl'l'ibl e. laide ou dif- forme, peut avo ir le but utile cie (' in stIOtI Cli on , ~, :; 1. - Le m ér ile de Il. l'csscmblCl nce ne s uffit pas, il faut celui du c hoix, :>52 ~ - Le p Oe le doi t être plus circonspect d illl S b représe lltat ion de ln InidCll1' que de 13 bea ut é. 535. - Ucrt Ul és et diffor mités morales. 354· - Théorie des sentiments mO"awc, de Smith, 534. _ Il ne f:l llt pns jo çc r sé pa/'eme:Jt Chll f)u e scnlÎmc'nt , (l U chnque pnssio n, 557 ' - Oc l 'e xpre~sjo n de la doul eur et des cris ~lIr le th éo'i lre, 537_ - Les vices, les cn njul'n li ons, Ics forfilits ~o nt les èlémenls nécessuires de ln lr:IGédi c. 558. - Di vcrs o rd/'e~ d'ncrémenls el de bcmltés d:1Os l'imitnti on de la bclle n<lture, 53 9. - Dans les Împl'essiO lls qui s'o pèrent en nous, il fout dj ~ tin 611er ce qui tient int ri nsé(lli ement aux objeti mêmes qui Ics produise nt , d'nvec ce qlli ne tient qu 'il l'é tendu e ou a la faiblesse des moyen s q ue ln nature nous a m énngés p OUl' npel'ce voir ou p01 U~ dÎst incner ,'es objets, 54 1. TABLE ANALYTIQUE. XJ CHAPITRE X IX. Des avantages doot la litt érature es t redevabl e. une sa ine philosophie. Page 556 Les sciences et ln philosophi e (l nt 1'0 Il l'Il i d 'exce ll e nl ~ ma lêri o ux Du perfe ctionn em ent dc ... l:m Uli es chez to us les peupl es, 557. - L'usQue de s mot s il beso in d 'ç tre diri cé (l nr un e sninc philosophie, 56 J. - Dancel'cu c mulliplica ti on dcs ~ ..am muiJ'es, 565. - La I)hiloso phie IIrr&ta les progrès du f,lu x clinquJllt en Fra nce, 565. - L'e"prit ph il o:-ophiq ue a donné un but mo rll l à to us Ics GeJ1res, 567' - Les ll u teurs cé lèb res dan s tou s les genres avai ent Ilne co nn<.l iss:l nce pro fond e des hommes ct d es choses, 569. -- C'es t llU j uce Il1t nt à réGler e t à diri{) cr le coOt , 207 1. - L:. phil osophie no us ft co nva inCtlS qu e, sous ln plume du ~é nie, to utes les l:m Cllcs so nt éGa Iement propres à exprinler ulle m êm e idée, 20,5. _ L 'espril phil osophique n déco uv ert ct promulcué les rèt1es fondamcn t,d es qui d oivenl être sui vies dnns les trad uctiOlls, 375. - Trad ucti ons en div erses Illtl ClI eS des plus bea ux o uvrJG CS de " nilliquilé, :;,6 .Parallèle en trc les anci ens et les m odernes, 37 8 . à tous les beaux-fi l'ts, 556 . - •• CHAPITRE XX . CHAPITRE XVIII . Système d' Hemsterhuis sur la cause de DOS pla isirs Jan s les beautés de l'art , el syslème de Burke sur le sublim e el sur le beau. V.ge 34 2 Des ca uses de la décadence des be ll es-lettres el des bea ux. arts. Page 380 Les philosophes ilccuse nt de ce th: d éclldence les lll't eux-mêmes (lui dt:c énèrent, 380 . -Les littérn leurs et le", ar ti stes J'aHri IJ ucnt, du Sys tèUl e d' Hellls terhuis, 542 et sui.". _ Sys tèm e ~e Burke, 544 et suiT>. - En quoi la urGee fliffe rc de b beauté, ,,~6 . - ~~ il C:lO doi t fnire le fond du s ublim e, 5/17. _ Le subl,llle e t la ll pour nous llGra ndi,. et nous élevc l',349 .-Lt! terribl e es.! le proprc de la trll céd ie, 540. - D:lI.I S tous les cenrcs, le Sll r)llIne est Ic somm l d b -5 , e Il ea u ,:J J. - Il Il e SllIlI'llil êt l'e e:l.cl us cl aucun~ des choses ,!u i pa rl ent . . l'es prit , ;\ l'imacin oti on o u nu cœur, 3:>2 . - ~I eS I (;om palihle a vt!c 1" grt'h:c, 355 . EXII Ill CIl co nt m ire, ù I II philosop hie, 58 1. - Exnmen des d iverses causes de Ce lte d éc:td t: nce, :38 , . - La m uni e de se monl l'e r esprit for·t es t pousséc .. un tel point que Po n r oue it prcsquc de p arnit l'e se nsible llu th éil tre, 588.-Ce n'cs t poin t all mili eu ù' tl n pe~lpl c 2IÎso nn eur qu e les leul'es c t les bC:l.ux-al'lS peu"l..: nl prosperer, ,188. - L 'a bus d e la phil osop hie il CO ll'ompu Je lanuage, 588, - Cha c un LI créé un e Iml {$l1e privée, 389 . _ Le pire de tU tU les déso t'fll'cS est le m épl'is pOUl' l'in~tru Cli o n, 390' ;lU �xij TABLE ANALYTlQUK. TOME II. CHAPITRE XX I. De l'a pplication de l'esprit l'hilosoph'ique à l'his tornr. Page 1 Il faut a.voir fait de Bro.~ds pI'OCrc':§ dans la philosophie pOUl' que la m:mièrc d'é tudier , diécrire et d e lire l'histoire puisse P111'veni .. :1 un certn in deGré de perfecti on, l, - Quel es t le deCl'é de foi plus ou moi ns tp•.lI1d qu' on doit njoute l' IIUX témoiffnnc es , 2, Pénibles c t insuffisants tra \'illiX des ScoliGer, des Petau, des Sirmond , elc., 2 , - Bay le pOl'le , dans ln science des fa its historiques, Ul1 scepticisme ou tré, 2, - Rècles d'apl'ès lesque ll es les témoic".,Ces doiveut être peses, 5, - Têmoicnnce verba l , 5, - In cc rtitude d' une c rand c partie de l'hi stojl'c ilncienne de l'EGypte ou de l'Orient, an téri eure oJ la cOIl.lête des Gl'ecs, 4, - Des méoloil'es dëfcctueux ue fou rni sse nt tfuc des ren se ic ne1l1ents vrlBucs s ur l' histoi re du m oye n fiGe, l, .-Srlees r éflexions, ,opini on de FOlltenell e Sur l'histoire :uJcit:!llne, f" _ Ln certit ude des faits hi stOl'i'lu es es t présumée qUllnd l'écri "a in est co ntemporain, ct qu 'il m éri te ln contiauee pal' So n cilrnclère, 5 , _ De J'absurde, du merveilleux, de l'cxtl'ao1·di1lai,.e ct d u vl'aisemblabll:J 5.-00 ne peut bien JUG er des faits qu'cn remontant à l' époqu e où ils se sont passés, 6, - 11 fnut combi Ber les faits lIvec le: Cénie pllrticulier de chaque penple, " - Chn'lue fic tion doit être co nfl' ontée avec la \'ie enli ere de l' individu dont on écrit l' histoit'c, 8. - Examiner les témoins qui transme tt ent des faits, 8. - Les té moin., éta ient-ils :Jcteul's dnns la scelle? 9, _ Comm Cut On do il juuer u n écrÎ\rain qui il l'édiGé sa »1'oJlI 'e hi stoire, JO. - GréGoire de Tou,'s, l a, - Quelques hi storien s, pal' leurs inte rpré talions maliGnes, dépl'ayent ce qu'ils touche nt, 1 J , _ L'abbé Fleury, l'Jbb é Racine, I l . - Il faut cxnmi ne l' tin histori en comme on examinerait un témoin en justi ce, I l . _ TABLE ANALYTIQUE. xiij L'esprit pllilosopllique sert ù distincu er Je 1"-ai hi storique du vrai. -semblable, ct le y raisem blllb ie du {abu/cua; ct du (au::r;, 1 2. Le hut de l' hi stoire es t de r éc ler noh'c co nduite, 12 ; _ De jucel' les princes, 13 . - Il a été rarement a. tl ci nt pnr les historiens m odernes, 13. - Le c rand avantace de l'hisloi ,'c est de p résenter des foi ls comp lets, c'es t- fi-d ire des f;lits dont On puisse , 'a ir à la f~s le prin ci pe ct la suit e, 15. _ Il Y a ll'ois sortes d ' hi stoires :eles vies particuli ères, les annales de dh'crscs cités ou de div erses na lion s ) et cell es du monde dans l'cspnce d 'u n ou de p l usicUI's sièc les, 15. - Des comp il Mcurs, Jû. _ L'c.pri t philosop hi qu e assiBoc à chnqu e es pèce d 'histoi re so n utilité prop re c t ses ca l'actères, ,6. - J oi nville, histol'i cn de sn int louis , Ri'ynnI, ma.uYftÎs hi storien, 18, _ Vertot il su pe indre sans fnire des portraits, IS. - Il Y il cu des hi storiens judiciellx dans tous les temps (le troubles, o u np r ès quelqurs 61'1lndcs décou,' el'Les, 19 · - Sous les Gouverneme nts lIbsolu!, p oint d'his toriens, 19, - RoUin, Bossue t , Hu me, Ig . _ Dnni t! l, i\lézel'ay, Dubos, Vély, Villaret et Garnier, 19' _ H~­ nnult , Mab ly, Voltaire, Duclos, Anqu et il ; Montesquieu , so n hi sto ire de Louis XI brûlée plll' m écnrdc t 20. - Vo lt aire et Gibb on j uCés comme hi stol'i ens, 2. J , - Juli en-PApos lnt, 2r, - On pose nujounl 'h ui dan s l' Iù toÎre des mnximes Ué nél'ulcs , pui!' on .rmuGe les f:tils, 2. J, - Quelqucs philoso phe! les reeru'cIent com m e unc bnse s11I' lnqucll e on pellt b:i lir Ics sys tèmes les pins al'bill'lIircs, 22., - Kan t a d o nn ~ duos ce tl'nVC I's, 2 2 , Sa l'éfutillion, 24, - II fallt se r éduire, dnn,.; l'his toi re, à obSC I'VCI' Ics nc ti ons des ho mm es, et ne pa.s vouloir s'enqnél'ir des prétcndlls l'essa rts secl'ets, 25,-Sc hlllidl , Putter, H einr iehs, hi stori ens nll emands, 26, - Spitlcr, Sc hill cr, Hes.~, s llé,loi ~, 26, - Heccwi sch , 2.i, - J nmnis l'espri t philosophique n'n é té pl us néCC5S\l ire pour rédiGer l'!tistoi re, 27 , -~ J o nt ai Bne ne fais .. it cas que des ,' ics pII "ti cu li ères, 28 , - 11 ne faut pas ontre l' ce se nt ime n t, 28, - Etudie r 1.. multitude dan s les individus , et les incl i\' idus dan s ln mu ltitude, 2S, - La philosophie ne s'est pas bornée il la vic des rois et des prin ces, on lui doit enCore celle dcs maui stl'.'tlS, des cens de leu l'CS ~ t des .. utres perso nn es recomnland il blcs pnr leul'S tnIenlS ou le urs YCI'tuS, 29, _ Micfdie ton , Fléchier, LnHy~Tolend<ll, Félihien , etc ., 29' _ Fontene ll e, d' Alembert et Thomns, on t pnrCOlll'U la cOllTièl'e de.! l',- éloges, 29 · - Ln philosophie a posé les règles d'après lesquelles �xiv TABLE ANALY'fIQUE. 'fABLE ANALYTIQUE. les yics p nrticu lière s doivent ~ tl'e rédic ées, 50.- Elle, .cn. a pr~5crit d'a utres pour l'utilité des lec teurs, 31 . - Les h'.~ t01fes CeIlt:r:lles so nt néces:-;aircs pOUl' offrir les tablea ux, les .res ultnl~ et mots révêLatio71 et cOnflaissance , (Di cl cont)iction, 50. _ Il fallt cons lllt e r le se ntiment et III misan, 52. - Cri tiqu e de la raiS0 7l pllre de Kant , 53 et suiv. - Le cara ctère des vérités pre- lc~ rn:tximcs qu e l'on ne trouve point dans les Vies pa rl1Cu" 5 1 ct suiv. ~U!res.., CHAPITRE XXII. • Pourquoi les philosophes moderoes oe se soot·i ls occupés que très lard de la morale, et quelle a été leur marche . .ImpOL't rH)le?. Page 35 dans cette sCience Les ;;ncicns s'étaient n tt~c hés pllrticulièl'emcn! Ù l'é tude de 1" . 1 0;5 Depuis)'étllblissement du rhrist i:wismc; mOI:te, v • ' . • l'cnseicnc~ment de lu m Orfd e fut le pal'Inge exe lllsif de ses Ullll istres, 56. - L t,S l'èg les d e~ mœurs pt'êchél;s pin' le~ Pères grecs et I~_ lin s 36, - Lf' s ~colas tiqnes , 56, - Nicllle, Boss ue t et Fenelo:l 5)' . - In co nv é nient de suhordonne r enti èremen t le s véri lés à l'e nseiGne ment des eccli:sill stiqucs, 37. - 10con",é niclH de r,lil'c trop dé pendre l'év id e nce- du droit nnturel des PI'I' 1l ITes de la ,ré rilé de 10 "e li gion ,: llI'é ti ~n ne ',57', - Ut ilité d' une O1ol'a.le fondée snr la nntnl'e e t la l'illso n, IIld ependamm cnt de tell e ou telle autre l'cli~ioll positive. 58, - La morale esse nti elle c.~ t commune :i lous Ics p e uples 1 38, - Lt's nll ciens u\'aient appuyé la morale snr le sentiment ; la r lupart dcs écl'Ïvains modernes n'cn out cherché la sO Ul'ce que dans les nbs trll Cti ons, 5g, - Les faux systèmes de phil oso phi e oe-doh~ent pas être imp u tés ù l 'e~ prit philo:5ophi<lue, 40. - Plusie urs ca uses de celle dhiu li on de ln. yél'itable l'OUle, Ill) el suiv. - Notre siècle a cep endaot produit de s moralistes Jign es des mt ille ul's temps, 42. - Il es t un e Inoral!! natu l'e lle, 42. - RHut:-.tion des objecli ous co ntre' l'existence de celte monde, 45 et suiv, _ Nécessité de connaître e{ de fixer les qualités des ,'tres se n s.i b J e~ 1 intcllicents et libre!i, pOlir l'emonter nu x "éritilbles principes cie la moral e, 47 , - C he rche r nos pl'incipes momux, nOn don s les hyp oth èscs, mais d~n s les chos~s , 47, - De l'instinct , 48, _ L 'homm e connuÎlles lois naturelles , et nc les suit pas toujours, 49, - Rê futntion d e l'obj ection tirée du dange r de ne donner pour base à III morale qu ' un instinct obscur J {Ig ct suiv , _ Des s~cir. les xv mi è res 6~i d 'ê tre il la p ort ét! de l oul le lIlond t:, 55. - Réfntali oll du s)' .. tt: n1C de M. Rcin 1wld " 56. - Ln philosop hi e b l le sn c e cm pl ùi de lomes nos forre.s pOOl' hcqlJéril' de:.:; co nll:lissn n_ <ces, 56. - Il est impol's ibl c de pouvoir rendre rai so n cie tout , 57 · - Dans lil mor~ d e, notre \'él'itub le nl CS Ul'e est le se nlimc nt~ 58. - On s'est trop li né à l' esprit de s:,s lè me dan s ID rcchcr(', he des diverses sources de l:l mOl'nle , 59 et suiv. - C 'est dltn s les f~lC ultés de l'homme e t dnns Ses ruppOl'ts (I" 'i l fnut chel'c her les fondem ents dc la morale, 65. - Du moi hum nin , 66. - le d é~ p û t de ln loi étcl'Ild le uu de ln monde es t dan s nos rnpports avec Di e u. avec les hommes ) al'CC nOlis-mêmes J 6 7 et suiv , _ La SO urce ci e la hca ut é mo rule a un autre princip t! que cc lui de l' ufilité cé ncr:-.!r , 72, - UHntntion dcs rhil o~op " t:s qui prétendent que la mornle est indépendante des do gmes de J'ex i!tence de Di e u f't de l' immo rtalit é de j';Î me, 72. _ La m op mie n '~st palt le fruit de l'é clu c.ltion ni ci e la politiquc, /5. - L' homme ne peut se suflh:e; lil l'eli{}ioll lu i cs t :\\Itilot e t plus nêcessa ire quc la poliliqne. 79· - La reli Gio n c:- t d ' in stin c t com me la socinbilité, 79. - Il n 'est pilS indifférent p 0 1l1' tt m onlle qu 'o n fldmellc ou qu 'on n':\dmetle p:\s l'exis tence d e Di e u, 80. - Des ê tres inte lli Ge nts cl libres ne peuvc nt tlvoi'r des rnppbrts tic su bOl'rlination mOl'al e qn 'ovee une in to1li (}encc su pé rieul'e, 81 , Le dOGme dG l'cx is ten ce de Dien n'est pns contrtt il'C à notre di--Bnité, 82, - Est-il possible d'& tl'e ve rtu eGX et uthée? 8:/., _ Si ln philosophie vent êtl't! utile ù la mOl'nl e, ell e ne <lo it pli S se séparer de 1... rc!i Bion, 82. - Il n'est pas interdit ù ln philoso phie d'c!xiun incl' les objets qui app:-'I'tiennent li I:l morale, 84. _ La con nnissO:!lce raiso nn ée de Il OS facultés a l'é pandu de Cl'l\ndcs lumi ères SUI' tOlites les hrnllches de la moral e, R5, _ L' utilité publique n 'es t p oi nt un~ vnine nbstl'il clion, 86, _ De l' int él'ê t individuel , S(;. - Quel es.t Ic prin cip t: du bien commun ? 87. _ L e du isti:\nismc, en ~'cte ndnnt, n é tabli des l'nppol'ts entre ceux qui 1',n,lÎe nt elllbl'llSSC, 89, - Ln philc)sophic il. fait rentrer' le droit dl's cens dan s ln monJle, 89. - Dé ,'c loppern ent du Leau \'ers de Tél'c nce : J e sui.ç homme, taut hO'1nme es t /ln ami pOllr moi, 89· - Le s m œl1l'S Sont e n pnl'Iie le produit dc l'inllu ence des lumière s, 9~· - La morale. bi e n conn ue ct bien di: velopp �• XV] TABLE ANALVTIQUE. h 'f 1 ée .. embr<lsse l<\ sociétt: cé nérnle dcs oplmes, 91. ~,u .e es t fa usse qui ne r é unit pns Dieu, l'homme et la socIe te, 9 1. TABLE ANALYTIQUE. ~octrine nij un homme se nsé peut sc convaincre qu'une reli gion es t ou n'cst pas divin e, 1' 7 et suiv , CHAPITRE XXIII . CHAPITRE XXIV. Du système des philosophes en matière de l'eliffion positive. Page 93 De l'enthousiasme , du fanatismc et de la supers tilion . Page 121 Hume combat l'asse rti on trop llccrcditée <Ju 'nll cu.n philosohe n' a cru à la reli Gion de 50 11 temps, 931 ~ Ln .fo l des ~ o m.P mes qUi. 0 nt honor é l'Europe dall s les (lern tcrs 'I ècles .n él::ut . Abu s qu e les phil osop hes m odernes ont fl.lil des m ols entllOusiasme fanatism e, supel'3tition, 1 2 J. - La reliGi on ne pl'êche pas UII Di; u UIJ X hommes pour leur fnire oub li e!' ln 126.Il faut [lU tre chose qu' une philosoph ie spéc ulntiv e pOur nou s rendre vertueux, 126. - Lu mOl'ulc sa ns doc mes ne sc r:tit qu ' une justice saliS tribunaux, 1 27 , - Ni les lois humaines, ni ln morn le o.:l lurcll e ne poul'ro nrj amnis suppléer ù la reli gion, 12 7.Il o'appnr ti cnt qo 'à l'espri t relicieux de carilolir à la morale naturell e le cnrac lère d' universalit é qui lui cO lwi ent, 127 - _ Nécess ité des rites et des pmtiqllcs l'eligieusC5, I!l.S . _ S' il Y a quelq ue chose de stab le, n'est-ce pas parmi ce ux qui sont uni s par le li en de la reli c io n ? 129, - L es rites so nt à la mora le ce qu e les siGnes sont aux idées, J 29, - Sec te des hommes sans Dieu~ 130. - Le philosophe est fo rcé de re co nnaître en morale SUI'tOut l'utilité des pratiqu es reli Gieuses, 131. _ Principes de 'F rnnklin à cet é8'n ro, 151. - L es préceptes de 1:\ reli Gion Sont plus puissa nts que les cO Dser! d' uo simpl ~ pilrtic ulier, J 33. _ L a morale ne co nsis te pas uniquem ent dans l'a rt de bien penser, m ai s dans celu i de bien filire, 135. - De la pl'Îèrc adressée il Dieu; ses nVll nta ces décri ts par J .-J. Ro usseau , 135. _ Il f.l ut un e di s..:ipJine pOUl' la co nduit e, COUlme il fau t un ordre pOlir les idées, 134· - Réponse ft ce tt e objection : L 'i ncrédu lité, l'nth éisme m ême, se ra préférable à la supers titi on et llU fanntisme, 135 . - Le~ préjucés et ln ~uperstition ne ti enne nt pas uniq1lement aux idées reli Cieuses, 136. - Des p réjU Ci:s rclici ~ux. des préju cés d 'étnt, des préju cés de socié té, des prêj uccs de siècle, 15 7' - Les philosophes so nt a ussi peaplc, et ils (e So nt sa uven t plus que le peuple m ême , 139, - Dans mill e occusioos, les phi losophes n' ont p~s d 'a utrc loc ique qu e celle du pe uple, 140. . l Hil e l''o', p ain d·ll.bitudc . , 95 . - Les lumières ne sont . . pomt JOcom patibles avec la foi religieuse, 95. - Fausse, opJnJOh d~ ~aIl me ri'e, 91.q. - Abus de la philosophie "en mnll ère deL re/I(:;lOn 1" posiri\'c, 95. - Les athées, 95 . .- Les del stes,. 95. _ es llelites, 95. - Examen de ces troIS ~or les de p]lIJoso l~h llS, 9 6 . :- Ln ~lli son et la. reRefutatIOn des ohJectia ns co nlre la rêvél::ttion, 99 el sui v. - JI fnut de fortes preuves p our autoriser une rév él:1tioo comBle divine, 101. ~ Il.est co~­ forme à la grandeur de Dieu d'emp loyer, pour se fmrc con~:ll­ u c, la parole, l'écl'itmc et les fa its, 102 . - Cons ulter ,In r:1I son dans les llff.IÎI'cs reli cie uses, 105. - D es moyens Itumaws, 104. - L'itlée d'une révélOltion imméditlte, qui p arait d' abord si !imple, c~ t plu s co mposée qu 'on nc pense, 105 . _ Il ne f(l~lt pas avoir une phi)oso pbie pour les science! et une pour ln religion, 106 et sait). - S' il existe un e différence entre la " f rile moralc et ln véri té géométriquc, ce Ue dilTél'cnce est lOHt i.\ l',l\'nntaCc de ln pre mihc de ces deux vérit és, ' 08. _ n ech rrche des 'V~l'Îtês de pur fui l , l Og, - Q uand un [:Iit es t-il in contestaple ? 110. - l es incrédu les abuse nt tle la philoso phie; quelqu es personnes pieuses l'ecnrlent enti ère rncnt d:'l1 s l'exctmen des fa its et des preuves se nsibles en mali ëre de relilJion , 1 JI . _ Abu s des Dlot.5 divi", n.turt i et surnalurtl, 1 1 2 et suiv. _ E n mat ière de religio n, Dieu et l' homme so nt les deux termes entre lesquels il s'aci t cie d écO UVl'Î I' des rapp ort s, 11 5. - P~j s qu 'il y a tnnt de f{lUsses re li gions, li doi t y en 3.VO;1' une Yéri tabl~, 116. _ Ln politique s'es t uni e pOl rtout à la religi on, parce que Ics hommes sont naturell ement relig ieux, 11 6. - Pl'Încipes d'après lesqu e ls Ce qu 'il faut entendre pal' revélattoll, 9i. -:- Te'lotion peuyent aller ense mble, 98. • - sociél~t - Pal',lIèle entre le peuple et les philosophes, ' 40. -On J'C til abuser de la religion comma de la philoso phie, 14 1. _ Exctlll.e n de ce tte qucstion : S' il ne 'Vau t pas mieux qu e les hommes abu. b �TABLE ANALYTIQUE. " r 14 1 . el lIe fois de la reli Gion que de n en p~ ~ ~VO I ' . . seot qu q 1'1 h i penscnt que 1[1 societe hummne peut Erreur dr. pli osop cs qu . 43 Di s nll er avec un seul <les ressorts qui la font mOUVOir, 1 • • t de d'Alembert SUI' les spectncles, .44. • 44 Pute de Roussea u e . bl C pouvOIr . que.In l'cli uoioo exel'ces ul' les umes, .'dAdlmrn . " (1 1 . d h'l so phes l'eJatl vemen t à 110 ucnce. . . . 1d'"e - In co nsequ ence es plO · . 45 Il est n éces~ air e nux hommes en cenera c1 ln re ICIon , 1 • • 'd 1 .. trc reliGieux, pour n'ê tre ni sup erstiti eux:, nt ~rc u c~.J DI Inscn · " Jq' 6 • - La reli uoion positive es t une blll'l'I• èl'e qUi seul e p eut ""CS, . 46 Il . s rer co ntre le torrent des fausses oplDlons, J . nous 1 as u . ., 1 ï l' t n ' a oint à balancer entre de faux system es a e p li os~p ~Ie e systèmes de rclicion; l'espr it relicieux est necessnire aux philosophes qu'au peuple, ' 47,. -:- Le deslr de p~r­ , . net arbitrairement les ins ti tut ions religlcuses est co ntrtllre .ectlOn . . l ' "t do • e desr choses a• 1a na t u , , 47, - L'homme rcll Glc'lX (Olt cre . u" matique dans sn croyancc, 148. - Le d06m ~ tis~e scep.tJq.~e rend les hommes fr ond eu rs, préso mptueux , meprlsant s, ~C~ I S­ tes, 148. - De ln tolér.:m cc des sceptiques., J49' -:- .La rel'l~lOn unit; le !cepti cisme isole, 149, - Le fan n t~s me rell ~le ll~ n qu~!~ 1 dc .rand ct de sublime'' le filnatl sme de 1 athee aVlht que Close 0 < . . et rétrécit l'âme, 150. - Du qui étisme phtlosoph.lque, 151. Les philosophes éteicnent la lumi ère de leur con scle ~ ce, autant qu 'ils d édaiCl1en~ les faits , 152. - Est-ce dnns les ~1~co ns tan CC5 présentes qp' il conviendrnit d'é t eiLldl~c toute l'~h{pon. dnn~ le cœur des hommes? p. 153. - La crmnte de VOII' rennltre 110tolérance, la superstition ct le rnnatisme chiméri qu e, t 53. XVlIJ de\au~ ~USSI CHAPITRE XXV. Quelles sont les règles d'après lesquelles on peut se diriger dan s le choix d' une religion. Pa ge 155 Moyens de connaitre si une reli Gion ost vraie ou fau sse, C'es t surtou t par le cœ ur qu c l'on juce de la b.onté et de l'exce llence des doctrines religieuses, J 56. - On dOit se fixer à ln rcli eion qui dévelop pe nvec plus d'é tendue les rappor ts eotre Dieu et l'homme, 156. - Il fnu t qu e les dOGmes, les rites et la morale soient liés d'une m ani ère indi ssoluble ~ ~ 57. ~ Ne:cessité de reconnaître le caract ère divin d' un e relig ion qUi n'enseiGne que 13 vérité, toute 13 vérité , et qui l'enseiGne tou- 155 . - TABLE ANALYTIQUE. xix jours, 15,. - La morale rt:vél ée doit avoir un cnraCLtrc intdnsèquc d' universalité , 158. - On est forcé de croire divin e Ilne reli cion dans laqu ell,e Dieu nous est sa ns CCSiie offert comme le principe et la fiu de toutes no s :Joti ons, 158 . _ Nécess ité d'examiner le rnpport des doC mes ayc c Ja morD le, 158. _ Comment il faut apprécier les r ites dont un culte se compose, 9. 15 Examen de la doc trin e ct du culte de la reliCion chréti enn e, 160. - Le christinnisme parle com me poul'rnil Je [.lire III plu5 snin e philosop hi e. Citatio ns à l'appui de cette :lsserli on, tirées des quntrc évanGélistes et des <ln Ires di sciples de J .- C. , et exposition de l'admirable éco nomie de toute la rcli c ion chréti enne , d'après les livres saints" 160 et suiv. - L a vrai e reliGion doit avoir Je plus haut deGré d 'antiquité possible, 188. _ Énorme différence en tre les faits ordinaires e t les faits reli Gieu..'t , 188. _ El'reur du P. Ardouin et de Court de Gébclin , . 89. _ Dans les recherches reliGieuses, il ne {nut point aband onn er les faits pOUl' suivre de vaines analog ies, 191. - Le philosophe nc doit pns réc user les prophétie s et les miracles com me appui de la révé lation, 19 2 • - Car3ctères d 'une prophéti e, 192 . _ Des miracles, ] 94· - Des milrtyrs : ce ux de l'imposture bie n inféri eurs cn nom bre et c n qu alité à ce ux de la vérit é , J94. -}lréjuc é favorable en faveur d'un c ulte établi pal" la douce ur de la persuasion, 194· - Une l'eligioll divine doit avoir !1I ur ses plus fiù èles SC I"Viteu rs un e influf)ncc divine, '95. - Il impol'te de vérifier si un e reli gion Il ' <( subi aUC un ch,UlGement imporl ilOt dan s son sacerdocc, dans sa di scipli ne fondamenta le, o u si clic ne se trouve compro mi se p"r la découverte d'll UCU O principe philosoplu'que, '9 5. -RèGles de saçesse à su i\'fc dans ccs di ve rses vé rifications,' J9 6 . - Abu s qu ' oll a fait des allécories, des étymologies de noms, ùes prétendues anatocies en tre les rites d' un culte et ce ux d' un a utre , 197· -Il ne fant pas juccr de la vérité dos dos mes d'un e .reliGion pal' les si cnes qu c cette religi on emploie pOUl' se manifes ter, mais pal' le sens spirituel attaché il ces sienes, 198. - Daos lit con fr ont[llion d 'une doctrine reliGie nse avec les prin cipes philoso phiques, il faut bien se G~lI'dcr de réputer Con tre h Tuison tOut cc qui n'est qu 'au- dess us de ln raiso n, 199, _ Ditf~. Tence entre le sceptiq ue et l'homme crédule, 199. _ L'obstination des philoso phes à rejeter toute révélation, et l'indifference que d'nut l'es témoignent POU! cette recherch e, son t des procédé. pcu pbilo.ophiques. 202. _ Le fait et 1. certitude d'un �xx . TABLE ANALYTIQUE. ré\'élnt ion divin e sont faciles ù véri6er, 205. - - C'est une prétention peu philosophique qlle de demaoder dans choque Cénérati on nn mirnclc pour chaque individu , 205. - Les rairs ct les bonnes max imes sont ù III portée de tout le mond e, 'loti. - Il Ile rnut nd mettre qu e' ce qui es t Yl"ni, mais il f.. ut co mmen ce r pal' en ê tre instl'uit, 204. - Le philoso phe qui méprise les f[tits est -u n indiuent oq;ucillenx , 205. - Tout u'est pos obscur dans 'lOe l'è \lélatio n , 205. - Il fandrllit être bien peu philosophe pour oc pas chercher Dieu darys toutes les voies qu 'il a choisies pOil r se m.:lOi restcl' Ù nou s ~ 206. CHAPITRE XXVI. A quelle époque la philosophie a-t-elle été appliquée aux matières de législation et de politique , et quels ont été Page 207 les bons effets de celte application? ' Chaos des lois anciennes, 20', - La politique ri été un des derniers objets vers lesquels les philosophes ont tOtlrné leurs médit.'\tions, 20S. - L ' Allemngne , berceau de ln rni so n publique, 208 , - Toutes les maximes d'élflt ont é té fix ées dan s des moments de crise, 208. - Peu de di\'Crsité cntre les op inions professées par les légistes anci ens ct modern es, 209, - Ln science de l.:l légi:,l;'ltion est la co nnaissance d ~s droits de l' hom. me, sacement combinés avec les besoins de la société, 2 12 . _ Les peuples crossiers et conq uéran ts laissèrent aux vaincu s leurs usnees: de là celte- prodi-uieuse diversité de coutumes dan s le même empire 212. - Causes du gouverncment réodnl , sn nature et ses suites, 2 n. - Petit nombre des écri ts politiques depuis la R epubliqcu de Bodin, jusqu 'à l'Esprit des lois de Montes. qlli~, 2 15. - La France n'avait point de droit ci vil, 2 15 . _ -Sé\'é rit é de notre procédure criqtioelle, 2 r5 .-En Angleterre, le droi t cÎ\' i1 étai t tres dé fect11 eux, mais Ja pl'océdure criminelle élnit mi eux combinée, 2, 6. -Combats judiciaires; ils ont été demand és dans III Grnnde-Bretacne en IS r" 2.,.-La léGislat ion commerciuleet administrative t!tait, en Frnnce, moiM duns l'en~ Cance que notre jurisprudence civile et crimi nelle, 21' . - Les discu ssions (lnnue ll es du pnrlement britannique ouvrirent un cours de droit public pour l'E urop e, 2 .8. _ Les associAtions d'hommes, devenues fréquentes, influent sur l'es prit cénéral , T ~ BLE ANALYTIQUE. xxj 21S. -Montesquieu . Jucem ent porté SU I' cet écrivain , 219 et suio. - Errcur de ce t éC l"ivnin, lorsqu 'il prétend flue ln reli cion cntlJoliqu e sc Dllll nlint d ans les monnrchies, c t que leprotestnntisme se réfucin dans les état s libres, 22'. - Il a trop accordé ù l'influence du climnt, 223. - D' Alembert:t tilit une excelleille ana lyse de so n OUVI'3Ce, 22'5. - I\1-ontesqui eu opère une crnnde révo lution dan s ta politique et la jurisprudence, 224. - Tous les Ce nre s de bien ùevinreot possibles so us le rècne bienfaisn nt de Loui s X VI, 22t,. - Des ltdministrati ons provincililes, 225. - S uppression des co rv ées, 2 2-5. - Esprit philosophique porté dans la jurisprudence ch'jle et criminellej sort des protestant s amé lioré, 226. - Frécléric-I e-Grnnd publie un 'code civil , 2~6. - Les peines so nt mod érées dao s presque tous les états de l'Europe, 226. CHAPITRE XXVII. De l'hypothèse d' un é tat absolu de nature, antérieur et opposé a l'étal de société. Page 228 < Certains philosophes ont al'bitl'airement supp ose un état a bsolu de nature. Cette supposition a été la Cause de bea uco up d 'erreurs, 228. - Quel C!lt cc t étal de natu.re ? 228. - On ne pe ut cn parlel' qu' hypo thétiquc(lle nt , 22.9' - Au cun pe uple n'a quitt é l'é l ~lt de societé pour rcto urner à l'ét,tt de nature, 229,L'ctat de socié té cst l'o uvl'acc dil'ect de la nllture elle-m ~me , 229 · - II cst co nforme ù la nnture de l'homme, 250 . -L' homme civil n'es t qu e J'homme Jl .t"turel aY~c so n développement, 230. - L'é tat sn uv:lfje n'es t tille I~ell f~o.cc du mOhde, 25 1. _ Tous nos procr~s, touWs (lOS ùéCOtn·t?l~ ct/lient dan s la nature, I~ ommc lous les cermès sont dan s la tetre , !!5~ .. - Les hommes, nV:lOt leur civili !llllion, ont plus de tP'ossÎl:l"Cté que d'é nergie , 232. - De l' homme CI"I"'lnt d-dtl S les bois , 253 . - 'L' homme ci,-iI n'est point un ê tre déGé néré, 254. - Si l'esprit de sucit:té a produit le luxe J la soif des pbisirs et des ri r h e~ ses, il .1 mis un freio à tOutcs les pu ssions vi olentes de lil nnture humaine, 254. -La civili ~a tiOll il été, pOlir 'IC1; peuples, cc qU ' UllC bonne éduc:ltion es t pour les particuliers. 23"5 . - Les hommes, loin de se cO I'rompre co se cÎ\' ilisa nt , sc sont perfectionnés, 235. - Les d éclamations con tre les institutions civiles ont leur source dno! �xxij T ABLE ANALYTIQUE. T ABLE ANALYTIQUE. l'idée rausse que nou s no us sommes faite d'un prétendu état de nature , 236. coll ectif qu 'o n nppcll e peuple, comme l'on rai sonn erait sur un être sim ple, 256. - On ne peut donner des lois a un p eupl e Sil O! so n co nco urs; de qu elle m nnièrc a lieu ce conco urs, 25,. - La bienfaisn nce, la sagesse , le co ur~ cc, le Bénie, ont èLé. les premiel's fond ateurs ,d es empi res, 2fi8 . - Le peupl e co nsacre ses instituti ons pa l' so n adoption au moins tacite ~ '25g.-L'idée d' une nat ion do nt les m aG istrats ne scrnicnt qu e les m.i nis tres , tandis qu' il exercerai t pnr lui-même la 50 Uv e l' ~tin e t é, est un e th éorie sans réa lité, 260 . - Exa men de celte m ax ime: qu ' un peupl e pe ul , qu and ille ycut, chance l' le (jo uvern ement étab li , 261. - lléuni on de l' Écosse et de l'Anclete rre, cn 1605,262 . - J acqu es II abandonne ses étntsen 1688, 262. - Dcs assem bl ées représcatati'Tcs uu tori sè re nt ces chancements, 262. - Le parl ement l'JOU ca Je plus p rès qu ' il pu t ln li Gne de la succession léc itime, 262. - Comment d iscerner, .n umil ic ll des mo u\'cments part,ic ls d'une Dluhitude informe, cc qu e l'o n se plni t à app eler l'express ion de ln ,' otonté cenérale, 263. - Les n'l Ots saluts du pCftple n'ex priment point une chose al'b itraÎI'e, 265. - Au cune constitution n'a m arqué le cas o ù le peupl e Cil corp s p eut tont renv erse r , 26f,. - 00 ne doit pflint se p,'évnlo ir de ["exemple de la républ ique de Cd,t", .64. Dancer des révo lu tions, :!64 : CHAPITRE XXVIII. De la doctrine de quelques philosophes sur le pacte social et sur la souveraineté . Page 25B Du pacte social, 258. - Existe-il un seul exempl e d' une eon" ention par laquelle Uil peuple soit devenu un peup le? 238 . - Il es t absurd e d' assimiler les réunio ns d'homm es q ui forment les co rps de n:lti ons aux co ntrats ordinnires , 239. - Partout où no us t1'o u\' ons nos se mblabl es, nous avons des droit s à exercer e t des de,'oirs ;\ rempli r, 239' Il Y a de ln foli e .\ so utenil' qll ' un peupl e peut romp re le pacLe social, ~4o. - Ju squ 'à ce sièe!e on n·avait point enco re imo Gin é d' éri ge l' en lib crt é natio nal e le fun este pOl1 yoir de se re plonge r dans la barbarie, 240. - Co mment les homm es se ré uni ~sc nt et co mmcnt les peuples se forment , 24 1. - De la souveraineté clup~uple , 241. - Dieû n'est la so urce de tout ~pu issa n ce qu e co mme créateur et conservat eur de l'ordre social , 242 . - Ne confon dons poillt la reli gion <:I yec l'é tat , 2ll-4 . - La souverain cté est de droit divin co mme la société, 244. - De la pu issance putern elle, comme source de tout droit politique. 244 . - Du droit du plus fo rt , ' 46. _ De l'intérêt social , 247 , - Définition de la souverointé, 247, - Doctrine anarchiquc de ce ux qui séparent la souverain eté du goul1erlltm ent j 10 format ion d'un e puiss i.lflce publique ca rn ctéri se b nouvell e manièr e d 'é tat , qu ·on peut appele r acqflÎ.se, 249, -- Le &O ll Ve rn cmcnt es t ln souveraineté en ac tion , 25 1. _ C 'es t un e B ~rt ndeel'l'e ll r d e prét e~dre quc le 13 uv ern ement n'est qu'un corps tnlermérliaire entre le pwple pr is collectiveme nt , en 'I/û seul r ëside la souvel'aineté, ct les m j cl s qui (o nt les individus dont Ult peuple se compose, 252. - La so uver nineté, ind cpc nd:lmment de lO l~t CO llYeI"ll C~l ent , ser~ it u n t: tre m êt'lph ys iq llC, 252 . _ LUyUlsslloce publlquc a beso in d'in strument s pour se m nnirester 25". - Lc pc upie es t le pl'Încipe et Il, fin du COij \' cl'I1cmellt ; co mm ent CC,.U c vérit é Be modifi e, '2.55 . - Daos qu el sens co nço it-on qu e la volonLé ùu peuple nc peut sc co mm ett.rc? 255. E t - il n ai CJuc le (lI'oit exclusi r de fair,e des lois nppnrtienn e a u peuple? 255. - Danccr de raiso nner SUI' ce t ê Lre =- xxiij CHAPITRE X{{IX. De la liber té et de l'éealit é. Page 266 Ah us de ln doct l'Î ne ùe Roussea u s'Jr lit lib er té et l'écal itt:, '2.6ti. - Nombreuses définitio ns de ces mO IS, 266. - Quels sont les n ais élcm~/lts de la liberté '! 26,. - Le!) lois ne pe u,-cnt ul i16mcnt no us accorde.· leul' protectio n , qu 'uu prix de no tre obéissance, 268.- Il n'y i\ de lib erté solide qu e celle qu e les lois canmtisse nt , 269. - Ln bo nte des lois et leur auto ri té suprême son t les pri nc ip:ll es bases de ln lib er té, 269. - Développement de celte proposition, 260. - Oc l'ind épendunce et de la scryjt udc, 270. - Les COII Ycrnements absolus et dé mocra tiqu es so nt les plus exposés nux l'l: yolutions, :J7 t. - Oc la slireltt et du pou'roi,., 27 1 . - Absu rJi té de ne l'cCflI'd.:r comme libres flu e les h om mes q ui yh'ent dans un p:;\ys o ù cha cun es t , de fai t et actuell ement, nssoc ié il l'exercice d u POUYOÎI' so uverrti n, ~ 72 . L es hommes ne jouisscnt de quelque lib ert é que da us les COIl ~ �xx iv TABLE AN ALYTIQUE. trées où chac lln d'cux e t co mpté pour qu elqu e chose, et li l'opini on fo ndée ct confin nle d c &'l sO reté, ,., 3. - Ln licen ce es t le de rn ie r terme de l'aba nd un des p ouvoirs indi vi du els, 27 3 . _ C'est ma l cntendre les int ér êts de-la li be rt é qu e de n e p3.S coustlllcr lcs cO Q\rélla nces, 274. - Pl'oj ~ t chimériqu e de Roussea u de diyiser lit terre Cil é tats éCIIU.t , 274 . - De la liberté de droit el de la liberl é tic fl1it , 275, - Sa ns III modér:ai on , il nt:: p eut 'Y aroir ni paix, ni sO I'cté, ni liberté" 276. - Les in.stitulions o nt d 'au l3. nt p lus de fo rce qu 'o n s'es t plus occupé de la sQretê des cito}'cns qu e de leu l' independ anr.e, 2,6. - La libcrté n 'es t po int une chose abso lu e, :J.?7. - 15e l'éftalité extrême , 27' , _ Dcs di verses so rtes d'in ég::tlilês, 277, - Il n'a jamais exi sté d 'éGa lité p:u'faite cnt l'c tous leslcitoyclIs, 277 . _ La société dom es tique n'e:) t fondée qu c SUr des in é galité ', 279 ' _ Toutes les vertllS ont pOur oLjct de co mp enser /es iO Cf.Fllit cts qui forment le tab lea u de la vi c, 279, - In dispensabl e nécessité de di \' erses clas.:!cs da ns la socié té, 280 . - Tout état doit à ton s scs m embres conscryation e t t,'unq uillitc, 28 1. _ D es priviLegcs" 282. - . Le I c C i ~ltt tt:u l' doi t sc con tent el' de n'ô ter à p e r~o na e les m oye ns léC itimcs d'ncquérir c t tl e conse rver ce qu 'i1 :t qcquis, 284 et suiv. - I l;lpossibi lit t:': d e fermer tout e issue ù l'intri cue et ù la corrup tio n , rIe f;j ire reco nnaît re S:ln s co ntradi cti on Je m érite illtl'Î nsè que de chaq u e homme, 286. - Les ~ o n a l'qu es les plus ~I hso l us ont plus d ' une fois céd é au gé nie, 286. _ Le but gé n él"" des lois es t d'empêc hcr l'a narchi e, e t d t! l't: primel' ou de pun ir les injus ti ces, 28 7, . , CHAPITRE XXX. Oc la propriété. Page 28B Fnusses et da nGe reuses idées de qu elqu cs publi cistes S UI' ln p ropr iété, 288., - So urce primitive de la p l'o pl' iù té , 28 8, _ La comm un aut é absolu c des bi cns n 'n jo:. m:lis pu CXb lcl' , 28 9. - Le d roit de prop ri été es t le plus sacrè rt e to us ce u x pOUl' les qucls ex.is te la ca r:J ntie sociale, 290 . _ L'é tal n 'es t point pro prié tai re des weas dc ses me mbres; il en es t le (;'urdien c t Ic ré gu)ate ul' , :t9 1 • - Les indi"idlls ont Sm' le urs bi cns des droits nn téri cul's à ln fOl'mati oil de to utc société puhlique, 29 . 1 L'é tat ne p eut avoir par lui -m êmc :l UCun \rél'itable drait d e pral TABLE ANALYTIQUE. xxv p ri èté, 292. - Phil osop hes qui ont prêché so us l ouis VII'e'vidence tborale ct. lc despo tisme légal} 295. - Des prin ces qui se sont fa its héri ticrs de leurs suj ets, 296. - Les rond s et revenus co ncéd és a ux princes pl'o u vc nt q ue la so u veraineté n'COlp ort e clle-mêm e ~lUc un (Ira it de dOUluin e, ~97 . - C h ez. les pe upl es ch ' ili sL:s la puissa nc 1: publi(lue n 'es tin stitu ée qu e p OUl' \'Cillt!l' à la s Orcté Il es biens des purti cu li el's" 297, - La loi romaine ne confis(I Uai l les bi ens qu e p OUl' crim c de lèse-rn njcsli: nu premier c he f, 298. - Dans n os tc mps m odern es il a été l'eco unu qu e la ci té ùoit ind emniser un citoyen pO Ul' les bi ens qu c j' utilit é pu b liqu e l'cclam c, 298. - L e po uvoil' dc l'é tat ne po urra jamais s'é tendl'e j usqu '<\ détruire, sa ns espoir de décl oIDm:l cement , hl fo rtun e tl e qu clqu es un s de ses m em bl'cs, .so us prétex te de r;:dre l'aya nta Gc des :t 'I lres , 299 , - Du systè m e féodal, 300, _ Comme l'é tM cst o bliGé de défe nd l'c Ics patrimo in es des pa rt icu li ers, les part icu lier$ son t ob li Cé de s ub\'en ir au x beso in s de l'é ta t , 502, C'e:)t au souvc rain ù dema nde r les con tributi ons néccsS<l il'cs, 302. - E llcs ne doive n t poin t êt re d éto urn ées d e Icur des lin nt io n , 503. - Cicéron co mba tt ait ln loi ng l'ai rc en so ut enant (Ill e b ci té es t é ta blie SurtOut p our co nsef\'cr ;\ ch;)c un cc 'lui lui ap parti ent, 304 , - J amais les états PO pulllires ne fUl'eut plus d éch il'és par l'a narc hie qll e lorsqu 'il s o ut méco nnu ces m nx imes s; IÎ nles ct a ntiqu cs : qu 'il ne p eut ja mais êll'c jU!'i tc d ':ILtenl er ù la propri é té d es na rtiuli ers pal' . des lois politiques, e lc . , 30!, . - L'Aliem au ne fut menacée d e lu plus ('c l'ri b lc révo luti on p ~lr les Hnahaptis tes, qui cherchèrent , p:H' lc urs opi nions sé ditie uscs, ù éLranlcr Ic! fonde ments de lu propl'i été, 305 . - Nécess ité de rceo nn llÎ tI'e inviola bl cs Ics propl'i étés, 305, - Un- Co u verncme nt n e peu t h ypo thèqu el' qu e SO!l l't:venu publio, 506. .. CHA PITRE XXXI. De. lois p énales . Page 508 L es philo~op hes pl'op ose n t dcs s:' stèm es qui , ù f()l'ce d'ado uci .. lu ut C.i les ll lltre", peines, les rend ent illuso ires, 508.- V(l in cs th éo ri es SUI' ln pei n e de ru o!'t , 308. _ Néecssi, é des lois péll ll lf:S; ln pe in e tl e m Ol't es t-cli c un attcnf:lt ItUX lois naturclles? 309 e t suiv. - Du Tmili des délits et des peines_ R é- �XXV) TABLE ANALYTIQUE. . rut ation 'de cet oUV1'age quant à ln pClDe de mol'~, ~12. _ Punitions qu e J'on veut substituer à 1:. perte de la VIC , ;,) 15.On doit plus aux perso nn es. h onnête~ ~u 'a ux.. m échants, :3 ~ 4. - DanGer de conserver la VI C aux scelernts, ~ J 5. - La peine de mort infli gée à ceux doot les crimes :lt l'OCCS meUen t La société cn péril prév ient tous les incony é.ni ents, 5.16: - Le premier but d'u n code pcn{.1 es t de cont~lI l1' ,c t de repl'lm cl' ,l es coupables, 3 17. - La peine de mort re l~b l ~e ~nl' les, R~~:un5 e t piU' Joseph II , ;1 J ,. - Les plus crands CC I'I,'oms e t Ju.rJ1)co nsu ites on t opiné pou r la peine de 010 1'1 , 5 ' 7. - Les l OI S, sans excéder le véritabl e droi t de la! s6ciété, peuvent all er ju&qu'à priver de la vie ce ux qui menac.eot la sOrc té sociale, :118. CHAPITRE XXXII. De l'impôt . Page 520 D'un impôt u nique, de l'impôt terl'itorial , 520. - Abus de la m~thode des économistes, qui ten d à tou t cé néra lise r, 320. -l':.bleau de l'an cieone adm inistrati on de la Prove ncc, 520. - AYllDtaces reconnu s de l'imposi tion en fruits, 326. _ Suite du système d'imposi tions en Provence, 5,,6. _ De la taille en argc nt , :h8. - EXilDleo de l'imposi tio n e n fruits e t de la taill e en ar{~ e nt , Zi28. - PerceJllion de dro its snI' les mil l'chand ises e t les denrées de co nsommati on , :'lppelée réve, 335. -Dans l'e tat actuel des choses, les pro pri é tés territol'inles ne fonden t pas uniqucm ent la richesse, 536. - Les droits levés S UI' les ri chesses mobilières ne so nt .point à charce nu p eupl e, 53,.. _ De l' industri e, 53,.. - Les dr oits sur les marchandises ct denrée! de co nsommation doiven t être mod érés J 338. _ Le capage, sOl'te de cn pitntion municipnle, n 'é tait empl oyé , en Pro \'cnce, que pour l':'lcq uitlement des ch:'l rGCS co m mun es, 558. _ L'imp ot du timbre, usité en P ~ove n ce Co mm e dans to ute la Frn!lcc ; avan tltGCs de cel imp6t , 539. - Du cont1·ôle ,. i1,ne doit pt.s êtrc exccssi f , 53 9. - Impô ts pour les cns impré vus, 339. _ Comm ent on reco ul'ait aux ~mpJ'un ts, 540. _ Les douanes é taient prohibées dan s l'intéri eur , 340. TABLE .~ALYTI QUE. ll.Xvij CHAPITRE XXXlII. Par quell e cirCOnstance les philosophes so ut-i1 s deveous uo e puissance daos nos go uvernemen ts? Page 341 1'1.I(quelie force in visi bl e tou t sys tème de philoso phie, Yrai o u foux, produit-il fluj ourd' hui UH e commotion Gt néralc dans le mond e? &4 1. - Réponse ù ce lle q uesti on , 54.l. _ Lorsque les lumi ères sc l'é pandirent , on fonda et on Inli iti plin les lloiycl'! ités, on étab lit des co rup:lgni es de littél'nteurs cn de slt\'3 nts,342. -Les philosophes :ltlciens n'a \'aient point eu de p oint de r.'t Ui e .. m cn t, 54 3 . - Happol'ts de I"ÎvQ li l~ entre los ministl'es de hl relision chréti en ne, esse nti ell eme nt ense iGnante, et les philosop hes, qui ont to ujours aspiré .1 U droit exclusif d'enseicne r, 545. _ Les phiJoso phes n'o nt eu d'::l bord ni l'idée ni le cournCe d'altnquer la relicion ; leur mal'che était ti mide, 545. -Ils se mont l'aient avec ôlvant nce lorsqu e les princes el I('s peuplc:s n rnie nt besoin de défen seu rs con tre le cleq~é j 544. - Ll ph ilosophie pulvérise les doc trines ultl'lunon tnines, 344. - Les phi losophes qe\'iennen t une ~ utol"it é; Ir: cleq ;I; conti nue d'ê tre leur point de mire, 345. - La noblesse, j:.tlouse ùes biens du cl e l'{~é, ap»lau dit . . ux déclama tions de 1" philoso phie , 5!'j6. ,- Lu philosophie ~ c qui e rt inse nsiblement un pOli voir qui devu it un ju ul" m inCI" tous les :lutl'es, 346, - Les trnvau x c t les succes des philoso phes, dan s les sciences cl les al'Is, si nécessaires :'t ln puis.:w nce des ét:lts, ont accru leu r con siJérllli on , 3(16. _ Ils ont fixé l'a ttenti on des plus Cnlllds so uvera ins, 34,. - Le conco urs des lumiè res et l' impri me rie opérère nt les prodiBes q ui o nt si forl l'cha ussé la plliloso phie de ce siècle, 548. - Les philoso phes mod ernes, par J1) nnl ure m ême de s siellces qu 'i l ~ culti \'n iel1l , se son t l'épa ndus dilns la société, 349, - Leurs rnpp ol'ls avec Jas so uverains se so nt m ulti pliés, 3/19· - I1s ont eu en Inasse l' lus de succès l'eels p o ur la pl"opn ulltion cn cénérn l des lumières. muis ben uco up m oins POUl' leu!' c laire p erso nll ell e, 350. __ Dep ui s la découvert e de l'imprimerie chac un pcu t li re ct s' in:,ln,in; chez soi, 350.- Ln perso nne d' un éCfÎ\'ain n'es t plus ri en, scs ecrits so nt tout, 35 1, - CO llsid érn.ti on dont jouissll ient les anci e n ~ philo ... !oJ>hcs, 35 J , - Cc n'es l, dnns les temps mod~ l'Il c:<, rrtC pa rmi �TA"LE ANALYTIQUE. TABLE ANALYTIQUE . nous t'lue les philoso phes onl fOfl]\ é une classe, 352. - A mesure qu e les ecclêsinsti(IU eS dcycnfli cnt P"lS l'tt iso nnables, Ics philosop hes le devcouient moins, 355. - Les Ilu. CiS fr.} lS Tirent tlvec indifféren ce les premiers co up s pOl'lés il la reli cio n chrétienne ; le clc q~é n 'é l;lil pns frappé, autant qu'il :11J1'a ÎL dn l'être, do_ hl. CIIC IT C qui lui étai t déclnrce, 353. Ville d'ns ylc pOU l' les philo!'o phes, 354. - Les co urli s,ulS se fa çollncn t fi. III mani ère des phil osop hes . 555. - Les l'(l i~ font pt1bliqlH~ mcnt asseoir ln philo!'o phie sur le Ir6ne, 555. - Les nobles ct ":5 crands cherI.;henl Ù s'ft!lsurer, co mllle pldlosophcs, une sup érioritc d'influ ence qu'ils nvaicn t perùu e cOlllme pCl'sonnoCt:s politiqu es, 355, - En An{; letel're, les phi lo!lopht:s n'o nt j:lInu is tonné un e secte, 556, - Si la phi loso phi e' n'cs t pas nec en Frnnee J c'est du moins dans ce pays qu e les cÎrco nstnnces tJo tle plus Id\'ol'isé 1:\ domination des philoso phes; pnl' quelles CIl IJ!"es, 356Poul'qn oi ce tte influ ence philosophique n'a - t - elle Pll5 opéré dan s les :wtres m onarchi es? 558, - L'A lI emacne co mpt e depuis h>ug-tcmps des philo~bp hes ci:li'bl'cs, 559, - Elle a été aussi le bercea u de pl'esq ue loutes les sectes relicieuses , 56() - L'association des itlumùits est une conspimlion, 360. xxvlij dans toutes les classes, 566. - Désordre dan s ln macistl'llture p. 56, . .- No blesse commerça nte, 56,. - Lu xe des évêques: pauvrete des pasteurs du second ord l'e, 568. - Le COuvcrnement , ll'Olllp é sur le rés ultat de ce mouvement cénéral, l:1isSQit ollcl' la co rrupti on , 568 . - Dans un tel état de choses, était-il po~sible de nc pas prévo ir qu e les vi ces dépraverni ent les maximes, et qu e la philosophie, sous p" étcx te d'a méli oratio n , dévorerait les choses et les hommes? 5,0. - Les Ol:wvaises mœurs o nt precédé les fausses docll'in cs, 5'0. - L'cspl'it' de ce nsure l'es pril frondeu l', altnque toute s les instituti o ns, 5'2. _ A ce rt; époque) qu elques écrivain s prenne nt le ul' essor, 3'2, - Esprit des proleslonts , 572. - Quel~lles écl'iv:1 ins ose nt to ut , 5,3. MoLly , Co ndill:l C, m êm e en combatl.lIlt nos ,'ices, donn èrent un nouvel essor à DOS possions, 3,3. - De la mani e de tout ré~ ui re en di eti ollnnires, 5,4. - Ell'c ts de l'activité philosoplllque I Ol'sq~'e ll e. se. d,é ploi:. chez des noti ons corrompues ::Ivant que t.l c ire echllrees, 0,5. - Aucun établissement ne pouvn it rés ister à l'acti on des mœurs sur les op inions e t ù la réaction des opinions sur les mœurs, 5,6. _ E~lt:l ­ fi on des têtes ù la première expérience des aérostats 5 .. 6. ~ Les :sp ri ts t:tai.e~t di :iposés ù touS' les chan Ge ment: p~s­ slbles; Ils les so lliCitaient, 37" - La philosophie étoit Un ç l:live ù deux tl'lH~c.ha n ts? 5". Où é tait l'opinion pub"qll ~ dont nous ctl ons So l , fi ars? ji - n' yen avait point, 3,8 et SUtv . Les se uls pOlOt SUl' lesqu els on sc rê uoi ssait étaient le dés,i; i~m orl éré des joui ssances et l'esprit d'iodépendnn ce ct d cGo lsme, 579' - Los bons observate urs ava ien t pr6vu le rés ult at de ce m élance de philosophie duo s les têtes et de li ce nce dans lc~ m œ urs, 579. - L'abbé Dubos, 3,g_ - ]1 Y ~ quelquefoIs dnns ll!~ états des cha.ncements qui ne . sont qu~ par tiels , 580.' JUais, de nos jours, tout é ta it aUlique par le rni so nnemen t .t sin on par ln vio lence 581. - Po urquoi tant de Buerres civiles ont eu li eu san s vo lution , tandi s que notre r.é volution n éclaté sans Guerres civiles, 582. Ln Frnnce pouva it peul _ être conserve r encore son l'é,.,inl . . (Jl'rntcile au couvernement u e; mm.s 1'1 etait d'être plus sa" 1 . C . ' u qu e n ni"lt lO n , -8 ~ 2. - Caractères gui dis llllGucnt notre révo lulion de tOlites les au tres 582 et suiv. - Spectacle qu'offre la France métnm orphoséc en un vaste corp s dclibérant, 584, - On avait p,rëtendu réu lcr J'em'pire, on • CHAP ITRE XXXIV. De l'influence des mœul'S SUl' les faux systèmes de philosopbie et des (aux système. de phi losophie s ur les mœul's. Page 36 . La propaçation des eneurs n'est pas 8culemeot due à la philosophie, cli c a été pl't:paréc pur Ics mœurs du temps, 361.L'es prit de déco uverte et d'iO\'cnli on, l'esprit de commerce et tl e !lt)ciétc, carac téri sent prill cipalell'lent notresicelc, 562. -Les p ro{p'ès rnpides d' une nati on et sa prospcl'ité so nt so uvent un cc ueil pOlll' ,:,es instituti ons ct ses mœurs, 5th. _ Des l'i che~­ ses mobilicl'es, 363. - Acc roi sse ment des ri cllt:!sse!l el du lu xe, 564· - Les plui5irs multiplient les '''' pporb enlre les hommes, 364· - Les sef\'ices son t plJ )'es avec J'or , 365. - Nécessi té de crée r des impô ts , ,'cnte des offices, 565. - Delle puLliqu c., 565. - SOIIS la l'éccoce , lu CO I'l'upti on pnrvient a !l01l comble, 566 . - Une dépriJ\'ation profonde t:l fJ'h'ole fnit des procrès xxix ré: �XX" T~BLE ANALYTIQUE. le J èsorga nisa, 384. ----.: Le c1err;é ~ ln nob lesse, tous les ~orps interm t!diaircs so nt dé truits; le trône chan celle, 585. - Dt:macogues fo uc ueux ; ils son t nides par de tel'ribles ~uxil i nires, harn· mes av ilis, perdu s de réputation et d· h on.n e ~r, :>86. - De pelits brouillons usurpent un Cl'tlnd P OU \'O lf, ,,8, .. - De quell,e m :1nièrc le peupl e ex~rcc Palllorité, 58, . -11 :11'1'1 \"3 que la P ~" ­ losop hie, qui ;wait co nsp iré co ntl'e le tl'ône C,l l 'a~lcl, COnSPll'Q co ntre eHe-m ême, 588. - Le peup le es t rcprcsc ntc pal' les ~cr­ ni èl'cs classes de b socié té, 588 . .....,.. Du, gouvernement ,'évoluttonflaire la réyoluti oll fran çaise devient plus nifreuse q ue .n'aurait pu l'~tre une inv"sion de bOl'bnl'cs ,58g.-De l'e.fprit 1'évolution1Iail'e,39o.-Règne du terro d sme,3g1. - Des délateul's;des bns~ tilles,3g2 .-La justice est suspe ndu e,3g2. - Tribunaux l'évolu tionnail'cs,Sg5. -La semibilité était compl'imée par des menaces, 393 .-ConsidérCl.tioos générales SUI' ln l'évolution, 394. - I l f.1ut plus qu e la philosophie pour gouverner les hommes et m .l intenir les sociëtés,59!i .-C'est plus Jl..1r nos :lffecti ons qu e pal' nos idées que nou s SOUl m es !ociablci, 394. - A qu oi reconnaî t- on qu ' un peupl e se civilise et se poli t ? 595. - Les mœ urs ne naisse nt que lorsq ue le cœur s'é tend avec les communications qui le développent , 395 . - Le propre du faux esprit philosophique est de nous faire méco nnaître ces pl'incipes, 397. _ Certains hommes ta demi civ ilisé.s De deviennent pas meilleurs en del'enant sophistes, 3g8. - Le f[lux esprit philosop hique veut tou t di ssoudre pour tout ana lyser, 3g8. _ Il fnut que ce ux qui exe rce nt le po uvoi r soient re spectés pal' les autres, 599, Un tro isième cn nwt èrc de l 'espl'it philosophique e~t de tout généra liser, 400. - La ma ni e de tout Céné raliser n été appelée ginie, 401. - Cc qu e c'eSl qu e le cénie pris dans sa "éritahlcaceeption, 402 . -Qu'entend-on parles mœurs? 403. - Ce ne so nt pas des sophistes, mnis de s hommes de cénie qui ont foodé les sociétés, 403, - Co nclusion: Qu rmd la corruption n'es t que dan s les mœurs, on peut y remédier par de saees lois; mais qut\nd un faux csprit philoso pltrque l'a nat uralisée d~ns la morale et la législa tion, le mal est incurablG. FIN DE LA TABLE ANA.LYTIQUE. NOTIC E • 'un LA VIE DE L'AUTE UR. -Il exis lail dans Jes bourgs , et même dans les v ill.g~sde des rami ll es in dépendan tes, déùai gno nt les s pécu lal lons ùu com ln cl'ce et les ressources J e l'indus lri e; le mo di que produit d' un cham p bé reJ il a ire, on les ho no l'<li_ l'es b o rnés que procura it à le urs ch.efs un m oues te emploi de j udica ture, o u J'exe.'cice Il e q uelq ue p rofession lihél'~If', suffisa ient fi leurs hesoins. E ll es j ouiSMif'fl t d'une cOIl;o; idération fo r t supér ie ure à la II léd iuCl'ité del cu .. for lune, et se main tefl a ient •. duran t une IOllgue su Île d e g,1 n él'f1lions, daos la pabih le possess io n d'ull e conJi l ion h Ollo l'a hl e. Jeon-Et ie n ne - Marie PORTAL IS ( 1) a ppartena il" une de ces rA lII p lcs; il u aq ui t au Ba usset (2), arrooùis.5pment de To ul on, dt' parte lll en1 d u Var, le l"av ril 1746 (3). Jeall Por t:.di s, so n aït>u l p a te r ne l, a " ait exe rcé la m éù ec ioe avec d is ti nction, et s'était d isLÎogué principale ment ses COn- Prov~nce, pal' ( 1) C'csll"l lol'I qu e l'inscripl ion pin cée 5111" 5('11\ t Dmbcau d il ll S l'r'''lisc so utcl'l'ilinc d e S aillte ·Gc ll c\ ièvc 'IC le no mm e tl \le J eal/ -Etitlille, ëclle faulc a été co mm ise par 1\J. J a nsC ll , S uppldllltJIl au f'u!cis d'ju'! tQi"c uI/itJc I'!l clle. politiqll e, er.clésiast irjueel littéraire , If'aduit d c l'a llt,!OlilucI d 'aPI'èi la 'l'i' lç li'\ mc ('ditio ll d e J.-H, zuprr, in- 12. Paris. F, Sclwcl. 18 l 0, lOlUe 4. p , 145, (2) Et 11011 à Bt·a lllle . co mm e le "e ut M. Barbi cI' d nns. Son Dictioll' _ nni,.e (h'~ Ofll! /'agt! tU'OtIJ'mes, io- S", P.ll'is . Împ. bibliu ç. 180S, 1. 4 : t:.lblc dl's aulc ll r~ 1 p. 336. (3) ~l. en 1718. J au sea , da a s l'ouvraffc déjà cité , III "t mal à p ropos u3ltre 1. 1 �NOTI CE une époque où la prollqne f' 1 If'~ 1)I'Ol' În ces , élait . ' rtotlt t.l nns e ont ( . de la lllf'd ec lIl e. su. 1 s 'l'I", e IHTellS!!C' rouIÎ I, e. • , x prrcrp e 1 v , s uh onlon Tl ee au 1 1' " 1 SIICCl'SSÎ \'E' 1I 1C llt ses ('tut:" • ;\J"de Jo rl a 1;0, Il " . • Jeoll -L ll eno c - 1 < 1 . ' ùe l'Üraloire d,Il ' li e h conal (·g.\IIOI1 lles dans les co rg~s (11 , "II l~ se di ~l in gua dDosJ es lhè, " r l one l a~a\ se , e, J' 7 , ~,al () naissancf's en bolanlClilc ' 1 Tlg ealt a Olt l ' . " ) sou Lint a \'(' C écl at: cs ses l'ubliCftlEs de pl"l osop "le q~e'"f','me de ce laient d' imt rem")rqu er e n U I 0 • lors , ' on' pu t de ,ceUe [lfe,enCe . J 'esl)t'it qui l'on t Jep Ui s pro \'l sa Ll ou e Ji,:, Lirrg ué. . 11 ' el à(J(~ sf'ul ement de dix-sept A )eine sorll du co ('ge, O" . ,' , l' s r tï publ .ld succ ess .i \,pme nl Jeu\': I)rtll s éCIIL:o;, un. u ans, 1 J e J,-J , );ous>ea " l'Emile u (,,) _ , c t l'aulre oyanl pOUl' litre:, J)e" P"'J" I/yis (3), cl l' au Ces ollvrages se ressentaient de la j euoesse e n'él~i~ L 'emarqurr que l\:c riv nio qui s'essaya it On " pu ' l le 'n es , IH cliloti i fi l paL' la Ct'l e'"ull,' té Jes I,hi loso p les 01 0" ••. 1 II rulle courage de se IllOu(t el l e1 ar leu r ton pnnu o,a . l ' P .. . el à un e élJO qu e où la luode vou ail que lrgleux ... un age l'on se mon tràt i ncréJule, leur. 5 l, ' Ile comN"'C 11Il 1i}'rc !]liïl :l\'a)t ob tenu (on prix.. le 5 ~C'p_ a ,I8ml l'é e dc rOr:lloil'c de 1\!;lrSl'J' II e ; 1' 1 l'' 1,Il l ,,1 lOI"~' en HI Icnlhrc tG, ::J 'I : co "I Gle ' C'OU IIS cl dt's dc!,\,cl.~ du cO ll ci le dcTrt'nlc ; , "'me C t', 1 e l' C<" Ut' , ( :; .. • " }J 1 ( 1) ~:',~.",;" ,i,m,n ,""o,,,,,,'i,' ~""J'"l" ,."rilii Tnd",;,,;: ';'" ~;,,~ III Ju lio Ilf , Pia l V. po,, ' ifici1nu 1/I(lX, lt"II!(c : nl'ltl ,(lit UIII , , filcI~ l'l "1'101 '5 (; " 1.1 Ville d c ,\I ar7tt1I;ul1I AIJ, f.. 15(i4. mal', rotl~(" • .. ri ' 10'" cl . r t'Spl'i l (, 1. " sc ill ~ cl li 1 11 ,,\'st pas sall~ lUI t' l'cl pOIII Il :-0 Il e 0..:, " . v, ' ' : 1 _, ~~IlFr[ IJCC , e l" CI ~ lafilidudu:.~cp l,eUle DHilll de sa \' UU ' (lue J;: O U\ 1 aBC . 1 • ," .1' ni ' l"" "ll'ucliun ' , nu! 1)l 1o:~ l uô\le ,1 sièdc, IC!l m ;J6;~ "'a\ ,; llHIUIl:lpa ll ;\: Ct c"ux .. _, dc~ t jnaic ili ~ de! êcol icrs (2 ) Ob$t rlJtlliOUS $ur '1 pal' 1\, oc si~icll1e. U 71 '. E l iliB , " Ou DI! LJWUCAT __I ON vi lJ p li OIl , L, Ch:tlldJcau, 1 • 6,:" d , " • / . • lé ol/vrage J71f1/1i P o rla l'15 ; ,111- 1"~ Ile '"',5 I);'IP(,( 1 'u " l\ : l ' ) Cc 11Clii ~('I'i l dc 50 I)at?cs ill - I ". r'le pOI'le III Il ll(h c:I ~ ,hlll u v Il il a cl{: imp l'im 'e," IIi Ic lI um de 1"l lll el1l'. II •I l',11 111 ccl C C i J mp'e". ' , ' .. JCU 't ' LIV" l 'O lllm.i ,'c de ('c (l U!"1 cOII III' 1l : ( t(/ e et.. élléralc ,11"$ ('ri)" ' OJCI C . . , 1) ri . DC' fnr"'i" .. l'J(le if ,10 .orieU; Drs f" ~J /I• :.:Js dD1l'(lrll"l . cs P ' 'J 0oCs d'"__ , 1s dtI $ 1',',lo!', Des ,.nn!jll"~$ dtl sy$IClll ti D es pl'f:JJ/gés , e po 'IHI'/e. lug J et ' gl"; Destiné au barreau pal' ses parents , il étudia en droit da ns l'universilé d'Aix . La vil le d'A ix, ma lgré la dis ta nce qui 1. sépare ùe 1. caf l'itale du royaume, é ta it p eu t- être, s urtOtlL à cell e époqu e, la ville Je Fra lice la plus remarquable par l'ins truc_ li on de ses h. hilaD IS et l'excell ent Lon 'lui y rognait Jans la société. Grâces au s uccès de ses premi ers essa is lilléraires. Portalis y ruL bi en accueilli J e tout le lIIon<l c, IVUI. 'de ~Ionclar et de Castillon, qui brillaient alors da ns la magistrature , J' hODol'èreotde leur a milié . Il a \'a it des m œ urs et UD e cooùuit e irrép roc hab les; rnod rs te sans timidilé, doux sans fade ur , il avait surtou t cet âge UO e nAïl'eté piquanle ; il élait vif sans ê lre éto urJi , socia ble par ca ra c Lère el pal' goût ; il porlait Jan s la sor,iélé celle cOlnplaisance qui l'end aimable, el ce rt'sp ecL ue soi- Il~ême qui la it qu'oo rs t es timé. a Les aVOCa is les plus dis tin g ués' du barrea u d' Aix, les Pa scal , les P<.Izel'Ï, les Colonia, les Siméo n, l'aidèrent de 1eurs co oseils, ct radmirent da ns Icu l' intimité; il devi nt l'ami des de ux premiers , Je disciple ùu tro isième , et le ge ndre du demi er, Cepen dant, p orlé â gé9éraliser ses idées et à remon ter aux gran ds princ ipes qui rallachentl. science du droit li la morale et a u droit naturel el politique, il lui éla iL facil e , r S IOII. SUR LA VIE DE L'AUTEra , Le second ouvrage annonçait mieux le talent de l'auteur, mais prou vait qu' il se pressa it trop ù'écrirp.. Ces deux pelits pcrils rurent all"'lues avec vio lence et amCI'IUll1e(I). Portalis ne fut ni aig/'i ui ahallu par III critique; il écri,' it en celte occas ion à un de ses amis: Ilfaut lavoir être cOlltent de C8U,Z qui 1WUS appre/wel,e a être 7Ju! conteflta de ?Ious-mêmes. ( 1) Nous pOll\'o ns CD jU8"cl' pal' uu e p e tit c bJ'ochure, p lIbl i,{c pour dl·fen~c • !]ui nOli s csl fomb~c so us la w.,Ii" , c t 'T'Ii c.«: l illlililléc : R ,:polI ,e au~deu:r: lellre$ sIn' les de.ux Ouvrnges de Ill , PQ 1lIi. l' llI di:lllt r1 r l Cil droit Cil l'université d 'Aix, A\licrIlOÙ, 17 6 4. ill. l ~ de 18 l'aces , 11. lcm' 'f &ont appelé.! ID' {rl/iI$ précoce$ d'un mérite "Rù.nIJI, �4 NOTICE cl e s'op.reevoir qu e " alliance cie la jUl'i.pruJ encc et cl e l'esp rit ph ilosopbi'iu e n' éloi l poi nt cncore CO rl !\ ort1llll!e. Il a peiu l ù\llIe matlÎl'.r c ass ez \' il' ü 1;1 ~ illl ;"l li o n du h a rr f' flll :i. ce ll e rp uque, dans une de Sf' S lt' lI t' es :, « .l e m e sOln ' Îen s '1 {( d i l- il, qll(>. 1"PI':- f(lIP j e II H~ COli s n c l' a Î ~Lll b il IT P;W. lln a ll({ c ien jU l' bcOll sulle, a uqu t· ! je Pil rlais d es Fra'}ments de (\ Cic é ro n 81, '" les luis , I ll e dil: J euue hOl!lllle, " oul ez-"o ns « tl er clIir u.n avocflt. clin.\·é , li sez , lis('z le:; sa " ~l lI s COIl1« menl il Îl'es de Barlhole ; Hllh rell s, De l e,,: lamcl/li.\' ; l\las«ca rdus , j)e J'f"48wJllJliul/t'hIl8; l\lillhœ us d e Am 'c li s; « el surlout ces ViClLX r.ouliers,- Fnch inre tl s et Fari nnc( ci us, qu i out cnyisflgé tou les les qll e::, li ons ad ,J{'ramf;( que l'al'lelll: L out ce la vous fera plus Je p rofit que les « <l ucles rè \'cries du<UOU hOlllnl e Cicéron . » Purtalis ful reç u avoca t à la fiD d e J'anut!c 17 65: il a l' ait a lors d ix - neuf an$; illrOu\<a d es Llppui s ùa n s ses res pec- tables euof,·ères . l\ u" u ne bi za rrerie remarqu:lhle, il essuya, ùès s o n d ébut, uu désag r~ l1I eo t qui n'élaÎl donné il perso IJ lJe. Lepar. ICIII Cllt é lait a lors Jan s l'u s;! g e d'ellco ur<l g e r , par llI l COOIpl ililelit prononcé ci l'a uùieuce par le p rcm,ie r pré::. idcil t , l e je u ne il \' oca t q,l i pIaillait pOlir 1ft prellli r re ro is . Portalis pl aida d'ulle 1I1t1lli ère dî~lillguéc , m ais lIeurc, q ui ù':pl u t aux l11 ag Îs lrats r outini e rs . Les gl' ns dU' l'o i r eq u irtu l le CCli II pl i 1II'e li t : il fut r erusé. Au so ri il' <.le l'audic ncf', uo \, jrux praticie ll " oldlll ie co ns o ler , et lui dit: « Yo us avez pl a if( d é a\' ec es p,ril ; mais il 'îlut c han ge r vo ire man ière, qui « n' es t pas ct.lle du ba r r ea u. )) « l\I ô lL s ie ul', rél Jon d ,t ( le j ~ulle bOntll le, qui ava it la. colI:,ci e ucc oe ::.es furc t!s, c( e L qui jugea it son s i0cle , c"es lle bl'lrrea u qui a besoin d e « c h" "gl!1' d 'a llure, e l DOII p us 111 0i. » Ce THOL ru t prôp h élique . Portalis o p ~ri\ Ilue r évo lu tion dan~ le hafl'f'élU de sa provinc e . Il ua lura lisa leJ r oi t puhlic Jan :; It' s <-I n'd il es "ri, ées ; j a illilis il ne s' Clll pal'a lrUa e qu c" UC) n san s l' ilgra lt dil' e l la gént:nd isel'; il d édaigna les s ubtililé:; de l'écol e , ct él~blit co Lo u le occasio n les véritables prio<"Îpes de 1. seieuee 5 SU R LA ViE DE L'AUTEUR. .au droit. Il suivit un e ca rrll.~ rc 1J0u\' e ll e, et il introdui s itt un e 11Iélh oilc vraim en t philos o ph iq' ,e ju ~ qlle d a ns les rWllihes en np parence les tlloi ns s usce ptihl es d e d élllon :"' tral io n. Bien lùt On l'e mpl oya d aos toa tf's les gra od es Cilll::; PS; sa h O/lh o m mi e et sa s ill'lJ<lici té t1~sal'_ J'1.a icn L la j a lous ie CJue ses ta leuls n e p Oliva icn LIIl Ll nquer tl'e\ Cile r . Mai s il nc lin'da pas à p :ll'aÎtre l' ed o l!lnh le nu >.: b o mmes ,CIlI' il ~ en ava it alors co mme à p l'~.ie nl; ils se )I\: no e nt a de s di sp utes avec a uta n t J e pn.ssip n qu'Ol.\ en a m l ~ plus l i] l'~ li sc divi s er eu factions. « Ces di sputes, i . c( sa il PortaI ls. form e nt deux p ::l l'I is ri v<l u x qui se pro\'ot ( q ueot en l o u,t , ne s ~ pa l'JOllllcn t ri en ., s'elltrecb. oqll r ot (\ sa lls c esse; l'll!n ne les conten te , co mllJe ri en ne les c1és« t'J I'lIl e ; ïls nc se fuet j <nnais g ràcc; touj o urs i ls ('ber- ~e p~l't i, 4. " c,h en l a, till,l'e, ,i !lus i,OIl; ils prennent la du reté po ur la « \ c rlu, 1 Oplll Ul l rc le p OLI!' la CO II ::.tél nce ( . ) . » Le c le' gJ lulla it :ncc le p<ld cllleut. P u r t al is puhlin, <> n ,1766. un PClil OU\r rélg ~ S IlI' la dis/illc/iolt des dell ,v IJ U,l'\'S~' Jl CeS; il y p os a <lf e~ p n~ ci 5 j on c t silgl'~s e C')u t' Iqu es 1)qn Clp es SUI' les p u i.il S de Co u l ro\'erse qtl i di,t is~ i e llli c Sé\-c ertl fl ce et l'c lllp ire , i\l o rs q utlques ei'pl'Ïl s e~~g\! rt: s \' O~­ hn'l' ut rendre sa cl'oy~ 1I1ce s us p ecte; ou fit viole nce à C] uc l<Il:t::; p ;l ssag~s eXl rails ùcs d ir cr s m éllloiJ'es qu'il avai l pub ll(·$ bUt' d es m lll ièr es can o n iques; 0 0 en lron q ua d 'au .1l'e<s ; u~ <é v,èquc (2) crut y ll'oll\'el' q Uf!l tjn es prop o.., iti ons <!l" 11Ie rJla Je ul sa cCl ls ure, c t les J è uollç'.a tia ns un de ses a,eles , A la, p~' i \\ l'e de ses nmi s , Po r talis pu b lia saj ust ifi cRtl,O U: ~ C l t-'Cl' lt, (ort C'J urtet UC \' CIl U très rHrc, es tpl eÎn d e ,~, ~ nélt~ ~r , J e Il obl esse, <.le s elt li ll1 eo l et de religion. L'aft~'1I I't,! Il eu t aUC Ulle :"'u i t e. Da l~s le il lOis d'oe loh l'c 1770, il fit imprime r un e.cOIls ullal lO o Sur la val idi té ues m arii.lgcs d es pl'Oles lé\u t$ de ( 1) Des proéjugiJs, p, J O, (2) Celui dt.: Saiul,Paul.Tl'ois,Cbàlcau l , �6 NOTICE SUR LA VlR DE L'AUTEU il . 4france ( , ) . E ll e ava it été rédigée Il l' invitation du duc de Cho iseul ,ol or s ministre, qui avait eu la p ensée rI'établir la tolérance civ il e da us la nouvelle vi lle d e Versoix. Linguel , qui n'aima it pas les avocals, a dit , dans son lI1é'In 0':' e pour madame de Bomhelles, que « cel ouvrage est pl ein d'éloque nce et de so lidit é . » Le manuscri t en ava it élé m is sô us les ye ux d e Vo ll a ire par Moultou de Genève, a qui Po r talis l'a vait communiqu é; il le charge. J e noies m arginales, el en porta le juge m ent le plus tlHtt eUl·. « Ce t~ n'es t point la un e oonsultation , disa it · il ; c'est un "éri- « tahl e Iraitéde philoso phie, de l''gis lali o n.t d e lI1or81e «( pol itique. » Les priDcipes de cet onvra6'e é ta ient ce u x d'une tu lrrance écla irée, el non rI' one irrc ligie use indiJrél'en ce. Pe~sé avrc sagesse, éc rit. avec mesure, e l d' un st yle qui réunll la correcli on à l'élégance el à la chal eur, il con- trib ll a puissamment a u changèlltent ùe juri:<:prudence qui amen'a enfin l'édit de ' 787 s ur les mariages des protestaols. Vers la fin de l'année " 778, Portalis fut élu assesse ur d'Aix. L'assesseur d'Aix étail le second des quatre adm inis trateurs é lec tifs de la p rov ince d e Prov ence , con ous sous le omn de }J1"OC ltreurs du paya. C'é l~it d'ordinaire s ur lu i qu e reposait tonL le fardea u ùe l'administration. Peu d'iodi ridu", de so n ordre ava i e n ~ été appe lés s i j eun es à ces haut es fooctions, qui étai en t considérées co mme les plus ho norables qu'un avocat pùl être appe lé à remp lir en Provence. Ce fu I pn homma!:e rendu ses talenls e l à son excell ente co nduile. a IJ fut ob i igé de suspend re pour qu elque temps sa carri ère de juriscons ulte, el il eu l occas ion de dévelop per des t ale nls d 'uu " ulre genre. Il in spira pal' sa co rres pond"nce UD e grande con(jauce au gou vernemeol. A celle t poque se ( 1) On cn ~ donn é plu sieurs éditio us in -BI; e l in .S·, li Pal'is : à La IJayc cl à Genevc. Ell es so nt mcn tio llUces d ans La Fran ce littéraire de ~rscl). Cette pièce est sign ée de r a uleur et du sava nt Pa7.cI"Ï • SO~ amJ . 7 r f'sserrè rent les nœuds de l'ami! ié qu i le li nient nu cal"dina l d e Do i... gf'li n . <lrchc vèque d'A ix el président - lié de l 'nd li linis l l'at io n du pays ùe Provence; l'aUachement qu i les unissa il ne s"e:5l j lHn<lis démenti. Po rlal is , dur:w l lc cou r s ue sa cour te adm inis tration (l).., -obti nt kt s uppress io u des e xemptions Je l'o rd re d e !\laite, p ro \' o qu ~ une d ~ c l arali..on du ro i qui tnod t ra ce ll es ùu clerg é cl de la 11 00 Ie",e. Il 'l'répara des l'I' gleme nts pou l' m ieux dixer la CO lI sL itul io n des vi!J 1I6n 'es J sortes d'rl lTOndi ti sel nenls terri tor ia ux qu i av"ient leurs ass emblées , leu rs c he ll li llS, leur trésorier et le u r adm iilb trat io n . S~t1S sa ùi reClion, le ("(~g ilII e d es illip os itioo s fut perfectionné, ct il fu t é tabli UD l1ttdll e lll~ ordre uans la coou uile des ouvrages public,. . A la fin de son a dmin ist rat iou, il fut SUl' l e po in t d'ê tre app elé à Par is par le ruiu is l-ère, pour êi.re pl <lcé à la tê t e d ' ulle direct ion gé né ra le ùe l'aJm ioÎs lralÎon <les p ays d-ét a ts, dOuLouprojelaill'étahlisscllle c.t (2) . Lccf\rJin al de Blli:-,gtdin, son ;llni , et 1\1. l\"ecker, qui ad ll lÎra itla COr re~ p o Il J;H1 C C illlÎI II I..:e el nourrie ue POrLal is, avai e nl a tt ir é :; ur lui, VUUl' cc.He p lac e , l"a LteulÎOIl <.I.u gouverllement: la P .. o\"iuttJCt~ co onJo fitlu a utr CIJlcnt. En 17 8 t , Po rlalis re tourna nu ba l"rcn u . Il é ta it de tou tes l es g raud es ulldi r e s ; il cu t l e m ème s u·cc~'..g#, e t jouit plus de 1: 1\' CU I' CllCu rc qu'avant s ou adllliu is lration. _ Vcrs 1.. Jj u ùe l ? (h, il fut Ùt :pu té Ù Pa ri s pal' s a pro v ince p uur ve u il' y sollic it er' la J écis ion Je plu sieurs aff.tÏ.l' es IllIporlantcs. Sa n~putntion l' u \' ait dt:\'ancé: il fut bi cn a cc ueilli dt's g ens ell place; ou le rechercha daus les so- uc (1) I..c~ proc ure urs du p ays n 'cX Cl'ç;lÏcnllcurs fOll c ti on s C]II C dU I'au t ail s. dCLll: ( ,) ~ oyl"~ . re~c4' Il C lit c N otice s ur le cUI·dilla/ de nQi~!! etjl/ , p a,· l'un de sc" ,IU US \ te a ll C~ (S. EUl . t e card i ua l d e lh u ~~c l. ) Cet illu "l , c pre l;! I, .a.U S~l rc(:o uJluôrIlJ" I,Jc par I"t·ICI,.IlÎ tHI J e ~on c:opri~ <]Ir e p;" . Lt IIw J éralIOn de SOn cara Clè re e l l't.\!l-fFHl Ce de Sun stylc, flll il u ~~ i ,'auli de P o rlali&, c. l celte ;:unilié est uu litre dc l)Joirc C]tlC u o us l"o\'cudi' luODS 1:' pour lUI, �8 NOTICE ci élés . Il sut toujours se r esse mbler â lui-m ême. L'am iti é du ""rdina l de Hoisgelin con lrihua à lui rendre le séj our d e Pari s util e el ag réab le; il eut a u:,si bE"aucoup à se louer d e la hi c l1\' e ill ance dt) maréchal p rince de Beau\'él u. 11obi inl un secours cons iJérable d'urgenl pour sa provi nce, la r ~ "ocaliuD ' ù' lIn ünpô l nouvellellleut ~tabl i s ur l es huil e~ , celle du privilC:ge exc lus ir des IIl CSsf'gc l"ies , un ri'g! c> mell( qui fixail ù un (aux rn ot.léré la con trihulion de la Provence à la dépe nse des trou p es <lui S(~jo ul"n a i e llt ou qu i passaien t d"lls cet Le pl'ori nce Irontiére; enfin un e lo i (lui confi rm ai t. pour ce pftys, le p ri nc ipe sa luta ire de la 'réalité d es loi ll es, et le ùroit imprescr iptibl e d'a tt aq uer toutes les exemplioos acquises pri x d·argent. Tous ces succès fUl'ent ooten us en tro is moi s ; il retourna dans ses foyers au com m encp.ln en t d e 1783. Dan s le cours ùe cell e ann ép. ~ il piailla deux g randes causes: rune pOUl' le Tll (lrqu is de Cip i{'rcs, maire de Marsei ll e, conlre I"ordre de lIIalte; el l'a ulre pour la co,"l esse de l\) ira hellu, ùemandallt à être spparée ùe corps et ùe bi ens du ram eux comte de M i.-abeau, son mari, qui défendit 1ui-lIlême 5/1 propl'e ca use. Dan s l'omlÎ re du marqu is de Cipi ères, les plus g randes q uestions furent agitées. Uu jetlne che.a lie; de Malte avait exci lé qu elque lro uble au lhéàtre de Marseille; le marquis d e Cipièl'es, eu qU J lilé de mail'e, avait élé o lJl igé d'ifJsLl'uire u oe procédure. L'onl r e de Malte, il'l'ité, prit uo è délibél'fttiuu pou,r d éc lart'!' qu e le marquis de Cipi èrcs et sa pos térilé ser aient à j ~'lIai ;i pr iv(:s du droit J 'aulllÎ ssiull dans l'Ql'ure. Porta il;:; , CÛ ;ls uhc . c on :le :l la l'a pp el COtrHne J 'ahus contr e COi te d,'l ibérAl io n. L'o ,'<lr e de ~(;'Ite r,' po ll dil qu 'i l était sou\'era iu , et qu'il o'é la il cOlllpla lJl e (Ju'à Dieu de ses d écre ts . a POl'lalis fit un mémoire c urieux sur l'origin e de l'ordre d e Malte; SUl' la cons liluti on politique, ci vile et re ligieuse de cet ordre; sur la oal ure, les limiles , le ca r actère d e sa .ouveraioeté ;eofin sur les rapports qui le lia ient a ux puis- sUR LA VIE DE L'AUTEUR. 9 sances call1oli,,ues , chez lesquell es 00 lui perm elta it de posséder d e g ra nds bi ens . La M liull, aLion d e I"orure fut d écl ar ée abusiv e pal' le parl e ment d e Pro vence. Imm edi a tem cnt apl'è;;,:; , l'<\ffa ire du c omt e de i\lirnheau fut pl a iJr e , Les audi e nces furc nt s ol enn elles (1), Porta lis d é r elopp" dan s ce Ue cir('oll s Uw c e un e force d e la lf' nt e ~ un e I..: nerg ie d'éloCJuence qui ét o nn~" re~ t le cOllllc d e Mira hea u lui-m ~ me. La- cOlll lesse de ,M irau ea u g"g na SOD procès . Ces deux tri omphes nc rur e nt p as sa ns a m e rtum e pour P orlalis. La fa ",ill e ue Mirabea u était rorl acc réJitée l\l nlt e : e ll e exci la le r essell li lll cn t d e l'orJre . Le g r'andntaÎtrc (it p Ol' le l~ a u r o i, pa r so n alllh a5sa J t:! ur, ù es plaintes amères contre PorLa lis . Il ':pl'ouva al o rs les effe ls touchan ts de l'amitié et d e l'('st ilil e d e ses co nc itoyens . Le parl(~ lIlent. la cour dcs ai deti , l'admini s t ra t io n oc la pro'Vince, récl a m èrent pOlU' lui , et l 'o l'~ gf.! rul co njur é . 1\L le Cûrllie de Ve rgenn es , mini sl re des an'I ires C:t ranghes, écri \' it à Por tal is : Sa lllajeslé /l '0 lIb!ù l'a j~ m n is /e de!lré de p1'otecliun fJn 'elle duit li UIL sllj~t aussi nlile et a I.IM'i exlimaUe fJ ue V O'U .'i , cOli fl'c les pl'e'lel/litJlU d' un. ordre qu e le LÙ!npu.Llic demaNde iJH'etlea suiellt 1'es l,.eililes. Les born es d e ce lle 11 01 ice D e p el' m el \enl l'as d''; oum ér cr tout es les b elles di sc uss ioll s qui sor tire n t d e la p lulli e de Porlnlis , to ut es les ques ti o n s import ao tes qu'il di sc uta (2) a vec uoe s i g rand e s u pé l' io rit~~ ; Ill a is o n n e p eut pns"e r SOII S s ile nc e l'app e l cOI n Ill e d'ahu s ô' lIo e s ent t.! lI ce ue l'uffi c i,lI ilé Ll' Ai x: , qui llii d o nn a occas io n ù e COlllp O;:,Cl' uu tra Îlé c Vlllpl et SUl' la d i.::;solu t ioll O,J m ar iage a ( 1) LI.. AA , n, e;l nn . l'a rch io nc l"C'l'di n:lIl o cl l'arch id uchesse ll ca- ll'i.\ J A U (l'j ~.:lu.! , >lIO I'S;1 Ai..:, )' ,, ~si l>lc l'cllt. (~ ) 'l' c li c fuL cl,lI c du o aplèmc des adul tes , d ans Un p "o cèt" en tre tlll CUl é dC' S.ain l-Fcl'I'éol , o c Mal'scjllc , cl 50 11 (h C(l ue, Ol! i l s'''cr i:.sait de lrace!' UlJ e li &oc de démarcation cnln:: le,; droit s d es curés ct l'auto r it é des évêque!, �la NOTICE SUR LA VIE DE L' AUTEUR. p our cause J ' im p uissa n ce. Un ~ j e ~n e femm e st~ ta it pou r v ue J e vanl la j u ri Llic ti o n eccléS ia s tiqu e p our fa ire ro mpre un lien qu e la n a~ul'e désa voua it: le Jl1 ge o rdollua la coh auit ati oo tri enn a le. Port ali s a tt aq ua celle se ut e nee, comme contraire à la na ture, et ;a u x in lé rè ts de la r elig ion et des m œ urs : il tri ompha enCo re ce lte ro is. • En 1787. a prè5 la première asse ll,bl ée J es nOlabl es, le cl erge:, et la no L> l e~se de Provence de ,"nodi: r ent le r élablis3elll ent des éta ls ÙU l'''ys, sus penùus depuis 163 1. A dater d e celle epoqu e, l'imp ôt était CO D SP. llti e t Jcs a ffa ires lie la pro vin ce éta ient tra itées d;Jns un e assc nlhl ée d es députcs des co mmu lles,qu i s'asselll hi C! ien t a il nuell em ent dans la peLile ville de La ellb esc , et ù laqu ell e ass is la ient trois c r èques pour le c lergé ct d eux ge nlils ho mm es pOUl' la nobl esse. Cell e assemhlée, ùouL l'o u,'er l ur e e La it f. ite par cleu,. COllll nissa ires du roi, le cOlUlfl flo da u t et l'i ll te nda u L de la prov illce, éLa it d'ai ll éurs présid ée pa r M. l'a rche\'êque d'A ix, el la uobl csse ~ly tro u va it indirec tem en t représentée par un ce rtai n nOluurc de ge tltibh o llllll es, tels qu e les p remi er eLseco nd co nsu ls de la \' ill e d' Ai x (1), qui y éta ient appe lés à ca uSe d e leurs fllll c li o ns ad ul Îui sll'al i\·es ou Illuu iei pa les . Po rta li s, coos ult é pa L' le go uv ernement, fit un m ém oire ùaus It! q ue l il cxalll iua it ce q ui (1) Les co nsuli d c 10 vill e d 'A ix c l:.ÎclI l e n Ul ém e tem ps p roc u n:"urs. dn p3)'S, c"est - à -dil'c ad m illi ,.tra lc u rs de IJ l' rll\' iuce . 11$ l'c n uaie n l comp le à rassem bl ée d es CO rlllllUllOlulcs, Ils Il C r Cl'laicu t qu e clc u .t an s en c1 largc; ils élaieu t l:IUll par le gnlll d conscil dc IJ ,'ille. Les cousu ls so d allb p ropu~a i c l;L le u rs ;:' lI cce~5C l1 rs 11 cc cOI\::-cil, qui s" lppc lail lIS- semblee de IIQUcet elal. Ou , otait. au ~crul Î II ! 'aumi s~io n o u le rej d de la pro poail ion, Les Il u u \'caux clus lH"lien t uc~oi ll d e r;IGrêlllcllt d u r o i l' OU I' c uIre" Cil Ch OfIJC. Les proc ureurs du pay~ é l .. Îcul a u IHHllUl'e de C] ua lre: le p rem ier éta il u éccs;,.li rcUlc ul 011 (j 1·uLilllO lI,IIll C po~sèd;Ul L li n fid; le scco ll d . qu i p" I'la i t le 11 0 10 (fa.uc.ueul· 1 UU a,oC:II ; le trui ::.ièm e . UII gC llll lh olllll lC 11 01\ po:>sëtlalll fi ef: CL le t1 U;I I I·i è lll è~ 11 11 LW U f&cuis. D aus d'autn15 \ illes ou CO tn lll llll .lu lcs de PrO \'Cllcè. la IHl' Ulièrc ch arGc Uluui cjpa lc, quoiq uc élcC li\'c cl ~IU ch oix J 'é l.,:c leu l's li rés e u (;fll Ude maj o fll é de l'lJrdl'c de la boul'(~coisje. tHail aUSj;i dévo lue à III noblesse, 11 a vait été, ce qui é lilit et ce qui d evait. être. Ce ' m émoire, r es té ma nu scrit, Te nf~ l'l1l e d es r eclt ercues intéressantes et les gr" n,l.. vu es ô'un homm e d'éla t. I\J a lhf'ul'eus clllcnt l'o piuion du m om ent l'emporta sur les co nseils du s"ge . Les élals fure nL r éla ul is ôans leur ancienne fo rme, et le pays rut lh:cbi l'é . In 1 788~ PortAli s rédi gea, (l U nom de l'ordre des avo- cals au p arl em enl lL\i x, un e L eUl'e Ql t !J n l'de delt gce anx, co n tella n t J e res pect ueuses, ilia is éll erg iq ues rem a n lra nees co ntre la ré \'oluti on o pt:réc d a-il S l'éta l paf l';.t fc h evèq ue d e Sens. On n'a ri en puhli é a c elle époq ue d e plus s oli de ni de plu s é loqu en t ( 1). li o c tarda pas à f~ire ,s uhl re celte let lre p a r U ll a ulr e Oll \r l'nge s ur le m ême s uj et, intitulé : Exan, elt impo'l'f'ùli des édit, dt(, 8 mai 1788. Daos cet ecrit , où l'a u leur éta it plu s à l'?o ise, il tra it e les mê m es qu estioos a vec plus ùe libert é e t J.'étendue; il s'y li vre'Î un e discuss ion approfondi e ùes vrais prin c ip es du go uv ern emenL fra nç,ais et ùes pd viléges des pays d'éla t ; o n y LI'OUl' e d es vues neuv es s ur l'exe rc ice d e la pu issa nce publ iqu e. Lor squ'en 1789 les éLa ts-gé nérau x furent co nv oqu és , la voix. puul iqH e Jésig nait POl' tctl is po ur d éputé. L'influ cuce d e Mir a hea u, qui ùOlnina les élec ti o ns par d es ins ur rec li o ns po pul aires, l'éca rt a . Cepen ùa nt il se contenta d e le d épo pul ar iser, j a llla is il Il e p rovo q ua aucu n act e <..l e viol ence co ntre lui ; il parl a to uj p urs avec es lime ùe sa personn e, m ême qua nd il afiecla it ùe pa raître lnéc onteot d e ses opini ons. Les progrès de la ré volution et les mou ve m ents po pula ires qui siUlJa lèl'cnt so n d ébut en Proven ce donlJ è l·eo t occas ion li. Po rlali s J e prouver sa fi.l é lil é â ses auCÎcos amis. Le ea r dioa l de Buis[;e lin et M. J e la To ur , in ten daut e t pre llii er prc:; iùeot Cil Pro \'e nce, le tro u vaien t to u j o urs prêt. 0. les a iJe l' J e srs ell ll sei \:; et d e so n iufl llco ce, dans les m om cu ts de l,rou ble et d e d anger. (1 ) Ce lte leUre fi, to u 5 1es AVOC Ats AU Cl.é imprim ée il Ai r , in·8", p arl em en t. J 788: elle cs l sil)née d c �1~ NOTICE SU R . LA. YlE DE L'AUTEUR. La procédure c rimin ell e élait de ve nue publ;que. Su i vant une loi éman ée Ù~ l'asseilluléc constÎluftntc, on ùonnait des co nsei ls et ùps défenseurs aux iLCC U 'ié~ , Dans llO tumul te populaire, d~ux dri1gons du régim ent ' du, Rui, assaill is par uoe m ultitud c rgnyée, avaient tué un p ay s:ln en se défe nuant; ils f'ul'rnt arrêlés, La cha ullH'c des \'Hcations dl: par lemen t, qu i s ubs is tn it e nc ore, de \'Hit les jllgl)r : eUe l eur d on na Porlalis pOlir déle n se ur. Ali jour Ihé, la po pulat ion entière S't;II1 CUt; t: l le menace UC Il lttSSncre r les acc usés, si les j uges ne les urcl tt renl pas cOllpables. Des nlunnu r es ci rcu len l contre le dé re nse ur dans UII ttuùito irc tur hulent et malinl eu tioone. Purtal is s'e n aperçoit: :" 'ant d'ad resser la parole a ux rn ~gjs lrats~ il se lo ur ne vers le prup lc; il l'avert it en peu Lie mot s qu e la liherté du lIlini:-tère qu'i l remplit inlp orte i.t to ns les citoyens , et qu e, dans l'in té rèt de tous, nu l ne doi t ètre cOIHlalll né 5 ~ ns 3\' oil' élé d ~re lldl1, Il ohtient le si lellce , , co mntauùe l'a tten ti o n, justifi e les accu j P:l, rcru~e le,:; précauliO Il S qu 'on "olilait prenùre pour sa sù re té " plès la plaiJ oi l'Îe , eL sc r etire sans )'t'ce \'o i!' 1.. mO Îlldre insultr, Ce ('a lllle im posé par son éloqueuce fut de peu de dUI'l'r: les IIwgisl rat s qui venoient de prOUOD ce r l'a rrêt d'ahsolution fll re nt fo rcés de s'éc happ er l-lar Lies ijs ues sec rèles; il la l'lut r rco n Juire en pr is on les acc usés absous, eL ils Il e puren t r eCOU \ll'er ]eu r libert é q u'à la fareul" d ' uu ù~gll isel ll cot ct da s les té u_bres de la Du it . on\Tnge su r les Suciél és politiglt es~ qu'i l avait commencé dan s sc:-; m Oll le nt s ue luisir, et dOllt il n'ex isle qu e ùes fr aljï llrlllfi ( 1) , A Cf' tte (:p 0f]ue il frit n o mm é cOITul1issaire du rOÎ pOU l' J'org'lni sa ti un lJ'un d es Irais d ép nr le m ~ nl s qui COllllwrnneltl l'<.l/Ici enll e Prov ence . Il r efu sa Cf>S fOtlClions h ono rahl es; il pria l'arcb e'i'êqu e de Bordeaux, a10l"S garùe des sceaux, de faire i"lgréer so n r efu s au roi, AUaclté COIIIII1C il j'éta it ù j'a nciellne con s lit ulion pro 'i'c nç:dc, il l1C put s e ré:"10 lI(J re, di sni t-il, à concour ir à u ne opé ra t io n qui en con so Ol l nai t l 'a n éa nli jse rn~ n t. Sa maiso n de céllOlHlgne ru t uu ra nt qu e lq ue tcmps le re ru ge Je plus ieurs ecclés ias tiqu es es lÎII1 :lules qui f"ltyaient la p ers ·c u tion. Au m ois ue rp"r i t~ r 179 2 , l'exaltu tion touj ours cro issan te dcs es prit s c t l'accJI~ra t io n du m o uvell i cot n:\' olutionll aire viurent t rou bl er la tranquill ité de ce petit co in dl! terre. Un )'(:gi ln enl suisse fut d é~:1 l"1ll é à Aix p al' tles i\I<ll'sc: illai s in s ul g~s; des co mi tés à' Îns unect io n fureot orgHnisés d ri llS t u u tes les COlllnlull es rural es; il ra llut songe r à sa SÙl'c té . PllI'l<.l li::;, ue p o u\' a nl se ré30lldr e à quiller la Fra nce, se l'rod it à Lyon avec ~a fUIl IÎ Hr . li y ~\\'ail ùes anlÎs (:1 ) ~ ily éUlÎt a l1 i~ i a\' a nl ttge use m e nl CO nnu q ue ùans sa pro,' ioce; il ,Ienait d' a illeul"3 s'y joindre à un n omb re Peu de temps aprés, Portolis l'ut for cé de p rés iùer un conlÎlé centra l (rorgfl rdsalion ù e la g,lI'dc n atio lral e. IL proposa un plan qui réuuit Lo u.") les esp ri ls e t qu'il fit <lCcrptcr, quuiqu'i l ul!Jouàtles iuleotioos scc l è~es ùcs ùéso rg;ll tisll leurs, ~J.i~ . la ré l'ol lllioo rnarc hoi t av rc r opi d ilé. Il ju gra 'l ue, dans J, elat de ferrn enta iion é~<IiclJ t les esp rits, il ne p ou r a lt plus espérer de r.ire le bieo. A la fiu du Ill o is d'ao ût Ji90 ' il se r eti ra, avec sa ra n lÎlle, Jans un e m a ison ùe campagne é loiGnée. li y vécut cn paix s'occupant de l'éd ucat ion de so n fi ls e t de la composi lion' d' un g r and ou (1) Il ~c ,' il ("o~, II'ai IH d 'Cil d cl rui re ull e g l':mdc radie p e nda n l qu'il clall l'Il11r';II Î\i cl p er:-écu lc cn lï9 3 , ( ,~) :\ pl ès <l,'oi l' pa l lê. de l'éllJ q uence d f's BllI'ke Cl d es Fo~ , le:> autelll ~ dll NOtH'ta,,· Bt'ÎlI(111 J ou V tclÎOll llall'c no jtlriSI',,"dellcc t't des arf't!f~ ([l I (lst de 1\ oye r el Hio ll), :ljoU I"ll l : • A \ cc pllls d "" (i;l rds, d 'a Il Illl'uile, de cir,:o ll :-pcc tioll . de tililidil t', de mol !esse p c ul -être, no ire • èloquc tlc., peul e ll("ore C01l!'c n ' l' r \lI1 Gra nd cnrac lè re cl produire de • Gral!d~ c lTet:" .'\ 11011::' aux êlals de P IUVl'UCC: c'est là qu e, 10eO IlIl:.l; S, • ~(lll l l a\ ;u.ta Gc d e lïll ~ l rlLcli o n d ù c 1":11'1 de !Jil'Il dirc , 0 11 p Llc,' lo u . • j lo Uri!' d cs :1\'110;/1& cêlèol-es il b lêle du lit: rs cl d e~ p o s':~,IIIL , (i t' rs, • L\1lI d 'c il X , àl. P Ollalis. :ld ~ llill i ~(rall t la pl'o \ill (,O il l'âGc ùe " 'cnle • ,III ~, a promê qtl llllll Clll on allie le Gc nie d l, l'admÎlli "'II';,l clIl' cl le • cœ ur du pal l'iOlc al'CC le 1 ~i1~ 111 d e l'O I':llelll' ct le s.l\ uir du j u lÎsco n• s uit e,. tll 4°, LyO Il , 'i S:.! , Il,) llIe 2, Ul o l AtŒI."'S;'I' nA' ION, p, 84 t. , ~ ll\~ l:il d .. Purl:ll is s'éta it cl'I[;:I(ié à travailler pour Cc d ic li o llll :IÎI"C; Il LI, a donuc (l ue l":u,tidc AMJRAUTE; il <l l' .. il prêpa l'ê l';u'li cJc ASSUUl\C6, �14 NOTI CE tr ès considérab!e de ses compatriotes que les troubl es d u midi av aient, co mm e lui , éloignes J e leurs foy ers. Il s'y l ivra aux. tra\'(1l1X cie sa profession . Il était consult é de tous 1. . 5 drpa rtellJenls '·Oi5iIl5. On co nserve n\tee ::iOin dans ce p "ys qu ('lqn es UI1 ('5 d e ses co nsultations s ur d es questions d'intérêt gé néral, qui furent impritnées à cette <'poq ue (1). Au r es te, fiJ èle à 1. règle d e co nJuit e qu·il ava it adop tée d epui s 1789, il ne pril part, duraut so n s"joUl· à Lyon, à aUC llll e allai re politiqu e. Mai s les d iffi cp ltés d e sa posil ion augmen tèrent lorsque, le 20j uill et J79'2 , l'assemùlée legisla th'e dl:c rél a qu'il y ava it lieu à ncc u5a lio n contre SO Il fr~re (2), officier au corps roya l du gl: lI ie, illlpliqu é dons les mO Il,'cmcnls roya lis tes du cn mp Jali·s. En ' 792 et ' 795 (3), il fut, à div erses r eprises, forc é ue (1) Unc cDtrc aulr('s !jllr tlne qll csl iun d 'é lal fort imporlan te ct un e aulrc SUI' la nullilé des dispositi ons t~s tall)cuta il'cs f;Jil esen filfeur <rune eon/' llui nc. ('1) Ou duil rectifier ici une erreuI' lJui S'Cil Glissée dan s la TIlf.,I~ gi . "érfllc . par ord,'e alp/wbé/ i'l//I.l de! mlll iel'es , d.', loù ~ ~é"o/ lu . colt sullcS~ elc . • pub('is .Iall ' te llu ll l,tin dl s lu is el II!$ cullecljo ltS ofFàtllcs, Îu -So, P "ris, li olidUll uc.ltl. ('l Ocde, IS I6 , tOUl e It , p, 128, QÙ ce d écr et d 'acc-matio u esl n lppor té à J,·E.-fII, Porl alill, dcp ui s olini sLl'c d es c ulles. Si ,'aule ur de cdlc !aule Il e s'l' I;lil p ilS al'I'I:I ~ au ti tre de la pièce, qu i (\O rle: - Acte Jégisl;tlir, li o n s' Ije! ;1 la sanclion du roi, po rta ll t il C• c u,;J\Îo n CO n ll'c ll's 1I 0UlUlés COl't.'WA1", Po nT~ Ll S c l ;'u tres,. il <lUl'ait TU d,tllS le eo rps de l'acte qu e J'aCCUl:;llioll l'1)1 p orlt!c co ut lC le$ n u mmés CONNI"U, Géné ral en cher; PonTAWs 1 oŒicic r du Gé ni e. cie, ColIec/ioll géllüole du loù , iu 4°, Paris , 1793 ; édi t. du LouHe. tOOl e 9. Ill ai , juillet 1792, p. 6 19' VilJcclIl -Dl:Illicl-J\ u6u~te Porlali ,capita in c au t:orps roya l du 6é ui e , 1 i9 1, elllployc au ~ct'\" i cc (J"Esp;'(,nc j uHlli'é n 180 l , rc,ntré à {'clle épo que. el mOl't en 1802 à 1.. i\ li11rli uiqu c ~ous.din:cLl'u I· de ror. ti fical jo ns , étail lin excellent officier e t u n cl:cdll·u l Frao ç"is. Il a lai!jo ,~ impar/ ;Iit uu I.railé fOI t importan t Sflr lu rl:C'o"ltg.jJ~(I"ces milit(lt,.es , dont ulle parli e doit Sc Lt'ouvel' cu lrc Ics Il' a ill ~ des hé l'iliers d c l'amiral Villa ret de Joy('u~c , a tl'lucl ill'a\' ait l'cmise :tv:Hll d e m o nrir , émigl'é cu (3) Au com l1l.c lt cemcul dc , ('éli e a un ée . il a,'a it conçu u n pl an d e défensc pour l'ütfortuué Lo uis XV!. 1\ le d(:,' cLlIppa avec éloquen ce et SUR LA VIE DE L 'AUTEUR . 15 de s'é loigner d e Lyon; à la fia d e ju ill et ' 79 3 , il aba ndonna coll e vi ll e po ur ohéit" a ux dj:crf' ts de la Convent ion, qui prf>sCI' Îva iell t <J 'et. sO l'tir a tous les França is q ui n'y a \'a ienl p oi nt r eç u la nai ssance. Il se fla llail u'oh tenir plus facilelll('ol, par celle co nduit e sou fui se , sa radiation d e la lis te des ém igrés, Où il ava it é té in sc r it ù ès le m ois de mars 1792, a in s i qu e 5 femme e t so n fil s. Son e p011' ful tr ompé: ca r il fut écla ré d éfi niti ve m e nt el co nlradi cto irem en t t1.mig ré . I l se r etira ù Villefranche, où il put d f m eul'er en p~ix qu elqlJ cs m ois. Mai s l"o béi'5a nce aux lo is d ev int bi en tôt plus dangereuse (Ille la révo lte. fUXélllt un pi1ys qu e l'a rm ée l'evo1111iollUI.l ÎI'(, occ uphi l, où uo infortuné j eun e homm e qui lui était aUnché en qu a li té ùe secréta ire l'euait ù'èlre fus ill p, il vi OL à Paris, es pérant se cacher et se perùre au sei !) cl 'uo e vaste p o pula~i o n . Les d éno nc ia li ons d e la co mmiss io n temp ora ire de Lyo n l'y avaient pnlcéclé; so n s ig nal em ent , illlp rimé, circ ulait d e bl' ig~ de en bl'ignde partout o ù il y al'ail des ge nd a rm es : il ful arrèl é. A la yérilé, il clut il. un e c ircon sta nce beureuse d 'èlre traùuit sur-le-c hamp dans uu e m a ison d e sa n lé. U o de ses CO mpalrio tes, !ils d'un m aÎ lre d e da nse J e la vill e d ·Ai x, qui se so uvint avec, r eco nnaissa nce ù'a \' o il' tH é co co urngé et accuei lli " ;'Ir lui dans ses jeuoes a norcs, avait alors un g rand c réJit a Pari s . Melll~re d e la commUlle , prés ident d' un tr ibulla l civ il , 31nÎ de ~tou es pi e l'r e, Des\'ie ux ( 1) rencon tra Portalis, s'int éressa à lui , e t le prJserva d e l' horl'fUr de ces pri so ns où gé missa it , à celte époque, l'élite des c it oye ns . Durant sa dé tent io n , Portal is con~erva sa gaîté; il é lait la co nso la ti on de ses ca ma rades. Il a llait être traduit au tribun a l revolut iounail'C avec un autre ùe ses frères (2), CO llI';tgC clans lIu e'société n o mbre use l'é unie chcl. le rroche parenl d 'ti n Lyoll uais. d e \te tlu dcp ui s lo rs bien illu slrc. le maréc ha l clue d 'Albu . fC f:l . ( , ) I.e m:llh em'eux péri l peu nprès RoLcspien 'c, lc ( l ) Lc uaron Da \'id Pu rtalis. ~l th ermidor, �NOTICE qu'on amena it des prisons de Grasse, qu and la chute de Robespi rrrr. Dl'I'h 'a . ,. ',' Ce ne fut qu'à la fi n de ' 794 'In Il put oulen ',' sa I lbe~­ té, cll e lui ava it élé plusieurs fois l't'fusée , IlIcm e dt>pu,ls le' 9 then" iùo l'; il ne la dul qu\i la co~stanle y crsé \' er a nce du d<' l'u té DuranJ·~bil l ane et à 1 appuI energlque du famf'ux Lt"gendre de P11'i s ( 1). " Sorti des priso ns, Po li s reprit sa pro fe,ss ~on ,ù ft\o~ SUR LA VIE DE L'AUTEUR. jouÎr à Paris ùe la c~ n s l,d,el'at l o n, ((U1 mais il n'y padait p as. Un j o ur , dans une OCcas ion dé lica te, au milieu de la plus violen te agi tation , le prés itl cot de J'asse mblée , embarrassé de ce qui se fJ:1 ssa it, lui donna suhit ement la parol e. Etonné, j( u'bé:, ita qu'un mo m en t; il sc rés ie n,., parut à la tribun e, e t réuss it à ca lmer les esprits. Depuis, on le prcSSA it de par ler tOlites les rois fJU 'oo avait besoiu d'ètre éc lairé et concilié, et il pal'la toujours a vec le même succès. ravait su ivi parto ut. A ccLl\! époq ue, on lUI off nt au llïbun31 tic cassatio n une place qu'il Grul devo ir rcfu ser. Un ùes premiers il provoqua la restilutjon des, b~ens ù e~ co nd ~ m.­ D eS aux falllÎlIes de ces ioforlu uées \'I ctlill es; Il publia a ~ce suj et un e COIII'le rn q.is cou r~gf'lI se hro~h,ul'e , int il ul ée: D e la 1'éoùiOIl desi/lgelJ/'1l ls, ilVt:C c ~ lt c ~~ p' grajl h e : Il ne p o uvait manquer d'être électeur; et cette assem_ h lée élec torale (1), composée de l'élite des ci toyens de Paris, qui ne se laissa ébranl er ni par le ca non de vendé_ miaire, ni par ces comm issions militaires don t les juge m enLs frapp èrent plus ieurs de ses membres (2), le nom_ ma dépULé. cal, et ne la rda }JIl S li Rérilt:-l-on, Grand Dieu! de ct!u~ qu'on as<ass ine ? CJ\I~ nlJ.. LOS. Quelq ue tomps "près , il pril la défense de la malheureuse "i lle d'Arles (2) , qu i dC lll auda il ii être relevée tle la ten ible proscrip Li on uont elle a l'ail ,' té frappée pel' la Convention , cl lit paraître po ur ell e uo méJlIOLre iUlÎlulé: Il ed temJls de /101·fer . Co pellùa Il 1 la cons! itu LiO Il de 1 795 a " a i t été décrét ée et accep tée. Les asserllhl ées pl' imnires furent convoqu éps. Porlal i. se r endit quelquerois uans ce ll e de sec lioo (3), sa (1) Porlali$ .fil une nobl e ct j'Illqllc llte nll \1 si9 1l ;'1 \1 :,e ni ce ql1e cet ex. comen lÎullllcll \1 i :lVôl il n:ud u, dans lll1 <.l e ~c!o l' lus b C;'IlIX di:-cc... urs, cclui qu'il prollollÇ3 au CO il ::lll il des 1\II l'iCIl~ co ulrc b U!SJ I"lion (lui ordUIIH .llt 1,) dcpo l'laliU Il dcs prêln s 1101\ <1 ~sc rnlt'1I1és, (.z) Jlar IIlle loi do 21 ma l'$ 1;!, 2 , 1<1 \ il/c d"hl cs ;wai l l>U> déclarée Cil él"l de n!bcllion: le d ésa l'Lll clIlc lIL de l'C,, l",bi.! ;Luls ct la démol il iOIl de !'C'S Ulur;, ilko;;.I\;JÎcu l clé ordo lllll'S , [>,1\' \lll d~:cre l du 2 ., ma!'.!> 179 , 3 plu "ieun. {OLJC I Îo ll llai rc s 1 \ILl je~ (h' la I UCIIIC , jllc fure :l! Uli s c u :l.CCU Il;11;0 11 . Ln cra ll d lIonlbrc d't\ rl é..i c·u l1 (III'CIII Iwi \ù , de l'cl:c l'cice du droit de ei loye n, CL so umis li p:' )'cr pall'iolcs, pr~ l t.' n d u il (5) Celle de BrufuJ. d es iudcDl1til~s quartier nronl m<1rll'e, cOll5idêraLics il de Daus le m ême tem ps, les électeurs du dépar tem ent du Va l' lui accordaient le mème témo igosg e de co n6anre; et il fut porLé au corps législat if par une doubl e é lecL ion. Il s'y trouva avec son meill eur alOi ct Son bea u-frère (.1) , qui , mis hors la loi .en 17 93, comrn e procureur-général_ syndic du départem ent des Bouch es-du-Hhà ne, et con - ' tl'llÎllt de fuir sa pfltrie, avait été forcé de repre ndre, cn y rentrant, les fon ction s administl'a/ives qui J'ava ient f;t it proscrire, et qui veoait, comm e Porlalis, d'être porlé ci la d"putation par le s uffra ge de ses conc it oyens. Porta lis fut appelé, par SO n àee, à faire pa rLi e du COn seil des Anciens. Il rerusa, a iusi qu e ses co llègues de la députati on de Paris, de se conform er à cette disp os iti on J e la loi du 5 brumaire , qui assujeltissait les nouvea ux députés à d(:cla l'er qu'ils n'étaient point pal'ent~ d'éllligl'~s; et la considéra lion dont il éla it entoul'é elllpêcila, sans doute, qu'ou ne proposât contre Jui l'exclusion qui nais sait de l'ém igralion de Son frère. On se Contenta de de(1) M, Jc mal'qui s de Pa sloret la présidait. (~) M. d'Amhray. aujoul'd'hui chancelier cell e même asse mblée, do Francc, fuI élu par (3) M, Je eomle Si méouf r:J.o,.t' if P.J .-, ... (.'f I. 2 �8 NOTICE" J ' S durant le cou", de la session mander une r lOI . , que . .les .dé, de p ailS " fusse Dt tenus d'obéir putes . â la 10 ' du:> bruma,re . cette proposition n'eut pas de su,te, , ,, "r e I"g" Dans sa carn~ 1 : t lat,"e , ,1 t1 e l'eloppa une parfa, II> modéralion et une grande noblessp. ùe c~ l·aclère. CunSla,rr..ment oppose'li,'ecloire au u , li cO l nb~ttlt sa marche . 3\ ef!. , ' ec mf''sul'e Il a vait al ors pOllr am-IS, énergie, mais av . . . .dMIS .. ' 1 des Anciells les II'l3rhOls , les Lellluo, le consel , . T le" TroDson du Coudray, les Dumas, les Rrg n,el', les ron~ hel, 1es j\,! a lev',lIe , et plus tard ce bon Marmontel, . d o nt la confiance eD lui é la it sans bornes; dans le c~nsel l d es les BOI SilY,.. les C'loq· Cents , les Si méon , les Pastoret, •. Vaublanc, et tant d au tres qu, partag", ent lan les J Dun , . . .1 h .~ tard avec lui une honorabl e prosc nptlOn ; au u C 01:S, 1 P us , d' t au• re,. d le. ~l'lore\let 1es Susr, • , les Lacret elle J" une, et tcrirains qui savaient allier le cou rage â. la sflgesse .. rou ~ vou 1alen l terminer la ré\Oolulion el ass ur er :l Ieur 01prlys .. les' bienraits d' uo gouvernement constilulio nnel; 1 n etait la dans leur deslinée d'att eindre il cet honoraul e bul. C" 1 5 , d'd' 1 n'est pas dans cette Dot ice que 1I 0US pourrions ~ llll'e es. ca uses qui s'op posaient au sucees de leurs enorls : la· France n'éLait pas encore mûre pour un e véritable reslaura Li on. La première fois que Portalis parla il la trihnn e , ce fut ponr comu.Ure l'établissement d'un mlO,stere de, la pol, e" g~ uPl'ale :. il pressen Lait lIès lors cO lnlll en u~ rIIlDl s tre sa oosattributions proprement dites, mai s "ppele, par sa PO S Ition à une sorte de contrôle poli tique el moral oe tOlites , , les altributions 1 était redout able po ur les pouvo,rs l'I' guliers et cJéU,: is, et loul ce qu'uoe pfll'eill e ins tituLion avait de lIIeno Ç3 nl pour les ciloyens ct pour l' autorité el lemême. Appal'ClIlTnellt il oc fut poinL co mpris, C3r jl ne fut point soutenu. , ~, 1\ s'opposa ensu ite à une résolution qUi aulons. ,t le directoire à su:;pendl'e les adrninislruleurs nomm és par les t lccteurs, et à les relllplacer pro\Oisojrc llIelit. Il prou va '1u.'C'.étài~.<lép(}uille,' les ci to)' ..., oe leurs droit" e t l'em0 , '9 SUR LA VIE DE L'AUTEUR. pIncer les magistrats selon l'opinion da pays par d'aul r es qui oe sera ient que les organes et l'inSlrument de ceux qui exer ça ient le pouvoir. Ses efforts fureut encore il1fructueux ce Ue fois, Le 17 février 1796, il fit, au DOm d'une commiss ion, un rapport 'sur une résolution qui allribuait au direc toire le droit exc lusif de prononcer la radialion de la li s le des émigrés; i l en proposa le rej et , et demanda que le droit réc lamé par Je gouvernemen t fûL accordé aux 11'ihun:1l1x. C'éta it assurer la l'éparatiou subite d'uDe mulLilude d'injus tices; c'était DU\·rir les portes de la patrie à ce grand nombre d'exilés qui les assj,?gea ieol ; c'était préve flir la spoliation de leurs familles el la CO nfi:iCa li o n de le urs hi ens, cl tarir daos sa source un e des causes les plus gra \'es du malaise de la France, et cell e qui durera le plus longtemps. L'impression même ÙU l'apport fUll'efu sée: on se fonda sllr ce qu'il n'était po int ecrit, et le consei l des l\ocoiens d éc iJa qu'à J'avenir les rapporteurs de ses Commiss ion s fc ril'aient et lirai{'ot leurs rapports. Les aùv el'_ saires de Portalis espéraien t par l'exclure tl es fon c tions de rapporteur: Ca l' il s savaieut que la f.lÎul esse de sa Vile l'empêc hail lFécl'ÎJ'e et de lire. Sa nl é moil'e proJi g iC' use lromp" le ur prévoyanc e; il dicta ses rapporl s, et il les réJlP lnj t ~ la t~jbuo e sans en omettre uoe se ul e phrase ( 1). Une l'eso lutlOn foudroyante contre ce qu e l'ou ap»ela it a lors les prèlres r éfractaires fut prise pal' le conseil des Cinq-Ceo ts, malgré les efforls des députés bi en pen sallts. Goupil de Pl'éfeln en proposa le r ejel , au DOl\') d e la Co mmissio n qui avait é té chargée ùe l'examiner pOur le COn- la IIne autrê pre uve de r exce ll e llce d e !'a m ém o ire, élao t du co n seil d('s·Allcie ll~o Le r l'cl cul e llL ,'olll,dt CJlIC le prc~ id{, lll lul le pré31ubule des résu lu tio ns du cu nse il des CiIHI-CC III !", jusque ;:r rès la d~cI3r;.li OIi d 'm'ec ll cco l' c ud 3111 qu 'o n ré diC"ilil le rCf u (l ue ion d OI\II:1I1 au m essaGe r dOé tal qui avait appol'Ié la l'ésolu liou Purl a Jis sc (,lÎs:lit li,'c lo ul b OIS ccs pnbmbule... ; il les " l\pl~tajl eUli u;tc avec Ilssurilucc, sallS quï/lui arrivât j nm ll is d'oublie,' UII m ol , de Irampo_ IC ' O uu luembre de phl'ase ou d '"dlél'cr uue expression. ( 1 ) Il donna r~rcsidc liL o �~ o' NOTICE rapport eut• peu de ..fave ut'., 1es COnseI l etes A' nClcns . S~n v, cl'e p\ a 'lsa 'l en t aux la coul cl uSIOns . ennemis des prelres; . . . eur, \ " d d ' , scours bl essa itl cs a nlls de la r eligion. anll-re 'g.Ieuse u C re ll 'l.é~LaIO u ch e pronoo\,a un e fort Le len{ lern8 '0" m _0 .ulit < , ' . ' l ' l'olOtli e opinion où j,ll'fl ppclatl tous les grlef.:; ' l oncrur e t / 0 1 ' '" . , bd f' '1 ' e' ~ contre la religio n ell es prel l'CS p;u les tanl e UIS C e \ ; , . ' . 1 . , , ' d LI d IX-.lU ' l ',li èlO e s ,èclee tl. cs •cop, sLes d e ' o lt.lle.• éC rJ\1811JS . . fa rce a. On en d eman da 1"'lnp res.ion . Port.I' 55 opposa avec ,' ' d'un discours 'lu i Insullail a la relIgion et a l ItllprCSSlon . . . '1a croyp n ce de la !\l0J' orile des França ,s; la d,scusslOn ' . ' de' t euse' l' impression fut reJctée a l'a ppel nOll1ln VIQ orag , ' . a l. Dans la séaoce suivante, Porta lis soutmt les COOC ILl SlO ~ S 'apporleur' il traça rapidemen t 1. tableau des .lo, s dU l , • . atroces porlées contre le c lt>1gé depuis la re\'ol utlOo , ~ust1'fi a le refus du sermen t ex igé des p rêtres, fit lIne , eloquen le apologie du chri slian isme, et dénonça celte mt.olér.oce philosophique qui, ous prélexte de détruII:e l'inlolérance reli gieuse, viol en t ai t les consc iences, S USCItai t des persécuLÏoo s el mult ipli aitl cs disposition s péu<l lcs .. L'efte t de ce di.cours fut prodigie ll x : eo de pil Jes règleJll ents, de vils appl aud issement s éclatèren t daDs les lribunes' les orateurs in:,c rÎts renoncèrent ft la paro le; , ,., Dupont ùe Nemours, qui dr,:ail parl er le 'pI'C III,le r , s (>cl,la de sa l'I nce que, IO/,,'qlleAclul/e com.balla,!, A.;aa: el Dw11I è(/e U'OVlIÙllt ga7'oe de p1'elld·r e /1:8 arl/l es . On orù (}l'l oa l'impressiun du disrours à six cxemplaires; la ùiscussion (ul fermée, et la résoluti on n :jeléeà la presque-un animité .. C'est, sans con tredit , uo des plus bea ux tri o mph es que la parole ait obt en us, dans auCune de IlOS assemblées ,. depuis la révolution. Parlalis fut un des plu s puissan ls "nlngonisles de la lpsolution qui dépou ill ait les ascenda11 ls ùes é lli igrés, et ouvrailleur succe~sio n tle leur vi\'ant. Il prononça à ce sujet une opiuion pl eine de force, ùe cha leur eL de sentiment, Plus tard, il attaqua UTl e autre r ésolution qui faisait revivre plusieurs disposiLioas de la 'loi du 5 brumaire A - ' SUR LA. vrn DE L' AUTEUR. . c ontre l es paren ts ù'émigrés . Il présen ta celte loi comme opposée aux prin ci pes éternels S Ul' lesqu els l' t'pose taule bonnc Ipgis lation, punissant les masses, et divisa nt la Dat ion ell deux parts, l'uoe ùe privil égiés, l'autre d'escla"es. JI soutint qu e celle loi rél'ol ulionoail'e ava it été abrngée par l'a mni sti e du 4 brumaire, ct que, si l'on pouva il supposer qu'ell e exis tà t eocore après le rejet de la résu lut ion, ell e s ubsisterait dés honorée co mme une loi de co lhe et le derni er acle de la \'ellgea nC'e d'ua parti. Dans le courant ùe fé \'ri er 1797, il fut dés ignr, tians le pl an d'une co n' I' il'aL ion de Brotbier e t La Vill eli eurnois, cO l1lrn e devant remp lacer Cochon au ministère ùe la po lice. Vers 1(\ même epoque, il s'opposa à ce que les é lec teu rs russent co nd;!mnés à prêter le sen'l:Icnl de hain e à la royau té qu'on vOli lait ex iger d'eux. R.apP c;u'leul' d'une co mmission chargée d'exam in er une r ésolution du consei l des Cioq- Ce nts p our la r épress ion des J élils de la prcsse, il en proposa le rej et. Ce qu'o n a j a ll, ais J il de plus l'ort et de plus concl uan t en faveur J e la liherté illimi tée de la presse se trouv e clans ce discours; il ne contihJère la presse qu e Comme uu iu strum ent, et il pense que les délits qu'e ll e sert à commettre rentrant uans la clns:3e de ceux qui doi vent être l'I!prim és par les lois g~oéra l es; mais il éta blit la nécessité de porter une loi contre la ca lomnie et l'injure, et il eo pose les bf\ses. Il fil eoco l'e adopter un e résolutio n du conseil des CinqCents qui ordonnait la clôture des clubs Ou sociétés populaires. Eu/in il obliot le triomph e le plus doux en concourant efficacemen t à l'aJop Lion de l'ac te qui sauva les jaurs des jnfortunés émi grés naufl'agés à Calais, que. la hain e du di rccto ire a va i t poursui vis avec uo e si cruelle persé rérance. Il était difficile de dé/cnure la ca use de l' bumanité et du malheur avec plus de logique, de vigue ur et de sentiment (1). . (1) Esmenard a célébré ce discoul's dans son poème de La 7ltuliga. t,on . �NOTICE SUR LA VIE DE L' AUTEUR. Son d erni er discours fut un rapport prononcé le 15 Roût 1797, tenllan l à .ra il'~ rf'jel~r comme insttffisan~~ ~oc r~s~­ lut io n qui su ppl'Ilna tl le dl\/ol'ce pour cause cl tnCO,rnpall- TI 'luilta la France avec SaD fils et se rendit en Suisse, i l y rut acc tl cillj avec empressement. En arrivant ft Bâle, i l y tr o uva uu e lettre de ill. Necke r, qui luiolfraituD asyle. Na fille, disa it dans cette lettre l'au cien ministre de Louis X V1, est e/lco,'e à PariN : J'espère gu/elle Ile la"dera 1Ja, à tDellù' 'uo us juiudre, car elle duit être bientôt déyoLÎtée de ce nouvel ail' de lihel,td 'lu c l'ou psalmodie eu Fralwe. PorLa4is resta peu de j o urs il Ilâ le; il res la plus ùe lemps il Zuricb, o ù il sc lia parl ic uli ère rn cut avec le celi'bre Lavater., a vec M. Dav id ùe Wyss et l'a imal.le M. ~l e ist e r . Il all ait se n:lInir il M. Suard, d ans le ca nloo de Berne, lorsquela révo luti o n de Su isse écla ta : il fa llut quitter ce m alheufeux prl ys . Portalis se rel ira a lors ùa os le Brisuaw; il s'y' .. éu ll;t à un de scs collèg ues ùe députalion et d 'inrnrtunc, 111. Cau. Il y demeura qu elques mois, jouissa nt des <.Iou-CClII'S d'ulle société c h o isi e, cO lilposéc de l'ahbé Delille, de lIIaliet du l'an et du pOl'te Ja co bi. Il se dis posail li partir pour Venise, lorsqu 'o n \'in\' ita ù se rendre en Hols tein, 'O u plusie urs ùe ses CO II(:'gues., et entre au lres MM . Dumas, so n ;Hn i. ct QUAlremere cie Quincy, avaient trou\'é l'etra il e e t pro lecti o n. Il ne ba lança l'as; il prit la roule de Souabe, pour voir, e u passa nl T llhin gue, M. Suard, qui s'y élai l rel iré a uprès d e M. d e Narbonne et de Mm. la vi-co mtcsfW de Lav al. EofiD il arr iv a, au m o is de 1798, à Tremsbültel, c hez le cornle Christian de Slolberg, où il étai t atLendu. Au mois d e m fl i, il se rendil ci. Emckeuùodf, c hez le corn le FréJeric ùe lIel'en llau. Il ne quitla celte douce ct noble ùem eure que p o ur r e venir en Frauce. L'a uteur ùe ce lte notice oc pourrait, saas excéùer les bornes qu' il s'es t presc rit es, dia'e ic i ee qu·une pt'tite contrée du nord de l' All t> m tl goe re uferlllaÎt a lers de ,'edus d d e talenls, d''' lIIa bilil é et de gl"âces. Le cOlllte Frédé ric de H(' \'e ntltllJ, el la com tesse Julie, so u épouse, r~uui .:5saieot tOlites lt's qu a lités de l'es prit e t du cœur ..... Tous les ' sentimenLs g~l1é l'e ux leur élaieut uatul'els, toules les p ensées élevées leur étai ent l'l"Opres, De hautes lumières jointes il la plus l'ive, il la l'lus active bienfaisance, à la seo- 22 bili lé d' humeur et de caractère: c'est un de ses discours les nd eux trava illés (1). Cependan t, la dil' is ion qui r égnait entre les membres du direcloire, l'opposilion de la majorilé des deux con- seils aux \"ues du go uvernement, le.IiI craintes que le parti révo lUli onna ire conçut d'une trois ieme élec ti on, amenèr entliD e ca tas trophe qui ne pouvait êlre év ilée dans la s ilu alion où se tro uvaient les esprits. Le 4 septembre 1797 , le directoire fit envahir les conseils par la force arlll ée; les J éputés furent viol.mment disp ersés; qu elqu es uo :; d'entre eux rurent réuni", l oiD du lieu ol'uitlaire de leurs séa nces, aupr ès du palais ùu directoire et au mi. Jte~ de ses soluats. Les bal'l'ihes rllrent l'ermées . L'é lecli ou d'un gran ù nombre de lIl emures de deux consei ls qui s iégeaienl d epuis qu elques mois, et qui aVilieut co ncouru a la conr.clion de plusieurs lois, fut annu lée; cinquaDte-trois dpputcs co ur:tgeux el une foul e de journalis Les furent condamn és il la déportation: Portalis rut du nombre. Gràces à ses nOi lJreu)( amis, il lui rut facile de se souslrai re à ses perséculeurs. il dut un prenli er asyle un ùe ses an cien s co mpagnons de priso D ( M. Delessert, le p ère ); son bODOr abl eam ie, Mm, de La Borde , favorisa SaD départ; enfin il oblint un passe-port de l'excell enl baron de Dreyer , al ors miuistre du roi de Danemarck eD France. a ( 1) NOll~ nc PQ\I\'ons omettrc de rappeler que lques trav a u x: impor tants fJil S pal' 1 OflaG,. d,HIS se~ fooctio ll s li"(jh,lali\'cs. tel s (Io'un rapp ort Soif r Of(jau i .aIÎ\l !1 cie la haute cou r tHllioll ;lle. l'cm;II'rpl8ul e pal' I Ct pl'incipes de dl'o~l public 'lui y so ut di 'c ul é~ , cl la m a ni è re d o ul il s sont J CIo'cl 0ppl'S: uu au ll'c 1"IpJlo rt sur le ca nal du ,\li di , où il cl posa , avec furf'c c, cl.lrté , les J,·oit.:; dCj hé riti ers de n iqu et SIII' Cell e bell e propl'idé , cl cellt de lïndusl ri e e l du r,éuÎe l' ur le:; créati o ns dOltl ils e nri cl .i s.:;c nl r élnt : cnGll, un dcruier dj ~c ullrs sur l'abroGatiou de la bi du 3 brum ail'c 1 où il traita 1 avec la supériorité d'un llOlLlme d'élat, de 1... LDëtruè rc dc Icrminc l' ll'!s révolutio lu. Il a élé aecrélaire cl prés~ ' dent du copseil dei AncicD! . a .J �'4 NOTICE sibilit é la plus exqui se, caractérisaient la comtesse Julie. Elle n'était pas un se ul instant S'IDS faire UD e uonne action, sans être eo pré.'ieoce d'une vérité, religieuse, sa ns éprouver un e ant>clioD passion née. Son â~n e énergique sout enait un corps délicat, coosumé par la maladi e elde longues souffrances;ell e était ga ie au se iDdes doul eurs les plus aiguës ! la séréni té de SaD âme D'étail troubl ée que par les maux d'a utrui. Un esprit va ste, original, pénétrant; une éloquence douce, p ersuasive, entraînante;' le cœur le plus Dob le et le plus compatissaDt, distinguaient le corn le de Reventlau. Portalis trouva en lui Un ami: ils s'e nteudai eot sur tous les poiDts. Le c hâtea u d'Emckendol'fl' éta it le reDdez~\'OUs d'un cercle choisi et tel qu'on aurait peine lc rencontrer da Ds la plus brillante cap itale. Là venaient tour à tour, et qu elq uefois ensembl e, le comte Christian de Sto lberg et son frère le co mte Frédéric Léopold, deu x hommes que l'Allemagne se glorifiera à jamais d'avo ir produits, et dont le dernier a honoré l'humanité par la suh lilili té de son carac tère; et ce philosophe J aco bi , aimable Co mme un fran ça is homme du monde, profood co mme uo pense ur al lemand , et qui sava it si bien ailier la ph ilosophi e et le sentimeot. Les Heoss ler, les Hpgew isch, les Pfalf, les Sc hl osser, les Kleuker, yapport"iellll c trjbut de leurs co nnaissa oces et de leur éruditi on. M. de Vandcrbourg, le géoéra l Dumas, M. d' Angivilliers, y r ep résentai ent la Fraoce. Tous les étra ngers de distinction, tou tes les perso ones cons idérables des environ s, venai en t success ivement admirer les vertus de la comtesse Jul ie, et jouir des douceurs de la m eill eure compagnie. Les conversati ons les plus variées, les plus in stl'U Cti\res, le,;; plus aimab les, y remp lissaien t tous les in sta nts. Porln lis y traitait qu êlquefois d.ns J es discours pleins d'inspiration ctde verve des s uj ets de phi losophie o u de po litique qui lui éta ien t don nés s ur.l e-champ. Il '-occup a exclusi vemeo tde littératul'eetde philosophieduraot cet a imable séjour. Il se fami liar isa avec les docteurs allemands, etcomposa l'ouvrage que l'on donue aujourd'hui au public. a i: 1 SUR LA VIE DE L'AUTEUR. 25 La révolutioo opérée p al' Booaparle daos le go uvemement de la France ameoa le r appel de la plupart des déportés de 1" 97. Po rla lis eut la permiss ioa de renll'er dans ses foy~rs. Quelque bonheur qu'il gOll.àt au sei n de l'amit ié il se hâia de revenir aupl'cs de la plus tenJre e t la pll:S res pcctable des 'pouses; il brûlait de revo ir so~ plus jeuoc fil •. Il se devait à sa pa tl'le. li fut de r etour a Paris le 13 fën' ier 1800. Le 3 avril suivant, il fut nom mé co mmissa ire du go ~­ vern ement près le co nse il des prises : il l'établit les. vél'll abl es p ri ocipes en cette m a li ere, et vengea le drOIt des gens de. ou trAges de la révo lulion. Il prpo oll ça, lors de l'in sla ll at ion de ce conse il , un di sco urs J'emarqu able qUI fut sur-l e-champ tradui t dans plus ieul's langues é traogères ( 1). A la fin de la même a~ n ée, il fut nomm é, ~ vec M .H. Tl'o ochet , Bigot de Prea meDeu et de Malev ill e, commissaire pour la compos ili on d'un nouveau coue civi l. Le d:sco urs préliminaire qui pré(' ède le projet de code fut SOn o uvrage. [1 est trop couau pour cn parl er ici. Il a été traduit dans lo utes les la ngues de l'Eu rope et réimprirné dans presq ue tous nos trai lés de j urispl'lldellce. En septem bre 1800, Porla lis fut fait -conseili er d'état. n fu t c ha rgé de pré.enter et de défendre plus ieurs proj els de lois . Il so utint la discuss ioo qui s'eng'gea au s uj et de l'éla bli ssement des tl'ibun aux: s péciaux. Quoi qu'on en ait dit, celte institutioo, dODt l'a bus était poss ible sans doute, mais dont l'usage éta it nécessaire dans les circonstances difficiles où se trouva it la France, conll'ibua puissammen t à extirper le bl' igandflge, sui te in évilable ùes troub les civ ils, et à réta utir la lranquillité publique . Au Ill ois de se ptembre 180l , Portali s fut chargé de t aules les aflaires coocern an t les cu ltes; le 5 avril 1802, (1) Fr(l"~'"cjch illl jahr~ 1800 , in-8°. Aholla, s, 220, Ou tI'ouve. dan s un e ndro it de ce journal 1 une nole SUl' le séjour de l';lulcllI' en Ho lslein . ct l'annonce de l'oUV1'86e 1ue 1'011 dO :lIIe tlujo urd'l,ui ail public, �26 NOTICE il por ta a u co rps l égislat if le co nCOl'd a t con clu avec le Sa iol- ,sii?gc , t: t les ar ti cles organ iques des t inés ê tre pu b liés av ec celle co n vent io n . Le J isco urs q u' ilpl'o non ça a celle é p oq ue es t classé p armi les monum en ts Lis torj'luI's. a No us ne n Olis é tendro ns p as s ur son ad milllstra tion. Il dp ploya da ns le ma n ie m en t ùes lu al; i'res les plus délica tes une habi leté rare, uo tact sùr , un esprit cD nci lia lc:.J r, qui o c se dém eolit ja m ais. Défe nse ur éc lairé d e la rcligJo n, il la protégeait co n tr e les a tt aqu es de s es e nn e mis , en pré,'ena n t de tout es ses forces le rel ou r cles abu s qui la t.l é~ fig nren t . La cOf]duil e d u c lergé e n France, da ns d es ci l'CCDs ta nces difficil es , a pro u vé la bouté ùes choix q u'il avai t conseill és. Il eu t la sa tisfac ti on de se retro u ve r co re lalioll a vec soo a ncie n a mi le ca rd inal d e Bo isg elin , ct de le vo ir déc or er de la p our pre SUI' sa p ro pos ition; i l l'avai t ega le rn ent ob te nue p our le l'es pect3 hl e évèqu e d e Troy es , M, de Noë , qu e la mor t vin t cn le \'e l' tro p lôt à I"ét,'l e l à l'Egi ise, Obl iGé de lutte r coo ll'e les intenti o ns hosti les u'un pa rti toujo urs e nn emi d u c le rgé el d e la r eligio n, et cou t re les l'a u tes cO lllm is es pal' IIlt zèle exagé ré o u qn i n'étai t pas selon la sagesse ; fUI'Cé SOuvent d e con cili cr ce qu' il y a d'io fl e,.; ibl e dans la rel ig io n a vec ce qu'il y ava il d' inflex ibl e da ns la v olonlé d' un h omm e qu e les obs tacles irrila ie nt , il n e d emeura jam a is au-dessous d'un e pos iti on s i diffi cil e. SUR L A VIE D E L'AUTEUIL so n empire . M. d e ~l a l'co lrJ m in is tre d e 07 nli SS le à Par is , avait éte c ha rgé de recue illi r ses v ues , e t de fa ire passer soo trava il à so n a ug us te maÎl r e; m ais di ve rses cil'cons tances clllpêc h ère nL Porta li s de s'y li vrer. Lors de la di vis ion de l' in s titut e n pl us ie urs .. end émi es, Portal is ful dés jgné, pfl l' le c hef du g ouv er n em ent, pOur faire parUe <..l e l' Acadé mi e fr a ll çaise: il y é t.lÎ t appt-' Ié pn!' les " œ u x de lo ul ce qui res trlÎ l d'a ncie ns ac adélld cie ns . Il com p osa, pour cell e com pagni e lill er a ire, LE"!oge de l'avocot -.'Jéll t/ral S(:!//(ùr ( t), CeUe p i c~cc fu t lue, e n sé'H1ce pllhliqu e, le "jo nv ie l' 1806, pa l' M , le mar q u is d e Fu nt an es ; elle a e n deux éd ili ons en t rès p eu oe Lemps . On y tI'OIl\'C d es m orcea u x qu i feraien t ho nn eur a ux publ ic istes les l'l us é loq ll ents el les plus écl airés . • Sa v ue s'é ta il a Oa ibli e par d rgl'é; . En 1806, il se fi t op prc l' de la ca la raC le a vec un c fJ ur" g e ad lll irrt h le : l'up ér a li o n eut uo SllCC ~S in s l~n~(lné ; Ill a is sa céc ilé de vio t bi en tô t plus com p l ~te. lV'im porle, u i.sa it- il , fai p u VlJir m es Jlelils -eli faN ls. Ce t aI1J:eux m alheur oc lu i_ arr<.lc ha j a m ais d:a ulres p la i ~lles . JI m o urut cl Pa ri s après un e cou rl e fn a lad ie, le 25 aoù t 180 7 (1)j so n cor ps fll t dép osé <..I tt OS J'Jg lise sou terrai n e d e Sa inte-Ge ne viè ve, où ses obsèllu es eure nt li eu le 29 <..I ll m êm e lIl u is . Le ùu c de M<t ssa, gra nd-j uge, mi ois t re d e la jus ti ce, p rononça son é loge fun èb re (5) . Le corp s lég is la t if En 1803, il fut é lu ca ndid a l a u s éna t co nse l' vate Ul' p a r le dé partement des Bo ur hes-d u- ll hône. Au m ois d e ju ill et 1804 , il fu t nom m é milli s tr e d es cu lt es, cl c h a rgé du p Orlert" uille d u m ill islt: re de l'in lér ieu r. Il fi t r e m a rqu er , da us c:! dépar tem ent , sa cour te aJ mi n is t ratio n p Al' la j ustesse ùe ses ut:cisi oos, l'étendue <..l e ses lumiêl'es , la faci lité d e son tl'a \'ail. ( 1) Plu sil'urs jo urn au:t: lill éraircs On t d o nn é d e jU.!i tcs l! lolJcs à e Nt e M , f' .. ICO Ull cl a réimp ril llè cd é luC!.! d.l lI ~ I= a BdJliot/'iq u6 du IHuon'alt , avec 1111 COIIHllcll tain.!, ,\ J:. i:; 1('1= a rlidl'S 'l ui fn re nt Il'S plu, ;J G.. é;dJI ,,~ il l'alll clIn.o nl CC li X 'l :J'iIl1it"r:. d:'lus le Jl!J:/'C IH'/J \l , le 1II 1u'C] uis de L,oI ly-T ', II ,'o lbd , ;. ,',lIui lil! du q uel il <iI I;I(' I! ... il un si b;JU I pd x, ct Q\,cc lequel il cLa it lie u'" lfcc li ou Lieu ,}t'aul ue Ic cO llu ... HI'C pcrs,:Hl n c lll' lI lc n l. Le 1 " I"é vri er 180S , il fu t décoré du gra nd-co rd o n ùe la Ugi on-d ' Honn eul'. (:i) 1'· r,lII ço i ~e· " .1I'C ll ('I'it c Si méo n , sa femm e, m OUi'U UI p al'cil j OUl' ct. l S . 3 ,à l: e Ill H!\, i tlic l·S. p ICi Pa l'i ~. L 'e mper eur Alexanù re a va it dés iré a voi r l'av is de Portalis sur la réforme qu'il proj ela it dan s la logis la lion de (3) Bcru ill'di.. d e S,.iut,Pie r re cl La uj o n ont r:lit So n clon c :. l'Iu stilut. Du mo hll'd CI Phil ip pe Delle\' ill c au corps léai slatiL P .U'lni Ics uOlnbrcu.J: discoul" (lui furcn t p r o oo lices à l'occal5Îo n d e sa mort , nous d evoll.!l c i- COl'll ru~ it i u l" �28 NOTICE SU R LA VIE DE L'AUTEUR. cons ig na , dans une délibérati on expresse, les r egrets de la Fra nce entière. Des honneurs fun èbres furenl r end us à sa m ~ lIloil'e dans les rglises de to utes les co mmuni ons. J a m::.is â me plus aimante qu e la sienne ; il fut adoré J e s. faillille et chéri de ses a lUis ; il était l'o bjet d'une bi~n. vei ll a nce univ er sell e. On disait de lui , dans les assemblées où il fi g ura: B eauClJUp l'aiment , tous l'esfiment , p e1'S()IIUe 'Ile le hait. ESSAI SUR L'ORIGINE, L'HISTOInE ET LES PROGRÈS DI! LA LITTERATURE FAN Ç USE ET DE LA PHILOSOPHIE , POUYA.NT SB RYIR R el igi e u~ par co nvic tion , il le fut sa ns fa s te. Ses ouvra- Iles respirent l'aillour de la l'érité , de ta re ligion e t de la vertu; ses actioas furen t co nfol'mes à ses priuc ipes; ses m œ urs, toujours pures, fureot a u-d ess us ùu moindre reprocbe, même dans sa p lus tendre jeunesse . Bon fil s, bon époux, bon père , bon parent, bon am i , bon c itoyen, il fut doux et tolérant par tempéram ent et p ar systèm e. • Son s tyl e est pur , Doble, m éth od ique, presque to uj o urs élégan t, so uven t ani ll ié. 00 I ~i a qu elquero is r eproché J 'êt re dilrus; ma is il aimai t mi e ux pa raître prol ixe aux es prit s pén ét rants, qu e de pa railre obsc ur a ux es prits paresseux. Ce qu' il recherc ha it avant tout, c'était la clarté; il ava it co utume de dire qu 'ell e es t p o ur le disco urs ce qu e la vérité est pour 1. pensée. ter, nec une parliculjcre rcconnai~s3ncc, celu i qucpronoll ça M. Ic m arquis d'Arb aud de J ouques, alors so us'l'fUel d 'A is, daus la mai son commllnc de celte vill e, Cn présence de tou les les aut6 l"Îlés ré UIlies, D'INTRODUCTION A L'OUVRAGE. PAR L' EDITEUR . Origine des langues . Les I:ln&" es son t nées nvec le Ge nl'c hnlllilin, Leul' oriGine remo nt e ù l'o ri Gine même nu mo nd p.; . Le mirncle cie ln p<l l'ole ré- v ida se ul ;j l'homm e to ute l' étendu e du mi racle de III \' ie. Le InnWIGc t\rti cnl é co mrnençn la .e-cciété ClllChcVil le dénd oppemc nt de l'indi\'idu. Les a n les purent se rapprocher e t se ton ch er co mme 1(:5 co rp ; il dépe ndit (Je ln vo lonté de mnni reH"I' ln pensée; et, P;II' u ne in co ncevab le modifi cati on de la mntière, l'ou ie de,' int lc tnct d e l'esp rit, l' int e ll iee nce tomba so us les se ns , ct les se ns furent ùou és J 'intelli Gcnce, I nve'llion de l'écritu.re. FIN DE LA NOTICE. L 'écriture, fi ni Il 'est qu e la pnrole rendue se n ible a la ,' ue , nnqu it du perfec ti onn e ment prOG ressif de ln société e t l'nccélérn. A 1';l id c de CC l lll't, il n 'y eu t pl us de passé; les di stnnces s'efi'IICC I'C n! , c t l'homme. dcr clIll co ntcmp OI':lin de tous les nees et citf)ye n dc to us les pfl)'S, inl Cl'roce'1 la sllGesse de 10115 les siècles, et eOlll pnl'n Ics lll œlU'S d e chaqu e pellple. Ce lle 11l:lnière de }'c prod uire Ill uléricll cm clll la pem:ée do ubln., pOUl' ninsi dire, ln pu bsil nce de PClllendc Ol cnt. V.u't des sir, ncs sc perrcclionnn, les nbSII':lCIÎ OlIs sc muliiplicren t, el la l'niSO:l déco lI'VI'i t mieux, dll os tous les obje ts, le ur face intellec tuelle e t morale, Peu à peu les �50 I NT R O DUCTJ O~ • pnssions, pl lls l'ccherch ces dnn s leur Iml el plus rnffin ées d,:lns leur.!' moYens. c1 0re nt IJc:wco llp à l'opini t) r1 , ct de si mples opinions sc lran,:,rO I'mèl'c nt en p<lSS iOllS violent es. I~TROD UCTTO~ . touche nux des tin ées du cit oye n ct de l'é l:tl nc snnrnit lui ('- Ire Les born es ri e so n intluence ell e lI om hrc dcsobjCIS q .. i innucnt su r cll e s'é tend ent Ù Illcsurc (l ue les homm es se civi liC trIlIlG~ I'. s!:: n !. 0 l'igÏ1le des be/lcs-ll1t ltes. IllfJC ntioll de f' i mp,.i me l·ie. Aussi tôt que les n:l li ons C1lrent r eçu l 'u~:t(;c de l'éc l'itl1re , le cœu r dc J'homnH'. so llici té pa rle besoin ~ i Il :l IIlI'c1 ct si v ifù 'cxpl imcl' ou pl utôt de répandre SCfi se ntim ellt '; , tÎnl , pour :tinsi dit'f', du n e <1l1 l, les u r os:-Îc l's iJj OIll I'S u s il é~ jn~ qu c alol':;; il ll!s élc \';l Ù 1" die nilé de li111Gll CS, tes Jnç onna à son ilH:lGC, et donna n e puis l'inv enti on de l'imprimeric ct Ics proGrès tnnj ours c roisslIlI l:s du COllln1crCe, l'éch:-' Il /}c fuc il e dc:- lanGll es <: t ln rilpi_ de cil'culntion des l:c l'its ont sin c uli è"cmcnt ruppro<.: h ù tout es le! lÎtl cl':ttUl'es. Les pensécs dC5; Grands éc rin.in s o nt c u CO urs dan s )'Europe e nti è rc, ct le \,tll {p irc (lc tom les p .. ~rS ;'l pli 1', Iire ,,:t lo ir ù ..~n n pl'oOI I(;s Irl' .~()rS imm enses qll c le Gé ni c, inf. IIÎ t,:n hlc ct IilJé l'ol , nc cessa Îl d'aj out er il la rn nssc des ri c hesscs co mmun cs, Ln ré plllJl iqll ~ des Il' tlres n' a pIns fO I'm é, pOUl' :I in ~ i dire, qu ' nn é t:l t illdi,' isi l.>l e. Dès 101':1 t O llt (~ hi stoirc lill él'ail'C s'rs t ntl tnrc ll elTIrnt uc rnnd ic, et a cessé r)'j: tre re nfe rm éc dnns les limil cs qll e la Il aturc ou les rl: \' oluti ons politiques on t ass iunéc!ii all x di,'crs é ta is; cli c est dc\'enu e l'his toire r,é néralc du ('<, mm e rcc de la pensé/'! ct des cl" mmlllli ca ti ons \':lriécs de l'c"pl'it hlllllain. l\bis nc fuu rll'ai t- il pas qucl'1 lle Gc nie s llLl im c, do lié de celt e prnph éliq'H! intelli Ge nce qui Gu idait le c r:1nd l3 ossl:e t d:-' Il s l' interprétnti on de l'hislOi l'c, pOUl' ;'lccompli l' un e :-. uss i \'~îs te e nO'cprise, e t dire, d' un e ,faix cli e nc d'p tre t-co ulée, tout ce q ue la socia uil ir l: l~e l1t 'i UI' "homm c, l! t toul ce Cfll e l' homm c pc nt sll r lui - nH1me? N'importc: rs qllÎ."snm; l'npidcment le pl un qu ' il noos randl ni t suiq'c, c t mesu rons de J'œil b _c:trrièrc ha sa l'uense qu 'il no us ralH.!t':lit parco uri r, n :l i ~s:1 n Le aux belles-frlT"cs, Ar ce ell es, tout cc qu'il y fi de nohlc ct de sénérclI x, d':-.imabIc cl dè bon J de pu!' ct de sn int. tout cc q ui es t cnl l'é de di"in da ns la co mpos itio n de la Il:t tlll'C hU01 ni nc, sc ]Jl'Odui si t a u-d ehors, L' hoillme np prit ùse co nnOl itre mÎc Ll xc l à s'rs tim cl' da ra ntn:Gc; il Clltr:l. dn: ns unc socié té plu s é trui te avec la bClI llté ct ln Ycrtu ; dispensa trices de lu Glo ire, le .. Ic ttres Cil Ore nt JH'il ler à ses Y"lIX les p re mie rs ra ~OIl! : an~si le IJc:w Surno m de fei tres humailles, <lll c leu!' a déce rn é:::-. l'cco nnais~ul cC, témoiG ll c-t -ii qu' il le!! n: co nll-i J cl l:CS, de lous le! tCllIp ", l:O IllIllC ")'ilnt se ules, et ]1 :11' cxcc llell l"c, l'cnd n toul SOIl lu!!tre à l' hulll;ln ité. L C Il!' histoi re, à prupremcn t pnrl er, es t ccJl c ue la ci \"il isa li on des peupl es, niais la ra l'iétc des situati ons, III Plfi$S[U1CC de l'exl' mp k, l'infl ue ncc Jes ë v é ne mc ll.t ~, modifient dc m ill e numiè l'cs et d ircrs ifie nt il l'i li On; les prOGrès el lcs suites d l! ce lte t' du ca tio n cll. cc nr e Illlmaill . De la ré sul te, dnns clwq lt e pa ys ci l-ilisc, un c::. prit Bé n ~ ra l q ui, inspirant il tO,tIS ses h;ILitllllli ce lt e conful'm ité d'opini uns cl dt! se ntimc ll ts si eQIH'Cllable nu x CIlr.lll lS J I! 1.1 m &Olc pnl ric, détermin e â 1:1 l'uLs le Cill'3C tcl'C indi\' iclucl de la nnti on e t le c~ll'ac t èl'e n:-.t io nal dcs indÎ\' id us, De plus, la ,' ic des états, CO llllIIe la nMl'c}ases fi ces d i\'c rs; ct s'il exis te tin ('s prit cêneral propre â ch·'ql1c siècle, il cxiste chf'7. lo u..; les pcup lt!s uo e~pl'j t pnl,ti cu li cl' prùprc ù cha(luC peuple. Les hommes doi\'C nl à l'esprit du tcm ps dans lequel il s \'i\' CIl L, c l f} ui C~ l pout' leut' â m e un e so r te cJ'.t t01osl'hè rc mOI'al e, ce lte trcm pe ci e ca rac tère, Celte préréfcnGe marquéc pat' un cc rt ain ordre d'id ées. celle:: div crsi té de pl'éju/}és (lu i d is ti n~\lc ot , en 'l uclqu e sorte , ~h aq u e Généra ti on de b Cl'illHle famille hum ni nc, Rcmopt cl' VCI'S les pre mi ers tenn es dc ce tt e proc ress ion, s i )oIl G-lrmps C l' o L-~u nk , '1l1i CondnÎl les n rtli o l1 ~ ',u plqs h nut péri odc de III Gloi rc ct de la pui ":-iallce; indiqu e!' l'o ri Gine dc notre Iitr el'nture, cn sui vre les pl'oe r è:o:, cl d ém Î: lc l' ;-n'cc sl.J in les C<l U sc;, Il ;lIurc ll c ~ fi ni Ill i onl inlpl'in lé l'impulsio n initiale; détel'm ine r ;'l" CC pl'cl'isioll Ic:o: ll':IÎIS côl l'u ctéri ' ri q ll cs (lui , rC:<.is tant il l't! fr? l,t ù e~ ::.iè d e~, com pose nt cncol'e l' in altéra ble l'one! d c SR ph ySlO no Olle: tcl s doi \' ent êl rc nos prcn\ic l'S pas; Cilr il imp ol'te , a vant tOlll , de bi.·u co nlluîn'c '" cO Il::- litlltion esse ntiell c ct primitive des lettrcs rl'a nç'a iscs. La liUcl'atul'c d'ull p;I)'S, oull'c le cil chet de la nati on , doit donc poi'lel' encore le c,H:lJet d1l siècl e cO lll'unt . Hi en de cc qui Si nOliS nou s IIppliCJll olls :avec soin ;\ démêler e n ~ l1i te l'e tret qU ' il produit sur clics cett e ré\'olntion ÙU Cjuin ziémc !it:cle, mé- P fal1 cl division de cct essai . �32 I NTRODUCTION. morable epoque où l' es pl'Ït humain, arraché. à l!nC pl'ofonde apathie pal' la manifesta ti o ~l ~ru.squ e ct JI ~ l'd le d un e ~ou l ~ de doc tri nes nom'cll cs, et ln l'cvcln tlOn sO llclaulc des p lu : ; beaux m o num cn 1s ct (les 1, 1u ~' 1)l'écictl scs trad itions de l'auli lluit .. é, sc- co ua subi tement le jo uG de l'uuto l'ilé cn Il1n liè rc de 1'('II Glo n , ct s ubil , dan l es (lI.lli ère:, de GoO t, la loi l'iGoureuse d' un e i.n~ it:1li on sa luta ire, S:1 ns doute. 1ll ,Iis IHl us:'l:C j usqu'ù /:1 supers titi on; . nOlis :l ITétons un ins tant nos rcca l"cls Sllr le ri che lab lea n de R cc l'cene immo rtel qu e ln ~\\'ec P I'O \' id cncc , l'tl l·~ mc nt. p~'o d"I CU ~, d ota lllO Cni (Ïl:eocc de tous lcsdo ns dn Gellle; ql~ 1 nt ficul'l!' Bos- suet et Co rneill e, Racin e ct F éne lon, L:.. Fontain e et La BI'uy è. re, Pascn l et Boi leau, nI olièl'e et Sé viGné; ct la lang ue fran ça ise, Îm'n riablement fi xée , recc \'oi r, rlvec les ff) l'm~s. h t! ul'euses de leul' style, ce tour natu rel et co ncis, ce ttc d ecnn ce simpl e et ton chante q ui lui ont " lI lu depuis la so~v.e l: njn c t é un i, vCI'se ll e; enfin , si n OLI S rec hercho ns lIvec illlptl l·tI:lht e co mment, de l'é tu de approfond ie des scie nces, des nomlwcus cs :1pp li ca tio ns de III m éth ode et de l'analyse ù tou{cs les hml1 chcs d e nos co nnaissnnces, ct d' un ce rtain GoO t d 'in dépcndance, pl'oduit ord imli l'c des co ntrorc rses re li c icuses, Il:lquit e l se prop:lcen pnrm i nou s ce t espri t phil uso phique, qui :l s i éminem m ent in Otl é sllr les m:lli èrcs de goO l et sUI' les oU\' r:lces d'cspl'it, e t dont l' u:m c e et l'lIbns ont prin ci pall' m'mt CU I':lctérh;é Ic dix- huiti ème sieclc, nOliS auron s recll cilli , all t:l.1l1 qu ' il se l':l en n ous , IC3 élém ent s épars ct s'Jbtilfi de cette disposili ol1 dflmin:lO te de s es prils, qui es t comm e le fond du l:lb le,HI , et qui co lore d e ses rt:flcts toutcs les pl'o du cti ollS liU él'llires de cc sii::clc, ct n OLI S se rons ;,i portée d':l. pprécicr justemc nt ce que le Génic tl ei G":1 nd s éc ri nl ins qu 'il a produil S a exerce d'illflu ence sur l'esprit uénéra l du temps, et ce qu ' il en a emprun té. l ci , q uel imposa nt spec tade sc présentc à nOli s ! Le cra nd rnounment imp,'i mé aux cs prits ct aux choscs pal' la su ccession de trois siècles feconds cn hom mes de Gé ni e et en h éros s'accélè re '" l:l n.lissa ll ce du dix-hlliti;' ID e siec le. Les sciences m :1 lh émntiqnes, ph ysi qu cs ct ull turcll cs, triomphent cn so uvcmÎnes; elles s':l ll iellt entre ell es ct fcrlili sent lf-urs d OOluines respcctifs par l'util e comp:l.I'UÎso n de leurs procédés, de Icnrs cxp ériences ct de leurs prog rès. L'art d 'ilbs lra irc, introduit jusque dans les a{fnircs, ounc aux niltion s le Iréso r des richesses id éa les en leur ensciGna nt à co mbincr habilement les 1l\"TRODUCl'ION.. 55 .::!,Ic ncs i1 e ) CUI'3 Ik hesses ri!eJlcs. L e ca lcu l don ne des lois au hasal'd ct à la fOI'lunc, ou, pour p arl cr pins exactement, d écOIHfl'"e c clles q u'n reç ues la nalurc, e t les pl'ob h~ m es Ics p ills co mplilJu és so nt réso lu s avec ce rtilud e; l'n dmini strnli on dc vie nt une sciencc; la félicite publiqu c à S:l. th éo ri e, el l'éco nom ie civile sa litt érature; les scicnces p olit iqu es SO nt plus cul lj 'fées : on les Tc lrOllve jusque d'IIlS Ics ou ni.lGes rI ' imaGination; cal' les !lcicn'Ccs ct les lett res s'emunl sse nt; la poés ie e ll 'e loqu ence ol'l1 cntd es -c hnrmes du s lyle les matièr('s les plus '.!l'ides; le ln Il G:1 C'(; :lnimê des pilssions scrt ù exprim cr ct ù pr01K1I}Cl' las plu s froid e.., yé rit és. De le ul' cô te; , les lelt rc s s'empw'c lll d c to ut cc qu e l'espdt à 'o uscntltion c t d 'expérience, ù l'a idc d ' un e all<llysc d éliée, c roit a voi r sai si d 'inapcrç u duns It:s rcp lis d u cœu r h utU :l in, ou Sll Ît illdiqu cr dc nou ,renu d ,U1S cc \':lSle e t in ép " is:lulc co nce rt .tJ' hannoni c:, cl de con ll':tstes qne nOliS offre 1" n:ttul'e; les Mu scs, devcnu es obsc r.v:tll'j ces, s' nppliqucnt plus sp éc ialem ent à la po ésie didacliqu e ou desCl'Îpli\'c, Les a l't s port ent glurieusemcllt le jouI) d 'u ne m étaphysiq ue ~llmineu c. Une philosophie hardie SOume t tout il son exame n, D 'a bord modes te fille ùu do ut e, ellc fi 1rit p:l l' im p oser ses dor, m cs fi la rilison, dont oll c sc vnntait d ' ass urèl' l'illd ép cnrlllnce. Ell e ap pcll e le ridi c ule li U seCOu rs de la critiqu e, el l'cs prit d'i ronie ,:,c m êle t.I lou s ses 11l·ClIIllCllls. Hiell dc cc qui (',:, l stl l' nat urel ou me!'ve il/ eux ne suo.., iste devaut eUe; lOti t St! d éseIlChi'lll tc ;. sun aspect. " D ~lutl'e p a q , l'é lut de la so ciété s'ult c rc 1':lpidclllcnt. L~l naVICa tlOn l'ecu la Ics bnrn cs du m ond e; les jouissunces sc mu ltipli ent ;:\ propO I'ti on que le CO ll lm crce s'c! lenJ , c t l 'illsaliüb lc soi f àe jo uir s'accroî t jlv ec ell es. Le luxe de \' Îcnt , p OUl' loules les classes dc la socie tc, un e dcs nécessi tés de la vic. A lllCSU1'e que les mpp r)l'ts sociaux s'étenden t , les liens socia ux se rel âchent. lJ,n~ in~uié tude yaeue tourmcnte les cœ Ol's, ct y f.. it n aitrc des d CSII"'j ~us(~ue 11101'5, inCOI~lj,U S. Le jo uG dcs m œ urs dl:\' Îen t imp ortuu, L ac ti on de 1 aut ol'Ile ct des lois , les d ist in ctio ns social es l'o.,'cn nis:,tio n politiq li e de l'étal, r é r oi tCnt l' ind épendan ce d e l'CS: pnt. L~s dOGmes ct les m ys tèt'es de lu relie ioll son t l'ejc lcs par une I~als~n oqjUci l/c llsc _ I l sc ll' i'l Il IC d<.lns l'Olllbl'c lIll C C"and e COnSjJJrni lOn d e (O ut es les )',.nités ble"r.:~e;cs , Les lois illt elTo cées ~un~ ~elll's pl'~ncip es cl d 111S leurs effets, so nt jll G~cs p<lJ' Jeurs J llshCH\bles, Cl co nda mnées avant que d'ê tre :l. boJjes. II ne faut 1. 5 �54 INT RODUCTI ON . qu' une secou sse, et, nu milie u du choc épo uvant able de (oule". les assions, les institutio ns soc inlcs s'iw roul cnl s ur clles-mêmes,. con~lllC ces m ontaG ne! humid es (llI'Cn fllllt e le "lIsle Océa n , et qui , subileU"'Ie nl di ss ipées, n'o n'rcnt plus, de, lellr o q~ ~e il évano ui ct de IeUl' Ernndenl' pass!' lJè rc, qu ' un e ce llUle qUI sc perd et un va in bruit qui se prolonGe. E n un mot , le dix- huiti ème siècle co mmen cc :l ,rec la vi eillesse de Louis XIV , fleurit in cc lU o nl~sllui e ll , Vol t,dre, Roussea u et BIlO'o n, et finit LOut il co up :tHe Robespierre. Mais nous ne prétend ons pns en tt:."Iccr ici le Illblc:l ll. L'ouvra Ge qu e nou s pré· scotons au public en indique les maSses. NO ire but es t de rnppel er rapidement nu lecle ul' les antécéde nts de celte é poque cél&l)l'c, Site de la F,'allce et Stl Itwguc. Cette belle co ntrée, dont les vas tes rÎvo ces donnent des bornes à l'Océ:m depu is les dlln c~ sa blonne uses dn Pas-de-Cu lais jusqu 'à l'emb ouchure de l'A do Ul', qu i voit ~cs- P ~J'é.ll écs e t ,les Alp es s'incliner p~II' d e~ ri~ s \' ers ln m el', e t S' ultcrcllre un e \Inl on proje tée p::\r la nat urc, p Olir lai.sser un libre accès ,H\X fl ots de lu Médilerrn née, d t!~ lin é ' ;'\ co nuuire sur Sp.s côtes m él'id io n:a1 cs le tribut des ri chcsses de l'Oricnt ; celte belle con trée, qn e le Rhin mnjestu eux ceint de ses olldes rnpides; flu e qll atre urands fleuvcs rir aux arrose nt ct fêcon dent "et qui , so us un ciel tempéré, réunit leSll \'alltaces d e tous les clim nts ct les produ ction) de toutes les l.o nec;; ln France, en un mot , ne co nnut , du rant plusieurs siècles, d'nulre 1:Itl Uauc qu e le celtique . InfruClue ux ohje t des recherches l " bol'Î e l1~es des érudits) cette Ill L"l 6ue, incorm lle de nos j o urs, fut 'sn ns do ute inform e t! t confuse, commc les premi ers essa is de l'cnfance, ou, pour parl er plus exacte mcnt , co mm e les derni crs sO~lv e nirs cl ' un e mémoi re qui s'é teint : ca r c'est dc l'anliqu e !'ouche d' ull e m Î' me lanE'ue orie ntale que toutes les InnJ tl cs anciennes o u m odem es lirent leurs l'ueines, M"is un e lanc ue vj vlln lc suit nécp!':::tÎr(' mcnl les ch il ll ~clJlt:n l s que le len1ps am t: I)C dans le,:; i .. , tituli ons. dans les conn ais5a nccs, dans les opi 'li!! .. .; ct cl alls les Il''acc~ du pl:' lll,le a UCJ uel clic L1 nit le nI Oll \'elll cnt cl la \'i,', Elle e~ t sO l1LHi se, de plus, ;.\ l'influ ence du cl ilU,tt , (lu i en .!lli l'C la pn>nonciatio n, ~oit qu 'il acisse directement sur les orGanes , ou qu 'il réaGisse seulem ent sur eux par la modiO ca ti on des obj ets ex térie urs, et 'urtollt pal' l' ncti on de cc lte musique onturelle J dont l' imitolioll INTRODUCTIO N. 55 'enll'e t oujours plus ou moins d,lllS la compo itiol' d ' un e lon Gue. Aussi, (lès le siècle de Césnr, les Ga u les se tl'O U YU i e lll ~lI es di \'isées en tro is di alectes distinc ts. con Hlle e n tt'oi., pro \'inçes di{fcl'e ntes.. Ln Jj\'cr:-i té des in stituli ons politiqucs et ch îl es des Ga ull) js ..a r ui t dO na tnn: /Ie m elll favoriser ce tte v:\riêté de ln Il Ct'l IJc , puisq u'ils n':I\'nicIJt de commun qu ' uJI ,uêm c c ulte, cl qlle, leurs pl'Ïn cip es reli Gie ux leul' d èrc udnnl de ri e n m e tt re pnl' écrit qui y -e Ot J'uppoJ't , ce lien commun ne p OUY~.it nGir pOUl' co nsc r\' cr p:H'JUi eux l' uniformit é de li. lanGue. R omains cl Frallcs. L'impé rie use Rom e ne se con te nt ait pas (l'i mp oser scs lois aux peupl es yui ncus, e ll e les l'é d uisni t so us le jO ll c de sa IlInG ue, La ~tUl G lI e Grecque, detll C"uréc debout SIII' ses n lHgn j O ql1e~ t! t maJcs tueux fOllde ll1 t llts, J'é!'ista se ill e'" l'efl'ort des Hl,i nfJueurs du m onde. Au milie u d e l'Ilb roG illion uni \'{'r~e ll c de 10ll tcs les la nGues, ell e t.l eme lll't'l ln lan cue nntio nalc J e!; G/'ecs, ln IlI nGue saVII~l tc des Ro m~, i ll s, et Iii lanGue léClIl1! de J'Ol'icnt ; triomp he m el,n ora ble, qUI m e nllç-1 dès lUI" I ~cm pi l'e d' une sl,;i:o"ion 1)1'0-chalile. Dans l'ü('cident, tout di spar ui dc\'n nt la l:tll Ctlc 1:l tine e lles difi'ére nts idiolllCS ùes Ga lli ois, ùes P!fonon iens, de.s Bl'e ~ tons, des Es pn Gll ols, des Afri c<lins, des It al ie ns, sc m hln blcs nux bras di\'c r.s d' un l a'1~ é f1t: I1\' e qui , sor li s d ' ull e .sou rce commun e, fin is!-eut p:lr se co nfonJl'c en UII st' ul ct mê lH e lit sc perdit'ellt cians la langue des CicI' l'on , dt!s V i l'{~ i l c c t dcs Cé~:It .. lU : , i .~, en pC I'~ant de vtl e le Cnpitolr, ll's ROlll aills, d éGê n é l' t ~ , sc m!Jl è rc lI t a voir tuut pCl'llu. L'ai gle romaine cl 1:, civil i:-atio n rét~'oc~'adai.clli j.~ul'nell,~Ulent de \'il nt les J:u'o tl ches ense iG" CS des bnllJlJI cs, En Oncnt , 1 Inso le nce des Guths, II l1i és plus re dout ables. encore. qll ' ils n'é t:dent enn emi s redoU lés, écl:tt<i it jusq ue cl/ms le pa lm ~ c t il la table même du CI':tnÙ T héo dose. E n Occi-ù~ nt , ,l'é ~a t, qui Ilecompt<lit , avec d Tl'oi , :IU l'aIl G de St~S plus b ' RVO., d cfcll!'eul'S qu e des Fnmcs ou des Ge l'lll tl ius é tnit èC:l.le,meut menacê pur le ur fid é lil é ou p<l r IdUI' l'croit:, li s I~m~­ n~re nt d<t ns les Gaul es le celtique on le t udes qu e. Home l'il:\ la ftll~ ses c:lIn~s cl ,~es uHIt,.li l/es peupl és de sold aiS et de ci toyens qtl cli c Il u:alt ~O llll etlfa f)l é~, et Sa l"n Olt e in o ndée de m Ol .. bn rburcs, (!u.t pt'C te tld nic nt in~olelllnlenl y Us urp e l' le droit de bour{ScO ISle: re"c r~ ÎrreUlc" di""J ' d' l' • . ' .' ~ ~ U cs une lortune JtI:-(/ tl C la SI co nSI.mt e, pUI~que, doub lement sans Llcfensc, cc tte oq;ncillcuse �56 I l\'TI\OD UC'l10N . rein e des nation s n e tl'Ïo mphait plus ~ u dehol'S qu 'ta l'aide de sC'... cou n ~ lt'a o ~el's, tandi s qu e les lettres romaine", l'eléc- uées . a u ~ extl'emi tès de l 'e mp ire, ne jCla.ient un derni er écbt qu e s ur deS' bords nacu ère in co nnus. H eure usem ent pour le eC nTe hum ain, qu el qu e so it Pasccn .. d ant m o mentan é de ln fo rce ct de la \,jolcncc, il es t une puissa nce su pé rieure:\ leul' empi re, qui encha îne les voinqn eul's au se in m ême de leurs co nqu êLcs : c'es t cell e des m œ urs ct deslumi el'cs. En c iT~ t, si les yi ctoil'cs étend ent la do minati on des conqll érnnt s , les peupl es ne sont vérit ublclll cnt acq lli s il leurs nourca ux maîtres {Ill e pal' l c~ rois, la reli c ion ou les leures .. L'':lSccndant des armes cst yjacc!' ; l'empire de 1<.1 Sil ces e el du 8t!oie se perp étue, parce qu ' ri es t fond é ur l'u ~ac c q1l C lesho mmes fo nt dt! leur fOli so o , e t s ur la connaissan ce qu ' ils ont de leur interêt, Aussi n'a ppartient-il qu'au x p euples l(!(~ i sl a t e u l's et éclairt!s de r endre leurs lan e ues do min antes. ' Ln monar ch ie des Frfi nes étai t sortie ta ul e l'a r m ée d es ca mp!f de Purmée r om aine: tmnsfo l'Olés J. 'cnn em is \'aincus en in dispensables auxiliaires, ils secouèrent bi ent ùt ua joue qu'ils ne p or taie nt plus qu'e n il pparencc , Ce pcnd ant les Git ul ois, ou plu. là t les ROIll:tins des -Gaules , dev inrent les ins titute urs de leur" m aîtres : ils leu r enseiGnèrellt l'a rt de l'écfitur e ct la lancu c latine. Les co nquérnnts, oLJi Gés de fixe r le nl's propres lois et de les multiplier , les rétli 6è rent en lutin : ils le firent ({Y eC simplicite et bri è"elé , ID:tÎs en transport ant dOlns leul' IrlD fl ue d 'a r/option tous les mots techniqu es de leur '3'IlBu e native , soi t pnrce que le I(llin manquait de termes propres ex prill'lcr d es relati ons nouvelles, so it pou r fnciliter aux barbarcs l'int elli Ge nce de la: phrase latine. A cette prcm ièl-e période de l'b i:l toÎ l'c de France, la litt érature natiOlu le nc nemÎt q ue dans un e lim oue é t n," ~(.' l'e; le nom Olême des bell es-lettres d evi nt synon)'me de la lan Gue de.; Rom ain s, Les M é ro \- in ~i e n s, :I dm iraleurs p:lssio nn és d u maG nifi que spec tacle qu e pl escntai t enci.o l'C l'oq),lIlisnlion iul t! ricu re de l'emp ire de mi-r uiné, ct Il e po u ra nt sc fo rrll er de! ins ti tut io ll' socill ies aucune idée qui nc :le c9n folldit lI ve c le so uve ni r de! instituti ons rOillain es , cO retinrc1lt pl'csCJue cn to ut les fo rme! extérieures, CompléteOlent iGnorants duns l'a rt d es sic nes, ils emprunt èrent des Romains leurs l11onn oics c t leurs titl'cs honorifiqu es; et , comme ils ne ten aien t que d'eux se ul s les premier5 a • INTRODUCTION. rlldi ment s de lA soc iété, civ il e , ils ad opt èrent cell es de Icurs lois qu i GO ll"cl'I1 aic nt les mariaces e ll es co ntrnts. C'est ninsi qu e fut nl11 cné le .-l·'cne exclu!'i f ct p ost hume de ln lanGu c IMine chez les l"r:lIlCS. JI ne fll t po .. de lonGue durée. C'é tait un emprunt qu' on se pCI'Il1etl ail en utten d Inl la di sponibilité de ses pl'opres ri ches.5(':-;, t a litl él'a/u r'C dc cc lt .. p él'jodc d ~ m o n Ire é \·id cllllH cnt (ltl C l'art de sc !'enir hab ile me nt d ' un e l:wC' lc import e e nr.", re plus que sn p('r-fcc tio n. l e meil lcul' in .. tl' ll m ent es t sons fOl'ce au x mains ù' un il} rl ol':\rlt ol1\, l' i(' I', etl n di sl:rn ce imrnen e qui sé pnre les "ers d' H or' lce de ('ell x d e FOl' tunat , cl 1:1 p rose d e Tite-Live de ce lle de GI'é{joi r'c de Tours, pe ut se r vil' Ù appl'\!cier CJllell c est l' inIln ence l'éc ill1'oqll e dc la IOln ~ uc SUI' ln civilisa ti on d 'u ll peupl e ct s UI' le Gé ni e de ses éc ri" ain l', ct d e 1.1 civilisati o n et du cénie des écriyaim slIl' la Infl euc. Charlemagne, - F J'mrçai., , Cepen dnnt les tCll'lpS étnicAt nceo mplis, el les siècles m odern es de vaient co mm ence r. Les institution s rom a in es, usées jusqu e dans le urs r'acin es p 'lr l'aclion puissnnte du temp s et la révo lut io n l'npidc des m œ urs, f:ti 511.ie nt jo urn ellem ent p lace à J es instituti ons nouve ll es, mi eux ndnptécs aux lw biludes n3tio11alc!', c t plus en hn/'l11 oni e ..1\'ec les préj uG és du tem ps et ln tendan ce oé nénde des opin ion s.. Le fi ls de Pépin p al'ut , ct ln ré,'O lnlion fut co ll so mm ée : Car tO!.lt fondateu r d 'empire, semblab le ù Jonu s a u doubl e f,'ont ~ commnnd c ù la fois :lU passé et à l'ave nir'. II défell, 1 <, l'inOu ence des temp s nnciens de frnnehir les li - ' mit es qni hli su n.t Iraeée:o:; il dé ter min e d' nv :l nce l'es prit Céné nd d ~s temps qUI ne son t pns enco re: son Gé nie es t qu elqu e fC\i s ccl ui de plusie urs sii:cles. Nns liUl Uucs m od ' l ' II t!":, ,.. i humbl es dans Icurs 'Co mm ence_ m en ts, prirent néa nmoin s na ·.. sa nce ;\ l' nbri du tl'O ne ùe Ch nr)r ma ene. Q !.loi qu'on en ait dit , cc (p'Ol ne! h omme reco nnut ln néc(:s;:,i lé de pel'fec ti onner les lanc ues n,llio n,ll es, et de fami liarisel' le \' tll nai re :w ec les id ées IIlo l'ales c t intell ec tu elles. La bnUlle l'oman,Cc, ce tt e n ll" 'C rus tiqu e et naïve de ln plus p oli e ct d~ la p ins Illustre des I.In c ucs Ti V'!\ll tcs, da te, co mm e nos p nladUls c t ~los 'pre tl x, de cell e époqu e fameuse, temp s héroïqu e de n otre Ill stolre, Son étud e o[l'e Ù l'obse rV'tlt etlr nltcntif l'in téressnn t tabl enu de ln déGénérati on d es IUIlBll es pal' l'usnee ct d e Jeur tr311.c;formiltio tl success iv e , On y voit ln nll turc op ére:' toute �58 INTRODUCTro • et de plusie urs idiomes ét ra nGe rs, nltél'és pnr ra fraditfon. oJ'3Ie, se formel' pro r, ressircmcnl nn id iome nnlionnl. Le.;; hahil :ln ls IlI'i\'iléC ié:, des bords fortun és dl' ln G,'èce nmassi'fI' nt C '.I :t -11l i m c~ Irs mathin\lx de l e lll' prn pl'c lanCl1e. lb CI ét:l'enl Il'l1rs scie nces et Icu ..~ :ll'ts; ils trunl' pOrli'rcnt Icur". ~e\l le, ll"'I cc ur.;; d;H1:; Icul' l'cl i ~, ion, e t leHl' !'clil\ ion dnns fpurs mœurS'. Leu r Céllic ~ tli \ it $iltlS obstacle le co ms qll e lui :w uit (I,lce ln nature, dalls une con tl'cc et ~o u s un climat qtli so nt ~ omme la p:\_ tric de la be:lU té . NotreOcci il e nt e tH un e nut rcdcst inéc. Lcs pcupies scp tcntri oll:lux qui sc pal'ln Gcl'cnl I ~ ~ depouHles dr. n ome, nés Sli r des bO l'rI~ BInees . . parmi des r0chel's mcnnçunl s, nu sein d'é pnis llloréC"6cs, n t! dnns l'omb re des forêts silencieuses, reçu- rent a'ec le joUI' l10e sen sibilité C6l1ceotl't:e, Lell l' i01:16ill<llioo , fl llssi pe u mobile qu e I c uJ'~ se ns, c l/lit co nstammen t atl ris tée pur le srcc tacl e d'une natu re ;1 pl'c c t Sa llV<lce, Ou e Ot dit qu e le so mill'e aspect d' un ciel IOl1jOlll s voil e mêln il tllou tes les créations de celle fac ull ~ re ine UII "uene ind é ~ni s:-: [lbl c . Au ss i les fantûmes sans formc c l San$. Couleur dont d lc peurl.,it l'univers se perù ..lie nt , comme des om bres i.\ d cnl; t' ffu cées , snI' le fond m orne cl nébu leux de es t .. blcil ll X m o no to nes. Tels on Toil sur ce tri ste horizo n les fl ots ""pore ux ti cs bruOles nlTIoncelees , co nrnnd:1I11 tu liS les ohjets , prêler pOUl' ain si dire ù l'air la ('ombta nce d e~ co rp s solides, ct ne laisse r il ces de rniers qu'une nppn rcnce dou teuse, E t à qu el1e som'cc, en un tel c1imot et /l U sein des maHlI'~ qu ' il ins pire , l'esprit de l' homme ;1UJ'ait-il puise ce~ co nce pti ons inc èni e u sc ~ l't bl'il1ulltes qui chnrme nti e coOt , él ~ vcnt 1',Îmc ctloll chcnt le!7 cœl1rs, 01 1 ces imflces Gracie uses , ku'tins he ur'cu.! faits ù la nature pal' le Génic , dans le bil l de rclerer, Cil les rappl'och:lI1t, Pecl:l t rnutl:e1 de deux beautés d""ull ol'<1l'e op posé? Ces décol1\'cl'le.'1 n'éLnient pClssih lcs, dans l'ol'iGinc dc:.' temps, qu e d3ns ce!t cont l'ées où la Pl'Ov i.lence aJmet les hOLllllles Ù ln ..:onten' pl;1tion hil bitllclle de la beauté physique, ct où les in stit uti ons socinlcs anlie llt fn r ori~e de bOllne heure le liu re dC\>'cloppclncl1t du :;entimcnt i un;~ du bon, CC l' endan ~ so us nuc uil c'imill \'.Î IIl C humaine, si nnLUrclle~ c::tp:msl\ e, ne pe ut dem eurcr nlu ett e. Les bard es et les sCll ldc5 l'cmpli s~n ient .\ pell pres chez nos phes les foncti on:! exe1'cées jndis ilHC Inn t d'écl ut ChC7, les Grecs pal' Adon cl DemodocU5 , Phen,ins ct Tyl't~e. Mlds Ce lle m ôme rnec d~ho mme\ ml'n l INTRODUCTION. 59 5'Clevallt pnr deCl'es dan s l'e nfance dl1 monde, orl'iv;1 j us<lU'" p"odui,'c H omère, alla sc perdre che z les modern es, par u ne déGé nél'ati o n ra rid e, dllllS les ban d e~ ernllltes et nv ili es des hi:- tl'i olls ct d~ s mbustrcls. Outre III clifférel1ce des cl imnlS, e'est <fliC nos p l~ fC S l't'Ç UI'Cll t la ci vilisntion, et n'y pal'v inl'Ctll pas d 'CllX - l1I êIllCS, J~n cc lemps les pcuplcs n'é tnient pl us :Isse l. isolés rOl u ' n:o pirel' il voir CI'OÎII'C et 11101'il', SlUl " s~co urs p. trnn cer, sUI' le 054)1 de lcul' patl'ic les 1'1'I 1il5 les plus cX'lui s de ln ,'ic sociale. E L~11I mili eu des soins penib les cl bbori clix qui préocc up ent La tnlljeUl'e p:lrli e de l'c"' pi-ce humaine, nn des prÎllci pnux :lvnnlaces de la sociabi lité Il 'e$t-i! p as (Ill e les pro crès de qu elqu es pe upl es pl'ivil éeiés soient r h·e l'si bles ù d 'autres peupl es? C'est ce qll e les Francs ép rouvè ren t : s'ils ùtll'C nt renonCe r à l'es pél'n nce J ' un c civil isnlioll indi cène, si l'on veut me pnsse r ce te rm e, ils jo uircnt plu s tôt des inapprécinbl cs bi enfaits de la ci\'ilis~ti o n, Arrac hës ù la bnrbnri e, ct jetés lou t :'l co up, co molc p~r une U'nnsl"usion soudain e, [III sein d 'un e socié té vieillie , ils adopt èrent une l'cli6 ion q ni , PIII' la sublime simpli ci té de sa mol'nie el pnr l'impositllte :m :-: tE: ril é dc ses d OC Ule~ . e 1 proprt! à ré{; Icl' Ics mœut's dt's SaU\'ncf'S les plus crossicrs, co mm e de ~ peupl es l e~ m ie ux policés, ne no u\'(:llcs lois, de nOIl\'caux usaces, fun'.nl int J'O duil:o; tù us I('s so uvenirs furent prnsc l'i l S cl touks Jes lruditi ons ll ll CÎt:nncs aboli c~. Mai s ln J'rt pidilé de ces crn nds ch ;,n~elll('f1I S dc \':.i t ,'e t:lrdcl' le dé \'c lop pern c nt lillel'n il'e de la nati oll , Il 1~llIllit qllc le Gé ni e, détou rné de ses an cienn es " oies, (~ Ol le temps de s' ol'ien lc,', Les be:mt e:-, poé tiqu es du chri Slianisme Il e pou vnic nt ê lre jll!ilcillent appl'cc:iées par ùes h ommes dont lu po ~sic OI'iGinale nc rCi' pin,i t qlle "amour des cOOlLmts ~ la !'oif ti c la venccim..:c, ct ce mépris dc la m Ol't toujo ul's hrlltnl <1'ltl1ld il n'es t pü: le fruit d'un e \'e l'tu épu rée , D' un [lutrc cô té, placé:: (; l1lre deux hnc ues, don t l' un e trop imparfnite ne surG snit plu s aux hesoin s cie leur intellicencc, et I"nu u'e trop l'lim née s'oITrait il eux ri che J ' une fo ul e de nlo ts dont le idées cO rl't lnti\'e)( leur Itl a nqu aic nt, l,US pèl-es l'ul'(' nt con ll'tiillts ù s'e n f... co nner une (,'oi.. iè rn e, qn i de vi nt co mm e la m oye nn e pl'opnrli ~nn e llè entre les cieux ;1 l1 tl'C", et (illi mil ù l'un isso n l'instrum ent du lancna e ct l '~tat de la oc iétt: . Ain ::;i ln c i\·ili.:a tion J e la Fl'n nee fnl le résult:H co mp liqué de l'helll'e u::e co mhiriniso n des mœurs pures e l 11,1 <1 lc5 des Germains , des j n~ litulion s pel'fectio nn êcs de Rome pol lc, et des hau tts lumièl'es de ln re rt" lnti on dl\'ine, E n'qll i , �40 I NTR OD UCTION. core n'é t:lÏ'I-ce pas ~5Se7. de t:lnt d 'élément:; choi SÏ's ponr- produire ce tt e fle ur de polit esse et de 60 0t (lui devait ln. di stio Guer un jo u r; c t l' Ori ent nous dc \tn it le tril>ut de ses .tri S e t de ses m œ urs, com me s'il cO t rallu qu e l'Ilni ver!'alité d e! pe uplesconco u rOt ù III formnti on de ce lle Hu él'alurc fran ça ise. des tinée elle-même dans l'tlve nil' a la cloi re de l'unh'crSlllité. A rabc.s. L'As ie et l'Afrique obéiss ni ent nux Al'nb e~ . De venu s m ll Ître3 ùes Espa {jlles, ils npp orl èrcnt cn Europ e qu elques sciences. 'tu ' ils nvaicnt sa u,"ées du nnufl'n Ge un i" crsc i des conna i .s~a n ce9 humnin es, et le!! :1rts lib él'3l1 x qn ' ils- c ll lli vni ent. Leur influence ne tnl'd a pas ù se faire se ntir jusqu e dnn !! les pli ys qui r ésistèrt' nt lOlljours <i leurs Mm e!'. Il en c~ t (les lumii:rcs- comme des fl ui des, dIes tenden t &l ns cesse l'cr Ul'l équilibre univ ersel ~ et 1:1 Gucrre, qui romp t cll tre Ics peupl es t o u~ es les communica tions accout um, ées, est quelqu efois pour les nrt s e l les sciences le moye n le pl us rn pide de sc répand rc . Mnis ('lIscè nd ant des lumiè res incertnin es des Ara bcs n'a ura it pro l\lIble m ent pas suffi pour IC l~r donne r une gra nd e influ ence sllr des peupl es qui n'avn ien t pro fit é qu~ bie n illlpu l'fuit cment de cell es des Ro m:1ins,. s' il n'cO t ex isté ent re les mœurs de ces Orient nux e t ce ll es de nos ancft res un e secrète :tnil loC ie. t 'es time qu 'ils fnisn ient des fe mm es se rvit ent re; eu x de poin t dc l':l pprochement. Les Germ:1 ins, g l'ossiers et féroces, leur portaient un e so rte ;'e vénéralion re li gieuse. Soit qu e CeS hommes ri olcots, prompts il céder à I:l pass io n , ,s.'élonnassc nt d'ê tre ram enés ù la na tur e pllr les douees in:- pirnti ons de leu rs compacn es, !lo it qu ' un e m ysté ri clI e trad itio n Icn r bissâ t croire qu e cc sexe uvait en lui qu elq ue chose de divi n , ils cO ll!'ul tn ienl s0 4 venl les fcm mes; ct dCfé r aient supers ti tieuscme nt à leurs :Iris . Dc leur cô té, les Arahes, doués d' une sen::i bil ité ex q u i~e, q ui se pl'l~ tuit avec ard eul' Ù tOtl tes les illus!ons d'u ne iOlacinntion l'i ve; les Ara bes, q ui pklça ient e:tc lns:vemc nt dans )' .. mour tou t le bonh eur de hl vie, r endnie nt u n yél'Ï lable cu lte à ln bea uté. C'es t d 'e ux qu e no us es t r cnu ~ t. es~ rit de Galan terie (lu i créa l'n l' t ri e pl nil'e, q ui éle vil jusqu ';\ 1 h t:: l'o,sme Ce pe nchant natu l'e l !f ni porte un sexe "f!I~ l' nu tre, et qu i l 'a:;5~ ci a il tous les mou vements rlll cœ ur hum:lÎn C0 1llme ~I mêla les ~cmmes fi tous les intér ê ts de ln société. Se ~o u"ait­ " qu e leut' In fl uence ne s' étendit pns sur le dom aine dil'ect ci e I NTRODUCTION. 4' l\im:tci'r.n tio n , npr i's :\\'oil' donn é à "imn {j inRt io n un . . i crand pOUl'oil' sur tout le l'es te d e n05 jo ui SS:H1CCS ? Au ss i reçO m esnous d 'C U X~ oyec lenr a rchil cc tul' C e l leur p oêsi~ , les in CénÎcll5cs ct biz.'l. ITeS fi cti ons de ln féc rie ct le GoO t des n' entures m erveill euses . Ln r ime éln it le cnr:lctèr'c esse ntiel d e 1... poésIe al'ab e. Fille de l'E cho et sœ ur d e 1;) J\l élnnt:oli c, la rim e es t d'ori ci ne nomnd r . L es pc upl cs pasteurs, errant dan s de yns tes solitudes, s' cfTvrcent d'abré Gcl' parle urs chnnts leurs continu els loisirs. Ils [luront trou vé je ne sni s qu el chal'mc ~e cl'et Ù cc cérni sse m ent dt! ta na ture , flui réponJ illi X e émissc m ents de l'homme, c l qui, dnns les lieux les plus solit:lil'cs, console l'o rcill e du lonc si lcnce du d é· sc rt , en Illi o lTrant le do ux menso n3c de la ,,"oix hum aine . Bi entô t ils auront cherché ù imiter ce tte r~ p,'; tili o n lo uchnntc des sylInbes fin nle p:lI' l'écho ~ en f:lm enanl dans leurs "crs des d ésinences sem hlnbles . Ce r cloul' des m êmes so ns dut u \' oil' d'a uta nt plus de ch,lI 'm cs pour le:i Am bes, qu'en tl'etenant d nns 1';Î Ul e un e CO Il SOnn nnce d 'id ees , il prolonce la présc nce du petit no m bre de se ntiments dont se nourrit la m élanco li c. Or , rap pclés sans cesse, p:lr ln: co nt empl:t ti on habitucll e de la nature, ù la Grnnde pensée d ' une puissiln ce ilwisible qui Go uv el'ne l' uni vers; il ttirés comm e pur in stin ct l'ers l'cspérnn cc d ' un e m eill eure vie; 111;:S dnlls cet Orien t immuable où , les lie ux ne chanGen nt d'nsp ec t ni les peupl es dc m œ urs, tOl1t co ncourt il [1ire rC::isol'til' lu l'raCililé de l' individu ; les Arabes ont do naturell em ent être enclin s ù ce tte sublime m él.ln colie, qu i .!l'cs t <lue le so uv enir confu s de noll'c crnnd eur déchu e, et le pressentim ent intÎlue des hnut es dcs tin ~es qui nous atl end ent. Celte di::ipositi on de l'âm e sembl e av oiJ' été commune ù to us leu rs po ètes. La rime, introduite en Europ e, y rendit ln versifi ca ti on populaire. Mai s'il es t \'l'ni qu ' un beil u poè m e Soil le plus su blime efi'u l't du G~ lIi e, Part de rimer, pOUl' qui ne ,' oit ricn au-delil, est le pl us filc ile des m é li ers. Ailssi jamais la vérita ble poesie ne fut plus l'ure, ni les " crs plus prodi ull l:s. On l'ima d e sèc hes clH'on iq ues, des m ornlitl:!', des pl'oycr be!l, des mir:l cles, des p ri èr es :' la Vi el'Ge nt des léGe ndcs de saints. Mais les m œu rS du t C lllp~ app elai cnt un antrc ordre d 'o \1\'rnGe, ct les (cUrcs, d e!' linées il form cr les m œtll:s, ne sont qu e lrop sO \Wenl fO l'cé~s de se p rêter ù le urs caprices . �1Nl'RODUCTION. In stitutio/l de la ch6'l:a lerie. Au reste, puisq ue la Fn.ble est ù la foi s l'histoire de l'enfance des p t'up \es et l'enfan ce de leur histoire, ne nous étonn ons P"S de tl'O uver n ll npmbl'e dps pIns anciens monuments de 11 01l'c Iitl énl.lUI'I' p ri mitive CI'S rOlTIlln:l de clw vnlelie, miroirs 11<I;'[S et fid èles de~ mœUl's du pl'cmi cl' :l ee dé ln Ilnlion, et l'Cc ulaleUl'S 1'évé rés des mœurs de l';'l ac sliifall !. Si n ou.~ av on.:: l'cm:lrqué en pnssant qu e l' intl'oduction rlu christianisme l'ulentit p OIlI' lin temps l'e~so r poétiqu e des pellples modernc$, n o u ~ J e\'o l~s di l'e ici, dans l'intérêt rie 1" ,rérité , qu cl vaste clwmp tl Ouvnt a la "Verve des poètes , en suscitant nu milieu d'eux la plus céné l'cuse ct la phls utile des institutions, En ell'c t ~ cet e$p rit dc chcvfl lcric ql\i, dans UIl teolps d 'n nar~ hi e et de co nfusion, suppl éa ... l'IIhsen ce de toute force publiq ' le; qui refonùit toutes les idées et retrempa lous le..:: sentiments ; qui imprima so n ca ractèl'e special il la c il'ili~'lti o n de l' Europe ct mai ntint. !ion ind cpend <l llce, doit tout 50n lustre à l'es prit sulJtillle du c hriS liani ~me . Avan t qu e d'être chréti ens, les peup les Je l'Occide nt , passio nn és pOlir les co n ] bil t~ , Il e co nnaiss:lÏpnt d'nu tres l'cri us que lt:s vcrtus euerri ères, Ils II C sc rapproch:lÎcnl quc pou r s'e nt redétruil'e; et leur.) pelites sociétés ne renfermai ent qu e des COOlpaenons d':lI'01CS, et point de citoyens. Dans de telles circonstances, il était n/llurel <Iu 'un mépris cénél'llls'a tt ~lch iÎ t au moi ndre ac te de f:liblesse·ou de hi cheté, cLfrnpp i.Î t le cO llp l.l ul c d' une sorle de 010l't momie, cen t fojs pire qll e la mor t même. Sans doule le so uvenil' cie ces nnt iqll cs mœurs ne deOleurl1 point Sans influ ence; m3is il n 'ilpp ~lI'tenll itqll' :'1 1:1 l'elie ion chrétienne d';tjouICI' . . l' honn eur ce je ne silis qu oi de pa.. ruit et d 'necom pli qui cn r:'li t comme ln fleur de tout es !ps r cl'lus; de réconcilier la bl'il VOUre :lVec l'humanité, en lui imprimant les :::u-rés c:lractères J e la bil'nfilb:lOce, de la nliséricord e et de la Cè nc" l'o"it é; J e co ncili er enfin l't'sprit de ca lanterie :I \' CC 10. pure té des mœurs, ~t de le tra.m.former en an innocent aiguillon, qui , sui\' nnl l't!xpl'ès:-i(m des tr onb[ldo llrs l animait lcs rhcoalicl'S cl la gloire et les dames ci la .,;ertu . Tuus ces prodif?'S fUI'cnt l'ounacc du c lll'i sli ani ~ lllc, et Jcs monuments de l'n ncienne che \'nlcl'ie cn ranI fui. A qu eHe au tre SO urce le chc\"dier nU I·ait-il puisé cet am oul' passiolln c Ju \'l'ni et - cette horreur du men onEe 'llli nous so nt }lnn'enus nu ll'll\~ers de I NTRODUCTION. tnn t (le J'é\'oluti olls el de siècles, et ont mtli nten u pm'mi nOlis la foi de la pnrole jusque sur les ruin es de ln l'eli cion dll se rment ? D ors cett e loi d'UHloû l', qlli Il fait de ln ehari té le princi pe el 13 tin ùe totlt es les "el'tus, q ue lle II Ull'è doc trin e POtH'tllt inspirer nux cncrl'ie'rs le nnble et l'ieux dé.", il' de CO Il$:tL'l'er sJtccinl emellt lellrs 11I'IlU"S;tH 05('1 vi ce des velJ\'e ... . des cwp hclins ct des oJlprim és, ct de repandl'c lell r i"a il Gponr des indiffél'ents, ti cs étl'n nt;crs, !.léS enn emis m{'me? L:I so bl'i été, la co nlin c n c~, ) .. dou ce.' !', la modesti e, pouv aient-c lic... dcyoir :i un nu ire pl inci pe le rtlllG qu'elles tenaient parmi les vert us chevnlercsques ? Sn ns doute hl cOl' rupti on d é~ homm es l'empor ta SOllvCut su r la sévcre nustérit ê des préce pt es; mais il /l 'cn demc ure pos moi ns co nstant , pOUl' l'instru ction d u mo nde, 'lu e dcs Cllc .... ie l"S icnoran ts et illi lél'és se so nt éle\'és en moralc, nu mil ie u des déso l'ùres de l'nll nrcbie, au-d ess us des plus saces lécislnte ul"s ct des plus VC I'tuell X phiJ o~oph es de tOul es les IIllti ons et de tons les "iècles, Les premiers romans de chev nl eri e ne furent d'oborrl qu e des clulnsons de gcs tcs , c'es t-à-d irc ti cs poe mes historiques , Rien n'était plus pro pre à nattel' le eoOt cie III nnti on, ni pins co nfol'me :i ses nocicnnes habitudes. Aussi les chronique.! surp o~ées de Tltelesin , r.l c l\lelkin, d' Huni ba id F'nmcus, de T urpin , de Franco n. de Salion FOI'tmain , de Si\'il l'd-l e-Snc e , d'Ad ,,1 Adelin e, de GHdas·le-Ga llois! et d'Occon, so nt- clics autunt d"!Illlca ux rabulcux destinés'" Il e form el' qu 'un e se nle et même chaill e de nos premiers roman ciers et de nos nnciens bru'tl es. L'es prit, de cheraleri e donn a IIn i..::~"n ce à lenrs écrits, ct ils fnlncnt èl'cnt pOl' leurs écrit s l'cpp rit de chevu leri e. La louanGe des poètc.'i devinlln ~em e n ce rll'S héro.); dun s d'n utres temp , il ne titllut l'Îen moins qu e r" ":: CC I1C!a ll t d' un hOlnme de cé nie p Ùtll' l'nmenc l' les EspnGllols ;'. d'nutl'cs mœul'S. Les tl'ouv erres et les troubacl oll1'S portère nt dans toutes les Co urs de l'Europe la rt: pntll ti on des Che\'ll liel's et des clames: e:l r, • en ces sièclcs roma ncsr)llcs, 1:\ beatltc était renommée ù 1 '~C:t1 fIc la \'~d e ur, Cc poè mes, où ln cé nérosité ct la cO llrtoi~ie Il'êt.. ien t pns moillS yuntéc's quc ln hl'n yo ul'C, atlo ll ci l'cnt si nG1llièl'emenl les mœUJ"5, Les jouissances ci e la \'nn ité ram ili a1'L~è n! nt les hOlll1nes a \'CC cet ordre sup i: ri eu l' de voluptés e;tqll i~es et rntnnées, ind épend illlies des se ns, ct les rcndirent succe~si vcment plus se nsibles ,1II;t pllli"irs de l'e5prit et lltL't délices du se nti ment. L 'art heurC'u x: qui nj o..l nt ai t tant de prix ù 1:1 /nunnr;ll, cl t:lIll de �44 I NTRODUCTION . chal'Illc.i ,i l':lma nr, d ut être :lccu cilli flyeC pnl"li ll lilé par les dnmcs. GI'âees .\ l'esprit du siècle, la f:n'em' qu ~e ll es lui accordèrent é tlli t un cnco urncemcn t pIn s p nissn nt qu e la fm'cuT' des plus Brnnds rois. Bi l'n tô t les SO U\'crn i ns tilu'c nt ù ho nn e ur le titre f'l le m é ti er de t rouvenc, les chev:dicl's s'a ppJj ,pli'I'Clit .\ l'ê tlid c ti f!:' letll'cs, ct les Icltres marc hèrent de pnir n\'cë hl c h c ,·nle ri~ ,. Les Ul'ands pl'Îvi léccs de ch·rgie fu rent ncco rcl és fl UX /c ll l'é:-. Lt,S Ic ltres, les lois, la ph iloso phie et les sC Ît' tl CCS Curen t leurs chcyuli ers pro. premcnt dits: C'C.!i t ain si q~ e fu t pn!paré, pa r decrés , le l'èfl l1 C des lumi ères, c t que la cl isse ins tru it e d e ln na Li o n sc pl'lçll ;\ cô té des premiers ordres de l'état . L angue de OïL et la llguc de oc. Les m êmes c:w ses nnturclles qui <t l'nient introduit chez les anciens Gnul ois trois dblcctes ditrél'e nl s ne POIH'ide nt cesser d'a . zir, et li! France fut d iv isée en lanc ue de oU c L c n bn Gu c de oc, Ce serai t sorti r de not re sujet ql1 e de rech ercher ce qu 'n u mit pu devenir notre liu érnture na tio nale si le di alec te flex ihle, mod ul é et riche en v ocale~, des Occit nnicns, cOt pré valu SUI' le dia lec te OI'iui nai rerncnt dill' , m onotone et nO.5:1 I, d es Pi cards et des Ch!l mp cnois. 'D'a ill eurs, qu e rcsfe- t-i1 ù d ~s il'e r nu peup le fortun é qui parle un e l<l nClt e dont H:1cÎ ne n si bi eu prouvé "}llI rmo. nie et J'é lécan ce, Boss uet l'é ner Gie cl 1[1 pompe, Fé nelon le nombre el b so upl esse, La Fontain e 11.1 crttce ct la Ilili' \'c té, tnnt d'écrivain s immortds l' in épu isa hle richcese? Néanm oins Cette di vision de la F n lO cc, qu e l\l féo dalit é prolon cea, flll d o ul~l c me nt fu neste il l'é tnt , dont clle mOJ'ce lnit 10 puissn nce .. et ii b littérature nationale, qu 'e llc prh'.ait de l' util e coop erati on des poè tes provença uaX", L angue )'omance, ou rrall~ajs pl'0p"cmcnt di t. Ccp cndnnt la lanGue romnnce l'em porta, L'occitan ien fut vain . cu "\'Cc les Al bigeois, Les fnh liall x ct les l'om ans don nèrent le ton; les syrve ntcs et les tcnçons ru ren t mi s en oub li. Lcs cu nq n8 tes des Frn nçnis et les croisades a,' nicn t proc uré aux lan Gll es de oit et ùe oc une sor te d' uni\' ersa lité do nt le l'o rnance proCit a et do nt on l'ctrn u\'e c.: n Cnl'e des traces dn n ~ ce Ue Inll Guc fl'll nqu c qui est dan5 to us les p ort s du Le\'nn t l'instrum cnt du co mm erce, l' uniqu c moyc n de communi cat ion ent re les nntill'els (lu p H)'S c t les E urop i:ens, et , p nrmi ces derni er s, le lieu commun de tous ca uX qu i n 'ont point de p a tl'i e co mmun e. I N'rROUUCT10 N . Àu x m nu" ni s o unllees rim és, a ux rom ans de cheval eri e, ~accé d èl'enL les lois et l'h is toire, A cette épo(lue , qui es t ce ll e du oll7.ièm e siècle , rem onte l'usace de 1.'1 prose ell'ol'icin e de la l<1 nc ue fl':Ul ça ise proprement dite. Plus on. s'é loiCll ll it des temp s dc ln d omin ation ronMin e, p lus il d e venait inco mm ode qu e la justi ce ct les lois pal'l assc nt c-xclu sir em ent un e la ngll e cha'lUC jouI' plus étran eè re aux seieneurs qui l'cnd nic nt la ju ~ti ce, et a. u p eu pi c ;,\ (lui ell e étuit l'cndu c. On .é tait pres qu c r etombé ù uns l'in cn lw éni ent pl'imilif de n'ê tre réai qu e pill' lu rniso n non éCl'ite et des tl'udit ion'i o l'oles. De h'l tous les vices de pl'or.ô dul'e, inséparab les d ' un tel état de choses. Au ss i d es qu e la Inn{) ue vulc aire eut acquis un p l'e m ier de C"ô de co ns isth llcC cl de l'éc u la rité, p lU' le ù c \' clopp emenl de cet esprit de m éth ode dont l'heure use inO ue nce d é bro uill e le ch aos ùes m o ts c t d es id ées .. p orte un cel'tn in ord rc jusq ue dnns ln marche si CJ llI'ieie li sc de l' usnee, cl coo rdonn c entre eux les élém ents in co h ere nt s que lui foul'nit le hasa rd ; c n un m ot , lorsqu e les term es curent u ne sic niCi cation préci;se c t la co nstru ction de la phrn se une ronn e déterminée, o n l'édi {)ea les usaGcs et o n écriv it les co utumes. Guillnum e-le- Co llqu érant ct Godcfroy d e Boui/ln n prom u lc uèrcnt , en Inncu e l'o ma ucc, les lois qu 'ils ùonn èrent ù l'A ncle terre et it ln P alestine, Apl:ès la reli Bion et les lois, ce qui in té resse Ic plus les h omm es, c'est l'hb toire. Ju squ e là le d épô t sacl'é ùc ce lt e lumière d es nnti ons :Ha it é t ~ co nCi é aux poè tes; ct dans leur lancaG e fieur é, qu e la s térilit é d' un c imnG in nti on pl'Î\' éc d'o bj ets dc comp a raiso n sUl'cha rGea it d' i01'I(:;es cicnnt esqu es e t de fi cti ons me rvei ll euses, le Yl'ai, SO uvent plud innnisl! mbl nb le qu e ces fi cti ons m êmes , m anqu ait des tmit s de ln y é rité. Ma is Ics hem'c uses co nsé qn ences de Pintrodu cti on de lil pr osc don3 les nD'n ires frnp pèl'cnt les es prits; on VQulut en tou tes ch oses y voi l' plus clai r et plus dis tin ctement. On vint ù pense r qu e des l'éc its dest in és ù trnnSlll eltre ù la pos térit é les doc trines l'e li ~il; u..se:- ct ci,' il es, le sOllycni ., des Gl'llnds é ,' cne meuts, de vaien t ê tre c:wclS c t cil'conslancié:i. Les chnn!s des p Oè les ne su ffi re nt plus /l U X nOlô\'Ctlnx bf':-oi ll s ùe 1.'1 sOcÎc té. E ll e ex itjen q u'u tl lan o<tlJf' plu s sim p le, ÎI H.l épend nllt d.e la l'imc c t m oin s (l mi d u mc r vei ll eux, m il la sincé rit é de J'hi storicn ù l'nbl'Î d es sé c1 u& ti ons de ln m use et de l'exoeé l'alio n naturelle à la p oés ie. Cm' c1est être doubl ement n ni qu e de l' êtl'e a.v ec naÏ\'ct é et dc p cindl'c ln vérit é de �46 INTRODUC'l'10N. ses ))l'opres Cou ICtll'S. L:"I prose c~mme n ç a donc .l 'h ~s ~oil'c, ,ct l'histoire perfcclionnn la prose. l\JflIS .d,,"s ces yrem l c r~ ,IGes ~lIS. . . les hi ' torien:; crol'nien t :1 \' 0 11' tuvt fall quand Ils ,W31enl torlqu e:-, ~ . . " . recueilli les trnùitions pupillaires. Le s foUI S constates eLllent l'l\re~ le", rl'cil ~ fahu leux ét:lÏ cnt Gén cl';Jlement lldlllis , et l'art ambijcxtrc de 1:"1 c ritiqu e \l'éta it poi ut cncol'e co nn li. Dès lor!'j l' histoire dut :o e rnpp roche,' des l'OI"Ul:tllS, ct les l'On'l nn5 usurpe r 1ft lacc de l' histoire. Ce mt lal~ce monstrueux ne pou ynit Lllan(;u~r J e plaire à des lecteul'S c r,éd.ul es et. ;~nol':.ull:;, Toute,s ~es idees se co nfondi l'ent , et la co ntusion qUi reGna lt dans les Idees s'inll'odui sit J;lns la liUcra turc. Les nnciells l'Oma IlS, d'abord truduits en latin, 10 flll'cnl en l'rose vu l ~a il'e. On en ce ri-vit d'ail· Ires S,II1S s'o::.seni r ~u juuG de hl rime; enO n ou commcn ~·ft ;1 tradui re ce petit nombre d 'ouvraGes des 311 CicIIS quc le hOlSfll'd av.lit deroLés ;" l'oubli, m"is l'luc l'iGnol'nI'l r.;c univ crselle rendit si lonc. temps ntîl c:,. Cependant la lanGue , d'abo l'fl héri:ôsée de mots barbares et de c"nsonnes , con'101cnça il il s'<f:ôsonplir, S èche e t sans couleur dans Villehnnlouin, elle II C l'II nnql1i.l ni J 'élé{jance ni d' harmonie sous la plome dt! Guilla um e de LOl'I'is ; muis bient ôt, ~ e dêy eIÛl'pant sans effort avec le :-Îl'c dc J oi lH'il1c, ell e s'élppropl'ia ca tour naturel et cett e simplicité d'expres.,ion qui peiGnent si simplement et ~i naï\'ement les obje t ~. On di r:ti t qu e I('s proc rè!l d' tlne lancue deni.lient plul ùt suine que précéder tes prnc rc $ du BoOt; O1u is ln l'oison n'éd ilit e les hommes qu e par àf'C)I'é!i. TI faut qu 'il s'établi sse dun s leurs id ees un cer tain ordrc lOGique pour qu'ils J ev icnn ent ca rabl cs J e les l'éI'll l'm er, Si une langue se polit ù proportion qu e les I1lœUI'S se ra fli lient , i.\ faut que l'esprit s'éclni l'c pou r qu e le GoO t pu isse se formel', e tl'csprit ne s'éclaire qu'nuta nt qu e III 1:111GU C ~e poli!. C'e!!t Cf! qui arri va en fran ee: la lan&uc reç ul ù ln CO ur ùe 1I0S roi s IHl CUI'aetère de nobl esse et de frn llchise; mais e lle fut 50UVellll'Cmnniée par des hommes sor tis d'lIlle c1a~ s c infêl'ieure. Des mœurs enco re Grossières introd ui sire nt dll llS le lun GnGe une obscénité d'cxprcs:-ioll qU "Jtl aurait é(:;:I I ~ lIl e lit tort d' a tll'Î bue r 011 à cell e innocen ce pure qui ne sait pus encore l'uH!}ir , ou ù cc ré voltant cy nisme qui ne l'ouclt plus, Un e!)sciGllemcnt <lui olcll;tit 1'~lrt futile des di stinctions ,'t la place de l'm't si essen ti el Je penser et de l'uisonncr enlrllÎnait les lluteUl'S a port el' jusqu e dans les peintures de l'amour les subtilités déliées d'un c ('ausse mé tnphysi- lNTRODUC'l'10 N. 47 que cl les fOl'mes ridicules de l'n r(jumen lation scolastique. Enfin, ce GoO t prédominant pOUl' l'all ê(:;orie, qui transpirai t des étud es t lt élduGiqu cs , cl ~ ui Ilt'o\tenai t de l'ie nol'ancc où étui en tl cs docteur.. du sens littéral de l'Écriture, relllplit les poèmes ct peupla le tb éit ll'e enfnn t de p e rso nll lB'e~ allt-~ori(l'I eo; cl froids, dllllt le Inn(:;:Jue w y" ti que êtait nu~si étra nGe r '" ln pnssion ou an scntim ent qU 'HlI bOIl GOOt': Tel fut l'é tat des Icu res t' Il France jusqu 'ù Chnrl cs V, époque l1l ~ m o rl.l bl e d:lI'1s le Ill' histoire, nô Co mmence, p Olll' ne plus s'i nterl'(lmpre, la ehajn e brillaute de nos poè tes, dont Villon fut le premier a nneau . Enfance de n otre poésie. La lall Gne fran çaise, a l'exe mpl e de tail les les <lutl'es, fut donc comme ncée pOlI' les poètes . LH ui s si la poésie est le premier instrument ..ln pe,' rectîoonement dçs IUIl,G II(,S, il n 'appar ti e nt <Iu'à l'épopée , qui es t ln poésie pal' excell.'nce, de les r nl:.nter, pour ainsi dire. com posées de toutes pieces, riches de ces inuombl'ables nu ances dont le cénie ~:lÎt rel eyel' hnb ilemen t llan s...se~ jeux la pompe e t III délicntesse. e t qu 'i l fait resplendi,'d.c l'éclil t de ses l'enets. Cal' s'il C:i t ''l':li de dire qu c la laI/gue t'st le tauleau de la vie et Cassemblnge de touies les idées d'un peuple, lIUtnifi'sté au- dehors par des sons , ce Ue dMlnitiotl cO I'IYient écu lellient i.\ l'épopée, qui n'es t (Ine cc tabl e.lu mis en action. Son G;:ni e est un cé ni e uni ve rsel <lui e mbrnsse tou t, l'homme ct la sncit: té, le présc nt, le pnssé, l' u\'enÎI', les choses visih les ct les chùses invisibles. Pianu nt dans ln Illoye llilc réGion des cieux , le pOele épique mnnifclO lc Ù tous Ics l'eC:JrdlO Ic mervei ll eux sJ':.. tème du mou de. moral ; il p ~n t! tre les co ns( i1s s'ccl'ets de ln pl'o\'ideuce des di e u x, el déllrouille l'élliGme inexpli ca ble des des tin ees de l' hom me. 11 l'a tt ache tous les instants de notre co urt e ct pnssnGè re existence aftx· intérê ts d'u n ordre de choses surna turel , et il nliL int el'vt! nit' pnnui nous les pl1jss:ll'lee~ d' ull <lutl'e monde. Il dc~cenll ùa ns les détnils de ln "i c co mmun e pOUl' les ennoblir. LI!s COU IllOl es cl les Il 'a Ges des pcupl es, les ('ool l'éf's qu'ils hllbitent, le.:' mCI'yc ilie ll l't les :::eCI'c( s de I.J lJ<lture cl ùe 1';11'1 , lo'"l lui c:,l co nnu· e t comme il ne lléCliljc l'ici~, i.l~(' llne pill ,li e dé la 1:III ÜIlC ne S:l lIr~i t Illi échapper. Tout t..:C <Itu t!Xlste est deso l mOlÎs rc p,'é::cn té pM 1:1 pal'olt't ct la lanGu e se co mp ose d'a utant ù ' ima~es que de mots. Pareil a u premi er hommé, le p oè te épiq ue nomme lliltnl'ellemcnt tou t ~e qu'il l'oit, cl les noms f]u 'il illlpose sa ni les -"éritn1>les 110015 �8 INTRODUCTiON. . " 1 cl e,' U pl"o!)re substance ln bcnutc 1 . 11 dil et tlran des .. c l.ose~. , ~ h, ' 1e pl " "con informe d ' lin peupl e encore d ~ cs cX preS::iI01 1 INTRODUCTION. 4 C l DISIC . cross~cr, ~. >, C 5 . • • • , ', de\' ient la Jan l} uc d es dieux . 'l'cl 11' ' cs lene:; 11l :;11I1 cc St :; 1_ G dé terminait inyuri nb lcmc nt pal' le mot .. 1 "1 I l olllC l'è che1. cS rccs, ' nultnec uc "0"1' ·1 . lu Icnle uC chu<llIC id ~e rUCllIVe, ~ lIaC .la l lin P,l'o ple ,,, ," à Ch;H uc jll) )fcssiOIi de ('<Î me, et po rtaIt d:lO~ r SIGnt:! ex:p l c_~11 l. 1.,A . 1 c L la récondité. Une lao,G uc ainSI d wlectcs .1 8 dl:C , . d ' ", Inissance CO ll c l'v e quelqu e chose de pnc llque et e GXt:!e d e:; sa . . ' ' 1 oi nt nu nulnl'cl. J\la lbctll'cuSClllcllll" t Oll 5 l e l lrs . r l)illOI'CSflU C, q U I ne nUl p " d' B 0 111 è'I t : ;et, 'le' Fra nce n'eut pOllll : ' P\,0GI'CS de sa lan cue l' r " lU eut 1 l a tourbe de s yersifJ ca tc ul's :wxqne ~ Sil eu lents eL sucec:; I ~ , .... 0" t 1 t l' d ~ n c~ la dé C:\Gc:t qu' U\'cc l' ort e, ,Cil cu lU l'c fllt fi b ,1" 0 donnee 't ' Ut "l,) 'e bal'b'H'c dcs mots la tins et tud esques q UI sye (uen lue ,,1 G < • • " par ln " 1 us AU Cllll ùe ces éc rivains n':m tol'isn ll sa mi SS ion m[nn en . . ' . t ' ,0 ~s'r ' pui ssa nce Je so n &t: nie . Néanmoi ns, nl nlGl'c Icul's I~'~ql\en ,cs Hlt c rsio l1 s ils doon èrent une cel'l;dne l'ond e llr ~I la pe l'lOde, Ils ~'~­ ri cbiren; ln lanBue d'é pidl c les pittoresqu es e t de pill'a~es poetlqu r.:::, et, selon la judicieu.:e eXf>l'es~i oll de Ln fJ n rp ~, s,' leurs e{(or~ (urent malheureux, ils ne {UI'cut pourtant pas mcpl'Isaûles . Commencements de notre prose. Les po ètes nOliS ny[lntl1lanq ll ~, le Gcnie d e la prose Yint présider ù nos pre m iers pl'oCrcs. On aura it tort d 'en co nclure ,qU I! lu Inn Bue frança ise est essen ti ell eme nt r ro !'aï(lI~c., L e ~ ~ BI'C sensibil ité d ' un peupl e est ln se ul e m es u,'e du Bc nl e ~o e ll qllC d, sa lan Gue, ell es so ns ha rmoni e ux que nos 61':l nd s p odcS ont 11t'~s de la nôtre répo nd ent " i c t o ri eu~cm cllt ;, un tel re proche. n cst al'l'i\' é se ulement de l' influence dcs prOSa len\'S SUt' la 1i1 lll}u e rl':tn çai~c ~u'cll e a co nforme sa mn rchc ù la fili a ti o n n n t ~re~( e des id ees , r t qa 'clle les exp ,'jme, s'il est per mi s de p:l l'le l' ,un SI , ~ p~r ordre de primosé nilUl'c. Cc n' est pas qu e la poesie, 5OOl1r nlllee de l:t pro<;e, puis~c intervertir il son Gré l'ordre ù e fli n a t\lr~; ID<li s la l o~ique des pnssiuns diffère esse nti ell emen t d e la 1°61qu e des idées , L';jrn e du poè te, c~da nt Ù ln v~olcll ce d'LIn tr,u: sport impétueux: , ou à l'i HC:!SC de l'en th ousIasme, cxha le ù ab ord le se ntiment qu i l' op prt!sse, o u re tra ce \' i \'f!01ent, 1' :1 1' une inuljjc, la beau té qui le ra vit. En ce t c l:lt , ell c l'cspeclC p e u ~es lois d e l'a nalojjic qui e ll chaÎnent les id ées selon la p roG ressIO n ord inaire de l'ac tion c L ùu mouve ment. Elle s'aband oun c a (ses impressions, et la plu s vive et la plu s p rofo nde devient le cC lltre d: lI.utour de Inquè ll e se croupent toutes les autres . Cc désol'dre p a5siouné, e n surprenant l'esprit , atteint le cœur, le remue, l'exa lte, l'attc ndl'it . Le prosa te ur , au co ntl'nire, ne parle que de se ns rassis; ce n 'es t point pllr in sp iration qu ' il pro cede, mni s pal' délibér:t tion . Comme il veut su rtout être enten du , il c herche pl'in cil):t lem ellt à se rendre intelliGible, S ':lc.lressn nt à la froide ('nison , il ne l.Îc he qu 'à faire passer de son esprit d:lns celui des itlltres les mêmes comb in aisons J ' id ées p:.\r d 'exnctes combinni sons de mot s, e t à représe nter , pour nil\ si dire, au simple tl'ai t les divers objets ql1 ' i! l'cut p eind re. AU Sfi i a- t-il plu s d ' é{::lrd cl la pure té du dossin qu 'ù la maeie des cou le urs . li s 'atta che ;j1 'é lcG ante simpli ci té du st yle plutôt qn ' il n'en recher che l' harmonie; jam:lis il n'otlbl ie ']u 'il a besoin de s ub s- tance, et non d 'o rnemen ts; et s'il sncrifie aux B'râces illGénlies, c'es t e n es prit c t cn vé rité. E n un mot, la poésiee suit l'ordre na ture l des se ntiments, et la prose l'ordre na turel des id ées; c lics snnt tou tes de ux n ..lturelies il l'h omm e, comme la m:trche e t la dan se, Si d onc Pédifi ce de la,lclIl Gue fran çn ise ne fut p oint con struit e t fondé pal' des philosop hes, comme l'mirait dc,h: ire p Our to utes les la nsnes un des premiers ora teurs académiqu es du dix-huiti ème siccle (1), il le fut par les deux cln sses d 'écri \'ains dont la marche se l'approche le plus de la m é tbod e philosophiqu e, savoir, les lec'iste$ et les hi storiens, lnflutllce dts jurisconsultes , Le s fyl e des loi s es t cln ir e t con cis, pui squ 'cl ics n 'exprim en t l'i en qu e de net c t d e di stin c t. Le léuisltl teur sait tl'Op bien ce qu 'il comman de e t ce qu ' i) défend, cc qu ' il permct e t ce qu 'il punit, pour ne pas l' ex pr'imel' stl ns équi, 'oquc. Da ns toutes les lan c ues, l'im pt:l'ltlif es t Ic m oin s CIJDlp liqu é de to us les lernp s ùe s vcrbe~, e t les cllfan ts exp liqu e nt tr ès n e tl e m e nt leurs ,'olonlés bien uvnnt de communiquer leurs pcnsécs. Da ns lal'é da ctioLl des cflu tumes, qui n'é tai en t jns qu e I.i. qu e dcs lois non écri t e~, on s'éca rta ù'nut!ult m oin s d u s tyle des lois, qlle l'u saBc é tnit déjJ. d'exprimer ces CO trtum rs pnt' d e COIII'les rn aximcs qui, pl'ésent'l nt qu e lqu efois dnn s leu r bt'iè \'eté une métltph ore animée, int êrcss{l ient l'im aa illnti on il ln ca use de ln mémoi"e, et rendaient cn quehlue Sorle sensible lIue abst rac ( 1) Th ol1l.1S. I. • �5 INTRODUCTJON. 1 .-" 0 ' qmtnd un e lan fl ue eH trav:lilléû, dès ..• son Orlw 110n leers "tn e. l , " , ' d ' 'sco nsull es O~t de! l écisl nl('nr~, ln propT1CIect la cme pm es lUT! • . • , U\lL CSSe ' 1 exp l"e:,!! ' '0 .. (es 1 1111- doi\'ent êll'C ses pI'IIlCJll:tUX cnraCLcl'es . J ~ cn~e t qtl e l'étude des difi'crcnlc5 accep tion s det Nou:; VO)'0 11 5 en .' 1 c .si ind isp(!m:;nblc en JUI'I ~ pnl( cnce , que mot s est CI" nn li . nt. LU . , l" 1 te'lfS ont f'lit entrer dans leurs codes une Inml• Plusieurs CU IS t\ ,' t 'Ion de h< Sil:ll)jfi ca ti on des fel'mes. Comment cetle ncuse ex. p o~t u . 10U I'll CI' nu profil de .la sCience SJ• Il9' !Ol'te d,enql1\', t e p OU ITait-eUe • . . dJr(', qu unvnnhlCc ponr 1n I •n n u~ u e , puisqu 'ellc n'cst,,poar::lIns, " ne re con n :lI, ~Q n ce ,le so n fJc u ni c' ct une dedlll'nll On <l llthentlque , ', ' ; ) ..... Ilfin :si le I)rincipn l c!T(wt de nos •premIers dt: ~o n GrI1':lC t cl e . a:.. , _ , "f mnS 1\ eu pOUf ob)' et de donner ;\ la p:'l,rol e du eCl'l . 1t~' B I'::-lnleurt cetle trnnsrarencc q\li ne snu rlll , 'd 't ' cettc lIlnp' .J t: e . _ .cnt I U I ~ser le droit douteux, ni lc juce incel'tnin , onl-ds pu le fall'c sa ns exerce r sur les proc,~d és de lan{jace la plus ut ile in fluence, c~ narre hlllBtle ne leu r doit-eUc p:.s cet C5(Hi t d'analJ ::-c et de melho~e qui préside parmi nous à l'arrancc nlcn t des mots ? ,0' Ifljlllcnc6 des histoires. L'influence des historiens seconda merveilleu sement cene des, 1S ' te. , et ,Hl nombre des histori il fallt placer nos . ;inciclI5l t!6 , ens _ _ ' • J ~TRO DUCTtON. •. rflmancie,'s, doot Ics rom i1 ns e l ~\l e l)t ,le vérit ab les hl ~ tolres,. sinon des hi i' loires véritaLlcs. , _ Dan s r enr.. nce des pcuples, l'hislO1'i en 'Y :\ droit au fa it : S'II manqu e decct art habile qui sn it cnchaÎ ll el'les s itll :l ~ion s les unesaux /lllt l'CS el les fnire l'e!sol'til' , il possl·dc celui de pein dre (I c!; coulcurs du suj et , et pOUl' ni nsi dire d'n près nature. L'h i!'lll1'i.ctl des premiers temps n'cs t qu ' un témoin; ù f-oree de pftilosoplllc, celui de notre fl Be de"ient cnqllelquc sO l' l c un pO el l'. Le pre· miel' raco nte les faits tcls qu 'il les sait; l'/lu tre les comb in e 'f res su bord onne pour les disposer en :-;ystèmc. Le récit des pl'e~ miers est siml)!e; ils bi;)scnl lout faire à Icu\' mémoirc; ct, SI la pu~i o n cOl'rompt lell r in téB rité, c'est a\'cc ffllllchi se qll 'i ls se m ontren t pn ssinnn ~s . Leur marche est n;ltl1 fc llc, pnrce qu e dans j'ex position des fail S Ils sllÎ \' ent bonnement l'o rdre dl' leU!" succession. Enfin leur style est nnif, porce 'lue leul' cspri t c!t !ans préso mpLi on , et qu'ils ne " oil::lIl-, dans l'histoirc d'un fait , rien au-delil de celle histoire mêmc , Le GoO l de la décl:1 matian Ile s'introd uit cu~re duns l'histoi re qu'u ln suit c dc l'csprit de système. S.. ns doute, l'enthou siasme cé nérnl de la uulion ponr III cheYlIlt-rÎc, cette soif du Il'lcrveillcux qui su it toujo1lrs Ics temps d'Î allor.1 ncc abso lue, ccs tl emi-Illnlièt-es . qui ne jetIcnt qu e de faux jou rs SUI' ta liS les objets , laissè rent cntl 'C \' llir comme possihlcs Ics faits les plus inHtlisemblablcs. i\Jnis les men'cill es les 11111 3 iucl'o )':l blcs étniellt l'C I'il cs aVec bonhomie ct si rnpl icité, (' t J'o u peut se demnndcl' ~ans cesse , en lisOlll 11 05 vieux 1'00l 3n cicI'5, s'ils ill\'C nlent ou l" ils ril co ntent, tonl ils pa('[lissent de bonn e foi d:ms leurs mcnso nG cs, ct laissent nonchnl:lmrncn t cûlUcr de leu r plume les choses les plus prodi{jÎc llses. Non sCtde:: mcu t 0 11 po rt a dilll S Les co mpositions l'omancS'l ues Ics cou lcn rs de la " l:l'itl:, milis les vérités clles-mi' me!! y éluit:nt "Semées (ort dru., 1'0111' pnll er co mme un éC I'i\'ain clu siècle de Lou i.. XIV ( 1); ct, si nous cn croyons deux sn"nnt s (2) qui ont utile me nt npp rofùiltl i diverses pnl'ties de notre hisla il'c, on pe UL fllil'c foi Sur 1.1 s in c~ ri( é des l'omans en mnti i! re li e lois et de couturncs , dc Gént!:lloCic et de GéOGrap hi e. C: c coO t du solide ct du oMurcl s';lccol'd .. rort jl1 ~ te nv ec ce t -esprit de méthode et de clnrté inlrodu it par Ics jurisco nsuhes.. Ils ,r~Il G i~-c nt h e lll'ell~cment l'un , SU t' l'mare. Le prenlicl', né de II1i s tO Il'~, en prodl Buant ces detnils accessoires, qui cn So nt le plu s solide Ornr nl Cnl , pl'évint l'introd uction de ce lte s~­ ch~l'~s_sC dc : Iyle ql1~ po uv,ni.t ais~mcnt usurp er ln plilCC dc la preCISion . Graces.ù l UI, la pCl'lorlc, mi eux nout'ric, pu t sc pl'êtCI' avec co rnpl nlsancc aux l'Ol'll1US vnriées du Inlc nt et ' , '1 , ces IIlClfen tes, q\ll" n.I dcnt SI' bien ~\ mcsUl'cr III PI"ln,le 1 pcnsces ' - u • u .. (e Iii pensee pl'lnClpll le, ou Ù cn faire resso rtît, le chnrme se ' . , , Groupèl'ent cleSQl'I11 :'HS tlllloUl' d'cli c snr un sc ul ct Blêm c ploll t l' , ' . , Un e tS que J nll"rc 0l0ellcl1se du discO lll'S dcyc nnit 1) OU I' l'es ' t ' . Ilr ] ce lJU une douce md oclle eM pon l' Po rci llc. D'un nlltl'ccû t ' l ' , e, a Olcth odc dc:, l éG i" I C~, 'n éca rL:lIlt les lI'op nomb re uses c1iCl'c:5sioIlS et l'nmen:ull ~a ns ccs~e .:1 11 sujc t pl'incipal, nous pr~sc l'\'a de ce t~ te marc he déso rd onnée qui llJ'o\'ien t pl'esqu e tOUJ'O lll'S 1 1 ' l t:' I':lncc d' une 'Imnci natioll tumultueusc SIIf 110' (e , p.'l'pOnt , .:J sens ct SUI' notre Juel'ment. En rcee \' nnt des IQis dans SO lI prOI" 1 ' 1" - le ( 0 mOln c, I l1ln ~ lIl a tl o n de VIn t s uscc IHi hl c de rèG le J' IlS 1 " que (ans ses ccn lts, c Lcelle IOllCll e u~c f;lcu hé hl .lllcllil d'cc ume 1 r' ,' , l '. C 1 CIl! qu e l UI' Imposa a r;lI~on. De 1:" la '"arrCSSe de ln' "' '' II G~ le f l'nnç.1Ise, ' 1n . - , . u ' Ve nt e de son CO I(II't~, la justel;:sc de ses im 'IGes e t <" pOUl' fout ( 1) CbOl pchill. DU COlOgC (,t S:.,illtc-ral :l ~'c, (.~) �• 5 INTRODUCTION. 1 mot cc t honneur , qu'cll e doit pent- être exprllllt~r pm un sen , l'h' , Il ' " Istol 1'e C C- In eau GCIl1C c.l c 1' I· \I ~~ l O ·· ll C, d '~ C trc appelée , comme me, l'û!,\:,p,oe de 1:\ ycrite. :1 . " Illflu OicC des {emmc& , , SI' \il 1ane, Ile déJ"]• cl1I'ich ic de ce ll e pClîte portion Mais . de ben , l D1I"!1C en œ u \' re par mcta ' oos poè tes, cnt enco re de SI Brand. es '(listes ct 'aux obli"gat ions (lUX leu . historiens, . .clic .ne Icul'. dut pOInt l' ~1cc Dè fl li ~ée ct l)iqu:1 nt e, qUI Stllt depl oyc i t:1l1 t ( enr ceUe C : , u u .. 1 d 1 ch:'lntcm enb• C t ,l'"ttrai .. , ts so us ln pl un"le 0 1'18111 :1 • C C qu e q\leS . . . .. illdiquilnt l'inOncncc pUIssante (PiC les eCl'lrlllns lOlITII' t{1 hlcs • En • . , • ' nt cxe,'ccc "ur les mœu rs chcynlcl'cs<)u es ct t oseeu .. fr mmc s a\':lIe . ~ • IIAO> araient pri s sur les poètes, n'nvo nsnons PliS Sllfd3 11 t qu c ..,." . " fi sulllmcn t 'l nd"qlle' 1"'" part (IU'clics dQrent .wou>HU p errCC honn cment de la langue ~ JI es t proha hle qu 'ellcs bannirent d é fj ,~il i vcmcnt du InnB:lce ces in-rer:!Îons fOfC~CS, oricin ,.il'cs du 1;1 1111 o u du tud csque, et ui, d:l oS une lancue surcharGée d':lUxiliail'c'i et d'll rt icles, ne qouv aiènt f:tl'c intcllieibl os l'aide d' un e n.utrc l<Jnguc qu e les P d En :,'abnn onnan t a' cette J' II~lesse d' esfcmOl cs ne silynient pns. prit, qui est le bon coO t inné, elles l'cfusèr~ n,l d e ,sll,ncti onner la réunion, so uvent momtru cuse, de deux Idees ddfc l'cnl es en un se ul mot, et renYer::~l'cnt <Pun sO;:I 01e l'éclw f:1 uda ce pédnnlesq uc des mots comhines; inn O\fjLion co ntn •• I'c nu céni~ OIo nlyti fl'lc de notre ItHlgu e, ct snn~ u\il ité ponr Ic lnlcnt , (JIll n'es tj nmn is plus sublime qu e lors'lu 'i! abandonne nux [no ts en app ll l'cncc les plus communs ct les plus r:1I1'lili el's l'expres~i oll d'un e belle pensée. Ni lenrs bouches délic:ltes ni lCllrs ol'eilles chatollillcllscs ne purent s'accommod er du rnpp l'oc hCIl'l Cnt multiplié dcs conso nnes, ni du choc trop fré/tuent des voyelles. On cherclw donc de l'l OlH ellcs eXl'rrs:,ions et des raçons de parle r plus douces ; je ne sais qud dési r de plaire se fit sc nlÎrdans 1..1 di st ributi on des phrases, et un e suaviL u incon nu c dOO1in:1 d<llls tout le di scoll1's. On retrouva dans le di nloG UC la vivaci te de l'e ~prit dC$ femmes, I.l &r!ice et la prom ptit ude de len rs reparti es, et, dan s la co nnrsa li o.), don t ellcs on t lo ujou l's été l'â me, cet art he ureux de la nécli Gcnce, si propre à faire ressor tir UO Irnit de sentiment, un mot dc Gé ni e ou l'éliln d'une illltlGilla lÎoo qui s'abando nn e , qU'~1 D' uil t'tul re cô té, n'cs t- cc pus ,\ celte finesse d'observn!ion eLà cette Jjaote flexibilité de leur Sexe, qui sait si ha uilclllcnt INTRODUCTION. 55 transiger avec toutes les rll.ib lesses dc l 'amour~propre, parce qu 'H ies coo n"it si bien , qu e kt l::tnBue fran çllise doit l'art in- cénicux de di ssimule r acll'() itemcnt lcs vél'ités Irop durcs so us un te nue dou teux, ct de ne laisscr e nlrc\'oi l' cer t:lin s objets 'lu e so us le vo ile ob li cea ut d' une expression adoucie? Ne rel l'otJ\'e-t_ on poinl Il:u r iufluenccrluns ces toU l'l1l1rcs me s:'.lI'ces, si fl'équ en_ Irs dnns nos bons aule urs, ct dans l'empl oi de ces p é l'iphrases lu'UI'c u:iCS qui lem p eren t ce qu ' une p"opositi on positi\tc a qu clqt.e!'ois th: trop m ;l{~b t ral, qui nuancent si fillemen t les idées, don nent Il UX for mes dc l'expression ta nt d'é létpnce et de d éli catesse, ct ne so nt pcut-être qu e l 'appli cation dcs b ell es Illnnièl'es au oellu lallGnGe ? Ca/'actcrc propre de la la ngue {l'anr:ajsc . Bien qu e le so u"eoir de la p atrie nous nit :u'I'llché un so upir im'olontai l'e lorsq uc no us a \'OIlS vu s'a bolir e t clisp<lfaitre l'expl'cssi\'c ct sonore langue de oc, obsen'o ns, en fini ssa nt, que c'es t :tU tl'Îûl1lphe de la !:lIl c ue da oil qu e nouc I:mc ue doit le bell n C:IJ'.'lcli:re qu i lui est propre, Si les tl'ouba dours l'eusse nt emporté sur les l!'Ol1\TCrres, le Génie el l'accenl de la l"IIGu e rr,'I-H; ..ise n'eusse nt pl'obnblement p:'lS différé: du Génie exalté ct de j'acce nt cm phatique de s langues du Midi, i\hi:! le cll rnclère national, (Ille ri en ne co ntrari ait, ne pou. vait 1111111'1\1C I' cl't:xc l'ccr so n iné \'ilaLle empire. Plutôt se nsi ble qu e p;tssion né, natu l'c ll em cn t encli n iluX pl ~t i $irs , m nis SUI'tOUt aux plaisirs dc ('im nC inatioll; éGaie ment éloi a né d ece tt cll l'dente frén ésie ql1i~rl'écip itc les peuples du ~l i di "crs la vo lu pté, et dece t enthousia. sme mé lnnco lique qu i plWl c les peuples du Nord Vers ln cootemplttlion ; che rchant ~\ intéresser ses se ns et So n esprit à tou tes ses jouissances; por tant un certnin GoO t de raiso n au se in des plllÎs il's les plu s Yir~, co mme un ce rtili n GoOt de pluisi l' dnn s h's plus scrieux: uS:lses qu 'il fait de sn rai so n; le Fral1çais, e'estù-dil'e Ir p<'llple qui, doué d'u n attrait écal pOUl' tout ce qui l~e ul sn tis lilÎl'c les deux tl nt lll'CS de l'homme, ~ient, pnrmi les nalIOIl S, le r anG que l'hollllll e lu i-m&me Occup e dans la. dwine des ê trcs; le F'l':lnçnÎs, di so ns-nous, dev:lil impl'imcr à sn I;tnc le ue scca~ ci e so n t:~:l'actèl'e , E ll e de \' iut l'he ureuse trnn sition de! IUIl Gues du No rd à cell es du Midi ; sa ns etre chantée oomUlt! l'itolien, sim6e Comme l'nn{:j lais, ni 6lIltul':de C0U1111C l'csp nGllol ?U ~'ullemand, se;J.le, entre toutes les 1i\Ilf,lIes de l'E urope, ellc JO\llt du priril éBc inappl'écinble d't'tre véri tl.lblement parlée j e t �INT RO OUCTJO î\". elle doit peut- t'lrc so n Lltli\'e r~IlIiLé pn:cocc à CC c.:lr:\Cterc reIlliu'q unùlc qui f;.lisu il di!j ,j di l'c ;'t Bl'llneuo-LnIÎni , ,'l la fin du treitièmc sil~c1e, que laparliure eu tta it plus dditltUlc el commune d t ous les laI/gruges. Sans d o ut~ toutes le!! crl:llses quc nou s ",cllons de l':t ppeler O'i'te ircnl PO! so ud.lÏncl11 cnL Lem s cOt' ts ru rent lenls ct succc;o:sifs. Mais la lan eue fr3llp i ~c, telle <Ju 'on ln p,u'lu c t l'éCt'ivit depuis VillchnrdoÎ n jusqu ',! "ilion ) a nllonç~ i t déjù tout cc IltI 'cl le devail l'Ire. GuilitluD1c de Lorris, J Cim cio Me hun, J aïn \ il/c, Fro issn rl. Ch ri sline de Pisan, Alai n Charti er c t lUol'Jstrc /(' t jOiGnent sOll"ent au sly lc Ililif la dW rul cssc tle ln pensée, e t l'a ln clm'lé lOGiq ue unc cr!ice to ure nillureBe. Lcurs ~C:l'il.! décèlent en ce nt lieux celle excdl cnce ÙiII1 S le Gcnre temp éré, cclle c1.trlC SO utenue et Ct: tour Gmcicux et iln im é qui foul de notl'e lallGue la Inncue III plus propre ù charmel' l'c~ pl'il 1' la plu s co nven ilb le aux a lI:lircs, la se ul e qui fOlll'l1is5«! il 1" politesse ces e xp rcssions flllno cées, in strumen ts néces ....1ÎI'es el à~lics de l'ar t :,i 1':lffiné des hi ensénnces, el qui sa ut l',tliment inépuisahlc dc ce ll e CO l1\'crsatian fr:lOça ise dont ln tl'il ditio n se perd, mai s dont la mémo ire se prolongera d'o'ige en ûge. Influ(;nce des grands évéllements dIt. quinzième siècle. Les prédica tions de LUlher ct de Cuh' in, la l'Cll aÎssllncc des leUres 1.l Ilcienn es, l'invention dc l'Îm,pdnwrie e t lu déco u ve rte d.',u a nouycl hémisph ère , siGnalèl-c ot le milieu du q ui nziè me !ilccle. Avec ces gnlllùs é \'é nemellt~, lu face de lo ut e:; cho ses chanGea. et les destinées du m uud e prircn l un no u veau co urs. Se nlb la bl es à ces temp ê tcs intél'i e lll'l's dnnt le tonn el're so utel'r<lin di.spe,'sc .ilYtc fl'Ilcas les ent rai lles (/t!c!.il'i!es du (j lo be, les grandes reyo lutlons l'l'CO U\' I'C nl d' un sol nOtl\'eilU les flancs d' ullc terre ép ui sée. Alors tOlll es les :Îllles Sont fortement éhran lées, '~u~csles p:1S7iOlis pl'c nnent u n n OlH'cl essor , Ull(' ilcl i ri lt: pro~ dl {pe usl! sc dc \'cloppe. l.'espt'it nOYiltcllr se r('produi t :;OU" mille formes et les dét;e ' se , . l ' 'd ' . . . ~ ' l, 1 15 (Cs 1 ces flll c lcnn es sont Gliid es c ux- m ~01c.s J1:11' un cc rt'l in cspril d'in no\'.uion. COllllll,.c on a cher- cbe a tOut retH'er,' C)" et ., to t ' . ' , " Il l ccon.)t l'lI ll'e,. on.:l toui inl e ITOB'e . Uoe abondaw::c de pens ',c . , , ' . c s n euvc~ est SOrt11'} du SCIn tlcs l' tllnes; m ,liS, p3l'edJes pQur la. pl ·t · 1 " . . ' upnl , i l ('CS llellrs l'Jlh cmèl'Cs que le Tul B'all'e grOsslcr prend d tIn .Instant dan s les lénpour ' b ' es us lrcs erl'u nls, cli cs n 'étincell ent , t' 1 cs, que pOU l' Cil l'c t/o uLler l'obscu- T NTnOOUCTIO~. 55 'l'ité. Si r on pcut dout er qu e la nou \'elle direction donn ée :tU:E. espri ts ct au x c hoses soit me ill e ure , r'imprcssion qu'ils rcçoi \'e nt <es t sa lutai re. Tell es leS l'é \'olulion s dans le ur maTchc; tell e J'Eu rope au (1IIin ûf'me sit·cle. . ., _ . Les sO tl ve rn ill s, 'lu e l es PI'OGrl'S d e ln en ' III SrIl lon rendment à Ja fui s nv iùcs et m oins tlYenturi e l's. s,LÎsi rcnt nvec al'deur Po c-c:l~ ion de lai r e, dtlll s l'int ùr ie ur mê me de le urs étll ls, d 'impor.taMcs cOllql1 êtes et LBI ri che buLill. Lcs suje ts, ilJili és POUl' la ,!lI'cmièrc fois nut mys tèl'es d es sciences, cl famil iill'Îst!$ a.vec l'm't de pensel', cxu millèr ent 'n'cc curios ité les doc trines re'f ucs, ct , trop ~o u\' e nt e ntmin és pllr l'o reuci l d'u n pré te ndu s::. voit" les rcjc l~re nt <l\'ec r1 êd ll in~ Si l'll () oll1le, e n tlcqut:ranl l it) nOUYCilU se ns p a l' le ùén loppe mcn t co mp let des organes d u corps, tomhe subi teme nt e n proie :lU désordre de sel désir:; cl à la fureur dc scs p:lss ions, qu c se ra - ce 1000squ ' un pe upl e, s' ie nol'unt jusque 1" soi-m ê me, entrev oit ~oudain .to ul e l'é tendue de ses f, lCUltés int ell ec tucllcs e t cn rCCOu"re l' II saGc ? L ' E urope resscntit les inllucnccs Ortlceu5CS de ce t âce .de lu puh e rt é des notion s. TOlites les proft'ssio ns fure nt coo fon,<l ue s. D 'o bsc urs docte Ul's marchaient cea1lx lI UX p lus eI'Cmds pl'Î ncc$ . Les !Hillcipes dém oc rali<llIes, qui s'jnll'odubirent daos PEe lis!', lll l'nt'u,,:cl'c.n t l'état. COlll rn e il :!l'l'i"e: loujo urs en pare iJ Cli S , J'indé pe ndilll ce , qu !:: l'o n Crut a \' oi l' recouvrée ., n'ctai! qu t: Ja t rnulili e dcs [<lUlelll's de l' j,:tdépe ndnncc. L e Itln(:IlGc dev int Ké l'olulionna irc co mlll e les m œ t: l's . La dU t'etc dll :,t~! l e ' C parR <l u nom P OII)IJC UX tl'énergie J ct l'!.1cce nt de ln fUfCU I' fu t confondu JtVCC 1'C:luqucll ce. Co mlll C on ù ldl'cssa itnux j);JssiQ lls, tOut é tfi it \' iole nt d:lO s le di scours; Ics imaGcs, plu s fort cs qu 't:: x~ctcs , a vni eo ll'0ll l' but de re mll er , et no n de peindre. Il serait difficil e de dClerlllillcr ce que la littérn lul'e ~CI':1 it d even ue so us dt! tels :m sp ices, si la ch utc de Co nstantin ople c t l'éwicr:ltion des .cH'CS Il 'c ussent a me né cie 1l0'(l'eJlc s com bi l1:tisODS, e t , pnr Ull e .di \' cl'.)Îo n S:llllLi.lÎrc, n 'e usse nt ilD'lor!i l'clfet des (lilCl'ellcs th éo- lOGiques . Que lqucs éc ri l'Rins , ent .."inés pnr li n GoOt excessif d' indé pe ndancc cn n)(ll1 ère l'cli{jieuse, ct pa r un c rcconn.. issnnce sn ns bo rn es p OUl' !':lrl Olc n ' e ill cllx de l'imprimerie, ont l'appol't ~ J'o ri Gi ne de Lou s nos Pl'o{jt'ès dan s les scienccs, dan s Ics lettres e t dn us Ics :!rts , a ce lt e ep oq ue f<lmeuse. S.HlS l'anGcr SUI' L, mGrn e IiBn~ l'influence q u'exercc!!'Cnt SUl' 'esprit humai n et :iUl' la Cil'ilisulioll du fll~ude le.s fou{ju eux cmp orteme nts de Lu- �56 INTRODUCTION. th er , les procédés in génie ux ùe FUI's t , d,c GUlle mber~ et de. Schœfi'el', et Pnppari Lion subite ct spo nt anee des plus bl'Illant es roducti ons des muses crecques et lutin es, observo ns que les "1 c. P . '" leures ét:lient nées en Europe avan t Ic qUlIl zleme SICC La l'cli eion chrétienne, nnlurnl isce en Fr:mce, otrrnit à cette oésie sublim c, dont le ffiol'ycillcux cs t l'li me, la pro fondeUl' de ses l'écla t de ses pOIllJles, la multiplici té de ses prodiges, le -déwlOment hcroïque de ses mnl" r rs, Los tl obles u snGe~ de la chevalcrie et lcs pa s~ io ns eé ncrcuses, les nventurcs s in~uli cres qu 'clic a',lit rcnd ues famili t:l'es, ne pouvaient mal~qu e l' dc ~our­ nir ;\ la mu se dram:\ tique des situ:llions ct des se ntiments dl(~(les dc la scè ne. La poésie érotique, favor isée l'nI' ce t esprit eénéral de calan terie qui se m elait à tout , dc,,"c[oppuit en naissant lIne délica tesse ct une sua rité de sentime nts ihcollnues aux :mrie ns et bien propres à suppl éel' aux peintures plei nes de crilces ct de volupt t: dont Ic cli mat cni\'rnnt de l'Ioni e ct de la GrandeGrèce fourni ssait les tl'nits enchanteurs nu vieil !nnc réo n ou a.u jeulle Tibulle. La pa.sto rale et la satyre t!ta ient cultiv ées avec sucees par les troukldours, Les trou ycrres in ventaien t le co nte. La muse de la coruéd ic:\ssaiso nn ai l d'un sel indiGè ne dcs co mposi lions informes suns doute, mais qui ne manqu aient pas toujours de fOfce comique, témo in la farcc de e A vocat Patelin , Tout commel'cc avec le Parnasse Brec ou lati n n'é tai t pas même interrompu, On n'a vait à désircr qu e la mé lhode ct le faire de ces illustres :ll'listes de ['~mtiq ui té, imita teurs si éléC::Wls ct si fidkles de ln nnture , Tout nous indu it donc à penser qu 'on sel'ait un jouI' pnnTenu , si non il 111 même perfecti on, pUÎ..;qu ' il n' y a point de parités ahsoloes dan s la ll uturc, nll moins 30 6enre de perrec tio n propre ù ce t allire ord re de bcuu tés qu ' un nouyel ordre de cho·es offra it ù l'a rt modeme, ct qu e noire propre littérature, plus empreinte de l'es pl'it de nos propres anti quités et dt! nos mœurs natio nalp.s, aU l'ait êu quelque chose de plus oric inal ) si ['étude des 1a.IlB llCS anciènn e:;, :) laquell e on se li\'l'tl exclusÎ\'eme nt , n'eO t interrompu prématuré men t l'é tud e de la /'lHlturc, L'acc ueil fait aux littérateurs Brecs chnssés de Constantjn ople proll,'e que le sol était préparé, et qu e la culture de l'esprit était Gé llérale men t ava ncée. No us ne dil'ons p oin t , avec cluelque5 historiens, qll c l'étuù e des mols cuisit à l'é tude des chose;" pnrcc q us ne penso ns pos que l'élude ùe ces 1110~u es admil':,bles, perfec ti onn ées ""Cc tant de so in par les plus bea ux géni es de 1';lIltiquité, et p<ldées durant tunt de siècles p ~f ~l"~lères) INTROD UCTION. les hommes les plu s ingéni eux , é tude d'uilleurs illsépa r:Jble des chefs-d'm unc qu'elles on t- produ its, soit une é tu de de m ots; Illois nous déplol'el'Olls que Ics c ralll mai ri ens Crecs oient nhusé de leul' in flu ence , ou plutôt nous accuse rons la triste des tinéc dc ['cspri t hUnlain qui , toujou rs précipité au-d Jlà dcs borncs, es t sans cesse r:\tne né, d' un ext['ême ;\ 1';nHrc, pnr [cs m Ou vem cnls nltern;Hifs d' un e oscill nt ioh pc['péltlclle, On sc livra donc aux 1l 0uycHesé tud cs .. vecun fan,.lÎsmc aveu ole qni s'elendit auxmœ ul'S ct à ln cropn ce, Lu upério l'it e litU , ' térnil'c des nnciens co nduisit à pcnscl' (llI C leur l'e l'IClon ct 1t urs usnges pou\'arcn t sc ul s favori se r, uv'"cc efficacile, le dé r eloppemen t des fucull es intellec tue ll es, Toul ce qu i s'e n éca rtaÎt pa rut L:\ l'bare; on eO t dit que l'imaBi nation, dcsol' mnis oisi\'c e t circonscri te dan s l'étroitc sp hère des fi cti ons il: lltjfJues, ne pouvait che l'cher de nouv eaux eflè ts dans la Illullit udc infinie de ces incpuisa blcs eOln bi naiso us quc la nature vOl'iée ofl'r:\it dc lou tes p arts à son ac tivi té; ct co mme une lumi crc tropvivc produit SUl' les a rcanes ~ ul'pl'i s Je m ême cfi'e t que les ténèbrcs, j'éblouisse ment des es prits fut unÎ\'cl'sel. Ai nsi, dans le même temps, zéla teur fa uatiq uc de l'antiquité, Pompol!Îu '-Lœtu s ne ro uGi~sa il p:!s, dun s Rome chré ti ennc, de vouel' un culte cl des :tutcis fl U fondate ur dc Rome idol.itl'c; e l J u:es Sca li ecr, sfl ns é{:;a rd pOU l' [es mœ urs et les [ois dt! so n pH yS, ord onn ait aux nu~ teurs comiques de ne produire SUl' la scè ne que dcs fi lles achetées co mme cscla\'es, qu i fu sse nt r econnues lib res :\u dénoo.ment. • Les " crs des poètes lalins, les p ~ l'Î odes des ol'ute ul'S CI'CCS ou ,'omnins, dev inl'cn t de s es pèces dc formul es ~I vec les qu eUes on pl't:te ndit cx pl'Îmcl' toutes ses id é.es. Les rn eml>res épa rs et mutiles des phrases ~e Cicéron, l'rt~ sem blées a il hasll rd , cOllstilu cre nt se ul s le bon style ," E n tant qu 'o n voul ut sc montrcr chl'é ticn , on li t vi olence aux fab les païennes pOUl' les rOl'Ce r d'cx pl'inler les Ul~'s tc res du christianis me ; On alla jUSqU \'l les cotl'c::mêlcl' n\'cC les vérités dç la foi; et hnd is qu e Vid:\, dan s sa Clu-isliadc, désic nai t le pain eucllllr istiqu e SOus l'e mbl ème de Cérès, le COllloëns fa i-ait intcl' \'en il' Bucchus et Vénu s dau!I 11Il p oèmc où les cérémoni es de: la reliGion c:.tth olique tl'Oll\'ent leUl' pla cc. • . ~ien de ce qui tonohe il. [a Cl'oy:\nce ne demc ure é tl'JIlGc r t\ la II1lel'<l tul'e, c t les cord es reli gieuscs de lu lyre son t celle- qui résonnent :...vcc le plus de force duos les profondeurs du cœ ur hu- �58 I NT R ODUCTION . ID:-u·n. AU ~'s i l' in trod ucti on des m j,tbolo6ics Grecqu e e t ro mnine lInns Ics ouv rnBcs d'cs IHÎt , .\ IIn e époqu e OlÎ lu reli Gioll chl'ëti cnne était de"Ctl UC na Îmc nt Il:l ti Oil ltl c Cil Occid en t , produisi t-cll e un cO'e t l'Plllal'q u!\hle SUI' In po~siec ll c Ic ul'cs. Cc t c n'c t,cu l (IUclque annlocie :lxec ce qui ~'c l a il pnssé 101's de co n ver !)l on dt!s bar- !tl bares au chi iS linnisll1r. Mais Je mnl S i la poésie IJII rll! LlIc n plus 81ï Uld encore. disco lll's co nsiste dan ' l'urt ùe l'e ndre se n- sible, par une int/iGe tirée de ln nalure phy i qt1~, . tll~ se ntime nt ou ulle pcn5éc, e t dc commulliqllcr pOlil' mnSI ~!Jre t'lux choses matérielles la "ic, le scntilllCnt ct l'intelli Ge ll ce, 1;1 l'cli 6ioll chréti enne, qui manireste sa ns cesse l'inri.'i ible da ns 10 ,' isible,. et les secl'e!s desseins de Di e u dnns Ics vain es ne tions des hommes; ln reli cion chréli cnn e, dont les dOG mes les p lus m ys lerieux, san s cesse reprodu its so us les fiGures les plus m agniG ques et les plus loucJwnles, s'o ffl'e nt il nous t,J nl ô l e mpreints de l'a uCliste simpli ci té d u dése rt dans les scènes dramatiques ctpaslortl les de la v ie des pa triarches, ta nt ô t r e ,-ê tu s de tout l'appa reil des ti tes c t du snce rdoce dons les ct:ré 01o ni es pompe uses de l'nncien ne loi, tundis qu e 11 0 11 ) les l'clro U\' ons e nCO re da ns l' hi st" ire miracul euse ct royn lc de Du\' id , co mm e cl ans ce ll e du-pan rre Tobi e; la reliaiùn chré ti e nn e, qu i pl ace ses sa aements à cô té de ses précept es, ulle pl'a tiqu e n llpr~s de ch aqu e vertu ; celle reli t; ion , en un m ot, ln plus p oé tiqu e qui fut jamnis, si ell e n'es t le type parfait de tl:Hll e poés ie, de \' Ol il lnanCC I' rllpidemc nt la liu êrature nuss it ût qu 'd ie lllll'ait nITel'llli scs racines au fond des â mes. Ce mO~'l cnt é ulil VCLlU. Alli ltlH , uyee un e hautc snGesse, au x rce lcs co mmunes d ' un c ulte univ e rse l ces d ~ vOlio ll s pal'tic uli èl'es et nati onales q ui rende nt e n qu elqu e sorte ce culte propre ci chaqu e peup le, elle a vait res titu é aux nou \'cnux chré tiens des lie u.! sacrés e t dcs d ieu x dom es tiqu es, e t ,~onsomm é celte un io n sainte de la pu lrie e t de ln rel iGion , :Ii p:..u ssnn le sUl' les hom mes. Chaq ue ca ul on ava it so n sa in t ; chaqu e sa int Q\'a it sa lécend e : clics é tail! nt Gl'ossihcs, :o:a n ~ do ut e; m ai:,., siclles révoltaien t quelquefois le (J00 I a u fllême dec ré (1 1iC Ics m yt hes des ancic l1 s choq u:lÎ t:n t la nlÎso n , c li cs é taie n t louj ours consacrées au tl'i ofll phe de 1.\ vcr tu ; cli cs lenùa ie nt sa ns cesse it élil blir l' ind&pe nda nce de 1"1 me ct l'assc l'\' isse m cllt des Se ns. Ab! si l'cspl'Ït h UIMill) sa,lS I/l issc r pe rdre ceUe nob le dir~etion , n 'e Ot pas accueilli avec moin s d 'e nlh Oll si osmc les préCIe ux l'estcs d es supcl'bes monuments du e é ni e d e l'nn ti quilé ; INTRODUCTION. 59 si , sc li VI':\ nt avec d iscerne m c nt à l'é tude de l'art des a ncie ns, il e Ot c ber ché m oin s ù cop ie r le ors b eaut és qu 'à ~ 'a ppro pl'i el' le n!' m é thorle e t ù tra nsp ort e r. d :1 ns nos la nc ues m o'J el'O cs la fi nesse, 1:1 d élicn tcscsc e t 1", r iche éléca nce des lan Gues un cicn nes; !Ii , au li eu ùe l'cnoncer Ù Ic Ut, r:1 i:so n cl d 'I!dop tc r des id ées tOUlcs faÎlèS, nos p èr es C1)SSC lll é té cn p:1 bl cs d'a pp rc ndl'e, pal' I'excm pl e, li p lnt:C r cl ù co mbin e r Ic ufs pro pres idées, ;\ les f.. ire ' ' aloi.. l' un c l'Ill' l'a utre, e t ù Cil fo rm er un ti :;:s ll o ù la na turc " int sc pt:indl'e, il cH imp oss ibl e d e pré ,'oi l' qu els IHlI'ai e nt pu ê tre les ildnl iru blcs l'és ul tnt s d ' tin e co mb inaiso n qui :1ul'nit mi s en hal' mOllie la raiso n , le co at, ,1\'ec 1:1 cr oyan ce, c t qui , l'Cndall t nu Gé nie ce tte ullit é d'noti on c t de p rin cip e qui nyn it fnit 1;, force de Pnn tiqllit é, tl ur,'l it nccl' u 5:\ pwsballce de to ut e la s up él'i orÎl e dt! sys tè m e rel iGie ux e t m or al de nqs tc m ps mo de rn cs s Ul' le sys tèm e reli c ieux e t mora l des an ciens ! 1\1 ais les espl'Ïts sui vircnt un e nutre l' o ie . ln litt é rnture, cJ 'n bord tOul e (jTecqu e el lo ute romnin e, ne re tint presqu e ri en de niltional. Cc dh'o l'ce des le ttres n\'cc les m œ urs de y,l it r el:lrd c r les 11I'O{p'ès du bon coO t , qui n'es t pOUl' :ti nsi dire qu e "helll'cuse alli a nce de la polit esse ùe l'cs prit e t de ln polit csse des mœ urs. Au ssi , quel qu e sai t le l'il pp o rt plus o u m oins direct de l'é ta t aclu elde lil ci\'i lis:i tion n \'ec le bon e oO t nb:;olu, il en c t und ans chaqu e pnys el d ;III S c haque s iècle , qui co ns iste à snb ir, da n s les int é,'ê ts de b Benut é m êm e, ces Icmp é rnm cllt s he u1'e u x e t déli cats 'lui m l: naae nt not're rilibl ~s:,c e t 1;1 f01'tifi ent C il sec ret de tout e la pUi SSilll CC J e l'opinion e t de l'h nbilud e, On pe ut dire du bail coa t , co nsid t! l'é sous ce t ll s pec l, q l4' il es t Ù l'illlflGi niH ion cc qu e le lo uc her es t ù la vu e; il recti fie ses écn rts, Su p plée à sesd cfa u ts , c t , p nr la con na issunce des fo rm es locn lcs, la m c t il pOl,tée d e rendre sensi bles les ben ut és uni yc l'sell es , So n c befd 'œ uvrc ost <I onc de proporti onn e r les ol.Jjc ts au x yeu x qui d oive nt les \'Oil', c t de n c 1':15 s'occ upe l' m oins de Ic ul' Cl'a nde ur ct c.!e le ur hea ut é l'c lali\' es q ue de le ur cran ùcu r ct d ~ le ur bcauti! réel les . uelquc ha bile q ue fllt un al'Ii) le, s' il n éc'Ii Gcai l les Dl U' U I'S sa il sicde, il seJ'IIÎ t f"n ppé d 'i ml~ ui ssau ce; disons m ieux, il m anqu e rai t de cc co up -d'œ il perra nt du Génie, qui, s:tÏsissa nt ù ln fois l '~tn t des es p rits c t des m œu l'S. s'appl'o p,'ie d 'll. ulol'Îlé tOlit ce qu ' il y IJ'o u ve d 'lIn nl0t: lI C :\ ses vues .. cl dispose ses cl'éll ti ons a vec tnn t d 'Mt e t de nat ~ re l qu 'c li cs répo nd enl Ù tou s 1es cœ UI'S p a,' un e mu ltitude d e (l Is i mpe l'cept ib les, �60 INTRODUCTION". C'est dont 1:l Dature e t 1e ll OmJ' l'C rendent la force irrésistible. .. donc de la co nn aissance n~p rofo ndje des mœu/'s .~u sicele et de l'clud e du ben u esselHicl 'lue rês ultent._ en dCrI1lére nna l)'sc, la sOrcté des procé d~5 de l'art cl le bon GOQ~. " Or si les lillcl':\teurs ,lu (Iuin zième siècle s\:levc l'c,nt, par l'étude des anciens, jusqu 'ù la cO nnili:isance des b~:lUtcs dm'll bles, sé~l ui ts pOl' leur :ldmÎl'ation, ils ~I'u~'c nt d c\'o ll' c ml~ l'~lOt e r d'e ux jusqu'ù ces nuan ces flll}itircs 'IUt lI e nn e nt nu l. 0 (1l1ll 0 11 5 , fJ cs't.lc'l difl'~ l'c llt s et ° UX U":1. IJc uplcs. En Sc r endllnt aux m œl1l"!l.. '" u " . pa~' la pensée co nt emp orai ns d'un n ll tf~ !lue, et n": yu nl de la société ancie nn e que ces aperçus imp:l.I{iIlISet tl'onques q li e nous trnnsmettCl1t les éc rits l':tl'es ct mulilé J es Grecs e t ùes Romai ns, comment n'a ul":liCnl-ils pns 1l1an qué de ce se n liment exquis etd éliCilt des co nvenances qui Ilait de 1 ' ~s;16 e du mon,de, ~ t de l'expérience des hommes? Il':) co nd amn rllenl le tal ent a Il etudier le jeu mobile des pnssions et ,du scntimclH que d fln~ ~ ~s peintures morLes des mœurs é \'anoUies de de ux peu ples qUlll etnien t plus. Ainsi , pareils à cc musicien qui , plein d' une ,entho usiaste pl'éyen tion p OUl' ln théorie des sons ct les proportions harmoniques, prétendrait dans la musiqu e donne r tout :l U calcul et ri en ù l'o reille; ou ;i ce dcs':' Înatcul' anatomiste <lui, nc voynnt dnns " nrt du dessin qn e l 'e~a ct e re pl'~sc llttll i Oll du tissu CO~pli'lué des mu~c1es , des nerfs ct des v;lÎssea ux, né"Gl iaerai t l'effet sédui sa nt des chnir:;; ct le charme d ~ leurs con tours; ils co mmuniq uèrent duran t lonG-tem ps t\ IOules les m :ltiè l'es de coa t une roideur pédnntesqtlc e t tille fro ideur mortelle. La littérature devint l'expressio n de ('cnnine s mœurs de co n\' ention, On nc se borna. pas à imitcl' Ics uodens; on les copin se n ' Hement. La langue poé tiqu e ue fut plus qu' L1n e l:ln Gue étran Gè re et artW eiejle . Il Il'Y eut d'iLUilC es ndmi scs el de cons tru ctions tolérées qu e celles qu'avaient em ployées les Qlr.llres ; cl co mme si le" esprits, d écim ~ rés, n'e llssc nt pu con temple r la nat ure SallS miüe u, on eO t dit qu~ les ar ts n';\\'a ient plus pO tll' obje t l'imitation de la belle nat ure, mais J'imitation de celte imita ti on Ol l!me. Aussi, qu oi qu'en llil dit d'Alcm bcl't,si les l'rO UI_cs modernes dans la peinture J'urent plus rapides que du n~ les lettres, c'es t qu'iL; l' co nsel'\'èren t plus de lihcl té. A Dieu ne pkdsc quc nous hlasphcll1io ns ici ceHu céleste Vénus ou cc divin Apollon, exemplaires admi r'lules de la beauté physique e t cbefs-d'œuvre de l'ar t humain! Mais ln peinture INTRODUCT10N. 6, n'tlYliit-elle ptlS été commencée pn.l'lAlbert Durer ? Et si le dessi n de cc t :1I1eien style es t dur c t stlns GrÎlee, ne l'enferme_ t_il pas la pureté des cOlllburs , et ce tle sn\~nnte indllstri e nu t.l1oy en cie Jaqll cll t; tout ~c peint ct se montre aux ye ux? Ln déeo nyerte des chefs-d 'œ une de l'aJlli<lllité fit Sil 115 donte l'rn nchir nu;x nl'ls du d es~in un Cl':lOd inte n ·nl/ c. L,CS ben ut és de l'n nlique rév élèrent ù Rllphn ël ct ù Michel- Ance le secret de leUl' cénie; mais ces crunrls hommes ne sc contentèrent pns d'étullier les nllciens : ils ol:i èrent co mme eux étud ier ln n:ltllrc, en l' il s rcco nnllrcnl fncilcmcnt que c'c thit ù J':lide de III nntul'e que les nnciens n\'aient créé l'antiqu e. De plll ~, le dessi n, qui est J'fl rne de la p e inture, rêcl nme les co ul eu rs, qui en so nt le co rps. Les anciens ne nous ôl\'aienl point IniSsé de m od éles en ce Be nJ'e, ]1 fallait nppliquer .\ ln perfec ti on du dessi n alltil')u e la Dla cie du colo ris, Cl cc fut l'œll\'l'c du cénie des Titien, des Co rréuc ct des Véronèse . Enfi n si nous ohscl'vohs quc, 1a peinture oL la musique, les deux art s p:mni les model'llcs qui on t l'CÇ U le moins de s.ecoUl>s ùes an ciens, son t pent-êlre CC liX qui ont "ttcint au plus haut dec ré de pel'fec ti on, il fall clra bi en co nv enir Sans p eine que les cr:md,s se rvi ces l'end us Ù la IiUcl'a lul'c pnr ln renaissn nce de lettrcs Cl'ecqu es cLInlines n'o n t pas laissé qll e d-e nuire .lUX prOG rès de l'imnc ination même. Il s firent p,'c ndre le chnnce Sur ln fin principale ct esse nt ielle des lettres: déso rmllis é tl'tln cè resù la société, Oilles rédui sit il se nil' Ù sa déco rnli on, comme un pUI' ornement. EH!:s ne furent pilS pour l'esprit , comme chcz les an ciens, un exel'cice habitu el, u ne nOlll'l'itul'c jOlu'nnlière, mais un objet de c ul'Î osi lé et de lu xe: On sembl:! durant qu elque tempsa yoil' perdu <le vue que les belles con nais!:!llces so nt npplicllbles Ù lout , qu e les <1/' ts Ile sont pOU l' l' homm e que des m éth odes pel'fecti onn ées de rnire nsnce de ses facult és, c t qu e ce ux de ln parolc en p arti culiel' sont le lien de lu sociclé. Si l'on nous l>cproehnit d'n voir dit bien lonGuement ce qui pouvait se faire entendre en uo mo t, nons répond ri ons (lU 'i l ne nous a p as paru po~ iblc d' use r de trop de circonspeClion, en indiqullot, comme ]a so m'ce d' un 01111. l'événement qu i de \'int, pour l' Europe ct Ic monde ent ier, l'occHsio n d'u n si m rl(~ njfiqu e développement de lu mi ères. En effet , quelques hommes, éclairés pal' les li vres des Crecs fUGitifs, av aient f,dt soudai nement un app el à ce tte classe nombreuse d'hommes indépendants qui co mmençait j sc formel' �IN 1'~ODUCTJON • entre les seigneurs e t le pp. uplc. Dés hél'itée ~u territoire .' . c,lle .n ":u", cr':'é ... \):\• 1' so n industlÏc IIne nou velle c::p . .ccc de pI10p",cfcs. ' " A déra\lt de la pui ss,~n ce, cherchnnt ", COI\qUt l'lI' 13 cl)n ~l del'l1l10n nI' la ri chesse, clle s'é lnil emp arée du conUl1Cl'ce; mal~, ntten~i\'(' ù tOlJtcs les " oics qui pouvnic nt s'O UVI'ÎI', elle dcnllt sc précipi te r avec cn lho u sin~ U1 e ,"crs J'\! lud c des Innfl uc ' et la litlél'~­ turc ancie nn e. Les lan gues model'nes l'cç urc nt çle nou\'cllcs lOIS, de nou veaux tou rs, de Iloll\'cll cs richesses. C omm e on n e peut séparer les mot5 des idées qu 'ils cxpdr.ncnt, l'c nseigucll1: nL des lanGues s;n'antes pro\'oqua ln l'é.s Ill'~'ccl.l on de 10\1 107 les sC I ~ n ccs . L 'illl'1Bin ntion fu t beureusement ullcc tcc des bCil utcs eX(lulses et ~ao s Hombre des anciens éCl'i't' ains. Une fèl'm enlillion universelle dé\'elo ppa des Berm es inco nnus dan s toutes les âmes. Malgré tout cc qu 'o n a vni t fitit pOUl' elles, on sc nlai t la Brossière inSllmsa nce des langues nati onales, ct l'on ntlcndait avec impati ence l'u ppariti on des homm cs de Béni e qui J CYfl ient tes fixer, Peu a peu on co mme nçi.\ Ù éerire SUI' les n n~tires publiques, e t il composer des lirres qui pussc nt être tus par te vul{;niJ'e, Alexandre Pieolo01ini tl'ail::l le prcmic r dcs suj el.:! philoso phiqU éS en lancuc' vllicaire, Des hommes d'esprit , f" ;'ppés de la bill' barie des mœur!l, tendirent à les l'nrtl ne l' pnr leurs éc rits , Jusqu e hi le ha~:l rd ct le besoin ;lvaie nt tout fail j mnis dès lors Je GI,t\(Hl ce uTrC de la ciTilisati on fut co n(j é ù la snccssc el à la scicnce, Si les proB rt!s de la liltéralUl'e furent plu~ lents en Frull ce ([u'en ltnic, et si en Italie même toutcs le,:; lll'an ches de ln littératurc ne Gemirent pns en même temps, c'c,:; t qu 'il y (l ,'ait plus loin de lu lil ll6ue rl'an çnise ù la Inneue lati ne CJue du I:,tin Ù l'i t.llit: n, et que les mœurs des anciens dillë rai cnt trop de celles de l' Eu ro pe, !tu quin ziè me sieclc pour que l'imagi n'llion du publi c e t des Ilute urs ne l'cfu::, ;' t pas de franchi r !'inlcrv,dle immense q ui les séparait. Il fall ni t, pOUl' ainsi di re, qu e le cénie des éCI'Î\'aios, s.lÎsissll nl Ic licn secret qui 11nit ent re CII X le an nea ux diYCl's de la ch::tîne des temps ~ sOt rallprochc r lntb il ement les :w cic ns des moc/eroes, pOUl' rendre t'a ces dernicrs le dépl nccmcnl inse nsible. ~l ilis il était rése rv é .lUX hommes de Il!ltl'es des siècles su ivn nts de s'empll rcr de tous les esprits au moyen de ce t heureux presti Ce. L ' im prim erie venai t de naitl'e, Elle multiplia ln puissn nce des li ncs P;II' la vit esse de ses pr(lcédés et le nombre innombrn ble de se,:; prod uits, IN'l'H ODU CT10N. 63 Ln déco1l\'crte du nouVt' fl l1 mond o:lcrandit la sphère des idées et des co nn~issanccs, Cil nl l" 1l1e lenlps qu'cli c l'évi:lu l'étend ue du elobc : un nbu \'Cau ciel et un e nouvelle tel'rc furent ofl'Cl'ts ..'t l'imoainati on de l'homme. Ses besoins cloubl crcnt uree ses resso urce!; ses p:lSSiOllS s'accr urent avec ~es besoins, La tournure de s t' srri! s c han Gea; le co mmerce acquit un e puissante infbcncc, L,I liUél'atul'e ne p ouvait d emeure r é tran uè l'e à ces 31':luds clwll Gcments, Le calcu l devînt trop p l'épond énmt dn ns les aJTnil'es de la vie pOU l' ne lKIS Il'éu{) ir sur l'imnC inlltiOIl ; mais, si d'abOt'rJ il tri omp ha. d'elle , cli c ûnÎt pal' sc jOll er de lui , On en ,'int ù ctl lc uler sé ri euse ment les plus abSUl'des cllirnèl'cs, co mme à mêlcl' un cn lc ul CX:lc t et sé vere au x jeux de l'imacinaiio n, L'acJmil':dJle co mplicu ti on du co rp,:; social introduisit un nOIl\'cl ol'dre de mer ve ille ux, Ccs re>: ult nts ne dcvinrcnt pliS sensibles sUI'-lc-c!w rn p; mais not re plan exiee -qu e nous Cil indiquions exnc tement les premiè rcs cn llses, Hend ons témoic na {}c ù la vérit e : ln p oé~i e perdit de "ue la sublimité de so n ori Gine; les p oè tes cessèrent de fait'e pa rt ie du peupl e in spiré des vo)'ants, et ne l'encJ ircnt plus d c ces oracl es m ystérie uA': pleins de 1.:1 des tin ée des mon els, La muse, en 1111 mot , rut prj yée J e celte intelli Ge ncc des c hoses divines, (lui fit donn cr ù so n la l)caGe le be:w nom de lancue ùcs ,d ie ux, La mvIholoGie: Ù laqu ellt! on l'e \' int, n'a":l it plus de I",'i .cines d an s I~s ~l ce u,rs ni dnn~ la croyan ce. I l faut croire :\lIX prodi aes pOUl' en c ~re CI1lU; h o ~'s de l,i le merv eill e ux n'est plus qu ' un mensooe e bt ef~ ,o u m.:1~ tI SS U, dans lequ el " <ll't de l'o uvri er PempO I'll! SUI' la rl) allCrc. LOi n ,<J~ lC le Hrs puisse alol's li l'el' (iUelq ue pomp e ou (IUelq ue nut Ol'lle de 1;1 ,'aine m:lj eSlé d' un die u l'fl b,tleux c' es t Je pl'étendu di eu qui ti ent tout d(1 poè te, De r,'oides alJ é'l}o ries s? n~ l'e nu es peupl cr la so litudc de cette récion cnahant ée, ulol"s SI (nslcmenL tl éscl'te; ellcs ont cnco re c lé f<lvo risées p:lI' l:t tour. nU.l'e, p ~ I.l i qll e qU'll \':lient prise les esp rits, ,L'abond ancc e t la pru.'t Cime nt, P"l' exempl e, l'obje t de ru édil ati ons tro p uninrsel_ les et de calc uls trop populail'es pO Ul' qu 'oll nc l'etl'oUVi.Î t as U\'~c pl.lisil', dans b poésic 1 leu r :lbSll'.Jclion rcndu e stn, [le; m[:I ~ ce" m ~ I'\" Ci,I~ C tl x es t tl'O~ ,. Ù mai n d'homm e, Si Esch yle hn~~:d.l cl IlltI Od t: " ~ SU.I' le Iht:<t tre Gl'ec la Porce et Ifi Nécessit é, c cs t q.q ~, ~O~l ~t :llt (!teu cllCZ les païe ns, et le th écî ll'e fl" lDCilis ne SO UJll'lI'tIIt l'te n de sembl nb le. . De ce tt e comp lica tion de cau s.~s notre liUér<l tul'e nll tio l1nle �64 INTRODUCTION. 3 l'ctel''lu, jusqu';,\ CC jour, osons le dire, ,une c~rta i l1c titnid~té qu 'il fnut bien condamner pHU !" n'ê tre p :\S Inco nsequent, au riSque de pfisser pOlir préso mpluru x, . A ' .' C'e 1 nillsi que le docte Doil cL\\' 11l1-m~ lUe, cedall t (l UX prcJu. cas:!, l s ' iques prononçn' , dans les IO'IS dli , l',arnasse, 1"tn co mpa_ Be~ tibilit c du m erreill eu x ch r~ lien uvec la poesie, et que , dans ce dix.llUiti ème ~i ècle, 00 le poids d:n~culle ~utorité na se~bl;, it .Imp osu nt , 1 "!rmllontel tetl r, de Bodcnu, 1. , si S(luyent lIlJlI ste 'dc trnc. n'osa, dans sa poétique, d::lillcllrs si plclOe d'lnn O\'nt lons, revenir co ntre ce décret. Il est vrui qu ' un e a utre cnuse conco urut .\ cc funeste' effet. Les pl'é tendus réfol'mateul's de ln l'eliCion IiH:litm t ù tous les cs prit~ l'inlcl'lJrélnt ion des nes s:l c r~s; ils en mu lti pliaien t les tra du cllons en lanoue YUI t}lure : un desordrp. inexprimab le fut le rés ultat de celte max ime nnarchiqtle; il mesure que les~ec l aifc ,et leurs sectnteurs se ranlaieot d'enl cndl'e ~'lIlS seco urs le tex te dirin, ils cessateut de s'entendre Illutuellemeo t. A ce spectacle les catholiqu es, fra'ppés d'lin sai nt r espect et d' uue crain te salut ai re, rése ry èreat oux se uls ponti fes l'e nse iunement et m~Ole l'ex position des rerÎl és de ln foi. Cct éta t de cho. ses ne poU\'ait cnco uracel' les poètes ù se se rvir du merveilleux de ln rel iuion. D' un :mlre côté, le cnlvinisme fai sait de rapides progrès en France. Si quelque s écriTai ns allemands ont nperçu quelque chose eTe poeti que dans le cé nie de LuthcI' , Calyin ne fut qu ' un Subtil dia lec ticien. Sa do ctri ne sl-che e t abstl'RilC, ,ù lugueUe néiln moins, dans no tre joyeusc Fl'a nce, d c~ vaudevilles cri vois senirent de yéhi cule , transformait t0ut le sys teme reliGie ux en lin nride ystcme de Olétnph ysi'luc, éClilement enn emi des idées sen::.ibles el touchan tes da ns le disco urs com me des al'Is dans les templ es ,Toul ce qu i nidc notre f;liblesse dlln s ln pr~ltiqll e des ver. IliS lui semblai t sup erstili on, et tout ce qni so utient ~ a ylle de Ilotre esprit d:lDS la eontcmpl:ltion des yérilés étemelJes lui semblait idoJ..îtrie. Aussi vit-on il crilnd' pcine s'éleyCl', d:l ns le seÎ,.h~ c:dvinisrne , quelqu es orat eurs lOG iciens, tels que Saurin , Cbude et Jurie u ; il n'inspira nul poéte, et nc mit jnmais en œ uvre, pour se prop:lBer, ni l'onc tu euse et persuasi ve mani èrr.. des François de Sales ct li es Fé nelon, ni l'imp étueuse et ilTbislible éloquence des Bossuet el de s lloUl'dalolic. Tout éODcour:1 Ît donc eu Frnoce à séc ul ariser les lettre s et à dés- I! INTRODUCl'JON. 65 enclHln ter lu rt!licion, lorsqu'un heurei.lx co nco u!'s de circon.slan_ ces fit luire to ut ù co up un jour nou" t!U U et umena 1'.'lU e d'or de nùtre liuéra ture. Louis X IV. Ri chelieu , rI ' un e main Corte, ",'e nllit de ' ressaisi l' p0tlr lias l'Ois les rlroits de la 5t)uVérain e t~, di ssé min és .s ur tant de t 1! t e ~ au sein de l'anal'chie féod,de. Grâces ;j lu i , il n'y avn it plus' Cn Fr,an ce qu ' un c her ct qu ' un e na ti on ,.Lé,s lrouLles de la rl'on de iOlpui ·sa nte et dcrnil!t'e expl osion d'un ince ndi e (lui :i'éleint' nval.ent , snn s c. b mnlcl' lu mona l'chi e, d O lln ~ de grund t:s Icçons' tl U monurque et un e gra od e éne q; ie "l tou tes les !tmes. POlir le honhCUl' de ln F ronce, un je une Hoi . cloué p;lr 1:1 nature de l'he ul'l! U~X in stin c t du Grll nd c t du hC:1 u , cI ' un GoO t " ir p(IIlr les pl<J illirs, d' un res pec t profond potlr 1:1 rclivion e t du Vhi tab le amOllI' ue lu c la ire, montait Il'101'5 !S ur le trô ne. Les Cl'iîces de sn person ne séduisnient les tœu r3 plus enco re q uc l'écla t de sa cou ronne, et J'éléva tion de so n 1Îme l'éponuait il ces idées d' hél'~ï~me el de crand e ur ch e vale re~CJlI cs qui prévn luicllt o::J:IOS 1'0.F lOlOn , Il s:J.vait alliel' il ses passions e t à scs laih lc!'scs m~mes jt! ne Sil ÎS fJu eHe dicnit é moral e, <Ini Il e lais:5ait ùccl ,eoi r IIi l'homme ni le roi. Si son â me ardente fut Il'Op sen~ iblc ... l':t mo.ur , elle.l ~é daj t à l'impulsion du sentiment plll,tût qu 'à l'IIttr~lt du phuslr. Ses chutes é laient celles d'un héros , el nc S,lU. J'alcnt excitel' ni déGoû t ni mépris. J 'e n a ll eS!I! ici la tOllchan te h istoire de Ln Yullicl'e. Lors lIl 1!m e qu e, se lai:=:sll nt a ll er IHIX ill usions de I~ jcu nessc, il has,lrdui t la m,'je,'! té rOylil c SIl I' III scè ne 011 dan s des JCux p ublics, les rê les qu 'i l donnait élllÎe ut noblement conçues, e t le ~œtll' de s Fl'iJnçuis Il'Q u ,' uit UII 1 :Ipp ~ rt lI nt. teu r en tre le ur m,ICnlfice llce et III Clo irc Iwlio nalc. Les cO,:, lum es, une calant erie dé li c<l te, le rù/o principal qu'}' juuaient les da, m~s,' tout, ~appel;l it le so uv enir de l'ullcie nn e clle \'nlcric et e r :! p:I'a1t le :Cfllltblc t::- pl'Ït fran ç;IÎ:=: , Des m œ urs che rul crcsfJues 00 Il en avait retenu qu e l'es prit ; m.lÎs cc t esp rit co mlllllniqu uit ;l \lX ~rlilni èl'es un e éléuance e t \l ne no bl es~e qlli rc tal'd:tient la 1'01'rllptl~n des ll1~urs, ou je tait e nCo rc .HU' ses Pl'O Cl'ès ill év it:lùles lin v~de, de d cce ncc ~t 'lllelqll~ aplliIrcliCc rI e di c uÎl é. C el:ul pOUl' la na llO n r...1I1çaise l'!lec du dé \'d oppcmrmt 1110 ~<ll ,et dll" cll l~e de ln bC:lllté, Le BOO t des a\-'ent u lcS n'él:lil p l) int clel~I , L 1 1l ~llIlct belliqu eux de la nalion ne f ut j.:t mai$ mie ux . 5 �INTRODUCTION'. . des plu s benlL< prodi ges • ' l siècle rut- lc, m Olll l ' de _ 5. Prononce, e cc . t le dIl r. (e '1 .[,- Feuillade, ~il n s nu [CS res", . on VI . . UC 66 "nlc t1\' 6 l'r't!' C s so ld el"\ ses fr/li S SIX cen ts de ses cl om.une , . .1 sources que le ['c,' cnu . .... "c de Ca nd ie; l'c!- prlt uC St les condlllre nu !iIC u d 1 pcnlilshommes e Il' . cl ,\J'l'joue so us es m urs e U Il t 5 e telll l'C Cl j '1 . croisades se l'a Y.Jll cr c C dé Lu:tcll1boll l 'O et Cntl'1 D d ', uc Turenne e t on , Cine,"", tan 1:; q V b Vendôme c t Vllal's , • \1 • . L BouflTcl's ail fi n , nat Créqlll e , T ' . dOIlIl;l icn t ù l'E ur ope clan• . ' ' 'II t Oll "llY- IQU IIl , l ' " ucsne,Toun'[ ce LI l ' 'l tT llcrrièrcs ct 'cxcmp e 0 ' I de t OlllC:3 C!i vel us u n ée le sl'cclaC e d'une des mel' II eU I'S siècles . 1) p o nlT,lIt d'une m:lcnOOlDllte 1 hl cl ll cl'l'i cl's de ce trmps un refaire des paroles mé monl]e SI cs G des Spnl'liates, Il o'n ppnl'' l les apop l.1 le Gsn l e , cllcil qui Cu'l.cer:u, , Ile-même, co mme cl' e l'11 de sc surposse l e ti' ent qu ',\, la Fr'facc . • • r f'(' fait de nos jours. , aient de ' rnnds nom~. Dire ceux des De Ik1 ul es \'ertus reh:l\J~s. li . " d' t lon t cc qu e 1'3 us' cl Btam' illi er:- , c'cst avo ll l , Mon taUSier et e s . d' ' ' t la bonté pe uy ent 0J ou ter ~ 1 p'r:lOdeul' illl'lC e , ~ , " tère sacessc, a u ., L m P'1'ltr'ltnre oOnllt ln. rCU lli on ' d' t ' la pUl ssOlnce , a . au ' • a u crc Lt e 'il''1 •~s el 1110 destes c l des j)Ju s utilcs tnlcnts. Lesdes ,·~. rtu s cn: ) c '; ~ cs T;don Cl les Dnuu esscn u conSilnon et les ~lo le, l ' , _ ilU cllile des lois e t de la LamOlc ' ' ie vr:ument lCLolq ue . crc rent une ' . ' , . t le temp le des mœurs et le s.mcjusti ce, Leurs mm::oI"ls ct:lIC~1 oient pal' tell r co ndu itc l'nl't de s ensel(~ n , . des muses IU:llre . t de tout le ur pouroir nos m nÎtl'cs bi en f.lire, et enco' uraGcaleu l l'arl de hi en dire . l ' t '" mul ati on un p oi nt cJ' honncnr trop exa te peu _ Une no ) c e , , . . t t .s les " ( . up dés intéressement J'em a r~u a lJle, nn Lm arc nt ou e r circ! 1 1 1' '''!lOU t t nou s po urrions, à côté de a· c. US5'CS (e a.. , , 1 cl cm. , . rapporter un exempt e ec :lta nt e SOIl fp.cttoll GCf1creuse, d' ' ' 1 P ' iisson ' ne . L'I : SO II S ce rec pire l' I'iUt ecl , ses , rcconn:dsas ncc nous CSLCtlC el ch~\{lUe e t La Font aine com batt ant, l' un de sa l~ros.c,' , al li l'C '~l et , e t ; 1 nmlt lc,' a Jse nsl , ' , l'f'ortune de FOtlnu 'vers fi mauv,u~e '1 b e La . 'c la Sabli ère se I:end ant ln tutri ce " olon ta Ll'e (IL on , pl eus. ' " . e' rO'li té so ns os tentati on , DOUl'sau lt se W'occant Fonlrllne; li Bcn , L' ", 'es d n '1" ses bons o ffi ces, el llo il ea u conso lnnt IOICI c 01 C,IU pn' , ' " " do' bienfail s ' le p'oO t si sa in et SI pllr des JO U ISSll1lCe~ pal ses " u menls . le ,..,rand Racine sc dérobant aux e mpr esse mestlqlles, u d f ,,1 ' la 010pl'in ce pou r sc ré sef\' cr il un bnnqu c t e lIm L e, o U d es ti e enfin l' humbl e ct sa\'on t Nicole I rcfus ont n pre" t 1'1' se par , -'\, l' di' fiancc de ~es forc es. Mais, Briices U'l divin créa teur de la nn- INTRODUCTION . ture hUn1nine, elle es t orn ée de trop de vel'lu s, et c hac u ne d 'c ll es 'f ut tl'Op fécond e en ce siècle, pour qu e nous ptlissions con ce voir la pré teotion de les c ite r toute s. Contentons - nous li e di,'c , en un mot, qu e l'esprit d'honneur pré v:tlut da ns to utes les profess ions; qu e L'on courlli~ alors arrès tn Ci o ire comme en d'au tres temps ~près L'areent, et qu c J'on vit des hommes obSCurs préfi! rcl' la mort à la perte d e le ul' humbl e r éputati on ~ té m.oin ce fidClc se rviteur du crand Condé, qui sc punit si c rucUcment du re tard de ses pourvoye urs, sc c royant sa ns d oute in exctl sa ble s'i!lle réll HSllit l'impossible lorsqu e Je vainqueur de Senef ct de Hocroy J'cceyait , avec un fa ste et une rec herc he qui ten ait de la féeri e, dans ce pnlais de Ch:tntilly, si pl e in de Grnnds souvenirs, un monarque que l'e ntho usÎnsm c Cénérul é levait audess us de la nature, • 4 État de la religion au J 7~ siee/e. Si la relicion nlfermie dans les âmes ne Co uye rn ait pas exclu sivement toutes les actions, e lle récnait en so uveraine s ur les eS prits. Le prOGrès journalier des lumi ères J'3va it mi se dan s tout so n jouI'; jama is eUe ne parut s i s ublime ni si be ll e, e t jamais l'empire des sentiments é le vés ni l'e nthOll siaslllc de ln beauté ne furent si pui ssa nts chez les hommes. 4 Depuis Charlemacne , ies esprits, doc il es :\ l'impression de l'autOI'ité, s'étaient so umis ù l a foi plll' hab itude; apres la rp. nai ssance des le ttres, séduits par les connaissances nouvell es, il s seco uèrent le jouG Je la relicion , san s ex:unen e t Sil ns discc l'nement, p OUl' r é trog rader vers les fabl es m yth olOG iqu es e l les sy's temes inccrt:tins d es phil osop hes do l'untiquÎté. Au dix-septi ème ~i èclc, la convict~on reliGieuse fut l'O uvlT' ce d ' une phil osophie lumin e us e, L es Al'Ilauld, les Pa::col , les l\lalle bl'anch e, les Boss ue t, les Bourda lo ue, les Féne lon, les Nico le, d cpou illèrent la th éoloGï'e des l'u btililé de l'éco le, La maj cs tu e use simpli cit é, l 'ordonnan ce admirable d e la doc trine c hré ti enne, furent mises e n hlm iè re nl'ec la pUiSS:lO du c , ce énie l:l cla rt é de la l'oiso n , la force d ' un e dial ec tiqne pressante, 1'( , loq uence dl) se ntiment e t de la p e rsua sion , L e sys lè m" du c hl'Î sli,Hlisme fut exposé indép endamm en t de 1011 :> les syslèmcs philosop hiqu es, et, e mbra ssa nt dans so n e nsembl e, sans co nfusion c t sans !:Je une, J'oric ine, les rapport s c t 1.'1 fin des êtres, il s'é lc l' a au-dess us de tou~es les philoso.{>bies, ct les domina d 'n us- �68 INTRODUCTION. lNTRODUCTION. . 1 d min e h terre. Ni Platon, ni Aris lote, ni si h :H1t que 1~ CIC 0 ' 1 J 1 J' • .' Celte éprlf.lu ('~ c l <l l'ln cS (C il. D esl'H1' It:S m e m e, rlor i ,1 '\ r. de l o n ~ ~. nOU\'c.Hlle. . nc f urclI l •'ppeléS:1O SCcnt1l'S de " .JI !5yn nc d c; . on Ccssn . , e. lCIO ' cil cH~I, .,"CC des Ùp IlIl O Il ~ pa S:':lGcres. Asd '~ t ll,'e r les \Te, nteS. . , · '. . s ur e Il c "1' -mûmes e(l IllIlH' ~ U I' 'Ill• e• l)!l~c•IIIt' UI' nll 1:. . "'sc,:; (k5'nrm:1I3 • ,_ •Lie. cllrs n'c mprl1ntt. rel11 1· cfhllll)(·, . •\tI d'une .('1'11''1 , 01(' Judi cieuse, . . l'I'Cl' . .U'i! X d (' l' cs prît d 'C 'lllm en ct ci e Idmrlc dont les SCI CIlf"\IIt , .cn l le( . 1e ~.a '1 ct :w x Dcs-cul'l cs. que ces etlll u c 5 [L UX .Glls"cndi . " .p Olir torlf[ UCS fi Hnc ru .1re reS301'tl.r ave c plu '"' d'édnl les JlI'c nv c~ hl ."• . . dor trllle qnl., compr cnnnt to u ,'" les tcui p S, PI'0IH'C il' IOns le:; .II' CUX, , commUlle il" 10 U1;. le.., hnmlll v - cs , I}C111 se ule 'exp liq ue)' ct diri Ge " l' homm e toui enti er. Et c'est ce t ensc lllLle ~I e pl'~ n\' cs, rCI~e llr 1lellre\lSe 1end ·.1nee de 101lles Ics hllllii:l'cs ù filll'C mlcux reSSOr , ln bmi crf! divinc. ql1i f'ul'çnil Lit Bru yè re ù ~'éc l·i ,.r : c' S I ~: l re' ., 1'11,1 r IIS'C cc 'c'''lit le l)ièGe )e IDi CUX te ndu (]ll ,1 rot " l',' Clan Cl.o1 " . , • poss ible r1 'il11n ciner. Quell e maj(·s lt.'! , qu el ~da l de s ,m y..:. ti.: n:s! • qu clle suite ct qn cl enchainemelll de 1011,IC la cfoctnnc ! \']11~1J~ • r.'li ~o l1 énl incnt c ! t'l ucile c;J udell'" qu ell e fIlnn Ccnce de m œ n~'s. .. qud le rOl'ce in vin cibl e ct nc c~ .b lan l e d«, lélll oÎCllnGcs ! D,cu même pOlJV:\il-ii janl:lis mi eux rcn con trcr pour me sé d tl il'c ! " Il n~ fant <.I onc pus s't to nllcr si l'o n "il Ics LnrOt:he foti Cilult. les MontnOsier, Ics Cond é. les Turc nn e, les ,Lo nGll l:vi lle, le~ Llf:ly t" lte, Ics Sé \' ie né, l e~ Lun oiqnnn , 1.::; Colberr , les Co rneille,. le!'! Rncine, les Desll ré:m x, les L :I Fo nt nin e, le Moli i: re, les L:.I BI'II)'è rc, e t ce tte illn o mbra~)l e eéllé l'ation d'h om mes ct de femmes illustres qll' enrnnta ce :- ij'd e jl.1:itclllen t célèhre, pl e ins d l! l'esprit du chri stia nis lll e, porlc l' dan s ICII I'S ~(,; t io n lô , d :l ll s I ~ III'S éeri b, ,hHls IcUl' co nd uit e, dil ll ~ Icnrs pllli.,,"'S , dun s Ic urs cCarcment s mêmc, Ucl cc rt\!in GuO l de lll or:\le, de ver tlJ ct de piclé, Au.!'~i nul sii'cle ne f:l t plu s fert ile e n é lilb li ssemenl s tle chofilé el 'd' instnl ctio n chré ticn n c~ . Les leh1m es 's'y di sti nc" êreM .!' l1rtout pM d~s ·prodiC"s ,le ff'TllI ~t de biell f'ni "':l nce; et 1(lu t cc 'lue' ln rnsib il ité ln l'Ill '" f'xfJuÎ' C, Illlill ,é(! p:'U' 1\1 fen eur dt: la cklritj, ct du zè le, pellt inven ter p O\lI' le ~o ub Gc mc lil des m isc rcs inséparrlill es d,! l' hum ani té, ful ép ll j~é p:J.1' les Louise de M:n'illac, les Mirnmion . " ·s M,II'je de Montl1lorcncy, les AfC:lrie, les Challtal , les Pull ali on , les Cu )'n rd , 1('..; Ln Pdtrie . .!U:lis !I;)IlS r ude,' de l:es h ~ l'oin es de la reliGio n , qui on t c l (' n~ jU 5clu'ù clic:; l' humb le em pl oi de sCJ'\'nnlc s des pnu"n.'~~ cl 69 honoré pnr le ~ d e"o Q m ent le p lu s Il ob le cl le plu s vol o ntaire le:> fond ions Cil apparcnee Ics plus sC I'\' iles c t le8 pins ubjpctcs, 1I0U S nOIt.llI e l'Ons IIll e co mlC$st! dt: D :IOlpiefl'e , ten.mt li e u de Illt'rc ct de pa tri e aux pri so nni ers condnits ('n rl'illl ec nprj,s lil yiCh ti rl! de Se ller , et dUllt le Il o m respectab le ,'ient m t' Ie ,' /l U sOllvenir ulol'ie u x de no:> tri omphe s le so ur e nir non moin s Glori c lI .( d e:; \'c riu s d ouces c t 1lII IllIlinc s qu e nOl1lTi ~!I" i t la FI"lIl ee à l'omhre cie ses lauJ'i el's; IIll e pl'iuce:-:se <.l e Co nti , (]lIi vendit 10 1lte~ ses pi e l'l'oJ'i es pour ,.;.u IJ\'e nÎr ·:lllx besoin s'des ptluvre!', e t juslifla nn lu xe excessif' peut- ê tl'e par l'e ml'I c,i sacré ql/ 'cll e fit de ''':C!'O ":li ns ol'lI('nWnIS, dall ~ UII tc mps de c.1 lum ité; I.' nflll:ces Mn Bll l' IIIY, CeS S,c ilit- PIIUI, ces d ' E::colibeu lI , Ces d'Aic uill on, qui pro1l\' c rc nt, Ù ~ln si lwut decr~, qu e, rlnns ce sii.:cle des Grondeurs de h Frilll cc, III relici on l'Ill " él'iru blement Ilimée et prlltiqu ée. U~ S !>'II:,is rll l~ n t co nsu el'l:s St prolécc l' In "ieillesse des cucrrit::I'S e t la j ell ll c5Sc c1 e~ \· i erc;e~ . Tou s les tulent se dé \'o uèl'enL lÀ l'c nse i()Pcme nt de ln relicion, et tics hommes du p lus ben ll eénie s'y co nsnCl't renl exellisiyement. Toutétttit cn hOl'mo nie dnns J'êtal , la cl'Oyn nc.:e c t les opi ni ons, les in ~ titutio ns ct les m œ urs, I(!s préjucés et le s usnee:;. Éla l de la litt érnlul'e au I ,~ siècle. Ce penCl nllt les le ttres crecques cl la tin es é l:lÎ ent Il:l ttll':l li sécs e n "FI'IIIlCe. elles é l:lÎ ent dé-;o l'nl:lis lu nourrit ure de! c~prit s , la l't-!j le du !joQ I, les maréri<Ju x du ()énie; e t si notl'e litté ratul'e, semlJlllb lc Ù 1.,:(; sn 'l\' .. ccn n IjlW J'art du j:u'di ni er ùepouill e ri e ses ,'nmellllX el co nd aoltlt: â \' i v j{jf'r des jels qu 'il n'a point po rl és, SUi\' Îlu llC dir'eClion l: t l'anG ~' '''::, ulle sève mi c ux él'Lbul'ée la cO ul'O llll tl de l'l'nits plu s ,Iéli cil ts , et e ll e <l 1lt: Î{)lIit <l nns ses produ ctio ll ';; Ull d ejj ré ùe perfec tion in co nnu jI/s'Ill e :l.I o r5, 1111e l'ctint , sno ::. dou te, de son or iGi ne, quelqn e chose de facti ce c t d';ll'lîfic iel : c.:~II', si la mll ~C autiflu e ll i. l qllÎt du COllllll,Cl'ce de l'h omme n vee la I1nllll'e, b lllU Se moderne dut la tl'flissance :.au comme rce (le l'homm e ct de l'lIrt. ' L c.:~ sièc le 's, C il s'aec"mulan l , co mpl iqu ent s:lns cesse de qu cl- {Ill e é ll' Il lell t nuuveau le S\'s tètnc de la el\' Îtisa li ol1 du mond e. F lli re o IJSC I'\'CI' (Ill e les r e/;'ltio '1s mOl'al es tl e l'hom me s'é tu icn t cOI/ :.- itlérilblcmcnt 11l1l I tiplj~es, c 'es t J i l't~' :I!':;Cl. CUiliLi e n cl Ic!' a v,Lient pe rdu J e le ur intcn .s itc . En t1cven an t plu.; nU cntir ;IUX rapports d'ord re c t de cun re nan cc 'lui li ent ent l'e e ux: l' unh' el'- �7° •• lNTRODUCTION. snlit é des obje ts, on nc peut qu ' ê tre m oins sensible nux nfl'ectians de l'indi r idu. Si les an ciens lùwniont qu ' tlnc rue bie n imparfaite dll BOl1vern eruent mOl'nl de J' univers e t de la Proride nce diyine, il s ém ie nt plus près de la nn ture, les passions individuel_ lc:\ 1\8i!'snie nt J ans leurs p etit es socié tés nvec p lus de fe u e t de lib erté, Il s viv,lie nt SalI S la loi d'nn infl e:Iible destin ; il s é pou_ soie nt chau dement les int érê ts p olitiqu cs de Pé l:1l ; Ic urs â mes ne u ves ne c rnicoai ent pns les é motions for les. P-arllli e ux, le p oète, sa ns S:inqui c terde ln morn lit é de l'OIc lion o u de l' inj ustice d es die ux , éluit saI' de rell ss ir s'il parvenai t ù é moU\'oi l'; le pub li c ne s'a rrêt:\it point ù appréciel' minuti e usemen t les diffé rent s ~le8 rés de la n aise mbbn ce théii trnl e 0 11 des co nvenan ces poétiqu es-, Ce que l'on exi6eai t surtout dan s ln peinture des mœurs, t'é tui t co tte force d 'nc tion que pn:scntnien t les m œ urs mê me~, Chez les model'O es, au con lr:.ire, dont l' ,i m e, m odifi ée pnl' des notio'ns plu s parfaites du juste e t de J'injuste, es t d é li ca te jusqu 'a u scrupule SlU' les principes, lors m êm e qu'une co nduite rehÎchét! o u répréhe nsible sem bl e démentir le ul' empire, la mOrallll! de l'action es t pres que tout. Les p:l 3,s ions so nt mi eux nnal ysées, mais les c.1 ractcres so nt m oins pa ss icnn és, pa rce que les obje ts des poursuites de l'homm e "-o nt de f enus inn omb ra bles. Comme dallS Pilee mOr l'esprit se prê te plu s difficil e m en t aux iIlu"ions du cœur, 00 n'a pcrmis nu pnthé tiqll e d e sc montrer Clu' accorupa 6né de la plus exacte \' rni sc mblance , e t 1'00 ne ci! de, pou:- ainsi dire, il nx solli cita tions du se utim cnt, qu 'nprès que la ro. iso n a détcrm in é ft'o idern c llt , e t d':l vance, le d cg ré d'illusion qü 'il es t pcrm is de St! fil il'c. On ne c;dcule pa s m oii'ls exnctement le deg l'é d'é mo tion qu e lr.s âmes pt!u\' ent r csse nti r Sil ll!; ê tre froissées, e t co mm e, sc ion l'in gé ni euse com p ara iso n de Winckelmalln, un e ha che s'ém ousse plu tô t SUl' un till e ul que sur un cht ne , " !trt a da pe l'dre de l'c ncl'c ie de ses m oye ns, '"C il chel'chant ù plaÎ l'c il des ho mmes mo in ~ énc l'{jit}u es. 0 11 av ,l it remphlcé, dans ln litté rnt ure , le m el'v cilleu x p ~H' l c moral. Aux irré vocablcs .:lI'rêlS de la fùtnlité, cc puissa nt m ob il e extérie ur de ln d cst~ n êc des hom mes, on ycnait de s ubslitu'c l' le dan GcJ'cux -emp ire de leul'S pl'Opl'es p liss ions, m o bil e int éri e ul' mo in s iDiposant, m oins sublime sa ns do ute, mll is plu s en h a l'm onie ayec les m œu rs et les id ées réc nnn ie . Cc tte r ev oluti on dcvait nalul'elle rnc nt !),orter les leures au plus h aut point de spl endeur dans lin slt!cle où , pnl' n n h c u['~ux con !::Ours de c i l'con- I NTRODUCTION. 5t,lO ces, le sentime nt de la dicnit é de l' homme ct de III noblesse d e sa ,'ocn ti on sc t l'e u\,tt it exa lté au plus haut d eçré. E sprit géniral du 17c siècle . Ce lte idée d e la crandelu' morille de l' homme de vint Pid ée domÎ non te du siè cl e de Lou is -X IV. Elle es t le secre t du ~él\ i e de Corne ill e c t de Boss ne t , d e Ra c in e e t d e F é n élon. C 'est;), l'nid e de ce lte CI'and c pensé e, qu e l'n ulc ur de Cinnil }lIlssioll nfi scs spCt: tMcu rs pour la clé m e nf;e d 'AUGus te , le rcspeG,t filial de Chim è nc, la ndéli té co nj u cale de Pn~llin c ct, tant d'au tl'es exe mp les s uLlil l"lcS d e la dé faite des p.1Ssions. C'est urûces ù ell e qu 'il fit jailli r, du sc ntimeotd c l'n dmÜ' a ti on, une so urcc nOll velle d e pnth éli q uc in con nu e a ux an cie ns; c'est in spil'é peu' c li c qu ' il re nco ntra ccs exprcS'5 ions énc l'ci qm:::s, .si bien proporÜo nn ées a ux se ntimcnts é lcvés des Grandes ilmes , ct qUI npp:II,ti enn ent mo ins ,Ill po è te qu'a u h él'o,9- j c'es t ellc enfin qui a fnit de ses t-Cl'ils le lllanuel des crands ho mmes e t le bréviail'e des rois. Ne la l'e tl'OllY C- I- on pilS :lnimunt chacu ne d e ces paroles in spir ées (fue Boss ue t la isse tombcr de si ho ut , lorsquc , di ss ip ant d'un so ufll e, comme un amas de vnine p Oll ssière , les C1vil'cs te rrcstrcs" les glilnrle urs m on.daines, les jo ies tempo rell es c t les bi e ns c harne ls, il nOLIs m Qntl'e d ans l' homm c, mu l6ré Sil U:lSst:3se et ln co rrupti on de sa nat ure, l'o hj e t d es pré dil cc tions du TrêsLian t , J'é lu ci e Sa Criicc, le c hoix d e so n tl m ou r, le prédesti né :\t1X fi: Ji c it és l!lc l'I1 cll cs ? N'est-ce l'ilS ell e qui ins pirai t n-u te ndrc R aci n e ces \'e1'5 he ul'e ux q lll semblent sOI,til' du cœ ur , ces tnblea ux si touchanl s ct !Ii vrais; Dc Phèdrc , mal gré so i , perfide iuces lu cuse: de BurrhllS dép loyan l tout le cou racc de la vertu nu mili eu de la pill s efi'I'oya bl e' cOl'r up tion dont, les <.Innal es du mond e il ient consel'vé le ~O I1\"C nil'; d 'Iphic ~ nÎe sou mi se et résic née aux volont és d' on pè re am biti eux ; e t d' Andl'OmaClu c ctl plive, défen(Innt les j ou l's d ' As tya nax, co ntre le m e lll'tri e r de Pritt,lll ? Ne lui dllÎt-i l :\lI C IIIl d e ces tl'aits su blimes c t r eli Gic ux dont il peiGnit J oa d s'~le " :lL1t <tll-de~s u s Je ta ul es les v ues humaines pO Ul' acco mpl ir les ol'acle s de l'E tel'ne l , c t tl'Ï omph :l llt , pal' la sincél'it 6 de sn fùi et la fe r ve ur de sn pl'i c l'c , des pui ssances de 1:1terre c t de lu forc e dcs roi s? Si l'mnul1I' pn!' , Gén érèu x:, dés- �~1 I NTRODUCT(ON. mais tou ch ;,m l ct pas,'.; ionn é, tel que ~ol'llejlle l'a. \':lit ellll'C \' II , que Rr:dnc ~UI le peindre, dev int sur /l as th êi1 trc.s le ressort dramat ique le plus sO r et le plu5 puissa nt .. n'e n SOmmes-non" P"s I"cdc \':lblcs à l'e. prit de cc siècle qui , s'a tlachant lie préfcrcilce au .noml de n o~ se ntim cnts c t de nos affect ions, prcnait de tUtL~ la fl eul' ell"csscncc? C'est cncore cett c noMe id écllc la c rand c Ul' moral e de l'ho mIlle ql!i a l't-p:mdll Ut nt de crâces !ol lll' Ics Ii Otlx CI raYÎ ssClnls c:'l ntrtluCS 'Jtle chanleol jes co mpacncs d .Esther ou lcs Cilles I I ~ Lévi, J ans Athalie. Ne \'oyons- nou'i pas ddns cell c a hond ance de se nliul ellts nobles ct celle multitude de belles inll crs, outrc IIn e ol'iGine co mmun e, l'empreinte d' ull e même bea llté idétl le? Ala is ~ urloU I commc nt méco nnaîtrc l'elllpirc de ce tt e idée mère SU I' Cct :Iimithle Fénelon, dont les Grecs au rai cnt dit , s,ms doutè, co mnw ils Ponl dit de Plttton , llu e les abe ill es avaient di-posé Jeur llIiel sur ses Ib' re.s, s'il 3 v:\i t répandu a il milieu d'c u'( la su:\\'i té: de ses discours et la bonne odeu r dc ses vertus. N'cst-ce dOIl ~ pa la be:wté mOI',tle qn'il a l'éulisée daus Télémnquc , so us le; fOI'mes les plus variées? N'c st.ce p :lS elle qlli donne::' sa philosophi e, ~ i pel'suasivement éloquent e qu and elle peint les l'crtus, cc tl e tOllche amOltreu.se dont l'effet fut si unircrsel, que" des cOllfins de ln Ru .::sie j usqu 'à ce nx d t: l' Espa811c ct du Portucal , la saGcsse se fil p:lrt o ut entendre cn Europe pal' la l'o ix de ,\1enlor, et rc pandit pa.l'tout l':\mo ur du bien et l'empire d u bon goO t ? INTRODUCTION . int~l'e5-é, L'esprit G6uêrn l du siècle étll it tellemcnt enclin il tout l'apportel' l'l UX CJll,lJit és morales dc l'homm e et ti e:ta ltcl' nu plu s htll1 t dec ré IOut ce qu'il y Il de noble, cl c désintéressé et de tlén éreux dnns :,cs scn timcn ls, quc lcs esp l'il s m édiocl't:s , natuJ'(,II~ment portés à pren ùre le déme5111'c pOUl' le G,'n nd , tombèren t dan s le rl.manesClue ct l'enflure, L 'lli stoire ne r~rut 'li :'Issez Bnlante , ni t!jsel. hcruitlU e, ta Ca lrrênèdc ct mndcmoiselle ci e S c udéry la Ira \'e_~ til'en t en rQm!l 1l ; ils nppeJt:rcnlla ,'érit c de5 faits Cil C:lrnntie de l'exacéru lio n des ~cntim('nls, ct cru re nt , à l'u ide ~lc l'cxIIC él':.tl ~on des SCl1timens, pO IJ\' oi r IIjo ul cr ù la s uhlimil é dt:s Grandes t1 C IIOfiS. Celte elTeU I' fut tclle d e T homas CO l'llcille . de du fi yel", de Quintlult mêmed alls Timon-ale, dans le Faux Tiberùllls, dnns l' A strale; ct le succès prodi Cic li x de la prcmièl'e cie ces pièces IIJ o ~trc é l'idcmmcllt, d,ms le public, une di sposition aU j~ i p-roehnlllC qu e dnns les pO~I('s à n'e nvisage l' !OI1S Ics é \'rncmcu ts de III vie qu c dan s leurs rnpp ort s avec le! passions les plus nQbles ciu CCC tl1' hUOlain , et à id t:a liscr enco re ces pnssions mêmes. Etat de la la'lgue (ran{:aise au J ?e siècle, Tl V n entre celte ex:tlttl ti on' du se ntim cnt cl le bon CoCU un e C(H1I1~.xin l) srcl"(~ tc, A mes ure 'lt1r touteS les :iU1C. . sc p,tSsionnent pour lu bct\ut c m OI'.. le, le Bo at se I·/lnln e, et les rn œ~l rs acqui èrent ce tt c élé(3:1I1ce qui 1I \~s t qu e la déli ca les"e des se ntiments mi ~c en ac lion. Lu I:ln (:; ue s'é pure ct s'e nnob lit ; le cuoi.. des În1:lceS nmène ce lui des ex pressions; on relrOtl\' e u:lns lt:style ce nature l el ce tt e c r;Îce qui peuvent se ul!! don n,c r tOut Icul' pl'ix allx hell ~s manièrcs. Ce (jll '<WW1 Çll it un phil osophe du (luill7.ihlle siècle, qu e les tÎ mes sc t:lçonnent leu rs CO I'p S, est exnc temc nt vrai q\lant a ux lanGues, qui so nt aussi des CO I'pS. Elles doivent ù l'esprit Cé nél':d des di ffcrc nt csnn ti ons les formes fJlIi les di~tillcuent , se mbl ab les Cil ce point il cc crisln l , fr nc iie l't bri ll ante créll ti on de l'art, t"(II C le sO llffie d e l'o uvri er [d lonc e l' n tube Irtlnspal'ent , é vnse en urne. ou nrrond it cn sp hèrc. Bnlz:IC donna (te la lI o bl cs~e ù notre prose .. d'A bbncourllui dnnnn du nombrc. e l VauBela '5 de 1.. pureté, Les éc ri \"ll ins de Port- Ro1'all fl CiXt'l'e nt , ct le tcmp", qui a dctl'ui t l'i ntérê t d e leurs écril S p~lémi(plCs . n'a pu en nlté l"el' la diction. AJ:.i.~ qui peul npp l'écicl' av ce j ustesse tou1 cc que doit il P;Jsl:al 1ft littél'aturc fn,n çn ise? Ce 1011 1' ironi que et fin , qlle l'o n IJ cutapp cler le seL(raI/ rais , ce tre lu cidit é de l'uiso nn ement , ce tt e simp lidlé de l !l n G:l(~e, q ui fnnli li a ri se, polu·ain si d ire, les plus iC,nol'iulI S avec les profund elll's cie la science, nou ~ les devons ·'1 1':l lH CU!' des P rovillcù(/c.t. Son exemple fnt h e urcu~e ll1c nl .!= Hi\'i , cl la lanGun fntn çnise ex prima déso rm nis Ic rlecrt! de 'Pcl"rcction auquel la soci61c étuil pnn'enu e Cr) Franl'e. Le style des dépt-ches polili{l'lCs IIcqui t de la Gl'nv ité; celui c1cs hommes ùe lcul"t:s sc pureca, peu ù peu , de to ute allectati nn et ÙI! toute rccherche. Le bon GoOt unGna de proc be en proche f' t fi t rcssent ir partout sO n influence ~: llutairc. 1\l nl hc l'be lI"a il co mm encé notre InllGue poéliq ue, Boilen u , si IUllli neux cl si élcl}un t , lui prêtu so n Génie . Avec 1111 GoOt cxqui s cl une juste s::e purlilite, il tl'açn la Ih éurie du be:w ~tyl e, ct nOLI s cn I,t i~~a Ics·modèlcs. P,II' un e heureuse l'é.IClioll, nos Bl"nnds éc riv ains imprimère nt ù ln lan Gue n:.tiollnle celtc CO ITe\:tion et ce tte pùrclé dtllls la co nstru ction ries phrllscs, nées de ln �74 I NTRODUCTION. I NTRODUCTION. compnrnison des bneucs et de PupplicR t.ion de la l06 iq~e ~ ln . Elle leur dut cr t heureux. c h OIX des moB , frtllt d 110 omml1lrurc. GoO t nob le et délien t , qui ne l'cul l'OII', de clt:lquc c!~ose qù e ce qu i est di gne de l'homme, qui enn oblit tout re. qull touche et . He nLsolliment tout cc qu 'il ne penl enll obllr; Ce Ue allure Tele 1 1 1 . harm onie use qui , rnppl'ochant ur ee il rt es 50 ns cs p us opposes, sai t mocll cllsen'l ent fondre ensc Jl1ble le CI'I} \'C et le J o ux, et pré. , rc ni l' favorablement l'esp/'it et le cœ ur, cn flatt ant dou ce ment l'oreille; enli n, ces tours fi crs, ct pourtan t naturels, qui, décou",':lut la pensée qu 'ils so nt destin é ù voiler, Ini pr êtent celte {lrrice piquante de ln pudeur naïrc 'lui sc trahit et croi t sc clicher. parmi les hommes; enDn, si l'on savni t joindre ce Ue puretf: d'inten ti on qui D'est que la tend ance hnbituelle de l';'j mc vers le bien , à ce dé sir sédui sa nt de plaire, qui ne devrait être que ln tendan co de f'J me "crs le bea u. Deux homm es , de voc,,~on s bien différe ntes, Nico,le ct Molière, nous pnrllissent , dan s ce b.cnu siccle, a\'oir tendu vers la sublimité de cc hut par des routes bien op posées; c t nous ne Jwsard ons de rupprocher leurs noms que p Oll l' mi e ux prom'cl' quctout cédait, à cetle époque, ;\ l'illl puision Bénêl'ale. En effet, Je l'Î Gol'isme du sé vère n\o ruliste ni:: l'empêcha it p~ s d'ex horteJ' les hommes ù se rendre aimubl es les lins nu .'( nut l'es, parce qu 'il Caractere prop"c des {!rn nds écrivains de ct siècle . y a une ilifiniU Ile pellfes choses très necessaù'cs d la vie qui se donnent gra tuitemen t ) et qui J n'ent rant pas en commerce , 1Ie se peuvent acheter que par l'amour; CI malCI'é son apparen te Jbci- Ln beauté morale a ses propol,ti ons qu'il faut saisi!'. Chacune des "erlUs de l'homme e:: t placee en tre un vice e t llO l'idicule, pour ne rien dire de plus, Tout honllne peut être vertu eux; mais il n'a ppartient Qu 'a ux bons es pl'its de I:,il'e hon orer ln r ertn en la pl'a liqllant de bon coOt. L':lIluI'c fl énérn le ti cs mœurs d' une nation peut conserrer d'a illeur un l'este de Sl'ossiè::retc dan s des temps de politesse. L 'él ée~l.O ce des usaces et la facilité du commel'ce ne répondent I111s nl01'5 il la dCli ci\ lcsse des pensées que des esprits ralTinés ont mises en ci rcul:ttioll . Cepetidan t Pcxa cériltioo même des sen tim ents nobl es, qll i pré raut dnn s le cercle l'r:~se rl'c de la haute societé, trOuve so n tmal on ne dlllYS la l'eC11el'che préci euse des cxpressil) ns et lcs cffo rts du bel esprit , qui tJche ù quintesse nci el' les idées, co mme on a quintesse ncie les passions. Commen t peiud l'e , en eOe t , des co ul eu rs de la nature, ua l'nffin emellt de GnlanterÎc ct d'héroïsme qui es t enti èrem ent hors de la II/lture? Ce t exccs n:cs t pns mo ins opposé qu e ln rudes!e il ce ql1'on nppelte Ic hon t OII. JI ÎmpOI'te de l'é tnb lil' la bnlance. On aurait tro uv é 1" perfection, si l'on p a 1'\' ell~l it Ù réuni r ln prat ique de toutes les Yertlls arec ces formes ex térieu res qui n'e n son t que les imparfn ites images : si 1:1 nobl esse des sen ti,· ments pOIl \'{jit marcher de l"lÎl' :wec ('t' Ue simplicité natu relle qui rehausse tout ce q!li es t c ra nd; si I:l sllccsse ,l llstère savait toujours sc montrer nussi ni mollie qu 'clic es t sn inle: si " on pou· vait allicl' le même aba nd on da us les lin iso~ nvec b rn ême innocence , l'inviohlbtl! fraQchi se nrec ce tte flexi ble co mpb isa ncc et ces é&n l'ds ohli Gcn nl s gui so nt comme le c ulle de la co ncorde Iir é, notre crand co miqu e s'écrinit , de so n cô té :C:lrd ez. vous , s'il sc pe ut, d 'honorer l'impos ture; ~l .. is :lU l'l'ai zè le a u!si n'a ll ez p.:.s fairc iojul'c , Et s'il vo us fa ullombcr dans une e:d rêruité. PêcLez p lut ôt encore de ce l :ml rc cô té. 1 Puisque noire esquisse se rai t imp nd'nite si nous n'avi ons nomme cc cénie inimit~ Dl e, s~ profond d ,lOS la ço nn aisS:lIl r.c des hommes, pOuyons-nous ne pas yen cer sa mémoire des imputlltj~l1s qui Itli ont étc litites, et ne p liS li! montl'cl' di c ne par- ses prlncipcs d' ul) sit:clc qu e son bon espl'it ~co l'l'i cell des ridi cules (/u,i le dépnrll icnl ? S i qu elques un s ùe ses ouvrll Ges peuven t insp lrGI' un e fa cilité de mœurs pen co mpatible aV ec les idées d'ol'- . ùr.f e t de YCrlu, s'ils )lll l'aisse nt tendre ù relâcher les li ens les J~I,lIs SIICI'és de la nntul'c et ~le ln socjé lé~ ne COOl'icn l-il pns de JlI lI:e la part du m nunis exemple des auteurs du [5eul'p., de l'c ntl.. alll~mC!1t d~ l'idi Gule c~ de III séduction du comique, si diffic t/ cs il co ntelllt' dans de Justes bornes? Mais c'es t dan s Le 111iI$antl/J'op~ ct le Tartu(e que ce rnre et fameux çé nie se montre sa l'elout CI~lJCI', el qu 'il ne dOÎl (Ju 'à lui-m&me et sn Yu leul' I~o~l~ncc" C'est là q'~'il enseiG ne l'usaGe des doux t cmpéh~lllCnts; 1.1 :sCIence de /,l dl'oll e ct pnl'fllile raison , qui t'eu t que l~n soit suce ~vec sobriété j l'Il l't heureux de co nsel'l'cl' la pai x: p'l rmi les h~mmes, ct de l'e ndl'c la haute \'er tu humai ne ct Il'llit~l>le. C est la q~'il nous b l'epl'ése nt c s.ms l'ast(; e t S:lns fi el, lais~nn t la liel'te des pal'oles aux":m tl'es, ct ne Sc dis tin gufllll qu e c, �6 I NTROD CTJ O~. 7 1 .. d 1 p3r ln henn te de ses actio ns; haïssant le ma , m :us ln li Benle el porlée à JU Gcr bien de chacun ; g'!l ccOnlOloda nt ~"e c les ~I e­ hOl'~ ciril :; qn e l' tl sace d cn w.nd c, ~oll ffl'i\l) t ce 'luc -nl cu :,ounre, et J ':\ llln nl plus près de ln pCl'fcctiol1 qu 'cl ic est moim exiCNlol C p OUl' n!ltl'ui; en un m o t, CiHllm e di t,. Nioole, ne .r(lÎs~/t j(m~ai$ r ien qui puisse blesser pnlso llrJ t , et ne ~e Mcssiml J W1UUS d~ 1"It:1I. Mais si h 1l101'tllc de Moli ère fut <lll nlv eli U de ce lle c1es h el'os ct des dor.leurs de s on siècle, il nc sc l11 ~ prit lJ:lS, co mm e on l'a fuit dt!pui:l, sur 1,1 fin dl: so n art. Ne sc cr01'<1 nt point :' ppt' Ié;\ réfo rmer les mœnrs , mai:, ;', poli r les esp rits ct il propa Ge r le brl \1 sa{)c, il olHint la pl liS helle viclai l'ff qu e p ui $!lt! r CIll(J0rl c r un bon cs pl'il , cn débarrnss nlll 'la b O llq;C8i ~ ic de cc qu e .ses usnees avaient de crassier cl de ru stique; les co urti sa ns dn hn s é l.IC e , de leur su ffi~all ce ; les s a \'ant.~, d es formes scoln;; tiqu t!s c t pédnnle~qll es; le bel-es prit , du c liqu eti s des poi nte c t d u phébus des rom ans; en un mol , il up éra dan ' ln Il fi tion u ne révolu tio n sa lulaire , en natural i~a nt d ,Hl la ~oci t:l é lin cer tnin es prit de di scernrlnent (lui sa i:- il lu m esure de . chnq uc ch ose, qui n'cs t qu'une npp liculiu n Ijlu ltipli ée d c celte SfiGCSSC réco nd e qui s'app liq ne ù to nt , $1l 11 S "'quell e les homtn~s sernien t é Gulcu lc nl incnpa blcs dt! produi "t! ct d'nppl't!cie r ln hf!/lll té ç n qu el que Ge nre qu e cc soi t , ct qui pourrait ê~l'e ap pel ée le coCU mi s c n ac tinn. L'union d t! ).1 c r:lnd cur morale c t de I-n LeHut é s uhlim e étai t perrectionnec. La li lt ér:lt tll'C [\\'nit ntt einl Il:5 ::o mmile.; du haut style IlHC COI'lI eili c el Boss UCt i Illa i:; il etait réscn 'é il L a Fontaine e t il Sé \'Î gné d'op l- rcr l' uu ion de la GI"Î ce ct ri e la beaut\! , . Lesa ppli ClItion s du ueil u st~'le, ou sty le BI'acieux, so nt en Gé néra i plus flluilipli ées qu c celles dl1 h,rut st yle, ROI cÎuc c t Fénelon en avaiellt fourni de par fa its mod è les: l'tl l' il ;l pp ;lI' ll~ lI ail i\ ce lle Glorieuse é poq ue ti c préscn ter silllu1t:l1l é m e nt c~s deux iÎ{}e..: cie la pcrrect ion de l'art. Mnli t: l'c, llprès s'~ L l'c éle\'é jUSll'l 'lt ll suhlinle, ct n'ê tre IH'es(')u c ja mais demeuré t:tran ~e l' a u st yle Cl' Icie ux, entrain é par la (oree de sa pensée, pa r ln sé du c ti on de so n urt', pa l' la ltlcilité de so n till en t , n' att endait p.IS n \'cC [\SSC7.. dt' northalance Ic'i inspirati ons des Gl'ttccs ca pri cie uscs, Il ne f~ lll ait rien moins qu e la bOli holl1i c de L :.t Fu ntai n e l'0lll' être inilié ..\ leurs mystè l'cs: séJlli les pm' 1:1 si rnp :ici té cx tl':to t'dillilil'c d e son tale nt c t leehnnne de sa nccli Jc nce, e ll es J':Jchn irc nt fa~ miLi t: l'cOlent da ni leurs seel'cLs . c t laisse l'en t to mber J e vunt 1111 le ur ce intul'e . Son coût nallll ci c t c~qui s s ut les appri:cicl'. d il I NTRODUCTION . ne cessn de sac rifi e r :nl x Grâces. . 'plus helles qucla heauti. NO U5 ne hll sl\l'd ero ns p ns de. ca racl ér i ~c l' c n qu e lq\l cg li s nes de!! chefsd'œu \;re qui échll p pc nl Ù l 'II n; rl y~e, lnilÎS qui Pilrl e nt Ù III fois à l'c:: pI'it ct :lU cœ ur , ù la rai so n Cl Ù rimn~ inUlion ; qui ~o nt e n m ême tCIlI pS des t.dJ lcn ux et des dram es; où les. trnits de lu plus vi ,r e eloq llc n,ce t011 chent ,\ CC liX de la plus siJ'np lc ll aivc té; où tou t co u le de source , a t' l ie n ne se resse mble, où to ut cncl1flnte. Nou s di l'O l1S se ulement qu c Ln Fontai1l c rllt pnt' la pure té de S:I 1U000a ic nu ni" ea u de so n si&cle, mai s qu ' il sut p rc ndre de la ,' ie tou t ce CJll 'cll e oll'l'c de dOl1 CC llI'S , c n écnr lanl d ' un l~ hum eur insfIllci:rnte les ~o i ll :l ot les noi rcs in(lui é lnd es qui èn so nt lu slli te j qu ' il S'iuTi· l e IIU mit:! l'lu i co u ro nn e I('s b<."I1'ds de ln co u pe , et n'c nl c tll'c j Ulllil is le bl'cuvil Ge a01er qu 'cll e contient; qu'il ren,l la l',lÎ so n În si llu;r nte, la snfp 'sse fac i/ e, la ,·ertll GI'acieusc; et qu 'il associc aux sacri fic~s co mm:-.nd é-:o par les afrecti o ns Bcné re uscs le H' l1t imcn t d' une seC l'ê te ct nUrtlyn nt c volupté, qlli les tran sfo rm e e n nn c au trc es pèce de jou issllll ces. Il s'cst peint lui-m ême t' n di sant : . 11 Il 'ulol ri e n Q ui n c m e ~ ojt saure rain biell_ Si les écrits de La Fontaine dép ose nt des 'l d mi,l'ablc s proc r ès dn style 1J1': lcieux SO llS cc rèr,ne, les (CUres d,'} Sé \' ir; nc no us mf'lnll'e nt jllSqU \'1 qu rl po int ln GI'.Î.ce m ême dcyill t pl'nti ql1c. Celle rC1llruc (Jlli , s':lband o nnant sans pl'étp. nti on Ù 5a le nd l'esse p~l1 " Sa fil le, u 1~l i ssé. l cs rllJlS p:l1'fa it Ill odid cs du ~ l y J e ép islOI:rl1'e, n ~ us l'c tt'nce, :l \' ee un~ li nesscc t 11ne tl é: ient e5se propres à son c';p l'lt na turcll e men t incénicux .Ie t:\bl cfl l1 ,' i'1nnl des Ill œnr~ de s() n tcmps, )'Îllt é rÎCIlI' du siècle de J.. pui s X IV . En ln l isnnt o n c roit nss i s l ~ 1' Ù C CS l'é uni o ns c h o i ~ i e:o d 'hommes di stin cué t.:t d e, fC,mm es '~Im il h! es, où Ir:s tlP CS cxci tnicnt HOC joie fl'illl cJre q,' 11 :, cnqJU I'tll t d ~ 101 lS les esp l'i ts~ ct les l' c nd :' ic nt l>ri ll n'lts c t l c~e rs, .t:ll)di s qu c les a utres y po rl ~l i e nt , n" l'C des se nti me n1 s ~l'C~ :-o l. d e,'" de ... r,o OJ s tl'b; rl'Î \'o les et une GI'nv ilé de pe nsées qUt don nnil (Itl c /q ue l'o ll '<l islancc ù la fFlÎt é m ê m e; o ù les. m ntiè r~~. le: .. ~"IIS :~ b" 1rui,le,s de la philosopllie, les qtl esti on s les ,l lus sel ,cu"',t'!i ~ e ~ a ,1'e l l (p~n , et le .. pl'ob li' rnes de mOI':\ lc les p lll!! rO~lrll(l1 H:s., r: tll1 c nl dcba ltu s l\\' tC un "if' ÎlH érl- L A\'ec ell e, o n crO it ]lI'cJl dl'e pnl' t ·', ee :s~ e Il 11 ·e 1·' . . lI ne Icns c ne 1lIInl c urs où l'ccn:nt fleu\' dc UooO t (lue co 1li l'Iull<i ' 1. " • tt Sans do ute :\ • introdu Ire du ilS �78 1. TRODUCTION. INTRODUCTION. la socil~té le comm erce des tfr:lnds fitlCro.teU l's, mais qui semblait plus pnrti culi èl'cmc"t l'n pnnnct: des courtjsans e t des cens toutes ses pnges, je dirtti presquc toutes ses li cnes, ta u tes ses pa mies , indiquent Ic règne du bon BoOt élcyé , pur c t sublime. du monde. Les lép::tl'lics l1:''li,' cs, les n1.p ls heureux, l'enjoOment . aimabic, l'nbnud(lo de la franchise, la rése n'e de l'é l éCll n ~e, ln conciSion qui suil ln finesse, ct:lIe qui cache ln profonclcllI') se trouvaient rasse mbl és dans ce qu'on appelai t si justement nlol'S lu bOlme compagnie. On la rcn contt'fiit 11101'5 chez le clue de la Ro- c hefoucDult, chet le premier préside nt de Lamoicnon; ch ez cct Antoine Arn au lt, qui reç ut le titre de grand de ceux qui l'cmp êch è.reoL peut-ê tre de dc \'c nir un c rand h omme; ch ez l' Epic- tète frnnçais, ce rnalh eurenx et jovial Sennol) , condnmné par sn bi znrre destin ée à del-enit' su ccessj"cmcnt le malade de la rein e et l'époux de la femme du roi ; chez Moli e re, qu ' il ~ umt cie nommer ; enr. n chez Ninon , auss i ce le bre pa r ses charmes qlH! par ses dé.,o rdres, mai s dont l'es prit fnisn it oublier les mœurs, et qui prouv a qtle, dqns ce benu sièc le, le libertinaGe même eut son élcval ion , et qu e l'es prit comptait encore pour qu elque chose jusque (hlnS le commel'ce d es se ns . Là) et en, cent autrcs li e ux) sc rnssemblaic nt l'é lite de la co ur , de 1:'1 ville e t des lettres; e t ~es es prits sup érieu rs: ré uni s, male ré leur di· versité, pn~ un llu ..... it co mmun , m nriaie nt, s uivant l'ex pression d' un homme de ç'oO t, com me d 'habit es musiciens, le urs di sS0I1· Dan ces e t leurs accords. Au reste celle Sévi6né, dont nous venon s d' associer le so uvenir à celui de Ln Fontaine, avait avec lui plus d ' une ressemblance. Pl ei ne co mm e lui d·une aitnable in so ucian ce, ellc s'a nim"it par in spirnti on et se faisai t oubli e r sa ns ca lcul ; joiGnant ~\ l'art irré:sistibl e de plaire Ic chut'me d u pl u ~ pal'fait natul'el , elle dut les .succès qu e n'ob ti e nt pas toujours la coq ue tt eri e 1:\ plus rnflln éc à sa séduisante bonhomie. Une tcinte l'eliei euse l'ècne dan s toulcs ses pcnsées; ell es po rte nt ~ l 'e mpl'e inte d e sa c ro yance, et l'on y rc tl·OUVC ce ll e Pl'oyi dcnce divine dont SOli cœu l' te ndre et se nsible l'cco llna is.!'ai t parto ut ,la pl'é)<c nce; cnfin ses L ctires surft raic nt SC illes p our co nürme r tout ce qu e nous avon s dit de so n s.ièclc . Son COO L p ou r la moral e de Nicole, et pOlir l'élofJu ence de Boss uet , de Bourdaloue J ou d e I\1 nsca l'o ll , m an ifes te l'empire des idées reliGieuses. La pl'érél" e nce injllste qu 'elle I}cco l'dc à COl'Oeillc su.· Rucine, son r.ti bl e pour la Cléo patl"c de Scudéry, prouvc u t ce lui des idées roman esquesl; mais • 79 Etat des Uellll.fJ;-((rts au J 7° ûëclc. • Lorsque le st:! nlim ent dll beuu m ora l es t exalté ch ez un peupie, lorsq u 'il domine d 3ns sa litt é rilture , il doit se reproduire dan s lesltrts. Poussin, qn e l'I t:tlie di spute ù la Francc; Lcsueur, qu 'c li c voud l'n it pouv oir !ui di puter , c t l.e brutl, dont les saytllltes cO luposLl101l immortalisent 1;1 m é n), oire, créèrent e n Francc une éco l.e dè peintll1'c. Perrault e t JUan s:t rd y firent triomphe r l'n rchitec turc; Le No tre, l'art des jnrdins . PUGct, il la fois nrc hitc c te, p eintre e t~ sc llipteur, fu t le ~li clH::I- A n C e de b fran ce, comme Lcs ueul' en é tait le Haph aël. A cclle m êm c é poqu e Lu(li com posai t ses ope ras; e t si le pays ne lui es t p as l'c dc\,:tblc d ' un e musirlUC Il :l ti onale , il introduisit parmi nous la c uLture ct le goOt de ce t a rt e nchanteur qui, paf le l'app ort mysté rieux d es so ns, des se ntiments et des objets sensibles, es:tt·ce, pOUl' ain si dire , SUl' l';jme une influen ce intime , et semble lui révt: ler un nOU\'C,HI se ns et un autre ordre de jouissan ces. JI n'es t p"s de notre suj et d 'cxn min el' jusqu'à quel point les beallx-:tl't$ 1 i vglisè renl ll ,' ec les be ll es-l e ttres à ce tte époque mémorable. Un aimabl e écri" ll in ( 1), qui Si.lit 11 l1i er à de s coOts champ êt res la connoi ssn nco éclairée dcs art s, ' recre tte que Lo ui s XIV ne les nit p:Js trouvés IlU poi nt o ù les laissa Francois l u. Il se pl:tint dll m élnn ce co ntinuel que l'o n fit, ous le r ~Gne de Louis, de l'n ntique c t dn m odcl'llc dnn s Ics tablenus:, d~ln s les ~ tatucs e t dnns les v ~ temenl S de th éfl tre . ~ cs remarqu es so nt sa ns doute trop vrai es pour le s rejeter; OlnlS cli cs. n~us pnl'aisse nt lIu ss i trop sé vè res p our les ndmettre ~I~S l'eS ll'1ctlons. Cc goOt rie lTI:tcniû ce ncc qui nuit ù ln simpliCI~~ ~ ce lt e e~éc uti o n fas tu euse qui d épare ln nobl esse des pre~)I t:! I C~ p~ n secs, Ce t oblJ,s dc la sy m t! tl'ie qui refl'oidit Pildm irn.tlOn , et"lent les derniers restes de cc mélnncc de met'veil1e llx e t de co lossa l qui dOl'lli~a it dan s l'âGe rhe":l lercsqu c . De temps en ten~ps on c n l'etro tl va lt fllIssi qu elqll es trnces dan s la litt éra ture' JUnl S les Scu dé ri fu rent p lus puissa nts SUl' les nrt s e t SUI' le; m odes, c t l' on n'eut ni ll oilea u ni l\l oli èl'c pour co rri Gc r les tl'aYcr~ du BoOt en ce 6enre, C'é lnit don c propreme nt l'inO ucnce ( 1) ~f. Alexandre D, l, borde. �INTRODUCTION, 80 ()1I " 1c de Fr'In siec , çoi5 1" qui Iifocluisoit. en ex pirant, . les abus dont on s:c pl.J.in t , loin qll ' Oll cOt .:~ l'c&reu cl' SO ~\ emp ~re. .de C !)l'ince Yl'alll1Cnt f,'an • ai S , l Lt!onnrd SnilS Ù(H\ tC 501'5 C ,~ 'co c t 1e Il 1,'1l'n ,.' t 1 _ '' ppOl't è f/'Tll en Fran ce 1 ex, cc le . nte $IOlpU_ , , ' l, -r' ce ct l'éléCil ncc di! !'cxcculion • .la cnrclle des nn CICIlS. , u .1 , 1 t ' du dCIOi;"i n, Lc~ Ollvrnues de S:irr:ulIl, r ect ion e t a pure e ~.. . 1. de ' P'II 1 GD IIJ'o n et de J C:l n Coman, le tcmolfJ ne l'ctlt; Gcrn'\:lm l o n ,(C . . . ", C pllrc et sé ,' j' rc é tnat une pl:tntc mn l ücclrmms ce ll e monl! r . . , qUi" .1nnCt1l' !'S.ti . '1 SIlI' lin sol "In Grat. L ~ (joQ ! des ,.Frnnçllls n1:ll ee . , ~L' Vln , ', t', it " •fiS dcv elol'I)C , Icur JU6cment n, e l art pus pOlir 1es 111' t ..· ne. , , . , " e t IClU' im;l l'Î nalioll. cncol'c Irop t'xa CC I'CC, m oco nnm s_ lorme , u " . 1 t " IIJ e 1c,uté sn '1 lt n vernI! ) . · POII SS IH.. (lUI vcc ut on8- emps , , en ' .., CDD"lle ",'. leur so urce les IJOllOes trudltlons et l'J l1l,pnl!i" l' 11:lIC, ' /"; , ' " '-'tre l'a( nnanu 1)I'IIInnl de 1',I rt , de V,II , • 'JIll r/J tta chal le beau siècle de Léo n X ail u C:lII siècle de L OUI S XI,V., ,. n t'Ju :'pres cc Grand En C u~C t , l'c'eole f,un ç;, i c ne Se dlstlncu , , . ' l' ' • de (J lolI'c f1 0l1S5t\lent , a a lUIS m:'llrc, C t 10 I'sq ue lous le .. L nenres U sur le sCll de la France. On:\ rait so ns dout e ù celte ecolc, de ju~tes reproch es; mai:, je me persuade ~u e ce so nt nos deriller, p eintre~ l'Jlli ont fait lort :\ leurs t1 l: \' nnClers. ne p:t ..es~e nnturellc <'t l'homme, qui le pMle Ù l" mTt: ler np l'ès ICS, I)I'ellllers pro, dès le début qu 'il n trouve les born es de cres, C t il' sc persn:1dcr . Jiart, Irnn$form e tr op so u\'cnt scs succès mt-,Illc" PO ob~taclcs. JI n':,p'P:.rlient :dor., qll 'ù lin Gén i~ plus , p\ll ss~lnt " d e h~',;o;e r les fl' I's don nés pnr le Bénie. S i le!j pClntres tJ'lIn ç~ I S S ecartercnt Je eellc sage~sc el de celle pl1reté de cl c:;"in , s' il iS n'aitei c nil','nt ~a5 loujolll's la ,'i6"ueur da coloris qui distin Gue l'éco le d' Italie, adm irons la ri ch es~e ct ln poésie de le!lrs cOlupositions, e t !iO ll!laitons, tllljonrd' J.ui ( IU C 1/'1 philosophie des al'ts n fuit dt: ~ i gr;,nds procres, qu e lel1l' mcrÎle réel soi t impal'ti aJemcu t np,préciê par I1n autre 'Vink c lm a nn. Vu e générale du tlix - septieme siècle. Le Illngnifiqu e oU\'I'oge de la ' "nc ue é lo it ilche\'!!; Utl co rps lillêra irc fUl créé pour en co n !l CI'Vl: I' le dcpùt. La poc:-o ic l'rallc:IÎ,~c s'étnit êlevéc, (Jan!j ":irt drnmUli{lue, bien au-dcss us dt!s m\.lis, JlIIlIe dans l'épo pée, elle pouv ait ù peillc !je 'anl er d 'avoi r nrli : 3 tement adapté It; l'éd t é pique ù la trtlcé die, Ln <.I ~(,:HJ en ('e d u 1lH:l'\'eilicux "",lit l'cllclu parmi no us celte ré \' olutÎull inévi table, Dans tout le l'(:sle, ootl'e liUtftllUl'e domi- ~)Odt:leii ; ISTRODUCTION. noil lon tes les litt ~ratures modemes, ct s'élevnit, pOlir ainsi dire, sUl' les ruine s des lettres il:llicnnes et cspncnolcs ; clic irllprimait LlIIX nations encore en l'elMd un mouvement sn lut nire. D es lnncu es jusque h\ brutes ct incu lt es cessèrent d'ê tre dial~. Ji Gnées, ct des hommes de coat tenl èren t de le! polit'. L:l PoloC lie et ln Holl:lnd e, ln Suède e l le OnIH!m.u'ck, l'All emn_ cne ct la Fl:! ndrc, Joiv cnl à l ' imrlll ~ ion du sièc le cie Louis Xl V les premie rs cssnis de lell l' poésie n':ltionnle. L'A nGl e terre J tOt). jours ril'nlc, ti ent de lui le pCI-fccli onnement de 5:1 lanc ue ct tout ce qu 'on rcmarquc de politesse d,II1 5 ses mœ ul's : cal' le rèG ne de Charles Il , qui y transporta Ic! traditi ons fran çai ses, fut bien plu tût l'êpoque dc la res ta uratiun littéruil'C de cc p ~ lys qu e de sa l'es l~ml'tltion politique ; «:Il e lui doil enÎln ce bcn u l'éG ne de la l't! in e Anne, qui J'lit pour e lle le siècl e du bon Boat cl de la Clùil'c Ililtionale. Toute l'Europe choisit Jes Olodëles en Fr,lncc . L' Ilali e plaça Boileau an-dessus d'A.lamunni comme pO t: te did nc tique , cl de l'Adosle pour les sa tires; clic ranc ea 5111' la licne Corneille, Racine et le Ta sse, Mo liè re, La Fontnine et l'Ariostc. L'Art poétique fut traduit cn porlIl G lti~, ct le COO Lpur e t sévère de so n nu lel1r formn ce lui de Pop c ct d'Adisso n. m~ me L'éloquence s.:lcrée, dont l'ulltiquilé ne pOlwnit fou l'nir d'exemple, et flu e Ics Pèfe~ Jc l'EB lisc ôlvnient presse nt ie plu~ tôt qllc 'cl'cée, n 'e ut déso rmais plus d'écule, e t Boss uet ne co nIlait point de rivaux . L'histoire ncqui t ous sa plume l'IJlltori té del a- ré vélation , la profondeur de lli philosophie , III 1';"1 pi (Hl é l: t l'éclnt de l'éloqu e nce, et celte concision du Géllic~ qui, se lon ce tte helle p~ll'ole de nlonlesquieu, ubrege t ou t~ parce qft'i/ voit tout , Elle fut écrite arec finessc pnl' l' inG é nieux Suint-fiénl' 'Wrc nombre e l diGnité pnr le pere d 'Orleans ; arec éléUll ncc: mO:'l \'e men t cl une sO rt e de ,'ie d l'ilmalique, P,U' Vcrlot, Lem ait re ct Piltru èbnuchèrent l'éloquen ce du bUI'reilu , qu e perfectio lln èrcnl. depuis, les Cochin ell es d' AGucsseu u, D :III:' le même l ~ml~l', l:l;tlil;,x ct S ll:lrlesb ul' ~' f:li snicnt, en AII Ulctcl'l'C, l ' h c ll rell ~c llr.p." cu ll on d,e l'éloquencc et d' un e di;decliqn c ViCOIII'c use III1 X an.tlres publlfl UCS ct Cl UX iutérêts politiqucs de la $oCÎcté. LC's Espi'Gn,ols , .Ù ~ne~lIre qu 'il s comm uniquilÎCllt dnrnnlll Cc /1 V'!C les FI'lIIlÇlI~S , ccn \'nlcllt, dnllS Jeu r pl'opre J"!l c"e, n vec plu s dc COfi'l!c tlO n ct de sacesse . Les rom,:ms chanljèrcnt de furm c ct de 1. 6 �82 INTRODUCTION. . p ' l'que GriJces 51}' 1e. T c' len " .I:crvÎ t de modi:le :1 11 (:enred hcrolqlle. ' cl epO I1f\' ue e cnCYGne (1e C aml)rai . . la prOi;(: ~ • jusque alors .. . (' t d ' I1.1· 1'ulou ,' e ~ rendit de s SOIIS rncl od, cux, ct,• coudenec DII l'on née ùes lauriers du Pnrnassc. marcha "écule d c ln po~si e. Ln . de Cie'" , el Zoide ct , P l'mcesse . J'oi u/lu irent le nuhll'c . , i ;\ la Grace, JO • . se ...' 11','" nec de ln pal' une 1l C UI€.U • J' u ~ tcssc dcs Idees ct de 1 clt;. \'a. ti on d es sent im ent s, décréditèren t totalement les GClUCS ridicules ct exagé rés. . . . E n un mot, si les nnti o ns 8ray lte nt In'ft\rlnble~lcnt da ns un cere le c' t crn e l , 1;'ul"l .. Ql'bite de ln oi,' il iS:Jtion; si 'le ~ I cc l c des . • co nqu êtes succt.-dc il celui des " Cl'tus Gue rri ères, s' il est SlIlVl des nrts /lu luxe ct du com mcrcc, qui pl'épnrcnt ù leu,r tOt,lI~ le l'eGo,c dp l'anarchie ; si l'esprit humain. ilp rè l':i(;t! de l ' C l' udlltOI~, VOit briller celui des tal ents, qui précède immédiatement . .: elui de ln philosophie j si l'on pcut assiGner trois époques ~~l d é vel~ppc ­ ment successif de ln fic dcs peuple conuuc ù CelUI de la \' IC des individus. ::8roil', l'empire dcs sens, Ou le rèc ne de la rl)I'Ce physique; l'élér1\tion dit sent imcnt, ou l'empire des ~a c 111tés, I~I O­ rnl~s ; la puissance dt; l'esprit, ou le rC(;lIc de ln, fl'Oldc cx~ erlen­ ce . qui désabuse de tont j cie ln l'aÎson l'O nt enth'use , qUt dOl l ttl tic tout, et de l'orGueil, seule pa::sion 'lue le lemps ncc rois~c ct qui rt e collnaisse :lllcun [rein, on pellt dire ave c justesse qU t! le sil'. cle de Louis XIV, qui eut pour notre vieille mOIlllJ'chic tout 1'6eltlt du siccle des conquêtcs, s'cmbellit du rcOel urillant du sicc!e de ln ntlc llI', ct pa rt icipa aux " :Io$ lcs ct ut:IGni~quc s l'é~ult Ils que dev,lit operel' SUI' la ci \'ilisntion du monde lc triomphe nnircrseJ dll lu xe, des arts ct dll enmmerce, Riche de." tt'nYUllX de l'érudi ti on. il produi sit Ics !alents les pins hrill ant ~ . et comme nça le prO{;l'è.i J'apidl! des ~ci e n c c s <' 1 de la philosophie ; tont cc qllC la civili::'dtioll offrc de dnn s p'lI't';liIS s'y Il'Oliva J'cllni, O lJ d:lIls ses J'ruits, on dans sn OClIl', on dUIl5 son Germe ; c'est le c('nlre des gl'nnJeuJ'5 de 1:1 Fr,lIlec ancienne, ct lont cc que nOll'c histoire..: offre d'honorabl e pOUl' 1" nll lion y nh ontit 0 11 cn découl e. Origine et histoire de la philosophie. Mais SI cha:"lIne de nos fa cultés intellectu elles domine ;'1 ~Oll tOUI' no tl'c ell tendement, ~i 1 ~ llr d c v e l0l'pcmenln 'c~ t (lue S lI Cc<'s.;if, cL si le ri'Blle pl'ésent de l'tlne d'ellcs prépa re loujollrsen secret le triomphe proehnin d'une illitre , il e .. t Î'/:;nlcmcn t cer- INTR ODUCTION. 83 tnin qu 'clles ~o nt SŒ UI'S, et l'observn li on et l'cxpérience nous les mont rent exerç:lnl , dans tous les temps, une inflnence simultanée plus ou moins puiss:l nt e. SembJub lt! au p,'isme de Newton, I ~ me de J'homme a plusieurs faces , et cha cune d'e lles forme, :l\'e~ les obje ts de ses étudcs et de ses pnursuites, de ses c~pérnnces et de Ses craintes, différents anc les d 'il)cidcn ce j c'es t à J'aide Je leur jeu rcspectif que' nous décom posons la lu mière et qu e nOliS plll'vcnons à la eo nnaissu llce de 10 ycritt , Or une sorte d'attroction :secrète qui IJ OUS porte vel's un in~ni qlle nous ne concevons pas, une curiosité innéc et insiltiuble de connaître les l'tli.!'ons des choses ct les Causes de lel1 l"existence, 1" puis~nnce d'a bstraire et d'ilnn lyser, forment, pour ainsi dire, le côtt! philoso phique de notre âme. L'homme le plus borné il. sa philosophie: car il se fait :.\ luimême, ou il reçoit des autres ct npproprie ù son us:t(;C, un e science ~es principes, qui donne un centl'e :i ses idées, une base à ses oyiniolls el une assiett e il son esprit, Scs abstractions sont du prelllif:1' dC81'é, Souvent il ne connaît d'auLre rapport de ln cause à l'cfiè t que la si multanéité ou la succession immédinte. Il r<lpetisse l'infini pour le meUre :'t sa portée; mais il lui faut de l 'in~ni , Il en a je ne sais quel besoin " "8ue , et qu clle so rte d'idée qui , 'pour être nécati\'e, n'en est p ilS moins co nclua nt e. En un mot, il tend vel'S l'in~ni comme l'aimant vers le pôle, Celte So rte de philoso phie naturelle s'lIl1ie SO uv ent a~'ec heau~o up d 'icnorance, de préjucés et de superstilions même, Le lctII' des enviro ns de Toméo, nuquel ReGna l'u dél'oba ses Jonc instruments de sorcelleri e, ~tn it un philosophe de Laponie. Chez les peuples enCOrc Grossiers, cel te philosophie es t une supersl; lion de plus pnrmi tllnt d'itutrt!s;c t chez les peu ples de l'ilntiquité, tlont la ruison cultlvéc démcntnit les dOBffic S nbsurd es, 011 cherchait :l les, i~llel'pl'éter, elle dev int uoe espèce de rcliaion à côté de ln rehelon, :1I1·dessus de la reli Gion, ou Jans la relieion m ûme, Premier âge de la pllilosophie. Il ~tai~ ~atnrel qu e cclte pnssion qui nnus pousse În cc&snmment ù pencll'cl' p ElI' ln pensée cc ('(Il e 110llS pe ~n ll l'ions ntteiudl'c p:ll' I.cs se ns, à l'cchcrcl, er, 'HJ ·deli, ùe çe q'ui est ou de ce (pd parlllt , la Sllbst:lncc pl'Opre des êt,'cs, pOlll' {"Il Mlisil' les rC~snrts cn~h~s ct co nn:lÎtre leur nlllure, devint J'ori(;ine clc pln.~ icurs SCiences. De ce nombre furcnt d'~Lbol'd la th éoloe ie , souYeni r �84 INTROD UCTION. dt!tigUfi! d'une trndili on primiti\'c; l'nsll'onomie, dont Ics obser· \'nt ions imparf~\ites et le Génie co nt c m~lllti.f ~onn è.re llt nnissn nce ;\ l'as lrolon it ; l'n rithm é tiq uc et la CCoUlètIlC,' SI titrd perfectio nn ées pnr l'ap plication de l'i\IUèbl'c et de I.anll lyse; III phy_ siq ue ct l'histoire nnlurclle, si . lonfj-t mps ri ches de fables et 7 pnurrcs ùe faits co nstatés; la I11Cl:lph ySH)llC ~u le re l o~lr. final, ùe l'esprit humain SUl' lui-même, l o r~.quc, l as~l! de la, penible investi Ga ti on des ChOSC5 du dehors, Il se replie, cn SOI , Y c? cl'che la f:li so n de tout , et prétend y tout reco nstruire. A ...:es SC lc nces, don t les th êogo ni cs des poètes, les cosmoco ni es des physiciens et toutes les ofBueillcuses hypOlh èses d'apl'cs lesquc ll cs on dispo'!'n it nrbitrnircment du sys temc ndmirab lc dc l' un i vel'S, tirèrent leur source, PytlH1GOI'C, qui ne vOYi.lit dnn s la rec herche de la ,'érit é qu'un moyen d'arri ve r il ln pl'n ti que de la ycrtu, jOÎcni1 la mor:tle et la lécislation. Il fut l'inventeur de ce bcau nom de philosophie, dont l'accep ti on es t :\Ujoul'd'hui si peu co nvenue, etqui sÎcniGait alors exclusi ,'eme nt l'amour de la saGesse. C'est sous celle forme modeste tout ù ln. fois I! t yc nérabl e que la philosop hie apporut oux G l'ecs daus ses benl1x jours. Le sé nat de Romc bannit , ù diverses repri ses, de la cité reine, les philoso phes et les mathémat iciens . Les Romains recardaient la relÎcioll t la mora le clI n philosophie, co mme des choses entièrement distin ctes ct sé pal'ées, Ils a \'aient li n culte ct point d'enseignement reliGieux ; ils oo nfonù:lient la morale avec la léGislation et la j urisprudence, et cette science, la prcmicre de toutes à leu rs yeux , était professee par l'élite des macistrnts ct des citoyens . nJ:lis ils ab:mdonllnicnt aux crammail'iens, [l UX mnth émn.tieicns, nux philosop hes pl'opl'cment dits, ou, pour p:u'ler plus exactement, nux sophistes, ln. rccherche des causes prcmières, la culture dcs scil!llces abstrai tcs ct celle même des sciences loeiques. Au ssi \'it-on Caton Ic Censeu r, qui mt:l'Î tai t sa ns doute le titre de philosophe, cleIJ'Iande l' l'expul:sion du phi loso phe Cnrnéades : c'est qu e la philosophie du mnuistrut romain consistait en une sé ri e dc précep tes {lui Gouyc rn aient sa conduite, ct celle du sophiste crec cn une shic de pl'oblèmes, propres tou t au plus il sel'vÎl' de tex te à ses "ains disco urs. I nfl uence dit christiall isme sur la philo50phie . Le chr!sti:misme, qui embrassc tout l'hOll'lme, vin t rondre la philosophie dans la rel iGiOIl ct chrHl Ger la si tuation des choses· I NTRODUCTION. 85 Athénncorc, Justin, OriGène , .Tertullien , Lactan ce, sai nt AuEustin, Al'Ilo he, l't1inutius Félix , soint Clémc nt d lAlexandric , et t:l nt d'mlll'es Peres de l'E{jlise, so nt de ,'éritnblcs philosophc! chréti ens il l'instal' des autres philosop hes de l'nntiql1ité. Ils ont SUI' eux cct avanlnue, d 'cnseiener des doemes positifs, ct non de si mples opi ni ons; ils nmènent la raiso n , pal' ses proprcs lumi ère5, il sc co nvaincre de la 'Vérité de Icul' doctrine, ct ils usent cnsuitr. de l'autol'Îté de leur do ctrine comme d'un rClcn nil salutai re pOUt' fi xe r la l'aison au sein des tristes ct déses pérantes llll etu ati ons qui naisse nt de SOIl instabil ité . Mais les étud es thé olociqu es ct la condu itc des [l mes devnient mnl'cIJel' nl'an t tou t chez lcs doc teurs de l'Eclise: aussi les sciences llunlhines fi:1Îl'ent- elies p ~.r ICIII' échupper, lorsqu e les doc trin es subti les des hérétiques de l'Orient ct l'ignorance des barbares du Septentri on ,'inrcll t, pal' leur double inv asion, tout aUlIqu er et tout confondt'e dllllS J'EClise et dans l'Et.'lt . Si les lumières semblèrent ren:lÎtl'e un inSlant so us Ch:..r1emacne, ln philosophie, c'est _ à dire les Il'istes débris des co nn aissa nces perdues , çrossièremen t désiGnés so us le nom des sept art.5 libéraux, étnit Je pal'toce des , Cfamm:l il'icns. iUais bientôt ln sco lnsliqu c env ahit tout , ou plut ô t ri en ne subaisla deyant elle. Néa nmoinslesscienccs ne rurent pas cnl i èrernent abandonnées, m ême durant celte trisle periode, Ol\ la physique ct III métnp hysiq ue d'Aristote furent frll pp ées d'annth ème, en a!tendant qu 'elles acquissent nssez de crédit pOlll' faire proscrire à letlr tour tout ce qui n'étnit pas elles. AIbel't- le- Gt':'Ind , Roger Bacon, Ray mond Lu lle et qu elques aut~cs., pl'èsel'Yèrent d'un oubli total l'histoire naturelle, lil physt que et lil chi)nie, Influence de la n fvolution du 1 5~ siecle sw' la philosophie. Cependan t le quin zième siècle, uros d'un e doubl e révolution ,'int h:Î tel' les prou rès dcj" se n ~ibl es de l'esprit hum ai n. P n tric~ et Nizolius ll\'nien t montré plus de ,'éhémcoce qu e ùe lnlent et fI c raison en s'élevant les premiers contre Aristote. Luther se déc ha.îna co n.t l'c lui avec loule ta rou(ju e de so n ca ra ctère emporté; on lmpulttll nu staCyl'ite l'Il bsul'd e et barbare subtilit é de ses cO~lm c n~a t e ul's 3sintif/u cs ct africai ns, et l'obus excessif qu 'o,:me nt fai t d e sn do ctrinc Lanfranc, Roscelin et Abélard. Bcssltl'I O t~ ct quelques nutrcs cherchèrent ù r établir Platon dans ses anciens honn eul's. Un {p'll nd pl'Înce, L:lul'cnt de Médicis, se �86 I NT RODUCTION. montr.t publique me nt philoso phe, COO1~C d':'jù pili sieu~s p~p es s' étaien t fait h onneur de leurs conn lll ssances en medcclOc, co mme plus tard le CM r Pi erre se fit cloire d'?tre chnrp cllti er, C'est une bell e idée dun s un ~o tl vern in que cell e d 'e n con r:lj~er pnr so n exempl e la CliltUl'C des sci cnc~s ou ~es a rt s, ,jusqu c ~~ néGliGés, el dont les prOG rès peuven t tl tre utll!!s nu bi en de 1 ctat : elle n~nppnrtien t qu'a ux hommes de cénie qlli domin en t le ur siècle, bien su périe urs en ee point nux pri nces domin és pnr lln c vaine opinio n et Co uTern és par les cens de lettres, ct qui , deYe nus rhéteur, po ètes ou Gra mmairiens, compromette nt la ~'}ajcst é clu trône dans l'ar ène litté raire, ct nffronte nt, comm e l'a nclCll Den y:!, tOllS les ridicules, nn pri x d'un pe u de pOllssière olympiqu e . Ln disp ute entre Aristote e t Platon fut plus an im ée qu e longue. Ari stote l'emporta ; mais il é ta it :lU ssi nécessll ir e qu ' iltriom· pilât de ses pnrtisu ils que de ses e nn emis. Cepen dant les sciences Olathêma tÎtlu es e t nat ure ll es renai ssaient î'lrec de meill eures étud es; !es ex péri ences se multipli aie nt : Galilée renou\'elait la ph ysique; Gassendi , e n passunt des r:logs d'Aristote dans ceux d' Epicure, me Hait l'esprit humni n s ur la vo ie de prin cipes nouveallX. Presq ue dans le m êm e temp s, Baco n et Descartes parurent, 'Bacon indiqu a les din'ércntes li cnes de co m ~ mu nlca tion qui pouvaie nt t: (re tirées entre le s a rt s e t les suiences, et ounit ~l.UX es prits observateurs de nouyell es rOll tes. ." ucune des branches de cet arbre immense des co nnni ssnllces hnmnin es, dont la tê te CSlcachée drt ns les cieux. n'échnppnit à son rteard perçn.nt, e t il démê lnit. rln.o:; les profonde urs de l':tbyme, les rnllliCi CHtions inCioies de ses inn ombra hl cs racines. Pre"'lue tout ce que Bdcon nrait enlre \' ll co mmefai sab lu, D escllrtcs le fit. Dès ce t inswnt tout chaneen de fnce , ta ul es les sciences fu rent reprises par leu rs bnses. On d is lin Bua dans toutes ce qui étai t du domnine de la raiso n et ce (Jui était du dom aine de I:ulltor ité, Cbueun c de nos I!on naissances c ut sa p a rti e na ttlfelle et sn pnrtie positiv e. Ln re liGion, ln mora le, ln léGisla ti on, le dm it public , l' his toire môme , fUl'ent so u mis ;j ec procédé, On scinda, pour ainsi dire, les lumi è res d e l' hom mc, c t l'on intfOduisit deux e nse iencmenl s q~i , pendant 10ll a - temps, se coo rd onnèrent, Illt\i s qui fmirent p t\1' se co mb attre, En UII mot h philosophie, qu 'o ll avoit t'ccnrd ée, dun s les temp s les plus a ncie ns, comme la science de Dieu cl de l' ho mm e, et qu i,selon Aristote, embrn ~s" it les tl'o is !iciences Ih éo réIÎ(ltles, I NTROD UCTION. 87 sn yoi l', les mathimali'lues, la IJltysiquc, ct la thiologic ; la philo sop hi e, que les stoïc ie ns di stinGuaient c n morale, e n naturelle c t cn raticnwelLc, et qu~ les Ép icuri ens rédui saient <lUX deux promi t-l'cs de ces Irois branch es, tan di s qtre la secte cy rénaiq u e n'y ,uulait \'o ir (lue ln momie; b philosophie e nfin , que les scola sti'ill es divi saient P.11 logique, mtitaphysiqul el morale, fut définie par les modernes la SCiCflct des possibles en tant q/.l.c posûble. D ès lors ri en ne put écb ~l rpe,' ;\ so n cmpi l'c : ca r to ut sc fail ou doit St! t':lire p Ol' quelqu e r nison j CL son inilu ence univ e rse ll e s ur tontes Le .. sciences, si j ustem e nt presse nti e pnr les anciens, s'estréa liséc plus que jama is. Origine de l'e!fJl'it philosophique proprement dit. En cITe t, si l' homme, ent ruiné "crs ln rec herche d es premier~ principes prlr b sub li Alit é de "s0 n êtrc, a créé, co mme par irr~lincl, les sciell(~es phil oso phiqu es, les homm es de Gé ni e ont pOl't é dan s J'é lU ùe de la philoso phie ce rCC3rd sys té matiqu e et t l'<lllsCèndan t qui ne laisse ,'ie n éc ha pp er de ce qui pent être " per911 el deco u vcl't, qui Illet c hnque c hose il sn place c t sous ~o n véritaole jOl1r, L'nlli t\ ncp. de cct esprit d 'o rdrc e t de lumière, propre au x crunels homme... , e t de l'esp rit d 'a nalyse et de ~ll é thodc, prop re nux ::icie nces a bstl'a i tes e t J:a ti ollllc il es, a prod lIil pur deCI'I':s un esp rit parti cu li e r , (l'J i tl'nnspo ,'te :lVe c hardi esse les pl'oce Ll és d' une scie nce d ans 1':lUtl'c, (lui ~o llm ct tous les objets ù la critique de ln l'llison, qui pré tend éprollver toutes les "érités, d onne r dcs lois il l'é vid e nce, l'ecti fi cr tOll S les esprits se lon la science, f! t qui n'es t jnm:\Îs pl us audacioux qu e lorsqu' il est ptu ~ a!'seni /lUX l' cules qu 'il s'e~t p rescri tes, li cst pins ai:ïé de sui n c la m arch e d' nn tel es prit qu e ù e le d éfini r. On peut l'u ppeleresp"jt philosophique, puisqu 'il es t le prodL1it nécessaire de l'ét ude el du mani c me nt des sciences philosoph ique !=, dia ca use de la prcpo nd é ra nce qu 'cll ês :l cq uihellt. Mais 0 11 co nçoi t qu 'il e~ t plus 011 m oins lun lin cux se lon les temp s, plus ou n"l oins li til e selon qu 'il cst p lus i mpnrtia l et moins ex cl usivemenl 1I~!) lLje lli nux m étho Jc!de ln sc ie nce qui p ré \Ta ut, ou ~lUX pl'ej u cés d~ !'êco!C(lui don-ftne , La {in ùu di.x-sp pti i:: l11e siècle e t ln prclllÎ cre p arti e du dix-h ui ti ème sièc le nops oO're nl b plu s brillanlcêpoque d e l'esprit phi loso ph iq ne; il se répa nd parmi !es moin s phil osophes, comme l ~ luxe pm'mi les pl us pauv res; il en tre cl ans la ca m ~ posi ti on de tOli tes les opinions in di\ idu clles, parce 'lue, dans Ic'l • �I NTRODUCTION . INTRODUCTION. siècles é('b irés, il est, po ur ainsi dire, l'é totrè de l'('~prit Généml de.!' tl :l li ons; mnis il n'éclaire sa ns nu:tce que lorsqu 'il atteint un jnstc milieu: en-deç:\, il n'est qu e ténè hres; <lu-delù, il n' es t qu'é blou isse ment. Aussi notre :t ut eur ne lui donne-l-il cc nOm que lorsqu' il se renlèl'Olc dan s de su lutnires limites. C'est cc qui résulLe de coite helle définition, où il n Oli s est prése nté comme le coup -d'œil d'ulID nUJon exercee qui de'IJicnt, pOUl" eentcndement, ce qu~ la cOf1science est pOGr le cœur. -0115 ,1\"OIlS cr u devo ir développer l':lcccplion de cc mot pour faire mienx entendre que, si le mÛ"t est nouvea u, lu chose ne l'est p:1:o; qu e c1wque siècle <:1 cu so n esp ,'it philosop hiqu e; (Iu e,si d'une meilleure philoso phic il est ré sulté dans tous les tcmps un meilleur espri t, ce t esprit, qu clque bon ct utile qu'il soi t en lui-Illt:OlC, a toujours dO être consid éré plutôt com me ln mesure des proCT ~s déjà fni ts que COlllme nne (pra nti e pOUl' les procrès ù renir, pni!!qu'i1 est sujct :'l s'altt:rer ct à se co rrompre comme touteS les choses hu mai nes, et que, lors m~me qu'il aurait porté ln science ~ cc Iw.ut decré de perfec ti on où tou t en elle serait évidence ct lumières, il n'aur ait pu décncer notre raison de l'influence des pass ions, qui l':lrm en t si so uv ent co nt re elle- mêm e, ni prévenir le tl'Î omphe des erreu rs qu 'ell es trJÎn ent toujo urs ù leur suit e. Jetons un co up -d'œil SUI' les circonstances (loi rnvClri sèl'e nt son développement. Il ne se ra peut- être pas iUll tiie de ,'eprend l'c les choses de hau t : C<l l', si l'nl' t de défini l' n'cst la plupart du temps que celu i de decl'irc, l'histoire abrécée de l'esprit philoso phique complétera utilement sa défin iti on. premier parll'\Î les Gl'ecs il prononça les mots de providence et d'jrlùs. L" philoso phie ell t en lui so n Homère, et dev int , sous so n imp rcssio n , une sorte de sacerdoce. Aristete suivit lIoe nu tre mal'che; so n cspl'it sup erbe pouvnit douter de tou l, excepté de ses propres rO I'ces. Ln sy nth èse des GéoOlelre s lui cO lwin l mieux que 1" méth ode hé:;i la tiv e de SocroIe. Il CIÙI. la dinlcctiqn c; et, don nallt , p01l1' ainsi dirc, pal' ce tte sciencc, un e fo rm e extél'icu l'e à la rai so n humnine, illin si étroitemen ll cs rormu les du raiso nnement :Iyec le fond dc sn. doctr ine, q 1.1 'o n ca l cr u, pendant 10il Bues années, abd iquel' sn propre raison si on cOt renoncé ù ln Joclrillc d'Ar istote. Cc n'est pas tout: il tl'atlSporl a dans la physiqllC Ic yocnbu luire desn lfe(;li ons moralcs de l'fi me , et prétcndit go ul' er ncr ln mati ère 1)(11' dcs symp<lthies, des antip athi es ct d'nutrc s principes sC' mblab les, qui co mpliqu èrcnt t0 1jt, bien loin tic l'ien exp liquer. Mais le p{;rip Jléti sme ne tlcvuit récner nvcc cmpirc qu e IOIlG- temps après les bea ux siecles dc I[l. Grècc, ct le maÎlI'c d 'Al exa. ndl'e tu:!it besoin des di sciples de l\lnhomet pour dominer dan s les t!coles chrétienn es. So us lui , l'esprit philosop hi quc chan ecu de dil'ecti an , LJ lIIaiÏt!rr, ln (urme et ln privlll ion devinrent les éléme nts nécess'lircs de toutes choses, o u, cc qu i l'cvient nu même, de notre manière de co nce voir lonl es choses. Si 1'011 tn'anç<l, co mme une maxime eCl'tn ine, que notrc inte lli Gence ne peut rien sans les se ns, on m:-lÎn lena.it qu c nullc co nn aissa nce n'élllnne immédilltcmcot des !CnS; ct on phl Ç:IÎ I, ,Hl-dessus ùe tout ce qui est, des rormes unÎ\ferselles, eo confom1i té desque ll es lou t devnit être, Des lors il rdln t sans ccssc s'encace r dans les pl'nrondeurs dc la métaphysiq uc pO Ul' é tab li.. la possib ilité d' un fait, ct l'o n néCl i cc,:n le ÇO llstn tel' sa réalité, Pal' un j ncoacevab lc mélange de m:!t él'iulisLl"lectd'idéa lislllc, les péripatéticiem \'o y.liclltla mntièl'cj qsqu e dans nos âmes; mais ils la \'oya.icllt iù èr.Iisée, telle que nos se ns ne ln l'eLlCOIHrcnt Ilu lle pnt' t, <Ille no trc r~li so n U pc.inc il s'e n ,'cpl.'ése ntcr l'nbsll'nc tio n, ct qu;ellc oll'rc tou te" les diffi cultés qll c les ma téri:di stes ont pl'oposées con trc ln subs tance spirituellc. L~ temps, l'cspnce ct ln rorce nOtiS mnnqucraient si nous vouli ons r:lppelcl' toul es lcs f:l usscs Jirec tions que l'es prit de s.ceLe fit ?rcn.dre C~l,Cl les Gl'ecs Ù l'esprit philosophiquc, Aristi ppe, deBI'ildanl l ecole de Socrnte, prétendit l'édnire la sJGcsse et la raison de l'homlUc à n'ê trc (lue les pourr oye uses de ses 88 Histoirede L'esprit philosophique citez (es Grecs, Thnlès, le premier parmi les anciens, eut l'esprit de sys tème, Socrate fut le vé l'i table p ère de l'espri t philosop hiqu e. IL vou lut apprendre aux hommes à bien conduire leu r roiso n dt\ ns ln l'C'' cherche de lu vérité. Avant tout , il prétenda it déCi1ce r l'es prit des préjUGés qui l'obstru aie nt , ensuite il laiSSlli t parler le se ntiment. Maninn t l'iro ni e avec dextérite et le doute anc s:lGe~se, il consumait inse nsibleme nt les opinio ns foo sses et ridi ctllisn it les vaincs méthodes, II cnseiG nnit que tout ce qei es t inccl'trtin est inutile, que nous ne pouvo ns co nnaîtl'e ll vec certitude tout cc (ju 'il. nous illlp ~rte de savoi r , ct il diri certit principaleme nt les e~prl t rers la SClencc des mœurs. Le religieux Platon fut S3 parole : il tmça le p ino <lu gOl,;vernemeot moral de ce vaste uni\'ers; le 89 �go I NTRO D UCT IO~' • pl~is irs. Le pl'erll iel', p~l'mi les philosophes '. il rcn~it iCS leçon s , t:n.dcs , co mm e les f~l\' c ll rs de ce lt e volupte I}l'osslèl'c qu e l'espi,'ait sn philosophi c. Théodore, son d is~ipl c, d é roulnnt jusqu 'a ux de rnicres co nsé qu ences de sa t.loctnlle , professa OUver_ te m en t l'athëisme et l' indifii!re ncc du !lien e t du mal. Dém ocri le, dans )e m ême temps, donna it ù la physiqu e un meillcul' to m', mais de nou velles lu'm es illl mntérinl is me. Epicure, uni sSa nt la morale d' Arist ipp e c t le m:ltél'i:d isme de Démoc rite, sc cO l.Ja le jouBdcs re lig ions étab li es e t Il in la providen ce divilTe. De la déco uv erte d' un e " érité déoo ul è l'e nt les plu s fune~les Crreurs . Ep icure dé montl'II qu e, pOUl' exp liqu e r les cfrets COl'pOporeis , il nc fu nt reco urir qu 'à la ITlnti cl'c ; mai s ce Ue maxime, lumineuse en ph ysique, devn it , par son lIf'pli cn tion à la morille et Ù lu mélilphy~iqu e, tou t obscurci l' ou p lut ôt to ut dét rui re, pui sque la métaphysique et la !nom lt:: dc\' cnaient dès 101's de simpl ell émanations de la ph y~i qlle . PyrdlOn :ldopta, co mme Ep icu re, une pnrtie de la doctri ne de Démoc rite. I..'Abdé ritnin avait aynnce qu'il Il'y il ri en de ree l que les :l tomes et le v id e . P yrrhon l')e yit don s l'ulliycrs que de vaincs appa l'c nces; il ne niait même qu'a vec precnu tiun, tant il cra iunail de paraître a lfim a tif, c t son espri t irresolu ne se fixait que duu "ince rtitude ct J' in compl'éhensihilit é de toutes choses. Les stoïc iens, n é~ des cyn iq ues, tirèren t d'une fc<wsse métaphy siquc une excellcnte rnora/c. Ils sc p erJuient d~ns les arcum ents minuti e ux , soph istiqu es et entortill és, d' uu e "ni ne dinl cc tique ; mais ils ne rctennie nt du pyr_ rh onisme que cc qu'il en r<l lt il it pOUl' mép rise r les biells ex térie ul's el les vnincs opi ni 9ns des hommes, ct ce qu' il '! ava it daos le urs doctl'ines de f<lvol'able ..\ lu f;'l Ialit é établissui t parmi eux, si l'on pe ut p ar/cl' nill si , un e SO rte de neccss ilé de \'ertu, No us ne DOUS nppesre ntirons ni 5111' le détll il de ccs sys tè mes, ni 5U rl 'cire t qu' il s produi sirent. lOS tcmp s modernes les ont l'US reo,.itl'e eu pUl'tic , et nous pourron s jUBe l', pa l' cc qui se ra mi s so us nos ye ux , de l' influ cnce qn 'it.~ dOrent i" 'oi r dan s le.s tt rops an ciens . Indiquons, ell qu elq uc paroles, 1',. lIure {jé nc l'nlc de ces sec te;,> {;rccqu es (b05 1'~IJ't de condu ire l'espri t ;1 h\ l'cc11crche d e lu vérit é. L'éd"t de celle nouv elle \'oie, qui co ndui sa it ii la co nnn Îs sance des chos~s pnr la demo n ~ tl'lltion , e t m e nllir uéo m é triquement;i; la dén10nstl'alion pu" l'infaillibilité du syllogisme, comllle pnrle le père Rnpin , Ol ollhlie r aux Grecs que la di:,lec tiqu t! n'fl IN'TRODUCTION, po int sn fi n e n ell e·m~mc, ct n'es t .qu'u ne s:cie nee m éd intiv e. Dès lors le urs illu sion s sc multipli è re nt , e l, l e1ll'n~sul'ance c roissa nt a \'cc Ic urs illusion s , il s finir ent par donner à de pures nbsIt'ac ti olls un e rérelilé plus abso lu e qU 'll UX choses m êmes, C'est .lÎn si que, sc co mplfli ';a nt e n eux -m êmes, les h onlmes oub lie nt peu il peu qu 'il:. ue doi"en t cher che r ;'1 pe rfec tionn e l' le ur ' instnlm t;IlIS qlle da ns la vUc d 'cn rairc un plus profitab le usa Be , c t non dnns l'illt é rê t de ce tt e p e rrec tion; e t qu e, se p Cl'd:mt nu sein de le ur propre c réa li on , il s m éco nna isse nt lc huI des 0 11vrar,es les p lu s ucco m plis et des e11'or ts les plu s {jJ'nnds de l'es:pril hllmain : comp'H'tl bl es à ce na\' i(:nteul' (lui , p nss ioll né d 'a~­ miration pOU l' l'art in Gén ie ux du co nstru c le ul' , ~'occ llp~rnit uniqlle me nt do méc:l ni~ me de so n Yfl issca u , ct laisse r,lit per/.!re les rrtlits d'u ne inve nti on : ; i me n 'cill e usc e n néelice<tl1t l'ob:iel'vntion des li e u x: dura nt ses vOyllC es . Che .. les R omain s. Le:) ROnl ll ins furent, en phil osop hi e, les dhciplcs serv il e des Grecs ; mais 1 il m eS Ur e q lle )'es prit jlhii osophiq'J e ~c rep .. nd it parmi e ux, ù III suite dcs ~cie n ces ct des il Sncf"S q u' il s reçllrent de s vuin cus, il s entr èrcnt d,ms d'nutres \'oie~, Les progrc.!s du luxe et de la. m oll es5e aVili e nt l'recé dé chez e ux les l'l'ocrés des lumi è l'cs . L es m œ urs influère nt sur les d octrine s; les âmes :IITI ollies commença ient ù déc roître; l'ép ic urisme et le pyrrhonisme IlI'évn lure nt. A l'é poqu e oô \'éù llt Cicéro n , les snrrés m~ ­ mes J in ce rt,lins entre les di\' ers s ystè mes (le ph il osop hi e, plu s frllpp és des "ices ct d c 1 ',dJs lll'd~té dc la reli e ion de l'é ta t que des carac lè l'es éyide nts de ln reli nion llillure Jl e, se mb laient n 'n dmcHl'c les dOGmes p l'I!Se l'Ya teul's du Ge nre l\umn in qu e co mme le co mp lément e t I:l sa nc ti on de la nlU l'al e, Le c ulte public nom'uit qu ' un nml.s de chémon ies "aines, et lu science des devoi rs qu 'ull e th eo l'ie pel-rection" ée~ Au ssi , sc Ion la j ll di ?ie use o b~el'vatil)n de Voltai re, la philosoplûe mm'alc, qui avait {tilt taTit de P,'og"es dans Cicéro1L, dans Atticus, dans LUCI'èce , dan s 111cmmills et dans l'eshrit dc tallt d'a/t ires diancs R omains f' 0 , ne pat ,'iCll cOlI l,'c les {ttrell. l',~ des gucrres civiles , Mê m c, si nous cn ~ I'oyo ll s ~Io lltes qui ell, les prO Gr ès de cetl e ph i l o~op hje, cn l' Alil c us c t Lucrcce élilient ép ic uric n5, furent une des pl'incip"les Cnll ses de ln déca dence romain e. Ce penda nt e n d 'n ulres temps ln reliGion du se rm e n t, Je vol �92 INTltODUCTI ON. des oiseaux, les pou lets snCI és, an\icnt plllSie u.l'ii foi s retenu l'éta t SUI' le pe nch an t de sa ruin e. C'es t qu e la rcliciQIl la p lu s impar fai te es t e nco re llne ca rde plus sû re ùe m œ ul's publiques et priv ées que la p hil osophie la plus lum in euse: ta nt il est l'ra qu e les hab itudes so nt plus puissn nt es que les prin cipes ! D'ai ll eurs la rai so n h uma in e, nlJanJonnéc :\ ses propres forces, désc l'ta bi cntôLsn prop re ca use. Après qu e les philosophes de toules les sec tes Cll rcnt intcITocé et détruit les croynn ces popula ires, les sceptiqu es iOl cn ocè l'cnt ct sn p èrent ù leur tour toutes Il!s cl'Oynn ces philosophiqu es. Au sein d'un e nllti on ci,' ilisée j usqu 'a u décoO t , tout de vint prob léOl:ltiqll c, hors, les jouissllLlces des se ns c t l'iHcsse ùes pass ions, L 'éGo ïsme e t ln corruption tri omp hè ren t; les mœ urs ru re nt d~ so l'm:li s san s rèCie, le;; nmbitions sans limites, les d ~si l's ans frein ; une dé 'f orante pbil osophie avai t co n suDl ~ tOliS les li ens qui uni sse nt les h ommes entre e ux; la soe i é~ê tombait en disso lution; c t , d epuis le siècle des Antouins , chaqu e éré llc mellt nOUl"en U accé l ~l'ai t la décadence des mt2urs et du coOt. Depuis le christiaJjisme , Cependan t une nouvclle lu mi t! l'c lu isait sur le cenre humai n : une relicion ét:lÎt aanoncét: co mme ln. pn"ole d l! Di e u , et ce lte p arole, pn r sa pl éni tud e, co mbl~it le vide im,m cnse que laio;saient , dans l' homme et dans l' univers, les "ains systè mes de philosop hi e. Les presse ntiments de la conscience é taie nt justifiés. Le dOGme co nso lliteur d' une l'ie im mol'lellc, co mpl é m ent nécessa ire de cell e "je passacè re, prcsc nt é nux homm es [,,' ec ce rlilUd e, do.nll ~ it un co urs ré&lé il la c rai nt e c t ù l'espéran ce, ces deux ~ rl~Clp~ux mobil es de la volonté hUD1 :J ine, L' ori Gi ne du mal c.tal t ~o.nolieJ I.'histoire de III cl'éa ti on m an ifes tée, l' unit é cl la spirJtu alt,tc ~ e Di e u procla m ées, Une mo mie suhlim e e t eo mpH: te ru;sorllss:u t la sublimité de ces cé les tes ré ,' élntio ns ' elle con dui" I~ , snl t omme, pal' ln cb'lritê, j u ~ q'I 'ù l'amOlli' des enn e mi s et l'élcl'":l it , pa r la pi été, jusqu'it l' humhle pl'a liqu c d ' un d év'oO ment sans bornrs à to utes les m isb'cs de l'humnni tê' eHe llli montrait ,.un Dieu c nc lIC' so us 1es 1HU"I Ions du pailHe, ,So us' le )'inceu l de Iln firmc, sous les li ens (In prison ni er , c t ce Di eu rccla m~ nt~ dans ces sa ncl uai l'es \'i,'nn IS où il fa isait sa deme ure, l'a umune p~ur olfr:lJ~dc, les soins mi séri co rdieux pour c ulte, c t les consolat ions chal'Itab les pour louao{) cs; ell e :mn onçait le repeo lir I NTRODUCTION. 95 comm e un e second e inn oce nce, cl renversa it, pnr la prédication de la pé nite nce} le d OGme d ésespéran t des c rim es in exp iables . En un mol, ce ll e hea u té morn leq ue Sacrale el Plato n, ces homme s PI'{!SfIIl C divin s parmi les hommes, :lVni ent e n lrel' ue , rut désorm:li s linèe, Silns l'oil e, a ux ndorn ti oll s des mortels . Le chri stinn isme sc prop'l(~ en it innpe rç u dnns les cln sses moyennes d e hl soe ié tc. Le s prédi ca teurs de l'.tvnn c ii e nltendoient tout du Ciel, et rien de leurs propres forces , Il s l'edou_ t:lient trop Ics "oies tortu e nses e t e rro n ées ùe la phi loso phie pO lir nppeler ù leur nide les sc ien ces loUi qu cs. Il s ne propo.suie nt ù la croyance des hommes que la fol ie de ln c roix, ell es homm es élilient pel'sundés, Les te mp s d ' une Si'l inlc alli a nce enll'e b philosop hie cli n rcliuion n'é tnien L poi nt e nco re ,' e nu s. ]1 rall ai t , p Olll' acco mpli,' illlC œuvre si divin e, des m oye ns qu 'e ût dés:l"o ués la prudence hu maiilc , Chez les écüctiqu cs . Néa nmoins le lleuv e du temps, qui conso lidait so urdem e nt les nssi.ses ù e l' ÉGlise c hré ti enne, e ntra înai t c hnqu e jour les débris de que lqu e secte p hil osop hiq ue. P otamon c t Ammonili S Si'lccns l'é:iol ure nt de seco ue r JejouG de tous les doc te urs, e t de so um e ttre à leu l" p rop re exnmen tou te s IC:i doc trin es, p our ne s'atta cher q u'ù la véfité. Ils fo nd ~ rent , dau s t\ lexn ndri c, une éco le qui prornell ait nu m onde un meilleurespl'it, d isollsm ic ux II:: \'é l'iulb le esplù phil osophiqu e. M" lhcll rell SCllle nt ce l evfl i~ eac hé de r~ \'~,lte q ui , SO ll ~ lcs trails et l'appnrence de l'esprit ci e co nl rad lCIJOIl , se manireste en n ou s, dan s tuus les instan ts de no ll'e yie, rCl'111enta ir, dans les espri ts cl d a ns les cœ ul'S, co ntre la doc tri ne ch ,'éti e nn e; sn pel'1'e cli ùn, qll ':lur il it do relever la b:lssesse Upp3 1'e nt e des homm es qlli e n c tnie nl les orennes réyolta l'orr~uei l humili é. D 'o b~e urs Nna rcc ns deva ient-il s triom ph er des ,POnl,ires d es <1il! lI X, l'honnelll' du pn lricint, e t des phi io so pl~?s, IU \'?I'IS des muses, so ud oyés pa l' Ies Cés~II's p Olll' ê tl'e ln ~ umlcrc. c~ 1Ol'llemen t du monde? H onl e ux de se yoil' s ubjuc ués, Il s, sc rOI(JI I'e n ~ co ntre l'é vid ence, m entil'cnt il leu rs propres GOI)~cl~ncc, et I"c so lul'c nt de che rcher, nu sei n d éS ruines dont il s t! tw e nt e nt ourés, It!s nl.lI é riuux d ' u lle d oc trine nou vel le. ,~om l1l e il al:ril'C ~ to nte s les vi c times d e l'orGlI ei l , les prêlres p,tl .e ns fure~t cb loU IS plut ôt qu 'cclni rcis pOl" lu lumi ère, c t les tc nèbre3 C) llli esen lo urnic llt , s'épaissirent HutOUI' d 'e ux. Le p oly- �9tf lNTRODUCTION . rSTRonUCTION. th i: Î$ll1e co ntrnrÎtlÎt trop ouvertement "instinct moral et reli Gieux de l'homme, le se ns liUél'tllde ses dOlJ mes é tait t rop absurde pour sh lisrilire la f::lison. D 'nillcurs il s n'é tai ent contenus qll e dans les éCl'Îts des po è l e~, e t aucu n d'e ux ne s'é tuit vllnt~ shieuse ment d'a. yoir conlDHl ni q ué avec les dieux: si quchftlCSlé cis llltcurs s'é t:li ent présentés cO lllme inspiré_i du Ciel, ils ne prétendaient point en avoir re cu la révélntion co mpl è lf d' un système reliGieux; Ics lunli èrcs quïl s di,saien t cn ,,,"ail' obten ues ne se rnpp0'l.'laie nt qu'à Chez les nOllvcaua; P lat oniciens . leurs lois ; e t les orudcs . qu 'on aurait pll co nsid é re r co Ill me des mo ye ns de COIllUlU niclI l i on ton jours s ub s i ~ t:ln t entl'e ICIl cie ux et la 1~1'I'e, sup posaic::n l bien 1.. yéri lé de 'lu clqncs ll'aJil ions poétiqu es . O1[1is n'en formaie nt point Illl corps de doct l'ine. Les IiH es sibyllin~, les se ul s lines prétendu s in ~ pi .. és q u'nien t possédé5 les païen ,étnicnt 30ir:;neuscment cachés à tn us les yCllX , cl sc l'appariaient plutot aux des tinces da Rome 'lu' ù t:e llcs de l'unÎnrs ; car les It!G islaleurs de cette villè in1.ITI ort ell e avai ent fait la p~trie !l i Brandc, qu e le gcnre humain , le ciel e t la terre, disparai.ssaicnt devant ell e aux ye ux de ses citoyens. Le sace rdoce païcn scotit le dance., de sa pos iti on : dan s lesaccès de sa tardi\'e fene ur, pour rési:-ler à un Dieu, pur esprit , sans choquer trop ou r el'temellt la r:lison, il n!SO lul EI 'ab:tI~don ncr les ima ce~ sensuclles et grossi~re.s des poè tes. L' univ ers se peupla de eénies; on s uppù~a lèS "ers orphiqucs; on donnll lin se ns allé6o" ique ù toutes les faùles de l''auliquité : CUI' on s'es t serv i tou r il lOllr de celte mé thod e, qui clc\' ra il êtl'C nussi déc rédit ée q u'ell e cst inCt!nie usc , pour prêLe r qu elq ue )'cil lité ~ u x fab les, ct pour trtllUfOr Olel' Cn vn ins ~y nlb o lc:s les f,lit s les pirlS avérés ct les hisLoires les mi eux conHnlées, On ~c corwaÎnquit ennn qu ' il fa ut une ~lcthode qui parle ~u cœ ll l' , ct des instruments r el iG ie ux qui Impo ~ent aux seos et il l'i mllgin:llion pour nourI 'il' ln p ic té , puisqllc l'Lomme ne pe ut l'i ell sn ns méth ode ct sa n ' ins trument s. D.e Ul l' Însti tution de la lh éuq:;ie : ses rites In )'Slél'ieux et ses ~rlltJques supersli tieuscs. Les pl, ilosophcs nl'cnt un e é troile nlIwn,ee 3\'ec les pl'4? trcs; ('t les SII CCC!tSC IlI'S de ces esp l its-fllrts qui a.\'au:: nt sO~le,l~o qoc dcox ,1lIeures ne POll\':tÎcnt s'ell\' is:lccr sans nr~ , ,#ct dccrlc la div~nntinn cI.1 11 S des u'nit és philoso phiques , se tra~n erent. n;-e~ Ju li en , ;l U fo nd des nnll'cs secrc ts pnul' y COIItnllndrc Ics Ge nIes :\ leur dlho ilel' l',,v ell; r ;\ force de sac rin ccs ~ t ~ ·é r oc~.tions m~l(~iqu es. Cho 'c élr:lIlCc! ':1 meSure qu'une rcllglon " J'aiment philo~ophiquc ~lait pl'OposÎ!c à 1[1 cl'Oynnce des 95 hommes, eLque le culte ~i\'În s'êplII'llit, ln. phi losophie m ême Jevcnni t superstitieuse: trl nt cet orcueil aveuGle, qu i s'é lè" e si \' iolemm ent pour cO IHredil'c louLcc qu i e. t positir, sc jettc Ini-m&mc don s d'inexplica bles contr~dicLions! ) PIOlin, Porphyrc cl Hiél'ocl è.s, subjU Gués p:lI' la majesté ries my slères de 1lI llou \'cll c loi , p l't! lcndi l'cnl ù to ute forcc le~ t l'O U\' ~ r d,Ill::; leurs li Yrc~ . Ils nttri huèren t ù P l ato~l le rl oC fu e de ln créa tio n ; ils \'o ull1l'ent m~ rn e lui ft'lirc enscignc r le my:i lèl'C dt! ln Tl'În ilé: enl' leul' l'[li,so n ne répucnnit pOlS Ù :ldm cu l'c cc qu 'cll e ne pom'ait comprc ndl'e; ell c 1':ldlllc ltnÎ t m êmf;! o uverteme nt, mni elte rc ,'endiq' 1:l.it Ic pl'i \' ilésc ù'imposer des doeme s ::tu mond e; ct s'eOorç::tit 5lll·tOU t ù prou l'c l' q ll c les hautcurs et les pl'ofonù e l11'~ ùe ln nouvelle J oc Lrin e n'é ta it: nt pas inaccessibles aux cfl'o rts de ~ a faibl esse. S ' ils l'e pou~9 c re n l la révél:llion cill'é ti en ne, ce fut pnr la supposition gl'iltllile d' Il ne multitude de ré \'élatioI1S riva les; s'ils nttnquhent les mir.lc1cs, ce n'cs t pA S qu 'ils en déc linusse nt les prell\'cs histori ques 011 qu 'ils en ni assc nt la poss ibilité, c'cst qu 'ils nc les trou va ient pas :lSSCZ Olir:lculc l1x. En un mot , o n les vit é le \'unt mystrres con Lre m y~ tères, prodiees conlre prodiscs , prophéti es co ntre prop héties, démenlir lc ch ri!'i lianisnlc en lutInn l de surnllt ul'cl :l ,TCC lui ; ct n'es t - cc pas unc ci l'constance nùmi ..ab le, que, sllbjuCU l'S prll' Péclat ùes pl'cuyes, le poid ... dcs I ~moi g n n &cs, la n ~ l o l'i 6 té de l'IIÎtS, lu l'n iso n dcs philosop hes, si ja lousc :\ ujo ul'd' hu i de 1'0 n iudépcndullCc, n'ni t combattu, du ns les p " cmic l'~ siècles de PEe lise, fJl1C pouflc choix des fers , co mm e pOl ll' cnseiGner pins solt::nncll emclll au monde fJu'cUe nC!s nul'ail se suffi l'e à elle-même cn m:lti èl'c de 1'c1ieion, Chc:. lcs P è,'cs de l'Ég'I~~ (. Dès qu'il n' y eut plus po ur les païe ns quc l'[llhéisme ou la théurGie, on ne tl'Qu\'a cie véritahle esprit philosophique que dan s l 'J~ Cli.~c. La mé th odc éclecliq ue, née , scion IOules les nppurcnces , d' un phi losophe c hré tien, prévalut dnn s La('lance, dun s 53int Ju stin el d:ms sll int Clément cI ' Al cxnn(lrie. ]~co ltt u n :; C;e demier doc teur. Il Ce qu e j'appclle philosophie, dit-il, n'es t ni (( ln• stoiq ut::, •ni la platonicienne, ni " épicurien ne 1 ni l':....istotélil' clcnn e, 0)[1 1;; tout ce 'Ill e les sec tes cie ccs phil o~ophcs o nt dit �rNTRO DUCT10~ . 6 . .. ,• . " 1 1"I, J'tl ~~l ice etlil l)leIC ; 1 elltc de totlt 1 '''qu'e Il cs ensclt:ncn » ue Ja n 0,1 _, '. Ile rhilotonhic. .. Ar.m l l '~\' cncmenl du 1 YQlh ce qu e J rll' pc ,. . . , . li ce:1, ' n ccc:;:,.lI . . .',t c. ,aux Ct'ces pour hIJ LI :HI ur 'ell t.: c. l.nt ' CC ; a pre. S Il :IUl e • ' , . i cl ~sj ..ent arri ve r ;'\ la fOI par la YOle ,, ' 1l cite es t utde il ce ux Clu . ' . d" »...11.: 11 d " l"l ou .. lrallO . n. u La l '".I I;:,O n h UlllaÎII C ne po u" :111 llll euxd "Ire • li uC a t:.1 1 I IJ~ l' du epôt L - doc teurs le . LoC l !:Ie . Urrê nércll x dércnscul':i • b cs . . . 1" 1 11 1 'cnt ay ec s ucees la cl ou h! lmCi ' ' 1 ' Yl tP h ncc m ~1I 11 , co n II:! ,1 CUI . • d " '. ,' , bics lllmi è rc~. Au qll.ul'i èmc siè., . :. ' . , dili o n de \J, fUI c t es \ 1.: 11 Il ,\ Ir. )lus ccl ail't~ de s premi ers ;') Icclcs J e 1 Eall se , ~ L1 Iroln e, ccl ~, les . l éCI'Il.s , (C 1 ~ ;.\ "111 t 1\11 1,,1 . l ",) "' ~C , L1 nc rorce d c r;lIso nnc ment , nns , . ara ble '\ cellc dcs ph ilosopllcs an l , ; l ens, ct dc dJatccliqll c ca mp , , .' " d",Ul ~, ' lèS \' ains termes de 1 t!cole, co mme Loin de noye r ses 1"d ces , le .. n OU fC llU X P J;ltOIl "IClc n s, 1'I lCs cS llrimc av ec nerf , mO\l\'cment '1 " n".1,)1 ""1c d cp " loic Ics Il'csors J. e sa l'orc C otlut:, llce et' nob lesse. 5111111 ' " " II 'cntho ll:lÎnsmc dll premlr r de nos hu m,mlset porte a cc pom . , ù tes 1e S<l~ <l l II E,"·"sale , 'lu'it le l, lacc <l u-d ess us ci e CI 1Céro d' n et , e .' OS Il lcn, ' e S",I"llll Gl'é ftuoil'c ùe NazÎ::IIl7.e. se mO llt rc. e IGne DCOl , A 1e'"le ct su in t Am bl'oi'ic rll'a llse nvec sa int L mu 1e d c ~m"n 1 B".I ~l, , V'lt't," ..uC de C:'' na se' 1C'i E' u,)c .... ,,,'<l l'ée, les EusèLc d'Em t'!se, les Mul'lus , IC. "n'd' Ar " le, les Ti tc de Rostl'es, les Did YOle d' Al cxand, rle, tort ' l'Iq\ , exo:o.ent leurs i t.l ~es avec méth ode ct les ex priment avec e l c G ~l~ ce écrit, pleins de chalc" I" e l de L'esprit de t de snoesse pl'~ ,(n U l en Lout j il r e p OlISSe 1 es pri t dc sup el :o.otlOn e " et deu f>lI1nti5DlC, cl cons::w re tout es les sain es maxln:cs . Un Eus , th ate d' Antioche, en cl Ctl'll isatl t ln "ninc opinion d'On cène <Ill i a t . tribll::til aox d é m on s ll n pouv oir eO'ra y'lIll SUI' l',i me dl:s ~ O I~ S , ,(Ir. f,'nn chit les espl'Î ts d li j ou G d'nne odi e t :s~ terre ur ; li n sai n1 1 aele,n de llarcc]olle proté Ge l'enseiGnem ent des belll's-Ictl rcs co ntl,e les ,lllaquc s d' on ri Go ri smc ou tl'é ; un ::i:l int H ilaire de P o~­ tie rs , qne saint J él' ôme a p ci nr ~n c l' c iq ll c m c ll t d' li n se ul Ii'alt pal' ull e de ces fi eu res i.lll(l acic l\ ~e ,) 'lui l ui SO lit propres, en le nOmOl:l nl le R ltônc de té/o'fueuce If/ ti lle, désil ppl'Pu\' c ha u te rn,cllt l'emp loi de la Tiolctlce en l11 ut ièl'C de re li cio n j un P i e r~'c dA,: lexandrie Lemp ère, pit !' un e J ouce ur COl11l' aLÏsStl ll te, les 1'1 8uem:, de la pénitence j enfin, li n saint OpLnt, l'ccomlllHll tI.lIlt, la SUl,lflI i:osion aux prin l:cs même llui... ns , proclam e celt e Il W;\: IOI C l:t!I ~ b l'e tant de fois l'l'petée dcpuis c o m m e une t1 cco u \'f' rt c IU O· , . ',[Je de m e,, ct qu'il importe de l'C\'CUd ,HIIl CI' e n so n n OIIl , IHU"' 1 Ue , lui uppa rli t>nl, q lle la ripuulique n'est pas dans l'E glise, mais CEg"se dans la rrpublique. 9 .1 1 f ~an, ~e, lo~iqu?" l ~n~lcl"e I NTRODUCTION . 97 Ain!ii le ,'éritoble esprit philosophique fut , en cc siècle , le part,lc e exclu sif dts écril'ai ns orthodoxes ; ct , ml ;milieu de}" décadence de tout es choses, cc ne fut qu e pnrmi eux, d urant Ics siècles suÏ\'ants, CJu 'on en yit 1 l'iller quelq ues éti ncellcs. Tel notre Acoburd , de Lyo n , so us Lo uis- h: - Déb olln ail'e , So utenant enco re, d 'un style demi - bnl'b:lre, là cause de lu l'ai:.on ct de la justice, au milieu dcs proG rès croissants de l'iG llol':tncc et des pl'éju Cés , sollicitait l'a bolition, d es combats jndiciaiJ'es, nhtit l'cxistcnce des sorciers, ct désapprouvait les II'0p nl)ondnnte5 lib é rali tés qu ' ull e c l'll. iDte supertiti cuse SUGG érait :l UX fi dèles en faye ur des ésli ses , Chez IC3 hérétiq ucJ, Mais la méthode éclectique sem blait des tin éc à colore!' les plus étl'ances éC<!.l'ls de l'esprit hu ma in. D' un cl) lé , le~ nouv ea ux pla toni ciens , in fidli lcs nu pr in cipo fondnmentul de leur phil osophie, loi n de 50 u me lll'e à l'examen cl'un e miso n impartialc et libre de préjU Gés les doctrines ùe toutes les sectes, ad hé rèr eut rel iG ieusement au x systèmes proclam és pal' qu elq ues nOUveaux doc teurs, ct,ju r:l.nt SUI' la parole du m 'li tre, ne furent plus éclectiqu es q 'lC de nom. D'autl'c part , quelqu es es pri ts faux ou nud acie ux parmi les chréti cns , oubliant qu 'il faut GO lrrcrn cl' chaquc chose p:lr les principes proprcs à chaqu e chose) ct qu ' une fois le fait d'u ne révé la tio ndivillc admis , il ne l'es te plus ù l'homm c qu'ù H~ so umettre, sc mon trèrent, avant mêm C' l'ouvel'tll!'e de l'éco le d'A lexand rie, d'~\Lsul'des et de pl'ésomptu eux éclec tiq ues. Ils prétendirent choisir entrc les dOG mes reli 8ieu:t: comme enl,'c le·, opinions philoso1d1iqucs, et nmalea rn cl' le tou t enscmblc: teh fur ent les B asil ide, les Mnrcion , les ValenLin , les Carpoc ms t:: t les 1\1nn,'·s. lU é taphysi~ieJl'S subtils , les ll OS pl'I!leodirent rcndre ra ison des myslél'es qui so nt proposés ù la foi ; les au trcs, pa r un ruéb. nce saclil éCe, css[t)'èrent dc concilier PIlHon , P yLhaGo l'e , H csiodc , ZOrO:lstre a'fec IUoïse cl J éslls-C ùl'isr. , ~ e . l.'c:;Pl'it pll i losoJ~hi(l ll e , ni nsi pCl'Yel'tÎ , Ctllnnn J 'c~pl'i l d 1~~l'e~, e, le pl us sl~bttl el le plus faux dc tous lcs esprit s . P rod UIt cl un pc u de SCience et de bC:luco up d'ol'G ueil , il ti rc lout de son proprc fonds ; sem bhlhl e au P roc uste de Thé~ée, il njllst~ :l.VCC viol~nce â Ses propres opini ons les tex tes les plus pO:!liti fs elles f(ulS les plus cel'Inins , l'ajOlltant ou en J'ctl'allcllalltjus_ L 7 �98 INTRODUCTION. qu'à ce qn' il:; se rallp Ol'tcnl exacteme nt ù sa mesure arbitra il'e. Chc-:- Ics scolastiques. Avec l' empire romain, la r niso n hUD1 nÎn e se mbla ~éc~\~ir : les Guerres extériemcs el la fniblessc. ~u Gouve l~l~ement Int en eur laissaient nux hommes peu de 101511' pour 1 elud e ct peu de c oOt pour les plaisirs de l'esprit. L e~ i nvCl si o n ~ d~s barbares en abolir ent jusqu'nu sou ven il' : Ics ytll nqu eurs ~ t:lIf'nt tl'Op Sl'?ssicl's et 1C3 vni ncus trop nUllb eurc ll x, Une faibl e lu eur de 1;1r i5totéli sOle renouv elé ,' int jeter tin faux jour S Ul: 1/\ triste Eur ope. La sco lastique , c'es l-à-c1il'(~ l' uni o n d' un e logiqn c yainc cl borb:u'e ct d'uDc m étaph ysiqu e subtile jusqu '<\ l'nhS\wdité , so it qu'on ln fnsse remonter avec qu elqu es s~v~nl s jlls<1.u'à l 'é l oq lle~lt et spil'Îtuel evêqu e d ' Hi ppone, cli nlecl lclen su bti l sa ns d ou te , mais di Gne par l'é tendue ct la YJ ri été de Sf'S co nnai ssn nces, la henni t! de so n r,énie ct la solidité de so n jUGcment, d'ê tre le cbefd'unc meilleu re école; soit qu'o n en nltriblle l'invention il saint Jea n Damascè ne, th êolocien subti l comme il appartenait aux Grecs de l'è tre, ma is q ue sa clilr té et sn précision place nt au-dess us des scolastiqu es; sa il qu 'o n "cui ll e l'n ltribuer am docteurs arabcs qui nous l'endi l'c nt Aristote déllClll'é p nl' lems commentaires; so it enfin que, ne pl açant sa nnissnllce qu' entrc le on zième c li c douzième siècle, on reca rde saint Ansclme, Lrtnfrnnc, Roscelin, Ab nilard , comme ses fo nd ntcu rs; la scolastiqu e, di so ns-nous, tYI'annh.:\ tous les esp rits qui co nseryaienl qu elqll e cultu re. Les categories a"cc leurs subslances ct lcurs m.odalites, les propositions lllliversel./cs , {f(fi.nnalivcs, conditionnelles et contradictoires, les ani-!)CrSllUX J les syllogi:mtes, ct surtout l'i nexplicab le en téléchie dl1 stacyrite, en cendr èrent les distinctions imcomprehcnsibüs , les /wopositiolls ,'Cduplicatires J les ampliations" les "estriction,t, le cOllcret, l'abst/'ait, l'existallt ct l'intelligible des scolast iqu e!'. On cultiva la dia lec ti que dans Puniq ue but de dcrou ter la raiso n de ses ad\'crsa il'es et de confondre leurs id ées. En s'alt3chant d' une man ièl'e cxclusive :'1 l'tlI'tifi cc d fl nd sonnement, on cn excln t la juslc.s5e, e'l l'o n cn vint ;\ ll'O U'fe l' conclu an te Iou le absurdité qui s':ldnptnit...'\IIX formu les, ct ù méconnnÎt re la yérit é, lorsqu 'ellc sc produi sn it snns le seco urs de lell r mt: co nismc, Comme les. lanGues les plus riches sc ll'ouy nicnt dnns I NTRODUCTION. 6. .99 l'impuisstlnce d'exprimer d'o bscures intellectualité s~ fOl~«..D". (, • ctsnn ss ubstaoce, il fall nt cl'éer unj al"{~ o n inintclli cib ,, ~ il bnrb:u'c ~i l'oreille, necllbbnt pour ln mémoire. On le po ~"PVE"'C,· lout cc qu i res tai t des sciences. Il remplaça dans ln. théoloGie cs ex press ions inspirées ùe l'Ec riture et le nob le laocace des Père s. Un idéalisme nébule ux obscurCÎssnit ton s les ce Ol'CS d'enseicnement; 0 11 ne recherchait qu e dalts la réG io n ·dcs possibl es ln preuve de l'exis tence des choses; un m onde vague ct mystl:l'ieux, simul acre va in e t m étaphysique du monde réel , était pOUl' les sava nt s le seu l lieu de leurs recherches ct l'unique th éâ tl'c de leurs ohsel'\'ntio ns. Le prem ier but de l'enseicnement m odern e en Europe llynn t été la propn g:1 ti o n et la défense de la reliGi on , on nu r.'l it lieu de s'é ton ner si l'es prit de controverse n'e n :wait pas été l'âme. 11 n'existait d'ailleurs de se ns instruits qu e dlln s les CO li vents, et d'é co les q ue les écoles claustrales . La , 'ie so lit nÎrc accroît enCO re l'n ltachcment naturel que nou s avon s pOUl' nos opin ions; l' homme contempl atif vit tou t entie r d ans ses idées; elles lui sont d'autant. plus précieuses qu 'clles sont plus exclusivemen t ù lui , et que rl cn a u mon~e n'est pour lui qu e pM ell es. L'institution de ces ordres r eliGieux de stin és ~\ la p rc dic.1 li on et co ndamnés ù la mendi cité fortifia cette tendnnce. La rniso n, circonscrite dans un ce rcle .é troit, Dc itait hru ynmmen t ses fers et l'éac issn it SUI' elle- m em e. Les sub tilités introduitcs p Our ass Urel' le r ècne de la foi a menèrent nnt urcllement par leurs cxcès le scep ticisme et r in crédu lilé. L 'Uni" crsité de Paris fut le siéCe prin cipal ct com m~ le chef-li eu de ce tte phi losophie, niai s si la tyra.nni e de l'esp~t soo las tiqu e .o ppl'imait ,le bon se ns, ell e ne l 'é to un~'\ p:ts; la r1ll ~o n rCCouvr:llt pll r deB res so n ressort ct son éJnsticitt':, et la pUIssan ce d es mots n'é tait pas toujours ab so lue. ~ ans parler .de .U.0sce lin , qu i aVrl it très bien conç u q~' il n'y aV~ l t que des Ind iVidu s dans la nature" et qui ne co nsid érni t les ~nIYers:lUx que co mm c de s déuominntions cénérn les ct il bs tracll\'.es, qui. n'ex istai ent point hors de l'e ntendement ct qu'on n'n,'nit nd~l l s~~ que pour expl'im cr Ics divl!l's d eC l'é~ de di fiël'c ncc ou de ~,m.llilud c qu 'o nt le:! indi \' idus en tl'c ellX , saint Th omn s ct phlSleu rs il ut res th éo lociens seolnstiq ues co ntribu èrent puissnmme.nt aux Ill'o BI'es de )n sn inc métnphys iq ue. S unrc7, ct Co"arl'~ V111S dOIl.nèrent de so lid es fo nd em ents à ln sr.icncc du droit publ ic: '\U sS I voyo ns-no lis le snYllllt Grotius r ecoul'Î!' so urent il �100 I NTRODUCTI ON. les dMcndre co ntre les pro ' , le51eur Il Utorl't'~ , le critique Boyle ' mt.'s . S'\DS"llleSUre, ct les" aute urs de 1 Encytants qut, 1es on t bl'<1 cl ope' d'I C, Sl" se' 'è fe S d"II , ' /ICllrs sur tout , cc qUI tOllchc " a la scolns , ~ ,\ 1_ tb e"oloric declarcl' (IUC , .H. 710S ln.Tes le! tlquc cl m e 01C ,\ " u ' , ', ' , p1ilS communs sm' fa morale valell t l1HCU.-e que ceux du\dttm ' P~a., ' ~que nous le dtvorlS, En un mot, la seo ast ique l'Cton, c, es t u.' CI.-. • ve' \a rlllX' mo derocs /e secre t de Icurs fo rces mtellccluelles. Srlns doutc ellc en diricea ma l l'eruploi, mais c'était bell uco up quo d.Jnpprcndl'c .\ les employer. Depuis la r é{onnc. Srlns Luther, lcs Platoniciens de la CO \lI' de Médicis nUl'nient étc pendant IODe-temps les se ul:; antaGonistes d'Aristote, c t le cill' tésiani smc n'a urait Irouvé (lue pen d'csprits disposés à le re ce'\"oir. C'était à cc Ge nie f01l 3tlC UX, prompt ù scco uer tous I l!~ JO U"", amoureux jusqu 'ù l'excès de Ses propres pensécs, dont l'cs;rit d'inno\'alion m'ai l excil'; l'ol'{;ueil ct qu e l'~rGuci l p l'éc~­ pi lai t sans cesse " crs des inno"nlions nou"ellcs, qU'II npparlcnal t de porter les premit!rs eoops ù l'cmpirc dc la scolastique , Cc fu t peu tic tcmps nprès Sa néGociation a\'CC Miltitz c t s~ !cUrc ~\ Léon Xqu.c LUÙll!f, ne Gardant plus Je me~ lll'c, prétendit chnneer lont le lanC:lce rer u jusque alors dnlls la lll éoloCie cl la philosophie. Rien n'cst plus proprc ;,\ co nfonùrc tOli tes les itl é~s, que III co nfusion d ~s laneues: Hus!)i tous tes nova teurs co mmcnct! ntUs prcs qu e touj ours par chan cel' l'acccption d.es mots. "lai s l'csprit humain ne \'C\lt l';cn pcrdrej les choscs ne pct1rcnt sc dire elaircmcnt S:HIS method c, eL L uther n'{\\';\it ni les mo yen:; nÎ 10 temps de réforDlc l' la phi losophie, Aussi , mnl (),'é ses emportements cont re Aristo te, en d ~ pil tics 1l':li l5 acé!'