1 25 15 https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/790/RES-AIX_TD-10_SOCIALISME-MASARYK.pdf 4e6175ed593fb15f019e118bd554bdbe https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/790/Vratislav-Stula-Biographie.pdf 425df546b5e2f1f57bd6e044f87ec994 https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/790/Stula_Thesis_Commentaire_FRENCH.pdf c4a66858cd85f3927220878e3dc15b22 https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/790/Stula_Thesis_Commentaire_ENGLISH.pdf 380d78e9656b3129ebfd7cce01f0aebb Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource socialisme de Masaryk (Le) Rights Information about rights held in and over the resource conditions spécifiques d'utilisation restricted use Relation A related resource Notice du catalogue : http://www.sudoc.fr/256369089 Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/RES-AIX_TD-10_SOCIALISME_MASARYK_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. VII-157-III f. 27 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource text monographie imprimée printed monograph Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/790 Subject The topic of the resource Philosophie politique Creator An entity primarily responsible for making the resource Stula, Vratislav. Auteur Université d'Aix-Marseille (1896-1973). Organisme de soutenance Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote AIX TD 10 Publisher An entity responsible for making the resource available sn (sl) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1945 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Tchécoslovaquie. 19.. Abstract A summary of the resource. Thèse de doctorat : Droit : Aix-Marseille : 1945 (Thèse) Bibliogr. f. 155-157 Tomáš Garrigue Masaryk n'est pas un président comme les autres : pédagogue, sociologue et philosophe, il est élu à la tête de la Tchécoslovaquie indépendante créée en 1918. <div><img src="https://odyssee.univ-amu.fr/files/fullsize/Tomas_Garrigue_Masaryk_Library_Congress.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></div> <div style="text-align: center;">Tomáš Garrigue Masaryk (1850-1937), Library of Congress (1)</div> Jusqu'à sa démission en 1935, fort de ses convictions socialistes humanistes, il ne cessera de défendre la liberté du peuple tchécoslovaque. <div><img src="https://odyssee.univ-amu.fr/files/fullsize/Masaryk-Prague_1918.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></div> <div style="text-align: center;">Tomáš Garrigue Masaryk - Prague 1918 (2)</div> Le destin de Vratislav Stula, auteur de la thèse présentée ici, est marqué par son histoire personnelle autant par que l'histoire dramatique de son pays : ses parents, alors tous deux professeurs à l'Université Charles de Prague, l'inscrivent au Lycée français de Prague. Tout juste diplômé, il quitte Prague en 1939 après l'invasion de la Tchécoslovaquie par les troupes allemandes. <div><img src="https://odyssee.univ-amu.fr/files/thumbnails/Gerard_Stula_Wolff.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></div> <div style="text-align: center;">Vratislav Stula, 1921-1968</div> Parlant français couramment, il s'inscrit à la Faculté de Droit de l'Université d'Aix-Marseille en 1939 et soutiendra sa thèse peu après la fin de la Seconde Guerre Mondiale. Il ne sait pas encore que son pays natal va basculer dans la sphère soviétique après le coup de Prague de février 1948 organisé par le parti communiste tchécoslovaque et qui met fin à cet ilot de démocratie. Cet évènement inquiètera les pays occidentaux et participera à la genèse de la guerre froide. Il faudra attendre plus de quarante ans, 20 ans après Le Printemps de Prague de 1968 et l'espoir d'un « socialisme à visage humain » si cher à Masaryk, printemps qui se soldera par l'invasion des troupes du Pacte de Varsovie et la chute du mur de Berlin, pour qu'émerge enfin en 1989 la 4ème  République fédérale tchèque et slovaque (présidée par Vaclav Havel) libérée du joug soviétique. Le mémoire de la thèse Vratislav Stula est accompagné de sa biographie en français et d'un double commentaire français/anglais de son œuvre rédigés par son fils, Gérard Pierre (Štůla), qui nous a communiqués tous ces documents. Refs 1. Tomáš Masaryk. - in <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1%C5%A1_Masaryk" target="_blank" rel="noopener" title="Tomas Masaryk">Tomas Masaryk</a> 2. Première République (Tchécoslovaquie) - <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Premi%C3%A8re_R%C3%A9publique_(Tch%C3%A9coslovaquie)" target="_blank" rel="noopener">in Wikipédia</a> 3. portrait communiqué par Gérard Pierre (Štůla), fils de l'auteur Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Description An account of the resource Quelques mois après la conférence de Yalta en 1945, soutenance d'une thèse sur la pensée politique de Masaryk, premier président de la toute jeune République indépendante de Tchécoslovaquie créée en 1918 Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. socialisme de Masaryk (Le) - Feuille München ; IV ; 1916 ; Landesbeschreibungs bureau des k.u.k. Generalstabes ; K.u.K. Militärgeographischen Institut (Vienne).  - Lien vers la page : <a href="http://www.cartomundi.fr/site/E01.aspx?FC=26015" target="_blank" rel="noopener">http://www.cartomundi.fr/site/E01.aspx?FC=26015</a> Masaryk, Tomáš Garrigue (1850-1937) Socialisme -- Tchécoslovaquie -- 20e siècle Thèses et écrits académiques https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/131/RES_020602_Discours-Simeon.pdf f55ccfbff46e74261c310a937ed2f644 PDF Text Text CHOIX DE DISCOURS IlT D'OPINIONS DE M, , LE COMTE SIMEON, PARIS , DE L' IMPRIMERIE D'HACQUART , RllE CtT-LE - CœuR, ft · 8. �TABLE DES MATIÈRES. PÙCOltl'3 prononcé à A Lt-) pOUl' la célébration de la fe'te jùnèbre dtlcrétée en t'!tonneur des marl)'rs de la tyrannie. • . • • . •••••. . . . . . . . . . . P<.IAC 5 Sur la conlribu,tion/oncière. ........... ... ... ~n Sur l'alnnistie ... ...•... . . .•. '.' • • . • . . . • • . . 42 Rappol't~ relatifs au. condamné Lesuroques . ... . . . . . . .. .Discours sur le ditJol'ce .. . . • • . • • ..... . . ... ... . • • •• • .•• l' Sur la répression des délits de La presse. . • •. 84 Su.r la qlfeslion si l'aIL doit admettre contre les fonctionllaires p itblics, la pl'ellPe par '.7 exception de la vérite de l'injure dont ils se plaignent. . • . • • • . . . . . . . . . . . . • . . • . •. Sur la ,'iuspc1Jsion d'annulation de c,erlaines ventes ousounûs,r;ion de~ 1 00 biens..nalionau:r , . LJ'9 Sur les sacl'étés s'occupant de fjue6tiolls politlques • ...................................,. . . • . • ... Sur l'e.'l:putsion des commi.s:;aires du Dirt'c- 16:1 loù'e exécutif enfJoyé& à t' Isle-rle-France. 1 Rl Rapporl~;urle Concordat de ]801 ...................... 193 .~Disc()llrS sur J'instruction publiq.lI.e... .. • • .. • . .. . . . .. . . ... :1 11 Rnpport 6u.r le titre du Code CifJil relatif' aux actes de • l'état civil . . . '.' ... •. , •• . ~ ..• .. .•..•.••. Sur te titre du, Code CÙ.1 il;1 de ln manière do nt on acquiel't la proerieté . ... .. . .. ...... . .. .. Sur le titre du Code Civil J du contrat ùe mariage et des droils rc.spectit's des t:pOIlX ....... Sur le titre du, Code Cil-iL J des conU'a.ts aléatoires . . .... , ... .. ................ . _ .. .JJiscOUI'S plolLon cé cl Ca8~'e/ Sit,. la tombe de f t:(w i.l JÛl1('1' • • ••• • , .... _ ... . . . , .. • ... . • ... . • • • • • • • • • • 235 2(j:l 308 ,.35 .3li r �( vi ) nis~'7 prortoncià Lille~ en qualité de préfet du. NO I·d, à l'occasion du serment à prêter au. Roi par tes fonctionnaires publics . . . . . ... • . . . Püge 372 Obul ,'alioRS pour les créancù:/'s el au.tres ùtttireôsés aux actes da. G ou,verlJetnfm,t da, I vyaume de f17'estplUtlie . , . : •• . .. ... •• . .. . ...•• , 374 Di$Cours GLU ' ta question si te Roi peut fai'oc retirer un p ' ojetde loi qu'il alai tproposer •.. • • 384 Su"/'·"",uisliede .S IG• • . • .. . ..• • ...••••• 395 &a,r i'aIJancel1unt 'dans J'a 1'lnée • • •••.•••••• Ill 5 Sur la liberté de la l" "'" ... ............ 1145 Sur la l écOmpt!l1S8 natiAmaLe à accorder à l1f. te due de nich""ieu .••• • . • •.•• . •• • .• •• . 476 P rou,once à l'ollverture du, cuncou,.,.; pour une chaù'e dans la faculté de droit de Paris . 493 8l1,r t'aooliti.')1l, de "aubaine • • • •. • •• • ••• " 501 Sur ta question sl) darr,s la lOi répressipe des déLit l d e ta pre/ue ) on ne devait P«$ 'men. tionn-el' expressemell/l les outrages f(lit~ à la religion,: . . . . • . • .. . • . . . . . • • • . • • . • • . . .. E:çposé des motif$ d.u projet de loi SU I' la censure des j oul'rlaux'O .... .. .. ...... .. . ........ . .. " Discours prononcé lors de la pose d e la pl'cm.iere pierre dit simùwire d e Saint- S ulp ire • .. . •.•• . . OpùUon coutre La disp osition de la loi relative à la p resse pèricxliqae, qu,j, autorise à supen,dre les juu rn aux .•• •• ••• . • . •• . .•• • .•••••• SUJ" Le p rojc:t de resolution telLdant ci provoquer une loi POl/.,. la révùiou, des p,·ocè.. crimùuds Sur l e projet de résolutiolt relatif à l'exercice d e la contra~n tc par corps; cOntre les Pairs S u·r le p rojet de i oi relatif aux communautes religieuses. . • • • • • • • • • • • . • • ... • • . • • • • • . 559 580 5"84 59( 607 622 6.34 JE n'ai pas la prétention de former ce Recueil pour le public. Il n'est destiné q.u'à ~es amis et aux personnes qui m'ont donné des témoignages de leur estime. J e l'offre à la bienveillance des uns , à l'indulgence des autres. P eut- être y trouveront-ils quelquefois des preuves que si je n'ai pas le droit d'être placé parmi les premiers orateurs des Chambres, je n'ai pas non plus mérité d'être rejeté dans l'oubli auquel il a plu à quelques écrivains partiaux de me vouer. C est ce que je ' crois être leur injustice qui m'a suggéré l'idée de rassembler quelques-unes des pièces sur lesquelles d'autres, parmi lesquels je pourrais citer Chénier et M. de Maistre , m'avaient jugé moins sévèrement. Ce n'est point un sentiment de vanité qui m'a dirigé , je sens qu'il ne serait pas fondé, mais le désir et le droit de m e défendre, et de me montrer tel que je suis. Il n'est d'ailleurs peut-être pas inutile. lorsqu'on a traversé une révolution, et que , �CHOIX ( viij ) dans plusieurs occasions, le public nous a entendu nommer, de mettre dans la main d~ ses enfans et de ses amis, la preuve des principes qu'on a professés. ET D'OPINIONS DE M. 1 LE COMTE SIMEON. DISCOURS ProfloTwé à Aix, le I l vendémiaire art f, (23 octohre 1796), en qualité de procureur général syndic du départ ement des Bouches-du- Rhone) à l'occasion de la célébration de la f ête funèbre décrétée par la loi du. 14 prairial précédent, en l' honneur des martyrs de la. tyrannie, et de ft, puhlicatùm de Ir, paix avec le Roi d'Espagne el te Landgrave de Besse-Cassel. ' Si nos jours les plus sereins sont toujours ornbrag~s de quelques nuages, il en es t que la providence semb le entièrement abandonner à l'iul'Ol'lune, à la • �( ( 10 ) douleur , au désespoir ; il en est où la terreur acca ble d'angoisses ce ux que la fau x d e la, mort n'a pas encore atteints; où les sens g-Iacés et le cœur desséché , on demeure insuffisant au sentiment de ses maUlj: . C'es t ainsi que d epuis le 51 mai 1793 jusqu'au 9 thermidor de l'an 2) la France plongée Jans la stupeur ne parul qu'un cadavre insensible que l'on mutilait à plaisir. Celle époque marquée d' un cl'ayon floir dans presque toutes les familles, sera gravée en traces dé sang d ans les annales du monde. Elle y attestera la perversité de l'espèce humaine, les dangers d es révolutions ) et les convulsions milieu d esquell es un peuple usé se cruell es form e uue Constitution : l e~on terrible qui nous apprend combien il est nécessaire d e s' unir, de demeurer serrés contre les a ttaqu es de ceux qui voudraient nous diviser; combien il es t essentiel d'oubliel' d ans le péril commun , des diIT'é rences d'opini on et d'intérê ts, pour ne s'occuper qu e de la sûreté des individus et d e la tranquillité générale, Avec plus d' union , la liberté nous eût coùté moins de sacrifices et d e pertes. La tyrannie aur;,it eu moius d e p rise sur nous ; nous n'a urions point il regretter les nombreuses victim es dont nous honorons auj o urd' hui la mémoire, Cé rémoni e touchante , son institution sera toujo urs précieuse à tout homme sensible ! La pa tri e au . I l ) uons appell e à je ter publiq uement des fl eurs sur d es tombes qu 'il ne nous futperm is, pendant long-temps, '<lue de mouill er d e quelqu es larmes fu rtives. La loi sanctionnant le se n~ime nt , nous in vite à donner ' ,aux mor ts qu e nous "egrettons, la vie que les homm es peuvent r endre dans leur cœur et dans le ur souvenir. Nous passerons comme eux; lDais nous aurons transmis à nos enfans le réci t de leurs vertus et de lenrs malh eurs . Nos enfa ns répéteront a nnuell ement cetle cérémonie. Elle aura le double 'avantage d e leu!' faire déles ter la tyran nie, de quel~u 'ha hit q u'elle se couvre, et de leur apprendre il honorer l'infortune. . Quel vaste champ à d'é tern els regrets! Des villes de l'intérieur assiégées comme cell es des ennemis; leur enceinte couverte d e décombres; les édi fices p ublics renversés de sa ng-froid , avec la barbarie du vandalisme le plus grossier! Taudis qu e,po ur gag ner un détestable sal aire, le manouvrier q ue l'on nourrissait de d émolitions , détruisai t len tement les tem ples de la relig ion , la demeure des riches , les monumens des art s, le ca non foudroyait en un instant des hommes que l'on e ntassait so us sa bonche. L a bache était trop lente au g ré de l' avide c ruauté des tyrans; ils tremblaient de ne pas faire d'assez prom ptes et d'assez grûndes hrêches à la population et à l'humanité. A côté de ces carnages qui :;o\lillaÎen t les armes, �( r~ ) insl.rumens de nos triomph es) s'élevaient ces ll'ibtrnaux révolutionnail'es, repaires d'assassins , antres de la mort, qui d évorèrent un peupl e de victimes. C'es t là que le vice pronoll(p it des arrêts co ntr~ la vertu, l'ignorance contre les lumières , l'impéritie contre les talens. Là, sans respect , ni de l'âO'e 0 ' ni des services, ni du sexe, on frapp ait indistinctement le ministre d es autels et ce lui des lois' , ' l'homme d'E ta t, qui avait servi la patrie de ses veill es, et celui qui l'avait défendue d e son sang ;. le paisible citoyen, le négocia nt uüle , l'art~all industrieux ) le laborieux cullivateup ; on souillait les cheveux blancs du vieill ard vénérable, et les roses de l'innocente jeun esse. On envoyait à la mort des familles entières ; l'aïeul caduc, le' fils dans la: maturité de l'âge, son épouse et leurs en fan s à- peine adolescens. Telles furent les horribl es suites des 51 mai, I·e" e t 2 juin , et de l'attenta t qui fut 'porté à cette époque à la représentation nationale. La dispersio n d 'un g rand nombre de ses membres, la déten tion, Je supplice de plusieurs, ne pouvaient ètre qu'un signal d e d ésolation . Jamais o n ne frappe les cheCs du corps social, que toute la masse ne s'en ressente. Nous avions bien la conviction de ce prin cipe , lorsque, dans ce d épartement , nous nous élevâmes co ntre les premiers actes de la tyranni e : mais hélas ~ DOS voisins ni la fOrlu\l e ne nous secondèrent; il ( ,3 ) • fa llut payer de la ruine , de l'exil et de la mort , nos efforts pour la liberté. L a calomnie du fédéralism e fllt inventée, et l'exécrable montagne nous écrasa de son poids . Ombres chéries de nos concitoyens, de nos amis et de nos parens ) qui nous eût dit) lorsque la tyrannie paraissait sceller à jamais votre tombe , de son bras de plomb ) qu'il nous serait sitôt permis de yous évoquer parmi nous , de ·vous inviter il recevoir le tribut de nos larmes et de nos louanges! Nous vous avons perdu; mais vos vertus rendues plus toucbantes par l'infortune, vous survivent. L e vide que vous avez laissé ne sera de long-temps elfacé. Les Hugues, les Seyman di , les Rabaut , lesPayan manquent à toute la France autant qu'à Marsei ll e même. Le respectable 'farteyron , le gé nére u~ Samatan, qui toute leur vie avaient fait le plus nobl e usage de leur fortune et de lenrs lumières, reçurent pour récompense , la mort dans la commune qu'ils avaient nourrie, et à la vue des magasins · qu'ils avalent remplis. Ce jeun e homme à qui la nature prodigue avait donné, avec toutes les grâces xtérieures, la force d' un esprit prématuré et les charmes d'une éloquence entraînan te; ce fils chéri d'une tendre mère , justement orgueilleuse de lui avoir donné le jour, qlll voulait avec raison Je racheter de tout Je prix �( 14 ) ùe sa grande fortune, qui relit payé de son sang. et se serait encore estimée hellreuse, pourquoi est-il conduit devant des juges ? Infortuné Vence 1 quel est donc ton crime? A la fleur de ton âge tu as mérité la confiance de ta commune et de ton département; ils t'ont désigné pour leur député) et tu es moissonné comme les p'avols abattus par le glaive du superbe Tarquin. Je n'oublierai point ceux qui, ayant les mêmes droits à cette fête funèbre, en ont eu de plus particuliers sur nous, comme nos concitoyens, les deux Perrin, les Sil vi , les Barbezieux. Je crois vous entendre nommer dans votre juste impatience Bertet et Meriaud, hommes sages et vertueux, que la sécurité de. leur conscience perdit. Ils ne pouvaient croire à d'atroces injustices, et ils en furent les victimes. Ils pensaient trouver dans le peuple qui les avait choisis, des défenseurs', au mOins des IOterces~eurs; et le peuple abattu et consterné vit en silence tomber leur tête_ TI n'est presque pas de commune qui n'ait eu le triste honneur de fournir des victimes, presque pas de maison que le gé,nie exterminateur ~'~it frappée ou menacé!;!. Je ne puis pas appeler ICI la longue suite des martyrs dont le sang fut versé dans cette véritable contre-révolution de la tyrannie contre la liberté, de l'anarchie contre l'ordre soci;d, de. la cruauté contre tons les sentimens humains. Mais, ( 15 ) chaque citoyen peut, en jetant les yeux sur les vides 'lu'il trouve dans sa famille) se dire: l'objet de mes regrets l'est aussi de ceux de la patrie. Aujourd'hui mes concitoyens partagent plus spécialement ma douleur, et mes pertes sont comptées au rang des pertes publiq.ues. Triste, mais dO\Jce consolation ~ car si l'inévitable mort a un remède, il est sans doute dans le souvenir de nos contenlporains, et dans le jugement de la postérité. Puisque nous devons tous mourir) heureux celui qui a m.érité que son nom ne soit point enseveli dans la tombe. Cest la plus belle récompense de la vertu et le plus grand dédommagement du mal beur. Vous il vez. a ussi votre place dans cette fête civique, vous que 1'on peut appeler les confesseurs de cette même cause dont nous célébrons les mar_ ~yrs; vous qui soulfrîtes dans les prisons, dans les cavernes, les bois, ou dans d'ohscurs asiles, la pesanteur de leur sort, et la douleur du vôtre; qui trembliez à la fois pour vos jours et pour cellx des hôles généreux qui vous recdaient au péril de leur vie. . Oh! combien à côté du crime se sont développées de vertus! queUe immense matière l'espèce humaine rournit à la fois à l'horreur et à l'atlmiration! PIns la tyrannie devint inquisitoriale et féroce, plus la bienfaisance fut ingenieuse et hardie. Si la / �( ,6 ) cruaulé ful prodigieuse , l'amitié fut héroïque. Des contrées enlières se signalèrent par ulle hospitalité qui exigeait autant de courage qu e de sensibilité. Forêts et rochers du Rove, el vous ses généreux hahitans, 'vous serez à jam.ais célèbres dans les annales de l'humanité et de la re.:onnaissance. Et ce sexe à qui , ,dans les jours de notre bonheur, nous n~avions cédé que l'empire des grâces et les droits de la faiblesse; ce sexe que nous ne croyions qu'aimable et léger , parce qu'il n'avait pas besoin d'être autre chose, comme il a développé du courage et de l'énergie 1 comme il s'est muntré supérieur à la crainte 1 comme il 'a bravé les obstacles, soutenu ses maux , et adouci ceux des autres! Que d'épouses qui ont sauvé ou secouru les époux, sans la protection desqu els on eût cru autrefois qu'elles n'a uraient pu supporter la moindre disgrâce ! Que de mères tendres qui ont donn é une seconde fois la vie à leurs fi ls! Le hâle du malheur a fl étri leur teint ; les sollicitudes, la doul eur , peutêtre la misère, ont sillonné leurs visages, des traces d'une vieillesse préma turre: mais, à la place d'une beauté passagère qu e le temps seul eû t détruite, elles sont parées de l'éclat durable de leurs sentimens et de ,leurs actions. Comme nOns, plus d'une a bravé la mort; plus d'une l'a subie avec une intrépidité dont Sparte et nom e se seraient honorées. Moins que IIOUS, elles ont fl échi sous le sceptre de ( 17 ) • la tyrannie; et le sexe que nous appeUions faible s'est montré le plus fort. A. ces souvenirs consolateurs, vient se joindre la certI tude de la paix avec l'Espagne et avec le LandgTave de Hesse-Cassel, que nous venons de publier. Pourquoi se plaît-on à répandre des doutes sur les évènemens beureux ? Pourquoi ne croire et n'exagérer que ~es désastres ? Y aurait-il des citoyens qui ne vo udraIent pas fm re avec la France, la paix que les Potentats sont forcés de so uscrire? De nouveaux succès au delà du Rbin, passé sur divers points par nos armées victorieuses, nous promettent une nouvelle paix qui serait bientôt générale. Nous touchons au terme . Ne désespérons pas de la patl'ie , ce serai t désespérer de nous-mêmes. Nous n'avons qu e deux partis ; ou de nous attacher au Gouvernement qu e nous venons d'adopter, ou de nous plonger dans le plus horrihle des fl éaux la guerre civile. Ceux qui l'appellent , ne calcuÎent ni nos intérêts ni les leurs. Ils s'abusent à la fois et s~r les ~1O!enS q:l,i son t faibles, el sur les effets qui n aboutIraient qu a consommer notre ruine. Cest à l'aide d'un poison violen t et mortel, dont la plupart même seraient déchirés, qu'ils proposent de nous g uérir. Les subsistances sont chères; mais les plaintes et les mouvemens qui achèveraien t d'intercepter les canaux qUlles apportent, ne les rendraient ni plus 2 �( 18 ) abondantes , ni moia s eollteuses. Le crédit de la monnaie de cours es t presqu e perd u : mais que g'agnerons-nous à l'atténu er encor e par des d efiaoces exagéréei ? Nous subs titu erons à peo , le néa nt, Ce ne sont pas des divisions int es tin es qu'i ramèneront la paix, le commerce et l'abond ance . De la patience, d e l'espoir) de l'union , voilà les se uls .spécifiqu es d e l'état Oll nous somm es . Ceux qui suggéreraient des mouveme ns violens, au lieu de remé(lier à nos maux , les envenim eraient. Semblables au frénétique qui ne veut rien attendre du temps ni d'un régime dont il accuse la len teur , nous atTacherions les bandes qui peuvent ser vir à consolider nos blessures, nous rou vriri ons nos pl aies, nous répandrions de nouvea u des torrens de sa nO' et nous 0' nous prticipiterions dans les d erni ères convulsions de la mort. Croyez-moi , c'est la passion qui ne raisonn e pas , qui crie vengea nce, et qui jette dans les mesures extrêmes . Ce sont les divisions qui houl eversent les em pires: le ca lme les rét:.blit. Un orage détruit en une heure les travau x d 'un e année : et il fa ut une ann ée pour co uvrir la terre de nouvelles moissons. Im age journali ère et fra ppante d e la rapidité du mal ) et dt la lenteu r d u bien . Si ces bons et vertu eux citoyens aux qu els nous avons cO llsacré cette journ ée, pouva ient se raire entendre, il ne sortirait de leurs tombea ux que des ( 19 ) leçons d'union . " Voul ez,vous, nous diraient-ils " vous assurer le prix de vos sacrifices et le succès' " d e vos. victoires , voulez-vo us tromper les der" nières espéran ces de vos enn emis, et les lorcer " tous à vous demander cette paix qu e vos triom" phes leur r endent si nécessaire) demeurez unis. " Vous diviser , vous déchirer de vos propres mains, " est leur dernière ressour ce. La circonstance est " critique. Il 1:1 ut mettre en acti"ité une Constitu" tion nouvelle. Des droits cont estés et IIl éconnus " peuvent d evenir la pomme de discorde." Tous les " partis épient vos déterminations et vos sentimens. " Déjouez-l es to us : fa ites à la paix int érieure un " dernier sacrifice. En politiqu e, les prin cipes abs» traits sout touj ours dang'ereux . Souvent les con" séqu ences rigoureuses dépassant la suprême loi " d e la tranquillité publique, sont suj ettes à mille " inconvéniens. Il ne suffit pas de sa voir ce qui de" l'rait être, il faut encore peser ce qui, dans telles " circonstances données, sera le moins nuisible au " grand nombre et le plus utile à to us. " Puissent ces idées dépouillées de tout esprit de parti , être senties par la mal" orité des Francais , , nous défendre de nouvelles pertes, et nous éparg ner de nouveaux r egrets. �( 20 ) ( H OPINION la Contribution foncière, prononcée au Conseil des Cinq-Cents, le 14floréal an 4 ( 23 avriL 1796 ). SUI' Quoique cette opinion soit contraire aux idées à présent généralement reçues, je l'ai conservé-e , parce qu'elle rappelle un genre d'imposition usité en Provence, qui y était utile J et que, peut-être, on y regrette encore. LA Commission des finances vous propose de faire payer la contribution de l'an 4, savoir: la moitié en mandats, et l'autre moitié par la quantité de mandats nécessaire pour se procurer le blé-lromen t qu'on eût acheté en 179u avec la moitié de la contribution foncière. Lecointre a prouvé que cette division de la contribution , en mandats représentatifs de leur valeur fixe et en mandats représentatifs d' une quantité de blé dont la valeur varie) est insuffisante; il a proposé de faire payer les fermages et la contribution en telle somme de mandats, qu'elle puisse représenter ce qui sera nécessaire pour acquérir la quantité de blé qu'on se serait procurée en J 790 avec ) la totalité du fermage ou avec la totalité de la contribu/ion. Ce système paraît être une conséquence plus exacte des principes posés par la Commission, que le projet même qu'elle a adopté, et qui menace de laisser le Gouvernement au dessous des besoins et des circonstances malheureuses qu'elle a prévues, et auxquelles eUe ne remédie qu 'à moitié. Belfroi, Dubois-Crancé et d'autres, veulent que l'imposi/ion et les fermages soient acquittés en nature. Ce projet, qui n'est pas nouveau, qui a pour 1ui l'autorité Je l'un des grands génies don tla France s'honore; ce projet que J'esprit fiscal fit avorter, qui depuis plus d'un siècle a des adversaires) en a trouvé encore aujourd'hui. J e viens le dérendre, après avoir dit un mot de l'insuffisance de celui de Lecointre, et à plus forte raison de cel ui de la Commission, qui donnerait unproJuitbeaucoup moindre. Ou le crédit public, qu 'on ne ranime pas aussi facilement qu'il se détruit ) donnera aux mandats la valeur qu'ils doivent avoir et qu'ils ont, lorsqu'on veut les transformer en terre, ou l'opinion ne leur accol'dera pas ce/te valeut' dans les échanges et les transactions. Je raisonne dans les deux cas. Au premier , Jes mandats, transrormés en terre avant un an, éteints par leu t' gage) laissent les <:ontrib~ables sans moyens d'acquitter les impositions, et l'Etat sans monnaie. �( 23 ) ( 22 ) Au second cas, la difficulté augmente: les mandats se précipiteront avec d'autant plus de rapidité sur les biens qui leur sont affectés, qu'on les estimera moins pour d'autres emplois; la quantité nécessaire pour qu'ils représentent la contribution, s'auO'mentera à raison de leur dépréciation; ils manq~e~ont beaucoup plutôt aux contribuables et à l'Etat. Cette réflexion suffirait seule pour faire préférer, dans les circonstances olt nous nous trouvons, l'impôt en nature. Que sera-ce, si , comme on peut le démontrer , il est le meilleur el le plus doux de tous, même dans les temps ordinaires ? Il n'est point d'imposition qui n'ait ses partisans et ses détracteurs, parce que toutes ont leurs incon véniens, leurs imperfe€tions et leurs avantages: il faut cboisir cell e que le raisonuement et l'expérience indiquent comme la moins mauvaise. La contribution foncière en argent a pour premier défaut d'être assise d'une manière infiniment arbitraire, non-seulement de département à départem ent, mais encore de canton à can ton et de fonds à fonds dans la même commune. Lors même qu'on aurait un cadastre génét'al , auquel on est encore bien loinc1e parvenir, il y aurait toujours une grande inégalité dans l'estimation des terres; et quand même on aurait pu s'en défen dre dans les premiers temps du cadastre, les hasards des saisons, le changement des possesseurs, et la succession des temps, la rameneraient bientôt. On en avait l'exemple dans la ci-devant Provence, olt il existait un alFouagement généra l , c'est-à-dire, une répartition généra le des impositions, sur laquelle il avait fallu revenir plusieurs fois; il Y existait aussi des cadastres particuli ers à cbaq'le comlll un e; il fallait les refaire de temps à autre, o u les abandonner, pOlir substituer à la taille, clont la répartition était devenue trop inég-a le, un autre genre d'imposition. 2°. La contribution fonci ère, qui n'esl.autre chose q u'une taille r éell e, a ce vice, que le propriétaire es t obligé de payer cbaque aimé" la mêm e. somme, soit qu'il recueille bea ucoup, soit qu'il retire peu. Il a la ressource, il est vrai, des dégrevemens ; mais on sait combien ell e est len te, pénib le et difficile à obtenir. Elle exige, si le dégrevement doit être perpétuel, une con naissance approfondie, non-seulemen t du produit du fonds, mais de celu i des fonds limitrophes. Si le dégrevement doit être passager , il ne peut être appuyé que sur des cas fortuits et extraordinaires, sans lcsq nels un propriétaire peut cepeml<lrlt ne pas recueillit" quelquefois ce qui cst nécessait"e au remboursemen t de ses avances, anx besoins de Sil famille et à l'impôt. De là s'ensuivent des arriérés dans .la contribution , tr0.isième vice de l'impôt en arge nl. 1:a rriéré nuit il l'Etat, dont il "etarde les revenlls; il éct'ase �( 24 ) le propriétaire , qui voit sa dette s'accumuler et s'accroître par des intérêts. SOllvent deux années de mauvaise récolte le mettent hors d'état de se libérer à jamais; alors sa situation s'ag'grave : les sergens, les saisies arrivent J et le malheureux père de famille est expulsé de son champ. <?n remarquait dans la ci-devant Provence, que j'ai dèjà citée et que je citerai encore, parce qu'elle fournissait l'exemple des deux g enres d'impositions entre lesquelles le Conseil doit choisir, et je n'ai pris la parole que pour ajouter à des réflexions que tout le monde peut faire mieux que moi, le résultat de mon expérience; on remarquait, dis-je, que, dans les communes qui avaientpréférèla taille réelle on contribution foncière à l'impôt en nature, les. trésoriers des communes élevaient toujours leurs fortunes, et s'enrichissaient aux dépens de plusieurs. contribuahles. Ils les laissaient s'arriérer, acquéraient sur eux des créances et des obligations, avec privilége sur les fonds; et si quelqu'un de ces fonds était il leur convenance, ils .s'en mettaient bientôt e~ ~ossession , ou par vente- volontaire, ou par saISie. L'impôt en denrées n'a aucun de ces incofl·véniens: son assiette est toujours égale à l'égard du propriétaire; elle est faite par la nature elle-même. A mesure qu'elle lui offre ses productions, elle lui fournit la part qu'il en doit à l'État: a-t-il beaucoup, ( 25 ) il pa yera beaucoup; peu, il payera peu; rien J il ne devra rien. Lorsqu'un orage détruit sa moisson, lorsque la terre, plus sourdement ingrate, a trompé ses espérances, et n'a payé qn'avec avarice ses avances et ses sueurs, il n'a pas la dou leur d'ajouter à ses pertes nne dette qu'il n'a pas le moyen d'acquitter; il n'est pas tenu de mettre en réserve pour lepercepteur ce qu'il v~rserait dans son fonds pour le rappeler à sa fécondité première. La contribution fonci ère est toujours accompag'née d'elI'orts, SOllvent de larmes. Il faut payer eu monnaie qu'on a péniblement acquis, et dont on aurait mille emplois; on paye en un temps où l'on a oublié en quelque sorte ce qu'on a reçu. L'impôt en naturese payant au contraire sur le fonds même, il paraît moins lourd; il n'épuise jamais le redevable qui emporte la plus grosse part. C'est un partage: un partage est toujours moins pénible que le paiement d'une dette. Les moyens n1anquent quelquerois pour la dette, elle épuise souvent tout ce qu'on a; la matière ne manque jamais au partage. L'impôt en nature est donc plus doux pour le propriétaire, parce qu'il l'acquitte ail moment où il lui est plus facile de se libérer, parce qu'il n'a plus à craindre ni arriéré, ni intérêt, ni contl'ainte. Ce qu'il serre dallS ses greniers et ses caves, est tout à lui. �( 26 ) D'a utre part, l'Etat reçoit à l'échéance tout ce qui lui est dû. Il Y a donc ici avantage réciproque entre le débiteur et le créancier. Mais si cela est, comment tant d e bons esprits qui se so nt occupés du meilleur mode d'impositions} n'ont-ils pas adopté celui-là? Parce qu'on ne parvient au bien que lentement , parce que mille intérêts divers le croisent: l'inhabitude suffit pour l'éloigner. Mais lorsqu' une grande r évolution arrive, lorsqu e tout est éga lisé et nivelé, alors le moment est venu d'introduire de grands et salutaires changemens. • Ce qui détournait, dans l'ancien r égime, de l'impôt territorial, c'é tait la crainte d'une subversion dans le système des impositions. Nous ne sa urions en être frappés, puisqu'a vec le Gouvernement nous avons en même temps tout changé. Mais il faut répondre avec plus de d étail à certaines objections. Vous avez, dit-on , supprimé la dîme comme un impôt onéreux, et vous allez la rétablir! Ne prévoyez-vo us pas le mécontentement du peuple? Non, certes: le peuple es t trop éclairé pour confondre la dîme ecclésiastique ou seigneuriale al'ec la dîme civile dont il s'agit ici. Les propriétaires étaient grevés d'une double chargoe, de l'imposition qu e tout citoyen doit à l'État, etclecelle qu 'on exigeait c1'eux à titre de religion ou de seig neurie . L'égalité a • " ( 27 ') proscrit les seig neurs. La philosophie, en ~t~blis sant la liberté des religions, n'a laissé aux mlll15tres d es cultes que des salaires; elle ne leur a a,ba~don.né que d es dons privés et volontaIres. Il ne s ag'lt pOlnt de toucher à ces réform es. Mais en affranchissant . les propriétaires de la dime ecclésiastique ou ~ei g neurial e, on n'entendit pas les délivrer .de, l'Impôt. Si maintenant ce t !mpôt est conve~ tI , a l e~r avantage et à celui de l'Etat , en dîme CIvIle, le benélice de la suppression de la première dîme ne subsistera pas muins. La double charge n'existera jamais. Peu importe le nom de l'impôt, qu'on ne propose même pas d'appeler dîme} pOtIrVU qu e le sort des contribu ables ne soit pas aggravé. On fait à l'impôt en nature trois reproches principaux . Il a aussi ses inégalités; la perception en est coûteuse ; il pèse sur l'industrie. . Il a ses défauts sans doute; mais toutes les Impositions en ont; il est impossibl e de parvenir à u~e répartition mathématiquement juste. Qu'est-ce d'ailleurs que l'inégalité de l'impôt en nature? SI vous prenez, dit-on, le di xièllle SUl' les g-raIns dans le nord de la Fr ance, vo us prenez moi il S que lorsque vous exigez la même qu otité dans le midi, Oll les grains sont moins abondans el. plus cbers. Il y a des pays où la terre exige plusd'avaoces et rend mOIns: L'impôt eo nature pesera davantage snI' c~u x -I a que snr les autres. Cela n'est vrai que Jusqu a lin �( 38 ) certain point , et de briefs calculs nous ramènent bientôt à cette égalité qui n'est point mathématique, mais qui est approximative et morale, s'il est permis de parler ainsi, où quelques défauts doivent être négligés. Un champ quelconque coûtera dans les départemens féconds 1,000 1. d'avances. Il produira deux cents quintaux de grains. Le propriétaire en payera vingt à l'État) si l'impôt est au dixième. Dans les départemens stériles) le champ qui exige 1,0001. d'avances , ne rendra que cent cinquante quintaux de blé. Le propriétaire n'en devra que quinze: la proportion est conservée. Elle l'est encore si l'on considère le prix des grains; car si le quintal de blé est plus cher dans le midi, le revenu du propriétaire) quoique_moindre en quantité que dans le nord, est toujours dans un juste rapport avec l'impôt. A quelque prix que soit le blé, qu'il vaille 10 ou 20 francs, le partage en nature exclut toute dill'érence essentielle. Mais les frais de perception! Le génie fiscal ne répondrait qu'un mot: c'est le contribuable qui les paie. Celle réponse ne conviendrait pas à des législateurs auxquels la fortune de leurs commeLtans doit être chère. Les frais de levée tombent toujours en augmentation d'impôt; ils sont donc toujours à considérer. Mais 1 0 ces fraÏs ne sont point aussi considérables qu'on le pense; 2" le redevable en ( 29 ) <, est dédommagé par la douceur de J'impôt, par la facilité de son acquittement) pal' la suppres. sion Je l'arriéré tt de ses interêts, et des frais de saISIe. T/'oisieme reproche. L'homme industrieux qui fait valoir avec soin son champ, payera plus que l'insouciant qui le néglige et qu'il faudrait punir! Cela est vrai, mais l'homme iudustrieux est plus riche. Et comme le négociant vous paie le tribut de son industrie, pourquoi l'agriculteur ne le payera-t-il pas aussi ? Ce n'est pas par l'impôt que l'on corrigera les mauvais cultivateurs; et ce n'est pas l'impôt en nature qui découragera les bons. Ce qui décourag'eait, c'est ce que la révolution a supprimé, la taille arbitraire et personnelle : ce qui décourage ou écrase, c'est l'inégalité bien ,lUtrement forte de la contribution foncière; c'est l'obligation de payer quand on n'a rien perçu; c'est l'arriéré; ce sont les frais de contrainte et de saisie, tous les vices, en un mot) de la contribution foncière. Je passe rapidement sur ces objets susceptibles de dévelQPpemens, qui ont été donnés ou qui peu· vent l'être par d'autres orateurs : je me hâte de joindre à l'exemple de la Corse, où l'impôt en nature avait été introduit. sous l'ancien régime, a l'ec succès et à la satisfaction des redevables, l'exempie , l'expérience d'un nombre de communes de la �( 30 ) ci-devan t Provence, formant aujourd'hui les départemens des Basses-Alpes, du Var etdes Bouchesdu-Rhône. Les comm uues de ces contrées avaient le droit de choisir le mode d'imposition qui leur comoenait le mieux. Les habitans pouvaien t déterminer chaque année) dans un conseil g'énéral , comment ils se procureraient le contingent que leur trésorier devait verser dans les caisses générales du pays. Certaines communes adoptaient la taille réelle: c'était la contribu tion foncière; d'autres imposaient sur les consommatious : c'étai t ce que l'on connaissait ailleurs sous le nom d'octroi; d'autres enfin levaient l'impôt en nature. TI est si constant que c'est l'impôt le plus productif et le plus doux, qu'il était la ressource des comm unes les p lus obérées. On a YU des communes commencer par s imposer Jusqu au quart de leurs fruits, parvenir, dans peu d'années, à ne payer que le quinzième, le seizième. Il y avait quelques comm unes Oil \'on payait moins d.e. la vingtième partie des fruits: tant cette imposition est douce, tant elle est loin de décourager l'agricu lture. C'est cette expérience qui me démontre que l'imposition en nature est la moins importune de toutes. Pour ne pas abuser de la parole, je laisse à d'autres le soin de développer la manière dont elle doit être appliqu ée à la totalité de la France; mais j'en " • _J (3i ) Viens à prouver que, si elle serait pre/érable dans tous les temps, elle est indispensable dans celui-ci. NO Ud avions un signe monétaire immense, il va disparaître. Dans moins de deux mois, tous les assignats seront retirés. No us avons créé pour ce retirement, et pour remplacer une partie du vide que laisseron t les assignats, des mandats territoriaux; mais ces mandats ne sout, par leur nature, que l'intermédiaire entre le papier-monnaie et le retour tles espèces. Les mandats, destinés à se transformer en terre, en ayant à tout moment la f,1cu lté, peuven t , comme je l'ai dit en commençant, disparaître bientôt. TI fant prévoir ce moment, où le numéraire n'ayant pas encore reparu à suffisance, et le mandat étant trop l'are, la circulation lang'uirait. Sans doute, on ne voudrait pas faire de nouveaux mandats, le régime du pJpier-monnaie doit avoir un terme; et quand on devrait en faire encore 1 il est bon de garnir le trésor public de valeurs réelles, qui le mettent à l'abri de tous les évènemens. JI faut prévoir aussi le cas d'un discrédit; car, quelqu'improbable qu'il dût être, quelque mesure que l'on puisse prendre pour le prévenir ou l'arrè· ter, il en est de la sagesse des l~gis l atel1rs comme de celle des généra ux qui, en préparant tous les moyens de la victoire) doivellt aussi combiner �( 32 ) ceux de la retraite } et les ressources contre le malheur. Le Gouvernement, si il a dans sa disposition une quote-part eu nature de tout le produit du territoire francais, est sûr de soutenir la valeur de , ies mandats, s'ils restent en circulation sans que les biens nationaux les absorbent ; car dans ce cas, il ne sera pas contraint à des achats immenses et ruineux qui aviliraient sa monnaie, parce qu'il serait forcé de la prodig uer. S'ils disparaissent , il a des valeurs r éelles de première nécessité que la nature reproduit chaque année, et qui peuvent les suppléer à plusieurs égards; s'ils se discréditent, il ne souffrira point directement du discrédit, ou iJ en souffrira moins, et alors les citoyens qui en souffriraien t entr'eux auront intérêt à le faire cesser. On a dit: faisons payer lïmposition en mandats pour rendre le mandat nécessaire et précieux; et moi je dis : laissez le mandat pour l'extin ction des assignats, pour le p,\yeU1ent J es impositions arriérées} pour acquitter les obligations du Gom'ernement et les transactions des citoyens; il aura là un emploi plus que suffisant; et <l ss urez-vous de la ,'éritable richesse, de la richesse r éelle. Dans d es temps ordinaires, le sig ne représentatif équivaut à la chose représeutée ; d ans des circonstances difficiles, la chose vaut tou jours mieux : song'ez à toute l'ulilité dont a été le payement en nature de la moitié de la contribution; vous en avez l'expé- ( 55 ) rience, et vous hésiteriez 1 vous seri ez arrêtés par quelqu es incon véni ens, par qu elqu es gaspillages, qu elques dégâ ts qu'iL y il eu , et qu'il est facile de prévenir! Malgré ces inconvéniens, vous avez recueilli des avantages imm enses: vous pouvez les aug menter en rendant la contribution qn erable , au lieu d e portable qu'e ll e était par les derniers dé. crets ; en afferman t la r ece tte dans chaqu e ca nton, au lieu de la faire régir; en laissan t aux fermiers jusqu 'à disposition et pour un certain temps le soin de l'emmagasinement et de la conserva tlOll . Autant il serait dangereux qu e des parti culiers ou unecompagnie eussen_t en main un e gra nde portion des denrées d'un Etat tel que la France, autant 11 sera avantage ux qu e le Gouvernement en soit saisi; nonseulement il trouvera à approvisionner avec beauconp moins de Irais ses armées, à pourvoir à la subsistance des grandes communes, mais il sera l'arbitre du -prix de toutes choses . Maître de œtte quantité de denrées de pre mi ~l'e n éce.ssi té , !oi~ que le co urs du papier ou des especes pUIsse lUI faire la loi comme par le passe, il comm andera au crédit et à l'opinion : à mesure qu'il sera le mieux a p_ provisionn é des propri é ta~re~, il pourra vendre ou consommer ses denrées, ainSI que les C lrconst~nces le rendront plus convenahle à ses intérêts. Ce qui serait monopole dans nn particulier } sera, dans les mains du Gouvernement , un gTand moyen d'é . 