és tlu rid iculc quc son disci ple Ulrich de H utten lançai t aycc aÙl'esse ct ~ ucc ès co ntre les scolastiqucs, les plus sa Ges cntre les lutL ériens colweIlaient nve c Melaocthon qu'on Ile pouvait ~c pns!)c l' de l'aristot élisme, parce que c'était jusqu e alurs \" sc ul c pl!ilo::op hic qui ap])l'il à dëHnir, il ùh'iser,.\ jucer, ct même à laisOllnCl', Au reslc, c'était GC l 'c ~ pl' il même ùc la réforme qu e l'csprit phil osophf<lue ÙCYili t reec r oi r unc nom'clle dircctio ll , f:rrorable dCSOI'IllUis à toutcs l esno\1YC.Îllt és ,l~ n rcJe tant l'lIutorité dc l'EGlise, les nOuy caux doctc Ul's recou rurenl à cclte ùe 1'.Ecrilure; ils ou.Llièrclit qu c le texte de l'Ecriture e t 11 ne Icurc morte qui :.1 besoin d 'lm interprète ,' i,'aDt. Lu thcr ct scs successeurs imme- IN'cnOD UCTI ON. 10 1 diats reç urent, ;\ la yérité, Cj ll c.lques eoncilcs et qurlques- Pères ; mnis s'il é t ~,i t permis de croirc qu'on s\:,1.ait tromp é dans l'enseiGncmcn t de b reli Gion dcp uis le ci nqu ième siècle jusqu'n u qui n2.ièmc, (} 1I(" lIe Gnra ntie rl!~til i t- i l de l'Îllr:lil1 ibil ile rles cioq premicrs siècl es ? Qu el l'oncl pom'nit-on fui re SUl' ln pérille usc pal'ole des Lu ther, des Zu inulc, des Cal r in , qu i pl'étcnduicnt, en prêcllal)t chacun dc le ur t:û tè des doc trinrs contl'adi ctoil'cs, se co nfOl'OlCl' cependant ù la doct rinc de ces siècles pri mitifs? Celte ToutC u ne l'o i!5 ourel'te, les fOI'mll lairos, les ~y mbole s , Ics pro fessions de foi, ne pOllYilient pins rc teni r les hommes. Le pl'incipc ,de ln réformc dé\'orai t l'ou\'1'r1Gc des rHorma tclI l's; ils nc furent hien tôt plus' consi dérés f)u e comme Ics tibhnteurs de la rniso n hUI11,lÎnc, ct l'on ne l'clin t d '(~ ux Clue le drojt qu 'ils uvnien t rec.... nnu dans ûhnque ll omm e, cn lholiqu e ou protes tan t) l llthéri en on ca l\' iniste , sacramcn taire OH anc li can, d ' ill te rpl'~te r l' ECl'itul'c sa inte. On déeou'\"rit clans ce lte maxi me, qui annul::lÎt tn us Ics hons cO'cts de Jn. révélation divin e , le prcmier tcrme ù' une proGrcssion in(léfi ni e de lu mi èrc ct de libcrté, destinée ;i croît rc .. vcc Ics ~iècles, ct ù ép u['cr de plus en plus la croyance et la l'eUcion. Cart é$i alljstric. E nCin Descal'tcs parut, ct ln. rni so n humn inc reçut ane dircction nOln'cllc. Il rnm enn lont .\ dcs lois unive rsellcs ct ù des causes simplcs ; il rej eta le vn in jaf{~o ll des péri paté ticiens et les causcs supc rfl ucs dcs scolastiqu cs; il rc mpla ~ o. l'i'\rt fu til c do t'm'C'uQ1c ntatioQ. par ln scicnce de la démoilstration. Bacon, tr4fJp Jone peu l-êt rc plll' dcs hom mes qui cn \'oul:\ient nu cnrtésir.nisme depu is qu 1il avait été ndop té pOl' les doc tcurs catho liques ; B:lcon, Clu'on n d'.:wla nt plus exalt é.J dnns Ic !-iècle dem iel', q u'il élait An rrillis ct pro tes tant, ct qu 'on s'c[forçnit Inborictlser;nent dc lc travcs tir en incréd ul e ; Daco n, enfin, don t Desc~l rt cs ne co nnut point les écrits, n\'ait rccommandé l'obsen'ntion et l'e;{l)érience. Desc:u'tcs les mit cu praLi'lUC; il fortifia ln Géometri c ~ c tout cs les pui ssn nces de l':deè brc, el so umit III physiquc, J lIS CJ l1C Iii si fl ollnntc , aux lois rico urcuses d' un e cxncte GéoméIrie. En cn~eic n :H)t aux hom mes Ù Il(' pas céder nyeunlé ment Ù l'asccn<!:ull de l'a ut orit é, dcs préju cés ct de la co utum c, Hno )cu\, 1'eco mmanda Ic doute philosop hi que q u'[\ ul nnl qu 'il es t nécessnil'c pOUl' :\SS UI'C I' l' jndépc ndUlICc de la raiso n, Il cn (i t , pou r :lins; dirc, ulle -" oie m6tlIOdi quc pOlit' J.IT i,'cr h 1,1 ce l,ti tud e �10 2 I N TR OD UCT10N . Sa m é ta ph ~ sique, vus te ct sublime t prétendit ~~teindl'e, l'~n­ fioi , manifes ter les éauscs secrètes de la nature , 1 econom~e Intérieure des âmes, et l'action de Dieu même SUI' cc vaste unnrcrs, On lui a reproché , dans ces derni ers têmps, l'es prit de sys tème qui la donl Îna ; mais StlOS ln noble ambition de tout coordonner, de tout connaitl'e, de remonter à la so urce de tout , en un mot, de circonscrire l'univers en soi-meUle, et d'approcher , Dutant qu' il est possi ble à l'homme, ùe c~s hlluteurs. inco m~en s u~~_ bics d'o ù 13 Divinité plane sur l'ul11\' cI'S , où tl'ou\'eralt-on 1 eneruie, le co ura ge et ln co nstan ce nécessaires pour t,'iomphcl' J es obsta cles de toute es pece qui s'o U'l'ent à l'homme de ,Génie, et que l'homme de Géni e dé"ofc? . Um seille ma tih'e particalÎèt·c , bim eclnircie , deuit ndra toujours a.ssez gùufrale, dit Fontenelle. !\lais cro it-on, de bonne foi , qu e Descades eOt imp rimé un Cl'3ud mouvement;.l so n siècle et aux si(eles suivants, s'il se fOt co ntenté de bien éclail'cir un e seule mati ère pnrliculière . Il ne cherchai t, il ne trouv<:Iit de Lons principes de philosophie qu e parce qu'il voulait rendrc raiso n de tout. Les sys tème~ pe uvent n'êtl'e pas bOlls en eux-mt! mes, mais les efforts qu e le cénie fni t pour les invcnter profilent à la science , fo ni Ge nt la raison, éte ndent Ic domai nc de la pensée. On a pu chnll 6cr .ce que Desca rt es a\'nit t:tnbli , mnis le védtable csprit philoso phique fut le fruit de.9:1 dQctl'În e. La masse des observatio ns ct d èS ex.périences n pu s'uccroitl'e, ma is l'esprit d'obse rvation et d'ex périence es t né de lui . Une SO rte de justesse Géo mé· triqu e, un e mesu re iceo nll llc jusque alol'S , s' introduisirent à sa suite dans toutes les sciences ct dans tous les a rt s, ils pl'é})nrèrent le rèGne du bOIl se ns et du bon Goû t, et mirent On à cette malheu reuse bahitude de subtilité, frui t d 'un e philosop hie contentieuse, qui s'était clissée jusque ()a.1S les lettres, et ù ce BoOt outré pour l'all éGOrie qui s'était l'uprmdu dans tOlites les .::.cieoces. En nemis naturels de l'aristotélisme et de la scolns tique, armesordin:lÎl'es des théo loCiens, les réform és d Ore nt accnei1lil' le carlési<:l nisme avec transport. Ils l'cm,hrllSSl:re nt donc les pre miers; ma is plus il les sa tisfit, moins il étnit pos~i b lc qu' il pO t leu r suflire. Quelle pOll\'ait ~It'e l'auto ri té d 'un ph ilosop he snns m ission ~UI' dcs esp ri ts qui co mp tnjent pO U l' l'ien l'a uto rité de l'ÉGlise, le poids des siècles et les suffl'ae:es des plus illustres Peres? D'nilleurs Dcscllrtes lui-même défendnit d'il dm ett r'c ri cn qui ne fùt I NTROD UCTION. 103 prouvé lI'ès clairement : ~oul' ê ~re conséqucnt :'1 sa pl'~pl'C doctrine, ils crurent ne deVOIr le sUIvre qu e lorsque ses rarso ns leur paraissuient bonnes, e l ils enrent ra iso~. Origine et histoire de l'esprit philosophiqlte chez les Ang la.is. La réfo rm e avait alors trois foyc rs : l' Ancleterrc, la H ollande et Gcnève. Le ~chi s mc d' An eleterre m'[l it nment! d'etl':tne es révolutions et pl'odl1it d'é trane es doctrin es e n celte îlc. Le pren)ict' qui s'y rot élevé co ntre ln doo trin e cath olique, WiclclT , n\'ait mis Cil ,u'aIH cette odi euse mnx imc, évci'Sive de tout ordr'e social , " /l' un roi cesse d'Btre 1'oi par lm peche mo,.tel . L es evdtromenls 'l ui sltivt1'cnt répo ndirent li ces commenccme nts ( 1). L es opinions politiq ues les plus dcsonlo nnees se marièrent aux opinions rcligicllscs les plus ext t'avagantes . L es massacres, üs supplices) Il( guen 'e civile) désolè1'tnt hL su,.face des trois ,·oyaumes. L ' abas de t !)US les principcs religicuz en produisit insens~'blem en t le discrédit. Tandis qu e des scctes ri va- les, fécond es en prophètes et en thô.urnatuq;es, interprétaient , chac un e dnns leur sens, les snintes Écritures et s'anath ématis3i cnt réciproquf' Dlcnt , l:t hai ne des sectes co nduis:t it au mépris de la reli Gion les esprits indépend nn ts, <lue ré \'oltaient l'absurdité dt! tnnt dc doc tl'ines di,'el'ses et le déplol'nLle spectncle de tant d'excès. D'uil nutre cô té, Ù l'nspec t des prodi Gcs d':tbj ec ti on et de b.1ssesse, çle scélératesse et de cruauté dont Ics tl'G ubl es civils multipli aicnt l'l utOUl' d' eux les eifl'oynb Jes e;œmplcs, certa ins esprits chaGTins ne voulu re nt voi r déso rmais, dun s les scenes cffrn)'ant es de 1:1 ,'ie, qu e les jeux inhumains de ln fa talité et du hasnl'<I , ct les effets nécess:1 il'es' des forces vitales, de la chnleur du sanG ou de l'acti on des esprits animaux , Ainsi GC I'mnient,.sllr ct le sol bl'itanniquc, Ics semences flln e~tcs d\ 1I1 mntél'ialisme av Îliiisa nt ct Ù'U Il déco ul'llGea nt [1talismc; som bres (loc trin es 'qui, anéa ntissant l'avcnir ct désc nchn nt.\n t le préscnt, co nfondent les vcrt us ct les vi ces, et ren rerm ent toute métnp h ysi quc et toute mOl'u lc d:1 ns les born es étroites d'une p hysio lOGie plus ou moins :,l>straites, pins ou moi ns nppl'ofondic. ( I) J'e mp runt e ici ct plus bas, Cil pal'l anL de la Holl ande , /esprop res term cs d'un :tut eur (lui Il 'cst sûrement pa~ suspect d'O tr'c déf:l l'orablc il. la réform<ltioll , 1\1 . de Vill ers, . �INTRODUCTION. Venthousiasme reliGieux fut le principe de ln rc\'o)ulion de D ollande . L'ctat dut se co nstituer cn même temps qu e la nou\"Clle reli cioii s'établissnit. Rien ne pourait maintenir l'n neiennc r oti ce; chacun dut se !-oil'ç tout permis , et les sectes se Olultinlièrcnt en proportion du cieg ré de consistance PQlitique qui Ic'ur était accordé. Au ssi, comme parle nI. de Villers. dans aucu n pnys la bigoterie du protestantisme ne fu t pOI'tée à un lei l'o int. A cô lé de ces excès, 1:-. libert é illimitée de pense r, de parl ~r ct d'ecrirc , plaçnH, pOUl' ainsi dirc, tOll5 les esprits dans un dflt d'érclismc mornl pa l' une so rLe de provoca ti on pc rpéttlell c. Dans de pareilles circo nstances, soumis ù celte iné.\'i taL le loi des dispules, qui nut que, pnr un mOll\'Cmcnt nccéléré, les esprjts s'éloiGne nt de leur premicre thèse d' Ilne distance égale ù la !lomme d'i t'l'itntion qu 'excite cn (}(I.'; la contradicti on, les thé oloGiens hollandais, t01lt en pré tendallt l'ame ner l' ÉCli:ic à sa pl'imiti\'c do ctrine, modelèrent celle pretendue doct rine SUl' leurs proprcs ~ e :1limcn ts . Oh1iCês cep~ nd an t d'infirm el' les témoi(jllnces qui Irur étaient opposés Ou d'Cil nlléij uer de favol'nLl es, ils Ii'a ppliquèrcnt il kt cl"Ï tique dC3 anciens monuments, Presque toujoUl's condamnés pur les trad itions ancienn es ct pal' les faits cooYe nus, ils ~e ré\'6ltèrent contl'C ccs traùitions et ces t'nits, ct les an tiqui tés de l'Éclise ft!rent l'cnourelées au Bré de leurs eo.priees. Les connexions intimcs de l'AnBleterre et de I:l H ollande, l'espèce de li eue sa.cree q1.i.'e llcs form èrent pOUl' l'int érêt de leur indépendnnce reli Gie use et politiqlle , 1."1 co nformit é de ces circomtnt'lces, qui innllen tsul' Ja sÎtua tiQn des espri u:, ne pouvaient manqucr de répandre da.ns les Provin ces-Unies les tristcs doct rin _s des ph ilosop hes fl nclnis. Le juif Spinosn , envelo ppé dnns les replis tortueux d'une métap hys ique obscure, y pl'OJ'e:ssn, sous des formes tldaptées nu Génie des peu pics sept tnl rio naux, Je matêrialisme CI le fillnlisme plus clairement ct pIns tl uda cicu-'Clllcnt c:nonci:s par les Tynd ul et les Colli ns. Mais il clnil réi en 't: au rameux Ba)' le de donner ;\ ce fun esle esprit ton t son dé\+eJoppemcnt. Descnftes arnit placé le dou te m ~ lh o diqlle ù l'entrée' de ln philosophie, comme une di ~posili o tl préparat oi rc qui bissai t a J'cSPI'ÎI, d ~I.:aBt de IOU HCS préjU Ués, l'in dép end nnce et l'impflrliali lé nécessai res pour adh ért: r ;\ III vi' rité. llay le pl açn le doute :il l'iss ue de l:! science historiqllC, com me IIIlC disp osition flnaln INTRODUCTION. 105 dans lnquetl e "esprit do it persévércr, ptU'ce qlle, selon lui, ce qu 'il y Cl dans les traditions de con forme: ;\ la rlliSOIl ne supporte pas le plus SO UY ent l'examen. de la cl'ilique, et cc qu i est à l'abri des QncÎnlcs de \n critique est quelqu cfois incompatihle arec les III" mières de la raison. De celle impossi bil ité de cO llnnÎtre la Yl:rité découle nnturellcmelllllile Grande indilTérenc(} pOlir clle, et cette indiO'érencc produit ù son tOUl' un profo nd mépris pour tout ec <pli n'cst p:l.S matériel , présent et sensihle. .4 Genève. Cenè\'c étnit le cenll'C oommun des cnlyi nistcs de France. théolOGiens d e celle co mmunion, pOllr se so ustraire :\llX conséqnen ces odieuses , mais nécess'lires , qu e les ca th oliques tiraient de ln do ctrine du sy node de Dordrecht S UI' la G"I'!lce, ne tl'o uv èren t qu e duns les principei des socini ens les élêments d' un nOU\TeO ll sys tème qui donn.i t un e nssel. Gra nde eXlension à kt mbcricorde dirine. Ils établirent dès lors ces principes de toléran ce reliGieuse et de charité. universelle qll i, pnr lIlle pente si douce, de \'oient, pnrd cnrés , co nclui l'e les hommes ù un inJiO'cl'cntisme ousolu. D'Hêrissen u, P:'pin, Lcclel'c et 'plusieurs nutrcs, dcduisire nt, en Frnllce e t en Hollnnd t>, les co nséqu ences de ce système) qui sembl:lit réd uire ln reli Gion chl'L"liennc à la Ilue tolêrnnce de toutes les autres, Telle l'nt cn effe t b mm'che ùe l'esprit reliGieux cl pbilosophiql1c pendan t le dix-se ptième sicclc clans les états de l'Europe les plus pm'Iiclili èl'ement nppelés, pur leur posi tion, à l'énGir sur ln 1"l'ance. L 'indifi'éren ce reliGieuse, le sccp ticisme I, istorique) le mntüi:llisme.et le r~l tal i s me do gma tiques, s' y dévclop ptlie nt p al' dec rés. I ls Onil'ent par y marcher tête levée. Le sol de la France n'etait poi ll t préparé l'OUI' porter de pnreils J'ruits. J.C$ Et at des esprits en France . J nm:lÎs ln reliGioll chré ti enn e , dep uis les s ièc lc~ primi tifs do l'E(jlbe, n':l\' nit réGné ",'ec plus d'empire. Les co ntro\'erses ;I\'ee It's protest.lOls, celles qu i s'élev ère nt entre les cu th oli cJues, co ntriuuaie nt enr,ore nll mnintien de l'esprit rel iGieux : cn r l'émulatiu n entretien le l.l:le; la foi dC\'ient plus pr~c iclI se Cjunnd on es t fot'cé de la défendre. Il est cie l:a nutllre des sch ismcs de n~s~e rre l' les liens de l' unite entre ce ux qui pcr:-éVl: l'cnt dalls la même co mmunion . Ancien sié&c do ln 5colasliquc , p.llrie dt, �I NTROD UCTION , 1 06 la F l'nnce , 'h m esure que. les . talents ' prenaie nt , au milieu d'cll e, un 8rand esso r , vOyai t CI'Oltre Journellement duos son se in la m nsse ,de ses co nna. issn nccs. Les P nscal,. IC,9 Ferm at les Rober val , les iU ullebl'nnch e , les eCrlG a.sseo d 'I ,le!I • , ' . vain s de POl'l-R oyal, co nso lid aÎen l l'hcure ~ sc unIOn d ~s prlOcipcs reli Gieux ct des III éthodes phil oso plllqu~s. Ln raison nffrt\l1chie l'cntroi t en pOSSCS5Îon de toUS!CS drOi ts., que les nlo ~­ taiene, les Charl'an, les De T hou , les DU010 U~I~1 , les Dm',alr, les Bodin les LUllo the-Levnyc r, pn.r leu r nppa1'lliOu succeSSive, .waic'lt e:n pèché de pl'cscrirc. Ln phil oso phi e r essai sissai t le . ' nISlll ' e, c,"I rt t!Sl3 sCI!ptrc du monde, ct ses pro61'ès devnient être d'nut ant plus rapid es, qu e so o COUI'S ét:lit moins l'celé. Origine et progrès de l'esprit d'illcréduliU. Cepend ant il y avai t des es pl'its-folts : lts Ca/'act~~s dc ~a Bruyère en fon t foi et ce nom nous 1'3ppellc le ur OI' I/:; lO e. L emic;'at ion des roy:IiSles d'A nGleterre avait co nduit .en F~nnce quelques unsde ces libres penseu l's, qui , dons IcU!' no ~re m isa nthropie, remplaçaient !'aclion pa ternell e dt.! la p l'oy , dcnc~ de Dieu par le jeu méca ni que et forcé d' une des tince sa ns e ~ltr31 lles, Hobbes jet..1 il Pari s les sem ences de la no uvelle doctfln e pendant le se; our q u'il y fit il la suite J e C harl es II , d étrôné et proscrit , Au sei n des séductio ns d' un e co ur brill ante, des r éuni ons, sou vent li cencieuses , d 'un pe uple enjoué ct folâ tre, la vertu ne peut pas touj ours co nse n cr son empire. Une v ie peu régu li ere fai t so u,~en t dés irel' que la r ècle elle-m t;m c soit s ujettt: à erreur. ,L'att rai t de la nouvea uté, joint au d ésir de co ncili er la ,'olu pté avec la saGesse, sédui sire nt Snin t-Evre m o llt. Les espri ts de sn trempe accuei llirent ln doctri ne anGlaise, m ais cc fut cn 1:.\ trtlnsforma Dt. Leurs fiOles n'étaient poi nt aicrics pnr de 10uGs malheurs: c'était Pamou l' du p lai sir, et non le délire d' une sombre mé lan colie qu i les cntl'ainnit, To ut dc"ai t être frança is cn Fi'a nce. C'e t ainsi CJue la l'éfol'll1e, si austère, si mo rti fiée , si contcmp latire, si crave en Ecos e , en An clctcl'I'C, CD S ui sse, en .\ Il emacne 1 s'étnit p résen tée fac ile et riantp. da ns les heul'cuses pb. ines de l' lIe-de- F ronce ct de la No rmand ie, L 'épicurisme, non tel que l' nvai t d~pcin t Je saGe Cl sévèr e Gassendi, mais tel qu e le professa ient les 13I'('Ius in, Cllllpc ll e, Blo t , C hauli eu. La Fare, tel en un mot que le pl'aliquait 'N in on , fit des procrès, I NTRODUCTION. 107 Plus tard , par un sin Cu li er rcto ~l' d e ci,r co ~s l~ nces, C hurl,cs ~1 rnpp ort a en An GletclTc ce lte phd oso?llle sC,dUl snntc ct . cnJ ou t!c qu i dc\' int Pâme de ses fautes, la l'e Gulatrt ce de Sa VIC, et la pr in ci pale cause des m alheurs d~ sa l'nec. . , . ,. E n Frnncc, dnn s ce tte bell e p eri ode, bea uco up c t~l1en.t Irr ehGieux pal' leu l's m œ urs, peu p al' leurs opi nio ns; e t le peu t nombre <Ic ces J crni ers, leur p eu d 'au tori té, le po id s d es exe mp les co ntl':lircs, leur ô toient toute infl ue nce. On voyait d ' un cô té les pl us beaux eéni es qu ' ait jam :1 is prad ui Is la F rance " c t (~ e ,l' au h'e que lq ues Saint-P n. vins obscurs, plus propres Ù (h sc l'c(hter un pnrli qu 'ù l'a utol'Î se l', s' ils uvn ien t pu arri ve r j usqu 'à formel', un p al'ti, Méprisés ptlr le publi c éclairé, ils n' a,'nient ~ ucun ~ nc tlOn sur la m ultit ude, Le ul's id ées D'é taie nt p as de le ul' slèclc; Il s pn l'laient I\n Ian cnGc qu i n 'é tait point entendu , ou plutô t qui so nnait ::H1 X o reill es chré ti ennes d ' un publi c co n rni ncu , co mme les m enson gcs p oé tiqu es des p aïens, o u les ol'llcles sup posés ~u faux pl'o ph èlC de l'Orient. L' ense mble d e toutes ch oses e~ p t::­ ch oit de Cl'oire que l'o n p o. t avancer sé ri eusem en t des lunX lm es co ntraires à ln r eliG ion, Aussi, qunnd Cyl':tn o de D el'{~crac m en ait, a u théâtre, d ans ln b ouche d 'AG rippi ne, deux )'e rs qu i d émc utnicnt l' jll)Olo rt3lité de }lftme, le parterre ne voyai t dans la déclamati on du p oè te que l'exac titude ri eo ureuse des cos tumes; il déplo ra it Pave ucleme nt et ln fa usse saGesse 'd ' une p:;ticnne ,~e l'tu eu se, ct S3 pitié redoublai t qu and il sOll eenit qu e les R ..., ffi uins du p remi er et du seco nd ~i ècle joilj naient au m nlb ctll' 'de vivre so us T ib èr e et so us Né ron ce lui d'ê tre pi-ivés des co nsolatio ns céles tes de III rel icio n ct de ~es es p éranccs imm ortcll es . L e fame ux distiqu e de eOEd,jJc de Voltaire a urn it retenti en ,'ai n au se in d' un a ud itoil'eni nsÎ di sposé. Auss i voyo ns-nous q ue "i mpiété de T héoph ilc ne fi t point de prosélytes ct n'C\lt poi nt de p:ll'ti sans , Doile u l'e pre nd ses vers el ne pa rl c poin t de sn doc trin e . Les !\luses, fi dèles à leu r \'oca lion , Il'Iwn ient point e ncore ;\(fecté le mni nti en pédnntesque d' u ne p h iloso ph ie oq~ u ei ll eusc. Un poète n'é ta it p oin t lin docte ur; s'i! tl'aitait q ue lqu e sujet Gl'il \' e, c'é tait cn po ète q u' il l ~ tnlil ilÎ t. Le co mm erce des lettres éta it un d é l~sscme n t, et Il on llQe a Il'nire ; ct Boilen u , si Inbo!'icli X c t si npp liq ué, se p eint lui-m& m e com m c u n homme oisif ct in occ up é, On se défin it de la Muse ct de St:,s cnch:J lI t ~ m en t s, ct tous les institul em s, 6 Pexc mpl c de P llltnl'qu e ,. �108 INTRODUCTIOY. INTRODU~TION! enseiGnaien t à leurs élèycs comment il f:l ut Iil'c le s po~tes . D'ni!. leurs les talents liuernil'cs, UlalGre l'c clat cb louiss.'l. ot dont ils bri llaie nt , n'é taient point encore cn possessio n de supp leer ù t OIlt. Un rCl't nin esprit ué néra l d 'ordre, de bon se ns et de r:liso n. qui 11\'éY:l lait dans la soc iété, retenail c hac un cl ans 'sn sphère. On ne croyai t ptlS que les formes de la littérature s'a ppliqunsscnt ;J. Ioules les matières , et qu'il fall Ot nnl cncl' la plus haute phito~ sophi e jllsqll'à condescendre aux je ux de l 'i01:l uinntion, on sc r evê tit' des linécs du bcl-csp l'il. Le Gé ni e etait Gl'aYC c t sé l'ic'Jx le but d'élever l' jjme nu-dess us de ln mnLière, et de ln d~li\'l'er de la servitude des se ns. 1.:\ ph ysi que et l'histoire nntmelle , raOlenl'c sons cesse vers la llIol·nle e t la reli c ion, é taien t cOnstnmmentvi\'iticcs par la sublime consicl érllti on d' un e i nte lli ac nce diyin c qui:\ tout créé ct d'nne provi denc e ador:lb le qui COllserl"C tout. Les Lnncelot , les ;UaH cbr:\llche, les Rohnu lt, lèS P<lsc:\l, le5 Ar·naulù ct tan t d'autres, en offren t des preuves multipliée! d.lllSleurs écri ts. nia is les mœurs s'nltérn ient se nsiblement. La 13:l lant crie ê tait lin onci.:!!) pendwnt de s Fl"an çais. Le Go ût de la bonne c h ère se ré lw n dit c t se raffinn ; c t il faut bien Je re marqu er, CI\I· il d ev int favorable à ln nom·elle tournure que prenaien t so urdement 'luclqu es es prits. Ln philosophie il'l'éli cieuse hasa rda ses premi ers essa is <I :\ II S ùes chanso ns ù boire . 11 ft é té obse rv é C}\l C co Genrc de poésie, enfnn t du plaisir c t ùe kl joie, qui associe l' esprit:1U volup tueux délire des se ns, n' II é té co nnu en FI':\nce, Cju e lqu e a mis des c)u\J)so ns que fu sse nt les Fran çais, qu'n u ùixse pti ème siêcle. U ne recherche curieuse Ù:1l1S le me ts s'introduisit [I ll sein d ' un e cel'ta ille c1nsse de la société, c t d evint lm li en pu is .. nnt enlre cellX qui pen~aient comme Sain,J-Evremont (1). Le l ~mo i (pwGc de C hop e ll e, de Bnch:\ u01 ont e l de trllll d',w trcs, ,'ienl à l''' ppui de ' ces obscn ':\tions. L'espr it et ln polit esse des cOtw i\'c.s répondai en t ù la déli catesse e t ù l'a brl ildon des repas. Les snillies ct les bons mo ls e n n ssa j ~o nn:\i en t le lu xe. Les co uplets c t les épi CTamliles '2'y m êlè rr.nt. Les wjets en appnrence les moins propres à ln di ssipatio n d e la tabl e ét:ricnt :lme n ~s si nntlll"cll emenl et si pl:\is:\Olment , que perso nn e n 'anli t I<l ror·ce de pre ndre le p:trli de s biensé nnces. Le Frnnça is, n é joYirll , mo.lin et frond e ur , commençn pat· rire Srl ns ceSSC I' (le c l'oire; plu s tnl'd , il eessa d e croire, e l s' il co ntin u:1 ùe l'ire, cc ful ~l\'ec plu s d'il'on ie que de saîté. Ln socié té ch:\ll cea in ~ens ibl cme nt de. Ion: A l'a im ab lee njoOment d e nos pères :> ul!cédn tl ne m0<iuel1 ~e r nd lcl"I e. Le s mœ urs perdirent le ur dicnité. L 'ass u ranee LI es non. vellux doc te urs , l'ind ul cence d e I C llr~ mo,l:\;mes, l'éléC:\l\oc de !elll·s mnni cl'~S; le d ésit· de sc si ns ulari se r, de. s'clc \'ol' :lll-d es~ sus du peuIlle pnr ses opinions, comme on l: lait :m-dessus de a qunnrl il trait:lil ùe semblaLlcs sujets , cl il ne les traitait <lue pOlll' un poblic att entif et stuJil:tt:c Bcqjc l'flC, qu e nous avo ns déjo'l ci té, c1é\'c!oppe, d~1I1 S ses rOYllges imaginaires , anc <ille l~ t'fu e rllrce comiqu e ct he;l lI co llP de cyn isme 1 un e portion des th éo ries il'rè!i{jie usts OG imm oral es qu'o n :1 depuis très sé ricu~ ~emen! rep rod lIites, ct l'nustèrc et reli Gieux TI oil efi u préfère, .sans b<l lnllcel', Sa bw·lesquc alldacea u mllu\"ais .c00t du Typhon. C'est que les lum ières du s iècle Ile permeltaie nl pas Je pros tit uer le bC<lu nom de philosophie ù ce nli n alHas de sophi s m e ou de pttr :uloxes diri lJï~s, pttr des esprit :; frond eu rs, con tre ta nt ce q:l e la rcli{jion) la loi et la co utum e Oll t é tab li: on les reca rdait comme de simp les con tes pou r rire, fa its d',tssel. mütl\'~lis uoO t , et qu'il f<llbit reléG uer il Cô te cIu Virgile travesti" co mme Il 'o [l'ant dans le rond qu'un honteux trayestisseme nt de la roiso n hnmrt inc . ~l n i s l'esprit philosop hirlll P. du siècle était 1111 esprit de [)l'ëci~ sio n, d'exactitude ct d' imp:lrtialil è. L:\ th éolocie ful sé par ée du toutes les doctrin es sco!:\stiq ncs, et les rC Glc::I dc 1:\ foi de tous les se nliments parti culier.s. ll oss lI et, dnn s so n immort elle E xposition de iadocl ,.jne catholiq ue: P:II'l:\ dédu ct ion sim ple c t mé11~o~jqllc des n nis sc nlim r nlS de l'Éôlise , prése nta so us un jour vCl"ltahlcrn cnt phitos!:Iphi 'IUC les pointi'i l"ùl1ù.mlCntallx de notre c rop ncc. Il ful imÎle pal' Ics con lroycrs isles dll siècle, dont les oun-:lCCS, que lqu efois a,lmirables, ronnc ntl c meilleur ct le plu:i complet li es cOllrs de loCiqu c pl'a tiqu c. Notre lan3lle, d(lmpLéc pnr les Arn:\u ld, Ics Nicole, les narIli(·!" t1 'A!.lcOllI"L,. les Cla ud e, les Juri eu , les Prljo n, p ri t tonIes les f(J rme~ du l·a lSOllllc mcnL Lri philo ophie consid ér ée com me J'art de pcrfceti o:lnel" la 1\1ison, c t d'uITi\' c r '1):\1" l'é rid e nce de la J . . , octl'ln e, U ce ll e rerme Lé (b! réso ltlli on, ~clle co nsista nce de C.1 r~c tère qui constitu e lu vertu ; la m ~ larh ysil(ue e l les Ill:\ th em atlques, ses ll ll XHia il'es, furent principnlemcnt cultir ée5 dau ' ( 1) VO)'Ct les cOllSoltltÎous qu'il adrcsse [lU exil. • log cO mt e d 'Olooue sor so n �INTRODUCTION. INTRODUCTION. nr sa n~issan ce, par ses richesses, par ses jouissances; la dou~eur secr ète qu c trom"ait l'oreueil ù n'ê tre soumis désormll is qu 'à la convenance dcs choses, au coO t de J'ordre, nux lois de la iété uniq ues r èGles du philosophe, furent autant de causes 50 e , Il l ' d'attracti on qui neil'c nt co faveur de ln nouve c (octl'lne. Ln France, retremp ée p,r les Gue rres ch' il es, s'é tait reconstituée sou s Henri IV. A ln vieille co nstituti on fé odal e de l'e tat ,.\V:l '1t suceéde un e ,'é ritnb le constitution monnrchiqut.:. A" cc He-ci un nouvel esprit vint remplacer les vieilles m œurs aheee , , d ' d l ' 'fnleresqn es qui avaient atteint le derm er cc re e n COl'ruptlon ~ous le rèRne de Catherinc de Médi cis. Ln nobl esse de province, cl er enue sujettc , de vassale qu'elle était , vint repeupler et renoU\'clel' la cour. Si l'époquc qui suiyit ne fut p:-.s pour la nation son fige d'innocen cè, ell e fut sicnnlêe par un era nd respect pour ln décencE; ct l' honn ê tet é publique; ce fut le siècle de la dèlic.1 tesse. Mais tout cc qui co nduit k\ Grandeur natio nale à son plus haut periode allère infailliblem ent, dan s une nati on, lc ressort moral auqud ce lte grn ndcur es t ùu e. Ln préélllinellce de l'é tat ses co nqu êtes, so o cO tl'\JUeL"ce, ses :-. rts, inclinent peu ù , peu les âmes vers la moll esse. L'esprit s'ass uje ttit à l'empire des sens, et Geue suj étion con tre nature le d ispose ù tout dép lacer et à tout inten ' er li... V <lsce llclllnt qu ' usurp ent sur lui les impressions se"nsibles ne le I<lisse accessi ble qu 'aux pernicieuses doctrincs qui en apes3n tissent le jouG. Tel Renaud , so us le charme d' Armide, liné S3 0 S défense aux insinu ati ons sédnctri ces qui lui YL'ntent son abais;;e ment, foul e :'\Ux pieds les nobles instruments de sa Gloire passée, prêt :J éteindre l' éc lat d ' une belle vie dans les InnGueurs ùe la yolupté. T elle était la disposition des ;îmes en France, quand la mort fmppa Louis XIV. Elle influa co nsidérabl ement sur l'alt ~ra ti on success ive que dut subir l'esprit philoso phique pendant le di x-huiti ème siècle, et qui fut co nsid~ rable ment accélérée pOl' l'importati on de qu clques doctrines étr:i ngè l'cs. Finissons. L'esprit philoso phique domin ant .\ ce tt c époq ue, que nous pouyo nt; cons id érer co mme l'a urore du dix-huitième siècle, étai t le véritable. Les s:-.yn nt s, Ics hommes dc leUl'cs, les Gens instruils , oc cédaicnt ni ù l'tlu torÎt é d'a utrui : ni .\ leurs pro pres préj1l8és; ils remonta ient a ux principes des choses, cuidés dans I~ur recherche par cc t esprit de lu mière, inséparab le d 'un Jucement exercé por l'o bse l'\' ati on et l'expél'ience . Une méthode reconde en npplicalions heureuses et un di scernement exquis, fruits précieux de la rêformc sn lutoire apportée p:'lf Descnrtes dans les études philosophiqu es J semblaient ê tre déso rmai s le partaee de tous les esprits : on eOt dit que ce Génie sublime ava it associé tous les hommes ., Sri propre grandeur. li On trouve mnÎntenant, dit Rollin, dnns les 011\' l'tll3cs d'esprit, dan s les di sco urs de ln chnire et du barreau, dnns les trnitl's de scien ce, UI) ord re, une eX:1 ctitlldc , un e j ustesse, une solidité qui n'etaient pns aull'e fois si communs. Plusieurs croient , ct ce n'es t pas sans re nd ement, qu 'on doit celle mnni èrc de pen sel' ct d '~c ril'c aux pI'OG I't:S cx trn ol'd in ail'cs qu 'o n a fni ts dcpuis Url siècle dans l'é tud e de la philoso phic. 1) Mais un commencemen t dc corruptio n dans les m œurs m enaço it de l'~acir d' une mani ère plus ou m oins prochain e S UI' l'csl'l'il phil oso phiquc: cn. r ce sont les mn.uy:-.i scs m œ urs qui prépn.l' cnt le succès dcs f:-.u x sys tèmes . P OUl' no us résumcr, le m:-. ellifiqne édifice de la I:-'Il cue é tnit achevé. E llc l>ol't:-.it l'efllpl'eint c du c:-. ractcl'e n:-.tioll :-. l ct de la politesse d'u n . peupl e qui r éun issa it nu plus haut deGr é l' ul'bani té des Rom ains et l'atticisme dcs Grecs . Les philoso ph es et les poè les :wai ent conCouru à sa perfec ti on. Ell e était avouée pal' la rnison, ct le consentement universel des natio ns la substi wait , dan s les scie nces, a la laneue latine, qu'ell es :lt3icot pnl"Ice jusq uc alor5. Les évé ncmcnts mémorablcs du quinzi èm e 'S ièclc avai ent renou,'elé la phil oso phie, l'üllum é le Ilambe:-. u d e la critiqn e, fondé la sci ence impo rtante du cll"Oit public, perfectionn é les scie nccs ecclésias tiqu es, et donné un 110u\'Oi esso r ù toutes les âme s. Le r èG ne de Loui s XIV avni t vu s'opérer, daus les arts , dans les esprits, dans les 11Iœw:s comme dans le Bouvern cment, /ln e )'él.'olution Bénérale, qui, pour pnrl cl' co mme Vott nil'c, do it sC )'vir de marque éternelle li la veritable gloire de notre patrie. Un esprit philosop hique, lumin e ux co mme ta philosop hie dont il émnnn it , s'é tllit insc nsib lem ent l'é pandu: il étflit de\'"enu com me l'anlc univ erse lle de la Gt:nérnt ion prése nt e, et sc mblait lllroi !" résolu le cr:md prob lème de l'éGnlité des li mes. i\l nlh curc nse m eot l'abus " enait se c lisser ù cô té de !'\l s:-'Ge. Le fnux esprit phil osophique r:ommençn it ù poindre. V att l':. it de ln nOllvenu té , joint au désir de conci li er les int érêts de la " o l upt ~ 110 lui , • III �lNiRODUCT10N. la considération qui suit la S:l~esse, eotrnint.it insensib le _ ment les esprits. Dans les premiers moments, ln dév iation fut impel'ceptibh~ . On ne s':\\'o ll ai t pas à soi -même que l'on ChllOeenit de direction. L'attention était absorbée 'pal' les triomphes îOll1'nalicrs qu'obtenait la raison humaine, les p.roerès éc!alnnt:; des sciences, l'utile allinncc qu'clics fOl'01:uent ane les lettres. C'est sous de tels auspices que le dix-huitième siècle commença. :\VCC DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE · DURANT LE DIX-HUITIEl\1E SIÈCLE. CHAPITRE PREMIER. JIN DB L'Il~TIlODÇCTIO~ . De J'~prit philosophiqu e en 6éDéral. Sa définition e~ ses carac tères. Tous les écri vaios présentent notre siècle COmme le siècle de la philosophie. Qaelques boos espr its, qui saveot apprécier notre avancement et nos progrès, ma is qui son t alarmés de ootre agitation et de notre inquiétude, nous interpelleot de montrer nos till"es avant que d'user de nos priviléges. Jamais mot n'a été ' plus susceptible de siga ificatioos diverses que le mot pMlosophie, et jamais chose n'a élé ni plus .vao lée Di plus décriée que la philosophie meene. Ma is ceUl< qui maudissen t les philosophes, et ccux qui voudraient que nous le fussioos tous, s'accordent-ils sur ce qui [ait l'o bjet de leur amOur ou de leur haine, de leur Admira lion ou de leur ceosure ? 1. 8 �114 DE L' USAGE ET DE L'ABUS li existe une pbilosophi e pratique 'lui n'est que la raison utlie ù la S;]gt'ss~ dans Ir::; ;l.t.lion~ de la vic. O'C:Hltre part il est une philosophie sp~:culali\'c, 'lui consisle da os l'élude et dans la culture de certaines CODoaissances (l); mais quand on parle dephilosophieon " eut auss i désigo1or cette mani ère d'env isager les choses, cette malurité dé jugement qui distingue les hommes éclairés de ceux. qu i ne le son t pas , C'est ce que j'appellerai "'l'I'it l'hilosophique, plUlôt que philosophi e, Je Ile .a is si je dois dire que cet espri t se . propage ou qu'il s'éleint . Je dira i seulement qu'on le regarde comme le caractère distioctif de ootre âge, et que les uos cro ienl y en trevoir la source de Lous DOS bi ens, et Jes autres cell e de tous nos maux. L'e.prit philosophique, tel que je le con ço is, est le coup- d'œil d'une raison exercp.e : il es t pour l'enlenùemen t ce que la conscience est pour le cœur, Je le défin is un esl'rit ùe liberlé, de recherche et de lumière, qui veut tout ,'oir et ne rien sopposer; qui se produit avec méthode, 'lai opère avec discernemen t , qui "pprécie ch aque chose par les priocipes propres II chaque cllose, inùépcnd3mlllCDt de rO p ÎO ÎOD et de la Couluule; qui ne s'a rrête point aux effets, qui relllOo te aux ca uses; qu i , dans chaque matière, "pprofondit to us les rapports pour découvrir les résult ats, com bine el l ie toutes les parties pOUl' fo rmer un tout j enfin, qu i marque le but , l'étendue et les limi tes des diftërentes coooa"issances huma ioes, et qui seul peut les porter au plns hau t degré d' utilité, de dignité et de p erfection, L'esprit phil osop h ique d iO"re essenti ellement de la philosophie propremen t di te: car la philosophie pr.opremeot dlt.e est li.mitée à un ordre œobjels déJerm inés. L esprit phliosopjl:qne est applicable à tout, Il Il'est point une sCIcoce; Il est le résultat des sciences compal'ées. C'est une sorte d'esprit universel , 000 pour les cODnai ssances aCquises, mais pour la man ière de les acquérir; jl ne se 1 ( 1) Telles Clue la IOB iq'lc , la Jllét apll )'siquc, I~ rooraleella phr· ,i qu~. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 115 rapporte point à telle ou telle autre vérité particul 'è , ' l i re, maIS en tout 1 ne se propose que la vérité, L'esprit philos,ophi~ue est au-dessus de la philosophie m~m e, ~omme 1 esprIt géométrique est au-dessus de la géom~trle, comme la connaissance de l'esprit des loi. est supérIeure à la connaissance même des lois. \ - • �11 6 • DE L'US.~G E ET DE L'ABUS CHAPITRE Il. Co mmenl 1'1!~p rit phil osop hique s'es l .. il (ormc parmi nons? Dans tous les temps les hommes on t plu s ou m oins fait uSflge de leur raiso n ; il leur est, impos,sibl e ,d'y r,eooncer en ti èrelllent. Il es t pou rt ant vraI 'lue 1 ar t d ap plIq uer le raisouoemenl aux. Jinëreo ts objets de nos spécli lations et de DOS recherches est UI1 art p lus nouveau qu'o n oe pense. L' igDn rat,ce, les préjugés, on t été long. temps de grands obstacles aux progrès de l'es pri t humai o . . Quand je parl e de l' ignorance, je n'e ntends p as cell e qUI fa il que 1'0 0 manque de certai nes connaissances, mal9 celle qui fa it que 1'0 0 oc se conn aÎl pas sO Î- mèlll e , et que 1'00 n'a ni le pou\'oir ni la liberté de se servir de son propre enlen del ileol. Cette es pèce d'ignorance est compa tible a vec bea ucou p d'érud ition . II ex iste entre la sim pl e érudi ti on et la vér itable scie ne., la dil:lëreoce que ro o remarqu e entre le jugemenl e t la flle· moire. La si mpre érudili on n'est qn'uo dépôt de fa ils et de matériaux divers; la science su ppose cc ùé pôt , mais elle le transforme eo propriété el ell e cn règle l'usage . On e~ t érutlit par la multitude ou pal' la masse des choses acquloJ ses; on est savan t par la lUanicre de les cho isir et de les employer. L'bomm e purcil leut érudit pussèJe; le vra i sava n t jouit. La science a ide Je gén ie; presque t oujours la simpl e érudition le lue. Dans Je siècle qui s ui vit la destru ction de l'empire grec, et que l'on regarde comme l'époque de la re na issance des lett res eD Europ e, il Y eut beaucoup d'éru ù il io D et peu de DE L'ESPRIT PI IlLOSOPH JQL"'E. 11 7 sc ience. Tout se réduisait à lire, a co mpil er et à commenter les anciens; 00 sa vair ce C[ue les au tres avaient pensé, 00 oe penSA it pas so i-même. L'obbl: ~ J ill o l (l) el Gibbon (2) prétendent qu e les con naissn n('('s qui nous fur ent apportées, ù celte époq \.lc, par les Grecs éc happés de Co ns tantin ople, donue, renl plulôt des fers ql,le du ressort à la rai so n hum aine. D'a près ces au teurs, les ressources oe manquaient pas en Occ ident: on y ava it taules les ric hesses littéraires de l'ancienn e Home . el il es t "". isemb l. ble, dise nt-i ls, que l'o n eù t ra it des p l'ogrès plus rap ides, si la fureur d'a pprendre la la ngue grecque, c'e:; t-,i- dil'e s i Fétude des moLs n'eût détourn é les h om mes de cell e des ch oses. Mais ig nore-t-o D que les ouvrages des historiens , des philosop hes, des poètes et des o rateurs romai ns éttt ient ellse ,'e li s dans les rn olJasteres, et qu'i ls n'éta ient même pas lus pnr lès moin es? On ne p arlail p lus la laogue ua ns la que ll e ces ouvr<lges étaien t écr its; le Jal iu ~ banni lIu comm prcp habi tuel de la société, s'éta itréfll gié daos les c ha nts ri .. l' Eglise et daos les li vres de la reJ; gio o . J e dois m êooe l'fi ire observ er que les tradu c ti oo s des 1ivres sa ints, quoi qu e l'o uvrage lies premiers siècles du christian isme, maoquaien t de co rrec tio n et ü ' é l ~ga n ce , et qu e le latin qu'on psalmodia it dans les temp les éta it ex trêmement corror.np u. Pétra l'qu e , si cé lèbre p ~ r ses poés ies e t par ses amours, et s i d ig ne de l'ètre pal' les soios qu' il l'rit pOlir la r echerche ùes coo n"Îssan ces utiles, n'a \'ait exc ité , qu'uue ému b ti on qui ne put lui sur vivre. ,Avan t le qu inz ième sièc le on ue compta it encore qu e qu elques uni vers ités dans les immenses contrées que nous hab itons . En gé ll éral , depu is que les na tions barba res, dont nous éti oos deveous la co nquête, ava ient formé leurs étab lissements , toutes les tra( 1) Elémç/l 's d"Ii$lui,'e gén éraie, t'lj lI istoin; lie 1(1 JJc(llleuce et de III chIIte de l'empira l'O l/la ; /I , cl,. GG. IOlne l G. de la Il'ad, rranç, dL' Scptc hénc ct Canlwcll • p. MIG cl ~lL i \" • i'I·8-, Pal'is , 1785. �li B DE L'USA GE ET DE L' ABUS ces de notre ancienne ci vilisation avaient presque disparu ; d'épaisses téoèbres couvraient l' Europe ; elle était r etom_ bée dans le chaos; il eût fallu un nouveau Prométhée pour faire descendre du ciel le reu sacré qui donna la vie et la l um ière au monde. C'est dans cet état de choses qu'une multitude innombrable de Grecs fugitifs se répandit partout , et fit reflu er dans nos climats le peu de connaissances qui r estaient au x hommes . La langue grecque , publiquement enseign ée, devint comme la clé d'or qui nous ouvrit tous les ri ches et précieux dépôts de l'antiquité. On vit subitement sortir de la poussière une foule de chefs-d'oeuvre en tout genre. Leur découverte fut uoe espèce de révélatio n; elle remua les espri ts. L'émulation fut encouragée par la protecti on des 1Ilédi cis , du pontife Nicolas V, et de François r"'. Le mou· vemen t devi nt général : les sciences, les lettres et les beaux-arts naquirent. Je sais que le goût pour les laogues sava ntes nous détourna d'abord du soin de perfectionner les lang ues vulgaires ; il dev int difficile d'avoir une littérature nationale. De plus, comme, daos les choses de pur agrém ent, il est na turel de go ûter le plaisir de la j 6uissance avaDt de sentir le besoin de la perfection et du raffinement , il arriva que l'imClgina'ti oo, sais ie des bea ulés qui s'oll'raient a elle , s'astreignit IOD g-temps à une trOl' servile imitation. Les mêmes inconvénients n'étaieDt poi ot à r edouter dans les sciences. l es scieoces appal' tieonent à toutes les Ia nff ues; mais toutes langues onl besoin d'ê tre p erfectio nn ées pour pou,'oit' .conven ir aux sciences. La grossièreté et l'inùigence de nos idiomes D'eussent pu que retu der nos p rogrès . Il étai t heureux pour DOS pères d'avo ir eu il éludier les pensées des autres, el à exprimer leurs propres pcosées dans des langues qui ava i~nt été épurées et enri ch ies par les peupl es les plus polis et les plus éclairés, el qui étaient DE L'ES PR IT PHI LOSOPHIQUE, • 1 19 parvenues au po int où la parole dODu e une âme aux ob jets des sens, et un corps aux a bst rac ti ons de la phil osophie . On a ,Iem andé si les phi losophes et les ," vants oc d e'vaienl pas a l'oir u ne langue un i\rerselle, e t s'ils ne de''ra j ~D t pas c hoÎ:;ÎI' cette langue parm i cell es qu'on appell e langues In orles, ct qui ne sont plus s usceplibl cs de varial ion: car CI! 'U 'est 9",e quand elles SO llt ?'W 1' / CS fjWJ les lang ues devienllent inuno1'!elles (1). L'usnge d'un idio me qu'on ne parl e pl us dall s la soci,hé p eut emp êcher les lum ières de s'étendre , ma is non de se perfec ti on oer. P e llt~ ê tre gag t) crail- on eu éléva tio n cc qll 'on p erdra-i t ell ,Hl1,/clce . Les co nn :l is$ances seraient n10 ios com munes , mais plus sù res. On bannira it Le Jemi-sa voir, presque touj ours plus dangereux que l'ignoranc e mèlll e. :lIais q uoi qu' il eu soit de la q uesti on prise trop généralement , il est du moios cerlain que, daos le prem ier mo ment ùe la re D ~ i ssance des Je Ures et des sciences, et dans l'étal où étaient DOS idiomes vulga ires, ce Cut un grand :\\',wtagc, en décou vra nt ce que les ancieDs a vaien t écrit, d'hériter à la fo is de leurs conna issa nces el de leurs langues . Ceux qui soutienn ent que la masse de ces co nnaissances , j ointe il 10 ùifficulté d 'é tud ier des lougues étrao gères , JjOUS accnb la sans nous éc la ircr, D'ont pas assez réOéchi sur la. \ marche ùe l'esnrit hum ain . Da ns le cours ordin aire des chos es, les sciences el la p hil osop hie n'a vancent q ue t rès lentem en t à ln suite ùes JtlUres et des beaux- arts . U ne lumière soudain e ne POll";l it que hâler nos succès en favorisant DOS efforts . Si, da 11 5 les arts de pur agré men t, on jouit quan d on 'conserve ct qUrl nu on irll ile, dans le:; sci ences on ~ e j ouit qu e q uand on acqu iert. Lorsqu'on a com mencé ù penser, 0 0 pense touj ours . Dès le premier pa s que l'o n fait J ans la carrÎ('rC', l'hori zon rec ule e l s'éte nd . Plus on conn aî t, plus 011 • �120 DE L'USAGE BT DE L'ABUS Hut connaître, plus on cbercbe â découvrir. Il est clone Hai emblable que les connaissances qui nous furent appor· tées auraient p rod uit l' beureux effet de nous raire sortir de Dotre l éthargie~ i, par uo certain concours de circonstan_ ces, celle létbargie n'eût été proloogée par la servitude. Les Grecs, qui devinrent nOS jnstituteurs, étaieot grands CODL rOyersistes; ils avaient poursuivi avec ardeur les ombres fIottaotes de la métapbysique des anciens: ils firent un monslrueux m élange de cette métaphysique et des dogmes dn christianisme. Les subtilités d' une philosopbie obscure, incomplète et mutilée, défigurèrent l'auguste simplicité de la religion, et l'abus que l'on fit de l'autorité naturellement attacbée aux choses de la r eligion comprima les efforts de la véritable philosophie. Il 'étai t élevé en Europe , depuis Charlemagne, une espèce de docteurs CODnus sous le Dom de scolastiques, qui ,",oulureot régner dans l'église comme dans les sciences. Ces docteurs, qui n'avaient besoin, pour leur gloire, que d'un p eu de lecture et de loisir, se r oulèreut servilement sur les coonaissances imparfaites qui leur a v"aient été transmises par les commentateurs arabes. Ils se divisèren t d'abord entre l'laton et Aristote ; mais Ar istote, condamné, dans letreizième siècle!, par des seotencesecclésiasliques, et ensuite réhabilité par d'autres sentences ecclésiastiques, finit par dominer souverainement dans les écoles chrétiennes (1). Un léga t , réformant l'Uni,.ersité de Paris vers le milieu du quinzième siècle, ordoDoa, par un lI) Le concile tenu à Paris en 1210. (loor la coodamnatÎon d'Ar;aaory el de ~ s«:tateors, ordonna de brûler lODS lei livres de la métaphysique d'Ari"lole 1 nee défense, $O UIo peine d"excommunication ! ~e les transcrire. de 1e5IÎre, de les carder. Quant allx livres de la pbS" slque c~nén.le de ce philo<;.opb e. que ron Huit aussi à P aris depuis (foelques aDoCes, On en dérendit seulement la lecture pendan t trois ,a ns. apporla ensuite quelque modéra tion cl quelque tcmpéramrnl a la n"'oeor de c e Ue d-IsposllIon - . : cn fi u 1 par un décret de deux Cdrol,u nOlo:!:: J~:IU de Blandiac el Gilles Hiseelin de Monta gue, que le pape urb;un V cnvo.n ;. Paris riln 1366. pOlir réformer l' niren-ité. les ëco· ?" DE L'ESPRlT PHILOSOPlflQUE. 121 décret, que l'on enseignerait la doctrine de ce philosophe. Aiq;;i s'établit l'empire des faux sa vants, qui est le plus dur de tous les empires. Il ne comporte n\ examen ni conlrauiclion . On peut craindre ùe se tromper quand on sait raire usage de sa propre raison; on est ÏI\Jperturbable quand on se diriee par cell e des autres. Alors on devient tyraQ ~ précis ' men t parce qu'on es t esclave. En même temps qu'o o accordait au pbilosophe Aristote " m êm e au torit é qu'à l'Ecriture saiote, on iovoqua itles textes de l' Ecriture, pour établir ou pour comba ttre des sys lc.'! rn es de phys iqu e et d'as tron o mi e; Un tribun al rcdouUlbl e ( l ), m a lh eureusement trop COOD U da os le midi de l'Europe, fut chargé de poursui ne toute opini o n contraire aux opinions r ég nantes, e t de punir qualld il ne fallait qu' ins truire. On perdait de vue que la religion n'a point été donn ée aux hommes pour ronn er des phys ici ens , des astronomes, des géomètres , mais po ur form er des fid èles; que son obj et est J e propager" Don les sc i ~ n ces, mai s la vertu, et que, si elle propose des mys tères el des dogmes ii. notre foi, ell e aba ndonne les divers syslèmes du monde à nos disputes et il Dotre raison. IÎ CI'S, avanl d'ê tre reçus!l dé termin er aux arts, 11 êt .·c li ce nciés ès al ts, 011 pl'om us au Grade ùe maUre ès ::l.rl!\ , d e\'aiell l (!l rc c xaOlill és sllr di\crs 1i\' res d·Aristote., te ls C'jue Ic'i Topiqucs, le li\'l"e De l'â m e , Ic.\> "10n ies . les Mé téores. 1.. Physi que , les trait és d e la Géné ril ti,m cl de la Co rru p ti o n , cel ui du Ciel. la "Iëcao iqu c, elc, Cc d écret fui co u(irlD é e l rcnoU\'cl é e n 1 {1 5~ pa. le cardina l d ' Eslo L\t e\' ill c. Dep uis oc l e mp ~­ HI la docL l'in e d 'Ari!> to tc a tOlljo nrs pré\'alu dan s r Uni\'crsilé dé Pari s, jusqu'â cc quc les Il cu rc ui'cs déco uve rtes du dernier siècl e :li c nt o u vert les yeux aux S3 \'an ts, c t le u r aie lll fail cllllJril.\>Scl' Ull s~'s t è m c d e phi lo, so phie bi eu diffcrcllt des ancienncs op illion s de l'cco le, Fleury, H isl. I!ccl., in-q·, A'fiGIIOU , 1777. 1. 76. u . 59. tomc Il , p. '10 1; J. 96, Il . 56, lame . 5, p, Sil,9' Hollin , /1 ;$/ {l1I(, • • I>nri s, il1' 12, 1708, lam e 12, p .578. D uboulai , l-l i$l. Ulliv . Pari$ùms . • in·ful. , tomcq , p, 5S~. ell ome5, l' - 574( 1) l..' InCJui sili o Ll . �122 DE L·USAGE ET DE L'ABU S DB r.'ESPRl"r PHILOSOPHIQUE . 12 3 La politi'lue semblait avo ir ra il uoe alliance avec l'école velle. On peut lui reprocher de n'avo ir souvent remplacé pour étouffer la raison. Les go uvernements se mê laiqnt des questions les plus indiOëreLltes et les plus co ntentieu _ des erreurs s urannées que par des erreurs in génieu ses et ses de 1. melaphysique. Chaque opinion devenait l'objet d'une orùonmmce, et chaque controverse é lait lraitée comme une affa ire d'état (1). A cetle époque, la phi loso phi e n'avai t point d'asylesur la terre. Quand so n temps fut ven u (2), clic eut un précurseur daus l'immortel chancelier Baco n, qui développa, avec autao t d'étendue 'lue de clarté, la fil iatio n de toutes coonaissances . Descartes parut ens uite: il donna DOS Oll nouvel essor ci la pensée, el on vit poindre l'esprit phil oso phique. Ce grand homme substi tua la mél hode à r au;or ité. 1\ secoua le joug de la scolasti'lue, et il comm euça l'empi re de la raison (5) . Taod is que Ci'\sseodi remuait labori eu - sement les matériaux de la phi losoph ie des anciens, Descartes jeta les rondements d'une philoso phie to ute 110U - ( 1) On !=a it que les péripatéticicns s'd;J ient divisé .. en dCllx sccl es, celle des nominaux ct cellc des réalisles . Ccux·ci so utcnaicu l Qll C les Il o~ions Gê ll c ril le~ quc l'écol(,! :wa iL ,myslé licu'!:cmc nt appelées lIa/ure II1IIVe l'3c/{e, r"lallolls, forma tif's, 'sOul des l'é:llilés disi incles der;. cho s~ : ccuI -lj pcns<tieu t , :lll conl l';'I irc, q ll c <'c II C so nt que par !cs~uels on ~xpri lDe di[Tcrcnl(>;o Ill anièrcs de concc \'oir Loms XI défendIt Ill lechm,:! des li\'l"c~ dC!i 1l0mill tl Ul: . Ai n~ i (Iuïl ~t t oujours-"i facil e de surprcnd re ,ct ;J\'ce !:tqucllc !=:onnc pas. ~e d6c1a ra coul re ceux t'Joi des noms, lC's objcts. l'a utorité., o u Ile rrlj - t\\";J i cnllilisoll. (!1 }J'cxpliquc rai dans Ic charill'c !iUiVOI l1l les J\ éllemcnls ct Ic~ C:lUSCS Géo_cl'al cs qui ont préparé Ics succès dc L. pl,ilosopLic. (J) CcrCII~a n t l'autorité lutta cncorc lonG,tcmps CQnt re Ics cfforl sc l le' . l'I'O"I'Cc' ' ~. .u' de l'c<<p - l'l,'l i IU,ma ~n, l'ions cu :I\'Ons unc p rcuvc daus l'Cl ' (ra.' l.d VOICI L1l1C lettrc de.1 abbe Pu'u l a Pdisso n : clic est du 2(, <\oûl 16 9 1 . ~c que nous !'wm. da ns ccl Cl:tl'ail : ... Dcp ui s pe u le mi a fail dire • p:ll' Iltrd,c.equc , 3 1l'ois l,rof'S" 1 p .In'.. 'lili, paralssa ' .lcnldollu cr e curs (c peu. daus le sl'<ilèm~ oc DCSC,II'cs l" .. , . ~ ue S(~ cO ll fot mc,· il la pluloso• pill f' d An510tc t comme lcs Ct:IHU ICS ' (C 1 l' UIl .I'l"C rHlê . cl l c~ arrl!'ls du • lin : /,1\:'lc~en ll es y o bl i(Jc~ i cll l.. (QI~UII"C3 de Dciutlit:. éd it_ tic Dulcns. 111 -4 , Gcn~'fe, ' 768, tome J , p. i'l!). ) brill an tes. Son imagination do mina daos sa philosopbie, et cela deva it êtr e : les élans de l'espril précèdenl tOllj ou rs les combinaisons TIlesurées de l a sc iepoe. Dalls l'hi sloire générale de la ra ison bumaioe , comme dans ce lle ùe la ra ison iod ividue ll e ùe c haque homn lc, on ne ful jamais , avan l l'observation et l'ex périence , ce qu'on ne peut de- ve nir q ue par ell es. Ma is Descartes, p ar ses conceptions h ardies, ne nou s fit-il pas sortir de la ser vi tude? En créant l'art de douter, ne posa-t- il pas la premi ère base de l'"''t de s' instrnire? Selon Condillac , le doute mé. thod ique es t à la foi s inutile et impra li cable. " Il est impraticable, dit- il , p.rce qu' il esl impossib le de douter des a choses que l'on regarde, bien Ou mal propos, comme cerLaines; il est inulîl e, parce que le s im pl e doute peu t tout au p lus s uspenùre nos erreurs, saos no us fournir par lui-même aUCun m oyen de les préven il' . » I l me p.raît que Co ndillac va trop loiu. H fa ut savoi .. se placer au temps où Descartes a parlé. Il s'agissait moins alors de bien dir iger nos pensées que de DOUS 1'6ndreJa fac ulté de penser. L'esprit hum ain langu is sa it depu is long- Lemps dao s une tri s le et honl euse min o- r ité; il importait de le rétab lir dans ses Jroi ts pour quïl pût devenir capable de discern er ensuite la m eill eu re man ière tPen user, Les hommes n'clissent po io t ;1ppris à faire usage de leur raison, lant que J~ ha bilud e et l'a ulol'i lé auraient tenu la plate J e la raison ell e-mème : c'éta it donc leur êLre iufiniment ut ile que de les a ver ti r de re"cnir sur leurs pas, et de refondre tou les leurs con naissa nces acquises. La meilleure m anière de les défendre cootre les prrjugés, qu i ne sont que des op inions sa ns jugement, éta it de les ioviter à ne plus rien admeltre désormais S3ns examen. Dire 'lu e 1. roree des préjugés r endait le doute imp oss ible, c'est dire, en d'autres termes, qu'il faut désespérer �124 DE L'USA.CE ET DE L'ABUS du perfectionnement des homllle~, quand ils saut un e fois tyrannisés par les pr"jugés. ~Jai igoore-t-on qu' il suffit souvent de leur donn er l'é vei l? Dans l'univ ersalité des hommes, n'yen a-t-il pas toujours qui sont plus disp osés à recevoi r le mouvement, el plus aptes il le communiquer a ux autres? Co ndillac a eu le mérite de perfectionner l'art de penser. Mais la liberté de la peosée 8 été co nquise par Descartes. Cette liberté n'est p ~s mème le se ul bienfait dQnt nous soyons rede,'ab les li ce philoso phe célèbre. Après a voir r endu le mouvement et la vi e à l'esprit humain, il a su lui donner de oO~"ell es forces par l'a pplicati on de l'a lgèbre à la g"ométrie, et de la géométrie à la physique: car il faut des métbodes dans les sciences. co mme il faut de, levi ers daos la mécan ique. Ou sait que le calcul perfectionné et sagement appliqué est devenu l' instrum ent le plus actif de n os connaissances. L'aclion de DOS sens et cel le de notre entendement ont des horn es; le calcul n'en a point. A son a ide toutes les dis tallces son t mes urées et l'ranchies, ta ules les rorces sont cOll1parées, tous le.s: tem ps sont rap pl'ochés. C'es t par le calcul que le passé, faci lem ent co nser r é daus notre mémoire, continue d'ex ister p our nous, C'esl par le calcul qu"~ nous enchaînons le présent , qui , saos lui , ne serait M)a plu ~ ; c'est encore pa r le ca lcu l que J'aveu ir se 'rouve soumiS a notre prescience (1). EII un m ot, c'es t p ar le calcul que le dOllla ine de la pensée est devenu plus vaste, et son essor plus ra pide. Mais le calcul, qui consen 'e, qui rapproch e, qui étcod, 1 (1 ) AveC" le calcul, O l~ a préd it les éclipse,-, l'apparil.ion d es comèes. et loule:.lcs ré\' o lulio n '\ t 1 des I)rob 1 '1'1 '- .• 1 _ ' S Cc cs cs : a"ec l' calcut . 0 11 l'a i l ['analyse " . 1 '1' 0 111 1C Ulon(1c con n ait 1.;'pr " a JI "1 ",uans" e~~ Jeux de 11a ~aru. \;li p Ica lIon clui a clc f:l\te ensuit · d .1 • biljlé~ à dïTé" . e c ce lte wei Iode cl analyser les p rolJa. 1 Ic nles (I ue~l!olls ."cl·,1t'I\'CS ..J. 1<t d urée d c la "ie d es h om. m cs • au ITlé ' t.lU l: des l'cu les.. \' Iaroèr 'u cs . a. cc1' III \t·. CS usurcs m a rilim es,:1 \'u· tJ1. hj cts.ct au d anger de 1 III a cu til ,'11)" , ' el "l phwellfS aulres ,sembl ables DE L'ESPRlT PHILOSOPHIQUE. 125 qui réduit , qui compose et qui décompose, ne crée pas. Les tourbillons de Descartes prouvent que l'on peul ca lcu ler des chimères comme l'on peut rasselll.bler des vérités. Il faut de bous matéria ux pour construire l'édifice des sc iences; et du temps de Descartes on n'a vait poiot encore les matériaux suffisan ts. Heureusemeot le hasard r empli ssa it par intervall es l'office de la rai son, en sem ant qu elques découvertes. Ces découvertes furellt recu eillies par des hommes a ttentifs qui surent ét udier les ind ica tions fu gil iv es de la n ature, et qui ne tardèrent pas à s'a perc evoir qu e tout se réduit, pour nous, à ohsery er d es raits et à rérormer nos idées d';. près nos observations. Newton, le plus r emarquable entre ces hommes, s'ouvri t une nouv ell e 'route ùan s la r évoluti on que Descartes avait commencée. li proscr h' it la physique ùe pur raisonnemt::nt; il banuille ffo ût da ngereux des hypolhèses, et, avec le gl'and art de l'observation . ' aIdé de l'ex périence et de l'esprit de m éthode, il perça les ténèbres, posa les r ègles de j'optique, et déco uvrit l' origine de la lumière. li s'élança vers les cieux pour pén étrer Jes plus bauts secrets de la nature, il révéla a la terre é toDo cle la marche r eguli èr e de ces milliers de g lobes qui avaien l j usque là s i mys téri eusem ent roulé sur nos têtes' . ' 11 flOUS condu isit dans l'immensilé des êtres; il no us mil, pour ai ns i dire , eo r ela ti o n avec l'univers. A celte époq ue Bayle fixait les règles de la critique, dont on doit lui reproc ber d'avoir so uv ent outré l'app lication , même lorsqu' il ne s'en servait pas ùe mauvaise foi. Locke nous donDait la gé nér"tioll de nos idées et la théorie de 1'entendemen t; Leibn itz r ec ulait les bornes de nos co nnaissances. De la c ulture des sciences exac tes, de l' bah itud e de bieu observer, de la pratique con tinu elle d'uu e sail1e dial ec tique fo nd"e s ur les priDcipes solides d' un e m étaph ysiq ue éc lairée, naquit l'esprit philosophique (L), qui est à la fois ( 1) D a ns les chapi trcs IV cl V, j e d é\'c10ppc l'a i d aus le pl us Grand �DE L'US ..\.GE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSONUQUE. le priDcipe et le but de tauLes les méthodes, qui est utile Il touL ce qui intéresse les hommes, qui a été porté si loin de nos jOUts, et dans lequel l'art d'analyser les objets avec soi D, et de les classer avec ordre, domine et se montre éminemment. CHAPITRE Ill. 106 dclail ce que je ne présente ici qu e sous un p oint de vuc l'api de et Hé. n éral. On l'crra la distance quo Newton a mise cntre lu i et De~c3rles, et les raisoos déduites de la marche ol'dinaire de l'esprit humain) qui ont empêché pcndau' IOll B"-lcmps les con temporain s d e Newton. el méroe CC li I qui sont venus ap rès lui , d'adopter les principes de 63 philosophie. , Des C:l uses ccncrClles qui ont r. n'Ol'isé le dévelop pement cL les Pl'o6 fC1 de l'esprit pbilosùpli ique . NO liS avons vu comment l'esprit philosophique s'est formé. En considéran taujourd' bui le dé ,' elo ppement rapid e qu' il a reçu, n'allons pas croire que oos écrivain s phil osophes on t tout rait pal' la seule force de leur génie. Si leurs talents et leurs succès ont beauco up influé sur leur si ècle, leur siècle a beaucoup influé sur leurs succès et sur l eurs talents. Tout changeait ou se préparait a un changement quand Descartes parut (1). New ton , ses contem( 1) hmais ou ne l'il pIn s de ces homm es clltreprell,Hlt s et ~cli fs. qui font d eR ch oses extr:J.ordiu il ircs . qui "eulent o U"l'i.' des routes. e t c hanrrcr ou eu bien ou Cil mal lout cc qui est établi . (lU 'entre le sei~ zièmc c l le dix.se pli ème siècles. D ccou,'ert e de l'Arucriqllc par Christop ll C Co lomb en I li92 ; découverte des Indes pa r Va sco de Gama en 1/197: conf] o(He du l\'lexiquc par Co d ez e ll 15 18 ; expédition d e ;\Ja gcllan vers les Terres Australes cu 151 9; en . 525, conqu êtes du P CI' OU par Pizarrc , cl ctablisscmen t du pl'oJlestal.lti sOl e dan s la mo itie de l'Europe; Cil 15/13 , Copernic publie le \'rai système du monde; en 15n. D l'ake fail le tom' du monde ('l' ych o-Br;dté viv ait d aus le mêm e temps, j ; e n J 609. J ac<lue ~I c liu s I:lit le J'l'eroie r té lUficopci M.e p lcl'. ;1 1.. m êm e é pOqllè , in,'cnle la th éorie cd èbl'c du co urs d es planètes, ct Ga lilce d écouYI'e la théorie du 1ll0U\'C lll e ul d :lOS la chlltc d es corp s ; il, ivait encore , ain si que Bacon. , lo rsq ll e D esca rt es na q uit ;\ Lah :l ie, cn T o uraine. le 5 0 m ars 15 9 6 . Th o m as a Irop It' c è rcrn e nt affirm 6 qu e le philosoph e fran çai s Il'ava it j,nnai :i ln les œ UYres d e Bacon, e t qu'o ll app renait de lui ,mème qu'il n',l\' ;1 il lu Galaüe q ue très lard , Ce ll e circollstuu ce u 'était po int né. cessaire il la cl oire d e Deso.'ll tes , Ses ICltres , et sa ,'ie écri te par B ai llet, é tabli sscnt au co ntraire qu 'il co nn a i~sail les O\l\' r:lt)ès du e ballcclier d'Auo leterre. el la lettre p ar laquelle on "oudl'ai~ pl'O llVCr 'Ille Je pLi~ �8 , DE L'USAGE ET DE L ABUS l' è l' . poralOs, et lous ceux qui sont venus apr S. UI, ont lrou vé les choses disposées â loules les ,révolutIOns étODnantes qni se sont op~rées, en peu d aDnées, dans les • h d a ns les arls , daDs les mœurs, SCleOCt;S, . . dans , les cau· tumes et dans les sys l~mes qui avalent Jusqu a lors gou- verné l'espèce humaine. . sommes louJ'ours plus O/l ma IDS formés par les Nf r ous A ' 1' d circonstances da os lesquelles DOUS \'ivons. u ml leu e l'jaoorance et de la barbarie, ou a v u quelques hommes ra~es s'élever, par les seuls effort~ d~ leur. raison, au-dessus des préjugés de leur tel,llps., et fa Ife élIDce1er qùel.ques rayons de lum ière dans une DUIt obscure; ma i S les memes hommes auraieut produit de plus grandes choses dans des circonstances plus beureuses. Sans Grotius et Gujas) Montesquieu n'éùt peut· être pas faitson Esprit Jes lois.; mais à l'époque où Grolius et Cujas écri vaient, ils n'auraient pu faire cet ouvrage. Le siècle de Malebranche n'élait pas encore celui de Condillac. Newton n'a peut-être sur Descartes que l'av",,'Dtage d'être né plus tard. Que sont devenues les découverles les plus importantes, lorsqu'elles ont été raites dans un temps où l'on n'était pas prêt à les rece~oir? Elles ODt été perdues pour les conteill' poraius: c'étaieDt des plantes jelées sur un sol iDgrat. La direclion de l'aimant vers le nord a été connue plus d'uD siècle avan t que l'on sODgeât à raire usage de la boussole. Il s'esl écoulé Irais siècles enliers entre l'in ven lion des lo!Ophe fl'aoçais n'avait ru qu e très tard Galilée ne 5C rapportc qll'~ quelques découvertes en mécallique, ou à quelques iu\'cutions d'optique que Descartes poufait fo rL bicn ignorcr , qu oiqu'a eût co nnais· salice des principaux oll\'ra(;CS de Galilcc. Les écri\'aitl s du dix,huilième fiiècle remontai~ul r.ll'elllCul aux sources, ct manquaient Cénéralement dç cct cspnldc rechcrchc.i qui cst, po ur lesplail ulogucs. lcs historiens cL les cri liques, ce 'IDe l'csp''it d 'obscl'Vation cst pour les nillul'alisles, les ph)'siciells cl ics pbilosopbes. Vorc~ Gt/tual view of Ih e progrus of melapJtysù:al, ttltieal , a'id poli/ieal philo,ophy , sillee tlte revical of UU6rs in Europe, by DUGald Slewart, lu-4° . j::dilluul'gh , 18.6, ,,' (No te de l'éditeur. lm L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 12 9 luoeltes simples à un seul verre (1) et celle des lUD ettes â deux verres (2). Un nloine angla is crée la ch imi e, et trouve le secret de la poq.dre à canoo. Comment est remp li l'iD lervali e 'lu i ex iste entre cette première époque et cell e du degr é de perfecliOD auquel la chim ie a élé portée par les recherches, les laleDls et les soiDs des Lavoisier e t des F{)u l'c ray? Il faut UDe disposition géuérale dans les esprits pour que le goût des ar ts et des sciences puisse naître, et cette d isposition n'es t produite que lorsq u'ua é vénement imprévu rompt subitement D{)S aDciennes habitudes, ou lorsque le temps, les minant p eu à peu, no us prépare iDsens ibl ement de nouveaux besoins: car le besoin est le princ ipe créaleur àinsi que le gage nature l de nos jouissaDces. Ce sont ensuite nos premières connaissances acquises qui accréd iteDt les coonaissances nouvelles, ell es se prêtCDt un mutuel appui, elles s'élèveot, ell es s'éteDdeDt, ell es se g reffent les UDes sur les autres; .,ll es se multiplient sous to utes les formes, ell es var ient leurs fru its à l'i nfini. Le s iècle de la pbifosophie a élé préparé de laiD pa, une multitude innombrable de causes. La houssole ouvn't l'u.lIive ..., le CO"'merce "a. ?"end,. 8ocia.ble (3) . Il a déplacé uni, mêlé tous les pe uples. L'histoire du co mmerce es; ce lle de la commun ica tion des hommes: or les hommes s'éc lairent en se com muOÎqliaot. D'nufres c limats leur offrent d'a utres mœurs, d'autres coutumes; ils comparent les la ) en~s aux tale~ts, les lois aux Jois , les usarres aux u~ages; Ils sont molOS aveug lément altacnés il leurs opiDions en remarquant la prodigieuse di,'ersilé des idées qui régissent l'espèce bumaiD e; ils voient cn quoi les peuples se ressemblent elen quoi ils diRëreD t; il s reloument chez eux avec plus de vices, p eut-être, ma is': vec moins de préjugés. ( 1) Alexandre Spina, l'cligieux . inventa vcrres concaves et CO D\'c:tcs. Cil liaGe, vns (2) JAcques Metiu s d'Alcmacl' en fut J'inventeur, (3) i\ lo lllcsqui cu. 1. 9 12 9 • les 5 ' �150 DE L'USAGE ET DE L'ABUS Le commerce était déjà fort etendu , déjà nous lui étions redeva bles d' un e mul titude de connaissa nces et d'un e gra nde masses de rich esses, lorsque la découverte d ~ l' Amérique, en nous montrant uce nouvelle terre, et en aj outant, pour ainsi dire de nouveaux peuples au geo l'c hum ain, viot tout à co~p ouvrir de nouvell es routes à l'indu s tri e, 1'éveiller toul es les ambitions, el changer Je cours ordinaire des aclions et des pensées des b ommes . Le mou de, éhranlé par ce grand événement , prit un,e position nouy~lle. Tous les gouvern ements s'agitèrent a la fOI s; la politique changea ses principes ; ell e ne se borna plus à un territoire limité, ell e sentit le b esoin de s'assurer de l'empire des mers. Le genie, portésurles eaux comme l'espril créateur, yo la librement d'un pôle a l'autre. II put, eo parcourant taules les régions, observer les divers âges de la nature, la surprendre dans son berceau en Amérique, l'étudier a illeurs dans ses premiers developpemeuts, et la retrouver cnsuite parmi nous dans sa maturit é. L'art de l'imprimerie, qui fut inventé en Allemagne vers le milieu du quinzième siecle, et qui se perfec tionnait de jour en jour, augmenta les ressources en multipliant les communications; mais l'Europe n'étll it pas encore préparée à recevoir celle grande invention. lIors un petit nombre de 5avants, personne n'était en éta t de lire. Les écrivains manquèrent quelque temps à l' imprimerie. De sordides calcu ls, la jalousie des nations, le resp ect pour les priviléges existants, la r épugnance naturelle à l'autorite pour les choses nouvelles, sembt aieu t d'abord s'opposer aux progrès d'une inven tion qui a donn é des ailes à la pensée, qui l'a mise à l'abr i des ravages du temps et de la violence; qui, metta nt chaque indi vidu' à portée de profiter des connaissances de tous les siècles, forme de toutes les intelligences une seul e intelligence, et a, pour ainsi dire, donn e une âme universelle au monde. La force des choses l'emporta: l'imprimerie s'établit partout , et partout ell e répandit des fl ots de lumières. DE L 'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 151 Presque dans le même temps l'Europe vit changer avec "apidité la religion et le sys tème d' une grande partie des -états cbrétiens. Les nouveaux dogmes des réformateilrs déchirèrent l'Eg lise; mais , pOUf soutenir ou pour cOOlbaltreces dog mes, il follut s'in s truire. Ains i l'ou vil sortir la lumière du sein <lu troub le 'e t du désordre. tes dissensions religielises dont nous parlons contribuorent plu s qu'aucune autre chose aux progrès de l'es prit humain. Ou démasqua les abus; on discuta tous les droits . Les nations qui demeurèrent fidèles à la foi ca tholique s'éclairèrent sa ns éprouver aucu n changement dans leur e royance; ell es virent s'établi r _ch ez elles les principes de la liberté chrétien ne sur les débris d' un e superstition tyrannique; elles r ecouvrèrent leur dignité; elles fixèrent les lim ites qui oot été posées de la main de Dieu m ême entre le sacerdoce et l'empire; et elles ne permirent plus de confondre les vérités soc iales avec les véri tés révélées. Des écri vaios modern es o nt paru r<'g relter que les Arnauld , les Nicole, les Bossuet, et tant d'autres grands bo m. mes , aient donné àdes querelles tuéo logiques un temps et des tal en ts qu'il-s eussent pu empl oyer plus utilement, se~ on eux, pour l'instruc tion et le bon beur de leurs semhlables; mais on devrait, ce sembl e, observer que, lors m ême que ces querell es n'auraient pas eu pour objet le salut des âmes et les iotérê ts de la vé rité, ell es é taieut sing ulièrement lavorables aux progrès de la logique, de la métaphysique e t de la phil osoph ie, et qu e nous ne serions jamais arrivés au pointoù nous sommes, s i les g rands hommes q ui nous ont précédés n'ava ien t p~s aplaui les vo ies. Il o'y a peut-être pas jusqu'a ux m alheureuses contro"erses dont le trop fa meux nu vrage de Janséniu s a élé l'occ~s i on ou la cause qui n'a ient aidé à perfectionner ]a ra ison , en exerçant le raisonnemeot. Ce qui est certain, c'es t qu' il a fallu plus de courage et de sc iee ce, plus de û le et de vrai génie, pour détruire d'anc iens préju gés, pour modérer tant de pa ssion s diverses, pour mettre un �132 DE L'USAGE RT DE L'ABUS frein à la fur eur des sectes el pour marquer des li ml[es rl l'autorité ecclésiastique, pour séparer les fa ux systèmes de r eligion d'avec la religion véritabl e, qu'il n'en fa ut de nos jours pour se li vrer sans distrac tion la culture pa isible des sciences et des arts . Quand on a discuté avec une certain e liberté les grands objets qui se rapportent à Dieu, on ne tard e pas à discuter avec plus de liberté encore les intérêts, les abus et les droits des pu issances bumain es. La révoluti on de la Hollande, et ens ui te celle de l'Angleterre, eurent leur première cause dao s les troubles religieux; et de ces r évolutians , observées et médit ées ùan s des tem ps tranqui lles par des peoseurs profonds, es t née pa rmi nous, qUOiqu'un peu tard , la grande science des go uvernem ents, dont la théorie parait si facile à détermi oer , et qu i off re ta nt de daogers, d'embarras et de difficultés dans la pra tique. C'est pendaot le C6urs de tant d'événemen ts, c'es t il la DE L'ES PlUT P HILOSOPIllQUB. 15 .~ a CHAPITRE IV. I)cs Gt'all.ds o(l'c rés par l'csprlL pLi losophique uaus l';ut J e raisouucr c t d e s'inslruire. clHltlgc l'ilCllt S taires pensées, et cett e sage co nfi ance en ses propres forces, Le uou esprit es t u n présen t du Ciel ; mais les bonnes me th odes so nt le resulta t d'un long travail . No us ne les avons trouvées que lorsq ue D OS erreurs et D OS succès nous (lot insens ibl emen t rendus plus altentifs, et nous ont engagés à tracer la "ouLe qui conduit plus sûremeut au but e t .. marquer les écueils deveous cé lèbres par le naufrag; des premiers nav igateurs. Avert.is pal' toules D OS sensations qu'il n'y a dans la na ture qu e des individus, c'est- a-dire des êtres dis tiocts c l déterminés , nous n'a vons pensé que bien tard à eo dé~uire cette conséquence fondam entale, que les premier s. e.léme nts de DOS cODnaissances ne sont que la représentatIOn Ou les t races des objets individuels q ue nous découvrOns. D'aborn , nous co ns idérons séparém ent ces obj ets pOUl' en examiner les qualités; nous les unisso ns ensuite pour éludier leurs rapports; nou s les c lassons après les ~ V O Il: comparés; nous dis tinguons l'individu de l'espèce, 1 espece du genre. Alors nous créo os les abs trac tions' qui , le disposa ot aux gra ndes choses, le prépare il devenir l'arbitre de sa gloire et de son bon beur. nous géLléralis oos nos idées, pour étendre la vue de Do tr; esprit sans la fatiguer , et p o ur la rég ler saas la dis traire. suite de taut de décou vert es, c'est au milieu de tou s les talents, de loutes les scieoces, de tous les genres d' iodustrie, que 1'00 a vu se propager daos nos temps m oderoes cet esprit de lumière qui s'est iosensiblement répandu sur tout , mais qui n'a pu se développer et s'étendre que lorsqu'un certain concours de circons tances a réveill é en nous la conscience de nous-mêmes, et a rendu a la raison hu- maine son indépendance oaturell e, et le p lein exerc ice de ses droits. Ainsi , après un e éduca tion soignée, bril lante , et à mesure que toutes ses fac ultés se dévelop pent , on voit . croître et se perfec tionner , dans l'ind iv idu qu i s'éclaire, cette rectitude de jugement qui est le pr incip e des sal,,- Il ne fa ut pas être ph iloso phe po ur être capable de ces opératlODs, que chacuo fait.pa r Îos l inct, avant d'avoir ap- pris il les fa ire par r éfl ex ion ; mais il a fallu devenir philosop he pour les observer. C'est ta ute de les avoir obser vées que Descartes et Ma lebranche, trouva nt en eux des idées absLraitcs ct géoérales �,54 155 DE L'USAGE ET DE L'ABUS" DE L'ESPRIT PHlLOSOI'HlQUE. dont ils n'avaient pas découvert la généralion, supposè. rent qu'elles sout ionées, ou que nous les voyons en Dieu. Mais est·il po.sible de croire avec Ma lebranch e que Dieu se manireste à chaque homme, daos tous les instanl. de la vit!, par uoe rél'élatioD imm édiate? o'y a-t-il pa. un ordre naturel et progressif dans lequel nolre en tende_ ment sc développe et se forme? Nous naissoos avec la faculté d'a voir des idées, et nOn avec des idées faites, comme nOus naissons avec la racullé de vouloir, et non avec des volontés préparées d'avancea notre insu , et mises pour ainsi dire eo réserve. La raison a son enrance comme le corps. C'est une vérité d'ex périence échappée à Descartes, que nos idées ont leur origine dans DOS sensations: car un sourd de oai ssaoee n'a aucune idée des sons, el un aveugle daus le mêm e cas n'a aucune idée des couleurs. C'est un e a utre vérilé éga lement confirmée par l'ex périeoce, que oous n'avons d'abord que des idées particulières, com me les objets auxquels ~lIes se rapportent. Les notions abstraites:, les idées générales et composées que nous formons ensuite, ne sont que les sommaires de nos idées particuli èr es: on peut les regarder çomme des points d'oplique, des perspec tives intellectuell es que nous nous ménageons pour embrasser d'uo coup-d'œi l une mult itude d'obj ets qui nous p araissent avoir des rapports communs. Le mal est que, pendant long-temps , les abstractions et les généralités ont élé présentées Comme la source de DOS coo~a issances, tandis qu'elles n'cn sont que l'effet et Je prodUIt. Que d'erreurs n'a-t-on pas vue. sortir de cette premi è~'~ err~ur! ~a~s l?ute di scussioo , 00 partait d'une propOSition bien genera llsée, pour y enchaÎQer des objet. qui souvent n'en dépendaient p as, ou pour en supposer d'a,utres qui n'existaient·poiot. Des hommes qui oc savaient pOlDt analyser avaient peu de moyens de reven ir d' un e pro· pOSitIOn, fa.usse, et il s étaient j ourliell emen t exposés a mille mepnses dans l'application d' une proposition vraie. On ne pouvait tran sformer les abstractions eu principes 5aus les r éaliser: c'est ce que l'on fit. On supposa que des . p erçus, qui ne sont qu e les di verses manières dont notre espril envisage les choses pOUl' la facilité de ses conceptions, a·vaient hors de oous uoe ex is lence indépendante des choses mêmes; un lnonde imaginaire fut formé par DOS mains. 00 crut avoir fait une déco uverte toutes les fois qu'on abusa d' un mot. Le temps que l'on eût pu employer utilement il étudi er ce qui est, on J'employa à expli quer ce qui n'es t pas . On avait la présomption de tout sa voir, parce qu'on était trava illé par la maladie de vouloir rendre raisoo de tout ; et ce ne ful pas un des moindres inconvén ienls des abslrac tio ns réalisées, que celui de persuader aux hommes qu'ils n'iGDoraient rien . Quand nous avon s élé assez mûrs p our remonter à la véritable origin e de nos connaissances, toutes ces illusions on t disparu. Convaihcus que nos idées générales ne soot a lim entées Que par nos idées particuli ères, nous aVODS compris qlle Je premier pas à faire pour notre iostruction, dans qu elque matière que ce so it , est de r éduire ces idées gé néra les, c'est-à-dire nos idées abstraites et composées, .. des idées si mples ou aux elémeuis qui les composent. J'a ppell e idées sÎlJtlJles ou éfém,elllw:'res c~lI e s qui sont dégagées de tau Les nos combina ison s intellectuelles, et qui répondent directement a ux premi ères impress ions que DOUS r ecevoos des objets. Lorsque je parl e de la couleur e n général , j'énon ce une idée abstraite et corn posée; lorsque j'én umère les différentes couleurs, je r éduis mon idée composée à des idées simples, puisque je retourne aux traces que je conser ve des impress ions faites s ur moi par les ùif1ërenLcs coul eurs enumérées) et qui oot été les é lémenls doot j'a i co mposé ensui te l'express ion abrégée et iudéfiu ie de co uleur. Les idées simples ne sont plus susceptibles de décompos iti on: elles De peuven t être rendues que par des termes syllooy mes ou éq ui valents; ell es conduisent aux objets mêmes qui les produisen.t ; et alors no tre tâche es t d'examiner ces ohjets. �156 DE L' UHGE ET m: IJABUS' Ainsi, par l'analyse des idées, nous arrivons ù l'obser_ vation des choses. L'observation exacte des c hoses nou~ fournit ensuite les matériaux nécessa ires pour étendre et. pour r ecomposer plus sûrement nos idées. L'obsél'vatiol> et l'aoalyse peuvent seules aBcl'mir et réformer nns Connaissances acquises, et nous- donner les moyens d'cn acquérir de nouvelles; elles sont le seu l remède con tre le~ eçreurs, et le vrai secret des découvertes. Qu'était-ce que l'ancienne logique? U oe forme, un cos- tume que l'on donnait à la ra ison, daos l'esp oir de 1.. recoDnaÎtre ;. mais qu'importe la forme si l'oD oe s'occupe p as du fond? Je ne nie point l' utilité relati ve des anciennes. formu les (1), je me pla ins de Jeur insuffisa nce. L'artifice du syllogisme conlribuai t peut- être à nous rendre plus conséquents: pouvait-il nous rendre plus raisonnables? L'argumentalion en form e était employée par tous les partis avec un succès égal. Dans les derniers. siècles l'esprit de contro\'crse l'avait fa it dégénérer en une espèce d'escrime eotre des hommes p lus jaloux de se combattre que de s'éclairer. RaisoDn er , c~est lier des idées; c'est en découvrir la dépendance et la conDe~ile; c'est en former une chaÎoep Le premier ano'ea u de celte cbaÎne doit êt re a ttac he à quelqu e chose de reel , et il ne doit y avoir aucune solution de continuité enlre les autres_ Tout bomme a sans doute des idées (.) ; cal' tout homme seot Son ex istence, et il senl ce qui se passe en lui. Vivant au milie.u d'une foule d'èt res qui l'environoent, il reçoit ci chaque Jn slaot des impress ion s qui enlrent pal' toutes les portes de son âme, et qui y pénètrent sa ns obstacles et sans eflorts. Mais il ya loin des !lotions l'agues et confuses qUI naissent de ces impress ions involontaires aux CODnaissances réfléchies et raisonnées qui constituent la sei en( 1.) L:' ~og;que de Port-lloyat 1 pal' exem ple. a rendu un très (;rilnd hum" i~1 dan s le tem ps o u cUc a paru. \').) Je prcr,ds Je mol rdie da ll~ Je sens le plus Général. liE L'ESPRIT PH.lLOSOpnIQUI~ . l 37 ce. Je n'en veux pour exemple que les equivO(IUeS que l'o n fait lous les jours dans la société SU L' les mo ts : honneur, vertu , '/Ineu:re, 'religio n , préjll!Jé, vériee, (orce , puissance, draie, devo l:'I', loi , !J0uverll etnelle, 8o uverai'ueté, liberté , égalité, propriété. Si 1'00 veut s'entendre e t être en tendu, nc faut- il donc pas avan ltoul fi xer et cleterminer les idées cn les ana lysanl, c'est-à-dire en y aUachant un sen s precis, en déroulant tou t ce qu'eUes rcnfel'meo t, eu les réduisant aux termes les plus simples et les plus c lairs ? Les idées sont le nOllvel être que nous donnons , pal' la pensée, aux impress ions passagères que oous recevo ns immédiatement par DOS sens extérieurs ou par notre seus intime; elles sont toujours moins vives et moin s présentes que ne "Ollt été ces impressions: il peut donc arriver qu'elles ne les rappell enl q ue tres imparfaitement. D'aulre part, si les impressions que nous recevons, el qui sont ea nous, ne sont jamai s équ ivoques, il est incontes table que no us pouvons faci lement nous tromper sur les obj ets ou sur les fa its qu i les ont produ ites . N'esl- il donc pas essenti el de coofrollter sans cèsse DOS idées avec ces faits ou a vec ces objets, pour sa l'oir si elles leur sont conformes? La véritab le sc ience n'est-ell e p as fondée SUl' cette co nformité? Que daos taules nos discuss ions les faits soient cons tants , que nos idées so~ent fix ées avec exactitude, nous ne serons point exposés au ri dicule de li er ùes Do lions ch imériques, de chercher les causes de fait s qui n'ex is tent pas, ni au danger de ra isonner sur des choses qui neson t pas telles qu e nous les supposons.Nous aurons pré venu une (o ule de mépri ses, et la plupart des questions seront termin ées. J'a i dit que la fin de tout raisonnement es t de li er ou d'associer des idées et d'en déco uvrit· la dépendance, la subordi na ti on, la co nuexité. Les sou rce~ ordinaires de cette conoexité sont l'identité ( , ), la ressemblance, la coo tigu ilé de temps ou de lieu, l'enchaÎnemelit des efiets.ct des causes. service a J c.o:pl'il ( . ) L'idc ulilé est lI urtout le caractère d es dCllloll.)l ral i o ll ~ clan s IN �158 DE L 'US AGB ET DI! L'AB US Dans la recherche de ces différents rapports, nous avons besoin de disLinguer l'évidence, la certitude , la s iDlple pré30mptiou . L'évidetlce est le r és ultat , imméd iat de la perception du sen timent ou de celle de 1 espnt: ell e dlsp eLl~e de tou le preuve. L.es prcuv~s sOD t.D éc~ssa ires po~r acquérir la certit .. de; la sImp le p,·esom.pt.on D est appuyee que sur des vraisemblances ou J es probab ilités. J'appelle l'Teuve tout moye n intermédiaire que j'emploie pour aller, d'une verité que je connais, à uoe autre vérité que je cherch e, et qu i me déco uvre UDe connex ité r éelle entre cette seconde vérité et la première. Les différen ts objets de nos connaissaoces n'appartienli ent point à un seul et même ordre de choses; ils ont été rangés dans ces trois classes distinctes: les (aits d. la "atUTe, les {ails de l·m·t , les (aits de l'homm e. Les (aits de la nat/lre embrassen t tout ce qui es t co nous e t hors de nous, indépe ndamment de nous-mêmes . Les codes des nalions, leurs traites et leurs aonales nous offrent lout ce qui peut nou s intéresseser dans ce que nous appelons les (ait. de flt07nlJl e. L'homme, combinant les faits de la nature , a prûduit les (aîls de l'art, qui renferment tout ce que l'on peut regarder comme l'ouvra ge de notre intelligence et ùe notre indus trie . To ut ce que l'on peu t ù ire ou écrire r elativemen t a ces diffërentes espèces d'ohj ets se rédu it à ùes raisons concluantes, a des expéri ences certaines, à des témoignages irréprochabl es . Mais on sera forcé de conveni r, par exempl e, que la voie de J'autorité et des témoignages est la première et la plus naturelle de toutes les voies, quand il s'agi t de la rech ercùe des fai ts de l'homme; tandis que des ex périences cerlaines et bien observées soot la base pri ncipale de nos connaissances, dans la r echerche des faits de la nature. Il ya donc divers ordres de preuv es, puisqu' il y a divers ordres de vérités. L'essen tiel est de ne pas s'en rapsciences exactes . AinsI, quand f~~bl:s que de ux cl deux foul qU<ltre, je ne dis autre chose sinon que deux cl deux fo ul deul cl dcu.t . DE L'ES PlUT PlifLOS01'IIIQUE.· J Sg porter à des a utorités ou à des témoignages pour Jes choses qui ne peuvent êlre garanlies que pal" ùe bon nes rai soD~ ou par l'eXpéri ence, et de ne pas ex iger des raisons quand il ne faut que des témoignages ou des autori té". C'es t avo ir fa it bien des progrès que de connaitre, dans chaque m atière, le genre de preuve dont elle est s uscepti ble , et de savo ir app liquer a c haque sujet la preuve qui lui est propre, La c81·titude est acquise lorsque, daDS un s uj et quelconque, on a legenreet le degré de preuv e que ce sn jet co mporte. En quelque m at ière que ce soit , le ca ra c tère essentiel de la certitude es t d'écarter t out doute ra isonnable . Je sens que, selo n la qu ali té des suj els et des preuves " DOD seul ement la cerlitude écarle le doule, mais qu'ell e écart e encor e la possibilité m ême de toute hypot bès oontraire au fa it o u à l'objet prouvé: cela se l'ériGe toutes les ' fois qu'une telle bypothèse impliquerai t cootradiction ~ mais celte espèce de certitude n'est attachée qu'aux sciences exactes, o u à qu elques obj ets susceptibles d'une délnon s lraLÎoD géométrique, ou éq uivalen te. Nous serions bien malheureux s i nous croy ions êLl'e obligés de douter daos to ut es les occasions où nous ne la rencontrons pas (l). Que dev iendraien t les sc iences qui importent le p lus à Do tre in s truc tion et à notre félicité? L\mivers etltier ne serait bientôt plus à DOS yeux qu'une vaste ct vaine décora tion de th éàll"c. Nous argumeoteriolls ùe ce qui n'est pas et de ce qui peut être, pour contester ce qui est. No us méconnaîtrions Dotre situation et notre na lure. Désorma is le raiso nnement ne sera it employé qu'à détruire la fa isan même. En tout la vér ité est ce qui es t (.). S'ass urer dans chaque malière de ce qui esl, par to us les moyens qui son l en ( J) On sait, par les ouvraecs dcs 'a nciens, ~ quels excès ct à quelles aLsul·dilc!s o n é tait co nduit pOIl' le scep ticisme abso lu d'Anaxarq uc. 1\ r· césiJas, Ca ru éades cl Pyrrhon. (2) • Vcrilas es~c ndi et vcritas CO{; llosccodi idem sout. nec plu s :l sc im icc Ul dilIerlllll quam radius d.ircclus cl l'c Ocl us .• ( Bncon's lVoI·k .. 1 �140 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE: DE L'USAGE F,T DE L'ABUS notre pouvoir, c'est donc arriver à la vérité. Ce qui n'est que possibl e n'est eOCore rien pour nous . J'a i YU Rome ; cependant ell e pourrai t De poiDt exister , la chose n'impliqu erait point contradiction; En conclurai-je, en dépit de ma propre expérience, que Rome n'exis te pas, Ou du moins que je n'ai aucune certituùe qu'clle existe? Marcher de l'inconDu 'u connu, et de la possibilité à l'acte, révoquel' cn doute ce que ~n ous scnlons , Ce que n o ~s Yoyons, ce que nous en tendons, par la s imple Considération gue le contra ire es t possible, ce serait courir après l'ombre lorsqu'on tient le corps; ce serai t abandon_ Iler la réalité pOUl' se réfugier dans la fiction. A défaut de démonstratioos ou de preul'es capables de fonder la certitude, DOUS sommes oblinés de recourir aux conjec tures, aux vraisemb lances, aux probabilités, qui ne peuvent auloriser que de simples préso71lptio1lS. Il serait absurde d'exiger des preuves ou des démonslrations lorsqu'on ne peul obtenir que des vraisemblances et des conjectures. Mais il sera it dangereux de se contenter trop légèrement de simples conjectures et de pures vraisemblances lorsqu'on peut obtenir des démonstration s ou des preuves propremeot dites. Nous devons cont inuer nos recherches, nous devons suspendre notre jugerneu t', jusqu'a ce que nOLIS ayons assezd'eléments assurés pour Je former , à moins que la nécess ité des circonstances oc nous foree à prendre uu parti ou a rendre une décision. lIIalheureusement la plupart des h ommes a iment mieux ::ie tromper qtlC de ne ri en cro ire: J'incertitude ne leur plaît pas. L'auteur d'u o sy tème s'arrête à ce système, vrai ou faux, comme à uoedécouver te; il croitmériler Je repos ap,·ès le t!"avail ; l'ardeur de jonir augmente sa précipitation. Dans le public, plus un système es t conjectural , mieux il réussit, parce qu'il fl atte dal'antage l'imagination , qui s'accommode toujours mieux des choses ingénieuses que in-fol. 1 Loudoll. 17 30. vol. 1, JlI sta" ,. , magll " liL. l , Dc digllit . el augnumt. 5cient .• p. 4 1.} des vérités exactes: de hl le facil e et long règoe des en eurs. L'esprit philoso phique prévient, du moin s en partie, ces dangers, en tournant nolre allention \'crs les objeLs de discuss ion et de rai sonnement, en nou s rendant capables, par l'observation et l'analyse, de démê'ler 10 force et la faiblesse d'un système, et eo nous habituant cl lier nos coo~ naissances à des nolions sensibles, à des perceptions immédiates, à des idées simples et élémen laires . Dans presque toutes les sciences, de simples conjectures ont guidé nos pas : c'est le c1·épl.lscule 9uiP1'écède le /ou.r; on ent,·evo it avan't que de voir. Quelquefois la démonstration même ne vient qu'a près le tâtonn ement. Le sys tème du m onde, que Newton nous a démontré, avai t été entrevu par des yeux qui n'a vaient pas enCore assez observé pour bjen voir. Il ne faut pas mépriser les conjectures, ma is les apprécier; e1l es doivent aider nos recherch es, et non Commander notre assentiment. Nous devons p rolon ger nos doutes toutes les fois que, sans inconvéni ent et sans danger, nous pouvons s uspendre ou l'efuser notre adhésion. L'art de conjec turer est, en général, d'un e grande utilité dans qu elques sciences spéculatives, telles que la physique et l'bi stoire. Il est absolum ent nécessa ire dans les sc iences pratiques, telles par exemple qu e la m édecine, la jurisprudence et la politique. Cet art consiste à distinguer le vrai rigoureux d'avec ce qui n'est que probable , ({ a observer, dit UD auteur moderu e (1), les gradations « insens ibl es d'une lumière qui commence ~ poindre dans « l'obscurité , et à saisir avec sagac it é les ca ractères fu" gitifs des choses , et leurs plus légèr es Duances, pOUl" (C pre~sentir ce que l'on ne peut parfai tement conna ître. ) Les conjectures ne so nt relatives qu'à des objets p our lesquels on n'est poi nt encore parvenu à la démonstration, ou qui ne laissent aucun espoir d'y parvenir. Elles nesau~ raient toutes al'o ir le même degré de probabilité. • , ( ]) O'A'lcmb{'rl. • �14' • DÈ L'USAGE ET DE L'AllUS DE L 'ESPRIT PHILOSOPlllQUll. Quelquefois, dans un m ême sujet , elles se combattent; uelquefois ell es se prêtent un mllluel secours . Cest là qu ~ ~esJlril pbilosoph ique triomph~, et ,que, d écomposant pal' l'analy se l es c irconstances d un me ll'le faIt '1 11 en sa isit t ous les r"PP"" ts ~ t découvre le fil presq ue impercep tible qui doit nous conduire dans le vaste labyrinth e des ,,,ai- La logiqu e en mati ère de r aisonnem en t, et 1. critique en matière de fails , sont tout ce que l'art a pu imagin er jusqu'ic i pour rendre les homm es judi cieux et raisonnabl es. La logique et la critique sont le rondement de nos con naissances en tous geores, et J'ios lrum eo t des autres études; m ais au-delà de la philosophie, au-d ess us de toutes les méthodes de l'art, s'élève cette justesse d'esprit , qui es t un vér itable don de la nature, ce bon 8ens , qui est si ulile dans le monde , tandis que ce qu'on appelle esprit le troubl e ou l'égar e s i souvent. Le hou sens, qui discute , et le génie , qui enfante et qui crée, sont, au fo nd , la même chose. J'observera i seulement que le bon sens, lorsqu'il est joint à une p énétration v ive, à une vas te profondeur , et qu'il ob ti ent le nom de gén ie, franchit , par une 80udaine illu,1nillalion (1), et eoIrltne par iDs tin ct, les plus grands inter.a ll es; il em brasse plus d'objets à la rois ;. il marque suhit emen t la liaison de pl usieurs théorèmes éloignés les UD S des autres; ,i l ne cherche pas, il dev in e, il ~ent, il vo it. Mais ne nous y trompons pas: c'es t toujours l'es prit jus te , le bon sens, qui rait le fond du gén ie ; il es t la r ègle de tout ; il dis ting ue l'h omm e raisonuable de celui qui ne l'est p as, le vrai savan t de ce lui qui o'a qu'un savoir confus e t mal ordonné, le véri tabl e grand homme de celui qui n'est que béras. Avec celle qualité de plu s, le cardioa l de Retz fùt devenu p eu t- être un second Richelieu , et Charles X l[ le plu s grand homme de l'uni vers. Le bon sens es t to ujours util e dan s la science, parce q u'il sait s'arrêter aux c hoses convenables, aux choses qui sont a lsa portée. La science sans le bon sens es t souvent pernicieuse, e t touj ours ridicul e. C'est le bon sens, c'est l'espri t jus te, qu i seul il est donné de ne po int s'égarer da ns le déda le des conjectures, e t de les comparer avec sagesse. C'est lui qui sert li go u- sembl ances. Lorsque, dans un même sujet , les conjectures se COmballent, l'esprit philoso phique les pèse plut.ôt qu'il ne les compte, à moins que, toutes ehoses étant ega ies, la Cll'CODs tan ~e du nombre ne devienne décis i ve. Lorsqu'elle! se réunissent, lorsqu'ell es se prêtent un mutuel secours, on n'a poio tl'embarras du choix; il arri\fc même souvent que plusieurs ad minicules, plusieurs présomptions, doot aUCuoe cn particuli er n'cs l concluante , opèrent, par 1eur concours, une conv iction enti ère. C'est u ne règle gonéral e que les conjectures, p our n'être pas une source d'erreurs et d'égarement , do i veo t être dégagées de toute bypoth ~e arbitrai re. U ne con jecture ne peut mériter ce nom que lorsqu'ell e est fondée su r quelq ue motif capable de donner un certai n ébran lem ent à l'esprit. Si elle ne peut nous montrer clairement l'objet que nous cberchons, elle doit du moins DOU S le faire so up çonner. Le car actère de la preuve est d'être concluan te, et de l'être toujou rs: car une preuve qui o'est pas toujours concluanle ne l'est jamais. Le caractère de la conjecture est d'être apparen te et vraisemblable . Les preuves so umeltent la ra i!!on , les conjectures oc foot souvent qu e la rem uer. Les premières décident, les secondes pré juge nt. Celles- ci, se, Joo leu r degré de faib lesse ou de loree , v ien nent se placer plus ou moins avantageusem ent dans l' in lervall e qui ex iste en tr e le doute ahso lu et la conviction parfa ite. Lei hnitz regrettait qu' il n'y eût pas UD e m étbode qui servÎl à r égler le poids des vraisemblances, et à discero er Jes apparences du vrai et du rau x; m ais, entre douter et croire , il ya des nuances infinies que tout l'art humain ne sau rait déterm iner avec precision . a ( 1) Bossue!. �144 DE L'USAGE ET DE L'ABUS verDer les états, comme â conduire les affaires des particuliers; li diriger sur des faits mobil es, toujours prêts Il s'échapper, l'appli ca tion délicate des principes de la jurisprudence el de ta médecine, comme à résoudre les problèmes les plus compliqués de la politique. Il ya de::i règles simples et primilives , que les hommes sensés de tous les s ièc les ont connues et qui servent de base à toule bonne mani ere de voir et de conjecturer. La mullitude croit aux prédictions des éclipses cornille elle croit à la pluie ct au beau temps que lui annoncent les astrologues. four accorder sa confiance, ell e ne de. mande pas il. comprendre comment ces choses arrivent; c'es t assez qu'elle ne puisse ima g in er pourquoi el les 'o'arri. • veraient pas. Elle est aveuglément eD traÎnée par toutes les opiDions, par tous les bruits; et mêm e plus une opinion est ex traordinaire et impertineDte , et plu s ell ~ de< vieDt croyable à ses yeux. L' bomme sensé réflechit avant de croire; sans D~g l jger ce qu'il entend, il veut vérifier par lui-m ême ce qui es t. A déraut de preuves directes , il raisonne par analogie. S'i l es t incertain sur le principe, il a recours aux exem ples; il combine le passé avec le préseDt , et par là même i l se met en état de lire daDs l'aveu·i,·. Il étudie le caractère des bommes avec lesquels il doit vivre Ou traiter. S'il n'est pa s suffisomment éclairé par SOn expérience personnelle, il coosulte l'expérience commuDe, qui est le résultat d'un e roule de perceptioos seusibl es . Voila le bon seus de tous les pays et de tous les sit:c1 es. Aussi y a-t- il SOuveDt une gra nde différence eDtre deux hommes qui discutent ou qui lrait ent le mêm e sujet. 00 p eut s'en convaiocre en co mparant d'Ossa t e t DuperroD. Ils ne sont jama is si différents que daDs les lettres où il, rendent compte en m ême temps de la même négociation du même événement. l\fais c'est If plus ou moins de ~u J.uste~se, de .'a?aci té, de pénétration et de profondeur, qui etabilt les d/ffereDCes: or , toute ces qualités De samaiellt être le fru it de l'art. DE L'IlSPlUT PHILOSOPHIQ UE. ependaDt comme il D'y a aUCuue raculté de l'esprit qui al'art e l à l'e xercice, i l est certain que, s'il ya Un moye n de développer dan s 1es Sé' •. 1 é' 1 fliCS emloeots, es gel'mes pr CICUX que la l:lature y a p lacés, et de su ppl éer, dans les aut res, aux hicllfllits de la Dature, c'est celui d'une exacte philosophie. Qui l'eut douter que la raison , exercée pal' l'habitude de l'observa_ tioD et de l'a oalyse, ne devieoD e plus ca pable de bi en voir, de bien cODjecturer, de faire des déco uvertes plus ne doive plus ou moins sa perfection i mportantes e t en p lus g rand nombre ? Qo a dit , avec vérité, que celui qui iuventa la cbarrue, daus des temps ~ ro ss i ers, eût été un Ar~himède dans un s iècle de lum iè res .. En rem on lant à }'originede nos con uaissa nces, n'avon snous lias appris à en discerner les véritab les priDcipes? N':\\'ocs~nous po int reconnu que les principes ne sont po int no~ préceptes, DOS abst rac LÎons, nos gén éralit és , mais des faits s impl es, au-de lâ desquels nous n'avons plus aucune .donnée, e t qui sont cdrnme la première pierre ùe l'édifice; des faits tels que les qualites sensibl es de la lIlatière dao s la physique, les perceplions immédiates dans la mé taphysique, et daus la nlOrale les affi.:ClioDs Commu .. Des qui consl itUCQt le cœur humain? "N'avons-nous pas co mpris que, S1 j) nous est utile, pOUl' obvier à la limitation de oos faibl es intelligeDc.e s, de c lasser les objets, de géaéraliser DOS id ées, el de "les réduire e n maximes , il es t éO"a_ ment indi.spcnshble de les ana lyser, pour nous assurel~dc l~ vérité?e nos résultats, etque c'es t la preu"e d'uue règle <l antum e llque par une autre? L'esp rit de préc ision et d'exactitude que nous avons acquis pal' toutes ces opérations philosophiques ne nous a-t-il pas conva incus qu ~cn tout jl est D~cessa iJ'e de travai ll er avec o rdre, qu'il ne faut rien 'Jjoulel' aux Cails que l'on obs erve; qu'il imp or te de Ics avoir prése nt s , sans en olueUre aucun: et qu'un e seul e c ircons tan ce oubliée peut cbanger l'état de la question , ct causer uu paral ogisme Jan ge reux ? J. 10 �DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . a 146 Enfin les DOUveIl e m étbodes , l,lus COD , formes la m'rche même d e no t re en teDdement, n oDt-elles Il pas reodu ' , • 'es? Ne nous onte es pas nus ' a DOS rechercbes \' 1us SUI , , , bl ' , d , 'd' ieunes erreurs, li e la Il , es 'd ve' Portee de cornger anc dre et de refaire, pour aInSI Ire, . rilés nouvelles, de r es OU . ? JecOD\,jens que, sans le geOle, sans toutes les sCiences . .. '5 méthodes ùe la pllliosophie De pro1 Ie taleDt, toutes c , ' , , d' . . . que des hommes. rileJlOcres; maiS dUlront lamaiS ' " Je 115 ' 1es d'une saine philosophie, que, sans l es ft'g .. le geOle et e taleDt feront rarement des bommes superoeurs. 1 • CHAPITRE V. Etat de la physique généra le avant le développem ent' de rcspl'Ît phil o. saphique, ct tableau de nos proGrès dans IouLes les rclJcs cl e.lpérimcotalcs depuis cc développemenl. SciC IICC S nalu- Il paraîtra 'extraordinaire que je parle de l'esprit philosophique comme d'une chose qui a été long- temps étrangère à Ja philosopbie même, c'est~à-djl'e aux sc iences qui sont ord inairement désignées par Ce mot. J'en ai ce pendant assez dit jusqu'ici pour juslifier que ces sc iences n'ont pas toujours été dirigées par cet esprit de di,cernement, d'ordre et de sflgesse, qui cannait mieux les moyens dont la na'tt,Jre se sert elle-même pour nous instruire, et qui n'est qu'une raison souverainement éclairée. Les théologiens s'étaient emparés de tout. La découverte du Nouvea u-Monde, et q,uelques découvert es en as tronomie, prou\·èJ'ent que toul n'est pas ou resso rt de la th éologi e. Les connaissa nces que l'on acquéraitj ourn ell cJ nent décréditèrent peu a peu les systèmes et les en eurs de' l'écol ~ (1). La physique et la métapbysique re n trèrent ùaos le p.trimoine des philosophes . .Nous verrons, dans le COurs de cet ouvrage, pourqu o i, chez les peuples moùernes, ces deux sciellce:) fuh:ol Je premier, et , peudallt loogues aunées, le seu l cliamp que la rai son, li vrée cl. ses propres forces, entreprit Je cu lli- (1 ) Dh l'ann ée 1553, Marius Nizolius publi:t lin trait é • D~ vl'l'i, pr j"cipjj, et lJerli ,'alione plu'loJophandi , Co/lira puuJoplliloSOllkoJ.• �148 DE L'USA<.)E ET DE L',WUS Ter. Il suffit d' ouserver ~n ce mome~t qU,e le vérirable c." prit philosophique o'y penélra pas cl abOld: Affranchis de la tyrannie des opinions régnantes, les philoso phes ùe ce temps oe s'occupèrent qu'à établir d'autres opi~iollS. Pla1on" Ep icure Démocrite, rureot opposés .à An s to, te , qlle l' n delrônait· et, co mme l'on passe touJOUI'S cl Ulle ex0 , l' . . , tr~ mit é à l'autre, comme l'on est sur toutenc I II a lfI ep,"rser ce q ui est enseigné sous l'impression de l'a"utorité, on .l'e, Donça mêUle, sans examen et sans ChO IX, aux ,ventes qu'Ar is tote nous avait appr ises, et a uxquelles oo us somrnes revcn us depuis (1). Mai. les efforts de la li berté préparèrent ,les pr0grès r êels de l'entendemeot. 00 a dit que toules les sciences 500\ sœurs. Je d irai qu'à pl'Opremcot parl er , il n'y a qu' une sc ience t celle de ]a nature. Si Dotre esprit flait assez étendu, assez vaste, assez rapiùe, pour embrasser d'uD coup~ù'œil l'ensemble ùes êtres, l' uni vers entier ne serait pour nous qu'une seule vérité, toujours présente à notre inlelligen,ce . ~la IheUl'eusernent il ne DOUS est pas donné de tout sais ir à la fois , et moins encore de r emonter au premier et anique principe de tout. Le secret de cette gra nde science, ou, pout' mieux: di re, le m,ot de cette grande éll'igme que ?lOU,S appelolls la nature, 7/0lt S écAappe. Nous pouvon s à peioe, après les p lus longues recherches, lier quelq ues syllabes (2), auxquelles nous no us hâtons d'atlacher un sens. Coprlamnes, dès noire naissa nce , à oe trouver pl'esq uejamais que le trava il après le travail, nous n'arl'iVoDs-à qUf'lques vér ités déLac b écs qu'a~ vec effort. De la, le beso in que nous avons eu ùe créer les ( I)!! est remarquabl e qu 'au jourd 'h ni pl usieu rs ,"cri\';'lÎ n&. et même des ccoles culi ères, cnAlicHl aC li c cLcn AIIBlclcrrc 1 sc raP lwochclIl de, sco lastiq'J Cs, c li cs ",cuGclIl d<.>S lo ngs mépris qui .l\' nie nL slI ccêd é 11 leul' l èg:lc uclusir. IJ uc f'agil CIUC de lr~u ver le bon mél al qu e r~ nfcl'mclll lc!'> mOines inform es d'uu 61'oasicI' min crai. (2) Mot d'un plûlosophc mode r,n c, ' 149 a rts et les sciences particulières, doot l'extrême divel'sité es t une suite de la raiblesse de oolre ra ison. Tout cè qu e nous avons pli faire a été de tracer des lignes de commull ica tioll entre ces d iverses sciences el ces d i vers arts, p OUl' qu ' ils p~ i sse nt se prêter un IDutuel seco urs , et nous ont'il' qu elque ellscllIb le. CependaDt l'esprit huma in, qui De peut n i tou t ignorer, ni to ut cODnaÎtre~ est constamment trava ill é du dés ir im1l10déré de tout découvrir. Not r e amb ition lutte sans cesse contre lIotre destinée: cn conséquence,, no us avons cberc hé, dans tous les l emps, à imaginer quelque priocip e uoiversel, auque l nous puss ions li er la chaioe de DOs conna issan ces, et qU,i pùt nous aider à tout exp liquer. A défaut de causes connues, on a eu reCOurs aux causes finales ; on a fait des suppositions; on a créé des flu ides, des ma ti ères s ubti les, des qu alités occultes, des agen ts iovis ibl es. Sans con s ulter la nature, et eo s'éloignant d'e ll e, on a p osé des lI éliniLi ODS et des principes arbitra ires, qui Dot été r ega rd és comme autant de découvertes, et 00 n'a pas vu q lle ces prétendues découvertes n'avaien t rien de rée l , ettilu'ell es étaient COmme les ombres, qui s'allongent au décl in lu jour. Chaqu,c s iècfe, chaque phi losophe a eu .es idées domim'lotes: la preu ve en est dao s les nombres de Pythagore, dans les a tomes d'Epicure, dao s }'cllléiec/"ie d'Aristote, dall~ I ~s lormes subs tanti ell es des scolasliques. SOln'ent on s'est sen ti des prog rès raits dans un e science pour r égir trop imp érieusement toutes les autres. Quelquerois une conception hardie, lln e grande pensée, un e nouveauté piquant e, a sufli. pOUl' donn er uoe nouvelle ünpul s io n aux esprit s , el pour tout cha06'el'. Desca rtes était géo m èlre profo nd. Sou gé nie lui fit déco uvril' Irs rapports de la géo m êtri" av ec la p1,ysique: mais, ct l'époque où il vj\Tait, on n'était pas encore assez avancé da ns la connaissa nce des faits de la na lure pOUl' que celle g ranùe déco uverte, depu is s i féco nd e en consequ ences utiles , pût subitement produire tout so n eftet . Le DE L'ES PRIT PHILOSOPHIQUE. �D E L'l,;SAGE fiT DIt L'ABUS goût des spéculati ons et des notion s abstrai tes dominait cncore' t ro p ce phil oso phe lui-même . Que 1'00 me donne (lu mouvement et de la matière , d i sa il~il , et je ferai un monde ; cc qui sign We , eo d'autres termes , je bâtira i uoe hy po th èse. Peut-il don c jamais être qu esti o n de créer u n monùe ? Ne s'ngit- il pas un iquement ù'étudi er celui que nous hahitons? Ce m ot de Descartes deviot l'écueil de la science. Chacu n m it sa propre sagesse à la place de celle de l'auteur même de la oi!lture. Au lieu d'ex lraire no mond e intellectuel du " j ~ ihl e, on voulu t rfgler le monde vis ible d'après Je monde int ellectuel. <lue 1'0 0 co nstruisa it à sa filntaisie. On croyai t a voir s uffisamment accréd ité un e hy poth èse q ua nù 00 l'ava it a rran gée dans des proportions géo mét r iques , ou quan d on avait déduit géo mé triquem ent les conséqueuces doo t on avai t besoin . On rai sonn a, on ca lcula, lorsq ue a l'ant toot il eût ra llu observ er. Descarles Supposa, par exemple , qu' il es t de la sagesse de Dieu de conserver daos l'uni vers la même qU3ntil é de m ouvem en t ; et de cette s upp osit io n arbitraire il déûuisit , avec uue préc ision {l'éométrique, t outes l, s . gles de la pbysiq ue général e. Les principes math ématiques conduis irent Cl ark e li r éa liser l'es pace et le temps. Ma lebran ch e , à la foi s méla. physicien el géo mëtre, fit uo e s ubs taoce d. l'élendue al.Jsl l'a ite; et il déc lara qu'il ne cro'irait point à l'ex istence des corps S3?S les dogmes du chri stiani sme, qui supposeo t celle . eX istence. BerklC'y , COJll[ll élernent idéa li ste , De r egardait les corps que comme des fi ctions. Leibaitz souleaa it que , pour déco uvrir l'essence de la mati ère, il" fau t all er au·delà de l'étendue , et y concevoir u?e c,erl.aIDe force, qui n'es t pas une simpl e g l'311deur geo'lJ etnque, et qui est à la fois un e tendauce naturelle au m ouvem en l , et UDe résistance au mouvement. La rn a,ti ère tell e que nous la voy ons, disa it-il, ne présen te qu un e collectLOo ou un amas ùe parties à l'infini : 0.. la multitude n e peut lelli"r sa r éalité 'lue des m ,;tts DE L'ESPfiIT PHLLOSOPIUQUE. »e1'ilables qui la co mpose"t. Pour trouver les unités réell es dans la matière, i! faut recourir à des alomes formels, in divisibl es , incorruptibl es, que j'appelle mOllade8, el, qui SOli/. comm.8 les v ies de tOitS les C0 1·PS. Sous le Dom .le m o nades il ra ppelait et r éha bililait les formes subs tanti ell es de l'école . Le même auteur enseignait que tout es t plein , parce qu e la mati ère est plus parlai te qu e le vide , et qu'il est de la sagesse de Di eu de fa ire ce qu'il y a de plus parfait. Il ex pliquait tous les phéuorn ènes en di sant « que la « nature agit to uj o urs par les voi es les plus s imples; que {( ri en n'ex isle ou ne se fait sa ns auCune cause s uffisante; « qu e les cuangenl eol s ne s'opèrent pas brusquement et ( par sauts , mais par degrés et par nuaoces, comme (( dans des suites ùe nombres et dans des courhes; que « ùans tout l'uni\'ers un meill eur est mêlé pa rto~t avec un \( plu s grand , et les lois de convenance avec les lois né« cessai res et géo lll étriqu es. ) Ces princ ipes furent adoptés par Wolff, disciple de Leibnit z. lI sso ntbea ux et ingénieux; mais , daos leur appli cati on , qui demeurera juge entre la nature et nous ? Ne faudrait- il pas co nnaître lous les moyens do nt elle a pu s e servir pour pou voir les apprécier , et pour cho isir ens uile ceux qui pa. aitra ient I ~s plus s imples, les plus COnveuables , les meill eurs? . Auss ilô t q ue l'on se fu t ass uré que les planètes tournent aulo ur dt) sol eil , on ~ffirma, par la ra ison suffisante du cOl11,.'ell â ble et du plus sirnp le , que leurs orbit es étaient des cerc les parfai ts dont le sol eil orc up a it le centre, et qu'ell es ] e parcouraient d'un mouvement éga l ; mais ce !D'était là qu'un e erreu r , et la nature, en se manifes tant à qu elqu es o bsen "a leurs a ttent ifs, oo us obl igea de dépl ace r le soleil , de trace r uo e nOllvell e ro ute aux pla nètes , de préc ipiter et ùe l'alelllil' tour à tour leur marche. Des ex péri ences certa in es ont pro ul'é qu e Descartes s'es t tro mpé da a s sa théorie sur les lois du mouvement, p nur a voÎt" voulu déduire cette th éori e de l' idee qu'il s'é- �DE I}USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHlLOSOPIlIQUE. !.alt formée de la sagesse divine, si supérieure à toutes no," Idee. - D'autres expériences ont Clémontré la fausseté du 5ySlème d'optique de fermat pt de Leibnitz, qui avaient cru qu e c'est l'rpal'gue du temps que la nature s'est proposée dans les lois de la réfraction de la lumière. J..?2 Quels prod iges n'ont p as é té opérés par l'art d'obser ver! Il a multiplié nos recherch es; il ltllll' a donné lIn e meilleure llirection; il a produit de plus grands e t ùe plus utiles rés ult ats. Les ho mmes ont comm encé par acqué rir rapid ement A rorce d'être déjoué:s dans leltrs co mbinaisons, les- philosophes abando noèrent eofio les qualiLés occultes, les quelques connaissa nces s ur des c hoses de pr e mi ~ft: néces sit é, ct il s se sont rarement tromp és sur les moyens de satisraire à le urs besoins l es plu s pressants; m,lÎs comm e, p our les premiers obje.ts, la nature s'es t bi en plus oOerte à "bslractiolls, les hYPolh éses : il s rendirent univ ersellement bomloage aux prjncipes de Newton. Nos sens extérieurs sont les seuls ministres intermédiaires des relations qui exis tent entre nous et les s uj e t~ matériels qui soot bol's de nous. Dans to utes l es sc i ence~ été redevab les de DOS premières, et peut-êlre de nos plus qui appartieooeo t à la physiqu e, le témoignage de nos hnport8Lltes découver tes, qu'au hasard. sens est donc la véritahle sourc'e de 005 con na issances, et eux qu'ils oe l'on t c herch ée, OD les a vus, dalls la s uite, s'aba nd on-ner avec indol ence aux confidences s pon tanées de la nature. Cela ex plique pourquoi nous n'avons Cela expliqu e eocore pourquoi, daos tous les p ays et tous les peu pl es, on trouve tant d'orateurs, ta nt de poètes, taot de sophistes, avan t de rencontrer un seul phy- Ja base de toute certitude. Ce témoignage suffit pour oous convaincre que l'existeuce des corp--s D'e~ t p oint un songe: c h~z l'illusion d'un songe ne saurait être con tinu e . Quels sigues, aulres que des sensa ti ons cons tan tes e t unifor m es, pour- sicien. raient nous garaotir la réalité des objets qui les produi- dans les s ièc les qui no us oot précédés, )lextrème léoteu[ avec laque ll e nos connai,s sances en physique se son t déve~ sent? Les sens, dit - on, peu"ent nous tromper; mais n'y a-tH pas des fl~g les pour nous rassurer contre ce danger? Ne sommes-nous pas avertis d'avoir t!ga rd , dan s tou les les occurrences, à la nature du milieu, à Ja distance, de l'objet, à 1. disposition de nos organes? Ce qui est incontest~ble, c'es t que la raison ne peu t tra"ailler utilement que sur les matériaux qui lui son t fournis par les seos : donc la bonne, la seu le manière de philosopher en physique, est d'observer les objets qui s'om'ent N'est-on pas frapp é d'étonnement quand on considère, Joppées? Les histoires les plus recu lées sont pleines des p héo omèncs de l'électricité, de l'aurore boréale, des pluies de pierre, de terre et de saog (J); et c'est seul em (:o t de nos jours que la science s'est em parée de ces phénomènes jusque alors abaod onn és à la créd ulité et à la supers tition. On c He ces exe ll1pt es eo tre mille aulres parei ls . li s prou"ent, jusqu'à l'év id ence, qu e l'o n est hors ù'é tat de rien découvrir par so i-m êm e quand on ig nore J'art d'observer. Si les décourertes so nt sou veot de bonnes fo rtun es, on est à. notre att ention, et de ren dre sensibles, par des ex pénenccs, ceux qui s'y dérobent. "u tori sé Ù, c roire qu'elles ardvent cle préférence aux hornmes qui o ot l'hab itud e de l'oh sel'vn li on. Il fallt convenir que le gra nd ar t de l'observation ava it été préparé pal' le doute de Descartes, c'es t-a-dire par Quel proJit a-t- on retiré de la physi que de pur raison- Je doute uoi versei et antérieur à to ule jnstru ti oo qui commande l'examen et l'jmpartialit é;mais c'est par New toD 'fue l'observation a été régularisée et réduite en méthode. (1) C, Plinii J\'at . hijl , lib. 2 n . 58: Julins Obscqucn : : . DI! rl'odigiil. 73 , 86 , lO li, J07 , li a, 111: TiL Liv ius , lib, t. cap, 3 t, (,D p. �154 DE L'USAGE ET DE L' Anus n,ment, si van t'e dans les si,lcles précédents? Les hom_ mes eusse n t -il s jamais pu faire d es progrès réel s, si, au Hlilieu des futil es c o nlro 'Ver~ es des sop hi stes, il ne s'étai t élevé P;\ l' iot en ' all es q ue lques bon s o bservateurs? Zé[]on, livré à des iJées vtlglles, chercl, el'ai t ell oo re si les cor ps se nlcuven t ; des métaphysiciens sub Lil s dema nd eraient s'il$ sont des s ubs tances; d es sceptiques obstioés Continue_ raient à douter s'ils exis ten t , lorsqu e, par l'observation des faits qui 'sonl so us nos ye ux , Archimède a trouve les lois de l'équilibre, Huyghens cd les de la p ercuss ion, Torri, celli et Pascal celles de la pesanteur de l'air, Newton celles du systè,ne du IlIonde, Si, da os nQS temps modernes, oos d éco uvertes ont été si multipliées ct s i rapid es, qu elle a é té la s ource de nos sucees? n 'où sont émanés dan s le monde tant ùe mys ~ tères de la nature, (ant d'inventions :t ussi étonnanLes qu'u. tiles? De robsenation et de l'expér ience. Ou a laissé de côté loutes les inutiles et interminab les questions sur le vitle, s ur le plein, sur le chaos, sur la di~ visibilité de la m.tière à l'infini , et s ur un e l'oule d'obj ets semblab les , L'espril bumain s'est éloigné d e ces contrées arides, dt! ces hnmenses sOlitudes; il a parlé ses conqu êtes ailleurs, les hommes sensés ne d emandent' p,lu s si l'es pace el le temps ont un e existenpe réelle et indépendante, s'ils foot parUe lie l'imm ens il~ di vine, ou s i ce n e so nt qu e de si mpl es r elations, L'espace, du m oins pa f rapp ort a nou s , n'esl que l'o rùre ùans Icquel les corps existent el se m ellvenl , comme le temps n'est que l'ordre dans lequel les ê tres, les phéno~ mènes et les événements se suc('èJenl. Arrêt ons-nous a ces notions s impl es et claires, si OOus ne voulons re ~ tomb er dans des rusc ussions l'a iD es, o bsc ures et insolu~ bles ( 1), Nos coonaissances n'é tant que le produit d e DO S sensa~ DE L 'ESPRIT PllILOSOPIJJQUE. d ons, l'o ri gi n e et l'essence d es êtres sont nécessa irement lOaccessi bl es Ù no ir e intelligence. De Li , nous nous somm es résignés a ignorer ce qu e c'es t qn e la Iltnti r re eo soi; nou s n\'ons cru d evo ir nous réduire;i é tudier les qualil és et les l'apports qui no us la rcod ent sensi bl e, Nou s aVOns renoncé à l'absurde fJrélention de tout ùé~ finil' ; car défi nir une chose, c'es t en ex pliquel' Ia nature; or il u'y fi qu e les lIl alhélJ)ali'ques J la m orale el. la ju ris prudence, Ou le Jro it pLlbli c, qui puisse nt ro urnird es exemples LIe ces so rles ;]e défini lions prop rcrnp nl dites , Ainsi, C}lIa od j'anln ce ([Ile le Irial 'gle a trois tÔ lés" q ll'u n con trat e.:, t J'acco rd ùc d eux Olt lrois p ersun nes Sur un ohjet détermin é, qu e Je vol est la SOus lra c li o n frauùu lt use ùe ce qui ~ppilrti (' nt à autrui, je pré~C.lltc il l'esp rit l'esse nc e nlêll1e du vol, du conlml, ùu ' tri a ng !e. ~Itti s , dans la plupart ùes sciences , o n ne sa urllit l'crl/on teL' ju squ 'ù la nature des choses , Tout ce que "t'Oll p eul ra ire c,:;t oc saisi r , parmi les prop riétés counu es ù' un ,obj et , cell es d onll es a utres dér i" t'D t ou pa rai s:;e nt dériv el:, Ces E's pc" ces LI e uL: üniti oos sont sans uoule ill1pal'f,dtcs; enCOre est-i l rar e d 'eo' faire d'aussi b O!U:l es , Plus oou s conn:l isson s d e propri étés dans uo s ujet , plus il nous es t d imcil e de di:-.cern er cell e qui es t le principe des autres . Le hon es prit se di:; tir'gue par la malIi èr e rése rvée cl circoo!'i pecte avec laqu ell e il J ~ lill il. L'a rt ci e définir 1)'C's tl e plus onlinairemeut, lJOlll" nous , que l'il rt d'a na lyser, c'esl-a-d ire l'arlde parcourir el d 'énumérer s uccessivement les di\'er ses pl'op r iétés qu'un objet r enferme. Nous avon:; reCO nnu qu'en phYti ique les dél1 nit ions doivent presque toujours se réJ uire il la sill ipl e d esc ripti on d es choses naturelles : CDf' fret, on o e peul rél.'llcmeut les défi nir qu'e n les d éc riv ant. Ce n'est qu'eo faisant d es d escriptions exaCles des s ujets, en exa m iuant n\'ec soi o toules leurs propriétés, co d ist inguant ce <lui leul' est propre de ce qui ne le ur es l qu 'acc icl en tel, qu 'o n peut p Ul'\'ec ir â en acquérir la coou a issn nc:e ( 1). (1) Nous rendrous compte ailleurs du systèmc dc Kant su r l'espace el le temps. (1 ) Je l'ccretl c que da us ce siècle. oil 1'011 a f.lill anl de di clioll uai. �156 OF. L·US ·I GE CT OF. L'A nus DE L'ES PRIT PHILOSO PHIQUE . Auss i les hommes, en s~écl a il'ant , out ahjuré l'indi scr~le curiosité de nos pères, qui , dans des trai tés volum ineux sur le mouvement abst rait et co ncret, sur la force aCli ,'c e t passive ~ sur l'é las ticité, sur les parti es élément ai l'es lie la ma li ':"!"f>, avaien t cherché à sonùer les profondeurs que la nature nous cache. Le mouvement , la gl'3 vit é, l'attrac _ tion, l'impénétrabilité, et les aut res p ropr ié lés ,des corp.s, 'Son t J es faits qui tombent so us les sens, mai S des fa lls desquels il faut pnrlil' pour not re illslru cti on, sans nous enquérir du princi pe secret qui les produit. N'aya nt po int été associés au grand OUlrrage de la créa tio n, el ne l'étant point au gouvernement de ce vas te uni vers, nou s j g o ore~ r ODS étern ell emen l les ca uses premières) parce qu e notre condition ne nous permet pas (l'a rri ver al1 premier anneau ùe lachaine, c'est-a-d ire à l'act ioo imm édia te qu e le créa. teur exerce sur tout ce qui ex is te. Et m~me que fa isons- oo us quand nous raisoDnons sur les Ca uses secondes que cous croyons a\'o ir SOllS la m~iD? Quell es idées nous fo rmons-n ous de l'enc haîne men t de ces causes ..vec ce q ue nous appelons leur.. eflets? PourrODs-n ous ja mais connaître le véritable li en de leu r COn nexi lé? Ce que no us appelons caus. es t-il a utre chose à nos yeux qu' un certa in pb énom èoe qui précède habitu ellement tels ou tels a utres ph énomènes? Ma is le prio eipe iotrinsèque qui unit J'effet à la Cilll se ne nous demeure.til pas incon nu, et ne le sera-t- il pas touj ours? C'est lorsque nous avons été assez forts pour apprécier ootre faib lesse, que, dédaignan t des Ih éori es vag ues, nous nous somm es li nrs à l'~t ud e de la nat ure o u des fai ts: car l es faits soot la na lure, Al ors tout 'a c hangé de face daos J'astronomie , dans les diverses parties ùe l'hi s loire nalu<la ns larel le,chimie, da ns la médecine, ùa ns tous les arts, tes, on n'en ait pas (<lit un qui n0l18 ail donné SUI' ch aque mat ièrc les déliuiti ons que les choses ou les sujets di \'cl'S r CUl'c nt comporte r Ce dictionn aire se rait bien plus philosophiq ue quc [<l ut d'<lu lrcs qui por' te n t ce no m, o Nos recherches Dot pris un nouvea u cours . Aux systèmes m étaphys iqu es in intelli gi bl es q u'on publia.i t avec tan t de solenn ilé o ot succéùé les excell ents InélllOl res des sociétés sa va ntes , qui atlestent à la fois eL, l'é len Ju e et la ra piJ ilé de oos pr0grès da ns l'art phys ique, ees t-à-dire dall s t'<t rt de raire ùes observatIOns e t des ex pért ences. Des sa vaGts oot été envoyés partout , a ux frais des gouvern ements, pour épi er la nature; 0 0 a hâti des obser,vatoires ; on a form é des coll ecti ons; on a fon Jé des c ba ll'es expérim entales, Les Aogla is ont établi jusque dans les Iod es des sociétés permanentes d'o bservateurs. Après Galil ée, Coperni c, Tyc ho-Brahé et Kepl er , l'as tron omie langu issai t. New ton parait, et fai t c'poq ue d,aos ce ll e Hls le science . Depuis ce g rand homm e, quel deve loppement n'a- t-ell. pas reçu p al' les ad mirabl es trava ux de Mauperlui s, de Cassioi , de Lacai ll e, de Chappe, de Lem on nier , de Zac h , de Her sch ell ( 1), de Laland e, de L.p lace, de Lag range, de Bouvard , de Dela mbre ct de lIl ess ier ! Ra i, To urn efort , Lion ée, Haller, Jussieu (2), oot porté la lurni ere da os la bota oique ; W a llerius, CronSledt, Berg. man, We rn er de Frey berg (3) , Kir wa o , Haüy, l'o ot p ortée dans la min éralogie, Leeuwe nh œck DO U S a doon é des 10struc tions S Ul' l'homme; Lyonn et, Réaumur, Bonn et, Rœ - ( 1) En 17 5 0, lc célèLre Ka nt , pro rcss~ u r,de puj l o~op ~lie ~ r Uni ve r~ sile de Kœuios LerG, publi a un oU\'far,e 1II1 11ulé: I/ ls tOO'C lI (1ful'elle de l'I/nive/'s et t héorie cill ciel , dOnp ,'J$ le systéme de NflvtOllo D oJll s cet Olt vr;IGc. il pre5-5-c ntaÎl, p'tI' la se ul e rorce du r;d ~on ll cnh' Il I, la nouvelle pl:mèle qu i il été dëco lI\'crte cusuitc par Hcrschel!. L'ashooll omc a ren. du SOIC ll llCllc lLlclll lë moigllagc â 1.1/H"('s('Îc ll ce du pbi losup he, (2) O~' IU: rrèl'es ~c .lioul i llu ~lrës SOli!; cc t\U lllo NU ll s 1I 0mm CI"OIlS cn. cu re ici deux IIIJmIDeS ;IUJ:CJ!lell) la bOI;mi(luc c:ol IO cdc \'aLJc : Dillcilius cl UcdwiGo . (3) Cc sa\'a llt n'a poi nt puLlié d'o\1 l'1'<lgc comp let !O ur la minéraloGic; ma is :00 11 syil lèmc cs.~ dé\'clopp é da ns les OU\II'a Ges de plu,; , ieurs de ~cs disciplcs . co mme da ns le 1I1usœuI1I L c/'ka ll lllU de i\ L Ka rste n , dam lu écrits de ~ Ji\1. ''''uddc mm<lll, E mm ~lju G , de, �, 58 DE L'US I GE ET DE L' ABUS J nous en onllltHlué sur les insecles; l'sli ns, Tremhlf'y, . d" Leva illaot, Lft c ~ pèd e , SUI' dhrcl's cspcccs an llnall\: ( 1); Sa uss ure, Sllall.Hlz1ni, f erb el", Do lo m ieu, Oel uc, sur la th éorie de la t err e. Aùans on a éc rit j' his toire naturelle du Séllég'd, et Bu lluo l' his lo ire nal ure ll e d u m onll e (2). Quelle immense di stance culre les o uvl'ages d' ,\ristot e, d e Théo ph ras te et de Plio e, e t ceUl< des Da tura l istes mo. se , de l'n cs! Des dépô ts précieu, ùe toutes les pro lluc t io n s de divers pays oo l été fOl'més à l'e u vi par les ho mm es pu issants ct ri ches . Le lu xe a renùu uo culte à la science. La nature, obse n' ée par lE; m érit e moJesle e t laborieux, dans I ~s dé~ seris , da ns le c h<l mp du p nu v;'e, a eu ses t emples et ses a ute ls da ns les pal a is des rois. Avec ces secou rs, c haq ue p eu pl e a mi e ux connu ses (1 ) ~OllS ne sa urions ra s~c r sons ~i l c n c('! en pnrlanl d e la ph Y5hlogic ;tllimale. talll dc- labori l' lIx S:l \'anb Cjui l\ml cnri chi e el iltuslr~ e: i\1 ullcr, auleul' de 5aVil ui s Ol1\T;JCl's: Hcdi , qui . d;lU s le siècle prèct!d cu t , l'ectifia Il' id él'.s S UI' 1;. r.é ll él'al io u d es ill'cclC'5': Aull) ;u e V~ li s­ ni eri , <lu i a n.lp., ndu dl.'s IUlllièlcs SU I' Ic mystère d e la gé ucra l;on; Cl3udc Perrault, ct.!\èb .. c pal' J;CS d is-ecliolls de J'h o mm e l't de s ani maux; c t e ll fiu le s;'l\'a ol Li!'Lc l', P arOI; .. cu X IILI; sc J;O llt di ;,tiIl S" és p,u' l'cnum ~ r.lL i oll, 1., ola!';,i fie;.lio n l'lb clè"c riptÎlHl dc ~ ,IIlÎIJl:Hl:\ • un compte: en Alt clllrl lp lC, ?L\I, dc Gecr cl Al leui ; Cil An ()lclc .... l! , ~ I ~l. El lis, PcIl nntd La lham; l'LI Frilllcc, i\I \I, 13";&;011 CL 0l i\ ic r , el S:I I'lOIl I ,\ I, Cmic l' , auq ucll':l IH.IOlI\ic cO lll j1a l'éc d o it L;tlll dc pl'UG:rè~ cl d'.;, bsclvation" impor .:lul cs; l'Il lI ol1a ndc , 1\ 1\1. Lalll cl'Î c cl Ladmi ral. L'1!;llie sc glorifie, clans cctte branch e de coullais!' ance s , d e ~!.\L Fonlaua el Spa1Iauz:l lli. (:!) \' alwont dc BOffi :l rc nOU ~:l dOllnc lin Oicl j(lllllnil'e d' his/aire Ita· Dau s ma rctraile j e manquc dos ~eCO 'II'S l1écl>s:s;, i res puur noru mer lous Ics GT.UH.lS aulellr,., Cl pO Ul' f.,lire !J)cllli OIl do.: 10 uS h's cnluds ourr"Ccs (lui uo us 011 1 écla i, é:- dau s 1,1sciell cc d e la n" t ure. On Ill t! p~r, dOllller..! J'om is.io ll (orco.:e des noms cdeLres 'lui ,'c1ta pl'cul il ma IIlCm o ire, Cl On rl'udra ju;,ticc à ilia b Ollne .olou lé. J e u'o ulJlicr"i pOlir' t anl pa .. leli iUlporl:ulb OU \I' al)tOS de Fa uj ai de Sainl . Fund , le Die/ion - ',"·elle. nni,.e dl: phYSI que puuli c p:1I Si{pu d de L,Ifoui. l'cl.cetlenl Cou .'s ,le 1"1)" ,itl/w p :J r lll'Î~so li . cl lïuslilutio ll cl un jou rn al d e pll y~iql1c 1 :I\l'lucl taut de G"cus iu~lruils cOOI>èl'cnt , cl qui r ép aud pa l'l o u t la Ju uliere, DE L 'ES PRIT PHILOSOPHIQUE. 159 ressources loca les. La France n 'a plus envi~ à la Perse ses turquoi ses (1), a l'Egypte ses grani ls (2), â l'Anglete rre ses pi enes mouch e tées, à. la Suède la plupart d e ses mines . Les marbres, les p lantes el les ~Llimaux d' une contrée ont é lé arneD és e t natura lisés d? os l'a utre. Il s'es t é lab li une sorte de communauté de bi e us, pal' I.que lle, da ns chaque co in de la terre , Ithomm e a pu entrer , po ur ainsi dh e, co participa tion de la lerre e nli cl'e. Les nains des haules m on tagn es de Madagasca r , ceux de la Laponie, qui , seloo les observatioDs d u P . Seuovies et du P. Hell, De soot que des Hon g roi s ou des Tarta res dég radés; 1., noirs d' Afrique, qu i c han geo t de couleur pat' leur m élange avec les b lancs, ou en s'é tabli ssa nt d,a ns d es r égio ns mo ins brù!antes , ont prouvé co mhien ces divers climats modifi ent les m ê lll es espèces, e t combien il serait absurde de suppose r légè rement des es p rces d iftë r ent es, d'après des m od iG ca tioos variables , qui n'o nt leur source que dan s la d ilTérence des c limats. L es animaux. dom es tiqu es ayant été mieu x obse r vés, nou s n ous sommes occupês da vanta ge et a vec p l us de s uccès de le ur éducation. De là la OIu ltiplica tion e t le p erfectionn eme.n t des h aras, et tant d'aulres étaùlissem eots pareil:). Qtlant aux anima u x ovip,u'cs, l'arl a m ê m e d érob é à la naLure le secret de soo pou l' o ir créa te ur po ur l es mu lt iplier (3 ). (1) Les recherch e.i de R ~a um\ll' ont proU\'é n o n sc ulcm cul quc les IUl'(luo; ses son t d es os fo~silcs pl' trifi l\s, col orê1o pal' un c dissoluliu n métalliq ue 'lue Je feu y [:lil ctc llJ re , lIl <l is CIICO I'C qu'il y a c nl'raucc d es mjll e~ d e tUl'{l lioiscs ( l U I nc le cèdell1, IIi co G I OSS CU 1' , ni cu IJ caulc, aux plu s b elJc~ qlli sc trUll \'c n t Cn PCl'sc. ('1 ) 1\1. GlicUal'cl a tro uvé (l u e la j'réfé rencc CJt1'on d onn :lit :llI Granil d'Eay pl e SUI' CC li X qllc 1" l"l'auce pos$~de n'elait fo nd ée qu e SU l' la pré" cIIli o n ct le p e ll d 'examc n 'lu 011 :l,' nil ( .. il dc ces der ni ers. (3) J'Cil appclle !l UX exp'::l'icnces d e !\éa umul' sur J'in cubati on d c.!f �J 60 nE L'USAGE ET DE l.'ABUS Enfip, il D'es t point d'êt re sur le globe qui ne soit en tré dan s le patrimoine de l'homme , et qui ne soi t deven u l'ohj et de sa curiosité ou de ses jouis_ sances. L'a ncienne chimie a fait place ' à une ch imie nouvelle, qui a tout changé, jusqu'aux Doms, et c'es t aux Français que rOD est redevab le de cette révo lution impor tan te. Déjà les priocipes en sont adoptés en Angleterre; l'Allem agne résiste encore, lna is sa rés istaoce fera notre ll·iomphe. 00 a vu disparaître la m édecin e spéculative, qu i a été si looff-ternps le fléa u de l'human ité. On ne parle l' lus des éléments de Galien, des fournea ux: de Parace lse , du liUUl11\' irat et ne l'archée de Van-Helmont, de l'âme ratioonelle de Sth.1. On se désa buse tou s les jours du système de Brmvn (1) . Hippocrate, oub lié p endant deu, mill e ans, es t rentré CD g râce, parce qu'au Jieu de bât il' ùes sy stèmes, il ava it s u o bserver la nature. Les recherches de Saoclorius s ur la transpira ti on insensible, ce ll es d'Har"ey (2) SUl' la circulation du sang, les di vers ouvrages de Sydeo ham, de Baillou, de Boerhaa "e, ct de taot d'autres, ont foodé un e médecine pratique, qui a pu s'appeler à juste ti tre l'art de g uérir, el '1u.i a été perfectionnée par les Huxan, le. Ti ssot, les Bordeu (3), les Bar- œuf~, Il publj" en 1749 L 'art de {aire ù lorc les poulfl s <lU moyen de fo urs Coo"lroits dau s du fumi er. (1) Ce s:yslèlllc rl.'fl uc c nlt alic, cl péuèll'C cn Fl'au ce, En J\lI cmagnc, M, 13 ro \\'o Il'Ouve plu s de cl)nlradiclrurs cl uCd'ad hérents. al. PfafT, proft'!=scur :- rUni\'crJ'ilé de Kü:l , a traduil cc t aut eur 1 cLa soumis sou sy'. tèm e il un e Ci'ÎL ÎrluC a ll 6~i sé,'èrc CJU ·~cl3i ...~c. (2) L 'ou\'ra(}c imm ol'tel de cc fP';Hld homme c!= l intitul é: • Exercilalio IHla tOllltCa de motu corJis ct s(mgui,,;, i/l allilllald)us .• (5) La Sc Îcllce lu i c~ t redeva bl e de deu l ~u" " ;'lBCS l'niment inccui cuJ: : ]tee/ICI'c lies lU I' les pouh pal' rapport aux CI,j,cs, Paris. 17 G8 , 2 \"0 1. - l 1ecltcrch., sur le ji'Hl nW'l"t u;r; de l'ol'can t! f61{// (,ûrr , Puris. l 766 • iu1 2. 1 l'oJ, DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. l6 l the., les TmDchin, le, Portal , les Senac ( l) , les Lieutaud (2) , les Vicq-d'N'Yf (3) , les Camper (4). L'aua ~o l~ie a été cultivée a vec plus de soio (5). A l'a ide du p,.o~ede de Graaf, de Swalllmerdam (6), de Ru iseh de Malpi,gbi, de Liebe:kubn, pour l'ioj ect ion des liqu;urs co lorees dans les vaLSsea ux des corps organisés, on a déCOUV~l't des vai ssea-ux que l'on ne SO upçonnait même pas. F~fI'el n a coos t~ lé l'exis tence des artères ly mphatiques, decou ver tes par deux grands anatomistes du Nord, OlaüS Rudbeck et Thom.s Bal'lolinus . 00 doit à Asellius et à. Pecquet la CoooaissaoC@! des va issea ux lac tés. 00 COOO;JÎt les rech erches de Mascagni, de Hunter , de NelV ton et de Cruls bank, s ur les m èmes objets. LJaoa tolnie a encore été enrichie par les travau x d'Alb in us , et par ceux de Haller , 'lU l nous a dooné d'admirables éléments de pby - ( t) Célèb re par son trailé Dù (2 ) ~J~dccill lrè~ labo rieux . RXpOSIl lOII alla/ onl/qua de la ca:ur , aute.ul' de l'ouvr;)&c classiq: ue illiitu lé Sh'fICt~re du -corps humaill, , (S) Al"racld: • au mili eu de ses tnlVa ux, aux sc icnces èplorëes • il s'c.s t tmlllorlaJj~é pa; so~ Trait é ~'allato m ie ct de ph)'sio1ogie. avec des plan_ c hes ,colun écs \(>:m s, 1'786, ln.ful. ). J, L, "Iorcau, médecin , violll de pubhcr un élOGe lrès éloCJ ucnt de VicCJ - d~l\zy l'. (4 ) UolI <lild-ais d'un gllnic supér.icur. auLe ur J'uu g r:lud nom brc d'o u' l'aCcs, (5) ~ésal ~ médcciü déLrou,~lé l'au,a lOlfljc, flawand . mO.rt ell 1564. cst Je prem ier qui ait La dissec lioll d'uu CO l'p S IlIIm aiu a pa ssé po'ur Un sacI'll éG,c Ju squ 'à Fran ço is I"'. et rOll a Un e co nsultation que Charlcs-?u lIlt dcm,1 oda au x IL éo loBi cns de Sala manq uc, pour savoi l' si, ~ u consc ience, On pOll~' aiL disséqu er un corps d<l!l s l'objet d'en CO llnaitre la slrucLul'c. (6) Sw.;m Ul cl'd:llu Nt de plu s raul c Ul' de ~CIlC mel'vei ll eusc Bible de la ual urc (Diblia nat u/'re, ISeu histor ia iluuto r lflll I II ceri(!! claues ,'etlucta 'leCI /OII cxemplis ct (l1Iotomiw variorum I1Ilillla(clllol'ulJI cxam/,hJ jlll/str(/(a~ i 5 7, in -fol. ), qui lloJu s déco u,'1'11 l'iufini d:..ns les parti es lcs pl u$ ~c~dc,1 hnlitêcs dc ln c l'é ali oll Commc ra di t ua d c Il OS plu s aimab les poèlt!.$ (Ila~b,é n~liIlc ), Cn rapP"Qcil aut Ic monde mic,'oscopi1lu c d" monde él ll crc (Ill cxp lore le lélescopc des aSIi'o nom cs , 1. Il �DE L'USAGE ET DE L'ABUS . 16. , C dermer , - en 0 b servan t les yeux des pOtsson. , é siolog1c. e . d' QUVl'Il' ' . par l'a ,,atamie COlllpar e, CJue es t parvellu a cc , de la vis ion. l\lorg:lgn i el •' t le véritabl e orga ne G la r etlO e es ' él d'é le acore nerveux. a l~ t r oroodcmco l U I b •. Monroe 00 p . . or tanles s ur le fn eme sUJet. ' f' ' t 1 expé n ences Imp . . vaul a 81 (es . ~ eX I>él'ienccs, ct en a faIt de • 't ' les m e m cS Volta a rep e e , Il est dans les uerfs et daus r co un altre que e , . Il uo uve es pou c lall'cs , 1a d'uree . d e la rorce vita le, so ,t par les fibres mus u '. le co nt act des subs ta nces oot.nés, sOtt p ar , 0' t des e es sp ' II ' bl e qu e ces ex pé n euees co n, d 1 é Il ' es Il es t vr.tSem 1 a ID ta IqU. , plu s lH'é CtS ' es su r 1 s ph éoomenes e, a ' t . des lots c.lUll'OO , 'é aA cun des fil s les p 1,us d éliés de notre organlsa, , "ltaIlL. , é Uba('pé aux aran d5 lU aîtres ( ». La ch Iru rgie, tion dn 'al' c laffile . a cle . ~. b onneur p OU L' le b on heur InI ~e en fille e aoa : n onnalt to us les proùiges de cet arl, des bommes, c f' ba 0 donnée à des esclaves, autre OIS a . . etue l a La mecao lq ,. d ' à d' aveugles OIel'ce., . 't ' cl s nos temps 111 0 el Des, , l'avai t e e, an . d' d ot n'étaie nt a lors appre, L a rt s qUi en 'pen e • natres, .. , es" raison IDverse d e 1eu r u tilité. Un fa ux goul . . pour c .. s qu en r' 1 t diffici les faisait préfére r uo v, IJ oueur les choses nvo es e . t'ab le' a ussi n'y avait-il que cl belets à un ouvrier es lin . cl ego, . , t d'a rti stes. Le développement u des artisans, et p OID . cl ouveaux b esoi ns, et • DUS fit sentir e fi commerce. qUI D. . >'p,co uvrit de n ouv ea ux ' d' b r 'at>ou qUI nous u , l'es pl'tt 0 se , " ' ' bl t de toul ce l'oelierent IO sea SI emcn rapports, nous r a pp .. occ up a les h ommes ui est vraiment util e . La meca Dlque .. . , nus géoieet les savants, Au l'0i"t ou nous éta: les relatious co mmer ciales et politiques qu, sd rayages blies en tre les diOërents peuples ex'gealeut es ~e et,?n:é;;;~:: . dts l encore di sl in r;uer Haymoo.d . d 'è le . fAIl C lais C cc S I C • Vjclls~eo<;: l\ 0 ' C • u n . B (T 1 cl Sam.tlGe onl traduit Il'S 00Hall er. dont il su mt do dlt'c q ue Il 01 \yl, 1 v ct :Ju-dcSoS , us "raGes: Waller • s . C;'\I,pa . Bui~l " ic r de SallwIGc, ' l ' I IIS 0\'.• I('C n.,JOlCO I de to us M, Cuvier t'), qui a fai l de la r lly ~lo 0ù lC UIIC SC ICI, ctcmhil o50p hiqu c, en 6ë nl:ralisa lll. lc ré~lIllat de 5CS ~bscrr"hous, . PI>raba . n t d,.. . , 'cs recherches lou te la nlture o1'(~aDJ6ée, (1 ) Parmi les analOffil slcll, ~n pa.u . 1 k. l (') 11 IWCLlu('rs III CISC' UI S , 01 rf. .... r'lu~tole 'lu~ t~ t ' ~ ~ t ( Hn\ el) 11 99 ' , /l'o!, 016 rEdllcur,) DE L'ESPRIT PHI LOSOPHIQUE . ,65 <le long-cou rs. POUl' ces voyages, il rallut des na,.ires Cons truit s avec plus de hardiesse et de so lidité. Cb apman fit tlD trailésu l' Ie grand art de la cons tr uction des vaissea u x; d'autres auteurs après lui nous on.t écla irés pal' de nouvelles obse rv a lion s . Que de lu mi è res ne ùevons.nous pas SUI' la même mali èr e a tl c h eva lier de UOl'da! Chacun de no. arsenaux es t devenu une en cyclopédi e pratique des arts. Nous avons des bass ins de cons t ruc ti o n dao s tous DOS ports . Le .bassin de Toulon, d oot nous som mes r edevahle.. a" gén ie deGI'0ITn ard e t à l'ad mini s tration d e Ma louet, l'OUI' lors intenda nt de la mar ine dans le départeme nt de la Méditerra née, es t un c hef-d'œuv re qui étonne les co nnaiss e urs. Oêtrson a imagin é les batteri es fl ottantes t dont l'in vcotio o h onorera. to uj ouJ's SOn a ute ur , qu oique l'essai ~ n ail é té si malheureu x au dernier siége de Gi bra ltar. Vauban ct Cahorn ava ie nt c réé, so us lOllÎ S XIV, Fart des for tifi ca tion s. Les Dubourcet, les M il et e t autres iul:én ieurs célé bres ont ach"'é l'ou vrage de Va ub an, Un co rps d'bommes distingués p a r lellrs ta leots et par leurs trav aux es t consac ré, par mi oous, a ux 'pl'ogrès de rarti llel'ie, e t nous avons.la consola tiou de penser qll~en -H vao ça nt dans cet ar t ma lh eureux el nécessaire, oous réussirons à rendre l'act ion, dan s les co mba t!), à la fois l'lus déc isive, .p lus prompt e e t moins sangla nte. Les fOl'ces e l les age nts de la nature saut d even us les nôtres, el DDt é té appropriés à to us. O'os usages. De la les mou lins à vent, l es mou lin's à ea u , les 1I1oulin s économiques, les bâ timents de gradualion dans les sa lines, les pompes reu. les m achines de toute espèce destinées aux différents b eso ins de la vie. a L'industrie active de DOS meca uicieos a vou lu imiter1es Ouvrages les plus délies du Créateur, Ou a vu sor tir de la main de Va ucanson des automates qui digéraient. L'abbé Mical avait cons truit des tê tes de fel' qui parlaieot el prononça ient di st ioc te nl cnt. Les plus hau tes sc iences , les arts les plus us uel..." et, <n appareuce, les Flus serviles, ont é té enric his par les �64, .165 DE L' USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT l' JIJ LOSO PFlIQUE. d~couverle s en tout gem e qui ont été faites ùans la m éca- gentes , p OUl' faire disp,a m Ître, dan s les luoeltes ùio ptriques , l'aberrati on de la hllni èl'e. L'a nato mi e corn parée , qui no us avait donn é tant de s al utaires in s lruc li oos pour la santé des hommes, nous a cn g~gé à DOU S occup el' de celle des a nimaux qui sont au service de l'homme .. L'art vé térinaire a été créé et perfecti onné. Les ~ravaux des c bim ip tes o nt perfecti onné et r ectifi é la pharma cie ; il s ont aidé ci déco uvrir certain es lois de la nature qui ont eD 5 uil e~ leDdu leur emp ire s ur les autres parties de h phys ique. L'ouser va ti o o des procédés employés pal' la na ture a été du plus g ra nd secours p our t ous les genres de fabrica tion . La te inture s'es t perfec ti onnée en multipliant les nuan ces d es couleurs et en aug m entant leur solidité. Lewis et Cbaptal ont fait cn général l' heureuse app lication de la chimie a tous les arts 'qui en d épendent. Eofin, Iloffman a, ai.t fait l'application des r ègles de la mécanique il la médecio e, et cett e application eût pu être utile , si 00 n'eo avait étrangement abusé. :Mais des médecio s m écaniciens et algé bristes o nt porté le délire jusqu'à traiter l e corps humain, ce tte ma cb i D ~ si compl iquée, comm e l'o n poufrait tra iter la machine la plus simple et la plus f~il e " décomposer. C'est un e chose singuliere de les vo ir r éso udre d'un tra it de plume et en un ins tant des p~h l è m es d'hydrauliqu e et de s tatique, qui occup eraient 'n!s p lus grand s géomètres p endant toule leur vie. L'hahitude de comparer nos con naissances, et cie les unir entre elles par d'util es alliances, a produit l'heureux effet de r amen er la sp écul at ion à la pratique , et de soumettre la pratique à des règles. La science ne s'est plus isolée de l'ex périence, et l'aveug le routine a été bannie. Le rermier, le propri éta ire, o nt trouvé d'importantes instructions dan s les ouvrages de Duhamel , de Gaertn er SUl' les arbres, les fruits , les sémcnces; dans ceux de Sauvage, ur l'édu ca tio n des abeill es et des vers à so ie; dans les J nique. Le microscope elle téles~Ol? e , inventés ~)a~ la.charie Jau seo ont étendu n05 conoaJssances dans 1 bl stoi re naturell e ~t dans ('astronomie. Les phénomènes de l'air De nOUs écha pp eut plus : Otton ùe GU6rikc UOIIS les a r e~du s sensibles par la machine pn eumatique. Le savant La v o.l ~ ler n ouS a revélé les élém ents qui entrent dans la compos iti on de l'eau. La halance hydrostatique, dont Boyle le.n aturalis le faisait si gré,lud cas , sert à nous raire cOll oaÎll'e la pesanteur spécifiqu e des corps. Avec le speetre sol ..ire de Daberlon nous a VOD S m esuré les couleul's. Avec les montres, les pendul es , DOU S avons m es~ré le temps , DOU S sommes parv enus à lui ùonner lic e VO IX. N Olis avons trouvé: le moyen de détermine r la fi gure de la terre, de fiK er 1; 5 lon gitudes et ùe purifi er l'air dan s les vaisseau x. et dans les édifices, de r endre l'eau ùe la m er potahl e , de mouvoir les plus Braod es masses, ge composer et de décomposer les corps , de perfec tionn er l'ag ri culture par.de nouveaux instruments arato ires qu i ùonnent plu s de grams avec moins de semence et de pein e; enfin, ù'ex ercer notre industrie et notre curiosité sur une foul e d'objets que Dotre imag ination mê me ne pouvait atteIndre., , . Archimède disait : Qu e 1'00 m e doon e ua pomt d appUi , et je soulèverai le m onde. La m écaniqtl e perfectionnée es t ce point d'appui: par elle l'homme a acquI s. de nouveau x sens un Dou vel être, de nouvell es forces; 11 a pu se mf surer avec la nature nleme. Lorsque nous avon s comparé DOS diverses cODn aissan .. ces, nous avoos apel'çu leur liaison ; ell es saut devenues, à no tre profit, tributaires les unes des autres. L'astronomie a éclairé le na vigateur et le géog raphe. C'es t en lisa ot dans les cieux que Colomb et Cassini oot appris ù mes urer et à coooailre la terre. Le c ulti vateur a été g uidé par le météorologi ste; l'optique s'es t eoricbi e des déco uv erte. de l'allalonlje. Ainsi, c'est l'observati o n anatom ique de l' œil qui suggéra au célèbre Euler l'idée h eur euse de f~r­ m er des objectifs, de deux m atièr es différemment r éfrlO- , . �, 166 DE X:USAGE ET OF. L"A BUS' traités de l'abbé Rozier, sur la vigne el SUl' d'aulres prantes utiles; dan s le Dictionunù"e géll e't"o l d'ogI'1'culttl"re, publié p al' le... même .auteur; dans UD e multiluùe d'autresouvrages, el princ ipalement dans les excellents écrits, DE L'ESPRIT PWLOSO PH1 QUE. 167 de détermiu er les limi les que l'indu sl ri e hun. . aio e ne peut franchir . , nou s SOJnmes averti s, par tout ce qui se passe 8ul o ur de nOLIS, de AC pas nous drcourager tro p prompt ement. Les rt"gles de l'art d'o bserver ne nous permettent de regarder un e déco uverte romme impossihle que lorsq ue celle imposs ibilité es t constatée par des expériences réitérées et incontestab les . Les JUD elles achromatiques, et le miroir d'Archim ède, exécuté par BulTon, sont deux exemples bi en f"its pour nourrir le dés ir ardent de connaitre, qui doit animer tous nos tra vaux. LOl'squeapl'ès un orage alli'eux, arrivé pen dant la nuit, César vit les dards de la c inqui ème légion brill er d' une lumi ère spontané.e, ce fut pour lui et pour son siècle un ph énomène qui tena it dlt prodige. Eût-on pu cro ire que DOU S lI écouvririon s un jour la liaison de ce phénom ène avec d'a ulres faits qui, devenus l'obj et des expériences et des observations des Fr"ucklin, des Pri estley et de lant d'autres sava nts physicien s, oous melll'aieot à portée de diriger la foudre, et de nous défendre co otre le feu du d'A rthur Young. Il est pour tous les .,·tist es des t1réOl' ie~ r édigées p al' les hommes les plus distingués, et garanties p ar les ex périences les plus cert.in es et les plus multi. pl,;ées. Les procédés les plus difficil es et les pllls compli. qu és ont été mis à la portée du .moindre ouv ...ier. Autrefois chaque arti.sle pouvait ~l peine coonaÎtre le mécanisme del'art qu'i l exerçai t: la sc i e n ce ~ qui habite unerpgjon plus élevée, et quia sa is i tous les fil ~ de communication , lu i montre aujour.il'bui , par des méthodes faciles, les ressources qu'il peut empruoter J es au tres arts. De grands maîtres diri- gent les travaux l'our les sa lpêtres ; il ya des écoles vé té. riuaires daos oos princ ipales villes. Nous avons â Paris un cours d'architec tu re rurale , un cours pour la chimi e appliquée aux arts: Ulle éco le pour l'exploitation des mines, et une école polytecbnique pour l'a pplication des sciences exactes a tous les travaux utiles de la société. L'es prit d'observation , en de,'enant toujours plus géné. ral , et en 3ugmentaDt la m'asse de nos lumi ères , nous a r~Ddus moins présomptu eux dans DOS recherches, et plus c irconspects ùan-s nos résult.ats; nO...,3vons renoncé à de frivoles cspérances trop légèrement conçues. Les sa in es idées de chimie nous ont détournés des vaines et ruineuses opérations des alchimistes. Les cano - SS3nces qui nous ont été fournies sur le frottement des corps, sur la résistal\ce des milieux, nou s ont prouvé l'impossibilité du mouv ement perpétu el artificiel, et l'inutilité de tout ce que l'on peut élablir mat.hématiquement sur cet ohjet: al ors la \"éritable science a gogné tout ce que nous donnions jusque là à de fausse~ sp(kulatioDs. Nos forces se sont réell ement accru es à mesure que nous avons appris li les ménager. Un fl euve resserré dans ses bords n'en devÎt'ot que plus rapide. Cependa"t, quelque utile qu'il soit pour nos progrès réels ciel? - Avant les Mont golfi er, les Pilas tre de Rozier, les Charles, les Bl ancha rd, eût-oo cru possibl e de s'él; ver et de '· oy~ge.r daos les airs au moyen des aérostats. Diso ns avec Sénèque que d'a ull'" es secrets seront révtlés ft nos neveux, ct que l'esprit bumain , en trav ersant l es siècles, pénétrera toujours plus a,Tant dans les merveil· les de la création. Mais c'est un e règle générale en physique qu' il faut p ar· tir d'un fait pOUl' aller à un autre fait. In venler n'es t quo découvrir: il es t permis sa ns doute de conjecturer; mais il raut qu e ce soi t d'après des fails bien observés, et dans Pobj et d'arri vcr, par de nouv ell es expériences, aux faits que nous c ll el'cboDs . Le sceptique, qui repousse tout ce qu'on lui présente, dit sans cesse: Pourquoi cela serait- i" { L'homme qui se livre à toute espèce de conjecture dit , au cootraire ; , �168 UE L'USAGE ET DE' L"ABUS DE L'ES PRIT PI-IILOSO PlilQTJE. Pourquoi cela ne serait-il pas? Le pl:em iel' oc cro it rien ùe celu i de Lamettrie sur la prétenùue origine co mmun e de l'homm e et des in sectes, ct de tan t d'au tres sys tèmes qui n'ool de fonde ment que dans l'imt\g inati oo ùes auteurs qui les proposent. Nous raisonnerbu s avec .... on lenell e sur la pluralit é des mondes . Nous n'imiteroQs pas Gassendi, qui la rej elte à ca use du silcnce de la revélation ; mai s nous dirons que la plura lilé des mondes ne sera jamais pour nous qu'une simple probabililé. Dans les objets dont nou s ne p ouvons directement nous assurer, la seul e manièL 'C raiso onable de co njecturer, celle qui approche le plus de la certilude et qui écarte les suppositioos puremeot ar bitraires, es t de juger du rapport qui doi t être entre les effets par celui qui es t en tre les ca uses, et de celui qui doit être entre les causes par c~ lui qui est entre les eHets . Nous avons, par exemple, su r la terre, des jours, des sa isons, des années; les caus€s dc ces effets sonl les deux mouvements qu'a 13. terre , l'un de rotalion autour de son axe in cli né, et l'autre de l'évolution autour du soleil. Nous u<! sommes pas dans les autres planètes pour y remarquer les mêmes effets; mai s nous voyons qu'ell es décrivent des orbites autour du soleil, qu'elles ont un mouvement de rotation sur ~ll es-mê m es, et qu'elles ont l'axe plus ou moins incline. Nous en concluons que les planètes doivent avoir des p ériodes qui répondent â nos années, à nos sa isons et à DOS jours. Cet exemple peut servir à déLerminer ~cs bornes da os lesquell es l'a l'tdes conjectures do it être resserré. No us avons beso in de calculer et de classer les objets , de li er et de {lénéraliser nos idées pour sou lager DoIre mémoire. ({ Sans Je calcul et sans un ordre quelconque, l'homoi e, dit Ba illy (1), se perdrait dans la foul .,. des faits; son intellilJcoce succombera it sous la masse de ses conDaissances. D'ailleurs celte classification d'une multitude d'obj ets SOtlS un même point de Tue, cette réùuction de parce qu'il résiste aux preuves 1 le seco od n'a pas besoio de preuves pour cro il:e; l'un mécoonaÎt la nalùl'c, Paulre m el à la place des pbé oomèoes de la nalure les rêves de son ima g ina tio n. . Je remarquera i, co pa ssant, que J'homme qui doule de tout, et celui qui est disposé â loul admellre, se reocoo_ treot eu ce poi."t que l'uo et l'autre sont plu. près des fabl es que de la Térité : car le scepliqu e qui se préteod es prit fort, o c s'allachant jamais il ce qui es t , vag ue nécf!ssairement dans l'i mmense rf gion des possibles; et la r égion des poss ibles est cell e des fic ti ons. C'est ce qui fait que, s ur les c lloses même les plus simples, on n'a jamais vu taot d'opinions ex traordinaires et absurdes que dan 3 les siècles où le sceplic isme a été le plus en h ouoe ur(I ). Les Cagliostro , les Mesmer, n'onl-il s pas joui, au mj.lieu de nous , et pendant quelques instants , d'un e fave ur que l es médec ins les p·lus recommandables et les plus dignes de la confiaoce publique n'obtinrent pas touj ours? N'abandoDDilit- oD pas toutes les routes tracées et connues , pour se li vrer aux vi sions du .somnambulisme et du lflagnélisme, dont rexis tence, les causes et les effets sont si peu susceplib les d'être constatés par de véritables ex périen ces? . Sachons donc nOllS préserver du dout e absolù , comme d'une trop légère confiance: so uvent ces deux extrêmes se rapprocbent , et il s ont toujo urs un égal da oge r. Nous ne pouvons avoir, en phys ique, aucune certitud~, Di cODséquem men t aucune connaissa nce proprement d. le des cboses que l'observation et l'expérience ne pell~' ent a ll einùre. Aussi les hommes instruits ont Mj. fai t Jusl.ce du système de Buffon sur la théori e de la lerre, ( 1) • La sup erstiti on . dit Lavaler . est t" mère el1a Gll e de lïn eré· du lité , comm e le desp otisme esl le père t le fils de )'anard\ic . • Anncbanill , ou Pe,ué. m!IIt .• , C'ent. 2 ~ J pem. '1. �17 0 DE L'LISAGE ET OF. L'A BUS DE L'ES PR IT P HILOSOPl:IJQUE. plusieurs véri tés à U Ll e seul e, sont des op él'a li ODS confor_ mcs à l'économie physique de l'unh' crs; ell es imiten t la marche mème de la oat ure, q ui, avec un petil no mbre tle m oyens, produit la varié té in fin ie des choses . ») Mais les règles de J'art d'obser ve r ne no us perm ettent pas de nous li vrer , da os nos c:d culs, à des régu lar ités, à des pro po rliODs, à des quaD lilé. idéa les. n es géo mèlres, qui n'éla ient point o bserva teurs, ont fa it p lus d' un e fois lin usage abs urd e de l'app lic.a lioD de l'a lgè bre à la ph ysi_ lIue. ComLi en d'eotre eux ne se sont-ils pas trompés sur l'estima ti on etl'ernpl oi des divers agents de la natu re, fa ute de les avo ir s uffisa mm ent connus! Si no us ,'ou loos classe r les divers êtres, établir entre eux des famill es, des a lliances, r econn aître des e~pèces et des ge nres, nous nous pr émun iro ns contre l'esp rit de sys. tème, CJu~ il ne faut p ~s conron d re avec l'esprit sys témaliq ue. Nous saurous no us con tent er , a \'ec Ada nson , de rap procher les o hj els , s uiv anl le plus g rand Dom ore des degrés de leurs rapports el de l e~ rs .. essemol aoces. Enfin , combi en ne serons·oous pas a tt ent ifs et r~ser v és qU" Dd il s'agi ra de gé néra li ser DOS idées, de fi xer la dép endance des vé rités eo lre elles, de lier s ur chaque mat ière tout es DOS çooc aÎssa nces il un pet it oonlbre ùe Doti ons préc ises et cl'a ires ? Avec l'esprit d'bbserv atio n nou·s no_us . \ ' somm es convainCus qu e nous ne devons ri en gé nérali ser a vao t d'avoir bi eD apprécié lcis délails el l'eosemble de to utes choses. S' il est des ra ils don t 1. liaisOIl De peut ê lre co nles lée ~ï en es ~ d'aut res do nt nous ne voyons la lia ison q ue très lm parfa ltement. No us SO lllmes certa in.), pa r exem ple, du ra pporl qui exisle enlre la pesa nleur des corps et la roree qlli re tiefll les plane tes dans leurs o rbites . Nous n'ayonsp as la m ême é \' idence s ur l'a nalogie t' ntre la pesanteur des corps et l'a llrae ti o u des lu ya ux capil la ires. No us De pouVO D S affirm er q ue ces deux es pèces de grav ita ti o n tienn en t ft la m ême cause, c'est-a- dire à la tendance récip roque des pal'li es de la m ati ère les un es vers les " utre~. l ' 17 1 R1usieur3 fa its sont uois d' un e manière n aD équ ivoque; mais' no us som mes condamnés à ignorer le princ ipe de cette uni on . Je c ite en pre uve l es propriétés de l'a im anl : elles so nt u.o ies dans le m ême cor ps , m algr~ leu rs difle. r ences; m ais no us tl e savons pas pourquoi cll es le son t . Nous igoo r oos s i elles pourra ient être sépar ées, et s' il se· rait poss ib le de ca user ver à l'a imaD t la pl'O pr iélé de se tourn er vers les pà les, en lui ôta nt ce ll e ù'at tirer le fe r. Fina lemen t il es t des ra ils abso lumen t isolés q ui sembl eDt D'Clre qu e des exceplio Ds à l'o l'dr e gé uéra l. Tell es sont la qu alité sens it i\·c de certa in es pi a illes, la vfgétatioo séculai re de r .doès, Je so mm ei l qu e no us r emar quo ns dans d'a utres pla ntes, la mani ère mys térieuse don t que lqu es végela ux na issen t , c roissent et se r eprodu isen t ; la multiplica lioo de cert ains anim aux sa ns acco upl ement, la re produ clion et la rnulLipl ica li oo des p oly pes '1 uand o n Jescoup e en morcea ux, l'industr ie p ar ti c ulière dont certains insectes para issen t a voir été favo ri sés . Cell e granue diversité de fa its bi en obsen fés et bie n COODU S ti en t les bons es prits co ga rd e co ntre les gé néra lités et contre la fu r eur de créer ri es règles et des prin cipes. Anc: ues abslrac li o ns el des hy p·o lhèses, 0 11 p eull ro mper les homln es , mais a \' cc des· hypothèses et des abs trac lions on nc cha nge pas la natu re. La lia isoo de nos idées oe doit êlre que celle des ra its. Que sera ien t nOs règles et DOS princ ipes s'i ls n'é ta ient, dans c1laq ue science, les r és ulta ts, bi en co mb inés, des rapp orts que no us apercevon s eotre les divers obj els de DOS con naissances ? Il ne s'agit pas de faire des t O Ul:S de force, et de vou loi r impér ieusem ent régir , par les m êmes lois, des c hoses qui sont d' un o rdre difiëren L. Pour pouvoir ra nge r, a vec un discern em eol tc lairé, tels ou tels objets so us la di rec lion d' uo prin c ipe co mmun , il fa ut avant toul cODrro nler les obj els avec le principe dool 00 veut les rair e dépeDdre. Ce n'es t q u'a près avoir ap proroo di tO llS les raits p ar ti c uliers que l'on peu t· {'ormel' un ensemble : alors 00 (féoéralise, on promulgue des max im es, on éla - �1 72 DG e'US /\ GE liT D E L'ABUS h lil des règles, on devient législateu\'; on abrége tOltl , parce qu'on voit tout. Telle est la marche ùe l'esprit philosophique . de cet esprit observa teur qui a donné un uouve l être à toules les sciences expérimenta les, qui a élé la source de tant de découvertes dans toutes les branches de la physique , et qui a résolu le grand prob lème, si agit é dans le dernier siècle, de la préférence due aux anciens ou aux modernes. 17 5 D E L' ES l'IUT PHILOSOPHIQUE. CHAPITRE VI. Des l'appo l'ts de l'esprit phi loso phique ;lvee les sciences exactes ses e lfels dans la mé taph ysique. 1 el de Il est inco';testable que l'esprit philosoph ique doit beaucoup aux sc iences exactes. Ce sont ces sciences qui, de proch e en proche, ont porlé da os toutes les autres, dans cell es même qui semblent leur être le plus étra ngères, cet art de penser et de raisonner juste, qui rend la percep tion du vrai p lus sensible, l'lus famili ère, et cette habitude de ne céder qu'à ùes démons trations el à des preuves, qui nous a rendus (llu s observateurs et m eilleurs critiques, en uous faisant éprouver le besoin de la certitude (1). Ce sonl elles qui, par le secours de l'algèbre et par la théorie des suites, ont élevé l'esptit aux conceptions les plus abstraites et le3 plus intell ectuelles; ce son t elles à qui nous sommes redevables de l'ana lyse, 'lui est née du calcul, (1 ) Rollin ohsel'vc que l'esprit Géométrique, qui s'est co mmu niqu e de proch e en proehe à ('C ux même qui ue connaissaie nt pas la géométrie . a braucoup influ é sur l'ordre . la nettelé. 1<1 précisiou ct l'el.actitude qui l'èGne nl dan s les bons li\'res depuis uu ce rtaill teRl ps. Locke reco mmand e l'él ud e de la Géométrie à ce ux-Ih mé me q~1Î Il'ont pilS dessoin ù'l!lrc Géo mètres, parce qu c l'habitude de sui vre un e lonGue chaine d'i· dées leu l' e n rClilefa loujon!'!; ils perct'rout au lravers du laJ"yrinthed'un sophisule , el dëcouvril'ont un e véritc cachée là où des personnes qui n'ool p<lS acqu is celle haJ"itude ne la découvriraient jamais. Le fait vieu t .3 1appui de ces remarques. Descartes. auq uel on peul lécitimeUleul aC('OI"C)cr b c loire d'avoi,' él(l bli uu no uvel ordre dans l'art de rai· Son uer , n 'a pas f.. il dan s les scic nces math émat iqu es Ulle rc\'olution moins impo l'Iaille C(u cdaus les sciences philosophiques : il Sc~ t occupé de leurs moindres dc taili eomm e de leur ensemble, ct a rect ifié la mé· lhodc des scicnces qui on l c réé Ll méthodc, �'7 5 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L ' ESP IU T Pl Il LOSOPH1QUE. qui nOI1S montre le principe et les lim ites de nos connais_ sonces, qui nous décou\' re com ll'"lCllt ell es naisse nt les un es des autres, et par quel fi l délié, et presque impeL '_ . ceptible, n o us arrivons aux ,' éri t~s les plus éloig nées, les plus vasles, les plu s fécoudes. E nr.n ce sout ell es qui , en . se répaoèlaut, onl co mmuniqué a ux bons es prits du siècle l'ordre, la nellelé? la prt:cisiou, et les on t familiaL'i sés avec toutes les bonnes méthodes qui nous dist ing uent . l'la is il es L éga le ment vrai que les scil:'oces exactes, à le ur lour , doivent b ea uco up il l'es pl'it phi losophique. Sans lui ell es n'e ussent j a n1ais élé que des sc iences vaines et idéales: il a délenn in é leur u tilit é eo faisant · co nn aître et ell réglanlleu r applica tion ; il' les a natura lisées su r le so l des a ulres sc iences. Le b ieu est sorti du bien, la lumière a produit la lumière• . Cependant lorsqu e j'annonce , eutre autres choses, les· bons etrels de l'espri t phil oso phique da us les scieoces spécu lat ives, je n'ai pas proprelilent en v ue les sciences exactes . dont Je caractère esse uti el es t d'éteoùl'e , de rectifier J'en tendement , el qui, sous ce rapp ort, llaraissent se suffi r e à t! ll cs-mèmes; m ~ i s uniquem nnt cell es dans Irsqu ell es il a éLé s i ava ntageux d'a doplee et d e s uivre la marche, l'esprit et le$ méthodes des sciences exactes. Fixons nos reS?l'ds sut' lâ m éta physiq ue. J e n'eDlends pas désigne r par ce mot les div erses th éories des sc iences el des ar ts. Envisagée so us U ll r ap port a Utis i yél3éra l , la métaphysique n'a poiot d e dépa.rternent particulier; elle p,eut être regardée co mm e la sc ience uni verse ll e des princIpes. crée ù des êtres de ra iso n ; mais, d(:gflgée par l'es prit philoso rhiqu e de toutes les subti l ilé. ~ui la défiguraient, ell e a repr is so n véritabl e rang. On avait mal à propos imaginé que l'obse rv ation et l'ex pé ri ence, dont on a si hien reconn u la u écessi té da ns loulës D OS l'ecuerc bes, lui é taient abso lument éLrangè res. La mélapbysique, a l'inslar des nu tres sc iences, n'es t-ell e donc pas rood ée sur des raits? rappelle {ail. loos les phé nomènes, et généra lemcnt tout ce qui exis te d'une mani ère positive et sens ible po ur nous. Or les filils, quels qu'i ls soic rll, p euv e nt-ils être décou~el't s, peuvent-ils ètre bi en connus a ut re ment qu e par l'obser vation etl'expéricocc, qui nous les rendent présents et sensiLl es? Poin l d'équivoque S Ul' les mols ohserlJalionct eXpériellce. L'o bse rvatioo n'est que l'a llcntion In éth odiquc ([nc l'on varIe sur un objet quelconque: o r certainement les objets immalrriels, cornill e les objets phys iques . so nl ~ga l ement , uscrptibles de ceL te a lt en~iol1 ré~lée el soulen ue qui est une des principales so urces de nos coonaissances acqu ises. L'ex péf'Îence es t la preuve d'un fait par ce fait même, 1;"esL- ù-d ire par l'impression directe qu' il fait ,,;ur nous, cl qui atteste sa ~l'ésence et sa r éalité. C'es t par nos se ns ex tern es qu e nous avo ns l'ex p écience de tout ce qui cO ûcern e les corps; c'es t par -le sen t imen t intime qu e n ous avo ns 'celle de tout ce qui existe en nous e t de tout Ce qui s'y passe. J e conua is par ex p érience l'ex istence du se ntimel1t, pui sque j'ai le sentim en t de J'exis tence. La volonté, la liberlé, la pensée, son t des phénomènes dont j'ai l'ex· pér ience jo urn a lière., et qui prou vent que je s uis un être pensant, lib re eL voulant. La m é tap hysique, r~meoée par l'observation e t pal' l'e,x prl' ience aux princip es et aux faits qui doivent lui SfL'\'ir de ba:se, oJl're el promulgue des vérités essentie lles qui so nt à la portée de tout le tlIonùe. Il Il'Y aura j i'l Inais qu e le faux d' iniolelligible. J e ne crains p as même de dire que, dalls la science dont nous parlons, les philosophes les pl os pro l"onds ne con uaissent e t n e peuvent co nn aitrc Mais .i l est UDe mélaphysique- proprement dite, qui a pour objet principal la conna issance de l'esprit huma in, qui nous élève jusqu'à PEtre suprême, et qui se cbal'ge de dével opper lout ce ~u 'oo ap p elle la tb éologie uaLurelle. Die u et J"bomme, vo ilà les de ux gran ds oLjels de celle sCience. Comment la c ulti vail·Ou? Sous p ré lexLe qu'elle se rapporte à des objets immatériels, on l'a ,'aitj usq u'ici CQ D Sa- �1 76 D E L ' USAGE ET DE L'ABUS que ce que les hommes les plus simples sa"eot déjà saos s'cn tloul er , o u du moius ce qu'i ls peu ve nt facil ement obser 'fcr. En métaphys ique ainsi qu'en phys ique, l'or ig in e et la nature des choses nous éc happent: nous nc pouvons attei ndre qu e Icurs r appor ts, leurs qua lités et leurs effe ts sens ibl es . Peu J 'hommes so nl capab les, pal' leur situatIOn ou même par le caractèr e de Icm' esprit , d e se livrer aux: rn edilatioDs nécessaires pour s uivre New ton et tant œa utres arauds homm es dans leurs déco uv er tes, ou pour b e n faire de Douv elles. Mais tout bamm e ~ en 5 "elJ.l d'13nl so i-m ême, peut deven ir plus ou moins m t tap bys icien. Dans les ohj ets phys iques, l'o uservatiou et l'ex péri ence manquen t , à la fo is eL presqu e to uj oul's,à CClL'I{ qui ne s'occupen t pas ùe ces objets. En m étapùysiqu e, si l'ohservalio n, portée à un cerlaio degré de proroode ur, es t le propre de quelques hommes, l'ex péri ence est ~ lOus : L~ phiJosophe, par exemp le, observe nos facultes; m als. l homm e le moins inst rui t les sent et les exer ce: le }Jrenll er COnnaît leur marche , Je secon d obéit à leur ac lion . Le sall"llge ado r e un Dieu avan t qu 'a ucun philosopb e I~i en ai~ d émontré l'ex islence. La m étap hys iq ue d'o bse rvatlOD , qUL es t celle ùu phil oso ph e, n'es t qu'une lhéo d e ou UDe scienee acqu ise qui dé ,'eloppe, dans le prill cip e et dans les cHe ts, loul ce qu e pratique la m étapllysique d'ex p éri ence, ou, ce qui r evient au m ême, la métaphys iqu r. oa lurelle de tout être libre, intellige nt et sens ibl e. S'il es t donc une science qui soit à la p ort ée ùes h omm es et qui soi t fa ite pour eux , c'est la vé ritable métaphys ique: ca r ,. dans cet te scie nce plus qu e dans aucune. a utre, l'in stin cl se ul [ourDIt tous les matériaux qui sou t nécessaires à la raiso n. Je sais qu e l' on seplaiot tous les jours, dans le monùe, de l'obsc urit é de la métaphys ique; mais ces plaiD tes ne d ev raient êlre d irigées que con tr e l'o bsc ur ité et J'i neplie d es préten d us m étapbysic iens. La m étaphys ique n'es t oint obscure; ell e sera constammen t la plus claire de p . . to u tes les sciences , S .I oons sa von s tl OUS r csigoer a. oc lUI L'~SPRIl' PLi lLOSOPH IQUE. 177 .lonn er pOUl' fond emenls que les faits dont nous avons l'expéri ence, cIP à ne pas vouloir exp liquer ce que nous ne pouvons co nnaître. • DE Nous n'a ,'oos fa it a uc uo progrès en physique , tant que Dons avons c herché à p éoé trer l'esselJce d <:s corps, au lieu de no us réuuire à l'observati o n d e leurs qu alil és et ùe leurs eHets seosibles . No us n'a vou s fu il a UCun pl'ogrès en métapbys ique , ta nt que nous aVOns vou lu so nd er la Oature de Dieu· et cclle de uotre â mc, au lieu d'étudi er Dieu dans ses ouvrages, e l Pâ me humain e da os les fa cultés qu'ell e exe rce et dan s les seosation s qu'elle évrouve, Nous oe saVOns pas plus ce que <!!es t qu'e.prit que nous nc savons Ce qu e c'est que matière j mais DOS sens ex téri eurs nous présen ten t des êtres qui out de J'éteD du e, des form es et des couleurs, et nous trou vons en nousmèmes un princi p e qui se'nl, qui pense , qui veut. Nous d OODOD S il -ces priucipes les noms: e,pt-il, âme, ùllelli_ g8nu, et nous a ppelons C01'jJ8 oU m,atie7"e tous les êtres de la prem ière espèce. Cette définition de l'esprit et de la mal;e"e par leurs q.ua lités ,seos ibl es es t un e vér ité d'expérience au-d elà d e laque ll e 0 0 n' ira j amais, et Iqu e chacun t'elrouve eu so i. Faul-il être philosophe pour , avoir la certitude qu e la voIODté n'es t point UD e cou leur, qu e le se ntim ent n'est point une form e, et qu' une pensée ne peut être d ivi sée co mme pourraitl'êlre uoe porlion qu elco nqu e de l'éteodue? On est deveo u ohsc ul' et inintelligi ble qu aod on a voul u expliquer comm ent, dans rhomm e, l'es prit et le corps sout ré unis et comment ils agissent r écip roquement l'un Su r J'a utre. Les anc ieos avaien t pensé que l'esprit et le corps a~i ssc nt l' uo sul' l'autre réellerneo t et pb ys iquem eot (1). De:;ca rtes a sou tenu que leu r na ture De cOlllporte pas cette Sorte de communication véritable, et qu'i ls ne peuvent en (t) C'esl ainsi q'le Jules Scaliacr et autres pé ripat éliciens, avec {J ud. (ltlC5 scclal~urs de la doc lrillc helOl onlicn ne des archées, out cru que "' me se f:l briquc so n corps. I. 12 �'7 8 DE L'USAGE ET DE L' ABUS • avoir qu'une apparente, dont Dieu est le médiateur. Leibnitz, après Descartes, a elabli l'hypoth èse l!'une harm ?oie préalable. Selon lui , une âme, au moment de sa créa tIOn , doit avoir par elle-même une certaille su.it e de volonlt1s, de pensees, de désirs; un corps, qui D ' ~s t ~u'un c m 8c bin ~, doit 3yoir au moment de ~o n org;'H llsalion e l p ar IUI, , d' même, uo eçertaiu esuitc de mouvelll eu tsqul seront eler- minés, par la comhinaiso n de ~es di spositions machinal es, avec les impressions des corps extérieurs. S'ilse trouve un âme et UD corps tels que toute la suite des vo lont és de l'àme el toulela suite de!) mouvem ents du corps se ré pondent exactement, et que dans l'instant, par exemple, qu e l'âme voudra . lIer ùaDs UD li eu , les deux pieds du corps se meu'Vent machinalement vers le mème lieu, celte âme et ce corps auront un rapport inlim e, nOD par un e action rédie de l'uo sur l'autre, mais par une harmonie pré~lablie. Dieu met ensemble l'âme et le corps , qui ont enlre eux celte correspondance antérieure à leur union, celle barmODie préétablie. L'espr it philosophique écart e tous ces systèmes, parce qu'i ls parlent sur des choses dont nous ne pouvons avoir la perceptioD immédiate ni l'expérieDce, et qui , cooséquemmeot, ne sauraient devenir la matière ùe DOS recherches , L'union de l'âme et du corps est un fait sensible; mais le priDcipe de cetle union DOUS est caché. , Nous savons que, parl'cnlremise de DOS sens, les obj ets extérieurs excitent en nous des sensation s, ct y ront n~j­ tre des idées; nous savons que notre yolool.é dirige certains mouvements de notre corps; mai s quel es l le prin' cipe, quels soot les ressorts secrets de ces l' ll cnom f>' nes ?. Nous l'ignol'erons toujours, parce que l'esse nce: dts choses est dérobée à uos percepli ons el à oos se ns, qui oe l' f' Uvent sais ir que les superfic ies, qui ne sa uraient pénJlrer ce qui est dessous, et ce que nous appelons par cela mètne S Ubl/O'IICe, mot employé pour ùésigner, dans chaqu~ occ urrence , la chose que nous ne connaissons pas, maIs DE r .'ESPRIT PIIILOSOPHlQUE, J 79 que DOUS savons exister, erà laquelle sont attachées les qualités sensibl es dont nous sommes affectés, et qui seu les sont à notre portée. Comme nous ne connaissons point l'âme humaine par sa nature, comme nous ne pou VODS la connaître que par ses effets, nous devons nous réduire à l'ohserver dans ses opérations: c'est ce qu'ODt fait Locke et Conuillac. D'après l'expérience commune, ces philosoph es ont rét.bl i le p qinc ipe d' Aristot<l (1), que toutes DOS idées viennenl de nos sensations. Locke D·. peut être pas assez observé les premi èl'es opé. ralions de l'éÎme; mais il a banDi d'anciens préjugés, et il a ouvert une Toute nouvelle. 11 ?t'est pas seulemellt elIQ!leur, disait Leibuitz, il est encore transmuta/eur par fa." gmelltation qu'iL dOline du. hon m,étal. Condillac nous a donné la véritable géDératioD de nos COD naissances , et le développemeDt successif de nos fac ult és . Les sens prépareDt les iuées, l'entendement les forme, l'imrtginatiou les peint, la mémoire les conserve, l'attention les fait remarquer, la réflexion les remue et les comp.re, le jugement les distingue ou les confond, les sépare ou les unil; enfin, le rai soonemen t les déduit les unes des autres; il lie tous les anueaux de la chaine, et eo garanlit la so liuit é. Telles SODt les opératioDS qui cODstituent ce que nous ~ppelons l' intelligence humaiDe : ces opératiODS De sont que des faits qu'il suffit d·observer. «'est en les observant que DOUS nous instruisons du but, de l'usaffe, de l'étendue , des bornes de nos forces intellectuelles, et que nous pa rvenous à donner un caractère à notre esprit, et à démêler, dans les iDdividus avec lesquels DOuS vivons, le genre d'esprit qui les caractér ise. Dans chaque homme, la mesure de SaD esprit est réglée sur celle ùe SaD ap titude Il comparer des idéès et à découvrir des rapports. ( 1) Ni bil esl in intellectu quod pdu! non fucl'is in sensu. �1 80 DE L' US .I\ G E ET DE L' ADUS DE Ù ;:S PRIT PHI LOSOP)HQUE. L'esprit jus te com pare bien , l'es prit faux conlpare ma l , l'imbéci lle ne com par e p as . Celui qui ne prononce entre les aperç us com parés que d'après des ape r çus réels es t un esprit solide ; celui q ui est en traîn é pal' les apparences est uo es prit sup erfi ciel ; celui qui imagin e ues choses qui n' ont ni réa lité ni apparence es t uo vi s ionn aire. L'es prit fin combin e a vec sagacité; l'esprit vas te, avec étend ue; l'es pri t v if, a vec promptilu de; l'es pri t péuétrao t, avec profondeur. . I n 110 mot , on p eut faire une éc hell e g radu ée depuis le tée. C'est un autre princ ipe qu e le vrai elle réel ( , ) se Confond ent , et qu' ils ne saura ient exister l'un sans l'a utre: car les (j eli o ns el lf>s hy po lil èses De sont pas ues véri tés. D'n utr e prt rl , no us senlons ava ot qu e de conna ître; oous n e co mmun iq uon s d ir ecte m e nt a vec J' uni ve rs qu e par n os sensati ons . La certitude de no tre ex is tence n'es t p as fondée S UI' des r a isons , m ais s ur le seoUm eut. Nous n'avons pas l'idée d u moi, no us n'c n avon s qu e la consc ience. Descart es disait : J e p el/ se, d Oli C j e snis, Le m étaphys ic ien m odern e dit : J e ~·ens . Le sen timent es t à la fo is la source el le complément de la coooa'issance el de la certitude bon sens, le génieet le talent , jusqu'à la so tti se, aux rèves et à la foli e. Notre àm e n'a pas se ul em ent des idées , ell e a des be- soins, des désirs , des volontés, des passions, des espéra nces et des crain tes . Le besoin est l' inqui étude qu e j'épro uv e pa"l a pri vation d'un obj et nécessa ire , utile ou agréable; le désir est ma t enda nce ver s cet obje t; la volonté es t la suite du désir j ointe à la con science ou à l'i dée du po'Uvo ir ; les pass ions so nt des désirs vi olent s et contious . L'espéran ce et la cra inte sont des j ugelll ents co ntraires que DOUS porlons sur la fac ilité ou s ur la d ifficulté d' un bien ou d'un mal a venir. Voilà tout l'homme pOUl' le m étaphys ic ien. En décomposant ain s i les div ers resso rt!; de l'âme hum ain e • un e m é ta phy s~ue sage et éclairée o ous fournit les m oyens de r eco nnaît" leur ac tion , leur influence mutuelle, d' aider ou de modérer une faculté par un e a ulre, et de les fa ire toutes cooco l1rÎr à notre perfec ti on. Qu'est- ce qu e la vér ité? Eo qu o i co ns is te l'erre ur ? La m étaph ysiqu e se ch arge de l'él'oo dr e à ces imp ort an tes qu es lio ns; et c'est p our les l'é:>o uJre qu'ell e OUSCf\'C et qu 'ell e étu die l' ho m me. Nous sommes des êtres born és: la vé rit é n'es t donc pa s, pOUl' nous , la co ona iss8nce de to ut ce qui est , elle es t se ul ement la conn aissa nce de to ut ce qui est à notre por- 1 18 , hum ai ne . En eUet , to ul e idée naî t d' une sensa ti on . La sensa ti on es t l'elle t immédi at que produi t s llr no us l'o bje t don t ell e attes te la presence . Vi mage , l e vestige, la trBce qui r este de ce t obj el a pres la sensati on , est ce qu e nous " ppelo ns i dée. Nous a ppreno ns à p enser , no us n'apprenons p oint à senlir : il ne dépend pas de nous d'avo ir des sensa tioos o u de n'e n poi nt avo ir. La r elati on qui existe cn tre n o us et les obj ets qui no us ailectent n'est po in t un ac le de nell'c volo lllé, ni ais un e in sli tuti on de la oature. A m esure qu e DOS sensa ti on s se !Hull ipl ient et qu'ell es se ('o nl r emarqu er , lâ masse de nos idées s'accr oît: nous conrrooto ns un e idée Avec UD e autre, nOlis en confro nto ns plus ieurs, nous formon s des réSlllla ts. P OUl' avo it' r ass ura nce qu' i ~n'y a point d'er rell r da ns ces r és ul tats, nous les déco mposo ns, et nOus re to ur nons a ux no ti ons s ens ibl es et aux percep - (1) T oul ce qu'on cntc nd es t ,'rai : q ua nd o n sc tromp e , c'cst qu'o l\ u'cntcn.d pas, ct le fau x, q ui D'cSt J'jeu de so i • n'cslll Î ell te ndu l.I i intelligible, Le vra i c'est cc qui est ; le [ .IUX c'cst cc q ui n'est pa s. Ou pe ul bien nc pa s cllt cnd l'c Cl' qu i es t , m ais j amais o n nc peul entend re cc <lui n't'st pas, O n cluil q llclrluc fois l'cll tcnd l'c, c t c'csl cc 'lui [.li t l'erl'CUl'; mai s C il crrct O n nc r cnle nd pas, pu isqu'i l u'cst pail;. DEli vres de Boulle. , lu-q- , P al·js, 17q8 . t. X ; 'l'mi/if de fa ro""a iu anGe du bi. " ct du oi .ml me , ch. 1 • S 1 6 , p. 579' �1 8:J DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L' r:SPR.rT PlULOSO rIJ IQUF.. ti ons immédiates don t ils on t été form és . La vél'ité esl dans les r appo rt s qui ex istent elltre nos résuliats et le. n oti ons sensi bl es, ou les perceptions immédiales qui les comp ose nt , et ent;e œ ll es- ci et les objets qui les ont pro. duites . La certitude qui accompagne la vérité n'est que la conscience o u. Je senliment qu e nous a.\ ,ons de sa présence. Ainsi tout commeoce par le sentiment , et t out y aboutit. CHAPITRE VU. Eumcn du système de ph ilosopli ie cl'iliqu e publi é pal' Eln manuel Kant , pro fcsseltl' de l'uni vc l'.!'ité dc Kœ niGsbcrg. • Des hommes célèbres cn All emagne, mais don t les systèmes ne son t prop res qu'à rec ul er , dans ce lte vas te partie de l'E urope t les p l:Ogrès des vér itahl es lumières, pré tendeo t que jusq u' à eux iJ n'y a poi nt eu de métaphysique(l); que Leib nitz, Wolf!', Locke, Hume, appartieno eut sans do ute à l' hi stoire de la ph ilosoph ie; /liais qu'i ls Dot répand u trop peu de jour sur certaines matières pour ne pas de meurer ét rangers à la ph ilosophi e même. Un lei de bul "s t pas m odes te, et i11' ud rait de gra ndes ch os~s p O ll ~e re udre to lérab le. Vil de ces ho rnm es, le célèbre professeur de l'univers ité de Kœ ui gsherg , a nnonce qu'il ,'ient se pl acer eotre ( 1) Aristote et Pl alon , eD tre Le ib ni tz et Locke. Les un s, d it- (1) 1 Ni hil om in t'l.!' fide ntcr 'prœdix erim. lccLorem mcdit3b undllm horn m pro!CeOmCIIO I'lffi :10 11 Wt1Ull de J;cie ntiâ, <J ure sil> i ad huc fucrit. du lJihtufllm fOl'o ; scd pro"' rcs.."11 tcmporis RIOrslis iri pcn;, ua ~ um . cam 1)00 posse CS~C, ni si , Cf '':;c hic po.!' tll lal'illlll s. prœ,tclltUl' , in quibu s I]uil'PC pos~i bil i la s ill ills posita "idcll-. <Juod'lue curo nondù.m Ull . qu!llll factum sit , I\u ll am omnitlo mct ap!.ysica lO e!l~c. clc .• 1"' nlaIIuc/il Knnli i 0I'UfI ad phlio$opluam Cl'ilÎcam • lat iuè vcrtit , Frcdcl'i clI 'I ~uUI(\b 1301'11. Lipsiœ , 1797. iUr8°, 2 vo l. PI'oll'gomefl a (Id mtlopA)' . IICarll fJlI(lI!I(,I4~ (1I/uI'am , '1u(lfJue scicu tÎil pO/I' ,.it p,·udi"I' . Pr:cL , p. 5. (l ) • ArislO ldcllt iuter rccc li lio l CS Lock ius, Platvll cm L.l'ibu ilius SC(!ulus esl. Sc hola c m p il'i ~taru m ab Al'isto lclc condita , ('( Iloo lo(jis. larum pl alonica, Est tlutem . .. , scicnLi[J ca Illc Lh od ns an l dO/jma ti ca, �18!J DE L'USAGE ET DE L'ABUS tions immédiates dont ils ont été formés. La vérité esl dans les rapport s qui existeDt eutre nos rés ultats et le. nolions seosibles, ou les perceptions immédiat es qui le. composent , el ent~e celles-ci et les objets qui les onl pro. duites . La certitude qui accompagne la vérité n'est que 1. conscience ou. le sen liment que nous avons de sa présence. AiDsi tout commellee par le sen ti ment, el tout y aboutil. D E L'RS ll R.I T Pl-lILUSOPIIl QUE. CHAPITRE VII . Examen du système de philosop lli e critiqu e publ ié par Emmanuel Kant , pro fesse'ur de l'ullil'Cr!lÎt é de Kami&sbcra_ • Des hommes célèbres co All emag ne, mais doot les systèmes oc sont prop res q u'à r ecol er , dans celle v ..ste parlie de l'Europe , les p <ogrès des vé ritables lumieres , prétendeot que jusqu' à eux il n'y a l'DiOL eu de métaphysiqlle (1 ) ; que Leiboitz , W oIO', Locke, Hume , appartiennenl sa ns do ute à l' histoire de la phil osoph ie; IDais qu'il. Dol répaDdu trop peu de jour SUI' cerlaiDes matières pour ne pas demeu rer ét rangers à la phil osophie même. Uo tel dé))ul ~s t pas m odes lc, el il Ja ud rai l de graodes choses p o u ~e reodre tolérab le. Do de ces ho III rn r.s , le celèbre professeur de l'u ni"ersité de Kœ llig_.. herg, annon ce qu'il vi ent se placer eotre (1) Ari tote el Pl aloo , en lre Leiboitz el Locke. Les uo s, dit- l i) • Ni hil o mÎll ù~ fidc nter 'prœdixcri m, lcolorcm mcJillbu ndum hornm Pl'oICCOmC Il O,."m no n solluD de l'icie nliâ, (11I.e sibi ad lHl c fuerit. duLi hi lu ru m fOI'c; scd prngrcssu tcmporis 1WO ''SÙ5 il'Î pcr su a5 u rn, cam non posso CI~e, uisi , ( J' la! hic posllll:niUlIIS, prœ~ t oillur, in qui b us 'Illippe pOI\ .. ibilil êls ill ins posila ,'id el . ", . quod'l uc CU IU Il o ndù.m un· qllàtn fac tulIl iiit, I) ull arn omnino melap ll ysicam e!'~c. clc .• III/ma Pludi, Kfm/ii 0IIMn ad pluloloplutlm cn'tirn.1Il , lalÎ ll è l'crl it , Frcdt'ricu ", GUill ot> Bo rn. Li psim , 1797. ill~ 8°. 2 \' 0 1. P" ol"gomenn ad mtlaphy. ,ica m qlltllllque {utu I'am , q/taque SClCIlti'l poln-it prudu·r. l'nef. , p. 5. {i l • Al'ÎstOIt'[CIl I in lel' rcce nlio l Cil Lock iu",. PIJ IUIICIll Lt'ibuiti ult sel! ~llu s cst. Schola cmpiri stal'unl ab Arislo tcJc coudi ta , t'l lI ooloOi:;Illruro pla touica. Est alllem ... . sc icutHi ca lIl ct hod llS au l d0G'malict\ • �84 DE L'USAGE ET D E L' An US D E L'ES PRI T PllLLOSOPH1 QUE. il , dnDu enl lr op à 1. s pi r ilua lile, les autres donn ent lrop à la sensati on; il es t inco nt es table qu e les sellS sont le princ ipe, le gefln e ou l'occfts ioD d e toul es res Connais_ sa nces h Ulll aines. i\Iais n'y a-t- il p as dE."s co ncep tions puJ'es , d es idées ci p,'ùn-i. a vec lesqu elles nous jugeons les objels m èmes qui nOlis s oot le plus dir ec lemenl fourni. p a l' les sens? Emma uu el Kant appell e C07lC~P(i01l 8 pltre8 , idéu à prim"; toules les idées et toutes les co nceptions qu' il sup. p ose jndérendantes de l'expe,·ienc e et d e tout ce qu e l'exp érience p eut nous appr endre ( , ). P our <i l. b l ir qu'il exisle d e telles conceplions -e t d e lei les idées, il o bsefl' e que toule co nnaissan ce ex p érim entale , toute COD na issance acquise, s uppose .vant loutl'enl en d em ent o u la fa cullé d e coon aÎlre; qu e l'entend ement doit o écessa iremeot renferm er en lui-même ce rl a in es co nditio ns , certa in es lois cerlain es form es, d'a p rès lesqu eTi es il connaî t , et qu e par conséqu ent on d oil adm ettre des co nceplion s et des iJées li pr,:ori, c'est -a-dire des cO Dc{'ptioos el d es idées antéri eures li l'exhibitio n et à la prése nce de ~ut objet particulier et détermin é. J e ne vo is pas ce que les co nceptions pures e t les idées à p,·iori. que ce philosopbe adnl et, et qu ' il place hors du cercle de lo utes nos cO DDa issan ces expérim entales ou acqu ises, ont de plus vrai, d e plus raisonn abl e ou de plus n ouv eau que les exe rupl aires ou les proloty pes de PI a100, les idées innées de Descartes·, la vis ion en Dieu de ~I a ll e­ branche. Po urqu o i r eproduire ùes syslèmes usés ( 1), en ann onçanl av ec lant d e prétenlio n qu e l'on va r é \' éler aux hommes d es vérités jus qu e là dér obée> à leur J , aut seep(ic3 ... Media in te r amoas critÎca est . à KanLio nosLro apert a, etc .• P hilo!oplii(f! cri"ca: SCClllldll1ll Kanli/lm cxpo!ilio systemolÎco. autore Co nra do·Fredc rico Sc hm idt P h isp ldck • in .go, Hafn iœ. 1790 r 1.. 1. Cr ill cœ ratiollit (l urw ~xp". ''J'stem, melhoJologl4 t ransand,n/a' lu . c" p. 4, sect. 4 et 5 . p. SjS el 57 6 . (1) '!)sa .é lli m c.1:pCrien lia mod us est coa: nos:ccnc1i, qui intclleclum s~ pr.O llll ; 1~, tell ('Clu! autclll ICGem uli'l uam • secundilto qU:lm CO[iIlOI' Ci l, H I me IpSO anl e objectoru m C1:h i bil ionem , e l'Go ri pri ori !,r:csumere. ~,)[;~r. qu.œ per CO llcCpl us a priuri t:xprcs~a fOn'Llam constituit CO(Pll li~Ul5 a p l'lo ri t um 'l uâ om Di a e~ p cric nti lC uLj ccla ncces5ario COHllenhre d ebent. Schmidt. pl'~ ralj o Knnti i . p. n:(ij. 1 8.-:; raiso n ? Je co nvi ens , avec le phil osoph e d e Kœ nigsberg , que l'entendement exi ste av ant toul e co no a issa nce, mai!$ comme l'œil exis te a vant tout r ega rd pa rt iclilier , et l'ouïe avant l'audition de lout so n ou de tout b,·uit d éterminé. L'œ il es t organisé pour voir, Pareill e pour en tendre, l'esprit a tout ce qu' il faut po ur penser. Ce q ue nous appelons o1'yan Ï8a l.ion quand il s'agil d'ex prim er la for me de qu elqu' un d e nos se ns, nous l'a ppelons faculté q uan d il s'agil d'exprimer q ue lqu\lO e des man iè res d'être dOD t notre â me es t s u,",ce ptible. Ma is le m ot orga ll isa tion dans l'ordre phys ique, et le mot fa OU/lé da ns l'or d re in lell ectuel , o e s ig nifieo t , l'un et )'autr e , q u'un e d is posit ion ou une aplitude à lelle ou a t ell e a ulre a~ i on, à tell e ou à telle aut liE fin. San s d oul e jl faut qu e ce lle d ispositio n o u celle aplituùe exis te avant tout : ca r pour VO ll· ,1 faut n'être pas a ~ u gl e, et pour pense r il ra ut êlre intellige n t . Mais s'il es t vra i que l' intellige nce, c'esl- a· dire la fac ul té {il 11 esL piq uanl de rapproch el' ici la doctrine de Fenelon ,c'c~t~ ~·t1i l'c la m étnp h ysÎ<llIc du siècle de Louis XIV, tic cell e de Ka nt, e ll ob$ervanl tou lefoi.. que, si cc p re mier :l cco l'd:l it ;1 la l'aha D nn si l':lsl<' empire , c 'était p;l l'CC 'l u'il ln rega r.lail com mc u ll e ém:'\ ualion de la di\'iuil6, co m m e celle "i,'e lu mière qui illu mine 10fi i homm, ~lInant Cil Ctmondtl (J oa D., c. l , " . 9) ; ;'\u li eu 'l IlC l'aul re, en l'cxaltant, l'c[;ôll'd e ~ pein e la Di \ ini tê. :-i l'on me passe ce terme, commc une émanati on de 1:. raison . • J'ai , diL Fénelon, des Hoti un s qu i , oulla l'è61..: d e lous mes JUGcme nts. Je ue pui ~ jll[;Cl' d'a u c un e ch..., se llu 'e n les cOlislIll;lnt. cl il ncdépclld pas d e mo i d e JUGer co n tre co q u 'elle, Ill e rcp ré~eu . teu t... Les id ées cla il'cs sUlI ll c prÎucipe de la cerlitude .• OEI/ures phi losopfljqucs. D dI110lU t ,'o./ioll dl: L'cxis~~lIIcD de Dieu, Les nolions el les idées à priol'i, les idél's cl aires el les cot, ceptio ns pI1rC~. po urrai ent bien n'êlre q ue les mêmes c1I Q!!-es ~O U I des nom s dirrhclIl •. �DE L" USAC E E T DE L ' ABUS ùe peoser el de COD naître soit ri P,"i01'i, il l'est égaJeme t ' sont acquises . n qu e toutes D OS 1'dt'es Emm a nu el Knnt nOlis reproche d'avo ir ign oré jusqu'ici ce que c'est que l'iot elligence huma ine, e t quels sout les éléments cac bés qui la coos tituent. Mai s Ce philosopbe croit·il oous apprendre quelque chose de nouveau en D~U S di saot, en termes v~gues et mys térieux , que 1. ra ison (1) est un magasin Ou un dépôt de formes primi. tives , de conceplions pures, de cooèilioos esselltielles de propositions synth étiques, de lois , de r ègles et d' idée: à priori ? Quand ces grands mots frapp ent nos oreilles quelles traces laissent-ils dao. notre es prit ? ' Nous avons la conscience de DOS forces iotell ectuelles : ( J) ., IIl ~Sl men li hum a nœ r atio pu ra. id cst ab omni elpcri entiâ , suppedl ta ll ooe e L ~e.osuu m influ xu lib er a : ra ti o tt utc m, q lli ppequam ea m f3c ultatem d lclmu s m enlis hllm a nœ J CjU <c prill ci l' ia conlinet, p~r qupl'um usum .de. o~j ectis ~ priori ali qu id sta tlli tur. p ura "pr ella• hltur : q.ya lCous pnll clpJa co ntlll c t cocnili onis 3 b~ 0 11l1 œ à priori qmn a b omnl llô eI pe ri ~n ti.œ. adminic ul o re nlOta d e obj ccti s s t~ùi L Corn. FI~I ~m autClQ ~rlll c l p lOfum co rom , PCI' qu a:: cog nil io n cs omll C,S à pl'lor~ co mp al'an ntqu c pcdi ci pOSS llllt , O~aa l)UDl rat ~ i s pllrœ appelbre IIcet , pCI' C Ujl~S q.n idcm or~au i USlim :tlqu e ap pli cat iollcm per .. fed am ::yslcma ra l I O OJ ~ purœ, sirc al>so lut tt ct in se illfinila omniu m co&niti onis p ~ rœ, pl'itl cipi ol' UIO cx posili o co ndi alqu c corn p oll i p05~il, talc :i ulern rali Olll S purœ l'l ystcm a phil osopl,i a m t l'an sr c nd clil aiem idel» Ka n till~ :i ppellal'it , etc . • Sc hmidt. ia.lrod ucti o • 1\ '" 8 . p. 16. Conlm uo os Ic pa rall èle Co mmen cé . • La r aison , diL F énelon . esl une r crrle . té l'Icure . . . . , ? 'I>a. d ait _ e l fi ole , ,' mmu •, b lC , III 1 Inllm e 1 qUl ~ o rrJ Ce d as:<ujelh t ~ 8Vlllc iLl c m enl les peusécs à l'l a d écision , (lui (ttÏl avouer lu er rcurs , qU) co nfirm e les j IIGcmellt..: , E lle donue de5 c olions co mmuu c~, li n ~er laio Il ombre de vér ités . C'est cli c par qu i Ics hommes de lou s .les Slèclcs el de tou'' 11.5 . pays sa ut co mme e nc h "i ués aul our d'un cc rtam çen trc im m o!.·le . . . UI 1 Ct qUI. 1CS lI"cll t un is pal" CC l'tallles rèl} l cs 1' 0- v ~ na bles qu on nOIll Hl e les pre m iers pd ll cipcs. La raisun D'a point cl au l ~es ~è6l cs q ue les icl écs cla il'C5 . Ces idées n u noti ons (Jénér.l lcs . je Ile .pms III les con trcd i n~ ni les cs:am iucr; C'C6t sll i\'anl clles I :lU COll' Irau·c . qu e j'cxam ine ct q ue j e décidc lo ut ; en sorte CJllC je ri ~ au lieu ~c rép.o ~dre to utes ~ e~ fO~ 5 qu'o n me pl'O pOSC cc q ui est cl airemcu l ppOse a ce q ue c('s Idees Im muahi cli mr: pr ésen tent •• DR L' E SPRIT PHILOSOPHI QUE. 187 DOsoyons pas assez téméra ires p OUf vouloir en péné trer la Dature. Nous voyo os par notre p ropre ex périence, et par celle des autres qu e les idées ne s'acqui hent que s urcessivemeDt , que l'enfan ce est plus s usceptible d'imp ress ioos qu'elle n'es t ca pabl e d'idées , que les ra isonn ements et les pensées de la jeun esse ne sont pas les pensées et les raisonnemeots de l'âge mûr, qu'en6n les fac ultés de notre aille se déploi ent et se fortifi ent par l'exp éd ence et paf l'étude, COll1me r eli es du corps se déploien t et se fortifi ent par l'exercice et par l'âge. Nous conclurons que oos idées ne sont point inllées, qu'elles ne so nt point à priori et qu'il n'existe, p our tout ce qui concern e oos idées, a ucun priocipe à p,-io,-i autre que ce germe, ce pri nc ip e gé néral d'intelligence qu e DOUS apportons eo naissant , et qui nous reod aptes â les former et à les comb iner : prin cipe dont nous ne conoaissons p oint l'essence ni la source secrète, mais dODt oous po uv ons obsen er le dé l' eloppemeot , la marche et les progrès . Mais, dit-oo , comment supposer qu'il o'y a it p oint. d'idées a prim... , et qu e ta ul es les idées vi ennent de l'ex p érieoce 7 L'expéri eoc e oe uous m ontre les choses qu e telles qu'ell es soot ; la r aison les voit encore tell es qu'ell es p euveot être; elle fran chit les boroes de ce qui est , elle aperçoit le possihl e. L'ex périence , uoiquement limitée, da ns chaque hypothèse, a u fait qu'elle observe, n e peut s tric tement autoriser que ra ffirm ~ ti o ll de ce fa it ; la ra ison , s'élevant au-d ess us de l'expér ience, éta blit des ax iomes, et elle affirm e des vérités gé nérales et absolues . Il est dODc des idées li 1,,-;ori ( 1), des conceptions p ures , c'est-à -d ire (1) • CbOll':l. ctcrcs disLin cLÏvi eO{jJ\ itionjs l, prio ,'i. P I'Îlllùm e uim ex pe ri enlia qnid em atl l'i b nltt rc r um , '111:l1ia in\·cniulltl1l' . oste nd il : li t re lu .. lite r co nstitnla m esse non POU &. hoc oLO nin b doccl; sin ini1llr COC I\i lio aJiqu a p ropol'l ita noLis esse t . c ui II cce!9i l:l li $ e s~ el iul cl'u œ pncdica tum atCj ue ill scparabil e iulHcrerct, h anc om niu à cogu ilioncUl ;\ priori cO ll slilltl am rep ul at e deb cre mm. Sec undo loco , judicia ab expetit' nti a r cpctil :l IIlIuqn am ab so htlam se u pcd ectaIH IIl1 iTcr!'"Ii.ta tcm �J 88 DE L'USAGE ET DE L'ABUS des idées que l'expéri ence ne fournit pas, qui ne peur,nt être rangées dan s la c lasse des connaissances acquises, et qui forment le food de la raison ell e-même. A entendre Emmanu el Kaut, 00 im aginerai t qu e nos incursions dans la r ":giol1 des possibl es so nl de ll aturea nous donn er des l'és\J1tats eoli èrel1l f' ut nouv ea ux , et abso lu_ ment drgarrés ùe tou l es nos id ées acquises daos le monde ex istanl. Or c'es t ce qui c 'est pas . J,e con viens qu'au pre. mier co up-d'œil. rien ne paraît plus illim ilé qu e la pensée de l'homrnf, surtout qu and 00 la voit s'élancer au-delà des limiles de l'univers, et fraD cbir les born es de la réa- lilé. Eo coûle-t-il plus à l'esprit huma iD de coueevoir des prodi ges, de créer des m ODs tres, de s up poser les choses les plus ex trao rdiDaires, que d'observer les ra ils les plus famili ers et les plus s impl es? Alais avec un peu de r~ n e xion on es t bieolô t co nvaincu qu e cet imme nse pouvoir de l'iotelligeDce humaine se réJuit à décomposer, à recomposer, à trans form er, à combiner, à réunir ou à divi ... ser les matériaux qui lui son t fournis pal' l'ex péri ence. En effet, quelle es t l'idée vra im ent origina le à laquelle DOUS ayolis dODD é le jour par les seuls eRarls de ce qU' OD appell e la raisoo pure? Ce qui u'a été ni vu, ni en tend u, ni seoU, o e peut ê lr e conçu. C'est le rée l qui 10Tolt'unt ; sin antem univcrsn li tcr, Olccipiun lu r hoc Icmerè fit, el tantùm co mpar:lti vè intclli Gcndum eSI, vclut si diccrc!I: Animalia omnia . post morlcm 1 in partes d i~501\' nntur; qui:l Îll vcn iri cl i31D possent 'lure salorUID duriti c lll p osl ol orlem co ntrahcrent , uli de ranis qui. bu ~dam r.. blllaluIU Cuit, U lli vcr~nl it as i(}itur judic ioru m cmpiricol'um se mper hac Cormul a re~ll'i IlGc lld " csl: prout s\ll e u squ ~ obser v3\'imns. Sin auLem illt'cnircntu ,' judicia univcrsa lilalc'1l abso lutam inrolvcnlia, id cst, talcm in qu a rc excc ptio ni s quid clIl possibililas cOllcedcrclur, hrec sa ne non ab cJ[perieut ia pelit a , scd pu ra ct 1. pl'i ori cx mentis opcrali oue pl'odt. cla judicand a essc n!. .. Ejusmodi autem' co&nit iolln p'Jras sivc judicia pura à priori vc,'c in cssc menti hnm :tnœ . hujus l'ci ~tlc llienlissim um arc;u mentllill in :dcmonstralio nibtls rnalb ematicorum posilum e~t,. : lrcs cnim addiLi s tribus alLc ,'is SCI c lTi cc ,'c , ct lalcribus tri anc uli re quis œqllal cs anGu los oppo~itos C!'.!IC, ncccssa riè cor,Îl alur,. Schmidt . inll'odU Clio , n° 2 1 p. 5, . ~co ulo us Ii'cnelo n .!I. son tour, • Les idêcs de J'csp\'it , dit-il , SODt 1II1lvcr~ell es. ':lCI'n \.' ll cs el immuabl es; c li cs sO nl au·delà de loule durée , Il sera toujo urs éGalem cnt l'l'ai en soi flu e le ce utro cI 'un cerde parfait nc pe ut ê tre J'tus pr~s d'uD côté do la circo nfél'ence que de l'aulrc, En 3$S utJan l quo cleul c t deux rout qu alrc, dit 8aill tA II&"~lin, lib. 2 , De lib. arb., no n $CuI CID Pul 0 11 est assure de di,'c Yr:l i, mai,s on ne peut doutcr qu c cell e prùpo:oÎtion n'ai t c tê lottj our:ol eG:l lemclIl l'raie ct qu 'clic ne do ive l'CI rc é lcr ue ll cmc nl. Ces idees que nous po ri Ons ,l U fond dc nous-mêmes n'o nl point de bornes ol D 'C il peuvent sou ffrir, Ou IlC pCUI poiu t di re qu e CIl qu c j'ai av-ancé su r lc ccu tre <Les cC f clcJ parfaits ne soi t que pOUl' un ccrlaio Ho mbre de cc rcles. Celle propo' silion p.st vraie pal' néccssité c \'id cllte pour tous Ics cercles i, l'infini, Ccs idées.sa ns bornes sont Ic Coud de no tre rajso ll, • 189 DE L'ESPillT P HlLOSOPHIQUI<. 00 us fournit l'idee du possible , puisque, daDs DOS by polh èses les plus hardies, nous ne faiso ns que com bio er ùi versemeot par la peosée les fo rm es ou les c hoses qui exis lent sous DOS yeux. Soyons ùe bODne fo i : pOUVODS-D OUS nous représeDter uDec bose doot il n'existerait aucune trace conQue? A\'OOSnou s l'idée d'uD si xiè m e sens? CODcevoos - oous quelque objet qui n'a pparli enDe ni à ce que nous ap pelons esprit, ni Il ce qu e DOUS arpeloDs matière? DaDs les choses exislanles, da ns cell es m ême qui sodt le plus à Dotre pOl'lée, pou VODS-D OUS voir au-de là de leurs qualit és sensibles? Sera il-il donc r.,isODDa bl e d'adm et Ire des conceptionl pures, deI i dées li p"l'iori, c'est-à-dire des id ées que ron suppose abso lum eD t iDdépeDdantes de loute impression des sens el de toul e ex pér ieDce? Emmanuel Ka Dt se pré ,' aut de ce que nous établissoDs des priocipps . des ax io mes; ùe ce que nou s manifes tons ùes idres ind éfinies, gé-oél'a lcs, abso lu es . qui ne sauraien t, seloo lu i, nous êl re fourni es pal' l'expérience, lo ujours limilée à ues faits déterllli nés. ~ l a i s cetle objecl ioD n'est Di noufelle ni imposaDte; elle rappell e l'ab us que les scolastiques on t fait p eDdao t SI long-lem ps des abslrac tioD s et des géDéralités, qu' ils reliardaienl comme des id ées premières, modèles et exemplalr .. de Ioul es les a utres. �Je conviens cllre oous aVODS des ax iomes, des priocipes des id ées absolues, des idées (l'éoéra les; mai s pourquoi supposer gratuit ement, et co otre l'ex péri eoce, qu'elles sont à plf'O t-i, et qu'eUes sont même des form es de notre es prit ? On oc oiera peut·être pas que l'enfance oe soit le début de 1. vie bumaioe. Or , dans le premiel' âge, la tète est.elle 1I1euIJlée d'axiomes et de principes géuéraux? Un eofant doooe-t-ÎI des signes au tres que ceux des sensa ti ons qu'il ' 91 DE L'ESPlur PHILOSOPlIIQUE. DE L'USAGE ET DE L' AUlIS Mais l'homme, à la foi s sensib le et intelligent, compare et juge comme être intelli gent les impressions qu'il reçoit comme être sensib le : or, pour form er et pOUl' ac ... querir des idées générales, que ,a ut·il de plus que la faeuli é de comparer, de juger , de classer les idées particulières? En enet, qu e faisons-nous quand nous pellsons a l'homme eo général? Nous nous représeoto ns ce qu' il y a Jc C01l1111un dans les homm es que no us co nnaissons. Les ioées géneral es oe sont que les DOnlS des opér a tion s que avoo s fa ites, à mes ure que , par la mullitud e de DOS éprouve, et des idées ou des notions particuli ères qu e ces DOUS sensa tions fon t naître? CODno;ssa o'ces acqui ses, nous avons épro uvé le besoin de Les peuples oot leur eofan ce comme les indi vidus. A quoi se r éduit la langue d'un peuple nài ssa nt? A qu elques les distribuer avec ordre. Ces id ées, rela ti ves à la maniere doot nous c lassons les objets eo form ant des espèces ex pressIons relati ves à des objets particuli ers, à des idées el des genrf"s, nc nou s repl'tsen leo tOe n masse que ce que apercevons ('0 détail dans les ind iv idus mêtnes : ca r si nous n'avions jamais v u d'objets indivitluels, ou s i nous individuelles, Les abstraclioos et les géoéralités ne vieonent qu e lorsque la masse des connaissances augmente, et que l'on a besoio de se servir de propos itions générales et d'ex pressions abl'égées~ pour se propo rLionn er il l'uni versalité des choses que l'o n conçoit. Il De s'agit pas de bâtir des systèmes , il faut observer Jes fnits . Daos toutes les langu es, les mots des Un és à exprim er les géoétalités et les choses abstraites sont les derni ers e~ d,ate: or la géoérat ion des mols suit et indique cell e des Idees. La parole est la physique ex périmentale de l'es prit, DOllc les idées généra les et abs traites ne SOD t que des idées acqui ses, et des idées que l'on n'acquiert qu'après bien d'a utres. ~ire que 1,'ex pérj~Dce, que nous présent ons comme le vra ~ moyen d acquél'lr des conoaissances, ne peut produire les Idé~s géoé~ales et abso lues, pa l'ce qu'elle est touj ours e~le.me~e hrmtée a des faits par.ticuliers et individuels, c, es t fa lSOn Der comme si l'homme n'a vait qu e des seo satIO,"S , sa ns a~oir la fac,ulté de les comparer, Il es t certain qu .a lors chrtque sensa ll on demeul'(,l'ait isol ée, et l'homme, uOlqueulent pass if après l'aele comme daos l'a cte même ne déco uvrirait aucuo rapport et De venait jamais d'en: semble, DOUS n',vions point observ é daos ces objets les rapports qui les unissent ou qui les séparent, pourri ons-nous comprcDdre ce que c'est qye genre ou e8p~ce? Si oous n'av ions jilmais vu de coul eurs particulières, de ronnes particu- Iieres, serions-nous aptes à parler de la forrue en général ou de la cou leur en généra l ? Elllmaouei Kant l'an ge dans la classe des cOllCeptioll' purea, des idées à prt:ori , c'est- à - dire des idées indépendantes de l'ex périen ce, loutes les véri tés géom étriques, toutes les vérités d e ca lc ul, tous les axiomes, et tous les princip es absolus des sc iences, parce que, dit-il , toutes ces vérités offrent un caractère d'universalité qui De Silurait coovenir aux si mpl es vérités ex périm enta les . Mais d'abord, s ur quoi roule toute la géomélrie? Sur les qualités sensi bl es : or, !,étendue n'étant ell o-m ême qu'u"e qua lité sens ihl e de la mat ière, .D'est-il pas ,;,' i"en t que ce sont les corps qui nous oo t donné l'idée ùe l'éten- dlle? Je sais qu e l'éleo" ue géOl ll étriqu e es t un e étendue abstrai te, c'es t-à-dire uu e étendue que nous dégSlgeons par la pensée de tout ce qui est matière; mais uoe ahslraction n'est point une oonceptioll pure , ni uo e 'idée à priori; �19 2 DE L'USAGE BT DE L'A"UUS au contra ire, un e absl''I'a ctioll suppose que l'esprit , daos Uil sujet quelconqu e qui lui es t fourni par l'ex périence, choisit el discern e une qu ali té po ur la co ns idérer séparé. m en t de to ute au tre et du sujet lui - mê me . Les ahs/1'ac_ fiol/ s son t sans doute des iJ ées intellectuetles; ma is il y a loin des idées ill iell ecluell es à ce qn'o n appell e des COI/ftPl ion s pu-res ou des i dées à p'r iori. Les cO lJ cep(ioll ~ pu., 1'es, les idées à p'1'iori d'Emmanuel Kant , sont des ,CO l l di_ tious, des lois , des (m'lIles eu el/ liel/es de notre esprit , ~ es i dées aUlériell1'e3' li tou te exp é'rieuce gu,elcollque. MaiS t dans DOS prin cip es , toutes DOS id ée5 direcles ~ oot des jd~es seos il>les , c'es t-a-di l'e fournies par l'ex péfl ence, et nous appclous i dées intellectu elles ce lles qu e. n,ous tiro~s des idées sensibles par réfl ex ion. Toutes les " Iees abs traites de nos s éoll ,ètres ont leur p re mi ère base da~ s les for~ mes et dans les fi uures tracées pal' la natu re m eme ; et SI b é . . ce n'est que dans nos temps modeL'c es qu e la g o me- tne, perrec ti on née par nos sa vantes co mb inaisons ,. a élé a ~pli­ qu ée à la phys ique , il est certain que les a nCIens a valeot extrait de la physique le germe de géo métrie qu' il s oous DOt transmi s, et que nous ayon s si heureusement dé veloppé. La science du ca lcul ou des nombres, sépa rée de toutes les choses qui peuveot être no mbrées, n'cs t éga lement qu'uD e science abstraite; mai s ce ttc scicl1ce, comm e to ~­ t es les an tres, a commencé par I"ex p érience. Les combIna isons des quanti lés id ~a l es De s oo t venues qu'après le b esoin de oombrer les qua ntit és réell es . La Condamine, dans ses relations, parle d' un pays où les h ab ita nts oe sav ent compter que jusqu'à trois ( 1). Ce fai t es t uo grand ( 1) a Dans la Californ ie sepLent ri onale. dit l'iu fol l ull é La l'élO llSC, Ico; missiouua in;lI, Il'adwclle lll q u'u n Il'è., pctil uOlll bred'Jlldiclis 3 la cum· m llu ion , Cc so nt les céllies de Ja peuplade 1 qu i , COIllUlt! D c:.cartcs cl Nt: wtou , auraieut éclairé le or siè cl e cl leuls co m pall io lcs , cu leur appreuant que quatre cl qu atre fonl huit, oa lcul au -dessus de la portee d'un grand nombre . • Voyage al(lo ur dl, monde, l.Il , ch, I l. p, 507 . edit. in..8°, , PHILOSOPHIQUE. 19 5 argument contre les id ées à priO'l'i, il 'p rouve que Jes hommes n e sont instruits que par r ex périence, et il prouve qu'ils ne lè s ont même que tr~s l en temen t : car les habitaots du pays dont pa rle La Condami ne ont chac un d e ll .~ mains comme no us, et cinq doigts à chaquc main, et ils oe comptent pourtant pas jusqu'à d ix . Emm annel Kant présente les axiomes et les pri ncipes des sciences comme la preuve la pl us frap pante de Son système; mais que l es t l'ax iome, quel es t le princ ipe, quelque géoéral , quelque a bsolu qu'il soi t , qui n'ai t pas son fondem ent claus l'ex périence? 11 n'y a p o int d'e lTetsaos cause. Voi là, dit- on, une vérité abso lue, un pri ncipe qui es t nécessairemen t à priori: car l'expérience peut bi en mo otrer des em~ ts et des ca uses mais il o'y a que la raison pure qui puisse garactir jndé~ . finitivement qu' il D'y a po int œeOèt sacs cause. Tout ceci n'est qu'une va ine qu es tio n de mots. No~s appeloos effet u ne c hose que nous s upposous prodUIte p ar une autre, et nous appelons cause la cbose à laquell e uous a ttribuons la vertu de produire. Dire qu'il n'y a point d'eHet sa ns ca use, c'est dire qu'il y a noe chose productrice partout où nous snpposons noe chose produite, et conséquemment c'est dire, en d'a utres termes , qu'un effet es t un effet , et qu'uce ca use es t un e cause. Or un e tell e affirma ti on oe renrerm e rien qui aille au-delà de l'expéri eoce, c'est-a-dire a u-de là du fa it af-. fumé. DE L ESI' IUT Ce que je d is du principe, Il 1!'Y a l'0il/t d'effet saM cau se, s'applique à to us les autres; il n'en es t aucuo dont j e ne puisse pro u ver qu'il n'est que le résultat des rapports aperçus entre di verses choses Com parées ensem ble, on une affi rma ti on de l'iden ti té de choses cons idérées comme sem blables ou égales a elles-mêmes . Par conséquent, tous les pr inc ipes reposent s.ur des p ercep tions sellsi bl es , et sont le fr uit de l'expérIence. Mais, coutinue Emmanuel Kaot , n'es t-ce pas par les 1. 1; �/. J 9.. DE L'USAGE ET DE L'ABUS axiomes e t p ar les principes que n~us appr é ' CIOO!, d ans ' t , les conditions essen tI elles c h aq oe a bJe , ? s.ns 0 lesquell es nous ne pourrions le cance l'oir poss ibl e. r, .co l1lm ~nt , d e lels principes, par lesq uels de te l5 aXlQ01CS, . . nous, JUdune ' 'b'1l'1té ou des propriétés constllutlves geons d e l a passi • chose, ,ID d'epco dammen t du fail de son eX. istence, . De .se, 'l s' pas d es idées à p.';o,'; , c'es ralcnl-l . t- II-dI re ? des Idées Indépeodanles de toute nolion ex pé1'l1n en lai e ' , o le bornes de l'en tendemen t humam, ' ml 'eu x « COD oalssons el l'obj ection disp. rallr., " Le professeur de Kœ nigsb erg supP?se touJour. ce 'l,UI es t en qu esl 'Ion', il raisonne comme SI Do "ns aV ions dans t t e' te les modèles ou les pro tolypes eternels nore , d ,apres lesquels tou s les ètres ex istent , et que I)OU5 p~ ~SlO D S ~uger, indép endanlm en t de l'expérience ~ d.es pro~r1 e te." qUI sont ou ne sonl pas essen ti elles Il ces d lfferents etres , or quelle plus gra nde ahsurdité? Nous ne saurioos trop le répéler , l'esseoce des chose. nous est in coon ue. N<AIs n'apercevons dans les ~iftëreDts D); L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 19 ex ister à IR place de tout ce qui ex iste actuell ement: donc le prioci pe de nos conoaissances es t dans Fexpérieoce, et DOO daos des conceptions pures, dans des idées cl priOri, iodépendan tes de toute ex péri ence. Comment distinguons - nous ce qui est 'nécessaire d'avec ce qui n'est qu'accidentel , ce qui est imp ossible d'avec ce qui ne l'es t pas? Par l'ex périence. Pour nous, ces mots néces8aire, accidentel, i mpossihle, n'oot e l De peuvent a voir qu'uoe sign iQcatioo limitée aux rap ports e t aux re lati ons que no us apercevoos dans les choses. No us ap pelons 1léceslaÏ1'e tout ce que nous sommes obligés de supposer, sous pein e d'absurdité ou de contradiction ; ce qui est abs urde, ce qui impliqu e con tradic ti on, esl ce que nous appelons impouible. Mais pOlir juger si une chose es t ahsurde, si elle implique contradiction, compal'ons-no us cette chose avec quelque conception pure, avec quelq ue idée ci priori, avec les exempla ires immatériels de Plalon? Non: nous la com- êtres que ces qualités qui nous .l es ~en,dent .'euSl bl,es . Ce n'est donc point 'par des idées a p :,or," malS par 1ex pé- parons avec elle-même. rience que nous jugeons de ce qUi eX is te. Comme l'i den tité est le signe de l'évidence, la con tradiction esl le signe de l'absurdité: on l'econnait l'identité No:s disons que l'étend ue est uoe qualité la mati ère, parce que oous ne voyo ns essen tiell~ de auc~n C,Ol'pS ,qUi ne soit étendu, et que nous ne pouvons prévo ll' nI devlDer ce que seraient les corps s'ils é ta ien t autrement. Par les sens nous dis tin g uons un objet d'avec un autre, car des objets diflërents produisen t en nous des seosations ou des impression s différentes. , C'est en com paran t les obje ls que nous voyons ce q11l apparti ent â chacun , ce qu'ils peuvent avoi l' de COIll IIIUn , e t ce qu'ils ont de parti cu li e r. Nous regal'lJolis comme propres Il chaque objel les qualilés sans les'l"ellrs nous De les distinguerions pas d' un au tre objel. Nous ne proDon, ' eque çons pas d'après l'essence, d'après la oalure In~rlDs des ohoses ; mais simplement d'après leur relatlOo entre elles et avec nous. 5 Nous ignorons, nous ne concevons pas Ce qui pourra it lorsqu'un e proposition, aux yeux de ce ux qui connaissen t la valeur des mals , peut se trad uire eo des termes qu i équival e nt à ceux - c i : Le même e8t le même. Ains i quand on dit: VII. tout elt égal à tOlttes ses parties pri8es ensem_ ble, c'est comme s i Fon disait: Un fout elt éga l à lai-même. 00 reconna ît la conlradlction lorsqu'une proposition, aax yeux de ceux qui conna issen t la va leur des mots, ressem ble li ce ll e - ci: Le 1néme n'est pat le 11l,ême. Ain si, quand 00. dit qu'une c hose es t et n'est pas eo même temps, c'est comme si l'on disait qu'une cbose o'est p.s quand elle est, qu'une chose u'est pas ell e- même. Or , de bonne foi, que fa ut-il po ur recollllailre Je nécessaire ou l'impossible, l'iùen tit é ou la con trad ic tion? Faut-il aulre chose que la perception sensi ble et imméd iate de ce qui est? Nou~ �19 6 DE L ' USAGl' ET DE L'ABUS " ... l' , ' sommes dou c toujours forces d eo reveDif a experlcoce comme à la vé ritable so urce de nos idées ( 1) , Emmanuel Kant veut lier tout le système de nos COnoaissances aux Dotions générales de l'~spa~ e et du lemp , ; '1 'd ces notions comme celles qUI dOl vent occupel' le 1 regal e d" , , 'L ' ra na\:) parmi' les .idées et. les COD .Ilions a P"lO?''', e. premier t emps e t l'espace , dit- li , n'ex istent palOt hors ,de nous, ace est uoe forme de notre seos ex tern e, d après 18l' es p , è ' • fi' quelle no us considérons tous les phenom nes q,UI sa fent à nous. Le temps est une forme de notre sens lUterOCj et cette forme renferme les principes qui, seuls peu vent nous es et, de notre état rcn d rcpasS 'lble l'intuition de nous-mem . , t" r Relativement à nous tout eX is te daus 1espace et ln crieu. . . . "d' d a pno,,,, 'lII ' ce e d 80S 1e t e mps. Or si nous n'avions pas , .. . ) ' espace, comment les phénomènes 5 OOfll'alent-1 s a nous " t ordre admirable sans lequel li nous serait pourd ans ce " l" dé tant impossible de les observer? et si ,nous ~ aVlQns 1 e préalable du temps, comment d ,st"ngueflo?ns, nous le. choses simultanées des choses succeSSl ves (2) , ( 1) C'es l surloul dans le9 ariomes mathé~atique~ q,ue Kant voi l mell L les idées àp,'iol·j', cependant, ' Ulv.mL LClbllllz. • •)~ Braod cl" fondement des math émaliquc8 esL le principe de la c~n Lra Icho~ o~ de !'identitd ; c'es t·il·dire qu'uue éno nc iation uc sa urait être vralc C fausse en m êm e temps; ct qu'alu si a est a ,e t Il C saurait e lrc non a . • Leibnitii opera. à Lndovi co Dolcus edita, ill. ~·,.Gellev~1 ~778 , 1.~ : Recueil delet1ru ellirl Leibnitz et Clarke, ::t 0 écrit de LeJbmtz , p. 113. D'après cetle maximc, cl ce quc nous ~ello ll s dc dire ~.u p~incjpc .de J'idcntité el dc la contradiction. 0 11 dOl t couclurc qu 11 n est potal d'abstraction mat héma li<iue qui n'ait 6a basc dans l'cxpéricuee . (2) • Considera lur ilaquc spatium ul co nditio posllibilit~lis p,l~cno. meuorum 1 oec verO ut dctcrm Înatio 11 ph cuomeuorum eustenlta de· pende ns. ludèque esse spaliu m rcp~~cnt a tio ll em , à .~l'Îori , pel'. qua: omuis pheuomeuorum iDLuÎlo c mpln ca fit posslLuhs. d e ducl.t~r,. Schmidt 1 Traclalus primu clcwc ntari:i ,sivc dc cl ementi:; COCUl hOIl,..IS pure (sect. 1. S 2, p. 26) . • Spa lium nibiL cst aliud nisi fonutl ~e ll5u s exterui, sive omnium phe uQme no rum cIlcrui s scnsibus obscrvauti uro .• (Ibid, scct. 3. D .2. P·19') .. Non ab experie ntj â pelitunl de tempore con· -= " d . DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 197 J'accorde au professeur de Kœnigsberg que les idées de l'espace et du temps son t très ulil es pour mettre de l'ordre dans nos pensées; mais je ne reconnais pas la nécessité de recourir aux m ots vagues et iuiotellig ibles de conditions et de form es fi priori, lorsqu'il s'agit d'ins truire et d'éclairer les hommes . En général, les corps no us on t donné l'idée de l'étendue , et les diverses p ar lions de l'étendue qui s'offrent à nous dans chaque corps, avec des modifica tion s différen_ tes, nous ont donn é l'idée de l'espace. No us sommes r edevab les de l' idée du temps à la success ion des jours et des nuits, à celle des sa isous, au COurs des fleuves, ci la CODec ience de nos sensations présen tes, à la mémoire de DOS sensations passées; en un mot, au mouvemen t universel qui auime la r::ature (1 ). Qu'es t-ce qu e l'idée indéfi ni e cie l'espace? Un vide immeose dans lequel l'esprit se p erd et se confond , Pour nous faire uo e idée précise de l'espace, oous supposons des corps placés dans un certain ordre et à de certaines distances; oous fixons des limites; nous ::d lons d'un point COD\'en u à un au tre point convenu. Comme les géomètres, nousappuyoDs tous Dosca lcnls et tous nos raisonn emen ts sur les qualités sensibles de l'étend ue; m ais c'est des qua- cCpl urn csse, q ui s cst qui Don intellic al. qUllm omuia quœ pcr upcrientitl m CO{PIOSC llllhu' ant simult anc::t sint tlnt co nsccutif a ? ut aute m vu lt simu ll an et.illl illud (sive coe:t islcntia in eodem tempore), l'cl cousccutivum (sÎ\'c ex islc nli .. di\'crsis temparibu s) appel'cipiat ul' in J'cbus ; tcmporis fOl'malis rcpr:escnt atio in mcn tc ul il priori pncex;st:tt rcqui. ril ur , eademqll o neccssaria rcpul:lndn Cllt . ct omnium illll1i.li.on~m conditio ind ispenstlb il is .• (Ibid. , ~cc t.l. p. :h ,) . Tcmp\ls eH forma In4 terni SCDSÛ~ , :-ivc t'Ju re pl'Îll cipia ca ntincl po~~ibi lilatis nosmct ipsos ct slalum int e l'Ilum inl ilendi ,. (Ibid. , scc!, 5 , p. 5~. ) Cl ) L'hi sloi l'e appui c cc sentim ent. Cc fut en effeL dan s ccs climats brtdant s . 011 la !'érè llÎ lc du cic l attire Ic, rCGards des homm es 't'en; les astres 1 que des 11I'el1li è(c~ observations astranom iq\ICS naquirent lc par. laoo du lemps ct la di \'isio n de l'année . La Libye ct la Ch,l ld éc sont la f'lIlri e du cale ndl'Î l'r, �198 DR L'USAGE ET DE L 'ABUS lit':s sensibles de l'étendue qu e nous a'fons abstrait l'idée de l'espace. Quant à l'idée abslra ite du tem ps, comment pOuvonsnous en méconnaître la groél'3lion? Dan s toutes DOS machio es, DO LI S mesurons le tem ps par le mou vemeot; daos toutes nos tangues, le mouvement et le temps se conrondent dans l'express ion (1). Nos sensations suffisent pour DOU S apprendre a distinguer les choses simultaoées des choses successives. La s uccess ion est à la s imultan éit é ce que le mouv ement est au repos. Dans l'objet d'établir son syslème, c'es t-a-dire dan. l'objet d'élablir que nous devons to.utes nos connaissances aux prélendues idées priori de l' espace et du lemps, Emmanuel Kant distribue tous nos juge men ts et taules DOS idées co quatre classes: idées oujugemenl8 de qUa'nlité, idée8 ou jugemellts de qualité, ,idées ou jugements de 1'elation , idées oujugemeuls de modalité. Les jugemen ts de quantité soot relati fs au nombre; les j ugements de qualit é se subdivisent en juge meots de réalité, de négation etde limitation ; les idées de suhs tance, de ca usalité et de couc urreDce , sonl les é l ~ JlIcots des jugement s de relation ; eofin, les idées de possibilité , d'ex istence et de nécessité, sont le résultat des juge ments de modalite (2). Après ce déYeloppement barbare , qui n'est que la triste reprod uc- a ( 1) PlU$ tôl , plU! lard , vite, ItJlltcment, ~e di ~e nt du lcmpsco mm c du mouve ment . ( ~) • Judi cia ~ nnt qll oad quantitat em , universali a, pal'ticul aria, sincnlana ; quoad rclaLi oll cm , ca teC0 l'i côl. hypoth etica. di~juu clin: qu oad ql1 oli ~tem . affirmatif:', nCC:ll iu . in6nila ; qll oad mod alil:l' lem. probl cm ali ca , a.~scr l oria , apodi clica .• Schmidt. Tractalus clemcnlaris pars all era, loei ero tran sccnd enl alis pars prior. An alylica lrallsccnden lali s sc u Oi<ll1 3::ologia. lib . 1 . Allalyt ica co nccpt tlum (cap. l , I!iCct.altc l'a, S I, p. 6i) . • lnde totid em iu tc ll cc lu ~ puri oriunlui' couter-tu ~. qu ot in lal>lI lf1 supra ( ca p. l , st"t t. ~. S 1) cxpoilil a ccrll cba ntur [ull clio n05 judicioru ,u : K lmliu 5 hosee co ncep tus PUI'Oi; CRlcgoria ar· pellavil , AI'istotc lcl1l SClltu S cujus cxlal1t"tpt x«t' ('l0p()(o·) lil>el·ClquiJenl orrplli p riwlli' : nos autcm cjusdcm iut crprcLum vcsli{Jia Icgcn les. voca bul o cos latino prœditame?lla appelhbiuHI' .• (Ib id. , C:I p. ~, secl. l , , DE L'ES PRIT PHfLOSOPBJ QUE. 199 tia n des catégories d'A ri stote sous une autre forme , Emmanuel Kant en tre en matière. Les jugements de quantité, dit· il , s upposent la double idée de l'es pace et du temps: car, so it que nous imaginions un e seul e c hose ou plusieurs, nous devo ns avoir préa lab lem ent l' idée de r es pace qui les coo lient ; d'autre part J le ca lcu l n'es t ) à proprement par ler J qu1une succession. C'est don c l'idée du temps qui a produit celle des nombres. Je réponds d·abord au proresseUl· de Kœn ig.berg que, quand je vois ou j' imagi ne un ou plusieurs objets, je ne suis frapp é, dans le prelnier moment, qu e de ces objets mêmes. Si je m'occupe ensuite de l'espace, ce n'es t que par réfl"ion. Celte idée, que l'on veu t placer la premiere en raDff, D 'es l certai nement pas la premi ère eo date : car l'impressiou que nous recevons des choses précède necessairemenl l'i dée pl us cO lilpliquée que nous DOUS rormons ensuite de l'o rdre dans lequel elles ex islen t. Qu'import e, en second lieu, que le ca lcul ne sail qu'une s uccess io u ? Il sera vrai ùe dire, s i l'on veu t , que le nombre un es t le passé du nombre dix. Pour cela sera-t-on autorisé ft conclure que c'est l'idée du temps qui nous a fourni cell e des no mbres ? Ne pourrait-on pas dire au contraire que c'es t la suil e des nombres q ui a produ it l' id ée du temps? 11 est donc impossibl e de dissimuler la ,·a ~ité des systèmes. Au suj et des j ugements qu'jl appellejugemellll de qualité, de 're/alio'/I et de :modalite', Emmanuel Kant avance . qlle , s i nous apercevon s la réalité, la lim ite ou la co ocur-, s~, p. 74 .) • Pra1d icamcnla ~lI nl : quoad fjuaut1lalc m. ul1ilas, .plu~ali.. las, lolôllil:. s scu oCllnilu do; quoiUl qllotiL alcm , rca lil as , ncnaho, houtalio ; quoad relaliollcm, so lh l anlÎa ct accid cns, causali las ct d~pcn­ dCldia (C:lUS'" cl clIccl us) , in(1uxus scu concurrcoliO\ (:ohe Op~I'~~I O altern al i,·:. 3GCllliuIU cl p3ssivoL'um) : quoad moda li latcUl, pO~l blhl~:o cl rupossibil ila s, cIiillcllti a cl non cxistenti", ucccs~il M cl cOllh n()cl\ha .• l bicl., scct. :III., § l , 74.) �200 DE L' US .\ GE ET DE L'ABUS reoce des choses; si nous dis tinguons la subs tance de ce qni n'est qu'un e si mple manière d'étre; s i nous savons ap_ précier la dillë rcnce qui existe eo tre l'effet et la cause; si nous avons des notions précises de la possibilité, de l'existence et de la nécessité, no'us le devons aux idées à priori de l'espace et du temps, Par exempl e, dit-il , le réel est Ce qui ex is te ou ce qui a existé dans uo lieu e t dans un temps déterminés, La circonscription du lieu et du temps nous donne les lim ites de tout. La 8"b,tanc. e. t une chose qui p ersiste et qui ne change pas, J,-' si mple manière d'être es t ce qui éproul'e une success ion de changements. Nous a ttac hons les idées d'effet et de ca"'e a des faits qui vienn ent successivement les uns aprés les au tres, No us appe]ons p08lihle ce que nous concevons pouvoir ex is ter dans un li eu donné et dan s un t emps défiD i, No us regardons comme nécessaire ce qui enlraioe l'idée d'un e ex is tence continue et in COD testable da ns tous les terups, Les idées àpriOl'i de l'espace et du tem ps SODt donc le. premiers et les seuls éloments de la pensée ( , ), Tout es t faux dans ce système, en tant que tout y cst absolu, Nous sommes hommes avan t que d'être géomètres; nous sentons a vaa l que de raisono er. Les id ées géoél'ales de rela tion, de qualité, de modalité, de substance, de quaolité, ne soot ,'coues que ~ orsq u e nous aVO ns réfléchi sur les sensa tion s partic ulières que nous éprou vions. Les ca téffories d'Aristo te, celles d'Emma Duel Kan t , Ics noti ons que nous nons so mm es formées du temp s e t de l'espace, et toutes les distribut ions que nous en avons ~a ites, De son t que des méthodes qui augmen tent les ro rces de no.tre esprit, en diminuant le fardea u de notre mémoire ; m ais ce ne sont pas ùes idées premi ères et é lémentaires. Il est absurde de prétend re qu'uoe chose n e peut nous ( 1) Voye7. Srhn.,idt • Tract ::lus e I CmCIlI ~H'is p:ns all enl ; LoCi cre Iran$' ccndco,talis pars prior: AnalyliC<t tr:mscc ndc nlalis scu Di all œol ol}i:l , Ji b. :2; Ana lytica pl'OrOSiliontlm (cap. :&. secl. 3 , apol . 2 . p. 157 cl soq. ), DE L'ES PRIT PHILOSOrHIQUR . 201 paraître r éel)e et 'existante qu e parce que nous avons à priori les idée. de l'espace et du temps, Uoe chose nous paraît réelle et existante parce que nous la "oyons et parce que nou s la sen ton s . :l \lais, dira-t-on, commen t es t-il possible de se fi gurer un obj et sans se le représenter dans un lieu et dao s un temps quelconques? Cela peut n'être pas possible, quand l'on pense et que l'on com bine; mais cela est très possible et mêm e très vrai , qua nd on sent, Je n'ai pas be.o in de m'occuper du temps et de l'espace pour dislÏ'oguer le p laisir de la douleur, et un e sensa ti ou agréable d' un e a utre qui l'est moin s : or c'e. t parl e sentiment que tout commence, Les idées ùe l'es pace et du temps, comme cell es des nombres, ne sont do ne que des idées réfléchi es , et conséquemmen t des idées acquises, Sans doute, les facultés ùe notre entenùemeot sont à priori ; oous les apportons en oais.o~, mais nous acquéron s toutes nos idées. La sa in e métaphys ique n'admetque deux sortes d'idées: les idées sùnples, autrement appelées direc tes o u sensi bles, el les idées complexe., .u tremee t dites réfl écbi es ou iotellecluell es, Les idées simples sont les perceptions immédiates des obj ets ou des choses que no. seos ex téri eurs et notre sens intime nous offrent, et qui sc ot prises séparément l'une de l'au tre; les id ées com pl exes 50 ut la réunion de plus ieurs perceptions il11médiates, rassemb lées pour form er uu tout. 'Parmi les idées compl exes on distingue cell es qui sont ùes tio ées à représenLer d'une man ière. plus ou rnoins eénérale les objets physiques, et celles qUI rorllIent les notions abstra it es dont les malhémalJqu e", I. morale et la mét3puysiqu e s'occupent. En vai~ v O ~?rai t00 faire des efforts p our trou\rer une autre esp<,ce d tJ ées. Les philosophes qui l'oot tenté n'out rait qu'abuser des termes, o u se perdre dans des su pposi tion s absurdes . Sur q uo i se fonde Emmanuel Kan t pour iHl metll.'e. des conceptiou s pu.res, des (ormes , des lois, des cond ltlODs et des idées à p,·im'i ? Expliquons-nous, Si pa,' ces mO.ls, auxquels il es t difficile d'attach er llo esignifi ca ti on préCISe, �202 DE L 'USAGE ET DE L'ABUS ce philosophe n'entend parler que de la constitution originaire de l'ent endement humain, c'est-à-dire de nOLre aptitude il comparer et ft lier des id ées, il. a raison. Mais, dans ce cas, il a tort de publier qu'il est.le père de la mé. taphysique, et qu'avant lui cette grande science n'ex.istait pas . Car y a·t-il un métaphysicien qui ne conv ienne que no\,ls apportons, en naissant, ce so uille de vie, ce principe d'intelligence que l'expérienre développe dans la suite ? Mais si, par les mots conceptions pures, lois , formes , condition s, idées à priori, Emmanuel Kant, ainsi qu'il s'en explique lui -même, veut exprimer des idées formées, des notions générales, des propositions synthétiques, comme les axiomes de la géométrie, alors nous serons en droit de lui demander quelle est la base de son système. Nous avons la con science de DOS facultés, mais en coonaissons-nous la nature? Nous aVOns 1 ~ sentiment de nos idées, mais avons-nous l'idée du sentiment? avonS -DOUS même celle d,u pouvoir qui forme et qu i lie toutes nos idées? Il ne saurait donc nous appartenir d'organ iser a fantaisie la raison humaine, et de sonder les ressorts cach,és qui la cons tituent. Nous avons des sensations: dODC nous avons la faculté de sen tir. Nous avoos des volontés: dODc nous avons la puissance de vouloir. No-us avons des idées, des conceptions : donc nous aVOns la faculté de penser et de coocevo ir. Mais dire que parmi ces coocepl ions et ces idées il en est qu i ne sont paiat acq~ises, et qui foot partie de la cons titution léga le et fondameotale de notre être, c'est faire une hypothèse aussi arbitraire que la vision en Dieu de ~lalebrao­ che, et les idées innées de Descartes. Or, pourquoi recourir à des hypothèses quand on peut wti lement CODsu lter l'expérience? Pourquoi recourir surlout à des hypa. tbêses que l'expérience dément? Ce que nous savODs, c'est 'lue les bommes sont inlelligents, c'est qu'ils sont susceptibles de raison. Mais naissen t-ils avec des connaissances? 00 a loog-temps agité DE L'ESPRIT PHILosorIflQUE . 203 dans les écoles si Adam avait la science inruse. Alais, dans le nombre des ioepties pbilosophiquesquiont été débitées , je De trouve pas celle de l'extension d' un si grand privilége â toute sa postérité. C'est peut-être même la seule absurdité qui n'ait pas été soutentle par quelque philosophe. Nous voyons que l'homme acqui ert successivement toules ses idées; il sent , il compare, et puis il Connaît : vo il à la marche éternell e de l'es prit bumain , J'en atteste ce qui se passe daos chaque individu et chez les hommes pris en masse. J'en attes le l'histoire des peuples et celle des particuliers . Mais nous igoorons ce que c'est que l' intelligence, ce que c'est que la raison en elle-mêm e , et quelles sont les sources secrètes de la pensée. Il n'y a pas problème, mais mystère; et vou loir, par des osuppositioos gratuites, par des mots vides de sens, expl iquer ce qu'il ne nous es t pas donoé de comprendre, ce n'est point expliquer ce mystère: c'est chcrcher QrgueiJleusement ,i le dissimuler (1). ( 1) Les ccrivaio s aUt mands ont rendu jusli ceà la manière do nt r auleur de ce li\'I'c a :l Plwéci6 la philo~ophi c de Ka nt. ~1. le professeur Warnk œ ni6 , l' un e des l umièl'es de l'uDiversit é ~.(.Jt Lou~ain . d ôl ~ s un article u lrém cmcuL intéressant "ur l'état de la phÏ"iosophu du droit ( 1) .!ln France , iu sê ré dans le toOlC lU du Journa l uilj'lue tic j"ri~pru­ denee al de ill l4gilill lion Urangèr es , puùlic à H ~ iddbcl'f~ , pOlL' les cél ~­ hres MillcrmOlyer e l ZOich ari ro lI ), apl'ès a\'oir rait mention des ~récé­ dent c& éditi olls du prèse ut ouua Ge , ajout e : • L'auteur , Purt ahs . d~ • 610ri euse mémoire, unit il tlU esprit Lo ûri el enl'ichi pal' une 10061\0 . d c 101'ustOirc . c t cl : l a ' J'uri<lprudence 1 clp cl'icncc la ~ ci c ll ce de cl l'I,ul . , , • el la conn aissan ce des anciens, Du rant 53 l'd r.ut e en All ema gne, • Ja co bi el Hcinh old l'initièrent à la phil osophie de ~3 nt ; il la com1 p:l rl a" cc ce lle de ~a patrie, Sj. son reH ard Il 'e~ t pas toujours 3S5E'l. • pel'ça nl . el <li parfois il n e pénèl re pas :Issel. :n'au l dans ,ses recher• ch es , il sc di ~ tj n g ue P,lI' lIue manière noùl o ct "'r~,e d cx ~os,e r les • probl è mcs que la phi lo!'op ltie do il rcso udrc , el p3I' llinp al'll ;1 htè rE'1 mar(luabl e a\'ce l:ull1 ell e il jU6c les clTeurs où s~ laissèrell,l enh';11n el' • les philosoph es de l'école1r:1I,çaisc , durant le suk ie dertllcr, 1 Note de l'E dit,ur. CI ) I\tc::bbll,LiloJOpl,;c in rUIlt.rtic::b, (~ ) Kt iti.c:: h a.Z ~ it hrin lùr Rcc::hLl" ... isc n, c::Iu Olll od Gc nh i\cbu nl; du Awl l lldcl , i ll - S', Hcidelb.rs. J,_D, Mohr, 18'9, 1. l , 0.* ~ 4 , l" 450. �DE L'USAGE RT DE L·ABUS CHAPITRE VIII. Observa tions sur lesco oséquences qu'Emmanuel Kant d éduit lui-même d~ so.n sys tème, c t qu'il veut transformer en rèGles de lOGique ct en pl'IIl,Clpes fondamenlau.'[ de la co nuahsa uce hum ... ioe . Je n'aurais pas réfuté avec tant de détails le syslème d'Emmanuel Kant sur les conceptions pures, les conditions, les formes et les idées a priori, si je n'avais été frappé du danger des conséquences qu'il en tire. Il fonde sur ce système une nouvelle log ique qu'il appelle trao. scendan te, et qui n'est propre qu'à former de mauvais raisonneurs et des sophis tes. Il va pl.s loin , il ébranle tous les fondements de la certitude bumaine. Selon Il;Jj , la logique tra'lZ 8cenda'llte est l'usage de la raison ~ure, qui est la faculté des principes, et le dépôt des idées fO~damen~al es e't,). Conséquemm: nt c'est sur les principes, SUI les Idees fonàamentales, qu'II faut asseoir toutes nos con n~i ssa n çes. Rien de plus vrai, et tous les philosophes co nvl~nnent de I~ max ime du professeur de Kœnigsberg. MaIS que faut-II en tenure par principes, par id ées fondamentales? VOila le vrai point dc la question. Chez Descartes , les principes, les idées fondamentales, sont des idées innées , des propositions ~énérales et des notions abs traites (2). Chez Emmanuel K~nt, qui . (1) • Logi ca ~raLlscendenlali s est scien lia de cocilalioLlum fOI'mis, cl ,CC . 'b ' 1 Il , '. I us III C cclus pUll, p~r f1UO S obj ~c ta co. sive de couccptlbus 8110SCtJ~TIUt'.) ?nc.rJ, . Sc/wlI'dt, ibid" proœmÎ!.lm II, sec t. 5, p. 55. .! olre alO ~ a cn clic-même de~ priuc ipcs de v6 1'Ît é étern elle et un e"pn t de " ~I)port . t 1 d'Il,e (CS l rèr,lcs cie ral' 'lo nnemcni et un art de , 1 ces -a' 'Irrr clc! conséquences . • Bouuel . ibid. , ch::lp. 3, § 8. p. 590' ('J! UR L ' IlSPRl'!' PHILOSOPHIQUE. 205 reptoduit eo d'autres terflles le cartésianisme, ce sont des conceptions pures, des formes pures, constituées ci lJTI'ori, des propositions syn tbétiques. Chez tous les métaphysiciens modernes de France et d'ADgleterre, les principes sont des faits simp les' qui servent à découvrir tous les autres. Ainsi les phénomènes que DOUS observons hors de nous sont les principes de la physique; l'impénétrabilité des corps es t le priucipede la mécauique; les phénomènes qui se passent eu uous SODt les princip .. de la métaphysique en tant qu'elle s'occ upe de l'àme humaine. Cbez les mêmes philosopbes, les idées fondamentales sou t les premières idées particulières qui nous viennent par sen timen t ou par sensation. selon Jes c ircoDstances, et doot nous formons DOS idées complexes, DOS idées générales et ahstra ites . L'extrême diJlërence de ces systèmes sert à régler diflëremment la marche de nos recherches et de notre instruction. Les Cartésiens et les Kantiens regardent la synthese comme la source de toutes DOS conoa issances. Les autres philosophes proclameDt l'analyse, et ils veu lent qae la syntbèse ne soit que le résultat de nos opérations aDalytiques. Les uns ou les autres se trompen t : voyons de quel CÔlé se trouve l'erreur. S'il faut en croire Emmanuel Kant, sans les conceptions pures, sans les formes ou les idées générales cons tituées à pt'iol'i , il oous serait impossible d'avoir des perceplions sensibl es d'aucun ohjet particulier. Douc les idées abstrailes el générales sont les idées fondameutales desquelles il fuut partir pour s'assurer, avant tout, de la possibilité des objets soumis a notre attention ou â nos perceptions particulières (1). D'abord il faut s'occuper des choses, en tant (1 ) [Hcsse ÎGitur prreter cos, qui ab expcrieutiâ ol'iuntllr co ncep tus , Întclleclui uostro quofluc couceptus PUt-OS, per quos do objectis aJif!'lid COCilclul' à priori 1 quod nullo modo cxpcl'ÎcutiaY"iâ perceptuOl ~it , hoc est pro L H, bil e c~ couseuta ueum loco tantulll prœsumilur, edoc , lè cn inl pCI' reslhctic;\w lrauscondentalem 'luœ formas exhibet puras �~o6 DB L'USAGE ET DE L'ABUS que possibles, et dans leurs r'lPports aveeles formes légales, avec les idées ci p"iori qui constiluent nolre entendement. qui constitueut Dotre raison pure. Nous ferons ensuite rexamen empirique des objets que DOUS ,,"ouI Ons connaître, et l'expérience ne sera certaine qu'autal1t qu'elle correspondra a l'CC les idées et les formes à p";o,'; de notre espril. Il paraît qu'Emmanuel Kant ne se propose 1'85 de nou, condu ire par la voie la plus courte et la plus sûre. Auraitil oublié l' histoire de cet enfant qu' on disait être né avec une dent dJor? De savantes académies discutaient à 1Jrio7';' la possibilité etles causestiece phénomèoe, lorsqu'un homme sage, jaloux d'uu meilleur emploi du temps, frappé de l'inutilité et du ridicule de leur. discuss ions, leur conseil la de vérifier préalablement si le pbénomène existait. Aller des idées générales et abstrai tes aux objets particuliers, c'est aller de l'idéal au réel . La marche n'est pa, bonne, car cc nc soot pas nos couceptioos et nos idées qui doivent 'ppuyer et garantir la réalité: c'est la réalité qui doit alimenter nos idées et garaolir la juslesse de nos conceptions. Diogène s'élant lrouvé un jour avec Plalon, et )a conversation étaot tombée SUl' les exemp laires immaleriels et éternels des choses, lui dit: « Je vo is bien lA un gobele t el une lable, mais je ne l'ois ni g.obeléité ni tabWlt!. » Nous demandons il. Emman uel Kant pourquoi un ave ugle de n.i .... nce n'aurait pas une idée générale des couleurs, si oous apportions en naissétnt les formes constituées a priori des différents objets qui peuv enl deveoir 1. matière de nos connaissances? C'est, dit ce philosopbe, parce qu'il est toujours nécessaire que ces formes ou ce, idées à priori soient réveillées, du moins occasionelle- siue quibu s nuUa pcreeptio sentliLi\'a possibilis csl • simili morc formas CUQ quosdam inlellectus, à priori couslilulas, pcr quas cOGitatio objec. tOljUru ill fjCJlcre posaibili s fit , co11igimu6. Schmidt, ibid. DE L'ESPRIT PHlLOSOPHIQUE. 20 7 ment, pal' DOS sensations ( 1) . Mais dès qu'Emmanuel Kant est forcé de convenir que DOS sensations ont J'initiative de tOlites nos connaissances, à quoi sel't tout son syslème sur les formes et les idées à p";o"i ? Est-il au Ire cboi e qu'un abus de mots ou uoe hypothèse absurde? Quillui • a dit que nos sensalions ne se changent pas eo idées? Pourquoi suppose-t-il des idées antérieures à toules nos sensatio ns et existantes en DOUS, sans que nous en ayons la cODsc ience, jusqu'a ce que nos sensations les excitent et les réveillent? Pourquoi, surtout, en avouant que tout commence par les sens, refuse-t-il de reconnaître que nos idées fondamentales sont les idées s impl es et particulières dont nos sens sont l'occasion ou la so urce, el 000 des idées .bslraites et générales que nous ne formons que par réflexion, en combinant nos idées simple~ et particulit!res? Enfin, pourquoi veul,il donner à la logique lranscendante une marche opposée à celle qui, de son propre areu, a élé lracée par la nalure elle-mème? Ce que uous disons des idées (l'énérales et abstraites s'app lique aux propos itions synlbétiques. Celles-ci sont la conséqueoce de plus ieurs jugements particuliers, réunis pOUl' fornler un ensemble, comme les autres sont, sous un même nom, 1. colleclion de plusieurs idées simp les et p.rti culiè,·es. Emm.nu el Kant, persuadé que ce sont les propositions synthétiques quiconstituent le fond el l'essence de ce:qu'il appe lle la raison pure, semble défendre a la véri lé de se montrer, si elle n'est précédée' d'un nombreux cortége ( 1) -Sic indaca nd o. primam ad cfficicndam cO{;lIitioncm pCI' seusu! prreLu:.: ri occasioucm ill\' cuicm us, pel' cluol csci lata fOlCllJt~5 cOGnos. Cilkl Icc itimalll co nstiluit cJ:periculiaUl, Cuju s duo d~cl'sa cernuulur f:IClllcllta : pl'imum tflalcria cOGu itiou is à scusibus (ll'œbila, dcin autcm Cl> meut e irsa poslla forma 31iqua pUI'a ill tuco di el cocitalldi • qum, occal'ioliC pCI' SCUSli S pnebi tâ, essc cIS "ril, ct quœ pCI' !iCIISllS data sunt, sub ICGe! SUOl ." ii uomiUil. . Schmidt 1 ibid .; LOGicœ tl'3usccudc ulalis pOli'! priol'; Ana lyllcil. tran scendcntalis seu Diana'lolo&ia , lib, 1; AnalyOca co nceptum , cap, :5, sect. I ,S 2 1 p, 85. : �:.w8 DE L'USAGE ET DE L ' ABUS d'axiomes, de définitions et de maximes prétendues fécoo_ ùes. La synthèse est le procédé favo!'i de la logique traosceudante du professeur de Kœnigsberg. , conviens que, pal' sa pente uaturelle, l'esprit humain tend à c lasser ses idées pour les rendre plus dispooibles, ct à les co mbiner pour en déduire des résultats. Lorsque ces r és ultats son t décou verts et bien fi xés , 00 les décore du Dom de p,-incipes; mais ils ne son t et ne peuvent jamais être que le fruit de la m éditatioo et d'un travail éclairé. J 'excep te pourtant de cette r ègle certaios axiomes éviden ts par leur nature, qui, quoique énoncés sOus UD e forme indéfinie, n'expriment réellement que les perceptions directes et immédiates de l'identité des choses avec ell esmêmes. En voici quelques exemples qui nous soot fournis par Emmanuel ICaot : U1. lwmme érudit" 'est paB un humme 1101t é'r udit. A plus b n e sont pas a m.oiua b (1). E,,tre deux 1Joints on 11e p eut tire]' '1u:'u,ue ligne druite; ce qui signifie seulement qu'on ne peut tirer qu'une 1igoe dans une direction donnée, qui n'est qu'une ligne droile. Qui ne voit que de pareils axiomes n'ont rien de complexe , qu'ils n'offrent que de simpl es intuitions, et qu e même ils sont raremeot utiles à force d'être c l&irs. lIIais je soutieos qu'il n'y a poiot de proposition vraimeot synthétique qui ne soit l'ordonnance de plusieurs choses sous uo même point de vue. Ne raut-il donc pas nécessairemeot étudier et coonaÎtre ces c hoses avant de pouvoir les c lasser et les ordoDoer? Avons-nous COnnu les lois du mouv em en t a \lant qued'a voir etudié la nature ?o Ne nous abusons pas : l'ordre qui règoe dans oos pensées a été puisé dan s celui qui r égit l'univers. Ce n'est qu'à la longue que nous nous SO mmes faiL des maxjmes et des l't?gles et que nous avons ensuite appliqué à l'uoivers l'ordre que nous avons mis dans oos peosées . ( 1). Eus a b llonesl a lion b. Nullus hom o iu cl' udiluscsl crndilus etc .• Schmidt , ibid. , lib 2 ; AlIal),tica transceudcD talis, c~ p . 2, sec t. ; , s s. p. 1'7' DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 20 9 Pour acquérir de oouvell es connaissaoces, et p onr gara ntir la réalité de DOS connaissances acquises, il oe faut don c pas partir Ile la bauteur a laquell e les propositi ons syutbétiques oous élè vent, pour de là régir à faotaisie tout ce qu' il nous plaira de ra oger dans ces propositions: ce serait avo ir l'a mbition de cOlloaÎtre Ct5mme Dieu mêlne connait. Mais il faut , au contraire, descendre aux objets particuliers que nous voulons c lasser so us qu elque loi générale, et les ana lyser. Analyser, c'est examin er une chose après l'aulre, c'est observeL' successi vemeot avec attention et avec ordre. La synthèse ( 1), dit Emmaouel Kant, précède toujours l'analyse: car, s i nous comm enc ions par avoir l' idée d'un touL, comment nous occuperions-nous du soin de le réduire à ses élém ents? La sy nthèse es t donc 1. fonction la plus naturelle de notre raisoo. De plus, ajonte-t-i l, la synthèse unit , elle forme ùes ensembles, en ajoutant un e chose a un e autre; elle augmenle la masse de llOS conoais_ sances. L'aualyse ne fait que décomposer ce que la syn( J) • Synthcsis, siGnific:ttiollc univcrsalissima. ca c~L mentis ope r alio 6('CUlldûm qnam unam alteri rcpr::cscnta li onem adponit, carumquc lOullipl.icilatcm sub uuâ eâdcmquc appe rccp Lioue ~ump l·e b c ll dil.. . Va- rÎorulIl com~)rcheu sio iu un o est syulhcl'Îs: hroc ilà definit .. rer rœsent a tioouQ) ay nlhcsis o mni a ua lysi cocu ilion um noteli or est. AntccpÛUD euim in clement::. sua COG oilionulll ali 'luam rCSGlvcre pOisis. neccsse est ut ip sa csislat :l uterior ; per synth e5is autc Ul repr-.escll iatioo l!i ut clement a cOG uili onum colli{)\lU lur, sicq ue per uaitiollem primum effi· citur cOG niti o .. , Syu lh esis, in Genere scculIdùm aencsiOl. cfl'cclus est im36in ~ lj o ni s. (Iu.e conlinuam cl ucccssarÎaU\ in animo noslt'o Cnnc· lio~l e m exercens. la lU ell slCp issimè lalel • ct l'aro lanlùOl uos !ou i nobis couscios csse , iuit. Verum baoc sJ Dlh csim adulliol'cm per conccpluuQl unilalcm e fl erre, h oc non iwagiuatioùi:i, sed inlellcclus csl. P u ram "p' pellaillus synlhrsim ca m cuju s wulliplicia quœ uniunlur, n O,1I pel' CXperieutiam • .!lcd à pli ori dala suul , cl in quâ uuilatis sy ulh eticru (uodamenlum ade,t ft pl'Ïori . Sic, exemp li gl'a ti a, calculu s arithmeticui in uumcrando s)' u tll csi$ es i p ura pel' cOllcepluUl; Ul euiOl seCtlUdUll1 eommU lle oUluihus uume l'audis fund am eululll ; exem p li lP'4lià clecados .• (S, hmidl l ibid .• lib. 1 1 Cilp , Il, § l, p . 71 el seq.) 1. �DE L'USAGE F.'l' DE L' ABUS' DE L'ESPRiT Pil lLOSOPlHQt'E, t hèse "ait déjâ ' mi , et conséquemment ce que nous conna issons déjà par la synthèse. 11 es t fa d le de démêler le vice de ces rai sonnements. Nous avo ns l' idée confuse d' un obj et a v~nt que d'avoir de.. idées di stin ctes des par tie" q ui le composent , ou des 'lualites qu i le ca ractérrson t, Nous avons m ême aouv ent 10' notion coofuse de plusieurs obj ets là la fois , Mais la Confu sion et la syn thèse sont deux choses t,'ès d illërentes, S'il ,l Iait per mis de ne pas les disti nguer , le9 esprits les plus incoe,idéré. seraient , da os le systèm e du p rofesseur de Kœ niasberg, les plus logiciens et les plus transcendants, Je ~e donrle le nom de s!fllthèse qu'à l'art réQéchi cl .. classer et de généra liser les objets que l'on co nnaît , JO' n'aurais garde de Je donner ta ce premi er coup-- d'œ il , à cC" coup-d'œil va gue 'fui d'abord confond tout , parce qu'il n coonah: encore ri en , et- qu i prouve, non l'étendue, mais les limites de notre esprit , La synth èse est un e méthode, et la confus ion n'est qu' ua défaut ou un e faible""e, Or , celte m éthode, que nous appelon s- synlllèse, a- telle précédé l'ana lyse, et doit-ell e, da ns uos recherchos. marcher a,'"u t ell e? J e ne le l,ense lias, Ca l' com ment aul'ions ·n ous jamais pu. savo ir , c omment p'ourrioos-uo uSo sa.oir encore que tels ou tels obj e ~s on t J es ra pp o rl ~ ftS cODnaissaoces; ecsl par ell es qu'il prend SOn essor e t qu'il l, lone ; c'es t pal' ell es qu' il forme ùe grands co rI': de lum ière; c'es t par e ll es conn que, réu nissant dans ube seule icMe UBe foule d'idées éparses, il compose des masses , e Lqu'il peut di s poser l'Opid em en t , par UDe seul e Con. ceplion., ~ e tout ce qu'il c?o llai t p our 3J'J1i ver à ce q u'il ne connalt pas , et condUi re a 'cette cO Doaissance ceux: qui ne l'on t p as encore, Mais, sans l'analyse, com men t lrouverioos-u o us les maté riaux q ui do ive nt fon der DOS max im es? Chacun ne fera,iL-il pas des prin cipes généraux â sa gu ise? Quel moyeu ,ta communs-? comment aurjons -oo us pu et co mme nt pOlU'· rions· nous d'é terllli ner ces rapports par des r~s ull a ts certaio s., si nous n'avi ons cOlllm ellcé et s1 nous ne commen- cions toujours pal" exa miner séparémen t tes qualftés parlieuti;'res de chacun de ces ohjets! Emmanuel Kant l'l'étend que l'ana lyse n'apprend ri en , et qu'ell e ne fait qu e détaill er et ù,composer cc q ue la synth èse unit, Mais ce qU'e la synthèse unit , n'es t-ce pa' l'a nalyse qui le ralli asse èt re prépare? Et n'esl-ce pas ens uite pur l'a nalyse spule Clue rou veul vé rifLel' ce qni a été" u ni par la synÜ.èse? A Dieu ne pl aise que je veu·ill e méeO Dn (l~tr e les ava n- tages des ma xillles t des Tt'glcs généralc:;i, des proposil ions ,y ot llé t i qu ~s , 'est pal' eHes que l'espri t me t <k l'ordre dao) 2,l de co rriger uo princi pe vague, UDe nolion ma l dé terminée? Com w ent pouni ons- nous deco uvrir la a Uflon S-DOU S fa usse lé d'nn ra ison Dement subtilement déduit soos les auspices d' un e ,'érité générale? Emmanuel Ka nt parai t (l'a pp~u grond ordre qu'i l cro it aperceyoir dans la m ëtboùe synt hétiqu e, ~I a i s ce t ord re D'est-il PliS pl us appa ren t que r éel ? n'est-i l po. du moins auss i superflu qu'i ns ip ide? Veul- on s'eo coovaincre? que 1'00 j eUe les ye u" sur lous les oU Yl'oges d'Oot les aute urs ont fait usage de la sy nlbèse, Descarles a- t ~ il ré paudu plus de jo ur SUl' l<s médi lations pbys iqu es quand il a voulu les démon trer seloo les règles de cette méLhode ~ Peut-on trouve r de plus rna m'a ises démonslmlions q ue cell es de Sl'in osa? Que di rons-oous d e lan t de trai lés dephi losoph ie, de morale eL de Ihéologie, d aos lesque ls 00 s'es t serv i de la même m~ tb ode? J e o'ign·ore pas que la syo th èse a été fort em pl oyée dans les mathém atiqu es, m tl is ce n'est point à cette méthode q u'ell es ùoi ,'en t lell l' certitude, Elles là do iveut li ce qu'ell es so ot i11 6 nimeo t Illo iu s suscep ti bles d'erreurs que les 8tlLl'es sciences. J'ajou te qu e , s i les idées ùes mat hema l iques sont exaclps, c'est qu'au ro nd e ll es sont l'éeUc~ mell t l'ouvrage de l'aDa lyse, Pa ll !' fai rc des dcmonstratioDs géo llt étriq ues, il est iou t île el p rcsq u ~ toujou rs dangere ux de tu ell l'e tOllles les pal'tie. d' uo l'~ i SO Oo eDl eo t sous la dépendance d'u ne pro- �2l, DE L'USAGE ET DE L'ABUS position générale, s i souvent susceptible par elle-même de limi ta tion , d'cxception, d'équivoque. Il faut, au COntraire, s'abstenir de toute notion vagur, de tout ce qui est contraire a l'exactitude et â la précis ion. Les vrais principes, les principes proprement dits, ne son t pas des I!énéralités ou des définitions abstraites, mais des obser\'ati ons constatées par l'expéri ence. Sans doute, pour la classi fi catioD de nos idées, il faut des résuIlats, des maxi_ mes générales; mais ce n'eat pas par les résultats qu' il faut commencer. Avec le secours du calcul , le math émati cien ajou te, soustrait, multiplie ; il épuise les combioa isons, mais toutes les combina isons du calcul supposen t des unités. Les fails sont les uuités des sciences; ils sont les matériaux que l'on compare, que 1'0 0 c lasse, q.ue l'on unit , que l'on sépare. Il raut donc toujours cam. mencer par l'étude des fa s, et montrer ensuite , dans une gradation simple, comment nous avo ns découvert leurs rapports et formé uos rés ultats. Que l'on déco mpose les ouvrages de Newton sur le système du monde , et l'on "erra si ce sont des idées à priori, des conceptions pures, qui ont alimenté le génie de ce grand homme , et s'il ne s'es t pas appayé uQiquement sur des observations et sur des faits. La logique transceudante ou non transcendante n'est pas plus un e science apriQri que toutes les autres sciences. Elle ne consiste pas dans les vaines formul es auxquelles Emmanuel Kant voudrait la réduire, et dont le moindre danger est la mauvaise économie du temps. J e conço is que ces fo~mules paraissen t avoir quelque i mport~ D ce quand on SUit sel'V ll emen t la méthodé syn tb étiqu e, c'est- a-d ire quand on commence par poser en 'hèse un e proposition vague, sOlltenue par des no ti ons plus vagues encore. Alors Il peut être utile de poser en~uite J'ulllill.èse, pour démèler ce que la tb èse a de confus, avant qu e d'en venir a la décisioo , c'es t- a-dire à cette troisième opératioo que le philosopbe de Kœnigsberg appela la Cl·iti'lue de laraiso" pure. ~I a l s celle logique compliquée, cet le logique a face ttes, UE L'ESPRJT PHILOSOPHIQUE. 2 1 '1 dé nature l ~ vérité, comin: le prisme dénature la lumière. Elle r end 1 esprtt cootentl eux; ell e habitue les bommes li so ut e ~ir le pour el l ~ cou lre; elle retarde le progrès de nos con,nalssances; ~t, ce q,n i est pire, e ll e en écarte presque touj ours les véntables elémen ts. Un des grands bienfaits de l'esprit pbilosophique a été de oous débarrasser d. toutes ces formes rebutantes, de celte poussi ère scolastiq ue que l'esprit de cootro"erse agitait à volon té pour obsc urc ir les objets et lroubl er la vue. ' Les fai ts sont les vécitables matériaux de nos con naissances. Les notions généra les oe son t que les idées réfléchies que nous acqu éroos par les faits. C'est donc par l'obser.va tioo de.. faits et par l'aoalyse de nos idées qu'il fa ut deb uter dans tou tes nos recherches. Un fait es t-il , ou o'est-il pa.? La ques tion est toujours précise. D'uo ou de plusieurs faits bien co nstatés et bien vérifiés que fautil conclure? La (aison es t fo rcée de se rédu ire et de se lenir e ulile les points donnés; au lieu que l'esprit n'est point fixé quand vous ne lui présentez pour base de tou tes ses connaissances que des formes consti tuées à priOl"i et des conceptions pures . Alors, chac un porte avec lui Pin- visihle atelier dans lequel se forgen t toutes ces formes et _ toutes ces conceptions, chacun bâtit des hypo thèses et devient ar tis te à sa manière. On m'objectera peut- être que les fau sses hypothèses, les fausses imaginations, ont précédé les connaissances proprement dites. Je le sais, et je m'eo plains. Cela ne prouve pas que nous avons acquis des coo naissa nces pro- prement dites parce que nous avons fait de fausses hypothèses. Cela prou ve seulement qu'il est uoe maturité, de raison qui n'est que l'ouvrage de l'expérience et du tem ps. Peut-ê tre m ême c'est l'amour-propre qui nous a long- temps détourn és et qui nous détourne eocore , en beaucoup de renconttes, du vrai sen tier de la vér ité. Pour être bau logicien, bon observateur, il oe faut être que sage, et la sagesse n'a d'a ltrait qu.e pour les bons esprits. Les raisonnements, les priocipes arbitraires, soot en tièremeot de ootre • �DE L'USAGE ET DE L'ABUS créa tioll; ils sem hl en t nous do nner ]e senLÎlIlent de fa tou le-puissance; ils flattent notre orgueil cl iJ-s en tretien_ nent en UQUS celte sorte de paresse turbulenle qui aime mieux imaginer et créer qu'observer et découvrü', l'lais pourquoi De profitcrious-oow. pas de nos faule. passées ct de celles dool nous sa nUlles les témoins joumaliers? Vdulons-nous co nnaître les ri:gles d'une sa ine logique? De lescherchons pas dans des mélhodes sèches, dégoùlantcs, dan. des li vres hé,'issés ùe formes conteotieuses 'lu i ne soot que des piéges poor la ra ison, l\iais voyoos ' la marche qu'ont suivie les grands hommes qui nous oot éclairés • SUI' quelque objet importanl, Aoa lysons, méditons leurs ouvrages, Uo li vre bieo fait eslla meilloure logique, parce qu'uo lellivreest une révélation de la marche que doit teni r l'esprit humain pour arri ver aux découverles et à la verité. lodépeodamment des vues que j'ai déjà remarquées dans le système d'Emmanuel Kao t, ce système renverse tous les foodements de la certitude humaine. Eo effetKaot soutieot que, notre esprit De pouvant rien voir, ni juger de rien, que d'a près les idées, les conditions et les formes léga les ou à Pl'i07'i qui le coostituent, la vérité n'est, pour uotre malhe!}reuse espèce, que la simple convenaoce qui existe eotre les objets de nos connaissances et ces idées, ccs cao di tians ou ces formes. Les phénom ènes que, oous observoos ne soot point hors de nous , ils sont uDiquement eo "DO us. Ce que nous paraissons nous.mêmes â nos propres yeux, ou à notre propre conscience , n'est pas ceq~e nous sornmes réellement, mais seul ement ce que nous paraissons êt~e d'après ootre ma!}ière de vo ir et desenlir( ,). « Je ne SUIS, d,t Emmanuel Kant, ni idéa liste , oi réa« liste outré, Je garde un jusle milieu , qui est le chef« d'œuvre de la critique de la raisoo pure. Selon les idéa« !istes, il ,n'y a rien de réel hors de nous. Je ne vais pas " Jusque la. Seloo les réa li stes outrés , oon seulement il . " eXIste hors de oous des êh'es réels, mais cocore nous Jes ,- ( 1) Voyczla uolci! la fin du chapilre . • l!IE L' ESPllIT PHlLOSOPRfQUll. .. " « '<c " « ~ 15 voyoos t els qu'ils son t r,'cll ement. Pour moi je me cooteu le de dire qu' il y a des êtres réels; mais qu/au li eu de les voir tels qu'ils p eu veot è tre, nOU3 les apercevoos sculemect tels que nous pouvons nous les représenter d'apr'," les idées à priori, et les formes légales de notre entendement. » C'est à quoi se réduit la doctrine du professeur de Kœ nigsberg, Il eo résulte que ce philosophe est moios consé-quent que les idéalistes absolus, et qu' il H'est, à proprement parler, qu'idéaliste daBs son réalisme mitigé. RéduisoDs celte vaine théoN e à sa jusle valeur. Nous avons reçu de la n.ture les sens extérieurs pour • a percevoir les ohjets qui son t hors de nous. Les impressioos que nous <!prouvoos par le mioistère de oos sens attestent la présence et.Ja réalité de ces objets. Les idéalistes et Emmanuel Kant s'accordent à dire que les impressions nous trompent . Mais comment le savent-ils? Ce o'est et ce ne peut être qu'uce suppositioo de leur part. Nos seosa lions sont pos itives, soi t en eUes-mê mes, so it daos les Do tioos qu'elles oous doooentdes objets qui les produisent. Le seraieol-elles davantage si elles ne vous lrompaient pas? Qui peut <Iooc nous alltoriser à croire qu'elles nous trompent? Pourquoi abaodoonerioos·oous le positif, pour vaguer dans l'arbitraire? . De la supposition que oos sensatioos ne prouveot palOt la réalité de ce que nous seo tons, les idéalistes concluent que rien n'ex isle, et ils sont conséquents. Kaot l'~st moio.s quaod il admet quelque chose, en disaot que ce J' ne sa" '1"oi est autre lui-même qu' il oe oous le paraît. Mais si IlOS sensations ne prouvent pas même ce que nous sentons, co mmen t Emmaouel Kant peut-il leur attribuer l'effet cie CO Dstater l'existence de ce que nouS ne sentons pas? Certainem ent, qu elles que soient DOS sensations, les Dolions qu'clles oous donnent des choses ne son t jamais compl ètes. l'tioul 7le co rmaiSS0J18, dit Montaigne, le tou,t 'd. ,'ien. Mais j'ajoute que ce que oous coooaissoDs de chaquetout; c'est-à-dire de .chaque ohjet, e"iste r éellement �DE 1.'USAGE E T DE 1.' ABUS DE 1.'ESPRIT PHI1.OSOPHIQUE. daos l'objet m ême: DOS connaissances oot des lim ites f m a is ell e,,"oe sont p as des fi ctioos. Nous ignoro ns, par exempl e, ce que c'es t que la mati èr e en ell e-m ême. Ma is les qu alit és sens ibl es qu'elle nous olr, e et qui sont à notre port ée ex istent r éellemeot t ell es qu'ell es no us para isseot ex is ter. C'est 8ur celle réalité q u'est foodée toute la m écanique:Car, dans tout ce qui apparti eot à cette science, il ne s'ag it pas uniqu ement des rapp orts apparen ts que les corps peuv ent avo ir avec nous, ma is des rappo rts r éels qu' ils ont enlre eux el des qualilés r éell es qu'ils ont eux-mêmes. Ce n'est qu e p arce que nous avo ns pu compler s ur la réa lité de ce qu e n o us voyons daos les corps, que nous avons pu , avec sûre té, les modifier â notre fanlaisie et les rendre propres à nos usages . Nous oe sommes parvenus à. con s truire des nav ires que r ience, dans la s ig nificati on la plus générale de ce m ot, est ce qu e nous appelo ns i mpressio n Ou sensatio n. quand il s'agit d'o hjets phys iques, et cOMcieuce quaDd il s'.git des obj ets in tellectuels ou des phénom ènes qu i se passe nt daus notre intérieur. Tout es t perdu s i l'on !;Déconn aÎt UD e fois la force ou J'autorité de l'expéri ence. L'ex péri eDce est a la ra ison ce que la nature- est à l'art ou à J'i od ustr ie. La raison doit chercher ses matériaux daos l'ex péri ence, comme Part ou l'iodus lri e c herche les siens daos la na tu re. Rieo ne p roduit ri en , e t il De nous est pas do nDé de fa ire de rien quelque chose . No us De sommes dODc jamais créateurs, mais simpl es or do nn ateurs, simpl es artistes. li fau t daDc qu e no tre ra ison s'a ttac he â quelque obj et exista nt . Cet obj et , qu el qu'il SOlt , qui ne saurait être saD ouvrage, puisque nous ne reco nn aissons en ell e qu'un p OLI voir observaleur, judi ciaire et rpgulateur , doit nous être néces sairement fo urni par l'ex p érieuce, c'est-a- dire par DOS seosations o u par notre conscience. Ca l' les seosatioos et la co nscience sont les seuls li ens de communication direcle entre la na ture et oou ,eo tre DOUS et tout ce qui es t , entre D OUS et Do us -m êmes . Les iùées, les jugements , les ra isonnemen ts, oe sont que des perceplions médiales, plus ou mo ins co mpl exes ; et que seraient ces perceptions elles -m êmes, s i nous n'en avions pas la conscieoce? Qu and j'a ffi rm e qu e j e sens le p lais il' o u la douleur, que j e v ois l'étend ue et les a utres pro pr iétés de la m a tière, que j'ai le seDtimeQt de m a volo nté , de rua liberté, de ma p ensée, j'affirm e des faits pos iti fs qui n'oDt besoin d'a utre preuve que l'expérience que j'en ai. Nous sommes passifs qu and no us sentons, nOUS devenons actif.s après avo ir senti. Le ra ison o ement , la m émo ire ct toutes nos aulres fac ultés intell ectuelles co mmenccut à s mouvo ir ci m esure que l'ex périence cesse ou qu'elle de'Vieot mo in s préseote; mais c'est l'expérience qui les alim eDte toutes . La r a isoD, ceUe fac ulté aux ili a ire do n née li des êtres bor nés qui ne peu ve o t t out embrAsser par un e parce que nOli S avons pu conoaÎlre et calcul er avec préc ision la force, l'aclion réell e et r éc iproqu e des flui des et des solid es . Les prédi clions des astronom es, les espéran ces des agr iculteurs, ne sODt-elles p as fon dées encore sur la r éa lité et la r égul arité des mODvem ents et des changemeDts que les uns et les autres observ ent da ns lA na lu r e ? D'a ulre part , nous ignorons ce que c'est que Dotre âme. Mais no us savo ns qu'ell e sent , qu'elle p ense, et qu'elle ve ut. Ce que nous co nD 3issons de ces facultés est très réel, quoiq ue nous ne conn aissioDs pas la nalure du pri nc ipe auquel ell es tiennent. Tout ce que DOUS sommes ne nO li s est pas entièrem ent découv ert ; mais ce que nous découvro ns en nous fa it iDcontestahJement partie de ce que nous so mmes . Le plus g rand abDs qu e no us puissions fai ... de no tre r aiso n est de l'habituer a se m éconn aître elle-m êm e. Son office n'est pas de cr éer , m a is de compar er , de juger et de c on clure. La "ai8on n'est donc pas la source première de D OS coonaissances, ell e n'en es t que le principe vérifi ca teur et r'gulateur. Ma is qui fournit â la ra ison les m atéri au x qu'ell e compare, qu'ell e arrange , qu'ell e règle ? l'e:cp érie>lce . L'ex pé- 2 '7 �21 9 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHiLOSOPIUQUE. seule percep tion , n'a de missio n que pour parcoul'Ïr l'es- ex igent surtout des preuves, qu'ils opp ellen t ridiculement preuves à priori ou conceptions pu.res ; ils ne s'aperçoi- pace qui existe eutre les faits positifs desquels nO\ls partoos et les vérités plus ou moi cs éloigoées auxquelles DOUS vouloos arriver. Elle s'agi te daos cct espace, elle combioe, elle tâtoone, jusqu'à èe qu'elle trouve la sûreté et le repos, c'est-à-dire jusqu'a ce qu'ell e découvre quelque nouveau fait, ou qu'elle puisse déùuire quelque conséquence satisfaisante. Le repos de l'esprit s'appelle ceI·t'tud•• La certitude estelle acquise? Là fiait le mioistère de la l'aisoo, et on voit l'ecommencer celui du sentiment, doot la lumière vive et péaétraate force la raison à se readre. Car il y a une caoscience pour le vrai (1), comme il yen a une pour le hon et pour le juste. La certitude peut être préparée par le raisonoement, mais elle le termine. 00 a souvent besoin de prouver une vérité, mais on ne fait plus que la voir ou la seatir après qu'elle est prouvée. Les faits positifs ne peuvent se prouver que par eux .. mêmes, c'est-à-dire que par les sensations qu'ils produisent en nous, ou par la conscience que nous eo avons j ils a'ont poiot été abandoooés au" subtilités de notre raison. Tout homme sense ae peut leur refuser son asseotiment. Oa doit ranger dans la classe des faits positifs tous ceux qui sont l'objet de DOS perceptions immédiates et la matière des uotions seusibles dout nous formons ensuite nos idées intellectuelles et abstraites. Les fails positifs soot les vrais et les seuls foodements sur lesquels repose l'édifice en tier de nos connaissances. Partons toujours de ces fails, c'est-à-dire partons touj ours de J'e"périence, et n'allons jamais au-delà. Voilà toute 1. philosophie, voilà tout le code de la raison humaine. C'est parce que l'expérience n'est pas constamment res- ,fect"", qu'il y a des idéalistes, des pyrrhonieus, des kan;: tiens; l'erreur de lous ces hommes vient uniquement de ce qu'ils ne recounaisseot aucuo rait positif, et de ce qu'ils (1) La conscience su vrai n'est point un recueil d'idées li pl'iori, la (acuilé de percevoir el do seutir ~e qllÏ est. mai~ vent pas que les faits ce sauraient naitrc de DO S idées, et que ce sont DOS idées qui naissent des faits. L'existence des corps et cell e de tous les phénomènes ex lérieurs sont des faits positifs que DOS sensalions constantes et uniformes démoutrent. La volonté, la liberté, 1. peosée, son t des faits positifs .dont nous avons la conscience. Nous D'avons pas toajours la connaissaoce de ce doot nous avo ns Je sentiment; mais le sentim ent oous éclaire sur t'existence des choses, s'il ne nous éclaire pas sur leur nature. Nous savons peu, nous ignorons beaucoup; mais la natu.re nous a donné tout ce qui es t nécessaire pour nous as- surer de la réalité de ce qui est à notre portée. Ne rendons pas notre conditioo pire qu'elle ne l'est, eo doutant de ce que nous voyons et de ce que nous sentons. De quoi l'homme pourrait-il dODC jamais tlre certain, s'il ne l'était pas de ce qu'il voit et ùe ce qll' il seot ? l\lais si nous disons aux réalistes , aux pyrrhoniens, aux kantiens, « Sachez res pecter l'expérience, résigoez«( vous à admettre ce qu'elle constate,» nous disons â. tous les philosophes, « N'allez pasau-delà.lI L'expérience, qui est le principe de DOS connaissances, en est aussi la limite. cl certains égards, deux mots E:cpé1'ience et 'IIatu.1'e sont, synonymes: cal' l'expérieoce est la société de l'homme avec la nature. Nous n'avons de connaissances certaines que celles qui soot liées a des perceptioos immédiates, à des notions sensibl es, c'est-à-dire à l'expérience : -au-delà tout n'est plus que doute et iucer~itude; il faut dire avec Plutarque, dans la vie de Thésée: terres Mt côtes 'inconnu,es, "Ine-rs inabordable•. Que de systèmes réfutés pal' ce seul mot, ou renvoyés dans le pays des chimères! Les opinioos qui fout tant de bruit dans uo siècle, et qui, dans le siècle suivaut, tombent en oubli, ne sont démoutrées fausses que parce qu'elles ne sont pas appuyées sur les véritables principes de la coonaissance. �220 DE l.'USAGE ET DE L'ABUS Que sont devenues toutes les questions, autrefois si célèbres, sur l'accord de la prescience di vine avec 1. Iibené humaine, sur la prémotioD pby.'\ique, sur le ('onCOurs des décrets di,'ins? Elle. avaient été re légllées dans les écoles, et elles ont fini pa,' en ôtr/! uannies, attelldu qu'ell es sout relati ves à des oujets sur lesquels la perception imDlédiate, .ur lesquels l'expérience manque, D'où vient que nous oe coonaissons pQint Ja nature et l'essence des choses ex istantes? C'est que DOuS n)a\'ons d'autre expérieoce que celle de leurs qual ités sensibles. On a long-temps recberché ce que c'est que l'âme, quelle est l'époque de sa cr éation ; s' il y a une âme pour cbaquecorps, ou si plusieurs corps soot mus par la même âme; 00 a demandé s'il ya plusieurs mondes, si ce qui se passe dans cbacun d'eux n'est qu'une représentation de ce qui se passe dans celui-ci; s i de purs espr its peuvent voir les corps . Toutes ces misérables questions ont été abandonl;ées, parce que la perception immédiate, parce que l'expérience manque daus taules ces questions. C'est enCore faute d'éléments assurés que nous nous sommes éloignés pour toujours de l'astrologie judiciaire, et que les bons esprits se son t dégoûtés à jamais des syst èmes sur la divination ancienne et moderne, des Imaginations de la cabale, et de tant d'autres folies , quelquefois aussi dangereuses qu'absurdes. 1\ est donc bien essen tiel de connaitre les bornes que J'esprit humain ne peut fran ch ir sans s'éga rer. Cette science, p oura insi dîre négative, qui est peut. être la partie la plus utile de la métapbysique, manque â tous ceux qui, comlDe Kant, supposent, à yolonté, des conceptions pur~s, des conditions et des idées a l'rio,';. Ces idées, que Ion peut nier ou affirmer arbitrairement, parce qu'elles sont l'ouvrage de cette raison pure qui refuse de se soumeUre à toute expérience, dev iennent com me des moules que chacun façonne à san gré, et dans lesquels on donne ". chaque chose la forme que l' on veut. Les idées li prim sont, s'il est permis de s'ex.primer ainsi, des ~aDufaclures DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 221 à systèmes. L'un nie les corps, parce que nous n'avons poin t l'idée à priori de leur existence; l'autre prétend que les phénomènes soot en nOliS, et qu'ils ne sont pas réellement hors de nous, lels lJue nous les voyoos, parce que nous n'3'roDs pas la conception pure de cette réa lité. Certains scolas tiqu es prou vaieotl'existence des anges et des 3rchan. ges, non par la révélation, qui en est la véritable preuve, mais par des arguments fi priori sur la uécessité d'a dmettre une grada tion d'êtres intelligents, telle qu'elle exis te parmi les ê tres maté";e ls, et SUl' l'horreul' de tout vide dans le monde intellectuel, comme dans le monde physique. Nous aVOns vu, da us un chapitre précéJent, que Descartes voulait fixer les lois du mou\1emeotd'après les idées pn"ori qu'il s'élai t faites ùe l'ordre de l'univers, et jl se trompait. Les idées ap';o,';, les conceptions pures et favorites du professeur de Kœnigsberg son t celles de l'espace et du temps. Selon que les choses s'arrangent plus nu moins convenab lement avec Ces formes léga les et fondamenlales, il décrète, selon son bon plaisir, des substances ou de simples manières d;-ètre, des prédicats, ou de simples pos. lulals. Après avoir arbitrairement orgauisé la raison, il s'érige en arbitre suprême de la vérité et de l'erreur. On comprend qu'il est pourtant nécessaire de savoir à quo i s'eo tenir; mais qu i nous gu id era? qui tracera la route que oOus devons suivre? La 'lIat,t1·e. Ne DOUS éca rtoos pas de ses "oies' ell e ne nous instruit que pal' l'expérieoce , et , 1 • elle nous avertit pal' nos propres iucertitudes que a ra,-. son qui n'est pas soutenue et dirigée par l'ex~érience n'est plus qu'une lumière faible et tremblante, qUI, faute d'dIre entreteoue, s'éteint au milieu de la nuit. L'expérience, je le sais, De nous met pas toujours à l'abri\le l'erreur: nous oous trompons journellement sur les choses desqu elles oous croyons que notre conscience reud témoignage ; nous DOUS trompons s ur celle.s que nous rt'gardons CO mm e l'objet immédiat de DOS seusatlOos. Daos l'art pbysique, des observations mal faites surce que nous Voyons peuvent entraîner des erreurs, La métbode même a �!l22 DE L'USAGE El' DE L'ABUS DE L'EsPRIT PHILOSOPHIQUE. d u calcu l, quoiq ue si sûre, ne ga raolit pas les opérati ons des m athématiciens conlre toute:méprise, et il s ont sang. cesse besoin de s'al:isurer du résultat d'un e combinaison fait e, par un e co mb ina ison no uvelle i la plus légère omis_ sion peul doooer la cooséquence la plu s fau sse. Mais tout cela prollveseulement les imperfecti oos a tlac hées notre failli esse. Si l'eneur peut se rn êlet' et si elle se mêle souvent l.t nos recherches daos l'art phys ique, et à nos calcul. daos les sciences exac tes, combi ean'es l- e ll e pas plus COlTIllllloe dans la métap hys iq ue, et géoéra lemco t dans toutes les sciences mora les? Ce n'es t pas CJue ces dernières scieoces soient plus ohscures ou plus cOl\l pli quées que l es autres. Je ne crélios pas de dire, au contraire, qu'il n'e~ t point de tra ité de morale qui ne so it plus à la portée du eommuo des hommes qu'un ouvraec quelconque de cbim ie ou d'astron omie; et que les plus s imples propos iti ons d'Euclide sont eDcore p ills co mplexes que les vérités les plus subliouGs de la métaphys ique. ~ l a i s, daus I"arl physique, on peut renou ve ler à volonté les mêmes obsel'valious CD a ren ou velant les m êmes ex péri ences . Une premi ère erreur peul douc être facilem ent aperçue et corri gée. J'ajouterai que les observations et les expél'iences que l'on fait dans l'arL physique porteD t sur des faits qui tombent sous le. sens, e t qui sont rarement s usceptibl es d'équ i vaq ues . Daos les lDa thémaliques , on part toujours d'un point évident et conveDU. Ou n'a pbinl à " cdouter Jes sub tilités de la controverse ni l'abu s des mots; on ne rencontre jamais s ur la route l es intérêts ni les passions . I I en est au tremeut daDs la méLaphysi que et daos les sciences mora les en généra i. Daos ces sciences, le sent ilTIeut ihlime est la prem i ~re base de toutes nos coboaissances. 11 s'agit d'observer les phénomènes qui se vér ifi en t dans notre inl ér ieur. Mais faisons-nous UD e rga lc attention, el su rt o ut une att ention su ffi sante, il lous ccs phénomènes, dont la p lupart sontsi passage rs, si fugilifs, et qu' il n'es t pas facile de reproduire quand on veut ? No us enlons (out ;ce qui se pa;se 225 ~ n'Ous; lnai s avons~nous so in de remarquer tout ce que l'lO US sentons? Comb ien, dans les pass ions, de motifs secrets qui jn~uent, 3., no tre insu, Sur DOS pl'incipes et sur ooLre co~d Ulte, ~tqul nous fO.Dt prendre l'illusioD pour l'évlde~ce. Comb Ien ~e sen.satlOns qUI nous échappent , et qUJ, a notre IO SU, ùete rrnmant nos mouve ments vei l! t ' . , eo pourt."t ~ no.tre conserva lion ! Que d'équivoques, que de méprIses m évltables quaud on ve ut dé relopper des ob' t "d'I" é " Jes auss I e l s que ceux qUi appar ti ennent au sentiment! Ne manquons-nous pas SOllven t de termes propres pour les ex pmner ? et n'éprou l'Ons - DOUS pas tous les jours que l'es prit a plus de p eso itlS que la langue n'a de mnts? Dans l'arl pbysique ,Idaus Jes scieDces exactes, une découverte faile , bien constatée, fi xe tous les esprits. lJ ne peut plus y avoir matière à doute, il n 'est pills possible de s'égarer dans des c hoses convenues ou qui tombent sous les sens. De là les sciences ph ys iqu es, les sciences exactes, Do t une marche consLaDte daus leurs ~rogrès; elles ne rétrogradent jamais, à moins que quelqu e révo luti on impréVu~ ne nous rep longe dans la barbarie et ne nous fasse tout ouùlier. Les sciences morales oe sa urai ent avoir les mêmes avan tages . Les découvertes dans ces sciences prê tent tou- jours, plus o u moins , à la con ten ti OD , ;\ la dispute. Chaqu e aule ur a l'ambiti on de reprendre l'e dj{ice par la base, de fai·re un sys tème Couteau , ou de reproduire un ancien système. C'es t dans ces sciences prine ipalement que les Opillioll', l'hahitu de et les 1''"'!Ju!Jés ont Je plus daDgereux empire. J'appelle opiniOIlS les hypothèses ou les systèmes plus ou llIoins vraisemblabl es qui a ttendeut des preuves. L'haM/ude. qui , pour les corps de nation, comme pour les indiv idus, se compose des pratiques usitées et des idées reçues, fa it que l'on ne remonte jamais a. la source de ces id ~E's et Je ces pratiques; on ne l'oit rien au -delà de ce qui es t élab li , On c roit avoir toujours senti ce que l'o n sent act ue llement , on u'ose jamais franchir les bornes de la coutume pour s'éle \"cr jusqu'ù la nalure. Les P" éj U!Jt!3 SODt les qaoitlldcs l'ic ieu,es d" l'esprit , comnle le.,; .iccs sonl les �"4 DE L'USAGE E T D E L'ABUS . ballitudes dépravées du cœur. J e r emarquer a , que les préjugés ont , à cer ta ios égards, le m ême ca r~c tère que 1•• p ass io os; ils hu ilent l eur v iolence, Il s ~ro~ul se~t la même iv resse, il s obscurc issent la raiso n , e t Ils ~ tou~e nt le seo .. liwent comm e les passio ns p eu ve ut le fau e; Il s form ent u oc sorte dï O' Doraoce ac qui se, pire que l'ig nora nce nal u- 'ell e' il s oc :o nt pas moins fun estes à la vérité que les pas· : ion; ne le sa ut Il la vertu . L'habitude, les préj ugés , les opinions ne peuvent lotter, du moius long.t emps: cootre des démonstratio ns de géométrie et d'a lgellre, contre des observ ations physiques c on ~ta tées p al' des exp é ri e u ~es ré· p étées et sûres ; m ais , hors de là, ce sont des t!Dn e ml S coo- stamment redoutables . Heureusement , comm e il y a des m éthodes pour garan_ tir l'exac tituùe du calcul da ns les ma théma l iques, et po ur nous dir iger dans o os o bservati ons e t dans D OS ex périences physiques, il y a également d~s règles p o u ~. bi e~ obse::. ver le sentimen t . Cbâcun sent qu ,1 ex ,s te, qu ,1 vo,t, qu ,1 entend , qu'il agit : en cela persono e ne se trom pe. Mais s'agit-il de la mani ère d'exi s ter, de voit', d'ente ndre ',d'a- gir ? l'erreur a mi ll e c hemins pour p énétrer da ns notre ame. Nous pou vo ns nous tromp er, soit e n laissa nt échapper un e partie de ce qui se passe en nous, soit en s upposant ce qui n'y est pas, soit eu nous déguisa nt ce qui y est. Je ne parl era i point des obj ets de mœ urs et de p olitique , sur lesquels tant de circonstances concourent à nous faire illu.sion; ma is j'ai rencoolré des ca rl ésiens, de célèbres ma lobrancbistes et des k antiens qui m'oDt d it qu'en admettant les id ées inn ées, l a vi s ion en Die u , o u les cou· ce pti ons pures et les idées a p" iori, ils ju gen t d'après ce qu' il s sentent. Les sccta leurs de Locke, qui ra pportent tout aux sensa tions, témoig ne nt la m ême co nfiance. Cep endant la di versité de leurs opini ons prouve qu'ils ne sav e nt pas tou s interroger le sentim ent ; e ll e pro uve encore , qu'eo c hoses quiappartie noe ot au senlLmeot , nous Il 'avons pas une véritable expél'ience toutes les fois que nous croyons l'avoir. DE L'ESPRIT PH1LOSOPHI'QUE. ,25 Dèmêlons le pri ncipe de l'erreur. Les ca rtésiens, les n,alebrancbisles et les kan liens sont tous forcés de convenir que nos sens, que .nos sensatio ns, soa t les ca uses occasion ell es de DOS idées, ou du m o ins les causes q ui les réve ill en t en oous ; mais ils ajoutent , c hacu n selon son sys tème, o u qu'elles sont ionées, ou qu'e ll es son t li pl'i<Jri, ou que oous les voyons en Dieu. Qui ~ rl'..cbe dooc n tous ces philosophes l'aveu que nos sensa tio ns so nt les ca uses occasiooell es de nos idées? La consc ieoce qu'il s on t q u'a ucune idt:e ne leur est pré- sente qu'autan t q ue q uelq ue chose la révei lle en eux. Eh bien! vo ilà la vé ri tab le l umière du sentiment; voi là cette lumi ère v i ve , rapi de, imméd iate, qui oousav-erlÎ t de la p-résence d'un objet au momen t même où nous eo sommes affeclés. Mais q uand les mêmes ph ilosophes ajoutent que n·os id ées soo t innées ci p ·,-iOl'i, ou q ue nous les voyons en Bie u , i ls ne seo ten t pas) ils ra isonnent, et ils raisonnent pour s upposer des faits doo t ils ne peuvent avoir le sen timen t : car, commeo t pouvoi r être ass uré, par le sen timen t o u pa r la conscience, de la préexistence d'une idée que l'o n ue sent q ue lorsq ue quelque c ircoustance, diton , la réveille? Or la ra ison doi t Sans doute combiner avec m aturi té les in str uc ti ons q u'ell e reço it du sentim en t ; m. isc'es t un e règle im p ortan te q u'ell e ne doit point ajouter Supposer de nouvea ux fa its qu i ne sont point une con. "'quence di rec te et nécessa ire de ceux dont nous avons le sentim en t ou l'expérience interne. Sans cette règle, on s'ex pose à tous les inconvénien ts dans lesquels Lei bni tz est tom bé, quand, pour expliquer l'u nion de l'àme et du corps, il a su pposé dans toutes les âmes, et par une harmonie p réé tablie, une longue suite de volontés, q ui, selon lui , n'a ttenùent qu'un concours pré\~ u et successiC de cirCOnstances pour se manifester. Pourqu oi prétenùre pouvoir all er plus loio que l'expérience sans courir le risque de se tromper? Pourquoi ne pas r ép éter a lors avec Pluta rque: Te1'1'u et côtes inconnues, m e,'s inoho rdahlea? En seco nd lieu , sur quels motifs , du moi ns apparents , .5 1. 0 11 �.126 DE L'USAGE l>T DE L'AJlUS les artésieos, les malebranchistes ct les kaotieos se foodent-ils pour soutenir que ootre es,prit. ne. forme pas 'll's idées, rnai ~ qu'ell es soat ionées ou a P"W1"" '.ou que. ~o.us les voyons en Dieu? Est-ce sur la prétendue .mp?ss.b .Iité dans laquelle on nous suppose de former. ooqs-memes oos idées? Mais, pour affirmer cette imposs .b.lIt é préteodue , il faudrait coooaÎtre la Dature de oos facult ~s iDtellectuelles et celle de oos idées elles-mêmes, Or oos cODnaissaDces oe vont pas jusque là', Est-ce sur la rapidité ou la facilité avec laquelle nos idées s'om·ellt /- o~us, quand qu elque chose les produit ou les réveille. Ma.s cette rap.d.té ou cette facilité est-elle la même ~bez tous les bommes? chez les eofants comme chez les hommes mûrs; chez les iguo· rants comme chez les philosophes? Ah ! si OOUs pouvions revenir sur le passé, et voi r par quels efforts plus ou mOiDS leots, plus ou moins péoibles, nous arrivons à des. ootions abstraites et intellectuell es, oous oous apercevrlOos que nous acquéroos oos idées comme nous gagooos toutes DOS autres jouissances , à la sueur de notre front. Je sais qu'a un certain âge, et avec UDe certaine di s position naturelle, oos conceptioos devi~nneot plus facil es et .plus rapides. Mais il ne faut pas crOIre que nous ayoos toujours éprouvé ce que nous éprouvons, ct que nous ayoos toujours été ce que nous sommes. Une autre règle esseotielle est dooc de ne pas cODfoodre., daos les cboses qui oous sout révélées par ootre expérieoce ioterne, les opératioos de la oature avec les eHets du trava il ou de l'habitude. En vaio. les cartésiens, les malebraoc hisles et les kanli ells se foodeot-ils, pour souteoir leur système par le sent imeot , sur ce qu'il y a des idées COmmunes à tous les hommes, et qu'il faut dès lors iocontestabl em en t supposer des idée. iuoées ou I".io,., ? C'est éteodre la conséquence plus loin que le principe. L'a ptitude qu'oo t tous les homm es à former certa ines idées ou arecoooaître ùe certaiues vérités prouve seulement les mêmes dispositions, la m ême aptitude, les mêmes facultés; elle prouve la préex istence du priocipe iotelligeot qui oous a été départi à tous, et qui forOl e toutes a . , . • DE L'ESPRI: PHILOSOPHIQUE, 227 ,"os Idees, et OOn la préeXIstence de oos idées elles-mêmes. Comme l'ou voit, il oe s'agit que de bieo étudier ce qu e l lQUS sentons, ce qui se passe ea nous; de ne pas remplacer pal' des suppos iLioDS arbitraires les instructions directes que le sentiment DOU S donne, et de DOUS observer dans les circ~os taoce~ géaérales où les pass ions oOus en imposent mOlD s, et Ou nous pOuvons plu s facilement nous séparer de oos préjugés et de oos habitudes . Si nous aous trompons malgré tous DOS soins, c'es t que de tous les moyeos qui oous ont été donnés pour acquérir ùes Connaissances, il n'en est Racun avec lequel nous ne puissions nous trompe.·. Il ne suit pas ùe là queoous soyons autorisés il abandonner les routes de la oature, pour uous en fr.yer d'autres dans lesquelles DOUS serions sûrs de nous égarer. N'oublious jamais que le seotimeot est eo métaphysique le seul prloc.pe de tGutes oos véritables découvertes. N'ad. mettons que ce qui est cons taté pat· l'expérieoce qu'il nous procure et dont tous les hommes porteD t en eux-mêmes la source. Méprisoos de vaines spéculations . Si oous enteodoos proclamer avec emphase , dans quelques uoi versités d'ol'gueiU euses théories s ur J'entendement humain, ga r~ dons· nous de cro ire que les hom mes raisonoables oot tous passé sous le jouff des novateurs en pbilosophie. Les écrits de Jacobi, de Dardili, de Herder , et d' uoe foule de philosophes estimables, prouveot que le véritable esprit philoSOphique a pénétré chez les Al/emauds , comme eu Fraoce et en Aogleterre (.). (1) M, N, · M. Corcia. qui a publié CL\. 18!l6 cl au nées stUvantes une tr~duclion italieunc de cclo uvrasc (a), accompaGnée clcuOlcs philoso~ phl(lUCS qtlÎ Pl'OU \te ut à la fois ses Jumièl'es ct so n e..::ce llent esprit , u'a. • dopte p as le jugement riB'0ul'C UJ: que porte nolre auteur sur la philo. sophi e ka nlicnnc, 11 pense qu'en 3CCU;;3ULceUc philosophie de l'cnveroSer tes fo udclUcnts do la certitude llumaiue. ou oul re les CO USêqllCDCCS d,Ci pl'ill c ip es qu'clle pOile: car on doit se utom ellt dcduil'e de ces priu. 'tlp,es le dèfaut de cert itude de nos perceptious Cil ce qui concerne les Objets extéri eurs, Il ajolltc que celle opiniou ClO t embl' .. ~:.éc par beau. , (A) D elli "'0 Il deU' .bu.o d"H~ $pitito lilo.oll~o dur."o il.eco lo dCCIDUI Olluo, d, G. S. 11 , 1 Or!~ tl1, uno d, 'l'unut. d~H ,\ cadet",afuDCUC, Ope"' llrftedll l~ d. \l1).,J "' 01,.,,, .11 11. è' h ~IIII' .. utoro, Il. u(( dU;C"'f~lI ï~c hllliDafD d "U' tld 'IOfO I I'IIAéu~J c "ul.è'un~la d\l, N , lU , ",,"Cil ( ,u . 8'" , N1 1'lIh, GCIIII. l', ma. 1816. ,819, otc, • 41'01 ,). �DE L'USAGE El' DE L'ABUS coup de philosophes , qui so ulicnnenL , aycc rai so n , que 1 si ces objet. existenl réelleme nt h ors de nous , ICi phénom ènes qu'i ls occasioncnt n'o nt d'exhtence qu'en nous; d'où il suit (lU'ou ue sa urait admeure. avec noire auteur ct les réa listes, qu e les rapports de la nature a"cc l'homme so ut pl'éC'isé mcnt tels qu'il s nous paraisse nt. M, CO~'c i a prend aussi cu m:l iu I~ drfc u ~c de la synth èsc , T outefois il co nvicut d'observer qu e , préoccup é de ses propres opinions, il com met à l'écard de notre anteu r l'espèce dï nj uslÎceqnï lluÎ reprocll e à l'éGard de K:luLlI suppose, cu elTet, !Juc Portalis. tl' :l hi ~lIa nl in. volontaircment la philoso phi e génére use dom il cst, seloll lui, le défen _ lieur marrique. professe sa us restriction Ics doctril! es de Locke, de Vot· taire ctd e Condillac; qu'i1 ne l'ecoonatl de réali Lés 'lue cell es des objels se nsibles,eldcce.rtitnd e que celles que nosscns naturels nou s aident à acquérir. li lui repl'oche de sa per ainsi , à 80 n insu . les doc mcs fondamentaux de la vraie philosop!Ji c. M.lis co mm cntl c sava ut traducteur ne s'est.ill'a:s apertu que sou auteur ~ tahlit , ·dans tou t son li vre , avec toute la forcc dont il est capab le, CJu e la copllc iu ce, sorte de tact intérieur qui saisit les obj ets imp alpalli es au tuucher et in\lisibles à l'œil t nous met en communication avcc le mondc moral. ct consta te des phénomènes qui ne tombent point so us nos sen~ externes, et que nous ne pouvons apercevoir qu ';' l'aide de cc sc li S intime ; qu'il se COQ· ten le d'appliquer la m é tho~ e des philosoph es empi riques à l'étude des phéDomoDcs intellectuels ct moraax , en tl'anspor lant J'o bsel"V alioo et l'espcrience dans Ics.6cienccs mor:lles et m C hpbys iqu e~; et flue, s'î llcur donne l'ana lyse pour ill slrum cut exclusif, ce Il 'est pas cellc aua lyso vulgaire qui s'arrête à la déco mpositio n dcs objet s eommc à lio n derlIier terme; [{lais cette analyse poilosophiquc clui , en ,'étcNnt du ron· cret à j'abstrait, de " homm e con sidéré dans>6es rapports avec le monde sensible à l'homme considéré d aus .!ICS rapporls avec le monde moral • en déduit nos plus sublio.les cObn ai$Saoces, Lc vérit .. ble système de notre auleur semble avoir éc bappé à lion traducteur dans sa partIe éclectique, Il faa néanOloi u S de so n ouvra6c lin élOGe <jI,'il est doux à noLre cœ ur de reprodu.il·e ici so mmairement. • Ce livre, dit·il. est d'uu e utilité UUivcNcli e. SaD autcur, avec une sim· - plicité adm irable. une logique nen'eu se, eL une lumin euse pbi loso- phie, exam ine les syslèmes divcrs d'uu graud nOl1\brc d'boUlUl es illm· _Ires to uch~ll tlcs dOGmes fondam ent aux. de la scieuce cl des croya nces ,. huUlaiu esdou lladiscussiondul'cra autau l Cl'Ie le mOl ltte.Quand il dé,. fIIonLre l'aluurditede !Juelqu e hypothèse philoso phiqu e, il le Îa it sans • amertume. C'est avec uU 'Gnût exquis qu'il parle de la lilléraLure et - des beaux-art•. Rien ne lui es t élranGer de ce qui intéresse la reli gion . . Ies lois. l'histoire , la morale, la politique. la science économique . • Soo liTre est, en quelql1e,6orlc, l'histoire fIc li pdncipales branches . dc nO I conoaissao r.es. . Not. de L'Editeu.r. DE r.'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. • 229 = CHAPITRE IX. De l'abus qu'on a fail , en métaphysique , de nos déCOuvertes el de nos progrès d:a ns les sciences Mlu l'clles, el d u mat érialisme co nsidéré co mme le Pl'c mier effet de cet abu!!. Depuis deux siècles nous nous dis tin g uons par des découver tes multipli ées et en tout genre dans les .eiene.. !J.U'OIl appelle naturelles et dan s les arts qui en dépendent. Ces sc iences , dont tant d'é véoements et de c ircoos tances on t facililé les progrès, sont devenues nos sciences ravorites . EUes on t donné le ton à l'esprit général , elles ont influé s u,' tous n os systèm es, dans les différentes branches ries conna issances humain es. La physique est a ujourd'hui ce que la métaph ys ique était du temps de Platon. Ce philosophe et ses sectateurs voulaient expliquer l'uni vers par des id ées, par des spiritu alités, par des no lions abs traites. Nos ph iloso phes modernes fini ssent par tout vo ul oir r apporter nu mécanisme de l'univers, et ils ont même l'a mbition ridi cule de comparer ft ce vas te el merveill eux mécanisme les faibles ouvrages qui sortent de nos mains. Déjà Leibnitz se pla ignait de celte tendance. « Je suis le disposé, di sa it-il , à r endre jus tice au x modernes; mais « ils ont p ort é la r érorm e trop loin. lis ne dis tiuguent plus « ce qu'il n'est pas permis de confondre. Fiers des machi(e nes qu' il s on t inventées, ils n'o nt même plus un e assez «gra nde idée de la majeslé de la nature. Ils prétendent " que les c hoses naturelles et les c hoses artificielles ne dif« rèrent que du grand au petit. il C'cst ce qui a rait dire à Fontenelle qu'en r egardant la �250 DE L'USAGE ET D E L'AllUS nature de p rès ~ on la trouve mojns ad mirabl e qu'on ne Fa-Ta it cru , n'ètaut que comme la boutique d'un ouvrier. JI faut pourtaot convenir qu e le premier en thousiasme de nos découver tes et de nps succès, loin de produite en nous celle préso mptueuse stupeur, écha uflà nos â mes, éclaira notre raison, nous inspira le sentiment de notre propre graodeur et nous éleva au ", vérités les plus sublimes. L'étude de l' univers ne fut pour les Newton et pour l es Pascal qu'un e préparation à de p lus hautes pensées . lis s'élaocèrent jusqu'. l'auteur du temps et des mondes, a !)'lesure que leur gén ie semh lait les faire tOll cher aux borDes de l'espace et a u", extrém ités de la créa ti on. Ce serai t même une inj ustice de diss imuler que nos progrès daus l'a rt physique nous ont /l'uéri de h ea ucoup d'erreurs, d'un grand nomhre de préj ugés, et qu'i ls oot contribué à nous rendre métaphysiciens plus raisonnah Ies. On a appris par l'anatomie ,que l'on peut avoir des' visions sans être ins piré . On a découvert J'influence de DOS sens sur les opérations de notre âme, à l'aide de quelques coona jssaoces physiques. Malebrao che mé me, que saD imagioation a fga ré souven t , uOus n laissé, dans son ouvrage D. la ,·cell erell. d. la vérité, un excell enl li vre sur les erreurs des sens. Nous ne sommes plus troublés par DOS songes depuis qu'on oous en a montré les causes naturell es. Nous avons mieux analysé uos passions, nos hab itudes , nos fa culLés. Nous avons eu une connaissance p lus complète de l' homme , e t nous avo ns fo n dé l'existence de Dieu sur des preuves moins abs tra ites e t plus concluantes. Po urquoi faut-il que nos découvertes m êmes soient 8evenues des piéges, et que de nouvell es erreurs aient tl'OUTé leur source daos uo nouvel accroissem ent de lumières? Telle est Dotre condition: le bien ne saura il exister pour DOUS sa DS quelq ue mél,oge de ma l. A fo rce d 'étu dier 1. matière, oous nou s somm es habitués à ne reconnaître qu'elle. L'orùre moral ou intellectué\ a' été absorbé par l'ord re physique. Autrefoi. une fausse m étaph ys ique spi- PIlfLOSOPHlQUE. 25 L r itualisait les corps; un e m étaph ysique pllls dan gereuse e ncore ma térialise aujourd'bui les esprits. On ne voit plus que des fibres et des orgrJOes où nous avions cru jusqu'ici trouver des facultés; on veut ex pliqu er les actes de notre vo lon té et de notre li berté par les lois de la méca nique; on se refuse à di stinguer l'homme parmi les différents êtres que la nalure embrasse. Dieu , selon certains écrivains, ne peut pas m ême fi gurer comme être de raison; et un atb éisme systémati q ue, fruit d'un matérialisme ahsolu , remplace tous les dogmes de la théologie naturell e. Ce n'est pas que l'idée d' une suhstance matér ielle et unique soit nouvell e: cette idée domioait ch ez les premiers hommes qui lirèrcnt les prem ières opinions de leurs sens ; ell e a été renouvelée dans le dern ier siècle par Spinosa. Mai s cbez les premiers hommes l'idée d'une substance unique ne fut qu'une opinion grossi"re qui précéda nos véri tab les conna issa nces, qui se m êla plus ou moi os à celles <{U'OD acquérait successivement , mais qui perdait tous les jours ùe SOu influence ft. mesure que l'on s'élevait à des notions plus intellectuell es, et qui finit par n'être plus que le partage de la multitude. La même idée, reoouvel ée par Sp inosa, a été, non, co mme chez les premiers peuples , l'ahsen ce de toute métaphysique , mais l'abus des idées abstra ites de mocliGca tion et de substance, c'est-a-d ire l'abus de la métaphysique m ême. Le matérialisme et l'atheism e de cet auteur son t des opin ions s i con tentieuses et si subtiles, qu'il n'y a que les sophistes qui puissent olen accommoder. Les matéria listes et les atbéesde nos tem ps modernes se sont élevés sur les débris d' u"e métaphysique usée, d' une métaphysique trop loog-temps dégradée par les inepties de l'éco le; ils on t vo ulu bâtir leur fausse phi losoph ie avec les riches matériaux amassés daos les sciellces naturelles; ils ont fait un système d'autant plus dan gereux , qu'eu le liant la masse de nos idées acquises claus ces impor tantes sciences, ils l'ont présenté comme un e consequence née des vérités et des découvertes par lesquell es notre siècle surpasse tous les autreS. La DE L' ESPRIT 1 a �25~ J DE L'USAGE ET DE' L'Anus. vanitéa été séd uite; la fureur de tout expliquer, donton n" guérira jamais eo ti ~re m eD t les hommes, a été satisfaite-, et la physique, daos laquelle nous nous d is tin guons nee tant (\'tlc lat , et qu i nous laisse tant d'espoir de faire sans cesse des découvertes nouv ell es" es t deve nu e ceUe science reine à laquel le nous avons impérieusement e"igé que toutes les autres vinssent prêter foi et hommage. Bon oet, métaphysici en et grànd na turalis te, mérite d'être r emarqué parmi l es philosophes qui, les premiers, on t appliqué l'a natomie à la métaphysique, et ont cherché à ex pliquer l'homme moral par l' homme matériel (1). n fait le détail de nos organes. Il dis tribue leurs foo ction.; il distingue divers ordres de fibres; et, sur cette dist1netia n , il fonde celle de toutes nos fac ultés; il doute que nous puissions j ouir et sen tir sans le corps; il e~ plique tout pal' le sys tème fibrilaire; il n'est pas ferm e s ur la spiritualité de l'âme; mais i l admet saD imm ortal ité, rien ne .'opposan t, dit-i l , à c~ qu'une portion de matière soit immortelle. 11 prétend que la l iberté n'est que la faculti par laquell e l'âme exécute la volonté. Aiosi , selon lui , la liberté es t subordoonée à la volonté, comme la volonté est subordonn ée a la facu lté de seo tir, comme cette dernière fa cult é est subordonn ée à l'ac tion des organes , et Comme çelte action des organes l'est ell e-même a l'act ion des objets. L'estimable Bonnet était relig ieux ; il n'entrevoyai t pas les fun fs les cooséqueoces d'un systèm e qui, en derni ère analyse , rédllitlout aux loi s de la m éca nique et du mouvement. Ses cont emporains ,et ceux qui sont venus après lui , n'ont p lus vu dans la nature que j' homme physi que, et ils n'oot reconnu d'autre Dieu que la nature elle-même. SeloD La Mettrie (2), « no u s ne ,' oyons partout aulour « de nous que mal ière éternelle et formes qui se succèdenl ( 1) E'lai a"a.lyfiquuur l'ânu, . (2 ) OEuv,.e.;philo,op hiquu. L'homme mnchine. l'h omme plante. etc. 255 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQU E. « et périsseo t sans cesse. Tout ce qui n'es t pas pb éno« mèoe, cause, effet, scieoce des choses en un mot, ne « regarde eo rien la philosophi e, et ,Iieot d'une source « qui lui est étraugère. 00 a cru qu'un peu de boue orga ( oisée pouvait être immorlell e; la nature désavoutfcelle « décision puérile. Ecrire en philosophe, c'est enseigner le « matérialis me. L'hypoth èse d'un ordre moral n'est que « le fruit de la politiqu e, comme les lois et les bourt{ reaux. » « L' organisation physique, dit Helvéti us ( 1), fait tou te « la diH~reo ce de l'homme et de la bète. Les h ommes ne ( seraient que des troupea ux fu giti fs si la nature, au lieu « de mains et de doiglS fl exibles, eût termin é leur poignet « par un pied de cbeval, taudis que les chevaux, avec des «( mains d'hommes, aurai ent bâli des cités et publi é des « loi s. Tout n'est en nou, que sensibilité pbysiqu e , il n'y « a poin t d'ordre m oral. On n'agit point sans motif, donc « point de lib erl é. U n tra ité philoso phique s ur la liberté « De serait qu'th) traité des effets sans cause. » Diderot, le marqu is d'Argens, Frédéric JI , roi de Prusse, ont proclame les Inêmes sys tèmes eo d'autres , , . termes. La métaphys ique de Priestl ey n est qu un traIte d'anatomie. L'auteur du Systeme de la nature a prèché le matérialisme et J'atb éisme eo fauatique. Le scepticisme de Hume, de d' Al embert, et la versatililéd e Voltaire, ont 1. même source que le ma térialisme plus prononcé de leurs cont emporains. Ça n'es t qu'eo Allemagne qu'oo a eocore la prélen tion d'ê tre métaphysicien , même en détruisant loute métaphysiq ue, et où le goû t pour les idées à priori fait que ceux d'entre les écrivains qui sont matérialistes et athées nc font que se traÎller sur de vai nes attractions, li la manière des spinosistes, et remplacer uoe subtilité par une autre. Tous les seclateurs du m atérialisl11e partent du priocipe . (1) Dan, son nnrragc Înliluté ; De [esprit . . �DE 1.'USAGE ET DE L'ABUS 25 4 général posé pal' La Mettrie, que tout ce qui n'est pas phénom ène, sciences des cboses, tout ce qui n'est pas fondé sur l'observation et sur l'ex périellce, est étranger Il la phi. 1osophic. J'eo conv iens, j'ai étahli moi- mê me Ce principe dan s le cbapitre p récédent; mais, avant que de raisonner, il faut s'en tendre. J 'a ppelle phénomim. tout fai t bien COnstaté; j'a ppelle sci.uc. d", clLO"s 1. science des faits; je regarde l'observa Lion et l'ex perience comme les seuls moyens de constater et de vér ifi er les fait s, et conséquem. m ent de s'ins truire. Jusque là nous devoos tous être d'accord; il ne s'agit plus que de s'ex pliquer sur ce qU'il raut en tendre par le mot (ait. Il serai t impossibl e de restreindre l'application de ce mot aux phé nomènes pbysiques, c'est·à-d ire aux phénomènes que nous apercevons pur nos sens extérieurs: car les idées qui se forment daDs notre esprit, 1es raisoDnements que nous eo déduisons, sont des faits, et conséquemmen t des phénomènes que DOUS oc conna issons que par le sentimenl jntime, et dont pourtant nous sommes aussi sû rs que du fait même de notre exist ence. Il est donc des ohoses dont nous al'ous la conscience, l'expérience, et q"i ne tombent pas sous nos sens extérieurs. Pourquoi ces choses seraient-ell es étrangères à la philosophie, puisque la certitu de qu'elles dounent, et'qui s'identifie avec la consc ience du moi, est plus immédiate et moin s cooten tieuse que cell e que oous dODn ent les objets physiques? Mais, dit-on, les phénomènes dont vous prétendez n',voir la coonaissance que par le se ns inUme ne sonl produits que par vos sens exteroes et par l'actioo que les obj ets physiques exercent sur eux: il n e faut donc pas les distinger des phénomènes physiques. L'i ntelligenc, la mémoire et toutes les opérations de l'âme ne sont que dOl sensations continuées. Tout s'explique par l'économ ie des organes et des fibres . Je conviens que DOS idées viennent originairement de DOS sensations; je conv iens enCore que notre corpS est organ isé de la manière la plus co nvena bl e à notre intell i- DE L'ESPRIT PHlLOSOPIlIQUE. 235 gence, mais cela ne prouve pas que nous oc sommes que n1alièrc ; cela prou ve seulem en t que oous ne sommes pas de purs espri ts. L'bomme est placé dans l'univers, et il est il la fois un oltre intelligent et un être physique: or, puisque son intelligence est uni e à un corps organ isé, il faut que l'organ isation du corps, a uquel l'intell igence se trouve unie , puisse remplil1 le but de cett e union; mais l'intelligence et le corps ne demeurent pas moios deux choses très di stinctes. Je pe"se et je suù corps, dit..Vol taire;j. n'en sais pas davantoye. J e r éponds qu'il e dit plus qu'il n'en sa it. Je J'esti mera is p lus sage s'il eût dit seulement: Je peille, el j'ai un co)J1s : car on sent que l'on a un corps, mais non que l'on est corps . Au sentimeot de notre existence physique se joint en effet un autre sentiment, celui du principe pensant que nous portons en nous, et auquel nous ne pouvons altr ibuer aucune des dimensions, aucune des qualités sensib les que nous apercevons et que nous conn.issons dans l es eorps. Voltaire u'a dooc pas senlement le tort d'avoir dit p lus qu'il ne savait, mais on peut lui reprocber eocore celui de ne s'être pas suffisamment observé, ou de s'être men ti à lui-m ê me lorsqu'il a dit affirmali vernen t : J e pense, et je 3 uia co'r ps. Les progr~s que nous avons fai ts dans l'ana tomie, et ceux que nous ferons dans la suite, ne pourront jama is rien prou ver en fayeur du ma Léria li sme. On découvrira de nouveaux vaisseaux et de nouvelles fibres p lus déliées que cell es qu e nous connaisso ns; on apercevra un Douveau jeu et de DOli veaux rapports dans les organes; on sera autorisé à ad mettre la circula tion de liqueurs plus spiritueuses: eh bien! que saura-t-on de plus sur la nature du sentiment, de la pensée, de la volon té? Un savant anatomiste me dira très affirmativement, pal' exemple, qu'à la suite d'un leI mouvement phys ique dans les organes, dans les fibres ou dans les vaissea ux, je do is éprou ver une telle affec ti on moral e; mais pourra-l- il me dire ce que c'est que cctte alfection en elle-I)'ême, et comm en t ell e a pu être �236 • UR r} USAGE ET DE L'ABUS produite par le mouvement donné? Ne .eo ti ra i-je pa. toujours que le. parties les plus internes de :non organisation, que tout dans mon corps est extérieur a ce pflnClpe profondément intime, qui me donne la conscience de tout mon ê lre, qui est la source de toutes mes idées, et sans lequel il serait impossible de voir autre chose dan •. notre organ isation qu'un mouvement sans "IC, et une eX istence qui nous deviendrait ab.olument étr angère, puisque nou, n'aurions pas même le sen timent que nous ex iston s? Qu'est-ce donc que ce Il.rincipe de sensib ilité et d'intelligence que nous appelon~âme? Je l'ignore, et l'anatomiste ne peut pas plus éclairer sur cet objet le métaphysicien que le métaphysicien ne peutéelairer l'a natomi. te.la Mettrie est rorcé de conven ir, dan. plu.ieurs endroits de ses OEuvres philosophiques, et tous les rau teurs du matérialisme sont forcés de convenir avec lui , que l'on a beau concevoir dans la matière les partie. les plus déliées, les plus subtiles, que l'on ne conçoit pas mi eux pour cela que la matière puisse sen ti~ et penser. Voila donc l'anatomie mise à l'écart pour tout ce q~i concerne la question de la spiritualité de l'àme. Cependan t les matérialiste. n'affirment pas main. que l'âme est matérielle, et ils appuien t celt e afflflnation sur des doutes. Les rO I'ps, disent-i ls, se meuvent ou so nt susceptibles d'être mus, Savons-nous ce que c'est que le mouvement? Nous trouvons le sentiment et la pensée dans les corps organ i.és; nous voyons le sentiment et la pensée se développer, s'affaib lir avec les corps, et en suÎvre toutes les révolutions. Pourquoi ne regarderions-nolis pas le sen timent et la pensée comme de simples attributs des corps organisés, ou comme les purs etfets d'une organisation plus ou moins parraite? N'est-ce l'as l'organ isatio n .eule qui distingue l'homme de la bête? Connaissons-nou, toutes les propriétés de la matière? Si l'on ne peut conveDir que la mat' ère puisse p enser, est-i l p lus a isé ùe se faire une idée d'une substance qui n'est pas matière? Celte manière d'ar gumen ter est contraire a ux règles DE L'ESPRIT PHILOSOPH1QUE. 25 7 d'une saine dialecLique : 00 marche de l'incoonu à une affirmation dogmatique. Qu'est-ce que la matière? qu'est-ce que l'esprit ? ces questions so ot insolubles: nous ne coonaissons pas l'essence des choses. Le lerme matière n'es t qu'un mot pour expcimer le sujet qu elconque qui DOUS ofrre les diverses mod ifica tions et les diverses propriétés que nous renconlrons ùans les difIérents corps. le terme " p"il n'est pareill ement qu'un mot pour expr imer le sujet q uelconque auque l no us attribuons les opérations et les facu ltés de no tre âme, c'est-a-dire le sentiment, la pensée, la volon té . Nous sommes convenus de donner le nom de lubatallce à ce sujet cacbé, matière ou esprit, que nous ne coona issons pas, et que nous désignODs par un signe pour pouvoir DOUS en tendre et meUre un certain ordre daos DOS idées . Ainsi, o'abusoos pas des mots, gardonsDOUS d'y attacher de ra usses idées pour suppléer à celles que nous oe pouvons avoir, et n'imitons pas cet aveugleDé qui, ayant souveot ouï dire que l'pcarla te est une couleur éclatante, s'était persuadé que celte couleur ressemble au SOD d'une trompelte. All ons droit à la difficulté, Les termes matière et esprit ne sont que des signes de conven ti on dont l' usage a été introduit pour indiquer, par UD seu l mot, soit le fond et l'ensemble de loutes les choses qui appar tienneDt à l'ordre pbysique, so it le rond et l'ensemble de toutes cell es. que nous jugeons ne pouvoir apparten ir à cet ordre; mais ce qui n'est point de convent ion, ce qui est lrè~ r~e l ',ce sont les faits s ur lesquels nous appuyoDs celte dlStlDcllOD, le matérialisme s'arrête à ce seul p oint: Je trouve le sentiment et la pensée dans des corps organisée '. et je vois le sen lim ent et la peDs~e s uivre tout es les l'c,"olutlOns que ces corps éprouven t. Sur ce si mpl e aperçu ~ ,1 couclut que le sen ti meut et la pellsé. salit de l'urs attributs de la matière en coo venant p our la nt qu'il De conçoit pas commeDt la 'matière peut seutir et penser, Mais je dis.d'abord au matérialis te: Pourquoi, par votre seule pUlssaDc~, tL·aDsform ez·~01~' un doute , que vous avouez ne pou,'olr �·58 DE L'USAGE ET DE L'ABUS ré.Joudre, eo une conclusion que vous affirmez dogmati_ quement ? Je lui dis, en second lieu : Avez-vous observé tous les faits? et pourquoi vous pressez-vo us de concl ure avan t d'avoir tout observé? Comme vous je renconlre le senlimentella p ensée dans des corps organisés; mais deu x c hoses peu vent être uni es sans s'identifier et sans se COnfondre. Voyons donc si le principe qui seu t et qui pense n' est pas en nous très distin ct du corps même que ce principe anime. Je ne veux pas aller plus que vous~ u-d~là de l'ex périence; mais je veux, pour la découverte de la vérilé, m'aider de tout ce que l'ex périeuce conslate. Le sentiment, par exemple, a des degrés, et non des parlies; de l'intensité, et 000 del'étendue; de certains caractères, et DOD de certaioes form es: la conscience du mo i est une, indivisible. Ce que je dis du sentimen t s'ap plique à la volonté, à la pensée: j'affirme alors, d'après tous ces raits dont j'ai l'ex pédeoce, que le principe qui seot, qui veut, qui pense, et que j'appelle esprit, n'est pas le même que celui qui me présenle des rormes, de l'étend ue, des parties, et que j'appelle mali.,·c, puisque ces deux p rincipes ou ces deux sujets nous om'ent des propriétés non seulement diftërentes, mais in co mpa tibl es . Ou objecle que nous ne connaissOllS pas toutes les propriétés. de 1. matière. Qu'importe? Il p eut y avoir dans la matière plus que ce que nous y voyons, mai s du moins ce que nous y voyons y ex iste. Or, il faut ra ison ner d'après ce que J'oo counait, et DOD d'après ce que l'on ne connalt pas ; il ne faut pas se permettrc de supposer des choses qui puissent impliquer contradic lion avec cell es que 1'00 co nnaît. Que font pourlant les mat érialistes? Mettons le vice de leur système Il découvert. Nous avo n~ vu qU'al; rès avo ir avou~ qu'ils ne conço iven t pas que la mati ère puisse pen~ ser, Jls affir ment qu 1eHe pense. Demandons-leur raison et de leur doute et de leul' affirma tion . La raison de leur doute est fondée sur la diflërence et l'incompa tibililé que nOuS remarquons nous-mêmes en tre les prop ~J1; tés connues du DR L'ESPRIT PHILOSOPHIQUIl. 259 senliment ou de la pensée et les proprié tés également connues de la matière. S'ils affirment ensuite, malgré cette diOërence, malgré cette incompati bilité manireste, que la matière pense, c'est qu'ils supposent daos la maLière des propriétés autres que celles que DOUS y connaissons; mais pour que ces autres propriétés que nous ne connaissons pas pussen t rendre la matière compatibl e avec la pensée, il faudrait, de l'aveu du matérialiste lu i-même, qu'elles russent d' un e natUie opposée à celle de toutes les propriétés que nous rencon trons ac tuellem en t dans tous les corps co nnus. n es qualités opposées ou incompatibl es supposent-ell es le m ême principe ou le même sujet ? D'après quoi jugeo ns-nous que la ma tière existe? Est-ce d'après la connaissance que nous avoos.du foud même de la substa nce à laquelle nous donnons ce nom ? On n'oserait le prétendre. No us affirmons l'existence de la mati ère, d1après les qualités pos iti ves que nous apercevons dans les corps. Nous affirmons l'existence d1 un principe qui n'est pas corps, d'après des qualités ou des fai ls incompa tibles avec les qualité. et les ra its dont les corps no ~s offrent l'observation et l'ex péri ence. Par l'observation et par l'expérience, nous ne voyons dans la matière que ce qui tombe sous les sens, et nous sommes tous d'accord que ce qui tombe sous nos sens, l'étendue, la forme , la couleur, ne sauraient npus l'eprésenter ce que la conscience nous découvre dans nos opérations intellectuelles. Si uous analysons la matière par la pensée, nous arrivons à la divisibilité à l'infini; UOus ne pouvons jamais atteindre la rac ulté de sentir et de concevoir, qui fuit ùevantoous, Lan t que nous re08on trons de l'étend ue et des p arties . L'hypothèse des monades , des atomes, et d'autres élémen ts indivisibles, sort de la sphère de toutes les choses connues dans l'ordre physique. Quels so nt donc ces éléments qui n'ont plus ni étendu e, ni par ti es, puisqu'o n ne peut plus en admetlre la divisibilité? Quels so nt ces principes dont la manière d'êlre est si peu assortie a ux propriétés que nous r egardons comme essenlielles d aus tous les corps? Nous voilà donc arrivés au • �240 DE L'USAGE El' DE L'A BUS poiot OÙ, pour faire de l'esprit. uo simple ,attribut ~e la matière, on est forcé de s piritualiser la matl ere ell e-mellle. NOlis n'éprouvous pas le même em barras quand nous ana· Iysoos les opératioos de notre âme, Elles soot cons!amrneol d'une naLure différente de tout ce que ODUS voyons dans les corps; elles aboutisseot toujours à ce sen timent intime à ce lte conscience du moi, qui est essen liellement , . ' une, que oous ne pouvons COllcevo ~l' so us a~c ~ ~e Image, sous aucune forme physiq ue, et qUI, .,ns div IsIon, sans incertitude et d'un e maoière abso lue, v ivifie toute notre existence, en liè tous les ressorts les plus secrets, et flOUS consti tu e pour ainsi dire nous-mêmes da os nous-mêmes. Il ex isle donc en nous uo principe un , indivisi lJle, qu'il n'est pas possible de confondre avec le co rps, et par lequel seul il oous est doooé de sentir, d~ coucevoir et de coo na itre le corps l ui-même. Les lumi ères qu'a produites l'anatomie comparée ne sauraieo t a!faiblir cette cooséqueuce. Ou prou ve, par exemple, que oous avous plus de ftbres que certains ao imaux j on prouve que Dotre orgaoisatiou est absolument dilféreole de la leur. Qu'co conclure? Faut-il d ire, avec Hel véLius , que nolreâmc est dans nos mains? Mais la oa.lure a accordé des mains aux singes, et il es t des hom mes qui naissent sans main s. Ces hommes cessen t - ils pOUl' cela d'apparteo ir a l'espèce hum aine, et les singes soot-ils des hommes? Faut-i l ...lire, avec d'autres auteurs, que l'âme n'est autre r uose que la parfaile harmon ie de nos orgaDes et de DOS fibres? Mais ces organes et ces fihres dont nOUS avoos fait la découverte ne soot-ils pas ce que nous appelons matière, el n'onl-ils pas tou tes les dimens ions et toules les propriétés coonues de la matière? Donc, d'après ce que nous avons établi, la faculté de senl ir et de p eoser oe peut êlre confoodue avec les fibres et les organes, qu els qu'ils soient, La parole est l' incarnai ion de la pensée; mais la pensée et la parole son t deux choses très distioctes. L'orgaoe de la parole n'est réellement qu'UO mode de communica ti on de oos idées et de nos sentimeol s DE L'ESPRIT l'HILOSOPIIlQUE, 24 L à oos semblab les. D'autres oraanes faci li leo l ou étab lissen t la communicat ion du dehors avec Fioléricur, CQmnle ]a pa role ouvrè cell e de l'intérieur avec le dehors_ illois les organes et les fibres, et eo généra l tau les les parti es de noLre organ isa tion, sont i nstrùmen~s, et Don cause effi~ deote ùe ce principe que nous appelon s ânlc. L'organisa tion est plu s parfaite ct plu s dél ica te daos l'bomme, parce que le principe qui ae illt e l'homme exige un instrument plus délié; mais il sera "le l"L1 ~ll e llJ eJ1 l vrai de dire que l'esprit est au co rps ce que la v je es t au mouvement, ce que le sen·lim en t ou 1. peos.e cst à la parole . Ou a souveot demandé si les bêtes o nt uo e âme. Desca rtes le niait. Le père Bougeant, aal)s uo QU\' l'flge très ingén ieux, s'est décidé pour l'affirmative. Bonn et dit que l"àme des bêles est uoe chose prouable. D'a ulres soutien nent que ce tte âme n'est que sens itive. Buffon a renouvelé le système ùe Descarles, rnai s dans des vues opposées a cc philosophe. Desca rtes, en accorclanll.1oe àme aux bêtes . eût craint de ne pas assez marquer la distance qui I(»s sépare ue l'homme. Bu (1on, en accordant un eâll1e AUX hèles, eût craint d'être forcé, par m;ljorité de rai son, d·eo aCCot·der une à l' homme même. On 0 tr ès bien dil de lu i qu' il parlait de Pànie humaine avec la 'So rb onne , et de la matière l'.\\fec ses am is. Les vrais puil oso phes abaodonnent toutes ces hypOl hèses; jls se réduisent a absen'er les fai ts, c'es t-à-dire à remarquer les difl'érences qui distinguent rbanlme des aoimaux; el il s ont reconnu que, parmi ces ùiOërences, la pri ncipa le, cell e de laquelle tonles les aulres paraissent dériver, est la perfectihi lité, qui dans l'csp<"ct:! humain e D'est pas seulement le carnctère propre de c haqu e individu, mais celui de l'espi-'ce enl ière. Au surplus, to utes les queslions sur l'âme ùes ùèt~s son t indill~rcn t es à notre quesLÎ OD: t.!ar s i les bèles so nt de pures machio r.'!', elles n'onl Di sentillJenl, ni iJée... ; tout ll'esl Qlle lu nti l' re ct nlot,l" etntoL en ell rs. Si elles senten t, el si rnèm p, com me quelques uns le préleolient, ell es' out unI' cerlaille 1. ,6 �_ DE L'US.\GE ET DE L'Anus -'4' " c 'pe senSl,tl'f ' ï es t certaio qu e ce proo ùose d' '11 mle IgeocC!, 1 ' . ' ssail"crn cot cl uoe autl e n ature que et intell ige nt es t n ece . " DUS désignons par le mot mal'le1'e. cell e des cboses qu e 0 1 b' , ' 'à nous plaiodre d e ce qu e es etes Nous n' aUfl OOS lam a iS ., ré' , • t une ame e t oous auri ons touj ours a nous l ' I I CInur 31eo •. "t'é cl la nôtre. l\la is aban do nn ons lmls t er de 1. s u penon . e d"l ' . noUS n'a von s p as assez e emenl s s problèmes , pUIsqu e b' ce 'é udre. Sacbo ns IlOUS born e,' oux 0 Jets o assUl'és pour les 1 50 " st possible de con n.Îlre. 'lu Il oous e, , ource ùes matériali stes es t d'o bj ecter La dermcrc 1 css . ,' . '1 le [l rin ci l'c qu, se nt , qu, l'cuse, qu, 1 mI e dans 1Omme, .. . ,. , , Ioules les l'évo lutions du corps; millS y eut SUIt presque .' , , . e du corps s ur r àOl e et d e 1 a me ,sUl' l' influence reOi proqu . . . ,. 1 . uoi ou et Don leur lùen l,le. L ullIon le co rp s prouve eur , 'd' " q u un m ys tèrc ', l' ide otité impli q uer a,t cou tra ,en'oRee ' 1" 1 cor ps t io n. C'est par u ne SU 'I le d e l'U f'llOn ùe ame avec c , .. v',eno ent ori7i uairc menl d es se ll S, et que que nos JO l..'es 0 , r " "n d e s ÎO'b oes p OUl' I ~s fi xer , p OUL les Jalle n OUS a von S beso ' l ' on di t tro p , ct Ho isem bla bl emeot 00 Ile CIl'C U er; m a l S ~'ent eDd pas quand 00 ava nce q u' jl n'y a cn nous q ue se~­ , 'b'l 't' b ys'que , t 0 'ù ;cs tous nOs mlSI I l e p , et qu e tou e3 0 s , e , l' fLa ne sont q ûe ùes se nsa ti ons CO D JOu ees . , so no eme nts , , . bl d 'r, ï'l é es t la disp osi ti o n qUI nous l'end suscep l' es 0 se ll Sl JI , ,. ' fa it sur ~eolir. No us app elo ns sel/ sation 1 ImpresslO O q ue ,. un objet prése ht qui nouS frapp e. La lrace ou III n3 . es te et qu e DOUS app elo ns idee, su n rit à cell e nous. ge qOt nous r , .r . ' . lf f" ssion . E n comparao t l'id ée n\'ee l' Im presslOll qUI tt l ml t" 1 l ' · orl 1. 1 co Ile: t e a r od uil e n o uS en r eco nn aissons l"d P , , 1" ct ' ue cette "U· , Comm e entre un e sensa ti on el 1 cC fi p ensee . ,. J .. l 'C deux sa lio n a produ ite nous apercc \'O OS tif cn llte, e~) '" e. sa lioos et t.1 cux idées nous apercevons la d dTel cuC ' ..1 ' . l ' uO'ement sen , voila le jugemeJlt, On ~ llil ~ v ec l'cn te que e J b r accord dcs iùées co mm e la m usiq ue est l'acçord <le; es t "Ju ge ments il 1a rl O 'IS, en déd, Uire Co mparer pl USi.eu'rs so ns . bl c'es l 1'auolIences et en rU l'I lIe r un eo sem e, 1PS c ou séqu ' é' oot et OC 1I è1 ,. 1... c t',lenl ~ , lïmaginallo n ct la Dl mo're Ile s !) DE L'ESPRIT P.l l LO.)OPI II QUB. 243 do ivent ê tr e qu e les m inis tres de la raiSO D. Il,y fi loin, comm e 1'00 voit , du r aiso nn em ent u ne pu res ensatioD . Si to ut es n os it.lées, to us nOS rai soonements, toutes nos op üa lio ns les plus intellec tu ell es, on t un côté se nsible, il es t égalem ent vrai q ue to u tes nos percepti ons les pl us sens ibl es out un côté iqlell ect uel. L' hom me q ui Il'aurai t qu e d es se nsa ti ons, el q ui cooseq ue mm ent n'éprouverait qu e d es impressions passagèr es , oc rera it qu e sc heurt er contre les ohjets, sa ns pouv oiJ' j a lTl ais les CO mpfll'Cl' ni les co unaÎtre. To ut es t passi rd ao s les se nsa lÎons; les aul res opértl lÎons ùe l'es prit son (s pon tanées. Les sPDsations sont l'ou vra ge d e la na ture; les j uge m ent s, les raiso n ne men ts, so nt l'ouvrage de l'h o mm e. il côté d e 1. p ensée, qui s'a tl ac he au x objets ùout clle est eur ichi e pal' les sc nsati ons, je déco u vr e la l iùeJ't~ el ln vo lon té, ces d eu x gra nds a ttr ib uts du mo i hu main. Par 1'3. ro lonlé uni e il. la l ibert é no us faisons m ou voir les organes de no tre co rps, et oous dir igeo ns les op é ra ti on~ ùe uotre esprit . No us comm and oos à uos pa ssions c t à no~ f,lcul té!. . Nous p rod ui so ns le m ouvemen t dans notre êt re physique, ct nous pro ùui so ns d es revo lu lÏll us s ul>iles ti ans notre :.troe. Nous rep ro duisons des objets o ubli és , nous co nda mnons à l'o ubli ce ux qui s'ofrrenl d'eux -m èlll es : ca r la réfl ex ion , l' at tenti o n, la m é mo ire, sont au x ord res du cœ ut'. No us man ifes ton s a u d ehors ce qui IJ OUS pl tl Îl. Nous élouflo ns DOS se ntiments et nos pensées, ou nous les n kluisons eu ac tes . No us r églons tout selon not r e bou pl ais ir ; eo un m o t , n ~ l1 S exerço ns un pou\'o ir intérie u r d tlC lj r , qui renferm e qu elqu e chose d e semhlabl e a u po u\' o ir créa teu\' , puisq u' rI appcll e ù l'ex istence les concep ti ons les plus compliq uées de not r e en tend em en t et tout es les ac ti ons de la vi e h um aiu e, corn nl t" le créateu r lu i- llIèlnc a donn é l'~ tr e à tout es les m en "ei ll es d e la nalure. Les Ulatéri al istes ose nt so u te uil' qu'i l.s ne peu ven t recon naître dans l'h om me ni vo lo nté, ni liùer té pl'opreftlcu t d ite ; qu' il s u'y ,"oi eo l q u' un pur Ill l:cnnisme, ntltndu, diseot- ' Is, qu e l'ho mme ,·cul et ngi t sans 1I10ti/;; , Aulan t a �,.,\:4: DE L'USAGE ET DE L'ABUS 8i~er8is-ie entendre ' OF. L·F.SPlUT P1I1LOSOPHIQUE.. dire que la v olonté et la I!berté De peuvent coexister avec le sentiment ct avec la raison dans no même sujet. . . . , Sans doute le libre vouloIr , le libre arbItre d un etre sensibl e et in telligent, sont toujours plus 011 m oins réfléc his plus ou moins raisonnés . La spontanf ité absolue des , 'é ", nt acti ons saDS aucun motif cl terminant es qu' uoe ab5tractio:, comme la li s oe malbématiqu e; mais les mo tifs qui foot vouloir et agir d,irigeDt , et ne forcent pas, Il De faut pas dire, avec Hel vêtlUS, que des act es ,vra lmeDt bbres oe seraient que des efrets sans cause ; maiS 11 raut dire que oos actions sont libres, pa~ce qu'e ll e~ sont le résultat d'une délibération. plus ou mOIns précIpitée, sur dI verses causes dont cbacune p eut produire un el]'e t diftërent. L'hOjDme est rég i par la nature moin s impérieusement que ne le sont les êtres purem ent physiques, ou les aDim ~ u x .1I se détermine par lui-même; il n la p uissance de résister puisqu'il a celle de cboisir ; il est , sous pl us d'uo rapp ort, arbitre souverain de sa destiuée , Ilonnet , malgré la pureté de ses intentions , se trompe, et il parle cootre l'expérience, lorsqu' il réduit la liberté au simpl e pouvoIr de faire ce que l'on fait. Son erreur vient de ce qu' il rapporte tout à l' impression a veugle que les fibres reçoiveut des objets par lesquels elles sont frappées . Bonnet , absorbé par ses connaissances anatomiques , n'a pas été jusqu'au principe intérieur qui réfl échit SUI' les impress ions reçues, qui les écart e ou les reproduit avec vivac ité, qui les COIII pare et les pèse, qui fait s uccéder la penséeà la sensation, et le choix â l' ins ti nc t. Considérons 1110 mme quand Il agit. Avant l'action , il ex amin e, il h ésite, il délibère, il sent qu' il a le pouvoir de fa ire ou de ne pas fa ire. Peodaut . l'acti on , il sail qu'il exécute ses pro pres commandements, sa propre volonté. Après l'acti on , il se J'cpent de son ou' vrage, ou il s'y complait. Les regrets , les remords, le 1"pen tir , n'altestent-i1s pas, même après la chose consommée, que l'on avait le pouvoir de Caire ce 'lue l'on n'a pas fait , ou de ne pas faire ce qu e l'ail a Ca il ? J e conviens que 4 '45 .,otre libre arhitre r encontre des limites dans toutes le. -choses qui oe lui sont pas soumises; qu e son pou vo ir est plus faible s ur l'ima gination que s ur la mémoire, sur les passion s que SUl' les idées, et qu' il peut être plus ou m oins froissé par les circo ns tances du deh ors et par n os dispositi ons personnelles. Mai s de simpl es embarras ne sont p as des limites; et il n'es t personne qu i, dans les moments les plus difficiles, ne sente qu e, s i bea ucoup de choses sont indépeudantes de lui , il est tooj ours lui·même sous sa propre dépendance, qu' il p eut victo rie usement lutter contre les obs tacles et opposer sa conscience a l'uni, vers . Comhi en de faits, dans les vi es pri vées et dans le. histoires gé nérales, attestent celte force m ystéri euse, dont Pénergie s'accroî t p ar la rés istance, qu'a ucune force ne peut vain cre; qui nous ren d supérieurs au x hommes, â la na ture, à nous-mêmes; dont le siége est dans le retrauc hement impénétrable du cœur, et que l' on peut appeler il jus te titre la toute-puissance humaine! Les annal.,. du mo nde sont pl eines de gra ndes choses fait .. par des ho mmes qui dans le corps le plus fa ible portaient le poids d' une grande âme. Quel est même le partic ulier assez malheureux, assez dégradé, qui n'aime pas à se rendre le témo ig nage qu'a u mo in s dans quelques occurrences il a su triomph er d' un e hahitude vi cieuse, et se décider pour un princ ipe coutre une passion ? Enfin t out homme n'a-t-il pas la consc ience de sa liberté, comme il a la conscience desa p eusée, et tous les sophis mes contre la liherté pourron t- il s jamais é touffer la cO Dscience que IJOUS avons de la liberté lI1 ême? U n ê tre sensible, intelligent et libre, est ce que nous appelon s un êlre moral , ca r la moralité est le r ésultat de la sensibilité, de l'i Dtelligence et de la liberté. La sensibilité indiq ue la so nrce des ac tions et en m esure l'effet , l' int elligence en marque le but , et la liherté en détermine le cboix. Une ac ti on libre est bonne ou mauvaise, morale ou immorale, selon qu'elle est conforme ou contraire au hut que doit se proposer un homme 'lui a la com- �246 DE L'D'SACE ET DE L'Anus DI:: L'BSPRIT PHiLOsoPIIIQun. muu e intdl igeoce ell e cœu r droit. Nous verroDs, en trai ... tant de la m orale, quel est ce hut qui doit êtl'e la r ègle de nos aclions, et qu els sonL les l'riucipes d'après lesquels i! doiL être fix é. La tâc he du m étaphysicien se boroe li prouver qu'il ex iste un ordre moral. Or ·cet ordre resulte des rapports qu'ont enLre eux: des ê tres sensibles, iotelligents et libres , et autant ces l'apports sont di s tincts de relations établies entre des êtres qui n'oot pas les mêmes qualités , autant l'orrlre moral diflëre de l'ordre pbysique. Les lois du mouvement ne p euvent être celles de la liberté. Les lois des corps ne peu veut être celles des int elligences. L'exi stellce d'un ordre moral repose donc SUI' des f,its ineont estables, pui squ'elle dérive de la constitution même de notre être. Nous trouvons partout, chez les hommes, les traces permane ntes de ce principe intellectuel e t moral qui constitue le véritable moi humain, et qui dis tingue l'homm e de tout ce qui Il'est que corps, de tout ce qui n'est pa. l'h omme même: Nous ne p ouvoos confondre co nous les h(!so in~ avec les pa ssion s , ni les sensa tions avec les sentiments. 1\ elltre dans les pass ion s qu elque chose d' idéal que l'on ne rencontre pas dans les besoins. Il y a dans le sentiment qu elque c hose de déli cat que nous ne. rencontrons pas dans les sensalions . Aj.o!