3 �( 34 ) ( 35 ) cOllomie et de richesse, un levier puissant pour, 1'0pinion , une arme mortelle contre les agioteurs et les fourni&seurs. Je vote pour le projet de Dubois-Crancé, sauf les amendemens dont il sera susceptible. Il est facil e à l'austère prévoyance des uns, à la bienraisante sensibilité des autres, de tracer des tableaux propres à émo uvoir et à tenir les opinions en suspens; mais il s'agit ici de se décider bien plus par la conviction de son esprit qu e par Je penchant de son âme: laissons don c les orn emens de l'art et les mouvem ens des passions, pour discuter avec calm e et précision un e question si intéressa nte. C'est. précisément parce que l'a mnistie es t une réconciliation, CJu'ell e ne peut echoir pour des délits commis isolément par des individus contre d'autres individus. Pour qu'il y ait lieu à une juste et solide r éconciliation , il faut qu'il pr éexi~t e des rapports communs entre ceux qui se réconcilien t; il raut que tous les intéressés y intervien nent , et qu'o n ne fasse pas le préjudice d li ti ers: ca r celui qui se r éconcilierait avec l'auteur d'une offense, au préjudice de l'offensé, serait plutôt un complice qu'un conciliateur. L'a mnistie qu'on vous propose associerait en quelque sorte la loi au délit , à mesure qu'ell e en remettrait la pein e. Elle appliquerait à des d élits privés, dont la r épression n'appartient ni à la législature, ni ~u Gouverneil lent ) à moins qu'on ne le considère com me chef de la justice , ce qui n'est applicable qu'aux délits politiques et généraux. OPINION Sur le Projet de L oi portant Amrustie ) prononcée au Conseil des Cinq - Cents) le I l fructidor an 4 ( 29 août 1796)Le mot amnistie réveille des sentimens contraires selon qu'on est disposé à l'indulgence on à la sévérité. Celui que l'horreur du crime épo uvante plus que la rigueur des châtimens infligés a nx co upabl es, s'écrie que l'on va par l'impunité livrer les citoyens à de nouvea ux désas tres. Celui que le spectacle d'une révolution trop sanglante a ('atig ué) demande qu'on écarte ces priso ns , ces jugemens, ces supplices qui , bien qu'ils aient repris l',lU guste cara ctère de la juslice , lui rappellent d'afFrem.:. souvenirs : il s'étonne que l'on s'oppose à ce qu'il croit devoir opérer une réconciliation générale , et qu'on dispute au Corps législatif le droit de pwnoncer une amnistie. �( 36 ) (37 ) Il n'y a que ces délits qui soient sU5ceptihies d'amnistie. Par exemple, on la donne de tem ps à autre aux déserteurs: comme le crime de désertion n'offense que le public el le Gouvernement, le public et le Gouvernement pardonnent leur offense. On accorde une amnistie après une guerre civile; le vainqueur traite avec générosité le vaincu. C'est un parti qui pardonne à un parti; c'est un être collectif qui se réconcilie a,'ec un autre être collectif. On accorde encore une amnistie à la suite d'une insurrection) qui est une sorte de guerre civile imparfaite. Mais dans les matières ordinaires .. c'est - à - dire , dans les délits commis isolément par des individus contre d'a utres individus, c'est renverser toutes les idées que de parler d'am nistie. Les crimes privés sont, dans les mOllarchies, susceptibles de lettres de grâce) d'abolition, de rémission , selon les circonstances. Dans les 'républiques, où le droit de faire grâce n'appartient à personne, ils ne peuvent être excusés que par les jurés. En France, l'action publique) qui a pour objet de punir les atteintes po,.tées à l'ordre social, appartient essentiellement au peuple (1); elle est exercée en son nom pa,. des fonctionnaires spécia- lem ent établis à cet qJèt : d'où il suit nécessairement qu'il est hors de la puissance du Corps législatif' de suspendre celle action; il entreprendrait sur le pouvoir judiciaire, que la Constitution lui défend d'exercer. Si, nonobstant la division des pouvoirs, il lui est permis de prononcer un e amnistie, ce ne peut donc êlre : co mme je l'ai déjà indiqué, que dans les matières générales et politiques, tenan t plus au Gouvernement qu'à la manutention unive"selle et à la justice qui ne, prononce qu'eutre de~ individus. Ainsi il y a lieu à amnistie pou r des affaires telles que celles de la Vendée, de Valenciennes, de Lyon , de Toulon. Là on voit une portion du peuple élevée contre la majorité ou contre une autre portioll du peuple; il Y a matière à réconciliation; il Y il même nécessité de se réconcilier pour la paix et la tranquillité génerale : c'est là où, seloll la beUe expression de notre collègue Jourdan , l'amnistie est le fleuve qu'il faut verser dans un gou{fre emflamme. Cette g ranJe meSUl'e peut êlre dans les pouvoirs du Corps législatif , parce qu'elle est nécessaire, et qu'elle est moins encore dans les pouvoirs des deux autres puissances cons titutionnelles. Mais entre un individu qui souffre une offense et un individu qui la fait , il ne peut y avoir d'autre arbitre que la loi, parce qu'il n'y a entr'eux d'autres l'apports qu e ce ux de la justice. (1) Code des Délits .t de. Peines , art. 5, �( 58 ) Ici il n'y aurait pas réconciliation , mais im punité. L'impunité n'es l du moins qu'une amnistie de fait qui peut cesser à tout illslallt; mais l'amnistie ell matière privée serait une impunité légale, véritablement sca ndal euse. I:individu offensé est un tiers al! préjudice du'qu el le public ne peut se récollcilier sa ns détruire les fondemens m ême de l'ordre social. Dire qu'enpareil cns le Corps législHtifpeut acco rd er des amnisties, c'rst l'autoriser à dispenser par voie de g'ouveruement de l'observ atioll des lois; . c'est détruire la garan tie Je la sù reté que chaqu e citoyen trom'e dans la loi; garantie qn'il ne peut être en la puissance de personne de lui ùtt:!!' ponl' les faits qui se so nt passés, tant qu e la loi qui le protégeait et lui promettait vengeance était en ,'ig ueur. L'effet rétroactif qui rcmeurait la peine provoqu erdit l'injustice, le crilll e et le désordre, comme· l'elfet rétroac tif qui prononcerait des peines après co up , introduirait la perfidie, l'oppression et la· tyrannÏe. Quelle sûreté existera -t-il dans la société, si quelqu'un peut se dire : la loi qui me menace et me contient, pou rra vraisembl ablemen t être rendue sans effet quand je serai devenu c.oupable. Voyez qu els ont été les désas tres qui ont suivi les premières amnisties; voyez si ce tte réco nciliation , cette paix , qui en furent l'honorable 'motif , en sont (39 ) sorties: au contraire, les crimes onl été en crOIssant; les crimes pardonnés en ont enfanté d'autres; les méchans n'ont plus eu de frein; ils ont renouvele et suivi leurs pl'ojets , comptant sur le succès, et, en tout cas, sur une amnisti e. Comme le génie de Iii France il déçu leurs premièr'es espérances . la loi ne doÏ t pas rem plil' les secondes: les unes et les au tres sont criminelles. C'est le délimt de la poursuite des coupables après le 9 thermidor, c'es t le relard de la loi du 22 /loréal, et ensuite la crainte d'une amnistie, qui firent violer l'asile des prisons. L'amnistie, en m~tière politique, prouve la générosité du GouvErnement ; en matière ordinaire, elle ne prouve que sa l'aib-Iesse : elle donne l'éveil à la méchanceté et à l'audace; eUe détruit d'un seul co up le lien te plus lort de tOtltes tes sociétés .. ce principe, qu'il existe une volonté au dessus de toute volonté humaine et de tous les efforts, une votonte puissan te, inaltérable, invincible, celle de la loi . .L'amnistie ramène l'arbitraire; elfe place t1an~ l'Etat un :tete de gouvernement absol u; elle attente donc à la Con~titulion. D'autre part , elle corrompt l'esprit public : il n'y a plus de cl'ime ni d'innocence, plus de morale , si , par un acte' du' Corps législatif, on peut décréter l'impunité, Les remords resteront, dit-on: et à qui jlrète-t-ou des remords ~ Et p1'lis, les lois n'ont-elle~ �( 41 ) ( 40 ) besoin que de cette sanction invisible et si ~ffaiblie de la conscience? Il faut contre les actes extérieurs uue sanction exttirieure. L'am nistie, en détruisant la sanction des lois , menace l'ordre social. Ah ! si pour notre dignité nous devons respecter les lois, [JOliS devons les respecter sur-tout pOllr la sûreté comnwue et particulière. Une amnistie fut prononcée le 4 brumaire dernier; sans doute elle est irrévoca ble. On ne peut pas plus se j9uer des gTâces que des châtimens. Elle a besoin, dit-on, d'interprétation. Il faut l'interpréter, Pllisqu'on ne peut la révoquer; mais il ne faut pas l'etend re, comme le fait le projet de la Commission, aux assassillats et aux vols, sous le vague prétexte qu'ils ont été commis pendant le cours et à l'occasion de la révolution. J,a révolution a entraîné des mouvemens, causé , des insurrections et des délits gé néraux et publics ; ceux-là sont susceptibles d'amnistie; mais la révolution n'a commandé à per,onne le vol et l'assassinaI. Ces délits privés sont inexcusables. Les hommes qui se les ont permis n'on t pas suivi l'esprit de la révolution, ils l'ont infec té de leur propre corruption; ils so nt doublement nilllineis. Je les compare à des brigands qui profitent du déso rdre d'un incendie pour se livrer il toute sorte d'excès. Quoique cet incendie casuel soit l'occasion de leurs ('fimes, leUl's crimes ne sout pas la suite de l'incendie. 1 On a dit qu'une amnistie doit être entière. Ce principe est moins sûr que celui de l'irrévocabilité; car dans les gouveroemens où l'action de la loi peut être arrêtée par la clélllence , on connaÎt la modération ou la commutation des peines, qui est une amnistie imparfaite; on connaÎt l'abolition, qui est une autre manière d'alDnistie et plus entière; mais celle-ci est uu bienfait qu e l'on peut restreindre il un seul ou étendre à plusieurs , et re/user à d'autres. Si cela choque nos prio ci pes d'égalité, c'est, comme je J'ai prouvé ) qu e J'aOluistie en deliLs privés contrarie tous les principes de notl'e Gouvernement. Si la loi du 4 brumaire n'existait pas, nous ne la proposerions pas. Elle existe; elle est irrévocable; il faut dune la prendre telle qu'elle est. Sous le prétexle que la Convention) qui réunissait tous les pouvoirs, a accordé amnistie à lell e ou tell e classe de délits, il ne faut pas porter l'a mnistie sur ceux qu'elle crut devoir excepter, ni même sur ceux que, contre son intention, elle aurait oublié d'excepter. L'amnistie n'est point l'ouvrage du Corps législalir; il est celui de la Convention, qui pouvait plos que lui. Nous devons le maintenir et le faire exécuter; nous ne saurions y ajouter; cela est hors (le nos pou l'01rs. Je vote donc contre le projet de la Commission. et je demande qu'elle combine un uourean projet 011 J'amnistie dn fI brumaire soit exp li(I'H~ e et res- , �/ ( 4l ) ( 43 ) treinte dans les cas prévus, et non étendue aux: cas exceptés. désistement p:::rtiel , quelqu efo is une commutation de peine. Elle reçoit ces divers noms , pour caractériser ses dilférelltes es pèces ) sans cesser pour cela d'~tre amnistie. De là vient que, pal' le projet de résolution , el cet article n'est pas combattu, les amnistiés, quoiqu'exempts de poursuites et de peine, restent sous une sorte d'incapacité. Ceci rappelle les commutations de peine. Notre législation ne les J pas admises, non qu'elles soient contraires a ux princi pes de l'équité, mais parce qu e, d Jns notre constitution, personne ne pourrait les pronoll cer : la justice y est uu pouvoir indépendant; on n'y a pas même pu prévoir une amnistie com me possi ble so us des rapports lég'a ux. Elle ne peut être prononcée par le Corps Jég'islatif que sous des l'al' ports politiques, comme un traité Je paix après des dissenti olls civiles. Or, il est de l'essence d'un traité de paix de recevoir plus ou moins de <:onditions et d'étellllu e. On cesse d'être en g'uerre avec tous les ennemis auxquels on se récon cilie; mais il en est à l'ég·'Il'd de qui l'on r este dans un état de neutralité; il en es t dont on se fait des alliés; il en est à qui l'on accorde des droits ou des faveurs. On rend ou l'on ga rd e plus ou moins ce qu'on a conquis et que l'on t'st maître lIe dOD ner ou de refuser. Ce qui est vrai à l'égard des eun emis étraug'ers , REFUTATION D'une Opinion de Lamùrque) dans la séance du 16 brumaire an 5) Sur ce que "amnistie ne devait pas être l'ifusée pal' exception à ceux qui avaient été nominativement condamnés. Cc discours ne fut point prononcé, parce que le Conseil passa de suite à rordre du jour sur la demande de Lamarq ue; il fuL imprimé dans un journal du 19 brumaire an 5. te préopinant se fonde sur une prétendue règle dont j'avais déjà indiqué l'inexactitude dans la discussion qui eut lieu sur l'amnistie, en fru c tidor dernier. JI dit que l'amnistie doit être entière; cela n'est vrai ni en théorie ni en pl'atique. Qu'est-ce que l'amnistie ? Un oubli, une réconciliation; les elFets de la récoll ciliation peuvent être plus ou moins étendus, saus que l'essence de la réconciliation en soit altérée . On peut se réconcilier pour ne plus poursuivre sans contracter amitié. On peut remettre la peine sans abandonner les dommages et intérêts. L'amnistie qui n'est pas entière est un e transaction , un '1 �( 44 ) ( 45 ) que l'on reçoit en un tel degré de faveur ou en tel autre, l'est bien davantage il l'égard des ennemis intérieurs et des diverses classes de coupables. TOlls les hommes sont égaux aux yeux de la loi ; mais c'est quand ils sont dans les mêmes circonstances; car, certainement l'innocent et le coupable ne sont pas éga ux. Les coupables sont ensuite disting ués et c1as~ és par le genre de leurs délits. Tous sont égaux, en ce qu'ils ne doivent tous être punis que d'a près la disposition des lois. Mais tous son t diJférens si leurs crim es sont divers. Comme il est ùes crimes contre lesqu els 1" loi prononce de plus g rand es peines, il en est aussi qui sont susceptibl es de plus ou moins d'indulgence ou de rémission. Ennn, il Y a une g-radation de clémence ainsi qu' un e gradation de châtimens. On est innocent ou co upable. Mais ou est un coupable pills ou moills excusable; d loin que la pratique ait confirmé cette prétendu e règle d'une am nistie pleine, en tière et sans excep tion , l'histoire ne nous en présente aucune qui n'ait eu ses restrictions. On pardonne au vulgaire, à la multitude égarée, aux instrum ens aveugles. On livre les chels en exemple. On joint ainsi à la douceur ct il l'utilité du pardon, les avantages d'un e juste sévérité, et ce qu'il y a de plus essentiel dans le châtiment: l'irupuis- sa nce il laqu elle on rédllit des homm es dangereux . On ne les punit point par haine, sentiment étranger il la loi tlui es t impassible; mais celle même utilité, ce but politique qui sollicitent le pardon d'une Dlultitude , qui ne veulent pas qu 'aux désastres sanglans des dissentions civiles succèdent des carn;'ges judiciaires, command ent aussi de ne point épargner les moteurs des sédiLionsou des malheurs publics. Une amnistie qui est un bienfait dev iendrait une ilDprudence, si on J'accordait sans distinction et sans réserve. Elle semit un déiit envers la société, si, sous le prétexte absurde qu'elle doit être généra le, elle lui rendait généralement tous les élémens qui J'ont bouleversée. Deux mille famill es peut-être attendent l'amnistie qui avec la sécurité ramènera dans chacune un membre que des excès r évolutionnaires égarèrent et qu'un sage et nouvel ordre de choses a rendus à la raison et à la vertu. l\Il ais deux millions de familles frémissent au nom de certains hommes malheureusement trop fameux; ils évitèrent la hache sous laquelle ils avaient précipité tant de victimes: et si une amnistie devait les ramener au milieu de nouS. et leur restituer une existence cil'ile, au lieu d'ètre un bienfait elle serait un fléau public. En un mot , quel est le principe d'une amnistie? Ce n'est pas la justice, puisqu'elle en arrête le cours. �( 46 ) Cest "humanit é qui met un terme ù des châtimens trop nombreux; c'est l'utilité publique qui veut que )'on se concilie par la clémence un grand nombre d'hommes susceptibles de repentir ou présumés tels. Or, l'humanité et l'utilité pub lique ne permettent pas d'embrasser, dans le même bienfait, des gens dont les principes) le caractère, les actions , ne laissent rien espérer et fout tout redou ter. Loin donc que l'amnistie doive s'étendre à ces hommes, les principes qui la dicten t les en excluent. Elle doit être générale pour les coupables de la même classe, mais uullement pour les coupables éminens qui sont en première lig'ne, qui ont à rendre compte bien moins de leurs crimes que de ceux qu'ils ont fait commettre. C'est leur châtiment qui permet l'amnistie; c'est leur grâce qui la déshonorerait, qui la tournerait au détriment de la société et de la paix a uxquelles ell e est consacrée. Avant d'être universelle ,l'amnistie doit être pure; elle doit être innocente, essuyer les pleurs, ca lm er les alarmes, et Don en faire r enaître; ell e doit être un traité d'alliance avec les faibl es, avec les déserteurs de la bonne cause, et non un pacte de complicité avec les scélérats. Nota. 00 trouvera plus bas un autre discours sur l'amnistie proposée après la restauration. RAPPORTS Concernant le Condamné LESURCI(UES. J'ai co nservé ces deux rnpports, quoique relatifs à Ulle affaire particulière, parce que j'ai été, à ra ison de cette affai re, injustement (>t Silns nécessit1 altaqué rians ùeux brochures publiées, en 1822. et 1823, par ~1 . Salgues . Il a entrepris, avec un zele louable auque l j'applaudis autant que personne, de justifier un co nd amné qu'il croit innocent; mais parce qu'il voulait démontrer l'erreur où seraient tombés les jurés ct les ma gistrats qui conco ur uren t à l'arrêt, qu'avait-il besoin de s'en prendre à Uloi, de ce que le Consei l des Cinq-Cen ts reconnut à l'unanimite qu'il etait hors de ses pouvoirs d'oJ'ùonncr la révision de cet arr èt ? Il m'accuse de prétJention et d' hostilitd inspirles il ne sait pal' quel motif. Je crois bien qu'il ne SD;t quel molif me prêter. Lesurcques m'était illconnu, ainsi CLue l'accusa tion sous laquelle ilavaÎt succombé. Je fus appelé par le hasard, qui me constitua rapporteur cIe sa pétition, il examin er, avec deux de m es. collêguC's J si la déc1nralion d'un homme condamr.é avec lui, faite après le jugement, étaitsulfisante? Si eUe éfait accompagnée de prt!.somption5 assez graves pour fuire proceder à un e révis ion SUl' laquelle la législation etait muette? Si J pour suppléer au silence des lois, il ne fallait pas une évidence qui ne se montrait pas ct que bCùucollp de m agistrat.s n'ont pas même aperçue depuis qUe;! J plusieurs années après, on eût découvert un homme pour qui L esurcque3 ayait .été , dit-on, pris ct co nd am né? .Tc pourrais à mon tour NOTA. , �( 48 ) dire que je ne sais par quelmolif rd. SaIgues m'a calomnié. Ce n'est pas pour l'utilité de la ca use qu'il a embrassee ; raT l'obstacle qu 'il a TC'nconlre à la J'evision, ne nait pas de lllon rapport, Illais de l'art. l!43 Ju Code de Procéd ure criminelle, el des lois antérieures, à tout quoi je n'ai cu aucune part, quoiqu'il lui plaise de Die prêter un r. grande Pl'êdil ec tion pour ceUe législation à laquelle je n' étai.s point en position de concourir, <piand elle e'st in1 ervenue. Il aurait voulu , dit-i l, m'associer à l'honneur de plaidf' l' la cause de L es urcqucs. Je n'ai dû en être ni le défenseur ni l'adversaire. J'ai dû me maintenir dans l'impartialité que j'a pportai clans m es rapports; ils sont insèr es en enti er dans le Monil~ur du 10 ' brumaire an 5, nO 40. Je prie tous ce ux qui voudront prono ncer entre M. Salgues et moi J de les lire j ils jugeront si celui qui se plaignait d'avoir à entretenir le Conseil de charges dont la connaissance était étrangère aux fon ctions législatives, de ne pas r encontrer ces ci rcon ~ tan c:es singulières et extraordinaire! qui auraient forcé à r eco urü- à des moyens nouveaux, et à r emplir une lacune qu'elles aUM.i ent signalée dans notre procédure criminelle, etait prp.venu? S'il était hostile, celui qui refusait de combaltre les observations que l'on venait de distribuer au Conseil, qui trouvait qu e c'était bien assez d'avoir eu à soutenir les larmes et le désespoir d'une femme et de deux jeun es enfan!' ; qui déclarait qu'il n'était ni le juge ni l'adversaire de leur man et de h·ur père, et qu'i l désirait que Lesurcques pût obtenir du Conseil des moyens et un secours dont la Commission n'entrevoyait pas la poss ibilité; qui enfin r emplissait dans son rapp or t un triste devoir, COOlme l'avaient rempli les jurés, les juges de la Cour d'assises et ceux de la Cour de cassation? Sïls se tromp èrent , leur erreur fut innocente. Pou rq uoi la mienne ne le serait-elle pas, lorsque je n'avais pas même à d onner mon avis sur la culpabilité; ( ~9 ) mais à savo~r seuleukn si les circonstances, moins favorables alors à Lesurcq ues q ue celles qui sont survenues depuis, et nonobstant lesquelles la r evision a été plusieul'8 fois r ejetée, ét.1ient suffisantes pour l'ordonner ou même l'introduire? J'ai déjà dit que la législation présente, que M. Salgues trouve imparfaite, ét!1 i. t alors lout·à-fait muette sur la ]"evision des . . Jugemenr ",",1;V y. .J"'l'; .tl.APPORT Au Conseil des Cinq-Cenis, sur les Messages du Direc taire exécutif, relatifs au condamné Lesurcques} du 2 bl'umairean5 ( 23 octob/·e 1796 ). A côté des crimes atroces qui allligeot et attaquent la société, il est beau de voir la sévérite des lois occupée à les réprimer , et la bienf"isante humanité veiller auprès des tribunaux pour ,lider à la déCense des accusés et au Iriom phe des innocens. En remontant à l'ancienne institution des jurés , la représentation nationale anit pensé que tout était Cait pour la d écouverte de la vérité en matière criminelle. Cependant un cas rt:cent semble se jouer de la prévoyance du législateur. La loi, égarée peut-êtl·e , prête il frapper lin citoyen ,victime, dit-on , de sa funeste ressemblance avec un coupable; un grand pouvoir craignant Je 4 �( 50 ) ( 51 ) passer ses limites, même pour suspendre ce qui lui était prr.senté comme une injustice irrépa rable et sang lante; une section du Corps légis latif surprise un momen t, cherchant dans les lois , des moyens qu'elle n'y aperçoit pas, ruais cédant à ce mouvement d' hu l11H uité et de justice qui, comm e la nécessité, s'élève au dessus d e to ules les lois , et défend à grands cris de verser le sang innocent; tel est J'inléress;ml tableau qu 'a présenlé votre séance du 27 vendémiaire. Ces t dans de pareilles circonstances qu'a ucune disposition léga le ne saurait enchaîn er la première impulsion du sentiment; c'es t alors que la Joi , qui p ardon ne à uu père d e défendre son fils , même par un meurtre , enjoint à tous ses magistrats de sauver , s~ils le peuvent, Ull citoyen , des erreurs qu 'elle a pu commettre. Qu'est-ce, en effet, que Ja nécessité d'exécuter un jugem ent crilllin ei dans les \'ing t-qu atJ'e heures, à côté du d evoir de conserver la vie à un bo mme injustement cond am né? j' élicilons-nous donc comnJ e d 'un e bonne action , d'a vo ir io(liq ué au Directoire exécutil' ; que dans des circonslances aussi extraord in aires, il est dans ses pouvoirs de surseoir) non à un jugemen t dont il ne peut conuaÎtre, mais à une exécution dont ses agens son t cha rgés . Il es t possible qu'une com bi naison adroite, qu'une collusion officieuse entre un coupable et ses complices, aiellt tend u un piége à votre sensibilité : n'importe; il vaut mieu x se convaincre qu'on a été trompé) que refusel' ) de peur de l'être , de s'éclairer, et que de s'exposer à des regl'ets. Nous compterons le 27 vendémiaire au nombre de nos jours heureux , si nous avons pu, ce jour, sauver un mnocent. La Commission nommée pour l'examen du message du Direc toire exéc utif relatif à Lesurcques, frappée, comme le Conseil, de l'importance du sujet, a dévoré, avec autant d'attention que d'avidité) les pièces qui lui étaient présentées. Deux g randes pensées l'occ upaient : apercevoir clairem ent l'innocence du condamné) trou ver des moyeus légaux de pourvoir à son sa lut , et J e garan tir en même temps celui des infortunés qui pourraient tomber dans un semblable malh eur. Avec quelle douleur, au lieu Je l'évidence qu'e lle espérai t r encontrer, elle n'a vu que la décla ration d'un condamné, nommé Couriol, en date du 19 thermidor dernier, lendemain de son jugemen t! Elle porte qu e Lesurcques et llernard , condam nés avec lui à la mort, comme co nva in cus du 1'01 et de l'assassinat du co urrier de Lyou , et du postillon co nduisant la brouette, commis le 8 floréa l vers trois heures du soir, ne so ut point co upables; que Richard CO IJdamné aux fers pour l·ecèleme>IIl., Il e l'es t pas non plus > EUe désigne , à la place de Lesurcques et de �( 52 ) ( 53 ) Bernard. deux autres individus , Duhosq ct .Je:tn Baptiste . dont il n'a pas été question dans le CO tt r' du procès. . Cette première déclaration est suivie tI till e declaration plus étendue. faite le 21 thermid or, ,Ul' la delllande et d'ilprès une lettre Je Les urcques, au bureau central. Couriol y nomme et désigne COOl me ses \l'ais complices, non deux , mais quatre individus. A Dubosq et Jean-Baptiste (dit Loborde ) son t joints un Italien nOtltm é llossi et Lalleur. A l'appui de Cf'S d éclarations. quatre individus on t été, le 17 vendémiaire. chez un juge de paix. f'.ire) d'office, et pour r endre, disent-ils. hommage à la vérité. les déclarations suivantes. Jean-François Perrin . portier d'une maison sise l' Ile des Fontaines. racoute qu'il y a environ quatre mois un nommé Vidal vint prendre dans la maison où il est portier , un appartement de quatre cents livres par année; qu'au bout de quinze jours il vendit ses meuhles, et partit , dit-il, pOlit' Lyon, olt il avait perdu son père; qu e pen dant les quinze jours qu'il est demeuré dans la maison, trois hommes, dont Perrin donne le signal ement , sont venus souvent le voir. On ne sait ce que c'est que ce Vidal. Ni le procès, ni les déclarations de Couriol , n'ont fait· mention de lui. Rieu dans la d éclaration de Perrin qui paraisse relatif il Lesurcqu es. Deux autres témoins . Canchnis , menuisi er, Gou10ll , cordonnier, ont ouï dire; le premier, chargé de la garde de la tille Bréb,tnt, maîtresse de Couriol, que, des mis ell jog'ern ent , son amant seul était coupable; qu e les aut.res étaient innocens; que les vrais coupable, s'élilienl ec happés avec des passeports preparés à Paris lors de l'assassinat. G-oulon a ouï dire la même cbose à la tille llrébant; et de plus . que Lesurcques avait été pris pour un autre; que la méprise venait de ce que Lesurcques a des cbeveux blonds, tandis que l'autre avait une perruque blonde. Enfin la fille 13 rébant affirme que Lesurcques n'a jamais é té chez Couriol , 011 elle a vu tous ceux que Couriol accuse. Elle dépose que Lesllr cques, qu'ell e n'a HI qu'une seule fois après le vol, chez Ri ch;trd , un des condamnés, ressemble beaucoup à Dubosq. C'est sur cette ressemblance ainsi attestée qu'il filllt croire que se sont trompés sept tém oins qui ont reconnu Lesurcques pour un des quatre l,omm es qu'on a vus à Montgeron et à Lieursain t, il la plus grande darté du jour , le 8 flor éa l , jour du "01 et de l'assassinat, et qu'ils ont confondu un homme à cheveux blonds avec le nommé Dubosq . signalé ayant les ch eveux châtains ) mais porlant une perruqu e blonde . Le 26 vendémi;tire , le Dil'ectoire vOUS" enl'oyé , par uu second tJl ess"ge ) une troisièlll e déclaration , �( 54 ) ( 55 ) du même jour à tui adressée, dans laquelle Couriol publie, à la face du ciel et de l'univers, que les condamnés ne sont pas coupabl es , et entr'autres le r.om mé Lesurcques , qu'il n'a vu qu 'un e seule fois et nn seul insta ut : il avait cru , dit-il , se sauver à la fave ur de leur innocence , et il ne veut pas les entraîner dans le tombeau. Votre Commission s'est demandé quelle peut être la force d es déclarations plus ou moins répétées d'un condamné en /i[veur de ses cocondamnés ,. quelle valeu r peuvent avoir des déclarations ex trajud iciaires de témoins qui se présentent d'euxmêmes après un jugement ? l ,a réponse n'était pas di ffici.1e. Quel est le condam né qui , pour un e somme d'argent qui serait assurée à sa f:J1nille, ou même par une générosité qui ne lui coûterai t rien , ne se prêterait pas à décharger un complice dont la mort ne saurait lui être utile, et empêcher la sienne ? Cela pourrait même devenir bientôt 11n pacte enll'e les scélérats; ils co nviendraient de celui ou de ceux qu'en cas de cond am na tion il li\ udrait innocenter. Quel est le condamné qui, après avoir épuisé tontes les ressources que la loi fournît à sa défènse, ne trouverait pas les moyens de se procurer , après so n jugement) quelques témoins , sur-tout s'il était riche , sur·tout s'il s'agissai t d'un vol tel que celui.ci , de7,ooo,ooo en assignats, de 15J oooliv. en numéraire , d'une grande quantité de rescriptions et de mandats ? Lui serait·il difficile de fitÏre renaître en sa fa veup les dou tes repoussés et éclaircis contre lui par les jurés ? Nous espérions, lorsque nous avons été appelés à examiner la pétition de Lesu rcques, rencontrer quelqu'un d e ces traits de lumière qui , en manifestant évidemmen t une grande erreur, forcent à créer, s'il en est besoin , des remèdes pour la réparer. Nous espérions qu'il sera it dém ontré que des condamnés, le seu l Couriol était cou pable; que Bernard , Lesurcques, et Richard, allaient faire toucher au doig t leur innocence; qu'ils n'avaient aucune liaison avec Couriol; que sur-tout) à l'époque du crime, ils étaient loin de lui ; qu'ils justifiaient de la maniève la plus précise, la plus lrappante, de lenr aliJJi : au. li et! de cela, c'est Couriol qui, consentant à mourir seul , parce que, pour mourir, on n'a pas besoin d'associés comme pour un vol important et pou!' l'assassin at de deux hommes co urageux ) substitue à Se!> cocondamnés des individnsqu'il désigne et dépeint h son gré, qui peuvent a, oir eu ou n'avoir pas eu pnrt au crime, s<:ns que ,. pour cela, ceux que l'accusa teur public a poursuivis n,'cc lui soient innocens. Nous voyon l'officieux Cenll'iol absoudre par sa déch ralion , et le recélt'llF Ric n:,rd, et les complices du vol et de l'assassina t , Bern:" 'd et Lesurc- �( 56 ) ques, sans que ni Richard ni Bernard song'ent 8. réclamer. C'est Lesurcqu es qui suit seul un e tentative qui serait si profitabl e à Lous, Berna rd et Ri chard dédaigneraient-ils donc les bienfaits de Couriol ? ou ne les y a-t-on compris qu e parce qu e, pour sauver Lesurcqu es , il fall ait substituer à tous les acteurs en ,'ue, une troupe entièrement Il ouvelle ? On accuse des hommes absens eLsuspects , déjà plnsieurs fois prévenu s et repris de justice, qui, diton , on t qnitté Paris peu de temps après le vol. Cette ind ica tion est bien choisie : mais est-elle concl uante? est·eUe décisive ? j us tifi e-t-elle Lesurcques ? allègue-t-on des raits relatifs. à sa déchar ge? détrnit-on les témoig nages produits conLre lui ? Nous concevions con~ment l'atroœ Couriol , indiIfér cnt à la mort ou à la vie de ses coaccusés, avait pu consentir à les égorger par son silence pendant tout le cours de la procédure, et qu'e nüII ) à la veille de passer dans une autre vie, saisi de remords, il avail pu se cléterminer à déclarer une ,'érité qu'il avait trop long-temps étouffée : mais nous nous ùema udions comment un citoyen riche , ll it-ou, et sur-tout innocent, n'avait pas, avec ce ton to ul puissan t et subli me de la vérité, interpell é Cou ri ol ; l"omment il ne lui av~ it pas arracbé) en pl'ésence des jurés et du trihunal , cette déclaration obsrure et si t.ardiv e; com n.ent , avec ce t accent si persll<isif de l'innocence calomniée, il n'avait pas ( 57 ) r endu compte à ses juges de toutes ses ac tio ns, de tous ses mo mens , à l'époqu e du 8 floréa l ? Pour ne rien ome ttre, po ur veiller à sa dérense, autant qll'il nous paraissait l'avoir négligée, nous avons voulu savoir ce qui s'était passé au tribunal de cassation et dans les débats au tribunal criminel. Au tribunal de cassa tion oU, a plaidé son inn ocence, fond ée SUl' les déclara tions extrajudiciaires, et qu asi pos tll mes, de Co uriol et des quatre témoins dont j'ai rend u compte . On a all égué des nullités chimériqu es . .I.e tribun al de cassa tion , qui n'est point des Lin é à con naltre <.lu fond , ne les ayant pas trouvées réelles) a débouté Lesurcques. Mais nous penso ns q ue, si une inn ocence évidente eôt frappé ce tribunal , alors empm ntant de la force ùes faits quel<[u e couleu!' pour les moyens de cassa tion , il aUl'ait équitabl ement vu dans les g riefs les plus légers une ressource précieuse et décisive; peut-être tout lui eiÎ t paru bail po ur casser , parce qu e tout es t bon puur empêcher un assassinat juridique. Ou si l'austél'ité de ses de,'oirs et les bornes de ses f'onctions ne lui avaieut pas permis cette pieuse Lardiesse, il eût fait au moins un réréré au Corps législatif pour l'avertir de l'impu issance des lois , el l'appeler au seCOtU'S de l'innocent qu'elles ne pouv.1ient sauver . Le tribunal de cass~ tion n'avait donc pas v U cette �( 58 ) lumière que nous cherchions et dont nous étions avides. Quelques rayons se seraient-ils échappés dans le tribun al crimineL? y auraient-ils été obscurcis? et les déclarations postérieures, trop insuffisantes, qui nous étaient fournies, pouvaient-elles , en se réunissant à eux, nous fournir un faisceau suffisant? Hélas! nous avons vu que les déba ts ont duré deux ou trois jours et à peu près trois nuits ; nous a vans vu que quatre-"ing ts témoins à d écharge ont été entend us pour Lesurcques ; que tou ~ a.vait été dit , excepté d e substituer à lui et aux autres accusés, recounus par des témoins non suspects , des hommes qu e l'on n'a point Vil S, e l qu'on n'a nommés, désignés et chargés qu'après coup . Lesurcques a été reconnu par sept témoins qui l'(')nt " u , ta nt à Montg'eron qu'à Lienrsaint , faisant partie des quatre voyageurs sig nalés comme auteurs des Jssassinats. L'a ubergiste de Lieursaint et sa femme l'ont spécialement désigné pour celui à qui appartenait un éperon argenté trouvé auprès d es cadavres. La femme lui avait donné du fil à Lieursaint pour r accommoder cet éperon ; ell e a r econnu le fil qu'elle avait eUe-même filé et retordu. Lesurcques a déjeuné le 12 floréal avec Cauri 01 et Guesnot , coaccusés, chez Richard , autre accusé-. ( 59 ) Lesurcques n'avait point de carte de sùreté en son nom ; il en avait une au nom de son cousin ; il en avait une autre en blanc ; il n'avait qu'un passeport suranné. Il a été arrêté au bureau central , où il se trouvait avec Gu esnot , autre accusé. On a fait valoir dans son mémoire qu e s'il eût été coupabl e, il n'eût pas été se mettre dans les mains d e la police. Mais qu'allait-il faire au burea u central ? Et n'allait-il pas, sur-tout éta nt avec Guesnot , e t après le d éjeun er du 1 2 chez Hichard avec G uesnot et Couriol , n'allait-il pas savoir ce qui se passait à la police ? N'est-il pas à craindre' qu 'il y eût un grand intérêt ? Cette rotation autollr du bureau central est donc bien loin d'être à sa d écharge; et quand on la joint au vice de ses papiers):\ so n déjeuner avec Courial , Guesnot et Richard , avec la reco nn aissa nce de son éperon joint à la procéd ure, avec cell e d e sa personne par sept témoins, on n'a que trop à redouter de ne pas tro uver un inn ocent. Il a voulu pro n ver son alibi ; pendant les débats , d es témoins on t attes té qu'il était resté le 8 floréal , depuis neuf heures du malin jnsqu'à deux, chez Je citoyen J~eg r~ nd . Le citoyen Legrand et d'autres témoins on t all égué en preuve un e négociation Jitite dans ce lem ps- là p,tr Leg t'and en p,'ésence de Lesurcques. Le registre de Legrand a été produit. �( 60 ) ( 61 ) Le tribunal a été frap pé d'une SUl dhlrge p"r la quelle on avait d'un <) véri rable date de la négociation, fait un 8. ) )"'" "xper ls ont vérifié ce faux ; l~egr" ud lui-même r. reconnu , il a avoué) ainsi que les autres témoins, que c'était son registre qu i l'avait trompé sur Je jour, et que son registl'e avait été à son insu ["lsifié dans sa boutique. Lesurcques lui-m ême est comenu que t011 > Je:; ténroig mlges sur sa présence chez Leg rand Je 8 Itoréal, depuis neuf heuresdu nwtin jusqu'à deux , Jevaient être rejetés . illa is à défaut de ce premie,' alibi un autre a été proposé. Il a passé la soirée du 8 floréal chez une fille nommée Dargence . On a voulu savoir si cette date du 8 était une leçon r épétée machinalement par cette jeune fille, ou si c'était l'expression d'un fail vl'ai. On h,i a demandé si elle connaissait le nouveau ca lendrier, qu el mois précède, quel mois. suit celui de floré"I, combiell il a de jours? Elle l'a ignoré. Cette fille Dm'g'ence e6t une incoullue que l'o n ne trou ve poillt au don,icile qu'ell e s'est donné. Bernard, autre condamné que Couriol justifie aussi "près coup, avait voulu également prouver son ah"i par des témoi gnages qui se sont trou vés faux et con tradictoires. Et c'es t après ces honteux tssais, après que tToi s jours et trois nuits ont été épuisés en débats , après que les jurés Ollt pl'ooollcé qu e les accusés étaient cOllvain CUs., qu'on essaye de substituer à d'inutiles et fausses défenses produites légalement, des déclal'., lions iliég'ales, eL, ce qui es l pire, insig'oifialltes . Il nous en a coù té de vous rappeler ces tristes d étails. Autant nous eussions plaidé avec force et satisfaction la cause de l'innocence opprimée, autant il nous a été douloureux d'a voir à vous entretenir de charges dont la connaissance est élrangère à vos fonctions. Le Co nseil n'a puint à exercer le pouvoir judiciaire : il ne veut point J'exercer. Mais il fallait sa voir si cette accusation, jugée le 8 thermidor , présentait , cornille on VOliS l'a dit. ùes cil'constances assez sing uli ères, assez extraordinaires, pour exiger ,'otre inter vell lion, et pour vous lourllir le douule avantage, en sauvant nn homme ) de remplir une lacune que l'on supposait dans notre procédure criminelle. Plût au ciel que ces circonstances existassent) et que nous eussions des efforts à fair e pour sa voir comment, sans renverser de fond en comble l'institution des jurés, on pourrait établir des revisions de procès criminels! Mais ces circonstances n'existant pas , sans prononcer si Lesllrcques est innocent ou coupable, problême qui n'est point de notre compétence, nous vous dirons: Lesurcques est jugé; il est valablement jugé. Le recours en cassation dunt il a usé , et qui ne lui a point réussi , l'atteste. Un moment on a pu puvrir l'oreille à ses cris ; la justice, • �( 62 ) ( 65 ) dont. l'action n'a point été suspendue ) mais dont 1a rig ueur a été différée comme eUe l'est dans certain~ cas . dans ce lui , par exempl e) de la grossesse d une femm e co ndam née. la justi ce doit r eprendre son cours. L'évidence qui devait sortir des pièces que l'accusé a prése ntées) n'est point appanIe .: son attente et la nôtre ont été trompées : tou t rentre dans l'ordre acco utum é. Nous devons maintenant, en nous élevant il des c~ nsidéra tio o s générales d 'ord re et de bien public, faIre remarquer , puisque les cir co nstances nous le permetten t ) combien il serait dangereux d'introduire après co up d e nouveaux moyens j ustin catifs en fave ur des accusés . On se fonderait en vain sur le prix inestimable d e la vie; il faut considérer le bien g'énéral : pas un acc usé qui ne se créâ t bientôt des moyens d'éluder sa con da m nation ; qui n'obtînt de la commisération ou d e l'intérêt , des déclarations offi cieuses. Qu'on eût établi d ans l'ancien r égime des lettres de revision , les formes inquisitoria les d e la procédu re. les nom breuses erreurs qu'elles en traînaient, l'exigeaient peut-être. Ma is à ces laveurs obten ues bien plus souvent par le cr éd it ou la fortune que par la justice, nous avons su bst itu é une manière de procéder si favorab le aux acc usés , qu'il est facile qu'elle sa uve bea ucoup de co up,. bl es, et qu'il est presqu'impossible qu'ell e frappe un inn ocent, Où s'a rrêtera-t·on , si les j ugemens ne peuvent être définitifs; si , lorsque trois jurés sm' douze ptuVtnL absoudre, l'accusé qui n'a pu obtenir son absolution vient, au prétexte de nouvea nx témoig nages en sa faveur , r éclamer un nouvea u jugement ? La décision du jury, dit le Code des Délits et des Peines) ne peut j amais être soumùe à l'appel. Néanmoins ell e ouvre encore une resso urce à l'accusé . " Si le tribun al es t un animemellt d'avis que " les jurés , ~o ut en obser vant les form es, se sont " trompés au fon d , il ord onne que les trois jurés " adjoints se réuniront avec les douze premiers " pour donn er un e nouvelle déclaration aux quatre " cinquièmes des voix. " Nul n'a le droit de provoquer cette nouvelle " délibération ; le tl'ihllnal ne peut l'ordonnee que " d'o ffice, et immédiatement après qu e la déclara" lion du jury a été pronon cée il l'auditoire. " C'est par conséqu ent avant le jugement qu e cette espèce de recours a lieu ; mais, après le jugement, Lout est consomm é : à moins qu 'il n'appar ût cette évidence qui est au dessus de toutes les règles; qu e le corps du délit , par exemple, fùt anéa nti ; que l'homme prétendu assassin é parût vivant sans blessure ni cica trice . •. . ,. Mais lorsque le délit est constant , lorsque les jurés en ont décla"é l'acc u..se convain cu , le recevoir à disputer encore sur cette conviction, c'est détruire toutes les règles de l'ordre �( ()4 ) judiciaire; c'est préparer de vastes bases à l'impunité; c'est livrer la société à J'audace des scélérats, et la justice à lenr d érision. D'après ces motifs, votre Comn~ission m'a chargé <le vous proposer de passer à l'ordre du jour snI' les messages du Directoire , en date des 27 et 29 vendémiaire, et, comme il lui a été fait un message pour lui faire connaître que le Conseil allait s'occuper de la réclamation de Lesurcques, de lui faire un second message pour l'instruire de la détermination prise. SECOND RAPPORT Sur l'af!àire Lesurcques, du 5 brumaire (In 5 ( ~6 octobre 1796). Le Conseil a recu hier et a renvoyé à la Commission dont je sui; l'orga ne , une quatrième déclaration du nommé Couriol, en date du 3 brumaire. Celle-ci es t adressée au Conseil, com me celle du 29 vendém iaire l'avait été au Directoire exécutif. .. Conriol continue à p rotester que, des quatre condamnés pour le vol et l'assassinat du courrier de Lyon , il est le seul coupable; il continue à désij ner pour ses véritables coopérateurs, Jean-Bap- ( 65 ) tiste dit Laborde , Rossi, Lalleur et Dubosq. Il n'y a rien de nouveau dans cette quatrième attes tation, si ce n'es t qu'il d éclare que le partage pu vol fut la it chez Dubosq, et qu e sa mallresse , la fille Brébant, y eut un e part. Il dem<lncl e qu'un membre du Conseil soit nomm é pour l'en tencl re, se co nvaincre de l'innocence des co-co ndamn és, et leur donner le temps de litire la recbercbe et la découverte des co upables. Celte déclaratiou es t accompagnée d'une adresse de Lesurcques, q ui peut. dit-il , so us pen de jours, donner les preuves matét-ieUes et les plus complètes de so n innoce nce. Au moment où j'entraisà la séa nce, un e lettre du ministre de la j L1stice ,en date cependa nt du 5 brumaire m'a été remise; elle contient un mémoire envoyé par Couriol le 28 ve nclémiaire à ce ministre : c'est la ré pé~ition des déclarations des '9 et 2 l th ermidor , 29 vendémiaire et 5 brumaire. C'est la troisième en date; c'est la cinquième en nombre. I ,e Ministre de la justi ce renvoya ce mémoire au bureau central, qui lit one réponse sans date, que le Ministre de la justLce nous a LL',msmise, et que je vais lire an Conseil. Le Conseil s'aperçoit sa ns doute Otl l'entra îne ce mouvement d' hum anité qui , snI' le premier message du Directoire exéc utif , le porla à nomm er nue commission. On lui présentait cOllJ me très-ex5 �( 67 ) ( 66 ) tl'aordinaire un cas qui) malheureusement ne l'étant pas) deviendrait bientôt si commU Il , que la marche de la justice en serait entravée. Vous voyez que déjà Couriol vous demande de preposer nn de vos membres il l'entendre, c'est-à· dire , à exercèr .