\ i ce que nous Cail eprou-ver l'odeur d'un 'parfum ne resse mbl e'p oint au plaisir, plus intérieur et plus spiritualisé , que nous éprouvon s en pratiquant des actes de bi eufaisa oce . Si nous cber chons donDef un corps a toutes nos id ées , no us cherchons aussi à do nn er un e âme à to us les corps. So us la main du sc ulptem' le m arbre respire ; le peintre vivifi e la toile; p ar l'hab ileté d'un sa vant architecte un bel édifi ce nous offre un e ~ell e jd ée; sous la plum e d'un observateur philosophe la nature enti ~ re n'est plus qu'une vaste et g rande conception. Sans cesse oous transporton s hors ùe nous la consc ience du moi, pour r appliquer à tout ce qui nous environne. Nous pcrsonnifions tout. Par un .. gard perçan t de notre intelligence nous démêlons dans chaque ohjet les nuances les a l,l us fioes , les plus imperceptibles. J'en atl~ste la, p erfection à laquelle les langues des p eup les cm llses de 1 Europe on LéLé portees. No us débro uillons le chaos. No us compo5005 el nous décom posons DOS iJées pour les recomposer eucore. A l'i mage de n1eu, nous disons: Que la lumière SB {asse" et la. ltltmi(n'e se {a'il . A o ~l r ~ v?ix le néan t '.nê~~ prend uo Dom, et rient , pour alOSI <.lIre, se placer a co te dc l'èlre. Sa lJs l'hommc, l'univers serai l saos lémoin; et, au milieu de l'uni vers, l'homm e secro irait seul, s'il oe vi \'ait pas a vec l'homme. Nous a "OD S form é des société3, bâli des villes et publi é des lois. Nous aLteignons par la con templation les obj ets qu e no us ne pouvons atteindre par uotre induslri e. Nous a'lons créé les sciences et les art s. Le so uffle de vie qui nous ani me se répand sur toul ce qui exis te. Nos sentim eols , nos pensées et DOS vo lontes pénè , trent, cha ngent et éb ra nleu t le monde, Le mou~emeot n es t ~ue r epos , to ut est passif auprès de notre actmté. L.a IUffil ere des corps n'est qu'une o mbre à côté dll .ra!on celeSlp."qlll perce ana lyse et modifie la lumi ère meme. Enfin, 1ame humaine est une es pèce d' Olympe d'où partent, i cbaque los t:mt, ces conceptions brillant es, ces é laDs~ubl l m e~, ces volonlés fortes, CP.S feux qui sillonnent le Ciel, éclairen t la terre et vivifient la nature en tière. , Conço il-oD que le matéri alisle pui sse se refuser a cet ensemble de choses? qu'il puisse regarder comme de pur~s • machin es des ê tres qui ont créé la tnéC~D ique e: onl e~p~~­ qué le mécanisme de l'univ ers? ConçOl t-oo qu au mep[ls de l'expérience, au mépris de tout ce qu'il seo t , ~~ tout ~e qu'i l voit de tout ce qu' il entend, de tout ce qu Il pratique, au ~, épris de la langue qu' i.l parle: et .dont cbaque expression le dément, il puisse meco nn~llre l homme dans l'homme, et ne fonder sa pl'opre eXIStence qu e sur le désaveu p erpétu el de lui-m ême? �DE L'USAGE ET DE L'ADUS =================== CHAPITRE X. De l'athéisme. Les matérialistes croient n'être que conséquents en professant l'athéisme. Nous ne voyons pas Dieu, disent-ils, et nous voyons la matière. Nous voyons un e nc haînement de causes et d'ellets. Pourquoi des causes cachées ùaos le .eio de la nature n'auraient· elles pas tout produit? Voyez le poly pe de Trembley : ne contient-il pas en soi le princi pe de sa régénération? Quelle abs urdité y aurait-il doo c à penser qu' il es t des causes phys iques par lesquelles tout a été fait, et auxquelles toute- la chaine de ce vaste uni vers es t si nécessairement liée e t assujettie, que rien de ce qui arrive nepourrait oe pas arri ver ? l'ourquoi ne pas s upposer des causes dont l'ignoran ce absolument invincible nous a fait r ecourir à un Di eu plus in compréhensible que la nature ? Nos connaissances pbysiques ne nous permettent pas d'attribuer les ph énom'ènes au hasard ; mais détruire le hasard ce)l'est pas prouver un être suprême, puisqu'il peut y avoir autre chose qui oe serait ni hasard , nj Di eu: nOU5 voulons dire la na ture elle-mêm e. Pourquoi vouloir nous élever au-dessus d'elle (1) ? Nous avons vu que c'est uniquement d'après des doutes que les matériali stes nient L'exis tence de l'âme humaine; c'est encore d'après des doutes qu' ils nient l'exis tence de Dieu. Admettre un Dieu, c'est reconnaître l'existence d'un être ( 1) OE-uvr" pliilo.ophi'luu de La Mettrie. DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. s uprême qui n'es t pas la nature, et dont la na Lure n'est que l'ouvrage. Un tel être exis te-t-il? J 'a ppelle uature Ilensemb le des êtres qui com posent l'univ ers . Nous ne voyons pas Dieu, et liOUS voyons la mati ère, c'est-à-dire les qualités sens ibles des corps . lIlais voyoosnOUS les ca uses cachées que l'on s upp ose, par lesquelles on veut r em pl acer Dieu? Le Dt!ant ne sau rait de lui - même se convertir eo être. JI y a donc uo être éternel, ex istant par lui-même, et ca use pcemière de tout ce qui ex iste. De là, selon le mot sub li me de l'Ecriture, Dieu, est celu-i qui esl. Mais, djt-on, pourquoi cet être éleruel ne serait- il pas la matière? Pourquoi supposer un Dieu, si l'on n'a besoÎn que de la nature? Sans dnute, si la nature suffit , il faut s'en tenir à elle, et ne p as multiplier les êlres sans nécessité. Mais j'aperçois, entre autres choses, dans la nature, deux: difi't reoles espèces d'êtres: les uns eo qui je trouve sens ibilité, intelligen ce, volonté, liberté, et les a utres dans lesq uels je oe tro uve que mouvement ou repos, étendue, formes et couleurs. En éludian t les êtres de ceUe secoode espece et leurs révolutions , je vais, sans teJ'me, d'un pb ~ Dom èDe à un autre, f\vec l'ig norance invincible du li en secret qui les unit , et je ne puis jamais arriver au sen timellt ou à l'idée d'une cause proprement dite. Dans cette série de fails ou de phénomènes qui se succèdent et dont j' ignore le principe, je découvre pourtaot des lois d'après lequell es je puis veill er à ma conservation, d'après lesqu elles je puis prévo ir et calculer l'avenir. Je demeure coo \Taincu, au milieu de toutes les révolutioos qui me frappent, que la diversi té est uni formilé, et que le cbnocemeot est constance; j'acqui ers l'idée d'un orùre établi: car l'ordre n'es t qu'une al'isocialion ou une li aison régulière des choses, soit qu'oo puisse les regarder comme s il~ulL a oées ~ sOi,t qu'on puisse les regarder comme s uccesslves . MalS ou trouverai-je la cau se première de cet ordre. �DE L'USAGE ET Dr: L'Anus POUl' éclai rer celle imporlan le ques lioll , je m e r eplie s ur moi-m ême, je ùécou\rre en m oi un princ ip e iulcll iCeot ct un e volonté. Je sens qu'a vec le secou rs ùe ma raison , je li e des id ées et je les co mbine, et qu'a vec ma volo oté je redu is mes pensées en aclÎons. La couscience que j'ai des opéra tionsaClivcs de mOll iolc\li ffe oce me [ou l'o it l'idée <l'un principe ordonna leur qui prépare ct qui ùi , p osc , Dans l'énergie de ma voloolé je puise l' idée du pouvoir, idée qui o c m'es t Cournie qu e pal' ell e . Jeveux mouyoir mon bras, il se meut: j'ai alo rs le sentiment de ma puissance, et je conçois cc qu e c'est qu e la puissance eD gélléral. Untel sen timent et UDe telle co nception ne sa uraien t me venir d'ailleur s. Eu effet, quan d j e vois un phénomèDe physique suivre périodiquement un autre phénomène physique, j'observe le fait m~t éri el de cette succession, sans en conna î tre la source secrèle. Je o c puis avoir le seo Limeut de ce qui se passe bors de m o i , et je nc saurais avoir l'idée de ce que je ne conço is pas . Il en est autrem en t lorsque, pal' un ac te de ma volnnté, je fais mouvoir mon bra s. Je ne puis certainement dire comment uo acte de mon libre arbitre peut produirecernouvement ; mais j'ai la cODscieoce de ma volonté, et il m'es t pareillement é vi~ dent par ma conscience que mon bras se m eut parce que je le veux . Conséquemment, je ne suis pas réduit a oe voir qu' un fait succéJer il un a utre fait; j' ai de plus le sentiment de la puissance qui suuordon ne l' un de ces fa its à J'autre. Eclaire par mon sentiment intime, par ma propre expérience, j'attache l'idée de la puissance à l' idée d'une volonté, comme je ne sépare plus ' l'idée d e l'ordre de cell e d'un princi pe intelligen t qui le conço it et le prépare. D'autre part , en co ntinuan t à m e r ecueillir , je sens que je n'ai pas fait ce qui ex iste; je sens que je n'ai pas toujours ex isté, et que je ne me s uis pas f" it moi-même . Lorsque j e cherche une cause première à tout ce qui est, me voil1i donc insensiblement forcé, par le poids de ma propre DE L'ESPRJT PIIlLOSOPI11QUE . 251 conscience, à In c couruer Ùe \'allt une intelligence, deva nt UD e volont é suprème. Les arts atles tent la présence et l' indus trie ùe l'h omm e, Ln nature alles le l'e xistence et l'action de la Divinité. S i nous rcp. co ntroDS des ruines, des mon umee ts da os des co ntrées désert es: Ce Ue terre, disonS-D Ous ,a été foulée pal' des ho mm es . En cOlltemplan t l'univers cl cn éludiant l'h olTIm ê, pourqu oi serions-n ous assez insensés pour Oser dire, dans notre cœu r: Il u'y a point de Di eu. L'a th ée compare la nalure au polype de Tr embl ey, qui l'enferm e, dit-on, el) lu i-m ême le principe de !a réeénération. Mais da os le phénomène du poly pe, comm e dans tous les.a ulres ph éoomènes, je.ne vois qu e des fa its o u des révoluti ons qui se su iven t, sa ns apercevo ir la vé ritabl e cause de leur coonex ité. On convien t que DOS conn aissa nces physiques ne nous permetteDt pas d'attribuer les phénomè nes a u hasard. Le mot hasard est un terme "i de de sens. Tout est régi par certaines règles. Nous appelons llasard ou (ot'lune les cas dans lesqu els ces règles nous échap p ent. La lia ison nécessaire des causes el Ides etfets, que l'a thée moderne m et à la place ùu basard , ne nous JOi'e non plu s aucun e idée précise. L'ath ée choque même loutes nos idées quand il déifie la nature, et qu'il donne le nom de na tur e à des causes pLysiques et secrètes auxquelles la chain e des êtres es t s i bien liée et assujeltie que rien ùe ce qui arri ve ne pourrait n c pas arri \'er. Quelle ét range hypoth èse qu e celle de certa ines causes physiques et aveulies qui a uraie nt produit des êtres intelli gen ts! Quelle plus ltrange hy pothèse encore;que cell e qui, attribuan t tout à un e ri go ur euse fatalité, nOlis oH're la tris te et déconrag~ante pensée que rien de ce qui exis te ou de ce qui arrive De pourrait oe pas ex ister ou oepas arriver? Lorsqu e je fais UD e ac tion , je ,sens que je puis eo fa ire un e autre, ou que je puis ne pas fai re celle que je fais. Ma propre conscience dépose do oc, au moins pour ce qui me con cerne, contre cet aveugle mécanisme que ]'on sup pose �255 DE L'USACE ET' DE L'ABUS DE L'ESPR1T PHlLOSOPlIIQUE. existant par lui-m ême, et contre ce t enchaîn ement e terDel, nécessaire et absolu, de ca uses et d'eile ts, qui, selon l'alhée, consti tu e la nat ure , e t en gouverne imp éri euse_ m en t l es moindres phéno mènes. Je n'ai ni le sentiment ni J'idée de ce que,je ne connais pas; l.nais je sens qu'en gélleral, il pouraa it ex ister autre chose que ce que je connais. lVla raison n e se refuse qu'aux calcul des chaoces et des probabilités . i\Iais ,ces figures, p ar ell es- mê mes, et daos leur être physique, De soot ri en si on ne peut y altacber un sens, c'es t-à-dire si ell es o'oot pas reçu celte vie morale qui seule rait le prix de l'o u l' l'age da os lequel ell es sont rassembtées. Or, dans l'Ili ade, daos l'Enéide et daos tout ouvrage quelconque, ex pliqu era. t-on jamai s par le simpl e calcu l , et autrement qu e par l'intervention de l'intell igence burnain e, la liaison 252 choses cootradictoires; moo libre arbitre, qui nl'a déjà donn é l'idée de la délibération Ou du choix, et cell e du pouvoir, me donne , en m ême temps, l'id ée du poss ib le, co mm~io~parab l e des deux autres; et l'idée du poss ible, dérivée de celle d'un pouvoir qui d élibère et qui choisit, exclut l'idée de la fatalité, .t me forc e d'a dmettre pOUL' 1. nature, comme je suis forcé d'admettre pOUl' m es aClioBS, un pouvoir intell igent par lequel tout exis le, et qui go uverne tout. Car quelle prem ière cause, autre qu' une vo lonté ~ouverainemeot intelligen te et libre, pourrions-nous assigner à tout ce qul exis te , c'es t-à-dire à tout ce qui qui ex is te entre tels scntimens ou tell es idées e t tels sigoes qui en de vi ennen t l'express io n? Il en es t li e m ême du gran d l ivre de ra nature. Chac un des caractères que LlOU S en déchiff','ons nous ré vè le l'iulell igence suprême qui les a tracés . Qu'est-ce do oc que celte iotelligence que je place a udess us el hors de la nature) e l dont on a dit que le ce'llh'e es t pa1'/O/f,l et la circo nférence '/tulle pal·t (I)? Je l'igoorr, et j e n'en suis pas hUU1.ilié, rar je m'ignore moi-même. Si l'on m e demande commen t une intelligence, comment Ulle voloolé a pu <l e ri eo faire quelqu e chose, et quels rapports pourrait e xister ou ne pas ex ister, sans qu e la chose im- il peut y avoir entre une intelligence, en tre une vol onté p liquât cootradictioo, et conséqueuuhent à des êtres el la ma tière, je répondrai que je De le cooçois pas . Mais dont l'existence est n écessa irement l'ouvrage d'un premier j'ai ùan s ma propre ex péri ence la preuve qu'avec une in - être qui peut et qui veut ? On a souvent demandé à l'atbée si les lettres de l'alphabet, jetées au ha .rd et abandonoées à toutes les chaoces des causes physiques, pourraieo t jama is produire l'Iliade d'Homère, ou l'Eo éide de Virgi le? lIrépood pal' le ca lcul des probabi lités. I I me p arai t qu e l'argument, tel qu'ou le pose, n'est p as préseo té sous soo véri ta bl e poin t de l'ue. telligence et uo e volonlé 00 rait des ac tes physiqu es. Je De trouve pa. plus de ùifficulté il cc que les voloutés ùu créateur se c bange nt en phénomènes, que je n'eo t.rouv e ù ce que mes vo lon lés se change nt en f'c lÎ ons . Ce qu e je s::t is hi en , c'est que l'ordre pbysique ne serait pour moi qu'un Il sera vrai, si l'on veut, qu'un arrangement quelconque pourra résulter du mouvement dODoé li ùes leltres de l'alphabet jetées aù ba sard et eo quao ti té suffisante pour fournir à toutes les chaoces que 1'00 ve ut courir. Mais la question si les leltres de l'a lpbabe t, j etées au h asa rd, pourraieot produire l' Iliade ou l'Enéide, ne doit pas être r éduite à de pareil s termes. Les sig oes o u les figures seosibles qui formeot la dispositioo matériell e de ces deux poëmes soat les seules choses qui offrent une prise au océan sans ri ves s i je De me réfuciais dans un ordre ia- t..tl ec tuel et moral. J'ai d(:jà étab li <lue c'es t unifluel1leot dao$ l'activité ùe noIre raison, et dans l'énergie de nolre libl'e arhitre, q ue nous avons pui sé les id ecs de cause et de 1JuiSlauce. Ln nnture n'ex isterai t pas pour l'homme si e ll e ne le. trouvait sensible, in tell igent et industri eux . Il y a donc dans l'homme un prio cipe ac ti f par lequel la nalure sort, pour �254 DE L'USAGE ET DE L'Anus RÎnsi dire, •.tne secoode fois, du néant, et qui renom-elle t qui commence mèmc pour nous le gra nd QU\' rage de la création. Ce prio cipe, ce so ullle ùe 'lie que j e l'e ncon tre daosl'honlln c, et qui ) COlllnle l'aimant, n 'atteod que la préseoccd u rcrpour maniresLer 50 0 pouvoir, me déco uvre un prior:ipe s up éri eur dont l'h omme ne m'oll"i'c que J'emprein te et l'image . Ainsi, l'homme qui dit, Je p ellse, je sens, prouve jusqu'a l'C: llid ence cet être infinim ent plus grand, sans limita ti on ct sans m oyen, qui a pu ùire, Je DE L'ESPl\1T PUlLOSOPllIQUE, :!5!i CHAPITRE XL Dc l'immorl nlité d e l';hue ct d'unt' "jc ;. l'cnie', suis. Que l'a th ée cesse de nous objecter que Dieu s,e rait plus incompréhensible que la nature. La nature nou s rnonifesle Dieu, el Dieu ex plique la nalure. Si l'essence d'un èll'c créateur el conservateur du monde passe les bomes de nos faill Ies conceptions, n o tre esprit es l l'orcé de se soumettre aux preuves de son existe nce. Di eu, considéré en lui-m èrne , o'olfre qu e des proroode urs imp coétra bles; le monde, sat,ls l'ex ist ence tl e Dieu, n'o(fl'irait que des conlradictions abs urd es : il raut opler enlre le plus nécessaire et le plus consola nl d e t ous les mys t ères, el la plus dangereuse ainsi qu e la plus in sensée de toutes les erreurs. 1\ existe donc un .~ tre s uprême, auteur de tout , législ;!tcur tian s l'orùre m oral e l premi er m oteur da os J'ordre physi que. Le dog mc de l' immortal ité de l'âme hum a in e Vrl :so rlir du dogme ùe J'existence de Dieu. comu imi avcc les connaissances que n ous avons des racultés de l'homme . J Le mat éria lis te, qu i n'aperçoit en nous que des corps 01' g:lIli sés, et qui tou t ~u plus n'y \'oil qu' un rn tcan isme plus délié qu e ce lui des autres corps, oc DOU S as signe d':\Ulre (leslioa t ion qu e des changemenls successirs de formes et le passage perpétuel d' un e série de pbénoltl ènes dans une autr e. j'\1ais n'avoos-oous p as prou\'é qu'i nd épendamment cie ce tte écorce qu e nou s appelons le c0'1J8, il existe cJ.<l.n~ l'homme UII princ ipe actir qui sent , qui pen se, cp.ti vent, ct qui a la conscience de lui-m êm e; un principe dont lt>s l'ac uil és, iLlcompatib les :.l.Vt'C les qu al ités co nnu es de la m a ~ tii're, ne sauraient s'iden tifi er ou se co nfondre Jans \Ill m ènlc sujet, ct qui , dans cbaque indiridu de uotre espèce, const itu e le yrrilable mai hU'llaio? Nous demaodoos si CP. prin c ipe, qui sen t l es ré \' o lutio us du cnrps tnntqu' il lui cst uni, s'éteint f}u and le cor ps se dissout. Quell e plus Illisé.. "ble quest ioo, s'écl'ie-t-oo, 'Ille cell e ùe savoir si la m ort est ou n 'cst pas la lin ùe la yi c? Je r époods que celle objection, présen tée d'une manière si piqua ole dans les terrn es, e'5 t en elle-même plus misérable que la qu es li on , Pourquoi l es philosophes les plus "ou<'sall m a téri a lisme so nt-ils journellement obligés, pour pouvoir rai so nner et �25 6 D E L'USAGE E T DE L' ABUS s'entendre, de dis ti ng uer l'h omm e mora l de l' homme ph y. s iqu e? C'est qu e , sans cesse ramenés p~ r l'e xp é~ i en ce à la v é ri~a bl e science des c boses, il s soot forcés de di stinguer par r e. pressio n ce que la r éal ité ne perm et p as de confon_ dre. Le langage des matéri ali stes est un e r éfut a ti o n conli _ n uell e de leur sys tème ; ce doit être uo éta t pénibl e pour eux: que d'ètre perpétuellement eo conlradi c Li on avec euxm èmes. J 'a i déjà suffisamment d é v el op~ a les faits qui fond ent la ùistinclion , reco nnue par l'universalit é des philosoph es , entre l'homme physiqu e et l'bomme int ellectu el ou m oral ; mais je dirai que les mêmes rails m e fo rce nt à reooollt\Ître dans Phomme un e vi e morale ou in tellectu ell e, abso lument diftël'cnte de sa vic pbys ique . La qu es ti on J e l' imm ortal ité de l'âme humaine oe se réd uit donc pas à examin er vaguement si la mort est la fin de la vi e; mais si la mort, qui n'est qu e la di ssolution du corps, cL qu i est le term e de la vie pbys iqu e de l'ho mm e, do it él:lal e:n ent être le term e de cette aulr e vi e que nous appelons intell ectu ell e o u moral e, et que nOlis trouv o ns liéeà un prin c ipe s impl e et ind ivisible, qw con séquemment ne saurait , p:l r sa !lalure. être s U5eeplibi e de di ssoluti on . Co mlll ~ 1'0 0 voit, il s lllllt de bien poser la qu es ti o n p o ur pro uve r qu e la m o rt J e J"à me n·est pas un e s uite infa illibl e de ~e ll e du yo rps , et que, clans rh omm c, l'être intelli gent peut sUL'vivre a soo enveloppe maléri ell e. A la verit é , par ce la se ul qu' un e chose est possibl e, D O US ne so mm es pas autori sés li conclure qu'elle es~ ; m ais la possibilit é es t a u m o ins un ra yon précurseur de la pren ,'e. ta gran de d iffi cult é ùa ns la qu es li on de l'i m m ort alité de Pâme ,'ient, J it· OD, de C$! que celte jrnll1 0rlaliLé ne p eut j amais être qu'un e hy pol hèse ~ car commeol un ph i. Josoph e acquerra-t- il la c('l'lilu de d'un e vic a venir doot p ersonn e n'a ni ne peut M'oi r l'ex périence? Celle o uj ec ti on, l'lu s 5pécieuse qu e solide, s urp ose qu e nous ne pouvons jamais avo ir la ('ertitu de que des faits présenls ou malél'Î ell cmcllt vérifi és ; mais ce prin cipe !J'est . 25 7 DE. L 'ESPRIT PHJLOSOPIIIQUE. proprement et n goureusem en t applica bl e qu'aux rai ts de l'homme, qui dépendent toujours d' Ull e vol onté arbilraire ambulatoire et incertaine . S'agi l-il des faits de la nalu r e ' des. phénom ènes du mond e phys iqu e: DOUS avo ns , cl ans' malOles . occasions, la certitude de ce (lui arri "era , par 1a conD~,s6a D ce d.es loi ~ d'après lesquell es no us vo yons se succeder les fatls qUi soot arrivés, et ceux qui arriv ent ou qui se passent journ ell ement sous nos ye ux . Ce lt e certitude es t foodée sur l'expéri euce d'un ordre constamment é~ab l i.?r je sou~ien .s que I.a même certitude, Ou pour ll lie ux d,requ une ce rlltude plus g rande, qu e mêm e le plus haut degréde certllude, s e reDCu nlre da ns los c hoses q ui oppart lenD e nt au mond e moral, parce qu e l'oru re q ui l'éo'iL ces choses es t fondé sur des règles non seule ment con!) t:ntes mais immuabl es el mil"le fois plus CO llnu es qu e cel/es pa; lesqu ell es le 1II0nd e phys ique es t go uv ern é. ])<1 0 5 le monde physi que, nous ne voyons que C'On1position ou déco mpos ili on , I1J ouvemcol Ou repos . Des milli ers de gloues ro ul eol SUI' nos tètes, des milli ers d'i nsect es rampent sous D OS pi eds; sa von s -nous pourq uo i tous ces èlres existent ? éprou\'on $-nous le beso in de Je savoir? A l't:xceplioo d dS choses qui li enn ent â I JO lr~ subsistance et à ' 005 comlOotlilés, la créa tion Il e serl\ il- ellc pas muetle p our DOUS s i l'espèce de culte qu e nous rendons a la nature en la contempl ant n'elait soutenu et vivifié paf les se uliments et pa,. les id ées qu e le s peclac le de l'univers fait naitre dans notre àme, el qui nous élc \'e au-dess us de la nature même? Ain si , partout où l'i nstinc t se tait, ce n'es l qu'en notre qualitp. d'èlres iot ell igents qu e nous nous emparons aulant qu'il est en nous du mood e phys ique. Ma is s i, hors des ouj els, en petit nom ure, qui touebeD t à notre conservati on , J'éluu e du monue phys ique n'cs t pour no us qu'un e incursion dans uu e terre é lran~re, il en est autrement ùu IllOode moral : tout no us y e..;' personnel, rien n'y appartient à la pure spéculalioo; la coo'icÎeoce même du moi anime toutes nos rech erches, ct gara ntit 1. '7 �2 59 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHJLOSOPHIQUE, tous nos résultats, Tandis q ue nos connaissances phy.i. ques n'empruntent que d'un sentiment moral tout l' intérêt souve, nt '1 Q ' . heureux, ct de la ve rlu oppri mee. ueIque JOstes d .. lieurs que so ient les h ommes , l ' , es crUTIes caches et )es vertus ohscures ne sauraient ê tre d l . ' . e eur resso rt. ' QUi p ourra Jamais sond er les profo nde urs d ' .. . u cœur h umam? L a juSllCe, qUI oe se ral' porte qu'a UK ae t'IOn s utdes . ou. daoge reuses pour nos sembl abl es es t ' ' . . ' uniquement faite pour les . beSO in s vari abl es et les inte'r e' t S passage rs de la , qu'ell es nouS in spirent , DOS CODoaissances mora le~ out une v ie qui leur est propre, et qui se commun ique elle- même à tout . Dan s le monde phys ique, il n'ex is te d'autl'es r apports entre les êtres qui le composent que ceux r és ultant des lois générales par lesquelles ces êlres son t impéri eusem ent r égis, Tout être pu rem ent matéri el est touj ours à sa place , parce qu' il remplit toujours ave uglém ent l'objet auquel il est destiné, Les êtres sensibl es , in tell igen ts et libres, sont les arbitres de leur cond uite; ils violen t sans cesse les lois de la nature et leurs prop res lois , Il existe don c pour eu,,: une res ponsabilité 'lui es t étrangère aux êtres physiques, De là je vois n aît re u n or dre de cboses enti èrement di stinct des lois qu i go uvernent la matière, Pour connaître cet ordre, s ui vo ns les fa its , Tou t est extéri eur dans les phénomènes du m onde physique; mais les phénomènes du monde moral son t , pal' leur essence, dérob és à tous les yeu x, Les p ensées de l' homme, se. sentiments, ses dés irs, ses volo ntés, ses projets, ne sont que des opérations secrètes de son âme, ta nt qu'i l ne les manifeste pas , Quel es t donc cet être intérieur et absolu , qui , placé au milieu de l' univers, sa it se rendre indépendant, qui pénètre tout ct se rend in pénétrabl e, q ui plane avec une entière libert é sur tou s les objets q ue la p eos" p eut embrasser et que le sentiment peut a lteindre? Sous quelles lois, sous quell e ga ran lie la resp onsab ilité recoonue d'un tel être ex iste-t- ell e? Les h ommes sont témoins et juges des ac ti ons des hommes ; ils distribuent l'es time et le bl âme, les peioes et les récompenses : mais qui sera t émoin et j uge des peu sées ou des m otifs qui produ iseot ces 'ac ti ons? C'est pourtaot le m otif qui constilue la véritabl e mora li té de l'ac te: on n'est point v ertueux s i o n n'a pas inlen tion de l'être. Que d'erreurs, que d'inju s ti ces dam; les j ugemen ts humai ns! Combien de foi s a-t-on présen té, dans la questioo que nous traiton s, le spectacle affi igeafi t du crime imp uni . soc H~ té ; maiS, ne déco uvrop s-n o us pas de 0 ouvea ux rapport ~ pour 1 hom,me dans ces sentimen ts s uhlim es (ui soutlenn ou élevent soo â me , dan5 ce!) g rao d cs pea1 • . eot , sees qU1,1 embellissent , dans ces prod iges secrets de rorce ou de ra lblesse, de misère ou de gra nd eur de p er fi '" d " .é ' ule ou e generosil , d ~ ré.:;Ïg nalioD o u de désespo ir ; en un mo t dans to us ce~ pheoomèncs intérie urs, éc lairés scu lemen~ par ~a. conscience, cet astre indivisi ble qui lan ce par fois des, ~ llD ce li es au deh ors , mais qui es t co ns lam ment altac be a ua aut.re c ie l que celui qui tomb e sous nos sens. La CO Il ICle ll ce! que l mo t ai-j e pro noncé ? Que je plai ns l'a ~e u~ l e ~ne ot de ceux qui n'co parl eol que co mme si ell e était 1 uO,lque enfer ,du mécha,nt et le seul dédommage men t du j~ s t e, L,a conscience réflechit sur chaqu e ia dividu la lu m ière qu e ll e reçOl L ell c-même de la raisoo suprème ' ell e e~t le signe: l~ li en , et na D le terme de oos rappot t; avec} éterLl cll e equlté; tous les sen ti men ts qu 'ell e ré ,'eiIl e, tous les juge meots q u'elle porte, dlfi geol les regards de notre âme vers u.o e D~uv e tl e rég ion. Je ne nie poi nt que le r emords, oe SOit déj à un e pein e, pal' les chagr ins c uis an~ s qUi 1accompagnen t et qui oous déchirent ; mai s il d~; l e nt e?core .uo présage par les so mbres terreurs qui s'y ~e l eo t, SI le c run e suffit pOUl" aut oriser l'ac tion de la jusli ce hum ~ lO c., un repeolir si ncère et lo uc han t , qui ne ~ e u~ ê tre Juge par It:s ho mmes, no us déco uvre un e au tre Justice. Le malheureux qui ouvre sa D àlll e à ce seolÏm e ~t , qui déc lare cet a ppel à la clémebce di vi oe, et qui e" llIre s ar un lit de douleur , da os les fers ou sous le glaive de la loi, a ttend la mi séricord e après la torture et Il voit p oiudre l'a urore d'un nouv eau jour, J e le dema~de à lout ('sprit raisonnable et de boone foi, le rep entir, Ce �260 DE L'USAGE ET DE L' ABUS compagnon secourable de notre faihlesse ~ n'est-il pa. évidemm ent la preu ve et le gage de notre ,mmortalité? D'autre part, si je jette les ye ux sur l' homme juste , je le trou ve h eureux par le témoignage de sa conscience. Mai. n 'a.t.il pas toujours à lulter con tre ses passions et con tre celles des autres? Son cœur n'est-il p as con ti nuellemen t travaillé par cette méfian ce délicate qui lu i fait craindre, à chaque instant, de r encontre,' un écueil pour la vertu dans sa vertu même? N'aurait-il donc plus rien à atteodre pour son bonheur? Ah! son esp éran ce le préci pite au-devant d'un avenir donl la pe,·specli ve encourage lous ses elTorts et le console de tous ses sacrifices. No tre couscience, où naissent nos plus sérieuses c rai ntes et nos espéraoces les plus élevées, uous porle doo c sa DS cesse vers une nouvelle terre el vers un nouv ea u c iel. Jta joute que les rapports dont ell e est le li en soo t de nature à ne finir jamais : car la communication qu'ils nous ouvrent n'est. p as seulemen t avec des ê lres semblablès Il nOIlS, mais avec celte sagesse éternell e, avec ceUe haute intelli gencee par qui tout est , et 'lu i eubsistera éternell ement. Au surplns, le scea u de l'immorta lité fut gravé dans notre âme avec celui de la perfectibilité. L'homme, comme être ph ys ique, o'a qu'un e existence limitée ùans sa form e, dans ses progrès, dans sa durée . Mais qui peut assigner des limites à 500 ex istence int ell ec tu ell e et mo ... ra ie. Il dispose des c hoses qu'il CO Dnaît , il pomsuit celle. qu'il ne con nalt pas. Toul ce qui es t compréh ensible est du ressort de sa raison, Tout ce qui p eut être ai mé, admiJé ou sen ti , est du l'essart ùe soo cœu r. Jl se montre p artout comme le roi de la nalure, et il s'élance jusqu'à son nuteur. Qu'y a-t·i1 d'extraordinaire quand on dil que tout est rait pour l'hom me, puisque, de Lous les êtres connus, \"homme est le scu l qui sache user de toul ? Les mystères qu' il rencon tre l'étonnen t , et ne le décourageol pas. Si son ignorance semble a tlester sa faibl esse, le sentiment péniqle de cette ignorance constate son apti l ude et sa force. Pourrait·il se trouv er ma lbeureux d'iSno rer la vérité, s'il n'était appelé Il la connaître? Il a bonte de DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 261 ses imperfections, tan t est profond cbez lui le sent iment qu' il a ~ e sa noble d:stinée. Son âme acti ve se proportlOnne .. tous. les ob jets qui l'occupent. Ainsi , le. gra nç,cs verl us naissent des grandes occas ions, les grandes ci r~?os t aoccs foot les grao ds h ommes. Que dirai-je de 1ln lincl particuli er qui pousse nolra espèce ,rers le bonb c.ur , e~ ces méprises journali ères qui nous foot poursUivre SI ardemmen t des plaisirs trornp eurs et ùe frivo les jouissa nces? Ta rdons-no us à reconn aître l'erreur ? Ces jouissa nces et ces plaisirs ne sont que des situati ons' le bonh eur qui fait l'obj et de nos recberches est un é;at. Cou ran t sa os cesse après cet état qui fuit, l'bomme parCOUl't avec .inquiél ude tous les objets qui s'oOrent à lu i, sans pouvoir se reposer sur aUCUD . Moins occ upé de ce qu'i l est que de ce qu'il sera, il s'abaodonne à uo e·éterDell e aG itation, il oe ,'it jama is, i l espere touiollrl de v ivr e (1)' Ah ! la vie présen te o'est dooc que le sooge de la v ie? ne ti end rons·oousjamais la réalite? Ces arguments ne sont pas des preuves, s'écrien t les 50· phisles . Mais 'lue faut·il donc? Nos besoins physiques ue sont-ils pa s l' uoique preuve de noire droit 11 toutes les chose5 nécessai res à notre conservation et à notre subsis· tance?S'a vise.t .on pourtant de coutester ce droit ou de le revoquer en doote? Or la même relation n'existe-t·elle pas eotre Dotee. amour inll é pour la vél'ilé et notre voca-: tioo à la découvrit' et à la contempler un jour ; entre nos sen timen ts, notre manière d'être, et Dotre destination; ent,·e le b esoin que n ous avons d'être heureu x et ootre droit à toutes les choses nécessaires au bonheur? Nos idées du juste et de l'iojuste, le moi intérieur qui échappe 11 tous les regards humains, notl"C perfectibilité, nos affectioos morales, nos facu ltés intellectuelles, ne nous donuent.,lIes pas la consc ience et cO llséquemment la certitude de nos rapports secrels et impérissables avec l'auteur de loute perfection et la source de toute justice? J'affirme que le so leil se lèvera demain, par l'exp érience que j'ai de li: ( I) J .. J. Rous!cn u. �DE L'USAGe ET DE L'ABUS sa marche; j'affirme que mon âme ne périra pas, par l'ex. périence quc j'ai de ses relations. S'il existe quelque dilfé. rence entre la première affirmation et la seconde, ene est tout à l'avan tage de celle-ci. Car dans le COUFS périodique des astres, et dans les aulres phénomènes du monde physique, je ne voi!; que les jeux de la toute-puissance du Créateur, j'ignore les vues particulières de sa sagesse; dans la grande question de l'immortalité, j'ar pour principe de conviction sa voloo'té même; le dépôt de cetle volonté est dans mon propre cœur; elle se man ifeste dans les liens sacrés par lesquels des êtres sensibles, libres, intelligents, sont nécessairement unis à cette justice pri· mitive et essentielle qui a fondé l'ordre moral, et qui peut seule en être la sanction. Niez l'immortalité de l'âme tous ' DOS rappnrts avec l'Etre-Suprê me sont détruits, nous devenons étrangers à la sollicitude età la puissance du Créateur, l'homme n'est p lus qu' un mystère désespérant pour l'homme; que l'âm e soit immortelle, l'ordre moral a une garantie, l'homme est ex pliqué, la providence est justifiée. Je ne crois pas avoir besoin de réruter ceux qui prétendent que Di eu est trop grand pour consentir à s'occuper de DOUS. L'homme serait-i l donc plus à dédaigner que le plus miserable des insectes? Rien de ce qui a été jugé digne, dans le moment de la création, de trouver place parmi les œuvres de la toute-puissance de Dieu , pourrait-il jamais devenir étranger à sa providence? Dieu a commandé une fois pour gouverner toujours. Les dilférentes lois d'après lesquelles il a créé les différents êtres sont celles d'a près lesquelles il les régit et les conserve; et ces lois, qui sont son ouvrage, comment seraieot-ell es incompatibles avec sa grandeur? Ma is, dit-on, si le Créateur destinait les hommes à être plus h eureux et plus parfaits qu' il s ne le sont, pourquoi o'allait-il pas plus directemeut à ses fins? N'eût-il p.s pu prévenir dans ce monde les abus et les désordres qui le ravageu l, au lien de sc réserver le droit de puoir ces désordres et ces abus dans l'antre? Je demanderai â ,"on . DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 265 tour: .Pourquoi les hommes soulIren t-il s de l"ID t é rIe ' ? . . . emp des saIsons. Pourqucl soot- Ils sUjets aux l'nfir ml·t es · eaux: t . ? malad Ies. u e, e t . Pourquoi leur enfaoce csl-elle si lonau eXIstence physique si 1eur . ' . courte et si rap'lde?. PourquoL. D~lss ent-ais avec des passIOns? Pourquoi sont-il s libres de faIre le mal comme le bien? En derni ère analyse, toutes ce.~ qu~sllons ,aboutÏl:a i ~n t à cell e 'lui fut proposée par un pllOce m dlco a des miSSionnaires qUI vou larcntl'in struire et a uxquels il demanda: POIn'quoi y a-f-il 'luelqlle chose? Je répondr .. a nos sop his tes ce que tout homm e raisonnable aurait pu répondre à ce prince " qu'en tout 1e prlD. . cI,pe ,ùes ch,oses nous est inconnu, et que nous sommes l'cdUlts à raisonner sut' les fails dont notre consc ience o u ?os se.ns no~s don,oe~t la certitude. Faut-il répéter ce que Je croIS aVOIr déJa dIt? Nous connaissons peu et nous ne conna issons qu'a demi. Dans les sciences qui font le plus d'honneul' à DOS progrès, les vérilés ne sont ramassées que par pelotons. Nous \ oyons des masses partic ulières . . ., ' JamaIS. ensemble. Il y a toujours quelque interruption dans la suite, dans la chaîne de DOS connaissances . En métaphysique, par exemp le, la raison démontre la prescience de Dieu, le sentim ent ne nous laisse aucun doute sur la liberté de rhomme; mais les anoeaux intermédiaires qui concili ent ces deux dogmes importants nous échappe nt. Sur quelques ohjets nous n'avoos que des vérités solita ires qui fi{}urent comme des habitations isol ées au milieu'd'un vaste désert. Daos une telle situntion, qu'ex ige de nous une saine philosophie? Que nous n'argumentions pas d'une vérité con tre une autre, et que les c hoses qui nous sont inconnues ne nOUS fassent pas abandonner ce ll es que nous connaissons . Au sein de l'obscurité qui nous environoe, nous n'entrevoyons un faible cré- puscule que par des fentes étroites et inégalement placées de distance en distance: serait-il sage de les fermer, sous prétexte que nous nous efforcerions en vain de les é largir? �DE L'USAGE ET DE L'ABUS CHAPITRE XII. Que raut-il penser de l'opi nion des auteurs 'lui uienl la po~sibili(é d'a dmiui~t l'er des prctl\'c::i phiiosofJ hique'5 de l'el.Îstence de Oj eu ct dc l'imworlaüté de l'âmc? Quelques professeurs allemands, qui déclarcnt n'être ni matérialistes ni atbées, appnrtent le plus grand soin â prouver que 1'00 ne peut adminislrer aucuoe preuve prcr prement dite de l'e. istence de-Dieu, de la spiri tualité et de l'immorlaiité de l'âm'e. Il y a deux sortes ùe preuves, dit Kant: les preuves à 'l'rio." et les preuves d'expérience, autrement appelées empiriques. Descartes a vou lu démontrer à priori l'existence de Dieu, c'est·a·dire il a voulu la démonlrer par l'idée même que nous avons d'un êlre nécessa ire et infini; mais il n'a pas vu qu'oo ne peut conclure de l'i ùée â la réalité. D'autres ODt pris à t émoiD de l'existence de Dieu tout ce que nous voyons dans l' un ivers; ils se sont fondés sur des preuves d'expérience. Ma is l'expér ience, qui ne va jamais au·delà des fa its que l'ou observe, suppoàe-t-elle autre chose que l' univers même? On est tombé ùans les mêmes inconvénients quand on a raisonné sur la spil'itua~ lit é et sur l'immortalité de l'â me. On suppose que notre âme est une substance spirituelle, parce qu'on se forme l'idée d'une substance immatérielle; on suppose qu'elle est immortelle , puce qu'il u'entre point dans ridée que nous nous formon s d'une substauce simple et indi visible d'être sujeUe à dissolution. Je conviens, d it Emmanuel Kant, que tout cela peut être; mais il faudrait que l'expérience concourût avec nos raisonnements li p"iori pour constater que lout cela est: ur l'expérience ne nous découVl'e que 65 de simples moùifications qui peuvent très bien n'être que DE r.'SSPRIT PlHLOSOPl1lQ UE. les métamorphoses de la nature. Néanmoins, dans l'opiDion où paraît être ce philosophe que les vérités de l'existence de Dieu, de la spiritua lité et de l'immortalité de ràmc, soot uliJe.s au geore humain, il oe les établit poioL eo phil osophe, mais eu législateur: il les décrète ( 1). Je soutiens au contraire que les vérités de l'exislence de Dieu , de la spirituelité et de J'immortalité de l'âme, sont des vérités philosophiques , c'est-Il-dire des vérités co nstatées l'al' des preuves proprement diles. Exactement parlant, rien de ce qui est oe peut ètre connu ui prouvé à prio1'i. L'existence est un fait , et uu lait, quel qu'il soit, ne l'eut être fondé que sur ce qu'Emmaouel Kant appelle des preuves empiriques, c'est-à-dire sur l'expérience. Des idées et des preuves à priori s upposeraien t , DOD la scieoce qui s'acquiert, mais une prescience ùe tout es choses qui n'a jama is été ni ne peut être le partage de l'homme. Je sais que Descartes a cru prouver à p,'io1'i l'existence de Dieu, eu disant que l'idée que nous avons d'un être nécessaire est la l'l'eu ve la plus démoostrati ve de celle existence; mais je oe sais pourquoi Emmanuel Kant, si en lêté partout ailleurs des idées à Friori, blàme si légèrement le food de la démonstralion de ce philosophe. Descartes n'. péché que dans la forme; sa démonstra tion ,es t.!!l~ 1 fa~te, sans être erroDée. Il seDtait fortement en lUllldee duo etre nécessaire , mais il était trop imbu de son système des idées innées pour entreprendre d'aDalyser cette grande (1) On sait qu e. sous lc trop fameux. Ilobcrspierre . la C~nve~tion nationale de Francc , par un décrcl ridiculc. et eowOlC ou 1aut'lUt pu faire chu dcs sauvaGcs, proclama url être sllpl'ême el l'immortalité de nunc, Ce quc je voudrais pouvoir oublier pOUl' l'honncul' dc I~a nation, c l cc qui ne peul ah'e cSfJ liqué que pal' L'excès ù~ la t~' r3 1~n_lC so us laqu elle ou gélUi~sail alors , c'est que les co mmuues t, 1 eUVI réhcllèrent la Convention de co décret. comme d'un Il'ail de hlluière que des aUGcs auraient bieR \TouLu raire luire au milieu de la barbarie ct du chao" �266 DE L'USAGE ET DE L ' AB US idée et d'en monll'er la généra tiou : s'il l'eût fait, on Oe lui eût jamais reproché de n'avoir établi l'existence de Dieu que sur une abstrac lion. Descartes commence par où il aurait fal lu finir, Sans doute, l'exi stence d'lin être n écessaire . infini, souverainement üloolligeot, n:est pas prouvée par cela seu l que nous pouvons nous former, plus ou moins arbitrairement, une idée quelconque d'un pareil être; ma is ell e est prouvée pa,' les faits qui produiseut eu nous cette idée et qui lui prè tent un appui réel. En remontant ces faits, Descnrtes eût présenlé sa preuve d'une manière moins J?cuve et moiD s piquante , mais plus concluante et plus solide. Je ne dois pas laisser écpapper celte occasion sans remarquer comb ien il importe à la découverte et à l'établissement de la vérilé que nous n'ayons pas de faux systèmes sur l'origin e de nos idées et sur le principe de la connaissance bumaine. L'admlrable FéneJan , dans son excellent T,'a ité de f exùlen ce de Dieu, a su faire marcber de pair les preuves sensibles et les preu- a ves abstraites. Il est vrai que, selon Kan t , dont la phil osophie nous déloge impitoyablement de partout, sans nous laisser une pierre sur laquelle nous puissions r eposer notre tête, l'existence de Dieu ne saurait être prou vée pa r l'ex pel'ieoce, ou, ce qui es t la même chose, par les faits. S'i l faut l'en cro ire, l'expérience ne peut jamais aller au·delà des ob, jets qu'elle nous olTre et qu'ell e nous renn sensibles . Je réponds que cec i n'a besoin que d 'ex plica tion, Sans doute, la vérité étant dans les choses, et non dans mon esprit,qui les voit et qui les juge, moins je m ets du mi en daos les jugements que j e porte , plus j e suis sûr de ne pas blesser la vér ité. Ainsi, la règle qui soumet le ra ison oemeu t li l'expérience est coofirmée par la rai so n même; mais soumeUre l e raisonnement à l'expérience, ce n'est pas renoocer au droit préc ieux de raisonner, c'cat seulement s'abs tenir de touLe suppositi on arbitraire et ne rai sooner que d'après les faits que l'expérience nous fouroit. Si l'h omme D'était CApable de rece l'oi r que des impressioo s DE L'ESPRIT PHlLOSOPlIIQUE. 267 aveugles, il ne po urrait voi r dans chaque fait que Je fait m ême; il aurait des sensa tions sans pouvoir acquérir des cODoaissances.l\Iais l'homme, quiest capab le deraisonoer, et dont la raison a des li mites moins é tro it es quelïnstioct, voit, juge et con clut : de là, ch ez lui , tout fait donne li eu à uue pensée, et peut devenir la preuve ou l'iud icaLion d'un nouveau fait; il n'es t pas nécessai re que je le ti en ne sous ma maio , il suffit que soo existence me so il démon- trée pal' Jes faits que je conna is et doot j'ai déjà l'expérience personnell e. Long- tem ps avant il'avoir pu pénétrer en Amérique, ou aurait pu êlre cer tain , par la figu re de la terre, de l'exis tence d'un autre h ém isph ère. Un as tronome qui prédit des éclipses le fai t d'après l'observa Lion exacte des ph énomènes qui ont précédé, accompagné 00 SUIV' celles qui se soo t vérifiées sous ses yeux: ou sons les yeux de ses m aîtres. JI n'a po int enco re l'expérience d'autres fails qui l ui donnent la cerLitude de ces éclipses. Les faits que nous connaissons dejà son l , daos les SCiences, ce que sont , dans la nav iga ti on, les poiotes de roch ers qui s'é· Jèveol au milieu d'une m er imm ense: il s marquent la posilion e t la route. On peut aussi .les comparer aux vents frai s qui annoncent au naviga teur inquiet et faLigu~ la terre qu'il oc vo il pas.cocore. Ainsi Dieu eS,t aOD?nCC et prouvé par l' uDiv ers. Les corps que je connaIS reço ivent et commuoiquent le 1t10UVem co t , mais ne Je prollUiscot ~as : il y. donc un premier moteur, puisqu'il oe peutpolDt y avoir ù'cfiet sans cause. Ce premier mo teur, qUI donn e tout et qui ne reçoi t ri en, renrerme nécessa ire~enl e.n Jui-m ême le prioe ip e d'un mouvemen t spon tane ; ~r Je " " que d aD s les etres ne reocon tre les traces de ce prloclpe intell igen ts et libres, le premier moteu; est dooc ua être qui a une intelligence et une volonté. foules ces COD' t "Imm t:'JiatemeDtdes séquences sont directes, eIl es ualsseo foil s dout j'ai l'ex oérience : ell es sonl donc prouvées par ces fait s, c'es t-à-dire par l'expérience même. .. .. Je oc répéteréli poinl ic i ce que j'oi dit sur la spll'Ituahle �2 68 DE L'USAGE ET DE L' ADUS DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. et suI' l'immortalité cle l'à me; mais , quoi qu'en dise Em.: maouel Kaot , je o'a i besoio que de coooaître la matière comme élenùue et di ,risibl e, pour être ass uré qu'ell e ne p ense pas . J e Il'a i besoio que de cooo aÎtre les rapports et la teodance de moo étre intellectuel et mora l , pOur être co nva ioc u que cette teodance et ces ra pp orts n e p euv ent se t erminer à la vie préseot e. Les ohj ectioos latérales ne p euveot rieo cootre les pl'euves direc tes , Qua nti ma Conclusioo es t uoe suite , uoe dépendanc e immédi a te d'uo fait d oot j'ai l' expéri eoce , il p eut y avoir obscurité, il o'y a plus iocertitude. Que 1'00 y p,eoo e ga rd e, je oe parle que des conté'lu enc8s i m,m,édt.°a les, et Don des conséquences arhitraires O,t éloignées . J'appelle conséquences arbitraire, ou, éloign ées toutes celles qui n'ont po int un e liaison natu~ell e et propremeot dite a vec les fa its desquels j e les dédUIS, Par exemple, les faits et les c hoses que oous éprouvaas da os la vie préseo te oous ao oooceot et oous prouvent un e ~ie à venir; mais les r aiso Dn ements que 001,1 5 pou vaas faITe sur les déla il s de ce lte secoude v ie oe sont plus des cooclusioos appuy ées sur des faits . La certitude ma nque alors, parce que oos s péc ulatio ns oe soot plus que notre ouvrage, et parce que notre rai son cesse de nous réfléchir la lumi ère qu'ell e r eço it de l'ex péri ence ; mais toutes les fO IS que des faits iocontestau les dirige nt mes cOOCIOSIOOS, et que m es cooclusioo s soot le résult at direct et juste de ce" Caits, j'ai toute la preuve que je puis exiger, et toute la cerlltude que j e puis obteoir dans l'exameo et la recherche de la vérité. A moins que l'on oe pré teode que, hors des mathématiques , il o'y a oi démoostration oi certitude, je soutieos que l'ex istence de Dieu la spiritualité el 1l'immort alO lt'e d e l"a m e h uma in e, doivent 'être ra ngées dans a classe des vérités les plus rigoureusem eot démontrées. 0 • CHAPITRE XIII. De quel.q~ es sys tèmes parli ~u lj ers qui , Brl n S avoir le dallcer du malénah smc, oul cpm w c IUl leur source dans un e fausse application des sciences cJp~r ilD C Dl a l cs à la mélapb Y5ique. Le matérialisme et l'atheisme sont incootes tabl emeot l'abus le plus grav e et le plus dangereux que l'on ait fa it, eo métaph ysique, de oos progrès et de DOS déco uvertes daos les scie nces naturelles; mais il e_st d'aut res exces qui déci vent de la même source, et qui ) sacs entraîner des eOels a ussi fuo es tes , oous ontj elés d a o ~ des idées exagérées et dans un e roul e d'HlusioDS . 00 a voulu décomposer les facultés de l'âme humaioe, comme l'on décomposerait les ressorts de la machine la plus co ooue et la mo in s compliquée. 00 a cru pouvoir soumettre toutes DOS forces morales el int ell ectuell es au calcul . Depiles, dao s uo Eu ai , a entrepris de peser les talents d .... plus gra nds p eintres qui ont paru . Uo autre écrivain , qui a voulu redresseL' le sys tème de ce t auteur, Ya plus loin que lui: il p ense qu'a vec des observatioos fio es et adroites sur les diO'éreotes espèces de talents qu'il faut avoir pour réussir daos uo ge nre, et en combioaot les . flet s que produisent certaio es qualités de l'esprit , on pourrait arriver aux éléments nécessaires pour prononcer avec équit é sur le mérite de plusieurs concurrents , ou pour apprécier la valeur l'elali ve des !;raods hommes qui ont Couru la même carrière, eD quelque genre que ce soi t. Je doute que des quantités morales , qui échAppeot presque toujours à l'œil le plus atteotif, et qui soot pour l'ordioaire si diversemeot appréciées par les hommes, puisseot �~7° DE L ' SAGE ET DE L'A BUS DE L'ESP RI T PHlL OSOPHIQUE. donn er prise à des observa tions tell es qu'il les faudraft p our fo nder un ar t so umis li des r ègles certai Ll es ou conve. nues. Jusqu' ic i les philoso phes s'étaient contentés de rn ison • oer su r les l'apports qui peuvent ex i..stel' enlre la moralité d'un h orn me e t ses traits ex térie urs . Plu s ieurs auleurs ont pLlblié leurs conj ectu res a ce sujet ; ma is il s ne les ont don uées que comme des proba bilités . Auj ounrhui , nous parto ns de nos cOLlnai ssa ll ces 8n a to mi (~ll eS pour elablir que si le corps infl ue sur l'âme, il es t rga lemen t vrai que l'àrne se peint, selon des règles COO S l ü D 1es, dans la slructure et da os les mouv emenls du co rps. Lava ter, aussi dis- tiogué par saD géni e qu e par ses verlus, m ais Dé avec UDe jmag ination auss i ",ive que SD O cœur é tait seosible, a p orté dans cette mati ère l'esp ri t de sys tème jusqu'a vo uloir prouver que.la physiogn om onie es t un e vé rilabl e sc ience qui peut se n'dui re en règles et eo pri nci pes, et don t la déco u ve rte et les .progrès sont ca pabl es d'bonore,' notre siècl e, Je convi ens qu'en gé néral les lra ils de la physio nomie ne sont po iot é lrangers aux aflecli oDs de j 1 àme; je con çois que l' impression fr équente et habi tuell e de ces affecti oll s p eut la isser des traces perma nentes e t durables: voihi comment ]a ph ys io Ll omi e peut ano o ncer le carac tère, et nous m ettre qu elquefois à portée de ju ger l' un par l'au· tre_ Mai , il sera toujours plu s sûr de juger 1.,. homme, p ar leurs actions que par leur vi sage, J e n e voudr ais pas que des observali o ns s i l a l' e m ~ Dt dés intéressées, s i sou- vent fauti ves, devinssent la base de nos jugements, n es au· t eurs ont soutenu que c haque âme fa briqu e son corps: est-il plus vrai que chaque â me fab rique sa p hysio· nomie? Observ ons les fa its p articuli ers; m a is {la rdo ns· nous de les transformer en règ les généra les . Hefusoos sur· tout le Dom de sciences à des ex plica ti o o s m ys térieuses, qui supposent des co onaissances que no us n'avons pas et qu e n ous n'auro ns vraisembl ablem ent j amais . ~ J e ne fa is pas le dénomb rement de tous les faux systè- m es de.m étaphysique vers lesquels l'esprit cén ér. l ùe no- ' 71 Lre temps n ous p orte; m ais je remarquerai que l'erreur , chez l'homme, est touj ours à côté de la vérité; que nou s nc pouvons fair e de progrès dans une sc ience saos qu'une autre co souU're; que le même es pri t qui favorise no tr e avancement sur certain s obje ts se'rnbl e reculer Ou dénatu ... rer DOS coonaissances s ur ù'a utres; qu e le COurs de no lre instruction p eut être co mparé au flux et au reflu x de la mer, dont l'ellet est d'a pporter sur le r ivase quelques ma. ti ères nouvelles, e t d1éJo ig ner une parU e de ce ll es qui s'y trouvent, J 'ajouterai qu e la métap hysique et la physique sont deu x sciences qui Dot plus partic ulièrement éllro uvé un e succession 'alternati ve de lumi ère et d'obsc urité : on dirait que ce sont deux h émisphères 'lui ne p euvent être éclairés en même temps, �DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L' ESPRIT PHILOSOPHTQUE. CHAPITRE XIV. L'esprit philosophique est-il étranGer am: bell es-lettres cL aUI ar~ ? Les sciences el" la philosophi e sont l'ouvrage de l'expérieDce et de la raison, les bell es- lettres appal' ti enn enl plu. particulièrem en t à l'imagin at ion et au senlim ent ; mais le sentiment doit être observé, et l'imagi ualiou a besoin d'être réglée. Il faut don c que les es prils soieDt parvenu. à uo cerlain degré J e maturité et d' iost ructi on p bur que les lettres et les b eaux-arts puissent pro' l'érer chez uo peupl e. L'Italie avait vu Oeurir ses universités avaol le pODtificat de Léoo X; n acon, en Angleterre, ùonna le moul'ement â tout ; le gé ni e de bescart es a peut·êl re plu. influé qu'on ne peDse su r le uea u siècle cie Loui s XI V. On a toujours dit, il est vrai , que les leUres et les beaux-arts précèdent les sciences et la phil osophie; mais la chose De doit pas être prise dans un seos trop ausolu. Je COD"Îcns qu'un e fois que ln véfilab le roule est ouverte, la marche des b ell es-I etlres ct des beaux-a rts e,t moins leDte que cell e des sciences et de 1. phil oso phie, qui reuconlrent sans cesse s ur leurs p as les pl'Pjugés, les erreurs, les habitudes et dcs obstacles de tout e espèce. Semblable à la hl'illa ~te clarté ùu jour , qui diss ipe promptemen t le. ombres que laissait eocore la clar té plus faible de l'aur or e, le bon goùt se r épand avec la rapid ité de la lumière: ainsi, dans le même sircle où la France proLiuisit tnnt de p oètes célèbres et tan t de grands écriva in s, elle l' it naÎl re la musiqu e dans les opéras de Lu lli ; ell e ad mira les tableaux des Poussio, des Les ueur, Jes Lebrun, ct les statues des Puget. Mais le prodigieux développ ement que 2 7 :> favo risèrent les événements glorieux d'uD long regne et l'enthousiasme de l'honneur français al'ait été préparé pal: l'esprit de société, qui donna l'é veil â toutes les passioDs délicates et airnabl es, par nos pre'lIi ères conquêles dans les sciences, par notre a\'af)cern ent dans les arls méca niques el commercia ux, ct par les premiers tl1'orts tl'une ph il osophie Daissaote. Eo eOet, il es t Décessa ire que les hommes aieut un e certain e ma sse d'id ées acquises, et que le perfectionnement de J'état ch'il ait ouvert plusieurs sources ùe commu nication entre eux, pour qu e les langues nQ,tiona les pui sse~ t être enrichies et ~ m éliorées. Toule langue es t uo système de signes qui suit le sys lème de nos rapports , de nos commun ications et ùe nos con naissan _ ces. Il es t encore nécessai re que les homm es se soieot attachés Il qu elque cbose de réel, 'lue leu rs tal ents aient été dirigés vers une mulLitutle d'objets <J iven, pOUl' qu e l'on sente, dan s chaque d~parte m e nt de la sociélé ci \'il e, le prix de la culture et du savoir. Tout ce qui donne du ressort à J'âme l'engage à jouir d'ell e-mème; le dés ir d'être instruit produit et ..ccroÎt le b eso in d'être ému. La découverte des choses utiles nous conduit â la recherche de celles qUI ne SODt qu'agréa bl es. 00 l'affine SUl' les pl aisirs après avoir raffiné sur le soin des affi,il'es. Alors les mœurs, 1es événemeo ts , la pratiqu e Je 1a vie comm un e, le conflit des intérêts, le choc des passions , la dh'ersité des goû ts, fouro isseot,à chaque in stant,t1es objets 110U veaux au poHe, à l'orateur, â l'arliste. Le . g~o i e, le tnlent , sc manireslent sous une croissante variété ùe form es a rinfini , et;'1 raide d'ulle raison mùrie , d'une raison culth.ée par l'observation , pal' l'exercice, les formes, Ill êrne dans les ohjels ùe pur ngrém ent, s'(:purent, se perrect ionn ent, el de\'icooent iosensiblemellt !Jlus rpguli ères. La philosophi e est donc plus ou molns cootemporaine des hea ux-arts et des utJJeslettres . Ce n'est pJlS un de ses moindres bienrnits de nous ;",oir délivrés, dllo s le temps, d'un re~ pe('l trop super,:, titicux pOUl' les ouvrages des anciens. Nos pères im agi lJuicOl qu e, 1. .8 �274 DE L'USAGE E T DE L' ABUS .i la nature avait in struit et in spiré les premi ers hommes, ranLiquilé devait êlre pour eult la nalure. Les Leaulés r éelles échappaie" t li des esprits mal exercés, et les défauls mê n"lcs é tai eot admirés co mm e des bea utés . Cell e superstiti on litléraire engo urdissait to ut: e ll e o c d is parut ql1e lorsque les hommes eurent recouvré un e cert aine liberté dan s l es pensees el une certa ine coolÎaoce dan s l eurs pro - pres forces. Quaod 00 put choisir eutre Aris lote et Platon, fronder l'uo et l'aulre avec Descartes , 0 0 commença a croire que l'on pouvait ê tre poele sans imiter sel'vil ement Homère ou Virgile. On cita moi us , on raisonna davan- toge; chacun put se dire à lui-m ême , comm.e le Correge: El moi a'usn , j e ,ui, peùllr6. La culture ~es sciences et de la phi losophi e soum el ceux qui s'y livrent à des occupation s fl'oiùes , tranquill es et uniformes, qui paraissent , par ell es-mêmes, devoir être peu favorables aux progrès de la littérature et des beauxarts; mais l'exaltaLion, excitée par les découvertes que 1'00 fait dans la pbilosophie et dans les sciences, produit une heureuse secouss e dans les â mes. Ces déco uv er tes rendent le speclacle de l'univers plus sens ible à tous les yeux. Les hommes , qui ont , CD gén éral , besoin d'être aver-. li. pour apercevoir les choses même qui les touchent le Plus , s'éveiilcnt el deviennent , plus observateurs . L'esprit de rechercbe el d'exactitude s'établit , il agib eo tous sens, il se porte sur tous les obj ets qui s'om'ent a lui , et principalement sur ceux dans lesqu els on se trou ve eng.gé. \1 était donc naturel que les bell es-Iellres et les beauxarts, après l'époque de leur renaissance en Europe, prisseot Un [louvel essor avec nos premiers s uccès dans les science•. Cela de vait être , e t cela fut. Cependant , comme le géni e va toujours en ava nt de son siècle, Malherbe , à côté des Ron sarù , des Pibrac, créa notre poésie. Au mili eu du langage le plus barbare, Amyot par ses lraductions , Pasquier dans ses Reche..cMs, Montaigne dans ses E'sat" aCCrédit èrent notre prose. Apr~s eux, Balzac pl'ouva qu'on pouvait la polir el \ DE L'ESPRIT PRILOSOPHI QUE . 27 5 lui donn er du nombre. Corot.: ll e, en pa rai~sant, fonJa notre th pàt re. Ma is to us ces homm es ex trao rdinaires ru renl d';lbord méconnus et fl pgligés. C'ltta;en l des 11Imil>J'cs qui lui sai ent d ~ ns les téorbres sa ns pouvo ir encore les dis - siper. N'oubli ons pas que l'on préréra lon g-l emps le faux bel, e' p,'il <le Voilure â la profondeur , â l'élé,,.l ion el à l'énergie de Corneill e. II curcuselllen t la masse des vérit abl es connaissances aug menta it lI e jollf en j our . U ne raiso n plus exercée marchait s ur les pas de l ' irn ag in a ti o n ~ pour en prévenir les écarts sans en comprim er les éla ns. Certainem en t J'espr.it de jus tesse e t d'ouservali on , q ui es t l'àm e de tout es les sci e uces et de tous les 81' t S . avai t dt;ja failbieodes progrès, lorsqlle Rao in e , touj ours vrai, loujo urs él éga nt , et sublim e qua nd il le faut , développa dan" la tragédie lous les ressorts du cœut' humain, el lollsque, d<tDS le même lemps , l\I olrère sut , avec lanl d'art et ùe sllccrs, peind re e l corriger les ridic ul es des h ~ mm es . A ce ll e époqu e , de g randes illus ions se mauifes taieot encore dallS la pbil osophi e de Mal ebranche. Mais ane sa in e phil osophie dominait daDs les vers de Boilea u. C'~s t ù Pasca l , géomètre e l phys ic ien , que nous sommes redeva bles des L elt1°ss provillcial.. , qui sont des chefs-d'œuvre de slyl e, de d iscussi on et de goût. C'es t à l'esprit raiso nn em' et m êlb'od ique, c'es t li l'esprit phil osophiqu e , en général, que nous de von s les modèles e t les préceptes, les livres élémentaires et cl ass iques , qui saut sortis de Port-Ror al , et qui ont eu une si grande iufluCDCC s ur leur sièc le e t sur le nôtre. Je ne dirai pas qu' il n'appartient qu'à la phn osophi c de fRir e fleurir jusqu'ù un certain poillli es lettres el les bea uxarts, mais j'affir,n erai que l es l etll'es et les ueaux-a rts ne fl euriro nt jamais chez un e nali o n qui n'a p oint de phHo sophie. II faut dp. l'ordre a tout , il en fRut mèu1 e dans les ouvrages qu e Fentbous ias rn e produit. L'ordre, en g~ué ­ ra I, plait louj ours, parce qu'il f.cilile les opératio ns d. notre âme. li es t, d'a illeurs, un ordre particulier e luaturel \ et ua ordre propre à cbaqne chose; il en est un jus- �~76 DE L'USAGE ET DE L'ABUS que dans la march e déSOI'donn ée des idées et des sentiments qui carac lérisen t les plus vloleoles pa sslOos . Or, pour découvrir ret ordre, dan . qu elq ue ma ti ère, dao. qu elque genre que Ce .oit, il faul l'o b.e,,,er; el d'une graode justesse dao. la maoiere d'obser ve,' et d ~ discu ter les objets dépendeot nOs s uccès d,n. la m~OIcre de les représeoter et de le. peindre, Il es t uo e logique po ur le. sens dans tous les arts qui parlent aux seos , C'es t ell e qu i DOUS epprend à distingue,', dans la musi'lue, l' barmonie d'a vec la mélodie, et il faire u sage de l'une el ,le l'autre. C'est elle qui nous f,it epercevoir, dans uo tabl eau , les gradatioDs, le clair·obscu r, la p erspec tive , l'accord des couleors, la correction du dessin . Il est un e m étaphysique du cœllr pour la poés ie. L'art de peoser et l'art de parler De peuvent être séparés dao s l'éloqueoce. Les ue Iles·lellres et les beaux-arts sQut dooc r éellemen t du domeioe de la philosopbie qui s'étenù s ur tout ce qui intéresse notre m.· nière de concevoir, de sen lir et de oous exprime", Tout peuple qui èbmmeoce à se p oli,' el â cultiver les leUres ne compte d'a bord que quelques auteurs tr ès imparfaits, qui obtienoeot pourtao t les s uffi'ages de leu rs cootemporaios. On admire c~s auteurs, parçe qu' ils offreot , par intervalle, quelqu es beautés naturelles que tout Je monde seot; mais ce n'est qu'en deVeQ30l observateur qu'ou commeoce 11 dém êler leurs imperfections el leu rs défaut •• Le siècle qni admira Lucilius n 'eût pas produit Horace. Le siècle de Boileau est à une g rao de distaoce de celui de Régoier. Dao. les oaLions comme daos les iodividos, le goût De se développe qu'avec les coooaissaoces. Je sai. que, parmi les b ea ux-arts, il en est doot l'eofaoce a élé moins longue et qui oot prospéré sub itemeot , quaod tout était co core à dem i·barbare au tour d'eux. Ainsi , l'Europe modero e a vu fleurir la pein lu re et la sculpture, long-temps avant que de pouvoir fai re quelques progrès daos les lettres. Mais ce la tieol à la oaLure particulière de ces arts, et aux circoostaoces dans lesquelles on .e trouvait. Les mooumenls de l'a ntiquité DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. '77 q ue l'on avail découverts frappaieol tous les yeux. Avec du tal en t et de l'imagin ati on, uo arLÎstc n'avait presque besoin que de les voir, pour se mettre en élal de les imiter. A la véri lé, DOUS a,io ns écalement 80US )a main tous' les cb efs-d'œ uvre de poésie et d'éloquence qui avaieot taot co ntribué à la glo ire d'Athènes et de Rome; mais dao. les aeores doot les beautés ne 'pouvaient être sensibles qu'à l'es prit , il fallait, ava nt tout, qu'il s'opérât de gran ds chaoge m en ts dans toutes le. cbuses qui forment l'esp rit , c'est-à-dire dans D OS langues" dans DOS idées, dans DOS habitudes, dau s DOS mœurs, trop incultes eocore pour pouvoir faire éclore parmi DOUS ceLte fleur de liLléra lure , connue sous les Doms d~atlici8me des Grecs et cl'U,1'bo71i1é roma ine. Or, tous ces changements heureux ne se sont efièclués que lorsque, invités par les circons tances à seCOuer le jOllg d'un e accablante el fausse éruditioo, nous aVOns commencé à raisooner, à observer, a comparer , c'est-à-d ire lorsque nous avons commencé à être philosopbes. C'es t l'e$prit de société, disent certains écrivains, qui a tout fait eo se perfectioonaot. Mai s l'esprit de société sup. p ose déjâ uo g raod dé veloppemeot de DOS fac ultés morales et iotellec tuelles, et il n'est lui-llIême qll'uoe espèce de philosopbie Pfatique, qui uous oOre eo action ce que la philoso phie spéc ulative DOUS offre eo lhéorie. V ..prit de société se compose d'une foule de petites choses, d'une multitude d'observations fin es et déliées, qui ne sauraient être recueillies et co mparées sa ns beaucoup de sagacité, et d'après lesquelles OD juge de ce qui plait aux âmes seosi~l es el gé o ~reuses, de ce qui plailau graud oombre , de ce qui plait quelquefois, de ce qui plai t toujours, Il faut ê tre plus p~i1osophe que 1'0o.lIe peose, je ne di. pas seulement pour être homme de goût, mais même pour oe jamais blesser les convenances et pOUl" être constamment à sa vél'itabl e place comme h.omme du moode. Si 1'00 préteod que le boo goût a précédé les métbodes philosophiques, la rédaction des préceptes et des règles , �.2 ï 8 DE L'USACE ET DE L·ABUS on n l'oison. Les hOlnmes oo l senti l't COD OU le beau avant de faire des Irai les pOUl' le défi .. i!'. Il ya eu des oraleuro avaol que l'on ail publié des l'Léloriques, el il y a eu de. poéles avan t qu 'il a it ex islé des professeurs de poésie. En l out el parIou t, les leço us ne sont venues qu'après les modèles. C'est même sur les o uvrages qui réuss issent, eo cba. que ge nre, que les r,'gles doi,'enl êlre faites. Ma is qu e l'on ne g'ubuse pas: les beautés que J'on rema rque dans les ouvrages ne soot que l'applica tion ùes règles mêmes, que l'aD n'enseigne point encore, ma is que les bons esprits .aven lloujours pressen lir et observer. Si, après les grands modèles, ou réJiue des méth odes, c'est pour fixer le bon go ût, el DOD pour le produire. II ex is le, il se pl'opace avant toules les méthodes; mais il ne naîtrait jamai s si une raisoo perfectionnée n'éclairait l'imagination et le sentiment : or, la raison se perfeclionue par la c ullure des sciences. Il n'est, sans doute, pas nécessaire de savoir la géométrie, ou d'a voir approfond i la métapbys ique , pour briller dans la littérature et daos les bea ux -arts; mais les sciences, lorsqu'on com mence a les cultiver avec fruit, c hangen t peu à peu le 10D gé néral. Elles répandent autour d'elles cel esp ri t de calcul , de justesse el de di scussion, qui est nécessaireà tOùt , qui fi ltre inseosibl ement à tra.vers tous les objets de oos recherches, et dODt la salutaire iofluence p eu t être comparée li celle de l'air, qùe oous respirons san' nous en a peJ'cevoir, et auquel oous devon s la sanlé et la vie. Les arts agréables preoneol uoe Douvelle forme li mesure que 1.. sc iences et les arts util es se r~gularisen t et s'étendent, les prog,è; du bon goüt suivent ce ux de la l'aison, et uoe sorte de ten dance universell e à la perfectiou se glisse da os toutes nos pensées, dirige toules nO' pours uites et 80ime tous ne» eOorts. J., coonais les l'ep,'ochcs que l'on a proposés et que l'on propose journellement contre l'esprit philosophique. 00 l'accuse de nuire a ux lellres et aux hea ux-ar ts, el de préparer leur déca dence en SOum.eltaul l'imagination à uoe ,trop rigoureuse exactitude, qui lIétouffe eu ém(!)Ussant le DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 279 seotiment par une analyse trop séf ère el par des observations diJac tiques et froidemeot ca:i!ulécs; en portao t la fureur J es nouveautés e! des systèmes dans tous les gen res; co voulant indiscrètement remonter a la cause première de nos plaisi rs, et eo réduisaot en problème tout ce qui .s ll'obj et du goût; mais ces accusations, donlla plupart so n t très fondées , ne sauraienl détruire ce que j'a i déjà dit et ce que je dirai encore SUl' les boos effets des sciences exactes el de la philosophie dans la culture des lettres et des beaux-arts. Abuser de l'es prit philosophique , c'est en macquer. U n'est donc pas plus permis d'imputer a l'es prit philosophique les torts et les erreurs de quelques philosop hes, qu'il ne le serait de tourn er cn objection, co nlre la raison humaine, l'abus que tant d'hommes font de la fac ulté de raisonner. Alions au fond des choses. Quel est l'objet de ta littérature et des beaux-arts? Y at-il un beau essen tiel? Ce beau diflëre-t-il de ce qui n'est qu'agréable ou gracieux? La connaissa nce du beau , celle de toutes les choses d'agrémeot , est-elle soumise à des priocipes? Qu'esl-ce qu e le goû l? En quoi le goût, eo !lénéral , diflëre- t-il de ce que oous appetons le bon goul? Dans tout ce qui intéresse l'homme, soit dans ses besOlos, soit dans ses devoirs, soil dans s,es jouissances etdaos ses pl ais irs, n'es t-il pas nécessaire que le sentiment fasse une étroile alliauce avec la raison? Toules ces ques lions, pour a voir été souvent discutées, n'en son t peut-être pas pour cela mieux éclairci~s. L:ex~­ m en en est pourtant indispensable, si l'on ve,ul bien sa~olr quel est l'usage el où co mmence l'abus de 1 ar,t de philosopher dans les matières d'agrément et de goUl. Nous so mmes sensi l>l es, intelligents, soc lahles : comme être sensih les nous recevoos <.les impressions; comme êtres intell igen ts nous formons ùes idées; comme ,êtres sociables DOUS aVODS le besoiu et le désir de communiquer ces impress ions et ces idées à no. semblables. La littérature elles beaux-arts ne sont, au fond , qu'une manière �DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. de comuluniquer aux autres ce que nous sentons et Ce qu e DOUS p ensons nous-m ê mes. Parmi Irs divers modes de communication eol re les hommes, il eu es t qui n'ont pour oujet d irect qu e l' utile; l ~ lill éralure et les beaux-arts se proposent direc tem ent l'agréa bl e ou le beau. Nous somInes éclai rés sur l'uti le par l'inté rê t; nous sommes avertis de l'agréable et du bea u par le plaisir. Il es l uon de faire remarquer, eu passant, combien quelques écri •• ins modernes auusen t des idées pbilosophiques lorsqu'il s prétendent que la littérature et les beaux-arts m éri·teraient, par leUl' destination frivole et par leur incompatibilité prétendue avec des mœurs simples et austères, d'ètre proscrits sans relour. Ces écrivains ignorent ahsolumen t qu'il est, dans l'ordre moral et intell ec tuel, des révo lutions a ussi forcées que celles qui arriven t dans l'ordre phys ique , et dont il serait aussi injuste de se plaindre que du changement d es sa isons. Les lettre,s elles beaux-arts son t des Oeurs qui naissent un sol c ulti vé; Je germe en est dans la nature., il se dé r eloppe avec la civilisa tion. Chaque siècle a ses vices et ses verlus. Le siècle des ta len ts es t presque toujours celu,i du luxe, et du genre de corruption qui marcuc Il la suite du luxe. Mais il serait auss i absurde de dire que le luxe et ses désordres sont le proùuit des talents, qu'il le serait d'avancer que le bon gra in produit l'ivraie, parce que, dans la sa ison marquée, le même principe de végétation fait croître l'ivraie à côté du bon grain. Les beaux-arts ne sont point la ca use de nos vices; ils peuvent en devenir, et il s en sont, en quelqu e sorte, la correction: ce sont des bi ens que la nature nous ménage pour compenser nos m a ux . En attendanl desa~oir si la société, lell e qu'elle est, et SI les ho.m mes, tels qu'ils ne sont pas, pourraient se p asser des arls agréables, oserions-nous envier à noire espèce, déjà si malheureuse, toul cequi peut embell ir le triste songe de la v ie? Les belles-lettres et les bea ux-arts donoent des jouissances douces et délicates à ceux qui sont capables de ces j ouissances, et on peut les regarder, en général, cornSUl' m e la parure et l'ornem en t du monde. De plus, c'est un e g l'ande erreur que de réputer et d'appeler frivole la connaissa nce des choses qui semul en l ne ten ir qulà l'agrrme nt. Ne faut-il pas pla ire aux homnl es, s i CO u s avons besoin de leurs services? Ne faul-il pas mê me leur plaire pour se m ellre e n é lal de les ser vir ? Si nous cessioos de leu r ê tre ag réa bles, nous pardono era ie nl-il s l'illlp ortun e géné ros ité de vouloir leur être 'util es? Ce qui plaît ne peul jamais nuire, à m o in s qu'oo n'en fasse ,'instrument de ce qui DUit ; e t al ors c'esl l'a bu s, et Don la chose, qu'il faut proscrrre . Loin de renon cer à nos avan tages, sachons dODc les con server et les acc l'oltre. Il importe de cu ltiver les b elles-lettres et les beaux-arts, Don pa s seu lement en vue de nos jouissanc::es ct de nos dé lassements, mais ùans l'int é rêt sacn! de la vertu e t de la ,·érit". Les beaux monuments p erpétuenl les belles actions ·, les ooos livres p ro pagen l les bonn es maximes; . l'arl de bi en parler el de bie, éCl'ire di spose à j'art de bien agir. Dans l'é tal de oos sociétés el de nos mœurs, la sèche et froide raison sera t oujours forcée de céder le pas à la raison brillaote et ornée. �DE L'USAGE E T DE L 'ABUS DE L'ESPRJ T pmLo~oPHl QUE. ~t de S'a m-if à notre 'l'ue, el que conséquemmen t, si DOS' ye ux , en disting uan t les objets, distinguen t les couleurs, c'est qu' il s son t d ifféremm en t ébran lés par la di tf.re. te manière d'être de chaque objet. Sans cela, il n'y aurait CHAPITRE xv. DOO S sommes-nous élevés à l:l source du b Cllu essen,ticl , et co mmeot avons-oous appris à 10 disûll g ucr du simple beau d'habilude ou d'opinion? Comme nt pas de ra ison de vo ir, dans cbaque occurreoce , une cou.. leur plutôt que l'a utre. Il y a donc toujours dans nos sensàt.ions quel'lue chqse de réel , q ui, loin de se conrond re entièremenl avec notre manière de sen li t, ag it s ur elle e: la modifie. L'illusioo n 'est à crain dre que lorsqu' il y a dé· fec tu os ité da ns oos orga oes, er reur dans leur application : ou vice daos D OS ha bitudes; mais, CD général , D OS seo· sations, faites p our nous a vert ir de la présence des cboNousavoDsdit daDs le chapitre précédeQt qU'UD seDtiment de plaisir DOUS fait disceroer l'agréabl e et le beau. Pour dé. eouvriree qui constitue le.heau, ce qui constitue l'agréable,il est donc Décessaire de remo ute,· à la source de ce sen timent. 1I1 ais uoe saine pbiloso pbie DOUS trace les limites sévères que DOuS De devoDs poiDt fran chir. Dons cette r echerche, ce serait uné absurdité de vo uloir re monter a ux principes: j c i, comme ailleurs , ils seront toujours voilés pour uous. Nous n'expliqueron s ja ma is l'acli on des obj ets sur OOS seos; la cause métaphys ique de nos plais irs nou s échappera toujou rs. L'expérience peut seul e c o us in s truire: ell e prouve que certaios objets plaisent et que d'autres ne plai. seot pas. Le plaisir ou la peioe que oous éprouvons est en nous ; ma is l'obj et qui excite celle p eine ou ce pla isir est hors de nous , il nous frappe; nous sen tons que nouS sommes frappés, et qU t nous le somm es d'une t ell e manière . N'es t- il pas é viden t qu e, si le même ohj et excite géoéral ement la m ême sensa ti oo chez les h ommes bie n orga nisés , nous sero ns aul o ri sés à co nclure qu 'il renfer- m e des qualités ca pables de produire ou de r évei lle r celte seusa tion ? Quelque système, par exempl e, 'lue l'o n ai t s ur les couleurs, et eo s upposant m ême qu"e lles ~OD t Jaos nos ye ux plut ôt que dans l ~s c hoses a uxquelles no us les attribuons, il n'est pas moios certain que c llacuu des obj ~ ts que DOUS apercevoos a sa m anière propre d'exister ses et pour n DUS écla irer s ur leurs qualités, co cons la· tent l'ex istence. Il es t dODc un bea u réel , ua beau qui n'esl point arb itraire, puisque les h ommes de tous les pays el de tous les telTlps en ont eu , plus ou moins, le seuti· ment et la COD science . Ma is où est le beau?  qu els carac tères peut-on le reconnai tre? E n quoi coosiste- t- i1 esse ntiellemenL ? Pour r ésoudre ces questions, il raut partir de quelqUe! points fi xes . . . La natu re embrasse tout. Si nous la conn a lSSlOOS parfaitem ent , nOUS n'a uri ons point à demandel' où es t le beau, et en quoi il cons iste ; nous découvririons que la grande chaîne des ê~r es do nt l'uni vers se co mpose f~ r.me un sy s tème qui est un, et da ns lequel il n'esl aucun OI)Jet , aucun fait partic ulier, qui.n e caDcoure à la majes lé , à la grand eur, il la beauté du système général. Mais, I.' e-j pri~ humain a des bornes; ne pouvan t Di tout appreC lel', Dl tout ,'oir , ni tout embrasser, il est ouligé de chois ir: de la , au mil ieu de l'illlm eosilé des choses na turelles dont Jes dé t" il . et l'e nsemble lu i échappe nt , il se 6,.,e a ux objets en pet it n ombre q ui son t un peu l'lu. à S3 portée, et il ch erche à déll. êler dàns ces obj ets les nuances, les rapports les qualilé;) qui peuvent lui faire entrevoir cette belle ~a ture que les beaux'.art. se proposent d'imiter. Le choix deô choses, des fa its ou des couve naoces dont �DE L'USAGE ET DE L'ABUS la réunion constitue, da os chaque espèce ou dans chaque ge'll'e, ce que o ous rl ppelons la' bell e nature, ne saurait être détermin é par une cause unique. Dans uo être COmme l'homme, qui a des seot imeo ts el des idées , la notion du beau ne peut être que le r és ultat d'uo concou rs de circon_ staoces ca pables, a la fois, de con teoter la raison et d'ioté_ resser la sensibilité : aussi la nalure , dans ses ouvrages, semble ap porter UDe alten tion particulière a faire, pour ,iDsi dire, la part de chacun de nos sens, de chacuoe de oos facullés; on la voit, partout, joindre le ca lcu l exact les parties nécessaires à chaque tau t, et le méca oisme régu lier de leur organisation ou cle leur rapprochemeot , à la variété, Il la fraîcheur et au coloris des s urfaces , L'idée le la beauté suppose, sans doute , celle de l'barmonie ou Je l'ordre; le beau n'est même qu e la p erfection de l'Dl'dre particuli er , ou spécial chaqu e sujet; mais la nature nous ..ertit, par sa prop'''' conduit e, qu'i l ne s'agi t pas la l'une perfection accompagnée d'oroemeols Ou d'a utres accessoires capables de la r eodre sensib le li l'imag inatioo ou eu cœur, Le squeleUe humain, tel qu'il sort des maios de l'aoatomi.s te, n'est certainement pas l'homme lei qu'il 50:1 des masos de la nature, Quelque hi eo ordooné que S~ lt le mécanssme de l'organisation humaine , ce mécan,sme ne peut produire l 'impression qui s uit la beauté, que lorsqu'il se 1Il0ntre sous l'élégaoce variée des formes ct des attitudes, sons la molle élas ticité des cbairs sous le duvet et l'éclat du teint, sou~ les traits animé; de la b ' , P YSSOoom'e, Dans l'iùée que nous nous formons du beau, Il n,e faut donc pas vouloir êtl'e plus clairvoyant, plus sage que la nature; il ne faut donc pas vouloir séparer ce qu'elle a uni. a , Le uut des beaux-arts n'est et ne pellt être que l'imitatson de la, belle nature: car s'il n ous apparti ent d 'avoir la p erceptIOn du beau, il n'appartieot qu 'à la Dature de nous en offrir le modèle, Aiusi, notre tàclse est, et de t~ercher la perfection dans la Dature, et eDsuite de porter la nature. daos les art., DE L 'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. .85 00 demande si c'es t le seutiment ou la discussioD, la l'a isoo ou le goû t, qui doit diri ger nos recherches et prépnrer Ou dicter nos jugemen ts. Je cra ins bi en que celte questi on, flu e Fon agi te ù ~ pui s si long-temps, qui a ca usé et 'lui cause encore de ~ i granùes disp utes, ne soit qu'une qu es lion J e mots. Il sullit de coooaitre la marc he de l'entendemeot bu"; main p OUL' être convaincu CJue le senti ment et la discussio n sont deux voies qui rentrent l'un c daus l'aulre, el qui so nt {ga lerneot nécessaires pour arril'er au but, Tout homme sent ; mais, en quelqu e maLÏ ere que ce soit , on De s'instruit jamais si l'on oc sait ooserver ce qut J'Do a senti. Voyez la mullitude : tout est v.gue, ouscur et passager dan s les impress ions qu'elle reçoi t , parce que, chez ell e, le sentiment n'est ni éclairé, ni fixé par l'observation ou pa,' la pensée, On a beaucou p raisonné sur le goût; on a multiplié les défioition s , Est'ce uo don de la Dature ou uo produit de l'art, une tll éorie Ou un e faculté, un sentiment ou une connaissa llce? 00 s'épargnera it toutes ces controverses ioutiles si l'on pou va it se réso udre à ne pas diviser l'homme d 'a~ec lui-même, et à ne pas le considérer separément dans chacune de ses facultés, comme s'il pouvait se passer de toutes les aulres. Le goût es t une aptitnde a démêler le beau, C'est un ùon de la nature, daos ce seos qu'il tient à des qualités que la nature seule pent donn er ; c'est un produit de l'art, eo tant qu'il oe se form e et qu'i l !Je se perreclionne que par l'etude et par l'exercice, Le go ût u'est , à proprement parler, ni un sentiment, ni un e coonaissance; m ais il suppose l'une et l'autre, c'es t-à- dire il s uppose, à la fois, de la sensibililé et quelques conna issa nces, sinon de théorie , au moins d'expérience, Il naît de la sagacité et de la j ustesse de l'esprit ; il suppose un ta ct n.lnrellement sùr ou extrêmemeot exercé; il apprécie les grandes cboses, et il saisitl.es plus petites; il est arbitre souverain des cooveoaoces, et il dODoe la mesure des plaisi .. délicats, Son examen, SOn jugement est si fin et si prompt , qu'il parait être plu- �:>86 DE L'USAGE ET DIl L'ABUS tôt l'elTet du sent im ent et d'lIoe es pèce d' instinct qlle de la discuss ion. La discussioo est pOurlr.ut nécessaire: car, pour être homm e de goût , il ne su ffit pas J'ê tre né sensible, il r.ut deven ir a ll ent if. U ne sensihi l ité exquise peut seule réveiller el fixer l'a Ltcn Lion s ur des bea ut és qui échappent aux âmes ordinaires; ll1ilÎ S il n'y a aussi clu'une e llenlio o so utenue, ou, en d'a utres term es, il u'y a que la di scussion, qui pu isse l'pgul sl'i sel', recueillir el just ifier l es résultats de la se os ibilité. La sensibilité , 101·s qu'elle n'est pas secourue par J'es prit d'observation, peut a"oir une marche rapide, mai s ioterrompue, iLl rgn le; elles'élève, el le chaocelle, elle tombe; elle lauce par intervalles des étincelles brillantes, ruais toujours au mili eu d'une fum·ée qui trouble la vlle. On préteo d , il est n ai , que l'esp'';t observateur, porté Il la combioaison et Il l'an alyse, émousse le sen timeot par les p ercepti ons froides et tran quill es qu'il mêle à lo ut; et j e cODviens qu·à force d'obsefl'ations subt il es, ou réduit quelquefois le sentim ent en esprit. Mais ceux-là se trompeot qui pen.en t qu' il De ra ut que sentir pour conoaitre le sentim ent. Si cela était , la COu naissance la plus rare oe serait pas celle de so i-même. Sans doute il faut avoir éprouvé des sensations vives, pour pouvoir les connaître; qui n'aima jamais n'a pas le droit de parl er de l'a mour; Jnais Je momen t où l'âme est 8frecl~e d'un e passion est préc isémeut crlui où elle peu t le m oins eu étudi er la nature et la cause: r obsel'vati on est donc indispensaùle, si nous voulons que D OS sentiments dev ieDnent des coonaissances. C'est par ell e qu e nous étudions ce qui se passe daos le& au lres et hors de nous; c'est par elle que , relrouvant j'empreinte ou le vest ige de ce qui s'est passé en nous - mêmes, nous l'évei lI oos touLes DOS facullés, oous les appliquons sur des objets qui De 'ODt plus en prtsence, el nous reproùui sons, du moins eo pal'· tit, la même impression qu'ils DOUS ava ient faile. Sj la mémoire', qui n'est que l'es pace tle l'àme, D C nouS donne que des so uvenirs, un e im aginat ion "i\'e e l active, qui revient sur le passé, reproduit nos pl·cmières sensa- • , 28 7 tian s ou nous en rait éprouver Je nouyelles. Loin de ré . froidir Je sentiment, l'esprit d'observa tion, resserré dans de justes borDes, ne contribue qu'à le prolonger ou Il le re produil'~. L'homm~ n'est pas moins fait pour penser que p O ~I' sentir. Le senlilnent ct la pensée ne se reposen t jamal ~, ~e ne .sa is qu el.'es. jllées pourrait avoir un être qui s~ra l t I~ se n s lbl e; mais Je oe sa is pas 00 0 plus ce que deviendraient les sensa ti ons dans uu être qu..i n'aurait pas la faculté de lier des idées. Le souille de la pensée es t nécessaire à l'ac lion de la sensibilité, co mme le co otact de l'air est nécessa ire l'action du feu. Pourqu oi proooocerionsnous cloD c entre le seDl iment et la science, entre la rais.oa et le goût, un divorce que la nature oe conout jamais? Le beall n'est pas plus arbitraire que le vrai. Il a des principes, et c'est en travaillant à découvrir ces principes, par la discussion, que l'es prit philosophique a donné uo si grand développement li la lillératuce et aux beaux-arts. Imiter la bell e nat ure est, COmme nous l'avons dit, le but commun des littérateurs et des ar Listes. Mais la manière d'atteindre ce but ne saurait être la même pour les uns et pour les autres. Chaque art, chaque genre, a son carac tère, ses ressources et ses limites . lndépendamment des princ ipes communs a tous les arts, chaque art a donc ses règles parti culi ères . Mais comme l'on exagère tOllt ce qui est de mode, dès qu'on commença à deveoir observateur, on multip lia les préceples et les livres réglémentaires; un péJantlsme grotesque, sous le nom de ThhOl·igue, s'empara de la littérature, voulut tracer et commander les mouvements des passions dans un disCO urs ou dans un poème, comme la philosophie scolastique r"gla it autrerois la forme ou la marche d·un syllogisme. Dans les autres ar ts, la routin e ne fut d:abord rempl acée que par des théories plus propres à rétrécir le taleut qu'à le diriger. 00 sc I,à tait de publier des regles et des nlaxÎ mes sur tout , sacs se donoer le temps et saos avoir encore le moyeu de les faire bonDes. Les principes du goùt dérivent de la oature et de Ja DE L ESPRIT PHILOSOPHIQUE. a �DE L'USA.GE ET DE L'ABUS 1 raison. Ils ti enn ent à uo petit nomure d'oùservations incont es taùles sur noire mani ère de voir et de sentir. Mais nous ne les avons hi en co nnus qll e lorsqu'il l'ai l1e d'une mclaphysiqu e s~gc et éclairée, nous avons su ant'llyscr les causes de nos plai sirs, démêler le up.an essenti el du bea u de con rcntÎoa , dislinguer l es DoLions générales, et com mun es à tous les peuples , de cel les qui sont modifi ées par le caraclère, le géoie, le de(ll'é de sens ibilité des na ti ons et des lnoivillus. En général , les hommes soot tl'Op habitués aux miracles ùe la vie pour pouvoir, d'eux-m êmes, se rendre atteo tifs aux b eAutés qu' ils ont so us les yeux. Quelques âmcs privilégiées, qui saveot se tenir religi eusetneot en présence de la nature, cultivent les bea ux-arts; et, qui le dirail ? ce soot les prodiges j o urn ellelll en t opérés dans les beaux-arts, qui r appell eul le gros des hommes aux prodiges de la uature. NOliS so mmes indiflëreol s tan t que nous sommes peu iustruits. Il s uffit de comparer les peuples sauvages aux peuples ch 'ili sés l' our êt re CO Dvaincu que nous demeuron s étl'30ffe rs à lout ce qui nous en,rÎroDne, jusqu'à., ce que nous ayons s ig nal é nolre exis. tence par nos productions, jusqu 'à ce qu e nous oyons, pour ainsi dire , refait à notl'e mani ère et, en quelque sorte, copié de n 'OS propres mains, le rnoud e que nous h abilons. No us ressembl ons uo peu ces insectes qui ne se croi ent établis que qua nd il s ont ti ss u leur toi le. Parmi les bea ux-atts, il eo est gui parl eo t plutôl aux sens qu'à. l'imagina tion , à l'esprit Ou au cœur. D'autres parleot plutôt a l'espl'it, au cœur CU" l'irnagi nat iOn qu'aux sens. La peinture, la sculpture, l'architect ure, la IIlusique, peuveo t être ran gées dans la prcmi èrc classe j l'éloqueo ce et la poés ie dans la secoode. Le ba u a Oûl, cn tout genre, est d'imiter la natu re avec le plus de fid ~ lilé , de force et de grâce, qu'il es t poss ibl e . ~I"i s J' eflet d' uoe imit alion directe el proprem eot dite oe peut réellement se vérifier que sous la main du p ein tr e et so us celle du sculpteur. La peioture et la sc ulpture soo t, de tou s les ar ls, J a 28 9 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . les seul s q.ui puissent oOi'il' à la vue la form e ou la fi lTlI l'c des choses naLurelles qu'ils se chargenl de r(>pn~"(>I~l er . ~'a.r c bitec~ ure, née du hesoi n, et perfeclionllét:' pal' Ie lu\e, Hnlte plutot les procédés qlJe les ou \'ragf'smêmes ùe' kt nature: ainsi un arch it ecte n'e mprunte propl'f'lIl ent tle It'l nalure qu e les idées de régillarité el de sym étrie qu e la na ture ell e-même observe, plus ou moins, dans ses di\'erses opérations. La ml1.~ iqll e, cODsillérée seule et comrn e ah;\ n_ donnée à ses propres forces , paraît bornée à ua bi en peli t nombre d'images; ses accords, presq ue touj ours , ool he.:iui n de recevo iruo sens . De là, sa véritab le place est à cô té d'uu e idée an noncée ou d'un sentiment ex primé. Quant à l'élo qu eoce et à la poésie, elles u'0l'èrent que pa .. des s igoes qui , agisiant plutôt sur J'âme qu e sur Jes sens , so nt u j~n moios uo e peinture qu'uoe secoode créa tioo des objets q ue l'on se propose d'imiter ou d'ex poser. Comme, pour plaire eo qu elque geo re qu e ce so it, il s'agit de remuer el d'intéresser toul l'b om me . nous ne devons pas négl iger l'intervention des sens dans les lIrts qui paraissent s'adressel' plus particuli èrement â l'es prit, au cœu r , à l'im aginAtion ; et oous ne devons pas o ~gliger l'imagiIiDlion, l'esprit ou le CŒ ut· , daos les a"t g qu i paraissent o'aboutir qu'a ux ~ ens. Aio si , le célèbre sculp teu r qui a fait la statue co lossale du czar Pierre, fi r P t er~ b o urg , n'a-t-il pas voulu parl er à l'imagination et à l'espr it autant qu'aux yeux, lorsqu'il a reprrsente comme sout ellu p.uun serpeo t le cheval qui porte cette stlltue, el lorsqu'il a pl acé le tout sur nn piédestal qui n'est qu'un imlii ense rocher à franc hir? Quelle ricll csse d ' iJ~es · et quelle expl'ession de sentiment ùans les tableaux de,:, graods peintres! O'autre part , Démosthène et Cicéron onl ils ntigt gé l'a rt des gt'sles et l'h il nnoo ie des paroles ùflns l el1r~ haran gues? Dan lA poésie, la raison D't's L-elle pas journe ll(!m ellt coo lraintede Jaire tle légf'rs SAcrifi ces à J'orei ll e? Daos les sciences, 00 est réd uit à chercher et à d(:conveil' ; ùans les h ea ux·~rts , 00 est réJuÏl à imiter. Le savant doit être circoospect, et l'arliste doit êt re fiJ~{e . 1. '9 �DE L' USAGIl ET DE L'AllUS '9" , . , é t' . Celui-ci doit se préserver de 1 espntd,exa g . ra Ion, a~tant que l'aulre doit se défendre. conlre 1 esp rit de sysleme. OCCUlrences, ne. pas nou. L e vrai. peu t li'ort bien , en mille . . , .' 't' b u ou ai mable ' malS lin y allia pmalS de beau paraI re ca , . et d'aimable que le vrai. Tout ce qu~ est hors de l ~ nalure ne toueh cp lus . La fiction même, SI clic veut a \'on' ,quel. . est forcée de prendre le masque d e la venté, 'lue sucees, . ,. . . Mais qu'est-ce donc que le vra, d IIllitallO n ,sans lequel dans les ouvrages 1e b eau e t l'aimable ne sauraient eXister . d' l" ? Il consiste à'rendre ou a pro ulfe ,nnpres(es 1 h ommes. • C 'l naturellement 1'0 bJ' et on la chose que I on veut Sion que al ( . dre ou représenter. Le vrai d' imilation manqué, pelD . . . est .. , par exci llple , si , 10l's([u'on voudrait elre tl'l ste ", on D est qu, coouyeuX ·, SI' l'on prend le faux pour le. b'lllant, . , le guindé pour le gracieux, l'enOé pour le sublim e; SI I on se croit obligé d'oulrer le sentim ent ou l'esprit, p our montrer de l'un ou de l'autre. Le vrai d'imitation est encore man q ué si on ne r end point le coloris de chaque chose; si l'ou veut peindre les àclions et les hommes" sans égard aux circonstances des lieux et des temps; SI I on suppose arbitrairement des passions ou des affections in connues au cœur humain; en un mot, si , cn quelque genre que ce soit, on choque les proportions, ou si ou blesse les convenances naturelles, Je ne pad erai point des ouvrages ridicules dans lequel, chaque mot est une invraisemblance et uo co~nlre-SCDS,?U un e absur de hyperbole, et qui, par celo merne, onl clé coodallloés à un élernel oubli. Je range dans cette classe les sonnels du chevalier ~la­ rini, la plupart des poèmes de Sa inl~Am and, les lraged le, de Théophile, les romans de mademoiselle de Scudé,." les rondeaux de Benserade, et presque toutes les lellres de Voiture, Mai, je dois faire r emarquer que to ules les faules conlre le vrai provienoent toujours ou d'un défautùe CODnaissances, ou d' un défaut de sensibilité, ou d' un défaut d'attenlion. Les fautes contre le vrai, qui n'ont leur source que dans DE L'ESPRIT PHlLOSOPBlQUE. 29 ' un défaut de cODDa iss~Dces ou d'instruction posi ti,re , se rencon lrent quelquefOIS dans les plu s admirabl e. produc tions du génie, Par exemple, l\Jontesqui eu, toul en ad'IlÎraoll'express iOD suht ime du JJ1()ïse de Michel-Ange , critique SOn atLilude) et sa petite veste serrée , qui n'es t pas même le costume orienta l. Tinloret pe inl les Juif:!, ùans le pa ssage Je la mer I\o uge, avec des fu s ils et des mous quets. l'oules les vierges ue Rapha ël (1) sont hahill ées en paysannes ilaliennes. Rerllbraodl l'I.ce.a CÔlé de la croix, Sur IcCalvail'e, un cavolier en costume pol onais. SÙil k,.,.s _ peare, avec lin peu plus de géograpbie dans la tète, fJ'eùt pas fait échouer sur les cOtes de la Boh ème les perso n1 wges d'un de ses dromes. Il importe donc qu e les liltéral eurs et les artisles soient instruits; etc'esL à l'esprit pltil osopLique que DOUS sommes redevables d'avoir indiqu ,; les rappOrls convenables d'affioité qui doivent exister eotre les sciences et les beaux-arts. On r emarque ua défa utd'altenlion, de la partd e l'arlisle, daus le fameux groupe du Laocoon: la taill e ùes eorRnls Il"a aucune proportion avec la laill e du père ( 2). Mais , malgl'é celte défecluosi lé, ce grou pc fai t fri sso nner le coooais'!'t'lir. Le délaul de sensibililé se confood avec ledéf. ul de goùl, Je sa is qu'il est des bommes assez mn lb eureusemelJL ués pour qu'oo ne puisse pas plus leur inspirer le sentim ent du beau que J'on ne l'eu t Jonner le sen liment de 1. vue ( 1) M. Corc in se croit ol.lli &é de justifier R,' phaël. Il "..{>te ud qu'ou ne doil poiul exiGer des peiutrc~ qu'ils'é lucli clI llcs hi , luriClI s cl les li ntiqua i.'cs, el qu 'il:; clui\' cnt rccbcrchcr alaLlt 10ul;1 CO " ~C I' \'e l' l'b ,II'II\Oni e cl la prol Ol'liOIl des cou leurs. Ruben :-. qui tHolill'cinll"c ;111 "... i . IWu, sail difTCI't'W IIICIlI, p\li~qu 'i l a .. ru de \'uir composcr, daos lïulél Ct des 01 1" lilotes, 5011 !>dla , 11 tr.1Ï16 Vo.I ra IJaJlùu·ià. (2 ) Ne IrOU\'l·r,lit·oll pa:; 1.. l""is~)Il Je celle di::proportiou d.lll:; Ics \en .uivauls ~ • . . . . . . . . . • . • . • I lli Jgmin, u rl o • L"OCOIJ Dt. 1) ' tUDI, e l pri on"", d~o~u". ~n ' I, luu • .. tc:r't.( .. e , 11II t> l i ,,~ t ) IIl m, .t. O. on OUI1 dfphf,tl1r Mrtl1!. Yao.) • pt'rI'O • Cilrp(J"" l'IU/(J'',,,.. 'HP"" " If",) ,,,-''S. (NOIes de l"dit,ur. ) bb. Il ,1'. �~92 DE L'USAGE ET DE L ' ABUS Il un aveugle. Mais Locke prouve qu e les eofaots appl'ennentà voir, ou , pour mieux dire, à juger, par la vue, de la dis tance des corps et de lou rs fi gures. Le goù t ne diffère pas de nos au tres seos: )'o rgtt ne ne se peul acquéri r ; mai s il se perfectionne par l'usage el par l'oOscl'\latiOD. JI est encore fort grossier dao s une nalion qui commence seulement ft. se polir; et, au mil ieu même de la nation la plus 'universellement éc lairée, on distin gue, dans chaque individu, le temp~ où le goû t de cet iodividu se form e, d'avec le temps où il est formé. Que l es t le lec teur de Coroeille q~i ,,'a pas senti l'extrême dine reoce des beaux morceaux de Cinoa et de ceux du même auteur dans ses deroières tragéd ies? Voltaire fait remarquer le gOllt perfectionné de Boileau dans son /he poéligll e, et son go ùt non co core épuré dans sa salire sur les em.bœl'ras de Paris. L'effet le plus ordinaire d' une sensl bilité p eu exercée, ou mal dirigée , est de nous rendre plus ou moins inca pahIes de saisir le vrai dans l'imita tion de la bell e natu re. Dans un siècle plus avancé que le sien, Ma lherbe, cet homme d'ailleurs si étonnant, n'eùt pas tl'aduit par préférence le poème italien du repentirdesaint Pierre (l), dans lequel les larmes de cet apôtre sont comparées a des fleuves , et ses soupirs à des écla ts de lonn eue ou à des vents déchaî né•• Le Camoëns, dan. son poème de la Lu ,iade, n'eût pas eu de nos jours l'idée de faire dire la messe à Bacchus, et Vida n'a urait pas désigné le sacrem ent de l'eucharistie sous l'emb lème de Cé1·è • • Corneille, qui commen' çai t à vivre dans un meilleur temps, mais qui dans ses premières années n'avait point encore atteint le degré de perrection auquel il parvint depui s, nous offre, daos sa tragédie de Clilandre, le spectacl e d'un amant clonUa maîtresse perce l'œil avec une aiguille, et qui, saos se décoocerter, fait des raisonnement. a perte de vue s ur la pointe de celte aiguille. L'esprit philosophique, en nous rendant plus familie r (1) l.e lacrimo di laD Pietro , poema di Lniai T"n~illo . • DE L'ESPRlT PHlLOSOPIUQIJE. ~95 Part d'observer el d'étudier la nature, nous a mis a portée de la mi eux connaître; et, eo multipliant le~ méthodes qui con tribu ent à ren dre l'esprit plus juste, il a contribué à rendre le go ût plus sû r. Le raison nement, sa ns la sensib ilité, serait un gu ide tromp eur ; m ais la sensi bilité, sans règle et sans raisonnemen t , serait également un mauvaisguiJc. Le princ ipe que le beau ne p eut ex ister que dans le vrai nous n co nduits à la découverte du heau {oJtdam,enlal el IIl/ive/'sel, putou t distillct du oea u d'babitude, de préjugé o u d'opiuioo. J'appel le heau, fondan~ ental et U1tiversel celui qui est de tous les pays , de tous les temps, et qui résu lte de la nature même des choses et de leurs rapports fixes ct permanents avec nous. Tout le monde convient qu'on est averti du beau par le pla isir. Ici, j'appelle plaisir tout ce qui nous aUache à lin objet par le sentiment. Les choses intellectuelles peu ven t nous donner et nous dODnent souvent du plaisir. Car, quand on a une idée, on la sent, el conséquemmeot on en jouit. Mais le plaisir ne trompe-t-i1 donc j amai s? Ce qui plaît dans un pays ne déplaît-il pas dans un autre? Toutes les b eautés ne sont- ell es p" locales? N'y a-t- il pas a utant de goùts dilférents qu'il y a d'hommes? Ces questi ons n'o nt besoin que d'être réduites â leurs véritables ternl es. [J ya un beau universel cornille jI ya une raison commune. Ce bea u n'es t point une idée si mple Di un sen timent iso lé: c'est le résultat de tout ce qui plaît le plus généralerneut. Partout on préfère la lum ière aux ténèbres, l'ordre à la con fusion, la variété â la monotonie, le mouvement à la l ~lDgueur. Ou aime à retrouver, dans les o~vrages de la nature co mm e dans ceux de-l'art, une certl) lIl e syrn étrie , Ull certa in ualancement, un certain équilibre. En tOUI es choses, on rép ugne aux opérations vagues ; toulc aClion qui n Olis parait sans bul nous l aisse sans intérêt. Dall S t out ouvrage, da os toute en treprise quelconque, On admire l'accord oien comb iné des moyens avec la fin. Partout 00 connait l'amour, l'amitié, la commiséution. �294 DE L'USAGE ET DE L'ABUS Partout on fait cas de la force , de l'adresse, du courage. ParI out la douceur est touchaole, la colère impétueuse et l a S:' ffesse tra nquille. Parlout l'éloquence doit êlre persuasive, la poésie cadencée, la ffill sit")ue mélodieuse . Part out la scu ll,ture doit sa isir la véril é des form es, 1. peinture celle des coul eurs , l' uoe et l'autre cell é de l'ex pres_ siou. Parto ut l'architecture doit être réguli ère et sol ide. Partoutl es hommes, avides de découvertes et de jou issances, ai ment tout ce qui les flatte, tout ceq ui les surprend, t out ce qui les éloune, tout ce qui les émeut. Tels soo t les princ ipes univ ersels du heau; tels sont m èrne, sous plus d'un rapport, les priocipes uni versels du hOIl, qui , seloll la remarque de quelques écrivains, n'est peut-êlre que le hea lt mis en aetz"on. Si ou enl re ensuite dans les délails, si on parcourt les difiërents peuples, et si 00 exami ne dans chaque pays l'état de la lilléra till'e et des beaux-arls, alors on rencontrera ce qu'oo appell e les heal/lés locales. Le goù t dép eud, en mille choses, du climat, des mœ"rs, d e la religioo, du cenre de co nna issances que l'on cultive particu lièrement dans chaque contrée, de 1. forme du gouvernement et des iostitutions publiques. Toutes ces diverses ca uses produisent des diflëreoces qu'il u'appart ient qu'a l'esprit philosophique d'apprécier ; lui seul dist ingue a l'ec préc ision les effets qui dérivent de ch'lque cause par ti culi ère; lui seu l les compare avec justesse; lui seul peut se mettre au-dessus des rivalités, des jal ousies oalionales, et se rendre arbi lre, dans cbaque syst ème loca l, de ce qui est mauvais, de Ce qui est boo , de Ce qui est plus ou moins arbitraire, de Ce qui est l'ouvrage de .la nature ou celui de la simple babitude , de ce qu i es t Con Ira ire aux principes du beau essen liel, et de Ce q !!! n'eo es t qu' une modification forcée, ou du moins une e.xception raisonnabl e. • Les règles du bon goùt ex igent, par exemple, qu'il n'y ait rien de bas dans une métaphore; elles veulent que cette figure de rbélorique ne soit employée que pour ajouler Il DE L'ESPRIT PHILOSOPIUQUE. ~95 l'idée ou pour l'expliquer. Mais les règles du bon goût ne \'io nt pas blessées quand des illsulaires puisent leurs métal'hores dans la marinevlulôt que dans loule autre source. Sous un climat froid et bumide, il y aura un goût d'architecture, d'embellissemen t , de vêtement, qui ne pourra ê lre reçu chez des peuples qui vivent sous un climat cbaud et ardeot; mais celte diff" rence n'es l-eUe pas co mmandée par la na ture e ll e-m ~rne? Da ns les églogues de Théocr ite e t de Virgi le, il es t sans cesse question du murmure des footaines et du bourdonnement des abeill es; des troupeaux de chèvres agil es, tanl ô t suspendues a une roche escarpée, tan l6t broutant le cytise fleuri, il l'ombre mobile des pins ou à l'ombre épaisse des yeuses, peuplent lous leurs paysages. Thomson, chanlan t sous un au tre ciel, en présence d'une autre nature, daos soo poème des Saiso1l8 , fai t des descriplions toutes diOërentes . En comparant ces auteurs, il serail inju ste de les juger d'après l'op position du langage respectif qu'ils ont teuu : chacun d'e ux a dû parler rdatiTement aux localités du poys daos lequel .Il "Ivalt. Il faut seulement exam in er si Virgi le ou Théocrite ont mieux p eint leu rs tableaux que Thomso n u'a peint les siens. Le caractère rle la poésie n'est pas le même chez un peuple où les femmes sont dans un e sorle d'esclavagedomes; tique et cbez celui où ell es exercen t un empIre 1lll lUlte. Da~s l'éloquence, la pureté de la diction , l'é légance du style la justesse du raisoonement, sont ullles eu toute occasion. ct en tout lieu; mais H est des moyens de persuasion qui réuss issent dans un pays et qui ne réussisse?t p as dans li n autre. Il fout p arler Il l'A Jlglais de sa constitution de ses droits, de ses usages, de son commerce. En Es~.gne et ell Italie . il faut tellir un autr~ langage Çfu'en France. Là, un orateur d?i l pl.us s'~ccuper.a frapper l'Îmagina LÏ oo qu'a conva incre 1espr.lt. ICI, le so~~ de .gagner l'es pri t doit passer ovan t celUI de ~rapper IlmaglUation. L'éloquence des [taliens est uneespece de pa~~omlme, dont un discours rapide et improvisé semble n elre que �296 DE L'USAGE ET DB L'ABUS DE L'ESPRIT PUlLOSOPlIIQUE . l'accessoire, et dans laquelle on paraît ne raisonner que par occas ion. Dans les rép ubliques on cultive plus l'éloquence que la p oésie, à moios que la poésie, com me chez les Grecs, n'y fasse ral'lie du c ulte et de la liberL é même. Daos les gouveruemen tsabsolus, où 1'00 ne laisse au tal en t que le droit de pl aire, et au public .que celui de s'amuser , on c ulti ve plus la poé.io que l'éloquence. Chez une nRtion libre, les ouvrages portent, en général, le caracLère de la franchise, de la fierté et de l'énergie. Chez les autres peuples, on remarque dans les productioos p lus de richesse et de finesse; la satire même y es t adoucie par l'babitude des man ières polies et des égards; tandis qu'a ill eurs la liberté semble a iguiser la satire, et que pour un Horace on a dix Ju vénal. Chez uoe Dalian g l'ave, on met â tout plus d'uniformiLé et de p ompe; chez une uation gaie, plus de variété et de grâce. Les hommes qui vivent sous un c limat froid se mootl'eol ordinairement plus raisonoeurs; ceux qui v i vent sous un climat mocjéré se montrent plus sp iriluels; ceux qui vivent sous un climat chaud soo t plus exaltés. Ou a dit que la comédi e est le spec Lacle d.e l'esprit, que la tragédie est celui du cœur, et que l'opéra est celui des sens . La comédie s'occupe des ridicules; la tragédie représente les sen Limeu ts élevés et génére ux, les ac tes héroïques de ver tu , les gra ndes catastrophes produites par les gl'aodes passioos ; l'opéra se propose de nous conduire, par une sorte de magie, à l'encuantement. Les r idic ules d'un peuple ne sont pas ceux d' un a utre: les divers peupl es ne peuvent donc avoir la même espèce de comédie. Le m eill eur auteur est celui qui p eint le mieux les ridicules de sa nation. Les pièces de Coogrè ve et de Steele foot, sur le Lheâtre anglais, un effet que n'y feront pas celles de Molière et de Regnard. Si nous com parons Congrève !t Steele, nous dirons que le premier a peut-être uoe plus gra nde richesse d'idées, et que le second se distingue par plus de correction et de décence. Mais, si nOus vouloos comparer Congrèl'e et Steele a Molière et Il Regnard, il faudra le faire d'a près les prin cipes géoéraux de l'art, et Don d'après des choses qu i ne tienn ent qu'à des CQn \'enaoces locales . II y a moins d'arbilraire dans les beautés qui cons tituen t un bel opéra: car , i les bommes diUërent daos leurs opinion s , dans leurs préj ugés, daes leurs m œu rs, 297 l eurs sens soot p artoull es mê mes . Tout est universel et abso lu daos les beautés réell es doot la tragéd ie se compose: les différents tbéâ tres oe peuvent raisonnabl emen t varier que s ur le c hoix de certai ns s uj ets, ou s ur la cooduite de certains in cideots, plus ou uloins adaptés aux opinions et aux mœurs de chaque Dalian. La coméd ie est ua gen reifresque tout local daos les beautés de déLail, parce qo' il oe ti ent qu'aux formes, partout si diOérenLes et par tout si variables , de la société. L'opéra do it beaucoup à uo certain ]lrestige. La tragédie rou le tout enti ère s ur des sent iments ou des passioos qui appartiennent vraimeota la nature. Auss i les ouvrages des auteurs com iques perdcoltoujours en vieillissant, et en passant d'un pays daosun au tre. Qu e~qu es un ~s cl e~ pi,èces de i\loli ère ne peul' eot déjà plus inspirer le meme loter';t . La lecture de Plau te et de Térence oe rappe Lle qu e bleo imparfaitemen ll'iulp ress ioo que leurs pièces devait faire dans le Lemps. Sop hocl e, Euripide, Shakespeare, Dryden, Corneille Racine. Crébilloo, viHont étern ell ement. Un , . ' bon opéra ne réussit partout, et ne se ~ u,r~ lt a lUl-tnCme, que par les choses qui rcmuent la sensll.Hlité ,naturclle, et qui font un e im pression gé oéra le. 00 peut dIre que les au· teurs com iqu es oe sont proprement que les hommes ~e leur si èc le et de leu r nalioo , taodis que les aute urs tragi ques sont vraiment les hommes de taules les na lions et de tous les s iècles. Daos les ouvrages épigra mmatiques et satiriqu es, d,ans ceux d'une cilisse de IlIor:disles , tels que l'abbé "le CbOlsy, La Bruyère, Sa iot-En'cmoot, Sterne, il Y a . .ai?si que dans le genre comique, beauco up de choses qUI llenoent uniquement à l'esprit du jour et it celui du pays dans le- ' . . �198 DE L'USAG E ET L'ABUS quel on écrit. Le sel de la plupar t des ép ig rarm nes dl! • !I1arl ial s'est affaib li pour no~s. Les épigrammes de Piron , qu oique récenles • ont un peu viei lli. Ma is les g rand. ouvra ges des poèles épiques, de. poètes sensib les, el de lous les ~cri \'a i05 en vers et eo prost' qui oot cherché à nous découvrir les COQ \'euaoces de la nature, durent autant que la ·nature mème. Honlère et Virgile, La Fonla in e et Fén clon, son t plein. de beautés qui n'ont rien de local , et qu i apparli en nen t Il la postérilé et au genre humain. Les hea /ttés que nous appelons 100ale8 son t certaio,,_ m ent des bea ulés très réelles, quo ique plus ou m oios brillaDies, plus ou m oiu. péd ssab les. La phi losophie oous apprend Il ne pas confo ndre l'ibeautés avec les ch oses qui nesoot que de C0Dveotioo, d'opi nion , ou d'habitude. L'inll ueoce de la philosopbie nous a été tr ès proGlableen France, p our les heureux changemellis qu'elle a opérés daus oOlre musique. 01} sait que les moderne .• ont élt' oh, l igés de créer de nouveau cet art. Les proJiges que l'histoire nous raconte de la musique des anciens étonnaient nos p ,l res saos les inslruire. Tous les modèles élaient perdus, Ou p eu t croire, avec l'abbé Dubos, que nous sommes redevables aux Pay.-Bas du renom'ellemeut de la musique, s'i l est permis d'appeler du nom de musique un con tinuel l'emplissage d'accords . Ce qui es t cer[aio , c'est que l'Europe n'a eu pendant long-temps qu'une musiquedéfectueu. se et imparfaite. Tous Jes au Ires ar ls brillai en t, lorsque celui-la langu issait encore. Il est oé sous le beau c iel , sur le sol riant de l'[lalie, et au milieu des monumen ts et de. modèles de tous les autres ar ts. iIlais J'llalie même n'a compté de véritables musiciens que lorsque Pergolèse ct qu e lques homm es de sa force ont paru. 0 0 p eut regarder Pergolèse comme le Raphaë l de la musique. Ou n'a l'ait, ",' ant lui et partout ai lleurs, que de l'harmonie, des SODS et un peu de cadence. L'harmonie est la base COlll lllu ne de l'art; la mélodie seul e en co ns titue les caractères. Il D'y ava it donc p oiDtà balancer en tre la musiqueilalienne, qui était mélodieuse, et la musique des autres nations, qui DE L'ESPR IT PHILoSOPHIQUE. 299 <ltait sans m élodie. L'abbé Raguenet .vai t écrit, au comm encement ùu s iècle, pour nous éclairer: ses eOorts furent ;nuti lis. Ram e. u, qui vou lu t faire quelqueschangemenls fut d'abord trailé comme un OOYateur. Les Allemands I Ul~ tèrenl penùant quelques années, mais ils firent IcuL' ré\roluli an ayant nous. 00 oe conçoit pas comment une nation auss i délicate ~ auss i sensible, auss i changeante dans ses modes, aussi avide de jouis sa oc es el de nou \'ea ulés que la nôtre, fut si tardive reveoir sur ce point au ueau réel , au beau c~seDliel. Je crois que plusieurs causes, qui n'ont point encore été déd uites, concouraient :\ cetle aI'cugle ous li a.tion. Ces causes saut: la vani lé, l'opioion, le despotisme des arlistes, et l'habitude. No us n'élions p oint humiliés de reconnaître les' Italiens pour nos mallres daos la peinture et dans la sculpture, parce qu'ils ODUS n,raient précédés dans ces arts, et que nous n'avions point à comparer leurs prodllclioos avec les nôtres. De pIns, l eu l'~ progrès, pouvant être altribués aux monumenls de l'antiquité qu'ils avaitmt décou'~ erls aans leur territo ire, étaient moins cnpables de l"éreiller la j alousie con temporaine. Ma is, en fail de musique, chaque peup le a,rait pour ains i dire arrangé la sienne, et aucun peup le n'ela it disposé il reodre hommage il la supériorite d'un autre. La France surlou t, qui se dis tinquait dJjft par sa liltéra ture, et qui élait parven ue, so us plus d'uu rapport, a u plus haut degré de gloire, répu g nait à se douner des instituteurs dans quelq ue genre que ce fût, et principalement sur des objels d'agrémen t et de bon goùt : car, relativemen t à ces objels, elle r efusait de reconnaître même des égaux. D'aulre part, il était dans le caractèr e frança is d'écarter la domination ultramontaine dans les beaux-arts, comme l'on avait écarté 10 joug' de l'Ioq u i~ it~n et celui des ambili eu.es prétenlions de la Cour de Rome, dans les affaires ecclés ias tiques. NoIre nation, par le même principe d'indép endance , croyait devoir déf~lldre sa musique a �500 DE L' USA GE ET DE L'ABU comme elle avait défendu et co mm e ell e -continuait de Mf~ ndre ses libertés . Les idées les plus étrangi'res les un e. aux autres se confonden l , pour donner le m ême rés ltllat, sur des choses d'ai ll eurs tres din~re ntes, lorsqu'il ne s'agit que de forlifier el d'accroître un principe confus de rivalité et de gue rre que la vanilé a déJ" fa it naître. Les artis les, en général, éta ient intéressé.;\ en trelenir la prévention nationa le, et on con naît l'influ ence de leur d es p olisme S Ul' l'opin ion pub lique, dans les arts qui ne so nt exercés que par un petit n ombre d'ho mmes, et dout la co nnaissance proprement dite es t si rarement le partage de ceux qui ne les exercent pas. Nous " tioos d'ailleui's h a bitu és aux sons bruyants de notre lIlusique, el l'habi tud e n'a que trop snuven lla force d'étouffer la nature. Je conviens qu'ell e es t quelquefois nécessai re pour nous faire agréer des b ea utés r éell es . En effet, s'i l est des objets qui, <lès leprem ier mo men t, saisissent notre âme, il co est d'a utres qui o e nous plaisent que lorsque notre àllle a été suffisamment ébranl ée par leur actioo, et qu i foot alors s ur nous un e impressio n d'a u- tant plus constanle et plus profo nd e qu'ell e a eté moins subi le et plus lardive. Mais il es l éga lement l' rai qu e l'habitud e serl auss i à nous faire goûter, comme des beaulés, des choses qui D'en son t pa s . Son empir e s'éta blit par uoe foul e d'actes répétés, doot la success ioo conlinue donoe, s'il es t permis de s'exprimer ainsi, une nouvell e fOl'meà notre seosibj/ilé, et il se li e à une masse d'iJ éesaccesso Îl'es, do nt le princi p e d' uni on DOUS échappe, et qui, par leur assoc iati OD , acquièl'ent une forc e irrésis tib le. Mais tand is qu e notre musique éta it proclamée, par le g ros des mus ic iens et par la multitud e des 8 lual eurs. co mme la plus brillante de l'Eorope, qu elqu es ar tistes célèbres osèreut nOllS en décou nir la délectuositc el les ill1perfeC lions .ca; les bon s espri ts, les hOlllm es éc lairés , se livrent a leur ru ison, à leur gé nie , tandis que les es prits médiocres ct b ornés ne savent qu'êlre esclal'es des préjugés de leur Da tioD. Les philoso ph es se ra ll ièrent au p etit DE L'E PR IT PHILOSOPHIQUE . 50 1 nombre d'artisles qui se déclarè rent pour le boo goû t. D'.\lember t écri vil en fa vellr de la musique italienne.J ..J. Rousseau publia sa fameuse let tre et fit un opéra. Ces deux g ran ds aUlel1r~juslif.i \"rent qu e, si c'est a u x poè tes àrairede la poés ie, el aux 11IlI :iic iens de la musi qu e, il n'appartient qu'a ux philosophes, Com me l'a dit au trefois un sage, de bi en parler de rUDe el de l'a utre. Les ra isonnement s et les discuss ioos furent appuyés par les chefs ·d'œuvl'e des Gluck, des Philidor, des Grétry ; la p hil osop hie et le plais ir préva lul'ent s ur l'op inioo, la van it é ct l'habitude .. L'exemple que [I 0 US avons donné en abandonnant notre musiq ue, d'autres nations le ùonneront un jour en adop- tant les regles de notre th éàt re. La gra nde loi des un ités ùe temps, de lieu ct d'aclioo; l'art délica t de o"ameoer s ur la scène ni d'eo Caire sortir sans raison aucun personnage; l'art, encore plus grand, qui concentre les intérêls divers dans un seur, et qui ofl're, ùalls les détails, tant de difficultés à surmonter ; enfio, l'obliga li oo de n'in- troduire auc un interlocuteur parasite ou déplacé et de faire qu'auc uD ne cesse de se l'e.c;semb ler à lui-même, ne sau - raieot être des choses locales ou arbitra ires. Elles tiennent aux r egles essenti ell es de l' imil4liion de la belle nature, qui veut que tout soit soumis à un cerlain ord re, que l'on é vile les ion ti lités et les in conséq uences, que 1'0 0 s'écarle du ;raisemblab le le moins qu'il est possible, et que l' illusio n soi t au moins. ga rdée quand on est forcé de s'écar ter du vrai. 00 me dira peut-être que les Anglais, l es Allemands, les Espagnols, s'acco mmodent très bi en de I" oir r eprésenter eLl quelques beures, ou eo quelq ues so irées la v ie en li ère d'un héros. Je reponds qu' il ne faut point I; rend re l'effet de l'habitude pour celui du bon et du beau. Dans les choses où l'on prend trop de licence, l'ill us ion cesse, ou de vien t moindre. pour peu que l'OD rJ(léchisse Oll que l'aD raisonn e. Pourquoi donc négligerioosnOli s de Ill ettre, autant qu'il es t en ootre pouroir, leplaisir d'accord avec la ra ison? N'avons-nous pas a craindre, quand Dons violons trop ·ouverlemeot la vraisemblance ou �502 DE L'USAGE lIT DE L'ABUS Dl> L'ESPRIT PHILO~OPBTQUE, les CODvenances, que la raison , qui veill e toujours, ne v ieune, par ses observati ons importunes, trouLl er ou diminuer DOS plaisirs? Au resle, ce serai t one erreur de croire que _ chez les nations éclai rées, le bea u d'habitude ou de Con" ca lion soit a bsolument sans règle. Il y est autant éloigné d'uDe roulin e aveugle et sans pri ncip es que d'u ne discussion exacte el rigo ureuse. Ce serait une autre en cur de pen ser q ue l'appl icatio n des règles d u bea u essen ti el doive être t ellell1eut rigo ureuse, qu'i l ne fa ill e r ien dooner à l'habitude , ni laisser auCun espace ft l'opinion. Il est des pays où le b on go ùt u'n jam ais pénétré. Ce soot ceux où les com mu nications socia les ne son t jamais parvellues A un certain dércloppemenl; où des superstitioos gross ières prosCl'i\rent cer tains arts, tels que la peinture et la sculpture des ètrcs animés, el où l'i O'lIoro nce , en général , est un pri ncipe de religion et une loi d'élat. Nous pouvons citer en exemple les Dalions musulmanes, qui o'o otjamais eu qu e peu d'ou\rrages de goût , et presque tau. dans le mèm e genre. Mais dans les pay~ qui culti. veDt, avec le plus de succès , les belles -leUres etlcs beauxar ts, le goût des inùi",idus est moJ iGé par mille circonstances qui tiennent à l'àge , au sexe, à la professio n, au geol'e de vic, aU' ca ractère personne l; comm.c nOlis avons rema rqué qu'eotre les peuples éclairés, legoùl dépend, en mille choses, du climat, des. mŒurs , et ùes inslÎtut ions. C'es t dans ce se os <[ue r a D répète tQus les jours , dans le langage fami lier, qu' il De fau t pas dispul er ùes gu ûts. Les jeuo es gens , ayant moios d'ex périence qu e les hommes raits , ne son t pas louj ours se osibles aux bC<lu lés qui, pour être go ûlées , demanùent une plus gl'ôl nJe connaissa lice des r.gle•. ~ l ais, étant pl us près ùe la nal ure et moins esclaves de l'bab itude, ils son t ord inairement mei ll eurs j uges de. cboses no u velles, de celles qui u'out besoin qu e d'~ tre senties. Les fem mes ont ua goût particuli er pour tout ce qui fla tte l'esprit et remue le coeur. Elles aiment, daus les arts ., 305 ~t dans les livres, cc qu'ell es aimen t dan. la société. E ll es ne veul en t pas qu'oo leur dise tout : pour les satisra ire ;1 fa ut q u'oo leur donne beaucoup à deviner. Le plaisi ,· d~ péDétre r uo secret leur parait p référable à celu i d'en recevO ir la con6ôeo ce . Ce qui frappe De les sa isit pas autao t 'lue ce qui p laît; ell es ve ul en t ua certain sérieux dans les c hoses frivo les et une certaine gaité dans les choses sérieuses . La beauté ne leur suffit pas, elles ex igent de la grâce: ell cs oc pardonneraient point à un auteur ou à un artis te qui man querait des qualités nécessaires' mais ell es -ne lu i sa l eot gré que de celles qui soo t aimabtes o Indépenda mm ent ùe l\lgC ct du se~e, comùien d'aut res causes n'influen t-elles Fas sur le go ût des particuliers? Malebranche, trop li vré aux idées J'uoe philosophie ;abstraite, ne pouvait suppor ter ln lecture du mei ll eur ounage de poés ie; tandis qu'écriva in pur et brillant, il était lui - même poète dans ses ouvrages philosophiques. On relrouve partout , ôans le slyle de d'tlguesseau, l'ord re lrop warqllé, la symelrie co mpassée et trop uniforme, qu'i l portait dans la d istributi on de SaD tem ps , de ses 1!tudes, et dans toutes les actioos de'sa vie. Le génie de cet h omme estimab le n'a vait point la sagesse pour com'p agne, ma is pour lyrao. Ce lu i qui "it dans la retraite fait cas de ce qui est profond, e t ue se doute pas mêmc de ce qu i D'est que fin . Il n'y a que les perso nn es très répandues qu i n'épu isent pas leur aLteution Sur les granJ s traits et qu i s'habi tuent à tout voi r, parce qu'elles s'habituent à tou t com parer. . Uo esprit froid et juste ne cherche, dans un ouvrage d'agrément, que l'accord des idées , Un grammairien austère n'y cherche que la propriété des mo ts et la régu lari té des cousLruclÏolIs. Un homme à imaffioa ti on n'y fa il C3S que des images et du coloris . Uo homme ù'amlÎl'eS, dont la seasi h il ite est desséchée pa r ùes occupati ons iaté ressées , De seot rien, ou peu. Un aulre oe juge d'une production littéraire que par les rapports fortuil s ou aceidentels 7 �504 DE I.'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT qu'ell e peut avoir avec sa proression. En na , dans Lous les genres, il est des beau l ~5 qui fon t tressa illir les âmes délicates, et qui ne foot que g lisser munes . SUl' les âmes PHfLOSOPHIQUÈ. 505 Com- 1\lais, malgré loules ces différences dAns les goùls parti cul ie rs, il e.\ isle tilt 60th publ ic, 1111 goLÎl gt: nél'al, q,ui ne trompe p~ s. La masse li es homm es, à moi ns qu'ell e De soi l "garée ou séJuite, juge s.i ucmenl de chaque chose, quoi qu'il y ait s i peu d'hop1 mes, dans celle ma!lse, qui puisseot juger sainement de to ut. Les conoaisseurs qui oot l'avantage d'une vu e longtemps exercée son t partout le p lus petit nombre; mais l'ios tioc t de la majOl'ité es t to uj o urs bou, s'il o'es t étouOë par quelque prévent ion ou pal' qu elq ue babitude nationale. Je sa is qu'aucun homme oe ressemb le propremen t â un autre; mais tous les hommes oo t ùes rapports co mmuas par lesquel s ilsapparti en nenta leur espèce. Les diOërences qui exis tent eo tre. les homm es saut la source de l'ex tr ême diversité des affections et des hab it ud es iodil'iduell cs; mais les rapports communs d'ol'gaoisa lioo, d'iotelligence et de seusi bil ité, par lesq uels tous les hommes apparti ennent à leut es pèce, soot la sou rce de leurs affecti ons et de leurs in cli nations co mmun es. 0 1', c'est parce que les bommes ont plutôt entre eux des r appo rts et des ressemblances que des parités, c'es l parce qu'ils ne sauraient s'accord er précisemenl sur les poi nts clan s lesquels i ls diOërent, c'est conséquemm ent parce que les préventions ou IfS h ab itudes iodi,' id ue ll es et les go ùt s particuli ers oc porlent pas su r les mêm es o bj ets, qu'i l res te taujours, pOlir chaqlleobj et, uo e pluralité sa in e et capab le de pronoocer avec au taot de jus tesse qu e d'impartialit é. CHAPITRE XVI. Theo rie des beaux-arts. Le même es prit d'observatioo et le mêm e ronrls ùe co n.. nOliS on~ rni~ à portt1e de nous élever jusqu aux prlnC 1pes ou gout, Jusqu'a ux principes ùu beau nOUi olll aidc:s à diriger leur application, ;j g Il':lnlir ct graduer leu rs efiè ls, à résoudre des prob l~ rII es inléressants s ur la sensi bilit é humain e, ci su ivre les causes et le dé veloypement des progrès fails dans chaq ue nation et dHns chaque s iècle, à co mparer les chers-d'œuvre des anciens à ceux des modern es, â conoaÎ tre el·à meUre eo actÎ"i té tous nos moyens el taules nos ressources, enli n à l'l'Cu ler les boroes de l'art daus tous les ge nres, p our élenJre le domaine du sen tim ent et de la pensée , pour multiplier les objets de nos j Ollissa nces et de oos pl aisirs. Je suis bi eo éloig né d'a pprouver l'abus que foot j ourDollemeol de 1. l'h ilos0l' hie ceux qui p orteot trop loin l'analyse du seolil1lec.t qui cherchent des raisons à ce qui n'eo a point, qui discu lent lorsqu'il oe faut qu e seillir, et qui , par des ouservations ttop s ubt iles, ne réussi ~ sen t qu'a donner des entraves 'à l'im ag ination , au talen t et 8U {léoie . iIlais je crois l'on vo ir dire que la philoso phie UOus a été infiaimeut uliIe lorsque, nous fdbaot l'entrer Jans nolre rœur, ell e nous am is en état ùe DO US rendre cornple de' nos a ffec~ions. el lors,que, co nfronta nt les divers CAl ts entre eux et avec la nnlure, elle nous a invités à user ùe nos forces a.vec confiance, en nous recommaoJaot tJe les méoarre,' a vec sagesse . \Vinckclmano, dans ua ouvrage très es till1 ~, nous a J. 20 Da!ssaoce~ q~i i �306 DE L'USAGE ET DE L'ABUS donDé la m étapb ysi que des b ea ux-ar ts . Less ing , daDs SOn Irai té des bornes de la poésie et de la peinture, DOUS offre J'ana lyse exacte de ce qui uni t les beaux-.rls et de ce qui les dislin gue. Il les di\1ise en ùeux classes roodanJ cn la les, dont l'u ne com prend ceux qui peig nent dan s l'espace , et l'au tre ceux qui peigne nt daDs le temps . Il fonde sur celle b ase tous les p rin cipes généra ux et to ut es les r rgl e~ partic uli ères . l\Iais, avant tes deux auteurs doot nous pa rl uus , il exis tflit uoe grande masse d'obser vation s pl i il osop l, iqucs qui suffisa it po ur DOUS diriger. 00 voit, par les JI , flexion, de l'a bbé Dubos Ilu'ln poùie et 8111' la 1Jeilllul'c, par l'ouvrage de Le Balteux sur les Principes de fa lillérntll1'e, par l'Essai de MOD tesqu ieu su,· le gOlÎt, par les di vers ouvrages du comte de Caylus sur les arts , quc l'e mpire de la roulin e était passé, et que, depuis long t em ps, le talent et le génie preoaieD t cousei l de la raisoL1. C'est elle seule qui , avec le secours d'une analyse exacte, a pu nous cond u,ire à la découverle des n'.gles et nous éc lairer sur la m au ière de les app liquer. On sa it, par exempl e, qu' il faut de l'ordre da os loutes les produclions de l'art ; mais le Ulême ordre peut-i l convenir aux difl ërents gtl nres? On sa it que la var iété et les contrastes plai... seot ~ tllai s oc faut-il jamais préférer la syrné ll' ic? C'esluo principe un iversel , que le bea u cons iste dans l'imi tat ion de la bell e nature; mais celle imitat io n p eut-cl le êl re en ti!:re et co mp lète? jusqu'où doit ell e s'éten d re ? ou doi ten e s" ITêter? N'y a-t-il pas des beautés phys iques et des heautés morales? Tous les à.'ls sont-i ls ~g;d e rn e nt propres a p eindre les un es elles au tres? N'y a ·l-il!,,,s, ùall s l'ordre pll )'si qu e, et surtout daDs I"ordrè moral, des o hj ets dont la réalité ne seraiL qu'accalJlanle p OU l' nous , ou Tl OU S serait m êl11e in supportab le, cl don ll 'illl ilat ion nous l'hlÎl el noUS transporle? Serions-nous jama is arriv és à la so luti on de toutes ces ques tions, et de tan t d'autres de la rnèrn e imp orta nce, saos le flambeau de l'obserr alion o u de la philoso phi e? Daos les beaux-arts comme daDs les sciences, les pl'Îo- DE L·ESPRIT PHILOSOPHI QUE. 50 cipes et les l'lIgies doivenl être appuyés sur des faits. 0 / par exemp le, c'est un fait incoo testab le nue d l ' b ' ~I , an s cs eau .x -arls, JI en est qui De peu \'en l peiudre ou qui ne 1. p euveot dérelopper que c1aos uo ordre s uccess· lol . t 1 es 0 'J ets dont ils s occupent , et que d'a utres son t dc!)-t·H.J t.S a. pre. senter des tou/s ct des masses • AiO .5 Î tout esl SllcceSS .r I daos ~o disco urs oratoire, dans UD e peinture poé,ique; tout 1 est eucore dans un ouvrage ùe musique- et IOUL t . 1 •d ' es slInu lane ans les produ ction s du peint re , ùu scu lpteur, et daDs. la p lupart de celles de !'arcbitec te. C'es t ,i ce,te dlSllllct lOD que se l'app ortent ce ll es qu'a f:)Î lcs Less i/lg' lorsqu'il a dilque l'orateur, le p oète, le lou ;, Îc ien, pejgll f' lJ~ dans le temps, ct qu e le peintre, le sculpteu r J'.ucl lilecle " pe .ign e nt dalls l'esp:lce. La diOërente marche que sui\'cnt Ics différent s arls clans leurs producti ons n 'e~ t poin t al ùilraire : ellt: li cnl à leur nat ure el a. uol!'e o rg:nisa tion. la musi qu e am'cle J'ore ille. Ce sens peut dis li ngller la fois. C'es t ce qui frtit qlle nOliS BO llllnes en élal Je srtis ir taul es les parli es d'un chœ ur. 1\1.1is "oreill e ne peul recevo ir el on ne peul lui )ft, 0 ocr que succcs,:, i,'cment Ies so ns qu i composen l un air, un chanl, un Opé: 3; si la II lusique écrite parle aux yeux, c'est par des signes doo l la stru cture el l'arrangellJ enl n'ofli'tmt qu'u ne SUCCf'Ssioo selll.hlalJ le à cell e des 5005. L'élotfu ence et la popsie peuven l péuéll'er cl ans notre à lll e par I\ ,uïe ou par la vue; ma is elle n'u flj'e pareill ement à la HIe que des Irl lres, des mots et Jes phrases, dont J'ensell1hl e ne peut êl re suùilenient aperçu comme celui d'un t"ùleau; et quan d ell es s'aùressent:i l'ouïe, c'cst pal' la parole, dont les ar ticulations De peu\'eol être que success h'ement prononcées et ent endu es. Il cn es t aUlremrnl de la peinture , dt! 1.. :,clIljJ'tu re el del'arc hil ecl ure : ell ess'aJJ'essenL a l'œil, qui peut aperce voir, daD s l'espace, IJlusiellfs objpts a la lois , pt ell es lui on', el1t , san,:; Înl t'rrlllle el sans sllcces"i on , loutes les parti es J'un mêllle ouvrage, c'est - a- dire J'uu tableau, d'une s ta tue, d'un édifice. p l u ~i f' urs sons a • �508 DE L'USAGE E T DE L' ABUS De cette première différence, remarquée entre les beaux. arts , on a con clu qu' il faut un ordre plus sé vère, qu' il raut plus de symétri e dans ceux où nous allons de l'enspmble aux détails, qu e dans ceux où. nous allon s des détail s à l'ensemMe; c'est·à·dire dans ceux qui nous olTrent des ch oses simultanées , que dans ceu x qui ne p euvent nous offrir que des choses success ives , Da ns les pre m ie rs, la symétrie plaît à l'â me , parce qu'ell e racilite ses ronctioos. Dans lesseconds, nous c.1ligno,n s plus l'ennui de l' uoirormité que nous ne sentons le besoin de l'ordre; un e régul arité trop marquée ne serait que tri st e, parce qu'ell e sera it inut ile, Ainsi , il faut une g rande symé tri e da ns un parterre (1), dans un templ e; elle est très nécessa ire encore dans la façade d'un bâ timent, et beauco up m oins dans sa dist ri. bution intérieure. Les p eintres et les sc ulpteurs doiveot meltre de la sy métrie dan s les parti es qui composeo t leurs fi gures , et ils ne doi vent réser ver la va ri été et les contras tes que pour. les altitudes et l'ex pression, Mais un discours, dont les péri odes aura ient les mêmes proportions , et un long poème da ns lequ el on rencoo tre· l'ait partout le même nombre et les mê mes c ùutes, seraieot des choses insupportables, Nous préférons le désord re de lIIontaigne aux di visions trop compassées que nous rencootrons daos d'au Ires ouvrages, fi est un e symetr ie re· quise dans les rond eaux , dans les sonnet s , daos les chau· sons, parce que ces petites pieces de poés ie, et quelques autres du même genre, approchent , parl eur briève té,des choses que l'on voit d'un coup ,d'œ il , Da ns un discours de parade, dont le s ujet est a u choix de l'orateur , il fa ut que l'id é~ principale et le plan soient annon cés; p arce qu'eo pare.lle occasion, l'attention de l'auditeur a b esoiu d'être fixée sur l'ensemble de l'OUvrage dont ell e va su ivre le développement et les détails, Le même ordre, les mêmes . ( 1) En effet , cette partie des jarwos . comm e un append ice dC,l'ê' dl~ec doot ell e dépend , doit ê lrc co mposée d·(lpr~.s les rèGl es de l ar~b'l~cture. et Don d'aprèl celles qui présid ent à la composition det Jard,n s'paystse.. (Nol . de t'Editeur.) . DE L':eSPRI T P HlLOSOPHlQl'E , 50 9 p récautlODs ne sont plus nécessaires dan s une discussio o ra to ire, dont l'o hje t est to ujours Connu dans une assem~ b lée dé libéra nte. Là , l'a uditeur ne demaode qu'à être sur. pris et eot r a IO~, il ne veut que des Lours vari és et rap ides. .L'ora teur , par des confidences prématurées , De pourrait que co mprorneLtre 5 011 triomph e ou sa victoire. La pei nture trava ill e sur des surraces, La sculpture et l'arc hitecture trava ill ent s urdes masses . D'après les règles dc l'o pLiqu e, la conrusion es tm oios acraind,'e da ns les objets qui se présenten t à l'œil so us un seul point de vue, qu e daDs ceux qu i s'oftrent à lui sous toules les dimens ions des corps : la peill ture es t do nc plus susceptible que la se ulpture de r ep résente.', dans uo espace donné , un e gra nde multitude d'obje ts. Sa i va tor Rosa et Lebrun ont pei nt des ha Lailles , 1\J ichd AoGe le Ju gement derni er, l\aphaël a dessiné la victoire de Co ustan tin , et Jul es Romain , son élève, l'a exécutée da ns les sa lles du Va tican. Mais de telle,s représent. ti ons en sc ulptu re troubl eraien t la vue , et n'offriraient qu'une co llecti on, un eotassemeut con fu s de blocs de pierre ou de m a rbre. J'excepte pourtanlles ouvrages en bas.relief , qui pa rti cipent, eo q uelque sorte, de la naLure des tableaux. Celui de l' Algarde, qui représente sa iot Pierre et sa int Pa ul , go rdi ens el pa lrons de la ville de Home, la protégeant contre l'arlll ée d'A Uila, es t UD vrai c beC-d'œune. Un arch. itec te ne doit pas plus amonceler les colonnes sans necessiLé, qu' un scU lpteUI· ne doit multiplier les groupes e t les figures. L'un et l'a utre doivent régler leur manière de l'epré,:,ent**' sur no tre man ière de vo ir. La représention des beautés pbysiques appartient esseo· ti ell emenL aux arts qui p arlent aux ye ux et qui peigoeot dans l'espace 1 p"rce que ces bea utés, qui parlent aux seos e t ré.ulLeu t de l'harm oni e des par ti es dont un m ême toutse c orn pose, delila ocleo t à être consid érées daos leur eoselllhie et eo uo même temps , Les arLs qui padeoL à J'âme plutôt qu'aux ye ux, les arts qui peigoent dans le temps , sont plus propres à représenter les heautés morales, parce que ces sortes de beautés résident daDs l'ordre des idées, dao. �DE L'USAGE l!:T DE L'ABUS le caractère des actions ou dans celui des sentimenls. Un poêlc qui veu t nOU5 représenter Vénus oe peul (nire qu'une de~criplion success ive de ses traits) il oe peut jamais les pl acer ou les réunir dans un ensemù le matériel, dans Un c?rps s:nsib le; les détails qu'i l nous donne ne sont, pOur 3111:; 1 ùlre, quedesacCldenls sa us suj eL s. Celui qui peiul Ou qui ;'lcldple Vénus, nous otl're, dans un objet réel, daDsun sujet sensible, la réunion de tous les traits à la fois. Le Ira l'ai l du peintre ou du scu lpteur s'est operé s uccessiveillent comme celui du poète; mais je retrouve encore dans /'ou .... age le plus acheré du poète ' Ia leu teur et les effels de ce lt e marche successi ve, et je ne les retrou\'e pas dall s l'ou.vr.~e dupeintre ou du sculpteur. Là, j'entends et Je " s : ICI, Je VOIS. II est imp ossible que la poésie, malgré ses elT?rts, rende, en décrivant les beautés physiques, celte unite aùmlrable, saDS laquelle elles oc saura ienl être .pl'rh iécs, et qu'elles ne peuvent ofl'rir que quand elles sout pl a~ées dans l'espace, et aperçues d'uo coup-d'œil. Fa~t~11 conclure de ce que nous venons de dire, que la jlOeSl? dOIt s'abstenir de décrire les beautés physiques? La const'~uencc ~sel'a lt exagérée; mais oous peosoos qu'un poète dOIt plutot représenter les beautés physiques pat les elTe ts morall~ qu'elles produisent sur nous, que par les Jéta"s ma tél'lels qui constituent ces beautés, Homère n'a jama is IIli eux représenté la beauté d'Hélène que lorsque, la fai sa nt paraître dans l'assemb lée des vi~illards de ~roic, les plus vénérables d'entre eux s'écrient: Faut-il $ "O ll1l e,. !fue les Grecs et leI Troyens 80llffrent tallt de 1nau x, depu·z's si [ollg-Iemps,pour U,1M [jeaùté ai pm'faÎts! Elle ,'euemb/e 7.'éritahlement aux déesse8 im11l.o1'Ielles! L'i~ magir,l.ation, qui fuil les boroes, se représeote a lors tout ce 'lu" peut y avo ir de plus parfait dans l'organ isa tion ùe la ~atur~ humaioc. Uo poèle ordinaire rûl en tré, avec un . SO in H'llnuticu ~, dans des cl""ta " s presque touJours " frOId s ct insipides, Homere s'adresse à l'imagina tion et au C~UI"" et Il e~erce une puissance invisible que l'on ue pent nl_dM,"lr ni calculer_ y Dll L'F.SPRIT PHlLOSOP UlQUll . 3 1L Ce que nous di .,ons de la beauté des personnes s'a ppliqlle à la bcalllé d'un p'ysage, et de tOIlS les autres ob jets qui tOlllh cnt sou., I('s sens. Le poète reste au.dessous ùe son arl, s'il se contente de raire des uescriptiolts uril)nntes, sans les animer par quelC]ue moralité. ncgle génél'ale: C'est surtout cn peignant, par des idées ou pal' des fail s, l'impression morale qlle pl'ouuiselJt les beaulés ph ysiqu es, que le poùle peu l \'l'aill1eol réussir à nous donner la naLion de ces ueau tés; et ce n'est, au con traire, qu'e n l'e- présent3nt, dil'('clcmeot et ayec fid élité, les b ea utés physiques, qu e le peintre et le sc ulpteul' cherchent à l'é\'ei ll er cn oous l'ünpressioo morale qu'ell es doivent faire, Les "bjets moraux De son t pas étrangers à la peinture el à la .sculpture: un grand uomllre de monum ents attestellt que CfS ùeux arls peuvent repré::,eoler cerlaines passions ; mais il eo esl qu'il s ne peuvent renùre, el d'a utres qu'il s ne rend ent qu' illiparfaill ment. Le poèle ) qui a la libel't(~ tic se livrer à son génie, peul sui\'fe , dans le sujet q u'il choisit, tous les mOU'fCI1U..: llt s et toules les l'é\'oluti oll s dont ce sujet esl susceptible; mais le pei nlre el le sculpteul' ne peuv ent s~ i s ir dnûS la tl::llure qu'un seul in stalll. La tliflic •.dté ùe choisir cel ios laul est extl'èrne pour l'arti s te. Chaque ptlSS iOD, par exemple, a des degrés, et tous ces d. grés De son t pas éga lemeDt susceptibles d'ètre reproduits SUl' la Loile ou d'être exprimés sur le marbre. Peindl"a- t- on un e p . sion quand elle est parvenue à son plu . bou t ,Iegré? la peindra -t-oD quand elle commence, ou s'a l'I'tH era -L- 00 à quelque degré ioLerméùiflire? Le po':'le, qui peut toul exprimer, et qtli peul embrasser UDe l Ollgue suil è Je rails el ùe 1ll0Urelll cnts , n'~pl'ol1\'e po i.nt cc l unhal'I'as. Il y a doue néce:,:;airelllent uo~ grande lllffél'ence Jans les riglt's qui doi\"Col diriger l'Artiste. Si celu i- c i peiot une pa:-;,sioo à SOIl plus haut ù gré, il affl.ige souveol plus qu'li ne plaît, parce qu'Hue laisse plu::, l'leu Afaire à l'imagiualiûn de ceux qui voient son ouvrage. Les pl"elUiers caraclères ù'une passion naissante ne seraieut �5 12 DE L'USAGE ET DE L'A RUS p as toujo urs assez sCDsibl es sous la main du p eintre, ou so us le cisea u du sculpt eur. Lessiog conc lut qu e les peiotres et les sc ulpteurs les plus sages soot ceux qui s'arrêt eot à qu elque degré iotermédiaire, et qui choi sisseot le degré le plu s ca pable de oous faire cooDaÎtre ce qui a précéJé, et de nous faire presseD tir ce qui s uivra. Le p oète peut p eindre les actiODs progress ives; le scull" t eur et le peiotre doivent se horner à des actions in s tan_ t anées, ou â des objets qui , placés les uos à côté des autres , da ns uo espaçe détermin é, peu'Ven t, pal' leur position resprct ire, faire concevoir un évé nement. Le poète peut développer les a lTecliODs les plus secrètes; le peiotre et le sculpteur De peuveD t se fixer qu'a quelques trai ts fug itifs, ou à quelques cODfideDces spootaDées de la oature. Il s aDoo oceDt, ils iodiqueD t plutô t qu'ils oe peignen t. Le poèle, co mme le souvera in des âmes, lit daos les cœ urs, et DOUS révèle les ressorts les plus cachés. Le poète peiDt , avec noe éga le fac ilité, les di eux , les homm es et Ics choses . Il persoDnifie le courage, la grandeur , la "ertu et toutes les idées abs traites, parce qu'il peu t leur don ner UD Dom, et les fa ire agi r . Ces moyeus man quent au peintre et au scu lpteur, qui ne pe uv ent rendre les abs tr&cti ODs sensibl es qu e par des symboles et des allégories. Les sym boles, les allégo ri es tirées de la myth oloa ie , sont exp liqués par la mythol ogie même . On reca oua itles vert us quand ell es Sa Dt pei0 tes ou scul ptées sous des altribut s coosacl'és; mais si un p ei ntre ou un sc ulpteur veut créer une all égorie Douv ell e, il emporte souvent avec l u i SOn secret. le charmant tableau de PoussiD CaDOU , eo général, sous le Dom de la dallse des heures est un o bjet ue conlrO\'erse eo tre les conoa isseurs. Les ~os prét en dent que ce tabl ea u est l 'a ll ~gori e de la marc he ùu t em ps; d'a utres n'y voien t qu e la pein lure a ll égo riqu e des quat re âges ou des quatre condi ti ons de la vie humaio e : l'e~fa oc(' , la jeunesse, l'âge mùr et la vieill esse; le travOlI , la r ichesse, le plaisir et la pa uvret é. Quelques aUé- DE L' ESPHIT PHJLOSOPH1QUE . god es anciennes so nl pour DOUS ùes mystères. Je ci te eopreuv e le groupe J e Casto r et Pollux: Lessing croil y voir la Morl ell e So mm eil; d'autres y voient Apoll01l el ll yac ioth e. Le p eintre et le sculpteur doivent don c êt re sa. bres d'a ll égo ri es. Ell es De SUD t toléra bl es , dans leurs ouvrages, que lorsque nous sommes avertis de l'idée de l'artiste par quelqu e circo nstance qui peut nous mettre à portée de la pénétrer sans elTdrt , et ùe lajuge r sa DS méprise. Un tabl ea u ne doit être ni un logogrip he, ni une énigme. Les a ll égor ies de Rub eos, lorsqu' il a pein t au Lu xe mbourg l'his toire de Mar ie de Médicis , se trouven t exp liqu ~es par les personnages histol'iqu es dont il a tracé le p ortra it . Quand 00 a chargé Raphaël de peiodre la Philoso phie ou la T héologie, il oe s'est pas toujours réJuit a tracer des figures ahstl'ai tes ou symboliq ues. Pour rep réseDter la Philoso phie, il a peint Ip.s diBëœ ntes écoles des ph ilosophes grecs. JI· t-il vou lu r epréseoter la Théologie ~ il a peint des l'cres de l'Eglise, ues docteurs connus qUi se dis putent, qui feuillettent des lilTes, et qui se les mon· trent ou se les op posen t les uns aux autres. L'architecture parle aux yeux, comme la peinlure et la scu lp ture; mais ell e dilr/>I'ecsseoLidlemeDtde ces deux arts par SO L) objet. La peinture el la sculplure oe "cuJ e.Dt qae nous pl ai re; l'archi tec lure se propose de nous sen~ lr. Daos les art s agl'éab les, l'util i lé ne doit figure~' que C0 1~me Ut) accident. Daos les arts uti les, il faut toujo urs lalsser croire que l'agremen t n'est qu'ou accessoire. L'architeclure a pu être, duos l'orig ine \. uo art purement imitatif. Deux arbres qui fonnaient uo berceau Qot donn é au sau l' oge l'idée d' un e cabaoc, et celle idée a f.. it nailre ce ll e d'une maison. Les grolles construites par la nature nous ont fouroi le premier plan des voùles construites l'or l'art. De beaux arbres placés les uns d côté des autres oot peut-être suggére l'idée de l'lO S bell es CQ lonocs.l\lais bientôt l'al'c bilectutc, s'''granùiss8n t a"ec nOs besoins et nos ios titutions, a bieD plus apporteou Il la société 'lu'. la nature elie-mOllie. . 1\ est co nvenu , et il doit l'ètre , que les beaut es de �DE L'USAGE ET DE L'ABUS l'arcb itecture De consisleot que dans les belles propor_ tio ns . Mais il est des proporli ons géométriqu es et de. proporti ons morales ft observer. C'est uflÎqu (' rn ent le concours des unes et des autres qui consLÎtue la beauté. Les proportions purement géomét riq ues o'onl trait qu'à la solidi té et à l'utilité de l'ouv rage: ell cs son t nécessaires. l .es proporlions morales soot celles qui sont ménilgées p ou r prod uire en 110US l'impress ion la plus agréab le et en mème lelllps la plus analogue au but CO UDU de l'ouvrage que 1'0 0 construit. Les divers s iles de la nature font n nÎt ré des sentiments opposés da os notre â me. L'architecture doit s'étudier à opérer les mêmes effds . Elle peut agir sur DOUS par la dirers it,; et le choix des sit uat ions dans lesquelles cll e nous place, co mm e la peiuLul'c et la sculpture agissent ·sur nous par la perfeclion el le choix Je leurs fiaures. Vue longue chaîne de montagnes, une mer immeose, une forèlllllljesLueuse, nous frappent autrement CJue De peutie faire un pari err e él"gao t ou un riaol p' ysage. L'arehilectu re, par la diversi té de ses produclions, J'eut opérer le. mêmes contras tes ct exercer la même p ui.is~ oce. Quaod on en lre dans la célèbre église de Saint-P ierre de I\orlle, On es l p éuétré de la grao deur du D. eu qu·on y adore. Le dôme de celte église , so utenu par des pilli ers qui le fon t paraÎlre léger, quoiqu' il so it immense, sellib le, parson éléva Li oo, par son étendue, et paL' sa forme aéri eooe, ne don ner pour vo ùte, au temp le de J' Eternel , que le ciel même, L·arebiteclure peint bi en moins qu'elle ne crée. La peinture el la sClllplure ne com portent pas babitue ll emeot les dim ensionscolossalcs( 1). VarcbileClul'e, tnoies "ariée dans ( 1) 11 Caut CIccp tCI' n"'anmoin s de ce lte rèGl e Ic! oun-agcs cie pcjul~l re el de sculpture dc!!.Un{:s il t'cm !.tCJli .)$Cll.I l ' ll 1 dll" éJili ccs o u a 1..1 d(.cor.ll]l)n des cités. 11 :1 affec tent 50LlVCui , p a l' lH~cl'ssilé 1 de .. dim CIlSioll $ cul ossaJes ; mai:. c'cst précisclIlcnl pout' c irc "liS, du poi"t d'ol. ils dt>i l'c ul être rCC'OIrdés, d,lUS leur proporliou u;.turcll c. Alors J'ad acr. ra nd ilCI CI<l(jère lcs obj ebJ qu'il imite p OU l' qu'il ne paraÎ:;senl poinl démc!uré nlcut pe- tits , ( " 'fI' C cie t;ÉdtIOfU" ) DE L' ESPRIT PJJ1LOSOPIlIQUE. 5J5 ses moyens que ces J eux ar ls , esl plus vaste et plus grande <Jans les formcs el dan s les proportioos. Saos pouvoir nous offrir l'irnflge ou la représentation des objels auxquels elle dest ine ses ouv rngrs , ell e nO liS en donne le senlÎlIJ ent ell'i· déc . Elle communiqu e a "CC nos besoios, pal' les commodilés qu'ell e nous ménage ; tlVec nos sens, par les sp e cl~cles qu'elle nOLIS00'1'(' ; n " ec nOlreâm f' , par les impressions qu'dle y prod uil. L'est imable arch itecte Ledoux, dan s un ouvrage <IU i n'cst poi nt encore i III pd me: ( 1) , et qu j m érit era il de \"êlre, voudrait q ue r on mil uu peu plus de poés ie dans les Otl vrtlges J'architeci ure. C'es[ à lui qlle oous SOlnOles redev a!> les de la sal le de speclaclede Besao ço n, dont la nouv ell e fonn e es l, peut-èlt'e, ce qu e nous a \' 00 5 de plus parfai t en ce gen re:Sous l'allci eo régime, cet arch}lecle, ,aya l,t. é~ é cbnrgé p"r le gourernemeol de dresser le piao d lIU pal a.s de justice à Aix eo Prov ence, était parti de l'i,dée qu'un pare il édi"ce esl un lem pie da us lequel les ~l.glStrats gardent les tables de la loi et exercent uu l'entab le sacerdoce. J 'ai ru un piao arch ileclura l de Paris d·après lequel, dans l'idée de l'artisle, celle vaste cité serait, s'il est per-mis de s'e.xprimer ainsi , l'épopée de la Fr8n~e , : chaque barri ère, c baq uo rue, chaque l'lace , cbaque elhGce pl~­ hlic, rappellerait, pal" des Cormes ou p ar qu elque ell1ol elue, un. graod sou \'eni r hisforique. Il. eo tre lO ~J ours du moral daus les choses même qui paraissent uOiquement des tinées à des usages physiques, el c'est. ,le m~ral que l'artiste doit sais ir , s'il veut donner de 1ame a ses ouvrages. Ce ne sont p as les irdgu lari tés, ce ne sont pas les la utes , c'esl le Croid qui tue tout. 1 Les di verses imprC3sioDs que font sur nous les éc ats répétés du tonnerre, le mUGisse.ment de la mer., le l eg~r fré,ni ssernent des feuilles , le brUit lumullueu~ d un ~ foret falÎ guée par 10. tempète, le doux murmure d un rUI~sea u qui serpen te, le gazouillf!Jneu t des oiseaux, lcs CCiS de (1 ) L'auleul' éCl'ivail ccci en Jï98. L'o llvragc a'pa.ru depuis, (N ole tI, t éJd,ur, ) �DE L'USAGE ET DE L' ~BUS certains animaux faroucbes, et enfin la "oix de l'homm e ' d es sons ' , prou ven t l e pou voir sur notre ame. Je vo is naî tre' la mu siq ue; m a is il D'a pparteDai t qu'a la philOso phi e de nous déve lopper tous les r.pporls de cet art. Ou a o bservé qu e, daDs les d iverses langues des peupl es policés, la plupa rt des mots empl oyés pour ex primer les qualilés def objpts qui frappeot les ye u x l'élai eot fgn lelli ent p our ex- ' pr.i mer les qlls lHés de ceux qui ne sont sens ib les qu'à l'or eille. Des hommes é~ l a irés Dot cOl1clu que ce tl e aoa logie , plus ou mO IOS parf.,l e, par 'laque ll e 00 traD, porle au seos de l'ouïe des ex pressions propres au se ns d e la vue peut, a vo it' ~i eu jusqu 'a un cerlain l'Diol da os la mu sique; ct lUI fourolf le moyeo de pei ndre des objets qu'ell e De paratt pas faite J'our r ep rése ot er. Nous eo len doos le tocsin quand un incendi e sc man ifes le : ce n'est point l'art c'es lla oatUl'e qui, en parei lle occurrence, a i!olll mand~ ces co ups rapides et multipliés, que de s impl es merceoaires doon ent à la cloe be des lin ée à rasse llibl er le peu~I e ',et qui s'éll!.ven t io sensil> lement com me pour marqu er l,"ctlOn et, les prog rès du feu, Les mu siciens, écla irés par 1ob,se.rv8tlOo, sont parvenus il pci nùrc un incelld ie par la rapidité, par la confusi o n a ppa rente et par l'élé vation g raduée des so ns. Cependaot il oe fau t ri en Qutrer . Comme les peiol ures p ar ana logie so nt toujours impar fa iles, l'eGret de la mus ique, d ans ces occas ions, d o it ê lre préparé par qu elqu e obj et qui puisse a vertir l'es prit dans le momenl où l'oreille es t frapp ée. En gé néral, la mus ique a besoin rie la société d es au tres artsj elle d o it sa ~ro il' fa ire un e sage alli aoceavec eux. Son pou voir direct es t plus limilé qu 'oo De pense. Avec de simples sons, 00 peul proJuil'e en no us la gaîlé, la mé lancolI e, e t ces sentim en ts vttgues qui ti eno en l ordina irement a un e si~ pl e bahilude de l'àme; mais 8\\eC de si mples sons, ~ODt ri en De ùétermineraitl'objet, co mm enl pourrait- elle elre féconde en représell talions par ti culi eres? Le musicien accompagne le poèle qui peiot la co lère, 1. fureur ; mai, s upprim ez l'idée UU pO<\le, et n c la issez qu e le laogage in- , 3 17 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . articulé des sons, vOus ne saurez presque jamais si 1e musicien a vonlu peindre un e passion ou un e tempête. J e sa is que la gra nd e culture de la musique et l'habit ude d'ex prim er certaines idées, certa ins sen liment s ou certaines im:lges, par ('el'lains soos, ODUS aiùenl a perrecti onner notre ouïe en l'exerçant davantage, et peuyeut nous amener àj ugcl', co qu elquesfJrte, par un seul denossens de ce qu e nous 0 'n"ons pu apprendre que par le concours' de lous les autres, l\Jais il est eerr ain que la mu siqu e, dans l'ordre commun ùes chGscs, n'est faile qu e pour orner, avec les id ées qui lui appartiennent, les idées qui Il OuS son t fourD ies pal' les aulres arts, ou pour Jisposer l'âme a tous Jf'S sen tim en ts qu'on veut lui inspirer, Ell e nous élève, ell e nous transporte, ell e nous attendrit ; mais il faut que quelque ac ti on , qn elque signe, marque Je but du musi cien , qui, comme tel, De parle ni n';!gi t. Les so nates et qu elq ues au lres genres semblabl es fOrlll.en t UDe espèce de musique austraite, qui D'est appreciée que par un petit DO lnure d?élus parmi les con naisseurs mêmes: La parol e es t la compagne le plus nalurelle de la musiqu e. De là J ,-J , Ro ussea u co nclut qu e la langue française se prêle tro p peu à l'harmoni e et à la m clodie pour que DOU.::; puissioll s jamais avo ir un e musique nationale. Sans d o ut e, il es l des lallg ues plus musica les les un es que les au tres; mais il n'e o es t point qu e le génie oe puisse asservir , pourvu que l'ou sac~e IJi en ùiscerner les cas dans lesqu els un e langue peu t aider la musique d'avec ceux ou ce Ue laogue ne doit êlre employée que pour nous m eUre dans le secret du musicien. • �5.8 DE L'USAGE ET DE L'AnUS DR L'RSP RI T PlIILOSOPUlQUE . CHAPITRE XVII. Opi nio ns e rronées de qu elques ph ilosop hes sur la manière do ul doit imiter 13 uatll re dans les bea ux.tul s. OD Si , en parco uran t les bea u x-ar ts ct en ob ser va nt leur caract ère, leur étendue el leurs bO I'nes , D OUS nous sommes toujours cOIn'aioCLl s davanlflge qu e l' i m i tatioo de la oelle nalure doit être leur objet COIWJlu n , OOu s nous SOfllfll es égalellieot co nva incus que la Ill eill cul'c m îl n ière d'inli ler est uécessairemeul diffél'eol e selon les difii:rents arts , et que , dans ceux Ill èrnc que 1'0 11 nppell e "'p rése tllri llfs , parce qu' ils sc proposent un e imit ati olJ direc te, ce LL e imit<.lli on ne s~ urait être enti ère el co mpl ete. 00 a demandé en con séqu ence j usqu'où l'im itAti on , dans ces tl cnd ers 3rts , doit s'étendre, el où ellè Ll oit s'a r- rêler. Ici J'on yerra mi C'\ lx qu 'a il lcurs qu e . si unp. demip hilosophi e a suAl pOlll" donn er le jo ur a lI ~s sys tèlll es ridi cules, il es t un e pliil oso p hie p lus parr. il e q u i a déco uvert, qu i a fi xé les vrais prin cipes , et qui nous y l'amène sans cesse qU3nll ou vcu t nous en ~cf\ r t e r. J e ran ge dans la classe des m-ts ,·ePTt/' eT/ lotir. la peintur e, la sculptur e et l'ar t d rama tique. Quelqu es phi loso phes p rélend ent qu e dans ces ar ls nous. deHi ons imiteL' plus rigo ureusemenl la oalul'e qu e nous D'osons le faire. Selon Lan'lolte, 00 115 avons g rand tort d'a voir mis la po~.,. j e co Çlct iOf! Su r 11 05 thé"trc-s. J.-J. Houssea u proscrit J'opéra, CO mme O'o fii'an l qll'un amas d'a bsurdités el d'invra isembJanC'es . 'Vieland regrell e qu e l'on ait banni les arl equin s de nos tl'i1grJ ies, ct so utient fju'il n'y a qu e le tr<lgi-co mique qu i pui sse nous a m'il' le lnhlell u fid èle de ce qui sc prt ssc da ns la sociélé. D'autres vouJrai elJt qu e la scu lpture se prop osâ t pnur mod,' les les s la lues de cire qu e l'on Ill on tre dan s n os promenades et da us nOS p laces p uh li qu es. D'outres, en fin , voudra ient banoi r de la p einture lou5 les tablea ux 'lui ne présentent pas les objets d a ns leur gra nd eur na t urelle. La vérila hl e phi losophi e dém ontre le yi ce de ces opinions exagérées , cn nous apprenan t à ne pas confondre ce qu i es l du pur doma ine de la raiso n av ec ce qui est du dOTl laioe du se ntim enl , à distinguer les divers ordres de choses , et a oe pas go u,rern er par les mêmes principes les choses qui so nt d'un ordre dillercot. L'art es t ué de la nature ; m ~ i s il n'est pas la natu re , et il oe peul le deveni r. En im itnut la nat ure , il DC doi t donc jamais aspirer a un b ut qu'il ne peul all ein ,l,-e , ni cesser en qu elque so rl e de se ressemb ler:\ lui-même. Nous ne po uv o ns exige r du pein tre, du sc ulpl eur et ùe l'aul(! ur dralllnt iquc, qu'i ls nous doon ent la réa lité; mais , d'a utre part , ils oc peuvent bi en mériter de n~u s que ~a r la m a ni ère aimable et iuu ocente a vec laquelle lis t ravaill ent à la reindre. L'offi ce de l'art es t de nous pl aire , et non de nous tromper. Si l'arti ste marque- l'int ent ion dCDOUS tromper, il cesse J e nous plaire; il doit supp lée.' à la réali té, nou pal' l'im pos ture, mais par la perff'c tioo. Le peintre, qu i ne lravaille que ~u r des surfaces, ne peut rendre ses représentations sensi bles que par les COuleurs . Le sc ulpt eur, qu i tra\'aill e sur des .masses , rend !es si en Des se nsibl es pal' les CO Dto urs. Le pelo tre ue .peut ~a­ mais excédet les Dornes de la simpl e imil ation , DI se fa.u·e so upçonner d'un e fraude ridicu le, parce q~ e , d~ DS la p,e l~­ ture nOliS somm es suAisarrllnent averllS qu." ne s. agit que 'd'uD e toi le co lorée ; toute méprise est "~possl ùlc. L'a rli , te peu t donc s'a bando nner à tout le pres ti ge de so n art. Il' en est allirelllent dans la sc ulplure. Les masses s:; lesqu els le culp le ur t ravai lle, par leu r g rande\~r et p ]eur contour, frappent nos yeux, corn me llourralent . . f.llre 1 p erso nn""cs récls. Si le sc ulpteur, qU I a toujours e s de b é . d 1 pelut ure pouvoir p hysiqu e d'empl oyer les mal l'laux. e a , . er ses ,lIgures e t 1curs coutours par des v eut encore alllID , . co ul eu rs, il peut no us placer daos une telle s<lu~ t.OO qu e �520 DE L'USAGE E T DE L'ABUS DOUS soyoos Téritabl ement trompés , jusqu'à ce que nous approc hions d'assez près pour reco nnaÎlre J'aqiG ce; mais alors nous déco uvrons la mort, où loutselldll"it nous aonon cer la vie, el le faux imitale ur, qui a joué la oature sans l'a lle indre, fait le mirac le eo sens in\'erse, pu isque le bien s'es l c banffé en mal, et une fictioo outrée en une erreur drgoùlanle. Le prodige du peiotre est d'a oim er 1. toile, et celui du sculpl eur, d'a mollir et de fa ire respirer le mal bre. 11 faut donc Ilu e j e ,,'oublie poiol la loi le du pe iotre, et que le sCl-I lpteur ne mecache pointson ~rnal'b r e, pour qu e je puisse jouir des prod iges opérés l'al' l'un et pal' l'a u Ire. Quan" je considere les slIl'f<lces uni es, et sOllvent les mIséra bles l.",beaux emp loyés daos la p einture et vivifies pal' le peio_ tre, je ,'ais du simp le au mCI'\'e ill eux , du mesquin à l'agréa bl e, du bea u au s uu l ime ~ et du néa nt à l'ètl'e. Les impressions que je reço is se suivent dan s le même ordre, lorsqu'en .pprocL aot d'uoe pi èce de marbre, j e découvre tout ce que le sculpteur a pu don oe,' d'àme et de mouvement à celle masse froide et insensible. J'admire ce c bel'- d' oeuvre, et je m'yco lOp lais. Hien ne p eut m e désab user, parce que je n'a i jamais c ru rencontrer qu e l'imitatioo de la nature, et Don la nature el le-m ême. Toul con tinu e a. me .. p laire, parce que, dans cette imrtalioo, je n'a i jamais à confronter que le poin t duqu el on est parti avec celu i auqu el on est arrivé , et que, daos la conf'molalioo de ces deux points? on va constamment de rien à que lque chose, et de la morl la vie. (,) ~l a i s si l'o n veut me lromper, le ridicul e, et sou vent une impress ion plus nicheuse encore, a suceèdeut li l' illu, ioo , et loul est perdu. Les couleurs animent la loile sans la cacher: mais elles cacherai ent et déguiseraient trop les malériaux du sculp( 1) Cc Gcnre cl'admi ra lion fa s('in e ruêmcfJl1clqucfois l'imnainntioll jusqu 'a u poiot d'allum er Ics se ns cl cll"' réd li se r la [.tbl c de Pyg lll alinn, Oll cil!!. ~ Ho mc, un exemp le, ~ l'occasion d'une dcs bel/ cs oaUl'es de fem- mes Cfui orncu(. J c tOU)lJea ~ du pape U.'bain V, d;\11 5 la t. ibuli C de J'éaljse de Sa iul-Pi erre , Cl (lui esl un des cbcf~,à'œllvrc de il lichcl AnGc, (Note del'tt/iteUl',) DE L'ESP RIT PHlLQSOPIUQUE. teur. VoiL\. pourquoi les cou leurs, qui sont si nécessaire. et qui produ isent des elfets si admirables sous la main d u peintre, sont déplacées et insupportables daos la SCu lp _ tu re ( l). Si l'o n trouvait chez les anciens et si l'on trouve eocore daos nos temp les des statues peintes ou bigarrées, il ne faut pas con fondre ces iostruments religieux du culte avec les chefs-d'oeuvre de l'art. Daos les choses de la religion, on ne se cooduit pas par les principes qui doivent nous diriuer dans les mati ères de goût , Le sen timent de la surprise, de l'étoon ement , est ioconlestablement uoe des principales sources de nos plaisirs ; mais le plais ir ou le charme n'es t l'effet de l'étonn ement ou de la surprise qu'a ulant que de l'iodilTéreot nous p assoos à l'agréable ou au beau , et que qous allons du bien au mieux. Il suit de là qu' il est for t diffici le que les gran des passioos qu'insp ireot les très belles personoes durent o u s'augmentent, parce qu'jl est rare qu'en vÏ\-aot avec ces person nes, ou découvre en elles des_qualités qui puis-. sen t oous frapper autant 011 plus vivement que leur beaut é. Les femmes laides , au contrai re, dans lesquelles on rencoo tre des 8râces et de l'espri t , ne paraissent ~uel.­ quefois si piqua otes que parce qu'on De s'atlend pOl~t a rencontrer en ell es ces avan tages . L'art, pour nous pla Ire, ne doit donc pas commencer par vouloir DOU,S p;l'suader qu'il es t la nature, pour ne nous la isser ensuite eprouver qu' uoe pénible déception, quaod DOUS nous apercevo~s q u' il la tue , toutes les fois qu'il annonce l'absurd~, p,reteo tion de l'égaler. On oe doit p~s ~oofoodre lImitat ion avec le déguisement. Un portrait n est pOlOt un. m as: que. L'a rt peu t être comparé à un souverOlO, qUI dOIt mcnager sa puissance, s'il veut conserver la haute ( 1) Il ne faut pliS OplDlOO conclure de cc que dit jc~ nolre .a uteur que tOl~~ procédé {lui tcudr:lit à altél'er l'appare nce po l~c oU"husallle do Ular: lc ou de 1.. pif'fre doive être aUsOlllttlcot :proscnt. L ILnmorlel C:IO, O~ ~ lO uve nt donné I1UX chnirs de SC! statucs nu moelleux ct on "cloute qm du s ~ la prépara li ou des marbres. et il a élc 6,~Dé r ... lemen t npp rouvé, VOyC7.. da ns la galerie , (le SOJ/lmariua. l'admlt'able stalue de la M3delejuc pé1l1lc otc, (NOt6 de /' éditeur ,) >. 1 1. éta ÎClI l �327 DE L'USAGE ET DE L'ABUS qu'on en a co nçue, et qu j , s'il en abuse, ne fa it plus qu'cn ré véler tri stemen t les limites. Dans le ge nre dra matique, dans loul ce qui tient au théâtrc; no us sommes avertis, par ce qui se passe autour de DOUS , qu' il ne s'agit pas de la réalilé , ma is d' une simple représen lalion. Les rapports de cette représeDtation avec la réalité so nt des rapporls de resse mb laDce , comme dans Lous les autres arts d'imitation . Néaomoins Lamo tte va trop loin quand, pour m ieux garder les lois de l'imitation et de la ressembl ance, il vo udrait qu e les vers oe fussent plus empl oyés dans 1. tragédie. J e conviens que l'oD ne parl e point eD vers dans Jes D~goc i atio n s, dans les conspirations, dans )('s intr i- gues, daDs les atla ires d'état , dans le commerce de la société. Je con vien. que l'opini on de ceUK qui prétendent que les vers ne SOD t pas Décessa ires à la tragéd ie e.t très DE L'ESPRIT PH ILOSOPHIQUE. :J'.J:> plai si~s SR ns oous exposer à des méprises. Lamolle t qui vou laIt exclure les vers de la tragédie, n'a fait que de. tragéd ies Cil vers ( 1 ) . Les tragédies des ancien. éta ien t écrites en vers; presque tou les cell es des peuples moderoes le sont aussi. En France, l'a bbé d'Aubignac a ra it l'essai malheureux d'une t~agédie en prose (2). On a dit de cette pi èce, dans laquelle 1 auteur ava it voulu se con former exac tement la théoric d'Aristole, qu'o n ne p ouva it pardonner aux règles de ce philosoph e d'avoir produit uo e s i mauvaise tragéd ie. 00 criti que encore le cbanl, les monol ogues, les parte. Mais le chaD t es t raremenl employé dans les tragédies modem es . Certains sujets le comportent: j'en a tleste les beaux choeurs de Raci ne dans A tltalie. Quant aux monologues etaux li parle, leur granùe utilité cnuvre leur invraisemblance apparenle. Dans mille cas, ce qui se pa sse a a et cet ornement opère un graDd effet . On au ra it tort de rai- dans l'intérieur de l'h omm e es t plus imp ortant aconnaître qu e son maint ien ex térieur. Dans mille cas, l'un ne sonner sur les ve rs, daus la lragédie, comm e nous avons ra isonDé s ur les couleurs, dans la sculplure. Les yers, dans la tra géd ie, sont un e parure, sans être un déguisement. sées secrètes d'un personnage intéressant pourraieo t. elles DOU S être rendues seus ibl es, s i DOUS oe leur donnions un soutenab le en ell e-même . ,Mais ils eo sont un ornemen t , Les couleurs, dans 1. sculpture, seraient un déguisement plutôt qu' une p~rfection ou uo e par ure. La tragédie, destinée à représenter des ac tion s et des p ersonnages qui doiven t faire une forte impression sur nous, ne do it Jamais laisser languir notre âm e; ell e doit l'clever au-dessus de tout ce qui et vu lga ire ou commun , pour la pr épare r et la disposer à recevoir celle grande impression. Or , le langage p oétique, qui sort de l'ordre ordinaire des c hoses, est plus fait qu'aucun au lre pour être placé dan s la b ouche de. héros et des dieux. Il faut que leUl's discours so ient proportionn és à leur nature. Puisque c'est l'art qui doi t imiter peut être ex pliqué que par l'autre. Or, commen t les pen- corps par la p arol e? Il vaudrait mi~ux, dit-on , faire causer le personnage avec un confident que de le faire ca user avec lu i-m êmé, à baute voix , dans un langage apprêté, et quelquefois même devant des tiers dont on suppose qu' il n'es t pas entendu? Je réponds qu' il est souven t difficile d'noilllet' ie rôle d'un co nfident, et qu'jl est des sentiments d des profondeurs, dans le cœur humain, qui ne dai ven t nalure, il De fa ut poiut , dans l'imitatio n de la nature, poi nt devenir la mali ère d'uDe confidence. 11 fa ut alors que, par le monologue, nous ayons le moyen de pénétrer ce que nous ne saurions jamais si 00 ne nous le révélai t pa s. J'avo ue que 11i11usjoD n'est pas com plète ; mais elle ne pentjama is l'être, et il n'est p as nécessaire qu'elle le avoir la prétention de se p.sser de l'a rt. L'arl doit s'abslenir de lout e fr"ude; mais il ne serait plus lui-même s'il s'abslena it de tout ornement. La poésie est un langage cadencé, qui fl alle l'oreill e sa ns la tromper, qui ajoute à l'illusion sa ns en changer l'obj et , et 'lui multiplie nOS ( 1) 11 s'cs t con tenté de mettre en prose 'Ooc tr 3G~dje de Racino . le Mitlu,id(lt,. (Not" d. l'~dj t eur. ) (2.) Depuis, de p;u-cils css .. is se sont multipliés: 13 postérité cn ju. Bera, (No le de l'éditeur .) ]a �524 DE L'USAGE ET DE L' A n u~ DE. L'ESPRIT PllI LOSOPJI JQUE . soit. Car, nous De sa urions trop le répéter, l'obj et de l'art, dans quelque genre que ce soit , n'est et ne peut êlre d . la natu re, nIa 'iS seulement de J'imi ter avec les res-e d e veDir sources et aux cond it ions que chaq ue genre compOrte. Sur le théâtre, lout es t spectacle, ou lout do it le devenir . Les o ~j e ts de ce speclade saut les passion s, les pensées, les ,ltscours et les actIOns des hommes . Il f. ut donc qu' il ait uoe manière de oous représenter les pensées e t les pas~ sions les plus cachées , cell es m ême pour lesquell es on n choisit poiot de confident et que l'o n vOlldrai t p ouvoir e , . " se cacher a SOI-même. Les monologues., les a, pa't'Ie, remplis.. sent ce but',.Dans c~s de~x ~a ni è res de r évéler a u spect~ teur ce qu Il ~ e d O lty o ~nt Ignorer , loin q ue la peosée ait 1 a~r de se m aOlfes ter IOdlscrètement , c'est la parole ellemerne qUI semble se réfug Ier da ns la so litu de' dans 1 . Imp . éné trabl e de la pensée, ' e sa nctuaIre Que dirai-je des déclamation s philosophiqu es q ue l'on se p e~me t tous les jo urs coutre l'opéra? fi faut conve nir qu o n oe peut les repo usser avec avan tage s i on _ bl 'le qoe l"opera est 1e spectacl e des sens et q ue dou l' . " aos opéra, les décoratIOns, la poés ie et l'IIc tion son t uniquement ménagées pour accompagner et pOur faire ressorti r les , bea utés de la musiqu e. Un phil osopLue qUi. manque d organ e se moque de la mesure, de l'hal'Ol oDi e et de tous nos coups.de théàtre, comm e celui qui n'a que l'habitude ùe la dISSIpatI on et du plaisir se moqu e de l'ins truc tion etde la scieDce. Il faudrait p ouvoir rendre le second plus rai sonnabl e et le premier plus seDsible. Ce serait perdre l e ~ emps que de r épondre à leurs sys tèmes; il fa udrait pouv~,r ch~neer leur situalion. Tous les peuples ont aimé les decorallOns, la da nse ' la mlls 'lque et l ', t. 0 0 a très " e cuan bI en dIt que, si l'esprit phil osophique nous débal'rassai t de n otre opéra., nous ressembl erions il ce malade dODt parle Horace , qUI , dans 50 n dél Ire ' , croy ait 'ass .is ter a ux spectacles les plus ag réabl es qui de . t l'_ é. ' v ID ma ueurcux par sa gu rtSon , en perdant SOn erreur et qui " t 1 éd cin s de la lui r endre. , priaI es m e- 3 ~5 . Dois-j.e réful er a.e tuelleme,"t l'opinion de ceux qui, Irop Jalou x d un e exactItude extrern e et trop serv ile da us l'i mita ti on de la natu re, voudraien t secouer le j oug de tou tes les règles de nolre tbéâtre, et imi ter dans la condui te de nos drames les plu s séri eux, et dans D OS tragédies même le désordre dégoûtant 'lui règne daos presque taules le; affaires de la société?" De tous les poèles, dit Wieland (1), « qUI on t paru depnos Homère, Sbakespeare est celui qui « a Je m ieux connu les hommes, et qui , par un don « extraordioaire d'jmitation, les a le mieux pénétrés. « Cependa nt on le blàme de ce que ses pi èces n'ont point « de piao , de ce qu'il mêle sans cesse le comique au tra« gi que, et de ce que le même person nage q ui vieDt de t( nous arracher des pleurs exci te nos ris quelques in- « stants après. On ne pense pas, cODtinue Wieland, q ue « c'est par là mê me que les pièces de Shakespeare sont " des copies d'a utant plus fidèles de la vie numaine. Com« bi en d'événements, sur la scène ~u monde, auxquels « nous ne sommes pas préparés ! Ne voyo ns -nous pas « tous les jours les plus grands eHets p roduits par les plus « misérables ca uses, les affaires les plus graves tra itées « avec legèreté, et les plus fri voles traitées avec une gra« vité ridicul e? Combi en de personnages qui paraissent « et qui di spara issent saos qu'on sacbe pourquoi! Com« bien de e raD ds bomm es dout le courage, le génie et la « vertu sont j oués par des jongleurs! J e regrette que l' on ai t uanni les jongleurs de- nos tragédies, et j'aime bien « nos anc iens dramatiques, qui s'étudiaien t à imiter III « uatu re a.ec autant de soin que les Grecs cberchaient il « l'embellir. » « Voila où nous condui t la fureur des sys tèmes. No us a l'ons déjà dit , et DOUS avons posé comme une vérité incon lestable, que la nature embrasse tout , et que l'art , mo ins graDd que la Dature , est obligé de choisir. Da ns quelque genre que ce soit , nos rechercties ne peu- ( t) Dans h: l'QUlau rpli il pOUl' litre Ilgalhol'. �526 DE L'USAGE ET DE L'AJlUS vent donc jamais porter que SUl' Jes découvertes et l'up_ pli cation cles principes qui doivent diriger le c hoix. Une tragédie est le choix d'un évéoem ent moral Ou politique, d'uoe action hun"ioe cap.ble d'émouvoir fortement l'lime du spectateur. Or, si 1'00 veut émouvoir fortemeot, il oe faut pas , eo représeotant cette action ou cet évéuem eot, exciter des seosations opposées qui puisseot s'eotre-détruire mutuell emeot, et empêcber l'eftet géoé ral que l'on veut produire. J e sais qu'en considérant la véritab le scène du moode , DOUS ren cootreroos presque toujours le burl esq ue à cô té du tragique. Des esclaves ri eo t dan s l'an tichambre, lorsqu'il se passe uoe scèoesaoglaote dans le cabinet du maître. Dés bateleurs rid ic ules obtieooeot dans la place publique les app laudissemen ts bruyants d'une multitude aveugle, lors. que d'a troces cons pirat eurs trameot la perte de l'état daos le palais. Mais les mêmes spectateurs ne peuveot , dans le meme temps, se trouver en divers lieu x . Si on veut leur représe))ter la conspiration, il faut les trao sporter da os le palais, et DaO daus la place publiqu e. Autre c hose est un récil historique, autre c hose esl une représentation. Daos uo récit bis torique ,je lis ouj'enlends racooler ;. da.ns uoe reprlsen talion, on suppose que je vois. Ûr, Je ~u,s lire ou entendre raconter ce qui s'est passé eo divers li eux à la fois , mais je oe puis voir qu e ce qui se passe so us mes yeux sur uo poiot donné. . On objectera que le déplacement du spectateur n'est pa. Jmpos,Slble, qu'.il est même vraisemblable, pour p eu que dure 1actIOn pfln c'pale dont on veut le rendre témoin , et <I~p. cO Dsequemment fieu n'empêche qu'oo ne puisse lu i f~,re parcourir plusieurs lieux et plusieurs objets successivement. . . J~ réponds que, si on o'observe pas l'uo ité du temps, d u ll eu:t de l'action , il es t du moios uécessaire de oe pas conlraTier le but général qu e l'on .e pl'Opose . On veut ém?u \'olr fortement les barn mes : la nature le peut pl us facilemeot et plus sûrem en t que nous. Car c'es t la réalité qui gara otill es s uccès de la oatul'e , ct la réalité o'est p.' DE L' ESPRIT PHlLOSOPHIQUI!, 527 au pou voir de l'arl. Il es t donc teou de garder des m éoagemenls que la oature n'observe pas. Au milieu des fë tes et des plaisirs, l'annonce ou le spectacle d'un désastre inopiné brise les âmes. L'homme sensible rentrant chez lui n'est pas distrail par les jeux d'un baladin ou d'un bouffon qu'il trouve sur sa roule. Uoe plaisanterie pourrait l'ind igoer, et noo le refroidir. Mais tout changede face s'i l s'agi t d'une simp le représentation. Nolre âme conserve toujo urs le calme que la réalité seu le peut ôter. O~ la remue, on l'iDteresse, 00 l'attendrit; 00 ne la trompe JamaIs. S i on a la maladresse de la distraire, 00 oe réussi t pas à l'émouvoir. Nous pouvons subitement passer du plaisir à la douleur, de la trislesse à la joie, du mépris à l'admiration quand ce passage rapide es t l'ouvrage de la nature elle-:l;ême, parce que la ,,"ture oe crée p~s des fi~Lions el qu'ell e nous frappe sans nous avertu' ; malS, relatIvement à u oe pièce de tbéàtre, oous sommes daos le secret de l'auteur. Cet auteur o'a pas les mêmes moyens que la ture pour agir sur nous. 11 De peu~, comme eUe., changer a volonté ootre si luatioo et ootre elat. 11 ne d011 donc pas aspirer il la représenter toul entière. Il doit :'especter~ dans ses projets et dans ses plaos, les boroes qu Il est obll?é de recoonaÎtre dans ses resso urCfS. De là, le bon gout ne sa urait autoriser SUL' uos lb éàlres l'alliance, si rré~ueUll! daos la nature, du co mique et du tragique. Car 1art se détruillui-même, il ne produit rien, quand JI ,'eul tout peiodre ou tout représenter à la fois. '. , 00 o'esl pas plus heureux quand 00 parOlI regletter. qu, l'on ait banni de la scène les quolibets fanullers des h ero~, u 'lesques manœuvres de des grands l'ersoonages, el 1es b ' . .. , . ' \' r.' iL IfiteneDlr daos le hlstL'lOOS que 00 lalsa . , ctils ces P d't 1 q u',l uy a plus gl'a ods événemen ts. J .-J. Rousseau b '} ' . D aura point de béros pour sou va let de cbam re: 1 n y e poiut pour le spectaleur, si vous mettez le speclateur da~s les confidences du valet de chambre. Nous savons que, .. d 1 ciété des homllans les plu ..; importantes aRaires e a so , . . m es obscurs cl vils son t so uvent les ressorts cad!c~l(~~l . ' '1" leut le lIlonùe ... ais fout moul'oir les empIres et qUI ellao Da: �328 DE L' m~AGE ET DE L'ABUS il est également vrai que de grands événements son t aus.i conduits p ar de gra ndes vert us ou de grands talents. L'aut eur dramatique a le choix des causes et des effets qu'il veut mettre en action. Pourquoi ne proportionnera it-il pas la qualité de ses moyens à la dignité de son but ? Ne fautH pas que toutes les parties forment un tout? Une copie trop lidele de ce qui n'est que misérable, de ce qui n'est que ridicule, affaib lira it ou ferait en tierement disparaltre tout ce qui est élevé, tout ce qui est grand . Le ca ractère de la tragédie ne saurait êt,'e celui de l' histoire. L'his toire peint tout: elle se propose de nous instruire, La tragédie ne doit peindre que les grandes cboses : ell e ne se propose que de nous émouvoir. Enfin, dit- on, quelle nécessité qu'un acteur ne puisse enlrer sur la scène ni en sortir saus qu'on so it inslruit de ce qui l'amene ou de ce qui l'engage se retirer? Combien d'hommes emp loyés dans les intrigues du monde qui paraissent el disparaissent sans qu'on sacbe pourquoi? On p eut répondre qu'il n'y a point d'événements sans ca use, ni d'action sans molif. Dans ]a condui te de Ja vie, c'est à nous à pénétrer ou à nous enquérir des f.its qu'i l DOUS importe de conDaÎtre, et dODt persan De n e nous doit 1. confidence. Au théâtre, au contraire, où l'ac teur n'agit pas pour son propre compte, mais pour celui des a utres, celui qui le met en scèDe doit a u spectateur le développement et la lia ison de tous les faits et de toutes les intrigues dout il s'est eogagé à loi donner la représen ta tioD. Il faut qu' il n'ait pas le soin p én ible de chercber et de discuter, l orsqu'il De peut être question pour lui que de "oir et de jouir. a Le principe que le but essentiel de la tragédie est de produil'e une grande impressio n SUl' les âmes avait persuadé:i nos phes qu' il nc fa ll ait jama is introduire sur la scène que des dem i-dieux, des princes ou des héros, En cela nos p ères al laient trop loin. En observant mieux la soci été et les h ommes, On s'es t conva incu que l'ou pourrait faire couler nos larmes sur des situations intéressantes, cboisies daos la yic commune, et nous y olli'ir DE L'ESl'RIT PHILOSOPHIQUE. 51 9 ~ es moùèles de coura ge et de vertu, capables d'excit er notre admiration. Des auleurs philosophes, créateurs d'un nouveau genre de pièces, n'Onl plus expose à nos yeux uniquement des héros ou des rois, mais DOS concitoyens et n os semblables. On ne p eut contester à cc genre le droit de nous attendrir; il Y est même plus propre que tout aulre : car les jnrortunes des heros semblent ne tenir qu'aux caprices de la fortune, et cell es des graod, aux dangers in séparables de leur élé,'ation: ce qui cootribue à nous rcndre, pOUl' ainsi dire, étrangers aux unes et aux: autres . .l\<Jais les maux qui accompagnent la ,d e privée nous touchent de plus près et nous inspi rent tous les ,entiments qui naissent d'un retour indélibéré sur soi-même. Le genre dont nous parlons a produit les simples ùrames et s uccessi vement ce que 1'00 a appelé les tragédies bourgeoises, les coméd ies larmoyantes, et géoéralement toutes ces espèces de pièces qui soot comme autant de geores iOtermédiaires en tre la tragédie proprement dite et le 1'érit able comiq ue. Dans les ùrames et dans toutes les représentatiODs de la même espèce, on peut, en descendaDt dans les détails des mœurs ordinaires, se permeLlre des peintures et ménager des inciden ts que la trogedie ne comporte pas. Je crois même qu'il faul, cn géoéral, de la varié lé et de l'action dans ces sortes de pièces, parce que l'imagina tion, qu'il ne faut j ama is laisser oisi\'e, a besoin d~ plus de mouvement el de distracti on pour ne pas laugull' dans la ,'eprésentation d'événemenls moins célèbres ~t de p~rso n­ nages moi os imposants que ceux que la tragedlC lUI o(II'e. L'intérêt est toujours soutenu dans l'Ecouai.. de Voltaire taodis qu'il fait souvent place à l'ennui dans les dram'es de Diderot. Mais, s'jl est permis dans un d.ral~e de présenter des caractères ou ùes peintures propres a d,straire l'esprit , il ne l'est pas d'en presenter qui puissent désintéresser le cœur. Des caractères ou des pewtures trop com iques seraient des inconvenances; ellcs pro'duiraient unc détente trop forte dans l'â m ~ du spec,ta ~~u,r. La tr"gédie, qui ne sc propose que le tembl e ou 1helol- �350 DE L'USAGE ET DE L'A BUS que, ne comporte rien de commun. Les drames , dont les sujels sont p,'is daQs la vie ordinaire , comporlent de. peintures piquao tes, jamais celles qui oe seraient que ri- sib les. Le drame est peut -être le plus facile de lous les ge nres, et dans la tragédie les princ ipaux sujels sont déja trailés pal' les grands maîlres. De là, il es t nalurel que l'Oll fasse moins de lragéd ies 'lue de drames, J e n'en Cais point un r eproche u l'esprit du temps; ma is je me plain s de ce que les dramatistes censuren ll e uut et les règles de la tragédie, et de ce qu'il s voudraieot dénaturer ou détruire cc geore pour se consoler de ne pouvoir l'alteindre. Sans doute il ne faut pas pr.escrire des limites à n DS plaisirs , ni asservir le la len l à la routine ou à la coulume. Il faul, a 'i conlrai re, bénir l'auleu r qui recule les bornes de l'art , el 'lui oOi'c de nouveaux obj ets à notre esprit, à notre go ùt , à nolrc sensibilité. Ma is parce que [JOu s avons ùes romances ri:tut- il répudier l'ode? Nous nous appauvririo"., bi en loin de nous enrichir , si, en acquérant, nous nous croy ions obli- gés de renoocer à ce que nous possédons déj à. L'Ecossai.. peUL-elle OOus faire oublher Zaï,'e, lJUrope et l1faholltct? La Harpe, poèle philosoph e, a la it des drames et des lragéd ies: on doit lui sa voir gré de n'avoir pas confoodu cco deux geo res. Saurin, daos son B éve,.{ey, nous a prouv é que l'on pouvai t faire des traffédies bou rgeo ises. Nivell e de la Chaussée, dans le Préjugé à la mode nous a dono é uoe idée du comique larmoyant. La Part';e de clwue de H.IIri J17, le Bienfait anonyme. R eli é, Delca'des , soul des pieces qui , dans un e Douvelle l'oule o uv erle au talent J'us, 1.'fi ent que de simp les lra its ù'bisloire, ti cs anecùotes ' par- ticu li ères mises en aC Li on, quand ell es sont bien cboisÎ('s et bien rendues, peuvent intéresser Pà me sa05 l'agi tel' par de graods mouvemenls . Mai s si Lego uv é et le jeune Lemercier (1) conlin uen t, dans le genre tl'ar,j("ue •• IJ J , leur carn ere comme ils l'ont co mmencée, notre th éâlre nalional ( l) ECl'lt cn 1798. ( Noteucl'idilef"',) 55 l DE l.'USAGE ET DE L'A DUS leur sera re~evab l e de n'avo ir pas laissé al térer, Jans un gen re qu, semble nous "ppartenir plu s par ticulièrement, le riche (Iépôt que nous avons reçu de DOS pères. Le genre trogique et l'art dramatique en géoéral oot présenlé aux pbil oso phes quelqu es prohl èmes importants. Pourquoi les bea ux-arts, qui 50 0l de.slinés à l'imitation de la hell e na ture, oot- ils élé empl oyés, daos lous le. temps â peindre le terribl e el à meHre eo .c ti on des laits et des é vénements dont la réa lit é briserait l'âme, et dont le seul da oger la glacera it d'effroi? Quell e peut êlre la cause du succès qui a pl'esque toujours accompagoé les plus tragiqu es r eprésenlatioos ? L'art de l'imitalioo ne devrail-il pas être borné au x chosea qui sonl vr. imeot bell es ou agréables, et ne devrions-oous pas nous abslenir de l'eprésenter ou de peindre des objets dégoùtaots, borribles ou la ids? On peut l'eprocber à la plupart des auteurs qui oot trailé ces qu es ti ons, de les avo ir quelquero is disc ut ées avec troll de subtilité, ou d'av oÎr voulu les résou dre d'a près de:t maxim es lrop absolu es. Je crois, par exemple, que le principe qui donn e pour destinatiou aux beaux-arts l'imitation de la bell e oalul'e ne doil pas être poussé à des conséquences ex trêm es. Tout ce que l'oll peut conclure de ce principe est, à mou avis, que la laideur ou la di1Jormité ne doit pas êlre peinte ou l'eprésentée pour ell e-même; fila is ce serai t une erreur de penser qu'ell e De peut jamais être représentée ou peinte : rien n'eJl1pêcbe, et il est même souv ent l1éc:essaire, que la peinture de la laideur en tre comme clément dans un ouvrage représentatif, dans lequel ou oe se propose, pour objet 60al , que le grand, le bea u ou l'agréab le. La peinture isolée d'une chose horrible , diftorme ou laide, peut avoir le but uti le de l'instruclion. Ain si 00 peint les monstres pour fix er nos découvertes el nos couoaissances dao s l'bisloire naturelle. ~lais je p eose que les beaux-arts, comme tels, sont mal appliqués, quand on les emploi e à l'imilalion du laid, et dans yuoique , but de p eiodre la laideur elle-même. 11 est des hommes, le le �55:1 DE L'USAGE ET DE L'ABUS sais, qu i, ne faisant consister le mé,'ite de nos productions imitatives que daos leur exacte ressemblance avec les ob~ j ets imités, croieo t que la chose la plus laide que 1'00 pui sse rencootrer daos la oature peut, si ell e est parfaitemeut imitée, de ,'eo ir uoe bea uté de l'ar t. Il faut mème couvelli,. que le mérite de la ressemblaoce a t ouj ours uo grand attra it pour nous, et qu' il fa it a u moios preuve du t a leo t de l'arliste, Mais je dis que, par la co nstituti ou foodamentale des b ea ux-arts, le ." érite de la ressemblaoce oe suffil pas, et qu' il faut eocore celui du choi x, Les artisles flam aods et hollaoda is mérit eot assez génér alemeot le reprocbe d'avoir été moios jalou x du cboix de leurs suj ets que d' uue rigoureuse exactitude da os la manière de les r epréseo ter_ Plusieurs d'eotre eux oot fait de gra nds tab lea ux; mais la plupart o'oot peiot que des boutiques, de misérab les chaum ières, o u de v ieilJ es cuisini è- r es au milieu de leurs travau x dégoûtaots_ LesG,'ecs, daos leurs plus beaux jours, oe p eigoa ient que le beau parfail. Lorsque le boo goût commeoça à dégéné"er, ils fireot des lois cootre les ar tisles qui n e chercbaieo t à imiter que ce qu'il y a vait de plus laid, de plus bas ou de p lus vil. On oe saurait trop recommaoder a ux a rti stes de notre oatioo de oe pas se n égliger sur le choix des suj ets qu'il s imiteot. Daos ce siècle, l'art et le dés ir de surpreodre, fruit s de l'amour de la nouveau té, se laisseot un p eu trop voir daos toutes DOS productioos. La curiosité seul e peut acc rédite.', peodaot quelques iostauts, ce qui n'a que le mérite d'être ex traorùinaire o u nouveau; majs ell e es t bien rapide dans ses goûts, dans sa marcbe, si ell e n' es t souteoue el fixée par quelque autre seosat ioo plus du.'ab lc que cell e produite par la simp le nouveau lé de l'objet qui lui est offert. Illaut que cet objet soit bieo cb oisi, p OUl' que l'âme sente toujours et oe se lasse p as . Lessioff prétend que la représeotatioo de la laideur co rporelle serait plus tolérable sous la plume du p oète que sous le c iseau du sculpteur ou la main du peiotre. « La « m ême cause qui fait 'lue le poète ne peut p as bien repré« senter la beauté l'empêch e, dit-il , de foire un e impre.- DE L' ESPRIT PIIILosopmQUE. 553 « sion trop fàcheu se quand il représenle la laideur: car « c'est l'ensemble des traits dilformes et coostitul ifs de la « laideur qu i agit fortement sur l'à me, Or le poèle oe peut « jamais représenter cet ensemb le; il est réduit à dé« crire s uccessivement et séparément chaque trait. » Je oe pense pas comme Lessiog, et je crois que, lorsqu' il s'agit de représenter une beauté ou uoe laideur corporelle, le poète a uo égal désavan tage daos la représeolatioo de l'une ou de l'aulre. Je convieos que la beauté corporelle, résultat heureux d'une harmonie de trai ts qui demaodeut à être vus tous à la fois, oe saurait être bien reodue par le poète, qui ne peu t oous olfrir que des détails successifs. Je conviens encore que le poète n'a pas un e autre manière de oous représeoter la laideur. Il suit de là, si l'on veu t , que la laideur, a iosi que la beauté, ne peut jamais être exactement représeotée par le poète, Mais c'est précisément par cela même que le poète doit être plus circoospect daos la représentalion de la laideur que daos celle de la beauté. En elfet , uo poète qui représeote imparfa itemeot la beauté représeote pourtaot toujours quelque chose d'attrayaot par les détails qu'il nous doooe. S'il veut décrire la lai deur, il oe le ('ourra 000 plus qued'uoe maoière imparfaite; mais chaque trait qu'il nous décrira sera hi- deux, et il sera même forcé d'exagérer cbaque trait pour suppl éer à l'eosemble qu'il ne peut nous offri r. Cepeodant il n'alteindra jamais le mérite de cette ressemblaoce qui séduit toujours, et qui , dans les choses phytiqoes, n'est qu'ou pouvoir du peiotre ou du scu lpteur, Aiosi, dans la poésie, les impressions dégoùtantes que laissen t dos représeotatioos bideuses ne peuveot jamais être compeosées par aUCUD bien. C'es t dooc surtout daos la poésie qu'il faut s'abs teo ir de représeoter la la ideur, sans autre but que la représeo tation de la laideur même. Pourquoi donc Homère, qui o'a , dit-on, jama is essayé de peiodre la beauté, a-t-il peiot le plus baut degré possib le de la laid eur, daos le portrait qu'il a fait de Thersite? Je répoods qu' il o'y a peut-être qll'uoe maoière d'être bea u, e t qu'i l ya plus d'un e moniere d'être laid. II s'eosuit 'lue la �554 DE L'USAGE RT DE L'ABUS beaulé n'a besoin que d'ètre indiquée. Le poete, qui n'a pos, cOmme le peintre et le scu lpleur, le moyen de la repré senter, ne pourrait que l'aO.iblir en se réduisant à la décrire. 11 se contenle de l'a nnoncer à l'imagination, ne pouvant la rendre sensible aux yeux. A cet égard Virgi le a toujours eu la prudente circonspection d'Ho mère: il n'a ga rd e de parler de la beaulé de Didon autrement que pOur dire qu'elle élait ém in emnlOnt bell e, pu!clt.,.,.ima })ido. It n'en est pas de même de la laideur, qui oe saurait avo ir 10 même uni lé que la beauté . Quand 00 cro it avoil' besoin de la peindre, il raut la caraclériser . Il es t des di llormités qui [Je sont que rid icu les; il en est qu i peuvent devenir uo priocipe de lerreu r. Selon le cas ou les hypothèses, c'eslu-rlire selon que l'on veul peindre le ridi cul e ou le terriLie, on est rorcé d'entrer dans qu elqu es dé tails pour fixer les idées de ceux auxquels 00 veut [aire telle impression ou lelle autre. Homère D'a pas peint la laideur .le Tbersile dans l'objel vague de uous donner l'idée d'un homme laid, mais pour verser sur le personmlge qu'i l peignait le ridicu le et le mépris dont il vo ul ait le couvrir. Tout ce que nous devons conclure de ce passage d'Homère, c'es t que, dans les ouvrages de l'a rt, la représen tation de la laideur ne doh l'aÎsonnablclIlco l être employce que co mme uo élélll co l util e, et jamais comme un objet final. S'il est des beau lés et des d ifformi tés phys iques, il est auss i des beautés et des difformités moral es. Ma is, pour que les beaulés et les difformités moral es puissent, pOU f ains i dire, del'enir palpables, il estn éeessa Îl'e qu'elies a ient un corps. Il arrive de là qu'i l est impossible de les sépa l'er de certaines beautés et de certaines diftormité. pbys iques. Ces deul espèces de beautés et de dilformités, mal g ré leur différence, ont donc nécessairement des rapports comm un s, et conséquemment ùes règles qui leur devi enneot comm un es. Le célèbre Sm itb , daos sa Théorie d.s s'I/timent. 1110a c ru pouvo ir c lassel' et graduel' les beautés et les diftormilés morales co dis tinguant soigneusemen t les afrections et les acli oos avec lesquell es nous symp.thisons, de celles " 'ec lesquelles nous sy rllpal.hisons mo ins, ou auX- m""" DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 535 quelles nous répugnoos eut ièrem eo t. li a examioé chaque actioo, chaqu e passioo, chaque affection part, et il a préseo té la sympathie comme une règle universelle, comme la mesure ahso lue et général e du beau et du difforme moral. Il ùéfinit la sympathie, eett ...pée. d'iliotillet par lequelnoua aom.mes di8pOlél Il. partayer, plul ou mOitl8 vi· venten t , lu pallionl , leI affections et le sort deI autres. Nous sympatbisoos avec toutes les passioos soc iab les, avec les heHes actions. avec les vert us hr ill aotes, avec les grandes qualités. Nous raiSODDons et nous traitons avec les passioos intéressées; oous sympathisons peu avec elles. Nous méprisoos la raib lesse et la làc heté; oous repoussou, les vices el les crimes, parce qu'ils oe tendent ordinairemenl qu'au bien d'un seul et au malheur de tous. Je n'ai poiot à parler ici du syslème de Smi lh , daos les rapports qu'il peut avoir a~ec les premiers foodeoJeols des mœurs; mais je oe puis m'empêcher de proposer quelques observations sur la partie de ce système qui louche ala théorie du Boût. Il me paraît qu'eo géoéra l SmI th vou· drait proscrire de oos théâtres la représentalion de toutes les passions et de toutes les choses ave~ lesquelles nous oe sympathi sons pas, « Par exemple., dIt-ri , oous sY?,« pathisons raib lement avec la douleur . co rporelle duo « aulre : s'il crie, s'i l se lamente, nous 10 1 Imputons ce ~lc « sensibilit é à rniblesse, parce que nous ne pouvoo~ Ja~ (e mais nOUS mettre entièremen t à la pla c~ de celul qUI · Sa pbocle n'a donc pas peiot la .belle, uature, C( sou Ol'e. . è 10 ' . laÎt lorsqu'il nous a represente Phlloct « nalure qUI p , . . 1te « .etaut les hauts cds et Hercu le pleuranl. RIen .n est pus « {nsipide encore, con tinu e l'auteur, que l~reprcseu latlOo « de deux amants qui s'adorent et se le d.lseut saoS cesse. « L'amour est un sentiment trop exclUSif c.ntre les per« sonnes qui s'a imen t , pour que des tiers pUissen t y preo- a « dee part. ») }' J e c rains toujours les ex trêmes. Quelle esl dOliC aclion quel est le sen limen t dont la représeDI~tlOn ou la , . d eŒe11 SI ~ par "ue I)cinlUre pourrait prodUire uo •crran"t celle act ion ou ce trop ri go ureuse Dnalyse, on separaI �55 6 .DE L'USAG E ET DE L'AJlUS DE J; ESPRIT PHILOSOPHIQUE . sentimen.t de toutes les circonstances ou de toutes 105 idées accessoires qui s'y lient ou peuvent s'y li er ? Rieu n'est isolé da~s la nature, et rien nc doit l'êtr e dans l'art. Sans doute, l'amour, comme un sen timent j aloux, ex- c1 usif , n'offre peut- être rien qui soit capable d' iospirer un intérêt "i f ct gé néra l. Il est pourtaot vrai que cette pas~ s ion ou ce sentiment opère un effet mervei ll eux Sur DOS théâtres etdans nos romans. Quelle est don c la cause de ce phénomène? Pour découvrit· celte cause , il s uffit d'observer que,dans la nature, il n'y a po int de passion abso lue ni de seotiment isolé, c'est-A-dire qu'i l n'ex is te pas de sentiment ou de pass ion purement sol itaire e t qui ne so il llIêlée de quelque autre. Dans l'amour, je vois l'a ttac hement e.tr~tne de deux amants l' un pour l'autre, et il est jncontestable qu'aucun tiers ne saurait partA ge r cet attachement ; mais je découvre auss i dans l'amour ua heu - reux mélange d' bumanit é,~d'estime , de fid élité , de constance, d'amitie, de tendresse, d'enthousiasme, de générosité. Et si ces sentiments ou ces pass ions, à la fois grands et estiruables, so ot rendus sensib les par des situati ons intéressa ntes, sagement m enagées, dans la vie de deux aman ts, dès lors, les aventures de ces deux: amants rem uent toutes l es âmes et paraissent ap partenir à l'his toire gé néra le du cœur bumain. Le granû ar t , daos la représenla tion d'une pa ss ion quelconque, est de faire mouvoir à propos toutes les passions accessoires etsccondaires uont celte passion prio c ipale sc com pose Olt qui l'accompagnent. La flaîté d'Ovide et la galan lerie d'EJorace nOLIs teod ent l'amour aimable. Nous nous plaisons daus cette "ie pas tora le que l'élégant, le tendre , le passionné Tibull e, sail si bien décrire. Ic i l'amour nOLIs int éresse parce qu'il se j oint à l'idée de la conquête; là, parce qu' il est timide et malheureux; ailleurs, parce qu'il mal' c~e sans cesse entre l'espérance et la crain te. Daos Racioe, l'amour de Phèdre nous intéresse par l' horreur même qui l'environn e, c'est~à-dire par le crime, par la b " nte , par les remords, par les t eneurs qui l'accompagnent ct le s uil'ent . 557 Ce 'I"e nOlis dison s de l'amour s'applique presque à tout. li Ile faut• pa s juge r 5"1'" émeot cha 'iu e senlim eut , ou ~ 1~ a qu c ~)a s.s l o n : car chaqu e passion, cha 1lue se nlÏm enl, en fall on.llll:llremeot naitre m ill e nutres, donll e m oi nJ re moù i û ~ , ou cl~ a n?"e enlier~l1l eut, )e sen ti !l Icol ori gi naire ou la pass ion pl'Io c lpa le, )U I ùonue ùe n ouvelles form es ct no us Ur COU \fre de lI ouvpaux rapporl s. Je conv iens, avec SlIl illl , cru e le se n ti m ent d'un I' doul : lll' c o rp a r ~ " p, C\lH'i lll é p:t r des cris , (pra iL une i mp les ~ sion ue;)lIgl'eubl e S UI' DOS th éàtl'ps moù crnes. Les cri s , les Jam f ll la ti oo:-; , les gl: IIlÎ!iSelO cnls) oirt'u's ",ra ien l nos or pj Il ps et bl esse ri'lÎ r ul lrop ol1V er~elll e llt nos id ées et nos m œu rs~ .l\1ni s j e d eill a nd e s'il faut st"lIJ elfl ellt proso rire ces m odes bruyanls el cO II\'ubi fs Ù'C \l"'irn er la doul pt!r, ou s'i l faut n lèllie p r osc rire IOule ex pr essio n q Uf lcollqu e d e ce se n ~ tim ellt. C' ;. l rai hlc:ise . dit-o n, qn e Ù ~ se IIl onlr er srnsi ble ù un e ùOlll eur corpCJ !"t'l1 e Ol' à b crailltc ll\llIf> (-';treille douleur. t\I l:Iis ce pl'il1 ci pc, "1':l Î qualuj la SPD:-Îb illté e!'tt ex~ cess i\' e (' Il ell (I· 1I1I?m e t'l dans sa Ju r.:e , ou quallJ el le dé~ géll l;I C en pu :,ill ;\ II Îllli l é , le :H'ra- t- il ,:g dl'Iuent s'il s'(j git à gr fl ll ii ea r aclhe, cl qui l'e:\pre;)s iol1 dt! la douleur u 'e:"l L nrr;t r lll:e qu e pftl' l ' e x c ~s J e la douleur IlH~ m C' , qui Illonlre le uI:::;i r de:se raiucre saos avoir celui Je :se ca· cher, qui dClIlt'ure supérieur il ses saum'aners pa r sa fcrm eLé, cl qui sa it IfOtllp ter la nalure lorsfju 'i l ne saura it lu i nppa rtenir de l'ét ollner ? Dans Ullt> pareill e I.ypûlht"·se, n 'es l ·(.(' l'a hl SC II :-i ihilîlé lu è llie <]~i IdÎ t r esso rl i.; I ~I gra ndeur ? Céta.i t précisct lllent le cas de Pli iluch; tp , à qui la do ul elll' j)ou\'<t it arracher dC's cris, mais qU I delll t> urait im pcrlu l' hahl e dans ses l éso luli o.ns. Ce gla nd p CI';) Ollllnge a é té cOII'pal é à ua roc silu é au mili eu J'UIIC lit er Ol il l~e u sp , à uu l'fiC qu t! les \' ['I gues en CO urrOux PCU\'CDl fàile ù'un homm e r el clI LÎ r , III il I5 qU 't' li es Il e pt'lI\'c: nl éhnlllle l·, Des cris , sur I ~ lht:ûtre, choquerai ent auj 0urd'hu i notre d ~ l i ca l ('sse ~ rIl à.is des so upirs, ors ~I'ancht' rll e lll s , dcs plilinl es , Il e $aund ent la bl r::;:,er. Je L10ulc CJu e l.l fUl ce sLuïque saiL fa ite pour le luéàlre; elle peul, lOUl au plus, 1. 22 �538 DE L'USAGE ET DE L'AlIUS produire une frnide adm ira tion. L~s Grecs m ettaien t de. dieux et des demi-di eux sur 1. scène; mo,s, pOUl' nous 10t éresser ils commençaient par en faire des hommes, Et n ous , q~i ne plaçons sur la scène que des bornOies, aurion s-nous 1. prétention de ne présenter en eux que d_s demi-di eu x? Hercule se lameD le dans Sophocle, et nous ne permettrions pas même des sou pirs à un pril1~e malheureux! Il faut mODlrer la Dature be ll e, grande; maiS c'est toujours la Dature <)u'il faut moolre,', J e ne vo is plus l'homme courageux si je c rois rencon trer uo perso nnage in vulo érable. J e De suis plu ,~ touché de la ferm elé et de la couslancc de celui que vous voul ez me faire c ro ire impassible. Daos vos graods personnages laissez-moi du moins entrevoi r la sC?Dsibilité de l'homme, si vous voulez m'Jmouvoir par les verl us et les acl ions du béros, Les glad ia. teurs, daos leurs jeux sanglants, étaient froiùement, ou, pour mieux dire, inhumainemen t intrépides; mais c'est l'horrible speclacle des gladia teurs qui fait que Rome o'a jamais produit des Sophocle, des Euripide. Le terrible, qui est UD des prin cipaux objels d .. la tragédi e , doit être dans les événements et daos les crimes; mais tout ce que l'on veut m'y représen ter com me b eau , (lrand et héroïque, doit conserver quelque c hose d'humain. Les vices, les perfidies , tes conjurations, les noirs comp'ots , les altentats, les forfaits, sont autan t de din-ormilé. moral es, des horreurs qui ne doivent point être peioles ou représen tées pour el les - mêmes; mai s ell es enlrent comme élémeo ls nécessaires dans la tragédie. Car la tragédie, dont le but est de donner un grand II lOuvement â l'âme, doit peindre de grands dao(lers, faire ressorlir uoe grande vertu, un grand courage; elle doit sans cesse nOus placer entre l.. terreur et l'admiratiob, et obteuir les larmes de quelques cœurs seusibles, a u milieu du frémisselnent uni versel. Il paraît d'abord extraordina ire que les hommes puisaent se plaire à la représen tation d'objets terribles doot la réalité les accablerait et dont la plus légère appa,'eoce suf· DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 53 9 tirait pour lea faire frémir. Il est pourtant vrai que' les }Iom ill es sentent d" euu'nlle besoio (rèlre ~~mu s; que râ/Ile humaine ~':\cco nllnodc plus faci lement ùes seCOu ~ ses que de la langu eur ; que. dans 500 ael h· ité , clll" chC'1 che touj ours ci faire uu nQu\'cl usage de ses facultés et dp. s('s furct·s. et qu'elle s'haui tue â tout, bor:; il l'uui/'orIllc pCl'specli\'c c.l~ bon heur et du l'epos. l>ourquoi chel cherious-DOUS une autre cause à \'enet que Jes rrprèsentations tragiques produisent en nou5? Ces représeutations nous donnent lep laisir de J'élii oliun sans nous en raire éprouver Je désol'lJ re. Nous avons le spectacle liu ma lheur sans en avoir lA rtÎ<t lilé. La m ~ ­ me ficlion qui réveille ce sentime Tlt l'adoucit et le couso le. Un h-eureilx 1I1 élal ,ge d'espérance et li e craiute, d'adliliratioD ct de lIlt'pl'is, d'atlellJI is:;e lll(>ot et ùe terreur, opère dans noire âme uo éoralllempnt général qui l'élève, ('exa lle et la transporte. 1\ ous ad lilh ons la naLur~ dans les proJ igl1s de r.. rl; eL les impl'e,:,s;ons VIV t'S el prOrOnJe5 que nous ';pI'OUVOn5 nous fonL ad ll urer le pOll \'o ir Je l'ar t sur la nalul'c ell e-mèflle . 1\' OU5 sortons uu spectacle a vec le cœu r ag ilé ~);lI' cette espèce Je lOlll't llf'l nle sourde qui slIccèue a la telllpèlc; nOU6 eu sorlOns pl eius de grant.!es iJées; et, ce qui peul-être Il'a pas été a:,sez olhc l'vé, nOUS cu sortons avec un e meill eure cun~cif'llce de Duus-mêmes: car nous nous estilllOIlS davantage depuis que no us nOUS sOIYlI.nes rt:lrouvés sensillies. Ddns l'i mit alion de la belle naLure, ct daD~ tous les arts qui se proposent, plus ou moins directement, celte imilali oo , on distioO'ue divers ord l'es d'agréments, divers 01'0 , dres de beau l"s, Il n'est pas perm is de conrondre ragrenblc, )(' joli, avec le beau proprelllcol dil ; le silll})lc a\~('c le pompeux; le délicat Avec le lIob lt:j ellegraoù, le graci eux, avec le su blim e. Toutes ces di\'erses choses e:\cil eu t rD UOl1S des sensCl lioos divel'ses , l\lais on ne s'culellcl plus depui s qu e qu elques phi losophe'i modernes, pOllSSllnt Il op loio l'art de cOlllposel' et de ùçoon Jj JOser, et Ira"all l a~ll à la manière des chimisles, ont broyé taules les notions �540 DE L'USAG E ET DE L'ABUS aocieones pour en ex lra ire ce qu' ils on t appelé d es ré, ul. t ais nouv ea ux. Il es t sor ti de hi je ne sa is qu ell e mélaphy_ siqu e du goùt , q ui a déplacé tuut es les id ées et d onné lIne D01.l\'cll e accept ion à toules les ex pressio ns reçues. On a defio i le sublime autrenlc nt qu'il nc J'a vait élé jusqu'ici. On n'a plus ,'oulu dis tin g uer le bea u de ce q ui es t s impl em ent gracieux , jo li ou agréa ble. Chac un a b" ti so n syst èm e c t • préte nd u diri ge r ar bil ra irement les .. essOl'ls de l a sensibil ité humai ne. 11 De fA ut cer l ainem en t pas bannir la m étap hys iqu e d es m at ières de goùt. J 'a i dé- jà relrncé UD e part ie des sen' Îces imporlanl s qu'cite nous n rendus dans ces matières; n,a is je oc vo udrais pas qu'on la laissâ t r ég ner en so u verai ne, lor s qu'e ll e ne doit se co nduire q u'en all iée r. Jè le. Si ricn n'était success if da os nos sensa tio ns, dans DOS idées, ' si tous les obj ets à la foisse m o ntra ien t à no us , si ri en ne pouvait nous CD être dérollé, il es t vraisemblable qu e notre âme sen!it en ti èrem en t Abso rbée par la vasle conception de ce tout imm t' use qui s'o m'irrl il suhi temeo t à oous, ~aDS mi lieu et sa os réser vc; el nous o'~urions p o i n t à di stin gue r le joli du Lea u , ni le hea u d u s u blime. ~ I a i s DOS se nsa ti ons et DOS id ées sont. sucress h'cs; n O\l s n e pouv ons con s idérer les o hjets qu e les un s " près les aul res , nous oc saur ions les voir ni les co nn f'l Îtrc t Ol iS . Les objets quc nous connnisso ns sont en tl'€S pe tit nom b re; et mêllie daos chac un de ces objels no us n'a percevo ns qu e les qualilé; qui nous le r end ent p al pab le ou se nsi bl e, 1\'ous ne disti nguons les divers objels qui pnl" vienne nt s t1 ccessÎvc~ m en t à notre connaissa nce qlle pa r les diverses ill ipresSÎOIlS qu'ils fon l sur nOI1 S cl don t nous co nsen 'ol1s des traces . De là, dans les matières qu i ap pol' ti eQoenl auX "rI s, no us dislinguo ns le joli , le bea u, le subli lll e, cornillE', dllDs les choses qui son t un iqu en'leol du ressort de f odoffll ou du goû t sensuel , no us d ist ing uons le s ua l' e e t le féli de, le do u x et l'am er . San s dou te il y a un bea .. r éel , un b ea u àlJsol u : noUS l'avons prouvé. !lIais ce b eau , en tant qu' il n'es t que 1. DE L'ESPRIT PHl LOSOPIUQUE. 541 nature ell e-même, cons idérée ùans son vaste et magn ifi que eosDmbl c, ne sa urll it être fi notre parlée; nous o'eo COQnaisso ns que ce qui nous es t réOéchi par certains objets qu i sa li t plus 1"'l\S dt' nous et qy i selllhlent plus pil rticlIlièl'c lIlcnl Je3 linés à nos pl ai:iirs. NOU3 ju{:eons ces objets , nO Il eo eux-mêmes, nHlÎS par les ril pports qu'ils ool avec notre miloière ti c vo ir et de senti r , et ces ruppOl'ts sont le r és ult at J es q ua l ilés par lesquelles ils se m an1fes tcnt en DOUS. Les impl't'ssions que nOus receVOnS so nt pos iti\'es ; ca l' le plaisir et la JOll leur, l'adm iration, la surprise , l'amOL1 r , ne son t pas des mo ts, mais des sen ti men ts . Daos les c.l ivcr:5cs imfJl'essioos qui s'opèrent en nous , jr nc faut P ,1S confonJ rc ce qu i lieo t in trÎoséquemeo t aux objets mêmes p:-tr lesquels elles soot produites , avec ce qui ne ti cn t qu'a l'étendue ou à la fai blesse des moyens q ue la nature uous a ménagés pOUl' aperce roir et pour di ,:,tingucl' ces objets . Il O'C5t auC une ùe nos sensations qui ne ùOÎ\e ètrc cnv isQgt:e sous celle dou ble face, si l'on veut éviter l its erreurs et les m ~prises, et si 1'00 se propose de remon ler au v~r il ab l e pri ucipe des choses . Je vois, par exe mple, une cho,:,e pou l' la première fois ; elle rue surpl'eud , el le me plalt par sa n o u "ea u ~é: cerl aiu emel\ l celle chose c\":i~ l c , eL cl ic a rrell emcn t les qu ali lés qui me la l'cu den t sco sibl e; mais ce n'est que pa rce (( li C je suis un ê lre borné, qui ll ~ peu t ni tou t voir or tout co nna ître a la fois) que j'éprouve le sentim ent de la surprise et de la nOll\'eall té. Je llI es ure uoe tres haule mo ntagne : la grandeur g~o m él ri que qu e j'a perço is est inco otestahl E"mcnt une qualité proprç il celle montagne même; mais je ne do is qU'.l ma faiblesse les mouvements d'aùmiration el <.J 'é_ t Oll o Cll'l el'l t que ~elle grandeur proùu it en (lIai. Aux ycux d'ult nai a , tout es t gea nt. QlIilntLon parle du bea u, du jol i, ùu gracicu'l\" , du sub lime, il fa ut sc préserver égall' lII ent d'att ribuer aux choses ce qui ne li ent souvent qu'a la s itu<\ ti on dc DoI re ùllle ou aux limites ùe notre c~prit , ou Ll'aUribllcr :l la situatio n ùe noIre àme ou aux lim ites de notre esprit ce qui lient réell ement nllx cboses . �DE L'US \GE E T DE L 'ABUS DE L'EsPItlT PHILOSOPHIQUE, 343 Mais ses effels soot iofiois, et les causes qui les produi_ s eot oot presque toutes impénétrables, Si DOUS pouvioos suivre l'his toire de nos sensa tions, nous ne t arderi~ns pas à nous convaincre que, dans l'ordre moral et intellec- CHAPITRE XVIII, Système d'lcmslcrhui s sur la cause de nos pl:li sirs t (1:In 5 les beaut é! de l'art. ct sys tème de Burke sur le $ubUIll . ct i ur le beau . Hemsterhuis, dans sa Leu·ra Sur la scu lplu1'1J ~ observe que J'âme veut nature ll eme llt avo ir un grand nomure d'id,'e. dan. le plu. co urt es pace de telllp. poss ible, II Co nclut de cet le ob<erva ti o D qu e les choses qu e nous appelons gl'aoJes, belles, sub limes et d e oo n goû t, ne so nt qu e de grands lous, doot les parties so nt si Arlificieuserncnlcotllposées, que l'àme peu t en saisir la liaison avidement et saILs peine, Il para it qu' Hems terbuis fa it to ut dépendre de cet te passioo de l'âl ne, qui, impati ente ùe jouir , teod a elllbrasse r plu sieu rs o bjels à, la Cois, Il D'a au c uo égard â la propnélé des objets m èmes Di à lew's rapp OL'ls , Ce syslèm e a le vi ce de lous les sys tèm es, Un auleur eU\fisage uo'e mati ère so us un point de vue, en aban- a dooo aut (OuS les aulres, Pour répoodre cet auteur, II es t r aremeot nécessaire d e r éfuter ce qu ' il dit: presque touj o ul's il s uffit d e s'occup er de ce qu'i l De dit pas, Je CO Dviens qu e l'àme, faite pou~ p enser, pour aperc eVOIr et pour seut ir, se plaît daos les objets qui lui offrent un plus grand n ombre d'id ées dans le plus petit espace de le, ,,ps p ossible; mais celle disposi tion de notre dme, Mjà observée par lII ontesquieu dans so u Essai le goût, Jl'es t pas runique SO urc e de DOS pl aisirs. Le sen Lim en t est Un être plus Il'lystérieu x qu'on ne le croit commun émeut. COI~me t.o ut att es te saus cesse sa présence, nOlis finissons pal' Imaginer qu'il nous est donné de coonailre sa onture . 'LI" tu pi, celle hi sto ire c;t mi ll e fois plus éteodue que ne peut l'êl re celle d es formes et d es fi gu res, daos l'ordre physique. C'est dODc une entreprise "u moins inutil e que de vouloir, dans les be::l.ux.-arls, réJuire les causes de tous nos plaisirs à un priucip e absolu, à un principe unique. No tre " me est uoe, naais ses facull és soot diverses, Elle un corps, et les impress ions, simultanées ou successives, qu'ell e reçoit par ses communications avec les corps, m odifi eot de mille manières l'exel'cice de ses facult és et l'usage de sa puissance, S'il est des plaisirs qu'elle pui sedaos le fonds Ill ème de son être, il en est qui ne nais· se nt 'lue de l'aclio n des scos, combinés avec la qualité des objets paL' lesqu els les se us sout alfectés, et d'autres par";; ten t du préjll gé, de l'o piuioo , de l'baoitude , ou de quel- est uni e a que circo nslance particulière, passagère et souvent iodi, -idu ell e, 1\ rosutl e de là que Dolre sensibi lité, appliquée aux mati ères de goùt, éprouve, dans ces matières, comme dans loutc5 1es autres, une foule dïmpressions qui agissent SUl' elle avec plus ou moins de vi\racilé, et qui De saUraient être ex pliqu ées ni définies. Dans les ouvra ges de la na ture ai~si que L1an s ceux de l'art, nous aimons le beau, le j oli,'le naïf, le fi", le grand, l'agréable, le _l~yer, le gm ve, le simple , le pompeur, le profuJ/d. le deltcal., ~e véhémellt, le fendre, le yracieu,x, et le slI,blitne. Ce!\ dtŒ~­ rentcs ex pressions indiquent des sensations diftt;rcntes donl chac un e es t eocore suscepliole d'une mul itude de nuances qui oe peuvent recevoir oe noms. Or, est-il raison fiable , esl · i1 pO.:is ibl e d'attribuer à une seule cause tant d'impress ion s div erses? " L'illlpl'es~ ion qui nous est raite par la beaute.des Cieux \ ne saurait avoir le Olème priocipe que celle qUI est produite SUL' OOllS par la oeaulé ou le parfum de. fleurs, Ce qui oous plait dans la oaïveté n'est pas le nombre des �DE L'USAGE ET DE L'ABUS jdées qu'elle nous OIffC, m .. is une certain e fl'anchise négligée 'lui la caructérise. Quoi qu'en dloe lI emslcrhuis, les dl:eoralÏ ons ell es ornem ents oe nOliS plarscot pa s DOl] plus par la l!lul Li lut.l e d'idé~s qu ïls Il1'pseolenl, dans le rn omelJt, à l'esprit , fil ais par la Il luoière viye dont ils aDèc lcnl l(!s sens, el dont il nous est s i sou\'cnl difl"icile de nous rend re con1ple à nous-m êmes . La sensati on que nous fonl <'prouv er les minialul"rs de ]a Rosa lba a uu tout autre priucipe que cell~ que nous éprou\'ons a l'aspect ùu JU,YCIII C1It de/'.. Îer de Michel-Auge. Le dess in qui nous plaît le plus n'est pas touj ours celui qui olli'c le plus de points l'iSiid es dans le plus peUt espace Je temps, 'Il ais c'cst SOll\'c nl celui où J'œil peul les parcourir dan'!; ulle certain e direction. Un pal trait qui ressemhle a so n orig inal ne fl OUS plait SOU\'cot qu e pal' cette re:'isclIIblao ce mêm e . .Des l'crs bien cadencrs, un discou rs qui J du nombre, nous fon t goûter le pl uÎsir de l'harmonie. Une g rande pcnsI:C nous salisfai t et nous flapp e , parce qU't' li e L1 0US fail dl:co tl\'l'ir 5uuilernent ce que uous ne po u\'ions cspérel' tle conn ait re qu'après un long lr3\>ail ; elle remplit l'ù me : mais uoe pensée fioc, d~licate, DOUS pl i=l ît, parce qu'.clle r<.'lIIue les ressorts les plus dé li és de l'espril; et J'ex pression d'utl scntim f'ot l~ndre nous en traÎo e, parce qu'elle louc he et sa isit le cœu r. Le priucip e auqueill ems terhuis a voulu a llri uuer t ous DOS p lai.,ir ,Jans les ouvrages de goût, et qu'il place ~ns, la JacilJlé de pouvoir embrasser UDe grande masse d oUJet s ou d'id ées à la fois, ne saurai t donc è tre la source uniqu e de cc< plai sirs. Burke, .dans ses Rechercli .. philosopliiques de forigine dé 1106 ,dees sur le su bit/n o et sur le hea tt, bàlil ég;demcDt uo sY~lè~e à sa manière . C'est dan s oOs passions qu'i l s~ef­ force a decouvrir les véritables sOllrces du go ût. « Il est « des pasSl oUS, dit-il, qui sont r el.tÎl'es à l'intérêt de « notre consel'valioo, tell es <[u e la doul eu r ct la crainte. « Il en es t qui sont purem en t socia les, tell es que l'a mour « et la comp.ssion. C'est de ces deux es pèces de pass ions « 'lue naissent le sentimcn,t du su olime el celui du oeau, DE L'ESPRIT PHILOSOPIIIQUE, Le caractèl'e du sllblimeest terrible, ou, pour mieux dire, le sublime n'est att<lché <[u'au.x choses qui ins pirent une « sorte de tcrreurOLl d'cllroi. L'~c lair cs t sublime, la lumière « ne l'es t pa s. Le jour est moins sublime que la nuit. l.a « tempête l'est plus que le calme, et l'océan l'cst plus I( qu'une simplp plaine. L'o bscurité, la force, le COli rage , « la pompe, la grandeur, sout des éléll1en ts du sublime. « Quoique tlaos le suhliu1e la terreur soit le pr incipe pré« dominant , il est pou rtant vrp i que ce prin ci pe est quel« que/ois plus se ns iul e et quelquefois plu s caché. L'elTet « le plu s fort du sublime es t l'étonnement, la stupeur, « ou TlI ème le fri sson. Ses effets les plu . . moùelé.; soo t ( l'a dilliration, le respec t. la coosiJérfllioo. La healtfé, ( cont inu e l'auteur, ne consiste ni cla us les proportions, (( ni dan s les cunn'nanees, ni ùans la p f'rrt' cl ~o n. C'es t « celle qualité ai ," aul e ~ · uu oujet par i'aquelle cet ohjet « fuit naî tre en nous une passion qui Illi res3eml>lc. Les (\ heuux ohjets SO lit pet it s; le poli, le déli c<lt, le tepllre, « so nt les caractères essenti els du bea u. L'a III our lest au « ueau ce que l'admiration est au sublimc. » Tel eslle système de Burke. Il est une noul'elle preuve que les lIomlllcs les plus éclairés tombeo t daus l'erreur, quand il s "eul ellt tout régi~ par quelques généra lités . Je conviens que le terrible pellt eot rer comme élément dan s le sublim e filais je Die que le sublime De soil at, , l' t ta c hé (Ju'au terrible. Je oe pense même pas quoun 0 'lJE". qui ne serait que terrible pùtjamais, seul , prouulre le vral s uulime. Le mal vient de ce que Burke a cru pouvoir séparer le suhlime d'avec le ùeau, et les préseutel' comme deux choses o ppo ~ées, doot l'un e io spire la crain te, e t l'autre, l'amour. Je crois, au con traire, que, si le beau peut eXister sa ns le suhlim e, le sublime ne peut ex ister sans le b ea~. Je crois que le slIhlime Il'esl que le beau, sllpl'èm~. l'laiS pOUl' me tai re entendre. je dois COllllneocer par reformer la tl. finition que Ilurke nous donne du b eau. Nous venons de voir qu'il ne le rait consister ni dans les proportiOns, « I( �DE L'USAG E ET DE L'AnUS ni dans les c0!lveuances, ni dans la perfecLion même, mais uniquemen t dan s une qualité ioùelioissabl e, qui nous fa it aiOler l'objet da os lequel oous le reocon tron s . Or, Ce charme secret, que l'on oe peut défioi,', et qu e Burke nous présente Comme le car?ctère es entiel de la beauté, es t pl'écisé u1 ent ce qu e tous les au leurs, jusqu'ici, nous on t présen té co mme le ca "actère de la gràce. La grâce, selon La fou la ine, plus helle ylte la heullfé , ne saurai t déparer la bea uté m ême; mais ell e n'accompagne pas toujours le b eau, et ell e sai t s'assocj~r au sublim e. Burke , qui no us dit que les bea ux obj ets sont toujours petits, et qu' il ne faut pas c hercher la bea uté dans les proportion s , nous dit, eo mêm e temps, qu'un nain est rarement beau , et qu'il dèplait presque toujours. parce qu'il est rare que sa grosseur soit proportiono él! à sa Laille. Du propre aveu de cet auteu,', la jus te."e des proporti ons est do oc un e des circonstaoces qui produi sent le seolim ent du beau. J'admets que la p etitesse n 'es t pas iocomp a t,ble avec la beauté, m ais pourvu qu e l'o hj et qui se présen~e 11 nous comme ,petit ne soit pas défectueux, dans SO n esp ece, l'"" celle p etitesse m ême. Aiosi, l'on d it, un bel édifice, uoe belle fleur, quoique l'our la gra od em' un e fl eur ne pui sse ê tre comparée à uo édiGce. Mais dire que la b,"a uté es t le caractèr e p.'oprr. et exclus if des pet ites choses , c es t trop ouvertement dém eotir le seo tim eot que nOus avons du heau. Dans les g raods, ainsi qu e dans les petits objeLs,le heU'u e8t.le "'da u.llat de l'Aarmowie '1 Il i règNe entre les 1/O'rties d'un m em~ tout, et entre ce tout et fespece dalts laquelle 11 est classe . Or~ cette harmon ie s uppose que, dans le sujet doooé, so ,t qu'Il appar tienne à 1. nature, soit qu' il appart .eone à l'art, to utes les proportion s et les couveouuces on t éLé exacLement g.rdées . Aiosi un insecte p out être b~a u ùans so ~ espèce; mais Un nain, quoique proportionn e dans ses la rm es, )le peut êLre ce qu e 1'0 0 appelle uea u dans l'espece humaine. L' harmonie qui constitue la beaut é n'es t pas la grâce . DE L' ESPR IT PJnLOSOPHJQl.jl~ . Voulons~nous savoi r eo quoi la grâce dim~re de la beauté? Ecoutoos Homère : il nous p eiot Véous co mme belle; mais i l ne dit pas q u'ell e éta it agréaul e parce qu'elle etai t bell e. Uoe dos plus adm irables fi clioos de ce poète est cette ceinture mystérieuse à laq uelle seul e Vénus étai t redevab le du don de plaire. Peut-on mieux nous représenter ce charme secret, celte mrlg;c enc haoleresse , qui o'est pas néees,sairelll ent allac hée à la beaulé, qui la sUl'plée souveo t , et qui se ul e peut dooo er des aLtrai ts à ln beau té même? D'a près l'id ée que j'ai donnée du beau , je crois pouvoir assurer qu e le beau uoit fai ,'e le fond du subl ime: cal' eo t ou l il faul met tre de Pharill On ie, garder certai nes proportions, et ne pas cboquer les convenances. Un eoLassellleo t irréguli er ùïmages dis parates, d'idées exagérées ou g i,gaotesqu es, serai t Ull e prod uclion plus insensée que suolilne. Chacu o conuait la cri ti que qui a été faite de ce vers de Lucain: • Viclrix C:'l osa dii s pb Cllit , sed vieh C;l lonÎ . • 00 a trollv é que tauLes les proportions éta ieo t maoquées et que l'au leur avait viole loutes les con"eD a n~es, el) ac~ordan t une sorte ùe sOl>ériorité à la ~ertu ou a, la conscience d'u n homm e sur la sagesse des di eux. Je n adopte pas celle censure. L u ~a .lU n ,a pas \'oulu " meUre la 5tlgesse des di eux eo opposilion avec ce.lle "d un h ~mme, mais seulemen t pein dre la rés ignation h é l' o.1(~ lIe et II~l:l!r­ tu rbable de Caton à la majes tueuse obSCUrite des d ecr ets du Ciel. Ce seconù point de vlIe esl vrai men t sublime ; le premier ne serait qu'insensé. Je cite cel exe mple p~ ur proul'er que la jus tesse des proportioos et l'ob.se\vatlO~ fid èle des conVell<l nceS, d'où naît le beau, soot t'ga emeD essen tiell es au subl ime . . 'hl Le sublime 'IL 'est lili-même que le bea u relld~" d88J1~l ,e pm'quelque grande ail'co lls t a~tce, ou pa,. lU' t"ud e geme, à t(}lttell ItJS {a cllltés de 'll otre allie . . r lt dre C'esl la forle commotion que l'on est en drOIt ( a, eo du su blime qui a fa ..t Cl·o ..re a. BUl'k e qu e le sublllne ne �DE L'Es~mT PIllLOSOPlIIQUE , DB L'USA.GE ET DE L'ABUS pou vo it Bloir pour pri Dei pe que la tcneur OU l'effroi. « Nos « pa ssions les plu s vives , dit· il, sont la cra inle de la « doul eur et celle de la mort, puisqu e ces pass ions so nt le ('elles qui son t relati\'e!i cl lïnlénH ùe notre conserva_ « ti on . Ce n'est dODc qu'avec ue tell es IH\ssiOns qn e l'ou {( peut proJuire eu nous celle secousse violeote qui doit (e être l'eOi:t du sub lime. » Co olre l'io teotion de son a ut euI', ce syslème tenrl à dégrader l'àmc hu main e. Je ne méconnA is pas J'empire que la crai nt e de la douleur ou de la mort exerce su r nous mais je o'avoue pas que ce lle pass iun sa il le plus puissan t mobil e de l'h omme. S'il est des hommes qui craignent la douleur ou la m ort, il en est d'a utres qui sa "cnt Ul'3\' cr l'ulle ell'aulre; ct le coura,;e ou la forc e de ces t1 cm icrs preod sa source daos UI) iOlérèt 1I10ios étroit qu e le soi n physique de noU'c conservation, da ns ùes !)assio os plus désintéressées, plus noules r{u e la teHeu\' , J e sa is qu'en génél'al la croiole de lir doul eur est telle, que nOli S sommes physi quement pl us ·a n~clé.s d'une hlessu re ou d'un mol- êt re ioùi ,' iùu el, qu e d'a pprenù re la perle de plusieurs mi ll iers ùe nos frères dans uu r: uala ill t!. Estee do oc que, pour s'épargn er llue Irgi're iocol11m oJité , un homme eousenlira it à ~()c l' ifi e r des masses d'honnnes? Loi o de nous celle ho\'rib le pell sée: elle ra il rl'é1nir la nalure . S'i l pouvait ex ister ua lel II tOns lre, il chercherait cl diss im ulel' aux autres sa propre ooirceur, il cherc hera it ft se la cacber à lui- même. D'où vi ent ùonc celle coolraJiclion apparente de notre être? Pourqu o i nos princ ipes actIfs , DOS prin c ipes moraux, sool-il.s si gé oéreux, .s i nOb les, lao ùis que nos sensa lions phys iqu ès, c'esl-.-dil'e uolre seosibilité pa ss ive , se monlrent s i égoï, lrs el s i au, icctes? Quelle esl celte pu issa li ce secrète qu i po rte l 'hom me vpr Lueux, dans loules les occ~sions, et l'homme ,'il, daos que lques unes , à sacrifie\' l e~r int érè t propl'e à celui de tous? Es l-ce celte l"gère éliocell e de bi enve ill a nce qu e 1. nalure a jetée da os le cœur buma in, lIl ais qu e la p lus légère pass ion y étouffe? f.l-ce l'amOllI' du procha iu, l'alnoll r , 349 des homm es ? NOll; c'es t un amour plus rO I't, une affection plus pui;,sa ote : c'est l'amour ùe tout ce qui est bea u, de tout ceqllicstCl'antl, de tout ce qui C::. t bonorahlc; c'es t l'a mour de soi , enn ob li par le sentimenl ùe la sup éri orité de oot re propre caraclère ; c' est,le hesoi l1 de l'es ti nie des au lres, c'est l e beso in plus intim e et plus pressa nt enCore de l'estime ùe Dous- mt!ul cs . Ce uesoin es t le ga rùi en fid èle de notre ùigll it é, comme nos sensa ti ons physiq ues son t étahlies gardi eooes de notre conser vatio n. C'es t le principe moral , c'esl le pri ncipe ac tif , qui rait les héros ell es grands h0111. m es; c'est lui qui produit toutes les gra mles c hoses. C'est don c Jans les pas~ i o n s qui naisseot de ce princi pe, et nOD daus la terreur, qu'il faut chorcher les véritabl es so urces du s;'l bl ime. Ri cn ùe ce qui est dangereux, nous dit-on, ne sau rait nous paraÎ lre méprisable. Et le guerrier, l'homm e vertu eux, ne sa it-il pas mepriser la IJ'lorl, qui es t le plus graod des dange rs? Et le ,' ice n'es t-i l pas m éprisab le, qu oique dan gerellx. La terreut' isole , comprime; le suhlime est fai t pour Dons agrandi r et pour nouS' elever. La terreur De oous rappelle qu e nOlre fa iblesse, et le sublim e doit remuer les pass ions qui nous ramènent au sentiment de notre grandeur. L'empire de la terreu r est resserré daus les élroites l imil es ci e. notre frêle existeoce. L'inllnense eOlpirt de la perfection, qui est ouvert au suùlime, o'a pas même pour limites celles de l'u nivers. Je oe sa is si c'est le ccçur ou l'e:, prit qui m'inspi re; mais j'atteste que je connais des bornes à ce que je puis craindre, et que je n'eo connais po int à ce que je pu is aùmirer ('lU aimer . Nous 3\'on5 vu que le lerri ble est le propre de la tragédie. C'c~l cc qui fa it que, dans ce genre, 1\lontesqui eu préf~re C I'~ b j ll oJl à tous nos aull'es nuteurs. 1\Iais, dans la tragéd ie même, le lerr ihle se ul Ile saura it prodUire le sub· lime. Ull aranù dangE:l' fait ressorlir un gran d c~ raclère . U ne injure atroce donoe de 1'';c1at à un p ardon genéreux, lIl ais le sublime est moi ns da ns l e danger que dans le cou- �550 DE L'USAGE ET DE L'A nus ragc qn i le hl'8ve. 1I n'est poi nt dans l'injure, mais d:t ns la senti ment qui la pardoll ne. Uegru nds cou ps tl e poignarù , de noirs compl ots, cie sDnglantes ca la ll'op hes . seco uent r âllle. Ce son t les gra nJes idées, les sen l imen ts éle \'és, tes Ac li ons béroï ques. qui ln l'avisseo t.l l fau t que J'adm ira_ tion naisse:l côté Je la terreur, si 1'0 0 veut , co me fa isa nt fri ssonner, m'exalt er sa ns m'a IHl ltI'C. Si les images guerrières prêtent au sublim e, c'e n'es t point parce qu'ellcsse 1ient aux désas tres de 1;, g uerre IlI ème, mais parce qu'c it es s'oft'rent à nous avec des id ées d'hon_ neur , deco ur.ge , de t. len l et d e gloire . Si l'o bsc urité es t fa \'orahle aux grandes concepti ons, c'es t qu'cli c in vite l'im agin ation li supp oser hi en 1l 11-dela de lo ut ce qu e l'œi l peul entrevuir. Notre âme lJaane tout cc que p:l rai3sco t perdre nos sens; mais des ténèbres épaisses ne pourrâient insp irer qlle l'borreur: c'cs t ce qu'a tl'l\s bien sen ti Milt on. Co mmen t les anciens l'epré.s e.nlaien t- il s la morl? Sous la fl gure d'un jeu ne homme aya nt SU l' sa tête un papillon prêl a s'eo vo ler, et l ena~1t à )a mai n un fl amb(>au r en ve rsé el presqu e étein l. Tou l ce q ue I"u n"ge de la lIIort pouvait avoil' de hideux était (!cal'lé ou adOuc i d .lO S cet emhl ème; mais on y voya it volLiger ce SOU m !! céles (p qui consti lue le vél'i tab le l1w i hürn ai o , cl qui sai l lr iompher de la mort rn.ème. La religion ' es l-ell e j ll ln fl is plu s sublim e que lorsqu'e ll e J'échau fi'e nos cen drt's, eD les marquaot du scea u de ses pro 111 esses , et en les f(l isa nl él ince l. r des r ayo ns de l'i""n nrl a li té? On vo il qu elq uefo is le gcoie rassembl er les orages, Jaocer la roud rc, seco uer des torches, allum er ùes vo lca ns, ouvri r des abymrs, fa ire m ugi r les enfers; m a is alol'S, q uelq ue cha e de céleste et de di v:,n doit se Tnêler à ces i~n ages terri bles, pOli r que Do~re ame nedern eure pas co urbee sOus la terreu r, el qu'e ll e pUI sse tro uver une issue pour s'élever aux plus hau tes p ensées. I l en est da ns les bea ux -a rt s cornill e dans la m oraie: la craioLe est le comm ence menl de la sagesse, et dans lDainles occasions ell e es t ua é lément du ~ ubl i me; m a i~ ell e ne peul p as plus être le fon d el le te rme d u sll b- DE J.'ESPRIT P IIJLOSOPH IQUE. 55 , lime , qu'ell e ne peut être le fond et le term e de la sagesse. N'ollons pas mt me cro ire que nous o'a Ll eignoDS le subli me qu e quand aous mesurons l'es pace, quand nous parcourons l'infin i, quand aous détrui so ns ou oo us entassons des m o ndes . Que ùe grandeur, q ue d'élévatio n dans les ac ti ons , ell apparence, les plus ord inaires, dans les "el't us les p lus sim p les, dans les a ffections les plu s do uces! L'am iti é n'a -t- ell e pas ses héros, Fa mour ses maJ' tyrs, et la h ls ti ce ses pon ti fes? Le cœ ur d'un e .mère tend re, celui d'ua père sensib le ou d'do époux fiJ èle, ne sont- iJs pas les plu s s ubl im es et les plus parfaits ou vrages de 1. nalure? Les épanchem ents de deux âm es brùlan tes n'embrasent-ils pas taules les âmes? La conscience du juste, de l'h om me ve r lueux, n'es t-elle pas un spectac le di ene Jes r ega rds du c iel et des r es pec ls de la terre? Malh eur â qui ne tressa illi ra it pas au réci t d'un sacri fice ge néreux , d'uo ac te d' huma nité ou de misé ri corde ! II est lelle situation, tel momen t, où un sen timen t doux, mais vl'ai ; un soupir, un e la rme, pr oduit un e commo ti on plus fo rt e que ne pourra ient le faire tous les faotômes de l'imagi aation. Dans lo us les genres, le s ub lime es l le sommet du beau, et c'est pour cela mêm e qu'il compatit avec Lous les arts e t a vec td\Js les ge nres. La musique n'a pas besoin , l'our é lever mon âme ou pour la remuer vivement , d'imiter, pal' des SO IiS bruya nt s , durs et disparates, les cris tumullueux et ilTég uliers de la colèr e o u de la fureur. Ne lui suffira-t- il pas, pOUl' Ille transporler et me ravir, de me faire entendre ces sons doux et mélodieLix qui condu isent une voix flexihl e, amoll ie et tendre, à travers les conlours secrets du labyriuthe m ys léri eux qu'elle doit parco uri r, el qui , pénétranl insens iblemen l jusqu'au fond du cœ ur, y dénouent, avec le poùvoir Jnogiqu e de )Jbarmooie, tous les petits fi ls qui Jiaieut ma sensibilité, donnen t à mon â,me uo uouvea u ressort , l'éveill ent en eUe des anèclioDS mconuues el lui font, pOUl' ainsi dire, ~oûler les délices d' une no'uvell e existeuce, d'une nou velle vie? Si Ja poésie est su blime so us la plume mâle et fière de Corneille, ne �S5~ DE L'USAGE E T DE L'AEUS l'est· ell e pas so u veot sous cell e du tendre Rac ine, et quelquefois llI èll1c sous la plume naïve el si mple de l'iucom_ parab le La Footaioe? . . Je con vi ens qu e, sans assigner Je terl'lbl e pour unique source du suulilll c, ql1 e lqu ~s auteurs Dot P,lI'U croire que le sublim e es t in co rnp ~tiu l e avec Lou l Ce qui es t doux, av ec tout ce qui ~s t gracie ux, avec tout. ce qui eSlll i'llrl_ bl e' QO a même élé jusqll'a tlil'c que la grà"e ne pOll\1ai t nvo~ r pour compagne nature lle que la vo lupté. l'lai s tOli les ces fausse.s op iui uns di sparaisse nt quand on De perd Pi\S de vue qu e Je suu lim,c ne saurClil êll"e exc lu d'a ucun e ues choses qui parl ent à l'c~ prit, à lïlflagi nti lion ou au cœu r, et que dans chaco ne de ces c hoses , sa place es t ù'èlrc au prell1ie~ ra ng dans l'échell e grad Ol ée des L1,iverscs bea ul és de la nature ou de l'a rt, el sop rOet est cl e xcllpl' le plus llaul dr-gré \fac.1mira li oll que le sl.!n timrnt du hea u puj!jse produire en nous, soit par les jJées, soit par les iluages, soit par les affecl ions . Nous so mmes sat isfa its de ce qui n '("st qll c hen ll. le gracieux nous sédu it; mais nou s aJ mÎl'ofi s If> , suhilln e. Je F arl e de J'ad mirati on, et n on Ùtl si mple étono elll cnt ou tl e la simple surprise , parce qll e cc so nl hl des sentiments très distincts , et qui vont so uvcnL. l'un sans l'autre. U tiC id ée extrao~ùinaire, un col oris plus fort, un se otill'l ent bizarre, peu veut d'aborù m'J to nn (J)' ou me surprendre: j'tl pproc he, j'exa lll in e, cL lï[lu siou s'~v "~lOliit. ~Iais dans la co ntemplati on du sublim e, le prellIl er cbra n· , . t lemenl qui nOlls est donné par la surprh,e se soutien , s'accro ît , cl finil par se c hanger t'n atllllira tio n. Les bea ulés " pparen tes de Lucain nous l'ra !,pent d·a uord plus q.u~ les bea utés ré~l l es de Vilgil e ; IIl ais l"'i nqJrcss ioo dt'Ja produite par les pre mières u'c't iste plus, landis que le sentimenl que font , Da llre IfS seco od es aug lll en lc et se dé l'cloPI;e pour durer toujours. Le ben u est au suulime cc qu e le bien est au mieux. Dans le .bea u je suis c~ n .. tent de ce qui est; mais dans le sublime je. o'il1~ flg ,~ e .·ien au-delà de ce que je sens ou de ce que Je VOIS . Eo DE L' ESPlUT PHlLOSOPIfIQUE. 353 quelque matièt-e que ce snit, le propre du sublime est de nous présenter uoe im age ou une idée doot les accessoires et les rapports puissent nous cacher les limites, ou de nous offrir un senti meu t qui ne nous paraisse pouvoir ê tre surpassé pal' aucun autre sent iment de la même esp èce. Ainsi le l11edea supereat de Médée, dans Sénèque, e t le Qu'il mourût du vieil Horace, dans Corn eille, sont deux mals sublimes, parce que, relati vement aux grands seotimen ts que Sénèque et Coroei lle se proposaient de DOUS peiodre, 00 oe peut rien imaginer de plus graod que ce qui est exprimé par ces de ux mots. Le Fiat de la Geoèse est sublime, parce qu' il oous pein t la toute.pu is _ sance, en ne lui assignant d'autres bornes que celles de la volooté. Henri IV, l'aioqueur et co nquérantde soo peu ple, n'eût été qu'un héros; pardonnant aux ligueurs après la victoire, il n'eût été que généreux; mais il se:mootresub_ lime lorsqu'au blocus de Paris il fait passe".. du pain à ses sujets rebelles et réduits à dévorer les os des cimetières; UD tel acte fait luire à nos yeux le royoo céleste d'une bOD té au-dessus de la nature. J e dirais que les objets qui De tieDoent qu'à la vol upté ne sauraient comporler ni le beaù .. ni l,e sub Ume, s'il n'éta it \'fai qu'il eotre toujours quelque chose de moral ou d'intellectuel dans la volupté même. L'esprit, l'imagination et le cœur ioterv;ienneot daus tout, et ne laissent jamais DOS sens al'abandon . 01', celte intervention de nos facu ltés morales et intellectuelles, daos les choses même qui en paraissent le moi os susceptibles, nous aide à créer de nouvelles impges, des idées Douvelles , età nous form el' une espèce de beau idéa l que la raison désa voue presque toujours, mais qui réussi t auprès des pass ions. Nous en aVODS de fuoestes exemples daos quelq ues product ioos anciennes et modernes que 1'00 pourrait offrir comme des modeles de l'art , si , par leur d.Dge,· et par leut· scandale, e lles n'oflcnsaient pa s les mœurs . Au surplus, 00 se trompe quapd OD préleDd que le sublime n'est pas compaliblc avec la gràce. Daos les persooL 23 �554 DE L'USAGE ET DE L ' ABUS Des la grâce est de tous les âges, de toutes les conditions, de ;outes les fortunes. Elle sasseoit sur lé trône avec un prince doux et humain; elle pare le courage d'un. guerrier adroit; elle suit l'a imable bergere dans sa chaumIère; elle se gli sse entre les rides du vieillar~ q~i s,oUl·it. aux iunocents badinages de l'enfance, ou qUI salt etre bIen veIllant pour la jeunesse. Dans les producli~ns ~e l a nature et de l'art, la grace est de tous les genres. Elle n accompagne pas toujours le beau ; mais j'ose soutenir qu'elle est insé.parable du sublime, doot la nature, comme celle de la grace, est de ne comporter ni gêne, ni affeclalion, ni con traint e. Le précieux et le maniéré sont aussi opposés au sublime qu'au gracieul<. Qù'est-ce que le sublime? L'élan d'une âme sensible, grande et forte, qui s'abandonne, ou le mouvem.ent spontané d'un gén ie supérieur qui s'élance, et qui, dans un inslant, franchit tous les intervalles. L'impression du sublime cesse dès qu'on soupçonne l'bésitation ou l'ellort. Il est donc une grâce essentiellement atlachée au sublime, et sans laquelle il ne saurait exister. Mais comme la grâce du vieux Priam qui redemande à Achille le corps d'Hector , et qui sait si bien, par sa tendresse paternelle, couvrir, absorber l' humiliation dU'vaincu, et nous montrer la touchante résignation d'un roi malbeureux, qui, après avoir connu toutes les fortunes, ne compte plus qu'avec la nature; comme, dis-je, la gràce de ce vieillard vénérable n'est pas celle d'Alcibiade au milieu des jeux et des voluptés, la gràce du sublitne n'est pas celle d' une pastorale ou d' une minialure. L'attrait , le charme du sublime, est dans cette sorte d'indépendance, mèle. de maj es té, qui caractérise les grandes productions du génie. Quand il ne s'agit que de plaire, la grâce est une heureuse facilité, une heureuse négligence dans l'expression d'une idée ou d'un sentiment aimable; quand il s'agit de sutprendre, de toucher ct d'émouvoir, la gràce est dans le degré d'élévation, de dignité et d'énergie qui imprime à l'idée ou au sen timent que ('0 0 veut rendre le cal'aclèl'c d'une sorte de so uverai- neté naturelle S Ul' tous les esprits el sur Lous les cœurs. DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 355 Dans le beau, on peut se contenter de la régularité des formes, de la justesse des proportions, de l'observation précise des convenances; dans le sublime, il faut voir l'âme. Souven l on ne fail que considérer le beau, quelquefois on ne fait que le présumer; le sublime n'est pas, s'il n'est profondément seoti. Mais si du beau nous pouvons nous élever jusqu'au s ublime, oous pouvons aussi, pal' diverses nuances, des(!t!nclre du sublime ci d'autres genres, tels que le poli, le conect, l'élégant, Je joli, le noble, le délicat , le doux, le fin, le brillant, l'agréable. Un objet est poli lorsque loutes ses parties sont ardngées sans inégalité et sans Conf usion. Ce qui esl poli av ec sévérité est correct; ce qui l'est avec art est élégaut; ce qui l'est avec ffrâce est Joli. Le 'lOhle cons iste dans tout signe qui tend à agrandir l'objet représenté; le délicat est un jour tendre qui nous rend sensibles des objets qui seraient eGacés par une plus g rande clarté; le dOltx est le lége,' souffie du cœur ; le fi.. est la perèeplion la plus déliée de l'esprit; le hril/ant-résuIte des couleurs fo.roies par l'imagination. L'agréah est uo plais ir sans secousse ou un sentiment sans chaleur; j} toucbe notre àme sans la remuer. Je n'entends point borner à l'énumérati on que je vieos de faire les divers ordres de seosaLÎoDs parljculi èl'~s que DOUS pouvons éprouver en contemplant les ouvrages de l'art ou ceux de la aature. Je crois au contraire qu'il serait au moins im- prudent d'assigner des limites a notre sensibilité. Mais j'ai était bon d'olli-ir ce nouvel 'perçu pour prouPensé Gu'il J • • ,• ver aux phi losophes combien ils sont exposes a .s egarer toutes les fois qu'ils veulent classer nos affectIOns et DOS plaisirs aussi rigoureusement qu'ils classent o.os idées, ou qu'il s veulent enchaîner le seu timeot comme jJs ont cru pouvoir eochaîner la raison . �556 DE L'USAGE BT DE L'ABUS re. J' entends par le mot liU ératt...eceque les Romains appelaienL la Grammaire . L'abbé Gédouin (1) Dous apprend que l'on compreDait a Romesous ce termegénéralemect tout ce qui concerne la langue, c'est-a-dire nOn seulement l' habi- CHAPITRE XIX. Des avantaces dont Ja litt craturd est redevable â ulle sa ine philosophie. Les choses naturelles agissent immédiatement sur nous d'après les lois établies par la nature. Les arts, tels 'lue ~a peinture et la sculpture, agissent sur oous aussi immédiatement que les choses mêmes doot ces arts sont l' imitation ou l'image. L'actio'o des autres est moins simple et moins immédiate. L'architecture, par exemple, agi t SUl' nos sens par ses formes et p~r ses masses; mais il faut que la réflexion intervienne pour que nous puissions juger s i ces masses et ces formes atteignent le but que 1'00 s'est proposé, et qui appartient tout elltier à l'invention des hommes. Les sons de la musique no,us font, par leur propre force, une grande impression; mais les appli cations et les inalogies , qui étenden t si fort l'em.!'ire de cet art, sont I niquement notre ouvrage. L'éloquence et la poésie placent entre la natare et nous des signes de conventi on qui rendent les objets sensibles à l'imagina tion, l'esprit et au cœur, sans pouvoir les peindre à l'œil. Les sciences et la philosophie ont incontestablement fourni d'excell en ts matériaux et de bonnes méthodes à tous les beaux-arts , sans excep tion. Ce que nous a'Vons déjà dit en fournit de grandes preuves. L'architecture s'est perfec tionnée avec la mécanique. La chimie et l'anatomie ont été appliquées • à la peinture ( 1). Les règles du calcul on t assuré la justesse des accords dans la musique. Mais l'influence des sciences et de la philosophie s'est montrée surtout ùans tout ce qui a pu contribuer à la perfection ùe l'art de parl er et d'étucrire, c'est-à-dire dans tout ce qui est relatif à la Iittéra- a t l ) 1'OY':' l'ouvrage de Suc su.r l'app lica tion de l'anatomie ta ture. 557 DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. tude de bien lire, une prononciation correcte, une ortho- graphe exacte, une diction pure et réffu lièr e, l'étymologie des mots, les di vers changements arri vés au langage, l'usage an cien et l' usage moderne, le hon et le mauvais us~es, les différentes acceptions des termes; mais encore la lecture e t l'intelligence de tout ce qu'il y avait de bons écrits dan s la laogue maternelle, soit en prose, soit en vers, Or, il faudrait être bien aveugle ou bien iujusle pour méconnaÎlre tout ce que nous devons <lUX sc ieuces et la philosophie, relativement à ces diflë renls objets , Dans chaque rays le peuple crée la langue, les savants l'enrichissent , les philosophes la règlent, les hons écri,'ains la fixent. Chez les peuples modernes, il n'y a point cu de littéra- a ture nationale, tant que les savants, les arl istes et les hommes d'a lTaires oot écrit dans les langues mortes ou étrangères, C'est la principale raison pour laq uelle l'Allemagne, qui comptait depuis si long-temps u~ grand nomhre d' hommes célèhres, u'a vraiment de !tUerature que depui s vingt-cinq à lrente ans , Le beso in et le désir do perfectionner la langue maternelle sont nés plus tard dans cerlains pays que dans d'autres; et là où ce désir et ce besoin se sont mamfestés p,l us tard, nous r emarquons que 1es moyens de perfectl~ étaient aussi plus difficil es , L'Italie , où le chmat faVOrise le génie, comptai t déjà deux auteurs célèbres, Boccace et Pétrarque au moment même du renouveliemeut des lettres en E;rope , Cette heureuse contrée a été le berc~au de 1. poésie moderne, La fi erté des Espagnols et leur Im~gl­ nalioo exaltée s'accOlOmoda ient mieux de la pompe de eur idiome que de toute autre langue, Leur langue fut perfec- la pein( 1) Di~$er,(li ioli ftU' l' !idIlCRl io n. �558 DE L'USAGE ET DE L'ABUS tioooée presque aussitôt que celle des Italieos. En France, la révolution s y fit plus tard. Ou y éta it trop di strait par les occupatioos guerrières, par les dissensions c i viles. C'est la puissance roya le qui, pOlir s'atfermir, :"ppel. la littérature ( r); et le plus despote des ministres instilual'Acadé_ mie fran ça ise. Ce tribunallitLé.-aire, établi a u mili eu d'une gr'lode capitale, lui donna le Lon et le reçu t d'ell e à soa tour . L'habitude de bien parler et de bieu écrire deviot la preuve d' un e éducation soignee; elle annon ça it qU'ail vivait a la cour, ou que l'on était digne d'y vivre. Alors l'émulation devint insensiblement générale, et les progrès f urent rapides. Dans presque toutes les langues, on a tout sacrifié â l'harmonie et a l'ordre indiqué par les passions. C'est ce qui a produit la fréquence des inversio ns qans les lan gues; mais le frança is, par le son et par la configuraL ion de ses mots , qui ne permettent pas de marquer les divers cas par des terminaisons différentes, fut obligé de suivre l'ordre naLurel des idées. De la cette langue, dons sa construcLion et dans sa marche, esL devenue, p lus particulièrement qu'aucune autre, celle de la raison. Cicéron conseillait à son fils de l'éunir l'étude du grecà l'étude du laLin (2). Nos premiers sava nts joig nai ent ensemble l'étude de la l.oglie l atine et de la langue française. Il s De négligeaieot l'as le grec, et l'on ne saurait cl'oire com bien leurs connaissances dans ces deux aQciennes langues, sans ( 1) Le délclopp cment de ce lte pensée se lroQvc dans un OUH3C'C récemment publié: .. Le dix.sepllèmc sièclo a Cond é la lall&Oo. dit • l'auleur 1 par la r3isou qu'il il donné SO Il comp lément fi l'unité . • L'é tablissement de l'A cadé mie françaisc devait ê tre conte mporni n de • l'acl. èvcmc nt de la PraDcc .... C'esf une SOrte de sacC l'doce créé pour • Garder le !ymbole dc l'unitt .... , la matrice o ffi ciell e de l'id iom e na. • lio n al. • 0" T~gim6 cOTislitutioTl lJsl } 2" éd it. t Pari!l, Gushl\'c Pi~$in , 1830, p. 67' (:i) • Tamcn ul ipse, ad me;, m ulililat cm . semp er cu m Gl'œcis Ialin3 con jUil xi ,nc<lllc id in phil osophiâ 60lum . sed ctiam in di cc ndi Cfcrcil:tlionc reci , id em libi censeo facicndum .• CrCIlI\O , Oc o{fi ciis, lib, l , cap. 1. 559 DE L' ESPRIT PHlLOSOPH1QUE. lesqu ell es il ne peuL y aro ir de vraie eL de solide erud itioo, les aid èrent à perfectionner la nôtre. A mes ure que les diverses relations entre les peuples se multiplierent et s'éteodirent , 00 fut obligé, pour les intérê ts du commerce et de la politique, d'étudier les lang ues modern es . Bientôt l' es pr~t philosopbique les compara, et on le vit insens ibl ement s'élever aux prio c ipes de \a gram- maire générale, qui seul s peul'ent fooder taule bonne srammaire particuli ",·e . Un des grands prodiges de l'esprit humain cs t peut- être celui d'avoir réd uit l'usage des mots en préceptes . Le beso in reod les sigoe. nécessaires. Le hasa rd nou s les fait lrouver; mai s il n'y a qu'une raison éclairée qui puisse doon er un ensemble et une forme ré g ulière aux matériaux confus du besoin et du hasa rd. Une hOllllsgrammait'e est 'Une logique parfaite, dir igée par une 1nétaphyaiqtte fin e et déliee. Je sa is qu'on u'arrive pas d'abon i à cet le haute ur ; il ya la iD , sans doute, de la routine des premier.s rudiments à la Grammaire générale de Loneelot, li cell e de Beauzée, a ux di scours de Dumarsais, à la Gramm aire phil osophique ùe l'abbé de Condillac ou à cell e de l'abb é Sicard. Daos les langues, l'usage est le premier législate ur et pendant long-t ~mps il est le seul: Mais l'usage même, dans le moment ou une oallon com- mence a soupçonner qu'ell e peut donner quelques règles à ]a parole, es t toujours plus ou moins raisonné.; et SI l'on y réfléchit , on découvre toujours quelque ,~ot, f dans les c boses les plus bi.alTes en apparence. Ce qu, est cer~alD, c'es t qu'une taogue ne peut véritablement s'aecTOItre ~ s'enrichir et se pcrrcc tionner que lorsqu'ell e oommence a prendre unc forme ,·égulière. . . _ Dans une nation gaie et essentiellement sociable, co~ me la nation fran ça ise, l'esprit, l'imagination et le se~tl­ menl perpéLuellerrlent mis en jeu par tauLes les pebtes c ombinaisons util es et agréables qui peuvent r.pprocher les hommes ont ùd faire des eBorts incroyab les pour mul, .. L ombre de ces liplier les signes de commuo ,catlOn. e o. . s igoes s'est subitement proportionné ;\ celu, des besolOs. �560 DE L'USAGE ET DE L'AB1J5 ~'a rt de parler s'est développé avec l'a rt de plaire. La po- , htesse du langage et celle des manières on t marché de pa ir. Le génie, aidé de l'esprit de société, a hien p lus dev iné la perfection qu' il n'a eu lapeine de l'a tteindre (1). En Angle terre, où cet esprit de société ex istait m oins, l es progres de la langue nationale ont été plus lents. Dans l'A ll emagne, divisée en une [oules de p etits états et de p etites cap ital es, il a été long. temps imposs ible d'avoir une lang ue commune. Ce que l'on appela it l'all emand n'était qu'un mélange informe d'idiom es particuli ers, qui, malgré ce qu'ils avaien t de sembla bl e, diffél'aient encore trop pour qu'on pût espérer d'en [arm er une même langue. Aussi, jusque vers le milieu de ce siècle, les savan ts allemands n'ont écrit qu'eo latin ou en frau çais. Le fran ça is était devenu la langue universelle du nord de l'Europe (2). On étudiait eusuite l'anglais pour les sc iences; mais presqu e jusqu'à nos j ours on n 'a étudié l'allemand que pour la guerre. Partout les arts et les sciences absolument nécessaire" on t déjà fait des I,'rogrès, lorsque les grâces et les règles de la diclion ou du sty le sont encore Il naître; mais parlo ut aussi la langue s'épure et la masse des bomm es se p olit plus ou moins promptement, à mesure que les esprits s'éclairent; il n'y a que l'Allemagne qui , pal' un certa in concours de circonstances, s'es t éclairée lon g-temps avant que de se polir. C'es t ce qui exp lique pourquoi , dans cette vaste coo trte, les mœurs, les coutum es et les vertus an tiques n'étaient point affa iblies par les conn a issa Dces nouvelles; pourquoi les hommes y étaient s i instr uils tand" , IS que leur lan gue demeurai t si iD[orme; en fin pourquoi OD ya compté la'n t de savan ts, ta nt de philosop hes, avant que d'y pouvo ir compter un seul littérateur. Les Alle( l ) POU l' s'cn convaincre 1 ou n'a qu'ri sui vre les procrbs rapides de lI,otl:O JJIIG'UC d:Hl !l lc sty le de Pascal , compa r é à celui des 3utcl1rs qui. '''V:UCDt de son temps. (2 ) Voyez l'c!loquent di.cou rs de l\ivarul .f Ut' ('UltÎIJefl,n(itt (Je la I«PI- g ue (l'flnrai.ftl. DB L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. • 56, mands, chez qui des obstacles de loute espèce relardaient les progrès de leur langue na tu relle, furent fo rcés, pour m eltre à profit Jeurs lumi,' res acquises, de recourir â des laogues faites. Le frança is fut n aturalisé dans toutes les co urs. Frédéric-le- Grand, roi de Prusse, avait toujours dédaigné de parler sa propre langue, il ne la connaissa it m ême pas . Quand une langue es t formée, l'art de la p arole et d e J'écriture est le plus étendu, le plu s beau et le plus PUISsant de tous les arls. Avec des mots, il produit des idées, des images et des sentimenls. Les mots n'ont aucune force p ar eux-mêmes, ils n'en ont que ~ar le. so u~'eDlr du sens qui y est attaché; mais ce souveOlr es t SI rap,de, que cbaque mot agit presque auss i promptemen t sur nous que la c hose m ême dont il n'est que l'ex pression. Avec des mots, on pein t tout ce qu i ·esl , on réal ise ce qui n'est pa.s.; on crée un monde intell ec tuel au milieu ~u monde VISIble; on rend sensible ce que l'œ il oe peut voir, ce que l'or~iIIe ne peut clltenclre, ce qu'aucun de DOS S~DS nc P(! U~ sals~~. Tous les objets rendus flex ibles et mob Iles sous 1 empile de l'imagina tion, qui les modifie, les façonne, les place et les dép lace à son gré, s'accroissent de toutes les cboses accesso ires qui vi ennent s'y mêler ; et en ~out, une ~orte de b eau idéal, qui es t le miracle de l'art , enVIronne, decore et fait ressortir les bea utés réelles de la nature. Eafin avec ; J'en atteste " , 00 atteo d fi"t ,on exalte des mots 00 échure .< , l es effets de l'<Hoquence et de la poés ie. Quel bomme ~u u~ Démos l bène qui commande à tant d'aulres ho~es. L'âme d'Homère ne passa it-elle pas tout entIère dan,:elle de l' immense muliitude qui en tendait cbanter et reclter les vers de ce p oète? ,.. " ê un e Mais l'usage des °mots a besoin d etre dlr lg par, S ;::t ~ " ,q 'd' et cbaq ue phrase un seo tlOlent, un lIldlquel' un e 1 ee, • 1 el l'ordre des s~:;e phi~?::P~;~~·ou~::s!.e~: t~~~ c:~~~:n~O(~~i~ ::~~:~:l~ ~~ J~;~~é::tdo~Dr~~r\~~:;'d:sq~hrases et des �362 DE L'USAGE ET DE L'ABUS m ols; un tout dont tou tcs les parties doivent fid èlem ent concourir à uo l'ésultat commUD. On est, saos dout e, étoooé que des r èglcs aussi simpl es n'a icnt pas touj ours été recoonu es et pratiqu ées. 1\ est pourtant vrai qu e l'ordre, la justesse, la précision et l'ensem hl e sont précisément ce qui manqu e aux premièr es production s du géni c. A côté des grandes idées et des plus hell es images, 00 trouve daos l\liltOD des digressions savantes, oiseuses et du plus rn auvais goût. Da ns le harrea u de France, on ne raisonnait point, on ne savait pas disco urir avec sui te, ava nt Patru. Coch in es t le premier orateur vraiment phi. loso phe qui ~ it fa it reteotir nos tri hun Ru ". Si l'arrangement, la m é thode et le fo nd des idées sont des choses essentielles dans un ouvl'oge, l'heureux c ho ix: des express ion s en es t le prin cipal o rn eme ut. Or, pour ce choix, il es t nécessa ire de cODnaitre la m étaphysiqu e de la langue dans laqu ell e on par le et on écrit. Je sa is que chaqu e idée fortem cnt conçue est, p ou r ainsi d ire, aiman tée, et qu'ell e attire Il elle l'ex pression la plu s convenab le; mais il faut que les matériau x so ie nt sous la main de l'écrivain ou de l'ora teur pour que cette pui ssan ce d'attraction s'e"Xerce effi cacem ent, Des idées m a l r endues sont des rayons de lumièr e que de p etits corps opaques cro iseat dans leur route. Or n'est-ce pas la phil osophie qui nous a mis eo possession de toutes nos richesses de signes en nous apprenant à classer les mots; à discerner ceux qui dés ign en t les choses et ceux qui n'en marquent q'Je If> nuances; à di s ti nguer daus chaqu e m ot le sons propre, qui n'est que la s ignifica tion orig in aire, et le sens figuré, qui se vérifie lorsqu'on tran sporte li un objet int ell ectu el un e exp r ess ion na turell emen t app li cable à un objet sensible, ou quand on t ransport~ il un o hjet sens ibl e un e ex pression natnrell ement appli cabl e à un o bjet i n lellectu el; et le sens ana logique, q,i se vér iG e, par eKem ple, lorsque, parl a nt de l'ec ht de la lumière et de l'écla t des sous, UOli S transportons au sens de l'ouïe un e ex pression originairem en t fu ite pOUl' celui de la vue? N'est-ce pas la DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE, 365 philosophie qui a déco u vert ceUe espècc de comme"'e d' import a tion, qu i se fait journellement dans les ouvrages de lillérat ure , de cert ain s mots qui n'avaient d'abprd été consacrés qu'aux sciences? N'est-ce pas eHe qui, en nous écla irant, par des observations délica tes, sur la manière dont les diITérents m ots, si mples ou abstrails, agissent SUl' nous, par leur son ou par leur signification, nous ê\ appris à. user de toutes nos ressources? Ne sommes·nous pas r edevables a la phil oso ph ie des Synonymes de t'abbé Girard? N'a-t·elle pas fourni l'idée du nouveau dictionn aire de la lang ue frança ise, aoooncé par Ri \'arol , au nom d'une société de gens de lellres, et dans lequel on se propo se de remarquer avec soin touLes les Duances p.ossibles des différents sens dans lesquels une même ex pressIOn peut être présentée, et la man ière dont ces di~éreD ts ~en~ soot ven us les uns des autres? U 0 dictionnaire auss I ulile ne devrait-il pas ex islà dans toutes le lang ues? Ne nous m aa ifesterait-il pas la mar cbe grad uée et le dév~lop pement successif de toutes nos idées? , . L'art de bien parl er ou de bi en écrire, soit eo vers, SOIt en prose, et en quelque langue que ce soit. est l'art d ~ rendre ou d'exprimer les choses d'uoe ma ~l ère pr~pre a nouS les faire remarquer , ou de nous ) es ral ~e senllr avec lout le degré d'intérêt dont elles son t suscepl1bl es, llor ace, ce poète du hon sens et du bon goût , oous dit que les deux gran des écoles de cet art sont la phil osophie et le monde , La philoso phie en a posé les règles: et c'est l'u53ge du mond e qui nOUS dirige dans leu r application. Malheureusem ent la phil oso phie a son p édan tisme, comme la fausse éruditi;n a le sied. De là ce nom'bre incroyable d:ouvra. es dans lesquels les règles ont été mnllipli~es à 1 IUfinl, g , 1 lois a U tnlent ou et dont les auteurs, Jaloux de donner (es 'hainer au én ie ressembleat à des esclaves qUI venlen t ~nc g .'t c Autrerois il était difficile de s'lOstrUire parce 1eur mat r . . ' d'hUI II est u'on manquait de bonnes méthodes; aUJour 1 q . d' ffi ' 1 de s'instruire parce qu on cn a peut-etre devenu 1 CI e mes n'oo t ' l'1 n'es t pas moins vrai que les hOO1 trop, MaIS , �564 DIl L'USAGE ET DE L'ABUS atteint nn certa in deg ré de perfection àans l'art de parler et d'écrire que lorsque la phil osophi e a été appliquée a la littérature, et que les littérateurs ont eu plus ou moins de philosophi e. Sa ns la Poé/igue d'Aristote, 1I0race et Boi leau n'eussen t peut- être pas été aussi versés dans les règles de leu r ar t. Démosthènes et Cicéron étaient orateurs et philosophes. Le génie est une plante qui croît sur le sol de la llature; mais , sans les s oio s d'une raison éclairée, les prod uctions du gén ie ne sont souvent que des fruits sauvages. Il n'a peut-être manqué. Milton , p our réunir aux idées sublimes et à la vaste imagination d' Homère 1'~légance. soutenue et l'admirable di ction de Virg il e, que d avou' vecu après Locke ou du temps d'A ddison. Le Tasse, qui n'a écrit qu'après l'Arioste, nous olfre cet ensembl e cette unité, c;tte belle ordonnance, dont celui-ci ne pa~ ralssa .t (las meme se douter. Newton et Pope étaie nt contemporains. Corneille eût été moin s inéga l , s i , dès l'aurore de sa rai~on, il eût vu luire la nouvelle lumière qui guida les prem.ers pas de Racine. La littéra tu re all emande née subitement de DOS jours, après la guerr e de sept an's, et peDdaDt es de paix qui ont suivi cetle guerre , , . les lDtervall , ~ a pOI~t eu d enfaD ce. C'est que les All emands, ains i que J al eu 1occas.on de l'observer, étaient déjà très ins truits ' c'e~t qu'ils étaient déjà philosophes. Ils ont eu un e aram~ maire presque ava nt que d'avoir un e langue ( 1). Dans un co~rt espace de temps, ils ont brill é dans to us les genres, e~ .ls les ont tous épui sés: j'en prends â t émoin La lff.. s.a,de de Klopstock, qui marche li côté des plus g rands poetes ép'ques, les odes du même auteur; les poèmes et les .dyll es de Gessner , qui a su se Crayer un.e "oute nouYelle; les poésies ten dres et délicates du professeur J acooi ; l es -"haosons gu.nières et les p oésies anacréoo tiques de Gle'ffi; les odes, les canliques , et les discours éloquents du cLaocel.er Cramer ; l' Ohé"on, le lflusar;,w, de W ie- (1 ) Celle de GO ll.ched. Dil L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . 365 land , qui a la fécondité, l'espri t et l'uni versalité de Voltaire; les bagatelles érotiques et les drames deGersteoberg; les ballades et les romances de Büreer ; les pièces fugitives d'Hœlty, doot lecaractèreest d'i nspirer unedouce émotion; l es poèmes dramatiques de Schilleretde Goetbe; les poésies simples et naïves de Claudius; les idylles, les élégies et les chansons de Voss; les fables d'Hagedorn, de Gellert et de Pfeffel; les drames et les comédie. de Kotzebue, les iambes, les traaédies , et l'Ile ou la Colouie d'amis étahli. dans '11 ,," !le déserte, du comte Frédéric.Léopold de Stollbel'g; les tragéd ies et les pièces fugitives d u COOlie Chris- tian, son frère; enfin, tous les ouvrages de ces deux hommes, dont les vertus égalen t les talen ts et les lumières. Ces auteurs sont contemporaios, et ils sont presque lous encore vivants. En France, ce sont les progrès de la philosopbie qu i ont arrê té ceux du raux clinquant qui se glissait dans quelques au teurs de la fin du sièclé de Louis XIV, qui avait quelquefois sédu it Fléchier, qui rait tout le food d~s ouvr~ges des jésuites l'orée, Laxaote et NeUVIlle. La ra.soo, d accord avec le bon goût, a proscrit ces pointes compassées, ces jeux de mots, ces cliquetis d'antithèses, cette longue et fatigante uniformité de contrastes éternels que 1' 00 retroul'e trop souvent dans les poésies de Santeu.l ; enfin t ou t ce raux luxe littéraire qui avait pu imposer, pendant quelques ins tants, à une nation vive et ingén ieuse, ma is qui sert plutôt à masquer une ind igence réelle qu'à prouver le bon usage de la ricbesse. i '. . . L'oo ' et de l'art de oien parler et de o.en ecme est, comme) celui des 1l utres ar ts, l'imitation de la belle nature. Nous avoos déjà vu comment l'esprit philosophique a fixé les limites de tous les bea ux-arts, d'après le moyens que chacuo d'eux p eut employer. Nous avons vu qu'H est des beautés dont l'imitation, proprement dite ,,?prartlent plus d irectemen t au peintre et au sculpteur qu a l oraleur et au poète, et qu'il eu est d'autres dont l' IOutatlOo appartient plus directement au poète et àl 'orateurqu'nu sculp- �566 DE L'USAGE ET DE L'ABUS teur et au peiotre. Ma is je dois faire observer ici que l'alt de pru'ler et d'écrire a un caractère d'universalité que n'ont pas les autres arts. Car les mots employés par la parole Ou par l'écriture ont, comme la monnaie, une valeur re- préseo taliv e de loutes les autres valeurs. Je dois dire eocore qu'entre tous les beaux-arls, l'a rt de parler et d'écrire est ceilli qui peut, avec le plus rie succès, Dl'oer, éteodre 00 agrandir une image, ou UD e idée principal e, paruo e multi- Lude d'images ou d'idées accessoires, sou veot plu. frappao_ les que l' image ou lïdée priocipale elle-même. [1 o'y a point ,Je peinlrequi pùt nous reodre la chule des aoges comme Miltoul'a décrite. <\ Ils marchaient, dit ce poèle, à t'l'avers des « vallons ohscurs et tristes; ils tra versaient des cootrées le qui étaient les sombres, demeures des sDufrraoces , des « malheurs et des fléaux de loute espèce; ils esca lada ieot « des mootagoes couvertes de glaces, el d'autres qui vot( missa ient des torrents ùe feu. li ne s'offrait à leur vue et {( sous leurs pas que ùes rochers menaçants, ùes vo lcans " eoflammés, des moodes de morts et de cadavres, des « abymes de putréfaclioo et d'horreur. " La descriptioo de la mort d'Hippolyte, daos Racioe, o'est-elle pas plus fécoude eo images que ne pourrait êlre uo simp le tablea u relatif au même sujet? Quel est le peintre qui pourrait, avec la même étendue et la même grâce, OOliS oOi'ir sur la toile les brillantes descriptions que nous rencontrons daos le poème des Ja,·di"., de l'abbé Delille, et daos celui de eImagina/ion, par le m ême au leur ? Les touches somhres el Géres de Michel-Ange, dans son magnifique tablea u du JUge/~e~,t der/~ie)", pourraient-elles jamais avoir l'effet que prodUISit la pelOture éloquente de ce jugement terrible faite par 1\bssillon , dans son sermoo 8u.r /e pelit 1lonzore des él,.. ? A la \'olx de cet orateur, une grande assemblée se lève par un mouvement spon lané, el frissonne. Daos l'art de parler etd'écrire, le choix des choses et des mots lait tout. Daos cet art il faut éviler ce qui ~st trop ordinaire, et suri out ce qui est bas, avec le soin que l'on dOit apporter, dans la l'eiuture et la scu lpture, à éviter DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 36 7 lo ut ce qui n'est que laid. Si l'on parle ou si l'on écrit Sur des objets communs, il faut le faire d'une manière qui ne soit pas comm un e. Les choses bassesdégoùlent loujours; quand aD les en tend, 00 voudra it pouvoir se cacher; elles ne produisent en nous qu'un sentiment tris te et pénible , c'est.à- dire celte sOl'le de pudeur qui a'est que la honte de nos imperfections. Dans tous les sujets quelconques il faut de la clarté, une certaine élégance et un certain degt'é d'énergie ou de force. J'emploie, dans celte occasion, les mots ti1/ergie et {orce, co mme des termes iodéfiais et capables d'indiquer en tout, et même relativement aux objets les plus simp les et les plus doul<, tout ce qui peut, avec le plus d'efficacité, produire l'impression que chaque objet compor~e. Sans la clarté on n'est.point entendu; sans l'élégance on n'est point remarqué; sans l'énergie ou saas la fm'ce 00 n'est point senti. Je ne 5ais sije me trompe, mais je crois avoir observé que, si DOUS aimons, dans l'art, ce qui ressemble à la nature, nous aimons aussi, dans la nature ~ ce qui ressemble a u perfectionnement de l'art. Cela suffit pour fonder la règle que nous devons oous éloi~ner aulan t d'lIne trop grande simplicité que d'un raffi"ement excessif. Le juste milieu n'est pas un point mathématique; il embrasse un assez grand espace laissé à la liberlé , au caractère, au tal en t , au génie particulier de chaque écrivain. Le biea ne finit que lorsque l'excès commeoce. Virgile et Uacioe sont, d'après l'a,,is général, les deux auteurs qui se son t tenus à la distance la plus égale des deux exlrémilés, Si partout c'est l'intérêt de nos plaisirs qui a multiplié les di \'ers genres de~lillérature, partou.t aussi c'est l'esprit ph ilosophique qui a dmlné un hut mOl"al à lous les genres. L'éloq4cDce ne doit êlre que l'auxi liaire de la vertu el de la vérilé. L'épopée doit présenter une grande action, une entreprise bét'oïque couronnée par un grand succ;,s. ~'office de la comédie est de corrjaer les mœurs eo amusant 1espr It. Le but dc la tragédie• est" de mootrer les affreux dan&ers des passions sombres, furieuses, et désordonnées dans les san- • �568 nJl L' USAGE ET nE L'ABUS glantes catastrophes qu'elles produisent. La pas torale cst l'expression et le jeu innocen t de l'amour, tel qu'il existe daos la simplicité de la nature, ct séparé des vices de la société. La f. bl e est une morale allégorique mise à la portée de toutes les cond itions et de tous \es âges. Les romans m ême ont été moralisés. L'abbé Terrasson a vou lu nous instruire da ns son roman de Séthos; Fénelon a dnoné de sages e t sublimes leçons aux rois dans son Télémaque. Mont esquieu dans ses LeUres p ersanes, Voltaire dans Call~ dide , se soot proposé de corriger des erreurs, des ridicules et des vices . Marmontel a fait uo cours de politique dans son B élisaire. nIais on a poussé trop l oin la fureur des r omans pbiloso pbiq ues. Cc geore d'ouvrages aUra toujours le défaut de nous présenter les hommes autrem en t qu'ils ue soot , et les a vent ures telles qu'ell es n'arrivent jamais . On n'apprend poiut à bien voir qua ud on ne s' habitue poiut à considérer les obj ets daus l(· ur grandeur Daturelle. Celui·la aurait de ùien ll1au vais yeux qui n~aurait jamais vu les choses qu'avec un m icroscope. De plus , l'habitude et la facilité d'etudier des sujets graves, dans des ouvrages frivol es , a le grand danger de nous rendre frivo les dans les m a ti ères les plus gra ves. T el en/end UII lambom', a dit J .-1. Rousseau, qui se Cl'oil géll ém/. Que d' homm es qui se c roient theologiens, pbilosopbes o u politiques consomm és, lorsque, par délassemeot et pal' ennui , ils ont lu le poème de la Reli9ion naturell., par Voltaire, ses fad es quolibets s ur les Pensées de Pascal, ou qu elques lell" es de l a Nouvelle H é/oï .. ! Ce p'es t pas que je veuill e ba nDir de la littérat ure l'es prit philosopbique, dont je r eeonuais plus qu e personne les avanlages et les services ; mais je ,-oudra is eo ha onir tout ce qui tombe en système de ph ilosol'hie : car les sys tèmes de philosopbie nesont eertaiD ement p as toujours des productions de l'esprit phi losopuique. II est uo to n et des ornemeots propres à cuaque ge nre , et à chaque obj et différent, daus chaque genre. Le s ublime du bon goût, dans la littérature ainsi que dans les autres a rts , est de bien saisir les convenances en toute occasion. DE L'JlS PRIT r I1lLOsoPHlQUE. 569 Il oe faut poiDt Caire des p. storales avec l'esprit de Fontenell e , ni des fa bles avec le ton si pe" naturel d.. Lamolle. Ce qui nous plaît dans l'inco mparable La Fonta ine -c'est celle él ~ga Dce naù'e, ces parenthèses ingénues, ce; observa ti ons incidentes , qui donn ent à l'apologue les ap l,arences piqua ntes d' un sinlpl e récit ou d' une véritable ane<lèlolf· La Fontaine nous rend presque dupes , parce qu' il a l'air de l'être. On dira it qu'il a été du secret dans toutes les petites a \'cotures qu'il oous raco nt e , et qu'il a 'l'écu eo société avec les animaux, avec Jes p lantes, avec les arbres qu'il perso nniû e. Il a laissé bien loin derr ière lui Lsope et Phèdre. C'es t l'auteur le pl us origina l q ui e xiste dans n otre langue , et c'est peut-être le seul dont on puisse dire que l' invention du genre, dans lequel il a trouvé ·de b ons modèles , lui appartient encore plus qu'à s es modèles mêmes . Raca u es t notre ",eilleur poète dans le genre pas toral et daus toutes les p eintures simples de la Dature. Mada me Deshouli ères en approche quelquefoi s. Les pas toral es italienn es et celles de Gessner sont supérieures à celles de Rac, n. Nous a vons dans le s ty le épistola ire l'admirable recu eil des leltres de madame de Sév ig oé , qui , en éCl'i vaot au h,3sard , et par occasion , a ra it , sans s'en douter , le pills p iquant de t ous les IlHes . Hacine ct Crébill on, Molière et Regnard , on t fi xé tous les genres qui appartlennent au lhbitre. Bossuet tounant sur la tête des rois, Bourdaloue secouant les cooscicnces, Massillon scrutaDt et persuadant les cœurs, lord Chatam et Burke di scutant les plus grands iuterêts de l'éta t dans une "ssem· b lée politique . Cochin et d' Aguessea u déjouan t la fraude et l'injusti ce des parti culiers dans les tribunaux, n ous offreot de. modèles daos tous les genres d'éloquence. Si l'on pouvait décomposer le mérit e des auteurs célèb res daos cb aque genre, on découvrirai t qu'à un graud fon ds de tal eut se joi gnait beaucoup de cet art acquis qui coosiste dans la connaissance plus ou moins profonde des ho mmes et des cboses . Il faut connaître les cboses pOul' en parler avec justesse; il faut conn aître les hommes pour en parl er J. 24 �370 Dr. L'USAGE ET DE L'ABU raison. Quand on veut Îns truire, on peut enCore s'occuper du soi n de plaire; mais il faut ent ièrement fa ire oublier que l'aD veut plaire, si l'on veut fortement émouvoir. Les étincell es de l'esprit oqt de l'éclat sans chaleU!'; ce qui brille distrait, et ne toucbe pas. Il est donc irllpo&'!l ible que l'on puisse faire utilement interven ir l'esprit dans le. alTaires du cœur. Ce seralt mal jUffer l'âme huma ine que ùe croire qu'elle peut , dans le m ême temps, appliquer toutes ses facultés et partager ses forces, sans les affaiblir. Uoe graode passion préoccupe, absorbe, celui qu'elle agi te. Elle est donc incompatible avec les jeux étudiés de l'esprit, et avec tout ce qui tien t du raffiu~ment de l'art. C'est aux passions à parler aux passions; c'est au cœur à parler au cœui'. Si l'imagination est regardée co mme leur auxi li aire, c'est ordinairement pour leur prêter ses couleurs, et quelquefois ses images. Il ya plus d'affioité en tre l'esprit et la raison. La raison, s i elle veut affermir 5, DE L'ESPRIT PIlTI.OSOPHlQUE. avec fl·uit. La logique des passions n'est pas la logique ordinaire; le langage du sentimen t est au tre qu e celui de la SOD empi re, ne doit point dédaigner les ornements de l'es prit. L'esprit, s'il veut conserver son crédit, ne doit ja mais bl esser la raison. L'imagination même peu t s'interposer entre ces facultés, pourvu qu'elle en reçoive la loi et '1u'e ll e ne la donne jamais. Mai s comme, dans l'art dc la paro le et de l'écriture, c'est avec des mots que l'on agit sur les di verses facultés de notre âme, et qu'elles agissent cll es- m ême, il est essentiel de connaître non seulement la propriété de ces mots et le sens qU'OD y attache, mais eacore l'espèce de magie qu' ils exercent sur nous par leurs sons plus ou moins imitatifs et par l'barmonie qui peut .résulter de leur al'rangement. Quelquefois des mots en tassés les uns à côté des autres, et qui semblent ne présen ter a ucune idée déterminée, font un grand effet. Nous eD avons un exemp le dans la description faite par Virgile de la forge d e Vulcain sur le mont Etna. On voit que, dans cette occas ion , le poète a fait moins ù'a tten ti on au sens précis qu'au bruit sombre et confus dc vers. En g~l1éra l , un e ùes gra ndes l djfficultés de l'a rt de parler ft d'écrire est de savoir j~s ­ qu'à quel point on peut sacrifier l'élégance et la pureté ~ l'énergie, la rorrection à la facilité, la justesse riaoul'cuse à l'harmonie du sty le; c'est lâ qu'une sage phil~so­ p hi e doit oublie< moins qu e jamais que, s'il ne faut pas 5acr i 6.e l··~CS droits de la raison à l'influence de DOS sens , iI .fallt aussi ména ger celle influence pour l' intérêt de la ra ison ell e-mê me. L'e.p,.,·t cherche d" ressemhlanc.. , dit Locke, et leJa: yemeut ch e1'cll e des diffe','encel. C'est donc 8U jugement à dirige r et â régler le ffOût. Dans la littérature et dans tous tes beaux-arts, ce n'est qu'en cherchant et en découvrant taules les diOë rences qui existent dans la réalité, que l'on se metà porlécde saisir les véritab lesressemblaoces dans l'imi - tation . Les hommes ordinaires croient que des cbosesqui ne sont que semblab les sODl les mêmes, et souven t ils juge nt réellement sem bla bles cell es 'lu i ne le son t qu'en apparence ; i ls n'ont jamais qu'une id ée ou une sensation. Les hommes plus attentifs ou plus exercés découvrent, d.ns la mème cbose, une infinité de rapports qui échappent aux autres, e t se donnent une infinité d'idées ou de sensations que les autres n'ont pas: c'est l'avantage des honoes vues sur les mauvaises. Les ressemblances plaisent e t il n'est pas d'hotylme assez grossier a tout pOUl' le mocde, n'en sa isir au- cune: c'est ce qui fait qu'il y a un goû t général qui ne trompe pas. lIJais le peuple, c'est-à-dire presque tous les hommes, n'aperço ivent le plus souvent que les ressem- blances vu lgaires: s'ils ve~ent , par exemple , peindre ou ou se représenter la colère, elle ne s'offrira jamais à eux: que sous les traits communs de la fureur, de l'irritation ou de l'emportement. Ils ne se douteront pas de taul es 'cs m odifications diverses qu'un e même passion peut rece- voir des c irconstances dans lesquell es se trou l'e 1. p ersonne qui en est agitée, des habitudes, du caractère et de la condition de cette personne. Homère, doué de cet œ il pénétrant qui saisit tout es les diHë rences, nous peint aveC d'autres tmits, ct avec des �575 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PlllLOSOPHlQUE . couleurs différentes, la colère d'Ajax , celle d' Agamemnon et celle d'Achill e. Quelle admirable variélé dans les diverses peintures que l'Arioste nous fait de l'amour! SO II S la plume de ce poèle, celte pass iou , en apparence si connue, se reproduit sous mille formes dil1ërentes , selon que l es personna ges changent, el c baque nouvea u r écit semble nous offrir le spectacle d'uu e;passion nouvelle, d'une pission que l'on connaît pour la première fois. D'où vient que certains auleurs, en traitant les m êmes sujets que d'autres, paraissent traiter des sujets diffërenls, tandis que souvent, dans des sujets dillë rents , on retrouve les mêmes idées et les mêmes formes? C'est que les premiers de ces auteurs, sachant s'élever jusqu'à la oature, ont avec pénétration cherché et découvert des différences, lorsque les seconds, uniquement frappés des ressemblances, se résignen t à vivre sur le fonds commun. Boileau n'a point cessé d'être original en devenanl l' imitateur inim itable d'Horace. Je ne prononce point entre Crébillon et Voltaire; mais je dis que Voltaire, en affectant de traiter les m êmes sujets que Crébillon, a su s'en faire distinguer. L'abbé Delille, dans ses Georgi9"eR rrançaüea, ne fait point oublier Virgile; mais il se place à côté de lui. Ce qui tue la plupart des ouvrages de littérature, ce sont ces peintuI"eS (:énérales, ces hors-d'œuvre, ces description s de remplissage, ces ornements de commande, que l'on pourrait indifféremment déplacer et lran sporter d' un ouvrage dans un au Ire. Ces abus n' ont lieu que parce que les littérateurs médiocres s'arrêlent aUx divers points dans lesquels cerlaines choses se ressemblent, sans r emarquer ceux dans lesquels elles diffèrent, ou dans lesquels ell es peuvent différer. L'essentiel est de donner à cba que chose une pbysionomie qui lui soit propre; cbaque ouvrage doit être un tout, dont aucune partie ne puisse êlre détacbée sans nuire au tout lui-même. Les idées acquises nous préoccupent, les grands modèles nous inlimident; mais ayons le courage d'étudier la nature , et nous reculeron s 1es bornes de l'art. Nous croyons inhabilées toutes les COII- t rées que no us ne counaissons pas; avec le flam beau de l'ex périence, avec celui du génie, allons en avan t: comm e la bague tte d'Armide , l'observation cbangera des déserts slériles en terres subitement couvertes des plus ricbes moissons. Les sciences a ppartienuent au monde. Ceux d'eotre le. beaux-arts qui s'adressent directement aux sens se manifestent par des signes capab les de frapper tous les hommes; mais la littéra ture , qui ne se sert que de signes de convention, paraissait avoir quelque cbose de local; on eût dit que, d.nschaque pays, elle trouvait ses limites dans celles du territoire , et qu'elle était une espèce de propriété nationale et exclusive pour cbaque peuple. De là , chaque p euple, porté paf l'habitude à ne regarder comme natm'ellc el comme raisonnable que sa p ropre langue, croyait que toute a ulre langue élait étrangère aux beautés de la littérature. En France, on répétait assez souvent qu'il ne pou vait poiut y avoir dç littérature en Angleterre. Les Ilaliens avaie nt pendant long-temps répété la même cbose con tre les Français. Il n'y ava it aucune communica lion lilléraire d'une nation à l'autre. Toules les nalions se payaien t d'uu mépris égal, au lieu de s'écla irer mutu ellement ; ell es ue s'accordaient toutes que dans la préfé- 572 rence qu'elles croya ien t de\'oir donner aux anciens sur les modernes; partout 0 0 ne regardait ceux· ci que comme des gens de fortune qui n'étaient devenus ricbes qu'en dépouillant les au lres; mais les hommes de chaque pays con tiouaient d'ailleurs il penser que les beautés de la littérature ancienne étaient des plantes qui ne pouvaient prospérer que S UI' leur sol et sous leur climat. " L'espril phil osophique, en remontant â l'analog,e, all génie particulier de chaque langue, el en s'élevant aux principes de la gramma ire générale, O O lJ~ a lD S~~s lbl.emeD t débarrassés de tous ces préj ugés. En sUIvant 1 h,stolfe des l'euples ; 00 a su i vi les progrès plus ou moins tardifs, plus ou moin s lents, ùe leur littérature et de leurs I ~ogu es; m",~ o n s'est con vaiocu que, sous la plunle du gCOle, toule, �574 Jes langues sont egalemeut prop,'es à chaque geore d'oU'vrage , q uoiqu'elles ne le soient pas <'gaiemen t à ex primer une même idée. On a remarqué q ue chaque langue a SOD har monie et son élégance; qu e l'n uglais" favo rable a Ja raisoo par SOIl exac titude, l'est enCore au sentimen t prur sa s im plici té; et que l'a ll ema nd , qui parai t si bérissé de conson n es , est plus dur Il l'œil qu'à l'oreille, La r ichesse des langues D'a plus été appréciée d'a pres la slérilité d e p lusieurs mots consacrés à ex primer une seule chose, mais d'après J'abondance plus réelle des mots divers qui ex prim ent les dl\'erses nuances d' un e même idée, Cbaq ue peuple est devenu moins présomptueux et plus raison na ble p.arce qu'il a mi eu.x. senti et ses ava ntages et ses i tnperfec~ tlOos , Les fran ça,s peuvent se Célic iler , par exemple , de ce que leur langue est plus am ie de l'ordre q u'a ucune a ulre ', , m~1S so uvent leur in digence les oblige d' employer les m ornes mols pOlir exprimer des Dolious difrére ntes , Il est vrai que ce qui p eut les consoler , c'est qu'il a élé remarq ué que, p lus ou m oins, cette indigeoce leur es t COm mune a vec tous les aulres peuples , UD défa ut général , dans IOules les langues, est de n'avoir pas des m ots prnpres l'OUI' cbaque c hose, de ne pouvoir olli:ir so uve nt que des e,x pr,essions prises dans uo sens figuré, c'esl-a.dire qui ont elé elendues des objets pour lesquels elles n'é taient pas origiDairem ent faites , et qui DDt demeuré eux -m êm es sans aucun signe propre et par ti cu lier , Il es t m êlll e des expressions qui, pal' UDe biza rrerie remarquabl e, ne son t Jama,s prISes que dans leur sens fig uré, et ont cessé d'êlre employées da ns leur sens propre. Ainsi, ~ omm e l'a obser vé un auteur m oderne, Je mo t français aveuglement, oalur~ " ement relalif a l'état d' un homm e qui a perdu la v ue, D eS,t pl~s en us.ge que pour dé.igner l'obscul'c issement de 1espTlt ou de Ja r aison. Les con n.issa nces et les découvertes, qui nous ont ren. .~us Ju ges plus sévères pOUl' nous-mêmes nous o nt rendus ' " , Juges plus lmparliaux pour les a ulres. No us avo ns reconnu que la nature n'est absente n ulle p ar t, ct 'lue le a 575 DB L 'ES PRIT P HILOSOPHIQUE. DE L' US AG E ET DE L' AB U laie nt et le génie son l par tout où esl l'homme, Nous n'avons plus pensé qu'a mellre en sociélé Ioules les bea ulés expriLllées dans les di verses lan gues , Le monde littéraire D'a p lus form é qu' un e pa Irie, qu' une seule république pour les gens de go ûl de tous les pays ; les traduelion s se sont ruu ltip liées ; l'arl de lraduire s'est perfectionné ; et l'esprit phi losop bi que a déco u vert et promulgué loutes les règles de cet ar t si ulile, dont le pr incipe fond . menlal est de conser ver le caracl ère de l'au teur lradu it. On convient Gé néralement que le caraclère d' uo auleur est ou dan s les pensées, ou dans le slyl e, ou da ns l'un et dans l'a utre. D' Alembert observe que q uand le caraclère d'un au leur es t dans les pensées, il se perd mo ios en passant daus une la ngue élrangère; que les écriva ins qui joignent à la fin esse des idées celle du style, sont p lus dift1clPement ll'a duils que ceux donl le carac tere est UDI quemenl da us les peosées; que ceux, au contraire '. doot l'agrément esl dans le style, n'olfrenl presque palOt de ressources aux lraùucleurs . Il dit eo conséquence que Corneill e est plus facile à traduire que Racine, d que Racine es t plus facile a trad ui re que La FontalDe; ,1 ajo ut e que Sall uste, qui dit beaucoup de cho~es, en p e~ de mo ls, esl moins difficile à tradu,re que 1ac,te, q~ , sous-enten d bea ucoup et qui di t beaucoup plus qu ,1 n'ex pri me. . U ne traduction ne peul jamais être l' image parfalle de l'a uleur lraduit, mais le porl rait p eut être plus ou moins ressemblan t. 00 a , en Angleterre, de bon Des traductions de q uelques pièces de Raciue ( 1)' Les ou vrages ' d Ulf ' e pour un Allemaod français sont plus dl' ffi C,"les a' l la ' l'A" l' ( 1) Les All ema nds oo t une cxc('lI cn te Irad uchon.( la Ill, par Cro · de po. n'cr. Le" AnGlais l'os-Ment les cxceUrut c;:, trll dll C~~O I~s cn "~~cu r lle o nl 1l;ll u ra\i5~ Uo roère cl \ lV , da ll~ ' b 't d ' d rE'IJld, IJa\" AuUl a r ~ cl, de Dryden, av'cqui raiso u de 1a Ira uctton c 1 1tal sc "a n c. dente poèm es 1r C ~ 1 ' IC C • tl ~ Caro On rencon t.,c des beau tés dans celle plu) mo , cl ' I I' , , D ' t" '1 Allien ont Ira lU un d'Homère et d'Ossi 3U par Cesa roUJ , a\ atl'Z.3 1 C 'l'ncit e L' autre Sa ll uste ave. " Il cG"\ succès. �:;76 DE L'USAGE ET DE L'ABUS que pour un Anglais; mais la langue allemanùe est mervei lleuse pour la traduction des ouvrages grecs, parce que, de. toutes les langues modernes, c'est celle qui est la plus favorable a ux inversions si usitées dans les langue,. anciennes, et celle qui a le plus grand nombre de mots composés. Nous pouvons présenter comme des l1J odèle!> les traductions, en langue allemande, de l'Iliade d'Homère et des Dia/ogues d. Plato1l, par le comte Frédél'ic-Léopold de Stollberg; celles plus littérales encore de presque tous les poètes gl'ecs et romains, par Voss; les traùuctions de ~ophocIe, des hymnes d' Homère (1), de plusieurs iùylles de fbéocl'lte, de BIOn et de Moschus, de quelques odes d'Anacréon, des bymnes de Cali imaque et de Proelus, des poè~es de Léandre et Héro, et de beaucoup de pi èces chnisles ~es an thologIes gr~cques, du co~~e Christian de.,tollberg, enfin la traductIOn de la POhll'l". d'A,isIOle, pâr Schlosser. Les comtes de Stollberg, dans leurs traductions ont ' de la plus pure ant iquité. Voss, ' su conserver 1,espnt bomme plelD de conna issances et 'de talents, s'est frayé une nouvelle route dans l'art de traduire: il a rendu presque mot Il mot la diction d'un auteur traduit comme 00 peut le voir dans ses traductions de l' Itiade et de l' Ody88ée (1) Entre autres d'un Lymue à Cé rès, qui 1 après noir été perdu pendant si'lone,temps a tHé rI rOUle, " 1'( ya env'iron dOUlc:lunées· par ' , c le tèle el les soins di(;ues d'élOGes du professeur C bl'isliau.FnMérj~ Ma~ tha:i , à 1\10!c~u. dans la bibliothèque d·un monastère. 11 cu fil parveDlr une copie très exacte au comte de Sto llbcrc, dont la traductiou parut a~aDll'ori&iual dao s le l111uium allemand de n01'embre 1780. 1\L Mallhœl a depuis donné une forl bonne édition du texlc , accolllpaGn ~ de remarqu es très saVantes et très iOGénie uses . Cet hymu e a 616 reGa l'dé de lo~t temps comme apparteuaut à Hom ère; Pausania s le dit comme un •f.ut reCOUDU. 11 est iucon'li,; ·sl'au,,(e flu '0 VI'd C (' a IUl!l , 'é cu p(USleUI'S ' cn- dl'OlLs. Cc p~èmc rcll'ouvé est un fl'aClllcnt d'uo hymn e dé di ë à Bacc hus. que Diodore de Sicile attribue à llomèrc 1 el donl il cite ne uf vers . DE L'ESPRIT PHlLOSOPlUQUE. 577 d' Homère, de Théocrite, de Virgile et des jiiélamorpho88' d'Ovide. La laneue frança ise, surtout dans la poésie, se prête peu à la traduclion des ouvrages des allciells; DOUS avoos cependant quelques beaux morceau " d' Homère et de Virgile traduils en vers fran ça is. Je cite avec plaisir lcs livres de I"Enéide, traduits par l'abbé De\ille. M. Vaoderbourg vient de traduire quelques odes cho isies d'Horace, qu'il va faire puai tre, et que je regarde comme la difficulté vaiLlcue. lIIais nous avons de bonnes traductions en prose de poème; étrangers: celle de Roland Fmieux, par le com te de Tressan; les traductions de plusieurs ouvrages anrrlais, pal' Letourneur; celle de la J érusalem delivl'ée , par Lebrun; ce\le del'E ..{.,· du Dante,'par RivaroI; ce\le de GessDer, par Huber; et la deroière traduction de la L",iade (1). POUl' moi, voici le vœu que je crois pouvoir hasard~r : je désirerais que les traductions pussent ressembler a la cODversation de certains étrangers de beaucoup d'esprit, qui, parlaut bardim ent etfaci lement notre laDgue, peDseDt dans 1. leur et traduisen t dans la nôtre. J'ai souveo t regretté que les termes énergiques et singuliers qu'ils em ploient ne soieot pas adop tés, et que l'usage SOIt trop lUflexible con tre ces nouvelles acqu isitioos, Je ne saurais penser comme ceux qui voudraient que l'on ne traduisit que les beaux morceaux d.e~ ouvra~es anciens ou étrangers. Il serait souveDt trop pen lieu" d abandooner ce cboix auX. traducleurs; de plus , 00 oe ,Terrail jamais l'ensemble \run ouvrage, et 00 ôterait aux traductions leur principal avantage, celui de nouS metlre à portée de comparer les défauts auX défauts, et les (( d l ' > nc ()arle pu: ouis ( , ) Je oc ()l'é teud:ô pas exclure tontes ce es on l C C'" ll le de c.e que je cruis qu e ce lles dont je parle suffisent com w e Cl nou s POU\'OIlS daus l'i1l't de traduire. �DE L'ESPRIT PIULOSOPHIQUE. DE L' SAGE ET L'AB S b ea utés aux beautés, et de distinguer , dans les ouvrages de tous les pays et de tous les temps, ce qui appartient a ux m.'"urs, a ux habitudes partic ulièr es d'uu peuple, de ce qUI app ar tien t aux principes du beau a bsolu et universel. Comme, par les traductions, nous avons mi eux con DU les ricbesses de DOS temps modernes, D9tl S avon s mis plus de lumi ères et plus de confiance da ns le jugement que nous avons porté sur les productions de l'antiquité. Dans le parall èle que J'on fai sa it journell ement des anciens avec les modernes, on donna it toujours la préfér ence aux anciens. Cela choquait Fontenelle, qui disait, avec beaucoup d'esprit , que la ques tion de savo ir s i les anciens valai ent m.ieux que nous se réduisa it â savoir si les a.rbres d'autrefois étaien t plus grands que ceux <l'auJourd' hu i. lIlais J.-J. Rousseau a très judicieusemeot observé que la questioo ne serait pas in epte si l'agriculture avait c hangé. On ne peut nier que les auciens n'aient été nos instituteurs. comme les Egyptiens l'avaient été des Grecs, et les Grecs des Romains; mais on peut devenir supérieur a ses maîtres. Ce sont les circonstances qui fon t to~t. A ma? a vis, toutes les questions de préféren ce sont valUes et Olse uses. Je demande seulement qu'on n'admire dans les anciens que les beautés réelles auxquelles on applaudit quand on juge les modernes. Dans tous les geures de littérature, les temps modernes nous 06rent des hommes qui p eu vent être digoement comparés à ceux qui brillaient dans l'an tiquité. On serait lOJuste si l'on méconnaissait le caractère de simplic ité et de grandeur qui se manifesle dans les b elles productions d es anclcns; ce caraclère tenait p eut _ être fi la tlature de leurs go uvernemeols et à leurs mœ urs, Xénop bon, honorant la mémoire de quelques guerriers tués en lrabison dans la relraite des Dix-mille: Il. 1J!OU"urelll dit-il " 'blea dans la guerre et dan g rœmilÙJ. On' li sait, trrep"ocaa ccs mots gravés sur un marbre aux Tbermopyles : Pa88anl , va dire à Spa'd e gue 'flOUS so mmu morla ici pour Se! saillies lois ( 1). Ces choses sont simples, sublimes, eHes vont au cœut'. ous n'avons point .iDcore alleint les aociens dans la sculpture; nous prês'lfmons f..orablemeut de leur peinture et de leur musique, que nous nc conna is· sa os pas ; mais dans la poésie nous avoos nos Homère, nos Virgile, nos Horace. Ce sont les grands intérêts de la patrie qui avaient produit Jes grands oraleurs de l'anci enn e Greee et de l'anci enne Rome. L'èloqueDce est née dans nos temps modernes avec les gran ds intérêts de la re ligion. D'abord la chaire a eu ses Démoslhènes : depuis ua siècle eo Angleterre , et en Frabce depuis notre révoluliou, la tribune a les siens. 11 fau t rendre Justice aux progrès des auc ieus dans certai.Ds ar ts; ma is il m~ paraît que les modernes on t plus uDl vcrseliement réUSSI dans tous. E o géoéra l, l'eserit d'ordre et de mélhode et un certain ensemble caractéri sent les productioos des modernes, et il y a peut-êlre de plus b eaux délails ,da?s ceHes des anciens; mais, je le répète, réduisons-nous a n admirer que le bea u, et le beau partout (1). ( 1) Celle épit aphe est de Simouidc$; elle fut.p lacltc auxl'hcrmopy - " 1~ les par ordrc des Amphic lyo ns. (2) Dans cC para llèle, que je ,,~e()s de présenlC~, des allClcns ~vecl1es modernes J"c .J 'a i pa s cntend u rairc coll'cl'lcs sCiences da~s l.clIque cs , d é ~ rionlé lIlconlesle Lemps cl les foiccouvcrlcs oous ou I oun ulle supe lable, �580 DE L'ESPRlT PHlLOSOPBIQUE. DE L'USAG E ET DE L ABUS 58 , ils ( , ), est bornée par de certaines limites. Une génération ou deux toul a u plus atteignent et épuisent le beau; la géaération qui sui t manque le but, pour vouloir le passer : on a alors plus de principes et un plus gran d fonds de lum ières pour b ien juger , plus de bons juges et mnins de b ons ouvrages . On ne dit point d'un livre qu'il est bon , mais que CHAPITRE XX . c'est le li vre d'un homm e d'esprit. C'est ainsi , con ti ouenlDes cause,; de la décadence dei belles·lettres et. des beaux·a rts . On ne parle jamais de la littérature et des beaux-art.. .ans parler en m ème temps de leur décadence. « U ne na" tion, ait Voltaire, croupit des siècles enti er s dans la bar( barie ; on voit ens uite poindre une faible aurore; enfin « le grand jour paraIt, après lequel on ne voit plus qu'un c loog et triste crépuscule. Malgré les soins de Fra nçois 1" « le boa gOÛl n'a pu percer en France que sous Louis X IV . " Les .G recs ùu bas-empire avouaient que le go ùt, qui ré '( gaall du temps de Periclès, é tait perdu chez eux; les u Grecs modernes avouent qu'ils n'en o nt a UCUD. QuinLÎ- « lieD reconnaît que le goùl des Romaius co mmençait à se « corrompre de son temps. La pez de Vega se plaig aait du " mauvais goùt des Espagnols. Les Itali ens s'aper çurent « les premiers que tout dégénérait chez eux quelque temps « après leur immortel Seiee .. to , et qu'ils a vaient perdu la " plupart des arts qu' il y avait fait naître. L'An"... lais Addi" 80n attaque souvent le mauvais goùt de ses compatriotes « dans plus d'un genre, soit qu' il se moque de la s ta tue d' un « amiral en perruque carrée, so it quand il témoig ne son « rnépris pour les jeux de mots employ és sérieusement, ou " qua nd Il conda mne les jongleurs introduits dans les tra" gédi es . » Depuis le milieu du siècle dernier un cri général se fait entendre en France pour annoncer que le bail go ùt y décllDe. Les phiiosophes accusent de celle décadence les arls m êmes qui dégénèrent. L'imitation de la belle nature, disent- ils, que le siècle de Démétrius de Phalère a succédé immédiatement à celui de Démosthènes, le siècle de Lucain et de Sénèque à cel ui de Cicéron et de Virgile, et le nôtre à celui de Louis X IV. Les littérateurs et les arlistes défendent , au con traire, leurs arts, et ils n'en imputent la décadence qu'à la pbilosophie même. Selon eux, c'est l'esprit d'anal yse, la bai ne du m erveill eux, la man ie du raisonnement, q ui ont étouffé le génie et l'imagi nation (.), et qui ont rait d isparaître le bon goût. J e dirai d'abord qu' un vice commun à ces deuK systèmes est de n'a,oir aucun egard à la multitude des causes diverses qui peuvent influer et qui iofluent réellement sur la décadeoce des lettres et des beaux-arts. Sans parler des événements politiques et des révolutions terribles qui , en u n instant , peu ven t r eplonger un peuple dans la barbarie et briser ses monuments, je crois qu'il est nécessaire de s'arrêter aux causes plus ou moios in sensibles, si multanées ou successives, qui agissent conslamm en t sur les ft om- m es, et qui opèrent en eux des cbanGements considérab ics, lors même qu'ils n'eprou vent aucune de ces révolu~ tians. L'imi tation de la belle nat ure n'a pas des bornes st ( , ) D'Al embert , M614nge. de litt6rat ure. (~) On '" banni les di:! ffiOOS cl ics rées: Sou s la Raisou les Criees é touffées Lincnt DOS cœ ur!' il J'iDsipid.il~. Le raisô nnt r tristemeut s'accrédi te; On court , hélas ! après la v rite . Ah ! croyez· moi , l'erreur a son mérite. VOL1"..\l.ft E• �80l DE L'USAGE ET DE L'ARUS 333 mode que la poésie didactique. Nous devons au siècle de Pline le. ouv rages admirables de Quintilien et de Tacite, que la génération précédente n'aurait peut-être pas été en é lat de produire. Pope, dans le siècle de Newton, n'eût pas fait le Paradis lJerdll, ; mais Millon, daus le sien , n'eû t pns fait l'Essa.i S U?" (homme . Tout ce qui est ré voluDE L'ESPRI 'f PHILOSOPHIQUE. él roites que les philosophes voudraient le donner à en~ tendre. Sans doute l'homme, considéré en lui - m ême, e.t horn é; mais cette triste vérité frappe sur les sciences comme SUI' les beaux-arts. Cequi est certain, c'est que, s i l'homme est born é, la nature ne l'est pas. Ell e olfre sans cesse de nouvelles découvertes a nos recherches et de nouveau x obj els ,\ noIre imilation. Dne génération n'est point en droit de prescrire Jes bornes à cell e qui la suivra:, et nnus n e devons pas ~trc assez présomptueux pour imag iner que nos neveux n'auront plus qu'a glaner, après les abondante,or; moissoDS que oous avons fail es. Mais, suivan t les c irconstances et les temps, on réuss it dans un ge nre plUl ôt que dans un autre. Ainsi, a Rome, le temps de la r.publique a été celui de l'éloquence; le s iècle d'Au g uste a été celui de la poésie, et le siècle des Antonins celui des arls (.). Les idées changent avec les événements et avec les mœurs; les mœurs el les événements change nt a leur tour 8I'ec les idées. Selon les pensées déterminantes d' un sh'cle, l'es prit prenJ une certaine direclion, et alors les plus grands taleul s que la nature produit tendent vers celte dir ection COlOmune. Les arls et les lettres ne dégén èrent pas; mais il ya moins de liu érateurs et d'artis tes, ou, si l'on veul, il ya moins de urands talents qui se livren t à la liltérature et a ux beaux-arls. Ainsi, les sciences prennentelles un grand essor : un poème frapp e moins qu'une découverte. De?ienl-on raisonneur: l'épopée est m o ins la a ( 1) S:l int-EfI'cmont a rcm;.rqoé que le siècle d'Aucuste n'a briJléq\l C p:ar 1.1 poé~ic, el quïl faut chercher un peu auparavant le beau Lemps de l'é)oquen ce. D'un autre CÔ U! , 110S mQill eo rs ~~riva ins en matière de pei .lIure cl de sculpture . Félibien el de Piles, pal'ili sscnl avoir l'CU. ,royé le siècle des bcaux-n rh: , ch Cl. les n omaiu.'1, à l'inlen':I l1e Jé Lennin é par les règll es dl) Vespasien cl des Antonins. L('s seul s noms de Plin e . Jc Plol émée ct de (]alién. donn ell l iieu de pl ace r "crs le même temps le plus hauL point des sci r. nees. {(,; abbé TIlRnASS Oi'i. ) tion Olt chaogemeot u'est pas décadence. II y 8 des geores de littéralure qui éprouvent des chan. gemeots inév itab les. Le lhéàtre, pal' exemple, ue pent rester le même quand les mœ urs cpaoeent. Il faut plus de finesse daos la comédie quand il faut peindre des ridicules moins appareols; la tragéd ie demande plus de IOOUI'ement et d'action quand on es t réd uit à des sujets tragiques qu i ont lOoins de célébrité, ou quand on est obligé d'inventer de nouveaux sujets, La décadence ne commence alors que quanp on va jusqu'a cro ire peut supp léer à l' i ntér~ t , sublilité peut remplacer la Le bon go ùt ne s'a llère que l'aclion , dans la tragédie, et que, dans la comédie , la finesse. véritab lement que lorsque les mœurs se corrompen t , ou lorsqu'on abuse de l'esprit jus- qu'à oser prétendre qu'il soit mis à la place de tout ! un fa ux luxe gâte les arl s et les artisles. Les geos ricbes, dont le goût est entièrement usé, dema nd enlloujours à jouir, et les arlistes, pour leur plai.'e, ne cherchen t qu 'à s urprendre. Le beau ne suffit pas, il faut du nou veau. On c herche moins ce qui pl ait que ce qui dislingue. Le mus ic ieu se j ette dans les difficullés, le peinlre dans le man iéré, et l'arch itecte dans un ab:>ul'lle mélange ùe grec, de gothique et de chinois . Com me dans la societe l'expression du sentim en t est mise A la place du sen timeD t même, sur le théâtre l'esprit remplit alors l'office du cœur. Dans les pièces de Mari vaux, de Dorat, et de tant d'autres au teurs, les maximes sont réduites eo épigrammes et les sentiments eo max imes . Il n'y a plus d"ensemb le dans les pièces: ca.r les sen tim en ts se lieot aux. sentim en ls, il s fool corps, ils ont besoin d'être amenés et soutenus . C'est le feu électrique, qui ne peut se COIfl- �584 DE L'USAGE ET DE L 'A BUS muniquer sans interrupti on que par une chaîn e. Ces trait. petillants, au co ntraire, ces maximes ~aillaotcs, qui foot aujourd'hui le fond de tan t d'ouvrages, son t toujours isolees; eUes ne peu \reot être mises CD communauté; eUes deri enoeut les proverb es de la bonn e co mpagn ie, ma is elles glissent sur toutes les âmes. Telle est la véritable source de la dépravation du goût. Ln raison même se corrompt de son côté , et bi entôt elle achève encore de conompre le goût lui-m ême , car tout se li ent. Les philoso phes ont aussi besoin de brill er et de s urprendre. Ils ne veulent plus que se fa ire remarquer, et pour cela ils cessent de pen ser comme les au tres . A près avoir abusé de l'esprit, on abuse du raisonnement. Dans les sciences, il Y a b ien lôt autant de syslèm es qu e de lêles. Dans la li~té ra lure et dans les b eau x- ar ts, il se forme autant de goûts particuliers qu' il ya d'i ndividus. On ne m et plus ri en en commun. Les livres gâ lent les conversations, elles n e 'nn t plus le rapprochement délicai des cœurs et des esprits ; on n'y cause pas, on y dogmali se, on y dispute, et on co baonit tout ce qui en faisait l'agrément , le senliment et la gaîlé. C'est le dernie,' période de la décadence du b on goût dans une nation Cfui, sans éprou ver aucun e révolulion marquante , se corrnmpt insens ibl e ment. Il ne faut donc pas impuler à la philoso phie seul e la triste inGuence des mœurs qui opère sur la pbil oso phie même. Jamais le véritable es prit pbilosophique ne sera défavorable aux leUres et aux b eaux-a rIs. C'est, au con traire , ce que nous conservons de lumières, qui est seul capable de ramener le bon goût, à moins que des c irconstances extraordinaires n'en ordo unent autrement. J'a i démon tré les grands biens qu' uoe saioe philosophi e a fa ils à la lillérature et aux beauK-arts. J 'ajoute que les b eaux-ar ts et la 1illérature oot exercé une réaction uWe s ur les sciences ct sur la philosophie. Les savants et les philoso pbes se sont ~é bar~.ssés du tris le jargon de l'fcole ; ils ont su plaire en IDstrulOant. Buffoo a peint dignem ent la majes té de la na- DB L'ESPRIT PllILOSOPHlQUE. 585 ture. Bailly, d'A lembert, Hume, FergusoD, ct lant d'aut:~s, ont porté, clans les sciences abstraites, la pureté et 1 c l éga ~ ce ù~ slyle. Dans tous les ouvrages de discussion, 00 a r eusSi a se rendre ag réa bl e pour se reodre utile. Les mémOIres des l'"oyagcurs sont devenus plus in téressants par la fo~~ e de leur réd ac tion (,). Le langage des sciences a.cessé d ~lre b arbar~; il est deyeou , pour ainsi dire, soCiable. L-"'!nacha.·... de Barth élemy prouve tout ce que la plume d un IoUerate ur peut aJo uler aux recherches d'un philosnpbe et à l'érudition d' un savant. Taules les verites ont été mi ses à la portée de tous les bons es pri ts, et la nécess ilé d'user d'un I'! form e plus polie, dans la manière de s'ex primer, a cont ribué, plus qu'oo ne pense, à faire disparaître les vaines subtilités et les aspé rités rebutantes qui s'attachaient au fond même des choses, quand on n'employait qu' un langage myslérieux et inllsité. Je rf'gretle que ces heureux changements ne se soient pas aussi uni 'fersel lemen t opérés co Allemagoequ'en Angleterre cten France. Cela vient, peut·être, de ce que les philosophes allemands so nl presque tous professeurs d'université, et qu'i ls cherchent plus à rormer des adep tes dans leurs écoles q ue des disciples daos la sociélé. Cela vien t peut-êlre encore de ce qu'en Allem.gne, les savants et les pbilosophes croien t moins avoir le public pour juge qu'ils ne croient êlre eux-mêmes les j uges du public. Comme dans celle vas le con tree il n'y a point de grao des capilales do nt le sulli'age puisse comman der celui des autres cilés, cbaque écriva in pbilosophe se croi t tout-à-fait indépendant des aulres pour sa propre célébrité. Il résulte de là un g rand mal , celui de rendre certains philosophes incorrigibles, et d'en raire admirer d'aulres dont loute la répulatiou s'évanouirai t si le public pouvait la conrron ter a,"ec leurs ( 1) Tels sonl les VOyAges de Cook. de Pallas. de \ ti/lllllt • d~ V\J I· ncy. de BOIl(Jain,'illc, de For"ll'l". du co ml e Frêtléric·Léopold de 5toll- brrr, 1 de Coxc • de !3 auS311rc • elc. 1. .5 �586 DE L'USAGE ET DE L'An us ouvrages, et soulevel' le voile qui cacbe leur téoébrellx idéalisme. Jacobi, qui mérite si bien d'être distingué, n'est pas un docteur de l'école. Sa philosophie n'est pas la Grammaire des idées, mais celle des choses. Il n'a jamais fait les honneurs de la rai son aux dépens du sentiment . Malgré les rapports d'affinité qui existent eotre la littérature , les beaux-arts et la philosophi e, il est pourtant, entre ces choses, une ligne de démarcation qu'il ne faut pas franchir. La philosophie ne se propose que la recherche du vrai. La littérature et les beaux-arts, qui ne se proposent que celle de l'agréable et du beau , peuvent souvent se contenter du vraisemblable. L'esprit d'ordre, de métbode et de discussion, est indubitablement nécessaire à tous; mais nn dessèche les arls d'agrément quand on veut y introduire une précision trop rigoureuse. Le. philosophes du .iècle ont voulu bannir de partout ce qui leur paraissait contraire aune raison froide et didactique. Il n'y a plus eu d'orateurs, parce qu'on ne s'est plus prêté aux charmes de l'éloquence, On a crll qu'il ne fallait que convaincre, on a abandonné l'art plus séduisant de persuader. Cicéron et Démosthènes j etaient des flammes qui emhrasaient la multitude. Cbez nous, l'esprit des affaires commence a tout absorber. On s'adresse uniquement à la raison , (fUi réoiste, et on ne s'adresse plus aux passions, qui se laissen t entraioer. Des sermonneurs didac- tiques (1), dans nos chaires, ont remplacé les b omme. véhément. et adroit. qui savaien t si bien secou er les consciences. Une logique sèche a glacé notre barreau. Des abstractions, des spiritualités petillantes, sont devenues , sous le nom d'idéel , les matériaux de tOIl !i les discours DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. SB7 académiques. 00 a é,'ilé les seotimen ts naturels comme des lieu:c comnlunl; on a été asse2. insensé pour croire qu'oo n'avait plus à parler a des bommes, mais à des sages. Les siècles raisonneurs ne sont pas des siècles poétiqùes. Le mot de Fonteoelle sur l'idylle des Pécheur. de Théocrite a de quoi décourager tous les poètes (1). Le merveilleux de la mythologie des anciens parait use. Milton et Klopstock avaient pris leurs sujets dans les prodiges de la religion; on ne lit presque plus leurs ouvrages, parce qu'on oe veut pas plus des idées religieuses que de la fable. Les poètes philosopbes se sont repliés sur l'histoire; mais la Jlettriade prouve que l'essai a été malheureu x. Ce n'est pas dans les raits purement humains qu'il faut chercher ce mer veilleux qui est l'âme de l'épopée, et qui tend il élever l'homme au-dessus de lui-même. Le beau idéal a été banoi ; on n'a plus permis de peindre, sur DOS th éâtres, la verlu sans tache , ni l'héroïsme sacs faiblesse. De là toutes ces pièces nouvelles, qui, sous préteK te d'être le résultat d'une connaissance plus profonde du cœur humain, dégradent l' homme , et semblent avo ir pour but, DOD de DOUS faire aimer ,ou admirer ~a ver lu sans vices , mais de t"ur chrétien, rendre le vice presqu~ al- so upé, sont bCOUd" ( 1) • D eux pecbeur~, dit Fontenclie J "qw bont mal 'è . est au or chés e nseUl bl e daus nue méchante pehte c :lUInI ro qUI . • d t er ' l'uu réveille l'autre pour dire qu 'il "iept de r~\'el' qu, • ca m • l 'é d qU'li nc lala1 pre nail un poisson d'or, et sou COUlp3g~~U UUI ~ch:~ était-ce la pei , Fout~nellc : • DeUS" • se ri\it pas de mourir de fairo nee un: ~I de • oc de faire uu e idylle? Ou peul r pon re 1" une elits roi!!, cbacun d'une w cchan te pe tite ,'ill e , se qucrCUea"r'l1Pe:~ étaitP " . pleurer d:aus ~O D qu ' fille; l'IJU d'cu x !e mutine , cl s eu Yi'I. cl uu exempl e chCl Fon" d l' I r d ? Ou Sl on preu ce la pCllle c ail c 'a" "lIa,.e danse , l. r' le , excepté un pa)'uo, il uue " teuelle même:· T o u l uu '1 U él "1 cc 1. reine de " s'y trouve pas: al ' arce qu'il y a uue paysa nn e qUlne , ' le Il faire éclore P . cl l vers? Le mCl"lte eon SIS faire une Jarneutat lou C ~eu éï ( L'abbé B.TTlUI ,) des Ileurs I Uf Ul1 fond j qUl plon !cc ct st ri c. .u et r· ·, ( 1) Voyez les Serrnon.s du p, Eli sée, taut prônl's p:lr l esp llÎlo ~o p h e5 modernes. dam le~'1uel s on découvre l'ex actitude l'Î{jO\lrCllSe du CO Ol' pas de l'écrivain , du séomè trf', plutôt qu e le styl e pa th étique cie rora · DOUS mable , par la précaution odieuse de ne jamais le laIsser sans quelque vertu . �388 38 9 DE L'USAGE ET D E L' ABUS DE L'ES PRIT PHl LOSOPIIl QUE . n ans tous les geures, o u cberche à détruire l'illusion, en décom posant les ressorLs cachés qui la produ isent. 0 " nes'aperçoit pas qu'en découvrant les racin es on dessèche l'a ·bre. La ma ni e de se montrer philosophe et es prit fort est poussée à un tel point , que l'on rou gira it presque de p ara ître sensible. On ne rit plus à la coméd ie, on y sourit. Les plus belles tragédies n'arrac hent plus de larmes; elles ré· l es ve rbes; on a diminué les ex press ions moelleuses et ve illeolla criliqu e oudo no e Dt cani ~re au raisonnement . Les crire , comme chacun s'cat cru en éta l de penser. Des mots nouveaux e t mons lrueux, in conc iliabl es avec le génie de p eintres , les musiciens , les poètes , n'ont pas beau jeu. Une multitude d'hommes médioc res n'aperçoivent jamais dans leurs ouvrages que ce qui peut prêter il la censure et fournir une occasion de paraÎLre conoaisseur. On est plus jaloux de l'bonneur puéril de juger que du pla isir de jouir. Les mesurees qui marquaient les nuances ( ,). Le véritab le esprit phil osophique avait mis des bornes à l'empire de l'usage ; il ne laissait au pouvoir du caprice natio nal que ce qU'O D oe pou vait lui ôter. La ridicule manie de pbil osopher a laissé au caprice de ehaqu e'parliculier le droit dese créer uue langue privée. Chac un s'est cru eu état d'é- l a la ncue , ont été répandus dans une foule d'écrits polémiques : il ODUS es t arrivé ce qui arriva au x Lalios, quand les Barbares soumi s a leur domination voulurent écrire dans une langue qu'ils n'entendaient pas. CODnaisseurs véri tables co mparent sans cesse ce qui est On n'a plus voulu du merveilleux ni du beau , on s'es t avec ce qui pounait être. L' idée du mieux leur r a vit la jouissance du beau; ils courent a près un e ombre, et ils ab andonuent un plaisir réel. Ce n'es t p oint au milieu d'un peuple t ro p raisonnable, que les letlres et les bea ux- arts p euvent prospérer. Les arbres de la Thrace da nsa ient au son de la Iyro d'Orphée, n on parce qu'Orphée était un demi-dieu , mais parce que les Thraces étai ent encore les hommes de la nature. Les prodiges de la musique, chez les Grecs , prouvent combien ce peuple était sensible. Ne bannissons pas la r a ison, mais n'étouffoos pas le sentiment. La li tléra ture souffre d'au Lan t plus de nos abus dans l'art de philosopher, que nous avons voulu , pour a insi dire, corrompre la source même de toutes les beautés littéraires, en corrompant la langue. C'était un g rand bien d'avoir fait p asse r, dans les ouvrages d'ag rément et dan s les discours oratoires , des mots énergiqu es que l'o n a vait empruntés des sciences; mais cette ,'ichesse a dégenéré en indigence , quand On a voulu que le la ugage de la littéra ture ne fût plus que celui des savants, e t que l'on a entendu faire de l'éloquence et de la poés ie avec de l'algèbre. Bi entôt 0 11 a été plus loin, et on a re Lra nch é les ornements , Comme ùes superfluités . Sous prétexte de dire b eaucoup de choses eu peu de mots , On a mulliplié r éfugié dans le gigantesque : car il fallait imposer pal' quelque aulre moyen. Nous sommes inondés de métal'bores absurdes, de déclamaLi ons outrées; on ne eberch e pas à être graud , 00 veut uuiquemeotl e paraÎlre ; o n exa lte les lêtes, dans l'impuissance où l'on s'est mi s de r emuer les âmes . Une saiDe philosophie avait posé les vé ri ta bles règles (2) : le nouveau philosophisme n'eD reco nnaît auc un e. Je sais que le goût es t la consc ience du bea u , et que, comme la consc ience, il peut parfoi s s'éle ver au-d essus des règles mêmes; mais il n'ap'es dans partient qu'au geoie de saisir les exceptions raL l esquell es on sait se readre superieur à l'art , sans abau- La lh rpe. da os so n OU \'1'3IJC intitulé; Du (analism, dans la lal'ri uolutio rlflaire 1 a iodique la plupart de ces ahus (0). , (:l) Nous dc\'ous à celle sain c philosophie le Cours dt httirat urD ~~ La I:larpe. la Podtiq lUl clIcs Elémenh dDliuüalu rfS de M:mDoold dep (l) gtU 1 si distiuGué pal' ses COll tu moraux , �, 590 DE L'US AGE ET DE L' ABUS , etc. d oe" la nature. Le p ire de tous les désordres est le mé''l'ri; l our l'iostruction , qu' uoe ignorance préso mptueuse \, C.,o'pr~a l e avec tant de hardiesse. On disait autrefois que ...... ' 'l''on nai sait poète et que l'on devenait orateur ; auj ourOf)"O".tf~i c cun croit être l'un et l'autre, sans s'occuper des ---.:~f'<!1J s de le devenir. Il n'y a plus de hié,'archie dans la r épublique des leUres. Les graodes prétenti ons se placent à côté des grauds talents. Les littérateurs estimabl es que no us possédons encore n'obt iennent plus la considération due ri leur mérite. Les ouvrages des anciens sont négligés; une esp èce d'anarchie a gagné tous les esprits , et si l'on n'y prend garde, nous touchons à la confusion et au chaos. Les hommes distiogués qui nous restent nous arrêteront sur le bord du précipice, et la France, je l'espère, cootinuera d'être la patrie du bon goût , comme la brillante capitale du monde littéraire, I}. -. FIN DU Tonu;; PIlI!MI&R. � https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/133/RES_115636_Esprit-philosophique_Vol2.pdf 3842bc61f53de04e804218a2f0b3e02b PDF Text Text L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE DURANT LE XVIIl ' SIÈC LE. PAR J.-E. - M. P ORTA LI S, DE L'ACAD ÉMIE FRAl'iÇAlSE. pnÉcÉOH D·UN ESSA I SUR L"ORIClNE . L'HISTOIRE ET LES pnOCRÈS DE LA LITTÉ I\ ATURE F I\ANÇAISE ET DE LA P HI LOSOPHI E. Ci IMPR I ME RI E DE GU IRAU DET , RUE SA INT- nOl'· Oft É, N. 315. PAR li!. I.E COl\ITE PORTALIS, r'Atn DE PIIA NCS. ANCUIN 1l1' USTr.S, pnSll l EIt r'ni~IDENT OS I. A CO OR PB CA.SSAT IO,.,. T RO I SIÈME E DITlON. Revue et augmentée d'nn avertisse ment in édit. TOME SECOND. PARIS., MOUTA RDI E R, LIBRA I RE - E OI TEU J: , 1\\11-; Dli l' O~T -U E - LO Dl , N. i854 , S. �DE L'USAGE ET DE L'AB DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE DURANT LE DIX-HlTITIEME SIÈCLE. CHAPITRE XXI. De l'application de l'esprit philo!liophique à l'hisloire. Toute nation qui connaît et cultive les lettres a des historiens, c'est-à-dire des hommes qui recueillent des faits, et qui rédigent leurs narrations avec plus ou moins d'élégance. Mais il faut avoir déjà fait de grands progrès dans la philosophie, pour que la manière d'étudier, d'écrire et même de lire l'histoire, puisse parvenir ci un certain deg"é de perfection. Cette partie de la science humaine est uoe des plus importantes pour les hommes; deux choses essentiell es y sont à coosidérer: la certitude et l'instruction. Or, il a fallu être très avancé dans l'art d'une sa in e critique, pour pouvoir s'assurer de la certitude des fails historiques, et il a fallu une grande connaissance de !'homme et de la société, pour pouvoir présenter ces faits Il. �2 DE L'USAGE ET DE L'ABUS de la manihe la plus instructive pour les partiC'Uliers el pour les peuples. Ce que nous n'avons pas vu nou s -m~ mes, nous ne pouvons le conoaître que par le témoignage des autres. Dans mille circonstaoces de la vie, et sur une foul e d'objets, nous sommes obHgés de nous reposer, sur la foi d'autrui, des choses dont la coonaissance nous est nécessaire Oll utile: car nous n'occupons qu'un point dans la durée comme dans l'espace , et les choses qui se passent au·delà de ce point , soit par rapport au te~p s , soit, par rapport au lieu , seraient pour nous comme S1 elles n étalent pas., ou comme si elles n'avaient jamais été, s'il n'y avaIt . . ,aucun moyen d'en faire arriver la connaissance Ju squ a nous. Quel est le degré de foi , plus ou moins grand , que l'on doit ajouter aux témoignages? Telle est l'importante question dont la philosophie s'est occupée pour découvnr les divers degrés de probabilité ou de certitude qUI peuvent accompagner les faits historiques. . Pendant long-temps, tout l'art critique avait été r éùUlt à r estituer des passages, à vérifier les variantes d' un texte; les savants n'étaient occupés qu'à faire des recb erches dans les temps antiques, à bâtir des systèmes de chronologie, et à discuter des dates. Nous manquerions de reconnaissance, si nous ne rendions justice aux p énihles travaux des Scaliger, des Petau , des Sirmond, des Usher, des Marsharu , des Bochart; mais on peut dire que ces travaux, qui avaient leur utilité, n'atteignaient pas lebut principal des recherches historiques. On pesait trop peu la certitude historique dans ses rapports avec les circonstances lD orales qui peuvent n ous inspirer ou nous faire perdre la fo i qui doit être accordée ou refusée aux faits dont l'histoire conserve le dé· pôt. Mais le siècle de l'érudition n'était point encore oelui de la philosophie. Bayle, qui , le premier, voulut p orter la lumière dan3 la science des fait s hi storiques , n'y porta qu'un scepticisme outré. Il nia la possibilité de toute certitude historique, sous prétexte que Siméon Métaphras DE L'ES PRlT PHILOSOP HIQUE. avait fa it un t raité de l'art de composer de saints r omans. La r aison réprouve ce scepticisme, et Bolingbroke, qui n'es t pas suspect de crédulité, a condamné Bayle. Le véritabl e esprit philosophique est aussi éloigné des illusions d' uue croyaoce sans mesure que des doutes désespérants d'une incréd ulité sa ns born es . En général , des témoignages au- dessus de tout repro che et de taule objection sont , en matière ùe faits transitoires ou passagers, les seuls garao ts que nous pu issions a voir de leur certitnde; et il fa ut convenir , d'ap rès notre propre ex p érieoce , que nous éprouvoos , dans les choses qui nous sont transmises par de semblabl es témoignages, la conviclion aLtachée au x choses mêmes que nous avons vu es . L'essentiel est donc de fi xer les r ègles d'après lesquelles les témoignages doivent être pesés. Nous ne parlerons pas du témoignage verbal , c'est-àdire des simpl es traditions . Co mm eo t s'ass urer que ces trad ilions, don t perso nn e n'a le dépôt, son t fi dèles, et que la chaîo e n'en a point été interrompue? Le judicieux abbé Fl eury observe que la mémoire des fai ts ne peut se conserver long-temps sans l'écriture; q ue c'est beaucoup si ell e s'é tend à un siècle ; qu e les fait s qui passent de bouc he en Douche, par des témoi ns inlerméd iaires, s'a ltèrent facil ement, et que l'on ne peut trouver aucune sûreté dans les récits qui nous sont ain si transmis. De là , on a écarté a vec sagesse les traditions purement p opulaires, on a débrouillé le chaos de l'his toire, et on l'a débarrassé de toutes les fables sur l'origine des sociétés, et de toutes les fi ctions des premiers siècles . On a posé pour règle que 1'0 0 doi t tenir pour suspect tout ce qui précèùe les temps où chaque nat ion a reç u l' usa!\"e des lettres. On va peut-être trop loin q uand on pré tend qu e, lorsqu' il ya des interruptioos ou de grands vides dans u oe his toire, on doi t enco re tenir pour susper t tout ce qu i les précède; mais incon tes tab lement ri en n'est plus incertain que ce tt e partie de l'histoire ancienn e dont les faits ne sont rapportés que par �1[ DE L'USAGE ET DE L'ABUS des auteurs qui n'ont écril que plusieurs siècles après': cequi exclut la cerlitudede presque loute l'hi stoire aDciennede l'Egyple ou de l'Orient, pour les lemps antérieurs à la conquêle des Grecs , et ùou l li peine il s'esL cOtlsen 'é quelques ves tiges ; tout ce qui precède les olym piades, chez les Grecs, el à peu près la secoodeguerrepuoique ; chez les Romains ) eo un lOot, les origines de loutes les nati ons, excepté cell es du peuple juif, dont on ne perd point la trace, et qui reposent 'Ul' les p lus anc iens et les plus au lhentiques monuments qui puissent conserver le souvenir des actions des llOmmes, Dans des temps plus rapprochés de nous, nous tombons dans la même incertitude, quand les mémoires des contemporains manquent, J'en prends à témoin la plus grande partie de l'histoire du moyen âge; non qu'elle soit précisément dépourvue d'au leurs contemporains, mais leurs mémoires sont défectueux, et les lacunes si! grandes qu'il n'est pas possible de les remplir. Rien n'es t plus sage que ce que dit Fontenelle ( 1) sur l' histoire ancienne: « Si C( d'un grand palais ruiné on trouvait les débris confusé« ment dispersés dans l'étendue d'un vaste terrain , etqu'on ( fût sûr qu'il n'eo manquât aUCUD , ce serait un prodi- « gieux travail de les rassembler tous, ou du moins , sans ( « « « « " " " « " « « les rassembler, de se faire, en les 'cons idérant, une idée jus te de toute la structure de ce palais; mais s'il manquait des débris , le travai l d'imaginer celte structure serait plus grand, et d'autant p l us grand qu'il manquerait plus de débris, et il sera il fort possible que l'on ÎlL de cet édiGee diflërents plans qui n'auraient rien de commun entre eux. Tel est l'état ou se trouve parmi nous l'histoire des temps les plus anciens. U ne infinité d'auteurs ont ,péri ; ceux qui no us resten t ne sont que rarement entiers. De pelits frag men ts, et en gra nd nombre, qui peuvenl être util es, son t "pars çà et là, dans des lieu.x fort écartés des roules ordinaires, ou l'on (1) Eloge de M. BiRncltin i. DE L'BSP RIT PHlLOSOl'HIQUn. • 5 « oe s'avise pas de les aller déterrer ; mai s ce qu'il y a de « pis, et ce qui n'arri verait pas à des débris natériels , « ceux de l'histoire ancienne se con tredisent souvent, et « il laut trou ver le secret de les concilier, ou se résoudre « Il faire un choix qu'on peut toujours soupçonoer d'êlre « un peu ar bilraire. Tout ce <tue des savants du premier « ordre et les plus originaux ont donné sur celte matière, « ce sont diflërentes combinaisons de ces matériaux d'an« l iquité; et il y a e'ncore lieu Il des combinaisons nnu« vell es , soit que tau. les matériaux n'aient pas été em« pl oyés, soit qu'on en pui sse faire un usage plus beureux, ({ ou seulement un autre assembla~e. » Quand il s'agi t de la certitude des faits historiques, il faut dOllc s'arrêter à des écrits, et à des écrits faits par des hommes qui aient vécu dans le temps ou se sont passés les faits qu'ils racontent ; il faut du moins que ces hommes aient vécu dans un temps voisin; et encore, daos ce cas, la certitude n'est jamais complète. Lorsque l'auteur est contemporain, lorsqu'il a été ou qu'il prétend avoir été témoin, dès lors, si l'ouvrage n'est ni supposé, ni altéré, DOUS tenon s le fait directement de la bouche ou de la plume d' un témoin immédiat. Il ne s'agit plus que d'examiner quelle espèce de confiance on doit li ce témoin . Le degré de foi eL de confiance doit se mes urer, et sur la nature du fail que le témoin raconte, et sur le caractère ou l'autorité du témoin lui-même. Pou r apprécier les fa its en eux-mêmes, il faut les confron ter avec la nature, "avec la raison , avec le bon sens, avec la commune ex périence. Il y a mille distinctions à fa ire et mille nuances à saisir"entre l'abslwde et le 111erveil/eux, l'extl'ao1odinaire et le vrai8em blable. Tout ce qui offense e videmment le bon sens et la raiso n est une absu"rdilé : les tém oign ages hu mains, en quelque nombre qu' ils soien t , el quel 'lue soit leur poids, ne pourront jamais DOUS autoriser à y croire. Les actions et les faits dont on ne trouve pas la solution dans les choses na turelles tiennent du ",.,."eilleu:c , et offrent toujours de g,'andc �6 DE L' USAGE ET DE L' ABUS motif. de doute. Dans ces cas, on ne doit céder qu'a d~ preuves plus claires que le jour. Il faut des preuves g raves pour accréditer les choses extl'ao'rdillai'r es, qui ne trou vent auc un appui dan& la commune expérience, dans l'ordre accoutumé des choses. La présomption de vraisemblance éta ut constamment attaclule aux faits qui ne sortent pas du cours réglé des événements, ou qui sont conformes à la conduite générale des hommes, il faut des preuves moins fortes pour étayer ces faits. Un fait peut être vrai saus être vraisemblable, ou vraisemblable sans être vrai. Un fait vrai, sans être vraisemblable, es t celui qui, par ses CÎl'CODstaoces et ses carac tères, éloone la raison, et qui la subjugue par la force des témoiguages ou des documents sur lesquels il est appuyé. Un fait es t vra isem blable, sans être vrai, lorsque ce qui nous paraî t devoir être n'est réellement pas , et que les présomptions sont en opposition avec les preuves. Dans J'h istoire, ainsi que dans toutes les autres sciences, le vrai est essentiellement di stinct du vraisemblable, et on ne doit se con tenter du vraisemblable que quand ou ne peut atteindre le vrai. J e dois a vertir que je ne parle ici du v raisemblable que par rapport à la nature des faits , considérés en eux-mêmes; car , sous un a utre point de vue, le vraisemblabl e est quelquefois atlaché plutôt au degré de la preuv e qu'au caract ère du fait. Ainsi, on dit toujours , en padant d' un événement ex traordinaire, qu'il dev ien t vraisemblable par le nombre et par la qualité des personnes qui le racontent ou l'attestent. On ne peut bien juger des faÏls qu'en remontan t au temps où ils se son t passés. La plupart des hommes de notre siecle sourien t lorsqu'on leur parle des in sti tutions de Lycurgue . Un égoïste, uu eJTéminé, est ten té de l'évoquer en doute le patrioti sme généreux de Léonidas et la ,' ertu de ~aton. Le mal est qu'entraînés l'al' tout cc qui nous enVlfnnne, nous transportons perpétuellement DOS idées, DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 7 nos préj ugés et nos mœurs, dans des siècles où l'on avait d'autres mœurs, d'autres préjugés et d'autres id~es . Quelle so urce plus féconde d'erreurs! A ceu" qui ve ulent ainsi rendre modernes tous les siècles anciens, un écrivain célèbre adresse les paroles que les prêtres d'Egypte adressèrent à Solon : 0 Athénie"s , vous ,,'étes que d.. eu- (m/ts ! 11 ne suffi t même pas de juger les faits d'apres l'allure géné,'ale du siècle dont ils forment les annales: il faut encore les comhiner avec le génie particulier du peuple dont on étudie l'histoire ; avec les lois politiques, civiles et religieuses de ce peuple i avec le degré de civilisation et de lumières où il était parvenu à c bacune des époques dont on s'occupe; avec les circonstances successives de prospérité et de malheur, de grandeur d'âme et de décadence, dans lesquelles il pouvait se trou ver à cbac un e de ces époques; enfin, avec toutes les révolutions subites ou insensibles qui agissen t sans cesse sur les institutions et les mœurs d'une nati on ou qui les bouleversent violemment. Les Romains ne ressemblen t point au" Carthaginois: il nefoudrait donc point argumenter de tout 'ce qui nous a été transm is sur la roi punique pour nier les pr0diges que la religion du sermen t opérait chez les Romains. A des époques diJTérentes, Rome ne ressemble plus .. elle-m ême. Le tableau des m aux eJTroyables que la censure a faits dans un temps de tyrannie et de corruption rendra-t-il dOQc incroyables les biens infinis que l'on ava it retirés de la même institution, dans un temps plus heureux? Jugera-t-on les peuples libres par la s tupeur, l'abattement et les vices des peuples esclaves? Partout, quand certaines circons tances changent, les hommes ne c hangent-ils pas aussi ? La physionomie de la nation fran çaise est- ell e aujourd'hui ce qu'ell e était sous les derniers l'ègoes? Les effor ts de cette nation con tre les forces combinées de PEurope n'oot-ils pas produit une �8 9 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. révolution élonnanle dans l'art terrible de fai"e la guerre? N'ont-ils pas produit uuc révolution encore plus éton: nante dans les limiles des emp ires et dans la politique des peuples? N'eu préparent-ils pas une plus géllérale dans les idées, les opin ions et les principes qui régissent les so- yeux, et transmettent à la postérité les faits et les événements de leur siècle. La philosophie pèse le rôle (1) qu'ils ciétés humaines? Ce que nous disons sur la manière d'apprécier les fails qui intéressent un corps de peuple s'applique aux aclioos privées des individus. Chaque action doit être confrontée avec la vie entière de l'individu auquel on l'attribue. Les hommes les plus recoJ!lmandables font des fautes, et ils ont leurs imperfections. Les scélérats les plus déterminés ont des intervalles lucides; Néron même a eu ses beaUl' jours. Mais il est des choses qui sont incompatibles avec tout le l'este de la conduite. Une l ~cheté n'est point à supposer dans Turenne; les vices honteux obscurément imputés à Socrate fuient devant la réputation de sa haute vertu. Il faut des preuves bien fortes, bien irrécusables, pour faire cesser la juste présomption d'intégrité aUachée à la possession constante de l'état d'honnête homme, d'homme vertueux, de grand homme. Après nous être assurés de la nature des faits généraux ou particuliers qui nous sont transmis, après avoir cal- cu lé leurs divers degrés de vraisemblance, nous devons passer à l'examen des témoins qui nous les transmettent. La philosophie récuse les orateurs et les poètes. Les ouvrages d'éloquence et de poésie ne sont souvent que des ouvrages d'ostentation ou de simple agrément. Les orat~"rs ont leur parti; les poèles ont leur Mécène. La poé. sIe est le domaiue de l'imagi nation. Lors même que les poètes traitent des sujets vrais, ils cherchellt à les embellir par des ficlious. Homère, n'a peint les hom~es q~e dans les di viuites de la fable. Il est des écriv.ins qui . pour leur instruction et celle des autres, tienneut regislre de ce qui se passe sous leurs jouaient eux-m êmes daos le monde, leur caractère, leurs intérêts, leurs préjugés , leurs lumières, l eur langage. Eta ient-ils simples témoins ou acteurs dans la scène? L'acleur qui est sur le th éâtre, et qui vo'it le jeu secret de . toutes les machines, est à portée de mieux cao naître ce qui arrive; le simple témoin, dans le silence des passions, est capable d'en mieux juger. Mais si l'on peut craindre que celui-ci soit moins instruit, celui-là n'est-il pas plus suspect? L'acteur qui écrit prend souvent uri langaffe d'apprêt, comme en agissant il prenait son habit de parade. On est autorisé à espérer plus de sincérité de la part du simple témoin. César, qui n'avait que de grandes choses à ra con 1er dans sa propre vie, conserve le ton de l'historien en parlant de lui-même. Le cardiual de Retz n'a pas dissimulé ses propres vices. En méprisant ses petites intrigues, on lui sait encore gré de la franchis e avec laquelle il les expose. Mais combien d'autres n'ont présenté que de ridicules éloges de leurs succès, si souvent forluils ou équivoques, et de f.des apologies de leurs fautes? On regrette que Turenne n'ait pas écrit ses campagnes; mais le livre tombe mille fois des mains quand on lit les mé(1) Pour juuer combien ces préca utions son(uéccssaires 1 il n'y a q,:!'à jeter un cuup-d'œil sur les é\'éncmculs qui sc passe nt so us uos yeux. Quel es t l'homm e CD France qui pourrait nous rendre un compte fidH c et exact des révo lutions dont nous sommes les témoi ns ~ cl qu el c"l l'homme auquel nous croi .. iolls pouvoir accorder e xclusivement nolre confiance? Au milieu d'uue UlulLiludc de sectes. d'inlcrôts cl de partis div ers . la véri.té sur les poiuts irnporlauts échappe t. l'œil le plus o bse rvate ut'. Chac un ne voit quc so n bul elscs idécs; ilinlerprè te ICl Caits plutôt <lu'i l nclcs raconle. Ou iGnore presqut! toujours les causes secrètes, cl o u ne ,"oit. que les résuhaLs. On s'C:ugèl'e l'importancc de cc qu'o n soit; on suppose difficilomc llL l'importan ce de cc qu'on iGno re. Cc n'est peut.ê trc quc daus cinquanle ans que l'on pourra écrire uue histoire de la l'évolution fran çaise; cl comwen de choses demcureront incon nues à cause du silence de quelques tém oius , ou iucertaiues à cause du défaut de sinccrilé de quelques aut res l �I O D E L' USAGE ET DE L' ADUS - DB L'IlSPlUT PHILOSOPlUQUE. moires ou les confessions de certains hommes, d'ailleurs justement célèbres. Règle générale: On doit atten ti vement comparer ce que raconte un écrivain qui a réd igé sa propre histoire, avec les relations que de simples témoins font des mêmes faits . Si l'on ne doit pas toujours croire ce que dit le premier, on doit savoir pressentir et supposer ce que les seconds peuvent omellre . . Il est des choses qui sont toujours obscures et qui echappent aux yeux de tous les contemporains, quand elles ne nous ont pas été révélées par les hommes mêmes qui étaient d~ns le secret. S~vons-nous quel fut le degré de la complICIté de César dans la conjuration de Catilina? Ou a .élevé des doutes plausibles sur ln réalité du complot forme contre YeDlse par le marqu is de Bedmar (l). La mort de Charles XII a fait naitre vingt conjectures ou relations ?Îverses; on ne sait encore si elle fut l'ouvrage d'un assassJO ou du canOn de Fredericshall. Les faits les plus connus passent a travers le caractère, les passio~s, les préjugés de l'historien, et s'y teignent. . Les é~C1,ts de Grégoire de Tours, qui vivait dans un SJ.ècle ou 1 on. é~alt tr?p crédule pour des choses qui sont 8'U/rement arl"lvees, 87, elles Bont entrées dan8 les desseins de la Pl'ovide1~ce, mais qu'il 'ne {aut pas 8UppoBer sans des pre" ••s ,'V,detifes .(2), sont pleins de miracles et de prodIges. L auteur mele toujours le merveilleux aux récits les plus ordinaires. Sous la plume de quelques prélats ou de quelques moines panégyrIstes (3), Constantin n'a point de faiblesses , L'autc nl' I~araîl avoir p,l'e~cllti ici ce que "ient de démoutrer c le ,?omt D~,~ , dans son Hlléressante lIisloù', de Vtmju. contre 1 autol lté du ~r11'lhlel abbé de Saint.néa l, ~l. (1 ) (2) Montes/lui eu, (Note tlo l·4dit ~u.r $ IU' la J" éditi,n ,) Le: m~ines. charr,éS, sous la prcm illre ra Ce des rois de France cl'lre ," \'Je de ~es rois, !J e donn èrcnt ' qu e celles de Je urs bienrai~ tCIl,rs, ~t ~I~ ne désl~nèrent les aut res rllGocs qu e par ces mols : Niftil ftelt; dou Il est al'nvé qu 'ils ont donné le nom d ' 1'. • .1. J.. d Il et Julien o'a plus de qualités; sous celle de quelques philosophes outrés, saint Louis, si célèbre comme légis lateur par ses établissements, comme capitaine par ses expéditions d'outre-mer, et COl~me homme d'état, par les premiers coups qu'il a portés a la barbane féodale et aux prétentions ultramontaines, cesse d'être un grand prince parce qu' il n'a pas résisté à la fureur de son Siècle pour les croisades. Combien d'historiens, par leurs interprétations malignes, dépravent ce qu'ils touch,"nt ? _ . .. L'Histoire ecclésiastiq"e de 1abhe Fleury, qUI étaIt a la fois religieux et philosophe, ne ressemble point â cell e du janséniste Racine, qui u'était qu'un homme de parli (1). POUL' un Suétone, qui a écrit, avec fidélité, la vie ùes tYI'ans, mille esclaves, t els que les Mamertin , les Eumènes, les Nazaire, flaltent leurs vices et leur prêtent des vertus qu' il s n'ont pas. Ce que l'esprit d'adulation opère dans les gouvernemen ts absolus, l'esprit de faction l'opère dans les républiques, où l'on est aussi esclave des passions et des préjugés d'un orateur ou d' uu tribun qu'on l'est ailleurs des préjugés et des passions d'un despote. Toutes les affections dont les bommes sont susceptibles peuvent agiter l'â me d'un historien. JI importe donc de reconnaître les diftërents langages de la s implicité, de la flatterie, de la prévention et de la haine. Il faut examiner un historien comme on examinerait un témoin en justice: celui dont le style montre de la vanité, peu de jugement, de l'intérêt ou quelque autre passion, mérite moins de créance qu'un autre qui est sérieux, modeste, judicieux, et dont les vertus et la sincéri té sont d'ailleurs connues. Dans chaque nation on doit préférer l'habitan t d'é(3~ - ce5 d'al-IICurs tfils estimables, prm C l'OU ,allhl/ll1(S il cs (1 ) LI.'s jansé nistes out refait à Bru'Xelle5 le Diclio llllairD hi$loI'ique du hommu (am eu.x , pal' une société de Gens de lettre; ils Oht prése n. lé. dans ce Dictiollnaire. un livre de "ie ou de morl pOUl' ceux rlui "ppal'ticDucnl ou qui n ':q>parLicnnellt pas à Icur secte. �)2 DE L'USAGE ET DE L'ABUS li l:étranger. Les étrangers et les ennem is sont suspects. mats on pren d droit su r ce qu' ils disen t de f8\'ol'ahl e au parti con tra ire . Je renverrais, sur ces dillëreots po ints, à la p~éface très ph ilosoph ique de l'Histoire ecclé"ia8tiq~. de 1ab bé Fleury, s i je ne sa l'a is que da os notre siècle on ne lit guère une préface, et moins eocore cell e d' une hi stoire ecclésiastique; mais les gens sensés y r ecourent et s'eu tro uvent bien (1). ,. La morali,té d'un historieo es t-ell e ap préciée, on exa mine s ~1 est s:ul ~ parler des faits qu'il raconte, s'il est appuyé, S.l du mOins 11 n'est pas coh tl'edit ; s i ses relations se conc i- lIent avec le~ ac tes publics et officiels, les mémoires pI'ivés, l es lettres mISSives et les divers documents, se rapportent, en un mot' ,avec toutes les aulres connaissances que no us avons des Iteux et des temps: C'est ainsi qu e l'e,sprit philosophique , en nou~ apprenant à Juger ceux qUI écn vent l'histoire, et en déterminant quels doivent être, suivant la nature des faits les di vers degrés de force dans les témoignages, et d'autorité dans les tém.ams, est parvenu à distinguer le vrai hi storique du vraIsemblable , et le vraisemblable du fabuleux et du faux. Mais à, quoi nous servirai ent les faits les mieux constaen reUrer aucune ins truc tion ulile ? C est pour régler notre condu ite au milieu des bomm es a:ec lesquels nous vivons, que nous avons besoin d'étudIer et de c,onnaÎt~e ceux qui ne viven t plus. Les ma XImes et le 'é ~ d s pl ceptes ne nous suffisent pas il aut es exemples. " Peu de gens, di t Tacite (2) dis tln"guent pal' le l'aiso 1 . , nnement, e Juste de l'injuste, l'utile , t~, SJ nous ne devions 1 (I ) Ccr/ains écrivains philos 1 cl d' .. 1 . . opJC~ u. U·hulil ème siècle, c l cntre on WIse a conll'jbu t 0 l' pour aCCl'èdilcr, par leurs Dom d' ' J ~ u sa,us a Ci ter, appareOllllcnt aut/'cs d'j\ /cmb...,t J' w • . S, uh c:; ma :l lmcs t'I.I , , . é . ré'Silantes auraient rcpous, ' '' J . ' 'I-C cs pl' vc ollon s ces. S I S les avalent . d ' 1 tau t de b plum e d'un ê ," J" Pl O UI cs comme 501'(2). P . . .C ll valll reJ&lcux ctd 'UOP,,"II'C. . aU CI pl"Ud enll â, hOn cs la ab d ,' ,' b .. dlscernunt ; r'urcs aU . . e tClJOIJ us 1 uhll ~ ab uOl ii s EH um evenhs daccn/ul'. 1 All ll al. DE L'BSPRIT PHiLOSOPHIQUE. 15 « du nuisible. La plupart s'instruisent par ce qu'il s voient « arriver aux aulres : l'exemple parle aux p ~ss ion s et les " eog"ge dans le parti du jugement. » Selon Boli nghroke, le géni e, même sans culture , an moins sans la cullure de l'expér ience, est ce qu'on croya it au trcrois qu'étaient les comètes, un météore éclala nt , irrrgu li el' dans son COurs et dangereux dans scs approcbes, de nul usage pour aucun systèm e, et ca pable de les détruire t ous. U n a utre obj et de l'histoire (1) est d'élever un tribunal pareil à celui des Egyp tiens, dont parle Diodore, et où les hommes et l es princes soient jugés, ct condamnés ou absous, après leur mort(2 ). L'his to ire es t une sorte de vie à veni r, que les grands et les héros redoutent , et qui n'est indifférente que lorsqu'on pousse le vice et la scélératesse jusqu'à l'abjection la plus profonde, jusqu'au mépris absolu de soi- même. Nos histoires moder nes n'oot pas toujours rempli ces deux grands objets. Pendant long-temps ell es n'avaient point de physionomie; tout s'y réduisait à éclaircir quelques chartes; à fixer les faits marquants qui peuveot aider, par des noms, par des lieux et par des dat es, à présenter la généalogie, les alliances (3) et les anecdo tes des familles rog nan tes ou de quelques familles illustres; à raconter des ( 1) ltIJmo;,'ts de Duclo •. (2) JI '! a 3 la Chine un Ir!huual de J'histoire . composé de mandarin s charCés d'éc l'Ïre la vic des princes et les annales de l'empire. Tous les 'l'0p6curs parlent de ce Il'ibun al. (5) L lIistoire de la maison de Brunllvick, par Leibnitz. est de ce Gee r/'. Je Il e parl e de celle hi stoire particul ière que pour relever le mot de Font enell e dans l'éloge qu'il a fail de ce 6' raud philosop he. Qui r ourrait pe ll se r que Fo nt enell e . qui se piquait tant de philoJ:ophie , n'a pas cl'aint dc di re qu'il faudrail peut.ê tre qu e fhi stoirc fùt rédui re aux fails qui pc uve nt êlre co n!>lal és par des conlral s de mari a(l:c • par des :lcles de naissa nce ou dc dccès, par df's titres de famill e c t p:lr des iI'ailés de so uverain à sou\'crain ? Il faut con\' enil' qu e de parci ll cs hisloircs ne sera ien t pas plus propres à l'iostru cLÎ on qu'au délassemen t. �14 DE L'USAGE ET DE L'ABUS batailles, et à taire tout ce qui n'avait pas ébranlé ou ensanfflan té la terre. On sa vait parfaitemeut le nombre des guerres qll'un peuple ava it été forcé de so uten ir, et celui des conquêles qui l'avaien t agrandi ou démembr~; 00 ' ne coolla issait ni ses m œ urs, ni ses lois, ni les 'ressorts ne son gouvern emen t , ni SO D adm ini stra tion intérieure. On igooraill'artd'analyserJes événemenls; on était a la fois minutieu~ et in exact dans les détails, parce qu'ou les recueillait sans vues et qu'on les plaçait sa ns discernement. A la vérité, il a existé un e époque, dans DOS temps moderDes, pendant laquell e 1. sécheresse de nos récits his toriques De doit pas ~tre uniquement imputée il cell e de nos historieus. A la chute de l'empire romain, l' bistoire des nalions parut finie; on ne vit plus ni vertus publiques, ni caractère national; la barharie couvrit le monde; l'hu- manité semb la retomber dans l'élat sauvage. On a très bien dit que la nature se reposa quatre siècles avant de produire Charlemagne. nes bistoriens auraient pu présenter avec intérêt ce long et terrible somme il de la nature h umaine. Ce qui est certain, c'est qu'on n'a pas mieux écrit les annales des peuples quaoù on a eu de meilleurs matériaux et en plus grand norobre. Qu'est-ce que l'histoite, qu and elle ne tiau t registre que de certains faits? Qu'est-elle, surtout, quand ell e semble ne parler de ces faits que pour en marquer l'époque, sans assigner leurs causes plus ou moins sensibles, sans observer leur liaison avec d'autres faits? Qu'impor te à un militaire qui veut s'instruire, de sa voir que Catinat a triomphé dans un tel combat, si la cause qui a déterminé la victoire lui demeure inconnue? Un bomme d'élat gagnerait_ il bea ucoup pour SOD jDstl'~ction à COD naître les événements qui nnt fait éclater une r évo lution , si on ne déroule pas a ses ye ux les circons lances lentes et progressil'es qui avaient peut-être rendll la révoluLion inévitable avant ces événements mémes? DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. Le grand avantage de l'h istoire, tell e qu'elle doit être écrite, est de présenter non de simples faits isolés, comme ceux qui nous son t fourois par l'expéri eoce journali ère . mais des exemples complets, c'est-à-dire des faits dont on puisse vo ir à la fois le principe et les suiles. L'histoire est, par sa destination naturelle, un Cours de sagesse prat ique. Pour la rendre aussi utile qu'ell e ~eut l'être,. l'esprit philosophique r a liée, d'une part, à tout ce qUI peut inLéresser la politique, la morale et la société; d'a utre part, il a 'porté, dans la recberche des obj ets hi storiques , l'observation et l'analyse qui ont opéré Lant de prodiges dans les autres scieoces. Un historien ordinaire expose les faits; un histori en philosophe remonte aux causes et déd uit les conséq uences; dans l'univers moral, il étudie les ac tions humaines et les événements qu'ell es produisent, avec la même circonspec ti on qu' il étudie les phénomènes de la nature dans l'univers physique. Quand l'b istoire ne conserve que le dépôt de certains faits, ell e est doublement défectueuse, en ce qu'elle ne montre les hommes que d'un CÔlé, et qu'elle montre encore plus les événements et les actio ns que les hommes. Mais elle est absolum ent null e, lorsque, se bornant à racon ter des événements et des faits, sans en indiquer les rappor ts, ell e n'offre qu'une lecture presque toujours aussi ins ipide qu'oiseuse. Il y a tro is sortes d'histoires: les y ies particulières ou les mémoires, ;es annales des diverses c ités ou des nations diverses, et celles du monde dans l'espace d'un siècle ou de plusieurs. Je ne parle point des abréviateurs, <fU i n'ont souvent que le talent de nous donner un mauva is livre à la place d'un bon, et qui, en cherchant à plaire aux hommes qui se contentent d'extraits et d'abrégés, font oublier des originaux estimables et font perdre le goût des con naissances approfondies (1). C'est un mal d'abréger une ( 1) De toutes les manières d'3bréaer lc! hi slol'icns il n'yen a pas de pire que l'abrévia lion par dictionn aire . Quand je \'ois un dicLion. �16 , DE L' USAGE ET DE Lo' ABUS bonne histoire , et cell e qui a besoin d'être abrégée mérite peu d'être lue : elle est à refaire. Je dois dire un mot des compil aieurs. On les dédaigne trop; ils ont élé uliles, ils le sont encore; il s n'édifient p.s, mais ils ramassent les matériaux de l'édifice. Si, dans les - DI! L ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 17 ne soot venues qu'après ; il a lallu ensuite un crand fonds de cueillir el conseÎ'ver les mines et les débris des monum ents. Avec de simples comp il ateurs · on n'a poiot d' histoire, conn aissances acquises, pour concevoir l'idée d'une his toire généra le, c'est-a-dire de celte espeee d'histoire qui, 7/ 8 le 'renfermant 'ni dan, 1~8 m1J.1·S d'une ville, ni da11 8 les limites d'un empire , ouvre les a1lnales de l'univ61'S connu , lie Ct la lIu!me chaîne les év én enl8nla qui inté1'csserlt /.es diver~ peuples de la tetTe; et , formant un tout "régulier de toule, les IJartz"es détachées, offre, sous 'UIILmême poillt de v ue , tuut ce qui s'est passé de ,némorahle dans la yrande société du mais sans eux on n'en aura it peut-être jamais eu. gel1'l'e hM·m ain. L'esprit philosoph ique assigne à chaque espèce d'bistoire son utilité propre, et il en fixe les caractères. D'abord il n'y a eu, dons cbaque pays , que quelq ues recueils d'anecdotes locales sur l'origine et la conduite des premiers chefs, des premiers bienfaiteurs de la cité (1). Les histoires particulières, mais plus suivies , de chaquenatioD, Pat'loul le premier âge de l'bisloire a été celui des fabl es ; le second, celui des descriptions et des porlrails; le troi- é vénements , le jeu de 'la mfne leu r échappe, ils saveot du moins eo marquer le lieu, eo retrou ver les traces , I:e- noire historique, il me semble voi." un bcl ouvro8e décomposé . dont les peo sées partic uli ères, au Hou de coutinuer à form er un to ut , scraicul c.lé l a cl l ~es run e de l'::lUlre et raul3ées par ordre alphaLétique. D es tables bic n failes auraienl l' avanta se dcs dic lio nu ai.·cs sa ns e n avoir les ill convéni euts. Con stantin Porphyrogénète, au dixi ème siècl e , fit l'es PandtcltJ politiqu.t$. GrOl.ndc compilatio n où l'on voyait ranCé, sous certains titres t tout ce qu e_les all ciens historien s a"a ient écril SUl' ce rtaines matières, et où r on pouvait s'in stJ'uire de ce qui s'élait fait dans les diITcren h cas où 1'00 se trouvait , sans avoir la peine de li,'c ces historiens. Ce dessein . louable en lui . même, est deveou fun este à tous les siècl es suivanl s. Dès qu'on eut pris l'habilud e de nc CO llsu ltCl' ql:le ces abrégés 9 o n rega rda les ori Bill aul co mm e inutil ett, c l l'ail ne sc donna plu s la pein e de les copi er : on cessa ainû de reproduire plusicurs ouvrages importants . Zou me a abréGé l'histoire d'Euu <l pe, ct c'cst, pe nt-eU'e, ce qui noos l'a f<l it perdre . L';:rbrévi ateur Justin est aussi probableme ut la cause de la perle de "Ilistoire de Tl'o (; lI e Pompée. ( 1) On céléLu"ait dans les chan'Soll s rllhniques les Il'iomphcs d'Odin ; les bal"déS chanl aient les exploiLs des Bretons, des Gaul ois . des Hel. vêliens : les scaldes chanl<lient CC li X des Islandaii e t des Dano is; les sauv aGes ~e l'~m ériqu e ch <l ute nl , dan s Ioules leurs rête~ , de lo ogu es ballades hl stonqu es de le urs chasses et de leurs &Ilc rl'es, T els sonl , c hez tous les penplcf', les premiers matériaux de l'bistoirc. s ième, celui de la di scuss ion et des maxim es . C'est que pattout la crédulité et uoefausse érudition ont précédé les l ettres et les b eaux-arts, et que partout les leltres et les beaux-arts ont fait des progrès plus rapides que la phi losophie (1). Cep endant , ne méprisons pas trop les historiens du premi er âge : leur crédulité et leur fausse ér udili on à par t , ils racon lent les faits el ils exposent les usages de leur temps avec une simplicité admirable. Si quelquefois ils enlrent daus des détails plus propres à gàter le go ùt qu'à le forln er, qu elqu efoi s aussi ils savent intéresser et plaire, p arce qu'ils ne négligeot pas les détails. On oe croit pas lire , m ais vo ir. Le s ire de Jo inv ill e, qu i a véc u du temps de Sainl-Louis, et qu·i en a écrilla vie , sera éternellement lu et cité. Quand lesl etlres et les beaux-arts commencent à prospé- "(1) Cc que je. dis ic i n'cs t point Cil contradi cti on avec cc q ue j'a dll dans le chapitre précêdeu L Je reuvoie Je lech:! uI' aux pre mi è res pa ~es de ce c hapitre. Cel a ne co ntl'edi t pas non plus ce qu e j'<l i dil de la l lUcra lure al le mande, qui forme une excep tion dou i j'ai douD e les raiSo ns r al'liou liè rc~. Mais c u Grèce, où 1'0 11 doit aux hislO l'lcOS l "j lll'CUtiou de la prose. que l'on faisa it avant eus: sa ns le :;avoir, COLU me Ic Bou. rgeoù gen tilhomme il s ne sout YC IlU S qu'après les pre mi ers poè tes. Il. �lB DE L'USAGE ET DE L ' AllUS DE L'ESPRIT PHILOSOPUIQUE. rer, ce qui fOl'me le moyen âge, la plupart des historien s ne sont que des écri vains moins jaloux d'instruire que de briller; ils ne racontent que ce que les poètes chantent; il leur faut des victoires et des catastrophes . Sans être politiqu es comme Tite-Live, ils sont rbéteurs comme lui : leurs ouvrages ne sont pleins que de narrations sa ill an tes et de portraits fortement colorés . Cette mauvaise manière d'écrire l'histoire est portée à l'excès dans l'His/où'e du Parlemmt d'A1Igleterre, par Raynal. Avec J es récits de batailles qui ne prouvent que la rhélorique du nanateur, et avec des portraits de fantaisie, qui font plus d'honneur à son esprit qu'à son jugement, presque toutes nos histoires modernes se ressemhl en t. Les hommes et les peupl es n'y sont guère distingués que par leur nom , et les évéb.ements que par leurs dates. Vertot, à qui l'on p eut reprocher le luxe des descriptions , est du petit nombre des historiens de son)emps qui ont su peindresa1l8 (aire des por- nous n'éLioa s pas encore assez mûrs pour en profiler. 19 Machiavel , Guichardin, Dav ila, Fra-Paolo, Philippe de Com ines, de Thou , lIlariana , de Salis, Garcilasso de la Véga, Zarnte, Grot ius, Clarendon, Buroet, sont une preuve que, sans distin cl ion de siècles, il y a eu des historiens judicieux et profouds, dans tous les temps de troubl es, a la suile de ces temps, ou après quelques grandes découvertes, parce qu'alors les leçons de l'expér ience remp lacent cell es de la philosoph ie. Mais quand on vit dans le long calme d' un e vaste et ancienne mon~rchic, où aucun homme n'est un spec lacle pour un aut re.homme, et où les suj els, étran gers aux opéra tions mystérieuses :du go uvern emen t, ne saura ien t a,roir l'inlérêt qu'on t les ci toyens dans l es go uvernemen ts Iihres, à obser ver les ressorts de la sociélé; quand, dans un pareil état de choses, il faut tout atten dre de l'accroissement insensible des lumi ères, les progrès de la raison ne peuvent t,"ails. ê tre que lents. C'est ce qui fail que so~s les gouverne- Sous prétexte de ne pas blesser la décence, de ne pas COOl promettre la gravité du sujet et la noblesse du sty le , on négligeait les discours, les acti ons, les circonstances, qui peuvent le mieux nous faire apprécier les personnages de l' histoire. C'est ce qui fait qu'avec tant d'auteurs qui ont écrit la vie de nos rois, nous n'avons pas un Suétone. Nous connaissions de Turenne tout ce qui constitue en rui le héros, mais il a fallu qu' un philosophe moderne, en nous rappelant l'anecdote du marmita ,? George, nous prouvât que, dans Turenne, les talents du grand général n'élaient pas déparés par les vertus et les qualilés de l'homme. On ne s'occupait des peuples que quand ils faisaient parler d'eux par leur am bition ou par leurs malheurs, et des individus que quand ils s'étaient arrangés pour paraître sur la scène. L'hi stoire n'élait qu'une décoration de lhéâtre : on voyait les acteurs, jamais les hommes. L'antiquité nous olt'rait pourtant de grands modèles, pour nous diriger dans la manière d'écrire l'his loire; mais men ts absolus on ne com pte gu ère que des littéraleurs, des théologiens et des sava nls. Ce n'es t qu'à la religion que nous sommes redevables de nos prem iers orateurs. Ro ll in, qui, en écr iva~ son his toire romaine, avait sous les ye ux les Polybe, les Salluste, les Taci te , a faibl ement entrevu les grandes vues et les grandes maximes que Monlesquieu a pu isées da'ns ces auteurs, ct qu'il a si supérieurement développées dans son immortel ouvrage, DeR causes de la grandeur et de la décadence de i'el11. pire. 1'om.aÏ1l. Bossuet es t le premiel' parmi nous qui , dans son éloquent Discours sur fhistoire u1lioerselle, a porté l'esprit de combinaison et de lumière dans la recherche et le rassemblement des faits historiqu es; c'es t le preUlier qui a su s'élever à ces grandes règles, d'après lesquelles un historien doit comprendre dans sa pensée tout ce qu'il y a de 9"a'n d parmi les honÎ1nes, et teni1', pou.r œinli dire, le fil de I oul es les affaires des peuples de ['""ive,·s. Hume, qu i v ivait sous un gouvernement libre, a écri t en philosophe l'histoire d'Angleterre ; et no us n'avons �20 DE L'USACE ET DE LtAlJUS poiDt eDCOl'e d'histoire de FraDce. Ou De lit pres q~e plus le P. DaDiel. On parle pourtant CD core a' -ec l'31S0D de Mé. zel'ai. qui a du jugemeDt, de la üancbi~e et du co urage. L'abbé Dubos, daDs son li vre De rétaht.saemell/ de la molI a'l'chie française dans les Gaules, u'a Cait qu'uo système pour combaUre le comle de Dou l~ i Dvillier~, qui eD ava it fait UD autre. Velly, Villaret, GarDler, ODt ecrit purement; mais tout se réduit là. On voit luire un rayoo de pbilosophie daDs l'A h" égé cli,-ollologique du président Hénault. MablyeD mODtre davaDtage daDs ses Recl, ..:"'..s; maIS, Il De s'est proposé que d'éclaircir quelques pOlDtS, de notre ancien droit public, et de combattre ceux qUI avalent écrit avant lui sur 1'0rigiDe du gouvernement féodaL. L'If,stoire des parlements, par Vollaire, n'est qu'uo ouvrage d'humeur, un pamphlet au-dessous de la réputation de cet écri.aiD. Le Siècle de Louis X I I' et celui de Louis XJ7, par le même auteur, sool deux morceaux d'histoire qui ne se ressemblent pas! le premier est brillant, il manifeste les talents du graDd littérateur, et il offre les vues de l'observateur éclairé; le secood, fait avec trop de précipitati on elde négligence, est moins on ouvrage pbilosoph ique qu'un ouvrage de circons tances, pour st'uteD ir les intér êts, les opinions et le crédit de certains phi losophes. Les Mémoires de Duclos SODt vraiment ceux d' un philosophe; les Discours 81tT l'histoire de F1'a1lCe, par Moreau, De sont que les amplifications d'uD rbéteur; l'Esp"il de la ligue, par Anq uetil , et quelques autres morceaux du m êm e écriva iD, sont estimés et méritent de l'être. No us aurons 'toujours à regretter l'His/o;,'e de Louis X l , par Montesquieu: cet ouvrage fut brûlé pal' mégarde dans le cabinet de ce grand maître. Que de lumières étein tes pour nous et pour nos neveux! Personne ne savait mieux que ce grand homme classer les faits sous de vastes points de v ue, et déduire de ces faits les plus grandes maximes. Mais combien n'a-t-on l'as abusé, après lui, de l'adm irable méthode qu'il a employée avec tan t de succes ! Chac un a voulu dogmatiser et devenir DE L'ESPRIT P lIILOSOP IIIQllE, 21 législateur. Au lieu de l'esprit de lumière, On n'a porté que l'esprit de système; chaque phi losophe ne s'est occup é qu'à accréditer ses opinions et ses pensées particuli ères . Voltaire, par exempl e, a l'l'étendu faire une hist oire universell e philosopbique; il n'a fai t qu' un e histoire allti-eccléaias/ique . Il est à regrettel' que cet homme, qui con naissa it s i bien lasociété; qui avait, plus que persoone, l e tact exqu is des convenances, et qui semhlait être né pour écrire l'histoire avec autant de philosophie que de g râce, n'ait été historien que pour se reDdre le détracteur J e l'Eglise, lorsqu'il pouvait être le conseil des états et des souverains . J e reproche à Gi bbon (1), d'ailleurs si han ob. servateur dans tout le reste, ses trop longues et très p artiales di ssertalioDs SUI' l'établissemen t du christianisme. Il met ses conjectures à la pl ace des faits; il pousse la cbose s i loio, que la violence n'est plus que du cô té des martyrs, et la douceur et la patience du côté des tyrans. Certains historiens semblent avoir forlllé le plan de bouleverser toutes les noUons reçues sur les choses et sur les hommes. Dans le moment où ils voudraient ensevelir dans l'oubli les aDtiquités juives, ils creusent et fouili eDt la terre pour découvrir les an tiquités éGypti ennes et c bipoises. Tous les personnages fam eux sont élevés ou abaissés, selon les idées llue l'on veut fa ire prévaloir. Julien, doot on a dit peut- être trop de ;mal, et dont bien certai Dement nn a affec té depuis de dire trop de bien , Il e do it qu'à son apostasie le raDg distingué qu'il occupe, dans certaios. écrits, parmi les grands empereurs. Les lnoioes, dans leur solitude, créaient des sa int s à leur gré; les philosophes modernes, dans leur cab iD et, créent arbitl'airemeot ùes sages, des béros et des graods hommes. 00 reprochait a Macbiavel de fonder sur des exemples par. ticuliers et trop isolés ses maxim es généra les; aujourd'bu i (1) II a renouvel é le s~'slème de Dodwc ll , dallli SOIl Trailé Do pau. citaI, I/1l1rlyr!WI, auquel D , Buillart aVilit I.'i s;n'ammcnt répondu , �22 ~5 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L' ESPRIT PHILOSO PHIQUE. on fait plus: on pose des maximes générales, et puis On arrange les faits. Ainsi, pour souteuir le principe de la ne se sert de l'Ecrilure Sainte que comme d'une carle géograpbique pour se conduire, et qu'il saura bien remplir les lacunes et combler les intervall es d' un fait à l'autre. Le même auteur propnse le plan d'une histoire générale sous (1) un poiot de vue cosmopolite, dans laquelle on partirait du principe que les événements ct les actions qui résultén t du libre arbitre sont sujets à une loi géné- t olérance religieuse, on a fait honneur aux auciens d'une tol érance démentie par la mort de Socrate, par la condam nation de Diagoras et de Protagoras, par l'accusation d'A.naxagore et d'Aspasie; par la fuite forcée d'A ristote, ~'lt' ne f)~ ulait ~as , di sai t~il , qu'on fît une nouvelle irfjure a la phlloaopl". , par les lois des douze tables, chez les Romai.,s; P,"l' le~ décrets du sénat contre les cultes égypt l:nls , par 1 abolitIOn de la religion des druides, par les TIO eoces contre les juifs et ensuite contre les chrétiens. . On met en problème tout ce qui a été établi jusqu'à nos Jours, et On fait sortir de la poussière des fabl es surannées. Fontenell e relève les oracles pour rabaisser les prophètes. On ne veut plus être superstitieux dans les choses religle~ses, et on le devient dans les choses humain es . En polltl~ue , on canonise tous les crimes des factions, dans la :ralDte de. blesser les droits des peuples. Je ne citcrai pOlDt les écrits honteux et dégoùtants de Prudhomm e et de Lav,icomterie (1). Mais des hommes qui ont plus de orolts ~ I ~ ~on6ance ?nt osé faire un reproche il Hume de sa parUallte dans les Jugements qu' il porte contre les excès commIs pendant les révo lutions d'Angleterre. Ce n'est pa~ to~t. Quelques philosophes ne r egardent plus les ra l ~s h istOriques que co mme une base sur laquell e on peut batlr les systèmes les plus arb itraires . Jadis on commenç~,t p~rdes fabl es et on fin issait par des mémoireset des. réa lltes : c est le Vice de tous les prem iers historiens. Nos éCflvalDs modernes, qui, dans la plupart de leurs systèmes, comm encent par la ~a.Iso ~ et fini ssent par l'imag ination. c:~mencent, dan~ 1 histoire, par des r éalités , et finissent des ficllon s. Kant, en A\Iemagne, nous annonce (2) qu'il p ra le et immuabl e de la nature, comme tous les autres phénomèn es de la nature même. L'objet d ~ celle histoire, selon Kant, sera it de pl'ouver que, dans l'espèce humaine, l'individu n'est ri en, que la perfection n'est pas faite pour lui, et qu'elle n'est faite que pour l'espèce entière. « On " verrait, ajoute-t-il , que, malgré les jeux de la liberté, C( il Y a une loi régulière qui produit ces jeux, et que notre « espèce tend à une perfection finale, malgré les désordres (1 appareots qui sembl ent l'en détouru er. Les premières -« « au ron t la jouissance du bonheur suprê me. Ce bonheur " est I ~ perfecti onnement d'une socié té civ ile générale, « suivant la justice . Tant que les peuples seront séparés, « les bommes seront faibles et méchans. Il faut un gou « veroement universel, ou il n'y en a poiat de solides. " Les guerres sont èles excès qui conduisent la , non dans « l'intenti on des hommes , m ais da os les plans de la nature .. « Les disputes des indi vidus ont fait établir des gouver« nements parti culiers; les guerres des peuples produi« root un g ouvel'oement;géoéral. Sa nsce bi en, que j'espère, « l'état sauvage vaudrait mieux. Nous sommes civilisés « jusqu'au dégoùt. Il ne faut pas, en parcourant les évéDements des s iècles) s'arrêter à des fails ou à des m ax i« mes de détail. L' histoirede l' homm e, en grand , est l'exé« « C( ( 1) Les Crimes des r o,'s de F I C · lu C ' d ran ce, u rUllt! de. reinu de Frarrce rInU~S es pape!, 11$ Crim.is de. empcre t P dl ' min é le recueil pal' les Cr ' die u~. ~ cc,, ru lomruc a 1er, ( ) C ' IIIIU e a on"etHW,l nahonale d6 France ~ onjee/ures su,'lo comm etlcen"".t de l'"p ' l ' • eee numa tne, généra tions n'o ot fait qu'ouvrir la carrière, les dernières eu ti an d'un plan secret de la nature, pour arriver à une const itut ion p arfa ite, iotéri eure et extéri eure, comme « le seul état où l'h omme peut développer toutes ses fa( 1) Idée de ee qlle pOllrJ'llit l ll'c une histoire IIl1ivfl'ulle diUu les d'lin cit0J'(m da mOfldc , l'tlt' ~l. Kan t , 178" . tt/lU �DE L'USAGE ET DE L'ABUS « cuItés; mais com meot trou ver un fil a tra,'ers tant de " désordre? La oature n'est jamais sa os pIao: 00 peut « do oc lI'ouver un système. l'histoire grecque doit être « chois ie comme le fondemeot de l'édi6ce. Les Grecs in« flu èreot sur les Romains , les Romaios sur les barbares, " qui les détruisireot. L'Europe doooera un jour des lois « 11 t out le r este du monde. " Je demande 11 Emm. Kant quels son t les conseils que nous aurions a prendre de l'histoire, si les jeux de la liberté humaioe étaieo t régis par une loi aussi iovariable et aussi impérieuse que celle qui régit les phénomèoes du monde pllysique. Je lui demaode si , daos sOO système , l' bistoire pourrait avoir d'a utre but que celui de oous reodre iocoosolables d'ê tre oés trop tôt. Pourquoi nous dit-il que les individus oe soot rieo, et que l'espèce seule compte? Qu'est-ce dooc que l'espèce séparée des io dividus qui la composeot ? y a-t-il autre chose que des iodividus dans la nature? Je lui demande encore s'il n'y a pas toujours eu des rél'olulioos Successives de bien et de mal chez les diverses oatioos, si l'on o'a pas vu tomber Jes Grecs quand les Romaios se sont élevés. Je lui demande en60 s'il vieodra un jour où les hommes naîtront sa ns passions et où '1 , Sne seroot plus born és et sujets 11 l'erreur ; et si les climats, l e sol, les mers, les rivières , les distances, n'influeront pas éternell ement sur Je caractère et les habitudes des peuples et sur les limites des empires. Quand le phil osophe de Kœnigsberg aura résolu ces problèmes d'une m~[)ière satisfaisante, on pOurra s'occuper avec ~ui du SOlO de cbanger la maoière d'étudier et d'écrire l'histo ire. Eo atteodaot, je puis lui adresser les paroles que SaiotLambert ( 1) adresse aux philosophes du jour : « Ne rem« pllSSOOS p2S, l'esprit humaio de chimères ,' ell es oe ser'. « Vlraleot 'lu a DOUS dégoûtel' de notre état présent. No us J 1nŒ(1) /lT.1' ,Analyle 1';l(o"i9ue de la lotiété , faisant suite '- UX: p,'incip/JJ du , 25 avons fait quelques découvertes: sachons en jouir. Nous « savons aujourd'bu i que le peuple dans lequel on voit DE L'ESPRIT PIlILOSOPHtQW. 1( ( l'amour du travai l , la justice, Je courage, peu d'envie, « et une grande disposition a aimer, es t le plus beureul[ ( peupl e de la terre. Augmen tons encore nos vertus; mais « « « « reston s contents d'être des hommes, ne prétend ons pas deveoir des dieux. C'est une bdle mac hio e que l'aéros tat ; cherchODS quelques moyens de la perfection ner et d'en faire usage , mais ne concevons pas la foll e espé- ( ran ce de nous en servir un jour pour aller souper daos « la Jun e, ou passer quelque temps à la campagne, chez; « nos amis de Saturne et de Jupiter. » Je crois que, dans l'histoire, il faut se r éduire à observer les act ions counues des hommes, et ne pas vouloir s'enquérir des prétendus secrets de la nature. Illaut déduire de ces actions les maximes qui peuvent nous être d'une utilité présen te ; et si nous vo ul ons lire dans l'avenir, oous De de"ons le fai re qu'avec la circo nspecti on convenab le a des êtres qui n'on t qu'une prescience tres limitée, Sans doute, nous ne devons pas oous borner a cbercber des exemples, nous devons en pénétrer l'espri t. I l est des max imes de concluite qui so ot toujours vrai es, paFce qu'elles sont conformes â l'ordre invariab le à es c hoses. ?dais n'oublions jamais qu'il faut disting uer ces principes de tous les autres, et qu'i l faut être sobre a trao sfo rmer en règles de morale ou de p olitique des faits ou des événemen ts qui n'ont été souven t que le résu ltat des jeux du hasard ou de la fortune. En Allemagne, les con temp orains de Kant sont heureusement éloigoés d'adopter Son systeme bistorique ; et c'est à leur saine philosophi e que l'on es t redevabled'une multitude d'ouvrages excellen ts. Scbmidt ( l ), d'abord professeud 1Vü rtzbourg , (1 ) TI csl morl ta Vi eoo e en lï 94. Le premier '"01li III c dc'So n llis to,~e de. Allemmu!.1 parut Cil li 78. et le cinqllièmc eu l iS !. II ;); donn e. deplIi s 1 lIoe suit c à ce t om'I'RBc !lOUS lc till'c d'lfistoire modfwtle des A.llemand,. dont Ic pl'cmiCI' vol lime a clê pllbli é eu J7 5. ct Ic dCI'4 ni er Cil J 79v, �,6 DE L'USAGE ET DE L'ABUS et ensui te couseill er de 1. cour impériale, est auteur de l'Histoire des A llemand•. Quoiqu'il y ait quelques inéga lités dans le m érite de cet ouvra ge, il faut convenir que l'auteur s'y montre impartial , philosophe éclairé, écriTain so igneux, exac t et élégant. On se pla int seulement de ne plus retronver la même impartialite , le m ême s.oin e t le même style, dans les demiers volumes publiés depuis que M. Schm idt avait été placé à 1. CO ut· de Vienn e. Les Développement. ""slo,i'l"es de la cO''' stitution d'Allemagne, par 111. Pütter ( , ), déjâ conn u par des discussions profondes sm' le droit public de son pays , m éritent d'ètre distingu és parmi tan t d'écrits de ce genre: il ne manque ù l'ouvrage qu'un coloris plus b,'ill ant et plus animé. li!. Ileinricbs (2) a publié plusieurs volumes d'une Histoire de la flation et de l'empire d'Allemagne, qui n'est point encore achevée. Cet ouvrage offre des vues moins profondes que les deux premiers , sur la politique; m a is il présente plus de détails, et même quelques morceaux très intéressants, sur les mœurs, les arts el les sciences . On doit à M. Spitll er (5) les Hittoires du ff/irtemberg et dit Han ovre , dans lesquelles on trouve la politique des divers p r inces d'Allemagne développée avec autant de sagesse que de sagacité. Parmi les historiens all emands , rien n'égale, pour la composi tion et pour le co loris, l'Histoire de la guerre de t,'el/te am , par 111. Scniller (4), ( 1) n es t professeu r il Gœttineuc 1 avec le till'c de consei ll er privé de justice. C'est à 1:\ l'cine d'Aonlctcne qn'cs Ldû le li\'J:c dont nous parlons: ellc avait désiré qnc l'a uleur composâ t su r cc sujet uu o nvra6'e qu'e llc pût lire ë)l"ec plus de Pl'Of.it crue ce UI quïlavait publiés jusque a l or~. Son histoire parnt en 1786; clic est en Il'ois vo lumes, (2 ) li est pro fesseur à Jéna. Le demiel' volu me de so n ouvraGe qui ait paru ri été: imrrim ~ cn 1797, (3) 11 était professeur il Gœlli ngue. cl depuis quelqu es anllees il a passé au sen ice du duc de WirtemberG en qu alité de conseiller, On l'accu se d'être un peu maniéré dan s so u style. (ft) 0, n'imaginera pas faci lemeot qu ell e est la ca use qui rend prcsqu~ Hlis.ibl c aujourd 'hui cet excellent ouvraGe. Par complaisance pour so o libraire, l'au teur co nsentit à ce qu 'illïm pl'imâl daus le for. mal des alm anachs. dont le puLlic d'alors était ridicu lement enuoué. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 27 professeur:\ Jén a . ~~ . Müller (1), d~?s SOn Rittoire de la cOllfédération he/vet'que, a m énté d etre .comparé â Sa.llus te. La vilf. de HatnhlJUrg , topograpluquemmt et lns- toriquement décrite, par 1\11. H.ess, s uédo is, est un morceau d'bis toire qui m erite d'être dis tin g ué : il embrasse tout le temps de la confédéra tion anséatique, qui, pendan t deux s ièc les a eu l'empire des mers dan s le n ord de l'Europe. M, professeur â' Kiel , a fait Charlemagne celle ùe Maximilien 1", et celle de la c,v,z>satio.. d'Alle:nagne, II y a beaucoup de pbi losopbie dan,. ces trois o uvrages ; le dernier, surLout , offre des vues et des faits qui sont d'un intérêt universel. 0 0 y voit que la découverte de l '~rt de l'imprimerie n'appartient pa. tout entière au basard, qu'elle es t le produit d'un e s uit e progressive d' inv en tion$ particulièr es, oombinées par un esprit observateur, et que ce sont lescartesa jouer qui sontl er: erme d' où est sorti cet ar t important, qui a fait taot de b.eo et tan t de maux. Null e par t on ne manque de bons modèles . He~ewisch, l'flistoir~ .~e Jamais l'esprit pbilosopbique n'a été plus n écessaire pour r édiger l'bis toire: car, aujourd'hui, tout homm e qUi se 'voue à cette partie intéressante de la science bumaine Joit combiner uoe foul e de faits et étendre ses id ées au loio. Il ne p eut plus rien y avoir de purem eo t loca l ni de purement individu el , m ême dans l'hisloire particuli ère de la plus petite nation. Les intér êts des peupl es sont tr op mêlés désorm a is pour qu e les bis toir es De soieo t que parti culières. On a toujours ?t m oul--oir des masses ct à saisir un ensem bl e gé néra l; mais c'est daos une pareill e position que l'on doit se préserver aussi, plus qu e jama is, de l'esprit de système, plus dangereux encore dans l'his toire qu e dans tou tes les autres sciences, parce qu'i l peut avoir ' (1) Il ét"it pro fesseur fi M'yence: il est ac lnell <:'mcnt conseiller de la COur impériale à Vi cnn e. So n oUVl'aS'c elit encore in complet . �, DE L'USAGE ET DE L'ABUS une inBuence p lus directe sur la politique des gouverne_ men ts et SUr la cond uite des hommes. Montaigne, dégoùté des histoires des peuples et des histoires généra les, par la manière défectueuse avec laquelle elles éta ient rédigées, ne faisait cas que des v ies particulières. « Ceux qui écrivent ces vies, dit.i1, d'autant « qu'Hs s'am usent plus aux conseils qu'a ux événements l' . , (C P us a cie qUi se passe au-dedans qu'à ce qui arrive au« debors, me son t plus propres. Voilà pourquoi c'est mon « homme que Plutarque. » Montaigne a raison; mais il ne faut p as outrer ce qu'il dit. L'objet de l'histoire n'est pas seulem ent de nous faire connaître lei homme ou lei autre, mais de oous faire connaître les hommes. Lé génie d'un indi vidu , considéré dans sa conduite particuliere, est très différent du gén ie ou de l'esprit généra l d'une nation. Je ne su is pas de l'avis de Ceux qui pensent qu'en connaissant parfaitement les pencban ts de chaque particulier, on p ourrai t prévoir tous leurs effets combinés ùans le corps du peuple. Car outre que cette connaissance est im possible, elle deviendrait toulours fauLive par une foule de circonstances absolument indépendantes de toute volonté humaine, et par la fermentatlOn, plus ou moins grande, que pourrait prodUIre, à cha que instant, le rapprochement ou la.lulle.de tant de penchants divers. Il faut avoir vu agir les hommes rassemblés, pour avoir des données sur Je résultat de leur réunion. On ne peut donc creuser les .profondeurs du c~ur b.,umain, 9/t)autant que l'on. sait étudie,' la 1nult~tude dans les individu8 , et les individu8 dans la '11lltlt:tude. La ph~losophie n'a point négligé les vies particulières. Nous lUI sommes sans doute redevab les de plusieurs ouv,rages dlsLlDgués en. ce genre. Néanmoins elle a donné plutot un e .nJelll~ure. tendance aux écrivains qu'ell e n'a produit des écrIts qU I pUIssent être cités Comme des mod Âles h . . ffi ' • • , pl emler e et de la philosophie, dans ce genre d'his- DR L RSPIUT PlIlLOSOPRlQUI!. 29 toire, a été de ne plus se borner à la vie des princes et des h éros, ct de l'étendre à celle des magistrats, des gens de lettres, des artistes, et de tous ceux qui se sont rendus recommandables par des talents, pal' des vertus, ou qui ont paru devoir fixer l'attention pal' leur caractère, par quelque contraste frappant, par quelque singularité piquante. Middleton nous a donné l'Histoire de Cicéron; Fléchier, celle de Théo dose; un Anglais anonyme, la P,e de SOC1'ate; tout récemment Lally Tolendal nous a donné cell e du comte de St1'affôrd; un autre, celle du phi/antlU'ope .Howœrd. Nous avons les Yies des pe;,II"e8, pal' Félibien ; des 11Umo;,'es 8ur' la vie de Racine, par son fi Is; la Pie de Po/ta;"e, par Condorcet (1)' Turpin, auteur estimable, a publié quelques Essais sur {'l,i.to;'·e des ho mm" ilIlt8!r.. de Frauee; après lui, on a tenté cell e des flomme8 qui se sont le plus distingu.és dans le ma1"Ùltl. Le duc de Nivernai s (2), si connu par son amOur pOUl' la littérature et par ses qualités sociales, a consacré les dern iers jours de sa vieillesse à l'amitié, et il a publié quelqu es Not';ees w"la vie de l'abbé Ba,·tltélemy. En Allemagne, on est inondé de v ies particulières. En France, Fontenell e avait ouvert la carrière des éloges; d'Alembert et Thomas l'ont parCO urue avec un grand succes. Cependant, puisqu' il faut parl er avec justice, je dirai que d'Alembert est trop géom étri quement monolone dans sa rédaction, et qu' il a semé, dans ses composi tions de cette esp èce, trop de sousentendus philosophiques,' et de ces froides épigrammes, qui n'appartiennent point au suj et, et qui ne son t liées qu'à un but secret de l'auteur, indépendant de l'ou vrage. Thomas a une grande ricbesse d'idées et d'expression; (1) Dans celte Vi" Condorcet, nec l'intention de rajrc de l'ollaire philosophe , 1I'cn a fa it qu'un misérable I:>rouillon Ott lin sectaire inLrigant . \lU (~) Ou lui e:,.t au ~sj rede'füble de quelques vies de IrJu badoul'5. • �50 DE L'USAGE ET DE L'ABUS mais il s'est peut- être trop occupé de briller par l'expression ct de paraitre riche en idées (l J. La philosophie a posé les r ègl e~ d'après lesquelles .les , 'ies particulières doivent être rédIgées. Elle veut que 1 on cherche l'homme privé so us les dehors de l'homme puhlic (2); que, pal' les actions, on sache lire dans le cœur; qu'ou recueille les discours qui expliquent ou trahIssent les actions ; que l'on distingue les faib.!esses d'avec les vices; que l'on sa isisse, Don pas seulement les c hos~s qui marquent, mais les traits qui fui eo t ; que l'on étudIe les relations tines, délicates et souvent imperceptibles, qui peuveot ex ister entre les qualités du cœur et cell es de l'esprit ; que l'on observe les contradictions morales doot s<>compose l'âme humaioe, et qu'on découvre leur source; que l'ou suive les effets combiués du cara ctère d' un homme et de son talcnt , de ses aOections et de ses principes , de ( 1) Nous ne devons pas paiscr so us Silence l'Éloge du chancelier de l'Hospi tal , par Cuib ert ; celui de La Fontaine. par Chamfort ; cel ui de madame de Sévi Gué , par madame Necker . et qu elques ouvraccs cu cc Genre par La Harp e. Je n'ai Garde de confondre les ,oies particulières avec ccs recuei ls d'a necdotC5 qui sc sonl u forL multip liés. cl que l'on peut regarder c omUle la bibljolhèque portati ve de ce ux qui sent en t plus le besoin de s'amuser que de celui de s'ju !>truirc. (~) l'ai oui dire . pac exemple. sur les lieux e t à des hommes diGnes de foi. qu e Frédéric·lc.G I'3nd • roi de Pru sse . é tait né avec un tempérament faible cl ulle di sposition phy s iqu ~ 11 101 pellr_ Cc prince prit la fuite à la première bataiUe qui {ul donllée sous ses yeux" _ Un de sel officiers. qui lui etait très allaché, cou rul après lui cl l'arrêta , Le pril\ce revint ~ lui ·mêmc ; il .p ril la ferme ré!\olution de sc roidir coutre les. dau{)crs. Sa il âme forle l'cmpo,·ta sur sou tempéramen t , et il devint un Gr:md Général el le plus cO llr3Geux des hommes . pal' un effort puissant de sa volonté. ct. co mme l'o n dit . pal' sou ferme propos_ Cel cIemple prouve jusqu 'à «ucl point il dépehd de soi de de"cnil' Grand . ct de qnol l'homme est capa ble qualld il ,eut fOl'tcwcnt. • L. bataill e êtai.t l',n~,, q~' i1 i bil encore nebd JOU I UD 1lolOt. DB L'ESPRIT PHILOSOPIiIQUE. ses devoirs et de son intérêt , de ses dispositions naturelles, de ses yertus ou de ses connaissances acquises; CD un mot , que l'on décompose tout l'homme, que l'on ne s'arrête point au prince, au héros, à l'écrivai n , à l'artiste , mais que )'00 arrive ju squ'à la personne. Les philosophes nô se sont pas con tentés de prescrire des règles à ceux 'qui éc rivent les vies particulières; ils en ont prescrit pour la p lus grande utilité de ceux qui les lisent. Ils se sont élevés contre l' usage où l'on éta it , dans les écoles publiques, de ne présen ter d'abord à la jeunesse que des histoires générales, de ne leur offrir qu e des peuples en masse et des événements qui sont absolument étrangers il tous ceux qu' ils sont capabl es de voir et d'entendre. La lecture de l'histoire des peup les ne peut devenir prolitahle que quand on a déjà une certaine maturité ou un e certa in e expérience. Tacite et Polybe sont les livres des observateurs consommés. Les jeun es gens ne doivent rien généraliser; il faut que l'on commence à meubler leur tête de faits et de préceptes particuliers. Il s doivent étudier l'homme pour pouvoir un jour observer et juger les hommes . Mais si les histoires des peuples, si les histoires généraies, ue peuvent convenir ni à tous les âges, ni à toutes les si tuations, ni à tous les goû ts, elles son t pourtant nécessaires pour offrir les tabl eaux, les résultats et l_es maximes que l'on cherchera it vainement dans les vies particulicres. Rédigées par les Robertson, pal' les Hume, par des phi losophes qui savent lier les faits, remonter aux causes, et indiquer les conséquences, elles présenlent un i mmense recueil d'expériences morales faites sur le genre humain. Le jeu des passions y esl représenté ~n grand. Ce ne son t plus de simp les particuliers, mais des nations inqui ètes et en mouvement, qui se heurtent et se choquent; qui , désunies pal' l'intérêt, se rapprochent pal' la guerre, et dont les malheureuses dissensions couvrent la terre de carnage et l'abreuven l de sang. Les plus sublimes vertus se manifesten t à côlé des plus grands crimes. Ici la liberté �5'2 nE L' USAGE ET DE L' ABUS s'établit; là c'est la tyrannie. Les mœurs d'un peuple semhlent avoir leurs périodes comme les saisons. On voit naître, croître " t vieillir les empires. On distingue les causes réelles de leur prospérité, de leur décadence et de leur c hute, d'avec celles qui ne sont qu'apparentes. Dans un temps, c'est l'empire de la destruction qui s'établit d'un bout du monde à l'autre; à une époque diflërente, c'est l'empire du commerce qui, en s'éteudant, raffermit les liens de la fratern ité universelle. Avec Mab ly et Condlllac on admire les prod iges qu'ont opérés les nalions vertue~ses et pauvres; avec Raynal (1), dans son Histoire des élablisaeme7118 des E uropée". da". les deux Indes, nous sommes frappés des ressources, des ricbesses, du luxe, de la splendeur des nations riches et corrompues. Nous démêlons, dans les grandes révolutions et dans les grandes découvertes qui ont changé la face du globe, les raisons et les molifs qui ne nous perméttent plus de confondre les temps anciens avec nos temps modernes. Nous pesons la destinée brillante et privilégiée de certains peupIes, qui semblent avoir été plus parlicu lièrement appelés à faire de grandes choses, et nous séparons ce qu'ils doivent à 1eur sagesse d'avec ce qu'ils ne doivent qu'à la fortune, Quelquefois nous sommes témoills de l'influence d'un seul homme sur tout son siècle. Nous étudion, le génie, le gouvel'Dement , le caractère particulier de chaque peuple; mais à travers la prodigieuse diversité des couturnes, des cultes, des préjugés, des temps, des climats, ( 1) 11 se rait il désirer que, daus eu t ouvraGe, si SlIpél'ieur à lous ceux que le même auteur a\'ail publi és anpal"3\'anl , Raynal eût supprim é des déclamations danGereu ses, e t qui ne sont pas toujours du meill elli' GUût. O u pré tend qu 'à la fin de sa vic il prép''H'ail UIl C nouvelle éd ition pOlir retranch er ces bOl's~d'œ uvre , qui. ft ce que l'on assure , ne sont pas tous sortis dc sa plume. 11 préparait cncore l'IJiltoi,'c dB la r évocfI/ioli de l'idit d~ Nant es, sous llO point de vue commerpial ; j( voulait dévc . opper la révolution opérée par cc 6rand t!\'éuemcut SUl' Jes manufac. tUl'es e t le commerce de l'Europe" cnricbic il DOS dépens. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. nOUS entrevoyons, ùaos nos besoins rrciproqucs et ùans nos aflec lioos primitives, les fondements iod es tr uc tibl r>s de la soc iété humaine, En écartant, par le souille de 10 pensée, l'a mas de poussière quj s'est amoncelé autour de l'édifice, nOliS ùécouvrons la beaulé originelle du premier pian et l'antique solidité de l'o uvrage. Nous suivoos pal'lout les progrès des lumières. L' hi stoire nous découvre même le berce"au des nat ions, pour nous montrer comment elles passent de l'état sauvuge à la bubarie, et Je la barbarie:i la civi lisalion. Nous obser'l 'OUS tlVec étonnement, dans le développement rle DOS coo. Dllissances, combien l'homme est riche dans SOn indigence mt'!me, puisqu'il a lout f(lit, tout inventé avec un petit nombre de vérités, .vec quelques notions s impl es et éparses, /ëcontlées pal' son induslrie el par soo génie. S'il D'. pas créé la lerre , il l'a rendue p lus hauitaul e et plus propre à être sa demellre. Les opioions qui oot régn é dans certains s i ~c1es, et qui ont disparu ùans d'autres , nous apprenn ent à Ile pas toujours céder aux opinions ùominantes, comme nous apprenons, par celles qui ont survécu aux ten,ps, qu'i l ne faut pas toujours les mépriser. Le tableau DOS controverses, si souvent occasionées par des abus de mots ou par des futil ités inintell igih les, nou s invite à nous teuir eu garde contre les logogriphes littéraires, politiques ou religieux, qui ontsi souvenldt'gradé l'esprit hu. main ou désolé le mou de. Enfin, le tableau de nos erreurs nOliS avel'tit de nous méfier de nous-mèm es, el de n'être ni précip ités dons nos recherches, n i présomptueux daos de DOS U ~COII \7ertes, ni entêtés dans nos jugemen ts. Ainsi l' histoire, par les soins de la philosophie, 'lui nous a appris à la lire el à la rédiger, offre pat'tout de grand, encouragemenls el de grandes leçons p our les sciences et pour les arls, de {lrandes autorités pour la politique, et de grands exemples pour la morale. Quelles lumières oe l'elirerions- nous pas de cet ilOmense dépôt de fails et de Il. 5 �34 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. DE L'USAGE ET DE L'ABUS maximes , si , par un malheur qui semble atlaché à nos imperfections et à notre faiblesse, nous n'éprouvions, dans mille occasions diverses, que lC8 (autel etlelin,trucli01l8 des pè1'Jt1 lont p"'duel pour {e. enfanl.! 55 = CHAPITRE XXII. Pourquoi les philosophes modernes ne sc so nt ·ils occupé, que très lard de la moral e. ct quelle;] été leur marcbe dan s ceLle importanLe science ~ Le Lut de l'histoire est de peiodl'e les hommes tels qu'ils soot ; la morale se propose de les ren dre tels qu' il s doi, 'cot êt re. Les anciens s'étai en t all(!,chés plu s parLiculièrc o ment à l' ét ude de)a m oral e. La faison en est que leul' reli· giOD n'avait qu e des l'îles, ct qu'ell e nese mêlait ell aUClIflC lI'Hlo ière de l'clI seigncmeol publ ic; chez eux, Ja morale était coo fi ée aux légis lat eurs ct aux philosophes. Les p rêtres conservaient le dépôt des pratiques et ùes a ll c i ~ ones traditiuns, mais c'étaient les philosophes et les légis lat eurs qui prêchaient la vertu et la r ègle de mœ urs. Le cél èbre PanœLius recommandait la sagesse e l les devoirs, tandis que l'aug ure Scœ"ola ordonnait les sacrifices et les cérémouics dn cu lte. Aussi, quel développemeot o'a vait-elle pas reçu pal' les soins ùe tant de grands hommes qui la c ulliv èrent a"ec tant d'écl at: Elle fut quelquefois altérée p al' les subt ilités des sophistes; mais ne semhle-t-i1 pas que ce son t les Pytuagore, les Socrate, les Platoo, qui l'oot fait desceodre du ciel pour régir et pour gouverner la terre? C'es t de la hau teur que la sagesse humaine peut atteiudre, que les sto ïciens oot publié les max imes les plus capables del'eodre l' homllle meilleur et de l'élever au-dessus de lui-même. Ils ','on t outré 'lue les choses daos lesquell es l'excès, loio de défi(ptrer la \'ertu, ne fait que la ren dre s upéri eure aux forces de ln nature . C'est à leur école que se sont form és tant de �56 DE L' USAGE ET DE L'ABUS citoyens utiles, et les prioces les plus digoes de gouverner les hommes, tels que les Marc-Aurèle et Jes Antonin. Leur doctrine a été long-temps comme le feu sacré qui épurait toutes les actions humaines. Depuis l'établissemeot du christianisme, il existait un sacerclocc chargéd',nnoncer tOlite vérité, de recommander lout ce qui est boo, tout ce qui est saint, tout ce qui est juste, tout ce qui est aimable; de donner des conseils aux parfaits. et des préceptes à tous ( ,). La rel igion chrétienne étant devenue dominante dans tous les états qui l'embrassèreot, l'eoseignement de la mora le fut le partage exclusif de ses tninistres. Comme ils avaient reçu la missiou de prècher la vertu etde distribuer les choses saintes, on les chargea même de l'éducation de la jeunesse et de 1oute J'i ostruction publique. Dans les premiers siècles de l'Eglise. les règles des mœurs prêchées et développées par les Lactance, les Chrysoslame, les Augustio, les Jérôme, les Grégoire de Nazianze, les ~mbroise, Jes Justin, les Athanase, les Cyprien et les CYri ll e,' c~nservèrent ce caractère d'évidence, de grandeur et de dignité, que Je génie et la pioté de ces grands hommes imprirnaientà tout ce qui sortait de leur bouche ou de leur p lume; mais, dans la su ite, ce rut un inconvénient de n'avoir d~autres pro(esseurs de mora le que des scolastiq,ues, .aml~ des.abstract ions, ou des hornmes qui ne COD~,déra, ent Jama:s que le point théo logique, et qui étaient draogers , par etat et par devoir, aux affaires de Ja société, ( 1) .U t 61ii locis a mbulaLre : fru clusc nim Inci5 est in om ' b " (. . . .. . DI Ont ale , eL" Ju shtia, cl ,"cntate, probantes nuid sil bco eplacitum D l ') eo. • 5 • PAtlL. , ~p", . cap. V, v. 9 clio, • Ul diC nè on 'blli . clis vocalioue qu ii vocali est'" , c um omu!' h uml't'1_ laI e et mansucludlO e . cum paticnti â • supporl.ol •• "IOvlcem Jll . can.late, • lb., cap. rv. v, 1 ct 2, DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 37 On ne ,' it paraître que des li vres ascétiques, des ouvrages de controverse, des discussions oiseuses et métaphysiques sur la béatitude formelle ou intuitive, cles recueils de décisioos versatiles sur les divers cas de conscience, ou des dissertations sur ce qu'on appelait les objets dogma. . iques de la morale. Je distinguerai pourtant les admirables E ..ais de Nicoleet les excellents T.'aitù de Bossuet et de Fénelon ( 1), Un plus grand inconvénient encore fut de subordonner entièrement les vél'ités soc iales a l'enseignement cles ecclé. siastiques, et de fournir a ceux-ci le prétexte et surtout J'occasion d'envah ir toute juridiction. La morale embrasse tout. Tout ce qui est contre la morale, disait- on, est un péché; les péchés saut de la juridiction de J'Eglise: donc elle demeure juge et arbitre suprême de tout ce qui intéresse les mœurs privées et publiques. Avec ce principe d'altraction , les minislt'es du culle cbe-rchèreot à usurper, plus ou moins directement, tout le pouvoir temporel des états. Un autreincon~'éoieo t, non moins grave, fut de faire trop dépendre l'évidence du droit naturel des preuves de 1. vérité de la religion positive. Il arrivait de là que les gens du mou de confondaieut la Inorale avec les dogmes et avec les praliques religieuses, qu'i ls la reléguaieut dans les séminaires et dans les cloîtres, et que tous ceux qui étaient ou qui devenaient insensibles aux motifs supérieurs cfe Ja révélation ne se croyaient plus lies pal' la morale même. Les grAndes querelles que l'on voyait s'élever entre le sacerdoce et l'empire éclairèrent, peu à peu, les magistrats de tous les gouvernements. Ils revendiquèrent ledroit inaliénable de veill er eux-mêmes sur cette partie de la moraIe, qui a toujours appartenu aux sociétés humaines, qui • De cœtcr? , (ralres. qu œcumqu c suut vera , qdrecumqlle pndi ca , ~nœcumquc Jusla . qll~Cllm(lU,C sancla, Cfurocumqoc omabilia. quœ- ~f'llm(l"eldbonœ .f~ ru ro , a e.. "Philipp. , SI qu:) "Irlu ~. IV, ,.. 7, C:lp, !!oi qu a lall5 d i!cip lin re,' !.œc c06i . ( 1) ,Je ne parle pas des prédicateurs, parce que le s eure d 'instruction dont li s 50pt ch al'gé~ n'apparli ent pas proprement à la morale. enseiguée comme science, �53 DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE, DE L' USAGE E l' DE L'ABUS ~~ . él é .n al ~rell c 8\'aot que d'èlrc l' é r é l ~:I' . qui a existé nvoot 1 Ins. lltut. lon ùu sacerdoce , ct don t 1 d'epo't ou 1a conserc villi on I~p ort e essentiellement a la sûreté et au bonI cIes clnplrcs. On comprit encore qu'il était utile uel~~: ho mm es. eussent un e morale , S fondée 1 q . . l l l' a nature et la , alS,on , Inùc'penùamment de telle ou de telle autre relig' p os itiv e . IOn (( Quelque soin, dit l'a bbé Gédoyn. ( , ) , que l' 00 prenn e d" . ,IIlSpIi'Cr des sentim ents ùe relig.ion 3llX cora l '1 le Vi en t un àg . J f, ' D S , 1 , ' , e ou a ougue des pass ions. le g oût d c( r alS lr , les t,ron sports d'un e j eun esse houill ante étouf~ (c en t ces seolilnents. Si on leur a\'ait dit qu e les 'mœ urs te so n! de ( OUS les pays ct de I Olil e s les reli ~jOll s ue 1'0 le entend par ces mols les ycrlus lIlora les ,b q 1 • lu e a na t ure ua le g ' . d l ' lavees an,s ~ fODlI ùe DOS cœurs, la justice, la vérité I ( la b ODne fOl , 1 humanité , la bonl é la d ' ' , l' ., ' ecence ' que ces c qua ll t's so nt auss i essentielles il FI ' , d lO rnme que la raison I( lI1 ~ m e, ont ell es sont une émaniltion ' " " I( , utlj eunehomme en SEcouan t, peut-êt re, le joug de la relig ion ou s' li" ' « san t un e a sa mod ' en aIe , conser\'erait au moins les ven l « m Ol"ll es qui daDS J "t us cC vertus chréli~nn es ' ~;:.I e, pourraient le rapprocherdes IS, parce qu'ou ne lui .' h ' l ( qu U!l ~ religion austère tout l b a pl ec e 00 sécula ri~a donc la ale or: ~.a vec cette r~Hgion. » t gelUclit qll e l'esprit l'hi/osa c es tl~ p,'em,er chanmalière, Pour 't ' P 'lue Olt lait dans cette c re CO nI Ol'll1 e il la l' . '\ ' pas IH oias fu neste daos . a ISO D , l D cn devint l ' " ses consequences , -. religion positi,'e est un fa t L ' • cli c a été uaturelle av' t l, a mom ie glt en droit, dO que J'être b 'é " , n 'y au rait p oint de rci vél t ' c ~ tl cnn e, Quand il a 10 0 , quand" lJ ' , (l e religion posi tive la 1 y aurait point , Blora e nous ouli". era ' t l're forcc et co mm e d io ' i't u , par sa l'ronat urel. TOus les peuples ne ' SUivent pas la m' l' , 1I10r~ l c esseo tielle e-t . t!me re IglOn; la • Comlllu nc a tous les peupl es , Quelle « l ' :nOl ( l ) S lIr l'éducaiioll , hi 59 relation ponl'l'ait-il y a, oir entre des nation s qui proressen t des cul tes difiërents, s'i 10 ' existait, co lre el les, des li ens indépendants de tout culte particulier , et formés par l' hum anilé ell e-même ? Une soci été peut subsister san s telle o u telle aùtre religion positive; mais aucune société ne pourrai t subsister sans la véritable morale ct sans des idées quelconques de religion naturell e, Il importait donc , sans ôter à la m oral e l'appui qu'ell e trouve da os la révélation , de déco u vrir les fondem ents qu'elle n dans la nature . No us n'avions , ùan s oucune science, aulant de matériaux el de principes que dans la morale, Taules les recherches profoneles et toutes les sublimes leçons de la sage a ntiquité nous avaient été transmises pal' les ouvrages des phil osophes grECS , par le lllanllel d' Epiclète , p ar les Offices et les Traités du constll l'ornain , par les Pen.ées de lIIarc- Aurèle, Il y avait peu de découvertes à fa ire, Nous n'avi ons qu'à réunir les l'ayons de lumière qui étaient épars, à c lasser les principes nés , pour ainsi ùire , avec le genre humain , à ell déduire les coosèquences, et à formel' un seul corps d e doctrine de t outes les vérités util es , Mai s ou ne revient guère SUL' un objet sans réformer, plus ou moin s et bien ou mal, tout ce qui a cté rait et tout ce qui a été dit aup aravant. Les 311ciens avaieut appuyé la mora le sur le seo tilnent ( 1) ; la plupart ùes ~c l'iv a in s lII odernes o'eo out cherché la source qu e dans les abstractions et les calcul. de la raison, La m orale r eli gieuse . 'occupait de l'homme intérieur , de la perfection de cbaque individu; la plupart ( 1) Il esl vr .. i qu e lcs auciens d i.,enl aus:li (lue la mOI'alite d'un e OlC tia n est la c o nfOi'mil é de ecUe ac tio n à la 1'3 i"l)l ' ~ mai s c hc'l c ux le m o t r ai,o n él."lit un t Cl'OlC indéfi ni q ui cl:p ri mai llou l c C((lti J isliu !}uc l'h o Ulmo de la b el\! , c'est-à-dil'c no n se ulem en t la f:l c ulté de p c u~e r c l cie rdi souncr, m ;Jis cucorc la maniè l"c de !.\clltir , (i nstin Cl m o ra l: clloules les nrrcc tioos commuues,' • Cc n'csl pas la rOl isou , clit Al'islo lc , qui est le • r rin cip e de Iii raison 1 ro ai::; C( uelqn o ChOliC ùe phu ùl cv~ l'l ui 6C fait �DE L 'USAGE ET DE L'ABUS l ~lO l'<lli:-.t f's phil osophf'"i lI'ont plu..; ,~ u que l'hom me l' I r il , el ils nC' se sont occup és qu e de la socié té. 00 avait pensé qu'il était ulil e d'étab lir la nécessité d'une mo ra le nalurelle et iudépend.nle de toute re ligion posit ive; on n'a pas crain t d'avancer ensuite que ta ule bo nn e mora le é tail incompalible tlVec toute idée re lig(euse q uelcon qu e; bieoto l On a u ié l'existence de Dieu, l'i mmo rta lité de l'â me, ct la liberlé bUll laine, et o u a osé dire qu e la m orale ,Pou".dt ex iste'}' saas ces dogm es; enfin le temps est ven uoù 1'0 0 a -roulu se débarrasser de la rno ra le même. Selon Ln Mettrie, cette science fI 'est qu e le fruit arbil'raire de la pulitùjlle; elle n'est 1/i l'ouvrage de la 'JIa/N'I'e, 'IIi celui de la pltilolJ·opltiettcle la raison , et tous les p'r é/endas p .r incip68 rl f"<; de la loi na/m'el!e 1le ~01l19ue lI ospriucipes accoutu.1nés. Je n'a i garde d'imputer Ces faux systèmes ùe ph ilosophie ;i I"esprit phi losoph iq ue; je pense au con tra ir e que l'espr it philosopbique eût suffi pour les pré ,re n ir, s i l'on ne s'était écarlé ue ses vérit ab les voi es, qu i soot Pobsen 'ation et l'ex périence. A \1ec des ohsûl'nt liolls a tten ti ves et bien ';,ites, on n'eût pas chercbé à mettre eo opposition la lumière de la rai soD avec cell e du sentiment; on elît dis tingué •les., choses naturell es d'avec les choses acco utu mées'1 on D p.ut pas conrondu la morfi le et la po liliq ue, l'ind ivid u ct la socié tr. E n consultant mi eux l'ex péri ence, on n'eû t pas oié ues \'éri tés étern ell es, q ue l'e~ p él'i e [} ce a ga r antiesdaos to us les lieux et da us to us les tem ps; o n De sc fû t pas liné il de vaines théories q u'a ucuoe expél'i eoce ne justifie ni oe réa lise . l\Jêlis plusieurs causes ont concouru a no tre dév iation ùe la 1'<'ri taLle route . Chez les peuples naissa nts, les hommes saut plutôt confédérés que concitoyens, et ils sont • senti.' pal' 1., verLu. C'est rOtlreela qu e les anciens, cO lltjll u ~.t,i l ont • tl~'l\Ié le IHlm de bienheureux ~ CCliX 'l ui . sa ns ;wair raÎ son n6 ct v~ul u • d. aV;:lIlcc . onl parfailem en t aci, C'est (I U'il s aV;lil.lIIl CD CUX un prin • ClpC, plus élcré que le l'aiiOllucme ul et la volo ulé ré Oéch ic., Phil, mol'. a Eud" li\', 7, ch , 14. DE L'ESPRIT PHILOSOP IIIQUE . 41 plus régis par les m œ urs qu e par les lois; il s ont q ue lques pri nc ipes nat urels de m orale a vant d'avoir des princi pes pos itifs de léeislatio n. De petits peuples libres, tels qu'éta ient les Grecs, qui étaieut sans cesse menacés au de ho rs et ag ités dans l'i ntérieur, ava ieot besoin ùes vertus héroïques, de l'a mour de la patri e, d u courage, et de to utes les q ualités qui tiennen t fortem ent â l'âme. De là, chez eux, le sen t iment m or a l devai t être très ac tif, et l'es pri t gé néral fut dirigé vers ces sciences pra tiques q ui règ leu t les ac ti o ns et form ent le cœur. Ma is, quand ceux q ui se r a visent de parl er de m orale naissen t. et v i ve nt dans des sociétés vas tes, tranquilles, p oli es et usées, tOllt pren d un e a utre tournure. Al ors on trou ve p art out des hab itudes fo rmées, des coutumes r eçues . On est s i frappé de l'ad mi· r ab le m éca nism e de la soc iété ~ qu'on n'a pas même l' idée de re mon ter jusqu'à la première imp uls ion donnée pa r la na ture . On oro it qu e les ins ti tutio ns et les lois fo n t les ho mmes.; on oublie q ue ce sont des hommes q ui ont fa it les lois et les ins ti tut ions . et qui ont dû tro uver ùa ns le cœur humai n l'ap pui et les Ina téri aux de leur édifice. De la, o n est p ort é :\ croi re q ue tous les princ ipes tienneDt a rha bitu de o u a la con ve nti on, et qu' il n'y a d'autre empire sur la terre que celui de l'opini o n o u de la politique. A cette pr emière ca use de n os erreurs s'co est jo inte une autre: nous avo ns vo ulu a ppliq uer a to ut l'esprit de géo métr ie, auq uel no us som mes rede va bl es de si g ra nd. hi ens; nous D'a vons fa it cas qu e des sciences a uxquell es la méthode du calcul p ouvait êtl'e a ppliquée. De là , n ous av ons veul u r égi,' la m ora lé m êm e par cette m éth ode; no us n OliS sommes li vr és au x abstrac ti ons; no us avons ca lculé les dev6irs , mesuré et comhiné les passions, comm e l'on m esure et l'on combine les q uanti tés et les fo r ces. Ce point de vue a sédui t les m eill eurs esprits. Locke (1), ( 1) Euai phjlo,oph jqu ~ COIIC61'mmt l'/! lIt endcmtll t IlUmain , Liv, IV. c hap, Ill , ,sect. 18, p. 447. deuxième édi tion de la traduction de Cosle. �4- DB L'USAGE ET DE L' ABUS par exem ple, a dit que l'o n peut géométr iql1 e~nent démontrer la ulorale, COUlme 1'00 dcmootre les sCIences. les plus exactes, pourvu que l'on (larl e de quelques pOlDts co nvenus, tels que le droit de propriété. . D'autres ont Cru 'lue, pour reodre les hommes bons , 11 n e faut 'lue leur apprendre :i calcu lef leur " éri table in térê t . Enfin, quelques philosophes, fiers de nos succès dan s Jes sciences physiques et ex péri mentales, ont voulu lout régler, lout exp liquer , pal' les priu cipes de la m écanique, et réduire Jes loi s de la Illorale a celles du mouvemen t. Cependan t, ne fai sons pas l'injure à noIre siècle de croire que la ,·éritable morale a été entièrement .méconnue et abandonnée. En France , les Instructions du chancelier d',Aguessea u à SOn fils, les écrits de Vau renargues, les .è'ludes de la nal",'. par Bernardin de Saint.Pierre, les Fragme,," poslhume. de l'abbé Barthélemy; en Angleterre, les ouvrages de ferguSOD, de HutchesoD et de Smith; en Allemagne, ceux de J acobi; dans les Prov inces-Unies, ceux de Hemsterhuis, prouv enl q ue ce siècle peut se glol'itier d'avoir prodnit des moralistes céli;br es et dignes des meilleurs temps. Mais DOS erreurs nous a vel'lissent de ne pas trop DOUS eoorgueillir de DOS lumière,. Demander s'il est une 'Illo'l 'al8 1Iatln'elle, c'est-A-dire 5'11 es t UD e moral e indépendanl e de la coulume, de DOS habi. tudes , el ùe toules nos institutions pos iti l'es, c'es t deman-ùer, en d'autres lerm es , si l'art es t anlérieur à la natul'e, si la cou tume et l'habitu de., qlii De SODt que des c hoses acqujses dao,s l'homme, ou si ues institutions qui ne son t que l'ouvrage de ses mains, ont existé avant Fhomme même, Le droit D'est pas Dé des r ègles, les règles sont Dées du droit. II y a UDe physique, parce qu'i! exi.te des corps; il Y a un e morale, parce qu'il ex iste des êtres seosibles , iDtelligen ls et libres . La phys ique a sa base dans les propriétés des corps, ct dans les divers rapports qu'ils OD t eDtre eux; la morale a SaD fondem en t daDs les qualités des êtres sensibles, intelligeDts et libres, et daDs 45 DE L'P.5I'IUT PH I LOSOPllIQUE. les diOërents ra pports que la constitu tion originaire de ~es êtres nOLIS offre. . Que serait la morale, dit-on, sans nos conven tions soc iales, sons la société? Je deman.de à mou to ~r, e t. ~vec ' Que serai t la socIété, que? devlen dl• a.ent P1us d e raIson: é DOS co nl'cat ÎOIl S sociales, sans la moral e. La soc le l est l'union des p ommes, mais elle n'est pas les hon.unes. li faut Décessairement supposer les homm es eXlS laDt comme individus, avant qu e J e pouvoir les s upposer ré~­ nis c n corps de peuple. Chaque homme a donc une eX Istence qui lui est propre, et qui es t indépendan te de toute Chaque homme a donc des qualités et des rapporls, q~'iI porte daDs la société, ~ui s'y dé vel?ppeut, mais qui De SOD t pas institués ou établIS par elle. J ~l'Jl~lle fIlom le "al'urelle lous les priDcipes de condulle qUI dert "ent de ces qualilés et de ces rap porls . Un cODtrat, par "xem ple, es t l'accord de deux ou de plusieurs volontés; mais les rappo rts d'équité et de bODDe fo i, par lesquels le cODtrat doit être réciproque et inviolab le, lui SODt Décessai remeDt a Dtérieurs, puisque ces rapports seuls peuveDt nous faire entrevoir la possibilité et DO US garaDtir l'cxis teuce et la durée du cODtrat même. On argumente de la di versÎlé des coutumes et des usages reç'us chez les di vers p euples, pour prou ver qu'il D'y a poiDt de morale Dalurelle et uni versell e. AutaDt aimerais .j e que l'on argumentât de la divers it é des laogues pou r prouver 'lue le don de la parole D'est pas un e fac ulté Daturelle et uDiverselle chez les peuples. l'arlout on a dislingué le jus te etl'injuste, l'honDète etle déshonDêle, le vice et la vel'lu , Portouton 0 reconDUdes qualités estimab les, et d'au tres qui l'étaient moins ou qui De l'é taient pas, La preuve de ce que j'avan ceest dans les mots consacrés, do ns tous les idiomes, à ex primer ces d illëreD tes choses . J e conviens qu e, daDs les détails, on a réputé licite dans cerlaius pays ce qui D'étai t pas répul é leI dans d'autres; m ais les coutumes et les lois écrites des peuples De sauraient uous autoriser à COnclure 'lue les peuples ODt l'egardé comme bau et louable ~oDventioD. �44 DE L' USAGE ET DE L' ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 45 tout ce qu' ils n' ont pas prohibé et proscrit par leurs cou- tout ce qu'elle croit n'être pas de nécessité pour le salut pA.C ieurs lois. Soloo (1) n'avait promulgué au- c une loi coutre le p arricide: en conclura-t-on que de son temps, les Atlléniens n'avaient pas regardé le du peuple; mais comme oou3 sommes hommes avant que d'être citoyens, et comme nous ne cessons pas d'être hommes en devenant c itoyens, la raison et la conscience, qui parricide comme un crime? N'est-il pas cerlnin, au can- sont les plus belles prérogatives de l'humanité , demeurent tumes et lraire, d'après le témo'ignage de tous les historiens, que leur législateur ne s'était abstenu de publier des lois contre ce forfait que parce qu'il aurait cru ca lomnier et dégrader la nature humaine, en le présentant comme possible? On cite Sparte, où le vol commis avec adresse toujours pour nous conduire, sa iL que nous ag issions sous l'impression de la force pubrique, soit que cette force cesse de nous contraindre. C'est ce qui fait que l'on a toujours distingué le licite d'avec l'honnête, Les lois et les gouvernements passent, mais l'intelligence et l'équité naturelle ";tait encouragé dans les jeunes gens; mais Sparte avait besoin d'hommes audacieux et adro its. Par un consente- ne passeront jamais. ment unanime, tout le peuple propriétaire avait ra tifié cett.,. légère modific,a tion faite au droit 'de propriété, par la perspective d'un plus grand intérêt politique. Il n'y a plus de vol quand les personnes quI peuyent être volées COnsentent elles-mêmes la cession de leur propriété, sous certaiues conditions. Il ya des républiques qui ont fait des lois somptuaires , et. grossiers, des coutumes atroces sont autorisées par qui ont poursuivi les simp les v ices, qui ont recommandé y sous des peines, la tempérauce et la frugalité, Les mêmes lois n'oDt pas été portées dans nos gouvernements: en Conclura-t-OI1 que, dans DOS gouvernements, les vices ne sont pas des vices, ou que l'excès du luxe n'y est point un mal? Il faudra seulement conclure que nos go uvernemeots oot cru, sur certains objets, avojr moins besoin de lois coercitives que d'autres gou\'ernements, dont la constitution demandait des moeurs plus pures et plus austères, 11 ne faut donc pas argumenter du si lence des lois positives contre la morale naturelle; mais il faut regarder la morale naturelle comme le supplément et le principe des lois positives, La société nous laisse libres dans (1 ) . Solo quùm illLerroGareLur cur nullum 8upplicinm conslituisset in eUin qui parenlcpl neca ssel , respolldit l e id nsmi,uml faeturum pufaus. ~apieli ler {ecisse dicilur, quùm de co nil.il saoJ.crÎt quod aulea commlSsum nou erat De Don Lam probibere quam admooerc -videretur.• WCAO, pro Sexto ROIe. Amer., cap. 26, Q. 70 . 1 Je sais que, chez des peuples barbares, ignorants la supers tition et par la loi. Ici on sacrifie des victimes humaines; là, un fils croit faire un acte méritoire en donnaut la mort à son père , accablé d'infirmités et de v ieil lesse. Ai lleurs, l'épousesurvivaote vient, sur lemême bûcher, mêler ses cendres à celles de l'époux prédécédé. Mais d'abord, il faut remarquer que la plupart de ces pratiques horribles sont plus déraisonnables que tyranniques; qu'elles offensent plutôt l'humanité dans leurs effets • qu'elles ne sont inbumaines dans le principe qui les a pro. duites (1); et que souvent elles tiennent à des idées fausses et outrées de courage, de religion et de fidélité. C'est ainsi que l'on a dit que l'abus des meilleures choses produit souvent les pires. J'observe, en second lieu, que certaines idées acquises peuve~t, sur certains points, détourner la véritable application de nos sentiments naturels. Mais existe-t-il uo peuple à qui toute notion de justice, de bonne foi, d'humanité, ait été étrangère (2)? Comment ( 1) Par exemple. chez. des hommes à qui la doulcur ~Hait plos iensiMe que 13 mort . on regardait comme UH acte d'humanité d'abréGer les jours d'uu vieillard infirm e. (~ ) Nou !l:mll doule: on /lait 'lue l';,mitié e~L la rcligion de plusieurs peupl,ades américaines, d'ailleurs sauvaGes et {cl'oces. (Elprit dts ulages de. d'U'ÜSIIIs pMples, par M. Mcnuicr, t, IlL) Les Cao:ldiens méritent �46 DE L'USAGE E T DE L'A DUS ", ême pourra it subsisler uu e sociélé daos laqu elle, au milieu de quelques praliques barb. res ou de qu elques l'réjud'être r c\'" crcs po ur le tcnd.,c amotll' qu 'ils pOl'lent l, Icurscu(anls. Chet. les Brésili ens l'hospitalité cs l si rcsp ccléc . qu 'ils l'eea l'deut comm e une offeuse la démncb c d'uli clrall6cl: q ui , r C\' cu ôlo t d aus la conl rée. n e lose ))oint ch Cl. ses anciens hôtes. Ils ma nge nt cependan t IcUl'! pl'iso nn ic rs de guel're. (Vo)'rlgtl de Lély. ) I. C.i Gro ënl :'Hldais font pro fession pa rticuli ère d'ou rc.!'pccl mUIJl cll cs un s pour les noIres; il s n'ont pres(lue p as d e term es inj urieux dans lem- Ianc ue. ( Voyage, de Cra nh: . ) LC!4 Ostiaqu cs suul célèores p:ll' leur bonne fo i cl p ar 1<\urJidclit é Ii remplir leurs clI [pl)c mcnts. (llis /oira 1/6$ voyogc..t ,) Les Esquimau x ont un fo ud s d'hu manité 'l ui les rend cxtn~.n emCJlt ~e ll sibl cs a u m alhc ur d 'A utrui. (Voyage! d' Elli! .) Le~ Ca l':lilJes s'a im eltt entre eux 1 ct leur se usibil ité va si loin Jes lins po ul' Ies au tres , qu'oll Cil a VII mo ul'ir de d oul eur e n app renant q ue leurs comp"lJnons étaient tombés da ns l'escla \'ac e , Il s t rai tent ;,'fec lJea uco up d 'hum ani té non seu leme nt les étrall lJ cn , m ais Ice me les cap tirs qu'ils pre nncu t sans résistance , ct ils témoiGoent u ne c raude compassion pou r les femm es ct pO Ul' les ell ra nt s, ( H js/o i,'e du "oyagu,) Les 5alH'aces d e la Lo ui~ian e e.terCClit les plus h orribl es cru autés S UI' leurs priso nniers. Lorsq ue ces abominables sacrj{jecs so nt COQsomm és, la nature o utragée semble reprc lJdre ses d,'oits; nue ter. reur secrète ct une cous ternation 6énéra lc succèdent :IIU: fureurs de la venCcauce: les meurt riers ne s'occ upent plus q ue d 'apa iser les m Artes tics tri stes 'fi cti mes de leu l' ré rocité, ( Ex /r ait d' ull man uscrit , ) Les T a r. t:Jres qlli baLilent au- delà du Gcm'c Séga liell d oi l'e ut l!trc di stincu és pour leur vie patriarc hale c t Ic ur liuél'alité, Lcs Califoruiens so nt remar_ quables par lcur long uc et l'ive do uJ cul' apl'ès la perte de leurs amis . (Voynge, deLa PeyrouJe, ) Les Chin a ulais SOllt I,'ès charit abll's, ct prélè , " cut une sorle de di rne sur tous leurs alime nts, pOUl' la donne!' aux pau'\'rC5, (Voyage de Ceylan, par Hob ert K nox ,) Le di vin plaisi r d e fa ire du bien à so n semblalJle, apau::.ge d t! la richesse, est cc qui constitue, ch el IC5 HOU-Cll tOts, la distinctiOIl des l'anes_ ~ SpflJ'lII an ,) Les Mal'aca tt es tiennent à déshollDcnr d'a 'foi r dans leur familt e UIl C fill e q ui n'a it p as (Hé c haste. Les Gall as oU,t un se rmenl qu'i!s ne \'iolent j ama is, (Voyage du p , L obo,) On peut VOJl' , dAus Ics Rttutuls du P. Labat , !f UC ch el les na lions les plus abl'uties ou l'encontre enco re, pa l' int erva ll es, des sc u _ liment! d'humanité, Presq ue partout la fi délité co nju ca le es t respec tée ('1 l'adultère est un crime. M o~ta iGo e" qui sc plaH li conro ud re les d oCmc. de la m Ol~ale avec les capnces de 1usaGe, est forcé de COu'\'enÎr qu e ChCI les ca ulUba/cs mê me, clIc cOJU istc à a,'oil' du co ura/Je à /'1 g uerre ct il aim er le urs fe mmes . cc q ui p roufc é \lidclO mcnt <fU é la n al ure uo perd jamais tO US. 5CS droih. DE L'E SPRIT PHILOSO PHl QUE . gés ex traordinaires, ces nolions oe serni eut pas prédominanles dAns le cours général de la ,'ie (1)? Des êtl'es ignor ants se lrompen t et se sont lrompés . Des êtres libres et s uj ets ù ùes passions a uuseront toujours, plus ou m oins, de leurs ,facullés et de leurs forces ; mais les abus et les pa ssions ne prouvent pas plus con Ire la morale, que les erreurs et la folie ne prouv ent contre la raison . J 'ai dit que la m orale a son fondement dans les qualités des ';tres se nsibles , inlelligents et liures , et dans les rapp orts que la constilution originaire de ces êtres nou, ofli"e. Il s'a git donc de connaÎlre et de fi xer ces qualilés et ces rapports , pour remonter au x vé ritables principes de la moral e. Mais faut-il, dans nos r echerches , nous en rapporler â la ràison ou au sentiment? Dans cetle question, très agitée par les philosopb es m odem es, je répéterai ce que j'ai dit sur les rnalieres de goùt , que le sen liment et la rai son son t également nécessa ires p OUl' nous di riger , et qu' il ne nous appartient p. s de séparer des choses q ue Ja na ture a si étro item ent u nies da ns la cons titution de Dolre êlre. La l'ai sO D observe, juge et combine, m ais ell e ne crée pas: il faut donc lui olli'ir des fail s a observer, à juger et à comhiner. Cela est vrai dan s la morale comme dans toutes les aulres sciences. Selon l'ingéni euse ex pression d' Hamann , « la simple spéculati on o'es t qu'un e vierge qui seul e ne produit ri en. ») Il fa ut donc, eo morale Comme en physique, chercher DOS principes , non dans de vain .s idées, qui ne sont jamais que des hypolhèses , mais dans les choses m êmes , dont nos idées ne doivent êlre que les traces de la représentation. Tout êt re a sa manière détermio ée d'ex ister ; tout ex is te <l onc pour li n but: ca l', partout où j'.perço is un ordre, je ( I l Dc l'al-cu dl! JJay le lui-mè me, les l'l'c les r:énér.!l le.des m œ ll l'$ .!c conse r véc, presqne parlou t. Con tinuation d.. pt/I,ir. djrrr,u 1 ~o nt p, ,6" �• DE L'USAGE ET DE L'ABUS 49 D E j,' ESPRIT PII1LOSOPl:lIQUE. découvre , ou j e s uis a u m oins forcé de supp oser un desliI'in. La nature ( . ), qui o'abaodonn e ja mais ses propres oU\''rages, marque son dessein ou son but , dans les êtres animés, p ar l'instinct dont elle les gra lifi e, et par les m oyens qu'cll e leur fournit pour r épondre à leu1" destinée. J e sa is que le mot ill81illct déplait à ceux d'entre les phil osophes qui , voulant fondcr la mora lr uniqu ement sur la r a ison, r efu sent d'adm eltre tout ce qu' ils ne p euven t ex pliquer , ou tout ce qui n'es t pas le fcuÎt du ra isonn ement. On veu t serendre compte de tou t ; on veut tout ana lYRer . De Jà, tout ce qui n'a pas de terme de compara ison, tout ce q ui portes. certitu de imméd ia te avec so i-même, es t cons tamment écarté pal' l'orgueil philosop hique. Le j ugement, jaloux de l'a utorité de ce seos int imc qu c nous appelons J'instinct, en ti èrement indépendant de l'art de raisonner, aj~e m ieux croire à la force de J'habitude qu'aux in spirat.ons de la nat ure. Commeut l'esprit r aison neur, habitué 8 comparer et à cODclul.·e, pourrait-il reconnaître un instin ct qui De sera it pas son ouvrage ou le r és ultat de ses conclusions? Cependao t , faut-il bien se résigner li admettre des choses que nous n'a vous pas fa iles t et qui son t indépendantes de tou tes nos co ncep tions? Le mot illatinct , qu e nous prononçons s i souvent, sa ns y allacher aUCun e idée précise, n 'es t certainement pas uo m ot vide de sens L'i ns tincl se compose ùe besoios, de désirs o u d'alfec~ tioos. Les idées son t acquises; les besoins so nt ion oés ï , l S sont en DOUS , ils ne viennenl pas du dthors. Le besoin de la fai".' , par exemp le, es t indépendan t de to ute r é tlexlO n; .1 précede la Vue el le ch oix des aliments q , d ' u. o.vent le satisfaire ; il es t inhéren t Il no tre maniere d'ê- . . ( 1) .r,,~erlis qu e quelquefois Je mol naturo cst p ris dans cet Ouvra e co mme J clllic ml,)lc de lo us les ê lrc.i ct de lOUi le, ( '1 ' 6 l' . . . 31 S qUl compose ut Unifers. cL que quel,quc,f01S,II esl PI' j, pour l'a uteur même de la na. u~ peut r ;I\' OU ' d équJ1'oq ltc ri cct égard J parce <fu c . cI :! ll! d,a. cple ~:ca~lo u 1 Je sens d e j;, phrase suffit pOU l' d élcfUlillCl' celui daus le . ',ucll ente nds le mol nalure. turc. li tre; il es t l'ou vrage de la nature, et non celui de l' habitude. Je suis dou e a utorisé à appe ler i n sfinct . tous les désirs tous les beso in s, lo utes les afIecliolls don l nou.; 3\'0115 Je" sen timent immédi at, et qui, sans m ilieu , oous 'sout di r ectemen t inspirés p ar la nature clle-m ême. L'homme a son ios tio c t comme tous les a utres ètres an imés ; rn ais, da os cet ins tinct, il est des besoins et des dt s irs qùi lui so ot Communs avec ces êtres; il en es t d"autres qu i l ui so nt particuliers, en sa quolité tl'ètre intelli gent et li bre. Les anima ux qu e nous a vons sous les yeux s uiv ent aveugl ém ent leurs lois naturell es sans les coonaÎtl'e. L' bomme les connaî t, et De les suit pas toujours. C'est un agen t libre, qui se conduit avec discern ementetavec choix , eL qui es t, eu quelque sorte, sa propre loi Il lu i-même. Mais, s' il n'a vait en lui aucun priucipe ioné o u naturel de discern em ent et de cho ix, on ne po urra it attacher aUCu n sens l'aisonnable a ux m ots iulelligellce etliherté. Ceprioc ipe, oo us l'appelons instinct naturel ou COllscieuce. La CO nscience es t, da ns les êt res sensib les, in te lligen ts et libres , ce qu e la g ravi ta tion es t da ns les corps. II y a cette difTérence en lre l'instinct moral, ou la conscience et la raison, qu e la raison est un pouvoi~ purement o bservateur et Mlibéran t , et 'qu e l'i nstinct moral ou la conscience est le flamb ea u qu i écla ire les objets de la délibération. L' instin ct moral ou la conscience es t exactemen t à la raison cc qu e la lumièr e est à la vue. Mais quelle base, dit-on , d on nez-vo us à la morale? Si vous l'a ppuyez s ur un inst inct obscur et indéfinissable, vo us livrez cbaqu e homme à ses propres illusions; vous vo us ex posez au daoger de n e formel' qu e J es ent housiastes et des inspirés . La ra iso n se ul e peul nous conduire avec sûreté; tOtit es t arbitrai re sans elle; en abandonnant ses principes, on n'a plus qu e des craintes timides ou de fo lles espérances; on Ill et da ns les choses, mê me natu relles, un e sorte de révélat io n à la pince de la- connaissance, et 0 11 subs titu e pour a in si dire la foi la cooviction. Que 1" r aison soit don c nolre gu ide; elle se ule il appa rti ent de a II. a 4 �!Jo DE L'USAGE ET lYE t ,JA BUS définir le bien et le mal ; à ell e seul e il apparlient d ~ 1'<1ser les r ègles des mœ urs . Sans clle, la m ora le ne pourra It jamais s'ho norer du Dom de sc ience. J e réponds qu'il faudrait pro uvel' 'I" e l'hom lne es t une n'écouter pure 'Intellio-eoce b ' ava nt do l'i o viter .il . . qu e les . onseils d'un e raison purement sp eculative; ma iS, plllSc " 1 est Il la fois sens ible et ra ison nabl e, pourqu oi de'lu l , . ' . vra it-i1 renoocera u sen tim ent, qUI est aussI c alm'e l en lUI que la raison ? Va in ement objecte-t-oo qu e l' io s ti'oc ~ mol'a l , 1. couscience, le sentiment , sont des choses rnd éfi nissab les; et que nous oe devo os point admettre, co mm e philosopbes, ce que nous pouvons cro ire d'a illeurs comme hommes (1), Tou lesle;idées simples, loutes les p erce ptions imm édiales, ne son t-elles donc pas indéfin issables? En sontelles mo ins le fonde men t de taules les cODaa issances bumaines ? Dire que ce q ui n'es t pas suscep Lible ùe défin ition n'est pas susceptibl e de pre nve, et quc le p bil oso phe ne do it admellre que ce qu i est prouvé, c'est avancer Ja plus etrange des proposilÎcms ; car ce so nt p r~ciséflle o L les c hoses les plus évidenles qu i ne peuvent êlre oi défi nies Dl prouv ées, et qui servent oe preu \' e â. tout. N'abusons pas ùes mots 1'fvélat'Ïon el conn aiss01lce, (oi et cOllvicl'io'll . Nous ne co nna issons le mal phys ique fJU ~ par la révélation Cfu i nO lis en esl fai te par DOS sens; ce ne saut poiot DOS l';} i ~ o n nem e nts , ce so nt nos sensati ons, q ui nous avertissent de l'existence des cor ps, et qui no us la révè- (1) .La raisou qui ne sc décide que d'après les expériences cl d'aprè ... • ICI obse rf3tioùs n'est qu'une raison croyante, qui nc peut ni cxa. • min cr, ni sa voir , ni prouver .. , L. a vraie philosop hi e ne doit pas ad1 meUre cc qui n'est pas prouvé .. , La philosop hie n'apparticnt pas a • J'essence de l'humanité.. ,; elle n 'est aut re c Lose que la lOGiq ue pure, • et ap partient tout entière à la libcl'té r u~e la ra iso n ; e llÇz Il''e Git • qu'en abslra ction i e1 lc est purement arli llcielle .. , Le pOl' savoil" ne • pcut con :>.istcr que ùans une absh"act iOll indépcnd ante de ta u le réa• lité ,. S Ul ' les paradox()$ de fa pl".! moderne pll/ lo$op hic, pal' Rein hold , l" 48. 5 . , 55,56,57,69' DE L'ESPRIT PH ILOSOPH IQUE . 5, lent. Tout ce qui se man ifes te à nons directement, et sans le secours d'aucun e preuve, uous p énètre' pal' une sorle d'inspiration ou de révé Jation immédiate. En conclurat- on que, relativeme n t a tous ces objets , l'homme peut c l'o ire , m ais que le philosophe est aulorisé li douter? \1 ta ut co nve nir q u'alors la phi losop bi e De serait pl liS q u' une m alad ie de l'esprit , bien lo in de pouvo ir en êlre le condu cteur et le gu ide. Le p hi losophe, tel qu'on ue craint p as de le supp oser ici , oc serait plus un bommeraisolloable, mais un hom me qui m entirait perpetu ell emen t à sa raison. Sans doute il y a uu genre de certi tude q ui ne co mpol'te que la croyance ou la foi ; mais pourquo i la fo i ou la croyance sera it-e ll e ind igne du phi losop he, dans le cas où l'o n oe p ense pas qu'elle soit indigne de l'homme? Pourquoi s urtout mettre la foi o u la croyance en opposiiioll avec la confiance duc à. des vtrilés prou rées ? Enfio. pourq uoi prétend re que tout cc qu i u'est pas suscep libl e de défini tion et de preuves ne comporte que la croyaoce o lila fo i ? Quand j'épro u ve l'impression du plaisir ou de la douleul', je ne suis pas r éduit à croire: je seos . Je c rois que le soleil se couchera ce soir ; mais , daos le momeo t où il luit , je fa is plus que de croire à sa clarté, je la vois. Lc m ot (oi ou cr oyance D'a été employé jusqu'ici qu'a ux cboses q ue 1'00 est autorisé à s upposer pal' des mo ti fs plus o u moins gl'a ves, p l u~ o~ moins dcicis ifs, ct non':" celles don t la présence est constatée pal' uoe iolui tioo et pal' U lle p erception immédiate et actu"He. Ces dern iers objels sont man ifestes pa r eux-mêmes; ils sont sens ibl es el é,-idents. Au res te, la fo i n'est pas la crédulil,', Ln crédulilé est • une fo i saas mo Urs et sans preuves; la foi est uoe croyance que des pretl ves, p lus on moias rorles, motivent etjustifie nt. La créd ulité peut êtr e indigne du phil osophe; mais la fo i es t nécessa ire au philosophe Comme r't l'homme. Uoe chose oe peul être sens ible on manifeslc sa ns être certaio e, mais elle ne peut ètre (:crtoine sans être man ifeste ou sensible, c'esl-à-dire saas tomber ac tuell emenl 'O llS les sellS, To us les [ails h isl oriqu e. qui porten t SUI' cles �5'2 DE L'USAGE ET DE L' ADUS DE L' ESP RIT PH ILOSOPHJ QUE . é vénemeut s passés doot oous o' avoos pas été les témoins, mais qui soot co os tatés par ùes témoig nages irréprochables, tous les calculs as tro oomiques sur les ph énomèoes à venir, so nt da ns ce dentier CRS . On les croit, pu iSq U'OD oe les voit ni oe les sen t ; et celle c roya nce es t fo odée s ur ~oe vér itabl e certitu de pbilosophiclue: Mai:; on o'a pa. besoin de la croyance, et on o'a besoin d'a ucun e preuve, p OUl' être ass uré des choses qui s'olheot à nous p lut ôt que nOlis n'a llons à ell es, et ùODL la prése nce illlmédiate est cons tatée par l'intuiti on o u par le sent iment. Dan s ces choses , 011 n'a pas se ul emenL la cerlÎluue, ln:1is l'évide nce, Je ronde dooe la moral e sur la base la plus certaine Cl la plus incontestable, lorsqu e je la rond e sur l'iost ioct lIloral , sur le sentiment , SUl' la co nscience qu e j'ai de mes propres affec ti ons, c'est-à.dire SU l' une des principales so urces de l'é vidence même. On avance qu e le sell lÎrnent peut donn er ,lieu à des illusions, et que la rec herc he de la vérité, p al' celte voie, p eul produire un fa ux en th o usiasme. J e dis qu'il Li e fa ut pas plus m épri ser le se ntintcut parce qu' il y a ôes e othousiaste:i , qu' il ue rau t m él~ ri se r la raison parce qu' il y a des sophistes. J'au rais tort si j e prelendais qu' ilu e fau t cons ult er qu e le sen liment , salls lui associer la raison ; majs j e ne rais que m 'appuyer sur la nature m ême d e l'bommr, lorsque je sou ti eus que la ra iso n et le seolimeut dai vent éga lement oous condu ire, lor sque je so utiens que science el cOl/sciell ce SOll t absolument insépar;:tbles. Je crois avoir élabli, aill eurs 1 qu e le se nlimeo t a son ressort, COlllllle la raison a le sien . Le senl im ent me donee la perception imrnédiate du lJi en el du IlI al , ùu pla is ir e t de la peine. La raiso n observe les iu dica ti ons qui l ui so ol données paL' le sen ti ment; ell e étudie leurs différents caL'actères; ell e coos lale leur idc nliLé et IcuL' source et e ll e fixe leu rs résultats . Da ns la mora le, ai n:,i qu e dil~s lous les aulres objels de DOS r ec herches, no us Il 'atteind l'o ns jamais les prem iers princi pes dC3 c hoses; mais dans l'ordre physiqu e, ce n'es t qu e par n ns sens ex téri eurs, et, dan s 1'ordre Illora l e l inlell ec tue l ~ ce n' es t que par le sel,lim eaë, que nous pou\'ons nous ass urer des fails qui sont les vrai s principes d es sdences. Ce ux d'enlTe les (tuleur:; q ui ne fondenl la morale qu e sur la ra iSO l1 , -el qui l'épudieoll e sentiment, se perdent dans ùe ,'a ines géo éralités, ou da os des abs lractioos mélaphysiques. J e cite en preuv e La critiqllP de la raison pure d e Kant, Cetéer iv,i n prétend qu e. pOUl' déoO UVL'iL' les v rais priocipes de la m oral e, il faul nous séparer de toul , et nous éleve r da es un monde p urem en t intell ecluel. « Là ( nous tro u ve rons, dit- il , qu 'abslrac ti on raile de to u tes « les aHecrio ns du cœur , les vr a is pri ncipes de Pord re « mora"'~Dl, 1 u qu'un être raÎso noahle do it agir de tell e « man ièr e qu' il puisse ,' o ul oÎ r qu e la l'rgle d'après laq uell e ( il :Igi t d evienne ull e loi généra le (1); 20 que tou t être « raisonna ble 1-1 sa fin eo lui-même, et, conséquemm ent, « qu'uo homme, qui est unêlre raisonnab le, ne doit jamais « ètr e employé comme s impl e moyen par LIll autre hom( m e (2) . )J Le seu l énoocé de ces proposition s prouve le fois l'abus et l'insuffisance d' une raison purement spécul a ti ve, en matière de morale . Les plu. sages philoS0l'lles de l'ao tiquité. et le chris tian is me, nous avaient dit 1 {( Ne ia it es poinl a ux. a ut res ce (~ que vous n e " oudriez pas qui vous fù t fail, et faites a (1) • Lex ca ad (Iu am ill aCliouemm'ali uo icè rcspici opol'let, ct pCI' qllam ~o l 3 m d clc nnÎn ala \,O IUll l:ls. b ona voca ri Illcrelur , sic h abet ~ .sc mpel' il a est a{)cndum. II I vclle possimus. normam su bjeeLÎ\'am cui 1I 0S obsequimur , iu loco principii Iln i\' <!r sa lis consliluÎ ; ~i \'c ct\. semper uleo dulIl est norul.à "Gcudi, qUa:! om 'lcm simut nalm'a m moratcm obscqui o adli lrinUIlL. Phi(osop hÎœ crititro uCIUldum Kall!Îurn (!XpOSilio 'ysl e/flilliea, autOri~ CO llr. Fredcr. à Scl uh idl-Phiscldeck, t. If. C,·jtjcfI r/d iollis pl'aljcœ commenlal io , ÙlfroJu cl . Slimmo morll'" p"incipio, sec t. 1. § 9· p, ' 9' (2) • Eu s Ge nere d nalud I ·ation~bili s . IIn onl. sui in sc habc l : qU :lm. nhrc lil Il cmo dcLc t co lauqu ;w l IIIcdio 8ÎIOpli citcr uti, sod re\'crcri iP:-3 1ll , 13u'fuàm sui l'all sa m cxi ~:~n tc Ol ct in se IIn ilalll opol'let. . lb," , • ~c d , 2, § ~u , p. 'H)· �54 DG [.'USAGE ET DE L'AUlLS «( pOlir eux ce qu e vous vouddez qui ,VOliS fût lai,l. 55 Cela est clair e t s im ple; cela nous offre hlen plus c1alFement , tend-ou étab nl' entre les hommes une sorte cP~ga li ll~ ou et d'un e manière bien plus pratique, la solution du problèm e sur la règle de con duite que Kanl nous donne à dé- nature n'a pas fait les bommes a bsolum ent ~gl\ux , mais » couvrir, e t que nOlis dés irerioDs, des qu'elle serai t CODD ue, pouvoir r endre générale et universelle. Celte r ègle est l'am our des autres dérivé de J'amour de soi, et l'a molli' de so i dooo é pour m esure de ce que l'on doit aux autres. Les moindres inconvénients de la méthode de Kant son t de faire chercher ce qu e l'on sait Mjo, et de nous faire douler si )'00 soit bien ce que l'on cherche. Les plus s.ges philosop bes de l'antiquité, et le ehdstiaoisme, d'accord av ec la oature, nous avaient rIlDotré 005 semblabl es dans tous les hommes, et en av.ien t conçlu que nous devions traiter tou s les hommes comme nos semblab les. Que fait Kant? il abaodoooe cette s.ge logique du cœur, p our la r em placer par cell e des idées, dans une mati ère où toutes les bonDes idées doivent partir du cœur. li dit que tout être raisoooable a sa fin eo luimême; que l'homme est un ê tre rai sonnable, et que , conséquemment, un homme ne peut justement ser vir de s im ple moyen à un autre homme ou à d'au lres hommes. Mais comment savons-nous qu'il y a des êtres raisonnablf's autremeot que pal' l'eXpérience personnell e que nous avon s de Dotre aptitude raisonner '! Comment pOuvons-nous 7 savoir qu un être raisoonable renfer'me en Jui sa propre fin, autl'emeut qu e par la consc ieoce qu e DOU S avons de Dous-mêmes? Comment sa vons-nous enCOJ'e que les autn.'s a d' ioaépenùaoee absolu e, qui ,Iélruira it toute sociahilité ? La semblables. Elle a établ i des rapporl s, et noo etes par ités . Pour dérouler toutes les a bstr'C lioos qu e l'on donne pour principes, il faudrait des vo lum es . Le c!B'uc tère des yérités premi ères, le caractère des grandes vé ril és, es t d'i!tre à J~ parl ée de tout le monde~ ctes t-à-dire d'exprimer, s inon cc que tout le moode observe, du moios ce 'lue lout le mood . sco t (1). Une màx ime D'est pas philoso phiqu e potTc qu'ell e est contentieuse e t vague, m a is paroe qu'elle eat lnm ioeu e et féconde. Les propos itions de ' Kanl ne détermin ent rien. Il es t facile d'eo abusel', et l' us'ge qu'on peut en foire es l ou i: car eet auteur est forcé lu i -m ême de faire Înlervcnir le miois tère de la volonté, pour do nn el' un bUI à ln spécu la tion , puis qu'il dit qu e nos aclions doi\'e nt être telles . 'lue nous puissi o1ls vouloir que la ri'gle d'après Jaquellr nous les fai sons devien oe une loi universell e. l\l a is qu el est doue ce priocipe actif d~ volon té , qui seul pent oous faire discerner une ft'gle de condu;te d'avec une au tre, el nous faire préférer l'uoe a l'autre? C'est cc principe 0"- cessairernent antérieur à toute comb inaison, ou à loule spéculati on s ur les questioos J e choix ou de préférence , que j'appell e instinct 'I1w,-al , sentiment, conscieuce. M. Reinhold, dan s ses Rech"'che8 8"" les rondemelll, homm es oot les préroga tives esseotielles que nous p o uvons réclamer, si non parce que nous les voyons fa ire partie de la même espèce, et être semblables à oous? Que sig nifient les mot s avoir ~afineu goi} servir o u être emp1o:yé comme simple moyen ? Ces mots sont susceptib les d'uoe foule d'acceptioos différeotes . Quaod 00 parle de Iii fio de l'homme, ou de la fio de tout étre raisoooabl e, de ;Juelle fio eotend-on parler? Quand on avaoce que l'homme Ile do it poiot è tre em plOyt comme lin s imple m oyen , en- (1) • La rèGle de la n isou, dit ConfLlcius, (lui comprend le devoir, .. récipr0'luc$ d'un roi cl de ses suje ts:, d'uil pè re c t d'till e mère el de .. Icu ($ enfanls d'un Ulal"Î ct de sa femme , des jeunes GCus ct dl:5 • vie ill ards. cIe: amis cl de Lo us ce ux qui Onl CO nllO Cl'CC cll~cUlblc, ~I'cst • point au-dcss us de la portéo de c haque pal,ti c ulier, his les ~as:.lm c~ • CJuc certaines Gens se foq;col , quïls font p~s!'er ~ OU.I' s u~llmcs cl • au-d elà de nos fl.lrccs. telles qu e so ut cc rtam s pnn clpc~ ctrauGes. • abstr lls , c t qui ne convienne nt poillt :. ces cio(1 sOl'les de perso nn es. • ne pcu"clll POiul êt re comptés parmi Ics ,'rGles de l;'l raiso n, . Exl,nllt de COII(flCÙU, par le p ~rc Coupl cl , •• �56 DE L'USAGE ET DI): L' ABUS et les hases de la 1twra/ité, reconnaît l'ex is tence ùe la COIt,fcience, de l'in stinct moral. Il avoue que cette ex is tence pst pr~uvée par ùes ex péri ences ju( érieures; il en tre, sur cet ob)et, dans des détails qui prouvent a utant la bonté de son ~~ur que la justesse deson esprit ; mais , al'entendre , e;:-pe/'UlI/Ce, et philosopltie saut des c hoses indép endan tes 1 une de 1au lre. « La philosophie, dit-il, doit aller au« delà de tout fait; elle ne doit faire " aloir les intu iti ons « et les sensations qu'autant qu'elle es t capable de s'eu « rendre ra.son par les eOorts de la raison pure. » De ta , .1 cons~cre lin chapitre de son ouvrage à l'étude de la mora Ie, d après les règles simples du boa sens, du sens natureI, et " parle de la marche lranscenda llte de la philosoph Ie, relaLivement nux mêmes ob)'ets d l ' . , ans un autre c lap.tre , qUI n'est plus celui du sens na turel oi d b' ~s. u 00 . Loio de Feconnaître, avec M. Reinhold que l'ex él''eoce et la p~lpso~bie son t deux choses indépeodant~s, Je pense que 1expérience est la source de toute bonne phiI.osoph:e , et, que la phi losophie" sans l'expérience, ne se: : 't qu un reve sans réalité, La philosophie n'est que le geée~pl ol que no us faisons de tOllles nos forces pour acqu rlr dps coofl:lissa nces ' Or les co ' ' t é' ) , nna l5sances suppo sen n cessa rrernent des objets ' , et l' o ' J qU I pu.ssent être connus Q ConVient qu e l'ex istence de ce b' .. ' constalée qu e par l' é' " ~ a jets ne peut etre Prétendre que le pr:';!:('I :nl~e ~~~éneure et ex téri eure. valoir les faits constaté l' p 1 osop h. e est de Ile faire . s par expérieoc ' t à d' r.,tsqui tombent ' e, ces - - Ire les .:sOus nos sen s exté " tioos et les sensations d l , li eurs, Ou Ics iolui , c .n co nSCience . est capable de s'en . ". " , q u aulaot qu' on len,"e CO'"ple p ar le1 " la raison pure c'est ~ seu s efJorls ùe 'r ' , avance !' un e pro "" sceptic isme le plus b 1 pOSI 'On qUI condu it a so U : c'ar Corn t . rcndre raison de J' " 1 men pou '\olr se eXI S cnce des choses ' coo naissons pas le:; p."e ' , , ' pUisque oOus n'Cil , . !nlers prlllclfJes? C \'Oll' se renùre l"liso j ,. om rn ent poun (e DOS scns ali no t 1 , ions , puisque nous n ' ( s e (e nos Întui e pOUVons ConnRÎlre le l ie n S('cret t • • 57 qui les unit aux objets qunes produisen t ? Quelle est ceUe DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . raison pure, s i van tée par nos modernes, qui pourrait , en a ll ant a u-dela de tOllt fail et de tOlite expérience, 8e ,placer dans un état antér ieur à son exi stence, el se clonner une vie indépendante de son être? Quell e sera it celte force inte ll ectuell e d'une Douvelle espèce, qui, mécon naissant ses propres l imit es, aspirerait au droit insensé d 'ê tre plus puissante qu'ell e-même ? La ,·aiso1/. pm'e, selon la judi- cieuse observation d' un phi loso phe all emand (l), 116 serait jamai8 qu '<un C011lenant sans con,tenu, qu'un e fiction p)a- t9n ique. Ce snnt les phénomènes intérieurs et extérieurs qui seuls alimentent la ra ison hum aine. Les phénomènes sont prouvés par l'exp érience; mais, quand on est arrivé là, l'expérience est à elle- mème son un ique preu ve. « Il est impossible, dit Hume (2), de pouvoir reudre rai· (( son de tout ; ii ne saurait y a voir, pour des êtres hornés I{ « comme nous, une progression de raisonnements à )' jnfini. » Si vous demandez à un homll'le pourquoi il aim e sa santé, il vous dira que c'est parce qu'ell e le reod heul'eux, et que )a malad ie lui donnerait miHe ango isses. Si "ous lui demandez pourquoi il aime à ê tre heureux, et pourquoi il c raint la pein e et les angoisses, il yous dira que c'est parce que la peine est une peiue, et que le plaisir est un plaisir. Faudra-t·iI douter de ce que 1'00 sent , parce qU'ail De pouna transformer une sensa tion ou un sent iment en une idée spéculative , ou en une concep tion 'r aisonnée? Ne serail- çe pas ca lomn ier, ne serait-ce pas COIlI- promettre, la spéculation, que de la meltre ainsi en oppos ition avec la nature? M. Reinhold a senti lui-même le hesoin ùe nous rassurer, en nous annonçant que )a plu- part des philosophes, dans leur cond uile et dans les acli ons de la vie, valeot mieux que leur philosophie (3). 1 • aU ( 1) II \!Id c l' , JlIé luc/,/'tiqu(l tic lfl ,'fIl ~O Il { ~) l/(ocllCrcf,cs .tll" les prillcipcs Je ln morale , ,s lll' te.! fUlrn doxes de (Il fJill .t lIIotÛ;nr 6 phil(nf()JlI.ie " p, Pl p lH 1: . l. CO lllru CIl CCUH' III , ,5. �58 DE L'USAGE ET DR L'ABUS . Nous discernoos le bea u et 1e"défec tueux pal' le goù t ; le bien et le mal moral , par la conscience; le vrai ou le faux pa.~ la l'ais~T.I. Principal emen t dans la morale, notre pre: ml ere et vel'l tab le mesure est Je sentiment. Le ministère de la raison se borne à vérifi er et a recueillir les affections h~o c~tes du ~œur. Il pe~t y a voir des occasions , compli_ phquees et dell ca les, ou le raisoonement est nécessaire pour apprécier la moralil é d'uue ac tion ; mais la justice et l'hum an ,té sont toujours présentes à l'àme. Dan s les sciences outl:es que la morale. oous cbercbons les rapports de p ro pOltlOn. cie Similitude, de contiguité , d'effet s et de causes; nous nous eftorçODs d'acquérir des connaissances ou d'assurer nos conoai!sances acquises' mais dans l ' moral ') '" . " a , ~, I ne 5 agit J a l;al~ ~e chercher des faits Ou des rapPOltS :nconn us : ?O 0 a a Juger ou a régler que ce que l'on CO nna lt. Le prrnClpe qui produit J'app.robatioo ou la désapproh~lioD n'est pas UDe déCouverte que 1'00 fai t, mai s un seo tlment que l'on éprOl1 ve. Il Co est de la hca uté mora~e comme ~e la beauté naturelle: on la seot bieo plus ~u 00 De la dernontre. C'est par notre sens jotime que nous Jugeons d'un e aclio b . • 1 . DS • n oone ou mauvaise, et Don par les le .alIO extérieures qui s'offrent à nous dan s les actions rncmes. Un homme . tair r. . • qUI co mmet Uo homicide involoo_ seio e a~t le meme acte maléri el que celui qui tu e de desprem.édlté. Cepeodant les deux actiOns oe nous affectent pas de la même ., . . maolt:re, pUIsque nous réputons l'un e :~:I~cl~:~e, lelt l'a~tre criminell e. La oonte morale es t seoe e-mern e' ell e lUit eo nous, ct cette lumière se réfléchit cl d cl ' u e aos au dehors, ct noo du dehors au derlaos. Il Ile fau t donc pns chercher hors d l . Je discernement du bien et ùu . .c a. conscience et de r· . t ' mal , la dlStlOCtlOO du juste InJ Us e . .~aos elle, Comment des. . IIl ent "ga les dans leurs 1 t. . actroos parfalte_ re a l ODS ex térieures . elles nous paraîlre différeo tes ? O' , .' . . pou~ralent_ ment s' l ' u s arieter.llt Je ralsODnc_ , l e sentiment ne le fi ·t 7 romaio OO IIS dit que l l "a l pas. Aussi l'orateur . tic 1UtJOllf a m o,'a e 6S/ 11ée (lIJec pOÙl1 "PÇ u e d " e 1I0~ }Jeres, , 'JIOU S, 'lit 'lu e 'nO'/l,S ("l'prlsl' de 110z DE L'ESPRIT PHILOSOlll:IIQUr~ . mail'ru, ni lue danl n08 liv res; que 110,_(" l'a~OIiH plùe ) tirée et IJuisde du rouds m êm e de la 1lat,we, et que c'e,t U1J6 loi don t1WltS 'ne som1nes pas simplem ent in8trwÎt" mais dont 'J/O'US so m.mes, pour ainsi dir e, i mbus d p énét1'és ( 1). Mais, so it que 1'00 a it cherché les sources de la morale dan s 1a raison, ou dans Je sentimen t, ou dacs l'un ou dans l'autre, on s'es t également livré à l'esprit de système ; on a voulu tout r apporter a une idée prédomio ao te, a un priocipe géoéral. Les uos oot tout ex pliqué par l'amourpropre (2), les autres par l' iotérêt physiq ue et sensuel (3) , quelques uos par la bi enveillaoce ou pal" la juslice (4), p lusieurs par la sympathie (5) . Da ns le nombre de ces systèmes, il CD est, saDS doute, qui son t favorables à la vertu; ma is il eo esl qui sembl eo t fails p our l'éteindre. Tous ont le défaut de vo~ l o ir lier, à uo e même cause, des eHets qui o'eo dépeodeot· pas toujours, et de donn er matière à un e foul e d'équivoques et d'erreurs , par des explica tions arbitraires ou forcées. Ceux d'enlre les auteurs qui posent pour principe gé néral, ou l'amour-propre, ou l' iotérêt physique ct seos uel, ou le priocipe de l'utililé privée et publique, éooncent des affections ou des tendances qui ont incon testabl ement leuf base daos le coeur bumaio. No us oe demanderons jamais s i les hommes s'aiment eux- lIlêmes, ou s'il y en a qui ne s'a imen t pas ; s'ils sont étrangers à tout inlérêt pby sique et sensuel ; s'ils sont sens ibles ou Don à des vues d'utilité privée ou commune. La nature ( 1) • Est 11011 5cI'ipta, scd nal a Icx, qo ilm nOI1 didieimus, acecpim os , lCGimus ; "cl'ùm eJ: naturâ jpsâ, arri pimus. uausÎm us . cxpl'cssimlls : ad quam 1100 docti , scd facti , nou institut i , sed imbuli sum us ... Les: esL insita in nalur~ , qo œ jubct f a l'}U ;)'} Caciellda ~ Ullt. prohib etquc l'o nt raria .• CI C, (:1 ) Maximes de La llocilefouGauld. (3) EpiGure et $eJ se/ualions. l' Homme mQchilHJ . de La J\'I ettrie ; Hel· ,"c tius . Do l'esprit , cle. . . (4) l;'erCllso n , PrÎ.ncipes de la $oieneG mom_lfl ; BuUler, DlUorlalton $U" la lIert u, ~ 5 ) ~rni th . �60 DE L' USAGE ET DE L'AnUS , 'eul que l' ho llllue se conserve, etquï l teodea 500 I.lien-ê tre; elle veu t eoco req ue les hommes soien t unis . Or, il faut q ue 1'!J omme s'a ime pour qu'il peoseà se conserver, et qu'il }'cCODD<" isse uD intérêt commu o, puisqu'il do it vi vreeo soc i ét~ . L'a mou r de soi , et de lout ce qui est agréa ble et util e, est <lonc une offeclion natu relle. Ma is qu'es t- ce qu e l'h om me? N'a-t- il à COD servel' que son ex is tence phys iqu e? N'a- t-H ft. s'occuper que de ~o n ex isteo ce c ivile o u socin le? Si cela est , l'a mo ur-propre ne do it être qu e l'amo ur de la vie, et la vertu oe peut et ne do it a bo utir qu'au bi en de la société. Mais j e trouve da os la nature même de l'homme q uelque chose de plus élevé que le sent im ent de sa conser v. lion et de saD bien-être ph ysique, et qu elque chose de plus iotim e et de plus iOlerieur qu e ses ra ppotts avec 1. société ch-- i1 e. • En effet, su r quoi j ugeons· oous j ournell ement DOS prop res ac lions et celles des autres? Sur le m o ti f qu i les prod uit. Celui qui ne paie ses de ttes qu e po ur éviter la con trainte n'est à DOS ye ux qu'uo homme lâche et prudeot; celui qu i les paie po ur êtr e fiMle â sa fo i no us r appeloos uo homme l' rob e. S'i l ne fa llait considér'er que l'in tél'êt de la société, les deux ac tions mériteraien t Jes mêmes éloges, puisqu'ell es do nn ent le m ême rés ulta t. D'où vicnt que nous n'y attachODs pas Je même prix? No us n'a\'ons donné Je Do m de cr ime a des ac tes nuis ibl es . jamais . ma is lD \to lootaires . Nous o'avoos jamais donné le Dom de I)e-rt u à des ac tes utiles ou heureux , mais intéressés. No us accordons uo plus hau t degré d'es ti me aux :lcti oDs dans lesq uelles nous r emar q uons un plus hau t deg ré de dévoû_ foenl. Daos l'ordre de la bi enfaisaoce, le ùcniel' de la veuve es t plus r~comrnaodahle que les m il lioos don ués par le riche. Il n'es l aucun de nous qui consent ît à ne passel' pOur hOll nête q ue par la craiote du s upp lice. Nos ac tions sont do oc m OinS appréciées par les r apports ex téri eurs ~" elles ont avec la société qu e pal' ceux q u'elles ont avec cœu r , pUisq ue, da ns IJOS jugemen ts, l'homm e civ il es t sans cesse confronté avec l'homnu! ÎlJtél'ieul' et moral , , DE L'ESp nl'r "l>H.1LOSOPHI QUE . 6J c'est-à-dire la conduite du ci toyeu avec la volonté et le ca rac tè r ~ de l'ho mme. D'autre part , comment peut-o n borner l'aulOur- prOp\"f', l'a mour ùe soi , à l'am our de la conserva ti o n de la vic, ou à 1. miséra bl e r ec berche d u bi en-être phys iq ue et sensuel ? Que de héros q ui oot préféré la 1II0rt à une lilcheté! Que de sacrifi ces pén ihl es et multipliés oe fait- o n pas po ur s'éle ver a des ac tions g ra nues el généreuses? C h el'c h er3 -t~ OIJ la ca use de c~s phénom ènes dans l'am our de la réputatio n, de la célébrité, de la g l o rr~? J e dem andera i a lors comm eo t on peut m a li ver celle prélë rence qu e l'a m o ur de la g lo ire oblieot s ur l'a mour m ême ùe la v ie? Qui reud IJ ho mlD f~ s usceptibl e de cette gra udeur d?à m e , de ce co urage dont taul d'exemples mémorabl es nous on t été trans mis, d'âgf' e n âge, pal' les annales de l'hun la ni té? Je d,emaoderai ~n ­ core s i c'est l'ins tin ct seul de la conser vation o u du plaisir physiq ue qui peut être r egardé comme le pr iucip e de la fo i buma ine, de celte foi s ur ,laque ll e rep ose la garant ie soc iale, de cette fo i qu i es t le plus bel hommage que l'h o mme puisse rendre à l' ho mme. Daos l'être ve1'lueux 'lui m'a donné sa par ole, quell e es t cette force secrète, ce lte force in v isi bl e , qui Ill e rassure contre tous les é vénement s, contre tous les dangeL's, coutre la nature elle· m ême? Qu el es t, dans chac un de nous, ce besoi n il la fois o ohle et imp érieux que no us avons de n'êtr e pas en cootradiction avec notre sentiment intime, et d'obtenir l'estime de nous-mêmes ? La ri cbesse, la rortune, les succès, so at des choses util es; m ais oserions-n ous les classer parmi les choses mor ales? Le bon n'est donc pas r éd uit à l' util e, et les limites de l'i nsti nc t ph ys iq ue ne sont pas celles de la Dloralité. Don ner p OUl' premier princip e :i la morale la bienveillance o u la jus tice, prises séparém ent . c'est lui assjgnrr un e ori g in e plus pure 'lu e cell e de l'amo l1r-pro~l'e ou de l'intérêt ; mais ce tle orig in e ne peut être présentee comme la source commuo e de to utes nos act ions hon nêtes et vertu euses. La bienveill ance nc serait po int sans in co n ,'éaient, �6~ 65 DE L'USAGE ET L'AB US DE L'E SPRIT PlULOSOPHIQUE . si elle n'était dirigée par la justice, et .ouveut la justice doit être tempérée pa,' la bi enveillance , Oter à quelqu' un une c hose qu i lui es t jnulile, p our e o gra tifi er un autre à .ltre 1. mesure de tous ce. jugements , quel est le principe qui DOU' guidera dan. le. chose. qui nous sont ahsolument personnell e., et où , conséquemment , tous les rapport. d e la sympathie cessent ? Dira- t-on qu' il faudra se cODduire c omme si nos actions étaient faites deva ot des témoins, -et préjuger leur approbat ion ou leur désapprohation ? Mais il ya donc en nous un principe plu. univ ersel que la sympathie, un principe qui dirige la sympatbie même, qui eu es t la . ource et la cause, et qui peut ou doit la suppléer. De plus , nous agi. sons avant que de savait' com- qui elle es t nécessa ire, c'est faire une acti on bien veillante, mais peu juste, Repousser uoe injure au lieu de la pardonn~r , c'~st faire une. aC l~ o o qui , sans ê tre inj uste, n'es t pas b. en ve.ll ante, La Just.ce et la bienveillance r éunies ne suffiraient même pas pour expliquer tous les pbénomènes m oraux ,: ca r , la vé,racité, par exemple, es t ;lo e vertu qui , dans malDtes occasIODs , es t indépendante des deux. autres . Les écrivai~s qui ont vo~lu résoudre par la sympathie tous le. problemes rel. t.fs • la moralité des actions n'ont pas proposé un système plus satisfaisant, Dans ce système qu, est celui de Smith, ( , ) , on veut tout r égler par l'elfe; q~e ~es ~ctlOl\S produ.seot sur les simples observateurs, AH1SI, dll-?u , quand on voit uo homme en colère, On ne partage pOlOt SOn émotioo avao t que d'eo connaître 1 ca use; on sympath ise plus [acilemeot a vec d'autres alTec.~ tIOOS. 00 est porté a pl. iodre et à secourir , sans délibérallon,' par ,un mouvement spontané, J'homme qui soufti'e ~u qUI reçOIt un dommage. La seosibili té est réputée failesse daos celui qui est frappé par quelqu e accideot malbeureux, lorsque celle seosibilité excède la part ue q nous prenons nous-mêmes 11 ' On malheur D l' . e a, 00 Conclut q 1 . ' bl . ue a venta e regle de la morale es t mo,' d" Je p ' h ' li S a.m er roc am co mme so i-m ême qu e de ne ' , 1 h . pas s at mer plus qu e e prae am ne peu t nous aim er . Je conço is que cl l' , ans p USleurs Occurrences On fera' t sagemeot de se COOfOfi ller li cette règle ' rait être appl icabl e a tous le. ca., Sao~ d:::: el e ne sauth.? a uoe grande iofl uence, elle peu t SOuveot n;us~~r.mp~~ mals , SI no uS n'écoulions qu'clle il '. Irel , 't, fo is qu e nous n'auri ons oint gell1 eots s ur la morali té :Pc.r , ( I ) Théo rie llcr ,tmtimtlils mO/'fW:e. ' · arr iverait plus d'u oe s~:,ba:~ pour fonder no. jues a sympatille 'lui doit Ineot notre cooduite sera acc ue illie. n es t dOD c nécessaire que nous trouvions dans notre propre cœur la règle d'après laquelle nous de vons agir, et dont la sympathie, que l'on donne pour cause de l'approbataoD des autres, n'es t et ne peut être que la manifestation. La sympathi e, telle que Smith l'en vi.age, peut dooc être ,'egardée comme la p re uve d'unc m orale naturell e e t ulli versell e, ma is e Ue n'en est pas le prioc ipe. Concluons. La sympatbi e, l'amour-propre, l'utilité, la hienveill aoce , la justi ce, l' intérêt , sont des élémen ts qtll se c ombinent , qui enlrent el qui se mêle nt plus ou moins dans le. di ver ses actions humaine•. Mais quelle est celle de ce. afl'ec tioo. qui est,l e principe de toutes le. aulres? voi là ce qu e no us c herc herons to uj ours va in eme nt. L'amo ur de so i, o u l'inté rê t , presco técornm e l'affec ti on la plus unive rselle, ne go uvern e pas le m o nde autant qu'on l'imagine, à moins qu'on ne comprenne aussi sous ces termes i ntérêt ou antO U1'-propre, tout ce qui es t produit par le ca price, par l'humeur et par toute. les passion. les plus opposées qui agitent l'homme; et alors 00 oe s'entend plus. On fa it comme Hobbes, q ui , vo ulan t tout rap porter à des pass io us irasc ibl es, d isa it q ue le co urage n'e6t aulre chose qu'une cOll a/ ante col~ l'e, sans penser que, si la colère p eut qu elquefo is dOD ner ùu co urage en ré,reillaot l'ind ig natian , rien n'est plus opposé au cOut'aue ca lme qui caracté, r ise l'àme forte, q ue les emportements possogers du poltron et (lu fa ibl e. NO liS avoos des fa milles de mols pOlir �64 DE L' USAGE ET DE L' AD US ex primer les diverses ca uses qui produisent des mOuve. meols divers dans t'âme humaine. L'homme est un être trop complexe po ur qu'on puisse, d'uo seul regard , embrasser to us ses rapporLs et les rendre par une seule ex pression. Quelque désavaDtageuse que so it l'idée que certain, écrivains veuleot se former de nolre nature , il es t difficil e qu' ils n'accordeDt rien à la bonté, Il la générosité. J'a imable fra Dc~ise et à tant d'autres qua lités douces et honnêtes que l'on voit briller parn.l i les hommes les plus Cor rompus. 11 est diflicile qu' ils puissent tout réduire à un éffoïsme froid et calcu lé. Il suffit d'observer Lout ce qui se passe en nous pour se convaincre que, dans des êtres susceptibles de sentiments si élevé&, de sacrifices si généreux, d'élans si sublimes, de vert us si mâles et si opposées aux passions ordinaires, il est impossible que cet égoïsme pu isse être regardé comme l'unique loi de notre nature. Ce que nous disons de l'amour de soi s'applique à toutes nos au lres atrec ti ons, dont aUCune ne paraît seule régir impérieusemeot la terre. Si nous voulons trouver la vérité, il làut donc renoncer à tout système, et fa ire en morale ce que nous avons rait en pbysique, c'est-à-dire recueillir les faits, observer les phénomènes , et chercher ainsi , nOn à fabriquer l'homme à notre fantaisie, mais à le COnnaître. a Quelques philosophes ont cru que , pour découvrir les vrais priDcipes de la morale, il fa llait les chercher dans de vaioes hypothèses Sur la possibiliL é d'un éla t absolu de nature. « C'est un grand doute, ont-ils dit, si l'homme est " faiL pour la soc iété, et si ce n'est pas de la société qu' il « tIent sa méchanceté et ses vices . Il faut donc le consit: dérer seu l et absLraction faile de Loute relaLion sociale. » J.-J. Rousseau ( 1) fait dériver tous ses princ ipes des fictio~s qu'il se. permet Sur l'hom me naturel et sa uvage~ M... pOurquOI toutes Ces discussions? Il Y a eu des 50- (1 ) Discou rs lUI' "origille de l'illcgalité Pfu·mi Il!s homme•. 65 ciétés plus ou moins régulières dès qu'il. existé des familles. Tous les sauvages que nous connaissocs soot plus DE L'ESPRIT PI-IIl.OSOPH1QUR. ou moins réunis; ils ont Un e poli ce quelcocque, qu oique n.oins défectueuse. Si l' homm e eût éLé destin é à vineselll , malgré lous ses beso in s , ma lgré tous les rapporls qui le rapprochent de ses sembl abl es , il faut convenir que 1. provid euce eût fait plus qu'ell e n'eût voulu, et qu'elle eût plus exécuL é qu'eoLrepris. Au surplu s, je conviens que c'est dans les lacultés naturelles de l'homme , et da os se. rapporl s, qu'i l faut cherc her les food emeoL s de la m ora le. Il fllut ('hercher dans l'bomm e ce qui lui apparti ent essentiell ement , c'es f-à-dire les qualités qui ne peuvent être regardées co mm e l'ouvrage de la société, et qui soot un dou de la nature m ême. On ne ni era pas que l'homme doué de sen timent , d'intelligeoce et de liberté n'a it la conscience ùe lui-mênl e, quïl n'a it la coosc ience de ses facultés, et de l'usage qu'il en fai t Ou qu'il peut en faire . Or, o n oe peut avoir la cooscience de so i sans être comptable a soi-même de ses propres pensées et de ses propres acL ions. D'autre part, quaod on sait 'lue l'on agit et pourquoi l'on agi t, on ne peut se mouvoir sans dessein, et On lJe doit pas se mouvoir sans règle. Le sentim ent que l'homm e a de ses facult és, cl de la m anière dont il peut eo faire l'emp loi , es t donc le l'érit.ble fa it ou le vérita ble principe qui avive les premi ères sources de la moralité. L'hOlnme a des rapp orts'conous avec ses semb lables; mais tout lui aononce qu'il existe aussi pour so n propre comptE', et qu e la soc iété est plutôt un simple phénomène de son existeuce, qu'elle n'en est le but, le Lenne Ou la loi. Chaque h om me forme un tout distinct des différents êLres qui ne soot pas lui, puisqu'il a, au plus haut deg ré, le sentiment profon d de son individualiLé, de sa p ersonnalilé. Maluré ses distractions, il vit plus intéri eurement qu 'au dehors; il commuo·ique avec les autres, mais il existe avec Itlimême. Soo act ivi té, sa vie, rés ide essentiel/ellleut dans ses op inion !:!, dans ses dé.sir!:l, da os ses penstes, dans ses voIl . 5 �66 DE L'USAGE ET DE L'ABUS 100 tés. L'estime d'autrui ne nous dédommage jamais de la nôtre . Vai nemen t serail-ou en paix avec les autres hommes si on ne l'était pas avec soi. Dans la recherche des ]'ègl;s de la morale, il faut don c s'occupe,' de l'individu avant que de s'occuper de la masse; il faul juger de la société pal' l'homme, au lieu de vouloir observer l'homme p ar la société. " .' , , . - C'est donc le 1I/.oi bumai n qu ,1 5 ag,t de d/l'lger. MaI S que serai t-ce que ce moi, qui a, tout il la foi s, la Con science de ses moyells et de ses limites, de sa forc e e t d e sa faiblesse , de sa grandeur et de sa misère ; qui tend sans 1 cesse au bonheur, sa ns pouvoir l'alleiodre, doot l'existeoce actuelle et présente sera it si fugilive et si rapiùe, s i ell e ne se composait perpétuellement ùu passé et de l'aven ir? que serai t ce moi caché ~ désert et solitaire, qui voudrait tout rapporter à lui , à qui rien ne pourrait suffire, et qui ne pourrait se suffire à lui-même? D'où vieuul'ai:·il? où i~ait­ il? quelle- serait sa destioation, et qui eu serait le régulateur? Ces grandes questions sont répondues par la conscience que nous avo ns de n'avoir pas toujours été, et pat' celle de cc que nous sommes. Un être inlelligent, perfectibl e, libre et intérieul', comme l'homme , sera it, à ses propres yeux, un ê lre aussi malheuJ'eux qu 'absurde, s'il n'entrevoyait pas llU but satisfa i- sant â ses recberches et à s. p erfec tibilit~, s'il ne pressentait ses l'ap ports a"ec uo e iotell igence supéri eure à la sienne, aYec l'a uteur même de"1ou t ce qui est. U n lég islateur suprême esl donc aussi nécessaire à la UIOL'ale qu'ull premier moteur l'est au monde physique. S'il n'y a point de loi qui ue dépende pas de nous, il n'y a p oin t de moral e p ropre meot dite. Dès lors les actions neson t pas seulement libres, mais arbitra ires . S'il y a un e loi que nous n'ayons pas faite , il y a do oc un Irgis lateur qui n'est pas nous . L'exis tence d'un e loi étern e ll e qui !J'es t l'as notre oUffage, et celle d'uu législateur-Di"" SODt donc iDséparables, dans tout homme, de la conscience qu' il a de soi, c'est-à-dire d'un être intellige nt et libre, qui ne D B L'ESPJll T PHILOSOPHIQUE. peut agir sans motif. et qui ne do it point agir saos règle. Mais où est le dépôt de celte loi éternelle, que j'appelle 1110"ale? Dan s nos rapports avec Di eu , dans nos rapports avec les autres homm es, dans DOS Ttip ports avec nous- m êm es . Mais j'avertis qu e ,ces r appOrl s dillëreots sont indivisibles; qu'ils ne peuvent ê tre a perçus séparémen t; qu'ils se li en t ct s'entrelacent, e t qu'on oe pourrait méconoailre leur dépendance mutuell e, sans s'exposer a u dau gcrde raisouoer, tantôt s ur des eOe ts sa ns cause, et tan .. tôt S UL' des causes safls e ffe ts. Bien n'est isolé uans l'ordre moral , comme rien /l'est isol é dans l'ordre physiqu e. Dans chaqu e ac tion, il faut considérer, par exemple, la ;'ègle générale avec laquelle elle doit être confrontée, le principe particulier qui l'a produite, et les effets qu'ell e a ou qu'elle p eut avoir. La règle est la m esure com mun e des ac ti on:-1 humaines. Le motif part iculier qui les produit en con.titue le lllérite ou le démérite. L'effet qu'elles ont, ou qu'ell es pe uvent avo ir , ep constate le danger ou l'uLilité. L'effet es t indifféren t pour la moralité, en tant qu 'il ne dépend pas de nous ; mais, sans l'int enli on , ou sans le concours de la vo loulé, les act ion's n'auraient ni bo nté ni malice , et, sans la préexistence de la règle ou de la loi , il n'y aurait pas m ême d 'obligation mo!'a le. fI fa ut donc tOlljours arriver jusqu'à l'h om me intér ieur, c~es t ·à-ùjrc:1. nos rapports a vec la loi, avec Dieu, avec nous-m êUl es, pour trouver la garan ti e de toutes DOS ac tion s, soit de cell es qui sonl uniquement re lativ es à li OUS , soit de cell es qui peuvent être rela tives aux autres . Il ne peut donc y avoir de ,ra i système, s i on n'emurasse l'hom me to ut en li er . Les mora listes de nos temps modernes, qui ne se salit occupés que de nos rapp orts avec nos semblables , d .. bien p ubl ic , de la soc iété , de nos affections sensuell e. -, et de notre int é l'èt bien entendu , ont mal connu la co os lilut ion , l'étendue et la d ig nité de uo ll'e être. Il s onl posé ~ comme uase foudamentale, le s oio de nolre consel'vatio ll et le désir de 1I0t!'e bi en-ètre. De là ils out déùuit toutes les règ les de la soc iauililé, qui , selon e u ~ oc son t qu e les condiLi olls d'un pacl e devenu ll écessa Jre entre les ho1l'l- �68 lDe~, pour leur conserva ti on commun e et l eu~' hieo gt'- néral. Sans doute le so in de Dotre co nservati on et de notre bi en-être ne saurait être étranger â la morale, pui squ'il est commandé pal' la nature; mais oe voyoos·oous rien au-delà? Tou tes nos forces, toute notre énergi e, toute notre ac til'ité, ne nous ont-elles été données que pour veill er sur notre existence pbysique? Si cela est, les moyens sont plus rorts que la fin , et ne peuvent que la conlrarier. Nos besoins de première nécessit~, nos b eso in ~ réels, IlOUS a"ert isseo t des objets qui nous son t nécessa ires ou nuisibles. Ces beso iu s ont des limiles que nous De pou vous fran chir sans en êlr e puni s par la malad ie, par la douleur, ou même par la mort. Hien nles t dODc plus danuereux pour nous que l'appl ication qne no us raisons, à la rechercbe du bien-être phys ique, de l'activité sans bornes qui nous precip ite con tinuellement vers de nou\'elles décou\'ertes, de nouvell es jouissances . .Ca r ce n'es t jamais que l'imagi nation qui déprave nos sens, et qui rait que la volon lé parle encore quand la nature se tait. Il raut dODc assigner un autre but à celte énergie de volonté, â ces racultés puissantes qui constituent l'homme. Si l'in s tincl de DoIre être phys iq ue est la conservation e t le plaù·i1' , l'in stinct de no lre être l1I oral eslla p erfection et le /.!' . Ce demier instinct es t le sen tim en t de notre véritable desti nation , et Je discernement des l'oies qui nous y cond uisent. L'homme a été rait ou créé sans son propre concours : il est eJonc en lui des choses qutil a reçues avec l'ex is teoce. Ainsi, les b esoins du CQl'ps, la sa uté et la ,"a ladie le ho,"... plaisir et la dou leur, l'uoion des deux sexes et les suites de cette union, la sociabilitè et ses eff ets nécessaires, sont ues institutions rondamenta les de la oa ture. Si l'homn .e, rela ti remen t à tout es ces di verses s iluati ous de sa 'vi e n'était capable que ùe sensations isolées 'et fug iti vcs, tau; ,e bornerait pour lui parcourir nvcuulément les ré l'olu- a tian s succe's siv es a:.uquelles il serait assujelli ; m ais il a 1. conscience de ce qu' il es l ; il scot que la uat ure le des- DR L'ESpnlT PH ILOSOPH IQUE. 69 ti ne â veill ell s ur son propre sa lut , à vivre avec les ItUà ê tre eofat;lt , époux ct père; il entrevo it , dans ce.,; indications posi tives de la nature, les conditions et les lo is tl'CS; ùe sa libel'té : car il ne peut avo i.. la p erception inlime d'un ord re qui n'est pas son o u\'ra ge. sans avo ir celle (.l' une vo lon té suprême, an téri e ure à la sierlDC, e t qui conséqu ~ mm e nt doit ùevenir sa loi. De là na issent les nOlions d'obligation et de devoir, qui son t les véritables bases de toul e morale. No us ne naÎss0Ds point parfaits, nous naissons seu le ment perfec libl es. No us avons beso in d'exercice ou de c ulLure; mais le ffel' lIl C sacré de la moralité, ma is ce t esprit di vin, dont l'action opère dans 'le m on de loul ce q ui est bien, ex iste daus toules les âmes. 11 perce à travers les pl'éjugps, les err€urs et les pass ions. Quel est l'homme qui n'ai t , d'une manière plus Ou moins développée, la conscience de ce qu'il va ut , de ce qu'il do it , ùe ce qui lui es t dû ? En est-il un seu l qui n'éprou\'e, a l'approche eJ'Uti autre homme, l'émolion secrèt~ et b ie nve illante qu'ex- cite, dans tout être sens ibl e, la \'ue de son semblab le? Partout la paternité , préparée pal' le plaisir allaché fi l'ttDion des de ux sexes, nc de vienl-elle pas la source d'a flÈ~c _ tian s et de déli ces mille j'ois plus douces que ce plaisir même? Je sais que , s i nous trouvon s nans Je cœ ur hu main la tendresse, la compass ion, la bienveill ance, n o'us y trou vons ~ ussi la jalousie , la colère, la cruaulé, l a ~engeanc e . l'orguei l. Le matéria liste en conclut que les hommes sont susceptib les de tontes ces affections op p osées comme los corps saut Ausceplibl es de toutes les couleurs et de tOli tes les form es, e l qu e les ci rconstances font tont. Le raison· Dement des malérial istes po unait ~lre rond é , si lout ce qui se passe en no us s'y passa it à notre in su, Je co nçois qu e les ê tres purem ent phys iques, qui son t mus sans m êm e savoir qu' ils se meuvent , nc sa liraient ètl'e suscept ibles de hien el de malll lOral, ct qu'ils so u la ussi innocents quand ils ôte nt b vi e q ue pen génércux qu unrl ils la dODn cnt. Si �70 71 OF. L'US AGE ET DE L'AD US DE L'Es rlUT PlIILOBO PRlQ1J E , nous n'oson s traiter de. ridicule le jugement porlé, da n. un e ancienn e ville de la Grèce, contre un e statue dont la cbule avait l u é un ath lèle, c~est que nous décOU\TOUS da os Ce jugement le respect religie ux que l'on p orlait, dans ces avoos de nos facultés et de leur direclion , et avec les notious des rapports qui no us li ent à la r"prod ucti on et a l'amélioration de notre espèce. La pitié, la bienfaisan ce, la générosité , la tendresse, t endent il tout conserver. La cruauté, la mal ice, l' insensibilité , la hain e, tendenl à tout d étruire. Les premièr es de ce. a Hecti ons so nt sociales; les temps reculés, aux dro ils de l'human ité (t). Mais l'homm e ca nnait les impressions qu'il reçoit et les sensat ions qu'il ~pro uv~; il !es discerne ; il es t le maître de De pas leur obéir. Si l'on me demande ce que c'est que ce pou vo ir de di scernement , de choix, de J'cs istance, je J'épandrai ce que répoud le physici en inteITogé SUl' les propri étés intrinsèques du mouvement ou de la gr.v ita tion : J e n'en con nais' pas l'essence. Ainsi , je conn ai s le pouvoÎl' don l j e parl e, par ses ellets. et cela me , uml: car je ne pui s m'ass urer autrement de l'existence m ême- de ma raison ct de ma volonté. Pour réfuter le ph iloso pbe qui nie ce pouvoir, il me suffit de l'opposer à lui-même: malgré lui , il est autre lorsqu'il sent, lorsquïl agi t , lorsqu'i l juge, que lorsqu' il écrit ou qu'il dispute. Est- il question de savo ir d'a près. quelle règle notre discernement s'exerce, ou quel est le principe de la préférence que l'on doit donn er aux a!rections douces, honnêtes, gé~ ére uses et bi enCaisa llles, sur cell es qui leur so nt cont~a lres ou opposées? Nous n'avons qu'à oonfrorJter ces diverses affections avec les desseins COUDUS de la nature dess:ins qui se man ifestent il fou s les yeux, ,; LOUS le; esprits et à lous les cœurs, par le sentiment que nous · (1) Da~5 une f~(c c~nsacn:c à Jupiter, dans l'AUiqll c. ru mémOire dUlie 31lC.leonc 101 qUI condamnait à b morl l'l . cl 'li . Jamme qUI . ,:111<: un SOlen ce saoGlant • porlcraillc Cer daus le sein d'on anima l dcstin'é au bb..uurar.e . d Ùc\'cnu le cemp ' G" on cl c ses Ira'l'tlus, le \'Îctim airc , B'enfol~ it après avoir im molé un bœur. On citait sc; co~pl l ccs d c~a ~l un tnbu,na l, ; ceux-ci accuc3i ~n ll cll j ClJllc~ filles ui a ulres oc le soot pas. La tempérance, Ja modérati on , le courAge, la pati ence , nous mainti en nent dans le libre usage de nos sens et de tou tes nos forces intellectuelles, Les excès , ,les emporterncnts, la faibl esse, tu enl à la rois l'esprit el le corps. Les idées du juste et dc l'ioju ste sonl inséparabl es des premiers mo u vcmeo ts de notre s()Ds ibil ité. Nos propres p assio ns, lorsqu'ell es so nt lil essées, suffisent pour nous Caire .percevo ir l' iniquité de cell es des a utres. Nous SOtnrJ}es donc sans cesse rappelés à un ordre de choses que nous n'avons po in t étab li. et auq uel nous devo ns nous conformer, po ur remplir notre dest in ée . On m 'obj ectera, peut- être, que je rev iens, sacs m'ell douter , au princ ip e de l'intérêt bi en ordon né, de l'utili lé privée et publique , ap rès l'a voir d'abord <lcarl é; m a is ceux qui me proposeront celte objeclion ue m'auroot poin t eutendu, J e suis bien éloigné de conda mner les écriv a ins qui veulent li er la pralique des ver tu s avec le véri ta ble amour de nous-mêmes . Ce serait un (l' l'and bon beu r de pouvo ir persuader aux hom mes qu'ils devraient être ,rertueux pal' int érêt , quand il s ne le seraient-pas pa.r de voir: car on ne fait point le ma l pOUl' le mal; on voudrait avoir le profit du crime s."s être criminel ( \?; et des êtres qui chercheraient â nuire sans int érèt , ou coutr e leurs propres intérêts, seraien t plus fo us que méchanls (2). Je u'ai gan]e sam d,horreur, ;l':lJco t ~ournll c~u pour,3 ' GUL:CI' JC$ insl rumen ts: a l1~c SU I CCUX q Ul l~s ~ V;UC OI ::~Ct:ldégorC"é :J.Jj}ll isés cu ce lle.-ci rcjclaicn~ la cITet: ces dern ie rs SUI' CC li X qui la n ell.mc '. qui rrndaicnl seuls l'c~p on:wb l c~ les in slru - II i., . u ;eurtrc, ~ll1 ét:llcnl co ndamn és ct jetés dans la Oi e.'. (E li cll , ol rn /t'lnu. 11\'. Vt d':lp . I f" Ii", "lU. clwp . 8,~ ( 1) • Nc miucm l'cpcl'ies qui nOI! Ilcquili a.: prtclujis SillC Il C( lu1lÎ ;i frui mali !. .Se nec., De UCIICf., lib, IV. (2) Unc fcmm e d e S icyo ll e • outrée de cc qu'uu secolld mari el Ic fil s 'lu 'c ilc c u ;'l \'ait c u ve n aient J e m eUre li lII ort Utl fil:, de gla nde cspé l"I II CC qu i lu) "c"tait de son premi er cpo ux , pril le p.1I'li de les e m · roiso nu er. Ell e full l'ad uile d CI'an t plusieurs (l'jIHl Il:!Ul • (lui u'osèrcn! �72 OK L"USAGE ET lU:; L' ABUS Je méconnaître les grandes coosidéra tioos qui découlent Ju principe du bien public ou de l' utilité générale. Qui l'eut douter que le boo oc lende essentiellement à l'utile, et qu e les alfectioos douces et hoo oêtes de la nature ne soient les seules qui pui"eot garao tir l'ava otage permanent de la société? Mais je dis que l'utile peut exister saus le boo. L'holume le plus pervers fait, qtleJquefois, flVec des inten tions qui oc soo t pas boones, J es actes qui on t uo e utilité l'éell e. J'ajoule que le boo oe produ it pas toujours l'util e, parce que mille circonstances, qui ne sont point en notre POUV Oil', trompent souveot les c.'péraoGes de J'homm e le plus vertueux et le plus hoonête. fI raut donc remoo ter à quelque priocipe , autre que celui <le l'utilité généra le , pOUl' J écou vrir la SOurce de la booté morale. D'autre part, je soutien s que l'amour de soi, l'intérêt particu liel' , l'utilité privée, seraielJl une rpg le encore moins sûre que l'utilité générale, si , eo COoveoaot qU'il est impossible que J'homme oe s'aime pas, 00 n'examine pas avec soin comment il doit s'aimer. II doit le faire à la manière des êtres iotelligents. qui sont capables de recoonaÎtre un ordre étab li , ~t de sentir la nécessité de diriger leurs aflections et leur conduite d'après uo plan conrorlJJe à cet ordre. Tout est plus ou moins arbitraire dans les calculs de l'ulilil'; générale ou de l'intérêt parliculiel·. Rien oe l'es t si l'on reconuaÎt des Jois naturelles antéri eures à ces ca l~ culs, et qui emportent uo e obligation proprement dite. Alors , vous donnez uo but évideo t et immuab le à l'bomme moral , et vous l'attachez à ce but par le plus fort de tous les Il eos, par le li eo de la Conscience. J 'ai prouvé ai ll eurs l'ex istence de Dieu et l' immorla lilé de l'âme; mais je dois rn'occup er ici de ceux qui, eo admeltant ces dogmes, prétendeot que la moral e eo est in- DE L'ESPRIT PHILOSOl'lllQUR. , Ilépendante. Bayle a soutenu qu'un peu~le d'athées po~vait oHHr les mêmes vertus qu' uo peuple d bommes religIeux . Après lui , on a osé avancer que la morale D~ peul être solidement établi e qu'autant qu'oo ne la ronde pas sur )'ex is teoct! d'un Elre su prême, et 'lue l'u1live1's "e l>eut,él.re . 'l u, "/ · thée (1) . Le scepllque lt elt'Pellx, .li.. tllOt/lB t ne 80.",·t .,a . matérialisle et le soeptique idéa lisle sc soot ré uOls sur ce point. Les anciens pensaient bi eu aUlreme~t qu,~ ~os ph',losop bes modernes, et leur s um'ag~ mé)')le. ~ ell e pese. Leur morale et leuL' légis latiou porlalent entlerement s ur l a craiote des dieux. On peut voir les lois de Zaleucus, de Minos, celle des Douze Tables (2). Platon, dans ses spéc ulatioos sur les loi s, établit la religion pour premIer rondemeot; il rappelle a la Divinilé dans toutes les pages de ses ouvrages. Cicéroo (3), en définissant les pfloclpes des loi s, pose pour base l'existence des dieux ~t J ~ur providence. Ce rut encore la religion qui fut le prloclpal ressort de tontes les institutions et de tous les étaulissemeuts de Numa. Ce législa teur célèbre, qui mérite bi en plus que Romulus d'être regardé comme le rondateur de Rome, fit de Rome la ville sacde) pou.r en (aire la viII. éte,·ne'!,. J e conçois qu e l'on peut avoir et que \'00 p eut pra t~q~ er une bonne morale, indépeodammeot de toute religIon positive, ou quel que soit le culle que l'on proresse, pourv.u que ce c ulte n'ait rien de contra ire au drOit D~turcl; mais je ne conçois pas quel degré de certitude auraIt la ,~ora le , e t quelle pourrait être la garao tie des devoIrs, SI 1 00. rOl.ait abstraclion de toute idée r eligieuse (4). Le scepllque ŒUllres pltilosophi1u es, l'/Jomme machine, Pylhlt60re ,fo nd;'! S ~ doctrin e snr le cu1te d cs d'ICU'I , des hé rosIlcl d es sa ints , Zoroalltrc établit ses lois SUI' le fondem e nt ~ c la plus ~o ~ th éologie que le monde paicll nou ~ fOUl'Il .ISSC . Co Il fU .,;'lu s dOlin e l_oUI , nu c ,ie1 ,ct d e FU .IHe e n lo ul les MOrel' <lr: J'è 6 1e fo nd amental e d.obéir ( .) L:l Mettrie ( ~) ni la cODdamael' ni l'aLsoudn:. L':HTilÎre fUll)O." ,-c ' l' 'p t • 1 è . , nrcopilflc, qUJ . 1111 onfr examen. ordo un:t aux !lor!ies de Compilt'aH l'c cl aus cctlL n ~. (VIII. A("x . • lib . VIII . char . 8. ) '1 \: .1 75 ce lui qui r,ouve rn e. (3) De legibll s. ( ~ ) \'oy . Necl el', S,n' l'i"flucn ce: , ' du orillio ns ,'cilg ,el/scs. �74 Dil L'USAGE IlT Dil L'ABUS matéri alis te, qu i se fait aLLée, parce qu'il n'ose sc faife Dieu , croilt rouvel' une garan tie suffisaDte de toute morale claos la m an ière dont 0 0 peut diriger les pass ions bum~i­ nes, par l'éducation et par les ins titutions politiques. Il pense que le bien de la socié-té es t un e l'ègle plus sllre q ue ce q u' il appell e Ja supel's tition. Le sceptique idéa lis te V'a jU5qu'à se faire Dieu , pour se dispenser d'en recoou aÎtre UD. Seloo lui , il n'ex iste dans l'uni vers que Je 1I1.oi:; et l'homm e cO DoaÎtrait mal sa dignité, s'il croy ai t avoir besoin d'un secou"" étranger, ou de se préocc upel' de cra intes et d'espérauces , de r écompen ses et de peines . p onr ê tl'e vertueux . Cc n'es t pas, dit- oo , ConllaÎt re la ver lu , qui dnit être essentiell ement désintéressée , que de la li er à des idées de bonhenr et de félicité. C'est Illa l se con naître soim ême, que de ne pas se borner li la j ouissance s uhlim e m erdes assoc iat ions et des pactes , D aura ltJ ama ls pu [l8 I tre, s i J'h omm e Co mme tel , n'eût pas tro uvé en l ui les sen- timents et ies d ispositi ons Décessa ires à l'éta blissemen t et au ml'l inlÎ en de l'ordre social. De qu oI se co mposera ll la consc ience publique, si ell e n'était le résult a t des a ffections et des impulsion s h ouu êtes qui dir igen t la con, science de ch aqu e partic uli er? La m o rale n'es t ~stqllidcm vera ICI, dilJU!3 iu om ncs \1) • ~br08'ari ras est. uC<foC dCI'08'al"i uequc tot;'l abJ'oP'ari pot ' 1 " lep'e poss e:l • ncquc vero au t pu 1U ill . salVI. lue 1\: 1CI dC SLu!' ...·s,·d . U IIOlU5 .. , ""e(fue. 1 CII'CO UO li COnh'a ha 1 1 vi tn Lucl'clire alt l e' • rI Il 1 . El' ra t constans . sem item a in bac aliquiS licel: , pC I" se ll atu ru • aul I)c r • SI uu ll il. Cl'al 1' 0- boua seril>I;. . 1 C cgcm sc mpl lcfl illill Tanluini us ra lm pro fceta fJ rcrum ua lu râ cl ad ;.',0 ~~~1CIC?dum ~mpcllcns Cl il dcli clo. ,l\'cca us . 'f um 1l0 u tù~ 'in cip' il ...,~ quultJ scn pt'l est sed l ' wv in â.. • C IC. • CllI OI urn qU Ulll or!J est: orla est Cliff! meu le pas , . Sa li s doute un e b onne éd uca . tio n, des in s tituti o ns sages J e reconnais, avec le scep tique matérialiste, la force de p ell veo t cont ribuer et con tribuen t réell emen t ~ la propagation) il Ja pratique de la bonne mo r~ l e; , ma~ s , afin .que l'éducalion so il assez bonne, cl qu e les Jn s tll ullo ns SO ien t assez sages pour p rodu ire cet effet , il fa ut qu' ell es ne la issent p oin t oublier a u" ho mm es qu' il est des ch oses qui oe son t po int faites à m ain s d'h o mmes, et qu'au-d ~ssus de toute. les lois écri tes est une loi natu re ll e, qUI est éma née de l'étern ell e ju sti ce, q ue J'on ne peut violer impun ément, qui comman de aux indi vidus et .,, ~ x nati ons, l'éduca tion et des jos titu tiO DS politiques; m ais l'éduca tioo UU le Je{;1 liOn d ODC l'ouvrage de l'éduca t ion, ni le frui t de ~a poli tique! ma is ell e doit être la base de la politique et 1 obj et prlDclpal de l'éd ucation. d'être en harmooie aVec soi. doit être dirigée. Comm ent Je sera-t-elle? "uelle sera Ja ba~e de nos insti tutions politiques? Ne fa ut -il pas une pnse na turelle pour pouvoir former des liens d'habitude ou de conveDtion ? La grande pensée du bi en public ne suppose·t_ elle pas déjà les notions du bien et du mal ? 'La SOCiét,é n:a pas créé le juste et l'injuste; elle D'a pas c réé la lidell te, la bonn e foi , la bienveilla nce ' m ais ce sont le~ principes de justice, de bienveilla n:e et de bon ne COI , qUI on t rendu la société possible (1). Il faut donc t o u- 75 Dil L'ESPRIT Ptll LOSOP HIQUE . jours r emonter à des prin c ipes qui ont devancé la société m ême. D'Alembert, da ns ses Éldme,,!. de mO'rale, a cru devo ir p arler de la m orale de l' bomm e ava nt qu ede parl er de cell e d u législateur des éta ts, de celle du p llJl ~sopb e. Il a senti qu e l'idée de fa ire des lois, de :onder des ~ta l s, de.ror- nux s uj eLs et aux l'o is, et dont les di vers legls lateurs ne , sont et ne peuven t être que les fi dè les et res p~ctu e u " in te rprèles. Sans cela, tout est va riable, InCerlaln , ar~ b itraire; il n'y a plus de hgles gé néra les et comm une.s ; Il n'y a p lus de c07ucience, ni d'obli9~tioll proprer,ncot.d,le. Formey défi n it ta vertu, la J'tslu.. de 1 esprtt appliqu.ée aU:JJ alfai1"eS et au:: ac ti~/8 de la Vle . 1\1als '. da.os Jes choses où les pass ions JOt erv leoo en t presq ue lO~J~ UI S, peut- oo être co nsta mment " er lu c u ~, s i a ~o CSp~ l l JlI s t~ o n o e joi nt un cœur droit ? Ceux qUi ne VOIen t qtf uo pm m écanis me ti ans l'ho mme ln oral co m me da ns l' hom me phys ique, ct qui font tout dépendre de 1" forcc ùe l' h.- �76 DE L' UHGE ET DE L'ABUS bitude ou de celle des impressions que l'on reçoit, offrent un bien misérable app ui Il ce qu'ils appellen t le. vertus sociales. L' habitude règle encore plus les man ières que DE L'ESPRIT PII1LOSOPHIQUE~ p8rt~ il ya daliS l'homme un principe ac ti f, un principe toujours les mœurs, et les formes que les ac ti ons . D'autre a utaut que le dég rade le matérialiste en parlant de rexi- vivant, qu i est toujours divf'l'sementmù selon les diverses c irconstances; qui est sans cesse s uceplibl e de Douve ll es impressions, et à qui des haoi tudes an térieu res ne sa uraient conséquemment dODner. daos tous les cas, une direction constante ct uniform e. Dira-t-on que 1'00 peut se stence tle Dieu dans un traité Je morale. « Dieu ne VOus est ( nécessaire, dit-on ( 1), que po ur inviter rhomnle à la ( vertu par la c l'ainte d'ua vengeur Ou par l'espoir de la ré li cité. Tout ce sys tème est idolàtre et sensuel. Il laut 1( pratiquer la v er tu pour elle-même, uniqu ement par le soin de notre prepre dignité. TouL ce qLli n'est pas moi n'est rien que par moi et pout' mo i: je dois donc me concen trer uniquement daus la conscience de moiIllême.» '« servir de certain es pass inns pour ménager des contre.poids à d'autres dans l'objet de maintenir un certaiu équ ilibre? « }\'Iais, saos par!er de l'in suffisance de ces contre-po ids, (c j e réponds que, par un tel système, on détruit toute mo- ( ralité dans le moment même où l'ou se propose d'assurer Je ne sais qui, du matérialiste ou de Iïdéaliste. est le plus absu rd e; mais l' un et l'autre sont éga lement dangereux. L'égoïsme métaphysique de l'idéali ste est le den"er terme du délire. Si l' homm e est trop grand pour De pas « la pratique de la morale. Car l'amo ur de la bonne renom_ ~ée, d. la gloire, de l'estime publique, peut, par exempl e, lucontestablement nous engatrer à faire de grandes choses co~me 1'amour de la sao té peut nous rendre , temjléranls; lnalS eD est· oo pour cela plus moral da ns le sens que les bommes de tous les pays et de 10us les siècles ont 3Lth" t ?U' . ac c a ce mo. n elre qUI a la conscience de lui-même ~'est vraiment ha n, honnête et vertueux, qu'a utant qu'il 1est li ses propres yeux, et qu'il con tiouerait de passer pou~ tel aux ~eux des autres, s'il leul' ma oifestait ses plus secr~tes pensees POur être gra nd il ne suffit pas de le paraltre.; JI ~aut 1etre en effet. De plus, POUl' obten ir la réputatIon, li faut quelquefois sacrifier le !Jien. Ce n'est donc point établir la vertu, c'est en étouffer jusqu'au germe que de ne s'OCcuper, dans l'homme, que de racteur sans s'es tim er, il es t trop borné pour se suffire. Quel est doce cc moi, absolu et vague, dont 0 11 parle avec tant d'emphase, eo qui tou t existera il par la seu le force de 50n Iihre arb itre, et qui ce s'établirait lui-nl ê me qu'en fais~ot a bsl ra~­ tioa de sa propre existeuce? L' homme peu t-II doue ex ,ster saAS objet ? J e r econ nais cu lui 1. fac ulté de connaître, celfe de sentir, de vouloir, d'aimer, d'agir; mais (:!. s'occuper de l'homme même. ' Le sceptique idéaliste croit se débarrasset de cett e ob. , 77 jetti oo en disant qu'il est une couscie'llce, . et que tout notre devoir est de nous mettre e n harmoole avec elle; mars, s'il faut l'en croire, nous dégradons J'homme presque (~),. fioul' êtl'c aplc:' des 3~liulI! I)oblcs cl cranvcs . il (aul, dit tl'è~ la faculté de connaître suppose hors de nous ri es ohjets de connaissance; la fac ulté d'aimer suppose hors ùe nous • des objets aimables . Ce que nOlis dison.~ de ces deux facultés s'applique à tout es les au tres. L IOfin, compread tout, c'est l'ê tr e par essence ~ mais le mO,i uni ne peut ê tre vivifié que par le loi, et il ne peut eXIster que par uae vo lonté ou par une cause an térieu re ù ~on être. C'es t ~e qui a fait dire très ingén ieusement au phliosophe Jacob,: 1( Dieu él a nt le seul dre qui pui"e eXl' ll quer et remplir Jud iCieusement Plutarque, a"'Jlr 1I0e confiall cc d3U 5 5c' I' 0 ' .oree e l Uoe rcn ll cte' :tu dessus de tout clope cl etc tout, bl.Il . r pre!> r /' . J l '.... //Iolion, If ;lIlIC , . "fiJ fi' ,~ ( 1) Appel (le M, Ficltrc au public .s ut' , le, ill;pul(lU~"j d'alh84'jtllC qlli llii j(m l {!lite, (lUI ' l't1lecltur tic StlXIJ l '1"1 prO/lib, j Ori Jou r""I , �78 D E L'UHGE ET DE L'ABUS ~( l'homme, je pors, comme les Ori entaux dans leurs Con(; j ugaisoDs , de la troisième personne (J. ). » l'lais, oous dit0 0 , il n'y a plus de vertu s'il n'y a pas désintéressement ; elle cesse si vous la fondez. sur l'ex is tence d'un Dieu rémunér'lt eur et ve nge ur. To ut cec i n'est qu'un effraya ut a bus de mots. Agir sa n s intérêt , ce n'est pas agir sans motif, sans obj et et sans affec lions . La raison poursuit la vérilé, et le senti men t poursuit le bonbeur. No us sommes portés à esp érer et il <:raindre, comme nous SOmm es capables d'aimer. Le désintéressement ne consiste point à éleindre la sensibilité, ce qu i serait imposs ibl e, mais à la bien diriger. No us De pouvo ns vivre d'abs tractions. Le pur ",oi, contem pla ti f de lui-même, n'est qu'une fo lie spéculali ve, démen tie par la véritable aonsciell ce que nous avons de OOus. Serai-je plus disposé à la gén.:rosité, à la bienfa isance et à toutes les vertus sociales, quand on m'a ura persuadé qu'il faut renODcer a la pitié pour être vertueux en secourant le malheureux, ou en soulagea nt l'infortun é, et que, p our n'être pas humain sa ns mérite, il faut savoir l'être sans buman ité ? Serai-je plus disposé à remplir mes devo irs en vers mes semblables, quand je De verra i en eux que des fantômes, des êtres abstraits, sans réalité? Enfin , serai-je plus disposé li f. ire le bien, quand il n e rn'oll;-;ra qu'un e perfection logique , sans aucua but , et qu'il ne consistera que dans l'idée que j'au ra i pu m'cn former? Ah ! ga rdoDsnous de chercher ft DOUS rendre in sens ibles , dans le va in espoir de nous rendre meilleurs! Ex ister pour nous c'est l " l' " , sen Il', ourn ons- nous ne pas voul oir être heureux et ous l'être, si notre cœur demeurait vide? 'On pourrioos-o a im~ la vertu parce qu'on la tro uve aima bl e; on la pratIque parce qu'oa l'aime. On se complait dans les seutllne nts de tendr esse, de pitié, de miséri corde) et dans " ( 1) Lettrel ri M. Moyse MClIdc:l3ltoll , Sur la doctrint de Spillos 1)1'41. race 1 p. 2q. . a1 DE L'ES PRIT PHILOSOPlUQUE . 79 t ant d'a utres a ffec tions bien veilla ntes qui do nnent un si doux ébra nlement à l'àme , qui modèrent l'énergie et l'intérêt perso nnel , et qui , p ar cela m ême , son t en quelque sorte la sa uve garde du genre humain, L'homme moral n'est qu'am our; et qu el pr in cipe plus féco nd que l'a mour en sacrifices genéreux, eo ac tioos g randes et s ublimes! C'es t ce sentiment qui fa it les bons pères, les bons fi ls, les epoux fi dèles, les b ons c itoyens . Cherc ber le Do b le ùés in léreDsement qui caractérise }a vp.rLu daos une froide e,t td ste impass ibilÜé, ce serait chercher la vi e sous les glaces de la llIort , ct l'être dans les somb res abymes du néa nt. J'a i dit que l'homme ne p eut se suffire; et la preuve en es l dans uos besoins , dans DOS dés irs, dans nos alIec lions, dans DOS espérances , dans DOS crai ntes . Il n'est donc pas desti né à être seul ? J 'en conclus que la religion lui est a"ss i na tu re ll e et plus nécessaire q ue la société. Car, si la société es t la cotnmun ioD de l'homme avec ses sembla bles, la relig ioa est la société de l'homme avec Dieu. Ma lgré ses rela tions m ultipli ées avec ses sembl abl es, l' bomme es t seu l qua nd il pense, quaocl il dés ire , quand il délibère , qua nd il veut, et souvent m ême quand il agil; il es t seul quand il souffre , il est seul qua nd il m eurt. Que deviendrait l'â me bum aine, abando n née à cette solitu de profon de, si ell e o'en élait arrac hée pa r la grande idée de l'e:tis tcnce de Di eu , idée vaste et pénétran te, qui , dans lous les ins tan Ls de no tre ex istence, nous ofrre à la fo is un lêgislateur , un modèle, un témoin , un co nsolateur , un juge? Auss i l'histoire de tous les p euples cons late que la religioo est d'ins tinc t, comm e la soc iab ilité (1). Qu'importe à la mora le, dit-on , que l'o n a dmette ua ( 1) • Vous trCUl'crcz des vi lles sa ns 11 l1l rS, sans rois. S,lOS tu é5 tres; mais "ous n'c u trouverez j;lInais sans dieux , !l3US sacrifices. pour obteuir des biens cl èca rh~1' des mOlliS . • PI.U T ,UIQVD. Quelques VOPG CUI'S out P"ét cudu avoir renco ntré des pe upl es,.daus IC$c!u cls 1 si l f~u t les cu croi fC, ils n'ont Il'ou\'é aucune ~ I'acc clldé~9 reliGieuses. La Pe~' ro use cite deux Olt troi s exemples pareils. Les a·l·lI �8 D~eu , ou que l'on ne l'ad melte pas? ..I-t-on besoin de n'a- DE L'USAGE ET DE L'A BUS L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE, 81 qu' indifférent pour la morale, qu'on admette ou qu'ou voir auc un doute s ur l'ex ist e~.ce de Platon, po~r trouver n'admette point l'existence de Dieu. Dire que la morale est une 10i de notre nature, que tous les êtres su ivent leurs loi s, et qu'il ne faut que se sentir et admi rables les max imes pubhees sous son D,am . Tous l ~s ê tres physiques oe suivent-ils pas l e ur~ JOIS, sans avoir . n ce de la premiere cause qUI les meut. ou les la con nalssa . '" ? l\'e su ffit-il pas" l'bomme de savOIr que les 10lS d ·Ifloe . '"1 t DE se connai tre pour se cro ire ob ligé à suivre celles qui sont inhérentes à notre manière d'exister, c'est mettre une sorte sen e de fa talité à la place de l'intelligence, et raisonner SUI' des l'obl ja. ti on de s'y conform er et de les sUlne? Voyez les spino~istes, n'ont-ils pas publié la moral e I ~ plu~ pllre, et n'on l-ils pas reconnu que, p our y ê tre !idele ",I suffit de De pas FCDODcer à la raison ( l)? . Enoncer ces sophismes, c'est les réfuler. ,Je c.onçOls qu'il es t tr ès iodiftëreot à l'univers que Pl alo n ait eX isté ou n'.it pas ex islé. L. bon té des ou nages de ce phil oso pne est très indépendanle de la conviction ou d~,. doutes que l'on a su r le point de 5 •• oir quel eu est le vérItable auteur: dans un pare il cas, c'est le m ér jL~ de J',ouv,rage ,qUi oous ê tres peosaots el libres, comme on pourrai t le faire SUl' des êtres qu i n'auraient ni pensée ni liberté. Ceux-c i suivent l eurs lois par une impuls ion aveugle; Hs n'on t pas le de la morale sont cell es de la nature, ~our qu 1 pouvoir de les vio ler. Il n'en est po int a insi des êtres pensants et libres: de parei ls êtres ne peuvent recounaitl'e la n écessité de se soume ttre à d'autres êtres de la même esp èce , e t moins encore à des êtres purement phys iqu es, dont ils sc senten t indépendants dans la plus noble partie d'eux-mêmes, et auxquels ils se jugent supérieurs, Ce- fail appréc ier celui de l'auteur; mal S ce n es tJRfl'lalS le nom pendant, quelque idée que les êtres pensants et libres puissent se former de leur grandeur, ils sentcot qu'ils sont seu l de l'auteur, à moins qu'il ne fût dpja célèbre :ous quelque autre rapport, qui acc rédite l'o u'~'age, I\la,lS un Dieu législateur donne a la moral e un degre de hxlle, ùe essentiell ement des ê tres subordonnés, puisqu'ils soot forcés de reconoaÎtre des limites; et cc n'est même q ue parce qu'ils reconna issent des 'l'appo1'/S de 8ubo1·dinalion cer titurle d'autorité et d'un iversa lit é, qu'auc un homme t q uel qU'il' soit, ne peut commuoiquer à la doctrin e qu'il . n d',a uc un b~mme ~ 'a s uit ou qu'il professe; cal' la raIso le droit d'asservir celle d'un au tre, Il n es t ùonc flen mOlDS bicn 'fcri fi és? Apl'ès uu simplc séjoUl' de vin c t.qua trc h eures: p;ut,~ l jU Bcr d es peuples dont il ne eon ll aH point l'idiomc , el d o~ t Il n av,alt eo trc\'u que q uelqu cs indi\'idu s épars sur la côle à l aq~c ll? Il abOl:da ll ? Un ancien voyaGeut' aVilit dit qlle Ics Hotte ntots Il .. valc nt pOint, l ~ c roy:ulcC d'uo Dieu . Quand on a mi eux conuu ces S;'l uv a6~s • o~ s est convai ucu non scnlement <lu'ils croyaient 3 un Di eu. mais qu Il s en avaien t un e id ée h'è,. distincte ct très rai so nnabl~ . ( 1) ' Ratio est vcra lel:, .. Sortcm lu am 1quœcumquc sil, œquo, anim o (crcs ; slultam fim bilioocS1 c t l'udeulem in vidiaID proeu l (uCabls ; p~~ l'ituros eOIl Lcmn cs Lon ore,. , i psc brc\,j pCI'Îluru s : jucu ndaffi dCGc" VI· tam • uibil ad rui ra ns aut Lorl'csee os : \'itam hilarè. mortcOl Iranquill è \lbc :wll1 ~ . • (piI" tlu:i$li~o", o uvrafic imp rimé cu Aoglctcrrc,) qu'ils peuvent .. econn aître des rapports d'ob ligation et de devoir, 01', à qui de t els êtres seront-i ls suhordonnés? A l eur pl'opre ne lure, dit-oD; ma is leur nature, intelligente e t 1ibl'c, n'emporte point de nécessilé; rien ne peut forcer ni contraindre l'opinion, la vo lon té e t Je cœur; rUlliver~ en li er s'écroulera it sur l'homm e, qu'il l'écrasera it sans l'abattre. Des êtres intelligents et li bres ne peuvent donc avo ir des rappor ts de subordination moral e qu'avec une intelligcoce supérie ure. Répliquera- t - on que de tels êtres doivent regarder COmme leur prérogative la plus nob le cell e de n'a"oir a obéir qu'à eux-mêmes, qu'à leur conscience? Dès lors nOlis voilà ramenés à l'égoïsme métaphysique. Mais oublie-ton que, si l'h omme a le sentiment de la noblesse de son être, il a élia lemeot cel ui de SOn indigen ce? Il u'est aucun homme ass~z jo seDs~ pOUl' osel' croire qu'il soit à la fo is 1[. 6 �82 DE L 'USACE ET DE L'ABUS sujet et objet de taules ses racullés, Leur ne! ion et leyr te ndan ce nou s avertissent SUffiti3mm ent qu 'elles on t un but , qu'elles ne so nt pas elles-mê mes le but, e t qu e le seul moyen d'eo jouir est de les exercer. Si la raiso n est la p ercepti on des choses qui apparliennent à l'esprit , la conscience est la p ercepti on de cell es qui ap parti ennent a u cœur, Il raut donc qu' il y ai t qu elqu e c h ose de réel qui pui sse deven ir l'o bjet de nos )l'l'ceptions, C'est sans do ute une grande sati.sfac tion c.rtlre cn barm on ie avec sa coo .. science; mais ce pouvoir de disccL'nement, celle intelJigence f i\re, que DOtisa ppeloDs conscience, doit être e ll e~ mèmeeu ba rmo nie avec )a sagesse s upr êm e, d ont elle n'es t que la reprcsentation et l'image . Sans cela, j e ne vois qu' un viJe afl'l'cux dans l'à III C uumaÎne. Le dogme ùe l'existence de Dieu, placé à la tète de la Illorale, n'es t pas plus contraire à Dotre dignité que ne l'es t l'aveu forcé, par notre faiblesse, que IIOU S n e SOll1mc~ p as Dieu. Le cœur, qui fi besoin d'espérer, de cra inJ re, d'<timer, nc peul ê tl'e Il tlà la m ora le qu e par la religion, qui D'~st que Dieu rendu sensi ble à toutes les aOec tion s Ilu cœuro Je De sais s'i l est possib le d'è tre " e rtueu" et athée , Qllelql1 es individus heure use m ent nés peu \lent offrir ,i cel ~gard quelques exemples rares; mais je sa is (lu e }11 l' ertu , suns )'ex is lence de Dieu, n'es t qu'uD ca lcu l de l'iutérêt Ou un e abs traC lion de l'école. L'inl érêt J'emu e les p ass ions . ùit:n Joio d~ les "touOe r ; il divi se les homm es plutôt qu'il n e l~s Ulllt; 11 les concentl'e dans J'a hjection Ju mvi sensuel. Une a,hst raction n'a a ucune prise s ur le sen lirnc nt. Cepcocl.an,t 1 hommt ne peul ~ivre,sall5 tlm~C lion.1I 3ITivel'a que, SI .1 homme ne r~conDa l l pOl lit de Dieu, l ou l, dan s la pour~ sUlle de ses passions e l de ses désirs clevient},'a j) ' ' l e lt- /,ouT . 1lit., excepté Dieu. J1l.rtme. CeUe sor te ù'J'do IOt ' 1 ' , a fi e mOJ'a e seJ'" pire mJlle fois que les fa u x cu ltes 'es l ,: A ' , u Jfl leos . USS I Ba'!oD o.ùse,r~~ que , li 1t11 peu. de philosuphie p eut 1I0ltS rendre u'r~h7Iellx heallcollp de l'J hilo60 1. • " 'P l U! fiOU l IJro uvB que, / On ne, peut '~ paAlf:r cie "'eligioll. • SJ la pllJlosonhlP veut être utile li 1. mOi-aie, elle n e OF. L'ESPRIT PIITLOSOPUIQUE . 83 do it Ilonc poi ll t se sl:pnrel' ,le lA rcl lgioll, ni Il)f~ p ris(lr la hlill ii'f ":: du sefltil1u.' lIt . l.e vrai n ti ui s t.Jle de lu phd uso jlh ie es t dc d èvclIÎr, p:\1" ses ma xi llu's c·t Il a l' !'es 1)l·f'·C."pl l'S , la mC(fl lOire du cœllr. el d\~ rnp èci fl' '', Cil flo lill alil dt':i idé l:s e xn c tfs d (~ Iii Di vin ité, qllc 1'1) 11 n'<t b ll se J e la rt' i igifl il. J. . a verLu a ,:té pr3c i<l lIét H\' iHlt (l', e cl f':i SHg"S (' WOspnt disscrl é s nI' la ver lu. Aria/ide était jlo l e a VIII.t lj.te SlJ~ Crll/t! 'f1.Î t d·ftl'; la jllli/ict' . El! g': llt~ r;d , la lua sse J "s hO: llfll es se cu ndu i t " nI' It's Î Jllprt's s iOIlS "h'es et spo ntnJlf :C:; de J'ùn lc. qui sont IfI sf'ul e e.. p èce CO II\'c nab le li Ifl rnullil ud e, c t san:; It'sql u-Il,'s il n'y flHI':1 it p Cllt-èt r e que dcs 1II I) II Slr,,'t. C'es t d Olt C dall s 1" 5 i1nÎ:!C I iOlls nltl ur{' II t'S 'll l' il fall l Cill'i c h f'c le l'l'ni fondemellt de lou l l e hic'n IlIlI n.! d ntl t 1I 0 llS ~Ofn " .C5 c<1j JHhl~s; ell es peli r clI L êtr e nn;li hli,,,s, c lIc'!' Ile ~Oll t ja tnais ellli èrC'1I'l1'"l é , cilllt·s. Le IIt reln)!,t IIl è lll e l rou " e od ieux qll 'u ll le so i t:À su n ':g trtl. S(m ildc\r~1 IIli ... ù p:trl , il ve ul, aul a nt <fn 'a UCII l\ illllrH, qu e 1'011 ,:.ui l hUIfIH.HC, r cCO llfl Hissa llt, IlIist:ric o rd iC' u \: (1). Ali lil ilie u de 11 05 cité,i l es pills corrOmp IH'!;. si une gnlluJe \' er tu t's l lIIi:...e f il :lC l iûlI sur IlOS Il ,,tàll'l·s. s i 1'011 p('int la courageuse n, lftlil,: .JUII (:poux • !'Î ldéres sililte r ésignat io ll J ' UIl Pl're Ill a ih eul'cux, Il! rctour "le la pili é fi lialp dalls ull e âme long !t'mp" ':gnré,., qu e Tais-je? Une si tuati un bien n:n Jtl c produit s uhitellt ellt un e cOlllmol io n ullir e rscll e; c h:lqll e eX l'l'ess i'ln dc spnti 'IIC lll p C' I'CC, CQlllltlC un éc lê:li r, j usqu e clIIII S le fo od ues cœ urs. Par lIu e sorte J e prudi g~, l'assclIlulée Ctl- (1) • Une m ;II'ql'C Fû rc. di t lIi érocIÎlJ; . qu e h Iim ir e l':.i~n n ('(1 Ilatl1 l'(' lI c :'U\ hUJl1flle ... c"'!'1 'I"e l ïlljll~lc . I"n.qu ï l s'a;;il dt' q lll'~rfi"' ;,rf ,i re "l. il Il e , ' ;1 IHl i1i1 d e m u iull: t ê! , jUG" f'Xaelt- '" CIlI 1', '1" 11 I. ,~ 1'Î'r, I,.s de I ~ jllsdcc. 1'1 IIl1lclIIl"II';l1I1 ~cl", " Ct,ll"s de la 1II0J,II'"ri'J!l ..t llc 1:1 t:ar.C~~t'. Eillill 111 ••1. 1,'1. 1 ,j,'ints a d" jm.lt'~ iJ éc· l'II 1I1:.ri':·IC d.· ,'11 0'"1'5 Oll il III' SI' I.,j ~s. · 1','11 P I·é l '·lIi r pa r la p:, ~ .. j'''I. V.,i li, IJU,trqll ni UII '" ec:':fll l l';:III II11C pCtl r ~ 'Hll c li tlet' cl d"" cll ir I·t·rll.cu .... (l:.n·,' qu'i lu '" qu'.1 QUl ril'lci! ycu'C cl i, "OUt!:ullllcr le (1"I'I"i,I"III"1I1 d,· ~a l'IJ" dllil .. , ' "s~l'c , fllI il Ill' ''''III 'llll' r,'c" IoIl:.il rc s'i l y L.il j,il· u :,lI t·lIli"I'. , C oJ II IIIH'ltltll/,ç, " /1' 1~,.1/ ':1', d'JI'c, ,Je I ~,a/(/gv,.t; , Ir.l dllt'ti uu J I' V"ci!.'f. �84 DE L'USAGE ET DE L'ABUS tière s'ébranl e; on admire, on s'a ttendrit , on donne des soupi rs ou des larm es à la vertu souffrante; on maudit le crime heureux; un ra yoD céleste luit dans toutes les ttrnes; les passions, les vices, les intérêts particuli ers, s'éva nouis· seut comme des ombres; on ne retrouv e plus aUCune t race des imperfections humaines dans celte mullitud e d' hommes (1) , et la voix du peuple devien t celle de Dieu, Je su is pourtaul bien éloigné d' interd ire à la philosoph ie ou à la raison l'examen et 1. discussion des objets qui a p parlieooent à la morale. Il est utile, il est nécessaire que la raison intervienn e; mais ses préceptes ne sont et ne peuveot être qu'un développement , un progrès bien ordonné de nos . fracti ons primitives. La raison dirige et régularise ces .fraclioos; elle en deduit des principes qui nous écla ircut encore quand le senlimen t se refroidit, et qui s'appliquen t aux cas les plus délicals et les plus diffic iles . Aussi, quand les peuples se civilisent', leur morale s'épure. Si c'est l'ar la conscience que l'homme est un être moral, c'est par la raiso n qu'il es t p erfec lib le dans sa moralilé même. Les mariages sont mieux réglés, les fafllill es mieux gouvernées, et les devoirs respectifs mieux connus. Les .ffections les plus honn êtes on t beso in que l'iolelligence ,-ieone à leur secours . Leur impu lsion serait souvrut trop al'eugle, si ellen 'était écla irée par l'eotendemellt. En effel, Ics senlim en ts naturels, que nous avous présenlés Commc les fondem ents de la morale, pourraicnt devenir très funes les, s'ils étaient livrés à eu x·m êmes. Comment se déterminer à puoir le coupable, si l'on n'ecoutait qu e la compassion ? Comment se déCendre ùes partialités , s i l'on n,e prc~~i~ co~ s ei l (rue de l'am iti é? Comment ue pas rav on ser 1OISivete et la paresse, si Ou ne consultait qu e .c 1) J\}c't :'l ndr~. ,t Y~':'ln de Ph èrè3 . impitoyable CIlVel'S ses pl'opres "'I1Jf'! ", s i1 uclld rl~s,ul ,1 la rC'pr(!~cnlation des 1U 11ltcurs fi c lif~ d'HéC lIl.H' (Hl d' ,\ ncl l'om aq'lc, ::; DE L 'ESPIUT PHI LoSOPHIQUE. 85 la bienfaisauce? l'our empècher la pitié de dégenérer cu faibl esse, l'alnitié en injure et la bienfaisaoce en abus, la raiso n , la saine philosoph ie, règle nos aficctions particulières par la grande pensée du hien puhlic; ell e souordoone lesseutimeots que nous iospirent quelques iu dh làus au sen tino ent plus général qui nous lie il Llo tre es pèce; elle nous prouve que la bienfaisance do it s'exercer avec discero ement , et que l'amiLié doit être limitée pal' la jus tice ; e ll e nous fait eotrevoir une grande cruauté , en yers ues h ommes et eovers nous-mêmes, dans la fausse pitié p OUl' les méchants. Que de lumières la connaissance raisonnée de DOS facultés et ùe nos rapports, la connaissance raisonnée de nousm êmes, n'a-t-ell e pas r épandues Stlr Ioules les branches de .la morale ! 00 n'a plus en visagé les actions uniquement comme belles, mais co mm e uonnes; comme brillan tes, m ais comme honnêtes. Les fausses idées d'honneur , les 'Va ines parades de vertu, se sont évanoui es. Une doctrine simp le et pratique, vraiment fa ite l'our des hommes destiués à agir, à se supporter, il se secourjr mutuellomeut, a succédé :i des théories ridicules et conteutieuses. On n'a plus demandé, comme autrefois, si le suicide est un ac te de faibl esse ou un acte decour.ge, ce qui ptéseote uoe qu es tion iosoluble : car, sïl ya de la faiblessè à ne pouvoir supporter les m aux de la vie , il y a du courage à m épriser la mort , c'est-II-dire i ne pas cra indre ce que les hommes en général craignent le plus; mais 00 demande si un homme peut , en trompant les vues de ln oature, refuser de porter le poids de sa propre destioée, et disposer arbitrairemeut d' une existeuce don t il est comptable au rnaîlre de l' u n ivers. Le d uel a été raogé dans la classe des criuoes, l'oisivelé et l'égoïsme dans celle des vices; 00 a ]'ecommandé) encoura gé , rehaussé toutes 1.5 vertus dés· intéressées et sublimes d'une âme expansive qui oc s'iso le jamais des aulres, qui sait, par un effort généreux , s'ideotifiet avec ses semblables, et se placer dans uue telle �36 DE L'U;'>:: !> !>T DR L' ~B US (lOCI I ill e ce que les pal'ticuliers:;e tl u ireol entre eux, ce qll ' ils do ivent à la societe, et cc qu e lu société uuil aul:. p nr LiClll iel's. Uo ne se l'é~lIdt qu e pOUf se soutenir et pour se d éfen_ dre. I.a gtrantieJes propriétés el ues personnes est dOD C à la rois h· pl'iu cipe el la fin de l'... ssocin tion. Ln socic,;lé uuit tl Lous ses mell1hres des lois impllrtiales eL juste.:;. Les lois cx isleu t pOUl' les LlUllInl cs, el DOD l es bouilli es pOli r les lui s . La jUl'iJiclioll des gouvernements nc doit être qu' un pouvoi r de protrClion cl d'<t ùmill is Lrali on : cal' elle a elé étttblie, scion i\l o llléliH ne~ 1tOll eu laveu,' derj/tridicialtll, mailJ en {o Deur dei juridicÙ!s. L'u i ilÎl é jJllhliqu e , slIr laquell e les gou\'ernernenls sont Cb,'Hg':S (le \'eil!t,l', n't'st po illt , CQlllrne quelques pldloso-pli es tnoderrlf's \'ou./raienl le dVlIoeru en te nJre, ulle \'ain e -abstraction: c'esl rutilité ue tous les iot..livit..lus qui COIllp use ul le puhlic. Plu' cettc Ll,: linili on, ln maxime que rillt,!rêl pllhlic doit êlre l'r,·ré,.'; à f iult/l'êl p01'l""ulit!'1' se (l'ou\'e l'éuuile s;es vériudJ/rs l erlll (,~. Ur. 'Z'ul e', 'é/ qllclc onqu e oe peul êtte 3p])rl,: pa1'lieu/fer qu'autant qu'il St: 'l'OU\' C cOlltraire ci fintc:tn!t puhlic; s'i l s'y tl'OU\' e couronue, il s'jJ~utifi.e ct se cOllfurnle il lui. a UI~ ill lér~t ,Pf" U,t êt re inclivi,lnel don s so n 3pplicatioo , S8,!S elre particulier dnns SOn uhjet. SOll\'enl lïllt '~ l'èl J'un 6ell~ ,ps t l'ilH l?l'èt oc tous. JI illlporte. pal' ex emple, à la soclr.lé que person lle ne puisse être lI éllUllill' , , ' c !Je ~f's 1' 068~SSIOIIl'i, Ou priv é de S1 Id.> ert é, de 80 n ùOl1llP(ll' e t Sil vie, qu c , tians I f'_~ cas l,ré"lIs IHir la Ill i , et ~ 1..ull si es /'\,I l'Ill es fJlI ~ la 10' a éla u!ies . L' illll i\' idu qllc l'un l'oUtll"ail ttrbitrHl relllf>lIt et ell lI':IJ it ues lojs SrlC",' ('" r ' r', . , . • • • " J .. U un rnys encux: IDtérêt d eta t, seraIL doue aUloL'isé se plaiudr. , au Do m oe a 8. DE L'!>SPRIT PlllLOSOPHIQUE, Silu;llinn, quïll1 'y ail que le uouh eul' généra l qui puisse njoLltPl' à SUII propre houill' ur. CI'sl à la r<lÎ:-lulI qu 'il It ppartÎrnl (It': réduire en corps de 1 sacré de l'intérêt publ ic, et à <lernander d'être resp ec té dans ses pr opriétés c l ùans sa p e rso un e, co mme s'i l était lui seul la pa lrie tout en ti ère. Qutlnd l'intérê t ind i"iduel le nd a u x. pré ré l'cnces, il :,'isole de l' intérêt puhlie, il del'ient parl ic ulier ; nnlÎs qu a nti il n e lelul qu 'ù l'fg d ité, C'f'st·i.\·dire llu'a se maintenir tians l es dr oits quc l'u ssoc iation ~'cs t engagée ùe gal'anti l' à. tous, il a, d ans un e te ll e bypot h èse , toute ln faveur ùe l'illt~rèl puulic lu êllJe. Alors , /oiu qu ' il so il vrlli qu'un scu l doi\' e sou Ri'il.' pOlir tous, il est ,'ra i au contraire que tous, s' ils le p cuv eut utilem en t , doivent sa ,'oir se sac ri ... fier p Olir un seu l: car il n'y a d'assoc ia lion que pOUl' qlle Ja rorce puisse pro tfge r la failJl csse, et pour que les droits indh' idut'ls de c haqu e citoyen soient coUSel'"è3 et défendus p.r 1. l'oree puhli'l" e <l e la ciré, Il n'y a point de bi en snns mél<lnge de mal; il n'y a point de HllIl donl il ne puisse ré!Sulter qu e lque bi en. Ce qui n ui t au'\' un s ser l aux a utres. Les v io lences exen,é(:s co ntre d es ili d iviJtls p euven t tourner ll1om en la nt:lll enlau profit de l'état. Lrs m a lh eurs de l'cila l Iw ul'c nt CO ulri ... ùuel' à la prospLtrilé passlluèl'C de quelques individus . A in. si, 10 con lbc<l t ion a rbitraire des fortunes privécs accroîtra, s i J'o n " e ul, le ll'éso r puulic, comme le pillflge uu tré:;:or pnulic pourrait gros~ il' certainc.s furtun es l'J'ivrcs ; mais toul cc c.1!::-iO rdre ne saurait nou s pre3enler t'iuHlge d ' un véri l"h le b ie n COmmun. Le p,'incipp. ou bi('n CO lilmun, qui a fon tlé les sociétê5, est la, vu/mdti COllslalile de {aire, 11011 pns se ulell;elll 16 hùlt rle plusieurs ou tle la lHultitude, mais celui rie [lInive"xalilti. Ce principe o'e,:;t que la jU!'l tic e ell e-mè'lle, qui yei ll e S9n~ ces~e Rur le corp~ et sur chAcun de ses Ill etnùres , et qui co n ~ i sle il rendre ou à conserver tout inJiviLiu ce qlli lui :1J)parlielll. CO llIlH e l e IU'l'llIi er ùirn es t d e ne pas sou n'ri r ~ le premi er pl't:Cf' pl e ps t de ne pas faire de III HI. Ce prC:cpple est prehibilif et ahsulu: il IlI Arclte a\':wl cf"lui de faire du LieD ; il obl ige les souveraiu. COlllllJe les p"rticuliers, Dans a �88 DE L'USAGE ET DE L'ABlIS )a politique, ainsi que cla ns les actions ordinaires de la vic, on n'cst donc autorisé il foire, même un bien public" qu'au tant que 1'00 s'est assuré que J'aD ne fait injustement de mal il personne. Si uo seul iodividu souffre iojustement, le principe du bien CO lllmuu est ,iolé; le droit socia l est eIlrreiot. Il n'y a d'excep ti on li cetle rèffle que pour les ioconvénients et 1" maux qui ne sont point l'ouvrage de la volonté, et qu i sonl inséparablement allachés à l'imperfection des instilutions humaines. La,ju,stice est la v1'aie hien(a-isano6 des !/outJe1'1teme'llts; elle est la vel'lu des emp ires; et celte ,'crlu peut êlre regardée comme la clé de la voûle dans le grand édifice de la société. Le genre hunlaio ne compose proprement qu'une seule fami lle; mais celte jmmense famille De pouvait "ivre réuDie ~ous le même régime; elle s'es t séparée eu différents corps de peuples: de là vieot celte mullitude de natiOlls l épaodues SUI' la surface du globe. Les nalioos sont, par {apport à la société uni verselle deshommes, c.~ que les iodividus sont pal' l'apport à la SOClélé [lan lcullere ; elles ont enlre elles des lois â exercer el des devoirs à remplir: elles doi "ent toutes COn tri . buel' au bonheur de l'espèce. La morale des nations est daos la même loi naturell e qUI régit la conduite du moindre particulier. mais de peuple ~ pe.uple, le~ sentiments naturels oe p:uveot ~on­ servel' 1acllVllé et 1 énergie qu'ils ont d'indiv 'd ,. . d' . d ï ' . 1 U ét JO IVIu,; 1 S s affaiblissent eo se généralisant. C'est surtout alors Il est oécessaire que la philosophie vienne au secours u cœur, parce qu'il faut dans Ce cas que la sagesse soit en quelque sorle, le supplémeot du seotiment. ' r AUSS I On a Vtcu pendant des si ècles saos retrouver presque aucuoe Irace de droit humain entre des ho . ' mmes qUI ne ~ou l' 81eu l pas l a meme lerre D h . ans caque peuple l'a mour de la patrie avait dégénéré en haine nationale c~nll'e tous les autres peuples. Les communications élaient interdiles; Un étran"er élait Un e ' . • li nneml; une aocleooe Joi DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . • i nfligeait une pcioe li celui qui indiquait il. uo étranger la maiso n d'un l~omaio ; chaque nation avait ses dieux, et se croyait appelée par le Ciel à subjuguer toutes les autres. La paix n'était jamais qu'une préparatioo à la guerre; les hostililés élaient sanfflantes. Aristole compte le brigandage parmi les manières légilimes d'acquérir. Les vaincus élaieot souvent exterminés; on les faisait esclaves quand 00 ne les mangeait pas. Le oom sacré de droit des gell8 était doon é aux coutumes les plus féroces_ Diverses causes ont success ivement adouci ces coutumes. Le christianisme, en s'étendant, a établi des rapporlseotre les diftërents peuples qui l'avaient embrassé. Le commerce, doot les progrès ont élé facilités par tant de causes, a fait sentir aux habitants des diverses contrees le b esoin de s'uoir et de se rapprocher. Si On peut lui faire le reproche d'avoir afiaibli le désintéressement et la générosité, On lui dojt d'avoir écarlé la violence et le brigandage. Mais c'est la philosophie quia fait rentrer le dl'oit des gens dans le sein de la morale, en montrant que cette es-. p èce de droit D'est que l'application, à l'espèce entière, des sentimen ts el des principes de bienveillaoce et de justice qui nous Iienl à ceux de nos semblables avec lesquels nous vi vans dans la même societé. Grotius appuyait la politique des nations sur des citalions de poètes, et Puff'endorff sur des coutumes ou sur des exemples qui pouvaient n'être so uvent que des crimes ou des abus. Le philosophe a dit, avec le viei llard ùe Térence: « Je suis homme, et rien de ce qui est humain. oc m'est étranger (1). » Par ce trait ùe lumière, il a Cail entrevoir les liens de confraternité originelle, fondée SUI l'identi té des besoins, des peines, des plaisirs, et de tou les l'apports essentiels des hommes enlre eux:, sous toute, les lalitudes. II a recommandé la pralique de l'hospita. ~ 1) Homo lum, I//J.malli lIil a IIU: alil!llltun pulo, Je suis hOUllllC ; lout homme est un ami pour moi. fl.cll\'l!I fils. �90 DE L' SAGE ET DE L' ABUS l ité et de la bi e nfai s~ nc e f'a\'e rs tou t jodividu qui la r é - clame quels que ~o i en l ses Il1ŒUI'! , sa con trée, ses lois et ;;0 11 'cu Il e, Il a prèc hé la uonne fo i dans les trait és, la d ouce ur (ians les cOlllha lsel la rn oJé ra lion dans la " icl oÎI'c. Il a él<"l bli qu e la gucn e u'es t CJ I1C le droit lI 'une légit ime défense; qo t! la cO IIC]uête, par ell e-mêm e, D'es t pOÎlIl un dr oit, et qu 'elle ne le d evÎtmt qu e par le co nscult" m ellt , a u moins . ta c ite du peuple conql1is . II a suuo rd onné tou s les procédés des n:lli ODS à la justice Da turell e; et il a prou vé que ce Ue justice es t , s ur la terre, la prov iJeoce ùu g enre humain. J e sais que, les na ti ons ,' iva nt entre ell es dans l'é lat de nature , les plus saintes ml\ ximes ùu droit des gens sont souvent violées, p~ rce qu'on a p eu de moye ns po ur les faire ouserrer; mais je sais aussi que les peupl es qui ne p euvent ê tre go uvernps entre eux par les lois le son t p ar les mœurs céuùa les . Or, p eut-on ni er qu e les mœurs Il e soient, au mo ins en partie, le produit d e la douce et lente inlllJE'llCe des cOTlnaissances el des lum iè res? J 'n perçois les progrès d'un meilleur droit des gens, dans 1. polit ique plus m es urée e t "lu s réguli ere des cab ine ls , dans la confiance el la fréqu enc e des co mmunications, dans r a hol il ion d e l'absurde droit d'a ubaine, da ns It!s lois fai tes par tout pour modé rer l es ri gueurs do nt on usa it env,e l's les é tran ge rs (1), dan s l'ex tÎll c ti on d e la m orgu e na t IOna le et de tù ufrs les ùa ngel'euses rivolit rs qui e n é ta ie nt la suite; enfin dans les prodam~ li on s, dans les llI<luifes~ c s que le5 gou \'el'oemer.ts so nt s i atte ntif:,; puhli el' qUélnù Il s COlllmeUC t'ot o u repoussrnt ùes hos Lil it~s . S' ils ne so nt pas toujo urs jus tes, ils son t touj ours assez éclairés pour a ,<1) • La p~rte de j u.s lice :l été ouverte à to us les é tl'ôluGers,. R.'pu. M.que Je J1Vdlll. IÎ\'. l , ch. 7. JI , i9' ~ Les él l';l l r~c l'" s Olll l'l'c;, rdés. Cn Fra nce, comme PCI'SO Il IIC~ pl'Î,ilélPcCS (lu"lId Ils \' Îcllllenll'ècl.imel' la prolccl,' o, uat' 1 - D'A 1 lOu a é. • COUts. SUu, l. IX. p, 324. DE L'ESPRIT PHI1.0S01'1lIQUE , 9' "fouloir le pa raître; il s sent e ut qu'il es t ùes princi pps que l'on ne p eut plus Inéco nlHdlre saDS honle ct sans uaoger, et qu'i l exis te, pour ai us i Jirc, au mili eu ùes Dalions pol icé~s , un e so rl e uc conscience p uhl iq ue qui juge les peupi es, les souve rain s , qui ju g~ 1t.'5 jU!'I ,ti ces ~nè m e, • Ain s i la lIIoral e, bi en con nu e ct b l(~ 11 u ~ "elopp {'e , embrA sse les tn d iviù us, les fa mill es, les co rp:o; ue naLion, la soc iété gé néra le des hom m es, La phil o,op h ie p eut e t ri ai t montre l'cell e )i ,.lÎson; m a is e ll e d étruit so n p ro pre ouvl'nge s i, en é l a bli ss~nt l a m or a le, ell e éca rt e la re li gio n. Da os n os cOllllais:m nces o rdin ai res, l'esprit e ll e ta len t fool tout; nmis, dans la Illoral e, on lJ'ar riv e ja m ais jusqu 'à l'homm e , s i on n'arrive jusqu'a u cœ ur. C'est dans le cœ ur que les prem iè res se mences de la ve rtu onl é té j etées, e t ce n 'es t Clu e p ar le cœllr qu e l'bomille p eu t s'a ll ac ber à la ve rtu c t se r e nt1re ca pable d e t o ut ce qu' il y a dE" beau, , ' " d e bon, de gr~nd. Or il n'y a qu e la r el lglOli qU I pUls ~e ê tr e ln d e du cœu r ou de lu co nscience . Car, Sil OS la r el igion, qu e sc ra it:' ll l les c Oll se il s , les rell1o rù s, les prom esse!') o u les te rreu rs de la cOliscie nce? Si la m o ra le es t u ne d es g ranùes preu" es ùu ùog m e de l'ex is te nce de Oi eu , pa rce qu'e ll e nnnonccJes rapporls qui oe p eu\' ent ê~req tl~un pUl" ou \'r;\ge de l't!qu i lé s l'lln.;m e , u'utl e éler nd Ic 111 ttli l gen~e , le dOSIIle d e l'ex is lence l,le Di eu est, ù so o tour , le,pre lll.lel· a ppui ti c la lII o rnle. Tonte d oc trin e es t f~~ sse , q U I oc re uOil p ~s ;) la foi s Di eu , I"h otlll ne ct la soclelé. ', l"ia is , ell rt-lln issa nt ces tro is obj e ls, 00 s'es t conva . incu q lle la Ill oraie e~t la plus com pl è te t..I e t O U.I ~S 11'5 s: lellces, soit qu 'o n la consi ùère p ar rapport a ux venlé.s ~UI, en sO\~t te p rinci pe, soi t qu 'on la cons iJ t'! I' ~ p .n' r:l pp ~ rta 1 e,n c h a~­ n em ent J e ces vérités e l ù ~s cu nnalssance qUI e n tlal 5Se n~, En IlI élil l'h ys iqu e, la ch aîn e de nos counaissunces est so u, 'e nl rOl lll'u e; c o phy:, ique, e lles SOli t tlj "pcl'.:>ées ?OTnme en dim.~ rellts points, qui s ool , plus q ue Ù'lI ut~'e~, Il .notre p ortt!e ~ 1I1 <l is, en Illoral e. lo ut se li enl. Les n ! n,lt>s na isse nt u es vt!r ilés. T ou tes 1(>$ Llifficul tés onlleul' sollill ol i ell el1esmêmes, Si nous nous tromp ons qu elquefo is, c'est d ans l'a l'- , �DE L'USAGE ET DE L'ABUS p lication du principe connu; mais l'erreur ne frappe jamais sur le principe, Dans celte grande et importante science, tout e>t fondé sur Ce> base> inébran lables, que nous sommes hommes, que DOUS vivons avec d'autres hommes, qu'il est un ordre que nous n'avons point établi, et que cel ordre est sous la puissante carantie de son auteur, Il n'y a plus de sûreté pour la terre, si l'on rompt la chaine d'or qw suspend la terre au ciel. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. CHAPITRE XXIII. Du sys tème des phi losophes modernes en matière de relicion positive. Il est des choses que l'on dit toujours parce qu'elles ont été dites un e fois. De ce nombre est j'assertion, trop accréditée, qu'aucun philosopbe n'a cru li la religion de son temps. Hume, qui ètait philosophe , et qui s'avouait incrédule, combat cette assertion; il la repousse par des observations générales sur l'influence que les institutions établies exercent toujours, plus ou moins, sur ceux qui vivent au milieu de ces institutions; il la repousse encore par l'exemple de Xénophon et de plusieurs autres philosophes de l'antiquité, et par celui de DOS plus grands philosophes lYloderoes, tel s que Pascal, Locke, Newton, Clarke, Leibnitz, Malebranche (1). J'observerai que la foi des hommes qui oot honoré l'Europe dans les derniers siècles n'~lait point une foi d'habitude ou de préjugé, mais une foi raisonnée. Newtoo, Locke, Clarke, Leihnitzet Malebranche, ont écrit sur des matières religieuses, Bayle est forcé de convenir que 1.. Pellsées el la Yie de PaseftZ le frappent plus que vingt t"aités sur la vérité de la religio n chréli enne. Si la science et les lumi ères élaienl incompatibles avec Ja foi religieuse ~ le christianisme l1'aurait pas l'avao taue de compter parmi ses défenseurs des Grotius, des Bossuet , des Fénelon, des Nicole, des Arnauld, des Fleury, des Buller, des 1Varhurlon; et, parmi ses croya nts les ,plus zé lés, des Milton, des Corneille, des Racine, des Boilea", des Euler, ct généralement les littérateurs, les savants et les écriva ins les plus distingués qui ont vécu avant les derniers temps. , D'Alembert, dans tin pelit ouvrage sm' l'ahu. de la C1~ilique en l1tatière do religion, pense comme Hume , ( 1) 'l'h o IHlfllrn{ h;M or:.1' of,·olig Îon. N o t~ (ddd). �94 DE L'USAGE ET DE L'Alll'S ',';u loO' trop .IrgùpUI, Cf U"I 1 r t> pro,'I'• eaux.l . , • b" iens t1 cs lI sppctrr • , r efil ent r ort bollo xÎr des phll uso ph es . Il c lle ('0 ~I Cll \.C Dcsca rlrs, acc u:,é lr"théISlIl e, mnlg ré I ~s nOll\'el/ f'S .tl cm onsl raliùns Clu'i l t1\'ait J onn ées de l'e\lslcnce de D, e u. Quelql\es auteurs indulgen ts ponr les paradoxe..; flOU S out même 3'ferti qu e l'on peul hàril' dt'S II YI'OIIIt!... es COIII II IC philoso phes, sa liS cesser de CToi!c cl de dnc ('fi ('Iné,' iens. La Mr uri ea " (lulu lire Jon s Irs cœ urs. II est 1010 III! d ans l'illcon\' r lticut que (L\l elllhcl' t l'l' proc he auX" th éu logi e ns. J alo ux LIe persuader qu' il ('st imposs ibl e d' èlre ph110:;;0pil e et l'eligif'ux • il s'es t I"f' p lié sur les inl cnl iOl1 s drs cc ri-vains, qllanJ il n'a pns pu se pré \'aloir de le ul's OU\' l'l'l g"s. .l\.ius i il n'a poin t dit, arec d'.\l elllhert, 'Ille Dpsca rt es n'élait poin t aILée, pui sque Il' Al emuel't a lu'ou r é r ex is tenceJe Dif u : m ais il a d it qll P Dl"sca rl es n'a dOIlIl~ qu el. qU f'S pl'eu'f t.'s de r e.xi::, tellcc ue Di,' u que pOU l' êt re' il ll pUIl~ . JlI enl at~rp. Il a mieux 3i lll ~ tr(sn~ror IlI Pl' Ips ph iloso j,hrs en lùc hes hypocr ites , q ue de les sU l' pO.'H:: 1' pl'UU!!:; et cl'oyarlls: j e dis PO I.tclles IIJp llcrites, Cfl r il filu l vl'ai meul êl re bi en lâc ll e pOUl' qu c la c raill( c J es hOllllllCS De ll r)lIS }w rm el le li' ê l rc Ll'éI \' CS que con tre Dieu. Vopiuion de La i\Iell r ie s'esll'él-'and ueà Ill es ureque l't'sprit de par li s'es t joi nt à l'es prit J'in crédul ité, e t ~ue J es classes c uLi ères <.l'éc rirai[ls se so nt "ouées ci propilgeJ' 1i1'ré ligioll. AlofSOO ne s'csl l"us CUfJt ent é Je n liso llu er J on a tl'our é plus e>.pédienl el plus corn u Iode d'i mposer à 1a mu ltitu de pft l" le nomhre des s un'rages et pal' le p o id s des l'Iutor!t~s , On a es péré que ce u x qui n',lI ll'flieul ni le 1uisi rni les 1II0yensùe dC'\'t'nil' ÎnCll:ûu lrs 1';1(" sy stè lll e le se. r aien t ou chercueraien t d u mOÎcsâ le jlar aÎ tre pé:.tr vallil~ ( 1). (1 ) Voyrz. lc ramf' lI '\" D ic/ ionll(l Îr e du flIMe.c, r:lr S)'I ~:.i l\ l\lnréc h:d ct L nl:lll dl'. d:.ns II'Cjueilel' ;'p0hc'I d u c111'i~li:ltIi~ml' cl SO li di,'Îu ro ud:l1l'~~· 'tJi -~Jlr'o~,t, ~~lIl ...angés l':ll"mi les al h 6·~. h' le cite pU1I1" r ;'pp l'l el' de 1'011 fju .lI·t i" j"C"' IU: I a t, l\J. le C' lI: IIC d e qui d'.'\ air érre lue .il I"1l1 sl;IIII , ('l qui l:lnç"i t C]U,' Cl.(" l lI IlIIdlf,II ;,l hl ll de t\ Il' p l Te ll '', t"Jui, Cil Pul ulJllr, C.'IiIOl tH'C OY. tlHmt'nl le ad " C~5" à UlIl' ' l'lire ~anl lJ l telle publ ication, ~on IIl ill isrl'C dt· lïlltt~ ';t'lIr, <lsll'OIl OlllC 'l ui .. ,'uil Irclllpê dal'!' Ic' !'f';' n da lc d "u lle (Nu tc de L'éJj[~u.I',) D E L'ESPRIT PHILOSOPl1JQUl':, 9 5 N'ex.gérons rien , cl accorJo ns que J es pLiloso phps et d es sava nls o ot pu et p euv e nl êlre encore Încréllul es d e h Ollne fo i; mais commenl les C's pl'its·f'orts de nos jours peuvent-ils préte ndre qu e la qualité de CI'O!/nllt eL d ·hO mme ,'eliyieux rppugne à cell e de sa l'aot el d e ph ilosophe? C'es t e n examin a nl celte qu est ion qu e nOU5 al lo ns dé\'C lop pcc l'abu s que 1'0 0 a fa it de la philosophie en rn a li ere de ,'el igion p as iti ,'e. No us fero lls pourtant J'e rllal'qu er aussi combien l'e;prit phil osophique, eo écarlao l la s up ersli_ ti un e t 1es fausses doc tl'in es religieuses, a su se r enure util e à la véril au le r elig ion. Troisclasses d'hol1lnl es reje tt ent 'ga ie me nt tonte religion pos itive ou re vélée : les athées, les déis tes e t les Lh éistes . Aux yeux des al h ées, \lne rérélation divin e ne serait qu' un en'e l sans cause. Si Dieu ex is te , disen t-il s, qu'il se nlontre . ct pui s nous examinerons s'il a par lé. L es J éi.s lt!s adm eLtellt l'ex is teoce d e Di~u , par la co nsidcl rflli on de la nécessité d'un e pr<.'rnil\l'c ca use; lI1:lis ils so uti e n nen t que Die u n'a pas Je l'apports fJlus pArticu li ers avec l' ho mme qu 'avec le l'e.s te de ses créat ures; qu' il n 'a pas ue:;oio de notre culte ni de DOS hommages, que la raiso n ne peut l'Îe u affirrnel' sur un e vie à ve nir; qu e, d~ns lu ' lie pré;ie ute -' la s:1ge compensa ti on ùes bi ens et des maux pré vi ecl tout reproche fOllJécootre la jlls ti ce dh' jn e; qu e Dicu es llrop g rand p o ur s'occ up er de nous; 'Ill e nous SO llllll es uni quem enl (ai ts p our v ivre aw'c nos se ul lJ laL les; qu'une bonne m ora le el un e Lonne légis lation su~ellt p OUl' a tl eio t! rc~ ce bu t , e t qu e toutes 1es q m'51 ions rel igipu ses o u thél) logiques SOllt trop obscures Ou Irop iuccrtaiocs p our n'ê tre p as ét rangères à nos rec he rches . Les 1Léis les, en adill etl ant l'existence ù e Dieu, r eco nnaisse nt encore que les h ommes lui doiv e nt un cult e, et qu ' il sera le ul' j~lge, Comme il a été It'Ul' cr~aleur. E,. co ns~ que rJ re, ils aumeltent ùes peines e t des J'(fc olllpenses da li S un e au tre vie, l\lais, s'il faul les eo croire, il D'cst p as nécessaire d'e n savoir Ù3\'8ntage. No us 8vouons~ cOtJlinuenl-ils, qu ' un e r é vélation est poss ible; mais il sera �96 DE L'USACE ET DE L'ABUS toujours plus sûr que la raison vi:n,t de Dieu;. qu'il n: peut l'être que tell e ou telle autre [ eve latlO~ en vIenne: Il faul douc s'eu tenir à ce que la ralson enseigne. Les theisles se réunisseot aux déistes et aux athées pour souten ir que l'hypothèse :l'une revé latio~ est la source de la morale arbllralre; qu elle est le pl'lnclpe de la superstition , de l'enthousiasme et du fanatisme; que l'athéisme est preferable. des idées superstiti euses; qu'il y a trop de fausses religions, p OUl' croire qu'il y ait un e r eligion veritabl e; que les doctrines et les cerémonies r eligieuses n'ont pas rendLl les hommes meill eurs; qu'il est impossible de donner un caractère d'universalité à des religions qui ne son t ja!uais prêchées que pal' quelques hommes , et qu'en génér.ltoute doctrine que l'on suppose révélée n'a eujusqu'îc i que le malh eureux effet Ù'Ob SCUl'cir les vérités que nous connaissons déjà par les seules lumièr es de la raison n. turelle, ou d'y ajouter des dogmes inutiles ft COD naître , et des pratiques inutiles à observer. Examinous s'il ya quelque chose de vraiment philosopbiqu e dans tous ces systèmes de philosophie. Les tbeisles , les déistes et les ath ées , (lui professeut des opinions difiëreo les, et mè rn e opposées , s'accordent lou s en ce point, qu'il ne faut écouler que la raison, et que raison et ,"évélatio1t De peuvent aller ensemb le. Qu'est · ce donc que la raison? Si la raison était la science universelle, si ell e é tait la science io née, j'applaudirais au priQcipe qu'il ne faut écouter qu'ell e. POlll'quoi cherchel'ait-- on hors de soi ce qu'il serait bien plus commode et bien plus sùr de chercher et de trouver en soi? Mais la raison n'cst pas la science; ell e n~est qu'un des moyens qui DOUS out été donnés pour l'acquérir ; ell e est la facu llé de comparer, de juger, de composer et de décomposer les matériaux qui form ent ensuite la sclence. La l'ais on n e crée pas les matériau x; elle les reçoildu sentimcnt intime, de nos sens eX lérieurs, et de toutes les facultés de no tre âme , par lesquelles nous avo ns le pouvoir d'observer ct même de reproduire cc qui se passe en nous e t hol's de DE L'ESPRIT PHILOSOPlIIQUE. 97 no us. Co nséquemm ent , loin que l' on soit autorisé à dil'e qu'il ne faut écouler que la raison, je dis, au contraire , qu e la raiso n doit ellc-même écouter attentivemellt l' ins truction qu'elle ne peut ten il' que de nos aulres faculles . Sans doute ell e doit être consultée, puisque le droit de vérifier et de juger lui appar ti en t; mais ell e ne peut marcher seule; ell e ne peut venir qu'à la suite des autres facu ltés qui sont en avant d'elles, qui l'avertissent ou l' inst ruise nt de ce qui est. Le vra i prin cipe o'est ùonc pas qu'il faut n'écouter que la raison , mais qu'e n tout il faut faire usage de sa raison. Cela DOUS suffit, dira-t-on !, car raison et réz,lélation oe peuvent aller ensemble. 1\ ne faut que faire usage de la raison pour proscrire toule r évélatio n quelconque. Je crains b ien que tout ceci ne soit qu'un abus de mols. II est des cl10ses dont nous nous ins truisons par D OUS mêmes, il eo es t d'autres qui nous soo t communiquées par autru i. Toute communi ca ti on qui DOUS est faite d'un fait ou d'un e vér ité quelconque est une sorte de 'r évélation. J 'a ppell e "évélation, en général, la manifeslation d'une c hose qui , jusque là, nous était inconnue. Newton nous a r évélé le système du monde. Pascal et Toricelli nous on t révélé la pesanteur de l'a ir. Les découvertes que nous n'avons 'pas faites nous ont élé vraiment r évélées, puisqu'elles ne sont pas notre ouvrage. Dira-t-on que nous pouvons vérifier ' par nous-mêmes tout ce que les premiers inveoleurs des arts et des sciences nous ont transmis, et qu'en conséquence notre rai son a toujours le pouvoir de s'approprier leurs découver les? J'en conviens; mais combien d'ebjets que nous ne connaîtrions jamais, s i on ne nous les révélait pas! comb ien d'objets qui , après la révélation , ne sont plus susceptibles d' uD e verification réelle et actuelle! L'homm e ne vit qu'un in s tan t, et, pendant cet ins laDt, il n 'existe jama is que daos uu poiut dooné. Il aurait éternell emen t ignore ce qui s'es t passé lorsqu' il n'était pas encore, s'il D'cn ava il la révélation par l'hisloire ; il ignorerait étel'nellement ce qui se passe où il n'est pas, 7 �9R DE L'USAGE ET DE L'ABUS s'il n'en éta it instruit l'al' le témoignage de ses contempc>rains. Il ne peut point "érifier par lui-même-Ies faits qu i qui se soo t passés avan t lui o u loin de lui ; il ne saurait jamais en avoir rexp érience pe~son? ell e . Cependant oous reconnaissons une certilud6 IU8/o1'ul'6S relativement aux événements qui nous ont précédés, et DOUS recoDoai ssoos une certitude ifin{01'motion el d'enquête pour les événem en ts et les faits qui arriyent de no tre temps. Il y a donc des cboses quetout homme r aisonDab lesec rpit o bligé d'admettre, quoiqu'il ne puisse pas les vérifier par lu'i-même. Sauri ons-nous eocore ce qu'un homm e pense , ce qu'i l sent, s'il ne nous le révélait pas ? La paro le et l'écriture ne sont-elles pas un e espèce de rél' élation continue , qui nous renù sensibles les choses les plus cachées et les plus secrètes, les idées les plus abstraites et les plu .. intellectuelles? Il ne faut donc pas avancer que raisOft e t réoélalio .. ne peuvent aller ensemble, mais il faut dire que 1. raison est journellement a limentée par des vérités révélées , c'est - à-dire par des vérités qu'elle reçoit et qu'elle ne découvre pas. Si, dans le nomhre de ces vérités, il en es t qu'elle peut toujours réclamer comme son ouvrage, puisqu'on n'a pu les découvrir sans ell e, et qu'ell e peut constamment les vérifier après la déco uver(e, il eo est aussi qui n'ont pu ou ne peuvent lui être notifi ées que par une r évélation positi ve, et qui ne sont suscept ibl es d'autre vérification <rue cell e du poids et du nombre des témoins q ui nOliS les ont transm ises. Cepen dant, c'est sur des vérités de celle seconde espèce que r eposent la plupart des principes que nous avons établis dans les sciences, et qui ont pour base des phénom ènes o bsenés avant nous, et qui ne se reproduisent plus, ou qui ne se reproduisent que très ra l·ement. Ce sont des vérités du même genre qui fondent la certitude des ancienn es lois dans le droit public des nations, qu i ass urent la marche du magistrat daos les questions de jlOssession et de propriété, da os 1. jllloition des crimes; celle de l'llOmme d'état dan. les affaires politiqu es, d'adofiois tration et de DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. ~ouvernement; enfi n , cene de tous les hommes da • ~ 99btlto~ (, • r~ ~OVENC. vie privée et publique. On objecte qu'il ne faut pas confondre les communicat ions o u les révélations bumaines avec l'hypothèse d'un e révélation divine. Ces choses, dit- on, ne se ressemblent pas. Dans les commun icalions ou les révélations humaines, je n'apprends d'un autre que des ~ér ités que j'aurais pu décou vrir dir ectement , ou des fa.ts plus ou moins semblah)es à ceu" qui se passent sous nos yeux. Celui qui m'ins truit s'est serv i de sa raison ou de ses sens comme j'aurais pu le faire; to ut est naturel dans la doot il a acquis les connaissa nces qu'il m'e co mmunique, et tout l'est dans la manière de me les communiquer. Il en est a utrement dans l' hy pothèse d' un e révélati on divine: il faut remon ter a un être que je ne vois point et que j e ne comprends pas; il faut s upposer qu~ cet être s'es t communiqué à l'homme ou aux hommes qUl me parlent en son no01. Je ne vo is pas les ressorts secrets de cette communication, ct le résu ltat ahoutit li des dogmes qui n'ool rien de comm un avec ce que je connais, ou à des pratiques dont ma raison n'aperçoit pas l'utilité . . Si l'op pense, avec l'athée, qu' il n'y a point de DieU, il es t aosul'de de supposer uu e révélation divine. L'hy pothèse d'une révé lation divine es t encore une absurdité, s i l'on pense, avec le déiste, que le Dieu de l'univers n'a pas des. rappo rts plus particuliers avec nous qu'avec .Ie l'es te de ses t réatures, et qu' il serait inju~ieu x à sa glo.re et li sa grande ur d'imag iner qu'i l a beso in de notre culte et de notre hommage. Enfin, l'hypothèse d' une révé lation divine n'es t pas une moindre absurdité dans le système du théiste, qui peose qu e les dogm es ùe la religion na turelle, dont nous sommes instruits par notre Consc leoce et pal' notre raison, nous dispensent de recourir aux fables d'un visionnaire ou à l'enthousiasme d'un inspiré. neprenon s ces objectio ns. J 'avoue la différence qui exisle eotre les commu ni cations ou les révélations humain es et l'h YPo lhi'se d'une révélalion divine. Ma is en l~aDière • op �100 DE L'USAGE ET DE L'ABUS quoi consiste cette d inë l'eDce? Il est essenl iel de le déterminer avec précision. Je le ferai, apl'es avoi r écarlé quelques sopbismes trop vagues p OUl' qu'ils puissent arrêter lo ng-tem ps . L'alhée nous dit qu' il ne peut poiot y avo ir d'effet saos cause, et 'Ille conséquemment il est imposs ibl e de supposer une révélatit>n dh~ine, si déjà Of) l'le reconnait un Dieu. Démêloos l'équ ivoque. Saos doute il implique cootradiction d'admettre la ro is l' hypoth èse de la non .existence de Dieu et l'hypothèse d'une r évélation divine, comme il implique contradiction de Supp oser uo eO'et, quaod 00 oe suppose poiot de cause; mais il est i ncontestable qu'une cause que l'on ne vo it pas peut être Conslotée pal' des effets que l'on voit. A utre chose est d'adrnettl'eun eftet sans cause, autre chose est de prouver la cause par l'effet. Je ne dis point qu' il soi t possible de reconoaÎtre une révéLation Comme divine, salls reconnaître en même temps qu'il y a un Dieu; mais je di s que l'ex istence de Dieu peut être prou ,'ée ou reodue plu s fmppante pal' une révéla tioo marquée a des caractères 'lue l'on nc rencontre pas dans les o uvrages des hommes; et, en cela , je suis d'accord avec l'athée lui-même, qui, en soutenant que Dieu se manifesterait s'il ex istait , suppose nétessairement qu'uoe manifestation positive prollverait l'existence de Dieu. a Je ne conçois pas pourquoi le déi;;te, qui admet un Dieu, refuse d'admeÜl'e SOn gouvernemen l moral sur leB ~nfant. des bommes. N'est-i l pas constaté, par la seul e eVldence des choses, que des ètres sensibles, intelligents et libres, ont, .vec l'iatell igence suprême de t ' . , s r"l'por s que ne saura ien t aVOH' avec ell e des êlres privés (le t' t d" If" . seo Imen , lOte Igence et de liberté? Le déiste objecte ue Diell e.t trop grand pour que . . q . nous pU ISSIoa s suppOser que notre culte, nos pnères, DOS hOlllmages no r 'b l . , s / 81 es œuvres, Contrlhuent à sa gloire ou à so u bonbeul' 0 't d • Il ne sa i one pas que la religiou n'es t pas fondée Sur le '. , Dieu a he3Où. d. /'ltOIl11/1' ' . pflnCll'e que , m alS SUl cel aulre pn nrlpe que DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 101 l' homm.e a besoin, de Dien, p.,incipe et fi", de l'homme. Je re'connais, avec Je théiste, une religion naturelle, c'est-à-di re une religion dont les dogmes p euvent être j ustifiés par les seuls efforts d'une raison éc lairée . li reCOnnail lui ~même la possibilité d'une ré~ré l at i on posilive j mais il se perd, avec le commull des lhéo logiens, dans des questious préa lables SU L' le nécessité ou l' utilit é d'un e telte l'évclatioo. Je l'invite à se dépa rtiL' ùe toutes ces questions, qui sont presque toujours arbitra ires quand on ne les cons id ère quc d' un e manière abs tra ite et gé nérale. Une r évéla tion positil'e est un fait; ce fait es t-il ou n'est-il pas? Yoi ;" le véri ta bl e poiut de dilUculté. Je reviens I"examen de la gran de diO"éren,cc que tous Jes incréd ules observent, relativement aux motirs de crédibilité, entre les communications oules révé lations humai nes, et l'hypotbèse d'uoe ré,'éla ti on di vine. Selon eux, une rév éla liou que l'on suppose tfi\" iue doit être étab lie par des preuves plus claires que lejou\". Si Dieu se maui(este, il doit se manirester en Dieu. Je Ll 'a i garde de vouloir que les hommes se li vrent, sans pl'eu \'es, é:i des idées arbitraires de ré vélation. il faut de for tes preuves pour au toriser une révélat ion comme divine , Ces preu\res doivent être telles, qu'aucun esprit raisonnab le Ile pujsse, de bonne foi ) leur refus er so n assentil'Ilenl ; lollais je crois qu e é'est un e grande erreur (le penser que les preuves d'une révélat ion divine doivent être uniquement mesu rées s ur la tou le-pu issa nce de Dieu, sans aucun égard à l'état et à la constitut ion connue de l'bomme. a L'homme est libre, et, dans l'exercice de sa liberté, il peut se refuser il la vérité et resistel' à la verlu. Po ur découvrir le vrai et s'y fixer, il doit faire uu bon usage des facu l lés de son esprit ; pour devenir vertueux, il doit sa\'oir régler les mouvements de soo cœur. Il cs t des erreurs io volootaires', mais , en 0aéuél'al, les erreurs sont . Dotre, ouvrage comme les vices. Veut-oo que cct état dC,lIber te cesse? Alors il raut renvel'ser tout l'ordl'e de la VIC l'ré- �• 107 DE L'U~AGE ET DE L'ABUS' senle. Il dépendait sans doule de la toute-puissance divine d'exercer un empire absolu sur les âmes, et de De rien laisser , soit dans nos actions, soit dans DOS pensées, à rarbitrage de noIre voloolé ni à celui de notre entendement; mais l'hypothèse d'une religion révtllée à des homme. qui conservent la raison pour juger, et la liberté pOur choisir, n!emporte aucune idée de coaction ni de COntrain te , et rien n'empêche que Dieu veuille éclairer nos pas sans forcer notre conviction, aider notre fa iblesse .ans détruire ou changer no tre Ilatme. Comment même sel'ions-nnus autorisés â supposer que les condilions fondamentales selon lesquelles nous ex istons ne sont pas celles selon lesquelles nous devons être gouvernés? La constitution connue.de l' homme. prouve encoreévi demment qu'i l n'est p~s une pure iutelligence. Il estobli{lé de se créer d.. signes pour fixer ses conceptions; il ne peut communiquer ses sent ments et ses pensées. et il ne peut recevoir les communications qui lui sont faites que par la p arole" par l'écriture, par des mbyens équi valents ou par des actIons. Il est donc tres conforme à notre mani ère d'être qu'une religion révélée s'établisse par la paro le N ' , par ~f1ture et pal' des raits; et il n'est certainement pas contra .. e à la sagess~ et à la grandeut' de Dieu d'employer, pour se faIre CODOaltre, des moyeos confol'mes à no tre constitu tion naturelle, p uisque cette consti tution es t son propre ouvrage . Mais, dit l' incrédule, si je relrouve le même mode de c?mm~nication dans les révélaLioD s humaines et dans les ~evélatlODs divines, comment distinguerai-je rœuvre de . leu de celle des hommes, surtout si ce De sont jamais que de~ hommes qui me parl ent au nom de Dieu? Je reponds à l'i ncrédu le: Connaissez _ vous quelque autre moyen que la parole, l'écrilure ou l'ac Lion, pour r~ndre senSIble aux hommes ce que vous Vou lez leu!" maDlfester? La parole et l'écriture ne servent-elles pa s à publIer la vérité? Coofondez-vous pourlant la vérité avec l'erreur 0 1 ? u e men.ooge. Les booM es et les mauvaises DB L 'ES PRIT PHILOSOPHIQUE. 105 <lctions ne se ressemblenl~el1es pas dans leur forme exlérieure . c'est-A-dire en leur qualité commune d'actes physique; ou matériels? Cependant, ne di slinguez-vous pas la moralité des unes et l'immoralité des autres? La raison naturelle, me direz- vous, suffit pour me clirige~ dans ces sortes de jugements. Eh bien! consultez-la aussI dans les alt. ires r eligieuses. Tanlôt vous disiez qu'il ne faut écou ter qu'elle, et, dans ce moment, c'est moi q~i suis ob l !rr~ de vous lo,·lter à en faire usage. Vous voudncz une l'evelatian qui pût VOLIS ôter le pouvoir de n'y pas cro ire el vous dispenser de recourir à votre raison. Mais V?lre ~ondi­ tion, mais la constitution de votre nature lDlelllgente .,t libre, ne vous avertit-elle pas que vo~s.devez vous réduire à chercher sï l existe, 000 une revelal10n capable de prévenir lout raisonnement, ma is UDe re\'élation suffisan te pour satisfa ire tout homme raisonnable. Si, dans cette recherche, volre raison ne veut pas s'égarer, ell e doit s'appuyer sur ce qu'elle connalt, et ne pas supposer arbilrajr'ement ce qu'elle ne coonaÎt pas. En matière de relig ion , comme co touteautl'e Illatiere, il oe fa~t se perm ettre aucune hypothèse arbitrait'e. 11 raut partIr des poinls constatés par l:observalion et par l'expérience; il raut aller du coonu à l'inconnu. Si nous voulons, par exemp le, oaus enquérir du mode de révé lation qui, dans uotre sens , eût été le pll\s convenable"à . 1•• ag~sse ou à la bonté d ivine, nous lombons dans des contestations interminables, insolubles, parce que, relativement à ces queslidns, 110U5 manquons d'éJéments connus et assurés; mais l'expérience commune, et notre propre expérience, DOUS apprennent que les idées les plus jnlellectuelles et les plus sublimes peuvent nous êtres rendues sensibles par des signes, et que les vérités les plus cachées peuvent nous être indiquées ou manifestées par des rails. Pourquoi donc, malgré l'éveil donné à notre raison par ta nt de phénomènes, ne chercherions-nous p.s, à travers taD t de religions diverses, s'i l n'yen a pas quelqu'une �DE L'USAGE ET DE L'A nus qui puisse nous être présentée, à juste ti tre, comme l'œuvre de Dieu? J e sa is qu'a ux yeux de l'incréduM, des traditions, de. écritures , des témoigoages, ne sont que des moyens hum ai os , qui ne peuvent ni annoncer :ni constater une révé lati on divine; mais ex pliquons-nous, et d'aoord cou- venons des termes, Quel seos aLLache-t_oo à ces mots, moyells h /tmaills ? Il est des moyens qu'o n appelle T",,mains, parce qu'ils soo t au choix arbitraire de l'homm e; . il en est qui dérivent de notre organisation, de notre maDière d'exister et de la coostituti on présen te de toutes cboses , Si les moyens de cette seconde espece sont "ppelés h,/tmaills , c'est sous le point de vue d'après lequel on donne à notre intelligénce le Dom de ,'oison bumaine ; mais réell e ~ent ils on t leur principe daDs la nature e lle- rn ~ me. Ainsi , les faits que nous o 'a\'ons pas vu s ne pou - vant nous être prouv és que par le récit des p ersonnes qui en 001 été les témoins, la voie des témoigoages es t le seul moyen que la raisoo nous offre pour acquéçir la preuye d'un f~il, D'autre part, la mém(lire des faits prouvés ne peut etre conservée que par des monumeuts, pal' de. écrit s, pal' la traditi on , C'est co core un efl'et des lois qui rég Issent notre espèce, que nous nc puiss ions faire ni re- cevoir la, manifestatioo des ~entiments et des idées que p.r des s.goes ou des act.ons, J e p ense, avec l'incréd ule qu'une relig ion divine doit être étayée Sur des moyen~ a uLres que ceux ,qui dépeodeot nniquement du capr ice ou du cho.x arb .tl'alre de l'h omme , Ainsi les viol eoces et les conquêtes de Mabomet oe sauraient nous prouver la vélité de la l'el~gion mabométaoe , toute fon dée SUl' la puissanCe dit g laive. S,ous ce pOlot de vue, je cOD\'iens que C11 des 1Il0y 1 humaml ne !le Uvent ni aonoocer' t t •• , 01 COn es el' une revelalt.o1t divine · mais prétendre qu D' . . J e Jeu, cn se maDllestant au" hqmmes aurajt dédaig é d l . , 0 es moyens 'Il'Ina,,", tels que des sigues ou des raits qui tombeot sous les sens c'est pre'tend d' , re, en autres termes, qu e DE L'ESPRIT PHILOSOPIIIQUE , 105 Dieu , eo se manifestant à des êtres sensibl es, aurait dédaigné des m oyens qui son t intimement liés avec l'orga nisalion de ces êtres, ct qui conséquemmen t sont eouvrage de Dieu m ème. L'incréùu le répl ique qu'il appe lle moyens " umaiu8 lous les moyens nalure ls o u arbitraires dont l.es ~)ornme~ peuvent abuser. « Je cro is, dit~i l , que, SI Dieu se ful ma- « oifesté aux h ommes, il l'eût la it pal' uoe rév elation ({ 'imm édi ate , ct non par LIes écr its Ou par des tradi Li oD'5, « qu e les homm es peuv ent s i fac il elll en t s upposer, al« térer ou corrompre, el qui sont d'ailleurs p érissables (( cQmme eux. » Il faudra it dooc, dans le s,)'stème de l'incrédule, 1 qu un e religion, pour ê lre réputée di vine, ne dùt son établi ssemen t qu'à des moyens propres il produi re infai lli blement leur effet SUl' nous, sans Pioterveo tioo de nos sens, de notre raison, de notre li berté. Car oos sens peuvent nous tromper, oous p OUVOOii faire Ull ~Jlauvais usage de notre raison, et c'est avec la li berLé que uous auusons de tout, Un tel sy'slème ne se r éfuLe-t-il pas par sa propre exagération? L'iJée J'uoe ré \'tBalion imm édia le, qui paraît d'aùord si . impl e, est l' tus composée que l'on ne peose , U ne révé latioo De pourra it èLre immédiate qu'a utrm t qu'ell e serait pn:!seu te à chaque généra l ion el cl chaque nouvcaune daos toutes les générations. Le genJ'e humain comJ1l coce el finit ci chaq ue instao t. La révé lation serail - ell e continue o u pa ssag~re? Si elle n'était que passagère, des sceptiques obstinés ne se l'efuserai eot- ils pas à la dislinguer d'un simple rél'e? Si les traces en étaien t permanentes , ne s'affaiblira ient- ell es pas, comme 1'011 voit sJaf_ faib li r toutes , 0 05 autres impress ions? Si la révélation élOlt cont inue, quels en seraient les caractères? Sn ppose- t~ on que la force de ("elte révélat ion aurail Peffl!l de s urmonter, de briser toutes les puissances de notre âme? ' Dès lors uous de vi endrions étra ngers à la ualurc ct à la \ ociété, pOUl' vivre da os la cootemplation et daus l'ex tase, 00 ne �106 DE L' USAGE ET DE L'ABUS retro uvérait plus l'homme. Si, par cou traire, la révéla_ lion ne répandait qu' une lumière Il i plus péoétraote ni plu. irrésistibl e que celle de la conscience, les incertitudes et les erreurs con tinueraient d'aff:ligcr l'h umanité. Les sophistes n'él~ \'ent·il s par tous les jours des dontes, aussi scaoùaleux qu'absurdes, sur Je point de savoir s i la Con- science est véritablerueot le cri iolérieur de l'é ternell e equ ité, ou si elle n'est que le produit de l'habitude? D'au tre part, combien de consciences erronées ! et., sans parler d'erreur , combien d'bommes qui r~siste~t leur conscieDce ! a Le système de l'incrédule n'éclaircit donc rien, et il a le vioe de nous plonger dans des discussions ridicu les sur ce qui peut ou doit être, tandis que nous devon s nous borner à ce qui est. y 8-t-il une reli(l'ion révélée, et quel est le mode daos lequel cette religion DOUS a été doonée ? Ce ne sont pas là des queslioos de droit, mais des q uestions de fait, Nous ne pou Vaasa voir aucuoe idée nette et précise dela sag~sse de Dieu, qui est infinie. Il nousestdooc impossible:de dNer.mlO er , avec quelque cert itude, le priocipe des œuvre. de DIeu. No us.sommes r éduits a observer celles qui sont à notre portée ou qui tombent sous nos sens. Je ne cesserai de réclamer pour la religion la règ le que j'a i réclamée ndleur~ pour les scieoces, et d'après laq uell e oO us de~oo. her, tou tes oos recherches, non à des hypothèses ou a des specul~LJons ar~ltraires, mais à des perceptions imméd'~tes et a des notions sensibles. Je ne yeux pas que l'on altun e philosophie pour les sciences, et une a utre philosoph~e pour la religion. On a reproché à Descartes d'av,olr ~alsonn~ sur les lois de la nature d'après l'idée qu'il s ~talt formee de Ja sagesse de Dieu, au lieu d'observer les fa Ils que lui offrait la nature elle m ême L d D t • es erreurs e escar es l'l'auvent combien le reproc he éla it fondé. A1'_ p laud lfJons-nous ponc à d' l' . . ceux entre les philosophes qui. se I,-,rant a de valDes spécula tions sur les plans qui l eu~ paraIssent les plu. conformes à la sagesse de Dieu, pro- DE L'.eSPRlT PUILOSOPHIQUE. 107 seri ven t tout mode de révé latio n qu'ils ne croient pas Compatible avec 'cette haute sagesse? Je dis à ces philosopbes; « Observez les faits, voyez oe qui s'est passé dans le monde en matière de rel igion, e t vous prouoDcerez ensuite . » En effet, nous vi vans dans un ordre successif de choses; or, depuis que cet ordre existe, Di eu, annoncé par le spectac le de la nature et par notre pI:oprc conscience, ne s'estil jamais mao iresté p lu s p a~' li culièrerneDt aux hommes par a ucun des moyens qui ont été donnés à l'homme pour s' in struire? Le monde mora l n'a-t"il pas eu ses phénomè- Des COmme le monde phys ique? Dans tO li tes ces quesLions, qu i ne sauraient apparteoirau pur raisonnement, l a phi losophie ne doit pas plus renoocer auseCQurs des traditions, que la raison, dans ses recherches, ne doit dédaigner les matériaux qui l ui sont conservés par la mémoire. Des traditions, dit l' incrédule, peuvent être facilement supposées ou altérées par les hommes. j'en conviens; D10is, comme nous avons les règ les de la logique pour nous ga rantir la juslesse du raisonnement, o'a\"oos-uous pas les r ègles de la critique pour nous garanlir la certitude des [a ils? Objectera-t-on que ces règles, suffisantes pour consta ter ues ra its qui ne sortent pas du cours naturel des cbo.es, ne saura ie ot suffi re pour conslater un fait tel que celui d' une révelalion divine? J e réponds qu'i l ne faut pas confondre, dans l'hypothèse d' une révélation divine, les circonstances pOUl' ainsi dire extérieures, qui ne semblent des li nees qu'a la naluraliser sur la terre, avec les cil'constances d'un ordre plus élevé, qui doivent êlre pesées, ]J'our sa voir s i cette révé lati on a ou o'a pas sa racine daos le c ie l. J'appe ll e ci,'conslances e:clb';eu'res celles qui ne soot relal ives qu'à la dat., à la suite. à ('existence matél'iell e des fa ils que 1'00 suppose révé lés; et/appellerai cit·cOlls /alle es mpmleG celles qui nous font apprécier la qual it'; (le ces ra its èn dé terlJ1in a n~ leurs caractères et leurs rap p orts. Veu t~on que je teude ma di stioction sensible par un exemple? Je d irai que les circoll6taoces ou les COll- �DE L'USACr, &1' DE L',\llU sidérations d'après lesquelles un homme raisoonable nie que la religion mahométane so it di"ine ne sont cer tainement pa. celles d'après lesquelles ce même ho mme affir me que Mahomet a existé, et qu'il a été le fondateur de celte l"\~ligioD . Il est doue nécessai re, ùans l'examen de tout culte religieux, de di>tinguer la sim ple histoi re de son étab lissement d'avec les cboses qui p euven t acc réditer ses l'Îles , ses dogmes et sa doc trio.e. Il résulte de mes ,précédentes observa tions sur no tre m an ière d'exister daos le siècle present , que tout ne saurai t être surn aturel ou 8U1'ltwnaiu ùans les preuves d'une religion qui, quoique divine, est faile cependan t pour des uommes qui conservent l'ustlge de leurs sens, de leur raisOn, de leur liberlé, et qui sont régis d'a près les facu ltés qu'il s ont reçues avec la "ie. Ainsi, dans la rel igi on comme dans tout le reste, les objets de P"" {ÛI sont discutés selon Jes règles d'une sa ine critique, et prouvés à la ma oière des faits, Et qu'importe le 1Il0de de la preuve , p ourvu que la cert itude en soit le ré. ultat ? , On pute toujours des vérilés géométriques pa,' oppoSition, aux autres vérités, que l'on répute , dit-on , moius certames . Si j e ne me trompe, la certi tude est le sentiment qu'une cbose est. Or n'y a-t- il que les démonstratioos géométriques qui produisent ce sen Li ment ? Si je suis sûr, eo géométrie, que tous les rayo ns d'un cercle sont égaux, ne suis-je pas égalemen t sûr, en mora l~, que je ne dois point faire aux autres ce que je ne "oudrats pas qu'i l me fût fait? l\épliquera-t-ou qu'en supp osant un cercle parfait, il est impossib le de ne pas admeu,"e que tous les l'ayons en soieut égaux? J e r éplique- ' l'al, a ~on tour,. qu:en SUpposant les hommes tels que je ] c~ VOI~ olgaOlses, Il est parfaitement impossible qu'i ls ne SOIent p~s teous. entre eux d'obsen<er certains égards et ùe rempl/l',cerLalOs de" oirs , S'i l ex iste quelque diOi'rence cntre la venté morale donl je parle el la vérité géométr ique que Je lU I COmpare, cette dillë reDce es t 50 li S . tous les rap t . l' " par s, a avao tage de la premi ère de ces deux vérités, DE L'ESPRIT 'pHILOSOPHIQUE. 109 Ca r , tandis qu e la véri té géomé.tri que parl e sèchement fi J'esprit el ne s'ad ~' esse qu'a lui , la vérité moral e, recon nue plus rapiùem en t et avec moins d'efforts, se trouve à la fois sanctionnee par l'esprit et par le cœu r. Dans la l 'ecberche des vérités de P"" (ait, non. pouvons acquél'ir la certitude, com me danS' la r ecbercbe de toules les autres ,rérités. En ellet, co mmen t arri VODs-nous à un e vérité qu elconque, mO'l'ale, géométrique ou de pnr (a'i t ? E n comb lan t l'espace qui nous en sépàre, Dan s les sc iences s pécul atives, Pes pace es t corllb lé par des r a isonnements, p ar des ca lculs, par des démonstrations abst,'aites et purem eut iutellec tuell es; il l'es t , dans les sciences de fait , par des ootious sensihl es. Les moyens diffèrent, parce qu'ils serapporteut àdes vérités qui oese ressembl en t pas. Mais écartons toute va ine question de préférence entre ces moyeos d i v~rs; ils sont tous inhércllts à notre organisation commune, et chacun d'eux n'es t propre qu'à rem plir sa des tina ti on particuli ère. Des raisonnements, des calculs abstraits, seraient déplacés lorsqu'il faut des témoignrlges; et de s impl es témoignages seraient inutiles, lorsqu'on es t en droit d'exiger des ca lcu ls et des raisonnements. Mais si les démonsll'alioDS et les combinaisons j nlellec tuell es nous co ndui sent à la certitude pal' leur exactitude et par leur justesse, les témoigonges, les docUlu ents, les nolions sensibl es, nou s y cond uisen t pal' leur qualité et p ar leu r pombre, Notre but n'est- il pas atteint, pourvu que nous arriv ions à la vérité que nous cherchons? Un Cait, dit-on, peu t être, comme n'être pas . J'en COnv iens; mais il est ou il n'est pas : il n'y a po int de milieu. Ne déna luron s pas la question; s.cb ons la l'éduire, De ce '{\.t'un fait n'est "que pos~ ible avaot qu'il ail été réa lisé, il suit qu'on ne doit admettre aucun fa it sans preu-ve, mais Don qu'on nc puisse prouver aucun fait. Je cOllnais bieo peu de proposit ions phi losophiques qui n'aient été controversées et qui"n~ le soient encore; c'est SUI'tout dans ]es mati ~res de Cait que je rencontre des yél'Hés reçues uoh'ersell emen t et sans controverse. Es t-il un homme in- �110 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESP HIT PHlLo~opnlQUE. struit qui ose révoquer en doute le règne d'A lexandre ou celui d'Auguste, ou les aociennes républiques de la Grèce et de Rome? Est-il jama is eiltré dans une tête raisonnable de moth'er un voyage à Paris ou à Loudres sur le besoin de vérifier si ces deux villes existen t? Cependant les cités de Paris et de Londres auraien t pu n'être jamais bâties; les ancien Des républiques de la Grèce et de Rome, les règoes d'A lexaodre et d'Augus te, aura ient pu ne j am ais ex ister, Pourquoi donc notre certi tude cst-ell e s i enti ère? C'est que nou{ regarderioos cOlllme abs urde de décider des poiots de fait par des ra isons de droit, Nous jugeons que, dans l'ordre réel des choses, il serait aussi extravaeaot de nier un fait, quand une multitude de rapports ou de notions sensibles et concluantes en garan tisseot la vérité, qu'il serait contradictoire, dans l'ordre des idées, de dire qu'u"triangle n'a pas trois côtés, No us ne dema,odons pas si, lorsque Paris n'était enco)'e que possible, Il au.'alt pu ne pas exister: cet aperçu métapbYsique nous. JDlere~s~. p~u~ mais nous demandons s'jJ n'y a pas uoe ImpOSSlb tllte ,'celle ct positive à concilier l'bypotù è.e de la non-existence de Paris avec la réunion de toutes les preuves qui SUpposent et constatent cette existence. Un fait quelconque est incoo testable quand, d'a pres le. règles cI' une bonne dialectique, " n'y a plus que des fous qui puissent le révoquer en d01.\te. Les vérités géométrique' peuvent être plus imposan t es pour a,e certaine classe d'hommes; ma is les vérités de faIt sont plus palpables pOUl' les hO!'!:lInes en général et ell es ~oumelle.nt également tOllt esprit raisonnable. Q~el­ ~uefols , les demonstratiQDs qui nous condu isent à la vé!'Ité, daD~ I~s sciences exactes, réussissent mieux a nolIS oter la repllque qu'à nous donoe,' le repos Il ' t .. . n es pas m eme saos exemple que les géomètres se soient trompés dans une ,Iongu: sél'le de com binaisops diverses. Le. preuves duo faIt soot toujours à notre portée ' eiles sout les plus claires, 'parce qu'elles De s'adresse~t ordtnalt'ement qu'à nos S t ' l " eos, e 'lU e les n eX Igent que 111 cette portio o d'jotelI igcncc conn ue sous le nom de raison commune , de sens COml1tll!lI. Enfin, le plus habile Jnathémacien, en roesu l'ant les grandeurs, ou en mul_ • multipliaot les calculs et les nombres, ne trouve souveo t que l'obscuri té, et il désespère du moins d'arriver à l' iofini. Dan s les m <lt ières de fait, au con traire, c'est eo multipliant les probabilités, les iodica ti ons, les conjectures, les docameots, que l'on acqui e~ t un e lumi ère plus vive, et que l 'o n arrive à la cer titude, c'est-à·d ire à cetle sorte d'infini moral qui commande la conviction parfai te, et qui Ile laisse plus rien à dési)'cr. Les faits étant susceptibl es d' un e véritab le certitude, et la manière d'acquérir la certitude dans les faits étan t celle qui est la plus ada ptée a la faibl esse de notre nature et à la limitation de notre espr it ,-n'est- il pas raisonnable, n'es t- il pas sage de cbercher si la Providence n'aurai t pas choi.si cette voie pour se maoiCeslJ:!r aux hommes, pui sque ~outes l es religions coon ues se préva lent <'galenlen t de trad itions, d'écritures et de faits? Que s i, en dernière analyse, les incrédules se retranchen t à souten ir qu'ils ne peuv ent sacrifier ou soumettre leurs idéees a de s imple,s fait s, c'est-à-dire que des fai ts qui oe sont pas leur o uvrage oe va lent pas une seule de leurs sp éculation s, un raisonnement, bon ou mau vais, qui es t leur ouvrage , je n'a i plus ri en à répondre à des hOIDQ1 es qui abonden t dans leur sens, et chez qui la philosophie est moins l'amo ur de la vérité que celui de leurs propres pensées. Il faudrait pouvoir guérir leur orgueil, avant que de pouvoir parler util ement à leur raison. Je ne dois point omeltre que , par un sen liment opposé à celui de l'i ncrédule, des personnes vraiment religieuses font presque aussi peu de cas que l'incrédule lui-même, des fails et des preuves sensibles, ea matière de religion. L' incrédu le abuse de la philosophie, et ces personnes l'.é cartent en tièrement. Elles regardent comme au-dessous de la d ignité et de la subl imi té de la foi de recourir a ce qu'on appelle de 1)10'S faits ou des docl/.lll on/s humains. • �1J2 DE L' US1 GE ET DE L'Anu~ Elles De s'a perço iven t pas qu'a moins d' un e inspiration ou d'une vision particu lière; nous ne pouvons être jo s Lrui ~8 des voies secrètes de Die u , dons ~s oo go uvern ement mo- r al sur les eo fan ts des hommes, qu e ~ ar le. écriture. ou par l es trad itious qui son t venues ju. qu\\ nous . Nous avons doue à juger , par les lum ières de no tre raison, s i ces écritures, que l'on nons préseute comme divin es, n'o nt été n i supposées , ui ralsifiées, n i alt é,·ées . Nous aVOns à constater par 'lui elJes ont été rédigées, et à ,'érifi er les m en ' eilJes par lesquelJ es les rédacteurs oot justifié leur m ission, U ne pl'O phétie, par exempl e , es t un e c hose s ur- naturell e; mais la date de J'écrit qui la con ti ent et cell e de l'événement qui l'accomplit , circons tances s i nécessaires à éclaircir , pour s'assurer de la vérité de la prophétie ell e-mème, sont deux fa its purement naturels ou humains, qu i son t appréc iés d'ap rès les règles de la sc ience huma in e. Si l'ou ne veut être la dupe des rraudes d'a utrui et de ses propres ill usioos, il ne faut dODC pas méconnaî tre nn- dispensabl e a ll iance de la p hil osophie ou de la r aison a vec la roi. Aur ions-nous l'a mbition d'être plus sages ou plus sublimes que Dieu , qui , par les moyens qu'il a choi sis pour lious inst.ruire , s'est lu i-même rend u l'auteur et Je ministre de cette alliaoce ? J e reviens Il J'iocredul e. 0 0 p eut, dit-i l , avec l'art de la critiCJue , constater des dates , des époqu es, des événem ents'; on peut prou ver 'lu e tels ou tels hommes ont ex isté, et qu'ils son t vraim ent les aul eurs des écrits qu~o n leur atlribu e. Ma is commcn t m e pro u vera-l-oo, par de p ur8 (ails soumis aux r~gles de la cri ti que ordina ire, que ces hOOlmes n'ootété que les agents de la Div ioité , et que leurs écrits sont divins? Comment peut- ou fa ire un e sciollce n at m'elle d'nne chose aus.si sll't'lIa t u1'elie qu'un e r évélation DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 11.5 Dieu, Rigoureusement parlaot, nous ne pOUvons donc conn.aÎtre ce que semble ex primer le mot divin. dans toute l'étendue du terme. Nous saVOns seulement que rien de ce qui est créé o'est d;'vill, dans ce sellS que rien de cc qui es t créé n'es t .Dieu.; m ais, sous un point de vue qui est plus à notre pOI'tée, n ous appliquons le mot diDin à toutes les vérités fondameutales, Il toutes les lois, ct géoéralement aux c hoses quc oous n'avons poiot fait es, ct dans lesCJ uelles uo us som mes forcés de remonter à l'action imm édiate d'un princjpe antérieur et supérieur oous. l)aus ce s,eos, il ne fau t point mettre en opposition les mots divin et naturel: ca l' oous <l ppeJon s , ft jus te titl'e, dz,'vill es, les lo is natu,- a ".Il.. qui ont é té grayées daos notre CŒ ur par l'éteroelle équité, tandis que les lois et les coutumes aru itraire. de. em pires ne sont et ne peuven t ê tre regardées que comme des ins titulions humain es . J\'l a is je dois faire remarquer que nous avons plus particul ièremen t consacré Je mot di..;" oux obje ts du moode intellectuel et moral, et le mot 11alm'el Ù ceux ùu monde physique, quoique tous ces ob- jets lI'aient "ga iemen t pour prem ière cause que Dieu luim ême. J'ajouterai que, daos une s ign ifi ca tion plus réduite, nous appelons divin tout ce qui est food é sur le. rapports de l'homme avcc Di eu. Sous cette nouvelle acceptioo, le mot di.vin n e s'a pplique qu'aux vérités ('elig ieuses, natu- r elles ou révélées. • Le th éiste recoonaÎt , par la seu le lumi ère du sentiment, un e religion qui appartieot esscn tiell ement à l'esprit et au cœur. Tous les vrais pb.ilosophes reconna issent une moral e qui oc dépend p as des homm es . Or, on ne peu t r~conoaî­ trc un e l'el ig ion ou une mora le 'tlature/le , sa ns adme tt re en m~me temps un droit di'viu. 1latltr~l, c'est-ti-dire sans ad- divine? meltre des lo is qui ne son t pas notre oun.ge, et qui soot Pour l'épandre à cett e object ion , il suffit d'écl aircir les coot rastes apparents qu'ell e renrerme, en dé mêla nt l'abus que 1'00 fa it des mo ts divin, natm'el , J'ln'naüt7'el. No us ne connaisso os point la nature ni la substltoce de une émana tio o directe de la sagesse <fivin e. Nous avons donc en nous tou t ce qu'jl fa ut pour dis tin guer, sinon par le premier principe des choses, auquel nous n'arri 'Vou :, jamais, ùu moins par certains effets, ou ce l lain es qualités sensibles, Ct! qui e3t divin d'avec ce qui ue l'es t pas, Il , 8 • �j- 14 DE L'USAGE ET D E L'ABUS . On objecte qu'il n'y a point de pa1:ité entre ce que nous appelo ns d"oil di'vin "alurel , et l'hypoLhèse d' un droil diviu positi f , tel qu'une révélalion , qui serait un e c hose tou Le s urn a tu rell e, Je répouds qu e la difficulLé s'é l'a no uira bientô t si l'on veut s'en tendre s ur les nlots 'Ilatm'el et 811r~ 1latu1'el , comme l'on s'est déjà en tendu sut le mot div in . 'En général , nous appelons 8ur na tU1'el ce qui est ho l's o u au -dessus de l'ordre établi dans la na Lu re; ct n o us a ppelons "alU1'el to ut ce que nous j ugeons apparteo ir à cc t or ùre. Ai nsi nous donnons à la morale le nom de dro it n a tUf'el , parce que oous n'a ,?ons b esoin que des inspi ra ti ons sp ontanées de no Lre consc ience et des l um ières de no tre ra ison pou r découvr ir les princ ipes de la 11w1'ale. U ne révéla/ion positivq est , au conlraire, réputée s'U'1'u at ll'r elle, parce qu'elle nous offre, de la par t de Dien, un mode de communication ou d~jD s tru c ti on qu i supp ose un plan particul ier de sa Pl'ovidence , et qui ne saura it êLre r egar dé comme une conséquen ce ou un simple développem ent des facultés que DOUS avons reçues, en naissant, des m ains de la nature ell e-même. Cela posé, 1. questi on de savoi r s i un e révéla /ion div-iue peut être constatée par des écritures et par des fa its ne se r éd uit pas à deman der , comme l' incrédul e vo udra it le prétend re, si un e m êm e chose p eu t être à Ja fo is n a/wI'elle s t aU1-natwl'elle, m ais s i un e c hose Kurllotllrelle peut nous être rend ue ap parente ou sensibl e par des moyens 'Ilat nrel-s, c'est- à-dire par des moyens o u par des preuves adap tés à noLre na Lure. L'hypothèse, en soi , d'une chose surn.a/ur elle, ne saurait im pliq uer contradiction: car, dans aucuoe langue, I lw naturel et impossible n'ont été et ne sont des Ill ots synony.mes . D'auLre part , pour pouvoir nous figu r er u ne c hose au.rll utm'elle, que n6us supposons hors de no us, av ons -nous besoin de supposer aussi quelque changement surnaturel en Dous-mômes, c'est-à- dire dans notre m anièr e de voir , de juger et de sentir? Le spectac le d' uo ê Lre à figure hu ma ine, q ui, avec une seule parole et à son g ré, éteindrait un incendie, dépl acerail un e mon tagne, ou dé- DE L'ES PR IT PHILOSO PHIQUE, tourn erait le cours d'une riv ière , serait sans doute S lM''Ualu/rel ; mais n'est-ce pas avec nos sens que nous vérifierions l'ex is tence de ces ph énomèn es, et n'est- ce p as d'après les lumièr es de noLre r a ison qu' il ser ait évident que de p areils phénomènes, bien consta tés, seraient de vér itables prodiges? Cependant nos sens et notr e ra iso n ne sont que des instruments nat'tt7'els de nos connaissances : il es t donc cla ir qu'avec ces instruments '1wtLtr els, o n peut se convaincre d'une chose s urn a tu'1·elle. Si DOUS étions m oin s habitués a u miracle p erp étu el de la r évélation de la pensée par la parol e, c'est-à-dire d' une chose purement intellectu elle par un sig ne purem en t corporel ou phys ique, no us juger ions saos p eine qu e ce m ira cle n'est pas moins incomprébensible que celui de la maoifestation des choses surn aturelles et d ivioes , par des fa its, o u par des moyens mesurés sur DOS fac ultés naturelles, c'est-a-dire sur les forces huma ines . Il y a , eo tre uo sentiment et le mo t don t 00 se sert pour l'expri mer, en tre la peosée et la parole, entre les ,'érités surna tu re ll es ou divin es et les sig nes qui nous les r évèlent , la différence que l' on ren contre partout entre l'esprit et la leUre. No us ig noron s le li en mys térieux qu i unit ces deux choses; mais nous sav ons que, si l'esprit v iv ifie la lettre, c'est par la lettre q ue nous tenons et que nous appropr ions l'es!;'rit. Nous sa von s, pal' l'expéri ence com mune et par la nô tre, que tou tes les vér ités, de qu elqu e ordre qu'elles soient , qui sont s usceptibles d'être r evêtues de ce corps qu e n ous appelo ns la lett're , peuvent arriver jusqu'à nous sans aucune ré volution da ns n otr e ex is tence et da ns nos fac ultés . 11 n'es t don c pas contre la p ossibili Lé des ch oses d'examiner s i,au mili eu de tau les les re lig ions qui s'an non cen t comme l'œ uvre de Dieu , il n'yen a p as quelqu' une fondée sur des fa its ou sûr des signes cap ables de constater une révélati on vraiment, di v ine. E n matière de r eligion , Dieu et l'homme son t les deux ter m es enLre lesquels il s'a{l'it de décou vri r des ra pports. Mai s qu'esL-ce qu e Di eu ? Je l'ignor e, di t l'incrédule, et j e �11 6 D E L'USAGE ET DE L'ABUS ne rencontre que des hommes enlre lui et moi . A quels siO'oes pourrai-je donc reconnaître que ces hommes n'ont éLé que la vive voix de Dieu même? La mulLiLude des r el igio us préteodues ré v';lées n'est-ell e p as ulle preuv e qu'il "" " " n'y eo a poin t de véritable? J e r eprends l'obj eclion par la proposil ion qUi 1. termme. Loin de penser, avec l'inc ...ldul e, qu'il n'y a poiotde véritable ]"el ig ion , puisqu'il Yleu a tan t de fausses , je croi3 au cootroire plus raisonn abl e de cooclure qu'i l doit y a voir uo e véritable religion , puisqu'il y a taot de fausses religi ons. Car d'où serait venu chez les hommes ce sentim ent universel de ,..Ngio,ité que j'obsetl"e daos tous les siècles et chez tous les peuples? Les savants m'ioslruisen t de l'o rigine de tel cul le part icul ier ou de leI autre; mais je ùemande pourquoi toutes les na tions anciennes ct modern es eo ont ua ? La polit ique, dit-on, a cru nécessa ire ùe fa ire jntervenir les idées religieuses pour accréJiter ses pla ns: il fallai t tromper les hommes, pour les go u veruer o u les asservir plus facil emen t. So it ; mais on a donc reco nnu , dans le lien religieux, un e force qui manque à lout autre lien ? Quel est dooc le pria ci"e sec ret de celte fo r ce qu e les institulio Ds humai nes n'ont pas deda igoé d'e mpL'uoter ? Pourrait-on tromper, séd uire ou asservir les homm es, e n leur [e'laot un langage qui serait absolument étra oger a leurs affections, a leurs idées , aleurs pass ions? Les prelllieri fondaleurs des emp ires a'ont-ils pas cru trouv er , dans l'esprit ou ùans le cœur hum ai n , une dispos ilion pu issan te à la r eligiosité; et , si ceUc disposi li on n'eùt pas eu sa racine dans la na lure, quel seco urs réel aura itc lle pu prêter aux conventions et aux. lois? Au lieu de tromper les autres, les léGisl aleurs célèbres don t oous parl ons ne se sera ien t-il s pas trompés eux-rnèmes ? On a réuss iàlo nner ùes société , parce qu'on a tro uvé les hommes naturell ement sociables. La politique s'est ULli e par tout il la religion, parce que les hommes sont na turellement religieux . Nos sentiments et nos idées ne peuvent .'étca dre au - delà de nos rapports. No us n'ox is lon s DE L'ESPR IT PH1LOSOPHIQUE. 1 J7 pas p our les choses qui, sans aucuoe esp èce ùe rapport prochain ou éloigné , n'existent pas pour nous. Je ni e la poss ibilité de lout seotiment, de toute idée, de toule iostitution relative à des obj ets qui seraient absolument iaco rnmunicabl es à n otre es pèce. Et plus 00 'p arl e de la religion comme d' une chose surnaturelle, moi ns il de'\'lent probabl e qu e les idées religieuses eussen t pu pénélrer dans l'àme hum ain e, s i leur premi er fondement n'eùt élé daos l'h omm e même. Il y a , sans doute , des relig ions fausses , m ais la reli gion, en gé néral , fait parli e de l' in slin c t de l'homme. Ell e est fond ée sur le "b eso in oaturel et impérieux qu'éprouvent des êtres intelligen ts ùe tout rapporler el dc s c ~ra ppO[lel' eux-mêmes à un e iotelligence supn2me qui gouverue tout. Daus les matières religieuses plus que dans toute autre , la ",érité a p 1'écédé terreur" et l'erreur il, précédé l'i mposture. Aussi le théisle ad met une religion naturell e, et s' il reje tte loul es les relig ions pos iti ves que nous connaissons, c'est qu'i l eslime qu'auc une d'ell es n'es t étayée su r des preuv es suffisantes ~ o u r moti ver notre oroyauce. JIIoo objet, dans ce chapilre , n'étant poio t d'é tablir la vérité de tell e ou tell e autre religio o p os itive, j e m e b orocra i a poser les prioc ip es d'a près lesquels t out bon'm e sensé peut se convaincre qu'une reli gion es t di vi ne ou qu'ell e ne l'est pas . Et d'a bord je convi ens, avec les philo~oph es, que Di eu es t a u-dessus de t outes nos conceptions; mais puisque le théiste r econoaÎt qU!OD lui doit un c ulte , pui sque lous les p euples lui eo renden t un , puisque l'athée lui - même} en niant son ex is tence, ose qu elquefois le preodre à témoi n de l'a~su .. dité de la a t de fa usses religio ns, in com pa libles avec l' idée qu'on de vra it se fo rmer de ·sa grandeur, il fa ut necessa irement qu'il y ai l en nous un e lumière propre à nous éclairer plus o u moins imparfai tement SUL" d"auss i gra nds ohjets. Personne n'a v II Dieu face à face; mais s' il Jeru eul'c cac hé pour quelques athées qui ne reconnaissen t aucun dessein da ns l'univers, et qui sembl en't ne se serv ir de leur intel... �•• 118 DE L' USAGE ET DE L'A BUS DE L 'ES PlUT PHILOSO PHIQUE. ligence que pour détruire toute intelligence, il se manifeste à l' universa lité des hommes par les merveilles de la nature, p~r les vérités de la morale, par le témoignage de la consc •.ence, et par celui de la raison. D'a ~tre part, quel phénomcne plus remarquable que d:. VOIr les hommes de tous les pays et de tous les temps s elever par la pensée Jusqu'à l'Être-Suprême, lui bâtir des temples et lui dresser des autels! L' homme civili sé le pllÎlosophe, ,,'a point inspiré le sauvage: car le sau:aae isolé et ~~os c?mmunicatioD, le sauvage renconlré po~r la prem.ere fo.s dans des forêts reculées, nous a offert le toucb ~ nt, le ,noble spectacle d'un e àme r eligieusement courbee sous l.mpresslOn de la puissance invisible qui régit le monde. Cet élan indélibéré de toutes les créatures raisonnables vers leur auteur n'aUeste-t-il pas leurs subUmes rapports avec lui? Si ces rapports n'étaient pas naturels et '.Ot.mes ~ le senhment de notre faiblesse nous eût-il jama~s p:rmls de concevoir UDe si haute idée de notre voca tIOn . Avons-nous des présomptions, des preuves plus ~?rtes ou même aussi imposantes, de la sociabi lité de homme, que celles qui constaten t sa reli giosité? ~n~, un ~utre phénomène, qui mérite bien d'être med.te , cons.ste dans cette foul e de traditions de dogr~es , de rites, de prodiges, d'oracles, de prophé'ties, que Je rencontre dans les anna les religieuses des nations . On ~,. d.ra que des fourb es ont tO"t inventé ; mais pofirquoI cetl~ grande et constante préoccupation des hommes sur l'oTIBlne ?e leur être, sur leurs relat ions surnaturell es s~r le:r d~tlDatinn finale? Pourquoi cette inqui ète cu~ Dieu, sur legouveroement providentiel des choses d 'ici·has? l'ourqu oi cette pbilosophie si lumio euse d'uo côlé, et SI obscure de l'autre? Pourquoi taot de systèmes et tant d'erreurs sur les l'ai ols les plus essenliels? Pourquoi lant d 'in- ros it , qUI ,ne se montre daos aUCun des ê tres aoimés que nous connaissons et qu O 1. . " , ne nous a.ssant pas jouir du present , nous fait rétrograder vers le' pass . é . 't e, ou oous pr Clpl e sans cesse vers l'a venir? Pourquoi 1 b . . sant d'être rassuré par des pro .e. eso.n SI pres. messes pOS.tlVes ou par des es perances certaines ? Pourquoi ce go u' t 1 h pour es cases merve.'11 euses ou'lDvisibles? P . t 't . ourquol tant de recherches a. es par Jes sages de toos les siècles, sur la nature de 1 19 certitude dan s ceux qui raisonnent, et tant d'ass urance daos ceux qui cro ient ? Ne serait-ce pas qu'ayant ass.ez de lumière pour sentir le heso in de la vérité " pour la dl scer e ner, si on 00U5 la présente, nous oe sa unon s en aVOIr assez p our la découvrir? Si des preuv es répé tées pendout des milliers d'années , , et qui se renouvellent l ous les Jours sous nos yeux, ne suffisent pas l?our nous avertir de notre faiblesse e t de DOS beso ins, notre aveUGlement est incu- rable. Sachons que Socrate, à la (o is le plus verlueux et le plu ~ éclairé des sages de l'antiquité, a proclamé hautem ellt les tristes et sombres inc ertitudes de la raison humaine, e t qu'il a désespéré que ces in certitudes pussent jamais être terminées sans le secours d'un e révélation divine. Si ce g rand ho mme eû t véc u de D OS jours, eût-il dédaigné de s'e nquérir s i celt,: ré vé lati o n exis te? En a pprécian t lcs - notions naturelles de r eli giosit é qui son t r épaodues chez les hommes, la pillpart des incrédul es conc lu ent qu'il est inutil e de reco urir à une re lig ion positiv e. Pour mo i , sans entrer clau s des ques ti ons métaph ys iqu es SUL' la n écess ité, plus ou moins abso lu e, œunc révé lati on, je dis que nous o e pouvons j ama is en savoir assez pour ne pas dési rer d'en savoir davan ta ge. J'ajoute qu'il ne s'agit pas d'entrer dans les conseil s de la Providence et de délibérer avec elle sur uo e religion à établir; mais seulement d'exam in er s i, parmi les relig ion s établi es, il n'y eo a pas quelqu'une qui porte des caractères incontestabl es de vérilé. L' ulilité ou la nécessilé morale d'une ré vélation ne saurait être fond ée sur le défaut absolu de tout seotimeot reli gie ux, de toute nolion religieuse :. car co rnmeo t les vérités révé lées pourraien t-elles s'établir, s i J'on cO l11m t:nça it par ro mpre lous DOS li ens de commu- nicatioo avec elles? Pour que les pl antes germent et pOl'le nt des rruils, ne iimt-il pas que le terrain so it apte li les �120 DB L'USAGE ET DE L'ABUS recevoir? Une révélation s'offre à 1D0i comme la gar ant ie et le complément des ,'érités naturelles, c'est sur la ConDaissaDee imparfaite que nous avons de certains objets ~ur l'i!"pressentim,"Dt obscur de quelques autres, et s ur le; IOcertlludes qUI s attacheD t même aux choses les plus Con~ues, qu'est fODdée toute l'écoDomie d'uDe loi révélée à 1 homme: No us De sommes dODC pas autorisés à rejeter toute rellgLOn po~itive, sous le prétexte de l'appui que n~u~ ~rouvons déjà daDs les notioDS Daturell es de l'eliglOslte dont les traces se manifesteD t partout ; mais nous devo~~ User avec sagesse de ces notions naturelles, pour appreelef avec discernemeD t les di verses relig;ion. po8Itl ~e~ entre lesquelle. DOU. sommes daDs cas de chOISir. le • • DB L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. CHAPITRE lO' xxrv. De l'enlbouslaslÎlO. du fanatisme ct de la superstit ion. Les mots enthousia sm e, fanatisme, luperatitio't" soot ceux don t quelques philosop bes moderDes ont le plus étraDgemen t abusé. S'il faut les en croire, les trois cboses que ces mots expriment, et qui ont été si funestes au genre humain, sont les suites nécessaires de l'esprit religieux: ils fl étrissent tout zèle, tout sentiment de religion, par la qualification odieuse de fanatisme; ils donnen t le nom de 8uperllition â toute pratique religieuse; ils n.'appelleDt soge6S' que l'indifférence ou le mépris pour tous les cultes. Celte maDi"re d'attaquer toutes les religions pos ilives a paru d'autant plus commode, qu'avec des généralités on a cru ponvoir se dispenser de toute discussiou sérieuse, et que de ' vaiD es déclamations OD t pris la place des raisonnemeDts et des preuves. Les idées religieuses sont des objets qui importent trop au bonbeur co mmun et individuel , {'ouc que je ne m'empresse pas de dévoi ler l'erreur et le 'daDger de toutes ces opiDions nouvelles publiées avec tant d'éolat. Mais, en démasquant l' impi été qui veut tont détruire, je m'expliquerai rranchemen t sur cette fausse lbéologie, qui voudrait tout conserver, jusqu'aux abus, et je ne dissimulera i pas les grands services que I II véritable philosophie Il re",dus à l' bumanilé et à la véritable religion . Et moi aussi, je voudra is bao uÏr pour toujours de la société J'a veugle enlltou8ialm ~, .te (auatÏlme et la Itu.perdition; mais je soutiens que l'éntlwlu;Ulln6 De ~aura it être un mal p-ar fu r- même, que !cf fanatisme o'cs t pas exclLb �p~ DE L'USAGE ET DE L' AlIUS sifement atlaché aux idées r elinieuses, que la religiosité n'est pas la superstition) et que la superstifio" lnêm e est moins dangereuse que l'incrédulité. Qu'est-ce que l'enthousiasme en gé néra l? un tran sport secret de l'àme. Sa ns ce transport , l'homme pourra it~iI s'é lever avec énergie au bea u et au s ubtime? pourrait-il fr anch ir les obs tac les, braver les périls, vain cre les difficultés , et recul er daos les occasions déc is ives, e t avec tant de chaleur, les born es du poss ible m ora l , toujours si étroi les pour les âmes commun es ou ordinaires? S'il est un enthousiasme pour le poète, n'est-il pas un enthousiasme pour Fhomme vertueux , pour le héros, pour Le graud homme? La froide raison n'a jamais produit seule de grandes choses . Si les passions lui, doiven t beaucoup parce qu'elle les dirige el les modère , elle doit ell e-m ême beaucoup anx passions, qui la l'éveillent et qui l'exalteDt. Vouloir étouBèr tout entho usiasme che. les peuples, ce serait vo uloir établir l'empire de la mort au mili eu d'eux. Il est sans doute ,uo eD thousiasme vague, auqu el les bo?s espnts ne sauraIeot app laudir. C'est celui qui a pour prI DC lpe un e fOrLe pers uas ion, échauOëe pal' un zèle dénué de tout motif de cODv ic tion. L'homme alteint de cette maladie .d'esprit De raisonne point , il s'abandonne; il a en ts vifs, et n'a point d'id ées nette,,;', un SODae ldeS. sentim . b UI tient SOul'ent lieu de démons tra t,ion. Il ne voit rien au-delà ni au- dessus de l'objet 'lui le l'réoccupe. Il n'écoute pas ce qu'on lui dit ; il D'est accessibl e qu'à ce qu' il l,maglO e. Cl peut s'atlacrrer for lement au mcosooge ou ci 1~rreur comme à la vérité . Sa tète, vivement frappée, oe laIsse aucune ouver ture à l'ex.amen et il la discussion. Si On déclame con tre de tels en tb ousiasles, 00 a raison. Ils ~e son t capables d'aucun p lan. Le mal se présente souvent a e~x sO us l'apparence du bien; et, lors même q u'il s foot le bleD, rarement ils saven t le bien faire. De l'a veugle euthousl'asm f' " , eau a u a /tslIIe Il n'y a qu uu pas. Ces deux choses diOërent pourtant. Si l'on oc l'cuL DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. être vraimeot fanatique sans être enthousiaste, oé. pel1t être enthous ias te saos ê Lre fanatique . L'aveugle enthous iasme n'e'St qu'un délire ; le fanatisme est UO~ pas~ ion, un e frénésie. L'aveugle en thousiasme ObSCUl'Clt le Jugeent le fanatisme cbange le caractère et déprave la 1'0lm00 té'. L'entbousiaste est exalté, l e fanatique est , violent. ,. Le premier est accessible à la pi tié, le second ne 1 est qu a la cololre et à la h aine. L' un cher cb e des prosélytes, l'autre ne veut que des esclaves o u des victimes. Il n'est pas imposs ib le de mettre à profit les ill us ions de l'enthous iaste; mais on est forcé de s'armer contre les fureurs du fan atique. La .f'uperstition es t une des principales sources de .."aveugle enlbousiasme et du fanatisme. Elle est elle-meme un e su ite de l'ignorance et des préJugés; malS ce qUi la caractérise est de se trou ver uni e à quelqu'un de ces mouvemeots secrets et confus de l'âme, qui sont ordinairement prod uits par trol? de timidité o u par trop de confiance, et qui intéressent plos ou o;'0IOS v l v~meo~ la conscience ou le cœur , en faveur des ecarts de llmaSlOation ou des préjugés de l'esprit. J e définis la s1/perstition, une croyance aveugle, erronée ou excessive, qui ti e o~ presque uniquement la ma nière dont nous sommes alfectés, et que nous r~d u i sons, par uo sentiment ~uelcon­ que de respect ou de cra inte, en règle de cond Uite et en principe de mœurs. . . La su.per sti tion , l'aveugle eltlhol,t SJaS'1ne et le fanatul1.1.e ne son t pas exclus ivement a ttac hés aux mati ères rehgieuses. Sur ce pn int , j'oppose d'ab ord les ~n~rédules aux in crédules eux -m ê me~ . Pour rendre le ChrIs tianisme odieux, que n'ont-i ls pas dit en faveur d .. la reli gion des païeos? Us l'ont présentée co mme essentiell ement. tol éracle et sociable, comme ennemie de toute persécutIon et de tout fanatis me' ils ne l'ont eov isagée que comme une , é . ins titution auxilia ire des institutions de l'éta t. Ils ont te jusqu'à dire que nous c~ l omnion s les an ciens peuples a �124 DE L' USA GE ET DE L 'A BUS DE L'ESPRIT PHILOSOPlIIQU E. quand nous regardons leurs dieux et leurs fètes comme des TU 'onl (m'Is au. 'mon,d e 10UI ~e, " !ls tè~n e~ mouo',-clû'luts , dt!- superstitions g ross ières, au lien de les reffarder comme les symbo les des arts, ou Comme d'utiles encouragements aux 7ll oc.rnNgues ou ans/o cra/l'lues, J6 dtrats de, cltOStS eff r0!lables . • ' . . Est-il un seul int éret temporel qUI oe pUisse devenir , 'eotre les natio ns l es pl us reco mmandables, l'occas ion de de mill e excès, de mill e d iscord es oaLi on. les? esl-il uoe seu le opini oo qui ne puisse deveoir et qui n'ait été le germ e des plu s redoutàb les rivalités? Si.' dans .un temps. "011, a aVlI sé de la r eli!.J i ou Sal/.f plulosopl/.le, de nos jours, n'a-t-oll pas abusé de la philosophie sali s 1'eligio1l : D'a près le mo t d'un célèbre mini s tre (1), la g uerre de la reVO luli ou de France a-t-elle été a ulre c bose qu e la guerre des opinions armées. ct y a -t-il un e g ucrre relig ieuse q ui ait été la cause de plus de désas tres , et qui a it fai t rt: pnndre plus de sang? Désa busoos-oou s : en qu elq ue m ati ère qu e ce soi t , les ho mmes sero nt lo uj oursja lo ux ùe faire prévalo ir leurs idées, et d'assurer l'c wpil'e Je le urs pass ions . Le matéria lis te etl'alllée oe se sonl- ils pas signalés, so us nos ye ux, par J'eothousias me le plu s forcené et par le plus fa rouche fan atis me? DOl'él) avant , l'i ntolérance philosophiqu e . ura-l-elle qu elque droit d'acc user et de maudire l'intoléraoce sacerd otale? J e veux le Il ien des h ommes, dit l'incrédul e ; m ais les prêt res qui persécutai eut le voul aient au ss i ; mais le bo urrea u de ùon C<:II'los lui déclarait iJ autemeot que c'était pour Sa D bien qu'il l'étraoglait. La s up erstition, co ntinu e -t- on , es t le plus terrible lIéa u des etaIs. Ccla peut êtr e ; m ais il l'es le à prouver que lo ute id ée religieuse es t un e su pers titi o n. Le reproche le plu s commun qu e l'on rait:\ la r eligioo es t de faire "ivre, p OUl' un Di eu in co mpréhens ibl e, des homm es qui feraient mieux de vivre pour la socié té; d'assuje ltir ces homm es cl des rites et à des pra tiqlles qui font o ubli eJ' les verlus; de rnçonn t' r les esprits fi la créJ u- trava ux les plus nécessaires de la société, Ceux d' entre le. so phi stes qui n'ont pu se dissimuler l'exa gératio n e t la fa usse té de ces systèmes, et qui , d'uprès le proprc témoignage des philosophes de l'aotiquité , se sont crus forcés de recon.naÎtre que le paffanisme n'était qu'un ama .., de dogmes et de pl'atiques rid icules ct superstitieuses, se sont repl iés asoutenir que du maïas ces supers litions n'étaient pas sombres et dangereuses co mme cell es de nos relig ions modero es, et qu e des cultes dont les poètes étaien t les apôtres et les pères avaient uo caractère de ga îté qui adoucissait les m œurs de la llluititude, qui était favorable a u génie , et à toutes les qualités aimables. Il o'y a donc que les c ultes idolâtres qui peuve nt trouver grâce auprès des incrédules . Il n'y a qu e la superstition mème qui peut, a leurs yeux, échapper a ux repro - cbes de superstitioo et de fanatisme que 1'00 se permet contre tout cc qui es t cul te religieux. On ci te , il es t vra i , con lre nos cultes m odern es, toutes les guerres de relig ion. qui , dans les derniers s iècles, oot eosanglaoté la terrc; mais la religion n'é tait-elle pas plutôt le prétexte que la cause de ces guen'es? N'était-ce pas la politiqUe qui allumait les torches du fao atisme? Si les prétextes religieux eusseot manqu é au x pass ions, De se seraient-elles pas armées d'a utres pré tex tes? La relig io n est-ell e le seul alimeot des querell es ct des guerres? Si clans un s iècle c'est le fanatisme qui es t ambit ie ux, dans uo autre n'est- cc pas l'ambi lion qui est fa nalique? L'am our d. la paIrie, celui de la liberlé, l'attac hemen t il uo e forme de gouvernement plutô t qu'à une autre, n'oo t-ils pas été des principes terribl es de di vision, de haine , de commotioo et de trouille entre les peuples divers et eo tre les citoyens qui formaient un même peuple? Sije voulai. r a COII(e1', dit uo phil osoph e du sièc le, t 0 1l6 les lItQ l t X ( 1) Pi !! . �126 DE L'USAGE ET DE L'ABUS lité, et de rempla.,r la morale oaturelle et universell e par une morale rbitraire, versatile et capricieuse, qu i ne peut jamais avoir un caractère suffisant de fixité et d' uoi versalité. Mais il me semble que toutes ces objectioos ne sont foodées que sur uoe ignoraoce profoode des choses et des bommes . La religion ne prêche pas un Dleu aux hommes pOUl' leur faire oubl ier la société, mais pour mettre la société sous la puissante garantie de Dieu lui-même. Si elle établit des rites , si elle ordoone des pratiques , si elle promu lgue des dogmes et des préceptes , c'est pour rappeler les devoirs, pour en faciliter l'observance, et pour li er la morale à des iostitutioos capables de la protéger efficacement. Comme il faut parler au sage seloo sa sagesse et à cbacuo seloo ses intentions, je ne vais répondre à l'incrédule que sous un poiot de vue puremeot bumaio. Uoe de ses erreurs favorites est de croire que 1'00 peut gouverner les bommes avéc des abstract ioos mé taphysiques ou avec des maximes froidemeot carculées . Or, cela n'est pas : j'en atteste l'expérience de tous les siècles. Il faut dooc quelque chose de plus qu' uo e philosophie spéculative pour nous rendre hons et vertueux. .Pourquoi existe-t-i l des gouvernemeots? Pourquoi les lOIS aooooceot-elles des récompenses et des pei Des ? C'est que les hommes nc suivent pas uniquement leur raison' c'est qu' ils soot naturellement portés à espérer et à cra io~ dre, et que les législateurs oot cru devoir mettre cette dispositioo à profit, pour les cooduire au bonheur général. Comment .dooc la religion, qui fait de si graodes promesses et de SI grandes meuaces, ne serait·elle pas ulile à la société '! Dira-t-on que les lois et la morale suffisen t ? Mais les lois ne dirigent que certaines actio ns, la religion les embrasse toutes . Les lois n'arrètent que le bras, la religio n règle le coeur. Les lOIS oe soot relatives qu'aux citoyens la religiou sais it l'homm e. Quanl ;\ la morale , que seralt~ DE L'ESl'Rl'l' 1)llILOSOPIIlQUE. J ~7 elle si, reléguée dan s ln baute région des sciences, elle o'eo descendait pas pour être reodue seDsible au peuple? La morale saDS préceptes laisserait la raisoo sans règles. La mora le sans dogmes ne serait qu'une justice sans trihllmaux. Les philosophes, qui paraisseo t mettre taDt de coofiaoce daos la force des lois, saveD t-il s bieo quel est le principe de celte force? Il rési de moios daos la booté des lois qu e daos leur autorité. Leur bonté seule serait toujours, plus ou moins, un objet de conlroverse. Sans doute, une loi est plus durable et mieux "cc ue illie quaod elle est bODoe; mais SOD priDci pal mérite e8t d·ôt.·. loi ; c'est-àdire son principal mérite -est d'ê tre, noo un raiso nnement, mais une décis ion; non une simple tbèse, mais un fait. Conséquemment une mOl'ale relig ieuse, qui se résout eo commandements form els , a nécessairement une force qu'aucune morale purement phi losophique ne saurait avoir. La multitude fait pl liS de cas de ce qu'on lui ordonDe que de ce qu'oo lui prouve. Les hommes eD CéDérai ont besoio d'être fixés. Il'leur faut des maximes p lutôt que des dÎmonslrations. Ni les lois humaines, ni la morale naturelle, nc pourron tdonc jamais supp léer à la religion. IDdépendammen t de ce que le ressort des lois est très limité, 00 les a co mparées à uoe toile que les grands déchirent, et à travers laquelle les pet its s'échappeot. D'autre part, uoe morale nnique· m ent eoseignée par des philosophes n'offl'irait presque ja mais que des questioDs d'école, et serait peu capable d'imposer au gros des hommes , qui ont plus besoin d'être gou vernés que d'être convaincus. Et que l'on oe dise pas qu'une morale religieuse ne peut jamais devenir universelle, attendu que les religions sont partout diffël'en les. Je prétends, au contraire, qu'il n'appartient qu'à l'esprit religieux de garan tir à la morale nalUt'elle le carac tère d'nniversalité qui lu i convieot. En effet, si le. reli3ions diffèreot, il est du moios certaio que les principaus "rtictes de la morale oaturelle �128 DE L" USA.GE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILeSOPRIQUE. const ituent le fond de toutes les reliaions. Or, il arrive de là qu e les maximes et les vcrtus les plus nécessaires à la cOllservation de la soc iété humaine sont p~r­ tout sous 1. sauve-garde de la r eligios ité et de la Conscience; clles ont uu caractère de fixité, de certitude et d'énergie, qu'elles ne pourraient tenir de la science des hom lll es , Les religions sont ùin'él'entes ; Tnais c'est de l'esprit r eligieux qu'i t s'agit, de cet esprit qui es t commun à tous les culles, et qui , dans tous les cultes , vivifie, encourage les honnes aClions , et de \ficnt comme l'àme uDÎ\'crselle de la morale, comme un ce ntre d'unité contre lequel vienneut sc briser lan t d' incertiludes, lant de syslèmes qui pourraient div iser et r~a r e l' le genre humain. l'lais pourquoi , s'écrie lïn cl'cùule, ces cérémo nies, ces dtes, ces praliques qui nc sont point la Ycrtu, et qui malh eureusemen t eu usurpent la place? Son t- its aull'e chose qu e la sup erslilion réduile en règ te et eu prin ci pe? Ne su1fi ,'ait-n pas de recoonaill'e un être suprême , et ùe lui rendre ces hommages intérieurs qui sont seu ls dignes de lu i? A Dieu nc plaise que je veuille remp laccr le Crlus et les de vo irs par des formules; mais , j e le demande à l'incrédule, une reli gion purement abstraite pourrait- e ll e j amais deven ir nalionale ou populaire? Une religion sans culte public ne s'aff.ibli!"a it-clle pas bientôl ? n e ramènerait-ell e pas inf.iltibl cment la multilude à l'iJolàtric ? N'esl-ce pas le culle qui conserve la doctrine? Une reli gion qui ne parl erait pas aux sens conserverait-elle )a r oyaul é des âllles? N'y aurai t-il p as aulant <J e systèmes religi eux qu'il y a ù'indiviùus, si ri en ne réu nissai t ceux (~ui pl'ofess€olla mèll1 ~ croya nce? Une morale sa ns pra tiques et sa ns instituti ons po urrait- ell e se so uleÎl.ir lo ngtemps ? Ne finira il-e ll e pas par scllace,' du cœll r de tous les homm es ? Les phil osoph es, à fo rce d'ins truclion et ùe ~umi ères, dev iennenl-i1s des anges? Comment pourrai entlis doue espérer d'élever lcurs se rnbl.bl o;,)lu ran g ~ublime des pures inlelligences? \1 oe faut faire, dit-oo. que ce qui est utite; il ne faut e nseig ner que ce qui es t raisonnable. Soit; mais, tout premi èrement, il faut convenir de ce qui est raisonnable et de ce qui est utile. Règne-t-i! plus d'accord eotre nos sophisles depuis qu'ils soot irréligi eux? Cbacun d'eux o'a-til pas son opioion particuli ère, et u'est-il pas réduit à sou propre sufl'ra ge? A-t-oo déco u vert quelque Douvelle vérité daos la science des m œurs? Cependanl Ics pbilosopher de c baql1 e jour ne se croient-ils pas plus savants que ceux de la veille ? Eo All ema g ne, la phil oso phie m odern e de Kant b'es t-elle pas déjà éloullëe par la philosophie plus m odem e de Fichte? et cell e-ci, qui naît à peine, o'es t-elt e pas déjà abaodonnée par les plus zélés de ses premi ers di sciples ?S'i! ya encore quelque chose de C0DveDU et de s tab le, o'est-ce pas parmi ceux qui professent un cull e et qui sont uois par le li en de la r eligion ? Les aulres p euven t-ils nous dire ce qu'il s cro ien t ? le savent- ils eux-mêmes? Ils ont reçu la puissance de détruire; mais on t-ils reçu ce lle d'édifier ? Nier l' ulilité des riles et des pra tiqu es, en matière de reli gion et de morale, c'est fa ire pl'eove de dérai son et d'in eptie : car c'est ni er l'empire des noti ons sens ibl es sur des êtres qui oe sont pas de purs esprits ; eest encore oi er la force de l'habitude. ,Les riles et les praliques soo t il la morale et aux vérités l'eliffieuses ce que les signes son t aux idées , Ce n'est qu'a u cbristifmisme que YEuro pe, qu e l'univers doit 1. conservation de la g,'aode vérité dè l'unil é de Dieu , de celt e de l' immorlalit é de l'âme, e t de tous les autres dogm es de la théo logic nat urell e. C'es t par les rites et les pra tiques chrétien nes que les hommes les plus si mples et les ptus g rossiers saut plu§ fermes sur ces vérités N sur ces dogmes, et onl des idées plus p,'éc ises et l'tus sa in rs de l'Être-Suprême et de la deslin at ion de l'homm e, que tes Socra lAl. les P laton, c'es t- li-dire les phil osophes tes ph " célèbres de l'antiquité. Auss i. daos ces dern iers temps, les tbéop hilanthropes ava ient ouv ert des lempt es. composé des li vres et olabli des cérémoni es, pRrcc qu'ils ava ient reII. 9 1 29 �130 DE L'USAGE ET DE L' ABUS conou la nécessité de fixer et de pl'opagel' leul' lhéisme par un cu l le. . le plus absolu a voulu aVO Ir l'a lhéisme même 11 Y'pus: 1 , '., "es ses rites et ses aulels. D'abord 00 • cleJlé des ll .ses Il A II l' , 'lé • d églises à la Raison; on a cbanté des bymne~ et ce ,uL re es fèles en l'honn eur de cette fragile dlvlDlle, EnsUIte: de ombres ct affreux..sectaires. qui se 50 0t montrés apl'es le :8"rructidor , et qui ont pris l'a bominable titre d'Hommes san, Dieu, ~e SOtlt réuni s eo socielé pour consp irer con tre Dieu mêm;. Ces malheureux, portant l'irré ligion jusqu'à la fureur et à la Slupidité, ODl osé s'engager par uo serment à détruiredaos tous les espl'ilS et dans la us les cœurs le seu tiln eot et l'idée du Dieu vivant el terrible , dont l'auguste Dom peut seu l garantir la foi des serments , parce qu'il D'y a que SaD rtga rd qui puisse penélrer dODS l'a byme des cODscieuces. Les forcenés dont nous parlon s avalent des assemblées périodiques, convoq uaient le peuple et le catéchisaient, Ils cherchaienl à intinlid er, par des meDaces , ceux qui refuseraient d'adhérer, au moias pal" UDe lâche cotnplaisaoce, à leur crimin el enseignement. Il s s'aonoor:aieot COlD me voulant vivre separés du moode; ils profes.:aient l'hypocrite reaQucement a toutes les places; ils s'imposaient la loi de .n'assister à aUCun fes liu, a aucuu repas . 00 eût dit que ces h ommes n'étaient encore jaloux de co..oscrver quelque co mmuni ca tion avec les autres hommes que pour semer partout la contagion, la mort et le crime. Qui pourrait le croire? ces mêmes hommes avaient institué des so lennités. Uo volumineux registre était placé au milieu de leurs lem pies , el ce regislre infame, dans lequel on écrivait les Doms et les- actions de ceux qui avaieDt le mall:lcur d'étre recommandés l'ar les prêtres du mensonge el de l'imposture, éta it présenté au respect et à l'adoration d'une mulliluJe insensée, ct devait remplacer chez les nations le Dieu du ciel et de ~lerre, Chose inouïe, et jusque là sans exem ple! on ne voulait plus que la re ligion eût un culle, el J'impieté en ob t ~a it Ull! Que dis-je? il n'éla il permis qu'a l' impiél,; seule d'a- DE L'ESPlUT PHILOSOPHIQUE, vouer et de conserver des fidèles; il n'était permis qu'. eUe de se mootrel' avec les formes et l'appareil de la religion! TOlites les réclamatioDs de l'incrédule contre les rites, c onlre les pratiques religieuses, sont dODc démenlies par 'sa propre conduite. Il sent si bien que ces riles el ces pratiq ues peuven t êlre et SODt réell ement uli les à la propagation et au ma iotien de la vérité, qu'i l emprunte luimême leur force et leur seCOu rs pour la propaga li on et le lIlaioLieu de ses men songes et de ses erreurs. Ma is c'est en mora le, surtout, qu'un vrai philosophe sera forcé de reconDailre l'ulil ilé ou la nécessi té ùes sa lutaires pratiques de re liffion el de piété . EcoutODS Francklin, qu'on n'accusera certainement }Ja s d'avoir manqué de philosoph ie. Vo ici ce que dil cet homme célèbre, dans des mémoires des l inés a l'instruction de ses enfants ( l) : I( Comme je connaissais ou croyais connaître le bieo et Je « mal ,je ne voyais pas pourquoi je ne pouvais pas tOlI( jours faire l'uo et évitcr l'autre; mais j e m'a perçus " bie ntôt que j'avais entrepris UDe lâc he plus diffici le que " je De l'avais d'abord imagiDé. Pendant que j'appliquais « mon atteution et que je metlais mes soi ns à mi préser(( ver d'une faute, je tombais souvent, sans m'eo aperI( cevoir, dans une au lre. L'lla/'ùnde se p"e'7)alait de 'mon « inattelltion, ou hien le p el/cltallt était trop fort }Jour ma « ,'aiso'll. J e cO In]Jl'iiI la fin que ~ quoique L'OII. {t"tt ,~p éc u­ « lativel1Lel~l p ersu adé qu'il est de 'I/otre ~lItérêt d'être COInI( p létemeut vert u.e u:c , cette conviction éttlÎl insulfiyante « pou,' p1'év6 l1ir nOG (au.x pas; 'lu.' il rallait rOlnp"e les I( habitudes cont"ai,'es, en. aC'luéh1' de honnes ) et a'y I( a~1'lnir ovallt que de pouvoi,' compter SUT 1tlle conf! slaute et ,miro,'me "ectitllde de cOlldm:te. \) Après ce prra lllbul e, Fraocklin rend compte de la 7Ilétlto- a de qu'il s'éta it prescri te . Il commence par énumérer les ver- ( 1) f/ ie dc Francklill . t ,rite par lll.i-mlme. tI'ad, de /" 1116!:t i,i pal' Cnl' ' C'r., . Pllds, Bnissou , ;'lu 6 , t. :.! , p. SSS et sui.,.. . �DE L'USAGE ET DE L'ABUS lus qu'i l regardait COJnl1lenéceuai1"8Set dé8i'r ahlel. « Voulant « C01l11'acter fhabitu.de de loutes ces vertu.s J coatinue-l·il J u j'imagi1Iai , av ecP!llhagore dans 188 Ver&. dorés, 9.l"lt'lt « ex am,ell Jout"11alier était "éc8Isœi,'s. Pour diriger cet l( exameu, je résolus d'abord de m'observer sur un e ver tu· " p endant quelque lemps, et, quand je croirais m ' y ê tre «( affermi, de passel' à uu e autre. Je fis uo petit li vret, où ( je nO lai , sur c haque titre de verlu, mes fautes et mon " amendemen t. Mon petit livret avai t pour épig raph e " divers textes qui me rappela ient à Dieu ; et en coosid é« raut Dieu comme la source de la sagesse, je pensai « qu' il êtaü néces&aire de sollici ter son ass istaoce pour 1\ l'obtenir. Je composai , en conséquence, oue courle I( prière , et je la mIs en tête de mes L abies d'examen pour ( m'eo servir tous les jours . J'avais fait uu piao pour « l'emploi des vingt-quatre beures du jour nalurel. Quoic( qu'en suivant mon piao je ne sois jamais arr ivé à la ( perfection à laquelle j'avais tant d'envie de parvenir, et ( que j'en sois m ême reslé bi eoloin , cependant m es en;n·ts (( '11l: 07lt rendu meilleur et plu.s ?leWl'eu.x que J e n~al,,'aiK {l été ti je n'avais pas {o1"JlJé celte entrep,.ise. Com me « celui qui tâcb e de se faire un e éCl'iture parfaile en j mi1( tant un exemple gravé, quoiqu'il ne pu isse jama is atc( teindre la même perfection, néanmoins les efforts quïJ " fa it rendeot sa maiu mei ll eure et son écriture passab le. « Il est peut-êt7-e. 'Utile cl 'Ina p08lért."lé de savoir lju.e c'csl « ce petit artifice et à l'tl'ide de Dieu que leu.r ancêtre Il ( dt" le bonheur CO/UlWit de sa 'vie jusqu'a sa, 8oi:cauleC( dix-neuvième a1l1'1,ée, penda'llt laq u.elle ceci elt écrit . Je I( me proposais de (aire 11'1t petit c.omm,enlaÎ1'e sur chaque (( Vln'tu" etj'am'ais intilulé moll livre.- L ' ART DE LA V E RTU ; I( el une mélhode de ùien se conduire valait mieux qu' un e « simple exborlation , qui ressemble au langage de ce lu i Il dont, pOUl" emp loyer l'expression d' ua apôlre, 1ft cb a« rilé n'es t qu'en paroles , et , qui, sans mootrer a ceu x (( qui sont nus et out faim le 1noyen d'avoj,· de8 lLahits et « du viv res, les ex/tarIe il, se llo'U1'1'vr et à /J'habiller. )) a De- L'e:SPH fT PH I LOSOPHIQUE. 15:; La mélhode que Frauckli u voulait rédiger, et qu'i l eût présentée com m e l'art de la vertu" la religion nous la nODne dans les pratiques qu'e ll e oous recommaode. Or, les l'réce ptes de la religion sOot p lus puissants que ne pourraient l'être les conseils d'un simpl e particulier, ~ans mis~ioo et sans caractère. Sans doute dalls t'ordre relig ieu x, les s imples pratiques oe sont pas pl us la vertu que, dan s l'ordre c ivil, les rorm es judiciaires oc sonl la ju,slice. ]\1 ais comme, daus l'ordre c ivil , la ju stice ne peut être garaoLie que par des rormes rég lées qui puisseot préveoir l'arbitraire, dans l'ordre mora l , la vertu ne peut être assurée que par l'usage et la sainteté de certaines pratiques qu i préviennent la négligence et l'o ubli. La morale n'est pas une science spécu la live. Elle ne con s iste pas ulliquement dans l'art de bien penser, mais clan s celui de bien f~ i re. II y est moins qu estio n de connaitre que d'agir. Or, les bonnes aClions ne peuv ent être préparées que par de honnes habitudes. C'est co pratiquant la vertu qU'aD apprend il l'aimer. La spécu lati on réùuit le droit eu principes; mais illaut quelque chose de plus pour lier les mœurs au droit. L. vraie pbi losophie respecte les form es a utant que l'o rgue il phi losophique les dédaigne : oe voit, que les formes, c'es t un e supersti ti on; les lII epri.ser , c'est ignorance ou souise. On rit de pitié toutes les foi s qu'oo eotelJd un srr icu x persoooage déclamer hautemeot contre la pri ère, et nous d ire d'un too gravement bouRon que Dieu connaît DOS besoins, et que ce n'est pas a nOLIs a l'eo instruire. Est-ce do nc pour l'instruction de Dieu que la prière est ordono ée ? S'il connaÎl DOS besoins , n'es t-il pas important que nous les connaissions nous· mêmes ? Et le vra i moyen de les sentil' et de les connaitre n'est-il pa s de les exposer en sa pr~s e n cc elde lui offrir le sentim enl profo nd J e DOS misères? ( L'âme. « dit J .-J. Rou sseau (1) , en s'ele va n l , par la prière, ;-Î la (1)· J "lie ou lfl lIouvelle Iléloi,,) . p... rI . \'1 . IcI! . '1 JI . OH"l.wtJs ri.; édit. d r' G C Il ~\v'~, in .ll o, l. III , p;lge Mi 7' J. - J . I \ o u ~sI:!AU , " Le p lu s ~ rn J\rI d c n Oll b csoin ~. le l'\' nl auqu e l II O II ~ p OI1\(\n~ p OUl" �134 «( DE L' USAGE: ET DE L'ABUS source de la v ie et de l'être, perd sa sécheresse el .3a « langueur. Elle y renait, elle s'y rani me; ell e y trouve « un o ouv~au ressort: el le y puise UDe nou vell e ex istence, « qui ne ti ent point aux pass ions du co.rps; ou plutô t elle « n'est plus en elle- même, ell e est taule dans l'ê tre hn« mense qtt'elle con temple; et , dég'gée un m oment de ( ses en traves, ell è se conso le d'y rentrer , par ce t essai « d' un état plus sublime qu'elle espère être un jour le s ien. " Il n'y a rieu de bien qui n'ai t un excès bl â mabl e, et la dévo tion peut tour ne r en delire. Mais la philoso phi e ne tourn e-t-ell e pas en insensi bilité? Serai t·il sage d'a rgumeuter de la craint e des excès, pour abando nner le bi en rn "me? Il faut une discipli ne pour la condu ite, comm e il fa ut un ordre pour les idées. Transrormer la verlu en une pure spéculalion, la sép arer de tous les mo tifs, de tous les secours, _ de to utes les rormes que les illsl itulions re li- gieuses p euvent lui p rêter, c'est la ban nir de la terre. J'en appelle au témo ignage de Sa iut- La mhert. Il a publi é récemment un Catécltùme ullivet'sel, dans lequel il s'est proposé d'établir, d'une manière purement ph iloso ph ique, et indépendante de toute "eligion quelconq ue, les p'i llcip el deI mŒU1'S chez to u/es les 1ta lioll 8. Iltermineson o uvrage par ces paro les : « Vo il a l'ho mm e tel qu e la i vo ulu , « non le créer, ma is le conslruire. J'y a i OIl'Ip loyo les ma« lériau>; que j'ai crus les plus propres a cette COnSll' uClion ; voir, cst .c~l ui de :.elllu· nos besoins: cl ic premier pas pour sadi!" Je no tre nlls~re es~ de la conn,aH rc . 50)'005 hllmbles p o ur être sages: l'oyom. uotre falblc"Sc. et nous sera il rorl s_ Aimi !l'accorde la ju ~t i ce avcc la clc~cocc; ainsi l'c6 ncnl à la foi . . la Grâce el la Ii bc l·té. E~clavCll p al' noire f:ublc5Sc. nous :!I ommes libres par t.t Pl'ièrc: car il dépend de rl~ us ,de d'!ma nder el d'obtcnir la fOfce qu 'il Ile dépend pas de li ons cl avo~J" pa~ ~ous-mémes .• Ibid . , leU. VI , pacc 4o~ . . : S en sUII-l l de 1/1 que la prière soil inuti le? A Di eu ne pl~ise que j( m ole cette "esso urce cantre mes fai blcss/lS ! Tous lell actes de J'c ulcll der?eDt qui nous élèvent à Dieu noU! porlent au.dess us de Ilou!.d! ê 'fles : P.O IInplora nt son seCOun . 11 0116 "pp rcno ns :1 le Irom'cl'•• Ibid. ~ lelL \1 t, p. 1,2 L DE L'ESPRI T PHILOSOPIHQ UE . 1 35 « ruais vour parler slins fi gure, l'êftucation qu e j'ai pra" posée suffit- ell e p our faire de no . âme tout ce gu ~ j e « voudrais en faire? Cela est dOit/eux . Celte édu ca tIO n « peut-ell e être empl oyée dans les dernières classes de la « soc iété? J 'ai de la peine ,i. le croire (L ). l) Les in créd ul es ne sera nt-il s j amais conséquents avec eux-m êmes? lis reprochent tous les jo urs il nos B"o u ~erc e­ m ent " modem es d'a voir lrop n égligé le la ngage <tes signes, que les anciens empl oy aient avec tant de s U CCèS~4 " eut.- ~n r emonter l'esprit publi c , on ne p arl e qu e d e. fetes CIVI ques de stalues de triompbes . On ne se d,ss lmul e dODC " . et pas qu'il faut s'adresser au x. sens pour frapper l'es prit ré veill er le cœur ? Ne serait-ce qu e pour la morale et pour la v ertu que l'on voudrait proscrire to ut cul te, ta ule mé- t hode, toute pra tiqu e? . No us avons déjà vu q ue les inc rédu les acc usent la relig ion de produire des su pers ti tieux, des enlbo us iastes, des fa natiques. Il. recon na issen t donc qu'ell e est capable de do nn er un ressort prod igieux à l'àrn c : pour quoI donc dédaianer .de m ett re les vérités soc i a l es~ les lois et les g~u.ver; nements sous la pro tecti on to ute- puissante de la relIg IO n. , C'es t préc isément , rép liqu e-t.on , p arce qu e 1' ·,n il ueuce d e la religion es t si gra nd e, gue l'a bus en es tpl us redout abl e. Il s uffi t que 1'00 p uisse a h user des IHoUques et des id ées r eliff ieuses, pou r q u' il so it util e de. les détr,'~i.re. Ca ~' }Jin cl'édulité, l'ath éis me m ême, sera louJo ul's pl'eterablr a la superstition et au fa natis me (2). Pour rép ondre à 'cette obj ecti on, il es t nécessa ire de la réduire à ses véritabl es termes . L'in créd ul e para it touj ours s up poser qu e la relig ion est l'un iq ue source des préjugés, de la su perstition ~l du fa- nati s me. Or j e crois avoi r prouvé que ta ule Opl OIOO qu ~ l ­ conque, re ligieuse, politi que, phil oso phique, I:eul fair e ries entho us ias tes et des fana tiques. J'ajoulenJl qu e rle s impl es quest io ns de ff rammaire nous ont fait courir le ( 1) Fin du COlll llt o1l /ai"11 dit cl/l~cJlIs",l'. ('l ) Bay le. l'( II 3Jn su ,' la CO lllac. �,56 DE L'USAGE I;'T DE L'ABUS risque d'une guerre ~ ivil e, et que l'on s'est quelquefois haltu pOlir le choix .un histrion . Pour se rassuret con tre le fanatisme, qui tieut à la nature de l' bomme, et à t ous les obj ets que l' homme peut poursuivre avec ardeur, ce serait donc un e bi en mi sérable mesure que cell e d'abolir tout culte religie ux. Les préj ugés et la superstition ne tiennent pas oon plus uniquement aux pratiques et a ux idées religieuses. (1) J e cOD.oais ded ibcrédules qui croÎelltau diabl esa ns croire en Dieu ; qui se livrent s uperstitieusement il des observances minutieuses el maniaques. landis qu'i l:; déda ig oel'ai entles plus saiotes et les plus nobles pratiques de pi été. Au trefois Julien , si pbilosoph e da os soo go uvera emeol , n e se m ontra t-il pas le plus superstiti eux des bommes daos ses idées (2)? Les iocrédules du m oyen âge, Cardan , P Olllponace, Bodin, ne se sont-ils pas livrés aux pratiques et au.~ opinions les plus ias ~asées ? Quelques années avant la ré\"olution fra nçaise, un des coaservateurs de la bibl iotb èque nati oaale me disa it que , depuis quelque temps, la plupart de ceux qui venaient pour s'in struire daos ce vaste dépôt ae demandaie nt q ue des livres de sortil rÎ;e ct de caba le. Le savant P. Roubiès , de l'Oratoire, qui étai t bibliotbéca ire publ id Lyon, me montra, peu de mois avan t sa mort fun es te, arri vée eu 1795 (5), ua procès-verba l coo. (1) L.es croyauces slIperslitiemlcs, donlla rcli flio ll ne Gué rit pas to u. L l!llONTEY, continu èrent il être e u crédit so us la récence . Cc n ét;ut pas, sa ns duule, une dévotion pou ssée.;, l'cxcès qui coudu isai t le récen t ell" marclu is de Mi repoi:t, sou ami, da us It'li ca rrières de Van . l'res " pour y é\'oquer le diab le, qui fai sait faire Ics mêmcs folies au duc d~ R~cI~cll c u , il Vienne, et qui transformait le fameux co mte de BouIaln~Jlhers cu prophète. llist oire de ta " ~ge"te cl de la min orité d. Lotus XV, iu ,~. Paris, Pau lin. 1830, lome :1, cl lap, 21, p. 30&, 306. J~ UI'S: dil 'c ~2) P~ur cIter u~ l:~riva,i~ qui ne soit pa s buspecl anl phi losop ll cs • J ~ eOfOl e au po rt.ra lt, a la l ots éloclu ent cl iLll partial, que TholOa s (Es'at 'ur les élog~~ • c La,p. 20. il la fin ) fail de cd empereur. qUI avait fil>' l: .). . cl . ' UU I nec .. ucrcpe ans III cou ..... r:Cll SC HI u. de Lyou COutre la Iynlllui c co n\lclltiollll cUe, il t'='l~ fu sill é après la pn se de ed l(' \'iUe, rll uctu L)I'c 1-90 1'" ' l' é cl t c DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . 157 tenant les détails et la preuve J es IIl ystères ab'o minables que Jes prêtres du diocèse de Lyon, joints à une multitude de laïques, cél ébra ieat dans des assembl ées nocturnes et périodiques; mystères plus horribles que tous ceux doot le souvenir nous a été conservé dans l' bi sloire du paganisme le plus grossier ell e plus déhoul é. La sagesse de l'Il. de l'Ilonta.et , alors arcbevêque de Lyon, crut que, dans cette occasion, l'i mpunité était préférable au scandale. J'ai parlé ai ll eu es de l'aveugle confiance que l'on avait daos la prétendue magie et dans les ridic ules a ven tures de Cagli ostro (1). J e pense qu'il en faudrait moins pour être autorisé à conclure que l' irréligion n'es t pas le vrai remede coulre la crédu lité et contre l'imposture, et qu:il y a plus de faiblesse qu'on ne pen se dans tous ces uommes qui déclamen t si viol emment contre la superstition, et qui s'anDoncent, avec tant de complaisance, cornille esprits (orts. Les ho/n?nel, 1na/gré leurs lumières el leuT cou1'age, .veJ"lJnt tO'/fjoUTS, dit un auteur du s ièc le , e'llllem is du "'epos , enclins il 'nue timide et indisC1'ète curiosité, SO l~rce de la'n t d'extravagallces; ils se1"ont tO UJ'OU1'S, tjuoi qu'on(a888, inquiets, sots et poltron~. Les p?"éj"gés ne sont pas nou plus du domaine exc lusif de la reli gion, comme l' incrédule ,'oudrait fau ssement le préten dre. Il ya des p...éj"gés "elirjeux j il Y a auss i des préjugés d'élal , des p"éjugés dé sociélé, des prej"gés de siècle. LI y aura des préjugés tallt qu' il y aura des bommes. On enten d , en général , pal" p" éj"yé, toute opinion que l'on n'a pas faite soi-même, et que l'o n a adoptée .. ns y rien meltre du s ien; et, sous ce l'apport , la vel'Ïlé cornille l'erreur peut devenir mati ère à préj ugé. Ainsi, cOlll bi eu d'hommes ad hèren t au système d~ Copernic et de New Loo , sans connaî tre auc un e des raisons sur lesquell es ces sysLèm es so nL fondés! Si dans cc sens on peut dire qu e la multitude est attachée aux ,'érités de la religion pal' pré- (3) M. Ho ubu.!! , &Urrecho "e nlia, .. (N ole del'd'[ireu.r , ) 1 • .1 :II' UI e C a ou- (1) O u peu t e') lIlÏ ult er SIII' . .. e bujc l les J1I Jmoù'es ,le {'(lbh l1 Georgvl. co nfid ent el unmd ·vic.lire du ca rd ina ll.onis d e Ho!a "I} , la plus lllm,h'f' dupc de l'imp oste ur . . icili en. Le c,lI'dill;)1 baisai t l,umulcllI cnlla m;li,. ou lhaullI;llu"Gc, (NOie de l'lide louI·. ) �DE L' SAGE ET UE L'ABUS DE L 'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. jugé, n'est-ce l'as également par préj ugé qu'elle adl"' re à toutes les opinions, vraies ou ià.us:ies, qui circu1ent dans Je monde? En tout la science n'est-elle pas le palrimoine du plus petit nombre? Les incrédu les eux-mêmes, les sceptiques les plus obslinés, Je sool·ils tous R\1ec uue profonde connaissance de cause ? Ont·ils examiné, disc ut é, les objets de leurs doutes ou de lem'scepticism e, avec l'attenLion que l'on douce aux moindres alTaires de la v ie? Si dans le langage vulga ire on a loujours parl é de la roi dIt chan~ bOll'uitu" , ne pourrait-oD pas aujourd~hui, avec autant de raison, se plaiodre de l'incr'dulité du, cltarh0Il1I'Îe7'? Comb~en d:esprits-fort~ qui ne le son t que sur parole, et qui D auraient aUCun titre pour réclamer contre le raog obSCur que oous leur assignons? Quelquelois le mot préjugé est exclusivement attaché à l'erreur. Alors il est toujours pri s en mauvaise part. On l'~pplique à toute opinion qui naît de l'ignorance, de l'habitude, d'llue trompeuse insinuation, ou d'un juO'emenl précipité,. C'est dans ce sens que l'on dit: les préj~gés de r astro[Q!lw , le p'réj lIyé du, !fU.l.JJ point d' !ton neur da os les duels, les pl'lfjUYÙ 1lal1'ollall.X , les p"éi"yés du. temp:s. Or. sous ce nouveau l'apport, quelle est la c lasse d'hon'Hn es eo qu~'que matière que ce soit, qui n'ait pas ses préjuO'é~ La ~llliosophie m ême nous exempte-t_ellè de payer c: tribut a la fa.bl ess e bumaine ? . i . ~n ac~.use géuéralem~nt le peuple d·être plein de préJuges '. d et re toujours sedui t par de l'aiDes ap parences, de De VOI~ JamaiS les choses que d'un côLe , de croire à tou s les bruIts, de juger ordinairement de l'opinion par les perso?nes, et des personnes par les places ou. les dignités qu elles OCCupent. Le peuple, dit-on, craint I"apparil ion des comètes, parce que, par un concours fortuit , de grands l~alheurs se sont manireSlés dan s l'an née Où uoe comète • est montrée à nos yeux. 11 juge que le so leil marche el que la terre est immobile, parce 'I"e l'imnlOhilité de 1. terre et le Cou rs du solei ! sont po~1' lui rlcu~ c boscs apparentes. II confond la SJ"'ple .".gation d'un fait avec S'l preuve. On lui impo.e , p ourvu 'I"e l'ou ait un cos tume , • 15 9 ou que l'a D soit appelé a jouer \10 rôle daos la société. Tout cela est inconleslable ; mais ne J'est-il pas, pOUl' le moins autant, que les pbilosophes aussi sont peuple , et qu'ils le sont souvent plus que le pe uple même? Comparons et jugeons. Pô r e~empl e , le matérialisme et l'athéisme, si fort à la mode parmi les écrivains d'uo cerlain genre, De sont-ils pas deux opin ions au "quell es on peut ass igner les mêmes carac lères et la même origine qu'aux opin ions et aux préjugés les plus grossiers du peuple? Sur quoi les matérialistes croient-ils que c'est la matière qui pense, et qu'.1 n'y a point de Dieu? C'est, disent-ils (.), parce que nous ne voyons point Dieu, et que nous trouvoos la pensée ume à des corps organisés. Ainsi, SQUVenl un astronome n'est atbée qu e parce qu' il est humilié de ne pas trouver la Di· vinilé au bou t de son télescope, et souvent un médecin n'est matérialiste que parce que l'âme humaine échappe aux in s Lrum en ts de l'analomie. Le peuple rail-il autrement quand il croit au cours du solei l et a l'immobilité rie nolre globe? Comme Je matérialis te el l'athée, il s'afl·~ te aux apparences. En cela, il es t même pltls excusable qu e l'athée et le matérialis te: car, relativement à la marche apparente du soleil, et à l'a pparente imm ob ilité de la terre, il ne trouv e rien en lui-m ême qui puisse le détromper. Il faudrait qu' il fût à portée d'exa miner d'autres lai ts qU'OD ne peut facilement lu i rcndre sensibl es. Le matêrialiste et l'atllée trouvent au contraire en eux le sentiment et la pcnsée, qui n'on t aucune des propriétés de la moliire; ils trouv en t daos leu r conscience et claus leur rai so n le dogme de la nécessité d'une intelli gence su prême; il . admettent que les corps pensen t , et que la matière est élernelle, en a,'ouaot qu'ils ne conço iv en t ni l'un Di l'autre de ces mystères; et, ayant à cllOis ir entre ces som~ bres mystères, ou plutôt en tre ces épa isses ténèbres, q~, semblent jeter un crêpe funèbre sur l'uni vers, et des vel'ités qui , quoique iu co mpl'éhens ibles, se lieol à to ut es { ( ) Voy. les cli api lrcs lJ ll IIUltél'i"I/$me ct De {'aIMwllc . �DE L'USAGE ET DE L'A UUS les autres vér ités connues dt! sentiment et de raison, il s sacrifient perpé tuellement la réaliLé, doot ils trouve nt l'évidence dans leur esprit et dans leur cœur, à des a pparences saDS preuves q\li tuent à la foi. le cœur et l'esp,'il. Le peupl e, dit-on encore, admet les relations de c~use et d'effet dans des événem en ts doot le CODcours D'es t SOuveut que l'ouvrage du hasard, tels que la reDcontre d' un e g uerre, d'une fam ine ou d'un e p es te, av ec l'appar it ion d'une comète, Ma is comhieD de systèmes physiques qui prouvent qu'en mi ll e occasiODs les phi losopues n'oDt l'as eu d'autre logique que celle du peup le'! Daos DOS histoires, cOmbieD de r évoluti oDs politiqu es attribuées à d es ca uses qui ne les ODt po iDt produ ites! La plupart des auteurs de DOS jours n' imputeD t-i ls pas au christianisme toutes les guerres et tous les désordres qui ODt éclaté depuis SOn établissement, san s se m ettre eo pein e de la part que les passions humaines ont eue à ces d,ésord~es et .; ces guerres, sans daigner j eter un regard sur 1 hIstOire ancieDne et sur celle de tous les tem ps? De tels penseurs raisonnent_ils rni e ux sur les ca uses que le peuple Sur les comètes? , Le peuple réa lise des chimères; les philosophes ne réa lisent-lis pas des abstracLions? Des mots obseu,'s et inintell igib l: s n'."xerce n t-i1s pas, SUI' de prétendus phi losophes, 1 empire tyraunlque que ce,'tain es pratiques exerceot sur la llIult,tude? Le peup le cfoit à tous lès l,,'uits : les phIl osophes n'adoptent-ils pas success ivemen t tous l e~ sysLèrnes? Est-i l un e seule absurd ité , dit J'orate ur r omain qui n'ait été débitée par quelque sop uiste ? Le peupl e s; C~~d~J~ par des maximes usées , il adop te comme ùes ventes Incontestables des proverbes (1\ qui oe so t d " '. l ' 1 n qu e es ~reJuges, ,es PUllosop hes voudraient tou t cood uire par es géoérallLés vagues, qui dans leur appl ' L' 'II " " , Ica IOn 1 1m 1_ tee, soot a 1. foi s des préj ugés et des erreurs, Le peupl e" cl ù' b' U • U tt/ ne C I l'(' ( f U C le"- axiom es 1"'0de la multitude é tili clll le$ I/;Cfl X habit" tic! ' 1 d 1 Pau ~·l , , (N OC 1 f{l!t; ("d !' I aur , ) " « Ulm J c" Sh 'C t'$ I l ) 1: i1II1:. l rc J,a C I'all ",' "laitf'O l \' CI' l aux nE L' ESPRIT P II ILOSOPH IQUI.L des c royances r idicules, parce qu'il ne rai sonne pas; les ph i1080phes on td es doutes absurdes, parce qu'i Is abusent ùu ra isonnement. Si lepeuple se l i vreà des meneurs accrédités y les philosophes n e se livrent-i ls pas tous les jours à des soph istes imprudents? E nfio , si le peuple a les préjugés de l'ig nor ao ce et de la timidité, les phi ltso ph es n'oul-ils pas ceux de 1. présomption, de l'am our- propre et du faux savoir? J e fin is ce para ll èle; ùes observateurs attentifs pOll rl'onL I e continuel'. 11 Ill e suffit d'a vQir dém ontré que les prejttgés, le fanatisme et la s upe-rstition. ont leur pr inc ip e daos la fa iblesse de notre na ture, et Don dans la re ligion ; CJu e 1'00 peut a busel' de la relig ion comme de la pbi losophie, eL que, conséquemm ent, il serait inju s te el révoltant de présenter la superstition, les préjugé:; et Je (a1IatisJJl,e, coni ffi e s'i ls n'étaien t qu'une seule c ho:;e avec la religion même, et que 1'0 0 pùt, en s e débarrassant de tou te idée religieuse, g ué rir à jamais les hommes de tout fanati s me, de tout préj ugé , de touLe sup el'sti tion, Sans doute, dans les affaires de la r eligion comme dans toutes les autres , on sera toujours ex posé à. "rencontrer des ig norants, Id es superstitieu x, des fanatiques. Je ne dissimu lera i m ê me pas qu e le fanatis me de Muncel' , c he f des anabapti s tes, a eu des e He ls plu s f1ln es tes qu e l'ath é isme de Spi uosa, J e n e dissi mu lera i l'"s qu'un p eup le agité par'!e fanati s m e. re ligieux 's'abandonoe, daus un le i Ino me nt de cr ise, à des atroc i lés l'évo ltantes, ad'horrib les excès . tandis qu e, plus loin, un peuple p lus corrompu jouit d' une paix profonde, Ma is la qu estion deprérérence entre la religion el l'impiété ne consiste point à savojr si, dans un nloment donné, il n'est pas p lus daogereux qu'un tel h omme soi t fanatique qu'at hée, o u m ême s i , dans des c irc ons tances détermi nées , les iocolHté ni e ots de la co rr up tion d ~uD pe uple ne seraienl pas préférables aux excès et au x ,tÎoJe nc es du Canalisme ) mais s i, clao s la dUl'ée dcs temps , e l pOUl' les ho mmes en gêneraI, il 11e naul JJa~' mieux que !u h,Ol}tlll CS ahltsenl quelque(oÙi diJ la. ·r eligion 'JIt S de 'II 'U" point alloir. �142 DE L'US AGE ET DE L' ABUS « L'effet inévitable de l'incrédulité, l'eflet inévitable de ~( l'alhéisme, dit un grand homme, es t de nous conduire « à l'idée de notre indépendance absolue, et, conséquem« ment , de notre révolte. » « Ce ne furent, continue-t-iJ, ni la crainte, ni la piété, « qui établirent llfl.ligion cbez les Romains, mais la né« cessité où sont toules les sociétés d'eo avoir une. Les « premiers rois ne furent pas moins attentifs à r égler le « culte et les cérémon ies qu'à donner des lo is et bâtir « des mur.illes ..... Aussi, dans toutes les révolutions de « Rome, la religion fut toujours le plus gra nd reten.i1 ..... « Lorsque les roi. fur ent chassés, le joug de la religion « fut le seul que le peuple, dans sa fureur pour la liberté, « n'osa franchir ..... Et ce peuple, qui se mettait si faci«( lement en colère ~ avait besoin d'ètre arrêté par une «( puissance invis ible (J). » J'ose dire que le besoin du peuple ro!nain est celui de tous les peuples. Le même auteur , dans plusieurs chapi tres de l'E.prit d.. lois , étahlit qu'il n'est IJas tlllt /ile que les rois aient 'ltne religion, et qu'ils blan c""ùsent d'écume 10 seul frein qu'il3 puissent avoir; que l'h~nme qu.i n'a point de religio-n est celui 'lui 'Il e 8ent sa libe7"té que lorsqu.'il déchire et qu/il dévore; que celu.i qui la croit et qui la "àit 'mord sa c/ta f,ne; que celui qui la croit et qui l'aime, Olt qui la craillt, cède a la voix qui le flatte ou à celle quirapail~; qu'e nfin uuereligion, 'm ême fausse, est le plus siir ga'l'ant que les AOlll-lltes puissent avoir de la prohité des ltOln1nes. Dire, avec quelques so phistes modernes, qu'on fait un trop grand bruit de la religion , qu'ell e n'arrête ri en, et qu'on ne p.eut la regarder comme un motif réprimant, puisqu'elle n'empèche pas les crimes et les sea'udal es dont nous sommes les temo ios, c'est dire que la morale et les lois ne sont pas non plus des motirs r éprimants , puisque ces même crimes et ces mêmes scandales nc sont pré venus ni pal' les lois, ni pal' la moral e. Je sa is que, dans t 1) M onte!>'1~lieu , Diuertatioll .fur ln pol itiq"~ des Romajns da,,, la t',l' g ion. nE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 145 les siècles même les plus religieux , il es t des gens qui ue croient pOInt à la religion, d'autre. qui y croien t raible- ment, et d'aulres qui ne s'en occ upent pas. Je sa is encore qu'entre les plus fermes croyants, peu agissent conrormément à leur foi ; mais je sais aussi qu e ceux qui croien t ci la r~li g ion la pratiqueu t quelquerois, s'ils ne la pratiquent pas toujours; qu'il s peuvent s'égarer, mais qu'il s evienn ent plu s facil ement. Je sais que les impressions de "enfance et de l'éduca tion nc s'éteignent jamais eo lièreUl co t c bez les incréd ules même ; que tous ceu x qui pa- raissent incrédules ne le sont pas; que la plupart d'entre eux sont comme ceux qui ont peur la nuit, et qui marchent en ch~ntant; qu'il se forme autour d'eux une sorte d'esprit général qui les entraîne malgré eux - mêmes, et qui règle, jusqu'à un cel'ta in po int, sans qu'ils s'en doutent, leurs actions et leurs pensées . Je sa is que, si l'org ueil de leur rai son les rend sceptiqu es, leurs sens ct leur cœur déjouent plus d'u ll e fois les sop hismes de leu r raison. Je sais qu e la multitude est touj ours plus accessibl e à la religion qu'au scepticisme, et que , ·conséquemment, les idées religieuses ont toujours une grande influence sur les ma sses d'hommes, sur les corps de na- ti ans, S lll' la société générA le du genre humain. Nous voyons I ~s crimes que la relig ion n'empêche pas, lIIais voyo ns-nous tous ceux qu'ene arrête ? pouvons-nous scruter les consciences, et y voir tous Jes noirs projets que la reliciou y étouflè , ct toutes les salutaires pensées 'lll'elley ra it DaÎlre? D'oû vient que les hommes, qui nous paraissent s i mauvais en détail, soot, en masse, de si 'honnêtes gens? Ne serait-ce point parce que des inspirations, des remords , auxquels des méchauts déterminés résis len t , et auxquels les bons ne cèdent pas toujours, su ffi sent cependant pour régir le genéral des hom mes, dans le plus gland nombre de cas, et pour ga rant ir, dans le cours ordinaire de la vie, cett e a llure un iforme et univer- sell e, saas laquelle toute soc iété durable se~a il impossible. Cc 'lui fait q"ue nos sophis tes sont si peu judicieux daus leurs observations , c'est qu'ils imagin ent , lorsqu'i ls con- �144 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. n ifestati on de ses 'pro messes , par la salutaire terreur de ses roud res, par le plus im posa nt , le plus co ntinu le plus su hlillle de to us les spec tac les, par le spf'c ta cle d'e tou les les perrec ti o ns, <le t o utes les béa titudes, de toutes les profo ndeurs Il D OS faibles regards , ,.que es ,c ieux, eulr'ouvcrls , ' o 0 l'ent a no lre lustruc llOn , à DOS espérao ces ct ci. DOS hornm Ages. J e r"pétel'3 i ic i le reproch e d' incooséqu ence qu e j'<li dE'jà stitutions . Or, de tout ce qui ex isLe parmi les hommes, il d'y a rien qui embrasse plus l'ho mme tout enli er que la r elig ioD . Elle le suit dans toute la durée de sou ex is tence, et dans t'lus les actes de sa vie. Elle. alteint t out. Elle se m êle a tout. Rien De lui est étraD ger , et ell e n'est elle- même étraoffère a rieu. On fI'a po int oublié la célèbre di spute de d' Al embert et de J .-J. Rousseau s ur les spectacles. Le pr emi er de ces philosophes les proclama it comme Décessa ires a ux gran<les cités , et comme ayant ou pouvant avoir 11n e influence utile s ur les m œ urs d'un e grande nation. /1 en co nseillait l'établissement a la r épublique de Genève. Housseau , a ll ' contra ire, prétendait qu' un tel établissement éta it pa rtout l'écueil des mœ urs publiques . Il n'est pa. de mail s uj et de prononcer eo tre ces deux écrivains; mais j e do is fa ire observer que l'un et l'autre, quoique di visés sur l'utllité o u le dan ger des speclacles , adm etten t éga lem eut leUl· influence, bonne ou mauva ise. Il s senten t qu'il ne saurait être ioc;Iiftëreot de ràsse mbler les ho mmes, ùe r emuer leurs passions , de r éveill er leur s ensibilité, de p arl er à leur imagination et à leurs sens, à leur esprit et â. leur cœur. Et on osera it . r~voqu er en dout e le pOllvoi r qu e la r elig ion exerce ~ur les co nsciences et s ur les âmes, par l'au guste appareil de s on c ulte, par la sa inte té de ses préceptes, par la majesté de ses dogmes, par l'éclatante ma- , . 145 DE L'USAGE ET DE L' ABUS templeDl la société huma iD e, qu e cette grande machiDe pounait all er avec un seul des ressorts qui la font mouvoir. Or, ce lle erreur est auss i grossière qu e dangereuse. L' homme D'est p o iot UD être s impl e, et la société, qui est l'uni o n des ho mmes, esl nécessa irement le plus c ompliqu é de tous les mécanismes . Que ne po uvons - nous le déco mp oser , et nous aperce vri o os bient ô t le oom'bre inDo mbrabl e de r essorts, de fil s imperceptibl es , par lesq uels ell e s ubs is te. Un e idée reç ue, un e habitude , une opinion qui De se rait plus r em a rqu er , a s ouveDt été le principal c illl ent de l'édifi ce . On cr oit qu e ce sont les lois qui gou vern ent , et pR rtout cesont les mœ urs . Les mœ urs soot les résulta,ts lents des mani ères, des u s~ges, des in- fuil aux soph i:'J tes, qui veul enl présent er comme nulle lïnn ue nce ue la r e lig io n, lor s qu e nous parl o ns de l'utilité de cett e iflfluence, e l qui se pl aisent à la présen ter comme excC:is ive, l o r~ qu' il s peigncnt eux-mêmes ses préten dus da nger s. A qUI per. uaùer a -t-o n jam a is qu ' il u'y a q ue des abus ou du llial à attenùre de la seule in stil ulion destinée par essence, a prop:lger tous les genres de bien ? Mais a ll oos plus loi n: je souti ens qu e to us les abus qu'une fOtl sse phil oso phie attribu e à la relig ion, la relirrion es l aut odsée ci. les l'étorquer conlre la fa usse philosoph ie. Je s~ ul ie n s que, sans le frein d'un e re ligion positive, il o'y a ura it pl us de term e â la c rédulité, a la s uper s tition li l'illlpos lul'e, et qu'il es l nécessaire aux homnles en géoé:'al d'être religieux, pour n'être ni superstiLieux , ni créùules ni insensés . ' , En ~ Het, s'il raut un code de lois po ur r égler les pa sSIOO S , ,1 fa ut un dépô t de doctrin es po ur fi xer l'es prit. Si on laisse la raison humaine vaguer arhitrairement SUI' la nature de Dieu, e.t sur to ut es les questions q 'un e orgueilleuse méta physiqu e peut illiagin e,·, les iùées les plus étranges se succécle ro nt les un es a ux autres . Les sophis tes aimeot à s'occuper de ce qu'ils ne peuve nt sa \'o ir. Il s acquièrent de la cé lébrité à peu de rra is, eo parl an t J es cboses occ ultes. Il s ù O~01a ti se nt à leur a ise, q ua nd il s tra it ent des o hj ~ts Bu-dessus de DOS co ncepti o ns. Il s affirm en t ou ils nient , seloll leur uon pl ais ir. Ils créen t des anges ou des gé llies cl leur (·hoix. Les deux prin cipes ues ma nichéeos t hl métempsychose, la transmigra ti oo des âmes t leur perfectibilité suceessi,'e dans UD a utre rn o ode, l'éternité . 11. , ID �DE L'USAGE ET DE L'ABUS du moude ou sa création, le spiritua lisme, l'idéali sme , le matérialisme, et tant d'a utres sysl~mes inulil es â énllm ér er , soot om~rts tour à lour à la croya nce ou à la curiosilépublique. « Il n'y a plus rien de certaio, dit ~lon­ taigne , que l'incertitude même. )) Au mtlieu li e celte confusion e t de ce chaos, Dotre malheureuse eSJlè('c serait (C submerflée par des préjugés, por des sup ers tili ops, par des ."trnvagaoces de toute espèce. Tout il"post.ur pourrait, à chaque instant , déLruire les v é ril~s é labli es, et les remplacer par des erreurs. « Cor, dit Fùntenelle, avec u une demi-llouzaine d"hommes bien d éter min és, je me « ferais fort de persuader â des corps de naliou que le u soleil ne luit pointen pl,ein midi. » Ur, la r eligio n pos i.. tiveest une digue, une barrit."re qut, st!ule, p eut nous rassu rer conlre le torrent ù'opinions fausses, et pltls ou m oi ns dangereuses,que lellélirede la rai son huma in e peut in ven ter. II ya de fausses religions: j e ne le nie poiut; mais ces fausses reliGions ont au moius l'avaulage de meUre obstacle à l'jotroduclion des doctrines lU bilrail'es. I.es juJiviclus ont un centre de croyance. Les gO\.Jvt!l'nemellt~ ~ ont rassûrés S Ul' des dogmes une fois connus, qui ne changf'nt pas. La superstition esl, pOUl' ain s i dire. ),fgularisée, circo ns crite et ressel'1'ée dans lies Dorlles qu ~e lle ne peut fran .. chir. Or; certainemeut, les philosophe., qui déc lament avec tant de vio leoce contfe le.s suites funestes de la superstiLion, seront forcés de convenir que le mal Dlême qui la limile est ùn bIen. Ils objecteront, peut-être, que les fausses religions sont un obstacle à la propagation de la vérité ct <l.es lumi ères, et au perfectioollenl ent de l'esprit humain; mais ce qoe les philosophes l'0ol'ent lIOUS Jil'e d' ulile et de sage dans l'ordre religieux l'a rarement lili-d t );'! Je Ce que pre:, .. que tout es les religions t"uscigll elli. Cec!ll'ils p eu\'enl ajouter tombe tians l'ab us eL le tlallger de$ sy:, l ème~. 01', il n'y a point à balancer ent .. e de faux systèmes de philosophie et de faux systèmes de religion. Les faLLX systèmes de philosophie rendent l'espdt contentieu", et laissent 1. DE L'ESPRIT PHI LOSOPHIQUB. cœur froid. Les faux systèmes de religion ont, au moins, l'dld ùe rallier le$ b Olllm t's à q uelques iJées comllluoes, et J e les di sposer à quelques veL'tus. Si les fauK systè'lIes de re l ig ion nous façollueutà la crédulilé, Its -faux syslèules de phil ospLtie uous cooùu ise nt au sce pticis ille. Or, les hommes, eo généra l, plus fails pOlir agir que pour llIéJiter, ont pilis ueso in , claus toutes les choscs pratiques, de moUfs dét j ' I'minants, que de subtilités et de dout es . Le ph il osophe lu i-niè me a besoin, autaut que la multilude, du courage d'ignorer et de la sages~e <.le croire: car il Ile p eut ni tout coonaÎtre, ni lout co rnpr eo<.lre. L'esprit rel igieux est doue aussi nécessa h'e au pLtilosophe qu'aa peuple. L'ambition que l'on annonce, et le pouvoir que l'on vouclraiL se réserver de perfectionner aruitrairemenL les idées el les ins titutions religieuses, sont év idemm en t contraires à la nature lies c hoses. « Les s uccesseurs ue Numa, « dit i\lontesquieu, n'osèrent poiut faire, en mati ère de « religion) ce que ce prince Il'avait poiut fait. Le p eupl e, qui al'ait beaucoup peruu de sa fëroc il é et de sa ru« desse, élait devenu capab le d'une plus grande disci« pline. Il eût élé fac ile d'ajouter aux céré llionies de la « religion des principes et des règles de lIIorale Jont elle 1( « Dléftlquait. Ma is les l~gislaleuL'S ues ROll1aios étiiient lrop c la irvoyants pour ne point cO Ollalll'e comh ien de « l'~reilles réformations eussent été dang ere us es: c'eùt « « été coovenir que la religion était défectueuse; c'était lui « donner des âges et afiili blir son autorité en voulant l'é1( tablir. La sagesse des Romains leur fit prendre un « meilleur parti, en établissant de nouvelles lois. Les io« stitutions humaines peuvenl bien changer, mais les di« viDes doi\'t'nL êlr.t' immuables cornille les di eux rn ê(C m es . }) Ou peut corriger l'a l' d es lois les défectuosités des lois. On peut, dau s ·Ies ques ti u ns t1e pb ilosop hi e, abaudonnel' U(I sys tèlu e pour en emhras:,e r 111"1 au lre que l'on supposP. meilleur; !lIais les fausses rel igions ne peuvent être corrigées , minées, détruites ou r emplacées, que �DE L'USAGE E'" DE L'ABUS par la religion vérilable; ou , pOUl' parler dans le sens de J'incrédule, par un e r eligion qu e l'on r épule ou qu e l'on suppose telle. Si l'on pouvait apercevoir la ma in de l'liamme , tout sera it perdu; car ua des plus grands ava nl ages de la religion esl de meltre ses dog mes el ses prrcpples à l'abd des con troverses, au~dess us de to ute aut o rit é humaine, et de leur commun iquer par là le l'lus haut degl'é de certitude poss ibl e. 0 .. ce t avan tage ne serait plus, s i les législateurs ou les philosoph ps pou,'aieo l a leur Gré changer ou corri ge r les id ées el les o pi nio ns religi euses . Il faut même que les ponlifes d' un cu ll e ne so ient 'I"e Jépositaires et conserva leurs; il faul qu'ils soient ministres , et DOD maîtres des choses sac rres . On reproche aux hommes re ligieux d'être dogmatiques dans leur croyance. ;lIais cela doil ètre: il es t nal urel d'a ffirmer ce que Fon croit. Ce qui est ex trao rdiOil.Îre c'est ~ue les pbi~osophes so ient assez l'eu raisoo nab les' pour elre dogmatiques dans leur sceplicis me mème. Il s CO IIImandent le dou te et Je désespoir, Co mm e la religio n com .. mande l 'espéra n,ce et la foi. Du moins le "ogllial ism e de la rel igion ne degraue pOllit l'homme, pu isqu'il ne le sou.. mel qu'à Dieu ; ma is le dogmati s llle du sceplique lenù ouver tement cl asservir les co usciences et les opinions des hommes à l'orgueil d'uo autre Lonlm e. C'est eo sou ptop re o?m que le sceptIque parl e, et qu' il dem a nd e que toute tete se courb ~ devaot sa philosophie d'un j ouI'. le dogmallsme de la r eligion, dit l'i ncrédul e r end les h~mmes inlol.!"'".ls e~ faoa li ques . Avant qu e d':p profou d,r c~ reprocbe, Je r.ponds d'a hord qu e le dog, "ali sm"e SC(l~ll~u e les reod frondeurs, pré."io mptueux, IlI éprisa nt s et egolsles. ' CO II\'enI . . Cnl s Lie ces . S'il fau t api er en 1re les lf1 deu< especcs de dogUlali,m e, le choix D'est pas d ifficil e à faire. E ffi . n e el , Je, suppose, pour lIn m o ment, qu e to ut dogmallsme relIgIeux l'end iolo lérant et C l' D h h' ., b ana Iq ue. aus celte y,poi ese , J? serVe que du moins il ex is le un e vérilable unIon et des lIens pui ssants de fraleroi lé en tre les hommes DE L'ESPRI'r PH ILOSOP HIQUE. 149 qui ont la m ême croyauce. Ils on t entre eux des égards, ils pra tiquen t des "el'tus . Le sce pticis me rompt toute associati on, p:trce qu'i l di ssout toule co mmunauté.Q ue peutil y ",'oi r Li t, cornli lun elltre ùes hommes qui remplacent lO tis le!i ètrcs vi\';\Ilts pal' des abs tl'ac ti ons 11'101' tes, qui 1\'~c cOrd, ' ull't!xjs t e n ce;i rie n de Ce qui Tl'es t pas eux, et qui ne cl'CJ ien t vivre que lhns un co urs aveugle de plaénoul èll t'!i, qui se succèJcllt sa ns dessein et sallS moralité? Qu'es t -ce 'lue la tolérance do nt le sce pliqu e se "ante? . c'es t le mépri s pour tout ~s les opini ons, la s ienn e exceptée; c'es t l'ind illërence absolu e pour tou tes les vérités et pOUl' tous les h o mmes. Il ue vo it point les individus, il ne voit que le genre humain, parce qu e, dans l'exercice ùe IR c harité, aD a meill eur march é du genre hu ma in que ùes io ili r iJus . En s'a nn onçan l. CO illllle toléra nt , le sce plique fronde tout. Si le prosl!lylisllle religieux lend à ~ t a b lir , le sicn lI'es t que l'allib iti on de renverser et (j'aba tt re, On voi t Je sceptique s'en tourer de Jébl'is et d ~ ruin es; on le voit se sép::ner Lie tou t ce qui le gène, et sc l'rp lier tout ('oti er sur lui mème, 011 dira it qu'i l asp i,re au droi t insensé d'ê tr e seul ùan s l'uui\'ers. J\u la nt la religion unit, autanl le scep ti cisme isole . Il substilut:' des clout es itl so('iab lc!i Ù des p l'rjugl·:s util es; il cJ énuu c tous les fil s qui nOlis attac hent les uns :l UX autf es; il arrne les passions sa ns dét ruire les erreurs; il dessèche la sensi bilité; il arrête lous les mouvements spon tanes de la nalure; il forlifie ""llI our-propre et le fa il dc'géoé rer en un somhre rgoï . . mc ; il inspi re des prelentions sans doooel' des lumi ères; il ne pl'o mul gue pas drs maximes, il perm el à toul le lIIonde J'en promu lBUel', Qu'co ;trri\'e·l·il ? Chacu n "eut inslrui re, t u us d~ù ;lÎ g n e nl d 'êt re in s truit s, On a hea u être s;tns ta leuls, on lIe ...,e croi l pas S:lns mi ssion . On prêche l'itldt:pe nJ ance à la lIIul l iluJ e tHème, qui n'a qlle la force pOUl' en ab user. La licence des opini ons cundui t à ce lle des vices: car les II lau \'a is principes son t pluj dangereux qu e les mauvaises acLiolls , Tanùis que les mau\'aises aclions ne so nt q ue les faits p assage rs de '1uelques ho mmes , �150 • DE L'US AGE ET DE L'ABUS les mauvais prioc ipes peuveot armer les hras de tous les homm es . J 'accorde que la superstitioo et l'iotoléraoce r eligieuse , 10rsqu'c1l es sont poussées jusqu'au fanati sme. peuvent entrai ner à des excès qu'il est impossibl e de jus tifier; mais il ya toujours quelque chose de dés intéressé , de g raod et m ême de sublime, dans le fanatis me religieux , et il ya toujours quelque chose d'ionoceot da os la dévotioo s upers titieuse et crédule. Le faoati sme du sceptique, le fa oa. tisme de l'athée av ilit et rétrécit l'dme autaot que le fa oatisme religieux l'élève et l'étend. Si le fan atisme religie ux dit J..J. Rousseau, tue 'Jue1VlIefois les !tommes en alLa,m.an; deI guerres, la docl1-ill6 fanatiqu e de l'ath ée leI empêche de ?l aUre en corrompan t le,t m œurs. La paix appal'eote ~ui nait de la corruption et de l'iocrédulit é a été comparée a. celle du despotis me, qui est mille fois plus destructIve que la g uerre même. Et en core celte fausse pai x es telle durable ? N'est-elle pas perpétuellement troublée par des crimes. . ? N' est-elle pas eofio rompue par les plus saoglaotes catas troph es? Les deroiers évéoements du si ècl e parlellt suffisamm en t d'eux.-m êmes . Eotre les :ceptiques , eotre les a thées e t les croyaots ou Jes fidèles , Il est une classe d'hommes qui , sans admellre ~u~u()e religion, veulent pourtant qu'on De soit point irréligieux. Ces hommes se balaocent avec complaisance entre ce qu'ils appelleot les opinions extrêmes . Ils entrepren~eot de faire la part de c bacuo. Ils resp ec teot da li S les Incrédules [indépendance de la rai. OI< pitre f i ndlpendanc~ du p'/tr. 6~voir ; et , dans les dév ots, applaudissent a la (or. ?)l oiftante de la conscience . Ils se font hon oeur de leur modératioo et 'Ils 'h h . b '. , c ere eol a ne lesser person ne. I!s ~magloeot être moins da ogereux p arce qu'il s so ot plus tImides et moi ns frondeurs. Ils Dot la vanité cle se tracer uo; ~ouvelJ e route , et de vouloir jouer le rôl e s ublim e de medl~ teurs eotre les parti s opposés. Mais A qu oi prétendent· lls dooc? A l' iodép endaoce , comm e les autres. Ils metteot Un peu plus tle mysticité dans leur théorie ' mais il; , DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. ] Sr ils ne soot oi plus s.ges dans leurs recherches , oi plus conséqueots da os leurs r és ulta ts. Selo n eux, l' indép elldan ce du pitT l av oir ne peut être dompt ée que par la {oi 'v ivifiallle de la COll8cience ; mais cel Le ÎOÎ, disc nt-il s, es t tl,1I do'" de Dieu, que l'on ne peut se do nn er par RU Clln IIl oyen hUlna iu . Un e so rt e de quiétisme pldl o . . ophiC'fu e esl la suite de ce sy stème : car si on conclut qu'il ra ut félic it er ce u x qui c ro ient au x fa its e taux dogmes d'un e révé laIio n pos iti \'e , on ajoule qu e le philosophe, qui De sa urait sacrifi er ses idées à des fa its et li des livres prét endus ré vé tés , doit att endre quelqu' un de ces mouve· m euts divins qui él è vent l'â me et qui l'~claircnt. Ainsi, à moi tiS d'être trans porté au troi s ième c iel t comm e l'apôtre des Gentils . un phil osophe o e pellt raisoooabl ement être c roY'H1l. Co mment n'a urait-il p as un e voca tion particuli ère? Co mm ent son o rg ueil pourrai t-il s'accommoder d'un g enre d'ins truc ti o n et ùe ré véla tion qUI lui serait . co rnillu n avec les autres hOlnm es.? J 'a i dé montré , dans le cha pitre précédent , qu' il est très phiJoso pltique de croire à d es fait s hi eo cons tatés, et à uoe rér élatioo bien prouv ée. Je n'ai pas besoin de reproduire celle di scussion , qui a réfuté d'avance le ridicule sys tème de ceux ù'entre les incrédules qui osent s'anDoncer comm e motlérés et conc iliateurs . Je oe parle de ce sys tème que pour remarqu er que, s i .d e~ écriv8i~s religi~ux tenai ent le m ême lang ~ge, ces éCflvalO s seraient trallés de s upers titi eux , de visionnaires t de fanatiqu es ~ c~r s'~t est une foi vive et san c lifiante qui est un dao de Di eu , Il en es t une que l'honan e p eut devoir a. ses propres efforts : c'est cell e qui s acqui ..'! par des preu ves, par des motifs raiso nn abl es de c rédibil ité. Or, cette fol est eo ootl'e pouv o ir ; el s i no us dédaign io ns les moyens de l'acquérir po ur nllelltlre le proù iuc d'une révélat io n jtnm éùi at~, el .pour nOli s aoandonn cr jus qu e là au délire de nos spec u1 allons , nous ferio ns comme ce t insensé qui raisonuai t SUl' la mol'al e comm e nos incrédul es raisonnent sur la religion, et qui cédait à tous ses p enchaots, saos eOlrepreodre de �J5. DE L'USAGE ET DE L'ABUS réformer aucune de ses babitudes, en aUendact , disai"[,if, Ja vert n, qui est aussi 1111 don de lJieti. Que les sophi s tes dont je vjens d'énoncer les opinion. ne s'abusent pas. Leur th éor ie s ur la gràce, sur la foi 1 9ur les inspirations, l'abnégation mOllienlanee qu'i ls font de leur raisoo eo faveur de leur vanité, J'étonnant priv ilége qu'i ls voudraient s'arroger d'une éleclion p. rticu lière qui pùt les distinguer entre tous, et tant d'au tres dogmes de la même espèce, décèlent un scep ticisme déguisé, une so~te ,d'athéisme, pOur aiosi dire, timoré el superstitieux, qUI n a aUCun des avaolages-de la religion, et qu i entraîne tous les dangers et tous les maux de l'iocrédulité, A la vérité, ces homrnes, '-jI.