(les fonctions judiciaires; vous voyez que Lesurcques vous demande quelques jours pour faire des preuves. F"ire des preuves après un jugement, et quand il faudrait au moins les présenter toutes faites , et brillantes de cette lumière qui dissipe tous les nuages et forme le jour de l'éyidence ! Des preuves encore à faire, lorsqu'on a produit daus les débats quatre-vingts témoins à décharge; lorsque de l'accusation aux débats il s'est passé près de trois Illois; lorsqne du jugement à la réclamation auprès du Conseil, il y a eu encore deux mois et neuf jours ! Depu is plus de cinq mois Lesureques es t en péril de la vie, eb ses preuves ne sont pas faites; depuis deux mois et demi il tient la première des déclaratiolls par lesquelles il prétend démontrer l'injustice de sa COIldamnatiou , etil lui faut encore aCt:order du temps! Est·il au pouvoir du Corps législatif de lui en donner? Le Corps législatif peut-il s'immiscer des jugemells ? Et lorsque les jurés ont fait leurs dé· clatations, lorsque les juges ont prononcé, lorsque le r econrs en. cass<ltion il été épuisé, le Corps législatif devenu tribunal reviseur, sans s'arrêter au refus du tribunal de cassation, ni il un jugement légal et sans appel , rélormera-t-il la décision du jury, ou, ce qui a le même vice, permettra-il qu'on la revnie, ou plutôt qu'on la tienne non avenue? Vous sentez dans quels inconvéniens vous jetterait cette marche; et si le prétexte du salut d'un homme en couvre un moment le danger, vous le découvrez bientôt en considérant les droits de la société entière à la nécessité de conserver la stabilité des jugemens, et sur-to ut la division des pouVOirs. Votre Commission es! péniblement froissée entre la crainte de dissimuler des principes d'ordre public , et le sentiment de la compassion, la répugnance de jouer le rôle qui ne lui convient nullement d'accusate ur. Ce matin, des observations nous ont été distribuées pour Lesurcques; sans doute, les membres du Conseil se seront empressés de les lire: on n'attend point de moi que je l ~ combatte; c'est bien assez d'avoir eu à soutenir les larmes et le désespoir d'une lemme et de trois jeunes enfans. Je ne suis ni l'adversaire ni le juge de leur mari et de leur père: tant mieux s'il peut· obtenir des membres du Conseil, des moyens que la Commission n'aperçoit pas. Elle vous l'a dit, ce n'est point ail C:orps législatif il juger Lesurcques : il l'a été dans [es forllles pres· �( 68 ) crites p~r la Constit.ution ; il l'a été comme le sont tous les citoyens mis en accusation; et s'il est vrai que son jugement est injuste, il ne nOl1s appartiendrait pas plus d'en connaître que de nous immiscer d'un acte de m~ul'aise administration. Dans tous les cas nous serons sans regret à son égard, parce que nous sommes sans pOllvOlrs. Ceux que uoils a,'ons acceptés et peut-être ga rdés trop long -temps, nOli s les tenion s d'une espèce de nécessité qui nous rorça de les prendre. Le Directoire exéc utir présentait it notre exa men lln cas singulier et une innocence évid en te J disait-on : quoiqu'il eû t é té lég'al , il eù t été bien sévère de se refuserà la voir; mais cett e évidence n'apparaît point. Ce ne sont pas des preuves que l'o n vous présente ; mais des déclarat.ions d'un coupable conrès, mais des allégations qui ne sont même soulenues d'aucune circonstance concluante. Si avant le j.ugemeut , r.ouriol ·e llt dit: ce n 'e~t ni Lesurcques ni Bernard qui sont mes co mplices; ce sont J non-seulement Labord e, qui était con nu et accusé pour êlre dans la voiture avec le courrier , mais Rossi , Lafleur e t Dubosq : pense-t-on que cette allégalion eût suffi pOUl' délruire l'~sserti o n des témoins qui reco nnais~e nL et Lesurcques et Bernard ? Pense-t-on qu'il n'eût pas fallu pour justifier ceux-ci, présenter ce ux qu'on leur substituait et les convaincre? Or ce qui n'aura·i t pas suffi ( 69 ) avant le jugement peut - il être propnsé après? Il n'y aurait pas eu J dans ce qui nous est présen té , même de quoi motiver dans l'ancien régime des lettres de revision; et vous savez combien la revision est incompatible aveo la procédure verbale et de conviction morale et personnelle qui a lieu devant lts jurys: vous savez qu'en Angleterre le condamné peut avant l'exécution à laquelle les ju O"es ont le droit de surseoir à temps, plaider qu'il ~'est pas la personne condamnée. Il peut disputer sur son iden tité. Alors " on enregistre de " nouveaux jures J non plus, dit nta/:kstone, pour " jUD"e r s'il est coupable ou innocen t, car c'est " chose décidée, mais s'il es t véritablement ou s'il " n'est pas l'accusé qu'on a jugé; et les jurés doi" veut prononcer sur -le - champ : on n'accorde " point de temps au prisonnier pour préparer sa " dérense, ni pour faire entendre ses témoins (1)," C'est I/esurcques qui a été mis en jugement ; c'est lui qui après une longue défense 0 été eondamné: il vient disputer sur son innocence; il ne la démo ntre pas en détruisant le corps du délit J car alors il n'y aurait plus de coupable ni de jugement. Il dit: laissez-moi prom/t'r que je ne sllis pas .coupable, que d'autres le soot : il vous pro( 1) Code criminel d'A ngleterre. 'radnclÎon de Coyer, ehap. 31. �( 70 ) pose de l'admettre à r equète civile contre sa condamnation. Que n'est-il en votre pouvoir de lui accorder ce qu e toutes les lois anciennes et r.!centes lui refusent, et d'épuiser toutes les r essources et tous les prétextes que 1ui suggère son salu t ! Mais la Constitution est là , qui ,'ous défend de vous immiscer du pou voir judiciaire; mais la société es t là, qui vous avertit que bientôt elle n'a ul"ll it plus de sa uv egarde dans les jugemens crimin els, si une fausse et cruelle pitié vous arrachait un e loi qu e des circonstances prodigieuses pourraien t seules autoriser . Si vous érigea nt en tribun al d'~ quit é , vous vous exposiez à ce que chaqu e condamné vînt impétrer votre bienfaisance comme autrefoi s celle des princes) comme eux , vous seriez flau és et trompés; et mettant des intentions et des sentimens à la place des règles, vous introduiriez aujourcl 'hui , sous Je prétexte le plus séduisant , nn arbitraire dont l'exemple profiterait bientôt aux passions pour des innovations moins excusables . Votre Commission persiste à ,"ous proposer l'ordre du jour , et un message pour en instruire le Directoire. OPINION Sur la Suspension du Divorce par incompatibilité , prononcée au Conseil des Cinq-Cents , le 5 pluviose an 5 ( 26 j anvier 1797 J. Deux questions sont à traiter: es t- il en notre pouvoir de suspendre l'exercice du divorce par inco mpatibilité d'hum eur ? Devo ns-nous le suspendre? J e remarqu e qu e depuis un certain Lemps beaucoup de doutes s'élèvent sur nos pouvoirs. S'agit-il d'arrêtés du Directoire exécutif qui paraissent empiéter sur les fon ctions du Corps législê,tir , on demand e si ,nous pouvons les annuler . S'agit-il J e décrets de la Convention national e, ou nous dispute la faculté de les rapporter . Il se présente à présent un e matière purement législative, on prétend qu'il ne nous est pas permis d'y staluer provisoirement. Cette circonspecti on nous honore. Elle garantit au peuple français combien nous sommes éloignés d'u sUl'per des fonctions qui ne nous aient pas été déléguées; mais en louant le motif qui l'inspire, je ne saurais en approuver l'applica tion au cas présent. Celui qui peut faire les lois el les rapporler, peut aussi les suspendre. , �( 72 ) On ne suspend pas , comm e on ne rapporte pas toutes les lois. Ce serait , ainsi qn e J'a dit un des préopinans ) l'é tabLssement de J'anarchie; ce serait un hors loi général , un e désorga nisa tion compl ète; mais de même qu'on rapporte un e loi parti culi ère qui est évidemment mauvaise. on suspend celle dont les effets paraissent abllsifs et dangereux , sauf à examiner plus à loisir s'ils sont suffisamment co uverts. par les avantages qu'elle procure. C'est ainsi qu e la Convention nationale avait suspendu I"effet rétroactif de la loi du J 7 nivose, sur les successions; la loi de 1l0réa l , re lative à la portion héréditaire des émig rés à prendre sur leurs ascendans encore vivans; c'est ainsi que nous a"ions nous-mêmes suspend u les remboursemens. ta suspension d'une loi en retarde l'exercice et ne l'ahroge pas définitiv ement ; tous les droits sont conservés. Etquand il s'agitcl'une qu es tion de mœurs tell e qu e celle-ci , le g rand m al qu e le divorce, sans. cause d étermin ée, soit retardé de quelques mois! tes partisans même du clivorce son t forcés d'avouer qu e nos lois l'ont rencl u trop facile. Il es t qu estion de resserrer cette facilité en un seul point : jusqu 'au Code Civil il ne r estera encore que trop de . lati tud e à ce terribl e et mortel remède des mauvais D1'lri<lges; et on cri e à l'in compétence , au sca ndale! . I.e scanrlale serait de n'être pas sensibles, je ne dis pas à ce nomhre de pétitions qui nous assaillen t , ( 75 ) et que l'on suppose bien gra tuitement commandées par un intérêt péc uniaire, quand elles le sont évidemment par le sentiment e t par l'honneur; mais en les oubliant, le scandale serait de n'être pas sensibles auX abus dont cha cun de nous es t témoin, à la sollicitude, à la dou leur) à la houte d es familles , il la dissolution d es mœ urs légalisée par une vaine formul e qui litit du pl us sérieux et du plus nécessaire des contrats, un engag'ement passager dont un seul des contractans peut se jouer avec plus de facilité que de la moindre d es associations. t es lois son t les r emèdes moraux de la socié té hum aine. Quaud un babile médecin a employé un r emède dont il éprouve d e mauvais effets , il s'arrête, il tâtonn e; s'il ne le cond am ne tout-àfait, il le suspend du moins : ainsi fait le législateur. Si dès à présent nous ne vous proposons pas le refus définitif du divorce par la seule allégation d'incompatibilité, c'est bieu plus par égard pour la loi portée, qu e pour ce moyen en lui-même qu'aucun peuple n'avait encor e aùmis. C'est aussi parce qu'à la veille de décr éler le Code Civil , il faut laisser aux partisans du di vorce ce tte lice où ils se préparent il le d éfendre. Nous ne refuserons Ilas de les y suivre; mais qu'ils accordent au r espec t des mœurs et au bien de la société un sursis dont les mœurs IIi la société ne peuvent so uIT"rir , quell e que soit �( 74) ( 75 ) la disposition que consacrera à ce sujet le Code Civil. En elfet, ou le divorce sur allégation d'incompatibilité sera proscrit , ou il sera conservé. Au premier cas, vous aurez d'ava nce arrêté un grand scandale. Au second, les épou x reprendront l'exercice de leurs droits que vous n'aurez qu e suspendus. ~I vaut mieux qu e quelques époux lég'ers et impatiens soupiren t après la coufection du Code, s'il les au· torise à dissoudœ leurs liens, que si, pendant que vous formerez ce Code avec lenteur et maturité, des divorces sans cause, des divorces capricieux et criminels se multiplient. Il n'y a point de remède i des divorces faits; il Y en au rait pour ceux qui ne seraient que dilférés; etsi l'on m'objecte que tels époux peuvent se trou ver dans une situation si insupportable, qu'o n l'a comparée au supplice de Mézence, je répondrai à cette exagération hyperbolique,qu'avant la loi du divorce les époux n'étaient pas meilleurs , et qu e cependant ils savaient se supporter. Je répondrai qu e, quoique nous n'admettions plus de stl paration légale, il en existe beaucoup de faiL; ennn , en suspendant J'alléga tion d'incompatibilité, nous laissons à des épo ux trop malheureux, et ponr qui le divorce serait d'une nécessité pressante, tous les moyens nombreux que la loi fournit dans les causes déterminées . Ceux qui n'en voudraient pas ne méritent rien . Ils prérerent une dissolution arbi- traire, facile et sans discussion , à des preuve$ qui exig'eraieu t qu elqu es soins, et qui cepe ndaut sont la garde du contrat de mariage. En prouvant qu e nous pouvons suspendre uue dis, .posftion d'une loi positive qu e nous aurions le droit de r apporter, j'ai prouvé que fl OUS devons suspendre le clivol'ce par simple allégation d'incompatibilité, puisque la suspensiou de ce moyen n'a aucun inco nvénien t sérieux jusqu'à la con fec tion prochaine du Code Civil, au lieu que son exercice est rempli d'in convéniens. Mais c'es t so us des rapports plus essen tiels que je veux prouver encore la nécessité d'une loi snspeusive. Qu'ils se trompent grossièrement, ceux qui voien t dans la défense de se vendre et d'aliéner sa personne la dissolubilité du mariag'e ! comme si les époux étaient des esclaves, com~e si le don mutuel de leur foi était une aliénation , comme si le contrat naturel par lequel les deux époux ne font qu'un J et par lequel chacun d'eux double son existence et acquiert un autre soi même, pouvait être comparé à cet abus de la force qui introduisit la servitude contre les droits de la nature et de l'égalité! Que ne disait-on aussi que la Constitution défend le mariage. En effet, si le mariage est un esclavage dont le divorce soit l'allTancbissement, comme J'esclavage a été aboli nonobstant l'espoir qui resk~it à l'esclave d'être alfranchi, il aurait fallu abolir le �( 77 ) mariage ; car , en a tlen dantle divor ce il serait une . d e. ) ser vltu Ceux · là ne son~ g uèr es plus raisonn ables) qui VOlent dans le m arIag'e) des vœux religieux on un eagagemeut contraire aux droits naturels de l'homme , et qui préseulent son indissolubilité comme une iu veutiuEl sacerdotale . Quoi de plus naturel que le m ariage ! J e ne parle pas de la cohabitation passagère d es deux sexes; eli e a un autre nom: je parle de cette société qr:i unit l'~omme et ~a lemme p our toute leur vie, que le desir prepare, qu e les plus dou x sacrifices commencent , que des soins mutuels entretienn ent , q ue des gages chéris viennent raffermir et perpé tu er. Quoiqu'il suit ~trange d'entendre dire au milieu d' une nation qui a tant lait d'usag'e d es seMllens qu e l'homme ne peut promettre ni de haïr ni d'a:' mel' touj ours , je conviens qu e l'a mour est un seutiment violent qui se dévore lui.même; et c'est pour cela que la sage et bien faisante nature a donn é le mariage à J'es pèce humaine, qu'ell e a substitué à ardentes qui s' usent et s'éteio'nent d es des passions , b , sentlmens et des devoirs qui sont les vrais liens du manage. De tous les temps, chez toutes les nations ces liens ,furent respec tabl es et sacrés; s'il fut p ern:is tle les dIsso udre, ce fut par des excepti ons rares qui pr o uvent que, de sa natu re, et par le consentement unanime de tous les peuples, le mariage est indisso lubl e . Ul'est pour l'avantage d u sexe, qui déjà a perdu un d e ses principaux attraits, un e fois qu'il s'est donn é; pour le sexe , qui voit tous les jours sa bea uté se fan er ) que sa lëcondité vieilüt prématurément , et qui , par sa faibl esse et par ses s,lcrifices , a des droits à l'appui , à la reconn aiSSance et à la cons· ta nce de so n époux. Le mariage es t indissoluble pour l'ava ntage des enfa ns qu'il faut élever . Il n'y a qu 'une cohabitation passagère c hez les ani maux, par ce qu e leurs petits n'ont besoin q ue de l'allaitement. Une l'ois qnïls peuvent se suffire à eux-mêmes, ils ne con naissent pl us ceux de qui ils sont nés; ils n'e n son t plus connus. Il existe au contraire en tre l'h omm e et' la femme et leurs en fans , des rapports perpétu els de senti mens , de moralité et presqu e de hesoins. Aux besoins de l'enfance si prolongée dans notre espèce, su('cèden t ceux de l'éducation , ceux d'nn établissement , d'un secours mutuel. Comm e les enfans sont à la famille qui le ur donna le jour , cette fanù lle leur appartient ; ils sont des tiers au préjudice de qui ell e ne peut être dissoute. De qu el droit les priverez - vons d e leur p ère ou de leur m ère? C'est les en pri,'er que de rompre l'union de laquell e ils son t nés, de d onner à leurs par ens la überté t1'a ll er form er d'a utres familles , et de coooamn er les en fans à voir un �( 78 ) étranger dans le lit de leur pere ou de leur mere vivans encore. C'est pour épargner des dissensions entre les époux, que l'on vante le divorce: et ne craint - on pas les querelles et les haines en lr!" ces en lims de divers lits partageant l'ini ure faite à l'un des auteurs de leur naissance, détestant et le pere qui chassa leur mère, et les frères qu'il leur a donnés d'une étrangère, ou méprisant la mere qui les .. handonne eux et leur père pour a ll er sans pudeur donner d'autres enfans à un homme peu délicat? Que si vous n'avez pas encore beaucoup d'exemples de ces dissensions domestiques, c'est que le divorce est encore récent; ma is s'il continuait avec ce débordement, n'en doutez pas, on verra it bientôt les enfans de Sara et d'Agar, les descendans d'Isaac et d'Ismaël se déchirer en se disputant l'h éritage de leurs pères. Enfin le mariage est indissoluble pour l'intérêt de la société. Concevez-vous une société sans famille? Concevez-vous une société sans mariage ? Et qu'estce qu'un mariage qui n'a de durée que cell e que lui permet le caprice de l'un des deux époux? Une société de commerce, un bail à ferme, un bail à loyer, se font au moins à temps; on ne peut les rompre prématurément sans s'exposer à des dommages et intérêts, qllelCJIlf'fois même il les ('ontiml er jusqu'à leur terme; et le rremitr, le plus essentiel ( 79 ) des contrats, vous le tenez à jour, à tous les mens! L'épouse est enceinte; le mari, épris d'une aulre lemme , peut la renvoyer sans attendre même ses couches. Une épo use a acheté au prix de sa santé la satisfaction d'être mère: le mari, dégoûté des incommodités dOllt, par ses soins, il lui devrait le dédommagement, la renvoie. 11 passe dans les bras d'uue aulre; et l'infortullée qu'i l a délaiss~e ne pourra trouver personne qui la console de l'ingratitude qu'elle éprouve. Une femme que l'indissolubilité du mariage défendait d'une passion naissante qu'elle ne pouvait satisfaire sans honte, voit dans le divorce un moyen de s'y livrer sans remord; elle changera de mari comme de parure: il ne llli en coùlera que de déclarer qu'elle ne peut compatir avec j'homme qu'eUe avait préféré il y a un an. Cette facilité du diverce n'est autre chose qu'une sorte de polygamie; ell e ne permet pas, à la véri té, d'avoir il la fois plusieurs maris ou plusieurs femmes; mais elle autori,e à passer successivement d'un mari à un autre; elle autorise à chaJ;lgel' d'épouse chaque année: autant vaudrait la communauté des femmes et des hommes. Elle <luvait même cet avantage, que ne laissant plus subsister de mariag'e , on ne se jouerait pas du premier, du plus naturel et du plus saint des contrats. Si vous voulez des mœurs, vous voulez des mariages_ Or, concevez-vous des mariages avec ce tte mo- �( 80 ) ( SI ) facilité de divorcel' qui les ant:antit ? Car l'un des deux époux a beau remplir ses devoirs avec exaclitude, même avec charme et amabilité, si l'autre époux, insensible pour lui , veut all éguer l'incompatibilitt:, tout est rompu , le mariage est dissous. Quel est donc l'être qui ne redoutera pas, en se mariant , ce terl'ible hasard? Quel est le père qui ne verse pas tous les jours des pleurs sur sa jeune tille. lorsq u'il songe qu'il ne peut plus lui assurer un établissement durable; que le mari qu'il lui choisira peut n'être bient.)t qu'un ravisseur cruel qui l'aura reçue pure, et qui la lui rendra, quand il lui plaira, flétrie et abandonnée? On a voulu, dit-on, all éger la chaîne du mariage: disons qu'on l'a rompue; et qu'au lieu du mariage , on a introduit, sous un nom honnête , une véritable prostitution, Qu'on ne m'accuse pas d'exagération, Je sa is qu'on se marie encore: c'est la loi de la nature, on a beau la contrarier et l'a ltérer, il faut lui obéir toujours, Comme on peut vivre au mili eu des tombeaux, la société se soutient même avec de mauvaises lois; mais ell e empire, elle languit. Les mœnrs furent-elles jamais plus mauvaises ? Les mariages lilrent-ils j<l mais moins heureux? On a supprimé le scandale des séparations; mais on y a substitué celui des divorces sans ca use déterminée, mille fois plus grand, car il a été mille fois plus nombreux; on y a substitué de seconds mariages J 'époux dont la compagne ou le mari son t encore . "lvans .. , . ... Cette moralité qui f"it pour l'espèce hum ai ne le plus g-ra nd prix de l'a mour, ce sent im ent de l'âme par lequel les deux sexes y sont unis, celte iJée d'exclusion qlli <tugrnen te tant leu ,' féli ci té, ce l:te pudeur qui nous distingue si émin emment des animaux, même dans ce qui nous est cO 'llmun avec e llx; tout cela a,,~it persuad é aux peuples les plus ;ll1ciens et à une g-r;, nrle partie des habitans de la lerre, qu'une Vèu,'e ne dev;,it pas même passer à de seco ndes noces: opinion sans doute exagérée, mais qui a sou fond el11p.nt dilns des idées très-n aturell es, e t qui prouve combien nOlis ;, von~ (;,it de progrès vers ces fausses lumières, compagnes assid ues de la corruption, lorsque nous au toriso ns les femmes à changer d'époux. avec p lus de fa cilité que les courtis;lJ1es qui se piquent de qllelque moralité, n'en mettent à cha nger d'amans. Mais laissons ces tristes tableaux , et revenons aux prmClpes. C'est parce qu 'il est dans la nature du mariaO'e " J'être un con trat solide et durable, qui ne doit être rompu (s'il peutl'êtl'e autrement que p~r la mort ) q"e p;,r des causes extrêmemen t g raves et très.prouvées, que chez tous les pellples on prit b divinit é à témoin de sa durée. , 6 �( 82 ) ( 85 ) Le serment de s'aimer IOUjOUl'S est l'expression de la passion ; il s'évanouit avec elle. Le serrnen t de rester toujours unis comme époux est l'oblig ation d 'un contrat par lequel la famille se forme; il doit durer autant que la famille. Il y a dans ce contrat d es stipulations réciproques ; une se ule d es parties ne peut s'en délier. Il Y a des tiers inté,'essés, les enfans) les parens des deux époux, la société gé nérale. La loi doit veiller pour tous ces tiers, et ne permettre la rescision d'un contrat qui est à la foi s privé et public , qu e pa r des motifs de la plus haute importance. Il vaudrait mieux que quelques mariages fu ssent malheureux par leur indissolub ilité, qu e si tous étaient relâc hés, et les fa milles troubl ées par la facilité des divorces. Ces t pour cela qu e l e~ législateurs de to utes les nalÎoll sse so nt emparés du mariage , l'Ollt environn é d e cérémonies , de prérüga ti ves, de respect et d'indissolubilité. Us n'ont e n cela rien fait que suivre la nature et flatter les hommes J ans leur plus do ux et l eur plus sag'e pench ant. C'est pour cela que t';lUtes les religÏùns ont consacré et bén i le mariage. Il n'est pas vr ai que sa perpétuité tienne chez nous à des vœux religieux. J'ai prouvé que le vœ u de la perpétuité du ma riage est le vœu naturel, qu'il est fond é sur les r apports du rables et suivis qui sortent de cette union : et comme le VŒU d'aimer sa patrie et de la servir Il' est point un vœu passager clonl un caprice dispense; de même le vœu de res ter uni à sa corn pagne, à la mère de ses en fans , à la f:,mille, à la soci'; té domestiqu e par laqu elle on tient à la grand e socié té, es t un vœu qu'il ne peut pas être permis de rompre. C I!st bien m~d conn aître la th éorie des relig ions que de croire que tout ce qu 'ell es ont san ctionn é o u établi est mauvais et méprisable. Même en les rega rd ant comme l'ouvrage des hommes , on doit voir qu e leurs fond ateurs, auxqu els on ne peut re fu ser de l'habileté, ont cherché à les appuyer sur ce qui pouvait le plus attacher les hommes ou les servir . Blasphêmera-t-on le prin cipe d e J'égalité, parce que la religion chrétienne le proclame avec une étendue que nous n'avons pu surpasser ? Il en est de même de l'indisso lubilité du maria ge; elle ne devint un dogme religieux qu e parce qu'elle é tait déjà un dogme naturel et politique. Lorsqu e nous disc uterons le Code Civil nous examinerons si cette iudissolubilité qui a des fo ndeDlens si an ciens et si profonds, est susceptible de qu elques exceptions, ce qui ne la détruirait pas. Mais pour le présent , il doit ê tre certain qu'assez et trop de causes d étermin ées de di l'oree res teront encore , pour qu'on puisse sa ns in convén ient slIspend re celle 'lui est tirée de la simple alléga tion d 'incom- " �( 84 ) palibiJité; pOlir que l'on Joive arrèter l'a bus d'un moyen qui, en trois ans, a produit plus de di,'ol'ces que l'Europe n'en avait vu en trois siècles. EL qu'on ne dise pas que tout le mal est fait: chaque jour de nouvelles p assious de tous les genres peuvent profi ter de ce moyen facile et ach ever la perte déjà si avancée de~ mœurs et du mariage. OPINION Sltr la Répression des délits de la Presse, prononcée au Consl?il des Cin9-Cents, le 20 plllviose an 5 (9février 1797') Je ne viens point suspendre un e délib érat.ion don t chacun sent l'importance et la nécessite; mais je viens prier le Cuuseil de se pro llo nce(' sur un e question de la décision de laque ll e dépend un bon nombre d'articles du p,'oie l d e réso luti on : C'tst la quesLinn de savoir si l'on perme ttra au défendeur à l'action de calomnie de faire la preuve de ses assertions. Je pense qu'on ne le doit pas, à moins qu'il ne s'agisse d' un délit qualifié crime pal' le Code Péna l. J'établirai mOn op inion après a,'oir présenté quelques réflexions génl'l'a les S U I' la ca lomnie. ( 85' ) On lit dans un aute ur politiqu e profond, et qu'ou a l'éllt-ètl'e trop calolll nié. ,. qu'il faut, dans une République, que l'on pu isse accuser facilement et jamais calomnier. " La calomnie .. dit-il , est à la portée de tout le monde; on la dirige con tre qui l'o n yeut, et p artout où l'on veul ; 011 choisit le Lcmps, le lieu et J'occasion. Le ca lomnia teu r n'a beso in ni de preuves ni de témoins; il a/Jirme avec audace et légère té . L'accus,l lioll est plus dilJJcile à manier; elle exige des preuves, des témoin. ; il faut la porter aux Il'ibunaux. La calomnie se répand par-tout) dans les lieux publics, dans les carrefours, clans les cercl es : ell e "s t fréqu en te dans les Répub liques mal ordonnées, et où il n'y a poillt de mûde légitime d'accusa tion. " Celui donc qui voud ra bien régicr un e Hépublique, s'appliquera principalement il y rendre les accusatious fa cil es) libres et sûres; et ~ n ssi t ôt qu'il aura étab li ce lle facilité) il prohibera la calomn ie el punira sévèrement les ca lomniateurs; car, tandis qu'ils peuven t légitimeme nt et sans honte accuser ceux qu'ils dépt i",ent, ils sont inlpnrùonnables d'aimer mieux les difI'amer lâchement. " Ne pas pou noir Ù cet abus, ce sel'ait ouvrir la porte à mille lI!a ux. !.il où la calomnie est tolérée, les mauvais citoyens sont moins inquié les qu e les �( 86 ) bons ne sont tourmen tés et vexés : de là les haines, les troubles et les di~se n s ion s. » 'Plus d'une fois chez les Homains de grands périls que la calomlJie avait attirés sur la République, furent détournés par un e accusatiou à pr.opos intentée , et par la défense que l'on put y opposer. On en trouve un exemple r€marquable dans le sixième livre de Tite-Live. » Ce fut lorsque Maulius Capitolin , jaloux d~ l'im mense considéra tion de Furius Camille, chercha à exciter contre lui et le sé=t J - la, harne du peupl e. li rt!pandait que l'or livré aux Gaulois pour le ra chat de Rome J et que Camille leur avait ensuitearraché, était à la disposition de Canülle et de de quelqu es autres sénateurs, qui finiraient par se l'approprier , tandis qu e ce trésor serait plus. q.uesuffisant pour éteindre les dettes des cite-yens; il fut aveuglément cru par la multitude, et bientôt onlut menacé des plus g,rands dé50rdres. Le sénat en: prévit les suites, il Cl'éa un dictateur , et le chargea d'y pourvoir, en prenant connaissance des imputations de Manlius. » Le dictateur lui demande chez qu els sénateurs. étaient conservés ces prétendus trésors; le sénat et le peuple veulent , l'un et l'autre, en être instruits _ » Manlius n'a rien de précis àrépondre; il cherchedes subterfuges; il ne doit pas faire connaître publiquement ce qu'il sait. ( 87 ) " L e dictateur le fait conduire en prison ; et en le punissant de sa calomnie , il appaise les dissensions qui menaçaient Rome, et délivre les sénateurs du soupçon honteux dont ils avaient été chargés. » Il n'en eût pas été ainsi, (wntinue l'auteur, si l'on n'avait pas eu à Rom e cette ressource de l'accusation. » C'est , au contraire, (lit-il, la licence de la calomnie et le défa ut ou la négligence des accusations qui , après al'oir désolé notre R ép~blique, "idèrent à la faire tomber sous le joug des Médicis. " En elfet; tous les citoyens qui avaieot fait quelqu e chose de gra no ou d'utile, étaient exposés aux dilfamations. De l'uo on disait qu'il avait détourné à son profit les deniers publics; de l'autre, que, corrompu par l'or des ennemis, il avait évité de les combattre. Tous, quoiqu'ils eussent f.1it, étaient accusés de quelqu e motif d'ambition J on de quelque autre sentim ent plus pervers: de là les hain es secrètes et puhliques, les inimitiés, les factions; enfin , les séditions et la guerre ci vile qui renversèrent la République. » Je me suis permis cette lon gue ci tation , parce qu e l'histoire est un miroir dans lequel chacun est maître de se voir autanL et aussi pen qu 'il lui plaît ; c'est un témoin qui parle sans passio n, qui peut se faire entegdre sans haine et sans envie , d'après le· �( 88 ) quel 0 11 peut juge,r le présent par le passé et prévoir l'al'enir, Je suis loin d e croire gue la ca lomnie, plus d angereuse dans les petits Eta ts que dans les gr ;llld , , puisse ren verser seul e une Hépub liqu e aussi fortement fond ée que la R épublique fran caise , cimentée de tant d e sang, et so utenu e par 'de si puiss,llls et de si nombreux intérêts. Mais si l'on jette un coup d'œil sllr les maux qu e la ca lomnie nous a causés; si l'on peut soute!),il' lin moment le spec tacle de ses nombreuses victimes dans chaqu e parti , depuis le commencement de la révo lution , chac un se rénnil'a sans doute à séparer so ig neusemen t ce poiso n amer et mortel d'avec les fruits util es de la liberté de la presse . Plus la presse est libre et doitl'ê tre, plus es t coupable celui qui , pros tituant ce p aLLadiu m de la constitution ) pervertit la liber té en li cence; substitue l'inj ure à la discussion , la diffitma tion à la censure; met à la place de l'i ntérê t l:tublic, qui lu i ouvre la plus vaste et la pl us noble carrière, qui l'associe à toutes les q uestions de go uver nement , de législation et d'administra tio n , de méchantes et d'inutiles personnalités. Loin qu e la répression de la calomnie soit un e gêne à la liberté de la presse, ell e est un hommage à celte liberté qu'il faut conser ver ntile et pure; ell e en est la sauve-garde: ca r c'est touj ours. pal" ( 89 ) leurs abus qu 'on 11 all a(JlI ' ct détrui t les instituti ons util es. On les r allh mit lorsqu'on en écarte, avec les excès, les prétex tes q ue la malveillance ne manqu era it pas d'en déduire. ltien n'es t dor,c plus sage qu e de forcer l'homm e qui impute un délit ù un autre, de devenir so n d é noncia teur , pour le f;tire punir , ou de subir les pein es de la ca lomn ie: toute liberté est laissée ; mais on es t respo ns,l bl e ci e l'li sage qu'on en lait. Maint ena nt , la liber té de déno ncer des crim es susceptibles de pei ll e af1li cti ve ou infamante irat-ell e jusq u'à cell e de dénoncer s;! ns preuve, déjà acqu ise, des cIélits de poli ce correc tionnelle o u de simpl e police, ou n. ème des ac tions 0 11 des vices qui ne seraien t so umis qu 'à 11n trib unal de cen- . seurs? Ce tte magistrature, qui ne convien t qu'a un penpl e neuf, et dans des E tats resserrés; cette magistrature que les Homains n'e uren t avec quelqu'effet que dans n ome . perm ettra-t-o n à ch,\cllll de l'exercer ? J'y vois beaucoup plus d'inconvéniens qu e d'ava ntages. E t déjà on a reconnu dans les discllssions qui ont eu lieu à la Com mission , qu e les imputations relatives aux devoirs domestiques) à la bravo ure et aux devoirs d es m ili tai" es, à la pucieUl' et à la chasteté des femmes, devaient être interdit es, il moi ns qu'e ll es n'eusse nt don né lieu à un jugement . Je pense qu'on doit assimiler il ces imputati ons toutes cell es �( go ) portant sur des faits de police correctionnelle ou de simple police , a u lieu de les favoriser à l'égal de celles de délits qualifiés. Voici sur quoi je me fonde : Il importe à la société que les crimes soient punis; il importe) dans un gouvernemen t représentatif, que les hommes qui ont encouru note d'in ramie soient connus. L'intérêt général est préfërabl e au repos et à l'impunité d'un coupable: c'est pour cela que nous avons presque repris l'action populau'e des Romains, que nous avo ns introduit la dénonciation civiqp e; c'est pour cela que , dans le projet qui vous est so umis, on reçoit à convertir en dénonciation à prouver , l'imputation d'un crime. Les mêmes motifs n'existent pas pour les faits de police correctionnelle, et , à plus forte raison, de simple police; il n'y a dans leur publication aucune utilité réelle pour la société. En effet , qu'importe de lui réveler un !;Iit oublié et presque toujours ancien, et écbappé à la surveillance de la partie lésée et des officiers de police? Les délits les plus gra ves de la police correctionnelle, n'emportant point Ilote d'in lamie, celui qui les a commis reste susceptible de tous les droits de citoyen: ne pouvant être acc usé, il n'en peut être suspendu; on l'inquiète donc inutilement; on l'inj urie sans profit pour le public, Pour sa propre conservation , la société a obligé ( 91 ) les ci toye,!s à lui <Iénoncer les crimes. Il n'y a point de dénonciation civiqu e pour les délits de police correctionnelle, Sans doute on peut en donner avis aux officiers de police et exciter leur surveill ance; mais c'est quand le fait est récen t, c'es t quand il existe encore un intérêt à sa répr ession; et cet int érêt diminue à mesure qu e le fai t s'éloigne; et cet intérêt est nul , lorsqu e le fait est allégué , non pour le faire pour· sui vr e, mais pou r inj nr ier celui à qui on l'impute; lorsque la preuve du fait ne sera plus proposêe principalemen t. pour la punition) mais incid emment, et par exception à la plainte en diffamation. n y a, disent les partisans du système qu e je combats ) il Y a un cornm[ssaire du pouvoir exécutif à la police correctionnelle; il Y a donc une partie publique. Oui, comme il y en a dans toutes les parties de l'ordre administratif et judICiaire; mais il ne s'ensuit pas que ch acun puisse se créer le substitut de ces homm es cbargés de surveiller et de requérir l'exécution des lois; il s'en~uit moins encore qu e cha cun puisse porler au tribunal du public ce qui a échappé à la vigilance du tribunal compétent. L'action de frapper sans mission ou sans nécessité quelqu' un dans sa réputation, estdéjà si extraordinaire qu'eUe ne peut être tolérée qu e pour un �( !P ) ( 9° ) gr:lOd intérêt: or, ct't intérêt ne se trouve pas ~ans les faits qui, supposés vrais, ne rendent pas Inca pable des fonc tions publiques. Il y a donc dans l'alléga tion de ces fi,its un abus de la liberté de la presse, un attentat à la liberté J à la sûreté individuell e dOllt cbacun doit jouir dans sa maison et dans sa couJuil e privée. Cela est évident d'abord pour les simples particuli ers. De qu el droit va-t-on porler un œil malin d ans leur intérieur , révéler au public des faits in cu lIlllis qui éc bappèrent à l'attention de la police, et que la mécbanceté exhume? Un homme , jouissa nt de l'estime et de la confiance de ce ux qui le connaissent, sel'a troubl é dans la jouissance de ces biens précieux, sous le prétex te de délits assez lég'ers pour que la loi n'" it pas voulu en occuper les tribuna ux criminels: et s'il est assez sensible ponr s'en inquiéter et s'en plaind re , vous éta blirez t'ntre lui et so n diJJ'amate ur une preuve vocale dans laquelle ses mœurs ou sa conduitt' seront discutées, livrées à la méchanceté du diffilln ateur et à la corruption de qu elques ténlOi ns : et ce serait dans un état libre qu e s'é tablir"i t ce lte inquisition! Ne voit-on pas quell e nouvelle force on donnerait à la calomnie qu e l'o n veut cependant réprimer? C'est alors qu e le mépris passe- rait pour lin aveu. JI n'ose pas se plaindre, dirait le diffilOlateur , car il sait bien qu e je ferais la preuve. Les Romains étaient bien plus sages. Cbez eux la ,éri té de l'in; ure ne l'excusait pas ( 1). Il fa li ait qu' elle ( 1) On il dit que c'était la ,'è~le de Ro me..: asservie sous les j'mpereu rs, m ais qu e Home libre et rcpublicain C' admet lai t )ôl preuve de la vérit é de s injures ; ('t l'on il c it é c(' t te loi du Di- gest!. : Eum qui nocenlem ù!/ùmnvit non esse bonlfm~ œquum ob eam rem condamna1'/,' : peccn.ta eni"" nocentiurn nota esse et oppol'tel'e et expedire . 1 On n'a pas bien pris le ~ t'n s de la lo i. L es inte rpl'êtes 0 • du droit la rappo rt ent ôl l'homm e qu,i nuit, dont on re,,:oil ùu pl'ej lldi ce, et qu e l'on repousse pUI' sa proprc iHfdl11ie. Pot hier ranne o celt\:! loi dans. la classe des in ju res qu 'o n a droit ùc fa ire, quœ juJ'e JiU/I l . 2 Quand il faudra it traduire ici le m o t nocentem par ce0 • lui de co upabl e , lu loi s'appliquerait aux crim es j qu'il t'st permi s de reprocher des crimes. n e trou\'(:'- NOliS ell e disait l'ions pas encore qu 'elle eùt permi s la preuve de la veri te dn n>proche, et moins enco re q ue cett e p'r cuvc s'é len,lît à des i mput ati ons qui portent sur ùes faits non quali fi \:s c rim es. Pui squ'on a rait des rech c:: rches ùans le Droit romain, on a pu voir dans le m ême titre du Di ges te', de injuriù' et famosis iibellis ~ à côté de la lo i citée, avec quel soi n Rome lepublicai ne poufsuivaitla ca lomnie. Si quis libnun ad illjà,miam aLiclijus p ertill,entem 8cripserit, t:omposuerLt J ediderit, t!tiamst aiteriu,s Itomine edideritJ vt!t sin.e nomine: uti de ea re agerc liceret; et si cOIl,demflatus sit qlti ill ficit ~ in.tes- �( 95 ) ( 94 ) fû~ ~i~tée par la n~cessité , au moins par une grande uhh,te, p."r le drOIt de la défense personnelle. . ~ adrrurable u~lité que cell e d'établir ou l'impumte des dIffamatiOns, ou de substituer aux duels sanglans, qui dépeuplaient, il Y a deux siècles la France, et qui avaient an moins quelque chos; de gr.and. et de chevaleresque, des duels judiciaires et mInutt~ux, des controverses dans lesquell es c.haq~e cIL~yen ~erait forcé de mettre. sa réputa1l0~ a la dIscussiOn et à la merci de quelques témOIns! Espère-t-on que ces diffamations , qu'il sera permIS de sou tenir de preuves , nous rendront meilleurs? Le sommes-nous devenus depuis six ans q~'eJJ~s sont si fréquentes ? Un vice de plus s'est 10IDt a nos anciens vices. Le peuple le plus poli le pl~s sen.s~le à l'honneur, le plus fécond en é~ri vaIns delrcaLs, est devenu le plus licencieux et le pl~~ gross.ie~ dans ses imputations. A la plaisanterie qu Il .ma.maIt avec tant d'esprit et de grftce, on a substItli e Je ne sais quelle prétendue énergie les " 1ures, les assertions les plus outrageantes; ' P1us VIï es 10 tabili • .• a1 Lege ...e jubetur• (L • 5 r. ib.llis.) 1 § 9 If U,'6 UYUTLL6 . . .. , . et Janw S18 On s~it que, rlans les premiers temps de la République, les calommateurs étai ent marqu es ail fro nt de la leltre K et que dans la suite, ils furent Ptt"t', d ' ss erncnL u b anOi " et on les consacrerait, en autorisant ceux qui se les permettent, à les maintenir naiei et à en offrir la preuve! UnepareiUe loi n'exista chez aucun peuple. Ce n'est pas au dix-huitième siècle qu'une nation éclairée en oil'rira le sca ndaleux exemple . Mais s'il faut laisser en paix le simple citoyen, s'il ne doit pas ètre permis de 1ui arracher, mème par la vérité, la consid éra ti on dont il jouit et 'qui est son bien) comme sa maison et ses domaines , sera-t-il permis tI'insulter aux fonctionnaires publics ? . N'est-ce donc pas assez de la censure qu'on a tirait d'exercer sur leurs opinions, et sur leurs actes et sur leur conduite publique ? Importe-t-i1 à la liberté que 1'011 puisse scru ter et dénoncer leur conduite privée? On a fait quelques exceptions dans le projet; mais combien de places restent encore livrées aux coups acérés de la méchanceté! Par combien de pores on peut saturer tle vinaigre et de fiel le fonctionnaire dont l'âme sensible n'a pu acquérir ce sloïcisme qui supporte l'injure comme les venLs qui sou[1Jent sur sa route, et qui ne l'empêchent pas de la suivre! Il est peu d'hommes entourés de ce triple airain de la philosophie: ceux qui n'en sont pas couverts doivent-ils être abantlonnés par la loi ? Il serait bien étrange que, quand elle s'est tant {lccupéede laconservation des pl'Oprit!tésmatérielles �) 1 ( 96 ) ( 97 ) qu'on ne peut perdre sa ns un e sorte tl e fO,rce ou d e violence, ell e li vrât au x attentats, s~ n s d e fense, ou avec un e sauve-gard e dérisoire, l' bo nneut' qu e le moindre soufJIe altère, cette propriété incorpol'elle, cesentiment de l'âme , qui se compose mOInS de l'opinion qu 'on a de soi qu e de cell e qu'en ont les a utres . Si j'ai prouvé qu'il est d é raiso ~n a ble d 'ex pos~r un particulier à discuter a,'ec un (l ilfa l~1a t.e ur la verilé d'un outraD'e, qu and il ne J Oi t s agll' que d e son iucon \'en an~e , d eso n inutilité, du droit qu'on n'a pas de le faire, et c'es t dc lù qu e vient le mot injure , nonj ul'e diclum, il est bien plus a bs~rde d'exposer à des procès de ce genre des fon c tIOnnaires puhlics , Trouve-t-on qu'il y ait d éjà trop d'empressement à remplir les fonc tions publiqu es, et a-t-on beSOin de le rall enLÎI' ? Le bel enco uragement il rroposer a u milieu d'un e nation à lnqu ell e il faut plus de ce ut mille fo ~ ctlon naires, que de les dévo uer tous à dévorer les Inlures don t quico nqu e dai gnera les acca bl e ~ , ou d ~ les li vrer aux s0Uicitu des d' nn e co ntestatIon el dun e enquête , s'ils veul ent éca r ter d'e ux les g u ~ p ~s qui les laLÎ oO'uent de leurs alg'udl o ns empOIso nnes.. !\lais, dit- on , il im porte au peupl e qu e ses Juges, qu e ses a clrnin i~ tr ~ t e urs, qu e ses représenta", ~01ent vertu eux . Sans doute cela uu porle, et la CO llsh- tution a déjà pris le meilleur des moyens , les élec ti ons et la liberté J es choix. Si les fon ctions publiques étaieut , comm e autrelois, donn ées à la naissa nce ou à la fortun e, il Y aurait plus de prétexte à a ttil qu er sans piti é les privil egiés , les présomptueux qui ne tiendraient leur llIission qu e d'un vain hasard .ou de leur or . Ma is depuis qu e les fon ctionnaires pn blics sont appelés par le peupl e, et consacrés par so n choix, il faut vénérer le sace rdoce qui leur est co nféré. I.e peupI e, en les honorant, les ~ jugés et abso us de tout ce qlli n'es t pas crim e, de to ut ce qui altérerait la considération dont ils ont beso in . C'es t parce qu'ils li vrent à un e gTande responsabilité leur vie publiq!le, qu'il faut leur ga rantir plus qu'a llx autres citoyens , le respect de leur vie pri vée . Ils ont su , qu and ils ont accepté, qu 'ils s'imposaient de grands devoirs, qu'ils s'exposaient à voir censurer leurs négligences, leurs erreurs , qu'ils répondraient de lenrs fantes; mais ils n'ont p as dû s'attendre à ce qu e tous les citoyens qui ont droit de veiller Sur leurs fonctions, eussent aussi celui de rech ercher leur vie privée , de dévoil er leurs erreurs p~ssées ou leur, faibl esses présentes; et qu 'un ad ministrateur intègre, assidu , éclairé, pû t être dénoncé à l'opinion p" hlique, parce qu e peut-être il aim e ou aurait aim é la table, le jell ou les femm es , ou p~ rce (IU'il aurait jadis COIllI1IJS qu elqu e \ 7 �( 98 ) ( 99 ) vivacité ou quelqu'autre acte susceptible de la répression de la police correctionnelle. Ici nous n'avons pas les mêmes motifs que pour le délit qualifié. Il est de l'intérêt de la société que le crimesoit puni; elle n'en a point à ce qu'o n réveille et poursuive un délit léger qui ne donne pas lieu à accusation crinJinelle, pour lequel il n'y a, par conséquent, pas celte action publique qui, dans une république . apparti ent à tous les citoyens. Mais pourquoi, si un fonctiounaire public s'est perlllis quelqu'action repréhensible, ne pourrait-on pas le dire, et lui faire perdre la con6ance dont il peut abuser? Parce qu'il est plus important de la lui laisser que de la lui faire perdre, que de l'inquiéter pour un fait léger et hors de ses fonctions, Car si d'aillems le fait a été commis dans ses Jon ctions, il est du ressort de la censure qui est permise. Parce qu'on doit cet éga rd aux délégu és du peuple de ne pas les avilir sans y être autorisé, sinon par la nécessité, du moins P,il' la preuve écrite et acqui$e; si 00 ne l'a plS , qu'on se taise. 