Ü arnbilioonrnt de fiXPf sur eux l'attention spéc iale ùe la Prov ideoce, De blâment poiot ,les institulions religieuses, Ils veulent qu 'o n les 1~I.sse a ceux ~oDt elles remplissent J'âm e; jls onL m ême de leur philosopbie, qui le. empêche crOIre. Nous sentons, d isent-ils, qu'on est malheureux quand on ne croit pas , et que rien ne peut comhler dans le cœ~r ',le vi.de ,qu'une foi vive aux vél'it~s de la r~ligiOD remplirait. AIOSI J.-J. Row, sett u disait a ses amis: J 'at'm"aù mieux él"e dévolgue philolophe. Ainsi Hume Après ' , d une e ces scenes toucbantes et sublimes dont la religion ~eule ~eut n~u~ offrir, le ~peC l acle, s'écriait: Si je u'avaia Jam~l' doute, Je lera16 hzell plua /lel/reux! On peut l'Ppondre a lous : PourqUOi donc doutez- vous? Q' , , , UI raison ne mieux, de :ous, qui doulez, ou du p euple, qui croit? Le peuple cron ~ux vérités de la religion, parce qu'il sent que ces Vértte. seules peuvent te rendre m ei lleur et plus heureux ; de votre aveu, '\"ous reconnaissez la même chose, et vo us refus ez pourtant de croire 1 Vou 't 0' d '. • S t' Ou liez o oc Ja IUllllere de l'Olre Conscieoce autant que \' 0 d' ." . , . ' us eutlrgnez les falls, \ Ous nous dlles tous les J'O U1'S qu e l ' ·t" t . . , , a verl e n es Jamais nUlsloJe, qu'on la recoo naît a' ses 1 0' t Jons e e 5 ~ quell e autre preuve voulez,vous donc qlle t b' l 1:" d~ dy se ~lalndr~ . ~ ,.. vo rc p 1 osopbl e ,qUI l'e; ls te a la religioo , et qui ne peut '-ous rendre nI lUC llleurs ni beureux , n'es t pas 1. vérité? Vous vous DE L'ESPRIT PHILOSOPHlQuE, 155 ploignez de vos doutes et de leur triste influence .ur votre boobeur: pourquo i donc les promu lguez-vous? N'est,ce pa s, ('0 pl1l'absao l envier le snrl du pcu ple. pour \'OUS p lacer au- dess us de lui ? La ...lrilé doi l ètre l', êchée s ur les toits; m1'lis des dout es do nt vous sentf'Z le dnTlger ne doivent point ètre indi scrè tement sem es dans le puhlic, a moins que vous ne soyez pras de bonne fo i dans toutes les prélendues confideuces qu i \'OUS éc happent sur le préteoJu élal de votre âme, e l qu'co voulao t \ 'O US don uer po ur sens ibl es, vous De soyez que vains. Pourquoi cherchez'vous à VOliS faire des prosélytes, si vos <.lé!iolantes doctr ines ne peuvenl, de votl'e propre aven , que nous arra cher les conso lations qui oous restent, e l nous associer à. votre ma lheur? Dans que l moment voudrait'oD étei ndre toute reli ffion dan s le cœur ùes hommes? dans Un morneul où o n nlanifesle le désir généreux de dé truire prll'loul la scnritude, d"aùoucir Ip.s lois criminelles, cie moJ él'cr la puissance ~ d'effa cer taules les io ~ga l i l és affiigp.80lcs, et d'assurer la li berté génére le des peuples? Est-ce daLls de te ll es circonsl~'nces qu'i l raut abo li r et étouOcI' les se rl lÎmenls re ligieux? Si la religion n'exislait pas , il faudra il l'~tablir : car c'~sl sur tout dHns l es éta ls modérés, Jans les é lats l ibres , qu'cll e est nécess~ire. C'est là, dil Polybe, ou, pour 11 'éf1'e pas obligé de d01l11 el' une Imlssa.llce da IIgere us€ ;, lJ" ellJ/le,~ !tom.mes, la Illus (orle C1'aùlfe doit être celle dei Diel/x, Si, dao s les élats même les plus despotiques, l'::Iutorilc resp ec te qLJelqu es l imites, n'est-ce pas à la religion qu'on en es t redel'able? , Que 1'0 0 ne reigne pas de craindre /'intol é,'anre , la super!i tilion eL le fanatisme. Uoe sage lol ~rao ce est garantie pour to uj o urs l'ar l'iol érêt r es pectif d .. natious, par le cOmlllerce, qui les unit, et qui , bi en plu s que la phi losophie. a contr ihué à nOlis rendre lol éran ts. La cu llure de la phY!i ique et des sCÎf'nces f'xac les ne perm el plus de voir J'f'DAÎlre Ics erreurs d'une a'f'eugle cl'édu lilé , ou les préjugés gross iers de la s uperstil io n. Le fn natis tllc ne ~t'ra ja • �DE L'USAGE ET DE L'ABUS a mais craindre, tant qu'nn ne transformera pas des affaires de religion en affaires d'état, et qu'une saine polilique préviendra les abus que l'on peut f.ire de la religion même. Le seul danger que nOliS ayo05 fa craindre, drtos ce siècle, c'est cette inquiélude aveugle, fJui menAce tout ; celle fureur de tout censurer, qui est la rlialaJieo es petites àmes; celle dispositioo à douler Je tout, qui ne permet plus à la védtê d'ha biler parmi les hommes, et qui reod les bomrnes aussi étrangers à tOlll ,ce",,,i existe qu'à eux-mêmes. LeI anciens ~age8 vouJaient quo leu,1'8 disciple, {uuellt pllilusoplttl, et q /ts lord le mO I/ de fiit ,'eligieux; leI nô/rel beu.lent que persol/ne 1Ie ,oit '1'e/igz'eu:c, et que (0111 le "t01Ide ,oit l'hilo<oplte, On ne voit pas qu' il n'y a poiot d'inconvéoieut à ce que la relig ion soit runique phil oso phie des ignorants el Jes faibles, et qu' il y en aurait beanconp à ce que la pbilosophie fûtl'uuique religion des savants et des forts, DE L'ESPRIT PHfLOSOPHlQUE, 155 CHAPITRE XXV, Quelles so nt les rèGlcs d'après Icsquclles on peut se diriGer daos le choix d'unc religion ? Toutes les religions positives que nous connaissons ont Une doctrine et un cu lte, Presque toutes s'étayent sur des prophét ies et sur des miracles. Plus ieur5- s'honorent ùe compter des martyrs. l\Iais veut-on savoir si une religion est vraie ou fausse: le premiel' pas à faire ùans celte importa ote recherche est l'examen de sa doctrine et de SOD. culte; car, comme on ne peut s upposer de véritables prophéLÎes, de vér itables miracles. que dans la vraie religio o; comme l'erreur peut avoir ses marlyrs ainsi que la \"érité, toute religion dont la dorlrine et le culte ofIrent des caractères évidents de fausseté doit être rejetée sans autre examen. 'En effet , s'i l faut des preuves pOUl' croire que telle ou telle a utre religion, ~uo iqu e d'ailleurs sa lu taire eo so i, ',-ienl de Dieu, il n'eo faut point pour demeurer convaincu qu'une religion div/Tl e ne peut offenser les bonnes mœurs, ni contreùire la morale. A des hommes qui voudr!lient mettre en opposition le ùroit divin positif avec le droit divin naturel , il faut répondre, avec le tbéiste, qu'il est encore plus sür q'Ue la conscience e t la raison viennent de Dieu qU'il be peut l'être que leur doctri"e en l'ienne. Nous entenùons cela, me dira-t-on: des doclrines et des ins titutions vicieuses sont év id ~mme nt (ausses ; mais, pOlir qu' une doctrin e pui sse obteni,' le respect qui n'est dû ' ne qu'à uoe révélation divin'e•, suffit-il que celle doc tflae soit pas vicieuse? Non sans doute. Ce qui n'est pas mauvais dans les principes de la raison , ce ' qui est tolérable �.156 DE L'USA GE ET DE L',\lI US DE L'ESPRIT PlIILOSO PHIQIlI! . dans l'ordre des lois, ce qui est lIIêm e év idemm en t CODvellable et bOD dans l'ordre ae la sociét,;, ne saura it, pal' cela seul , être répu lé ùivin dans J'ordre ,le 1. religio n. Si l'un p eut espérer de rCllcontrer le hitn d:!ns les ÎnsliLl1li ons hUIIII'lillrs, on s'attenJ à lIIi eux tl'ouve!' tian s Hile illSlituliOIi Jivine. En Ioules choses, il Y a divrr,i rs es pèces Je hiens 1 el Jiv ers df'grés dAlls c l'wque t'spt'ce ; tri ais l e mieux est un , parce qu'il est , ùan.s (' haque c hose, la perl'ect iOIl , le plus haut p e l'Îod ~, le suhlim e du bi en. Qu'est-ce donc que le mieux? Il est rnre qu e l'on puisse répondre d\lDe manière sa lisfaÎ sn nte cetle qu estion. dans les choses dont aD ne juge que p<ll' l'esprit; mais le nlÎ eux est presque toujours sens ible dans cell es dont 00 juge essenli ell emen t pal' Je cœur. L'esprit hés ite, cherche, raisonne; c'est la partie la plus con leutieuse ùe nOusmêmes. Le cœur sent: ses opérations son t plus s impl es et mOÎus C0 1l1pliqu ées; l'évideoce, la certitude, en son t le résultat rapide et immédiat. Da ns les choses qui "ppartiennen t à l'esprit je reocontre sans cesse des limi tes; la perfecti on ell'iofini sootl e vas te doma in e du cœur. Ainsi, dans les sciellces qui sont du ressort de l'esprit , je ne Con Dai s point de vérité salls ntl ~ge; da os la mora le. qui a son siége dans le cœur, j'ai l'intuition et le sen linl eot d'une vertu sans tache. Or c'est surtout par, le cœur que l'o n juge de la bonté et de l'excellence des doctrines religieuses . être qu'a opter, en tre divers meosoDgcs, p ~ Ul" le ~oins, i~­ vrai se mhl able. Mon dc\'oir cst encore Ù CXR UHn cl' SI Je l'encontre la bonté abso lue, c'est-a-dire des ca raclères \'railllen Ldivias, dans la doclr in e , ùans le cull e religieux qui, co mpa ré aux aULres, mérite d'être distingué de lous. Dans les ùi verses rel igions positives, la doctrine se COIllose de préce pt es et de dogm es , et le culte se compose, ùe fi est nécessa ire qu'il u'y ait pa.s ùe la co ntraulCllOQ dan s les choses ùes tinées à gouverner les bo mm es. /1 faut que les précr.ples qni forment la morale trouv e l~t un appui dall s les dogliles et da ns les rites, et qu e les l'Ites el les do mrs so ien t indisso lubl ement li és à la morale. Nous , sommes en droit d'ex iger, daos un e rel 'IglOU que l' on nous présente comme divine, cel admirable co.n ce l'~ , ce grand Cél rnc t e, l'e d'un ,' té nu e l'on ne rcncollire Jamais que pl us ou moius imparfa it ement dans les in sUt~ li o n s hUI,nalnes . Nous De JugPl'ons pas qu'une llI ora le \'Ient de D.leu par la si 'llpl e co nsidéra tion des pratiq ues, plus ou mOins aus... tères, qu'elle rrcolllmaoùe, pratiqu es qui .o,nt clé el qui sont presque commun es â toutes les re ll g~oDS; eL ~llIe nous trouvon s obsen'ées, et même quelqu efoI s surpassees, par des pénilents ido,lâtre~ . C'e~ t un autre fait ~u' il n'~s~ po int de r eligion qu, ,,'.,t preché la b onn e fa ,,' I~ pla bité certains actes de l.Ji enli:t isa nce et de vertu ; 1111 en est ' 1e. N ous point, qui ne se soit monll'fe plus ou , ~ o ,ln s SOCI", savons encore qlle des phil oso ph es p.,ens ont professé des prioci prs de gpllél'os ité, de courage,' de d ~s inl f l'essem ent, de gra nù enr, qui hon o re nll ' hum a ll,~é . ~J,31S quel es t le s ystè,ne de Vhilosophie, quelle es t Ilnstllutlu,U humaU,l e , religieuse ou poliliqu e , qui , sa ns mélall g,e J'lIl1 perr('ct l.on o u Ù'Errellr, 1I0US ai t enst'igné toute la )'t'gle des mœ',lI s, nous ait utr~l' tl c corps en ti t!r de la loi natllrcllt~? Je di S le ( . I'. J e De IlO lIrl'ai donc m(:con naitl'e le•ca' . l'ac tère• CO?'} }/( el' Le div in d'une religioo qui euseignera toute la V('f l,le , qUl n'enseignera qu P. la vérité , el qu i l'ense iguera touJOU,l's. Da os les lois, dnns les iostilutioDS, da o s les sys temes a J'ai déjà eu occasion de dire qu'en m a ti ère de religi on , Dieu ct l'homme sont les deu x termes entre lesquels il s'agit ùe découvrir des rapporls. En exam inao t tout es les r eligions établies, je dois donc, après les 3\'oi .. camp. rées, m e 6xer à cell e qui développe ces r ap po rts al'ee p lus d'éten due, avec plus d'é vidence, avec plus de force qu'un e au tre. }.lais comm e il s'aUit de ùéCo uvrir la vérit.,Ll e lumihe, et Dan pas uniquemen t cie choisir entre les léll èhre, cel/e, 'lu i lo ut leI moillllpaÏlles; comm e il s'agit d'arriver au vrai ahsolu , je De puis me vorner a une s imple question de préféreDce, qui De me cODduirait peut- ~iles. a ' j , • �15 9 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PfIILOSOPlIIQUE. humains, il ya toujollrs quelque chose q ui décèle les vues particutières ou la préoccupation du législat eur , m a is une morale ré \! é l ~e qui m'est donuée camille la guanlie el le suppl';IIIt'ul Je la loi naturell e doit a\'oir ce cal'flclè re intrinsèqu e d'universalité, qui est inhérent u la morale nature ll e ell e- mèm e. J'eX8 11"1iuerai doue s i les pl'éceptes l'év~ l l: s m'utli-ent la lui J'uu peuple Ou c~Jle des hommes, la loi d'ut! pays ou celle du rnoode, Eufin, si uue l'eli§ion n'a pas été donnée pour changer l' onlre de 1 oature, il est iucootestabl e qu'ell e ne p eut a foir été Jannée que pour le sa nctifier; or, la saoe l inca tion de la Dature n'c3t et ne peul èl re que le retour d l'élévation de l'homme à l'auteur mèmr de la nature. J'écarterai donc, co mme fausse, taule religion qni u'aura pas comblé l'espace imm ense qui srpare la terre du c iel ; el, a mo ins d '~t?u m~ 1' cette IUlU,ière ,vive du sentimen t, qu e j'appelle 'fev~deJlctJ dll CŒ ur, Je SUIS rorcé Je croire divin e la religion dans laqu elle, s' il ('st permis de s'exprimer ainsÎ, Dieu , sans cesse offert à nous comme le principe et la flo d.e taul es les acli ons humaines, de vÎent, il la fois, le plus noble et le plus sùr in stinct de l'h omme. J'a i dit que la morale doit lrou ver uu appui da os les dogmes : j'examinerai donc les rappo,·ts que les dogmes ont avec la, m ora le, et j e rejetlerai tout ce qui ue pourrait pas. so ~( e olr cet examen; mais je ne Ille croirai poiot automé, a denJander pourquoi les dogmes re ligieux sont cl es mysleres. La nalure a ses obsc uriLés et ses pl'orood em's' COllllueot la religion n'aurait-elle pas les sienn es? Le~ mystères ue sont pas des doutes, et ils les terminent souveul. Tout n'est pas doule pour l'homme, et tout est rnysl ère pour lui: La nature ~e ootre volooté, pal' exemple, est uo mysLf're, ct SOD eX istence n'est point un doute. Cppeodaol , unel'f'ligioll qui, \'oilanlles so urces du Ôl'oit natu d g mes par. rel . , pro l>o,:,e r~i . . t, comme à l'éca rt ,ses u ti cu liers et lIl ys tel'l eux, se rendrait jU:Hement sU:-l pecle. DO~I~, sans m~e~quéril' iodiscrètemeu Lpourquoi desdoglnes re"gteux soo tmcompréheosibles, je den,anderai s'i ls ont ét é substitllés à la raisoo, ou s'i ls De fool qu'occuper la place que la raiso o laisse v ide. Je demanderai si, au lieu de choquer_les vérités na IUl'ell es, ils De leur comm uniqllent po s un plus haut degré d e cet'tituue, Je sois que, dans quelque mali ère qu e ce soit, co nuaÎtre , pour nous, c'e6t un iquf>m cnt découvrir des fa its el des rapports; ja ... niais nOLIs Il'al'l'ivon s aux substances ni aux Causes pl'Opremrnt tlites. Nous nppelons phéllom /mBs les fai Ls et les rapports que nOLIs déco uvrons da us l'orùre tl e la nature, et nous appe lons dogmes les fa its el les t'apports 'lue nous déco u\/roo s et qu i nOlis SO li t l'évélé:i dans l'ordre de la religion; mais cela suffit pour nous averlir qu'un dogme ne doil pas êlre uoe pure abstract ion sa ns objet, ou un e vaine spiritua li té qu i n'ait que le mérite <l'ètt'e ioiotelligi ble, Un dogme doit ê tt'e , dans l'o rdre de la re ligion, ce qu'est ua phéllomene dans l'orclre de la nature, c'est - à - dire la mallifestalion d'un ou de plusieurs faits, d' un ou de plu .. sieurs r~ pp or t s enlre Dieu et nous. J'aurai la cerliluLl e 1110ra Ie tl e la \térité ou "des vérités dogmatiqu es que l'Oi me propose, si ces véri tés soot préjugées pal' cell es que je coonais déjà, et doot je n e puls ,'aisounablemeot douter; si elfes on t un fondemeot réel daos la oature humaine , eLdaos les nolion s que j'ai des perfections divines; si ell es ne sout incompréhensibles que comme Dif'u ru ème J'est ; ct, fina lement, si je suis l'éd uit a opter eu tre des mystères pos iti(s, <fui m'éclairen t et me consolent , et des profonrleurs vagues, qui ne seraient qu'impénétrables et désespéranl es , Quaot aux ri tes doot ua culte se co mpose, je me borne à oo:-.el'\'er s' ils ne co ns istent qu'eo cérémonies Îodiil"t!renies ou ridi cules, s'iI::i dpgéllcl'e nt en surcharge pour la piété, ou Illèm e . ce qui seritit plus dangere ux, :,'il s doiveut en len ir li eu ; cnfin, s i ce so nt tles pl'il l iqu(·s arb itrai r e,:; pOlll' amuser le peuple, ou ùes 1I1 0 llUlil ei l ts sacrés q ui lu i attestent la sa ioteté LIes L1 0glil es qu'il dùit cro ire, et des seco urs puissao ts doul l'obj et est ùe Illi rcodre plus facile l'exercice d es ver tus sublimes auxquelles il es t appelé. • �160 , DE L'USAGE ET DE L'ABUS En confrontallt ces n' gl es avec les d iverses religions qui sont répanùues dans le mo nùe, je (n e fix e parliculi èl'e11l ent ' ;\lI chl'Î stianis lIl e, que je trouv e e lab li chu. touL es les "aHo ns l~c"lirécs( l ) . J'examine sa doc trin e et so n culte, SilOS In c di!i.s imulcr les rrproches el les ahject ion s qu'uue foule (\'écl'Î va io s proposeot con Lr ecl.! cull e el cette doc Lri nc. D'ahord, 011 m'av ertit de loutes pal\l s que le chri·:,tianislIIe a, comme toules les r eligions po~ iLi \' es, le tort de COIllOl anJcr la Foi, sa ns laisser aucune libel'Lé à l'a raison, et de cherc hel' à fa ire des fano tiqu es et de~ supersti tieu", so us prétex le de form er des !iJ èles , M"is qu elle n'est pa s ma surpri se lorsqu e je découvre qu e, pOUl' dil'iger m ~s recherchf>s, le chl'isli al'lÎ me nle parle commp po urrait le faire la plus saine philosophie? Les apôtres du c ull e chré l ien m'a nnol .cen l qne leur mis('1). Ils w'invitent à oerien admettre S3usexamen (3) . Ils oe ,'eu lent frapper mon oreille que des choses qu'ils peu \'eot solension u't'st pas de ùornÎI J6r, m ais d'ins lruire a_lIement protlamer sur les toits (4). Ils enseiffneot, filai. ils nc cO lllman~ent pas (5), Il s déclarent qu'ils peuveot tout pour la vérité et ri eu co ntre ell e (6), Ils n'ex ige nt de moi qu'uue obéissance rais oonab le (7)' Ils veulent que je juge tout par moi-même (8); que j e De m e laisse poiot em- DE L ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 161 porter à tout vent de doctrine (1); que je ne me détermioe qu'avec prudeoce et disceroemeot (.); que j'épro uve le. vertus P?ur savoir, si elles sont de Dieu (5); ' lue je sache r~~tI.ster a des procl!.ges apparents, qui ne seraieul pas jusllfi(,:; !)a.r Ull e rlocll'I:,e saglj e t pur~ (4 ); qu'il n ~ raut pas accuelllll' to ul ce qu on eo teuù, mais seu ltmeol ce qui est Lon (5); que la vé,'itable scieoce est incolllpalible avec c:lle va ioe crédu l ité, qui s'accommode de toutes les inept Ies et de toutes les fabl es (6); qu'il es t uo e lumière oatul'el le qui éclaire tout homm e veoaot en ce monùe, et que cett e lumière doit oous diriGer da ns le c hoi" des diverses dqctrines qui peuvent nous être prêcl\ées (7) ; qu' il a ex isté dans tous les t em ps des imposteurs, ùes faux pr0pbètes, qui oot cherché â sé~uire les p eup ies (8) : qu'il est diffici le de se méprendre sur les caractères qui dis tinguent le meosonge d'avec la vérit é; quc l'on doit se d"g.ger de tout préjugé , et qu'il faudrait savoir résister à lin ange même desceodu du ciel, s'il eosejgoa it des erreurs et de fausses doctrioes (9)' Partout , dans les livres saiots, le Dieu des cbrétieos (1) Non si mus parvuli fluctuant es ct cireumCeramur omoi 'fento doc. Ep"., LV, 14. ('1 ) Nemo vos dccipialin sub limil atc scrmo num . Col., Il , 4. - Ne qu i~ vos dceipial p<,r philosollhi alll. II, 8 . - Ncmo vus sed ucal volens. tl'Îoœ , . (~) . En rendaot C'om pte de toul ce qui ;lppal'tient au chri stianisme 1 Je n ôu vou lu pa rl er que d'après le cbrisliani sln C lui·même. 1\1011 Cl posé liCl'"Ol OlppUyC sur des tcxte! que l'o n trouvera en note .. u bas de c1u que pace. ('1) Ellot~s erg6, docele omnes gent es. M"'Tru., xxvnr , 19' (3) OWOIOl aulem probale ; quotl bOUUlD cst lende. l Theu., X , .\. (4) Quod in :Iure Oluditis , pr:edicate super Icela . J\UTTU., X, 27, (5) 1 osit uss um cgo pr:edi catol·. 1 Tim .. Il , 7. (6 ) NOIi cnim pONiumus aliquid adrcl'sus \'crilatem , sed pro 'V eri. tale. !l Cor .. XlII, 8. . (7) naliollaLile Clbscq uiuQl 'fcslrum. Born" XII,I. (8) Ut prudculibus loquor, "fOS jplli judiea le qno d dico. 1 Cor, , X, .5, in humilit ôl tc cl in rcliuiouc anuclorum. Il , . 8. (3) Nu lile omui spi ri lui crcdcrc, scd Frobalc spiritus, si ex Dco Sillt. 1 J OAN., IV, 1. (4 } Si p,'ophcta prœclixC'rit si{)num 1 ct cvcncl'it qnod locultu e3t. ct dj,cril libi : • E.tunus ~et scqu:uuur Dcos :llieuus •. UOIl :ludies \'erha p l'op hclœ iJl ins. Dl!u l . , Xli[ I I cl 'l, (5) CI... ri tas \'cslra manis ae macis Olbltndct in scicnlià e l in sc nsu, nll"'oIJClis (lo li ora. Plu"l'I L, 9. (6 ) 1ucl)Ia s aulcm el aui les ( .. bahs del"ita . l T im., IV, 7. omoi (7) Erallux vcra quœ ilIuminat omùem hominem reuÎcnlem iu ùuuc mundum. J OAN. , IV , I. (8) l\I ulti pseudop l'op bctœ Cl.ierllnt illlllunJllm , 1 J oan . 1 IV. 1. (9) Li cct 1105. aut angclus de cœlo el'anscli sct vobis. prœlcr qu ll m q110d c\'allcelisavimue l'obis. auatbcDlll sil. Gat , l , 8. Il. " �16l DE L'USAGE ET DE L'ABUS nous est représenté couversant avec les hommes, cotn~e . de famille converse avec ses enrants. Il . preun b on pere vient leurs doutes, il les invite à les propos~r, et.1 ne Mdaigne pas de les résoudre (.). « Voyez et Jugez, leur dit - il, si les dieux des nations, qui ne sont q~e le faible ouvrage de leurs mains, peuvent être compares au Dieu d'Israël, qui a "réé le ciel et la terre. Voudrlez-.vous sembler aux peuples qui "ous environnent, et qUI géres t' ons ?. Mes com_ missent sous les plus honteuses supers t'•• mandements ne sont-ils pâs au-dessus de tous les autres commandements? ne seriez-vous pas meilleurs, si vous leur étiez plus fidèles (2)? Qui ft rait des prodiges s."mulables aux miens? Je ne demande pas que vous croyIez aux prophéties qui vous seront faites en mon nom '. si ~ous n'avez pas vu vérifier nans les \ern~s cel.les qUi .avaleD~ étéfaitesà vos pères (3) . Sije navals pOInt parle, et s. vous n'aviez point été témoins de mes œuvres, vous senez saus péché (4).. . .. . Ab! convenons-en, le mensonge ne parle pOInt a.~S1 . il n'a garde de provoquer la discussion; il fuit la lum.ère, il marche dans les ténèbres . Je ne sais comment des philosophes éclairés ont pu méconnaître le véritable esprit du christianisme; jamais religion n'a porté plus loin le respect pqur les droits inaliéuables et impres.criptibles de la raison humaine. Mes paro- DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 165 les, disait le divin fondateur de cette reliffion, sont des paroles de vérité et de vie (1). Ne croyez point en 1U0i, si ce que je vous enseigne n'est pas digne de celui qui m'a envoyé (2). Jugez-moi par tes choses que vous avez entendues et par les œuvres dont vous avez été les témoins (3). S'adressant à ses apôtres, il leur disait: « Apprenez que je suis doux et humb le de cœur (4). Les chefs des uations dominent sur elles; ils n'en sera point ainsi de vous; vous ne dominerez point SUl' la foi (5). Aucun d'entre vous n'a le droit de donner sa raison pour regle de celle des autres; vous vous assemblerez, vous discuterez, et alors l'esprit de Dieu sera au milieu de vous (6). » . Les grandes maximes du christianisme sont que tout despotisme spirituel et temporel est interdit aux ministres de la religion (7); qu'avant de croire on a droit de peser les motirs de crédibilité; que la foi n'est un devoir qu'à J'instant où la raison nous force de reconnaître l'autorité (8); que rien ne doit être arbitrail'e dans le gouvernement des fideJes , mais que tout doit se faire canonique_ ment (9); que l'apostolat est un ministère de prière et d'enseignement (10); que c'est par la patience, par la per(1) Yerba <llHe loculus sum vobis spiritu.Ii et vila .!I uut. Jou., VI, 64. Si Don facio opera palris mei, Dolite crcdcre mihi . JOAN .• X ~ 37. (~) ( 1) Nunc erco tlmete Dominum ... Sin autcm IDalum "obis videttl~ ut domiuo scniati.!l • optio vohis datur ; cliCilc hodiè quod placet. rUl ficrvirc polissimùm debcatis ... I\csponditque populus ct ail:. Absil ta nobis ul relioquamus Domioum ... _ Jos .. XX! v. 14 , 15 , J G. (2) Scilrs qubd docuericn vos prœcepta et judicia ... Observabitis et implcbilis opere. Uœc est enim vcstra sapjc l\li ~ el intelleetus COr:lm populis. ut audicntes unÎ"crsa pncccpta, hœc dlcant:. En populus s:apieus cl int elligens. B'ens maGna. _ De"!. , IV . 5 , G. . (3) Quod in lIowinc Domiui prophcta pl'œdixcrit, cl non c'Vcuent, hoc Domiuus 1I0U esl Jocp lus. Dtll!., XVIII , 22.(4) Si opera non feoissc m in eis qu:c Ilcmo alius fcci t, pec:catum nou babercnt. Jo.!" ., XV, 24. (3) Si vCl'itatcm dico vohis , quaro non crcditis mihi ? JOAN., VIII. - EGO palàm loculus sum mundo. eco semper docui in sy n3 6 fl 0 â cl in templo • ubi omnes Judœi cOllvcniuut . .. Iuterroca cos qui audie. Tunt. XVIJI, ~o, !l J. ~6. (4) Discilc li me quia mitis sum ct humÎüs corde. MUTR. , Xl . 29. (5) JlcCes ucnliulU domiu311tur eO I 'um • VOi autcm Ilon ,s ic. Lvc.• XXU, 25.-Nou domiuamul' fidci vcslrœ. 2 Cor., 1. 23. (6) Convcne l'unl apoSloli cL scnÎorc!'l ..• qU llUm :l 'ltcm m~Gna co uquisi_ tio ficret dixit. .. Tuue placwt aposlolh c t scuioribus cu m om oj ccclesiâ, Act. XV. (7) Ut non abulor' potcstaLc meâ in evanB'elio. 1 COI'., LX. t 8. (8) Palpate ct ,'idele. Luc. , XXiV , 59 ' (9) OmuÎa sccuudulD ol'dincm fiant. 1 COI' . • XIV, 40. , (10) Nos \'cro orali01li l't minislcrio l'crbi instante! criml1~, Aet. VI, 4. �164 1165 DE L'USAGE ET DE '1.'AlIUS DE L'ESPRIT PlIlLOSOPHIQUB. suasioD, et par toute sorte de hons exemples, que les apôtres ODt été appelés à cooquérir le mOD~e (l). , L'espril de discussioll et de rec~,er~he, 1 ?Sprt l d ex~­ même imliquées Comme le seul moyen de nous dirjger men, de raison el de liberté, c'f'sl-a-dlre Je Y('nIHhle esprit philosophique, est dODc le car.clere domiuaDI de la religioo chrétieDoe. Celle religion ne prescrit d'.utres bornes à DOS raisonnemeDts que celles de noL,'e raisOIl elle-mêlne (.); e lle pose les vrais priocipes d'u De saioe dialectique ; elle veut que, dans les matières religieuses, nous USIOOS de la prudence ùont nous usons daos les matières proranes, c'està-dire que nous allions du COnou à l'inconou (5), et que nous n'ayons point la préLeolion insens ée de vouloir lout expliquer ct tout cODoaitre (4), Elle DOUS avertit dc chercher la vérité dans le recueillemeot et le si leDce (5); de la chercher avec un esprit juste el avec un cœur droit (6) . Daos les sciences purement spécu latives il su1fit de se prémunir conLre les préjugés; dans les chuses pratiques il faut eocore se prémunir contre les p.ssioos. Les passioos sont les préjugés du cœur, comme les préjugés SODt les passions de l'esprit (7) . Telles soolles roules qui oous sont tracées par la religioD : elles De sauraieDt être suspectes à la philosophie, (1 ) SCrvUID antem Domini nOIl opol'let Ulicare , scd m"n~uetum ad omll C5, dociL,ilem, pa li cnll'I1l, com modesLiit corripieuLem eos qui rc~sltlnl \'crilati ~ Tim ., 24 cl 25 . (!J) NUll plùHûpcre qull1n oporlel sa pcrc . !cd &3.pcrc ad sobriclalem. ROII/ ., Xli , 3. (3) JII\'i,;j bili~ cnim ipsi us ( Dpi ) , per ca (\11:0 raCla sunt , iutel1 ecta con ~r i ci :lIl l l1l· . il a ul ~i .. t inc lcusabj'c~. ROIII., l , 20. (~ ) ln plurilHls opcribus {'jus 11 0 11 (u eris cll riu!\t18 . Eeel., ur. 22. (5) Attcude lecli o ni .. . Lœc tHcd ila re. J 'l'illl., IV, 13 Cli 5. (6J Bl';'!!i mundo co rde , quolli;. m ipsi B e:.I Ul vidchuut. tlIATTII .. V, 8. - Jn ~li IiheraLJIlnluf' scÎcutiâ . Prouel·b. , XIV, 19, _ Exol'turu es t lu. me n rccti ~ . P,. 111, •. ~. (7) Si qui s VQJucfi t ToluotJlem ejus (Dei) Caecrc, eocnoseel de doetriuà . JOA!f. , VU. 17. puisque les philosophes de lous les siècles les ODt euxdans la rer.herche des ,'érités moralrs. c'est-a-dire de toutes celles qui soot propo5ées aux méditatioos et au perfectionnemeul des àmes vertueuses el sensi Lles . 00 oc se,.. poiol étoon é du d'gr': ùe l iberté que le christianis me donne à la raison llllrnaine, ni ùu co urage avec lequel les premiers ch reti eus ont a ppe lé sur la doctrine qu'i ls professaient l'examen des rnngi~trats et tle tous les homm es in s truit s ùel'autiquilé s i ,'on considère les ca l'ac- lères de lIl"jes lé, d'évideDce et de graodeur que celle doctrille nOlis ofli·c. Aimez DÙ!.tt pardesllts 10111, et le prochalu comme VDU,,néme; voilà le somma ire oe la loi éva llgtHiqoe. Ces deux cO llJma odemen Ls sont la loi et les }J'I'oplu"tel (L), c'est-à-dire ils DOUS sool préseotés comme le priecipe de tout ce qui est bieD, comme la véritable source des mœurs. Le Dieu qui doit être l'ohjet de Dotre culte D'est point UD dieu de faotai s ie ou une idole de Dotre choix. Ce D'est point le dieu d'uoe nalioo ou d-une secte, mais le dieu de J'univers (2). Le.s c ieu x et 1a terre annoncent sa puissance et publieot .. gloire (5); il tieot ùaDS ses maios la destiDée des empires (4). Tout est sorti d .. DéBel as. voloDté, (1) Diliccs domiDum luum ex lolo corde hlO, ct proximum tuum sieut tcipsuifi : iu lais du obus maud:tlis cuivcrslt IcI. peudd et propUIl_ he. ~rATTn. , XXIf. 37 ct 40. (~ ) Domiulls Deus IlD slcr Dcus lInu s cst . Deut ., VI, 4.-Tu cs Deus liOJus rCGum omnium tcl't'œ. Bel" L\' . c. '9. v. r5. (3) Cœli cuarra llt cluri:lm Dei: et opcra mauuum CjU5 anouolÏat firmamclitulll , Ps , XVIII. (4) D u miualur cxcclc;u$ in rcc;no hominum el cuicumrync \'olul'rit dabil illod. Do)u'" IV, J~ . - Domitiu s juclkahil fillCll h:rroo, ct dabit imperiuUl rcCi suo. 1 Bel{ .• li, v. 10 . - E:mfCc, Do min e, . . JudiccntUI' (j'cnt es iu eo o spcclu tuo. Constitue 1 Domin e. leeh,l.. torem super eos. P,. LX, 4·36. - RCfjoum à e cnte in ccntem traus(crlul' proptcr iojustitias, et injurias. ct cQolumelia9, et difcnos dolas. Sap., X. 8. �166 DE L'USAGE ET DE L'ABUS il a dit: Que la lu,miè,.e se (aue, et la lumière s'est faite (,). Il est le saint des saints (~) et le très-haut (5). lia tout ordonné par sa sagesse (4); il régit tout par sa providence (5) ; il remplit tout par son immensité (6); il p èsera tout dans sa justice (7). JI est infiniment miséri_ cordieux (8) ; il a pour attributs toutes les perfections (9). Une longue et terrible expérience prouve que les peuples sont extrêmement portés à l' idolâtrie; pour nous prémunir contre des superstitions ahsurdes, Dieu s'est défini lui-même: « Je n'ai point de nom particulier , a-t-il dit, « tout ce qui tombe sou vos sens, la nature entière est « mon ouvrage ( 10). J'ai pr cédé la lumière etles temps( 11). - lu m~uu Dei 1'ôlcslas len-œ: et uliJ em recto l'cm suscita bit in tempus super illam. Eul.. X. 4. (1) Ip$C dUit, et facla sunl; mandavit, et creala sunt. p" CXLVllI. (:l) Non est sa nctus ul est Domious. 1 Reg .• fI. -Magnifieu! in aauclilate. Eud., XV, JI . (S) Altissimos soper lerram omuem. P,. XCVI, 9.- Elevala est maBoificentia tua super cœlos. VIII , 1. P". (4) Qu àm maguificata sont opera tua. DomiDe! omnia i.n sapicoti à fecisti, p" Cill. :l4. (5) Aperieote le manum tuam , omuia implebuotur boni la le ; a'Vcrfeule aulcm te {aciem J turbabuntur. PI. ClU, 29, (6) Si aSCCQdefO in cœJum, tu iJ/îc es; si descendcro in inlernum adcs. PI. CXXXYIl1, 8. ' (7) Qui judic3S terram. PI. XCIII, 2. (8) Quàm bonus Israel Deus hi! qui reclo suut corde 1. .. Suavis Domious uoiversis Pol miscrationcs cjos o ffini a ope l'a ejus. PI. LXXII et CXL1V. - Mise ricon Domiuns et. juslus. P •. CXJV, 5. (9) Magnus Dominos et laudabilis Ilimis , ct 1ll3noitudinis ej us nou cst fiui s ... Sapi cntiœ ejus nou c~t Ulunc!'u s. P•. CXL IV et CXLVr. ( I~) I\'o~ vidisLis aliqllam similitudin em iu die qu1\ loculn s cst vobi s Domlnus ~n .~ore~. de medio iCllis, ne forl è decepl i facialis "obis .5C~'plam sj(~lJhl~d~ne~ au l imagiocm ... omnium .. . qum crcavit Do~,'OQS luus, ln mWlslenum ~uuclÎ5 cculibu!l (IU ~ l ub cœlo sunl. Deul . , 1 l .15- 9, - Ego sum DomlOus. raciens omnia , extendeus cœlo.i solUI J Itabiliens ferram. ct oullus mecum. lu.i. XLIV, 24. (lI) Ego DomioW t et Don est alter: Corm.ulS lu.cell\ el Cl'eans teuebr::s. ls.i, XLV, 6. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. " Jesuisseul(l). Je vis dans l'éternité (2). Aucunhomme, ( dans la vie préseote, ne m'a vu ni ne me verra face à « face (3). Je alli. celui 'lui sui. (4). » La philosophie humaine s'est-elle jamais élevée à des idées plus grandes et plu s vraies? Les no lions spirituelles, les notions sublimes que la religion nous donoe de la divinité, semhlent oous f.ire sortir de l' humiliatino dans laquell e nous plonge noLre penc hant pou,- les objets sensibles; elles communiquent une Douvelle activité à touLes les puissances de notre âme; elles nou~ découvrent un nouvel ordre de choses; elles font luire un nou veau jour; elles reculent les hornes de notre . aison au-delà de tout ce qui peut lui être révélé pal' nos sensations. Nos faiiJles pensées viennent s'engloutir dans l'être infini. Le sentiment de nos relations avec lui nous rend supérieurs à nous-mêmes. C'est la religion chrétienne qui nous a ramenés à de. idées spirituelles sur la nature de Dieu: ce iJienfait ne pourrait être méconnu sans injustice . Or, il faunrait ê tre iJien peu philosophe, pour ne pas sentir le prix d'une religiou qui nous a débarrassés de toutes les inepties des peuples grossiers, de toutes les incertitudes de la philosophie, et qui no·u s fait éprouver la satisfaction de nous trouver assez intelligents pour reconnaître une intelligence suprême (5). D'après les idées spirituelles que le christianisme nous t t) Videt!! quod eGo sum solus. Deul. XXXlI 1 39. - Eco Domiuus . primus e t novis.imus cg\J sum o lui 1 XLr • 4. (2) Vivo eGo inœtcrnum. Deut., xx,'XU , 40. -Hœc dicit excelS U5 d sublimis b abila ns œternÎlatem. bAi, LVII. 15. (3) NOIl cnim videbil me lllimo cl ,'ivct. Exod., L~X tu , 20. (4) Si dilcl'inl mihi : _ Quod es t nam en cjus? quid di c~m ~i 5 ? Di.!~t D eu:> ad MOy:lcu : Ego SU I1I qu.i SU.III ; sic dices filii s !sraël : QUI ut mult me ad vos. Ezod., 1Il. 13 , 14. (5} No lîle mulLiplical'c loqui su blimi a • glorjautcs : rccedaut velera d e ore vcstro : 'lui a Deus scicn tial'luu Dowinus est, ct ipsi prœparan. lur cQgilaüones. [B.eg., Il, :;. �168 • DE L 'USAG E E T L'AB US DE L'ESPRIT PHiLOSOPH 'QUE . donne de la Di vinilé, aime-r Dieu" c'elt l'adorer en tlprit ~t eu 'D t'riré ( l); c'est reconnaître sa souveraineté et Dotre dfp endance (.); c' est lui rapport er toutes nos ac ti o ns (3); C't's t trava ill er à devenir parfait, comme ill'eslluimême (4), Que la ba llt e df's tin ée de l'ho mme ne DOU S étonn e p as : ell e est Ill o livée sur SOIl origi ue; l'homme a été créé à J'jm age de Dieu mêm e (5). To ut homme doit res pecter, d:lDS un autre 11omme, non seul ement son semblahle, mais cncore l"image de la Divinité (6). De là le comm.mlement de l'amour du prochain , commandemeot fondé sur la natul'e , et ennobli par les motifs de la religi on (7), Aimer le prochain , c'est ne pas faire à autrui ce qu e nous ne voudrions pas qu' il nous fùt fail (8) . Par le terme indellni de prochaill , on entend les hommes de toute nation, de tout état, de tout culte (9), Le précepte de ne faire du m al à personne es t proh ibitir et absolu. Il éca rte toutes les rn éch . ncetés, toutes les injuslices ello us les c rimes (1). Il inlcnlil la \'cngea ncc (2); il eutruÎne la r émission des injures ct le parùon ùes ennemis (5) . Aimer le prOc1Htio , c'cs t e ncore lui fa ire tout le bien qu e nous voudri o ns qui no u, fùt li';t (4) . Mais le préce pte de fa ire du hi en es t m oi ns abso lu qu e ce lu' qui nous proh ibe J e fa ire du m al. Il ,lo it ètre pratiqu é a vec un juste disce rn ement (5) . Les vertus so ul g radu ées comm e les de. v oirs (6). La bienfa isao ce doit être écla irée (7)' Ell e est soumise à des règles qu e l'on ne saurait ouùli er Sil OS danger, et qui soot indiquées par les r ela tions, plus o u m oins intimes, que la nature et la société établi ssent entre les latro nes? - Qui feci Imi$erieordialII. - 169 Vad e, cl lu fa e simi litcl·. Ll' C., X, 27,57' ( 1) Spi ritu5 est Deus . et cos qui adorant cam in $piritu et Te rital e oporlel adorarc. J ÔA:"f. , IV , 24. (~) l\eC' ~œculol"um Îm m orlali . inyh ihili , so li D ea ha n o r ct r;l o rb . • 1 l 'ill1 ., l , 17, (.3) O ru ne Cfu od c umqllc facitis ill verbo aut in opere. omni a in no . miue D OUlini J c..su Clu'isli , gralias age nles Deo. Col. , lU , t 7. (4 ) ESlù le et vos perCee lj , sié ut el pa ter " esler cœleslu perreelu! est. MArTII . , V, 4S. (5) Creavit ·D eus homin em ad ifD a{jin em suam . Gen., r, 27. - Vi l' qui dem... im aGO ct cl o ri a Dei cst. 1 Cor ., X l , 7. (6) Quicu rn q ue c [[uderit h Il ili a tl Uffi sauC" uiuclD • fun dc tul' u n6uis iIIius , ad im:'lBiue m q oippè Dei Ca d us est h o m o. CM ., IX, 6. (7) E l Loc m 3udat um h ab elllu s. ul q ui clili e il D eum tlili eat el C" at rem SU tllll . 1 J OA:" . , IV, 21. -111 h llc cOG"oscc nt oUJn e~ CIU l:t discip uH m ei l'st ij, si d ilcclioof>ro habuerilis ad iu\i l:em , J OAN . X IlI , 55. (Sl Q uoJ all ali o o d eris fi eri lil"i . vid e De lu ali q uauc.l o alleri faci .. s. T on., [V , 16. (9) Quis est m e us p rolim us ? .. Ho m o fJ'li da m ill cidil iu I.. tro n rs qui d e'po liavL'{'IIIIL eU llI , ct al"ieru n t !'c mi"i\'o ruli clo ; saccrdos q Uidam , Tiso illo pr:nteri l' il , $im iUtc r ct ICl'ita. Sa m at'Îlatlus aul e m , \'id c lI ~ eu tn , miscrieord i;l m o tu$ es t , et alli63vit v uJuer~ ejus . iuCuude ns o leum et vinu m. Q uis h o rurn lrium l'idctu r libi l'roulOus iUi qui ittcidit in ( 1) Allo mi tlillur Dom inu s Dcus tuus quj facit h alc. ct ""Ct-salur illjusliti am . D elll., X-XV, 1 G, o m llCIll (:l) Q ui \'in ùical'i vnlt, il D omill o in vc niet vindictam et pecca la illius sc rv :\ ns ~~ n' tl bil. fret, XX VII . r. (51 Dicnill c et dimit tc mi ui. Luc., vr , 57 ' r-- Si csurier it inimiclls tU llS , cib a ilium; si silie ri t , d a ci l'Iq U:l 1II bib crc . Prou. , XXllI , :1 1 . (4) OOltli a erGo q uœcllUlqu e \' ul tis ut Cac i:lIl t vol"is hom incs. c l 'V os facile illi s : hoc est ouim lex et prophe/œ. AIATTII ., Vil , 12. , (5) Vo la vos C' s~ c s:tl' icnl cs iLl bo uo, Rom. , XV( , 1 9, - Noli esse juslus mul llltll. P,'Qu. , XXX l , 17, O n n'cst poin t tl'Op jush! dc la \'('.:i ie jt1<:. Li ce ; ma.is a (in quc I:! jtl ~ ti c e soil.. \' él'i labl c il fan l q u'c1 lc sc tie ull e d ans ut! m ili eu , dil:,aitll Jèrômc su r ce l endruit , ct qu'cl ic nc !Oc po·r.lC pas d a ll ~ r el.d~ s . Aiu:-i l'o n pe ut d ir e q ne ccl ui 'lui est trop j u!) te He l'est pas asst:1., pa. t·ce 'lue 1 so us p réhn, le dc (F" 'd'~ t' la. j ml ice. il Il'o l,,s{' l'\'C p as assel. les r è(J ll!s d e ré. qni lé, de 1.. pr udence cl d e la chat'Ï lé ; q u'il se rend tro p cs: .. ct , Il'op sê\'èfc c l tro}> peu It u m .. i n, ct qu 'i l n'a aucune cO ll dc~c:c tl da ll '::(" co mt ne dit lIll ~ ;'l itlt , po ur 1:1 C.. ibl c:;se d es h ommes 1 n i auc u n écard il cc 'l ui uc se peul p a... N OIl COIIJflll l lllll l lt1" na lunl:, ,.cc (l:$liulI", t r ossiû ilirafilll. (G) Vidu .• d isca l primll m dOllltlt tl stl ;'l m re8et'c : si q ui'S a.l leU) sua· r um , et rn ,.xi m è d o m c:: tico/'U l.ll , CUl'am no u la abet, (i d cm ueGa, a 1 e t cs L i nfidcli dclel'i or. 1 T im ., V, S. (7 ) S i b vncfccc ri!. scilo cui fcceris, Eec:l., XII, 1. �170 DB L' USAGE ET DE L ' Anus (1) :Cootüautes affccti sunt cl pt'O )cUibns cl palriâ mori pal'ati.. 2 Mach., Vill, DE L'BSPRIT PHILOSOPHIQUE. . hommes. 00 doit faire le bien de sa patrie avaut que de s 'occuper de celui du Illonde (1). Les relalions de famille (2). celles de l'amilié (3), sont sacrées aux yeux de la morale, comme fi ceux de la religion. Aux préceptes généraux de ne faire aucun mal, et de fair e toul le bi en que l'on peut, la religion joint des préceptes auxiliaires, qui seuls peuvent garantir l'exécution J es deux au tr ... Ces préceples sont ceux qui recommandent la douceur, l'humilité, le désioléressement, l'abnégation de soi, l'asservissement continuel des passions, la décence, )a sobriété, la sagesse, le courage, et tant d'autres vertus ou précautions secondaires, saas lesquelles les vertus principales n'existeraient pas. Tout est admirable dans l'Evangile; il n'y a pas jusqu'au préceple de la haine de soi, qui ne soit un précepte de charité pour les aulres (4). La morale civ ile ne veille que sur les actions: la religion veille sur les affections et sur les pensées (5). « Vous u avez appris, nous dit-elle, qu'il a été dit aux. anciens: « Vous ne déroberez point le bien de vol)'e prochain, vous (\ ne commeltrez point d'adultère; et moi je vous dis que « celui-là est coupable de vol ou d'adultère, qui a déjà « formé le désir de commettre l'un ou l'au Ire de ces cri« mes,- quoiqu'il u'ait pas réduit son dessein ou sa pensée ({ en acte (6),» Ainsi, la religion ne se borne pas à empêcher 21. (2) Bonora pat rem tuum et malrcm tuam. Deu.t., V, 16. - Frater cl ca ro uoslra est. Gtm .. LXVlI, 17 , (3) Ne derelinquas amicum antiquwn. Eccl., IX. 14.-l\1E:liol' est vicinus juda quàm Cratel' procul. Prol!., XXVII, 10. (4) Bcneracitc his qui odcrunt vos, 'lthTTU . V, 44. - Qui odit aui· maOl suamin hocmoodo in vitamœtcrnam cuslodileam, Jo~., xn, 25 , , (5) ScruLaus corda ct reues Deus. Ps. VU , 10. (6) Audistis quia dictum esl anlîql1is: Non mœchaberis ! euo auleIU dico vobis cluia omois qui viderit mulierem ad concupi5ccndum cam, jam mœcbalus esl eam iu corde suo. MATT8 .• V, 27. 28. 17 1 les hommes de l,araÎ tre méchants, en e se propose de le. rendre moralement bons ( 1). L'esprit du christian isme est essentiellement un esprit d'onh'e, de discernement, de modératioD et d'équité. Cbaque verIn, chaque aclion louable, est classée selon son degré de mérite et d'l\tililé. N'assislons point à des funérailles, si un devoir plus pressant nous appell e ailleurs: laissez aux 111{)rls le soin. d'emevelir les 11Ior/s (2) . Ne préférez pas des vertus de suréroga lion à des vertus de premi!:re nécessité (3). Ne négligez pas ce qui est de précepte pour sui vre ce qui D'est que de conseil (4). Ce qui est permis ou bon en soi n'est pas toujours conveoabl e (5). Le bien finit où l'excès commence; il est constamment entre deux limites (6). Ha'ssez le crime, et non le criminel (7)' N'ayez point deux poids ct deux mesures (8). Quand quelqu'un de vos frères fera le mal, avel'tissez·le ; oe le maudissez pas (9)' Que celui de vous qui est sans péché lui jette la première picfJ.'e (L0). Ne rendez vo tre existence io( t) Altcnditc ue juslltiam vcstram Caciali... coram homiuibus ut 'Vi · dcamini ab cis: alioquin merccdew non h :lbebiti s apud palrcm Tes· trtlm qlli in cœlis cst. l\1..lTTU. , Vl • 1. (1 ) Ait (Jesu.") ad nllcrum: S e'l/,erc me. Ill e antcOl dilit: D o mjllc~ permitte mi!.i primàm Ù'fJ et &epclirc palran metUIi. Di J:itque ci. Jesu' : SÙle ut morlui scpeliant mortuas SU O& .. lu. 'Gu! fJm vade , et alltlu.tllia rll· g rtum Dei. Luc., JX, 59 . 60, (5) QU:lI'C et vos Ira1l 5uredimiol mandalum Dei propler tradilio· nem ve5lram . MATTII, ) XV , 3. (4) Meliol' esl el\im"obcdi.c", ti a qU;1IU victim:J:': .IReg ., XV, 22 . (5) OmnÎ:t mihi liccnl, scd non omnia cxpcdillnl. j Cor . , y l , u. (G) Nc plit<; sapins qU3rn ncccsse c51. Eec/ ., VIl t 17' (7) Nuruquid votunlalÏs mcœcst Olors im pii., elnOll ut com'ertatu!' el ,'iTal. EZEeu. , XV IU . 23, (8) Non habcbili s diversa pondera, m aju5 ct millU S ; oec crit in domo tuâ wodin s major el minor: aoomiualuf coiro Dowinus qui facit broc , J)eut . , 15, 13 , 1-4. (9) Si pcccaverit in te fl'aler tuus , cor ri pc euUl inter tc el ipsnm 50· !um : si te audicrit , Lllcratus cris rrall'cm luum . !\luTU . . XVlU • 15 . (10) Qui sin e pcccalo c;l vcslrûm . primus in iIlalll lapidem miltat, JOA l', , VIII , 7. �172 175 DE L 'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. commode à personn e (1). Ménagez ceux qui sont faibl e. dans la f'Oi (2) : La seu.le peine due" un/tomme qui erre, est passe da os la vie présente comme l' éducation de l'homme pour un e au tre vie (1). E n proclamont ces dogmes, le christi.nisme les dirige , rprs le plus grA nù hi en de l' humanit é ; ce qu e n'OI ll pas fait les fausses religions. On es t r Orayé qun.nd on j eUe les yeux. sur les ahslJrJes conséqu ences qui o nt é té et qui son t encore déduites dans ce rt a ius pay~ de la lloclrinc de l'illlnlol'talil e tl e ràm e, des p eines et des r éco mpenses dans un e vie à ve nir, et d e la commutlica ti on habituelle que l'h omm e doit avo ir avec Dieu. Ces vérités dog matiques ont souvent nalurali sé, daos les contrées o ù elles étai en t admises, la paresse, le s ui cide , Je m ép ris d es hommes, et t ant d'autres fléa ux ~ga l e m cnt fun es tes la société. « Presqu e p~l'to ut ct d aos tous les pays, l'o pini on ({ de l'immortali té de l'âme, mal prise, a efl gagé les « femmes, les esclaves, les s uj ets, les amis, à se tuer, « pour a ll er sen ' ir , dans l'autre m'o nd e , l'obj et de leur « respect ou de leur a mour . Ce la était a i ~si ùans les Inùes «( occid en l-a les; cela éla it ainsi chez les DauoÎs; et cela « est enc ore aujourd' hui a u Japon, à Macassa r, et dans 4( plusi eurs aulres enù roits d e la terre (2). » Dans le christianis me, la plu s sa inte morale r ègle l'usage-pratiqu e des d ogmes, el les dogmes ne nous sont onerts que comme la sa nction et l'appui de la morale (5). d 'ê / 1'e i Il 8tr/l;e. l'ious étions emuanassés d'expliquer les co ntradict ions qui se reuconll'ent dans not r e être, nous ne pouvions concil ier les désordres qui désolent la terre avec la prov iJence qui ln régit. La religion nous o(fre la soluLiou d e ces g rands prob l ~m es eu n<l US ~é\'élant l a cbute de l'ho mme. sa désobéissance et les jugements- terr ibles CJui l'on t su h' ie(5) . Elle place entre Di eu el l'h o nuue -uo méJiat eu r· Diou (4) . Elle nous l'évèle notre faiblesse, sans DOUS fa ire perdre le se ntiment de notre grandeur ; ell e vieut au secours de notre raison obscur cie et d~gradée. El le nous rapp elle à notre premi ère dignilé, sa Li S DOUS ùéguiser DQtre corru ption (5 ). Elle nous aooooce qu e oous fou lons ici- bai un e terre étran g ère (6) ; qu~ nous d evons, comme le snge, y voyager en taisant du hien (7); que tout es DOS actions doivent être dir igées et ennoblies p ar leur rappor t à Dieu (8); et que nous n'entendrons j amais ri en d ans les o uvrages d e Dieu , si nous ne regardons tout ce qui se ( 1) Nemini dantes ull am offensioucm, 11 Cor" VI, 3. - Alter al~ terius, Ollera portale. Gal. VI. 2. (2) llifirmum aulcUl in 6dc a"umilc. Rom., XIV. J , (3) Ne1-cicruul sacramcnta Dei ... Q u onia ol Dcus crcuil homincm in ex lcrmi u abil ctD d ad iruacinclIl siwililudinis sure; Îu \"idià aulcm diaboü mors inll'avit il1 orhcUl lerral'Uln, Sap. , Il . !1:2-24. (4) Si uniu! deLicto mO I"S l'cjJu 3Vil, alJlIudautiam srati:.c el d ooalioDis cl juslÏlÎœ accipicutc5, in vità rcs naIJunt (justi ) pc r Jcsum ChristUIll,. ltom.~ V, 1"]. car ni'J mOI'liGcavcrili s, "i,'clis. I psc cllim spi ri tu s tcsl iro oniuru reddi t spil'it ui Hostro quod S'lUl US Glii Dei, Si autcm GIü el brorcdcs. b ml'cde, quid cUl Dei . cuh œredc5 aulem CL..l'isti , B Ofll • • VllI, 13,16,17' (6) Olim SUUlUIii in corpol·c. pCl'ccrinamur fi Domino. 2 Cor., V, 6. (7) Vos aulem, rrall'cs . nolilc ddicCI'(! ocucCacÎculc,. 2. T/u:ua l., lU J ,5.-Pcrlr<losüL LcneCacicndo. Act. 1 X, 58. (8) Slvc eq~o manducatis. sivc bibitis, sive aliud quid racili., omnia in 6loriam Dei facilc. 1 Cor. , X, 3 1. (5) Si ilulcm ' piritu a (l ) I nlcllexl qll 6d omni um opcrum D ei nul\3Dl possit h om o io"e· llire l'al ion crn ..• Finem IO<Ju etld i p ari lel' OUln es :Jl1daam'ls: D eum \UtlC el m a ndala ejus o b ~ ef\'a 1 hoc es t cn in\ omni..; hotOO ; cl cun ctn qUIB fillnt, add ncct Dt·us in jlldic itlrn . EecC . • VU , T7: XI[ , 15, - Sci re j uslili" lII , cl "irlu lcm tuanl . l' aJ i l: clI l iIllLOort~lilillis . Sap. , ~V'. (2) E Jp" l t Il es lois, li,' . 2It ,.u·\. 18. - Le 1'01 ti c DJhomy <l13:lIt a lin An Uh,is : • VO ~I S lII 'a vez "u él}0l'ec i' un Grand nomurc d 'h ommes Ic j our 5: rè lc :'IIlnnelic dcs IUOL'l S; 9 je n C[l lijJcai s UII d e' 9i l' si jlldi ~pCIl• sai,l e cm' cr" IllC:1' an célrcs, me le pardoOllc r3ic nl .il s cl mc I;,issel'aicot· • il:, la ,' ie? Ne 1'0 pla indraicnt .il s pas que je lI C leur clI l'oic p ersonne • pOUl' I c~ sen' i .. ?- 11 isl. de DlIhol1l)', par AI'chibald D"ll.cl, SpçctaftUr • de la du N OI·d, cahier de ~crl. 179 7, ill -S- , t . III, p. 367' ,S) luiliutu vi œ bonœ, fa cerc j ustiliam: accep ta ('st auloPl apud �'7 5 llE L' USAGE ET DE L' ABUS DÉ L'ESPRIT PHlLOSOPlIIQUE . Les fausses religions, les fa usses philosophies, ont ch erché à expliq uer tou tes les obscurités et à résoudre toutes les in certi ludes , sur la nature de Dieu, sur cell e de l'homme , et sur une vie à venir, p ar des sys tèmes qui soot plus ou moins accommodés a ux ch oses qui 500t à notre porlée , et qui tombent sous DOS sens. De là le manicheisme et le polyLhéisme, la doctrine du desLin , la métempsychose , et toutes les fables par lesquelles On a transporté dans UD e vie à venir tous les b eso ins et tous 1er plaisirs de la. v ie présente. C'es t ici où l'excellence du christian isme doit frapper tous les yeux : il nous aver tit que Dieu est incompréilen sible, et que ses profondeurs sont impénétrables; que ses voies sont inconnues , mais toujours justes, et qu'il ne saurait nous appartenir d'appeler de ses ju gemen ts et de sa providcoceà Dotre faible raison ( 1). Il nous avertit que, n'y ayan t point de rapport de comparaison entre le fini et l'iofini, toutes les all égories, toutes les expressions, toutes les idées que nous empruntons des obj ets ordinaires de DOS connaissances, soo t plus propres aégarer noLre raison qu'à l'instrui re (2). 11 nous avertit qu'il faut nous résigner à rencontrer des mystères, pour ne p as tomber dans des absqrdités (5). " Quel est cet homme, dit le Seigneur, qui se perd en « des discoars insenses? Je l'in terroge, qu'il reponde. 0 .. "éti ez- vous quand je posais les fon dements de la terre? « Et sur quellc base l'ai -j e a uss i so lidem ent étahlie? « Dites-le-moi s i vous le savez. Qu i . opposé des digues « a la mer lorsqu'ell e fondait v iolemment aur ses bords, « et qui lu i a dit : Tu viendras jusque là , et t'lI. hriae7'US « ici l'orgueil de les flots ? Est-ce vo us qui avez indiqué « à l'a urore le lieu où elle doit poindre, et au soleil le « term e de sa course? Avez- vous SOndé les abymes des « mers? Coonaissez - vous l'ordre qui règne dans les « c ieux? Commandez-vous aux éclaies et aux tooner« l'es ( , )? ) .Bénissons une religi on qui sait ainsi mettre un frein à la fureur des systèmes, qui m.l'que les bornes de la raiSOn avec la plus profonde sagesse, qui daigne protége,' l'en tendement humain contre ses propres écarts, et qui n e nous commande la foi que quand notre partarre ne pourrait plus être que le désespoir ou l'erreur. Et quelle est ceLte foi si impérieusement com mandée p ar le chr i s ti ~ nisme? Uoe barrière c,ootre le fanatisme et la superstitiou . Aucune idée, aucun objet sensible n'entre dans les dogmes chrétiens; les choses qui sont l'objet de ces dogmes ne sont ni du domaine des sens , ni du doma ine de l'imagination (2) ; DOUS devons, les croire sans les comparer à ri en de ce que oous p ouvons sentir ou CO D- Deum macis. '1uam immo larc bostias. Prov .• XVI , 5 . - Nonne hoc est ma&s, j ejuaiulD quod elc6i ? Dissolv e colli S:l ti ones impietatl.s, so lve I ascfcul os deprimeates, di mille eos qui confrac ti suo llib eros, e t omne onu! dirumpe; Croago esurienti p anclD loum . cgenos, vaGosqllc iodo c in domum lu am; quùm rideris lIudum opel'i C\1m, e t cornom lua m nc dcspexeris. Tune iuvocabis et Domiau s cxaudicl. h lÛ., L\'IU, 4, 5, 6,7 ct9· (1) 0 altitudl) divitiarum sflpicnlioo c l scie nti œ D ei! Q ll àm incomp"ehellsibilia sunt ju dicia cjo s , cl in in,e~ ti~abi l cs .. ire cjus ! qui s cuim cocn01il sensum Domini, 3ut quis consiliarius cjus fuil .ê' Rom. , xr, 35. {2} NOD eui m cOlji lati ones lUcœ cOGi lalioncs ,'csLl'a! . ucquc vire ,' cs tra: .. ie mcre , (lieil Domiaus. Sicut e:l3ltCllotlir ceeli ft Le rra , sic e taltal lE SUDt vi re meœ à viis vestris, et cOliitatioucs m ere à cOBitatiouibus .. estris. lsü., LV, 8. ' (5) Altiol'il t.:: IlC qaœ!-ieris 1 ct fOf tiora le ne scrutalus fueri s . Ecct .• •• ru , !l2 . - Qui scrut3 lor est IDlljcslatis opprimclur à f310rià . Prov .• XXV, '7, ( I) Qui8 esl iste ill volvell s sentent jas sermonibus iOlperilis? Interrogab o te , respondc mihi: Il Ubi cra s quando ponebaru (u nd3mcnla tel'I'œ? Super quo l>ascs illius so lidai re sunt? Quis conclusil o$tii s fi" ria, qU 3n_ .do erump eb3t quasi de l' ni ,,;... pro ccdcll!i, el dil.i.l : UJqu c hùc vetl i6J ~ cl hl c cotl(,·t,lges Ium8t1tCJ flu c/IlJ lu oS? NU OI quid oslondisli aurorœ locum slIum ? Numquid inCI'OSS US cs profund3 m 3r i s~ NUUlquid milles full}ur3 ct ib unt ? .. Jo n XXXVIH. (2) Ocu lus nOIl ,'id it , nc c aurÎ s audivit, nec in co r hOUl inis 3scendit. quro p rœparavit Deus ÏÎs qui dilisuut ilIum . 1 Cor., II , 9. �DE L' US.~GE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHTLOSOPHIQUE. nanre ( l). Elles roulent sur de grandes promesses et sur de grandes menaces (2); elles passen t nos plus hautes conc{'plions; ell{'s élèvent l'homme plus h au t que ne pourrait le faire l'orgueil h umaiu (3) . l\1a,is elles pl'é\'ieooent son délire, eo so um eltan l sa ra ison, ct ('n fcarlaot les illusions ùes sens; car il 0 'y a pa s jusqu'au dog rn e de la l'~s urr{'clion d{'s co rps qui ne conduisc à ùes id éps spiritu ell es (4) . Les dogmes du c hrist iallis me ne tou c hent à aucun des ohjels qui apparliennent aux sc iences ou à la raiso n humaioe (5). Il es t reco nuli partout, dans les Iines saints, que la terre a été doon ée en parl ~ge aux enfants ùes hommes (6), ct que le mOllde a été laissé à leur discussion et à leur recherche (7). Le domaine ùe la Coi ne commence que là. où celui de la rai so n finit, et la raison n'a qu'à sc féliciter du secours de la foi, puisqu e sans ce secours les questi ons les plus imporlantes pour l'homme oc lui offrirai ent que des discuss ions sans terme, et, pour aiosi ùire, unc ,'ns Le mer sa ns ri\' èlge (8). Les chrétiens p euve nt dire aux puilosoph cs : Que savez-vous que nous ne sachions comme vous? Qu'ignorons-nous que vous (1) Qu m Dei sunt nemo corrnovjt, n i5-Î spiritus Dei." .. Spiritualibus spirituali" comparalltes: ôloiljlla lis auLem homo Ilon percipit ca quœ lunt spiritns Dei, 1 Cor" II, 11·14. (2) Possldetc paratum vobis recnum .•.. , Disccditc à mc in igncm tclcrnllln, MATTn, ,XXV, 34 ,41. (S; Fulcebuot justi sicut sol il1 r C{; llo patds co rnm , M.lTm ., XIlI, 4L • ~4) ScmÎnatnf corpus anim ale 1 sUf(;cl corpus spirituale. 1 Cor., IV,44· (5) Scclare (idem. cbariL,Lrm ct pacc m, sLultas antcm ct sinc disci. pli uâ quœ ~ li oucs de"iLa. 2 Tim. , il , :u. ~6) TcnaOl aulcm dedit filiis It omill um . P3. cxrn. 16. (7) l'tlu'ldnm tradldit di spulatioui corum. Eut., III , 11. (8) A p pos ui COr Ulcnm ut !l;circm sap ic nli anl cl di~lcllliollcm qu re nrsalul" in len!! : est bomo qui dicbus el noc libu s som uurD capil oc nlis", .. El ÎutellcJ:i quba nullam rossi t bomo iuvcoil'e ralioncm corum qua} Gunt sub so lc, et qllan(o p!ùs laboraverit ad qu rercu clu ul , tanlo minùs iOl'CDiat. Eecl., VUI, 16~ 17, '77 n'ignori ez vous-mêmes? Et sur les objets les plus importants p our le bonheur, nous avons des consola lions qui vous manquent et qui oe sauraient être relnpl <lcécs al' vos dout ). p Une r eligion fa ite pour des h om mes qui onl a se conserver, à se nourir, à se vêtir, età faire to ute:> les act io dl ' 't ' d ' ns e 8 sO~ l e e, ne. Olt pas leur ordooner UDe vi e trop COntemplative. A USS I les d ogmes du christianis me ne so nt pas de pures.spéculat i o~s, ni une vai ne th éo ri e ; Ces dogm!s oot uoe Influeoce d irecte s ur la condu ite . et il est de prio cipe qu e ce n'est que par la boon e conduiteqll e l'on pellt re odre u(.t1 e e l~lér i toirela foi qui es tdu ea ces doames('! ) . ~e c hrétien dOit mener une vie active, car les jours du Jus te son t pl eius (5). L'oisiveté est présentée co mmc la sou rce de lons les maux(4), et le travai l Gomlllctlussi l'itoire .qu e la priere (5); 00 sera mGme comp Ulhle des paro les OI:,CUSCS (6) . La misère et la f<IiIl1 so nll'é .. en écs à ceu\: ~ui ue Irav~iIIeiJt pas(7). 00 sera interrogé s ur l'lIs~ge quc 100 aura fait des doos de la nature (8). 00 m au dira l'arbre qui n'aura point porté de fruit (9)' Ce n'est qll'en [aisa nt des œuvres de miséricorde , eo secourant ses sem- me- ,(~) E I'G~ vos cstis soli bomi ncs, ct vobiscum moriclur sn picnti.1? Est m d l~ CO.n'lCut ct t'o bis, lice inrcrior l'cslri SUnt : quis cu ilO h œc qum uoslt..", IGlioral ? J OB, X [[ . 2, 3. (2) Quid proderit, si flcl cUl quis dicat Labc'II ? JAC., II , 14, ~e habcrc. opcra .1 ulcm non (3 ) Erul plcll :l op cri bus b oni:; ct elccmosyoi s qua s Cacieba!. Act., IX 1 SG. (4 ) l\lullam malitiam d ocui t oliosilas. Eccl. (5) Qui lab ora!, 01',,1. S. AUG. (6) OIllIlC \"crbntll o l io ~ lIm t'Juod loculi rucrunt homi ll cs "cellleu l'3 lioll CIU de co io dicjudicii. AIATTU. , XII, 36. (7) Usqucf( nb, piGe,', dOl"llli L's?, .. 1Jaululiull dormi c~ cl \'C' uicl ti lll qua si "j ",.o l· cuestas, eL paupcri es, quasi vit' al'malus. P,.'Ot'., l'r, 9" 1. (S) CUl ~ull'lln dalum csl , mullum quœretu I' ;Ib co. Luc . • X II , IlS. (9) Om nls arbor qui nou facit rructum bonum excidclul' e l in iGuclll m iU etur. l\IATTU., IH. 10, I!. I~ �8 17E L'USAGE E'r DE L'ABUS 17 blables CH servan t les autres; eo un m.ot '.ce n'est quJea l' se r end'a nt util e, que 1'00 peut deye.nll· salot et qu e 00 é 'Ie ù'èlre . ppelés les eDfaD ts d c D,eu (1): m Que ri d eV 'len oe nt do De toules les déclamaI d es 50-' . t . . l' 'o n aussi a m ie ùes hommes b' tes co ulr e u oe l e Igl . C 1S I P .. acco mm o d l:e ' a. le u .. besoios? La p h" ilosop hie preche e bleD ï . r ' le réche el l'en no blit (0). La pu, osntra.,'a,l ; la r e ,gd,on "~l;ence la résia na lio n et la plupart • t . Phle recomman e la t" des v ertus,. 1a re1,' gioD r ecomm and e les m em es . tv elt us, ft mais elle fait plus ~ clle les eucourage, les s O~li en e. el~: ' (5)' elle donn e un but à to us les ellorts (4), . r ecompeose , . t n pl'l x. .Il"ge le fardea u d es devoirs (~) '. en I enr ass 'g nan u(6) Le . n eulleur êt.re ravi par l ,uJus l, ce des h o mmes . ~:i~; Peut avoir des succès ; le bonheur n'est q ue P?u,r la (~) La m émoire du jus te se ra élern ell e (3) . J a, v'.' vertu 'd . , . r. it que pas..,' , , / i él evf1' c011l.m e le CB 1'e ; J e " al. I~ , de la déjà pl",s (9) ' Les faux sages, qUl n ont qu e 1 • fimpie fi'élail O'Ssid elc par3tnm " obi:; rCG nu m ~ (1) Veuile 1 llcnedi cl.1 ~ r. t' P ~ . i Li \'j cl tl cdisti5 mihi bibc. ., ' d d' tu; wlhl m all e uca rc. s . . . esun\l cOlin , cl c 1$ . . d ct coopc l'u i~h s me ; lII fi l'~ t IIcg ,sh s w e ; Ou us, re; bospes c ra.m . c .CO am ct vcni stis ad me. M ATTIl . , XÀ"V , mu ~, el visit:hhS m c; lU carccrc CI' , . , P t is Ole)' 34·~6. (~) Manis aut cm do m ani bus s uis , ut h ob ea t onde laborcl, opcr :m " lion li Eplt JV. ~S. l' tribual nct!e 1 alem p a ~ . 1 _ VC " I"' copiosa cst in ccc IS. (;j) G audcle c l eX Uttalc, quont. a w m CI'cc:, :, .. 52 l\1."TJ1I. . V, . . t vobi!> in cœü~. Col., 1 . \ 5. (/.) Propler SpCIll quœ rcp o~lla cs .. 1 t 1 o uu s m cu lU c"c. m ~I nu. Xl 30. l A, , (5) J urru we um suave c~.c 10 ubi rures non crrod iuut n ec fu(6) Th cila urisatc lh csauros lU cœ • l'an lur. ~1 .!TTIl ., VI , ?u. . d' llias p ccca lorum muItas . Ps. . (7) M c li l tS csl roOdlCUtD Ju~ lo 1 SUpC I IV xx..xn , t 6. .. . ' t DcsidCJ:ium p ecc alol'um p eri (8) In ro emoriâ œternll enL JU s us... .. bit. Ps. eX l . 7 ct 10 . t 1 cl c1cvalum 6.Îcut ccdr05 Lib a oi , cl ( ) Vidi impiuID supercu lt! um tra! 6ivi el ecce Don cra!. p" XXXVI , 55,36. DE L' ESPRIT PHILOSOPlIIQUE. ' 79 va nité, r ecevront des r éco mp enses vaines comm e eux (1) . Les vrai s fid èles, qui ne pl acen t leurs espér(lnc~s qu e d3 1l s l e so u vera in E lre , o nt p OUl' ga ra nt de tout ce q ui leur a élé prom is celui m ême qui a p u leur dir e: Le ciel et 1(1, terre passf11'ont , m a is u zes pœrole~ n e pa$SerOlll poittt (2) , Dans le chri sti anis m e, les dogm es et la m orale so ntù ODc insé para bl em en t u nis; et telle es t l'adm irab le éco nomie d e ce lle r eligio o di" ia e, qu'on la m éJ itant de bonDe ro i , On deme ure conva inc u que les d ogmes so ot a ussi oécessaires cl la morale qu e la m orale es t ell e-mèm e nécessaire aux dogm es. Le c ulte des chréti ens n'est pas u n va in cé rém on ial: il r appell e à chaque in s t ~o t la mora le et les d og mes; il es t a ux préceples el au x vér ités de la re lig ion ce q ue les s ignes so nt a ux idées . La prière, les rites, les pratique." nous élèvent sa ns cesse j usqu'a u cl'~a teur , et no us imp ri ment le r es pect q ue n ous devo os ft ses com m ande men ts; or , on ne lient forle.me nt au x choses qu 'a u tao t qu 'on CD est cont in uell ement occ up é; l'esprit et le cœ ur ne p eu vcnt dem eurer vides (3) . Les phi losophes connaissent h ieu peu le véritab le esp r it d e la r elig ion chrélienn e , lorsqu' ils parl ent a ,"cc tant de m épris de la co nslrueti on des templ es, ct de toules les o bserva nces r eligieuses. il les entendre , il ne fau l po in t emp riso n ner la Divinité dans un e étroite encein te, et aUal- ( 1) Rcccpcl'unt m c rccd clU su am • . . . . v a ni ":lU<t m . l'I IATTU., \Ir , 5; S. A cc. ( ~ ) Cœ ll1Dl ct tCl'ra tra nsibu nt . vcrb a .. u lem m Ct! u OII II'amibu n L l\Lwc. 1 XIII , S 1. Deu s j ul'a\ i l pC I' !lcmeli pslI w , <tbo ll d<tn liùs valen s os lcn cl~ rc pol 1icit alio ni s iL:.e rcd ibus , i l1lmorl<tl i t<tleOl co05ilii su i . ul fo rti~s i lllUIll sa. Jalium habc<tmus. J-Iœûr., VI, 13, l ï. 18. (3) Scp lcm d icbll s "csccl'is azi mis, cl in d ic s<'ptim o cril solem nit'as. (!If 'luod (,;c.it D Olll iJW!I 'l(latl(lo c.t:reSSU!I !lU", tk Egypf() ; ct cri l q uasi siCllum ct mon tl lO t'nlum anle ocu los 1"05 ut le.l D o millÎ semper 6il i n ore t uo. Exod., XlII, 6'g. NalTa l.Ji ~q u c fi lio tuo : H oc. �18 0 DE L' USAGE ET DE L'ABUS blir ainsi l' idée que l'on doit avoir du premier Etre et de sa présence en tout tem ps et en tout lieu; mai s que disentils douc ;\ cet "gard , qui ne nOliS ait été enseigné par le. lirres saints? N'ap prenons-nous pas de la relig ion ellem ême que, si le ciel et la lene ne peuvent renfermer l'immensité di viDe , il serait bien plus absurde de prétendre la resserrer dans nos temples (1)? Mais ne nous dit-ell e pas aussi que l'objet unique de la constru ction de ces temples est de nous ménager un asy le pOlir pouvo ir nOlis y recueillir plus particulièrement, pOlir y adorer Dieu dans la retraite et dans le silence, pour all er l'y chercher dans nos cra int es ou DOS e3pérances, ri en n'ètaot plus conso lant pOUl' les hommes qu'un lien où , tous ensemble, unis de cœur et d'esprit, ils puissent faire parl er l eurs besoins, leurs faiblesses et leurs misères (~)? Avions-nous besoin de la philosophie pour connaître le dogme <\e la présence de Dieu? Ce dogme n'a-t-il pas été religi eux a vant que d'être pbilosophique? Ne sommes-nous pas a ferti. par la religion que Dieu n'est absent nulle part (3), que nous ne pouvons écbapper à ses reganls, qu'il lit dans les cœurs, qu'il scrute nos consciences et nos plus secrèles pensées(4 )? N'est-il pas écrit que les inteutions serOllt pesées, et que Jes œuvres ne seront jllgées que d'après les motifs ~ecrets qui les auront produites (5)? ( t) Eruo ne polandum est quod l'crt: D eus babil et sup er IcrraID ? Si eoim cœlum cl cœl i eœloruOl le eapere 11 0 0 p o~sltnt, quanlb mau is domus hroc quam re:diliea ,'i ? 5 Beg . , vur, 27' ('l) Scd ul siut ocu li lui aperti snper domulO h:mc de qu 5 dixisLi : Erit nomell meum ibi . ul exa udia s dcp reea ti o ucDl Israel, quodcumque oraverillt in loco i!!lo. Ibid., 'l9_ 50. (5) ln iplio enim "fivimus, ct movemur , et su mu!!. Act., 2B . (4) Omnia corda scruL"llur Domiou!, ct uni venas mcolium cogila lianes inlclligit. 'l PlIral., XXVUl, g. (5) Ncc juxt:1 ~ntllilnm bomjoÎs ('60 judico: homo cnim videt ea quœ apparen t , Dominusaulem iotuctu !" co r. 1 n.g., 16, 17 . xvn, DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 18J De ce que la religion chrétieone établit des rites, ct c ommande des pratiques de pi été, les philosophes concluellt que celte religion met les rites et les pratiques à la ~lace .des vertus; ma~s igoorent-i l ~ dOD C encore que, dans ] eose lgnem ent chrétien , les prall(Iues ne sool rien sa ns les dispos i tioos du cœ ur (1); que les holocalls tes et les sac rifices ne soo t agréab Jes à Ja Divinité qu'a utant qu'ils sont offerts par des cœurs chastes et purs (2); que l'obsersen'otloo de tous le's rites et de toutes les pratiques ne s~ur~it être un moyen de salut qu'a litant qu'uue piété slDcer.e ct franche en est le principe (5) . , MaiS des êtres sensibles avaieot besoin de rites; il y a peu de philosophie à mépriser les observaoces que la religion ordoone, et qui sont comme le s igne de J'a lliance sacrée de Dieu avec les hommes (4) , Quoi de plus touchant qu'une re ligion qui [lOUS accornjJilgne dans tout le cours de notl'e "ie! A notre naissance, elle protége llolrc berceau; e ll~ nous marque du scea u de ses promesses. Au premier dé velopp ement de nos passion s, elle nous communique de nouvelles forcrs, Elle se mêle aux priocipales ac tioos de la "ie; elle en marque les priocipales époq ues; elle sa oéUfie ,le mariage, cet acte si important, daos lequel t ous les peuples ont fait intel'V:oir le ciel , parce que la (t) Circu mcidimini Domino, ct aufcrte prrepuLia cord illm ~es ll'o­ fum, vid Juda. JCIl. , IV, 4. - N@1l omuis qui dicil mihi: • Domin e, Domine ; inlt'a bil in l'canum cœ/o rum . scd qui Cacit volunLateHl Pall'i:! mei , qui in cœ li :l cst , ipse iotrabil il\ rcgll um cœ/ol'um . flIATTll . • VU , ~ 1. (~ ) Quo mihi llluhiLudin em Yiclim:1\'um l'cstrarum ? Ne oITcralis frll strà sac I'ificium , so lc u1uÎlaics vesll'as odi ,'il anim a me .. . "Jundi cs . lote ~ j udi cate pu pill o, dcfcndite viduam: si fu cl'i"l pecea la ve~lra ut COC CIOULU, <Iua si ni); dça /oab unlul'. Is .. l , 11 , 15 , 14, 16, li. tB. - Quia nlisc ."iconliam volui ct HO Il sac rilic iulU ; cl sc ienlialll Dci plusqui"uu ho locOlu.s la, Os .• VI , 6. (3) Seindi lc cO I'da "cstra, ct OOIl "cst iment:! vcsll·a. JoeL. H, 1, 13. (l,) Circ ll mcidel.ur o ruo ~ m:1scu/ioum , ut sit in sign um fœ dcrj, inter me cl "Os. (;CII. , xvn, JO, 1 1 , �DE L' USA.GE E T DE L 'A BUS fécon ùité , le bon heur des épo ux , la destinée d es enfants y leur o nt paru devoi r ètl'e l'effet d 'une bénédi cti on particuli ère; ell e ado ucit les dern iers mom ent-s de notre vie prése nle en 110 US en \1il'OD oant de l OIl S ses seCO lU'S et de toutes ses e"' pl!l'aI ICl's; elle nous ofrre le cer c ueil comme le berceau dt! 11111 111 orlidilé (1 ), et le lomheall com.m e lUt m onu.m ent élt:vt! lUt /' les limilt~· des deWlll1to ll des (2). Quand la re ligio n chréli enn e ordo oo e , da ns cerlains j ours, la cessat ion du tra va il , c'es l pou r r endre mérito ire ù l'h omme le f PPOS m ême qui lui es t oécessa ire (3). En inslituan t des jours <l e s. bbat et des fèles , elle avertit que, ces jours- là même, il n e fa ut pas néglige r un devo ir pour une cérémonie, ou un e bo n ne œ uvre pour la r écila li on d'une prière (4) ; elle a t oujours "gard a ux besoin s des h ommes, plus qu'a la g"aodeur de l'EIre qu'elle hooore (5). Les pa ïens àùm etLaient des crimes iuexpiabl es; qu elq ues philosophes oot prétendu qu e celte ùoctrioe éla it p lus fav orable à la société que celle du chris tii:mis me, qu i. a étauli <les rites es pia loires . Ma is ces philosophes ont hi eo peu connu et les principes du c ulte chréti eo , et la oatu r e de l' homm e. J Que l'on daig ne écouler sur cet objet uo écrivain célèbre qui oe peut être sus pect à la philosophie. « La r eli gioD ., païeoo e, dit l'auteur ae l'E sprit de. loi. (6), qui ne ( 1) Bell e e sp ression d e M, le m al'qui s P astor el . d ans un {: l oqu e u ~ di scOli rit sur les ru o é l'a ill e~ . Qui d lJrmiu.ot i n Lerne pul 'fcre evi6il abuilL ut videaDt sem per . D AN . • Xl i, • . (2) ne rn ~ rdi n de S ai n t·Pierre. (:5) Rcq ol cs s;jncla Do min o , Exod. , X.XX I . 25 . ~ 4 ) lI ypocritœ, u nu s q ui ~qu c " CS Lrû m sab l>alo Do n so l.. iLb ovem suum à pr œ ~cp i o, cl duei l ad aq uarc :' Ha nc autc Ol 61i a m Abrah alD Oll. qu am all ig:l\ il Sala n as. I.)o u o p porluit so ll' i :Lviu c ul o isto , di e ~a bh a ti ? Luc., Xl IL . 15 . 16. - Licct sa bl> al is bcul:Caccre. ~I ATT H " XH , 12. (S) Sabl> al uw prop Ler homine m ractum es t . no n ho mo prop ler sal> b alum . MARC . , li , 27 , (6) Espril delioi" li " . XXIV, art. 15. DE L' ESPRITL PliIOSOPIUQUE . l 85 ~, dé fendait que qu elques crim es g "oss iers , qui arrêlait la ( llIa in et aba nd o nD a it le cœ ur, pouv ait av oir des crimes '« inex piabl es; m a is une r cligio n qui env eloppe toutes les ~( pass ion s, qui n'est pas plu s j alo use des ac tion s qu e des <, désirs et des l'casées ; qui o&OOUS ti en t point atloe hés « pal' q ue lques c haînes , ma is par un nombre innombl'a« ble de fi ls; qll i laisse derri ère elle la j us t ice humain e et « com meDce un e autre justice ; qui es t faile pOUl' mener {< sans cesse du r epentir à l'amour, et de l'tl mour au reu pen tir ; qui m et cAtre le juge et le crimin el uu g rand m é« diateUl' , entre le cl'imi nel et le médiateur un g rand juge; « UDe tel1e religion Ile d t} it point av oir pc -crim es in ex piac( bl es (1). iVl a is , quoiqu'cll e donne des craintes et des .« es péran ces cl tou s, e ll e fait assez sentir que, s'il D'y a « p o int de cri me qui , par sa nature, soi t jo ex piabl e, toute « un e vie peut l'èlre (2j ; qu'il sera it da ngercux de tour« m en t er 'la m iséri cord e p ar de no uveaux crim es et de « Do u vcll es e xp ia ti o ns (5) ; qu' inq uiets s ur les anc ien nes « delles, ja m ais quittes cnver s le Seig neur , ua us devons « craindre d'en contrac ter de nou\'ell es (4), de c ornblel' la « m es ure, c t d'all er jusqu'au terme où la bonté patemelle « fiuit (5) . li U ne tell e doctrine Ll e m enace pas la soci été en encouragea nt le c rim e, m ais elle consol e et elle corr ige l'homIlle en laissa nt un e iss ue a u r ep entir. To ut le chr is lia nis me porte le ca "ac tère de l' infinie sa- ( I) Si im pius eccril pœ nit ent iam, o mnium iniquit<l lum ejus qu as () PCI' <l lus est no n reco rd a bar . E'ZEcn., X VI11 , 2 1, 2 2. (2 ) lmpiis 3n leCLl usq uè in uo\'issi m uw , .sinc Illiscrieol'di â ira super ," cuit . Sap ., XIX, L (3) QlIi j cju ual io pceca lÎ".i suis, et iler u m ead cm (ae ic us, q uid pl'O' licil lI um ilia nd o sc? Eeel. , XXX IV, S I . (li) F ili, pcce :! sli il Non adji e ias ilcr u m , scd c t d e p ristiujs d ep rec are. lJ lli l>i di mill:!I\ lul·. E cc/" xx r, 1 . (5) Ne dicas : • àliscra ti o Domini m agn a est, mulr ilud iuig pcccalorum m eo ru m misel'ab il u r, m iscrico l'd ia cni Ol et ira ab illn cHo pro J:imant ,. NOll la rd es co n verti ; subi lO cui m veniet il'a iUius. Eecl,. V, 6 -9 . �184 DE L'USAGE ET DE L'AlIUS D E L'ESPRIT P HILOSOPHIQUE. gpsse ; ri en n'y es t purem eot local; tout y es t accommodé aux. diverses situati ons de la "ie. L'abstinence, en gé nél's i , qui f:5l un s i puissant r em ède contre les pass ions , est de droi t di', III (1); telle ou telle autre a hs tin ence pa l'ticulil.'re n"est 'lue dp pol ice (!). Ln m orale et les dog mes scut inllHuahles; 1'1'ol a lD ~m e en es t sacré (3) . Il est des rl'glclllenls de discipline qui varient selon les lieux et les telllp ' (4). La re ligio n chrétienne ne se contcnte pas de prendre les hom mes cu masse, elle s'adresse à chaqu e ind iviJu (5). D'aul re par t , elle n'est pas particuli ère a une nation, â na lurell e, princi pe et exemplaire de toutes les autres, ct Hucu n homm e n e sera condam né sans qu e sa propre consc ience oc rende témo ignage de la ju s ti ce des j ugem ent s de Di cu (1) . LH douceur et la l ol ~ ra n ce so nl for mell em ent r ecomm an dées dans les li vres sa in ts (2) . La r ciigiull agi t s ur les â ,"es; a ses yeux. il n'y a de vé ri la ble [oi que cell e qui es t s in cèr e; il u'ya de vraie " cr i n q ue cell e qui part du cœur. D ieu , maît re dc l'uuivers , n'a pas besoill d'hommages for cés .. 11 n'ex ige pas qu'on le co nfess e a ,rec con tra inte , o u qu'o n ent~'e pl'en n e de le tromp er ; il veut qu 'on se rende di g ne de lui (3) . La Corce huma ine pourrait- ell e êlre util em ent et jus tem ent emp loyée, pour un e religion qui De v eut gou veI'Der qu e d'après les princ ipes qui s upposent le plein exerc ice de la liberté? Die u seul es t le r o i des â mes (4); nul autre ne p eut les changer (5). Il es t écrit une ci té; ell e a des vues uni verselles sur le genre humaiu (6); ell e form e, sous la puissante garantie de Di eu , une société gé nérale et etcl'oclle des h omm es just es de tou. les pays et ùe tous les s iècles (7) ' Que de gra ndeur , q ue cJ'élératioD, que de m aj esté dans celte communion sainLe, qui oe doit point avoir de fin , et qui ne reconnaît p Olir cheCque Dieu lui-m ême! ) 85 00 accuse le cbristianisme de maudire tous ceux qui De SO ll t pas chrétit::ns , et de porler l'es prit d' into lérance et ùe prosély lism e jusqu'à la fureur. Ah! ces déclama li ons sont absu rdes et injustes. Dans les principes de la r eli gion chreli en ne , per,onne oe sera jugé que d'après la loi qu' il aura con nue. Chaque homme sera confronté avec la loi ( 1) \fortificalc"mcmbra vesl r a. Col. , fU , 5. (2) Non t'Juod Înl r a l in os coiuqui1l3 l homiu cm. U &TT lI .• XV, II. (;i) Lota UIIU ", aut unus apex uo u p nelcrihit à lcgc. don ee olUuÎa liant. :\1,,1:,,"., V, 18. (4) QU31'C IrauiSljredi mio i mandalum D ei prop lcJ: tradition cm l'estram ? ~IA'fTU .• XV, 1 8. ru . (5) Nnlcu!' alÎC]lIus p e ril'c o ~ P ET., 9(G) l' Qn cnin) C!l disLlnclio Jud :ei el Gneci , Dam id em Dominu s. onwillUl, di\es in om lles qui in\'oca nl eum . Bo m .~ X. l ~ . (:;) Pa 1er , 1'01)0 p ro c ili (l ui crcdiluri ! uul iu we , ul o mne,S unum Sill1 7 sicul lu, PIIlcr, iu Ule 1 cl eeo in le. ut c t ipsi iu noLi s nnum 6iul, Et ego cluitalcUl (IU.1 OO dcd i~ti lDibi , dedi eis, cL lu in me 1 ut siut C OI) sOlDm:. li in UDum. J OAN " t 20 '25, xrli ( 1) R ccldCL Ull icl.liq u c sccllud uID 0rCr.1 Cj llS, Non cnim cst acccpi io perSon al'llln :l p ud Dell m. Quicumque clum si nc IClJe r ecc;I\' ,~ru lll , sine l crre pcr il>u nl, Cl qUÎ cllUlque illl cE'c pecc:l,' c runt pC I' Icgcro j udi c<l bun. t ur. Q uü m cnilO IJcut cs fJui lClJero non h :'l b cllt , n alill'alitc r ca qum ICGis sun l, [,.c iunl , cjuslllodi IC{je lll non hab eilles. ips i sibi sun t Icx; qui o !:lc n d u Ilt o pu s ICGis scri pl um in cO l'd io us s ui s. lcslim o uÎ ulll J'cd dc lli c i lli s cO lIscÎc nli fl ip$OI'UIH el i l~t e r se in,'ice m cv(jila li o nibu s accusall li b us, .'.l u i cl ia m d cfcudclilibu s . i n d ic , qu lim jud icabi t D Clu occulta h o mi. u um. ROII/., Il , 6- 16. (2) Fact um est ut (J esus) il'ct in JCI'usalcm. c t mi sit uuuli os iu ci"j· Latem Sam;u·jla no ru m. , ut pa r:II'cllt iIIi , c t uOn rcccpc l'l~1I 1 c um , J acobus ct JoallllCS di xc l' t1 n l: Domille, vis dicillilu ut igll is clC$C61ulal cie cœlo d eOlls umat iUos? E t COIl\'eI'S ll S incrcp.l\'il illos, dicc ns: Nescitis cujus $fiiritas estis: 1",[;us homillis non vs/lit an ima" pel'dore, scd salvare. Lvc " IX, 6 1-56_ (3) D e us ufl ivcrsi t alÎs est dom inus, obscqu io no u cGcl neccss31'io, lIon rCf!tlil il C03ct a lO coufc~::; io l1 e m : nO Il fall clldus est, scd p r oUlcre n · dus. S. (II) 11 11" , n .C l: li b_ aci Con stan!. Aug., p, 1 22. quod mcules rcga t. Aue _, in J oal/" trad. 3 1, 0.4, Christ us lolU . HI , pa r t. Hl, p , 635. (&) i\'cmo po tcsL l'cu ire JOAN" VI , 44, ad me nisi Pater qu i misit LUC lfaXcl'it e um. �186 Dr: L'US AGE RT DE L'ABUS DE L 'EsPRIT PIIILOSOPHIQUE . partout qu e Dieu nous a amenés nQUS- mêmes il Je CODnaitre plutôt en enseignant qu'en exigeaot (J); qu'il faut yj"re en paix avec lOU5 les hommes (2) ; qu'il faut faire honor er la Divinité, et ne la venger jamai s (3 ). L' in s titution du sacerdoce, daus le chris tianis m e , a p our o bjet r enseignement et le cult e. Les ministres consacr és à ce sacerdoce o'oot aucun pouvoir direct ou inùirec Lsur le temporel des éta ls. Ils sont les apôlres d'un Dieu qui a déclaré que son roy aume n'étai l pas de ce monde (4). Le divin mioistère(5)qu' its exerceut u e leur donne qu' une autorité purement spirituelle (6). Il s lle sont pas établis pour jugèr les lois politiques et civ il es des nations; mais, eo tout pays, il s doivent être soum is aux gou veroemcots et obéir aux lois. Celle soumi ssion et celle obéissance sont des préceptes pOUl' le ponlife comme pour le simple fid èle (7) ' Auçune forme particulière ùe gouvernement n'a été consacrée par la r eligion chrétienne; mais cette r eligion nous défend de troubler auc une forme de gouvernemen t (8). Elle nous ordonne de les respecter toutes, comme ayant t outes pour but la tranqui llité de la vie présente, etcomme étant toutes eulrées dans les desseins d' un Dieu cr éateur et conservateur de l'ordre social (g). (1 ) D cus cO{Jlliliollcm sui doctiit pOliùs quam cl:cc; it. S . HIL. , lib . l, ad eOllslant. A ug., p. 1 2~ . ( ~ ) Cu m omnibus h ominiblls pacem h;'l bclltes. nom., X If ~ 18. (:i) Mt!a es l \tllio, CLeGo retribuam. Deut. ( x.\..X Il . 35 . (4) Si cut misil me Pater, el ego mitto vos. . ... E \'anGclisare paupcri. bus mÎ .. it mc" ... Quis mc cOllsLiLuiljudi cem Îlll c)' vos ?..... J\cUL1uru Ulcum Don cst de hoc mondo. JOA~., XX, 21 ; Luc. , l X, 18; XJ[, 14; XrUf, 36. (5 ) Pro Chrislo crGo ICGatÎ oDe (uuG;mu r . 2: Cor' ., V, 2 0 . (6) Sic no ~ existimct homo ut miliistros Cill-i ~ li cl dispensa tores mysteriorufD Dei. 1 Cor .• IV, L - Nolilc vocari Habbi . (7) Omuis anima pOlestalil,)us sub UOIiol'ib us subdita sil. Rom., JOAN., xm, Tel est le chris tianism e dans sa doelrine, ùans Son culte et dans son sacerd oce. Nous oITrc-l-il i'œuvre de Dieu, al! celle des hommes ? J 'en appelle à tau. les philosophes .Je bOllne foi. Après n'l 'être l'ass uré s ur la doc lrin e et sur le culle de la religi on. qu e je s upp ose proposés à lI10n exameo , je dois passel' a Phis loirc de so n étah lissement. Ouell e es t la date de celle re ligio n? quels en sont les fo~da t enrs ou les apôlres ? pal' qu els rnoyells s'es t-elle propagée et soulen ue? Ces ques ti o ns s in.p les nous co nduiro nt à la vérité, po urvu que nous ne doonieos pas à l'esprit de systèlll e ce que nous ne devons do nner qu'à l'esprit ùe critique o u de di sc ussion ; pourvu que nous ne voul iuns pas établir ou détruire des faits par des hypothèses; po urv u que nous n 'ayons pas la folle prétention de ·ralre p révaloir sur ' des mooulllenls auciens, et non co nt es tés par les co nt emporains, des ohjec ti oos qui , s i ell es ava ient été fondées , cussent été pro posees dans uo lemps util e , el l'Clissent été sans rtpl iqu e , tandi s qu'elles o nt, auj o urù'hui, le vice frappant el irrémédiable d'être fa iles des m illi ers d'années trop tard; p ourvu que nous ne conlo ndioos pas l'ex traordiuaire avec l'abs urde, et l'in ùillërent avec l'essentiel ; pO\lrvu que nous ayo ns la sagesse de De pas iso ler les détails de l'en semble, et de cherch er dan s l'illiposao te lIni té 1. (8) Q uro :tutem sunt (polcstalcs), à Deo ordiu ::ltro SUIlt. Itaqu è qui rcsistit poleslati. Dei ordiuat ioni re~i.!i ljt. lb. ) 1 , ~. (2) O bsccro jUillu' fieri oratiol1 e.i pro re&iou s cL omnibus qu.i in sub· limil ate Su,\t , ut qnÎcltl.m et trauquiUam vitam auamus . in omui pie. l:ll e el caslitale : ho c CI1!LU bon li lU est cl acccpluUl COr<lOl Dco. 1 l 't'III.} 11 , l, 2 . En ~[c l. la rclir;ion chrétienne lI Oll S cnseiunc que SO .l ol;j et un iqu e est d e no us enranter à UIl C antrc vie plu s parfaitc ct plu:> u Ul·Zl bl e. d out la ,i e p resen te Il 'l'st <lu e la pl'ép:lI·a li o tl . 0 rpollcl \' OS lI asci d cnuo J O A'i. , Ul, 7. - CCl\uil Il OS (Deus) \' cl'ho " erilaLis. J Oli. l , l t) . - T l ll q ll ilm pan ' uli s in Ch risto, lac \'obi ol po rum d edi , Il On CSC<l Ill : lI o 11 d iun c llim pOll'ratis. 1 Ca"" lU, l , ~L _ T:IIl . quillll fili i:> "ohi s o lTerl !Oc D eu ~ , Qui s e nim lIIiu,!; qll CUl li on cO I'l'ipit palcr ? Ju di :.eiplin 5 pCI'SC \'C I' :. tc. Iltcb., XII , 7. - DOll cc o c c un·a lllll S ••• iu "i"uuI pcrfcc lum , iu mcusul'Jm œt::lti :5 plcui ludin is Christi. Rplles. , IV , 13. �DE L' ESPRIT PHlLOSOPlUQUE. 188 DE L'USAGE ET DE L'ABUS de l'ensemble, la solution des diffic ullés incidentes, pu éril es et minutieuses, qui peuvent se rencont rer daus les détai ls; enfin , pourvu que nOLIS n'argu men ti ons pas de ce qui nous paraît obscur contre ce qu i est clair , au li eu d'al'gurnelltcl' de ce qui est clair en fa veur de ce qui esL obscur . Si l'aotiquité seule oe peut prouver la vérité d'une religio n , puisqu'il ya des fi ctions ailliq ues) comme il y a d'an tiques vérités, il est 'du moins certain que, s' il ya une vraie religion, elle doit avoir le plus haut degré possi hle d'antiquilé: car, une rel igion vra ie est nécessa irement foudée sur les rapports de l' Lomm e avec Dieu; or, Di eu a toujours existé, et l'homme est aussi anc ien que la nature. Dans tout e institution religieuse, l'époque de son établissement est doue une circonstance' impol'lunte à constater. Je conviens ÇJu'à mesure que des raits se perdent dans la nuit des temps, il devieut plus difficile d'eu acquérir la certitude. On peut en prendre il témoin le peu de confiance que nous accordons à t outes les traditions de. peuples, sur leur première origine. J\1!ais j'observe qu'il . est uue grande différence entre ces fails ordinaires, presque toujours fugitifs, et qui ne laissent après eux aucune trace permanente, et des faits religieux qui se sont perpétués jusqu'. nous. Les faits de celle seconde espèce, ne cessant pas de nous être présents , peuvent continuel~ lement être confrontés avec eux:-mème~. Nous pouvons toujours apprécier leur nature et leur J'apports; nous pouvons les suivre dans leur cours, remonter à leur source, démêler les causes de leur perpét uité, ou oeil es de leurs changements ct de leurs r évolutions . Les moyens d'instruct ion ne nous manquent pas . Ici, je viens à l'objection qu'en matière de révélation divine, il est inutile de prouver une longue série de faits anciens et non inlerrompus, si on ne prouve en même temps que ces faits n'ont point une source purement humaine; et, pour répondre à celle objection, je commence par écarter tous les systèmes. Chaque incrédule bâtit le ) 89 . ien ; chacHn rédi ge, à son gré, l'histoire géoérale des c ultes, et prétenù trouver; entre les dogmes et les rites des diverses religion s posilives, des ressemb lances qui foot présumer, dit-on, leur descen dan ce commune. Au~ trefois, on avait porté jusqu'au délire la manie de vouloir étab lir la vérité du chr ist ianisme par les allégories ùe la fab le : on eût dit que , si les li vres sa ints s'étaient perdus, on les eû t retrouvés dans la mythologie. Aujourd 'hui quelques sophi stes modernes porten t jusqu'à la r"ge la mau ie de vouloir, par les all éffor ies de la fabl e, détru ire la vérité du cbristianisme . .!\lais que' peuvent se prom ettre ces sophistes de leurs inutiles et labori euses rech erches! Oubli ant que c'est, non -pal' leurs décou vertes, mais par la religion même, que nous ayons été avertis des ler.ribles désastres qui ont j adis bouleversé notre globe, ils nous prése nt ent la terreur in spirée aux hommes par ces désa~ l res, comme le princ ipe uniqu e des diverses religions. D'après eux, la prem ière de toutes a été le polythéisme , parce que des h ommes, à la fois timides, grossiers et ignor a"ts, ont supposé, dans les objets qui les frapp aient le p lus, une secrète influence sur les événements de ce bas moude, et se son t pros terots devan t ces objets, qui ont varié selon les climats, les lieux el les temps. Selon eux, les fait s de l'établissement des différents cultes peuvent être réùuits , pour la plupart, en uu sys tème d'as trono mie hiérOfflyphique. Presque t ous les noms des prem iers fondateurs de ces cultes ne son t que des noms symboli ques, qu i n ~ désignent aucun personnage déterminé, et qui ex priment les mémes choses dRns les diverses langues. Ce n' est qu e pal' les prog,'ès de la civilisation ct de la phi losophie, que loutes les ins ti tutions religieuses se sont épurées; mais ell es -soolloules filles de l'erreur el du mensonge. Le j ésuite Hard ouin a voulu prouver qu' Hom ère (1), et tant <l'a utres grands hOlnip es de l'antiquité, n'ont jamais exislé, et que leurs ouvrages ont été composés- par les soli( 1) Ce systè me a été renouvelé de uo, jauni. Note d" t'édi /t.a r. �J 9l DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L 'ESPRIT P HILOSOPHIQUE . t a ires chré tiens, daus le si lence et le recue illement des cloîtres; mais je croyais qu' iÎ n'a ppart enait qu'ù ce jésuite d'exercer un pouvoi r arbitrai re sur les fait s, et je n ' illl a~ gi n"is pas que des phil osophes , qui ne Tenoncen t p oi ut à la quali té d'hommes sensés', f" oulussent , dans leurs di scussions co ntre l'a ntiquité reJj g i euse~ lu i cuvier les éca rts qu'i l s'est permis con tre l'ant iqu ité profane . 0 0 li très ùi eo oùservé , r.o ntrc Co urt de Gé belin , qu'eu abusanl des étymologies de Doms, et e n raisunt uoe applica tio n illimit ée d ~s alléfiories, il sera it rac il e d'chra o 1er la cert itude de tout ce quïl ya de plus incootes ta hl em ent pro uvé parmi les bom mes. I\ ios i, l ui a-l- on di t, en parcouranll es divel'·s monuments é.lcvés so it à Paris , so it à Verl)a ill es, so us le rrgoe de Lo uis XIV, et t'u y trouvant partout le solei l , donné pour em blème ù ce prince, uo absu rde faiseur de systèmes p ourrai t ni er l'ex istence de ce gra nd roi, et ne voir en lui que le symbole de l'.,tre du jour. U n critique ingénieux, dé veloppa nt ce tt e idl:e, montre clairement qu'avec des ùissertalio ns scien tifiques, s ur les noms propres de la plupart des gran ds homm es qui ont v écu dans ce tem ps, sur l'époque et les événemen ts qui ont jllus tré ce s iècle, 00 presenterait au lrop crédul e sceptique, tous Les signes du zod iaque , et une hi sl o ire complète des ré vo lutions du cicl , et on lui démo ntrerait, à la mani el'c de certains érud its, qu e Pasca l , llossuct et Condé n'ont été que des personnages imagina ires ou des hiérogl y phes perso nnifi és . La fi ction et la rea lité sont di s tinguées pa r des caract ères SUl' lesqu els il est imposs ibl e de se m éprend re. La fi cti o n ne cons iste jamais qu'cn signes ou eo paroles; la v érité se man ireste par des ra its . Lt"s paroles et les s ignes peu'Veo t ocçuper une place dans l'i IlH'g inal ion des hommes; les faits en occupenl une dans l'espace et le tem ps. La fi clio n ('st so n unique ali mput a ell e-même; ell e est s eule, iso lée. U a fa it licnt toujours, plus ou moins, a cc qui précède et à ce qui suit ; il est, pOUl" ai ns i dire, co société a vec d'autres fails ; il se compose d'u ne mu ltit ude de ~ j rco o s t a n ccs qui la isse nt toujours des traces plus o u m o lO s profo ndes , plus ou m o ins durables. La réa lité Oe doi t point êt re admi se sans preuv e; la fi ctio n n'es t s us ~eptiul e d'aucun e preuve , proprement dite. Ce qui se passe Journ ell enlenl sous D OS ye ux , ce qui s'es t passé avant nous dém ontre, jusqu'a l'év idence , q ue des fic ti ons , des a llé~ gories co nnu es , p euvent être apliquées à d'illustres perso n nages , cl. des \'illes cél èbres , à de grandes ac tions, ou à d,e g raods évènements , sa ns que l'o n soit autorisé à Conclure qu e ces é \'énerueu ts, ces ac tion s , ces vill es, ces perso nnages , ne sont ou n 'oot été qu e des êtres all égoi'i'lu es , renouv elés des Egyptiens ou <les Grecs . Qui ne coona,trail le règne d'Auguste que pal' les merveill es que les poètes cn onl c hantees, et par les fi g ures in géni euses s ous lesquell es ils l'oot peint, serait tenté de le ran ger parmi les an ciennes chimères de la fabl e. Cependa nt a- t- on plus de doutes SUI' le siècle d'A uguste que sur celui de Louis X IV ? Enfi n on p eut remplir , par des hyp otbèses ou par des fi c tio ns) le premi er âge ou les lac unes de l'his to ire; ma is des faits qu i se s uivent, qui se s upportent mutuell emen t, qui se lient à des faits plus connus ou mieux cons tatés, qui s'enchaîn ent les uns Lians les autres , et qui se prouvent les uns par les autres , ne peuvent être réputés cie s impl es hy pothèses ou des fi c tiolls . Que penserni t- on de celui qu i ni erai t l'ex is tence de nos ùcux plus cé lèb res poètes tra g iques, Con/eille et llacin e , sous prelexte que, dao s no tre lan g ue , la s ig nification propre de ces Doms, tirés , l'uo du règne animal, et l'autre du règne végé ta l , indique suffisamm ent qu'ils n'ont élé cho i- . sis qu e pOUl' désigner allégoriquement la perrecti on ùu ge nre de co mpos ition da us lequ el ces deu x p oè tes dramati ques ont exct ll é? Abandounerait- on les fai ts pour s uiv re un lei raiso oD eur dans de va in es analog ies? NOD, sans do ute. Eh hien ! pou rq uo i ne ti eo d L"i ous- nous pas la m ême con duite dans nos recherches religieuses? Pour- quoi jugerions-oOli S plus a vantage usemen t des suppositions qui oe sont pas moins a bsurdes? �DE L'USA GE ET DE L'A BUS 19~n culte établ i est uo fa it ex is tant. Par cela seul qu' un , l ' n l'a fond é et prop agé. QUI en a élé culle eX iste t qu e qU I U Do L é;é les apÔ lres? On m'a transIe fo odnteu r, et q ue s en , 't des livres et des acllOns d mis des Doms, es ri es, .. . bl": tout d ' 1 0 é? J e puis le cra indre, SI Je SUI S1a1 àIge cela e,t-I supp s , " 1 1e .. . . obscure , et maccess i ) e ou e er a. une o rlgme t o ut rnporl é '" fi al ioo rigo ureuse ou raisouoabl e. Alors, des l'essemvlliances, Il C d es ana logies , de s iml, les r apport s avec des dfa. . ,lrem ent recon Dues et éga lement an Ci'l ennes, bles 110to ' ' e1 t des preuves sumsnotes de fausseté . ,,' ais, SI e ' Vlennen . l "t' l' lTeur se d l ' cberche il découvm' a vert e o u e culte on Je " t 10 J'ours l'é a uo e longue suite de falls, qUI se son u tr ouve l ' , le r él,oque 1 s rappro chés de nos temps , et qUI , par , u pu l ' nature peuven t faci lement Glre vértfi és en eu" . et par CUI , l' bl a lors • t ùaos leurs rapporLs avec eose m e, , m emesine e s'il y a quelque chose d"Im posan.t e t dé. r éel "exam ,. Id - es fail s J' e sa bis ce qui eslà rua portee, elJe D ai an i:> C , . t ' prudem _ gal' cl e de quill er le m onde visible l'our m e Je er lm ment daus un mon de conjectural. , 'l ' d'It l'incréd ul e quels sont les fOlt s les plus J,a iS" l" r emaruables que je rencontre dans l'hi stoire d'un e rc Igl?O poqt' ? Des pro phélies et des mirac les, Or, des Jlllrac les SI Ive, l' l' d b"lo d ro nbéti es peuv ent-i ls fix er a lten Ion u p 1 _ et es l' .. 1 l ' d h ? J e réponds que le philosophe n e p eu se l' alD re, sop " ele, présume conséquent. Ne l' é' pete-I' 1 pas, t ous,les SJ Je , " '1 l ' d ne ' Jours, qu'un fait auss i surnaturel qu un . e re ve a Ion IVI , devrai'1 e' t re co os taté pal' d'uutres farts éga lem ent . SUloa? Pourquoi donc récuser>il-i1 les proph éti es el les ture1s ' à mit acles? Penserait-il que ce ne sont pas l' des moyens surna t ur els , o u J'ugerai l- il qu'o n ne peut aJ luetlre sans absurdité de tels m oyens? Mais le pbil osophe ne saurnit êlre so upçonné de , rendre sur les vérita bl es born es du poss se m ep D' ibl e, Les hélies supposent des ho mmes a uxqu els leu a campr . op, mU Dlqu e• , p ar un e r évélation immédiatc, un e p. orllOn que1con q ue de sa prescience. Une lell e r évéla . cl tIOn ne p eut paraî tre abs urde, ni dans son mode , III ans son DE L' ESPRIT PHILOSOPITIQUE, objet , pu isq ue , d'uDe pa l t, l'a vcn it· peut-être révélé , COlllln e tout e autre chose, (Jar l'Elre Lout'puissa nt auq uel il es t L1 0nn é de le ('oo naitre , et qu e, d'autre part , le philosOfJhcJ qui aononce la prélenlion de ne pouvoirsesoulnet_ tre qu 'a une manifes lation illlmtd iate de la DÎ\/init é, au _ raiL mauvaise grâce de rega rder comme impossib le Ou absurJe un genre de man iles tation qu 'il Ose croire néces_ saire . En seco nd lieu, il est é viù en t qu'un e prophcil~ e es t un moyen sUl'lIalurel , puisqu'il u'cst pa s daos Dotre na ture de lire, avec cerlituue, da os l'a \Teni/'. U ll e pllil osophie s"ge ne doit do oc pas pronon cer le r ejet a bSolu des proph éli es , ma is seulement tixer les règ les d'après lesque lles On peut dis Lillguer les frautle.:i d'un impos teur, 011 les illus ions d'un visiouna ire, d'arec les prédiclions d'un véri ta_ ble inspiré. Ces règles son t qu'uD e prophétie soit claire, c'es t.a.d ire qu'elle ail li" se DS préc is et déterminé; qu'elle Il e su it p as failp. après co up; qu e SOn enlier acco mplissement la :,uh'e, et qu 'ell e ait un but qui ne perm ette pas de Co nrond re l'exéc ution qu 'ell e reçoit avec des él'~nem eD ls dODt la probabi lité fJe s<ln r"it être ail-dessus d'un e prescierlcf~ purement humaine, Ces l'ègles peu\'ent n'èt/'e pas appli cah les en tOla li té a tOlites les prop héties : car il es t des proph éti es qui tl'ont été relatives qu'à des c irconstances ou ~i. des jn LérèlS du moment, et dont ua io crérJ ul es'ousti ll era;i exp liq1l er l'acco mp lissement p ar le ca lC1l1 des j eux de la for tune, ou pal' la cOlllbinti ison ùes ca uses secondes, 11 en est d'autres qui) vo ilées d'un e sa inte et myslérieuse ohscul'ité, semb lenL enCore plus faites pour nous renùre aUeD. tifs s ur les é vénements que pour DOUS les dél' elopper d'avance; fil ais Ics prophél ies dont j'entends parl er, et il l'pg;trd desqu ell es je réc larue l'êlpplicaliOIl riffo urellse des règles quP j'Hi posées, son t celles des lill ées a instruire lous les sièc les, ù écarter tous les dou tes, et ~ figu rer, dans la rel igio n, Corllllle des preuves ~c lalantt.s de sa ,'érilé, cL COmme des ass urances IJOsil hres de ses augus tes prom esses . IL �J DE L · US..:\.GE ~T DE L'AU U~ g.f. . Quan t au:\: mi racles , l'iocréùule prétend CJu'ds ne se concilient p o in t a vec l'ord re qui l't'!gne da ns l'~t o i. ,· ers , ',li av ec l'im mu tabililé des vo lon lés d ivi nes; llI a lS il ~ub li e d Ollc q ue, s i les m irac les ava ien t leurs ca uses da~s 1 Q I dre CO DOU de l'univers, ils cesseraient d'être des fal l s SUl'oa. l ure ls , Je co n vi eus que les \' olootés d ivio es so nt i m mu ables' m ais ava u t q ue de p ouvoir déci der qu'u n mirac le en Dieu , un changem ent capric ie ux de \' 0lon lé , il fa udra it !iia\'oÎ J', av a nt to ut , qu e les vo lon tés d e Di eu so nt bor nées ilU X fa its géoéJ'a ux qui tOlu ueot sous DOS sen s et qu e rie n a ut re u'est ent ré J a ns les desseios , sa pro"j deoce. Bor oons-nous dODc il' l' uO l' qu e é ter ne ls de q ues ti on qu i so it d u ressort d e no tre fa i~ l e raison, à la 'lues li on de savo ir s'il a été opéré des pr o ùl g~s , , Les preuv es d' un pr odige do iven t ê tr e ]ugee.s pl us rIgour eusem ent qu e cell es d 'un fa it ordi na ire ; mais qu a nd d es c hoses ex traord ina irf s , qu an d d es mi rac les a uro nt écla té a ux yeux d'un pe up le e ntie r , q ua nd ils se ron t u ni form ém ea t a tt es tés l'al' ùes h om m es ir réprocha bles, par d es m artyrs, je d irai a lors a vec Pascal :}'aime à cr oi'l'e ~e~ l~mO~1l 8 'l ui se la,;,sclI t égorger. Sans dou te on a q uelq uelo ls lI vre sa vi e pour une op ini on , p our llo e m éprise, et m êm e pour un e impos t ure; m ais les m ar tyrs de l'e nt ê tem ent, d e l'erre ur ou de IïUJpost ure, n 'égaler ont ja mais en qu alité et en nombre les ma rty rs ùe la ver tu e t d e la véri té, Au sur plus, tou t n'es t p as mirac le Ou prop h é ti e daos l'h is toi r e de l'é tab lissem en t e t de la p rop aga tion d' un c ult e r e ligie ux ; eo pa rcoura nt les fa its, il es t d es c h oses qui p euve nt faire plus d'impr ession q ue les prodi ges m êlUes. Ce sera , par éxe mple, un préjugé b ien ra vorab le p o ur ce c ulle , s'il es t éta bl i , oon pa r la force des a rm es , m ais pa r la douceur d e la p ersuas ion , et s'il a tfÎ om phé des pui ssances hum a ioes a u li eu de t rio m pher pat" e lles , La re Hffio n d' un Dieu à qui se ul l'em p ir e des â m es ap parti ent n e l'eut s'offrir à n ous que com me enoemie d e to utes v ioleDces t:x léri eul'es. Si la lôrce .des gouvernemen ts v·i ellt de ce H nno'ocerai~ , DE L'ESPH I T PH JLOSOP ll IQl1l!: . fjU.' Oll les crain' . la fiJl'ce de la '1 'eligiulL v ien t un i quemell t de cc qu,'QJl la croit ( 1). Une rcligi on qu e]conque a t oujours une inil ue nce, }Jlus o u Illoios g rand e, su r les op ini ons c t s ur les m œul'S génél'a les; II lais u oe re l igion di vio c ùoit aVO Îl' , s ur ceux qui lu i sonL vra iment fid èles, u oe iuilu eoce di vin e. IL 1~.lUl do nc r o il' quel es l le c u Ile q u i a co nst<t ln m ent dODUt lIU m oode le .s pectac le de t o u te:; les ve rtus . et dan s lequel se succècJent , ù tra vers les j ou rs m a uvais , a tl'av ers la c onupli oll des siècl es, cps gl~né l'a li o n s d 'h o lrunes j us res , qui do i l' ent ùure r j u' q u'à la fi n des t t ln pS , e t qu i sem b len t J'epr~sc nt er le ci el sur la te rre. Il illlpo rt e enc ore d e vér ifi er s i UD e reli gi on n'a é prou \.é a ucun cha nge m ent arbi traire dan s sa doc trine , et oa ns que lqu e o bj e t eS:je ut iel ; s i el le s'es t perpétu ée dan s soo ens e igoem ent, J an s so o sace rd oce, dao ssa di:,c ipl ioe fon dam eut a le. Dd OS les matières p o litiqu es et c h' jJ es, les c ha nae llJCll ts n e p rou vent SOuvenl q ue l'a tt en ti on et Ja so ll icitud e du légis lat eur ; mais da os les lIl il t ieres religie uses , l es c haugem enls a r bi trair es qu i n'a ura ient pas été for me l . l e me n t anno ncés d'avance p a r la r eligio n décélera ieo t la ma in ùe l'homm e, e t ne prou ve raien t que l' imp erfect ior, o ri g ina ire de la loi. E nfin , co mm e l'erreur es t in co mpa tihl e avec la vérité, e t oomme un c ulle di vin do it ê tre la vér ité mêm e, jJ est nécessa ire ûe s'assurer s i u ne religion n e se trou\'e compromise pa r la décou \'e"le d'a uc un l'éd ta b le pri ocipe p hi l osophiq ue, J'a ppe ll e p rù wip. philosophique l Olt t fait DSLure'1 r igoure usem en t co ns la té et bien r eco nnu , t oute véri t é cla ire qu e la r a iso n dém ont re. Ains i les er reu rs des m a ni c h ée ns n e p o uvai ent luUe r lon a temps et a vec a van t age con tre les 1I 0ti ons d' un e M ine m étap bys iq ue. Avec les p fogr<-s de no tr e c iv ilisa ti on, les sacrifices h uma ins o ot é té a ho lis , tous le dogm es g ross iers des anc iens dru id es ont d ispa ru , L' idolàt rie a été ba n o ie de l' Europ e par MO NT.6SQlfI.60. �19 6 Dl:: L' USAGE ET DE L'ABUS la propaga tioo Je la Grande vérilé de l' uoilé d ~ Di è li 1,érilé du p elÙ 'IlO mh'ra de celles, Jit HUill e, 'l UI, IL oni besoi" que d'el't'e lI otifiées p01l'1' êtro U./I Ïl;~1'JJ~ "e:Jlellt reco.IUtues et adm,ises . La première sec te des mdl eoall'es a Hot avec les n\ille aas -ré volus; to utes les querell es scll olo.:sLiqucs .u r les anti podes oot été lermioées par la découverle du No uveau- Monde , Ma is si nouS somll.lclS autor isés à conrrooter les ia s titu1 Lions religi euses a,lec les pri nci pes phil osop hiques , u 0u- b li ous pas qu' il est des régies de saaesseauxquell es nous somlIl es tenus de nous conform er dao s ce lravai l imp Ol'laot . Lorsque autrefois des théologiens ineples et mal av isês s'armaient de qu elqu es express ions ou de qu elqu es l ex tes des livres saiots pour ca lomni er la foi des physiciens e t des savants, ceux -c i répondai eut très raisonnahl ement que, daus les choses in di fférentes la foi, l'écritu re peut employer le langage du pe uple, et qu'ell e a m ê me b esoin a de pari er le laogage de la multilude pour se mell re li sa p or tée. Qu'un mi ss ionnaire, di sa it- ou , tran s planlé au milieu d'uu peuple sauvage, leur prèche ainsi l'E\'angi le : DE l,'nS PR fT l )IIT LOSOP HT QUE. J 97 c ll angement s, on n';l. qu'à consid érer les réro.rmf's que OOUS so mm es si souven t o bliges de rnire dans nos car tes géo g r"l'hiques , L'écri,'a in qui rut, il n'y a g uère, acc usé d'irréligi'ol1 pO li r avoir dit qu e le .Iourdain es t une ~ss(>z pet ile ri \' i~ re, et qu e la Pl1l est ine l: ta it ,du tem ps des Croisés, ce q u'e lle est aujo urd'hui, uo e des plus s téril es con trée!' (le l'Asie, avai t dODC rnison de crier ft l' in jus 1ice. Les cri tiqu es avaie nt l ort d'acc umu ler les p assages de l' Ecriture p our pro uv er l'importance du Jourda io , e t pOUl' élahlir que du temps de Josué la Palesliu e était un pays très fert il e, Tous ces passages o'étaieo t pas plus probants con t!'e l'éta t ac tu el du JOtll'Ja in , e t co ntre l'état (le la Palestine Ilu temps de Sa ladin, que DOS observations et cell es de nos ancêtres ne p t:! llv cnt l'ètre con tre l'é tat infinim ent plus ancien de cetle rivi ère et de cette conlrée. Conc lnon s qu'il s era it a bsurde d'a ltaqu er la religion par des co mpara isons r idicu lem ent sa \' a ntes~ en lre les te mps antiqu es et DOS te ll 1ps modern es, dan s les choses tl o n t la m ob il ile et l'ins labilité jus lifi ent, d'avance, tout es les d iBëreoces qu e nous re marquons. Aulanl 00 ad mire les profooùes recher- Je VO lt S annonce le Dieu 'lui (ait tow'ne,. a uiour du, soleil la terre que vous habitez , aucun de ces sa uvages ne da i- c bes de l'é l' èque Wa lson, daos son A pologie de la Bible, et celles ùe ~l, De luc , da ns ses Lcw'es SIl" l'hi,loi,.e physiq ue de la ien'e, où ce l auteur nous offre de nouvell es tieone un autre laogage pour les p réparer à l'enlendre, Il preuves g éol og iqu es el hi s loriqu es de la mi ssio n de Moïse, autan t il es t permis de trouver ris ib les ces étranges d isc oureurs dont la fo ul e g ross it journell ement, qui racon tent avec uo e s i granùe assuran ce ce qu'ils n'onl pas YU, ou ce qu'il s n10nt pas su vo ir; pour qui ri en n'est ni c3ché, ni obscur, so it clans If'S tem ps les plus recu lés, soit dan s les régions l es plus lointain es, et qui cro ient avo ir déco uvert les food e meo ts du globe, lorsqu'il s out labor ie usemen t remué qu el qu es grains de sa bl e que le ven t ngi tesul" sasurra ce. gaera faire attention à so n discours; il faudra qu 1illeur serait doac injus te d'a rgument er du m o t de Josue, qui parla comme s'il arrêtait le sole il dao s son cours, p our soupço o uer d'hérés ie !l OS déco uverles as tronom iq ues: respectons assez l'Ecri ture pour 01cn pas pl'ofauer l'usagea CertaÎn ementje ne c rois pas ê tre injus te en réc lamant, pour la défense de la reli gion , la règle que les philosophes réclamaient à bon litre pour leu r propre défense, En second lieu , il es t des objets phys iques, ù,'s fails nature ls, qui éprou venl des changeme nts e t des ré \'o lutions souvent ioévitables, : ai nsi ua pays peut êlre fertil e daos J'a i déja parlé de l'abus que l'on fa it des allégories , des éty molOGies de noms . des prétend ues analogies entre les un temps, et oe l'être pas dans un autre; une rivi è re p eut changer de lit et ùevenir moius c ons id~rabl e , claus une r ites d'un c ulte et ceux d'uo autre , d~ns l' es po ir de fi1ire dériver tous les cultes d'un e source COl'l'olnpue. Je dirai loogue suile de siècles , Pour juger de la fréquen ce de ces que des syslèmes ne sont jamais des pri ocipes . et que le �1 98 D B L'ESPR tT PHI LOSOPH IQUE . DE L ' US A GE ET DF. L'A PUS ' 99 peu d'uni fo rmité qu i r (~gn e da os le:; systèmes do r: t je parl e form es, il faut te ch erc her clans l'es pri t qui leur donne le e u es l la censure la plus fr appante. Les ill c réùul e~ ne di ss imu lent pas leurs vu es : ils voudra ient do nner toul es l es rel ig ions positiv es un air de famille qui leur fût co m - 1lI0uyernen t e l la yie. Dan s lc pa rall èle des dog mes de la my- a th ol ogie avec ceux tlu c hri sl iaois ll1e, il fau drait ê tr e bien nvcug lr, par exempl e, po ur ne pas ap erce voir que les Eufers m un avec la mYlhologie ; mais y a- t-il du moin s qu el<tu des P "Ï l' OS ct leu rs Cha lllps-E lysées ne ressembl ent point ('hase ùe con venu sur l'orig ir)e de la m yt holog ie ell enîth ne ? Gurri o du Rocher a cberché ce lle or igine da ns les livres Rac rés; Ba ll ier l'a c ùercb Je da lls r bislo ire ; Noël- le- aux pein es e l au x récom penses annoncées aux chréti ens ! c e que n O LI S dison s d' UD dogmes'app li que à tous l es atl tres . Comle , da ns la mo rale; Bergier, ùan s la physique; Court de Gé lJelio , da ns l'agricul ture; Pl uche, dans l'éc rituresymboli que; Hauaud deSai nl-Elieon e, ùa ns la géograph ie; et Dupuy , dans l'aslro nomie. Que rés ulle- t-i l de lou les ce. comparaiso n , c'est q u'i l es t des sentiments e l nes idées , des es pé ïa oces et ùPs cra intes , s i inti mement l i ~s li la nal ure de l'homme c t il ses relat io ns a \'ec le créa teur, que. dans tous les pays ct dans tous les te mps , e lles oot coex isté avec J'ho mme m ~ m e . l'lais ce point de vue , lo in ùe co ntl'ari er la vra ie re lig ion , o c la [nit-il pas re~s ortir p l us m :mifes temeut cn n ous olli'an t , en e ll e ; des "ér it és dont tous les hommes senta irn t obscurémenl le besoin. e t dont il n'a ppa rtenai t qu'ù ell e de nous donn er la ré v é l ~ t i oo et bypotbèses di verses? L'incertitude la plus enlière. La seule conc l us ioll logique qu c oous puissioo s en tir er es t q ue les ri tes de la mylbo logie oo t. nécessaj l'ement leur source dfl l) s les. cboses qui oo l le plu s aoci enn ement e t le plus un iversell e- m ent Irappé les hommes. J e ne vois do nc P" S pour q uoi le. r Îles de la vra ie re li g ion pourraient nous ê tre sus pec ts , s'i ls avai en t q ue lq ues rapports anal og iques a vec de ~ rîtes qu i peuven t avo Îr une o rigi n e raisonnabl e , q uoiqu'ils :lieot été altérés,. dans la suite , par l'erre ur ou pa r fjrnposture. Co mme il ne faut pas j uger dc la pmelé ou de la subl imité d'uD e m oral e re li g ieuse par les pa raboles dont o n se sert pour la ren dre p lus sen s ih le au peuple à q ui o n la prècbe , il ne faut pas non plus j uger de la vér ilé des dogmes d'une rel ig io n par les s ignes ou par les ci rcon~taO(:es. exl érieUl'es q ue celte re li g io n em plo ie pour se Itl ~ n ires tet',. m ais par le sens pi ritu el qu i e~ t allaché à ces s ignes , et p ar la doctrioe q ui en e~ l l'ârne , C'est avec les Il lê mes pi errts q ue l'o n bàt il les templ es des idoles et ceux du vrai D ie u. Les ('ornles . les crn:mo oi es don t on peut se servili p OLJlt don ner uo COl'p S aux sentimeo ls les phls é lpvés ct au ~ véri tés les plu s aug ustes, sont limit ees, Elles rOtdellt dans le cerc le des élém en ls , ou des choses qui sont à I" usage o u à la parlée des hommes ; mais tout cc q u'il y a de vrai , de l'cel, de grand. daos ces c~ r~rnooi es et daos (:~~ La seule conséquence à déJ uire de certains rap ports de la certi lude ? L1 derni i're règl e à su ivre et le dernier inco nvén ien t à é viter , en confron tan t un e doctrin e reli gieuse avec l es p r incipes phi loso ph iques , es t de ne pas réputer cootre la rai son to ut ce qll i o'e!it qu'au- dessus de \a raison. Je re- gtlrde CO Il'lmc au-dessus de la raisoo tout ce que la ra ison n e peut ex pl iqu er; je rép ute coo lre la ra ison loul ce qui choque l'id eo tilé des c hoses avec ell es - mêmes : car nous o'a \'o os qu e ce prio ci pe pour discerner l' irn possi bl e, ou l'abs urde, d' avec ce qui ne l'est pas. Dans les ohjets q ui ne son t qu'a u- dessus de la raison , il nc peut dODc pas êlre q uesti on d'absurdi t': ; lout sc rédui t à dis ti oguer le v rai d'avec le fa ux; et , à c et f,g~ rd , eo parlan t des 1nys tèrcs et des ra ils surna tu rels, l ai tracé le. r ègles d'a près l esquell es nous de vons nous cond uire , et qui nous sont ind iq uées par la vér ilaule p h ilosop hie. E n loul, le subl ime de la raison humai ne con!ol is tc ft savo ir q uand ell e doit se s oumett re et quand ell e doit rés is ter. Ne j amais se sou me ttre, c'es t ètre sceplique; nf': jama is rés ister , c'es t ê tre ra ible ou crédu le. Le bon sens est eotre ces d eu ~ excès : �DE L'USAGE ET DE L'A.BUS DE L'ES PRIT PHILOSOPHIQUE. l'bomme cred ul e ne fait point uSilge de sa r a iso n , el le scep! iquc en ahuse. Po ur guérir le prerllier, il suffi t, p eutêtre, de l'éc laire r eLde l'instruire; le sf'cond a llesoin J'être averti qu e l'org ueil o'est pas la sc ictlce, qu ' un e sage so umission Je la raison est l'effet beureux: de la rai son ell emême, el qu e, s'il cootioue cl !Je vouloir reconn aÎ lre allCUll fa il , s' il continue à lutter co ntre les av is salutai res de l'exp érience pour ne s'en l'appor ter qu'à ses propres iLiées, ou pour s'éga rer dans des spécula t ioos saos terme , il se conda mne lui-même au s upplice des Da naïd es, occu pées à remplir 1I0 tonn ea u sans fo nd. J'ai rait , daus le précédent chapitre, l'exa men des décl amatio ns exagén!es de l' incr éd ul e contre les dal.l gers du fali al islJ) e et de la supers titi o u, dangers qu ' il croit iusé par all ies de toute reli gion pos itive, el qui le détermin eLlt à r egarder l'a théisme comme préférabl e à tout es les fausses jdJes de r eligioo. POUl' le mOllleot, je cl'ois a\'oir s uffisam~ m elJt étab li qu e l'hypo th èse d'une r é \1élalion divin e n'es t point conlraire il la ra iso n ; qu' un tel moyen d' iustruire les hommes est un des plus adaptés à la nature du gen re humain; qu e l'a D peut acqu ~rir la plus grande cer titude dan s les m ati èr es de pur fait ; qu e ce n'est m êm e qu e dans ces mati ères que nous r encontrons des vérités universellem ent reco nnues; et qu e, par conséquent, l'ex istence d'ulle r évélation di vine est sosceptible de preuves et de démonstrat ions autant qu e lout autre objet. J'ai fail o bserv er que ceq ui s'est p assé dans tous les Lemps , qu e ce qui continue de se passer autour de nous, que la voix des s iècles, que le spectacle de nos interminables controver ses, quc le seo tiule nl peoibl e de nos iocer litudes personnelles, HOUS avertissent de cherc her si, parmi tant d' ins litutions religieuses qui s'a nnon cent conull e d ivines, il n'yen aura iL pas qu elqu'uoe qui le rùt en effet . J'ai tracé les règles in diquées par UD e saine phil osop hie ponr pou\'oir dis Lingue r r œ uvre de Dieu de c~ ll e des homm es; je les a i appliquées à la religio n , que la véritab le philosophie a toujo urs avouée, et qui fai t corps avec le droi t des gen , de toutes les nal ioos c ivilise·es. Je co nclus qu e l'ob stination de la pl upa r t des phi losop hes à rejeter toute r évélalion, sn n:; eX31l1e n . et l'in uiftt:rence qu e d'a utrrs lé nlO igneol p our un (' pHeillc l'Cchercbe, so nt des procéJé:; bie n peu phi luso phiques . El qu e l'on ne dise pas que, d)apr~5 mon sy:)tèllle, il faudrait êtr e trop savaul pour êlre religieux par conviction , et qu'il n' es t pas poss ibl e ùe SUPPOS('l' q ue Dieu t:ùt v oulu faire dép endre uo e chose aussi néC!essa ire qu e la. foi , r el igie use, de tao t de so ins, de tra v3U X et de recher ches. J'ose ass urer que, de tous les ra its ùon t n OliS p ouvons acq uérir la cerlituJe , celui de l'exi stence d'ull e ré,'é la ti o D di"ine est, à la rois, le plu s racil e il vér ifier et le plus susceptib le d'une preu ve comp lèle : on en sera bien tôt convaincu, s i on dai gne me su ivre. Dans les faits humains el uaturels, dans les faits , plus ou m oins ex trao rd inaires, qui r em plissen t les r elations des voyageurs et les livres des historiens, les é vénem en ts, les ci rco nstances, ne s'enc bainent pas tell em ent, qu 'on ne puisse el qu'on ne do i ve souvent les sé p3r er . On a besoin de com parer les voyages aux. VOyflgCS , et les hi st.oires a ux: his toires; 00 a besoin de peser c haqu e circonstance ct chaq ue événement, po ur pouvoir s'assur er ùe la vra isem blance o u de l'invra ise mbla nce de chaque r éci t. 00 peut ad me ttre, on peut r ejeter un ou plusi eurs Ca il s, sans nuire au co rps de la relation : il es t donc nécessai re de ne laisser éc bapp cr aucun rl étai l, si l'on veut ne conserv er de doults sur aucun. La " érifica ti on sera it défec tueuse, s i ell c n'éta it qu e p artie ll e. E u m al ière de r eli a ion , au contraire, tout se ti ent, el to ut aboutit â quelqu es faits principa ux qui ne peu,·ent être vrais ou r"lU X sa ns que Lout le reste le soit. La fausseté ou la vérité d'uo scul de ses rails (1)sufli t mèllre p our garant ir 200 201 ( J) C'es t ,Ii nsi que Lint eton a rcc1u itb d l'monstratioll dt· ta vérité dn clHbti ,mi.SI'IIC il 1" démoJlst r"lion dc la résurrect ion de Jesus·CI risl. Sou linc cn étab li t la prcuve selon la méthode des juri~eon~l1 ltc s et des co nrH!c justice. (NQ t fl cie t'édite ,n·. ) �:!02 DE L'USAGE ET DG L'ABUS De L'ES PRIT P lllLOSOPHl QCE , la n': r ité! ou pOUl" dëceler la f.'lUsselé de lons les autres : car, dans les matières l'eligipuses , la l'éd té ne peu t être en soci~lé 8 \'e(' l'er reur ou avec le m enson ge, Ainsi, dans la r eligion c hr éli r one, il est lel le pl'op h élie qu i, bi en \lé-ril1ée, ne peut ê lre reco nnue vra ie, sans qu'i l soit pro u vé ou co ns tallt quect'Ue l'eligioll est div ine; comm e il es t leI , ' erset du Komo qui peut deve ni r Je t erm e de oos recherch es, dans PexDlIlen du mahom étisme. Les relaLÎo ns des voyageurs et les m onum ents h is to riq ues n e l'ou leot qu e sur des faits qui soot loin de mo i ou qui ne sau t p lus; un e r~ l igio o est sous mes yeux " clic se p réscn te il lous ce ux qui veu le nt l'obscrrcr; e ll e coosel'\'e t oujours quelque c hose de perma nent et d'actuel qui suffit pou r m'éclairer sur le par li qu e je d ois preodre. ves de sentim ent eo n la ti c.re ùe r eligion, et qu'i ls semb lent ne fa ire au c un cas de la beauté de la morale et d e 1" suhl i'llité des ùoglllt>s . Cependant les mirac les ne fo n t pas tou t. Si, dî'll1s l'c tab lisse m f' nt d' un e in nl itntion rel igi puse, la doc trine ft beso in d'ê tre souteoue 11;'\ 1" des mi rac les, les mirac les , à leur tour, onL beso in tfètrcjusLifiés pal' la doct r ine: car celle har m on ie peut seille no us rassurer su r la divinité d' u ne ré véla tion, Les mir3cles soat d{)s ra its particu liers, q ui ne p euvent se passe r qu e d ons un li eu qu elcon q qe, et dans u o Lemps déte rmin é; e t ce serai t une prélen lion b ien peu pb ilosophique quc cie demanùer, da ns chaque générat ion , un miracle pour ch aq ue j nd i vidu, Des sceptiques, q ui doutent de l'e xis tence Inême des corps, manquerai en t-ils de pré tex t es p our douter de )a , é rité d'uo miracle? Si . d'ap rès tous les m onum ents d e l' h is toi re sacrée et profaoe, les pre nliers cu iili eos onl etc témoi u's de mir3c1es, qui se l' r p è t ~ nt plus r~ re­ m ent a uj ourd ' hui , ou que co us n e voyo ns m ême plus . ne so mm es- no us pas tr.mo ins, par le mer vei ll eux accomp li sse rn erJl des prophé ti es, d'autres prodiges qui manquaient aux premi ers rhréliens, que chacun pe ut voir e t vér ifi er par lui-m êm e , et qu i con séqu emm en t sonl d'un e A~ t plus d urabl e et p lus u[li\'E~L'sel q"ue les miracl es mèllles? Pou rquoi d OLI C d es philosophes c roiraien t-il s au, ù essous d 'en x de s'en quér ir s i une religion qui sc g lor ifie (l'~Lre d iv ine n'est pas réelle m enl entourée de p rodiges toujours su bsist a nts, c t si son existe nce, pr~dite et an noncée depuis tant de sii:clcs, n'est pas clle- m ême le pl us conLÎn u et. le p lus fI'. ppant de t ous les prod iges? Ce n't'sl p as le lou t de dire que cc n e son t j ama is qu e les h ommes qui se pl acent cot re Dieu elllOtls . Pourquoi oe pas exam iner qu e lle a é té la doc trine de ces hom m es , pL quelles ou t été leurs œ uvres ? Pourquo i l'CrUSer de s'asl'turer si des moy ens surna t ure ls n'ont pas j ustifié le ul' mission sUl"Dalul'clle ? Je sais qu e des pl'~jugés, des habiludes . peul' ent fermer l'al'cès du cœur et J c l't'sprit à la vraie religion; m~is c ela ne se \,~,.ifte-t-il p as pou r les , ér ilés p b ilosnpb iqll es ~Olll- Je puis confl'ooter les faits qui m e sont racoutés par un voyageu r ou par un h is tor ien, a ,tec l'exp{:rience Commune; mais tout ce ql.le je puis démêle r ùans celle confr onta tio n se réJ uit il dire que ces raits soo l plus ou m oins croyables , Ce u'es t d'ai lleurs qu e par l e nombr r. e t pal' la fo rce des témoign:1ges qu'il m'est possible de me cao ,'a in cre de le ur vérité . Dans les rnal ihes r e ligi euses, il en est a utl'l"nlcol : là j e r encon tre une multitude d'objets qui. pOUL' è tre rendus é \'il.len ls , n'o nl b eso in qu e d'être m an ireSlés , et dont l'enlièl'c cer t itude repose il la fois su r ta consc ience, s ur la rrlison, s ur l"a tlt orité , c'est-à-dire sur ces tro is c hoses priscs séparémen t ou ense m ble , sur ces trois gl'iJnde. b ases de toule certilude hllm a ine. Malbeur à celui qui, cn lisan t les Iin'es saints , ne sen lirait pas son cœu r :i"(:m ou'f oi r, sa ra ison s'éclairer , et sa conscience l ui re ndre un témo ignage plus cOllsolant d e la d ig nité de sa destinée ! Puisque nous de vons nous contenter des faits, di se nt fJue lCfucs philosophes, no us croirion s du moins pouv o ir ("~i~el" que ces faits ru sseot auta n t de m irtlc les, répétés (i'âge er. âge , e t eo préseuce de I"uo ivers. Il faul avouer qu o ces phi losop hes paraissent bieo peu louché. de. preu- 203 �20,,+ DE I,'US _\GE ET DE L'ABUS m e pour les vérit és rrvplées? Ce qu 'il y a d e certain, c'est qu e les rnils et les Donnes maximes sont à la portée de tOul le m ond e. Les hommes, ell génrra l , so nt m eill eurs jl1g p s C'{lle 1'011 n(' p en ~e, dans loul cc q ui li ellt , pal' quelque poi nt. à l' lnslinct moral, à la coo ~ ci e [lce qu e rlOUS aV('Il)s d e nOlls - mèmes, et à ce bon sens naturel , qui e.,t si su püie ur à la plliiosop bie, Sa ns pratiquer la vertu, ils co ai m ent la tlléorie. 0 0 p eul les se uu ire en fl a ttant ac.l roitern entl eul's pass ion; mais ils mépriseraient ries a pôtres q ll i leu r prêc heraient ou vertement uoe mau va ise d octrin e. Com me ils ne son t pas fou s , ils saveul Joule r et croir e; Hs se trompent rarement quand o n n~ les trom pe pas. 11 n'y a d'obscurs et d' inin te lligihles pour eu x: que ces systè mes abstraits) ces spéculati ons froides, ces sub til ités ou ces b'lgr' tell es métap hysiq ues, qui sont étrangères à tout ce q ue nOliS se nt ons et à tout ce nous \' oyo ns, ct dont r effet le plus ordinaire es t de nourrir la vanité, de tu er la conscience, d'égar er la ra ison. 11 ne faut ad m ett r e qu e cc qui est vl'ai, s'écri e le sophiste. J'en cOllv icl1s; mais il faut commencer par en ètre ins tru it. Des homm es qu i , da os leut' m odest ie s up er be, répèlent sa ns cesse qu e tout ce qu e 1'00 peut savoir es t qu e l'on ne sait ri en, sont- ils recevabl es il rejeter l'hypolhèse même d' une révé lat ion d ivine? Si les ,'ér ités religieuses p ouv;'!ient n ous import er , disen t- ils, 1" r:lison natUiell e suffi rait pour nous les indiqu er. Aussi s uffi L-elle. C'est;l vec sou seCOllrs qu e nOus di s ling uous les faits prouY(:5 ùe ccux qui oc le sont pas, et que nous pou vons nous conva incre qu'uGe révélat ion ex iste; mais il raut d u trav.iI et de la bon De volonté. L'ignorance n'e=-- t p AS 11n mal qu e l'cn gueri sse uue ro is pour toutes. Quelque écla iré que soit noire sieclc, n OliS naissons tous ignoran ts: DOUS ne na isso ns pas uomlltes faits. Ccla sc l'érifi e dans l'ordre de la natul'c, comme dans celui de la r elig ioD _ No us a pprenons à pensel' et a c roire , com m e nOI1S apprenons à m a rch er, et il nous es t im possi bl e ùe bie u sa roir cc (lue no us n'avo ns j amais bien appris. Telle DE L'ESPRIT PHlLOSOPlII QUE . ::05 est llolre dest inée . J e ùirai cloue toujours aux philosophes: Instruisez-vous des choses r eligie uses , si YOuS voulez êt re relig ieux . L'hoMme se p er d dans ses spéc ul atians, s'il n'est fixé par des fa its , Les spécul ations d'un h om me ne so nt qu'a lui , les fai ls sont tous. Le phil osop bc q ui méprise les faits es t un ind igeut orgueilleux qu i, ou bliant que sa r ais on es t lID C raculté, et nOn un dé~ pôt Je cOll us issa uces acq uises, p ren d le moyen pour la fio, et se croit ric he ùe so u indigence m ~ lll e . Sa ns doute, uous nc d evo ns p oi nt étenure oos rec herc hes à ues objets qui De so nt point à notre por lée; mais prudemll1eot, nous ne ucvo ns meUre un tenn e à lIotre curi osilé que quand nous désespérons d'acqu érir un e plus IJ rao de illslructio n. Conséquemmen l, si la p ossib illé J'êt re ins tl'u it pa r uue r évé lation ex is te, ainsi q uc j e crois l'a\'o il' dém ontré ou , . ' n es t POlllt e1l.cusab le de repousser, sans examen, toute vériié révé lée. Prétendre que des vérités révélées qui nOLI s laisse nt dROS l'obscurité n'instruisen t pas , et quï l serait aus urue ll'éc bange r notre ignorance na tur ell e co ntre une es pèce d'ig norunce d e s urérogation , ce [l'es t ri en dire tl' util e. To ut n'es t pt\ s oOscur dao s u ne révé lation. Les doutes sur IIn e fonle œohjets so nt trans form és par elle en ce rti t ud e, el les esp érances en pl'otuesses, C'esl ce qu e la phi loso pld ese ul e ne fcra jamais . De plus , eolre les choses II lème les l'l us ioconlllrf?heo sibl cs et les pl tls obscures. il Y a touj o urs uo cboix à faire, et 00 o·es l pas libre de oe pas choisir, q uand il s'agi t de toule notre conuuite prése nt e et de to ule uolre des l i n ~e à veoir_ 11 se rail ùonc ex tra\'aga nt ùe ne pas conrro llt er les obsc urit és du rnat~ ri fl l istl1e el de 1'8t h pisllIe avec celle:; de la religio n , l'éter nité de la mali t' l'e a\'f'C l'rlernité de Diru, riltllllol'tlllit~ ,..le l'âme (1\ ec SOD tll ti {' re d es tr ucl ion . Il es~ illlpossib le de ne p as se ntir CJue les \' é rit ~s religieuses les plus rll yslér ieust.'s so nt dans l'ordre m oral ce qu'es t ùans l'o rdr e physique la IUl uière, don t nous ne pouvons expliquer ni délllêler ta nature, et qui no us sert si bien elle-mêm e il nous faire discel'uel' tous les a �:.!O6 DI.:; L"USAGl!: ET D E L'_\llUS a utres objels. I l sera it impossi ble de n 'êlre pas convaincu que, qu and la rai son et J'a utot'ilé ne se conlrarienl p as , l'aut orit é co mmunique une nouvelle forc e à la l'ai :'lOO, et qu'unc révélat ion di \' ine serait Je plus gra nd bi eL, ra it du ciel. II fauùrait àonc être b ien pcu phi losophe p our ne pas c herc her Di eu dao s lOtltes les voies qu' il p eut avoir choisies p OUl' se manifester à nous . LïndiOi:!rence à cet éga rd sera it à la foi s une folie et un crime . Hie n ne sa ura it ~tre petit dans uo si grand intérêt, surt out si l'on peu se que {( eolre Dieu el l'homm e, ou eotre l'h omme et le néant, ({ i1ll'y a, dit Pasca l , que la "ie, c'est- a-dire qllelquesau( nées, quelques mois, qu elques jours, un ioslanl peut(( ~ ll'e. » DI:: L 'ESPR IT PHlLOSOl'HIQun . CHAPITRE XXVI: .A qu oll e époC]u e 1" philosop hie a-t-ell e été ap pliq uée aux malièrc:I de Jégis bli on ct tle politique. cl q uels ont élé 1~1I UOIIS effets ùe celle ;lppJical ioll : l'élud e raisonnée de la morale et de l' bistoire nous a c onduits à l'examen du droit pu blic LI es états, à la discussion des lois et des usages qui les régisse nt. Mais quel spectac le s'est d'aborù ofià t à nos yeux! Lois uational es, lois romaioes,chartes, capiLula ires, ordonnances, édits, déclara tions, leUres paten tes, r l'glemeots, r escri p ts, arrêts des tribunaux , cou trO\7erses des compilateurs, décisio ns des jurisconsultes , coutumes généra les et particulières, abrogées ou Don aLrogécs , écri tes et nOD éc l'ites, lois ca noniq ues, lois féodal es : voi là ce qui forma it et Ce qui forme encore les divers codes de la plupart des nations de l'Europ e. On oe voyait derant soi qu'un inlmense c haos. Les g rands hommes de l'antiqu ité qui vivaient dans des républiques, et qui éta ient souven t appelés à donner des Jois à leur patrie, nous avaient laissé de grandes leçons SUL' la science des gouvernements et des lois; mais on ne lisait plus leurs ouvrages, ou on les lisait mal. Jusqu'à ces dernières années, la Poli/i'lue d'A 'r is/ole étai t l'ouvrage le mo ins conn u de ce grand homme. II n'a jamais ex isté de cbah'e de droit public dans nos universitps. Les littérateurs ne c herchaient dans les anciens que les choses d'agré llienl ; les philosophes se bornaient a ce qui J'f'g1trde les sciences spérl1 lalives; les magis trats et les juriscons u Iles n'avaienl n i le te mps ni la volon lé de faire des rechercbes qui leut' pal'a issa ient plus curieuses qu'utiles. Nous naisson s dans des sociétés formées. No us y trou- �DI! L'ESPRIT PIlILOSOPHlQUE, .09 Veut-on r encoutrer, dans notre législation et dans nos "0115 des lois et des usa ges; llOUS ne r ega rdons p oint audel à : il rnut que les e \'é nement s donnenL l'é \'eil li la phil osop hi e. Auss i, pnrmi nOLIS, la poli ti que a été un des d ern iers objets vers lesq uels les p hil osophes ai ent tourD é leurs ttrivaios, <[uel<[ues règles favorab les au CQI' p S de la nati a n, qu elq ues priocip es ra isoo oaoles de liber té? il l'aut précisémeot recourir à des lois oubliées, et il des livres nl~ùil il tions . SUI'BOllés. L,' All emagne, ùivi1,;ée, depu is des s iècles, co llllC fo ul e de p eti ls éta ls qui OnL J es int érêts par lic ul iers et lin iothè t COII III II.IO, ct qui rOl'm e ntunesociéléde sociétrs, une esp èce de ré pllhlique , llA li ell'l~gn e, qll i Decom pt e que des princes p ou r citoyen s, <'l que la cOI!lplical ion de ses int érêts a roreée s i souvent d'agite rl es qu est ions les plus d élic<l tes, ~tait dest inée pal' sa const itution à è tre le berceau d e la raison publ iqlle . C'est là que 1'00 a commenc é à se dout e r qu ' il y a un droit politique g';néral, qui a ("onùé les sociétés hum aines, el qui les cOllserv e. C'esl là que Grotius, PufIendo rO', lla rb eyrac , et a utres , onl jeté les fontl e rn e nls de ce dro it. l\laihe ureu!)elll t!nt leu r erudition éto umtit leur géu ie; ils ahalluonllaient la l'aison nalurelle qu a nd ils ue pou vai en t F.l p puye r SlIl' auCun te xte p os itif ; la plus Ipgt:L'e a u tol'ilé leur r endait le courage , mais ils eusseot rou g i de parl er sa lis au tori té . Ailleurs, l'uniform e mon o ton ie ùe nos grands éta ts moùern es. le ,"oi le qui cac hait le ur administration, les entraves mi 'es pr e~ qu e part out il la liberLé J e la presse, é taient aulaut ù'obsll:lcles aux progrès d es lumi ères, sur les m atières de Ifg islatio n el dego ll vel'n ement. Nous él ioDs m oins av a ncés, sur ces obj ets, p enda nt le r ègne de Louis XLV, etjusqu';'1l1 mili eu de celui d e Loui s XV, quc no us n e l'aviollS été dans les siècles que nous nous plaisons quelqu efois il fl p peler b:ll'bares . Co rnill e, dans les gucrres ci vil es, on a btsoin d es hOlHmes , 00 les laisse invoquer l eu rs droits , o n l'ecunnaÎL ll1êlllC le ur s franc h ises, peHII' vu qu'un pui.,;, r:co lllpl Cl' SUl' leu r secoul's. Tou tes les Ili a x irll CS d'étal, tous les pl in cilJ cs \'J'ai ll lt'ot popuh.Îl'es ont été pro m u lgués lians des Iil0Ul en (s de crise. Quand la pUÎ s!'la llce esl l'am:!l mie et rassu rée , l'jgnoraocc r enait SOu veu t avec la tran<[uillité, Les ordonnances d'Orléans ( 1), de Moulins (2) et de Blois (5) prohiba ieo t les lettres d e cachet, et elles défenù a ienL aux s uj ets d'y obé ir . L'avocat-général Servin (4), sous Heori IV, souteoait e t dévelo ppait ces g l'anlles m ax imes, qu e l'a utori té des prince. n'est po in t absolue; qu'ell e est limi tée par la loi, et qu' ils l '~xercen t dans l' intérêt des peuples , L'avocatgénéra l de Gueidan (5), sous Lou is XV, fai sai torûler, parle pa rl emen t de Provence, une brochure qui retraçr\iL les mêmes maxime~ , et il criait à la sédition el au blas phè me. Nous li so ns clau s Dumo ulio, Sur la Coutume de Pa ris, qu'i l o'y a que des courtisans et des t)atteurs 'lui puisseot ( 1) AI"" ex !. (, ) Ar!. LXXX!. (3) Ar!. CC LXXXr. - UIIUIII mi" ; $ll. pcrt4 ' de prillafô' prillcipÎ$ epi, . tolâ,' flua,u/(llll illtl'wdulI1 ~ (n.figafu $ imporlllnÏ$ J1ngitaf ioltiu lI$, fJua .' illl!lnT urihit V~( ad jll.dices. v~1 ad a lios . fJuibus ~o modo jllililu. '1lû/,iam imp6,' nt ~ vulgô dù;jm u.s LETT RES DE CA.C II ET, qUflm ul IIU.tllUS eue momen/; vol/t" t C!Jlu fj/u/ iuucs Aurelill nf' IIS;$. (1,' 1. CX I . el B'e$ ~ n.i,. art. CC LXXX I , ( ~J OIINAC. L. PM, • •,d Cod,. De dÎv~r$is rtscripli$ , ) _ • J 'o~c roti dire fJu e les officiers nc doivent avoir aUCu n é/pn! JU.I leures que le l'oi leur pourrait CIH'OYCI' pOUl' déci der les (Iu cst ious qui se raient pcudanlcs dCl' ilOl cux: ca r il s du i" cllt présumcr qu c c'cs t P,Il' surpri se qu 'cllcs out été obtellucs..... L'o n cloil Icuir 11..: se mblab le d e loutcs le~ :lIlltCS leltres siGn êes Cil ro mmandemcnl , qui SO ll t contl'aires aux lou Céu é,'alcs du rOy:lnmc, s'i l n'y a Clpl'c~SC cl~,'o{)a tio n , et des l~lIrf'l (/~ Ct~ cllo!l ~l uC les OI·aon n:.l uccs rép roIH' l' nt . ct J .:r.' ndclll à to us les ju(;es cl y :1\ ou' auc ull éGard. ù ca use Je 10l racilité qu'i l )' a n ies obrcl1il', • (C, ~DIl t:T, Dd 1(1 .$O /l 1l6)'(l ÎUC fi (lu roy. Li v, Il, dlap. 9; OEUII., iu-fol., PlI/'I$, Qlles nel, I G4:l, p, Il S,) (4) A cl i olts lI ot/lb iR, el plal doyez,.Je mtuirtJ L o)'. SerlJin, COIUeiUcr ,t... roy i:/I $0 11 rOl/uil d'esiaf , d $011 ac/llocal gJIIJI'al Cil $a cour de parlement; ill ·4° , 1'01/1111_ 1.. Loude t , 1629' t5 ) Les plaido~cl'S de l'a,'ocat-fléll él'al de Gueidan ont été i.mpriQlt~. en lroi!l volumes in·6. {Nille de " JdÎ lcur.) Il, '4 �DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. dire que les ordonnances des rois forlnent le droit com mun du royaume, landis qu'il est incontestable, ajoute-til que le droit commuo du royaume n'existe et ne peut e~ister que daos les coutumes geoerales, qui sont le dépôt des u.ages adoptés par la nation en lière (1)_ Les jurisconsultes qui sont veous après Dumoulin ont modestement enseigoé que les coutumes n'avaieot de force que par la tolérauce des rois. Beaumauoir (2) loue l'usage où l'on était, de son temps, d'iodemoiser le particulier doot 00 preoait le bieo pour quelque ouvrage public. Dans nos temps moderoes, on afait transformé eo maxime d'état le prélendu droit qu'a la cité de prendre le domaine d'un citoyen, sans l'in- 210 les anciens seigneurs n'avaient que la garde et la tuition des places, des cbemins, des promeoades publiques, qu'ils demniser. Loiseau, daos Traité de, seigneurie8 (3), refuse de placer le droit de lever impôt, sa os le conseotement des peuples, dans la classe des droils royaux_ Il soutient que 500 (1 ) Novi quidam 8ciolj (ut Petrus Rtb uff,U ), aul adolatores :lulici, jus commUDe FrallcoruUl 1'UC3nt corutitutiollU regia" scd fatluut cl faLluotur : rcgim c oiro cOlIslilulioucs 1 cliaw si :::iul communes loti rcgno, ut edicta qu"rmis p~r.Li c ulari a in rc sulJjcclà. gcncralia vert'> j" perso- Bis: 1l0U lamèll Caciunt jus co mmUDe ct (jenerale respectu polili::c ct 8ubcrll<otiooi s unifcrsali!l, Il qu â lam 101l Gè absuut clllàm 3 Pand cc lis. NOD su nt cnirn aliquid quàm placita pal'licularia, pro mllj'jrc parle temporaria et mOlDentaDea, et s:.cpius quœsLual'ia .... {l'I'anci et se mp er habllerunt con suetudincs qUlI ~da m cencr<t lcs et com munes ..... Et illoc cousuetudines eraut jus pec uliarc et comlOuue FraucorulD et Gallorum ..... Et quaoquaffi lraclu tcmporum llluitipli catre sinL cl di,. e r~ j{ic:tt:D cOllsueludincs loca les . ... , tame n se mper l'cman !lc runl jura quœdam GCIl('ralia el pccularia Fr"nco rulo . D VU011LIN, Comlll . ad COli. .ud . Paris . , lit. l , n. 106 el 107, Op., l. l , p. 22, iu·folio, Parisii" E. De ~a llil'I' . 168 1. (2) Coutumo de Beauvoisis. (3) 4 A l'êcard de Caire des le\'écs de deniers sur le peuple , j'ai dit que Jes plus z'ctenus poliliquesticnncfll que le8 rois u'o ut droit de les faire, par puissance réGlée, sa os le consentement du peuple , 1I 0U plu s qu e de prendre Je bien d'a utrui , pal'ce que la puiss3 uce publiClue oc s'c tc ud qu'aucommalldclDent et auto1'Îté, et non pas Il entreprendre la scÎ6ll e u· rie pril'ée du bi.:u des particuliers._ Char. 111, n. 4'J, Sur llll·egalu. D. 79, 80 et 8, . c"m 2 II n'eo avaient poio.t. le domaine, et que la justice qu'ils eXerçaient, ou qu'ils fai s ai~ut exercer, é tait moins un honneur ou une propriété qu'un devoir. Après Loiseau, 00 o'a parlé que de la patrirnooialité des justices seignenriales; on a considéré les seigneurs comme vrais propriétaires des ,-égales; on a dit que le droit des peup les, pour le COn- sentement de l'impôt, élait abrogé ou proscrit_ Ayrault, da os son Ord,-e judiciaire (1), veut que la procédure criminellesoit publique_Dans l'ordonnance de 1670, qui est la dernière loi royale intervenue sur l'insLruclion -des cl'imes, on supprime jusqu'aux adjoiots que des lois précédentes dounaient au juge qui informait_ Sous Henri 1V, on publie l'éd it de Nantes, et on proclaclame la tolérance. Sous Louis XIV, l'édit de Nantes est révoqué, et on persécute_ Saint Louis ai-ait jeLé les fondements des libertés de l'Eglise gallicane (2); il avait marqué les limites qui défendent les droits de l'empire contre Jes entreprises du sacerdoce; et, de nos jours, ces sages limites avaient été méconnues et franchies. Que n'ajouteriqps+nous pas, si nous voulions poursuivre ce parallèle piquant eotre Jes diverses doclrioes , très éclairées, que l'on professait dans les siècles préteudus barba- (1 ) Liv. III, art. 3, n. 56, jusllu'à la fiu , in·4\ Lyon , 1642. p. 361·581. (2) Et de bi en d· alllrc~. C:cst sous so n l'ègnc que les Gra nds du royaumc u'hé,;itèrc nl pas à cl éd arcr à la reinc man c he, réccnt e pella daUl \'<J bsc nce du l'ai, qu e les empr i ~oll l1 e m e nts élol ic.·nt cU lllr:lÏres à la libe d ~ du royaume. parce (lue pCl'!lo nnc , en Fran ce . oc po uvait ê lre pl'i\'é de ses dro ils t(llC par Ics \' oic~ judiciaires et le jU 6cment de ses jlairs. - Ptlr~ ma::r;ilUa ofJt i lll atulII pt titl' unL ,lB COluucl "di/l B gallied OlnnDS i,.carccraios cal'ce,.ibfu llberar i, qu i, ill subversionem [ibertatum regni, iu villeulis 1t1ll ebanLur ..... Adjiciunt quod nullu$ d'e reg llo Franco. ,"am debllit, ab a/i'luo, jal'd suo &poliari 1 Hj$j pC/' judici,m, duodecùn pa,.i"m. l\bTTIlIBU PUll , 8ur l'an 1:u6. a �DE L'USAGE ET DE L'ABUS res, et celles q\li oot é té proressées dans des s iècles plus éc lairés, et da ilS le nôtre même? Lorsqu'on lit Tacite SUI' les 1II œ u.'1'S deI Gtn'lIwil/ s, ce que tant d'a utre..'i au teurs ont écrit SUI' l'ori gi ne de nuS' lois e t de nos go u\'ernrrnelii s model'nes, lorsqu'un suit les. di verses periodes de notre bi.sloire, tout s'explique, et on n'cs t plu s étonné de rien. La vérit . hle science de la législation et des gouvernements n'est autre chose que 1a coouai l:)~a oce des Ul'oits de l'homme, sngemcl1t combi née avec 1es beso i ri S de 1a sacî été. Cellescience a dû être élrangère à ùes hOlllm es ig norants et. guerriers, qui 8l'uieot une di sc ipline plutôt qu'uoe poli ce, et <foi él aieut régis p, r des usages plutôt qu e p" r des luis. Ces hommes so rtirent ,\e leu rs rorêts e t envahirent l'Europe. N·éUlut point capables cie se donner des loi. à eux-mêmes , comm ent seset'aieot·i ls rendus les législateurs dt's p eu pl~s vaincus ? Il s laissèrent donc a. chaque peupl e ses us" ges et ses babitudes. De là celle l1rodig ie use diversité de coutumes dans le même empire. La rn'quence des guerres, l'a usence tle lout systèm e d'admin; sll'alion civile, le défa ut de laxes régu li ~ r es, pOlir solder les armées, la nécess ilé de payer les ca pitai nes et les soldats en ronds de terre, et de s'as~urer le serf iee de ceux à qui ces fonds éta ient distribués, amen èrent le gouvernelnent féotla l, qui fut uo assem blage monstrueux. d'ordre el d'anal"chie, de servitude et de licence, de tyraonie et ùe prolection. Daos c,tte es pèce de gouvernemeot, il Y .yait un cuer, des vassaux puissants el des esclaves . Le clergé, <lui, dan g les temps dïgnorance , join t :l l'au lori té qu'i l li eo t de la religio n cell e qlle doon e la possession exclus i\'e de l'euseigm'llIellt cl de cc resle de lumi ères qui SCi lllill c au sr ifl des t é lJ ~ b res, obliul hienlôlle prenlÎ er ral1 g . Le peuple, ppnùant long-le nlps, ne fut cOlllpté pour rien. L'.lIlbitioo du chef lutlail sans cesse co ntre cell e des particuliers. Dans ces lulles conlinuell es, le c bel' rclera le peuple, pour aO'iblir les grand., et les graud., pour DE L ' ESPRIT PHlLOSOPHlQUI!. 215 le dérense de leursprivi l"ees, firent ClIcore mal é b' ' cr eux, 1e Ico du p euple, en m odéra nll'a utorité du cher. Avail.ol! hcso lO du clerg'~, 011 favorisa it ses prétentions . Se Ten dal·t• . li Tt!lloulobl e, Ou co ntes lait même ses droits . 00 co mpren . d qu e, dan s un I) 3l'eil éta L de cho'.' . ~ , 1es ho.mmes, (!churés par leurs propres intérêts, dÙl'eot découvl'lr el proc lam er qu elques vérités important es au booheur d.es peupl.es; ~ a i s c.es vérités iso lées, qu e le choc des pas5tOllS a "ail fait sor lu' des orages politiques , comme racier faÎt j.~ il l jr le .reu du sein d'un ca jllou, ne produisirent qu'une 1uml ere vaclilaote et pa ssagère. Dès que l'autorité s uprême cul tout abattu, lout Icdroit public se hornaà r econoaitre cette autorilé. " n."J eut plus d'états-généraux. Les par tic~llers ù ev ~nr eut elraogers aux afl"aires publiques; l'esprit gf'néral prit une autre direction. Perso nne oc s'occ upa plus d'obj ets pour lesquels on devenai t indifféren t o u li. m ide, ct les progrès l'apiLies de la langue co olriou t'rellt a faire ou bli er ju.qu'aux livres tlaos lesqu els ces objets étai eot dbcutés . Qu els ?,uvr:lges avoos~nous vus parailre parmi nous depu is la n ';pl/Migne de B"d in j us'lu'à l'E.'prit de. {Di. de Mo utes qui eu ? Quelques brochures de commande, telles, par exemp le, que la consultation des avocnts de Paris pour établir les droits de la famille réguanl e en Fraoce, sur IC.lrôue d ~~spagoe. Bossuet , ùans la Politi'l"e tirée de l'Ec/'1tl/re-Salllle, présen te plutÔl des consei ls ou des préceptes de m orale, qu'il n'établit des principe. ou ùe. règles de droit. Nous éLions arrivés à ce POiOL que, quand les .pal'Iclneots, dan s leurs remontrances, l'oulaient, sanS crallldre lIe se .co mprOme lll"e, souten ir les droits du peul'l e, et prescnre quelque borne à l'aulorilé absolue ils étaient rédu its à.ci ter le T élémaque, ou le P etit Carêm~ de l\lass ill o n. D'~utl'e part, nous l)'n ,Tions pOiLlt de droit civil: car p O UVIOI1 S ~nOu s appeler de ce nom cel amas infol'lnê de cou tumes anden oes et di verses, ùont l'esprit a ,'ait disparu devanl un aulre esprit , dont la lettre était UDe source �214 DE L'USAGE ET DE L'ADUS jouroalièr e de controveroes interminables, et qui, dan. plusieurs de leurs di spositions, répugnaient nutant à la raison qu'à nos mœurs? Les questions les plus importantes sur les mari ages, sur l'état des cnfauls, étaient décidees par des textes du DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. t 15 les derniers devoirs. De là, la nécessité de l' iostitutiou d'un héritier ou de plusieurs, pour la validité des voloo- tés tes tam en taires, et l'o bliga tion imposée aux pères d'inslituer leurs enfan ls, à mo in s qu'il s n'eussent des ca n- ses légitimes pour les ex héréder. L'eofant o'avai l point à sc pl aind re, et il ne lui compétait qu'une ac tioo en su pplément de !égi tim e, si son père , en lui laissan t la plus droit canoniqu e , v ar les déc l'élales des papes. Dans l'immense co ll ec tion du droit romain, qui réaÎssai t quelques un es de nOS prov în tes, on n'a vait jamais misérabl e somme, l'avait -hon oré du titre d'hériti er; tan- des juris ttls, ct surtout d'avec les rescripts des em pereurs, dis que le tes lameot était nul si ce titre avait été omis, lors même que le tes tateur av. it disposé de la plus g raode partie de sa fortuoe eo faveur de l'eofaot préteodu déshé- peosé a distinguer les sénatus-consultes, les plébiocites , l es édits des grands pri nces, d'avec les réponses subtil es espèce de législation meodi ée, presque toujours accordée r ité; el l'action en nullité compéta.il même aux autres en ... au crédit ou à l'importunité. Pourquoi oe pas di s ling uer encore, parmi les lo is ro- faots , moi os bien traités que celui-ci. On comprend que toutes ces subtilités, relatives à des pratiques religieuses qui oous étaient deveoues étrangères , De pouvaient plus m~in es, cell es dans lesquelles les législateurs ~omai n s n'avaient été que les religieux int erprètes du -droit nalure l ct les ministres éclail'ès de la raison universelle, nous conven ir. Le savant et vertueux d' J\ guesseau n'eut de celles qui ne teoaieot qu'à des iustitutioos particulières, étraoghes à notre sitllation et à nos usages? La tradilioo matéri elle de la chose veodu e était nécessaire, à Rome , par exemple , pour consommer la vente. De là, nance des testaments de 1755, et nous con tinuâmes d'êt re rég is par des formes sa us ohj et , qui n'étaient, pour ainsi le droi t iornain déc idait que, si une cbosea "ait été veodue ùeux fois, cl ùeux personnes diffëreo tes, le porteur du se- cood contrat devait êlrepréféré, en cas de lilige . 0" regordait le premi er coo trat, qui D'avait pas été suivi de tradili oo , comme un simpl e projet, révoqué par le second. Chez nous, la tradi lion mat éri elle u'était pas oécessaire; la veo te était parfaite par le seul cooseo temeot des parlies . Nous n'avions pas moin s cooser'v é, S1'lDS discernement, la décis ion du droit roma in ; et co con firm an t, d'a près ce droit , le seconde vente, nous autorisions et récompensions le stelli oual. Autre exemple: chez les Romains, l' hérédité était joiote à de cerlai ns sacrifices religieux, ' qui deva ient être faits pa; l'héritier, et qui étai ent réglés par le droit des pootifes. On teoail à dé. hooo eur de ne p as être héritier de son père, c'est· a·dire de n'avoir pas été jugé digoe de lui rendre pas le courage de les abroger, quaod il rédigea J'ordon- dire, que des épi Des ou des pi"ges semés sous les pas des officiers publics ct des teslateurs. Eo matière crimioelle, l'accusé était sous la maio de l'homme, au l}eu d'être so us celle de la loi. L'esprit de Dotre procéJure était de le présumer coupab le, par cela seul qu' il était acc usé: c'est ce qui explique le secret dont on l'en v ironnait ; les précautions inquiétan tes qu'une ri- goureuse défi aoce preoait contre lui ; l' impossibilité où on le r éduisait de cao naître et de reproch er les témoins produits par son accusateur, avant le récolement el la coofron· tation , etd'en produite lui·même, pour ses faits justificatifs, avant la visite du procès; eofio , c'est ce qui exp lique les affreuses tortures auxquelles il était con da roDé par forme d'instruction, et dont le crime le plus grave, le mieux prouvé j le plus complétemen t instruit, D'a urait souveot pu autoriser l' usage par forme de peiDe défioiti ve. C'était UDe ma x ime en France, que les peines étaient arhilraires ; 00 les mesurait souvent, Don sur le degré du crime, mais sur le degré de la preuve. �DE L'ES PIUT PIULOSO'pHIQUE. DE L'USAGB ET DE L' ABU$' Le vol s ur uo granclchemin , mai s sans assassinat, é tait pu ... ni de mort , comme l e vo l avec assass ioat; ce qui avait le doubl e in con vén ien l,le blesser lajus li ce. l'ég.rd des coupabl es , cl decolllpl'orneltre la sûreté d es ci toyens. LA peine de m ort élR it inUigé-e COt!tI'C tout voleur dOOlC's liquc. sans di "t inc t io n de cas . C'ét ait un m oyen s ûr ù 'e mp (~c h p i' la dénoncial io n du I11filtl' e, el J 'ass urer "ÎIIIP\ IDÎlé d u d é lit. COInme si ce n'était pns as~ez de p erdre la v ie , on ava it iD ,-colé des s upplices, po ur "joiller aux horreurs de la lO o rt. Les lois contre le sorlilége n'avai ent j amais été abrogées . 00 discu ta encore tl'C-':; sé rieusement , au commence'- m ent de cc s ièd e, daos le fameux procès du j és uite Gira rd , si ce jésuite u'8 \lait pas employé la magie pour séduire La Cad ière, sa p én il ente; et c'est à l'occasion de ce procès qne Volt aire, en s'adressa nt a ux juges qui avaient prononcé ,' et aax avocats qui avai ent écrit, leur disait forl plaisamment: A ucu Il de fJo1tsn ' est SOI'Cle" , j e vQus}ll're. Eu Angleterre, le droit civi l éta it aussi défectu eux que chez nOtIs, La procédure criminell e, eu général, éta it mi eux co mbinée; mais on y ùécou\'rait qu el qu es traces d e l'ancieno e barbarie ( 1), 00 trouv e u ne co ur d'honne ur ou d e cheval erie, assernb lée vers la fio de l'a nnée l 63 1, SUL' l'accusa Li on de lèse- maj esté inlenlée l'a, un pa ir d'Ecosse cootJ'euu gentilhomme écossa is. L'(J ITa ire s'arrangea; mai s, après 163 1, il Y cut un duel judiciaire, orùonoé aux assi ses dn Nord, devanl le juge Berckl ey, assisLé de ministres d'éta t elde docleurs en droil civi l , le loul (ol'lna"l, (1 ) Cc u'csl qu c d ;IL\S ce siècl e que la r ëfo l'm c d es lois c rimin ell es 3 él é comme ncée e ll Allr.let crre . En 1808, Samuel ROfllill y fit adop ter pal' le pademen t uu bill clu i abo lit la pein e d e m orl podée co ntre le larci ll, JI ne ccssa jllsfJu 'â 83 mor t de so:J icitcr de 1l 6 uve ll cs :lIll éliOl' 3tio us, ~ l acki Ht os h . en 18H. co u lillu a celte lI ob lc tâche. avec pc,'sé,'ér:Jo cc 1 tall'ut ct CO lll'aGl', Enlïll l- ÎI' 11 0 bel'l Peel 3 eu rL OI)lI r u l' , cu 182 ,) , 1826 ct 18'27, de f<l il'c ;lclop lc r pal' le pa.-1cmelll sept adeS qui on lillis IC$ lois pë ll ;ll c ~ de l'e m pire brita nLl iq uc eu h armoni e a \' CC les m œ lH'S cl les lumi ères de la n;diou , Un m acrililrat fl ':l nç ai s Fouc he r, actuell emc n t avoca l-sé né ral il RCflu es, a dOllu é cn 1829 la Il' aduc lio n frau çaise d e l'acte du. 22 juill 1 8 :l 5, (Nol. d. l'idiuur ,) ,,1. comme on voie, Ulle cou'r de o/i evale7'ie. Le p1'oces était ell17'c deltx officiers, pour un de ces cas de trakisoll ~û;. la vh'itJ ne 1Je ll t paA le t/tfco " ori,. a" trem en t. C'est fi udque ('h ase d Cb ingu li c l' , <lu e ùes co mbat sj ucJ ic iaires dans le dixsc ~ t i (' n, e ~i('cle, el daos un pays que 1'011 al'rgardé comrne la premierc ptlll' ie de la ph iloso phie. Cc qui étonne s urtout, c'es t que la loi du j ugement P"' l' le l1ut' l Il '~ l pas r é' loqu ée en Ang leten c, cLqU 'fl lIj 6urd'hui mêm~, il y a tel cas où un e pa rtie qui p rése nterait rcquètc pour ohtellir le ju g. menl serai l da os le droil; le ju ge, d'ap rès le le" le d'un e loi ex istaa te, ne pourrait r efuser la r equête (1). Not re légis la ti oa s ur les mati ères ùc cummerce et d'administra li on était m o i as daos l'enfaoce qu e ne l'éLait DotI'C,juri::ipruùcL1ce c ivil e e t crimio ell e : expli quons ceci . Apres l'a llè l'missemeot de l'a utorilé royale datl3 les Brandes mon arcb ies, loule il1ée de lib ert é po li tiquc avait dis paru; ~l1ai 5 les d rco ll\' cl'tes quc l' on laisa it to us les j ours da ns les arts multipliai en t nos j oui :-sances, et nous faisa ient attac her un Grand prix à la propr iété. La propri été ren d it du ressort aux s uj ets ~ ils ùevinrent indu sLri eux; ell e rond. la nouvelle polilique des r o is, qui, n'ayant plus ri en à cra ind re au cJedans pour leu r l) ûreté, n e c h erc h èren t pl us que dans la ricb esse les m oyeos de conser \' cr et d'occ.'vitre leurs Îorc es el leur puissance. On s'occu pa m oios des hom m es quc ùes hi ens; et, pOUl' l'amélioration des instil ulÏ ous po litiques elmo ral es, il faulmoios s'occu per des biens qu e Ùt'S h Otnm es . Ce peodonl , m alg ré les bell es lo is de Louis XIV s ur le comme.1'oe de terre et de 1Jl'er, s ur l't1fabli1J'semellt du. P01't fl'allc fi Jllarseille, s ur les ea.li:C et rOl'~ /S, s ur les 1naJtu,(acttt1't!S, no us m anquÎolls encore, m ème sur ces obJe ls, ( 1) En 18\7. le combat j udi ciaire a Clé d c roalld ~ pal' un incl i\' idu qui , al'Il:s a\'oi .. ë lé a cc use l' Ollllll C lU clII'trier d ' ulI ~ j c uu c Glle e t :I \'oir c lé .. eq uill e, é tait cilé lie nou ve,lU d C\':J ut 1.1 ju;;ti cc pa l' Ic frère d e la pC rSO!llle ;l ~s a ss i n ec, (''\:l' rça lll ce ge nre d' ac tio n co nllU ch ez. Ics jlll'isco u5ullcs an Glais ~ Ou s le nOm d'(tPi'tal of !IIu/'der. VO)' CZ. les j ourn aux d u lt:mps . ct no ta mmen t Ille IVlJnl jll",-C/ll'o lljd~1 27 d éc. 1817. u. 15, , 8 1, (JVohdefÉdiICUI', ) • �DE L'USAGE ET DE L'ABUS de t out ce que les principes d' une saine philosoph ie peuvent ajouter aux leçons success ives de l'expérience, à l'a rd eur de jouir et Il l'enthousiAsme qu'inspirent les découvertes. On voya it partoulle régime rrglémeotaire et prohibitif peser SUl' l'agriculture el sur le co mm ~rce en groS" et en dél. il ; on muliipliait les juraodes, on accorùait des pri\'i l"ge exclusif., on concéùait des péa ges; on faisait trava ill er l ux poots et aux chemi ns pal' corvée. La vérit ab le théo";e de lïmpô t n'é lail pas co uou e. On po urvoya it aux besoins publics par des créa ti o ns d'offices qui dég radent la puissance, désolen t le peuple et obèrent J'é ta t , ou p ar des tributs dont Ja perception devenait plus dure que Je tribut même. De nombreuses douanes gênaien t la c irc u.. lation intérieure; des dro its excessirs et mal combi nés, levés aux frontières, empêcba ieotl'jmportatioD des mar chand ises qui nous étaient nécessa ires, etl'es: portnlion de celles qui nous étaient snpclflues; on ne connaissa it que l'art de la ,na/tôte, qui s'ttaMit lorsque les hommes com,1neucenl à jouir de la félicité des aU/Tes a,·ta , et qu'ila ne SOllt pal encore assez écla irés pou,r av oir un systèm e de fin ances . Bien tô t de nouvelles c irconstances produi sirent de nouvelles lumières; les r évolutions de Su isse ct de Hollande étaient failes depuis long-temps ; cell e d'Angleterre venait de, se Consommer: les discussions annuelles du par lem ent b" tann ique ou vrirent un cours de droit publ ic pour l'Europe. Les négociants, dont les intér êts son t toujours plus ou moins liés avec la politique, devinrent de jour en jo ur plus observateurs; les ge ns riches voyagèrent, ils étudi èrent les usages et les mœurs; ils r édigèren t leurs relations. Les papiers publics, dont l'usage avait commencé sons Lo uis XIV, se mulii pli èr en t ; Jes ca fés, les cercles, Jes associations d'hommes naquirent parmi nous, av ec les papiers publics, e t il es t impossibl e de calculer J'influence que ces sorles d'associatiOIlS ont eue sur l'esprit général. On discuta publiquement, avec plus ou ";oins de circons~ection, les rapports des nations entre elles , Jes opéra· tIans des gouvemements, la marche des cabinets, la sa- DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 21 9 gesse des lois et les décis ions des t.ribunaux. A force de c berch el' les causes de ce qui se passa it, on les tro u va. La rai son fut .ppliquée à des cli oses jusque là abandonnées à l'amb it ion, au ra ng ou au pouvoi r. Les savants, les écrivains, entrevi ren t un e nou\'clle source de glo ire, de célébr ité, et la phi lnsophi e s'em para de la gra nde science de la l ~g i::tlatioo , comme ell c s'était déjà saisie de toules • les autres sciences. Gra vina, en llali e , ava it jeté qu elqu es idées fond ament ales s ur l'o rganisa ti on des socié tés humaines. le Gouverflelllent civ il de Locke etait une espt!ce de li vre élémentaire. Depùis long-temps, Ma chiavel et Hobbes étai ent dans toutes les bibliothèques: le p remier avait voul u prouver que les hommes ne peuv ent vivre enlre eux s ans se tromper, et le seco nd qu' ils sorit nés po ur se battre. Il était réservé à Montesquieu de crécr la vérilab le science des lo is. J'appell e science UDe s uited e vérités liées les unes aux au tres, déJuiles Iles p re miers principes, l'euoi es en u n corps l'lus 'ou m oius complèt de doct";nes ou de systèmes, s ur quelqu'une ùes branches principales de nos connaissances. L'ouvrage de Mon tesquieu éla it ellcore tro p fort pour l e m om ent où il p arut. Voltaire l ui-même n'é tait pas assez avaocé pour eo bicn juger. 00 vouùrait pouvo ir oub li er qu'en parl aot de l' Esprit des lois, il dit que ce n'éta it que de l'espritsnr les lois; mot qui revint à Mont esqu ieu , et qui lu i fit di re qu e Vo ltaire avait trop d'esprit pour l'entendre . On ne peut plus lire les crit iques qui parurent dans le Lem ps, e t si l'o n se souvient de la Fenille er:clésiastiqu.e , journal méprisable, né des malh eureuses controverses du jan sé oisttle et du mol inism e, c'est qu'clle don na occasion à l'a u leur ùe l'Esprit des lois de publier un e défens e qui est un chef-d'œuvre en ce genre, Persoone , avan t Montesquieu , n'avait analysé comme lui la paissance publ ique. No us lui devons la première idée de la dis tin c tion des pou\'oirs, et la co noaissa nce des rapports qui exis tent entre la liberté politiqlle et civile des {!itoye ns, et Ja manière plus on m oins sage avec laquel- �:l20 DE L'USA.GE ET DE L' A.BUS le les p ouv o irs publics saut di s tr ib ués Jan s un état. Dans la DoLion quïlllOUS donne des diverses espèces de gouvernemen ts, on peut lui reprocber d'avo ir fait un gou"el'n cmcnt parli culi t'I' lIu lIespolisllle, qui n'es t qu e la corruplioo de la mon archie. l\l on tesqu ieu a\'ait trouvé, dans la const itution des flnc ien nes ""pubtiques de Grèce et dan s celle de la république de Rome, les lois qui cOl1v i eoneo t a.u~ gouvcrnements populaires; mais il a fixé la th éorie ùes {Jo uv ern emen ts mixtes. Sa descripton du gouveroeillent d'A ngl etP.lTe, li laquelle Delolme a dooné da os la suite uo s i beau développemeot, eùt suffi pou r le reodre justemen t cé lèbre. Il a démêlé, dans l'établissement de nos monarchi cs modernes, en Europe, les causes qui les o nt rendues moios absolues que oe l'étaient les mOl1archi es aocienn es . Ccll esci a\'aient rapidement succédé a des républiqu es dans lesqu elles le peuple n'avait pas pensé limiter son propre pouvoir. Celles-là, qui se so ot in sensi blement é lc \'ées s ur les débris du gouvernem en t féodul , n'ont pu se rormer qu'avec des tempéraments et des préca ution s qui ont gradué la puissance, l'ont limitée, et 1'001 emp êchée de déborder. Les justices des seigocurs, les c:\cess i\'cs pré~ rogali\'t's des ecclésias tiques et des sra nùs, oo t eu dans Je temps une influ ence ~a luta ire . Si cbaqu e gou\rern emeot a sa nature, chaque gouyernement a aussi so o principe. l\Iontesqui eu place la vertu dans les républiqu es, rh ono eul' dan s les monarchies , et la crain te daos les élats des po tiques . 11 exa mine les lois qui dériv en t de la nature et des priocipes de chaque gouv eroement, et celles qui sont particu li ères au sol , au cliuHlt, aux: mœ urs, a la rcligivo, au gér..lÎc cie chaque peupl e. L'esprit de sys tème a peut. être trop diri Cé cetl e partie de l'ou vrDge. Uo con çoit ce qu e c'es t que la v"·t,, des républiques: c'est l'a mour des lois lIe la pa. tr.i e , q.u , pour n.i eux dire, l'amour de la liberté et de l'égatité don t on jouit dans cette cspece de gouvern ement. Muis qu' es t- ce que l'ltom. eur des monarchies? Es t- ce le desir de se dis- a m l L'ÈSPRIT pmLosOPIUQUIl. 221 ti'ng,J er pat' des tal en ts, de grand es qualités et des (lctions hrillantes? Es t·ce l'amour ùe 1. g loire, la crain le du mépri s pubHc ? CtS se nLiln enl s npparti ennent à rhomm e en génér<l l , et il s ne sont poinl pal'LÎcu liers aux homm es qui vivent dan s des monarchi es. Le faux pointd'bonueur, que 1'00 a remarqué clau s quelques monarchies looùernes de l'Europe, n'es t poiut allaché à la n<s ture de ce gouvernem ent: il a sa so urce dans les mœ urs , dans les usagrs de nali ons d'ahord uoiquemen t guerrières, et tians l'esprit ùe chevalerie que certain es c irconstan ces 3va ieot fait naître. Le vrai principe des monarchi es purcs est l'am Olt?' dit 'l'oi ou la l'éoéra lioo que 1'00 a pour le prin ce . Da ns les gouvern ements mixles , ce sentiment se trouve mêlé avec l'amour rnême des lois de la patrie, c'es l-,i-dire avec l'a mour de la constitution, plu s ou moius libre, sOus laqu elle on vit, et il le rorliG e, L'altachemen t des Ang lais Il leur gouveroement prouve ce quej'a\'ance. En ex aminaut les lois dans leurs rapports a\'ec les diverses religions établies dans nos c limats, .Mon tesquieu dit qu e la reli gio n catholique se maio tint dans les IllOU al'chi es absolues, et que la r eligion protes laute se r erugia da[ls les gouvero emenls libres . l'lais tout cela ne s'accorde pas avec les rai ts: car l'exercice public de la reli gi on pro t es tante a été long- temps a utorisé en France; la m é •.ne religion est professée en Prusse, eu S ll ~de et en Dane rn arck, t a uù is 'lue la religi on ca tholique es t la religion domin a nte des can Ion s démocratiques de la Suisse et de tou tes les républiques d' Ita lie. Sans d? ute la sciss ion qu e les novateurs opérèrent clau& le christianisme influa beaucoup sur les aftc.ires po litiqu es, mais indirectemelll . La Hollande et 1' .-\ nglelerre ne doivent pa s pl'écisé men tleur rc rol ution à tel systl'me reli gieux plut ôt qu'ù lei aulre, mais à l'énergie que les qu erelles religie uses rendirent aux hOln nles, et au fanali s me qu'elles leur in spirèren t. L'Europe lan gllÎssfl it. Le pouvoir aruitraire a\'llit fait insensi bl ement J es progrès . Les peuples b aïssaient la tyra nni e, sa ns connaitre la liberlé. Ils n'avaieot pas le courage de repousser l'uoe, et ils n'avaient pas même l'idée d'établir l'autre. �'22 DE L'USAGE ET DE L'ABUS C'est sur ces eutrefail es que les querell es religieuses éclàtèrent, Jamais, dit ua his torien cé lèbre , sans 18 zae et l'enthollsiasnte qu'elles fireu/.naÎlre, A IIglele1TB lIe ra,e venue fi bon/. d'établir la nouvelle {orme de 80 11. gOllvf rn e - r 'tnell/., Fa ti gl).~e de louj o urs comua tlr e pour le m ai ntien de ses fra ncbises, ellc s'était Accoutumée à voir ,'iol er la grande chal'le, et à se conlentel' des vaines prom esses qu'o n lui ~ raisait de ne plus la violer. Le r ègne ùe Heari VIlI a\'ait été tyraaD ique, sa ns par ler à la r évolle. Edouard et Mar ie avaient go uvern e avec- empi re et avec durelé, et oa n'a voit poa t osé secouer Ic joug. Eli za belb, en éblouissant les Anglais par sa prudence e t par so n cou- rage, leur ava i~ iaspiré uae sec urilé dangereuse; et les Stual'ts, ses successeurs, aura ient profité, sans p ein e et saas beaucoup d'art , de celle disposi li oa , pour rélablir un vrai des potisme , si l'esprit de j alous ie re li g ieuse et la haine pour le calholic isme n'eussenl ame,né la rév olution de 1688. Daos la s ituation où se trouvait l'Angl eterre, il n'y avait plus que le faua lisme , qui fait mépriser les ricbesses et les commodités de la vie, qui pûl faire braver les dangcrs inséparables de 1. révolte, et formel' le proj et de délruire un gouvernement établi. Ce que dit Hume de l'Anglelerre s'applique à 1. Hollande, qui n'eù l jamai5 tenlé de se soustraire à la dominalion espaffnole, si ell e n'eûl cra int qu'on ne lui laisserait pas la liberlé de professer sa nolfvelle doclrine. Tanl qu' en Bohême et en I!ongrie, les espl' ils ont élé échaulTés par les querell es de religi01l, ces deux états ont été liures. Sans ces mêmes qu erell es , l'All elll <lgne n'alll·oit peut-êll'e l'os conserv é son go u vernement. C'es l le lrône . qui a pro tégé le 11Ith ~ l'a nislIIe en Suède, c'es t la liber té qui. protégé l e c~ lh o l ic i s m e ailleurs ; ma is l'exa llalion déS fllnes qui acco mpag ne toujours les di sputes de religion , quel que soi t le fond de la doclrine que l'on soulieat ou que l'on combat, a con tribué à rendre libres des peuples DE L'ESPRlT PRILOSOPnIQUl!. ~~5 tème de Monlesqui eu est donc absolument d ' emenli par l'histoire. ,. l'{o.us ne nous .rrêlerons pa. aux rCl,rocbes q u.' On t é' le ,a.ls a ce t auteur, d'avo ir trop accordé à l'iol1u d r '~ eoce u c .mat, el de s etre rAppOl'lé lrop lérrèrement a ux relalioas d~s voyageurs . L'iufluence du climat ne peut êlre eoalest ee; et , en parlant de celte iofluence, Montesquieu iodique les inst ituti ons qui ont SOuvent servi à la corriger l • . 1 . Q, , e ~em~ a a ~a l ~cre. u imp or te qu e, sur qu elques faits pal'lIcu l.ers, Il a.t pu être trompé par des relations iafidè l ~s et ia exactes ? Dans cet auteur il faut voir le système e~tler, e t non quelqu es er~eurs isolées qui sc trouveot à Calé du syslème, et qui ne le vicient pas. Moalesquieu d?nae des rai sons de toutes les lois qui eX is ten t ; Il nous InstrUil de leur orig ine e t de leurs effe ts. Il disting ue les divers ordres de lois , selon les divers ordres de c hoses S UI' lesq uell es ces lois s latu enl . Il parcourt les ùiffërentes révoluti ons du co mmerce. et il expose ce qui ea est résullé p our les mœ urs et la spéril é des nalions. Sur chaque objet il confronte les règles positives avec . la raisoa naturelle. Il ~rêcb e la tolérance; il proscrit l'esclavage; il classe les cr~mes; Il gradue les peines; il enco urage la popula- P;6- tI OD; Il compare les Gouvernements, il ca lcu le Jeursforces il lrace leurs droils. On dirait qu' il avait reçu du ciel le; balanccs d'or pour peser les deslinées des empires. Rien n'échappe aux vues de ce grand homme; jamais ouvage plus complet que le sien. Je ren voie à l'excellente aaalyse qui en a élé faile par d'Alembe.'t. Le sarre Dornat a rangé les lois civiles dans leur ordre naturel ;. i,1 a fa it un pelit Traité des loia en géllér~ l , et un T ,:azle SU?' le dro it puhlic . Uo au tre juri scons ulte françUl s( . ) a publi é un ouvrage qui a pour lilre: De l'lSciellce de8 .gouvernements, et qui annonce un srand fonds d'instrucllOn et beaucoup de mélhode. Le livre de Burlamaqui, qui, sans un grand intérêt re ligieux, n'eussent eu n i la force ni la volonté de le devenir. Sur celte matière, le sYS- ( 1) ô. Ré.l. • �~.4 DE L'USAGE ET DE L'AUUS nE L'ESPRIT l'HILOSOI?HIQUE. sur les Prilldpes du. droit ua/m'el et du, d 'rD il politique t es t fùrt estim e . ~lais tous les auteu rs qui sool con lell'lJ o-, raÎlIs dt:': Montesquieu n'eo approchent pas. Il semhle que , dan s les sciences, comme oilns les leUres cl clans les a l't 51 taadis que les lal en ts Ol'di noil'cs luUent contre les difficu llés ct rpui seot leurs eOûrts , il Pa1'OI:t IOlll à coup uu hOJJlI.'le de génie qui va 1)orior le lIforiNe lflt-delà des burlles COII/wes: C'(!8t ce 'qn ja (ait [imm ortel au,len7' de L'EsPHIT proscl'ivilles privilpges e.'\.c1 usifs, qui avaient le malh eureux eflet de concentrer SU I' la tète d'un seul ou de quelque,; uos les doo s qu e la nature destine à l'universa lité. Ces graodes opéraLionsava ient été pré{l.rées par les excell ents ouvrages des Morell et , des Ilaudeau, et de tant d'autres écrivain s qui avaien t coosacré leurs talents à la patri e. La terre, celte grande manufa cture, fixa fattcntiou de, légis lateurs. Dès ' 77', les droits féodaux fureot déclaré• l'achetables daQs les états du roi de Sa rdaigoe. Quels biens n'aurait-on pas fail dans les finances, si nos. gouvernemen ts, !ooins obérés, mo ins forcés de recourir à Jcs expédienls, ava ient su se résigner à des réformes salu laires? .Ma is la morale de l'Îlnpôt n'est qu 'iolporluoe, quand on a besoin de lever des taxes excessives; et il est hien ùiffic il e que la meilleure forme d'imposition ne soit pas onéreuse, qu.od les tributs ne soo t pas modéré' . Que cJira la postérité quand ell e conrrontera nos lois fi scales avec nos lumières, et D OS lumières avec nos vices? . Les gran ues vues qui étaient journellement proclamées sur tous les objets de bonheur général fireot naltre les admillistrf\lioQs provinciales; et alors, la science du bien publi c, li ée a cJes établissemen ts, et propagée pal' une :;orte de sacerdoce civi l, s'éteodit avec rapidité; les ac tion s se joigoireut aux maximes. et les faits à la théorie. La suppress ion des corvées, qui avait échoué lorsqu'en ' 77 5 elle n'avai t été proposée que ù'une manière ,'ague et déouée de tout moyen d'exécutioo, fut consommée saos rési:;tance et sans difficulté. On ouvrit des canaux; de grandes routes fureot co nstruites et entreleDues. 00 atteignit les plus grands comm e les plus petits intérêts du peuple. Nous , ' oyons, pal' l es pl'Ocès-l·erbau.,< des assemblées prol'inc iales du Berr i et de la Haute-Guieone, que, quand les contribu Lioos forcées pour les ou\'r:.lges publics ne suffisaient pas, on ob lenait des con lributions \tolonta ires: taul il est vra i que plus ou um:1 le.v Il.OJ/lmew au:v Lesoin.i( de r é/al , plus ou IB.\' dispose Il (}V llcolJ'rÎl'. pœ,. • D ES LOIS. L'ouvra ge de cet auteur opéra p eu a peu dans la polititique, dans la jurisprudence, la mème révoluLÎou que Je new LooiauÎsme avait opéré~ t1.ans les div ers sys tèmes du monùe. La science expliqua les lois pal' l'histoire, et la pbilosophie travailla à les ~p urer par La morale, source premiere des lois. Avec les lUI1lÎ t.'.'res, on viL di spara î tre de gl'a od es erreurs et d~ grands abus. Les uonn es maxi mes se répand ireot da,us le momi e. Toul paru t s'améliorer dno s l'admioistrati on des diflë ren ts élats de l'Eu rope. Les princes les p lus ausolus par ln cO li sLit ution de leu r empire courbèrent leur scepti'e dC'Çan t l'étero ell e équité, Il s moli"~l'ent leurs édi ts; ils se mootrhrot plus accessibl es il l'in stru c tion et à la prière. La dernière impéra tri ce de Russie rendi t le droit d~ ,l'emonlrance à sou sénat. Eu Oao crnal'ck, uoe loi formelle autorisa la liberté de la pre.. e. A Na ples, l'ouvrage de l'jl."gieri prouva qu'on pouvait y parler des del'oirs et des droits des sujets . La Pologne annonça qu'ell e s'occupa it s_érieusernen t du soin d.e corr iger sn coustitutiou , et Ilo ns sommes rcd c""bl cs li ce projet des Ol;u l'vnl;olls prorondes de J .-J. Hou:;scau liW' le !}Q/lvel'J/Pllu /lt jJo(ulluii( , oh 5 ('1'valioa; qui sUl'vivront ta la stùi le et lUlDUl culc IIh:tapliysiqu e du Cou trat kucial. Eu France, sous lel'c"gne hicnfaisaolde Louis XVr.lOlis les geo l'es de bi ens devinrent possib les. i\Ia leshel'besouvrit les priso ns d'état; Turgot attaqua le sys tèllle des con 'ées et celui des jurandes; Necker ù é tr~sit los resles dc la servitude rée lle . La liberté fut ren ùue au commerce; on II. 2 '1 5 15 �. . DE L'ESPRIT PIHLOSOPHIQUE. 227 aux lu mières et à la ùouceux J es juges que de continuer à vivre sous l'empire d'un e lo i plus dangereuse, par sa cruauté, que ne pouva it l'être le plus méchant homme. Eo Toscane, Léopold (1) promul gua des peines plus modérées . L'empereur Joseph Il vo ulut abo lir la peine de mort; il finit , du moins, par en rendre l'application moins commune. Chez nnus, les tribun au x ne fi rent plus usage de la torLuré, avant même qu'elle fût abrogée par u ne loi expresse. J e ne parlerai point de la nation anglaise: ell e était depu is long-temps en possession des formes les moins dé. fectueuses da os l'administration de Iajustice criminelle. Tels furent, du mnins eo par tie , les prem iers résultats de l'esprit philosophique app liqué aux mati ères de lég is~ lation et d'adm inistration publique. Quels bjens n'eût-on pas continué de faire, s i l'esp rit de système n'eùt pas jeté des erreurs dangereuses au milieu des vérités les plus utiles, et si des théories exagérées et absurdes n'eussent pas é touO·é les sages leçons de l'expérience ? DE L'USAGE ET DE L'A BUS leu.,., t1'avau."C et pœrloll,'rs sacrifices, au bien de leu,,- patrie. 00 les condamne à être mauvais citoyens, et à oe vo ir que leur intérêt privé, quand on les laisse sans rapports avec la chose publique. L'esprit de phi losophie fut porté jusque dans la jurisprudence c l\Tile et criminelle. Le ,maria ge oc fut plus un privilége exclusif pOl\r les ca tholiques; et en ' 787, uue loi précise établit une forme civile pour les mariages des protestan ts de France. Dès l'année '770, j'avais publié , en faveur des protes tants, un OUHage qui fit quelque bruit daos le temps, et qui contribua beaucoup à modérer la jurisprudence des tribuu aux à leur égard (1). En ' 775, Elie ùe Beaumont, jurisconsulte célèbxe, revint SUi· ce grand objet. Uu· excellen t m émoire de Malesherbes détermina la loi. On eut des idées pillS favorabl es a u commerce SUI' le prêt à intérêt: on le di sti ng ua de l'usure. Frédéric-IeGrand , roi de Prusse, publia un code civil. Dans les matières criminelles, l'ouvrage de Beccaria , sur les délits et les peines, produisit les plus gra nds cbangements. Cet auvrage ne présentait le plan d'aucune loi nouvelle, mais il démasquait avec un certain art , et surtout avec bea l1coup de hardiesse, la déraison et la barbarie des anci ennes institutions. Cela suffisait dans uo moment où l'on commençait à revenir S Ul' tout, et où, pour obtenir une réform e, on n'a vait besoin qu e d'appeler l'a uenti'on sur les ohjets à réformer. Des nat ions entières abandonnèrent subitement leur législation . Quelques uns des principa ux m agistrats de la Suisse m'o nt attesté que, dès cell e époque, ils ne su ivirent plus la CO'roline, et que, les c irconstances ne leur ayant pourtant pas permis de procéder ,; un nouveau code péoa,l , ils aimèrent mieux s'en rapporter t l) C?lull.ltal io /l SUI'lll ua lid il': dtS marlligu des pl'oles /allt s de P,'lIlIin, I ~, 1...l1 lInyil el Pm'i" Oelnbi n , t 77 \, Il Y e n a IIllt: au lre cdition de GellCul!, .(Cette co nSll ll at iou cs l l'ignée de moi et de IllO Il ail ' cien con fl'ère Pa1.cry , ) ( 1) Loi du 50 novembre 1 786 , r'C i l \' 0 1. • �DE L'ESPRIT PRl1..0S0PlJ1Q1JE. • CHAPITRE XXVII. commencer qu'avec les nations po licées, li e sa urait DOU S aider à éclaircir ces questions. Pour les résoudre t il fauùrait po u\'o ir remonter à la so urce commun e de notre être; il faudrait pouvo ir , avec certitude, parcourir et suivre, non pas seule,ment les révolutions des différentes soc iétés d'hom mes que nous CODoaissons, mais les Oc l'bypotlaèse d'un étal absolu do nature, antérieur e t opposé 3 l'étal de société. Le corps de DOS ancienn es coutum es europ éennes avait été com paré, par 1\lontesquieu, à un chêne al/lique qui iélève, et dont Z'(Bit ne voù de loin 'lue le feuillage; on approcl16 , el on voit la tige, 1nais ou 'IL 'en aperçoit pas les racin.es; il faut p ercer la leno" ponr les tl'ouver. CertaiDs philosophes , en p e'r çallt la terre, l'ont creusée trop profondément. Ils ODt arbitrah'emeut suppose un état absolu de Dature, daDs lequet il s ODt cherché les principes qui, selon eux, peuvent seuls nous aider à découvrir les lois convenahles au bonh eur des hommes ou il. la p erfection de l'ordre social ; et cett e s upposition , qui a séd uit tant de bons esprits, mérite d'occuper un rang distingué parmi les causes diverses de DOS illus ions et de DOS erreurs. Quel est donc cet état absolu de nature, qu el est cet ordre de cboses d'après lequel on peint les premi ers bommes épars et isolés, vivant sa ns règle, usan t uniquem en t de leurs facultés Oll de leurs' forces physiqu es, absolument dépourvus de toute moralité? Quelle a été la durée de cet é t ~l que les uns ent appelé l' ~ge d'or, et que les autres présentent comme l'âg6 de f"'? Par quell es ca uses suhites ou successives a-t-il cessé? L'bistoife (1), qui n'a pu (1) Nous ne parlons point ici des traditions rcli rrieusC5 sur la c f{'a lioll de l' homme; nOli s ll C di scul ons ],. nature rlu e d'après les prin cipes or· dinail'cs de nos cOlln aÎssa ncrs. 2'.19 div er ~ âges de l'espèce humaine. Des auleurs celèbres (1) nient la préexistence d'un éta t de nature tcl qu' il a plu à quelques philosophes de le décrire. Ceux d'eotre DOS auteurs moderoes qui admettent ce premi er état sont forcés d'avouer qu'ils ne peuvent en parler qu'h.ypothétiquement , er qu'ils n'ont aucune base pour asseo ir leurs observalions (2). Pourquoi s'abandonuer à de va in cs conjectures? Si jam ais il a existé un élat absolu de nalure, les hommes en son t sorti s pour arri ver à l'état de société. A-l-o n l'exempl e d' un peuple qui ait abaudonne l'état de société pour retourn er a ce pré tendu éta l de natUl'e? Dans tous les temps, et dans tous les pays, nous trouvons des famill es et des peuplades (5). Ne somm es-no us pas au to ri sés à conclure que , si le perrectiODQement successif des societés politiques n'a été que le résull at des lumières , des événemen ts et de l'ex p..:rieu ce, la socia bil iLé, l'état de soc iété eo général, est l'ou- vrage direct et immédiat de la nature elle-même (4)? La philosophie a ses temps fahuleux co mm e l' histoire; mais un bon esprit ne bàtit pas des systèmes arbitraires qua ad il peut se fi xer à des faits coastan ts. ( 1) Volttlirc sou ti ent que l'é tal de socié lé est naturel à l'h o wlIl e. [11lrodllcliotl à l'Rssai .!l' I' les ",œu,·.! et l'e.!prit de.! nati01l.!. Mo ntesqui e u, B.!pJ'it de, loi" liv. l , cha pitre D tI.$ lois tlatu",;l/.,s . (2) J. ....r. Ho ussea u , D i.!Coun .!Ut' l'inégalité de.! conditioll.!, (3) Pn:'\·ost . H ist. gellel', dtl.$ voyages j Cook. La Pérou se . MUllljoPark. e lc. (l,) lu lCl' nos cor, uatiollem ({uaUldam nalura coustituit. Loi 3 , Die. , Dujlutt't iti et ju l'Co �150 DE L'USAGE ET DE L' AllUS Puisque les hommes VIvent ensemble; puisqu' il s y sont invités par leurs intél'êts, par leur disposition à se com- ' muoiquer leurs sen timents et leurs peosées; par leur aptitude à se serv ir de sons arti culés, et A établir eDtl'e eux un langage co mmun; par la forme de leur organi sa tion, par tous les a Uributs iDhéreDts à leur maDière d'ex is ter;> nous pOUVODS ass urel' avrc cODfiaDce que l'état de société est l'état le plus conform e à la Dat ure de l'homme. Va iDemeDt argumeo te-t-on du sau~a ge qui fut trouvé daDs les forê ts de Hano ver, e t qui pal'ut en Angleterre sous le règne de Geol'ge le< ( 1). JlI ill e exemples p are ils ne prouvera ien t rieu : car dts observations particu lières sur un individu isolé ne sa uraient oous fournir des indicati ons concluantes sur le cal'ac tère général de l'espèce (2). Si l'on demande ce qu e devienùrait une colon ie d'en fants choisis dès l'âge le plus teudre, et jetés au hasard dans une île ou dans une fo r êt sépar ée de toute nation pol icée, nOus répoLldroo s qu'avec Je temps, et par des révolutions plus ou moins lentes t cette colon ie deviendra ce que nous sommes devenus (5 J. Les premières peuplades ne r essemblaient point aux sociétés actuell es . Toul a son principe et so u accroissem ent. Les peup les passen t de la bal'bari e à la civilisalion , comme les individus parviennent de l'enfance à la virilité . L'h omme civil n'es t que l'homme naturel avec to ut son développement, c'est·A-dire ayec tout ce qu'il a acq ui s par un commerce plus é tendu et plus journali er avec ses semblables, par un e appljcation div ers ifiée, et par un exerCIce plus contlou de ses fa cultés. On a préteodu , et on répète sans cesse , q ue l'homme DE L' ESPRIT PHI LOSOI'HIQUE. :,!J l s'est corrompu eo se c ivi lisa nl , el que 50 0 c\: isteoce ùans la société est tr op ar tificiell e p our être cooforme au vœu primitif de la n ature . 1\Iais qu'est-ce dODc que la ?Wllllre, dont te nom sert depuis si long.temps de I",élexte à tant de décla lUalions vagues et usées? Ne dirait-oo pas qu'ell e fioit quaod la société commence, et qu'il faut raisonner s ur la nature comme on pourrai t le fa ire sur une insti tution posiLive qu'une autre ins lÎluti ol1 aurait rempl acée ou ab rogée. La nature o'est absente Dulle part. Noûs existons par elle et daos SOD sein. Ell e a com mencé avec la créati oo, et elle oe peul finir qu'avec l'uni vers. SaDs do ute DOUS ne fûmes pas d'abol'd ce que nous som· mes; mais les J i ~/ers êtres qu e nous avons so us les ye ux n'ont-i ls pas leur déve loppement pl'ogressif? Les opéralions de la nature ne so nt jamais préc ipiltes . Quoi qu'on eo dise,.)'état sa uvage n'est que l'en fa nce du monde. Les peupl es civili sés oe sont pas sortis subitement de dessous terre ou du sein des ea ux. comm e les géaots de la fable; mais la civil isation é tai t si bien dans les vues primitives et étern elles de la Providence, qu'ell e n'a élé qu' uoe suile de la p erfec ti bilité humaine. On veut lracer UDe ligne de démarcation eotre ce qui apparti eot à la oat ure e~ ce qui appartient à l'art. Mais l'art Daquit de la nature; il date d'aussi loin qu'elle. Il se montre parl out Où l'ou aperçoit des traces de Pio venlioD ou de rindustrie humaine. Il u'est que l'action continue et progressive de çette admirable industrie qui s'accroit par ses propres déco u ~ertes , e t qui est elle- m ême le p lus beau présent d u Ciel ( 1). Il est imposs ibl e d'imaginer un seul ins tan t où l'espr it ùe l' homme n'a it pas ajouté quelque chose à ce qu' il ploil . (1) ~~ ll'~U VC •• daus les nores du pot:mc de la Rdigion. pal' Louis naCine 1 1 b lstolrc cl UD O sauvalJe champenoise ll oQlméc Mlle Leblanc 1 et uous Dvon8 vu de nos j ours le sa uva Ge de J'Aveyron. (2) Enai IUI' l'histoiredsla sociJtécit:ile, p:lr 11c1<1Ul FC"()O SOU , cb ~ 1", l· l l hiJ. ( 1) • Ade;! \'Cl'Ù intluw cl'abi lcs l'CpCI't.iC sliul . doccnlc 1l3lur;i. Quam imit:l la ralio . ''cs ad "it alll nccc.$ô:I1'i .. :s solcl'liâ co nsccula es t. • Cicero 1 V. lagibus. lib, !. �252 DE L'USA.GE ET Dg L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPIlIQUE. à certains philosop hes d"ppe ler la nature. Il ~ a de l'art Les due ls, les épr euves judiciaires (1), qui on l été si lon g-temps eo usage chez les na ti ons barbares de l'Eu rop e, prouvent combien ces nations étaient occup ées â se prémunit' contre les faussetés et les parjures (2). 00 fail honneur à l'homme errant dans les bois, de vivre dégagé J e toutes les a lllbitions qui tourmentent nos petites âmes. N'imag inons pas, pour cela, qu'il sail sage et modéré: il u'es t qu'indo len t. Il a peu de désirs, p arce qu'il a peu de COD naissances. Il ne prévoit rien, et c'est son in sensib ilité même snf J1avenir qu i le renù plus terrihI e, quand il es t v iv ement secoué par l'impul sion e t 1ft présence du hesoin. Il veut alors se procurer p ar la force ce qu' il a déda igné de se procurer par le trava il . Il devieDt inju s te et cruel. Daos les plais irs des sens, il n'est po int ex posé aux dangers qui oaÎssentd esraffioemenl s de la vi e; mais il épro u,'e toutes Jes agitations qui tiennent au physique IHème ùe l'amour. S' il es t inaccess ible aux douceurs de la volupté, il n e l'est pas aux fureurs de la jalo us ie. Il es t chaste sans effort, et tempérant sans mérite. Son imagination ioac tiv e e t langu issante De peul faire de lui un séducteur; mai s la vo ix impérieuse de l'instinct en fa it uo tyran. Les querelles, les dissens ions, les baines, les vengeances, souillent les hab itations ùes sa uvages, comme ell es troublent D OS villes. Là on se bat pour un fru it ; ic i 00 se supplante pour uoe di gn ité. L'objet est diff;;"c"t, le priocipe es t le même; on retrouve toujours l'hom me. No us devons faire remarquer, à l'avantage des nations c i vil isées, que, chez ell es, la pol i tes se ,~I a douceur des manières, l'h ab itud e des ménilgements et des égards, 1'0piuion, le respect humain, con tribu ent beaucoup il émousser les pass ions aiguës de l'àme, e t sont autant de barrit!res q ui eu arrêtent ou en amortissent le mouvement. Chez les sous l'humbl e toit d'une chaumi ère, et daus la modes le cous tru c lÏ on d'uu hameau; il Y eu ava it même dans les vêt em en ts de reuillage dont nos premiers p eres couvrirent leur nudité. Ju sq u'où rétrog radera-t-on pour ne reocontrer qu e lallalure? Ne voyons, daos les ouvrages ùe l'art, (l'le les conquêtes sucees ives du gén ie, ct les h eur eux efforts de Ja nature ell e-mêp1e. C'es t ell e qui nous a donné des facu ltés et des forces proportionnées à la g raodeurde no tre des lin ée . Ell e a conduit et dirigé la lIl ain hardie qui, élevé uos plus s up erhes éJ ifi ces, et qui a bàtl DOS plu s ma gnifiques c ités. Ell e a commUlliqué à toutes les intelligences ce mo uvemen t puissant qui vivifie tout , qui ne s'.. rrêle jamais, quj es t l'âme du monde, et le princ ipe cl"éateur de l o us les é tabli ssement s qui maintiennent et décorent la société. Oui, tou s nos progrès, toutes nos découvertes étaient dan s la 'Da ture h uma in ec~m 11l e tous les germ es sontùa ns la terre. Ne disons plus que J'h omme civ il n'a qu'une ex istence artificiell e et empruntée: les com bin aisons les plus compliquées et les plus profondes de l'es prit hum aio ne sont pas moios na turell es que les plus sim pl es opéra ti ons du seotiment et de la raison. Que raut-i1l'enser de t out ce qu'on a écri t SUl' la s imp�icité' la cao deur et le courage des peuples q ui n'oo t point encore franchi l'interva ll e qui ex iste eotre les mœurs agres tes d'une- multitude informe e t cell es d'une oaUoa c ivilisée? Les pein tu res intéressan tes qu e l'on fa it de ces peupl es ne p euvent être regardées que comme des tableaux de fantaisie. Les hommes, avant leur c ivilisation, o nt plus de g rossièreté qui d'énergie. Ils sont, à la rois, tim ides et violeol s. Leur simpli cité, s i vantée, et presque touj ours si mal â propos , oe les garan tit p as <1e la perfidie ct J e la cruauté, les plus grands de lous les vic es, e t les plus ordinaires flUX pcuples ignorant s et grossiers. ( 1) Esp,'illics /()" , IiI . \ \\' 11 1. (' I.ap . Ii'; et ( ~) 1I (, llpli oll de 1hl lll~'. ~ tli\'" . 235 �254 DE L'USAGE E'r DR L'ABUS sauvage:), qui ne cODnaissent pas même le frein des lo is , les procédés sont a troces; la moindre dispute a des effets sanglants, Les guerres ent,'e des peuplades en ti ères ne soM pas moins fréqneotes q u'entre les états po licés, et soo t plus affreuses, Les pillages et les me urtres inutiles, et executés de saoff-fro id , des h<irre~rs de tou te es pèce, accomp ag nen t et flétrissent la victo ire, Est-il nécessaire de su ivre, avec LlO plus g ran d détail, le parallèle de l' homme civ il et de l'homme s. uvage; pour demeurer coova iocu que J'portune c ivillJ'est point un èlre dégéoéré, que les siècles barbares ne saot point ùigues d'envie, et que l'enrance d'une cation o'est certainemen t pas son âge d'innocence (t)? L'austère ph ilosophie accuse l'espr it de société d'avoir produit le luxe, l'amour Jes plaisirs, 1. soif des distioctions et des richesses; d'avoir iUlroduit les arls de pur agrément, les sp ectacles, les parures, les modes, et géuél'alement tout ce qui forme le goû t en amo lissan t les mœurs, tout ce qui propage les vices cn les déguisa nt. Ma is pourquoi se dissimuler que c'est aussi l'esprit de soc iété qui. mis un frein à toutes les pass ions violentes de la nalure humaine ? ~ y . a -t-il à balancer en tre la mollesse et la férocité , entre les excès dégoûtants de la barbarie et l'aimable enjoûmeot, o u même, si l'on veut , les séduisan les fo li es tle la v ie l sociale? Le Germain q~i, dans ses forêts, sacrifiait des vicLimes humaines à de fausses divini tés, était plus loin de la na ture que les voluptueu x babitants de Londres ou de Paris. Dans l'état sauvage ou barbare, il Y a plus de crime' que ~e vices, et l'absence de certains vices y lient presque heu de toutes les vertus, Daos r élat civ il , les cri mes sont réprimés ou prévenus, les vertus fleuri ssenl , {I l DHcl l}~ , COll~id"'a l io fl $ SUI' les 111 (\1 10" . DE r/ESPRIT PHlLOSOPHiQUE. .35 et les vices même, que le cours des choses ou des cil'con- stances a mène, tournent en quelque sorte au profit do la société (1) , La civilisation a été, pour les peuples, ce que la bonue éducation est pour les par ticuliers: ell e a révélé à l'homme le secret de ses forces morales, eo faisant éclore tous les germes heureux qu'il ava it dans son cœur. Nous savons que, dans aucun e s ituation, dans ttucun é tat , l'homme n'est exempt des faiblesses qui soot attac h é~s à son être. On peut' les modifier ou les corriger; on ne les détruit jamais en tièrement. Chaque l'euple a ses intervalles s uccessifs de vertu et de corrup tion (2), L'es- pèce humaine est toujours inconséquente. Si l'on voit des sauvages allier les super,s titi ons les plus efféminées avec la harbarie la plus féroce, on rencontre aussi, chez les nations policées, des époques malheureuses, où le spectacle hideux de tous les crimes de la barbarie s'ofirfl à nous B'U m ilieu des instilutions les plus douces, et;i côté de la mollesse la plus raffinée. Mais, en géoéral , il es t iocontestable que les hommes, bi en loin de se corrompre, se sont perfectionnés en se civilisant. La raisou doit son ac tivité et ses progrès aux passions et au" fac ultés que la soc iété développe. Les vertus s'étendent avec les lumières (3); ell es devieooeot plus communes, à mesure que l'ipstructioo devient plus géné- rale; elles acqu ièreot Ile la force et de la solidité, pa,' les principes d'un e raison cultivée: car la saine morale, qui parle au cœur , et les scieDces ou les connaissances, qui rectifient l'en tendemen t , sont inséparables daos tous les siècles, si elles ne 1e sont pas da os tous les particuliers . ( 1) Voyez la fab lc dcs Abeillu, pal' JUaudevilic . (2) Nisi fortè "cbus c un clis inest quidam vclut orbiii, ut (fucmadmodum lernpol"ulll \'iccs . ila (u\)l"UUl ,'cr llmtur. AHllalu de Tacite , Jiv . II, (S) Est aul ClH \'il'Iu.\' niltil alinti q ll;'lI lI in sc pt' I'fcc la cl ad pCHIl. et.:! ":ltll ra., C'CEI10 : De lcgib/l s, li,'. 1. SUlIlllHlIn �.36 23 7 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PIIILOSOI'HiQUE. Eu favorisant les commun ications, l'esprit social agite l'âme et l'in vite a se répandre. Il donne uo prix à }'estime sur les droits de l'homme et sur SOn indépendance toutes DOS déclamations con tre les jns litutions civiles et' politiques, ont leur première source dans l'jdée que nous nous publique, parce qu' il fait naître le désir Jnuable d'être avantageusement remarqué par "ceux sur lesquels on s'habilue soi-même, tous les jours, à porter des regards observateurs. Il ennoblit le soin de,notre existence, pal' celui de notre celebrité ou de noire gloire. Il agrandit nos idées; il multipUe DOS affec tions. A côté de l'ins tinct grossier du besoin, il crée l'illstin cl délicat ùe l'honneur. 1\ avive, pour ainsi dire, les sourc.cs les plus imperceptib les de la moralité; il met en jeu tous les talenls; il inspire tous les genres de bieo. Sous son active iofluellce, personne n'est réduit li languir datJs une triste et dangereuse inertie; chacun peut utilement exercer ses facu ltés. et s'occupel' de son bon beur. Les uns courent après l'inlérêt, les au lres après l'amb!tioD; ceux -là t(8vailleot à augmenter leur fortune, ceux-ci à perfectionner leur intell igence. L'oisiveté, qui ne marche ordinairerneut qu'à la suite de l'extrême opulence, est le partage du plus peLit nO)nbre; et encore les recherches piquantes qui sont commandées par l'amour du plaisir, semblent conserver une sorte d'é- nergie â la mollesse même, Comment la masse générale des hommes ne serait-elle l'as améliorée par un ordre de choses dan s lequel les travaux nécessa ires, les arts agréables, les sentiments généreux, les actions brillanles, les services réciproq ues, les procédes honoêtes et polis, sQot comme les anneaux de la graode chaioe qui embrasse et resserre tous les individus! Au surplus, quelque tableau que l'on fasse des abus et des désordres qui peu veut affliger 1. société, n'oublions jamais que la vie humaine, tout entière, n'est qu'un com- posé, uoe éternelle vicissitude de biens et de maux, et que noire élat d'imperfection fait partie de notre de.; l in ée. Neyerdoos pas, li censurer ou à nous plaindre, lIO tempo 'lU' peut être plus sagement employé à nous l'eodre meilleurs. N'a,'ons-nous plus rien à faire }1OUr notre !ëlicité ? Taules nos fausses idées, tous nos principes exagérés sommes formée d'un prélendu état de nature, que la philosophie, séduite l'al' le vain espo ir de rendre les bommes plus sages ou plus vertueux, semblait vouloir établir ou ramener. Daos DOS spécu lations, nous avons abandonné la réalité p~ur une bypotbèse. Voulons·nous être philosophes, abd.quons tout syslème; ne v,oguons pas dans 1. region des chimères, Au lieu de nous enquérir périlleusement de ce que nous n'avons peut-être jamais été, !pal'toos du point où nous sommes, et tra vailloDs a devenir tout ce que nous devons et tou.t ce que nous pouvons êh'e. �DE L'USAGE ET DE L'Anus CHAPITRE XXVIII. De la doctrinc de quelques philosophes so uveraineté. SUl' le pactc socia l et sur la De l'bypothèse d'un état abs~lu .de nature., quelques philosophes ont conclu que la socléte ne pouvaIt légltl melDenL exister que par convention. De là, ils nous parlcnt sans cesse du pacte social, co'm me du premier fondement de toutes les s.ociétés bumaines. Il s supposen t que ce pacte a été librement contracté, et que les assoc~és pourraieut libremen t le dissoudre; ils le supposen t m e me dIssous toutes les fois que l'on y porte a tteinte par la plus légère iojustice. Toutes les règles particulières des c?ntrat s sont ap pliquées à ce pacte socIal , et cette a~pltcatlOn devient le principe d' une Coule de sys tèmes eflrayants, UDlquement propres à ébranler tout ce qui existe parmi les , bommes. Où se trouve donc ce prétendu pac te social sur lequel 00 ~araÎt se reposer avec tao t de com plais,aoce? où en ,est le dépôt? Existe-t-il un seu l exemple d une conventIOn par laquelle U'f peuple 80it devenu 'Un peuple ? . La société n'est point un pacte, maIs un faIt. Cbaq~e homme naît au près des auteurs de ses jours. Ceux -cI V Ivent avec leurs semblables, parce qu'ils ont des rapports avec eux. Il ne faut donc pas raisonner sur la société comme l'on raisonnerait SUL' un contrat. On le peut d'autant moins, que la societé est a la fois un méla,nge et une succession continue de personnes de tous les ages, et de tous les sexes , que l' intérêt, que le hasard , que mtlle DE L'ESPRIT PH JLOSOPHIQUE. 25 9 relations diverses rapprocbent nu séparent à chaque instant. • On ne peut pas plus rompre ce qu'il plaît à quelques philosopbes d'appeler le pacte social , qu'on ne peut ebanger sa propre existence. La société se main tient par les relations naturelles qlli la forment. Ell e se développe et elle se perpétue par la seule force des cboses. Il est donc absurde de vouloir assimil er à nos sociétés privées et a nos cootrats ordinaires les grandes réunions d'hommes qui [arment les di vers corps de la oati on. Les contrats ordi naires, les sociétés privées, ne sont pas étemels; on peut les former à volon té, et les ù issoudre comme On les rorme. Ces coutrats ne se l'apportent qu'à des intérêts momentanés et variables. Us n'ont lieu qu'entre de simp les individus, qui ne font que passer sur la terre, et a qui , pour leur propre bien-être, il est permis de chan ffer de r ésolution et de volonté, toutes les fois qu'ils le peuvent sans inj ustice, et sans nuire il un tiers. lIlais l'ordre social a pour ohjet le bi en permanent de l' human ité, 11 est rondé sur les rapports essentiels et indestructibles qui existent en tre les hommes. Il ne dépend pas d'une instituti on libre et arbitraire: il est commandé par la nature. Il garanLit les droits, l'ex istence, la propri été, le bonb eur de la génération présente et de toutes les généra tion s cl. naître. Il est nécessaire à la conservation et à l'amélioration de l'espèce humaine; il a sa sôurce daos la con stituLion de notre être, et il ne peut finir qu'avec ell e. Lés particuliers peuven t changer de patrie. Ils peunnt quitler une contrée pOUl' aller habiter dans une autre ; mais nous trouvons nos semblables partout où no us trouvons des hommes ; et indépendamment de tout pacte et de toute convenliofl , part.ou.t où DOlt S trouvons nos semblables , nous avons des droits à exercer et des devoirs à l'emplir, qui saut antérieurs a toute conveo tiOll et à tout pacle. y a- t- on bi e" pcosé, quand , d'apr"s les idées l'étrécies �:1"0 Ul\ L' USA G E ET d~ stipulation et ng L'ABUS de con lrat, 00 a ,osé portel' le dé lire jusqu'à soutenir qu'un p c ~?I~ pouvait l'()mpl'e le pact~ social? Quel spectacle oHmalt au ,monde, un peuple, qU I pr~Oocerait librement sa dissolution entière, qUl declareratl n , 1 n e plus vouloir formel' uue société, qu~ rom pra lt tous es l' ens de fra ternité géoérale, qUI déltbel'era lt de ne plus 1 O'arantir l'observation de la lDoraleel de la Justice, et qUI , ~D renonçant à toute civilisation, reooncerait n écessairement a ux 8rts, aux sciences, aux tal ents et aux YerL us ~ que la civi lisation seule peut , produire '. développer et protéger? Un tel peuple n:, seraIt- II pas Justement a,ccus~ d'avoir atteoté à l'ordre ctera el de la cr:éa tiOo, et cl avol1 f •• • conspiré contre le genre humain ? Ses vo isins ne v~~­ raient bieolôt plus eo lui qu'une hord e de bri gands, qu Ils se croiraient obligés d'ex terminer ou de soumetlre; et il ne tarderait pas il être à lui-m ême son p lus redoutable fléau . On a demandé autrefois s' il était possible que, par 1: concours et la force des événements, un peuple reto~lbat dans son premier état de barbarie; rua is jusqu'a ce, sl~cle on n'a vait point encore imaginé de trans rorm er ou d én ger en liberté nationale le funeste pouvoir de se replonger dan s ce déplorabl e état. Laissons donc là des idées qui sont le comble de l'exa gération. Les hommes sont unis, ils v~vent en société, parce que tel est le vœu de la nalure, qU I les a rendus ;0ciab les. La prétendue interv en tion d' un contrat, que ~ on p durrait form er ou détrui re à rantaisie, sera it une véritable abs urdi té, Comment donc un peuple, disent certa ios philosopbes, devient-il un peuple , si l'on n e su ppose pas un e convention? l ' 1 J e réponds que l'lùée d'uue convention oU,d',une d;ltberation proprement dite, par laquelle des mI ll Iers d hOlllmes épars e t isolés s'uniraien t pour se prom ettre un e garan lie commun e, es t une idée tl'Op com posée et tl'~ l~ phil osophique pOUl' pouvoir Ogl1l'er COlllm e le pl'el111 eL .241 DE L'ESPRIT PHILOSOPUlQUE. ..cIe passé entl'e des ê tres qui aUl'aienl vécu jusque là dans ln -confusion et le drtso rd re.. Des ~a ll\' 3gf>S V't\' f> lIt dali S la mêm e ror~t on M"I'ent sur le IIlè llle tf' l'l'ltoi l'e, pafce q u' ils y sonttl lts . ou que le hasard le:; y '" conduits. Ils y tleIl1 eurt'nl , parce qu ' H~ y trouvent a \' Ï\' re. Des nll~pol'ts de fOlllill e , des alliallce:;, <les M l'vi ces IIlUlU fl:i , des lJe"oins commun:; les rIlPl,rochi'lIt.. I ls ,pre nn ent pe u fi pe·u 1.. fOf llle d' ull p eup le en se civiH-SiA nt. Leur c Î\' il isa tion s'opère par ùes pl"ogrps p lu.'J 011 .m oins inse ns ib les, plus 0u mo i os J'ap;J es . Le sort des bo nll nes en litASSe, cOllIme celu i dt's individus, ft'Stsubord'ollllé à une fau le de c irconstanc('s et ù'é\'énel11euls quïl -es t iHlpos . . ih~e de l'éJutl'e en lht-lorie fixe. Un peuple dedent donc un I,euple par des relations na turelles ou forluites, par les Itahiludes des inJi\' iJus qlli le composent, par une c ertai ne s uccess io n de fa ilS, et non pal' UII act e unique ct fOl'l1lel~ J 'ap p elle p euple, da ns de sells qu e les nation s policées attachCllt à ce mol, toute mAsse lfh oUlln es org:m i:.. ée en soc iété p lus ou moios l'égui ière, sous quelques lois Ou quelqu.es maximes CO rnA.U (J Il es. Su r l'ltypqlhèse d' une prem ière convention, On ronde le fJrinc ipe de la .ff) u.ve,'oùII!/.é du. pl!IIple. Si un p eupl e , dit- on, o'-élait déja un peup le avaot réla b!issemeot J e so n gouvernement, e l s'il oe l'é tait pHr le l1uc tc socia l , quell e base jJo urrail-oo d OQn er il la sO Il"e l'aioClé na tionnl e , Jont le gouvel'oemcnt ne p eut ê tre qu ' un e émanalion? li importe p o urtant Je r eco nn a ître qu e, dans chaque pays, le peup le seul es t souverain; qu ' il p eul établir, c hallger ou modifi er So n gOu\'erOelnent, quand il le veut et COmme il l e veut; (lu e la souverainete es t inalieuab le el iod iv i ~jble; qll'e ll e n e p eut ètre en'-a hie ni m ême repré~eotée par a ucuoe mauisl ratul'e, et qu' un peuple n'ex is te plus du mOlII e nt qu e 1"01l admet dans l'état une volonlé autre que ce ll e du co rps enli er de la nation. Les go uv el'oanls De sont qu e ùe.i "gents, des man data ires s ub ord C-.Dues. Ils ne soo t que de simp lçs lUinÎ!i:tres dll so uv erain, ils nc peuvent Il. .6 �~!t2 DE L'US AGE ET DE L' AB US . 1 jamais en être les r eprésenta nts. D e la, contlOue-l-on, e ouvnir législatif, qUI est le vérIt able exe rCice de la sou;eraineté De sa ura it ètre délégué ou commis il perso nne. Il est iDC~ssible , même ponr un temps limité. li n'a ppartient et ne peut jamais appartenir qu'au corps du p eupl r( 1). On a combattu cette doctrin e par des sys tèm es dilrérents. Quelques publicistes et surtout quelques tlléo l og l e n ~ pro.testa nts (.) ont cru être sut1ls amm ~ nt autonsés à e tabllf qu e la souveraineté émanait jmm édlatem e ll~ d~ Dieu, en se fondant sur une ma x ime oe l'Ecriture , qUI dit que foute puissance souveraine viellt de Dieu . D'ault'es ont ch erc~é l'origine du pouvoir souverain dans le gouvern ement des famill es, dan s la puissance patern ell e. Q~ e lqu es uns ont c herché celte origine dans le prétendu drOit du plus fort. S'il ne s'agissait que d' un e mati ère purem ent spéculalive la diversité des systèmes , et m ême leur OppOSition . non; laisserait sans inqui étude ; mais, s'agissant d'une matière qui est le fondem ent de tout ordre public, il faut pouvoir, avec certitude et avec éVlde ~ce J motiver le resp ect et la soumissiun que le peupl e dOit au go uvernement et les obliga tions immenses dont le Gouvernement est tenu de s'acquitter envers le peuple. NOliS conviendron s , avec les théolog iens (5 ) , que toute puissance souveraine vient de Dieu; mais, aux yeu~ d'une r eligion éclairée, Dieu n'est la source de toute pUissance que comme créateur et conservateur de l'ordre social, 1 (!omme premi er moteur des ca uses secondes , c'es t-à-dire 'Comme é tant l'Etl'e par essence et 1. cause premi ère de ( out ce qui est (1). Nous nt: e~nDa!ssons ~ucun peupl e dont les magistrats 'Ou les c hefs .,cot Immédiatement reçu du Ciel l' importante miss ion de commander 8. leurs semblables (2). Les sociéLés politiques ~t c i v îles sont , par e lleStom~mes d es é tablissemen ts purement humains . Car si c'est Die~ i ui-rnême qui a ét·ab li les lois de la nature humaine e t posé les fondements de l 'ordre social , la main du créateur se r epose et laisse ag ir les causes secondes , après a voir donné .Je mou vernent ct la vie à tout ce qui existe. Il ne fa ut d o nc p as cherc her hors de l'homme et hors de la soc iété c'est.à-dire hors des lois gé néral es qui r égissent l'unîvc-:.s mo...1 , les princ ipes des in stitutions inhérent es à l'éta blisse_ ment des soc iétés p olitiqu es et c iviles (5). Le juriscous ulte qui s'o bstîn ea ne Condel' la so uverain eté -que Sur Je droit divin posit if raiso DDe a ussi m a l que le ferait un pbys ic ieo qui, sans éga rds pour les ca USE"S se>COoùes , prétenùrait ne devoir e'pliquer tous les phéuom ènes ue l'uni vers que par l'intervention de la volonté divine. Le mal est que, dans les siècles p eu instruits, On a presque toujours fait uae fausse application des idées reli- (.) PufFeoclorff, Droit de la nature et du g ells l tomo [[ , ( . ) J.-J. n.ol~6SCal1 , eo ntrat sociRl. . (~) Sacheverell , Masius . ci e. Scion cc ~c l'nl cr. aute ur , 13 c ha,ree de m aGistrat est de droit di vi ~ ; elle procèd e IO;O\édl 3lc ln cnt de Dlc~ . La so uve rain e puissa nce ne réSide pas ml!mc radi ca lement d :lJ15 les SOC ié t és. qui ont droit d 'c'lirc leurs m ac is!!'als, et clt cs Il'onl q~ë le p o uv~i .. ~ c dé putel' cerl aiucs personnes po ur les Gouvern er; cu sUit e de qUOl D Wl , 01.(I1,.e imm édiatement ~ aux suj ets élns, la puissa ucc politiqu e ; de sor te que cc sont C U:!, c l n on p as le pcupl e ou les électeurs, qui sonl le .suj et de cett e pui ssa nce . ]nt er,ue principu", cirta religiollem evallgellcam ; inA·, Hafn iœ. J6 88, paGc 4 1. (3) B:II'rtl r l , ",(". :2q.; DE L' ESPRIT P HILOSOPHIQUE. '2, SS 2 al 5. liT~ VU , ch. (~) No us cJ:ccplon5 le peuple juif et ce ql\i est r~pporté. dans l'E. CI'Îlul·C., de l'em pire cl de l'ltlltulilé que Dieu a el.c rci!s lui . m ~mc dir ec teme nt ! lIr lei ho mm es au comm ence ment d u mondc. BOMon, Po/.ùique sDt:rte, Jj" . Ir . <l1' t.. l , pl'Op . 2. (3) • Le Pl'clllie r e mpire pa rmi Ics ho mmes est J'empi re patcrn e!.. ... fi ,'élalllit pOU I·t" ,,! bie ntô t d e .. rois. ou 1'.11' le CO nSClile mc lit de! pe up les, ou p ar les a rm es . . ... Le!'! bi slo il'cs oous fo ut voir 11/1 «r", ud 11 001 b rc dc rép uLliqucs .. . . . Les formes d e 60 uvc rn cm cnt Ollt été lIIêléc~ en dil'crs{'s .sorl es cl Ont comro~è di ' crs é t31s mi des, el nous voyo ns cn qu eillu es c ud l'o ils de l'Ecriture l'.:wtoritê résider daos une Commuu~1t. l é .• B OSSOBT, "bi supra , pl'Op. 3, 4 e l 6 . �'44 :145 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPHIT )l-IlLOS01'lH QUR. gieuses au droit public des nations. Ne coofoodons. jama is la reli a ion avec l'étal: la reli gio n élabllt une soc iété eotre Dieu el les ho mmes; l'étal n'esl qu' une s illiple association des hOlnmes entr e eu x . POUl' s' unir à le ur a uL l.:!ur (\r les lien s sacrés d'une religion ré vélée, les h u milies on t ~esoio qu e la lumière leur vÎeon c d' cn haut ; p o ur s' unir entre eux, ils n'ont beso in que d'eli x- m êm es. Da ,~s l'ordr e de la r eligion , l'actioo imm édiate de Di eu se f:lIt l ou. ours sentir j dans l'ordre de la société, les hOl,n mes Jobéisseol à, l'impulsioo in Îliale qu'ils out r eç ue du createur qu"od il les forma soci_bl cs. Les sociélés politiqu es n'o nt d' autre loi gé nérale que ~ a lumi ère nalurell e qui éclaire tous les p eupl es . Le pouvoIr so uv erain qui r égit ces sociétés, n'étant pas au· dessus ùes forces de la nature, a n ~cessa ire lll e lll sa base daus la na .. ture. l\'l ~ is en ce sens qu e les homm es sont nés pour vivre en société , et qu e la société n e sa urail ex is ter s~ n s un pouvoir suprême, ce que ~Oll ~ ~r O llVeI'O[lS toul ,~ l, heure, la so u,ve1'ail/tlé est de dJ'or,e JtoUt coonne la societe. La famille élant la première et la plus nalurelle de t ou les les sociélés , il o'est pas é toon ant que. des publicistes aient cherché l'origine uu p ouvoir so uve ra in dans l'autorité des pères; m ais cell e a ulorité, q\~i ne ,porte u'impropremeol le Do m de pui8&all ce, et qUI a ét e plus ~ooveoablelDent a ppelée pii lé pa/erl/ elle, nc rrssf lllbie point à l'empire poli tique ou c ivil. Quel qu e soit le pouvoir p aterne l , il ne s'éteoù pas au- ùelà ùe,s b ? rn ~s Je chaqu e famille; i\ fi nit à la Illor t d~l père; Il s ,tI,l erc IlI êll l e p enùant sa Tic : ca l' il cs t n écessa ll'e m ent plu s e t eocl u pe,ndant le lemps où les enfan ts ne peuven t e ll corc se condUire a vec le seco urs de lellr pro pre r a iso n et de leurs ,forces plusieurs familles à la fois, go uv eroe les pères et les eofarlls j pu issance qui co mma nde a ux hommes de tous les âgf's, et qui leu l' comm an de dans taules les silualions de 1a ,' ie; pili 5 ~a n ce qui , eoveloppan t un gra nd corps de p eupl e et DP. po u\rant Ilnir qll'~vec lui , es t aussi uoiversell e da os so n o hjet qu' indéfinie d-\ns sa durée ( 1). ]~p.s alile ul'S qui fOllde ut tout le dr o it p ol itiq ue s ur l'au. t orit é IJ fl lel'oelle para issent n e s'ètre occupés que des monarchies. Quelle origine ass igne rai ent-ils aux ar is tocra ti es, aux dé mocl'ttlies? Ce pend an t la so uv erain eté est le droit de to ut élat : il faut d onc lui donner une origine dont to us 1.. étals pui sse nt s'accommoder (2). Il a élé lres judicieusement remarqué que la puissaoce p atern elle , qu e l'on veut prése nt er mal à prop os comme Je principe ùu pouvoi r so uv erain, ne doit ell e-même sa pri ncipa le coosi staoce dans nos soci étés ci vil es qu'aux règlements éma nés de ce pouvoir. No us savons que l'OB propose tou s les j ours à ceux qui commandent aux autres les exem pies tou chants des boos p ères de fami lle (5) ; mais personnell es. Une telle autorité n'a certa in emen t au cun rapport nécessaire et immédi a t avec la suprêm e pu i ss~ n c(' qui s~exe rce dans les sociétés politiqu es ( t); puissance qui , régissa nt (1) Locke , Du:goltllenltIlHntciviL, ch, 5 , Il , l et 'l , clch , 14.11 , !l, :Jprès avoi l' fixé les cal'actère.!! ct 13 nature de ce qu e nous a~pe l oD s le pouvoir paternel, dit que C8 pouvoir ne s'ttend lIuU~ lII e n t sur lu droits, lu (OIS III fa juridic/ioll du pouvoir et du gouvcrucm611t qu'on appelle po- li/i'l"e, (1 ) Bossuctlu i-mê mc , en avançaut que la première id ée de commaQ · dement cl d ':l. ul o l'Ïl é humain e es t venue aux h OUllDes de l' auto rité p"tCl'lwll e, l'econnaH C'(o 'il fal lait un a utre po uvoit' dan s les sociétés de Iamillell: cal' il couvicu l que l'union d'un 6r:md nombrc de famillcs~ SI) II$ l'autorité d'un seul Gl'3 l1d-pè rc, au comm enccment du moude, lorsq llc les lI om Ulcs " i" 31t!IÜ IODG- temps , ,,'avait que quelque image d. , roplllm c. Po/d , sa c. , li,' ,H , :l r t. , l , proJ1' 3 , ( 2) Nou s " O y O ll S Cil C'(udqucs endrui t,; de rtC'rilut'c l'au to rité résider dn lls ll l1 C C'o lOlll\1u :l uté. pOUl' parll'I' comm e Bo s~ u c l. Cen" XXIU, 55 . (3) Da 11 5 I OU 5 les tem ps . les ohe Cs d e..... lIati ons, les magistrats. les 5cualc ul':-, o nl été appelés pè,"cS de la patri e. pères. paires constripti ; mais cc sont là des cs pl'cssiou s de co nua oce ct de se nlimcut , desquellc il serai l pçu sûr q 'arrrume utel' lorsC'( uïl s'aGit de d iscut cr el de dccider les srandcs (lu es lÎolls dn droit public_ �·46 DE L'USAGE JIT DE I! ABUS ce sont là des leçons que l'on donoe , et oon des principes que l'on établit. Il faut donc renoncer à l'espoir de trouver l'origine de )a souvera ineté da os la puissa nce des pères , qui n'a élé tout .u plus quo le modèle de celie des rois. Je ne parlerai pas dlJ prétendu droit du plu. fort , car. entre de. être. inteliigeut. et libre., la violeuc.e ou la force ne saurait produire par elle-même aucune espèce de droit( 1) eo laveul" ùe la personue qui en use, parce qu'elle ne saurait produire aucune sorte d'obligation morale dans Ja ppr.onoe qui la souffi·e (2). Où fauura-t-il doue chercner le fondement de la souTcraioele? Il oe suffit pa' que les hommes nahitent la m ême contrée, et parlent un même laDg~ ge, pour être unis : si la sociabilité les rapproche t la violellce de leurs pas~ioos, }' jucompa 1i l>ilile de Jeun hUllleurs différentes, les di \1 iseot .. La SOCifi lé ne saurait suùsister 58ns UII lien commUD , qui donne plus de force aux causes naturel les ùe 1'8!'1sociatloo politique, et qui réprime les cau.es (lerl'tHuelie. de discorde el d'antagonisme qui naissent des prélentlons personnelles el de l'egoùme. De tou'!; les droits qui existent sur 1.. lerre, le premier. DE L ' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 247 le plus naturel et le plus universel de lous , est, san. contredit, celui qui appartient à chacun pour le soin de sa propre conservation . Si l' bomme était isolé, s'il vivait seul, il etlKercerait ce droit avec toutes ses fo rces individuelles; il n'aurait à consulter que son intérêt, il ne serait soumis qu'à sa raison, }\fais, jeté par l'auteur de la nature au milieu de ses s~mblables, qui ont le même droit que lui , il faut qu'il aIt p our les autres les égards qu'il est dans le cas de réclamer pour 1ui-même. Dans l'ordre social, poiot de droit .ans devoir, comme, dans l'ordre physique , point d'effet sans cause ( 1 ). Le droit de veiller à son bien-être, à sa conservation personnelle, garantit à chacun le droit de se défendre contre tous ceux qui voudraient lui Duire ou l' offensér? Ce que tout homme peu t p our sa conserva tion, pour son utilité pri vée, il est nécessaire que la suciété, qui compreud un e multitude d'h ommes habiLaot le m ême territoire, le puisse pour leur utilité commuoe. Dès que les hommes vi vent ensemble, leurs forces se combinent Jeurs volontés se concertent, leurs droits se subordounent', . leurs deVOirs s'étendent; il se forme à l' instant même un iuUrét locial, qui nlest pas seulement celui de chacun, qui n'est pas seulement celui de tous, mais qui est à la foi . celui de tous et celui de cnacun . Cependant la ciété oe peut veiller par elle - même à .a propre Conservation comme un seul homme; d'un autre côté, elle ne saurait subsister s'il n'y est pou~vu. Il ne peut même y avoir de société si l'on n e suppose qu'il existe en m ême temps un lien qui unit les hommes, une puissance qui maiulient ce lien et qui contient chacun daus les ùornes de ses devoirs: voila le véritable principe de la souverain eté , qui n'est que le résultat ou la cooséquence necessaire de l'union des hOlDmes (2). J 'appelle donc IOUlIeru;"" '0- ( 1) Quod sil ioj{l st~ , nec jure Geri potcst ••..• Fal li umque l it , quod à quibu!odam uon rcclè se nlieutibu s dici solet , id jus c~se, quud (Ii qui plÙ5 polest, ulile est. Cie. , De rep . • ap. D. AlIG., De ciu. Dei, lib. XXll, cap. 21. ('1) . D el bommes qui auient '9U une im aGe de roya um e dans l'UOiOD de plusieurs familles . sous la conduile d'UD pèl'e com mun . eL qui anicnt trouvé de la douceur d ans ceUe "ie , sr porlèrcn t Ot isé mcut à faire dCI societés d e familles so us des l'ois qui leur tin ssent lieu de pèrc ..... Mais, oulre celle manière iunocen te d e faire deI l'o il, l'ambi~ lion Cil a invcnlé un c aulre: ell e a fait dei conquérants. Ce.~ e mpires, quoiqu e violents 1 injustell ct tyrallniques d'abord , parla suile des lemps, et par Je consentement deA pe uples, pe uf ent d eve nir léGitimes. C'cl t pourquoi Jea hommes ont reconnu un droit qu'on appelle de co"qu~lfl, • BOSSOET, abi $uprd, prop . 4. • (1)' Concordi ~ civitas Cacia esl. CIC., D6 r6p. , 'ap. D. AUG.,epi sl. 5" ('1 ) . Populus non omnis cœhu multitudinis, sed cœtus juri. con8lu. �DE L'USAGE ET DE IlABtJ5 ",té ce pouI'o ir sup rêlt, e chargé de veiller au salut et att booheur commu n) sa os l'étahli ssement duqu el aUCune s oc iété ne p o urrft it se former, exis ter ni se ma int enir r qui élève ur"" l'éuoio n tum"ltueuse et inform e;\ la d ig nité d e na ti on , et qui seule donne un é la t a ..x peupl es dans. la soc iété gpoé rale du g enl'e humain. L a souv era iuelé- est la condilion nécessaire de la société, ell e a commencé a vec ell e. [n elfe;:!, poiotde sor.ÎPl é sanS' o rga nisa lion (>O littque; point t1 'urg~().i salion poli~ique 880,5 CO ll s ~ilulion dê la pu issan ce puulique, ou sans inslitutioll' d es pou,olrs cuargés de maintenir l'union d es D.lewbt:'es du corps social. Of} a dit a·vec fondemen t qu e la sou verain elé es t inatién aùl e et indi v biule. En efte l ,. lo ule a li é nil t ioo s upp ose que la chose a liénée esl U 8 ohjet qui peul êlre acquis el possédé à titre de patrillloine pr6 ~re lll e fil dil , à titre de proprié té ou de domaine. Or, si une p enunfl t>', s i un e f-anull e, si un sé nat, peu\'eol ê tre io ves lis de la puissan ce puhliqtle, ce ne peul jumais être à litre padic ulier. I. o io que la h a ul e l)Ui ss8oce dv ol il:;. so nl r.e vèt us :.iOft d evenu e leur p ropre chos e, il s o'e u so n l, a u co ntra ire , qu e les o r~ D es e l les instrulHent s . n es t ù e l :r{'s~e n ce d e la pro pri ét é de n'exist er que l' o ur Jïnt érê l (J1:h!é du pl'fl pri éla ire , ma is il es t de l'f>:-Isf>fl c e du po u\'oir s0l1v PI'a in d 'r~i 5 I e r e l de ne pouvoir ex,tstel' (fue p o ur l'iulél'ê t g~ lL é l'al dc l'a soci é té . D'aulre p<ll'l, ~a Bourerain e lé es t inJivi s ible paT sa nature el par :.io n "bjet . Son eal'ac tèFeeSSf'O t jpl es t de ses uffir e pl ein e me nt à eHe·lllème pOUl' r e mplir le hut ll e Sft t1 estioRli o n ; elle o 'es t pilS, s i ell e n'es t to ut. NOIl qu ' il fa ill e enlenJre par là ' lue 1" pléllilu de J e la pui,sallce l',,hliqll'' doiv e néce~airement apparte ni r, sans a ucun e esp t!ce de us et ulilil afÎs éommunton c ~odal 'Is , . Cie. • !J, re/h, apod D, AlIc, , DI Dû, tih , H, cap, :2 J, - . O mlli .. cl'(;ô pop u! us, (lu i est lalis cee tus lOolliludinis, cl'Jalern cxposui , ci. ila"s cd ; ou1nj ~ t i\'il as J qme est consti~IIÛo populi J respublica,. Cie" De r. p, , apud NOI'Uf : OB L'E SPRIT PHILOSOPHIQUE. 'pà rt age OU ùe limitatio n , cl un r oi, à un e co rp ora ti o n , on li la co mmunauté d ps c itoy~ n s. Cela ve ut dir e se ul em en t qu e la puissa nc e publique, (lui m a illli enll ' uni oo des membres d' un e soci ~ l é, ne sa urait êl re exe rcée, eu t o ul o u en partie , pa r le Ill ê fll e so u\'er a in qui exerce la pui ssance publique da ns un e a utre socié té; ce la ve ut dire enco re que les a ut o rit és inves ti es de la puissa nce pu blique , dan s un p ays, ne p euv ent , c hacun e à part so i, pft l'Lrlger a vec d 'a utr es ou leur d éléguer la portioo qui leur en a été ass icoée . l\lai s que veut·on dire lorsqu e, partont de cell e irlée que lOlwel'aill el é e t gou vernem ent sont deu x c hoses ùiftt.: re nt es, on avan c e c:es doctrin es anarchiques et BOli-socia les, qu e la souv eraineté es t un p o u\'oir qui ne d oitj <\ln a is se reposer ; qu e ce po u\'oi r ne p eut ê tre exe rcé qll e pa r le cu rps e nli er du peupl e; CJue If' go u verne m ent n'es lqu' u fleage ll ce qui pf' ut ê tl'e a rhi lr ai re lll eot c hlt ngée o u Illol.lifî éc pa l' le p eu pl e; qu e le p eupl e p eut a voir des m anùa lai res, e t no n des )'f' p rése nt a nt s; qu e sa vo lo u lé t1 0 il ê tre se ul e do minant e da us l'é tat; qu'ell e n e p eut ê tre r epl'ése ntee IIi r emplacée par au c un e a utre ; qu P , par conséqu ent, le pouvoir l ~g i... latif n e peut ê tre commis Di d r legué à perso nn e. Dans toule société p ulitique , il fa ut. selon le lang'ge des publi c is tes (1), co ns ta llllll ent di s t in g ll er deu x manièr e.' d'état , un e primitioe ct lIatm elle, et l'a UlI'e a cqlli~e. La pl'f'llJi f r e, qu e l'un suppose a nt éri eure à to utes I ~s insi il uti on s pos ili ves , peut tuujours ê tre c ons iùe l ée a b~, raction laite de tout es ces in ~ litlitiun s . Ell e nilit du selll fa it d e la COl/IlIl/lllouté de dl'oits el de fiJel/tilé d'inlérêts e ntre ÙtS iuJivitlus rapproc h rts par )'occ up<l ti o n du Ih êm e so l d par u ne IIlull itnd e de co mmuni cat iuns jou l'fl a liè res e t i II d iS1Je nsa hI es . Ce se ra il ell qu elq ue so rt e l' éU'll de n'- Lure de lit socié té. Ma is s' il est possi bl e de t1 égnger p ~r la pell"ée l'c>.. i:s teo ce d e la soc ié lé ù e celle des .iusti tu tions q ui la cÎ{} it ale (1 ) Gao'Ill'S , D"oit dl id ga,rrs cl d, La pais" liv. 11, ch , 9 . S 8. �350 DE L' USAGE ET DE L'ABUS constituent, il fau t b:en se garder ùe donner à cette opération de notre esprit une realite qu'elle n'a jamais eue. Ce n'est qu' une mélhode inv entée pour se rendre plus facilement raison de la lhéorie de l'ordre social, et une abstraction démentie pal" les faits et l'expérience. La seconde ma. nière d'état, qui ne pourrait sans doute su bsis ter sans la premi ère, et qui rend seule possible en réalité la Comm unauté de droils et l'identi té d'intérêts que celte première sup pose, commence au moment même où le chaos de l'anarchie se débrouille, lorsq ue la société se form e, lorsque l'union des hommes se régu larise, lorsque l'on Toit naître uoe police, un gouvernemen t, un ordre public. La souverain eté, si ell e étai t seulement au corps de nation ce que le droit de la conservation et de la défense personnelle es t aux individus, appartiendrait à toute réunion d'hommes qui, existant avec l'indépendance d'uo peuple, sentirait le besoin de se maintenir. l\Iais ce droit, abs tra cLion faite du pouyoir et des moyens de l'exercer, ne saurait constituer la souveraineté. Or, comme nous l'avons déjà dit, une réunion d 'hommes ne pourrait ex isler, avec l' indépendance d'un peuple, ayaot l'institution de la force publique, avant celle de la souveraineté. fn eflet, une aggrégation confuse, un a ttroupement irrégu lier, n'est pas une nation: ce titre n'appartient qu'à une assoc iation constituée. Avant l'établissemen t d'un e police, avant l'organisation d'un gouvernement, il n'y aurait que des combats singu liers cotre les in dividus et des mouvements anarchiques dans la masse. Des hommes nOD policés, dans leurs réunions fortuites eL 'lésordonnées, peu, 'eot bien exercer des actes de v iolence , mais non des actes de souveraineté. Chez les hommes , tout a besoin de métbocft. et de cul ture . La justice, parmi ces peupl.des grossières, nc pourrait êlre comp:née qu'à un arbre sauvage qui ne porterait que des fruits âpres et peu abondants (L). (1) . Nec ipse populus jrun p0l'u ills cst , si siL in jnslus, quoniarn non e&l multitudo ju ri! CO D sen su , cl ulilil al is cODlmunion e . ociat' ..... DE L'ESPRIT PUILOSOPHIQUE. 25, 00 chercherait vainement l'ordre au milieu de l'anarchie , de la confus ion et du désordre. A rnesul'e que les hommes s'fclairent par l'expér ience, la néce.;sité de sOl'lir de celle conrusion et de ce,l te anarchie deviellt éviden te. Alors, Ja puissance publique s'organise; et dt"s individus qui n'étaient ramassés qu'en mullilude forment une véritable société. C'es t la formation d' une puissance publique qui caracté.'ise cetle nouvelle manière d'éta t que j'appelle acquise, et qui co ns titue un peuple proprement dit, de telle sorte que, s' il ne peut y avo ir de souvera in eté là où il n'y a pas de peuple, il est exact de dire que, là où il n'y a pas de sou\'el'aioelé, il ne saurait y avoir de p euple. Or, avec la souverainelé naissent les inslitutions et les formes qui en règlent l'exercice. L'ensemble de ces formes et de ces insl itutious est le gouvernement (l). Sans doute la souveraineté et le gOllVet'lIement diffèrent. Le g()uvernement est la souveraineté en action; la souveraineté est la puissance en vertu de laquelle il agit, Je })rincipe de vie qui aoime ses différentes branches, la source de tous les pouvoirs, et qui les renferme tous émil nemment. EUe n est l'effet d'aucune institution positive; elle a sa base d"ns une toi naturelle qu i préside à la compositioo des sociétés. Nous l'avons déjà dit: Dieu a institué l'ordre social, puisqu' il a créé l' homme sociable; il a établi des causes secondes en vertu desquelles les go uvernemeots ex islent. Le moode moral a ses lois comme le monde physique. E lles sont à cet ordre de choses d'une nature supérieure ce que les affinités, l'attraction, )a gravitation , sont à un autre ordre de cbose. (2). Ubi vero joslilia non est , nec jus polest esse .• Crc., D, r llp .• apud D. Alle., D, cillit. Dû, lib . il , c ap. ~ 1 ; lib. XXII , cap . ~ l , ( 1) Je IH'c uds ic i cc mot dan s le sens le plus ëtClldu , c·es t·lI·dire eu tant qu 'il s'applique. IlOn pas simplemcnt au pouvoir exécutif , oiai:i à l' orGa nisation de tous les pouvoirs publics. (~ ) . Omnes 6clllcs . et omui tempore una ICI: , et sCIDpilel'l13, Ilt im. �!l5'J DE L'USAGE E'l' DE L'ABUS C'est donc une gra nd e erreu r de pretendre que le gouvel'nemen t JI 'es t q ",' Il IL corpl illteTtnéd,:ail'e entre le pt!tI ple pris collectioe m ellt , elt gui seul la souofn'aillelé ',-ùide, et les sujel:t, 9'l,isolllles individus dont U'I Ip eI/pIe se compose; qu'eu con:.~qu{'nce, le peupl e doit toujoun; conserver le pouvoir légi:,latiret di cler Irs volonte:. dOllt le gouvernement ne doil être que le simp le ex~cu te lll' . Qu'esl- ce doue que la sou\'eraineté, indppendamment de lout go uvernellient , de toute in stitution pos iti ve? SO U9 ce poin t de vue, la souvern ineté n'est qu' un ètre moral , un êt re métaphysique. Un droit quelconque n'est utile qu' autant qu'on ne le sépare pas du pouv oir de le réduire en acte, Or, la souverain eLé, co usidérèe CO l1lttl e puissa nce exercée sans rorme et saDS lim ites, n'oO'r e et ne peut oll'l'ir aucune garantie. Eu quelqufs lIIains qu'on veu ill e la placer, semL labl e à UI1 torrent sans digues, elle pourrai t à c haq ue instant tout reo\"erser ; mais le plus grand de tous les da ngers seraiL de la donner au peupl e, s' il était possible de concevoir un peu[Jlt~ so uv erain et exel'ça ol lui-m êrn e tous les droits de la souvera in elé. On a très juùicieusement rema rqu é qu'une m ulliLuùe nOD organ isée peut, avec ùes milliers de bras, tout boul everser et tout détruire, et q~e souvent, a vec un millier de pieds, ell e ne marche que comme les insec tes . Il ne faut pas que le peupl e fasse l'al' luim ême ce qu' il oe peul pas bien raire par lui - même. L'anarchie e~ t la suit e inévitahle de l'a hsence de tout gouvernemetll. Pelldan t le rigne de l'anarchie, il n'ex isle plus de nation propremen t dile; il Y a c hoc et fl'o llement eotl'e des indi vidus isolés, assez rapprochfs pour se nuire, sans l'èl re fl.!iJSt 'Z pou r s'ent r'a ider. L'iosl ituti oo d' uu gU l1" ernelll enl est le seul moyeo de raire cesser l'ao:\rch ie. JI n'est même point ù'exell1ple d'une nation qui se soit gou- mortalis cantiocbi L; unosquc crit commnnÎ(;. quasi magisler cl impc. ra ta r omniuUl Deui ill c, leUis hujll s iu\'eutar, di scc.plalor,lalor, .CIC" D. rtp., apud L ACTo! Dem. EI1" lib. YI , cap, 8, 1 DE L ESP RIT PHILOSOPHJQUE. ~eru ée directemen t ell e-même en corps de nation. Il n'a j(lma is ex is té de démocrati e a hsolue : une telle forme ,féla t ne nous presenterait qu'un gnu\'ernC' meol sa ns gouverut!m eot, el ne pourrait conven ir qu'a dl'S hOlurnes assez SOlgl'S palU' n'avoir pas besoin d' ètre gnU \'CfI,és. La sou \Tel'tti oetéou la puissance puhliqu e a besoin d'organes et d'in s trumen ts pour se manirester. Il faul qu'ell e prenne un corps, qu'elle soit eo une ou plusieurs personnes, co une ou eo plusieurs insti luti ons, pour être vÎ\'aule el ac ti ve. Le gouv81'1lemellt est la fOl"me ex tér ieure, régulière, sous laque lle la souvera ineté s'exerce. La dis tinction du souvera in et du go u vern emen t fSt donc Dulie , si on enten d parlel' d'un souverain di stinct ùu gouvernement même, C'est la distribution de toules les fonc tians, de toutes les a utorités, de toul es les aurninis tJ'atiODS, qui constitue le r égi me, le droit pol itiq ue d'un é tat. CeLLe distinction es t aussi absurde que dangCl'fUSe, si on cons idère le peuple comme uo souvera in actuel el perpélud lemeo t eo exen'ice : abs urde, puisqu'e ll e traosroflne en dé mocra tie pure tous les go uvernements éta blis, ce qui es t contraire a la vérité ùes raits, et ce q ui ne le serai t pas moios aux: iutelêts des peuples; dangereuse, car la maxime qu'i l est daus la société un pouvo ir au-dessus de tous les pouv oirs, toujours eo ùroit de les renverser, est incompatibl e avec tout princi pe de subordiDa li on ct d'ob éissauce, et par conséqu en t éversive de tout orure social. Je ne nie pas qu e le p euple ne soil le l','il\cipe et la fin ùu gouveroemen t. C'est a cause de lui et à son profit que le so uvel'a in, qu e le magistrnt agit, orùoune, exécute. Sans doute, la souverainelé est le centre de gravi té de toules les forces soc ia les; mais ces rorces ne la coos tit uen t que par leur réu nion. C'es t pal' l'ins titution du gou"ern emellt que ce lle réunion se trouve réa lisée, que la souveraineté est dou ée de volonté et d'action, qu'elle est n!glée di'ln s son exercice. C'est ains i que le cen tre ne saul'ai t ex ister hors du cerc le, quoique les propriétés du cen · �.255 DE L'USAGE ET DE L' ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPIUQUE. tre ne l'uissent cepeudan t convenir qu'" un seul point de la surface du cercle. çoit-oD que la volonté De peut se commettre? Cela signilie- Recoanaitrc dans le corps du peuple un souverain tou- jours présent, dont toutes les volonté. pourraieDt êlre des lois, et pour qui aucune loi positive oe saurait être obligatoire, ce sera it nourrir et entre tenir dans un é tat un priDcipe élernel de dissolutioD et de ruine. En effet, la puissaDce du peuple, considérée comme iDdépendaDte de toules les formes étahli e. par les loi. et t-il que rien ne peut nous garantir qu'un représentant, libre et maître de ses déterminations, voudra , dans telles ou telles Circonstances, précisément ce que DOUS aurions nous-mê mes vou lu , si nous a'f ions é té à portée de prenùre un parti? La proposiLion est alors incontes table, mais in- dillûcenle à notre question. Car il ne s'agit pas ici de savoir s i DOUS pOUVODS commettre et déléguer DoIre propre étab lissemeDts? Ne fiDirait-elie pas par se détruire, par se man ière de vou loir , qui est toujours inséparable de nous, mais si nous pouvons nous reposer du soio de nos affa ire s sur la volonté ou la sagesse d'autrui, et consen tir à ce que les ac tes de cette voloDté, qui cesse par là de nous être étrangere, aient auprès des parties intéress'es le mê- dévorer ell e-même? me effet que s'ils éta ient une émanation imméùiate de la par les coutumes fondamentales du pays, serait nécessairement arb itraire et sans borues. Une tell e puissance ne menacerait-elle pas sans cesse tous les droits et tou s les Un gouverDemeDt peut être plus ou moiDs populaire; mais partout il en faut UD. La. prernière de taul es les lois , llôlre. La oifficulté réduite à ces termes est facilemeDt réso lu e., celle de la paix et de la tranquillit é puhlique, veut qu'a- Nous convenons qu'il e5t naturel d'agir par soi-même près l'insti tu lion du gouvernement, la souvera iu eté n'ait d'autre ac Li on extérieure et visible que celle du gouvernement même, quoiqu'on puisse l'co séparer pal' la pensée. La société n'existe pas avant que lepouvoir souvera in' soit remis en de certaines mains: cal' il Ile saul'aity avoir de faisceau sans lien, et le gouvernement est ce li en. quand on le peut; et ceUe règle est app licahle aux corps Mais que devient donc le peuple? dit Rousseau. Ne rautil pas qu'il conserve le droit exclusif de faire ùes lois? Le pouvoir peut se commettre, mais non la vo lon lé. U Il peuple est anéanti, il n'existe plus, quanù, au lieu d'avoir de simples ministres, il a des représentants. Nous pourrions nous dispenser de combattre les con- séqueDces dalOgereuses qui décou leut d'un principe dont nous avons démontré l'absurdité, et qui suffiraient même pour la prouver; mai5 nous voulons suivre pas a pas nos comme aux particul iers. Ainsi, l'es memores d'une petite soc iété traitent ordinairement entre eux les affaires communes à la pluralité des voix, et ils n'ont pas besoin de nommer des représentants pour former les délibérations. Mais est-i l dODc vrai que Je droit exclusif de faire des lois puisse jamais apparteDir au peuple? Et d'abord, il serait impossiole à un granù peuple de travailler avec succès à la lég islation ùans une assemb lée universelle de tous les individus qui le composeDt. Il serait même pbysiquemeDt impossibledaDs UD graDd état de convoquer une telle assemblée. 1\ faudrait donc, dans ces cas, que l'uDiversalité des c itoyeDs s. résignât à ne pas exercer elle-même le pouvoir qu'on lui suppose de donDer des lois ( , ); ce se- docteurs modernes daDs leurs théories politiques, parce qu'il est facile d'en abuser sous l'e mpire de nos nouvelles institutioDs, et que cet abus meDace perpétuellement la stabili té de ces institutions mêmes. Quel est dODc cet étraDffepriDcipe? Dans quel sens con- ( l ) QlIùm diffi cile est io lInum eonvoeari popu ill m . leGi5 saociendœ cau d , œqu\1ln ,·i!1.um est ~Cllô'ltum vice populi consuli . ["dit., lib.I, lit. :1 . § 5. �~56 DE L'USAGE ET DE L'A BUS ra it la n écess ité q ui forcerait ce sac";fice, et 1. nécessité fa il d "o il ( 1). . . Le m ~ 1 t's i q ue l'o n fa iso nn e ~ur cpt être co ll ec tlr qu o n op p('ll<> p eup le, CO mm e l'on r aiso nn cntil SUI' ~III ètre s illl_ le, SUI' un in d ividu. Qu'cs t -ce qu e la vol o nt e lin p eu pl e? Jo il-ell e se prud uire ? ,i qu els sig nes p eut - oll la rc('oon aill'c? Les diffùc lIles lIl a nÎ eres do nt un peupl e pt' nt se pro nonce r ne L1 é peod eot- ell es pA S des (,liOt: n m tcs ~ it~ a­ li o ns da ns lesqu e ll es il p eul se trouv er? COllllll c nLul Sllngner si Url e VOIOl.,té qui se rnallifes te es t ct'Il e du corps en- ~Otnll len l li er du peupl e, ou si mpl ement d' un t" p OI'l ion dtl peuple ; si cll e esl sédili euse ou na ti onale? Existe- I-i1 et p e ut-il ex is ter SUI' lo us ces o hj pt s q ue lqu e n"gle pos it ive, Cu n:'\ tante , u nirûl'lu e ,'généra le? No u sa ns d uut e: il es l d o nc ill~­ p ossibl e qu e le p eupl e ex er ce pnr lui- ~, ê m ~ ~ e p ou va,l,r IrO'is lal if. l\ul'a it- il d onc le droit exclus if de "lire c~ qu Il cs~ reCO Dnu q u'il oe peut faire ; el les lois . s i Il éce.!'sa ires à Ioule soci r té, de vi e ntlrai cDL-elles impossi b lcs ? Il fa ut rej etcr ull e tell e con!'îéqueo ce. Il oe sa urait y a vo il' l' ien ~ ' in so lu ble dans la Ih éo ri e de la socié té. Le d ro il J e fa ire d es lo is es t l'a pan ~O'e de la souvera iu eLé: car la loi es t 110 ac te de la ,'ol o nL / de la puissan ce publique, cx p r illlt::e da ns cles form es detcrm iu ées , e t r e,'êlue d e ce rtaÎlles solenn it és qui santi n preu \red eson 3uth ent icih!. La société un e fo is con s litu ée, la part que le l'e up le pre nJ li J'ex erci ee de la p u issa nce publique n 'es t qu ' un e ins titut io n ; la p orti on de souvc rai nelé qu 'il ex erce p a r iies d élibérol io ns o u pal' s<'s ch oix lu i es t dclpg ure co mm c au priuce ou a u sé n at, q u i l'exercen t con c urre mmenl s \'ec lui: il o'es lu lo l's qu'un e a ut or ité co n stitu ée co mm e les a utres; il n'y a plus qu e d cs in d i ri dus, da os la société co mme da os la nature (:l ). (~ ) Sonll ll m'l'Jàm jus eliam pro n cc('s~il u din e diciUlliS. Dig., lib . XII . DrjllMII, d jm'r, . (1) Ccla nc vt' nt ra .. <l in: C']u ï l ne pui",c y il \'oir des ord res , des CO I'~ poraliolls 011 des cl asu's : ca r ces ol'd.'cs. ces; co rp ora tio ns o u cc:; cla s ~ ~c"', son l dl'! i n cl i,' i d u ~ coli cc Hrs. Cela re ul dire <11I1} Il ' )' 11 plus (lu e des sn jet o , 0 1 25 DR L'RS PRIT PIULOSOPHlQUE . ' 7 • n rf"p e te sa DS cesse qu e tout vient ol'igi nairem pnt du ~L1ple. J 'e n coovie ns; ma Îs cela o'es t vrai qllf~ Comm e il J es t qu e le p e upl e renfe nll e tou t. Ai nsi , vertus lalellt, fo ,'cè, 1'icltesse, illdu strie, tout es t da os le peupl e'; mais ,; p e upl e ne p ossede p as to us ces eli vers gellres de biens comm e le p o urra it fa ire un p.arli c uli er qui Jes réunira i~ daDS sa p erson n e o u so us sa ma in: Ca r un p eupl e es t un vas te asse mbl age d' bomm es e nl re lesqu els les bie ns dout n ous pa rlon s o ol é té in égal em ent dis trihu!'s p a r 1. Pro vid ence. Ces biens sont tels , qu ' ils n e p euve n t ~ tre versés da us Un dépôl commun , pOUf qu e ch~cu'o vieo ue eo preo. dre sa pa rt. Il s n e penve nl ê tre sép arés de la persoon e de c~ux qui e n ont é té g ratifiés, et qu i se uls e n oot l'usage d,rec t et en rellre nt la principa le ulilité. Tout "ient du p eupl e; ma is les h om mes d on t le p eupl e se co mpose p ort e n t da ns la masse leurs moye ns et leurs ava n ~ taffes p erson nels. I1sso nt façoo o és par lescirco ns tances daos l esqu ell es ils se trou ve nt , e t pa r les imp ress ions q u'ils reço ive ot ; ils cèdent à l'élon nement , à l'admira tio n , 3U plais ir , à l'int é rê t , à l'esp é ra nce, il la c rai n te. Les plus écla irés, les plus adroil S, les plu s furt s , les plus b eureux , l es plus sages, ont néçE'ssa irement de l'iDOuence ; c haque homm e en a. plus ou mo ins, Sur ceux,ùont il es t e n viro u_ né. Cr tl e influ eoce de quelqu es iodividus s ur la multilu_ d e, ce tte prise na turell e, qu e nous a vons tous les uos sur les a utr es, p a r n ôs faoult és , par n os a llèc tions , p ar nos b esoins , es t le vérit a bl e c iment d e l'édifice social ; et pour n ous se rvir des ex pressio ns d' u,n a nc ien (1) , r."l ell/~ lien deI république, , et comm.e t u prit v ilal 'lue des lil i/Ii", d 'êlrel 1'e,' p i'l'tmt à la (ois, e t doot le so uffle a oime tout es DOS ins ti t uti o ns c ivj·' es e t p oliti q ues . 00 ne p eu t cer lRin Cllle n t do un er lIO go u ve rn emen t ou des lois ;i un p eup lé sa ns sa volo uté, ou du moins ( l,) Ill e C5'1 cnim "!lI cullim pCI' qu od rcspuLLica cohœ rcl. Ill e spirilu. " 'alls q llC LO hrec lol miUid traLuut. SaNE"C, lI. 17 �258 DE l.'USAGE ET L'ABUS • è re pas unrque. sans son concours. La force m~me n,op ment Cnmme moyen physique: ca l' elle se f~rrn e par l~ réunion, plus ou moins libre., d'~~e trou,pc cl aaf>nls qUI en devienn enl co mme les pttrlles e l e meOlal~e.s, e l elle exclut raremt ol la possihililé de Ioule rf',s lslan ce dans ceux contre lesquels on l'emploie. Elle n'a d'a i li eurs qu'uo t emps. L'ouvrage de la force ne pelll s'affermir que par le secou rs de l'habitude ou par celU I de la persuasIon. lIlais faut-il, comme quelqll es pbil oso ph es le prétendent, que toujours le concours ou la volooté ~lu p:\.eudPle oit maoifesté par des ré.o lutions formelles, c es l- . Ire spal' des délibérations prises dans de. assemh lees . gp. n é l'a 1es. Celle th éori e est inconciliabl e avec tout ce 'lUI nous est demonlré par l'ex périence. . , . Dans quel moment, par exemple, une nallon s agllet-elle pour se donner un gouvernement? c'es t lorsqu'elle D'eo a point encore, oU que celui sous lequel ~Ile Vit édt par corruption ou pal' vétusté. Dans le premIer cas, soins d'un instituteur sont nécessa ires, et daos le secao:!, on r éclame souvent les cooseils et le uras d' un lib éra teur. . Tous les monuments historiques constatent que la bIen faisance, la sagesse, le courage, le ta lent, le géu ie, ~idé. de la fortune, ont été les premiers londateurs des emp"e • • Les peuples se sera ient civi lisés plus tard, et ils eusseot plus loug - temps été dévorés par raoarNlie, s i la ualure ,,'eùt pL'oduit, pal' iotervalles et à des époques déCISIVes , quelqu es âmes privil fgiees, nées pOUl' les grand es choses, capables d'influer sur la destin ée des. D a ~ion s . L~ na~ure, jl est vrai n'a fail ni m agis trAts , DI pnocps, III sUJets: elle n'a faj~ que des bommes; mais elle a, }1 0 ur ainsi dire , ébauché tous les gouveruements, en fai!iaot sentil' à la masse des homm es le besoi n d'un ordre public, et eu donnant;\ quelq ues hommes l' aptitude et les qualités qlli les ùisposellt il fa ire le bi en des autres. . Les temps de ~onfusion et de désordre n~ saura Ient comporter rid ée d'UD peuple délibérant et m a nIfesta nt des res 9 volontés gr;nérales dans des assemhlées pl'oprement dites . Une telle iMe impliqu erait co ntradictipo , puisqu'elle supposerall uo gouv,ernefJJcnt en Pabsence de LOUL gouverne_ ment. Consrquernmcnt, il est trop beureux qu'au mili eu du choc terriiJle des pa ss ions et de.< intérêts, c'est-à .dire dans un état Où 1'00 f'~t presque toujours forçant Ou forcé, DE L'ESPRIT PHn. OSOPUlQUIl. 25 la mliltituJe so it ralliée par les inspirations, par l'influ ence d'uo homme ou ue plusieurs, et que le hasard m ême re"'plisse qllelquefois l'office de la politique. l es lois qui civ ilisent ou qui régénèrent un peuple sont rarement de mauvaise .., lo is ( 1) : car, COlO m e ce oe sont gtlprc des hommes cOl'romp ~ls et avilis, Uf'S hOllllll es sans tal e rds, S8ns .v erlus e t sans hllnière~, qui conçoivent et exécu tent le vaste projet de fooder des societé. et des vi ll es, ue conqurrir Ou de rpgir des nat ions, les iostitu. tioos qu'il s e ta blissent porl ent presque IOujours l'empreinte de l'élp. \'s tioo, ue l'étendue el de l'activ ité génie qui les 8 Iracée.s . Souvent un e gra nde nation n'a dù toute uu sa prospérité qu'cÀ uo grand homme. Au l'cste, il est cenain que rien oe s'établit et' ne peut s'éLablir chez un peuple saus son concours, plus ou mojns direct, pl us ou moins immédiat. Si le peuple lie donne pa. le premier être Il ses institutions e t â ses lois, il les consacre et les ' maintient par son adop li oD, au moins taci te; il l.es prép;ne, il les moJilie , il les abroge fJa .. la voie douce et Jeule de l'ovinioll et des mœurs. l'armi les personuages célèb res qui ont opéré de grandes rél'o.lu tiolLS dans les gouvernements Jes peupies, il n'cn est aUCun qui puisse se glorilier de ll'ètre e nti ère ment redevab le de ses succès qu 'à lui-même. Les lois de Lycurgue étaient sûrement déjà indiquees par la ( 1) . Non cuio) jura di cc nda sunt , l'c l pulanda , jUiq1l3 hominum conlO tilu l:., qul'll.O iJlnd cli:.m ipsi jus esse di c3 llt. quod de jll~tiliœ fon . le mallôlrcfit . • Cie. , De rep. apud D. AUG., De û o. Dei, lib. XXlI. cap. :11. �260 DE L'USAGE ET DE L'ABUS situation de Sparte, et par quelques coulumes qui n'étaient l'ouvrage d'aucun particulier. Da os tous les établissements politiques, doot quelqu e. uns no us étonn ent par leur biza rrerie, on d l~co u v r e le besoin qu'o nt eu ceux qui en sont réput és les ronda teurs, de respecter certaines pratiques, de s'a<:comm odcl' au temps, de conci lier les p~ rti es opposées, eL p our a ius i dire ùe tra osiger a vec l'a mbition ou les passio ns de quelques rivaux:, et avec les dispos itio ns de la masse. C'es t uniquem ent sons ces différenls point s de vue qu e 1'0 0 peul dire, e n thèse générale, que tout "i ent origioa irement du peupIe, el que c'est pal' lui que lout con linue d'exis ler . . Ma is l'idée d'un corps en li er de na lion dont les div ers m agis trats oe seraien t qu e les mi ni stres , et qui exercerait directement par lu i-m ême la soufera in eté Co mme pui ssan ce , n'olTre qu'un e -théorie imag ina ire, qui n'a ja mais eu ni pu avoir de réa li lé : car, daos les pays les plus libres, dans ceux où le peuple exerce immédia lem ent qu elque parti e imporl anle de la puisaoce publique, il es t certa in es règles qu'il ne pourrai t enfreindre sans entl'eprendre sur les autres magis tralures. Da ns ces pays, les assembl ées régulières du peupl e soo t en trées dans l'organisa li on même du gouvern ement , et ell es en font parlie. Ell es n'exercpnt pas. la s ouvera in eté absolue, mais seul ement le po uv oir qui leur esl assig né p ar la co as lÏluti on ou par les coutumes fondaJ ~ellta l es, et ell es do iv ent exercer ce p ouvo ir avec les for mes qu e la cons titutio n ou la co utume déterminent. La so uverai neté, co mm e puissa nce réglée, ne se dé veloppe q u'avec la di. lri butioo des POlII'oirs ' publics, et elle tl e s'exerce que par ces po uvo irs . Jusqu e a lors la souverain eté n'existe pas, et , nous·ne sauri ons trop le répéter , j usque alors poin t de sociélé: car le corps 50. cial n'existe q u'au tant qu'il s'orga nise et qu'i l acquiert une act ion et un e volon lé. En eftet , part out où il y a plus ieurs fa milles réun ies, il ex is te un pou vo ir sou\'erain o u suprême qui s'élenù sur toul es. Ain si , dès qu' il y a aggré. ga tio o de par ties, ell es ont u n ce ntre co m m un de gra vil ". DE L'ES PRiT PHl LOSOP.!IIQUll. ,6, La loi d 'après laquell e eUes p èsent les unes s ur les aut d . res d 1'fi" . cre , e la gravJtalion uni versell e, et n'est cependant p owt l effet de leur p esa nteur sp écifiqu e; elle est causée par un princi p . d'a lt rac tioo qui n'agit point Sur elles quand ell es son l iso lées, mais qui se manifes te dès qu'elles se rapprochen t , comm e les allin ilés ch im iques. Ma is, d isent quelques phi/ osopb es, si vo us n'admettez pa~ qu e 'le ~ e upl e es t sou verain , et un so uverain ;toujours aCllf el touj ours préseut, que dev iendra la max ime qu' un peupl e peut , quand il veut , change r le gou vern ement établi ? J e r ép oods qu'elle demeurera réduite à ses véritables lerm es. Le p euple peut incontestablem ent tout ce qu'il veut , si l'o n s uppose qu'il s'ébralJ le eo masse , avec Je concours un iversel de tau les les forces et de toutes les volootés iodi\' idl1 l"lI es. Da ns ce cas, qu i pourra il lu i rés is ter? quelle es t la volon té pa rt icu li ère qui pourra it lutter con tre r app arei l im p osao t de la volonté générale? Mais ce n'es t hl q u'un e h.vpolh èse. J e di sais tan tôt qu'un peupl e n'es t pas un être simple. Les indi vidus qui formen t le corps du peuple soot ordioairement di visés d'intérê t et d'opinon; ils sont mus par des pass ions di ftël'entes; ils oe sauraient avoir les mêmes v ues, et ils ont ùes forces inéga les: ùe hl les débals, les disseosioos , les guerres civiles, 'lui éclatent toutes les fois que le go uvern ement élabli est menacé. Je sa is que, da os quelques occasioos , on a vu de grands change menls opérés dans le gouvernement des peuples pa!" des délibéra lions ·national es. En . 603, El isabeth , rein e d' Angleterre, mourut; Jacqu es VI , roi d'Ecosse, hér ita de.son trô ne. 1\ fut quest ion de savoir co mm ent l'Ecosse serait gouveroée: si elle conserverait so o cher p arliculi er , ou s i elle s ui vrait la des tiuée de la maiso n des Stua rts , en se réunissant à r Angleterr e. Les Ecossais s'assemblèrent à Edimbourg, sans y être convoqués p ar leur roi , pour juger cette grande question . Usant du droit naturel qui appartient à tout peu. �DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ES1' lUT PHlLOSOPH1QU,E. pIe dont la siluati on politique chAnge, ils consenlirent volontairement à la réunion de l'Ecosse av~c l'Anr, lelerre 7 sous la co ndition expresse qu e l'Ecosse serait représenlée au parl ement de la Grande.Bretogne. Après l'ahandon que Jacques Il fit de ses '-Iats en 1688, le parl elll ent britannique, au nom de 1ft nat ion, déclara les droit s du prince d'Orange au trôoe d' Anr,lrterre. Mais il est à remarqu er dans ces deux traits d'histo ire que les Ecco,.is et les Anglais ne touch ... nt à leur cnnstilution que parce qu'elle semblait êlre deve nue incompl ète par les évé nements sUrYenus , et qu e les oeux Acle. de so ureraiu . té qui furent exercés au x é~n qu es Msignées le furent, non pal' le corps enti er ci e chn cun de ce,a deux peupl es, mais pnr les assemblées représeolatiycs que leur Un peuple co os tilué, c'est-à-dire un peuple qui vit sous des loi s, a des vo lon les r ég uli ères et uue action connue. l\lais si, avec certains phiJosop4es, nous cOQs idéroos le peuple eo lUrt. s;se comme uo souveraio au-dessus de toutes les règles et de toutes les formes, qui peut à cuaque instant reprendre lous les pouvoirs et briser taules les mag is tratures, dès lo rs je oe vois plus aucune lrace permauente d'ordre public; je trou ve l'ordre .social sans lJaraotie. Et commeut pourrai-j ejarna isdiscerner, au milieu des mouv emeots parti els et tumultueux d'une multitude iofo rme, ce que l'on se plaî t à appeler l'exp ression de la volonté générale? On a dit avec raison que le salul du p euple est la suprême loi (1); mais les mots salut du peuple n'expriment point une chose con ten ti e use e t acbitraire; uo peuple ne peut lcs appliquer qu'à lïotérêt é teroel de sa conserva tio n. COllllne les hom mes sont faits -pour l"ivre en société, comme une socié Lé ne peut subs ister sa os gouvernement, Je vrai sa lut 'Ill peupl ~ est de ne pas se jeter dans la con fusion et d ans l'anarenie ; la loi suprême est de respecter les lois. El qlle l'on ne dise pas que la dignité , que le. droits du peuple, seraient compromis par un lei principe. Les droits neseraient plus des droits, mais des fl éa ux , si , plUlôt que de oe pas les exercer loujours" nous é tions forcés d'en dé naturer le véritable usage, et de nous nuire. Un peuple, en reconoa issant des lois et \lD gouvernement, ne perd pas ses droil,s ; il les exerce de la 'pAnière la plus profitable à tOIlS les indi vidus; il n'obéit qu'à sa propre destinée; il est à lui· même sa nécessité. coustitution aulorisAit. Le porlement d'Angleterre, en chAngeant l'QI'dre légitime de la succession au trônt! 1 serltil condJien il es t diffi- cile dejusti6 er la l égilimit~ des mesures prises contre une des personnes du pOllvoil' sou\'erain par les deux autres. Il sentit qu'il lui rn ~ nqunit le co ncours lI e la co uronn e pour pouvoir exercer, dan s S;t pl é nilude, l;t pui ssa nce SOLI "cnt in e, et il cbercha à y supp l"er par unc HelÏon; il sentit que, sous un e telle forme de gouvt'rnement~ la loute-puissAoce gît dans le nœ hd qui ras,s emlJl e les lrois pouvoirs , el que , ce nœud une foi s brisé , aUClln de ces p ouvoirs ne pellt l''gir légitimement ; il sentil qu'i l élait sorti du cercle léga l et conslitutionnel, e t qu'il é tait enlrflÎn é dans la voie funest e des l'évolutions. H s'efforça de r en tr.er le plus lôt possible dans l'o rdre, et il rangea le plu s près qu'il put la lig ne de la succession légitime. Mais, après tout, le ara od acte de souveraineté qu' il exerça, coo fifl)1é depuis par le consentement des peup les, par celui des gou vernemenls étrangers, et par la sanction du temps, qui conSf'cre lout, fut Un acte ùe gouvernement érnallé ues pou\'oirs coostitués, et non l'ouvrage du peupl e, dalls le sens queles publicistes modernes donnent à ce mot (1). (1 ) Nous n'cn teodons pas reeonnaitrc ici qU 'UQ de!! POOVOil'6 cOllst1. 265 tués ai ll e pOllvoil'~ e n auc un C;I.[I , de prononcer la d6chéaoce de l'au lr.,. Nous e~p liCJ IIO Ii S sl'u ICffit'ut qu e le !'('u ple u'a point IlGi en corps de peup le lors de . . C"'!ll emc nt s doul il :" :IBit , Ou doit dire de ccs acles révotuliollll:lil'cS cc (Ill '" dit Bos~ u c t dé la cO llquèle: que , violents, in justes et l)'ra nniques c n eux·mêmes, ct! D'csl que par la suile des temps el par Je co uscnteme nt des peup le, qu'ils peuyent de-veQÎr lélJitimes . ( 1) S .. lus populi suprem a lex eslo. LDi-du Do rue Ttlblu. �DE L'USAGE E T DE L' ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . Je conviens que ri en n'est imml1able ; que l'es pri t d'uoe nati on change; que ses mœ urs c hangent auss i ; que le temps amène ùes ré volut ion s in.ho itabl es; que ces re vo lu.. ve ment cle la m ooarchieà la république, 011 de la répuhl ique v ernement à un autre es t presque touj ours un temps de troubl es et J'ana rc hi e. Avant l '~ l a b l i sse rn e nt du go'Uvel'n emen t et des lo is , tout es t ioforau e, irrégulier, su u\'age. Tout le redcv ieu t, si l'on. s'avise de détruire subitem enl Je go uv ecn ct'lI enl et les lo is . à la monarchi e. i\'lai s aucune des cons tituti o ns que [j o us connaissons D'a marque les Lemps ni les cas où le peuple Malheur au peupl e qui ne crai ot pas dc r emeUre en question sa propre ex istence, et de se replonge r dans le chaos en corps peut se mouvoir et tout renverser. Ce s il ence gara otit la sûreté des états et la stabilité des gouv ernements. Il est nécessaire au repos du ge nre huma in. No us es pérons que l'on ne c berc hera point à se pré valoir de l'exem ple de l'a nc ieone républ iqu e de Crète , 00 le p eup le, pour le plus léger mécon ten tement coo tre ses m,... de l'ana rchie, dans la prem ière co nfus ion de to us les dro its , tio ns s'o pèrent tantot insensibl ement, et ta n tût pa l' cl eo secousses; que l'on voit un même pe.upl e passer s uccess i- gis trats, était autorisé ales reo vel'Ser par un e iosurreclion.. Il faut avouer que dans cette république le penpl e était un sou verain toujours eo action ; mais les mei lleurs puulicis tes observeDt qu'un régime aussi vio lent, qui êtaità peine supportable daos un petit état et c hez un p eup le dont les mœ urs singulières pouvaient être plus ra-s surantes que les oôtres, serait parlout ailleurs é versif de tout gou vernement et de tout ordre. L'insurrection est tmp contra ire à tous les devoirs pour pouvoir être jamais transform ée en droit; elle n'est et ne peut être qu'uo cl'ime, et le plus grand de tous, car il viole la paix publique au plus baut d egré. Commeut pouvo ir espérer, en effet , de l'établir l'empire de la juslice par la vio lence ; d'obtenir le redresse ment des abus p ar des e"cès qui sont eu ,,-mêmes le plus conda mna ble abus de la force ; de reotrer dans l'ordre léga l p ar le déc hain emen t des passions d' uoe multitude que cet ord,'e D'a pour objet que de couteo ir ? Quaod un go uvernemeot est <! tabli, il n'y a plus dans la société d'autre pouvoir légitime qu e le sieo. La so uv erain eté ne se ma oifeste que daos les lo is qui opt érabli ct qu i mainliennen t le gouv ernement. D'aulre pari, le temps pendant lequel on passe d'un gou- 265 de tous les iotérêts, de toutes les forces individuelles et collec tiv es . li faut donc des maUl< bi en grands, bien extrê mes, bien into lérab les , pour autoriser l' idée d' un changemenl toujOllrs fun es le, toujours marqué par les plus v iol ents oragf"s, pOUl" légitim er un e révolution qui attaque les sources mêmes de toute légitimité. « Si la li bert é, a dit un philoso pbe de ce siècle, ne de« va it coûter qu e la v ie d'un seut hom me, il ne faudra it « pas m ême l'a('heter à ce prix. » Or, il es l certain que les révolutioos coûtent la v ie à des milli ers d'hommes, compromettent le repos , la rortune el l'exis tence sociale ùe tou s ; il es t au moins douteux qu'elles aiea t po ur résul- ta t de procurer aux peuples qui s'y livreut ceUe liberté désirabl e qui nai t de l'0l'ioioo qu'on a de sa sù,.eté et de la sta bilit é de sa position . Il est donc fa ux qu'uo peuple puisse changer ou abroger â volonté son gou,'eroement et sa constitution. �DE L' USAGE ET DE L'ADUS CHAPITRE XXIX. De la IiberlJ ct de l'ècaUlé. R.ousseau enseigne que, dans l'ordre de la soc ié té comme dans celui de la oature, le bieo COmmun se réduit â deux objets pd nci paux : lu lib" 'l é el tegalité. 11 eo conc lu l q ue ces deux chus es doi veot êlre la base de lout bon syslèm e de legi. lat io ll. COllluien o'a-t-on pas ahusé de cette doctr ine de Rousseau! quelles conséqu ences (l'a- t- il pas tirées IlIi ~ lII è m e ùe san pr incipe! Fi xons les vérit ables idées qu e l'on doit a ttac her aus. lII o l s lihe'dé et éfJulité, et ua us ll OUl' I' OUS juger elJsuite si l'on p eut raisoDllablem ent admeltre la s iff uilica lion qU'OD a do nn ée cl ces ùeu l( Inqts. La d _fioilioo de la liberté est encore Il faire. Chac un en parle selon ses inlenLious, ses vues, saD int érêt ou ses habilud e~ . Les uns coufondcnlla lib,rté avec l'illd/p elldan ce , les autres la coofondent avec laparlicipation à lapu,iasall ce pu.hliq ue. Il en es l 'lui prenD ellt cer lai us . " e ts o u cert. in s carac lères de la liberté pour la liberté eDtièr e. La plupa rt ù(>s ju r iséons ultes ou des publicistes la s uhdi visent en iiherlé 71 al urelle, tibet'Ié I,oliti que, liberté civile, comme si )es div e rs r<l ppor ts so us le:iqu e ls la liberté p eul ê tre e nvisagée forlll ale n t a uta nt u'especes par tic uliè res ùe Ii/Je /'ûs. Pe r:toulI 6 n'a uu htn ff~ge uniform e sur celle malicl'E;, q ui est po urtan t d'ua ÎnleJ'èL uni ve rsel. Il est é videDI que 1'00 oe s'entendra ja ma is taot 'lue 1'011 ne commencera pas par examin er quels sont les élément, d. la liherté. DE L'I':sPRIT P HILOSOPH ~. .61 Pour êt"e vr a iment libre, il ra ut avo ir un e volonté à soi , el la Cac ulte de rédu ire celte volonté en acte. De plu s, il ne faut r encontre r , hors de soi et dans le fa it d'a ul rui , a uc un o bs tac le injus te à l'exercice de celle fa c ult é. La volonté, le' pouvoir et la '{t1'teé, so ut donc les élé..m ellts o (lces~ai l' es ùe la vé rit a bl e liherté t1u c it oyen , de la "r.r il aule tibe1'Ié de t out homme vivant a vec ses sem· , b l.b les. La 6'lÎ;,·eté n e p eut s'acqu érir qu e pal' qu elques sacri"", fices. Si vo ns aR pirez à vouloir t o ut ce q ui vous plah, et à la ire tout ee C]lI P. vous v o u' ~z, les autres rn ao ifps tel'oo t la m ème pl'êteu l io n ; bi eut ô t 0 0 n e co n naî tr a plus q ue l'e ttl) )il'e Liu pins en tre prCu8ut e t du plus fur t ~ 1::. li ceuce d .... iI _cun ne la rde ra pas à produi re le ma lhe ur o u l'up4 p ression de tous . Il imp orte do nc à l'exercice paisihle de nos dro its que to utes les \' OIOlll és so ie nt hien dirigéf's et 'I lle tous les pOll\'oirs ~'tIien t l'egl(!s. TIlle vo lo ll lé sa ns p ri ncipeg senti t s ou vent inique o u insensée; un po uvo ir sa ns bornes sera it da ngp reux. , COflséq uemm'e nll a li berté n'est et ne peut ê tre qu e l'effet d' un e s:.lge comp 0JÔiiti pn cntre les l' Ole lllés pa rtic uli ères, les pou\loirs indi vidu els et la sÛ l'e t ~ conHnu ne. Ce que nOLI s d i.io ns est vra i L1 a ns ce qu 'on appelle t'état de na ture ( 1) comm e d " ns l'état de sociélé . L'essence ue la liberté esl la même claos ces de ux et.ts : car, dans ruo et da li S l'a utre, c'est un cerlain ord re rés ulta nt ùe l'éq uité et de la Ill odéra lioo 'lue chae no doi t . ppor ter da ns ("exercice de ses rac ull és, qui se ul p eut ren ure les hOlOmes, en lre , e u", l'écll em"D I el resp ec li ~em e ot li br es. (1) L'f LO\ l de nalo ,'Cne désifj nc ici cl ocpent dé:igner qu e r .. hscnce de loul {jOU \'CI'lIl'UlCLll, de tOli te 'Con\' c uliull Olt de toule insti lulion positi l' c! car uu~s aVOliS pIO U\'t! ailleurs qu'il est ph r siqucmcnl.iwpoS:.ilt le q ue les hommes soieut absol ument sculs et qu'il l''Y .. i L pas euh'c eux u ne société q uelconqu e. �.68 DE L'USA';E ET DE L' AllUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHlQU.È. Malheureusement il est plus facil e de suivre ses [là.sioas que ùe les contenir. Uhomme ,'a jusqu'à ce qu'il rencon tre des limi tes. Abandonné à lui-même, il De p eut être arrête que par le~ èonseils de sa raison ou le sentim enl cl c sa fa iGl esse. La ra iso u , oénuée de tout appui, n'empèche p as les tyrans. La faibl esse prépare ct l'ail les esclaves. Dalls J'étal de nature , I:bomme, sa ns cesse exposé aux abus des autres, et capable d'abu ser lu i-même de ses propre forces, yen'ait dODc continuellement sa "je troub lée par des dangers ou souillée par cles crimes. Il serait libre cle droit sans l'être de fait; on le trouverait partout et alteroativement oppresseur ou opprimé. Nous voilà clonc dans la nécess ité de cbercber un e ga- mouvoir)a forc e, avec la marche tranquille et raisonnée ranti e s i nous vo ulo ns avoir q~elque 'j ou issance assurée. Celle g~raotie, sans laquelle tous nos droits seraient vains ou precaires, est l'ouvrage de la sociéte et des lois. Mais les lois oe peuvent utilement nous accorder leur protection qu'au prix de Dotre obéissaDce. Alors commence donc à s'ouvrir un nouvel orJre de choses, ùans lequel chaque iDdividu, reoonçant a u droit-de se diri ge r uniquement par sa raison particulière, se so umet sa ns réserve à la loi, raison publique, et consent, sous une au- torité commune, à vivre avec des coohligés, parce qu' il n'aurait pu se promettre ; dans vivre qu'avec des sages. SOD premier élat, de ne Si, daos cette Douvelle situatioD, l'homme éprouve en appareDce plus de gêne, il a réellement plus de sûreté ; ct cet avantage est le premier de tous, pui sq ue, 10l'squ'H manque, on ne peut vraiment jouir d'aucun autre. QuaDd nous disons que ce D'est m ême qu'en appareDce que l'homme sou mis à des lois éprouve plus de gène, nous avançous une vérité incoDtestable. Eu effet, quelque su ppositioD que l'on ",sse, il est certain qu' il ne peut y avoir d' indépeDdance absolue pour l'homme. S'il D'est pas gê né par la loi, il le sera paT la force. Or, peut-on meUre en parallèle les mouvemeDts irréguliers des passioDs, qui font 26 9 de la loi? Il o'y a cloDc de liberté solide que celle que les lois garantisse nt. Cependant t out système cle IégislatioD n'est pas ég'lem ent favorable à la vraie liberté. Il est des in stituti oDs vicieuses qui la menacent plutôt qu'elles ne )a prolégellt ; il en est qui la clétrui sent entièremeDt. Quand on jette les yeux s ur les divers codes des Ilalion s, 00 ùeme.ure con-vaincu qu e, quoique la libené oe puisse s" lidement ex:is ler qu'avec les lois, les lois n'établissent pas to ujours la liberté. La législatioD la plus parfaire serait, sans contredit, celle où ch aque indivi~u, en penJant le moins possibl e de ses dmits, obtiendrait la sûreté la plus graode. La bonté des lois el leur a utorit é sup rê me sont les princip ales hases de la liberté. l\lais dél'eloppons ceci, et n'ou· troos riell. Les hom mes n'existent pas pour les lois, mais les lois exis lent pour les hommes (J). Conséquemment, quaud on parl e de la booté des lois, on n'entend pa rl er que d'une bonté relati ve a la situation, aux mœurs, au génie, aux ressources et ".UK habitudes du peupl e qu'elles doil'ent ga l! verDer. Il es t des lois bonnes cn el les-mêmes ~ qui oe sauraien t ê tre co nv clla Llles partout. Les meill eures laiS, pOUl' un e nation, so nt ce ll es qui l'assortissent le mi eu:'li: . 11 n'est pas plus pos.s ib le de donner les mêmes lois à tou s les peu· l'les, quïl De l'est de former uo seul p euple de tout le genre humain . L'u tilit é commune doil être, d ~ o s chaque tHat, le ronùement de la législati on; mais celle utilité ne saurait at'oir précisément, dans tOl1S les états, le m ~ II"1 C ohjet, ni être opérée par les mêmes moyens . Elle est nt- (1 ) • Haminum c:lnsà amne ,Inlu hominum. jl1 ~ can sl iL llt~lIn cs!. . DiS" li\' . 1f, Oc �~ 70 DE L'USAGE El' DE L ' AD US cessairemeot m od ifiée, ell choque pays, por les rApports qui nAissent, tan t d e la positi on loca le qu e du car:tclère mora l des hl' ùit a nls ; et c'es t SUl' ces r ap p or ts qu' il faut as ~ igl1 cr ~i c h aq ue pe uple un système p a rticulie r ù'iostitutiolls qui lui puisse convenir . Une gl'a nue nation ne peut être gouvernée comme UD p elit état . Un peuple qui a des mœurs l'eut com p orler des ins titutions ioapplicahles à un peuple cOt'rO mpu , On demanùa ft Solon SI les lois qu' il 8 ,'ait Jonoées aux Athlini ens é taient les mpitl eures. Je leut' ai rlol/ ll é, l'épooJit-il, les m t!illellrel de celles CJ"/i/~ pOllv'aitmt sO/lIfI'l:", Platon refusa de dono er ses pl a ns de légis latioo aux Al'cadieos et au~ Cyréniens , sachant qu.e ces deu x p eltples élaiel/tl1'(Ip riches pour comporler leI élab/iuem ellls fJu: ü au.rait v oulu leut· de,t/illet', ' Il ne raut donc pas se r epaître ùe ma x imes généra les. JI fallt "pprécier, dans ch_que hl'I'0lhèse, dan; chaque contrre, It's causes particuliè res, physiques e t m o ral es , qui, ordonua nt JÎ\'ersemeol l'npplicaLiun de ces max imes à choque pellple, exigent parloul des l ~is JiAë rell le; . De la div ers ité iné vilaul e d es lois rés llitenli es diffé rentes Ill" n :ères dOIl t la 1i bert" p eu l êlre el est réell emen 1 modifiée dan s les ùi\'el's é tals ; et nOll S del'ons ici redoubler • d'attention , s i nous ne voulons pas cou rir Je risqu e de tOllluer d " " s des méprises lâche us es, et peul-êlre de cal omnier les légis lations m ème les plus sages. L' in.JépenrlaU()B et la servilude sont les d eux ex trêm es eolre les quel s la Liberte se bala nce. Le rno ~ illdtlpelldallce oirre l' idée d' un pouvoir illimi lé. Le rnoller vitude préseote cell e d'un e sujétion arbitraire et sa ns bOI'!lcs , L'ù,dépendau ce du citoyen est incompa tible avec l'essence même de to u te société reglée . La sel'v illlde es l cOlllrai,"e à la fio de t ou t g ou\'ero6rneut lég itime. Mais e ntre la 881'vitltde et J'indépendall ce il exis te uu espace cons idéra bl e, qui peut être r empli pO.f UDe rou le ù e cO llluioaiso ns din r l'e ntes d es élém e nl;; qui co ns lilueut la 1iberl é; et c'est dans ce t es pace que nous p enso ns q ù' un légis laleur habile p e ut exe rcer son DE L'ESPRIT PHIO-OSOPHIQUE. 27 1 g~ nie pour le pIns g rand b ien d es hommes dont le sort es t co nfi é. à sa so llic ilude. ?uflque~ phil~so JJh;s du sÎpcle, tels qu e Rou ssea u, plel,n s d ~s Idét>s d un l' Ppuhlicfl nisme f"xn gp re, ne plac("nt la I,herl #! qu e ,d a ns le plus ha ut d eg ré de pOli voit' auq uel un homm e. Vivant en soc iété, puisse a ll ~ in d re. De là t ils D'a ppell e nt liures qu e les hommes qui , da ns leur p.trie, soot rn elllb res d e toutes les magistratures, el donn enl direc tem ent leurs suffl'ages dans toul es les amlÎres eTe J'é tat. E t quand, d'après l'ex périence, nn fait o hserv er à ces phil oso phes qu e, plus 011 doone de pui ssa nce à c baqu e citoyen, plus 011 relranche de la traoquillil é de tous: qORod nous leur di so os que.les gouvernements (\bsolumeD~ dé moc rntiques sont les plus exposés aux ré '"oluti ons et aux t empêles, il s répondent par le mot conon d'un p(\ lalin ùe Pos nsmi e, qu'ils aimeut mieux 1111e /i/u"1'l é ù'!j,dèl e fJftJu'tt e~c(ava!Je It'allfJuille .' co mme si l'esc lavage proprt' meot dil pouvai t ê tre tran quill e, comme s i un e libert é bieu ord onnée p ouva it êtr e inq ui ète! L'en ellr du sys tèm e dont nous p"rlons vient de ce que les nut~ul'S de ce syslèllle fo ot phls de cas du pouvoi,1' que de la sûrelé du citoyen, taudis qu'aD doil f.ire pills de cas de la 81.1/l'el é qu e ùu pou\' oir. En effet, un ci toy en a m o ins d'inté rê t rée l de conserv er un pouvoir tr ès étendu, mais p eu sûr, qu e d 'o bt enir ln plus g rflnd e sûrelé dans l'exercice dù po uvoir e t sJ es droits qu'il conserve. La ua tul'e ne nous a poinl fait homm es pour nous r endre libres, filai s ell e nous a créés lib res pour nous metIre à parlée de remplir la d"slÏoée co mmuoe à to us les hOlIImes, Or , les hommes soot des tillés vivre ell sociéld. et ils ne p euv eut y ,' Î\'re trnnquil1 emen t sans m ettre en co mmlln tout e la portion d e liberl é doot le sacrifiCe est j ugé nrcessaire au bon ordre de la soc ié té d on t ils sont membres, Il n'e n es t pas de même de notre sùreté . C'est pour ell e qu e n ous co n seu tonsà tou tes nos ' aulres prÎ\'alÎons. Elle n ous garantit la jouissa nce de tous Jcs bieus qui s'of- a �., -7' DE L"USAGE ET DE L'ABUS . 'à 1 frent à nous. Sans elle, nOUs serions exposes' tous es maux: nou s ne pourrions donc la voir échapper sans perdre eu ti èrt:menlle prix de oas sacrifices.. . D· Ips S3 CTt'S combinaisous d'un législateur qUl veut ans , b • éd" d 't '"Iir et a/f" r",ir la liLerté, l'intérêt de la suret Olt onc e au "II ") l'em porter sur l'inLérêt du pou\Toir. MR IS que e tl'anqui _ l "t' uelle sùreté pourrait-on se promellre dans la plupart 1 e, q " "t de nos soc iétés politiques, si chaque c Itoyen y partageaI ae t "Ivemeo t l"e'"el"ci"c .... . . de la souverainelé! Roussea . u luilll èln e est Corcé de convenir que les g rands e tat~ ne sont S scc ptibles d'une adm inistration dém ocratIque; que pas u ' .. ,. core d'ad lllÎni s lrali on ne pOUl'l'alt convenu qu a un ce g d" " 1 • tit l,euple à une petite cité, Il ne se ISS llnu e mome ,pe " 1a d'emocla " t "le, g oupas que, , dans la cité la plus r édUIte, veroement fait plutôt pour des ~nges que P?llf des hommes, entraînerait inrailliblement les plus vlolt!nts ort\ges et les plus grands dangers, si l'ex trême pureté des rnœors publiques et privées n'y devenait le garant du bon us~ge 1 chaque cHoJ/rn doit faire de son autorité et de son lnq l e " "d'"lO St,an t flu ence. Supposez un seu l factieux ," Il n'~Sl P?Jn,t où l'état ne soit eo péril. D'après les vrais pr~n cl pes , c est dooe une ~hsurdité de ne regarder comme libres que les hommes qui vivent dans un pays où chacun est , ~ctllel­ ]emelH ct de fait, associé il l'exercice du pou1"o lr . sou. ,'erain. , , La liberté n'est point détruite par les restrI ctions que les circonstaoces forcent d"e mettre ou pouroir de chaque iodi,'idu ; rllai s ell e serai t totalement renversée par Je défaut de sù reté" Un citoyen qui, ~our son utilité et par l'empir~ de~ circonstances, renonce au droit de se gouverne!' IUI-meme, et à celui d'avoir une pal'ticipati oll active au gouverne-. ment sous lequel il se résigne à vivre, peut être compa1'c ri "111 annafeu''I' gui {ail a_sm'er SOl1 v aÏNset'l li , et fjui, pour la garnI/lie, paie lI'/1e p"ùne plus on moins (u1'/e, u lolL la multiplicité et la nature de... ,··ùq1te~. Le prellli e ~ Ile cesse pas d'être libre, nonobstant la portIon de pOUVOir plus ou DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE" 27 5 ntoius Importante qu'il saori6e, comme le second ne cesse pas d"être propriétaire, nonobstant la diminution plus ou moins erave qu'il consent Sur ses profits. Sans doute, et nous l'avons déjà dit, la liberté parfaite b'est que là où, en cédant le moins que l'on peut de ses droits, on acquiert le p lu s de sùreté possible. IIIais le plus ou moins, dans les sacrifices nécessaires pour obtenil" la sùre té, étant subordonné a une foule de circonstan_ ces qui ne sont les mêmes nulle part, nous ne pouvons avoir UDe mesure commune, uniforme et fixe, pOur rég ler, en tous temps et en tous lieux, avec précis ion et d'une maoière invariable, pour tous les siècles et pour tous les peuples, quelle est la meilleure combioaiso n à f.ire des élémenls essentiels li la liberté, Telle combinaison serait bonoe dans un pays, qui ne le serait pas dans un autre. La diversité des modifications, comme celle des hypothè_ ses, peut aller jusqu'à l'infini" Ce que l'on peut affirmer, est que les hommes ne jouissen t de quelque liberté que dans les contrées ou chacun d'eux est compté pour quelque chose, et a I"opinion fondée et confiante de sa sùreté" Il faut le concours de ces deux C iJ'CoDstances~ A quoi servirait la sûreté, si on n'avait fieo a perdre, et à quoi servirait-il d'être tout, si 00 ne pouvait rien conserver? La sùreté étant menacée par la licence de tous autant que par la tyrannie de plosieurs ou d' un seul, il suit qu'il n'y a de libené véritable que dans les gouveruements dont la constitution est aussi opposée à la tyrannie qu'à la licence. La licence est le dernier terme de l'abus des pOuvoirs individuels. La tyrannie est le dernier terme de l'abus des pouvoirs publics. Le peuple le plus libre est celui dont les lois la issent la moindre possibilité à ces deux espèces d'abus. Quand on avance 'l.u'uue bonne légis lation doit favoriser la liberté, cela signifie donc seulement qu'une bonne législation doit prévenir, autant que faire se peut, U. .8 �274 DE L'USAGE ET DE L'ABUS . . .. DE L'nSPRI'i' PHILOSOPHIQUE. l'abus de lous les pouvoirs, soil publics, SOit IDdlvlduel •• StH y avait une forme conoued'admi.nislra lioo , qui ~ût partout, et ."ec le même succès, aLteIndre ce but déslraê tre hl e, n ous n'besiterious pas à dire qu'elle devrait . . é lée partout· mais il résulte des observalions pree • do p , .• '1 demmen t faites que le même rérrime ne saurait e lee utl e à tous les peuples; etl'expérience démontl.'e que, lorsque le législateur, se trompant dans son obJet, prend des mesures diffOrentes de cell es qui SODt indiquées par les localités, il n'y a plus que IroDhle et agit~tio~ , jusqu'à ce que l'état soit détruit ou chao~é , et que 1 ZI/fJ&ncIMe '1la!~re ait rtprit Ion empire. Ce serait donc mal entendre les Intérêts de la liberté, que de ne pas consulter les convecances, et de vouloir rorcer les l>apports nalurels des cboses dans l'établissement de. lois. Le projet , rnaDif~slé par Rousseau, de di."Îser la terre , drait, parmi les hommf>s, Ull accord uoaOllne, ~ue les ~as­ sians el mille autres causes déra ngeronl touJours. S, ce projet pouvait être réalise un moment, quel sera it le g.- force ou la raiblesse respective des peuples. Le seul pl'incipe constaot, immuable, éternel , est qu'on n'est libre qu'autant que l'on vit sous des lois, et que ces loi. sont sous la sauve-gal'de d' une puissance réglee. La pui.sance peut être diversement reglée, .elon les divers p.ys, mais il faut qu'elle le soit. Je sais que certains écrivains pensent que 1. liberté n'a d'B'yle que daos les démocratie. absolues , et qu'ils la dé- clarent in compat ihle avec taule aulre forme de 8ouvern~­ mellt; mais ces écr i,,'a ios sont-i ls bien a{fermis Sur leseus qu'ils allac heu l au motliherlé? JI est lIue libe,.té d. droil et uoe liberté de {ail, et il est en ~l'e ces ueux su~tc~ de lih erté;, la même diflëreace qui ~xls l e eutre la lIlcorJe et la pralHlu e. Plus les lois laissent, fi chaque indi vidn,de pouvoir etd' ia~ dépenuance, plus elles lui laissent de cette sorte de tiberté qu ef;\ppellt: liberté de droit. A insi, de droi l, rien u'étëtit plus liure . qu'un membre de la CODvenlÏOD oationale de France pUlsqu'uu tel Ulembre appar tenait à un corps qui avait un pou \'oir illimité, f!t qui n'était subordonné fi aucuoeconsti. tu ti on, à aucune loi, à aUCUD pouvoir: en supposant donc ~ un petit peuple qui plÎt exercer lu i-même directement la soure l'aineté, comme J'exerça ient les membres de la Con~ 'Veotioa, ce peuple eût été, par SOD droit cons titutionn el le peuple le plus libre de la terre. ~Jais la lib,rlt! de {uil, qui réside esseotiell eOlen Lclans la sûrelé, se rencontrera ilelle chez uo lei peuple? La négative est démontrée par la trisle expérieuce qu'ont successivement faile les dIB--érents partis qui .'étaient élevés dan& la ConveDtion, et qui se sont réciproquement opprimés. Dne 1égislation ou une constitution polilique peut do oc être libre de droit, saos l'être de faH ; et, sans le fait, qu'ïmporte le droil? Ce n'est donc pas préc isément p"rce qu'on vil dans une démocratie, que l'on esllibre; mais on est libre parce que l'on vit sous une constitution bien ordoonée. Il est convenu que la démocra ti e est le gouvernement le moins libre de rait, quoique le plus libre de droit. On convieodra saos peine qu'il est telle aristocratie qui pèse plus sur la masse des citoyens que ne pourrait le faire l'autorité d'un seu l. Daos la réalité des choses, une monarchie où Il! prince, pour sa propre s ûrelé, est tenu d'observer les lois, est un gou\'eroeme'Ut plus libre de l'ail que les dém ocrati es abso~ lues. Les mooarchi~s el les aristocraties tpoJeot au despotisme d'ull seu1 ou de plusieurs; les démocraties tendènt à ranarchie, c'es t-il-dire à la licence de tous. flans ce. dif- , n un e multitude d'états, qui ne fussent CI trop grands e l ' ni trop petils, et qui pusseot. tous comporter a Ili eme organisation politique et civ il ~, doit être reovoyé dans la .egioo des cbimères. Pour executer un t~1 proJet, Ii fau- raot de sa durée? De plus, rempHrail-on jamai s la fin que l'on se propose? Que l'on partage le g lobe comm~ l'on voudra, le climat, la n"ature du sol, la sl tuatlOo, qUi ont tant d'iofluence sur nous, modifieront toujours di versement les ressources, le caractère, et conséquemment la 2" 5 • �27 6 DE L ' USAGE ET DE L'ADUS férents états politiques, la liberté est également menacée, quoique par des dangers diaerents; mais l'on peut, dans cbaq ue gouvernement , maintenir la liberté convenable, par des mesures relatives à la nature de chaq ue gouvernemt'ot. Une société de sages serait la société la plus libre de f.it, parce que c bac un1y modé,'erait ses désirs et ses prétentions, au li eu d'y .buser de ses droits, Le go uvernem ent le plus libre de fait es t celui où l'on rencon tre, d~n s l'exercice de la puissance, le plus de cette modératIon qui constitue la sagesse et qlli produit le bo nheur. Un homme est modéré par ses prlD clpes ou par ses habitudes ; un gouvernement l'est par ses maximes, par ses coutumes, ou par ses institutions. Ce qui est certain, c'es t que, sans la modéra tio n, il ne peut y avoir ni paix, ni sûret é, ni liberté. Dans une monarchie, il faut modérer l'autorité du prince; dans une aristocratie, celle des grands, et dans uoe démocratie, celle du p euple. L'Angleterre est une ma· narcbie tempérée par des formes rép ublica ines, Rome et Lacédémooe (,) nous offraient des républiques tempérées par des formes monarchiques , La constitution républicain e la plus libre est celle où , par la seule force des insti tutions, le citoyen obéit au magistrat, et le magistrat à la loi; et où la loi a un tel empire, qu'aucun citoyen ne puisse en opprimer un au tre, et qu'aucune faction ne puisse troubler l'état . Les institutions ont d'autant plus de force, qu'en les etablissant , on s'est plus occupé de la sûreté des ci toyens que de leur indépendance. L'écbelle de la liberté peut être graduée, dans les di vers go uvern ements et dans les différents siècles, non selon le plus ou le moins d' indépendance ou de pouvoir politique que l'on laisse Il chaque citoyen, mais selon le plus ou le moios de sûreté qui leur est ou qui leur a été garan ti par les lois. ll.) II )' <lu it de u'l rois il Lacéd émo ne. DE L'ES PlUT PHILOSOPH'QUE, 277 Ceci explique tous les phénomènes que la liberté nous préseote ~aos l'his toire aoc i eo~e et moderne, et oous appreod à discerner commen t el Jusq u'à quel poiot les homm es qui vivent ùans les divers gouvernements peuvent se dire libres. La liberté n'est point une chose absolue, mais relative Il la s ituation dans laq uelle On se Irouve. Elle ne peut nou plus s'é tablir par des moyens absolus, mais seulement par des moyens conveoabl es aux circonstances dans lesquelles on vit. Les idées exagérées de liberté oot conduit aux idée. d'égali té extrêm'e. COI)lmen t pouvoir admettre des différences en tre des iodividus que l'ou suppose ne pouvoir être libres qu'autant qu'ils soot toujours, et en degré égal, membres actuels du souvera iu ? De tels iodividus doiveot a vOÎl' la même puissance, les mêmes prérogati ves , pour qu'ils ne so ien t pas réciproquemeot dépendants; ils doivent avoir la même fortune, pour que Fun ne puisse pas être ac beté pal' l'autre. Toute inégalité serait un renversemeot de la co nstitution de l'état. 00 foode tout cela sur le droit de la nature, qui, dit-oo, nous a fait naître tous égaux. Mais, de bouoe foi, les idées d' une égalité extrême sontelles auss i naturell es qu'on parait le croire? Les hommes naissent éffaux, daos ce sens qu'jI{s naissent tous homm es; mais les hommes naissen t-ils égaux en talents, cn beauté, cn force? Naissent-ils avec la même taille , 8'l"ec les mêmes moyeos physiques et moraux , avec les mêmes ressources d'esprit et de corps ? Indépendamment des inégalités qui sont l'ouvrage de la nature, il en est qui soot l'ouvrage du hasard, des événements, de l'éducation, et d'une foule de circonstances qu'il est impossible de calculer. Serait-il donc raisonoable de réùuire l'égalité abso lue en système de législation, et sera it-il possihle de réaliser un tel système, malgré tout ce 'lui est , malgré la nature elle-même? A-t-il jamais existé une société, uoe république dans laquelle l'égalité parfaite ait été proposée et maintenue �27 8 DE L'US_1\.GF. ET DE L'ABUS eotre tous les ci toyens ( l) ? Ce n'es t pa. que f.pplaudis se aux diRe rences injus tes ou iosultaotes que la loi du plus fort a mises, dans certa ins pays, eotre uo homme et un antre ho mme; mais je crois pouvoir soutenir que l'iùée de renùre Lous les bommes parrailernent el abso lument éga ux es t uo e des plus dangereuses et des plus iuseosées qui aient pu en trer daos des têtes huma ines. E n effet, établissez ioexorablement entre les citoyens, la plus e.aéte parité dans tes fOl,tun es et dans les prérogatives politiques; aplanissez tout ; pO ItTSItivez les plus petiles préémille'llces aoee le même despotisme 'lui déterfllillO'it TU1'qui,,, ti couper la têtIJ de tOitS les parot,rr '1" i ,'élevaient un peu, all-d~ssus des aulr~s;. qu'aurez-vous fait? Les différences et les in tlga lités l'enallront malgré l'OS Jais . L'homme faible de corps ou d'esprit sera toujours forcé de reconnaÎtre la supérinrité du l'lus fort, du p lus 'udustrieux, du plus spirituel. Le plus aclif, Je plus laborieux , le plus sage, Je mipux éduqué, aura des moyeos d'acquérir e t de conserver qui manqueront à ses associés. D'autre part, détruisaot les io éga lités et les differences , T'o~ S ne subjuguerez pas les prélentions; vous n'ôt erez jaa maiS au x homrlles le désh' ou l'espoir d'uue meilleure exist~nce. Les pa~sions Jutteront sans cesse contre les princ'pes; et les .négali tés de fortuoe et de pu issance pénélreront par taules Jes issups que la lég.is lation o'aura pu fermer. Quelle fut à Rome la dUl'ée du partage égal des terres? N'aspiroDs pas à être plus hum ains que la nalure , ni plus sages que 1. otlcèssilé. No us ignoFoos ce que scra ieot des êtres qui sortiraient des mains du Crra teur entièrem ent fo rm ~s et parfa itemf'ot égaux. Ce que nous savons, c'est que t elle u'est pas la conditioo de notre es pèce, Nous naissons incapables d'agir et de nous conduire. (1 ) ~ a lls tou!es les ancieones républiqae;.lc 6"'05 des ho mm es é tait dans J csclav:.ge, Il y avait à Lacédémoue quatre cellt mille esclaves el qualon.e ruille citoyens. DE L'ESP RIT PHILOSOPIHQUE. 279 Dans notre enfance, la cODservatioD de Dotre vie, et le perfectionoement de nos fa cultés , soo t le pri" de 1I0tre dépenùance. Ce premier moment serait mal choisi pour nous préleuul'e "gaux à ceux de la protectioo desquels nous ne pouvons no us passel' . • A la dépeud aace phys ique qui lie d'a bord les enfaots Jeul's pères s u cc~de une subordination morale qui nait de la reconuaissance et des plus doux sentiments. Les enfants, eotre eux, so nt touj o urs dis tingués par l'âge, qui aSSUI'C des avautages réels aux premiers Dés , et pal' les qu alités plus ou moins brillaotes dans les uas que dan s les autres. Les "poux , chefs de la famille, sont uoi s par des l'apports qui tien neot a la diflerence des deux sexes, et qui pl acen t la protection et le commaadem ent dans les mains de l'homme. Ainsi, 1. prem ière, la plus naturelle, la plus simple de tou tes les sociétés , la société domestique, n'est fond ée que sut' des inégalités. Serait-il p ossi ble de rencontrer UD autre ordre de choses da os les ,;ociétés politiques ? Nous entrons dans ces sociétés a l'fC toutes les io"galités qui sont l'ouvrage de la nature, el qui se multiplieot et s'accroissent salls cesse par tous les événements: comment donc pourrions-o ous y vi vre et y demeurer abso lument égaux? Nous le serons con s tamment par Je désir et le sen liment du .bonheur ;-nous ne Je serons jamais par la situation, par les taleots et par la fortune, Et que l'on ne dis e pas que la uonne morale et les bonnes loi s ne peuvent avoir pour base solide que le principe d' une éga lit é absolue entre les hommes. Les plus saiotes max irll es de la morale, celles qui recommandent la cbarité, la piti é, l'iodul gence, la modél'ation, supposent évitJemmeot que la s itua.tion des hommes entre eux est bi en difië ren le, et qu'il n'est pas donné à tous d'atteindre au même degré de prospérité et de perfection. Toutes les verlus dont la semence a été jetée daus le cœur humain a �:J8o ,~. DE L'USA GE ET DE L'ABUS DO L'ESPlUT l'IUL090PBlQl:J:. ont pour objet d'adoucir et de compenser les inlgalités qui forment le tablea u de la vie. 00 affecte perpétuellement de craindre les abus de la fla rce que tout ce qui tieot à. la justice et à l'bumani té forme cet ordre éternel et immuabl e de choses qui , saos r ich esse et l'effet des distin c tion s soc iales qui peuvent exis~ ter entre les bo mmes. Ab ! qu e l'on se rass ure: les besoin s r éci proques, et la force des choses, établissent entre I~ pau vre et le ri che , entre l'homme indus tri eux e t ce lui qu i l'es t moius, enlre l'homme rev ê lu d'un e magis trature per- pétuelle ou à te'"ps, électiv e ou lI éréditait-e , et le simp le citoyen , plus de liens que tous les faux ssstèmes de philosophi e ne peu,'ent en rompre. Quand le peupl e n'es t point trompé par des fa cti eux , il sait qu'il faut qu'il y ait des go u veroemeQts e l des go uverDeS, des Ju..,'i diciœnts e t des ju ri diciés, une nH~gi s tra ture politique qui soit comme la charpente et l'ossifica ti on de la société poJilique ; que tou s les membres d'uD e même cité ne peuvent relllplir la même pro fessio n; que tous ne sauraient avoir la m~me indu s tri e ni la même v ocation ; et que l'ordre social ne subsiste que par les rapports mêmes qui naissent de ces disparités. Qui De voit en effet que, pour rutilité même des citoyens , il faut des laboureurs, des arLÎ sans , des commerçants, des observateurs , des jurisconsultes, des s",.ants; et que tous ces hommes . nécessairement rangés dans des classes diOërentes, ne peuvent tous participer à la même pui ss8nee ni aux. mêmes emplois? Un homme sans éducation·, sans lumj ères et sans fortune, qui serail arrac bé de son travail ,.. pour êlre élevé à une magistrature gratuile , serait dans une pire condition q ue les autres c iloye ns; et ce même- homme, qui serait obligé de n ~gliger ses fonctions, ou quo ne pourrait les bien remplir , mettra il les autres citoyens. dans une eondition pire que la sienne. 00 compr." d queles plus monstrueuses inéga lllés r ésulteraien l d u fa ult. principe d'une égalité exlrême. l1"e faut abaisser aUClln citoyen au- dessous de l'humanité, il ne raut en pla. er aucun au-dessus de la justice, acce pl io u de personn es, doi t oo us régir tou s. Ain s i tout homme a le droit de conserver son ex istence,. de l'am é liorer , d'appartenir a une fam ille, de de veni r p ère et époux , d'être le chef de ses enfao ts, de faire v a l o i ~ s on indus trie et ses tal ents , de jouir du produit de son travail , œê lre vrai p:-oprietaire de sa personn e et des bi ens qu' il a légitim emeot acquis, d'avoir par t à tous les obj els qui SOI.\.t demeurés en communauté, d'ê tre mi s à cou\" ert de toute injure et de tout e vi olence, d'être secouru e t déreodu cootre les plus fort s comm e cootre les pl us faibl es; fin alement de profiter de tous les a vantages pour lesquels la société s'es t formée. Mais puisqu'il est certain que, da ns l'ordre de la nature , l es homm es oe naissen t point ég:ul x en tal en ts, en qualités perso noelles; puisque la force des ch oses rés iste à ce qu'il s soient entièremen t rendus égaux. par les Jois de la socié té, nous n'a urons point la démence de vp ulo ir ni veler toul es les fortunes, et effacer to utes les distin cti ons. Con serv ation et tra71fjltillité, v oi.là, de l'ave u des meiL- leurs philosophes, ce que tout étal doit à ses membres et ce qu'il d o ~t à tous. Pour sa tisfa ire à ces de"" points, il faut qu e le législ ateur fasse en sorte que les c itoyens, toujours nécessa ireInen t di stingués entre e ux par la ri chesse, par la profes- s ion, par le pou voir , soi<:nt égalemeot protégés et égaIement liés par les lois. Alors, quoique divisé. eo appar ence, ils aurout un même int érêt à se défendre et à SI' respecter . lis deviendront égaux, autan t qu' ils doivent et peu vent l'être; , !On de celle égalité m étaphysique qui, con(oll aant les (01·t u·" es It les pro(elSlo Il 8, isolel'ait les hom.mes , ferait ?laître l'anar chie et dissoudrait la société ; mais de celle éyalité morale el soeiale que les publicis tes regarden t comme la premi èrtJ pa.,·tie de féquité ; q ui ne consis te pas à D OUS faire tous jouir du po uvo ir , mais â n'accorder ja- mais des priviléges politiques q ue daos l'intérêt public , el �DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE, des priviléges exclusiCs ct p ersonne ùons l'ol'ùre c iv il ; à maintenir chacun dans' les choses doot il es t en possess ion; e t qui , au prix de quelques in éga lités in év itab les, nous délivre des inéga lités plus grandes, plus arb itra ires , plus acca bla ntes, que nous aurions épro uv ées <Ia ns l'état de nature. Fixons-nous donc à ces véri tés simpl es et rondamentales, qu' il est impossible d'élablir pantli les hommes un e "ga1i lé parfaite , qu' il sera it daoger eu x de le len ter; mai. qu'il est juste, et rigoureusemen t indispensable, que les l ois leur acco rd ent tous un e proteclion éga le, Cela nous co nduit. à deux conséqu ences essent iell es, qui so nt comme la base de toute la science pralique des législate urs: la premicre, qu'au lieu de chercher à détruire to ules les distin ctions, et ft confondre toutes les classes, 00 De doit s'occuper qu'à les régler avec sagesse et à les assortir au plan général; la seconde, qu'en distribuan\ les di verses c lassifica ti ons, 00 doil pour vo ir â ce qu'aucune d'ell es n'a it la- puissance d'en opprimer ou d'en écraser un e aulre. Tou t privilége exclusif bl esse l'égalité vérit ab le; mai. on ne doit appeler du nom ouieu" de privilège qu e les prérogati ves accordées pour l' ut ilité personn elle de ceux qui eu j oui ssen t, et non ce ll es qui ont leur base dans l'uti lité puhlique, Ainsi, il serait ré vo ltant qu'une c lasse privilégiée fût exc lusi vement appelée aux fon c lion s mi litaires, aux ma g is tratures, et aux: premières dig nités ecclés ias tiques; mais il est sage, il est nécessaire qu e les magistratures et les emp lois c ivils so ient remplis par ues p ersonnes capahles, \1 De rauurait dOD c pas regarder comme UD l'rivilégP. person nel la loi p.r laq uell e on n'élira à ces emplois que ceux qui justifieront avo ir fait certa ines études Ou avoir passé par cel'Lain t"s épreuves qui puissent leur mériter la co nfiance générale, Il ne fa udrait pas reGa rder comme dér~ isonnable l'espèce de préso mption qui s'élev era eo fa veur de ceux qui, par l'éduca ti on qu'ils auront reçue et Ear les trad iti ons dome.tiques dont ils seront eDtourés, sembl eront offrir Daturellement ce. deux genre. a 285 de garantie, Po urquoi des avantages ré~s ne leur seraie ntil s pas comp tés? Le mérite, le laien t et la vert u, peuv t:nt les compenser sans doute et les s urpasser; mais est- ce demander trop que de réclamer un partllge éga l elltre des h om mes qui seraient ~ga l emen t ca pa.bles, el dont les uns ti endrai ent tout de la na ture, et les au tres seraienl en partie redev ahl es de leu r c. paci té aux bienfaits de la société, Il n'y a l'oint de principe constant pour déterminer, en th èse , quel est l'ordre que l'on doit s ui vre pour que chaque memhre d'un e société ne so it in jus lement exclus d'aucuoe fon clion politique, et pour que toutes les foo cti ons soient r emplies au plus grand avantAge de la société ellemême: cet ordre dépend partout de la pos ition de cbaque peuple, Nous ne connaissons Don plus aucun principe constant pour dé termi ne r, en th èse, quell es sont les différences que 1'00 peut, sans danger et sans injustice, adme ttre entre les melllùres qui composent un e même cité. A Fexceplioo de ce ll es qui naissent de la pauvreté, de l'o pulence, et ùe certaines causes qui agissent uni versellement, presque toutes '\"arieot, selon les lieux et les tf>mps. Enes suivent le cours des rél'olutions de c baque état; ell es dpi vent être rel alÎl'es à la nature et au principe de chaque go uvernement, au carac lère et aux mœurs de chaque nation. Mais il est jn coo Les lab le qu'un peuple, quoi que l'on fasse, oe sera jama is qu'uo e réuo ion ù'êtres in égaux. Dans tou le société , les uns commandent, et les autres obéissent. Ceux-ci admiois tren t, et ceux-là soot administrés. Il y a un e hiérarchi e daos les pouvoirs, il y en a une dans les profess i~ns. Les fortunes son l g raduées; pour êlre en droit de les OIvel f>r, il raud rf\it pouvoir assigner à chaque homme les mêmes b eso ins . a ch uqu e famill e le llI ême nOlubre d'eufants, à chaque ci loyen le même état, les mêmes moye ns, la même force, la mème san té, le même bonheur. Sans cela, toutes les lois dont le but est d'établir l'égalité parfaite des b iens ne conlribueraient qu'a faire ressorl ir , de la ma- �284 DE L' USAGE E T DE L'ABUS ni" .. e la plus crueTIe, les inéga lités que le législateur ne peut pré«oir. Dans l' imposs ibilité de faire à chaque homme un e part égale des bieus et des maux de la vi e, et de maiotenir constamment entre tous un é'luilibre parfait, le législateur doit se contenter de n'ôter â. personne les moyens légili mes d'acquérir ce qui est à sa portée, et de conserver à tous ce qn'jls ont légilimement acquis. Les lois, disent certains écrivains, ne se proposent donc que de protéger le riche contre le pau ne, et le fort contre le faibl e? Non, sans doute: elles se proposeot de protéger tout le moode; et c'est parce qu'elles doi" eot uo e égale pro t ection à tous qu'elle De doivent pas plus permettre l'oppression du riche par le pauvre que cell e du pauvre par le riche. Aimerait·on mieux que la richesse et la puissance fussent sans cesse au pillage? On objec(e que ceux qui ont l'autorité et la richesse sont partout le plus -petit nomhre, et qu' il ne faut pas leur sacrifier la multitude, dout le bonheur cloit être le but de l' ordre social. Rendre â chacun. ce qui lui appartient, ce n'est point sacrifier ceux qui n'ont rien à ceux qui ont quelque chose. ceux qui ont peu à ceux qui ont beaucoup: c'est seulement ne pas ahandonner ceux qui ont peu ou beaucoup à la discrétion de ceux qui n'ont rien. D'autre part, si l'autorité est le partase du petit nombre, c'est qu' il n'y Rurait que confusion et anarchie si la multitude exerçai·! l'autorité. Il faut un ordre qui , fixant daos uu e m esure réglée les droits et les devoIrs , puisse oblige .. cbaque homme à porter le poids de sa propre destinée, sans être r eçu à rejeter ce poids sur autrui. Etablir un pareil ordre, ce n'es t pas sacrifier la. majorité à la minorité: c'es t, au contraire, pour l'a,'.ntage de la maj orité, qu' il faut empê. .' her que la minorité ne lui soit sacrifiée. Qui pourrait résister à la force physique de la multitude, si elle n'étai t DB L'ESP RIT PHILOSOI'HIQUE. ,85 balancée par la force morale des lois ? Où s'arrêtera ien t les t roubl es, s i les lois n'opposaient aUCun frein aux mou vemenls irréguli ers de la multitude? Il faut pouvoir conserver ce que l'on a, il faul pouvoir acquérir cc que l'on n'a pas ; mais par des moyens qui De soient ni tumultu eux ni iojustes. II faut que les ambitions so i en~ réglées. Le but des institutions sociales doit être de mainleni,r, entre tous les hommes, cet état de justice et de paix que la sagesse maintient entre des hommes modérés. Voilà tout le secret d'une bonoe législation. . L'indigent et le pauvre, le pu.issant et le faible, tous les homm es, sans exception, doivenl donc également être protégés dans les droits qui leur appartiennent, et dont le bon ordre et la boune police ne limitent pas l'exercice. Tous, selon leur positio n respectÎ\'e, doi vent avoir une éga le par t â la surveillance et à la solli citude des lois. Je dis selon leur position respective: car, pour que la soll icitude du législateur pui sse être co mpl étemeot profitable au malheureux et à l'indigent, clle ne doit pas se born er à une simple application des règles a ustères de lajus lice; la justice ne saurait suffire à celte classe nombreuse qui, n'ayanl d'autre moyen de subsistance que SaD travail, es t exposée à tous les hasards d'une si mobile resso urce. Les indigents elles faibles doivent eocore trouver un appui dans les soins de la charité universell e, et c'est au législateur à tempérer la rigueur de leur situation, par des établissements utiles et pàr des soulagements cdnvenobles. Ainsi l'humanité, la}ttstice et la bienfaisa nce sont les v rais co'r deaux de nivellem.ent , '111.' u,n légi,zaleur doit f"aisollllablemeut mettre en u8age pour éyaliaer leB inégalith inévitables que l'on rencontre dans la nature et daos la soc iété. Quelques philosopbes se montrent aftligés de ce que, dans l'élat de vos sociétés civiles , le vice el l'impérilie triomphent souvent au préjudice de la vertu et du tnlent; mais connaît-on quelque société dans le monde où, l'on ait tro uvé le secret de n'apprécier les personnes que par leurs �~86 Dr; L' USAGE ET Dr; L'ABUS qualités moral es? eo connait-oo quelqu 'uoe où 1'00 aitpu fermer tOlite issue al'iotrigue el à la corruption ? Les lois font tout ce qu'elles doivent, en n'excluaot pas le m ér i Le ,quelq ue part qu'il se trouve, el en le reco lIImand Ant ; lIlai~ ell es sonl dans l'imposs ibilité ...l e faire reconnaît re sa ns contradiction le mérile intrin sèque de c haque hO'lll11 e. C'est à ceLte impossihilit é qu'il raut peut-ôtl" altribuer ]a préca ution prise dans certains go uvernements de di8li'llguer les homm,es ]lm· le dehors, par ues siglles exté l~ i eurs qui font présum er une meill eure éducation, une façoo de peoser plus relevée et une meilleure cond .. it e. Au reste, malgré l'injustice des hOlllmes, et quelles que soieo,ll es iU SLitutions, 00 aura loujours beso in des talents et des verlus dans la conduÎle des affaires humain e . Les verlus et les talents influent , plus souvent que 1'00 ne pen se, sur l'él é \'a lioD ou Je bonheur de ceux qui les ont en partage. Un mérite supérieur sait se placer, de sa propre autorité, a côté ou même au-dessus des plus éfllioentes préroga li,'cs et de l'opuleoce la plus rastueuse. Les monarques les plus ausolus ont plus d'une rois co urhé leur t ête en pré,euce de l'homme de géoie. Phi lippe écri vit, le jour de la nai ssance d'Alex andre, a u plus graodphi losophe qu'il y eùt alors dans la Grèce: (( Les dieux IIJ'oot don(e né un fils , et je nc les relnel'cie pas tant de me l'avoir « donné, que de me l'avoir donné lIu temps d' Aris tote, » Et que l'on n'a it pas la folle prétention de persuader que, si loul es les diHe rences de lortune et de pouvoir disparaissa ient , le mérite seul dominterait coostanlmcnt. La faveur el la supériorilé qu'il pourrait procurer Deseraientelles donc pas toujours con voilées p ar les passio ns? Vainement on observe que l'opinion es t un juge presque infai llibl e, el que c'est elle qui "rpartit la coasilléeatioo, l'es tim e, la renommée. L'opinion De descend pas direc telll enl du ciel; ce soat les suffrages des homOi es qui la rorment. Or , chaque homme ne ùonne-L-il pas son suffrage d'apr"s ses conuaissances, ses erreurs, ses préj ugés , son intér.ôt? DE L' ESPRIT PHILOSOPLUQUE. 287 Entre des êtres qui oe voudraient souOi'ir aucune i Df'ga_ Jité, même naturell e, n'y aurait-il pas rivalilé? Or , la ri- • valilé est-elle équitable? Da il S la si lua tion ord ina ire des choses, les citoyens étan t dislribué. en ~ifférentes classes qui sont dislin guées par la richesse, par le geDre de \'ie, par la professio n, el qui ODt des iotérêts dilfël'eols, si on n'es t pas équitabl ement juge par ses co ocurrents, on l'est par le reste des hommes. Il y a un public impar tial p our chaque citoyen, parce qu'il y a pour tous une portioo d'hommes avec lesquels il ne r iva lise pas. N'olloos dooc pas nous repaître de rausse. id ées, et gardons-no us li e chercher dans les institutioDs humaines une perfec tion doot elles oe sont pas susceplib les. Il est impossibl e d'ég. liser par des pratiques forcées des êlres qui t endent tous à la supériorité, et qui y leodent avec de. m oyens in éga ux. Il ne fa ut pas gouveroer les hommes autrement qu e leur man ière d'ex ister ne le compo rte. Le but généra l des lois, qui d'a illeurs , dans les détoils, doiven l se conformer aux mœurs et aux localités de chaque p euple, esl d'empê,'her l'aoarrhie et de prévenir ou de réprilIIer les in jus lices. Le principe d'une éga lité eXflgérée est contraire à la nature, qui ne CODserve ses ouvrages que par c1 es in éga lités sagemeot graduées. Enfiu, le Ciel sembl e a \'oir voulu oous donner UDe grande et terrib le instructioo, en oous montranl que la trop cruelle faux de la mort oe parvient à tout égaliser qu'en détruisant tout. �DE L' USAGE l>'T DE L' ASIJS CHAPITRE XXX. Dc la (ll'opriélt\ Les rrllltS, selon quelques publicistes inode~nes, apporlienneot â lout le monde, et la terre n'appartient li p ersonne. Le peuple, comme souver~io ~ p eut ,~cu l régler, cotre ses membres, le partage du terrilOlre qUit occupe, et ne petit ra ire ce parlage inégal, parce que, selon le droil naturel, les hommes doivent être égaux en pou'Voir et en fQrtune. La propriété n'es t qu'une in stitutioo des lois; une dé libé... li on naliooa le peut à chaque inslant 1. tlé lruire. Tout prioci!,e de propriété iodividuelle et exclusive est un alteotat a la souveraineté du peuple, c'està-dire :\Ux dt:oits de l' universalilé. . Ce DOll veau syslème, qui a marché A la s uite des rausses doctrines SUI' le pacte social, S UI' la souver a ineté, et des raus .. ses idées d'une liberlé exagérée et d'uneégaliléabsolue, o'est ni plus raisonnable ni mieux fond é que le système de quelques anciens jtlrisconsultes , qui plaçaient daos les maios de chaque prince la propriété des domaines de son empire, systèm e qui ronde encore le droit p uhl ic de lous les élats despotiques de l' Orient. On sent combien il imporle que la véritable philosophie nous débarrasse de toutes ces el'reurs, en nous l'amenant , par l'obscrvalion et pal' l'expérience, à des notions s imples s ur l'origine et les caractères du droit de propri ét" . . L' homme, eo naissant, n'apporte que des besoins. Il raut qu'i l puisse se vêtir et se nourrir; il ne p eut exister DE L' ESPRlT PHILOSOPlUQIJE. 9 28 ni vivre sans consommer. Il a donc un droit nalurel a ux choses n écessaires à sa subsistaoce et a SOn entreti en (1). C'est par l'occupation, par la culture, par l' indus trie, par l'application de ses fac ullés et de ses rorees, qu' il peut se ménager les r essources qui 'lui sont indispensa bl es. Il est . donc cla ir que, dans l'instant où, pour ses besoios , Il use de SOn droit s ur des objets originairement C(I1JUnWlIs, ces obj ets doivent commencer à lui devenir propres : Sans oela, au !l'ilieu de tout , il manqu e,ait de tout; il serait tristement réduit il périr (2). Le droit de propri élé est donc essent iellement inhérent à l'exis tence de chaque indi vid u. Il dérive de la cons titution m ême de l'homme. Nous n'ignorons pas que, dans l'état actuel , ce droit a reçu certains développements amenés par la civilisati on et par un e fou le de circonstances; m ais , cons idéré eu luim ême, on ne peut le r egard er comm e l'ou vr age de la société, puisqu'il prend sa SOurce dans la nature. La communauté ausolue des b iens n'a j a m ais exis té ni pu existel' . La Providence a offert ses dons à l'uoiversaliLé, mais pour l'utili té et les besoins des individus. La 1er ... est commune, dit l'orateur rOlnain (3) , mais com.me l est un tlt édt'l'e;lJui attend 'Jue c~tac'un vienne '!I p'r end,'e sa p lace pœrûculifn·e. La ten 'e est ponr les h ommes , di sa iL uo ancien (4) , comme le ciel est pout" les dieux : chacun a d,'oit à la pm'lie qui 1'esle v ide. (1 ) Let loi! de la M'ur6 upli1Uét!~ par le docteur Richard Cumb erland , c h. ) . p. ~2 , Cel aulcur fajt d6ri \'cr Ic d roit J e propriêl6 du droit qu 'a lo ut I. omme de se cOll serf"cr . (2) Locke. Du go uv6J'nllmelit civil. ch. 4. S 4. (5) . Sed qlle m admodum th ca ll'um qu illll com mUil e ~itt r ectè lameu dici polest ejus esse e um loc um quem quisqnc occ upârit, sic in urbe mund ovc co mmuni non adversalul' jus q uo lll iuùs SUUIn qu idque cujusque sil.. CIe" De fi tiib. b OIl . ct mal. , li,'. 111 . ch. 2 0 . (4) . Si cul cœlurn diis , Ït a I CLT3S 6e ucri mol"l aliuUl dnl3 s. Quœque vacuœ c as public3! esse . • An"ales d e T acite. II. • '9 �DE L'USAGE ET DE L'ABUS ~9° La nécessité nous commande impéri~us,ement l' usage ' L' usaae en emporte l'approprIalton et en sup0 d es b le DS . artage, Il y a des propriétaires depuis qu' il y a pose 1e p • d f' des h Qtomes. L e sau vage n'est-il pas mallre es , fUlLs le couvre, qu "11 a euel' Il 's l , de la fourrure qui . . de 1 ar me " 1 t de 1. p lace sur laqu elle " coustrult s~ chauqu 1 l'or e J d • tl'ouve llli'è re () l. 0 n , dans tous les ages .et partout, .es L'exerC Ice de ce dro It, traces d U d fOl' t de propriété (.) , . , comme ce l UI'de tous nosautres drO Its uaturels, s estétcodu et s'est perfectionné par la raison , pa, le temps, ,par la D abord pl' é VOY.D ce , pa,' des découvertes en tout genre, , , uniquement appliqué â que lqu es objets m obl,llers très réduits par leur qualité et l'al' leUl' uombre, li 1 a étésuccessÎ\'emeol à des fonds .. à Jes imm eubl es, a des rl c ? es~es factices, â des oujets de toute espèce, Mais le pl'lDClpe de droit est eo nous ; il n'es l pa s le l' ~s u l ! a t ~'uo e :ooveD~ tiOD humaiue; il. se confond avec 1 obliga tI on m eme qUI nous a élé imposée de pourvoir à notre subsi s lance. La fa~ cuité d'acquérir DaÎt du préce pte for m e l que le c réat,eur nous a rait de travailler. Le coosp.ntement des aulres n est pa s requis pour oous auloriser à remplir les devoirs attacbés à notre destiDa tion na turell e, Il faut dODC inconlestab lement range r le droit de propriété daDs la c lasse des dro its qui SODt i Dsé~ ..'a b les de notre manière d'être, et qu i par cODséquent n ont pu devenir la matière des lo is que comme objet de garant ie, et non comme objet de {:oDcession. 00 peut m ême dire que le droit de propriéLé est le plus sacré de to us ceux pOUf' lesquels ex iste la garantie sociale; il es t le plus IInp ol' ta~t de tous; il est plus esse nliel , à cerlaù~s eqm'ds, gue la (,,be'rté m ême, p"ilJljll.'il Ûent de plu" pres ft la cortstrvatwn de la vie, et que, Il e pOItVa:llt étl'e appliqtui qu'à Jes ch oses plus raciles ri "",rpe .. que les droits ù<co"purel" et plus \ 1) Hist oire de. Caraïbes. (~) Euai 1 10' l'ltis loirede la soclilé ch'llc, par Adam Fcrgu son. part , H , sect. :l. PHILOSOPHIQUE, 29' déf61ldre que la perlOllne, il exige une pTotectloH DE L'ESPRIT difficile, a plus particllliere et plu. ac/ive ( 1), Ce serait donc une grande erreur de peoser que l'Etat est, à l'égard de ses membres, le seul et véritable propriétaire de tous leurs biens . Il n'en est, au cootraire, que le gardien et le r égul ateur, Quelqu es écrivain s, égarés par la fureur des systèmes , dis lingu eD t l' hypothèse où les hommes se ser aieDt disLrihué les biens avant leur association c ivile , d'avec celle où le putage des bi ens n'aurait été fait qu'après cette association . Ils prétendent que , dans le premi er cas, l'état ne pourrait se d ire propriétaire, mais qu'il le serait dans le second. La saine logique avoue-t-elle des raison nements uniquemeDt appuyés sur des supposiLioDs faDtastiques, incertaines , imp ossibles à vërifier? Il résulte de ce que nous avons déjà dit qu e le droit de propri été esl aussi aDcien que le devo ir qui nous est prescrit pal' la nature de Conserver notre vie et de vei ller à notre bonheur, Dans aUCUD temps les hommes n'onl pu se passer des choses nécessaires à leur nourriture. 11 y a dODc toujours eu, pour chacun d'eux, une mani ère légit im e de s'a pproprier les biens de la terre, Quelque s upposition que l'on fasse , il est donc évideDt qu e les individus oot sur ces biens des droits Olotéd eurs à la formation de toute société publique, puisque aucune société n'a pu exister avant les membres des tin és cl la former. La di vision des patrimoiues , telle que nous la connaissoos (en quelque temps qu'elle ait été opérée, et soit qu'elle l'ait été par le fait de la possession ou par des COD, ventions particulières ou générales), ne peut jamais être regardée que comme l'applicatioD ou l'exercice plus ou moins r églé du droit préexistaot (.) qui compète à chaque . ( 1) J.. J. Rou ssea u , Ecol1omi6 poiiJ.iquc. (2) . Ex more ccnliurn orones peui:l co ntrnctus iolrod ucli sunl ... Orla lunt domiuia di~tiucta .• [,.~tit .• li f. l, lit . ~. De jure natura/j G8,.. t,um d ciLlili. § 2. �'9 2 DE L'USAGE ET DE L' ABUS homme ; sur les productions du sol et sur le sol m ême qui doit le nourrir. Daos cette division, dans ce parlaee, l'état ne donne rien; il n'Ïolervieot qu'eo qualité d'arbitre et pour Je maintieu de la paix (1). pc là, qu~nd le partage est un e fois déterminé ou e.éc ~t e, la portlo~,. du moindre citoyen devieut sacrée et 10 vIola bic p ou r 1etat . . , .. même (3). 00 peut objecter, Il est "l'al , qu e, par] aSSOCIatIOn civile les biens se trouvent réunis comrn e les forces, et qu'il ~'y a plus dès lors qu'un territoire, com.me il n'y ,a plus qu'uoe force publique ; mai s de celle unIt? de ,terr~­ toire ou ne peut certainemen t pas cODclur~ 'lu 1,1 n y ait plus qu'une propriété unique et toujours ""poolble dans les mains de l'état o u du souverain. Ce SCf;) Il d'un pl'lllClpe vrai déduire la plus fausse Ms conséquences. L'état, qui n'est qu'un être collectif, dont la vic o'est pas sujette aux m êmes besoius que la vie naturelle des ind ividus, ne saurait avoir par lui-même aucun véritable droit de propriété. Si, relativem ent aux puissances voisines à u étrangères, il fiO'ure comme mailre exclusif de ce que no us appelons son ~erritoire (3), ce n'est que par le droit de premier oc~ ( t) • Itaque propter imrnensas co ntoolioncs , pl crumquè l'CS ad divieionem pervenit. _ Dig . • r.. . X;'XVI, De 'fw~itlltibllJ preed, 1I~'b. , (~ ) Parmi les choses que les lois aunl;l1SCS d écla~'clil ran'c parll ~ de la liberté individuell c . ccs lois placcnt ait premi er 1' 3 11 (; le drOit de propriété , c'cst·à dire le droit de jouir exclu sivemenl ~ cs dOll,oS de la fortnne ou des rruits dc sou indu ~ lrie, A Cum es, \11\ ''I\' .nl un S I Cl'and . . peel pOUl' les propri élés privées . que, la. républiqu c ayaut c~d é , pOUl' ou temps , aux créan ciers de l'état, les porLÎqu es (lui cntour :lI ent la place. publiquc, tes h .. bilants qui sc pl'Otn cll aieut e l qui Ataic nl surpris par quelque orac-c o'osaicul se r é f~Gic .. SO Ii S ccs podiC(ucs, pour 5C mettre à couvert de j'int e mpéri e de 1;1 ii:li sO Tl , c t alLcndai c nl quc les cré anciers cessio nuu aires leur en doun assc uL la pcrmi ~s i o l\ cl:prcs.. e. (3) • L.es l>iCllS dcs parti culicrs. daus leur IOlalilé , doivent être rcgardê. C!.omwe les bie ll s de la nalion. à l'éGard des :Juli'CS. é tat s : cal' tous ceux qui formcnt Ull t: sociélé, uue nat io n , étant eo n s l dé r é~ , pal:" lei natiolls étl'an8èrcII , comme ne raisanl qu'uu touL , qu'une sen le pel'· DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 29 3 cupant, et il ne ti ent ce droit, il ne peut le tenir que de. p arti culi ers. A l'égard de ses prop res membres, il n'est rien qu e par eux. Conséquemmen t , loin que, daos aUCun cas, 1'00 puisse dire que les particuliers tiennent tous len!'s droits et tous leurs biens de l'état, il faut dire , au contra ire 'lue l'éta t acqu iert par eux et pour eux tous le. pouvoirs et to us les droits qu'i l est autorjsé à exercer. ~'es t uo autre pt'.iocipe éga lement certaiu que les hom"lIIi, qui so u 1 chargés par la nature m ême du soin de leur propre conserva tioo, ne pourraient reconnaître, daos la puis5'oce publique, l'ét range p ouvoir de les dépouiller de l eurs biens quand bon lui semblerait. Cependant la puis •. saoce publique a urai t incontestablement cette étra nge prérogative, si elle était propriétaire de tout. Car, suivant les jurisconsultes, le droit de propriété, pl ein et entier , est la faculté de disposer librem en t et à volonté de la substance des fru its et de l'usage des choses que l'on possède (1). l\" abusons donc pas des mots. Quand on dit que, dans une société politique, il n'y a qu'un terr itoire, cela ne signifie pas qu'il n'y a it d'autre propriétaire que l'état. Cela s icn ifi e seul ement que les dh' erses propriétés particulières sont liées en lro ell es, et forment une esp èce d'ensemble indivisible par leurs l'apports co mmuns avec la puissan ce publique. qui les protége toutes. Au ciloyen appal'lien l la propriété, et aU. souverain l'em. pire (2): telle est la maxime de tous les pays et de tous l es temps. C'est ce qui a fait dire aux publicistes « que « la libre et tranq uille jouissance des biens que l'on pos- sonn e. tous IcUl'! bi ens cnsembl e ne peut'cnt être envisaGés que comme lei bi ens de celle m l! mc persoolle , • VATTEL . Droit de, gG/13 . liv, li, ch . 7, § S t. (1 ) DominiuUl es l jus dispollcndi de j'el'Um s6bstautiâ, {ructu et U S\!. (:l ) . Om ui a l'ex impcrio possidel, sillGuli dom inio .• SiNtQU, li., VU. ch. 4 c t 5, De bClIt ficiis . �'94 -VF. L'USA.GE ET DE L'ABUS « sède est le droit essentiel de tout peuple qui n'est point « esclave; que chaque citoyen doit garder sa propriété « sa ns troubl e; que cette propriété ne doit jamais recevoir « d'atteinte , et qu'elle doit être assurée comme la consti" tulion mème de l'état (1). » L'empire, qui estle partage du souverain, ne renferme aucune idée de domaine propremellt dit (2). 1\ consiste uniqu em en t dans la puissance de gouverner; il n'est ~ue le droi t de prescrire et d'ordonner ce qu'il faut pour le h"" , généra l , et de dil'iger en conséquence les choses et les persoo nes. 1\ n'atteint les actions libres des citoyens qu'aut~nt qu'elles doivent êlre tournées vers l'ordre public. Il ne donne à l'état, sur les bi ens des sujets, que le droit de régler l' usage de ces biens par les lois civi les , le pouvnir de disposer de ces mêmes biens pOUl' des objets de nécessité ou d' utilité publique et en indemnisant le particulier que l'on est forcé de dépouiller, finalement la facullé de lever des impôts pour les besoins réels de la société, et en suivant les formes reçues dans chaque gouvernement. Ces différents droits réunis formen t ce que Grotius (3), Puffendorff (4) et autres, appellent le domain e emil/ellt du louverai,,: mols dont le vrai sens, développé par ces auteUl's, ne suppose aucun droit de propriété, et n'est relatif qu'à des prérogatives inséparables de la puissance publique. Cependant des jurisconsulles célèbres, cra ignant que . dans une autre matière aussi délicate que celle que nous traiton's, on pût trop aisément abuser des expressions les plus innocentes , se sont élevés avec force contre les mots (1) Bohcmer. Introductio projllre pubtico, p. 250. - Lcbrel, De la . oUlierailitlé, li\'. rv, chap. 10. - E,prit des (où, li\'. VUl , cil. ~. (2) _Impcriom non iucludit domiuium fcudorum vel rerum quarum~ cUOIque civ ium . • WOLFF. Jus naturre, pars l, § 103. ta) Droi! cJ~ la paix el de la guerre 1 li v. [ , chap. 1 cr , § 6, ch. 0, § 6 ! li .. Il, cL:.ap. 14 , § 7; Iiv. lU. chap. :10. (4) Du droit dG la na tuTe et des g ens, li v, vrn, cb~ 5 '9 5 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . domaine em.inent, qu'ils ont regard~s comme pleins d'in- correction et d' incertitude. Les discussions les plus solennenes SUl' ce point ont long-temp s fixé l'attention de toutes les universités de l'Allemagne (1). Mais il faut convenir que celte dispute se r éduisait à une pure question de mots, puisqu'en li sant les ouvrages qui ont été respectivement publiés, on s'aperçoit que tous les controversistes s'accordaient SUI' le fond même des choses, et que ceux ô'entre eux qui parlaient des préroga ti ves du doma'ùte émineTtt IC8limitaient aux droits que les autres faisaient dériver de l'empire ou de la souveraineté. En France, et sous le regne de Louis XV, nous avons 'Vu paraître une secte de philosophes dont les opinions ,,;ystématiques étaient vraiment capables de compromettre ,les antiques maximes de l'ordre naturel et social . Ce. philosophes substituaient , au droit in con testable qu'a le sou·v erain de le \'er des s ubsides, un prétendu droit de copropriété sur le tie1'S du, produit net des hiens des citoyenl. La secte qui prêchait cette doctrine se prop osait de .. emplacer toutes les lois fondamentales par la prétendue {oree de l'évidence 1norale , et toutes les formes conDues de gouvernement par un de,potisme légal (2), qui impliquait contra diction jusque ôans les termes: car le mot despotisme, qui anoonce le fléau de l'humanité, pouvait-il jamais être placé 11 côté du mot légat , qui caractérise le règne bienfaisant des lois? Nous ajouterons que le plan d' un gouvernement fondé s ur un despotisme prétendu légal rendrart plus inquiétante l'étrange idée d'un droit universel de copropriété attribué au souverain SUl' les domaines des sujets: idée qui pour.rait si facilement, contre l'intention des inventeurs, ser( 1) Fl cichcr, I nstitut ionu juris naturœ et gSlltium, li". lll . ch. 11, S" , , Leyscr. dans S3 di ssertatio n Pro imperio contra domilll um tm&ntns. imprim ée à Willcmberç en 16 73. . ,. (:J) Yoy. uu ouvrage inlitulé: Del'ordrs (!sJ ~ nliel d6$ soclaMs pol'hqu", �296 DE L'USAGE ET DE L' ABUS a vil' de prétex te à ériger l'abus en règle , et couvrir l'arbitraire de l'ombre des lois, genre de despotisme le plus terrible de tous . Pour nous prémunir contre ces funestes nouv~a ut és et contre tant d'autres erreurs, il suffit de tle point perdre de vue ces vérités é lémentaires et immuab les: que la so- ciété ne peut ex ister que pour les hommes dont elle se compose; que le premier priocipe social est que chacun so it ioviolablement main tenu daos la paisible jou issance de cc qui lui appartieot; et que par conséquent l''é tat ou le souve"aio, étab li garaot des droits et des devoirs soc iaux, es t simplement le protecteur, et oon le prop "iétaire, de nos fortunes et de nos bi eos. Il n'y a que des tyraos ou des despotes qui aieot pu méconnaitre des prin cipes qui forment le d"oit général des nations. On frémit quand on lit dans l'histoire que des princes oppresseurs et absurdes se croyaient, au nom de la soc ié lé, les hé l'Ïtiers lécilim es et naturels de leurs sujets, et qu'il. existé des temps malheureux où uo père de famill e mourant était obligé d'ins titu er Pempereur, s'il voulait conserver à ses en fan ts quelques débris du patrimoiu e domestique. Domitien fut in sti tué par Agrico la; et Tac ite, en parlant de la sensibililé qu'en témoigna cet empereur, s'éc rie: « Tant la « llaUcri e lui ava it aveuglé l'espr it et gâté le cœur , qu'il « ignorait qu'un bon père de famille n'appelle jamais a sa (c s uccess ion qu'un mauvais pr ince (1)! » Partout où la raison ct la justice conservent quelque inlluen ce, les par- DE L'ESPRIT PH1LOSOPIlIQUE. 297 ticuliers son t reconnus vrais propriétaires exclu sif3 de leurs biens ( , ). Dans plusieu rs pays on a assigné au prince ou au gouvernement des fonds dont les revenus doivent être em- ployés à certain es dépenses délerminées par les lois (2) ; mai s un e tell e in s titution politique, qu'une délibération nalionale étab lit et qu'une autre délibéra li on peut changer ou dét l'uire, prouve év id emm ent que la .5ouveraio elé par cll e-même n'emporte aUClln droit de domaine. Dès que la nation le ,'eut, les biens jusque là réputés domaniaux l' en ll'eo t dans le comm erce, c'es t- à-di re dans la posses. s ion tl es particuliers; e t tant que ces biens soot consacrés à des usages publics, la propriété, dans le \'rai sens qu'il faut allacher à ce mot , n'en est yraiment â personne: car l e gouvernement n'en a que l a s im ple administration, pui squ'il ne peut les régir qu'avec des formes et à des con· ditions exc lu s ives de Ja libre jouissance qui constitue le propriétaire (5) Les différen ts codes des peupl es policés sont remplis de tex tes tendan t à prouver que la puissance publique n'a été in stituée que pour ,'cill er à la sùreté des biens des particuliers. On n'a qu'à parcourir les lois intervenues chez tout es les nations s ur l'i nv iol abi li té des contrats, sur la force de la possession, s ur le droit de succéder, sur l'impossibil ité où sont les magistrats d'accorder des grâces au préjudice du tiers, et sur l'obi iga tion qui leur est imposée de garder religieusement l'ordre étab li a l'égard du moindre des citoye ns. Que l'on considère surtout les règ lements (1) • T arn cœca ct corrupla meu s assiduis adu lalioni bns cra t, ut neBeiret à bano paire Don scrilli li ooredem oisi malum priocipem .• TACITE, Vie tl'Agrieola. Ccpcnd;:m lla tyrannie avait quclqrlcfoi s rougi ell e-m ême des w spo. silio ll " de dernière vol o nté que la c l'aÎnte arrachait aux citoye ns qui conoaissa ien t l'avidil é des empereurs. CI:lUde dé fendit ft tout hOI'lHne qui ;na il dc~ héri tiel's lég it imes de léB ll er une parti e de so n pall'imoi. ne au Prioce. Tibère n'accepta it la qu alité d'héritier que quand elle lui étai t donn ée par ses amis. Annale, de Tacite. qui accordent la faculté de lester , règlements qui semblent étendre au-delà des bornes de la vie le libre exercice du droit de propriété, et qui prouvent que l' on n', pas cru ( 1) Bodin, Dc{arépllb liqlle , li", II , ch. 2, p. ~oo. (2) 'rds que les domaines de la cJun)Un e ct Iii li sle civi le eu ADeleten e cl cn Frnuec. (3) Alm:lin , Circ(I decisio"CI Guille/m i. _ UocJ.~m. Geno , t. li, col. 1°79· �DE L'USAGE ET DE L'ABUS pouvoir priver un homme, même après sa mort, de la libre disposi tion de ce qui lui appartient, et du doux commerce des hienfaits. N'est-ce pas la crainte d'offenser la raison, naturelle et civile, de blesser le droit de propriété, de jeter de !\ncertitude dans les for tunes privées, qui dicta cette loi romaine (l), par laquelle tou tes les confisca tions pour crime furent abrogées, s i ce n'est pour le seu l crime de lèsemajesté au premier chef? On pensai t qu'i l est illj,.,le de dépouilkr de, enfant, ùmoceuls, de détruire 'Une (alltille Bntiere, quand iln8 8'agit (l'"e de pu/nir un coupable (2). DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 299 "lu8dl'oit 8u"le bi... d'aulrlti(l): des motifs graves d'uti-l ité publique suffisent, parce que , dan. l'i'fllenlion rai-IOlmablement prétnmée de ceux ljlti ont form é des ,ociété, -civile8, il est certaio que chacun s'est engagé il rendre pos- sib le, par quelque sacrifice personnel, ce qui est utile à tous. Mais le pr incipe de l' indemnité due au citoyen dont on prend la propriété est vrai dans to us les ca. san s exceptioo. Les cbarges de l'état doivent être supportées avec éga lité et dans une juste proportion. Or, toute égali té, toute proportion serait détruite, si un seul ou quelques uns pouvaient jamais être soumis à faire des L'exception pour les forfaits qu i attenta ient à la sûreté de l'état était motivée par la cons idération qu'il rall ait mettre à profit, pour la sûreté commune, l'amour que nous avons pour nos enfant •• et faire de ce doux et impérieux sentiment de la nat ure le plus solide garant de la fidé lité que nous devons 11 1. pa trie (3). Dans ce. dernières années n'a-t-il pas été solennellement reconnu parmi nous que la cité qui a besoin d'un. fonds pour y construire une place, un édifice ou un che-min, doit indemniser le I;'ropriétaire de ce fond.? Le pu.hlic e81 1 à cet égard, comme un particulier qui traite ~/fttt8 prop1'es et esse'ntieI8 ; en sm'le que personne 'Ile peut a'Dec un particulier. C'est hien assez qu'il PUiSlB contraindre Ull citoyen à lui ve-nd7'e son Tté,-ilags : et qu'il lu; légitimemel/t élire dépouillé de ce d'1'oit sans quelque cause .qui soit ren{ermee pat' elle-m ême dans la p 'ropriété, Olt ijui ôte le grand privilége 'lu'il tienl de la loi ci17il, , d. ne pou- vienu. d" (ait du propriélai1·e. Que l'ou fasse telles supposi tioos que l'o n voudra, le pouvoir de l'état ou de ses voir être forcé d'aliéner son bien (4)._ Pour que l'état soit autorisé a ùisposer des domaines des particulier., on ne requiert pas cette nécessité r igoureuse et absolue qui donne aux particuliers 'm êm es ijuel(1) Authentique Bona damnatorum. au Code, D/l 6oni, damnatorlll'lt, (2) • Nec verô me fugit quàm sil acerbom parenlum scelera iiliorum pœnis lui .• CICl!RO;V li Brutu,. Jett. 19, (3) Scd hoc prœclarè Jeg ibus comparalum est, u1 charitas liberorum amiciores parenles rcipublicœ redderet. .. Cle" ibid, (4) En Provence, une ancienne coutume accordait. oulre le pris. do l'estimation, le quint /ln 'u' au propriétaire dont on prenait le fouds , pour le dédommager de l'obligation qui lui était imposée de vendre. sacriGces .auxquels les autres ciloyens ne contribueraient pas (2). Certains auteurs ont voulu mettre de la différence entre <>e qui appartient au citoyen par le droit des gens et ce qui lui appartient simplement en vertu du droit civil. Ils ont pt'éteod u que lesouverain pouvait disposer de cette seconde espèce de biens, même sans cause, et sans être obligé d'inùemoiser le propriétaire. Cette distioction a été condamnée. Le droit depropriété, dit Grotius (3), 9"el qu'en 80it le titre, a loujoll,rR ) selon. la loi m ême de la tla/ure, 8e1 miojs tres ne pourra jamais s'étendre jusqu'à détruire, sans espoir de dédo mmagement, la fortune de certains membres de l'état, sous prétexte de faire l'avantage de. autres, et à rompre ainsi tous les liens de l'association commune. (1 ) On sa it le droit qu'a tout proprièt:lirc qui n'a point d'issue pour a rri vcdt 50 1\ domaine , d'obliger les propri é L a irc..