0" l'aura demain: qu'on attende donc à dema in pour le diffamer . . permettre sur leur vie une recherche inquisitoriale . LeGouvernementétantle biende tous les citoyens, lous on t droit de le surveiller, de le denoncer dans ses agens, ses luagistralS, ses adm inistrateurs et ses juges. Mais nul n'étant comptable de ses actions privées qu'à lui-mênie, ou à la société, si elle en est blessée, toute action qui n'est pas lésive de la ~ociété à 110 œrtain degré, qu'elle soit vraie ou ülusse, ne saurait être reprocbée saos qu 'il y ait atten Lat à la sûreté indi"idu ell e. Cette sûreté doit être respectée plus encore dans les fon ctionnaires publi cs que dans les simples particuliers; c'est un égard qui appartient à leur cal'actère; c'est une protection qui leur est due par la société à laquelle ils consacrent leurs tra' aux. Elle est sans inconvénient, puisqu'on a sur eux, par le droit de censurer leurs opinions, leurs actes et leur conduite publique, toute la prise nécessaire pour les cou tenir dans leurs devoirs. Je demande donc qu'on ne soit pas reçu à faire la preuve de la vérité d'une imputation qui n'est pas d' un délit qualifié, et que l'on punisse celui qui se la permet, toules les Jois qu'il n'en a pas déj à la pl'eu"e écrite. TI vaut mieux qu'il soit circonspect que téméraire. Il faut que les délégués du peuple soient probes et irréprocl.ables dans lenrs fonctions; mais hors de là , il est absurde d'exiger d'eux une perl'ection qu'on eù t à pei ne imposée à des cénobites, et de se~ J'eus occasion de soutenil' la même opinion dar.s la Chambre des Dl'putés J le t er avril 1819 - Je pInce It.: Di scoLlrs que je prononçai alors, à la suite de celui-ci. �( 100 ) ( 101 ) DiSCOURS Prononcé dans la Chambre des Députés, le 28 avril 181 9, sur la 'luestion : si l'on peut Jaire contre les fonctionnaires publics la preuve) par exception, de ta vérité de l'injure dont ils se plaignent. ]\rota. Cette opinion qui neréussit pas lors de la loi du 17 lDal 181 9, a prévalu plus lard ùans celle du ~5 mai 18~ 1 . Quand ·jamais été porté à adopter sans amen~ement ,l'~rticle que nous disçutons, j'avoue que 1aurats ete effrayé des principes de l'un des 'préopillans, lorsque ·je l'ai en tendu se plaindre que rOll détruisait la liberté de la presse, parce ql:l ' on ne ).,vrmt pas à sa discrétion la vie privée des citoyens ; lorsqu'en déplorant qu'on lui arrachât cette proie, il en a conclu -qu'il Callait au moins lui ab~ndonner les fonctionnaires publips. Alors je ~e SlllS demandé ce qu'on voulai t ; si ce qu'on reclame '. au nom du bien public, ne lui sera pas au .contraIre préjudiciable; e t si parce qu'on conqOlert la hberlé de la presse, ou n'est pas prêt il. abuser de celle conquête ? Je parle de la liberté de la presse) parce que je m'occupe de ce qui est la matière principale de la discussion. Le projet de loi embrasse, je le sais. tous les genres de p\lblic~tion , toutes les manières d'exprimer ses pensées, par paroles, par écrits, par emblêmes et gravures. Mais si l'on n'avait pas à cr~indre les abus de la presse, on n'aurait pas song'é aux trois projets de lois qui nous ont été présentés. C'est le droit de faire imprimer ses opinions que l'article 8 de la Charte a reconnu; ce sont des lois pour la vépression de l'abus de ce droit qu'il a annoncées. Si l'ordre public peut ~tre troublé par des pro,'ocations orales, on sait bien que le Code Pénal réprime les discours. JI s'agi t dans la dis€ussion actuell e de la diffamation; et certes la diff.1mation inlprimée est à la diffamation orale, ce qu'est l'éclat du tonnerre il un bruit sourd et coocentré. La dilfamatiQn imprimée s'étend et frappe par-tout; la diffamation orale est passagère, ell e s'envole; la <Iiffamatian imprimée reste, elle est éternelle. Si ell e est dtl même geore que 1:1 diffamation 0rale, elle est d'une espèce plus dangereuse, plus intense, ell e mérite de nous oceupet' davan tage; c'est donc vela ti vement à la presse que je la considère. Pourqt10i tout le monde désire-t-i) la liberté de la presse? Pourquoi la Charte a-t-ell e déclaré que les Français ont le droit de publin el. de faire imprimer leurs opiniol'ls ? C'est pour l'avancement de l'esprit humain et de ses CODtwiss<Jnces. C'est pour �( 102 ) que de nouveaux Arnaud puissent nous éclail'er sur la religion , des Montesquieu sur la po litiqlle. des lHably sUl' le droit p"blic et la science des gO llvemeroens, C'es t pOlir que toutes les vérit és soient découvertes et dites] toutes les erreurs comœ ttues. C'es t pour que le Prince puisse ètre averti des injustices commises à son insu et des abus à réformer, pour que ses age ns soient tenus dans les i ustes limites de leurs lonctions , pour que les Chambres soient promptemen t instruites des abus dont ell es ont à provoquer la reformation ] des amé lior3tions à soll iciter, des entreprises faites sur les drùits de la na tion t:t sur la' liberté individuelle des particuliers, Cette ca rrière ouverte à la liberté de la presse n'est-elle pas assez l' aste? Et si, non content de publier ses opinions sur les choses, on veut en pu-' blier aussi SUl' les personnps, il faut examiner le droit qu'on peut en avoir et la manière dont il est permis d'en user; car, sans qu'il y ait d'obligation d'être poli , que l'un de nos co ll èg'ues refu sa it hier de reconnaître, il Y a celle de ne pas ou trager et de ne pas diffamer. Il Y a diffamation et injure tontes les fois qu'on publie ce qu'on n'a pas droit de publier , ou qu'on le publie d'un e manière injnrieuse. Non jure dictum : c'est la significa tion et la définition du mot lDJure. ( 103 ) - Chacun a le droit, sans doute , très-indépendam. lllen t de la liber té de la presse, d'attaquer en justice et dans les form es ét.iblies l'homme qui lui fait tort] et de lui reprocher les actes dont il souffre , que cet homm e soit simple particulier ou fonctionnaire public; mais peu t,on , sa ns avoir UDe action , un intérêt à pOUl'suil're, et so us prétexte de la liberté des opinions] publier des opinions co ntre les pcr.'onnes comme contre les choses ? La différence es t imm ense. Les choses ne s'offensent pas, L'aLtaque et la discnssion ne sont pas personnell es , JI y:.urail outr"ge, qu'il serait bien loin encore de celui par lequel on b lesse, on déco nsidère 110 indil'idu , auqnel on lait d'a ntan t plus de préjudice, que pur son état il a plus de besoin de cOtlsid éra tion. Je crains qu e la liberté de la presse, qu'il fant sa ns dout"C chérir et protéger . n'ait bientôt son culte et son fimatism e : rem<,rquez qu'en hà éri ge un vaste tribun al où cll e pourra faire comparaî tre les cent mille fon ctionnaires publi cs dont la France est co uverte. Du moins dans les répub liqu es anciennes où il y avait une censure publiqu e , elle n'éta il exercée que pal' quel'q ues m<'gistrats \ éné· l'ables par leur ,'cr tu plus encore que pal' leur dig nit é. On ,'ons propose de la laisser usurper p.. r qui conq ue voud ,'" se l'.. rrog'er. Et si vous recnl ez dev'1l11 J'id ée d'éri ger un tribunal de censeurs dnns .chaqu e dépar tement , pe"lllett "ez·I'OIlS Ù qui l'on qu e �( , 1 0l ) de se co nstitu er juge de tous ceux qm exercent quelqu'a utorité, no n , il es t vrai , pour les punir , mais pour user d'une sévérité plus grande à certains égards qu e cell e des tribunaux ; car les jugeme ns ne sont g uères connus qu e des parties intéressées et dans 110 cer cle étroit , tandis que les diffama teurs publient par-tout ce que chacun i"'norait_. Ainsi, à cô té d e l'institulion qui} si elle ~e nous es t pas particnlière, a du moins pris naissance chez nous, et a été j ustemen t louée pur les publicistes, à côté de l'inslituti on d 'un ministère public chargé de pou rsui vre les cri mes, les délits et même les ~ontra"en tions, la liberté de la presse va créer un e Immense magistratu re qui, tenant sa mission J 'ellemême, dénoncera à J'opinion publique tout ce qui ne mérite pas J'a nima dvel'sion des lois, et viendra glaner tout ce qu'ell es dédaig'nellt. Oui, a-t-on l'épondll } les fonctionnaires publics exploitent le champ national. Ils ne sont pas sur leur domaine, il faut qu'il soient observés et tenus en éveil. Sansdoute: aussi sont-ils sous la surveill ance de leurs su périeurs; aussi son t-ils responsab les t à ces supérieurs et it quico nqu e ils lont tort ; mais fautil encore que mille foue ts soien t levés sur leurs têtes} et qu e chaqu e parcell e de ce champ puisse se soulever con tr'eux ? Prenez-garde q u'à force de m ultiplier les surveillances et les préca utions, vous ne dégoû tiez ces ou- ( 105 ) vriers dont ,'ous avez beso in ; que ,'otre défi ance écartant les meill eurs ne vo us laisse qu e les mauvais . Il faut sur veiller , ma is aussi il faut proléO'er " , et ne pas sacrifier à la liberté de la presse la dig nité des agens publics ; et parce qu e, suivant J'expression énergique de l'uu des préo pin aos, on ne leur il pas inféodé le territoire, il ne faut pas en la ire les serfs des écri vains. Que dis-je des écriva ins ! Ce ne seront pas des homm es à talens, de véJ'itables écrivains dont les nobl es travaux, se portant vers l'a mélioration de la chose publiq ue, embrassent dans leurs vues ce qui est géneralement util e; ce sera dans chaque ,.ill e, dans chaqu e commun e, tout homme qui , sachaut un peu écrire ou le croya nt , imprimera un e ou deux pages contre le maire} le juge de pllix, le membre du tribunal} le sous-préfet, le préfet , d ônt à tort ou à raiso n il sera mécontent. On le punira, répondra-t-on , s'il n'a pas dit vrai . J e ne D./ e born erai pas à remarqu er qu'ici on dévie du sys lème principal de la loi déjà adoptée el du projet de loi qu e nOlis discutons, On a effacé de la loi le mot calom nie pour n'y laisser qu e celui de diffa mati on ; on a voulu qu ' indépendamment de la fausseté d es laits J laquelle constitu e la calomnie, l'imputation des faits même vrilis, mais publiés dans l'intention de nuire, fût réprimée; et maintenant on excuse la diffamation si elle n'est l'as • �( 106 ) calomnieuse , on l'enco ur age même en l'invitant à donner ses preuves. On dit que c'est une ex- ' ception ; que la diffamation même vraie à l'égard des particuliers est punissa ble , mais qu'e lle doit être autorisée contre les fonctionnait'es publics. Elle doit l'être si j'en crois les préopinans , parce qu'on ne peut pas empêcher de dire et de pub lier ce qui a été dit et fait ; et parce qu e cela est utile , parce qu e cela d érive de la nature du gouvernement représen tatif'. Est-il absolum ent impossibl e de défendre de dire el de pnbEer ce qui a été dit et f"it ? Non. Car on convient qu e l'on peul et qu 'on doit le d éfendre en tout ce qui co ncern e les parti culiers Ce sera it don c relati vement aux foncti onnaires publics que celte défense serait impossibl e , c'est-à-dire injuste ou illégale. Ici il faut s'entendre. Qu oiqu e je pense qu e la liberté de publie,' ses opinions ait é té et ait d û être donn ée pour l'utilité publique et générale) pour qu'on p ût traiter toute sorte de suj ets, et null ement pour exercer la cen~ure suries personn es vivantes , je suis loin de prétendre que l'on ne pu isse parl er des fon ctionn aires et même des particuli ers, Il ne s'agit pas, ainsi que l'a dit un préopinant, d'interdire l'histoire el de fermer le Moniteur , Il n'y a pas de dilTamation à publier ( 10 7 ) ce qui déjà es l public; mais elle peut ex ister dans l'intention et la manière de le publier de nouveau ) et dans les conséqu ences qu'on en tire, L' histoire est un miroir , il ne faut ni le voiler , ni le salir et le noircir. La qu estion n'es t pas si l'o n pourra parIer d es ron ctionn aires publics, mais si on pourra les diffamer; c'es t-~ -di re les décri er , les déshonorel', les perdre de r éputit ti on : lel est le sens, à ce que m'a pprend le Dictionnaire de l'Académie, du mo t di ffamer, Or , si l'o n pu bli e d' un fonctionn aire pnblic ou d'un particnlier , UII discours, un e acti on qui ne soit pas difranu,toire, il ne sera pas fonùé à s'en pl aindre. JI ne sera pas nécessa ire d'en offrir la preuve co ntre lui , car il devra être débouté de sa plainte. Si malgré l'oubli tant préconisé par les zél ~ teurs de la presse, l'on l'appell e llD rail coupabl e, un crim e auquel il particip e, le Moniteur qu'on a cité me suggère des exem ples, il n'a ura gard e d,e se pl aindre; et , en cas de plainte, la preuve se ralt faite par le M oniteur s'il a été fid èle. L'am endement adm et la preuve écrite; la plamte sermt repoussée . Lit q uestion est , si un fait non encore p'.'blic ét,lOl diffamatoire , le prévenu pourra en offl'lr la preuve qu'il n'a pas ? Je dis qu'il n'y doi t pas être reçu. Ou il il intérêt à publier ce fait diffamatoire parce qu'il en a SOli ffert , ou il n'" qu e cel intérêt général �( 108 ) clont on veut investir quiconque aura le désir d'';'' An premier cas, pourquoi ne pas prendre la voie directe et licite de la plainte ? Car si le fait est diffamatoire, il emporte un tort gTave, un déni de justice, un excès de pouvoir , nn acte arbitraire. La plainte autorisera des écrits qui l'appuieront et la développeront. li n'y ama injure ni diffamation; car comme pour sa défense il est permis de blesser et de tuer, il est anssi permis de se défendre aux dépens de l'honneur et de la réputation de son adversa ire , lorsque cela est nécessaire ou utile. Il n'y a pas injure lorsqu'il y a droit, et le droit naît de l'intérêt. Mais llU second cas, si, sa ns qu'il y ait plainte de' la personne lésée, on se constitue le défenseur offi_ cieux de cette personne qui, n'attaquant pas, n'a p~s besoiu d'avocat; si l'on se fait le réparateur d office. des torts que les intéressés laissent tomber. c'est bien le moins qu'on n'écrive et ne publie qu'ayant à côté de soi ou en main la preuve de ce ,qu'on avance. Eh bieu ! c'est tout ce que demande J'amendemen~ de ,M. Favard que j'appuie. Ce qu'il veut, ce que )e.deslre avec lui, c'est que l'on ne puisse opposer a la plalDte en diffamation d'un fonctionnaire public que la preuve écrite. J'ai ouï dire à quelqu'un qn'on aurait beau inter- ( 109 ) direb preuve, qu'elle se lerait toujours, et il citait un .procès célèbre et récen t où l'on a apporté une foule de pièces. Il y a ici une erreur: ce ne sont pas les preuves apportées dans fa défense que nous voulons interdire, il ,est très-vrai que cela serait impossible, injuste tt même absurde. Ce qui ne doit pa~ être permis, c'est la preuve avant dir" druit , l'interLocutoire. Ceux qui connaissent la marche judiciaire m'entend en t, les autres me comprendront bientôt . Une plainte est rendue en diJI'aruation. Le plaignant répond, il donne ses défenses par tous les moyens qu'il lui plaîttl'employer. Il établit que ce qu'il li publié n'est pas dilfamatoire , qu'il a eu le droit de le publier, qu'il a dit vrai, et il produit tout ce qu'il croit utile à l'appui de sa défense. Ses moyens, ses preU\'es sont appréciées par I~s juges Oll par les jurés, et détermineront le deg.ré de sa culpabilité; mais le prévenu a allégué des faits dont il ne produit point la preuve écrite. Il n'en a pas, il dit qu'il se la procurera} et il demande pour cela un délai; ou n'ayant point de preuve écrite, il dit Ifll'il fera la preuve par témoin. S'il est question d'une preuve écrite il rapporter, l'amendemen t l"ldmet. S'il s'agit d'une preuve par témoin} il la refuse. Pourquoi? Parce que, ainsi que l'a dit 1\'1. Favard, la preuve par témoin est dangereuse et suspecte, que la j usLÏce ne �( 110 ) l'admet qu'a regret et par nécessité dans la recherche des crimes et des délits. E t qu'o n ne dise pas que nous invoquons d e vie ux principes qui ne s'accorden t plus avec les institutions nouvelles . Avant la 1iberté d e la presse , la di ffa mation était moins com mune 1 mais elle n'était pas inconnue; et chez les l\ omains , qu'on ne soupçonnera pas de n'avoir pas aim é beauco up la liberté) la vérité de J'injure ne l'exc usait pas ; nous avons suivi ce lte maxime jusq u'à présen t e t je n'aperçois pas la nécessité, l'utilité même de nous e n tlépa rtir. 1\1. Hoyer-Collard a dit que depuis que nous avons des jurés on ne doit plus admettre .Je distin ction entre la preuve écrite 'et la preuve vocale; qu'il ne s'agit que de parvenir à la conviction du jury qui s'opère par toutes voies et de toutes manières. Il a raison ; mais il fait, ce me semble, de cette vérité, une fausse a pplica t~on . Il est nécessaire de distinguer entre la qu es tion portée au jury et celle qui ne l'est pas. Lorsqu'il y a uu déba t devant le jury, sa ns doute il n'y a plus de distinction entre les preuves. Toutes lui son t produites; il les prend ou les r ejette dans son esprit, selon qu'il lui co nvien t : il les apprécie à SOD gré . Mais ce n'est pas l'hypothèse qu e nous trai tons: la voici: On est plaignant en dilI'amation devant le jury. 11 apprécie la p lainte e t ce qui la j uSlifie, la défense ( 111 ) et ce qui l'appuie. Il déclare selon sa conscience et sa conviction , qu'il y a dilI'a 0l3tion ou qu'il n'yen a pas. Mais au Leu de laisser le présid ent des assises poser la qu estion à présenter a ux jurés, le prévenu derllande à faire preuve de la vérité des laits , à être renvoyé pour cela à nne autre assise. Cette preuve, soit qu'il la dema nd e quand l'~lI'aire est por lée aux assises, soit qu'il la propose avant que J'a mlÎre y soit appelée, ~s t-e lle recevable ? Ceci n'es t point une ques tion appartenan t à des jurés. Le jug ellient des preuves qu 'on lenr so umet dans les débals, es t de leu r resso l·t, mai~ li on l'admission de tell e 011 teUe preuve. Cette adèu ission est un e question de droit. Les lois règlent quell es son t les preuves à recevoir ou à refuser, en lei ou lei Ca S. Or ) la règ le esl de ne r as admettr'e la preuve voc<rle de la vérité de l'injure. C'es t par exception qu e l'on veut l'"dmettre contre les lonctionnaires publics. Et je soutiens que cette exceplion ne doit pas êlre établie. Ici se reproduit le dil emme que j'ai déjà fait ? Ou le prévenu aura intérêt aux faits qu'il a publiés . La plainte qu'on ose porter contre lui aggrave les torts qui lui ont été faits et qu'il a révélés. Au lieu de demander à ell raire preU\'e par voie d'exce ption et de r"its justifica tifs, qu'il la fasse par voie direc te d'accusa iion ou de dénonciation , il sera sursis de droit à la poursuite en diffi,mation. La prem'e pm' témoins sera reçu e. Non-seul ement il se lera �( 11 2 ) abso udœ de di!l'a mation , ma is il fera cond amner l'accusateur co upable qui le poursui vait comme calomniateur . Oul es faits allégués étaient étrangers au prévenu , el alors la liberté des opinions ne l'a u torisai t pas à parl er et à écrire sa ns avoir ses g'a rans tout prêts. Il ne d'evai t pas se hasarder à co nd amner et frapper le diffamé, sa uf à le conv ain cre ensuite. C'es t 1avoriser la d iffama tion qu e de lui ou vrir l'exception que les faits so nt vrais et d'en autoriser la preuve. Il est tel méchant ( et tout diffamateur est digne de ce nom ) qu i, sans être sûr de se procurer quelques témoins, sa tisfera sa malig nité par le plaisir d'a jouter à la diffamation , après la tournure piquante de sa défense, les long ueurs d'une enquête, espérant bien qu e même quand il succombera, il r estera au pl aignant , après ce doubl e procès , qu elqu es cicatrices. Quel homme déli ca t voudra, a-t-on dit , se plaindre de dilfamation , s'il ne peut co nvaincre le p révenu de calom nie,; si celui-ci peut lui dire : vo us m'accusez hardiment de diffamation " mais vous n'oseriez m'accuser de mensonge, car j'olfre de prouver que je n'ai dit qu e la vérit é ? Va in e d élicatesse de la part du- p laignant, vain subterfu ge de la part du préven u. JJa loi ne doit se prêter ni il l' un ni à l'autre; sinon c'est à tor t qu'elle a embrassé le système de ne pas distinguer la diffamation ( 11 5 ) <le la calom ui e , et de ne l'autre séparémenl. • piiS pourvoi r à l'un et à Par~li ,les bomm es déli cats, il Y en :, bea ucoup qUI d erl mgneront de se pl aindre de diffamation par ce qu'ils auront o ul a conscience ou l'org ueil d; pe~se)' qu'ell e esl sa ns effet à l e u ~ éga rd . Quan t à ceux . ~U1.' ~on m~ins délica ts .. mais plus susceptib les, c rOIraIent qu il est de leur honn eu r de ne pas laisser impunie un e imputation diffiJllla toire, je pense qu'on les en détournerai t en rend:lllt la sa tisfact;Îon q u'ils demand ent plus difficil e , so us prétexte de la leur préparer plus compl ète. II est évident qu e SI vous donn er la fllculté au Pl'évenu d'!Jffrir la preuve, vous oblig'erez le plaignant à le somm er d~ la faire., Quiconqu e ne l'en requerrait pas, seratt regard e comme redoutant la preuve} comm e d emand ant Ulle satisf<lc tion qui lui es t léga lement due , mais qu'au fond il ne mérite pas} et qu 'il obh ent par nn de non-recevoir contre son adversaire. Dès-l ors tous les procès én diffama tion tourneraient en enquête; vous verriez les tribunaux continnellement occupés à entendre des témoins , Don -seulement , ce qui est indispensable} sur l'existence des crim es ou des délits qLii b lessent la société ou les . p~rticuliers, mais sur les actions qu e les lois ne pumssent pas. On ne voudra pas , dit-on } se plaindre en diffama tion, s'il peut res ter douteux qu'ell e soit ou non 8 �( 114 J calomnieuse. Je crois, peut·être avec plus de raison, qu 'o n ne voudra pas s'en pl ai ndre, s'il fa ut commettre la réputation qu'on veut défendre et venger, aux. hasards , aux dangers d'une preuve par témoio. Ignore- t-oo co mbi en de tous les temps la législation s'est défiée de 1" preuve voca le ? Ell e ne j'adme t que clans les cas de nécess ité, il défaut de preuves écrites, ou pour les comp lète,'. Dans un e q uestion d ,: dilfamati on. il s'agit d' un e vél'itahl e q uestion d'Etat. Su is-j e ou ne suis-j e pas un h pmm e jo.nissant d'un e bonn e ,'enommée? Ce n'est pas par des imputations, ce n'es t pas par des témoins, bors les cas d'accusa tion, que ['on peut me troubl er dans ce tte possession ; ce n'es t pas m ême pa.· voie d'exception co ntre la plain te que je fo.'me. En effet, comme celui qui es t en possession d' un bi en corporel n'a r ien à p" ouver , et q u'il repousse les attaqnes en réponda nt j e possède parce qlle j e possède,' de même ce/u i qui jouitd e sa réputation, n'a poillt à pro,rver qn'il l'a mér itée. C'est un bien qui lui apparLient parce qu'il l'a . On De peut l'y trou bler, saDS dl'Oit; et lorsqu'il se pl aint du troub le qu'il épro uve, on ne duit pas avoir la fa culté de lui dil"e : votre réputation es t fausse ; le tro uble qu e)'y ai dOIlné est fQnd é sur des fails do nt je donn erai la preuve . Serait-il vrai que le régi'ne représentatif exige que le prévenu en di.ffamation soit adOl isii la preuve ? Il ne l'est en Angleterre que pou r se défend re des ( J J 5 ) dommages et intérèts. Si on ne lui cn .rlem anJ e point, s'il e:, t attaque au crimin el , il n'est pas admis il la preuve. Il faut remarqu er ici un e grJnde dilférence dans les mœurs des deux nations. En Ang leterre on poursuit plus la réparation du dom01:lge qui r ésulte de j'offense, que la répar'l lion de l'offense ell e-même. On ne dédaig ne pas d'exiger le prix des torts qu'on a éprouvés, et qu 'o n évalue trèshaut. Pour nous , au con traire, ce ne sont la plupart du Lemps que des réparations d'hon neur que nous recherchon s; et quand nOlis dem,md ons des dommages et intérêts pour des lorts qui intéressent l'honn eur , nous refu so ns de les toucher et nuns en demandons l'applicati on à des œ uvres pi es. Ce D'est dunc pas l'essence d u gouvern ement représeulatif qui fait admettre en Ang leterre la preuv e par exceptiOD à la plainte en d iJI'a ma tio lj , c'es t J'appréciaLion des dommages et intérêts. Mais , dit-on. c'est le droit, c'est sOOl'ent le devoir de chacun de reprocher publiquement aux fonctionnaires publics leurs torts et leurs fautes . J'ai peine à croire qu e la déDonciation ci,>iqu e établie par le Code des de/il< et des Peines de Dotre Républiqu e éph émère ait été implicitement l'établie, et .que parce qu e notre Code Pénal enjoint , sans y joindre aUCllDe pein e, il ceux qui auroDt conDaissance de qu elque crime de le dénoncer aux magistra ts, il soit du devoir de le dénoncer au pu- �( Il G) blie, et <le dénon cel' mèm e tl es ac tes qui ne so nt pas punissables , mais seulemen t blùm"b les, j'ai peine à croire, ainsi que je l'ai exprimé au commencement de ct: discours, qu e celte dénoncia tion soit un droit, Mais en le supposant, il resterait toujours qu 'il faudrait en user COillme de tout autre droit , sa ns outrage, sans diffamation ; car la diffamation n'est pas un droit, ca!' la véri té même n'est pas toujours bonn e à dire) n'est pas toujours bien dite: c'est un axiome vulgaire . Maintenant pour en 6nir, je demanderai si J'on n'a pas assez de gara nti es contre les fonctionna ires publics , dans leur responsabilité envers leurs supé· rieurs, qui peuvent destituer ceux qui sont amovibles , et faire raire le procès à ceux qui ne le sont pas ? Dans leur responsabilité envers les particu liers auxquels üs font tor t et qui ont clroiL de les attaqu er directement? dans l'opinion de la contrée où ils exercent, et qui sail bien les juger sa ns être provoquée ou excitée par des publications diffa matoires ? enfin, dans ce q u'a joute à tout cela, la liberté de la presse, la facu lté de parler d'e ux avec fran chise, de discuter leurs actes, leur conduite publique , mais sa ns diffamation ; de le; diffamer même, si la diffamation est appuyée d' une preuve écrite? Aller p lus loin, vouloir encore des preuves par témoins, c'est , ce me semble) pousser les choses à l'ext.rême . ( 1 17 ) Loin de nous ces id ée, d' ulle perfect ion chi IlH!• rique qui) en II OUS laissant co urie aprb le mieux nous ferait ma~q u er Ct! qui es t bien, et oous pOl" terait au delà du terme , En autorisant la preuve de la vél'ilé des inju res dites aux fon ction naires publics ) il est douteux que oous les re ndions nl eill eurs. es t ce l'tain qu e II0US les avilirons; il es t sùr qu e noos les dégolllel'Ons d'emplois Irop pénibl es, ct que nous détourn erons beaucoup tl e person nes qui s'y destinera ient , s'il faut qu'ils su ivent dcs procès , où , par un e nouve ll e injure , l'o n essaiera de faire la preuve des imputa. tions qui auront exci té leur sensibilite. Conçoi t-on bien le sca ndale de ces procès et leurs fune,tes effets ? Un fonctionnaire public, quittant son poste, all ant dans un e a udience entend re des témoins pour et co ntre son honneur et débattre leurs dires , exposé aux dangers des témoignages , aux incertitud es de l'a ppréciation d'un e preuve) non parce qu e qu elqu'un qu'il ait lésé l'ait ap' pelé a\1 tribunal , en portant une plainte contr e lu.i , mais parce qu'il a été sensible à uue injure ? Un homme qui diffamé dirige contre lui par \'oie d'exception, une preuve que personne n'avait songé à fai l'e directem,en t! Ces procès seron t rares, a dit le dernier préopioan t ; dussent-ils être plus rares encore. je crois qu 'il vaut mieux leur fermer Ir ra �( Ils ) la porte , et qu'on le doit à la proteclion due aux fonctionnaires publics. Quelque sùr qu'il soit de sa moralité, un homme délicat n'aime point à la voir compromise par les imputations impunies des méchans , ou par les hasards d'one preuve, ou même par les seuls désagrémens d'un procès dont il devrait cependant sortir victorieux. Il vaudrait mieux établir en principe qu'il est permis de verser le ridic ule ., l'injure et la diffamation sur tout fonctionnaire public, sans qu'il puisse s'en plaindre et que c'est là un des émoll1rn:ens de SOI1 emploi. Cela vaudrait mieux que d'admettre que s'il se plaint on sera reç u à raire la preuve de la vérité des implltations qui le hlessent. Du moins alors l'injure serait décréditée par la loi qui , en déclarant qu'elle ne peut être poursuivie, la tolérerait comme un de ces maux in é vitables qu'il faut supporter et mêml' eutretenir dans un e g rande société ,- et par cela mème ell e la neutraliserait. J e crois qu'il n'est pas nécessaire , qu'il est plus daugereux. qu' utile, de to lérer qu e, parce qu' un citoyen est fonctio nnaire public, il soit exposé en b utte aux sa rcasmes , a ux impu ta tio ns de quiconqu e voudra l'insulter , et lui offri r la pre uve de la vérité des injures. Ce qui disting ue les goul' ero emens libres, ce n'est ( Ll9 ) pas la fa c ulté d'injurier leul's agens , c'es t le dro it de lils accuser ou de les déuonter légalement ; c'es t le droit de parler d'eux avec fran c bise mais sans Hllure. L' honneurdes fonctionnaire$ publics devrait avoir les mêmes garanties qu e celui des partic uliers. Ce serait un égard qui appartiendrait à lenr caractère; un e protection qui serait du e à leurs trav;lUx, et cependant nous consentons qu' à leur plainte on oppose la preuve écrite , nOIl pas co mme le vtut à présent le Code P énal , une pre uve léga le et au· th entique , c'es t-à-dire) une expédition en forme de l'acte dénon cé au public, mais une preuve écrite d e quelque nature qu'ell e soit , authentiqu e o u pri vée. Je vote pour l'amendement. O~INION SUI :le Proj et de R ésolutiol/ relatif aux Suspensions et Annula/ions de certa ines V entes on Soumis· sions de Biens nationaux, prononcée au Conseil d"s Cinq-Cents, Le 1 2 germinal an 5 ( i" al'ri t 1797 ). E n ent ran t d ans ce lle disc ussio n, il faut en écar- �( ( 12 0 ) 1 21 ) leva aucun uoute SU I' leur pouvoir il ce t égard , on eût même blâmé d es~a dminis tra tc tlrs qui) au préjudice de la nation' el au mépi'is des lois, auraient laissé subsister des ventes fraudul euses ou présum ées telles; et celte présomption est de droit toutes les fois que les formes prescrites par les lois n'ont pas été observées. On "int ensuite à la confiscation des biens des émigrés; la vente en fut ordolln ée SO l1 S les mêmes formes que celle des bieus de première origine; elle fut donc soumise aux mêmes moyens dc cassa tion, pour l'intérêt même de la nation, et pour l'exëculion des lois. Tant qu'on ne porta sur les listes que les véritables émig-rés, tant que l es administrations furent dans des mains pures et amies de la liberté, les ventes étant justement et légalement faiLes, peu Je fassations furent à prononcer; et , lorsqu e l'occasion s'en présenta, personne ne s'étonna de ce moye ll reçu de lous les temps) d~ maintenir l'exécution des lois, de punir leur infraction. Ce fut apri!s le 31 mai, lorsque les clubs et les comités rèvolutionn;lires débordèrent dans les adminis trations , l? rsqu'elJ es firen t des émissions d'émigrés, et que l'on porta sur ces tabl es de proscription aussi légèremen t qu' 011 envoyait a ux tribu naux révolutionnaires et à l'échafaud, que les biens na tionaux furent dilapidés; que les hommes qui n'ai- t,el' d'abord les épines pal' lesquell es il semble que Ion a voulu en fermer l'accès. Sans doute les biens nationaux ont fourni de grandes ressources , et ils en prolflellent encore; mais s'opposer à ce qu'on aliène comme bien national ce qui n'apparti ent point à la Ilation, ce qne réclame le droit de pt'opriét'é toujours plus sacre que l'intérêt du fisc, ce que l'utililé publique ou politique revendique; disting uer les ventes juste.s et léga Les de celles qui ne le so nt pas, Loin que ce soit seconder Les vues de nos ennemis, et ê tre , sans le vouloir, contr e-révolutionnaire) c'est asseoir la révoLution sur ses véritables.tJases, celles d e la justice j c'est rendre à chacu n ce qui lui appartient. La punition de la fraude, la répression d e l'illégalité n'o nt j.amais effrayé la bonne foi. C'est la rassurer au contraire et l'encourager, que de l'isoler de ce qui est nul et vicieux . Laissons donc des craintes chimériques , des considérations ex,lgérées, et examinons li vec calme el sans prévention les ques tions qui nous sont soumises. L'Asse!llblée constituante déclara que la natiou ék1it propriétaire des biens du clergé; el le en ordonna la vente; elle régla les forru alilés de ces ventes. Harement ces formalités fut'enl om ises dans les wst ricts; mais lorsqu'ell es le Iii l'en t . les ad ministrati ons départemental es ca&5èrent lcs ventes. On n'é- , �• ( 122 ) maient la révolution que COlUme un moyen de 101'tune, qui ne caressaient la liberté que pOUl' la violer, devinrent, sans formalités ou avec des formalités dérisoires et tronquées, adjudicataires des biens des proscrits, et firent, au gré de leur ambition et de léür convenance, comprendre ùans ces biens des domaines qui n'en avaient jamais fait partiè. Avec le retour de l'ordre, le 9 thermiùor devait amener des réclamations nombreuses. Il avait été sag'ement statué que les victimes échappées à la proscription, ou leurs héritiers J respecteraient les ventes légalement faites , et en recevraient le prix de la nation: mais si la vente était illégale, aucune loi n'avait déclaré qu'elle serait inattaquable et impunie, il y eut donc alors beaucoup de revendica tions. Elles excitèrent réciproquement beaucoup de plaintes. L'expérience de tous les temps 1I0US apprend que la plupart des homm es voient, dans ce qui contrarie leur intérêt , le renversement de toules les lois et de tous les principes. En conséqu ence, on cria qu e la r ' volulÎon etait alléa nti e, si le respect légitime dù a ux ventes léga les n'était p<lS aveug lément étendu à celles 'lue la li'a ud e ou la nullité déshonorait. On accusa les administrations et les tribunau x de favorisel'llavantage lesréclama taires que les acquéreûrs, et la Co nvention nationale attribuv, le 1 " fructid or an 5 , la co nnaissance de toutes les ( ·t • 123 ) questions relatives à la v,didité ou à la nullité des adjudications, à son comité des finances. Du moins on ne prétendit pas alors que la garantie due par la nation, des 'l'entes légales qu'elle avait failes, dût embrasser) au preindice des propriétaires dépouillés, tes vl!lltes nuUes. L'établissement du gouvernement consti tutionnel, en séparant le pouvoir adtninistr,ttif du pOli voir lé"o-islatif, anéantit tous les comités. La question s'éleva à qui des administrations ou des ttibunaux seraient portées des contestations de propriété entre l'acquéreur et l'ancien possesseur. Une Commission vous proposa de l'envoyer aux tribunaux: je partageai son avis, et îe soutins ici que c'était le moyen le plos légal, le plus solenn el, le plus rasSurant pour toutes les parties intéressêes : mais le conseil en décida autrement, et passa à l'ordre du jour. La vente des biens nationaux , qui certainement est un acte d'administration tant qu e ces biens sont dans les mains de la nation, est donc encore ( a~nsi vo us l'avez voulu ) consid érée comme acte d' administration, lorsqu'i l s'agitd e disc uter, entre deux particuliers, la jnstice ou la validité de telle on telle vente à laqu ell e la nation ne consj:!rve pourtant plus aucun intérê t. Il a Jonc fallu qu e l'on s'adresstl t aux administrations, et en dernier degré au Ministre des finances, pOOl' avoir la justice que sans donle l'aD doit recevoir de quelql1'lIn, �( 124 ) Les administrations et le lHinistl'e des finan ces ont conlirmé \!t entretenu beaucoup de ventes: ils eu ont cassé et suspendu; et ceux que ces cassations ou suspensions contrarient, recouren t au Corps lé.gislatif contre ces actes) qu'il a pourtant jugés d'administration, et n'appartenir, par conséquent, ni à·lui ni aux tribunaux. De quel droit nous immiscerons-nous donc dans l'administration ? De quel droit écouterons-nous des plaintesque l'intérêt particulier élève contre le Gouvernement? On a beau les réunir, et prétendre qu e les faits qui les excitent ont porté un coup mortel au crédit national. C'est une couleur fausse dont se parent des hommes injustes, puisqu'il résulte de J'ét.1t des·soumissions que le directoire vous a fourni par dive~s messages, qu'elles ont toujours été en croissant, ainsi que les ventes consommées qui en ont été la suite. Les acquéreurs sont si pen découragés, que, le 16 ventose, on a délivré à Versailles, au prix de 2,445,000 livres, des biens qui n'avaient eté estimés que 600;000 livres ; un autre objet, estimé 200,000 livres, a été délivré à 1,400,000 liv. , ce ne sont certainement pas là des preuves de rlécouragement pour les acquisitions des biens nationaux. Si le total des soumissions n'est pas termin é par les ventes, c'est qu'un grand nombre portait sur le · même objet , c'est qu'il y en a eu d'abandonnées . • ( l 25 ) N'importe, tlit-on il y en a eu beaucoup de suspendues par le fait du gouvern ement ou Jes administrations. Cela se peut ; mais celle suspension nous l'egarde-t-elle ? Et quan d elle nous regarderait, n'est-elle pas juste ? Quoi! nous dit-on, lorsque plusieurs lois consé. cutives ordonnent la vente des hiens nationaux, en promettent l'adjuclication à ceux qui les auront soumi,siollnés; lorsque la Constitution proclame comme garantie de la foi publique, qU'li près une adjudication légalemeltl consommée de Liens nationaux , l'acqu éreur légitùne ne peut en être dépossédé, nous sou {J'ririons que les administrations se jouassent impunément et des lois. et de la Constitution 1 Non, sans doute; mais il faut prendre garde d'abuser de ce sentiment, et des devoirs que l'on croirait en naître, pour renvel'ser le plus puissant étai de notre Gouvernement, la division des P0l.lvoirs. Les administrations sont sous la surveillance du Directoire exécQtif, et non sous la nôtre. Le Directoire s'il manque à ses devoirs , peut être accusé par le Corps législat"ir: mais jusqu'à ce que la violation de la loi soit assez grave, et sur - tout assez éviclente pour mérit er l'accusation, il est censé n'autoriser et ne faire que ce qui lni est permis; et si, sous le prétexte que, saus l'accuser, nous,devons pourvoir à l'exécution des lois, nous examinions et nous jugions ses arrêtés, il est manifeste que nous �( 126 ) deviendrions ses reviscurs en matière d 'adnlinistration, nous serions, en dernier ressort , le pouvoir exécutif. L'accusation est, dit-on , un remède si extrême, si dangereux, que s'il n'y a que celui-là, le Directoire deviendra -despostique. !\lais il serait .si facile, sous prétexte de v.iolation des lois , de,s'ériger en tribunal de cassation des arrêtés dlL Directoire exécutif; la pente qui porte à se mêler d'administration est, si rapide, qu'il faut y opposer un gt'and obstacle. La crainte de l'accusati~n suffit pour contenir le Directoire exécutif; il'ne faut rien moins que la nécessité d'y recourir préalablement, pour surmonter l'habitude encore bien ré~ente dans la représentation nationale d'administrer et de gouvern er. Appliqnons au cas pr~sent cette théorie bien clairement établie dans les articles 46,147, Igl et Ig3 de la Constitution. Le Directoire a-t-il soulfert que J'on d épossédàt d'une adjudication légalement con ommée de biens nationaux un seul acquéreul' légitime? Il a manilestement ,permis la violation de l'ac te constitutionnel; il est responsable et envers le propriétaire dépossédé , et envers la nation. Mais, dit le Rapporteur, c' est sans in tention , c'est par erreur: il a cru que l'adjudication n'était pas légalement consommée; que l'acqu éreur n'était pas légitime. Ah! je vous entends : la question est dou- ( 12 7 ) leuse. Non-seuleml!nt l' acc usa tion ne serait pas admise, Itlais le C.onseil des Cinq-Cents 4e penserait pns qu'il y a lieu à exa m en ; et cepend,!ot vous accueillez, conlt'e le Gou1leroement qui a pronon cé sur une qu es tion administ.rative, et qui a plus que personne intérêt à l'exécution genérale ~es lois , la pJainte d' nn particulier qni , pour son utilité privée , le taxe d'erreur: vous voilà donc , ce qu e la Cons- litntion ne veut pas, pon voir rev iselJr en administra tion. IJes lois ont ordonné de li vrer les biens nationaux aux soumissionnaires. Si le Direc toire exécutif tolère qu e les so umissions ne soient pas reçues , ou (lu'e1l es soient sans effe t , il est coupab.le de l'in exécution d' une g ,';\nde mcsm e; il es t responsable. Mais la loi es t exéc lll ée, s'il y a plus de cellt mille soumissions de re çu e~, s'il y a plus de quatre-ving t-trois mille délivra,l ces faites ou consonln\ées . TcUes ou téll es soumissions ont-e ll es oll être suivies 'e t se termin er par un e ve nU' ? Ce'pe sont plus (lue des qu estions de détail , du ressort de l'administ ra tion , et qu'il ne nOl1s appartient pas de juger , Quand on ne voudr;,it pas s'en rappo:·ter à la fid élité que le Direc toi~e exécuLif doit avoir pour ses devoirs, on pourrait s'en ner à l'intérêt qu'il a plus qu e personne , comme Gouvernement, à ce qu e la vente des bi ens n n tion ~ ux soit la plus active et la plus productive possible. On peut donc opposer ce �( 12 9 ( 1 28 ) grand inle L'è l à J'i nt~ rê t pL' ivé de parLiculi el's, qm se plaig nent de ce qu'on ne donne pas suite à des soumissions jugees injnstes par le Gouvernement, et que nous devo ns prés um er tell es, Il en est des actes suprêmes d'administration, comme de la chose jugée : les uns et les autres passent pour la vérité, jusqu'à ce qu'ils soient poursuivis comme des délits. Je ne veux pas flatter le Directoil'e ; mais je ne doit pas non pIns flatler le Corps législatif, et) sous le prétexte de l'exécution des lois, lui donner des pouvoirs qui ne lui appartjennent pas. J e pense donc qu'il faut passer à l'ordre du jour sur le pro jet qui nous est présenté, parce qu'il ne nous apparait pas que les lois sur les ventes et les soumissio ns de biens nationaux ne soient pas exécutées . Les plaintes qui nous sont portées, sont des plaintes p articulières et .de détail , inévitables dans une matière qui embrasse tant d'obj ets. Il n'y a pas de lois dont l'appli cation, à mesure qu'elle s'étend à une multitud e de cas, ne donne lieu à des décisions qui , en blessant les int érêts de tel particulier, favorisent ceux de tel autre. Cette application appartient au pouvoir administratif ou judiciaire : elle ne nous concern e pas; nous n' en somm es ni les ministres, ni les appréciateurs en dernier ressort. Les principes de la Constitution nous défendent d onc de 1I0US occuper de ces détails: le maintien des prin cipes, touj ours utile lors même qu'il 1 ) entrainerait quelqu e in co nvéni ent particulier , exig-e qu e nous nOlis en l'apportiolls au Directoire exéc utif ; que nous le laissions juge de toutes ces réclamations: nous les avons mises dans ses attributions', il Y prononcera <J vec le soin qu'exige l'imp0J'tance J e l'obj et , et que lui prescrit de plus fort l'attention que nous avons d'abord cru devo ir y donner ; il en jugera enlin so us sa responsa bilité. C'est à ce prix que le p euple l'a élevé à la grand e magistrature dont il est investi : il y exerce en administration et en go uvernement la souveL'aineté , comme nous .l'exerçons en législation. Nous Il e pouvons pas plus entre. prendre sur lui , qu'il ne peut entreprendre sur nous. Si nous voul ons qu 'il reste dans ses limites, restons J ans les nôtres (1). On répond qu'il ne s'agit ni d 'entreprendre sur les arrêtés du Directoire exécutif , ni de les réform er . On ne propose qu e d'interpréter les lois dont on lui r eproche d'avoir susp endu ou relâché, à plusieurs éga rds, l'exécution. On veut le mettre à portée de corrige r ses erreurs. La tOUL'nure e~ t ingénieuse. Il (1) On sent bien que tou t ceci n'est relatif qu"aux arrêtés pris en administration , et ne lo uche poin t à l'hypo th èse où le Directoire prendrait des arrêtés sur les mati ères qui ne lu i appar tiennent pas. Celle im portan te et diffir ile qu estlon} soumise à j't'xame n d'u ne Comm ission } est élrangèreà la présenle' discuss ion . 9 �( ~ 50 ) est possible, en elfet , que le Corps I~gisla.~, san ~ réform er particulièrement des actes d admml~ tratIOn , mais pour en faire cesser l'abus, ~a rque. d Ull ~ manière plus précise le sens d'une 101 dont Il crol~ que l'on s'écarte ou en ordonne de plusfortl'exécuuon : mais je vai~ prouver maintena~t que,' si cela était nécessaire , il faudrait y pourvOIr en d autres termes ue ceux qui sont proposés par la Commission ; et qu e cela n'est point nécessaire, parce. qu e le Directoire n'a généralement rien fait que de bien sur l~obj et qui nous occupe. . . , Le projet de résolution est mOIDs ~n e 101 qu un e déclaration des principes plus ou mOIDs exacts qu e la Commission s'est faits ; tout s'y r essent du doute olt elle était sur notre compétence, etd es entraves olt la tenait le respect de là Constitution. Les lois peu· vent-elles êU'e conçues en pareilles terme.s : on a da délivrer) on n'a pu refuser ; les suspenSIOns ou annulations seraient contraires aux lois) elles ne pourraient avoir eu lieu que p ar une f ausse interprétation elles n'o nt p as pu être autorisées ? Quoiqu'on ait c~rrigé quelques-unes de ces expressions dans nouvea u projet , il Y en res te encore assez pour lm donner la couleur d'un avis arbitral plut.ô t que cell e de la léo-islation . S'il é tait besoin d'un e loi, vous la vou cIriez en termes convenables. Voici comm ent je la concevrais. J'en écarterais d'abord tout ce qui concerne les ~nsuite 1: ( , 51 ) annulations déjà faites: justes ou injustes, elles sont intervenues entre les parties réclamantes ; il a été prononcé sur leurs différends par l'autorité suprème et déclarée compétente. Nous n'avons pas le pouvoir de casser ses décisions, et droit est acquis aux parties. Le GOllvernement ( lorsqu'on le défend , il est plus que jamais convenable de marquer ses erreurs) , le Gouverqement n'a pas non plus le droit de rapporter ces sortes J'arrêtés : je n'en excepte que le cas où il y serait obligé pour l'exécution d'une loi qui , en développant un principe déjà promulg ué , lui ferait connaitre qu'il a violé ce principe : mais il faudrait que la violation fùt manifeste , et presque indépend ante des circonstances de Laits , dans l'appréciation desquels la lég'islation ne doit point entrer , et qui sont du ressort du pouvoir exécutif. L'im puissance lég'ale olt es t le Directoire de rétracter ses arrêtés, est fond ée sur les motilS sui vans. Lorsque l'administration juge entre des citoyens , elle prononce sur leur sort , sur leur intérêt , sur une question contentieuse : dans ce cas, ses décisions doivent être aussi irréfragables puur elle, que le sont pour les tribunaux les jugemens qu'ils ont r endus. Cela doit être: premièrement , parce que la décision administrative en matière contentieuse, étant de même nature que les jugemens, doit avoir le même elfet ; secondement , parce qu'il twt qu 'il y ai! un terme aux dill'érends et aux incertitudes, �( 13~ ) une stabilité pOlir ce qui touche les propriétés. Si le Directoire pouvait rétracter les arrêtés qu'il prend entre particuliers, si aujourd'hui c'était. pour corriger une erreur , ce pourrait être demain pour rétracter uo acte de justice . La faculté de varier serait uoe so urce abondante d'intrigues et de vexations. L'administration peUL et doit so uve nt varier dans les actes de O"o uvernernent et d'administration suc" qu e là Je but n'est pas de prononcer cessifs, parce sur des intérêts parti culiers, mais d'arriver au bien général et public par la meilleure voie; et quand , éclairé par l'expérience, on s'aperçoit qu'on a p ris une fausse route, on doit en changer et revenir sur ses pas. Mais les contrats et les décisions de l'administration à l'égard des parLiculi ers ne peuvent ê tre r évoqu és par eIJe. Dans les uns, ell e est li ée comme le sont les simples citoyens; dans les autres, comme le sont les tribunaux, qui ne peuvent plus rctollcher à leurs jugemens. Il n'y aurait donc de susceptibles d' une loi ~u e 1e6 cassations en ~ore en iostance, et les suspensIOns qui , par leur nature, sont toutes provisoires, et attenden t une décision ultérieure. Dès-lors, deux articles suffiraient pour une loi , si , ce que je ne pense pas , il en était besoin . . . " L'annul ation des ventes de bIens natlO naux ne sera désormais prononcée qu'a ut ant que ces ventes ( 133 ) seront trou vées infec tées de tell es et tell es null ités. .. Toutes Jes s u ~p e nsio n s accordées HI préjud ice des soumissionn aires soot révoqu ées, à compter de la publication de la présente résolution, à moins qu'ell es n'aient été accordées pour tell es ou tell es causes. )) ~iais cette loi es t inutile, parce qu e nOliS devons croire qu e le Directo ire ne casse ou ne suspend qu e les ventes qu i so nt ail cas d'être cassées ou suspendu es : nous en avons ponr preuve la quan tité de ventes faites, et l'i ntérêt q u'il a de les f:lÏre. Des plaintes qu e J'inl érêt privé rend suspectes, sont loin d'affaibli r ces garans de notre confia nce. SlIi vons ma in te nant la Commission dans la division qu 'ell e a faite des ca uses ri e sllspension ou d'annulati on , pour les com battre; et nOlis tl'Ou verons qu'ell e fait au Direc toire des reprocbes lion mérités, et qu'elle nous propose un e résolution ioutile et injuste. 1 0 • Des ventes de maisons ont été suspendues par des motifs de convenance ou d' utilité publique. Volre Commission pr étend qu e ce motif , qu'elle n'oS» p~s cond am ner ouverlement, est contrai re ~ ·Ia Jonfni exigea it , a-t-ell e dit , un e loi particu lière pour chaq ue édifice . Ce n'es t poi llt ce q ue je lis J"ans ta loi du 6 floréal : la Commission a on peN forcé les termes . La loi , § 1", pag. 2, fait exception des hois et • �( 154 ) ( 155 ) forêts au dessus de trois cents arpens , et des maisons et édifices destinés pal' la loi à un service public: or, beaucoup de destinations générales avaient été faites; celles des presbytères pour les écoles primaires, celles de certaines églises appartenantes à des commnnes pour les convertir en hospices de charité, ou autres édifices publics. Une loi du 16 vendémiaire dernier vent que l'on rende aux hospices civils, des biens nationaux en échange de ceux qui leur appartenaient et qui ont été vendus. Comment sera exécutée cette loi, si les administrations et le Directoire sont forcés de tout vend re et de ne rien réserver? Cette loi , postérieure au 6 floréal, a donc reconnu ou supposé que, lorsque la loi du 6 floréal avait employé ces mots, destinés pal' la loi au service public) elle n'avait pas pu entendr ~ uniquement une destination spéciale faite nominativement ou col· lectivement par une loi expresse) mais toute destination résultante des besoins et des obligations de la nation. La loi du 16 vendémiaire est inexécutable ,.,si les administrations et le Directoire exécutif eru Jérnier degré ne peuvent pas suspendre la soumission de tel fonds de terre qui est à la convenance d'un hospice auquel il faut le donner en remplacement. De plus, la loi du 6 floréal autorise par ses termes les administrations. Il y est flit qu'elles jugeront) lorsqu'il s'élèvera des difficultés, si l'objet soumissionné doit ou non être compris dans les exceptions de la destination au service public. A la fin de la page 9 et dans la page 10) l'instruction du 6 floréal continue à prévoir le cas où l'administration décidera que l'objet soumissionné n'est pas susceptible d'être aliéné) et celui Où la décision est réformée pal' l'autorité supérieure. L'instruction laisse donc aux administrations une certaine latitude ~ elle leur doone la faculté de rejeter la soumission, et à plus Curte raison de la suspendre. Les administrations doivent user de cette faculté, non-seulement lorsque l'édifice est nominativement destiné à un servir.e public, ce qui ne présenterait aucun sujet d'examen; mais encore lorsque, par quelque raison du même genre, devant être compris dans la même exception, il n'est pas susceptible d'être sonmissionné. La loi a pu Caire quelques destinations g'énérales; m:ais ensuite, c'est dans chaque localité que l'on sait ce qui convient, ce qui est nécessaire au s~rvice public. Voudrait-on réduire la nation à cet acte de la plus imprévoyante administration, tle vendre un édifice qu'elle serait forcée de racheter ou de remplacer à une valenr décuple? Combien, dans celle grande commune de Paris, de maisons qui sont occupées par le service public, sans qu'une loi les y ait expressément consacrées ? �( 136 ) Trouverait-on bon et utile qu 'un SOUlTI1sslOnnaire eŒronté, préférant ses spéculations au hien général, fût en chasser les employés , les serviteurs de l'État ? C'est une prérogative du public, reconnue de tous les temps, de forcer le propriétaire à aban'donner, sauf indemnité, sa propriété pour l'utilité générale: il semble que rOll veut prendre ici le contre-pied de cette sage règle; c'est \lU particulier que l'on veut donner le droit d'évincer le public; de b propriété dont le public a besoin! On a senti tout ce que ce résultat a d' étrange , et on a dit qu'il serait d'un grand danger politique d'examiner si l'idée du Ministre a été bien concue; • qu'il faut voir seulement si la loi a été exécutée. On s'est doublement trompé. Premièrement il ne faut pas raisonner snr les lois administratives comme ..sur les lois judiciaires. Ces dernières ne permettent rien à l'arbitraire des tribunaux; elles commandent, elles forcent leur jugement. Les lois d'administration) au contraire, sont des règles de conduite qu'il est impossible d'appliquer, sans que l'administrateur n'ait uue certaine lati tude. C'est là que l'esprit de la loi est qu elquefoi s préférable à la disposition littérale; c'est là que la lettre tue. Le magistrat qui veut mieux juger qu e III loi , est inj uste. L'administrateur qui) sans con tredire la loi, sans la trop restreindre ni la trnp étenùre , consu he l'intention qu'elle a eue , et se dirige par elle sans s'ar- ( 13 7 ) rêler juùaïquement à ses term es, cet administrateur Sans doute il est un homme intelligent et éclairé. , doit administrer selon les lois; mais il doit les manier avec adresse, et n'en pas blesser , par un e obéissance servile, l'intérèt public) qu'elles sont destinées à promou voir et il consolider. Je développerais davanta ge celle théorie, si je ne devais rappeler en second lieu qu e la loi même du 6 Horéall'a suppnsée, lorsqu'ell e a indiqué que les administrations décideraient si l'obj et est susceptible de soumission. J'ai déjà ril ppelé ce texte. On n'a donc point agi contre la loi lorsqu'on a pour le public suspendu des ventes; lorsqu'au lieu de lui procurer un e som me assez modique par une aliénation) on lui a épargné une dépense considérable par la conservation d'un édifice nécessaire. Le Ministre des finances a eu raison de dire: il est ~vai q~e j'ai eu peu d'égard à la spéculation de ce particulier qui m'accuse. Je ne lui eusse dû qu'accneil s'il eût été fond é dans ses poursuites : mais je devais à J'État tous mes soins, toute ma vigilance; j'ai dû lui conserver ce qui lui était nécessaire; j'aurais rouo'i d'imiter le sauvage qui vend auiourd'hui b . les provisions qu'il sera obligé de racheter demain. Qu'oppose-t-on à cela ? Une argumentation minutieuse quand elle ne serait pas fausse, fondée sur ce que) lorsqu e la loi a permis aux adminis~ations de décider si l'obj et était susceptible de soumiSSIOn, �- ( 158 ) ( 159 ) elle a supposé qu'il n'yen avait d'insusceptibles que ceux que la loi avait déclarés tels...... Mais quoi! la loi a-t-elle pu tout prévoir pour des objets et des besoins si multipliés? - Ce n'est point aux administrations ni au Gouvernement à suppléer à la prévoyance de la loi.-Je le suppose, quoiqu'en administration ù soit permis, il soit utile, nécessaire et de devoir, d'appliquer aux cas semblables la décision des cas prévus. Eh bien! de ce que le Gouvernement ne nous aura pas demandé d'être autorisé à ne pas délivrer, par exemple, un édifice propre à devenir, à peu de frais, le siége de l'école centrale d'un département, en conclurions-nous que l'on devra délivrer cet édifice à un particulier de qui il faudra ensuite le racheter à grand prix? Je ne crois pas que le Conseil avoue cette conséquence. Quand les administrations départementales ou le' Ministre auraient, ce que je ne crois pas, manqué aux formes en ne nous demandant pas une loi pour chaque objet particulier, et en se <:royant suffisamment autorisés par la disposition de la loi du 6 floréal, et par la nécessité d'exécuter en faveur des hospices la' loi du 16 vendémiaire dernier, nous manquf:rions, nous, cruellement au fond) si, pour cette omission, nous privions l'État de l'avantage de suspensions utiles , à la suite desquelles on examinera si l'objet dont la vente est en suspens, est nécessaire ou non au public. Tout au plus) si nous poussions la jalousie du pouvoir jusqu'à ne pas souffrir que les administrations fussent juges, sous la surveillance du Gouvernement. du besoin que le service public peut avoir de certains édifices, pourrions - nous exiger, non que ces édifices [lissent li vrés sans 'examen à des soumissionnaires , mais que, dans un délai déterminé. le Directoire exécutif nous fit présenter un tableau des édifices qui sont jugés nécessaires au public da!ls l'étendue de la France? Nous les placerions par une loi dans l'exception que jusqu'à présent les administrations ont cru pouvoir faire; et ainsi nous associerions au bien que le Gouvernement a fait en couservant ces édifices , la légalité que la Commission, dont je ne partage pas d'ailleurs l'avis, croit manquer aux arrêtés de suspension. Cette mesure, nous l'avons même dejà prise par l'article 4 de la loi du I l fructidor dernier. Il serait absurde que, pendant son exécution, l'on vendît ce qui doit être potté dans le tableau des biens que la nation doit conserver. Nons n'avons donc rien à faire relativement aux éd ifices dont la vente a été suspendue, si ce n'est de presser le Directoire pour l'exécution de la loi du 11 fructidor. Ce que j'établis ici, vous l'avez déjà jugé par la loi qui ordonne la vente des bâtimens nationaux payables en inscriptions au grand-livre. La loi excepte Jes bâtioens r éserv6 au service public. On �( 140 ) ( 141 ) ,'ous proposa d'ajouter pal' une loi expresse, vous rejetâtes cet amendement. La seconde classe de suspension que votre Commission a blâmée, est relative aux bitons particuliers des Français attacbés à Malte, et y résidant. Le Directoire a approuvé ces suspensions, parce que les lois ne lui ont pas paru claires à l'égard de ces biens: la Commission prétend qu'elles le sont beaucoup. Elle s'appuie d'abord sur la loi du 19 décemhre '792, qui a ordonné la vente des biens de l'ordre de Malte ; mais elle remarqu e ell e - même que les biens de l'ordre sont au tre cbose qu e ceux des particuliers. EUe cite avec plus de confiance la loi du 28 mars 179 3 , qui déclare qu'o" ne pourra opposer comme excuse ou prétexte d'absen ce) la résù:lence à JIlla lte , ou sur tout autre territoire qui, quoique limitrophe ou allié par des traités et "elations de commerce) nefait p as partie intégrante de ta France. Cette loi prouve que l'onlre de Malte est notre "alli é; que l'on craignit que , sous prétexte de cell e alliance , eL des relations si util es qui ex i~tent entre lui ct nous , bi en des Français, chevali ers ou non, se crussent , en y résidant , exempts des peines de l'émig ration. On décida qu'il n' était pas plus permis de résider à Malt e qu' à Nice et Monaco) dont nous n'avions pas encore alors fait la conquète : mais on "ne prononça point nommément contre les cheva liers de [vIa lte; ils n'étaient point l'objet de la loi qui statuait sur tous les pays ne faisant pas partie intégrante de la Feance. Il est donc possible que les chevaliers de Malte soient encore dans une exception, et peut-être allons-nous la trouver. Les étrangers ne peuvent être émigrés. Ne le sont pas non plus, aux termes de la loi du 25 brumaire a" 3, les Français établis ou naturalisés en pays é trangers antérieurement au premier juillet 1789' Examinons si les chevaliers de Malte ne peuvent pas être considérés sous celle double qualité. Le 30 j ni Il et 1791 : l'Assemhlée constituante décréta que tout Français qui conserverait l'affiliation à uu ordre J e chevalerie, perdrait la qualité el les droits de citoyen l"ran çais, mais qu'il pourrait être employé au serv ice de France comme tout au tre étrang·er. En conséquence, les premières lois sur l' émigration , qui datent du 1cr août 1791, 4 janvier et 9 mai 1792 , ne furellt point exécutées contre les chevaliers de Malte ; au contraire, à mesure que les biens formant la dotation de leur ordre. eurent été déclaré nationaux comme ceux qui composaient la dotation du clergé , la loi du 19septembre 1792 porta que les Français attachés à l'ordre de Malte , qui établiraient leur résid ence il IVla lte, seraient payés de leur traitement par le receveur du district �( 142 ) de Marseille. Si la nation leur accordait à Malte ~n . tra.ite~ent, elle ne les regardait pas comme errugres; SI elle leur accordait un traitement à raison des ~énéfice~ dont elle les privait, à plus forte raison n entendaIt-elle pas se saisir de leurs biens propres. Aucune loi n'a confisqué directement les biens des par~iculiers , membres de l'ordre de Malte; aucune 101 ne les a placb; dans la classe des émigrés, dont c~lIe du 19 septembre 1792 les exceptait. J'ai fait VOIr que la loi du 28 mars 1795 , en déclarant que la résidence à Bouillon , Malte et Mouaco, n'est pas une excuse d'émigTation , concerne les França.is en général, et n'atteiut pas ceux qui se trouvment dans une exception que cette loi n'abroge pas,.et que la 101 du 25 brumaire a conservée pOUl' les etrangers, et pour les Français naturalisés en pays étrangers. Or les chevaliers de Malte furent déclarés étrangers le 50 juillet 179 1 ; nous .. vans sur cela , nonseulement le texte de la loi de ce jour que j'ai déjà rapporté, mais les déclarations les plus fortes des ora teurs qui y conco ururent . Camus: Qu'ils restent s'iJs veulent dans cet ordre Ifi~ qu'alors ils sachent qu'ils ne seront plus Fran~ çalS. Regnaud : Tout homme qui sera mem bre de l'ordre de Malte , pourra bien conserver ses proprié- ( 145 ) tés en France , parce qu'il n'aura pas perdu ce droit qui est sacré; mais il aura perdu le droit d'être membre du souverain , et d'avoir une {onction politique ou publique en France. Chahroud: Les chevaliers de Malte Francais font p;lrtié du souverain de !l'laite, et ne peuv~nt plus être citoyens français. Il est donc évident qu'après comme avant la loi, les chevaliers de Malte n' étaient et ne sont pas citoyens fran çais. L'agrégation à l'ordre de Malte rendant l'agrégé membre d'un état souverain, et dépendant de son gouvernement, le naturalise à Malte , le rend étranger à son pays natal. Vous pourrez, si vous le voulez, éloigner de notre sol les chevaliers de Malte , comme les autres étrangers; mais vous ne pourrez pas plus confisquer leurs biens personnels, que vous ne confisquez ceux des autres étrangers sujets ou membres d'un État avec lequel vous n'êtes point en guerre. Ces raisons si puissantes pour déclarer que les membres de l'ordre de Malte ne sont point émigrés , je vous les présente, non comme des motils d'une décision définitive, mais avec le Direc toire exécutir, comme des raisons d'examen , et de suspension de la vente des hiens , non de l'ordre, mais des particuliers de l'ordre. On ne peut qu e s'étonner que la Commission n'en ait pas été tou chée; �- ( 144 ) ( 11\5 ) une Commission dont Rouzet nous a fait le rapport , y a eu plus d'egard La troisième classe des suspensions et cassations est motivée sur des droits de propriété ou de copropriété indivise. La Commission se fonde d'abord sur la loi du l " floréal an 3; elle assuj éLissait les copropriétaires par indivis, à produire leurs titres dans trois mois, jàute de guoi les biens seraient vendus en totalité, sauf' les droits de copropriétaire dans le prix de la Mais si par bon heur le bien indivis est encore dans les mains de la nati on , quand les coproprié.taires viennent l'a,'ertir de leurs droits , où serai t le motif de consommer à leur égard un e expropriation inj uste , so us prétex te d'u ne déchéance que la loi n'a pas même prononcée? E ll e a dit qu'après les trois mois les biens seraient vendus en totalité. Mais elle n'a pas dit qu e s'i ls n'étaien t pas vendus, on ne serait plus reçu à justifier de ses droits ; elle n'a pas dit que pour se procurer le prix: de la portion de l'émigré qui ne peut lui manqu er , elle nuirait à un ci toyen innocent , lui enl everait son patrimoine, et ferait d'un propriétaire utile, un rentier misérable. Ces sortes de lois ne sont jama is que comminatoires , jusqu'à ce qu e leurs menaces se soient réalisées. Qu ancl l'in térèt public commande de Jaire un préjudice à des particnliers) ils sont tou jours recevables à le pr';venir tant qu'il n'est pas consommé, et que les choses sont encore en leur entier. La nation veut vend re ses domaines et non ceux des citoyens ; elle ne veu t pas être gênée par leurs droits' mais loin de les usurper, ell e veut , autant qu'il es; en elle, les respecter. Le soumissionn aire conservera tous les siens sur la portion qui rev ient il la nation. An li eu de Ini délivrer la totalité du domaine , on lui délivrera vente . Cette loi est si claire , que je suis certain qu'aucune veute n'a été annulée sous prétex te d'indivis , à moins qu'elle n'ait été faite avant l'expiration du délai accordé au copropriétaire ; et dans ce cas, la loi même autorisait la cassation, car ell e ne permettait la ven te qu'après le délai expiré. Quant aux ventes non consomm ées) et contre lesqu elles il y a réclamation de la part de copropriétaires par indivis , il Y avait motif de les suspendre, quoiqu e les copropriétaires n'eussent pas produi t lenr titre dans les trois mois. Consultons l'esprit de la loi ; elle n'a pas voulu retard er la vente des biens, ell e a vo ulu connaître les prétentions anxqu elles ils pouvaient être assujétis, elle a menacé ceux qui ne les feraient pas connaître; et si celle menace est exécu tée, ils ne peuvent que s'accuser eux-mêmes de leur négligence. , 10 ,. �( .46 ) ce que la nation peut y prétcndl'e (.). Pourquoi faudrait-il rendre le soumissionnaire, acquéreur de la totalité, lorsqu'avant le contrat la nation est avertie qu'elle n'est propriétaire que d'une portion? Quant aux annulations ou suspensions motivées sur des droits de propriété en totalité , pour ne point partager l'avis de votre Commi~sion , il suffit d'avoir entendu le rapport de notre collègue Thibaudeau, sur la pétition de la veuve Rouville. l,a Commission dont il a été l'organe , a pensé tout différemmeut de celle dont nons discutons le projet. Il me serait impossible de rien ajonter à ce qu'a dit T;,jbaudeau : je dirai senlement que lorsque la Constitution a garanti l'adjudication légale des biens nationaux, en faveur des acquéreurs légitimes, elle a voulu dire que si, tandis qu'un citoyen était sur la liste des émigrés, son bien a été vendu légalement, c'est-à-dire, dans les formes prescrites pa.' la loi, le citoyen rayé depuis de cet.te I~tale liste ne peut pas déposséder l'acquéreur; il n a de recours que contre la nation qui lui restitue le prix (,) C'est la wspo.ition de l'artide '9 de la loi du le, juin 179 3 . te Lorsqu'un émigré aliTa des droits indivis avec dei tiers ,> dans des maisons, domaines, etc., lesdits droits seront » mis en vente tels qu'ils sc compor tent, sans qtt6 t'adjud~ » cataire puisse prétendre autres et plus grands droits que ») l'emigré.)' ( IL'i7 ) qn'elle a reçu. Vacquél'eul' est un acquéreur légitime qui tient de la nation, laquell e avait droit de lui vendre des biens alors confisqu és , Mais celui-là n'es t pas un acquéreur légal , qui a acquis contre les formes prescrites. Celui-là n'es t pas un acquéreur légitime, qtl i a acquis du non propriétAire. TI n' est pas plus permis à la nation, qu'à un simple particllli er , de vendre rc qui ne lui appartient pas; elle le doit, c1le le peut moins qn'un p~rticnli er ; car plus l'intérêt oules passions égarent l e~ individus, plus on attend de la nation les mesures qui doivent les ramener à la justice, et d'abord l'exemple du respect des principes. Jamais la nation ne peut balancer entre son intérêt fiscal et celui de maintenir les droits sacrés de la propriété. Elle les a garantis à tous les Français , avaot de g-llrantir les droits particuliers de ses acheteurs; leur a promis de maintenir leurs acqnisitions légitimes : mais elle n'est pas descendue à celle immol'alite, de regarder comme légitimement vendn le bien d' un citoyen qui 'ne soit ni condamné, ni pré,'enn d'émigration ; de tol érer que des propriétés immobilières soient transpor tées, des mains de leurs maîtres, dans d es mains étrang'ères, comme par une sorte de magie opérée par ces deux mots, bien national. Si des administratenrs imbécill es on (J'ipons , j'en co nnais des exemples, ont vendu les biens d'un �( 148 ) père de famill e, .'olTIme s'i ls eussent appartenu à son fils, révolutionnairement co ndamné , eL qui n'en avait jamais eu la p1'opriété, la nation s'indignerait qu'un lui pruposât de gara ntir à <.les acheteurs de si mauvaise foi , des acquisitio ns dont il J:tudrait les pnnir (1). La nation ga rantit l' exécution des lois, elle ne cunsacre ni la {'ra\lde ni l'nsurpation, (1) Entre mille fails , il, se rü util e d'en citer deux . Un fi1s de famill e , no n lD,u'ié est I~vo l ll i ionna j rement ro ntl amn é à J Marseille; il n'avait point de biens; 011 vClld CeuX Je son père qui avait été résider à Lyo n ; et ce père, déjâ trop malheureux d'avoir p(:o rdu ~on fi ls 1 l'evendique in utilement , depuis plus .te deux ans, deux maisons rt un bien-fonds 9ue ]'uulorite judiciaire du tribunal, et ensuite l'..lUtorité aJminis.. lralÎve du dt-partemenl, ont déclaré devoir lui être rendus. 2° . D es negocians de Lyon possédaient il Gra ll e, dan s le deparlc;nrnt de la Drôme r un ~ vaste rubri.que à so ie: clk fut mise en .sêques tr e r.ornme les effcls ap l)a .-tenant aux Lyonllu i.; ce séquestre operait nantis~{'men t , et li o n co nfi sca ti on_ Cependant, le mobilier et 1 00,000 francs de soie, \ alcur nUlD é~ nire, qui y étaient , furent vendus , nonobstant la rér.loma ti on des propriétaires; la ven te de la fttbr iq uc même ne larda pa~ à suivre: et quoiqu'un arrêté de l'ad lllinistration du département réél u, confir mé par une decision molivee du Mini stre des fin,m ccs, et un jugement du tribunal civil de Valence aient recon nu la null ité de la ven te , uu arrêt'; contra ire du dépar- tement de rempla cement, soumis de nouveau au Minis tre ùes finances!, suspend encore leur réin tégration . ( 1/\9 ) Ell e l'avait déclaré dans la loi du 3 jnin 1795; l'ar ticl e 26 es t ainsi conçu: il y aura lieu ft résiliation lor.qu'on aura cO ll/pris dans une 1Jente I/n bien ou une portion de bien quelcollque J non susceptible d' titre ?Jendu. Je ne coo nûs aocun e loi qui ait ré"oqIJé cette disposition: en Lout CilS, le prin cipe en est in eJI'il ça bl e, je le troll ver" i, toujours dilns votre justice _ Loin de blà .ller le Direc toire, féli citons- le de ce qu'il ne l'" piiS non plus o ublié . • Des questions de propri été, a dit le R"ppor" teur , qui. dans le caS même ol. il eùt été per,"is " de les agiter, étaient si importan tes, si diffi cil es , " et eussent exigé un e discussion l'"bliqlle el con» IradiClnire J des ageos subaltern es d'exécution " s'en sont prétendu s les jnges clans le secret des " burea ux. » Ce reproche, que je ne relève pas sa ns intention , n'est pas même (ondé_ Vous avez vO lllu ôter aux tribunaux la co nnaissa nce de ces qu es tion de propriété entre particuliers, quoiqu'elles dussent , ce me se m hi e , leu.' appartenir ; ,'o ns les avez renvoyées aux administrati ons : '1\1 'on ne s'éto nn e don ~ pas qu'ell es soient décid ées en administrali on ; le pire serait qu e personne ne rendit justice. Sans dOllte vous n'avez pas entendu qu e les adm inistrations et le Go uvernement dussent préferer un :.cqu éreul' avide et injust e, à un propriétaire an cien et sans reproche , une l'ente vi ciée par la nég'li g'ence ou par la com pl icité, aux lois de �( 150 ) tous les temps, qui réintègrent les possesseurs dépouillés sans titre 011 saus formalités. Dans son nouveau projet, la Commission semble être reœnue) par J'article 2, à une disposition plus conforme aux principes que je viens d'établir. Quatrièmement, les allnulations ou suspensions pour vices de forme sont au torisées par les mêmes motifs que je viens de déduire. Pour qu'une acquisition soit lég itime, il fautqne celui de qui on la tieut ait titre; pour qu'elle soit légale, il faut qu'ou y ait observé les lois qui ell r èglent le mode. Tout ce que nous avons décrété r econnait ce principe. La loi du 17 prairial dernier rade des soumissions vaLabLement faites; ell e ne suppose d'erIet qu'à ce ll es-là. On pent donc suspendre cell es qui sont accusées d'invalidité. On reg'arde ici la réclamati')l1 des formalités établies par les lois comme une ch icane dont se seryent les propriétaires, Je ne conçois pas pourquoi on préfère à des propriétaires qui ont pour eux les moyens de la loi , des acqu éreurs dont ell e désavoue le titre, Mais sans établir des comparaisons entre ces deux classes, élevons - nous aux considétions d'ordre et de justice. Les form alités des ventes ont été établies d'abo rd pour l'inlél'(~t de la nation , afin de J'assurer qu'ell e aurait le pr·ix qn e dans les circonstances c1le pouvait espérer. 'foul e, les fois qu e ces lorma- ( 15. ) lités ont été omises ou violées , il est présumable de droit qu' elle a été lésée, Elle reviendrait donc de la ven te , si elle y avait illtérêt ; et parce qu'elle n'en a plus, parce que le prix ou plutôt le poids de la vente concerne un propriétaire, la nation ne permettra 'pas que la loi qui lui profiterait serve à ce propriét.aire 1 Ainsi, la loi n'est donc pIns égale pour tous. Les procureurs généraux syndics) les ag'ens nationaux, à présent les commissaires du pouvoir exécutif, poursuivraient, à peine de nég'lig'ence et de responsabilité , la cassation d'un e ,'ente lésive, à la su ite de laquelle on pourrait, pal' une nouvelle vente, retirer un profit pour la nation; et parce que la cassa tion ne lui profitera pas , la loi qui eùt servi pour le fise, sera inutile à l'intérêt privé d'un citoyen! Cela ne saurait être ; les lois existent pour tous; ell es n'ordonnent point en vain: et comme chacun peut profitee de leur observation , chacun peut se prévaloir des droits qui naissent ,le leur infraction. Mais, dit votre Comm ission, les formalités de la vente ne sont pas l'affaire des acquéreurs; elles conceruent les administrateurs. Les principes du dro.it sont donc bien changés! Ils étaient, et ie me plais à croire qu'ils sont encore , que, qu;mcl \loe loi prescrit à tel acte t elle forme , il est nul si cette forme n'est pas remplie. ia nullité est commune nou -seulement all X par- �( 152 ) lies qui y ont contracté, mais aux tiers qui ont intérêt de la réclamer. C'est le tutenr et le juge qui sont chargés des formalités de la vente d'un bien de mineur. Mais si elles n'ont pas été observées, l'acqu éreur est dépossédé ; il doit s'imputer de n'avoir pas veillé à ce que l' acte fût en règle. Ce qui est nul ne peut point produire d'efIet en fav eur de la partie même in~ocente. L'acte nul étant comme s'il n'existait pas, les cboses doivent être r emises dans le même état Oll elles étaient auparavant. Voilà pourquoi l'acquéreur est dépouill é, pourquoi l'ancien propriétaire est réinvesti . Aucune loi n'a dérogé à ces principes ; et certainement l'intérêt du Ii~c est moins qu'un autre un mol if d'y déroger. Nous devo ns rég,l er nos linances sur les principes de la justice, et non pas accommoder les principes de la tustice sur l'état de nos finances . Au reste J qu'on ne pense pas que les arrêtés du Directoire aient cassé ou suspendu beau coup de ventes par défaut de forme. S'il y a un reproche à lui faire, c'es t de n'être touché de presqu'aucun vice dans ce genre, quelque relevant qu'il soit. Il faut donc encore, sur cet articl e, laisser le Directoire exéc utif gouverner et admin is trer. Je parviens à la dernière classe des suspensions J celles qui sont relatives au x biens des princes étran- ( 155 ) gers possession nés en France. Que ces biens soient séquestrés J si ces princes sont en guerre avec nous , rien n'est plus juste; mais que ces biens soient vendus, je m'étonne qu'on blâme le Directoire de s'y refuser, et d' écarter cet obstacle il d~s nég'ociations bien autrement avantage uses à l'Etat et à nos finan ces même, que le produit de quelques ventes. On oppose une loi du 5 juin 1795, qui oçdonne la vente de ces biens. Ne voit-on pas que si , depuis quatre ans de dale qu' a celte' loi, elle n'a point r eçu d'exécution , c'est qu'elle est contre ces princes une de ces mesures hosti les dont on menace ses ennemis , mais qu 'il n' es t pas toujours de l'intérêt politique d'exécuter ? Ne voit-on pas qu e la plupart de ces princes ayant fait la paix avec nous , ou étant à la veille de la faire , les motifs ne sont plus les mêmes , et que la disposition citée n' est qu' une loi de circonstance que le temps a inlirmée ? Combien ne serait pas imprudent et blâmable le Directoire, si , pour "eLirer 2 millions plus ou moins de ces possessions dans le département du llasRhin, il exposait l'Etat à rembourser 4 millions aux princes propriétaires, ou à retarder les, traités particuliers qu'il peut faire avec eux? Votre Commission l'a bien senti; elle se retranche à dire que si ùes raisons politiques exigeaient �( 154 ) une suspension J ce 0' était point au DirectoÎl'e à la prononcer, il devait s'adresser au Corps législatif. J'ai déjà établi dans ce discours, trop long sans doute, mais dont la longneur est lorcée par celle même du rapport que je combats; j'ai établi que les lois d'administration sont dans les mains du Guuvernement des moyens qn'il ne doit pas détruire ou contrarier, mais dont il peut et doit, selou les circonstances, différer ou modérer l'emploi, l'bis quand même on ne conviendrait pas avec moi de ce principe, de ce que le Directoire aurait omis de recourir au Corps législatil', omission sage, parce que, dès que sa conduite avait un molif politique J il fallait du secret, s'ensuivrait-il que nous devions ordonner la vente de biens que nous trouverions utile de ne pas vendre, si l'on nous en demandait la dispense ? Pousserions - nous par humeur une aliénation qu'avec calme et sagesse 1I0US suspendrions? Nous en sommes certainement incapables. Que nous blâmions ou que nous tolérions le silence que le Directoire a gardé, la suspension étant bonne en soi, nous ne la ferons pas cesser. Dans la nouvelle édition de son projet, la Commission s'est occupée d'une autre classe de suspension qui lui était échappée, et que qnelque intéressé aura rappelée à son souve nir. Il s'agit des domaines engagés. La Commission prétend que ces domaines ayant ( ,55 ) été réunis par la loi du 10 fi'imaire an 2, pour être administrés J régis et ,'endus comme les autres domaines natiouaux, il n'y a pas de motif d'en retarder les soumissions. Elle aurait raison , si la loi du 22 frimaire an 5 n'avait pas suspendu l'exécution de celle du 10 l'rimaire. La Commission ditque l'objet de la loi du 22 frimaire ne filt pas d'abroger ceIJedu 10: celase peut; mais enfin elle la suspendit en entier. Cela est si vrai, que les engagistes qui n'avaient pas été dépouillés dans l'i ntervall e du 10 frimaire an 2, au 22 frimaire an 5, jouissen t encore de leu rs eogagemeos. Or J comment recevoir et lerminer des soumissions sur des biens qui non-seulement ne sont pas séquestrés et régis par la nation, mais qui sont dans les mains de particuliers qui 'en ont, en force de la loi, la jouissanœ, qui ne doivent la perdre que sous nu mode qui n'est pas décrété ? Ces biens sont nationaux J dit-oR; oui, puisqu' ils sont domaniaux: mais jusqu'à ce que vous ayez décrété de qnelle manière vous dépouillerez et vous illdernniserez les engagistes, vous ne sauriez justement confondre leurs possessions avec les biens nationaux que les lois des 28 ventose el 6 floréal an 4 ont eus en vue. Ces lois ont aJfecté au;-.: mandaIs, ont exposé aux soumissions lous les domaines "alionaux; mais le mol/ous, quelque g'énéral qu'il �, ( 15G ) soit , n ~ s'entenn cepend ant pas d e ce q lli n'est pas suscephhle d'y être compris. T ous les domaines lIationaux) cela veut d ire tOIlS les domaines dont la nation a l'actu elle dis position , qu'elle n'a pas exc~ptés pal' des lois) ou qui ne le sont pas par des Circonstan ces ayant force de lui 011 de nécessité. P r, ~er~a in e m e nt des biens dont les an ciens possesse llrs JouISsent encore, en vertu de la loi du 2 2 frimaire an 3 ; des biens sur lesquels üs ont à prendre des jouissances, des améliora tions, des sommes capitales; des biens à l'égard desqu els on n'a pas encore prononcé quel serait le mode de dépossession ; J es biens sur lesquels on a p rononcé un tout en état , le statu quo , ne son t pas sOllmissionn ables . . Une Comm ission particu lière est nomm ée ) relatlvement à cette nature de biens; il (aut donc les faire sortir du travail de cell e - ci , qui d'a ill eurs se décide) comm e vous voyez, par des motifs peu justes; pilr ce principe qu'il fallt tout sacrifier aux so umission n;lÏres , tandis q u'au vra i , il ne HlUt pas q u'ils so ien t privilégiés par dessus les autres citoyens. La loi doit être éga le pOli r tous. A utant les soumissions justes et léga les doiven t être en tretenues et activées, autan t sont peu intéressa ntes ce lles qui , en contrari ant les principes de l'équ ité, de la justi ce, de la propriété . co ntrari en t l'intérêt ma jeur de l'Éta t , lequel est bien moins de vendre quelques arpens de ( 15 7 ) terre de plus; qu e de maintenir , nonobstant tout e considération fisca le) l'intégralité des droits d e propriété . La Commission n'a l'ien dit des suspensions qui ont dû être ordonnées pour la vente des biens qui , n'étant qu e séqu estrés , ne sont point confisqu és, et qu e la nation li'a sous la main qu'à Litre de dépôt. De ce geure sont les biens des déportés, ceux des coutulllltces , ceux des Fra ncais sortis du territoire • a l ant le 14 juillet 1789 . 0 1') quoiqu e les f;tiseurs de listes les aient grossies des noms de presqu e tous les individus qui for ment ces trois classes) les lois ne les réputent point émigrés; et comme la Constituti on nous défend d'introd uire de nouvell es exceptions en faveur des émigrés) elle nous défend d'être plus sévères qu'elle, et d e détruire des exceptions laites par des lois qu'on n'accuse pas de trop d'indulgence. Or, les Français absens avant 1 78 ~ pourront rentrer à la paix générale. Ainsi le déclare la loi du 25 brumaire an 3. Les déportés et les contumaces ne peuvent pas non p lus être réputés émiO'rés . Les uns ont obéi à la loi , o les autres se sont dérobés à un€ accusa tion. A l'égard des prem iers, vous avez déclaré qu'il n'y a point de confisca tion ; à l'égard des seconds, elle ne pourrait avuir lieu qu'autant qu'elle sera portée par une cond amnation. �( 158 ) ( 15 9 ) On ne peut donc pas vendre les bi cns de ces trois classes de citoyens : et croyez que , pa l'mi les suspensions , il Y en a ' beaucoup qui les concernent. Combien de spéculateurs se sont jetés sur les biens des absens, sans discerner l'immense fonds que la naLion leur offre , d'avec- ce qui n'en fait pas partie! n ~ bien fallu pourtant, pour être juste , que , tandis que la nation vend ce qui lui appartient, elle conservât intact ce qu'ell e n'a que comme séquestre et dépositaire. Le Conseil n'entend pas sans doute faire cesser les suspensions qui ont ces motifs. Eh bien! croyez qu'ell es contribuen t en g rand e partie aux pl aintes dont vous assa ill e l'intérêt particulier, masqué sous le voile de l'intérêt général. Le Directoire a dû accorder ou maintenir ces suspensions, qu e votre Commission ne paraît pas 011 ne pourrait pas condamner. Je crois avoir prouvé qu'il a pu aussi llccorder les autres; qu'il n'y a rien d~s les bases du proj et qui ne reçoive une r éponse qm me semble satisfaisante; qu'llU cune loi n'est à Caire; que, s'il en fal\"it une, ell e d e,'rait être conçue en termes dilfércns , plus analogues à la nature des lois , et composée de dispositions plus justes. Mais les lois sur la vente des biens nationallx étant généralemen t exécutées) nous n'avons point à nOlIS occuper des réclama tions particulières. La plupart sont mal fond ées: vous l'avez vu d'après la discussion des diverses classes sous lesqu elles la Commission les a rangées. T outes nous sont étrangères; ce sont des détails d '.,dminislration dans lesquels nous ne pouvons enlrer sans dépasser nos limites et confondre les pouvoirs. Nous n'avons point à r éformer les arrêtés du Di. rectoire; on en convient. Nous n'avons rien à interpréter: les fois sur l'aliénation des biens nationaux sont claires; elles sont généralement exécutées, Quand elles éprouveraient en détail quelqu es infractions, ce serait un incon,'éni ent inséparable de toule grande société et d'une mu ltitude innombrabl e de cas. Le remède en serait pire que le mal, parce que , sous le prétexte d'interprétation, il nous mènerait à reviser les actes du Gouvernement, ou à lui imposer une gêne et des entrm'es qui , sous la couleur d' un e exécution plus stricte de la loi, entralneraient mille fois plus d'injustices qu'on n'en veut corriger. L'intérêt privé lend ici un piége au zèle de la Commission pour le hien public; cent acquéreurs in\ustes viennent exciter sa sollicitude et la nôtre, Ils aiment mieux obtenir une loi qui , par sa généralité, couvrira les abus qu'ils redoutent de voir dévoiler, que de poursuivre auprès des administrations et du Directoire la confirmation de leurs soumissions, qui ne leur sera pas refusée si elles sont justes . Les ventes sont paralysées, disent-ils , le crt;dit �( 160 ) national dans celte partie est perdu , c'est -ù - dire que leurs spéc ulations ne tournent p~s à leur g ré_ l\fai~ que sont-elles d an~ celte immensité d'actes de même na.ture ? Est-ce par ceux qui ne s'occupent que de ce lJUi les toucbe, que vous pouvez savoir quel est rét,1t des soumissions et des ventes? Le Gouvernement seul peut en connaltre l'ensemble et vous en instruire, et le Gouvernement en est satisfait, et il vous en a rendu un com pte ava ntage ux . On l'accuse ; mais devez-vous croire facilement à des plaintes dictées par l'intér êt particulier , et démenties officiellement par les faits, et par l'autorité qui en a sous les yeux le tableau général ? Cent acqu éreurs , mille, si l'on ,'eut , attendent le succès du projet qui vous est présenté) pour se mettre en possession des biens qu'ils convoitent, nonobstant le besoin qu 'en ~ le public: nonobstant/es droits de eitoyens ql,i ne so nt point réputés émigrés; nonobstant les droits sacr és de propriétaires non accusés; nonobst,1nt les nullité., qui vicient leurs soumissions ou leurs ac tes; nonobstant les conseils etles raisons de la politique. Mais voyez de cel autre côté deux cen t mille acquéreurs plus légitimes, appuyant aussi de leu r intérêt les intérêts du public et la voix de la justice. Ils vous prient de ne pas ébranler leurs titres et leurs possessions en les conrondant avec des acquéreurs illégitimes. Ils vous conjurent de rarrermir et ( 16\ ) de consacrer la garan tie que la Constitu tion leur promet, en ne la prostituant pas à tout venan!·. Couvrir toutes les soumissions de la même protection sans discernement, c'est les avilir toutes, Laisso ns donc juger cell es contre lesrjl,ell es il y a des r éclamations, et songeons qu e la c~ssation de quelques-unes devient l a confirmation et la g'aralltie de toutes les autres . La mauvaise foi et la cu pid ité en rrémiront , mais la bonn e foi sera rassurée. Les lois seron t ex';cutées salis un e interpréta ti on officieuse qui contrar ier:'it le bien généra l et le Gouvernemen t , loin de les servir. Le créd it national se raffermit et se ci , mente bien mieux par la justice distributive, que par ces opérations en masse sous lesquelles se cachent les vices et les abus. Je demande l'ordre du jour sur le projet, sauf d'en conserver les articles 21 et 22, où l'on règle l'indemnité à payer aux propriétaires obligés de respecter les ventes ou soumissions qui ont été. r~tes de leurs biens, ou aux acquéreurs et sourrusslOnnaires évincés . Les dispositions de ces deux articles son t sages, et elles son t nécessaires, car on n'il point encore de règle à cet égard. 11 �( 1 Gz ) OPINION Sur les Sociétés pal'ticuliè,.es, s'occupant de questions politiques, pl'ononcée ml Conseil des CinqCents, le G thermidor an 5 (z5 juillet ' 797. ) JE ne viens point vous présen ter de hideux ta· b1ea ux, et ,lécriel' les clubs par leurs abus. Quoique l'eXpérience que no us en avons, ne soit point un argument a négliger , il me suffit de vo us rappeler qu'ils effrayèrent les rondateurs mêmes de la République qu i s'en étaient si puissamment aidés; et qu'il n'est pas ici un des membres q ui les dérende~ t J qui n'ai t eu la gloire de les fermer. La q uestion est de savoir si vous leur per mettrez de se rouvrir; si , tandis qu'il n'en existe aucun lég,ùement, si, tandis q ue les sociétés, se disa nt populaires , son t à jamais proh ibées, vous leur permeUrez de se relever sous uu autre nom , mais nécessairement avec les mêmes effets ? La Commission parait adop ter , dans son nouveau rapport , cette idée déjà pr(')clamée par quel ques ora teurs , q ue les clubs en g-énéral ont une existence constitutionnelle; q u'il est permis de la régler, mais non de la suspen dre, et qu'il apparlient aux ( 165 ) autorités ad ministra lives d'interdire tel ou tel club comme contraire au droit public. J'établirai , au con traire: Que les clubs n'ont rien de co nstitutionnel ; Que, comme on convient que c'est au Corps lég islatif à les régler en général , à lui se u,l il apparti ent aussi de les prohiber à touj ours , ou à temps; Et qu'il n'y a que ce moye n de nous assurer la tranquillité intérieure. Le mot conslitutio"nel peut être pris sous deux acceptions. Ce qui est essen liel à l'orga nisation de la Hépublique, ou ce qui a été régle et déterminé comme tel, est constitutionnel. Cela l'est aussi qui, indépendamm entde ce qu'on a ppelle la Constitution de l' É tat, existait avant elle , par les tlroits de l'homme, par la liberté individuelle J base essentielle de la Constitution francaise. , Les clubs ne sont certainement pas dans la première classe . Leut existence n'a pas été jugée nécessaire, ils n e sont pas des corps constitués. Ils ne peuvent pas même être placés dans la seconde classe; car ils ne sont point un de ces actes nécessaires à la liberté, et sans lequel elle ne serait qu' un vain nom: leur formation est seulement un acte indifférent et volontaire J a uquel ou peut se porter , par suite de la liberté, qui jouit de toute �( 164 ) la latitude qu'on ne lui a pas ù!