~ "oi~iu s à lui dODuer, e n payanl , passage SUI' leul's propres terres, (2 ) Vallel, Droit des gells, t. 1, liv. l, ch. :l0, § 244. (3) Droif d/llagu/l rrtlo t dB la pai~ , liv. [II, eh 20 , § g. �500 DE L'USAGE ET DE L'ABUS Lors de l'étrange révolution qui fut opérée par l'établi._ sement du système féoda l , toutes les idees sur le droit de propriété furent dénaturées, et toutes les véritab les maximes furent obscurcies. Chaque prince, dans se. états, voulut s'arroger des droits utiles sur les terres des partic uliers, et s'a ttribuer le domaine absolu de taules les choses publiques. C'est dans ces temps que l'on vit llaÎlI'e cette fo ule de r ègles extrao rdinaires qui régissent encore la plus gl'ande partie de l'Europe. Cependan t , à travers toutes ces règles, quelques étincell es de raison, qui s'échappaien t, laissa ient toujou rs en trevoir les vérités sacrées qui doivent r égir l'ordre social. Dans les _contrées où le régime féodal domine le plus, on a constamment reconnu des biens libres et all od iaux , ce qui montre que l'on n'a jamais reglll'dé la seigneurie féodal e comme une suite nécessaire de la sou vera ineté. 00 dis tingue, dans le monarque, deux qualités: celle de su périeur dans l 'ordr~ des fiefs, et celle de magistrat politique dans l'ordre commun. On reconnaît que la seigneurie féodal e, Ou la pu'issance de fi ef, n'est qu'une c hose acciden telle, qui n'a ppartient pas à tout prince souveraia, et dont le méme priace ne jouit pas toujours dans loutes les terres de sa domination. On ne range dans la classe des prérogatives de la puissance Souveraine que cell es qui apparti enn en t essentiellement à tout souverain , et sans lesquelles il serait impossible de go uverner une soc iété politique. Or, le dro~t de propriété, et bien moins encore celui de disposer arbitrairement de la propriété d'autrui, n'ont jamais été rép~tés fa.ire parlie 'de ces prérogativ es , à moins qu'on ne ve~lll e raisonner sur ce qui se pratique dan s les monarch ies qu e cerlain s publici stes appellent absolumellt .. i91l ell.1·iales el patrùnoniales, daos lesquelles les suj ets, condamnés à la plus affreuse servitude, n'unt 'rien en leu1' propre , e t que nos jurisconsultes fran çais ont toujours appelées ha"hara et contre 1lalU're (1). ( 1) L0J'SC.l U, De$ ,eig nclJr iu, ch. 2, Il . 5, el suiv. , el u. 58 el62, DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 50~ Hors de ces gouvernements, on tient que 1.. hie1l8 de l . , ' , ' Cfl, a'lU8 pat'h ou œr 11. appa1'ltel1t1en l pas plus au, prince qu.'d toute aut1'e puissonce ét1'angè"t; et que, si le prince, dans le cas de nécessité, dispose des biens d' un particu li er ou de plus ieurs, i l agit a101'8, 1/011 comme 1wo prié/aire de ces hieus , 'mais comme cltef de la IOCÙ!té, en, {aveu?' de laqu elle cllQcun de ceux fjui la composent s'est engagé exp 'ressément ou taciteme'nt à (aiore un tel sae,'ifiee ( 1). Toutes les choses qui s'oITrent li nous dans la nature son t ou commerçables pal' elJ'es- mêmes , ou hors du commerce et destinées par la proviùence à demeurel' Communes . Les premi ères appartiennent exc lus il'ernen t aux: parti culiers ou aux communa ulés qui les possèdent, et qui les onl acquises par des voies légi times. No us oc croyons pas qu'il so it nécessa ire de parler des biens vacants et aban. donnés qui sont au premier occupant, ou sous l'admin istration momentan ée de l'état, ni de ceux. qui, pour uu t emps li mité ou jndéfini, se trouvent consacrés à des usa. ges publics, et qui, peudant ce temps, ne sauraient devenir la ulatière ou l'obj et d'un patrimoin e. Les choses de la seconde espèce, c'est-a-dire celles qui sont hors du commerce, et qui, par leur des tination naturelle, doivcnt demeurcr'communes, sont in capab les d'ê- tre l'obj et d'uue propriété privée, et ne peuven t appartenir, a titre de ùomaine propre"!len t dit , à qui que ce soit, pas même à l'é tat (2) , qui n'a que la si mple luitioll de ces choses, et le droi t de protéger leur destination naturell e (3). 1) Barbcyrac , sur Gro tius , Droit dtJ la guerr e ~t d~ la paj:z:, lil', l , clLll ,SG , not c4, . (~) Loysca u , D e! .ftigll curju, ch , S, n, 8~; Il1d it" tit. D~djvj.fio". Ter/lm; Vallel , Droit des {JCII .f , t, 1. li,', 1. ch, 20 . (5) . Prœsc ,'iptio ad obtillc nda loca de jurc publica cOllced i oo n solel ". U::cc quidclUju rc vcra, qu arnquàm feu cs usurpant. Talllctsi nullo ju. rc, ut prœlcxtu Pl'o tcctiollÎS, huju smodi omuia , qllüOl lilJet, in privat .. �50~ DE L'USAG~ ET DE L'ABUS La supposition d' un droit universel dç propriété>ou d.,. copropriété sur toute la masse des biens territoriaux, inhérent à la puissance souvera ine , est donc une supposition absurde, évidemment incompatib le avec la ùoctrine des plus savants publicistes, avec les lois positives de toutes les nations policées, avec les droits oaturel. de l'homme, avec les principaux fondements de la sodété, avec l'essence même des choses. On objecte qu'un état oe pourrait .e conserver et se maintenir, s'il n'avait le droit de se procurer les moyens de pourvoir aux rrais de SOD gouvèroemcnt. Cela es t vrai. Faut-il en conclure que ce droit est nécessairement un droit de propriété sur tau. les biens soum is â l'empire? La conséquence ne serait pas réfléchie. COllnue l'état est obligé de défendre les patt'imoines des particuliers, les particuliers sont obligés de subvenir aux besoins de l'état: voilà l'engagement du ci toyen, voilà le véritable principe des ressources publiques. Or, cet engagement que le ci toyen contracte, loin d'a voir l'ef}'et de le dépouiller, en tout ou en partie, de ses propriétés, ne tend qu'à les reodre plus assurées et plus inviolables , pui squ'il n'entraîne que l'obligation de contribuer aux dépenses qu'exige la conservation des persoooes et des propriétés. Sans doute, c'es t au souverain (1) à demander les contributions qui snnt indispensables pour le salut commun T mais , en cela, le souverain n'exerct: point un droit de propriété; il n'exerce qu' un simple pouvoir d'administration. et fiscalia commoda coo(raclan l, ct sœpè talia :lut locanL . aul in cen ~ .5Unl danl , aut feudum. aut iudiclo s .. brio a1ic u~nt, alque isla re&ali.:a volunl esse. a O'AnCBNTrŒ, Coulume de BretaglltJ , lit ro Des approprjan,e$~ arûclc 216, ch. :25, fi . 2, p. lOG3 . (l ) Je De crois pas avoir l>C!oio d';'lVcrlir que le mot , ol'l/erain' est lID moL cénéra l , 'lui s':\pplique au princc, au pcuple, il l'assemblée, au aénal • ou à telle autre maffÏstraluro " clou l.:a con stitution de chaque état. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 505 P~ur s'en .COD vaincre, on u'a qu'à jeter les yeux sur les maXImes qUi, dans tous les gouvernements sagement _ l'> or . é > d ~ooes, r gISS:Dt Importante matière des impôts. Aucun ~f1but ~e. peut etre levé sans cause, et cette cause ne peut elre pu~see que da os /e hien lrès évident de l'état, ou dans uue. ~re, u1'gellt~ néce~8it~ ( 1). Vévideoce du motif qui solI ICI le le subSide dOit etre reconnue par les contribua_ bles (2), ou par leurs représentants. Pour être légitime la cootribulion doit être volontaire, 'flOU, cependant â~ne volonté particu.li~1·e, com1ne s'il était iudi8peltlahk d'a,v oir le COllse'n temellt de chaque citoyen, et que c/taq ue citoyen ne dt/Jt (ournir que ce qu'il lui plaît, ce qui lerat't d~'rect~~ ment contre (esprit et le hut de l'a8lociatiol' civile - 1nais cf;u't~e 1J%lllé générale ezp;ïmée dan8 l' auemhlée u~gani­ .ee a cet effet pm' la conatttution du pays (5 J. L'impôt est-il-établi, la perception en est-elle raite le produit ne d~it en être .appli qué qu'à la plus grande ~ti­ lIté Jes contrIbuables eux-mêmes. Il ne peut point être détourné de sa destination (4). Tous ces principes, consacrés par le droit public des nations, ne sont-Hs pàs une recoooaissance solennelle et .manifeste du droit des citoyens? Enfin, pour altl'Ïbuer à l'état ou au souverain un droit 1(11) Mcterai , Abrégé chronologique, t. IV , p. 33. (2) En France . sou s l'ancien rCGime, il fallait. pour l'étabLi!lsement "Bes impôts .. le consent ement des élals-ccnéraus:; aujo urd'hui il Caat ll ne ,loi du corp'i lérrislatif. D.:ans loule6 1os provinces qu'on appelait pay s d'états 1 comme la Proveuce, la BrotaGne ~ lc LanGuedoc , la BOUrj3061le cl auh'cs, il (.:allait le co nse nlem ent d es -étals. No us trouvon s les mê mes lois établies (' Il Ans lclcrrc, Cn S uède, eu Hongrie, daos Ioules les monarchies limitées o u km pérées. (3) J. -J . Ro usseau , Econ omie politique. (4) • Tribul<l commun e oouum rcspicerc debeut , quia DOD danlur rca i , nisi qllatenùs perso na communi s ct pubLico est, el ut in commune bonum uLalur, . S oAII.Ès. De legibuJ, Iiv. 1. ch . 7. n. 13. -Boon., De la ,·t!publi'lue , liv. VI ,. ch. 2, p. 6 4G et SUif. �504- DE L'USAGE ET DE L'ABUS uoivers,,1 de propriélé ou de co-propriété sur tous les bieos de l'empire , on argumente du droit qu'il a de régler ~es bieos par des lois. Autant aimerioos-nous eoleodre dU'e que l'état QU le souvera in est propriél ~ i1:e de oos persoones , parce qu'il peut, pal' des lOIS, dmger et r égler nos actions. Uoe loi o'est poiot uo pur ac te de voloo lé ou de puissance, mais un acte de justice et de raison. Elfe auto- risé à parler des lois sur uo objet , ce n'est dooc poiot avo ir le droit d'en disposer al'bÎll'ail'cmen t : c'est s~ul e­ ment avoir reçu la mi ss ion de s tatuer sur cet obj et, d'a- près les principes qui lui sont propres, ou qui dérivent de sa oalure. Le législateur qui fa it des règlements sur les domaines particu liers: n'est pas plus, pour cela, proprié- t aire de ces domaioes, que oe l'est le juge qui prononce des sentences s ur la même matit:l'e. Les l'èg lêmeots du législateur sont subo J'donnés au droit naturel , comme les sen - teoces du juge soot subordoonées a ux lois. 0 ,', oous oe saurions trop le dire, les hommes ne sont réun is que pour se garantir réciproquement la sûrelé de leUl's bi ens; et ce priocipe , qui, loio de rendre l'éta t propriéla ire de tout, ne le reod que défeoseu,' et proteclem de taules les proprié lés , doit êlre, chez Lous l es peuples, l'àme de la législatioo. Combi eo il est fécood eo cooséq uences utiles! Il "ssure et il .Hermit toutes les possession s; il jelte uoe lumiere vive SUl' tous les droils et SUl' tous les devoirs des gouvernemen ts; il sert de b.se à la lhéorie de l'impôt; il previent toutes les entreprises funestes; .il est l e palladi um de la sûrelé, de la tranquillilé gooéra le. L'o- DE L'ES PRIT PH'LOSOP HIQUE. 305 peut jamais ~I re jus le ni utile d'allenler ,\ la proprΫlé des p urt iCleli el's, IHu' ùes loi!j ou par des reglclllcni s politiqu es; de lIépouil1cl' les uns pou r faire passel' If'urs hiens â J'au. ' lrc,i, qui , bi eul ôt tra\'aillés par les m è m e~ passions, Ile sa uraiellt faire un lIleillC! uJ' u S ~l ge· de leu l' fortune; ll ~ tl'ompel' ainsi, en pure perlr, l'indu s tri e el la bUllo e rui; lI'entre t en ir ~ en tre les ùd}i.:! ren lc>s classes de citoyens. un principe él t!rnel de jalousie et ùe hain e, el le ten ilil e rspoir de sc dévorer un jour; eofin ùe clwngcr r~ tal paisihl e de socit~lé, qui doit rég ner entre les IIlelllbrcs de III mê'll ecité, co 110 él:J L inqui et ct sl1 og l;ttlt ue cO 'l'lu èlC t' t Je guerre. Aussi lorsque les 3nauHpli sl es Je l' 'uns ler, d;lns le sei - ' zi,~ m e siêc lc , s'n u lo rÎsan tues préte ndu s uroi 1s de J'h oll "Ile, soli ic i lère nt , à gra nd s cris, un nOun'au pal'tagr des hi ~ n s, el cherch4"l'enl, l'al' leurs opinioliS sétJi li ells,es, à i hr<lIder la loi fUIIÙalllt'lIlule Je 1;1 propri élé, l'A ll eu lau ne fut III Cn rlC4:C ue la plus tcn ihl e ré volut ion. ct l' Europe enti ère ful nlil l'IIH:C. Si le Jroit qlli compète il chaque ciloyen sur l es chose:) qui lui ap p an ieooClit o'élait reconnu ill,·iolable, que clev icnù rait la cu lture des ttHTes , qui es t si nécessa ire à la propaga tion de l'espi'ce humaine, et qui De peut êlre eocouragee que p"" la sû,'elé des possessioDs et Înjmlè adc nl ptllm csl , idcirco p~!l cli am "nlen'- .... Non cnim numc. hœc j'uli (,3 111111' , ~l,d l'0nd"I'c. Q u !!m .:JulclIl 1';'JlJel œ'luilalchl ut "U ru lII lIlul lis 3 11 IIi ,; alll ctiam sœcu lis all lè pU!l· C';~II U1. ct ui IIlIlIu ..) li a- )'0 Luit . l... hl)lIl; 'lu i all l d li lIabui!, ,lllli tlal ? Ac pl'op l .< .. Il oc iuju..iœ Ge1I11~ l.accdl!'lIlIlIii I..Y":<l,:dl'lIU1 ''11h,.I'Um l"\l'ulc l'u n l : i\~i l ll "GCII I t'Illud rateur romain n'écartait la proposition et le danger des 1I11111 ' p dllil lo is agraires qu'eo so uteoallt que la cité o'est élablie qu e pour COnserver à chacun Ce qui lui appar ti eot. Les états populaires o'ont jamais été plus violemmeot déchirés par le désordre et l'aoarcbie que lorsqu' ils on t 1.1ll1a: di ~cul'(liœ ~t 'c lllœ lI ulil • ul 1'1 ly'-:lIIuÎ c\ Î.l' ll'rl' lI l , ri fl j't i lt w/l's .'x- méconou ces maximes sa inles et antiques (1) : qu'il ne b). Si pl ures suol ij , quibu s improbè datum est. quàm ilJi quibu$ 01 111 .,:, :lpll :1 t'OS :,t'cid clal ) IlCl' ill'CIIIIII: l':\q u c "U Ir U1 j' \JI 'C h " lII i lI ill '\ ' ul'/I ' . ct 1)1 œd ,II is.,i Ul è ('1111,. 1il ula 1l:!>l'uLlici' dili,bl'I t'IU 4', ~cc ""lb sol ulI) i, ls a l'ct: i~i l • scd 1l iall l rcliqu .'111 c..; 1:.ta -j.1I11 l'IC, ';' (" 'III .,(;iuuihu s 1II,lul'tlUI . fJ'IO:C a LaccdclIlo ll ii s l'l'ufcc lœ uWII;)rUIlI!a liu.ll . ... . ~ic pal' c:.L ac,'re cllm ci\· iLII~. 11 0 11 , ul hi" jau i "idillllll>. 1, .. ~ lam iu roro PUIICI'C cl L(l ua ci" iuUl \'uc i subjicc rc fwœcollis . . . .. ; !iccl um uiou s COll- $ulcrc . .. . ; ca '1uc est summa ,... Ii u cl !iapiclIlia boui ci"is, cOUl muda eh'iuln nOIl di,·cllere . sed omneseamdcm œquitalem conûncre . • CIe., D. offic .• lib. 11. U. ~ �, 506 DE L'USAGE ET DE L'ABUS des récoltes? Que deviendrait le commerce, qui est environné de tant de p érils inévitables, et qui ne serait l'lus DE L ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 30 en les liant tous aux principes fondamentaux de rass i ~ " ""1 d '• oc a tlOn CIVI e, ODt 1 eteraelle équité est la première base. soutenu par la confiance, ce sentiment précieux qui daune ~~alheur aux p,euples et aux gouvt!rnemeots qui auraient l'idée de la durée des biens et du terme des peines, et qui devient le plus sûr fondem~nt du bonheur ùes hommes? Que deviendraient eDlln l'administration, l'ordre et la paix des empires? Lorsque, dans les divers gouvernements, quels qu'ils soient, on veut arrêter les folles cntreprises de ceUl< qui conduisent les a(fuires communes, quelle est I~ barrière que l'on oppose à ces entreprises? le priocipe salutaire que chacun doit être maintenu dans son bieo, et que les chefs et les représentants des nations sont les tuteurs , el non les l Imprudence d abandonner les saines maximes de la raison universelle, pour se livrer à des systèmes arbitraires d'utilité publique! Les principes de la justice uDiverselle sont mille fois plus soliùes et plus étendus que les faibles et daDgereuses ressources qui peuvent nous être fourDies par les systèmes particuliers. m8îtr~s de DOS fortunes. C'est <le ce principe que dérivent ces vérités si importantes: qu'un Ilouvernement ne peut bypothéquer quc son revenu public; que le revenu public est le seul gage possible du créancier de l'état, et 'qu'il ne peut légitimement exister de revenu public que par la levée d' une imposition volontaire, juste, et proportionnellement r épartie sur la masse des propriétés pd vées. C'est ce même principe qui, sagement combiné avec tous les détails de l'administration publique, les réduit tous au" termes de la justice. Il modère les lois civiles; il dirige les opérations de la politique; il met des bornes aux engagements; il prescrit ~ne certaine mesure daos les récompenses ; il éclaire la bienfaisaDce; il commande l'économie, l'abstinence des grâces inutiles , la réforme des abus, le retranchemeDt des dépenses superflues. Oui, dit un célèbre administrateur (1), tout s'eochaîne à une seule et même idée; idée simple, mais l'aste, qui embrasse tout; idée heureuse qui cDmmuDique un caractère de grandeur et presque de majesté aux plus petits objets, (1 ) V. l'el.celleDt ouvrace de Necker sur l'Admillillrat io n de. fina'ttc u d. Franc•. �," DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. DE L'USAGE ET DE L'ABUS 508 509 Je De nie point les bons eO;'ts de l'instruc ti on et des lu- On pnrlit de l' idét' qu ' il SUfli:i;li l d'pc laircr les h ommes sur It" u r \' ~r it a h le illl":l r:l p ou r les clI'pèc lL el' de l'aire le IIl i d , mières; mais l'é tat de la socié té cOlilporte-t-il qu e tous les !t o mm cs soic llt ~ga l (> lI l e "t Îllsll'lli lg (llJc l a ir~s? 1" m l,lt it udc pt'ul-dt C' :oe r égi r ulliCfllemen t par cI {'s p r in ci pes? 1('5 1llIlI lè rt:'s IH!U \'enl-dl f'S e u l Ît"leIl 1t'lIl élou{fl'r l,·s p"ssi 0 IJ :-i 1 , 'e olp '!'!.! d t! la rai.. . un n e se ra-t-il p ~s IU\ ljOUf:'\ hal Ancé pllr cdu Î d e :jf'II S? QUI' l' cul r é\ id ence IIl ora le dC3 " " fil és les l'Ill :; u tiles COll i re les Ul;5iL'.'; tl e la ClI l' idilé ou de r a rnh itioll? Que ll e force CO tl ,it! I' VeIlL les ll li.lxiolcs Ics plus in Co ll les tah les t Olltes 11>5 foi s que lïulérèt pe rsonnel iotc rr ie l,t d <l uS Ie'u r Applical iOIl? 1Ilillldt'a Jonc toujout':.i d e:, luis péna les, p a rce qu e les Ilolllm es a uront toujours besoin d' ûn frein, p a rce qllïts auro nt loujow's hcsoiu d'èl l'c co nten us pal' les luis. Tt:Ildon s à fa ]J1!/'/ëcl ioJi 1<'011 8 y /wél t:!u dl'e, et sac h o ns 'Ille des ê tres lJ o l'll és eLsensiIJ les u'échapperoot jamais aux erre urs e t aliX v ices. Esl-i l l' ra i q ue la peine de mortsoil un attcntat aux loi~ na t urell es ~ Les hOtnl1les, d it- on, Il'on l aucu n dro it s ur le nr propre " ie, èt II lo in s eoc'ore s ur ct:l le <l'au trui. nonc i ki n' ont pu céûer a u so u\1c ra iu un Jroil qu' i ls n'ont et qu e la force ùe l'éoù/f! HCe mu r flle po u n\ it s uppl éel' à. pns. cell e d flS ID;:;' Qflipelll "ie1" , di !-ail-o lt, la cla rt é dit ,f(u/4til eu plt-ÙL midi ? QIIÎ po u !'ra nL islt!1' au x YériL~s IHil es, C)U11llU ell cs aU l'o nl acqu is la clarl(! du so l eil ? UI. gO Il\' et'- MA is dans plu s J ' unc c irconstan ce n'es t-on p~ s ob ligé d 'clx poser Sil v ie p our la cO li serv c r ? Ne pcut-on pas eucore lu er un inj ll ~le agresseur, qllanù la nrcessÎlé ù e la ù t- fense l'cxige? Il n'e::. l ÙOIl.C pa,:, cou t re la loi na t urell e q ue le souvera in, cha rgé UI! la Jérens ~ co nunuo e, pUÎ!; se, pour le SR Iut ùe tous, ce <l ue c hacu n pe uL pou r le s ien propre. De 1;_ , le ù ro it qu'a tou t éta.Lue Ic \'c t' des armées, de <lpcl ,H er la g uer re, d'ex poser la \' ie d ~ ses p ropres m emhrc:", pOU l' r('pousse r 1111 elln clIl Î l'ct lou lahl e. P our ~ tre :nrlO I isé , dal lS le cas d'ull e 1.:giLin lc tl l:fe nse, à tlH' I' I'elui qui \' eu LII1(' luel'. je IÙ,Î pas h csu iu Cltl C sn vie m 'ap p a t' i iellll c; il su ffi l qu'il Ille ~oil pel'lllÎs de jlrc: ré,'cr ma ,"ie 111 SiCIIIW. Si sa VI C IIt':lI' P Irll'ilait, je p our!'"i :; en di s p ose r à \'Olo o lé. Or, ce droi t uarlJat'e Il'exis le p 1S; e t c'est précisémen t parce qu'ua l eI droit ne COOlpl!le à p er- ~ ,- CHAPITRE XXXI. Des lois pénale!. la philosophie avai t fait uo grand oien eD p,'ovoquant d es réformes sa lulaÎres da ns les lois cr im inel les . .i\lai s b ie nlôl des phil oso ph es réùuis irent en p!'ob li'm e le dro it de punir. 11 3 pl'oscri"irent , dans LO Ui les cas , la p(·in e de lIIort. Il:'i }ll'opo:,èrcllt d es syslè lll es qui , 11 furce J 'ad oucir lOll tt'S le..; 3 ulres p ein es, ne t e nJai e ll t ft r ie n muio s qu 'à les J'f' lIcll' e illuso ires. 1 n el1l ent cs t donc t, J'ttllnique qtland il préJer e le droit de illinir la là(! hc plu s pé nibl e Jïn s truir e . La pei ne d t: lIl ort, e n f' lI e-lI lèIIH!, e~ t un e i Ilfra c tÎon m;lni rc~ t c llcs luis nrtlurc!l cs. J\ UCUIi J e nous n 'iI ,ùruit S Ul' sa pro pre \' ie, elln u; I\S cncore su r cdlc ~r"u lrlli . No us n'a\'o ll s J OIIC pu Ct~d E' 1' AU SOU \'Cl':lill un d ro it qllc nou s n'II \ on=- p as. Tu.ule pei ll e .lo il Jér iver Il e la néc('ss il p, Or , p eu l-il j aill ais èlre l1 écesSî1i re d e l uer le coupail le? Il e su l:" fit-il pa s ù e l 'e ruptk h ~r u'èlrc d a ngere u x.? Il e p euL-o n pRS m ê me le reuJl'e ul ile en Je cooJumoan l ù t.Ics t ravaux puhlics? Si 1'00 n'eût point .bandonné l'obser\'.tion et l'expérience, 00 ne se fût jamais livré à d'auss i va in es théories. CO ll Il Il (l(.le i a �DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE I .'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. sonne, que j'ai celui d'ôter la vie à un injus te agresseur , quand je ne ~ i s autrement conserver la mienne. Le droit de punir de mort le malfai teur , l'assassin, loin d'être un allentat à la loi oaturelle, dérive donc essentiellement du droit naturel de la défense. 11 est des auteurs qui , en examinant la grande question que nous uiscutons, distinguent le droit de tuer l'ennemi dan s une guerre d'avec celui de faire périr un ci toyen à titre dc peine. ils rendent hommage a u premier de ces dro its, ils ni en t le second. Où est donc la raiso u de cette différence? Nous n'avons, dit-on, aucun engagement avec l'étrangel'; nous ne vivoos avec lu i que sous les règles du pur droil ùe na ture: nous pouvons donc user indistinctement, à son égard, de tous les moyens que la nature donne à c baque être pour sc débarrasser d' un agresseur qui le menace. Alais le corps politique, ajou te-t-on, s'est engagé forme ll emen t à protéger la vie de ses membres. Il ne peut exiger d'eux qu e les sacrifices qu'iis ont consentis; et ces sacrifices, qu i sont les mo indres poss ibl es, ne sauraient comprendre l'audication de la v ie. Ce De sont là que des so phismes . Si l'on r econnaît la légitim ité du droit de la guerre con tre l'ennem i uu dehors, il faut oécessairpmco t reconnaître le droit qu'a l'éta t d'exposer la vie de ceux de ses memures qu'il destine 11 combattre cet ennemi. Il es t donc faux de souten ir que l'état ne puisse, (tans aucun cas, disposer ùe la "je de ses m embl'es; ct la fallsseté de cette prétention résulte du système nlème qui nous est opposé. S'il y a quelq ue diftërence entre la manière dont l'état dispose de la ,' ie de ses metnbres dans un cas de guerre ct l'hypothèse où il co dispose à titre de peine, celte différence 0. 'es t p o int il l'av::lDtagc. de l'opinion que nous réfutons : car le!) lois péoales ne menacen t jamais que des malfa j~eul's, au lieu que ce souL des citoyens honnêtes qui, dans l'Iustan t d'lIne bataill e, sacrifient lem existence au salut de la patrie, Cependant nos philosophes n'osent coo tester au co l'P' polttlque le drOIt de commander aux citoyens de défendre l'état, au p éril m ême de leur vie. Ils sentent que, s i la vi .. est un bjenfnit de la nature, sa conservation est un bien-fait de la soc iété, et que ce lu i qui veut conserver son existence aux dép ens des aulres doit aussi savoir l'exposer pour ellx quand il le raut. Quand on a vance que le c itoyen n'a consenti que les moindres sacrifices possibles, et que conséquemment il ne peut être prés um é avoi r fait l'abandon de sa vie, que veu t-on conc lure de ces généra lités? Si on ed ind uit qu'un membre de l'état ne peut jama is êtr e condamné au deru ier s upplice, on pourra en induire aussi qu'aucun membre de l'état ne poulTa jamais être forcé à payer de sa persau ne dans les grandes occasions où Je salu l public es t en danger: cal', dans l'un comme dans l'autre cas, c'est toujours la vi e des citoyeos qui est comprom ise; et on s uppose indéfiniment qu'elle est hors du pouvo ir de la cité. Ce que 1'00 dit de la vie d'un criminel, on Je dira bientôt de sa liberté : car, en général, un ci toyen ne peut pas plus céder sa li berlé que sa vie. La peine de la 'prison deviendra donc aussi illicite et aussi illégale que la pei ne de mort. Le mal est qu e l'on rais onne çomme si ceux qni tiennent pour la peine de mort supposa ient q ue le ci toyen fa it un e abdication gratuite de la v ie. Or, celle id ée n'es t dans l a tête de perso no e. Nous soutenons au conlra ire que les lois, loin cl'exigel' du citoy cn t>abandon de sa vie, n'existent que pOUl' vei ller à sa conserva tion el a sa défeose. Le criminel ql.\i est condamné à la 1I10rt ue peut se plaindrc de la loi qui prononce contre l ui celte peine, puisquec.elte lo i avait été faite eu sa raveur. C'('st pOUf n'être pas. lui·rn ème victime d'un assassin, qu'i l avait consen ti à la destruction de ceux. qui se rendraient coupab les d'un assass in at. Le citoyen qui, par 500 consen temen t form el ou prés umé, concourt à l'étab li ssement des lois pénales , De rait donc aucun sacrifi ce persoonel ; il traile à son pro- 510 5 11 �512 DE L'US.~GE ET DE L'ABUS fil ; il s lipule des cond ili ons qui renforcent la garanlie et Ja s ûreté de tous ses droit s . L'a ut eur du Traité des délits el det l1e;lItS se récrie sur cc que les luis des II HtiolJS fl::lra isstnt montrer , s'il fau t l'l'Il croi r p. p lll!i dl! "es pectl'0 ur la pfOpri,:lé que pOUl' la ,' ic d'lin citoJcn. Nl1 l1s n e SH \'Cl II.'i su r <]lIoi cpt auleur llt'lIt fOtHlcr une le ll e oh:Ot'rvati ">lI. La vic p:, t cn laill c lll f' fH préf~ rahle li un e silllple pro pri é lé; m ais c'e~t prrc isl: [II t'Dt pOlll' ce la que 1'011 punil les crim es qui Iltl;:lCl UCltl la "i e a"ec pi ns Jc sévél'ilé que CCliX qui aUaquelJt 1" prop ri été. Il es t "r;;li qu e l'on arrache la vie à un cril1liod, ta ndis qll e l'on rC!'I p ecle ses hi eos; ITIi1is, Avec lin pcu ùe réfl t'x ion, on enlre,'o it les sagcs BlOI irs de cell e COI lùuÎle. l'cxislencp d'uil hl'ig::l ntl • d ' un a s~nss in , es t un d~nger po ut' la sociét é; pl il n'y Ct Ducun danger à ce qu e srs hi eos passent à ses hériti ers . Pourqu o i tl o ur s'elllp Rl'e ra i l~o n du pRlrin lOi ue ùe ct'Itl i à q ui l'o n c roit ê lre o hl igé ,rôler la vie? L.es hipns apparlienl1elll en qudqllc sorte a la f;tmille. St"I""il·i J j\lstc ùe conrouJrc Ics in.n ocent s avec les co upaùl e~? Pourquoi pr~parrr peut-être de nou\'ea ux crilll es, en réduisa nt les enrrtnl s ou les parents du condam ué il Ja rni st:' re f'l au désespoir? Ajoutons rD outre q ue c'es t un sophisme de di re qlle les lo is qui conùallLOenl un ci toyen à IIl O l't montrellt plus d e re~ pect pour sa propri élé que pour sa "ic: car celui qll i ppru la vie perd réf" ll c lIIl"nt ses h ieos; il pcrJ tOut. Lps rg,lrùs et les IlIéllagPlTI cltl s ne so nt qu e p OUl' ses s uccesst' urs, 'l ui co n t inue nt ur rtu-:riler protec l io n , e t pour l eu rs personu es el p OUl' leur rOrtuDc, puisqu ' ils n'ont en.. Couru Aucune pein e. De plus, les ciloy(>ns sont plus rr'::f1 uemm en t punis p ar ùr!ii pein es pl:cunÎaÎres qu e par d rs p eines cap ilal es ~ ce qui p rOIi \'C qu e l'on rail f n g':néra l plus Ile cas de lelll: vie qUI' de leurs a utr es p o!)sessiu ns; et rrtlanù il s sont ptllli s J~i1 r la p el~le ùo la \' ie, c 'est qu e des consiJération s illlpér JCII SPS eXIge nt ce redoutable sacrifice. Le droit de condalDDer les assassins ct le. briga nds à DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. de. peines cap ila les a 1. m ême source que le droit de 1. Iluerre. L·un el l'aulre lI Jrivelil du princi pe sacré de la dé. fCll se nntlll"cll p. D a ns r i lllp o~ <; i"ilit é de conlesler I"flisonn:'lhlt'lHen t au cor i}" l'fl lit i(jlll.:" Ic druit de pro tl o ncer la pei llc de IHo rt COIItre Ic:'\ gnwd'i cri llt ilwl.'i , Cf" I'I :lÎn ,'i au teu rs dl'maud,-nl ~i le CtJrps pul il iq ue doil ["ire U ~;)g'~ de ce d roÎl, Cl ils sc décid e ll t po ur la nrg" lh'e. Ces auleurs 1I 0 US pe nn cllronl oe Jeur rai rc ob.i e r" e r qu e It' ur s.rsl~ ln c Îli lpi iqtlcco [lt rad iction. Qu'cs t-ce qu e le droi t q u' ils acco ru enl fi la sOCit: lé. si la société ne ùoil en faire aUCli n usnge? N'esl - ce pns Jélruire ce Jl'oil qu e tf 'en interJire obso lum ent l'exercice IInlls le JIl Otnf'nt où l'o n parilit en }'CCO llll i:.l llr e la I.;gililliite? Cf'l'endilo t , su i\'ons les rai so nn ellle n Lc; à la rareur tl esQIle1s on \'o\ldrait ll'i:t ns fo l"lll el' un tles pl'in ci pi1iJx attri but s ùt: lit pui:-lsa nc e souvera iue en uue vainc a bs tract io n JH é tap hy,i qll e. Le c r iIll e , "<lit-o n l est un ennemi inléri eu r. li n'ex is te po int d e sùci (h ê li'[ où il u'ex iste aucun Itloyen ùe le n :priIller. Si la pei lle ùe Ill o rt es t im.lÎ:.;pensa l>l clIl cnl m:cessa ire pour en :"In èl cl! It,: s progrès, la p ei ne J e m o rt J o Îl èt rc pronOllc,te. l\ l ais o ù es t'" pl'cuv e de ct' Ile m;ces:, ilé indispensa bl e? N'.v a· t-il pas des m oye ns plu s cO lllitlus. p l u~ efficaces et Il lOins c ru els, qu e 1" m orl. du co upa ul e , pour rass ur er la socié té co ntn~ les dé lits 011 les r'Hrl:l. ils qui peuv r llt la I1 lf'1lre eo péril ? P.Jrllli c r~ n'I t'j ens , on l' lace les travaux puh lics, la gène, et 3ul res peines sc mhlrtbl es. JI est pv id ellt qu e le mot nécessité 1~lit ici loate la rorce du sys t," lnt'; m ais co nUlle nt ce IlI Ot do il-i l êt re entendu? d e cU II[uien (r a pplica ti o ns diH:: l'ses el variabl es n'es t· il pas S U ~Cf'l'lihl e? Il t's l Iileilc ,tlIaos le s ilence du cauill ~ t , de cO [lIh in('1' ù r s id,:es, de t n lce r d es pl a ns e t ù e r r("el" uo lIIottd cù SI" litllt aisie . Faul- il e . . ér.u ler, les diAjcultl:s nais selll de t O U l t~5 part s. COI Il[lI e la 1O ,;Cil Oi(1'I e a se:.; froltelHellt s, qui SÙ U\'cul c !tallgP III o u a r rt!! eut les dfels ùe la th éori e, b p olitiqu e a tl ll s~i les siens, . , Les loi s doivent èlre humaines. Toule crDauté mullle �DE L'USAGE ET DE L ' ABUS DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE, dégénèr e en injustice et en tyran nie; m ais , pour la sûreté des bons c itoyeus, il faut savoir con ten ir et réprimer les mauvais. On doit plus aux personnes hoooêtes qu'aux méchants, et il faut savo ir retrancher dc la soc iété les sujets coupables que l'on ne pourrait conserver sans danger. La multitude est toi1l d'adopler des ma.?:imes stables de conduite. Il (allt f"apper les yeux dit peuple pa,' des o/Jjets se nsibles et capahles de prodnil'e la plus vive impression ,. pou.r c01/treha/allcer l'a,·deu?' 'wRtile dcs 'palsions pa1'/ù:ulieres dont l'essence est d'être opposée» ail. bien yell dral. Nous ne regarderons jamais comme une c[ua uté inutil ela loi pénale qui remplira le but important sans lequel la société ne pourrait se maintenir. La cruauté la plus déplacée et la plus terr ibl e serait cell e qui, par une fausse pitié pour quelques scélérats, livrerait la cité entière au désordre et au crime. On a judicieusement remarqué que la peine de mort ép argne plus de sang qü'ell e ne p eut jamais eo fa ire verser. Quand on a dit que toute peine doit dériver de la 71 éceslité , 00 n'a point en tendu parler de celte 11ecessité absolue, dans un sens rigon1'eux et m étaphysique, qui exclut toute poss ibilité cootroire, mais seulemen t d'une nécessit é 71Io1'ale et1'elative, qui est le résultat des circonslances dans fesqu ell es o n se tr ouve, el qui esl foudée sur le jugement que l'on peut raisonnablem~ nt porter, quand 00 compare l'efficacité, plus ou moins probable, des moyens à employer, a vec l'importance de la fin qu' il s'agit de remplir. Cette 'IIéccsaité morale, ~lIi ne do it pas ê tre mesurée sur l'étendue vague dU ' possible idéa l, mais qui doit être déterminée par l'expéri ence, p ar la science pratique des fa ils , gu ide bien plus s ùr en poliliqu e que la scieHce des abs tractions, laisse une certaine latilude à l'arbitrage du SOU\TcraÎn dans l e cho ix (les l'cin es qui sont à io(ljger. Dire qu'ahsolument parlant il n'est poi"t de méchant qui ne puisse être rendu bon .. quelque ch ose, et que par c onséquent les oalions pouuaient relrancber la peioe de mort de leurs codes crim inels , c'es t présenter une th éorie . iDadmissible. S'il fall ait la r éali ser , combien d'obstacles, combi en de daogers n e r enco ntrera it-on pas dan s l'exéc ution , qui n e s'o ffrent pas à la pensée ! EllchaÎoo ns , dites-v ous, les malfaite urs , ct oc les tuons pas. Ma is serez-v o us bien ass uré de .Ia fidélité d~ leurs gardi ens? n'ex posez- vous pas ceU X- CLa la corruptIOn, et ne préparez-vous pas la fuite des autres? Quels traitements des tin ez-vous au x ma lheure ux qu e 'f OUS enchalD erez ? Pren ez garde que ces tra itements ne d,evi ennent plus c ru ~l s ~u e la mort m ème, ou qu'un e tr op grande douceur ne Salt bIen. }l lutôt un encouragemen t qu'une punition pour le crim ~ . L es con damnés ser on t em ployés à des travaux ullles . Ne crai unez-vo us donc pas de plonger dans l'iDac lion et d ans la mi sère les citoyens ho nnêtes que l es mêmes trava ux occ upaient? Les trava ux des condamo és paie l'ai entil s leu r en tre tien? e t sl j1s n'y i uffisa ient pas, quell e DOUv ell e s ur char ge pOUl' les fio a!1ces de l'état , et qu elle no u"V e ll e source œa bu s ! Eu con sen Ta nt les sc~l ér atsau lieu ùe les fair e périr, quel cxenJpl e donnez-vo us aux. hommes? Vous, leur an~ouc ez u'il y aura touj o urs sûreté pour ceux llI t:mC3 qUI , ùe la ~aDièrc la plu s c&uelle, menacc nt la sùre lé des. autres ; plus rie sùrel'; m êm e que p our les bous : CUI' la lot , eo d.éclaranl iuvi olab le la "ie du meurt ri er le plus 5a o g u\Oa ll ~, la issc toujours ex posée au poignard oe'l'assass in .1a vie des citoyens pa isibles et ioofleo:i fs . Vo us enhardissez le c dme, quand vous croye'z le p,un,Il'. . L'cxelllpl c sera con tin u, repllquez·vo us , pal ce q u~ le peupl e aura toujours SO U5 les yeux les escla'ves de l~ ~eldle. l\lai s où Ics "crra-t- il ? A m oills que VOllS ne faSS iez, ce qui es t impossib le, un ~lab l issellleu t pOUl' le5 scélérats ùe c haque c ité, V OLIS serez fOl'cé de les amonceler da ~5 des dépôts publ ics . p lacés à une longuo ù"i, taoce du Ite u de .'. 1e de'pul ,·t d' uo c n m m el , on sama setlcha que(c \ 'I l"t, f \ Pl(~~ A • �DE L 'USAGE ET DE L' Anus Je m ent que ce crimin el conser ve la vie après l'avoir ôtée à d'au t~es , et qu' il va è tre moins inforl lln r que mill e p ères de fllllltlic hOTl ll èl<."s qui m eurell l de (idm . I )'ai ll ~ ul s, le sJ~ l è m {" I[lol v:tnll: d' ull P p f' in e p erp é _ tU t' ll e o u plu s cunt inu e II C po ur ra it- il pas a \' uÎ r le pll1s dallgf>r:>UX ùe lous les (,ni.: t.i, celui d'o tl\ ri .. la porle ci ,'inl pu,dlt:? Da us le prt>m ie r In OIlIt!nl d' un c ri Ill e <l ll'oce, ln soci t~ l é toul enti t- re est é mu e; il Il) H ni crédit ni ri c hesse qui pu isse Arrêler les cilets de l' in(l1gllfJlioli puhl ique. M.lÎs si le co upa ble est co nservé dans un e prisoll ou d" ns lin atelier. ct sï l apparli ent cl une 'f'alllill e pui ssa nte ou accrédit ée, il Gnira par arrac he r 50 grâce ou sOu a usoluliou J'autorité surpri se Ou lassée. La p eine ùe morL illfligée à cc u x do nt le ca ractère et les atroci l ~s m elt elll la socié ,é en ppril p ré vienL t o us les inCon ,'éll iro ts , et ell e fa il su l' 1es âmes u IICimpression q u 'a uc un e [lutre m es ure ne peul re mpl acer. a 0" ohjecte que les malh eureux so nt peu rrappés de la m orl , qui es lle clerllÎ ertlerlll C ÙC lt! ul"S Ilta u" , el qu c, de plus, il ne raul jam rl is rl'nOllc er à l'es pé ranc c Je corriger les co upahles, ou du moins 1.1'0lJércl' c n eux quelque h eurux c hangem e llt. Si, l'ou excepte quelqu es homm es ô' un e trempe porti. cull c~'e , toul ê lre rn:lllÎl à la se ul e idé~ ù e Sa propre ùestru ct lon. Les lU a u x qui dégHù le"t le plus ci e la vie ne dll l,ltfueH l sou"cnt pa.s la crainl e Je l<l rui r Hu ir. Ajoutez à celR qu ' il ne s'tt g ll pas uniqu e m enl de r;l ~~ l1re r la soCi~lé cont re les crÎlll es d e qu elqu ps d e.')e~pél'ês, filai s contre les excès allxque ls les pass io ns d e lo ute e~ppce peul' ent porter et De porteo t que Irop dans toutes les classes de c il oyens. lX~u s s~ ,' ? n,s que (l'lplqu ('fo is les cel'~alrles OlllnhJ.ns relig ie usf's , o nt enllf'rs le Il, é pn s Ile la m ur t. Il ps l , ps prp jugr:s , inspiré ;\ des prupl ps de ln sagps:"'\c d'un lé- ll silgPS , gi sla telu' d'cHo ir éga rd ;', ces ci l'cons trtllCcs Jan s l'éra illi ssemeut des peioes. 'illais, en géuéral , la oature pré,'aut DE L'ES PRIT PHiLOSOP111QUE. 31 7 parlout où des iostitutions extraordioaires oc l'étounènt pas. L'idée de oc pas r enoncer entièrement li l'esp ér.ll ce de corriger des coupah les es t, saos contrcJit, très louab le; mois le pre mier ohjet d'uo code p éna l es t <le les cont.llir et de les réprimer . Des vues, souvent imag inaires , de perreclion , oe ùoi\'ent pas l'e mport er s ur d es pr in cipes d'ordre et de bieo com mun. qui doivent ètre l'â me de t oul es I ~s io slitul iolJs e t ùe tau les les lois. En cclte mali èr~, la s ûreté, qu e t o us les ci toyens so nt en droi t d '" tteodre, est la cO)lsiUération suprême li laque li e toutes les auLres den le urell t e:,seillielienle ill suhol'u ool"Jées. Les HOlnuins qui , d" ns un t emps, ava ien t ahrogé la pein e de m ort, la rétah l il'e ul J a ns un autre (1). De uos j ou rs, l'e lt'pereur J ose ph Il "oulill a bulir la peine de 1lI0 rl. Qlloiqu'un l'eûl re rnpla c~e par J e~ pr in es alli't! usps, o n Ile la rd a pas ù s'apcrce ,'oi r, sur to ut à \ï enoe" qu e les IIl clHlresell t's assa.,s illa ls se rn lJlii pl ièrrol ô'ulle lIIaui ère effr" y;:tnte, cl q u" ill:la il ex p édie nL ùe l'e'fell ir allx preOIi è l'i's lois. DULIS 11resqlJe Lous les états policé;; la peine d e CHor t es l aU lll ise . J e nc d ira i po int qu'un e nalion ne doive aooli r celle peiue, quanô ell e le peut sa li s ôa nge.. , c'est-a·dire quond les " IŒUfli. la s ituation, les é tabl isse ments p o litiques e t l'es pril gé llrrC:i1 J e cell e na l io n le CO IIIPOI!tcrl l ; Ill ais p ose r eu prir, ci fJc g C; lI éral qu e l' usage de h, pei ll c ÙC mort n"est j ;l lllais li cit e, c'es t une a bsurJilt! qui Il e l'eu t p ;,ra lll'c ~ou­ tt' u<.t olt! qtl'â cr ux q lle l'es prit d e l'iJ!)tc'. me rga re, qui .s'a ba lld un ne llt à ùe vaillc;:, iJécs, e l qui ne co ullai s;:,ell l oi les CbOSl'S ni I.'s UOIIIIII('S. 1 c cllllICt' her fla cu n" l\)on lesq lli('u, J .- 1. n OU~ 'H~nll, l'au ue J ~ Mab ly ,el ULJC J(JU lc Il" écrÎ \'a iu s e l Je j Ul i:,cu lisu Ile.s, (1) • Ul tiffin m supplicium csse tDo rt cm solam iulcrpl'cl.lIUUI' .• Djf'. L. :l l. D ~ pœ/liJ. �518 DE L'USACÈ ET DE L'ABUS ont opiné pour la peine de mort. Les loi s des nations les plus libres et les plus éclairées prononcent ceUe peine. L'expérience, récemment faite par quelques go uvernements, a prouvé que, dao s la siluation ou nous sommes, il Y aurait du danger à l'abolir . Il ne faut dooc pas uniquement s'occuper de ce qui peut êtrc, mais il fa ut voir ce qui est. Il r ésulte des princip es que oous avo ns posés, que le droit qu'a la societé de punir naît du droit oaturel de la conservation et de la défense. Quaod on brigand altaque ma fortune et ma vie, je puis le tuer légitimemen t , si, par sa perte , je puis m'arracljer au dan ger auquel il m'expose. Quand un particulier enfreint les règles communes de la société, quand il attente à l'ex istence d' un citoyen, ou à cell e de l'état, la société peut incontestablemen t user contre lui du droit qu'il aurait lui-même en pareil cas. Telle est la véritable base des lois pénales, et l'on voit que, suivant les circonstances, les lois, sans excéder le véritable droit de la société , peuvent aller jusqu'à priver de la vie ceux qui menacent la sûreté sociale. C'est une vérité inbérèn te à l'essence même de l'ordre social, que le souvera in seul est le juge des cas dans lesquels la p eine de Illort peut être employée. Nous observerons que la vengeance publique, quelque sévère qu'elle soit, épargne une infinité de maux au genre humain , en pré~enant les trop fréquentes et trop sanglantes scènes des vengeances particuU ères , qui ne s'exerceraient jamais de sang-froid, et qui s'exerceraient toujours sans mesure (1). Au reste, tout criminel qui périt pour un délit dont il est légalement convaincu avait trouvé jusque alors une (1 ) . ldci rcb lamCD judiciorum viGor , jurisque publici tutcla vidctur in medio inslituta , ne quisquam sibi ipsi permittere valeat ultioncm .• L. 14, Cod., D,jud. DE L'ESPRIT PIflLOSOPIUQUE. 31 9 protection puissante et un asyle assUI'é dans la loi même qui le frappe. Il périt sans pouvoir se plaindre d'aucune injus tice, puisqu'il périt par un eflet de sa volouté, au moins présumée. Car chaque citoyen est intéressé à se garantir de tout attentat à la slireté publique, et cet intérêt, commun même au prévaricateur, produit le vœu général qui sollicite la peine , et qui la justifie aux yeux même du condamné (1). ' (1 ) . Ipse te huic pœ nœ subdidisli. . L. 54. Dig., Dlljure (mi. IIINa m ex quo scclcratissimom quis consilium ecri t , eù ndè quodaQl mod9 sw: mente puoitus est. • L. 5, Cod., Ad Ceg. J ut majtlt. �DE L' USAGE ET DE L'Anus DE L'ES PRIT PIDLOSOPHIQUE. CHAPITRE XXXII . Le commerce ne produi t r ien de lui-m êm e ; il n'est oinl créa teur: (·'es t la te rre qui produit lo ul. Les f OI ICdu comm erce se J'é l1ui se ll l il ll iln:, p o rl er et à IIlflllUfacturer les proùuc tion s Ù ~ la te rre. De là CCI'I:lins pll ilos 0I' 1les , co nnus S0 1l S le 11 0 111 ù't!cullumis/tNl, . ~ ont .CU Jici . ll ~OlJS qu ' il n e Ii:llla it qu'un ifllpôl ulliquc.. , un 1.II ~ pO l lCl"l'ltUrJ ül. Ollt pro:'l cr}t Ic ul autre m oJ e d De g nlllds aJlliÎnÎs lratclIl'S o ol IIIIPOS ll IO O. . sonD em enl s, m a is d e combattre les principes mal . , " assures d un e the~rle tro p ~ bso lue, par les sag~. leço ns et par les h eu r eux res ult ats cl UD e ex p érl eDce de plus ieul's s ircles. La Pro veoce, a uj o urd'hu i di visée eo t ro is de' t " , par cm ents (l~, étA.t a ut re fo.s ce qu'on appelait Un pays d'états. L or s de son uni on la Fra Dce, eHe a vait Conser vé ses fra nchis es c l sa cons titution par ticu lière. Le pays cs t il la lo is ag ri col e et commer ça nt. Il offre des par is s ûrs au mili eu d'un e m er o rage use; m ais la s tér ilité du territoire y est tell e, qu e presqu e p ar tout OD De r enco ntrer ai t qu e des désèrts , s i l'indus tr ie ne s uppl éai t au sol , qUi se r efu se. n 'DS UDe pos iti oo sem blabl e i l fa lla it éta blir un r ég im e bien d oux daos la mesure , l'~ssiette et l, levée d es impÔls, po ur ne p as déco urager des b om_ m es qui pa ient à l, oa tu re plus qu e daos d'a utres CODtrées Je ci toyeD le pl us s urc hargé De paie au fi sc. On étai t p ar ti d u p rioc ipc auquel les économis tes ODt r endu ho mma ge, qu e la p ropr iété ter ritor iale do it ê/I'e la b ase de to ute ad m iuis t ratio o ra isoon, bl e. ! I " x is lai t UD cA dastr~ geoéral co~n~ sous le nom d'affou agem enl (2) de fa provU/ ce, pour l'egler la proportion daDs laq uelle c haqu e co mmun e deva it contribuer AU X charges p ubl iq ues, e l il ex is ta it , dan s .chaqu e commun e , un cadas t re parti culier (3)"poul' fi xer la portion contributi ve des ind i\' idus. Les co mm unes étaient a ffouagées, 000 seul ement par l'app Ol't a leur ri ch esse t err itorial e, m ais eDcore p ar a De "impôt. lis 52 ', • J'~fulé c.~ s.ys~ c m e ; Ils ont pl' ouVt qu' il é tait trop abso l ~, el fJ" Il d Oit ~u .. t~ut impra ticable ùans les grands é tats . J e n'entrera i p O ~tlt d a li S d es' ùiscuss ion s qu e j e la isse à ùes homm es plu s instruits . Je Ille cootenl erai ù'obscr\'cl' que la Joctrio c des économi strs, ùans les mat ières tI 'a ullIi Îli s trllli o n, li enl à la m éth od e d e tout s impliO er , d e tOlit générali se.', et Je r apport er toul à uo prin c ip e infl cx iul e; ~n é lh od ~ tl out nous avo ns tracè les ab us eu pa rlaol ues ù lyc rs uhJ ets de n os co nn iJ i:-s:-tlicPs. l\l .. is CO llllll e des fA it s valC' n lllli r u "\ <l ue drs !'y .. lt"m es, ct co mil ie Ic!S sy:. l t· 1l 1C'S ~O ll l presq ue toujours 1érult!s pal' les f,. iti, Ou m S8 UJ'A p en t-ê tr e q llel l(lJ C' gn.t dt! pn:!'i t' rd t'r jci le la l.lea u de l'allc: i 4' IIII C ;llhll Îll is ll'nl iù n de la Pro H ' n Ct-. Ce ll e a Ulllilli s: l'a tio n faisfl it p en <le bruil , p;l rce qu'dl eélail u o uu e. Ouj ugero qu\d le méritait ù'èlre Ill ie ux connue. Eo la mettant en oppos itioo avec la doctrin e des économistes , je me suis proposé, nOD de r épondre à des rai- ( 1) Lcs d épartc m ent s d cs Bou ch cs-d u,nh ônc , d u Var et d cs B:mcsA lpes: p lu" l'arron d isscm ent d 'Apt , d épa rtem enl d e Vauclusc .. (~) Cc ca d ;lstrc était dh'isé e n ( eute, Ch aque feu ann onç3il unc ça leu!' CO II\' CII UC d e c iu'lll an lç mi ll e l i \'T~ , C'ébicut l c~ é tals q ui fa isa icnt procéde!' à ce ClldaSll'c pal' des com mi!'s:ul'cs nomm és il ccl crret. (3) Le ca dasl re p<trti c u IÎ cl' d 'un e commun e se com po~a i t de lil'rcs; uue li"rc élaild e.'icize o nces; nue o nce se di ,'is;tit cn qU :lr u el co demi .q uarts: cll aque li vrc cadasll';tl c êtôl ÎI d e la "':l lcU!' COU"CIl Il C de Ill ide lincs, Les a dm in istr:t tc ul's ::lr la p ro\' i nce n omm:li cnl lcs cl:pcrh qui d Cl'ai cn l p rocéder t. la co nfeclion d 'un cad astrc com m una l , cl ccs expcr ts é taieut p ris li on de la commu ne, Il. 21 �522 , , DE L'USAGE RT DE L ABue rapporl à leur richesse industrielle et mob ili ère. Les indi'd au contraire , n'élaient,. . sur le .cadaslre, de leur V1 us, .. commune, que pour leurs propl'lelés foncières, c es t·à-d lt e pour celte espèce de biens sur laquelle on peut asseoir des impositions fixes et direcles. ,. , ~ L raison de cette différen ce est senSible. Il n eu t pas a le que des communes telles que Marseille, Toulon, é lé JUs ,.. , qui ne doivent point leur opulence a leur temtOlre, n eussent pas eontribué, dans une proportIOn éqUitable, avec l es autres communes. Marseille, 1'"1' son port et pal' son comm erce, Toulon, par son port et pal' ses ét,ablissemen ts, ont un c source permanente de richesses et de. prospél'lté~ sur laquelle o,n p eut calculer pour asseoir une contributIOn sta,ble. MaiS les individus qui habitent ces impor tantes Cites, ct qUI n'ont que des richesses industrielles et mohilières, sont exposés aux vicissitudes continuelles de la fortun e. Ils peuvent même dérober aux regards publics , l ~ plupart de ces riches~es, qui, par leur nature, son t lQVlSlblcs. Un cadastre qul d~it avoir de la slabilité et qui doit êtrc le résultat des forces réelles et respecti ... s deo contribuables, ne pouvait être assis sur une base aussi occulle et auss I variable, Comment donc opérait·on, dans les communes don t il s'agit l'OUI' répartir-avecjusticc le poids des cha rv.es publiqu;s? Ces 'charges , que l'on fixa it et d'après la richesse territoriale et d'après la richesse industrielle de la commune, pouvaient-elles frapper uniquement sur les particuliers propriélaires d'immeubles? La difficulté sera it Insolub)e dans le système d'un impôt unique sur les fon~s. Mais on pourvoyait il tout par un syslème moins absolu et plus adapté ~ux besoins du public et anx ressources particulières des contribuables: . , " 11 y avait diverses formes d'lm pots : la taille, qUi était une imposition en argen t sur les fonds; l'i\nposition en fruils, qui élait une espèce de dîme mun icipale; les drOits sur les consomma lions , qui élaien t appelés "êves, et une , DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 525 sorte de capItatIOn municipale al'pelée C' , , capage. est par la l' sage co mblOalson de ces divers modes d'im ôl 'à faire ' face a toutes les nécessilés Pbl's que on parvenait b ' pu Iques sans surc argel' les proprlélés foncières, sans offensel' l" d t . ID usrie, et en conservanll'égalité en tre les parliculi S' . ' "1 ' ers. , aglss8Jt-1 d élablir un impôt, le gouvernemeuten faisait la demande aux étals. Cette demande ne pOuvat éd' 1 se r so u, re qu cn un e somme déterminée. Il ne pOllvait être qu estIOn ni de v·,ogtième ni de dixième, ni d'aucune autre forme de con tributi on. L'état a des besoins, nous lui devons des secours; mais on pensait que la forme dans laql~elle ces secours doivent être fourni s intéresse plus le COn. tnbu~ble que l'élat. On laissa it à la liberlé tout Ce qu'on ne croyaIt pas nécessaire au maintien du pouvoir. De Jâ, sous qu elque forme qu'un impôt ou Un tribut eût été demandé l es états étaient reçus a J'auonner. L'auonnement étai t l~ co,.version d~ tribut en, tlne autre prestation plus douce et plus assorlie aux mterêts du peuple. Après que les élats ava ient consen ti l'impôt, le cadastre général servait de règle à la répartition qui en était faite eotre les co~mun es, et cliaque commune, pour acqui tter son con tlDgent, cho isissait le mode de contriuution qui lui paraissait le moins onéreux et le plus convenable' elle pouvait comb iner une forme avec une autre' clle état' ,,' de sa destin ée. ' 1 arultre C'est bie~ dans un lei ordre de choses qu~ l était facile de se convaincre des inconvé'nients et des v ices de l'in- flexible système des économistes. La taille, ou l'imposi tion en argent sur les fonds était ~'impôt ot~naire des communes essentiellement agri~oles ; Il étaIt ~eme, dans l'uni versa lité du pays, d'un usage plus géneral que tout autre impôt. J"es biens de chaque territoire étan t évalués par un cadastre, on avait , dans cbaque commun e , tous les éléments nécessa ires pour répartir la taille avec égali té. Dans un pareil cas, la taille est l'impôt qui laisse le moins �524 DE L'USAGE ET DE L' Anus Il l'arbitra ire et aux abus. Il eD serai t aut rement dans UD pa ys où il n'y aurait ni afiouagpmcnl g énéra ) , ni cadas tre pal'liculier. - Là, 00 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. les intéressait , et fa ire réformer les erreurs commises leur préjudice. manquerait d'é lément s assu rés pour celle CSpt\ce d'illlposition dev iend rai t l l ès nuisible , s i (' II ~ n'était très Olodéree. Cal' c'est d~jà un g rand iOCOllyéo ient que ceux qui devraient lnoins payer paient davantnge , ct que ce ux qui devraient payer da vantage pai ent moins. Cel. blesse la justice. Mais le mal est aAi'eux quaod il y ft des citoyens qui paieot trop. Alors, non seulem ent la justice est blessée, mais l'iotérêt de l'état est comprom is. En eflet, l'aiaoneB dS8 citoye7t8 qu'i 'Ile poielli pas Oll'se= tourne lOIl,jO'l,llrS au p,'ofit du public; l1Wi:; la .,'uille de ceux qui paient l1'OP tou,r ue li la ruine du publio m ême. 00 pre ouvrage. Ce délai passé , le cadastre était reçu par une délibéra_ ti oll de la commU De. Al ors la la! doooait un oouveau délai (1), pendaot lequel les propri éta ires, dont les réclamatioos o'avaient point été accueil lies, pouvaieot les p orter a l'autorité sup~ri elll'e, qui nommait de DOU veaux experts pour les faire examiner; ma is le cadastre é tai t provisoirement ex écuté. Après l'cxpirat ion de re second dé lai, on ne recevait plu .:; aU Cun e plain te, nueUD recours, et f ieu ne pouvait veillait alleolive ln eol cu Pro\'cnce à ce que la règle de proportioo qui était étall iie par le cad. stre fût juste et ne s'altérât pas . • Les biens immeubles des particuliers ('ontrib u"b les éta ieot estimés à leur juste valeur. II n'y avai t d'exception à cette maxime que pour les maison s , les ~labli sse­ ments ou les édifices consacrés au com\nerce ou à l'industrie. Les maisoos, soit qu'ell es fusseot situées dans les ,:ill es ou dans les campagnes, n'étaient encadasl l'ées que pour la valeur du sol sur lequel elles étuient bâl ies. Les élablissemeots ou les édifices consacrés au commerce ou à l'indus tri e, te ls que les nl0u lin s , les martin e ts, les pêcheries et autres établissements de m ême wlture , o'étaient cocadastrés que pour la mo iti é ùe le ur va leur. Quand le cadastre était fait, on l'exposait t.I arlS le g reffe ou le secré tariat de la commuo e peouant uo déla i délermioé ( 1), pour que les propriétaires pussent vérifi er ce qui a Penda nt ce délai, les experls qui avaient procédé il l'cncaùastremeot pouvaien t eux-mêmes corriger leur pro- r~pal'tir justement lïmpositioD fonc ière, et Âuss i 525 plus être c haogé a u ca da stre. Les io égalités lI ue le temps arn cl1 (\it ne po uvaient ê tre réparées q ue JOfS de la confectio n d'u n cadas tre Otl' u\'eau. Or, le renouve ll ement du ca- da. tre De pouva it être demandé qu'après v iogt .ns, qui n e commençai ent à courir que du jour où tou s les recours contre le cadaslre précédent avaieo t été j ugés, et 00 oe procédait à cc renouvellement que lorsque les de ux tiers des pl'oprié Laires admis à voter sur les aflaires communes en a\/aieot reconn u la néCess ité. 00 sentait qu'il Ca ll ait 1aisser respirer J'indus trie, et ne pas la décourager par des changemenl s trop fi·équents. qui n'eusseot été favorables qu'à la paresse, a la mauvaise culture. On exceptait pourlant de la règle géoérale des viogt 00. • n ées les commun es doot les territoires étaien t tral'ersés pas des r ivières ou par des torrents qui pouvaient, à des ép oq ues l'approchées, prod ui re des révolutioos coosidél'abl es da ns les hérilages des particuliers. On procédait , de c inq ans eu cinq aos, dans ces communes, aux chaoge- li ) Ce dclai é tait de deux mois dan s Ics pclÏlcs COHlmuncs ct de quatre moil dan. le. crandes. ( 1) Ce nouveau délai étail de /lix mois. �.. DE L'USAGE ET DE L'Anus DE L'ESPRlT PHILOSOPHIQUE. ments pRrtiels que les circonstances locales rendaient in. dispensables. De fait , il était rare que le renouvellement entier du cadastre d' une commune eût lieu plus d' une foi s dans Un .iècle. La plupart des communes étaient régies par le m ême cadastre depuis un temps immémorial. On était convaincu que l'égalité entre les contribuables se rétablissait , jusqu'à un certain point, pal' la seule force (les choses. La difTé,'ence des prix dans les achats et les ventes d'immeubles effaça it insensiblement la dif!ërence qui pouvait ex ister dans les charges dont les immeubles étaient affect és : le commerce remplissait en quelque sorte l'office de la justice , Quant Il l'affouagement général de la province, on ne pouvait le chaoger, en tout ou en partie, que pal' une délibération de. états. Indépendamment de la taille en argel)t, on faisait usage, dans les communes de Provence, de l'imposition en fruit s, espèce d'impôt foncier qui se levai t pal' form e de dtm e. M. de Calonne, lors de la premi ère assembl ée des notables, proposa d'établir celte forme d'impôt dans toute la France. Avant lui" Vauban avait proposé la m ême chose. L' un et l'autre prenaient à témoip de la bonté de leur système ée qui se pratiquait dan s nos communes méridionales . Il est donc essentiel do bien déterminer ce qui se pratlqU8 ltdaoscescommuoes, pour qu'on évite l'iocon .. vénient de bâtir ùes n:>aximes générales et abso lues sur des exemples particuliers et subordonnés à la s ituation variable des coutribuables. L'!mpositiQn en fruit s a des avantages qui n'on pu échap- • ~er a personne, parce qu' ils son t apparents. Elle se pli e a to~s I ~s acc,dents qUI peuvent affliger un propriétaire. Cel ~, qu, recueille bea ucoup paie beaucoup, celui qui recue,Ue peu pa,e peu; il n'est rien dû par celui qui ne f:cue,lI e fl en. Chaque propri étaire acquitte sa con tribu1100 dans le momen t même Où il fait sa récolte; il se libère sans délai. On n'a pas besoin de le fatiguer par des procédures ni de le ruiner par des exécutions. Il est pourta nt vrai que l'imposition en fruils, ma lgré les facilités et les douceurs qu'elle semblait oOi'ir aux COntribuables, était rarem ent cho isie pal' les communes de Provence. Ell e n'obtenait la préférence que dans les communes obérées, daos celles qui avaien t éprouvé quelque ca tastrophe, ou qui, par leur situation locale, étaient pri. vées de toutes les ressources que le commerce peut administrer. En général , l'imposition .en fruits n'était qu'un établissement passager auqu el on sç hâtait de r enoncer dès que la prospérité et l'aisanGe commençaient il renaître. Il faut donn er la raison de.ces faits, que l'on peut regarder comme de véritables expériences: car les hommes son t assez clairvoynots s ur leur iOlérèt. Il s peuvent se tromper, ils se trompent quelquefois; mais ils ue sc trompent pas toujours. Il est permis d'avoir quelque confiance dans les choses qu'ils pratiquent constamment, s urtout lorsque ces choses dépendent de leur libre arbitre, et qu'ell es ont été aunueÎlement ( , ) ùiscutées et délibérées pen dant une longue suite de siècles . Un seul percepteur suffisai t ùans chaqu e com muoepour ln levée de la tai lle en argen t. Ce percepteùr prenait le rôl e des contribuabl es dans le cadastre. Cuacun de ces co ntribuab les lui adressa it ou lui portait son con tingent dans les délais déterminés. Mais, pour la levée de l'impositioo en fruits, il fallait, dans le luomeo t même de la récolle, employer une multitude de bras qui étaient enle,'és 5 27 ( 1) Chaque commune dêlib érait annuell ement sur le lU odtl d'im po - sition qui lui ptl l'aissail le plus cOI\\'cnabl c i elle pou\'ait anllueUem ent ch;'l uccr cc mode. Les conlrilHI;'lbl cs (I.ui cl'oyaiclJl le syslème dï mpo €Îlion mal choisi porlai entlcurs réclam ations 11 l'auto ri té slIpcricu!"C,qui cOll lirrnait o u .. crol'mait ce qui av ai t èté fait. En cas de ,'èCorm aliou , la comUluue s'assembl ait de Ilou\'cau pOUl' délibcl'cr SUl' uuc Douvelle forme d'imp oser : c ar , eu l'éfonqaut SOIl errc uJ', on ue po uvait la pl'i~ 'fCl' de sou ru'oit. �52 8 , DE L'USAGE ET DE L' ABUS DE L ESPR IT P HI LOSOPHIQUE . aux travaux o rdinaires ct instants de la campagne ; circonsta nces qu i quelq ueJ'o is rendait sensibl e la pénur ie des recberc»es fl étrissan tes. La pl upart des prop ri étaires, pour se meU re à l'auri des vexat ions, consen taien t ùes abonne .. m cnts, daos lesquels le fermier se menageait SOUVCJ1l des avan t:tgcs excessifs . ouvriers, et qui loujo urs raisait l'enchérir leur sa laire. La p erception de la taille en arge nt était fa ite 1II0yennan t un e légèr e re tenue au profit du percepteur. E ll e était m ise aUx enchères et déli vrée Il celui qui proposa it les cou dit ions les plus do uces . On é tablissa it un per ce pteur forcé, s i perso nne o c se présentait vo lon tairement.. L'imp osition eo rruits était éga lement mi se aux eochères; mais la levée de ce genre d'impôt enlraÎnait , p OUl' le ferm ier o u pour le perce pteur , des dépenses mill e fois plus consiùérab les que celles atlachées Il la levée de la ta ill e en argent. Il fa llait des voitures, des magasi ns, c1es ga l·dieos, des agen ts et des m audata ires de to ute es pèce. li éta it j us te qu e le fer m ier o u le percepteut' pût s'in dem niser des dégà ts insépara bles du transport et d u dépô t J es denrées perçues , et qu'il pût même comp ter sur un ga in raisonnabl e : car pet so nne ue travaille gra tuitem ell l. To ut es les éva luations:i fa ire dans le pri x o u la somm e d'a rgeo t que la comnluoe s tipul ait p o ur l'acquittement de ses cbarges éta ien t plus ou m oins arbi tra ires . Si el les étaien t erroDées, ce n'élai t co mmunément pas au préj udice du rerm ier. E ll es pesa ient S UI' le con tr ibuabl e, sans tourn er au profit du p ublic. La per ception de l'imposit ion en fr uits éta it, p ar sa natur e, in fin iment plus con tenti euse que la percepti o n de la tai lle en arge nt. Dans celle·ci , le contin gen t -de ·cbaque contr ibuable éta it t o ujours fixe et connu, e t les signes 100né ta i re~ avec lesqu els on acquittait ce co nti ngen t ne pouva ient offrir aucune matière à litige; il ne pouva it oon plus y avoi r matière à soupçon ou à fraude . Mais, eotre diverses gerhes de blé ou eo tre di vers tas de raisi n , d'olives et autres denrées, il Y a u n choix Il ra ire. To us les fr uits p rod uits par un même sol. ne sont p as de la mtlm e qua lité. Un p ercepteur av ide de venait très e mb urr assan t . S'il etai t m a lvei llan t ou soupçonne ux, il s upp osa it des fra udes, il faisait des vérifications' imp ortunes , et des 52 9 Ce ux qu i ti ennen t pour l'imposition cn fr uits se pré va .. lent de la douceur a vec laque ll e 1. dîme ecclésiastique était levée.lIlais igoore-t-on que le p a iemen t de celle di me était p resque laissé à la discrJ ti o n du propr iétai re? Il n'était pa. p Cl'nlÎs de romp·t a les gC7 heJ'oIl 8, de fai r e ries visi tes dans les ma isous, d'exiger ùes sCl'mc lHs, ni d'établir des coo trôleurs, pour s'assurer que la J·ede.anc~ avait été fi dèlemen t acqu illée . S'aG issant d'une offrande originairement volontaire, la juri.sprudeoce avait écn rlé loutes les préca utions qui p O ll~' a i eD t ioquiéter la conscience des con tribuab les et t ou l es les formes rigo ureuses qui pouvaient compromeltre leur tl'anqû illité. 00 pen5a it d'aill eurs qu'il vahtit mieux tolérer quelques fraudes, au préj udice des m ioistres de la religion, d éj~ suffisamm ent dol~s p"r les grandes libéralités de nos pères, que de jeter le trouble d.ns la société. Ma is les triù uts son t ùe droÎl élro it; ils soo t nécessaires; rieu ue pe ul les remp lacer; il faut pouvoir compLer avec certitud e sur le revenu qui doi t en être le résultat. Toute frauù e serait préjudiciable à l'ordre public. [1 in'lJorte donc de prendre des mesures austères pour que la perception des tr ibu ts ne soi t point ar b it(aire. Tout déficit occasioné par le do l des ItHtl holloêtes eens dégénèrel'ait en surcbarge con tre les gens de bieos. Le régi me de l'i mpôt ne pourrait donc, sans danger pour l'éta t el pour les citoyens fidèles, être Gouverné par les principes ,l'après lesquels on se conduisail dans la perception ùe l'ancienne dî me ecclés iastique. l'l ais, dit-on, il es t du moins certa in que l'imposition en frui ts, perçue et acqu illée dao s le moment même de 1(\ récol te cl s u r les fru its l'écoll és. ue sa urait. exposer le cO C\lribuable aux exéc utions ruineuses qui llcco mpagoent si souveDt la levée de la taille en " ·Gent. . Cette observat ion n'est que spécieuse . Quand la taill e o �350 DE L' USAG E ET DE L' Anus en argent n'est point excessive , tout prop"iétaire la paie ou peut la payer sans gêne. S'il y a excès , le m al est alors inhér ent , non Il la forme de l'imposition, mais à la quotité. Tout impôt immodéré , sous quelque forme qu'on le perçoive , est désastreux. J e conviens que celui qui doit sa contribution en argent est quelquefois en demeure, et qu'alors on est obligé de le presser par des procédures , ou de vaincre sa n égligence par des exécutions ; mais cette négligence n'est presque jamais que le vice des pères de famille d éran ~és ou i,nsouciants, qui méritent peu de favoor. A la véflt é, des accIdents malheureux peuvent, daus quelques occasions, réduire un citoyen laborieux et honn ête à l' imposs ibilité de payer sa contribution ; milÎs ce citoyen a des par ents , oes amis ; il trouve des ressources. Quelle idée pourrait-on avoir de celui qui n'aurait su intéresser persoDoe! Il y a des mesures Il prendre contre un percepteur qui favoriserait la négligence des contribuabl es pour faire tourner leur ruine li son profit. En Pro vence , un percepteur qui n'agissait pas dans un certain délai perdait son privilége. Par là on ôtait à ce percepteur l'espoir de s'enrichir des fautes d'aut rui. Il de vait discuter les fruits. La procédure à suivre dans cette discussion était sommaire et peu coûteuse. Si , dans un e commune, le territoire entier ou une por- tion considérable du territoire était dé vastée pal' des inondations , pal' des orages, l'administra tion accordait des r emi ses selon l'exigence des cas . Mais on n'avai t garde de r égler le système général des impositions d'après des événements extraordinaires. La pré voya nce d'un administrateur ou d'un législateur doit s'arrêter au cours accoutumé des choses, et ne pas baser un plan général SUl' des ac cidents particuliers qui ne se vérifient que très rarem ent. Dans le cours ordinaire des événements de la v ie, il n'y a que les propri étaires n égligents ou les hommes de ma uvaise volonté qui soicnt en demeure de payer leurs impositions. 01', pour protéger la négligence et sou- DE L' ESPRIT PIULOSOPHIQUE. 35 , vent la mauvaise conduite, serait - il sage de donner la préférence à une form e de perception qui gêne la propriété, qui afflige l'iodustrie, qui rompt l'éga lité, et qui aZGrave le tribut de toute la part qu'il faut faire a u fermier , tant pour l' indemniser de ses dépenses et de ses risques, que pour lui offrir un sa laire convenable ? C'es t a quoi se réduit la ques tion sur le choi x à faire entre la taill e en argent et l'imposi ti on eo fruits . J e dis que la question se réduit là; et nous en serons bientô t convaincus , s i nous considéro ns ces deux espèces d'impositions en elles-mê mes et dans leurs résultats nécessa ires. F;n effet, l'imposilion en fruits es t un s ix ième, un di x ièm e, un seizième , en un mot, un e quotité détermin ée de la récolte du propriétaire contribua ble. U n tel impôt sembl e, pOl' sa form e de perception , appeler le public au partage des revenus des citoyens, et rend re même en quelque sorte le public copropriéta ire des fortunes priv ées . Le même ior.onvéni ent ne se rencoo tre point dans la perception de la taille en a rgent. Celle percepti on ne v iol e p oint l'asyle de la prçpriélé; elle n'a nnonce aucune sorte de communion ou de société entre:le percepteur et le propriétaire; il oe s'agit pas même ici ù'une pure question de forme. L'exercice du droit de propriété devient réell em ent moins libre dans le sys tème de l' impositi on en fruits . Car , si la contributio n est-q uérable , les propriétaires ne peuvent enlever et renfermer leurs deorées avant que le fermier ait pris sa portion dans un temps donné; et si ell e est portable, les propriélaires sont obligés de se soum ettre à des précautions capabl es de l'assurer le fermier con tre les recélements et les fraud es. Dans tous les cas, le droit des propr iétaires est suspendu ou gêné jusque a!?rès l'acqu ittement de l' im pôt. , ' . En second li eu , l'imp osition en frUi ts sount a la paresse et ell e décourage l'indus tr ie, parce qu'ell e pèse plus sur ceux qui augmen tent le prod uit de leurs fonds par l ~ trava il et par la bonn e c ultu re, que SUl' ceux qUi cultivent moius bien ou qui travaillent 1I10ins. La taille en a rgent �552 555 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ES PRIT PHlLOSOPUIQUE. invite, au contraire, les hommes ft travaillel'; ell e COntribue à les rendre plus attentirs: ell e excite leu.' prévoyance ; e ll e n'est fata le qu'à l'iosouciaoce elâ la paresse. l'activité > le mouvemenl et la vie au commerce plus réduit qui se fail dons les pelites villes, parce que les négociants qui se livren t à ces spéculations Ont aulant le beso in d'acquérir qu e celui de veudre, Une foul e de petilS spécu- Ea troisi è me Ii et~, la taill e en argent, qui peut être exac tem en t mesurée SUl' les beso ins publics, et qui n'est jamais soumise à des hasards da os sa fixation, n'est jamais lésive pour le propriétaire, qui disp ose librement de ses denrées, et qui ne paie jan,ais a~ 'fisc que ce qu'il doit payer. Il e n estautrement dans le ~ ystème de l'imposit ion ell fruits. Toutes les chances dl! commerce e t des reco ltes, relativement au prix des denrées , sont étranghes aux propriétaires. Ceux.-ci perdent constamment tout ce que le fel'miel' gagne; et il faut nécessa iremen t pourvoir à ce que le fermier gagne, si l'on veut que l'im~ôt soit assllré. L 'établissement d'une imposition e n frnils devient, il certains éga;'ds, entre la commune et le fermier, U'ne sorte de contrat a l éa~oire, dans lequel on est rorcé ùe bonifier, au préjudice des contribuables, I ~ condition du rermier, pour ne pas exposer le public à des demand es en rés iliernent ou à des demandes en indemnités. qui sont plus fréquemment accuei lli es que condamnées. On m'objectera peut-êlre que je raisoone uniquement ici dans l'hypothèse d'une imposition donnée à ferme; mais je ne cro is pas avoir besoin d'observer qU\lDe régie aurait les mêmes ioconvéoicllts pour les parlicu li ers con ~ la teurs se form ent e t se pla ceo t eotre ces négociants, qui tle pCjJvent avoir par tout une action imm édiate, et les prvpl'iétail'cs, .qui ont à vendre ou à consommer. Il ex iste de ces spécu laleurs en sous-ordre dans chaque canton, dans chaque commune, et leur concurrence e mpêche les aut res citoye o s de manquer du nécessa ire, el leur donne la facililé de disposer avantageusemen t de leur sU)Jerflu_ Cet ordre admirable es t re uversé dnns le cantou, dan s la cornmuoe où uo fermier se trouve forcement propriétaire d'une masse é norme de marcbaodîses ou de denrées qu'il n'a pas eu beso in d'acqueril', et qu'il a un beso in pressan t de ven clre. Un tel "gent pnraly. e Je commerce local. Qui oserait ealter eu concours avec lui ? N'a -t-il pas dans StS mains le sort de tous les pelits propriéta ires et celui de tous les hOffinles oùérés? n'e~t- jl pas l'al"bitre s uprê me du prix des denroes? n'exerce-t-il pas la plus dangereuse influence? En c inqui ème li eu, }'im}Josition en fruits ne peut jamais exister com'lle impôl unique. Toules les espèces dç fonds ne la comportent pas. Les bois, les parcs, les pâtura ges, les prairies, Jesjal'dins, le so l des maisons, ne soat sus- Car jamais une régie, quelle qu'en fùt l'organ isat ion, oe ceptib les que d' une tail le en arge nt. . . ' •• Enfin il est de l'.e ssence de l'lInpos.tlon en frUits d etre pourraiL assurer ou garantir le produit de l' impôt.• On n e peul confier qu' à l'énergie de l' intérêt personnelles opéra- in éga le. 'Les produc i ions d'un même territoire dil1ë rent, el Jes portions de terrain dont il se CO~lpose" ne se res- tribuables, et qu'ell e en aurait de plus grands pour le fisc. tions commerciales, qui sont nécessaires pour tirer de semb len t pas . Ici, le sol es L pl,us fert.le et .~ dema~de l'impôt en nature tous les bénéfices dont il est suscep tibl e. En quatrième lieu, les grands dépôts de denrées q~e moins d'eoC/Tais e t de cu lture; la , .1 ne peut etre l'imposition eo fruits place dans les m ê mes mains OIlt tous les dangers du monopole, sans av,?ir les bons effets des grandes spéculations. Ces dépôts tuent le commerce en empêchan t la concurrence. Les grandes spéculations ont leur siége dans les villes 'importantes; elles donnent VIVifié ue par le t~'a vail le plus obstiné et par les . oins les. plus ;ssidus. \1 raut, a grands rrais, dérendre un terra,n en p ente con tre les é ùoulemeols; 00 n'a point l es. mêmes précautions à prendre ni les mêmes dépenses ~ ra.re dans le. plaines. Quant aux productions , ell es vanent, parce �554 DE L'USA.GE ET DE L'ADUS qu'i l yen a de di verses espèces, et parce qu'i l y en a de di,' erses qualités dans la même espèce. Cependan t s'agit-il de la même espèce de fruits , le propriétaire d' uu sol ingrat n'est pas distingué du propriétaire d'un sol fertile. En fournissant la même quantité, celui qui donue du mauvais grain paie réellem ent moins que c~]ui qui donn e ou qui porte des grai ns d'un e mei ll em e qualité. Quelque m esure que l'on prenne pour m ettre de l'égalité eu tre un propriétaire de vi gnes et un propriéta ire d'oliviers, l'équilibre n e pourra jamais ê tre parfai temeut établi , parce que la récolte des o li ves es t s uj ette a des ré ,'olutions plus fréquentes , plus subites, que 10 récolte du vin, et que , daus le cours de ces révolutions, la différence entre le prix du vin et le prix de l'huile devient si gra nde, qu'aucune mesure de prévoyance ne peut l'ellace,' ou la faire disparaître. Les inégalités que nous remarquons entre les propriétaires d'une même commune deviendraient encore plus seusibl es en tre les p,'opriétaires de di verses.communes et ae Jivers départements. Aussi les comm unes de Provence, éclai rées, pat' la discussion et par l'ex péd ence, S Ul' les inconvén ien ts de l'impos ition en fru~t s, ne fa isaient qu' un usage très sobre de cette illlposition. Vainement all ègu.erait.on que c'étaient les grands propriétaires q ui faisaient la loi aux petÎts : quand il s'agit d'une question qui intéresse le droit de propriété, les petits propriétaires son t nécessairem ent défendus et protégés par les grands. D'ailleurs , indépendammen t des yices attacbés à l'imposition en fruits, il est certain que celle sorte d'imposi tion est plus in commodç à ceux qui on t peu , et qui emp loient lem's propres b,'as il la culture de leurs fonds, qu'aux riches tenanciers, qui ne vi ven t p as dans leurs domaines ; qÛl ne les arrosent pas de leurs sueurs, qui sont moins j aloux des fruit s dODt ils De sont redevables DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 335 qu'a une industrie étrangère, qui ne catculent que sur leurs rea les, et qui , en dernière aoalyse , n'apprécient que l'argent. C'es l Pexpéréence , et l'expéri ence seul e, qui, eo ~co u­ vrao t les io convéoien ls de l'impos iti on cn fruilS , availlimité à certains cas l' usage de celte impositioD, et avait commandé la préférence pour la tail le en argent. Il est vra'i que l'on pouvait:obj ecter co ntre cette derni ère impos iti on le h ~sard des sa isons et des récoltes; mais ce n'est point là un abus de l'homme, mais l'ouvra ge de la Dature elle-même, et la ma~che de la na ture est loujours plus régulière et m oins arbitraire que la cond uite de l'h omm e. Nous avons dit qu'en Provence il y avai t encore une autre espèce d'imposition, conDue sous le Dom de r êve: c'ét ait un e perception de droits sur les marcbandises et les denrées de consommation . Dans ces derniers tem ps , aD a beaucoup déclamé con tre " cette sorte d'impôt, et général ement contre tous les impôts indirects. Il fau t , dit-on, une ar mée de gardes pour les lever. Que de vexations, q ue de gênes pour empêcher l es fraudes! Les frai s de recette sont énormes 1 ils dévorent une grande partie du produit. On est forcé d'établir des drol ts excessifs, si l'on veut qu'j 1 entre quelque chose dans le trésor public. Des ahus in évitables acbèvent souvent de dévorer ce qu e les dépenses Décessaires d'une percep tion comp liquee ne dévorent pas. Pourquoi donc s'."xposer à tant de maux, à tant de dangel:s ? En ~erD~ère analyse, ce so nt les proprietaires du teruto.,,'e qUI pa,ent tout: il faut dODc leur epargner tous ces detours ru,~~u x p ar une imposition unique et directe sur les propnetés territoriales. J e ne sa is s'il est vrai qu'eD dernière analyse l e~ propriétaires du t erritoire fiDi sseDt par porter le pOids de toutes les impositions, sous quelque forme qu'dIes S,oient perçues . Je ne m e lrvrerai point , sur cet obJet" a des combinaisons abstrai tes, qui ne peuvent être d aucun �336 DE L'USAGE ET DE L'ABUS us.ge dans 1. pratique, et qui ne sont 'lue l'abus de l'art d'analyser. Daos l'éta t actue l de nos sociélrs , ce ne sont pa s uni- quement les propri étés territoria les qui fondent la rich esse . Com men t nll f' indrrl -l-on la richpssc mob ilière, si l'on n'impose que Ifs ronds? Tout vient de la lerre , so it; mais au Ina ins faut-il con\'en ir que les produ ction s de la terre se lUodifiC'uL ùe mil le man ières , en pa ssa nt par les main s de l'iodustrie , ct en circu lant dtlns le monde par les communication s dout no us sommes rede vahles au commerce. Pourquoi n'assortirait-on pas Je système des impôt s â tout ce qu e Poo l' oi l , à tout cc qui se passe, à t,out cc qui existe? Uo impôt unique ~:iUr les foods rerait direC lent€'ol supporler aux propri élaires du territoi re le poi ds ùes c h 3 rg~s qui se tro UV l' ot diriséts par un syslème 1Il01l1 5 abso lu. En supposant dODC que défiui liv cmcot tou t retombe sur ces propriétaires, il es t au moin s cerlaio que le poids devie nt moins sensible s'il es t plus sagemenll'épal'LÎ, s'il est divisé en petites portions qui n'agissen t qu e success iv emeo t, au li eu d'agir en II1asse et da os le même in stant clooné. Il serait physiquement impossi bl e d'arracher direc tem ent aux propr iétaires <.lu territoire la triasse de coolribulioDS qu i résul te ou peut résult er de divers jmpôts sagement distri bués et acqu itt és slicceS's ivemcllt et so us dh'el'ses fo rm es. Eo Provence, toule commune qui avait à la fo is un grand territoire et des resso urces indU s1.rielles acquittait ses charges en part ie pal' la levée d'une ta ille en argent, et en partie par des droits établis s ur les con somma- tions . Les consommations de lu xe étaient imposées préférab lement aux COosommations de premi ère nécessilé. On ne p uuvait arbitrairement sou lager les fonds, ni les surcharger arbitrairement. Le partage ùu poids des imposilions ~Dtre les propri étaires fonci ers 01 les autres propriétaires élai t soumis'; des rcgles de proportion qui naissa ient de la valeur comparée de tou les les ricbesses territoriales et mobilières. DE L'ESPRIT PH1LOSOPUI QUE. 557 Les ùroits sur les consommations étaien t l'impôt princ ipal des grandes cités, qui consomment beaucoup, qui n'on t souvent qu 'uo mi nce territoire, qui renferment une quantilé co nsidérable de richesses mobi lières , et qui sont comme la patrie des étrangers. Ces droits n'étai ent poi nt oo éreux au peuple: car jls n'éta ieot le,rés que sur les l'COdeurs, qui éta ieot bien assu rés de n'cn faire que les avances. Il s n'étaient presque pas senlis par les conso mma_ teurs, aqu i on n'cn fai sait pas une demaodefo l'me ll e, et pour lesqu els le tribut se trouvait confondu al'ce le prix même de la cbose . Les ouvriers éta ien t indemnisés de cc qu'ils paya ien t indirectement sur leurs conso mmations , par Je taux de leu r salaire. Les pauvres De so ufiraient dODc pas . Les charges étaien t adouc ies, au profit de tous , par les diverses manières dont ell es se modifiaient, et par l'illu _ sion même qui s'a ttachait à la marche successi \Te et imper. ceptibl e de ces modifications différeotes. Elles étaient supportées par les étraoffe rs qui venaient partager no!re commerce, nos plaisirs, nos spectacles, et par ceux de nos coo citoyens qui , pour mu ltipli er leurs jouissances, choisissaient leur domici le dans les vHles, ou y étaient appelés par leur intérêt. Sous prétexte de level' des droit s S Ul' les consomma_ tians, les cornrnunes ne pouvai en t ùooner u ferme la nlc uité ex clusive de vendre certilines marchan dises ou certaines denrées. De lâ, toutes les fois qu'un e co mmun e voula it établi r des houla;lge1'ies closes, c'est-il -dire toutes l es fois qu'el le voulait CODceo trer dans certaines perso nn es, moyennant un e somme d'a rgent, III fac ul lé cxelush'c de fabriqu er et de vendre du pain , ces entreprises co nll'e .la liberlé du commerce étaienll'épl' illl ~es. Les lIIatières ouvrées o'étaiel1t point illlpo:inl>les . L'industrie est l'âme J'un état. Malgré les don3l'spootanés de la oatul'e, nous sentons la néce5si tcl ùe nous pro curer UDe multitude de choses qu'ell e nous refuse, et nous ne pouvons nous passer des ressources de l'art , du travail et du géo ie. C'es t l'indus trie qui vi l'ifie tout ; c'est elle qui lI. 2:l �358 DE L'USAGE ET DE L' lUlUS oous empèche de manquer du oécessaire et qlli doone un prix au superflu; c'est ell e qui rétablit l'équ ilibre cotre les cootrées fertiles et cell es qui le soot moins. Mai. cette industrie s i bienfaisante veut, pal' un juste retour, jouir d'une entière indepeodance. Délicate et omhrageuse, tout ce qui gêne ses opérations, ses capr ices même, la capU ve· et la blesse. Si elle peut être soum ise à des subsides, ce u'estqu'àcette imposition détournée et iodi recte, qui se paie in sens ibl emeot par la coosomm.Lioo. Le tribut qui a directemeot l'indllstrie pour objetl'oflcuse. Celui qui l'évalue là révolte. Tantôt ell e oe veut point ê tre aperçue, et tantôt elle cherche à dooner une g r.nde idée d'elle-mème. Ses prétentions varient ainsi que ses intérêts. Vouloir les fixer, c'est lu i donner des chaînes ; et, CQmme ses talents ne sont point dépendaots du sol , elle échappe aux états qui veulent la subjuguer. Les denrées et Jcs marchandises de Irall~it n'étaient point so.umises aux droits établi s p"r les comm un es: on eût craint de gêner les communications, el d'eo détruire l'activité. Les droi ts sur les marchandises et denrées de COnsommation devaient être modérés. On oe pouvait en étahlir que de très légers sur les objets de premi ère nécessité . Il avait été recooou que c'est l'excès de ces droits qui force les mesures tyraouiques dans la perception. Les fraudes soot peu à craindre quand l' impôt o'est pas disproportionné, parce que personnc ne LrOllve alors son intérêt à les commellre; cooséquemmeot, un régime·sim ple et peu dispendieux suffit. On n'est obli gé d'être atroce et méfiant que lorsque l'appât d'un gaio considérable invite le commuo des hommes il la contrebaode, ou que les m~illeurs ci toyens sont forcés, pa.· le snio de leur subsis tance, à devenir rll'8.lhoooêtes gens. Le capage, qui é tait uoe sorte de capitation municipale, ne pouvait être em ployé pour l'acquittement des charges com mun es . Il était destiné à des réparations ou il des dépeoses dont l'utilité ne se rappo~tait qu'a l'in térêt propre DB L'ESPRlT PHiLOSOPlIIQUE. . 55 des habitaots , comme s'il s'agissait de la Coostruction 9 ou d 1 • ~ a r~paration d'uoe borloge ou d'une église. Cet impot étaIt odIeux, parce qll'il éta it personoel. On n·en usait jamais c.lans les v illes de commerce, parce que daos ces vil.les il eû t été difficile de graduer l'op ioion que 1'00 pouvaIt se former de la fortuoe des contribuables, Un impôt per~~Dnel ~ur de~ négociants eût été aussi injus te qu'impolItIque; Ji aura It eu l'incoovénient d'accabler les petits marchands, de o'a tteindre que très légèremeot les gros, et de menacer le crédi t de tous. Pour graduer les fort uu es il faut pénétrer ou supposer des secrets que le négociao; ne révèle pas. On est forcé d'exercer une inquis ition aussi humiliante qu'infructueuse. Les vicissitudes inséparables d'une profession aussi orageuse que celle du commerce peuvent à cbaque iustant rompre toutes les mesures ; et tous les contribuables répugnent à un impôt qui, dans ses effets, produit encore plus d'injustices qu'il u'est injus te ùaos son principe. L'impôt du timbre avait toujours été usité eo Provence, comme dans tout le reste de la Fraoce. Cet impôt est commode pour l'autorité qui le perçoit, et il o'a rieo d'affiigeRnt pour le citoyen qui le paie. L'eoregisLrem~nt, COnnu autrefois so us le nom de COIll1'ôle, élait également d'un usage universel. Il est reCOm mandé, il la Jois, et par l'iulérêt du fisc, el pal' celui d'une bonne police. li ass ure la v<'rilé des coutrats ct des ac tes entre citoyens. Mais il cesse d'être utile, il devient même fuoeste, quaod il est excessif. L'excès des droits fait que les hommes, toujours plus frappés d·uo béoéfice actuel que d'un danger à venir, deviennent confiants par ava rice, et compromettent leur sùrelé par des conventions , 'crba les ou cacbées qui sont inc"pables de 10 garautir. Choque commuo e, relativement Il ses facultés , imposa it aoauell elll eot un e somme déterminée pour les cas imprévus. Il en est du public comme des particuliers, qui se ruinent lorsque leur prudence oe met pas co réserve une portioQ de leurs revenus pour les cas fortuits. �DE L'USAGE ET DE L'ABUS Dans les occas ions urgen tes, 00 pouvait recourir à la voie de l'emprunt; mais on était obligé, par la m ême délibération, d'établi,' un impôt suffisan t pour faire face au pa iemen t de l'iotérêt, et pOUl' opérer l'extin cti on progressive du prin cipal. Cette sage combinaison de l'emprunt avec l'impôt assurait d~s ressources promptes ùao s l es temps difficiles, qui ne permettent pas d'a lleodre le DE L'ESPRIT PIULOSOPIUQUE. CHAPITRE XXXIIJ . recou vre ment toujours l en t des imp os ition s ordinaires, e t elle garantissa it la libéraLion de la dette p"bl ique, sans une trop grande surcharge pour les parti culiers . L'esprit d'une sage liberté qui ten d touj ours li l'affranchissement des personnes al'ail fait éta blil' Ie principe salutaire que les impositions so nt réelles. Avec ce prio cipe , on avai t ecarte tous les privil éges p ersonn els. L'égalecootribution aux charges publiques était u ne lUax ime fondam entale du pays . Ecclésiastiques, religieux, che,'ali ers de Malte, militaires, ma ffis trats, tous a,-aieot pli é sous cette ma x ime ; et s i nous avions encore que lques l'es tes des exemplions féoda les, la raison les minait et nous en faisait journellement justice. Les douan es à l'intérieur étai en t prohibées. Le gouvernement ne pouvait pas en établir su,' notre sol. Uo aocien slatut proèlamail la liberté du co~ rn erce des graius, et celte liberLé avait eu force de loi paqni nous avant qu'on fût assez éclairé ai lleurs pour eo faire un objet de doc- Par qucllcs circon!ita nces les phil osophes sonl-il s devellus une pui ssa nce dans llos ·Gouveruemcol s? Quand nous contemplons tout ce qui se passe autour de nous ; quand nous conSidérons les biens et les maux qui sem blent avoir leur source commune dans DOS connaissances cl d~ns nos lu mières; quand nous fixons nos regards ~ u ~· les grands changemen ts qu i s'opèren t avec tant de rap idité, et qui éLrao lenl tan t d'i ostitutious a la foi s, nQlIs nous demandons, avec une inquiete cur iosit é : Par quell e force invisible tout sys tème de philosophie, ''rai 00 f~ llX , produit-i l subitement, tl e nos jours, UDe commo tion générale dans le monde? Je crois entre voir du moins la répo nse à cette ques tion ùaD s le pouvoir ex tra ordinaire que l e~c rivain s philQso- m éridionaux de la France , j e n'a i fait qu'i nvoquer les-le- phes .exercen ~ depuis un demi-s ièc lesur les es prits, et daus les diverses Circons tan ces qui ont concouru il leur faire obtenir ce pouvoi r. çons de l'ex périence contre les prin cipes trop généraux et trop absolus de certains systèmes d'économie politique. Dans l'administration comme dans les sciences, il faut raisonner sur des faits. ont eu plus ou m o ias d'influence sur ceux qui oe l'étaient pas; mais, dans le siècle présent, ces hommes ne son t de'l'COUS UDe puissance que par les ca uses qui leur ont facj. trine. Eo reodant corupte de ce qui se p".tiquait dans les pays Partou t et dans tous les temps les hommes éclairés lité les moyens et qui leur ont inspiré le désir de former, cn quclque s orte, u ne corporation ou même un part i. En général , l'esprit raisonneur divise plutôt les h omm es qu'il oe les unit. L'émulation entre les savants ne produit presque jaDla is que d e~ ri ,'slités , des jalousies et des hain es. 11 y a hi en plus fréquemment guerre que paix �54 1 DE L'USAGE ET DE L'ABUS en tre ceux que les opinions ou les systèmes séparent , ou qui, courant la même carrière, ne peuvent se prom ettre les mêmes s uccès. fi parait donc contra ire a la nature même des choses que l'on puisse supposer entre des sava n ts et des philosophes un e union généra le et imposa nte. Mais si, malgré leurs divisions particuli ères, ces pbilosoph es avaient ou croyaient avoir des ennemis communs à combattre; si, pOUl' l'avancernellt des lumières et des sciences , la puissance publique les avait réunis en sociétés littéraires ou en académi es, de manière que l'esprit de système ou de jalousi e pût quelquéCois Caire place à l'esprit de corps, il Caut co nvenir que l' hypothèse ne serait pLus la Illème, et que les b omm es dont nous parlons seraient avertis de ne pas oublier leur inlérêt commun po ur leurs que ... lles privées. C'es t préc isément ce qui s'es t vérifi é parmi nous. Suivons les faits. 00 a vu, dans les second et trois ième chapitres, comment, après la renaissance des letlres eo Europe, il se Corma insensiblement, dans tout es les classes de la société, des savants, des littératetlrs et des philosop hes. Ces hommes trouvèren t le clergé en possession de tou t l'enseignemen t pu blic. Les nobl es dédaigna ient enCOre d'apprendre à lire et à écrire. La multitud e v ivait dans l' ignorance et daos la s.!v itude : on ne Caisa it guère é tudi er q ue ceux qui se des ti naient à la cléricature. Ma is, quand le mouvement eut été donné , les progres da ns les sciences Curent assez rapid es. Ce nouveau dével op pement de l'esprit bumain effra ya les tbéoloaiens, qui n'a vaient ~ u jusque a lors à côté d'eux que quelques géom ètres, dont la cnncurrence éta it peu inqui étante p our la théologie. On a tlaq ua , avet autant d' imprudence que d' in. justice, de s impl es systèmes de physique et d'astronomie. Les pbilosopbessouffra ient impati emment le joug; mais les cil'coosta oces De leur perm ettaien t pas de le seeouer. Qu'eussent-ils pu faire dans un temps où tous les é ta ts étaieot asservis a la domination, pour lors s i excessive, de la cour de Rome? DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 543 Cepeodantla masse des lumières augmen tait. On Couda des universités, on les dota, on les multiplia. On étab li t des compagnies de liuérateu rs et de savants. Ces compa9nie8 euren t un ins titut, des assemb lées 1 des correspon da nces. La républiqu e des lellres fut olgan isée . Celle es pèce d'organisation po litique manquait aux pbil osoph es de l'a ntiquité . Chacun d'eux ava it SO n école et ses discip les; ma is ils n'a vaieot eotre eux aUCun Illoyeu de confédération; ils n'avaient po int d'existence Commune, avouée pa~ la p olitiq ue ou par la loi. Ce qui ("auq uait encore aux pbilosophes de l'an tiquité, c'éta it un point de r alliem ent. L'école d'un pbilosopLe rivalisait avec celle d'un autre philosophe; mais les philosophes, pris collectivemen t , ne rivalisai ent avec personne: car les prêtres païens, qui n'étaient occupés que d'auff ures , cie cerémonies et de rites, n'étaient pas po ur e ux des rivaux. 11 en a élé autrement dans D OS temps moJernes. Le c hris tianisme est une reiigiotl esscutie lJ emenl enseignante. Le ministère Jes pontifes est un 1l1inistère de prière et de prédicalion ; ils ont été envoyés pour sanctifier et pour in st ruire. Or, il était bien diffIcile qu'il ne s'établît pas des rappor ts de rivalité et de haine en tre les min is lres d'un e re ligio n essen tiellement cnseig oau tc , et les philosopbes, qui ont toujours asp ire au droit exclusif d'enseigner. Cette tel'rib le lulle s'élait manifestée dès la naissance du christianisl1le : alors ce fut le christianis me qui l'emporta. Il combatla it con Ire l'idolàtrie, que la philosophie ne pouvait 10ng- teUlps ni raisonnabl ement déCendre. Il imposait , !Jar sa lHora le, il. la philosophie même. Daos nos temps modernes, les philosophes o'ont eu d'abord ni le co urage ni même l'idée d'a ttaque r une religion qui, par la pureté de ses maximes et pa,' la spiritualité de ses dogmes , al'ait mérité de devenir celle de tous les peuples instruits et écla irés . Mais, regardaot 1. métaphysique et certaines par ties de la morale comme des �544 DB L'USAGE ET DB L'ABUS p ortions de territoire qui demeuraien t cooten tieuses en tre la religio n et la philoso pbie, ils fireot quelques incursions que soul'e nt les th éologiens repoussèr ent avec plus d'aigrelll' que de discer nement et d' habileté, Ln march e des phil osophes était Limid e; ma is il Sl1fVC~ nait par intcl'v;, lI es Jes événements qui les cncouragea ieut. Voyait-a il s'élever ull e dispule da os l'Ee li se, les ph il o sophes preoaient parli coo tre l'a utor ité , En pro tégeaot la faib lesse co oll'e la force, eo fourcissa nt des arrnes aux esprits tu r buleots et i oquiets, il s trava illai ent a leur propre iodépelld ance, Je ne les aCCuse poiot d'un proj et formé et suivi, dont l'hypot bèse serait in vraisemblab le; ma is jls étaien t condu its et entra în és par ce penchant naturel à Lous les li omm es, qui les porle conslamment à favoriser tout ce qui p eut les coosoler de n'avoir pas la p Uissance. Com me il es t plus aisé d'user de sa force que de l'arrêter , comme les hommes modérés sont infiniment plus ral'CS que les hOlil mes vertueux, il arrivait quelquefois que l es ccclésiasLiques , même Ics mi eux joteolionnés, ab usaient ouverte ment ,d'un crédit quïl s croyaieot ne jamais dc\'oir pcrdre. Il s co abusaient co ntre les particuli ers, cootre les princes , con tre les p eup les , \1 a rrivait de là que les peup les, les prio ces"'e t les particuli ers, ava ient fréq ue mment beso in de cbercher des défenseurs et des a ux iliai. l'es . Les ph ilos oph es se montraient alors a "CC ava o tage sur la scèoe : ils prêchaien t la tolécance; ils déc lama ient con tre ] a su pers ti tiou et le fana tisme; il s rall iaient à eux: lous les mécontenls . Les go uvern emeo ts fa isa ieut d'au lant plus de cas de l'appui de la pilil oso phi e, que, n'osa nt , par respect p alU' la religion, se li vrer à des actes ùe violence et de scbisme, ils troufa ien t co mm ode que la phil oso phie sapât à p et it uruit les iU 'luiétaotes et fausses pré ten ti ons de certaios théologie ns, Il faut même avoller que celle mall ière d'aballre les th éologiens par les phil osopb es a é té la pilis efficace cootre les dangereuses doctrin es des ultra man tains : car des gUerres, heur euses on m alh eureuses, DE L'ESPRIT PlIILOSOP HIQUE, des hos tilités d'éclat, ne dét rompa ient personn e; c'était toujours à r e~o mm encer. Les v iolences ue raisa ien t qu'aigri ., les préjugés, Ma is quand on sut employer l'art d'opposer de ~ argumen ts logiql1 es aux dis linctions de l'école, des prin cipes ades soph ismes , des raison nemenls solides à des tex les mal a ppl iqués; quand on su t, avec les r ègles d~ u ne saine cl'ilique, di stinguer les faux documen ts d'a vec l es véritaùl es ,etrameoer la religion à lasain teet majeslueuse simp licité des premi ers àaes, on n'eut plus a redouter des condamnations vagues que la religion) mieux en tendue, désavo uait c ll e ·!1·H~ m e . Les entrepri scs dev inrent moins fréquen tes; la sc ience désarma l'ambiLioll; les gouveroemcnts fu rent plus fermes, et les peuples plus instruits et plus tr<lnq ui ll es , Ces succès donnèrent à la ph il osop hie une a ut orité qu'ell e n'a vait po in t aupara.ant, et qu'il lui étaif si difficile d'obteoir ehez des nations pour la p lupart uniquement guerrières et mil)la ires . On s'aperçut que, s'il fallait savoi r se battre, il falla it aussi parfois saro ir raisonner . Les pbiloso ph es ne furen t plus regardés comme de~ hommes li vrés a ùe va io es spéculations, et étran gers ail, affaires de ] a société . Ils flatlèrent les magistrats et les sou \Teraios, n'pl'ès les avoir servis. 115 cn fure nt bonorés ci leur tour . fi y eut un e sor te de coal ition cotre la phil osophie et la mag istrature séc ul ière, entre la raison et la so uvel'aineté. Le clergé cootioua d'être le poillt de mire de tO IlS les ph il oso phes , La p olitique les laissait fa ire, même ùans les é l a ~s où l'on ava it le plus co urageusement repoussé les préten ti ons ecclésiast iques, pal'ce qu'on fraig n~it toujours de l' oir l'enaitre ces prétentions, qui continuaient· d'asservir des élal:> voisin s. La liberté des peuples qui ava ient secoué le joug re.,em blait encore trop à celle des an'ran, chis. Nous a\'ons vu de Llosjours un href fulminé contre le duc de Parme elles (';Jurs de Vienne et de Naples, aux prises avec la cour de Home, sur de.i poin ts qui in lcressaie ll Lesselltiellemeul la police des cHats . Là où , COlll me en France, le clergé depuis long-tem ps �DE L'USAGE ET DE L'ABUS n'osait plus man ifester de g rand es prélenti ous , il possédait de g ran ds bi ens, ct il jou issait de srands privilèges. Il ava it que lqnefo is la maladr esse d' inqui éter les consciences p our des cboses qui n'étaient poin t la religion, d'o uv r ir des q uere lles de j uri di c tio n a l'ec les p arl ements, e t de braver l'autoril é roya le pour souten ir des· co ncess ions a busives comme des d ro it s di vins ( 1). Les phil osoph es prena ient louj o urs plus ou moins de p art à ces q uerelles ; ils en profilai eothabilement pour accro itre leur influence , en décriant celle de leurs élern els r iva ux. La no blesse, ja louse des richesses et des d ro its du c lergé, appla udissa it au x déclamations de la philosoph ie. La na ti on voya it ' '' ec indift'ér ence des dissens ions étrangèr es il son hon heur , et qui n'ava ient trop souvent de rée l que l'im portance avec laquell e on l es tra ilai l , o u les tro ubl eS doot ell es étaient la cause. Le go uvern emen t n'était pas fâc hé qu'o n lui fi t justice de quelques espr its turhulen ts qu i le fat iguaient, ct il ava it q uelquefois intérê t de per pétuer des disp ules qui faisa ient di version à d'a ut res ohjets sur lesq uels il eùt cra iot de fi xer l'a tten ti on générale . Ains i, les phi losophes, ré uois pa, un bu t fi xe et par le confl it de tant d' intérêts divers, acquéraient peu à peu un pouva it' dont il oe se m éfia it point, parce qu'il élait saos ap par eil, m ais un pouvo ir lei , qu'il deva it un jou~ m iner lo us les autres . - J 'a i rem ar qué ailleurs q ue, dep uis la déco u verle d u No uveau- Monde et la g rande ex tensio n d u commerce, Lo us les gouvernemen ts ont senti le besoio d'avoir une mari ne e l des r ichesses, et conséquemment que Lous les esprits se sont to. rnés "\lers les sciences et les arts, parce que, dans la si tua tion où se tro uvent les diverses natjoos p o li cées, aucuoe ne peut devenir pu issante et riche, si eHe ne cultive les arts et les sc iences. Dans la pa ix comme dans la guerr~, to ut l'a vantage, au moins pendan t que l- ( 1 ) On u'a {I U'~ vo ir les di JIéreul:l du dcqpJ el de la CO UI', ~ l'occasion de l'ùtablissement des violJlièlllcs. DE L 'ESPRrr PH ILOSOPUlQUE . que tem ps, est p ou r celle qui peul 1. prem ière profiter d'une découverte uti le, ou faire l'heureuse app lica tion d'un uo uvea u pr inci pe ph ilosophique. On comprend comb ien cetLe c irconslance a été favorable a nos savants, à DOS philosophes modemes. Et il faul convenir que l'accroissentent de considératiolJ et de cl'édit qu'i ls ont oblen u a été Lien m érité. En efret, ce sont leurS' tr avaux et leurs s uccès qui nous ont encouragés à la culture des scien· ces et des arls , en n ous donnant l'espérance bien fondée d'y réussir . « Ce qui rend les découvertes de ce s iècle si « adm irabl es, dit l'd ontesquieu , c'est que ce ne son t pas « des -rél'i tés s imp les qu'on a lrouvées, mais des métbo« des pour les trouver. Ce n'est pas une pierre pour l'é« di6ce, ma is les instruments et les machines po ur le ( bâtir en entier. Uo bOtn lne se vante d'avoir de J'or, ( un autre se ,taote d'en savoir faire; certainement (( le véritahle riche sera it celui qui saurait faire de « l'or.» I l éla it don~ naturel que, dans nos sociétés , coustituées comme elles le sont, les savanls et les philosophes crealeurs de toutes les Lonues mét hodes, fusseo t. portés au plus haut degré de célébrité ct de gloire ..Auss l on les a vus fixer l'a ttention des plus grands sou"eralDs; li s oot été appel ps dans les cours; o n s'est entouré d'eux; il s ont été consu ltés sur tOlll : l'univers est devenu comme leur pa trie. Les Dations r ivales et ennemies., ,~u 1~1ilie~ ~e leurs pl us sanglantes hosti lités, oot garaul l Ilo \T(olabll lté de res hommes, destinés a être la lumière du monde, e t en qui 00 parait respecter l'espèce humaine tout enti ère _ Dans nos gOl1VerOenl ents qui, par leur constitution, se sont trouvés pl us intéressés à ùes questions de commerce et ùc finance qu'à des questi ons tie mœurs, la culture des sciences exactes et les déco u\rertes dans les arts oot opéré, eu faveur des pbilosophes de DOS jOllrs, la révo lu tiOll que l'étude et l'enseigneillentlie la mora le a,r~le~ t operée co f.veur des phi losophes de l'alltiquité, ql~ 1 v~­ va ient dans des répub liques où les mœu rs éta lent SI ne- , �DE L' E SPRIf PlIILOSOPIIlQUE . DE L'USAGE ET DE L'Anus cessaires aux homm es libres, et Où les arts, peu avancés, étaient a bando nnés à des esclal-es . Lorsque Dotre philosophie modern e n'osa it, sur les points de morale, entrer en conc uneoce a"ec la religion, et qu'elle é tait réduite à qu elques sys t<imes de, m étaphys i_ que ou il de vaines hypothèses, on rencontrait, pal' intervalles , quelques 110mmes qui fa isaient plus de bruit que d'autres et qui se montraient avec éclat . Mais la venération que ,l'on témoigna it à ces bo mm es n'é tait que le respect superstitieux de l'ig nora nce ou de la fausse science pour des choses qU'aD n'entendait pa s. Le public ne pouvait prendre un e véri tabl e pa rt à des discuss ions aussi vaines qu'inintell igibles; et c'était un grand mal pour les philoso phes eux-m êmes, qu and un e p o li t ique timide s'en m êlait. Tout cha ngea qua nd la curios ité . r é veill ée par de grands intérêts , fut appliquee à des obj ets don t la connaissa nce fu t li ée ù la prosp érit é des nation s et des empires, D'abord la phil osophie , j tfsqu~ Iii r eleg uée d ans un e régioo inco nnue , eut l'air de venir habil er avec nous . Les phil osophes aba ndonn èren t leurs r echer ches contemplatives; ils écba ngèr ent des idées con tr e des faits , des cbim'cres con tr e des r éa lités! il s senLireut dav a ntage la nécess ité rie lem' assoc iati on et tle leurs efforts corn.muus . Car, s i l'on p eut marcher sr ul quand o n c roit n'avoir b esoio qu e de se li vret' à ses prop res spéculations, ou seot qu'il es t nécessa ire de "ivre en co rn1l111Dion avec d'autres quaud on s'occupe de c hoses où les coona issan ces de chaq ue savont ne peuv ent êtr e ga ranties q ue l'a l' les observati ons et l'expérience de lous . Au sca nda le des dis putes s uccéda l' heureux concours des lum ières . La science fut moins iso lée et mieux afl'errnie . TI se fo rma un e espèce de coa litio n indé liberée en tre l es h olfl l1l e,~écla irés de toutes les pa rti es d u g lobe. Celle confédérati on un il'er selle r ess erra les liens parti culier s ùe frat ernit é qui ex is ta ient déj à entre les savaot s d'un mê me état. L'imprim eri e assu ra et étendit tesco mrnuoicaLi oo s, et f'or, ,'it s" op~ rc t' l es prod iges qui ont s i fort re ha ussé la pbilosop hi e de no tre s iècle. 549 Les sci ences m oral es étant le priociral, et j'ai presque dit l' unique obj et de la pbil osop bi e des anciens , ceux qui se livraient il ces sciences quittaient ordinairemeot la société et les affaires pour se retirer dans leurs écoles et ne parl er (IU'à leurs di scipl es . Leu.s div ers sys tèm es de ùoctrin e étai ent des espèces de r elig ions c iviles , qui étaient plutôt fa ites p o ur influer s ur les actio ns ùe l' bomme qu e sur celles du citoyen, et qui se proposaient plus directem ent le bonbeur des individus qu e celui de la cit é. Nos philosophes modernes , au contra ire , livrés à des sciences qui leur ùonnent sans cesse des relati ons avec le dehors, ont été forcés de s'a rra cher:\ leur s olitude p OUl' se r épandre da os la s ociété . Il s ont eu besoin de l'appui de la richesse pour des ex périences coûteuses, et de celui de l'autorilé pour des enlreprises qui ne pouvaient être encouragées qu e par ell e. De plus, un e déco u ver te dans les arl s faisait souvent ressorti r qu elque ab us daos le gouveroeIlleu t. Chaqu e nouv ell e m éth ode q ue l'on découv rait nonn ait la solution de qu elque problèm e d'adm in is trat ion economique. rn sen sibl e m~ nt les l'apports entre la philoso bie et la puissance se son t multipliés, et , sur une foule sans partager le pouvoir les sophes oot été tout à coop aSSOCI és a 1 esprit de la leglslation. A la vérité, s i 1'00 pen se que l'on ~~c ourait de to~t €S parts p OUl' entendre les leço ns de.s pbllosophes de 1 ancienne Grèce , el que des cités enllères sc fais aIent honneur d'être comptées parmi leurs di scipl es; s i 1'00 pense qu e qu elques nn s de ces philosopbes ont été les l égi ~ l a~ teurs de leur patrie , et que d'autres ont d onné des lOIS a des peupl es ét ran!:ers , on tro uvera hien. difficile qu e n~s phil osopb es m odernes puissen t , au m OlDs pOUl' le crédIt et p Oul' l'influence, so ut en ir le pa~'a ll,C1e a v~c de t e l~ bornm es. Ma is c'est ic i qu'il fa ut a vo Ir egard a l ~ dls tm ctlOn des m œ urs et des temps, si l'ou veut être ralsoonable et jus te. . Je n e disconviens poi nt qu'au cun philosophe m oderne ~'ohjets , ~ég}slatif, p~ilo­ �550 DE L'USAGE ET ,E L'ABUS n'a petsonnellement atteint le degré de considéra ti on et de gloire auquel certai ns philosop(1es de l'a otiquité soot parvenus. lIlais les circoosta oces oo t tou t rait. li etait p lus aisé de raire sensa ti on dans les petites cités d'autrefois que dans nos grands. cmpires. Les anciens ne connaissaient point l'art de l'imp rim erie ; ils n'ava ien t aUCun des moyens d'instructiou que nous avons . Les co mmunicat ious en tre les v illes, entre les peuples, n'étaient po int ouvertes comme ell es le sout. Les VCl'ilés et les conn aissances ne pouvaient se propager avcc la mêm e rapi dité ni avec la même certitude. JI sem ble alors qu'avec ùe p lus grandes ressources nos philosophes moderneti aura ien t dû obteoir de plus grands avantages. Et effec tivement, ils ont eu en masse plus de succès réels pour la propagalioo des lum ières, en général , mais beaucoup moins pour leur g loire persoouelle. Cest la natnre, c'.. l l'étendue, c'est la graodeur même de uos moyens, qui a produit cetle différence dans les résullats. Au trefo is, pour avoir les secrets de la science , on était obligé de recouri ,· directemeot à celni qui 1. professai t; ses pensées ne circ ul aif'ot qu'avec ses paroles ; il fa ll ait arri ver jusqu'à la prrsonllt!, si rOll voulait connaître la doctrine. De là, on entrepreLla il des vOy:tBes de lo ng cours pour pou vo ir assis ter aux leçons pub liques ù'un p h il osopbe. Des milliers d'hommes s'ébranlaien t pour e utenJre parler un seul homme . Cet homme ren dait ses oracles Je vive vo ix. Ses discours étaieut écoulés en si lence et recueillis avec soin. La mémoire des aud iteurs n'eo conser- vait que ce qui avait frappé leur esprit ou remué leur âme. Les étrangers rapportaienl chez eux des sentimeuts J'admiration qui ne s'effaçaicnt plus . Le nom de l'ora teur était dilDs toutes les bouches, et cœurs. Depu is la découverte de s'iosll'ui l'c chez soi. On lit . lendre. Comme on im ag ine ses max imes daus tous Jes l' imprimrrie, chacun peut et on n'a plus besoin d'enque les écrits d'un homme nouS offrent la parti e Ja plus satis{,üsahl e et la plus dis- DE L'ESPRIT PllILOSOPHlQUE. 551 tinguée de lui-même, on est peu curi eux, quand on a le livre, de s'enq uérir de l'auteur, quoiqu'on a it très judi.cieusement observé que les bons au leurs valent toujours m ieux que leurs livres. Celui qui écou te a plus les dispositions d'un disciple; celui qui lit a plus les dispositions d'un juge. Le premier se la isse souvent en traîner, le second ne se laisse pas toujours conva incre. tes principaux avantages de l'éloquence sont perdu. ponr le sim ple écrÎ\'ai n . Les anc iens philosophes éla ient donc plus heureux de o'avoir qu'a parler , que les nôtres de n'avoir qu'à écrire. A ulrerois, les tal ents et la scienccdemeuraienL constamment la propriélé de celui qui les possédait, et qui n'avait que des moyeos limi tés de faire participer les .ulres à ses propres ric hesses; il porlait tout avec lui-même; il ne pouva it, pour ainsi dire, se séparer de SOD trésor. Il était personnell ement la décoration d~ sa patrie, et un vrai bien public pour le genre humain. Ses ouvrages ne faisaien t point oublier sa personne, car sa p ersoDne était nécessa ire il sou ensejgnemenl et à ses ouvrages. Sa mort était une calam ité; ct, selon la helleexpress ion deCorneille, /'unive'r s enlier décronsait en le perdant. Auj ourd'hui l'impril'nerie met tout en com~ un auté. La personne d'un écriv~in n'est plus rieo : ses écrits so nt tout. Il vit souvent ignoré, dans un triste réduit; s i on Je l'encontre, on croit toujours le trouver inrérieur li lu i-mème. Auss i on ne voyage guère . ujourd' hui que pour voir des statues, des monuments, des ruines; tandis qu'on voyageait au- trefois pour voir des hommes. D.ns l'antiquité , la célébrité d' un philososoJlbe commençait avec sa v ie; chez nous, e1J e oc Commence sou- vent qu'après sa mort. La raison en est qu'uo philosophe, enseignant publiquement dans son école, avait un auditoire, et pouvait commander l'attention, le respect, la fa veur; au li eu que des écrits, j etés clans le public, ne tro uven t pas toujours des lec teurs, eL qu' ils sont rarement �55:! DE L'USAGE ET DE L'AllUS accueillis par les contemporains comme ils doivent J'6tre un jour par la pos térité. ". Enfi n , daos l'an tiquité, où les moyens d Ins tructIOn 'taien t d ifficiles el où il fall ait être riche de son p ro pre on cherchait bien pl us à être ins truit. II y avait beaucoup de d iscipl es , et peu de mallres, Les repul.lions, les sys tèmes, les bonnes Idées, élalen t mOins exposés à vi eillir. Aujourd'hui il,n o l1vr~ge '. ~~ .sysLè~e, est à pein e publié, q~un e multl lude da ux illall es.' danDo tateurs, d'écrivains, s'en emparent pOUl' en faire des ~onds, • q~" a instruir~. extraits , des abrégés, D li pO Ul' Y ajouter de volumiu eu.x comm entaires . Les idétjs c irc ulen t prom p te ment , m ais déjâ l'au teur pri ncipal est o ubl ié. D'a ulres i dée~ s uccèdent bienlôl aux p remières. 00 réfute, on coalred lt , 00 dlsute. Les écrits du J'our font perd re de ,'ue ceux de la veille, c ui à le ur tour , sont écarl és par ceu x ùu Jelldema .lD. L" 10q , r . . fl uence d'un homme et sa doc trine ne lo ntJ an'l3lS que passer. C'es t ain si que l'impri mer ie, q ui :l été s i utile à la philosopb ie, est de ven ue si fa lale à la répu ta t ion .et â la "loire personnelle des phil osop hes . b On entrevo it ac tuell emeut pourquoi les ph iloso ph es anciens jouissaient in divi duell ement d'u ne si hau te co nsidération , et p ourquoi cerlains d'entre eux oot obtenu une influ ence à laq'uell e cell e d'aucun ùe DOS ph ilosophes modernes ne peul êlre comparée. Cepend an t , de nos Jours, la philosophi e a eu égalem ent ses L!Jc lt'1'9Ite el ses Solon : Guilla ume Penn a fondé uoe co lonie; Locke a fait des lOI S p ou r la Car oline; les Corses on t inv ité J .-J . Rousseau à l eur donner une constitut ion} el les Polonais l'ont cons ulté sur les réformes ci faire daos leur gou\~ ernell1ent . ill ais , quand je parle des phi losop hes ancieus et ~od er­ Des, pour fixer la mesure de leur influence respectl\'e, Je D'entends p as comparer tel ou tel phi losop he moderne a tel ou lei pbil osop he de l'auliqu ité . J e parl e des pb iloso pbes en général, c'est-a- d ire des. ph ilosophes co~s i dérés co mme formant un e classe ùéter mlO ée . 0 1' , Je soul leos que les philosophes n'ont fait corps 'lu e de nos j ours: cal' les DE L'ESPRl T PHILOSOPHIQUE . 555 philosophes égypti ens n'étaient que des prêtres. Leurforce é lait cell e de 1. r elig ion . Chaque p hi loso ph e grec élait cber d' une espèce de secte. Mais les philosopbes grecs enlre eux ne formaient p oin t de secte. Dans la république r omaine, il n'y a vait poin t de philosophes, selou le sens que no us a ttachons à ce m ot. II n'y a eu de l'uil Osophes à Rome que sous les empereurs . J e souli ens que c'est parmi no us seul ement qne les philosophes ont formé une classe, et qu'i ls sont devenus , en ma sse, un e vé ritahle puissance dans l'état. J 'ai indiqué les principales causes de ce pbénomène, dans les rapp orts communs cle riva lité qui ex is taient entre les philosophes et un clergé essenli ellemen t enseignant, qui s'élevait au-dessus d'eux ; dans J"organisat ion des savaots et des gens de lettres en co mpagn ies ou en socié tés littéraires; et fi nalemen t , dans l'espèce de connaissances a uxq uelles nos pbilosop hes se son t particulièrement livrés, con na issances p resque toutes liées à des obj ets de prospérité publique et aux affa ires de la sociélé. Il s'agit de s uivre , dan s ce moment , tous les efiets que ces causes pri nc ipales , 'séparément ' ou ensembl e, on t p roduits, et de démêler les causes accessoires qui s'y sont j ointes. La rivalité permanente des philosophes et des p rèt r es c ommuniqua Il la premi ère de ces c lasses d'homm es la force d'un véritable parli . On devint iutoléran t en prêchant la tolérance , et une sorte de fanatisme p hil osophiq ue sortit des cendres du fan atisme r eli{jie u." qui s'éteig nait de jour en jour. On eût dit qu'à mesu re qu e les ecclés ias li'lues devenaie nt plus raisonnabl es, les pbil osop hes l'étaient moins . La pass ion de ces derni ers contre le clergé c roissait avec leurs succès.. Ils n'..·. ien t d'abord atlaqué que les a bus des m inistres de la relig ion, quelques uns a tt aquèren t la reli e ion m ême, et Ce mal , le p lus grand que l'on puisse fai re, pe peu t être compensé par a ucun bien. Les mag istra ts, les gouvern ements, qui cl'aignaien t eo cor e l'ancienn e puissance du clergé , ct q ui ne s'Occu paiellt II. :05 �554 DE L'USAGE ET DE L' AllO. quede la leur, vireut avec asse~d ' il)dift.';1 ~·eoce tes prel~~je~ff coups que l'on portail aux vél'llés cùrellenoos. On UI ulal t les livres, 00 traitait les personues aV,ec cOlirLol~I~. Le clergé, de SOD côté, rassu~'~ sur s~~ e,xIs l ence re~ Iglel1se par sa granùe exis ten ce politique, D (·talt pas ~rnpp~ aulant qu'il a urai t dù l'ètre de la nouvelle guerre qu ou Il''. d écl~­ l'ail. Il n'opposa que les cens ures, les cODdafl'1oa\ I O~S '~ .. ylobo, les rerus de sac r~men l s ou de sépu llure. 1~ réve il lait paL' là d'anciennes jalousies, ,!:la DS rep o u~sc r e~ I CJacell~eDt les nouvelles erreurs; les phllosopùes c l'l èrent al opplesSiO D.IIS dirent aux magistrats: Brûler n'est pas 1'él'0lldre. lis direo t au cl ergé: Les fid. les VU " .• demaudell' des p,·wve., et non des COllda1Jl ll aliu l/ s, qui fit lJrouvelll 'rien. 00 vou lut par iûtervalles user de viol ence, pour arrêter par des exemples imposanls I~ li cen~e des écril~ et d e~ libelles il'1'éligieux. Mais depUIs qu e 1 üérés le aVait dl:.se tes états chrétiens , OD ne pouvait , pour cause de l:e llglOn , ~ll'e perséculé dans un pays, sans trouver proLecllOn dan sun autre. Il y eut des villes d'Rsyle p our les philosophes . Genève devint à la fois l'ateli er et la l'alrie de Vollaire. Tout étaU librement imprimé il AlIIs lerdam et d ans quelqu es au tres cites imporLautes. L'irl' é li ~io n circu lait ~\'ec le co mmerce . Des co rps cnli ers de nall o n emb rassa ient la derense d' un écriv ai n qui leur paraissai t tJ PJlrill1~. 00 proclam a it, dans un e gronde parLie d e l'Eur" pe, la lib erté la plus absolue de conscie nce. Les gouvernemen ts, qui auraient vou lu s'opposer à ce torrent, el qui s'aperç urent qu e déjà, pour cerlains obj ets , le ressort de la rorcc é lai t usé , se consol èrent de leur impuissa nce par leur inaction , sans daigner s'enqu ér ir si ln force étai t réell emenl J'uni~u e moyen qu e l'o n pÙl employer pour gag ner, pour condUire, pour ramener les hommes . . Afin de lempérer J'es pril d'indépendance et de hal'd, esse 'lue m anifes taient les phil osopbes, on mul: ipli" '. d a ns les sociétés litt éraires de France, les membr es cho l ~ ) s dans les premiers ordres de l'élat , r.'esL-a-dire les prélals, l e~ tlucs, les gouverneurs de provinces et autres personnage~ DE L 'l!SPRIT PHILOSOPHIQUE. 555 i~p~rl.nts. L'opération .oe répondit pas aux Vues qu 'on <; eLalt propo,ées. Les philosophes ne devinrelJt pas CO urt isans, a la manière désirée pal" l(t COur; elles courtisa ns <;e façonnèrent. la manière des philosophes.Cela devail ':lre. L'esprit <l11 temps J'emporta_. Comme rtutrefoi s des 1II0narques puissa nLs av~ient quill é le ~ceplrc, el s'étaieoleos _ e 'Vel}s dans un cloÎl-re, a~ns i, !Jal" la nouvelle di rection que le .gout drs arts et des sCIences avait donnée aux pensées des bommes, on avait dèj:i Vu la reine CIlri st ine de Sued e "bdi. quel' Ia couronne pOUl' vivre uo iquemen l comme femme sa. vante. Pierre ler, empere.urde lOlltcs les Russies, éta it \'cnu tra l'a ill er peudau t pl us ieurs a nnées co mme "si rnp le ;l pprenti dans les arsenaux de la Bollande. Sous nos ye u x, Frédéric II, r oi de Pr llsse; Catherine Il , impéralrice de Hussie; J o "cli t. H, empereur d'All emagn e; Léopold, g ralld-dllc de Tosca ne, faisa ient publiquement as!)coir la phil osoph ie SIJ)' le trône. Comment de simples prélals, de ,in'jlles g entilsLom mes, n'eusl;eot-ils pas été sensibles ~t cette réputation .philosoph ique qui flalt ail les so urel'ains e U ~ -ltI è rn es ? D'aourd, ce ne [ul que la l'nuilé qu i, dans l'ép iscopat , daus la noblesse et dans les COU l'S , gagna ùes disciples à la phil osop hi e. Bienlôt lIn e amùilion plus léel! e sc joign it à la vanité. J'ai dit ql/c n os plailosopltes moùernes, c:'selltiellernent occupés ù'objds li és à la ric hesse des empi res, avaicnl des rapports habituels avec les gouvernemen ts ; i ls entrepl'Îrent de dil'iger l'a utorité ùans presque toutes Ics questions d 'adminis lratiou puolique. Dans Ces questions, ils é taient sou\'en t divisés, ent re eux, dt! systt:Iue -et cl'intérêt; mais tous sc réuni ssaien t vouloi r être les tuteurs de la puissance. Depuis long-temps, en France, il n'y a\'ail pllls d'assembl ées n().LÎonales ou poliliqtJes. Les nolli es , l e~ grnnds, s'es l i'll('l'('nt trop heureux de pou \'oir, <:0 mme. pli i1u;,0 jJ hf":i, S',:lSSU rel' ulle i Il fl u t!Jl ce cp' ' 1Li a l'a ieu t perdue CU Illme Ciluyclis . 'l'ou te:; les opér·,d iolls ou gou,'eroemeot , toutes Jes nouvelles lois, furen t hautement discu tées dan s les cercles, d a os les acadcllli es, dans les l'.éissemblements d'écon omis tes ou d'encycl opédi s tes, et a �556 DE L'US,lGE ET DE L'ABUS l'on vit s'élever une sorte de magistrature séculière, qui jugeait les lois, les ministres et les princes, qui se donnaitl'initiative dans la réforme de tous les abus, qui blâmait sévèr~rnent le mal pour se rendre populaire, qui savait m ême ceusurer le bien lorsqu'elle ne l'avait point recommandé , qui aspirait à devenir le régulateur de tous les pouvoirs, et dont les oracles semblaient être ceux de la raison un i verselle. Un tel ordre de choses ne pouvait naître clans les républiques de la Grèce et de Rome, parce que, dans ces gouvernements, la puissance, au li eu d'être exclusivelnent daos les mains d'un seul ou de quelques uns, étai t dans les mains de tous, et qu'il ne restait rieu à faire à la pllÎlosopbie pour la liberté. De là je r emarquerai que, même de nos jours, plus les gouvernements oot été libres par leur constitutioo, moins les philosophes ont réussi Il y former une classe particulièJ:e et domioante. Ainsi, en Angleterre, les philosophes o'oot jamais (ormé une secte. Ils n'ont jamais pu y ri valiser avec l'autorité, parce que la majesté des délibérations nationales, et l'espoir ou la facilité qu'avaient tous les bommes influents de participer légalement à ces délihérations, prévenaieut ou paralysaient toutes ces associations isolées, qui ne pouvaient avoir la même faveur ni la même majesté, et qui dellleuraient étrangères au corps de la nation. Ce que je dis de l'Angleterre, je le dis de la Suisse, des Provinces-Unies de Hollande, et de tous les pays qui jouissaient d'une certaine liberté politique. Mais les philosopbes étrangers, qui avaient plus de considération que d'influence proprement dite dans leur patrie , devenaient d'utiles auxiliaires pour les nôtres, qui étaient, dans leur pays, la seule classe . d'hommes enseiGnante et délibérante sur tous les objets qui pouvaient intéresser le public. On m'accuserait de partialité pour ma nation si j'osais dire que la pbilosophie (1) est née en .france; mais je dirai ( 1) Voy. sa défiuitiou , lome l cr~ cb<lp. , H, de CClOll\T;lCe. DE L'ESPRIT PH1LOSOPH1QUE; 557 que c'est en Fraoce que les circonstances ont le plus 1Itvorisé la domination des philosopbes. Dans cette vaste monarchie, les premiers ordres avaient plié sous l'autorité royale; les restes de l'ancien gouvernement germanique avaient entièrement disparu; la nation, sous un climat heureux, et sur un sol fertile, était parvenue au plus haut degré de civ ilisation; ses maîtres éta ient aussi jaloux de son amour et de son estime que de leur pr(wre puissance. Les lumières, la politesse des mœurs, l'espri t de soc iété et celui des affaires, devinrent des barrières contre le pouvoir absolu. C'est bien daos un tel pays que les philosophes, dépositaires naturels de toutes les connaissances, et juges suprêmes de toutes les réputations, semblaient, au défaut de toute représentation nationale, être invités à remplir l'office: d'une sorte de tribunat. Ils le firent. Leurs efforts furent secondés et encouragés par la conduite de ces cours souveraines, connues sous le nom de parleme1lts, que le despotisme des ministres menaçait souvent, et qui étaient obligées de chercher une force dans l'opinion; ils le furent par la destruction des jésuites, auxquels succédèrent, pour l'éducation de la jeunesse, des laïques ou des congrégations libres, toujours moins prévenues en faveur des préfu.gé., moins dominées par l'esprit de corps, et toujours plus disposées à suivre l'esprit général de leur siècle qu'à se donner un esprit particulier. Les eflorts des philosopbes furent encore secondés par la décadence de tous les or.lres religieux, dont I"avilissement fit refluer dans le parti philosnphique tous les esprits .ardents et inquiets que .le cloitre absorbait autrefois; par la fausse politique de nOs m onarques, qui, voulant à la fois profiter de la religion, et n'avoir poiotà craindre ses nlinislres, cherchaient, par mille distractions temporelles, à les détacher de tout intérêt spirituel, et trouvaient plus facile de les corrompre que de les contenir; par le discrédit dans lequel était insensiblement tombée l'éducation des colléges, et qui enGagea les geos riches et pui ssan ts Il prendre, pour leurs �558 D'S L 'USAGE ET DE L'A.BUS enfants, des jns tiluteurs p.rticuliers, que les philosophe" formaienl et dist,'ihuaienl da ilS les familles; enGn, par 1.. facilité que donna l'imprimerie de publie,' des journaux. des pamphlels , des écrits de toute espèce, et d 'imposer ainsi aux petits commo aux grands de la terre. La cOlTulJl ion des mœurs descend du prince aux sujets; l' influ ence de l'opio ion monte des sujets au prioce, Ce ful dOllc une bien graude puissance qu e celle dont les phil osophes se trou\'èrent ;n\reSlis, puisqu'cll e s'exerça SUl' la nalion tou t entière, et par elle sur le souverain luimême. Si ~ Il la vue de l'im mense et aclive influence que les philosopbes de Fraoce ont eue daos les allaires de la re liC'ioll cl daus cel les de la politique, 1' 00 me demande p ourquoi ce lle ioiluence philosoph ique , qui a paru se montrer et se répandre partout, n'a pourtant pas opéré les mèlnes etlets dails d'autres grandes monarchies de l'Europe, je orois pouvo ir eo donner la rai soo . En Francc, le servage a elé délruit plus lôt qu'ailleurs' les fréquents deba ls de l'aulorilé roya le avec les seiC'neur; feudataire.9, la v ivaci té, le cOUl'agf', l'industrie et la ltlgerelé même de la nalion, avaient préci pité cette révo luti on jmjlOl'lante. J\près l'aLli:I:IDchissemenl des comm unes par Pllilippe-Augusle, et après l'inlroduction du li ers- élal dans les ôLa ls-généraux pa,' l'hilippe-Ie-Bel, le peuple français pril un eSSOr rapide, Il se civ ilisa, et il commençait à s'éclai. rer, tand is que, daos les aulres grands élals, les peuples conlin.oai ent à languir dans l'esclavage et dans la barbarie. Je croi~ avoir dit que l'esprit militaire et cerl~jues idées de cheva lerie avaienl long-temps fait dédaigner a la noblesse française la culture des lettres, En conséquence. quand il fol lut êlre lettré pour pouvoir condu ire les afioil'es, On ful obligé d'abandonner à ceux qu'on appela i t a lor. le tiers-étal (,) loùt ce qui élait police, adillinistrat ion. ( 1) Voy. LOy8ca u dans sou Traité dunignturit • . DE L' ESPRIT PHlLOSOPIIIQUE, justice et fiuances. L'indolence el la corruption des cours, l'habilude pai si hle ou pouHlir, le lemps qu'il faut donner à l'ill trigue, l'intérêt que l'on a presque toujours de ten ir les prillct!s dans l"ignorance, la crai nte que l'on a ordinail'elllenl pour les hOllllnes de mérite, écartent assez constamment du trône les vertus, les lumières et les talenls , Le concou,'s de Ioules ces circonslances fil que la na ti on élait déjà ll'ès avancée, IOI'sque le souverain et la co ur l'éta ient moins ; en sorte-qu'à l'époque de l'étoonante ré,'olu lion qui s'opéra dans les esprits, et que tanl de causes avaient iosensiblemt!ot amenée, la nation eut le sentim ent profond cie sa force, et le gouvernement ~'e~t ~ue le sec ret de sa faiblesse; la puissance fut, pour alD S I dIre, conquise par la philosophie, , " 11 eo arriva aulrement dans les états ou le peuple n etait encore qu'ignorant et escla\'e. La, Its princes furent les premiers à portée de profiler des lumi è,r~s qui C?~­ mençaient il sc l'cp<llIdre chez les peuples \-OISIOS ou ~ IOI­ tnés . Leurs sujets, sans COOlmunicatioo avec les ~3t,lOns Éc lairées, dCllIeul'aient eose\'elis dans les ~ Itl s epa lsses léuèbres, Là, l'anl oril'; CQutinua d'èlre l'al'bllre su prême de ses propres opérat ions. Ainsi, Pierre l~r '. emp~~eu~ de Russie était philosophe, tandis que ses s\tJets n etaient p':lS en~ol'e des homm es. Il bâtit Ulle capita le avant d'avojl' une nalion. Nous avons vu de DO S JOLlrs Joseph II, voulant aff"ranohir ses peu ples de l'autorilé que 1. cour de Rome exerçait dans quelques provinces. trouve~ eo eux plus d'o bslacles que daos la cour de Rome elle-meme. Ces les moindres ~cf~r~es, tbaloP rioce~ ne Vouv!lient opérer " é ' pal' 1 01"Olon pu d's qu'c o France l'autont , f'nlra . lnce , 1l , , ' f' , t d'innovatIons. q Ue n'opérait jalllai assez ùe rC IOlmes c , ll cm.goe co:"ple depUIS "1 oog- 1emp', des savan ts et l 'A , . pa,des philosophes célèbres. i\lu "is llaos une vas le conlrée . lagée eu une [ou le de pelits gou\'erLleloerits Jlrers, ces . consavan ts et ces philosophes s"occupaJen t plus de leur '1 ' ' , d' . Oueuce dont 1 s n as idéralioo pel'so nnelle qu e une III , ' , • l'"dé valent prl S l1leme 1 e. VivantÙans les petlt.es Villes, et �560 DE L'USAGE ET DE L'ABUS ord inaire men t pourvus de quelque chaire de professeur i ls étA ien t plus flattés d'a ttirer un gra nd concours d'étu~ diants dans leurs écoles que travaillés de l'a mbition de former des prosélytes dans la soc iété. Leurs ouvrages, presque toujours écri ts daus une lang ue morte ou étrangère, ne pouraieut deven ir populaires; ils ava ien t plus de relations a vec le dehors qu'avec l'intérieur de leur pays. La mélapl,y_ sique et laj,,,·ùp,.udellce étaient les prin c ipaux objets de l eurs rec uerch es, et, dans ces deux gl'andes sciences, ils é taient avertis, par leur situation, de ne professer que ce qui pouvait être publiquement et légalement eoseigné dans les u ni.versités : ils étaient plutôt les prêtres que les censeurs de la législa li on. Je sais que l'Allemagne a été le berceau de presque tout es les se.c tes religieuses, et que l'on s'y exalte faci lemen t p our des opinion s; mais cette disposition même a bi en plus con tr ibué à diviser les philosophes a llemands qu'à les coa liser. De là , leur peu d'iofluence dans l'admini stra_ tion des gouvernemen ts et dans les affa ires politiques . Je ne parlerai point des illuminés . D'après la procédure qU I fut falle coo tre eu x en ' 785, et qui a é té rendue pub liq ue, l'association des illuminés serait moins un e socié té d'bommes ins truits qu'uoeconspiratioo. Je ne ferai jamais le tarI à la ph ilosophie moderne de compter, parmi les moyens qui oo t fondé sa puissa oce, des machinations ténébreuses qui lui sont certa ioement étrangères. Je ne parle et je ne puis parler que de cette philosoph ie, pour alOS I dU'e ostens ibl e, dout la marche o'a d'abord été que le dé veloppement de la raison humaine elle-même, ct dont, conséquemment, riuOuence n'eùtjamais été qu'util e s'il ~ta i t possible que les philosophes n'eussent pas leurs'préJugés et leurs passions, comme les a utres homm es et qu'i ls fus sen t moin s dép endan ts qu'eux de toutes les' sédu ctions qui les env ironn en t . DE L'IlSPRlT PHILOSOPHIQUE. 56. CHAPITRE XXXIV. ,Oc l'inrIu cllcc réciproque des lD œurs sl1r les faux syslèmes de phil oso. phie, et de s faux syslèmes de philosophic sur les mœurs. J'ai ren du compte, dans le chapitre précédeot , des diverses circonstan ces qui ont succ~sivement accru la CODsidération et l'influ ence des savants et des philosophes. Si cet te influence et cette considération on t acc rédité les vérités utiles ell es ont a ussi favorisé la propaga.tion des er-. rem·s. :l \fais, dans le nombre de ces erreurs, JI en est. qUi n'eussent jamais germé dans la tête des phi losophes qUI les ont publiées, ou du moins qui n'eussent Jamais prospéré dans le public, si elles n'avaient été préparées et souteoues par l'esprit général et par les mœurs du temps . Chac un vit dan s son siècle: Descartes, New ton , Pascal, Leibnitz ont vé",' dans des temps où la r eligion cooserva it enc~re uo e grande force ; ils ont été religi~ux. L'athéisme de Spinosa n'a point rait d·athées. La ph"osoplll~ de ce t auteur n'eut aucun succès réel dans le moment ou . (~ 1 V01 elle parut. De nos jours , quelques pla .lsan tenes taire ont rait un peuple d'incrédules. Les mauvaises Idées, ainsi que les bonnes, ne s'établissent avec p!"omptltude et avec fAcilité qu'autant qu'on est prépare â les recevoir. Ce qui est mauvais n'est pas toujou rs c~nta gicux , co mme ce qUi. est b on en SO .I n'est pas toujours , convena bl e. '1 l' . . . d"lO'pU ter à 1"- plu osop lie Ce serait dOllc un e IOjustlce • , t uO es , en ft'rmant les nos .IDlor nos V ices nos .desordrcs, , yeux sur les diverses causes qui ont concouru à corrompre ies mœurs et la philosophie même. - �562 DE L'USAGE ET DE L ' AnUS prit de découv e rt e e l d'iuv e ntion, l'esprit de 565 DE L 'ESPRIT PIIILOSOPHIQUE. Troischoses, qui n'ont point éc bappé AUX oh el'vateur. judic ieux. caractérisent princ ipalement notl'e sic"c le : l'esCOll1lt;1 e l'CC et l'esp rit de sociéle. Ou sai t comlll en l ces ch oses so nt nées parlIIi nous. 00 ne peul ni er qu'ell es D'aient été trois gnllld es so urces de c ivilisatiou e t de bon heur. L'es prit d'inv e ntion ~ t de découl'cr le a Au g lll e nté ,?os connaissances e l nos IllOyeos; l'esp rit de co mrnercc OOu s a déli- ,'rés d'un e foule de préjugés dcsll'llcleurs pt il a multipli é nos richesses; nous SIJmmes redeva bl es ù l'esprit de ' sociélé des agrémen ts de la vi e, Ma is il es t dans la nature du cœur humain d'';lre plus sage et plus heureu x daos la H1 é~io cril é que daos la ha llte fortune : cela est vra i p our les peuples comme l' our les parliculiers. La prospérité des individus u'est souv e nt qu'un écueil pour leur repos c t pour leur vertu. Trop so uveot au ss i Ics progrès rapides d'une oatioo e l sa prospérité soot un daor,er pour ses in stitutions e l pour s es m œ urs . Quel était l'étatdes nalio ns .vant que le comm erce eût doullé no g rand essor à l'indust ri e, aux: sc ieoces ex périme nl ales et aux ar ls util es, el ava nt que le d é~ ir et le besoio de la richesse eussent J'ait nallre tanld'(t utres besoÎ us et tao t ('l'autres désirs ? Ou ne cao oai ssa i~lIe le so l qu'oa occu pa it. on ne voyai.t ri en au-delà de ce qui exi s tait s ur ce sol. Ceux qui s'élaien t. partagé le territoire élaien t à la; (ois maÎlres de la terre et des hommes. Les grao ~ s proprié taires de fonds Ii~ j ssa ient un espace imm ense c otre eux: e t les hOtu mes qui ne possédaieo t rien Ou peu de c h ose~ Ces derni ers n'avaient presqu e aucun es po ir d'acquérir; les autres Il'ava il!ot qu e 1'3lnoitioo ùe causer ver. De l à~ c hac un se bor na it à vivre ùans la s ituatiou où sa na issance l'a vai t pl acé . Comme les pltj"il pges, les drQits ~t les b iens, é tai ent orig in a iremen t venus de la puissa lJ ce des armes, la proress ion militai re éta it la premi ère dc loutes; o n dédaignait ta ules les a utres pl'o less iolls; le clergé seul obti llt un cré~it que la religion atTac ha U la force. Ceux ù'entre les ci loyens qui s'étaien t voués au service de la j ustice, ou à la culture des arts (en petit nombre) que 1'0 0 a conna issait a lors, é tai ent d'autant plus attachés leurs devo irs o u à leurs trava ux, qu e tout semblait leu r Împost! t la oécessité de s'y l'enrcrmer. La mullitude n'était rien. Dans uo pareil ordre tl e c hoses, il devai t y avoir m o in s de m obilité dans les id ées teçues, plus de s implic ilé ct de stabilité d~ n s les m,œurs, p arce qu' il n'y avait presque jamais ùe révolution daus fes ra ngs n i daas le. fortun es . Cette .sorte d'immobilité p11ysiqu e et morale disparut insens iblement, qu and les gran des découl'erles et le. g rands événeme nts qui, depuis le milie u du qu inzi è me siècle, se succéùèrent avec tant de rap idité, eurent dooné un e vio len te secousse au monde. J e crois 3voirdit aille urs commen t alors l'es prit humain s'auita eo tout seas, comm ent les sc iences et les ar ts se propngèrent, commen t le co mm erce s'étendit ~ et enfin co ntnl ent tout se modifia d'après le no uvel ordre oe c hoses qui Iltlquit du concours de tant de c irconstances. Je me bornerai à que lques ré fl exions re lat ives à l'influence que toules ces di\"erses ci rconstances eurent plus directement s ur l'esprit généra l et sur l ~s mœurs. Il a été remarqué que c'es t moins la masse de nos richesses que le ur nature ct le mode de les acquérir qui ont mis, entre les temps anci ens e t moderoes, ce lle dillë rellce ex trême dout nous sommes les Lémoios . Quand les souverains v iv aient de leurs domailles, quand des fonùs de terre ou de vasles immeubles, acqu is par la guerre et par la conquête, composa ient la fortune des parliculierscomme cell e de l'état, la p ossession de tel. biens, quelque imm ense qu'e lle fût, diversifiail peilles jouissances et les <Iési rs. L' iUée c1 ~ J'0l?uleoce n'étai t liée qu'à l'ambilion du pouvoir; le res te des hon'lmes n'avait pas plus l'idée du pouvoir que le dé;') ir de l'opul coce. Il eo fl.l~ autrem; nt lorsque le dé veloppement ~u comll)erce eut lait co~n~ltre ce nouveau rre ure de rich esses qu'oo appelle .tIIOhlÙeres, qui sont mil le foi 5 plus disponibles que les Immeubles , �564 DE L'USAGE ET DE L'ABUS qui peuven t librement circnler partout , qui sont le patrimoine du travail et · de l'industrie, et avec lesquelles l'homme le plus obscur peut aspirer à devenir le (acleuT de l',,,,i,,ers. Alors les ffrands prop"iéta ires ne se trouvèrent pas assez riches; et I~s nou veaux parven us, en devenan t ricbes, conçurent l'es poir de devenir puissants. Bientôt les richesses foncières ne furent plus en proportion avec les richesses commerciales. Celles-ci finirent par d evenir nécessaires à la puissance; et, comme elles étaient dans les mains des citoyens ordInaires, qui seuls cultivaient les profess ion's lucratives, les priuces commencèl'eut à estimer davantage leurs sujets. Les grands se rapprochèrent de ceux qui n'étaient que riches, parce que ceux-ci éta ient en possession de tous les avantages que l'opulen ce peut procurer aux hommes. Toutes les classes furent moins séparées; elles eurent entre elles plus d'affinité. De là, on vit naître de grands avantages. La civilisatio n se pe,rfectionna , la prospérité fut plus grande; mais il arriva aussi que les richesses amelièrent le luxe, que le luxe produisit les vices qui en sont inséparables , et que chaque vice devint un e contagion. A mesure qu'on attacba un plus g rand prix anx richesses, toutes les autres choses furent pour ainsi dire versées <Ia')s le commerce. Ceux qui avaient nn nom en trafiquèrent ; ceux qui n'en avaient point voulurent en acheter UD. L'or devint, pour ainsi dire, un pont de communication entre la cour et la ville. 'Les campagnes furent insensiblement abandonn ées. L'éclat des honn eurs fut terni par celui des ric hesses. La honte de cer tain es fortunes fut effacée pal' le besoin que l'on ava it de la fortune. Il sc forma partout un e classe d'hommes oisifs, gue l'opulen ce dispensait du travail ; et l'oisiveté acquit une sorte de considération , qui dénatura tou'tes les idées et menaça les mœurs. Les plaisirs, les jouissances ùu luxe, la crainte de l'enuui, et mille autres causes qui naquirent de celles-là, multi.plièrent il l'infini les rapports entre les hommes. Le DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 365 langage s'épura autant que les mœurs se corrompirent. Cbacun quilla sa famill e pour refluer dans la société. On fut moins vertueux', mais plus maniéré. Les grandes cités devinrent les écoles du bon goût, ct le domicile de tous ceu" qui couraien t après la fortun e, la dissipation les voluplés et les plaisirs. ' Le be.oin de la richesse et du luxe, qui avait déjà produit . une si grande revolution dans l'état et dans les mœurs , ml! le gouvernement dans une telle situation: qu' il ne pouvait plus faire aucqn bien sans compromellre toujours davautage l'éta t et les mœurs . Ainsi, les plus petites fonction s ne purent être encouragées que par de grands revenus. On ne pouvait payer les belles ac tions que par ùes don s immenses, qui corrompaient encore la verlu en la récompensant. L'honneur est un t.ésor qui ne s'épuise pas. Un gouvernement conservait toujours à peu de frais une grande influence quand il pouvait, en échange de grands services, décerner des honneurs qui ne lui coûtaient rien; mais l'oretl'argen t s'épuisent. Toutfut donc perdu quand la plus juste récompense ù'uIXe vertu utile ne s'oiITit plus à l'esprit qu'avec l'idée odieuse.d'une dépense a.cca hlante. Pour soutenir le- poids du gouvernement, il fallut des emprunts et des impôts. Comme on ne pouvait l'ien faire qu'avec de l'argent, on voulut faire argent de tout. On créa une foule d'offices et on les vendit. Ceux qui avaient la fortune purent acheter la puissance. Le m érite pauvre fut écarté des places , et on en créa de nouvelles pour l'opulente jgnorance qui pouvait les payer. Ces créations arbitraires d'offices nouveaux avaient le double inconvénient de dégénérer en surcharge pour le peuple, et en abus pour l'ordre public. Les plus fausses idées se glissaient p ar tout. On vit naître, da ns lemême temps, le système de la dette publique; sys lème si utile quand on sai t le diriger avec sagesse, et si dangereux quand on n'y voit qu'une resso urce pour les fanlaisies, l'avidilé et l'ambition. Le désordre des finances précipita la dégradation des mœurs. �56& DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQ UE . On se perfectionnait pOUl'tan t dans la littérature, dans les sciences et dans les arts; mais il y avait un dépérissemeot général da os tout ce qui n'appartenait pa s a ces troi s choses, doot les nouvelles générations lira ient leur principa l lustre, et sur lesquelles J'Europe sembl ai t fonder loul snn es poir, Les Conquêtes de Louis XIV, soo caractère e t sa gloire, soutinrent encore, pendan t quelqu e temps. Phooneut' militaire, les inst itutions relig ieuses , et HOC sorl e d'enthousiasme national, qui avait quelquefois les eft'ets de J'amour de la patrie. . Mais, sUus la régenc-e, la corrupLion parv int ~ 1'100 comb le, parce que rien n'en arrêta plus les progrès, Les vices , jusque alors cachés ou conten us, se montrèrent saos déguisement. Toul('s les passions méprisables acquircot un caracl\~fe de hardi esse qui, dans les bons tenlpS, o'ftvaÎl été que l'apanage de la vertu. Le houl eversement des fOl'lunes • préparé par une longue su ite d'événements, ct rendu iué" itable par une administration désas treuse, ajouta il la corrup tion des mœurs. Sur les ru ioes ucs '"'0cieones f3f1lillF.s, qui conservaient eocorequelq ue chose de l'esprit antique de la Dalion, 00 viL s'en él('\,cl' suhitomeut de DourcHes, qui De connurent que les excès d'un lu xe jasaient, et qui osèrent tout uraver. Une dépra\'atioo, à la rois p~ofoude et frivole, fit cles progrès em"ayallts dans toutes les cla.ses. Il n'y eul plus ni grà"ilé ni .. espect humain dans la conduite de la vie. Les vices rapprocbèreolles àges, comme ~ls avai~ot confondu loutes les conditions. La jeuoesse fut IDtrodUile dans les cercles. Après l'éduca tion de la famiile qui élaiL so uvent nulle, et celle cles co ll éges, qui étai t ra~ rClIlent profitable, les jeunes gens venaient, dans la dissipation, en l ece \'oir une troisi ème, qui contrariait toujours les deux autres, Il n'y eut plus Je cOII,idé,alion p our la vieillesse; il o'y en eut plus pOUl' l'àge rnùr, Les jeu Iles gens dono1!rent le ton, et cela devaH être, lorsqu'oo n'aima plus que le luxe et les plaisirs. L'esprilde société, porté Il l'excès, el i~spiré, en quelque 36 sorte, dès l'eorance,delruisit presque toutes les vertus do~ me, liques: car plus les Iieos "<'tcndent, pl us ils se relâchent. Les \ erLus civiles ne purent survivre aux vertus dOHlestiques. Une j eull esse incons idérée, qui, dès le début de la vic, étai t imprudemmeot jetée au milieu ùe toutes les joies du m o nde, pourail-elle ue pas y cou trac ter des habitudes incompatib les avec les de voirs austèl'es des proressi oo s auxquell es ell e était un jour des tin ée? Le moindre mal de la t1i ssi paLi on du pr cmiet, âge élo it uo dégoùl élernel pOlt/r IOldes les occupafiollh' série,,~e8, POil?' tout ce qu.i. supposait t.LIt effort. C'est à celte cause qll ~ jJ faut allribuer la co rruption d es magislrals, qui conservèrenl plus long-temps que les ::lutl'es les lraces des mœurs elues \'ertus anliques . Ils avaienl élé long-.temps p,"éservés de la conlagion générale par le dédain que leur lémoigoait la haule noblesse, par les salutaires barrières qui les séparaient de certaines la"eurs de la COOl', par la retrai te â laqu elle de longues études et de gra ndes t'onctions sembJaicolles co~­ oamu er, par le besoin qu'ils avaieot de se ren dre popuJaires et respcl'tables, enfio, pal' cette pass ion qui attache si fortemeLllles p<lrlicliliel's au corps donl ils sont niembres. quand, par la l'oree des choses, ces particuliers , rédui~s à Url elat equivoque aux yeux. de l'op inion , sont ob ligés, po ur fair e ol1blier leur médi ocrité personnel le, de travai ller constammenl à la puissance et à la gloire du corps luim èllle. Mais la ,magistrature fut empor tée par le tOlTent, c omme les autres ordres, JOJ.l6que les anciens magistrats oe purenl plus ';tre remp lacés que pal' cles jeuues geos, que rien n'avait preparés â. l'exercice des vertus et des fonctions de leur ministère. Le désordre qui se manifesta plus tard dans la magistrature mi nait depuis lona - temps toutes les profes sions e l tous les ordres. La noblesse , qLli o'3\'ail plus que des tilr~s sans pouvoir, Ile ,'o ulaitpoiot, à ce prctlli el' inco nvénienl, joiuJl'e celui d'a voir des titres saDS ricllesse. Elle ,'oulut êlre cOfiunerçaute, taodis que les commerçanls aspiraient à ètre nobles, Elle se ménageait des par- �368 1 DE L'USAGE ET DE L'ABUS ticipatioDs secrètes daDs les compaguies de finance ou de négoce; elle mettait un prix à tous les services qu'ellc renùait à ses protégés; elle sollicitait ouvertement des emplois lucratifs, elle dédaignait ceux qui n'étaient qu'honorables. Les places militaires, occupées pal' des hommes qui souvent n'avaient rien, ne pouvaient plus so uteu ir la éoncurrence a ..eo les emplois civils, qui étaient remplis par des gens de fortune . Ainsi le second ordre rétablit le clcrgé à la première place, et la première profession de l'état fut décréditée. A son (our, l'ecclésiastique, qui comptait moins sur la re ligioD, voulut imposer par l'appareil de Son crédit et de son faste. Les évêques s'étaien t divi sés en évêques-administrateurs et en évêques-curés; et ceux-ci, qui se consacraient exclusiveçueot au culte, ne comp - taient pour rien. Les pasteurs du second ordre, qui ne ~ouvaient être amollis par l'opuleoce, étaieDt corrompus par leur pauvreté même. On vit de riches prélats mourÎt' insolvahles, et de pauvres curés laisser de riches successions. Personne n'était content de SOn sort. On voyait ses voisins avec jalousie, et ses supérieurs avec ambition. Chacun se hâtait de quitter SOn état, avant même que de pouvoir se soutenir dans un autre. Les laboureurs désertaient les campagnes pour venir s'engloutir dans les ateliers des vi ll es. Toutes les professions, sans en excepter au. cune, étaientgén éralement mal remplies, parce qu'elles n'étaien t exercées qu'a vee dégDûl, peine, haine ~ t envie. L'in- dustrie étai t grande, mais l'inqu iétude éta it plus grande encore; et les déplacements rapides etcontinuels <les citoyens, qui aspiraiçnt toujoursà changer de cond ition, dans l'espoir d'améliorer leur existence) entretenaient une efli'ayante mobilité dans les idées et dans les mœurs. Le gouvernement, qui prenait le résultat de ce mouvement universel pour des sigoes de prospérité, et qui croyait que ses ressources croîssa ient a vec la corruption, laissait aller la corruption. On voyait que tous les travaux sefaisaien t pour de l'arcen l; qu'avec de nouveaux ouI ils OD 36 DE L'IlSPRlT PRiLOSOPHlQUE. ~ .. d 9 .aIsa,t e p lus grandes choses avec moins de bra . ,· . ~ s, que l In.l érêt opéra,: .~ta~t et meme plus de prodiges que n'en operaIt autrefOIS 1obeIssance Ou la vertu. 00 voyait qu'a- v~c des spectac les 00 amusait le peu ple, cl qll'a~rec des rnanl1fac·tul'cS on pouvait l'occuper et Je nourrir. DlIecertaill e méthode de (aire la guerre, de p"elld1'(~ deI vil/ea et de dont/er des halat'lles, avait p ersuadé yue t Olite la 9 'e 1t 8n COI/sistait plfts dans les m,achilles el Jau_II 1>art 9 ue dalll les qllalité;t personnelles de ceux 'lui ae haUen t . Les idées aocienoes de bravoure et d'héroïsme se perdil'ent; tous les sen limenls d'estime et d'admiration pour les actions bonnes, g!'andes ou généreuses, furent affaiblis claus toutes les âmes. On parvint jusq u'a croire qu'on pouvait se passer de mœurs et de reliCion, et qu'avec le commerce, les sciences et les arts, On pouvait maintenir l'ordre, la puis~ sancc et Je bonheur. L'erreur o'était pas de penser que les sc ien ces, les arts et le commerce soot nécessaires; mais c'était une grande el'reur d'imaginer que ces trois choses suft'sent pour régir les hommes. Malbeureusement tout. concourut à favoriser cette trop dangereuse erreur. Les pas$ions violentes s'étaient adoucies. Beaucoup de préjugé; avaient disparu. L'esprit de" conquête avait fait place à l'esprit d'administration. Le mach iavéli sme régnait moins dans la politique des cabinets. L'empire de la raison se rortifiait. L' industrie ouvrait journellemeot de nouvelles routes à la prospérité. Les découvertes eu toutgeore se multipliaieot. 00 entendait dire parlout que les bornes des connaissance!'; humaines avaient été infiniment reculées. Chacun se demandait. avec une sorte' de complaisance: JU,8qu'Olt l'up"it J"",mai" peut-il douc alle-1' ? Qui p enl pre8c,'Ïre deg limites li la p erfectibilité Il Il-- maint ? Il làut convenir que le senLimeut qu e nous avions de DOS succès était rai!';oonable; mais nous avions uesoin de le mieux diriger. L'état déplorable de nos mœurs et la mobilité de no. idées sont devenus une source féco nde d 'écarts et de mEprises dans toule la sui te de nos opéra. tions, de nos recherches et de DOS Lravaux. II. 24 �370 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DaDs uu siècle où l'imprimerie avait usé tous les bODs lh'res, où la multitude des livres avait usé toutes les vér ités. où le luxe avait II sé toutes les jouissa nces; dans un sièc·le où l'esprit de société avait étounë l'esp ,·it de famille, où l'esprit de commerce et de fin ance était de"CIJll l'esprit général, où les richesses ava ient Je }Jas sur les honneurs et les plais irs s ur les devoirs; dans uo siècle où les ci toyens étaieDt tOlljours occupés de leur fortuDe, et jama is de leu r patrie, ct où le go uv ernemeDt lui-même étai t oeaucoup plus jaloux d'augmeDter le Dombre des contrib uables que de former de vrais citoyens; da us un siècle enfin où les vices circu laient avec les idées; oil les moyens trop faeiles d'acquérir et de dépenser, joiuts à l'impatience de jouir, produisaieDt des révoluti o ns subites et continues dans les familles, dans les professions, et où conséquemment les bommes ne pouvaieot plus, It proprement parIer, être liés , par des principes ou par des babitudes, à rien de ce qui ex istait ; dans un tel siecle, dis.je , était.il poss ible de De pas prévoir que les vices dépraveraient les maximes, que Paudace des écri~ et des systèmes naîtrait de l'audace des mœurs, et qu'un e fauss e philosophie, semblable à la foudre, qui frappe li eu môme qu'el le éclaire, finirait, sous prétexte d'amélioration, par dévorer les choses et les hommes? Soyons justes : ce De sont pas les philosophes qui ont corrompu le siècle, c'est la corrupti on du siècle qui a iDflué sur les philosophes. Les mauvaises mœurs ont précédé les fausses doctrines. Ce n'est point l'incrédulité 'fui a amené le déréglement, c'est le dé .. eglement qui a amené l'incrédulité. Avant que l'aD nous apprît à n e pas croire, nous avions cessé de pratiquer. L'iosouciancepour une autre vie était ùéjà le partage d' une foule d'hommes qui s'étaient jetés dans la mollesse de celle- ci, lorsque les philosophes ont prêché le matérialisme. Le mépris systématique de toutes les idées religieuses n'est venu que pour ca lm e,' ceux qui D'étaient plus fid èles li aucune religion. Le reproche mérité que l'on doit faire à la plupart des philosophes est 1; 57 l d'avoir été plus disposes à f1alter qu'à combattre les vices ùe leu r temps; et cela vient de ce que J'on es t, eo général, pl~s Jaloux de plalfe ou de domioer que d'in struire. En att~qua~l des in sti tutions cocorc pui ssantes 'co apparence, maIS mlOées par la corruption, la vanité se ménageait DR L'ESPRl'f PHlLOSOPHIQUI;. tous les avantages de la hardiesse sans eo courir les dangers.Oo oe peut accuser les écrivains de n'avoir pas été pruden ts: car ils n'ont rien dit contr~ les dra go nnades de Louis X LV, et n'ont commeocé à prêcher la tolérance que dans un siècle d'indifféreoce et de tiédeur. La même c irconspection dont les novateurs avaient cru devoir user daos les affaires religieuses, ils la portèrent avec hieo plus de soiu dans les aHaires politiques. ~Iais tout favorisa la hardiesse et J'influence des nouvelles doctrines. Les négociants n'é taient p~us t comme autrefois, des individus obscurs et isolés: ils élaient répandus partout; ils occupaient des c ités entières. Les opérations de celle classe d·homme étant presque toujours liées à des questions de go uveroemen t e t d1admioisl1'3tion, ils avaient sans cesse les yeux ouverts sur les procédés de l'administration et du gouveroement. L~ commerce est la l,,·o(ession de gens égaux et lib,..s. Il est ennemi de toute gêne. Sa puissance étant fondée sur une espèce de richesse que l'aD peut faci lement fa ire circu ler partout, et ren dre, pour ainsi dire , invisible , les commerçants ont une grande idée de leur indépendaoce et de leur force; ils n'ap. partiennent à aucune palrie, ils appartiennent au monde. 00 a sans cesse besoin de les ménager, et rarement on peut les sa tisfaire. Il fallait dooc à chaque iostant traiter et transiger avec eux. D'autre part, le système des fonds publics ava it créé dans l'état un peuple d'hommes inquiets, doot la fortuoe particulière se trouvait, pour ainsi dire, confondue avec la fortune publique, et qui, par cela même, éta ieot les censeurs Dés de toutes les opérations des ministres. Ces hommes semés dans toutes les conditions, da us touLes les classes, élaient toujours prêts il recel'oir l'alarme ou a , . �57 ~ DE L'USAGE ET DE L'ABUS 18 donner. Ils éta ient redoutables, parce que leur méfiance ébrau lait touj ours plus ou moins le crédit public, et que leurs plaintes et leurs cris, qui par taient de tous les poin ts de l'empire , s'emb laient ê lre la vo ix nati onale e ll e- m ême. Par la seu le (orce des choses, le gouvernement se trou,'ait, à certains égards , salis la dépendance des simp les particu li ers. L'esprit de cens ure, l'es prit rrondeur, v enan là se joindre à l'esprit de socié le, qui s't!tait s i universell em en t accru, eu t des elJ'ets incroyabl es . Les coteri es m êlerent les afla ires aux voluptés . On vou lut paraître iostruit saos avo ir le temps de l'être. On discuta tout , S80S ri eu ap profondi r , et c'est du choc de ces cooversa ti ons légères q ue l'on vit sortir ce qU'aD a s i ma l à propos appelé l'opinion publique. ' C'est alors que certains écrivains prirent le ur essor , e t qu'i ls se mirent à tout fronder pour complaire à l'esprit frondeur. C'est alors qu'on attaqua toutes les io st ituti ons. On eut beau jeu , aupres des créa oc iers de l'ét. t , de d ire qu'il lallait faire de graodes réformes pour augmenter les .contributions q ui deva ien t garanL il' le urs créances; o n prêcha tout ce qui pouvait fla Uer la vani té des hommes ou cootenter leur intérêt. Ap rès avo ir sa pé les vél'ités de la religioo par des controverses métapbys iqu es, on ébranla t ous les établi .. emeols reli gieux par des questi oos dé fioance ou d'économie politique. Il fa llait r emplacer les -temples par des manufactures, et rendre a l'industrie tous ceux que la re ligion consacrait au c ulte. Depuis la révoca tion de l'édit de Nan les , il Y avait une partie nombreuse de la nation qu i , privée de tout c ulte daos l'ordre de la reliC'ion, et exclue de tous les emplo is <lans l'?rdre c.ivil ~ sem~la i t avoir été condamoée â ne plus pouvoIr s~rv .~ D.eu n. la patri e. Celte partie du pellpl e frao ça lS. a qUI le manage même ava it été interdit, joiunit bientôt à l'at~éisme religieux une sorte d'a théisme pOolit~que qUI devlOt un vrai danger pour l'état. Il était imposBible de pOUVOlf compler sur des hommes que l'on rendait ,DJ!.~',ESPRlT PHlLOSOP IlIQuË. 37 5 Jm[H eS par o ecess lte. que l'on asservissai t par)a . 1 t l' dé VJO eoce, e que .o ~ c larait tout à la foi s él rangers aux avantages de la c.te et. aux d"oits même de la na tu re. AUSS J. ces hOlrll nes devlnl'eot de puissan ts auxil iaires quand il fa llu t .. munn~re r el se plaindre. lis se mon trèrent toujours ravo- l'ables a toutes les ùoctrines ' â toutes les idées qUi. pou. v .. enl les \' ~ogerdu pass~ et leur donn er quelque espérance pour 1avenI r. Je m étonne que DOS écri vai ns. en parlant de la ré.vocalion de l'édit de Nan tes, n'aient présenté ccl événement que ùans scs rappor ts a vec le préjlldl ~e qu'il porta à notre commerce, saos s'occuper des S ~lt ~s morales qu e !e mê ll1 c événem ent a eues pour la 50c.éte , et don t les result. ls son t incalculabl es. • D'après la situat ion des esprits et des choses , quelques eClï \'alnS osèrent lo ut. Il s flalterent toutes les hain es . toules les jalous ies, toules les ambitions; ils furent a u~ Jevant des dé:>irs immodérés de leur siècle. Après avo ir cherché;i détruire la religiou par la société, ils tra vaillèrent " dét"u ire la société par la nature . [I s interrogèren t toutes les instituti ons établies, il s leur demandèrent compte de leurs motirs, ils les confronlèrent avec ce qu'oo appela les loill nat/welles J il s en treprirent de reconstruire le monde c l de recommencer Féd ucation du genre huma in . Le go uvern emen t , que les deux loo\s et paisibles règnes de Louis XIV et de Lou is XV ava ient rendu inattentif sur sa sûrelé intér ieure, protégeait sourdement la li cence de la presse, comme un e brauche Douvell e de commerce. Ceux. d'en tre les auteurs qui ne garda ient plus de mesure étaieot mo ins mauva is que leurs écrits ; ils cherchaien t un moyeu facile de se procurer leur subslstaoce ou d'ob tenir de la cé lébrité. Des hommes estimables se montrèrent, dans le même temps, pOlir arrêter la corruption de leurs contempora ins: ainsi l'on vit Condillac et Mably com battre no Ire luxe et vo uloir nous dooner des mœurs. Ils appelaieu t un Solon ou un Lycurgue, pour veDir régénérer l'Europe. On cao venait avec eux de la nécessité d'uo re.nversement S'énéra l , salis conveni r des moyens ni des l'é- �574 DE L'USAGE ET DE L'Aitrs sultats; et, contre leurs intentions, Mobly et Condillac, mèn1e en comballant DOS "i ces ~ donn èren t un nouvd eSSOr à DOS passions. Peu d'barn mes avaie nt et suivai ent le plan bi en détermin é de changer abso lument to utes 1es institutio ns et toutes les iùces reçues. Il en existait pourtant. Voltaire avait proposé à Frédéric Il, roi ùe Prusse, de faire l'essai ù'un peuple d'othées dans le duché de Clèves, et il s'oft"t'ait d'y deven ir l'apôtre de l'irréligion et de l'impiété. Parlerai-je de la manie qui se manifesta, aux m êmes époques, de tOllt réduire en dictionnaires? Ell e eu t pour objet de pop ulari ser ce,·taines doctrin es: elle fut fatale aux "l'ais savants; ell e De fut favora bl e qu'a ux esprits super- fici els. Le plus grand mal qu'ont pu fa ire les di cti onnaires est da os l' habitude qu' ils ont fait COD tracter au gros des hamtnes de oc plus rien apprendre. Ils ont décri é l'érudition, en persuada nt qu'ou n 'en avait plus beso in. En li- sant un ar ticle de théologie ou de jurisprudence , on croyait être jurisconsulte ou théologien. On imaginait que toutes les idées qui n'a vaient pas été conservées dans les no uveaux dépôts des conna issances humaines étaient suranllées Ou inutil es . Peu de gens avaient la vo lonté ou le co ura ge de remonter aux sources. Chacun cru t pouvoir parl e,' al' ec suffisance Iles choses étrangères à son art, a sa prolession età ses éttldes. Cbacun devi nt même plus jalou x, pour ains i dire, de cette espèce de mérite étranger que du sien propre. On n'a pas assez remarqué les terribles suites de celle manie présomptueuse, qui fai sa it que l'on était plus orguei lleu x et plus confiant quand on s'occupait d'objets qu'on n'ava it point appris, que quand on se renfermait ùans le cercle de ses cO llnaÎssa nces habituell es et or- dinaires . On vit alors t out le monde asp irer a une sorte de phi losophie uuiversell e, qui ne fut que Je con tentement excess if de soi -m êm e, et l'art de parler de lout sans rjen savo ir. Comme la masse des demi-connaissances augmen- tait , le l'rai savoir n'eut pl il S aucune influence réelle. Les hommes médiocres furent élevés au rang des hommes su- 57 5 périeurs, et presq ue toujours aux dépens des homm es supéri ~ u,rs. L'es pr~t de sagesse et de circonsp ection, qui DB L'ES PlUT PHILOSOPHIQUB. carac teri se les vrai s savants et qui form e l'esprit généra l dans les s iècles où 1'0 0 respecte la science, fut rempla cé par cet esprit de saillie qui es t essentiellemen t frond eur et born é, pm'ce qu'il 'Ile cOllsidèrejamaiales chose8 avec 11,116 Cf1'taÙle étendue, el que, daus chaque OCCu1T6J/ce , il a6 j elte précipitamment d'1tn côté, en abando1lnant loua les alttres . L'art de philosopher, rendu si facile, multiplia dans taules les classes les novateurs et les sophistes, et le r ègne de l ~ sa in e phi losophie fut passé. J'ai reconn u et je ne cesserai de reconnaître les grands bi ens que le véritable esprit philosophique a produits. Mais pourquoi ne le dirai-je pas? Si les siècles d'ignorance sont ordinairement le lhéàtre des ab us, les siècles de lumières ne saut qu e trop souve nt le theâtre des excès . Il en es t peu t-être des espl'Îls comme des yeux: UD e certain e mesure et un e certaine somm e de lumière es t nécessa ire ; ma is pas davantage. Tout ce qui est au -delà ne ca use qu'obscuri té et cODfusion. D'ailleurs la philosophie est, par elle-même, une force extrêmement actÎ\'c, qui a toujour5 besoin d'être appliquée avec UDe cerlaine meSUl'e. " Elle ressemble, dit Bayle (1), aux poudres corros ives, « qui , après avo ir consumé les chairs malsaines d'un e « plaie, rongeraient la cha ir vi ve, carieraient les os, et « perceraieut jusq u'aux moelles. Elle réfute d'abord les « erreu rs; mais si on ne J'arrête pas la, elle attaque la ({ vérité, et "a si laiD qu'eHene sa it plus où elle est, ni nc « trouve plus où s'asseoir. )} On sent quels doivent être les ellets de cette activité philosophique, lorsqu'ell e .edéploi e chez des nations qui étaient corrompue~ aV~Dt qu~ d'être éclairées . Alors le limon putride du vase ajoute a la ferm enlatioll de la liqueur, et l'effervescence devient terrible. ( 1) 1\ rticle Acosu . �DE L'USA<JE ET DE L'AllUS C'est ce gui s'es t "ériGé daos L:OS temps moderues. L'oction des mœurs su,' les opiuioos, et la réaction des opiDions sur les mœurs, onl été telles, qu'aucuu établ issement ne p ou" a it long-temps leur rés ister . Il ' n 'eût peut-être fallu qu'un Bossuet ou lIU Fénelon dau s le clerge pour retarder la marche de l'irréligion , comme on a di t que vraisemblabl ement les jésuites n'eussent pas été détruits, s'ils eussent encore pu s' honorer ùe co mpter Jes hOUlmes comme Bourdaloue (1) dans leur soclété. Mais de tels honl mes ne nai ssent plus ou du moi ns ne peuv ent se former que très difficilement da us des s iècles auxquels il s sont absolumeut élrangers . Par la penle des mœurs et de l'esprit général , les choses étaieot parvenues au point que le::. ecclésiastiques élaieut l'éduits à se faire supporter el à demander pour eux-mêmes la tol érance qu'on leur demandait aull"erois . On De parlait des coutumes et des maximes de DOS pères qu'avec dédain: comment nos aïeux, qui n'avaient point fait, dans les sciences, les rlécou\1erles dont notre siècle s'honorait, auraient-ils pu connaître les vrais priocipes du bonh eur? On argulllentait d'une cbose à l'autre. Notre vanilé se comp laisait dans tout ce que nous savions le micl1x , e l nous étions toujours prèlsà coocl ure qu"ou n'avait rien su avant oous. Toute découverte en physique produisait one sorte de commotion morale. Je n 'oublierai jamais l'exaltati on que donna à toutes les têtes la premi ère expérience des aérostats, et les es pérances extr.aordinaires que cette expérience fit subitement concevoir. On voyait déjà la guerre, la politique, l'ordre de communications sociales, le monde entier bouleversé par ce seul fait. Comme l'on vivait toujours dans l'atlente vague d'un IQeilleur ord re de choses, toutes les foi s qu' une idée nouvelle, sur quelque mati ère qu e ce fût , était jetée dans le puulic, ell e éta it reçue avec av idité, jusqu'à ce qu'une autre nouveauté eût ellacé l'impression de celle-là. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 577 Chacun croya it voir réali ser à chaque instant les rêves de l' HOln'me allX qua1'a1lfe éc ul", de Voltaire; l'A /tu ée merveilleuse, de l'abbé Coyer, et l'An deux mille quatre cent (juara1lte, de .Merc ier. Dans ce mou \'cmeo t ra pide) les esprits étaien l disposés ri lou s les chaogclIlenLs poss ibles; ils les soll icitaien t mèlflc violemment. D'autre par l, chaque bomme ayant dans chaque genre quelques notious superficiell es imagi. nait pouvoir être juge dans chaque genre. Il devenai t tous les jours plus dillicile d'administrer les allai l'es publiques, el de gouverner des hommes qui se croyaient si savants, Uo habitué de paroisse ccosurait amèrement l'inslruction postoral e, J e so n évêque. Les fantaisies de quelques esprits rai so nneurs et abusés l'ivalisa ieo t, da os les tribunaux, avec les lois elles-mêmes . Chaqu e cause qui fixait Faltention de \'ait êlre jugée ùaos le temple de la justice comme on l'ava it jugée da os les saloos. Uo ministre faisail-il une opération ùe financc, un traité de commerce, ce n'était qu'un routinier, s'il n'i oDovait pas. [1 avai t à r.nénager à 1. fois les intérêts les plus dh'ers et les plus contraJicloires. Quoi qu'il fi l, il étail toujours aux prises avec une partie du public. Des géuéralités, des abstractions, <.les pamp hlets, des conversa ti ons légères, pouvaient écar- . ter et écartaitnt souvent les plus profonds résult.ts. Si les économistes, avec des furmules phi losophiques , prêcbaip.ot les destructi ons et les réformes, d'aulres hommes avec les mèlll es formul es pl'~c hai en t les abus. Car ce qU'OD oppelait alors la philosophie était un glaive à deux t~an­ chants, qui coupait alternalivement les uranches vIves et les branches Inorles de l'nrbre. Ce qui est aremarquer, c'est qu'au llIili eu de ces chocs de coteries, d ~ c~ lle effrayanle mob ilité dans les systèmes, 00 se glOrifiaIt hautemen l d'être parv eou fi. mode're1' la p/lissQ'Jlce IJar. t~lI(J {m'ce illcol/1/Ue ju.s" u,'à '1tOSjUfll'S J pm' la force de fopr.moll, publique. ( 1) D'Alemberl , Sur la de,trudioJl. de. j é, uit e• . Mais, je le demande a tout bomme sensé, o~ ,était do De celle prétendue opinioll publique dont nous etlons 51 or- �578 DE L'USAGE ET DB L'ABUS gueilleu.:? Si jc nc m e tromp e, l'opinion publique est le résultat des idées fixes qui gouvernent un e cité, ou des habitudes qui r égissent un peuple, et avec lesqu elI es le publ ic confronte tout ce qui se trouve soum is à son exam en et àson juge ment. Conséquemment. il Y a des maxi mes r eçues el inva riables qu i dirigent les farn ilIes et l'état, les mœ urs particul ières et générales, les idées privées et avec cmpresse men t , ct qu'on nc demandait jamais d'un sys tème s'i l e lait bon, mais s'il était nouveau; s'il étai t vrai., ruais s'i l éta it hard i ; c'est parce qu'il n'y ava it plus d'opi n ion publique, que l'autorité, nc pouvan t avo ir au- communes. L'opinion publ ique se co mposan l de coutumes, térêts parLiculiers était saos rrein et l'inq uiétude générale d'h abitudes et de préjugés, elI e est sa ns doutc vicieuse lorsqu'elle ne repose que sur des coutumes barbares ou sur des préj ugés vicieux, mais du moin s elI e ex iste. Il y avait un e opinion publiqu e en Russie lorsque Pierre- leGrand faillit à y occasionCl' une révolte pour avoir ordonné à ses sujets dese raser. Il y a une opini on publique dans tous les pays où il y a quelque uniformi té et quelque stabilit é clans les opinions . IIIa is comment pouvait-on se glorifier d'. l'air une opinion publique dans un élat de société où, depuis 110 demi-siècle, ou était sans cesse poussé en avant pal' la multitude des découvertes, et étourdi par l'oppositi on étern elle des systèmes et par la successio n rapide des idées? Co mment pouvait-on se glorifier d'a voir une op inion publique dans un etat de ch oses où l'on était sans cesse ob ligé de tout sacrifier à l' idée du moment, et dans un pays ou il y avait tan t de co teries et point de public, tant d'ecclés iastiques et point de cl ergé, tant de maBistats et point de magistrature, tant de nob les et point de nob lesse , tant de go uvernan ts et poin t de gouvernement? Ah! il n'est que trop vrai que , depui s long-temps, il n'y avait plus d'opinion publique; et c'es t parce qu'il n'y en avait pl us, que les hommes, m ao quant d'idées et d'allec- sans mesure; c'es t parce qu'il n'y avait p lus d'opinio n pu- tion s communes auxquelles ils pussent se réunir, n'a vai en t p lus aucune prise les uns s ur les autres , aucun l ien eotre eux ni avec la société généra le; c'es t parce qu'illl'y avait p lus d'opinion publique , que les mœurs avaient cessé de représen ter les lois, et que les manières avaient cessé de représenter les mœurs; c'est parce qu' il n'y avait plus DE L'ESPRIT PHILOSOPllIQUE. 579 d'opinion publiqu e, que toute oouveauté était accueill ie c un but fixe et aucun projet su ivi, flotta it sa ns guide au milieu d ' UDC mer orageuse, tandis que l'activité des in- blique, que, personoe ne pouvant plus êt re arrété par le respec t humain, chacun avait ses mœurs comme sa doclriu e, e t ne metlait pas plus de prix à l'estime de ses voisins qu'à Icur censure; enfLo c'est parce qu'il o'y ava it pl us d'opinion publique, 'lue le vice se déployait sans pudeur, que les verlus n'élaient pas même remarquées , et que les prétentions l'emportaient presque toujours SUl' les talents. Les seuls poinLs sur lesque ls ou se réuni ssa it éta ient le désir imm odéré des jouissances et dcs richesses, et cet es prit d'indépendance et d'égoïsme qui reod éga lemeot in- capable de comm.nder el d'obéir; qui répugne à toute gêne domes tique, civi le, politique, religieuse; qui était né de la corruption , soutenue et organisée par une fausse phil osophie, et qui a produit, à son tour, cette iosoc iabl e sociabilité à laquelle nOUS sommes r edevables de tant de désastres. Les bous observateurs n'avaient pas attendu le dernier momcnt pour nQus annoncer, avec une sorte d'effroi, les maux qui pouvaient résulter de l~ut cc mé\a~ge de mouv ement et d'idées, de philosophie dans les l etes et de 1icence dans les mœ urs. Ecoutons l'abbé Dubos ( ,) : « J e ne veux poi nt entrer, dit-il , dans des déta,ls ad ,eux ( pour l es éta Ls et pour les particuliers; et Je m~ CQoten« terai de dire que l'esprit phil osophique, qu, rend l~s ( hommes s i raisonnahles , et, po ur ainsi dire , « Sl CODse- fera bientôt d'uue "0ara ode partie de l'Europe quent s , �D E L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPH~QUE, « ce qu'eu fir ent autrerois les Goths eL les Va oJales , suptC posé qu'il conLillue il faire les nH~ mes progrès qu'il a geait la d istribution de l'éd ifice, mais on n'en brû lait pas l es m alériaux ; on se proposa it de mieux ordonner le tout, ({ faits depuis soixante-dix ans . Je vois les arts néces « saires négli gés, if'S préjugés les plus utiles à la COD C( sCl'valion de la socié té s'a bolir ) les raisonnem ents spé{( rutatifs préférés â )a pratique. Nous nous co odui sons « sans égards pour l'expérience, le 1l1 cilleur maître qu'ait 1{ le gen re humain, et LlOll S avaos l'irnpl:ltd en c~ d:agil' Ct CO lllOle si nous élioos la première généra tion qnt cul s u l( faisanoer. Le soin de la postérité es t ple in e meut oé" gligé, TauLes les dépeoses que 00. utl cêLl'es ont faites c( en bâlimenLs e l cn meuul es seraient p erdues pour nous, « el DOUS ne lrouycrioos p lus dans les forê ts du bois pour cc bâtir , ni mèm e pour nous cbtJufler, s'il :$ ava ient é té , c( raisoDnab les de la manière dont nous le so mmes . )) Ce pnssage de l'a bbé Dubos n'est-il pas frappout, si on, le c onfronte ave c quelques uns des grands évé uellleots qUI se sonl passés de nOS jours? Persoone n'ignore que , da os quelque temps que ce soit, l'ordre social peut être troublé pal' ln viol eoce des passiOD S. Les hommes ne sont jamais sa llS vi ces. Il n'est point de s ièc le qui n'a it e u ses maladies et ses cri ses. Ma is l e Hlal u'est pa s saus rem ède taot qu'il res te quelque partie sa ioe daus le corps poliLique, tanL qu e l'on co oserve quelqu'une des c hoses qui gouvernent partout les h ommes, telles que la religion, les lo is, certa in es maximes de gouvern ement , les exemp les ùes choses passées , les m œ urs, les rua"i ères, e t q uelqu es id ées reçues . Que l'on parcoure taules les ré voluliou s qui so nt a l'l'Î\'ées daos le m o nde, et l'on verra que les diverse. ractions, m algré l'oppositioo de leurs intérêts , cooserv3Îent des principes communs . Ici il s'agissait d'un changement de religion. mais oon pas d'éloufl'er tout priocipe religieux; là on ,'oli la it réformer les abus qui s'étaient glissés dans les in s tituliolJs, mais 00 ne regardait pas toutes les in stitution s COlnm e des abus. Ai ll eurs, il étai t question de modérer ou de déplacer l'autorité, mais non de renverser l'état. On chao- mais 00 n'ava it pas la ra ll e préteotion de créer tout de ri eo, Il arriva iL de là que la société pouvait être agitée 580 58, sa os être détruite, et qu'une na lion t apres Un e secousse politiqu e, se monlrait avec plus d'énergie , avec plus d'éclat, pal;ce qu '. la maturité d'un ancien peuple elle jo ig nait toute la vigueur d' un p'euple nouveau, Mais de nos jours, s i le lu xe, e t les vices qui naisscnt du lu xe, a\:aient corromp u les mœ urs, un e fausse phi los ophi e avait corrompu la morale même. Les in stituti ons subs istaient, orna is l'es prit qui Ics an imai t s'eu était e nfui. Si rien n'é ta it encore attaqué par ln viol ence , tout l'était par le raisonoement. Ce qui était 1naximp, on l'appe lait 'l'iguem'. Ce qui était 'règle , on l'a ppelait tyrall"';,. Cbacun dan s son état ou dans sa profess ion détestait des trava ùx ou des devoi rs qu'il croyait au-dessous de ses droits, Ce qu'on é taiL obligé de faire co mm e citoyen se trouva it eo étern elle conLradiction avec ce que l'on pensait comme homm e. Il y av a it un langage convenu pour les affai res, el uo "litre langllge pour la raison. Le m ag istral veo ait censurer ~a os sa co tede les lois d'après lesquelles il jugeait S UI' soo trlbuoal , Le militaire roug issa it de soo costume, comme il eût pu rougir d'une l ivrée. Le temps a ll ait venir où la guerre ne serait plus un état , parce que la philosophie allait détruire toutes les guerres, Il était d'ailleurs iodifférent de cbaoger de maître par la perte d' une bataille, depuis 'lue des conquérants plus pbilosophes oous laissaieot nos spectacles e t nos jouissances , Quand les opé ralions du go~Yerneme~t ne s'acco l'daie[l~ pas avec les propos des cotenes, 00 était réputé infâme si l'on demeurait fid èle. L',h omme ~e co.ur lui-m ême prenait un masqu e pour Versailles, qu Il qUlltaît c n ren trant dan s Paris. Aux yeux des novateurs toutes l es in stiluLion s s \'ai ent le tort de n'a voir pas ét~ c~ D~ues et élab lies par eux. On ne r econoaissa it , pourams l dll'e, la puissa nce publique que pal' provision, C,omment legou: vernem e nt aur.ait-il pu conserver quelque loflu ence parmi �38 2 • DE L'USAGE ET DE L'ABUS des hommes qui se croyaient tous en état et en droit de gouv ern er ? Personnc n'éta nt plus a ttacbé à ricn de Ce qu i exis tait, et tous é ta nt a vides de nou ,'eautés et de jo ui ssa nces, un bruit so urd sembla it a ppeler la destr uc ti on entièr e dc l'o rd re établi. Daos un e pare ille situa ti on , il éta it é vident q u'à la première crise les m eUlbres du corps politiques tom bera ient tous épars . Il De faut donc pas dema nder pourquoi dans les siècles qui no us o nt précédés il y a eu tant de trouhles , et ta ut de Guerres civiles sa ns ré ,rolution , taudi s que de nos jours la plus g rande des ré volutions a écla té sans g uerres civiles . C'est que , dans les s iècles qui no us onJ; précédés, on ne pou vai,t a tlaq uerles lois sa ns r encontrer la plus forte r ésis tance dans les préjugés, da os les op inions et dans les mœurs; au li eu que, de D OS jours, les mœurs, les préjugés, les 0L)ioioDS, avaient changé avant les lois . . Je nc dis point que l'anc ien régim e· de la France n'eût pu subsis Ler encore l ong -temps, sans les c ircons tances accidentelles qui en oo t préc ipi té la ruin c. J. ne dis m êm e pas qu'il eût été impossibl e de prévenir la catastroph e , s i l es gouvernants avaient m ieu ~ CO DO U les dangers et les resso urces , s' il s ava ieot su corriger e t diriger l'esprit ffén éral ùe leur s ièc le, s'il s n'a vaien t pas nég li gé toutes les in stitutions qui tenaient au x m œ urs, pOUl' ne s'occuper que de celles qui pouvaient accroî tr e les finan ces, e t s'ils ava ient eu des p r inc ipes sui vis d'a m éli ora tion et de prospérité, au lieu d'administr er , pour ain s i dire, par sa uts et par bonds, de se li vrer à tou t vent de doctrin e, et de faire, par intervall e e t sans s uite, Ides réform es qui dès lors devenaient presque plus daoger euses que les ahu s. Mai. jc di s qu' il est b ieo diffk ile q ue le go uvernement so it plua sage que la na ti on , et q ue, dans un certa in élat de cboses , il n e so it pas emport é p ar le m êm e tourbillon qui emporte la nation elle- mêm e. E n réfléchissant s ur nos m œ urs ct SUl' n o tr e phil osophisme, o n peut en core rendre rai son des carac tères s in guliers qui dis tin g uent notre r é volution de t ou tes les au- DE L'ESl'RIT PHILOSOPHIQUE , 585 tres. La cour é tait auss i jalouse d'un changement que les suj ets . Il eût été difficil e de sa voir qui conspirait etqui l'on voulait tromp er, tant lout le monde paraissa it d'accord. U n malaise in ex pli ca bl e, au mili eu des richesses et des plais irs, un e sO l' te d'inqui étud e générale , bien plutôt produite par l'insa tia bilité de nos des irs que par l'am ertume de nos pri va tions, ag itait ta ules les âmes. La cour , qui avait a so utenir le poids de toutes les charges et il combler le vide du trésor publi c , convoitait les ricb esses du peuple. Les 'premiers ordres, qui aspiraient à reprendre une partie de leur anc ien pouvoir, calculai ent sur les besoins, sur les fautes et sur la faiblesse de la cour. Le tiers- éta t, qui avait de l'édu cation et de la fortune, supportait impatiemment les distinctions et les privi léges des premiers ordres . La nation eu gé néral soupirait après un plaa d'admin is tration plus co nform e aux progrès de nos lumières et à l'ordr e présent de taul es choses. Il n'y avait p oint de complot détermin é, il n'y a vait point de conspiration particuli ère, mais un e fermentati on vag ue e t universelle. Quand le signal eut été don né par deux assemblées de notables, et ensuite pal' la convoca tioo des états- généraux, toutes les prétentions se manifes tèrent à la fois . On vit éc later un e sort e de g uerre de tous contr.e tous ; les di vers parlis se rangèrent , Don sous des chefs, m ~ i s sous des prin cipes: il n'y eut point de cb ef, parce que l'esprit égoïste et rai sonn eur n'en supporte point, et fait que, chacun voulant détourner toute l'iolluence à son profit, on n'en accorde à personn e . C'es t p eut- être là une des plus g randes causes de tou s nos maux. Quand il y a un chef, l'ambition de tous est diri gée et limitée par celle d'un seul. Quand il n'yen a point , l'ambition obscure d'uo ou de plus ieurs m eoeurs, qui n'oot d'abord au cun titre â la confiance , est presque to ujours forc ée , pour oblenir du crédit, de laisser all er l'ambiti on de tous. Uo cbef connaît l es méuagements; s'il [\ la consc ience deses Carces, il a cell e de ses dangers. Il agit pal' conseils, il n'ose pas tout. Il a un but fix e , Ses entreprises soot uniquement mesurées �584 DE L'USAGE ET DE L 'ABUS sur son intérêt , et ses démarches soot réglées par la prudence. ~Ia i s rorsque ce soot moios des h ommes que des princ ip es qui sont eo avant, on agit, p ou r ains i d ire, eo masse, on devient peupl e. LI n'y 1er, de responsabi lité pOUl' fi plus, à pl'opremeot par- personne . La sagesse o'es t point "couLée qu. nd ell e propose ou qu and ell e discule , parce que c'esL Louj ours la fougue ou la pass ion qu i décide. Les gens sensés prévoient le mal, parce qu'ils oot des lumi êres ; le commun des bomrnes n'en a point. Quelqu es persoones en petit nombre, b ien int en ti o nnées et vcrtueu~ ses, résistent pen dant qu elque temps ; mais, fatigu ées de rés isler toujours et sans succès, elles se taisent enfi n, ou fin issent par céder à l'i mp unité, a la violence et â la cra inte. Ou a dit qu e r ien o'est Cfuelqucfo is mo in s sage qu' une assem bl ée de sages. Que faudra-t-il donc penser d' uoe multitude de forcenés et de fUI'ieux qui croient ê tre arr i\ és au moment de réaliser leurs vaines sp~cu l al i ons , et qui imagin ent, en profitant des vices de la multitude , pouvoir raire sortir le hi en du sein de ]a cO l'rupti on même? Quel "tra nge spectac le qu e celui qu'offrit la France, 1 lorsque , couverte de c lubs s ur son imm ense s urface, e ll e fut su bitement e t tout ent ière transform ée co un vasle corps délibérant! Quel champ ouvert oux jalousies, a ux rivi'l li tés, aux v engeances, aux hain es, à la vanH é; à la fureur de se dist ingu er des autres, au désir plus désordonné encore de ne pas ressembler à soi-m ême, en un mot à loutes les passions des pet ites âmes, et ri celles des h ommes pen/ers! Que peut .. o o se promettre en remuant ainsi la lie des nat ions et le fond des étals? Nous rUSSiODSDOUS jamais perm is une telle imprudence, s i nous "vions été moins fi ers de DOS lumi ères, si nous n'av ions pas cru la masse des barn mes plus éclairée encore que COITompue , ou s i oous n'avion s pas pensé que des adages m élapbysiq ues pouvai ent supp léer à la force des lois? 00 avait prétendu régler l'empire : on le désOl·ga nisa. Comment eût-on pu suivre et exécuter lin plan lorsque, dans toutes les parl i.. de la dom ination frança ise. cha- DE L'ES PRIT PHILOSOPHIQUE. 585 cun se croyait en d l'oiL d'en proposer uo ou ., . t l ' . . ue reJe cr ceUI qUI étaIt pr~pusé ? Que devenait la puissa nce publique dans un pays ou, lout le monde étaut appelé li délibérer , P ~ ~'S~Ulle De pouvait avo ir o i le Lemps ni la volooté d'o- bel~ . Les hau~es classes de la société commença ient à c~alOdre : .11 n en. é.ta ~t pl~g temps. Aux cris bruyants d uoe ffi.u llitude ell re~e.e ou Ct la voix d'uo orateur absurde, les étaullssemeuts rellgleu, et politiques qui o'al'aieut plus d~ r:lClDes uans . l'opi~ioo s'écroulaient de toules parts . . L al toque deveoall de Jnur eo jour plus aisée , et 1. défense plus difficile. Les so ph istes eux-mêmes s'aperçurent, mais trop tard, qu e tout es t perllu quand on ne respecte plus rIen, e t qu e les esprits fronùeurs préparent ranarcLaie, comme , les ~I'~cooni~rs prépa,:ent et produiseot le ùrigandage. C est I CI que 100 va VOU" comment la licence des mœurs, encouragée par de fau sses idées de philosophie ., . , nous a conu ulLs a ux derniers excès. Nous vivions ùans des circons tanc es où toutes les coutumes é taient déooncées cornille des abus , " où les des truclions étaient proposées comme des reformes, les systèmes les plus in sensés comme des a lll élioralions; et où les plus pet its esprits pouvaierlt se me ttre à la tête des plus grandes entreprises, puisque de petites formules oratoires suffisa iel1t pOUl' moliver el consommer les plus grarads cban- , gemenls . Déjà le cl ergé et la noul esse n'étaient plus. Tous les corps intermédiaires étaient détruils. Le trône chance- l.it, ell e monarque, dépouillédel'appareil de son ancieone puissance, errait lauorieusement au mi lieu du viùe immense qui s'élait rormé autour de lui. Tout à coup une horde sauvage de f,ctieux selJlula naitre des débris de toutes les in s titutions renversées . 00 vit subitement sortir, comme de dess ous terre, une horrible phalange de démagogues fougueux qui menaçaieut de tout incendier. D epuis les premi ers in s lants de la révolution, la violence des assa ill ants avait to ujours décidé de la victoire entre les partis. Les premières classes de la société, qui avaient montré tant de mouvement, mais qui avaient peu de fet- Il. 25 �586 DE L'USAG E ET DE L'ABUS sort , parce qu'elles ';taient. corrompues par leursjouissances jusqu'à la làcl1eté, n opposèrent que la réSIstance des corps mous. Ell es voulurent revenir à l'esp dt de conservatioD, après avoir elles-mêmes déploy é trop imprud emmen t l'espd t de con quête. Leurs eflorts tillrides et incerlains ne purent arrêter le débordement; et les Gau veaux révo lution naires, plus grossiers S3 L1 S êlre mo ins CO rl'Oln}Jus dans leurs pencbao~s , mais moins distraits par les amuseillen ts de la société, et moins amollis par les com modités de la vie, portèrent dans la dévastatio n et dans le cdme I"c!nergie qui m anquait au reste des citoyens. Les r edoutables désorgani sateurs dont je parle curent de nombreux et terribles aux ili a ir e~: car, dans les soc iétés vieillies, il ex iste partout U De classe d'borntnes avili s, perùus d·honneur et de r éputa tion; les uns ruinés par des voies honteuses, les autres flétris par des jugements; ceuxlà signalés par leurs débauches ct par leur bassesse, ceuxc i par leur ignorance et leurs crimes; tous voués au mépris et â l' infamie (1 ). Ces bommes son t comm e le r ebut des cités; ils détesten t le passé, il s ne peuvent souflfir le présent, ils ne sou pirent qu'après un avenir orageux; on les voi t se ra llier toutes les fois qu'ils peuvent se promettre la possibilité d' un bouleversem ent. La liberté n 'est pour eux que le plaisir de vivre de seditions et de discordes; ils trouvent de nombreuses légious dans tous ceux qui n'ont ri en et qui De travai llent pas, qui sont sans fo rtuae et sans espérance légi time, qui portent envie aux bons citoyens, ct qui soo t toujours prêts à se déclarer pour les méchants (2) . Celle masse sert successivemen t toutes les faC lions, saas jamais appartenir à aucun e; ell e (1 ), PrimùU1 omnium qui ubique probro al'luc pelu lanlià ruaJ.:imè pra::slaoaAl: item "Iii per dodccora. palrim onii s ami ssis ; posh'cmb oroues '1uos fiagiliuru aulfacÎnus cxpulcrat. IIi Hom :u1l 1 sieut in sClllinam, cunllulcranl. • SALIJSTE. Conj/LJ'. de Ctltil. ('l) • Na m iu cÎvÎta tc quibus opes null re Sllut bouis imideut. Ol;J los eXlollunl , vclcra odêre. nov;), exop taut , odio Suar um l'c ruOl • fJlutal'i omnia slud cul , lUl'b à alquc seditiùnibus sine curà ulu nlur , cluouiam ecc6tils b a b e l~r sine damna, ~ SAJ.,\,jSTE , ibid, , DE L'ESPRIT P1:IILOS0I1 UIQUE. 58 n est pour auc un e fo rme de go uvernement . 7 )' d . l ' ma iS Con tre or re SOCla ; elle Se reCl'ute sans ces e cl 1 ·11 · · • ans es gr"nùes 'V I es ou se réfug ient ordinairement Ces "t · cl ' , , e 1 es t~ g r ades et perrers qUI trafiquent de leurs propres v ice. et cl . cl t -f . e ceux es a u res, qUI Ulent les sociétés réduites et · b . d ' qUI on t e",1U e se cacber et de s'englou tir dans l'immense population de la cap Itale ou d es cités principal es de l'empire. Lorsque parmI nous les événements furent assez malb eureux pOur donner a de tels hommes l'espoir de l'ascenda~ t, on Vit ~ueJques personnages sans talen ts, sans vues et JII ~qu e là Ign orés ou méprisés, travaill er " égarer la multltudeen la fl attant par toutes les fausses doctrin es que les sophIstes avalen t dep uis long- temps éparp ill ées dans le public, et qui, dès le début de la révolu tion " -a ient e'l' . . d ,e cooslgnees aus une déclarati on so lco nell e con nue sous le Dom de dér la1'alioll des droits. On ,.it de petits urou iJions sans autre mérite que celui de propager quelques idée: bi en exagérées ,de liberté et d'égalité, usurper un gra nd pou vou' ; Ils preparai en t leur despotisme en prêchant Finsubordinal iou et ,la r évolte; il s enivraient le peuple de sa souvcrain eté, pour l'exercer cux-mêmes un jour tout cn' tière au nom du peuple. L'anci en régim e avait disparu, et Je nouvea u fut usé avant que d'être établi : car le peuple, que l'o u ne cessait d'eo lretenir de sa grandeur et de ses prétendus droi ts, n'aperçut, après avoir confié l'au torité pal· des électiods tumul. tueuses , que des égaux, ou même des 1:nantlatail'es subordonnés, dans les personn es qu'il avait choisies pour l'emplir les places ct pour lui commander: en conséquence, perpétu ellement réunis en clubs ou en sociétés p0I'~la jres, ceux qui se disa ien t les citoyens su rveillaient avee inqui étude toutes les a utorités récemmen l constituées. lb lirent plus; ils voulurent delibérer pour les assembl ées nationales, exécuter pour les magistrats, et dépouill er t,ous les tribuoaux. Chaq ue cité de l'empire s'appeloit la 11(1liou (ra1Içaise, cl elle se conduisait al'CC la fierté et uvec lï odépcndance qui eussen t pu convenir à ]a nation elle· même. Bien tôt la plus petite section d'une cité ma~ �588 DE L'USAGE ET DE L'ABUS nifesta les mêmes prélentions, et insensiblement les cboses eo vinrent aupoint que les pAroles d'un s imple individu sans cafi\clère devinrent équiva lentes BUX ordres du souv era in . . n arrÎ\'a a lo rs ce qu'un ancien his tori en obse rve s ur le,s déiorclres qui .illigèrent le l'oyaume de Syracuse. "Les c( philosophes, dit-il, semblaien t conspirer par leurs écrits c{ contre l'autel el le lrône, sa os prévoir qu e Ics pass ions c( qu"ils réveillaient par leurs fausses ma~imes coospire« raieot un jour bien c ru ell ement contre la philo.oph ie t( eHe-même,» c'est-à-dire contre tout principe de mœurs, d'ordre et de raison. Daos nos temps, la mêm e imprévoyance avai t o uv er l )a source des mêmes malheurs. Ces malheurs fUl'enl à leur comble, lorsque le peuple, d'ab ord flatté, corrompu, et puis asser vi par ses propres cOlTup leurs , ne fut plus représen té que par les dern ières classes de 1. société, c'est-àdire par celles qui vivent couslamment a ux dépens de toutes les autres. Cela se \,érina lorsque ceux qui a\'aien t peu se furent fail juslice de ceux qui avaient beaucoup et furenl enviés à leur tour par ceux qui n '3 \' aieot abso lum ent rien. Nous vîmes se réaliser au milieu ùe DOUS ce qui s'elait dit dans le Bal/qllel de Xél/ op/w/I , où J'on trouve une peioture si neuve d'un peuple qui ahuse des principes de l'égalité. Dans ce banque t c haq ue conv i,'e donne la rai· son pourquoi il est con lent de lui. « J e suis conteot de u moi, dit Charoides, il cause de ma pauvreté: quand ( j'étais riche, j'étais ob ligé de faire ma cour aux calom« niateurs, sacban t bieu que j'élais plus en état de rece« voir du mal d'eux que de leur en faire; la république (e me demaDnait toujours quelque oo u veHe somme; je ne « pouvais m'absenter. Depuis que je suis pauvre, j'ai ac« quis de l'autorité. Personne ne me menace, je menace " les aulres. Je puis m'en aller o u rester. Déjà les riches ~ se lèvent de leur place et me cèdent le pas. Je su is uo « roi; j'élais esclave. Je payais un tribut à la république; • aujourd'hui elle me nourrit. Je necraiu. plus de perdre; « j'espère d'acquérir. " Quel moment pour la France, lorsque, par des secousses 38 9 répétées et par d'horribles catas lrop bes, elle fut arrivée à ce poiot hooleux de dégradalion! Une anarcbie raisoouée, qui avait. son principe da os les fausses idées de liberté et de souvcra iu eté nationa le, et une t\' ranoieanarchique, qui fut elahlie sous l'elli'oyab le tilt; de 9ou·ve ,." ... meut révolu,lionnaire, remplacèrent à la fois l'ancien et le nou"eau régime. Alors la li ceoce el · la servilude furent ex trêmes; il s'éleva de petits despotes qui menacèrent les individus par leu rs volon tés particuli~re5, et qui ravagèrent l'élat parleurs volontés géoérales. Le peup le, à 1. fois esdave et lyl'3n , avait des courLÎ saos et tles maîtres. Il se dis lribuait les deniers public •. Comme il avait joio t à SR paresse la gestion des aHiJires, il voulut joindre à sa paunete les amusemen ts du lu xe. On instituait des fêtes puur le distraire; 00 le payait pour aller délibérer dan. les sections ou dans les clubs; on lui ouvrit des spectacles gratuits; toutes les fonctions lui furent li vrées, cl la puissa oce ful RU pillage com r)le le Lrésor. Dans celle période, la révolution française deviot plus alli'euse 'I"e n'aurait pu t'être une invas ion de barbares.Car des barbares \'enus d u dehors eussent été moins corromp us que ceux qui sorlaieDt de nolre propre sein . J'ajoute que les nations les moins cÎ\' iHsées sont invitées pbf leur intérêt à reconnaître un droit des gens d;tns la guerre, quoique ce droit ne soil pas toujours l'ondé sur les veritaùles maxilnes ; les Iroquois même, qui mangeaient l eur~ P risonniers , cn reconnaissaient uo. Mais des hommes bqUl . opprimaieut leur palrie et qui exerçaient le plus dur 1'1gandage contre leurs propres conciloyens; des hommes â qui la victoire ne pouvait être profitable que comme Inoye n de des truction, et qui ava ieot -besoin de s'entourel' de déserts et de ruines pour se rassurer les uos contre les au tres; des hommes enfin qui , dans les rêves ~o tllbres et agi lés de leurs violen ts désirs, one se prometta ient aucune paix si la dévastation n'élait complète (l), ne pounE L'ESPRIT PItlLOSOPHIQUl!. 1) • Quùro deustationcm feceriot. pacclD appellant. • T AClU, �590 DE L'USAGE ET DE L'AJlUS ,'aient certainement resp ecter aucun des principes que des conquéran ts étrangers, quels qu'ils so ient, respec lent toujours. Auss i ces hommes mirent une SOl'le d'impétuosité à ô ter au peuple français ce qu e le dro it de 'conquête laisse ordi na iremcL\t au peuple vain cu , c'cst·à·dire la religion et le droit civil. Ils se hâ lèrent de dissoudre tou s les li ens , ùe rompre tOliles les h abitudes, d'aholir tous les cultes. Il s c raigni rent que les person nes les plus corrompues ne le fu ssen t pas encore assez; et, comme pour ajouter un nouveau degré ùe perversité à la corrup tion générale, ils donn èrent des formes légales a la débauche , ils fil'ent disparaî tre la sa inteté du maria ge pour lui substituer un libert inage aulor isé, ils détruisirent le go uv ernement domestique. Plus d'autorité m aritale : ca r il f.lI a it favoriser le déréglement des femmes. Plus de puissance patern elle: les pères SO,Dt trop attacbés aux anciens usages , les eofants se prêtent mieux a ux idées nouvelles . L'ordre des successions De fut pas corrigé, mais reo versé, parce qu'il s'agissa it moins de fa ire des règlements justes 'lue d'en faire de fa vorabl es a ceux q ue l'on "oulait intéresser au x nouvelles insti tutions . Ou parut r edouter l'esprit de fa wille au ta nt qu'o n avai t r edouté l'esprit de co rps . On sembla ne s'occuper que de l 'horrible soin de faire con stam men t violer les mœurs par les lois, ct les lois par elles-mêmes . Au milieu de celte d issolu lion , de cette décomposition gé néra le, qui ne laissait plus de frein aux passion s, on vit éclatcl' en tre les scélérats eux-mêmes les dissensions les plus terribles; le pouvo ir changea so uv en t de main sans se fi xer dans aucu ne; les changemen ts naquirent des c hangements, et les circons tances des circonstances. Il y eut action et réaction de tous les partis Je3 UD ~ sur les autres . Les in s tilu tions succédèrent ~lUX ins tituti o ns ~ l'esprit r",' olutionoaire fuI l'â me de toutes. J 'appelle ~8Pl'!·t 1,t!volutioJl1laire le désir exal té de sacr ifi er viol emment 10us les droits ...i ll O hut polilique, et de ne plus r eco nnaît re d'aut re considérati on que cell e d'lm mystéri eux ct DE L'ESPRIT PHlLOSOPnIQUE. 39 1 va ri able intérêt d'état. Dans cet cpouvantable désordre, qu ell e sûreté pOil l'ait-il y avo ir pour les citoyens qui se trouvai ent ex p osés tout a la rois et aux désastres de la révo luti on généra le, et aux dangers sans cesse renaissan ts de chaqu e r évolutio n partic uliere? J etons les yeux sul' l'efl"rayant tablea u des exc. s et des maux qui nous oot accablés sql1s l'infâm e règoe du terrorisme . To utes les têtes el toutes les fortun es étaient menacées . Combien de scènes atroces qui ont fait frémir 1. nature et qui altestent le malheur des temps ! Il n'y avait ni mœ urs ni mora le; chaque Douvell e loi, chaque Douveau changement , était une tempête. Le plus forcené, le plus audacieux, passa it pour le meill eur patri ote (1). Les mots ne désignaien t plus les choses. Autoriser le vol , le pillage, l'assasina t , était ce qU'aD .ppe]ait mettre la p,'obilé à l'ord,'e du,jolt1,. La liberté n'était que 1iceo ce J et l'éga lité, destruc tion. Tous les désordres de la barbarie s'é taient joints à tous les vices de la civilisa ti on. On ava it av ili et corrompu le langage, pour avi lir et col'l'ompre plus sùrement les mœurs, ponl' retracer l'épouvantab le alliance de la plus afl"reuse anarchie avec la tyrannie la plus ré l'olt ante. On poursuivait les talent s, on redoutait la science, on banoissait les arts) on renversait les monuments, 00 exhumait les cadavres, on insultait aux cendres des grands h ommes , on portait la désolation et la guerre jusque dans le sil ence et la solitude des tombea ux. La fortnae , J'éduca tion , les qualités aimables, les ma· nières douces, un tour heureux de physionomie, les grâces du corps , la culture de l'esprit , tous les dous de la na ture ~ tai en t au tant de causes infaillibles de proscription. L'ieoorance et la scéléra tesse dominaient partout. L~s véritab les crimes é taie nl impunis. La verlu seule était fu- ( 1) ~ Tanlo 'etuis audtl cifl pr Omplll !l-', 1:1Il10 macis tis . poliol' habchll', • Alillalt3 de TaCite, fidus. rcbusque mo, �592 DE L'USAG E ET DE L· •..-BUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE , ooste (1). Pal' un geore cI'hypocrisie ioconnu ju sq~'à DOS jours. des hommes qui n'étai ent pas vicieux se croyai ent obl igés de le paraître. Une oation des clélaleurs s'était r épan du e dans la soc iété et 1ïof,·stail. Le frpre se mettA it en garù e contre so n fr ère. l'ami con lre J'ami ; on s-éloigna it de cell x qu e l'on conna issa it comme de ceux que )'00 ne connaissa it pas. OD év ita it les tèle-à-tête, les con versa ti ons gé nérales; tout, jusqu'atix êtres muets et in an imes, inspirait de la défiance. On jetait d .. "gords inquiels sur les lambris et s ur les murs ; on crA ignai t même d'être soi; on cbaugea it de Dom , on se dégu isait sous des cos tumes g rossiers pt dé goûlants; chacun redoutait ci e se ressembl er a lui -même. Des bastilles, élHPes daDS t ous les coins de la FraDce, renfermai en t des millions tie c itoyens entassés e l amoncelés les uo s s ur les autres; des tribunaux de sa ng ava ient été éta hlis dan s toutes les grandes ci lés , pour égo rger arbitrairem ent et sans dé lai les c itoyens qui dépl aisaient, et a uxqu els une justice lente et liée par des fo rm es n'eùt pas imprimé assez de lerreur. DaDs les tribunallx • le dénoncia teur le plus efi'ron té était toujours un e perso nne stlcrée (2); un accusé n'élait pas même traité comme un homme. On créait chaque jour de nouvea ux mots, pour cl'éer des ùélil s nou,..aux. Les ca lo mni es les plo s ah.urdes éla ient proposées sans pudeur. Elles pros péra ieDt, gràces Il la crédulilé , qui réa lise tout ce qu'ell e entend, e t il la mauvaise loi , qui déoature tout ce qu'r ll e sa it. Les repro· ches vRgues ùccoD spiration et de contre-rr \'olutioo rtaien t le complément de tout es les acc usations publiqu es et privées (5). Toutes les formalités ùes jU&emeDts avaient cessé. i.e clroit invi olab le de la défense Daturelle était méconnu. l e so up çon tenait lieu de preuv e, la nole ou la reCom.. mandatioll secrète ù'un enn emi tena it lieu de soupçon. On rt'cueill ait les propos, on sCllu tai t les pensées , On semait des pi éges. On écar tait toule in stl'uctioo ; on conda mnait un accusé sans l'iul errcgel', et sour ent mème sans le conDaÎ tre. Combi en ùe malh eureux traîn és à l'éch.faud sur uo e simpl e ressemhlance de nom, parce que leurs hlges t qui n'étaient que des assassins à co mmi ssion ou à hrevet , ue se ÙODll aien l pas le temps de consta ter l'id en tilé Je la person ne ! Les registres des tribulJ aux révo lu tionnaires étaient des li vres de mort toujours ouverli pour recevoir les indi c~ ti oos l'elath'es aux victimê::; que l'on se proposa it d'Î1l1rnol er. Dans ces registres on laissa it en blanc l'espace destiné au journal ùe chaque séance. Cet espace étai t toujours c lôturé J'araoee por Ull e dflle quelconque et par la signature des assassins titrés, Mais 0 11 TI ' Y rédigeait qu'après co up f' l à fét nlai sie les acles d'accusa ti on et les jugemen ts. Une fou le Je co ndamnations n'ont jamais été rédig,;es. Long- telpps après l'exccutioD ùes condamnés, les pièces pn.:parées pOUl' leur conda ll1D ati on. leur cooviC lion, ou leur justi6C~ li o n • ont encore ~tc trou r ées so us le cac het. et dans Jes ùépôts étrangers au trihunal par-ucv:lIll lequel il s avaienl élé tradui ts , Un prévenu plait absous anjourJ'hu i, on le rejugeait que lques jours après pou r le m èllle fa it , et on I ~ faisait péril', Nous llIanquons .Jex pr~ss i o n s pOUl' qualifier des atrocités ùont aucune nation po licée n'avait euco re clono é l'exemple. Au mili eu de tes alrocités inouïes, la sensibilité que l'homm e doit à ses selllbi abl es était co mprimée pal' des menaces. On ne laissa it pas respirer les âmes li brement. Les soupirs éta ient punis comme des cl' im e~ .. , P.lu~ la baruari eaugm eulail , plus la COlllpassion el ln p ll l~. c tal e~t interdites. UII père élait accusé des pl eurs qUll ava it versés su r la lom be de so u fi ls. Une épouse fiJ èle était mise à mort pOUl' s'ètre att en drie sur le sorl d'un ép,oux. OD vou lait éto uffer la na ture, et , s ï l étAit possible , (1) • D clerrim a qn œq uc impun è ac mulla h oncsla el ili o fuére, • T ...cln.. Annaln, (2) . Q ui !' di1i tri ctior accusa to r, velut sacrosa uc tuii crnt. • Ibid, (3 ) • Addilo majestatis crimin e, quod tUll e omnium eo mpl em eutum erat. • T ACITa, 59 5 �594 DE L'US'>GE ET DE L'A !lUS c hanuer tous les hommes et les reodre des moustres. Dans quel temps vivions-nous dooc ? J ama is tyrannie, jamai s faction n'étonna l'univers par plus d'horreurs! Comme j e n'ai point parl é de la révolution française pour eo écrire l'histoire, il ne faut po int me demander pourquoi je n'ai nomm é aUCun des persoDnages qui ont fiO'uré dans les diverses circonstances que j'a i parco uru es, p~urquoi je ne suis point entré dans le déta il des évé~e­ m ents qui ont amené et suivi la chute du trôn e, et mOID S encore pourquoi, dans ce moment , je me tais sur les s tupides fureurs et sur la ty ranni e irrésolue et lâche du go u" croemen t directorial , qui rempl aça le comité de sa lu t public, et qui fit succMer la demi - terreur au terrorisme. 1I10n unique objet a été d'indiquer les causes m orales qui , selon ma manière de voir, ont fixé les caractères généraux de notre révo lu tion , sans m 'en quérir des causes ac cidentelles et imm édiates qui l'ont fait éclater, et dont j'abandonoe la r echerche a ux histori ens. J e croi s mon ohjet rempli . On a vu que, da ns le di x-h uiti ème siècle, la na tion ln plus polie de l'Europe, ce ll e qui se distinguait, en tre toutes, par sa littérature, par ses progrès dans les arts, par sa philosophie, a suhitem ent p assé, dans le court espace de deu" annres, de la v ie r églée, douce e t la féroc it é, à soc iale, des nations policées , au cbaos, l'anarchi e sanglante, qui ne désole pas toujours les nations même les plus sauvages. J 'co co nclus qu' il fa ut quelqu e chose ue plus que la littérature , que les arts, que la philosophi e, pour maiote nir les homm es. On a vu que tous DOS maux on t leur source prin cipale et continue dans J'audace des mœu rs , sou tenue par les sophi s mes d'une fausse dia lec liqu e, et par les sp écul ati ons, pour a in s i dire aériennes, d'un e philosophi e délirante. J'co conclus que le faux esprit phi losophique est plus près de la harbarie que l' on ne p ense; et cette conséquence importe trop à notre ins tru cti on pour qu'on oc me permette pas de l'appuyer enCOl'e su r quelques nouvell es réflexions. C'est moins par nos idées q ue par n os a lTec tions que a DE L'ESPRIT PHTLOSOPIUQUE . 59 5 nous sommes sociab les . Ce qui parle au cœur nous rapproche plus q ue ce qui parle à la raison ou à l'esprit. De là v ien t qu' il a ex isté des familles avant qu'il existat des gouvernements . Je ne sacbe pas qu'aucun insti tuteur de nation oit entl'cpl'is de rcndre ses con temporains algébrist es ou ph il osophes poUl' en fa ire plus sÛl'emeol des hommes. On a conslarlllllcot oùservé que la philosophi e [l e peut pénétrer cflez un peuple qu e lorsq ue déja ce peuple es t parvenu a. un certa in degré de civilisation. A quoi reconnaî t-on qu' un peuple se civilise et se polit? A la manière modérée et aimabl e a" ec laque ll e les indiTidus qui Je composent vivent ensemble: car la ci\'ilisatian se manifesle hien plus dans les rapports qui s'établissent d'homme à homme, que dans les l'apports du citoyen à }'état. Les compagoons d'armes de Romu lus euren t une patrie avant que d'avo ir UD e cité. O,'lOS toute société naissan te, les rapports poli tiques précèdenl les rapports civi ls. D'abord toul es t droit public. Chacun s'est hàté de se refllgier dans un intérèt commun pour mettre enfin un terme aux \'iolcnces particuli ères auxquell es .il se lrouvait exposé . Celle sorie d' intérêt commun a toute J'énergie de l'inlérêt personnel , dont il de" ieo lla garanti e; mais, isolé de tnut ce qui p ellt li er les hommes en tre eux dans le comm erce ordinaire de la vic, il ne se déploie jamais qu'avec la féroc it é des passions violentes. Les membres de l'assoc iatio n, virant cn fédérés plutôt qu'en com patriotes,sont plutôt rapprochés par quelques conventions générales que pal' leurs affec tions ou par le senti":,ent; ils son t p.lutôt disposés, les uns euvers les autres, a prendre les precauti ons que le droit des gens conseill e, qu'à o?sener Jes cgards que la confiance inspire; ils son t plutot exemp ts de vices qu'i ls oe pratiqu en t des vertus; Ils ont des cou-Lumes il s u'ont point encore des mœurs. Les :nœurs DC uaissen t que lorsque le cœur s'étend ~"ec les communications qui les développenl ; lorsque les hens de la pal'cnlé , de l'aoliti é, ùu boa "ois ioôgc, corUl.nc,nceo l à ll1ullipliel' les communications; lorsque les ,dees �396 DE L'USAGE ET DE L'ABUS religieuses preDncnt assez de force pOUl' adoucir la violence d e nos penchaot s naturets ; lorsque les int érêts se dive l's ifient el s'eutrrlacent s lorsque certaines circonstances font naitre cerlnÎ Des idées d'houneur et de verlu; lorsque la hiérarchie sociale se forme , et qu'il chaque ins tunt Je TlOU veaux rapports produiseDt cie oouv ea ux devoirs el de nOUVeaux droit s. Alon~, et dans le cours de toulesces révolut ions plus ou moins insen sibles , les citoyens, mOlo s occupes de leur perrec tioo elde leu r sùreté, le sonl davantage de leur bonheur. Comme on estmoins inqui et sur le bien commun, qlle l'oDsppreod.i ne pas sépal'erclu bi en de chaque individu, ou sent plus le beso in du droit privé quece l" i d" dro il public. Les lois particuli ères qui reglent les actions sc multiplienl; tout reçoit ulle oouvelle ro rm e~ des principes plus modérés circul ent dans les r.",ill es el dans la société généraie; les pass ions sont mieux réglées, les volontés moi ilS impétu euses. I.'a utorité admet des le lllpéJ'arnents , les citoyens reconnaissent des cOllvenaq,ces. L'H spéritè et la grossière simplicité des ma xim es de droit public, qu i ont donné le premi er être au corps politique, el qui ont été tI'a uor..! les seules l't'gles connues, Jisparaissent , pOlif ain:i Î dire, SOus riofluence salutaire des luœurs, des usages el des règl ements civi ls, comme dans un grand arbre les rameaux nombreux et le rich e feuillage dont il se couvre cachenl les irrégularités clu tron c. IJOO1' ne plus nous des Deut' ... hri llantes ou ùes fruits laisser apercevoir que O abont.lants. Insensibl ement des 11ÙmIneS qui , dan s l'origin e, ,'uguaienl comme tles hordes <ll'm ées, ou qui étai enl coofuséTll en t rassemblés en multitude, fioi ssenl par forilleT une ,'éritable société. Avec le Lemps les mœurs se corrompent, les honnes institutions s'affaiblissent ou sont npgl igées, les abus se glissenl parlout : il ne raut al ors ni lout tol é.. er ui lout détruirc. Sa ns dout e il faul savoir se réSign er aux changements nécessaires; et les changemeots sont nécessa ires lorsque, par la force des circoostances, ce serait une ionovation que de oe pas innover. Mais, comme l'homme DE L' ESPRIT P/iILOSOPHlQIJE . 397 ~e cbange poiot de nature en cbangea nt de mœurs, il 1a~t changer les fonnf's, snns abandonner les pl'incipes qui lJaissent de la nature IlI ème de l'homm e. Le p"o~re du roux es pril philo.opbique est de nous raire mé.connallre !es princi pes. On im~gine que des insti tutions qUI ont pu degénérer n'ont jamai s élé uliles, el J'on reruse de vOIr dans leur d éca~ coce une de ces révolulions q . sont in évitables dans le Cours des choses humaines. 0: r(>g~rde c~~"H e des !"raudes polit iques tou s les ét"hlissemen ts religieux ou profan es auxquels on ne croit ptu Tt' . •. o~ ce qUI ne co nVIent plus à nos temps parHit hizarre. On Juge toutes les lois sa ns allcun fgard aux circonstan ces qui les ont déterminces. On regarde COIIHue le pur Ouuage de la ,fo rce tous les droit~ qui ne peu\'eot être motivés par les regles dc la pure ralSOo. On parl du point où oous somm es. et 0 0 oubl ie cc qu'il a fallu pour nous rendre tels. On ne veut que des vérités el dts ma ximes ahso lues comme s'il y en a"ait de tell es dans la politique et dan; la législatioo. On .. emplace par de vaines spéculations les leçons de l'exp érience. Comme J'on l' oit la snciété subsister sans secousse. comme 1'011 voil les hommes obéir aux lois sans résistance. on es! cOllvitiocu qu'il s n'Ohéiraienl pas moins s'ils élaieot plus indépendants. et qu'ils n'eo sera ient que plus heureux. 00 ne veut pas se dire que la paix, elles autres avauwges dont !lOUS sommes les témoilJs , sont un bi enfait des lois el Jcs institutions mêmes que nous maudi ssons . On ne ,,(>ul pas se dire que nous avons été façonnés pal' ces instilutions et par ces lois qui, aujourd'hui décriées et affaiblies, se survivent à ellesmêmes daos les habitudes heureuses qu'elles nous oot fait coutracter_ La France a été bien désolée ; lIIais que seraÎlelle devenue si, a notre propre insu, ces habitudes n'eussent pas servi de contre-poids aux passions? Dans toute nation policée, dans celle même qui est parvenue au plus haul degré de civilisalion, il existe toujoul'S une grande masse d'hommes qui ne sont qu'a demi civilisés, et qui, par défaut d'éducation ou par une éùucation né- �598 DE L'USAGE ET DE L'ABUS gligée, ne sont point a u niveau de leurs conlemporains pour les qualilés socia les, et semblent n'appartenir à leur siècle 'lue par leur corruplion. Ces h ommes ne son t pas exclu sivement renfermés daos les classes iorérieures : il en exisle dans loutes les classes. De tels hommes ne dev iennent pas meilleurs en deveoanl sophistes, ils ne sonl que plus effronlés; ils perdenlle sen timen t de leur insuffisance en deveoânt raisonneurs; ils méprisent ce qu'ils avaient coulume de respecter. Ne s'attachant plus aux personnes ni aux choses, ils s'élancent d'autant plus fac ilement à un état prétendu de nature, c'est-à-ùire à un ordre quelconque de société, qu'ils arrangent mo ins d'après leur raison, qui n'est pas cu ltivée, que d'après leurs des irs, qui ne sont plus contenus. Cette es pèce ùe raisonneurs incollllllodes el dangereux se multiplie b eaucoup, pal'ce qu'il est plus aisé de rendre les bommes sophisles que de l es éclairer. Or, comment une nation oe se dégraderaitelle pas pal' celte nouvelle race d'êtres dogmaliques, insoc iabl es et désorganisa leurs , qui échappen t au Illépris, et qui, par leurs défauts mêmes, acquièrent ua graoù empire, lorsqu e le lon tranchant d'une ignorance préso mptueuse l'èrl1pol'te sur les modesles hésitalions du savoir, et que la pélulance et la vanité des idées prévalent sur les affections douces et sur les qualités aimables? C'est Ull aulre caractère du faux esprit philosophique de tout disso udre pour vouloir tout analyser. J'a i dit ai lleurs combien, dans la littéralure et dans les sciences , l'abus de l'analyse nuit à la vérilé et au bOIl goût; je dis ici que le même abus Duit singulièrement aux Jnœurs, quand il se glisse dans les afiaires ùe la société . Alors on chercl,e à tout réduire, à lout simplifier. Pourquoi des manièrcs? dit-on: il Lle faut que des vertus. Pourquoi cet arl s i compliqué qu'on appelle la politiqu.? Le caraclère du bourru bienfaisant n'est-il pas préférab le à une vaine politesse sans bienfai sance? Pourquoi des costumes, des usages , des formes? Tout cela ne saurait être l'essentiel, elle fa it sou vent oublier. A vec ces soph ismes, on se met au-dessus D~ L' ESPRlT PHILOSOPHIQUE. 399 de lout, el peu a peu on efface toutes les lraces de la ci vili~~lion. Cependant n'esl-il pas facile de voir que les manleres et la poiltesse soot aux mœurs ce que les pratiques sont à la reli gion? Sans les manières, les hommes ne laisseraient yoÏl' que leurs défauts; sa05 la politesse, il s ne laissera ient voir que leurs vices. La politesse et les mani ères ne supposent pas toujours les verlus qu'elles représentent; mais du moins elles nous ofirent les apparences de ces vertus. Or, les apparences sont toujours une harrière que les hommes mettent entre eux pOUl' s'empêcher de se corrompre. Sans la politesse et sans les manières, les hommes se heurleraient sans cesse dans la société; les communications ne seraient que des chocs. La politesse et les man ières elIacent toules les aspérités; elles rappellent continuellement aux. hommes Je besoin qu'ils ont ùe se respec ler. Si elles ne cbaugeut pas les cœurs, elles modifien t les actious; ell es ne trompent pas, elles plaisent; elles font quc, ùans le cours de la ,' ie, chacun demeure content des aulres et de so i. S'il n'y a pas plus de bonnes aClions, il ya moins de procédés fâcheux; les égards et les cérémonies, en circulaut de proche en proche dans toules les condilions, propagent taules les formes qui sont capables d'inspirer de la douceur et de prévenir ou de réprimer les vices qui l'iennent d'un espri t dur. Dégager les hommes de ces formes sociales, c'est se priver des eflèts de la plupart des l'erlus humaines, c'est ramener brusquement la sociélé à ce premier élat de confusion et de barbarie où les individus se mêlent saus s'unir , et où, la viol ence des pass~ons ne rencontrant aucune gêne extérieure, les v ices se déploient ùans toute leur difformilé. Les mauvais citoyens agissent sans ménagement, sans pudeur et sans honte. Ce que je dis de la polilesse et des mani ères s'applique aux costumes et aux autres formes hiérarchiques <Iui graduent, aux yeux du puhlic, les rangs ,les places, et qui marquent ou aunoncent les [onctious. Ces l'onnes sont également des barrières qu'il est dangereux d'abaltre. Il faut �400 DE L'USAGE ET D E L'ABUS que ceux qui exercent le pouvo ir soient r es pectés par le. autres, el qu'il s sc respeclent eux -m êmes; il faut que le citoyen soil averti, par que lq ue ch ose, de la prése nce du mag is tral, et que le IJ1Agisll'at soit lui ·mèllic averti , par quelqu e cérélli on ie extérieu re, de la sa inteté ùe ses fonc - tio ns et de la maj eslé des lois. Les chefs des h ordes sa uvages ont des marques di stinl'lives. Il raut en to ut faire la part dc la raison et cell e des sens. Si , cn c herc hant à faire If'S esprits-for ts, nous vou lons nous pl acer 8u-des- sus Je l'humanité, OOIiS som mes bi entôt p r~c i p i lès audessous d'e lle, On pcut raire un peuple J 'h eureux, o n n e fera jam;tis uo peuple de sages. Un troisième caractère du raux esprit phi losophi qne est de lout géneraliscl'. Ce lte manihi! est cOi lIm ode à la su ffisance e t a la paresse : e lle abrége le l ra \'ai l ; ell e dis pense ùe toule occ upat ion sér ieuse . Nous avons "U , dans le COurs de cet OUHHge. qu'elle es t un e source réconrle d'erreurs ùaus touLes les branches de nos conoaissances. Je la COD sid ~re, dans ce mom~nt, dans ses funesles rapports avec l'ordre socia l. La fureur de lout générali ser rend ennem i tles rrgles particulières, des restricti ons, ùes exlensions. des tempéraments d'équité qui serllhl p,ot raire no art de Jn raison même. Comme 00 s"habi tue à oe ri en disLinguer, on finit par ne plus rien conn aÎ t)·e. On veut ql1e le climat, que le caractère national, que taules les c ircons tances s'ap lan issen t sous l'emp ire de quelqu e idée gé nérale, que toul fléchi sse ùe vant un e abstracti on. Le faux esprit ph ilosophique se suffit à lui.mème; tout est "iùe auto ur de lni : de là, les sop hi sles, pOUl' "ccréd iter leurs idées, usen t ùe la. même \'Îolence qu'crnploieot les tyrans pour exécu ter leurs vo lontes; il s ne transigent jamais. Périsse le mond e, di sent-ils, plutôt qu'un principe! Les indi vidus ne sont riell à leurs yeux; il s ne voi ent que l'espèce ~ ils oublient que la civ il is.lion résulte bien plus Jes c h o· ses qui alle i{Jnent les indi\'idus qu e des Sys tt:I II CS vagues qui n'embrasseot que les masses, Ils ou1Jli ent qlle ce n'est pas l'espèce qui sent, qui pense, qui soullre , qui jouit , DE L·ES PRIT PHILOSOPH IQUE, 40 L qu i [orm e des dés irs , qui contracle des hahitudes; mais qne loutes ces facultés ou propri étés n'appart iennent qu'aux Inulv lÙuS, el que conséq ll el ll fnent il est peu raisonnable de négl iger ou tle sacri fi er les in di,'idu s au bicn oua l'intérèl 1I1 étaphys ique de l'espèce, Celle cruelle manie de tout géoéraliser a été appelée génie. Il n'y a qu e les peli ts es pri ts, disait·on , qui s'appesantissen t sur les déla il s. Pour ,·oir les choses en homme d'étctt, pour les voir CD grand , il raut toujou rs faireabslracLion des dét ai ls , et ne cO Il ~ jù é rer que l'ense mble. Uo des moindres inconvénie nts de celte manière de raisonner est de ba nnir le bon sens de toutes les têtes prép osées à . l'é\ umini slrati on des an::t ires, et de donn er à un so t qui veut tran cher du capable, en promul guant quelque maxiillC du jour, l'orgueil d'ètre un homm e de géoi e. Cependant, si les mots COll ser ven t encore parmi nous que lqu e chose de leur "t l'Ï la iJ le signilîcati on , nous o'a urons gard e de coorondre le ra ux es pri t phil osophi que a" ec le génie , ou de le pl acer au-dessus du bon sens. Le bou seus res pecle les vérit és co noues el justifi ées par l'expel'ience. Le génie, de\"ança nt les IUlll ières de soo s i ~cle, aperço it des ,'érités qu e 1'00 ne connaissait pOillt cucore , sa ns abandonner celles que l'on cann aIt. Le raux es prit pllil osoph iqu e fait des spécul ati ons idéal es qui, loiu ù'ajouter BUX coo nnissaDces acqu ises , n'o nt que l'o bjp t de n Oli S y raire renoncer, Le bon sens conserve, le gé ni e ét i,lbli t , le faux esprit philosoph iqu e renverse. Le hon sens dcmeul"e ùans les limites de la tradilion, le géni e 1e\3 recul e , le faux: esprit phil osophique lcs dépl ace . Le raractère de nouveauté qui acco mpagne les O\lvl'ages du cénie .n'est pas le caractère d'ilHl o \'a li oD qui accompagne ceux du faux esprit philo sophique ; car le ra ux es prit phi lsophique, poussé par son inquiétude naturell e , ne sait opérer que des ch angements , tandis que le géni e rait de ,'<' rit. bles, decouverles . ' 11 Y a de l'étendue dans les opérations du genl e, parce que le néni e Applique des principes fécoods, L'é tend~e qui paroÎt se manifes ter dans les operotions du faux espTlt pbl ' Il. ,6 �4o~ 403 DE L'USAGE ET DE L'A BUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . losop hique n e sort que de l'exagération ùes conséquences. Lt> gen ie produit; le faux es prit philosop h iqu e dénatu re, Le gé ni e, qui trouve daus ses observations et dans sa profo ndeur le germe de tant ùe rapports no u\'ea ux, n'a pas IH'soi n , pour ~e f;,ti re lin nom, de répudi er les all cit:nors rc:ril(:s , Le faux esprit phil osophique, daos so o illlpuis:-illICC est forcé, pOUl' se ('<ti re remarquer, d'al taquer ccs ,' érilés Cp III Ille GCS préj ugés ou conJJ ne des erreurs, el de !"Je conso ler en disant que, pour Ilotre malJ~eure u se esp<'ce , il y a plus tF(, l're ur~ à uttruire q~e de ,· é rit ~.s il établ ir. L('g': ui e hono rele bOIl se ns; le fnux esprit phil osophiqu e le méprise. Le bOIl sens doi l beauco up à l'e \ ~ é ri ellce, le gén ie do it beaucou p à la nature; leCaux es prit phi losop hiq ue doill ou t il la ran il é. Le bon sens adm ioi stre, l ege nic um~ li o~ re, le raux espril philosop hique bouleverse. Le bou se ns insp ire la confiance; le gé ui e exc ile l'admi rat ion ; le faux esprit philosophique, qui men ace to ul , ne peut réve ill er que la terreur, Enfin, le bon se cs se di stingue par sa tIl0dération, le génie par ses vues, el le Ca ll x es prit phi losoph ique par ses éca rts. l'lais malheu reusement le faux eslll"it philosop hi que, qui a tous les ca rac tères et tou te la tur buleoce~e l'c'p ril ~e sec te, a des moyeos de se p ro p ager 'lui réussissent merveilleuse lUent auprès ùes hommes médi ocres, do nl il est si faci le d'égarer l'i maginntion et de fl atter l'amour· propre. A l'cc quelques mots de ralliem eot qui peuvellt sup pl éer il iou te in str uction ct à toute science . les soph istes séùu isent la bOll ne companuie) qui n'aime poiut la nléJitalion et le tra\'a il, et il s altirent à eux la mulliluJe, 'lue l'ou g-gne touj ours qu ao ù 00 la flatte ou que 1'00 paraît s'occuper d'elle . Bienl ôl on n'écoute plus le OOIl sens, le génie es t mal jugé, et le faux esprit phil osop biq ue tri omphe . Qu'en résulle-t-il ? Avec un ,'ocilbulaire bien sec et bi en aride, conl me celu i des éconon dstes , a vec quelques max imes qui nous sont présen tées comme le so mmaire de 1ft science universelle, avec deux ou tro is prin cipes dont 0 11 fo rce l'a ppl icat ion , o n veut toul régi'· . Les théories sim - p ~ es en traiuent, parce q~'elles se montrcnt à nous sépar ees des abu s que la pra t' que seule pourrait nous révéler D·a ill curs, on est porté à prés umer favorabl emeot de~ JOoyens les pl us s imples, parc e que la simplicité est un genre de perfection qui saisit quelquefo is les grands esprits, el qu . , plus que tout a utre, est 11 la portée des petits. On oubli e, comme j'a i déjà eu plusieurs foi s l'occasio n de le <.lire dans le cours de cet ouvrage, que l'h omme n'est poin t uo êlre si mpl e, mais très compliqué; 'lue les hommes sont régis par ùes habitudes p lutôt que par des ra isaoDem ents, p ar des imp ressions plutôt que par des ax iomes, et <[uïl s'agit de leur ùon ner, oon un e m étaphysiqué. mais des mœurs , J'appell e mœlL'I'S tout ce qui tient au car actè re d'un peup le el!'aux p assions habituell es qui le font mouvoir. Ol', les mœurs ne peuven t se former que lentement ; elles ne son t pas étab lies, mais inspirées; elles n'on t point un prin cipe unique, une multitude de causes concourent à les produire; elles ne tiennent point a une in stituti on parti culière, ell es so ut le rés ultat de toutes les institu tions . C'est donc une bi en grande imprudence que de vouloir trop simplifi er les ressorts de la société, et dc co uper tous les fils qui, par leur nombre et par leur r éunion , li ent les mœurs aux lois et les lois aux mœurs. Ou préci pite un éta t dans le despotisme ou daos !"aaarch ie. quaud on detruit brusquement les institutions qui modéraient l'autorité et garantissaient l'obéissance. On compromet la CÏvil isatioD d'un peuple , si , sOus prétexle de lui Gonner une meilleure police , on ne laisse rien subs islcl' ùe cequi l'a c i vili~)(~; on le replonge dans la barbarie. eu l'iso lant de toutes les choses qui l'en ont fait sortir, Ce oe soo t pas des sop histes, m ais des hommes de géni e, des hommes à grand cilractère et à ,·ues. p r~ fon.des, qui ont foodé les soc i é té~, bâti les villes et lostltue les peupl es . Les sop histes ne vi enn ent jamais qu'à la s uil~ de la corrup tion; ils en oaisse nt; ils SODt peu propres a la corriger, Sous leur triste influence, les espr its se dégradent autant qu e les cœurs, On rit de spéculR. ti ons cl de sys t~·- 9 �O'4<l/i ~ c:i!es, DE L'USAGE E'r L'ABUS, llTC. ~ +.. .~ on CI' ~i4~s q.u.e r t it u n empil'e idé. I, Dès q u'on a rédigé lI ue it avoir rait un élablissement, Mais comme le,. Q rédige n'ont aucune prise Sur les hOTllmes, ..~~~;:,,;~,~vcot prendre aucune racine SUl' le sol où s~me. 00 les n est forcé de muHiplicr I('s lois, parce qu'oo ue sai t plus les raire; 'el, eo mullipliant les lois, ou al'ilit la légis la lion. En attendant, tout se perd; Car le raux esp rit philosophique est une lime sourde qui use lout. On sai t qu e les sop histes furcnt UDe des grandes plaies qui affl igèrent l'empire grec. Ce qui est bien remarquab le, c'es t que, sO usleul' l'(\gne, On n'a vu, daos aUCun pays ni dIJns aUCu n temps, faire de grandes institutions, CJuoiqu'iI soit encore plus aisé defaire de graodeschoses que d'en laire de uonnes. De DOS jours, au mili eu des scitnccs et des arls, au seio de toules les l umières, au rnilieu de tous les ~ysle m qs de philosophie, quelle est la loi, sorlie des disc ussio us de tant d'assemblées législativcs, dans laquelle nous en/rel'oyons quelques uns ùe ces caractères qu'imprime ce gén ie rort et puissant qui préside au, établissemeuts durah lcs? Hés um ons·nou s . Quand la corruptioo n'est qu e dans les mœurs, 00 peul r remédier pal' tic sages lois; mais quand un faux esprit philosopbique J'a nat ural isée dao s la Il' 0l'al e et dans la légis lali on , Je ma l est incurab le, parce qu'il est dans Je remède même. Alors UDe na lion ps t s ur le pencbaut de sa ruine ; elle oe peut Supporler II i la liuer té ni la servitude; et Ou voit, pal' l'hi stoi re , qu'cn pàreil cas, uo peuple parvenu au plus baut degré de civilisat ion peut retomber daos1a plus affreuse barbarie, s'il ne ùevient la proie d'un peuple conquérant et moi as CDITOmpu, Ou si . après des crises violeotes ct int ér ieures, il n'es t l'égé- néré par un libérateur, F I.'. -- • � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource De l'usage et de l'abus de l'esprit philosophique durant le XVIIIe siècle Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Philosophie politique Description An account of the resource Traité philosophique. Creator An entity primarily responsible for making the resource Portalis, Jean-Étienne-Marie (1746-1807) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote RES 115636/1-2 Publisher An entity responsible for making the resource available Moutardier (Paris) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1834 Rights Information about rights held in and over the resource domaine public public domain Relation A related resource Notice du catalogue : http://www.sudoc.fr/20168845X Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/RES_115636_Esprit-philosophique_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 2 vol. 390 p., 404 p 22 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource text monographie imprimée printed monograph Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Le traité philosophique «De l’usage et de l’abus de l’esprit philosophique au dix-huitième siècle » a été rédigé de mai à décembre 1799, par Jean-Etienne-Marie Portalis, juriste aixois renommé et futur père du Code civil. Il est alors en exil à Emkendorf, suite au coup d’état du 18 fructidor (4 septembre 1797) mené par le Directoire contre les Conseils, alors qu’il présidait le Conseil des Anciens. De son vivant, le manuscrit demeure inédit, même si Portalis y puisera parfois quelques expressions pour la rédaction de certains discours. Son fils, Joseph-Marie, se chargera, treize ans après la mort de son père, de publier l’ouvrage, en 1820. Une réédition suit en 1834, augmentée d’une biographie de l’auteur ainsi que de quelques annotations en bas de page et d’une introduction écrite par Joseph-Marie Portalis, intitulée Essai sur l’origine, l’histoire et les progrès de la littérature française et de la philosophie. Portalis souhaitait, dans cet ouvrage, chercher « les causes morales qui ont fixé les caractères généraux de notre révolution» et le chaos qui s’en est suivi, qu’il attribue à l’athéisme et aux Lumières. Sources : Joël-Benoît d’Onorio – préface de l’édition Dalloz 2007; Dictionnaire historique des juristes français. XIIe-XXe siècle, dir. J. Krynen, J.-L. Halpérin et P. Arabeyre, PUF, 2007, notices de C. Delplanque et J.-L. Halpérin, p.836-838 Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/133 Droit -- Philosophie Philosophie politique https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/298/ARCH-POR_1-86-1-4.pdf 9abd16b65bc01c8511756cdfc96fbe1f PDF Text Text ������������������������������������������������������������������������������������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscrits Description An account of the resource Plusieurs dizaines de manuscrits des 16e-18e siècles, principalement juridiques, conservés dans les réserves des BU de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource De l'usage et de l'abus de l'esprit philosophique durant le XVIIIe siècle : manuscrit préparatoire à l'édition imprimée de 1834 Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Philosophie politique Description An account of the resource Epreuves des chapitres 31 & 33 de l’ouvrage édité en 1834, pièces instructives par rapport à la génétique du texte imprimé Creator An entity primarily responsible for making the resource Portalis, Jean-Étienne-Marie (1746-1807) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote ARCH/POR/86/1-4 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1798-1800 Relation A related resource Notice du catalogue : <a href="http://www.sudoc.fr/253373190">http://www.sudoc.fr/253373190</a><br />Notice dans Calames : <a href="https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-20241211113307381">https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-20241211113307381</a> Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/ARCH-POR_1-86-1-4_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 2 fragments 83 p. cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource manuscrit Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/298 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Notes, brouillons, copies (83 pages de brouillons dictés avec ratures et corrections). Chapitre 30 (des lois pénales) – correspond au chapitre 31 de l’édition imprimée : 12 pages de brouillons numérotées de 539 à 550. Chapitre 31 de l’édition imprimée : 18 pages numérotées de 415 à 417 et de 423 à 437 Chapitre XXXII (par quelles circonstances les philosophes sont-ils devenus une puissance dans notre gouvernement ?) – correspond au chapitre 33 de l'édition imprimée : 3 pages numérotées de 438 à 440. Chapitre XXXIII (de l’influence réciproque des mœurs sur les faux systèmes de philosophie et des faux systèmes de philosophie sur les mœurs) – correspond au chapitre 33 de l'édition imprimée : 50 pages numérotées de 434 à 483 Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Rights Information about rights held in and over the resource domaine public Droit -- Philosophie Philosophie politique https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/517/ARCH-POR-86-05_Questions-CE.pdf 077c639f2964f40a84ac5aa16d95a49d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscrits Description An account of the resource Plusieurs dizaines de manuscrits des 16e-18e siècles, principalement juridiques, conservés dans les réserves des BU de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Consultation au sein du Conseil d’État Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Philosophie politique Science politique Droit constitutionnel Description An account of the resource Répondant à des questions de Napoléon Bonaparte sur l'établissement de l’hérédité du gouvernement, le conseiller d’État Portalis présente au Sénat le projet de sénatus consulte qui permet à Napoléon de transformer le régime républicain en Empire Creator An entity primarily responsible for making the resource Portalis, Jean-Étienne-Marie (1746-1807) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote ARCH/POR/86/9 Publisher An entity responsible for making the resource available s.n. (s.l.) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1804 Relation A related resource Notice du catalogue : <br /><a href="http://www.sudoc.fr/253356520">http://www.sudoc.fr/253356520</a><br />Notice dans Calames :<br /><a href="https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202501081614343251">https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202501081614343251</a> Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/arch-Por-86-05_Questions-CE_vignette_.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. 24 p. cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource manuscrit Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/517 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Date, d'après le contexte historique de la rédaction du manuscrit <br /> <pre style="text-align: center;"><img src="https://odyssee.univ-amu.fr/files/thumbnails/Napolen-sacre-1804-12-02.jpg" /><br /><em><span>Sacre de l’empereur Napoléon Ier et couronnement de l’impératrice Joséphine<br /> dans la cathédrale Notre-Dame de Paris, le 2 décembre 1804,<br />par J.-L. David © Wikimedia Commons</span></em></pre> <br />Vraisemblablement, ce document fut rédigé par Portalis au printemps 1804 dans le cadre de ses fonctions de conseiller d’État. Il répondait à trois questions posées par le Premier Consul Napoléon Bonaparte : 1) le gouvernement héréditaire est-il préférable au gouvernement électif ? 2) est-il convenable d’établir l’hérédité dans le moment actuel ? 3) Comment l’hérédité devrait-elle être établie ?<br /><br />Les intentions de Napoléon étaient évidentes. D’ailleurs, dès 1802, le sénatus consulte du 16 thermidor an X avait accordé à Bonaparte le consulat à vie et la faculté de désigner son successeur. En 1804, Napoléon procéda aux ultimes modifications constitutionnelles, achevant de transformer le régime républicain en Empire.<br /><br />Ce changement de régime avait néanmoins été soigneusement préparé par Bonaparte et ses proches. Dans un premier temps, en avril 1804, le Conseil d’État, dont les membres étaient nommés par le Premier consul, furent amenés à se prononcer sur la pertinence de l’institution d’un gouvernement héréditaire. L’issue favorable de cette consultation ne faisait que peu de doute. Le 3 floréal, le tribun Jean-François Curée, probablement influencé par Cambacérès, déposa une motion d’ordre au Tribunat demandant à ce que le gouvernement républicain soit confié à un empereur. Le 10 floréal, il exigea que la motion d’ordre soit adoptée et portée devant le Sénat.<br /><br />Le 26 floréal de l’an XII, le conseiller d’État Portalis, orateur du gouvernement, présenta au Sénat présidé par Cambacérès le projet de sénatus consulte approuvé par le conseil privé. Portalis y reprit quelques idées qu’il avait amplement développé lors de son avis aux questions posées par le Premier consul. Deux jours plus tard, le 28 floréal an XII (18 mai 1804), le Sénat adopte un sénatus consulte organique faisant de Napoléon Bonaparte empereur des français. Les institutions républicaines demeuraient inchangées mais des ajouts substantiels avaient été apportés pour permettre l’établissement de l’hérédité. <br /><br />Résumé Morgane Derenty-Camenen Table Of Contents A list of subunits of the resource. Contient : - 1ère question - Le gouvernement héréditaire est-il préférable au gouvernement électif ? - 2ème question - Est-il convenable d’établir l’hérédité dans le moment actuel ? - 3ème question - Comment l’hérédité devrait-elle être établie ? Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Rights Information about rights held in and over the resource domaine public France -- 1799-1815 (Consulat et Empire) Napoléon Ier (1769-1821, empereur des Français) https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/518/ARCH-POR-86-07_Discours-Academie.pdf 9946537c9522d61eb627ae7f7a9b4526 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscrits Description An account of the resource Plusieurs dizaines de manuscrits des 16e-18e siècles, principalement juridiques, conservés dans les réserves des BU de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Discours devant l’Académie de législation Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Science politique Philosophie Creator An entity primarily responsible for making the resource Portalis, Jean-Étienne-Marie (1746-1807) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote ARCH/POR/86/8 Publisher An entity responsible for making the resource available s.n. (s.l.) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1802-1803 Relation A related resource Notice du catalogue : <br /><a href="http://www.sudoc.fr/253356393">http://www.sudoc.fr/253356393</a><br />Notice dans Calames : <br /><a href="https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202501081457224631">https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202501081457224631</a> Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/arch-Por-86-07_Discours-Academie_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. 25 p. cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource manuscrit Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/518 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Date de 1802 ou 1803 d'après la référence à l'Académie de législation que Portalis a cofondée et a présidée de 1802 à 1803 Contient 2 pièces manuscrites distinctes : 1. "Jeunes élèves" 2. "Citoyens...". Texte incomplet, la page étant partiellement arrachée, la fin du texte a disparu Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Description An account of the resource Une réflexion morale et philosophique sur la contribution des grands philosophes et des sciences à éclairer le jugement humain, adressée à des juristes, à des élus et plus largement aux citoyens... Rights Information about rights held in and over the resource domaine public Philosophie morale -- Ouvrages avant 1900 Philosophie politique -- Ouvrages avant 1900 https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/134/Mejanes-D104_Devoir-historien-Portalis.pdf eb7e011a1f043a575bced38c1c13704d PDF Text Text ":\ . ]).-/04, H, .~ DU D EVOIR , t.Ù · " .. ; ," \ DE L'HISTORIEN, , DE bien considérer {e caractère et le génie de chaque siècle en jugeant les grands hommes qui y ont vécu; / DISCOURS couronné par l'Académie royale ùes Inscriptions et Belles-Lettres, Histoire et Antiquités de Stockholm> en mars 1800: PAR PO R T A LIS FIL S. Laudemus Viros gloriosos et Parentes nostros in ge ner3tione sui; domina ntes in potestatibus s uis; Homi nes magni virtute • et prudentià suâ pr:editi .... ; Ho mïn es . . .. pulchritudinis studium habcntcs; Pacificantes in domibus suis: omnes uti in generationibus suis gen tis $ U2 p;loriam adepti sunt, et in diebus suis habentur in laudibus ... .. eUrn semin e eorUrn permanent bona . .... Sap icntiam ipso rum narrent populi. ECCLESIASTIC . " . fJ ~']. C, 7. I l tt If. A P ARIS, AN VII I, �Dcmni. a. ~ ;5,'J"P~ pid~~ J)v k J(ilW !J' auv jJt1+' / ~ {;"Jc i"'~ . . ,• , • éz,.&~ �., .", ; ' ..;, \ ~~ DISCOURS le devoir de l'Historien, de bien considérer le caractere el le génie de chaque siècle, en jugeanl les grands hommes qui y onl vécu, afin d'éviter, d'un c,sté., de maintenir et perpétuer des principes faux et nl!isibles à la société; et de l'autre, de ne point diminuer et affoiblir, en critiquant les erreurs des grands hommes, l'estime et l'admiration qui SOnt dues aux qualités éminentes, à l'activité, à la fermeté, au courage d'esprit et aux autres verlUs hùoùjues, si essentielles à conserver pour l'indépendance et le bonheur des natiolls. SUR SA N s le souvenir du passé , l'homme étranger à lui-même, ignoreroit sa propre existence; ses jours se succéderoient e t ne s'encha1neroient pas ; chaque instant le verroit mourir et renaitre ; le sou venir seul forme un ensemble de sa vie entière. L'histoire est Je souvenir du genre humain; elle A2 �( 4) rattache les siècles aux siècles, et nous conserve la filiation des peuples; elle est k lien commun de la grande famille humaine; elle instruit les nations de leur origùle , de leurs progrès, de leur grandeur; en un mot, elle leur révèle tout ce qu'elles ont été , pour leur montrer mieux ce qu'ell es peuvent être. Quelle tilcheque celle del'historien ! Placé sur les limites des deux mondes , i l attend que le temps et la mort aient choi si leurs vicümes. Et ne sem blerait-il p as (lu'au milieu des débris et des ruines, au milieu d e cette froide poussière, seul reste de tant d e monumens détruits, il devroit réputer plus vaine qu'eux , la mémoire de tant de vains mortels? Mais ces ombres passagères ont laissé des traces impérissables de l eur course fugitive. Hier encore, l'homme n 'étoit pas, il aura disparu demain, et ses actions qui ne sont plus , portent le sceau de l'immortalité. C'est à l'lùstorien qu'il appartient ici bas, de prononcer sur le m érite des actions humaines; il tient, pour ainsi dire, en première instance, les balances de Dieu même, et l'éternelle équité doit présider à tous ses jugemens . C'est à lui à p eser l es suffrages, à examiner les témoins, à écouter dans le ( 5 ), silence des tombeaux où les passions sont inhumées , la voix de la vélÛté qui vit toujours. L'impartialité doit être sa règle; mais qu'elle ne dégénère jamais en incliflërence. Si la fidélité lui prescrit de rapporter avec exactitude tous les faits constatés, la sagesse hà commande de les apprécier avec discernement . Car si l'historien, comme la mémoire , retrace le bien et le mal; comme la conscience, il doit nouS avertir de l',Ut et de l'autre. II ne lui suffit pas d 'être sans crainte, sans haine et sans amour pour des restes inanùnés; il n 'est point irréprochable si , lorsque tout l'invite ou le dispose à prononcer , sans acception de personne, il se passionne pour les choses. Alors l'esprit de systême le préoccupe. Tl s'arme de vaines citations contre les plus fortes probabilités, et de vagues probabilités contre les témoignages les plus authentiques. Il ex~rce sur les faits une autorité arbitraire. Ses recherches n'ont pas leur source dans l'amour de la vérité, mais dans celui de ses propres pensées. Sous le voile imposant de la plùlosoplùe, ou de l'érudition, les erreurs, les ta. usses opinions se propagent; elles minent sourdement les institutions les plus respec- A3 �( 6 ) ( 7 ) tables, et préparent des changemens funestes à l a société. Mais tout n'est p as fai t lorsque l'Iùstorien connol't ses d evoirs , s'il ne connol't aussi ses moyens. Quelle immensité sans· bornes, son ~nie ne lui découvre-t-il pa1> dans le vaste ch amp d e l'histoire ? Tous les. siècles écoulés.depuis la naissance du temps, sont présens. pour lui ; tout Je genre humain s'offre à ses regards . Semblable à un homme qui du haut d'mle montagne , verroit un fleu ve abondant j aillir de son hum ble source, rouler ensuite hlmultueusement ses eaux "rossies dans l a plaine, et courir avec rapi:lité les d écharger dans l 'Océan , il voitles générations qui suivent, presser en murmurant les générations qui précèd ent; il les voit se confondre et s'engloutir , ne laissant sou vent, après elles , auCunes traces de l eur passage. L'ensemble du tableau égareroit son imagination fatiguée , si les grands hommes n 'arrê toient ses regards de dis..tance en distance , n e les fixoient et ne fai" soient rejaillir sur ce qui les entoure, l'at.tention qu'ils commandent. Ils sont comme des points d 'appui, à l'a ide desquels nous pouvons franchir l'espace sans incertitude. Nous voyons se grouper autour d'eux les nations et les événemens. Si par le génie d'un peuple, nous jugeons celui d es hommes qui le composent, nous n e devons jamais oublier que l e génie d'un seul homme devient souvent celui de tout un peuple. Ce n 'est point sans fondement que l a sage antiquité vénéroit comme des d emi-dieu x les vérita bles grands hommes: elle r endoit hommage à cette grande vérité, que l'intervalle immense qui sépare le ciel de la terre, a besoin d 'être comblé; et elle croyoit entrevoir dans ces hommes bienfaisans, dont se servoit la Providence suprême pour t irer les peuples du n éant, des intelligences supérieures, 'lui, d ans lu ch aîne des êtres, se rattachoient au trÔne d e Dieu. En efIet, c'est principalement 'ce q-ue l'histoire nous rapporte, non seulement des actions des hommes cé lè bres, mais encore de leur caractère, de leu rs erreurs, d e leurs opinions et de leur influence, qui nous explique quelle a été , dans chaque conj oncture, la part de la sagesse , d es passion s, du hasard Ou de la té mérité. C'est ainsi qu'elle t ransmet à la postérité la plus reculée, le Tich e héritage clu passé, et prépare d'avance .A 4 • �. ( Il ) les événemens fumrs. Mais un homme n'est jamais lm être isolé. S'il influe sur les autres, c'est parce que les autres influent sur lui; il n'est point étranger à la terre qu'il habite; il Y tient par une multitude de fils. Si ' l'atmosphère physique a de grands effers sur la force ou sur la foiblesse de son corps, l'atmosphère morale qui l'entoure ~ agit sur son ame , l a presse de toutes parts, y pénètre par tous les pores, et d étermin e plus ou moins ses penchans et ses habitudes. Donc, si le génie des grands hommes entre pour beaucoup dans la composition de cel ai de leur siècle, le caractère et le génie de chaque siècle doivent à leur tour être pesés par l'historien qui juge les grands hommes de chaque siècle. Ce n'est que par le soin qu'on aura d'observer cette sorte d 'action et de réaction des grands hommes sur leur siècle et de leur siècle Sur cm!:, que l'on pourra, conformément aux vues profondes du sujet proposé, · d' /tn cot Aé ,el! bie/l considérant le1 caé vlter ractère et le génie de chaque siècle. et en jugeant les grands hommes qui:y ont vécu. de maintenir et perpétuer des principes faux et nuisibles à la société. et éviter ( 9 ) d'autre part de ne point affaiblir, en critiqua/lt les erreurs des grands lwmmes , l'estime etl'acbniration qui sont dues auX quatités éminentes, à l'activité. à laferllL eté -' au courage d'esprit et aux autres vertus héroïques si essentielles à conseryer pour le bonheur et l'indépendance des nations. Mais quels sont ces hommes éminens qui, sans titres h éréditaires, apportent en naissant, des droits à la souveraineté du monde? Ce sont ceux qui, doués d'une vaste intelli baence et d'une volonté forte, saisisseut comme par une soudaine illumination, l es principes et leurs conséquences les plus éloignées, et domptent, par une constance in é branlable, leurs passions, les événemens etles hommes. Je les vois, pour ainsi dire, se partager la terre; et semblables il. ces grands corps de hunière qui roulent majestueusement dans les cieux, ils r èglent Jes temps, d éterminent les époques et ré. p::l lldent au loin la c1~rté , la chaleur et la vic. Leur nom devient la renommée des nations; leur gloire couvre tout un p euple; �• ( , 10 ) et même au-delà du trépas, ils continuent à faire honorer leur patrie. Mais qu'ils sont rares ces véritables grands hommes! La Providence qui les réserve pour donner une nouvelle impulsion à l'univers moral, ne l es dispense à l a terre qu'avec épargne. Car, je n'entends point parler ici de cette foule innombrable de personnages dont les noms se pressent Sur les pages de l'histoire, gui sont, comme le vulgaire des grands hommes , auxquels on accorde trop facilement ce titre. Il est des hommes illustres, et ce sont ceux ~u'une action brillante, un événemen"t glorIeux, une distinction honorable, ont immortalisés. Il est des hommes célèbres, etce sont ceu~ dont les méditations appliquées aux amures, aux sciences et aux arts, amènent les changemens, opèrent les réformes font , l ' ec ater l es révolutions. L e hasard peut mener à l'illustration; la célébrité est fille du gélùe, On s'illustre par ses hauts faits· on se r end ' conseils. ce,l e'J)re par ses écrits ou par ses ~e ne parlerai point des hommes qui n 'ob tlnrent que de la renommée; moins encore de ceux qui ne furent que fameux. Oit est renommé par ses talens ; on devient fiune= ( 11 ) par ses relatiqns, ses foiblesses, ses vices et même ses forfaits. Le grand homme est ceJui qui veut, qui peut et qui exécute. Il f''';t dans un moment tout ce que l es hommes médiocres flui se succèdent dans un siècle n'opèrènt jamais. Les talens qui fontla renommée, le génie qui donne la célébrité, quelques actes de force ou de vertu qui procurent l 'illustration, ne sauroient con stituer le grand homme. Il tire ses principales ressources de l'energie de sa volonté. Souvent fort de sa seule résolution, il accomplit avec de petits moyens, de grandes choses, Entrainé, comme par un ascendant invincibl e clans la route que lui a tracé la n ature, les révélations d 'un génie caché, semblables au feu du ciel qui sillonne l'horizon pendant une nuit obscure, sont le flambeau qui le guide. Sa magnanimité supplée à tout. Une ardeur immense de remplir sa destin ée , embrâse, élève son ame, et la m et au-dessus des caprices de l a fortune. Il agit, il p eut encore lorsque les ames foibl es sont réduites à se r ésigner. Quelquefois pl us puissant, quand il r encontre plus d 'obstacles , présentant le spectacle sublime de la vertu aux pnses avec l'adyersité, il fixe les regards �( 12 ) ( ,3 ) d'l ciel et force les respe cts de la terre. Hégulus retournant dans l es prisons de Carthage, a plus fait d e patriotes que Paul Emile triomphant. Socrate buvant la ciguë, a plus ramené de cœurs à la vertu que la persuasive éloquence de Platon. Aussi l'historien profond assignera-t-il à chaque individu, son rang et ses titres, dans cette hiérarchie de gloire, et par cette sage distribution, il p én étrera plu s avant qu' on ne sauroit le croire , dans la connoissance d es mœurs et de l'esprit général d'une nation. L es actions grandes et généreuses appartiennent, sans doute, aux h éros qui les ont f8..ites. Les vertus sont la noble propriété des sages qu'elles décorent; la justice d 'Aristide, étoit Aristide lui-m êm e. Mais les productions du génie, comme ces plantes é trangères qui fleurissent bientôt sous tous les climats, entrent dans la m asse des rich esses communes . On a osé eu conclure que jamais ' aUCun homme n 'avoit par ses seuls eHorts, soudainement é tendu le domaine des arts e t des sciences; que les découvertes sont l'ou vrage d es gén érations qui se sont succédées, et que l'on doit en faire hommage à l'esprit humain, loin d'en p ro- <liguer la gloire à. des hommes q~ m é~on­ noîtroient leurs travaux, et serOIent m strnits par leurs disciples dans leur propre doctrine (,). Quel est donc cet esprit humain que l'on veut séparer de l'esprit de l'homme et qu'on transforme en ame universelle du monde ? l'ourquoi ne le trouve-t-on pas planant sans cesse sur la multitude, et rendant ses oracl es au milieu d 'elle, tandis qu'il inspire avec complaisance l'homme solitaire et contemplatif? Dans le siècle où les sciences exactes e t expérimentales furent ctùtivées avec le plus de succès, les hommes attentifs , j a loux d e connoître , habiles à comparer, qui consacroient leurs veilles à de continuelles recherch es, ne proclamoient que de vûns r ésultats. N e,yton naquit, et la terre apprit à. connoître l es lois qui maintiennent l\mivers. Newton n 'apportoit point en naissant, de nouvelles lumières; mais un génie plus puissant. Je sais que le génie n e crée p as , il invente . L'homme ordinaire ignore les ( 1) :Mcrcier, l\1.émoire s lu s à l'Institut national de France 1 clJSSC des sciences morales et politiques pendant le dernier trimestre de l'an 5. �( 14 ) • rapports d es choses : 1'1.1Omme ingénieux nous en présente la fictlOn l'homme de o-énie en saisit l a r éalité. " C'est le h asard, dit-on, qlÙ est le père des découvertes. Disons plutôt que c'est la no~chalance des hommes qui ne leur permet d'étudier la nature que par hasard. Elle ouvre ses trésors à tous ses enlans, mais il n'appartient qu'aux ames industrieuses d'en faire valoir les richesses. D'autres avant Pythagore avoient entendu l'enclume retentir sous les coups redoublés des forvu b"erons ,' d'autres avant Galilée avoient _ . tomber des corps, mais aucun n'en aV OIt conclu avant eux, les règles proportionnelles de l'harmonie, ou les lois de l a chûte des corps. Qu'importe il la gloire de Platon et d 'Aristote, de Descartes , de Newton et de L eibnitz, que !eurs disciples en développant l eur systême, l'aient enrichi de leurs idées r en sont-ils moins les fondateurs des écoles qui portent leur nom, et qu'ont-elles gagné pour l a plupart à s'écarter des routes qu'ils leur avoient tracées r Si leurs su ccesseurs se couvrent de nouveaux lauriers, dans la même carrière , ils moissonnent ( 15 ) ce qu'un autre avoit semé. Ah! payons un 'uste tribut de louanges aux hommes labo)rieux et utiles qUl.preparent , 1es matél'laux, . ainsi qu'aux disciples habiles qni snivent o-lorieusem ent l es traces de leurs maîtres; ~ais gardons· nous bien de confOndre jamais Viette avec NeV\1:on, Pythagore avec Lysis. , Oui, il existe d es hommes dont le gérue supérieur est la source m ère de nos l."~è~es • comme il en est dont les ames pl'lvilég,ées sond' exemplaire de toutes les vertus. Apprenons à connohre par ses effets, l'influence qu'ils exercent Sur tout ce qui les entoure. Et d'abord, si nous remontons le fleuve du temps jusqu'à l'antiquité la plus reculée, n'arrivons-nous pas dans toutes les contrées, au souvenir d'un ou de plusieurs hommes instituteurs ou législateurs des peu pies r L 'étabLissement des sociétés, l'origine des gouvernernens supposent partout l'ascendant du petit nombre sur la multitude, e t quelquefois d'un Sur tous. Les fondateurs des polices primitives , tirèrent de l a barbarie et de l'ignorance les premiers hommes agrestes et cruels. A leur voix, le feu du ciel descendit et vivifia leur ouvrage , la sensibilité �( 16 ) respira d ans tou s l es cœu rs, lme lumière dou ce éclair a tou s les esprits , une industrie active mit en m ouvem en t t ou s les bras. Les peuples qu 'ils avoien t ci \~isé s , su r pr is de se trouver si supérieurs à eux -mêmes , les r egardèr ent comme d es h ommes divins e t se gl orifièr ent d'en descendre . Si l es élé men s d ',m art en COre " rossier " , ont souvent, d an s l' en fan ce des n a tions , d éterminé leurs mœurs, leur s h abitudes et leurs lois , sach ons resp ec ter ces premier s âges; n ou s n e vivon s que d e l eurs bienfaits. Nous oublion s , au sein de nos sociétés vieillies, qu e les arts industrieux qui ont construit , p our ainsi dire , d ans l e monde d e la n a ture , le m onde factice qu e n ou s h abit ons , sont fondés sur ces découvertes m é p risées qui furent le huit du génie , et qu'wle vaine ignorance déd aigne . Ce sont, en tous lieu x , l es constru ctions informes d es hommes sauvages , qui on t servi de b ase au x arts p erfectionnés; et l'Osiris qui fut le véritable inventeur d e l a ch ar r u e , eilt , en d'au tres temps, plus fait pour la science, et moins p our l'humanité . Ainsi, dès ]' origine de l'histoire , au milieu des ténèbres de la fa ble , n ou s trouvons la preu ve ( 17 ) preu ve de l'influen ce de quelques hommes éminens sur la multitude des hommes. D escendons dans notre ame , elle r end un é clatant témoignage à cette importante vérité . U n p en ch ant d écidé pour l'imitation l a domine d ès le ber ceau, e t devient l e principe actif qui h â te son développem ent. C'est l'imitation qui donne cours aux inventions util es: comm e ces canaux d 'arrosage qui, distribuant , en tou s lieu x , les eaux a bondantes d 'un fleu ve fécondateur, font circuler avec elles , la fertilité , qui le sui·t, l'imita tion prop age les vertus dans toutes les classes , et rép and sur lUI p euple entier la b én édiction quiles aocomp agne. L a providen ce , en n ou s crém1t plus sen sibles que r aisonnables , n ou s disp osoit à être gou vernés p ar d es exemples plutôt que p ar d es préceptes. Que d eviend rions-nou s , si nous étions moins d ociles à l'impression cle l' autorité? Au milieu d es fatigu es et des distractions de la vie , que saunons-nous, s'il nous faIloit tout d écouvrir ? Les grands h ommes sont pour nou s , d ans le m ond e mor al, ce que les hardis ~laviga teurs sont d m1s le monde physique ; Ils nou s montrent l'é tenclue de n otre héritage ; et, p arcourant le vaste chrunp de la B �( 18 ) perfectibüité humaine, s'üs semblen~ n.ous dire avec Alcide : Vous pouvez verur JUSqu'ici, ils nous laissent entrevoir qu'on peut aller au-delà. L es doctrines d es moralistes peuvent être belles; les bonnes actions sont ainlables ; les actions sublimes reculent les bornes de notre ame; elles nous revèlent tout ce qui est entré de divin dan s notre composition. L'exemple, armé d 'un pouvoir surnaturel, semble convaincre mon ame pa, mes sens , et dompter mes sens par mon ame ; il donne , pour ainsi-dire, aux grandeurs morales, tille r éalité physique, et sa magie change les cœurs en changeant les habitudes. Il arme les passions contre les passions, et une honte salutaire, une émulation douce et bienfaisante, deviennent le sign al et l'occasion d' une r égénération morale. Ce que les grands hommes ont pu par leur exemple, durant leur vie, leur mémoire le peut après leur mort. Leurs actions, comme ces éclairs rapides qui percent toutà -coup l'obscurité d'une nuit profonde, et qui, en fuyant révèlent au voyageur incertain sa route et ses péril s , produisent encore d'utiles effets lon g-temps après qu'elles ( 19 ) ne sont plus. Tandis que les superbes monu~ mens des arts, n'éternisent que nos regrets , l'histoire fait revivre les grands hommes tout entiers. C'est un Élysée, où nous voyons agir encore leurs ombres saintes, où nous les entendons converser, d'où nous pouvons les évoquer sans cesse. C'est l'histoire de la patrie qui, peut-être, bien plus que les institutions , forme l'esprit et les mœurs des peuples; et les grands écrivains, en faisant é tinceler les cendres du passé, vivifient déjà l'avenir. L 'histoire, d'abord consacrée à perpétuer le souvenir de l'établissement des religions et d es lois, devint bientôt leur unique base. Mais en conservant le texte des sages maximes de l'antiquité , ell e l'enriclut d'un précieux commentaire d'exemples. Toutes les nations ont eu des temps h éroïques , etla tradition fa buleuse des événemens de ces temps influe encore sur les mœurs du nôtre. Plus on est fier de ses ancê tres , plus on craint de dégénérer. Les Romains s'entouroient des images de leurs p èr es; et ces dieux domestiques, qui étoient, pour-ainsi-dire , l'lustoire en relief, maintenoient parmi eux les mœurs sévères des premiers temps. C'est aussi l'intitation B2 �( 20 ) des grands caractèr es que les grandes ames se proposent pour m odèles. L 'Achille d 'Homère fut le véritable précepteur d 'Alexandre. L'aspect de la statue d'Alexandre donna l'éveil au génie de César, et l'histoire d e sa vie embrâsa l'rune de Charles X II. Le Cyrus de Xénophon façonn a Scipion à l'exercice d e toutes les vertus. Charl es-Quin t émuloit Lonis XI, et Rich elieu ri valisoit avec Xim enès ( 1). Mais ce ne sont p as seulement l es h ommes vertueux qui influent sur leur siècle et sur la postérité. A de certaines époques, notre globe livré à l'empire des mauvais génies , semble m enacé d'une subversion totale. (.1) No n seulement il l'im ita dans sa politique, en régentant les princes, en abai ssanL les grands, en com- " mandant des armées; mais encore il rele.ya IR. Sorbonne, parce que le mini stre espagnol avoit fond é l'université d'Alcala; il écrivit des ouvrages de pi été et de co ntro"erse, parce qu e Ximenès avoit composé des traités de th éologie ; enfin il voulut persuader à l'imprim eur Lejay de mettre son nom à la tête d'une bible qu'il imprimait, parce que l'archevêqu e de T olède avo it placé le sien à la tê te d'une Polyglotte. Voyez l'abbé Lenglet Dufresnoy~ M éthode pour é tudier l'histoire, tom e I. ( 21 ) Mahomet paroit, et le monde r étr ograde. La violence le précèd e , la fraud e l'accompagne et l a fa talité le suit. Il éteint dans des flots de sang les lumières de l'orient qu'il ravage. ProphètG! et tyran, il érige le d espotisme en r eligion, e t d étrnit la liberté de l'homme, pour mieux anéantir cE\lIe du citoyen. Ce qu'il n'ose attendre de l a soumission, il le commande à la foi. Ses lieutenans , pontifes et généraux déchaînentles plus viles passions pour enchaîner tous les peuples. La volupté qui tue le courage endevientl'aiguillou chez ses soldats; et les. plus efféminés, les plus indolens des hommes, bravent les travaux et la mort par ardeur pour l'oisi-. ve té et pour les plaisirs. Partout où cette race barhare a porté ses pas , tout disparoit après elle. Les monumens s'écro ulent, les livres sont consumés , les villes d é truites, l es ames avilies.. Ni les d escendans d es invincibl es Romains , ni ceux ù es Parthés indomptables, ne suffisent pour arrêter cette h orde d'Arabes vagabonds . Ils ne rencontrent què des hommes énervés par une longue civilisation, trop attachés à leurs j ouissanc~s pour les défendre , redoutant trop le mal l,our le prévenir, trop accoutumés à l a .s uc- B3 �( ;2, ) cession méprisable des petites révolutions du palais pour rien voir au-delà; égoïstes, jaloux, divisés, n'ayant plus rien de commun que leurs vices, leur lâcheté et leur -<létresse. Le fléau dévastateur frappa la moitié de l'Asie. Bientôt., cette Égypte, toujours célèbre -dans les annales du mORde, qui l'éclaira dès sa naissance, le conquit sous Sésostris, brilla sous Alexandre et ses successeurs, maintint son indépeJ:J.dance aussi long-temps que Rome sa liberté, et conserva son lust re et sa gloire sous les Césars; cette Égypte, dont les beaux jours s'étoient écoulés, devintJa proie des farouches Musulmans, et ses ruines attestent leurs ravages. L'Afl'ique éprouva bientôt le même sort. La mer n' étoit plus qu'une vaine barrière. L'Espagne avoit subi le joug. Les Pyrénées étoient franchies_ Cen étoit fait de l'Europe, lor.squ'un prince d'Austrasie se rencontra. Charles déploye contre l'ennemi commun, ce génie ;vaste et entreprenant , l'ame de l'empire français. JI rassemble ses compatriotes, les anime de son courage, défiüt les Arabes SQUS les murs de Tours, et acquiert le glorieux surnom de Martel. ( 23 ) Ainsi fut préservée l'Europe méridionale de cette terrible révolution qui menaçoit à la fois sa religion, ses lois et ses mœurs, ct qui pèse depuis plus de mill e ans sur l'Afrique et sur l'Asie. Telle fut alors l'influence de deux hommes sur le genre humain. Un marchand de chameaux des environs de Médine, donne du fond de l'Arabie, une impulsion nouvelle aux opinions et aux choses. Des sociétés policées, florissantes, aussi anciennes que le monde, sont bouleversées; et le chef d'un petit district des Gaules, dont les ancêtres sortent à peine des forêts de la Germanie, oppose une digue au torrent, et soutient seul l'uni vers qui çhanceHe. Mais' n'attribuons pas tou t aux h01nmes. Ne semble-t-il pas qu'à ces époques désastreuses, et lorsqu'un déluge de sang vient peut -être régénérer l'univers, un Dandeau fatal couvre tous les yeux? Ne semble-t-il pas que toute l'énergie soit du côté des assail· lans, tandis que les peuples attaqués ne leur opposent qu'une masse inerte d'hommes sans chefs, et dont toutes les ames semblent rabaissées au même niveau? Eh! que l'on n'en cherche point la cause B4 �( 24) dans une tyrannique nécessité, que l'on Il'accuse point la providence de tout sacrifier à ses mystérieux desseins! Les progrès du commerce et du l uxe confondent les classes, amollissent les individus, procurent aux l'Îchesses la considération qui n'est due qu'aux vertu s. Alors l'égoisme isole toutes les ames et déssèche tous les cœurs. Une éùucation corruptrice détruit l'homme dans l'enfant même. Semblable à une terre inondée pal' le ruisseau qui l'arrosoit et qui se change en un marais infect, où ne croissent désormais que des plantes aqueuses et sans vertu; la société trop perfectionnée ne produit plus de ces ames élevées, de ces caractères énergiques qui en étoientles orne mens etles soutiens. Si quelques-uns encore échappés à la corruption générale, viennent au secours de la patrie défaillante, hais de ceu x qu'on appelle les bons, qu'ils inculpent par leur exemple, ermemis nés des méchans dont ils déjouent les complots, ils périssent ab andOlmés de tous. Ainsi fut condamné au nom de la patrie qu'il voulut sauver, ce noble Phocion, le dernier et peut-être l'un des plus grands hommes d'Athènes. Ainsi p érit à la fleur de son âge, le vertueux Agis, cou- ( z5 ) pable d'avoir voulu rendre à Lacédémone son antique splendeur et sa première austérité. Ainsi l'on vitl'inflexible Caton forcé de s'arracher la vie , pour avoir seul osé défendre la liberté contre César et la fortune. Mais la mesure est comblée lorsque le sang des justes a coulé. S'il se trouve des libérateurs pour les nations asservies, qui, sous le joug de l'esclavage, nourrissent des vertus dignes de la liberté; pour l es nations corrompues qui, sous le semblant d'une vaine indépendance, ne recèlent que des cœurs serviles et dépravés, il ne reste que des tyrans. C'est alors que les Attila, les Tamerlan, les Aureng-Zeb viennent châtier l es peuples, et partout où la corruption étendit ses progrès, ils étendent leurs conquêtes. Telle on voit la flamme rapide couvrir soudain de ses ardens tourbillons un édifi ce dès Ion g - temps dévoré par '-m fim caché; tels dans les grandes crises du monde, ces hommes qui n'ont que le génie de b. tyrannie et de la dévastation, manifestent l'incendie et consomment l'embrâsement. Le mal qu'ils font éclater n'est point leur ouvrage, et souvent ils arissent les sources. Ils profitent de la mollesse de leurs contem- �( 26 ) porains ; et ils usent de toute la violence des passions déchaînées pour conduire des llOIlllllCS qui méconnoissent l'empire de la vertu. Il est des ambitieux qui secouent les peupIes, sans avoir les moyens de les subjuguer, ni des intentions assez pures pour les servir. Les grands hommes font naître les circonstances, ou savent les maîtriser; ceux - ci naissent, pour ainsi dire, des circonstances mêmes. Leur cœur n 'est point au niveau de leur esprit, et une infatigable activité les porte sans discernement vers tout ce qui tend à le'!r but. Souvent ils font faire aux talens une honteuse alliance avec les vices; quelquefois même ils ont recours aux crimes, toujours employant les basses menées de l'intrigue, ils rampent pour s'élever. L'avenir n'est rien à leurs yeux; ce sont les matérialistes de la gloire. Heureux encore si 1'ambition n'est point chez eux, la lâche auxiliaire de passions plus brutales ou plus viles! comme ces insectes allés qui nés au sein de la corruption, s'en nourissent et l'accroissent, ils entretiennent et perpétuent le mal moral ou p . 'que qui devint l'occasion de leur grandeur. Leur langage etleur ( 27 ) conduite d.iftërent selon l'esprit du temps et celui des hommes. La perte de la considé, ration publique, suit toujours pOUT eux oelle -de la vie et souvent elle la précède. Mais leur nuisible influence, comme le venin subtil d'un philtre empoisonné, circule ra.pidement dans tout le corps politiqu.e, en cléprave Les organes et en précipite la destruction. A force d 'amabilité et de licence, Alcibiade s'empara du gouvernement d'Athènes, et l'entraîna dans sa chute. En rompant, à son exemple, le frein salutaire des mœurs, les Athéniens forgèrent les fers dont les trente tyrans les accablèrent. Antoine élo_quent, valeureux et dissolu, crut régner en se donnant un mattre , et gouverner Rome -en proscri vaut les Romains, il périt, et sa mort consolida leur asservissement. De Retz qui n'avoit que de petits moyens, et qui ne 'Vouloit faire que de petites choses, confondit si bien les affaires et les idées, que Turenne et Condé furent tour-à-tour rebelles sans honte et fidèles sans gloire. Il acq1.ùt aux remmes et aux intrigues une prépondérance inconnue jusqu'alors, et passa le reste de sa vie oublié des unes et étranger aux autr,:s. Albéroni, esprit souple et remuant, entre- �( 28 ) 1)]'enant et r omanesque, prétendit à la foù; d étrôner le roi d'Angleterre, bouleverser la l' rance, rétablir les affiùres de la Suède et conquérir l'Italie, il ne r éu ssit qu'à compromettre l'Espagne. Il peJ'ditle ministère qu'il devoit à la faveur, et se consola d e la tranquillité de l'Europe en u surpant au nom du Pape son nouveau mahre, le p etit territoire de Saint-Marin. Faudroit-il parler d e l'influen ce de ces monstres dont le nom seul déshonore l 'humanité? La terreur qui fonda leur empire en sape les fondemens; car la terreur qui fait p eser sur chaque instant d e la vie, le sentiment de tous les maux, est eUe-même le mal le plus insupportable. Elle est l e terme fatal où finit la patience et commence le désespoir. Elle fait é clater enfin une conspiration universelle, dans laquell e l'égoisme même concourt au salut commun e t l'im moralité au r établissement d es m œurs . Phalaris et Néron ont reçu le prix de leurs forfaits . Dans ce premier moment d'une délivr ance inattendue, une inspiration divine semble animer la multitude et purifier toutes les ames . T ous les vœux sont pour le bonheur commun ; on n'invoque plus que la paix, la ( 29 ) . jusLice et la bienlaisance; on rompt .les !tens de ses habitudes; on s'arrache à sm-même ; on est transporté dans un meilleur siècle. Thébes secouant le joug de ses tyrans , fit trembler La cédémone. La Suède brisant le sceptre sanglant de Christiern II, obtint un rang distingué p armi les puissances de l'Europe. La Hollande renversant les échafauds qu'avoit dressé le duc d 'Albe, conquit son indépendance e tle commerce du monde. A la mort de Caligula on vit refleurir !a libe:té romaine; et, si j'ose rappeler cet exemple encore r écent, à la chute de Robespierre, la France s'embla rena1tre à l a nature et à elle - même. On se félicitoit sans se con noltre; une confiance sans bornesremplaçoit une d éfianc e sans bornes. Si l'on r efu soit auparavant des larmes à la pitié , alors tous les visages étoient baignés de pleurs d e tendresse. La d élivrance de chaque infortuné retentissoit dans le peuple entier, comme dans une seule famille. Une sorte d' en chantement d éroboit à tous les regards J'avenir et le passé. On ne vivoit que pour s'abandonner aux élans spontanés d'une sensibilité comprimée naguère jusqu'à l'anéantissement, et cette jouissance si vive sembloit ne devoir jamais finir. Tout ce qui �( 30 ) étoit bon, tout ce qui étoitmoral, tout ce qui étoit religieux étoit accueilli avec ivresse. Les lielL't publics retentissoient des sermens volontaires et sacrés par lesquels on s'engageoitlibrementà prévenir de toutes ses forces le rétablissement d'une tyrannie aussi avilissante que sanguinaire . L'injustice et l'oppression sembloient bannies du sol françois. Qu'il seroit à desirer que les salutaires effets que produisent ces grandes secousses, fussent également durables chez tous les peuples qui les éprouvent! Mais chez ceux dont le luxe et la corruption ont dénaturé le caractère, ces accès d'enthousiasme pour le bien, fruits de l'irritation d'une crise violente, ressemblent à cette vive lumière que jette avant de s'éteindre un flambeau déjà consumé. Le renversement d'un tyran n 'est plus que le signal de l'élévation d'un autre .. La corruption du gouvernement a consommé la corruption des mœurs. L es idées , le gol'tt, le sentiment, tout s'est altéré. Il ne reste plus rien d'humain dans l'homme; et la nature est bannie de la société. Mais, par une effrayante réaction, les despotes sont à leur tour les jouets de leurs esclaves. Leurs cadavres défigurés deviennent les marches sanglantes du trône ( 31 ) de leurs successeurs. Les malheurs de la nation qu'ils oppriment, appellent de nouveaux malheurs. Plus les forces de l'État s'épuisent, plus les convulsions qui le déchirent, deviennent insupportables; il se démembre, il va se dissoudre, si le génie secourable d'un libérateur n'en rassemble les débris épars, et ne lui prépare, sous une forme nouvelle, de nouvelles destinées. Telle est la remarquable influence de ces farouches dominateurs; ils raniment par leurs excès, les vertus des peuples qu'ils oppriment, ou sont eux-mêmes les victimes des passions qu'ils excitent et de l'esprit qu'ils propagent. Leurs traits conservés par J'histoire,épouvantentla postérité et "lacent d'effroi jusqu'à leurs imitateurs. C~ n'est point le nom fameux du féroce MallOmet II que le.s sultans d'Asie, si prodigues du sang humam, associent à leurs noms redoutés , ' c es t celui du respectable Caagon (1) , dont (J) Le nom de ce roi de la Chine, que les rois de 1" Orient ajoutent . :\ leu r nom, comme les empereurs ro- mains se faisoient appeler Césars, a encore en persan la même signification qu'Auguste en françois; car lorsque l es Persans veulent exprimer quelque chose de grand et de roy.1 , ils disent Caagonié. Voy. Chardin, Voyages en Perse J tome 1. �( 32 ) la justice et les vertus p acifiques sont en vénération dans tout l'Orient. La vertu ne perd jamais ses droits , le crime d ésintér essé lui rend hommage , et le souvenir exécré des tyrans devient le gage d e la modération des rois, e t l'égide de la liberté publique. On accuse l' lù stoire de n e retracer à nos yeux que l 'o dieux sp ectacle de nos vices et de DOS fureurs . Mais ce que les hommes oublient le plus facilemen t , c'est l 'imp erfection de leur nature . L 'lùstoire doit les y ramener sans cesse. Elle les montre irrécon ciliables ennemis du rep os et du bonhe ur, et lâch es esclaves d'un orgueil incommensurable qui aspire ·à tout usurper, ou à tout détruire. Au milieu des ténè bres du polythéisme, les Ath éniens incertains dressèrent un autel au dieu in connu; à l'aspect des forfaits qui souillent les annales du monde, l'homme sensible dédie un temple a u x vertus modestes et ignorées. Si les vertus obscures n 'ont p as le droit de servir d 'exemple à la posté rité, ell es sont l'armure invisible qui préserve le genre humain. Les bonnes actions isolées , semblables à ces p étillantes étincelles qui attestent l a présen ce ( 33 ) sence d'url fluide mystérieux, son t au tànt de preuves éclatantes que le souffle divin ne s'est point enfui du milieu des hommes. Ce n 'es t pas seul e ment une r écapitulation de crimes que J'histoire nous présente, c 'est surtont l'utile tableau des calamités qui les sui l'ent ; et les leçons du malheur ont un caractère de force et d 'univer salité qui leur est propre. Diffër entes cau ses concouren t à n e rendre un p euple illustre que l orsqu'il comm en ce à s'agiter et à se corrompre. Cousolons-nou s d e cette appar ente fa talité qui,. loin de ca lomn ier la nature hum ain e, contribue à son amélioration. L es cœurs d é _praYés dédaign ent l 'innocente félicité de la vertu . L es hommes qui ch erchent t ous le bonheur s'accord ent mal sur J'objet de leurs poursuites, et la p einture de SOh inaltérable ~nilormi té , n e seroit pour l a plupart que l'Im age de l'imm obile n éant. Mais tous r edoutent également ce qui fait souffr ir ou périr, et la voix d'un instinct commun nous en seigne à fuir le mal , avant de DOUS en gager à la · recherche du bien. Ne reprochons don c plus à l'histoire de s'appesantir sur les mau x et de garder l e silence Sur les temps prospères et h eureux. Si, dérou lant C • �(34) ( 35 ) les complots anciens, elle fournit des plans aux conspirateurs à venir, elle apprend aux. bons à les déjouer. Chaque catastrophe funeste devient une grande instruction; et, si d'atroces exemples fournissent quelques conseils à des scélérats déjà formés, ch aque "rand et sublime caractère suscite une gé"nération entière de caractères vertueux. Non, généreux Epaminondas, les victoires de Leuctres et de Mantinée ne sont point t a seule postérité; tous ceux qui, remplis d'admiration pour ta vie h éroïque, se sont élancés sur tes traces; tous ceux qui, saisis de respect pour ta mémoire inspiratrice, se sont proposés tes travaux et tes vertus pour modèles, sont encore tes enfans et ta gloire! L 'influence qu e les hommes illustres, les hommes célèbres et les grands hommes doivent à leur supériorité, se modifie d e mille manières, suivant les circonstances. Parmi ceux qui ne tiennent que d'eux-mêmes l'importante mission de diriger l eurs semblables, les uns r éforment le cœur humain par la sainteté de leurs mœurs et leur douce éloquence; d'autres sauvent les p euples par leur valeur, ou les délivrent par leur cou- rage . Il en est enlin qui frayent d e nouvelles routes à l'intelligence et à l'industrie. Mais il est réservé à cellX que l e hasard place sur le trône ou associe 'à l'autorité, de prêter à l'influence salutaire de leurs grandes qualités, Jo. sanction puissante d es institutions et des lois. Parcourons rapidement les faste s du genre ilUmain. En proie aux épaisses ténè bres de l'erreur et aux saillies tumultueuses des passions, il semble se d ébattre vainement <lans le sombré abime du .chaos. Tout-àcoup des hommes extraordinaires s'élèvent, e t l'a lumière luit sur quelques contrées . C'est -ainsi q"-e P ythagor e r éfléclùt sur la Grèce e t sur l 'Italie, le jour qui commen çoit à poindre dans l'Orient. Il rendit aux Crotoniates leur antique discipline, aux villes de Sicile leur ail tique liberté . Archytas , Zamolxis, Charondas, Zaleucus, sor tis d e ~on école, appelés 2t donner d es lois iL leur l)atrie , p r opagèrent ses sages m aximes et iondèrent d'utiles inslitutions. Son disciple ~ysis, devenu le maître d'Epaminondas, prépara les beaux jours de Thèb es . Empédocle, Tim ée, Epicharme, proclamèren t ~ a doctrine; et sa doctrine fut, pendant C2 �( 36 ) long-temps, la seule lUorale de plusieurs peuples de l'occident. Enfm Pythagore alluma le flambeau qui éclaira dans la suite Socrate et Platon. Une si grande révolution opérée fit croire à quelques-uns d'entre l es anciens, qu'il exerçoit un pouvoir mystérieux et surnaturel sur les esprits et sur les cœurs. C'est <Iue le spectacle de sa piété sublime, remplissoit toutes les ames d'un saisissem ent involontaire, et que ce fi'ont vénérable in~ cliné devant l'Eternel se couronnoit d'un rayon de la majesté divine. C'est que le tendre époux, le bon père, le disciple reconnoissant, le maitre affectueux, l'ami constant, le vrai citoyen, l'homme sensible, commandoient encore l' amour après 'avoir forcé au respect; c'est que sa fidélité ne connoissoit point de borI\es, et sa justice point d'é cueils; c'est que la pudeur sévère qui sanctifie toutes les actions, l a sobriété préservatrice de la raison et des mœurs le silence ami du sérieux et du recueilleme~t l'environnoient sans cesse comme un cor: tège, et communiquoient à tou tes ses démarches, une grace qui prévient et une aravité qui en imp ose; c'est enfin qu'un génie (37 ) inventeur et une science profonde sembloient lui découvrir les secrets de la nature et le rapprocher de la Divinité. Telle est sur les hommes la force de la vérité et l'ascendant de la vertu. Chassé de Samos par un tyran, banni de Crotone par des factieux, éloigné de Locres , poursuivi dans Tarente, massacré par la populace à M étapont, Pythagore fut révéré comme un dieu par la postérité. Pour justiLier un dogme aux yeux des Pythagoriciens, il suffisoit de répondre: il L'a dit. Long-temps après sa mort, les Romains lui élevèrent une statue de bron,\e , comme au pl)ls sqge des G~~cs . Isocrate disoit encore, du temps de Phil.'P.pe; n~us admirons plus un PythagOrlC,en, meme quand il se tait, que les plus éloquens, quand ils parlent. ~ans ce temps-là Socrate parut. Platon, ArIstote et Xénophon furent ses disciples. :out ce que l'homme peut apprendre à l homme sur sa nature, sur ses droits sur ·ses devoirs, l'école de Socrate l'apprit au monde. Les vils calculs de l'utilité abrutissoient toutes l es ames, à sa voix, elles prirent un nouvel eSsor et s'élancèrent vers l'honnête. Cette tranquille résignation, ce C3 �( 3&) détaChement absolu, ce mépris de la Inort, ou plutôt de la vie, que l es rigides Stoïciens r édlùsirent en m aximes , Socrate les avoit pratiqués . Jusqu'au christianisme, rien de plus parfait ne devoit concourir au bonheur du genre humain; et l'OUI' qu'il participât tout entier à ce grand bienfait, Alexandre ne Vint qu'après Socra,te. La langne d'un petit p euple européen pénétra jusqu'au golfe persique , et , n atllTa lisée sous tous les climats, naturalisa partout la saine morale. C'ésr ainsl que les con qu érans , sembl a bles à ces vents impétueux qui jettent au loin d'utill!s semences , répandent parfois aù sein de la destruction même, des germes d'actiVIté et de d ével opp ement qui pompen- "sent les m au x qu'ils ont fa its : Cependant il existoit au fond de l'Asie, un peuple séparé de tous les p euples. Une tradition fldeHe et pure y conserva durant long-temps, la pra tique et les dogmes de l a religion naturelle. Mais l'intérêt f l'ambition et 1a sensualité, tristes fruits 'des pro" grès briUans et r apides de la socillté, obsL curcissen t bientôt les vérités l es plus ûaires et dénaturen t les sentimens les plus, purs. On ne voyoit plus :lIa Chine que de peti tes (39 ) peuplades d ésunies et rivales, ne fond ant leur repos mutuel que sur la corruption universelle. Confucius , comme un autre Socrate, vint y rétablir la morale; et quel homme exerça jamais sur un peuple une plus puissante influence? Sa sagesse se manifesta dès son enfance. Sa vie entière fut consacrée au bonheur des homm es. Premier mandarin du roi de Lou, il eut, en moins de trois mois, régénéré ses peuples et sa cour. Errant e t persécuté, il ne déploroit que l'aveuglement et l'infortune de ses perBécu teurs acharnés. Passionné pour la vérité , souvent il résolut de passer la mer pour faire r ejaillir sur le reste du monde, ce tte lumière qui luisoit en lui. Plus d e trois mille disciples s'attachèrent à ses pas; il en dispersa cinq cents sur tous les points de l'em,. pire. Ils étoient chargés d'annoncer que, pour rendre à sa beauté primitive la nature humaine dégradée par la violence des passions ) il filloit obéir au ciel , aimer l es hommes, et se confo1'mer aux préceptes de la raison. Cette doctrine, deux mi:lle ans aprèssa mort, est l'unique morale du peuple chinois, l a seule religion des lettrés et l a raison publique de l'empire. -Après le Dieu C{ �( 40 ) du ciel, au-dessus de l'empereur père, on place le maître des mœurs. On lui a cons. truit des temples, et sa m émoire est l'objet d'un culte particulier. Mais, au sein des égaremens monstnleux de l'idolâtrie, son Ombre immortelle préserve son tombeau de l 'outrage d 'une criminell e adoration. Elle plane sur tout l'empire, e t l'anime comme un vaste corps. A son inspiration, des mollumens publics couronnent des vertus privées, et le langage muet et persuasif des signes, reproduit sous toutes les formes les pl'incipes sacrés de la morale. Enfin Con_ fucius semble avoir scellé le livre des destinées de la Chine, et nul n'a osé, après lui, porter à SOn ouvrage une main hardie. Lorsque les temps furent accomplis, la religion chrétienne vint consoler et sanctifier la terre. Parmi les moyens humains (lui concoururent à sou établissement, il faut placer au premier rang l'influence de ces illustres personnages qui décorèrent l'église par leurs vertus, et méritèrent de gouverner l es peuples pal' leur sagesse. Les annales du christianisme sont pleines des grandes choses qu'a produit l'imitation de ces grands modèles. Les barbares même et les infidèles cédèr~Pt ( 41 ) . . n' ble de lo.ur à l'ascen d ant . lrreSiS ,. caractère sim ple et sublime. On vit Genseric irrité, marchant sur Rome à la tête des Vandales, pour en exterminer les habitans, se laisser fléchir par le vénérable Léon, et la horde entière s'abstenir du meurtre et de l'incendie . On vitlefitrouc he Totila ne se présenter cr u' en trem bl ant dans l'humble oell ul~ du solitaire Benoit; le paisible vieillard lUi reprocha ses crimes, et le tyran l'écouta s~s impatience; il sortit pénétré d'une religieuse émotion, sans moins de vices peutêtre, mais avec plus de remords. On a vu dans tous les siècles, des hommes de oharité et de miséricorde, tels que Hugues de Lincoln, modérer les princes dans l'exercice de leur pouvoir; ramener les chré~ens, comme Am broise, à cet esprit de douceur, d'union et de patience, véritable esprit de l'évalHrile . braver les fléaux, en arrêter les ravages "et en adoucir les horreurs, conlme Charles Borromée; enfin par un d évouement ans bornes se consacrer au soulagement de l'humanité souffrante, il la répa~a­ tion des suites affreuses du libertinage et du vice, à la guérison d e toutes les playes d e la nature et de la société, comme le céleste " , �( 42 ) Vincent de Paule. Ah! les œuvres de sa piété subsistoient encore au milieu de nous; esda ves volontaires de la c harité, ses enfans selon le seigneur tendoient à la triste infortune, leurs bras fratennels. L'autel propitiatoire énoit au milieu du peuple ; la pureté, le désintéressement, la·tendre humanité, y oŒroiep.t un perpétuel sacrifice d'expiation, et la foudre vengeresse étoit suspendue! Notre siècle si fier de ses progrès et de ses conquêtes en tout genre, regarde comme un de ses plus pvécieux avantages, cet esprit de tolérance universelle qui seml)le s'être propagé dans tous les états. La grande révo, IUt\on religieuse qui s'opéra en Europe vers Je milieu 'd u quinzième siécle , en rallumant pou'rlmtempsles bûchers de la persécution, préparoit leunextin cùcm totale. Lcs hommes divisés par les dogllles de lareJigion devoien1; sans cesse être rapprochés par Jes diverses combinaisons de la politique, Jes clulllces du commerce et les orages de la société . Désabusés de leurs préjugés hainelU par j'expérience et réunis par l a nécessité, il s ont eulin oublié dans l'usage de la vie ce que leurs opinions ont de di,'ers, pour ne se souvenir que de ce qu'elles ont de cOlUorme. ( 43") Cependant deux hommes ' de, ~r~1an~e différente, onn puissamment.accelere la fin du règne de l'intolérance. L 'un d'eux fpt ce Guillaume Penn qui à. la du siècle dernier, alla fonder dans les forêts de l'Amérique septentrionale une république qui fleurit de nos jours. Il commença par traiter comme des hOlnmes, ces indigènes infortunés que l'on ravaloit au-dessous des brutes. ll à.ch.et.a d'eux les terres qu'il prétendit posséd er; il d éfendit de les troubler dans leurs.cltasses, de l es corrompre ou de les tromper.llacco:rda à ses colon s la liberté religieuse la plus illimitée. Il suffisoit de' crpive en Dieu pour être tolé\:é ; il suffis oit d'être chréllÎ.9p3pour parvenir am.: magistrat~e;s. Du .fond de l'Irlande et de la Suèdw, 'de da 'Rolande; dl! l'Allema!TRe ct de la flihl=de , on accourut h vers cetteJtetrê,èCasyle. La Caroline, la V~roO'inie et le Màssach<nset imi.tèrent bienOOtoet utile exemple . L'Europe eR ressentit la réaction salutaire, et 1'·Amérique à qui ell e devoit tant de fléaux , lui donna cette fuis des leçons de philantropie. A-peu-près à. la même épGque, UR évêque fra.nçais respecté des étrangers qui révél'oient en lui l 'ami de i'humanité, plus grand nn �( 44 ) encore, s'il est possible, par son humilité que par ses talens; qui, dans un temps d 'injustice et de violence, ne fandale succès ,de ses missions que SlU l'a utorité d e l'évangile e t la force de la persuasion; l'instituteur et l'ami d'un jeune prince en qui la France vit p érir toutes ses espérances; Fénélon, en un mot, prêchoit la re~igion en esprit et en vérité. La conversion du cœur étoit l'uruq'Ue objet de ses souhaits e t l'unique but d e ses travaux. Selon lui c'était empiéter SU!l' les droits de Dieu même \lue de pré~endre exe:cer sur les consciences l'empire mcommurucable qu'il s'est r éservé . La violenceproduiû~pocrisie, jamais elle ne com. mande l'amo=, et la r eligion ne consiste q~~ dans_ce culte du cœtu , qui seul peut vlvlfier les signes' sensibles et l es secours -salutaires qu.e nous ménage l e culte extél'ieur, pour soulager nQtre faiblesse , nourrir no~re piété et nous retenir ,dans l'ordre l'union et l'obéissa nce. Si le Duc d e Bou r.' gogne eût vécu, l'âme aimante de Fénélon eût. peut-être changé la face d e l'Europe entIère. Son T élémaque eut ull e grand e infi uence Sur les affaires e t su r ies esprits. En France , les parl emens opposoient ses maxi- ( 45 ) mes aux édits des rois. Partout il répandit un esprit de mod~ration et de r éforme qui adoucit toutes les mesures, et tourna toutes les pensées vers un plan d 'amélioration géu érale . Mais dans toutes les classes et dans toutes les professions , on compte d es hommes vertueux qui réagissent sur la postérité. N'en doutons p oint, Châtillon, Duguesclin. Bayard, Montmorency, Turenne , ont maintenu parmi nous lafai, la bravoure, la franchise et l'honneur . Les noms de Hampden > Clarendon, Falkland e t Strafford r appellent au x Angloisla sagesse etle zèle , l'amour de la liberté et la h rune de la licence. Les h éros de Morgarten avoient inspiré aux Suisses leurs descend ans , ce courage calme et ce tte intrépidité invincible, qui leur permirent quelquefois de laisser échapper la victoire quand ils étoient las de vaincre. m ais jama.is d'ê tre vaincus. C'est ainsi que quelques hommes , riches en verlus, ornés d e prudence , épris avec ardeur de la véritable beauté , ont acquis Sur l es peuples une bienfaisante autorité qui se perpétlJ.e , cl "age en age. Au milieu des secousses violentes d'un �( 46 ) tremblement de terre impétuetp:, un athl ète renommé soutint, dit - on, un édifice chancelant, et sauva par sa vigueur ceux que menaçaient ses ruines; lorsque le m onde .politique ébranlé jusque dans ses fondemens semble prêt à se dissoudre, des âmes d'une ·trem})e forte et d',m courage intrépide vienn ent l'affermi.r sur sa base, et conjurer la tempête. L'époque où la puissance royale, journellement accrue des débris de la féodalité expirante, se saisissait du maniment des af·faires, et s'arrogeait la souveraineté sans partage, devint celle d'un péril imminent ' pour toute l'Europe. L'autorité qui se déplaçait, n'appartenait· à personne; les sei gneurs nela possédaient plus ;les monarques ·ne la possédaient point encore . L'esprit de chevalerie s'éteignait; l 'esprit de controverse ne faisoit que de nahre et déjà le sang couloit pour des querelles religieuses. Chaque' ville avait son prince; chaque famille noble, son chef; et il y avait autan t d'intérêts divers que de chefs et de princes. Cependant l'Europe qui, deux siècles auparavant, se précipitait sur l'Asie, semblait à son tour livrée sans défense aux Asiatiques qui l'en- 1 C 47 ) ahissoient. Les Turcs, après avoit secoué le joug des Arabes et renversé leur empire, après avoir rendu les chrétie~s d'Asie, e~cla­ ves ou tributaires, menaçOlent à la fOlS la Grèce, Venise e t la Hongrie. Une suite de sultans éclairés avaient p erfectionné l eur police et leur discipline; leurs fortifications servoient de modèle aux Européens; leurs machines de gu erre les glaçoient d 'effroi; leur tactique étoit supéri.eure et leur courage indomptable. La bataille de Nicopolis auroit dû révéler IL l'Europe toute l'étendue de ses dangers; mais c'était vainement que le pape sans autorité appeloit les chrétiens désunis au secours de la chrétienté; personne ne voulait sacrifier l'honneur du commandement àla gloire de J'obéissance. L'empereur étoit sans pouvoir; l 'Angleterre et la France ne posoien t plus les armes depuis longtemps; l'Espagne était divisée; la Bohême éta it en feu; la Prusse épuisée ou mécontente; l'Ecosse rebelle; le Danemarck aux prises avec l a Suède, et peu sûr de l a N orvvège. La Pologne et la Hongrie, exposées aux premières attaques, fu;.ent les seules à prendre les annes ; mais leu rs guerrie'rs indisciplinés, aussi incapables de subordination que de lâcheté, connoissoient d'autant �( 48 ) { 49 ) moins de frein, que l'autorité royale étoit chez eux bornée par plus de limites. C'eu étoit don c fait du monde chrétien et tout eflt cédé au génie d 'Amurat, de MallOmet et de Soliman, si Huniades et Scanderb eg n 'eussent mis un terme àleurs succès. Huniacles d'une origine obscure, s'étoit fait connohre en Italie, sous Je nom du Ch evalier 'blanc de. Valachie. Vainqueur des Turcs en Hongrie, il mérita le titre et l'office de Va.lvode de TransilvaJùe. Après la mor t ü 'Uladis las , il fut choisi pour administrateur du Toyaume, etun règne de dou ze an s, au milieu des troubles de toutes espèces et de guerres continuelles, dépose en Iayeur de son génie , autant que de sa valeur. Partout où il ne d éfit pas les Turcs, il balança leur fortune; jamais il ne les perdit de vue . Ass aillant s'il n'étoit assailli; vainqueur ou "aincu également redoutable; il sauva par sa mort la Hongrie, l'Allemagne et l'Itnlie, en ferçant Mahomet II de lever le siége de Bel grad e . Une fête(l) fut insitÎtuée pour éterniser la mèmorre de cet exploit, on célébraàes pdères p ubliques pour déplorer sa mort glorieuse; mais l'Europe ne demeuroit pas sans défèmseur, Seanderbeg viv·oit. encore. Fils d 'un petit prince d'Epire nommé Jean Gastriot, livré aux Turcs en ~tage d.aJls son enfance' , ' élevé par Amurat II, Scanderbeg avoit servi sous lui. et s'~toit avancé ùans J'armée parsa v ail lance. Le despott:l!ie Servie, les em. pereurs grecs eUes pdnces asiatiques a voient fait la funeste épreu.ve qu'oen traitant avec l~s Turcs, on alloitau.devant de tout ce que l'esclavage.a de plus révoltant et la conquête d e plus affreux. Toutefuis la litche indolence des cours , fertile en illusions, cherchoit des crilUes.alUi m~heurellX, etgoiltoit sous cette barbare garantie, une ckngereuse sécurité. Le déplûTable prince d~Epii'e devint la triste victime de cette crueHe expérience. A sa mort Scarul.erbeg réso1UJ: de secouer le jon et de délivrer s.a patrie. Il entraîne l'armé~ uttomane dans sa fuite, se fuit livrer Croie capitale de l'Epi-re et de l'IU"rl' cl e'1'Ivre ces' • ' J O" (1) La fè le de la Transfigurati on, ins litu ée Pannée il e la prÎse de Belgrad e) fnt pl ncée le 6 Aoùt t en mc5moire de ce t heu re ux é vé neme nt . Voyez la contin uat ion de FleUl-y , Ris t. eccles ias t. T o rn . 23. Inémoire 6 p~ovinoes e~ un mois, en .assemble les prin- rç'paux habItans et leur fait conclure une 'gue dont il est déclaré le chef. Venise 1 . d'A , e ra} ~rragon , le pape, le roi de Hongrie ~ D �( 50 ) le duc de Bourgogne, le fëlicitent et le secourent. Le roi de Cappadoce, l'empereur de Trébisonde et le sultan de Caramanie lui proposent une utile diversion Sur les bords de la mer Noire. Mais les défiances et les dissentions se réveillent en Europe. Scanderbeg est forcé de conclure une trève: Trébisonde et 10. Paphagonie passent sous le joug. Durant vingt-trois ans, avec quin~e ou vingt mille hommes , Scanderbeg soutmt le choc de tout l'empire oL1:0man. L es plus braves aventuriers de France et d'Allemane étoient accourus sous ses drapeaux. Ses se croyoient sous s.a conduite et en avoient convamcu 1 elmeml. Habile à tirer parti d'un pays de montagnes, il distribuoit la nation entière dans tous ses postes. D es signaux donnoient l'alarme, et prompts à ladéfÈmse des rochers qui les défendoient, les Albaniens, du haut des sommets escarpés jusqu'au forid des plus affreux précipices, s'aprêt~~ent.à Combattre avec cet acharnement qu illsp,re aux énergiques montagnards l'aspect sublime de leur patrie. Le nom seul de Scanderbe.g protégoit l'Archipel entier, et s~ prodi~ gieuse bravoure força ses ennemIS à lUI ~ompatriotes inv~cibl~s ( 5, ) rendre après sa mort une sorte de culte superstitieux. Les noms d'Huruades et de Scanderbeg répétés par toutes les bouches, donnèrent l'éveil à toutes les vertus chevaleresques qui larmoient l'esprit général des siècles précé , dens. La Castille et l'Arragon attaquèrent les Maures. Les PorLugais descendirent en Afrique. Dans Rhodes le cardinal d'Aquilée d éploya l'habileté d'un grand capitaine. Une jeune fille sauva Lesbos parsa vaillance. Une paysanne suisse contribua à la défense de N égrepont. Plus tard, une jeUIle Vénitienne en retarda la chute par ses eHorts h éroiques etpréféragénéreusementla mort il. l'infamie du sérail. En Chypre, les femmes volèrent sur la brêche et sauvèrent glorieusement leur patrie. Une fille de Lemnos, armée du bouclier et de l'épée de son père, mort en combattant, repoussa les Turcs jusqu'au rivage. Les femmes et les enfans se signal èrent en Hongrie et en Bosnie dans nombre de siéges et de batailles, On cite une fem me de Tran silvanie qui tua dix janissaires de sa main. A Rhodes e t à Malthe elles secondèrent les chevaliers, endurant la mort avec courage et les fatigues avec patience. Toutes D2. �(.52 ) les arnes furent aggrandies et· tes ca:ractère~: 'e xaltés . , l'héroïsme de la religion., se joignit à .oelui ete l'hOlineut, et l'Eur-opa fut sauvée du plus redoutable péril) au· prix. de son sang le plus -pur: Un nouveau' "ours d~événemens COmmençait ede .nouvelles destinées ab l'univers. ébranlé avoit changé d'attitude. La Suède asservie au: joug de l'étrange!', pOl:toit im-. patiemment le poids de ses fers_ Mais ses efforts.. inlpuissans r e tomboient sur ellemême et aggravaient rhorFeur de sa situation- Vainement Engelbrecth, TorkeL Knutssonet Sten- Sture Il av'Ûient-ils pris. les armes, leu!!' sang avoit coulé glorieusement, mais sans utilité pour le. patrie. Leur· mort consolida la domination d,auoise, où. plutôt'l'usarpation d'un tyran que le Dane_ marck h aissoit et qu'il répudia pm.u ses, crimes. Stockholm r etentissoit des réj ouissances qui sui virent ~on couronnement; la . pompe des f~tes duroit encore, lorsqu'uIL sombre deuil l'enveloppa de toutes parts_ Les citoyens sont consignés dans leur domicUe , l"airain menaçant interrompt toute& les communications etco=andeun affreux> &.len<le . Les.sénateurs ,Je& évêques. les ma- '\ 53 ') ~istrats, 'Ulle foule de seigneurs, salIt arrêtés encore revê tus des ornemens de leurs di.gn ités , dans ce même palais eù ils venoien.t: .de recevoir les sermens sacrilèges de leur .meurtrier. Une prétendue bulle du p"pe ·est alléguée, ·deux évêques danoi s les con.damnellt-sans jugement, leur tête tombe, et Ja viHe est livrée -a ux fureurs . br utales des ,s oldats qui cherchent de nouvelles victimes. Le cadavre de Sten - Sture II oot el<.humé; 'Sa veuve est condamnée à la mort. Les corps :sanglans des condamnés SDnt exposés sur .les places publiques.; on défend rigoureu.sement de leur donneda sépulture. Chris,.. ·ti ern repalt ses rega.rds de cet affreux spec:tacle, et comme s'il prétendait détr.ui.re dans tous ,Ies -Gœurs la voie de la nature que le sien avoit étouffée, il in,vente des supplices qu'il ,inflige à la pitié, et croit, dans l'horreur des .tourmens, ·é teindre l'horreur de ses crimes. Les bourreaux se· pal'tagem les dépouilles .des proscrits. Le hrigandage et la tyrannie montent à leur-comble, et la Suède privée .de tous ses chefs ",semble, par l'excès même ,de ses maux, condamnée à n'en voir jamais Je terme. Christiern qui préludoità lacruauté ~ar la. tl'ahison. ., s'était emparé par surpl'ise .Dl �( 54 ) ( 55 ) de Gustave, fils du sénateur Eric Wasa, neveu du roi Charles VIII Knutsson, et qui, dès son adolescence s'étoit distingué dans les combats par son intelligence et par sa valeur. Echappé, comme par miracle, à la mort et aux fers, il parcourut la Suède sous le plus vil déguisement, cherchant à réveill er partout l'amour de la patrie et de J'indépendance, et Il: susciter des vengeurs au sang de son père et de tant de h éros qu'un bourreau venait de répandre. Vains efl'orts! Loin d e trouver des secours, souvent il manquoitd'asyle. Il se réfugiadansles mines -de la Dalécarlie, et se confondit parmi les ouvriers. Ce h,t au milieu de cette nature sauvage, parmi ces hommes simples, fiers de leur indépendance et prodigues de leur vie, que son éloquence et la noblesse de ses manières lui formèrent un parti. Un gros .de paysans fut d'abord taule sa force; bientôt cinq petites provinces se soulevèrent ; son armée grossit; les proscrits vinrent le joindre, et il se fortifia dans les montagnes. Bientôt il descendit dans la plaine; Ves, te ras , Upsal, tombèrent en son pouvoir, et il forma le siége de Stockholm. L'indiscip line et l'inexpérience de son armée, qui combattait r ég'ùièrement pour la première fois, et avec des armes nouvelles, billit Il: lui arracher la victoire que Christiern n'osait lui disputer. Mais son activité; sa résolution, son ascendant remédiaien t à tout; il franchissait toutes l es distances, et durant des courses continuelles qui n e laissoient jamais son épée oisive, son espritsuivait les combinaisons les plus vastes et les plus profondes. La doctrine et l es prédications de Luther remplissaient tous les États de dissentions intestines. Christiern redoutoit le mécontentement des Danois , et ne se ven gea de la Suède que par des atrocités nouvelles. Cependant l'infatigable Gustave , après l a conqu&te d e la Gothie occidentale, fut proclamé administrateur du royaume, aux états de Vadestan. Les places que sa valeur ne pouvoit soumettre, se rendaient à sa politique. Il désespérait de prendre Stockholm, .sans marine; une alliance ayec la r épublique de Lubeck lui fournit une flotte et le mit en état d e tenir la mer. Tout-à-coup le soulèvemen,t des Danois contre Christiern, prête ,à çustave ~' . he,:,"reux appui , et les fo.rtere.s~e~ qni rCslstolent, se rendent. Stockholl11..seul tient D4 �( 56 ) ent:ore , et le h éros qui veut affermir' sol} autorité et le repos de sa patrie, est péu jaloux d' el\. presser la chute. Il assemble les états à -8trlibuneZ. , rut remplâa:er' ]es 'sénateurs, est élu r@i et 'prenel Stockholm. D e nouyeaux' états l'alit(}risèrent" bientôt à tout e ntreprendre-pour la conservation de, sa dignité-. Un' clel'gé la-ctietix e t'trop' puissant, cause 'principale' des 'malheu:rs 'de 'la Suède , par son ~gn'opance et son ambition . fut l'en "ersé par' la ferme té' d u<nO'u veau roi. et la nation r ecDnnoÏl;sante déclQIa- la €ouronn e h éréditaire dans sa .fàmille, 'La COnfédération de Smaicalde' rechercha' son alliance" François 1, roi de Franc&-, conclut avec lui une lig u e ~Uensive et dékmi,ve . Durant tout ' son r ègne", il . go'u~roa 'S'aJ1& ministres, comme il 'av~it fait la guerrè. sans généraux. Il détruisit'le' ole~é ( J} et subordonna la noblesse ,au ttône: he eommerce fleurit sous son règne-; la SU'è de heureuse au-dedans fut respectée Ilu-dehots ' ~ 'r 1 (J.) Sans "' • dout~ G~tave~ dé truisit, lorsq~'il ~'eflt fallu: que réformer; 11 entama la fo~ e n atta quant les abus .. C'est 'que la plupart des réformateûrs, pour extirperle mal , tarissent la Vte. eNot"e postérieure d /'rnPO';: du disc~T~) ... ( 57 ) ~lle 1ai doit encore son rang et sa puissance., t et elle bénit tous les jours la mémoire de son bienfaiteur. Heureux les hommes illustres dontle bras est le rempart d'un empire et de tout U!Il peuple; destinés .par la Providence à' mettre un terme aux ravages et à la dé vastation. ils tournent la ·gu erre contre' elle -mêm e , et elle devient , par eux" la puissante au xiliaire de la-paix.-Ses moyens destructeurs se trans~ forment dans leurs mains en sauve-garde tutélaire. Ain si Ja Grèce envahie vit les. fl ots de ses conq uérans venir se briser aux pieds de Miltiade et de Thémistocle., et se dissiper devant leur génie, Ainsi Bélisaire et Narsès<) tous deux victimes de l'envie et favoris de la victoire " retinrent" pour un te mps, sur les bords du précipice l'empire romain qui s'abîmoit. Ainsi -Pélage disciplinant lès pâtres des Asturies , jetoit au milieu d'eux les ' fondemens de la nouvelle monar~ chie espagnole; le Cid ·en étendoit les fron~ tières par ses 'oonquêtes, et Gonsalve de Cordoue en achevoit la délivrance dans les ' Flaines de Grenade. Tels' on vit Dem-Juan d' Autriche délivrer la Méditérannée ; Guil _ Jamne <I.e N as,sau fOJl<l.er l'iudépendance ba- �( 58 ) tave par sa rare valeur et la sagesse de ses conseils; Alexandre Farnèse r ép8Jld:re en Italie et dans l'Europe entière, la terreur de ses arm es; George Washington enfin, guerrier modéré, citoyen vertueux, assur er la liberté d es Améri cains , et m ériter l'estime d e ses enn emis. Mais il est d es hommes qui n e s'élè,'ellt au-dessus d es autres que par la supériorité de leurs conception s , et ce son t ceux qui portent dans la société l a plus grande mise de fonds. Car l es pensées sont les rich esses mobiliaires de l'ame , elles deviennent la propriété de tous ceux au xquels on les Communique, e t le plus ignorant ouvrier peut fonder l'espoir de sa 'S ubsistance sur le chefd 'œuvre des plus h abiles mécaniciens. Les découvertes , les opinions, les écrits peuvent bouleverser le monde. Quel homme qu'un Christophe Colomb! par un seul calcul géographique, il chan ge la politique et les mœurs d es nations, et frut tomber aux main.s d e l'industrie le sceptre de la puissa:nce et les priviléges de la vertu ! Une longue expérience hIi apprend à connoître le Cours des vents; il appuie l es COnséquences qu'il en tire sur quelques mOllU- ( 59 ) m ens inexplicables de l'antiquité et ~ur 1 es traditions obscures des voyageurs que qu â e Insensible à tous les refus. du moyen g. surmon tant touS les dégoûts, luttant contre . la fureur des flots et la r évolte des SIens, s'exposant à devenir le martyr de sa con.' il cm' gle sou s un ciel inconnu, sur vlctlon, une l'n er sans rivages, vers une terre nouvelle qu'il pressent sans la conno~tre. Il y descend le p l:emier, et l a terre s'accr"oît sous ses pas. Aussitôt Vasco de Gama double le cap de Bonne-Espérance , Magell~ s'élance "v ers les terres australes, Drake faIt le tour du monde l'astronomie se perfec~ionne. la navigati~n s'éclaire, la géograpl~e. s'étend les arts mécaniques se multIplient. les ~lciennes manufactures fleurissent." on en é tablit de nouvelles; de nouveaux arts, de nouvelles professions viennent aj Outer au développem en t .de la société en Europe. Les idées ch angent à mesure que les connoissances augmentent: l a physique et l'histoire n aturelle s'enl'Îchissent ; et comme on aime à tout rappor ter à ce que l'on sait le mieux, c'est p~ les principes qui les gouyernent, que l'on ren<il rais€ln de chaque chose. Les peuples se mêlent et perdent �t 60 ) ~'espHt qui 'les distinguoit, pour premL'e -cet esprit de calcul qu'engendre le com_ merce et qui les rabaisse tous au B~ême ni. veau. Les vices et les malnclies circulent avec les richesses. ·Les Espagnols 'conqué. Tans de déux grands empires en Amérique, et les Portugais dominateurs de l'Inde ., jettent les fondemens 'd'une puissance re. èoutable qui doit bientôt 'Sortir de leurs mains. Les Français ' triomphent un instant dans les deux Indes . Mais les Anglais, au milieu des truubles civils qui les divisent, éclipsentdéjà lagrandeuresp agnole en Amé· rique, etles Hollandais, expulsan t les Portu. gais du golfe persique, présentent dans l'Inde le plIénomène d'll11e république toute puissante dans ses colonres, durant l' Oppres. sion de la métropole. Enfin un État indépen. dant s'élève en Amérique ·s ur les débris de la , domination anglaise, tandis que les Anglais, maStres des possessions hOl!andaises, et conquérans de l' em piremogol détruit, comptent au nombre de leurs provinces, les contrées les plus populeuses, les plus fertiles et les plus riches de l'Asie. La Chine est révélée au r~ste de l'univers, et le tiers de la popula_ . tion du..g,lobe réuni en une seule société • ( 61 ) ()'ffre le prodige satisfaisant d'un État fidèle. à ' la paix et au bonheur durant une longue. suite de si..ècles. Cependant au milieu des. exploits lër.oces des Corter. et des. Piz~,e •. la religion chré tienne se repandoH: SI 1 a .... vetlale cupidité guida tant de naYIgateurs et devÎJ~t l'ame de tant d'é.tablissemens .. l~évangile et la morale eurent aussi leurs. araonautes et leurs.propagateurs. La décou-. b 1<€rte des deux Calilornies n'eut pour 0 b'Jet que la cOlll'ersion des peuples, et le gou-. 1<€rnement paternel d'l Par<l.guay, que leur amélioration et leur bonheur. L'esprit gé~ néral s'étant. adouci , on yit, aux descerites intéressées des premiers voyageurs, succé~ der les. yisites. paisibles de Cook et. de la Pl'yrouse "laissant dans toutes leurs.stations. des semences utiles, d~ animaux domes-, tiques) et-d.es arts nécessaires. Enfin, tout; recemment '. le vertueux Wilson ressaisissant dans sa. ;vieillesse le gouvernail qu'il avoit aballcloruJé ,. vient de nous présenter le touchant spectacle d',Ul cœur pén étré de cette charité p arfaite qui se dévoue au service de l'humanité, sans condition et sans r éserye. Déjà l'abolition des sacrifices huFl.ain.& chez les Otahitiells 1. a couronné se& �( 62 ) travaux. Heureux celui qui, s'endormant dans le sein paternel de son Dieu, pourra se rendre le consolant témoignage de l'avoir fait conno1tre aux hommes, et d 'avoir rendu les hommes dignes de 1ui ! La découverte de Colomb n'a pas eu Sur l'Afrique tille moindre influence que sur les autres parties du monde. La traite des N ègres déjà cQmmencée , fut portée à un plus haut point d'activité. Un peuple entier arraché à sa patrie, fut condamné par un peuple usurpateur, à fëconder par ses travaux et à baigner de ses larmes, une terre fumante encore du sang de ses premiers habitans. La nature humaine fut abrutie par les plus vils traite mens ; et des mrutres impitoyables, plus dégrad és que leurs esclaves, méconnurent jusqu'aux lois grossières de l'instinct, qui font que l'animal même respecte sa propre image dans SOn semblable . Une partie des plus brillans établissemens des Européens vient de succomber à nos yeux sous le poids de l'iniquité. Les Caraibes inoHensifs exterminés par les Espagnols, ont été vengés sur les François de Saint-Domingue, par des Africains furielL'C. Effrayante réaction, tombée sur des ( 63 ) innocens , provoquée par des séditieux in. .humains, sous le prétexte spécieux d'une meurtrière philantropie , et qui menace, comme un feu souterrain, d'éclater à l 'improviste et d'embrâser toutes l es Antilles! Mais déjà l'on s'occupoit de tarir les sources du mal, et cette funeste catastrophe n'eth l)robablernent jamais eu lieu, sans les détestables menées d'U1;te secte aussi sanguinaire qu'absurde. Des réglemens plus doux venoient partout alléger l'esclavage. Sur les bords brûlans de Sierra-Leona on donnoit à d~s Nègres affran chis les premières leçons del,berté. En Pensilvanie, lareligionla l eur avoit rendue; dans les Antilles elle venoit consoler leur servitude. On a yU des frères Moraves partager leurs chrunes et leurs travaux, pour leur administrer plus sûrement les seCOurs efficaces de la religion. Le Da'lemarck, la France, l'Anuleterre pre. l' b , nOl~nt engagement solemnel de ne plus trafiquer de la vie et du sana des hommes et s' "'. à b , appretolent ' fair e goûter par dearés ~ux Nègres esclaves, les douceurs dOl~es­ tlques de la ci vilisation et le bienfait dl" d' cl e lD.epen ance. Pourquoi faudroit-il que les CIrconstances actuelles suspendissent l'effet �( 64) de ces sages r é-sol ut ions ? Ah ! ne punissons. point des innocens, d e nos fautes, de nos.. malheurs ou de nos excès. Si l'on a massacré les hommes au nom de l'humanité 1 ne les opprimons pas au ·nom.de la justice. Fai.... sons le bi'en lentement e~ sans secousses; mais gardons-nous d'y renoncer. Eh! qui pourroi.t consentir à gouverner les foible$ mortels, s'il falloit perdre l'e&poir de les rendre heurelL,( ? . Que ne pourrions-nous pas dire des inventeurs de la bou ssole , d e l'imprimerie, de la poucke à canon ?L'aiguiUe aimantée, COmme le javelot d'Abaris , efface Jes distances et rapproche les points les plus éloignés. La pensée sans cesse renaissante sous les presses i n-futigables de Furst, de Guttemberg et de ,schœffer p énètre en cles climats inconnus à son auteur , e~ devient ind·estructible par la reproduction çontinuelle des fragiles monum ens qui la rendent sensibl~. Deux moines p acifiques·du {i>nd de leur solitude , donnent ù l'art militaire une forme nouyelle . La mollesse peut désormais s'allier à la bra"\fou re , et le courage n'est vainqueur que sous l'égide d e la science . Ces importans cfl~ts. OI.lt ~lJ sur la poliùque ct Sur les mœurs ( 65 ) mœurs, l'influence la plus marquée, et l'état actuel du monde n'est que le grand résultat de leurs diverses combinaisons. Les Détracteurs de l'lùstoire moderne, ne font pas assez d'abtention à l 'intérêt puissant clue commande ce vaste ensemble. ~e n'est plus la yie d'un homme , les archives d'une vil1e, Les fastes d'une proyince, l'histoire d'lm peuple dont il s'agit, ce sont les annales de l'humanité qui se déroulent à nos yeux. Tout ce que la sociabilité peut sur l'hOl'1me , tout ce que l 'JlOmme peut sur lui-même, l'empire de l'opinion, de la coutume, des lois anciennes et des idées nouvelles, l'influence des sciences, des arts du COmmerce, du luxe, d e la proIlÙscuité du genre humain, si j'ose m'exprimer ainsi, tel est le spectacle imposant que les siècles derniers nous présentent, et le riche tableau dont des mains habiles ont esquissé quelques parties. Patrice le premier parmi les modernes s'étoit réyolté Contre Aristote. Nizolius mi: en ayant quelques principes nouveaux. Gassendi exposa le fort et le foible de la plùlosoplùe des anciens. Enfin Descartes parut et sa méthode produisit dans les espûts une E �( 66 ) révolution universelle. Il n'a pas seulement inspiré Mallebranche , et ouvert la carrière à Locke, Condillac et Kant; maisil a fondé parmi nous la liberté de penser. Les coups mortels qu'il a portés au despotisme barbare d 'une routine aveugle et d'une autorité mystérieuse qui puis oit dans ses ténèbres même la prétentionexclusi ve d'éclairer les hommes, sont retombés peu-à-peu, sur tout ce qui étoit antique et accoutumé. D'une sage défiance pour tout ce qui n'étoitfondé que sur une obscure antiquité, on en est venu à l'amour passionné de la nouveauté. Tout s'est écroulé devantles réformateurs, et l'univers moral, comme cette plaine couverte d 'ossemens en poudre dont parle l'écriture, attend dans le silence de la mort, qu'une voix divine lui dise: membres épars, réunissez vous. Tous nos progrès dans la culture de l'esprit et du goût, se rattachent à quelques noms célèbres. Pétrarque commença les langues modernes et rajeunitles anciennes. Boccace, Bembo, le Trissin , fondèrent la langue toscane. Daurat, Ronsard et Balzac, accréditèrent la langue française. Le Tasse éleva le superbe édifice de la poésie italienne, et ses ( 67 ) successeurs, suivant l'ingénieuse expression de Boccalini, n'eurent d'asyle que dans le palais de l'imitation . Jac(jues Destaples avoit réveillé en France le goût des sciences exactes. Oronce Finé les rendit à leur antique splendeur, en les séparant de l'usage abusif qu'on en faisuit, et les enrichissant d'instrumens nOuveaux. Après eux, François Viette jeta les fondemens de l'algèbre e t fut glorieusement suivi par Aleaume et Anderson. Fernand Nunnez de Valladolid apporta en Espagne le goût de l'érudition <]ui se répandoit en Europe, et Diego Covarruvias de Tolède donna des lois à ses écoles . Dans les Pays-Bas André Vesal et Roland LaSsus ont rés suscité l'anatomie et la musique. Malherbe est le fondateur de la poésie française. Shakespeare le père du théâtre anglais et l'inventeur d'un nouveau genre. Cervantes, Adisson et Despréaux ont, chacun dans leur temps, fixé le goût de leur patrie et influé sur le goût général des nations . Enfin la langue allemande soudainement enrichie de ch efS-d'œuvre de tous les genres, rend graces de cette illustration subite à une foule d'hommes distingués, presque tous contemporains, et qui donnent à E2 �( 68 ) l'Allemagne le superbe spectacle que préenta le siècle de Périclés, àlaGrèceétonnée. S Sila politique de lVIachiavel devintl'ame de tous les cabinets italiens, si les principes de Grotius et de Puffendorff adoptés par toutes les nations, devinrent l es maximes du droit des gens, les réflexions profondes de Montesquieu ne son~el1es pas de nos jours, le code de la sociabilité! L a métaphysique obscure et imparfaite du Contrat Social, n'a-t-elle pas donné à J_ J. Rousseau une influence qu'il désavoueroit hù-même. Enfin Beccaria , en p roclaman t (luelques vues d 'humanité, n'a-t-il pas appelé la réforme sur la jurisprudence criminelle de tous les pays, et renversé, comme d'un souffle, la législation pénale des Snisses ? Bornons-nous il ces exemples éolatans; car, nous ne saurions renfermer dans les bornes qui nous sont prescrites, l e tableau complet et raisonné de l'influence des écrivains Sur les mœurs. Qu'une tête plus forte enfante cette riche composition, et qu'un pinceau plus exercé en exprime habilement et les détails et l'ensemble. Contentons-nous d'observer qu'un principe de philosophie, un pas de phlS dans les sciences, un art pl us ( 69 ) ou moins perfectiolmé, contribuent souven t plus qu'on n e pense, à la perte ou au salUt d'un grand peuple. Colomb réduit il la plus extrême <lisette ,. ne pou voit obtenir ni par force, ru pa.r adresse, les vivres que les Indiens lui refusoient. Lalune étoit Sur le point de s'éclipser. Il prédit ce phénom ène redouté, com me un eHe t de sa colère, et les Indiens à ses genoux implorèrent l eur pardon, au prix de leur propre subsistance. MMs si nous ne ùevons pas oublier que les ra vages de Cortez et de Pizarre, et les progrès de Mahomet et des Arabes, furent plutôt les fi'uits de j'ignorance des peuples que ùe la courageuse audace.de ces hommes entreprenans , souvenons - nous aussi que ni les lumières brillantes des. Romains , ni les arts et les sciences d es Chinois, ne les ont préservés du joug des I-I uns , des Gots et des Tarl-ares. Les mœurs seulesrsallvent les Feuples et maintiennent les empires, Les lu: lnièressansles mœurs, ne sont qu'une clarte sans Ghaleur et (lU'UI1 mouvement Sans v~. Les lumières dirigées contre les mœurs, ressemblent il ces phosphores étincelans qui jet_ tentun éolat séducteur , e tne couvrent qu'un amas putride de fange ~t de corruption . . E3 �( 7° ) Les hommes ramenés sans cesse par leur orgueil au sentiment de l eur impuissan ce, ont inventé des machines de toute espèce. Ne pouvant à leur gré, créer d es grands hommes dont l'influence les conduis~t et la sagesse les dirigeât, ils son t convenus de fournir à quelques -uns d 'entr'eux, les moyens de d evenir grands. Comme i ls ont dans la m écanique suppléé à leur force naturelle par la longueur des leviers, ils ont dans la société suppléé à l'autorité morale -indépendante de leur pouvoir, p ar les dis-tinetions politiques qui sont leur ouvrage. L es princes, les ministres, les magistrats , sont les représeritans des grands hommes et souvent grands hommes eux-mêmes , ils remplissent dignement u!J.e mission dont ils connoissent l'étendue et la noblesse. Alors la puissance et la bienfaisance s'embrassent, et cette sainte alliance devient la base de la relicité publique. L e nom d e Cha rlemagne , qui remplit seul l'histoire de cinq siècles, sufliroit poue d émontrer l'influence d es rois grands hommes sur le genre humain. Alfred élevé dans sa cour, devient le glorieux fondateur de la monarchie anglaise. Il tourne vers la ( 71 ) marine et vers le commerce, le génie de la nation, et jete dès- lors , les fonde mens de sa grandeur. Il ranime l'agriculture , introduit les arts , appelle les sciences, donn e d es lois. L a justice r enalt à sa voix et la sûreté fai t le c.aractère distinctif de son règne. Il reconquiert l'État e t l' établit une police admirable, qui dans la suite devint le modèle de l'institution ùes jurés. La plus saine piété et la plus d oyce vertu embellissent encore ses grandes <'J.uaIjté~. Il meurt, et ses derniè res paroles sont recueillies avec enthou~iasJ!le. E lles se gravent au fond des cœurs ct deviennent la ch arte des droits du peuple: UnAnglais doit"vivre et mourir libre comme sa p ensée . L es vertus et la valeur d'Etienne donnent un roi à la Hongrie . Il appre;nd à l'Europe qui l'ignore , cà conno1tre le ;nom hongrois. et il for ce à le respecter, les barbares qui le m éprisent. Loin d'abuser de son autorité. lui-m/lme il en m arque les limites. Il associe les états du royaume à l'exercice de la souveraineté, proscrit l'usage arbitraire de la puissance, et assure à sa famille, par sa modération, l'h érédité d'une couronne essentiellement élective. Les Hongrois révèrent sa E4 1 �( 72 ) mémoire et doivent encore à ses lois qu'ils ont perdufls , le patriotisme qui les distingue. Arec Saint-Louis, dit Montesquieu, la foi, la justice et la grandeur d'ame montent sur le trône de F/aTtce. Son esprit martial et Son courage héroïque étoien t tempérés par la délicatesse de sa conscien ce et le désintéressement de ses vue~. Il refusa deux royaumes offerts à son frère et à son fils, par ,espect p Our le malheur et pOUF l 'indépendan ce des co't'ronnes. Il rendit au roi d'Angleterre ,malgré les mllrlllures de s;' Cour, une partie d es États èonfisqués paF Philippe Auguste , et consolida par cette mesure équitable, des aggrandissemens que des torrens de sang français auroient seuls pu légitimer. Contre l'avis de son conseil ,et sur les traces à demi eŒlcées d'un vieux sceau, il rendit à Mathieu de Brie, le Comté de Dammartin. Enfin des commissaires envoyés par ses ordres dans les diverses pr'ovinces, réparoient, non seulement Jes torts faits aux particuliers sous son r è =e ;11 ais encore restituoient jusqu'a ux exactions, commises sou s celui deson aïenl, etdistribuoient aux pauvres ce qui seroit revenu à des fa- " ( 73 ) milles é teintes. Il affermit la prérogative royale par l'abaissement des grands vassaux qui presque tous a'Voient conspiré contre sa jeunesse, et rn it enfin un terme à ces guerres continuell es qui sans cesse ensanglantoient l'État. Loin que l a stlperstitiû\" comme le prétendent qu elques philosophes (1), ai!corrompu son entendement et son cœur, et q ne les pratiques minutiebs'es d'une dévotion monacal é i'lient rétréci' sbn ame, sa piété éclairéé flut,la .source de toutes ses vertus, le mobile de toutes ses grandes actions et l'ornement cie sa ;vie entièré. IL vécut totijours en présen ce de la m ajestë d"un Dieu; juge et fin de toutes ses démarches, et soutenu par cette auguste pensée , il déploya cette int;épidité dans l'attaque., cette modération dans la vict{)ire, cette résignation calme et &ublime dans la captivité, qÙi le placent au Tang des h éros. Guidé par le zèle de la foi, il fit rechercher dans les bi blioth èqu es, les anciens manl jscrits, en multiplia, les eopies et fonda de bonnes études. Fort de son amour pour la religion, i1 repoussa les usur])ation s d es papes et promulgua courageu(1) Gibbon. �( 74 ) sement cette pragmatique sanction qui main. tenoit à h fpis l a liberté de l'église, les droits d e l'e mpire et le dogme catholique dan s sa p ureté . Enflammé de charité pour ses frèr es , il fonda des h ôpitaux sans n ombre et des asyl es pour l 'innocen ce et la p auvreté . Ses m ains royales soul agèr ent les mal ades et serviront les indigen ~ , e t son exemple propao-ea l es vertus chrétiennes parmi les p rinces e t les courtisans , comme ses paroles chanaeoient les cœu rs . jLes mariages furent eJ;l. ~ou, ragé s , le$ ;veuv~s trouvèr ent u":!;l appuI, ~ ~ \1(lblesse n'eu t .plus à se pl aindre de la f ortUl1p. L a. "yit:illesse des la boureurs fut l , ' ass\U"ée con tre le besoin. L a SSlen.ce et l es hOIlges mœurs devin.rent le ~eul titre d es de ~cs. L'psu re f ut proscrite , le commer ce ej1GoUil;ag~. La Fr ance h e)lreuM et paisible yit .