ée, et par ce principe que tout ce qui n'es t pas défendu est permis. J'aperçois, en eIFet, dans la Consti !u!.iondeuxsorles de dispositions. Les un es expriment, établi"sent et garantissent les droits essentiels de l'homme) dc la liberté et d11 citoyen ; les au tres prévoient seu lement l'exercice possible de certains droits moins essentiels, permis) parce qu'ils ne sont pas prohibés, les soumettent à de certaines règles, en interdisent ou en modèrent l'usage. Ainsi je trouve, dans l'article 353 de la Consti tuti on, la garant ie form ell e de dire, écrire , imprim er et publier sa pensée. Ce Il'est, eu eIFet , que dans les pays esclaves que la pensée peut être contenue ; elle est l'essence et la liberté de l'àme. Je ue vois , au contraire , sur les associations des citoyeus , d'abord dans l'art. 360 , qu'une prDhibition générale de toute corporation ou association contraire à l'ordre public ; et ensuit e, quant aux sociétés particulières qui n'auraien t p<lS ce vice essentiel , pour qu'ell es ne l'acquièrent pas , la Constitution leu r défend de se qualilier sociétés populaires, de correspondre entr'elles, de s'affilier) etc. n suit .de cette analyse qu e la faculté de se réunir en sociétés particuli ères n'est essen tiell e ni à la Constitution , ni à ces premiers actes de la liberté que rien ne saurait con traindre; c'est une de ces facultés dont on peut user ou ne pas user ainsi qu'on ( 165 ) le ve ut , ou que l'ordre public le perUl et on le défend; c'est une Cacnlté sem blable à celle d'all er et de venir. Elle peut être suspendue , limitée, ou astreinte à des règles, selon que l'exige la liberté publique, qui se cO lupose so uvent des sacrilices pris sur la liberté individu elle. Les clubs n'étant don c men lionn és dans la Constitution, ni comme nécessaires, ni comme un droit inaltérable; ne s'y trouvan t que comme un lutur contingent qu'illau t prévoir pour régler ses effets , il est évident que les astreindre à plus ou moius de suj étions; que les interdire même absolument , ce n'est point attenter il la Constitution , ni à Lln des ac tes essentiels de la li berté. Si l'on prohibait à temps les sociétés particulières s'occupant de queslions politiques , on r entrerait dans l'article 360 , qui défend tOLlte association contl'aire il l'ordre public. On jug'erait que dans ce momen t ces associations peuvent lui nuire ; on rerait une loide circonstance; et que ce Dtot n'elI'raye pas : tonte loi de police est essentiellement une loi de circonstance; elle est le remède ou le pré,erv atil' d'un mal que l'on découvre on que l'on prévoit. Les lois de circonstance sont aussi inévitables que les évènemens qui les réclament; elles ne sont injus tes. et même criminelles que lorsqu'elles immelent à des circonstances qu'ou exagère , des principes éternels de justice on d' humanité . La Co nstitution li prévu, dan s �( J66 ) plusieurs articles , les lois extraordinaires que les circnnstances autorisent. Prohiber des assemb lées innocentes d'abord > mais qui peuvent facilement devenir dangereuses > ce n'est pas être plus injuste et plus inconstitutionnel que de prévenir des attroupemens qui> commençant à être de plaisir ou de simple curiosilé , peuvent se terminer par la sédition . Il n'est pas plus IDjUste et plus inconstitutionnel d'interdire des assemblées politiques, que de déCendre de sorlir de la République. Si les citoyens doivent à la paIrie le sacrifice du droit naturel à l'homme d'aller habi. ter ~ù il lui plaît , pourquoi ne pourrait·on pas leu~ llllposer le sacrifice du droi t moins nalurel, plus soclal, et par conséquent plus dépendant de la loi civile , de s'assembler pour s'occuper de matières politiques? . Ici j'entends une objection. Le Conseil a refusé de limiter la libérté de la presse ) pourquoi gênerait-il les citoyens dans la fa cu !té de se rapprocher, de se communiquer leurs pensées ) de s'éclairer mutuellement sur les qu estions qui les intéressent ? Les réponses se présentent en foule. Premièrement , la pensée conslitu e l'essence de l'homme ; par ell e il a la conscience de son existence ~ndi ~idueUe; par la communication qu'il en faIt, 11 eXISte en société : penser c'est donc vivre' et manifester sa pensée c'est 115er , à l'ég'ard de se~ ( , 67 ) semblables , d' un droit nalurel et réciproqu e qui ne saurait soulfrir de limile , et dont l'abus seul peut être prohibé et puni. ." . A ce droit on ne peut comparer cel Ui de~ sO,c,~~es particulières, nécessairement subordonnees a 1mtérêt de la société gén érale. Mon assertion est appuyée par la plus respect.able des preuves, par la Constitution. Tan~is qu' el1 ~ clé~ clare expressément que nul ne peut etre empe~b e de dire , écrire, imprim er et publier sa pensee , elle prohibe les associa tions contraires. ~ I:ordre pnblic; ell e pres crit des règles aux sO cl~tes particulières , s'il vient à s'en form er; elle nes lllterdltcer· . tainem ent pas , comme à l'égard de la pensee et . de la presse, de fe1'J11 er ces sociétés. En second lieu, la liberté de la presse est. blen moins dall<Yereuse que les sociélés particuli.ères s'oc· cupant de ~uestions politiques. 11 en est delavirulence de la presse , com me de ces mau x qm VLClent le corps humain; on peut les gu érir s'ils font éruplion au dehors ; ils deviennent morlels s'ils fermentent secrètement au dedans. C'es t au délire anarchiq ue de quelqu es papiers publics que nous dp.vo lls peut-être l'éve il du Gouvernement sur des proi ets qui eussent été plus red o utables s' ils n'eussent pas été ma nifestés. La liberté de la prcsse est utile , même par ses excès . E ll e dénoncc et signale les CL'l'curs flu'ell c n'ut propager. cOJum(' ell e dévoil e �( 168 ) celles qu'elle combat ; elle avertit le mao·istrat de " ce qui es t à craind re et à préven ir ; elle appelle les écrivains bien intentionnés, sur le point où ils doivent accourir pour défendre la raison et la vérité. An contraire, la fermentation qui se lorme et se développe dans un cl uh, peut ne se manifes ter qu'en éclataut. De là, des hommes r éunis, échaulfés par l'esprit de parti, entraîn és par lesdisconrs d' un ora. teur véhément, peuvent sortir pour exécuter de suite, et sans que l'on soit prévenu , ce qn'i]s ont délibéré. Tête a tête avec lin écrit , qnelqu e séditieux qu'on le suppose, un indil'idu ne [orme point de com plots. C'est en société, c'est dans les rassemblemens qu'on les prépare; c·est par les rassemblemens qu'on les exécute. Pourquoi , me dira-t-on , calomnier les clubs? Pourquoi supposer qu'après avoir été si utiles à la révoluLion, ils voudraient 1il renverser? Parce que, lorsqu'on délibère sur un établissement , il faut en considérer non-seulemen t les services et les avan tages, mais aussi les in convéniens; parce qu e nous sommes avertis, par l' expéri ence, du passé; parce qu e déjà deux fois, depuis la révolution , il a fallu recourir à la mesu re q ue l' on vous propose. L'a rc triom phal de thermidor subsisterait-il encore, et am'ait-il servi de base à la Constitution s'il n'avait été fortifie des ruines d u telllpl e des Jacobins? L'année dernière le Panthéon ne fut-il pas fermé pal' ) ( 169 ) le Directoire ? N'a pplaudites-vous pas à sa vigil ance? Des conjurations s'en étaient échappées; mais, séparées de ce foyer redoutabl e, elles dllrent avorter. J e ,ais que tous les nouvea ux clubs ne para~sent pas s'ouvrir sous d' au,si fâcheux auspices; mais les Jacobins aussi avaient eu des fond ateurs estimables. C'est le sor t de toutes les sociétés de dégénérer. D'ailleurs ) à cô té d' un cercl e où l'on n'aurait vé. ritahlement que l' esprit constitutionn el , et oi! Je suppose qu'il ne s'altérer:üt jamais , quinous a pro· mis qu'il ne s'en éleverait pas d'a narchiques, tournant leurs re<Yards et leurs effor ts vers cette préten" . du e Constitution de 93, idole de tous ceux qm n'aiment de la liberté qu e ses abus; qui , prostituant à leurs gr ossières et féroces passions les prin. cipes les plus sacrés , tyrannisent au nom de l'égalité, 'sPQlient en pro cl am~nt la garantie des prop,'ié· tés, et tuent en parl ant d' humanité? Qui nous a dit que d'autres sociétaires non moins redoutables, quoique sous des dehors moins hideux, qui s'apitoyent sur les maux de la révolution , pour nous en donner une autre, ne s'occuper<lient pas de relever la Constitution de 91 , que le peuple a également rejetée? Qui nous a promis que ces hommes, en apparence si contraires, ne conspireraient pas en comm un , au moins chacun par leurs moyens, contre la seule et véritable Constitution ? U ne fois que vous a urez des cl ubs constitution- �( 17 0 ) ( 17 1 ) nels, vous en aurez nécessairement de Jacobins et d'anri-constitutionnels_ Toutes les opinions politiques sont libres comme le sont tou s les cultes _Niles cul tes ni les opinions ne sont dang'er eux tant qu'ils so nt individnels. Des hommes, qu and même ils se rassemblent pour prier, n'ontde rapportqu'avecle cid, auquel ils s'adressent à leur manière. La pratique de leur religion n'est relative qu 'à leur morale et à leurs actions privées : mais des hommes qui délibèrent sur des matières politiques, n'ont point un objet spirituel e'1 vue, ni m ême un but privé ou particulier . La politique touche à la société, au public. Est-il possible qu'ils s'en tiennent à de vain es spéculations, à de simples bypothèses? Que les catholiques et les prote5tans disputent sur les dog mes qui les divisent , c'est dans l'empire de la foi q ue se passent ces combats. Depws que nous sommes neutres en matière de religion , ils ,sont hors de notre sphère, nous n'en avons rien à craindre : mais que des hommes rassemblés délibèrent sur la llatu re du Gouvernemen t et sur ses actes, nécessairemen t ils voudt'Ont tirer quelques fruits de leurs déli bérations. Ce n'est pas pal' un vain jeu d'esprit q u'ils s'en occupen t : c'est pour servir leurs vues, leur ambit.ion , et ce qu'ils noient être leur bieu, Voyez s'il est raison nahl e de co ul'erainsi, dans quarante mi ll e foyers, des germes de division et de g uerre civile ; s'il con vient à uue Constitution nais- sa nte de s'exposer à de pareils dangers , à de semblables tiraillemens ? On fermera , dit la Commi ssion , celles de ces sociétés particulières qui pal'a1tront a ux administrations locales cont.raires à l'ordre public. Mais c'est moins deux ou trois socié té~ que je crains , leur esprit, fut - il détes table, qu e Ce5 milliers de sociétés qui vont s'élever SUl' tous les points de la l' rance, et la couvrir de corps délibérans. J e crains la lutte qui va s'élever entre les autor ités qui inhiberont , et les citoyens qui seront inhibés. Je crains la faiblesse de ces administrations réduites par la Constitution actuelle à six membres , contre des sociétés de plusieurs cent'llinesd'hommes délibérant sur des intérêts politiques. Les trois qu~rts des administrations ne pourront lutter avec eux . De la part d'autres qui seront plus hal:die~ ~u pLus courageuses, je crains l'arbitraire des ad":,~n~s trateurs qui protégeront ou dissoudrontunesoclcte , selon qu'ils en seront membres ou ennemis. Je crains l'arbitra ire: car , à quels signes certains reconnaîtront-ils q uc teLl e association es t contraire à l'ordre public? Ce qui menace l'ordre public, ce n'est pas, je le répète, J'existence de tell e ou de telle société, c'est cette multitude de l'assemblemens q ui va fournu', 1 �( ' 72 ) dans ch aque commune, un riva l ou un auxiliaire dangereux à chaque administration. Vous aurez bea u , pour diminuer leur influence, leur interdire, avec d e nouvell es précautions., ce que déjà la Constitution leur dé/end , de correspondre, de s'affilier ; elles t\lud eront tous vos rèo·lemens. La correspondance officiell e et de sociélt\ à société , n'en exister a pas moins sous le titre de correspondance particulière ; et des d élibt\rations concertées formeront , d' un bout de la France à l'autre , une ligue redoutabl e qui ne tardera pas à usurper l'administration et le Go uvernement , à les dirig·er à son gré, ou à les r enverser . L'exécution eles règleme ns dépendra de l'esprit , de la facilité, des intentions des adminislrat.Îons. Les clubs protecteurs , et il y en aura, solliciteront la destitution des administrateurs favorabl es ou contraires à tel club favorisé ou eun emi. Ind ~pendamment de ces in convéniens , ne conçoit-on pas le danger de r éunions olt se disc uter ont , tous les jours, tout ce qu e Ja n t les corps constitués, la législature et le Directoire exécutif, lout ce qu e l'on croira qu'ils peuvent ou doivent faire ·? Là , si l'on était moins no uvea u à la véritable liber lé , si l'on était plus éloig né des 1U0uvemens et d e l'e(f'el'vesceuce qui nous ont bouleversés, pounait sa ns doute s'exercer un e censure, (lu elque/ois ulil e, et jamais danger euse pour un gouvernement a/I'ermi . " ( ' 75 ) Ma is à présent , q uand no us sommes encore dans la crise de notre renaissa nce; qu and tous les partis en lumulte sont encore en présence, on verra se développer leur esprit dans les sociétés particulières. On se plaint des journ a ux : ce so nt des soldats isolés, auxquels, par les sociétés particuljères, on va donner des corps qui les appuyeront. De ces associations, les unes adopteront, ouvertemen t, les principes de tel ou tel papier anarchiqu e; ell es les appuyeront de lellr masse et de leur ,lction ; les.autres suivront , peut-être moins ouvertement , malS avec non moins de danger , des insinuations perfides, el prépareront sourdement le renversement que les premiers tenteraient peut-être avec VI olence. Là, les citoyens qui ne peuvent exercer leurs droits politiques que dans les assemblées primaires, se dédommageront de ce Lte sage prohibition par l'i mportance et l'attacheJn ent qu'ils mettl'ont aux résultats de leurs assembl ées; là, ils délibéreront tous les jours , conformément a~x i~ ées et au.x ~as~ions de qu elques meneurs. Et s en tlell~ront-lls a d ;nuliles délibérations ? Ne prendront-lis pas blentot le droit que l'on veut leur laisser.comm e na t~rel , pour ce tlroit politique dont l'exercIce leur est SI pruclemment interdit hors des assemblées primaires? Un É tat bien affermi peut supporter ces inconvé niens et ces dangers; ils sont plus éloignés, ils n'ont ni la même éteoùue ni la même intensité; et �( 174 ) ( 17 5 ) tandis que d'une part ils sont moins violens , le Gouvernement a de l'a utre plus de moyens de les réprimer. Mais y exposerez - vous celui qui sort tout sang'lant de dessous les coups de diverses factions? Livrerez - vous son adolescence à de nouveaux pél'ils ? Comment, il faut le r épéter , ne redouterait-on pas les mouvemens de deux cen t mille clubistes ré. pandus SUf la sm{ace de la [<'rance? Croit-on qu'il ne se glissera pas parmi eux et des émig rés et des jacobins et des cordeliers, et de tous ces sectaires diJférens denom) mais tendant tous au même but, au renversement de la Constituti oll nouvelle ? Une fois qu'il aurait été décidé que les sociétés particulières s'occupant de questions politiques ne peuvent être interdites, pense-t-on qu'il ne s'en rormerait que dans un bon esprit ? Les feuillans et les mon archiens n'auraient-ils pas leurs associations comme les vrais répnbLcains? Mais quoi! dans nn État libre) les citoyens seront privés de s'occnper des questions politiques auxqnelles ils ont un si gr and int érêt! le souverain sera étranger à ses prop res aJfaires ! C'est précisément ce principe de la souveraineté, dont l'abus est si facile, et dont la Constitution a ci rconscrit l'exercice dans les assemblées primaires à des époqu es marqu ées; 'c'est ce principe, dis-je, qUi eXIge que , dans le premi er âge de la Constitu- tion , on ne permette pas aux citoyens de s'occuper habituellement , en sociélés particulières, de questions poliLiques, Bientôt les sociétaires se regarderaientcommedes sectionn aires; bientôt on les verrait vou loir dominer les asseu)bl ées primaires lors deleur te n ue , ou leur Laire la guerre; les suppléer pendant leur ajon rnement , influencer les autorités constituées, et se créer un pouvoir redoutable, Les citoyens on t assez de moyens de s'éclairer et de former leur opin ion sur les qu estiolls politiques dans la publicité des séa nces du Corps législatir, et de ce ll es de tous les corps administl'a tirs. La lilierté de la presse ajoute encore à ces moyens un e immense ressource. P ins cette lilierté es t grande, moins il est nécessaire d'y joindre cell e des rassemblemens où l'on commenterait ensembl e ce que chacun peut discuter en particulier; oi! l'on substitu erait à la froid e lenteur de la lecture et de la méditation, la ch aleur de la discussion et le torrent des opinions ré unies. J'ai prou vé que les associations s'occupant de qu es tions politiq ues ne tiennent point à la constitution, Elle ne s'en est point occupée pour les mettre au ran b" des droits essen lÎels, mais uniquement , • comme d'un e facnlté clont il rallait préVOIr et prevenir les abus, qu' il fallait circonscrire dans des bornes qui ne sont point exclusives de plus gra~des gênes, ni d' une suppression ou d'une suspenSIOn , , �( 17(; ) ( 177 ) ~a Constitution Ile s'oppose donc point à ce que les plus dans votre r essort ? Depuis quand ne pourriezvous pas r estreindre des facultés naturell es doot l'usage peot être dangereux à la société, tandis qu e tous les jours vous les resIJ'eig.iez p OUl' des ob,ets bien moins essentiels , pour l'av3utage du fisc ou du commerce? Ce que je propose , vous le pouvez don c; j'ajoute qu e vous le devez: qu el es t l'estimable but de ceux qui s'y opposent ? oe raviver l'esprit publIc , dont quelques faits qui les frappent exclusivement leur lo nt craindre le dépérissement : mais si ce moyen est insuffisa nt et dange reux, ils l'"balldonneront CIrconstan ces vous dema nd ent ; la Constitution vous l~sse toute la latitude q ui appar tient à la légi~la tlOn , laquelle peut , selon les occurrences, permettre ou défendre tout ce qui n'est pas inhibé, ou tout ce qui n'est pas expressément donné ou garanti par la Constitution. EUe vous a donn é l'exempl e de ce pouvoir, relativement mêml! à des droils essentiels qu'ell e garantlt , ceux de la liberté de la presse, du commerce et de l'industrie. Quelqu'illimités que soient ces droits par leur nature , vous pourriez les g'êner selon les circo nstances. EU e a dit , articl e 355 : T oute loi prohibitive en ce genre) quand les circonstances la rendent nécessaire, est essentiellement provisoire J fond é sur ce texte, je vous propose de prohiber provisoiremen t les sociétés particulières s'occupant d'a1l'aires politiques. . Vous le pou vez, sans craindre, comme des préopmans vous l'ont dit , d'entreprendre sur le pouvoir exécutif, administratif ou judiciaire : car il ne s'a!ri t poiot de juger que tell e ou telle société es t contraire à l'ordre public; il s'agit d'une mesure général e dont l' exécution appartiendra sans dout e au Directoire) ou sous sa surveill ance, aux tribunaux mais qu'il appartient à la loi seule de prendre et' d'ordonner . Depuis quand les lois de police ne seraient-elles sa ns doute. Or, l'ins uffisa nce résulte de ce qu e toutes les sociétés ét" nt permises, nous aurons des disputes polémiques de soci ~té, comm e nous avo ns des disputes polémiqu es de journaux; le Ce ~cl e constitu~ tian ne! publiera des discours, des puolesslO ns de IOL r épublicaine ; le Cercl e de fer affichera des déclamations co ntre la Constituti on , qu'il appell era aristocratique] de l' ao 3, et des regrels pour la Constitution de 1793: un autre club provoqu era la revision de la Co nstitution , pour nous ramener , dirat-il , à un meilleur ordre. Nous n'a uroos fait qu e jeter de nouvell es controverses politiqu e~ dans cet océan d'écrits, au mili eu duquel nage IDcertmne l'opinion publique. Le danger résulte de ce que les cluhs sont des 12 �( '7 8 ) liasses fa"iles à s'echauffer; il est üupussible qu'elles oe se lasseot pas de la force morte du poids del'opioioo) et qu'elles oe prérerent pas bieotôt la force vive de l'actioo. li/n auteur ne compte que Sur sa plume; des corps comptent sur leur inil uence morale et physique, et ne tardent pas à exercer leurs b!'as : on le sait, et on se p!'épa!'e il les prévenir. Voyez déjà ce qui se passe. On vous a dit qu'à Auxerre les sociétaires constitutionnels d'aujourd'hui sont les membres du comité révolutionnaire de '793, et l'on se ('éunit pour les dissiper. Je suppose que ceux qui s'opposent il leur rassemblement soienf des hommes exagérés dans un autre sens, il n'en sera pas moins vrai que des citoyens plus modérés pourraient être effrayés de voir les exclusifs de '793 se rassembler sous un rlom constitutionnel. Ce n'est ni l'h;tbit, ni la couleur qui peut rassurer sur les hommes, c'est le caractère: ce qui arrive il Auxerre) arrive dans plusieurs autres communes, et peut arriver dans tontes. Deux cent mille citoyens, victimes des anciens clubs, craignent de les voir renaître) vous conjurent de ne pas le permettre; poussés au désespoir, ils peuve,n~ empêche.r le retour des délits passés, par des del!ts et des Vlolences. A leur tour, les clubiste5, persuadés qu'on leur dispute un droit dont ils n'ont cependant, joui depuis la Constitution, désirant de reprendre leur ancienne influence) voudront ( '79) peut-être se mainleni!' par la force: quels germes de dissensions dans la renaissance de ces clubs, €t quel augure pour les suite~ et les effets de lellr existence! Non) dans l'espoir iucertaiu de raviver l'esprit pub lic par des sociétés qui, ne pouvant pas être exc1usives, auraient bien tôt des sociétés rivales, l'OUS n'exposerez pas la France au danger imminent d'une guerre d'upinion qui ne tarderait pas à dégénérer ou en tyrannie ou en guerre çj I,ile. Vous aimerez mieux que chaquecitoyen s'occupe isolément, dans ses foyers, de questions politiques, que de laisser former des rassemblemens don t l'OUS n'avez [ait jusqu'à present qu'une fâcheuse expel'ience; vous attendrez que nous soyons assez forts pour digérer cet aliment qui, jusqu'à présent, n'a produit que fièvre et corruption. Il en est de celle théorie des clubs comme de la liberté des noirs: bonne en soi, son usage inconsidéré et précoce alluma des inGendies. Nous ;'l'ons eu le bonheur d'éteindre, depuis deux ans, le feu dévastateur des clubs, ayons la sagesse de ne pas le rallumer. Ah ! s'il faul raviver l'esprit public, il est des moyens moins dangereux et non moins énergiques; ils sont dans l'union des représentaus du peuple, de laquelle on n'a jamais tant parlé que depuis qu'elle semble s'éloigner davantage; ils sont dans le sacrifice mutuel de ces défiances qui font regarder comme �( 180 ) des erreurs coupables et des cUlllplots, des dillërences d'opinion; qui persuadent aux uns qu'abroger des mesures violentes, désormais inutiles ,c'est rétrograder dans la révolution; aux autl'es, qoe la circonspection de ceux qui craignent de voir abattre les étais dont l'édifice de notre liberté n'a plus besoin, décèle un penchant invincible à la terreur : tandis qu'au vrai nous ue ,·oulons tous que le règne de la justice, de l'humanité et l'immutabilité de nos lois fondamentales. (',e ne sont pas les clubs qui soutiendront l'État, c'est la Constitution; ce sout de bonues lois, c'est la paix intér.ieure : les clubs la troubleraient. Depuis deux ans ils étaient fermés, il faut les ajourner encore à des temps plus calmes. On y véut recourir comme à un remède; en supposant la nécessité d'un remède que nous trouverons dans le calme , le repos et l'abstention de toutes les exagérations et de toutes les calomnies, c'est un remède violent que la France n'est pas encore en état de supporter. ( 18" ) DISCOURS Prononcé dans le Comité secret des Cin'l·Cents, à l'occasion dit renvoi 'lue les tles de France et de la Réunion (Bourbon ) avaient fait des deux Commissaires du Gouvernement Burnet et Baco en l'an 5. Je suis étranger aux colonies; mais je n'ai pu me défendre d'un grand interêt à la lectm'e dcs papiers que les îles de France et de la Réunion 1I0US ont adressés. Je dois présenter au Conseil le tribut de mes réflexions. Deux sentimens m'ont paru partager le Conseil. U ne partie peu familiarisée avec les résistances, accoutumée à les surmonter, criaitàl'indépendance et àla révolte. L'autre, bien sûre de la puissancedu Gouvernement, s'occupait moins de venger le pouvoir, que de l'éclairer; et bien plus de conserver par une conduite modérée et prudente les deux seules colonies importantps qui nous restent, que de s'abandonner à d'impolitiques rigueurs. Je crois que c'est à ce dernier sent'Î1neut qu'il faut s'arrêter , qne J'autre conduir~it à l'injustice e l à <.les pertes irré· pnrables. �( 18~ ) Je ne veux pas faire J'apologie de ce que l'on s'est permis à J'île de France à l'oigard des agens du Directoil'e. Les présomptiolls sont toujours contre ce qui a la couleur J e J'insubordination ; et quand J'exportation des a gens du Directoire eût été nécessaire, c'est une circonstance aggravante que de l'avoir dirigée vers les Philippines. Mais dans toutes Jes ülUtes, il faut considérer J'occasion qui les amène; da ns quelles circonstances se trouvaient ceux qu'on accuse; quel est le but de la répression, et qu elle sera l'issue du châtiment. Les îles de France et de la ltéunion avaient été impénétrabl es l\UX ourag-,lns de la révolution qui ont boul eversé tOIlS nos autres domaines de l'an cien et ùu nouveau Monde. Comme en toucbant leurs bords heureux , le voyageur accablé de fatig ues et de maux recouvre hi entôt sa force et sa santé , de même la liberté que nous y transplantflmes s'y développa avec vigueur, étouffan Iles germes dévastateurs dont nous l'avions inlectée. Nous n'avious plus de commerce en Europe et anx Antilles; réfugié dans les iles de France et de la Réunion, il les enr.ichissait. Les flottes de la métropole étaient incendiées, désarmées nu bl oqu ées dans nos ports; et les courageux marins d e l'île de France et de la Réunion soutenaient contre les Înso lens dominateurs des mers l'honn eur du pavillon national. ( 1~3 ) Ces hommes qui avaient sacrifié nos colonies d'Occid ent, non à la sagesse d'un prin cipe) mll is à sa violence et à sa roideur, ne purent ou n'osèrent envelopper , dans la même subversion, celles d'Orient; soit qu'elles aieut été sauv«ies par leur éloignement, soit que la Prm'idence ail voulu nous donner une preuve, au mili eu de tant de malheurs, que l'arbre de la libert«i ne prodl,it des poisons et la mort que par la raute de ceux qui le cultivent. Parmi les justes éloges que les colons des îles de France et de la Réunion méritèrent de la Convendans tion , le plus écllitant sa ns doute est consterué o l'article l33 de la Conslirution : tandis qu'il regarde les autres ('olonies fr ançaises incapabl es, jusqu'à la paix, de se donner des fonctionnaires publi cs, il excepte les îles de F'rance et de la Réunion . Belle et juste récompense du calme dans lequel elles prosp«iraient. Peut·être les circonstances heureuses où elles se trouvaient auraient-elles dû les faire excf'pter aussi d e l'art. 106 de la Constitution, qui déclare qu e le Corps l«igislat i rpeut autoriser le. Directoi re à envoyer d:ms tontes les colonies rrancaises, su.ù'onl l'exÎ, gence des cas, un ou plusieurs agens particuliers. Autant il paraissait nécessaire de donner aux Antilles des cemmissai res propres à éteindre les restes de l'in ce ndie qui :lcltevai t de les dévorer, autant il J'ttait peu d'en nomm er pour des tles dont �( 184 ) ( 185 ) l'Etat ne laissait rieu à Jésirer que sa continuité. l\lalheureusement cette réflexion ne se présenta pas; et le Directoire fut autorisé à envoyer des agens dans toutes les colonies. Je ne veux pas accuser le Directoire; mais c'est un principe de raison et de politique qu'il semble avoir bien négligé, qu'ou ne doit pas coniier des fonctions importantes et de g rands pouvoirs, à des hnmmes qui ont des vengeances à exercer ou à prévenir. L'autorité se (;{)mpromet) elle provoque à la désobéissance, lorsqu'elle méprise assez le peuple, pour revêtir de sa coufiance ceux pour qui le peuple a de justes motifs de mépris ou de haine. L'écharpe tricolnre ne convre pas plus les vices que ne les déguisaient autrefois les robes et les cordo ns. Il n'y a qne des tyrans qui se fassent un jeu de donner pour magistrats à des ci toyens, leur persécuteurs ou leurs ennemis. On sent que je ne veux pas parler de Baco. Je ne le connais pas plus que Jlurnel. Mais tandis que le premier est parti environné d'une bonne réputaLion, le second allait réveiller à l'île de France les souvenirs fâcheux qu'il y avait laissés. Tel qu'on le dépeint, il ne devait être envoyé nulle part, mais plutôt par-tont aillelll's qu'à l'He de France. Quand je le vois associé avec Baco, je me demande pal' quel manichéisme politique le Directoire voulut unir , dans cette mission, Arimane et Oromase, Il faudra peut-être aussi demander de quels pouvoirs le Directoire avait revêtu ces agens? La Constitution dit qu'ils exerceront les mêmes fonctions que lui. Quelqu'étendues qu'elles soient, elles ne sauraient cependant être tout à fait directo;riales. Néanmoins, si l'on en juge parce que nous con naissons, de l'arrivée, des premières démarches, des premiers discours des agens à l'Ile de France, on croi t suivre plutôt des intendans, des commandans de l'ancien régime, des vice-l'ois, que des agens d'un Directoire républicain ayant le pouvoir de surveiller les adm inistra ti ons, cie faire exécuter les lois, et nullement de les violer, ni même de les en tourer de ces formes d ures qui répugnent à r ég-alité. Combien les_sinistres augures qui accompagnaient le nom de Burnel durent être confirmés, lorsqu'on le vit, lu'i et son cotlèg'ue, se refusel'. même avant d'être reconnus et d'avoir exbibé leur commission, à une loi qui existe dans tous les ports: cell e de ne communiquer avec personne que la faculté n'en soit accordée pal' les intendans ou commissaires cie santé. Cette loi, dictéed 'llbord pour écarter les maladies contagieuses, est utile aussi à la politique. E lle est plus nécessaire que jamais en temps de guerre. Dans les États même oil l'on reconnaît des pri viléges , personne n'en est dispensé. Les discours. les menaces des agens ont ré- �( 186 ) pondu à ce début. Les républicains , comme les favoris des Roi$, sont donc susceptibles de l'ivresse du pouvoir. Et tandis que, souvent, les ordres de ceux-ci sont amollis par l'habitude d'une senile urbanité, les alltres révoltent par le ton farouche qui les accompagne. Au reste} c'est moins la pOlence dont on accuse les agens d'avoir menacé ceux qui contrarieraient leurs ordres, que le péril imminent qui planait sur la colonie, qu'illiLUt considérer. On ne peut pas le dissimuler; c'est à l'affrancbissement subit des noirs que sont uues la subversion de nos colonies occidentales, et ces épouvantables atrocités dont elles ont été le tbéâtre, qui ont vengé, sur la race des blancs, les crimes qui siO'nalèrent, il Ya trois siècles, leur arrivée dans le Nouveau-Monde. Je ne suis point l'ennemi des noirs. C'est parce que je les aime comme des hommes que j'aurais vouln qu'en ameliorant leur sort, on les prépad 1, par .degré, à une liberté utile pour eux. profitable à l'Etat, et sans danger pour leurs anciens maîtres, qui, après être devenus leurs patrons, les aUFaient bientôt appelés au droit de cité et de confraternité. Quoique la Convention nationale eut décrété sans ménagement la liberté des nègres, ses comités. instruits par une trop fatale expérience, aVilien>t reconnu qu'il fallait exécuter ce grand changement ( 18 7 ) avec pruuence et sobriété. Le priucipe était bon; mais il exigeait de l'adresse, de la leu leur, des gradations uans l'applicaLion. Quand tout ce qui s'était passé aux Antilles, quand le contraste de l'état florissant des îles de France et de la Réunion} n'auraient pas suffi pour en avertir le Directoire; quand il ne se serai! pas cru autorisé par l'exemple des comités du Gouvernement sous la Convention, il eût dû consulter le Corps législatif. Il ne l'a pas fait: nous ignorons quelles instructions il avait données à ses agens ; mais il est facile de raisonner dans tous les cas. Ou, comme j'aime à le croire} il n'avait pas répélé l'arrêt aussi atroce qu'insensé , pùissent les colonies plutôt que d'abandonner un 'principe j ou il avait poussé à cet excès le fanatisme de la liberté, Au premier cas, ses agens sont intxcusables de n'avoir pas autrement r<lssuré les colons que parues déclarations vagues de sûreté pour les propriétés, et par des protestations de leurs bonnes intentions et de leur responsabilité personnelle. Des hommes sages devaient répondre catég>oriqueruent aux explications qu'on leur uemauu<tit sur les lIoirs.lI ne s'<lgissait pas de meUre de l'orgueil à se taire, de s'irriter de ce qu'on était interpellé; il ne fallait pas agir en despote que le lIoute olfense. De quelque pouvoir que l'on fût revêtu, on devait se souvenir que par·tout , ceux qui jJ~deut jJou,>It:urs plOpriétés �/ ( 188 ) ( ltlg ) et leurs vies soot quelque chose; que, dans un gou- quel ils ne sont pas préparés, à peu puès comme si l'on ouvr~it un parc immense où se trouveraient contenus des hons irrités de leur servitude, et excités par les nombreux appâts que leur olfI~rait la carrière clans laquelle ils iraient se lancer! Pour me servir d'une autre comparaison: livrerait-on sans précaution une ville à une . soldatesque indisciplinée? Ouvrirait-on à une grande quantité de prisonniers de guerre le lieu où ils seraient retenus, dans une contrée olt leur nombre serait centuple de celui des habitans? S'abandonnerait-ou à cette imprudence, sur-tout si l'on était averti, par une expérience fnneste , des maux qui doivent en résulter? Et si les babitans de ces contrées avaient des moyeus quelconques de les prévenir, qui oserait les blâmer? Sans doute nous avons bien fait de supprimer, dans un gouvernement organisé, la théorie si dangereuse de l'insurrection et de la résistance à l'oppression. !\'lais nous n'aurions pas voulu, nous n'aurions pas pu elIacer ce principe gravé par la nature dans le cœur de tous les hommes, cet ordre qu'elle leur intime, cet instinct par lequel elle les pousse à leur conservation et à celle de leurs femmes et de leurs enfans. L'homme, placé entre la nécessité de recevoir ou de donner la mort, est excusé du meurtre. On aurait beau nous apporter, au nom de la loi, le pillage, l'incendie, le viol, l'assassinat; Ilne loi plus vernement représentatif, ils sont autant que ceux qui ont droit de les commander, et que si la loi donne à ceux-ci le droit de se faire obéir, ils doivent éclairer l'obéissance. Le silence des agens ou leurs réponses va"'ues et insignifiantes équivalaient à la déclaratio: d'apporter dans la colonie un bienfait danD'ereux dont l'usage subit, inùiscret et immodéré allait la déchirer. Alors, soit qu'ils aggravassent de leur orgueil ou de leur imprudence la sévérité de leurs instructi~ns, soit que ces instructions ( ce que je ne saura~ crOIre) ne leur laissassent pas la laculLe de prodlllre, avec ménagement, le chanD'ement qu'ils ve" b nalent operer) mettons-nous à la place des colons et demandons-nous ce que nous eussions fait. Même sous des monarques absolus, nous n'étions pas accoutumés à tenclre notre tête aux couteaux et à b~n~r no~re trépas quand ils l'avaient prononcé. MalS a present que nous nous sommes ressaisis cie nos. droits, que la liberté a retrempé nos âmes , mOIDS que jamais on doit s'attendre à une obéis!k1nCe servile. Malbeur sans doute à ceux qui se revo.ltent; mais malheur aussi à ceux qui portent des lOIS ou des ordres qui excitent à la révolte. Eh quoi! on vienclra, au nom de la loi inoculer la séditi.nn dans une colonie florissante, al;peler une populallon nombreuse d'esclaves à un biell/ait au- �( 190 ) ( '9' ) puissante nous crierait: " Écartez et cette loi ctlleUe et SèS promoteurs. Entre la nécessité de périr par eUe ou d'être accusés de révolte, n'hésitez pas; car la perte est imminente et certaine; elle est universelle; elle va engloutir un grand nombre d'hommes et de propriétés, faire des plaies irréparables à l'humanité et à cette France au nom de laquelle on agit. Au contraire, l'accusation de révolte est douteuse, incertaine; l'autorité abusée ouvrira les yeux. La raison qui ne veut pas qu'on exige des hommes des sacrilices au dessus de leurs forces, se lera entendre et plaidera pour vous. En tout cas, quelques hommes seront punis; victimes honorables de l'in. flexibilité des lois et de leur zèle pour le bien public, on les accusera; mais ils auront sauvé leur patrie, ou du moins retardé sa ruine. " Oui, c'est dans celle fâ cheuse alternative que se sont trouvés les colons des îles de France et de la Réunion. Que ceux qui ne se seraient pas comportés comme eux, se lèvent et les condamnent. Jugeons-les par la conduite de l'amiral et des principaux officiers qui accompagnaient les agens. Ces officiers, partis de nos ports avec eux, ne pouvaient pas être imbus des préventions et des préj ugés des colons, et de ces idées d'indépendance que quelques hommes leur prêtent. Eh bien! ces officiers se sont rangés du parti de.< colons. Il faut supposer que deux hommes ont eu raison et !lontre les quatre na- vÎl·es de leur escorte, et contre deux colonies entières) agissantHecautantde calme que de fermeté et d'énergie. Je sais que les formes sont contre elles. Mais je crois leur assemblée excusable, je la crois excusée par la nécessité et par le salut des deux colonies qu'elle a opéré, Au moment où je parle) elles seraient en feu comme Saint-Domingue) ou le désespoir les aurait jetées dans les bras de nos ennemis envieux d'une si belle possession. J'ai entendu dire que peut- être les Anglais en étaient déjà les maîtres. Si cela était, en détestant la trahison qui les leur aurait liITées, en déplorant les imprudences qui en auraient fourni le prétexte, nous n'aurions point à délibérer, nous n'aurions qu'à les reconquérir. Mais si les colons des Iles de France et de la Réu"iOll ne sont point des traîtres; si, en écartant avec énerg'ie le déluge de m<lUX qu'on allait "erser sur eux, ils Ollt compté sur la sagesse du Corps législatif et sur la justice du Gouyernement, en un mot, s'ils sont encore l"rancais, que faut·il • • faire? Se défendre de cette jalousie du pou"oir et de la puissance) dont le premier instinct est d'écraser la désobéissance. Hélas! il est aisé de frapper et de détruire; c'est J'art de gouverner, de conserver, et de se faire aimer qui est difficile. Si le Gou,'ernement nous appartenait, nous nom- �( 19 2 ) ( 19 3 ) merions une Commission pour examiner il fond l'affaire et nous présen ter des projets. Le Gouvernement est au Directoir'e, : ce sera à 1ui de prendre un parti à l'égard des îles de Franœ et de la Réunion. Mais quoiqu'é trangers au GOU\'ernem ent , nous ne le sommes pas à la France dont nous sommes les représentans. Nous avons le droit, non de dirig~r le Directoire dans les opérations qui lui sont commises, mais de les connaître) de lui demander des renseignemens par écrit, et de juger, d'après ces renseignemens, s'il y a quelque mesure législative à prendre. Quand il n'yen aurait point, et sur l'exécution de la loi pour la liberté des noirSJ et sur les mesures pour rendre à l'autorité le r espect qui lui est dû, sans poursuivre trop sévèrement une faute util e et presque nécessaire: quand il faudrait tout abandonner à la prud ence du Directoire , il conviendrait toujours de lui fail'e connaître la sollicitude du Conseil) de lui signaler les écueils au milieu desquels il marche, et l'imm ense responsabilité qu'il encourrait si , au nom d e la liberté, le r este si précieux de nos cOilonies venait il être détruit, ou jeté par le désespoir dans les mains des enn em is. Nous partagerions nous·mêmes cette responsabilité si nous demeurions spectateurs i"d,lI'érens de ce qui s'est passé et de ce qui peut slùvre. J e demande qu'il soit nomm é lme Commission spéciale pour examiner les divers l'enseignemens et papiers qui sont parve nus ail CO liseil stll· les dcrniers évènemens passés da ns les îles de France et de la R. éunion. Cette Commission doit être distincte de celle qui il été nomm ée pour les co lonies (J'Amériqne. L'un e et l'autre auron t assez il faire. Cell e que je propose sera chargée de faire rapport au Conseil de cette affaire, la plus illlportante qui lui ait été présentée jusqu'il pt-ésent , rela tivement à notre . situation polLl:ique et co III mercia le, et ci e proposer ce qu'exigeront les circons tances. com binées avec ce que permettent la division des pouvoirs et la Constitution. RAPPORT le projet de loi relatif au Concordat, à ses articles organiques, et à ceux des cultes protestans ,fait au Tribunat dans la séance du 17 gerhzinal an 10 ( 7 av,.il r 802 ). SUI' Parmi les nombreux traités qui depuis moins de deux ans viennent de replacer la France au rang que lui assignent) dans la plus ' bell e partie du monde, le gé nie et le co m'age de ses' habita ns, la convention sur laqu elle ie suis chargé de vous raire un rapport, présente descaracteres et doit produire des elI'ets bien remarquables. �( '9 ~ ) ( ' 95 ) CesL un contrat avec un souverain qui n'est pas redoutable par ses armes, mais qui est révéré par une grande partie de l'E urope, comme le chef d e la croyance qu 'elle professe , et que les Monarques même qui sout sépart!s de sa communion ménagen t d recherchen t a vec soin. Lïnfluellce que I"ancienl'le Rome exerça sur l'uni· vers par ses forces , ROllle moderne l'a obtenue par la politique et par la relig ion. Ennemie dangereuse, amie utile, ell e peut miner sourdement ce qu'elle ne sau.rait attaquer de front. EUe peut consacrer l'autorilé , fa ciliter l'obéissance, rournir un des moyens les plus puissans et les plus doux de gouverner les hommes. A cause même de cette influence, on lui a imputé d'être plus ravorable au despotisme qu 'à la libel'té; mais l'impul ation porte sur des abus dont les lumi ères, l'expérience J e t so n propre intérêt ont banni le retour. Les pril~cipes de Rome sont ceux d'un e religion qui, loin d'appesantir le joug de l'a utorité sur les hommes, leur apprit qu'ils ont une origine, des droits communs, et q,ùls sont frères; elle allégea l'csclavage, adoucit les tyrans, civilisa l'Europe. Combien de ' fois se' ministres ne réclamèrent-il s pas les droits des peuples? Obéir aux puissa nces, reconn'aÎlre tous les g-ouvernemens, est sa maxime et son précepte. Si elle s'en ":cartait, on la repous- serait, on la conliendrait par sn propre doctrine. Elle aurait à craindre de se mon lre!" trop inlé,'ieure aux di"erscs ser ies chl'él ienn es 'Iui sont sorties de son sein , et qui dé jà lui ont ca usé tant de pertes. Elle a sur eUes lesav;l lltagesdel',tÎn esse; mais toutes sont recommandables par la Lige commuEe à laqu ell e elles remontent J et par l'utilité de la mora le qu'ell es enseignent unanim ement avec Rome ; ell es lui imposent, par leur ex istence et leur riva lité, une g-rande circonspec lion. Des législateurs n'o nt point il s'occuper des dogmes sur lesquels ell es se son t di\'isées ; c'est une arraire de liberté individuelle et de conscience: il s'agit , dans un trai té, de politique et de gouvernement. Mais c'es t déjà un beau triompbe pour la 10lérance) dont Rome fut si souvent accusée de manqu er) que de la voir signel un concordat qui ne lui donne plus les préroga tives d'une religion dominante et exclusive) de la voir consentir à l'égalité avec les autres religions, et ne vouloir dispu ter avec elles qu e de bons exempl es et d'utilité, de fidélité pour les 'gouvel'Demens, de respect pour les lois, d'efforts pour le bon beur de J'hum an it é. Un concordat rut sig'llé J il Y a bientôt Iroissiècles , entre deux hommes auxquels les leures et les ar ls durent leur renâissance, et l'Europe l'aurore des be;lUx jours qui depuis l'onl éclairée, je vcux dire Fra ncois 1er eL Léon X, C'est aussi ù un e gr;lIlde 1 • �( 19° ) époque de restauratio n et d e perfectionnement que le concord at nouveau au ra été arrè té. Les premiers fond e mens de l'ancien co ncordat rurent jetés à la sui te de la bataille de Maris'nan : ,,'était la dix-hu iti è me bataille à laqu elle se tronvait le maréchnl de Trivulce; il disait qu'elle avait été un combat de géans, et qu e les autres n'étaient auprès que des jeux d 'en (;\ns , Qu'eût-il dit de celle de i\laringo " Quels autres qu e des géa ns eussent monté et descendu les Alpes avec cette rapidité, et couvert en un moment de lenrs forces et de leurs trophées l'halie qui les croy,lit si loin d'elle ? Le nouveau concordat est donc aussi , comme l'ancien, le fruit d'nne victoire mémorabl e et prodigieuse, CombiclJ les maux inséparables des couquêtes on t par u s'adoucir aux yeux de la malheureuse Italie , lorsqu'elle a vu ce lte re lig ion dont elle es t le siége princip"l , à laqu elle elle porte un si vifattacbeme ut , non-seulement protég'ée dans son tel'ritoire, mais prête à se rel el'er chez la nation victorieuse qui , jusque-là, ne s'était l1'\ontrée intoléraute qu e pour le catholicisme? 'Nous n'aurons pas seulemen t consolé l'Italie : toutes les nations ont pris part à nolre retour aux institutions religieuses. Effrayées de l'essor qu e notre rél'olution avait pris, et des excès qu 'il avait entraînés, elles avaient craint pour les deux liens essentiels des sociétés ) ( 197 ) l'autorité civile et la religion. JI leur paraissait que nous avions brisé à la lois le frein qui doit contenir les peuples les plus libres , et ce régulateur plus puissant, plus universel qu e les lois, qui modère les passions, qui suit les hommes dans leur intérieur, quine leur d éfend pas seulemenLle mal , mais leur commande le bien ; qui anime et forLifie toute la morale, répand sur ses préceptes les espérances et les craintes d'une vie à veuir, et ajoute il la voix souvent si faible de la conscience, les ordres du ciel et les représentations de ses ministres. Comme il a été nécessaire d e ra1l'ermir le Gouvernem ent a1l'aibli par l'anarchie, de lui Jonn er des formes plus simpl es et plus énergiqu es, de l'entourer de la puissance et d e l'éclat qui conviennent à la suprême magistrature d'un gnmJ peupl e, de le rapprocher des usages établis ch ez les autres nations , sans rien perdre de ce qui es t essentiel à la liberlé, il n'était pas moins indispensable de revenir à cet autre point commun à Ioul es les nations cil'ilisées , la r eligion. Comme le Gouvernem ent avait élé ruiné par l'abus des principes de la démocrati e, la religion ava it été perdue par l'ab us des principes de la 10 léranceL'un avait introduit clans le Gouvernemen t et l'administr ation , l'ignoran ce pré"olllptueuse, l'in conséquence, le fanatisme politique el la tyrannie �( 19B ) sOllsdes form es populaires ; l'autre avait,lmenél'indilférence et bientvt l'oubli des devoirs publics et privés, déchalné toutes les passIons , dévelClppt! toute l'avidité de l'iutérêt le plus cupide, détruit l'éducation, et menacé de corrompre à la fois et la génération présente et celle qui doit la remplacer. Rappelons-nous de ce qu'on a dit chez une uation, notre rivale et notre émule dans tous les genres de connaissances, et qu'on n'accusera point apparemm ent de manquer de philosophie. Quels reproches des hommes célèbres par la libéralité de leurs idées et par leurs talens , n'on t-ils pas faits à notre irréligiou ? Et quand on pourrait penser que leur habileté poütique les armait contre nous d'argumens auxquels ih ne croyaient pas , n'est-ce pas un bien , de les leur avoir arrachés , et de les réduire au silence sur un objet aussi important ? S'il est-des hommes assez forts pour se passer de religion, assez éclairés, assez vertueux pour trouver en eux-mêmes tout ce qu'il ÜlUt, quand ils ont à surmonter leur intérêt , en opposition avec l'intérêt d'a utrui ou avec l'intérêt public, est-il permis de croire que le grand nombre aurait la même force? Des sages se passeraient a ussi de lois; mais ils les respectent , les aiment et les maintiennent, parce qu'il en HlUt à la multitude. Il lui faut encore ce qui donne aux lois leur sanction la plus efficace; ( J99 ) ce qui , avant qu'o n puisse Les mettre dans sa mémoire, grave dans le . cœur les premières notions du juste et de l'injuste ; développe, par le sentiment J.'un dieu vengeur et rémunérateur, l'instinct qUI nous éloigne du mal et nous porte au bien. L'enlimt, en <1ppl'enant tlès le berceau les préceptes de la religion, connaît, avant de savoir qn'il y a un Code criminel , ce qui est permis, ce qui est délendu. Il entre dans la société tout préparé à ses institutions. Ils seraient donc bien peu dig nes d'estime les lé · crisbteurs anciens qui tous fortifi èrent leur Ollvrage du secours et J e l'autorilé de la religion 1 Ils trompaient les peuples , dit-nn. Comme s'il n' était pas constant qu'il ex iste dans l' homm e un SenllflJClI1 religieux qui fait partie de son caractère et qui ne s'eUace qu'avec peine; comme s'il ne convena1t pas de mettre à pr06t cette disposition naturelle; comme si l'on ne devait pas s'aider, pour gouverner les llommes , de leurs passions et de leurs sentimens , et qu'il v,alllt mieux les co nduire par des abstrac- lions! Hélas' qu'avions-nous gagné à nous écarter des oies tracées, à subslituer à celle expérience universell e des siècl es et des nations> de vaines théories ? L'Assemblée constifuan te qui avait profité de toutes les lumières l"~p,,"dues par la philosophie; celle Assemblée, où l'on comptait tant d'homm es �( 200 ) ( 201 ) distingués dans 10us les genres de tal ens et de connaissances , s'était gardée de pousser la tolérance des religions jusqu'à l'indiffére nce et à l'abandon de toutes. Elle "vait reconnu que la religion étant un des plus anciens et des plus puissans moyens de gouverner, il fallait la mellre , plus qu'eUe ne l'ét,lit, dans les mains du Gouvernement; diminuer sans doute l'influeuce qu'elle avait donnée à une puissance étrangère ; détruire le crédit et l'autorité temporell e du clergé qui formait un ordre distinct dans l'État) mais s'en servir en le ramenant à son institution primitive et le réd uisant à n'être qu'uue classe de citoyens utiles par leur instruction et leurs exempl es. L'Assemblée constituante necommitqu'une faute , et la convention qoi nous occupe la répare an jourd'hui: ce fut de ne pas se concilier avec le chef de la religion. On re ndit inutile l'instrument dout on s'était saisi, dès-lors qu'on l'empl oyait à cO lltre-sens, et que, malg ré le poutife, les pasteurs etles ouailles, on formait un schisme au li eu d'opérer un e ré/orme. Ce schisme jeta les premjers germes de la g'uerre civil e que les excès révolutionnaires ne tardèrent pas à dévol opper, C'est au n.ilieu de nos villes et de nos famill es dil,ïsées, c'est dans les campagnes dévastées de la Vendée qu'il faudl'ait r 'pondre à cc ux qui re~rettent <lue le Gouvernement s'occupe de religion. Que dem~ndait-on dans toute la France, même dans les départemens où l'on n'exprimait ses désirs qu'avec circonspection et timidité? La liberté de conscience et des cultes; de n'être pas exposé à la dérision, parce qu'on était chrétien; de n'être pas persécuté, parce qu'on prérérait au culte abstrait et nouveau de la raison humain e) le cu lte ancien du Dieu des nations. Que demandaient les Vendéens les armes à la main ?Leurs prêtres et leurs autels. Des mall'eillans, des rebelles et des étrangers associèrent, il est vrai, à ces réclamations pi euses, des intrig ues politiques. Mais la Vendée-a été pacifiée aussitôt qu'on a promis de ,'edresser son plus grand grier. Un bon et juste Gouvernement peut être imposé aux hommes, leur raisoo et leur intérêt les y atta chent promptement: mais l~ conscience est incompressible; On ne commande point à son sentiment: de tous les temps, chez tous les peupl es, les dissensions religieuses furent les plus animées et les plus redoutables. Ce n'es t point la religion qu' il raut en accuser, puisqu'elle est uoe h ahitud e et un besoin de l' homme; ce sont les irupruo ens qui sc plaise nt ;' con trarier ce besoin , et qui, sous prétexte cl' éclairer les autres, les olfen ent ) les aigrisse nt et les persécutent. NOLIS ré trog rado ns , disent-ils ; nous all ons re- , �( 202 ) ( 205 ) tomber dans la barbarie. J'ign ore si le siècle qui nous a précédés ék1it barbai'e; si les hommes de talens qui ont préparé] au delà de leur volon té, les co ups port~ au christianisme étaient plus civilisés que les Arnaud, les noss uet et les Turenne. Mais je crois qu'aucuu d'eux n'eut l'inteution de substituer à l'intolérance des prêtres contre lesquels ils déclamèrent si éloquemment , l'intolérance des athées et des d éistes. Je sais que les philosophes les moins créd ules ont pensé qu'une société d'athées oe pourrait subsister long-temps; que les hommes ont besoin d'être unis en tr' eux par d'autres règles que ceUes de leur intérêt, et par· d'autres lois que celles qui n'ont point de vengeur lorsque leur violation a été secrète; qu'il ne suffit pas de reconnaître un Dieu ; que le culte est à la relig ion ce que la pratique est à la morale; que, sans culte, la religion est une vaine théorie bi ent ôt o ubliée; q u'il en est des vérités philosopbiq ues COlll me des initiations des anciens : tout le monde n'y est pas propre. Et si l'org ueil , autant que le zèle de ce q u'o n croyait la vérité, a porté à dévoiler ce qu'on appelai t des erreurs, on ne pensait certain ement pas aux pernicieux eIT'eLs que produirait cette manifestation. Qui aurait voulu acheter la destruction de clu elques erre urs non démontrées, au p"ix ,dll sang de ses semblables et d e la tranqu illité des E taLs? A l'h omme le plus convaiucu de ces prétendues erreurs, je dirai donc : Nous ne rétrogradons pas; ce sont vos imprudens disciples qui avaient été trop vi'te et trop loin. Le peupl e, resté loin d'eux, avait refll sé de les suivre; c'est avec le peuple et pour le peuple que le GO ll vernemen t devait marcber: il s'est rendu à ses vœux , à ses habitudes, à ses beSOlOS. l ,es cultes, abando nnés par l'État, n'en existaient pas moins; mais bea ucoup de leurssectate urs, oIT'ensés d'un abandon dont ils n'avaient pas encore contrac té l'habitude, et qui était sans exemple cbez tout es les nations , rendaien t à la patrie l'indiIT'érence qu'ell e témoig nait pour leurs opinions religieuses . On se les ratta che en org'a uisantles cultes; on se donue des partisans et des amis , et l'on neutralise ceux qui voudraient encore rester irréconciliabl es. On ôte tous les prétex tes aux mécontentemens et à la mauvaise foi ; on se donne tous les moyens. Comment donc ne pas applaudir à uu traité qui , dans l'intérieur, rend à la morale la sanction puis. sa nte qu'ell e avait perdu e; qui pacifie, co nsole et sa tisfait les es prits; qui , à l'extéri eur , rend aux nations un e garanti e qu'e ll es nOlis reprochaien t d'avoir ôtée à nos conventions avec eUes; qui ne nous sépare plus des autres peuples, pal' l'indiffùence et le mépris pour un lien commun auq uel tous se �( 204 ) ( 205 ) van tent d'être attachés. C'est au premier bruit du concordat que les ouvertures de cette paix qui vient d'êt.re si heureusement. conclue, furent écoutées. Nos victoires n'avaien t pas suffi; en attestant notre force, elle nous faisai ent craindre et haïr. La mod ération , la sagesse qui les on t suivies, cette grande marque d'égards pour l'opinion gé nér~le de l'Europe, nous les ont fait pardonner, et ont achevé la réco ncili ation universelle. Le concordat présente tous les avantages de la religion, sans aucun des incom'éniens dont on s'était fait con tre elle des arg umens trop é tendus et dans leurs développemens et dans leurs consé· quences; Un culte public qui occupera et attachera les individus sans les asservir, qui réunira ceux qui aimeront à le suivre, sans contraindre ceux qui n'en voudront pas ; Un culte soumis à tous les règ-Iemens que les lieux et les circons tances pourron t exiger. Rien d'exclusi f: le chrétien protes tan t aussi libre , aussi protégé dans l'exercice ue sa croya nce qu e le chrétien ca thol ique. Le nom de la fi épublique et ce lui de ses premiers mag'istrals preunent, uans le templ es et dans les pL'ières publiques , la place qui lem' appartient, et dont. le vide en tr etena it des prétentions et cles espérances. J.es ministres de tous les cultes sont placés partic ulièremen t sous l'iufluence du Go uvernement qui le choisit ou les approuve, auquel ils se lien t par les promesses les plus so lennelles, et qui les tient da ns sa dépendan ce par leurs salaires. Ils renoncen t à ce tte antique et ri che dotation qlle des siècles avaient accumu lée en leur laveur. Iisreco nnaissent qu'elie a pu être alié née) et consoliclent ainsi , jusque dans l'intérieur des consciences les pIns scrupuleuses, la propriété ~ t la sécuri té de plusieurs milliers de ramilles. l'jus de pretexte aux inquiétudes des acquéreurs des domaines naLionaux, plus de crai nte qne la richesse di straie ou corrompe les ministres des cultes; tout puissans pour le bien qu'o n attend d'eux , ils sont constitnés dans l'impuissa nce du mal. On n'a point encore oub lié les exemples touchans et sublim es q ue donnèrent so uvent les chefs de L'égl ise gallica ne; l"éné lon remp lissant son pa · lais des vicLimes de la guerre, sans distinction de nation et de croyance; Belzunce prodiguan t ses so llicitudes et sa vie au milieu des pestilùés; d'Apchon se précipitant au travers d' un in cendie) plaça nt au profit d'un enrant qu'il anache aux flamm es, la somme qu'il avai t offerte en vain à des hommes moins courageux que lu i. Ils marcheron t sur ces traces honorables, ces pasteurs éprouvés par l'adversité, qui , ayant déjà • �( 206 ) fait à leur foi le sacrillce de leur /0' rtuil e, viennent ' tle l,lire à la paix de l'église celui de leur existence, Ils y ,m,~rc~eront éga lement ce ux qui Oll t aussi obéi aux lIlvltahons du sOlll'crain Pontife dont ils n'entendirent jamais se séparer, ut qui, reconnaissan t sa ,VOL-':, lui ont abandonné les ,sie' o'es q U "l 1S OCC U0 patent, pour obéit, a la loi de l'Etat. Tous réconciliés et r~unis, ils n'attendent que d'èlre 'appelés pOI~r lustt~er et lilire bénir la grande mesure qui va etre prISe, L'humanité sans doute peut inspirer seul e de b~Ues actions; mais on ne niera pas que la religion n y aloute un graud caractere. La d iO"nité du ministre répand sur ses soins qu elq ue chose de sacré et de, céleste; eUe le lait appal'aÎ tre corn ille un ange au miheu des mallieureux. L'hum anité n'a que des secours ournés, et trop souvent insulIisalls : là Ol! d le, ne peut plus rien , la l'elioion devient toute b pmssante; eUe dOlin e des es pérances et des promesses qui adoucissent la mort; elle filt tonjours chez tons les penples le refuge commun tl es m,ùheureu~ contre le désespoir, Ne fltt-ceqn'à ce titre, 11 auratt faUu la rétabli r comme un portsecourable après tant de tempê tes. Et les pastenrs d'un autre ordre, je parle des Jllin~stres p~o,teslanscumllle des curé." ca tholiqu es , qui n a pas ,ete 0temOln de leurs sel'v ices mulLipliés et Jour naliers: QUl ne les a pas VlIS illstrui, ant l'en- ( 20 7 ) rance, consei llant l'tIge viril , consolan t la caduci té, étouffant les dissensions, ramenant les espril s ? Qui n'a pas été témoin des égards et du respect que leur concil iait l'utilité de leur état; égards que leur rendaient ceux même qui, ne croya nt pas à la religion ) ne pouvaient s'empêcher de Feconnaître dan s leurs discours et leurs ac tions sa bienfaisanle inlluence? Ces bienfaits de tous les jours et ile tous les momens, ils é taient perdus, et ils vont être ren,lus à nos villes et à nos cpmpagnes qui en étaien t altérées. A côté de ces éloges on pourrait, j'en conviens, placer des reproches, et opposer, aux avan tages clont je parle, des ioconvéniens et des abus; car il n'est aucune institution qui n'en soi t mêlée; mais où la somme des biens excède cell e des maux, où des précautions sages peuvent restrcindre celt/e - ci et augmenter cell e·là, on ne saurait balancer. Les abus repr0ch és au cler gé ont été, depuis di.,,,, ans, dével0Ppés sans mesure; on a lait l'expél'ience de son anéa ntissement. Les vingt-neuf trentiènles des Fl'ançais réclament con Ire ceLte expotrience ; leurs vœux, leurs affec lions rappellent le clergé; ils le déclaren~ plus utile que dangereux; il leur est nécessaire. Ce cri presqu'unanime réfl,.te toutlls les tbéories. D'ailleurs le rétablissement, leI qu'il est, sa lislaisa n ~ pour ceux qui le réclamenb, ne gênera en "ien • �( 208 ) la conduite. de ceux qui n'en éprouvent pas le beSOlO . La r ehglOn ne contraint personn e; elle ne demande plus pour elle que la tolerance dont jouit l'in crédulité. Que ceux qui se croient Lorts et heureux avec Spin osa et Hobbes, jouissent de leur force et de leur bonheur; mais qu'ils laissent à ceux qui le professent le culte des Pascal ) des Fénelon ou celui des Claude et des Saurin ; qu'ils n'cx igent pas que le Gouvernement vive d;ons l'mdilfér ence des reliligions, lorsque cette indifférence ali énerait de 1ui un. grand nombre de citoyens, lorsqu'elle elfraieralt les nations, qui toutes me ttent la reliO'ion au . 0 premier rang des arFaires d'Etat. e' es ~ ~rincipalement sous ce poin t de vue qu e la ComnusslOn que vous avez nonllDée il pensé qu e le ~on cordat mérite votre pleine et en tière approbation. Il me. reste à vous entretenir des articles organiques qUl accompagnent et complètent le concord at. Je ne fatiguerai pas votre atlen tion par l'examen minutieux de chaq ue dé tail : ilssortent tous, comme autan t de corrollaires, des pri ncipes qui en ont été la base. J: ne vous ferai remarquer que les diposlnons prin cI pales; vo us y apercevrez, je crois , de nouvea u,x mo ti fs d'adopter le projet de loi qui est soumis a vo tre examen. Quoique les entreprises de la COur de ROllle, - -- ) g râces aux progrès des lumi eres et il sa propre sagesse, puissent être reléguées parmi les vieux f'li ts historiqu es dont on doit peu craindre le retour , la Frauce s'en était trop bien défendu e, ell e avait tl'OP bien établi ) même soùs le pieux Louis IX, l'indépendance de son g'o uvern ement et les lihertés de son église, pour que l'on pût négliger les barrières déjà exis tan tes. Comme auparavant , aucun e huil e, bref , r escript , ou quelqu'expéditi on qu e ce soit venant de Rome, ne pourra être reçne, imprimée, publiée ou exécutée sa ns l'autorisation du Gouvernement. Aucun mandataire de Rome, quel que soit son titre ou sa dénomination ) ne pourra êlTe reconnu , s'immiscer de fonctions ou d'afI<lires ecclésiastiqu es, sans l'a ttache du Gouvernement, Le Gouv ern emen t examtn era, avant qu on pUIsse les publier , les décrets des sy nodes étrangers et même des conciles g'énéraux. Il véri6 eL'<I et repoussera tout ce qu'ils aurai ent de contraÏt'e aux lois de l' Etat , il ses franchises et à la tranquillité publique. p oint de co ncile nati onal ni aucun e autre assemblée ecclésiastique sans sa per mission expresse. L'appel comme J 'abus es t rétabli co ntre l'usurpation et l'excès de p o u ~' o ir , les contra,'entions aux lois et règlemeus de l'E tat, l'inreuction des ca nons l'ecus , en France, l'attentat aux liber tés et franchises de l'église galli cane, con lee tOllte en trep,'jse ou pl'Odf ( .. , 20 9 • J ' • �, ( 2 10 ) cédé qui compromettrait l'hollneuL' des cit oyens, troubl erait arbitra irement leur conscience} tournerait contr'eux en oppression ou en inju re , Ainsi, toutes les précautions sont prises et pour le dedans et pour le debors, Les arcbevêques et évêqu es seront des hommes mûrs et déjà éprouvés , Us ne pourront être nomm és ava nt l'âge de trente ans, Jls devront être originaires Fran çais. Ils seront examinés sur leur doctrine par nn évèque et deux prêtres nommés par le prémi er Consul. Ils feront sermen t , non-seul ement cl'obéissance et de fi délité au Gouvern ement établi par la Constitution , mais de ne concour ir directement ni indirectement à rien de ce qui serait co ntraire à la tranquillité publique, et d'averti r de ce qu'ils cl écoy vriraient ou apprendL'aient de préjudiciable il l'Etat. Les curés , leurs coopérateurs, prêteront le même sermentJlsdevron t êtreagréés par le premi er Consul. L'orga nisa tion des séminaires lui scra soumise. Les professeurs devron t sig ner la déclaration de 1682 , et enseig ne1' la doctri ne qui y est contenu e. Le nombres J es étudians et des aspirans il J'état ecclésiastiqu e sera annuellement comm uniqué au Gouvernement ; et pou r que cette milice uti le ne se m ultiplie cependant pas ou tre mesure, les ordinations ne pourront être lait es sans qu e le Gou- ( 211 ) 'fel'nement n'en conn aisse l'étendu e et ne l'ait approuvée. La dilférence des lituurg ies et des ca techismes avait eu des iocon vé niens qui pouva ient se repro duire; elle semblait ro mpre l' unité de doctrin e et de culte. Il n'y aura plus pour toule la France catholiqu e qu'un e seule litburg ie et un même ca técbisme. On reprochait au culte romain la mult ipli cité de ses fêtes: plus de fètes sa ns la permission du Gouver nement , à l'excepti on du dima nche, qui est la fète uni verselle de tous les chrétiens. La pompe des cérémonies sera retenue plus ou moins dans les temples, selon que le Gouvernement jugera qu e les localités permett ent une pins grande publi cité , ou qu'il faudra r especter l'indépendance et la liberté des cultes diJférens. Des places disting uées seront assig nées cl ans les temples aux autorités civil es et militaires: à la tête des citoyens, dans les solennités relig ieuses , comme dans les fêtes civiles, leur présence protégera le culte, et contiendrait au besoin les indiscrétions du zèle. Trop long-temps on a l'ait confondu le mariage, que le seul consen teme nt des époux consti tue, avec la bénédiction qui le co nsacre; désormais les ecclésias tiq ues, ministres tout spir itu els, étrallgers il l'union naturelle et civil e, ne pourro nt répa nd re leurs priè res et les bénédictions du ciel que sur les m~ - �( 2 '2 ) ( 2,5 ) riages contractés devan t l'o fli cier qui doit en être , au nom de la société, le témoin et le rédacteur. Le progrès des sciences physiques lIOUS il don né un calendrier d'équinoxe et decimal ; beaucoup cI' bommes res taient attacbés au ca lendrier d es so l ~ tices par babitude: c'e ùt été un lég'er in convénient , si cette babitude ne s'était fortifiée de la répugnance pour des institutions nom:ell es plus importantes , ~ i ell e n'avait form é dans l'Etat comme deux peuples qui n'avaient plus la même lang ue pour s'entendre SUl' les divisi ons de l'a nn ée; l'exemple des ecclpsiastiq ues entretenait ce lte big'arrure : ils suivroll t le nouveau calendrilT, ils pourront seulement désigner les jours, par les noms qui leur sont donn es, depuis un tem ps imm émorial , ch ez tou tes les nations. Il importait peu à la liber té que le jour du replIS Cùt le ,lixième ou le septième; mais il importait m.x individus que le retour ci e ce jour rcü plus rapproché. Il importait aux prot estans comme aux ca th oliqu es, c'est-à-dire à presque tous les f rauçais, qui célèbrent le dim aucbe, de n' en être pas détourn és par les travaux dont ceux qui étaien t fonctionnai res publics n'avaient pas la fac ulté de s'abstenir , même dans ce jour; il impor tai t à l' Etat, qui doit cra indre la multiplicité des fètes, que l'oisiveté et la déballche ne se saisissent pas de tOlit es J et ne .l éshon orassent pas tour à tour la décade et le dimanche. Le dim anch e amè nera donc le repos général. Ainsi tout se concilie, tOl,t se rapprocLe; ct jusque dans des détails qu'on allrait d'abord crus minutieux, on ,lécouvre une pr%nde sagesse et un ensemble parfait. Cbacun vit de son travail ou de ses fon ctions; c'est le droit de tous les hommes: les prêtres ne sauraient en ètl"C excllls. De pieuses prodigalités avaient comblé de r ichesses le clergé de l"rance , el lui avaient créé un immense patrimoine. L'Assemblée constitu ante J'appliqu a aux besoins de l'Etat , mais sous la promesse de ,salarier les fonctions ecclésiastiques. Celte obliga tion , trop néglig-ée, sera remplie avec justi ce, éco nomie et intelligence. IJes pen ions des ecclésiastiques établies par r Asse mblée constitu ante s'élèvent environ à 1 0 millions. On employera de préférence les ecclésiastiques pensionn és; on imputera leurs pensions à leurs trailemens, et eu y ajoulant 2,600,000 fI'. tont le culte sera soldé . Il n'e n coù te pas au trésor public la quinzième partie cie ce que la nation a gag-né à la réuuion des biens du clergé. L'ancien traitemen t dr.s curés à cong-ru e, qui étaient les plus nombre ux, est amélioré. Distribués en deux classes J ils recevront les appointemens de la première ou de la seconde, selon J'impor tance de leurs paroisses . P lus de cette scandaleuse dilférence eutre le curé simple congrlust8 �( 2 14 ) et le curé C/'os décimaleu/'. A lI cun ecclésiastique ne viend ra dîmer sur le champ qu'il n'a pas C' uILivé, et disputer au propriétaire un e pal' ti e de sa récolte. Cette insti tution , à laqu elle les députés du clergé _r enoncèrent dans la célèbre nuit du [ f ao ùt , ne reparaîtra plus: c'est de l'État seul qu e les ecclésiastiques , comme les autres fonctionn aires publics , recevront un honorabl e sa laire. Quelques oblations légères et proportionnées seront seulement établies ou permises, à raison de l'administrati on des sacremens. La richesse desévêquE's est notablement diminuée. Ce n'est pas du fas te q ue l'on att end d'eux, c'est l'exemple, et ils le promettent , de la modération et des vertus. Si des hommes pieux veulent étahlir des fond ations et redoter le clel'gé, le Gouvern ement , auqu el ces fondations seront so umises , en modérera l'excès. D'avance il est pourvu à ce que des biens-fonds ne soient pas soustraits à la circulation des ventes, et ne tom bent pas en main-m orte. Les fond ations ne pourront être q u'en rentes co nstitu ées sur l'État. Ingénieuse conception, qui achève d'attacher les ecclésiastiqu es à la for tun e de l'É tat, et les int éresse au main tien de son crédit et de sa prospérité ! Tels so nt les traits prin cipaux qui nous ont paru recommander les articl es org'aniqu es du concordat il ,'otre adoptioll el à la sanction du Corps It gisla- ( 21 5 ) tif. Le résultat eo est , l'accorJ heureux) et , ce me sembl e, imperturbable de l'empire etclu sacerdoce; l'église placée et protégée J ans l'É tat pour l'utilité publique et pour la co nsolation in dividuelle, mais sans danger pour l'É tat et sa Constitution ; les ecc1 ésias tiques, in corporés avec les citoyens et les fonctionnaires publics, so umis , comme eux, au Gouvernement ) sa ns aucun privilége. Ils pourront sans doute enseig ner leurs dogmes) parler avec la franchi se de leur ministère au nom du ciel) mais sans troubler la terre. C'est avec un bien vif sentiment de plaisir qu e l'on voit ce bel ouvrage couronné par un e semblable orga nisa tion des cultes protestans . La même protection es t assurée à leur exerrice, à leurs ministres ; les m êmes précautions sont prises contre leurs abus, les m êmes encouragemens promis à leur couduite et à leurs vertus. Ils sont donc enti èrement elfacés ces jours de proscription et de deu il , o ù des citoyens n'avai ent pour prier en co mm un qu e le désert au milieu duqu el la fOl'ce venait e ncor e dissiper leurs pieux 1'assembl emens ! Ell es avaient , il est vrai , déjà cessé , mêm e avant la révo lution. ces vexations odieuses, et dès son aurore elles avaient fait p lace à un e juste tol é ra n c~ . Les protestan purent avoir des templ es; mais l'Etat était resté étran ger et indiJférent à leur cult e. �( 216 ) Ce n'est qu e d'aujourd'hu i qu'il leur rend les droits qu'ils "yaient à son atten tion et à son intérè t , et que la révoca tion de l'édi t de Nautes , si malhe ureuse pour eux et pour to ut e h France, est entiè. rement réparée. . Catholiques ! protestans ! tous citoyens du même E tat J tous discipl es du Christianism e , divisés uniquement sur quelques dogmes, vous n'avez plus de motirs de vous persécuter ni de vo us haïr. Comme vous partllgiez tous les droits civils, vous partagerez la même liberté de conscieuce, la même protection , les mêmes faveurs pour l'OS cultes respectifs. Arnes douces et pieuses qui avez besoin de prières en commun J de cérémonies , de pasteurs, r éjouissez-vous, les temples vont être ouverts, les ministres sont prêts. Esprits indépenùans et forts, qui croyez pouvoir vous affranchir de tout culte, on n'a ttente point il \'otre ind épendance: réjouissez-vous, car vous aimez la to lérance. E lle n'était qU'lin sen timen t, tout au plus un e pratique assez mal suivie, elle devient une loi. Un acte solennel va la consacrer. Jamais l'humanité ne fit de plus belle co nquête. OPINION Sur le Projet de Loi concernant l'Instruction publique Jprononcée au Tribunat Le 8jloréal an 10 ( 28 avriL 1S02 ). Il n'est pas un philanthrope qui ne sourie il l'image des premiers élémens de l'instru ction introd uits dans la chaumière du cultivateur , charman t ses loisirs, aidant à ses besoins, fécondant les cam pagnes et les ateliers; et si ces rêves d' un homme de bien viennen t à être adoptés dans la tribune publique par quelqu'un de ces or ateurs à l'opinion desquels on a cou tume de se rendre, ils prennent une consistance qui peut les rendre dangereux; ell e ferait croire qu'après dix ans d'essais, la législation va s'égarer encore sur l'important suj et de l'instruction publique. Est-il vrai que le projet de loi qu e nous avous à discuter soit trop favorable aux jeun es geus que leurs parens ont d"jù pu placer dans des écoles secondaires, et qu'il n'accorde pas assez à la classe nombreuse qui n'a besoin lu e d'apprendre il lire, écrire et compter? C'est ce que j'entreprends d'examiner contre l'opinion de mOll honora bl e coll ègue J\!I. Duchesne. �( 21 9 ( 218 ) L'instruction est , dit-il , un droit ùe tous les hommes. Ouï, sans d oute. Il reste à savoir si ce n'est p~s un droit que la société doive simpl ement proteger et encourager , comme elle protège et encourage d'autres droits , ou si elle en doit faire tous les frais; et si, comme 1'0 11 t dit quelqu es bomm esd'ailleurs très-respectabl es ) elle est une dette de la société , En admettant même qu'ell c soit un e dette, la société n'a point envers elle-même, à la dilI'érence de ce qu'eUe doit comme un p articulier à d'autres particuliers, la société, dis - je , n'a point em'ers ell emême de dette absolumen t rigoureuse. T out ce qu'eUe doit au public est t o uj ours modifi é par ses moyens, par les circo nstan ces, le temps et les mœurs. Elle ne lui doit que ce qu 'ell e peut payer et ce qu 'il peut utilement recevoir. C'est par ce principe qu'il a fallu renoncer au projet , d'abord arrêté au commencement de la révoluLÎ.on , d'établir dans c h aque commun e un instituteur assez lar gement sal al'i é pal' l'É tal.]] fut reconnu que la dépense était sans mesure et hors de proportion , Prem ièrem ent ) avec les fin ances de l'État ; Seco ndemen t , avec son but: c'était payer bien chèremen t le moye n ~' appl'e nd l'e bien peu de chose; T rqisièmement , l'Etat cù t dépensé bea ucoup pou r une multitude qui n'en au rait ' pas profité. 1 ) Le préopinant que je réfute n'a songé qu'à l'objection tirée de l'état des finances. Après ce tte maxim e générale que l'or n'est rien quand il s'agit ùe l'intérêt public, maxime trèsfausse en politique, où 1'01' est la mesure de tout) où il faut malheureusement, mais nécessairement ) apprécier jusqu'à la vie des hommes, il a proposé de consacrer à l'instru ction primaire ce qu e la loi des tine à l'instru ction dans les lycées et les écoles spéciales. Ce déplacement lui a paru obvier à des inconvéniens qui l'elfr aient , el ass urer les avantages qu'il désire pour la classe la moins aisée du peuple. Il me semble qu'il s'est trompé dans l'une et l'autre de ses propositions. Il vo it , dans les places gratuites , une source d'intrig ues et de fa veurs . N'aurait-il pas trop oublié que ces places seront d onn ées au concours; qu'il est rare que ce moyen produise des injustices; que même , quand il en produirait quelqu es-unes , il a l'avantage d'exciter une grande émul ation, qui anime tous les concurrens, et que lors même que le plus dig ue est écarté, l'instruction ne manque pas à celui qui obtient la préférence ? Malgré l'abus, il resterait donc touj ours uu bien quelconqu e. Une objection plus grave , est que quatre mille places gratuites étant donn ées aux élèves choisis dans les écoles seco ndaires et les lycées, les bmilles aisées proliteront seules de ce lte libéralité. �( 220 ) Il faut supposer pOUl' cela qu'il n'y aur~ Jans Ics écoles secondaires que des enfans nés de p~rens aisés. Or, il suffit de se rappeler ce qu'on a vu dans les anciens colléges , pour se com'aincre qu'à l'exception de la classe absolument indigente toutes les autres y envoyaient leurs enfans ; ceux qui ne pouvaient pas y ê tre placés comme pensionnaires y étaient reçus à titre d'externes: et comme les externes ne seront pas exclus du concours avec les pensionnaires, tous serQnt susceptibles du bienfait de la loi. Tel père même qui autrefois hésitait cl' envoyer son fils au collége) attend u les lougueurs de l'éd ucation et l'incertitude de ses succès, encouragé pal' le prix proposé à l'application el aux efforts, espérant que son fi ls obtiendra bientôt le profit et les honneurs d'une place gratuite, s'empressera de le pousser dans une carrière pleine d'espérances, et où il y a toujours à gagner, même pour ceux qui n'y sont pas couronnés. Je n'ai pas besoin de parler de l'émula tion des maîtres, principe si fécond de la bonne instruction, laquelle inspire à 50n tour, par son éclat, un désir généra l d'en profiter. Ce n'est pas la richesse qui excite aux études, ce sont les bonnes éludes ell es-mêmes. Par- tout où il y a, avec une bonne in~ll'uction , un certain fonds d'élèves, les élèves abondent en.foul e : il n'y ( 221 ) a Llonc qU':l formel' un noyau, et leI est le but J e la loi. On s'est aperçu qu'en vain on avait placé dans les éco Les centraLes, des professeurs pour des auditeurs bénévoles. Des homm es très - capables d'enseigner voyaient leurs auditoires déserts: maintenant on dé· l'raiera quelques élèves pOlir les fréquenter; d'autres viendront en plus grand nombre à leurs propres f"ais , et l'instruction s'y établira et se propagera: voilà Le bien de l'institution des places gratuites. Il prolitera aux maltres et aux élèves par J'émulation; iL fondera la population des écoles . Retranchez ce , . moyen, vous n aurez que ce que vo us avez aUJourd'bui, des professeurs sans élèves, des écoles déser tes. Le Gouvernement propose de faire, pour l'ins-' tl'Uction publique , ce que J'on fait pour un commerce que l'on veut ouvrit· ou faire revivre: il donne des primes d'encouragement. Voyons maintenant si, co mm e le pense mon ceLlègue, il vaudrait mieux em ployer les fonds de ces primes à solder des instituteurs primaires. Ce ne sont pas comm un ément les choses de première nécessité qu'oo est obligé d'encourager ou de fournir gratuitement. Le besoin y porte; et elles son t ordinairement si peu coù leuses que chacun peuL se les procurer. Si tous les cuLtivateurs ct tous les artisans ne sa- �( 222 ) vent pas lire et écrire, ce n'est pas que leurs parens n'aient pu faire les modiques frais dc cette première instruction ; ce n'est pas qu 'avant la révo lution il n'y eût, presque dans chaque village, un homme qui , sous un titre moins l)ompeux que le titre d'instituteur primaire, nefût en etat de montrer, à très-bon compte, à lire et à écrire aux en fans qu'on lui envoyait. Mais le goût des parens ne s'était pas tourné de ce côté. Ils étaient peu jaloux que leurs enfans apprissent ce qu'ils ne savaient pas eux - mêmes. L'école était nécessa irement éloignée de leurs habitations éparses dans la campagne. Leurs enrans ue pouvaient y aller seuls; on n'avait pas le temps de les y conduire et d'aller les r eprendre. Lorsqu'ils étaien t en état d'y all el' sans y être conduits, ils étaient utiles à la maison ; et l'on aimait mieux un service présent , quelque modique qu'il fût , que des études dont le fruit était éloig né, trop souvent même incertain, par l'inapplica tion des enfans ou pal' leur peu d'assiduité. Si , comme l'a observé mon collègue, on est plus instruit dans les pays de montagnes que dans les plaines , ce n'es t pas que l'on y soi t plus riche, ou qu e l'État y ait salarié plus de maîtres; c'est qu'il y existe dès lon g-temps nn e instru ction qn e) daus les lon oO's loisirs d'un hiver rigoureux, les pères transmettent à leurs enfans. C'est ici une circonstance loca le quine prouve ri en pour le système qu e je com- ( 225 ) bats: tout cc qu'un en pent conc lure) c'est qu 'il serait à so uhaiter qu c les pères pussent êt" e les premiers instituteurs de leurs enfans. Et si l'on m'obj ecte qu e, pour y parvenir , il f.1ut Jonc instruire les enfans, afin qu'ils puissent, quancl i ls seront pères, transmettre à leur famille ce qu'ils auront appris, je répondrai que ce lte instru ction, Irès-désirable sans doute, ne dépend pas de ce que l'État établirait et payerait dans chaque commune un instituteur primaire. Elle dépend du progrès des lumières , sur-tout de l'aisance dans les campagnes. L'aisance, qu e la révolution y a augmentée, tandis qu'ell e l'a diminuée dans les villes, y amènera le goù t et le désir des con naissa nces élémentaires. Elle permettra aux pères de reconnaître que les services modiques et souvent prématurés qu'ils retirent de leurs jeun es enrans, ne sont point un véritable bien quand ils sont acbetés pal' la perte irréparable de la première instruction. Alors ils agiront d'un commun accord auprès du maire et des conseils municipaux pour qu'un instituteur primaire soit établi. _ Ce n'est pas une somme de cent éc us que l'Etat donn erait à cet instituteur , qui exciterait les cultivateurs à lui confier leurs enrans; cette somm e diminuerait de bien peu la modique rétribution qu e chaque enfant lui devrait. L'obslacle n'est pas dans les frais de ce lle éd uca tion modique; il n'es t presque �( 234 ) ( 225 ) personne qui ne puisse les supporter. Il es t daus la difficulté d'envoyer les enrans à l'école ; il est dans les mœurs et les habiLu des q ue le temps) le progrès des lumières et l'aisance améli oreront , mû s qu e ne changerait pas to ul de suite l'établissement d 'instituteurs salariés par l'É tat. Nous aurions dans les campagnes ce que nous voyons dans beaucoup de villes, des instituteurs payés, sans élèves. L'instruction g ratuite n'est un appât que dans deux circonstances; lorsqu'elle est proposée à ceux qui la désiren t , et lorsq ue , sans ce moyen , ils ne pourraient atteindre à l'objet de leur désir. L'instru ction gratuite sera sans for ce et sans aUrait pour ceux qui senti raien t assez peu les avantages d e l'instruction en elle-même pour n'y pas mettre uu prixmodique, qui est à la portée du comm un des hommes. Ou les culti,'ateurs et les artisans les moins aisés désireront qu e leurs en fans soient instruits, et dans ce cas ils trouveront assez de facilités dans les encouragemens q ue la loi propose, da ns l'établissement , par le conseil m unicipal , d' un instituteur , auq uel on fait l'avantage d' un logement, et qui en donnera à meilleur prix ses peu coû teuses leçons; ou s'ils restent encore inclifIërens a ux avantages de l'instru ction , alors l'entière dispense de qu elqu es menus frais ne les d éciderait pas; alors l'É tat dépcn- serait en vain quatre millions pour solder d'inutil es institu teurs. Voici la différence qu'il y a entre le système de mon cullègue e t celui de la loi. La loi propose l'instructio n gratuite pour des études coùteuses; elle la propose à des hommes qui sentenl le prix de l'instru ctiun en elle-même; elle propose des encourage mens et des réco mpenses aux premières avances qu 'ils co nse ntiront de faire; ell e rétablit ce qu'on appelait autrefois des bourses, d ont on a éprouvé l'utilité dans tous les pays où l'édu ca tion es t soignée ; elle propage et améliore l'instruction par un heureux wélange de gratuité et d e payement , qui offre des chances ava ntageuses à toutes les classes de la société , aux familles, aux disciples et aux maîtres. 1\lon collèg ue substÎLu e à la réalité de ces avantages, dont il veut distraire ailleurs le foncls ca pitaL , le roman d'une instruction gratuitement offerte à une multitude qui n'en proGtera pas , et qui , si elle désirait l'instruction de ses enrans , n'aurait pas besoin qu'on lui éparg nât trente sous par mois pour les faire instruire. Il offre gratuitement ce que tout le monde peut acheter quand iL s'en soucie ; il veut vendre ce que heaucoup de gens désirent et ne peuvent atteindre fante de facultés. Il jetterait inutilement dans les campag nes quatre millions , dont le grand nombre ne proGter;LÎt pas, ,5 �( 22 6 ) à moins qu'on ne contraignît , il peine d'"mend e , les parens à pnvoyer leurs enCans à l'école, comllle ou les [orcait autrefois d'all er eux -mêmes à la co r• vée. Il pri\'erait l'iustru c tion secondaire (l e c"s quatre millions qui vont la fécon der ; il 1l0US laisserait dans l'état Oll nou s somm es depuis dix ans: sans instruction dans les villes, parce que les do tutions des colléges et des bourses ont été dissipée~, et l'émulation détruite; sans instruction dans les campagnes, parce qu e J'av anta ge de s'y présenk r gratuitement , quoique tr ès-coû teux pour l'Ét"t , est si petit pour chaqu e père de famill e, qu'il ne saurait vaincre l'insouciance et les h~bitude5 . Elles ne pourront être surm ontées que par l'aisance des babitans des campagnes , et par l'amélioration d es ~ tud es dans les villes. C'est donc d e ('ette am él ;0ration qu'il a lililu s'occuper ; ell e r ép"ndra dans les campagnes une salutaire influence que n'y auraient pas des maîtres obscurs, qu elque gratuits qu'ils fussent. Les aig uillons de l'émulation ne sont pas dans des facilités com munes et gé nérales , dans une bien[aisance banale et modiqu e qui n' émeut ni la raison , ni le cœur . Ils sont dans l'éclat , les succès, les récompenses montrées à une distance assez proche pour ne p:lS d écourager , assez éloignée pour exciter il qu elqu es efforts. L'utilitc ahsolue des premiers élémens d,'instru c- ( 2 ~7 ) tion frappe moins le vulgaire qu e les ava ntages a ttachés à leurs dével oppemens. Dites à un paysan qu 'il serait utile qu e son fils sût Iirc; il n'en discon viendra peut-être pas , mais il Ile se donn era pour cela aucun soin . Dites-lui que, s'il lait un léger sacrifice, son fils pourra participer aux avantages gratuits d'une éJuca tion libérale qui pent conduire à tout ; il mettra avec empressement à cette loteri e, dont les chances /latteront son imag ination et sa tendresse paternelle. Cette uLile loterie, où personne ne peut perdre et tout le monde peut gagner , es t établie par la loi. Tout solder était impossible. Mettre tout au premier degré de l'instruction, el rien au second , ce serait manqu er le but. Nonohstant sa dotation , l'instruction primaire sel'ait déserte comme par le passé, parce qu e ce n'est pas le défaut de dotation qui en éloignait. Faute de dotation , l'instruction second aire languirait comme auj ourd'hui, et l'on serait privé des avantages que les encom agemens qu'on ,'a lui donner offrent à une multitude de familles presqu'<lUssi nom breuses que cell es qlli peuplent les campagnes. On a donc saisi le meill eur mode) lorsqu'a u lieu d e solder entièrement le premier degré d'instruction , auquel il est si facile, mème pour l'indigence, de parvenir , on s'est born é à l'encourager; et l'on a porté surie second degré des favcurs qlli lui étaient �( 228 ) nécessaires, et qui , rejaillissant sur le premier , profitent il tous. Je vote pour le projet. , DISCOURS Prononcé nu Corps législatif , en qualité d'orateur du Tribunal , SUI' le proj et de loi concernant l'organisation de l' Instruction publique , du 11 floréal an la ( 2 mai 1 8 02 ). Lorsqu'on est appelé à discuter devant vous la loi sur l'instruction publique, on éprouve cette sensibilité et ce sentiment de bonheur qu'ont excité les nombreux traités qui, en constatant la gloire du peuple français , viennent de fonder sa félicité. En e1I'e t, cette loi met un tel'me au x: maux qu'entraînaient J'organisa tion imparfaite des études et leur dépérissement. Elle va donner la paix aux leUres et aux arts , et joindr.e aux lauriers de la victoire roli ve de Minerve. L'assenlÏment presqu' unanime du Tribunat, les motilS de son vote si bien présentés par mon collègue, les ,développcmens donnés par l'orateur du Conseil d'Etat , et la refutation des objections que ( 229 ) Je projet avait éprouvées, ne me laisseraient rien à dire. Hier je n'eusse pas retard é votre délibération : ~nais ~uisque vous avez jugé il propos de l'ajourner : Je crOlS nécessaire , non à votre conviction, mais il l'importance de la loi, à la solennité dont elle est digne , d'en proclamer en peu de mots la sagesse et l'utilité. Elle ne réalise pas , sans dou t,e , ces romans philanthropiques qui , envisag eant la nécessité des'instruire à l'égal de celle de se nourrir J ou vrirait dans chaque commune un e source pure et gratuite d'enseig nement o~ chacun pourrait puiser ; qui supposent que la sOlf en serait générale J et qu'il suffit de I~lire des établisse mens utiles, pour que la multitude se hâte en foule d'en profiter. L'expérience dément ces brillantes théories. Si cl" , , un.e part, aU,cun Etat ne serait assez riche pOlir S y hvrer , de 1autre part, on es t consolé de cette impuissance par la connaissance cl u caractère des hommes. Combien d'établissemens olI'e rts en vain à l'oisiveté ~ t à l'in s ou ci~ n ce ? Co mbien de bibliothèques pub!tques on ver les utilement, sans doute, pour quelques-uns, et null es pour un si grand nombre ? L'in(1ifJérence qui déshonore t~ nt d' uabitans des villes es~ indig'ène dans les ca nlpag'nes. Les individus pl u; ~res ~e la natUl'e , plusoccupés cl'elle, y sont llJ oins Irappes des avantages de l'instruction , même été- �( 2 30 ) mcntaire. Avant de la leur offrir il gra nds frais pour l'É lat , il faudr ait donc la leur (aire désirer. Or ce désir , le projet de loi l'inspire, par les faveurs graduelles répandues sur les divers d egrés de l'instruction . Il ne les prodigue pas dès l'entrée, parce qu'elles n'y sont ni possibles ni nécessaires ; parce que ce qui est facile et à portée de chacun, u'exige pas de grands encouragemens. Les habitans d'une commuue rurale désireront-ils un instituteur primaire ? lis le demanderont au conseil municipal) auprès duquel ils ont, outre les droits de citoyens , tous ceux des liaisons , des relalions journalières et d' un intérèt commun. Cette demande seule sera le garant qu'ils enverront leurs en (ans à l'instituteur primaire sans que l'État Je salarie. Les habitans d'une autre commune plus indifférens , ne feront· ils au cune demande? Un maire, un conseil municipal plus éclairés teront d'office l'é