~a popuJat:ion .s'acçroitre aux dépens d e l'Eur ope ,entière emb rilsée p ar la discorde. ,Admira teurs çle la sagesse d e Louis , les ba.rans anglais l'éluren t pour juge enl:l:'eu x et lev r r oi. ~es D avesnes et les D ampierr e , le com te. de Châlons et son fil s, le comte d'Anj ou_et la comtesse d e Proven ce furen t r éconciliés par ses soins. Immédiatem ent après son r èm e , au m ilieu de la hon teu se disso- " " " ( 75 ) Jution des mœu rs du temps, 1D1 Bertrand de Cominges qtÙ fut le r estaurateur de sa viUe épiscopale; un Guill aume de Nevers qui n ourissoit chaque jour deux mille pauvres; un Geoffr oy d e Meaux, hé ros de l'humilité ; un Robert Du Puy, martyr de la vigilance p astorale; un Yves de Trégiller, défenseur él oquent d es opprimés, illustrèrent un clergé qui peut être regardé comme SOn ouvrage. .P armi la noblesse , un.Eléazar deSal;>ran, un Guill aume de Porcele ts et un Plùlippe ScaJambre (l ) distin gu és par leur vertu ,obtinr ent le plus éclatan t triomphe qui puisse la oouronner sur l a terre. On vit enfi n d ans t outes Jes classes, un ~ multitude d 'h ommes dont les noms furent peu fameu x , mais les ·vertus ex emplaires e t dignes d 'u'" si grand mod èle. Il appartenoit,à celui qui futle conciliateur de ses v-oisins et l'a rbitre de ses v assaux, d 'être aussi le législateur d e son (1) Ces deux derniers furent les seuls Français épar~ gn és dans les fa meuses V i!p res siciliennes; ils le furent à cause de l'es tim e e t du respect qu'avo1t inspiré leur -bonne conduite . Scalnm bre es t devenu la tige des barons de Sermyalle. La maisoq. de 'P~Tcelets s'-estéteinte de nos jours. Voyez llurigny, Histoire de Sicile , 'Tome II. �( 76 ) peuple. Une grande révolu~on s'opéra. dans l'administration de l a justice: le droIt romain fut introduit, le combat judiciaire -aboli 1me manière de procéder plus natul'elle: plus raisonnable, plus 'conforme à la morale, à la l'eligion, à la. paix du royaum~, fut établie. Louis ôtalemal, enfaisantsentlr l e meilleur, et, sans prétendre à d ormer des lois que l'état des choses ne comporto~t p~'S et que le temps seul devoit amener. La Juns-prudence se perfectionna de j our en Jour, les triblmaux devinrent plus stables, les luaximes plus universelles. Bientôt une c?ur centrale s'éleva, etles élablissemens d e SaMuLouis fuient adoptés par ceux qu'il ne pou, \'oit cont,aindre . Ils devinrent la législation 1,UÙverselie des Français, par l'expérience 4pur~alière qu'on fit de leur utilité . Inspirer le bien par de bons exemples et abandonner ~ leuFs eHets salutaires la réformation leNte d es opinions, c'est l'ouvrage de cette sagesse désintéressée qui travaille au bonheur des hommes, non pour s'en glorifier, mais pour les en fâire jouir. Part~ut on a vu des souverains distingués, imprimer à leur pellple une grande impulsion , L'Emir Abou -Youssouf, restau' ( 77 ) rateur ae l'empire des Arabès eu ' Espagne , uniquement occupé du bonheur du penple, tourmenté d'uu ten<l.re am@ur poar l'humanité, érigea l'utiles académies et fonda de nembreul< hospices. Casimir III doué d'u.u génie extraordinaire au milieu des ténèbres de son temps et de Son pays, donna aux Polonais, des lois, des tribUnaux, une constitution , fonda ou rétablit leurs cités et protégea si puissamment l'agriClllture et ses utiles travaux, qu'i! mérita d'associer au surnem de grand , titre "trop souvent équivoque , celui de roi des cultiyateu,.s . Le grand Akber donna aux Mogols des lois justes et sages, jalliais le cri de l'opprimé ne retentit contre lui, et ses soins paternels étendirent leur bienfaisance jusqu'à border les voies publiques d'arbres touililS pour le soulagement du voyageur épuisé. Côme de Médicis {lue Florence nomma le père de la patrie et que l'Europe .entière nomme le pèr.e des lettres, voua ses richesses au service du genre humain et Jit le bonheur des siens en préparant l'instruction de tous. Solim an le magnifique , légi.sl~eur révér é des Turcs, assura leur supériorité daus les armes , établ it l'ordre dans leurs finances, �( 78 ) et une police réglée dans la distribution des terres. René d'Anjou, comte de Provence , institua des fêtes nationales, il lia la religion aux mœurs, la chevalerie à la religion et communiqua au caractère de tout un peuple, les nuances de son car~ctère. Berthold V, duc de Zeringue, ouvnt des asyles contre la tyrannie féodale, fonda des villes libres et posa ainsi . les fonde mens de la liberté helvétique. Fo-Hi retira les Chinois de leur barbarie , Chin-Nung leur eu seigna l'af,riculture et le commerce, Hoangti ~er­ fectionna les arts et les sciences; les actiOns d'Yao sont devenues des maximes de morale , et la piété filiale de Chun est la source de ce respect pour les parens, cause principale du uonheur et de la tranquillité des Chinois. Louis XII , Henri IV, noms sacrés qu'il m'est doux d'ajouter à ces noms illustres, si le surnom d'Auguste nous rappelle aussitôt ce génie audacieux qui délivra la France du joug honteux de l'étranger, le titre plus glorieux encore de pères du peuple, de bienfaiteurs de la patrie ne sauroit d ésigner que vous ! Toutes les grandes révolutions se sont opérées sous la conduite ou par l'u1f[uence ( 79 ) de quelques hommes puis sans et entreprenans. Guillaume le Conquérant porte le joug des Normands en Angleterre, comme Canut le Grand lui avoit jadis imposé celui des Danois. Maximilien I change la politi., que de l'Europe; il attaque les privil èges de l' empire , et l'étranger qu'on appeJJe à leur d éfense , s'immisce d ans SOn admin istration. LOllis XI élevant en France la puissance royale il Son comble, sème en Europe les divisions et le s haines, et meurt victime de ses SOup çons. Charles - Quint conçoit le projet de la monarchie, ou plutôt de la supériorité universelle, et marche à SOn but ,' surmontant les obstacles de toute espèce, et triomphant de toutes les résistances. Philippe II est l'ame de la ligue et le fl éau de la France. Ferdinand II sur le p~int de transformer l'aristocratie germaIllque e n une monarchie absolue, traversé par Rich elieu, s'arrête tout-à-coup devant le h éros de la Suède. Gustave Adolphe pal'oit, combat, triomphe, mem't, et l'Europe enl~ère pleure sur son tombeau. Rkhelieu prétend bouleverser l'Europe comme il a changé la France; il humilie l'Autriche ct déchire l'Angleterre. Cromwell sorti de �( 8i j ( 80 ) la. poussière, et monté sur le trône des Stuarts, couvre des qualités d'un grand roi tous les crimes d'un usurpateur. Un duc de Savoie, laisse une courOlme à sa postérité, pour prix de son sang et de ses travaux. Le prince d'Orange balance les destinées de Louis XIV, et le force de compter avec la fortun e . Jean Sobieski a le d ernier l'honneur de vaincre l es Turcs encore redoutables, et sauve la capitale de l'empire. Frédéric crée dans le nord une nouvelle puissance, et donne 11 la maison d'Autriche une nouvelle rivale. Heyder- Ali Sur les ruines de l'empire mogol, élève un empire formid able qui seul a pu contre balancer la puissance anglaise dans l'Inde. Pierre l, après des siècles d'obscurité et de chaos , tire du néant le plus vaste empire du monde, et CatheriJ1e II, termine par sa politique encore plus que par ses armes, les d estinées etles malheurs de la Pologne. Avons - nous dit que Sully, digne ami de Henri le grand, est associé p~r l'histoire il ses biellfflÎts comme :\. ses exploits, qu'il s'occupa le premier de l'économie politique et de la police militaire , et que l'agriclùture etl'armée furent créées par ses soins? Avonsnous nous peint Ximenès, véritable fondateur de la monarchie espagnole, donnant un centre d'unité il des provinces naguères rival es , et renforçant l'autorité royale en assurant la liberté publique? l'infant Dom Henri de Portugal encourageant les déco'uvertes , protégeant les "Sciences, étendant ses vues bienfaisan tes sur les hommes de t ous les climats? Enfin l'illustre Oxenstiern , ame des conseils de Gustave Adolphe, faire bénir par sa sagesse, un règne que les exploits de ce grand prince avoient immor" talisé? L'inHuence des grands hommes agit don~ dans tous les sens, sur la masse du genre humain. Leur moralité, leurs lurnière3, leur puissance, leurs àimes même, donnent il tout Ge qui les entoure et de proche en proche, une commotion plus ou moins salutaire. Semblables il ces rochers énormes que les fureurs d'un volcan font voler en éclats j et qui, s'engloutissant pour toujours dans le sein d'une eau dormante, troublent subite~ ment le calme de ses flots; d'a bord l'onde qu'ils ont ±endue, j'l-Ï,llit avec impéhlOsité,. et bientôt des vagues circulaires et sans cesse r enaissantes, portc!lt jusqu'aux bordj; les F �( 82 ) plus éloignés la nouvelle de leur chute, et le mouvement qu'ils ont imprimé. Que l 'historien saisisse ce grand point de vue, et qu'on ne reproche pas à l'Iùstoire d 'exagérer le mérite de ses héros par le d éveloppement qu'elle dOD1Je à leur caractère. Ses expressions auroient-elles jamais le pouvoir magique de peindre cette complication de sentimens, cette multiplicit.é de vues, que renferme l 'mùté d'une grande action, d'un élan sublime, si elles ne représentoient Co=e successives, les opérations simultanées de la nature? C'est par instinct que le génie choisit le grand, le bon et le beau; et, sans démêler d'avance tous les rapports qu'il saisit, tous les sentÏmens qui l'agitent. Hom ère chantant pour la premi ère fois, dans un saint transport, les vers inspirés de l 'Iliade, ne songe oit point aux règles d e l'épopée ; il les créoit n éanmoins. Ce qui lui sembloit convenable, étoitle convenable par . excellence; et les règles de l 'art épique ont été plutôt llÙses en œuvre que promulguées. Que l'lùstorien nous associe :\ la supériorité des grandes am es , qu'il nous introduise dans ce sanctuaire voilé où des éclairs de la majesté d:ivine, manifestent subitement au ( 83 ) génie le parti qu'il doit prendre et la route qu'il doit tenir; qu'il nous peigne, en un mot, le sublime de l 'humanité, les grands hommes baignés d es pleurs du sentiment, mais inébranlables dans leurs résolutions, accomplissant à la fois leurs devoirs et leurs destinées. Qu'il suive leur trace morale ou politique et qu'il nous dise, à l'aspect de ce sillon lumineux qui indiqu e leur passage: il naquit un homme, et telle vertu devint l)opulaire : il naquit un homme, et le bonheur de vingt générations commença: il naIquit un homme et un vaste ernpire fut préservé de l'incursion des barbares : il naquit unhomme enfin, etdes multitudes d'hommes apprirent à servir l e vrai Dieu. C'est une erreur dangereuse de transporter ,\ d'autres temps et à d'autres lieux, les lllaximes d'un autre pays ou d 'un autre siècle. C'es t une erreur non moins dangereuse, de transformer sans examen, en règles absolues de conduite, les actions des grands hommes dont nous admirons les vertus. Il seroit fUneste surtout d'abstraire de leur Fz �( 84 ) vie entière, un systême général de philosoplue pratique, applicable à toutes les. éfoques et dans tous les cas.La nature, qm n est partout qu'un vaste assemblage de ressemblances et de rapports , ne nous offre des p arités nulle part. Chacun est soi et non pas un autre. Tout événement, toute conjoncturc, a des caractères qui lui sont propres , et se lie sans se confondre à ce qui précèd e et à ce qui suit. L'iustorien plulosophe qui, pour l'instruction de ceux qui vivent, évoque ceux quine sont plus, saisit avec sagacité, en quoiles choses et les p ersonnes diŒèrent, en quoi elles se ressemblent. C'est alllsi qu'il d éml!lera quels sont les vices, les erreurs, les vertus, ou les grandes p ensées qu'un grand homme tient de son siècle ou qu'il trouve en lui-même . Qtuconque méditera attentivement l'lust oire des n ations , se convaincra par le triste sp ectacle des m all,eurs du genre humain. que les systêmes a bsolus et l'exp érience du p assé m a l appliquée, sont devenus pour les peuples, une source int~rissable de fl éaux et de calamités. Les jours qui ont fUi ne reviennent plus, et les lois générales et uniformes d e la nature ramen.ent sans cesse à ( 85 ) nos yeux des phénomènes toujours semblables et toujours divers. Le genre humain, comme Protée , échapant à tous les liens, survit à toutes les formes, et son activité morale se déploie dans tous les climats et sous tous les gpuvernemens. _ L e mal est (lue l'on a considéré l'Iùstoire d'une marùère trop littérale ou sous un point de vue abstrait et systématique. Les uns transforment chaque exemple ou chaque fait particulier en une loi générale, les autres se font un systême gén éral auquel ils veulent ramener impérieu sem ent tous les faits et tous les exemples. En signalant à l 'lùstorien ces deu x écueils principaux, traçon s-lui la route qu'il doit suivre, pour faire rentrer l'histoire dans le sein delamorale" dont elle n'est que la partie expérimentale et qu'il n'en faut jamais séparer. Veut-on (lue l 'exemple des graodshommes soit utile? qu'on se pén ètre de l'esprit qui les anima. Il ne suHit point, p our maniher sur les uaces d'Aristide ,d'écrire soi-même SOIl nom sur la coquille fatale; il faut être juste COmme lui. C'est sa vertu toute entière qu'il faut imiter. Il faut connaître dan s qu elle situation il fut placé, et quels f,uent les 1"3 �( 86 ) prin cipaux mobiles qui, enflammant et sout enant sa vertu, l'élevèr ent au-dessus de son siècle. La vie d 'un grand homme est un appel à notre conscience, à l'énergie de notre volonté. Qu'il soit Grec , Roma in, ou barbare, il est homme, et tous les hommes ses semblables par l a nature, peuvent devenir ses l)areils par la vertu. Les temps et l es lieux sont changés, mais le cœur humain est le m ême . Si Guatimozin , comme Comus, n e put se dévouer pour son peuple , il sut s ouf~ !Tir avec patience et mourir avec dignité . Ne confondons point ce qui tient aux localités, à l'opinion, à la coutume, avec ce qui con stitue la moralité inême des hommes et des choses. Chaque peuple tient du génie de ses premiers fondateurs et du cümat qu'il habite, un esprit général qlÙ règl e la marche de ses idées, de son goftt et de ses mœurs. L es sociétés naissantes, diversement modifi ées par la variété de leurs besoins et de leurs ressources , varient dans leurs arts et dans l eurs habitudes . Le desirde conserver form e les unes, le desir d 'acquérir forme les autres. Les premiers principes de morale qui les régissent 1 sont appropriés à leurs m œurs. L'in- ( 87 ) flu cn ce des grands hommes commence avec le genre ]lulnain; mais , COlnme ces monllm cn s m ajestu eux , vainqueurs du tempset de ses outrages, et ~é moins irréproch ables de l' état florissant de l'humanité dans l'allticruité 10. plus recu lée, ils portent l'e mpreinte d'l goftt et des mœurs d e leurs contemporaiJl s_ Ce n'est effectivement que d an s son siècle CJne l'on existe et que l'on vit. L a plùssance de l'éducation, l a force de l' exemple, je dirai même la fittalité de l'inùtation, se r éunissent pour donner à l'ame n aissante ,_nne form e locale qui détermine SOIT élan sans gê ner son activité . Au milieu de l'anarchie d espotique qlÙ Ouvre €n Asie, le ch emin du trône à tous l es audacieux , on eût vu M aurice de Saxe être un autre Thamas-KouJiKan, et Tharnas -Konli-Kan, au sein de nos socié tés paisibles , se-fll t content é d e défendre glorieu sement le trône qu'il usurpa . Bayard ic R o me, se seroit montré l'ardent ennemi des rois; et Caton dans une monar-chie se fût enseveli sou s les débris du trône. Les devoirs ne sont pas les mêmes danstoutes les positions ; mais, dans toutes les positions , l a fidélité à r emplir ses devolrs est insép arable d e la vertu. C'est pourquoi F4 �( 88 ) l'étu de d e l'histoire offre des leçons u tiles à toutes les conditions. L'emploi des tal en s varie comm e les modifications diverses d e la socié té . T el snisit l es cr ayons de R aphaël, dans Rome modern e, qui jadis eût fait r etentir le F OTwn de sou éloquente voix . Mais Socr a te.. Conii.lci u s et Vincent d e P aule eu ssent partout ser vi de modèle aux h ommes . Si l'on retrouVe d an s. l eurs idées et dans leur l angage , la teinte d es opinions d e leur temps et de leu r pays ,leu rs actions et leur conduite n 'ont été détermin ées que par les saintes inspirations d e ce sen timent moral qui estl'am,e univer selle du genre hum ain . C'est sur-tou t l'homme de génie qui est inséparable de SOn siècle; car c'est par son siècle e t pour son siècle clu 'i l opèr e d e grandes ch oses. Ce qui le distin gue é ll1 ilJemm ent, c'est qu'il saisit d 'u n coup d'œil l'éta t des esprits; c'est qu'il développe jusqu'au x moindres germ es ; c'est qu'il r éduit e n corps les connoissan ces disp ersées , qu'il en tire des consé'lu en ces fécondes , e t que , de ces r ayon s épars i l fOrme un nouyeau foyer de lumières. L es matériau x se m euyent à sa voix , se disposent avec ordre , ~t ~Ont r ecr éés , en quelqu e sorte, par la main ( 89 ) qu i les emploie. C'est ainsi qu 'Aristote ch ez les an cien s, r ecu eillant tout ce Clue le p é riode le plu s brillant p ou r l'esprit humain lui fournissoit d e richesses , je ta dans des ou vr ages prodi gieu x , les fonde men s d'une d omination d e vin gt siècles. C'est ainsi 'lue Newton, dans une époqu e essentieJJ ement COllsacr ée au x scien ces exactes e t exp ér im entales , don n a un corps au x sp écu lation s d es physiciens , et un n ouvel esprit à la ph ysique même. C'est ainsi que Saint L ouis, m ettant à p rofi t ch aque conjoncture p our l' a/Iim nissement de l 'au tori té royale , et I, âtan tla chu te des institution s barbares , anarchiques e t immorales qu'avaient produit les idées ch evaleresques p ort ées à l'excès , forma , du mélange des lois saliques , d es l ois romaines , et de quelciues lois nouvell es , la législ ation qui a gou verné l a France ju s'lu'à présent! C'est ainsi que Gu stave W asa, s'arIUant d es r é be llions du clergé p ou r le d étruire , des n ou veautés r eligieu ses pour assu re r sa PUiSSaJl ce , et des p assion s du p euple entier pour p erpétuer son autorité , fixa d ésorm nis le sor t de la Su èd e. C'est ainsi que tous les législateurs h abiles, r as semblant les leçons de l'expérien ce pour les <~dlùre en un code , ont tracé daJ,ls les mo- - �( 9° ) numen s de leur sngesse , l'histoire d es progrès de l'intelligence humaine , et dormé , pour ainsi dire , l'invelltaire exact de ses trésors . Rien ne d émontre plus é videmment l'influ ence , ou la tyrannie de l'esprit géuéral du temps SUl' les esprits e t Su r les aCli.ons , <l'le les efforts impuissans de ces h ommes hardis et singuliers, qui s'élevan t au-dessus d e toutes les opinion s reçues, p arlent un e langu e étrangère à l eur siècle. Toujours une passion favorite domin e la multitude. E lle l'apporte tout à cette passion, ou l'app lique à tout sans discernement; et un déluge d'idées nouvelles, faus ses ou clisparates se répandent dans la société. Un nouveau lan gage s'établit, une nouvelle manière de raisonner, même des métaphores inusit é es , s'introd lUsent parmi les h omm es; enfin tous les signes r eprésenta tifs d es pensées , ou des sentimens, sont frapp és à un nouveau coin , symbol e d'une domination nouvelle. C'estalorsinutilement quequelques hommes extraordinaires luttent contre le torrent; leurs eflorts sont infructueux . Les sages discutent en vain, et la multitude d écide. Ce n'est point en heurtant de front les préjugés, que l'on p eut espérer de les abattre. C'est eu ( 9i ) les minant sourde ment. Il doit y avoir quelque chose de commun entre l es hommes qui veulent instruire et les hommes qni doivent être instruits . Prouver que l'on comhat l'errenr, ce n' est point encore étahlir que l'on délendla vérité . C'est détruire sans édifier. II faut p etsuader pout' è tre utile, et pour :rersuader, il fflut fléchir. :La p ersu asion com ble l'intervalle qui sépare les opinions. Son empire èst le plus ùoux de tous les empires; car il laisse aux hommes le senlÎment de leur indépendance. La vérité est venue à eux plutÔt qu'il s n e sont allés vers elle. Ils ne savent s'ils l'ont jadis repoussée, mais ils sont g lorieux de la reconnohre maintenant. Moins on leur montre de chemin à faire , pIns ils s'avan cent r apidement. Le grand art d e 'pers\lader, consiste donc à 1aire concourir les passions et les opinions des hommes, au changement qu'on veut opér er en eu x. Il con siste à leur faire trou" ver la vérité d esirahle, b eaucoup plus qu'à 10 leur rendre évid ente. Sans l'artdepenua'der , c'est-à-dire , sans quelque condescendance apparente aux opinions, aux p:réjugés, et surtout aux expressrons reçue~ de leur temps, il n 'y a point d linll'1lenoe �( 93 ) ses ennemis, ell e se contente de les mépriser. ( 92 ) Ce fut sans effe t pour le bien général de possible pour les grands hommes_ Scipion l'humanité , que le vertueux Las· Casas fit t ombe , en sautant de son vaisseau sm' le retentir l'Esp agn e pendant dix·htùt ans , des gémissem en s douloureux des habitans du ri vage d'Afrique, ce funeste présage remplit Nouveau-Monde, On l'a vu, retournant de d 'effroi les intrépides Romains; leur général ces bords désolés , d emander à grands cris se r elève , et prenant de l a terr e dans ses justice au 'con seil de Valladolid, p eindre mains, il s'écrie: J e te tiens, ô terre d'Afriq ue ; au ssitôt le courage des soldats rel'ach arne men t des bourrealLx, la timidité na1t à sa vOLX, Qu'il eût, au lieu de ces des victimes , l a pudeur, l a nature et la religion égalem ent outragées; en vain faiparoles inspirées , démontré l a vanité des soit-il entendre la voix tonnante d'un Dieu augures, et l'exp éclition é toit m anquée, Hippocrate et D émocrite ch erch èr ent à étade justice e t d'amour que des passions sablir sur l'observation et l'expérience, une criléges osoient r endre complice de leurs philosophie flottante entre l'eHthousias(Il' crimes; en vain. prouvoit-il à des inhumains d e la poésie et l es abstractions de la métaque le saint évangile d ont ils se di soient les apôtres, contenoit l'arrêt formidable de leur physique. Archim èd e appliqua à la méca, propre condamnation; l'intérêt et l'esprit du nique, son admirable géométrie_ R amusa~ t aqua avec h ardiesse , l'autorité d'Aristote, telllpS, transformèrent la violation de toutes et souleva contre lui toutes les autorité~ les lois n a turelles , divines 'e t humaines en :Bacon tenta d e reprendre par la base , l'édi- un problème théologique , Un docteur de fice des sciences, surchargé d'erreurs et de Cordoue , J ean Ginés de Sepulveda, dont faussetés, Galil ée Osa dire ce qu'il é toit dé, l'histoire atteste la bonne foi, osa justifier fendu de penser , N i les un s , ni les autres au nom de la religion et du droit public, ne purent rien contre l'empire universel de les infames traite mens exercés sur les rnl'esprit du temps. L'opillion publique est iliens. On u soit du droit de la guerre, disoitune puissance qu'il faut apprendre à diri- il, et, tel est le sort des esclaves, d'êtresoumis g er, mais qu'il est inutile de combattre et de braver; car, trop vaine l'om' repousser �( 94 ) sans recours e t sans r éserve aux volontés de leur mrutre. Comme si la guerr e auro. geoitla mora le, et l'esclavage, l'hurnruùté! Las-Casas et l'évêque de Ségovie s'oppo. sèrent à l'impression du livre de Sepulveda. Les ùléologiens d'Alcala e t de Salamanque furent assemblés. Ils se livrèrent à de longs débats; le sang cOlùoit en Amérique, el l'on disputoit en Espagne. Enfin l'esprit du christianis me l'emporta; et la doctrine de Sepulveda fut désapprouvée. Sepulveda recourut à J;l.ome pour y faire imprimer SOn li \'Te . Ch arles · Qu in t qui l aissoit faire les bourreau x, intervint parmi les controversistes. On établit en Espagne u ne dispute publique, entre Las-Casas, l 'évêque de Sé· govie et Sepulveda. Les plus célèbres théologiens y assistèrent ; et après avoir donné à l'univers le scandale d'une pareill e con· troverse, au pied d es autels du d ieu de paix et du r édempteur (les hommes , Sepulveda fut d ésapprouvé de nouveau, et le zèle ardent , la tendre ch a rité de Las-Casas, n'ob tinrent pour ses malheureu x cliens que lieu x décisions théol ogirjues sans force el sans effets. Il se retira dan s la solitude, et n'attendant plus au cun secours de la terre, ( 95 ) répandit en sil en ce l'amertumede ses larmes ' Id u trone ' d e l'Eternel. " , au plee Ceux qui n e cessent de confondr e les institu tions considérées en elles -mêmes et dans I:obj e~ essentiel de leur établissement, avec 1 espnt du temps qui n 'est souvent que l'abus de ces institutions, ont attribué aux idées re ligieuses tout ce que de pareil s exemples a voie.n t d'odieux . Super stition, ig norance , fanati sme et religion sont devenus SYllony_ m es. Comme cette man ière d'envisaaerl'his_ " b tou'e aUl'olt le pernicieux effet d'attribuer à l'influence des hommes et des choses ce qui n 'est la Su ite que de l'esprit général' du temps dont l'in flu ence n'est pas moins puissante, attachons-nous à en démontrer la fau sseté, Des h Oll1mes de mauvaise foi ont vu daJ'ls ces siècles d e ténèbres où des scènes in term inables de carnage et de destruction glaçoient d'horrenr toutes les ames, le fan a: tisme se r épandre avec la férocité. Ils l'ont r egardé comme la suite du christianisme r enaissan t parmi les barbar es. Ils n'ont pas c onsidéré que ce fur ent l es barbares qui vinrent troubler e t conquérir les chrétiens , les réduire en esclavage, éteindre leurs lumiè res e t ra.mener en Europe les suites funestes �( 96 ) d'une ignorance profonde. Ils n'ont p:J.S considéré que tant que l e sacerdoce au milieu des usurpations des vainqueurs, demeura entre les nlains des vaincus , une piété éclairée prévint les abus dont ils se plaignent, et qu'au ssi lon g - temps que le clergé fut composé des anciens sujets de Rome, l'église n'eut point à rougir de ses ministres. Ils ne se souviennent plus qu'Am. broise rompit ouvertement avec (luelques évêques des Gaules, qui appe loient la mort sur la tête d es h éré tiques , et que les idées grossières et les mœurs plus rudes de leur pays entra1noient. Ils ne se souviennent plus que ce sont des payens qui ont pour la pre· mière fois appelé les supplices au secours des autels menacés , que si la persécution ravagea l'Afrique, ce furent les Vandales (lui l'y portèr ent, enfin que ce furent les Goths et les Lombards ; qui introduisirent sur le beau sol de l'Italie et de l'Espagne la sanglante intolérance. lis oublient que ce fut pour avoir, Comme ils le font mal à propos, cité des exemples (lui ne prou voient r ien , que les docteurs du moyen llge allu- . mèrent le feu dévorant des guerres de rel igion; que c'est en s'autorisant des rigu eu rs exercées ( 97 J exercées par les Dioclétien, les Julien, les Décius, que l es princes chrétiens se sont arrogé le droit de tyranniser les consciences , si le christianisme enfin, n'a pas subitement guéri les hommes ni de. leur inconséquence, ni de leur cruauté, on ne pent l'accuser de les avoir rendus incon séquens et barbares. Long-temps avant la naissance du christianisme, Régulus fut-il le martyr de ses dieux ou de sa patrie? Suivez la trace de tous les conquérans; lisez l 'histoire des peuples demi-civilisés. Les Romains massacrés en Asie par ordre de Mithridate, furentils sacrifiés à l'esprit de prosélytisme? Les Fran cs furent·ils plus cruels après Clovis? Attila, Tamerlan, Gengis-Kan, combattoient - ils pour la religion? Quand leurs vassaux n'étoient point hérétiques, les rois vivoient-ils en paix avecleursvassaux? Étaitil croisé ce duc de Bourgogne qui remplit Paris de sang et de meurtre? Ces Français, massacrés par les Anglais après la bataille cl' Azillcourt, étoient-ils des infidèles? Les chevaliers teutoniques ont-ils plus ensanglanté l'Allemagne que les querelles ambitieuses des Saxons et des Bavarois? Les guerres de la Jacquerie, de la Rose-Blanche G �( 98 ) et de la Rose-Rouge , d es Guelphes et des Gibelins é toient - elles causées par des opinions r eligieu ses ? Si quelquefois l es queTelles p olitiques dégénér èr ent en querelles ùe r eligion, presque toujours les querelles d e r eligion ne furent que des querelles polit iques. Le moyen fige étoit fana tique, parce qù 'il étoit fécond en guerriers viQiens et 'à mbitieux qui n e savoient que la religion et la savoient mal, et qui portoient sans cesse la guerre dans l a r eligion, et la r eligion dans la guerre . C'est que dans le moyen -âge, un certain esprit r eligieux se m êloit aux passions , aux vices Inême , comme nous y mêlons un certain esprit philosophique . -:Au milieu de ces mœurs barbares qui COrrompoient la religion m ~ m e , la religion et ses ministres se sont constamment occupés "de l'amélioration d es mœurs. Ils ont publié des trêves forcé\,s au nomde la divinité; ils se sont déclarés contre les épreu ves judiciaires ; Ils sont in tervenus pour protéger les Juifs opprimés; l'esclavage s'est aholi à leur voix; le mariage est devenu mi~uxrégl é ; le peuple a ét é mieux instruit. Enlin la société a é té gouvernée par d es maximes plus douces et plus sociables . ( 99 ) Si le m oyen âge é toit superstitieu x c 'est qu 'il fut précédé p ar d es temps d 'ig no;'ance a bsolue , où l'on n e connoissoitd'a utres rap p orts de la cau se il r eflet, que la simulta_ ll éité ou la co-existen ce. Un m étéore , un évén ement p olitique frappe-t-il l'attention d ans l e m ême in stant ? Ch ez les h ommes g rossiers , la plus obscure de ces d eu x choses c onsidérée comme la plus sublim e , devient 1a canse de l'autre . L'esp rit étonné d e l'intervalle immense qui les sépa r e , e t des liens secrets (lui les unissent, est frappé soudaine_ m en t d 'u ne t!!Tr eUr r eligieu se. Les d emilumières sont suj ètes à ne jeter que de faux jours sur tou s les objets. L'ignorant exige d e la scien ce , l'exp lication d e tout ce qu 'il voit, et les cau ses occultes qui surprennent l'espri t en ém ou vant le cœur, triomphent d'tille r aison mal éclairée. D ailleu rs dan s les t em ps de crises et de tempêtes politiques, On est prê t il saisir tout ce qui ranim e l'esp éran ce , tout ce qui d onne une e mp reinte extraordinaire au x m alh eurs que l'on subit. On recu eille les prédiction s de l' avenir , p ar ce que le présent est insupportable ; on croit facilement aux prodiges , p arce qu'on n 'esp ère plus son salut des moyens humains; on G .2 < �( 100 ) aime li regarder les calamités présentes comme essentielles dans l'ordre des décrets de Dieu, parce qu'alors la main (lui frappe est celle qui soutient, qui protège et qui venge. Et comment au milieu des horreurs de l'anarclùe et de la tyramùe les plus sanguinaires , l'imagination des hommes ne se seroit-t-elle point enflammée? Mais cette exaltation même avoit ses bons eHets. Les asyles pour l'innocence et pour la faiblesse se mlùtiplioient ; chaque pratique dont la religion fut surchargée , chacun des a bus qui lui devinrent funestes par la suite, fut dans fia naissance, une digue opposée à la violence et à l'inj ustice. Le malfaiteur , avant de commettre un crime, entendoit une voix plus qu'humaine retentir autour de lui et l'arrêter au bord du précipice. L'avoit-il commis, des spectres sanglans, des fantômes échevelés troubloient le repos de ses nuits, le poursuivoient durant sa vie entière, et s'attachoient à son existence, pour la tourmenter sans relâche. Mais la superstition. des temps ne IiIt point propre à la religion. La théurgie et la cabale, les sortilèges et l'astrologie ne devinrent-ils pas le partage de la science? ne furent-i ls pas ( 101 ) principalement cultivés par les incrédules? Ne les vit-on pas sur les traces de Julien se , ' tra.ille~ au fond des antres secrets, pour y contraIndre les génies à dévoiler l'avenir à force de. sacrifices et d'évocations magiques? Ne les vrt-on pas s'égarer avecles Juifs, dans les calculs incalculables de l'art cab"alistique, et prétendre commander au destin par des' am ulètes, des talismans et des caractères mystérieux? Ne les vit-on pas invoquer les démons avec- Agrippa, fille le déno~ brement des puissances diaboliques, et crOIre les enchaîner par des paroles f'Hales, des cercles et des figures ? Ne les vit-on pas rendre raison de' tout avec Cardan, par la situation diverse des astres, et soumettre les intelligences célestes aux mouvemens des cieux matériels?' Faudra'-t-il accuser Platon, l'algèbre ou l'astronomie, des excès comm is par des hommes qui n'entendoient pas Platon, qui ne savoient pas l'alaèbre . . b J, oU· qUI corrompoient l'astronomie? Le moyen âge h,t ignorant. Mais qui conser~a le dépôt des conn(}issances antiques ? qUI préserva d'un oubli" total les langues de la Grèce et de Rome au milieu du mélanae confus de tous les dialectes du nord? Ce G3 �( 10 2 ) furent les ecclésiastiqu es; ils m aintinrent l 'histoire et la chronologie; ils form èren t des bibliothèques. Tandis que les làiques du plus haut rang é toient plon gés d ans la plus stupide ignorance, tandis que Je penple languissoit dans une sorte d'abrutissement , le clergé n e cessa de produire d e beaux génies et des savans qui auroient illustré tous les âges . Tels furent le vén érable Bède, Gerbert, saint Bernard , J ean d e Salis buri, Abailard, Roger Bacon, AEn eas Silvius. Il n e fall oit ch er ch er a lors les talens , les vertus , les connoissances que parmi les cler cs ; ils é toient presque les seuls don! l'esprit r eçût qu elque culture, car ils r emplissoient l'unique profession qui n écessitât d es études . Ils étoient les seuls dontla manière de vivre favorisât une réflexion calme et continue , e t habituât à un certain ordre ; e t c'étoit l' esprit de la religion qui commandoit cette r éfl exion et cet ordre salutaire . La théologie enfin reposoit principalement sur d es mollumens grecs ou latins. L'intér ê t de la religion for çoit ses ministres à s' ln struire de t out ce qui r egarde l'intérêt d es hommes. Cette religion que l'on prétend exclu si ve des vertus publiques , produisit AJIi'ed et ( 103 ) saint Louis , Thomas Mnrus et l'abbé Suger, le cardinal d'Amboise et Ximenès, Pedro de la Gasca et Julien Cesarini. Cette religion intolérante fut celle de Las Casas, d 'Ambroise et de Fénélon. Elle demanda, d es bords du Congo, par l'organe du capucin Joseph, l'abolition de la traite des N ègres . Ell e la sollicite dans le parlement d 'Anglete rre, par la vOL'< de ses ministres, et des politiques, des philosophes la défimd ent. Cette religion qui ne s'est, dit-on, propagée qu'au sein de l'ignoranse, dans les temps les plus épurés d e la philosophie p ayenne , lui enle va les hommes les plus distingués ; je parle du siècle des Antonins e t d 'AJexandre Sévère, et je nomme les Athenagore, les Justin, les Minutius Felix. Ne confondons point les époques:: la religion est pour tous les temps, au-ssi fut-~lIe utile dans'tous ; mais elle est entre les mams d es hommes, e t les hommes abusent de tout. L'injure qu'on a frute à la religion, la liberté la partage . Comme si les maladies étoient les symptômes de la santé, on s'est obstiné à n e r econno1tre la liberté qu'à ses convulsions violentes qui la mettent en G4 �( 104- ) p éril. L'exemple et les vertus d e qu elques !'rands hommes ont séduit; mais il est des :xemples inimitables. Un cœur h é roïque , rempli d'une vertu sublime, qtÙ r edoute de s'arrêter en-deçà des bornes du d evoir, les franchit quelquefo\s dans ses élans génér eux . Cet excès, produit p ar l'exaltatioll (l'une o!'rande ame, serait un crime pour ' . l'imitateur servile. Brutus condamnant ses :fils , lorsque la loi ne l' obli ge~it pas à Iltr.a leur juge, n 'es t qu'un père denaturé.; mais cet homme qui craint , en laissant tomber d e ses mains le glaive des lois, que la ven<xeance de l'État ne soit trallie ; cet homme ~ui immole les plus vifs sentimens de la nature il l'intérêt de son pays , . qui verse son sang à grands flots , et dé truit en un instant ses plus. douces espérances , pour préserver la yie et le bonheur de ses conci. toyens; cet homme a tracé la ligne fatale que J'amour de la patrie et le désintéressement humain ne franclliront jamais. Je fré. mis, j'admire et me tais. Mais que l'on ose avancer que tel est le devoir d 'un citoyen. je r ecule d'horreur et je dis, Non, tels ne, sont point les droits de la p atrie; ta patrie est l'Quvrage de l'honlI!le, les sentimcns de ( 105 ) la nature sont l'ouvrage de Dieu. 0 vous (Jui prétendez transformer tou s les citoyens en h éros ! craignez de n'en faire que des monstres. Malheur à celui qui entendant le récit d 'une action magnanim e , ose froidement se prom e ttre d'en faire autant; car il ne conn oît ni son cœur, ni 1a sublimité d e la vertu. Rom e même, qui devoit son salut cl Brutus , Rome qui le nOmma son libérateur, ne consacra point son exemple. La loi romaine défendait en justice de dem ander le témoignage du p ère contre son :fils. Un romain convaincu d'un crime capital, fut condamné à mourir de faim , sa fille s'introduisit dans sa prison, le nourrit de son lait, et obtint par cet acte touchant de pié té filiale, la grace de ce fortuné coupable. C'étoit en propageant les vertus domestiques, que Rome propageoitle patriotisme. Ce n 'etoit pas le plus utile qui étoit le plus estimable à ses yeux, c'étoit le plus vertueux. Elle comptoit pour rien les Services (Ju'on lui rendoit, s'ils l'étoient aux dépens de la vertu. J'eu appelle à vous, Fa bricius et Camille, ombres illustres qui r efus âtes des moyens faciles de vaincre sans com lwttre , et qui préfërâtes à la victoire �( 106 ) l 'lJOnneur et la probité ! On semble croire que ces vertus anticlues tiennent à quelques paroles sacrées. C'est la form e du gouvernement, dit-on, qui détermine le oaractère d es peuples. Mais Carth age ne fut-eHe pas comme Rome républicaine et libre? Retrouve-t-on chez elle cette r eligion du serment, cette fru galité, cette sim plicité de m œurs? Rome ne compta-t-elle point de grands citoyens sous ses rois , et parmi ses rois même? Les Horaces combattirent-ils sous les consuls? Brutus et Publicola furen tils les élèves de la république ou ses fondateurs? Athènes ne fut-elle pas vendue par ses orateurs, et Sparte protégée par ses rois? Ne fut-il pas roi ce Codrus qui se d évoua pour SOn p euple ? Non, ce n'est point la forme du gouvernement, c'est l'esprit invisible qui l'animoit qu'il faut ram ener parmi nous. C'est en vain qu'on dresse pompeusement l'autel du sacrilice , c'est la disposition du cœur, et nOn l e sang de la victime, qui fait descendre le f,m du ciel. Il faut d'autres formes pour d' autres hommes et un nouvel esprit. La grandeur et la pros-. périté des nations s'écroulent avec fracas, et des gén érations entières traversent le goufre ) elfrayant du chaos. Elles marchent sur des dé bris , su r des ru ines de toute espèce, et ce passage inévitable les conduit à une nouvelle vie. C'est ainsi que l'Europe renaissante après Charlemagne, et voyan t s'écouler peu-à-p eu les flots des barbares qui l'avoient inondée , prit, comme l a terre , api'ès Je déluge , une face nouvelle, De nouvell es formes modifièr ent l'hu~anité , et ses fi,cultés I ~s p lus nobles prirent un autre essor, Les vertus ch evaleresques succédèrent aux vertus patriotiques, On mit à tout plus d e d élicatesse ct de sensibilité; c t une mlvtitu de d 'intérêts , d'aHections , de nuances inconnues aux anoiens, compliquèr ent encore les ressorts déjà si compliqués de la société , Nous sommes placés Sur le d éclin de ce p ériode : soutenons ce qui s'écroule, dirigeons ce qui s'élève; mais n'ayons ni la p ré tention de dé truire, ni celle d'édiiier; gardons-nous Sur - tout de p enser à é tablir des insl~tution s qui contredisent nos mœurs, nos opinioIlS, n os préjugés. L'univers ancien diffère trop de l'uni"ers moderne; l'esclavage aboli, le nou veau m onde découvert, des religions nouvelles établies, le, COlllmerce florissant, la na,'iaation perfec,., ( 10 7 �°9 ) Le fauteuil élevé de Sully m e r etrace son amour de l'ordre e t l'austérité d e ses mœurs. Bayard mourant veut en core faire face à l'ennemi , e t confesse ses péch és à Son vale t de pied ; je r econnois à ces traits le chevalier sans peur et sans r eproch e . Ch arl es X II continue sa l ettre m alg ré l a bom be et l'ef, froi de son -secrétaire , et ce tte in trépidité o bstinée , le p eint mieu x que ses conquêtes. Philippe II en désordre , h appe h ors d e luim êm e il la p orte de l'infante sa fill e en lui criant : Anye rs est à nous . J e saisis d ans cet élan spontané de SOn ame , l e secr et de sa profonde dissimula tion , l orsqu'il p arut app r endre , sans trouble , la destruction de l'invincible armée. L ouis X I deman dant à sa petite sain te vier ge de plomb, la pennis sion d e commettre en cor e un crime , trallit à la fois ses pen chans , ses r emords et sa sup er stition . D ans L ouis X I V , apprenant la dévastation du Palatin at , exécutée m algré ses ordres , et poursuivant L ouvois ses pince ttes il la main , j'aime à voir la col ère se transform er en p assiOJ';' bien veillante. I.a d ou ce r éprim ande d e Turenne à son valet, m e dévo ile tou te l a sérénité de sa vertu. L a p r ofonde mélan colie d e M au rice de Saxe, • ( 108 ) tionnée , l'art de l a gu erre r enou,'elé , l'étendue des em pires , l'imprimerie , l a facilité des com munications , sont autan t d 'obst acles au r etour des idées an cierules , a utant d e cau ses qui concourent à créer un n ou vel esprit et des form es n ouvelles. C'est en nous r essemblant à nous-m êmes que n ous ressemblerons aux anciens. É rmrlolJ s.dans leur zèle un Timoléon, un P élopidas , un Tr asybule , mais n e nous astreigu ons pas à' uneservile imitation. On r ab aisse trop les modernes quand On les compare aux grands hommes de l'antiquité , et c'est la faute de nos ~~t~riens. U~ r ejettentles d étails , ceu x-là pre"lsement qm P ei un ent les h ommes , comme indignes de b l a majesté prétendue d e l 'h.istoire. Comme SI.. l a vérité étoit jamais au-dessous de l'homme, e tque la postérité n e dih conno/tre que l'app arence officielle et pu blique des év~ne­ m en s ! J e n e sais quelle bienséance mmutieuse retient leur plum e , mais ils n e nous montrent que des scèn es d 'appar eil et de r eprésentation, e t une insipide étiq~ è ta décolore tous leurs r écits. Ce sont les petites ch oses, les mots fugitifs , les ac tions,ind éli. b érées qui peignent les grands car actèr-es. ( 1 �( 11 0 ) la veille de la bataille de Raucou.x, exprime le saisissement d'w1e ame généreuse que our de la aloire n e rend point étranl 'am " ère au sentiment de l'humanité . Ce sont g " 1 f' . , ces détails caractéristiques qu l aut1SaISIr. . C'est ainsi que Plutarque e t Joinvil e pelet leur in o-énue nàiveté sera tou-. . t' gnolen b j ours préférée à cette dignité d'apprêt qUl n e nous montrant les homm es que sous leur costum e public, nous présente l'abstraction d'un roi d'un prince , d 'un général, dont on pOUl';oit échan ger les noms san s faire souffrir la vraisemblance. Nous venons de voir quelle a été, sous plus d'un rapport, la puiss:mte infh:ence de l'esprit du temps; exammons m amtenant de quels élé mens se compose ce gén ie de ch aque siètle qui influe si puissamment SW' les destinées des grands h ommes. L 'histoire commence avec la société , et la société commence avec l'homme . C'est Uru1S la société que l'homme entier se d ével oppe. Au milieu des occupations servil es 'lui absorbent la plus grande partie du genre humain , que deviendroit l a perfectibilité qui est le caractère particulier de notre espèce, si les travaux et les progrès de ( III ) quelqu es-uns n'étoient reversibles sur la multitude? C'est ici que r emonte cette inégal ité des conditions, SOurce de l'lurmonie sociale, et l'unique moyen de la civilisation humaine; inégalité fondée à la fois sur les plus nobles prérogatives , et les plus touchantes aflections de l'humanité : le génie et la bienfrusance. Outre le caractère des premiers fondateurs , Outre les circonstances qui déterminent le but de l'association, il faut remonter aux traces profondes que l aissent d ans les ames , le souvenir du passé, et les aspects divers de la n ature , pour bien Connohre cet esprit général qui r ègle l a m arche d es idées , détermine les formes du goilt, et se manifeste principalemen t dans les manières e t les mœurs d'un p euple . L e passé doi t sans cesse influer Sur le présent. Ce sont les vieillards qui forment la jeunesse. Les impressions d e l'enfance s'oublient peu; e t les images, les r écits qui entourent notre berceau, déterminent d 'avan ce l es inclinations de nos cœurs. La beauté du ciel, la pureté de l'air, l a coupe du pays , le voisinage de la mer, diversifient les gOîl~, et nuancent la sensibilité. - �( lU ) l C· t ainsi que les premlers habitans dé ~ te et du pays de SeJlnaar, f rappes ' 'É gyp d . 1 ' le souvenir encore récent es gHUlC es pal l' catastrophes de la nature, et ra~pe es par 1 hénomènes qui les entoUrOlent, à la es p . . 'bl . "rande pensée d'une puissance UlVlSl e (lut '" .gouvernOl'tl'unl'versentier , s'aba.nclonnèrent '" ' . sans réserve à l'instinct re l Iglenx e t con~a· crèrent 'Ul sacerdoce permanent et h éréditaire au maintien du culte divin. Dans un uni et sou s tUl ciel S:UlS n.uage, radieux cles astres, clevolt attIrer leurs 1 e gards, lorsque la nuit ramcnoit la ~raicheur sm' leurs campagnes brlliantes. Agn~ulteurs et pasteurs, les premières connOlssances astronomiclues s'associèrent à. leurs travaux. Bientôt, comme dit Platon, le soleil et la lune leur apprirent la science cles nombres, et la supputation des jours devint la base du calcul. Le Nil par ses débortlemens annuels força les propriétaires de créer la géométrie , L 'as tronomie en élevant les ames par la contemplation de l'immensité , renforça ce penchan t pour l e merveilleux que le dogme d'une divinité cachée fillsoit nfdtre. La géométrie lui prêta ses figures symbo1ifjUeS , l'aritlunétic[ue, ses combinaisons multipliées, ~ays l'éc:a~ ( 113 ) ~liées. De cet ensemble, il résuita un esprtt d'ordre, de méthode et de gravité, tin esprit contemplatif et ardent qui rattachoit les eflets aux causes p ar des rapports secrets, ét supposoit en tout tUl sens mystiquè et figuré , dont la déCouverte étoit le but et la récompense de la science et de la s"gesse. D e-là ces profohds mystères des prê tres de M emphis et de T llèbes . De -là cette classification exacte des hommes etdes biens , cette vie régulière des rois; enfin la pompe de tant de cérémonies, qui consacroientchaqtie époque remarquable. Une certaine tournure énigmatique domina dans les sciences. On vit beaucoup d'initiés , mais peu de savans. Les sciences exactes se conservèrent parce ' , qu'eU es n e sont pour la plupart, qu'une série de vérités figurées; les autres perdues pour la l)ostérité, demeurèrent ensevelies sous les voiles obscurs qui les d éroboient aux yeux des profanes, Les arts gagnèren~ en élévation, ce qui leur manquoit en COr. rection et eH grace . On retrouva dans leur style 1 cette imagination colossale et mystique qui dominoit tout , ils présentèrertt la réunion d'idées éloignées ou disparates. Les temples, les palais, les édifices, furent H �( 114 ) gigantesq1l.es; on Yit s'élever des obélisqu es audacieux et des pyramides énol'Illes; des souterrains immenses furent oreu sés ; des labyrinthes tort ueux furent construits. On n e vit qu'ornemens bizarres, h yéroglyphes singuliers, figures allégoriques. D es jardins furent suspendus au milieu qes airs; des {leuves furent d étournés . On creusa des m ers , e t d es gén érations entières furent consumées par ces inconcevables travaux. Comment Orphée et P ythagore n 'auroientils p as rapporté avec la doctrine des Égyptiens, cet enseignement mystérieux et ce langage allégoriq1l.e qui sembloient ne faire sortir la hunière que du se in de l' obscm-ité et des omb,es, n e la d estinant qu'aux es.p~·its doués d'assez de p énétration pour percer les nuages qui les voiloient? comID eJ;lt n 'en auroient -ils pas rapporté une foule de préceptes symboliqu es, qui caohoient sous certaines images d es r ègles de c.onduite et de mœurs? L es Grecs , dont l a première institutiol1 fut le gouvernement domestique, furent çivilisés par l'io sti,nct moral bien plus que_ p a~ l'instinct religieux. L es lois de l'union conj1;lgale vi)J.rent adou cir leu,rs p emes,. • ( 11 5 ) , donner un but à leurs travaux , e t les arracher à la barbarie. De petites sociétés se f~"'mèrent ensuite par la réunion de pluSIeurs f~milles . On s'accoutum a à regarder cell es - C l Comme faisant partie d'un plus g~alld corps ~ qui étoit le corps de l'État. Les p eres. nournssoient leurs enfans dans cet esprIt, et les enfans apprenoient dès le berceau , à regarder la patrie comlne UIle n1ère commu~l e à qui ils appartenoient pllls enco:e qu à leurs parens. L'amour etla reconnOlssance enfantèrent bient8t le- dévouem ent et l'héroïsme. Une contrée riante fle~ie et pittoresque , un clim at tempéré qUl rendOIt les hommes plus sensibles aux charmes de l'harmonie, l'élégance et la r é. gularité des form es humaines, tou.t COntribuoit à reQlplir les cœurs d e ce sentiment du beau si f,worable à la morale, qui donne des ailes à r ame, e t qui l'élève p ar deQ'J'és jusqll'à la source vivifi ante et sublim= de toute beauté. Mu sée, Linus, Orphée cr éent les arts e t les p euples. Les doux accens de la musique peuvent seuls adoucir les fëroces Arcacliens. Les chants m spirateu rs d e la poésie rappell ent la victoire qui désertoit ies rangs des Spartiates intrépides .Les bea1lX H .. �( 116 ) arts fais oient un e h eureu se alliance avec les vertus sociales. La Grèce étoit comme un vaste Muséum d e grandes actions écrites en monumens durables , sur le sol même d e la p atrie . Les h éros renaissans sous la bal?"ette du génie, devenoient les contemporams de toutes les générations . Les mausolées , les tableaux, les statues, les cénotaphes, les poëmes, les jeux public~ , les temples même étoient consacrés au patriotism e , à la reconnoissance et à la gloire. Toutes les aHections du cœur hum ain d éifiées , plaçoient la morale sous la puissante protection de la divinité. L es lois atteignoient les vices. Des tribunaux redoutables punissoient l'ingratitude. L'égoïsme et l'insen sibilité étoient frapp és du mépris public. Faut-il don c s'étonner si les philosophes gr ecs , con sidérant l'ame humaine comm e un abrégé de l'univers , ont transporté dans la physique toutes les 'lualités morales ; si Empédocle a joint aux quatre élémens , d ans la formation du m on de , l'amour qui unit leurs parties, et la haine qui les sé pare ; enfin si d 'autres physiciens ont appliqué l'horreur du vide à l'élasticité, et la paresse à l'inertie? Chez les Romains, qui n'étoient dans l' oricine que des barbares épars que R ob - ( " 7 ) mulus, Tatius et Numa réunirent dans l'intention de leur donner des lois, ce fut la politique qui fit tout. Des bandits errans dans les forêts , n'étoient guères susceptibles d'être conduits par les saintes inspirations de la conscience, ou l'aimable impression du sentiment. Ils ne virent, ils ne durent voir que l'intérêt de cette société naissante qui leu r donnoit une patrie et les r éhabilitoit dans leur dignité d 'hommes qu'ils avoient p erdue. Numa sut inspirer la crainte des Dieux à ce peuple qui ne craignoit rien. Dan s le midi, où l'imagination est plus vive, les hommes sont portés à donner un corps et des form es à tous les obj ets de leur vén ération ou de leur amour; les impressions sont fortes, mais peu profondes, et le l~gislateur qui veut agir Sur l'ame, doit la presser par tous les sens à la fois. Une r eligion cérémonieuse, mais dans le fond toute politique , donna des mœurs et une . morale au p euple romain. Des prodiges, des prédictions signalèrent son enfance; et ses Dieux lui annoncèrent une grandeur que ses législateurs préparoient. La destinée de Rome devint le centre unique de toutes les pensées e t de toutes les entreprises. H3 �( Ill! ) Toutes les vertus, toutes les action s avoient pour but d 'avancer l'inst~t desir~ de sa domination univ~rselle . POInt ùe SCien ces, point d'arts parasites; rien ne de voit distraire du grand obj et. Les temples des Romains étoient moins consacrés aux Dieux , qu'au géJùe protecteur de Rome; l:s ~asi­ liques étoient les temples de la ]Ustl.ce ; les nombreux arcs de triomphe semblOlent autant de gages q\le leur avoit donn é la victoire de sa c'o nstante fidélité . Leurs ponts. l eurs colonnes milliaires, leurs voies pompeuses étoient consacrés à l'usage public: Tous leurs monumens étaient dédiés à la gloire ou à l'utilité de la n ation. N'accuson~ donc point de superstition les magistrats 'luI punissaient un "énéral pour n'avoir pas ' suivi les présag~s. IL importoit de faire voir au peuple, dit Montesquieu, que les mauvais succès n' étoientpoint l'effet de la mauvaise constitution de l'État. N'accusoris point d'impiété l'illu stre Fabius, lorsqu'il disait que ce qui était avantageux à la rép~' blique , se fais oit touj ours sous de bons aus· pices. N'accusons point, ennn , tant de Rbmam ' s b"énéreux , de ces tl<'lierres injustes , d e ces alliances hostiles, de ces protections ( 119 ) tyranniques , 'l'li furent moins leur ouvrage que celui des lois de l'esprit et de la religion de leur temps. Rome devait commander à tout l'univers; Rome le crui fortement, et l'ulù,'ers fut subjugué. Les p euples septentrionaux qui se partagèrent les cfépouilles de Rome, n és sur des bOl'ds glacés, parmi des rochets Ilienaçans Ou dans l'o mbre des forêts silencieuses, teçurent avec le jour un sentiment profond e t mélancolique. Il devint li source del leurs vertus guerrières, et dé ces affections d élicates (lui les distinguèrent. ils ne s'associèrent 'lue pour les combats, et la bravouré devint chez eux la première des vertus. Le moindre soupçon de foibfesse entra1noic le m épris général. La ~,;eil1esse était redoutée comme la. décadence de la vie. Les femmes, leurs compagnes inséparables et lellrs épouses chéries pouvoient seules temp érer leurs caractères- arùens et féroces. Ces' hommes violens, prompts il céder à la passion, commé' il revenir à la nature, obéi soient au charmé secret de leur voix enchanteresse. Leur rare beauté, leur allie pure comme Yonde des lacs paisibles de leurs forêts, les idées guerrières d'honneur H4 �( 1 2" ) et de gloire qu e 1eur sexe avoit empruntées du nÔtre , ch angeoient l'amour, parmi ces barbares, en un e passion noble e t délicate, qui élevoit l'ame et enRammoitl e courage. Les hommes devinrent des h éros. et les femmes acquirent une fi erté qui ne nuit point à la vertu. Souvent poète et guerrie. le Scalde ou le Barde chantoit sur sa lyre et comb attoit avec sa l ance pour la beauté qu'il a doroit. Les arts n 'étoient qu'un inconcevable m élange de bizarrerie et d e grandeur. Telle fut la source de cet esprit de chevalerie, qui daJls Ull temps d'anarchie et de confusion, associa l a religion, l'I, éroïsm e etl' alUour, pour suppléer à l'absence de toute force publi,!ue ; qui refondit toutes les idées et retrempa tous les santimens ;. qui acheva l a clv.ilisat;iOll d e l'Europe et m aintint sou indép endance . Ah l blâmons plus modérém ent ces.intrépides croisés que les plus puissans et les; plus nobles nlotifs arn u;hoient à leurs trÔnes et à leurs p euples ! Un saint zèle arma S:Unt Louis; l'ardent amour de l'a gloire entraîna Richard. C'est de nOs jours l a soifde l'or qui déplace Les hommes pOUl; les a,}:>rutir , et notre froide philosophie ose reprpcher à nos pères le sang qu'ils versèrent ( I21 ) en Asie, ' tandis que l'Amérique fuman te n ous accuse devant la postérité. Enfin deux siècles en viron avant l a renaissan ce des lettres , au sein de l'ignoraJlce universelle, il s'éleva d e nouveaux doct eu rs dans l'église. Ce fu rent ces ordres r eli gieux, destinés à la prédication, et condamn és à la mendicité; mais qui se glorifie"t avec raison d 'avoir produit Thomas d 'Aquin e t Bonaventure. Leur pauvreté ne leur p ermettoit guères d 'ach ete r des livres très-chers , leur 'vie ambulante ne leur permettoit pas de les transcrire eu x-mêmes. Ils em ployoient un temps con sidérable à méditer et à se perdre en de vaines spéculations. U n goilt prédominant pour l'allégorie, et qui provenoit de leur ignorance du sens littéral de l'écriture, devint la source de mille subtilités. Chacun d'eux r eprenoit la théologie par sa base, et l a reconstrllisoit d 'après ses propres raisonnemen s, en négligeant les leçons que l'esprit de la plus pure antiquité nous avoit t ransmises par la tradition. Ils r emirent tout en question, et résolu rent par des probabilités et des vraisembl ances, ce qu'un p eu de scien ce eilt facilement décidé sans h ésitation. Il arriya de -là �( 12 2 ) que des livres faits pour servir d'instruction dogmatique, n' oHroient qu'tille suite de conjectures plus ou moins fondées , e t devinrent le sujet d 'interminables disputes. .Ainsi uac!uit cet esprit scholastique et Con- . teutieux qui attaque indistinctement le vrai Ott le fimx, qui met toute SOn habileté à rétorquer un argument, ou à éluder une objection, qui compte pour rien le fond de la doctrine, pourvu que le docteur soit invincible, et qui le rend invin cible pourvu qu'il soit infatigable. Je laisse à penser jus<lu'à quel point, l'influence de cet esprit pré. vaut même dans notre siècle. La renaissance des lettres en suspendit pour cluelques instans les effets. La raison fut totalement écartée, et l'autorité régna en souveraine. Ce fut alors que l'on vit Marsile de Padoue d émontrer par les principes de la politique d'Aristote, que l'empereur avoit droit de borner la jurisdiction des évêques et du pape même . Mais lorsclue la liberté de penser fut rétablie, lorsqu'on discuta sans préjugé les opinions des anciens, J'habitude d'ergotiser qui s'étoit maintenue dans les écoles, se glissa dans la philosophie. Chacun a repris au pied l'édifice des sciences. On a par- ( 123 ) couru toutes les faces d'une idée pour l'aclapter à son systême. Le doute .est deven.u scepticisme, la parole , o~ ~a raIson marufestée est demeurée une epee à deux tranr chans, on a VOIÙU tout soncler pour to:,t mesurer, tout détruire pour tout rebatIr. Qu'on ne reproche donc pas à Descartes, av ec tant d'ai<Treur, de n'avoir secoué le "' ' tyran joug péripatétigue 'lue pour d everur à son tour. S' il retarda les progrès de la ' l'analyse physique expen. mentale, lL crea . . logique. Tout ce que la science pouvOltterur de l'esprit et de la raison, Descartes nous l'a enseigné. S'il s'est égaré dans les abstractiollS et les termes vides de l'école, c'est qu'il vivoit dalls son siècle. Ce fut beaucoup qu'il sentît le besoin de remplacer ses an, . ciennes opmlOns, par desopllùonsnouvelle~ . Le temps n'étoit pas "en~ 011 .1'0bservatto~ et l'expérience devoient servIr de base à toute saine philosophie. Appliqu ons encore al). plus grand homme de not·re siècJ.é, je parle de Pierre-le-Gra~d, lie noUS venons de dire, touchant l m~ ce g l' ds fluence de l'esprit du temps sur ame e <Trands hommes même. S'élançant sur le ,., . dè s sa plus tendre trône au péril de sa Vie, �( 124 ) j eunesse, il s'atfralkhit de l'avilissante tutelle des Strelits, il appela les al'ts Sur le sol barbare de la Russie, il créa une armée de terre et de mer, et des jeux furent le prélude d e cette grande r évolution, Venant de donner la paix à la Chine et des lois à la Turquie, il entra triomphant dans Moscou, de-là il envoya dans l'Europe entière de je~nes Russes destinés à l'apprentissage des SCIences et des arts, On le vit bientôt luimême, s'environnant d'artistes J devenir leur élève , et même leur rival, et réclamer au milieu d'eux, le salaire de SOn travail personnel. La pompe et la grandeur de Louis XIV en imposoient au monde' la politique et la sagesse du roi Gui1la~me soutenoient seules l'Europe; lorsque le czar Pierre vint se faire recevoir maitre chal'pentier à Sarlam. Du fond des chantiers de la Hollande, il promettait trente mille hommes au roi Auguste, et dirige oit les mouvem~ns de sa propre armée, occupée en Ukrame à contenir les Tartares, Mais Pierre, étranger aux opinions comme aux arts, de l'Europe, s'apercevoit à peine qu'il y eut quelque chose d'extraordinaire dans sa conduite, et tout glorieux d'être caporal ( 125, ) ou lieutenant dans nn de ses nouveaux régimens, il ne connoissoit point cette sorte de dignité qui enchaînoit 1a valeur de Louis XIV et le rendoit spectateur immobile du fameux passage du Rhin. S'il fut despote et populaire, humain et farouche, équitable et cr uel, c'est qu'il devoit J e ses vertus (luelque chose à la nature, beaucoup à ses propres efforts, et tous ses vices à l'éducation et aux mœurs de sa patrie. Les plus allreux supplices, les plus sanglantes exécutions, n'étoient pour lui que des moyens de police ordinaire. Il vouloit donner à son peuple un nouvel esprit, et il cédoit lui-même à la tyramue des ancielmes formes, Il défendit aux Moscovites de s'honorer du tihe d 'esclaves, et il les força à coups de bâton à, raser leur barbe, et à raccourcir leurs robes. Il les assujétit dans leur intérieur à des règles de politesse , et promul gua un code p énal pour les incivils et les discourtois, C'est qu'il retrouvoit dans ses habitudes , l'intolérance qu'il avoit bannie de ses opinions, et que l'obéissance servile lui sembloit la plus prompte méthode pour arriver à l'obéissance libérale. Faisant à la fois la guerre en Suède, en Pologne �( 126 ) et contre les Turcs, il se m e ttait à la tête du clergé , attafjuoitles privilèges des Boyards, fondait des hôpitaux, des collèges et <les manufactures , creu sait des canaux et ouvrait des routes, jetait erulu les fondemens de Pétersbourg et de l'influence russe en Europe. Mais au sein ùe tant d e nouveautés , ram en é sans cesse à ses m œurs anciennes , on le vit à Narva eu ' 704, ponr . arrêter la licence de ses sold ats , les poursuivre le sabre levé , et en tuer deu x de sa propre main. On le vit en Russie ré pandre fi'oidement le sang , et se li vrer à d es orgies honteuses et barbares. Tandis que des académiens se formaient à sa voix, que l e COIllmerce enrichissoit des con tr ées n aguères inconnues à ses traliquans , que les monarques d 'Asie recher choient son alliance , que le nord de l'Europe recevait ses lois , et que, l e midi lui décernoit le titre d'Empereur; tandis que passionn é pour la gloire, il faisoi b con sister la sienne à r égén ér er ses p euples, père dénaturé , il osa demander compte il son fils de ses pensées les p lu s secr ètes , et le condamner pour ses intentions. Si des ma..times despotiques et d es exemples sanguinaires ont pu l' entraîner, gardons-nous ( ) 27 ) de le juger avec cette rigueur sévère qui convaincroit tout autre prince de l a plus fëroce inl mruanité. Souvenons-nous que les lois de Hussie ne permettent pas au fùs du souverain d e sortir de l'empire malgré son p ère, et qu'une pensée criminelle y peut ê tre du r essort d es tribunaux; ruais n 'imitons pas aussi ces philosophes complais ans qui le louent d'avoir cimenté ses lois par le sang d 'un fils ignorant et fanatique, convaincu à leurs yeux du crime inexpiable d'avoir aimé le clergé et protégé les moines. Ils soutiennent que le despotisme n 'est pas un gou vernement, et ils ne craigoent point de justifier l'un de ses actes les plus cruels, parce qu'il a préyenu peut-être la chute d 'une académie. Hendons justice à Pierre premier: il fut le fondateur d'un grand empire, en lui les vices privés influèrent peu sur le grand prince. S'il a forcé la n ature en tout, en tout il l'a forcée pour l'embellir. Le plus pUiSSaJlt empire du monde, dont il fut comme le créateur, éternise le souvenir de son nom en déployant les forces qu'il en a reçues; mais l'le dissimulons l'as que, s'il obtintpanni nouS des louan ges immodérées , c'est qu'on crut ne pouvoir jamais assez. lou er un souverain qui fit descendre la ma- �( 12ll ) jesté royale dans les atteliers du mécanic:en et dans le laboratoire des savans. Les philosophes ont rendu à sa mémoire le tribut d'hommages qu'il avoit payé il leur vruuté. Observons que plus l'esprit du siècle a d'influence sur les hommes, moins les h01l1mes ont d 'inllu ence sur leur siècle. Lorsque les lumières se r épandent, le systême de l'éga.lité des esprits se propage, une sorte d'=arclue morale en estla suite funeste. Certaines opinions reçues et généralement adoptées, donnent insensiblement la loi. On n'écoute pas ceux qui combattent les préjugés dominans; en applaudissant ceux qui les prée 0" nisent, c'est à soi-même que l'on rend hommage. Il faut alors de bien grands hommes, ou de bien grandsévénemens pour changer le cours des idées . On se vante de vivre dans le siècle des principes, et ch acun se eroyan t une puis" sance, craint de d éroger il sa propre majesté. L'enthousiasme pour un individu avoit cela de bon que chacuns'oublioit soi-même pour songer à son parti; l'enthou siasme pour les principes a cela de mauvais, que chacun ne pense à Son parti que pour s'occuper de soi-même. Alors les homm es n'ont plus l'len ( 129 ) !·ien de com)1lun, ils on~ brisé tous les fùs cie soie qui les lioient les uns aux autres, le prestige du rang est détruit, la supériorit~ des talens méconnue, l'autorité de la ver~ :rejetée, le respect ponr la vieillessé oublié. I~a crainte et la cupiJité font tout; c'est en vain clue l'égo'isme s'isole. Autrefois quand un h omme hardi prêto it le flanc, la mlùti~ tude é toit sous le bouclier; alors l'oppression p èse sur tous, elle atteint le moindre individu jusques dans son imperceptibilité. Aux hommes qui envisagent l'Iustoire d'une façon trop littérale , nous pouvons <;lonc répondre: consiJérez le génie et le caractère de chaque siècle en jugeant les gr=ds hommes, et vous apprendrez à les séparer des erreurs et des préjugés de leur temps; et vous saurez quelle est dans chacune de leurs actions la part de la sagesse ,. de la magnanimité ou des circonstances. Fuyez, dirons-nous encore à l'lustorien, cet esprit de systême ou de prévention, nUlle. fois plus drulgereux que l 'ignorance. L'ignorance grossit ses narrations de fab les absurdes . et puériles; l'e~prit de systême dénature la vérité. Les chroniques les plus informes olIfent au critique éclairé une 1 �( 130 ) moisson abondante. L es recits que dicte la partialité sontinadmissiblesdans leur entier. Sbns la plume de certains auteurs, l'histoire se chan ge en une épopée, oil. tout doit tendre vers un objet unique. Tout ce qui s'écarte ~hi but qu'ils se proposent, leur semble épisodique et accessoire , et ils donnent libre carrière à leur imaginatiolil. sur tout ce qui peut y concourir. Quelques aveux leur êch appen t, quelques contradiotions nous éclairent; mais il peut d evenir dangereux d e s' en prévaloir. Irri té par leur m auvaise foi, on court risque de sortir des bornes de la modération. Le sort de la vérité historique est commis alors à une espèce de d'uel polémique qui ne prouve que l'ach arnement des deux p artis. Ainsi les exagérations des -philosophes contre l'intolérance religieuse produisiren t l'Apologie de la Saint-Bartltelemy par Caveyrac. Voltaire avoit voulll cha.rger la reEgion des crimes &e ].a- politique; Caveyrac pré tendit justifier la politique, et ne repou ssa 'p oint les coups qu'on portoü à la religion. La p assion accueille également les témoignages mens01lgeTS des poètes , et les amplifications hyperboliques -des oTatel1rs. Elle exhum e ( 13 1 ) les anecdotes oubliées et rejetées par l es contemporains, tout ce qui est conforme iL !les vu es, lui paroh concluant. E Ue repousse sans exa men tqut ce qui la contrarie; quelquefoi.s elle agit sans motifs apparens , et un YaJ.ll rullour propre l'anne pour la défen se des bizarres caprices d'une imaainat ion déso rdonnée . On comprend po~rq~oUe tyran P olycrate composa l'éloge de 13usiris . " . JJ:a1S glU pOUfrOlt e"pliquer pru' qu.eJle~ raisons le plùlQsophe Cardan entreprit celui .de Néron? Souvent l'esprit de parti r épand ses poisons sur l'histoire. P eu importe alor~ qu'un document soit vrai, s'il es t u tile. On ne manque jamais de pré~extes pour justifier son o bscurité . La vérité, dit-on, est si mal r eçu e qU3lld elle se montre parmi les hommes. L a puissance l'opprime toujours _e t ne la tue que trop souvent. Avec ces mi§érables argumens, on a r essuscité <Je nos jours tous les libelles odieux enfantés par l a fureur des guerres civiles, soit en Anale. b terre, SOlt en Fr=ce. On a tenté de justifier l e panicide Ravaillac, et d 'imputer des crimes aux monarques les plus vertueux. D ès la naissance du christiruùsl1le , Etmape 'èt Zozime écrivirent des rumales =ti-eccléI 2. , �( 13 2 ) si astiques ; plus d'un écrivain dans ce siècle a marché sur leurs traces, et la méthode d'isoler quelques faits ch oisis , et de les considérer Gomme l'ossilication de l'histoire, est le plus grand coup, p eut-être, que l'on plùsse porter à la certitude lùstorique ; c'est l'art d e con struire des faits fau x avec des faits vrais. Quelques-uns s~ prévienn ent pour leur h ér os et le peignent toujours hors de l a nature, pour le montrer au-dessus de l'humanité. On a r eproché à Xenophon d 'avoir dans sa Cyropédie , tracé le portrait du modèle des rois, plutôt que ,celui du Cyrus. On allègue quelcjue chose d 'approchant contre le peintre de Ch arles X II . N'être pas exactement fid èle à la vérité, c'est l'outrager. On a quelquefois pour la taire des motifs que la p lù losophie avoue. Celui qui prétend l' emb ellir, l a déguise ou l a travestit; celui qui la dissimule ou clui la combat, m:mque il. ce qu'il doit au x autres, et à ce qu'il se doit à lui-même. Philostrate n'écrivit l'histoire d 'Appollonius de T yane 'lue pour opposer aux miracl es , q ni fondoient la doctrine des chrétien s , les miracles fabuleux de ce soplùste célè bre . Un Anglais l'a de nos jours traduit et commenté dans le ( 133 ) mê me esprit. Paul J ove a plutôt composé le p a négy ri'jue d e Léon X , que l'histoire de Son t emps, et sa plume vénale distribuoit la l ouange et le bl âme au gré de son avarice . Enfin Solis, trop aveuglé par l'intrépidité de Cortez , cherche il. le la ver de tous ses crimes, et ose ouvertement reprocher à Las Casas d'avoir soulevé l e voile qui couvroit tant d 'horr eurs. . ' Il ',,,s~ une autre espèce d'aveu glement. Quand un grand événemen t change la face du monde, et qu'une grande révolution é~late ~ les ~)arties intéressées envisagent d un œI l clifferent ce terrible spectacle. Les nns n e le regardent que comme l'ouvrage de quelques con jurés méprisables et l'attribuent tout entier à des causes accidentelles et il. cles circonstances particulières. Les autres le représentent comme une crise nécessaire au hien-être de l'espèce humaine et que les événemens antérieurs amenoien; ll~fai.llible rne,lt . C'est pour eux le signal d'un.~ regénération l ong-temps attendue , l'aurore d'un nouveau jour et Je commencement d'un monde n ouveau. Les uns et les autres se trompent. Chaque révolution est sans doute la conséqu en ce inlmanquable d 'tille 13 �( 134 ) foule de causes moral es qui la préparent lentement et sans bruit; mais lorsqu'elle fond actuellement Sur un peuple ou SUI" plusieurs, c'est toujours par le concours au moins fortuit de quelques causes occasionnelles. Les passions et les intérêts humaiIl s y ont toujours lme plus grande part que les principes. Mars ce sont les principes qui fournissent am, intérê ts et aux passions, les moyens qu'ils employent et les a rmes dont ils se servent. Enfin des sophistes non moin S dangereux mais plus séduisans, transformeljlt l'histoire en systême de philosophie . Buffon a dit: la nature s'embarrasse p eu des indù'idus, elle lIes'occup e que de l'espèce. Cette pensée de naturaliste appliquée à la politique et à la morale, a produit d es maux incalcul ab les. Toutes les dispositions naturelles de l'homme , a-t-ol1 dit, en assujétiss~nt l'histoire il cette é tran ge maxime ~ ne d oivent point se d évelopper entièremYft dans l'individu, mais dans l'espèce entière. Ce sont les ch ocs, les oppositi ons, les discordes, abl'tne de m aux quand on les considère sans but, qui dans l'ordonnance d'un soge createur, opèrent le développement ( 135 ) des dispositions de l'espèce . Nous sommes civilisés jusqu'au dégoût, et cette culture excessive est le préalable nécessaire de la moralité parfaite. Le temps viendra enfin où le but de la nature sera rempli, et la félicité du genre humain complète sous tous les rapports. Mais la base de ce systême qui déroule à nos yeux le livre des destinées, et qui . lie tous les événemens lùstoriques à la perfectibilité imaginaire du geNre hUlllall, porte sur un abus de mots. L 'espèce humaine, dit-on, est susceptible d e perfectibilité, et J'insociable Hsociabilité des hommes la conduit ù sa perfection. J'accorde que l'espèce humaine est perfectible, puisqu'elle est composée d'individus qui le ~ont; j'accorde encore que l'homme est S0ciable, et que sa sociabilité est le plus puissant véhicule de son perfectionnement. Mais je ne sépare point la perfeotibilité de l'espèce de celle des individus; car les indi·v idus ne sont jamais , avant l'expérience etl'observation, ce qu'ils ne peuvent devenir que par elles. Un peuple n'est plus éclai.é qu'un antr", que parce que les hommes qui1e composeut, sont eux-mêmes plus éclairés; car tous les 14 1/~ �( 136 ) individus nai;sent également igrior ans. Lè inot peuple comme le mot somme, ne me présente d 'autre idée que le résultat d'une addition, c'est-à-dire, d 'u ne opération de mon esprit; puisque dans la nature, il n 'y a que d es unités. P our qu'il y ait perfectibilité , il faut qu'il y a it persistan ce. Or l'espèce naît et meurt à ch aque in stant. Pour qu'il y ait p erfectibilité , il faut qu'il y ait identité , et l'espèce n'est qu'une su ccession constante d'individus . Pour qu'il y ait perfectibilité, i l J::mt qu'il y ait volonté, or de (Juelle volonté le genre humain peutH être capable? P our qu 'il y ait perfectibilité, il faut qu 'il y ait conscience, et . quelle peut-être la conscien ce de l'espèce? Pourquoi l'expérience des p ères est-eUe p el" due pourleurs enfaos? C'est que les hommes ne vivent p as d 'un e vi" commune; c'est qu e ch aque individu a le sentiment distinct de SOn existen ce séparée; c'est enfin que quand même un concours prodigieux de circonstances donneroit les m êm es combinaisons, nous n'aurions jamais l a con science de cette identité. Chaque individu il sa fin en luimême, et c'est là l e but de la nature. Qu'on ne confonde pas l es moyells avec la fin, ( 137 ) L 'h omme n'existe pas pour la société, la société n 'exis te que pour l'homme; ell e fut formée p our aider et protéger le développ ement de l'individu: la perfectibilité de l' espèce même , n'a donc que l'individu p our obj et. E n eHet, si le genre humain p ris en m asse , sem bJe clemeurer imm obil e , certain es sociétés se distinguent par leurs progrès. L'influence de quelques grands hommes , l ong-temps après leur mort, vivilie des peuples entiers . Mais comme le mouvem ent qui diminue quand il se communique, elle s'é teint par degt'ès , et tout retombe dans l'inertie et Je ch aos . Au reste , l'esp rit h umain, ainsi perfectionné, répand comme l'astre du jour, une lu' mière é trangère à ceu x qu' elle éclaire, C'est le bien fait de lasociété , queles foibl es y jouissent de la protection des forts, les pauvres des secours d es riches, les ignorans des travau x laborieu x de la scien ce, M ais les individu s n'en sont pour cela ni plus forts, ni pins riches, ni plus instruits. L'artisan de P aris ou de Londres qui croit sur parole 'lue c'est la terre qui tourne, n'Rst pas plus é clairé que celui de Rome ou d'Ath ènes , �( 138 ) qùÏ croyoit qu'elle étoit fixe. L'un n'est pas l'lus silr de son fait que l'autre n e l'étoit du sien. D'ailleurs si l'on l ègue à la postérité des iJées toutes faites, c'est le secret de leur formation qui seroit utile. Ce sont donc des préjugés qui gouvern ent les siècles éclairés au ssi bien que les siècles barbares . Parcourons les bibliothèques' la valeur la conqu ête, le luxe et l'anarchie , tels sont , nous dit-on, les différens périodes de la vie politique des États. L 'érudition, les talens. l~ philosophie, telle est la marche progresSlve de l'esprit humain. Nos liVTes sont remplis des preuves de l'antiquité denossystêmes et de nos découvertes modernes, ainsi que des regrets des savans sur les arts et les Connoissances anciennes que nous avons perdues . .N otre espèce, comme notre globe, en tourms~ant sa carrière, n 'entrevoit jamais la lumlère qu'à demi. Les connoissances ~lmnaines sont un e chn1ne presque toujours lllterrompue. Les hummes , en sortant de l'ignorance, sapent les restes précieux des m?nnm.ens qu'avoit élevé la sagesse des premlers slècles. Ils rebâtissent sur le même plan, et l'on se trouve, après bien des travaux, au point d'où l'on é toit parti. , . ( 13 9 ) Mais la moralité qui a saM en tille-même, la moralité qui est incommuùÏcable comme l e sentiment dont elle émane, pourrait-elle <ltre le produit du développement progressif de la raison? L'expérience nous présente1: - elle les siècl es plus éclaarés comme les moins corrompus? La philosophie morale qui a voit fait tant de progrès dans Cicéron, d ans Memmius, dans Possidonius, dans M. Brutus, et dans les esprits de tant d 'autres dignes Romains, ne put rien contre les violences des guerres civiles. C'est ainsi 'lue du temps de la ligu e , les Montaigne, les Charron, les De Thou, les Lhospital ne purent s'opposer au torrent de crimes dont let Fran ce fut inondée. Néron fut l'élève de Sén èque, et Commode le iils de MarcAurèle. Lés Chilpél1ic et les Clotanre, les RodFigue et les Al boin, furent moins dis,solus et moins orue ls peut- être pumt les Francs, les 'Visigoths et les Lom bards à demi sauvages , que ces pTinces odieux de R ome polie e t savante . .Ah! si c'est au tra' vers d e tant d'horreurs. si c'est du sein de la corruption même que la vertu doit sortir triolnphante, si tant de calamités , tant de flots de sang répandus, sont les moyens né- �( 140 ) cèssaires de notre fëlicité finale , il faut donc écraser les hommes pour m ériter d es autels. Nos bourreau x seront nos bienfaiteu rs et la morale d e l'histoire se r éduira à ce déso. l antrésultat : hommes! c'est en vain que vous vous efforcez d e faire l e bien, la nature sait le faire sans vous. Vos vices , vos for. faits même sont utiles . L a vanité fih-eUe r am e de vos travaux, qu'importe à la pos. t érité que vos travaux ont éclairée. Une am bition san guinaire Et voler l a mort devant vous , et votre trôn e élevé sur d es monceaux d e cadavres , fut cimenté de sang et de larmes. Vous fûtes cruels, san s doute , mais graces à votre inhumanité , le gen re humain s'es t avancé ver s l'époque desirée du r epos universel. Vous n 'avez qu'un ~ul r egret à former, c'est celui d'être n és trop tôt. Plusieurs millier s d 'années plus tru'd, une gén ération favorite foul er a vos cendres é pru'ses, se r ira de vos malheurs inévitables, et jouira d'un bonheur parfait gui sera d'autant plus vif qu'il sera moins mé . rité . C'est ainsi que la philosophie qui ose demander compte à l a r eligion d es p rofondeurs d es d écr ets d e Dieu, adopte le systême ( 14 1 ) révoltant d'une prédestination arbitraire. C'est ainsi qu' elle aime mieux prêter à la divinité ses vu es r étrécies et bornées , que d 'adorer l'incompréhensibilité d e ses d esseins. R ésumons -nou s : que l'on bannisse de l'histoire , l'esprit de systême , si l 'on veut la r endre util e ; que l'on ex amine tour-àtour l'influen ce d es grands hommes sur les mœurs , e t l'influence des mœurs Sur les "rands h ommes ; mais que l'historien sach e ~ue son premier devoir consiste à choisir attentivement ses m atériaux. Il est d es r ègles gén érales qui fondent la certitude historique e t au xquelles il doit savoir se conformer. Il doit sans cesse en faire l'application à tout ce qu'il r ecu eille , à tout ce qu'il choisit. L 'lùstoire est un cours d'expériences morales faites sur le l:)"enre humain . Pour que les exp érien ces soient utiles , il faut scrupuleu sem ent constater l'état des choses au m oment où ces exp érien~es ont eu lieu. Il fau t suppléer aux observations des au.tres p al' ses propres obse rvations , et n e se laIsser re b~tcr n i dans ses rech erch es , ni dans ses médita tions , parce (lue rien n 'est p etit dans un ~ i !!l'and intérêt • On se plaint de ce que la vrrue l:l �( '42 ) cause d'un événement échappe souvent am:. regards les plus exercés , on se récrie contre l'assurance de l'historien, qui ne laisse pas d 'attribuer à une cause morale, un dénouement produit hien sou vent p ar une circonstance physique . Ne nous en laissons pOillt imposer par ces reproches plus spécieux que fondés . Quelle utilité peut-il revenir aux hommes d'apprendre qn'un arbre de plus ou demains , un rocher à droite ou à gauche, un tourbillon de poussière élevé par le vent, ont décidé de l'événement d 'un combat, sans que personn e s'en soit aper çu ? Qui pourra l'apercevoir avant J'événement, si l'issue de l'événement ne la révèle m ême pas ? Le lecteur devrait-il conclure d'une décou verte de l'historien , que l 'influence du champ de bataille est plus puissante que la disposition morale des combattans 1 M ais dix Juille Turcs sou s les murs d e Pla~ée ou d ans les c,hamps de Marathon vaincront-ils cent mille Russes ? Mariu s dént les Cimbres paI·ce que son armée m anquait d'eau, com bien une paI·eille circonstance n'a-t-eJle p as fait perdre d e ba taiU es ou manquer d'expéditions? Le monde physiclue est indépendant de nous , c'es t le rapport moral ( 143 ) des choses qu'il nous importe de conn01tre. Ce n'étoit ni à sa forme de colonne serrée et hérissée , ni à la bonté de ses armes que le bataillon sacré des Thébains de voit sa supériorité dans les combats; c'é tait au sentiment moral clui en unissait les memores , et qui animait la troupe entière. Il est possi ble , sans d oute , que le phénomèn e 'lue l'on veut explicJuer, ne soit pas uniquement produit p al" des causes morales , mais ce s ont les plus puissantes d e toutes. N'est-ce pas la mauva ise conduite des croisés clui fit perdre l'Égy pte à saint Louis , plutih que l'influence pestilentielle ùu climat qui consomma cependant ra ruine de son armée? Que l'historien n e se décourage point, et qu'il expose à ['impartiale postérité , dont la reconnaissance récompensera ses travaux, le concours et l'enchaînement des c auses morales, qui étendent leur influence sur les événemens qu'il décrit. C'es t ainsi que l'histoire se distinguera de cette duonologie armée de dates et pauvre d'événemens, qui n'offre que les figes des peuples; c 'est ainsi qu'elle se distinguera de ces compilations indigestes, qui ne sont que des gazettes amoncelées où les faits .nagent aIL �( 144 ) liasard et sans connexion; enlin, c'est ainsi qu'appré'ciant les événemens à leur juste valeur, eUe offrira aux nations comme aux individus, le meilleur traité de plù losophie fratique , comme le recueil des expél~en ces médicinales de tous les âges forme l a partie l a plus in stru ctive de l'art de guérir . . C'est dans les lùstoires partietùières, dans l es d ét,aiIs biograplùques, dans les cllroniques peu COJUlUes , que l'historien doit rechercher les traits épars qui caractérisent le génie d'un siècle et d"Lille nation. C'est l'avantage des écrits histor1clues Sur tous les autres écri ts, qu'il n'yen { l point de parfaitement inutiles. Les plus fabuleuses légendes renferment des détails précieux sur l es usages et l'orclre établis dan s les anciens t emps. Un fait isolé ne prouve rien, un seul caractère n e marque pas; c'es t la répétition d e plusieurs faits sem blables ou analogues , c'est le m ême pli de caractère commun à d es générations entières , qui seuls peuyent donner une n otion générale dn goût et des mœurs d'un p euple. L 'historien rassemble hborieusement ces débris dispersés, sa main les affermit et les rapproche; sem bl able à .cet antiquaire, qui des fragmens mutilés d'un ( 145 ) d ' un monument détruit, doit extraire le plan originaire de l'édifice, et tracer h abiJ ement ~"lS superbes <lontours. Il recueille une mu ltitude de d ocu mens dispersés, iden·t iques , il les combine , il les enchâsse l'un dans l'autre , et ces matériaux imparfaits, fugitifs , deyiennent entre ses mains, les élémens d'une construction régulière et solide. C'est sur-tout dans les auteurs contemporains qu1il faut puiser tout ce qùi ooncel-ne l'esprit général d'un siècle·. Littérateurs, p lùlosophes, sayans, tous peuvent être mis à contribution par l'historien. Il n'est pas d e panégyrique flatteur, ni de dédicace ram1'ante, 'lui ne fou rnisse son tribut, et ne :figure dans l'ensemble du tableau. S'il faut s'en défier pour la vérité des faits, on peut s'en rapporter à eux p our la p einture des mœurs. Les mœurs se trahissent dans le langage , se peign ent dans le style, se retrouvent dans la forme des louanges, des imprécations. E lles se m êl ent ù tout. L 'llypocrisie pt la fausseté même en sont des témoins :fidèes. Mais il faut placer moins de Con:fiallcé\.ans les contemporains, r elativement à l a maJière d'ench a1ner les faits qu'ils rapportent. 1;.a postérité en sait toujours plus K \ �( 146 ) 'ju'em< sur les ressorts secrets ùes événemcus même où ils ont figuré comme acteurs. Justlfibns cette proposition qui peut paroître lih paradoxe. Presque toujours l'ensemble ,l'un fait embrasse plusieurs lieux et plusieurs temps, et j'homme n'existe que Sur 1.111 point. La vivacité des émoticims présentes l'absorbe, et plus que jamais il ne voit les ·é\Ténemens qu'en profil. Chacun sait mieux ce qu'il a vu , ce qu'il a entendu, mais personne n'a tout entend u, ni tout vu, personne ne sait le tout de l'ieu , comme dit Montaigne. La postérité est riche de toutes les révélations ; elle possède toutes ces esquisses d 'après nature. Il y fi des choses qu'on ne voit que quand elles ne sont plus, et le silence des tombeaux révèle plus de Vérités que les discours étudiés des vivans. Les ane'cdotes s'oublient , mais l'ensemble se prononce mielLx , tout reprend sa place et sa grandeur naturelle. C'est la mort qui phce fes hommes dans leur point de perspective. On voit mal ce qu'ou voit de trop près. On sait sûrement mieux aujourd'hti à Stoekholm; les circonstances de 1: conjuration de Catilina, qu'on ne le~ a sues dans le temps à Brilldesou, à 'Jhessalo- , ( '47 ) ruque ' . ' ou meme que ne les savoie nt les habltans , . paisibles de R orne. Q uelque vrai !~ ~n S~lt d'ailleurs, quelques desirs qu'on e 1 être, la selùe manière d' . 1 r· enVIsager es LaIts peut les alté' C . é té ( u e témoin lcr, eux qUI n'ont à 1 s, so~t naturellement enclins . . ) amer ceux qUI 0 t f n agI, Ils voyent les 'jaute,s (lu'on a faites et les relèvent mais' l s n ont pas vu l es obstacles et les ' dif!fic."'tés. Quelques-uns donn ent pour des v6Tlt~ leurs p:nsées et leurs conjectures. Ils ve ent aVOIr été mieux instruits que les a~tres , et rien ne leur est demeuré caché D autres adoptent tous les OU1. - di res, écri-. le v!ù.,.aire p 1 1vent comme . " a r e , et mettent a .posténté dans la confidence de 1",ur co. tene , au lieu de l'instruire des faits de Jeur temps. Ceux qui ont J'oué un r ôl e~ ne . VOlent qu'eux dans la pièce entière. Ce rôle leur il n ' ont pas . semble .le. principal ,ets tOit tout-à-faIt ,' c'étoit 1e pnnCIp. ' . al pour eux. Ils ont eu Jeur pa"ti et leur systê . me. 1eurs aUXI'1'lau'es . ' l eurs J'aloux e t 1eurs ennemIS. L~urs récits passent au travers de leurs • passIOns et s'y tei""ent P rell d re acte • t') • des faIts.convenus con cil,'er le 6 rapports . ' contradictOIres , démêler la vérité dans les J'. K2 �( 148 ) le ttres e t les Dl onumen s du t emps , c'est ce <iu'il n 'appartient de faire qu' à l'impartiale postérité. T acite , Suéton e , M achiavel , Hume , qui ont décrit d es évén em ens réGents , mais d'une certaine distance , ont seuls p résenté d es t ableaux gén ér aux et Gorn piets " des déta ils certains et IDcontestabl es , Les auteurs originau l< et c0ntemporains s ont donc des tém0ins que l' histor-ien cite d evant son t ribu.nal , e t qu'il doit examiner avec sévérité . Il n e taut pas qu'il oublie qu'il y a des évén emen s qui se r eSst'mblent dans tou s les ~ges , qui frapp ent vivement les contemporain s , e t qui devien nent indiffér en s pour les gén ér ation s suivantes, parce qu'au moral -comme au physique, tout s'affoiblit et disp ar oÎt d an s l'éloignement. Qu'il se souvienne sur - tout, en appréciant les tém oignages des contemporains sur lesgrands h ommes , qu'il n 'y a p oint de h éros pour son temps. Ce n' est pas que celui qui voit de plus près , admire moins , p ar ce qu'il oonnoh mie= . Mais les grandes vertus ou les grands t alen s n e trouvent p as à se signaler dans lill exer cice continu . U n grand h omme suivant l'ordre des distinctions sociales , a des éga= ou des su périe urs . ( 149 ) se dispenser d'avouer leur infériol~té ils relèvent ces faibl esses , ces n égligen ce; de tou s les jours , p ar où les plus grands caractères se r approch ent des hommes com. muns , P ar un certain retour d'amaur p r opre presque imp erceptibl e , et souvent in,vol on taire , la j9luj9art des hommes se comparent à ce= avec lesquels ils viven t et se préfer ent sux certain s points, Les am'es ordinaires se h âtent de juger, et le grand h omm e est méconnu. Après avoir choisi ses matériaux il fau t . ' que l'l11storien étudie sans prévention les , ' caractères qu'il veu t p ein dr e , et les évé~ Il.emens qu'il doit juger. La plus délicate cIrcon sp ection doit présider à cet exa men. I~ faut ~u'i,l se souvienne constammen t qu'il n est ru 1 accu sateur ni le complice d es h ommes dont il aj9précie la conduite . S'il est in j,u ste de n e vol!- qu e les vices , il est p artial d e n e voir que les ver tu s. Que l'cm n 'omette point, en nou s p eignantllll gr and h omm e , le r écit de ses faibl esses. Si l'on doit à sa mémoire , d'écarter les traits ell1~ois onn és d e la calomnie , l' exe mple de ses fautes est n écessaire p eu t-ê tre à ce!>ü de ses "er tu s , et l'historien écrit pour instnüre. POUT K3 �( 150 ) On croira les grands hommes inimitables s'il les représente infaillibles. On s'est récrié contre la véracité de l'histoire parce qu'elle dépeint Alfred sans défauts. Il faut qu'un héros soit homme, s'il doit faire impression sur d 'autres hommes. Turenne commet une indiscrétion, pourquoi la dis" simuler? elle ne sert qu'à faire ressortir sa loyale franchise. Il pouvoit pèrdre en se 'taisant Louvois qu'il n'aimoit pas, il s'accu se et devient plus granù par l'aveu de sa f aute que s'il n' eût jamais failli. Que l'historien n 'écarte donc point cette ombre qui donne du lustre au ta bleau, que son pinceau ne néglige point de saisir cette imperfection originale qui seule nous oHre peutêtre une personne déterminée, au lieu d'un idéal abstrait. Mais qu'il se préserve aussi de cette odieuse exactitude, qui consiste à relever sans utilité, des vices cach és qu'il est si difficile et ·si douloureux de constater. Il nous suffit de savoir qu'un, grand homme paya par quelque foiblesse son tribut à l'humanité. Qu'on ·nous le montre ensuite bienfaisant, généreux, dévoué , sublime, c'est là que l 'instru ction git toute entière . Nous voulons ( 15 1 ) c onnoltre tous les détails d 'une bonne action; car c'est précisément l'histoire du bien <tui nous mrulque. Qu'est-il besoin de fouiller les honteuses archives de l a turpitude humaine, pOUT publier avec scandale une anecdocte dégoihante, qui souillera notre imagination SalIS nous instruire? PourqllQi trahir le secret et violer le mystère dont le vice s'envéloppe? Laissez Tibère à-Caprée , et dérobez à l'univers qu'il fuyoit, le spectacle de tant d'horreurs. Ceux-là sont les amis du vice qui s'arrêtent à le décrire, et se plaise)1t à l'offrir aux yeux. Ils sont les lâches complaisalIs des passions des hommes, ceux qui pour satisfaire leur malignité, entassent des médisances inutiles et outragent la vérité, en la dévoilalIt SalIS IIudeuf. Les écarts monstrueux de la licence pellvent servir à peindre les mœurs, à pe:\,- près Gomme un cadavre en dissolution, peut servir à mo: <ieler l'homme. L'homme de génie ape.rçoit .ces nuances fines et délicates . Ces lignlls <iéliées et imperceptibles qui seules constituent la physionomie morale des individus et des peuples; mais les excès .en tout genre sont des points saiIlalIS que l'esprit le plus borné peut saisir. Ne révélez le mal qu'autant K4 �( 152 ) qu'il importe aux lecteurs de le connoltre, à moins qu'il ne soit publi c et que vous ne puissiez l'omettre sans infidélité . Les vices d'un individu ont-ils influé s ur le sort d'un État, ont-ils f~tit le tourm ent de sa propre destinée? r évélez-les h ardiment. N'ont-ils que souillé sa vie secrète sans se manifester dans sa vie publique? qu'un éte rnel oubli les ensevelisse à jamais. La postéritè n e vous demandera compte que de ce qui est digne d'elle. L 'historien ne eloit pas éviter moins Scrupuleusement de rapporter des calomnies obscures pour les combattre. Ces sortes de discussions flétrissen t l'ame , fatiguent l'esprit, dessèchent le cœur. Chaque actiou vertueuse devient un pro blême , et la vertu elle-même se résout en certitude. L'historien doit savoir prendre un p arti. Qu'il dise le -fait, s'il est prouvé; qu'il le rejette, s'il est douteux . Le lecteur prétend jouir de ses lumières sans s'associer à ses travaux. Il abandonne aux savans le vaste ch amp des disputes , il veut qu'onl'instntise, etnon qu'oll l'égare. Ce ne sont pas des opinions, ce sont des faits qu'il ch erch e d ans l'histoire. Qu'on se garde surtout de détruire le& ( 153 ) vertus par les vices, et de n e nous montrer que des hypocrites où nous voyons de grands hommes. Tout ce qu'une pareille méthode a d'odieux, retombe sur l'historien. Celui qui suppose toujours un secre t penchant an vice , juge d'après lui-même, ses paroles sont plein es d 'amertume; parce 'lue son cœur est rempli de fi el. Une ame corrompue, comme ce peuple fi'appé d'avenglementpour ses crimes, n e voit plus cet éclat céleste qui brille sur le front des enfans de lumière . E lle corrompt tout ce qu'elle tonche, et laisse partout l'e mpreinte de sa dépravation. Conuoent oseroit-on d'ailleurs, sur de sim ples présomptions , fl étrir d'un opproLre éternel la mémoire d'un homme? On ne risque de simples présomptions devant les tribnn auxqu'à l'appui de preuves plus fortes, et qn'en les exposant à la contradiction, et 'l'on pourroit impunément déchirer devant tous les peuples, celui qui ne peut se dé fendre? Chez les Athéniens où l'injure faite à un citoyen, étoit ressentie pal' tous, la loi inlligeoit une peine grave à quiconque m édisoit d 'un autre après sa mort. Parmi nous, que l'honnêteté publique venge un pareil outrage pal' le mépris et l 'infa.m~e _, �( 154 ) et qu:elle condamne le calomniateur au silence. L'histoire ne nous doit point le roman du cœur, mais le récit des actions. La vertu ne doit point être obscurcie par d'injurieux soupçons . Le crime ne doit point être excusé par de bonnes intentions supposées. On ne doit pas toujours juger de l'influence des personnages historiques par l'in· tention qu'ils ont eue. Il n'est pas nécessaire qu'lm grand homme ait vu toutes les cORsé· quences de ses eutreprises. Il pressentoit un granù bien, une grande amélioration, et cela sufEs_o it pour le déterminer. Certains phi. losophes qui ne croyoient inventer des mé· tllOdes que pour certaines sciences, ont introduit l 'esprit de méthode dans toutes . Certains hommes d 'État qui ne cherchoient en apparence que l'accroissement de la pré. rogative royale, ont avancé le grand ouvrage .de l'affranchissement des peuples. Ce n'est pas que leur géuie fût trop borné pour tout voir, c'est qu'ils se défiaient de leurs propres forces, et de l'esprit de leur temps. Car si le hazard remplit quelquefois l'office des grands hommes, ceux-ci ne r emplissent jamais celui du hazafd. Mais, s'il ne faut ( ,55 ) 1 " pas leur attribuer des événemens qlû ne sont qu'imparfaitement leur ouvrage, il faut leur tenir compte de leurs bonnes intentions, lors même que les effets n'y ont pas répondu. Bao@n n 'est peint fuu-dessous de Descartes, ni l'Hospital moins grand que Sully, quo) ~lue l'nn n 'ait presque point eu de disciples de son temps et que l'autre ait eu plus de maux à prévenir que de biens à faire . Il ne seroit pas moins injuste d'accuser les grands hommes de tous les maux qui résultent, à une époque éloignée, de tout le bien qu'ils ont fait. Le temps dégrade tout. L'Égypte, autrefois infeconde, ftrt fertilisée par les infatigables travaux de ses h a bitans. Cette race d'llOmmes laborieux a disparu, et les canaux encombrés, les -r éservoirs changés en marais infects, répan<lent 1a mort sur leurs bords dévastés, où jadis ils faisaient circul er la "Vie. Faut-il accuser Mœris ou Jes Ptolémées des tristes résultats de l'incurie des Arabes ? Le plus salutaire présent que l 'on 'puisse faire aux hommes, devient bientôt funeste entre leull6 mains. Chaque institution nouvelle dinit un abus ancien, l):lais .en commence un non- \ �( 156 ) veau; jamais on ne d ésabusera le monde; tant que l'homme sera le faible jouet des passions. Saint Louis trouve la France sans lois, il lui donne une jurisprudence; la France se couvre d'un nombre innombrable de lois et d'une multitude de légistes gui la d évorent. Une foul e d'hommes de génie tiren t l'Europe d'une ignorance barbare; elle y retourne à grands pas, à force d'instruction et de lumière. Jadis on n e savoit pas assez raisonner ponr savoir s'instl"uire, on raisorul e trop aujourd'hui pour le pouvoir. Le grand homme donne l'impulsion initiale ; mais les hom mes forgent p éniblement la ch aine de leurs destinées. Il sait remédier à leurs maux et non les tarir dans leur source. C'est ainsi qu'on sau ra maintenir l'admiration pour les grands hommes, sans consacrer de fimsses ma..'<Cimes. Ah! revenons à cette admiration saluta.ire qui est le principe .des grandes actions. Environnons la jeunesse des exemples de pudeur, de courage, d e fid élité que nous ont trall smis nos pères. Qu'elle craigne de dégénérer à l'aspect de -ses ancê tres. Exaltons les a mes pour les ( 157 ) élever. Ce n'est point en prouvant froidement aux h ommes que tout est bien, c'est en les passionnant pour tout ce qui est beau, tout ce qui est grand, tout ce qui est bon, que l'on assurera l'indépendance et le bonheur des nations. Ce 3, décembre ' 799' De l'Imprimerie d'H Ji. C Q. v ART 1 rue Gît-te-Cœur • n Q • 16. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Du devoir de l’historien, de bien considérer le caractère et le génie de chaque siècle en jugeant les grands hommes qui y ont vécu : discours couronné par l’Académie royales des inscriptions et belles-lettres, histoire et antiquités de Stockholm, en mars 1800 Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Philosophie politique Description An account of the resource De l’influence des grands hommes sur leur siècle. Creator An entity primarily responsible for making the resource Portalis, Joseph-Marie (1778-1858) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque Méjanes (Aix-en-Provence), cote D.0104 Publisher An entity responsible for making the resource available Bernard (Paris) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1801 (an VIII) Relation A related resource Notice du catalogue : http://www.sudoc.fr/201688689 Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/Mejanes-D104_Devoir-historien_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. 157 p.. 24 cm In-8 Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource text monographie imprimée printed monograph Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Joseph-Marie Portalis, premier comte de Portalis, est un homme politique français ayant exercé des fonctions diplomatiques, judiciaires ou politiques durant la succession de régimes que connut la France, depuis le Consulat jusqu’au Second Empire. Il servit de secrétaire à son père, Jean-Etienne-Marie, grand juriste aixois, considéré comme le « père du Code civil » notamment lors de la rédaction en exil de l’ouvrage De l’usage et de l’abus de l’esprit philosophique durant le XVIIIe siècle. Il inséra, dans la troisième édition de cet ouvrage, une notice sur la vie de son auteur (disponible en ligne sur le site de la bibliothèque universitaire). Louis-Gabriel Michaud, rapportant les paroles de François-Auguste Mignet, en fait un portrait flatteur : « observateur profond, théoricien éloquent de la famille, organisateur judicieux de l’Etat, docte appréciateur de la civilisation, il [Portalis fils] a mis dans [ses] petits traités, dit M. Mignet, un savoir solide, un sens imperturbable et un talent rare ». Rédigé lors de l’exil de son père entre les coups d’Etat du 18 fructidor an V (4 septembre 1797) et du 18 brumaire an VIII (9 novembre 1799), son mémoire intitulé Du devoir de l’historien, de bien considérer le caractère et le génie de chaque siècle en jugeant les grands hommes qui y ont vécu fut couronné par l’Académie de Stockholm. De l’avis général, Portalis fils y fait preuve d’une bonne érudition. Dans ses éloges historiques, Mignet, tout en portant quelques critiques mineures, considère que « ses aperçus dénotent un penseur et son style annonce un écrivain ». À peine paru, un journal littéraire en fait un résumé en ces termes : « L’auteur établit d’abord quels sont les droits de l’exemple et l’imitation, sur l’universalité des hommes; il examine ensuite quelle est l’influence des grands hommes, sur leur siècle, et comment les conceptions d’un philosophe, les vertus d’un sage, et les exploits d’un héros déterminent le sort d’un peuple. Il développe l’influence que l’esprit général des nations exerce à son tour sur le caractère des grands hommes, et comment leurs actions empruntent, pour ainsi dire, le costume des tems où ils ont vécu. Il termine enfin par un tableau rapide des différentes règles auxquelles l’historien doit s’astreindre, s’il veut remplir le but qu’il se propose, de rendre l’histoire utile aux nations et aux individus ». Sources : Biographie universelle ancienne et moderne, Louis-Gabriel Michaud, Paris, Thoisnier Desplaces, 1843-1865; Eloges historiques, François-Auguste Mignet, Paris, Didier, 1864; Journal général de la littérature de France ou Indicateur bibliographique… volume 3, Paris, Strasbourg, Treuttel et Würtz, an VIII 1800, p. 258 Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque Méjanes (Aix-en-Provence) Rights Information about rights held in and over the resource domaine public public domain Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/134 Historiens Vie intellectuelle -- Histoire https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/722/ARCH-POR-153-14_Philosophie-droit.pdf 4dceedd9d20993228d003b86f91eaa1d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscrits Description An account of the resource Plusieurs dizaines de manuscrits des 16e-18e siècles, principalement juridiques, conservés dans les réserves des BU de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Philosophie du droit ou essai sur les véritables bases de nos droits et sur quelques idées modernes de philosophie et de politique et sur les systèmes qui en sont nés Subject The topic of the resource Philosophie politique Science politique Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Creator An entity primarily responsible for making the resource Portalis, Joseph-Marie (1778-1858) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote ARCH/POR/153/23 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1830 (?) Rights Information about rights held in and over the resource domaine public Relation A related resource Notice du catalogue : <br /><a href="http://www.sudoc.fr/253178606">http://www.sudoc.fr/253178606</a> Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/ARCH-POR-153-14_Philosophie-droit_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. 122 p. cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource manuscrit Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/722 Abstract A summary of the resource. Manuscrit non daté et non signé mais faisant partie des archives de J.-M. Portalis. Date de rédaction probable de 1830, d'après la mention apposée sur la 1ère page de la copie mansucrite de textes de Montesquieu.<br />Contient des extraits de "<em>L'Esprit des Lois de Montesquieu</em>" (1830).<br /><br />Si Joseph-Marie Portalis ne se contente pas de citer l'oeuvre majeure de Montesquieu "<em>L'Esprit des Lois</em>" mais prend la peine de recopier in extenso des extraits des premiers chapitres, c'est qu'il poursuit le même but : comprendre l'origine, la rationalité et les fondements de l'organisation des sociétés humaines, la répartition des pouvoirs, leur légalité et leur légitimité, l'équilibre entre les contraintes de toute vie sociale et la soif de liberté individuelle et créatrice. <p>&nbsp;<img src="https://odyssee.univ-amu.fr/files/thumbnails/Montesquieu_1689-1755.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></p> <pre style="text-align: center;"><em>Montesquieu 1689-1755</em></pre> <p style="text-align: center;"><br /><a href="https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9740111r?rk=64378;0" target="_blank" rel="noopener" title="L'Esprit des Lois (1827) - Gallica"><img src="https://odyssee.univ-amu.fr/files/fullsize/De_l_Esprit_des_lois_bpt6k9740111r_101.jpg" /></a><br /><em>L'Esprit des Lois, édition de 1827</em></p> <br />Organisée autour d’une vingtaine de concepts fondamentaux, sans ordre immédiatement apparent, Portalis expose une réflexion très libre, mais très cohérente, qui rassemble les idées les plus fortes de la philosophie politique qui essaie de rendre intelligible le projet même de société humaine Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Description An account of the resource Une profonde réflexion sur le fondement des lois, sur les idées, les valeurs et les croyances qui amènent les hommes à se rassembler et à constituer des sociétés organisées par des lois ou, au contraire, à disloquer les Etats Droit -- Philosophie -- 19e siècle Lois -- Philosophie -- 19e siècle Montesquieu (1689-1755) Philosophie politique - 19e siècle https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/21/RES-024208_Fiancailles-mariages-Provence.pdf 3eb76f56af7b86a1a6334c4ddd42cb2b PDF Text Text -+- CONGRBS DE LA SOC I f:T'E: BIBLIOGRAPHIQUE Tenu â Montpellier , les Il , 12 ct 13 fév ri er 1895 LES FIANÇAILLES ET LES MARIAGES EN PROVENCE A LA FIN DU MOY EN -AGE , l'lit C H ABLES DE R [BBE -\, -. MONTPELLIER I MPR I ~IER I E GU STAVE FlR~llN ET MONTANE A ncien hOtel de 10 Faculté des S':iences 1896 �LES F IANÇAILLES LES MARIAGES EN PROVENCE Pa rmi les co utum es domes li qu es de la viei ll e France, il e n es t peu de plu s altra ya ntes qu e cell es des m a r iages. Le cG lé gracie u x du s uje t n 'es l pas se ul à les re nd re p l ~ in es de c har me. Ell es cap livent à d 'autres litres; el, pou r l' hi s to ri en , l'ien n'es t a tlac haot co mm e d'y suivre les traces des plus a ncie ns rites , des tradi tio ns primordi ales de l'humanilé. En cc qui me co ncern e, j e vi ens d 'en raire l'ex pé rie nce, a u co urs d'explora ti ons où , san s que j e les cherchasse, elles se sont oCferles à moi prrs qu e d 'ell es-mê mes. Voulan t donn e r un co mpl ém e nt à mes précéde nts travaux s ur les famill es el la socié té des lrois d .-n ie r, s iècles, j e me proposais pou r bul de les élendre au x s iècles a n lé ,'ie Ul's, Cur ieux éta is-je p3l'ticu lièrcm e nt de co nn alll'c) qu elqu e pe u à rond , u ne Provence e nCore ignorée, bi e n qu 'ell e ne se pe rde pas dans la lIui t des te m ps , la PI'o \'e nce de la rin du moye n·ùge. Pe tite nation, jo uissa nt alors de son autono· mi e, e t sc go uve rn a nt , s'adm ini stra nt se lon ses ueso in s e t ses mœ urs, ell e se dis ling uait pal' un e o l'ga ni sa tio n qu i lui ~la il bien pro pre , el SÜl' toul par des in s tituti ons é mine mm e nt po pul ai res. Toujo urs, me plaçant au mê me po int de vue oü j e les avais d éj à co ns idérées pour les siècles suivants, j'ava is à cœ ul'd e l'ec hel'c hel' ce qu i, en celte fin du m oye n-âge, da ns la plus bell e é poq ue de lem' épa nou isse men t, avait é té et ce qu e j e pui s à bo n dl'o it appe le1' le u r sllbsl/'a l um mora l. C'é tait, p OUl' ainsi d ire , l' t\me provençale à ressaisir, tell e qu'e ll e �• ET I.ES M.\RIAG l':S EN PROVENf:E \ se manl·ces ta 'l l ùans . l'intimité de la vi e privée e t dans l'expan sio n ue sa vi e sociale. Ju squ e-là, pour des é pùques re lalil'e me nl pl'och es de la nô t l'e, de tl'ès nombreux Li vres de rai so n m 'ava ienllHé les m e ill e ur s des gUide des so urcps d'inful'malÎoll ~a n s pal'a ill es, Mai s ic i, sa n s tarir abs~lurnent, elles s'am oindri ssa ie nt en quanlité. e t il s'a gissa it d 'e n inlerroCTeI' de nou\'cll es , o Hem'eusem ent, sous ce rapport , If! Provenco a d' autres rl.C11esse s qu e ses anci ens Livres de l'ai 'on, Elle possède au ss i de vrais tréso rs dan s es vi e ill es minutes no tarial es, dont il es t un bo n nombre qui re montent au XV e e t m ê me au XIve siècle. Tréso l's no n moins in épui -abl es qu 'ils so nt d 'un prix ines timabl e. J 'ai pu e n jU gC l' par un e pratique qui dat e de bien des ann ées, e t cli c m u s uggè re à l eul' e,aurd un double vœu. Le pre mi e l' po rt e s ur Ics m es ures que réclame o le devoir scientifiqu e, et en qu elqu e sorte na Li o nal , d e l eU I' cO n StH'"alion . P OUl' la partie intéressanl l ~ m oye n-âge sUl'louL, e ll es sc justifi ent d'elles-m ê mes. Ne se.-ait-il pas lemps d'aJ'I'acher cell es-là à l'é tal dép lorable d'abandon , où , trop géné ral e m e nt , e ll es so ntlui ssée s c t où elles dé périssent ? - Le second de ces vœux es t qu c, in ve ntori ées, classées, re ndu es accessib les cl tous, c li cs pui sse nt , e ntre les ma in s d' érudits péné trés de l'espri td 'obsel'vali on ,sel'\'i r à e ntre pl'e ndre, comm e il le faudrait, un e grand e œ U\' I'c de scicn cp . L' h is toi re sociale du passé, cell e qu 'il imporle rail le plu s aujoul'd' hui de connallre dan s sa \'érilt', e t sur laque ll e so nl répandues le plu s d'erreurs, es t presqu e e n e nti e l'à faire ou plutô t ù re faire. Or, e n ce qui touche le peupl e e t les classes moy e nn es, c'est-ù-c.IÎl'c la masse du co rps social, c'es llà qu 'ell so nt à peu pré lo us les mal é l' iaux. J e ne puis, à ce s uj et, m' empêcher d 'évoqu cl' le sou vc nir de l' homm e é min e nt qui ful m o n "éné l'é m aitl'c, M. Le Play . Dans l'introdu cti on du li vre qui a re ndn so n 11 0 m imp é ri ssa bl e: La Rp(onne sociale en !,,'allce, déduite de l'observation comparée des peuples eUl'opéens, qu ell es pages lumin c u es et é loquentes, di c tées par le plu s pu r patl'ioli s mc, ne li so n s· nou s pas de lui SUl' les se l'v ice s inappr~c i ab l es rendu s à la sc ie nce des soc ié tés, cc par les vieu x ér.rit s qu e déchiffren t les paléograp hes ( I) ! " Nu l , mi e ux qu e lui , n 'a c al'actéri sé, a\'ec cet intérê t scienlifiqu e, les autres qui s' y a tla clJCnt. 1) T. \, chQP. Il § I \', p. B d~ la si'tiè lU e ëd iti on . .~ « L: hi s lori cll ou l e ro ma ncier , co nclut-il , qui se placerait pour ln premi ère fois à ce poinl de vu e (celui des beaux exempl es d' harm oni e sociale que prése nte l'a ncie nll e Fran ce), en s'appuyant s ur J'é lud e des fait s el dC's mœurs, nou s tran s po rtera it , po ur ain s i dire , dan s un mond e inconnu ( 1). » El, en erTet, c'es t bi e n dan s un rnund e ili CO li llU qu e je m e s ui s vu t l'(ln sporlé pal' les documen ts ,'en us à moi du fo nd d e ce!; yi e ille arc hi ves de n oLa il'cs, où il s do rmai e nt, pcul·êtrc, de puis des siècles. Au premi er ra ng, y fi guraient un e multitud e de tres ancÎpns co ntl'ats de mal'ia ;;-c . J'cn (Ii lu plusi eurs centain es. So us leur sèche apparen ce, CO IlIITI C il s se d éco uvrire llt à m oi pl e ins de c ho se ! Chet be au coup d'entre eux , qu e ll e mati è re à surpri ses! e t, mal g l'é le ur mauvais latin, qu e l viva nt spec tac le n e donn aie nl-il s pas, en ress u scilanl un m o nd e di s pa ru de puis quatr e ou c inq cen ls ans: Pro\"ell çaux de tout ran g, ge ns de toutes classes , nobl es, bourgeo is, ar ti sa n s, travaill e urs des vill es, la boure urs <.lUX champs! Là, l'e par3issa ie nt , ave c J' éclat qu 'c ll es cure nt Cl dan s la pomp e d on t la re li g io n le s enloura , au plu s grand j our de leur bell e j e un esse, les m.ri ées des XIv e {t XV e si ècles, l'cvê lu cs de leurs brillaules parures. J 'ai cédé à l'a llrail de le m co nsac rer un e esquisse lo ul e s p écia le. Dé lac hée de l'é tud e d'e nse mble où j e voudra is d épe indre la socié té proven çale à la fin du m oye n-âge, <,Ile m a pe rm e ltra de re tracer un pe u plus au long, dan s le cadre qu e le suj e t c0 mporl e, les fi a nçai ll es e ll es mari ages, te ls qu 'il s ê lai ent pratiqués e t cé lê brés e n Prove nce à ée lle loinlain e époque. Auj ourd ' hui , de celle esqu isse, heure u x suis-je de pouvoir communiqu er un frag m en t à une réuni on de vrais ~;nan t s, pour lesqu e ls ce mond e du passé aura , je l'es père, qu e lque inté rê l. En pre mi er li c u , es t la scè ne du con tra t. Puis, vie nn en t cell es de l'ac lio Il'Ul1lialis, da ns lesqu C:' lI es nos anciens rituels dérouleront so us no s ye ux les diy c rs aspec ts du sy mb oli sm e, à la fo is liturgiq ue e t juridique, qui alors co ns titu a it les form es si curie m e m e nt origina les du .mari age, Quant au conLl'at en lui - m Om e, tout ce qu 'i l e mbrassa it, co mm e :-i tipulali on s réglant les acco rd s, n'es t pas d 'un e moindre orig in a lite . ( t) 1bid .. § IX . �LES FIANÇAILLE 6 ChilTres ordinail'e des do ls en haul el e n bas de l'éc h ell e; mode univ e r ell em enl e labli da n la ra ço n de les aequille r , laquell e co nsistait à Y pourvoir pa l' l'épargne, e n êchelonnanll es annuités; les ca rrres, la robe e t les bij oux nupLiau x. les arti cles du tro usseau , rormanl l'app orl m obili e r de la remm e ; - les prrse nt s d es proc he d des ami s;- enfin , le fes tin des noces, chose d'impOl:lan ce e t qui , :'1 ce lle é poqu e. pren ait des pl'opol'li ollS ex traordinaires .... , toul cela ilchève de nous initi er , non se ul ement au x IIl Œurs, mais à l 'étal éco nomiqu e du te mps,:i la co ndili on des pe rso nnes el au x l'apports ~ 1 ,1 ,-1 CIUPlTHE PREMIER L' l OBE REL IGIE S E ET SOCIALE DA NS LE CONTRAT DE FIA NÇ AILLES de classes enlre ell es, En cela surt out, nos "i eux notaires, rempli ssant pr 5 de nous Il} rôl e dï nfol'mnl curs, nous ménagent d'uut:!: nl m oin s l es détail s et ces pe tits tra its oit se gra ye la ph ys ionomi e d' un e é poqu e, il s so nt d 'a uta nl plus intéressan ts à cnle ndl' e qu c, poul'un e bon ne parU e du m oin s, ils so nl e n ple in dans le ur é lém ent. SO'DI AHIE : En Greee et il HOUl e. Qu e les dieux vous béni ssent ! appelée eo Provc'uce (ermada. messes. - Le III tarie sonrtœ leur s (ormul es fl' Ii gieuses sur le mariage. eé réw olli e sacrée par exce ll ence. Que les dieux vous soicut pr o p ice~! - La spof/sa, - La sct ne du contrat où s'éc hangent les proJIla tris Erc/esiœ, - Les notai res pr o\'e nça ux el le mariage. - Cresl'ile et rlwlliplicomi1li. Il Y a un e m a ti è re in é puiso bl e à o bse rvations da ns la reche rche ues coutumes romain es qui s ubs is laie nt a u se in d e la vie ille Proven ce. Ain s i, lo rsque nous y voyo ns le pè re ou , à so n défa ut , lûs frè res de la future inle rve nir ~ u co ntrat, po ur y pro me tlr e , soit un e flll e, soil un e sœ ur , il nou s se mbl e ass is 1e r à un e des scè n es qui 1 e vi enn e nt so uv ent dan s les co m édi es de Piaule, L' un e d 'ell es nou s re ~rése nle Phillon e l Les boni cu s écha ngean lle dialogue suivanl : (( PHILTOi\'. - J e vous d em and e \'olre sœur p our m on fi ls. Pu isse celle allian ce êlre he ure u se! M ~ do nn ez-Yo u s volre pa ro le? Répo ndez don c: I( Qu e les di e ux vo u s bé nissent ! J e m 'e ngage. Spon deo. Il «( LESBON ICUS . Qu e les di e ux vou s bén isse nt ! Vo us avez m a parol e (1), " C'es t qu 'fi Rom e, l'acte où so nt co ns ig nées les prom esses de mari age es t co nçu de la so rle, dan s ces fo rm es brp.ves : An sl1 ondes?Sp ondeo. Les lian çaill es s'app e ll ent sponsalia; la spol1sa es t l'acco L'déc, la promi se. En Pro vence, e ll e pr nct le lilre de fermada, m ol déri ve du lalin \ 1) Le T,'eso/', o.cLc Il , sc. \'. �, LE 8 FIAN ÇAILLE E l' LES MAnlAGES EN PHO\'ENCE (i/'mal'e, dans lequ el se traduill e fait d'une affirmaLion c:"pressc p,al' serment. Le 13 dccembl'e 14i7, à Oll ioules, Jaultl c Deydte r enl'cgl tre en ces lerm es, d;lI15 so n Livl'c de rai on, l'é,'ènomenl de ses nançai ll es: Ay fermai en nom de mOJ'iagl" CeUe form e de lan gage était usuell e dans tout le Midi. A Mon tauban, F e",lIal' uW"if 1 du co té de la femme, c'etait (( aflirm er so n choix»; JU fal' mol/ter en 6tail la con tre-pari ie du cô té du In ar i ( 1). - P l'omefcll qUf:' se (ennal'al1, es t- il dil dans un co ntral passé à Argclè , le 1!} sept embre 1;;25; chez les popu laLi ons pyrénéen nes, on all ait ju qu'à cn6 age r, pom: des lian çai ll es futures, des enfants en bas ùge (2). A Limoges, c n 1I~87: Veu (pnniella Mal hive Be!Jli esche, écrit Psaumel Péconnel dans son jour· n"l ,o ù il relate les dh'crscs circonstances so n mariage (3). de La formul e de la demande el des acco l'ds , lell e qu 'on yienl de la lire cla ll s Piaule, es l essentiell emen l religieuse . Chaque fois qu'ell e y est reproduite. elle ga rde ce ca ractère. Ain si, nous liso ns ai lleul',s : MÈGA OORE. - Pourquoi ne pas me promettre vo tre fill e? E UC LlO~ . - S UI' le pi ed que je vons ai dit: sa ns dol. MÊGAOO II E. - Enfin, me la pl'o m el l~z-vo n s? EUCLtON, - Je vous la promets, « ~ I .GADOR E, - Que les di eux soienl propi ces (4) !" « 1\ 1( (1 POUl' co mprendre tout oe que signifient ces invocation s reli gieuses: Que les dieux l>OUS bénissent! Que les dieux soient p ro pices! il faut se l'eporter aux temps où régnaitl 'antique religion du foyer) dan s laquelle le mariage était co nsidéré co mm e étan t pal' exce ll ence un e cé rémon ie sacrée. .. a Le mariage y étailla cérémonie sa inte, dil M. Fu lei de C'J lIlanges. Il esl habituel aux écrivains latin s ou grecs, de dés igner le In a · r:age par des mols qui indiquent un acle r eli g i c u ~. Pollux , qui vivait du temps; des Antonins, mais qui était fo rt in struit des vieux usages ct de la vieill e laogue, dit que, dans les anciens temps , au li eu de désigner le mari age par son nom pal'ti c ulie!' ( ïc(!.lO~) , on le dés ignail ( 1) EOO UAtID Jo'O Il ES Tl ~, u s Uv/'es de ('om lJles de~ frères Bonis, ma/'c/w ll ds p. CUX , ct L Il , p. 12? lalbanais au XII 'f' siècle (t 890), L l , (2) G. B. ot: L .\ G I It:ZI~, Hisloire d/l (/t'oi l dans ft-S /IY/'elllies (1861), p. 141. (3) LOUIS GL' 18EHT, 111011- l ' simplement par le mot de 't.J,a" qui signilit' : cérémoni e sacl'ée .... Chez les Grecs, darls la mai son palcrn ellr, en présence du prélen· dant, le père, enl ou ré ordinairemen t de sa famill e, offre un sacrifice. Le sacrifice tel' min é, il déclare) cn pronon çaot un e forlnule sacrament ell e, qu 'il donn e sa nll e au jeun e homm e .... Ce qui précède n'esl que J'apprêl el le prélud e de la cérémoni e; l'acle religieux l'a CO n1l11 enCer dans la mai so n. On approche du foye r ; l'épOllse est mi s€;! · en prése nce du royer dom e tique. Ell e est arl'osée d'eau lustral e, ell n touche le feu sacré, Des pri ères sOlll dites, pui s les deux époux se partagent un gà tf' uU ou un pain ... )) A Rome, f( l'él)O USe es t conduite denlnl le foyer, là où son t les Pénales, où tous les dieux domes tiqu es el les images des al1ct' lrcs so nt gro upés aulour du feu sacré. Les deux époux, comm e en GI'êce, l'ont un sacr ifice, versent la libation, pl'o nonce nl qu elques prières el mangenl ens.emb le un S'Menu de fl eur de farin e panis (an·eus ).... )) (f Lïn s litut~ o n du mariage sacré doit èll'e au ss i d eill e, dans la l'ace indo-europée nn e, que ln religion domes lique, ajou Le M. Fuslel de Coulanges ; car l'un e ne ya pas sa ns l'au lre . CelLe relig ion a appri s à l'homme qu e l'union co njugale est autre chose qu e l'un ion des sexes el un e afTeclion passagère, el elle a uni deux époux par le lien pui ssa nt du même-culte el des mêmes cro yances. La cél'émoni e des noces était d'ai ll eurs si solennelle el produ isait de si graves effets qu'on ne doit pa 6tl'6 surpri s qu e ces hommes ne l'aient cru e permi se el possib le que pOUl' une seule femme dans chaque maison. Ulle tell e reli gion ne pou \'ail pas adm ettre la polygam ie. On co nço it même qu'un e lell e uni on flil indisso lubl e el qu e le di,'o l'ce fùl im possi bl e. Le droill'omain permettai t bien de dissoudre le mariage pal' coernplio ou par usus; mais la di ssolu Lion du maJ'Îagc religieux était fort diffi cil e; pour cela, un e nouvell e ce rémonie religieuse était nécessaire .. . (1). " Au se in de ces ciyi li salion s olt régnait un pagani sme plus ou moi ns gl'oss ier. l'idée de Dieu ava it pu s'obscurcir au puint de se perdre dan s les choses de la matière; mai s ell e sc conservait, quoiqlle dénaturée, dans des simulacres cl'.:! mpl'unt ; cl, ce qui louchait l' homme de pl us pl'ès, le fo)'e r éla nl pOU l' lu i dou l)lemenl sacré pa l' les âmes vivan les des an cêtres cl par son rôle de prov idence CO Olill e Livres de l'aîs01l limousills el m(!I('hois (1 888;, p. 115, (4) L'Aldutai/'e, acte Il , sc, IV, 9 {Il F US T EL OK COU LA ~OES, La Cite lIulique (1864), pp, 4.6- 52. �10 ET LES MARI I\ Gr; LES FI.\XÇA II.LES ab l'i el sir gr de sa propre fa mi ll e, il con centrait sur lui Loute sa re li gio n, il lui portai t tout son cull e (1). Apl'cs l'a vènclll cntdu chris tiani s me, quelle tran s forma ti on el que l l'cnonvcllC' llIenl ! Res lant dan s notre cadre el dans noire suje t, avallt d'cn juge r par les di\'el's acLes qui, au moyen-âge, con sti tuai ent tes riles ell e cél'é monial du mariage, voyo ns à quel poi nt , Sllr un fond s de coutum es civi les l'csse mblant bu[tucoup aux ancienn es, s'e st superposé un ordre religie ux d'ulI c bien aulre pui ssance. A ell e scul e, la scène des prom esses éc hangées chez le notaire en dira plus long que tous les commentaires. Les lion cés compa "a issentdeva nt l'officier publi c. Entourés de leurs paren Ls, de leurs proc hes e l de leuro; amis, ils vont se li er parun CO I1Inll , conlral purement civil , il est vrai , mai s auquel des riles religi eux présid eront en le dominant. Devant cux , le li vl'c des Evangil es es t ouverL. La main dro ite posée sur lui , il s jurent de se prendre pour m31'i et femme, Ùl racie soncia! malfis t:"'cclcsi;e, Dan s les tex tes écrits en pro ,'cnçal , on lit : 111 (acia dp. sanla mayJ'c 6'leysa, Pourqu oi ces mots: ( I~ n race de sainte mère l'Egli sc? )) Il s signili ent bi en qu e le oui sacramentel dena être prononcé en pré ence ct avec la bénédi cli on du prêtre, aya nt mission de rnarie!' les de ux futu rs époux ; mais il s exp l im ent auss i une vieille coutum e clll'êLi enne, Lorsque viendra le grand jour des épousaill es, les fi ancés se p,'èse nteron l au porche de l'ëg lisp, - (( Quand il vient à l'hui s dei rn onastery ou d'csgli se d'es tl'e espouse", 1) , porte un très a ncien tex te, cilé par du Cange (2), Tous les rituel sont à ce l égard un ~ni m es , k Ces l à r enlrée ou so us le pvrche de l'égli se, diL M. Léo n Gauli e,', ( 1) Les j uri sconsultes ro main s uou s traduisenl bi en , dao g leurs formules, ce caractere sacré du ma riage qu i, malg ré la fa cullé d' user du di\'o rce lai ssée au ma ri , le rendit a Rome indi ssoluble, eo rai t, pendaut plu s de cin q sièc les, e t dont l'elfncemenl produisi t des uni ons qu' uu cap rice s uffi sai t à r omp re, On con nait la bell e définition des j ustes noces doun ee par Modes tin , lib . l, de Reglllarum (Digeste, Loi l , de IWu nuptiul'um, 23, 2) : .Vuplin: sWll cOlljull c l io maris el (efllinœ rell cJnsOrlimn <>mnis vi l œ divini et IlIl lllani jul'Ïs commuoiClltiO. (2) Au mot A(fidul'e, E n 1391, Pe rn ell e, femm e du cé lèbre a lchimis tc Nicolas ~'Iam e l , 'egua un e rcule de d e u ~ so us si.': de niers tourn ois " à chacu ne des c inq pau vr c!) pe r so nnes qui ont acco utum é de seoir e l de demand e r l' au uJ(~n e au portai l où l'OLl épo use les mil ri és à 1'6glise St -Jacques, li (C IIEl\tJEL, Diclion1luiJ'e des in.s UtuiùUlS, mœu/'s el coutumes de l a FraJII'e, t. li , p. 131,) , KN PIH)VE1'it.:E JI qll 'a lieu le ,'él'itabl e maria ge, et lcs crrémon ies de l'Eglisc n'en seront, en quelque man il\ rc) quc le compl ément et la parure, C'es l là, en prése nce dc norllbl'Cux lémoins, devanl la porte fermee de l'édifi ce sacré, à l'ombre de la sta tue du Christ et SOus les \'ousso irs peupl és de saill Is de pie rre, qu e les deux linn cés vont donne r à leur uni on le ur librp et so len nrl co nsen trul cnl,e ll r sacl'(, n1 cnl consislenl dan s les pn l'o l('s qu 'il s pl'ononc(' I'Ollt ( 1), )) (( L' Egli se es t un e mère: l ' I~g li sc a été la grand e in s titu tri ce r I edu ca tri ce des pe uples)) , '~c ri ait } au mili eu de déba ts parl ementai res où étaient cngagrs de grands in tél'è ts re ligieux e l poli tiques , l'i llu stre Monta lemberl, ret raçant les bi cnfa its dont lui sont redevables la civili sation ctl cs socié tés modcl'n es. Or, ici , n'est-cc pas chose frappante de la vo ir, au moyen- âge, universell ement saluec de ce bea u litre? El c'es t à propos du pl us illlportant des engage meuts q lh~ l"h omme pui sse co nt"acLc,', de celui dont depcnd le bonh eur des indh'idus , et qui , après avoi l' donn é naissa nce à la ramill e, co nstitue ra sa vie morale, el, avec ell e , la pros péri té des nati ons! Pal'to ul alors) on n'appell e l' Egli se qu e «( sa inl e mcre ", dan s l'acte solenn ct du mariage qu 'e ll e autori se e t qu 'ell e co nsaCl'C . 1:.l le moyen-âge n'est pas le seul momen t de l'hi stoire où on la trou,'e honorée (ll vénérée de la so rte. Plu s Lard , 100'sque les fiançai ll es au ronl fi ni pa r se conrondre avec le mariage , jusqu 'en plein XVIII'" siecle, le / llj'acip sanc(œ mal fis E cclesiœ se conSC l'vera dans le style notariuI (':!), llst-ce à dire que cela s'établit de soi- m ~ m e, dans les mœurs, pa r l'énorme ascendant qu 'ava it alo rs l'idée reli gieuse? Le moyen-àgc aurait- il été, d'un bout à 'l'autre et p::lI'lou t, tel que bea ucoup l'imaginent, une époque 0\.1 l'Eglise régnait en so uveraine absolue, cn lrainanti es masses populaires dans une foi cnli èrement so umi se '! On sc tromperait fort en lui aLlribuant ces vertus S:1I1S disti nction de te mps eld e li eux, TO U jugero ns bientôt, par quelques traits, des obs Lacles que, bi en au contraire, l'Egli se eut à vaincre I)o ur régie!', avec le ( 1) L ~:o~ G j\ U T!~: U , La Chelude/'ie ( 188\), pp. i2·i- \28. (~ ) Le 3 fév r ier Il .H , il Aix, co ntra t de muriage e ntre J ,- La ureut Boyer de l''on scololll b e, d' un e pa rt , el , de l'au lI'c, demoiscll e J ea ull e d'Albert Sainl-lli ppo Iyte : " Prom ette n t, les dits .. " ci e sc pl'e ncl re pour Ulari c l fCUI Ul C el) ,' rai l'l lég itimc mari age , e t de le so le nni ser ell (a ce d e saillie mè,'e Egl ise ('(Ilh oliqm', (fposlo/iQlle el l'Olnail/f, ft ln pre tu il-re rë qui ~ ilio tl faile par J'un ou l'autre dt!$ futurs (' POU X, ,, Le mariage cut lieu Ic lendctl tain, i- fé HÎcr. �12 ET LE LES F IA NÇ,\ 11.T.ES mariage. la co nditi on prcmièl'e de l'ordre c hré ti en , e n m ê m e te mps qu e cell e de l'o,'dre social. Nagu è re, r ll cilanl la formul e de: ln (acle sanctœ mal1';s Ecclesiœ, nous no I":WOII S pas donn ée Loul e nli è re. Il lui man qualluo mol, e t il es t décis if. To uj ours, ou pl'csque touj ou rs, à Ecclcsiœ, on ajoutait p eI-mi/trIlle . Les fiancés se ront adm is ,) se marier ense mbl e, s i l'Eglise "autorise; si sancla maler E ct/esia illu,d cOlI.cessil (aciendwn (1), Ii so ns- nuus dans des tex tes du Dauphin é, comme dansccux ci e la Prove nce. Ceci, dans les de rniers te mps du m oyen-âge, est deve nu , so us la plume des notaires, la marqu é e n quelque so rte au th entiqu e de l'empire qu e l'Eglise a lini pal' exe l'ccr sans co ntes te , co mm e gardi e nn e des lo is divin es qui , en fai sant du mariage un sac re ment, lui assurenl sa validilé e t lu i don nenl sa sa inlelé . Le plus ancien des livl'es de famill e, le Livre de Tobie, n ous retrace les l'îtes du mariage aux Lem ps bîbliquüs. Il Rague l prit la main droite de Tobi e e t la mil dan s la main dro ile de sa fill e, en di sa nl : Que le Dieu d' Abraham) d' Isaac el de Jacob soit avec vous; qu'i l vous un.isse el accomplisse en vous sa bén.êdiclioll! Et, pre nant un livre ) ils dressèrent le co ntrat de mariage .. , (2), )) Nos notaires proven çau x, en dressanL les con trats de fian çaill es , qui r tai r nl, au rond , des cOlltrats de mariage, n 'ava ie nl pas qualité pOUl' usurp er le rôle dévolu a u prè tre, lorsqu e ce maria ge se rail à célé , brer . Mais, s i pé nétrés é tai ent- ils du ca ra ctè re re lig ieux de leur ofO ce, qu'i ls se II lOntrai enl j alou x d'e n r~ l eve l' la vu lga rit é o rdi naire par qu e lques be ll es pe nsées o u citations c hré ti ennes, s urtout qu an d se prése ntait r occasion d' un maria ge de marqu e, En général , ùa ns leurs actes , il s sa \'aien l glisse r un m o t ag réable aux parti es, Parlanlde l'un ion dont "ell es a lla ienlj e terl es bases, co mm e les pe rso nnages de Pl a ute répétai ent à l'e nvi : P uisse- t-c llc ell'e heureuse! ils ne Ilmnquaien t pa s de dire qu e le bonh e ur ne aurail lui ma nqu er , Felix malrimonium! écrive nt-il s d' habitude, Seulem e nl, avec plus de co nOance que les perso nna ges de Plau te n 'avaienl dans les (1) Co ntrat d c m ariage d e oobl e André de Le u:!se I,lV CC Dobl e Ula n clioc d e Uuxi , iJ S t-.'Jal'cclli n , en Dauphin é, 23 nov embre 13!)5, - /lisl oi"f! {/enéalo[}ique de la maison de I,e ll sse ( 1885), p , 218. (2) GCIlê$e, chap , VII , 15, MA AI AGI~:) l-:N PRO"E ~CE 13 secours de le ul's di e u x, il s p laçaion l la le ur so us les auspice du Chris t : Ch"is li auxilio rn edianle, Parfois, ain s i qu e cela se pratiquait e n lOte des Li vre ùe mi so n, il s invoquai r nl Di e u , la Vi e l'ge Mari c e l toute la COll!' c6 Ies1(': Il.;',, nom de Dieu) de la Vie1'ge ,)laTta p dl' (01 la Cm'I celes /ial, Sf!go ll si los cnlJi/ols cOI1c1u s f! l'a ssas " , ( 1) Là où ils se mbl e nt pre ndre lo ul à fait le 1'610 du p,'él ,'e, c'es t lorsqu c, ouvrant le urs co nll'als pal' de v6 ri lables formul a il'es de foi, ils y in sè re nll es torme s m ll m es par lesqu e ls celui -ci, plus ta l'd , déclare ra indi ssolubl em e nt uni s les de u x époux, ap rès le ur n" oi r donn é la bé néd ic ti oll nupli a le, Au préambul e de l'acle , l'indi ssol ubililé du li en co njuga l es t posée 3yec un e ~ne rg i e s ing uli ère, au nom des deu x parti es, lC's qu c lle:3 s 'en gage nl à o bse rv el' in vio la bl e m e nt la loi é m a née du Verbe divin : Ce que ll if' u a uni, que nul homme n'ose le dfls uni/' (2), Il e n est qui , re montant ju squ 'à la c réa ti o n d e J'homm e liré du limon de la terre, rap pe ll en l qu e la fe mme lu i fut don née pOllr co m pagne , ayec ce t ordre: C,'o isse:. , m,ult ipliez pt couvrez la terre, Ils citent cel autre passage de la Genèse: L'homm e quill eta S0 1l pfl J'e el sa 1}/r;,'e) et il s'aflfl,che1'a à son époH se, el ils se,'onl deux en une sp ule chail'; pui s les épitres de sa in l Paul : Ma ris, aime:: vos (emmes comm p le Clo ü/ a aimé SOIl Eglise, (3) La formul e le p lu s gé né ra le m e nt e mpl oyée dan s les con tl'a ts de la On du X V' s iècle e t des pre mi ères an nées du XV Ie es t cell e-ci , avec qu elqu es va rianles se ulement dan s la fOl' me : fl ar la clemence du C,'éa tew' toul-puissant , de Notre-Sei- gnew' Jésus-C/u'ist) le mariage fut établi dès le co'mmencemenl du mondp, l)ou/' que la société des Itomm es s' accrût de nombreuses lignét!s (l'pn(al1 ls lpgilÏ'tnes, el que la (oi catltolique, avec son divin culle, (,'ouvâl de (ide/es servite urs jus qll 'ô fa CO~Jsommaliotl des siècles (!~) , l i ) l'actes de mari age entrc Bap ti ste de Poutevés, seigneur de Ca tigollc, el Hé lè ue Cossa (Aix , S juin 116:)), publiés dao s la Revue !lisla,'igue de Provence, I ~r janv ier 189 0, (2) " Val eul es. observtl\'e Vel' bUlll Dei : QI/ad Deus coujill/xii, homo 11011 ~' epa,'et, 1> (3) "Ve kri s et n ov j Tes t nmenloru Ul a ucto l'it a te, io ter "irum e t reminam debenl fl e\' j legi lilll œ nupti ff', ut populLl s mullipli cc lu r et terra homi nibu s rep lea t ul' , In de es t qu od di xi l : Mullipli('omilli el ,'epie/e lel'l'(I/JI, - Relillquel Munque homo pall'em el !/lalt'cm, cl adlteJ'eh;l u.J:Q"j SIIW, el e,'llIIl dllJ ill cO/'lle Utlfl .. , )t (4) " Ab ip sà Alti ssi ru i Crl!atori s, Domin i nostri Jesus-Chris ti c [ementiA, eonjugalis eopula qum matrim onium dici tur à primo luuodi exardio fuit insti tuts, ut �LES ET LES MAHt.\G ES EN PR QVENCE "~ l." NÇ A ILLE:5- Plus t::n'd: aux long ues formul es latin es du styl e notal'ial , en s uc· céderonl d' au tres qui , dans leur brièveté, ne seront pas m oins exp ress ives, notamment celle· ci : A [,Itann eur pt loua/lgc de Dieu) et augm entation de l'humain ligl1aig p • Uans un li vre oil il montrait la s cience des loici de l'hi s toire C(lmm e esse nli ellemcnt li ée à la connaissance de plus en plu s exacte c t expérimentale de la lo i morale, le P. Gratl'y éCI'ivait : « Non , la science n'a pas encore médité la prem ièl'e g l'ande loi : Croisse .. , multipliez, cQuV/'e3la terre et dompt ez-la, .. Puis, il ajoutait: « Vous ne pouvez multiplier cl co uvl'ÎI' la terre qu e s i vons au gm entez pal' la croissance des hommes capables , pnr leur val eul' propre , par l'ënergic, l'intelli ge nce et la vel' tu , d'appo rter à la ri chesse du genre humain plus qu 'il s ne prenn enl (2). " 01', lous les lexies qui nous viennent des profond eurs de la vi eill e F'1'ance co nco urent à porter un m ême Lémoi nage. li s nou s disent ce qu e, dan s l'esprit, dans la consciencc des homm es formé s pal' la tradition , le mariage était , pOUl' les co ntractants , non se ul ement comme futur:; pè l'p.s de famille, mais comme me mbres de la société c hréti e nn c. Il s font l'e vi· 'Te so us nos yeux ces antiques s oci étés patrial'call::s, chez lesqu ell es les uni ons féco nd es étaient entourées de s i gran ds hon neUfS, ces temps où , sous des sym boles empl'untés à un c na ture in épui s able dan s ses dons, la Cécondilé élail J'obj el de vœux pal' lesquel s on l'appelait sur les nOUVeaux. épo ux co n~m c un e bénédi cti on du Ciel. Des co utum es, remon tant aux âges pl'imitifs, se pCl'pétu è l'entlon g. temps, à cet éga rd, dan s les rit es domes tiques. Chez les Hébreux , lous les ass is tan ls jelaient pal' ll'Ois rois des gl'ains snr la tête de la nouv ell e mari ée. Dans le mariage ru sse, un des prêlres Cail de même auj o urd 'hui ; seulemenl il su bs tilue le houblon aux g rains, el il deman de à Oieu qu e l'é pousée soil réco nd e . n prêtre ca th oliqu e missionnaire, J. -A, Dubois, dans un Ih'l'e publi é en 18'25 s Ul' les Il/œurs, institutions et cél'émon ies des ]Jeuples de l'Inde, relraça il ce donl il ava il élé lémoin dans les riles du m ariage, lei qu'il s'y cé lèbre: •> 15 " On a pporle aux m ari és deux corb eill es pl ein es de riz; ils prennent de ce r iz en tre les deu:-.. main s c Lse le l'épand ent mutu ell ement s ur la tête. Il s répNe nt ce man ège à plus ie urs reprises, jusqu 'à ce qu 'ils soient fati g u ~s ou qu '{'n leu r di se de cesser. Datls qu el ques cas tes, ce son t les convives qui font anx nouv eaux mariés cette cê r~· monie , à Inquelle on d onn e le nom de sacha. On a vu des princes ou des perso nn es très l'iches employe r , au li eu de ri z, pOU l' faire ln sach.a, des per les el des pier res précie uses mê lées ense mbl e . ... Celle cél'ém onie exprim e le VlCU qu e l'abondance des biens le l'res tres sc l'épande SUl' les no uv eaux mal'i és, ou qu 'un e heureu se féco ndité so it le fruit de l'uni o n qu 'il s vienn ent de contracter, el peul·6tre l' un e l l'aulre (-i ). » La vi eill e France n'é tait pas étran gè l'e à ces co utum es . CI Comme symbole du bul social qu 'il se proposail dans son union , nous dil M. Erjeles tand du M ~l'il , le nOU "cau mari jetait s ur sa j eun e épOUSll des poignées de ces g rains (lu i féco nd ent la terre etass ul'entl 'avenir des peupl es (2)... Des vallées des Alpes en ga"daienl des veslige enco re au co mm enccm ent de ce s irclc, mais qui s'é taient peu à peu d6nalurés. A Fo urs (li aule- I'rore nce), U",nl qu e l'f pou sée ne rû t inlrodui lC dans la mai so n de so n mari . le plu s proche de ses parents lui pl'ése ntait s uJ' un pl at deu x. poignées de from ent, qu 'cli c prenait et l'épandait s u,' les ass is tanls (3). Dan s leurs élud es S Ul' les mon um ents de Hom e chré tienn e, notam m ent SUl' les s al'co phages, lc an tiqu aires ont plu s d'une foi s rencontl'é, fi gu rés ;\ la main des époux, s uil près d'eux , des ,'olumes roul és (4 ). Ces vo lumes étai ent , soit Ir iuslrumeuta do/a!ia, ou les actcs relatifs à la do l, so it cnco re les IGoulU! Ilupt iah's. Oll les ac tes con s lalanlle mal'Î:lge. (1 ) l'p. 312-3 14. t 'aut eur ajoutait qu e. dSf, g quelque s pays, le5 jui rs m odernes anien j co utum e de jeter s ur les mari é$ , et SU1'Lout SUl' ln fe ulllle, du fr olilen t à pl ein es main s, en di sn nl : " Cr oissez et Ill ultip lin. » I} ) EO'H. ESTAN O Ul' l'lb,ntl" Oes (Ol'II/CS dll 11/{/I'i(f.Qc cf des usages IJQPulûil'e s gui s' y /'{/Ua c/wielll, slll"loll l en FI'tITl!'e pei/r/cllli le }/loyell·lI!Je ( 18G2). (3 ) Rerherehes Sil/" iode, prod uctione liberorum , proie pervenicnle, cu llu s catbolicœ (jdei diutius celebralUl·... " res publi ca augeatur et dh' Înu s (2) A. GRATRY, La ulol"ule el la loi de l'Msl oÎ,'c (18G8), t. t. pp, 215 , 21 8. ta {Jl!o.q,'ûphie lI/u-iel/ll e et les IIIlliqlliiés da dépol"iemelli des Basses· A lpes , par O. J ..\1. lI em'Y (184:1), pp. Gti · 61. (40) ~J.\RTI O:H, Dktiolllwi,'e des (1IIl iqll i lt.s MO"jllge (· III',UieIL l'IlI·.!liell,le~ ( 186à), p. 389, au mol �LES F L" NÇAILLES 'en-~gel in , U 01 0 co nlenanll es s lipulation s ) . ' Il es nou représe ntent Nos contrats provençaux d arlÎes l OI' des han çal 1 l 'E 1" interven ues entre 1es P · 'l plus qu e so uvent 'g Ise . c av ec ce ll'UI en . cc ux de l'é poque romain , 1 r I"on qui en élail falle au crer par la PU ) Ica 1 "1 d Ol achevnil de les consa . l 1"0 de dol e mu/ieJ'ts, eS l- 1 1 • 0 Et fie l )'ecap"tu a '1. , moment du marl3· o c. ... ~ surplu s qu'on tl'OU' e . .. ,~ de dol. No tons, au , .. dan s le l'Iluel de Lne, pa), "" II célébl"ées I"ehg leuse' co ntr3ls passés même (ans 1 l'éallse ou SOI des 0 m enlles fian çaill es (-1 )" CHAPlTRE Il LI, S FIA NÇA ILLE S" PA il l'An OLES DE FIJTIJR " ET LES MARIAGIlS " P,IIl PAI W LES DE PR ËSE:"{T " 'se avec Blandine de Du :d , doot il a . é~ é parl~ b ' 1 19~) i ll eccl esÎa plI/'l'oclll alt Saflcl lpIn s haut, est dressé et publi é (23 n o."e ~, c~:01:C ~I au s une église. ÎII{,'a eccles-j(l~1l Il " " En 1503 le 31 d éce mbre, ces ,', (lI'l'1l 1111, , ' d Vence qu'es t pa ss é I",• ele do tal d e Béa triX (1) Le cClulra t d e André d e Leu;, Comm ent ou se lIan~ ça it devant l' Église, - Les fian ça. ill es pa ,' IJ{JI'o/e_~ de lutu/'. _ Le serm e ot au Ul oyen ~ àge, et l'e~ pec l do nt il é la it ento urt-. - Sancli on péna le s lipul ée pa r les parties. - Les fi ançaill es IHU' p al'Q /el.!: de p résent dégén llr a nt cn mariages dan destins. - Ce lles·ci i nterd ites paT' r ' l~gri sc; - l' olT" l'ord o nn llnce de Bloi ~ llU XV Ie s iècle, Les /' /,()/fllliJsi sp osi .Ie ~ I a n zo ll i, e t les pal'ol es de p ,'él/eul se prod u.i sa nt pa l' surpri se. SCnll' AIII E : Les rites du m a ri o!!:e, \Tlli po0 m c IHul'giqur , _ ;Voslrœ~ Domill(e de CI'û tOll iS) dIOChè'ie de \' "IICn'C\lve~ Tourc tte) laquell e vien t d e se 1 doble J o a n e 1 de Vill en eu \'e, fil e e n , ' fil de m ait re Urbain Maifl'redi , fi an cer avec George s M8lffredl , s Dom Marlèn e, dan s so n g ra nJ l'ccli oi i SUI' les ant iqucs riles LI e l'Egliso , a fait précéde r cc ux du mariage d 'un mo l bi en ex pressif', Ac/io rwptjalis, écrit-il en les e mbra ssa nt tous daus leur e nse mbl e. Il L 'ac tion nuptiale ! ») c'es t-à · di l'e le plu s Îl'npOl'ta nt des événem enl s ÙC la vic , celui pa l' lequ el va N l'o fo nd ée un e no uvellp fa mill e, se manifes tant e n tlll C su ccess ion d 'ac tcs s olen nels ('ssenli eli c llI e nt li és, IIn e so rt o de poù me lilurgiql1e se d r. l'oul all L Cn plus ie urs c hants ! D'ab orù 1 les r, l'om esses) l.llt is 1 il un in tclTa ll e plus o u moin - r3pp ro cll t· ou éloig rH\ l'e ngage m e nt dé l1ni th'clIlc nl pl'is ; la bpll édicLÎ on e l 1.\ remi se des alTh es) ce ll es de l'an nenu , signe d'un e alliall ce incli 'solubi e : en nn, co mm e co uronn e men t 1 comme scea u imprirn é d 'pn hau t (~ l ' uni on qui vie n t d 'ê lre con tl'aclée el cé lébrée, la bé nédi cti o n nuptiale d onn ée aux é po u x pa l' le Pl'l' tl'e : lout ce la e mpruntant de s formes plu s ou m oin s o l'ig ina les aux co utum es) au gé ni e poé ti qu e d e c haque race , se produi sa nt a,tee un fond s de Iradil io ns el un sy m boli s me reli gieu x e l juridique qui rappellenl so us plus d"uo l'apporl les pre miers âges du mo n de! Encore un e fo is) qu ell e rn ati èl'c à o bserv·a li ons e l à é \foca ti ons 1 Il Y a déj à bien des années , Mi che lel, loul occup é qu'il éla il a lors d e la l'echerche d es fOI'm es sy mb o liques du \"ieu, dl'oit fl"snçais et 2 �la IR , ' .- 1 ( 1) ful é m e rve ill é de tou l ce elail le drOll um ve l ~e l C de ce qu 1 app , ' " l ' " s Fec/es ;:.' de D, Martè ne," e d le Df' antlqws " !utl qu'îltrouva ans . ' Iu cls l'I"ln çai s de la plu s Kl'and c , l' ' t ' \ contien t plus ieurs 1 ' 1 ' '1 recueil , ( 15al -1 1 r ()" ux ~0J1 1 en mi~ me ll' 1" I)S des actes civi ~. Il lJC3u lé . Les 3 CtCS l'r 10 1(" .' ~. . b e'w cO l1(l , rUl'rnl la ('évé latio n El il Y pui sa bi en des Il'{I.II S qU I, pO\1l • "1 4 l i ' i ' sée à nous mêrn Cl unf' d' un m ond e inconnu. " en l'impress ion q uP. n OU S 0 [1 ,\ ~ . ,., :\. rn •~) 1l1111 f'nl rxp lorés r i é tudi és, i t xles ]' u squ ICI t \'e~ In S u d Inulli lu e (e e. , . l ' tl Ol'r ",qu c empl' P; ntc II l ' ~ t con se rv ée la V I V€' e p l ~ dan ~ lescpl ("' S sc:::; . . f' n )l'r!ll ;Pl'c Ii ;;ne, so nt nos " IJI'O \'cnçal. Pal 1111 eux, 1 .. nlOyen-ttge . d'l l'c ,Ir mal'i aO'c l'3 pp ,'ochcs . (1:' ' contralS dr lI.-: ançal'1\ cs, ou 1 pOUl' llltf'UX. . ., t (. ('s i un p , d . _. mpa tY n ~s l'l"' lt g tCu se rn en , riles donlii s étalent acCO . 0 . , ct' iles empl oyées p al' 1 l' ' lltli e ~ des nolall'es, \ 0) ons AP.rès eSt ~II l rE~O'li~e Fli es nC so nl qu 'un pl'(' lud e à ra c/io 1/.Upr~gh se cl (e\ an ... 0 · ·.. . lai s so us colle S Hll . , 'nlis prélude des plu s s impl es en ilppal'encc, n , l' 1 d es 1 LI ~ co o\' rir de "T OSSC'S qu es Ions. res tr rm esO les" d\' u , je un es ge ns, 1 Pli~it~'i/I;:bi;~è:~~. r~I~:~;'I~g:e .. n' 3tlXQU('lS sont donnés les nom dr Johan ct. de Mall e. , ' O I~ II \:'. L E l' IH.,,HF. A U X,,,, VOlllrz•- \'oUS \',)U s lian er r ? IH:l'o;';SE: Oui . L E PH~~TnE AU 1I 0M ;\IR: Quc l rs l Ion J oh a n (2), " R ÉPONSE: " LE PRÈTR E,Ir. avez - VOUS ., JEt:NI'.: l ,\ JEUNE pl'omesse ou Fll1. Jo:: au l I l ' (' en · Il11IJ'1i' , 71m .' cas dl' R ÉPONSE: No n, ,. 1 1., L E I)R~TnE AU JEU~E HOMME .. 01 l , n0 111 , fa UW1'lfIg" fOtl ~' .1. (,l) ~ dr voslr p corps " lu Ill'ome ts cl JUl e . par la fOl' d d , , dras à femme el rs pouse Mal'ie qui rs l cy pn'srnte , e a.n s qu e plen .' 1 l1 èro sain cle E ul i ~c co nsenl ct quarante j ours, SI Ol e u C'l nos 1'(' 1 0 acco rd e (~ ) , R ÉPONSE: Oui , Sil'e , . . es du ''l'oil {,'an Ntis, l'he/'chies d//lI s les symboles el les ( 1) MICII P.LET, Ol'Iom • {o ,'mld es du d/'oit universel (1831). (2) I.e te~ t e l3.tin por te : ~ n j , o. Vu/as (I{fit/ul'i '! _ IL SiL', - D. QU I)" e~ 1 IIOmell 1/H1II1 : - . 1) /lillt l eS (:i) CCCI en rl'Q. n ça i ~ . (.\ I r!. ~I ~ m e qu es li on 11 la j e un e fi ll e r L m ~ m e ré po nse ( L), L b: pn~TRE LES BÉ NIT RN III SANT : /t'ils J I' VOuS (ia ll CI', au nom du p ,'1l'e, da el du Sainl-Esl11'Ïl t2), c t Il"s as perge (j 'eau bénite. Da ns le ul's p l'O m l"'~S"'s, les !i;1I1CPS ~'(, l! ga g(' nt (( SUI' la fa ' dc IOLlI' se lon la demand e h eux posC-e. Ce l'(~a l i s m e tl e rOl' rnul p n'a pas beso in d'lIll cOnl lll c ntail'1"' ; iJi rn lù t, dll l'(' s le, il s'exp liq uel'a de l ui -m êm e. Dans le III 0 III (' II L, ne co ns id rl'o ns qlle le rail df' res pl'omassc5 ; e ll es constitu cntl " pl'cmi /"I' :1 t1I\ pa r le qu el les lieux parti es, non co nte ntes de ~r lic l' dan s l 'ol'dr~ ch'il, le fonl t-ll'OiteIll e nt , s urloul devall t Dieu, sC' t l't!a nL ains i doubl e menL un droit l'éciproquc <'t un mariage futUI' . Les fi ançaill es, co ntl'ftclees c t c~ l éb ré es de la so rte, ont un nom co nsacré dan la langue juridi(IUC: on dil qu'c li ps son t faiLes (( par p,Holes de futul' »), s}Jonsnlia ppr vl'Iba d l' (ulul'o. Aujourd'hui, de se mbl ables co nven ti oll s seraient fl'èlppées de nu llité e l rega rd ées co mm e lion ayenues. A lors , ell es rép ond aient si bi en il d'immémoria les 11'3dilions c t aux exigences de l'éL'1 t écono miq ue des familles, qu e les intél'essés, ell surp lus de la sanc ti on péna le donn ée à leurs pl'o rn esscs pal' le dl'o it civil , CO lll llle pat· le droit canoniqu e) COI11m ençai e nt pal' s 'e n imp ose r Lill e à e u x- m ê m es, :\ près avoir déclal'é, pal'-dcvant nOla il'c, (( n'a \'oir fa ict ni ne vou loi r' faire à l'advenir au lcun e c hose par laq uell e le pl'ésc nt co ntl'a ic t ne pût sOI' til' Ù son plein e l e nti e r effec l " (3), il s s tipulai e nl d'o l'dinai l'e un dédil , donl sera il pass ibl e la parti e qui se refu sel'ait à tenir son e ngage me nt. De rortes ~o mm e5 de 50 el ju squ 'à 100 liv!'es figu!'enl dan s la plupar l d rs co ntrats co mme pein es comminal oil'es. Ma is e ll es n e so nll à que pour la forme , On sail que lle impo!'lance élait donn ée a u sel' men t dans l es sociétés du moyen-àgc , et de qll e l l'e, pccl il y é Lai t l 'obj et. M, Gr l'ln ain no us fait admire!' à quel point cc l'cs pec t éta il alors pre squ e un e re li gio n, à propos d û la chart e du 15 aoüt 1204 , chart e si célèbre dans l'his toi re de la com mune de Montpell ier, c l qui est un des plus beau'\. monuments des COl' p S )l, Sic c l Illulier promittil vil'o, \' 05 io uomioe Pntl'is , et Pilii , ct Spiritu s-Saoèli. Am en .• viaire de 1 ,~99 , il1lprimé S UI' vélin . ( Bib lio th èque Mt\j 3 nc<:, n O I74 S3.) (3) Cla use e mpl'l1nt ~c Ù un contra t l'II fra nçai s dl:j :\:\'1 " ~ î ';c l e . (1) It (2) «Mfl do l) 0"'- �211 1.F." ET LES i\I.\QIAGES EN I~ I.-\N ÇA II . T.E ':: libert és populail'es du m oyen -âge. L'o bli ga ti on du erm ent, te ll e e n es t la prescripti on final e, ct ell e s'é te nd à to u s. " De puis le seig ne Ul' jusqu'a u s impl e avoca t, lous ce ux qui prenn ent un e part qu e lco n qu e à l'admini s tra ti on de la jus ti ce so nt a stre int g au serm e nt. Le lég is la teur ne voitl'ien de p ins sacr!?, ri en de plus pro pre à assurer le. . rnainti en de so n œuv re ct le règ ne de la loi , 311 se in cI 'un e po pula li o n esclave de l a parole jurée (1) ... Nos tex tes proven çnllx ront foi , e ux nussi, de ce qu 't' ta il la rc li g ion du se rm e nt dans les prom esses de maria ge, Nou s en avo n s d é poll ill (~ un g l'a nd no rnbl'e, e l, parmi eux, nous n\ \\' on s pu déco ll\'rir qu 'un se ul cas de rupture ; r l en co re faul- il aj oul('l' qu'e ll e s'e ffec tun du co nsentem ent des de u x parties . Le notai re. fi t un e g rand e cl'oix SUI' son ap te, c t il n'e n fll t plus qu es ti o n . I):.ms la suilè des temps, il n 'en se ra pas loutà fait de m ê m e, Cfl non is tes e t ju ri s tC's s'é"e l' tue l'ont à dé tt' rmin er les ci rcons tances pOtlV3nt au to ri se r un r résoluti oll légale du pac te initia l. Au nOl'nbl'e d E' cas pl'tsv ns , n o us cit eron s , pa l' ('xempl e : une absence trop prol ongèr du ru tur dan s d es pays lointains, po urvu qu e le dé part eû t c u li eu pal' nécess ité c l. dll co n se nte~ me nt de la future; l'en trée de ce ll e· c i dan s un Ord re lIl o n as li rlllC o u cell e du fi a nce dan s les Ordres sac rés; l'in con duit e de l' un o u d0 l'autl'c; enfi n un c difformité con s idé rabl e Slll'n"nU r à l'un d'eu x (2), Le dé fai ll anl , jus ticiab le de l' offi cial ité é pi sco pill r, " VCC la notr d'inrami e dont il é tai l, entach é dans l' o pillio n, r n co nrait un c pé ni tence ecclési os tiqur co nsis tnn l e n ulle a nw ndf' p6c uniairr e nve rs les pau vre - . A peu près toules les fian ça illeg, au XV" ~iè(' I (' , so nl fait es df' ln façon qu e nou s venons de déc ril'e «( pin pnrolcs de futu)' " : e t il n," e mbl c pas qu'il ail pu j a ma is ~'en :\\'oi l' d 'anll'rs . Si les pal't irs S0 P Rov "~~CE 21 prome ttClit réc iproqu cmenl le mal'iage, c'cst qu'i l ne doi t pas im médi a tement se fa i rc, san s qu oi leul's engagements po ur l'avenir serai e nt s uperflu s . Mais, dan s les pre mi e rs temps du m oye n-âge, les c hoses ne S:étai,enl pa:; lo uj ou.l'S passée!; li e la sOl' te. La rai soll , la religion même Il é l a~en t pa ~ éco utoos, lorsq ue l(ls pass iollS étai en t en j e u , e t, so us le ur Impul s IOn, on a ll ai l vi te r n besogne , Cela, o n 10 voit e nco re sc 1~ l'o duire au XVc s iècle, qu o ique rareln ent, et ce r tai ns a ctes d 'ass ig nuIl,0n d e do t so nt à cet éga rd ex pli c ites. Da ns les s iècles précédCllts, c éta it plus fréqu e nt, e t trop no mbre u ses, parait-il , é tai en t les 1)1'0I,II CSS~S qUI, SO ll S le nom très impropre, m ais é ta bli par l' usage , (' de I,[a~ça ill es pal' p,<II'oles de prése nt )', Spon salia 11 ('1' verba de P1't!SC lltt , ~ t ~ l e~ll en réa lll é de vrais mariages, avec ce l;) de f!ruvc qu ' il :; se la lsale nt san s l'illterventi on du prê tre c l sans bénédi cti on re li g ie u se. Da ns plu s ie u rs co nci les du XIII ' s iè cle, il s so nt l'objo l d'an at hè1 ~les e tde pro ilibiliull s réitérées, Il s so nt interdits, ta nt que les partl,CS ne se ront pas al/le (01 f'S Ecc{r'siil1 , qttan.do d l'Intl bell l'dicl io au/)lial, ,~ ce l ebl'ari. Un co nc ile te nu à Ad es s 'ex prim e ain si : c( L'abus,,, de co ncl ure des mari ages sa ns la parti cipation de l'EQ'lisc doit être a boli " (1). 0 De leur cô té , les s talul s de Ma J'sc ili e appa rte na nt à la Jl1 ~ m c épolJu e ( 1252- 1254 j, të m oig ne n l des tri stes co nsérlue nces qu 'o nt dans rurdr~ c ivil , des uni o ns co nc lu es sa ns forma lités , unions équh:oqu es a u sUj e t desqu ell es on ne pe ut aflil'nlPr, avec quelques é lé m ents de l'c l'ti tude, si les e nfan ts qui e n so nt iss us sO lltl ég itirnes ou si ce sont d ûs enfants nalure ls (2). (1) PAU l. VIOI.LET, Pr è,'is de d l'oi t (" UIl f Cl is, (("co mp(lgllé de "O lto'", SUI' It rlrO l l ( 1) A, Gr.RlIA I:\:, lI is!oi,'e de 1(1 l'OIII //1I/1Ie de Mtl1ilpell il'l' ( 185 1), 1. l , p, 125, C'est cc que ,\ 1. Edouar d Fores lic cons lnl(' (-galc men t, pour le XIV" sieel{', d ans i1'on in troduction aux Livl'es de f'olnJl/es des rrê,'('s na/lis,' ... En exalllÎn ant les IH oye ns em pl oyb par les Icgis lntcu l's d' alors pour l'é(,'éncl' le. mal, on n c peu t uiE'f q ue la puissan ce morale du serm ent et tc res pect de la foi jurée, de tn êmc qu e le seotimen t religieux, ne fu ssenl da ll s la. plupa. ,'t des ca s la se u le t' t erfi c..1ce sa n c ti on , .. W, CI.XXXV, ) (2) De ces cas cnl rainanl la rcso lutio l1 d c~ prom cs se!! rie ma l'i ogt', on ll'OU\'CI'il le Mtai l J 3. I\ 6- l~r flfll ht:: : DirliQ lI lIflj,'t de d,'oil el de p,'alique (1135), ail mot "' jallçllillt~ , rl/l tOllique (1886), pp , 358, 361. Ou Ca nge ci.te à ce propos ce passage d' un canon du Concile d' Arl es (1 260) : " Cete~'um qUia jam io pulibu s Pro\,jnciœ, qua si pa ssi m absque auctoritale ~cc~ ~SHe, AuorUlll SUiu'ulllqu e pres lllUunt 11 1'1.I1 111'C co njugia, ,, (Tom e V, p, i02 li e 1 é<h tl o tl de 113,L) (2) ~ iv,. V, ch, LlX , Etl ca s de co ut('stl\lio n s ur l' état-civil des eufant~ , · ull e coha bi tation coutiuu ée pend nnt plu s d'ull e année pal' les pe l'e el mère pou\'a il . Ince la com muu c lenOLnIllCe , sel' vi r de présomp tioo à l'appui de la rée lle cxis tCIi CC ~u ulnnage; lII ..ti s pour la déll'uire il sufl'i sa it à l'ad\'ersaire d'établir qu e, ma igre cett e coh::tbi~ation , il n'y avait pas cu l'affecl ll3 I/wn(alis, la \'olonlé �LE..'" rL\ t" C A1LI. I~S . élé Toul cela no us (1·Il que les lia nçaill cs ,,'ava ient pas louJ ours tell es que nos textes "I ann ent de nous les montrer en acti on, pl'épa . 1 . l s'c ffcctu'lI1l aycc l e concours des pare nts, des "ees par C artlIs e < l~ roch es, auxq uels les ami s se joignrli ent jn squ'ôlu bout c~ rn lu ~ conse il s ( 1) , 1~lI es se fai sa ienl par entraî nement , cl parfOIS ~c:s l' paroles de présent Il n 'é laionl pas pl us échangées devant le nolall'c ET LE S )IAR l.\GES EN t que devant le prêtre. , ', M, Léon G<"lU ti CI' a parfaitemenLrcndu , da ns l es lignes s UI,, ~ n~es, co mmenl elles I"élaienl, c l quell e ful à ce l égard l'œ ul'I'C de 1 l'.gh se . Il Dans un rn omcnl d'entraîn ement , on se lai sail. all o:' à du'e: . d all Ii n u de' Je VOli S 7JJ·f'tl(l,'a i , ct certains hancés sc ... ' , ' J (' l'OUS 7nen s, ( rega rdai en t comm e yérîlabl emenl mariés . Bref, I~s han~aI~les _dé~..!­ nërêrent en un petit mal'iag:c cland estin , dûn ll es epoux , fati gues l un d(' l'autre, pourl'aien t li n .i ou r r êclameI' 1ïnv al id i té léga le. P,a l' bon hem:, l'Eglise " eillail, el ell e défendil é n e l'giqll e l~, enl l'empl OI du " r:":se llt Il dans cell e fameu se phl'ase,où ell e n nulol'l sa que le (' ~UIUi .), Pour IHlI'lel' le l an (~aUe des canoni stes, cli c in terdit dan s les hança d~ 0 . ' 1 lé l e~ les verDi( dr lJ1'cf'e nl i, qu'ell e rése rva au seul man age, ct Il y ~ f(l (sa ns en lh ousia sme) qu e les ve"'", <Ir (li 1'11"0. Elle alla plus lOin el enl oura d'un e ulil e pub licilé les sain les prolll esses des fiancés; ell e 1 li!' donna plusieurs tém oin!:, cl le jour vinl où ell e voulut qu1ell es fu ssent échangées dans l a paroisse el deva nt l e cUI'é d' un des deux j eunes gens ('2) >1. , ,. En des le lnps où les pass ions élaien t ex ubé rantes, el ou cc Il é l;:l lt pa s lrop d'un frein ënergiquc venu d'en haut pour les ~o nl e.nÎ,1' e l les regler, l'Eglise accomplit une double làc he, ~l la fOI S r~hg l e.u se c l ~oc ia l r_ D'ab ord , en présidan t aux fi ançailles, cli c leur 1I11 pl'lIllU le d' étre In a ri c l femme, qu'on avait celte fellull e l O/lq,wm mer'ell'item Ile l ('Ollr uLi nom, _ V, El ude SUI' lel'; Statuts de '\I ol'il fille , pa r n, de l'rcsqu ct , t 8G5, p , 81. l i) Cn des trait s les plus curieux d es co nlrat )o du XI\,(' ~i ècl c et d e ceux du XV", que n lJ\Os pouv ons scule me nt indiq ue l' dan s ce frag m eu l de no ire é tud e, st la lIl entio Ll qu i so u ve nt I>'y ren co n trc de l'ap pl'obnl:on, du consent em ent , d on oés par Je::; a uli s a u maria ge: A udo/' iia i t. beuel>lflcilo, tOllsilio amico l'/lm el [ PR O\' E ~CE 23 cachet J 'un aCl" liant le:; consc ie nces, Pui s, ell e entoura les rîtes du maria ge des so lennités les plU5 pl'opres à in culqu er , au fond des es prils el des cœurs, le l'es r ,cl du sacremenl avec l'idée de a grandeur. Alors, ass ul'éme lll, la société étai l chrtlienn e par les cl'oyall ces, co mm e il sera diHi cil e qu 'e ll e l e rede \fie nne j amai s. El cependanl , comb ien d e réform es Il C lui fall u l-il pas accomplir SUl' ell e- rn r' me. avanl qu 'ell e le fùl à un éga l degré pal" les mœUI"S ! Chez les hom me, du moyen-âge, (IUel nlé lange e:'<. t l'ao rdinaire d'asp irali u ns s ublim es r l souvent de gross ie rs în sl inc1s! D' un cô té, des e mporle ments se nsuels qui , chez Ips g rand s, sembl rn lrabe lles à toute di sciplin e, laissant la ve rlu en pa l'lage au:'<. pe tils, ct. de J'au Ire, le m erv ei li eux esso r de ce t.le verlu , ell ce qu 'c lle a de plu s hér oïqu e ~ Enco re une foi s, quels co ntras les! Ils ~(',1al e nl surtout au X I V ~ siècle, qu 'on l si ju Sl(' nu ;nt flétl'i ses a nnalÎ::; les, pOUl' les m3u\':li scs mœurs où furent les principa les cau ses di' ses d ~s as trcs, La CO I' ruption y a C11\'a hi un e lrop g rand e parLi e des classes féo dal t~s; et c'esl en ce même siècl e que les châtea ux de Pu y- ~Ii ch e l el d'An so uïS, en Pro\,('nce , nou s fon t admil'cr , da ns la pe rsonn e de la bi enh e ureuse Delph ine el dans cell e d' El zéal" de Sa bran, les in co mparab les m o d ~ l es d'un e pure té tou te . w gé li qu e, les lypes acco mplis dlJ grands seig n e urs, ins trui sant cux-me-mcs les fa m ill es de l eurs lenan ciers S Ul' le urs devoi rs, cl les rendant di gnes des pre mie rs s iècles clnéli ens! (I ) « On a nomrn ê ces âges les siècles de foi , écriva it Montale mbert en tèle de II/oùles d' Occ d/' lIf, c t on a eu rai so n ; C~:H' la ro i y a ~ t é SO ll '-era ine plu s ljll 'à au cune au tre époque de l'h i''loi r e, Mais on doit ~'a l'l' è t er là, e t c'cs t assez pOli!' la \'él'ilé, Il nc faut pas se hasarde r à souteni!' qu t' la "c rlu e t le bonh eur ai cnl é lé chez tous au nivea u de la foi. .... Ja mais, il n'y cul plus de pass ions, plus de désordr.,., plu s de guerres, plu s dp révo lt es; mais. jama is aussi. il n'y e ut p Ju ~ de verlus, plu s de !;"" éreu, errol'ls au servi ce du bi en , Toul élai l guerre, dangcl', ol'age dans l' Egli se co mme dans l'Elal ; mai 5 auss i, (J(fi;lol'um; _ COr/sensu, (lssel/SIl et (avare WfI; I'OI'/im podiu m i bidem cO /lfl l'efJa lo/'um, y c$ l-iJ dit. Dan s uo Li vre de raiso n d e 1417, son aute ur marque ex presséme nt q u'i l s'cs t fi ance de trOll plasel' e c01lil'e"lime1,l de mos p l l!J/ 'C C lIloyl'c C de Lvu 1l0sll'e..s omies. 2) L w~ GAL n r.JI, La CltelJllluie, pp. 388- 389. (\ ) Voil', dans La bieltheul'euse {J e/I)hillf de ~ab,.all et l es Saints de Proven ce au XJllt siè" le , pal' la marqui se de I<'orb in d 'Op pède (1883, J'lP , 88 et su i v.), .. le heau rcglcUlcnt que les d eux épo ux dounèrcnt aux cm ployes de lelll' châ teau , " �ET LE S l'IAIH.\ GES EN PBO\'E:'\ CE U:S F I:\N ÇAILLlo.:S tout é tait fo rl , l'obusto, \il'a ce; toul)' portailrcmprein le de la l'i e e t de la lutte (I}.» Au poihl de vue qui nou " occupe , la lulle, so ute nu e par l' Eg li sc\ pOUl' Sa uver I\m ion cO llju ga le de s défaillan ccs e l des cO I1"lprom iss ions oil e ll e se fù l d ps hon o rée, n e s'u1'I'ê ta pas au m oye n-àge, c;' l c ll e s lln'éc ut m e- mc ait Concile de ',' rente. Nu l n' ig llol'e co mm e nt , par so n cc lèb l'e déc ret du JI, nove mbre J563 , rut acco mpli e ln g rand e rHo rn le, appel ée par les vŒuxdela c hré ti enté t e n ce qui to uc he le maria ge. Déso rmais, LûuL m a ri age dev ra it €: Lrc célé br6 in facie Ecclesi«', e l, à pe ine de nullité, il dev rait è t"e reç u par le propl'. c ur6 d' une d c~ par t i e~, en présence de de ux ou trois té m o ins. Au so l'lir de la gue rre de Cen t ans , so us le co up de longues e t c rue ll es r preu\'es, les hautes classes sociales t\ ta ic nt re ve nu e - à de In e ill e ures m œ urs, e t il e n ava it é té de m(~ me au s43in de 13 PnH'cnce d 'a lurs , désolée parles g ue rres c i\'il es e ll es fl éaux de la tin du X LV<'s iécle. To ul cc qui es t pnne nu jU3qu 'à nou s, to ul ce qu e no u s s avon s , par li cu· I,,\ rem e nl de l' é ta l moral du peup le, ù ce ll e é poqu e, es t des plus remarquabl es. Le pays ne sc re lcve pas se ul e m e nt de ses ruine ·, dan s l'o rdre maté ri el ; les ca mpa g nes ne ont pas sr ul es à re naitre ; les ~ m es, e ll es a uss i, l'cpre nn e nl vic , e L, parmi les Ledes do m es ti qu es d' alors, les tes taments, pal' exem p le , no us apparai ssent co mm e 3ul:.IIlt d e m onuments de pi é té c t de sagesse pate rn e ll es, co mm e <J. ut an l de c hart es de fam ill e qui ro nt le plu s g rand honne ur à la socirlé de ce lemp .... (2). Mais le re lour de la pro. pé l' ilé e nll'ain e ra tro p tô l d f' nouveaux déso rdres; (lU X. VI(' s, ièclc, la co rruption l'e· viendra , plus ou m oi ns dé ve lopp ée e L perturbatri ccsr lo n les mili eux , e l e ll e se m anires tera toujours, com me par le passé, dan s l'oub li ou le In épl'i s des lo is du mariage. Ne pouva nt ic i qu 'e nt e ure r ces g raves sujP ls, bornons-nous à note r un rail. En février 1585, un Concil e pro\'io da l , tenu à Ai x, fulmin e con tre l'abus 'lu 'o n voit se gên él'aliser des si nlpl es ( paro les de futlll'», m oye nnanL lesqu e ll es on se ( t) M OriT.\l.&M6t:"T , LE's Moilles d'Occident, t. l , pp. CCXL \') et CC l.I de 1'I0lro· ducli on. (2) Sur cP tlc bell e êpoquc de Ilcnai ss8oce, \J ous espcl'ons pou\' oir b ie ntôt présenter un e élud e d'en se mb le, raile d 'ap res Uil U lJI'e de l'oua" parti cu ti èl'e utent curieux el même prt'sq ue uniqu e eu SOIl ge nre , soit d 'ap rès tes ri ches cléments d 'iofol'ma h oo que oou s o ut rou mi s tes archÎ\'es des notaires d 'atoriS, mari e, sa ns sc prése nLe l' a u curé, Cil sc d is pe nsa nt du sac rem e nt. Les prescripti o ns du Concil e de 'l'rc ll Le so nt sca ndal e u se m e nt trai tées commc s i c li cs Il'ûx is Lai enl pas . Au ss i ces ac tes de sca nd a le so nt-ils mi s a u nOlnbl'e des CHS rése rv és. L' é\'0qu e en se ra le e u l juge; l'abso lulÏ ull Il e seril d on née pal' lU I a u x dé linquan Ls qu r o us la co ndition d' u ne w"nitc nce e ll l'nppol' t aycc la gnw ité du l'ni 1 ( 1). Il ra uL li re, ti a ns les tra iLés des can o n is Les e l des j uri s Les, il qu e ls IIl oY I}nS on ne c l'idg na iL pa s de l'cco ul'il', lorsqu' il y avai l des e mpèc.he m,e nts d iri rn a nts au mari age, Les parLi es 1 a cco mp agn ées de tûm o lns, sc prése ntai e nt :lu c tl l'é, c t, s ur son refus de béllir le ur uni o n , e ll e déclarai ent sc prendr e pOUl' mari eL femme, cc d o nt e ll es se faisaient donn e l' ac le pal' un no taire. L'o rdonnan ce d e U1 0 is (ar ti c le '1.1 ) iulc l'llit aux. n o ta ires de rC'cevoir ces (1 paro les de présenL » Ci ); mais e ll e n e les fit pas di spa ra ître. I( Pendant la Frond e , le doyen des Inaîtres des req uè tes, nommé Oa umin OH r.a~lInl i n , sc In aria de cell e m a ni è re, par si mpl e co ntrat d\'i l, C il jJrese n ce d ' un no taire; ce co ntraL fut en s uite s ig nili é a u c uré . On appe lail ces uni o n s Mariages â la r;awi/in e .. .. (::J) '1. A plus ie urs re p,ri ses, le cle l'gé, dans ses as se mblées généntl es, en l.il :e s uj e t de plamtes e L de re m on tran ces, c t il nc fa ll ut r ien m o in s qu e ('aulorit6 de Lo ui s Xl V po ur br ise r to utes les rés is tan ces. Sa déclarati on du 15 juin 1007 portait que l'uni o n d l' p e l'SO lln e~ qu i ::,e pré te nda it::nt mari ées ell ver Lu de p ro m e ses de celte :-,o l'l c) é tait i'l'~lI ilim e e t n 'a uraiL a u cu n effe L c i"i l, ni po ur e ll es, ni pour le urs e olants. ( 1) ... (.,lui s poDsa ti a d e rulura co ntra xcrin t, si uo a ante co ierint, q uam coraOl paroc ho e t tcs Libu s tnatrimon iulU inter cos in racie Ecck siœ pcr verbn de prcF-eoli cd ebl'atum s il , iltius pccca ti, quoniam in eo sropc d elioqui aniUlad\'crlÎlIl ul> abso tu.li oocllI Epi sco po r escrva talll esse VO IUlllU S, g r a\'ClIlque Ul is pœOite ulian: IllIt)OUI .., - Dccl'fla Sy ll vcli PI'()V l lI Cittl lli A quE'I/$Î$, meflse feb/'I/ul"ii, ft/Oll) lJumilli 1';85, latbilœ Waris ii s, 1596) . . (~) ': Il y a Vilit au trcfo is de s (iallçai ttc~, ou uel' prolll cssCS de pl'ësc ol , qui ue (iJIlé ra lent eu ri cn du mari age qu 'e u cc qu'eltes Il'é ta ient pas accoUlpa <'ll ccS J e ta bCuédictiou uuplial c i ilIais ces sortes de fian ~ai ll cs fur eut enti èr clUcI7l JMcu ~ucs ~ar J'ordonna nce d e Bl o is. Le Co ncil e de Trenle les avai t a upa l'avau l IUlel'dltes pOU l' e mpêcher les ~llal'iag es clalldes liu s ... (/"ERRlt;R&, Oit'liofllltlll'e dl' (Ii'oil et de pral/que, t. l , RU Ulo t FiaI/ fa illes.) (3) p ,\ Ul. Vt Ol.l.ET, p . 363. �LES f l ,\~Ç ,\ILL E:S 26 Combien de ~ i c1es ne s'étaient-il s pas écoul és, depuis que l'Egli sC' u\'ait livré co mbat contre ces mariages déguisés sous le nom de Gan. ·11 'E' 11 0 "ayai t travaillé il les abolir dan s l'intér êt des <:31 es. . . mœ . urs, ,· térôt des premiers principes du chn s t,a,"smo. l autant qu e d ans 111 Esl-il besoin d'ajouter qu'en derni er lieu , il en ful pour eu.x co mm e il en av:.lit élê pOUl' les mariages cland es tins , que le mal é tatt s urtoul en haul, clqu'on ne le trouvail plus ou pres CJue plus dans les classes populaires '! , La fa ço n dont il arrivait parfois qu ·on s'y pnt dans le peup le rel coci s'ap plique pal'li culi èremenl à l'ilali e) (1 ), pour bru s qu er " ·oles de pre·senl» " des mariao"es prêlant ~ des .d,fficultés,. par d6:::;- p,.1 ' était tou t autre; e L, si e lle causait des s urpl'l ses désagreables aux curés, ell e permettait aux au l~urs de ces enlreprises de sc metlre ~ couve rt en fail d'orlhodoxi e. Manzoni ra co ntée dans ses P1'om,~Sst S JosÎ, el c'est mème pal' le récit d'un e aventure de ce genre qu Il a 1 .. . (9) ouvertl' hi sloirc d('s lfibulahlHls de ses d eux 1·Janc(>S ... . Qui n'a lu , qui ne connait la scè ne, d'un comiqu e achevé, dan s laque ll e Henzo el Lucia, pour échap pel' aux pCl'séculi ons de don Rodrigo , leul' formidable eunemi , vienne nL surprendre avec deux lémoin , dans SO li presbyt ère, le c u,'é Abondio , tremblant devanlles \t menace du 7)1'e pOle"le! Agnés, la mère de Lucia , ell e- même, a s uo-tçf> l'é eL co nse illé ce l~e suprême tenLaLive: - ( Ecoulez el vo us comprendrez, Il faut aVOir deux lémoins bi en ag iles el bi en d'accord . On va vers le prêlre. L'es senli el es t de le prendre à temps, qu ' il n'ail pas le Lemps d'échappe,'. L'homme dit: ( .)pig /J eul' curtl, j e jJrends celle·ci pOUl' femme Il j la femme dit: (( Seigl/ PUJ' cun!) j e prends celui-ct IJO U1 ' mar i. ») 1\ faul se ul emen t que le c llr~ ent ende, que les lél'l'Ioins entendent , cL Ic ma riage e~ t bel, et bon , ct sacré] com me s'i l avait été béni pal' le Pape. Quand ces mots so nldils, le cure peut enrage r, trépi gne r, faire le diabl e; lout cela Ii 'y l'ail rien : vo us êtes mari el femme ... . " La chose esLco mm e je vous le dis. A tell e enseigne qu 'une amie a moi , qui voulait épouser qu elqu 'un co nt J'e la vo lon té de ses parents, en fa isant ain si, obtint ce qu'e ll e dés irail. Le curé, qui en (1) Nous u'eu 4\'0 11 6 pas trou vé des traces en Proveoce, (2) Chap, YI des p ,.omessi S posi, ET LES MARIAGE ' EN rR ovE.\'r.E 21 avait ,'enl, sc tenait SUI' ses gard cs. Mais ICi drux lémoins s urent si bi en mcncr leur barqu e, qu e les futurs arriverelll dan s un momen t favorab le, direnl les porol c , furenl mari el f'emm e, bi e n que la pau vre petite ~ 'c n rcpenlitau ùoul de troi s moi s. El Man zoni lI 'aj ou ler" non plu s en l'ornan cie r, mai s en hi s torÎ f' 1I des m œurs pour l' It ali e du XV ll n s iècle: u LI" rait e!i l. ... qu e 1(':-, IlliJriages co utl'<.J ctés de celle nnHli i, l'c èlaienl alors pl fUl'ent, jU SfJU 'tl no S jours, te nu s pOUl' valid'cs. Toutefois, co rnill e 011 ne reco urait ;\ un lei expêdi eut qu e 10rS(III 'o n avail qu e lque obs lacle u u que lque refus, dans les "oies ord inai r/"'s, les pr() lres meLtai ent tOI1 S le urs soi ns à éc happer à ce ll e coo pération J'urtêc; e t, quand un d'ellx \' rna iL à être surpris pal' un ci e ces co upl es acco mpagn('s de I Vlll Oi ll S, il tcntait d'échappe r, co mm e Protée, des mains de ceux qui VO \1 lai en ll c fa ire proph éti se r de force. )J Dans ec qu 'Agnès conse ill e aux deux jeu ll cs ge ns, il n'y a , dit-p li e à sa lill e, ri en qu e de lég-itilll e. J e nc \'olI<Jrai s donn cl' aucun <\\ il" CO lltre la nainle du bon Die u. Si c'élail co ntre le gré de les parelt l::; pOUl' épouser \ln mauv nis s uj et. .. ; mn is cc nl <1 J'iage m e doi l roire pl aisi l'. C'esl un scélél'a t qui cause tout ce troubl e, c L le seigneul' curé. , . )1 On saiL par qU f' 1 ac te d'énergie don Abondio , d'abord sai si ri e surprise, pu is se repre nant lui -mêmc, fit échouer l'enlrcpl'ise ; comm ent , sÎlôl après que Ren zo vena it de pronon ce l' les paroles sacl'am cnle ll es : Sp;gn eul' curr, en pl'ésP Hce dp res témoins, j e 7n'cnds cel/fi- ci pOUl' l emme, e l lorsque Lu cia avail à pein e dit : El voici ... , toul d'un co up ell e re ~ ut s ur la ligure le tapi arrac hé p ..' le curé de sa labl e ... Mai s que ces gé néral ités, en fail d 'his toire du mariag-f', Cl qu e ces fi cllons d' uo l'o man itali en, ne nous é loignenl pas des lf'x tes auxqu els nous avons hâle d'arriver, co rn me aux \Ta ies so urces oi! l'o n peut sc renseign el' SUl' l'é laL réel c tl'éguli cl' des mœurs, cn Pro vence, à la fin du moyen ·àgc . Il If �':". CHAP ITRE III LA DATIO COBPORUM ET LE MAHIAGE SOll)IAln ~: La dalio (,0I'p OI'11I11 con sliluant le mnriage.- Sa ror mu le l'itu e ll e dnns la Pro vence du moye n -âge, l'a pprocMe de ce ll es d'a ut res parti es de la Fra nce. - Les no uveaux é.pou .'( a pp elés (/o l/als. - La d(dio COl'po l'u m cé lé brée a u roy e r dom es tique. - Les é poux st' JO llll anl ta ma in .l\tec le ba iser de pai'( . _ I.a dolio co rpOI'IIIII, d'npl'ès des Li \' r cli dc l'a i so n des X\'I " (' t X\ll ~ siccles, C'est Il e n fa ce de sa inl e m è re l 'Egli sc ) qu e l es de ux fian5!cs ont promi s de se pl'endre pOUl' rnal'Î (I L fe mlll c, IOI'squ e l 'un d 'e ux en serait requi s par l'autre, Enfin , le grand jour es t ve uu où ces prornesses vont s'acco mp lir , M, Henri Bouc hot, c1ull s son l ivl'c sur la li'amille d'a ulrefois ( 1). nou s donne , d 'apr ès un e g l'avlI l'c s ur bo is appal'lenant au x petites he ures de Sim on Vostl'C, la scè ne ta ule populai l'C du cO I' tege des noces se rendant i\ l'églisC' pour b cé l'ûmonie. « La ma l'iée (' S i C'o nduitc par le pr" rc à droi te; df' t'nuire, mnl'che te futu r tenant:J ta main un e co uronn e de li eur s, Pa r,devant, vont deux m é né tri ers j ouant de la clarin ette. Dans so n ex tri! rn e simplicilé cl da os so n exiguïté, celte co mpositioll charm ante ('n dit plu s long qu e toutes nos th é ories ne sa urair nt faire, Tout se devi ne de la "i e de ces ge ns ct, p OUl' mi croscopiqu es que soie nt les pCI'so nnages, ils n e lai sse nt pas de l'ir~ Lous , co mm e il co nvi ent en un j our de noces. On cnt pourlant l a m a ri ée empêchée pal' so n accoutrement ex traord in aire: c li c marchc les Ill(lin s placéC3 l' une s ur l'autre, ufin de ne ri e n dél'ange l' dans la symétric cl l'ord onnance. Son l ong man teau tomue deses épaul es; tout ù t'heure, cll e e n porlel'a le pan s UI' le bras gauche, au mom ent où le pr(·\!I'C la bénira »), Bi e nLô t, nos lex tes n ou s pe rm e ttront de co nl errlpl el' dau s tou s leurs nlou l's n os mari ées prove nçal es: m a is il s n e poul'ro nt n o us (1) Pari:/. . Ou di o, ISSi, �:1 1 E'I' LI,;" MMII AGES E\' PRO \'F.Sc'E 30 do nn e r un e id ~e de l'impo rt an ce du co rtège. A dé faut dc g rayUt'cs s-le (1lt L emps qUI. nOtl S cn re ll':)cc nl le cé l'c illo ilial } re prése nton . ntWO lll) s'élOÎa ne l'd c cc qu ' il é lailau x d,,' bul s de . 1 , cO lOm e n e (e 1 \' oH1t . u . . 0 . ' . p OUl' d' un lorma li sm e s i réali s le. Il é tait a lo l's l'ex p,'essio n d e la s impli cilé des m œ urs, e t, dan s bi r n des ritu el s, 1:1 IHl ï " f"' I ~ du vÎ I" U X fran çai s pl'ê tc un vl'ai c harm e ;j la fa ço ll do nl , so us la di c lée m C: m e ùu pl'0 t re, se fai t ce lle donat io n réciproqu e'. EII (' y app a rail co mm e un e sa illtc' communi on entre d eux i\ ll'cs qui Il 'e n fOl'lll e l'onlplu s qu ' un se ul . A Rouen ( pe rso nn r Il 'c mp ~c h"nl ) , Ir p"être dil li l'épo u x: IV., veu x- Ill avnl1 IV., ci l (I 1JI1/1 c pl â eS})o /Hf', {' l 10 qor(lu S,ti /IP rl ('n(pl' m f' (infirm e), pl Ill y ( a ire l oya /f' par li ,. d p 10)/ CO/'/lS el d l' l f',~ bj l' /I s,. lU' 1)O UI' 7))1"', 1/ P 1)0 111' II/ pj / lpw'p, lit 1/ P l a. clw lI9pru.., f oUI I f' Il\ le .\ ( 1), "'mps 0/1.'1/. - te sièl' IE' lo rslju e, à Al'les, dan s les mal'iage' dc cu\ll val em's ai ses , o n \' o Y3i'l parfois jusqu 'à ce nt pe rso nn es de ch aqu,c sexe, marcha:l ! de ux ft deux, pl'éc rd écs de tamb ourin s pL d'antl'es Il1s ll' um e nLs. ~l: tè te cs lla 1/01) ; (la fi a ncée), so uS le bras de ce lui qui a été ChOI ~ 1 I( la co nduÎ l'e , Lf' rulUL' mal'Ï la s ui t immrdi:llpmenl . el pUI S \'ienne nt les pare nts et arni s. Au l'clou l', les é poux marchent cn , - " Q lI e l uy l)f/i llf>- Iu ? Ma roy . Dan s le ritu cl de !l (' irn s, le IlI'(o tre Il J'é po u x: N.) d i t ps après 'm o!!: - N" d e sa. vip, Alo rs l'é po u x ré po nd : An'i\'es au po rchê de l'égli se, les deu x j.c un es gen s .y comparal s5~'n t dc,'ant le 1}I't' lrc ; e l , a pl'ès la publicati o n du quatri è m e ban : s'. il Il 'ya pas cu dé!lo ne iali o n d' un c mp êc he m e nt ca n o niqu e, le mll1J Stt' re de celui-ci esl de le u!' fa il'(' pro no nce r , (' n sa pré~e n ce, la 51' 1011 I (·s ol'doHluu u'('S dl' D il'u pl fOl'mul e de le urs e ngage m e nLs . Da ns le rituel d'Ai x, de 1499, e ll e esl e n fran çai s, tandi s quc, d nibs comm e mOy-1fl l'sm l' ayml'1', J I' fI' d oibs (Dy 1'1 l 0!l(w!tp gan/I'I', 1'1 si I,' doi"s l'Il fes n pcPssill'Z ay d l'l' el con(01'tI'I', If'Sfjul' lI ps chosps, pl, lou l Cf' ju squ 'al o rs, ell e é ta it c n proye nçal. Que lques an nées sc so nt i\ l~c in c (ocoul ~es depui s qu e la Pro ve nce a é lé r~ ulli e à la France, e l d éjà sa vieille la ngue disparail du s tyle fo rlllu laire, jusqu c dan s l'E gli se , Grand e pe rte pOUl' l'inté rè l de la scè ne cl pOUl' le piltore sque d es fOI' mul es ell es- m èm es; CUI' le pro ve nçal , c ll ez c ll es, aV ~'II l lin e bl c n autre save ur. He ureuse m ent nous les t'ell'ouv el'ons iliil c ur s dan s to ule le ur co ul eur local e, l'in\'ilati on du pl'Nre, le Oan cé, do nnanl la main droite il 1:1 fi ancée, dira: « J e ( N.) donne ci 10.'1 ( N ,) mo u co/'p s en loya l 11la1"i \) j el tl so n Lou r, la fian cée: « J I' (N. ) d Olll1e â fo!} (N .) mon corps en loya le (l' /mne ) (2), a quoi le jeune homme l'épa ndra : «( El jc le l'crois 1). SUl' Le rilu el d'Ai x es l ic i bre f e l laco niqu e, co mm e il l'n é Lé pOUl' les li an ça ill es, Par le m's (\ paro les de fulur », les deu x pal'lies av a ie nt éc han gé leurs promesses (1 e n la foy d e leur co rp s ) ; maintenant ce co rp s, e lles se le donn e nll'un e 11 l'a ulre, Ne soyo ns pas lro p c hoqu és (1) Stat istique des BO/lches-dll- Rh(me , publiée cu 18'2'1 pa r le eom te d e Villeneu ve, t, Il l, p. 255. (2) Daos tous oos textes r elnlirs nu mad age, \'ev ieut ~o uy e nt II! m ot de loya ut é: lia i Sl)O$. lilll SpOSl' , l ia / mall'jlll0" i , (HI )/ 0 111 q ll P ?JUIl 'y ,ô:l'l'ml' )l l do ib l de lVos t,'p-Spig Hf' U1', jf' I I' tJ1'l'nds ci (l' oUl l e pt ci PSPOtlSP, dp sai n fe J::qlisl', sl'/o n "'S?W,I/(,S ;1' fi' {"h'p ci {em1ll(', jp f I' pl'ompls (rlin> pl II'JI;" pm' la joy el de mon roJ'ps. Pui s, ~t l'épouse: N ., l'II j a /OI"IIIP ri mal1lr)/'f> qlll' I lf (l'S lié pl oblirl'J ri 1l1O!} pW' le sac,'eml'n l rü" mW'ùl9P, jl' ml' Zif> pI oMi,qp à fo.'I pa,' 1.:1' 111I'Slnl' sacreme/l l, el lI' p" l'u ds f; w a l'!J 1'1 (l f'S pOtts, Hl l O/ll ce quI' III J//'as p ,'omis, j e le p ,'owl' /s {ail'I' 1'1 l PHÙ' pm' l a (oy l' l Se1"1rt Pll t d l' ?non C01'p S, A Amien s, le j o uI' des n oces, Il la po rle de l'église, le prê tre dil : J plwH, vOld cl;-VOUS ce ll e {f>11Imr: qui a nom M ari e ri (pmme ef ri (!Sp ous('? - Sil'p, ouy, - A/w'ie) 'vo tde:,-voll s cd homme 9'li (1 nom J ellfl1l cl m ary el esp 01/ x'? - Sil'e, ouy , - J pftau, j f' vous dOHuc tl/a rie ,. M en'i,.., j e vous donne Jehan. En Proven ce, le lan ga gr populaire n 'aura lo ng te mp s qu 'un m ol pOUl' ex prim e r l e fa il du Il'laringr: c'es t celui -là m ê m e, Le 2 d écem bl'c do l'ann ée 1400, dan s l'égli se Sl-Tro phime d 'Arl es, e l e n prése nce de no mbre ux évèques, IJI'é lats, cOIn les e t gr ands se ign e ul's, so nt célébl'ées las cs p osalissia s de Lo ui s Il , c omle de Prove nce, el d ' y oland e d'Aragon , Be l'lrand BO)'SSe l 1 bOUl'aeo o is e t c ito 'yen de ce Ue vill e , enregis tre l'é vè ne m e nt dan s so n j o ul'Il al co mm e c hose m é m o ra bl e; e l , au s uj e t du cnl'din(11 J ' Alba no, cam e l'ling ue du Pa pe, qu i pl'és id a à 13 cé l'é nl o ni e, il ne sc sel'( qu e du te rm e de done l , L os douel. �32 tES FI ,'\' Ço\l l.LE": ecrit-il ~ il l<:'s donna l'un à autre , com me ils s'é taient donn és euxmème . Le; "o)'aux époux sont qua li fiés par lui de dOllal s (1). Dans le pr~cé d e nL chapi tre, nous no us so mm es quelque peu étendu · ur les prom esses « pal' paroles de présent II , alo rs nommées lI'es impropl'cn1Pnl fian çailles, e l on a Vll l'Egli se les proh iber, parce que. DU S un nom us urp é, ell es étni enl en r6a lit6 des m:.lI'iages, mai s des mariages lrop so uven t raits hors d'eJ1 e, ù la loi s sa ns sacrement d sans publicité. Les raisons d'ordre civil autant que d'ordre religieux, qui néces sitaÎrnl celle défense, achè"ent, ici, de s'explique l', L('s « parol es dt"' pl'l'sent 1), interdites dans le fian çaill es, n'étaient-ell es pas prc.::iséIfi r tll dans ce lle datio COI'pOI'lWI, scio n les lerm es de nos lex te ~ latin s, 4ue les futurs éthangea ien1 ou pOllYa ienL écha nge r entre eux inconsidrl'c ment, r t qui t cepr nd an t, étai ent choses irrévocabl rs, connn r constituant le mariage 7 Au ss i, concevons-nou s df' mi eux en mi eux lïmportnn cC' mi se pal' l'Egli se à ex ige r qu 'ell es fu ssent dites deva nt le prêtre ct en présence de témoin s. Un exemple va nOU$ rnon11'(' I' à quel poinl ces ga ranti es éta ient nécessaires. En l -i.71 , h Ral'jols, action en mariage intentée deyanl la COUI' du pl'é vù l, pal' Louise Ricard , co nlre un ga rçon du Lu c, nom mé 11 011 01'6 Ra l'once l, connne lui ay~lnt promis mariage avec doml li oll}de corps. Mais , quand il lui fallut PIl fournil' la preuve, c li c ne pul e n produire aucune, ;.HI (Joint qu c, le 1j févri er, fot'cr lu i fUl, assislée de sa mère, de fai l'C' amend e honol·a blc à Baroncel, confessant qu' il n'y a\'ai t point eu C' nli'c eux donation cland es tine de CO I'pS , et déclal'3nl, en co nséquellce, qu'cli c sc desistait de son ac li on (2) . L(' cérërn onial du maria g~ se co mposa ilal ors de bien des éléments . Dans les l'iles liturgiques de l'aclio nuptialis, la dalio COl'poJ'wn é tai t l'acle essenti el ; c'est ell e qui cons tiluail le sacrement. Mai s cet acte n'élail pas le sc ul ; à lui \fe naient s'cn joind l'c d'aull'es qui , sous le nom ùe subarratio, comprenaien t la bénédicti on Cl la l'emise dus a rrhes cl dc l'anneau nuptial ; apl'ès qu oi, les époux recevaient du ['l'êl,'e la bénédicti on nupliale. A ne consulLer qu e les l'ituels, tou t ce la se succédail d'un e ml\ ni èl'e con écu live En r ·t d. _ . '. . a l , cependant, ces Ivr .l" es cerémol1l es elanL cons id érées comm 1 . tlOn . du ,. e a 50 1e nnl5a mal'lagc, qui. n'avait pas beso'111 d' e II es absolument , . cl_un. manage . pou, êt, e , ahJe, ù)1se la, ssall pal'fois dutem p::t- , an111 d e 1cs faire ' cé lé b1'('1' avec un e plu s gl'ande pom pe. Nos actes des nolaires du XV" s iec lc sonhà' t d ans leul's cons' . l. ( CI cr, Lata tlOn s à ce sUJ et. l . ,En1. \'oi ci ,.un du 2:J no\'e, 01I)('e I ,3 1. ,Johan.. L·.Hl t el ml,' notalI'C d 'Aix y le ate (lU Il ya cu IlHtn agp ll':1ité et donation 1 . ' b'é t P' G (e s co rps dé,,\ célé 1 e en re lerre êlrni el\ co rd onni er, cl Mal'uuerite Rostan u . l' II d mail l'C Ravmond êga 1elll ent cOI'd,)nniel', . J , Le c0uré de J'éalt ' 0'S 1 e C veur , de ce II c VI'11e, oncle germain dt! J·e un c.... , 0 'sc t-Snumê ' opoux e t porta nt le ~e nom que lUI, y a prés id é en perso nne, LuÎ aus . J 1 lelml . . S I , o lan Lan. . ) y a assis te avec les témoins [·equi.. Est novemb ? é· -, -ce ce Jour- la du 9j re. ou Lait-ce un des joul's antéri eurs '-' Quoi ql, ',' 1 ~ comm )' b ' e n SO it e en a sence de fian çai ll es, pel' verlJn d l? !u(uro il n' r a ' encore de co ntl'al entre les mari6s il s'auil de ' , ~ pas eu lions dfinlérê l tl d .' (o p,)urvo Jl' aux ::t lipula1 en a en an L le Jou r olt au ' l' 1 épousai ll es . . • ' J ' e u a so lennilé des . es tréulée la . Av€:c J1assig . . nalio ll de dol . qui -est de t 90 ... nOrtlB, ' Li on a l ol'S SI Importante' de la l'ob . 1 0 qu e~ , e lIuplia e, qu e maÎll'e Ra d '. < ,ymon sel'a tenu de fuul'nil' il sa fill e . d ' l ) /Il. le (espo//saltom s (1) E ,\ temps est conclu c un e oura nll e co."N'. "'·"e 1 • Il mt: me ll , , , , ~e co ntrat de . doub lé d'u n pacte d'· fiT t' p. , , m~,.,age es t ,. , a 1 la 1011 , ICI're Ga l'ni e r Ilt? sera pas lin ge ndl'e 01dmall'e. Il est c llt ent..lu c t alTè l l~ (Iuïl e ull'era dJns la maison de (1) Il n'y il. pa~ il s·y Ill éprl!ud ,·c Le m ot d 1 propre de fian ca ill es es L là sy non d e (espOII;allO, (.;) ut eu ayant le seos ., l'Ille c ce lUI d \! maria"'" Pa r pré CISC '·, des nota.ire s éCl"lvent . · I I ;:)\:· r ou, POlll' nll e u:( • fil (, te (el1p onsalio 1" DI X an s après [ !) IHl:i mft /·'fllo/I/i . ,e JUill 1441 , à Aix, et e nco l'e sO u ~ 1 teln ll, les term es se retrouvent av. 1 1\ ~ a plum e d e Johan Laoen m eUl e c lat1 ~ (' da ' Lam b e rt el de Aysse loo e fille de J h \h un con trat de J ohan , 0 an Arma illi lab o Il que ln dallon des co rp s a déJ8 e r .c ' U I ('nl". y rs l d,t en tète :0; • J U Ifl{,e lJe, · (/alioltem corp ol'l11/I )·01 '1 ( 1) .IU,floi,·es de Bel'l,·wld IJoysse / , 'Ju(Jb!e, IJ(ll'licll /iel'emetll à A ,·le:t el ('Oll iel/Ollt ('C ell P "OVCIl"C, qui elll'l d eplli:t ol'l'ivé de p l /ls I"IWUlI'l:J ï2 jl/$f{u ·ell publiés dan s le -'Jusée. re,' ue bistorique et httél'aire d' Arles (1816-1811). (2) Minules de Piel're Farre , ootaire li BarJolii. /413, }/ 'l' ICU . Cf 1b e IIm l rlldalum (!:tl / ce r. l' . le /('1 IlIO I,·jll/onio Une dol (' , ( , .. ' ' ::: a S!lIgn cE' a .-\ ysse Jone , Que les ,'o bes el u" .. 'Joux sero nt déli\· I·é~, il. ,·(1/0 , •• e1 1 es t COll ve nu entre Ics " . p a l ICS estlluiltion d'ami s com mun s ' r. Ces é ' • III (le de$pOIlSollOIlI:t. , pousaille s so lennell es furent cé léb • . qu en tém oigne ' r ée:. 8\anl la fin de rannée 1441 . , une re connau U llce fnit J . , {lIU ~J1 i uh.aut. e pu,· ohan L Hu bert, le j J écemb l'e 3 • �ET LE S MAI\It\ CES EN PROVENCE s,"s beaux-parenlS co mme fil s adoplif, faisanl ména ge avec eux ; e l, . 1en 'le . ni , l', cle de l'oncle , cur6 de SI-Sa uv e ur, lequ el, e n s ur ce, lI1 lé ia naae de J'affec lion qu 'il porle i\ so n ne\'e u , rt du co nl f' l~t e­ mo t)qu ecIUI. C,l, ment • -<e celte •ad opti on , lui fail donati on de 100 florin s, ù s older par frac Li ons de 10 , d'annt'c en ann ée . LesaffiliaLi ons élaie nl chosc Il'ès co mll1un e. à crU e époque ,. d i~n s . d e ('lIl es hériti \;' l'es , ct ell es co ns tituait' il i ull e :1SS0Clal1 01l les m:1rlages de travai l, a ussi étro ite qu e possibl e, entre le gcnd l'~ c l SO li lJeau. S ' les Evan ailes ' le nou veau tY"lU ri é pl'om cWl,It , au père el :\ IWl'e. UI l) l " é' la mère de sa femme, de les co ns id érer el res pec te r, de l ~ tlI', ou II" comm e Hi c fo rait pOUl' ses vrais pèl'e c t mère, ct ce UX-Cl ~ engaaea ient à le traiter de m ême co mme un vrai IiI s, Tous l13blt eront ~nsembl e, u ntmt larel1l {oueutes, dans un e cn tir re ?o ml~ ~ na tlI 6, dt;} vi e de lrava u x el debiens , aya nl u ne mê m e bo\1l'sf', senti' :l ldant ,s ass is;anl en sa nté et en m alad ie. Mais, au beau- père, an ch.~f de- ce Ue communauté. un e pleine auto rilé. En prévis io n du cas d II1SUppOl'l. un term e de d 'I'X ail -~' es t hab ituell ement l'obj et d 'un e clause expresse. . Si cel insupp ort vient à se produire, les di x ann ée~ étant expirées, acqu éts et bénéfi ces effeclués avec les fl'uits du trava il co mmun sero nt 'toaés e' a-al ementenlre les deux intéressés. Dan s les co ntrat s de m<)pal (1 0 l) , d' 1 . e d nn c 'ot , (' l'lage 01'd"ma:r es , se ul e la femm e fi an ul'C co mmc pourvu . mari ne reçoit ri cn en ca pitaux de ses parent s. ICI, so uvr lll , C es ll e co ntraire: le gendre porle à so n bea u-père dr l'a l'g'e nt ou des ter'1'es: pl celu i-ci, loul en dotant sa fill e, s'exonël'r (\ ':1 \'ü ir ~ pa yc r ce llo do t, tant qu e s ubs is tel'tl lo ménagr co mmun , . ' , , L'es prit de famill e, .lmo de la vir sociale, p l'olluI S~\ll S I bi e n de lui-m ême l'es prit d'associati on qU E:' d es co ntrat s no us offrent de pactes semblabl es, .co nclu s en tre les pt- I'OS tics deux f~lUI'S lo rs des 11:l lll(aill es de ce u x-ci, pac tes pal' Icsqu r ls les d eu x fa milles dev ro nl n'en fOl' me r en qu elque so rle qU\lII c soul C', Mais, ne pei'do ns pas le fil de no tre récit , el arri vJ ns ~' il e ,) un e aull'e scène, qu i s uit de lrès pl'ès la pl'écE'dente. Ell e 11II l'essembl e bea uco up, avec des lI'aits qui lui pnHe nl ce pendant un intél'êt bi en parti culi er . Dans le même mois de no ve mbre de ce tt e ann ée t431. , le 28 , to uj ours ~ Ai x, enco rc un mari age dont le même notait'c , Johan La nlelmi , d resse le eo ntl'a l. Mal'garid one, fi lle de J ohan Salo ne, labou· 33 rClll',d oit épousel' J ohnn Roye l', laboureur éga lement, un Alpin , natif dr Th oram e- basse, et qui , desce ndu de ses mo ntag nes, s' cs t fail un e no uvcll e patri e d'un p::l ys meill clll' (lue le s ieo . I.ui a ussi, il \'a êlre adopté par son beau ' pè rc; pl'OS de lui , il va prendre plu s qu e la qu alité et la tâ che de ge ndl'e; il lui sel'a un Ols, lenant la pl ,ce de ce u x qu e peuL-ê tre Di en lui a e nl ~ v l?s . Alo l'S, si nombreuses et si m Clll'tl'iél'es étai ent les l'es los, qu 'il n'é tait pa s l'al'e de voir des fa mill es décim ées, presqu e en enli er , pa l' e ll es. Comm e nt ces fam ill rs se l'e levaient-cli cs de pareil s naufrages? Pal' des a ffili a tio ns. Or , chose q ui cst :) co ns l:1te l', étni cnt chois is pOUl' cc ln, pat'm i les plu s m érita nts, des j eun es ge ns ve nu s de la Haute- Pl'o\'ence, :ly ant fait leurs rl'e uvcs co mme travaill e ul\, bi en lre mp éS :lu mora l non moi ns qu 'a u ph ys iqu e, so bres, écoll orn es ... Depuis les tem ps les plus l'ec u lés, au m oyentige autant qu 'auj oUl'd 'liu Î, el pe ut-Nre plu s e nco re , les pays de montagnes ont :'e mpl i ce rô le répara teur a n profit des pays de plain e ... (1), C'es t à ca use de to us ses méril es 'I" e Joha n Sa lone a1\ ai L donn er à J ohan Boye r sa Marg-a rid one . Le trait parti culi er de la scè ne qui no us est ici o fferte , e t c n cc qu e tout s'y passe, tout d 'un bout à l'autre, s'y dél'oul e a il foyel' do mes tiqu e, da ns la ma iso n de Joha n Salone, dep uis les s lipul atio ll S (\ 'illtél'61 I'olali ves il la dot et à l'a fOli at; oll , j usqll 'à la cé l'émûn i0 reli. i5ir llSC de la da l ia COrp Ol'lilii qui la s ui vl'a imm edi a leme nl. Scène pOUl"laqu ell e Je Il otaire fut hcu l'euse mr nl inspiré en l'epl'Odui sant les forlllul es du " jeu x pro \' ença l, et qu i, j)<1 I' ce la même, nous a été ga rd ée avec sa cOlll eul' loca le, Lorsqu e les cla uses du con tl'a t civil onl été 31'I'êlées e l qu e J'ac t ~ so us ce rap por t a été dressé , est introduil dall l'asse mbl ée de fa mi lle, ten ue chez J ohan Sa lone , mess ire Po ns Durand , clll'é de l'égli se S te- Mad,' leinc. lequel , mu ni des pl ein s pOll\'OÎl'S qu e lui a donnés l'al'c he\' èq ue, les lro is bans ayan t été publi és , "ient pl'ési del' à la dalio cOJ'porum des de ux j e u nes ge ns et les donn e!' l'un h l'aut!'e ('2). CLlI'i e ux qu e no us so mmes du (1) Voi r n otre li vre sur I/'s FI/milles el 1ft S ewiéN en FI'lIl/ ce, avo n l la Ilt!vollllion, d'apl'ès des doculllents ol'iOill(lll.l', 4Cl éd ili on (.\ I nn le, Tours) 1819), t. l, pp . 18-84. (2) ,Ici r ev ieull.ent les te nllcs dont n ous {l\'on s vu sC' servi r Bertraud üoysse t, nu sUJ,e t du m ltrl flge de Louis Il , co mte de l' rO\'CIICC , a\'C'c Yoland" d'Aragon . II est dIt de même de Pons DU"' I"I Co,,/,o" n ,1,',.,,,,.,,,,,. '.. / ., ... .• t'l l '/Ssun IlIlUeJ Il i o, dedit , l,'at/idil einoill i lit gf'l.' lesiœ d OI/ / /IIil , �ET LES iIIAI4IAGI::S EN l'ROVF.:,\'CE spectacle, m etl ons-n ou s à sa s u~t (', el, m l' Iés à l'as sist ance des t amis , so •yon~-y pal'ro 1, ....~-, .. , tou L ol'e ill rs, Pons Dur and nu jeune homrne: - Tu , J ohol1 , do,, ",~ fan COt·s oyssi à tlIa1'go,.id01Ie ]Je1' Lin[ ma)'i e spos? _ /loe, scnho'/' l ré pond Joh <ln Hoycl' . .. . ~. ) ' In m èmc (Iu es ti o n élant po s~e ;, la ,lemH' IIll e, celle-cI, a 5 :-.1 &1 ms, l' ' ' {1e so n pH ' e J ohan ...~'llone ct de sa mèl (' Ph,HH?llc, avanL (dy 1'(' -~ Lee ~ . pondre, semble vo ul oir s'ass ur('I' par (' ll e· lll ~ rnc qu e c(' 0 1/1 (> s t 01111 u de bon cœ lll', ... 'adl'essa nt clil'ecl('m ent il. so n fuLUI' : (l hu voS, 5o(' lIh ol', seirrneur de m 'a, o ir p OIlI' femme? Et. ove,' d ona.') l' \ 'OlIS rlail-il " 0 ' . l) s ur J'affirmati o n de ce derni e r qu'il mninl ient sa parole ( I]J.VO 1'r~po ll ' d'lXI'/) , Pons Durand de faire pl'OnO nCPI' pal' Margaf'ld one denle quo d SIC • , ' 1 co ncern e' End 7)er Ital la fo mm l e qUi a ' ~ J ) MCll'gol'idn, dOIl" /! mou ton; . t"' 11 ft /'ecrbl , dlta ,1 0 11 :'1 11 . mo Il1er e sposa a' LlO s J ohan', S UI' qu o i : E ; ; . ,\ Et in co nlin enl, écril maitre Johan Lant e hrli , le l'n\lllant so n l-o n.trat, " un c t l'aulre sc pre nantl'nuLu elle m e nlles m ai ns , b;lIr:vOto an111/0 manu s sim.ut el vicissim ta71g ent ps, se so nt donn é sc io n n co utum e, ut mo";s est, le baiser de paix. osclilum pacis (1. ). • C'étail une coulume vieille co mm c le mond e, qll e les nouv,ea u x . ÎtT 0 na(0o-e de la~ fo i jut ée " se do nna ssf' nt la rn(l m. et . é pou x, e n lénlo échan geassent un bai se r , Tc rtulli e n le l' ilp pela lt , au nom des ltadllion s bibliques: (1 I.I"S fian cée'> o nt l' exemp le (\ 1" Hé bf"cca , laqu c ll f' ~ Ianl co nduit e à cf' l ui qu 'o n lui de s lill <J il pOtl!' t"PfJUX, qu 'c ll e ne co nnai ssa il poin\. et de qlli (' \l e n'é tail po int COllnlll", " il ôt qu 'e Uf' SlIt qu e c'é tai t celui qu'ell r ;wai t aperçu de loin , Il l' puL s'c mpl~ch e l' de lui don n rr la Illain, d'r u l'eceyo il' 1111 bni s('1' c l de lui r l"lh !t'c lp sa lut: mais, rf'co ntl a issa nt qu 'c lle é tait d(-j;\ so n 1'·pOllS!.! pf\ l' l ·c 3 pl· ~t, e ll c vou lul ê tre voilée (2: 1 )' , On lit dan la mble , au s uj et du ma l'lU ge de (t) A Arles, mê mes rormules el mêmes eoutHm e~. " Le let uni! I~G8 , ma ria~e Gluod e"és de Raymon e1 de , seigoeur de Fal con ' avec noble demOise ll e Baplb.. (in e de F'orbin, fi11 e de Palulllède, grar..d présiden l de Provcnce. Après ln publi , de l'ocle , les deux. é poux' se donnent la maill , pronoll ça ot les rorlllule s ca tion , Ù /)o s RaylllOoe t , se/lh ol' de /0 oh'oll , sac ram en 1c Il es,' )' eu U" alt l'stina done 1/1011 co/·s , pel' vel'ay e$poS(f. - E Yeu 10 /'eceiJi , ré pond Haymon et. ~ - F'ASS IN, Musée d'Ade! (1818-1 819, p. il). /. (2) TF.l tTU I. J.lES , Dil Val'/ e (es vIerges. _ rEgllu ''''l'étienlle, par Buchon , p, U!i. Chai:!.' des mOIli/me/I l s primitifs de 31 Tobie avec Sa ra : (~ Et Rague l, prenant la m a in droite de a fill e, la mil dans la lIlain dro ite de Tobi e ( 1) .. , A \t om e, le baise., nup tia l é la il un e co nfirmali o n JH~ccss aire du pa c Le m a ll'im on i<.JI , 5i nécessaire m êm e qu e la va lidité des dOllllti on s pour ca u se de mariage y é tai t attac hée (2), n es ritu e ls du .n oyen-âge fon l fi g urer le baiser nupti al dan s ln cé ré muni<ll des é pousaill es , Il Après l'A gnus Dei, es l-il dil dan s celui du 1I 101Hl. 5lè 1'C de Lil'e, au XllLe s iècle, l'é po u x l''~ço it du prèlre Ic bai se r dc pai x qu ' il tran s m e l ensuite lui- llll'me tl. 50 11 épo usc, Lcs autl'OS II C le reço ivc nt point d 'e ux, pOUl' respec ter l a di g nité de ce tte fê te do nt il ont les hc ros; m ais il s le re ço iv e nt des c le rc" d t! l'aute l, pour sc le co mmuniqu e r les un s aux au ll'es. » ~ L'a nc ie ll Pùnlilkl.d cl Ma linc5 \'e ut que les le epoux le reçoh-e llt avec reco nnaissan ce t;l de \' ifs :,cn lime nls d 'a m OllI' fllutll l'I , en sig ne d e la c llarité eL de la p;,lÎx c le rn e ll e de ,J ésus-Chri st avec So n E~lis(' { a ). Bea u Vl'ivil ège qu e celui de la reli gion ! Ell e re lè\'e au plu s haut point Li e l'id éa l Lou s ces l'ites primitifs , En co re, au XVI ~ siècle, la s impli c ité des m œ urs sc montre bi e n dans la fa ço n do nt, à Pé r ig ue ux , le prê tre) e illployan ti e langage pOl,ulai re, engagea il les épou x à s'e lubrasscr : Or , bay:-.ons en. nom de maridage, qu.e sera si ô Dieu 7)Lat:. , cl fjlU' IOl'/gamenl, quant seras , y 7IUcitias den~OttJ'ar (4). l)uus ces ritu e ls e t aulres, to ul cela nous es t l'eprésc nté co rnm e se pa ssant à l 'ég li s~, à l'ombre e t so us l'impL'ession de maj es té qu e do nne le lie u saint. Va ns la da/io C01 p OI'Wn, so il dans le maria ge d e Joh an Boyer avec Ma l'ga rid o n e Rosta ng , le c uri e ux es t de le tro uv e!' e n acti on au foyel' do m es tiqu e, comme s i nous étions à Rome, dan s les Lemps où, après qu 'ell e ful deyenue c hré li enne,s'y co ll se ryè ren t l:c l't a in s vestiges des Co ululll es dc la r eli gion païenne du l'oyr!'. Etait-ce I,;hose co mmune, au sein de La Proven ce du XVc siècle'!o u n 'y ava il-il (1) Uvre de Tobie. e ha p. VII , \'. 15. '. La joueti on des main s a été toujou rs uoi ver selle , des les Pl'ewiers tcmp:- , Sai nt GI'égoi r c de Nazianze et saiot Ambroi se disaient qu e l'époux pre nai t la main de son épou se, e n télllO ig Cl agc de la foi prom ise. " (Tb . l3 eKNA ltI), COUI'$ de lil/tl'[jie romaille l. Il , p . 9ù ,) (2) "Osculo non Înlcrven ie'lte, s Î\'c spollsus,sivc spoosa ob iel'il. totatll illûrUlnl'i J ouatiou clll ct donatori s pouso \tcl hCl'cdibus suis r cs tilui . " (Gode Th eodosi ell , li \' . 11 1, till'e V, I(l i 5.) (3) T u. BIffin 110, p, t~O . \.~) Eh~a. f. ~TA N " I) V :'I 1t. 1I1I" p. J 1. �L ES 38 "~ I.\ i\ç,\ 1Ll,.E;S ET LF. S )I.\ RIAGES Ei' PROVENC E là qu' unt! e.\ce pli on , IlJ nallt h des c il'l'o n ~ La n ces pal'LÎc uli ér ps? Ce~ c irco ns tan ces se l1lble nll'esso rlir du lI1o ldonl se se rl J oh a n Lanlel1l11 e n parlant du mandat de Pon s Durand , c uré do Sa illt e,~Made l c il~ C : i.l{an dalum speciale , écril~ il. Des 6 l é m ~ nls s ufnsanls IIlformall o.n nouS mnnquenl pOUl' ê tre fix és sur la ]JI'aLiqu o hab itu ell e; m ais nous e n avo ns d'époq ues l'n a in s éloignées . o it se maintenai ent e nco re bien dos l'os tes des a ncie nn es rorll1 os du Ol\ll'i age ; el n otre c uri os ité es t d'anlant plus vi ve à l es l'ecueill il', qu e nous l es r encontrons chez. des ge ns tout autres qu e des ge ns du pcup lf'. ? Des LÎ\-res de l'a i; on \'o nl n ous dire un pe u plus a il lont!' ce qu e des ac tes de notai l'es pouvaient scul enlcnl indiqu er. A la fin du XVI ~ s iècle, la datio COl'p OI'Wll es t l'o bj e t du pl'O CPSyc rba l s ui n tnt, dressé da ns une fa mill e d e Pa rl e me nl , qui n ous a occ up é so us d'aulres l'ap port s da ns 11 05 eludes SUI' l'an cie nn e fa m ill e Iran ~ ai, e( I ) . L'an 1.586, ell e 12° de se pte mbre, pour effectu er le mari age qui a esl6 acco rd é enlre M. Guilhea um es d e Cade n cl , co nseill e r du Roy en sa Courl de Parle m enl de Pr0ve n ce (2 ), el dam oyse ll e Ca lhe rill è d' Horti e, du lieu d'Apt, et Cil présence d es lé.m oin gs s oubs ignés : Ct Guilheatt1nes de fad enf't, donne mon corps ri 'vo us damo!Jsclle Cafh ef'i ne d' }/ol' l ie ) POW' es f l'e un loyal espo/lx, sellon la con slÎlul io ll de sainc f e Eglise 1'Omainc et apo stoli'lue, Hl moy Ca l!t f rtl1e, jl' l'a ccepte. J e, Cathei'hlP d' H Ol'lie) dOI/I1 f'1II0 11 cm'p s à vous, llf, u'uil/t po lllu(!!i d(' " Je li Cadenet ... », lequ el a dil quïl l'acce ploit. (f El pl'omeUe nl les di ctes parlies effec tu e r e l cc ll ébrer 1 . :: J id maria ge, en face de saine le mère Esglise,' là c l qU<Jnd l'un e des parl it's le requ e rra , En foy de quo)', nous nous so mmes so ub s ignés c n prese nce des lêmoin gs, » (1) Les Familles el 1(( Sol'Îe le ell p ,.al/ce avall t ln lIevolt/liOIl, ~ e éd it. , t. 1, pp , 15 e t s ui \', ; t. Il , pp , 202 el s ui v, (2) C:C ,Gu ill aum e d e Cadeu et cd le I)rovcn çal du X" II' siècle do ut n ous 6\'on S pa rl é dau s n o tre livre: Les Famille:., etc , ( L Il , p , i l ), qui IU' il pour d ev ise l:.'.l' htbo ,'e ItOllOl', Il sa \' ait le g rec, au point d c l' ctllpl o ycr co uramm e nt d a u s de s trava ux d 'érudition , Ayau t perdu son fil s uniqu c, il ins titua hérili crc Ca th er ine d' lI ol' tie , sa ftUlilIe , Cell e-ci e tai t éga lem ent trcs dis tin g uée, et ellc a vai t les relatioo s les plus étroi tes avec la fa Ulill e de l'illu s trc PCÎl'csc, 1 1 39 Un Li\TC de ra isoo d e la ramill e de Foros la esl éga le me nl à ciler. lei ) la dalio cO /'fl onllll (.s l célé bl'ée à l'église, tandi s qu e, dan s l'es pèce ci-dess us, ell e avait UII cn rac le rc dom es liqu c bi e n ma rqu é, «( Lundi , jour e t res te de Sa int·Marlin , 11 " du m o is de nov e mbre 1596 , c t imm édiat e m e nt aprl:s la publica lio n du di c t co ntra t de mar iage, en prése nce des mes mes lé moings e t d e plu s ie ul' ault res tl o tab les pe l'so na ges de la ,' ill e de Dig ne, co ng régés en g ra nd no mbre, a es té /1 l'o crdt'> ri. la dal ion des corps, en (ace de l1 os t1'f' sai l/ cl e tnP,'c j..,'glise catholique, apostolique f' t ,'omaine e ntre M, Gaspard de 1 FOI'esla, d ' un e parl, el damu.vsell e Si bill e Be rnard d e Fe issal, d e l'autre .. , I I EnUn , qU i.\I'alite a ns après, ;t Avig non, enco re un Li vre de rai so n où , mal g ré I ~l co nfu siOIl qu i s'étab lit de plu s e n plus e ntre les fi anra ill es c t le m Ul'iage, nou s so nt dé roul ées avec le urs ca rac tè res c:.islin c ts les secnes du co ntra t, d e la dati on des co rps e t des é po usa iJles, Henl'i des Laure ll s, o n a ut e ur, es t d 'un e vie ill e, d ' u ne tres "i eill e ramill e de jUl'isco ns ulles, qui a é té un e vé ritab le pé piniè re d e docLeurs pOUl' l' Uni vel's it é d'Avi gno n, Son pe re ya é té prorl"sseur, e l lui-m êm e l'es t d eve nu à so n tou r , C'es t, de plus, un ho mme é milIemm ent re lig ie ux li ), II pl'ésenle donc toules les ga ra nli es dés irab les d'exactitud e, e n ce qu'il va n o us di l'e sur le co ndili ons dan s lesque ll es s'est co nclu e t célébré so n mar iage . Le préa mbul e, dont il e n fail précéde r le narré, es t un e long ue im'oca ti on à lJie u , à ses sa in ts e t à tou te la co ur céles te, A l'honn. eur et gloù'e de Dieu) dc la n 'ès Sa inte Jt ie1'ge Afari", dl" J oseph, de Saillie Amie, de Saint J oacl! ün, de Saint H enri, etc" Cl d e tou s les saints et saintes du Paradis, de mon ange gardiptl el de I QUS I f's (mg es du Para dis, Amen.. (e Sa Ï/ lt ( Le.4 novembre 1636 , lin ma rdi , jour el fe s te de Sain l-Charles, j 'ny donné pal'oll e de ma ri age de moy Henri des Lau rens ) avec nob le de moiselle Ca th e rine de Rh odes (2) , da ns la mai so n de M. Paul Laut'r ns nol.'e li vre: Ulle !ll'ande dame dllllSSOIi mMa,?f! Xl I', d 'après le J OUI'/t(f[ de l a (·Ontle.sse de Hodle(ort ( IS8n), P I~, 182 - 184 de la ,2Ole éd it. (Pari s, Sae l.l c ve. 1890), ( 1) Vo ir SUI' H e lll' j des {tIf temps de t OfUS l2) A cc lte fa mill e appu l·te nai t le g raml missionnaire du m êw e DOHl , le p , Al exa udre de n h od e~. qui , ué à Avigno n le 15 lllar~ 159 t et c ull'ê daus la CO tupagoie d e Jét'u s cn 16 12, ful pondant q uarau te ans J'apôt re de la Cochiu - �10 LES FIA ~ Ç AII. LE: S Hibon , advocat, Où l'on a faill es arli 'les en IlI'cseoce des pareos des deux coslés, et d'aulrt>s .. . Ce mesma jOll l\ après avoir s igné les articl es, sUI' les d ix heures 11 du soir, avo ,,; laicl la d oual t01I deS corps à la Il/ âtsO ll de M. Col ill ) second mal' j de de moise ll e de Feraud y, mère de ma remm e... » Le sumedi ~ ui"an l , 8 du moi s de novembre , sans aucun bl'li ât IIi 'érêmonic, avon s espou sé dans l 'êglise ci e Sénanque, où M. l e C\11'6 de Sainl-Agl'i col est ve nu dire la Ill es -e .. . » Bien diff icile est à expliqu er 13 divel'siVI. si grand e qui ressort de ...:e s lexlp . dans le m ode de praliqu cl' la datio co r/lOr I/w . L'un nuuS la In onL re célé bref' in {acie Hec/psi:!.' , r t l es ci eux aulres s in1pl ement en ramill e. Et cependa nt, l',\pëtons- I,'. c'é ta it cli c qui élait constiluli" e du ma riage. i\ 'cst-i l pas à c ro ire Cl m ..; ln o ne dc\'oll snous pas r E'ga rd e l' CQI'nm e chose certain e, qn e, dan s cc derni er cas, l a cér é m o ni e , d'a bord domes tiqu e, était e n ~ u i t e renouyelée r eli g ieuse ment à l'égli se? A quel mom enl finil- e ll e par Lomb e l' e n des uéLud c? Nous ne sau r i ons le dire; mais toul po rte il c l'oi l'c qu ' Henri des Lau rens duL être un des del'ni el's fid èles au x an ciens riles . Ai ll eurs qu e chez IlOU S, lout ne s'e n esL pa s perdu , el il cstrcrm.ll'C(uabl e de ll'ouY e l' l'équh'al e n t des paro les co n s~l cl'écs par leS{IUe ll es jadi s les épou x se d onnoicnt J'un à l'autre, dan s la bell e rorl1lUl e du tnnriage anglai s d 'auj ourd ' hu i, où il s déclarent s ' unir pOUl' les bons r t les mauvai s jours ((0 /' ôellel' ,wd (0/' /Uo/'s!' ), pour la pl'osl'cl'ité ct l'advel'si té, Il )' a plu ', De l'autre cô té de l'Atlantiqu e, dan s UII l'Oman d e mœurs publié nagu èr e, Tit e 'f lliel, 0 1' lhe iJead, Il Le Mo rl ou'" le Vif )J, mi ss Am elia Rives en m el un e SUI' les lè vres d 'un lian c(>, qui se rapproche enco re da\'anLagc de cell es du "i eu x Lemps, Aloi, Valeut in, j r l e prends, Bal'bm'a, 1JOUl' ma femme, el j e le gard"rai. à 1Ul1' IÜ' de ce jow' dans le bonheur el dal/ s le ma l/ultu') dans la richesse el dans La pauvreté, dans la 1uaLadie et la SCUl l" , lI' chérissani j usqu'à CI: que La mOl'in ous sépare, chin e, du Tonkin , puis) eoOo , d e la Pe rse, où il mOUl'ut en 1660 . ùu lui doit uo Ires curi eux J ournal d e se~ \'oyagcti ct Illi ss io ll B, dont un e nouve ll e éditi oll n été raite en 1 85 ~ . CHAPITRE 1V L'ANNEAU NUPT IAL ET LI;S " ltRII ES NU PT I ALES S O~IM \ U\f:: I.c lu xe des allll CB UX, lJJ'oprc il l'é po qu e, - l"ig ura nt d a u s lelè con elÏ L'ann ea u nupti a l. - Sy mboli sm e relig ieu x ct juridique qui y e ~ t atL'lché" - Un sllllulac l'e de l'ach a t rriullhr de la relllll ic perpétue ail lII oye u-âge, da os les arrh es. - La coululIl e des treize deniers 011 d u l ,'ei : oill . - La suIH"" ,(tlio. - CO llllllent en Ilrovcnce, au XI Ve 8iécl<" l' Il l' se ce lebrait d l 0 S la solennité r eligicuse d t! ~ cpous ailles. - Hit es obser vés il Aix sur la lin du XVe s i ~; c l c, - ForUlul es dans l' itnposi li o n de l'au lleA u nu ptial. - Ca ra ctè re tution s de do l. - gê oéral Je cette liturgie du mal'iage, Un des luxes les plu s répandus dans la Provence du moyen- 'lge . Où général emeDI il y en avait si pe u , était celui des ann eaux dont fa isai enl alors usage les per so nn es d es d e u x sexes. L es homm es por lai ent aulX le Ul's le sceau ou cache t qu ' il s appo sai e nt comme s ignaLul'c au bas des acles, Les no bles n' é ta ie nt pas se ul s fi y avoil' gl'avées le u l's armes; d e no tab les boul'geoi "", d es marc ha nd s m è m c 1 e n avai e nt de ~ c mblabl es (1), e t ils s'en montl'ai ent plus ja loux qu e de posséder , pOUl' leurs u sages j oul' naliers, It!s premi er s obj ets d'argc u {H ie, Ain s i, J ohan Puj ol, pe rso nna ge ayant un e s itualion à Marseill e, chey. leq u e l, après s a m or t, en H90, o n ne l l'o uvu qu e trois c ueill cl's d 'ill'ge nt , posséda it deux ann eaux d'or, cmn signefo dessuper, plus un ~ i9 n e tum aUl'i CUlII onnis dessup e1'. Ali one de Sa pol'ta. sa fe mlll c, Cil n"ait lai ssé cinq , pal'l1JÏ ~cs bijoux , qui étaient enri c hi s de lurqu oi scs c l dc sa phi rs , Gra nd s se ig ne urs c l gl'nnd es da m es e n co mpta ie nt bien d ava nla g'e c t d 'ull plu s haut prix , llan s l'iOl'elll ai re du châ teau des Ba ux (J 1 oclobre tl~2ü ) lig ul'cnL se pt anels gal'fli s d e diam ants el au tre s p ie r res ( 1) " A ce lte époqu e, chacuu a \fuit son cachet ou sce au : les nob lcs et les bourgeois, timb re de le.ul'lÏ a l'moil'ies; Ics. u,lill'chau ds, a\'cc d,os ~igo,' s d is lill ctir:< , comlll e un oiseau, un e fl cu r , entoul'é d ' un ex erg u e a \'ec le ur nOm " EIIUl' UU) F OII F.STtE , les Livres de rom ples <IfS ("l' l'es Honis, //IIII'"hal/dil> l/I u lllu lball(l,~ dIt .\ /1'1.' sièd e, publié en t S ~O (Ire pal'tic, p, XXXII). �LES rlAN ÇA IL.L.F: Sc ET L.ES MARIAGES EN prêclcusl'S (1 ) : en ce la, rien d'cx ll'aol'dinaÏl'c, Là où nous a\'ons li eu d 'e lr~ SUl'priS, c'esl d'en ,'oi r figure,' ju squ'à neuf(2), dont un é la it IntlIIi d ' ull diam 3nl , da ns ce lui d'une s irnpl e bourgeo ise d'Aix , F'l'anço i,e Cotharù n (23 septembre 1150), Les constilu li ons de dot nou s monlrenl des fi ancées de village, des fill rs d'arti san s el de paysan s , en recevoi r de leurs· ramill es prf's qu e des co ll eclions, dans le nombre dcsqu els il en es l avec des pel'les, même lorsqu 'ell es sonl monlées sur de l'orde Lucques (3), La coutume é lait , e n cerlain s pays, Cl parti culi èrement dan s la "all ée alpestre de Fours , qu'après la bénédi cti on nuptial e, <IUi.llld l'épouse l'cccyaii les ernbrassements de lous les membres des deux ramill es, chacun d'eux lui nt présenl d'un ann ea u el le lui pa ssà t lui-lll pl1l c a un de ses doigts, I l Si l es fam ill es ::;Ollt un peu nom breuses, raco ni a ilull chl'Gniqu el1r alp in, qui 3\l.lit YU cc viei l usage sc couLillu er encore au co mm encement de notre siècle. il arrive sou" ent que tous les doigts des deux main s sont c<1tlyerts de joyaux. A pein e le dernier anneau es l-i l placé, qu 'i l se li vre un simulacl'e de combat entro les habitant s, Ce ltt! lull e honorab le es l un témoignage de l'eslime publ iqu e, ct il raul le mél'iler par' un e conduit e san s reproche (.1), » L'a nn ea u nuplial (nous n'osons di,'e de fian çaill es, raule, d'èt"e fixé S UI' ce poinl) se nommai l Vil'ga (5). Ma" guerile Deydi er, d'Ol lioules, pl' s Toulon, 10 1'5 de son mariage avec Gui lhem Jolian ou Juli en d' Hyères ( Ii juillet Hï7 ), en reçut Ira is, plus un quatri ème anneau (1) Inventaire du Châ teau d es Baux, publi é par .\1. L. Barth é lemy dans la Uevue des Societes savantes, 18ii , (2) ~ Quatuor an nul os auri, duos CUIII perli s, unulll cu m dyomot, qua lu or ali os a uri. '1 (3) A lJ oue, 5 av ril 1411 ) Cath er in e Boèce reço it c n dot qllillfJue Will/t/OS fll"genli , - A Gardannr, 1 avril U20, A la cie Rayuaud , qU{([llo/, {l1I1I1l!OS C'llll perlis et duos cum Ictpidibl/s , - Dans la m ême co mUlun e, 10 jal1\'Îc r 1435, Ga ssende 'l'8.rou , quinque aWIII/os w'oe'llfeos, dllos {L u ri de IAu:a C'/lm perlis, - A Saiut.Cannat, 16oelobr c U 6-i , dan s l'i u\'enta it'c d'An glds, li sfe rand , figu renl q/l()luOI' uml!llos CUIIl pel'Iis, etc, (<l) U. J,-M , 1·/eNny, Uech erches su,' La flé'JfI/'{Ifih ie {j/~cielllle el les a liliqu i tés du. (Dignt>, (842). d~p(lrleilWtt des Basses- Alpe!! l5) G. 8,Al'LS, IJulletin Itistol'ique el C/I'chêoJoftifJlle de l 'au.c/use (1883) , p. -i32. PROn~ :"iCE 43 où é taient enchâssées qualre perl es (1), le lout de la valeur de deux norins (env iron 40 rran cs d'alljourd ' hui), La di slincli olJ l' lS t malai sée à é labl ir e nl re ces di\'Pl'se:-> ca tégories de petits bijoux, Un notaire de Limoges, Psa um c ll'\~cO nn C l, es t, làdessus , plus ex pli cite. Dan s son journal. tenu de 148ï à J502, a u premier ran g des présellt s fitÎls pal' lui tl Malhivc J3('y n c~c h e (Benois t), s a Han cé , il inscrit twg (..1If'/t d 'aul" 0 1J]Jelf el si!)/lf'/ , C'cl: l l'ann eau des accord s. Du j ouI' Où Malhi ye es t devenu e la promi se de Psaumel, un signe l, Sig 1/lllfl , lui es l dOll11 6 qui J'autori se li cc litre. Vi en. nenl après l'aneu {unw:iil:. d 'OUI" '1 11 quah'p, perlas, J'anneau de fian cée, et enfin , lo rs dE' la célébration des noces, l'alteu esposaladil:. , l'a nn eau d'épousée (2 ), Dés l'é tabli sse m e nl du chri s lia ld s lIl c, une pi euse cou lum e lit so uvent graver, SUI' les bagues nupti ales, co mnl C sy mbole des d eu~ époux , deux poissons accoslant une croi x ou un e an c re cru ci form e, « Le poisson) on le sa it, fi gllI'ait au ssi le bapti sé dans les eaux régénéralrices (3), » ; L'anneau de fer, dont l es pl'emi el's Hornains usa ient dans It!ul's fian çailles , s'élait ll'3u sform é en un ann eau d'or, où r on représentait quelqu eroi s au ssi le Chris l, raisant lou cher les main s des deux épou x, avec ce mot Con co1"dia, La vi eill e Prance nous a ll'ans nli s de précieux s pécimens, e n fail d'in scripti ons a nnul a ires. On P Il a. recueilli, appart enant à des ann eaux royaux, qui témoignent de l'e5p, il J ont élai ent anim és les chefs poliliques e l sociaux du le mps , Sur ce lui de Louis le Pi eux, sc Iil celle invoca Li on : lJomine, ]Jl'otegl ' 111udo iv icum imp el'alo1'enl,. celui li e Sl-Louis porle : 1101'S cel al/ el , p otlv i olJS ll"ou vel' amow', - (l POUl' ré~ um e r en une seul e les inn ombrabl es de vi ses qu 'a di clées l'amour, dit M, Vi clor Gay Ct), j e cilerai l'an neau nu plia i se dédoubla ul en deux c h ~i n o ll sJ ll'oll\'é tll L839 a Au za nces, près de Poitiers, L'intéri eul' du ce rc le porLe en caraclè res du X V" siéc.le : Mo euer es résouis, aussi a·t-il aimai1' Dieux ; e Là l 'exlérieur : A 1UO gré, j e ne puis mieux aïeu cltoisi (aill eUl's choisir). La Prove nce , du même siècle, nous on're un type de sos bag ues (1) " Dua s virgas auri et unalll de al'gc Llt o, c t rtiam UOUtlI ao ulIlulJ l de arge nto ." Livl'es de r a isol/lim ousil/s el 1/I{II'choi~· (1888). p. 115. (3) 'l'II . BEHN " 'W, p. 92. (2) LoUI s GUIBE IIT, (.\ ) Glossail'e (lI'(' héolog iq ue du .1/oYi.'II ·f\ fle i l de l a I k llll Î.s$CI Wf.' (ISS l ), p 35, �'U t ES t'U Ne" ILL r::S IPiS peupl es an cie ns. Le c lass ic is lll l" du X VIII " s icc lû a vait fail d es Grecs e l d es- Ronwin s les imm t)['l c!s ex e lll plaires d es g rand s pe upl es , d e s pe upl es h (·roïqu cs. Il o ubliail qu e cc; hé r os n 'CS lim a ie nt qur la rorce . L'êlre faibl e , qu 'é tait- il po ur (' II X? s inon un e c h os~ pOllvant se ve ndre e l s'ac hele l' (1), Depui s ('e Il X d ' ll om él'c jus qu 'au x Ossèles a ctu e ls du Cau c ase , qu i , en core nag uè l'(' , en gardai ent ln coutum e (2) , el aux Ar abe s , chez lesqu el s cli p. eS l l oujolll's pl'3liqu ée , par combi en d'é tap es n'a pas pa ssé la condi lion p"i"ée c l social e dr ln romm e! La Bibl e cs~ la prc nd è l'C à e n lé l1l o ig n cr . Au tc mp ::; d es patri a r c hes, Il e nou s m o nll'e- l· c :lc pas ,Jaco b SOI' \':\111 se pt ann ées Lab a n , pOUl' e n obtenir Ra c he l ? Mais , lo rs quïl s' ag it du IIHlri ag(" d ' isauc, (" ll r pl'éci r les conditions dan s l e qu ell e le mariage csln égocié , pui s co nsr nli . On connaîl la c har ll )a nlc scè n e d es présent s o ITe rl s pa r Eli ézr r à. Re becca, près d e 1. so urce a il e ll e l'a désa ll(' ré, lo rs qll e le rn ess agerd 'Ab;'a lwlIl yi e nl Cil so n no m la d e mand e r pOU l' Sllfl fil s, pl'~se nts c n vas es d'ol' e l d 'arge nl l'a il s à la fi an cée , c l s UÎ\' is d 'a utres à s a m ère e t à ses fr èr es , 10 l'squ e ce ll e demand e a é té agr éée, C'es t don c s ous la fo rfll e d e p rése nts qu e l'<I c ha l se d ég ui se: la fi ancre r n g ard e la meill e ure pal' li e pOUl' c ll e . de fiança ill es ou de mariage, dan s ccII dJAlione de Saport~ à rtlarse ill e (1 ~90 ) , oil éta ient g ravés ces mols de confian ce en Di eu: l n Domill o cO ,l/ido. L'annea u nuplial es t l'objet d'aO'cc tation s pi euses Des femmes du peupl e e llcs- m èmes le lègue nl à l'églis e de leur vi ll age ou au luminaire du sainL pall'on de la paroisse (1), Mais il n 'y avait pas seulement , dan s ce petit cercl e d'or ou d'ar- gent, un signe sensibl e de l'union des cœ urs que le prêtre béni s.sait à ce litre. En lui au s i é taient fi g urées, el de vai e nt sc pe rpé tu e l' JU sCiu 'à nos J OUl'S, d es lradilio ns d ' un e to ut autl'f' nature, un s ymb~­ li l'n e qui nous reporte aux CO UlUOI CS du Lemps des peuples pl'Imilifs. Irnagine-I -on ai:5emenl"auj ourd 'hui l es Oan çaill es do nll e n OIll seul p' -eill e e n nous de s i grac icu ses ct po(: liqu rs ima gos , comme oyant éLé ~ J" o r ig in e , e nll'O un " e nd cUl' cl un a che te u r , u ne so rl e de marc hé à Le rm e, dont l a femm e é taill 'obje t po ur le m a r iage? S in g uli è re évolu ti on qu e cell e qui , du fail primo rdial de l a vente o u (IU as i venl e de la femm e , d e s a traditio n obtenu e par des prése nts el pîlyée avec eux, finira par aboutit' à ce tlu e no us a ll o ns voir é tabl i co mlll e un l'ile essen ti e l, e l m êm e C0l11m e le rile p l'in c ipa l des é pousaill es , celui par leque l e ll cs se ront sol e nni sées , e l que su ivra la bénédi c tio n nuptial e ! Nou s voulon s parl er dr la Sub01Tatio , de la bé nédi c tion e Lde la re mise de l'ann eau accompag nées de qu elqu es pi èces d e m o nnai e, dans les qu e ll es s ubs is te ront les s imulac re s d ' un achat di s paru d epui s de lo ngs s iècl lJs . Ici , s an s trop so rtir du cadre o ù doive nt sc l'enferm er nos esqui s· SCSI il nou s faul les éclaire r pal' d es o b s ~I'"a ti on s p lu s gén éra les, L llllmanilé , dès son ber ceau, ::t s ubi un e d éc héan ce. La re lig io n n'cs l pas seul e à l' ense ig ne l', les faits le d ém ontre nt , e l l'hi s to ire du droil (2 \, ex pliquanl cell e des mœ urs, nous diL qu e ll es e n fme nl les s ui les l'OUI' la fe mm e, à qu el l"i s te é lal d 'infé riorité la rédui sirenl • " L'ac ha l d es rem m es , dil ~1. I)a"os le, a di s pa l'U d e bonn e he ure de la lég islali on i s r~é lile, 11 es ll't!sl é sf'\ll ern enl deu x choses: il fa LIt d'abord que la fCfI'IllI e so il donn él" p :.\I' ce u x q u i o nt aUl o l'Hé SUI' c li c; d e plus , le ftiLul' é po ux pe u! acco illplil' le m a l'iil ge par 1(' d o n d ' lI nl" somme d 'arge nt , e n lui di sant : TH f' S satrh pow' moi, o u : Tu ps nlOl1 rfp OWif'. Cfc i l'app e ll e la CQ P1l1pt io du dl' it r o m ai n (;{): n'l :li s l' argen t II lis d ans la m a in d e la fc rnm e n 'ps t plu :; qu ' ull SY ITlb o!e , CO 10 III !! la pi ~cp de ilia 1 iage dan s le nl 31'i agc l'c l igic u x c h ré ti ell. C'es t le sou \'cn il' LI li t f'Il I /I " o ù le s impl e co nsc lIle m e nl d rs pa l' tics é tai t co ns id li rê comme i fl1pui '" sant;\ 1'00' m m' UII conlt'ol e t ;.l pr od ui re d03 o bliga li o ns ,o ü il f,l ll ail drs al'l'he s, une ll'actiti o n qu e lconq ue . Du l'este, la fe m m e ne peut êt l'c ( \ ) MICIl t: I.f.T , (1) " Lcgo causa morlis eccl esiru de Bu co (de Hou e) v i l'g alJJ Ul Ca llJ d e aura rnlo ciaw ." Alrtèle .Ilo/'ie/', 10 av ril 1426, - " Lego LUlllioal'iœ SIH1 Cti Dyoo Îsii , cas tri de nogni s, meum d llouluUl arge nti . " f)odho/omee Patle, Il mar s \502. (2) \'oir, su r ce suj et, les Eludes rl'ltlsloil'e dll ([/'uil , pal' 1\1. H. Dares tc, IIIC(U bre de Jïnti litut, cOD:5cill cr il la Co ur de Cassa ti ou (1889) . 10('. ril ., p . 2 1. (2j " Ell e y n été aboli e en 1810 ct 11119; Il lais il faudra du temps avaul qu e la pl'llliqu e se con fo rm e il la loi. " ( D A I!Es n:, p. I .~ !,) (3) ., L'acha t primiLif n'ex is te plu s ChC2 les HOlnaio s; ma is ils (' 0 oo l ga rdé 1:1 fi g ure , l'image dans Ic mariage e.l' /:oem ptiou e, le ma ri age pal' achat. Ln réa lité Il dis paru ; l'achat primitif s'est {Jgl\ CO Ul me il Ilr ri\'e si .jou\'ent. dall ~ ulle cé rémoniel la coemptio." (PAUL \' IOLLeT, p , :UI. ) �·HI LES F lA N ,AILL ES. donn ée mal gré ene; son consenl r ment est un des élé ments du conl,'a l (I )" . . Ce qui s'est passé chez les Israélit es deva it se reprodl1lrr dan le co urs de notre civili sa ti on europée nn e. Transport ons-noli s un in stant ch(l7. los Ge l'mains. Tacilr, en se fai sant Il> pl'ÎnLI'e de leurs m œ UI'S , ne CI'oil pas l'abai sser le ul's co mpagn os; il veuL, au cu ntl'ail'o, Ics relevcl', lorsqu 'il écril d'ell es : (( En German ie, ce n'cs t pas la femme qui apporle un e dot à son mari ; mais le mari à la femmr. Les pare nts ct les proches inte rvi ennent e l appl'ouvent les prése nt s de noces. Ces pl'ésents ne so nt poinl des obj ets de toilelte, si che!'s aux re mmes, ni des pal'llreS de nOlln·ne mari ée; mais des bœurs, un c heval avec son rl'ein , e L un bouclier a vec la fram ée ct le glaive . Les présents ag réés, la femrne ("s t admise dans la maiso n de so n mari j ell e-m e- me lui fait don de quelqu es armes. C'o -t hl leUl' li en le pl LI S pui ssant :'ce sonl leUl's l'Îl es mysté ri eux et leurs di eux d'hyménée. El , pour que la remm e ne se cl'oie pas dispensée de Louto idée de courage, et en dehors des chances de la guerl'e, ces auspi ces et l:es co mm encemen ts du mal'iage llli apprennent qu'ell e vient pl'endre sa part du trava il c t des dange rs, el qu'ell e doil, dan s la pai x comme dans la g uen e, soul1rir et oser autant que so n mari. C'es l là ce que veulent dire ces bœufs accoupl és, cc cheval équipé, ces p,'ésen ts d'armes. Il faut \'ine de la même vie, moul'ÎI' dc la même mort. Les dons qu 'ell e l't'ço it , ell e devra les rendre à ses fil s inla cts el di gnes d'eux, el, pal' srs fil s, à ses bru s qu i les transmeLlront à leurs descendants (2) u. Les histori en s du dl'oit se sont po é bi en des questi ons au suj et de la forme de la vente, selon laquell l' s'accomplissait primitive ment le mal'iage. (( Etait·ce la cession des droi Ls du père ou le pai ement de J'ind emnité dll C à la fa mill e pO Ul' l'enlèremcn l '? N'était-ce pa s plutôl un moyen Jiclifpour lier les deu, parli es, à une époque olt l'on ne co mprenail pas qu 'un contrat pùl se form el' par le seul co nsenlem enl ? (3) » Ce tte ra isonj Ul'idique nou s frappe moin s aujourd 'hui que la rai son économique. Pa,' le m aria ge, la jeun e Ull e va quiller sa famill e; e ll e (1) D.uu~sn::, p. 38. (2) 'rACIT8, Des mœU/'s des Germ(ÛIlS, :n· u r. (3) D.\R ESTE, p , l OS. en SOl't au mom ent o ù ell e com mença it ;) lui fo Ire util e, dans les travaux domes ti(IU eS, POUl' ell e, 10 foyer pate rn el ,'u être échangé contr'e un autre où, cornme épotl se e t co mln c m è l'C, ell e l'c n'dm les plus grands services. Loin d'avoir à St' dépouill el' POll l' l'établil' da ns sa nouvell e situa ti on , sa famill e devl'il , au co ntrai l'e, ûll'e dédommagée de sC' n sacrifi ce, e l, pin s tal'd, viendra le jour oll la J'emm e I1lariée de la sO I'le ti l'era ptoHl de ln so mm e rcçue par ses par nts; car, ainsi qu 'on l 'a observé, (( c hez tou s les pc up les qui o nl pra tiqur' J'achat des fe mm es, le 1)I'ix de cc l achat a touj ours fioi pal' sc lrans. form e r e n un e dol pOUl' la lill e (1) H . Oc nos jo urs, Fl'édél'ic Le Pl ay, dans ses ex pl or,lI ions ocia les, :1 re lrouvé les mœ urs des pe upl es primitir:; Slll' les co nOn de l'Em'ope et de l'Asie chez les Da ckhi,'s de 1'0ur"1. ff La première condili on du mal'iage es t que le futur p<li e aux pa,'en ls de la j e une fill e un e do t a ppelée Koli"" , qui ,'es te la prop l'i élé de ces derniers. Le Kolime augm ente en ra ison de l'a isan ce des famill es, des p.. 'fecti o ns phys iques de la fian cée, des imperfecti o ns et de l'âge du mari. Le co ntl'al est s igné de vant le mou ll a h , ass islfi de s ix té moins. Le che f de fa mill e ici décrit a élé m a ri é deux fois. Lors du premier' mil l'iage, il il payé ..\ li tre de Koli.me deu x jum enls, un cheval el un e so mrn e de 57 rrancs. De\'enu veuf, il a dù payer , onze ans p l u ~ lil l'd , lrois jum ent s, deux "ac hes, quatre mou tons e l 5ïO fran cs (2) n. A ce fail primilif de la r ent e, sc l'a llachent Il'S ulTh es nu pti:l lcs qu 'on trouve également pal'lout, qui é ta ien t pr:1LÎ rlu ées t ill'Y. Irs ( 1) DA~8sTK, p . \.1,2 . • (2) r. l'Oural I..F. Pu y. Les Uackllirs, pas leurs demi-noIllMh's du vel'sa nl asialique de (Ru ss ie orien tale). - Ollv/'ie/'s ell/'opéells, L II. p. 42 de ln 21" ëditioll . Ce l éta l social primitif S'llccll~e enco re davantage chez les Arabes ct les Ka by les d e nos j OUI':i. Lc pri x d"lll e j e un e fille ka byl e, tle la classe agricole est génél'alenl ent d e 1500 r.'nocs, en deh ors des pl'l'senls d 01l lln va lenr ol'djnair~ l'si de 700 (ra il cs ; mais, ft la diffé rence de cc qui "Ic nt d'êt l'e dit pOUl' les lI nck.hi rs, il es t toujours payé en 01', et jamais en bes ti aux , cho!'e qui serait con ~ l d érée co mm e un e assilllÎlatioll o tTe nsa nle ent.'c la j e une fille et un e bNe de so mme. - Vo ir la Monog raphie des Paysans en COlll lllU.Muté de Taboll d Ollch·e l- Batu' ( Grnnd c- Ka bylif', pl'ov iuce d 'Alge r), dan s I~s Ouv/'iers de~ Oc!II.r.IJolletes, 1. V, p. 41 5. �F:T I,E Flancs du te mp s de Grégo ire de 'l'OUI' MAniA CES ~;N PROVENCE 49 ( 1), el dont il es l fait m enli oll eliCore nu XIII e sï cie dans l es Elablisspmenls de sain t Louis (2). Mais al'l'pIOns- nolis là. Pe uHl lro avo ns-nOli S donn é lrop de place ù ces dével oppem ent s. Si nous n Oli S somm es quel qu e peu étendu Sil r tes orig in es des arrhes, c'esl qll 'c n cl l es es t ]'r xplicalion de Cl' qui \'a sUÎvre. La venle pl'opl'emenl dite s'allél'u peu ;\ peu, c l. ell e donna nai ssa nce à ce qu 'on peuL appeler le .T, 'ait ~ dl' ma1'ia9 p, dilM . Pau l Viol IcI. Le pri x de la fian cée sc fixa l'apidc01eot , d'ull c mani ère irré"ocaLi e, et de\'inl dan s J'a n'aire du m:'l1'iage un élément tou t ma téri el de 1. la cé ré m oni e. Ains i so nt venus ~c ron dre dan s le cé l'ém oni al quanlil é d'élémenls juridi qu es el cons titutionn els pl'irnilifs. Le cérémonial est le g'1'3nd musêe de l'hi stoire. « Le pri x fix e est d e treize deniers, e l ces lI'eize deni ers re monle nt pl'obabl cment ù une époqu e ant é ri eUl'e;) la plus ancie nn e loi saliqu e. \ IOUS pouvons la sui vre il tm\'crs le moyerH:l ge ju squ 'au In al'i age du m alheureu x Loui s XY I, où il s fi gurent enco re (3). ) Déjà, du temps des Francs, le so u el le deni er , soLidum et denaJ'üon , pal' lesq uels ils se mariaient , n'éta ient plus qu 'un symbole, Au ll1 o •\'en ·~(Te 0 ' ce symbol e subsistera tOllJ a; 'O UI"S avec sa marqu e d'ori gine. M. Léon Gaul ieJ' en a relevé bi en des traces dan s nos Vi(lllX pot:1l1 es: ( Puis, es posa sa f(>mm eel (/'Q/'gp nf et d'm' mi,,/,. - I.à, les esputl spnt d 'aJ'gP llf el d'ol' (in. 1) Crt al'ge nt et ce t 0 1' so nt le douai l'c ~ o [fel't ,., la future é pau se. "O n all a jll qu 'a fl'apper des de ni el'S s pé - ciauX", des den ier3 (( pour espouse l' JJ. C'e st la pi èce de mariage (4). Il Com m e nll~ prix 5e fLxa - t- il à tre ize deniel's ? Pou l'quoi cc nombl'e (r(' ize? San :; témérit é, on peut y "oil' un sens mysLiqu c, une a llu sion au CllI'is l e t aux douze apôtres ; en SO I' le qu e l e sy mb oli s m e re li gie u x (1) .. Andarchiu s, r acont e Grégoire de Tours, préte ndait avoir payé li Urs us, ri che citoye n d' Auvergne, IGOO so us d'or comme arrh es nuptiales , En ayant essuyé un reru s, il porta sa plainte nu r oi Sigh ebe rt , en disant ! " Urs us n éc rit ceci.., J e sup plie Votre Gloire d'ord onll er qu e U r~ u s m'accorde sa fill e e ll uHlriage ; au tre lp enl, j'ai le droit de me me ttre e n possess ioo de ses bien s jusqu'à ce qu'il Ql'ait re mboursé." (Liv . IV, cha p. 41, ) (2.) Li v. l, chap. 124. (3) PA UL V I OLL!T, p. 35ri. ( t ) UON GAUTlE f\, La ChfllaluÎe. p. US. se sf' ra il joint a u symboli sme j Ul'idiqn . Les tf'stamcnls pl'oYença u x fO lll'n i ss('nt, ;\ CC l éga rd , un l'appl'oclJ em cnt qu i uh\ri le d'ê trc signal é. Dall s bru uco llp ùe ecu:.. du XV r s it'cle, non srulrm cnl chez les nob les ell es bourgeo is, ma.is chez Ir-s paysa ns, il es l dit qU 'il la g l'dnd 'nl J5Se chantée dl' rln de neuvnin e, au Cant af , 3ss Îsleront. y compri s le cé l ébmnl 1 treize I)t'~" tl'e:;, tl Hxqucls scro nt a ll ou ~s, sel n I('s co ulumcs du Lemps. un gros d'arge nL (e nviron 1 fI' . ;:;0 de no tre mOI1 113i e), et un repas, le r(' pas l'ulll' l'ai re (1). Dcs legs pieux sonl rail s éO'al em ent pOUl' que tl'eize pau vres fi gurent au x fun él'aill(l s. Les . co mptes du roi René nous révèlent un e de ses chal' It és. « Chascun j our deca J'esmc, le !loya fait mange r tl'e ize pa uvres. les a sel'\'is à tab le et, après leul' l'éfection , leul' donn oit fi. chascun j'au mosnr cn arge nt (2) 1) Quoi qu'il en so it, les (l'(' ize deni ers él ident dC\'o nus, co mme pi èces de ma ria gc, un symbole rcprésentan t 1'3chal origin el. La co utume s'en est m êm e conser vée, en quelqucs contrées, ju sq u ';) nos j oul's. ( Dan s le diocèse de Hcim s, et dcpui :; le XI! sicclc, on place dans le bass in, oü sc tl'ouve l'anncau , tl'C' izL' pi L'ces de m Olln air, dontlt'oi s au mi lieu, J'un e SUI' l'autl'e, e tl'nnn eau pur-dessus, ct di x tou t au tour, Lelll' vn lcul' (l Sl proporti onn ell e à la fÛI' tun c de l'époux. ~LII' l'un c ùe cell es qui son t au m il ieu , on grave quelqu efois la dale clu mal'iage ct une' inscription qui en fait une 1l10daill e co mmémol'ali vc . . Ce t u sage .'e m onte à la plu s hau te an tiquit é parmi n ou s, pui squ e D. MaI' tène cite, a ce suj e l , des rilu e ls des VI', \" e t I V" siécle . Ap"cS la bé nédi c tion c t l'imposi ti on de l'ann eau , le prMre pre nd le trois pièces du milieu qu' il donnc à l'époux et que c~ lu i-ci remet à l 'épouse. On laisse dans l e pla teau les dix aull'û:;. qui so nt pour l e p.'êll'e (3)" . Dan s la ré gio n de Confo le ns (Charen te), les eéré m oni,'s (t) (, Volo el ordino quod, il' Ho e meœ noveoœ, l1at unutll cao ta re in qll~ intel' sin t ll'csdecim sace rd otes cele bl'ao tcs, quibu s e t cuilib ct ipsorulll e:uo l\'1 \' 0 l 0 unun,' 0" ro"ul11 et prandium ', et quod, iu fiue allni ~n e i obilus fiat aliud canla re Îo qu o inlel'S in l Ali i lres decilll sacerdolcs qui bus dclur uuu !n gro s5um e t pl'aodium , u t es t con suelum ." - Tes ta.men t d'Alnyo ll c lSé rard , a. Gardan oe (mars 1<\18) , (2) LRCO \' O( LA I\ IM IC UR, LI! roi IiCllé, t. Il , p. 3i!). (:1) 'l' u. BIiR NARU , CO/ll':j de lill/I'gie J'oll/aille, t. 11, p, 121 . Curi euile es t ln pl'uh'c, citée pal' l'aut eur , que le pr ~ h'c récite ~ 1I1' l\!iI troi~ 4 �ET I.ES MARIACE;S F:N PR ovENCE 31 du ru ~,,'ia ge continut! nl d ~ tn l!lne à sp fail'(' selon Ics Yi C'l1 x l'il es . • O',\bord , le /,.e;:o;II , sou\'enir de l'achtt t de la fe mm e, es t con se ,'I'~ dans sa force primitivo. Treize pi èce' de 2 fr ., t 1)'., Otl de 1 fI' . 50, cilan l d 'a1l ciennes loi· vis igo lhiques el lombardes (1). Subw· .. are, qu' es l·ce? se demande, l-il , Cl il Y vo il des arrhes d onn ée presque en secret sui van lla fortune do couple, sonl b ~nÎt es par le prêll"e en ntên1C tcm.p s qu e l'anneau nupli al. Le même usage exi sla it , jusq u'ail to mmenccmenl du siècle, dans la classe sup ~ ri f' tlrCi mais Irs ' l'~ i z(' pièces d'31'gnntlhwenai l?' nt treize pièccs d·o r. Ces treize pi èces St' s ont lI'3 nsform ées maintenan t en un è !Ji cc~ uniqu e, CO II S3CI'a.nt lln so m'anil', la pi èce de mariage. Ce t arge nt n'est po inl l endu au prèlre . cG mm e en ce rtain es parties de la I;"rance, mais l\ la rC'mm ~ ell('-mt' mr. Il forn'l c le ronds d'un e bourse pal'ti culi '\ I'e, qui rsll buj ours à sa di _ position, alim entée par cel'tai ns r e" cnu s dés ignés d' in'ance el consa- En comm ençant cc chapit re, au suj el de la bague nuptiale, nous di s i o n ~ qlLe cc pelil ce rcle d'or avai t eu aul l'eroi s un esignili calioT) non moins juridiflLlc 1.(11 (' reli gieuse. No us vo il à mainlenant au lerme ti cs cx ploralion s un p o u lo inlain es oi.! il nous a engagé, el, l'cnll'anl en Provence, nous soulln es Ù même de compl'endl'e pourqu oi eL CO I'll Ul Clll , dan s no s vi eux Lex ies , le j our des épousaill es, dip..~ despan salia nis. es t nomtT! é au ss i dics suumTa tiallis (2). Grand ,j our qui doit rtl'e le coul'on nemcntd e lous les au tres! Ca r, si, co mm e no us ) la \' OI) S Yli . la cé rémon ie de la dflti f) corponon avait pu se cé lébrer , en pl'L'Illi er li ell , tlall s l'intin)itê du foyel' domes tique , c'es l pour la .'iUQfll'- cr6e à cerLain es dépe nses égale menl dé lel'll1in ées ( t ). " Le BSl'I'ois offre un curieux exempl e ll' intel'ycl'sion des l'û les. Là, c'est l'épousêe qui ) avec l'a nn ea u , dépose tre i zl~ I>ièces de monnaie dans le bassin où ell es ont b6niles pal' 1.' pl'é ll'p. Ce lui -ci pl't3sentC' ensuile la b.gue nupliale au Illa,·i, lequ e l la passe a u doig l de la j eune fi ll e, ap rès quoi commence ln mcssr. Cela s'appell C' « ac h('lel' ~o n mari (2). " Dans les montagnes de la HauLc- LoÎl'{' , el au ss i dans le BOI-d elais, de vi èi1l ards se rappellenl enCOl'f' la coutl1l'\) 1" du ll'{'izain. Des ramilles y gard ent pl'écie usem cnt les pi,\c<,s d 'o r ou d'argenl qu 'avaient reç u-es, lors de leur o'H\fi3gc, les mè!res, I('s grand 'mèrrs des SUl'vj ' ·al1ls ac tu els. )·.lia qu 'éla ienl rése rvées les solennités de rE glise el les fêles des Il otes. Pal'licularilé Lluïl esl inLéressant de relever, Lorsque tout se suil, sans in terrup tion. ce qui devail être 10 cas ordinaire, les nolaires n us fon t assis ter aux rites religieux , $rlon Ic'squ els ceLLe l( sub;lI'l'ULion )1 esl faite en même Lemps que le ma- ri age . Ce la leur al'l'ive qu and il s dressent le conlrat dans l'égli se lIîè u)c, au momonl où los '/Jcrba de l'rcscllli sont co nvelli es co ac le . C'es l un contraL de ce genre qui , le 16 fé\' rier 1358, cs t passê da ns l'église S te-~l a ri e de Dragui gnan,co nlrat réunissa nl le doubl e ca raclère d 'un co nt ra i ci"il Cl d 'un e so rl e de pl'oces-verbal de la cé remoq ie relig ieuse (3). Les fi ances, Berlrand et Barth olonlée, so n~ de impi es gens du peupl e. Par qu el priv ilège se trouvent-i ls avoir co mm e A'il moyen-âge, }(' I l'e )·ur in. n'étail pas senl à l'<'lwése nt el' Ir5 31'1'hes primitives. L':.tnneau les symbo li sai t, lui 3u!)!'Ii, l' l, IOl'squ 'on disa it des épOUsa illes qu ·ell es se fai aien t d·nnrl (3), on y allaehail ce sens symbolique. A mw/us W ', '(lJ'Wll noul/ne dOlus, seu ~p O n $a lil itt$, vel1}1'onubus. - Annu la spon~'Q1n suba1'1'Q1'e, peul-on lire dan s du Cange, 1) Eu1re a utr es texles , il cite enco re celui-ci: Il Pos tqu aOl arris spon salll s ibi s ponsus, per digit unI fJdci a nnul o ius igoi lum , dcs ponderi t. .. '1 (2) Le 18 jan\'Îer 1-'93, ;'1 Ai x. fi aoçai l1 cs de UeR ri Pa trisi, luaitre maço n, a vec Cath erin e Hl alel. Un oucte de cell e- ci, Ha ul et I)idance, lui cons titu e ell allgmeut de dot cinq Il orin s, dont d ~ux c t JC II1Ï seront payés ;11 die subul'I'atÎonis dic-torwlI futu/'o/'um ('/Jlv·//[}ûm. pi èces de monnaie, données pal' l'époux à l' épouse: " SOlidifiez, Seignelli', les piè,of's oll'el'les en signe de dot, afin Que l'épouse soit bien dolée. " (1) PA l. IJI! ~I.HtOU SS ~: lI . ~ l ooo g l· lI.ph i e d' une famil le de m élayer s eo COlll mu nau lé du C:o n foleo tai s (Charente). OIllJI'ie"~ dt!~ Dell.t· Mr'lIdes , t. VIII , p. 29 . (2) PAU L VIO I. LP.T, p. 35G. (3) " Es pouier d 'ane l " élait une locu tion a.lo r ", Ires us il ée , C'es t au jour de la SUbOI'l'(ltiO , so it dc la so leonitè des épou saill es, qu e la nou\'elle mariée, à laqu ell e des uolaires donn eot des lors la quali té dc s(tbal'I'ota, reçoit , a vcc I c~ co n'I'cs et leur co nlenu , don s du mari , les cadeaux dc noces . :\0 1.18 Ii SO ll S dan s lIO Îu\'c ulaire de mobil iel' (Aix, 19 juille t 1 U S) : (j. QlIœda ll1 i1 1'cha l'Illgo oine Bru ni , sibi aUlore data. iu qua suut .... . qu œ suo t ips ius Hugonlu e subu/'/'ate. " (3) NO li S l'e mpruntons à Ch .· Vr . Bou che, qui l'Il publié en cJl ti er Qant; SOli t:ssai Sll/' ""isltJi ,'c de PrQtJcl/f'e (1185). p. xxX! de l'intr.!)~u c ti oli. �LES FU' C', Il. I.ES t6m oi ns d l.' Irr5grallds pel'so nna g-cs, Ilaym ond ûtA goulon d 'Ago ull, c he \'alicrs , Cl J ohan d e Laudimi o, écuyc l' d e Foulque d'A go ult , sé néchal de Provence? Nous ne le sa\' ons : s an s d o ule, c'es t un honn eur m érité par d es servi ce un peu excep t io nn e ls, o u par de vi e ill es l'e la,li o ns d e do m es ti cit é. En pal'eill es c il'co nstAnces, d e te ls té moi g n. gcs n'éta ient po in t cho se l'are. Souvent les se ig neurs faisaient d e rn è rn c dan s les m ariages de ce u x d e le u l's Lellanciel's qui S'ell mOll trai e nt pal'li culi è rement di g nes; bi e n plus. nous e n l'CITons qui co ncourent à d o ler la nanc ee. Les fo rmu les du mariage aya nt é lé êchan géos d e part e l d 'autrc l'Il prése nce de Ra y mond Artuquii, cure, Be rtrand r eço it d c cC' d e rni er l'ann eau bé nit, ct, le m e ltant au lruisième doi g t de la lIIain droile de Barlhol o m ée, il les comp lè te d e la m anière s uivante pal' ce ll es d e la u s ubarration )1 : 0 Bal'l!w [ouw(I,oll/bafJuCsl (II/el li spos, amIHlq!lf.:Sla s ai'l'as li dot , ayssi, CO ll san P C'J1'l? c sail Pallt u slaôitiru n, e ell 11 05- tl'a ley de /loma ( 1). Dans le cou rs du X\, (' s iècle, qu e lqu es ll1 odili calÎolls y sero n t illtroduites par l'usage, e l , en H-99, 10 rilu el d 'Aix fix e ra ain s i quï l s ui l le cé rémonia l <'t observer. Le p l'ê tre bénit l'anneau avec les arrhcs ,en ra ppcl an t ce ll es qu ' Abra· ham o rrr ità Sara,lsa.cù Hehecca , Ja co b ù Hac he l (2). Il fait d e Dl e mu po ur UII écrit ( lit lera ) qu e lui reme tl'é pollX , éc rit co nç,'-' Cil ces tel'm es: Aloi (N ) au nom du Clu';st, p re nds 11°111' épouse (N ), ci laquelle je donne comme p1'ése 1l1 de noces dix so us tO lll'llO;.-; (3). Les dix so us Lourn o is r e prése nte nt le douuit'e; il s e r; SOlit un s imu lac re. Vi enn e nt a près, s illlplc m e n t inùiqu c'S c ommr so u" e nir ~ , (1) ,,0 ll arlh%Uléc, avec ce t a nu eau je l'é pouse, a,'cc ces alThes je te dotl', CO IllW C saint Pic rre e t sa int Pa ul J'onl étab li , el $c/on lIoh'c loi d e n Olu e. '" Uu acte de ma riage, cité pa r M. Ito .'o!s tl é da ns so n t ntrodnction aux LÎvr('s de com ples des frères Bonis (p. Ili!), nous IIloutrc un e sClnb /a bt e (ormul e us it ee à Montauban , "cri' la même é poque, Le:i deu x fian cé~ dêcla rcllt sc 1)I'c lldrc po ur lIIari ct (cUlm c aisi Cl/m Oif)s .: l a !/ fl p:;lI dc 1I01l/(l hf) vol, e /'(,,)/(/ el (fpo:~to l :J. IJ(lul ho coffirl//u, t 2) " l3 encd ic, OOIl.lÎu c, ha s arras qua s hodic lradet rallndu s luu !:! N. ill manu au cil lœ lute N., quemadmodutll bcncdi:d sti Abl'uhaw cum Sa ra, Ysaa c CU IH It ebccca, Jacob cum Hache l, etc. " (3) " lu Chri sti nom ine , ego N, duco ill UXOI'CIH N., cui concl'do iu s po utia lillo deccw solidos lurou e uses .. . h (o;T L1i: S MAHTA GES E~ PI1 0 "E ~CG 53 les tre ize d en ie rs, aulrefois donn és e n Pro ven ce de m f.> me qu 'aill eurs, à Litre d'arrh es. En rail, un e co ululIl e plu s ou m o ins r éce nte les a r édu its à un c se ul e pièce d e monnai e, l)pciam mOll P( p., « la pi èce de mariage Il. L'é poux la pli e dan s so n écrit, e l, e n m êm e temps qu ' il la rcm e t ù l'é pou se, prC'nallt la main droite de ce ll e-c i, il lui passe l'anneau au d o ig t , uvcc ces pal' o lp,s: .lc (A'.) f>,' p OWie tO!J ( N .), aÎ.lui 11U1 Dieu, la loy, la sai ll e/ r' r d'J {'alholirltlf', el la so.ill clf' J::glise de /(On/ f' le commandent (1). Celle cé r é m on ie d e l' illlpos ili o n d e l'ann ea u es l atco mpagnée du s ig ne de la cro ix , Le lI o m du Pi' rc es t pro no ncé s ur l' ind ex,in illdi.c p , ce lui du Fils ) s ur le gra nd d o ig t , in 1I1agtlo, c t ce lui du Sl-Esp ril, s ur le doi g t d ' après, qui , to uj ou rs Cl partout, es t app elé IIl ediu m . . - III media , écri l-on pourdé ignc r l'annulaire , s ans dout e ù cau se d e sa m oye nn e g ro sse ur Clllre le d o ig t du nlÎl ieu e ll e pe tit doi g t. Alors, le prê tre le rminera les cer6 m onies ùe la {( s lib a rra li on )1 par ce tte rormul e défmitiv e , qui d éjà li pu ê lre in scrite dan , le contrat co mm e un prin c ip e d e ro i, s ur l'indissolubilité du mariage , mais qu ' il appartienl au pl'dtl'c d ' imprill lCl' comme un scea u à l'e nga ge m ent contracté devant Di e u : (1 Quod .Deus conjunxil, homo non separet) in 1l0mi/1e Pah'is, e tc, Il Ju s qu 'ic i, la scè ne r elig ie u se du maria ge s'es L to ute passée a u porc he ou à la po rtc de l' Egli se, in facie J::cclesiœ, Maint e na nt , après qu e les é poux au l'ont é té a s pergés d 'eau bénite , il s " o nt y e ntrer , presqu e en triomph e. Il s y e ntendron l la m esse , ajoule le rilu e l ; ils y o bserve r o nt les cé l'é moni es acco ulum ées, c l la bén édi c ti o n nuptial e \' e nanl à la fin sera la so le nll e ll e co ns écr a ti on d e l e l~r uni on (~ ) . Dep ui s les s im p les fian çaill es jus qu 'il ce tte bé nédi clion du m ari age, tels é lai ent les d é"elo ppe m e nt s s uccessifs d e ...:elte a...: lÎ o n IIUp- (I) Ceci est cn rrançais da ns le lex te. Les ligne s cu la Un , dont es l lu'cerMe la forlllul e final e, sa lit Il citer : " El habeat pa rit cr s pon s lIs, du odeclUl vel lrC$dc· eilll denarios tllroll cn ses , vcl pccÎaUl 1I1onclc, ul cQOSll c l um cs t, cl pana i si mul ct pli ee! eUIII littera, ct trudc t s poll sœ ct jl,u'it er anulllulil ; el lun e i:1 pon:\u ::\ ICI1('a \ allllUlutil c um trib Ut; rli giti s. ct Clim nlin lHaou s pom u:, arrillia l dcx lra ui tllil llllO) s ponsœ sic di cClld o, . , .. (2) .. Et nspersantu r aqua belîcdicla, è l intrcnl ccde$ia lll , el ftlldHl.llt l)) i ~:.<a ll l Icocnd o cL (acie nd o cc ..e m on l a ~ assurlo.s, cl po::- I U,j ~jl<l lll r cd piflll beIlCtlll; · tionew uuptialcw . '1 �51 lial o, LES w,;.lio /w}J lÎahs, "~ I Al\' Ç.A I L I. I\ S selon le mol de o. Murlene, dont nous ayons appe lé les riles lIne so rle de poè me liturgique. C'est ainsi qu'en lin lcrnp oil régnait la foi , mai s où la viol ence des passions lui fai sait trop SOllycnl éc hec, (' Egli s.c imposait à lous le.res pecl du sac rem e nt cl ill culquait dan s les àmes le res pec l auss i de la fe mm e. Rites " railn nt aug us tes, so us un e fo rm e d e~ plus populail'cs! Qu ell es impress ions ne deva ie nl pa s e n re sse n tir cl c n· garde r des homm es ins lincli vemenl porlés à sc lai sse r sa isir par le cô té se ns ibl e des choses! Et pour nous, hommes d 'un s iècle qui a perdu 10 se ns de ce qu 'élait l'anLique simplicité, de quel charme ne nous sont pas ces formu l es, surtout lo rS(IU 'aU lieu de s 'oOri r dan s la rigidilé c l la séc he resse du la tin , ell es se prése ntent ave c la ml'iv clé de n oire vieille langue! On pe ut dÏl'e d'ell es t.:C qu e saint Fran çois de Sales di s!1Ît des Ycrlu s, Ol! l' o n \'a J'Ondem,f:J1l , nQtve1llcnt, ri la vi.ei lle franr;oise, li la lib erl é r / li le, bD" ... (oy (1). ulle multitud e de traits se raie llt à en cHer . ,\ins i, à Lim oges, lorsque, apres ladat io COlpOl'll11t, l'anneau elles tl'cize deni ers ve naie nl d 'être bé nits, le prôtre s'adressait en ces le rmes a ux de ux fian céE : /J. - Vou s, Pic/"'e) }J,'cne: iJlariPJ qui es t iC!J, li femme el ri" e,l;pousC. El IJOUS, !II''''i p , p l'CllC: Pie""I', 'fui icy esl , li mary es poux, el promell e:. l'l j ure:. l'un ri l'au ll l'p garder (oy el la loyauté de mm'iage, et li garder l'un li l'aulh'c sain ef maladr, li tous lcs jo urs d e vosl1'e vie., ainsi quc Die u) l'Hs u tture le tes moi,quelll, el la sain cie Eglise l e gm'de ? R. - Ouy, sù'e. Il .\I ors, le prêtre re mel l'ann eau à J'é polu, el celui -ci le posan l, pdmo 71al'!t1n in. pollic", d 'abol'd un peu sur le pouce, pour le fixe r défini li vem e nt, in mpdio, s ur J' annu lai re, dit : (( De cet anneau j e l'espouse, r I de mon CO I'p S t'h onure, pt du douail'e, qui es t devisé entre mes amis el les 1iens, je te doue. ,) (2) ET I. ES MAHIA GE!:I E~ PR O\'E~r.E réglé le douaire qu e l'ccev rait la femm e; ell es vo il à l'elnis e n scè ne, par l'époux , dans le cé r é monial de la subarrali on. ») (l. De m es bie ns, j e l e do ur 1); ce ttc formul e, dit M, Paul Vi oll el, l'appell e parfaitem e nt l'cx )Jl'cssion de Ta c Îlp , e. J 'en ni s uivi les tra · ces jusqu 'al1 mi lieu du X I X ~ s iècle dans des co ntrals de mari age (I),)) Poétiqu es e t loucha nles, cn 1re tou les, s Ollll es formu les d 'un an cie n riluel de Heim s, Au sy nlb o lis ll)e jul'idiql1 e, se mêle l'ex pl'ess ion dt" la mutuell e tend l'esse qu o va Cl'00l', enlre I€'s de Llx époux , le ur sa inte union , L'a nn ea u élant impos6 au doig t de la n13 ri éo, lr ma l'i do ildire av ec le prNI'e : A u PO UCE: I( Pal' cel mu'l l'Rgli sl' l'njl.Jtnt. 1I A L"'WEX: ( Qur nos df>l.l X cœU1'S e ll 'lm,? sOyl'n t ,jo inl s. Il A L ' AN~ULA IRE : « Pm' (1 V1'ay amow' ri loyalc {oy . )) P UI S Ei\r.ù IH~ ..\ LJ A N:O;U ~ I RE : Il Pourtant, je le 1n p t S cn C~ doigt (2). El pourquoi , ap rès rav oir mis t. cc do igt (l'a nnul ail'e), doil-o n J'y la isse r ? Po urqu o i l'u !? agc, ~l cH éga rd , es t-il uni\,(,l'sel c t les ritu els so nt-il s ulHUlim cs S lll' so n co nlplc'? C'es t qu P , di sait-on , d 'après l 'o pini on cO lflmun c, e n lui es t un I'" l'f ine par laq uell e le sa ng \'a direclerrte nl ju squ 'au cœ ur (3). L'cx pli ca ti on fait so urir€' , N'é tait-ce pas, du m o in s, nn e façon to uc han le, autan t q n'ol'i g ina)e, de manires tol' ce qu 'est, ce qu e d oiL êU' C' l'a rn our c(l nju ga l dan s le mal'i age, 9l de rend l'c se ns ibl e l' id ée de so n in vio la bi lité sy mb oli sée par j'a nn eau do la su.bm'l'atio J/ ? )1 ( 1) Précis de l'histoire du d"Oll fl'{l1If(fis, p. 66{j. (2) D, ~hnTRNR, l. Il , p. 138. (3) .. Quod in co vcn a (Iuœdolll, ut fCl'tur , s3ngui ni s a d cor usque p er\'e niat. " - ISIOORP. OE: S t: VI1.I.8, De ofli('iis tc/'tes., lib . II. II es t c uri eux de lI'ouve!' un e c r o~'a n ce a nalogue chez les Rom ni n s. Mais e ll c n e portait pas SUI' l'annulai re. Il Le fian cé donnnit un anneau â la liancée. qui le m e Lt ait au d ernie r d oigt d e sa m ain 'Iroite, parce que l'on croyait qu'un des o errs d e ce doigt cOl'I'espond ai t au cœu!'. C. Ül ,~N E.~UX, Les RO/ill/il/s. Tabie CIII de:. illi)'Wutiol/s de III llépl/Mique l'ail/aine (1845), p. :1 48. li - Les proc hes e l lesami s, e n lI'aila ntd es co nditions du mUI' iage, ont ( t ) Lettre à M'".! de Cbantal . du Jer no vemb r e 1605. (2) O. ~l.\ln tNE, t. II. p. 136. }IQSTI'EL LI ER, - Ulf', O. !'I"mx &T ", O STA~'S:, OS:i! C E~'TE S.\IXT-PIEnK~. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiançailles (Les) et les mariages en Provence à la fin du Moyen-Age (d'après des documents inédits) Subject The topic of the resource Droit coutumier Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Histoire de la Provence Creator An entity primarily responsible for making the resource Ribbe, Charles de (1827-1899). Auteur Congrès de la société bibliographique (1895 ; Montpellier) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote RES 24208 Publisher An entity responsible for making the resource available Firmin et Montane (Montpellier) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1896 Rights Information about rights held in and over the resource domaine public Relation A related resource Notice du catalogue : <br /><a href="http://www.sudoc.fr/201308959">http://www.sudoc.fr/201308959</a> Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/RES-024208_Fiancailles-mariages-vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. 55 p. 24 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Provence. 14.. Abstract A summary of the resource. Charles de Ribbe (1827-1899), juriste aixois issu de la noblesse de robe, est un légitimiste hostile à la Révolution française, disciple de Le Play. Ses principales œuvres sont en ligne sur Gallica (Le Play, d’après sa correspondance; Pascalis. Étude sur la fin de la Constitution provençale, 1787-1790) et sur Internet Archive (La société provençale à la fin du Moyen-Âge, d’après des documents inédits : La Provence au point de vue des bois, des torrents et des inondations avant et après 1789, l’Ancien barreau du Parlement de Provence, ou Extraits d’une correspondance inédite échangée pendant la peste de 1720 entre François Decormis et Pierre Saurin…). Il est aussi l’auteur d’un autre opuscule : Des corporations et de la juridiction des prud’hommes pêcheurs de la Méditerranée, numérisé dans le même corpus en ligne. Ayant pour objectif de compléter ses précédents ouvrages sur la famille et la société (Les familles et la société en France avant la Révolution d’après des documents originaux), il se lance dans la rédaction de cet opuscule. Selon ses dires, il utilise comme source principale d’anciens contrats de mariage. Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/21 Description An account of the resource Opuscule rédigé à partir d'anciens contrats de mariage Mariage -- France -- Provence -- Histoire Provence (France) -- Moeurs et coutumes -- Moyen âge Provence (France) -- Moeurs et coutumes -- Sources https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/132/RES-035032_Corporations-pecheurs.pdf c4cf8146f54a101c413ea25c73f7f2ed PDF Text Text f" . . J A"'-,.. _. f'U. J..ttt.t.((..,[~ (AiJ..~) "JUVo"l -- r}-../..f 1"'-'i. t ., . F-..... 4. . - ·0'. .c. G (.& p (~ • - :b~1' 1 ~ 5, 0 R 2 DES CORPORATIONS DE LA JURIDICTION DBS PRUD'HOMMES PÊCHEURS DE LA MÉDITERRANÉE . co ... Peu d'e ludes olTront un plus réel inler. 1 qu e celle d. s r.orpor3tioliS d'ouv riers chez les di vers peuples eL dan s lef; dilTérens états de sociélé. L'administrateur el l'érud it, ceux qui aiment 3 éclairer le présent par le passé e l à s'in struire sur les vrais principes de l'économie polilique 1 y trouvent toujours de nouveaux sujets de recbcrches. Nous disons l1ouveaux , et ce n'est pas sans intention. Le Lemps n'est plus où les hi slor:ens croyaient avoir prononcé d'irrévocables arrêlS en génorali sant quelques fai ls incomplels ou mal compris. Le dix-huilième siècle , qui a loul délruit , sauf ce qui ne pouv3il Lombe-r sous ses coups 1 a emporté avec lui son ardeur aveugle de né~a t loD et ses passions an li-sociales . Sans doulo 1 nOire génération a encore des préJugés , el de lrès grands préjugés; mais, malgré leur persistance, ils fini ssent [k'' \r se di ssiper à la lumière de;; r,}Îls �-2mi e u~ '1 connus. Naguère encore 1 ne semblait ··il pa ~ admis 'lue les corporati ons supposaien l nécessairement Pid ée do prhilcge . de monopole, d'assen issemen t ? Leur so uve nir n'ébil- il pas lié dans l'opinion publique il celui des lUrttndes et des maitrises If Eh bi en 1 il t\ sum da descend re des théories au~ étud es particuli ères et locales 1 il n'a f, llu quo consuller les publicistes du seizième siècle, Loyse.u (Des Ordres, du TiB/'s-Elal), Bodin (Répu blique), Delan.me (Traité de la police), pour se convaincre que les anciens corps de métiers organi sés pal' sa int Loui s nlavaient , pas plus qua les collé!les d'artisans à Rome, un ca rac tère exclu sif. L'hi stoire, dégagée de l'espriL de syslème, a prouvé que la liberté du trayail rul alleinte seulement ve rs le mili eu du seizième siècle par les édi ts li s caux qui lrans rormèl'ent les rois de France cn marchands de titres de maitrise ('1). On est arrivé de la sorte à app récier , ce qu'un s'était rerusé à voir jusqu 'à ce jour, liS avan tages de ces sociétés de tra\'ailleur3 et d'artisans , élémens précieux d'ordre el de di 5.cipline, au point de vue go uvernembntill, da proteclion et de progrès, au point de vue des classes ouvrières. On a constaté comment , salis l'inlluence rl lun régIme à la foi s conservateur et libéral , ]'indu5trie ava it rlù à sa int Louis d'ôtre débarras 6ée des fraudes, des cau,es de désordre qui la dégradaient et b ruinai.nt. Alors on a pu connaître vraiment l'esprit et les institutions du moyen-âge. Quel abîme qlJe celui qui sépare nos mœurs el nos habitudes d'individualisme des mœurs et des habitudes des douzième et trei zième siècles 1 Au moyen-âge, tous les métiers forment des corporations 1 c'est-a-dire des colJéges (1) Voir la Commune, l'Eglise et l'Ètat dansleuTs rapports avec les classu laborituses , par M. Ferdioantl Bécllard Pari~, Giraud et Uagrlcau, ~ 85 1. d'ouv ri l! rs. col/egia op/fiel/lit, selon j1 c"pl'cs~ j o n de ln loi romaine, dont Îe); membres, 3 SS ociés par les m ô lIle:; del'oirs d'état et les mC:mc:j croyances, disc uten t cl règ lenL leul'." Îotérûts commun,:) 1 s'admin islrent, concili ent leurs différt!nds , étab li .ise nL leurs statuts par de!' consuls ou prud '· hommes pl l'Iicullers , sou~ la hauM surveill ance des con su ls do la r.ité . Cette organi SJ litln , bi en qu 'afTaiblie, subsistai t sou s cerlain", rapports ou dix-septième siècle. Racine, voyagea nt en ltlngueJ or" écrivait , le 24 novembre 166 1 , à un de ses al11i &: « C'esl une bell e chose do voir le compère Cardeur elle menuiSier Gaillard 1 arec la robe rouge, comllle un président , donn er dcs ar rôts cL all er les premien à l'offrande; VOliS ne voyez pas cela à Paris. Les corporations soul en mûme temrs des conrréries; car la reli gion n'a pas l'ég-lis.c pour ~e ul domaine où ell e exerce son WlCiriqu e ministère: elle purifie el féconde la vie industrielle; elle crée une sorte de compag norlna ge chrétien. Lea ouvriers et anisa ns 1 aill3i groupés selon la diversité de leurs professions, Ile serOllt pas abandonnés 3 un runeste el mortel isolement. N'y a-l-il pa s pour eux une petite patrie au sei n de la gra nd e? Ne possèdent-i ls pas une chapelle où eS I déposée leur bannière el où brûle IJ bmpe qu 'ils en treti enn enl de va nt Pimage du sainl pntron ? Nian t-il s pas un o maison co mmun e où il s se réunissenl pour délibérllr sur leurs 3fTaires, un scea u , des archives gardiennes de leurs :: tatu ts? Ne di sposent-lis pas d'un trésor alimenté par les s lJb~' Cnli ,m s de chacun, e t destiné à secourir les malaJes et les nécessi teux. ? Ce speclacle si bien et si savamment décrit dan s l'ouvl'agd récent de M. Germain sur j' lfistoir e de la co mmUf1e de JJJontlJellier, a louché mêm e M. Loui s Bl anc 1 et lui a inspiré une page éloquente. L'écrivain socialiste avoue que 1 pnr l'e(fst du iienlÎmenl reli gieux 1 lt:s arllsan5 ~ ' uoe même industrie, loin de se ruir, se rnpprochai cnl l' un do l'o utre 1) �- -4 pour sc donner des encouragemens réciproqll e~ e l ~e rendre de mutuels s6n'i ces. Mais là ne se bornai( pas l'utilite des corporations. La discipline des corps et métiers compl élaill cs IC'Îs muni cipales d. polir.. , Il a elé loujoul's impossible à 1', ulO ri l'; , si \'lgilanI6 C]u'el1e soil de toul prévoi r el de laul punir . L'institution des Censeurs . avec les droits si élavés e l les pflviléges honorifiques qui lui étaient 311ribués, concourut ~ la grnndeur morale du peuple romain ; mai s les censeurs ne co nv6DaÎeni plus au nouvel état soci al in auguré pa r le chri sti anisme. Ils furent remplacés n'l'CC ava nlago par les magistratures disciplinaires que ) e~ corporations. établirent dans leur propre sein . Rien n'échappe, quand il s'agi t do l'ordre intérieur et du règlement dos inlérêls communs, rien n'est inditTérent à des hommes qu e l'opinion rend solidaires les uns des autres connais;ja nl mieux que personna Jes deroirs et les exi gences de leur proression , el perlés à être JUSIes pour leurs semblables parce qu'ils . urQnl besoin qu'on SOil juste pour eux-mêmes. L'amov ibilité (]es fonc lIons , la libené ell'unil'ersalilé des suffra ges , le conlrôle du pouvoi r souverain et régulateur, sont des .u;arantie3 snTes contre J'arbitraire . Là où la justice des tribunaux ordinaires serait impui ssante, lâ où les peines arnicti ves manquerai ent leur but , une juslice sommaire et économique, d'Dulanl plus rèspeclée qu'elle eSi appuyée sur la libre adhésiotl de tous . conlient tl t réprime les contre1enans et ré veille jusque chez des ge ns grossiers le , enlimenl de l' honneur ' No us ne ve nons pas à notre tour présenter une théorie. Nous aimons peu les phrases sonores et les élans d'un cnIbousiasme qui admire indislinclemenl 10UI dans le passé, Ch.rch.nl la raison des choses , nous essayo ns d. dégager les principes \'rais de tous les temps, ceux 'lui survivent au x révoluli ons, C'esl ce que pensail le go uvernemeOi impéri . 1 1 1 0" - ~u o lld , p.r la loi du 18 mars 1806, il créa il IJ jllridiclion ri os prlJd'hommes, pour don ner son complément à la loi de l'an Xl sur la police des manuractu res, lorsqu'i l développait les mêlOes prtucipe3 dans les JécrelS du H juin 1809 el du 3 aoùt ~ 8 ' IO . En instituant les conseils do prud 'holnmes , il comprenail lrè~-b ie ., qu'il établissai t de vé ritables co nseils ae ramille, dont l'Intervention d'Jva il épl rgnor à l'autorité de grands embarras et aux maîtres ou patrons des difficultés in solublc;j , Il rendait ju sti ce à l ' a n c l ~ nn e mag istrature disciplinaire exercée au sein des co rps de méti ers et qui s'est co nservée trop isolément dans quelqllcs pro res~ i o n s libérales , tell es qu o celles des av ocats, des avo ués, des nolaires, (fans le;j synd icats d'agens de change, de courtiers, do, comm issaires- priseurs . de boul angers et de bouchers. Lt's résultats ont répondu au x espérances qu' il était permis de con<:cvoir. Pl us de 100 villes manufac turières ont aujourd'hu i des con sei ls de pru~' h o mm es . Les sil li Sliques judici dires, di t M. Béchard , o Dt p ro u\'~ que sur cent difficul tés les prud'hom mes en éleignelll ~ua lre- v l ngl di x- se pl pli' la conciliation. Ces inslituti ooii sont récente.:>. Leur nouvea uté ne leur ~ nl éve rien de leur mérite ; mais elles ne seraient quo plus Co rtes encore si elles pouva ient iO\'oflu er un long pas5é. Nou; parlions au débul de cel ani cle des élu,les qui dissipent, de jour en jour t les pr.àjugé.:i historiques. Or, voici qu)un e étud e co n sci e n c l(~ lI~e imparti ale pleine d'aperçus neufs et curi eu'lC, vient de meUre en lumi ère une institulion de prud'hommes qui seule peut-être entre toutes celles de l'ancien régime, a eu le pri vi lége de vine en se pr op 3g~a nt au milieu même de Panarchie ré'loluti onnaire, cl de trouver une définitive cODfirmation dans de récens ar rêts de la Cour de cassatio n : c'est celle des pl'ud'hommes pécheurs de ia J/édiletTQl1ée, dont la juridictio n exceptiol1l1611e n'a poi nt d ' ~Hl 3 I ogue sur les côtes de l ' O ~éa n . PeU de résurrectio ns 1 1 1 �-7- -6- les 'JécrCI$ Ju, 9 jlO\'iur ct l u lTIars 1852, onl lJi,' 1l pOlJ r\'u Û ce lle rég lementati on. Il Néil nRloins, observe <l\'ec be:wco up de rai so n M. Du Reux ) il ne sumt p3S qu ' un e loi ex i!>lo il rau! avant loul qu'elle soil cxéc utée ct qu 'elle sc m:lIlifp.s te pn r II ne app li ca tio n de tous les jours et do tous les in slan!i= . Or ) comllle ni ass ul er celle police de la mer qUI devra , à toutes les heures du jour el de 13 nu it, ('xercer son action vigilanl e ~ lI r les acles des rêch e ~lrs ? Com ment saisir une chose aussi insaisissable qu e ces lwrqu es rapid es ~Ili sillonndn l in cessammenl les nOls sa ns laisser de traces de leur course't Co mlll cn t surtout gouve rn er ce Ue rude et difficile popu lat ion de pècheu1 5 impa ti ente du joug el de la discipline, puiSant dans ses lutles constantes cont ro les élémens nn e vi gueur el 'Ina dél.'.ÎSlO n in compatib l~s Irop souvent a\'ec les ex ige nces rntnuli euses des presc riplions ré~ l e m e ntaires ? ft Ce comment em barrasse en pITel. Il peu t ~ Ire appli'lué à Pindu strie de la pèc he 1 :Hec bien plus de r90 iso n encore qu 'a u,,, aulres intiustri es . Mais la réponse suit de près l'inl erro~a l ion . - (( I.à où la {oree matérielfe se rait ùnpuissante , la {oree mora'~ a des ressourees vivaces qui dé- furen t COUl'Olllléû5 Irun plus solennol éclu t. L'nuteur du celle etu de, M. !lu Boux. proc urour- géné r.d Il la Cour impêria lè d'Aix, l'a choisi cu mme suj et du di scou rs pl'onoll('o prlr lu i :i "aud ience de rt'nt réè Ju 3 novemhrt~ ,1857 . CI il n réuss i ~I r;lire d'un genre dè co mpositI on rec,) nnu Irûs i ll ~rat 1 UI1 Ir~vail qui prendra plaM au nombre des doculncns 103 pl us di gnes d'intér{:t rcl:lli r:; à l ' hi s l~i r6 do Provence. No us niIons \rO\I \"e r (Jans SO li discours la juwfica ti on de tout cc 1 q ' le nom; avo ns 3\'ancé. M. Du Deux tri\l!e un lablc:llI sai ~ i ss:)l1l ùes b ligues 1 des dllficultés matérÎell es, des d.\O;;:ers, Je ln \l i ~ Je IU II 05 el do co mbats qui e~ l le parl3 ~e Jes pèclllHlrs. Le pùt:!l eul' lies C)les de la Medil err:l.née O'C:H pas c:\ pl)sè au péri l d t!~ ex pé(htions l o iot ~lÎn e::;; mais il n'es t pas moiH5 hrJ "c qu e celui Je l'Océan, parce qu 'il est plus sétlenl aire. Lui a ll s.~ i cannait la tempOte, et C'èst d~n s un e rrêlebaiflUe 'lu 'ill 'alTro ntc avec celle Iran'luillité de courage qui 0':;( le signa de Sil \ 0 ca lion. PaS5an t de 13 sJ rt e son ('i\i SICIiCC SlIr luS solitud e.:; do la mer, il vi t loin Ju mond e qu i ig- lJ orer[l tOlljour3 la s'lb limilô de :-on heroÎsme . (( Mais , dit M. Du Oeux , tou t Ile st: horne P3'S pour lui à \<.1 rec herch e et à la capt ure Ju poi sson . Il faut coco re, une fois la pèche ter min ée , tH , meUre li lerre le5i produi ls. les di viser el a s~ i gncr à chac un sa par t d1ns les bénéfices Je l'expédit ion ; il f<l ut, 3Villl t tOttl, :HI moment Ju dépar t, indiqu(;r à chaque p~c h e ur te li eu où ;1 devra sc rendre Cl lui m 3 r~u er sa place sur les di\'ers poi nts ~u li llo<ol. • Un dlubl e but do it être aucint. Il impcrte qu e le serv ice de la p ~che ri e so it organi.:;é de lIl'.l ni èl'e :i pro lé~er le pê chellr. il a ~s uret on tra va il pt so n a"el.ir ; il n'importe pas moins aussi de sau \'ega rd er l'intérêl publi c q'Ji exige ~n han am é n ~ge ment de la pêc he ; car, si ,Jn laÎ.:isai t u!! libre co ur5 à une avi.lité impré \'oYaJl1e • nos cÔles no tardera ienl 1\15 à ètre dépetlpl êes. La lég islation ~l n cic nn c, CI na guèro pussent souren t les p"évisions les IJ{uS ambitieuses. » • Voyons donl; ce qu 'a rail et ce qu e fail ent:ore , sali s nos yeux, la force morale, ce principe de tou le liberté et de loul l)rdre, sa ns lefJu el les peti tes comme les ~ randes socittés ne larden t pas à périr. _ ., L'usage plus {orl que la loi el qtti presque toujours la prépal'e et la deva'l ce , :1 , en relie m a li è n~, co mm e Jans tant d'autres, constitu é avec la lemps une orga ni s3tÎGn se SUffi::ia nl il ell e-m ôme. el qui n'n Cil besoi n, pour a\'oir la toul e pUiSS:lOCO dune JiSPO&Îlioli légale, que d'ôlre sanctionn ée officiell eme lll par le lég islaleur . li L'usage a con.stilu é les r êclleur!l r ll sociétés , ou autr emenl dit eo corporati ons; il 3 l,lacé 3 leur lêle des Iribun:lU X de prud homm es chargés pH 10 libro consenlement do lOUS, cl so us la survei ll illlce de 1'311 10rit é marilimo, d'exercer �-8 - -9- nno , ériloLleju ridi clioll, de db lribucl' d'uue maniènequilabl u les lielJx où la p~che 8s1 8van lllgeuse 1 do vei ller :l il: ,épard,ion et à l'colrelÎen des fil els 1 enlin d'rtss urer la jU ~ l e répa rtition des prod uits el de IrJncher rapid ement 1 sn ns frais, lesdébals so u\'c ol rOT t virs qu e provoquent enlre IO:i co .intérc~sés les rncidens c1ivers de leur industrie. L'usuge n-t-il eu rai Eo n 'l Le désordre, 1'9 narchte ont- ils éclalé dans lescomm un aulés des pêcheurs, parce qu e lu pou voi r central leur a laissé le soin dl3 se régi r ct de sc sauverr.er elles -mêmos comme se régi.. s:l ient el se gOllvcrns ienl 1 3\'3014 789, nos communes, II OS dl les la Provence lou\ en · li ère? Y a- t-i l eu 1101.1 do s'alarmer sur los on\'ahi ssemens de l'esp rit cie cor ps, objet auj ourd 'hui ~ e \all\ de préven lioll3 el de crain les, alor; qu 'il esl à peu prè; perdu ? ~r. Du Beux prouve la contra ire, en iovor'ju an\ l'hi Moire el 1 ex péri ence; il monlre 13 simpli ci té et la régul a rit ~ ~vec lesqu elles "institution fonclionne. On an juger~ par les détails esse ntiels que nous mentionnerons d'après son Jiscours el les notas nombreusès dont il l'a accompagné. Toul pêcheur possédanl une barque el .yanl oblenu de la marine le cerlificJ t co nstatan t SOli aptitude au co.mm9n.)cmenl a.a éleCleur ; il n'esl éli gihle qu 'à la double co ndili on d'être ~gé do 40 ans el d1 avoir com mand é trois aJlAées sur mer. D311S qu elqu es loca lités) on \'ote au ~crut ~n- sec re t ; J~n s d'outres, par si mple ace)amalion, touj ou rs so us la présidence du COm mi 5ss Îre de Pi nscription mnriti m&. C'est 10lendemain de Noël ou le diman che suivan t qu'on.t ~ieu ces paci liqùes élections par 16 su lTrage uni versel. Ainsi so nt nommés le président., trois ou quatre prud'hommes , sui vant Pimportan ce des lieux i un tréso ri er chargé de percovoi r les amendes el les coüsntions, un S6cruI3Îre-archi\'iste, ili lermédiaire obli gé des p~ heurs a.vee l'autori té supérieure. Tous no devront rester cn roncti<H1 qu'un an et ~e ronl rééli gi ble~ Opl't!s ci nq :lns. Aucune coa1 Jili oll d'a pt itud e n'cst exigée. Lo présid e!!! ne s:.il so uvent IIi lil 6 ni éc rir e; il neprono nœ pas (>i>1!r cdn ses ar rèls a\'fC moins d'équité ct avec un e moins gra nd e fac ili té de lon gage. Les rtJ rmul t'~ sont brèves el énergiqu es: L a lei' vous COWldwnno, ou bi en lu as lort , tu as ,·uisowl. Aux Mart igues • l o rs~ u e l'arrêt \-il êlro prononcé 1 l' hui s~ i a r crie à haute \'oi" el en langue provença le : Qué iouto barba d'homé culé, lou prud'homé va par la'· ... [que Ioule I, ngue J 'homm e se taise . ~e prud 'h()lnlO e Ta rader .... ) On n'écrit ri en JU tribuna l des prudïlOmrncs cl i\ n'y a point 1fapel ni de pourvoi possibl e en cassatie n. Les lJabitud es de Il burc:l llcratie moderne n'onl pu en tamer CI!S hom mes simples el rude ~ . Avec le progrès des lumières et de la cent rali sa tion , il ne fdut pas déses pérer qu'elles réussÎssem ~ pénétrer là comille ai lleurs. Voilà Id tr ibunal constitué. Il es t tou}ours com po:io 1 dit M. Du Beux, des hommes les plu; in tcllige ns el les plus esti més du co rps. Quelles seront ses f\lnctio ns et comroerH s'engagera la procéd ure devn m des magistrats qui ne savenL pas lire? Les foncti ons du tribullal seront de juger taules les contestations cl de bais survenus entre les péchel.rs {ra ll çais ou étru1lgers. à toccasion de leu,. profession, (Iellres palen les du 19 oC lo ~re 1776 , porlanl réglemenl des pr u,F bommes pêcheurs de Toulon), el de tratlcher tout ce qui louche aux contraventions à la police de la piX/oe , (ibid ), Quanl à 1. procédure, elle sera sommai re. Poi nl do papier timbré, point de cilation par écrit.Lorsqu ' un pêcheu.r \'eul citer un 3utrt! pêcheur dev3nl lcs prUl.l' hommes , il met '10 centimes (deux sols) dans une boite dito de sain l Pi erre, parce qu leile rou rnit en partie à la réparation el à Pembellissemenl de la chapelle de ce nom , que r haque corporalioo se rail UII hon neur dlentretenir ; il prie ens uite le ga rda de la com mun aulé dt} foire P3ssignation pour le dimanche sui\a nt. Le iour de l'a udlellce \'enU I le dérend~ur est obli,gé de �- -10meUre 10 ce ntimes d31lS la bolle; sinon 1 il ne serait pas. admis à prése nter sn dére nse. Point d'avocat, non plus. Tout se décido par témoins et SUi"oul les explica ti ons contradictoires des partit's intéressées. Le plus souvent , il y a conci liation. Dans le cas où un jugement e::ll prononcé, l'exécution se fail sur-Ie- cbamp, « et si l'amende tH les domrn:)gbs-intérêts ne sont immédi atem ent remboursés 1 la cO nfiScJli on des fi lets, la sai sie du batea u ou l"in terdi cti on de nav iguer ont bientôt fait juslice de Ioules les rés istan ces . » Quelqu efois 1 mai s il y en a très.-peu J 'exemples 1 la pei ne peU L s'élo\'er jusqu ' à l'em pri so nn ement. Ajoutolls ici un trai l qlli ac hève ra de caractérise r la sim · plicÎté deces mœurs judicia ires, lég uées par le lIloye n-:)ge, êpoqu e où elles éta ient CO mmUH p.s il be3 uco up dtj tribullaux (1) . UI S pêcheurs ont appris au mili eu des dan gers de la mer à croire 3 la pro tection di vi ne; ils ont assez de bon sens el de morale pou r n'être pas incrédtÏles, Au-dess us des banc, ~r05siers et ci e l ' ès t ra J ~ informe rl e la salle d'au dience, ils olll placé uno image de sai nt Pier re , obj t} l de leur véné rJli on. Le cos tum e des jugos , à MJrsei llc J rappelle, selon 1'I.!,'(pres siol1 famili ère, le bon v ieux ten, ps. Les prud 'homm e;; pêcheurs porlent auj ourd 'hui l'habit, le gil et , lu cu:ouo co urte et les blS noirs, des s ouli e l' ~ il boucles J ' arg~nt, un peti 1 lIlantc:.l U noir rnreil à celui de:i bui ss iers, elle ch"pe3 l1 à la Henri IV orné de Irais plum es noires. Mais le:i pru,l'ilomrnes ne rempliraient plS co nrpl èlo menl Ii! ur mission si e ll ~ !l 'ava it Ull but Je CllJrÎ IO el d'assis·, lance . li y;), claus la cor~ol'alÏon tles malades, des vieillard s, d ~s \'c uves , des orp helins j il faut ven ir il leur se co urs. Un fond s commun a été for mé a\'t!c le produit des 10 1 (1) V. ll ans l'ouHage déjà ci l é de M. Germ ain Cran de Charte dc YOllljll' lli er du 15 aOIH 120 L 1 lorne 1. la Il - co ut imos \'crs~s p:lr Ics pl3id eurs. et lh,s 3mClldt'S, avec ln prix de la teinture ,Jol IIi0ts el la parl vari3b lIJ pré lovée sur ItJ:> Lénéfi cds de la p~c h t>. On commence PI" f:lire la part do Oieu , en aff~!ctan t un o so mme il la chapelle de sa in t Pierre; on procède ensuite à la dis lrih ulitlll de la masse com mune (1) , d nprè3 des règ lemens établis. A Toul on, les seCo urs mo.,tt?O I annuell emen t ;) près de 6,000 fr .; à MarseillE', il s at teignen t un chiffre enco re plus élevé. Telle es t, :lver. ses caractères di stin ctifs, l'in stitution co nse rva tri ce Cl popul aire à l:lquell e M. Du B ~ (u vien t d'ac · cord er les hon neurs d'un () isco urs de rentrée. SO li origine, '1ne 1I 0U:; ne sa ur io ns passer so us si lence , est fort:Hlcienn e. Le premier règ lemen l, éc rit cn langagecdt,dan, rut rail dans ulle asstlm blée de pècheursJ ~la r:icille, le 13 oc tob re 143 1 , ct "pprouvéen 1 45~ ,p ardes letl res palentesdu roi Réné. Chusc curie use à sigllalH 1 nous \'oyons I ~s pèchcurs ne négli ger i'lucu ne circonsta nce, aucun changemp.nl dd rè;;-ne, pou r dClllallder le renou\'clleme ni do leu rs privi lèges. Le règ lement Je 14.3 1 est la ch:lne de leurs droits , le palla . lIium de leurs franchi ses, la ga rantie de la paix intérieu re ct du bon orJre de Il co mmunauté, II méri la de devenir le Iype sur lequel furenl modelés ce ux des corpo rati ons al1:1 log ues qui fur ent succt!ssivemenl créées dans les por ts en\'ironnanlÔ . Le resso rt de la co ur d'Aix co mprelll.l aujourJ 'hUI Jouze prud'hommies ; voici leurs siégcs! sui van t la dat e des créations: Marse ille, 1:1 Ciola l, Toulon, Cannes, Cassi..:', St-Tropez, Marti gues, St-:\'ôlu iro, Ll Seyno, Antibe,. S t-R 'ph,ël, n,n,lois. Le.; allt r es prud h o mmi e~, exi,jtan l da Il'; les ressor ts de Montpe llier et de Bas tia , siègent :l Celte, Agde, Narbonn,=" (1) nans certaines localit ës, dit M, Du Re ux, les pr ud' hommes IJOs~èLlf' nl un e maison co mmullC etl f's loca ux ne('cssalrt?s pour faire sccher, tt! illdl't! r t réparf'r les fHt ts. ,. �Sorign:w, GrUi:i~:Ul , il - Port·VeIlJrcs, Leuca te. SiegcJu et U a~ li 9 . Le nombre JIH mari n,:; :HJonnés;) It\ pJc ho c l so umi s il celle juriJiclÎO:l t s'élève n 9,98 1 sur les cÔ tes de la M~­ dil erran ée . Le dép::lrlemenl Jll Var y OSI co mpris pour 1111 chifTre do C::.45'2; celui ,los Bouch es-du-llhôno pOlir 1!,97 1. \1 EfTel remarqua bit:: el touchant d'un e légi:ilauon prévOyl1 nleel patern elle 1 dit en terminant M. Du Deux. L.a pOplllJli on des p l't: h ~urs s'eSl ua tout temps rai l remarq uel' par son nmour de ("ordre, ~o n respect pour la prop ri été. e l sa slri cleobse rvalio n d~ s règles du la morn \\} 01 de 13 l'eliglOn . Une bonne pan dt:! 10llt ce bi en dOII , dan s f10tre pensée, re\'cnir à ccU" institution si chère à 1I0S pêc heurs . Il s som l'i ers àju:-IC litre \10 son antique origi ne. et ils tian lien 1 à honn eur de se montrer fiJèles ail .. : viei lle:; et dignes tratIili ons de leurs ancêtres. l) Plu sieurs rcnexinns sc son t prése ntées à notro esprit, ell citant ces li gnes. NOli S nous Jem3ndions si ce qui es t escellent ~o ur les p ~c heurs ne le serlil pas, :i un égal degré, pour des classes de trav~illeur$ non moins intéressantes qua t'isolement et l'absence de liens communs liHent aux influences su bversi vc::; de ~ sociétés secrêtùs. Nous avons con~­ ta të quelques -uns des mervei lieux etrllls du pri nci pa d'association ; Cl nous reco nl!aÎ!>sÎon:: là, dans uo débris éc hap lJé au n,lIJrrage, 1:1 vivante Image da tout un régi me social, administratif, économiCj ue , J\lnt notre ancienne cons tituti on provença le ass uraÎl 10 maiotie:t el que nOU3 a\'0115 appris de plus cn plus ft gdmirer. Nous avons éprouré en même temps le regret quo lïmp.évoyanco des gOllvernemens, l'es prit de fisca lité, les théo ries indi\'iduali sles des homm es de i789, aient alleré d'abord, pui s enLi erem enl Jélrui! , tanl d·elémens d'ordre, de Ilberlé, de di scipl ine par lesqu els la tradition tempérait l'exerci ce du dro:t et éclairait le pays dans lalibreatimini strDIÎ oll de ses iotérèls . -13J. à où la (m'ce moJlé"ielle sel'(tit impltis s(wte, il éCl'it M. Du Deux, la (ot'ce m'H'nle a. des ressources vivaces qui dépassent souvent les IJrévisions les plus ambitieuses. 1) Or, qu 'à-t-on rait lie celle force mnrale? Comment l'as semblée cons tituante s'e n est-elle se rvi e d a n ~ 501 1 immense tr3\'ail de reconstruction sociale? Elle a tu é l' ÎnstilUtion en haine des ab us qui l'avaient \'Îci ée., Par 13 loi du 47 juill 1791 ,el: e ~éfe ndit de rélablir sous qu elqll"prétexle " tque'qu e forme qu e ce fOt les rorporatiolls d'nrlS et méti ers; e ll e refusll:i tous ci loyens d'un même élal et dl un e même profession 10 droit de délibérer su,. leurs prétendus intd"êis comrUUllS . « C'e~lla plus grando fau te, li dit AI . Miehol Chevolier (i) qu 'ail faite celle assemb lée: - et ce n' es t pas seulem~nt dans Pindu3tr ie qu'clle l'a com~ ise (2). 0 NOli S en avons eu les résult ats de i8~ 8 à ~85 1 . Plai se à Dieu qu e l'avenir Ile ~e charge pas de Irop prouver l'u rge nce d'un remède prûmpt et emcace! Un éminent publiciste, :JUleur du li vre le plus remarquable d'éco nomie poillique qui ait paru depui s le commencement de ce siècle, el inlitul ~ : les Ouvrie,.. européens . M. Le Play. co nseiller d'Erat et commi ssal re-gén éra 1 à l'ex position de ~ 856, écri va it naguère dans une sé ri e de lellres adressées au journ,1 la Put rie (3) : • Le faill e plus grave et qUI m'a pparail plus vivement à mesure qUti je connais mieux les peupl es étran ge rs , el que je prends plus de pari aux alTmes de nOlre pa)'s, est hff.ibli ssement chaque jour plus marqué che? nous de l'ap- (t) De l'organisation du travail - V, les opio ions cooformes de MM, Henrion de Pansey (dt t'autorité judiciaire) , CbaplaI. (rapporl de l'aulX), Regnault de St-l ... d'Angely (H,pporI sur la loi de l'an XI ). (~) La Commune, t'lkgtise et t'Etat , etc. ; par M. Béc hard, p. -t0 9. (3) Numéros des 5, 7, 9, il, U juin 1857. �- 1. til ud C:l Usel{-gouenHII C1Il (1). 11110 SO mnnircSlc p35 se uloment dtl pui s deux siècles dans le rég im e pri>v incia l cl CO Illmunal, il S6 retro uve dans la ges tion de tous les petits irllé11115 con fi és ai lleurs à l'iniüati ve des populati ons. Les co mUlunautés el les sy ndi ca ts rormés spontan ément, il Y a plusieurs siècles , pour c! iri ger les entrepri ses loca le:. J'industri e, Je co mm erce ou d'<lgricu lturc, $0 monlnml impuissa ns fi conül.uer leur tnche Ilnns une situation indépendant o cl doi\'en l journellement subir ou réclamer l'<lppui de PllUIOrllé publi~ue .» M. Le Play Ile se Irom~e pas qu and il signal e \'afTaiLlis semenl I-{radu el de l'aptitudo au se1r-govunmenl, comm e un Jes S) mptômes marqués de noi re décadence. La socÎeté. :lperçue daos son ensemble , es t une colleclÎon de famill e::: , de communauté!' . de co rps. s'échelonnant :l tous les deg rés et doot la vie rait 13 \'i ti même de PEtat. Croire qu'on S:lU"era celle 5Iociété avec des doctrin es qui divisent t1 U lieu d'associe r el slJppriment la force moral e, lif où. lu. for ce matérielle est impuissa1ite J c'es t nier la raison, l'histoire, l'expéri ence adminis\rati\'e; c'est rerm er Pare ill e J UX Jou · loureux aveux nrach é;; allx hommes qui on t pu !'onder la profond eur du rua \. Le dIScours de M. Du B, ux nous" pHU contenir, au fond, la réfutatio n décisive d'une ('rreul' r.apilale de notre époque; el si modeste qlJe sai l la co rpora tion des pêcheul's d. la Médil erranée, il nnus a semblé gu 'clle olTrail un exemp le digne d'êlr. médil é. CP.'RLF.S DE RIDBE . (1) Gouvernement libre ou par sCii-mt me. MARSE ILI, E, Impr ,e t litb. V· Mal'Îlis OLiVE , rue Mon lg rand , 28, � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Des corporations et de la juridiction des prud'hommes pêcheurs de la Méditerranée Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Description An account of the resource Ribbe s’intéresse ici à l’institution de prud’homie des pêcheurs de Méditerranée, en s’appuyant sur une étude de Jean-César-Maxime-Gustave du Beux, procureur général de la cour impériale d’Aix en Provence. Creator An entity primarily responsible for making the resource Ribbe, Charles de (1827-1899). Auteur Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote RES 35032 Publisher An entity responsible for making the resource available M. Olive (Marseille) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1850 Rights Information about rights held in and over the resource domaine public public domain Relation A related resource Notice du catalogue : http://www.sudoc.fr/201688204 Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/RES-035032_Corporations-pecheurs_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. 14 p. 20 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource text monographie imprimée printed monograph Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Méditerranée (mer). 18.. Abstract A summary of the resource. Charles de Ribbe (1827-1899), juriste aixois issu de la noblesse de robe, est un légitimiste hostile à la Révolution française, disciple de Le Play. Ses principales oeuvres sont en ligne sur Gallica (Le Play, d’après sa correspondance; Pascalis. Étude sur la fin de la Constitution provençale, 1787-1790) et sur Internet Archive (La société provençale à la fin du Moyen-Âge, d’après des documents inédits : La Provence au point de vue des bois, des torrents et des inondations avant et après 1789, l’Ancien barreau du Parlement de Provence, ou Extraits d’une correspondance inédite échangée pendant la peste de 1720 entre François Decormis et Pierre Saurin…). Il est aussi l’auteur d’un petit ouvrage : Les fiançailles et mariages en Provence à la fin du Moyen-Âge, numérisé dans le même corpus en ligne. Ribbe s’intéresse ici à l’institution de prud’homie des pêcheurs de méditerranée, en s’appuyant sur une étude de Jean-César-Maxime-Gustave du Beux, procureur général de la cour impériale d’Aix en Provence. Pour plus d’informations sur cette institution, voir l’article de R. Rézenthel « les prud’homies de pêcheurs en Méditerranée : un défi au droit contemporain » dans Le droit maritime français (oct. 1983) coté 50132. Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/132 Conseils de prud'hommes -- Méditerranée (région) -- 19e siècle Pêches -- Droit -- 19e siècle Pêcheurs -- Statut juridique -- France -- 19e siècle https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/138/RES_5147_Observations-polemiques.pdf 3d883c13f8f3afc0beb2a63b85cb0c4c PDF Text Text OBSERVATIONS POLÉMIQUES le premier des Opuscules de M. Dubreüil, Jurisconsulte, à Aix, Bouches-du-Rhône, ancien Assesseur d'Aix, et Procureur du Pays de Provence, intitulé : Observations sur quelques coutumes et usages de Provence, recueillis, par J ean de Bomy. SUR ( OUVRAGE, que celui de notre Confrère rendra très-utile et même nécessaire à la MAGISTRATURE, au Barreau et à tous les Propriétaires du ci-devant Pays de Provence, et qui traite beaucoup de questions qui peuvent naître dans tous les Pays de France. PAR ROUX, ancien Jurisconsulte de la AnzicliS PLato . . j m~me Ville. magis amica fleritas. Cicero. • ( A AI X,· CnEi f GASPARD MOURET, Imprimeur-Libraire, rue des Grands Carmes. /( 'u \ • , �ER RAT A. PAGE vij, 1 r ligne 5 st fu t, lisez ft\t. viij 6, ci-deva ns , Lisez ci-devant. lX 5, Appollon, lisez Apollon. xij 10, bien de, Lisez bien des. xiij 18, la, lisez le 8 6, de détll1ire, lisez celle de détruire. Il 18, ses, Lisez leurs. 15 17, appelé, lisez appelés. \ 16 25, trouvé, lisez trouvés. :1, durée, lisez durer. 44 55 24, défendeurs, Lisez défenseurs. Id. 26 et 27, n'indiqua, lisez n'indique. I l , ideml"itate, lisez identitate. 70 75 et 76 M. e Cujas, Lisez M. Cujas. 85 18, Nous, lisez Notre. 106 17 et 18, nous en donnons, lise::. nous donnon s. 15 7 6, et fussent, lise::. et qu'ils fussent. 141 2 [ , effacez jf. 144 18, de se faire, lisez le droit de se faire, 149 25 et 28, Julien, lisez de Julien. 179 8, sans, Lisez sous. 197 25, seroitsupprimé, lise':llle seroitqu'il. son usage. 221 9, en imposer, lise::. lmposer. 226 note 2 , novaI, lisez noxaL 25 7 25, commun de la loi, lisez commun, de la loi . , 262 l , annotateurs, lisez annotateur, Id. note 4, amplitione, lisez ampliatione. 12 74 il. la fin, ajoutez et la règle qUi ne force un propriétaire il. vendre ce qui lui ~ppar tient (flle pour cause d'utilité publique. 279 1 , discontinue, lisez continue. 26, �, ~ 97 5o:J 51:l 520 Id, 553 544 408 412 413 41 4 49 1 445 472 474 ~ 78 481 51.2 528 534 539 541 543 564 572 ou de son; lise: de SOD: ' !la, ' e lise-~ propl'létalre; 3 , propn'étair, , .22. il a été aussi, lisez Il a ét~. lise- lui seroit - il.• 4, serol't'l -1 ,~ . 5 '1 I,'est pas donc, lisez il n est donc pas, 2 " • s lise-,. , Morgues. L',sez de meme note :5 M ourgue, , ce Dom partout ailleurs. 12, un nouveati rapport, lisez un rapport. 26 eût été, lisez ait été. addition, lisez addiction. Lisez d e même ce mot partout ailleurs. note 3, additione , lisez addictiolle. note 3, officii, lisez effici. • 29, comme nous, tantôt, lisez comme nous tantot, Il , efJace~ donc. 27 , sans, lisez sous. note, col. 2, lign es 18, 19 et 2 0, supprimez les guillemets de la parenth èse. 16, sitipulation, lisez stipulation. 6, I l 85, lisez I l 84.. 10, affranchie, lisez affranchies. 14 , se borneroit, lisez se bornoit. 5 , sur, lisez c' est-à-dil'e, sur. 4, Rennes, lisez Rouen. 6 et 15, Rennes, lisez Rouen. 5, Rennes, lisez Rouen. 2, a lui faire dire, lisez à faire dire . 9 , après comptant, ajoutez M. Sirey an 1815 , part. 2, pag. .246. 19 et 21 , fief, lisez fiefs. 25: 16, deux cannes ou seize pans" lisez une canne ou huit pans. 59 6 18, fosi , lisez fois. Page 1 59 ligne l ' _ , ~, l, aJoute~ , par note au bas de la page: Le cheIlllIl SIS ~ Marseille, sur lequel l'arrêt. est intervel)u, prenoit son entrée a c6té d'un chemin public et avoit son issue dans un autre chemin public, Voyez M. JanelÎ 1782 , pag. 3 r . Il étoit donc public. De plus il étoit hors du fonds de celui qui s'opposoit au pass age des voitures , Les voitures pouvoient y passel', puisqu e dans le fait elles y passoient. Ce ch emin étant public , les voisins n'auroient pas dû le tant resserrer lorsqu 'ils établirent leurs murailles. P age 153 , ligne 18, ajoutez, par note au bas de la pagc : Consuetudo pim "abet servitutis, Quœ S ltll.t m oris et consuet udinis supplentur. Lois r, cod de ser pit ; et 3 1 , S 2 0 , ff. de œ dilitio edict o. P age 5 15 , lign e 6, après le mot interprétation , ajout ez , p ar note au bas de la page : L egiblls lotis, cœ"it, ut naturaliler epenire solet, ut inte/pretalio desideraret prllrlenliL/m alLclorilate nessessariam esse displ/talionem Jori, Loi 2, S 5, if. de origine jL/ris. Page 520 , lign e 20, ajolLtez : 7'° Et enfin, si l'inscripLion du privilége du vendeur n'es t P ;lS un e form alité nécessa ire pour sa conservation, pourquoi toutes nos lois hypoth éca il'es attribuentelles à la t ranscription qu e l'acqu éreur fait faire de son titre de muta tion , l'e lfet de tenir lieu d'inscription pour le vendeur? Pourqu oi les mêmes lois exigent- elles qu'cn transcrivant le titre de mu ta lÎon , le conservateur des hypothèques inscri pe d'oAice , le pri vilége d u vend eur? Pourquoi les mêmes lois "eu lent-elles qu'après les dix ans de la transcription et de l'inscription d'offi ce, le vendeur fasse une nouvelle inscription de son privilège à pein e de le perdre? Pourq uoi les m êmes lois, à défaut de transcription du titre de mu ta lÎon et d'in scription d'o Rice du pri vilége du vend eur, soumettent-ell es le vendeur à fai re inscrire lui-m ême sOn privilége ? Ces lois auro ientell es don c été si soign eus es de fournir tant de moye ns au vendeur pour 1:onserver son privilége, pal' la tran scription ou par l'in scripton d 'offi ce, ou par son inscription personnelle , et l'au roient- elles menacé de la p erte de son privilége, tant à défaut de celles-ci , que d e lcur renouvellemeut après dix ans , si ce privilége en étoi t ind épendant 1 • �AVANT - PROPOS. J L 'oPUSCULE sur lequel nous osons donner notre avis, est émané d 'un jurisconsulte qui, considéré comme citoyen , est honoré et honorable dans son pays; et qui, considéré comme jurisconsulte, soutient l'ancienne renommée du barreau d 'Aix. Son Ouvrage est élémentaire. Il est destiné à être le manuel de nos magistrats, des avocats et de tous ceux qui habitent la contrée, dénommée autrefois LA PROVENCE. Son but ~st de mettre, sous les yeux de tous, les antiques usages, maximes et jurisprudence de' ce pays, relatifs à certaines de ces lois locales, dont M. de Bomy, avocat du XVI.me siècle, nous a transmis un recueil. C'est pour remplir ce double objet que notre confrère a eu la générosité de se dévouer à donner ~ par ses commentaires, un ail' de fi'aÎchenr à tontes ces antiquités dont la connoissance est encore importante et indispensable dans cette ci-devant province, dans l'état même des nouvelles lois qui régissent uniformément aujourd'l~ui toute la France, attendu que ces lois ont conservé aux anciennes démarcations et aux grandes cités françaises, plusieurs de leurs anciennes coutumes locales. Plus l'auteur est renommé et son ouvrage intéressant, et plus aussi ils ont excité notre curiosité, ' et fait naître en nous le besoin et l'avidité de lire l'ouvrage, dans l'intention et l'espérance de compléter notre instruction sur les diverses matières qui y étoient traitées, tant nous comptions et devions compter SUL' l'utilité des efforts généreux de SOIl auteur. �1 P li a pas. , . hl et du compte ,equlta ~e s fOls, vj "r rafO ns 10 plosi.ew: du il résulte que .nilles ren , J'ous' us noUS en SOI l ' lem~t touS les prin_ . que nO . t 'con1p!e et juste .crs tieres réuQlssen 1 d'vel'ses matières qui l sen t es 1 d· prcJlll les IX , " • sur les que s l'epo 1 el ces principes gé. . 5 genel au" , - l' d'e dans eqn .. Clpe l 'jets; que or 1 1 . ' et la conCISion avec J sont es su , 'le , a la c arbe . , se livrant, a.v ec tant de, Cl. , sont classes, eg neraux J és' et qu en ., . , d '1 Y sont exros " Fre albteOlmente e:sa\ l able nollle cOll le , 1"1 laquel e 1 s ' travail bonuI , d barreau. C est lOmmage :zèle, a ce TD A1!URE et u , l la MAGIS .li\, l' ttue noUS. 1Ul. devons, •et que nous • . Palue, (e ' t bien ]éfiec li, ' 1 sibTté qlùl a rafralclu bien sentt e , 11 g de sen 1 l , lui rendons, avec d'autan}t p J ares très-resserrés, de tout ce mémoi.re, dans (es ca de notre longue postu.' dans Ye coms notre ue nons avons appus. " . s le Pliions d'accepter nos q ' matleres, nou lation SUl' les memes 1 . 'e aussi sincères, que sont ' nnels 'et de es Cl'Ol~ , remercÎmens perso . d t temps nous ont UUlS, , qui e ton dépendu- de n()us d"etl'e tendres les sentlmens" , . , , " tes il n a pas Si nous avons ete JUs , ns ciu rencontrer des l' lorsque nons a~o , complaisans pOUl' lll" d 'nions pel'sonnelles, qU'Il , d d certames e ses Opl l iueltactltu es ans cl aximes provença es, br comme es m a offerles au pu IC, .t mour combattre les é 't 11 notre tour, SOI ï Nous avons en, '1 des dix. l)remiel's 'l parseme que ques-uns d opinions ont 1 a . '1 'contre le nouveau SOIt pOll\' nous e evel titres de sun ouvrage, '1 t" re du precaire système qu'il a cru pouvoir ,établIr, sur a ma le Av A N T - . propençal, snjet du XI, e tltI1C . . devoir' la '1 L'amitié dispamt un instan.b, pour faue place ~u " . l ' ards cederent e sévérité succéda à la cOmphl.lS3nCe, et es eg pas à l'intèrèt (le-notre P3IJs. ,, Nous ne consultâmes ' nil notre àge, III la forces morales et physiques; C' 'bl' 101 esse de IIOS ° .A v A 7! - PRO P S'. ",if Nous ne ftlmesl pas mê~e ' afrectés de ce dégoût bien prononoé, qn'on afflche aujourd 'hui \ pour les discussions de droit, dont les bàses sont da us le droit romain et dans l'ancie:mne jurisprudence fran çaise ou provençale, depuis qu 'on -pense que la raison et le code oivil apprennent tout, sa ll s èonsidérer que les anciens livres de Hrbit donnent la raison de talU t, et que le code civil ne la donne jamais de ses décisions; sans considérer que, dans la · partie des contrats , le co'd e civit est, en général, l'écho du droit romain et de l'ancien d.Jlpit français \ sans oonsidérer' qu'avec le secours de la raison et:du code civil, ceux qui ont consacré une longue , vie à l'étude dn droit, mal'chent encore, et très-souvent, sur des épines, et sont dans le cas' d:avouer, avec la même ,sincérité que le vieux: ,Caton ' ;' 1 Unum scio ' tfzLOd nilLil scia; sans l COlilSidérer enfin, qu'il n 'y a que la science de l'ancien -d.I'O~t qwi puisse servir d'introtll!lction ali code ci ~il, dans les r. parties nJ ême qui s0nt tontes nouvelles, No us nous élevâmes au-dessus de tous ces obstacles, tout d éceu rageans qu'ils étoien't; et d 'une main ' affoiblie pal' l'âge .e t tre mblante, nons oonsiguâmes pal' ecrit, l'opinion qu e uous a;vio.ns eonçue du premier -d'Cs OPUs{;ulés de notre confrère '; et I,e redœssem'ent de toutes :1es inexactirutles que nous crùrneS y avoir renc011Uees. f' NotTe traillai! fini, n0tre confrère'·en 'fut le premÏer et l'unique .confiaent; ')nous lle ll'li'pbhâmes ' nous-m èmes , Apl'ês qu'ii l'eut Jill, ,quoique ce trav-all fut ;,ren 'tOL'I't sens, c~n!raire' au sien, sur lant ..de - ~.Qts., -ÏJ-!iIi! Gend1:lisi~, à· notl'e égard, d 'une maniè.re d~pe c{e .,Juj ~t 'qe nous, Il nqus éq'ivit ,~t. il ,nous ..v.isita" .. avec J~ " plus grande -aménÎlté' , et; a:vec Ide ton de l'obligeance et de la sincérité. Il prit la peine de répondre �AVIA N T - F R 0 tte honnêteté qui le vii} • os obsexvations, avec ce us noUS étions . de ce que no . tcroent an Sllcclnc, Il nouS remercia meme . t lui-même ~ 'que caracténse, . le ne désirant Plen ta~ '. s et maximes ' . sou emu , . d s pnoclpe conslJlues . ,. celUI e " ux ci' l de ln vente , ~,' 'ts conserves a le trlOUlp le elni des wOI . 1 i" en Pro\;ence , ,e t, C l ' , et n'ayaa.t 'écnt, u · consaCIes "les oonvelles OIS, • et d 'en deV3US l, royençaü,x ,~3\ , de les faire connnoitre , , qu'ayec 1mtentlOU meUle" , ' t' ce ' " l'eN.écutlon, 11 temps d lU1 ' rendre cette JUs l , ,t malOtenn e g Ne diUëfons pas plus on : , de ses écarts; et que. ~ es 1 " n guide dl1 ns )Ien 'd qui l'a fait se qU'Il a eu u '1 eue en ce gw e, 1 l'excès de confiance, qu,l,a d '~iclée de marcher dans a l" utentlOn bien e déyier , a\'ec l "es ) , des rècrles et des pnuclp ' J'lirisconsulte 'recomVOle " d sou temps, uu Son maitre fllt, anS alit';s morales', autant que ' . d ble par ses qu ~ clé et recol)1man a,' ) d I s brillantes postuman " ' , Il eut une es p u d par sa v~ste el'l1dltlOn" d ges qui éterniseront, pen ant lations, Il s'illustra p~r es ou~a 'n'ous et dans toute , sa mémoll'e parmi , , la duree des te01PS, , , ui furent 'censurees par • , l , '1 a eu des Op\)llODS q la France, ~ ais l , ) Il 'al eurta lI)alb.eureusement " ces mens ( l , S 1 r • cl trois e nos an , notre cher COOlrere, l alheureusement enCOle, opinions; et p us m ' 1' l' les a aduptées, se croyant ' ètre remonte p us am, , pour ne pas ' l' 't ' de ce respectable, grave et 'e par autan e C 'l' azjiricanus , jurisconsulte suffisamment rassUl t Nouveau œe! LUS, docte avoca, . ' . de Trajah , et d'Adrien) , l'Omain ( viyal1t sous les erpplles S' l ' JULIANUS ' ' 't étudié le droit à l'école IP~ a p LUS , IJ.'-ll avOl _ pO S. • , , par 1e gouver( 1) MM, Simeon, Pazery et Setr8'Îre , nommés nementl pohr .;examiner son nouyeau co '" ~ m""'"'.... ir6 ' sur les statuts qe Pro~rnce, )~ [ .- j 1) J:J notre A v A N T - P 1\ 0 P'{) '$ , liOUe confrère cite toujonrs Son maître, 11 ne pense , il n'écrit .. il ne parle, il ne répond que comme son maître, On pourra appliquer au disciple le plus récent, ce qu'on disoit du plus ancien : JULIEN semble toujours parler par l'organe de C<llCILIUS AFRICAIN, comme Appollon pa,. celui de la Pythie, Fidèie à son maltre, notre confrère en a suivi l'exemple, 11 s'est également aheurté aux opinions qui leur sont de venues communes, Il a fait à son ouvrage. une addition imprimée , pOUl' repotlssei' les observations que nous n'avions faites d'abord que pour lui, et que nous n'avons ensuite communiquées à deux de nos confrères, qu 'après qu'il nous eut manifesté l'intention bien formelle, de persister dans toutrs ses décisions ; et ce procédé, nous ne nous le permimes, que pour leu!' fournir l'occasioll de connaître la nature des débats qui nous divisaient, notre confrère et nous, sur des points de jurisprudence intéressans pour la ci-devant PROVENCE. Dans cette addition responsive, il nous a donné d 'a bord des éloges que nous ne méritons pas, Il dit ensuite que s'il s'est trompé, il nOliS delJra des l:emerctmens pour t alJoir mis à même de reconnottre ses erreurs. Il ,a vait bien cependant 1 quand il écrivait cela, qu 'il persistpi t dans toutes celles que nous a'70nS relEt,vées. et qu'il -a vait rait tous ses efforts, pour leur conserver ce càractère de MAXIJ\lIES , qu'il leur ayoÎt déjà imprimé, et pour tra vestir tous nos p rincipes en opinions hasardées. Il a laissé percer toute ceUe, prevention, qu'uu auteur a si so uven t pour son oUVrage, semblable à peu près à celle qu 'un père a pour son enfant ; et d 'auteur froid qu'il émit, de ~ol1tien bienf\\i:Sànt des fttIAXIMES du pays, il , est devent! h �A V,;. N T - PRO P 0 S: , . é des erreurs d e so n malAtre •. le tou l; t r 0 bstiJl l~ pl'Opaga eu s cesser de se croire constamment , doul er , et san . . ~all . sen 1 !i"oe droite des règles et des prinCIpes. place sur a t> é" notre censme amicale et fra, C'est ainsi que pour nelvel . . ' . de nouvelles bases à ses oplDlOns, et tl:!nteI teroeile , d ouncr . , ' . Il d s nou'es il nouS a fait une rep o l1&c lmde rUJner ce es e , ' , ., nt que noS observations le fussent elles-memes. pnmee, ava , , ., À d 'e Telle est la cause qui nQUS met dans la necesslte. ",e l'en. 1 . ' nouS aVIOns faites br ques ces obserntlOnS secretes, que , ~: ~on premier opuscule, et dont i.l fut d 'abo,rd le .seul confident, IL sait bien, ainsi que l~$ deux copfreres ,qUi les t lues que nous avions l'inteqtjon bien prononcee, de 00 , . l\K' l ' se laisser subsister notre censu're en manuscnt. Jais a repon imprimée qu'il vient d'y faire, et qui nous donne tant de nouveaux avantages SUl' lui, est un app 1 auquel nous ne pouvons pas nous refuser. Ce n'est pas après notre satisfaction que nous courons. Que nous importe, à la fin 4e notre carrière, de nous mettre en évi.dence? A notre àge on ne ' c'Ounolt plus ces jouissances qui satisfont l'ambitiou, \a vanité et l'amc:>ur-propre; encore molUS celles que savourent \a jalousie 1 ou l'espoir pe nuire~ Nous avons fait nos premes à cet égard, Pilr nos premi~res démarches auprès de notr~ çonfl'èi'e et par les intentions bien connues qui nous les ont fait faire. Nous ne connoissons plus q\\e les douceurs de la vie privée, et l'agrément de céder .à Celte longue habitude que nous a,l'ons contractée, de diminuel' chaque jouI' notre ignorance, autant qu'il nous est possible. Nous protestons même, que nous avons vu ayec peine l'es~èce de défi que HOUS a fait la réponse imprimée, de notre, A v A N T - PRO P 0 xj S. confrère, à làquelle pourtant', et sur sa demande, D0US avons pleinement consenti, ne pouvant et ne devant pas avolP l'Ilir de la redouter, après avoir nous-mèmes ouvert la lice, quoique secrètement. Nous pr0testons encore, qu'il nous en coùte infiniment, de con tredire avec publicité les opiuions inexactes et dangereuses au palais, d'un confrère pour lequel DOUS avons cette affection qu'il mérite par ses vertus. Nous déclarons que quoiqu'il ne dépende pas de nous de composer avec sa doctrine, sur certains points qu'il a traités dans le premier de ses opuscules, nous, ne cesserons jamais de le considérer et de le proclamer comme un jurisconsulte, digue de cette confiance publique, dont il ,jouit. Une chose nous rassure dans la résolution p.é nible et forcée que nous prenons, de mettre la MAGISTRATURE et le barreau clela ci-clevant PROVENCE entre lui et nous; c'est que quoique nous ayons presque toujours eu des opiniGns divergentes, dans les affaires que nous avons eu l'occasion de traiter en~ semblè, nous avons toujours vu sa bienveillance pour nous, se soutenir et même s'acroltre. Il nons " quelql1efojs donné des témoignages de sa confiance; et toujours ceux, les plus flatteurs, de son estime. Mais nous avons encore à redouter le premier coup d 'oeil que la MAGISTRATURE ët le bavreau porteront sur une espèce de critique, qui frappe contre un ouvrage serti ' de la plume bienfaisante d'un jurisconsulte du pays. Ils- ne pohR·ont . peiltêtre pas se défendre de toute prévention ' en ' fa"en.r dé l'onvrage de l'un, et contre celui de l'autre. Nous les invit0ns à ne se prononcer dans aucUn sens ', jusques à ce qu'ils Se soient mis à portée de juger sainement entr:e tieux émules,1 qui déposent momentanément, à leurs p~ds, les liens et les b 2 �" Av A N T- Pn0 P 0 5: 1 qui les unissent, pOUl' se livrer avec plus , s fraterne s ' b' senu.men, à une lutte honorable, dont l'unique 0 Jet est, de libe:: de chacuu d'eux, la recherche de la vérité, e.t le d~ la P d MAXIMES de lellr pays, Leurs efforts r.espectlfs , , l '\ t diO'nes tflolllphe es 1 üs incliuent dans un sens oppose, p us 1 s son o. JI uSfi l' ttention de ceux qu'ils choisissent respectlde xer toute a , . fiance pour en être les ,temo.lDS et vern en t, avec toute con , XIj les juges. 1 d M de Notre confrère a trouvé' , dans l'antique recuel ,. e, ,Bomy bien de choses dignes de l'occuper pOUl' IIDteret de ses ch;rs compatriotes : des statuts, des règles, ,des lls~ges anciens extrêmement précieux à connaître, dans 1 état m eme des no~velles lois; soit parce que celles-ci nous en O?t c~n­ serl'é une grande partie, soit parce qu'i~ y a lieu d esp:rer que certains autres, qui ont été abo.li~, ~oulTont nous ,e~re rendus, sous un gouvernement porte a fau'e tOlites amellO- rations, et qlli ne demande qlle d'être éclairé. TI a con cu le louable dessein, de les tous rajeunir, en nous rappelant., et en nous expliquant avec méthode, clarté, précision et érudition, tous ceux qui sont encore en vigueur parmi nous; et en formant un vœu sage, pour la restitution de ceux qui nouS ont été enleves. C'est ce vœu que no-.llS formons comme lui, qui nous a donné lieu de lui témoigner le regret que nous avions, qu'il n'en eût pas émis un autre sur l'insuffisance de la distance fixée par notre coutume, pour la plantation des a~bres sur la lisière de cbàque possession avoisinée, ou du moins sur ce qu'on deVQit expliquer cettecoutume, dans un sens plus raisllnnable, que celui que paraît, lui donner III génél'aUté des termes dans lesquels elle est conçue. A v A 'fit T - PRO P 0 S. ... Xll) Pénétrés comme lui d e la juste confiance due à n otre gouvernement, et à son' exemple encourageant, nou s l'avons donné ce vœu, en nous atta chaut à faire sentir, ou que notre coutume est contraire à l'intérêt de l'agriculture, si on la suit dans sa généralité , ou qu'elle es t susceptible d 'un sens moins exagéré, que celui q ue sa conception indéfin ie semble lui donner. N otre confrère s'est bOl'né à désirer que cette nouvelle jurispl'Udence rigoureuse d e la Cour d e cassation, qui refu se l'a ction possessoire à celu~ qui est troublé dans la jouissa nce d 'un chemin de sOI~ffrance , c'est-à-dire de n écessité , m algré sa possession annale anterieure au code civil, re çoive un juste tempéram ent; plus courageux que lui, nous nous sommes très-expressément prononcés contre cette jurisprudence, C'es t sUl' ce p oint seulement, que nous avons m érité son assentiment dans sa première réponse manuscrite (1), On aura de la peine à croire que, dans sa réponse imprim ée , il ait absolument gardé la silence sm cet assentiment, d ont il avait honoré notre upiuluH, "" y,ui ",t il peu près ou une rétrac-' tation, ou l'expression du regret qu'il a eu d 'être une fois de notre avi_s. Ou a vu sous l'empire de Tibère les jurisconsultes divisés d 'opiniou, devenir chefs de secte et opérer une scission d ans la jurisprudence. On n'a point à craindre cet évén ement de la lutte de deux confrères, également prêts ft céder aux jugemells (1) Je partage l'apis de mon confrère, dit-il , et si j amais la question venoit à se présenter, je m'empresserois de profiter sur ce point, des lumières ,qu'il poudroit bien me fournil', �. A v A N T - PRO P.O S. Xli' 1 . de" que la MAGISTRA!?RE portera sur touS es pOints Junsrudence qui les dl vlsen t. . • P Nous avons fait conooitre toutes noS opm~on.s contraire s a taioes de celles que notre confrère a erU\ses dans SOIl cer d" , n d premier opuscule. Nous n'avons point été mg es par u e ces senti meus que l'homme moral repousse, Il n'e~t pas pu nouS soutenir dans un travail aussi pénible que celUi ~ue nous ,'enons de faire. Un vieillard tel que nous ne pOUVOIt suffire à tant d'eITorts, qu'en puisant des forces dans la vérité., dont avec toule bonne foi il s'est cru l'organe, et dans la bonne intention et la juste espérance de servir son pays. La lutte, dont notre confrère et nous allons donner le spectacle à nos chers compatriotes, ne prendra rien sm cette amitié sincère qui nous unit depuis si long-temps; l'un et l'autre, nous avons eu le même objet également honorable. Nous sommes hommes l'un et l'autre, autant sujets à la prévention, que dénués du don de l'infaillibilité. Nous nous reposons entièrement sur le jugement que la MAGISTRATURE et le barreau porteront sur DOS !rav";,,,x , Celui des deux qui succombera, n'aura pas moins bien m érité de sa patrie, pour avoir eu l'intention de concourir au maintien et à la conservation des traditions de nos pères, qui ont formé et forment encore, sur bien des points, le code de la ci-devant Provence; et de fixer l'opinion des MAGISTRATS et de nos confrères, sur des questions aussi intéressantes que celles qui ont fait la matière de nos débats, Nous nous complais'ons beaucoup dans cette espérance flatteuse que, notre lutte une fois terminée, nous reprendrons chacun ~e dépôt momentané que nous .avons" fait aux pieds de nos Juges, de ces liens fraternels qui nous ont toujours Av A N T - PRO l' 0 S. X() unis. et que nous aurons chacun de nous un nouveau motif de les Deux émules qu'Ion t d e 1a mora li té " resserrer davantage. , ne s exasperent pas 1un contre l'autre, apre' s avou' . paru sur le champ d 'honneur. . ~otre conf~ère a divisé son opuscule en onze titres, Le I,er traite des abedles; le II. e , des arbres ' le III e d es fi é. 1 IV e d . " , oss s. e " ~s pUlts; le V. e , des latrines et privés " le VI. 0, , des chemms " le VII.·, des murs ,' le VIII .e , d es vues et fenétres; le IX.·, des termes ' . le X .e, d es d omm ages /ç,alts . 1 aux cnamps ,. le XI.e , d écalre; ' u pr nous garderons le même ordre dans notre travail. - �• OB S E R V A TI ON S POLÉMIQUES SUR QUELQUES COUTUMES DE PROVENCE. �OBSERVATIONS POLÉMIQUES le premier des Opuscules de M. Dubreüil, Jurisconsulte, à Aix, Bouches-du-Rhône, ancien Assesseur d'Aix, et Procureur du Pays de Provence, intitulé : Observations sur quelques coutumes et usages de Provence, recueillis, par J ean de Bomy. SUR ( OUVRAGE, que celui de notre Confrère rendra très-utile et même nécessaire à la MAGISTRATURE, au Barreau et à tous les Propriétaires du ci-devant Pays de Provence, et qui traite beaucoup de questions qui peuvent naître dans tous les Pays de France. PAR ROUX, ancien Jurisconsulte de la AnzicliS PLato . . j m~me Ville. magis amica fleritas. Cicero. • ( A AI X,· CnEi f GASPARD MOURET, Imprimeur-Libraire, rue des Grands Carmes. /( 'u \ • , �ER RAT A. PAGE vij, 1 r ligne 5 st fu t, lisez ft\t. viij 6, ci-deva ns , Lisez ci-devant. lX 5, Appollon, lisez Apollon. xij 10, bien de, Lisez bien des. xiij 18, la, lisez le 8 6, de détll1ire, lisez celle de détruire. Il 18, ses, Lisez leurs. 15 17, appelé, lisez appelés. \ 16 25, trouvé, lisez trouvés. :1, durée, lisez durer. 44 55 24, défendeurs, Lisez défenseurs. Id. 26 et 27, n'indiqua, lisez n'indique. I l , ideml"itate, lisez identitate. 70 75 et 76 M. e Cujas, Lisez M. Cujas. 85 18, Nous, lisez Notre. 106 17 et 18, nous en donnons, lise::. nous donnon s. 15 7 6, et fussent, lise::. et qu'ils fussent. 141 2 [ , effacez jf. 144 18, de se faire, lisez le droit de se faire, 149 25 et 28, Julien, lisez de Julien. 179 8, sans, Lisez sous. 197 25, seroitsupprimé, lise':llle seroitqu'il. son usage. 221 9, en imposer, lise::. lmposer. 226 note 2 , novaI, lisez noxaL 25 7 25, commun de la loi, lisez commun, de la loi . , 262 l , annotateurs, lisez annotateur, Id. note 4, amplitione, lisez ampliatione. 12 74 il. la fin, ajoutez et la règle qUi ne force un propriétaire il. vendre ce qui lui ~ppar tient (flle pour cause d'utilité publique. 279 1 , discontinue, lisez continue. 26, �, ~ 97 5o:J 51:l 520 Id, 553 544 408 412 413 41 4 49 1 445 472 474 ~ 78 481 51.2 528 534 539 541 543 564 572 ou de son; lise: de SOD: ' !la, ' e lise-~ propl'létalre; 3 , propn'étair, , .22. il a été aussi, lisez Il a ét~. lise- lui seroit - il.• 4, serol't'l -1 ,~ . 5 '1 I,'est pas donc, lisez il n est donc pas, 2 " • s lise-,. , Morgues. L',sez de meme note :5 M ourgue, , ce Dom partout ailleurs. 12, un nouveati rapport, lisez un rapport. 26 eût été, lisez ait été. addition, lisez addiction. Lisez d e même ce mot partout ailleurs. note 3, additione , lisez addictiolle. note 3, officii, lisez effici. • 29, comme nous, tantôt, lisez comme nous tantot, Il , efJace~ donc. 27 , sans, lisez sous. note, col. 2, lign es 18, 19 et 2 0, supprimez les guillemets de la parenth èse. 16, sitipulation, lisez stipulation. 6, I l 85, lisez I l 84.. 10, affranchie, lisez affranchies. 14 , se borneroit, lisez se bornoit. 5 , sur, lisez c' est-à-dil'e, sur. 4, Rennes, lisez Rouen. 6 et 15, Rennes, lisez Rouen. 5, Rennes, lisez Rouen. 2, a lui faire dire, lisez à faire dire . 9 , après comptant, ajoutez M. Sirey an 1815 , part. 2, pag. .246. 19 et 21 , fief, lisez fiefs. 25: 16, deux cannes ou seize pans" lisez une canne ou huit pans. 59 6 18, fosi , lisez fois. Page 1 59 ligne l ' _ , ~, l, aJoute~ , par note au bas de la page: Le cheIlllIl SIS ~ Marseille, sur lequel l'arrêt. est intervel)u, prenoit son entrée a c6té d'un chemin public et avoit son issue dans un autre chemin public, Voyez M. JanelÎ 1782 , pag. 3 r . Il étoit donc public. De plus il étoit hors du fonds de celui qui s'opposoit au pass age des voitures , Les voitures pouvoient y passel', puisqu e dans le fait elles y passoient. Ce ch emin étant public , les voisins n'auroient pas dû le tant resserrer lorsqu 'ils établirent leurs murailles. P age 153 , ligne 18, ajoutez, par note au bas de la pagc : Consuetudo pim "abet servitutis, Quœ S ltll.t m oris et consuet udinis supplentur. Lois r, cod de ser pit ; et 3 1 , S 2 0 , ff. de œ dilitio edict o. P age 5 15 , lign e 6, après le mot interprétation , ajout ez , p ar note au bas de la page : L egiblls lotis, cœ"it, ut naturaliler epenire solet, ut inte/pretalio desideraret prllrlenliL/m alLclorilate nessessariam esse displ/talionem Jori, Loi 2, S 5, if. de origine jL/ris. Page 520 , lign e 20, ajolLtez : 7'° Et enfin, si l'inscripLion du privilége du vendeur n'es t P ;lS un e form alité nécessa ire pour sa conservation, pourquoi toutes nos lois hypoth éca il'es attribuentelles à la t ranscription qu e l'acqu éreur fait faire de son titre de muta tion , l'e lfet de tenir lieu d'inscription pour le vendeur? Pourqu oi les mêmes lois exigent- elles qu'cn transcrivant le titre de mu ta lÎon , le conservateur des hypothèques inscri pe d'oAice , le pri vilége d u vend eur? Pourquoi les mêmes lois "eu lent-elles qu'après les dix ans de la transcription et de l'inscription d'offi ce, le vendeur fasse une nouvelle inscription de son privilège à pein e de le perdre? Pourq uoi les m êmes lois, à défaut de transcription du titre de mu ta lÎon et d'in scription d'o Rice du pri vilége du vend eur, soumettent-ell es le vendeur à fai re inscrire lui-m ême sOn privilége ? Ces lois auro ientell es don c été si soign eus es de fournir tant de moye ns au vendeur pour 1:onserver son privilége, pal' la tran scription ou par l'in scripton d 'offi ce, ou par son inscription personnelle , et l'au roient- elles menacé de la p erte de son privilége, tant à défaut de celles-ci , que d e lcur renouvellemeut après dix ans , si ce privilége en étoi t ind épendant 1 • �AVANT - PROPOS. J L 'oPUSCULE sur lequel nous osons donner notre avis, est émané d 'un jurisconsulte qui, considéré comme citoyen , est honoré et honorable dans son pays; et qui, considéré comme jurisconsulte, soutient l'ancienne renommée du barreau d 'Aix. Son Ouvrage est élémentaire. Il est destiné à être le manuel de nos magistrats, des avocats et de tous ceux qui habitent la contrée, dénommée autrefois LA PROVENCE. Son but ~st de mettre, sous les yeux de tous, les antiques usages, maximes et jurisprudence de' ce pays, relatifs à certaines de ces lois locales, dont M. de Bomy, avocat du XVI.me siècle, nous a transmis un recueil. C'est pour remplir ce double objet que notre confrère a eu la générosité de se dévouer à donner ~ par ses commentaires, un ail' de fi'aÎchenr à tontes ces antiquités dont la connoissance est encore importante et indispensable dans cette ci-devant province, dans l'état même des nouvelles lois qui régissent uniformément aujourd'l~ui toute la France, attendu que ces lois ont conservé aux anciennes démarcations et aux grandes cités françaises, plusieurs de leurs anciennes coutumes locales. Plus l'auteur est renommé et son ouvrage intéressant, et plus aussi ils ont excité notre curiosité, ' et fait naître en nous le besoin et l'avidité de lire l'ouvrage, dans l'intention et l'espérance de compléter notre instruction sur les diverses matières qui y étoient traitées, tant nous comptions et devions compter SUL' l'utilité des efforts généreux de SOIl auteur. �1 P li a pas. , . hl et du compte ,equlta ~e s fOls, vj "r rafO ns 10 plosi.ew: du il résulte que .nilles ren , J'ous' us noUS en SOI l ' lem~t touS les prin_ . que nO . t 'con1p!e et juste .crs tieres réuQlssen 1 d'vel'ses matières qui l sen t es 1 d· prcJlll les IX , " • sur les que s l'epo 1 el ces principes gé. . 5 genel au" , - l' d'e dans eqn .. Clpe l 'jets; que or 1 1 . ' et la conCISion avec J sont es su , 'le , a la c arbe . , se livrant, a.v ec tant de, Cl. , sont classes, eg neraux J és' et qu en ., . , d '1 Y sont exros " Fre albteOlmente e:sa\ l able nollle cOll le , 1"1 laquel e 1 s ' travail bonuI , d barreau. C est lOmmage :zèle, a ce TD A1!URE et u , l la MAGIS .li\, l' ttue noUS. 1Ul. devons, •et que nous • . Palue, (e ' t bien ]éfiec li, ' 1 sibTté qlùl a rafralclu bien sentt e , 11 g de sen 1 l , lui rendons, avec d'autan}t p J ares très-resserrés, de tout ce mémoi.re, dans (es ca de notre longue postu.' dans Ye coms notre ue nons avons appus. " . s le Pliions d'accepter nos q ' matleres, nou lation SUl' les memes 1 . 'e aussi sincères, que sont ' nnels 'et de es Cl'Ol~ , remercÎmens perso . d t temps nous ont UUlS, , qui e ton dépendu- de n()us d"etl'e tendres les sentlmens" , . , , " tes il n a pas Si nous avons ete JUs , ns ciu rencontrer des l' lorsque nons a~o , complaisans pOUl' lll" d 'nions pel'sonnelles, qU'Il , d d certames e ses Opl l iueltactltu es ans cl aximes provença es, br comme es m a offerles au pu IC, .t mour combattre les é 't 11 notre tour, SOI ï Nous avons en, '1 des dix. l)remiel's 'l parseme que ques-uns d opinions ont 1 a . '1 'contre le nouveau SOIt pOll\' nous e evel titres de sun ouvrage, '1 t" re du precaire système qu'il a cru pouvoir ,établIr, sur a ma le Av A N T - . propençal, snjet du XI, e tltI1C . . devoir' la '1 L'amitié dispamt un instan.b, pour faue place ~u " . l ' ards cederent e sévérité succéda à la cOmphl.lS3nCe, et es eg pas à l'intèrèt (le-notre P3IJs. ,, Nous ne consultâmes ' nil notre àge, III la forces morales et physiques; C' 'bl' 101 esse de IIOS ° .A v A 7! - PRO P S'. ",if Nous ne ftlmesl pas mê~e ' afrectés de ce dégoût bien prononoé, qn'on afflche aujourd 'hui \ pour les discussions de droit, dont les bàses sont da us le droit romain et dans l'ancie:mne jurisprudence fran çaise ou provençale, depuis qu 'on -pense que la raison et le code oivil apprennent tout, sa ll s èonsidérer que les anciens livres de Hrbit donnent la raison de talU t, et que le code civil ne la donne jamais de ses décisions; sans considérer que, dans la · partie des contrats , le co'd e civit est, en général, l'écho du droit romain et de l'ancien d.Jlpit français \ sans oonsidérer' qu'avec le secours de la raison et:du code civil, ceux qui ont consacré une longue , vie à l'étude dn droit, mal'chent encore, et très-souvent, sur des épines, et sont dans le cas' d:avouer, avec la même ,sincérité que le vieux: ,Caton ' ;' 1 Unum scio ' tfzLOd nilLil scia; sans l COlilSidérer enfin, qu'il n 'y a que la science de l'ancien -d.I'O~t qwi puisse servir d'introtll!lction ali code ci ~il, dans les r. parties nJ ême qui s0nt tontes nouvelles, No us nous élevâmes au-dessus de tous ces obstacles, tout d éceu rageans qu'ils étoien't; et d 'une main ' affoiblie pal' l'âge .e t tre mblante, nons oonsiguâmes pal' ecrit, l'opinion qu e uous a;vio.ns eonçue du premier -d'Cs OPUs{;ulés de notre confrère '; et I,e redœssem'ent de toutes :1es inexactirutles que nous crùrneS y avoir renc011Uees. f' NotTe traillai! fini, n0tre confrère'·en 'fut le premÏer et l'unique .confiaent; ')nous lle ll'li'pbhâmes ' nous-m èmes , Apl'ês qu'ii l'eut Jill, ,quoique ce trav-all fut ;,ren 'tOL'I't sens, c~n!raire' au sien, sur lant ..de - ~.Qts., -ÏJ-!iIi! Gend1:lisi~, à· notl'e égard, d 'une maniè.re d~pe c{e .,Juj ~t 'qe nous, Il nqus éq'ivit ,~t. il ,nous ..v.isita" .. avec J~ " plus grande -aménÎlté' , et; a:vec Ide ton de l'obligeance et de la sincérité. Il prit la peine de répondre �AVIA N T - F R 0 tte honnêteté qui le vii} • os obsexvations, avec ce us noUS étions . de ce que no . tcroent an Sllcclnc, Il nouS remercia meme . t lui-même ~ 'que caracténse, . le ne désirant Plen ta~ '. s et maximes ' . sou emu , . d s pnoclpe conslJlues . ,. celUI e " ux ci' l de ln vente , ~,' 'ts conserves a le trlOUlp le elni des wOI . 1 i" en Pro\;ence , ,e t, C l ' , et n'ayaa.t 'écnt, u · consaCIes "les oonvelles OIS, • et d 'en deV3US l, royençaü,x ,~3\ , de les faire connnoitre , , qu'ayec 1mtentlOU meUle" , ' t' ce ' " l'eN.écutlon, 11 temps d lU1 ' rendre cette JUs l , ,t malOtenn e g Ne diUëfons pas plus on : , de ses écarts; et que. ~ es 1 " n guide dl1 ns )Ien 'd qui l'a fait se qU'Il a eu u '1 eue en ce gw e, 1 l'excès de confiance, qu,l,a d '~iclée de marcher dans a l" utentlOn bien e déyier , a\'ec l "es ) , des rècrles et des pnuclp ' J'lirisconsulte 'recomVOle " d sou temps, uu Son maitre fllt, anS alit';s morales', autant que ' . d ble par ses qu ~ clé et recol)1man a,' ) d I s brillantes postuman " ' , Il eut une es p u d par sa v~ste el'l1dltlOn" d ges qui éterniseront, pen ant lations, Il s'illustra p~r es ou~a 'n'ous et dans toute , sa mémoll'e parmi , , la duree des te01PS, , , ui furent 'censurees par • , l , '1 a eu des Op\)llODS q la France, ~ ais l , ) Il 'al eurta lI)alb.eureusement " ces mens ( l , S 1 r • cl trois e nos an , notre cher COOlrere, l alheureusement enCOle, opinions; et p us m ' 1' l' les a aduptées, se croyant ' ètre remonte p us am, , pour ne pas ' l' 't ' de ce respectable, grave et 'e par autan e C 'l' azjiricanus , jurisconsulte suffisamment rassUl t Nouveau œe! LUS, docte avoca, . ' . de Trajah , et d'Adrien) , l'Omain ( viyal1t sous les erpplles S' l ' JULIANUS ' ' 't étudié le droit à l'école IP~ a p LUS , IJ.'-ll avOl _ pO S. • , , par 1e gouver( 1) MM, Simeon, Pazery et Setr8'Îre , nommés nementl pohr .;examiner son nouyeau co '" ~ m""'"'.... ir6 ' sur les statuts qe Pro~rnce, )~ [ .- j 1) J:J notre A v A N T - P 1\ 0 P'{) '$ , liOUe confrère cite toujonrs Son maître, 11 ne pense , il n'écrit .. il ne parle, il ne répond que comme son maître, On pourra appliquer au disciple le plus récent, ce qu'on disoit du plus ancien : JULIEN semble toujours parler par l'organe de C<llCILIUS AFRICAIN, comme Appollon pa,. celui de la Pythie, Fidèie à son maltre, notre confrère en a suivi l'exemple, 11 s'est également aheurté aux opinions qui leur sont de venues communes, Il a fait à son ouvrage. une addition imprimée , pOUl' repotlssei' les observations que nous n'avions faites d'abord que pour lui, et que nous n'avons ensuite communiquées à deux de nos confrères, qu 'après qu'il nous eut manifesté l'intention bien formelle, de persister dans toutrs ses décisions ; et ce procédé, nous ne nous le permimes, que pour leu!' fournir l'occasioll de connaître la nature des débats qui nous divisaient, notre confrère et nous, sur des points de jurisprudence intéressans pour la ci-devant PROVENCE. Dans cette addition responsive, il nous a donné d 'a bord des éloges que nous ne méritons pas, Il dit ensuite que s'il s'est trompé, il nOliS delJra des l:emerctmens pour t alJoir mis à même de reconnottre ses erreurs. Il ,a vait bien cependant 1 quand il écrivait cela, qu 'il persistpi t dans toutes celles que nous a'70nS relEt,vées. et qu'il -a vait rait tous ses efforts, pour leur conserver ce càractère de MAXIJ\lIES , qu'il leur ayoÎt déjà imprimé, et pour tra vestir tous nos p rincipes en opinions hasardées. Il a laissé percer toute ceUe, prevention, qu'uu auteur a si so uven t pour son oUVrage, semblable à peu près à celle qu 'un père a pour son enfant ; et d 'auteur froid qu'il émit, de ~ol1tien bienf\\i:Sànt des fttIAXIMES du pays, il , est devent! h �A V,;. N T - PRO P 0 S: , . é des erreurs d e so n malAtre •. le tou l; t r 0 bstiJl l~ pl'Opaga eu s cesser de se croire constamment , doul er , et san . . ~all . sen 1 !i"oe droite des règles et des prinCIpes. place sur a t> é" notre censme amicale et fra, C'est ainsi que pour nelvel . . ' . de nouvelles bases à ses oplDlOns, et tl:!nteI teroeile , d ouncr . , ' . Il d s nou'es il nouS a fait une rep o l1&c lmde rUJner ce es e , ' , ., nt que noS observations le fussent elles-memes. pnmee, ava , , ., À d 'e Telle est la cause qui nQUS met dans la necesslte. ",e l'en. 1 . ' nouS aVIOns faites br ques ces obserntlOnS secretes, que , ~: ~on premier opuscule, et dont i.l fut d 'abo,rd le .seul confident, IL sait bien, ainsi que l~$ deux copfreres ,qUi les t lues que nous avions l'inteqtjon bien prononcee, de 00 , . l\K' l ' se laisser subsister notre censu're en manuscnt. Jais a repon imprimée qu'il vient d'y faire, et qui nous donne tant de nouveaux avantages SUl' lui, est un app 1 auquel nous ne pouvons pas nous refuser. Ce n'est pas après notre satisfaction que nous courons. Que nous importe, à la fin 4e notre carrière, de nous mettre en évi.dence? A notre àge on ne ' c'Ounolt plus ces jouissances qui satisfont l'ambitiou, \a vanité et l'amc:>ur-propre; encore molUS celles que savourent \a jalousie 1 ou l'espoir pe nuire~ Nous avons fait nos premes à cet égard, Pilr nos premi~res démarches auprès de notr~ çonfl'èi'e et par les intentions bien connues qui nous les ont fait faire. Nous ne connoissons plus q\\e les douceurs de la vie privée, et l'agrément de céder .à Celte longue habitude que nous a,l'ons contractée, de diminuel' chaque jouI' notre ignorance, autant qu'il nous est possible. Nous protestons même, que nous avons vu ayec peine l'es~èce de défi que HOUS a fait la réponse imprimée, de notre, A v A N T - PRO P 0 xj S. confrère, à làquelle pourtant', et sur sa demande, D0US avons pleinement consenti, ne pouvant et ne devant pas avolP l'Ilir de la redouter, après avoir nous-mèmes ouvert la lice, quoique secrètement. Nous pr0testons encore, qu'il nous en coùte infiniment, de con tredire avec publicité les opiuions inexactes et dangereuses au palais, d'un confrère pour lequel DOUS avons cette affection qu'il mérite par ses vertus. Nous déclarons que quoiqu'il ne dépende pas de nous de composer avec sa doctrine, sur certains points qu'il a traités dans le premier de ses opuscules, nous, ne cesserons jamais de le considérer et de le proclamer comme un jurisconsulte, digue de cette confiance publique, dont il ,jouit. Une chose nous rassure dans la résolution p.é nible et forcée que nous prenons, de mettre la MAGISTRATURE et le barreau clela ci-clevant PROVENCE entre lui et nous; c'est que quoique nous ayons presque toujours eu des opiniGns divergentes, dans les affaires que nous avons eu l'occasion de traiter en~ semblè, nous avons toujours vu sa bienveillance pour nous, se soutenir et même s'acroltre. Il nons " quelql1efojs donné des témoignages de sa confiance; et toujours ceux, les plus flatteurs, de son estime. Mais nous avons encore à redouter le premier coup d 'oeil que la MAGISTRATURE ët le bavreau porteront sur une espèce de critique, qui frappe contre un ouvrage serti ' de la plume bienfaisante d'un jurisconsulte du pays. Ils- ne pohR·ont . peiltêtre pas se défendre de toute prévention ' en ' fa"en.r dé l'onvrage de l'un, et contre celui de l'autre. Nous les invit0ns à ne se prononcer dans aucUn sens ', jusques à ce qu'ils Se soient mis à portée de juger sainement entr:e tieux émules,1 qui déposent momentanément, à leurs p~ds, les liens et les b 2 �" Av A N T- Pn0 P 0 5: 1 qui les unissent, pOUl' se livrer avec plus , s fraterne s ' b' senu.men, à une lutte honorable, dont l'unique 0 Jet est, de libe:: de chacuu d'eux, la recherche de la vérité, e.t le d~ la P d MAXIMES de lellr pays, Leurs efforts r.espectlfs , , l '\ t diO'nes tflolllphe es 1 üs incliuent dans un sens oppose, p us 1 s son o. JI uSfi l' ttention de ceux qu'ils choisissent respectlde xer toute a , . fiance pour en être les ,temo.lDS et vern en t, avec toute con , XIj les juges. 1 d M de Notre confrère a trouvé' , dans l'antique recuel ,. e, ,Bomy bien de choses dignes de l'occuper pOUl' IIDteret de ses ch;rs compatriotes : des statuts, des règles, ,des lls~ges anciens extrêmement précieux à connaître, dans 1 état m eme des no~velles lois; soit parce que celles-ci nous en O?t c~n­ serl'é une grande partie, soit parce qu'i~ y a lieu d esp:rer que certains autres, qui ont été abo.li~, ~oulTont nous ,e~re rendus, sous un gouvernement porte a fau'e tOlites amellO- rations, et qlli ne demande qlle d'être éclairé. TI a con cu le louable dessein, de les tous rajeunir, en nous rappelant., et en nous expliquant avec méthode, clarté, précision et érudition, tous ceux qui sont encore en vigueur parmi nous; et en formant un vœu sage, pour la restitution de ceux qui nouS ont été enleves. C'est ce vœu que no-.llS formons comme lui, qui nous a donné lieu de lui témoigner le regret que nous avions, qu'il n'en eût pas émis un autre sur l'insuffisance de la distance fixée par notre coutume, pour la plantation des a~bres sur la lisière de cbàque possession avoisinée, ou du moins sur ce qu'on deVQit expliquer cettecoutume, dans un sens plus raisllnnable, que celui que paraît, lui donner III génél'aUté des termes dans lesquels elle est conçue. A v A 'fit T - PRO P 0 S. ... Xll) Pénétrés comme lui d e la juste confiance due à n otre gouvernement, et à son' exemple encourageant, nou s l'avons donné ce vœu, en nous atta chaut à faire sentir, ou que notre coutume est contraire à l'intérêt de l'agriculture, si on la suit dans sa généralité , ou qu'elle es t susceptible d 'un sens moins exagéré, que celui q ue sa conception indéfin ie semble lui donner. N otre confrère s'est bOl'né à désirer que cette nouvelle jurispl'Udence rigoureuse d e la Cour d e cassation, qui refu se l'a ction possessoire à celu~ qui est troublé dans la jouissa nce d 'un chemin de sOI~ffrance , c'est-à-dire de n écessité , m algré sa possession annale anterieure au code civil, re çoive un juste tempéram ent; plus courageux que lui, nous nous sommes très-expressément prononcés contre cette jurisprudence, C'es t sUl' ce p oint seulement, que nous avons m érité son assentiment dans sa première réponse manuscrite (1), On aura de la peine à croire que, dans sa réponse imprim ée , il ait absolument gardé la silence sm cet assentiment, d ont il avait honoré notre upiuluH, "" y,ui ",t il peu près ou une rétrac-' tation, ou l'expression du regret qu'il a eu d 'être une fois de notre avi_s. Ou a vu sous l'empire de Tibère les jurisconsultes divisés d 'opiniou, devenir chefs de secte et opérer une scission d ans la jurisprudence. On n'a point à craindre cet évén ement de la lutte de deux confrères, également prêts ft céder aux jugemells (1) Je partage l'apis de mon confrère, dit-il , et si j amais la question venoit à se présenter, je m'empresserois de profiter sur ce point, des lumières ,qu'il poudroit bien me fournil', �. A v A N T - PRO P.O S. Xli' 1 . de" que la MAGISTRA!?RE portera sur touS es pOints Junsrudence qui les dl vlsen t. . • P Nous avons fait conooitre toutes noS opm~on.s contraire s a taioes de celles que notre confrère a erU\ses dans SOIl cer d" , n d premier opuscule. Nous n'avons point été mg es par u e ces senti meus que l'homme moral repousse, Il n'e~t pas pu nouS soutenir dans un travail aussi pénible que celUi ~ue nous ,'enons de faire. Un vieillard tel que nous ne pOUVOIt suffire à tant d'eITorts, qu'en puisant des forces dans la vérité., dont avec toule bonne foi il s'est cru l'organe, et dans la bonne intention et la juste espérance de servir son pays. La lutte, dont notre confrère et nous allons donner le spectacle à nos chers compatriotes, ne prendra rien sm cette amitié sincère qui nous unit depuis si long-temps; l'un et l'autre, nous avons eu le même objet également honorable. Nous sommes hommes l'un et l'autre, autant sujets à la prévention, que dénués du don de l'infaillibilité. Nous nous reposons entièrement sur le jugement que la MAGISTRATURE et le barreau porteront sur DOS !rav";,,,x , Celui des deux qui succombera, n'aura pas moins bien m érité de sa patrie, pour avoir eu l'intention de concourir au maintien et à la conservation des traditions de nos pères, qui ont formé et forment encore, sur bien des points, le code de la ci-devant Provence; et de fixer l'opinion des MAGISTRATS et de nos confrères, sur des questions aussi intéressantes que celles qui ont fait la matière de nos débats, Nous nous complais'ons beaucoup dans cette espérance flatteuse que, notre lutte une fois terminée, nous reprendrons chacun ~e dépôt momentané que nous .avons" fait aux pieds de nos Juges, de ces liens fraternels qui nous ont toujours Av A N T - PRO l' 0 S. X() unis. et que nous aurons chacun de nous un nouveau motif de les Deux émules qu'Ion t d e 1a mora li té " resserrer davantage. , ne s exasperent pas 1un contre l'autre, apre' s avou' . paru sur le champ d 'honneur. . ~otre conf~ère a divisé son opuscule en onze titres, Le I,er traite des abedles; le II. e , des arbres ' le III e d es fi é. 1 IV e d . " , oss s. e " ~s pUlts; le V. e , des latrines et privés " le VI. 0, , des chemms " le VII.·, des murs ,' le VIII .e , d es vues et fenétres; le IX.·, des termes ' . le X .e, d es d omm ages /ç,alts . 1 aux cnamps ,. le XI.e , d écalre; ' u pr nous garderons le même ordre dans notre travail. - �, • OBSERVATIONS POLÉMIQUES Sur le premier des Opuscules de M. Dubreiiil, Juris~ consulte, ancien Assesseur d'Aix, Procureur du pays de ProClence, et Syndic de son ordre, intitulé : Obser~ vations sur quelques coutumes et usages de Provence, recueillis par Jean de Borny. T ITR E 1."r D es Abeilles. NOTRE confrère a réuni sous ce titre, avec choix et avec ordre, tout ce qui a été dit jusques à nos jours, sur les abeilles, les essaims, et le placement des ruches, par le droit romain, par les auteurs français et provençaux, par le code rural, par le code civil, et par ceux qui ont écrit depuis sur les mêmes sujets. On ne peut qu'applaudir à cette partie de son ouvrage, qu'en reconnoitre l'exactitude, et qu'en sentir l'utilité. Elle présente, en quatre pages, le code général des abeilles,. et ce code a le mérite singulier, que tout cultivateur qui sait lire y trouvera sou instruction aUSSl facile A �TITRE Il service qu'il a rendu à tous !l e compl' tt'. C'est un .grand qu . 'O'nent ces animaux. celll lJIll SOI:. TITRE II. . Des Arbres. . été divisé par l'autenr en IV §, , dont ~e pre~ier Ce tltre a . . 1 eUe les arbres dOlvent etre b' t la d~stance a aqu . a pour 0 Je .. , le il me les raCLnes et .- d'une possession aVOlsmee; ~ . , , planteS, b . 1 III me les arbres radlqués sur ombres de ces ar l'es; e " " ou dont " 1 IV me Zes fi'uits de l'arbre m~toyen, la [Imue; et e ' , "N n fre' re a les branches penchent sur l e fionds !Jouin. otre co 1 d' , . • d e et la même clarté, toutes es ereUDl a,ec le meme or l' dans le droit romain, d'.lns , ' al ' n trouve cÏ!ions gener es qu 0 Il l ' 'slation l'ancien droit Francais et provençal, dans la nouve e egl, bl' ' , qlU. ont ecu ' .. t depuis qu'elle est eta le, et dans les auteurs 1 relatives aux arbres et aux divers points de vue sous lesque s il les a considérés, Son travail est également un manuel qui présente , dans un caru'e bien commode de cl ix pages, la série de , , tous les principes qui ont été fix és par nos maitres , et SUlVle par nos . ' 'à ce J'our Il épargnera aux autres, cette foule peres Jusqu . d c.' de recherches pénibles, que son auteur a eu la bonté e lau'e lui-même. Nous avons cru, à notre tour, pouvoir nous rendre utiles , en faisant une addition au pr §, de la distance , etc" et enslute quelques observations critiques sur divers articles qui forment les sous-divisions de ce même §. L'addition que nous nous sommes proposés de faire à ce §. r l.e , c'est notre confrère qui nous en a donné lui-même l'idée; et ~ t lui encore ~ qui nous a encouragés, par son exemple, 1 1 Des arbres. Distance du fonds !JOULn. .3 à l'ajouter aux instructions qu'il a cm devoir transmeLLre ft ses compatriotes. Notre confrère s'est borné à nous indiquer la distance du fonds voisin, à laquelle un propriétaire peut, ou ne peut pas planter des arbres, telle qu'elle fut presc rite' par la loi de Solon, et adoptée de confiance pal' le droit romain; telle qu'elle fut fixée par la coutume de Provence; telle enfin, qu'elle a été déterminée par le code civil, pour les pays qui n'avoient point d'usages locaux: la même, à peu près, que celle ordonnée par notre coutume. Il a adopté purement et simplement la disposition de cette coutume. Il l'a prise et donnée pour règle, sans émettre aucun vœu sur ëe que la loi de Solon, la loi romaine, la coutume de Provence, et le codè civil avoient et ont" de contraire au droit que chaque propriétaire a d'exploiter librement et utilem ent son cbamp, et au bien général de l'agriculture, devenue plus que jamais un des objets de la sollicitude et de la protection du gouvern emen t. Nous avons cru pouvoir faire quelques observations, sur ce qu'une petite distance, uniforme pour tous les arbres en général, ne peut convenir à aucun pays, à aucun terroir, à aucun lieu, et encore moins dans la partie méridionale de la France, où le soleil vivi{ie tout, et où l'ombrage paralyse toute production quelconque. Nous n'avons pas entendu faire un tort il notre confrère, d'avoir pris et donné pour règle l'antique la'i écrite que nos pères nous ont faite; qui nous régit encore; et qui doit nous régir jusques à ce que les temps puissent en permettTe l'amélioration. Tant s'en faut! comme lui, nous la reconnoissons pour notre loi vivante; nous la respec tons et nou s l'indiquons aux propriétaires, comme la mesure des plant'~tions qu'ils A2 �4 'TITRE r • ,0 II pr~s des fonds de leurs voisins. Mais nous n'avons . . veu1en t lau ~ )as sentir que l'uniformité de distance, apphquee pas pu ne l . . .. . à toutes les espèces d'arbres, ne peut que prodUire des Ill)Ustlces .: dont les effets, après avoir foulé les particuliers, attentent encore \ au bien public. C'est précisément le vice de notl:~ cou.tume ; \ " et c'est uniquement ce vice que nous avons eu ,llute,ntlOn d~ faire ressortir. Nous avons désiré que notre confrere eut rem ph cette tàche avant nons, Il l'eût pu sans donte; peut-être même l'etlt-il dû après avoir eu ' l'attention de nous apprendre luim ème , pa~. 5 , d 'après :MM. Fournel et Pardessu~; que « lïd~e / » d'UNIFORMISER cette distance, pal' une 101 de quelques ) lignes, est IMPRATICABLE; que la diversité du sol, DES ) EXPLOITATIONS RURALES, DES ESPÈCES DE » PLANTATIONS DOIT INFLUER, D 'UNE MANIÈRE PUISSANTE SUR LA DISTANCE DES PLANTATIONS. » , '1 Il eût dû avoir le même courage que nous, dès qu\ no.us \ a prévenus lui-même, page go, que le n~oment est arn,,~ où. l'on peut espérer toutes les amé lLOrall~ns ~ et ou l'autorité légitime ne demande que d'être :cla~~ée. ~e sont ces vérités sages et réunies qui nous ont enhardi a sortir, au moins par nos vœux, du cercle gênant de notre coutume, }Jour nous permettre de donner l'essor à. quel~ues idées capables de faire entrevoir l'inconvenance qUi la depare dans sa généralité. . . La loi de Solon portait, qu'un figuier et un olwLCr ne pourraient être plantés qu'à neuf pieds de distance ( c'est-àdire, à dix pans ), du fonds voisin; et que tout autre arbre pourrait l'ètre à cinq pieds, ( c'est - à - di.re, à près de six pans ). Cette loi ' fut adoptée par le droit , r,6malO. ~.lle prescrivait donc un pIns graml éloignement dn fonds VOISIO, 1 Des arbres. Distance du fonds /lOlSUl. 5 pour deux espèces d'arbres de hauteur et de circonférence plus que moyennes, que pour les arbres beaucoup plus gros et même infiniment plus gros, tels que ceux de haute futaie, compris nécessairement dans la généralité de sa disposition précédée d'une exception limitée au figuier et à l'oli"ier. Ces législateurs ne priren t donc pas en considération, le dommage ' que l'ombre des arbres de haute tige, devait porter au fonds près duquel ils pourroient ètre plantés. Ils eurent donc que~qu.e .motif particulier pour e,n ~loj.g ne.r davan~age le figuier ~ \ et l olwler. M. de Bomy nous 1 a mdlque ce motif. Plutarque , ....j en la "ie de Solon, et le jurisconsulte Gaius, loi dernière , \ ff. finium regundorum, ont fait, dit-il, la différence entre 1 ces deux arbres à tous les autres, parce que ces deux ...... arbres j ettent et étendent leurs racines f ort loin, et ne . pelwent être près des autres arbres, qu'ils ne leur portent grand dommage " car outre qu'ils leur soustrayent leur nourriture, ils leur j ettent encore lLne ùifluxion qui leur est /luisible. Il observe tout de suite qu'aux susdits deux arbres , on pourrait encore ajouter le N O YER dont les /.!. racines s'étendent aussi fort loin, comme l'eXpérience nous l'apprend, et l'ombre est grandement nuisible à toutes sortes de plantes, ainsi que dit Pline, en son histoire naturelle, li". 1 7, chap . 12 . _ \ Le motif de Solon ne fut apparemment qu'un préjugé de son temps, puisque la partie méridionale de la France, et surtout la Provence, sont une forêt d'oliviers, et les lieux où abondent les figuiers, tous placés au milieu des vi gues , des amandiers. arbres fruitiers, et terres ensemencées ; et que néanmoins, toutes les productions possibles de la terre y prospèrent, au point qu'il n'est pas d'autre partie de la France qui surpasse on égale' �TITRE Il _ l'idée fausse que Solon avoit, tant d~ et a\ ec .' d ru leur con 1 , • des racines du jigULer et e lit' extenSJ~e et vorace la qua e . Z·· que d e 1a ma l'lOICY 0 e odeur de leurs branchages,• comd 10 IllIer, . "1 . l' . t pas à six toises au mOIDS u fit-Il qu 1 ne le egua , d Dleut se l t d'après Pline, les racines s éten ent l'oisin, le noyer (00 , d t nuisible à toutes sortes dont l'ombre est gran emco 1 _ . l' SI OIn, d t l'odem est si pestilentielle pour cel CS-Cl; de plan les '. et on .. laissé dans la classe générale de .' . d u'il l'ait, au contralle , et q . e d'arbres qu'il permit de planter a clDq pIe s toute cette espec .,, seulemeut du fonds VOISID. • ' t n"- de Provence ne détermina pas une graude l' ,. otre cou UI " . . et l'olivier parce que expenence \ ' .. distance pOl\!' 1e fi gUlel (5 cl • • te . , ( voit préservé ceux qui la rédigèrent, du preJugé regnant du 1\ d S 1 Mais elle n'établit qu'une distance d'une canne temps e a on. ~ d ou de huit pans, pOl\!' la .plantation des arbres dans un on ,s . . , et l1\'ff. de Bomy nous l)révient (lue cette CQutume• n a aVOISlOe; mis aucune distinction entre les arbres, et que tous d~went et peuvent conséquemment étre plantés une canne lom du fonds de notre voisin. , . Enfin le coele civil, art. 621, a etabh la distance de deux mètres pour la plantation des arbres, ceux même de hal/te tige, auprès du fonds voisin. Il est donc vrai que Solon n'exigea que clllq pieds; la coutume de Provence, qu'une canne ou huit pans, et le code civil, que deux mètres pour l'éloignement que devoit avoir du fonds voisin, la plantation de toutes sortes d'arbres, sans distinction de leur qualité. Or, cette uniformité de distance pour tous les arbres dont la variété de la hauteur, de la circonférence, égale le nombre de leurs qualités, doit- elle et peut-elle même subsister? MM. Fournel et PaTdessus l'ont 1 Des arbres. Distance du fonds IJOISllZ. 7 déjà improuvée, et notre confrère nous a prévenus que le gouvernement actuel, ne demande que d'être éclairé sur tout ce qui, dans la législation, est susceptible d'Sue amélioré. Nous voilà donc autorisés et encouragés à dire que la loi de Solon, le droit romain, la coutume de Provence, et le code civil, n'accordent que des licences insidieuses pour l'agriculture. Il suit, en efTet, des dipositions de ces lois, que chaque propriétaire étoit autorisé 11 planter au couchant ou au nord de son domaine' , avoisiné par d'autres, à la distance d 'une canne, une ligne non - seulement d'amandiers, de poiriers, pommiers, cérisiers, abricotiers et autres arbres, qui, lorsqu'on ne les taille pas, deviennent six fois plus gros que l'olilJier et le.figuier; mais encore, d'ormes, de peupliers, de trembles, de marronniers, de platanes, de chênes, de noyers, de cy-. près, etc. , et qu'il avoit le droit de paralyser toute plantation \ et toutes cultures dans les parties opposées du fonds voisin, \ par l'effet de l'ombre qui les priveroit de la cha lem et de la bienfaisance du soleil, et pal' cette grande consommatioo de sucs que leurs grosses et longues racines y feroient. Ce double inconvénient, qui ne peut manquer d'avoir lieu, se fait assez sentir de lni-même; et l'expérience, que rien ne prospère dans les terres avoisinées de gros arbres, tient liell de tOllt ce que nous pourrions dire nous-mêmes. Toutes ces lois ont donc été mal entendues. Lintérêt public demande, et exige la réformation de la coutume de Proveuce et du code civil. Chacun sait qu'un nouveau code rural, nous a été annoncé; qu'il est ajourné, qu'il se prépare et qu'il paroitra. Ce moment est donc arrivé où on peut librement désirer, demander, et espérer une amélioration que l'intérêt général de l'agriculture sollicite impérieusement. �Tx'rRE Il 8 o 't au reste, ne pas sentir l'inconvenance contrad Qm pourrOl , 1. emont3nt jusques à celle e , ' de toutes ces OIS, en r dIctOlre dès qu'il est 'l'l'al. qn 'eIl es accordent , en même-temps, d 1 Sa on, . . ' 1 l'b.t' de planter toutes sortes , propnetalre, a 1 el e l'e gros uu l'une, a, " ds l'autre à nne canne, antre, a bres cmq pie" . , a r , , " d e détruire ces plantatIOns. , deux: mètres' et a son VOISlll, .. . ~es )lus ancie;~es accordaient, en effet.' à ce VOISIll le drOIt de ~ire couper les branches qui l)e~chOlen: sur s~n fo~ds, de couper en conséquence les racIDes .qUl ,pr~nOlent eur~ . dans ce m ème fonds subSistances , et de faire redUlre la hautem d à celle de dix:-huit pieds. 01', des arbres e d ecesa rbres ,. 'd haute tige plantés selon ces coutumes, a c~nq pie s, ~ue devenaient-ils quand le voisin usait de son drOIt? Ils restOlent de su'ite déshonorés, et ils périssaient bientôt. La coutume de Provence autorise le voisin à faire couper ou à couper lui-même, sa.ns licence d'aucun, ni de partie, ;:i d'a.ucune personne, les branches qui inclinent sur son fon~s.' et il plus forte raison, les racines qui le sucent. Le code CIVil accorde au même voisin, la faculté de faire couper les branches qui s'étendent en delà de la ligne divisoire de son fonds, et de couper lui-même tontes les racines qui dépassent la même ligne. Que deviennent donc un noyer, un orme, etc., plantés à une canne on à deux: mètres de distance du voisin, quand celui-ci a usé de son droit? Ils perdent au moins un tiers de leurs branchages et de le~rs racines; et on l'a déjà dit, ils \ restent déshonorés, et ils ne survivent pas long-temps. Tous les intérêts des particuliers, et le bien général de l'agriculture, auquel ces mêmes intérêts se rattachent, seront un jour protégés et sauvés par une loi qui, comme l'ont déjà désirée MM, Fournet et Pardessus, concordera avec les diverses espèces D'EXPLOITATIONS 1 Des arbres. Distance du fonds voisin. 9 D'EXPLOITATIONS RURALES ET DE PLANTA_ TIONS. Les oliviers et les figuiers peu~ent être plantés à une canne ou à deux mètres du fonds voisin, sans inconvénient pour celui-ci, nans une certaine partie du midi de la France oh ces arbres s'élèvent peu et ne grossissent pas. Mais cette distance ne suffirait pas dans l'autre partie, oh les oliviers ont tont au moins la hauteur, la grosseur et la circonférence d'un gros amandier. Par la même raison, là distance d'une canne ou deux mètres, rapprocheroit trop du fonds voisin, l'amandier, le pommier, le poirier, l'abricotier, le cérisier, parce que ces arbres plantés en plein vent, acquièrent une croissance et une ampleur qui les constitue des demi hautes fittaies. Enfin, le noyer ne doit être planté qu'à sept ou huit mètres du fpnds voisin, ainsi que tous arbres de haute futaie . Observons ici qu'en Provence, il est reçu que les noyers ne peuvent être plantés qu'à cIenx cannes du fonds voisin, ce qui prouve qu'on y a déjà senti les inconvéniens attachés à la coùtume, et .l'insuffisance de la distance d'une canue du fonds voisin, quand on plante des arbres de haute futaie. Il existe en France une ancienne coutume, celle d'Orléans, qui avait relégué les arbres de haute futaie et les noyers, à quatre toises du fonds voisin , c'est-à-dire, à trente-uu pans, ou près de quatre cannes; c'est-à-dire, encore à environ huit mètres. On pourrait la prendre pour règle. On devrait mème étendre cette distance jusqlies à six toises, c'est-à-dire, à douze mètres. Toutes ces distances ainsi fixées, comparativement aux espèces d'exploitations rurales et de plantations, assureraient parfaitement, au voisin, la libre exploitation de son fonds, B �, TITRE II :tOla perception de toutes les espèce.s, ~e productions dont r ds serait susceptible; et au propnetalre planteur, la conce Ion . d . servation et la jouissance plénière de ses arbres. On pan'Ien ro~t me'me 11 diminuer les plantations des arbres de haute fi/tate .é . dans des champs destinés à la culture, lorsque le propn taire planteur, en supportel'?it seul toutes les charges dans son propre fonds. Peut-il être juste qu'un propriétaire ait le droit de planter des arbres dans son fonds, tels et à telle distance qu'ils enlèvent à son voisin la faculté de planter, à son tour, des ,ignes, des oliviers, etc., dans le sien, et de le semer dans toute la partie ombragée par les arbres? Tous les deux: sont à égalité de droits. L'un ne peut pas nuire à ceux de l'autre. L'état lui-même est intéressé à ce que tous les fonds ruraux: produisent tous les fruits qu'ils peuvent porter, parce que ceux-ci sont considérés comme destinés aux: besoins de l)remière nécessité de ses sujets. Tel est le vœu que nous avons désiré que notre confrère eùt émis lui-même le premier, par la raison qu 'il eùt eu plus de poids, et mérité d'ètre pris en plus grande considération, par cela seul qu'il seroit émané d'un ancien assesseur d'Aix, et procureur du pays, ci-devant PROVENCE, et d'un jurisconsulte du premier rang, qui a été consulté par le précédent gouvernement, sur le projet d'un nouveau code rural. Nous l'avions formé depuis long-temps. Nous avons cru devoir saisir ce moment pour lui donner son essor. Nous avons déjà d'autant plus d'espoir du sllccès qu'il paraît mériter, que bien avant que MM. Fournel et Pardessus nous eussent fait connoi~re le même vœu, d'autres l'avaient déjà manifesté; tels sont l'auteur primitif du répertoire de juris- Des arbres. Distance du fionds voisin. II prudence, au mot arbres, §. 5, et M. Desgodets, lois des bdtimens, paf). 321. Le premier, dit: « la coutume de Paris ne fixe point de » distan,ce,'. pour ~l~nter un arbre de haute tige ou futaie, » vers 1 hentage vOlsm. Cela dépend de la nature des arbres » et de leur situation. Si par exemple, ce sont des arIDes » dix-huit pieds ( ou vingt pans) de distance, ne sllffiroiel1~ » pas entr~ ~e pied de ,ces arbres et l'héritage voisin, pour » que cellll-ci ne souffnt aucun dommage. Si d'ailleurs ces » arbres sont situés de manière à couvrir, de leur ombre » l'hérita.ge voisin: il n'est pas douteux que le propriétair; » ne dOive les retirer., de telle sorte qu'ils n'interceptent plus » les rayons du soleil, surtout dans les heures où le soleil » agit le plus efficacement. » L'autre d.it aussi, que « la distance de dix: - huit pieds , » ne suffirOit pas pour les arbres de haute fittaie, tels que » l'orme, etc. » Les ~oyers son~ ,des arbres dont la cime s'élève beaucoup, et le blanchage s etend tout autant. Ses premières branches penchent presque sur la terre, et' les feuilles sont longues et larg~s. Ils forment un immense corps opaque , que l'air et le soleIl ne peuvent pas pénétrer. Ils font le matin une ombre qui s'étend jusques à trois cents pas, et cette ombre couvre successivement , à la mê me d'Istance, toutes les partIes . dll fo~~s voisin qui se trouvent sur sa direction; ils sont les plLls nUiSibles, de tous les arbres de haute futaie, si on ajoute . leur surtout a leur . forme' ce tte ma l'Igne 111 . il' llence que Plme . su~pos,e. Ils dOivent ùonc être plantés à la distance la plus élmgnee possible du fonels voisin. Nous avons été témoins, l'année dernière, t;l'une cootesB 2 ) \ �TITRE Il 12. '1' ' cntre le propriétaire d'nu fonds dans lequel un tauon e e, ee . . . 1 t' plusieurs é 't adiqué et son VOiSID qui aVOlt p an e C d ier voyant noyer tOI r , ' de viO'nes au couchant du noyer. e em all ees b . , . demanda que e ses vignes et ses semis ne prosperOlent pas, , qu , . 1 l" fi ssent coupees. tOlites les branches qui depassOlent a Imite, u , , , L' 'bre étoit planté tout Le llropriétaire du noyer s executa, al • , 'd' , e fOlS au moins à deux cannes de la limite, c est-a- Ire, ,a un " plus loin que notre coutume ne l'exige, L'amputatIOn qu Il a soullerte lui a emporté un quart de son ,branchage, , Voilà 'notre vœu tout entier, nous ,le, pré.sentons ~ nOh:e ci-devant province et à tous ceux qui 1habitent, , PU,ls~e-t-il mériter de fixer leur attention et d'être communique a nos dignes l'eprésentaus, lorsqu'ils s'occuperont du nouveau c,ode \ rural dont toute la France a le plus. grand, besoi~, et qu elle attend avec un empressement proportlOn~é a la. ~requ~nce des délits et dégàts ruraux, dégâts dont l'ImpuDlte affilge tous \ les propriétaires, Dans le cas con traire, nous ne l'egrettèrons jamais ce vœu qne nous avons accompagné des considérations les plus propres à jeter de l'intérèt sur ses motifs, tout aussi bien qu'il a pour lui la raison naturelle, l'évidence, l'expérience, en même-temps que les intérêts public et privé de l'agriculture et de chaque propriétaire, Il nous restera toujours la satisfaction d'avoir tenté à notre dernier âge, de donner à notre pays quelques points de vue, dont, s'ils demenre~ sans succès, on ne peut pas ne pas sentir la grande utilité, puisque d'autres se sont déjà prononcés dans d'autres parties de la France, avant et depuis le code civil. Notre confrère a improuvé ce vœu ( dans les potes qu'il nous a transmises d'a,bord en manuscrit et qu'il vient de faire . imprimer, pag, 2, 3 et 4 ), parce qu'il est condamné par Des arbres. Distance du fonds voisin. 15 notre coutume; et c'est précisément parce que la coutume est contraire à l'intérêt et aux droits des propriétaires, ainsi qu'à la prospérité de l'agriculture, que nous l'avons formé et manifesté. Il auroit dû combattre nos motifs, au lieu de nous opposer cette coutume dont nous désirons l'amélioration, et qui en a le plus grand besoin, Nos motifs sont - ils bons, et la coutume présente - t- elle des incouvéniens graves dans son exécution? Notre vœu ne peut être ni condamné, lli condamnable. Tous les auteurs proCJençaux s'élèCJent, dit-il, contre ce . vœu, Il n'en est cependant pas un qui ait dit un seul mot pour l'improuver. Tous donnent la coutume pour être la règle du pays. Mais .aucun ne s'est prononcé ni en faveur de la suffisance de la distance qu'elle prescrit, ni contre l'insuffisance de cette distance. Ils se sont déclarés pOUl' la COtHume,parce qu'elle étoit la loi du pays, Nous nous prononçons aussi pour elle dans les occasions, parce qu'en l'état, nous devons tous nous soumettre à elle, continuant encore d'être notre loi domestique. Laissons donc de côté la disposition de la cou-' turne que nous respectons, et qui est encore la mesure de nos avis. Ne nous arrêtons pas non pIns aux paraphrases pures et simples que nos auteurs provençaux en ont faites et dont nOlis ne nous écarterons jamais, tant que la loi sera telle qu'elle est. Il ne s'agit entre nous, que de savoir si notre vœu va au plus grand bien de l'agriculture, et tend à faire cesser des inconvéniens graves et éversifs du droit que chaque possédant bien a de jouir librement de son domaine, et de l'exploiter utilement dans chacune de ses parties. Ne:>tre coutume, a - t - il ajouté, d 'après 1\1. de Bomy, est ( plus plantureuse. On am'oit hien mieux fait de laisser cette �TITltE Il Hf l' e de cet auteur, qu e de nous , l" é enfouie dans ouvrag , 'ette Slrnp tell . ' . Q' pourrait se faire, a c une autonte, Ul , l'opposer comme l lantureuse pour 1 un, et 'd' qu'une coutume est p us p b' u'une cou1 ee, our l'autre. C'est un len q , moins plantureuse P , r 'l' 1 s plantations producllves autonse et IRCI lte e " 1 l' . fi e de la même coutume. tume encourage, , ' 1' t s au VOlsm e )ene c . . qUi n en even pa , der à l'un, l'usage d'une faculte qUL C'est un mal que d accar , ' s Il est dans c ' er l'égalité et la réciprocité entre, VOISlU, d ' laIt ces 'librement de son fon S; malS l'ordre qne chacun dispose deux voisins, L'usage . partient également aux . d '1 't a' celle du voisin, cette lib erte ap , rh 't ' quan 1 nUl exceSSif de cette 1 el e, , d 1 législation, et il '1 est autorisé, est un vice ans a "t 5J , d s cette partie SOl , d désirer que tant vice an est permis e ' 1 réparé , ' . , 'd' " . et dans ses bases, •n aVOlt nen Ce vœu consl ele en SOI l' r ' L 'ère dont n0US dïn iétant pour notre CODlrere, a maDl , • .avons ' . qu. les termes dans lesquels nous l'avons exprime, etOlent enonce, , N ou~ r,esparfaitement mesurés. Notre intentio~ é.t~lt p,ure. , 1a l' tout en en désirant 1amehoratlOn. Les Ieglets pectlOns 01, f ' ' s à ce que notre con l'ere donne mème que nous avons , ' ., 't as dévancés et leurs motifs devOlent Ill! etre ne nous eu p , . ' . bl es. Le tau t ensemble devait nous menter de sa part, agrea 1 ce même témoignage qu'il avait rendu dans son opus cu e, 'MM Pardessus et Fournel, qui nous avaient prévenus ' ,. . IDI pag. 5,a par un vœu semblable, Il a dit d'eux, qILds a(1Olent J( - CIEUSEMENT observé que l'IDÉE D 'UNIFORMISER la distance à garder dans la plantation. des arbres près du champ d'un voisin, par une loi de quelq:ues lignes , ÉTOIT IMPRATICABLE, et que la diversité du sol, des exploitatiollS rurales, DES ESPÈCES DE PLAN- J Des arbres. Distance du fondS VOLS ln. 15 T ATIONS, doit injluer d'une manière puissante sur la distance des plantations. Notre confrère ne nous a donné aucune espèce de satisfaction, et il est resté avec nous, sur ce point, dans uu état de scission, comme sur tant d 'autres; et il a préféré, pOJlr ne pas ètre de notre avis, d 'improuver notre vœu; n'importe qu'i! l'eùt déjà trouvé judicieux, lorsque d 'autres l'avoient formé avant nous, Il eitt bien mieux valu, et c'est bien sipcèrement que ~ous l'eussions désiré, qu'il eùt dit tout simplement, qu'il n'avoit pas été obligé d 'avoir les mèmes idées que nous , et encore moins, de manifester un vœu qu'il ne partageoit pas avec nous, Nous laissions alors à nos lecteurs le droit de peser notre dissidence, de l'apprécier et de la juger. Il s'est cependant prononcé contre notre vœu dans sa ré..! panse imprimée, Il l'a attaqué de front; il a ouvert la lice; il nous y a appelé, Nous voilà prêts à mesurer nos forces avec les siennes, quoique obligés d 'essuyer son premier feu, Il avait improuvé notre vœu dans ses notes manuscrites qu'il nous avoit transmises, 1,0 parce que notre coutume le condamuoit; 2,0 parce que tous les au teurs provençaux se référaient à cette coutume sans regretter l'uniformité de la distance qu'elle prescrivoit !)our la plantation de tous arbres indistinctement. Nous lui répondîmes que tout cela ne condam'n oit pas nos motifs, lesquels, s'ils étoient fond és , sollicitaient impérieusement l 'amélioration de notre coutume, Voici ce qu'il nous dit dans sa réponse imprimée: Quant ) à la règ~e, nous ,con lien ons gue toutes les anciennes lois,' q~le pIuSLeurs coutumes de France àvoient réglé la distance des arbres, SUIPANT LEURS DIVERSES ESPÉCES,' �JI , r ue notre coutume et le code civil, sont. peut-etre LES ~EULES LOIS qui aient adopté une dl~'tance générale ;r, e Jusque-là l'aveu de notre cOllfrere est un appui 1 et un!; orm . 16 1 TITRE \ de plus pour notre vœu. . Mais notre règle est constante. Le code l'a maintenue: et quand j'aurois partagé l'opinion de mon co:ifrère ~ il m'el1t paru inconvénant, dans lin ouvra{3'e élementalre, d'atténuer, par de VAINS RAISONNEMENS, la disposition claire et formelle de la loi, ~t de prher. ainsi des armes à l'inquiétude, à la téménté des pZatdeurs. C'est précisément parce que notre coutume et le code civil existent; parce que celle-là est notre loi locale, et celui-ci, la loi commune de la France; parce que l'une et l'autre nous lient, et que tous les deux établissent une même distanëe pour la plantation des arbres, de quelle espèce qu'ils soient, que nous avons désiré. que ces deux lois uniformes fussent améliorées , tant pour l'intérêt des propriétaires , què pOUl' la plus grande prospérité 'de l'agriculture. Le code civil est une loi comme notre coutume. Il existait déjà, lo rsque MM. Pardessus et Fournel, n'ont pas cru inconvénant de se prononcer contre cette uniformité de distance, et notre confrère, bien loin de considérer leurs raisonnemens comme vains; bien loin de les croire propres à prêter des armes à l'inquiétude et à la témérité des plaideurs , les a trouvé JUDICIEUX; et lorsque, quoique nous eussions formé notre vœu long-temps avant que ces auteurs eussent exprimé le leur, nous ne sommes devenus que leurs échos, il affecte de craindre pour la loi et pOUl' la tranquillité des propriétaires ! TerraI' panicus ! Tout élémentaire qu'étoit sou ouvrage, y a-t-il moins fait deux. Des arbres, Distance du fonds !lOisin. '7 deux vœux à peu pl'ès de l'espèce du nôtre, pag. 4 ~ et 0, Pourquoi n'auroi t-il pas plI en faire un troisième aussi impo1't~nt et intéressant que les premiers , après , surtout, l'avoir proclamé pour être judicieux? Il a été même jusques à approuver la disposition générale de notre co utume , et à vo uloir la légitimer, par les motifs qu 'il a imaginé de prêter à nos aïeux qui l'ont rédigée. / L a Provence , dit-il, est lm pays généralement sec et aride, C'est principalem ent dan s les parties les plus arides et qui exigent la culture la plus pénible, la plus assidue' que les propriétés sont le plus divisées. On ne saurai; trop y favoriser les plantations , Une dist'ance plus considérable y seroit un contre-sens; et dans Zln pays où la récolte d es grains est presque nulle, où la vigne, l'amall\ dier, l'olivier, etc., form ent les productions les pllls \!:..mportantes, on ei1t sacrifié à une !laine théorie le véritable intérêt de l'agriculture et de la société, Est-ce donc à la vigne, à l'olivier , au figuier, et antres arbres fruitiers de même hauteur et circonférence; est-ce donc uniquement aux amandiers et autres arbres fruiti ers en plein vent, que notre vœu se porte, lorsque nous désirons que notre co u~ume ,so!t améliorée quant il la distance d 'une canne, qu'elle a, determm ee pour la plantation des arbre'S ? N'est-ce pas prinCipalement aux arbres de haute futaie, tels que le noyer, l'orme, le chêne,}e cyprès, le platane, le marronnier , et autres semblables que nous avons étendu nos vœux? Et alors cette dernière espèc~ de plantation, en nem ie d e l'agriculture, et que notre ' . , que pal' un commode confrere n'a si sOIgneusement expnmee etc., a-t-elle pu être conSl'd"eree par nos alCUX, .. comme ut il e et favorable au ~éritable intérêt de l 'a.o-riClilture et de la o C �Il ,\'ve11' (/l, daM 11ft pays olt ln récolte des grains est presque 11 ul ft. , où Lu (Ji 'n e , l ûmandier, l'oli"ier et le figuier jÙrt/tf'llt Le,} productions /('s pLus importantes? ) , TITlIE Nous avo lls élé le" premiers à dire à notre confrère , que fluoiqu e /1 0 1re coutu me fùt conçue en termes généraux, absolUiU eut exclusi r~ de Loute exception, quant à l'espèce des arbres, et quc q uoiquc le code civil eùt exprèssément étendu s~ dispQsition aux al bres de haute tige, on ne devrait pas en conclure qu'ils eussent entendu autoriser un voisin à plant~r, au couchant ou au nord de sa propriété, des ormes, cypres, chênes, noyers, etc" et qu'il fàlloit les interpréter de manière à ne les appliquer qu'à ces arbres fruitier , dont on est en ult" '5 ; et nullement h usage de parsemer les camps CIve , , aux arbres de haute tige dont la hauteur et la cl:conference sont nuisibles aux fonds voisins par l'ombre dont ils l es coula arosseur , la multiplicité et vrent, et pal, 1"etendue ' 0 , , , la leurs raciues 1o n gdeu eu r , Il nous dit alors et il nous, le, repete . d'h' sur aUJour Ul, qu'il ne saurait partager notre oplnwn , ' I l suppo e donc que no aïeux ont attache autant ce pOint, , d 'importance à fa,ori el' la plantation des arbres de haute tlg~ dans le champ' cnlti,ables, ~t, culti,és, qu~ des arbresd: fmÎl tels que 1 figuier, 1 oliner et autres a peu près ru \wc p \ce. Mai ' s'il nou li d onn . 1 . motifs m'].'l notre coutume a ..eus llom' 'll tira'" r t t,< ili' ter 1·.l pl t tion de cette dermere, - cl uner III qu 'elIe a,Olt 'sp' ll'al' 1 S 'on de l'autre 'Ut; l' ur lt\ 'th' SUl' Ulle ru 'ru ,oit anuoncé 'il .. l"pèc ,l'.lI'ln ' pllisqll , n otif$ qui ont qu'Ii Il' ( If 1 ù ,' 1II1 - '. ait des ,l,1ft rl/w t l ' l n ' ; .. Des arbres. Distance du fonds voisin. rg motifs qu'il donne à nos pères lorsqu'ils ont favorisé la plantation de tclUS ces arbres moyens, dont les fruits abondans forment, en Provence, des récoltes supplémentaires, compa_ 1'ativement à celles en grains. Mais quels sont ceux qu'ils on'!: eus pour favoriser tout autant, la plantation des arbres de haute futaie, dont l'existence devait diminuer davantage nos récoltes ·~n grains, ainsi que celles en vin, en olives, en amandes, 'en figues, etc.? Il a été si fort embarrassé, qu'il n'a pas en le courage de joindre les. arbres de lzaute futaie, à la vigne, à l'olivier, au figuier et autres, dans l'impuissance où il s'est, vu d'en indiquer l'utilité qui les lie au "éritable intérét de l'agriculture et de la société, et il les a laissés enveloppés pour ainsi dire dans le nuage d'un etc. Cette réticence mystérieuse ne semble - t - elle pas être un nouvel appui pour notre vœu? Puisqu'il a gardé son secret sur ce point, tâchons de le pénétrer. Nos aïeux auraient-ils cru qu'un terrain sec et aride devenait plus fertile, quand des arbres de haute fu taie les couvraient de leur ombre, lui interceptaient l'air et le privaient de la chaleur vivifiante du soleil? Auraient-ils cru que phis la culture d'un terrain est laborieuse pour son propriétaire, plus aussi il convenait de tromper les espérances de ce .dernier, en destinant son fonds à l'alimentation des racines des arbres de haute futaie, plutôt qu'à celles ae ses sémis , de ses vignes, de ses oliviers? Auraient-ils cru que plus les fonds sont DIVISÉS et moindres en contenance, plus aussi ,il convenoit de leur laisser donner un voisinage capable de les in fertiliser dans toute leur étendue? Auraient-ils cru que quoique nos récoltes en grains fussent presqué nulles, il convenait d 'en diminuer encore le produit P , C2 �TITRE n , I~ tout ce que doit nécessairement opérer!a plan-l' li 5S1 proche e. estcl 5aarbres. de haute futaie, à une (Istance u . C'l !ao taUon e ',' Il d' e ' ct si tel est l'eITet \DIalque ce e une cann , du 1'01 10" . ' toit-ce le blàme de notre tible de cetle e pece de plantatIOn, e . ? ue notre vœu devoit encounr . ' con frere, q é . Ttacun La loi, ajoute notre confrère, est -r 'Clpl:oque ; , C , des deux ~oisif/s peut planter de son c6té a ,la, meme dtSl'autre ce que celul-CL g'agne sur tance et reg'ogneT sur . , r Ic ipl'ocite saI/ve en mt!nze - temps L'mtéret lui, et cette t;; général. 1 C'est le cas de dire fiat lux. Quels sont. es ~e~lx p~r~a~~ qui pourroient entrevoir cette prétendue réclproclte, 1 utilIte de l'usage qu'on en feroit, et surtout, l'efTet qu~, n~tre confrère lui attribue de sauver en même - temps l mterêt g'~néral! Il est impossible de donner un sens il cet.te phrase.; nous n'y voyons qu'un co nseil, d'user de reprh adles. MalS au moins faut-il, quand 011 en use, qu'elles puissent nouS mettre au pair avec celui qui doune liéu à cette revanche, c'est-à-dire, que notre intérèt cesse d'ètre en souffrance , et soit sauvé par un équivalent; c'est-à-dire encore, que nous causions un dommage égal à celui qu'on nous a fait; c'està-dire enfin, que nous n'aggravions pas notre position. Or, dans ce cas, je ne puis use r de la réciprocité qu'e~ faisant, dans mon fonds, une contre-plantation à la même. distance, en face de celle que mon voisin a déj:\ rai te, Oll une plantation là où celle du voisin finit. Quand tout cela auta été fait, qu'aurai - je regagné sur .mon voisin? Rien. J'aurai lllus que doublé le dommage que je souffrois auparavant et voilà tout. La coutume encourage le plus hardi. Elle ne laisse point de ressouroe à celui qui s'est laissé gagner de Des arbres. Distance du fonds IJOisin. 21 vitesse. Il souffre un dommage inévitabie ' et dlll'abic autant que la plall,tatio~ elle-même. 11 fa~t ~'il s'y résigne, et l'usage de la réctproclté ou des represatlles seroit· pOUf lui, un remède pire que le mal. . Nous rendons la chose sensible pa'r lm exemple! Mon voisin ne p.eut me' nuire pal' une plantauion d 'arbres, qu'autant 'qu'il la fait, ou an couchant ou au Ifotd de sa proptiéte .. Ce n'est en elfet que de cette manière qu' il peut ombrager le levant ou le ' midi de la mienne. S'il plante au contraire, an levan't Oll au midi, ce seroit lui qui aurait seul, d son fonds, toute l'ombre de sa plantation. Supposons donc que mon VOISin a fait une plantation. au cou'chaut ' ou au nord de sa possession, et que cette plantation ombrage le lèvant ou le midi de la mienne, que puis-je regaf)tter . sur 11ui eu uSant de la réciprooité (i) U des représailles , c'est-à-dire, si à mOn tour, je fais une contre - plantation dans moh fonds, en face de celle du voisia, ou si je plante là où sa plantation finit '? Je ne lui porte aUCUD dommage }Jarce qu 'il a toujour!> sa propriété bien exposée r au soleil levant ·, 'et à celoi de midi, au delà de ma planta~ion. Je n'ombrage pas même le couchant de la terre de mon voisin, pal'ce que déjà sa propre plantation opère cet effet, 'sans que ma contre-plantation' auO"mente l'oll"!bl'e chez lui, parce que l'ombrE! que mes arbres pourraient C .faire chez lui, e'st entiêremeflt coupée par ' ses pI'opl'es arbres, le~ ~lie ns étànt plus recillés de deux camies, ' nn'e qu'il Va lalssee entre ~tl.i et moi, e~ ' une que j'ai faiss ée entre l'llol et lui; Gtue si jè plante des a~'bres ' là où il n'en a pbint, au levaut de ma propriété, je ne le P11ive que elu soleil couchant 'IJl-Jj est sans influence, et que, si je les plante au iilidi, je J Il e porte aucun ombiage sur le Dord la Ùenn'e. Il 6St doüç us de �tuDle est puremênt 'té de notre cou évident que)a l'eczprOcL , 'o/l'I'ent aucun , gain, pas es représl'ulles ne m l 'cl ' 1 et mie l ea e, r d" d nite, , e une apparence 10 em, oit une grande malmem 1 que ce sel' Nous ajoutons à tout ce a, m déJ'à d'une plantation d' d elui qui sou ' l ' e ' dresse de la part e c , ' d os le sien, u meme 8 son tou! Q, '1 arnverOl " , 'e s'il en r' lalSOI't, un'e ili d t d e l'a ~OlSlll , i pUlSqu 1 côté, soit au, levant SOit au 00u'il 'recoit déjà, en doublant, ml'il doublerOlt le dom!llage q 1 "t'on du voisin y portoit ..d r bre que la p anta 1 dans sou fon s , 000 l ' n'et que s'il y fait "1 r', une contre-p antatlo , C d auparavant, SI laI. , " ombrager son Ion s, 1 , ' 1 il ne parvIent gu a une plantation SlOOp e" nt Ce n'est pas tout, ' '1 l' 't It pas auparava ' là précisément ou, l, ne ~ 0 d re l'ésailles lui porterait , et de même L'usage de la réap rocLté ou es p d dommaae d'une autrc espece 0", bl'gé de renoncer 'à l'exencore un gran , D' ne part Il serolt 0 1 consequenoe, u , J " 'il laisseroit vacante ', loitation de cette canne ue terram qu , '~ntre la ligne divisoire des fonds respectifs et sal,pla~taltltone; l' t pour agrlcu ur , et ce seroit une perte réelle pour LU e , 't ' d lantations acheverOlen . D'une autl'e part, les racmes e ses p ", II 'bl' elles de la plantatIOn d'épuiser son ronds, deJa a 01 l par c 'l"oisine, C'est donc bien le cas ,de dire que le remède seroit pire 2:! " ~~~, d Rien donc de plus mal imaginé qu'une réciprocité ou e~ 'représailles qui ne peu'l'~nt pas rétablir l!égalité entre celu~ qui e)J use et celui qui en eSyll'objet; rien de pllls mal trouve quand, sans atteindre celui _qui y a donné lieu' , elles eJllpire nt la cond'ition de celui qui en use , , Concluons que nos aïeux n'orit point eu de motifs plausibles pour favoriser la plantation d~s a~bres de haute futaie, près Des arbres. Distance du fonds !lOUtn, 25 des champs cultivés; qu'ils ne peuvent pas même avoir eu cette intention, et que s'ils l'avaient eue, il est au moins permis de désirer que la charte qu'il nous ont transmise sur ce point, soit améliorée par le code rural qui se prépare, C 'est uniquement ce que nous nous sommes permis, On ne peut nous reprocher que d 'avoir mis l'intérêt des propriétaires et celui de l'agriculture en opposition avec notre charte, Mais il le falloit bien; et ne sufIit- il pas que nous ayons eu l'attention de déclarer que cette loi devoit être notre règle tant qu'elle n'auroit reçu aucun changement? E nfin, notre confrère qui se plait parfois a faire fin ement quelques petites incursions SUI' nous, quoique nous ne lui en eussions pas donné l'exemple dans le manuscrit que nous lui portàmes nous-mêmes ava nt que personne ne l'eùt connu, quoique nous l'eussions expressément autorisé à en effacer toute expression qui pourrait lui déplaire; quoiqu'enfiu nous lui eussions rendll aussi amplement, qlle sincèrement toute la justice qui lui étoit due (1), a terminé sa réponse sur cet objet particulier, par ces mots : quelle qu'e/1t été mon opinion particulière, je n'aurais pas cru de !loir me regarder comme plus sage que nos aieux, Cette réponse eùt pu nous être faite par l'ancien jurisconsulte romain ATTEIUS CAPITO, qui ne j u roit que par les anciens; mais nous ne devions pas l'attendre de la part d 'un disciple d'un autre ancien juris(1 ) Il nous écrivit de sa propre main , après avoir lu nos ohser-, va tians : du reste mon cher confrère, si f avais quelque chose à. redire dans votre tra vail , ce seroit d'avoir trop dit et répété des éloges que j e suis loin de mériter. Un simple témoignage de votre estime et de votre bienveillance , aux queLLes j'attache lm grand prix, est tout ce que je pal/vois désirer, 1 �TITl\E ~4 Il . A""TISTI1.IS LABEO, ' gl'auJ, amateur des onsulte )'OU1all) , C • d l ,t' des Ollinions' elle ne, nous eut pas nouveau tes ans a pal le ' U ' US , , r 'te llÏ llar l'ancien jurisconsulte RUTILIUS R F , ete Jal . LE 80CR \. TE ROMAIN Dl' pal' lancien " ")unssurnomme' l ' d ABlUS SABfNUS surnolDmé le Caton e son consulte F' , , '1 temps, Elle a trop rail' d'une leçon, Si c'en est une, qUOlq~ 1 existe peu d'amateurs dans ce genre, n~~s en pl:enons , b ien volonticrs notre portioncule : on a de)tl vu qu elle s ét:lld à bien d'autres qui ont osé paroÎtre plus sages ~ue nos ~ncle~s . lé"islateurs Ainsi diYÎ ée, elle devIent mOiDS peet recen b ( . \ ' . • ible' elle ne l1rend pas mème 11n caractcre de facetle qUl n , ' amuse un instant, et cette division en émousse la pomte, SI toutefois elle n'en renvoit pas l'amertume à son auteur. Notre confrère sera bien content d'apprendre qn'un magistrat de la Cour royale d'Âix, président, et distingué l)ar ses connoissances dans la science du droit (1) a pensé, après avoir eu la complaisance de lire en manuscrit, toutes les observations que nous avons faites sur les dix premiers titres de l'opuscule de notrc confrère, que nous n'a(Jons pas assez réfléchi Slll' l'utilité des plantations d'arbres dan s notre pays, pOUl' servir au chauŒage, à la nourriture des vers à soie, à celle des troupeaux, et à nous garantir des vents qui souffient si souvent et avec tant d'impétuosité, Aucune de ces raisons ne nous a été donnée par notre confrère, Nous observons néanmoins que nous n'avons jamais entendu exiger plus d'une canne pour les mtlriers, parce qu'ils sont taillés tous les ans et tenus il une hauteur si modérée, qu'ils ne dépassent l)resque pas celle des oliviers et figuiers; parce (1) M, Cappeau, qu'ils Des arbres. Distance du fonds IJoisin. 25 qu'ils sont dépouillés de leurs feuilles dès la fin du m' de , " OIS mal, et qu ils ne les recouvrent que vers la fin de l'été. ~ous, nous garderons bien de nous prononcer sur ces motifs partIculiers, Il nous suffit d'observer qu"l 1 S son t ' eman és d' un grand propriétaire qui est dans le cas de recouvrer d 'un autre côté, ce ~u'il peut perdre pal' l'effet des plantati~ns d'arbres de hau~e tige; que le bois n'est pas ausoi l'are en Pl'Ovence que ce ma~lstrat le suppose, et qu'il est nécessairement plus utile ,de temr ' , les terres cultes ou cultivables dans un etat pro d uct!'f de [rUlts, que de les convertir en forêts, Sur le N,O 7 du même § 1, pag, 8, Notre ,confrèr~ a décidé, fondé sur trois arrets, un dll parlement de Pans, un du parlement de Rouen et un du parlement n'a pas été 0 bser(J ée, l 'd.'Aix, que là où la distance léO'ale b e v~lsm qui a laissé subsister pendant trente ans, l'arbre la plus , ' (Jlgne , ou la haie de son (Joisin , n'est re c e(Ja bl'e a se plamdre, Il présente sa décision comme une règle adoptée en Franc~ selon le nouveau Brillon et M, Fournel, et comme une ma~lme cer~ifiée en Provence, pal' !\lM, Boniface, D~co,rmls , Debezleux et de Julien, Il donne il son prétendll pnnClpe" cluatre bases ,1 r, Te , que 1es statuts ne sont inz"a prescnpübles que dans l'intérêt public '' la ')~ , me ,que 1es , l' partLcu lers peuvent co/wenir entre eux, de planter, sans p'ale'' la :5 "me que l a prescnptwn ' , obser(Jer la dlstance lé0 , n est que le résultat d'une cO!l(Jention présumée,. qu'elle opère une preu(Je absolue,. qu'elle suppose le titre,. la 4,me et de rlllere " est, qu'en Pro(Jence surtout, l'lItihté de cette rèoo'le se fial'c sente/', ' l a secnel'esse ' 1 du climat y étant D �26 T1TIIE Il . 1Jn obstacle à la végétation, et la conservatwn et la r~ro; ductiolJ des arbres ne pouvant y être trop favonsées. • C'est là, et dans toute son intégrité, le système que notre confrère s'est permis de classer dans le nombre des règles et principes adoptés et suivis en Provence. Nous n'y avons vu qu'une erreur proprement dite. Nous avons cm devoir à notre pays, de la combattre, pour en arrêler la propagation que la renommée de son auteur auroit .facilement accréditée, surtout après avoir été consignée dans un om'rage élémentaire, composé généreusement par un ancien assesseur. L'auteur, sans multiplier les bases de son système, autant qu'il ra fait, eût pu s'en tenir à la première. Il est évident, en eO'et, que si les dispositions prohibitives, des statuts locaux, sont prescriptibles, par l'espace de trente ans, les trois autres bases sont des inutilités; et que si, au contraire la prescription trentenaire ne sert de rien en pareil cas, les autres trois bases sont encore des inutilités. Les dispositions prohibitives des statuts, sont-elles couvertes par la possession de trente ans? Ou, au contraire, ne peuventelles l'être que l)ar la possession immémoriale ? Nous n'avons, notre confrère et nous, que ces deux tàcbes à remplir. Avant d'arriver à la discussion de ces opinions contraires, nous ne pouvons pas nous dispenser de faire ressortir la contradiction qui existe entre le 11. 0 7, sur lequel nous raisonnons, et le n.O 8. Notre confrère termine son n.O 7 (pag. 9) par ~es mots : le voisin a dû prévoir { lors de la plantation de l arbre) qu'un arbre grossissoii tous les jours. Il n'a pas (M garder pendant trente ans, un silence blâmable dont le résultat présente une fin de non-recevoir bien lé6~itime, . ~es arbl'~s. Pres~ription de la distance. 27 ~onlle sa reclamatwn tardwe. L 'intention bien prononcée de 1 auteu~, est donc d 'inviter le voisin, ou à s'opposer à la plantatIOn du ~lançon, s'il en est témoi~ , ou à se plaindre .. de cette plantatIOn du moment qu'elle lui est connue attendu dit~i~, ,qu~ les trente ans coment du jour de cette ~lantation: D ou vIent donc que le !l.0 qui suit immédiatement, ne se com~ose que de. ces mots: on ne s'arrete pas à des réclan~atwns sans . zntér~t réel, qui ne seroient qu'un effet dhumel~r, de !aZousze ou d'émulation, même page 9. Cette obser~atlOn umquement relati.v~ aux nouvelles plantations qt\i ne nUIsent pas encore au VOlsm, tant que les plançons ne son.t pas deV'enus des arbres proprement dits, par défaut d'élévatIOn. '. de branchage e~ de circonférence, ne prévient-elle pas le VOlsm de la plantatIOn, que s'il réclamoit contre elle qu~ique fai~e _t~op près de son fonds, avant qu'elle pùt lui !lune, la JustIce repousseroit sa plainte, attendu le défaut d'intérêt réel, et l'empreinte qu'elle emporteroit avec elle de l'humeur, de la jalousie et de l'émulation? N'est-il pa~ naturel de conclure du n. ° 8, contre le 11. ° 7, c'est-à-dire, de penser que la prescription de trente ans ne courroit pas dll jour du placement du plançon, parce que l'ombre ni lès ra~i~es d'un simple bâton ne peuvent pas nuire au champ V~ISlll, et que, comme ainsi soit qu'un arbre de Daute futaie n ~st pas à demi formé à l'âge de trente ans; et n'est pas me~e alors, encore eu état de porter un dommage réel et se~slble au voisin, la prescription trentenaire ne pourroit pas me!lle ~ommencer de courit'· alors, contre ce dernier, par cette raIson donnée par l'auteur, que sa réclamation serait prématurée pour être sans intérêt réel, et vernie d'humeur, ou de jalousie, ou d'émulation. D2 .. �TITRE 2.8 Des arbres. Prescription de la distance. II Nous indiquons pour exemple, les onnes plantés,. depuis trente ans dans un terrain neuf, formant le Cours crUI va de la porte t Louis à celle de Bellegarde de notre ville. S'ils étoient distribués un à un à côté de tout autant de champs, il n'y amoit point de voisin qui eùt encore un interêt réel S. à s'en plaindre. Il faut couvenir ou que le n. O 8 est mal amené à la suitct du 7.me , ou qu'il a et doit avoir le sens que nous y trouvons. Lïnterpn!tation que nous donnons au n. O 8 a, par un événement aussi heureux que singulier, l'assentiment formel de notre confrère, exprimé à la fin de la page 77 du même ounage. On. a vu sIlr le tit. 2, §. I. er , n. O 8, dit-il, qu'on n'est pas toujours admis à demander l'enlèvement de l'arbre gui n'est pas à la distance lég'ale , SI DANS LE FAIT IL NE PORTE AUCUN PRÉJUDICE. Comment se fait-il donc que- notre confrère ait dit, tout à la fois, que la prescription de trente ans court au profit de celui qui a planté un arbre hors de la limite, à compter du jour qu ïl a mis le plançon en terre; et que le voisin n'est point rece"l"able 11 se plaindre de la plantation de cet arbre tant qu'il ne lui est pas nuisible, ce qui n'arrive qu'après trente ans! Qui ne sentira pas que notre confrère n'a point de fixité dans l'opinion qu'il a adoptée, et que malgré lui, il a rendu à la nôtre, un hommage qui, tout involontaire qu'il est, laisse percer cette vérité, qu'indépendamment de la disposition prohibitive de notre statut, l'arbre NUISIBLE au voisin, ne seroit pas prescriptible par tren te ans , et ne le seroit que par la possession immémoriale, la seule admissible <J.uand la trentenaire est rejetée. 11 faut donc effacer de l'ouvrage de notre confrère ·, ou le, 2.9 O n. 7 ou le n. 8, puisqu'ils sont en opposition et dans un état d'antinomie complète. C'est le 7. rne que nous effaçons nous-mêmes dans son entier " et nous donnons la préférence r bl e, malS . parce qu'il 1 nous est 1avora an 8.me ,non parce qu "1 est fondé en raison, en convenance et en nécessité. En raison, attendu qu'un voisin auroit mauvaise grâce à faire un procès à l'autre, parce qu'il a planté hors de la limite, un bâton qui a tant de chances à courir avant qu'il puisse arriver il ce point de prospérité qui le rende nuisible il son champ, et qui peut ou rester en nature de hàton par défaut de végétation, ou périr dans dix ou vingt ans, n'étant encore qu'un arbre naissant. . O En convenance, parce que l'union et l'intelligence qui régnent ou doivent régner dans la campagne, entre voisins, à raison des services réciproques qu'ils sout dans le cas de se rendre, leur fait un devoir de tolérer lems faits respectifs, tant qu'ils ne leur nuisent pas. En nécessité, soit parce qu'il y a des égards et des supports; dont le bon voisinage fait une obligatiou rigoureuse et commandée entre propriétaires limitrophes; soit parce que les circonstances peuvent faire de ces égards et supports, une néces ité absolue pour celui qui ne reçoit point encore du dommage, tels sont par exemple le voisin qui n'a point d 'eau dans son c;hamp et qui' en trouve chez l'autre; celui qui n'a poiut de bâtiment chez lui et qui prend asile dans celui de l'autre, en cas de pluie; celui qQ.Î" paqvFe, trouve' des secours en prêt, ou d'argem: ou de blé., auprès de rautre .. Ces trois cas ne sont pas rares; ils sont au contraire bien fréquens. A quels ménagemens 'ceux qui s'y trouvent placés ne ~ oDt-ils pas soumis? Peuvent-ils être obligés de. r~noncer JI tous ces .' �Sa T1TR)' If bienfaits, et de molester eux-mêmes leur bienfaiteur avant de • se trOUver dans un état de souffrance? C'est sous les auspices simultanés de cette contradiction fOfwelle échappée à notre confrère, et des observations presque préliminaires qu'elle nous a donné lieu de faire, que nous abordons la question sUl' laquelle nos avis sont en si grande disparate. _ Notre confrère aflirme qu'il est de règle, c'est-à-dire, de maxime en Provence , que la prescription de trente ans l'emporte sur la disposition de notre coutume, qui ne permet de planter des arbres, près le fonds du voisin, qu'à la distance d'une canne, et qui prohibe par-là de les planter à une dis_tance plus rapprochée, Il a tenté de donner à son assertion un coup d'œil favorahle, en l'appuyant d'abord sur un arrêt du parlement de Paris, et sur un autre du parlement de Rouen, rapportés dans l'ancien et le nouveau Brillon, au mot arbres, qui ont admis la prescription trentenaire en pareil cas ; sur l'opinion du rédacteur du nouveau Brillon, lequel pense qu'on se conformerait à cette décision dans tous les tribunaux du royaume; enfin, sur l'opinio.D de M . Fournel ~ traité du IJoisinage , au mot arbres, où cet auteur se fonde sur les mêmes arrêts. Il auroit pu joindre à ces auteurs M, • de Malleville, tom. 2, pag, 122. , -Ce n'est là que la précaution inutile, Qllel rapport peuvent ~voir ces autorités avec la jurisprùdence de Provence? SonteUes destinées à être les étais des maximes prolJençales? Non, C'en seroit asse'L pour en rendre la citation oiseuse? Mais nous ne négligerons pas de les paralyser absolument" en observant qu'à Paris et à Rouen, il n'existe point de coutume qui ait' prescrit la distance du voisin à laquelle les , Des arbres, Prescription d e l a d'tstance arbres d P 'peuvent d et R doivent être pla nté s, et qu 'a l ors'les arrèts e ans, et e ouen " " ont )'ugé que 1a prescription de trente ans a heu en matlere d arbres , ,11 que Il e d'Istance qu'ils trouvent se , plantés, quand la coutume est muette sur cette distance, ' d' • et " non que cette prescription suffit quan d 1'1 eXiste une ISposltlOn prohibitive dans le statut local ' Or ,a 1 d'Issem bl ance est gran d e entre ces deux points, La faveu' , d ont r pre'li' mmalre notre con entourer son " - opmlOn, est d onc dé)' à , f:reTe a voulu , toute d Isparue, et il semble dO ' qu'il y a eu une sorte d'affectation part, a se remparer de ces ' autorl'te's L ' l a' réduit oe sa b e VOl " la se " attred avec nous à égalité d 'armes, ' C'est-a-dlre avec 'd ' a, )unspru ence et avec les auteurs de l 1 a CI- evant Provence seu s capables de fixer et de certifier une règle ou max 'n ' de notre pays, ~ le • d u parlement ' 6Notre ' confrère a invo' que un arret d 'Aix du ;, ~~I 16~,5; et c'est tout, La règle ou maxime , ou plutdt ~pI~lOn ~b 11 professe, a un app ui bien respectable dans une décisIOn u'l' tn un MaiS ' cette d écision est encore , al supérieur du p ays, ' ' clb len e olgnee ' de ces c aracteres qUI' constituent une jurispruence régulatnce, Il est vrai qu'il a fait à cet arrèt un t imp 'd ' ' en oUl'age osant et se Ulsant de MM, Boniface Dec ' D ' . et d J l' ' ormlS, eb eZleux e u len neveu ,Mai Db' s qu 'en est -1'1 d e cet entourage? M.' 0 au:r:szleUXt rapporte l'arrêt du 16 mai 1665, ainsi que tous les eurs ' et voilà t out; notre con fl'ère est donc censé s'êt dau' 'cl re eCI.é dans son 0 pmlOn, " d' aples ,' cet aITet, . MaiS . un arrêt ne fi xe pas 1a ju . d d' rantie suffisa t dl'lSPlru ellce un pays. Il n'est pas une gan e e a, b l'è o-le ou maXlme . a'ttest . que notre confrère e a ses compatnotes, ' Mais soy<>ns justes , flancs · et 1oyaux, puisque DOUS n'écrivons ' que pOUl' la vérité ,et h aton. s - nOns de convenll' qu'il eAistc �Des arbres. Prescription de la distance. 52 TITRE II , , un second arnh du 22 décembre 167LI> conforme au preceden~, ui est aussi rapporté par Boniface, tom, 4, pag. 615; qtlIl ;n eliste un troisième qui admit, le 19 juin 1736, la prescription de DIX ANS, lequel est indiqué pal' M." Gueyroa~d, dans ses notes manuscrites, que nous avons en notre pouvoir; e le même M." Gueyroard nous prévient que M." Sylvecane qu . " apres cet ~rr~' t , avoit écrit à côté du précédent, que 1nentot la Cour en rendit un quatrième qui n'exigea que la pres~np.tlOn de trente ans; que M. de Julien, tom, 2 , p_ag. 552, en ID~I~ue . " du 9 J'uin 1751 , qui accueillit la prescnptlOn un cIDqUleme trentenaire; et qu'un sixième arrêt, rendu de notr~ temps, entre les dames religieuses de la Miséricorde d'AIX '. et le sieur Brignol leur voisin, fit droit à la même possesSlOn de trente ans. _ C'est ainsi que notre loyauté nous fait compléter et renforcer avec toute bonne foi, et autant qu'il est en nous, le systèm; de notre confrère. Le voilà, en effet, rempa~'é d~ ,six arrêts du parlement d'Aix, qui ont jugé que la dlSposltlOn prohibitive de la coutume de Provence, n'empêche pas que les arbres plantés , ou les fenêtres ouvertes.' ou les. fours b âtis attentatoirement à cette disposition, ne sOient prescnts par trente ans, Nous adjoignons ~ ces arrêts, l'adb ésion bien formelle , q~e M. de Julien a donnée à ceux d'entre eux qu'il a connus et cites , le seul auteur provençal qui se soit prononcé en faveur de cette jurisprudence, --.. Comment se fait-il donc que nous ayons le courage cIe nous élever contre le système cIe notre confrère, conforme à , ? cette jurisprudence ? Que pourrons-nous Y opposer avec suc:es. , . , d 1 meme Nous le contredirons avec le secours d autontes e a , espece 33 espèce et inême supérieures en force. Plus la tâche que nous nous imposons paroît difficile à remplir, plus nos efforts qui ne tendent qu'au plus grand avantage de notre pays, cIoive nt inléresser et être dignes de la MAGISTRATURE et du barreau de Provence, et de la bienveillance des habitans de nos contrées , pour lesquels nous voulons reconquérir le droit qu'ils avoient autrefois, de faire arracher, même après trente ans, les arbres plantés, fermer les fenêtres ouvertes, et abattre les fours construits attentatoirement à la disposition prohibitive du statut local: droit qu'une jurisprudence mal entendue, semble leur avoir fait perdre sans retour: droit à l'extinction duquel, un ancien assesseur d'Aix et un jurisconsulte du premier ordre, porteroit sans doute la dernière main, Nous protestons à tous, que c'est sans prétentions que nous nous la sommes imposée cette tâche, et que nous n'avons d'autre intention que celle de faire sortir cIe l'oubli, dans lequel elles paroisse nt être tombées, et notre coutume et cette jurisprudence antique qui l'avoit si bien et si uniformément interprétée depuis 150 l, époque de la création du parlement, jusques à celle du 16 mai 1665, c'est-à-dire, pendant 163 ans: jurisprudence qui avoit acquis ce caractère d'invariabililé qu'avoit la coutume elle - même, pour s'être incorporée avec celle-ci, et ne faire plus ensemble, qu'un tout, absolnmejlt invariable. Notre coutume permet aux habitans de l'ancienne Provence, de planter des arbres près dn fonds voisin; de prendre des jours dans les cour ou jardin de la maison attenante on voisine, et de pratiquer dans les cités, des fours à faire cuire pain; mais portant un conp d'œil égal $ur l'intérêt et la sùreté des voisins de ces plantations ou de ces fen ètres, ou de ces fours", E �• 34 TITRE Des arbres, PrèScription d ' el 'même état, celui de se plaiuare de l'a a 35 famille, Les faCilItés perm' 1 ttentat faIt au pacte de ' Ises et es borne ' .. , e ces facultés ont eu e s posees a 1exercice , n vue cet. intérêt général ' d pose, tant de la prospé fi'té d e l" agriculture qUI sed comC 'Iles ,et de l ' ,que sauvegar d e d u secret de s laml . ' d' e la es personnes et des c 't' S ' a sure te m Ividuelle 1 es, ous ce point d d e vue, notre cou, tume n'est pas une simple l ' "l ' " , 01 CIVI e, Elle est l ' d' et mterêt public, Elle une 01 ordl'e est enCOl'e une l ' d ' d , 1 d , O l e poItce et urbame, Elle est ,quant' a a Istance des pl ' rurale antat~ons, un acte e prévoyance tendant . , d d a ce que chaque p '" , qUItte e sa dette envers l" t ,ropnetalre s ac~ d e at, en faIsant p d ' on s, ces fruits qui sont de " , 1 ' 0 LUre à son masse d'habitans, premlere necessité pour une d~st~nce, Il elle a pris des mesures sages pour que les permissions qu'elle donnoit aUX uns, ue fussent point pour leurs VOlSlUS, d'une incommodité ruineuse ou fàcheuse, ou dangereuse, En conséquence, elle a eu l'attention de limiter expressément l'usage des facultés qu'elle accordoit, en désignant impérieusement la distance du fonds voisin où les arbres devoient être plantés. la form é dans laquelle les jours devoient être pris, et les fours construits, Elle fut donc indivisible tant dans les l)ermissions qu.:ell donnciit, que dans les prohibitions qu'elle faisoit, e Tout ce qui seroit faib en delà de la faculté limitée qu'elle accordoit, ou hors de' la forme qu'elle prescrivoit, elle le prohiboit nécessairement; pour veiller àvec unéprovidence égale, aux droits et aux intérêts de toUS ceux qui vivoient sous son empIre, Cette coutume fnt la loi que les provençaUl!: -se donnèrent eux-mêmes avec toute libernè et spontanéité, Elie fut indivisiblement la sauvegarde de touS, tant par les facultés consenties, que par les prohibitions ou prononcées, ou censées l'être par nécessité de conséquence, 'Elle fut la loi' d'une même famille composant un état gouverné par ses comtes souverains, Elle fut un contrat souscrit par touS les sujets de cet état, en faveur les uns des autres; en sorte que si les uns consentirent pour touS les temps à venir, aux' facultés accordées aux autreS, ceux-ci consentirent aussi, pour les temps à venir, à réparer les abus qu'ils pourroient faire de l'usage de ces mêmes facultés; et que tout comme ceux qui auroient négligé d'user de ces facultéS pendant au de trente ans, conserverpient intact le droit de s'en appliquer le bénefice; de même aussi, ceuX qui auroient négligé p'endant plus Je trente ans de se plaindre de l'exercice abusif de ces facultés, conserveroient dans le del~ • cI~e " Telles sont les bases qui avoient dé" l'omains, à déclarer impres ,"bl 1 les JUrisconsultes i d 1 " ' cupt! es es CID qUI devOlent rester vacans entre cl q, P e s ( e terrain servir au tour de la charrue L' l~que propnété rurale , pour l'egundorllm, ' 01 qlunque pedum, cod, finiunl , Cette ,' ' que le parti cul' . ' mesure n ,mteressOlt enva ur c e t ' leI qui laissoit ' , , , l espace reservé entre lui et s qu eUe avoit été" " on VOl sm ; maIs parce , puse pour 1mtérêt d }' empire romain eUe l'.llt 'd ' e tous es sujets de l, , ,11 consl erée comm teret et de bie bl' ' e une mesure d'inn pu dé 1aree . Imprescriptible, ' TeUe ,IC' et c ' ', . s sont ausSI les base recommandables MM VUs 'ïUl e~tramerent tant d'auteurs Cœpola etc t' , a a, Mornac, de ~Luca de Pennis , ' des,e positions ' t c, etc,' " à penser et ' \ a" soutenu' 'que les dis-' s atuts etment' . ' . .. s,y étoient sou' d lmpreSCI'l'Ptlbles' entre ceux qui mIS, ou u m' " Il prescrites que 1 oms qu e es ne pouvoient étre par a possession i mmemofla ' ' 1e, contraire, Elles furent '11 , aUSSi ce es de M . D uno'il d es prescnptzons ' , E2 �, 56 TITRE n "1 observe que le droit des ~ens du second pag. 77 , lorsqu l , . ordre qui a été fait et introduit ....... pour les necesSltés des llOnunes et le bien de leur socihé commune, est Ul'! DROIT POSITIF qui peut être changé ~~r des lots civiles et par des COUTUMES. Il p;ut ausst Utre pa~' la prescription d'UN TEMPS I~EN!~RIAL ~ quot:ue DIFFICILENIENT, à oause qu'û est Ure du drott natzu el , et à raison de l'utilité que son observation apporte à tous les hommes. Or, les statuts qui ajoutent à la loi generale , des règlemens particuliers de police urbaiLle et ru~ale: p~ur que chaque membre d'une population circon~cnt~ ]OOlSSe librement des droits qui leur sont communs, etabhssent un droit des gens du second ordre. • Ces mêmes bases furent aussi celles de la jurisprudence du parlement d'Aix, toujours uniforme pendant 163 ans, à comp~er de la création de cette Cour, qui n'attribuoit qu'à la possesszo n immémoriale l'effet de vaincre les dispositions statutaires ou coutumières, PROHIBITIVES. Plus elle est ancienne, plus elle est imposante, parce qu'elle' se rapproch: davantage ~~ la d~te de la coutume, et qu'elle est un plus sur garant de ImtentlOn dans laquelle elle fut consentie et rédigée. Elle étoit même devenue invariable pour avoir acquis irrévocablement le earactère d'une loi explicative de la coutume, qui n'en faisoit plus qu'une avec celle-ci. Dne longue jurisprudence con~orme de 163 ans, acquiert par elle-même toute la force domwante de la loi: imperator nos ter Severus resoripsit, renan perpetuà judicatarum autoritatem, vim legis obtinere debere, loi l , fI. de legiblls. La "loi interprétative d'une autre s'unit à celle-ci, se confond avec elle, a la même autorité; et tout çomme elle se perpétue avec elle, de même aussi elle remonte Des arbres. Prescription de la distance. 57 à sa date (1); et lorsque cette union est une fois consommée l'explication participe 11 l'immutabilité de la loi expliquée. ' Le moment est arrivé de fournir les preuves irrécusables de cette pnmltlve et antique jurisprudence, que la nouvelle n'a ni dû ni pu changer, pas plus que la coutume elle-méme. La première preuve de son existence bien authentique, c'est 1\1. le présideQt de S.t-Jean, qui nous la fournit dans sa décision 72. U n voisin avoit des fenêtres à la fran çaise , visant dans le fonds d'uu autre. Ces fen êtres existoient telles depuis un temps imm émorial. Celui des deux dont le fonds se trouvait assujetti à la servitude savoit que les fenêtres de son voisin existaient dans le même état depuis et au delà même de trente ans. Il reconnoissoit même tacitement que leur état remontoit à un temps immémorial. Il demanda cependant que ces fenêtres fussent réduites en la forme prescrite par le statut ou la coutume, sur le fondement que les dispositions prohibitives d'un statut, étoient absolument imprescriptibles. Celui qui étoit en possession des fenêtres depuis plus de trente ans, n'excipa cependant pas de cette possession; mais il opposa au demandeur sa possession immémoriale ( tant on étoi.t alors persnadé que la possession de trente ans n'étoit pas suffisante! ), et il offrit d'en faire la preuve. Le demandeur s'opposa à cette preuve quïl considéroit comme frustratoire, sur le fondement que la prescription immémoriale ne pouvoit pas dé(1) Loi 22, cod. de episcop. et clericis. Noyelle 9) il! fill e. MM,' Mornac, ad leg. 7, cod. de leg ib. Fcrnandus, Vasquez, CO/ltro vers; lib. l, cap. :1, n.o 2. Clappiers, cnusâ quœst. 2. Soefyc) part. 2 , cent. 4, chap. 68. Malleyille , tom. 1) pag. 10. Sirey, a Il 1809 ~ part. 1 , pag. 46, col. :1. \ �58 TITRE Des arbres. Prescription de la distance. 59 dans la forme prohibée. par le statut, peufJent être prescrites. Il répond qu'elles peufJent l'être par la possession immémoriale, et il cite, pour son garant, [a même décision 7 2 de M. de S.-Jean: ce qui prouve tout à la fois que la ju- Il roger à une loi statutaire. La Cour se prononça pour le système du défendeur, et l'admit à faire la preuve de sa possession imménioriaTe. L'enquête fut faite. Elle se composa de témoins âgés de soixante-dix à quatre-vingts ans, et ces témoins déposèrent tous, non quïls avoient vu ouvrir ces fenêtres depuis quarante ans, mais qu'il y afJoÙ qUdrante ans qu'ils les afJoient fJues telles qu'elles étoient. Ce furent le grand âge des témoins et la contexture de leurs dépositions, qui déterminèrent la Cour à trouver dans l'enquête, la preuve de la possession immémoriale. En conséquence, par un second arrêt du 22 décemb.re ~ 584: le parlement maintint le défendeur dans sa IJOSSeSSlOn ~mme­ moriale des fenêtres qui étoient hors de la forme prescnte par la coutume. Ce premier monument de l'aucienne jurisprudence, nou.s certifie bien que la prescription de trente ans ne l'emp~rtOlt pas sur les dispositions prohibitives de notr~ coutume, .pUlsque celui qui avoit nécessairement la possesslOn trentenaire dans sa possession immémoriale, n'osa pas mê~e la ,mett:e en avant; qu'il se soumit à prouver sa possession Immemoriale, et qu.e la Cour l'admit à faire cette prenve: ce qu'elle n'eût pas fait si la possession de trente ans eàt été suffisante. , .. Nous n'avons fait qu'une analyse en françai~, de l~ declslOn de M. de S. t _ Jean, dont le texte est en latlD; mais elle, est te et nous sommes bien assurés que de tous les maltres ~a~a ~ngue latine qui sont dans notre cité, et à la cen~ure e l ' a pas un ql1l ne desquels nous la soumetton~ ~ ~ n y en aur rende hommage à notre fidehte. , , Le second monument de cette jurisprudence nous. a ete . . dans ses remarques manuscntes, au transmis par M. Dupener, . . l fi ttres ouvertes mot fenétres. Il y pose la questIOn: SL es en • risprudence d'alors étoit encore telle qu'elle étoit du temps de M. de S.t-Jean, et que nOlis avons été exacts dans l'analyse française que nous avons faite de la décision latine de ce magistrat. Le -troisième monument de la même jurisprudence, nous le trouvons dans M. Debezieux, pag. 605, où il nous la certifie de la manière la plus formelle et la plus énergique. Le quatrième monument de cette jurisprudence, est dans les remarques manuscrites de M. Silvy, avocat plaidant du temps de M. Boniface, tom. 2, fol. 127, v.o, que nous avons en notre pouvoir. Le cinquième est dans le recueil d'arrêts, manuscrit qui a été fait par M. Leclerc, ci-devant magistrat, et mort doyen de notre ordre, tom. l , pag. 576, que nous avons également en notre pouvoir. Le sixième et dernier monument ~e cette jurisprudence; conuu de nous, est l'arrêt du 23 janvier 1665, rapporté dans Boniface, tom. l , pag. 480, qui jugea que le propriétaire d'un four qui n'étoit pas dans la forme prescrite par notre coutume, avoit, pour le conserver tel, prouvé que ses auteurs et lui, l'avoi~t possédé dans cet état depuis plus d'un siècle. Cette jurisprudence fut uniformément la même jusques ail 16 mai 1665. Alors il fut rendu, dans la chambre des enquêtes, présidée par M. du Chesne, un arrêt qltÎ jugea que la possession de trente ans, suffisoit à celui qui avoit planté des arbres en delà de la distance prescrite par notre couwme, pour y être maintenu. Cet arrêt nous a été transmis par 1\I. 1 / �TITRE 0 Il 4 'f:ace, tom .1, pag. 48 [; par M. Decormis, tom. Bom , 2, .. col. Des arbres. Prescription de la distance. 1529, . 'ononcer ni pour ni contre. Il nous 1 a ete aussI par sans se pl . 664 . M. Debezieux, pag. 605, sous la date d~l .16 mal.l .' malS '1 est de 1665 (1). Voici les termes precieux et lemalquables ~ans les uels ce magistrat l'a rapporté: « le st~tut e~t formel q . t et il y a d'anciens arréts qut oitt Jugé que » s~u c~ pOln, . cou el' ces arbres, est imprescriptiblè. » l actwn ~ourfalre ~ ASSA PAR-DESSUS cette ju» NéanmoUls la Cour, d 16 mai 1664, prononcé par . d pal' arret u » l'Lspru e~c~, d Chesne ayant coufirmé avec dépens, » M. le president. u l ' e que le lieutenant de Digne d' . à 10 hv., a sentenc ,,- re » mo ere5 f : ' de la nommée Astiere, contre 1\1" 't rendue en avem 'A . » av01 li '1 . to' t ordonné qu suere •t . par laque e 1 e l . )} Fau d on pre le , . 'toient plantés depUIS . . fi er01. t que les arbres conten Heux e » ven » au delà de trente ans... . 8 n 0 8 et Mornac, » Valla, de rebus dubus, a~ discours d;ru~ ;emblent être . . 1 od finwm regun , » sur la 101 penu t., c . ~ET CET ARRÊT N'EUT . . t EN EH , » de contraire sentlmen . BARREAU soit à cause du 'APPROBATION DU , " )} PAS L . , cause que 1accr01Sd petuo clamat, SOit a h ' » statut quo pel' t étant successif et cac e, 1 rbres prennen , . » sement que es a . '. 1 prescription l)ar une possessIOn » il est difficile d'en acquem a _ » uniforme. » - . de la contestation et du touS nos auteurs prola date, du mOIS, ( 1 ) L'uniformité de ., le sllence que es parties, aInSI que l 'ent suffisamment. nom d l' • d l664 e prom Te vençaux gardent sur a~ret de,. e 'pour être la partie de :W. . M de BeZleux eSlg n As aere, que. . l'hé' Lier de Brune1 que M. Boniface représentolt n Faudon pl'etl e , • M Te Faudon. donne pour partie) au meme . M. e Silry. A. 4r M. e Silvy que nous avons déjà indiqué, paroÎt aussi l'improuver lui-même, et nous atteste, comme M. Debezieux, qu'il n'eut pas l'approbation du barreau. Enfin, Cllt arrêt rapporté dans le recueil de M. Leclerc; que nous avons déjà cité, y est longuement et fortement combattu. Si M. Debezieux, M. SiIvy et M. Leclerc avoient eu l'occasion de s'expliquer sur l'arrêt du 23 décembre 16 74, rapporté dans Boniface que nous avous déjà cité, et qui est dans le sens de celui de r 665, ils n'eu auroient pas moins repoussé la décision. Ce sont pourtant ces deux arrêts isolés et contraires à cette respectable, uniforme et antique jurisprudence antérieure, datant de 163 ans, qui ont été la tige de la nouvelle qu'on nous oppose, dont nous sommes convenus avec toute franchi se , dont nous avons nous-mêmes fourni avec toute loya uté, les monumens qui n'étoient pas connus de notre confrère, et qui, à compter de 1665, jusques au dernier arrêt que nous avons indiqué lequel peut être de 1760, paroît s'être soutenue pendant 95 ans. C'est la question de savoir si, arrivant les cas où un arbre se trouveroit planté ', une fenêtre ouverte, ou un foUI' construit depuis trente ans, contre la forme prescrite par notre statut, le voisin qui soufft'il'Oit de ces contraventions aux: dispositions prohibitives de ce même statut, seroit recevable à s'en plaindre selon l'ancienne jurisprudence, ou si ) au contraire, la possession de trente ans suffiroit pour autoriser l'autre voisin à repousser sa plainte, selon la nouvelle. Cette question paroit d'abord ne pas être d'un grand :iutérêt pour l'avenir. dans l'état du code civil qui a réduit tontes F, �.. 4~ TITRE Des arbres, Prescription de la distance. II les prescriptions à trente ans. Elle mérite pourtant toute notre sollicitude, pouvant encore être utilement élevée entre deux. voisins, lorsque la P?ssession immémOIiale requise l)ar l'ancienne jurisprudence, n'étoit pas acquise à l'époque de la publication du dernier titre dLl code civil, qui u'a eu lieu que le 25 mars 1804. L'article dernier de ce titre porte, en effet, qne les prescriptions qui exigeoient plus de trente ans et qui étoient commencées, ne peuvent être acquises qu'après trente ans, 11 compter de cette même publication. Il est donc possible qu'avant l'expiration de ces trente ans dout la moitié est à peine écoulée, l'occasion se présente d'e~aminer si les dispositions prohibitives de notre coutume, survivent à la possessioq contraire de trente ans, et ne sont vaincues que par la possession immémoriale, ou si, au contraire, la seule possession de trente ans l es paralyse. C'est cette possibilité qui nous a décidés à nous élever contre l'opinion positive de notre confrère, qui, d'après M. de Julien, ( le seul auteur (le notre pays qui ait donné son assentiment 'aux arrèts de 1665 et 16 74 ), nous assure, comme une règle on maxime provençale, que la possession de trente. ans, quoique opposée aux dispositions prohibitives de notre coutume a l'effet de les inutiliser. Plus est court le temps qui reste 'aux provençaux pour s'élever contre les anciennes en- ~outum~, ~~nt treprises contraires aux prohibitions. d.e notre t ils ont à se plaindre, plus aUSSI Il leur ImportOl d etre . s de leurs droits et de sortir de cette indifférence prevenu l' l . mli les leur a' fait négliger jusques 11 présent, etlarg " l 1que '1.Nous avons déjà fait connoltre les objets et les motl'f's (es dispositions de notre coutume relatives aux et au,x. fours, lesqu.el\es, en pOUl'voyant aux drOlts et al mtel'et arbre~, au~ f~nê~r~s ,. /% LjJ , " et se- rattachant" ' de tous Ies proven caux commun et public d' a un IUtérêt générâl , ' cvroleot être im " ' JUOIl1S n'ètre prescril)tibl prescl"lptlbles, ou du . es que par un 1 d monal, selon tous les autel1l's q' aps e. temps imméne nons avons d'" ' aVOIlS prouvé que l' . d ep CItés. ous N . aVIs e tous a mesure constante et 'C ces anteurs a <!té 1 d umlorme d e s ' arrets l'en us par le parleUlent du pays d ' " ' d ' epUis sa création . pl' cIse U 16 mai 1665, Jusques a 1époque ' et que cette' , é JUrIsprudence étoit evenue, par son unifo " d. . l'mite et par sa conti " p. 1Icatlve de no,tre cout\iUDe ' s"etOit . ume " a ell nUlte, ,. la loi exImmuable comme elle' q . Il e, et etOit devenue ' , ue SI e e a été ch d angee, elle n'avoit pas pu l'être' que la ' ,' jUllSpru ence lt'· , lement nulle dans toute . u eneure étoit l'adica' . . sa progressIOn essentIellement viciée pa' l , . ,parce qU'elle , l a preexistence de l'ancl' . étoit Il f dl ' en ne. en ut e a .dernière juris rudence avec l'ancienne qui avoit défi . ~ , par sa contrariel!! ' mtlVement ex r '1 l' " tumlere, comme d'un arrêt cl'eD!.eglstremen . pique t'( . , a 0 1 . COlIans un sens . la 1 . " ' lUi aVOIt explIqu é , 01 enre"lstree . 1 1 r . ' d parlement qui l'av 't. d 1:> " ' eque JOlt tellement le 01 1 en u, qu Il ne POUy . t 1 . cet arrêt, ni s'en éca 1't el, ' DI' (onner 1 01 P us m ré\'oquer à l l' quand même il auroit ét' l . a 01 une autre sens e p us vr:n sans e ' l son arrêt contraire 11 c l ' d' .' xposer a a cassatiol1 du droit fi' . , e UI enregistrement, M. Banelier traités d u d IlC7t é d ' tom, 5, pag. 17ançaLS "1a l'usap'e 0 e Bourgogne, • d u conseil conforme de 17 9 23et ,attou 1 l'apporte ' un arret 2 , este ' ce qui est fi ' que cest l'a une max~me du ra vaume : . con limé par M 'fl 'b d ,/ cnées chap , li au , dags son traité des , ,1 ment d'Aix d ' nO . . 16 . T ous 1es arrêts reudus pal' le parle. 665. , ont profité a, ceux mli '1 epuls et y compr'IS le 1 6 mail 'J.' es .ont obtenus'' ma'1s1'Sln'ont opere '" m pu operer ' F2 �'44 TITRE Il l'abrogation de ceUS qui avoient fixé la jurispl'ucleI1ce a.ntèrieu\'e et explicative de la coutume, parce que sa destinée invariable étoit de durée autant que celle-ci: ' D'ailleurs, pom qu' une jurisprudence bien établie puisse être changée, alors qu'elle n'est pas proprement explicative d 'une loi, il faut des motifs bien puissans qui n'existoient , t pas le 16 mai 1665, » Quand il y a plusieurs SUl'emen , » arrêts sur une même question (dit Dunod des pres, t' s pau 105 ) '« et qu'il n'yen a pas de contraires enp wn, O" • • » d ans ie mème tribunal ' ils forment _une junsprudence . ' dont . » on ne DOIT pas s'écarter sans de grandes raisons. Mmlnzè » .sunt mutanda quœ interpretationem certam semper » habuerunt. Le bien public demande qn'on s'y tienne. » parce qu'il vaut mieux avoir des règles, .ql~oiqu'iml~arfaites, )') que de n'en avoir point du tout. La van.atl~n des jugemens » e~t un des plus grands défauts de la JUrisprudence et un » véritable mal dans la société. L 'on doit donc l'éviter autaut » qu'il est possible et préférer La chose jugée uniformément; » à moins qu'elle ~'emporte quelque absur~ité" qu'elle ne 1) blesse les g-randes règles, ou qu'il ne .soa ar:wé que~que » changement général ou notable, qrn fourmss e un juste » motif de changer de jurisprudence». Aucun de ces inconvéniens n'e xistoit, aucun change~ent ,.. .. 1 c mal' 1665 il n'y eut donc pas de raison n etolt ar,lve e 1 \ 1 ' • pour changer de jurisprudence. Sur quel fon~ement pou VOlton regretter l'ancienne qui préservoit les .c.ltoyens pe~dant lus long-temps, des entreprises de leurs VOlSlOS express~me.~t p ' hibé dé' à al' la loi civile générale, et plus partlculieplO es j P . , ,' . rement par une loi salutaire qui, ne p~uvant avo.lr ete lOutllement ajoutée à la loi générale, devolt nécessauement pro-. \ Des arbres. Presc~iption de la distance. 45 dui~e quelque effet de plus que celle-ci. Quel motif peut-on aVOIr eu pour la chnger? Étoit-il donc utile de favoriser les entreprises nuisibles aux voisins, qu'une loi de famille avoit si sagemeut prohibées, non pour l'intérêt individuel d'un se 1 mais pour l'intérêt général d 'un peuple considéré comme :n; universalité? Étoit-il convenable de rendre plutôt un voisin es~l~ve à jamai.s de ,l'autre, lorsque tant de rapports de bon vOlsll1age pOl~volent l avoir empêché de s'opposer à la servitude Daissan~:? Etoit~il nécessaire d'effacer ces lois romaines qui .e,n ~atlere de dlsta~c~, p:escrite entre voisins pour l'utilité de 1agncnlture, la declarOlent imprescriptible; et cette autre loi qui, en matière d 'arbres plantés d'une manière nuisible au voisin, avoit décidé qu'ils ne pouvoient pas fournir l'aliment d:une. prescripti~n? Si on prenel l'inverse de tout cela, que ~ est-.d pas per~ls de reprocher à la nouvelle jurisprudence , etabhe sans raison, contre toute raison, toute équité et toute justice; et qui de plus, romp oit le lien réciproque et corrélatif d' un pacte social ? , On cita contre l'ancienne jurisprudence, l'autorité de M. d Argentré; mais vérification faite, ce magistrat n'a dit ni ~e p~'ès ni de loin, ce qu'on lui fit dire. On y opposa en~ore ~ an:et de M. de S.t-Jean; mais cet arrêt avoit précisément juge le contraire. On se demandera toujours, pourquoi et co~me~t la nouvelle jurisprudence. a remplacé la première, et jamais on ne pourra trouver une raison plausible de ce changement. Notre confrère a c ru l"avol\' trouvee , cette raison . d ans 1'auteur du nouveau Brillon , quO . d e d'Ire, que 1es d'" • 1 S ,est permis eClSlons des ~OIS romaines ne sont que spécieuses. Il aurait bien pu se dispenser d 'adhérel' il cette inslùte faite au.'t; Allustl'es jnris-. �' TITI\E Il L l' ~ lfu ui noUS sommes redevables de ces OIS" . " l 'existe point de coutume qm ait consultes à q . d ces pay , ou 1 Il , 1 . auteurs e l i t tion des arbres, peuvent g oser l 'est pas fait pour être fixé de distance pour a ~ an a . " mais leur exemp e n sur le drOlt romam, d . . 't, dans un pays dont la coutume ays de l'Olt ecn , . ' . .d imite ans un, Pd' " , ' dans le drOlt rOlnam. premieres J3cmes à pour ainSI Ire , s e s , t' f d'utilité publique , "1] que spéCLeliX ce mo l , N'étOlt -1 Clonc "bl cet espace de cmq , C' d' clarer impl'escnptl e, qui a'-Olt aIt e 1 s propriétés rurales, pour , ds qtJÏ devoit rester entre toutes e pie 'l' 'd l'agricultU1'e? l'intérêt et la faci Ile e , t'f qui avoit fait décider éCleux ce mo 1 N'étoit-il donc que s P " , t l)as prescriptibles , parce 1 sieurs n etOlen ml' un al'b re ou p II 'fi une muraille ou tout -r 'ète xe comme . qtl'üs n'ont pas une assl,' . t qu'au contraire Ils t 't à mam. d'homme, e. , d autre ouvrage al, . llement sans le fait e r crOIssant Journe d changent de· Lorme en . t dans un état e 1 vents les tlennen l'homme, outre que es . 1 fameux MUCIUS . l? C'est pourtant e . mouvement eontlDue . ' d 'enu "'rand pontife, ISSU SCŒ VOLA, jurisconsulte roma~, e'l ,'6 e ml'on disoit , 'n tree par a SCienc , '1 ' , , de cette famlUe ~elleme~t l ~s (ui l'a donné, Il a ete ' ll Y étOLt héredttaLre, l . l' déclaré qtl e e , . consulte Pom110nius qm a , donc s<rns intentlOn approuvé pal' le Juns . d (1) Nous pouvons , f ' B 11 ni Ilotre con rere , Pletn de rectLtu e , . l' t r du nouveau Tl 011 IUS de choquer ni au eu SC""VOLA soit POMPON , 'MUCIUS \Jl' d' supposer que SOit, t l'autre le fauteur d'une en'ont pas e't'e , l'un 1. auteur, e cision purement spéCleuse: lois particulières dans Au reste, ces lois romallles sont nos fb (.) 1I1ucius ait et RECl'È, etc. ) loi 7) urban. if. de seryit. prœdior. Des arbres. Prescription de la distance. 47 la ci-devaut Provence, Elles 1l0US lient encore, dans tout ce que le code civil n'a pas aboli. Lorsqu'elles sont expresses, nous n'avons le droit, ni de les peser, ni de les passer au creuset. T elles qu'eHes sont, elles ont toute la raison et t?ute la justice pour elles, Elles forcent encore notre so umission, Tel est l'ensemble des motifs qui nous ont déterminés à faire connoitl'e notre ancienne jnrisprudence aux tribunaux , au barreau, et à nos compatriotes; pour tâcher de la reconquérir 11 ceux-ci pour quelque temps èncore , en la garantissant du dernrer coup que notre confrère alloit lui porter, autorisés par une loi locale et positive , et par une jurisprudence explica tive , lesquelles se confondent pour n'en faire qu'une, et perpetua clamant. • /' Ce même confr~re a pris la peine de faire une réponse à cette discussion particulière et de nous la communiquer, Il est convenu franchement que nos discussions apprifondies • pral/vent bien que TELLE AVOIT ÉTÉ JADIS LA JURIS. PRUDENCE, ET QUE TELLE ELLE AUROIT DU ÈTRE (c'est-à-dire conservée); et néanmoins il a persisté dans son opinion qu'il a continué de nous donner pour une règle ou maxime provençale, Quelles sont les bases de son insistance? Ici vont commencer de poindre, cette prévention qu'un auteur a si facilement pour son ouvrage , et l'art de la dé fense, La première est qu'une loi statutaire n'a pas plus de force qu'une CONVENTION ENTRE DEUX P ARTICULIERS, et qu'une loi de famille est prescriptible. Il n'a pas' (ait attention qu'il avoit déjà pris les devaD.s pour �, TITRE Il Des arbres. Prescription de la distance. conven&nt qu.e l'ANrepouSS er ces deux 5UI)positions, . en CIENNE JURISPRUDENCE ETOIT TELLE QU'ELLE OIT DU :ËTRE. . AUR . 1 l ' de "am'Ille établie dans une tir que a Ol 1; , . d' Il aurOlt u s e n , . 'à l'intérêt parti. 1" qUi ne se rapporte qu maison partlcu lere , , .. 'bl est d'un . dette maison, et qUi est prescllptl e, ., culter · e c'~' .. .a la lOl' d e Claml'Ile d'une masse d'individus ordre b len!fi elleur , . et dont les institutions ne , mposent un etat souverall1 , d b' qUI'Il co ' l" te'rèt de chacun que sous d es rapports e len vel ent a !fi d" li' t de sûreté commune. public, ega te e Z dernier état de la jurispruL nde base est que e , .z a seco te Z que lU. 1\.~ de JuZien Z'a énoncé; et • qu L ne , , d ence est . rè{!; 1e contraLre, . M . de Julten a ete de"oit pas poser une s cependant pas être , Nous ne croyon aussi notre maltr~. b . t . Il ne cite que les deux · "el' a nla CTLS rL. d obligés e Jurer ln bd' b'e 16 74 Notre confrère 6 '665 et 22 ecem 1 · , arrêts des 1 . mal Ide motif déterminant pour adopter la de, .' t plutôt que celle des plus .n'a donc pOlUt eu , , d d x dermers aITe s , d ClSlOn es eu de comparer les eux " ssi libre que nous, , • 'oir pesé les motirs. Il n y anciens. 1l etOlt au apTes en a, . Posées jurispru d ences o p, 'ègZe ou une maXLme , lieu de trouver une 1 • avoit surement pas . 665 1 tôt que dans ceux qUi daus l'arrêt du 16 mal .1 l' 'Pu ucontraire de la chercher , . , d' Il Y a volt leu, a déJ' à garantis par leur l'avoient prece e. . . d les plus anCiens, et découvnr ans. .u dSt-Jean' et le concours dn .é celUi de lU. e . , 1 . d conformlt avec d' l'emporter sur ce UI e ' d 6"'4 ne eVOlt pas . 63 nouvel anet e 1 / , fi '1 . 'sprudence depUIS 1 . . déjà xe a Jun . tant d'autres qUI aVOlent. Sl t Leclerc nous ont SI 1\nt[ Debezleu x , 1 vy e . é ans, et d ont lYll' • ' temps qu'ils ont ImprouV ce en meme bien certl'fi' le l"eXlsten, . , s à balancer entre , I l ' aVOlt SUfeJ!lent pa les nouveaux arrets" ny les , 49 les deux derniers arrêts dont M. de Julien avoit adopté la décision, et cette foule d 'autres qui offroient à notre confrère, comme à nous, seriem rerum perpetua judicatarum. Quelques arrêts conformes à ceux du 16 mai 1665 et 22 décembre 1674, ont été rendus après, Mais M. de Julien ne les citoit pas, et notre confrère ne les connoissoit pas, puisque c'est nous qui les lui avons indiqués postérieurement à l'impression de sou ouvrage, Dès lors il est vrai de dire que les deux arrêts du 16 mai 1665 et 22 décembre 16 74 ne suffisoient, ni à l'un ni à l'autre, pour élever la décision de ces arrêts au rang des maximes , d 'autant qu'ils ne pouvoient pas ignorer que dans le temps, M. Debezieux et le barreau d'Aix se prononcèrent fortement contre l'innovation du 16 mai 1665. Mais comment est-il arrivé qu'après être convenu que l'ancienne jurisprudeuce étoit telle qu'elle auroit da €tre conservée, notre coufrère ait donné la préférence à la nouvelle qui, par raison de conséqueuce, étoit telle qu'elle n'auroit pas dIt être. La troisième base est que, bien loin que l'arrêt rapporté par M. de S. t-Jean, ait exigé la possession immémoriale, il a an contraÏJ'e jugé que la possession de trente ans suffisoit , et il invoque, sur ce poin,t de fait, l'assertiou simultanée de M. Julien oncle et de M. de Julien neveu, parfaitement conformes à la sienne. Il n'en est pas moins vrai que ces deux auteurs se sont trompés , et que si notre confrère eùt eu moins de confiance en eux et fùt lui-même remo)1té jusques à la décision de M. de S. t-Jean, il se seroit garanti de leur erreur. Mais a-t-=il pu continuer de la partager depuis que, postérieuremellt à l'impressioll de SOll ouvrage, nous avons mis G �50 TITRE Il souS ses yeux, avec nos observations, le texte latin de M, de S,t-Jean, duquel ressor~, avec tant d'évidence, l'inexactitude de MM, de Julien? Depuis que nous avons mis sous ses yeux, ces paroles de M, Dupériel', consignées dans ses remarques manuscrites, au mot FENÊTRES. De quelle façon et hauteur doivent ~tre, en ce pays, les fenêtres qui regardent dans la cour d'autrui, et qu'une possession IMMÉNIORIALE 2 peut prescrire une forme de f enêtre. S,t-Jean, décis, 7 • Lesquelles paroles seraient seules une autorité dans le pays ': et 11 plus forte raison en sont une qui fixe la véritable entente de la décision de M, de S,t-Jean? A-t-il pu surtout se permettre d~ résister à cette autorité, en disant qu'elle n'en est pas une sur ce point particulier, encore que son point d'appui soit un arrêt du parlement d'Aix : lui qui, ainsi qu'ou le verra bientôt, a fait son oracle d'une décision de ce mème auteur, contenue dans les mêmes remarques sur un autre point, lorsqu'elle n'étoit assise que sur des auteurs étrangers à notre pays? M, Dupérier est-il d'un avis contraire- au sien? Il doute de l'exac!itude de cet avis, Lui est-il favorable? Il le présente comme un auteur dont l'avis doit fixer l'opinion publique, il y a là pondus et pondus; mensura et mensura. Âu reste, on peut et on doit tenir pour vrai, certain et démontré que, lors du procès dont M, de S,t-Jean nous a transmis les circonstances, et de l'arrêt qui le jugea, le défendeur ne se prévalut pas de la possession de trente ans, mais au contraire de la possession immémoriale; que la Cour ordonna la preuve de cette possession immémoriale; que la Cour trouva cette preuve faite dans l'enquête, attendll le grand âge des ~ témoins et les termes dans lesquels ils s'étaient énoncés dans leurs dépositions, Notre confrère doit Des d arbres, Prescriptionde l a d'lstance 5 one cesser e se compromettle . et d c compromett' 1\11\1 1 oncle et nevell avec l U\, ' en se reCusant are , 1de Iien Ju' d mmeux e la décision de M' d e S .t -Jean et aU 'éu sens é u~ 1 sum que l e coryphée des jurisconsultes d en a Caite, Cet avocat n'a 't u pa~s , notre grand Dupérier _ . val pas touJours été l' , de bons yeux lorsqu'il ' .. ' aveug e; Il aVOlt , eCllYOlt ses rema' Il bien la langue latine, Il ' "Iques, entendait ne peut Dl s etre trompé , Dl nous avoir trompés, La quatrième , est que l a questwn ' d' '" attendu qu'après quatorze 11 est un peUt mterét , ans, e e restera ' " a cru devoir nous donn oiseuse; et sil è 1 er sur cette question son opinion pour r .g e., il a sans doute senti qu'elle ' .p~uvoit être encore utIle a ses compatriotes 0 , ' r, son opmlOn f' Il contraire qu'aux droits de que1ques pl'ovencaux ne ut e e ' pas pu et d6. leur donner l" '1 l " n avons-nous et les mettre en g d evel , eur rappeler leurs droits, ar e contre cette P' ., ., les menace dans l"t d d "lescnptlOn trentenaire qlU e at u co e cIvil? ~nfin, la dernière est qu'il a t '. ' cl'lption de trente -ans OUjOlll s tenu a la pres, quant aux arbres I)lanté c ' ouvertes, et aux Cours con strults ' P s, aux lenetres en rovence att t ' aux dispositions prohib't' d ' Il en atOirement 1 lves u statut local " oute libre à lui d'ad t. l' ,. , a ete sans cl. , o p er opmlOn de s • ' il n'eût pas dû nous la . ' on maltre; mais en Provence, ~lesenter comme une règle ou maxime d Nous tenons depuis plus Ion l' " mais nous ne 1 g-temps opllllOn opposée' a mettons pas ' sa propre garantie N ' en avant pour être elle-même , ous aunons d 'd recevoir une sage le ' ,re oute e nous exposer à con, qu on eut e t raison ' faire Q'" u oute de nous , ulmporte en effet . , telle? Ne faut-1 que notre opmwn personnelle soit 1 pas encore qu'elle soit calquée SUI' la loi, G2 �52 TITRE Il sur les principes, sur une saine jmisprudence, sur l'assentiment des auteurs du pays? C'est aussi la précaution que nouS avons prise très-soigneusement, en ne nous énonçant jamais d'après nouS, et toujours d'après le contrat corrélatif passé ent re nos l)ères, qui de soi devroit être imprescri}1tible , et qui ne peut pas être dominé par une possession trentenaire, parce qu'il a établi une loi de police urbaine et rurale; et qu'il est de l'essence d'une loi de police, de se rattacher au droit public du second ordre et d'etre , comme dit Dunod, difficilement prescriptible; et de ne l'ètre au moins que par une possession immémoriale. Toujours, d'après une antique jurisprudence constante et uniforme de 163 ans qui, plus elle se rapproche de la date de la loi de famille, plus aussi elle nous certifie l'intention de ceux qui se donnèrent cette loi; jurisprudence qui a fixé le sens primitif de cette loi; qui a acquis elle-même et irrévocablement les caractères d'une loi explicative; qui s'est incorporée avec cette loi de famille, et qui de voit être suivie autant de temps que la coutume aUl'oit de vie. Toujours, d'après l'assentiment de ce magistrat et de l'ancien barreau d'Aix, qui réclamèrent courageusement contre la première atteinte qui fut portée, le 16 mai 1665 , à cette jurisprudence, devenue dans le droit, immuable ; et encore d'après la décision bien expresse du grand Dupérier, lequel, postérieurement à 1665 (il est !Dort en 1667 ) exigeoit encore la possession immémoriale en se réclamant de l'antique arrêt de M. de S.t-Jean, quoiqu'il connût l'arrêt de 1665. Toujours enfin, d'après des décisions particulières du droit r omain, notre droit commun; et d'après l'aveu de tous les . " D es arbres. Prescn'p tion de 1a d'lS t ance. 5:f auteUis etrangers a notre pa y s ' . ' . ' qUi ont exammé la qu . " cas ou Il existe un statut local p ' h'b ' 'f estlOD d ans le r ' 10 1 HI. 'r d e ceu d Que on , veUille bien rapprocher' n os motus x. e notre confrere, les comparer ' les peser et l es 'Juger 1.1 a eu pour lui trois arrèts . Il nous \ . est re d evable d et e M d J II rlen ne connOissOient . . pes troIs autres, 1 '" que Ilui. orsqudl SI se prononcés ; en sorte qu'il eût dépendu nous e e laisser sous la sauvegarde de tl'OIS ' arrets ' d ont le " • plemler excita les réclamations qu'on connaît d "à • fut tlois mois e)b're et q~1 'et demi après que la grand'ch am venOit , rendud en ren re un ., d "1" d qUi se rattachoit a' 1"antaenne )unsprudence . arrêts, il fût resté. 8b'1 n r.eut 'bleu 1'autres baara ns que ces troIs .len 01. .e, p dacé en face de notre coutume ' d e notre ancienne )unspru en ce , et des vrais principes. Il n'est pa d venu 'plus fort depuis que nous avons, pour ainsi sdiree• d oubl e ses armes. Il a encore eu pour lui M. de J uüen dont il s'est' . blement constitué l'é h 1 1 mvaflal " fé ,. c. 0, eque sans donner aucun motif de a pre rence qu il lUi a donnée a a té J jurisprudence établ"le par l es memes " ~ pour trOis arrêts. a nouvelle Il .a donc aussi des garans comme nous. Quels sont les et, les plus sûrs?, Sub ]lI . d'Lce Z'zs est. plus ilnposans . peut donc faire aujourd'hu' Il Quelled ImpreSSion . urispr ' 1, cette nouve e , , . u ence mise en perspective de la loi de r '11 . d 1ancienne" d laml e, e . . )U~ISpru ence devenue partie intégrante de cette loi et aussI lIlvanable qu'eIl e; d ' e l a reclamation de M Db' ' et du barreau d'A"lX. ,' d e la declSlon ' .. eZleux formelle de 1\'-1... D eupener ,. ,, '[ F au ' et ' dlra' - td"- 1 parce qu'1 1 a p ln au maItre de notre confrère U1, opter sans con no' d a ' .' cl Issance e cause, pour la nouvelle )UIISpru ence , que le S C1. cl evant provençaux SOieJl t déchus , ~ont ~: , �~:tlS TITRE II Des arbres . Prescription de la distance. les dernières années qui leur restent pour user de leurs · de la faculté ]'alouse qu'ils ont de réclamer c'ontre . .. , d rOlts , tes les entreprises attentatoires à la prolubltlOn prononcee , , t ou par la coutume dll pays, qui n'ont pas encore ete couvertes par une possession immémoriale ? , Cela ne nous paroît pas possible. La lOI du pays et 1 ancienne jurisprudence, perpetua clamant. .' Nous sommes arrivés à une époque où toute ]unsprud~nce mli s'est déviée de la loi, disparoît devant elle; et la lOI de '1. )'urisprudence et avec eIle, l'an t"que l , ., notre pays est Vivante, qui l'a si uniformément interprét~e pen~ant plus d un slecle et demi, et qui en fait partie, Ylt aussI. Quel égard pourroit-on avoir aujourd'hui pour la nouvelle jmisprudence du parlement ~e Pro.vence, ,d~s ~u'i1 c~n.~te que la Cour de cassation parOlt aVOlr adopte 1 ancienne ]UllSprudence du m ême parlement? Prohibition faite par une coutume, d'ouvrir des fenêtres prenant jour dans le fonds' du voisin, autrem~n.t. qu'en l.a forme prescrite par elle. Attentat fait à cette prohlblt,lOn d~pUls lus de 30 ans. Demande en réduction des fen etres a la ~orme voulue par la coutume, sur le fondement qu~ la ~r:es­ . t' n de trente ans étoit impuissante contre la dlsposltlOn cnp 10 . d la part rohibitive de la coutume locale. Nulle contestaUon e. " p ., " l Exception partlculiere du défendeur sur ce prmclpe genera. , de sa part tirée de ce qu'un autre article de la meme cou, . 1 Iles meme de turne portoit que tOlltes actions c~,,~ es, ce , . è 3 ans Jugement de servitudes étaient prescntes apr s 0 . ., .' . d'après le principe général, repouSSa prelmere mstance qUi, , . ,~ et la prescription trentenaire du défendeur. Arret. qUi. ~e ordma 1 . atten du 1il, seconde dlsposltlon ",dmit cette possesslOIl e a 55 coutume. Arrêt conforme de la Cour de cassation sur le m~me et unique motif. Sirey, an 1814, part. 1, page 9? Si le principe général qui n'admet que la possession immémoriale contre la disposition prohibitive de la coutume, en matière de police urbaine et rurale, n'avoit pas été exact, il aurait au moins été contesté par le défendeur, ou du moins été improuvé par U!1 des considérans de 'ces deux arrêts , attendu que cette improbation préliminaire eùt ouvert les premières voies à la décision. L'affectation avec laquelle chaque CoU\' se détermine seulement par la seconde disposition de la coutume, indique assez que chacune d'elles auroit prononcé différemment en absence de celle-ci. Il seroit bien extraordinaire que l'une ou l'autre Cour n'eût point repoussé le principe général, qui étoit le seul moyen d'attaque du de~ mandeur, dès qu'elles l'assujettirent au joug de la possession trentenaire du défendeur. Nous avons fait l'impossible pour découvrir dans nos auteurs imprimés, les moyens de défense qui amenèrent.la nouvelle jurisprudence du 16 mai 1665. Toutes nos recherches ont été vaines. Ces auteurs ont tous recueilli ou rappelé cet arrêt. mais en simples historiens. Aucun d'eux ne nous a conservé ces moyens; aucun d'eux ne s'est expliqué pour ou contre lui, hors M. Debezieux qui l'a improuvé. M. Boniface qui rapporte cet arrêt, et celui du 22 décembre 1674 , nous a dit que les défendeurs invoquèrent, dans chaque temps , la doctrine de M. d'Argentré. Mais dans un endroit, il n'in-. diqua pas du tout la partie de l'ouvrage 'de ce savant président. où on avait puisé sa doctrine; et dans l'ilUtre, la citation se trouve inexacte. Après vérification f.'lÎte dans nos remarques , où nous avons consigné l'analyse de l'ouvrage si SIl,aJl1io de ce �56 TITRE Il magistrat, et par plus grande précaution, dans la vaste table qui le termine nous pouvons assurer, qu'il reconnoÎt au contraire le principe fondamental de l'ancienne jurisprudence proyençale, et qu'il ne fait point de distinction entre les statuts qui règlent le droit public du premier ordre, qui intéresse l'universalité des hommes, et les statuts qui règlent ·le droit public du second ordre, qui intéresse l'universalité d'une population particulière, parce que si les uns forment un droit public général pour tous les hommes, les autres établissent un droit public particulier et réciproque pour tous les membres d'une association populeuse, et pour cette masse d 'individus qui la compose : lequel droit public particulier devient aussi un droit public général pour cette population; et que tout comme l'un est inlprescrip';ible, l'autre devroit par la même raison l'être aussi, selon le vœu bien exprimé de M. Dunod. Heureusement nous avons trouvé, dans les remarques manuscrites de 1\1. e Silvy, ce que nous avons inutilement cherché dans nos auteurs inlprimés du pays. fi nous certifie que lors de l'arrêt du 16 mai 1665, il fut dit: 1.° que si.le fonds ou le domaine de la chose peut être prescrit, à fortiori, l'arbre. 2.° Que si la servitude prospectus" étoit sujette à pres- cription, S.t-Jean, décis. 72. Le même doit être en fait des arbres par une longue possession. Nous avons déjà observé que l'arrêt de M. de S.t-Jean, ne maintint le défendeur, dans ses fenêtres françaises, que parce qu'il avoit offert de prouver la possess~on immémoriale, et qu'il en rapporta la preuve. D'où il suit que si l'arrêt de M. de S.t-Jean influa sur la décision de celui du 16 mai 1665, qui accueillit la possession de trente ans, la religion Des arbres. Prescription de la distance. 57 religion de la 'Cour fut formellement surprise à l'audience " ' par 1e d euxleme moyen. quant au ~re~.ier, il manquoit de justesse, parce que quoique la 101 Civile et générale ait accueilli la prescription de trente a~s: comme étant la patronne du genre hl/main, c.e~te prescflptlOn perd toute sa faveur quand elle est en oppoSItion avec les dispositions de la coutume spéciale, corrélative et réciproque, qu'uue population a trouvé bon de se donner. ~ans ce cas, la volonté dn peuple qui s'est fait des lois spéclaies, est plus forte que la loi civile. On n'a jamais douté qu'une province et même une grande cité ne puisse déroger par ses statuts à la loi civile et renoncer à celle-ci. Nos statuts particuliers en fournissent bien des preuves. M. Dunod n'a-t-il pas établi ce principe, que la coutume peut aussi bien re- pousser toute prescription, qlle PROROGER ou diminuer le temps qui doit l'accomplir? C'est le hasard qui a mis sous nos yeux les premiers germes de la nouvelle jurispmdence et les pivots sur lesquels elle repose. Ils n'étoient pas faits pour décider cette confiance aveugle qui a déterminé le maître et le disciple à lui accorder la prépondérance. Il ne leur convenoit pas de devenir les appuis d'une double inexactitude, l'une dans le droit, et l'autre dans le fait. Telle est l'opinion que nous avons sur la prescription des a,~tentats commis ~ontre la prohibition de notre statut, lequel, 5 ~l. accorde certames facultés, en assujettit l'usage à des conditIOns a~solues et indivisibles de la concession, parce qu'il ne pOUVOlt pas permettre à l'nn, ce qui pouvoit être nuisible à l'autre. Il dépend du législateur qui fait une grâce à certains de ses sujets, d'y apposer une condition absolue en fayeur • H �TfTRE II - 58 t q l' pourroient souffrir de la concession. CeuJÇ. qui . d es au res u d bénéfice de la faculté, n'ont pas plus de drOit pro fi tent u hé . que les autres sur la condition qui est attac e , . .' sur ceIle-Cl , , l'us3"e de cette fac ulté ; et pal' cela seul, qu un mdlvldu a :> l ' d l' . 1 . ex.erce la faculté , s'il en use contre la va ante u eg1s .ate~l , il conserve à son voisin le droit de s'y opposer. Ces pl~m c lpes d é.rivent d'une décision qui ne peut pas être suspecte à notre .' confrère. E lle est dans M. de Julien (1). Et ce qui est vrai dans les contrats des l)artlcuhers, doit l'être à plus forte raison dans ceux qu'un peuple ent~er passe avec lui-même , pour servir de loi générale de police - rurale et urbaine. Nous terminons cette discussion par le texte de notre coutume, SUl' les arbres, sur les fenêtres et sur les fours. . Si quelqu'un veut planter des arbres en sa poo;sessw~t au pays de Provence il le peut faire, POURVU qU'll ies plante une canne loin' de la propriété de son vmsUl. :M. de Bomy, pag. 2 r. Le maître d'une maison NE PEUT FA/RE aucunes f enétres françaises qui regardent Slt~ le toit du ~ois.in , à plus forle raison sur sa cour ou son Ciel ouvert. MaiS. SI c.e maître veut faire d'autres fenêtres regardant sur ledit tOIt ( cour ou ciel ouvert ), il les pourra faire de la qualité qu'il s'ensuit; c'est à savoir s'il les fait si h~ute~ qu'un homme n'y puisse advenir, c'est-à-dlre, de dlx pwds de haut et qu'elles soient trélissées , en sorte qu'un homme n'y, puisse passer la tête à tra vers. Le mème, pag. 1. ON NE PEUT bâtir un four à ban pour lusage du ? -------------------------(1) Sur les statuts de Provence , tom. 2. O pag. 580', n. 15. Des arbres. Prescription de la distance. ' 5( . éd'latement contre une muraille commune. Le 9 pays, lmm même, pag. 34. . Pourrait-on ne pas entrevoir dans chacun de ces textes une mesure d'intérêt général, commun et public; une loi de ~lice dont l'imprescriptibilité a l'assentiment de tous les au~urs et celui même de notre confrère, puisqu'il a reconnu qu; l'aRcienne jurisprudence étoit telle qu'elle aurait dL1 être èonservée .? " . Ce confrère a eu l'heureuse idée de donner , pour ainsi dire, une n0uvelle vie à certains de nos antiques statuts. Il ~~s a fourni l'occasion ,de ressusciter cette jurisprudence aussi antlque,- dont on n'a ni dû, ni pu s'écarter. Il vient de répondre 11 clltte partie de nos observations, qui -ne renferme qu'une discussion simple, .ingénue, dépouillée de toute prétention de notre part, et surtout de toute intention contl'e lui; puisqu'il est vrai que nous ne l'avions destinée qu'à son usage, et qu'en l'en rendant d'abord le premier l' unique confident, nous lui déclarâmes que nous laisserions notre travail en manuscrit. Sa réponse nous a singulièrement étonnés. - Il ne s'y ressemble plus il. lui-même. Il n'est plus cet auteur qui ne professoit dans son ouvrage que des rèo'les et des . l b maX17nes provènça es. Il est devenu le soutien obstiné de l'opinion qu'il a émise, et il a mis en- œuvre l'art de la dé" fense, c'est-à-dire, qu'il a également employé la finesse et l'érudition pour faire diversion, et faire perdre de vue tous les avantages · que nous avons pris sur lui, et que nous ne devons gu/à> la loi, à la jurisprudence, aux .autel1l'S de notre pays, et à son aveu consigné dans son propre ouvrage: aveu et . H~ �60 qu'il TITRE II a répété dans la première réponse manuscrite qu'ü nOUj a trans nllse . Sa finesse consiste à ne pas avoir dit un mot de la contradiction que nouS lui aVO)ilS dit exister entI'e le n.o 7,-pag. 8, d'une l~art, et le n. ° 8, pag. 9, et ce qu'il a dit, pag. 77, à la fin, d'une autre part; à ne pas avoir dit un mot d~ ce,t,aveu contraire à son opinion, qui est si littéralement conslg~e dans le mème n,O 8, et renouvelé à la même page 77 ( voyez cl-dev~nt pag. 26 jusques à 29 ); à avoir dissimulé que d,ans .un pr~ml.er moment de franchise, il est convenu que 1ancienne )unsprudence sur l'imprescriptibilité des dispositions statutaires, pl'Ohibitives par le seul laps de trente ans, étoit TELLE QU'ELLE AUROIT DU ÊTRE; mais qu'elle avait été changée; , . . d 1\,r d'A ' elques mots latins t qui ne a aVOIr pns aus 11'~. rgentre, qu · l" pres sont point exclusifs de ce que nous avons d It sur I~ criptibilité de ce droit public du seèond ord,:e, é~abh ~~ns les pays de sa domination par chaque souveralil; ~ ne .s.etre expliqué ni sur l'objet du statut local dans ses dlspoSltlOn~ prohibitives relatives aux arbres, au:!: fenètres et aux fours, nI sur le point de savoir, si ce statut n'a pas entend,~ p~'e~dr~ ~ne mesure de police l'male et urbaine, tant pour ll.nteret g~nera~ de l'agriculture, 'que pour donner à tous les habltans la hberte et la sécurité dans leurs maisons, protéger les secrets de chaque famille, et prévenir les incendies qui font quelque~ fois de si rapides progrès, et peuvent compromettre le,)sort d'uÎle partie des réunioIls d'habitans; et si de pareillEls m'es~res ne [ont pas partie du droit public du second ordrç;, e~fi!l', à avoir supposé que M. Mornac, et surtout M. Dl1llQd, tle dIsent .ieu qui lui soit contraire, tandis que nous lui avons cité ~e~ paroles de ,ce demier auteur, ci-devant pages 35 et 56. Des Arbres. PrescriptiO/t de la distance. 61 ' . Nous ne disons rien de p!us, nous nous reposons essentl~llement sur ses deux ,d,ilférens a>i'eux, l'uu relatif à la ~Ista~ce d~s ~rbres, et l'autre" à li/.,'plus grande régularité de 1anclennè l'unsprudence, qui ne lui patçlonneront pas. Ils l'emporteront ~oujours sur les elfol'ts qu'il ,a [\lits pour les rétracter, s;~s ~O\l~tant les désavouer. Sou illtention, en luttant aveç nous, n etolt SlJ.rement pas de ,se combattre' aussi lni-même. Il se prévaut ensuite de ce que la jurisprudence a l'ecu souvent des va~iations dans chaque pays de France. Nous ~n ~onvenons. bien volontiers, et ces variations qui tendent toujours au mIeux, hon'orent les Cours auta\lt que les rétractations de nos plus grands auteurs les rendent recommandables . MD ' d . uno que nous avons, déjà cité ci-dev~n:t page f4, nous a !pdiqu6 les ,cas où ces variations peuvent être cO\1venantes: Notr~ conî~ère eût miffiJ'x fait, après avoiJ lu les paroles de cet auteur que nou~ avo~s ~ises sous ses yeux, de nous prouver que JUrisprudence avoit dù être chan'uée notre anCIenne . b . , comme étant contraIre all &tatut de no~r,e ,pan. ,Tel étoit le vice de cette antique jurisprudence ' qui prorogeoit jusques 'à trente ans l'ac~ion resc~s~ire. en, faveur ,des ,D1ineurs" quand l'acte qu'ils aVOIent pass<j e,tolr nul en 50'; ( elle étoit, en effet contraire:' l'or donnau~e. de 153g, 'art. ,134, loi faisant partie fondamentale ' " de n6~re droit ,p~blic . . G~ fqt lJ\f.e,Pasealis; au sort duquel nous donnons tous eucDl'e_ d es ...la'tllles, _:t . ' ROUS _somme.s ) _qUl re~le\lables ,de cet,te amélic;>raûol1 dans notre juTisprudence, II cfe C\!ltl:ra 5 ne ' ,dc' ,:tàl en 'et ,d ' eutl-a6sez , e, SCience, po nI' attaquel' . , ... " eta- bl' de front un" 'ai!~ clen ,, . preJuge, ' l' cl ailS' ,le pays. Quoiqu'il . 1 hne sorte de rappro-' n Jy ' aIt entr e 7' ce_ j•.,unsco SuI l te''' ' et' D'dUS auc JI ~ )lIl 1" éllement m'ell"t"e,, a• l~',eru'd" .. ;, ' n~. auant "1), 'iau J' ' IllOn,et a la. reputation, nons avobs né ~ . 1,. 1111 ) J j.' • a~,o,s oU,t J rJ)~ )cp,upge f~}U' D,9US éleyer ,conte\:! a 1 • J • c �• ~2 TI'fRE II ' <, Des arbres. Prescription de la distance. r -,. . lie contraire aux. intentions ,d'une loi · . rndonce nou va , . Il . . nne . )Ul'lSP , . , ' , dence quiavoit acquIs e e-meme 1 à une anCIenne )UHSpll1 locate , et d' l' licative du statut de Provence, l ' ctères une'. 01 exp < toUS es C~I a ndant 165 ans: innovation que le barrea:l dans le meme sens, d' 1 ornent qu'il la vit s'étahht 'A" va hautement es e m . cl · IX Improu . " M Debezieux et M, e Stlvy, " fOlS (temo ms . . pour la premlere , ' l'audience lors du premier arrêt du 16 tous les deux presens a 1 fi tteuse espérance d 'av6ir tout . 665) ' et nous avons a a .3.., mali, . d l'" des magistrats et utl • de 1\' 1 e Pascahs, ans opmlon e suc ces 11 • . r: 1 barreau. " la uelle de l'ancienne ou de n s'agit entre noul> de -saVOl! q 'c 11 r a été .' cl mérite la préférence, e e- a la nouvelle )unspru · euce-, l ' 50 ans LaisSdn S . . d 6::;" t celle~ci l'est (epUls 1 . 51ll le pen ant l '" El .' scruter les de côté l'àg'e de chacune, et attachons - nous ~ OlA e tre . avoU" lait conn tifs de l'une et de l'autre que nouS -0 1 mo tons our quelque chose et même pour beaucoup e5 Comp Pl\lr Je président Debezie\u:: ne put s'empêcher. de reare~ que 1. .' d ecut la b .... ' .l'anciénne) Ur1Spru en ce r , t'moiuner' au momeut ou . . .t e.~ . e L~ réc-Iamati6n l1'oute seule de ce savan '1 a eue de' nous la transmettre, sont premlere attemt . " magistrat et l'attentIOn q~:: et soùtenues -de la l'éc1amation uni.imposantes; accompagnee 1 b ' .dYAix. si ]}ien~ compoJé eu r tanée de tout e alrea u , , .' lorme et spon . JI ' 'u 1\11 ~ S1lvy a cru' deV0Ir 1665 ('1), et de l'affe,ctatl~n ave~ _aq,iI~ / ' " '!, " · é' r, Déeorm'is B'tliss6'rt , Boni ace, Moulin , , d " '11 d Cour.ès~ Ct) Ge sont MM. Dup ne!', ' 5 . . Gast.au .,..al al', " Sil..vy, Aza'll, Sylvecane,. aurm, . ' qej:loin,' etc. etc: etc., 'j ordonnct, Deeorio~";' Joma, <le 'V~~g]S I, Çap,u.ey. . - e' d'es 'uns les • A. L OUVTa ~ , qui illustroient alors,le ,b.,ar.Ijcp,u dp.ll\' 1 11~ : \" s-ont'pa~~emis · l • S A e tous qUI nouS , -l ' . honorent . ef manuseri ls des autres et les m"mQlre t' . , sont des monnrnen~ de séiènce ef 'erua;llO~ ~Ul r,~sé ' ( • ; ,. , l.) 'J • l ' l> ~è 1 0i'ù -ils' ont v cu. d./\lX f et- e SI C àyee eux le barreau T -4 - à < . 6D nous la faire connoÎtre: ces .,réclamations, dis-je, sont, tant l'une que l'autre', également. d.écisives en fàveul' de l'ancienne jurisprudence. Notre confrère traite bierr légèrement ces deux réclamations. Nous DOUS - faisons au contraire un devoir et un honneur de les solenniser; nous devons cet hommage à un ancien magistrat dont la mémoire nous est si chère , et à un barreau qui étoit alors à son âge d'or, de les présenter aujourd'hui avec toute confian:ce, comme une sauvegarde contre la jurisprudence qui ne date que Ide 1665. Il paroit même douter que l'ancienne jurisprudence ait existé. Il ne lui suffisoit donc pas que M. le président Debezieux e et M. Silvy la lui eussent attestée, et qu'ils se 'soieill plaints de ce qu'en 1665, une chambre du parlemeut êût passé par-dessus dette jurisprudence, certifiée par d'anciens arrets! C'est pousser le py rrhonisme bien loin! Heureusement on sait que le mot pyrrhonisme, ne· donne l'idée que d 'uu doute affecté. A qui nous en l'apporterons - nous , en matière de i urispmdence, si nOllS refusons notre confiance à ces savans magistrats qui ont bien voulu nous transmettre les arrêts -r endus de leur temps, les motits de ces arrêts et leurs opinions peF'Sonnelles, et à 'ces anciens avocats dont les manuscriti ont parmi nous toute l'autorité d 'une sainte tradition? Nous ne nous arr.êtons pas à cette vaine distinction qu'il lui a plu d'établir entre ce qui est d'ordre public et ce qui est d'intértJt public. Il est, en effe.t, aussi .difficile de concevoir que ' ce qui es.t de droit public, ne soit pas d'intérlb public, qu'ille:seroit de concevoir qlle ce qui est d'intér€t public, ne ..soit pas d'ordre public. Alors 5l11'tout, qu'il existe un e loi locale qui pO\lIvoit à l'intédt public, et d!l peuple et du pays. ) �64 .' TI1'I\E II Nous avons déjà repoussé, page 30, la doctrine des auteurs ,étrang1lrs dont notre confrère se l:empare de nouveau. et nous y avons donné nos motifs. Nous avons été les premiers 11 nous opposer tous les arrêts dont la nouvelle jurisprudence se compose. Nous en avons même indiqué, avec toute franchise, trois et même quatre que Dotre confrère ne connoissoit pas, et nous nous sommes parfaitement expliqués contre cette jurisprudence. Inutile donc, de sa part, de nouS les opposer de nouveau. Inutile aussi de nous prononcer une seconde fois. U a remarqué que l'arrêt de 1674 rejéta la preuve de la possession immémoriale offerte, sur le fondement que celle de tr~nte ans suffisoit. 'n, n'a pas fait attention que sa remaque peut être rétorquée contre l'explication tiraillée qu'il a faite, tant de l'arrêt de 1\iI. de S.t-Jean, que de celui rendu contre le propriétaire d'un four. Si, en effet, la Cour admit la preuve de la possession immémoriale, alors m'ê~e que la possession trentenaire étoit convenue, il en swt nécessairement . qu'elle reconnut, bien positivement, que la possession immémoriale étoit absohlment requise dans les deux cas de ces deux derniers arrêts. Inutile de noUS occuper de nouveau de M. de Julien. Nous avons déjà dit ce que nouS pensions de son assertion. Mais il n'est pas indifférent de revenir à M. Decormis, qui ne rapporLe cet arrêt qu'en historien; qui l'a placé hors de sa défense et dans un alinéa séparé; qui le cite avec tant ole laconisme et de froideur. ·M." Silvy, au même endroit de ses remarques que nous avons déja indiqué, noUs apprend que c'est M. Decormis qui plaidoit lors de l'arrêt du 16 mai 1665, celui qui le premier dérogea à l'-ancienne jurisprtldence. L'usage . Des arbres. Prescription de la distance. 65 L'usage .froid qu'il en f:lit ' , annonce assez (lue ' rendu contre son opinion. cet arret ftH Mais que répondrons-nous '1 MD' . <. upener, n,otes manuscrites au mot ARBRES _ , que notre confrère [;' fiè ' bois, a eu la mal-adresse d alsant che de tout . e nous opposer t t Il ou nouve ement Nous en copio 1 ns e texte sans no ' » Tout a b l us permeUre aucune réfle xion l' re est p an té trois pi Cl è d . » ou héritap'e voisin . b' ~ 1 e s ?r s e la maison o ,ou ~en e fio-ltl . Z' . » pieds et gé é Z . '0 el' Olt a ~vter nelif , n ra ement tout arbre . . doit étre coupé NONOBSTANTgl~~Ullt au voisin, » TION, .ut fusè Nicolaus à valle d . b d P~ESCRlP» 0 8 ,.Z ' e 1 e us ubus ca 8 n. ,ou l soutient que la Z- " ' p. , » cod. de finium reg d al qUlllque pedum uItirna, 'fi'" lin arum, et Za loi SI cui d d » œ' d 1 CilS pnvatis , nen sa t pomt . a bra o-ées ~ ' co. C b 1 e » ZLV. 3' chup 34 L .. o' oy. am a as, " a prescnptLOn t , » ne peut ~tre que d t . ' en alites ces questions, . e 1 ente ans Lex ult' d fi . » regundorum C . ' . Ima, co . llllum » cod d . . d ~Ja.s , ad r cap. de interdictis vel ad leg 1 . ~ lnt'er lCtLS. » . , » Tel est le texte pur et entier de M D ' , par adopter l'opinion de V Il '. u~eTler. Il commence , '1 . a a, qUI raIsonne d l ou 1 eXiste un statut . l' ans e cas l ' partlcll 1er et prohib"f a possession immémoriale Il fi . . Itl , et exige 1 l ' .. . Dit par dll'e q d" a 01 cIvIle des " .,. ue , apres lOmalllS qUi etolt la n ' t ' 1 en toutes ces questions d . , 0 le, a prescription . '1 d ' eVOit etre de t · SUlt-l e là ? Que l d' .. len t e ans. Que . a ISpOSltlOll de la loi "( par 1a prescription de t. ? Cl VI e est vaincue Iente ans Nous e l' s'l ' . u convenons avec 1\1[. D upérier',ma I n en est p d ' taire, qui tenant au d,' bl" as e meme de la loi statu10It pu IC du seco d d a prescription tl'enten " n or re, résiste à l D ' aire; c es t ce qu uperier et une fouI d' e nons pensons m 'CC M. e autres auteurs recommandables, fondés [ �TITRE Il 66 encore sur cette antique jurisprudence locale, explicative de notre statut particulier. Comment notre confrère a-t-il cité M. , Dupériel'? Le voici: M, Dupérier, dans ses notes manuscrites, ".0 arbres, clit, la prescription en toutes ces questions, ne peut être que de trente ans· On peut donc décider à présent, de quel côté est l'ingénuité, et qui des deux défend la vérité ou son opinion. Notre confrère a terminé cette partie de sa réponse par une épigramme dont tout le monde ne peut pas connaître la poiute. Mais quoiqu'eUe frappe contre nous, nouS tenons à cœur de lïndiquer. » Je conçois, dit-il, que la préférence » d'une règle SUI' l'autre, eût pu faire le sujet d'une sa» vante dissertation. » Tel est le grand ou"rage de Faber, de erroribus ,prag» maticorum. » C'est bien le cas de dire in caudd "enenum. On a , en effet, reproché à Faber d'avoir plus établi d'erreurs lui-même, qu'il n'en avait voulu corriger dans les ouvrages des praticiens, dont il entreprit de faire la critique; et 1\1. Decormis, en son particulier, a dit, tom. l , col. 410 : chacun sait qu'en cet ou "rage là, il a combattu les maximes les plus saines du palais, qu'il qualifie d'erreurs en pratique. Notre confrère est trop instruit, pour qu'il ne sache pas que nous pourrions en fuire une à notre tour; mais nous ne voulons pas avoir ce tort, quoique provoqués. Nous nouS oublions nous-mêmes, uniquement occupés dans cette partie de notrE< travail, de faire remonter notre première jurisprudence à son ancien rang de domiuation, qui, de l'aveu manuscrit de notre confrère, lui hait si justement acquis, où les bons principes amoient dû la maintenir invariablement. et d'olt, des erreur:? aujourd'hui connues, grâces à M." Silvy , l'ont fait descendre Des arbres. Prescription d l ' pour faire place à une juris1)rude e a .dLStance. 67 [ n c e contraire lU 1 il . . e t par 1\1 . D e b eZleux et 1 ' a accue !te . ' par e savant b ' d'A' -premier arrêt qui lui donna l ' alfeau IX, dès le a naIssance. Sur le n,O 9 du m~me §. 1 ,pag. g. Notre confrère y dit que nous' ' la plantation des arbres da nla"o~s p~s de règle pour , ns es Jardms d ' I l l ne "ls serolt presqcu plus possz'bl e d'y en pla t e Il "l e. 1 guz ne nuisent pas aux édifi ' ,n el'. suffit N z ces du "Olsm ous pensons au contraire que 1 . d' . es. !ar InS nécessairement compris d ans 1a d'ISpOSltlOll g' .de1 ville d sont ' coutume, par cette gra nd qu ,elle ne 1enera. e e notre e raIson, autres possessions des p al' t'ICU l'lers' et p es separe pas des rai-son aussi que ce . d' ' al' cette autre grande S sont des possessions dans le sens de la ~outume s )3r bInI bl ' , sem a es aux et que les jardins voisi .. possesswns rurales, ns, aInSI que les ma' .. a propriété du " 1 Isons VOISInes. sont 1 "OZSlT!, (ans le sens de 1 • La coutume a voulu d o ' a meme coutume. . . nner a tout pro ,..' 1 sIOn de planter des arbres d plie taire a permis. . ans sa possesswn . eVlter . que l'usage de cett r b ' . ; mais pOUl' . . e 1 erte ne llmsÎt à 1 U VOISlU, elle a réglé 1 d' ' a possesszon d . a Istance à laquell 1 1 evolt être faite du fond . . e a p antation d s VOISIn, et dans laqu Il '1 pas permis de planter L " 1 e e 1 n'é toit l ' a 1 eg e est donc . é 1 es possessions urbaines. l gen ra e pour • e~ l'ura es parce 1 l' r a meme sollicitude t l' ' qne a 01 devoit 1 e a me me prote c t'IOn aux unes et aux: autres. ,.En l'état de ce t te l 01' 1ocale conservée al" 1 cl' , qu Importe aux h a ' " d p e co e CIVil, rI' pnetau'es e la ci cl , 1) e droit l'Ornain et l' . d ' evant rovence, que 1 . " . que l)our anCien l'Olt franc' , ais 11 ,awnt Jlxe 1 2 • �TtTI\E II 68 champs ', la distance à laquelle les arbres doivent les . ~tre plantés; et que quant aux. arbres plantés dans les villes, ils ne se soient occupés que du soin de pourvoir aux cas où uo arbre nuirait auX maisons voisiues, par ses racines ou pal' son branchage? Ne nouS suffit-il pas que notre coutu111e locale ait réparé l'omission et l'insuffisance du droit romain et de l'ancien droit français? L'auteur eùt donc dù ne pas dire qu'il n'y a point dt; règle 'pour la plantation des arbres dans les jardins de ville. Si cette règle n'avait jamais existé ailleurs, il Y a déjà bieu des si~cles qu'eUe était établie en Provence. L'auteur ajoute que si la règle de la distance déterminée pal' le droit romain, par la coutume de Provence et par le code civil, pour la plantation des arbres, était appliquée aux jardins de ville, il ne serait plus possible d'yen planter. Si cela était, ce serait un petit mal, parce que le dommage que le voisin souffre, est d'un ordre supérieur à l'agrément de celui qui veut avoir des arbres dans son jardin, Mais comment se persuadera-t-on que la distance à gal'der entre le fonds du voisin et le fonds de celui qui plante un arbre dans un jardin de ville, soit un obstacle à la plantation de ces SOItes de jardins? On y plante moins d'arbres, nouS en convenons; mais peut-il être permis d'yen planter davan. tag e au préjudice dû voisin? L'auteur dit enfin; qu'il suffit que les arbres plantés dans un jardin de ville ne nuiseT}t pas auX édijices du voisin, pour qu'on ne soit d'ailleurs soumis à garder aucune distance precisée. n ne raisonne donc que pour le cas spécifique où un jardin existe seul, au milieu de divers bâtimens, Il ne généralise , Des arbres dans les jardins d 'll pas moUlS sa décision , tandl's qu "1 , e III e, ' 1 1 auraIt d' l 69 ,Dans ce cas même la d' ' " u a partIcu ariser, eClSlOn n est pas les maisons des voisins 1 exacte, parce que sont eurs PROPRIÉTÉ pour la garantie de ces propriétés la d' S, 'e: que, la coutume, doit être gardée, ' Istance prescnte par ' ell 't "1La .décision générale de l'auteur pourrOlt ' ' . - l 'e e re slllvie , s 1 eXIstait deux J' al' d'lOS d e vIlle appartenans aux propriéta"lles d e ' dattenans eux ' un à l'autre 0 Rien n'est pIns ordinaire d l ' malsous contigues? ' ans es petits lie' d gran d es VIlles. SuffiTOit-il d onc a1ors que 1 ux et b ans 1 les t ans le jardin de l'un ..' es ar res p antés l, , ne /lUlS tssent éd ' l autre, pour qu'ils subsistassent ' pas al/X ijices de distance légale mal's ' " quoIque plantés, non à la l ' a un Simple élo' et arbitraire' ? N'exI'st t '1 1 Ignement de fantaisie e- -1 pas a ors t 1 l un mur de clôture' ' e~ re es (eux jardins, qUi pent apparteDlr e ' '1 voisin, ou qui peut êt . ' , n entIer a 'antre . d le mitoyen! Dans chacun de ces cas n'est-il pas' . a cram re que les racines des ' 1 de la distance ne pénétl'e t ar )res plantes hors , n ce mur ou ne d et ne le ruinent ? passen t par- essous à part ces evenemens . , ,En mettant . q , , DleUle mfaillibles le p '" d ' uOlque certalDs et , ropnetalre u jardin voisin de l ' • on 1plante des arbres ' 1 pas un IDtérêt ' ce UIl'ou 1. ' n 'a-t-I à ce ' et e sa ell, qui peuvent seuls faciliter l ' " que al.l' plantes ou arbres nains '1 l' a vege:atlOn des petites "quII y c~ tlve ou faIt cultiver, déjà interceptés en pa t' ' r le pal es Dlalsons d b environnantes, ne le soient pas encore par es ar res plantés hors de la distance requise? La règle doit d'ailleurs être la ID' arbres dans les jard' d 1 ' eme quand on plante des la campagne Ch IDS VI le, que quand on en plante . ,acun salt , en e ffiet, que dans les villes il' ~ dal1~ �TITRE Il '10 'Ya moins d'a'Ir et de soleil, l'un et l'autre étant coùpés par 'les maisons; et que si on ajoute des arbres, il est i~possible que le jardin du voisin soit dans un état de ~roductJon, tout comme il est impossible que ces arbres ne nUIsent pas du plus au moins aux édifices. 'Enfin, quand il existe une coutume pré.cis~ et. gé~é­ raIe , elle n'admet point de distinction, DI d ex~hcatlOn contraire à son texte. C'est dans ce sens que M. Tlraqu('au a dit que la coutume est tyranni~ue,' ,et, ~UI~oulin, que statuta et consuetudines sunt stnctlsszmz }UrlS, no~ r~s­ tringendi nec ampliandi, etiam ex idemtitate ratWnlS, quia eorum IJerbis tenaciter inhœrend~m est, Quan~à habemus textum statuti aliàs interpretart non potest quam ·Zoguitur. , . Ainsi donc il est vrai que nous avons une regle pour la plantation des arbres dans les jardins de ville, la même que . , celle gui régit ces plantations dans les champs. L'auteur paroit autoriser les arbres plantés en espalier pres d'un mur de cloture mitoyen, ou propre à l'un des deu x voisins; et il se fonde sur l'autorité de Desgodets et de son commentateur, auteurs étrangers pour nous. Les arbres en espalier grossissent par les branches, par le pie~ et pa: les racines, Ils ne peuv~nt que nuire au mur de cloture qUI appartient à l'autre voisin, ou qui est mitoy~n, Il y ~ , dans 'Sirey, tom . 13, part. 2, pag. 322, un arret de Pans conforme à notre avis. Nous ne serions pas si rigoureux dans le cas où le mur appartient en entier au propriétaire des espalie~s, s'il ne les ;, . tient qu'à la hauteur de son mur. Notre confrère a répondu sur cette dewlere observation, Des arbres dans les jardins de IJille. 71 avec le ton de l.a complaisance qu'il a pour tout ce qui est émané de sa ~alD ou de sa plume, et même avec celui que ~onne le ~ucces. Il a,bonde en citations imttiles et étrangères a la questIOn. Il perSiste dans un système contraire aux dispositions de ' notre statut, et il cloture sa réponse par ces mots: nous afJons dOllc eu raison de dire qu'il n'y afJoit, en Pl'ofJence, aucune règle particzilière sur la distance des arbres, dans les jardins. On vient de vOir que nous avons raisonné dans deux cas, Le premier est quand un particulier a un jardin isolé et entouré uniquement de maisons yoisines; et le second, quand un jardin est voisin d'un autre jardin ou de plusieurs autres. On saisit la nuance qui diflërencie les deux hypothèses; et notre confrère ne peut pas ne pas l'avoir aperçue. Mais comme il a trollVé quelques auteurs qui paraissent lui être favorables daus la première hypothèse , et qu'il aurait été bien en peine d'en trouver un qui eLlt pu Je servir dans la seconde , il a eu l'attention de ne nous répondre que sur le premier cas et de continuer de confondre les deux. Nous commençons par ruiner son système, considéré sous chacun de nos deux points de vue. Il conviendra sans doute qu'avant le code civil, les servitudes urbaines étaient d'une nature, et que les servitudes rurales étaient d'une autre', qu'elI~s étoie~t soigneusement distinguées entre elles, tant par le drOl! romam que par l'ancien droit fran çais; que les deux espèces de servitudes avaient chacune des règles propres et pa.rtic,ulières, et que chaclue espèce était insusceptible de rap~ p~ICatl0:1 des règles et des principes établis pour l'autre, De là vient 1attention que les auteurs ont eue de bien distinguer les deux espèces d,e servitudes, et de nous prévenir 'lue ce qui �'7 2 TITRE , d es • 'd'our les servltu est d em e P . ' 11 rurales n'avoit pas lieu pour les t bines et reclproquemen ' d '1 servitudes ur a d le même état epUiS e Les choses sont-elles encore ans de s'il a consacré ' d c junorer que ce co , 1 d'v 'sion des servitudes code civil? QUI peut on b '1 (687 ) pour conserver a i l " d'ff' un arllc e l '1 1 toutes soumises lU 1 e· t n rura es 1 es a l' en ur balnes e e '" ge' né l'aux et parti cu lers . li ' des pnllclpes remment à 1 app catIOn 1 é sur une même ligne; en q u'il établit, et les a toutes ,p,a,c es ,' 1 indilIéremmellt les d ses declslOns 1 eg e d lm 'ble de trouver ans sorte que chacune e t les rura les, pOSSI b ' servitudes li rames e , l 'd' spose uniquement sur ''1 un artlc e qUI l , d le titre du co d e CIV~ ' e n t SUl' les servau es 'd 'baines ou umquem • les servLtu es !li " '1 1 considère du meme t au contraire, 1 es rurales, P artou, l ' ' percer aucune nuance '1 'Il s confond sans alsseI d coup d'œl , l e ' q u'à l'exception e et c'est au pOIDt, l , , qui les d Istmgue , ' d ..b . e et servitude rura e, _ l'article 687, les mots servltu e li, am 1 b I t bannis du code, sont a so umen d ' '1 e de leur appliquer es " , e le co e CI VI a eu , 1 L mteotlOo qu , ' , d'ailleUl's écrite dans son artlc e même~ r~gles de ~ecl~~S ~~S VILLES ET LES CAM653 alllSI conçu ' D d' I! aration entre bâtùnens ê PI "GNES tout mur servant e s p J1 , t 'ardins et nI 'me ' , l'hl!berge, ou entre cours e } " Jllsgues a DANS LES CHAMPS, est présumé mll0y,en entre enclos , V là donc bien s'il n'y a titre Olt marque du cont~'a u'e , 01 l • 1 cées ' b' t les servttudes rura es, E a l es servLtudes ur ames e " ule loi, Cette s à côté des autres 1 es une intention dlJ code civil est n'y est plus question hors b âtimens de ville, Dl' d es pâtimens de campagne 1 ni et soumises a une se "1 . d'ailleurs qu 1 tellem el~t prouveeet 653, ~i d es des artlcles 6~7 cl 'II 'des ' ardlOs e 'V 1 e, DI co urs ou ) ' . . . 'ardlOs ·de campagne, des cours ou J ni Des arbres dans les jardins de ville, il ni des terres rural71S, et qu'il les désigne tous indistinctement par les mots fonds, propriétés et héritages, ' art, 63 7, 658, 67 8 , 6 79 , 694, 69 8 , 699, 70 1 , 7°2, 705, S'il n'existe plus de distinction entre les servitudes urbaines et les rurales; entre les maisons de ville et celles des champs; entre les cours et jardins de ville et ceux de la campagne,: la distance de deux mètres, requise par le code civil, art, 67 r, pour la plantation des arbres entre deux héritages, c'est-à-dire, entre une maison de ville ou de campagne; entre une maison de ville et une cour ou jardin de ville ; entre une maison des champs et une cour ou un jardin des champs, doit donc être gardée, et par la même raison, celle qui est déterminée par notre statut, pour la planta,tion des arbres entre deux possessions ou propriétés yoisines, soit des villes soit des champs, doit être gardée aussi, et alors le statut et le code fixent l'usage de Provence, En faisant imprimer son opuscule, en r 815, notre confrère n'a donc pas eu raison de dire qu'il n y avait en Provence aucune règle particulière sur la distance des arbres dans les jardins de vilLe, puisque cette règle existoit dans le statut, et que tout au moins depuis le code, elle étoit indifféremment applicable aux maisons , cours et jardins de ville, et aux maisons, cours, jardins et fond s rnraux, tous ne formant alors qu'une seule et même classe, tous é tan t alors régis par un seul et même principe, Si en effet le code civil a trouvé bon de conserver, parmi nous, la distan ce prescrite par le statut, il n'a pas entendu nous autoriser à suivre ces anciennes lois qui différencioient les servitudes urbaines et les rurales, au moment où il les abolissoit, Revenons donc maintenant- il notre premier point de vue l~ �TITRE II 'd qUl nouS onne 7:.f " ons bstraction faite du co d'vil e Cl , br é et eIamlO , a b" qu'on ne fut pas 0 Ig , s'il est len vrai t trop (l'avantages, der la distance l)rescrite par le statu , provence, de gal' lu sieurs arbres dans 'tb de planter un ou P , , en and 011 trouvOi on é de maisons VOISines, qu , 'd'Il de vil-le, entour, s ' , t ~a c ur ou son Jal l , d ' 'dé què si quelqu un veu P nce aVOIt eCI fi ' Le statut d e l'ove SESSION, il le peut a,lre? 1. p7anter des arbres en sa FOS loin de la PROPRIETE les plante une can~e 'devant pag , 67, qu'une Pourvu qu'il "N ons assure C I - , , b' de son VOLStn , ous av " POSSESSION, aUSSI len ' d ville etOit une d lie cour ou jar d ill e , t qu'une maison e VI , d'ndeschamps,e ' des champs et comme q u'une cour ou un Jar l 'été comme une maison étoit une proprL "ln champ lui-mème, , t ndu par pos• d que le statut n a en e Notre confrère préten ' d' et fonds ruraux, et , ' e maisou, cour, Jar I l l , , et 1 , sesswn, qUllO maLsons, cO/us , vues Jusques aux , qu'il n'a pas porte s e s , aison en interpretant 'll Mais pour aVOlr r j ardins d e Vl~, ' r II "1 prouvàt qu'une cour et un 1 aUl'Oit la u qUI l ' . d ssessions pour ce UI a qUl ains i le statut, 1 de ville n'est pas une )'arJin de ville ne sont pas es p~ . qu'une maison 'd ils appartiennent, e t . ' . lui qlU la posst: e. d' Ir' pour ce . d plusieurs manières lUePropnhe e l a ten té de fau'e, , C ,est ce qu'1 . 'est sans succes. d' l'entes; mais c . . . déterminé la Istance . é la lOI romaille qUI a '1 1,0 Il a lDvoqu . d ' l'bres entre voisins, et 1 l plantatIOns a , à garder d ans es PR<lEDIUM, Il suppose 10' se sert du mot , Temarque que 1a l , r ds rural N ous ouvrons désigne qu un Ion . , I" donc que ce mot ne d 1Umes in-4,o , inti tu t: . l ' (en eux VO le meitteur diçtionnalre atlD M ' ) . nouS arrivons au mot , , r ' M ' l'abbé agnes , d No vltw s , lait par , l duit? Le voici : fon s, PR.Œ.DIUM. Co'mment y est-! tra ' Des arbres dans les jardins de (lille. 75 terre, héritage, donzaine, TOUTE SORTE DE BIENS, SOIT EN VILLE, OU E N CAMPAGNE, Nous remontons au' droit romain et nous trouvons dans les digestes, deux titres dont l'un est intitulé: de ser(Jùutibus PR(JI,D/ORUM R US T/C OR UM , et l'autre, de servitutib us PR(JI,DIORUM URBANORUM. .voilà une première preuve qui échoue. Il est évident, en eITet, que le mot prœdium n'est pas exclusivement appliqué aux fonds ruraux. 2,0 Il a invoqué le code civil qui, ~dan s l'art. 67 l , se sert de l'expression héritage. Il croit donc que le mot héritage n'est propre qu'à exprimer un fonds rural. Nous ouvrons cet article et tous les autres qui composent le titre des servitudes , et nous lisons que les maisons, ,cours et jardins de ville y sont désignés, comme les maisons, cours, jardins et domaines ruraux, sous les dénominations communes de fonds, de propriété, d'héritages ; et il résulte nécessairement et plus particulièrement, d es dispositions générales des articles du même code, 665 , 657, 694 , 70 r, 702 et 705, que le mot héritage s'applique, tant aux maisons, cours et jardins de ville, qu'aux maisons, cours, jardins et fonds ruraux. Voilà une seconde preuve qui échoue encore, 3,° Il nous oppose M.e Cujas, lequel a observé que la loi romaine qui a fi x.é la distance à garder dans la plantation des arbres, n'est r.elative qu'aux biens ruraux, et qu 'il n'y a rien d'écrit dans le droit rom ain, sur celle à gard er claus les villes pour la plantation des .arbres , la citation est parfaitem ent exact~. Ce que Cujas a dit est exactement vrai, Nous ne persistons pas moins à penser que parmi nous, d 'après notre statut et le code civil, la distance prescrite par eu!" est commUJJe aux plautaLions d'arbres faites aux; champs et dans les jardins de ville, • K2. �,.,6 T 1 Tl\-E Il ' ï A ROUle 1 " ' , ées 1es unes des es maisons etOient toutes separ autres, aussi sont-elles dénommées isles INSULlE, Quiconque en faisoit bâtir une, étoit obligé de laisser entre son voisin, un espace de deux pieds au moins, et comme cet espace ne suffisoit pas pour que les maçons pussent réparer les murs dans leur panie extérieure, l'usage avoit porté cette distance à quatre pieds, absolument nécessaires pour que les ouvriers pussent manœu .. rer, placer des échelles et faire des étagères, Quiconque plautoit un arbre de haute tige dans sa cour ou jardin, le plantoit bien au moins à cinq pieds de distance de son propre mur. C'est aiusi que la distance de neuf pieds fixée l)our les champs, .se trouvoit gardée dans les villes. Voilà pourquoi on ne trouve rien d'écrit dans le droit romain sur la distance à laquelle les arbres doivent ètre plantés dans les cours et jardins de ville, M, e Cujas, qui a écrit dans un temps où il voyoit les maisons adossées les unes contre les autres, a-t-il dit qne chaque propriétaire pouvoit planter des arbres à une distance arbitraire, dans sa cour ou jardin? Non, et c'est après avoir lu tout son commentaire sur la loi l , cod, de interdietis , que nous assurons ce point de fait, Voilà une troisième preuve qui devient nulle, 4,0 TI se prévaut encore de l'autorité de M, Desgodets; mais il l'a citée d'une manière si inexacte, qu'il nous a été impossible de trouver son mot sur les jar~ins de ville, Pour paralyser ce mot, il nous suffit d 'observer que l'auteur commente la coutume de Paris, laquelle ne détermine pas même la distance à garder dans les plantations d'arbres faites aux champs, ainsi que nous l'avons déjà observé, Cette preuve ne fait donc pas plus d'impl:ession que les autres, Des ~/'bl'es dans les jardins de ()ill~ .. 5, Et enfin, II se rempare de Me B ' . 71 d 'Aix, Mais cet auteur ré 't , Ulsson, ancien avocat If C pe e exactement l' b ' 1 d' 0 Sel'VatlOn que l' Le ujas a faite sur le sile nee (u rOlt 1'0 ' N pas d'autre réponse à d ' malU, ous n'avons onner a ce qu'a dit M e B ' celle que nous avons d ;" d " ,Ulsson, que ep onnee a ce 'd'l' Nous nous sommes plaiut d qu a It te Clljas. à l'art de la déF. S s e ce que notre confrère recourt J ense', omm es-nous injustes? , Dans son système, tOut propriétaire d ' , ville entourés de maisons 'd e Cour ou jardin de ,pourrOit one pla t llaute tige à une distance b' , n el' un arbre de aI' Itralre, Il pourro't d d tout-à-fait co t l ' 1 onc a_ osse\' le plancon " n re a maison d ' , pied, ou à deux ou à tro' à u VOI5ID, ou à un 'd ' ' IS, ou quatre Quel " l'Olt onc cet arbre? Et l " " progres te' ' que préjudICe ne , " ' portel Olt - 11 pas b lentôt aux fondations et au mur l ateral du " ? Il ' ' , V0l5ID, n auroit pas plutôt poussé q "1 , u 1 serOit soumis ' l ' par notre confrère qu' d a ces OIS reconnues , ' ' 1 en or onnent la coupe L I ' a SIX, sept ou bUI't 'd D ' e p antera-t-Il pie s : ans peu d' , 1 de l'arbre frotteroit J'our e t ' annees, e branchage nUit contre la m ' , , bientôt aussi les racines en pénét' alson VOIS IDe , et (lonc surtout dans les cours et ' red~OIendt le,s fondations, C'est ' Jar IDS e Ville 1 b d evrolent être plantés à une p l us grande dist,que es al' l'es pr scrite pour les champs, ance que celle 0 Notre confrère n'ayant pas trouvé bon d' . nous, pour le cas 0' 'd' entrer en hce avec . , u un jar ID de ville ' , jardlf>ls au lieu d ' est entoure d autres e maisons, nous l'lOU '~' , lui avons dé" b ' s re erons a ce que nous , p 0 se,rvé cl-devan~ 'pag 69 QUl de nous deux a raison ' t'? ' , Il ' ' nos J'uges de pro ou 01 t , n appartient q\l'~ nOncer, , �TiTRÉ Sur le §. II, n. o II 2, page II. Notre confrère est çonvenu qJle le droit romain avait fixé la distance des aquéducs publics, à laquelle il était permis de planter des arbres, et il indique les lois 6 et 10, cod. de aquœduct. Mais il a prétendu que nous n~avions, en Pro(lence, aucun usage particulier sur ce point. Nous lui avons observé que c'est la loi 1 du même titre du code, faite par Constantin, qui n'avait permis aux propriétaires, voisins des canaux publics, de planter des arbres qll'à la distance de quinze pieds; que c'est la loi 6 du même titre, faite par Théodose, qui réduisit cette distance à dix pieds; et que c'est la loi 10, faite par l'empereur Zénon, qui prohiba généralement toute plantation d'arbres le long ,des aquéducs publics. Nous lui avons 9.it aussi que les dispositions de ces lois nxoientilotre lisage en Provence, et qu'on ne pouvait planter des arbres le long des canaux publics, qu'à une distance éloignée de plus de qûinze pieds., attendu que 'lalloi: 10 avait fait cesser, également, la permission ,·do'nnée par Constantin, d'en planter à quinze pieds, et celle donru;e JlMl Théodose, d'en planter à dix pieds. . l " Nous avons ajouté que la prohibition de planter des arbres le long des aquéducs publics, prononcée par le droit romain, aurait suffi pour fixer a1:!ssi notre usage, ' quant .auj) plantations faites près des canaux privés, parce que, fai1s plus économiquement, ils seraient plus aisémeut dégradés r pir les racines des arbres plantés dans le voisinage. Des arbres près leS Nous lui avons dit. cnfin I a~llédllcS. 79 , . ,que a 101 g' . 1 d qUi prescrivait de ne III . d enera e e Provence ' anter es arb ,. 1 " res qu a a distance de h Ult pans de la possessio d fi n U VOLS ln d " . xer notre usage parce ' ,evOIt necessairement , g u u n canal .. " é ' < SION proprement d' . d , P l JI e tOit une POSSES Ite e cellll à "1 ' Nous avons conclu d . . ' glU 1 appartenait. . e tout cela ' salrement eu en P , que nous aVIOns néces_ rovence un usa e " 1 ment des canaux: publ' ' . g legu ateur de l'éloigne_ . ICS ou pnves, auquel 1 et d evolent être plantés d" es arbres pouvaient 'b ' ' apres la mêm l' h1 Olt absolument d 'en pl anter a' une di e al la,' qui proexposer les canaux à être d' ,d' ,stance qUI aurait pu , egla es ou I11t . racl11es; et gue dans 1 [;' erceptes pal' leurs e ait, notre loi 1 1 ' soumettre tout propriéta' ", oca e sufIisOlt pour b Ire VOISlD a ne ' al' l'es, dans le voisinage d' pOUYOlr planter des h ' un canal public ' Ul~ ,pans de distance' et qu d ' l ' o U pnv.é, qn'à cl , e es ors II n ' permIs e dire qu'en p. , e pouVOlt pas être . . lovence, nous ' ,. . , , partlculzer sur ce point, n au ons pOl11t d usage Notre confrère ne s'est relldu ni à nos b ' nos conséquences, a sen'atIOns, ni à Il dit que les l OIS ' romaIDes , ne se reœrent 'c, ' · pn) ' qu aux canaux 1 1ICS, ce qui est VI'al,' MaIs pourq '1 l' elles établi une distance fi UOI es OIS 1 et 6 avoient' xe entre les arb ' . 1 pu bl lCS? C'était pour préve ' 1 d" les et es aquéducs . . ml' es egats q 1 ' l'Oient laire aux b ' t' d ue es raCIDes pOUl'l' a Isses es aquéducs es ll1terceptious d es eaux que ces mé mes 1"aCIDes pourra' ,et t ' l' len OCCaSIOnnel', C'est par 1e mème motif , b ' que. 1 a lOI 10 p'LO lIl'b e toute plantation d al' res le long des , " aqllec ucs publics L · ' ' . sont a craIndre à 1 fi , e , mtjmes evenemens 'd , p us orte l'aiso 1 ligue ucs particul" ' n pour cs canaux ou 'd lers, attendu qu'ils . sn l1 ement et "1 , ne sont pas bàtis aussi , qU-1 S ne sont' pas ausSI. larges qlle ceux qni • �II. 80 bli cs" Il Y a,uroit donc même draison . t destinés anx uS::lges pu 1 TITRE son 'd' r 'aux canaux privés ans a et même plus de raison, app I~uel , ' ne ermet aucune la dernière de ces trOIs lOIS, qUI P • Provence, bli pas meme }11antation d'arbres le long des ca~~ux pU c,s :'me et d'y dans la distance fixée par la premlere et I a slxle , cl notre usag'e trouver la mesure e ,' "l 1ftt de planter Il ajoute qu'il pense avec la lot 10, ,qu t SI!. 'l'a uéduc, à une distance telle que l'arbre ne pU:i~e e:::~e :n. u;age en C'est ainsi que tout en contestant q étant déterminé il l'indique lui-même comme Y Il Provence, ,., ' d'Ir' ent de remarquer. qu Il n est pas ID illeT . . par la 101 10, ce fixé par cette 101, Ir d là que notre llsage su.it, en e et e , . d' b le long des aquéducs ·1. te plantatIOn ar res h qui pro lUe tou. l' d'arbres fe-long des capublics, défend aus:I ,toute p antatlon naux publics et pnves. é 1 étoit de ne laisMais pour prouver que notre usage r e . , qu'à huit 101g des canaux pnves 1 sh planter des al'b res e l . é avons invoqué notre d chaque cot , nous . , d d e b 'à cette dlsPans e Istance . d planter des al' res qu statut, qUI ne permet e r ' e est resté muet sur d ., et notre con rel' tance du fon s VOISlD, . , canal est aussi bien une ce point; il a sans doute senti qu un urbain ou rural. POSSESSION, que tout autre fonds TITRE III. Des Fossés. Sur le n.O 4 . Des fassJs. 81 propriétés,' s'il n'y afJoit titre ou marque du contraire; et elles avoient adopté, pour marque du contraire, le rejet de la terre, lorsqu'il étoit d'un seul côté. Alors le fossé étoi~ déclaré propre à celui dans le fonds duquel le rejet de 11\ terre se trou voit. Il suivoit de là, que lorsque le rejet de la terre étoit éga. lement de chaque cOté, la preuve de la mitoyenneté étoit toute faite et corroboroit la présomption de la loi, et que lorsque le rejet de la terre étoit d'un seul côté, la preuve de la non-mitoyenneté étoit toute faite. Tout cela est convenu par notre confrère. Malgré tout ce que la jurisprudence de France avait de positif et d'imposant, plusieurs auteurs ([) pensoient qu'alors même qu'il n'existoit point de rejet de la terre, ni d'un côté, -ni de l'autre, le fossé ne devoit pas être censé mitoyen lorsqu'il existoit entre deux fonds, dont l'un étoit un pré ou un jardin, et l'autre, une terre de labour, un vignoble, un fonds vague et sans culture. C'est dans l'état de cette jurisprudence, et de l'exception faite par les auteurs , bien connues l'une et l'autre, qu'est intervenu le code civil, et que ses articles 666, 667 et 668, ent confirmé la jurisprudence d'une manière absolue, et sans y apporter aucune sorte d'exception, ni de distinction . Il a donc condamné ou rejeté tout système qui ajoutoit à la jurisprudence. Il n'est donc plus permis d'ajouter aux dispositions du code. L'avis de M. Pardessus mérite don-c la préférence, parce qu'fI n'ajoute rien, ni à la jurisprudence, ni au code civil, du §. Il, pag. 18. t celle de Provence, ont tou- La jurisprudence françaIse e , les confins de deux JOUtS déclaré mitoyen l~ fossé ~reuse sur ptopriétés,. (,) Legrand, sur la çoutume de Troyes, art. 63, gloss. dernier. Coquille, ques t. :lg8., L o J) Df -J �TITRE ~ 11'1 . même " il est sdr; au lieu que celUl ~e M. ct que, pllr cela "' adopté f;ût une .exceptlOn ~ notre con,rere a , • 1 Fourne , que d . il et que par cela weme. . d ce et au co e CIV , . la J'unspru en d qu'il ouvre les VOles . d' endamment e ce . il est hasar d e.ux, ID ep . '1 ' t avoir voulu prévenir. , le code CIVI paroI Il à des pro ces que ., ce endant que M. de ~a eNous ne devons pas dlsslmule~ / . de M Fournel et de ville, tom. 2, pag. 1 1 l ,est e aVIs . notre confrère. Sur le n.O 5 du mAme §. Il, pag. 18. . , n des copropriétaires . Notre confrère dit, avec r~lson, ~: soin de l'entretenir, , t llour se de charger "1 d'un fosse, l,eu , " 1 ' t dû aJ' outer qu 1 ne . l' meté MaiS 1 aurOl renoncer à a mLloyel . " u'a l'ès avoir concouru à le peut faire cette renonclatlo~, ~ p e que son obligation 't t pour lavemr, parc mettre en b on e a t où il trouve bon . " sques au momen Je l'entretenir, a eXIste JU . S J'uste que l'autre fit q u'il ne serOlt pa de s'en décharger, et . 1 négligence commune f . d' ne réparatIon que eur seul les ra15 u l ' 1 matière de puits commun, . 'e Telle est a reg e en . a occasIOnne . ., . t renoncer à la mltoyenIl , d opropnetaues veu lorsqu un es c ' 1 1 mu ne autre qUll ce e ' 'è de mural e corn , neté (1); et en man re 1 'un des communistes .qui soutient 'Un bâtiment commun ') orsqu veut renoncer à la mitoyenneté (2 . • . i .f. .. , ,. latin pag. 587' ; Ferriere, , s]lr l~ ( 1 ) "'M Imbert ' EnchmdtOn , .. P 'h ' ' du contrat lVI • . . ,[ pag 1 7;)~6 " nO 8 ,' ot 1er, coutume de PârIs, tom 2 , ' d 'vil art. 656. 0' nF.- 225, co e CI , , 2 de-'3oc~té, n. 19 , l::fv, . de société , 2. 0 221 J Fernere, Ct) M~f. ~ Pothier, dj.l con(rat ibid. , pag, 1737, n.· 6. ~ l ~ Des fos.s!s. 83 Sur le §, III, pag. 'g. Notre co'nfrère a oublié de dire 1,0 que celui qui achète un terrain pour y établir un fossé de moulin ou d'arrosage, a le droit d'exiger qu'on lui vende aussi de chaque côté un espace pour recevoir le rejet de la terre, lorsque le fossé aura besoin d'être recuré. Gobius, de aguis. qU:Est, r 9 • n. O 1.; 2. 0 que celui qui a ce fossé à titre de servitude. peut exiger de, voisins du fossé, à titre d'accessoire de la servitude, qu'ils fui donnent un chemin pOlU qu'il arrive le plus commodément que possible à son fossé; qu'ils lui laissent la faculté de réparer lu~- même' ce fossé. ou par ses ouvriers; qu'ils laissent de chaqué ëôté un espace pour passer, pour y en.tr~poser la terre et le l'imon du fossé. et pour y faire décharger tous les matériaux nécessaires à la ,réparation du fossé. tels que pierres, sable et chaux (1). , TITRE IV. Des Puits. Nous confrère a dit sous ce titre, trois choses: la première~ puits doit être éloigné d'un pas, du fonds voisin; la seconde, que celui qui cause du dommage à son VOLSln qu 'un (1) Si propè tuum lundum jus est miTt;' aquam, rivo ducere. taeita hœe jura' sequunlur i ut reficere mihi rivum liceat: ut adire, l,uâ proximè possim ad reficiendum eu~ ego fabrique mei: it~m ut spatium relinquat mihi dominus lundi, quo dextrd et sillistrd ad rivum adeam et quo terram , limum, lapidem, arenam, calcem faeere possim. L . Il , ). l , ff. communia prœdiorum. ' L ~ �84 en faisant TITRE creuser 5°Q IV 1 Des puits, . ue es deux voisins peuvent s . 8S vement pour faire faire la reconst ' e cdontramdre respecti_ entl'eux ' ( 1) . ructlOll "un. pUlts commun puits, serait tenu de le réparer: et la troisième, que la chdte ou l'écoulement d'un puits, rend le propriétaire responsable du dommage que le voisin lin en souffre. . Il auroit pu d,onner à ses compatriotes d'autres notices utiles, relatives aux puits . Ils auroient appris avec reconnoissance, 1.° que le propriétaire d'uu puits ne peut pas se plaindre de ce que son voisin, en creusant un puits, a mis à sec le sien, quand même avant de creuser le nouveau puits, le voisin se seroit expressément soumis au payement des dommages-intérêts, parce que cette convention ne s'étend pas à ce dommage (1). 2.0 Que quoique chacun ait le droit de creuser un puits dans sou propre fonds, on peut s'interdire par convention l'exercice de ce droit (2), tout comme, quoique tout le monde ait le droit de pêcher dans la mer ou dans une rivière, on peut par convention renoncer à ce droit; tout comme encore, quoique dans les petits lieuJ:, chacun ait le droit de faire du fumier devant sa maison, on peut renoncer par convention à l'usage de ce droit (3). Ces décisions sont fondées sur la bonne foi du contrat, chacun pO)lvant renoncer pour son comptQ des deux vo"ISIOS Ile peut , 4. ° Qu'un ' pas se soustraire a' 1a reparatlOn d'un PUI'tS commun Il faut qu'il concoure aux ; ~n drenonçant à la mitoyenneté l' !ralS es" . usage du passé et sa " reparatlOns rela,tives à d li ' renoncIatIOn ne 1. d' e ce es de l'avenir (2). peut..,e echarger que ? e Que si après nous être parta é un fonds q!Ii n'a qu'un pUlts, et nous en être réservé l' g ma portion avec mon copart usage commun, j'échane-e ageant pou d' v " m etre réservé l'usage de . . r autres terres, sans d l' ce pUltS, Je ne pui 1 e usage commun stipulé d i S P us me prévaloir 6.0 Que le recurage du a~sed ,Partage (3). la charge du pro ' , . pUltS une maison louée est a' pnetalre s'il n'y , 7,0 Que celul' qu' ' , a pas pacte contraire (4) 1 corrompt ' d ' , . ' rend coupa. bl e d' un véritabl daT essem 1eau d'un pUItS, se de poursuites criminelles le le lt qui le constitue passible d e P rovence (5) , , se on a jurisp ru d ence d u parlement 8° Q . . u entre deux puits creusés l'u .n faut qu'il existe une bâtisse d compris celle des murs d h e tr.Ols e caque pUltS, . . ' a, côté de l'autre, il pleds d'épaisseur ) y c'est-à-dire , q U "1 ~ 1 !all-t à une faculté commune à touS les hommes. , (1) Lili 24, §. ult. if. de damno infecto. Loi 21 , if. de aqud et aquœ pluviœ arcendœ. Cœpola, de servit. ,·ust. prœdior. n.o. 52, col. 2, pag. 506. (2) Loi 1, §. 28, tr. · de aqud cottidiand et œstivd. Loi 15, de servitutibus. (5) Loi 14, if. communia prœdior. tr. (,) Mornac, ad le". 4 quœst. 444. 15' , S l, (2) Voyez ci-devant (3) M. Augeard t ' page 82, (4) code civil, ' om, art, 17 l 56 ,arrêt 1 J! J ff, çommuni dil'id. Guy'pape 55 l, pag. 474. J -- i ) (5) Arrêt du 4 mars 1 • • marc d'olives et des . 7 1 9' L accusé avoit jeté dans le puits. du oignons 8auval)es pilés. .. �86 Des latrines ou' T;Tft~ IV que le mur de chaque puits ait un pied 'd'épaisseur, et qu'il y ait en outre un contre mur de la même largeur entre deux (1). Enfin, si le mur du premier puits établi, n'a qu'une épaisseur d'un pied lors du creusement du second, le propriétaire du premier , doit-il contribuer à la bâtisse du contre mur a'un pied qui doit exister entre les murs de chaque puits? Cette question n'est pas décidée par les auteurS. Ils en déCident une autre qui "paroît être analogue. , M. Coquille pense que celui qui fait cJ'e~~'er un puits 11 côté ~'une fosse d'aisance, doit prendre lui-même toutes les préêautions requises, pour que les eaux infectes de la fosse ne communiquent pas avec cenes de son puits (2). , M. Desgodets pense au contraire, que le propriétaire d,e; l~ fosse ,doit contribuer aux frais de la plus grande bàti:;se qui doJt 'e,xister entre celle-ci et le puits du voisin (3). . M. Goupy; est du ' même avis que M. Coquille, et' c'est leur opinion qui nouS paroît être la préférable. . Dès lors la question de savoir, si le propriétaire du puits préexistant doit contribuer aux frais de la plus grande bâtisse qui doit exister entre deux puits, est toute décidée en sa faveur. C'est à celui qui fait creuser un second puits à côté u premier, à prendre ses mesures et à ses frais, pour les. consolider toUS les deux. o (1) MM. Desgodets et Goupy, lois des bâtimens , pag. 97, n . 1". (2} Coquille, cql1t. de Nivernais,. tit. des maisorts, etc., art. 13. (:» M. Desgodets ibid.., . pag.. J96, n. o 1 2. . és. przIJ TITRE V. Des Latrines ou PrifJés. li est parfaitement exact. TITRE VI. Des Chemins. Sur la page 25. Notre confrère a d'It, au com J ' men cement de 1a page orsqu'un de ces Cheml " d ns IJlClnau ' que es communes, est e . x, qui sont à la sont obligés d n maUfJaLS état, et que 1 charge ce chemin 1 e passer dans les fonds culti es ~oyageurs de p l ' a commune chargée d 1 :és qtll touchent ayer e do e e sOlg JI mmage causé au cha ner, est tenue su~pose donc par cela m ' mp ou aux champs voisin maUfJaLS état, le voy eme, que lorsque le s.. m d' . ageur peut In est en o Ite, se permettre de ' pour sa plus grande c en v . d passer ou' . d omolture , ans les ch . a pie ou à ch 1 ou à gauch amps cultivés qui le b d ~va, ou . e. or ent a droite Il aurolt d'u ID . d'Iquer 1 .. . comm e pnnclpe d encer par établir le d ' ,. e cette supposition ae fouler ainsi les ch rolt qu Il accorde aux v ,et vergers d' li . amps cultivés et ex' oyageurs, 0 vlers, de plant de v' . Istans en nature de 'e t s ce "1 Ignes 0 C d ' qu 1 pouvoit faire u d e terres de labour du fOIt des en citan t la J" • S'il 1" s Ç>yageurs. 01 qui est la hase eut citée ,1'1 Y auroit vu que ce n 'est pas dans le cas che~' �86 Des latrines ou' T;Tft~ IV que le mur de chaque puits ait un pied 'd'épaisseur, et qu'il y ait en outre un contre mur de la même largeur entre deux (1). Enfin, si le mur du premier puits établi, n'a qu'une épaisseur d'un pied lors du creusement du second, le propriétaire du premier , doit-il contribuer à la bâtisse du contre mur a'un pied qui doit exister entre les murs de chaque puits? Cette question n'est pas décidée par les auteurS. Ils en déCident une autre qui "paroît être analogue. , M. Coquille pense que celui qui fait cJ'e~~'er un puits 11 côté ~'une fosse d'aisance, doit prendre lui-même toutes les préêautions requises, pour que les eaux infectes de la fosse ne communiquent pas avec cenes de son puits (2). , M. Desgodets pense au contraire, que le propriétaire d,e; l~ fosse ,doit contribuer aux frais de la plus grande bàti:;se qui doJt 'e,xister entre celle-ci et le puits du voisin (3). . M. Goupy; est du ' même avis que M. Coquille, et' c'est leur opinion qui nouS paroît être la préférable. . Dès lors la question de savoir, si le propriétaire du puits préexistant doit contribuer aux frais de la plus grande bâtisse qui doit exister entre deux puits, est toute décidée en sa faveur. C'est à celui qui fait creuser un second puits à côté u premier, à prendre ses mesures et à ses frais, pour les. consolider toUS les deux. o (1) MM. Desgodets et Goupy, lois des bâtimens , pag. 97, n . 1". (2} Coquille, cql1t. de Nivernais,. tit. des maisorts, etc., art. 13. (:» M. Desgodets ibid.., . pag.. J96, n. o 1 2. . és. przIJ TITRE V. Des Latrines ou PrifJés. li est parfaitement exact. TITRE VI. Des Chemins. Sur la page 25. Notre confrère a d'It, au com J ' men cement de 1a page orsqu'un de ces Cheml " d ns IJlClnau ' que es communes, est e . x, qui sont à la sont obligés d n maUfJaLS état, et que 1 charge ce chemin 1 e passer dans les fonds culti es ~oyageurs de p l ' a commune chargée d 1 :és qtll touchent ayer e do e e sOlg JI mmage causé au cha ner, est tenue su~pose donc par cela m ' mp ou aux champs voisin maUfJaLS état, le voy eme, que lorsque le s.. m d' . ageur peut In est en o Ite, se permettre de ' pour sa plus grande c en v . d passer ou' . d omolture , ans les ch . a pie ou à ch 1 ou à gauch amps cultivés qui le b d ~va, ou . e. or ent a droite Il aurolt d'u ID . d'Iquer 1 .. . comm e pnnclpe d encer par établir le d ' ,. e cette supposition ae fouler ainsi les ch rolt qu Il accorde aux v ,et vergers d' li . amps cultivés et ex' oyageurs, 0 vlers, de plant de v' . Istans en nature de 'e t s ce "1 Ignes 0 C d ' qu 1 pouvoit faire u d e terres de labour du fOIt des en citan t la J" • S'il 1" s Ç>yageurs. 01 qui est la hase eut citée ,1'1 Y auroit vu que ce n 'est pas dans le cas che~' �88 1 TITRE De l' VI ~ù le chemin est en mauvais état, qu'elle accorde aux voyageurs le droit dont il èSt question; et que c'est au contraire et uniquement dans celui où le chemin est devenu impraticable, c'est-à-dir~, qu'il a été emporté par l'impétuosité des eaux d'un fleuve ou d'une rivière qui ont débordé, ou qu'il est tombé dans un état de ruine (1). Il faut donc qu'il n'y ait plus de chemin praticable, pour que les voyageurs puissent en prendre un dans les fonds voisins de l'ancien chemin. Il y a encore bien loin d'un chemin en mauvais état, à un chemin devenu impraticable. On passe dans le premier, à pied, à cheval et en voiture, quoique moins commodément, et on ne peut plus passer sur un chemin qui a été emporté ou qui est tombé en ruine. C'est au moment où le chemin commence à ne plus êtrè aussi sûr pour le charroi, que l'h!lbitant qui a une voiture doit semoncer sà commune de le faire réparer, et en cas de négligence de la part de celle-ci, prendre contre elle les voies de droit, devant l'autorité compétente. Ainsi, le droit du voyageur de fouler les champs voisins, ne naît que dans le cas d'une absolue nécessité, procédant d'un cas fortuit qui emporte ou ruine le chemin public. C'est uniquement dans ce cas que la commune est en faute, si elle ne le fait pas rétablir, sans semonce de la part d'un ou de plusieurs h~bitans; et dans tout autre, l'habitant ne peut se dévier d'un chemin qui n'est que moins commode, sauf à lui d'agil' contre la commune pour le faire réparer. . <.,) Cùm vili publica "el jluminis impetu "el ruind amissa est; 1I1CLnUS proximus viam prœstare debet' , loi 14, SI, 1f. quemad- modum serl'itutes arnittantur. . De Des chemins. . a. ressortent deux vérités la p ., 89 ou l'habItant d'une co remlere, Clue-le y 'oy 1 mmune tant '1 . ageur 1 eXIste un cheml'n equel ils peuvent passer . . qu sur , ' a pIed ' h ' n ont pas le droit de P l ' a le eval ou en voiture cl ans 1es IOuds l' qui r asser pou r eur p us gran cl e c'o'mmodl'té ,' ' IOrment les r " seconde, que tan t que les ISIeres de ces. chemins· la . communes n'ont pas été somm' . par les habitans de ra' .\ , I i Ire reparer le h . Iles CI e, elles ne sont ~as tenues d" d c emlD devenu plus diffi l' d s d esquels ' ln emniser 1 . . du chem' sur l es IOn les es vOlsms C' voyageurs ou h b' 10, d e passer. est à ceux-là ' a ltans se permettent . . ' a se garder , veDlens attachés au voisina e de o~ a' endurer les in conOn doit appliquer au g, ~ ehemms publics. , x cnemlns " qUI ~OQt publics, tout ce qui est d ~l~dl~allx ou voisinaux, publrque . eCI e eu matière d e route 01.' , la 101. que nous avons citée est r. ne peut passér sur les fonds va" d ormelle. Le voyageur que celui-ci n'existe plus Isms u grand chemin, qu'autant le' ' ou est dans constltne absolument imprat' bl un etat de ruine qui es. t FI ors ae ces cas 1 Ica e'. CIL m "la .. pub/ica amis r: ' es possesseur.s d C d sa rel user le passage d ans I eurs e chams Ion s voisins pe uvent se permettent de l'y d ps, et dénoncer ceux • 1 . pren re et al il qUI eur mdemnité' et d ' ors 1 s se font ad' ). , ans ces cas au contraire'l Juger refuser un chemm dans leurs fi cl . ' 1 S ne peuvent d.el~mité à prétendre. L'intérêt ;:bl~' l~t Ils n'ont point d 'interet privé, La nécessité co IC emporte alors sur l'inde propriété, et cha ue mmu~re ~st plus forte que le droit chemin, doit se résig~er ropnetarre le plus rapproché du parables du voisinage d' supporter les ineonvéniens insé'une route publique (r}. r (1) M. d'Argentré , coutume de B reto.,une , art. 54, note 5 • M �TITRE VI . go Il 've souvent en h Iver,' " qu a la suite des grandes pluies arn d e' es les chemins publics sont, pour ou de la fonte es n Ig , 'emment impraticables des lacs houeux ct consequ 1 . . d' alDSI Ire, . pCl1vent passer sur es our les piétons. Dans ces c.a,s '. cenx-ci ds n'ont, ni le Pd ' . et les pl'opnetalres de ces fon . , . e indemnité. fon s VOlsms, droit de l'empècher, ni cehu d eXiger un . Sur la mém~ page 25. o . donné d'abord (pag. 23, n. 2) Notre confrere nous a . hlics des chemins . é C'EST . e règle sùre pour distinguer' les chemlD~ pu un . . d"l t ubhcs ou prw s, privés. L es chen:/Lns, It-I, sO~AP PROPRIÉTÉ DU SOL LE R DESTINATION ET S RANGENT DANS L'UNE OCCUp~rISS~U~~~à p~sé. QU'ILS donc le principe bien OU L'AUTRE :., 'une destination prwée . t t chemtn qlU na qu Il en SUlt, que ou. l . é n'est et ne peut sur un so pr~1I , et qui n est asslS que .' d là que ce , chemin prillé; et Il SLUt encore e , ., être .qu u'!:.. , 'est susceptl'hl e d'au cun caractère de pllbhcaé, 1 chemlD prrve n .' 1 faire confondre avec es . d'nue dénomination qm pmsse e • ru . L deux conséquences sont sures. chemins pubhcs: . ~s a' 24 les chemins qu'on considère li a ensuite spectfie, p ;. . ' quatre espèces, chemins comme publics. nies IVlse en d conde royaux de ,première c!asse.' clzec~;:ù:oy;:lxco~~~nauté . ins de "Lguene, . Z casse , chem té aux di"ers quartwrs 'ou d:.une communall . a communau t e, aé son territoire. MaHtard, pa'l;e &,. Il.0 h - t1lID. l , ola , de liV. 4 , ch-a-p. 59' Cœp ser~itllt. , Des cJlemins pri/Jés. 9r Cette quatrième classe de chemins publics n'avoit jamais été qualifiée que chemins de communautés. C'est le nouveau droit français qui les a qualifiés chemins lIicinaux, dénomination consacrée par le droit romain pour désigner les chemins qui conduisoient d'une communauté à une autre, Olt d'un quartier d'une communauté, à un autre. C'est ce qui résulte du § 22 de la loi 2, ff. ne quid in loco publico fiat, lIel itinere. 0.n y lit que les chemins lIicinaux sont ceux qui sont dans les villages, ou qui conduisent aux villages: "icinales sunt 'lIiœ, quœ in "icis su nt , lIel quœ in "icos ducunt. Les chemins lIicinaux pouvoient être publics ou prillés ; leur état public ou privé dépendoit de la qualité du sol sur lesquels ils étoient établis, et de leur destination ou utilité . Quelques particuliers en avoient-ils fourni le sol et les entretenoient-i1s ? Ces c~emiDs étoient PRIVÉS. Leur sol étoit-il privé et étoient-ils entretenus par les habitans en général? Ils étoient considérés comme publics, pa'rce que la charge de l'entretien étant commune aux haJ:>itans, elle supposoit que ces chemins avoient été pratiqués pour l'usage et l'utilité commune (1). Ils étoient publics, à plus forte raison s' ils avoient été pratiqués sur un sol public, et si en m~me~-temps les habitans les entretenoient. (.) Has quoque (viœ vicinales) PUBL/CAS esse fluie/am dicunt) quod ità verum est) si non ex colla~ion~ privrztprqrn flOC ,. ilà constitutum est; aliter alque si ex collatione privatorurn rift.ciatur; l'lam si ex 'Collatione privatorum reficiatur TlO"; ' utique privata est: refectio enim idcirco de commune fit ) quia llSllm utilitatemque communen; h~bet. Même S 22 de la' loi :J précitéé. M:l �, .93 TITRE VI Aussi chez les romains, les chemins vicinaux fo!moient-ils une troisième espèce de chemins, dilférens, et des chemins publics et des chemins privés, Viarum quœdam publicœ, <Juœdam privatœ, quœdam VICINALES, ~ême § 22, . Le nouveau d)'oit français a affecté de tradUite le mot latm vicinales par le mot vicinaux, pour mieux ren,d re l'idée des chemins qui sont à l'usage des communautés voisin~s, ou des habitans d'une même commune, quoique le mot vlclnales ne soit bien traduit en français que par le mot voùinaux, Il a cru devoir conserver l'étimologie latine de vico in vicum. plus propre exprimer les chemins de communauté qui conduisent d'lin vinage à l'autre, ou qui sont à l'utilité commune des habitans d'un village, lesquels sont aujourd'hui considérés à comme chemins publics, Il suit de tout cela qu'on peut dénommer VOLS maux ou 'lJicinaux , les chemins de cette espèce; que sous l'une ou ' l'autre dénomination, i~s expriment également un chemm public, et qu'on ne doit plus dénommer en France c~em~ns (loisinaux, les chemins privés, parce que cette dénommatlOn se confond avec celle de chemins _vicinaux, et que l'une et l'autre sont également applicables à la troisième classe des chemins publics , , . Cependant notre confrère, lorsqu'il s'est occupé des chemms privés, pag. 25, il les a divisés en deux. ,classes, Chemin da à un particulier pour l'uldlté de son fonds, gu'on appelle CHEMIN DE S,0U.FFR~NCE. , Chemin dd. aux divers propnétau'es d un même quartwr, que l'on appelle . CHEMINS VOIS NAUX OU DE QU.A:RTIER. , ' , ,C 'est là qu'il dit que le. sol du chemin da à un parüculler ~ Des clzenzins privés. 95 fll'o,n appelle ~HEMIN DE SOUFFRANCE, ne laissé pas d~appartenlr ,au pro~r~étaire du fonds sur lequel le demln est : cetUL a qui il est da n'en ayan t que l' ' habit " usage relatw~ment ,a~ passage; et qu'il convient que le sol des chemms VOlStnaux, devient ' EN QUELQÙE SORTE ~UBLIC entre les co-usagers;' sous cé rapport; ce~ chemtns sont EN QUELQUE MANIÈRE DES CHEMINS PUBLICS, " , Ge n'étoit pas le cas de diviser le chemin ptù)é én dèux classes, dont une étoit seule privée et l'aut re rU 'n bZ' , lque en çueZque sorte et de quelque manière, Bien loin en effet' de se réuniT dans la même catégorie" sous deux espèoès ' ànalogues, elles se repoussent réciproquement, étant aussi im'. possible , , qu'up chemin public soit en quelque 'sOrte un chemln pnv~, qu'il l'est q~'un cher:zin privé puisse être de guéZque mamère un chemm publlc. Les -placer l'un 'et l'autre dans la classe des chemins pri'vés , ' c'est ' ranger de nivean 'les antipodes, En établissant sa division du chemin privé en deux classes notre confrère a cité les § 22 et 23 de la même loi 2. Il ; vu dans le § 23, que les chemins privés se divisoient en deux espèces, à Rome. Il a voulu faire aussi une division, en (ré\.\':\: cl~sses, des chemins privés de Provence; mais ' en se m'ù~el,ant sur le droit de Rome il devoit, comme 'lés anciens JU,nsconsultes romains, en faire une division raisonnable qU'on put adopter. • Le, grand Ulpiea nous dit dans le § 23 : » Les' cheminS ) prwés peuvent être considérés sous un double point" de » vue': ou . d-e ces chemins privés ' qui sont. il est questIOn J) pratIques dans les champs, sur lesquels la servitude de • �TITRE ... " VI 't pour con d' Ulre les particuliers à leu~ » passage ,est e a ,1 , , 't de ces chemins qui conduisent » propriétés; ou blel~ Il s a~l , , lesq' ueIs, tout le . "é d particuliers, et SUI Il aux prQpnet s es 'à ,c de le prolonger on t a sel' parce qu 11orce n -1 e »' mp 4 peu , p " L Il '1 communique avec un 'I,lp' e Issue par aque el , " l , d l~ Ul a on~e' , 1 l' qui condUit a une , c un chemIn pu ) IC , grand chemm o~ ave au Cette espèce de chemm , l~ ville , ou à ,un Village ,ou ha1)1,e liciter accipi possunt: ' bl') Prwatœ Vlœ II? , » deVient pu IC l , " b ' posita est servltus , t in agrls qw us lm veZ hœ, q!/œ Slt~ , vel hce qz/ce ad agros ducunt , llt ad agru7Tl; altenus ducant, l' t in quas exitur de ,,-id 'b permeare lcea , , Per quas omm us " , vel iten riel actus ' ' s . [ , iliam exclpLt Vla, , , consulan; et ne po t consularem, eXClad (Jillam ducens, Has ergolqu~ p~ centes putem etiam , t in villas vel ih alias co OlUas u , pmI! SSE .fPSAS PUBLICAS E, ' , faire la même division D 'ap:rèjl,'çe § notre confrere aur~,lt Pl,uxemple d'Ulpien il eùt ' "})ourvu qu a , e 'd - dés Jœe):Iuns prives, l , r ' 'il étoit ouvert es " ' l prwé une lOIS qu 1 l dit que e c temu, d' "1 prennoit sa naissance sur a ., c'est-a- Ife, qu l 'd . peu:!: cotes, ' e t u'il avoit son Issue ans un lisière d'~n grand chemm" q 1 l'n p' ublic par la raison ' , devenolt un c lem , autre grand chemm, T _ , " à la commodité et à " r ses deux eJi.tremltes , q u'il s'offrOlt, pa , ' t bon de le prendre, ml! trouVOlen " l'usage de tous ceux -:1" f: 'te du cliemm prwé , , , notre confrere a al , La diVISion que I l ' qu'elle conserv:e a chacIue ~ . , st p'as -te e, pUIS , IL "',0'- deuX flSpeces, Il e d l ' privé et qu e e "' , l" t l'essence li cnemln • "} espèce, la qua Ite e " d ' ublù:ité, et qll 1 , à la seconde qn une sorte e P , clrc in ne donne, ' b l ' 'té ntre les co-usage1 s, p n ~ . ' ru céotte pu ~tol e . -et un réstremt me e, ~ , d' l'être entièrement, '. ' d . r ê1!('e ,p1'JJJé" Olt ! t Il' pas çElpen allt po,; ~.' 'dW.t .l'êfre entière men 1 D_y , il'I ' chemin p911r e.tre pul?liçl, 1'14 t1 hl ,e d Des cltemins p~ivés. 9~ " , . de milieu, notre confrère eût été plus conséquent si, commé Vlpien, il eût fait sortir le chemin priv~, devenu public; de la classe des chemins privés, . Il a donc fait une division inexacte du €hemin privé en deux classes, dès qu'il devoit donner ime sorte cJ.e publicité à la seoonde, Il est encore une inexactitude frappante dans la définitio~ qu'il a faite du chemin privé qu'il dénomme chemin cie souffrance; il nous dit, que c'est le chemin DU ,'A: UN " , PARTICULIER pour l'utilité de son fonds' ,n tandi~ que cette espèce de chemin est généralement ~û 'ù tous les particuliers, dont les fonds sont enclavés, Le premier" le plus , l'approché du chemin public, doit le passage à celui qui ,vient après lui, Par la même raison, le se'c ond 1e doit au 'troisième ~ le troisième au quatrième, etc, Il existé peu, de chémins pr,ivéj et de Souffrance qui soient dus li' un seuZ particul~er; et il en existe mille qui sont à l'usage de deux, trois. qu~tre, cinq, six, etc" Le point de fait est notoire, et chacun de ceux qui usènt de ce chemin, a successivement s~r les fonds qui précédent le sien, un chemin prive, pal'c~ que le sol sur lequel il passe ne lui appartient pas, et est privé" et il a en même-temps un chemin de souffrance, attend!l ,que cilacuu d'eux est soumis, par la nature et pal' la loi, à en so~ri~ l'incommodité, ' Si ,donc le chemin privé, forcé et de s0u.ffranc~, pe~~ être dû, et est ordinairement dù à plusiem:s , notre confrè;~r l'a donc mal défini, quand il a 'dit, que c est le chemhi ,dd A UN PARTICULIER. et gu e c'est' le ,c hemin ~!fec;Ù\ à un seul, ~u'on déno!Îl~e chd zin de ,~ouJfranc~, C'est' hien avec intention que notre cbitfi-èf~ s'est énoncé �• Des chemins privh , qu'il a eue d e créer un chemin ri 1 cl 97 ce ui que nous connoissions' et ,P Vt e plus, que abstenir de cette c" ce qllL auroit d u' 1e rlall'e ' reatlon, ' ' sens de la loi et c est que d'abord il s'écartoit d u , que pour av ' ' 011' cependant l'air de s'en rapprocher, il se vo ' r yOlt IOrce de d ' sorte de caractère de publ" é onner a ce chemin, une un CHEMIN VOISINAL ' tcLL , et de le désigner pour être cl d ' et U.l1 chemm d ' : chacune . e ces eux dénoruinatio l ' e quartter on salt' déjà (lue 1 nshe' cons..LI tu an t ' cl zemm' public, 1; . e c erum vt cm l ' ' c zemm public, Il est fa '1 d ,a ou vOlSinal est un CI e e sentir q 1 pour Ies quartiers des l\fIl ue es chemins établis 1 P" d I e s , de S. t Mitre d t a lDete, es Figons d 'É 'II ' e S, Jean de gLU es de 1 Cid d ' c Puyricard, de F ouen-Lebre a ~ a e, de Venelles, :s, PlDchlDats, de S, t Marc et du Tholonet, sont des ch " é effilns VlClDaux O' " ' l ' u VOISlOaux 11l1blics I est gaIement facl'le d e sentir q 1 l ' les quarante _ un (Iuart' ' d ue es c lemins établis pour lelS ont le te" 1 compose, sont également des l . I~olr (e Marseille se publics , Pourquo' '1 c ~emU2s Vlct/zaux ou voisùzaux .' . 1 son l-1 s publics ? Parce "1 a tous ceux qui trouvent b d' qu 1 s son t ouverts t d on y passer et ''1 b " q u 1 s a outissent ous et es deux cotés à d es chemms publics, Notre confrère n' 'd l " a onc pas eu d ' d ' orsqu Il a divisé les chemi " es 1 ees exactes, soit 1orsqu "1 d ns prLVes en deux casses, 1 1 a éfini les chem;n .é soit , 1 • s prLV s de l' SOit orsqu'il n'a d' , . ' une et l'autre class . ni ' enomme chemm de souif/' e, q es~ da a un seul particulier' ' fi 1 ance, que . celni cljemm voisinal ou de . ' SOIt en n, lorsqu'il a dénommé , , quarller cl' , tlcuhers pour arriver à 1 l ' e UI qLU est dû à divers par< enrs clamps l" d es autres dans l a ' , ' p aces a la file les uns , rueme partie d t ' Issue que le même chem' 1 e errOlr, et qui n'a d'autre et les chemins privé lIn pa~ equel ils y arrivent, Il a dénaturé set es cnemms vOlSmaux . . ou vicil/aux. el 1l'idée g6 avec cette réserve, quand il a défini le chemin privJ et desouffrance, On en iugera pal' la nouvelle inexactitude qui suit. Il a défini la seconde classe ,des. chemins privés; chemin da aux divers propriéta.ires dans un même quartier, que l'on appelle CHEMIN VOISINAUX OU DE QUARTIER, dont le sol devient en QUELQUE SORTE PUBUC ENTRE LES CO-USAGERS, et sous ce rapport ces chemins sont, :EN QUELQUE MANIÈRE ,. DES CHEMINS PUBLlCS, Il n'y a cepenelant rien de tO'ut cela dans le § 23. qUil a l'intention de traduire et d'appliquer à cette seconde espèce de chemin privé, qu'il lui a plu d'inventer, Nous aVODS déjà traduit nous-mêmes ce § 23, et nons en avons même copié le texte latin, Il en résulte-qu'Ulpien n'a reconnu pour chemin privé que celui qui est établi sur un sai privé; qui n'est !1estiné qu'à fournir un passage pour arriver à des champs particuliers enclavés, et qui n'ont aucune issue sur un autre grand chemin; et qu'il pense que- le chemin établi sur des sols privés, qui. fo~duit aux champs des particuliers, s'il a son issue sur un autre grand cbemin, n'est pas privé, mais. public , attendu qu'étant ouvert des deux côté'!; , et aboutissant de cbaque côté à un grand chemin, chacun a la liberté d'y e~ passer, soit en allant, soit en venant, Le ch.emin privé est donc un, Il est tout à la fois son genre et son espèce, Il n'est donc pas divisible en deux classes une ait, en quelque sorte 011 en quelque manière, une 0nt 1,luance de publicité, en , conserva~t néa,nmoin~ l'essence d'un chemio privé, Il est, et il dolt être tont privé ou tout 1 e public, Telles sant .les inexactitudes dans , lesquelles ont entraÎpé. 1 • notre covfrère, )sa f~us.s.e ~pw'f#.e du § 23 de la même'loi, et cl ' N �TITRE VI les chemins que le propriétaire placé 98 t en elfet , l' . Que son d chemiu, doit au second; te UI-CI, au le plus près du gr~~ e au dixième propriétaire des fonds ..lellle , le neuvlem , l . trOlS , d là de leurs posses&lons. . ? Ce sont des c lemlDS encla.vés a.u e , " d' -e tous privés et de soufl ême espece , c est-a- 11 , '1 toUS de a m I t e peuvent être que tels, parce qu 1 S te s e n . t fi ·ance. !JII ls' sontr des " . parce qu'ils sont umquemen so l S prives, sont éta 15 su h à la culture des champs . .' duire dans les camps, ' ,. . . . ' d llamps' parce qu Ils n ont destmes a COll . pnetalres e ces c , d et 11 l'usage es ' plO h '1 public et qu'ils ne . dans un autre c emll , . aucune Issue xquels ils sont utiles et , ~ . yés que par ceux: au peuvent etre la l de ceux: qui les donnent . fi parce que c lacun _ nécessaires; en ID, ' ,, ' de les donner et d'en s0l1:ffi'Lr la ser- . aux. autres , sont obhoes vitude naturelle. et légale. f -' les a -qualifiés chemins ' t t que notre con 1 ere . Il C'est cl onc a 01 _ _ sont tous essentle e. lS de quartter, qUi . voisinaux Oll c ltemu . . que ces chemms 1 est très-vrai, au contraire, , ment pit bI l GS; et 1 7 ' d souffirance pris et dus a .é nt les c tenuns e . d 1 sont prw s et so 11 e din'ère en rien e a titre de servitude naturelle, la.que, e n t acquise à prix d'ar. li pmsqu e ll e es servitude conventIOnne e '. ~ . é "est pris et n'est dù que gent. On sait que le chemlD OIC n indemnité. . . ' d' mmé vicinalis , un ch.emin me qUI ait eno 1 . l Point ·de 01 roma . . ' d' ommé vicinaux, es . d l ' ~ calse qUI ait cn -' l ran , , l ' t -è droit vice vlczna es, Privé. POint- é e 01t dllns 1un et au 1 themùzs prw S; e 1er aussi voisinaux , ne ., qu'on peut appe ' b' . chennns vlew,allX, . blIl seroit merne leu d 7 mzns ptt lCS. désignent que es c te . • d' ommé vicinaux les chcétrange que le droit · français ' eut eIn _ privés . C'eùt été . . les cnemms mins publics, et vo l!S maux , C sion des idées et des 'eu' à une COlllU l le moyen de ' donner 1 SOUl; 99 D es chemins privés. choses, que ,de désigner, par le même mot, deux chemins si diŒérens dans leur espèGe ; car on ne désavouera pas qn'en français, 'Ies mots vicinaux et VOÙÙZilUX, sont également la traduGtion exacte du mot latin vicinales. Il fa ut donc convenir que les chemins privés q~te notre conCl'ère dénomnie Iloisinaux, n'ont jamais été ,connus ni il Rome, ni en France; qu'il en est le créateur, et que la \louveauté de l'invention ne dépose pas en Sil faveur. Il a dit qu'il ne voulait pas ~tre plus sage que nos pères. Quiconque aime à douner du nouveau peut bien être soupçonné d'avoir cette prétention. Notre confrère se doit à lui-même de convenir avec toute franchise, que, soit sa division du chemin. privé en deux espèces, soit la définition qu'il a faite de chaque espèce de chemin privé, sout é.galement repoussées par le droit romain et par le droit frallçai-s. Ici se présente une objection bien naturelle contre tout ce que nous venons de dire, et elle sort !1lu ,règlement de la ville d 'Aix de 1129, où les chemills privés, c'e.s t-à-dire, les simples viols même, &estinés à la culture des fonds, et pris légalement sur les fonds de ceux: qui sont les plus rapprochés de la voie publique, sont dénommés chemins voisinaux. Mais une fois qu'on sait que ce règlement n 'a pour objet que les Illols privés, il est clair que le mot voisinaux n '.est qu'une expression impropre, échappée au procureur qui rédigea la reqllête, puisqu'il est vrai, puisqu'il est prouvé et puiSqll'il est.conveou par notre confrère llWÎ-même, que les chemins vicinaux forment la quatrième classe des chemins publics: ee qui s'étend nécessairement aux chemins Iloisinaux et de quartier. EI1 voilà bien assez sur ce premier écart de notre cODfi-ère. Nous passons de suite à un autre. N :l -......... . \ ,. • �TITRE VI . • 1 lemin de SOUFFRANCE SOIt l . d1 E'S t -11 bien vraI .que e C t et exclusivement le chennn L. . 11 ment umquemen E '1 specllque '.. . l'utilité de son fonds? ' st-I , l partlculter pOUl "é a un seu . le chemin dzL à plllsLeul's propn 100 'Vrai par consequent que .t' ., c'est-à-dire voisins et placés même qUai LeI, , ta ires dans un . dans la mèmc partie du terroir à la file les uns d~s auLles, 1 . ' de SOUFFRANCE? lt pas un c tenun le ci té ne s O i s po d,U I ,. f " affirme on ne peut pas p u - notre con tel e , d' '. C'est ce que 1 C'est ce qu e nous ayon s eme . . t dans son opuscu e. Ù sltlvemen . et avec le 1)lu ju ste ron ement, 'lIVeUlent encore, 1 . bien p1us p OSI , . ' t de SOUFFRANCE au c lcmlU S'il restr:int ainsI le cheml~'l refu se cette d énom ination au . . d' a un seul, et SI "1 't pnve Ll l ' 'e t p arce qUI croyOl • " v é dû à Ji USleUf'S, c ' " d meme cbcmll1 pn '1' ch emin vo /sUl al et e " . dernier c le1l111l , . d pOUVOll' denomroel ce l ' vons enlevé l e CIrOlt e ése nt que n0US UI a " quartier. 1\1aiS a Ill' , '. f t-ï hieu qu 'il se ran ge .' chemln prlve , au 1 1 qualifier all1S1 un ï reconuoisse que c • . e comme nouS, 1 de notrc cole; et qu , f< d ux à un à deu x , , t 'l 'té des on S l'ura, , l chemin dd pour u l l , . nte ou à cent , ' " t à trente, a cll1qua • à trois, a dix, a vmg, d t enclavés dan s la meme ,.' l nt les fon s son d t se touchent, sont es Propnetalres , (0 1 . d 'une commune e partie du terroll' . hl' d ' bord sur le fond s du p us 'd .ffrance eta lS a ' 1 chemms e sou/J' lui cmi vient apres, auque .' d chemin par ce 1" 1 . proche VOlsm u , • ce Ilassag e est un c zemin ( '. 'econnolt que r d , l c troi sième, sur les !On s cas notre con rele l de SOUFFRANCE; ensUIte pari 1 est enco re chemin , t d II second, aJllque cas 1 . d du premIer e E' . deux propriétés , et ainSI e de SOUFFRANC priS SUl suite. obtenu ce passag C , ,a eu un Si celui qui, le premier a . 1 : 'S ex conJ esSl , c ommcnt le chemin de SOUFFRANCE, Des chemins privés. lot troisième qui prend leflassage SUI' les premier et second pro~ priétaires qui le précèdent, n'auroit - il pas au ssi le même chemin de SOUFFRAN CE? Comment le qu atrième qui prend son passage sur les fonds du prem ier, du second et du troisième, n'auroit-il pas un chemin de SOUFFRANCE, et ain si de to us les autres ? Le chemin que le second prend sur les fonds du premier, plus rapprochés de la voie publique, est le chemin de la loi; il est exigé par la nature. Il est le chemin destiné à l'exploitation de sa propriété. Il est le chemin de SOUFFRA JCE. Comment donc le chemin pris successivement par le troisième , le quatrième, etc. , ne seroit-il pas aussi le chemin de SOUFFRANCE? Le droit d e chemin de chacun d 'eux a le même principe, le même objet et la m ême destination. Le chemin de. chacun est donc de même nature. Il ne peut donc pas avoir un nom différent; et l'ordre successif que CeS chemins ont, depuis le premier fond s jLl sques au dernier qui eu use, conserve à chacune de leurs parties son essence de chemin privé, bien loin d 'en faire un chemin général, ayant une sorte de publicite entre les co-usagers mème, Chacun d 'eux n'a qu'un chemin privé sur chaque fonds qu'il traverse. C 'es t ainsi que nous renversons, dans toutes ses parties , un système aussi nouveau, qu'i! est antipathique aux principes du droit, et aux idées reçues, et à la raison même. Il existe à Aix un règlement fait par les administrateurs,' à la demande des propriétaires de son terroir, et homologué par le parlement, qui autorise tout particulier possédant bien qui n 'avoit, ponr arriver à son champ, qu'un simple viol de souffrance, à le faire agrandir pour qu 'il soit propre ,1 lïmportation des engrais et à l'exportQtion des de!ll'ées avec voitures. 1 �~02 TITRE VI Nous avon observé 11 noll'e confrère, qtre ces viols 'aiMI agrandis, avoient néce~sairernent conservé leur qualité primitive de chemin de SOUFFRANCE, parce que depuis, leur essence, leur sol et leu r destination ne cessaient pas d'ètre les mêmes, quoiqu'ils fussent deve nus plus commodes, qualité purement extrinsèque et accessoire. Nous ajoutâmes, que leur agl:andissement exigeoit qn'on continuât de les considérer comme tels, attendu que la servitude étoit devenue plus pe~ante, plus incommode, qu'elle s'étendo,i t SUT un plus large espace de terrain, e,t que les voisins souffraient davantage. Dans les notes manuscrites, en réponse, qu'il nouS fit parvenir, il prétendit qu'on n'avait jamais regardé comme 1 chemins de sou:ffrance, les chemins dont parle le règlement de 17 2 9' et que les consuls d'Aix, ni le parlemt nt , n'auroieT).t pqs pu aggraver une servitude partiwlière qui J1-'en est pq.,s susceptible. Nous lui répliquâmes, qu'il étoit ,en opposition directe avec la requête' qui fut présentée an parlelpent pa: les pr<j>p.riétaires d'Aix, qui ne pouvo~en t arri\ler il, leurs champs enclavés, que par des viols pratiqués d'ans d'autres fonds voisins,; avec l'arrêt de la Cour qui, sm cette requète, renvoya les propriétaires aux consuls; avec le règlement lui!, même, et avec l'arrêt d'hom.ologation; avec l'asseQtÏIDent que tous les propriétaires d~ tert'oir d'Aix Ollt donné et donnent encore à ce règlemeNt; avec l'exécution CO)lstante et jamais ~o.ntredite, que ce règlemeQt a eue dans notre .terroir; ayee , cette mul,tit~ge de rapports f"its pour l'agrandissement de tant de VIOLS DE SOUFFRANCE, qui étaient et sont peutêtre encore conseryés au greITe, dit de l'écritoire, établi dans • •• p l'hôtel-de-ville. Nous 19i demaJl9.on~ ce q\l~ pouvoie~t être ces viols qui" Des Chemins 'é lr sous aucun point de vue, n , . przv s. IO aVOlent' J chemin vicinal ou misinal t d pas ~eme l'apparence d'un des viols de' souffirance te e quarller, s'ils n'étoient pas " e nous pré ' . tIon serbit embarrassante pour lui vlmes que notre q.ues- ~ous ajoutàmes qu 'en notre ar~icur ' plUSIeurs fois à des " l' P 1er, nous avons conseill ' pal tlcu lers qui ' . .e SOI!ffirance pOUl' a l'ri ver à 1 h n a VOl en t qu 'u n viol' de d' eurs camps d' d Issement en vertu du '1 . , en emander l'agran, " reg ement de 1~ 2 . pal venus a 1obtenir sans .. / 9 , et que tous sont 1 r d d , o P P o s i t I O n de la d es Ion s esquels ces viols d part e ceux dans N I' e SOuffrance ' . OUS UI observâmes e ,. etOlent pratiqués. " ncore, qu Il ne ' . . mmer SI le parlement et 1 s agissaIt pas d'exa. es consuls d'A" pouvOIrs pour aggraver une . d IX ont eu assez de servltu e lim' t' seu1ement question de savo' . 1 1 ee, et qu'il 'é tait Ir, SI es pro . , . d .1 . pnetalres 'Aix ont pu consentir à se donne d f:' l', pOUl eur IIltérêt ré . ,e a~re convertir leurs viols de SOUFF clproque, le droit . 1 ~NCE, en chemins a VOiture. Tel ne devoit clu' . , un slmp e vlOl d qUi n avait aussi à pre'te d , ans son fonds , nie que le ' ' l ' un autre. S'il souffrait 1 meme PlO dans le fonds d. . d' une surc larO'e de b servItu e par l'agrand Issement du viol étabr1 d ans son fonds il ,. pal' le plus grand d . d . , e n etOlt dédommagé fi rOlt e serVItude '1 onds d'un autre en r. . qu 1 obtenoit dans le à , y alsant agrandir l ' l < son usage, Rien de pl r' . e VlO qui y était terroir que d us IClte entre habitans d 'un m ' ,. " e renoncer à certa' d' _ eme r,eclproque. En pareil cas l" d \O~, rOlts pour leur intérêt l abandon que la sUl'cha ' lU emUlte suit l'abandon, et taut '1 ,rge sont utl ' qu 1 s sont respectifs. 1 es a tous, par cela seuls e , Notre con trere . vient cl r observation . e laire imprimer s a ' , s manuscl"ltes M' Il reponse a nos tr "l . [us ·e e est J' ' )len d·luereute de celle qu 1 nous avait fait passer ell ma nuscnt, . après qu'il en eut �4 10 TITRE VI , On n' T retrouve p1us ces deux d~ 1 ·d et auxcluelles nous venons de pris connOissao,ce'r ' It laites a )01 'r e qu'il nous avo l ' C00 d silence sur notre l'Cp 'liu répondre. Il garde le p us plO 1 tion que nouS lui avons " et m ème sur a ques Il' à ces objectlOnS, r 'bl des premiers ellorts . '1 a l'econnu la 101 esse , . faite; sans d oute 1 1 l'd'té de nos réphques, et , f:' t· nous' a so 1 1 l ' : l , 1 question que nous Ul q~'tïl aVOIt alts con 1e ibT ' d resoue le a l surtout l'iroposs lite e , 1 parlement et les consu s avions proposée; enfin, le d~OIt,que le tenoir d'Aix, snr lem , 1 propnéta,res C u d ont eu d'autonser es , , pour agaraver es b' é ' se her entle eux, b demande corn 10 e, a d ' d devoit être balancé entre servI'tu des dont le I)lus , gran pOl d's , " l arandes comlllO Ites, eux par d e p us b , ? Elle occupe trOiS pages, Qu'est-ce donc que cette reponse , ' on frère a déjà dit ' Ile répète ce que noue c , au moyen d e ce qu e " d s cette partie sa reponse d' , il arnve que an l' '" au moyen encore dans son opus cuI e, ou . T' qu'un remp Issaoe , , n 'est qu'une lOutilte, " '1 ous impute autant " ' 'ses dt/rerentes, 1 n fi de ce qu a trOIS reprl , " , au moyen en ln, ns étabh de pnnclpes, d'erreurs que nous av~ ' d s alors même que ne sachant le seul fondement de ce qu'il encense ses mexactltu e " Il' '1 persiste sur t bonne de divaguer, de Plus comment les p a 1er" 1 Y, SON La precautlOn es ON qu'IL A RAI , II de se donner RAIS , , . des erreurs, et surtou t ce e DOUS pretel a la lui donner, la 'f' os débats et d'utile Parce que Dul autre ne poun c de re tl a d Il renferme-t,e e on . n, Q ue '? L oici et c'est tout, , à nos di. cussl ons , e v , eur sur la matière qUi que toute -err 1,° Il avoue, page 1.2, 'd onséquences fâ cheuses, entraweroLt es c que nouS nous occupe, , l ' même au courage l ' s'ennes pour l'intérêt C'est ainsi qu'il applaudit Ul'1 ver contre es 1 avons en d e nous e e " d l'è 0 les, max imes et " te' pour le mamtlen e nos b de l a ven , lisages , , Des cllemins privh, ' Ob)ectlOo S 105 lisages, et pour l'utilitè de nos chers compatriotes, C'eût été une lâcheté de notre part, puisque nos forc es usées nous en laissoient encore le pouvoir, de ne pas nous élever contre ces ' filnti - maximes qui menaçaient la ci _ devant Provence, • Il dit que ie chemin de souffrance dé5igne le chemin qu'un propriétaire a, pal' tolérance, laissé pratiquer sur son héritage; et' que ce n 'est pas la nécessité de ce chemin, qui le constitue chemin de souffrance. Ici la scène change, et l'objet contentieux n'est pIns le • meme, • Notre confrère laisse habilement de côté son premiefl 'systèrue , qui teneToit à donner à tout chemin uniquement établi pour la culture des champs, ou la qualité de chemin privé, quand il n'étoit qu 'à l'usage d'une seule propriété enclavée, -ou celle de cllemin voisinal et de quartier, quand il étoit à l'usage de plusieurs propriétés enclavées, lequel devient en quelque sorte puJ>lic entre les co-usagers, et est, en quelque manière, un ch~min public: ce qui suppose que ce que nons avons opposé à ce système, lui a fait la plus grande impression; et il est question à présent, entre nous, de disserter sur la véritable acception des mots CHEMIN DE SOUFFRANCE. 2,0 Sachons donc ce que c'est qu'un chemin: de souffrance, , En nous forcant de nous livrer à cette nouvelle disc ussion, notre confrère a eu pour objet de ,faire perdre de vl!le la préoédente, et de se procurer quelques avantages momentanés. Il était cependant fait pour prévoir qUI!, tout bien apprécié, les avantages ne seroient que pour nous, La définition qu'il "Vient de nous donner, pour la première o �TITRE 106 fois VI. . , {fi dans sa réponse imlmrnee, du chemin de SOl~ ra~t,cedans l'auteur du répertoire de ' ", t exactenlent copiee . a'-t-elle donc J.gal'd page JUlJ, es j\" s la [Idélité de cette Copie, , ' deuc c '~al , , ncer a notre " junspru ' [ ,', le droit de s elW , le ' ~ notre COll 1ele , de dtre que àcquls ,\ C' une erreur encOl e , , l'un e11 ces ternIes? es: • CE n'est autre que. celili q! , CHEMI DE SOUf FRAN " de lui dOn/J.er\ quand , ' eCu' l'orceT ses VOlS ms a >iété? Et . Propriétaire , P '1 J'moven d' an'iver dans sa pl' p. de JUd 'l'a pas' autre J " 1 d nS le ré perla Ire. z n qu Il a u a E t le cela uniquement, pa~~EMIN DE SOUFFRA JC ! ~s. é l'isprudence, que l e . , par TOLÉRANCE, alSS , , ropnétatre a, " clœT1!zn qu un P 7 Ltage " ''' t e ' sur son 'vantag ze r' prauquer que notre confrère parOit sel' e ner C'est ici le pren a pas pour long-temps, d 1 copie , Mais ce 'ne sera procuré sur nou ,~ d h mmage à l'exactitude e ~ Nous venons de l'en re • ~ t de reconnoltre la contrad t défiOltlOn, e ' en définition et celle que nous qu'il a faite e cet e , • t'e qUI' existe entre cette ne dopnons nous-mêmes, onr un moment, que la véritable ac'a pas été connue de Sopposons douc, p , d souffrance, n d' caption de chemm e nous avons donné cette e, " tort que " , nouS et que c est a éc 'té dû à toutes les propnetes , l ' de n eSSL , nomination au c l,em1.n ue nouS convenons de notre ,, S posons encore q 'd 1 pour eoclavees, up t 1 acquis un appuI e p us r notre confrère aura- -1. d ombattre? Il s'euerreu , , DUS venOUS e c sœn s<ystème fonCier qu.e n é d ns la dénomination que saunons 'en a 1 Iifi t suivrait que non h ' de' nécessité, en e qua an d ée au c em~n ,• us , 'i ne s'ensui vrOit pas que no nous avons onn chemin de souffrance; m~s l " dans la nature, ni dans 'd l'espece, Dl eussions erré III a n S ' t notre confrère et nous. 1 ' . l:essence du cllemm qu i nous OCCUpOi , Des chemins p/'ivé~ , 10 7 Nous 'aurions erre sur le mot, et non sur la ' chose. Qu'irnportel'Qi.t donc au sujet (lue nous traitons ef!semble, une erreur de mots, tant qu'il y a entre nous l'identité de clJOses? , En demeure-t-il moins ' démontré que le chemin de nécessité est et demeure privé, soit qu'il soit à l'usage d'un seul voisin, soit 'qu'il soit à l'usage de cent, tant qu'il n'a pas nne double issue sur des voies publiques? En demeure-l-il moins vrai que cette espèce de chemin n'est et ne peut être confondu avec la via vicinalis du droit romain, ni avec le chemin . voisinal ou de quartier du droit français, qui sont l'on et l'autre des chemins publics? En est-il moins vrai que c'est dénaturer ce chemin privé "lue nous appelons chemin de nécessité, que de lui donner une sorte Oll une espèce de caractère de chemin public , tant qu'il n'a pas deux issues dans deux voies publiques ? Tels sont les points contentieux ' entre nous. Or, que fait 11 ces qllestio'ns' la déhomination qtle E10US avons donnée à ce chemin de nécessii.é, dès que nous sommes ' d'accord sur l'~spèce de ce chemin? ' Mais est- ce un acte de justice fe la part de notre confrère, de nous avoir imputé L 'ERREUR qu'il a faite luimème, 'e t le premier, et de se plaindre de ce qu'en lui répondant, nous avons donné, à son exemple, au· chemin de nécessité, la dénomination de chemin de sozif.france? Ce n'est donc pas nons qu'il vient de contredire, c'est Iuimême. Nous en ' fournirons bientôt la preuve. ' Quoi qu'il ,en soit, nous cO\lveno~s franchement ' qi.ië dans certains pays de Fran'c e, '.Je ' CHEMIN' DE . SOUFFRANCE n'est pas le CHEMIN DE 'NÉCESSITÉ, qu'on est obligé d'accorder malgré soi, et 'dont on est obligé de SOUFFRIR o :l . �, TITRE VI J08 '. le chemin'Z les incommodités, et qu'il est au contraIre, par celui sur le fonds duquel z vo 1on t airement toléré est établi, , ., 'e définition soit _de ' e cette d ellnler Rien ne s oppose a, ce qu s Mais est-ce une nécessité qu'elle ne que le mot soufconvention dans certams pay" ? Rien de moms prol le soit dans tous, ' l é é l)arce que la tolé, chemmto r " , france pour exprimer, u~ fois et la connoissance du chemm rance suppose tout a a 1 consentement donné à ce que pratiqué dans SOIl fonds, et e U h 'n toléré est plutôt , 'l'a pratiqué en use, n c eml SOUF celUi qUI, e F Al\IILlARITÉ qu'un chemi,n de ,un chemm d ' d FAMILIARITE ne constitue , "1 RANCE et un chemm e F , " ' dans un état d e SOUFFRANCE, pUisqu "1 pas le propnetalre , 'mer du moment qu Il , peut en tou.t teml)s le faire su ppf! lui dépIait. ,' 'e est-Il 'b'len l oya1 , quand il se prévaut si tarf , Notre con lei d 'fi 't'en dissimulant néande cette e Dl IOn divemllnt contre nous, les chemins de sOlif, d le sens de son auteur, , . ' ' d t lé ance et de famdtartté , moms que, ans d cheffims e 0 r . d france sont es d ' t conserve le drolt e que le propriétaire du fon s sel van , , ~ .suppnmer ' d chemins qui ne sont , "1 t nouS de ces sortes e " , S aglt-l en re, '1 ' blis sont imprescriptibles , uand 1 s sont eta pas dus, et qUi, q être su pprirnés pal' ceux qui les et peuvent en tout temps, . , , ? l ont to ,ere~,. 1 lors u'en sachant ~i positivement ce A-t-Il bien eté 16ya , q '1 l' mis (pag, 25 . 1 7 in de souffrance, 1 a que c'étOlt que e c lemrob des ohemi~s privés? Un passage . é? On ne peut appeler de son opuscule) ,au ~9 r \ . de cette espèce, est-Il un ~ emz~ prz~ '1' d'un seul ou chemin privé, qu'un ,chcmm qm est usage Des chemins privés, • log de quelques particuliers; et l'usage du chemin de familiarité n'appartient à personne. A-t-il bien été loyal lorsque dans la même page, il a dit que le chemin de souffrance était celui gui hoit DU à un particulier POUR L 'UTILITÉ DE SON FONDS? Notre confrère a eu le premier tort, de ramener, dans son opuscule le chemin de souffrance pour en faire la matière d'une division en deux classes du chemin privé, dès qu'il connoissoit aussi bien la nature du chemin de sOI!ffrance , lequel étoit étranger à son ouvrage, n a eu un plus grand tort de nous dépayser en supposant que le chemin de souffrance étoit un chemin privé , DU à un particulier pour l'exploitation de son fonds . Il en a cu un bien plus grand encore, lorsque dans son opuscule, pag, 28, n, os l et 2 , il a dit : un particulier peut obtenir le ' droit de passer sur le fonds cl'un autre particuliet, De guelgue manière gue ce DROIT soit établi, il est une SERVITUDE imposée sur un fonds, au profit d'un autre fonds, De là il est appelé CHEMIN DE SOUFFRANCE, SERVITUDE DE PASSAGE. Entendoit-il donc alors nous désigner ce chemin de souffrance, qui n'est en soi qu 'un chemin de tolérance et de f amiliarité, lequel n'est jamais DU, qui ne peut être prescrit. et que le propriétaire du fonds SUI' leguel il est pris ou établi, conserve pour tous les temps, le droit de f aire supprimer? Il faut qu'il en convienne, la définition qu'il nous oppose aujourd'hui le met trop à découvert. C'est ainsi que notre confrère, ne cherchant qu'à nou ~ échapper, ne réussit qu'à se compromettre, et ce rôle ne • �TITRE J JO, YI _ r des r~gles et avec la qualité de prolesseuf ~~~H~ , maximes provenç~les, '1 b coup de définitions qUi ne 'qu'il en SOIt, 1 est eau. On peut appeler Q UOI • dans certaIDs pays. ~ SOllt de conventlon que . h in de souffrance, un , outume.c em _, ' d dans le ressort URe c , ays de droit ecnt , l' tout comme en p , chemin de to erance , . de fiamiliarité; et par la roe~e us le dénommons chemln le chemin foroe, no d' 'gner en Provence, .' raison nous pouvons eSI d qu'il tient celUi qUl . d uFfrance, atten li , t de souffrance; et ce Par le chemm e so ':.IJ ' ' l ' dans un eta , ' l le donne ma gre UI , tre confrère parOlt neble c'est que no qu'il y a de rem~rqua .', , le chemin de souffrance, sou.s cessairement aVOIr considere l'ons dé)' 11 dit. S'ill'avOlt . d' . . que nous av le même aspect, aIDSI . d fi 1iarité il aUfOlt u, chemuL e amI, .d consid~ré comme un r . '1 définition CI- essus, t our se CODlormCl a a ., pOUl' être exact, e P ,Fr; étoit le chemln qu un dire qu~ le chemin de souJJ ~ance POUR LA PLUS . d l fonds d lm autre, DE SON FONDS, et que l'autre voisin prenott ans e GRANDE COMMODITÉ .. le bon voisinage : ce . l " t ue par prmCLpe ( . poisùt ne to erOl q l ' ui prend ce chemlD . q Ui. suppose, d ans ce cas, que ced" Ul q a un autre ch emlD . d 1 grande commo Ite, ., par raison e p us ." Il en effet bien 101D d un . . sa propriete. y a fi . pour arnver a l " d tolérance et de pure am1-. DU , à un cnemtn e cheroID liarité ! . d besoin si nous nous étions onc au , C. n conv 'avons erré avec toute bonne 01, que f'., e a erré le premier, avec trompés, ql1e nous n . t mIe notre con 1er , '1 sur le mot, e ... la chose' et qu a ors '. . ur le mot et sur connOlssance, et s , l ' t . si on pOUVOlt nous son erreur est de nature a effacer a DU le, la reprocher. O / iendrOlt Des chemins privés. 'r l r On voit bien à présent, que ce n'a été que pour faire diversion aux. avantages que nous prenions sur lui, qu 'il a jeté sur nos pas la définition ci-dessus en forme d'entrave, puisqu'il est vrai que la question ne change pas entre nous, s'agissant d'un chemin DU et Don d 'un chemin qui peut être supprimé d'un jour à l'antre, et à la volonté de celui qui l'a toléré. Ainsi, tout ce que nous avons dit subsiste dans toute sa force. n n'est pas indifférent d'observer combien il est sUlllrenant, qu'après avoir eu l'intention de nous redresser en DOUS opposant la définition ci-dessus, il se soit mis avec elle en cOlltr'adiction ouverte. Voici ce qu'on lit en effet dans sa réponse, à la suite de cette définition, pag. xiij : Ce n'est donc pas la nécessité de ce chemin, gui le constitue CHEII'1.IN DE SOUFFRANCE , Le chemin de soziffrance est UN VÉRITABLE CHEMIN DE SERVITUDE CONVENTION_ NELLE, ACQUISE P'AR TITRE 00 PAR PRESCRIPTION, comme le cltemin de néc8ssité est une servitude légale , résultante de l'état des lieux. Est-ce bien-là, ce que la définition ci-dessus et son auteur lui ont appris? En adoptant celte définition a-t-il pu la séparer, de l'explication qui la suit immédiatement? Or, l'autenr du répertoire de ' jurisprudence, dit que celui qui a tolér!! chemin ,de souffrance, conserve le droit de le 'supprimer, c'est-à-dire, que ce chemin n'est jamais fondé eu titre et est imprescriptible: ce qui convient parfaitement au c'hemin connn parmi nous, ~ous 'la dénomination dè' chemin de pure .familiarité. Or, n'est-ce pas se meUre en contradiction' avec la définition, avec son anteur et avec soi-même, lorsque, après nOliS avoir opposé et conséquemment adopté cette défi- le �• VI cition' , ou s'égare jusques à se permettre de dire que LE CHE..MIN DE SOUFFRANCE EST UN VÉRITABLE CHEMIN DE SERVITUDE CONVENTIONNELLE, ACQUISE PAR TITRE OU PAR PRESCIUPTION? Le chemin TITRl!: de sOiiffrance est un chemin de servitude ou simple droit de passage. Le chemin de souffrance n'est jamais qu'une servitude; tandis gue ce chemin n'en est pas 1ID proprement dit, puisqu'il n'est que casuel; qu'il est de son essence de n'être fondé sur aucun titre; qu'il est imprescriptible, et qu'il n'est et ne peut pas devenir une servitude : le propriétaire du fonds sur lequel il est pris, conservant pour touS les temps, te droit de le supprimer. L'objection à laquelle nouS venons de l'épondre, nous donne la mesure de celle qu'il nouS reste à réfu.ter. Notre confrère a dit: Le § 23 que nous venons d'indïquer établit bien formellement la différence entre le chemin voisinal et le chemin de servitude, ou de souffrance ou de passage, Sur le tout, le chemin voisinal est le résultat d'une convention entre les propriétaires du qllartier, tandis 'lue le chemin de SOUFFRANCE ou de passa'ge N 'EST JAMAIS QU'UNE SERVITUDE, et de là vient que ce § répute, en quelque manière, le chemin voisinal, comme public. , Qu'en est-il de cette a'ssertion? Pas Te mot du chemin vicùz~" ou voisinal dans ce §; pas le mot non plus dll chemm de souffrance, considéré comme servitude de passage, pas le mot des propriétaires du mérne quartù~r; pas le mot ùe la convention entre ces propriétaires; pas le mot enfin, de ce- même caractère de publicité. Nous l'a ons! d'éjà rendu ce §, aussi religieusement que textuellement, en ftançais et el1 latin , J (' D es dzemins privés 5 a Ill, pag, 94, On pe\lt facilement s . . 11 que notre confrè1'e y e convaIncre que tout ce Suppose ne s' , , C est pou r mieux im ' y trouve pas. 1. ' , , poser a ses lecteu ,. , ul-~eme, m;us avec l'attention d' rs , , qu li 1a transcrit sapOit son système vél,'t bl en suppflmer la fin qui , , 1 a ement im ' , " consequent. Si Eln pren da lpelDe ' d aglDau'e, autant q Ulll" que chacun de nous e {' , e confronter la transcriptioJ'l 1a d'" n a laite on t rouvera dans la nôt ' eCISlOn d 'Ul ' " ' 1 plen, qUI dedare b ' rc , a seconde espèce dont il 1 Ho pu IIcs, les chemins de la . , par e. as erg rem, eXclplimt in villas l' , 0 , qI/ce post conSllt' ,ve ln alla ' l ' LI em etlam publicas es T Il ~ co omas ducentes P se, e e est 1 fi d ' notre cElnfi'ère a tr ouve. b on de fi' d' a III u même §' que 'qu 'il a été fidèle à p . l' au'e ..Isp.aroître; c'est-à-d' , resenter e cas d 1 l' Ire, a en supprimer la déc" F' e a 01, autant qu'attentif ., ISlOn. ; aIre parI 1 l ' talsle; y Supposer ce qUI' , el' a 01 selon sa fan. d n y est pas en supprimer ce q " . ' Dl e près ni de la' . " 11I en constitue la d ' ' , III , cé d es, qUI ne sont pas pe " , eClSlOn, sont des pro. l ' 1 miS, meme p . la satisfaction ep lemère de se donne' our avoir à '. l' raison et de nous troIS fOIS, de ces mots, C 'EST U N apostropher, jusques etc, , et cela uniquement pour se' d'ispenser deE ERREUR, {' conlesser les siennes D e quel côté est donc 1 touche génuité et de la ve' fi'te" r Dae l 'de la franchise , de I ll"l-. finesse, de l'amour-pr~pre etgu~ c,oté est donc celle de la le problème que nous d e i art de la défense ? C'e<t onnons à ' d notre confi'ère était ' resou re à nos juges Si .il 'l" a notre piace il d . n leslteroit pas a' s' d' ,evanceroit ceux-ci et d a Juger le ' ~o estement la distribution q "1 p;,emler lot. Nous attendons a ch.1Cu.n de nous. 0.1 seront de l'un et de l'autre, 0 . le texte latin d litéNOLIS " aVQns t 1·anscnt gnte; nous l'avoDs t d . u' § 23, dans toute SOR ra mt avec exactitude'" il nous reste p �TITl\E VI 'lé e ' l e cas' à faire l'essor tir la ddI'tcu t qu eucore à en e~pliquer , l'intention de résoudre et 1 sou auteur, a eu ' coup à t' le d emler le J'url'scollSU te , sa résolution; et alors nouS aurons pOl' e 114 l'objec tion, , , ux ou voisinaux dans 'fi' les chemms Vlcma Il d Ulpien e Illt " d s chemins privés, ne 1 § 23 il s occupe e , le § 22 , Dans c , l' ffi mé que les chemms , confrere a a l ' , l dit pas, comme . notte la Il dit seulement que es t n deux c sses, . d " privés se d lvLSen e ' . 'dérés sous deux pomts e , 'é peuvent etre consl ' 1 chemLns prw s , " 'sont restes te s, ou 1 enuns prwes qui vuc, ou comme c 1 blics Il nouS désigne en. . -és devenus pu ' d' comme chemms pm' . ' tels et il nous It , 'é qw sont restes , suite, tes chemms prlV s ' , ' tent dans les champs sur , nt ceux qui eXis ., , que ces chemiOS so , duire à la propnete , d est établie, pour con , lesquels la servltu e ' i s quibus imposaa est . l 1; quœ sufilt m agr ,. d'autrUI : ve tœ l' ducant, Il nous deslgne t d a 0Tum a tenus , 15", i és dans leur prinCipe; -Gervitus, u n h 'ns qUi etOient pr '" '1 ensuite 1es c enll , " t devenus publics; et 1 , de l'être et qUi son qui ont c e s s e , ' conduisent aux champs, chemms sont ceux qUi d nouS dit que ces d sur lesquels tout le mon e . rt à tout le mon e, d nnl sont ouve s t placés entre eux '1attendu qu "1 1 S son a droit de passer" l' l 'entrée et l'autre .leu r sortie, ubli w sont un eUI cbemins p cs, q, ~bli ues les aHans et les venans et par lesquelles VOies P, q T f l' 7 quœ in agros ducunt, d à une vlUe y e nœ , peuvent se l'en re S' P ERMEARE LICEAT, ln PER QUAS O~NIBUI ' t sic post illam excipit veZ , ' quas exllur d'Il ducens. Ces chemms qUi, Lactus a Vl am Il ' viet, vel Lter, ve • ' 'd voies publiques, lesque es , de vta consu art, e . t des deux cotes a es commuDiquen " I l e ou à UIl. ham eau, , 11e ou a un VI ag ~ondwsent à l\ne VI blics lIas ergo quœ . sont pu ,fi' je pease, dit U1plen, qu "ls 1 Des chemins privés, 1r5 !,ost C'onsularem, excipùlIzl in villas, vel in alias colanias ducentes, PUTEM ETIAlH PUBUCAS ESSE. N'est-fi pas clair maintenant qu 'Vlpieu , au lieu de diviser les chemin? priIJés en deux classes, n'en reconnOTt qu'une, puisqu'il met l'autre prétendue classe, et d 'une manière aussi positive dan s celle des chemins publics. Serait-il possible qu'Ulpi~n eût mis au nombre des chemins privés, un chemin qu 'il déclare public? Cet illustre jurisconsulte savoit se préserver des contradictions, N'est - il pas vrai maintenant qu'Ulpien a laissé dans la classe des chemins privés, les chemins pratiqués dan s les champs et dans les fonds les plus rapprochés de la vo ie publique, pal' laquelle on y arrive, et dont l'objet est de fournir un passage pour arriver successivement aux propriétés enclavées? N'est-il pas vrai qu'VIpien n'attribue il ces chemins, le caractère de publicité, qu 'autant qu 'ill s . communiquent par leurs extrémités, il des chemins consulaires, c 'est-à-dire, publics? N 'est-il pas évident eucore, qu'on ne trouve dans ce § 25aucune trace des chemins voisinaux Olt de quartier qui sont en quelque sorte et de quelque manière publics? Et que' ce chemin, ainsi mi-parti et constitué contradîctoirement priIJé et public, n'est et ne peU-l être qu'une invention de notre confrère? N'est-il pas évident aussi qu'Ulpien ne s'occupe, dans saseconde hypothèse, que des chemins ouverts des d eux côtéset ayant de chaque côté Une issue dans la voie publique? Et dès lors comment notre confrère pourroit-il appliquer ce qu'à dit ce jllrisconsulte, il un chemiD qui, de son aveu, se termÎDe P:l. �- 06 \ TITRE VI au dernier champ qui en a besoin, sans communiquer 11 une autre voie publique; et qui conséquemment reste nécessairement prifJé, fùt-il à l'usage de cent propriétaires enclavés, placés les uns après les autres? N'est-il pas évident encore, que ce qu'a dit Ulrien, n'a aucun rapport avec le prétendu chemin fJoisinal Olt de quartier, créé par notre confrère, et qu'il n'en fournit pas mê~e l'idée, puisque ce jurisconsulte ne reconnoÎt aucun chemlO intermédiaire, entre le public et le prifJé; et que, dans son sens, tout chemin est, ou entièrement prilJé , ou enti~rement public. ,. . .. Notre confrère a donc été très - inexact, lorsqu il a dIvIse le chemin prilJé, d'abord en chemin de souffrance, et qu'~l a dit que ce chemin est une serCJitude due A ,U~ pa;ucu lier pour l'utilité de son fonds, dès que, d apres lm et la définition qu'il vient d'adopter tout fraîchement, cette espèce de chemin n'en est pas un proprement dit; n'est et ne peut pas être une ser!Jitude; n'est et ne peut jamais être d,t; et ne peut pas être acquis par prescription, et encore moins par titre, parce que, de sa nature, il est exclusif de t~ut titre et de toute possession, et que s'il étoit fondé en tItre ou en possession, il perdroit sa qualité de chemin de souffrance pris dans la nouvelle acception de notre confrère, c'est-à-dire, considéré comme chemin de tolérance, ou de familiarité. Il a donc été très-inexact, lorsque prenant d'abord dans son opuscule, ces mots chemin de souffrance, .dans la. même acception qQ.e nous, il a dit qu'ils exprimoient un chemm D~ Ji UN particulier pour l'utilité de son fonds; et qu 11 n'a donné la qualité de chemin de souffrance à ce chemin 1 , ~es, ch~mùls pri!Jés. } 11 que daus le cas ou 11 n étoLl da gu'à un SEUL parûculier .puisqu'il peut être dû à ~eux ou à trois etc.. sans dégénére; ·dans sa qualité. Il a été également très-inexact, lorsqu'il a dit que le chemil1 d.û à deux ou à trois, etc., change de nom et de qualité , et est dénommé chemin !Jais inal Olt de guartier, et public entre les co-usagers, c'es t-à-dire, chemin public entre les deux Co-usagers, s'il ~ 'y a que deux propriétaires qui s'en servent; chemln pubhc entre les trois Co-usagers, s'il n'y a que ttois propriétaires qui en aient besoin. Si, en elret, un chemin n'est cllemin prilJé, qu'autant qu'il n'est da qu'à VN SEUL propriétaire pour l'utilité de son fonds il devient nécessairement public lorsqu'il est dû à deux, l~rs­ qu'il est dù à trois, tout comme lorsqu'il est dû à quatre, à vingt, à cinquante, et à cent. La conséquence est directe. Or, peut-on se faire à cette idée, qu'un chemin dl! à deux ou à trois, de prilJé qu'il étoit lorsqu 'il ne servoit qu'à un, devienne un chemin fJoisinal ou de guartieret public, lorsqu'il ne sert qu'à deux, lorsqu'il ne sert qu'à trois? Et si on est forcé de reconnoltre que ce même chemin continue d 'être privé, et un chemin de souffrance dans notre sens, et ne p~ut êt.re, ni dénommé chemin !Joisinal ou de quartier, ~l conslderé comme un chemin public, lorsqu'il n'est qu'à 1 usage de deux ou de trois, on ne peut se refuser à celte antre conséquence, qu'il reste chemin pri!Jé et qu'il ne peut , devenir ni chemin lJoisinal, ni chemin de auartier et 7 , .conse.qu~mment public, alors même qu'il est à l'usage de cent propr.létalres, tant que ce chemin ne perce pas dans une !Joie ~~bZtque, et qu'il se termine au contraire, au champ du ceutlt~me propriétaire qui en use. �. VI Cominélit" sê-forme ce chemin, alors même qu'un centième propriétaire en a l'usage? Le premier fournit son sol prirvéau second; le second fournit son sol privé au troisième ~ et ainsi de suite, jusques au quatre-vingt-dix-neuvième, qui fournit son sol privé au centième, Du premier an centième, tous conservent la propriété de leur sol. Si le sot est privé dans toute la longueur du chemin, comment pourroit-il être' public, ou acquérir uu caractère quelconque de publicité? Il n'est pas public pour tont le monde, puisque tout autre 'qù'un des propriétaires n'a pas le droit d'y passer, Il n'est pas même' public entre les co-usagers, puisque chacun d'eux n'en a qu'un usage limité, Le premier ,n'a pas le droit de passer sm le' chemin établi dans le fonds du second, u uiquemeut destiué11 l'usage du troisième, et aiusi de suite; et si le centième, pour aller à sa propriété et s'eu retoUl'ller, passe sur le fonds de tous, e'est toufours par la même raison de nécessité qui subsiste également pour l'aller et le retour. Tout comme ceux qui entrent, ne peuvent dépasser lenr propriété pour faire tlsage du ehemin que son voisin supérieur donne à un autre ; de même aussi, ceux qui sortent ne peuvent passer que sur les fonds ,qui leur sont inférieurs, Un chemin n'est et ne peut pas être pub.lic, quoique l'usage en soit commuu à eent prop'r1éta ires , lorsque, dans chacune de ses pa'I'lies, ri est privé, et lorsque dans chacune de ses parties, l'usage en est limité, A présent que nous avons enlevé à notre confrère ce § 23 ; qui fàisoit SDn unique ressoll'I'ce, il ne nOLIS reste pru s qu'à lui demander dàns qnel livre- il a trouvé qu'il existe des chemins voisinaux ou: de quartier, qui ne sont ni entièrement privés, ni entièrement pubücs, et qui réunisseul: poûrtant en quelque sorte ou de quelque manière les deux. qualités? Utpien ne (lB" , TITRE " Des chemins privés lUI a-t-Il pas appris qu'i l ' . ' 119 n y aVOIt que d Il ' ou que des chemins public. "1 ' ~s c zemms privés, privés ou que des clzemi s, ~u, 1 n y avolt que des clzemins . Il ns VlClnaux ou " tle ement publics' et q "1 ' " VOLS zn aux , esseu' U1 n eXlstOIt et n . , . e POUVOlt pas eXister d es chemIQs contrad' t ' IC Oll"ement mél é cl totalement exclusives l'u d l' ang 5 e deux q:ualités ne e autre? ' , MaiS ne soyons point en eine d ' . prête, Mon livre nou d' ~l e lUI, Il a sa réponse toute 'A' ' s It-l, est le règZ d 1 ement es consuls d lX, du 6 septemb re 172 9, nomolog é l l " u par e parlement 1e 1 6 du même mois l ' eqLle est Intitulé ' l 1a largeur des clzemins VOLSIN reg ement touchant ., d AUX du te ITOll' 'd'A'IX , et :repete ans chaque a t' 1 1 . r IC e es mots clzem' , , ajoute, même page x'" , ms VOlSlllaux. Il ,' 11) , nous avons don ' 1u Li y a deux sortes d , c ,eu rauon de dire VOISINAUX OU e clzemms prwés, CHEMINS SERVITUDE OU D;E QSUOARTIER; CHEMINS DE d UFFRANCE Il onc pas confondre LE CHEMIN ' ne faut OU DE SOUFFRANCE " n,E SERVITUDE PASSAGE a l l ' ' gZIl '~ est qu lin simple droit de , ' vec e cnemln lJoLS~nal t l 'l " et bien satisrait de l ' T I ' e e VOl a bien content , Ul. e s sont heureuse elJort: et sa dernière ressource, ment, et son dernier MaiS sera-t-il aussi sat'tSlalt c, d e nous? d Il aura lieu d 'être bien étonné q~e e ce que no d nous prenions acte .. us a optons tout ce "1 ' que nous soyons d ' 'lu 1 Vient de dire' e son aVIS le III 1 ' que nous ayons p r e ' us camp éternent' et s'lue a l e ' ' de nous fournir deux d'ffië ' rem~rcler de ce ' qu'il vient o Il 1 rentes especes d ' l, reconnoÎt " b ' ., armes contre lui. 1 h ICI, len POSlttvem t d e c emin de SOUF'F'RA en et e nouveau, que ' d e ou drOIt' de "NCE est une ser"ztu passage DU à un parllculter pour Z'uLL'l'II é de son fonds fi Convient d onc que le chemin de SOUFFRANCE est 1; �120 TITRE , " VI chemin de nécessitJ, Il prend dOllC le chemin ùe SOUF- FRANCE dans la même acception que nous, Il avoue donc que, parmi nouS, ces mots chemin de SOUFFRANCE, n'expriment pas, comme dans certains pays de France, un chemin de tolé~ rance et defamiliarité qui n'est jamais DU, parce qu'il ne peut être acquis ni par titre, ni par possession; et que celui qui l'a toléré, conserve toujours le droit de le supprime,:, Nous voilà donc lavés de ce reproche qliil nous a fait dans sa réponse, même page xLij, avec tant d'affectation; c'est une erreur: encore', de dire que le CHEMIN DE SOUFFRANCE n'est autre que celui qU' U/2 propriétaire peut forcer son voisin, ou ses voisins de lui donner., quand il n'a pas d'autre moyeR. d'arriver à sa propriété, Il est clair et très-clair, en effet, que déjà, et que de nouveau, il a pris et il prend nécessairement ce chemin dans le même sens que nous; et encore, que c'est lui qui, le premier, a dénaturé le chemin de souffrance, considéré tel qu'il est dans d'autres pays, N-otre confrère ne peut donc plus reculer, n a lui-même défini le chemin de souffrance, un chemin DE SERVITUDE Olt de passage DU à un particulier pour l'tttilité de son fonds, et ACQUIS PAR TITRE, OU PAR PRESCRIPTION, Tout cela ne peut convenir à un chemin de tolérance' et de familiarité; et tout cela cadre parfaitement avec le chemin de nécessité dû à lin fonds enclavé, par la seule raison, que la nature a refusé des ailes à l'homme, et ne lui, a donné que des jambes, Voilà donc un grand point de fixé entre n0HS, Les mots chemin de SOUFFRANCE peuvent être conventionnellement consacrés d,ans un pays, pour exprimer le chemin de tolérance et de familiarité, lequçl n'est jamais DU ne peut être acquis, et nll , Des chemins privés, 12r servitude,, et parmi. nous ' cannOissons ce dernier che ' ' qUI ne mm que sous les noms cl 1 ' e cnemln d e to lérance et de fiamil'tant'é , nous avons ' nf! peut , JamaiS etre une nellement aussi entend , .1 ' pu, conventlOn_ , l e par C'nemltl de ' f'1'. qui est forcé dans la c o ' sO~J rance, celui ncesslOn et dont bl" souffrir l'incommod'te' A ' on est a Igé de 'J ' l , U l'este t t d'm l nous, dès que dans le fi 't '1 d' ,ou e 1 cu té cesse entre al ,lest emontré , et nous et lui le p , que notre confrère , " rem 1er , nous aYons d' ,1 mots chemin de SOuf'Fran fi,' d ~nat,uree sens des ':JJ' ce xe ans certalDs en d onner un autre, Il est ' b' ,, pays, pour leur ' aussI len he que , ' d' nous; et pour l UI et pour nous , dès qu"[ 1 S agit un ch 'd ou de- passaO'e DU à '/' emln e servitude fonds ce ch:m' , un parttcu ler pour l'utilité de son , ID n est et ne peut être e P le chemin forcé parCaitem t " n rovence, que en suscelltlble de Id' , a enomlDation cl e chemin de sou'1ra ncc, o N 'J./ ous avons donc acquis I d ' d ' ' ~ ,rOlt appliquer le règlement de 17 2 9 aux l , c zemtns ~OlSllZau:x et de ' notre confrère a trouvé b d" quartter que l' il on lDventer et vu obligé de don ' . , auxque s s.'est nel une sorte de publi 'té que notre confrère s'est " 'é C l , ' et c'est ainsi ___ L rd plepal un nouvel échec es terres cultivées ou cultivabl ' e so élé précieux dans tous 1 es ayant toujours , 1 es pays, chaque prop " , a Gonner un passage à " netalre assujetti ' ceux qUI aVOIent d cavées dans la même 1 l" es possessIOns en~ I 1 ' oca Ite, ne d-onnoi~ à a plus petite largeur, Il Ca Il ut ' t bl' ce passage que e a lr une règle cl" l' é h caque passage de cette ' d ega Jt pour espece aus les d ' , cou testa tians qui p , ' vues e prevemr les OUl'l'OJen t être la 't . d " 1e propriétaire servant ' d' cl SUi e, et e Imtérêt que ,, aVait e onner - d ' VOIsin, et de 1" té • , mOIDS e terraIn à SOD ln ret contraire qu'av 't l ' , , , 01 ce Ul-Cj. cl en exiger davantage, La loi du a , _ p ys porta la largeur de ce passage furce, à 2, Q �TITRE VI • e . assa"e était indifféremment dénommé dans C SENTIER, VIOL, ,(2), la lOi du pays, , l' " lis du droit rornam, ~) Ce n'étOlt pas a Ina vlCtna vicinal (:) , , Il d' 't d'nn village à l'autre. , , l ' lée arce qu e e cou UISOI" ainsI appe · "p C " ' t pas le chemin VO LS mal de a , ' lCl/m e n etai d' de VLCO m ' v '" ' d' lieu à uu autre. ou un dUISOlt aussI un f Frauce, qUI COll ' d" toutesJes coutumes l'au. 'l' et qUi apres d' . clocher a autre, "l" ds pour la comma Ite ' i au ID.OIDS lUit pie " l caises . deVait avo l' " , l le sentier VlCll2a • ' h roi ( / ), C'était le chemln Vlctna , VICINUS du c'1ar ,. Lt l de Provence, t'l raut son noID. du mot , . le vw Vlctna d' de 11lusiellrs VOIS ms. ' d ' i l était 11 l'usage un ou , , !Jois/n., alleu u qu ' n s ( quoique, d apres " énéral, que cmq pa lequel n aVait, en g d de six et même de sept " l' p6t l'ace or el' . d l ' (6) de la rédactIOn Il la locahte, e Juge , u'à l'époque recu ee " c otre loi particuhere, on ne pans (5) ) ,pal ce q, Ui reOlerrne n , livre d es termes q , , lassage de cinq, SIX ou le charrOI, et qu un 1 d' " connaissait pas , d b ' et à son con uateUi. ffi ' , ne bete e c al ge , sept pans, su SOIt a u P e comme partout, des pas, donc en rovenc, Nous aVlOns .22 ci~~la~(I), ~HE~IIN, (1) M, de Bomy, pag. 27' _ V~oL (~) Le même, pag, 26, 27' ( 3) Le même, pag, 27' 1 trayerses pour aller aux lieux , 'aux sont es OURGS (4) Chemins YOtSL/l ODITÉ DES llABITANS DES B , "oisins, pour la COMM 'eur chdtelain a droit de fat/'e canET VILLAGES que le setgn laquelle sera considérée • , scrit par la coutume, " d d 't serw~r en 1espace pre , ' ( à la l'ia "icmaits u 1'01 -, ,f. u d"Olt romam Ré t {'our Ürc conJorme a " d . ent alloir huit pieds. per . , ). Ces chemins l'otsmaucp O l~, l'ornaIn ot chemin yotSlllal. de jurisp,rudence, au m ( 5) MI de Bomy, pag. 27' l d M Dubrei.\il, " r an 1 309 à 1 345 , premier opuscu e e . (6) De notice du lillre des termes, pag 13, D es cllemins privés, J 23 sages ouverts dans les champs, destinés à l'usage des propriétés enclavées, pour en faciliter la culture, M~is ces passagesn'avoient tous que cinq on six, ou sept pans de large, d'après la loi du pays, laquelle les dénommoit indi'fféremment chemin, sentier, viol, éllemin ,. sentier, fJiol vicinal, .--:..---Ces chemins n'étaient pas établis pour la commodité des habitans des villes, bourgs ou villages, pour qu 'ils communiquassent avec les lieux fJoisins, Au contraire, ils l'étaient uniquement et exclusivement pour celle des possédans biens qui devoient avoir la facilité d 'arriver à leurs champs pour les cultiver ou les faire cultiver, et en exporter les récoltes. Nos chemins ou "ioIs "icinaux, é.toient ainsi dénommés en Provence, dès l'an '3Qg,) Ils n'étoient et ne pouvaient être que ces chemins destinés uniquement à conduire aux champs des ,particuliers', dont parle U lpien, et qu'il déclare PRIVÉS, pri"atœ sunt hœ vice quœ slmt in agris quibus imposùa est servùus, ut ad agrum alteriulS ducant, ' Nous vécùmes près de trois sièclèS' dans' cet état, Après ce terme, le commerce commençam à nous faire éprouver ses bieufaits, avait déjà fait sentir l'tuilité et l'économie des ' voitures' de trausport, E'n J 72 9, les possédans biens du terroir d'Aix, se con<lilièrent pour rendre praticable le transport par voitures, de la v,ille il leurs propriétés, et de. ceUes-ci à la vill~, et ils sè> pourvurent, dans cet objet, au parlement. Il résulte de l'exposé de leur requête, qu'ils n'avoient pOUl" arri ver à leurs possessions rurales, et pour en sortir, que des "iols excessivement rétrécis par les propriétai·r es, sur les fonds desquels ils prenoient ces viols où ulle bêle de chargepouvait à PEINE PASSER; et que, intéressé~' à faire Q 2 _ �TITRE VI Il . '. é ' d la vill!\ à leurs propnet s, a 11 de ce eS-Cl , les charroIs, e dit • ils demandèrent d ~tre lus de cornrrw e, . l il la ville, avec p . l ur dresser des arllc es d CHE · reUrer aux COIlSU s po auto ris és a se . nt la largell l' es de règlement, qui dhermmasse articuliers pour aller MINS VOISINAUX, se~'vant aux p . ;ff: tes propnétés, . . , à leurs d ':li eren d cette autOflsatlOn, 1 l ent leur accor a d ! f2tt Un décret u par em .' les consuls fir.ent e . d tonsatlOn, que ~ et c'est ensUIte e cette au 1 POSSÉDANS BIDe,,, d' lequel touS es règlement d eman e, par ge de cinq, six ou sept 'A' . avaient un passa d . t d du terroir IX, qUI d 'ceux qui leur eVOlen ' . ' deman el' a d . d douze , de seize, et e pans, furent antorlse,s a un chemm de hUIt, e 1 les localités, ~ . le passage, dix-huit paus, se on . onfrère a fait son appUI ' 1 t dont noue c , , Tel est ce reg eroen . 1 r 're du cnenun u't1 a vou u lai , · . . d q. mpose du chemin de l )our légitimer la IVlSlOn l' e qUI se co privé en denx c 1asses, un, , . ui se compose du . d ouffirance, et 1autl e, q nécesstté DU es. . 1 1 est considéré comme . .. l 0 de qllartler, eque • chemln VOLStna Il 1 il a lui _meme cru 1 F 'ance et auque 'è de publicité. Public dans toute a l , sorte et mara re , d devoir accor er un e ,. 't en Provence Le chemm , . t 0 ce qu etol A présen t qu on S~I 1.. . l le viol vicinal, désigné .. l . 1 senue/' vtctna , ou . Vlcuza , ou e 0 cette espèce de chemm a d pays' 2. que ".. Ids le règlement de ' 729 , par la coutume u. . "emm VOlsma an . été dénomme Cl, ' , :5 0 e ce chemin etait d énomme par les consuls d AIX , . qu t voisinal par les consuls chemin vicinal par la lOI u pa!s , e 'nq pans ' 4.0 que ce • u'il n'avait que CI , d'Aix, alors meme q . l '1 servoit à deux, on à . ' . dénomme orsqu 1 chemin étOlt alOsl, , cent prolHiétaires , sans ce. ' d' ou à vmgt, ou a SIX, ou a IX, d' oblique: quel avantage pep.dant aboutir à une secon e VOle p cl Des cllemins privés. .25 peut donc retirer notre confrère, de ce que le règlement de 1 7 2 9 a qualifié les viols vicinaux du terroir d 'Aix, de chemins voisinaux? Ces v10ls voisinaux étaient tous privés avant l'époque de ce règlem ent. La plus grande largeur qu'il fut permis de leur donner, uniquement pour la commodité des possédans biens qui en usoient, et nullement pour l'utilité des habitans d'Aix, put - elle en changer la qualité privée? Ne continua-t-il pas d 'être établi sur un sol privé ? Ne continuat-il pas d 'être un chemin f orcé et de souffrance? Ne continua-t-il pas d 'être exclusivement à l'usage d e ceux qui en ayoient b esoin ? Ne continlla-t-il pas d 'être le chemin privé de deu x: , de six, de ·dix, de vingt, etc, possédans biens du terroir d 'Aix? Enfin, ne continua-t-il pas d 'être ce chemin privé dont le jurisco nsulte U lpien s'est occupé? Combien de ces viols vicinaux ou voisinaux, dont l'agrandissement aurait pu être demandé par ceux qui en usent, et qui cepen dan t subsistent encore dans le même état de viols vicinaux! Or, tous ces viols n'ont-ils pas continué d 'être privés et d 'être des chemins forc és , de nécessité et de souffrance? On ne nous le contestera certainement pas. Conçoit _ on que s'ils eussent été agrandis de quelqu es pans pour la commodité exclusive des possédans biens qui s'en servaient auparavant, ils eussent changé de nature et fussent d evenus des chemins I)()isinaux et de quartier dans le sens de notre confrère, ayant cette sorte et cette espèce de publicité entre les usagers, qu'ils n 'avaient et ne pouvoien t p~s avoir auparavant, lorsqu'ils existaient en nature de chemin forcé, de nécessité et de souffrance il �èZÛ TITRE VI Le règlement de 1729, qui qualifie si bien de cheminsr UDisinallx, les "iols dont il ordonne ou autorise l'agrandis-> sement, avant même qu'ils eussent été ag.randis, peut-il dono se prêter à la distinction que notre confrère à créée, et c~n~re J,!quelle nous nous élevons? Y est-il question. des cl~enuns "oisinaux ou de quartier? l?as le mot. Y est-Il questIOn des chemins voisinaux publics? Pas le mot encore. Y est - i~ question enfin, des chemins "oisùlaux, par~ie privé~, partie publics? Pas le mot non plus. Il a pour objet ~xcluslf2 l'agrandissement des viols, pri"és, forcés, de nécesszté ~t de souffrance, destinés à l'usage senlement d'un ou ~e plu~leurs possédans biens dans la même localité du terrou' d'AIx. Il lle faut donc pas aller plus loin que ce règlement, et eDlwre lJloins supposer ce qu'évidemment il n'a pas eu en vue. Concluons qu'il est toujours mieux démontré que la division que notre confrère a imaginé de faire du chemù.1 p,.i~é,' e~ deux class~, l'une toute privée, et l'autr,e parlle prwee et partie publique, est de nouvelle invention, et que dëjà r~poussée par le droit romain et par le droit français, elle est encore en opposition avec notre ancien droit provençal. Concluons encore qu'il est toujours plus évident que les chemins ou viols vicinaux de la ci-devant Provem:e et dl,1 terroir d'Aix, n'ayant été pratiqués que pour la cl/lture des champs, pour la commodité des posséda/JS biens, neressemblent en rien à ces chemins vicinaux, voisinaux ou dl, fJuartiers, pratt.qués pour la commodité des ha,bitans des.' .,illes, bourgs et villages, et pOUl' leur ouvrir des communications avec d:autres lieux, lesquels sont ' publics par l~ raison qu'ils prennent leur entrée et leur is,sue dans · deux voies> Des éltemins privés. • 12 7 bl' t' ,,· d pn Iques, e qu a raison e cette double issue, chacun peut y pass,er, ~e~ quas onmibus permeare ficeat; c'est le mot du meme Junsconsulte Vlpien. Concluons ~nfin ~~'il est impossible de reconnaître dans nos chemm.s ou vLOls vlcllZaux, agrandis ou non, qui se terminent au dermer champ à l'usage duquel ils Sont . 1 . ,. Z. , Dl a Vla VlClna ts qu~ .le dr~it romain déclare toute publique, ni le chemin bl ' lIotslllal ou de quartier, que le droit francais cl' 1 ' ec are pu lC; l Ilt ce a est si vrai, que notre confrère a été ob\' . d · . Jge e supposer contra d IctOlrement, que nos chemins ou '1 " . . , , VlO S VlClllaux sont prwés et pubhcs; privés quand ils sont' l' d' 1 ,. ' ~ a usage un seu 'è possedant bIen; et en quelque sorte et en qu 1 ' ' e que manl re pubùcs (quand ils sOnt à l'usage de plusieurs) entre les co-usagers. De sorte que le même cheml' '1 1 d' , , n i e enomme prwe da~s l~ premier cas, et dans le second, il ne le déno~me nI prl,:é, ni public et le suppose tout à la fois, et prl~é et pubùc. Son embarras décèle la nouveauté et l'incongrUJ té de sa division du chemin privé en deux classes. Nif l' d'" d' ous avons e!a It, un chemin ne peut être que tout prive ou lout publtc. n'av~~s dans le terroir d'Aix que deux chemins voislllau~ ou Vlclnaux, ou de quartier proprement dits; ceux des Milles et de Puyricard, hameaux qui font partie de notre commune .. Ils sont tous les deux publics. Ces d'eux chemins ~Int été pns, dans le principe, sur des fonds privés. mais l' s sont devenus publi d "1 ' d ' . cs u moment qU'l s ont eu une issue ans d autres VOIes publiques . Tenons donc . 'A' pour certam, n'avons dans le terroir d IX, pas d'autres h ' que ,nous . . c emms VOlslnallx , vicinaux Ol! de quartzer' et qu t 1 .l d ' e ous es v~o s e Souffrance agrandis ou . Nous �128 TITRE VI non, ne sont que des viols OR des chem ins d e souffranclr > entièrement privés, lorsqu'ils ne sont à l'usage que de certains possédans biens, n'importe le nombre ; lorsqu'ils n'ont aucune . issue dans une autre voie publique, et qu'ainsi. ils ne sont praticables que par ces possédans biens. La division que n0tre confrère a fuite du chemin privé ea , deux classes. , reste donc absolument sans bases. Il ne nous cède pas pour cela le terrain. Il use de toutes ses ressources pour s'y maintenir. M . l'Intendant, dit - il, porta la largeur des chemins publics du territoire de M arseille , de. quinz e à vingt pans; et il n'y a point d~ règlement pour la' largeur d es chemins voisinaux ou de quartier, de la même ville. Ici notre conu'ère tombe de Scylla dans Charibde. C 'est tout le contraire _ Nous affirmons en fait: 1.0 Qu'il n'existe dans tout le terroir de Marseille, hors les routes de Toulon d'un côté, et d 'Aix 'de l'autre, que des chemins qui sont tous vicinaux dll-llS le sens du droit romain;. voisinaux , dans le sens du droit fran çais, paree que tous conduisent à un clocher; tous eommuniquent d'un clocber à l'antre , et tous prennent leur entrée dans un grand chemin public , et leur iss ue dans un grand chemin public. Ds ne SOIl.t dénommés chem ins de quartier, que parce qu'ils conduisent d'un quartier ou d 'un clocher à d'autres. , 2 . 0 Que ce terroir se divise en quarante-un quartiers ayant tous une église de secours , selon le calendrierspirituel du diocèse de Mars eille , imprimé en 17 1,3, 3 , ~ Qu'il n'y existe absolument que les quarante-un chemlru .de quartier , et q,ue c'est uniquement ces quarante-un, cheminS q ue M., l'lntend~~ cJJt eu Vile quan d il fixa la largeur des. . ch em ifl s 9 D es chemins privh. 12 chemins publics du terroir de Marseille , de q uinze à vingt pans, 4,0 Tous les habitans d 'Aix savent que nos de ux chemins d e quartier, proprement di ts , conduisans , l'un aux Milles, l'autre à Puy ricard, tous les deux vicinaux , voisùzaux et de quartier, ont à peu près la mème largeur. Conclu ons, Il n'existe, dans les champs du terroir d 'A ix éloignés du grand chemin et enclavés , point de VIOLS: agrandis ou non, qui soient des chem ins voisinaux ou de <JlIa rtier ;, to~s l~e son t (lue d~s viols ou clz em ins (~e souffran ce , c es t-a-dlre , de nécesslté, en ti èrement p rivés , qu and ils se termin ent au dern ie r champ, pour l'usage duqu el ils ont été prolongés; et tout comme ils n'acquièrent auc une sorte, ni m anière de p ublicité, lorsqu'ils ne serven t qu'à un, qu'à deu x , qu'à trois , qu 'à quatre , qu'à cinq, ou qu 'à six.. parti culiers, ils ne l'acquièreut pas davantage lorsqu'ils serve nt à vingt, à cinquan te ou à cent ; parce qu'ils ue se composent q ue du sol privé que chac un fournit successivement à l'autre ; que leur des tina tion n 'est que pOUl' l'usage d 'un nombre limité de possédans biens, et qu'ils ne communiquent pas avec . deux voies publiques, La section en deux classes, qu e notre confrère a faite du chemin privé qui est essentiellement unique dans l'espèce, est donc inexac te , et n'est p ropre q u'à me ttre de la confusion dans les idées , attendll que les chemins vicinaux, voisùzaux ou de quartier ne sont et ne peuven t ètre ainsi dénommés, qu'en tant qu'ils so nt publics ; et qu e les chemins vicinaux ou voisùzaux de Provence et du terroir d 'Aix, tels qu'ils sont désignés dans notre co utume et dans le règlement de 17 2 9 , ne Sont et ne p eu ven t être qu e des viols ou chemins de II �60 VI .ff.rance, c'est-à-dire de sou.1J , nécessité, entièrement prilJés,auxquels ne peut convenu' aucune sorte ou manière de TITRE .1 publicité, h . Nous demandons au reste, il notre confrère, SI e c e.mln qui conduit il sa campagne du côté de V~nelles" ~Ul est à J'usage 'd'un ou de deux propri~taires qU,l,le precedent, et qui se termiue à son domaine, Il le consIdere comme un chemin lJoisinal ou de quartier, dont le sol est, en qu~lq,ue · · 0 u. s"il ne le consIdere sorte et de quelque mam'è re pu bZ lC, . pas au. contraIre corn me un ancien IJlOl de souffrance, . . . converti en chemin de souffrance, entièrement prwé, depllls son ouverture jusqu'au lieu de sa terminaison. La véritable dénomination des lJiois de souffrance, agrandis ou non, usitée en Provence et dans le terroir d 'Aix., n'est pas celle de camin lJésinaoll; mais celle ~e camw ~eLS ùzsertiers, c'est-à-dire, chemin de ceux qlll ont des teIres insérées ou enclavées dans d 'autres. (1 ? Il ne nous reste qu'un regret bien sincère, c'est qu'~près DOUS avoir si souvent tancé d'erreurs, dans cette partie de sa réponse, notre confrère n'ait pas pu parve.nir à nous co~­ vaincre d 'une seule. Il nous a enlevé l'occasIOn de nous. retracter avec autant d 'ingénuité et d'aisance, que nous aUl'lons . de bonne foi et d 'assurance en établissant une fausse mg ". . ma:'{(me, . sans lui donner la peine de nous pourslllvre Jnsques à perte d 'haleine, dans des tours et des détours. Sur la page 26- , nO 2. Notre confrère dit : que le terrain pris pour agrandir J~ viol lJicinal, en exécution du règlement de 1 729 , est pa);~ par ta ilS les intéressés, MÊME PAR CELUI A Q(, ( 1 :J ~.4::ï iLlk-U;;;; .J:;uf ~ -U JedO-u~ ~ 1 .MJa/l.V • Des chemins prilJés. 13 1 IL APPARTIENT, ainsi que les haies et les murs qu'il faut abattre. Tel n'est ni le sens, ni l'esprit du règlement. 0 1. Le règlement n'assujettit à une contribution celui qui foul'1lit le terrain, qu'autant qu'il doit lui-m ême faire USAGE du chemin agrandi. Il n 'est soumis li. aucune contribution, et 'il doit recevoir au contraire des usagers de ce même chemin, le prix entier du terrain qu'il est obligé d 'abandonner pour l'agrandissement du chemin. Cette nuance n'eût pas dû échapper à notre confrère, d 'an tant qn 'elle contrarie son assertion générale : ce terrain est payé méme par celui à gui il appartient. Il arrive presque toujours que celui qui fournit son terrain au voisin ou à ses voisins possesseurs de fonds enclavés, pour l'agrandissement de leur lJioi lJicinal, n'use pas lnimême de ce chemin, qui n'est destiné qu'à l'usage d es fonds supérieurs au sien. Je suis le propriétaire le plus voisin du chemin public. J 'arrive li. ma propriété par ce chemin publrc, et une fois entré dans mon fonds, je le parcours en entier sans avoir besoin de chemin. Un voisin plus éloigné que moi du chemin, m'a forcé de lui fournir un lJù?llJicinal dans mon fonds et sur la lisière de mon fonds. 11 demande l'agrandissement de ce viol en vertu du règlement ·de 1 7 9' 2 Les estimateurs prennent sur mon foncls, 6, 8, 10, 12 pans de terrain pour opérer cct agrandissement. Je ne fais pas plus d'usage de ce chemin agrandi, que je ne faisois du viol lJicinal, ::tuquel il a été substitué, parce que j'ai mon chemin particulier. Comment donc et dan s quel sens serois-je soumis à contribuer moi - même au payem~nt de mon propre sol, converti de lJiol lJicinal qu'il étoit, large de 5 ou de 6 il 7 pans, en chemin il voiture de 8 ou 10 ou 12 ou r 6 on 20 R:1 ( , �TITRE VI pans, pour l'usage unique de mon voisin plus éloigne que moi du chemin public? Il est d e toute justice au contraire que ce même voisin me paye tout le t errain que les estim ateurs m 'ont enlev é , pour lui faire faire un chemiu plus large et plus commodE'. Tout comme nous venons d'alrranchir d e toute contribution le premier propriétaire le plus l'appro ché du chemin, quand il a so n chemin particulier, et ne fait au cun usage du viol vicinal, le second propriétaire qui fourn it plus d e terrain au troisième qui veut faire agraudi r le viol vicinaL q ui le co ndu it à sa p ropriété, doit égalemen t être aITra nchi de to ute cont ribution aux frais d e ce t a grandis~e ment; et comme le prem iel', recevoir le payem ent de tout le terrain qu'on lui en lhe de nouvea n , lorsqu 'il ne se sert pas plus du chelll in agrand i , qu 'il n e se servoit auparavant d u Cliol Clicilla l qu i conduisoit à la troisième p rop rié lé. Il d oit même ê tre iudemnisé d e la m oitié du terrain qu'il a p ~yé ail premier 111'0priétaire , lo rsqu 'il a fait agrandir le viol vicinal q u 'il prenoit sur le Conds de ce d ernier, attendu q ue le tro isième prop riétaire passe aussi S Ul' le terrain que le second proprié taire a p ayé au prem ier. Cette règle doit être appli q uée dans le m ême ordre et selon la m ême p roportion , au q uat rième propri étaire e t autres qui d emanden t l'agra ndi ssemen t d e leur Cliol Clicinal; et ce tte règ le ~st b ien cli O'é rente de celle qu e notre co nfrère no us a donnée , la q uelle dans sa gé nél'alité , ne con co rde ni avec la leure , ni avec l'esprit du règlcment d e I 7 2 9 ' C e règlement ne sonm et, en elYet, il la contribution au" frais, celui-l à même à qui appartiendra le terrain qui sera p/'is à ce sujet , q ue dans le cas où il allra l'usage du dit chemin, r 33 Ce cas peut arriver lorsque le proprié taire le plus ra pproché du chemin public, n 'aTl'i ve à so n champ que p ar un VIOL D es chemins privés. placé sur un d es bords de sa possessioo, e t q ue le second proprié taire eoclavé , qui ne s'es t servi que d e ce viol pour arriver au sien , supé rie ur, d emande l'agrandissement de ce viol Clicinal, po ur la plus g rand e utilité d e so n Co nds. Si le proprié taire le plus proche du che min n 'a pas d 'autre chemin que le viol vicinal agrandi, et qu'il doive , il son t o ur, m ettre il profit cet ag randi ssem ent, il es t de tonte justi ce qu 'il co ntribue a ux frais d e l'agra ndisse ment. Ma is comment y cO ll trib ue-t_il ? L es frais sont r églés par m oi ti é e ntre le pre mier et le seco nd proprié taire. L e seco nd paye to nte sa mo iti é en arge nt, et le premi er ne Cait que snp pl éc r en argen t, cc (ln i ex cède la va leur d u sol gu i lUl a 'té p ris pou r donnpr Il nc plu s gra nde largeu r au viol vicinal. C elle co ntri bution en nrgrnt, es t toujo urs Su ppo rtée da ns la même proportio n , guo i(lu e deve nu e plus forte, lorsqu'il y a des murailles à aGa ttre ou à relever, o u d es haies à couper e t à replan te r. S'il y a un tro isiè me ou un quatriè me proprié taire q ui use aussi de ce chcmi n ag randi , la dépense est r églée en trojs ou qua tre par ts, et ccux qu i on t Coum i d u terrain en impu tent la valcllJ' à leur contribut ion e t payen t le surp lus en argent. D'où il a rrive gue le t roisième ou le q uatrième q ui use d 'un c hemi n agrand i , pOlir arri" el' à sa propriété , paye so n tie rs o u so n qu art e n argeut p arce q n'il n 'a point p erdu de terrain; et chacu n d es a ut res paye so n tiers ou so n q ual·t , p a rti e en la vale ur es timat ive de son sol , et le nrp lu s en arge ut, Tels So nt la lettre e t l'espri t du règlem ent de r 72 9; et �VI . é par les estiJ J!C4 c'est dans cé Seos quïl a toujours été execut TITJ\ll , 1es deux modes matelllS. edes honneurs. avons fait connoltrc 1 'an . nt que nous A pres . 1 selon les occurrences, es agi _ de contributIOn 3uxque s, . tt'sse nt ceux qui doivent 'ol ' vicinaux, asslIJe 1 • . d dissemens es Vl ~. nt on conviendra que cette phrase Profiter de cet agrandlsseme, . est pavé par' tous les on frère le terram J isolée de notre c , l ., ·;Z appartient, ne donne é r ce Ul a qUl • intéressés, m me pa. ' donne qu'une hien louche 'd . d I)remler ct n en . à . aucune 1 ee u : , qu'un })ropriétalre qm d O s e falt pas a ce .. , du seco n . n ne . soumis . ,a le payer , lorsqu il n use ... n SOIt on enlève son tell al . d 'ent l'emplacement. pas du chemin dont ce terra III eVI Sur la m ême page 26. • f ' dt au n 0 5 .. d'après le règlement lde 1 . édoient à toutes es . teurs d'honneur proc 2 17 9 ' . les estlma . . 'était pas suspen'titions. L'opposztwn n , opérations et repar . 'd' les estimateurs ante. L rs étozt vz e par • swe. e recou . .t par les consuls. ' dernzer l'es SOI , d éd cedens, et en . l eu dispendieuse , a 11 c el' Cette marche $lmp e , Zp et couteuses. C est de elles ongues l à des form es no uv Z'. l e tout doit être fait ; es . é d' n tnbuna CLVl qu .. l'autant u dé tI é et les chemins VOISlnaUX . , sont go t s, propnétalr~s s~DÉS PRESQUE PARTOUT. SONT DEGR . 1"lere. 0 n diroit que le règlement h ' te est smgu . . de Notre con rere C ette, c uobjet . . à A'IX, l'entretien et les rcparatlOns 17 9 aVOlt pour . ' .. de la ci-devant Provence, . vwls VZClnaux d' des c11emlllS ou . . b 1 nt limité à l'agran lS' contran'e il es t a so ume . . tandis qu au cette opération en falsolt tout sement de ces f.' iols, et que -autant de chemins neufs. 2 Des cllemins prif.'és. r 35 Si au lieu de dire : les propriétaires se sont dégotltés , et les chemins voùinaux sont dégradés presque partout, il eût dit :- les propriétaires se sont dégotltés , et ceux qui n'avaient ql/'un viol f.'icùzal, ont prifér( de le conserver tel, plutt'it que de suivre les formes nouvelles , longues et co!lteuses pour en obtenir l'agrandùsement, sa chtite se fùt bien mieux adaptée à son raisonnement et à la matière qui en étoit l'objet. En supposant que l'agrandissement d 'un "iol vicinal fût du ressort des tribunaux, seroit-il donc vrai qu e la marche prescrite a~ljourd'hui, par les nou velles lois , pour pan'en ir à l'agrandisse ment d 'un viol vicinal, fùt absolument di(férente , longue, coûteuse et d égoû tante ou décourageante? Le règlement de r 729 est un véritable contrat, qui a,. pour les propriétaires du terroir d 'Aix, tous les élémens d 'une transaction et tous les caractères d 'une loi ou statut de fam ille ; so us chacun de ces caractères il a un e exécution parée, et conséquemment provisoire, que l'opposition ne peut pas arrêter, sa uf les droits d es parties au fond s. D ès lors tout comme Sur la simple réquisition faite aux estimateurs des honneurs; ceuxci se rendoient sur les lieux, faisoient agrandir le chemin et régaloient la d épense entre ceux qui devoien t se servir dll chemin; de méme aussi le tribunal civil ordonneroit, sur simple requête, l'agrandisse ment demand é et nommeroit un expert pour y procéder en confo rmité du règlement de 1 7 9, 2 et de la même manière que les estimateurs des /tanneurs le faisoient eux-m êmes, sauf et sallS préjudice des droits fonc iers des parties. Telle est la forme que le tribunal civil suinoit iufàilIiblelll ent , et cette forme Ile seroit ni plus longue, ni plus COûteuse, n: plus d écouragean te que celle qui étoit prescrite par le règlement de 17 2 9. �TITRE J 56, d'u~ côté et l'intérêt de l'agriculture de l'autre, tes propriétaires du terroir d'Aix: sont convenus entre eux, de se donner dans leurs champs des chemins à charroi. Mais ils sont convenus aussi, que ces cbemins, pour ètre propres au charroi, seraient d 'une largeur telle que, les fonùs, murs ou haies voisins, ne fu ssent pas dégradés par les Voitures et fu ssent en même-temps commodes pour le roulage de cellesci, ce qui pourvoyait en mème-temps à l'intérêt respectif, et de ceux: qui usaient du chemin à charroi, et de ceux dont les champs avoisinaient ces chemins. On peut donc soutenir avec toute séc urité, que dans le terroir d'Aix il n'a point été agrandi de Iliol Ilicinal qui n'ait été tracé par les estimateurs des lLOnneurs, dans la largeur prescrite par le règlement, D'où il suit que le cas bypothétique, préVll par notre confrère, l'a été inutilement. Ce reO'lement . l ' "[ , douner la pro. ."en t néc.Çssairement le tnbuna CIVI .\ invlterOl d t l'te contractus tenet. ' r titre ' pen en e l , visiou au ' . ' 'aura it )Oiut de chemin pou La marche de celUi ql1l, n d 1 d . 't un à son voisin , .. " et ql1l en eman elOI , arriver a sa propl Jete, . h' de la voie publique, serOit ., les plus rappIOc es on à ses VOISJOS ' L e droit de prendre un 'd ssi pen contense. d aussi rapl e et an . r d ' tant assis sur le statut u . clerlllers Lon s, e 1 1 chemlD snI' ces • e sur les nonvel es, e les lois générales et mem . pays, sur. . ' déléguerait un juge ou nommerait tribnnal, sur simple I~qn~te, 1 lieux selon la forme prescrite un expert, pour procedel sur es par notre statnt, p demanderait l' . d 5 la ci-devant rovence, Ainsi ce ni ql1l, an. . ra )riété enclavéé, et celui un viol vicinal pour arnver a, sa p. l ' n viol vicinal et qui , dans le terroir d 'Aix, n aurOit qu u , ''\ deqUi , ., dissement, obtiendrOient ce qu 1 s en demauderOit 1agran . . ' d 't' qu'autrefois, soit en , la meme expe 1 IOn manderOient avec dl' énérales soit en exévertu du statut du pays et es OIS g , Il peut être arrivé que ces chemins à cbarroi n'aient pas cution du règlem ent de. 1729', d 'un viol b . cet agrandissement Nous examinerons 1entot SI d tribunaux vicinal du terroir d'Aix est de la compétence es ou de l'autorité administrative, Sur. la page 27, Il.0 6, ' d'It, que la largeur des viols ' Ilicinaux, Notre confrere d . , d 729 permet de la leur faire onne!, t li que le reglement e l . , : e. , 'l t destinés au x charroIs. Il aJoute, que l/ldlque qu 1 s SOI~ . . 't s'opposer à l'exercice de ul des intéresses ne pauli al . l n fi Ile' , salis prétex te qu'ils n'auraIent pas toute a ,b . et la cette acu largeur légale, portée par ce règlement, L 0 servatlOJl Les décision sont deux inutilités. . . 13 7 Des cJtemills prillés. VI . conservé leur largeur primitive, dans tout leur cours, et qu'aux endroits où ils se trou ven t rétrécis , les voisins souffrent des d éga ts dans leurs semis, vignes, oliviers, murailles ou haies. Mais attendu que la perte que le chemin a faite de sa largeur primitive, ne procède que du fait de ces mêmes voisins qui ont empiété sur cette ancienne largeur, soit en repnmant une partie du terrain sur lequel le chemin avoit été établi, soit en plantant des oliviers trop près du chemin, soit en avançant leurs murailles ou haies de cloture dans ce cbemill, ils n'ont pas le droit de se plailldre de ces dégats. 11 faut ou qu 'ils rendent an cbemill son ancienne largeur, ou qu 'ils supportent les dégats dont ils SOllt eux-mêmes la première cause. Ce n'est que dans ce cas et ùalls ce sell.s qu'il est permis de dire avec notre COll frère , que lorsqu'un chemin est destiné au charroi, nul des intéressés ne P0ItCloit s'opposer à l'exercice S �TITRE VI la 138 é ous pré tex te qu'il n'auroit pas tout~, de atle facult , s , , la solutiou qu Il a l D'o ll Il SUlt encore, que a large~r ,légl e, uestion hypothétique qu'il a posée, est aussl donne e a a q • ,e la question elle-meme, , inuul que venons d onc que les voisins ne peuvent pas s , , op'h ' , d ans les viols Vlc Nous con terroir cl'Alx, au c ail,,01 , waux , })oser, d ans 1e 9 l'fais c'est ,ul1lquement , l' " le rèalement d e 1" 7~ , ' aarand15 c api es " " été rétrec1s que par <" h ' ne }leUvent aVOl! , Parce que ces c eD;llllS " bl" les lieux clans l'état presc nt "1 1 'vent ou reta II 1 eux' et qu 1 s ( 0 1 , If: le dommage auqu e par 'le règlement cl e 17 29 " ou so u Ill' leur propre fait les a exposes: '1 \vn le cas hypothéonfrere a-t-I pre . A quel pt:.Opos notre c Ile base l'a- t-il d écidé? , 1 1 1 a raisonn é , et sur qn e 'M ' tlqne snr eque l , é 1 r d ans le terrOll' d e at'un cbemlQ ta J I , , ' d l C'est à occaSlOn , : 1 charroi sur ce cbemlll , d , . l'arrèt qUl autollsa e seille, et apres l ' 1 fixée pal' le règlement , "1 qUOlqu 1 n'ellt pas cette largeur ega e , d:Aix, de 1 72~} . 'c'e l de son ouvrage, que On sait qu'il n'a écnt cette pal é uemment que pour les • 1 t d 'Aix. et cons q <l'après le l'cg emen , ' 1 ' 1 ment d 'Aix ne dépasse ,,' d 'A'x On salt que e reg e , propnet31res 1,; , 'cl eue ville ainsi que Dotre clTets le terroir e c , . pas, dan s ses , 'U' dans sa réponse, Des é ' bligé de le reconDOI e " l'e d ans son ouvrage , soit le cas, confrère a te ' 0 t-llmterca lors , pourquOI a" du n a 6 sur 'lequel nous i sont la matIere ' d " soin la éClSlOD qu ? N' -1 pas clair que le cas ne d rononcer est 1 d veUons e nous p , , d 'A' x et que l'arrêt l'en u l, é t e ' dans le terrOir peut pas se pl' sen l " , t à Ma rseille ct dont ' l' cheminlt charroI, eXlstan , " à l'occasK>ll ( un " ' . ll'èglement, ni~par un Litre., la largeW'Lll'é toit détermlllee, J1l pa~ U\ J ' il 'obarroi du ' pp licatlOlI au c le mll1 _. ne peut recevOir aucune a , 'té détenninée p.our tous le$ ;.terroir d'Aix, dont 1a l argeul a ,e Des cheniùzs privés, 139 temps, au ~oD1ent même, où de viel vicinal qtt'il étoit, il a été agrandi p6'tlP ê~te rendt'! propre au charroi, Nous avons déjà observe. qu'li peut ex,ister, dans toute la ci-devant Provence, des viols vicinaux de six à sept pans, sur lesCJuets un chariot pourroit, ahsolument parlant, être conduit là où il n'existeroit ni mur, ni haie, ni con to l1I'S , Notre confrère croiroit-il 'llle dans le terroir d 'Aix où la largeur du chemiu à charroi doit être au moins de huit pans, les voisins d e ce chemin ne pOllrroient pas s'opposer à ce qu 'un des usagers supérieurs , ,en fit lIll chemin à charroi? No us ne le pensons pas; et alors son n. a 6, es t un véritable hors d 'œ uvre, Sur la m êm e page 27, n,a 7. Notre confrère convient que, sous l'assessorat de M, son père, on eut l'idée d e rendre le règlement de 172 9, fait pour la ville d'Aix, comD1un et exécutoire da us toute la ci-devant Provence, Jusqu'alors, il avoit donc été reconnu que ce règlement, fait uniquement pour le terroir d 'Aix, étoit resté étranger aux autres terroirs de la province, Il ajoute que ce projet resta sans suite, parce que des , raisons de localàé exip, eoient quelqu es m odifications, Il reconnolt donc que l'exécu lion de ce règ lement; n'a jamais eu lieu que dan s l'enclave du terroir d 'Aix, Il ajoute cependant, que ce règlement, clans ses dispo.sitions générales , n'est pa~ moins regardé comme le droit commun du pays , Celte assert ion tlous a d 'autant plus étonnés, que, dans Je COurs de notre postulation, 1101lS aYOI1S eu plu ' ieul's fuis S 2 • • �t40 • TITRE...,. VI l'occasion de discuter, avec nos anciens, le point de savoir si les provençaux propriétaires hors du terroir d'Aix, pouvoient exiger de ceux qui leur doivent un VIOL, un chemin à voitures; et que constamment, nous les avons entendus se prononcer contre cette prétention, se fondant sur ce que la loi générale du pays n'accordoit qu'un VIOL, et qu'en conséquence, nn plus grand chemiu ne pou voit être accordé aux particuliers, que par un règlement généraL de leurs communautés. Cette même assertion nouS a encore étonnés, en raison de ce qu'il n'y a que les habitans d 'Ai x qui puissent s'appliquer le règlement de 1729, et qu'alors il est impossible que les dispositions genérales de ce règlement soient regardees comme le droit commun du pays. Si le point de droit n'a pas lieu hors du terroil' d 'Aix, c'est-à-dire, si le viol de souffrance doit y rester tel qu 'il est, comment les dispositions générales de notre règlement, pourroient-elles être le droit commun du pays? Il fant pour cela, suppose r que les propriétaires soumis au VIOL DE SOU FFHA NCE, se prêtent spontan ément à convertir ce ,' iol, en chemiu à voilures ; et il est notoire, au contraire, que notre règlement a touj ours été repoussé pal' tontes les autres communautés du pays. Il n 'en existe pas une, en effet, qui ait tenté de se faire autoriser à s'appliquer les dispositions de ce règlement; et al ors même que M. Dubreüil père, étant assesseur d 'Aix, crut rendre service au pays, en proposant aux: communautés d'adopter le règlement fait pour le terroir d 'Aix, celles-ci s'y refusèrent. Il n'existe donc point (le chemins , c'est-à-dire, d e viols de $ouffrance, convertis en chemins de souffrance à voitures • Des chemins pril/és. r4r hors .. c . du terrOlr cl Aix . Les d'ISpOSltlOns générales du règlement laIt pour le terroir d 'Aix , ne peuvent d onc pas être le droit commun du pays. Notre conCrère s'est l'en d u sur ce point, page xiv de sa réponse imprimée. Sur la page 30, n. O Notre conlrere ~ , d'It, dans ce n I. "1' ' ~ , qu 1 n eut fallu en Pro1 acquenr un droit d !ln fonds, si le propriétaire du fond d . e pass~ge su~ sur le fonds serI/de s . ~mllZant al/Olt habit . d' . ' un ouvrage I/lslble et 1I2 lcaiif du passage. permanent, lJence que dix ans pOli' 0 .A Nous sommes d 'un a\'is ' la pr .. b oppose, et nous établirons ci-après OpOSltlOl1 a solument cootraire. A~ant Je nous livrer à celte discussion ni sera q longue , il convient qn e nous continuions de u' .' nous occuper de tout ce q 1 a . ralt aux chemins privés. Sur la page 29. Notre confrère a dit, page 29, que celni q' d ven d 00 s saos parler du chemin, n '~st uI. un le chemin . Il base cette d ' " pas censé avoir promis eClS101l sur la loi 66 ff . prœmw, If. de contralzencld emptione d , . in uo ve d ' 'après laquelle Il eur est censé avoir l' • , qu'il n' . p omis a son acqu éreur o' . en ait pas parlé, de lui être tenu d 'é ' . , qu l, . . . Vl c tlon et de l Ibre JO ulssance; mais Il n'est pas tenu de l . d ou le droit de puiser de l'e d 01 onner passage au ans son fonds s'l ' ' 1 ne s y es t pas expressé ment obligé Cett 1 . un autre fond o ' 'à e. al ,~uppose qu e le vend eur a s c ntlgu cehu qu il a yeudu. Mais elle supf, �J TITRE 42 nécessairement cbemiu pose d pren re son . à celui qu'il arl'lver ee 1UI· qUl. vend une . d 'autres possessIOns , Des chemins privés. 143 tous aussi directs. Nous y en joignons deux autres puisés dans VI aussI. que l'acqu é reur n 'ap' as besoin de dans le ronds qui reste au vendeur pour d' 'd' que a ache té . Il es t, eu effet, CCI e d 1 . t clavé aos partie d 'uu roue s qUI es eu . , n ' . r rami s un chemm es t ceuse. aVOll . 1 a sa 1 r d 'il lui a vendu la• partie us acquéreur dans son 10 U s, S 1 d a 'tp de · ( l ';~ ; Lou t comme II a e rOI . reculée du chemiu pub1IC Prendre son chemin sur la partie la plus rappro ch ée dLl ,clh.eml.: é ( e) ublic s'il l'a vendue, pour arn.vc r a' 1a partie la p l us e Oign ~e ce ~hemiu qu'il a conservée. Il est censé se l'ètre réserv 2 . Sur la m €me page 30, n. a 5. . t LOn . des lieux l donne Notre conrrère convient que 1a sttua ' ' qu i n'a aucun . cnemln droit au passage, en faveur d e cellU pour arriver à sa propriété. '1 Il ajoute que le droit romain ne présente qu un exemPle direct de ce droit. Cet exemple unique, il le trouve d ans a if de reli crios. et sumptibus junerum, laquelle all1. 1 d' torisoit le possesseur d'un sépulchre dans enc ave . un fonds , à demander au propriétaire le passage pour arnver 01 12 , . au sépulchre. 0 l' . U existe ce pendant dans le droit romain, bien d' a~ltres a exemp 1es de ce Passage ou chemin " .forcé. " Notre confrere à ' . qu "a la page 29 , il en a cite lUI-m eme Jusques , sept, ou bl le , if. de servit. ( 1) L 01. 2 2 , S ( , if. de condiet . indebiti. L oi 55 1 S a 5 . prœd. urban.; Coquille , gues t. 74; Lapey rere: ett. ,n. 9. Graveroi sur la Roch enavin, le Lt. S , !Iv. 5 , tü. 4. (2) Gubius de aquis, decis. rotle romanle , 47' le m ême droit romain . Une loi (1) nous dit que si l'i!llpétuosité d 'un fleu ve a emporté le sol s ur lequel es t établi le chem in d e n écess ité d 'un voisin, et qu e ce t état change avant l'expiration du temps qui complète la prescription, le droit de chemin rcnaÎt sur ce sol abandonn é par les eaux. E lle ajoute qu e si cet é tat continue p end ant tout le temps requis pour opérer la prescriptio n, c t que les eaux se retirent ensuite" du moment que le so l dLl chemin es t libre, celui. qui a b esoin d e prendre so n chemi n sur ce sol, a le droit d e forc er le proprié taire d e ' ce so l, à lui d onn cr, pa r raiso n d e nécessité , le m êm e chemin qu 'il avoit auparava nt. U ne au t re loi (2) nous dit éga lem ent que celui qui a veûdu un fond s sur leqll el il avait b esoin d e prendre che min, sa ns s'ê tre réservé c e chemin, et m ême avec d éclaratio n d e franchise de servitude , n 'a pas moin s le droit d 'exiger que son acq ué reu r lui fo urnisse ce ch emin. On a d éjà vu qu'il est d e jurisprudence p artout, que si un proprié taire a vendu la partie haute de sa possession, sans promettre le chemin n écessaire pour y arriver, son acqu éreur peut le fo rce r à le lui fournir; et qu e si ce m éme p roprié taire a vendu la parti e b asse d e sa possession, sans se réserver un chemi n pour arrive r à la plllS haute , il a le droit d e forcer so n a cquére ur à lui fournir ce chemin. (1) Loi 14 , :if. quemadmod. ser"lt ul'. amitt. .( » Loi 22, § l , if. de cOlldict. indebiti. \ �TITRE VI. Su;, la page 33. . d' 'en matière de chemin on de passage Notre confrere l~, qu, bl' . le droit romain, entre . , l dislinctwns ela Les pal pTlves, es la servitude !TER, la . 1 VIA . d ACTUS et la Sel'VltllC c serv~~u r 45 Des chemins privés. oissons e , l~ SENTIER age HOllS cOlin l ne sont p liS en us le CHEMIN . les o'ens' et bt.'AIe ''' charfJ(.e,,'; 0 IDL ou fT pOlU , /) 1 , tles Quel est J'auteur SUl' " . rJoltures et ('!la ri e ' . d ordtnatre, pour b " "l'nsi ces dùtinctlons e . , ~ l' pour an11l1 p • lequel Il s est one e , . d 80 page 306, Ce dermer , M e J et y arrets e 17 ' < l'usage? C est r ' '1 ;n. " e? Sur nous qui défendions \e S! sur qui se fonde-t-I UI-meOl ' d .'c ses Notre confrère uis u'il analyse nos elle11 • • , Perrymond, p q . cl ' ndl'e pOlir une autonte. donc fait l'honneur e nous pIe nous a .. d ous ' . amais eu cette oplOlOn e n . Nous n avons J • • ces distinctions subsistent , t as molOS vrai que Il n en es ·p t subSister . d ans no t re ci-devant province; et 1 encore, et e Olven l , ' , d'Aix par l'effet t bolies que dans e tel rOll , qu'elles ne son a ,.\ accorde indifféremment 7?9 parce qu 1 d du règlement e 1 ~ , 11 ACTUS de se faire , l' . a la servitude JTER ou ce e , .. a ce UI qUI lle denommee , . VIA , c'est-à-dire, un chemm a d acçor el' ce d , ' )' e et de dix ou douze on ' VOItures d e huit pans en 10lte Ign , \' , . ou p1us , selon l'état de la loca Ite, seize d ' 1ement na ' yant point d 'e xécution hors Ce reg . , e notre ., 1 distinctions du droit romain dOIVcnt etre contern~O\re, es être ap')liquées aux droits de chemin ou e servees, pour 1 dl' d t Provence 1. passage d Ils dan s les autres terroirs e a CI- evan ' stipule plus dans les actes la servitnde IT~R, a O n n . de VIA , par ce qu 011 ne . d y ACTUS ni la serv1Lu ser\lLu e , contracte 4 contracte plus en latin. Mais on y stipule l'équivalent lorsqu'on fixe la nature, l'espèce et l'usage du chemin ou passage que l'un concède, ou que l'autre se réserve. Ainsi, si le titre porte que le passage est accordé ponr un homme à pied et à cheval, c'est la servitude lTER. Si le passage est accordé pour un homme et une hète chargée, c'est la servitude ACTUS. Si le passage est accordé pour voitures et charrettes, c'est la servitude VIA. n est d'autant plus essentiel de conserver dans l'usage hors .du terroir d 'Aix, ces nuances distinctives, qu'elles influent sur la largeur que doit avoir chaque espêce de chemin ou passage. Le droit romain décide que les chemins ou passages ITER et ACTUS doivent avoir la largeur convenue, eL qu'à défaut de convention, cette largeur doit être réglée par des experts, loi 13, § 2 , ff. cl:.., servit. prœcl. rustic., et il fixe lui-même celle du chemin ou passage dénommé VIA, à huit pieds en ligne droite, et à seize aux contours. Loi 8, 1f. eod. Il suit, en effet, de toutes ces nuances, 1. 0 que le chemin ou passage ITER pOlLr un homme à pied ail à cheval, ne doit et ne peut être que tel qu'il a été convenu; et qu 'à défaut de convention, les experts ne doivent lui assigner que la largeur qu 'il f.lut pour qu 'un cheval puisse passer; 2. 0 que le chemin ou passage ACTUS, pour un homme et une bêle chargée, ne doit être que tel qu 'il a été convenu; et qu 'à défaut de convention, les experts ne doivent lui assigner que la largeur nécessaire pour qu'une hète chargée passe librement; 0 5. que le chemill à voit,ures et à charrettes VIA, doit avoir huit pieds en ligne droiLe, et seize pieds aux contours: ce 'lui le constitue à peu près lei que celui 'lui est accordé par le T �.. r46 TITRE VI règlement de r 72 9, aux propriétaires du tenoir d'Aix:, à raison de huit, de seize et de dix-Illlit pans. Il n'est donc pas exact de dire que ,,.DeUs ne connoissons pins que le sentier ou IJiol pour le~ gens et bétes chargées, et le chemin ordinaire pour les r"oitures et charrettes, parce qu'il peut exister un seutier ou viol qui n'ait été accordé que ponr un homme à pied et à cheval, ITER; et parce que le chemin ordinaire pour IJoitures et charrettes, VIA est de huit , de seize et de dix-huit PANS dans le terroir d'Aix, et de hnit et de seize PIEDS dans les autres terroirs de la province, Il faut donc continuer de distinguer dans la ct-devant Provence, la servitude ITER de la servitude ACTUS, et l'une et l'autre, de la servitude VIA, parce qu'il y a une gradation entre elles quant à la largeur. Il faut même distinguer la servitude VIA, c'est-à-dire, le chemin ou passage pour IJoùures et charrettes, stipulée dans le terroir d'Aix, et la même servitude, stipulée dans les autres terroirs de la ci-devant Proveoce, puisque la largeur de ce chemin n'est pas la même dans le terroir d'Aix, que dans les autres. Cette partie de la défense que nous avions faite pour le sieur Perrymond, que M." Janety analyse dans son recueil d'arrèts, et qui a servi de base à ce que vient de dire notre confrère , ne porte pas que les distinctions établies par le droit romain, entre les serIJitudes ITER, ACTUS et VIA, ne sont plus eft usage, ni que nous ne connoissons qlLe le sentier ou IJiol pour les gens et bêtes chargées, ei le chemin orclinaire pour voitures et charrettes, Voici, an contraire, comment nous nons sommes énoncés: Parmi nous, qui ne sommes point en USAGE DE Des chemins priIJ/:s SERVIR de ces mots ITER' ou ACTUS et n employons que le mot PASSAGE 1 . ' . qUt passage n'est pas r/:D"lé ar le . ' olsque le drolt de l' ' 1 b JI tztre, nous le fixons pa etat. G lt. chemin su.,. lequel ce droit a et'e accorel'('. l' Al/lst lorsqu'un chemin n'a de 1 . . sage d 'un ltomm ' . d ' r:-rp,elll que pOllr le pas1 . , e.a ple ou a clzeIJal, le propriétaire du so est censé n aIJOlr accordé ql/e le droit de SOllS le nom ITER. passage connu ~OUS r4~ Lorsque le chemin n'a de lar d'une bêle chargée le pro .. ,t fell~ que pour le passage accordé que le d" 't d pile au e u sol est censé n'aIJoir e passage co 1 10l d'ACTUS. mm sous e ,!bm Nous y observions que le ' chemin contentieux n'ayant q:l,e sept pans de large, même dans les parties coudées Il etolt pas un chemin à 't ' de VIA. IJOl ures, connu sous le nom A~;~~ss!ble de mieux r.econnoitre les trois servitudes ITER, 'bl t VIA, pour etre encore en usage parmi nous lm e aussi , de m'leux Happer r les nuances d'ffi' . . 11 qui les distinguent. 1 erentle es, pOSSI . en usage de Quand nons . davons dit que nous ne somm es pomt nous servll' es mots ITER ACTUS VIA n'employons que le mot ass~ e t , et que nous conté " p ge, nous nous sommes ren. ,r s avec M. Serres, lnsttluts de Justinien pao 136 cl t VOICI les pa ' l . L ' 10 es . a serIJztllde de passa O'e' que<>. T t, ' on , disli . " b JUs l/uen ngue lCt en troLS espèces, ITER ACTUS VIA n'est . ' et, parmz nou,' que sous l e nom d e passage Olt d ~ connue . ' . ~dC le77lln. L e lttre de constitution de cette ser"itude rèp.zc 01 znalrement , 1e l'lell, te ten d ue ou la largeur du passage ' 0 T2 �• 148 TITRE VI Des clzemins privés: et la maniére d'en llser, soit à pied, soit à clze{)al, soit avec chariots. , : . Ainsi donc le genre de la servitude n es~ déslgn~ parml r le mot passaee ou chemin. MalS les especes de nous, qu e pa v ACTUS serVl't u cl es de chemin ou passage, dénommées ITER, . l' et VIA, sont toujours en usage. Elles sont seulement StlpU ees en idiome fran cais. ditn que, depuis le règlement de . 17 2. 9, S 'déJ'a' o , N ous a v . d ITER ACTUS et VIA sont devenues mdlffeles servltu e s , ' . rentes dans le terroir d'Aix: , attendu que qu~conque. a un SENTIER ou VIOL pour .arriver à son domame, SOlt pou.!' un homme à cheval, soit pour une bête chargée, a le dro~t de demander un chemin à voilures ou à charrettes, de hUlt · d lOI · 'te , et de seize ou , dix-huit pans en 1Igne , aux contours, ' lequel diffère du chemiu ou passage de~omme VIA, q~l est de huit PIEDS en ligne droite, et de seIze aux contoUlS. . Mais partout ailleurs, la division de la servitude de chemm ou passage, en ces trois espèces ITER, ACT,?S et VIA.' continue d'y être connue et d'y être en usage; et t! ne SUffi.:'Olt pas d'y connaître le sentier ou. viol ~o~r les gens e~ be t~.s ' ACTUS , et le chemm ordmall'e VIA, parce qUIl c hargees . eXIste, en ou t re , le sentier ou viol accordé pour un homme à cheval , ITER. Tout ce que nous venons de dire de la servitude d~ chemin ou passage, divisée en trois espèces, dans le. cas o.u elle ~st foudée en titre, serait applicable à celle qUI serolt acqlllse par prescription. Ce se l'oit l'usage ou la localité qui en détermineraient l'espèce. Sur l'art. 2, § II, n. ° 2, sect. 2, pag'e 33. Notre confrère dit que l'étendlle du droit de chellll:n Olt 149 l!e passage ( c'est - il. - dire, le droit de passer à pied et à cheval, ou de passer avec une bète chargée, ou de passer avec voitures et charrettes ), se règle par le titre; à difaut, • par la possession trentenaire; à difaut de l'une et de l'autre, par l'objet de la concession et par les circonstances particulières. Ce sont là quatre décisions, lesquelles ne sont pas fondées sur nos usages particuliers de la ci-devant Provence, mais s.ur les principes généraux du droit romain, qui étoit le droit commun du pays. La première de ces décisions est véritablement une règle sûre, établie dans la loi 6, § 5, if. si servÙlIS vindicelur, et suivie non-seulement parmi nous, mais encore dans toute la France. Tous les auteurs francais et provencaux échos de , " cette loi, dise nt qu'en matière de servitude, il faut toujOll1'S se conformer scrupuleusement au titre. La deuxième, est égalemeut sùre. Mais notre confrère n 'eût pas dù se borner à l'étayer de l'autorité de M. e Janet y , qui n'indique point d'arrêt qui t'ait appuyée, et qui ne fait que rappeler un moyen de défense subsidiaire, proposé par le défenseur du sieur Ourdan, partie adverse du siell1' Perrymond, et sur lequel la Cour du parlement d'Aix, ne statua pas. Il eût mieux fait d 'asseoir sa décision sur l'autorité de M. Julien, commentaire sur les statuts , etc., tom. 2, pag. 54 7 , O n. [ 3, dans lequel le défenseur du siell\' Ourdan avait puisé son moyen subsidiaire. C'es t sa ns contredit un inconvénient de donner le caractère de l'autorité il de simples défenses. M. Julien méritoit, il. tous égards, la préférence sur celui qui n'avait fait que le copier. La troisième, est aussi sùre que les précédentes. La loi 5, �50 VI J 3 (f le servit, prœdior, rusticorum , porte, en effet" que § " ,(, orde le droit de venir prendre de l'eau a sa TITRE celuI qUI acc '" 0' , , de la venir puiser a son pUItS, est cense av l [ fontaJJle ou " à la 'dé le droit de chemin ou de passage pour artlver conc~ puits attendu que sans cette fac ulté de chemin fontame ou a u , "" .f la première concessIOn serOlt entlerement rusou de passage , '8 § :>: If de ' J" tratOlre: ce qUI' est confirmé I)ar la 101 r, d l ' ' o ù il est dit que celui qni lègue un fon s enc a~e l egalls l " " l ' é un chemm dans ses autres possessIOns, est cells~ aVOl! egu , Sacre D dans ces mêmes possessIO ns, oupu l ' l c~sz~ Enfin la d ernière, d 'après laquelle e _ütre ou a con , d ' t être interprétés par les circonstances , est egaleowen ' Notre confrère l'a éta yée sur 1a l01, ' 4 § 1 " If ment vraIe, de servitutiblls, et cette loi est absolument 1m,~ette" s~~ ;I~s , tances, Son § l , n'est absolument re atl q~ a 0 ,czrcons d d t on MalS gation que tout usufruitier contracte ,e onne: cau l , 1 '1 • t pu citer M, Lalaure, des servztlldes, liv, l , ch, l , 1 eu pé" 61 lequel dit effectivement qu ,z'l fiau t t ac1;l. el' de , paD' , ' , par l a pos ilion des heux et néûer l'intention des partzes A les autres CIRCONSTANCES, , , , En donnant aux circonstances l'effet de conco urir a 1 ex' t' de l'intention non développée , du ven deur ou ~u p JIca Ion r' , fa e Ir conco:;"d an t de la servitude , notre con rere eut pu connoÎtre quelques-unes de ces circonstances, pour que ses lecteurs ne fu ssent pas dans le cas de rester dans le ~ague d'une gé néralité, En voici une: le vendeur ou le co~ce,dant ' ,q u'on , le prendrolt a tel de la se rvitude de passage, a d It 'il endroit, Si le sol de ce local es t ImpratIcable, parce qu , t boueux , ce vendeur ou est trop aqueux et consequemmen concédant est censé avoir autorisé son acquéreur ou con ces- Des chemins privés, 15r sionnaÎre, à faire sur ce sol, tous les ouvrages nécessaires pour en d étourner les eaux, et pour donner au terrain un e assiette solide, En voici une d euxième: si le lieu assigné pour le passage est impraticable, dans un autre sens, pour ètre trop montueux, l'acquéreur ou concessionnaire est censé autorisé à l'applanir; et s'il s'agit d 'un local on chemin d égrad é , il est censé autorisé à y faire toutes les réparations convenahles, En voici une troisième: on m 'a vendu ou concédé une fac ulté d 'aq uéduc , je suis censé autorisé à faire charrier et à d époser sllr le sol tous les matériaux nécessaires pour so n établisse ment, et pour faire réparer dans la sui te l'aq uéduc en cas de d égradation, par l'effet d 'nn e trop grande abondance d 'ea u qni le crève, o u qui l'encombre, En voic i un e quatrième: si pour rendre mon chemin plus praticable, o u pour faire établir mon aquéduc ou le réparer, je puis faire passe r mes matériaux ]Jar deux , endroits dilférens, dout l'UIl est plus in commode que l'autre au propriétaire du fond s se rva nt , je suis censé avoir é té so umis à faire faire ce charroi sur le local le moins incommode, M, La laure RU même endroit, pu Not re confrère eût ajouter à ces quatre d écisions, une c inquième , d 'après laq lIelJe lo rsque l'intention du concédant est impéné trable, on l'explicIue en faveur de J'acquéreur ou du concessionnaire de la servitude, parce qne le vendeur ou le coucédant de la servitude, doit s'imputer la fautE' de ne s'être pas expliqué plus cl'lirement, l\I, Lalaure, m ême page , où il cite d eux lois romaiues , "'lais notre confrè re pense , au contraire, que lorsq u'il es t impossible d'expliquer Le doute et l'intention de celui qui a f-Jendu OiL concédé un droit de passage ou de chemin dans SOI? fonds, il n'est plus cl(/. qu'un sentier,. car tOlite �VI servitude, par la nature m§me de ce droit, est r;duite au pur Ilt!cessaire et moins dommageable. Il se fonde sur la loi 9, Ir. de servitutibus, qui n'est ni de près ni de loin, 1 52 TITRE . relative à ce cas, et qui décide seulement que celui qui a la servitude via SUI' le fonds d'autrui, .c 'est-à-dire le droit de passer avec voitures et charrettes. doit user civilement de son droit, civiliter, et ue pas passer à travers les vignes, lorsqu'il peut passel' commodément ailleurs. TI cite également M. Domat à l'appui de son opinion; mais ce fidèle interprète des lois romaines ne se prononce que d 'après cette même loi, et que dans le sens de cette loi. La citation de ces lois est d 'autant plus inutile, que l'une et l'autre ont en vue un chemiu à voitUl'es, VIA. S'agissant ici d'une servitude titrée, nons préférons la décision de M. Lalaure, laquelle, dans le cas où l'intention du vendeur ou du concédant est impénétrable, fait pencher la balance du côté de l'acquéreur, d 'autant qu'elle est basée sur plusieurs lois romaines. Il est très-vraisemblable, en elfet, que l'acquéreUl' ou le concessionnaire d 'une servitude, a l'intention de . l'acquérir ou de l'obtenir aussi commode pour lui que possible; et que c'est tant pis pour le vendeur ou le con\ cédant, s'il n'a pas limité sa concession, ou s'il s'est exprimé d 'une manière qui puisse comporter l'extension de la faculté qu'il a vendue ou concédée. MM. Richeri et Pardessus, que notre confrère a encore cités, à l'appui de sa décision, s'énoncent aussi, comme M. Domat, d 'après la même loi et daus le même sens qu'elle. Autre chose est d'obliger l'acquéreur d'uue servitude de passage, à user de son droit civiliter, c'est-à-dire, de passer sur Des chem ins privés. 153 sU\' l'endroit . , où il. cause le moins de d ommage, allen cl u que son drOit, n est entamé par ce m enagement; ' . pOlDt , autre chose est .de redUlre a un simple VIOL ' ce [" . un UI qUI a acqUIs drOit ~e passage, que le vendeur n'a pas limité. Cet acquéreur ne . ' . , dOit user du chemin que selon ses beSOIDS, pOUl. etre mOlllS a • charge au • vendeur ' ))arce q U "[ d Olt . exercer son drOIt . . . 1 '1 cWlftter, salt; mais s'il a besoin d 'un chemiu à v 't 1" br . ' . 01 ures, 1 peut eta I l , des que la concession ne l'enferme rien quO , LI' 1 ~ Y op~.<>se: a 01 que nous venons de discuter est absolument etraugere a ce cas parti culier. Au res te, si "celte dé cision de notre caufrere ' , être . . pouvait vraie, elte se raIt lD appb cable au tel'l'oir d 'A' cl . 1 , 1 d i x , epUiS e reg ement e ' 729 , qui autorise tous ceux qui n 'a t ' droit de VIOL, à se faire d on ner un chem" ~ qu un N .. ID a vOitures. .. ous .lJ)dlquons un e sixième circonstan ce qui peut servir d Interprete en pareil cas, c'est l'usa<>e ou la 1 . 1 l " , 01 ( ll pays ~uxque s le vendeur comme l'acquéreur sont prés um és s'ètr; lapportés. Lalaure zbul. Sur les m êmes article , § et n. 0 , secllon • 3, page 34. observe que la fa cult e' d e passage o u de 1 Notre . confrère , ClemlD, a travers les MAISONS JARDINS LI · CLOS . d ,. ' et EUX , . ' . ne, on fl e pas a celza qui en j ouit, la liberté cl en Jo/ur a des lleures indues au pré'}'z,dt'ce d de l .. ' u repos et , . a s(/reté du ()OlSln. IL ajoute que régulièrement il ne s étend pas au temps de /lll il. Il ci te la loi 14 If . rœd ' , . comnzullza P lUr., et .M. lVIol'Dac sur cette loi. ' . Notre confrè re réunit trois cio 1 ses qUI peuvent être régies par des règles difié l'entes, y �• J54 d . d TITR'E VI ' D es chemins p rivés. . S'agit-il d'un l'Olt e passage a travers une maison, ou un jardin ou un enclos, auxquels on ne peut arriver que pal' la porte d'une maison? Nul doute que le concédant ~ eu le droit de limiter l'usage de ce passage j et de le proh~bel' avant .. ou après telle heure; et nul doule encore que SI le concédant n'a pas indiqué l'heure avant laquelle, ou après laquelle le concessionnaire ne pO~lI'roit pas en user, il est cense avoir interdit l'usage du drOIt de passage , aux heures Oll son repos semit trouble. La loi et Mi:lrnac sont formels sur les deux points. Jusque-l à nous so mmes de l'avis de notre confrère. . Mais lorsque la concession est muette sur les heures, avant et après lesquelles , le concessionnaire ne pourra user de son droit de passage, n'existe-t-il point de règle tracée pour les fixer ? M. Mornac, sur la loi LI, § l , If. de servllutLbus , rappor~e un arrêt de règlement cILI parlement cie .Pa ri~ , q~.i a permis d'user du passage, dès six heures du mallll, Jusqu a neuf heures clu soir dans la saiso n d'hiver, et dès quatre heures du matin , jusqu'à di" heures du soir, dans la saiso u d'élé. Ce même arrêt fixe, pour ce cas particulier, le commencement de l'hiver au jour de S.t Remy ( l. cr octobre ) , et le commencemen t de l'éte, au jour de Pàques. La disposition sage de cet arrê t, pourrait, sans inconvénient , ètre suivie dans tou te la F rance. S'agit-il àu contraire d'un jardin ou de tout autre lielt clos, auxquels on peut arrive r, sa ns traverse r la maiso n? Si les heures de pass~ge ne so nt pas limitées dans le li ll'e , on peut y en lrer et y passer à toute heure dll JOLI)' et de la Dl1it, parce que le repos dll propriétaire ne peut pas souffrir de l'usage que l'acquéreur ou le concessionnaire fait de son d roit. 155 On ne peut pas même craindre que les production s de" ces lieux soient compromises, parce clue la même clef qui sert à les ouvrir dans la nuit, sert aussi à les fermel' tout de suite, 'Sur la page 36, n.O r. Notre confrère a dit, que parmi nous il parolt que la largeur du ' senlier, ou viol, doit être de cinq pans ) ' compris les bords, puisque telle est, comme on l'a : u, l~ m oindre largeur du passage à accorder à celui qui n en a pOUlt. Ces mots, COMME ON L 'A VU , se rapportent au texte de notre coutume qu e notre confrère a déjà transcrit, page 3 l , où il es t dit : le ju ge établira le c1œmin de tant de large , c'est à savoir, de cinq pans ou DE PLUS, SI AINSI BON LUI SEMBLE. Notre confrère auroit clù dire qpe DOUS n'avons point de large ur déterminée .par notre coutume, pour les chemins, sentiers , ou viols de néèessité ou cie souffrance ; que le minimum était de cinq pans; mais que cette largenr pouvait être de six ou de sept, puisque le juge pouvait la fixer à PLUS de cinq pans, sr AINsr BON LU[ SEMBLOIT. ~ette observation était d 'a utant plus nécessaire, que l'on ' crOit communément que le cbemin, sentier ou viol de nécessité, ne doit avoir gue cinq pans de large. Il faut convenir qu e la maje ure partie des viols qui existent , dans la ci-devant Provence , o'a eu, clans le principe, que la largeur de cioq pans, Il n'en es t pas moins vrai que, selon les localités, il en a e té établi dans le principe, de la largeur V2 �TITRE ,56 '" VI "1 . de six et de sept pans, pUisqu'IL est vrai qu 1 en eXiste encore dont la largeur excède celle de cinq pans, malgré , les .entre. des voisins SUl' les fonds desquels ils sout etabhs, ce pnses '. qui ' SUI)péSe quïls étoient autrefois plus larges en~ore. C'es t l'erreur dans laquelle on est que les chcmlns, senUe! s ou viols forcés, ne doivent et ne petwent avoir qll~ ciuq I ·rge , qui a encoura"é l)ans d e " " la I)lus graude partie des propriélaires qui les doi~-en t, à aLteut~r à la plu~ , g r~nde largeur primitive de certams de ces chemIns, en les 1 edUl sa n~ l)resque tous il la large ur de cinrr pans ~ sans, que c~ux qu~ e t1soient imbus de la m ême erre ur, s en sOient plamts, 111 n:ème Nou s ue trol!-von s auculle trace de pareille contestation, dans les anuales du palais de ProyelJce, , No us pouvons m ème ayancer que de tou s c~s chenllns, sentiers Otl viols de nécessité , qui doivent aYOlr au mOlos cinq pans, et qui ont nécessairement é.té ,po rtés à ce~te largeu r dans l'ori gin e, il n'ell existe plus qm aIellt au deta d e deu,x ails tant l'avidité de ceux qui les doivent les leur a [ait P , l' 1 r étrécir, pour se donner l'avantage de cu Uver un pe u p us de terrain, C'est ' claus cet état que se trouvo icnt, dans le terroir d 'Aix, presque tous ces chemins, à l'époque du règlemt'lJt de 1729 ' Il n'est pas indiO'érent pour l~s ci-deYa~1t I~roven çaux, de savoir po iti~ement que si ces Viols de n ecesslté et cle SOt~[­ frauce, doivent ètre au moius de cinq pans de Iarg~, Ils pcu \'ent cependant être aussi de sil( à sep t pans, CelUI, en eH'et, qui anroit uu viol de nééessité de ~ix à sept pans : IJOUlToit s'y faire mai nLeuir" et repoussor a\cc suc cès celL:! (lui vottùroit, le réduire ~ cinq [laDs ; et ce lui (lui, après avoir joui cl'Ull \,i01 de six; 11 se,pt' pans , a\lroÎt il se plaindre clu for~alisés, Des cllemins. Largeur des viols: 15 7 rétrécissement de' ce viol, pourrait en demander le l'établissement da us son premier é tat, Sur la page 36, n,o 2, Notre confrère élève la question : si celui gui n'a qu'un sentier, p eut demander un chemin de poiture, Il la résout ainsi: C'EST CE QVI N'EST PAS DOUTEUX POUR LE CHEMIN VOISINAL OU DE QUARTIER, dont chaque usager peut, on l'a vu, demander l 'agrandissement, Mais ce droit n'appartient pas à celui à qui il n'est cltl. qu:un c:~em.in parLi~ltlier, de servitude ou de SOuffrance . Salt qu d 1 alt acqlUS par tltre ou par possession. Par titre, parce qu'i! ne peut rien réclamer au delà de ce que Son titre lui donne, Par p ossession, parce gu'elle n'acquiert que ce que l'on a passédé, Inutilement on poudrait faire paloir l 'incommodité qui résulte clun passage trop resserré, le macle actuel cl'exploitation qui a substitué, presque partout, le transport par charroi, au transport par bêtes de charge,. par cela m êm e que ce transp ort' est nouveau, il n'est pas absolument nécessaire , et la servitude est restreinte à L'absolu nécessaire, Le droit romain prohibait à celui qui réparait le chemin, d'm c1tGnger l'état, notamment de l'élargir, NE QUIS DILATET. ,Le code civil, art, 702 , veut que celui cl qui la ser~'ltlide est due, ne puisse en USer que suipallt son titre, �158 TITIIE VI et qu'il ne puisse faire dans le fo Il ds qui la doit, de cl/Gnuement qui en aggrave la condition. o Celui qui a un chemin, quelqu'incommode qu'il puisse être, n'en peut demander un autre. Comment donc celui qui a un sentier pourroit-il demander un chemin plus large, et se procurer dans une matière où tout est de rigueur, (Ln avantage repoussé par les principes conservateurs dit droit de propriété? Les bases de notre conf j'ère sont, l'autorité d'une loi (1) et la doctrine d'un auteur récent (2). Notre confrère- propose la question en l'état du règlement de 1729, qui n'est applicable qll'au terrair de la commune d'Aix. On ne pent pas s'y méprendre, puisqu 'il la traite et la décide d'abord dans son sens, d 'après ce règlement. Combien n'est-il pas étrange dès lors, qu'il ait en même-temps basé sa décision sur le droit l'Omain et snr le droit français, absolument incompatibles avec notre règlement qui a si formellement dérogé et à l'un et à l'autre? Nous avons déjà observé que notre règlement ne sort pas de notre terroir, suo clauditur territorio; et telle est la limite absolue de toute coutume ou loi de famille. Notre conrrère qui nous avoit dit d'abord que ce règlement fom1Oit le droit commun de la ci-devant Provence, n'a pas hésité de se rétracter dans sa réponse imprimée, Ce règlement porte que chaque propriétaire qui n'a qu'un chemin, sentier ou viol vicinal, c'est-à-dil~, qu'un chemin, (1) Loi 3, § 15, if. de it;',. aeluque pri". (2) M. Pardessus, n.o 220, pag, 396 et 397' . Des chemins. Largeur d .l seniler ou viol de nécessité d es VlO $, , ou e SOuffrance J ' 59 a son champ enclavé 1 d' ':1J' , pour arnver , a e l'Olt d 'en d d l' ' eman Cl' agrandis_ sement et de le faire . convertir en chemi ' . ' qne celtll Sur le fond d l ' n a voitures, sans s ugue Il est . bl' Opposer, ela l, puisse s'y Comment est-il donc arrivé sa gu t' gue notre confrère ait proposé es IOn aux propriétaires du terroir d ' ' desquels, de son aveu II AIX, en fa veur ' e e est toute résol l ' d e 1729 , sollicité et adopt' ue par e reglement ',. 1eUl' l01, locale! Pouvo't II e. par eux pom cl evenlr a Jamais l -e e etre douteuse à leur '" d? E t alors quelle est l' l'l' , d eoar , u lite e celte d i s ' . , droit romain et en d , .t r , CUSSlOn con traire, eu 101 IrancalS qu 'il f:' la servitude de passage . . ' . a alte poup établir que ne peu t etre etend . A' que celui qui n 'a qu 'un !)et't l ' ue a IX ruèllle, et 1 Clelllm ne p' eut ' 11n p 1us grand? ' p a s en e.~ lger Celte disc ussion seroit utile 1 d . ,JOrs u terroll' d'Aix, pour tous les pays de la . cl CI- el'ant Provence 1 1 sont restés sous le ," d . (ont es propriétaires 1 eglllle u droit '. 1 genera et commun ~ romain et francais lesgllel . , s rnesuren t 1 !' . servitudes, au titre et ' 1 . a gua Ite et l'usage des , a a posseSSIOn et ' se fall'e, dans leurs cités pal't' l" '1 n ont pas voulu ICU leres es m ' que ceux dn terroir d 'A' , e r u e s avautages IX sc sont proc . d' consentement. Elle est b ' 1 . ures un commun ' a so llment contraire d e ces d e l ' I l ' aux conventl'ons " lers p l'OImé tai l'es l,egIs . par Ull d , ' spontanement étab!' ' 10lt nouvenu 1enr Ollvrage et . 1' entled eux, par une loi 1oca le qui a été' qlll est evenue une règle im ' ,' eux, pelleuse, entre Si notre confi'ère eût . , deva n t P ecn t pour tous les terroirs d 1 rovence n o ' e a ci. l ' n compns celui d 'A' 10ll1mage aux " 1 IX, nous rendrions pnncJpes (es droits' . romaIn et fi'allçais, qu 'il �TITRE VI professe , et q u'il oppose très-exactement l, ceux qui, hor.s l du terroir d'Aix, auraien t la prétention de faire, agranc Ir leurs chemins, sentier, ou viol vicinal, de nécesstté et de souffrance. ~Jais il a écrit pour les propriétaires d'Aix, puisqu'il propose la question et il la réso ut en l'état du règlement de l ~29, lequel n'est loi que pour eux. . / Dès lors comment a-t-I'1 eu l"d' d proposer la questIOn 1 ee e dont il s'agit, et de la supposer susceptible de doute. ,et. de difficultés , lorsque, par un e loi de famille, ~es ,propnetalres du terroir d'Aix se sont volontaireme nt so umis .a se, d~nner respectiyement un chemin à voitures " là où Ils n aVOIent '. pour arri ver à leurs fond s enclavés, qu un chemm: s,entLeI ou viol vicinal de la largeur ou de cinq ou de SIX a sept pan S ?. N'était - il l)as suffisamment décidé par-là, , que tout . propriétaire du terroir d'Aix, qui n'avait .qu 'un s~ntter, POUV~l~, malgré les principes contraires ~u dro~t romalD ~~ . du chOIt français, qui prohibent toute. mnovatlOn en m,atJ e l~ de sel': 'tude , demander un chemm plus large et a VOitures, ~ , .a celui qui ne lui avoit jamais ' fourni. q~' un chemm, senll er ou viol vicinal, de cinq ou de SlX a sept pans , et cela uniquement par principe de plus grande commodité, d.e ,~Iu s grande écono mie, et conséquemment de plus grande utilite . Quoi qu'il en soit, il convient qu'il n'est pas doute,llx qu 'en vertu de ce règlement de 1729, les usagers d u.n chemin voisinal ou de quartier peuvent demander un chemm de vo iture. Il se contredit tout de su ite el il décide que ce droit n'appartient pas à celui à qui il n'est dt!. qu'un chemin particulier de sO I~ffrance. A présent qu 'on sait que les six, dix, vingt, cinquante ou cent Des chemins. Largeur des v;ols. 16 ! cent propriétaire du terroir d'Aix , qui se servaient du même chemin, s'e/ltie,r ou'. viol vicinal ayant 1729 , n'avaient, chacun, qu 'un ch emin particulier ou de souffrance , établi successivement par raiso n de nécessité et à titre de servil'Ude légale, sur les fonds les plus rapproch és du gl'and chemin; on est étonné que chacun d 'eux ait le droit de demand er un chemin à voitures à tous ceux qui sont plus rapprochés que lui du grand chemin; en sorte que le second }lropriétaire puisse demander un chemin à voitures au premier qui touche le grand chemin, le troisième au premier et au second, le quatrième, au premier, au second et au tçoisième et ainsi de s uite; et que le propriétaire isolé ou les propriétaires au nombre de deu x ou de trois, qui on t le même chemin, sentier Olt viol vicinal, particulier Olt de souffran ce , pour arriver à sa propriété ou à leurs propriétés enclavées, n 'eussent pas le même droit. Impossible d 'indiquer les nuances qui d ifiërencien t le droit que notre confrère accorde à ceux-là, de celui qu'il refuse à celui-ci ou à ceux-ci. Tous sont placés su r un e même ligne; tous ont un égal besoin; tous se sont assuj ettis à la même seryitude; tous 'ont le même droit d 'en user entre eux. A présent qu 'on sait qu'en Provence, le chemin, sentier ou viol vicinal, n'étoit ni la via vicinalis du droit rom ain , qui conduisait d 'un village à l'autre, de vico ad vicum, ni le chemin voisinal Olt de quartier de F rance, qui conduit . d 'un clocher il l'autre, ' lesquels so nt également publics ; et que le cltemin ou sentier ou viol vicinal de Prove nce, n'est qu'un chemin de cinq ou de six à sep t pans de large, uniquelli e n~' des tin é à l'usage et à la culture des fonds enclavés et qui se termine an dernier fonds ' à l'usage duquel il est X �162 TITRE v1 destiné', on ne peut pas se dire pourquoi notre confrère . a imaginé de qualifier chemin Iloisinal ou de ql/artler auquel il accorde un. cert~i~ attribut de publicité,. ce chemin, sentier ou IllOl IllCmaZ de Provence. Impossible de le deviner. Si ndus l'invitons à nous indiquer la SOurce où il a puisé la différence qu'il a établie entre le chemin, sentier ou llioZ Ilicinal de Provence, qui est à l'usage de quatre, cinq, dix, vingt, cibquante ou cent propriétés enclavées, et le même chemin, sentier ou llioZ llicinaZ de Pro lien ce , qui est à l'usage d'une seule propriété ou de deux ou de trois enclavées; il est trop de bonne foi pour ne pas convenir quïl en est l'inventeur. Si ndus l'invitons à nous dire, pourquoi il accorde plus de privilèges à chacun des qua.tre, dix, vingt, cinquante .ou cent propriétaires qui n'avoient, avant 1729, que le chemm, sentier' ou llioZ llicinaZ de Provence, de cinq ou de six à sept pans, pour arriver à leurs propriétés enclavées et les cultiver, qu'au propriétaire ou qu'aux deux ou trois propriétaires qu'i, à la même époque, avoient aussi le méme chemin, sentier ou llioZ llicinaZ; il est trop vrai pour ne pas convenir que c'est uniquement parce qu'il le veut amsl. Si nous le prions de nous dire pourquoi il a métamorphosé ce chemin ou sentier ou llioZ llicinaZ de Provence, qui étoit uniquement destiné à la cultUre des champs enclavés , qui n'avoit aucune communication avec une autre voie publique, et qui étoit successivement privé dans toutes ses par~ies, en chemin voisinal Olt de quartier, de(Jenu en quelque sorte public entre les usagers, èt en quelque manière chemin. Des chemins. Largeur des (Jio/s. public; il est trop ex,ac.t po.ur ne pas convenir ~u:il n'a pOillt de garant. Toutes ces vaines diITérences ct distinctions que notr~ confr.ère vient de créer, et ~l,le nous venons de parcourir, sont positivement neuves, et il est à naitre, qlle jamais on les ait connues à Aix depuis le règlement de 1729' Poio,t d'arrêt qui les ait faites. Point d'auteur qui nous les ait indiquées, ni même fait pressentir. Nos anciens ne nous les ont pas transmises, et pendant une postulation de près de 60 ans, nous n'avons ni vu ni ouï dire qu'un propriétaire du terroir d'Aix, soumis à fournir un viol sur son fonds, envers uu ou deux ou trois fonds enclavés, les ait invoquées; quoique depuis le règlement de 1729 il ait été procédé à l'agrandisse.ment de tant de çhemins, sentiers ou viols vicinaux, dont les uns ne sont à l'usage que d'une ou de deux ou de trois propriétés enclavées; les .autres le sont de quatre ou cinq ou dix ou vingt ou cinquante ou cent. Le sileuce des annales du palais de Provence depuis 172 9 ; celui de nos auteurs plus récens, au nombre desquels est le maître de notre confrère; celui de nos anciens; celui de cette foule innombrable de propriétaires d 'Aix, qui ont laissé prendre un chemin à voitures Sur leurs fonds , tantot par un selù, tantôt par deux, tanlot par trois et tantot par ùn plus grand nombre, viennent-ils donc il l'appui des différences et distinctions que notre confrère vient de signaler pom la première fois depuis près d 'un siècle, aux propriétaires du terroir d'Aix? Conçoit-ou que ces diflërences et distillctions eussent échappé à tous ces propriétaires qui ne devoient un passage qu'à un senl, qu 'à deux ou qu'à trois propriétaires dont les possessions étoient enclavées; et que tous et ave.c X~ �164 TITRE VI une égale résignation aient laissé convertir en cl}emin à voitures; le chemin ou sentier ou "iol "icinal, de cinq pans, et tO:1t au plus de six à sept de large, pal' la seule autorité paternelle des estimateurs des honneurs (1), sans qu'il existe aucune trace d'opposition de leur part? Il eût fallu qu'ils fussent tous endormis sur leurs véritables droits, s'ils n'avoient pas excipé de ces différences et distinctious, qu'il plaît à notre confrère de nous presenter comme certaines, comme établies, comme maximes du pays. En l'état de toutes ces observations ', notre confrère n'est sûrement pas à son aise. fi ne seroit pas dans cet embarras si, lorsqu'il a transcrit, pag. 3 l , le texte de notre coutume, il n'eÎLt pas omis ces paroles intermédiaires, qui s'y trouvent d 'abord après celles-ci : si ainsi il lui semble bon, et qui sont telles qu'elles suivent; et de long autant qu'il en faudra, eu égard à la distance qu'il y aura, puis ladite possession close tra"ersant la sere/ile, jusques au chemin public, ou VIOL VICINAL. C'est la distraction qu 'il a eue, lorsqu'il a omis de transcrire toutes ces paroles, qui l'a empêché de s'apercevoir qu'en Provence les VIOLS destinés à la culture des terres, c'est-à-dire, à l'usage des propriétaires et nullement des habitans de chaque lieu, étoient dénommés viols vicinaux uniquement parce qu'ils etoient il l'usage d'un voisin ou de (,) Ainsi appelés, parce qu'ils étoient choisis par' le Conseil municipal pal' mL des bourgeois honorables et propriélaires; el parce qu'ils remplissoienl, quant à cette mission, des [onctions municipales. D es chemins. Largeur des viols. 165 plusieurs voisins du fonds sur lequel ils étoient établis. C 'est là qu'il eût trouvé la véritable in~erprétation des mots chemins voisinaux employes dans le règlement de 1729, et dont l'agrandissement fut ordonné à cette époque, lesqu'els chemins fJoisinaux ou vicinaux n 'étoient que des VIOLS tellement rétrécis par l'avidité de ceux qui les devoient, qu'à peine une bête de c.'zarge pouvoit y passer; et le tout ensemble eût singuli èrement éloign é de lui l'idée qu'il a eue d 'assimil'er le viol vicinal de Provence à la via vicinalis du droit romain , et au chemin voisinal et de quartier du droit francais , lesquels sont essentiellement publics; et il eût reconnu avec nous, que tel étoit le VIOL VICINAL en Provence, en 1 7 2 9' tel il a continué d'être après son agrandissement, c'est-à-dire, un chemin de souffrance et de nJcessité, privé dans toute sa lon gneur, qu 'il fùt destiné à la culture d 'un champ isolé, ou de plusieurs placés à la file les uns des autres; que sous aucun rapport il ne pouvait être dénommé chemin voisinal ou de quartier dans le sens du droit romain , nt dans celui du droit français; et que l'étimologie du VIOL VICINAL de Provence est toute autre que celle de la via vicinalis du droit romam et du chemin voisinal dll droit français. . Faisons encore une question à notre confrère; demandons lu~ pourquoi il n'a pas opposé au premier propriétaire .qui a pns dans le principe, un viol de sOl~ffrance sur le sol du plus rapproché au. chemin public, ou au second propriétaire qui a pris ensuite' un viol de souffrance sur le fonds du premier, et ainsi des autres jusques au centième, cette masse d'autorités et de doctrines Gant il s'est prévalu ~ontrc l'individu qui est seul à posséder une propriété enclavée, ou �contre les deux on trois qui vienuent après lui, et au fonds du dernier desquels le chemin se termine. Il nous répondra que c'est parce que ceux-là étant en certain nomure, farinent un quartier, et qu'en conséquence, leur viol cesse d 'être un viol de soujfrance, et devient un chemin de quartier en quelque sorte et en quelque manière chemin public j au lieu que ceux-ci ne forment pas un quartier; que leur viol n'est pas un chemin de quartier, et reste dans son état primit~f, tant de viol de nécessité et de souffrance, qlle de vLOl privé. Mais alors, si nous lui demandons quel privilége de pins, peuvent avoir cent propriétaires qui ont au midi ou au couchant dll chemin public, ce viol de souffrance, dont il lui plaît de faire un viol de quartier, pour arriver successivement à toutes lems propriétés enclavées, que celui qui a, au levant ou au nord du méme chemin public, un viol pour a-rriver à la sienne également enclavée; il lui sera impossible de nous réponrlrë, parce qn'en effet, les cent propriétaires qui s0nt d'un côté, n'ont et ne peuvent avoir qu'un l:Jiol de souffrance , existant successivement, par raison de nécessité, dans le fonds de ceux qui les précèdent, le secolIld, sur le premier _plus proche dn chemin public; le dixième, sur ceux des neuf qu'il traverse; le cinquantième, sur l~s quarante -meu:f 'qui s0nt avant lui, et le centième, snr les quatre-vingt-dix-neuf qui le pré cedent; tout comme celui qui, de l'autre côté du cbemin, n'a, dans le wnds du premier propriétaire, le _plus voisin du chemin public, qu'un viol pour sa propriété enclavée, a aussi un viol de souffrance. Or, quel droit plus fort doivent avoir cent proppiétaires qui sont d'un côté, que celui du propriétaire unique qui. se trouve de l'autre côté? N'est-ce pas Des chemins. Largeur de.! vlols., 167 pour l'intérêt de chacun des cent propriétaires, qu'un viol de souffrance existe au midi ou au couchant du chemin publie? N'est-ce pas pour l'intérêt d'un propriétaire, qu'il existe un autre viol de; sOI~!france au nord ou au levant du même cbemin public ? Quelle nuance peut différencier les deux viols de souffrance, en dénommant même le premier, vioZ de souffrance d'un guartier? Quel droit plus fort peuvent avoir les cent propriétaires qui sont d'un côté pour avoir un chemin à voitures, que celui qui est seul, à avoir le même viol de sozif!rance en delà du même chemin? Notre con~rère ne pourra pas nous dire que c'est au grand nombre des Intéressés, qu 'il accorde la faculté de substituer un cbèmin à voitures à un vioZ, puisqu'il raisonne dans la Supposlt!On où un seul d'entre eux, demanderait un chemin à voitures: Celui, dit-il, gui n'a gu'un sentier ou viol peut-il demander lin chemin de voiture? C'est ce qui n'es; pas douteux, répond- il, pour le chemin voisinal ou de quartier, dont CHAQUE usager peut, on l'a vu, denidnder l'agrandissement ~l s'occu~e donc ,et du cas où le chemin du quartier n'est qu un seniler ou vLOl, et du cas où un seul des cent propropriétaires du quartier, demande, pour son intérêt seul l'agrandissement de ce sentier ou viol. Il accorde ce droit ~ cet individu isolé; et pourquoi le refuse-t-il à celui qui est seul, de l'autre côté du chemIn? Supposons donc que ' c'est le cinquantième ou le centième prop1'iétaire qui demande un chemin 'il V01tuTes . Celui-'Ià sera fondé à aggraver la servitude de pass~ge.' dont 11 jouit dan's le- fonds des quarante-neuf, et C:!tU-CI, dans le fonds des quatre-vingt-elix-neuf qui le précedent, en les forçant à lui abandonner une nouvelle partie , �168 TITRE VI de leur terrain pour, y a<sseoir Ull chemin à voitures; et le propriétaire qui, de l'autrjl côté tlu chemin, a pO~lr lui setll un l'iol de sOliffrance, ne ponn'oit pas forcer le seul propriétaire qui le sépare dll chemin public, il lui fournir ml chemin il voitures! Celui qui cause le plus graud dommage et qui enlève le plus de terrain (\ l'agriculture, il le croit clonc mériter plus de fayeur, que celui qui fait uo dommage moindre et occasionne une moinclre perte de terrain pour l'agriculture! Cela n'est pas, et cela ne pent pas être, Ainsi les principes de droit et les observations personnelles de notre confrère, 1 s'élèvent autant contre la d en1a nde d 'un plus grand chemin, faite par un cles cent proprietaires cl'un quartier pour le substituer à l'ancien viol de souffrance acquis par chacun d'eux, ou par titre ou par possession, que contre celle que fait, pour le même objet, le proprietaire qui est seul, à avoir un semblable viol de soziffrance ; et si 011 refuse un plus grand chemin à celui-ci, il faut" de toute justice, le refuser à celui-là, tout comme en' l'aç,corclant à l'un, il faut aussi l'accorder à l'autre, Il n'y a donc point de raiso n et point de justice dans les deux decisions opposées de notre confrère, Placées à côté l'une de l'autre, elles ' manquent évidemment de justesse , parce qu'elles doiyent être toutes les m êmes , les cas et les personnes ne dilférant pas entre eux, Ainsi mème concession à tous, OLl même refus pour tous, Nous avons déjà fait ~entir gue ,la division du chemin privé en chemin ou viol de qUÇlrtier et chemin ou viol de souffranc e , n'étoit propre qulà d épayser nos concitoyens d 'Aix, qu 'à les exposer à des çontestations, et à leur tendre un piège, Faut-il bien que cela soit ainsi, puisque, le pçeoller,,' notre Des chemins , Larp'eur des ' 1 notre con f rere ' .est tombë . "la s, ' l r' lu'I-meme , 0 d ans' 'ce'-nlèg o~' 1 JI> son OpIDlOU était' reeue' , " l' e, et que sr , . " ,0n verrort bIentôt un' (' l 'd .., : e IOU e e concItoyens aux prises. le ' ' - propl'letal're servant le l'ial dont l'agraodissem d ' po~r soutenir qué ent est emandé' pa l ' ' , r e propriétai~é cl ominant, n'est pas un f>Jiol d doit qu 'à trois , qu'a d e qU'artll~r, attendu qù'ti ne , ' eux' o'ti , qu'à ûn ," e ce d • Soutenu' qu'il a pour 'x 1 . " erOler pour , e p olter san fonds 1 il ) J commodément et plus é c ' 1 P us u[ emeqt, pIUS onomlquement un cl ' " ' 1' , r a I t egal à celui d e chacun, des cent ou , ,SIon veut des 'Il formant un quartier tors l' d" ml e propriétaires b , {lue uu eux t ' agra'ndir le VIOL com'..l. à . rOUve 00' de faire tous! urun N~us ne contesto.DS pas la justice des , ' , romalD, ni' l'exa-ctitHde 1 cl 'f I ' . pl lD{;lpeS du droit es re eXlOns ollé ft ' accolées, Nous ne récla'll1a ' l' , . '" 00 re confrère y a f' ns que egalIté dan l 'i 1 ' ".!est pa'rce q'u'i<l existe l , s e u r app ication, " . " pour e terroir d'A' l, , qll1 est Mne ' Io,j tic fll'fniH'e ' " ,' U{, UJ;} reglement ue principes du dmj.t roolain ' qd dnot:~' confl'è~e s'èst aidé des " ou Il l'mt 'fraHcà'ïs If' a' 'un ,de p.\us ieu,rs pdssécla b' d' " . ' pc;>ur, accorder ns Jens ans Id ' ê ' J teflloi r, lê droit - de cl-e d " \ m me partie au man el' a 1:ons' 'c - d ' ," fY1'écèdent le sien fa c ' c l 'l , euli. , ont les fonds. , , ' on versIOn u se-ntier " 'I l ' v J,~ ' qL1l leur est ,coliJmt:ln ' " 1.\'" o~ ,vta , a.,e sozyfirance, C'est' ' en ClleJ1Un l'DLSlnal Il , aUSSI', P"l'cé qué 'le' rèl>leme ..L" _ ' ' ';', ~ ,H' ' d' 1> nL",I'BIste .. l , ven Iquons, pOUl" le prolll'ié't,I ' , ',', ; ''jue AOUS ré, aire 'qL1l a pou 1 " " 1 se~trel' 00. l'l'al de 'sau:fftance ét br Td ' r ~\ seul ûn: qUI est pla'c é à, ceci d, ...'., a 1 ans , le fonds de ceTul d ' , U CUenIlO ' public' l , ' \> e .. , e faIre convertir te VIOL " " , ,: ' a , ~emé faculté d • en chemm- VOlSln 11' cl ' , i l meille règlement clest-il-d" ,) , " la, ans .le' senl" \ N ' " ue,enchemidii " '" , 'l ' l " otee confrère n'a pas é 'd' ' " YoItures" . à 1 os Jre que son " . \ \ ,\ • a nôtre dans, SOI1- deu" " h f °PIDIOIl'" co,ù'r aire 1 Xlellle' c e est " , ', S eillent d'Aix attend . ,. "d ' aut~\'ISeè par le rè• u qu eVI em'met'.tt cette )lô1 "[11'e ,., '1 'li la ml e- est i y �TITRE VI 0 17 1 et 'exclusive de toute limitation; qu'elle' est ~énéra e , aussi formelle pour un, SEUL, qu.e pour plusieurs;. et qu elle ne r me ni' de !)rès ni de loin, aucune expressIOn de laquelle rCOIe.. , ' l on puisse inqujrej que la fàculté de f(lire couvertu un vw de souffra,nce en chemin à voi~ures, n 'e~t accordée que da~s le cas où ce viol est ~ rUSiige de ,plusieurs, et est ~ef~see en user, a} ,\ln ou a, deux , lorsqu'ils sont seuls· à . . Des , lors son 1opinion n'est plus qut; son avis partlculier, dénue de ,toute hase. . Nous avons, au contraire, l'avantage de pouvo~r affirmec a,ec toute raison, toute vérité et tou,t e bonne fOl, que l~ notre est exactement et littéralement calquée sur l'ensemble, .comme sur les dispositions de détail de notre règlement, . C'est un fait c~nstaté par la reqltête des habitans d'~lx. que lorsqu'i.l~ deman,dèrent ,un règlement pour l'a~raru:-~ss~­ 1 ment, des c";~milts voisinaux ( c'est-à-dire, :d~s VIOls Elt.abhs dan~ le fonds d'un ou .de plusieurs voisins, èt à l'usage d'UD ;; ' de' plusieur.s voisins ), servant aux particuliers pour ~:~! c4z1s J~~rs 4ifférent~s propriétés.' ils s~ fotld~~ent ~ur c~ que <;es ;Viols ou ckCJ;nz~ étozent sz é:~o),t.s" qu a pezne une b~te'de charge pouvait y passer, qu tl ét@lJ cependant de. l'in.téré~), p'ublic qu~ ces chemins eussel~t ~ne largeur cô';venabze de' manjère que toute sorte, de voilures et de , ) (' " .. hl l t c'ha,riots. tratpé~ par' un c ,eva ou un mu et, pussen y . p~~sdr: )n~~~' nue ~~fŒ qHi possé.d,oiefl.t des propriétés r T fF'::HTI 1{.1 .J J • • • pissent y faiŒ porte! et charner tout ce qUl seroLt ' n ~{": 9' !,f ~ ,-,.\.1 '1' t 1· 0 nJcessaire fQur leû, arne wrilr et en trÇl/l..fppr el' p us c m'"!J f [f.J), n.1 1 d d' , modément les fruits~ C:e$~ sur cette dep1.all e el; . apres ces ,.) f J] t ~·IJf.': JnuJ 1, H j • ID_'ttif%\ q'hE)~:rfog)m~e~,tJ f~~ /a!t. . ' . dem. nde et l'efPoj_El , ,d.~,s~~ lIJ0tl(s .ew;eg~, pour ,obJet, Cette } JI..1UI bru .1. "" .. Des chemins. Largeur des viols. 17 1 l'agranùissement de tous les 'vlols ou c.hemins sereJant aux particulier; pour aller dans leurs différentes propriétés. et ils eurent et durent avo.ir en vue, tant les VIOLS ou chemins qui étoient à l'usage de deux, de six, de vingt et de cent particuliers, que celui qui étoit à l'usage d 'un seu~ dont le fonds étoit placé, après celui qui étoit le plus rapproohé du chemin. Aussi le règlement fut rait, sans restriction, pour l'intérêt dè plusieurs .propriétaires" corn me pour l'intérêt d'un seul, éhaque propriétaire ayant un droit égal pour avoir un chemin à voitures; et cela est d'autant plus certa·i n, que l'article 10 du même règlement est ainsi conçu: qu'il sera perm~'s à TIn SEUL PARTICULIER de requérir lin tel agrandissement, en s'adressant aux seuls e§.timateurs. Ce mot du règlement n'.e st-il pas éversif de l'opinion limitée de notre confrère? N'est-il pas une base solide pom la nôtre illimitée? Nous c'onvenons franchement que, selon le cas, ce mot du reglement, s'app lique à un de plusiefJ,r$ qui ont le même VIOL; ou chemin. Mais on doit convenir qu'il s'applique aussi à celui qui use seul d'un viol- ou chemin forcé, établi dans le fonds qui est placé le premier, le long du chemin public. C'est, au reste, pOUl' canse d'intérBt public, que ce règlement fut demandé , accordé et fait. Or, de quoi se cornposoit cet intértlt public , si ce n'est de l'intérêt général et commun de tous les propriétaires, - et de chacao d'eux. LOi mesure de l'intérêt d 'UN , de plusieurs, pouvoit- elle être différente de cene de l'intépêt cl 'UN Ji qui se trouvoit. seîlll? Le droit de ce derniù, n'ét oit-il pas égal à' celui d'UN ou de chacun, de plus;!:, rs, s'agissant de la faculté de f aire perrter et dlarriel' , dans les fo nds enclavés , tout ce qu, Y 2 �1"2 . ' . TITRE VI. s:roit nécessaire pour les améliorer, et en transporter plus co~modément 'les fru its ? L'opinion dé' notre cohfrère, ést d 'ailleurs en opposition avec l'exécution paisible et constante' ;que le règlement de 1729 a eue depu$ sa date, jusqu&<; il aujeurd'hui dans toute l'étendàe de notre terrait· et dans chacune de ses parties, tant 'daus les cas où un VIOL étoit à l'usage d 'un certain nombre dè propriétaires, que dans ceux où ce même. VIOL ' n~ se:voi~ qu:à deux ct m ême qu'à UI!, sans que jamais le palaiS ' ait retenti, dans un cas comme dans l'autre, de l'opposition d'un seul des pl'O'p riétaires, sur les fonds desquels le VIOL existoit déjà. Ce s ilence des annales du palais est remarqllable, lorsque d'aiUeurs il est notoire qu 'il existe dans notre terroir, tant de VIOLS conver'tÎ<s en chemin il voitures depuis 1729, dont les uns ne sont à l'usage . que de quatre, que de trois, . que de .deux, et d'autres qu 'à l'usage d'un seul. Ge point de fait, qui .ne peut pas' être contesté, est l'écueil de la distinction, inconnue jusqn'à ce jour, q~e notre confrère a imaginé de oréer et d'établir, ·entr