tablissement; et si l'ind ifférence continu e, si l'instituteur reste sans élèves, ce sera une preuve que l'État a sagement fait d e ne pas le salarier. Enfin, le maire et le conseil municipal partageront-ils l'apathie de leurs administrés? Le sous-préfet , qui a la sllrveillance des écoles primaires, provoquera l'établissemen lIl Y aura donc des écoles primaires par-tout où elles seront désirées, et même par-tout où eUes pa- , ( 23 1 ) raÎtront dés irabl es aux agens du' Gouvern ement ) 'lui alors les établira. .Te vois là tout ce qu ' iJ était pr,ssible de faire; je vois tout , excepté ce lte co ntrainte qu e l' un des adversaires du projet aurait so uhaitée. Mais comment lurcer des pères de famill e il envoyer leurs enfans à l'école ? Le culte des Jettres ne se commande pas l'lus que celui de la re ligion. T out y est libre) toul doit y être de sentimellt et de persuasion. Le premi er titre du projet ainsi justifié, on ne r encontre plus une obj ec tion sérieuse. Rien ,,'est plus à dérendre, tout est il applaudir. Cette loi , prenant ce qu'il y a de plus sage d ans l'o pinion des meill ellrs publicistes) qu'en mati ère d'instru ction , il f;lUt ueauco up laisser raire aux particuliers) cummanue moins qu' ell e n'exhorte et invite; eUe I~lvorise bea u co up plus q n'elle n' établit. J"e Gouvern ement s'associe pour l'exécution, et les communes et les particuliers; il les met en part d e son pouvoir. C'est un règlement de ramill e où il les ilPpcll e tous· pour pourvoir il leurs besoins eL ~ leurs intérêts. JI ne se réserve que la sun'eillance et les encouragemens. ~es conseils municipau x étaJJliront les écoles primaires. Qu ant aux écoles second aires, des particuli ers en ont ouvert avec succès : on respec te cell e propriété rondée par leurs taleus) consacrée pa r la �( .32 ) ( 253 ) confiance des citoyens. Non-seulement ils continueront d'en jouir, mais ils participeront aux en couragemens accordés aux établissemens publics du même genre,que les communes sont invitées à faire. Ces encouragemens , principe fécond d' ému lation, pour les parens ) pour les discjples, et pour les maîtres, vont donner aux études sur tout le sol de la France une activité qu'ell es n'avaient jamais eue autrefois qu'à Paris. Dix colléges , tous membres de la même université , rivaux de gloire, unis de principes et d'instruction , s'y disputaient à qui produirait le plus d'élèves dignes d'être couronnés dans un concours solennel : ce concours sera général dans loute la France pour les places nationales destinées aux jeunes gens les plus instruits. Sans doute ces lycées, ces écoles spéciales qui en sont le complément et le sommet, forment une grande amélioration dans le système d'enseignement. Mais , plus nous sommes riches de cette invention, moins peul-être d evrions-nous déprécier les richesses ancienn es auxquelles nous sommes redevabl es des progrès que nOlis avons faits. Ne soyous pas ingrats envers ceux qui furent nos maîtres; et parce que nOlis perfectionnons l'enseignement, ne méprisons pas ceux qui nous apprirent à les surpasser. Si l'éloquent ami des mères de lamille et de leurs cnrans a trouvé dans les deux triJ)unes nationales de dignes défenseurs, j'en désirerais aussi pour ces universités d'où sortirent tant d'hommes instruits et célèbres: le nom seul de Rollin et de quelques-uns de ses successeurs les recommande il la reconnaissance publique. Où enseigna-t-on mieux les belleslettres, les principes d' un goût pur et exquis? Si les sciences exactes y brillèrent d'un moiudre éclat, ce fut bien plus la faute des temps que celle des hommes estimables qui présidaient à l'instruction. On ne songe pas que depuis dix ans, les universités sont dans le tombea u , qu'eUes y ont élé jetées au moment où, d'une marcbe lente, mais sûre, elles allaient profiter des découvertes nouvelles. C'est de leur sein qu e sont sortis en gra nd nombre la plupart de ces bommes qui ont conservé dans nos écoles secondaires et cen trales, qui porteront dans nos lycées et nos'écoles spéciales, ces connais· sances profolldes, ces traditions certaines de la bonne liltJ rature et de l'excell ente instruction . Faisons mieux que nos devanciers, puisque les progrès d es luruières et la raveur des temps nous le permettent; mais respectons ceux qui ouvrirent la route, et nous y ont laissé de si beaux monumens. Un des ava ntages les plus remarquables du projet ,se trouve dans celte école speciale et militaire, où les prodig'es enranlés par une g uerre sans exempIe, et dont les causes ne peuvent plus renaître, se- �( 254 ) ( 255 ) ront fixés , réduits Cil art el en principc. Les inspirations subites du courage ct du génie y seront conservées et transmises pour l'honneur il la fois et la défense de la patrie. Si jamais nous étions forcés de reprendre les armes, de jeunes défenseurs marcheraient il l'ennemi, forls de leur propre vigueur et de l'expérience de capitaines qui ont 'épuisé tout ce que la guerre peut lournir de hasards et de difficultés . Enfin le grand bienfait du projet, celui qui, ce me semble, lui donne le prix sur tout ce qui a été conçu jusqu'à présent dans ce g'enre, c'est l'ét<lblissement de ces élèves nati onaux qui, en fondant 1" population des écoles, en assurent l'existence el l'accroissement. JI faut des encoma gemens aux étud es: à qui les donner, si ce n'est il ceux qui ont le beso in et le désir de les suivre? A quoi bon des pro fes.'eurs , s'ils sont sans discipl es? N'approuvera-t-on jamais que ce qui est loin de soi? On loue Sparte d e son éd uca tion publique. Un insensé même ne pourrait p<lS so nger il élever aux frais de l'É tat tous les enfllDs d'u n ,mssi va ste empire que la Ff1lDce. Ma is on imite, :tut'lOt qu'il est possible , cette institution, lorsqu e) e~ se chargca nt de six mille qu atre ce nLs élèves . l'E tat propose il tous les pères de famille.' l'accès de ces places pOlir leurs enf<lns. Tous en seront susceptibles; ies plus dignes seront admis: ainsi le bien f"it ri e l'éducation nationale se répandra immédiatelllentsur beaucoup, et médiatemen t sur tous. . . Tels sont les principaux avantages de la 101 qUI est présentée à votre sa nction. Le Tribunat, censel~r né des proj ets de loi, doit être avare d'éloges. MaiS puisqu'iL parLe pour le peuple , il peut) sans blesser l'austérité de ses devoirs, applaudir à une loi lorsqu'elle est aussi bien combin ée. Il peut remarquer avec satisfaction qu'elle est le fruit hâtif d'une paix à peine conclue; qu'elle promet il l'instruction des encouragemens précieux) aux citoyens de grands avantages, et il l'État une immense utilité. RAPPORT Fait au Tribunat, au nom da la seclion de Législation. , SUT' le litre Il du Code CiviL) relatif aux Actes de l'état civil, dans la séance du 17 ventosa an 11 ( 8 mars 1803). La nécessité de conserver et Je distinguer les familles a, dès long-temps, introduit chez les peuples policés d es œgistres publics oll sont consignés la naissance) le mariage et le décès des citoyens. On a écarté ainsi la difficulté el le dang'er des preuves t<!slimonia!cs; on a donné nU titre 3ulh en· �( 206 ) tique à la possession, garanti les citoyens con Ire la perte, les omissions ou l'inexactitude des titres domestiques. La grande famille s'est constituée gardienne et dépositaire des premiers et des plus essentiels titres de l'homme: il ne naît pOInt en elfet pour lui seul ni pour sa famille ~ mais pour l'État ( 1). En constatant sa naissance, l'Etat pourvoit à la lois à l'intérêt public de la société et à l'intérêt privé de l'indi vid u • Ces registres sont communs à toutes les familles, par quelque rang, quelques fonctions, quelques richesses qu'elles soient distinguées. Destinés à marquer les trois grandes époques de la vie, ils nous rappellent que nous naissons , que nous nous reproduisons, que nous mourons tous selon les mêmes lois; que la nature nous crée égaux (2), sans nous faire pourtant semblables, pares magis quam similes; que les dissemblances proviennent d'une organisation plus beureuse ou mieux cultivée, du droit de propriété, des institutions et des conventions sociales qui, si elles ne sont pas du droit naturel proprement dit. n'en sont ni moins respectables ni moins nécessaires. ( 1) IVOn, tantùm parenti Cltjus esse dicilar, ve,.ùm etiam reipublicœ n,ascitur. L. 1 , § 15, fi' D e vent in poss. mittend. (2) Quoad j us naturalc altÙl.et J ornJU:8 homines œquales IJUIlJ. L. 32 , fi' D e regul . jurii. ( 23 7 ) La révolution trouva les œgistres de l'état civil dans les mains des curés. li était assez naturel que les mêmes hommes dont on allait demander les bénédictions et les prières aux époques de la naissance, du mariage et du décès, en constatassent les dates, en rédigeassent les procès-verbaux. La société ajouta sa confiance à celle que déjà leur avait accordée la piété chrétienne. Seulement on les assujétit à remettre le double de leurs reg'istres aux greffes des tribunaux, protecteurs et juges de l'état civil, dont les prêtres ne pouvaient être que les premiers dépositaires. Il faut avouer que les registres étaient bien et fidèleruent tenus par des hommes dont le ministère exigeait de l'instruction et une probité scrupuleuse; leur conduite, surveillée par les lois, comme celle de tous les autres citoyens, était garantie par la sanction plus spéciale de la religion qu'ils enseignent. Ils n'ont pas toujours été heureusement remplacés dans ceLte fonction im.portante ; on a fréquemment remarqué , dans plusieurs communes, des inexactitndes, des omissions, quelquefois même des infidélités, parce que , dans les unes, ce n'était plus l'homme le plus capable, et dans d'autres le plus moral qui était chargé des registres. Néanmoins on doit espérer que les inconvéniens assez nombreux qu'on a éprouvés disparaîtront. Ils eurent leur cause dans ùes choix qui s'améliorent, �-. • ( 23 9 ) Le premier co ntient les dispositions générales communes à tous les actes civils. Trois chapitres sont relatifs aux trois espèces (l'actes destinés il faire preuve de la naissance, du mariage et du décès. Un cinquième chapitre traite de ce qni concerne l'état civil des militaires hors du territoire de la France. Enlin, malgré les préca utions prises pour la meilleure rédaction des actes de l'état civil, il est pos$ible qu'ils aient quelquefois besoin d'être rectiliés. C'est l'objet dn sixième chapitre. Tel est le plan de la loi. En voici les principaux détails. Elle ne considère ici la naissa nce, le mariage, le décès, que comme des faits dont la sociét.é recueille la preuve au moment où ils arrivent: c'est à d'autres époques qu'on en jugera, s'il y a lieu , la vérité e t les conséqu ences. llien donc ne doit être inséré dans les reg'istres qu e ce qui appartient essentiellement il ces raits eux- mêmes . Aucune circonstance lJui en altérerait l'uniforme simplici té, qui ferait l'avant.age ou le préjudice soit des parties qui y ont intérêt , soit des tiers qui y so nt étrangers, ne doit y tro uver piace. J,es officiers de l'état civi l , rédacteurs et conservatenrs ri e ce que les parties leul' déclarent, n'ont qu'un ministère passif il l'emplir . Quelques fOl'm a- ( 258 ) il mesure que les citoyens éclairés el propriétaires sont appelés aux emplois. La relig'Ïon catholique rom aine n'étant plus dominante, on ne peut pas obliger les familles qui ne la suivent pas, à recourir à ses ministres il l'époque des évènemens qui excitent le plus leur intérêt. La nation , qui ne doit pas , comme les individns, se diviser en sectes, a dû établir , pour tous les citoyens, des registres et des officiers dont ils pussent tous se servir sans répugn ance. Quand même tous les Français professeraient le même culte , il serait bon encore de marquer fortement que l'état civil et la croyance religieuse n'ont rien de commun; que la r eligion ne peut ôter ni donner l' état civil; que la même indépendance qu'elle réclame pour ses dog mes e t pour les in térêts spirituels, appartient à la société pour r égler et maintenir l'état civil et les intér êts temporels. C'est donc avec raison qu'on a conservé l'institution des officiers de l'état civil , conçue par l'Assemblée constituante, et exéc utée par la Législative. Le principe en es~ juste et bon; l'exercice s'en perfectionn era par les qualités des hommes qui en seron t chargés, par l'iutérêt de tous les citoyens , empressés de surveiller des ac tes d'une si grande importance pour toutes les famill es, et par les sages précautions prises dans la loi qui est proposée. Elle est divisée en six chapitres. , �( 240 ) ( 241 ) lités leur sont imposées pour la clarté et la perfection des actes; mais aucune déclaration de leur cheJ: aucune énonciation , aucnne note ne leur est permise. Ils ne sont point juges; ils sont greffiers, commissaires enquêteurs; ils ne peuvent écrire que ce qu'on leur dit, et même uniquement ce qu'on doit leur dire. Souvent par un zèle inconsidéré, d'autrefois pal' un sentiment plus répréhensible) les rédacteurs des actes civils s'étaient permis de contrarier ou d'affaiblir les déclarations qui leur étaient faites. On en avait vu suspecter la légitimité qui leur était certifiée, nier ou révoquer en don te le mariage dont on leur disait qu'un enfant était né, en demander les preuves, et changer en inquisition des fonctions simples qui se bornent à recueillir des déclarations. L'article 35 du projet prévient cet abus que l'ancienne jurisprudence avait déjà réprimé, et qu'il faut à jamais proscrire. II contient même une grande amélioration, lorsqu'en prohibant toute énonciation on note quelconque du cher des officiers de l'état civil, il a soin J'exprimer qu'ils ne peuvent écrire que ce qui CÙJit leu/' être déclaré parles parties. C'est-à-dire, que si l'eurant qui leur est présenté est né de parens qu'on leur dit maries, ils le déclareront; que s'il est né hors du mariilge , d'un père qui l'avoue, ils le déclareront; que s'il est né hors du mariage, J'un père qui ne l'avoue pas, ils ne feront pas mention du père : car ce qui doit être déclaré par les parties ) c'es t un père certain , ou par le mariage) ou par son aveu ; ce n'es t point un père qui se c~che et dont la loi ne perm et pnint la recherche. . Nous trouvons ici la solution d'une question qui fut, l'année dernière, vivem ent débattue dans le Tribunat. D'après cette règle, qu e l'offi cier de l'état civil n'en est point le juge , qu'il est le rédacteur des déclarations à rec ueillir sur le fait qui doit être constaté, on avait pensé que si, en lui présentant un enfant né hors du mariage , on en désig nait le père, cette désignation devait être écriLe, toutefois avec la mention formelle qu' elle était faite par la mère. On voulait conserver ainsi au prétendu père Lous ses droits, contre une assertion fau 5se el injurieuse. On opposa à cette disposition l'espèce de fl étrissure qui en pourrait résulter pour le père désigné , le trouble qu'elle jetterait peut-être daus un ménage bien uni, l'encouragement qu'elle donnerait à la calomnie et à l'audace des prostitu ées. On la défeudit par la nécessité de constater le fait de la naissance: elle suppose toujours un père : s'il est connu, de qU f'I<[u e manière qu'il le soit , il doit être désigné . On disait qu 'il esLjU5tede permettre il une femme malheureuse de flomm e .. à la société l'homme qui la .. endit mère; qu'il serait cruel de t6 , �( 242 ) lui inlposer un silence qui la confondrait avec les femmes perdues, qui ne connaissent pas même ceux à qui elles s'abandonnent. On faisait valoir l'i.ntérê,t de l'enfant; il lui importe de connaître un Jour a qui il pourra s'adresser, et de quel homme il pourra p,l usparticulièrement réclamer la tendresse, au ' moins la pitié. . Si la r echerche de la paternité hors le marlage était admise, la désig nation du père, faite au nom de la mère dans l'acte dt: naissance, en serait sans cloute une base désirable et essentielle. Mais la recherche de la paternité non avouée devant être interdite hors du mariage .il faut convenir que la désiO'nation du père serait sans but. L'intérêt moral , de" la mère et J e l'enfant ne peuvent pas etre un motif suffisant pour le législateur qui s'occupe principalement des intérêts civils. Il est d' ailleurs mille rapports moraux sous lesquels il est bon de prohiber la recherche de la paternité hors du mariage, et par conséquen t d'interdire des déclarations qui, malgré la loi, commenceraient celte recherche, en marquant aux yeux de tout le monde l'individu désigné comme père. Vous voyez que ceux qui out concouru à la préparation de la loi ne sont res tés attachés ni à leurs premières idées, ni à des rédactions arrêtées: n'ayant pour but que la justice et la vérité, ils sont revenus avec empressement sur leurs pas. ( 24 5 ) L'article 55 règle donc, avec une louable précision, les devoirs de tous ceux dont les actes civils sont l'ouvrage. Les officiers rédacteurs ne peuvent ajouter ni diminu er aux déclarations qui do"~ent leur être faites; mais les parties ne do"~e"t déclarer que ce que la loi demande. Si ell es vont au delà, l'officier public peut et doit refuser ce qui , dans leurs déclarations, excède ou co ntrarie le désir de la loi. L'article précédent indique tout ce qui doit être énoncé dans les ac tes de l' état civil: l'année , le jour , l'heure où ils seront reçus; les prénoms, noms, âge, profession et domicile de tous ceux qui y seront dénommés, ou de lenrs procureurs spécialement fondés, si les parties ne comparaissen t pas en person~ (1) . Les actes de l'état civil ne son t pas livrés aveu glément à la fo i des offi ciers publics; ils doivent être certifiés par des témoins mâles , âgés de vingtun ans au moins, et c1:lOisis par les parties intèressées . n sera fait mention de la lecture qui leur en aura été faite , ainsi que de la cause, s'ils n'ont pas signé, qui les en aura empêchés (2). (1) Article 36 . ( 2) Articles 37 , 38 ct 39' �Les actes seront inscrits sur des registres tenus doubles (1). Ces doubles répéteront tout ce qui aura été originairement inscrit sur les premiers registres, et tout ce qui pourra y être ajouté par addition ou correction (2). Pour la sûreté des registres, ils seront paraphés sur chaque feuillet par le pré5ident du tribunal de première instance: les actes y seront inscrits de suite sans aucun blanc; les ratures et renvois seront signés et approuvés. On n'y employera ni abréviations ni chiH'res (3). Ils seront clos et arrêtés tous les ans, et déposés, l'un au greffe de la commune, l'autre au greffe du tribunal (4). Les procurations et autres pièces dont il y sera mention y seront annexées, et déposées, avec le double des registres, aux greffes des tribunaux (5). La sollicitude d'une tendre mère qui veille sur l'existence de ses enrans, ne leur prodigue pas plus de soins que la loi n'en a donné à la confection des (1) Art. 40. (2) Art. 49. (3) Art. l, l, 42. (4) Art. 43. (S) Art. 44. ( 245 ) actes civils. On ne peut imaginer aucune sûrete qu'elle n'ait prise. Ces actes n'appartiennent pas seulement aux parties et à leurs familles; ils son t à la société entière. Les registres où ils sont inscrits et conservés seront donc ouverts à tout le monde; chacun en pourra prendre communicati.on et en demander extrait (1). Si, malgré l'injonction de la loi, il n'a pas été tenu de registres; si la malice des hommes ou l'injure des temps les ont soustraits, alors la preuve légale et authentique qu'ils sont destinés à fournir sera suppléée par la preuve testimoniale: alors les registres et papiers émanés des père et mère seront consultés (2) . Malgré la juste répugnance des lois pour la preuve testimoniale, la première chose avant tout, est l'assurance ou le rétablissement de l'état des hommes. Après leur avoir préparé les moyens les plus authentiques de le constater, il faut leur accorder au besoin des moyens subsidiaires. Par le même principe, si un Français n'est pas à portée de recourir aux registres de sa patrie, s'il se trouve en pays étrauger, il pourra, à son choix, employer les formes et les registres établis dans le (1) (2) Art. 45. Ar! . 46. �( ~46 ) pays , Ou s'adresser aux agens de sa nation qUi y résident (l). Tant de soills pris en faveur des citoyens pour leur état tourneraient cependant contre eux, et contrarieraient l'intentiun de la loi, si de lenr omission il en pouvait résulter des nullités. A moins donc que les actes ne soient r econnus faux, leurs imperfec tions ne les laisseront pas sans force: ils donneront toujours aux citoyens un titre quelconque ; mais les officiers négügens ou coupables seront punis selon l'eJcigence des cas, et seront responsables des négligences et des fautes qu'ils auront commises; et si les dépositaires de ces registres les laissaient altérer, même sans connivence avec les auteurs de l'altération, ils ser a;'~ nt civilement tenus du préjudice qui en pourrait résulter (2). La sollicitude de la loi n'est pas encore épuisée, il lui reste un dernier moyen . A la fin de chaque année, au moment où le double des registres est remis au greffe des tribunaux, le commissaire du ' Gouvern ement les vérifiera; il déno ncera et poursuivra les con traventions (3), non pour les faire réparer: il faut , dans une matière aussi délicate, attendre la réquisition des parties intéressées; mais (,) Art. 47 et 48 . (2) Art. 50, 51 ,52 . (3) Art. 53 . ( 247 ) il fera punir l'officier négligeut pour le ramener à l'observance de ses devoirs. Voici maintenant les règles particulières qlle trace le .chapitre II, relativement aux naissances. D'abord la naissance doit être déclarée dans les Irois jours de l'accouchemen t (1). Je ne répéterai pas les motifs expliqués par l'orateur du Gouvernement au Corps législatif, qui ont déterminé à supprimer la peine que la loi de 179 2, sur l'état civil, pronon çait en cas de relard; ils sont d'une évidente sagesse. J'ajouterai seulement que, quoiqu'on n'ait pas voulu menacer ceux qui dissimuleraient la naissance d' un en fant, (le peur que la crainte du châtiment ne leur deviot uo motif de persévérer dans leur faute , 0 0 o'a pas eotendu néanmoins laisser impunis des r etards où un silence qui dégénéreraient en suppression d'état. Seloo les circonstances, il Y aurait lieu à poursuite, soit civile, soit c~iminelle, de la part des parties intéressées ! 0\1 même de la partie publique. La naissance est un fait; il doit donc être justifi é à celui qui en donne acte. L' enfant sera p~ésenté à l'officier de l'état civil (2). L'acte de naissance doit faire connaître le sexe (.) Art. 55. (2) Art. 55 . �( 248 ) de l'enfant, ses noms el prénoms, ceux de ses père et mère, leur profession et domicile ( 1). De l'obligation de nommer le père, on n'induira point qu'il doit être nommé s'il ne se déclare pas, ou s'il n'est pas con nu par son mariage avec la mère• • Ainsi que je l'ai dit en expliquant l'article 35, ce sont des faits certains qui doivent être déclartls. t'existence de l'enfant est un fait; l'accouchement es t un fait; la mère est certaine et conn.ue. Sans Joute la naissance suppose un père; mais quel est-il ? il est incertain , à moins que son mariage ne le manifeste, ou que, d échirant lui-même le voile sous lequel le mystère de la génération le lient enveloppé, il ne se monlre et se nomme. Le sens de I"article 57 es t donc qu'on n'énoDcera que le père qui veut ou qui doit êlre déclaré. L'enfant qui naît dans le mariage, est un présent que ses parens font aux mœurs et à l'État: fruit et réco mpense de l'union des époux, il est par eux accueilli avec allégresse et traus port ; leurs amis, leurs voisins prennent part a leur joie, et la société consigne honorablement dans ses registres son avènement à la vie et l'accroissement d'un e famille. Mais le mariage ne produit pas seul des enfans ; il en naît d'unions furtiv es et illégitimes: les uns sont avoués par leurs deux parens; à d'autres il ne ( 249 ) reste que leur mère; d'autres enfin, orphelins dès leur naissance, abandonnés par leur père, qui peut-être n'a conservé aucune relation avec leur mère, repoussés du sein qui les porta, paraissent n'appartenir à personne. Ce ne sont pas moins des hommes: plus ils sont isoles, plus la grande famille leur doit de protecti.ou et d'assistance. Quoique le but principal des registres ait été de conserver et de distinguer les familles, de préparer et de former les preuves de la paternité et de la filiation, ils seraient incomplets, s'ils ne contenaient la mention de tous c~ L: -: ui naissent. Appartenir à une fa;-~ùe, être legitime, être reconnu par un père hors du mariage, ce sont là des modifications de l'état, et des distinctions purement civiles et arbitraires, uniquement fond ées sur les mœurs de chaque peuple, ou sur la volon lé absolue du Législateur (1); c'est l'état particulier ou l'état de tel individu. llbis avoir droit à la liberté, à la cité, à la protection de ses lois, c'est l'état public, l' état du citoyen. Tous les membres de la société en sont investis, de quelque manière qu'ils y viennent, c'est dans ce sens qu'ils sont éga ux. C'est pour cela qu e la loi ordonne d'enoncer avec le même soin et dans les mêmes registres, la (1 ) D 'Asnesseau ~ E86ai sur Pétat d e3 personnes} t. V,J P·4 1 7· �( 250 ) naissance des en fans légit,mes ou illég,times, présentés par leurs parens, quels qu'ils soient, ou recuelllis par une main bienfaisante, ou par la commisération publique. , Si une rig'ueur justement adoptée pour l'intérêt et le repos des familles, interdit à ces enlans la recherche de leur père, la loi n'en prescrit pas moins de décrire avec exactitude, tou"t ce qui leur a été laissé dans leur abandon. Un simple vêtement un , ' hallion pourront quelquefois aider à un retour de t endresse . à des remorùs, et r endre des enfans à des parens qui les voudraient retrouver, ou auxquels un heureux hasard les fera reconnaître (J) ; ici la loi n'est pas seulement prévoyante , elle est affectueuse et pa ternelle. Elle pourvoit avec la même sagesse (2) à ce que les naissances et les décès arrivés dans un voyage de mer soient constatés, et que les actes en parviennent aux officiers de l' état civil charo-és du d épôt b O'énéral b ' où tout se conserve et se doit retrouver. Ainsi, on a renfermé dans un même cadre tout ce qui concerne l'état civil , et l'on sera dispensé d'aller chercher des d.is~ositio n s éparseS dans di verses lois. Déjà notTe legJSlatlOn avai t statué sur les naissa nces et les d écès (1 ) Ar!. 56. (2) .AIt. 59, 60, 86 el 87 , ( 2ih ) arrivés en mer ; mais on l'améliore beaucoup en exigeant que les actes en soient rapportés aux registres généraux de l'éta t civil où ils seront inscrits. Des circonstances et des ruotifS don t il vous sera rendu compte dans le rapport sur le titre de la paternité et de la filiation, laisseront notre législation, à l'égard des enrans naturels , non pas aussi relâchée qu'elle le fut pendant le règne d e la Convention nationale, mais moins sévère qu'elle ne l'avait été avant la r évolution. Il continuera d'être permis de reconnaître des enfa ns naturels: cette reconnaissance assure et adoucit leur sort, elle leur donne une naissance civile; ell e doit donc se trouver dans les r egistres de l'état civil ; et il en doit être fait mention en marge d e l'acte de naissance , s'il en existait un, qu'elle vient si puissamment appu yer: c'est à quoi pourvoit l'article 62, qui termine le chapitre des naissances. Nous naissons pour nous reproduire , c'est Je vœu de la nature et le besoin de la société; en ruême temps qu'elle encourage les mariages, elle doit donc veiller à leur preuve. C'est l'obj et du troisième chapitre. Un mariage n' est pas seulement l'affaire des deux individus qui le co ntractent , il intéresse et leurs familles et la société; il est susceptible d'oppositions et d'empêchemens; il ùoit elllporter une possession publique de l'état d'épo ux: il" faut douc qu'il soit �1 1 ( 2!b ) connu; il faut qu'il le soit (lvant même d'avoir contracté, afin que s'il souffre des obstacles légitimes ils aient leur effet. De là vient la nécessité des publications. Comme elles appartenaient autrefois aux curés qui étaient les ministres dù contrat civil de mariage ainsi qu'ils étaient les dispensateurs du sacrement , elles appartiendront aux officiers de l'état civil , à présent que le contrat est tout-à-fait séparé et indépendant du sacrement. La loi du 20 septembre 179~ n'avait exigé qu'une publication. Avec raison la loi nouvelle en impose deux. C'est le supplément de ce qu'avait autrefois de plus éclataut et de plus vulgaire, la publication aux prônes. Dne grande foule entendait malgré soi, ce que personne n'est contraint d'a~Jer lire à la porte de la maison commune. Le bruit de la publication pouvait facilement parvenir à ceux m~ me qui n'y avaient pas assisté : parce que cela peut ne plus être, il y aura deux publications. Afin qu'on ne profite pas scandaleusement de publications surannées, o u qu'on n'élude pas des oppositions dont la cause serait postérieure, les publica tions n'auront de va leur que pendant un an, après lequel , si le mariage n'a pas été célébré, elles devron t être renouvelées (1). ( 255 ) En vertu du principe que le3 officiers de l'état civil en son t les ministres et non les juges, les oppositions, pourvu qu'elles soient en forme régulière, les arrêteront. Ils ne feront pas l'acte du mariage, que les tribunaux n'aient donne main-levée des oppositions. Il devra donc leur consler qu'il n'y a point eu d'oppositions, ou qu'elles ont été levées (1). L'âge des époux doit être exprimé; et si l'un d'eux ne peut rapporter son acte de naissance, il y sera suppléé par un acte de notoriété. De peur qu'il n'y ait dans le défaut de pré5entation de l'acle de naissance quelque fraude à l'autorité paternelle ou à la loi, le mérite et la suffisance de l'acte de notoriété supplétoire seront jug'és par les tribunaux( 2). Les droits des parens sur les mariages sont conservés; l'officier de l'état civi l ne peut en dresser acte qu'il ne Lui apparaisse de leur consen tement on des actes respectu eux par lesquels on l'a requis, ou demand é leur conseil (3), et il en fera mentioo. Enfin, le domicile, quant au mariage, est déterminé par six mois d'habitation continuelle dans la comm un e. Le mariage ne pourra être célébré que dans la commune olt l'un des deux '"poux aura son domicile (4). (1) Art. 66, or ,68,69' (2) Art. 7°,71, p. (3) Art. 13, 75. (4) Art. 74· �( 254 ) ( 255 ) J,a loi qui veille sur nous dès le moment de noire naissance, nous suit jusqu'à notre mort, et nous protège encore dans le tombeau. Le chapitre IV commence par une disposition importante de police, et ne permet l'inhumation que· sur l'autorisation de l'oŒcier de l'état civil. En s' assurant de la certitude du décès, il en empêche la supposition, et par le délai de vingt-quatre heures qu'il doit faire observer il écarte les dangers d'une précipitation trop funeste (1). S'il Y a des signes, des indices, ou des soupçons de mort violente, un officier de police sera appelé pour eu dresser procès-verbal, car s'il y a un délit il faut saisir le dernier moment qui reste pour le constater (2). l,es actes de décès, comme les autres actes de l'état civil, doivent contenir tout ce qui sert à désigner l'individu, à constatér son identité, à faire slilte à sa naissance, à son mariage, à compléter les actes de son passage sur la terre (3). Les décès dans les hôpitaux et au tres maisons publiques y seront consignés dans des registres particuliers, mais sans préj udice de l'obligation de les rapporter et de les insérer dans les registres généraux et communs (1). Les actes de naissance, de mariage et de décès ne devant contenir que ce qui est essentiel à la preuve de ces fails, le genre de mort sera soigneti. sement excln des actes de décès: il ne s'agit point de recueillir des notes pour l'éloge ou la censure du défunt; on ne veut, on ne doit constater que le jour où il a cessé de vivre. On n'affligera donc point les (amilles d'une mention qui irait hors dn but. L'infamie du supplice ne poursuivra pas jusque dans le tombeau l'homme qui a satisfait à la loi(z). Cette disposition renouvelée d'une loi de l'Assemblée constituante est digne d'une natiou humaine et éclairée. Elle peut servir à éteindre le préjugé qui étend à une famille entière la honte d'un seul de ses membres; elle ménage, en attendant, l'honorable délicatesse qui est un des traits les plus marquans dn caractère français. Le chapitre V des actes de l'état civil, concernant les militaires hors du territoire, est une créaLion nouvelle. L'accroi~ement que notre état militaire a pris, la loi qui y appelle tous les jeunes Français sans exception ont dû la déterminer. (1 ) Art. 77. (2) Art. 8 r. (3) Art. 79· (1) Art. 20. (2) Art. ~5. �( 256 ) ( 25 7 ) Quand on soignait avec une attention si scrupuleuse l'état civil au dedans du territoire , il ne fallait pas l'abandonner au dehors à l'égard de ces nombreux bataillons qui vont soutenir au del à des fronti ères la gloire des arm es et du ' nom Crançais. La patrie pour laquelle ils combattent, sera toujours avec eux dans leurs camps et sous leurs drapeaux; s'ils lui prodiguent leur sang, elle leur prodiguera tous ses soins. Ils préCèrent la gloire à la vie, l'État à leurs famill es , ilsafl'ron tent lamort: la loi recueillera tout ce qui concerne leur état civü, dont ils s'occupent trop peu d ans leurs immenses sacrifices; elle veillera à ce q~l e leur honora ble trépas ne reste pas inconnu dans la poussière d'un champ de bataille et sur une terre étran g'ère. Des registres seront tenus par leurs officiers dans les mêmes formes que les r egistres de l'état civil ordinaire. Les expéditions des actes qui y se ront reçus, seront adressées à l'officier de l'état civil du domicile des parties intéressées, lequel les inséreradans les registres généraux et comm un s à tous les citoyens. Cette"institution est plein e d'avantages. D'abord elle protège et assure mieux qu'il ne l'avait jamais été, l'état civil des militaires et les int érêts de leurs familles. Elle oppose un Crein nécessaire au tumulte et à la licence des camps. Elle met obstacle à des ma- riages abusifs, et à la supposition de ceux qui n'existèrent même pas abusivement. Elle fournit de meilleurs moyens de constater et les décès nécessairement si multipliés, et les naissances aussi; car on en rencontre qu elqu efois dans les camps, comme ces fleurs rares dont la uature égaie les monumens funèbres , et couronne les arcs de triomphe. Enfin les militaires invités, assujétis même, au milieu des armées, à des form es ci,'iles, seront rappelés à cette id ée dont il est si esseutiel qu'ils se pénètrent , qu e 1:1 profession des armes , sans contredit la plus brillante de toutes, n'est pas l'état naturel de J'holnme et du citoyen ; que la société, les droits individuels et la prop"iété se conservent habituellement par des voies, des form es et des professions plus douces ; que la guerre est un remède violent, un état de crise; qu'on est soldat par accident , qu'on est continu ellement citoven, et, à ce titre , toujours soumis aux lois , toujours protégé par elles. Le chapitre VI , de la R ectification des actes de l'état civil, complète la loi. Cette recti/icHtion que des erreurs, des négligences, quelquefois même des délits , peuvent rendre nécessaire, ne dépendra jamais de ceux qui dressent les actes , ni de ceux qui les conserven t. Ce qui est écrit est écrit. Il ne leur est pas permis de '7 �( 258 ) ( 25 9 ) toucher au dépôt qui leur est cou fi é. Les tribuu,lUx seuls, en grande connaissance de cause, à la réquisition des parties J après avoir appelé tous ceux qui y ont intérêt J et entendu le commissaire du (;ouvernementpour l'intérêt public, peuvent ordonner la rectification. Telle est l'analyse du titre que je suis chargé de vous présenter. Je ne vous ai pas rendu compte du travail de votre section de législaLion sur chaque article, sur chaque terme des dispositions; je ne vous ai pas parlé de ses utiles communications avec la section correspondante du conseil d'É tat , et des efforts faits en commun pour portel' la loi à une perfection digne de la sanction du corps législatif et de la reconnaissance de la nation . Ce que je vous dirais à cet égard , est commun à tous les titres du Code 1 est semb lable à ce que vous faites chacun dans les sections du Tribunat J relativement aux matières qui sont dans leurs attributions. Une discussion moins éclatante, mais plus approfondie, qui laisse moins de champ aux talens oratoires, mais qui produit une utilité plus réelle, est le résultat des travaux préparatoires du 'fribu. nat dans ses sections. Comme Minerve qui sortit toute armée du cerveau de Jupiter, la loi se présente pour subir ses dernières et publiques épreuves, épurée et perfectionnée dans des épreuves particulières. Le droit civil et la jurisprudence de la Fmnce, malgré la diversité et la bisarrerie de plusie1.!rs couturnes, étaient déjil les meilleurs cie l'Europe. La sagesse de ses tribunaux, les talens de ses jurisconsu ites, l'observance du droit romain dans une grande partie de son territoire, Je respect et l'autorité de la raison écrite qu'il avait obtenus dans les provinces même où il n'était pas reçu comme loi, les travaux des l'Hôpital , des Lamoignon , des d'Aguesseau , et de tant d'autres illustres magistrats, tout cela avait concouru à corriger, autant qu'il était possible , ce que le droit posiLifprésentait de défauts plus saillans. Tout cela avait fait mieux connaître les véritables principes de la j ustice distributive , el facilité leur application par des règlemens et des orclonnances qui ont plus d'une lois servi de modèle il d'autres nations. Deux choses rest.aient à désirer, une grande et belle uniformité qui , par la communion des mêmes droits civils , resserrerait l'union politique de tous les citoyens fran çais. Un corps complet de lois où seraient rassemblées en un même volume les règles fondamentales relati ves aux personnes, aux biens et aux conventions; où l'on trouverait les décisions principales sur chaque matière, jusqu'à présent éparses dans des milliers de volumes. �( 260 ) ( 261 ) Cest la même entreprise qui immortalisa Justinien ; mais elle est renouvelée avec les avantages que le siècle présent a sur le sien, par l'esprit mé thodique, la clarté, la précision, qui le distinguen t par dessus tous ceux qui se sont écoulés. Ils n'en seront pas moins respectables, ces antiques jurisconsultes qui furent à la fois des savaus, des orateurs, des magistrats, des philosophes, dont Rome s'honora dans toutes les époques de sa grandeur, sous ses l~ois,sous ses consuls, et dans le siècle d'Auguste. Ceux qui leur refusent l'hommage que l'univers leur a rendu, ne connaissent pas les nombreux oracles de raison et de sagesse que contiennent leurs décisions; ils s'arrètent superficiellement à l'espèce de confusion qu'ils remarquent dans la collection qui nous les a conservées; dél'lUt qui ne leur appartient pas, et qui est dû autant à l'abondance et à la richesse des matières qu'au temps où elle fut raite. Sont-elles bien plus méthodiques, sont-elles surtout plus équitables ces coutumes, débris des lois des barbares et des Visig'o ths, établies au gré de la féodalité, dans l'enclave de chaque comte ou de chaque haut-justicier, suivies par ses vassaux, inconnues hors de ses domaines, et variant d'une contrée à l'autre, parce qu'ayant peu de principes fixes elles étaient arbitraires? Mais il ne s'agit point d'élever entre le droit cou- tumier et le drQit romain, nne guerre dès longtemps terminée par le cousentement unanime des natiQns : il ne s'agit point de consacrer dans notre Code des dispositions, parce qu'elles appartenaient aux lois d'Athènes ou de Home, ou d'en dédaigner d'autres, parce qu'elles remontent à des époques moins anciennes et moins brillantes. Les coutumes, les ordonnances des Rois, la jurisprudence des parlemens, les décrets des Assemblées nationales, fournissent à l'envi d'excellens matériaux. Il faut puiser avec choix et impartialite dans ces mines abondan tes , prendre, de chacun des droits qui ont régi successivement la France, ce qui conviendra le mieux à nos mœurs présentes, ce qui ménagera le plus des préjugés et des habitudes qui se combattent , ce qui sera le plus approprié à cette transaction qu'il faut établir, entre des contrées dont on change et modifie les usages pour les amener toutes aux mêmes règles. C'est le but que se sont constamment proposé les estimables rédacteurs des premiers projets dn Code, et tous ceux que le Gouvernement a appelés à revoir et à perfectionner avec eux lenr plan. Il ne tiendra pas à votre Section de législa tion , à vous , auxquels elle soumet le jugement de ses travaux , au Corps législatif, qui médite, rejette ou adopte les vœux formés dans votre sein, et sanctionne les lois, que ce grand ouvrage ne s'accomplisse d'une �( 262 ) manière digne de la nation, et du siècle, et des époques où il aura été sérieusement entrepris et terminé. JI me reste à vous dire, pour en revenir à ce qui fait le sujet particulier de mon rapport, que le titre des actes de l'état civil est dig'ne, tel qu'il est. d'être admis dans notre Code; c'est le recueil le plus complet et le plus parfait de ce que les ordonnances, les arrêts de règlement eL la loi du 20 septembre 1792 avaient statué sur cette importante matière. Les dispositions anciennes ont été encore améliorées quand elles ont pu l'être; des dispositions nouvelles y ont été ajoutées: en un mot, la prévoyance eL les précautions ont été poussées aussi loin qu'elles peuvent l'être sans devenir pourtant minutieuses et embarrassantes. DISCOURS Prononcé en qualité d'orateur du Trihunat, au Corps législatif, sur le titre du Code cù-il: De la manière dont on acquiert la propriété, du 29 germinal an 11 ( 20 avril 1802 ). Si J'instinct et la nature de l'homme ne J'avaient pas porté d'abord à la société, sa raison i'y aurait ( 263 ) amené. Sa sûreté individuelle et sa propriété, les deux choses qui le touchent le plus, prennent en elfet, dans l'état social, une fort:e immense. Sans la société il serait réduit à ses seules forces, ou fortuitement à celles de quelques individus qu'un intérêt passager lui réunirait. Aucune prévoyance en commun de l'avenir; point de cette vigilance publique qui s'occupe des individus sans qu'ils y songent; point de propriété, que de la chose dont on serait réellement et physiq1lement saisi. La société seule peutgaran tir à l'homme le champ qu'il a cultivé et qu'il ne saurait gar~er : ,la propriété ne serait qu'un rêve et une, p~etentlOn ch,mériques, si la société ne la consohdalt et ne la soutenait. C'est donc pour être libre de sa personne et maître de sa chose que l'homme s'est mis en sociéte _ H toutefois il n'y naquit pas originairement) et si eile ,n'est pas un bienlait q~ e le ciel lui accorda avec l'existence, La sûreté et la propriété) bases de la société , doivent l'être aussi du Code civil. La sûreté individuelle ne se borne pas dans l'état oe société à la faculté d'aller, de venir, oedisposer de soi; elle se compose de tout ce qui tient à l'élat de la personne, à ses droits de famille, à sa ma. nière d'exister social ement: c'est pour ce 1a que l'elat des personnes a dû être le premier objel du Code. ..---- �( 264 ) ( 265 ) Le second, celui qui va vous occuper maintenant, est la propriété. La propriété s'acquiert et se transmet. Avant de régler comment elle se transmettra, il faut déterminer comment elle s'acquiert. Si l'occupation fut le mode d'acquérir le plus na~ turel et par conséquent le premier, il ne saurait être considéré dans l'état social. En effet, l'occupation n'est qu'un fait, qui cesse avec la détention de la chose. Un autre peut occuper ce que j'occupais tout à l'heure. Il faut, pour empêcher ces occupations successives qui seraient une source de dissensions et de querelles quelquefois sanglantes, que l'occupation reçoive un caractère légal , et que le fait qui la constitue soit cOlIVerti en droit. L'occupation, sans autre titre, d'un immeuble, ne sera donc pas un moyen de l'acquérir. La propriété immobiLièr~ s'acquiert et se transmet, par succession, par donation, par contrats , ou par suite des contrats (t). Elle s'acquiert aussi par l'accession qui vient s'a-' jouter ou s'incorporer à ce que nous possédons déjà (2), et par la prescription qui consacre la posseSSIOn. La possession est une détention de fait et de droit, qui dispense de la détention contilluelle et lui substitue la détention de volonté (1). La détention de fait appartient à l'ordre naturel; l'ordre social ne peut la reconnaître qu'en la légalisant. fi n'y a donc de moyen d'acquérir ce qui a déjà un maître, que par son consentement, par son obligation, ou par prescription. Ce qui n'a point de maître est réservé à l'usage commun de tous, d'après des lois de police qui règlent la manière d'en jouir (2). Quant aux choses mobilières, quoique par leur nature elles soient, même dans l'ordre social sus. ' ceptlbles de l'occupation et de la détention continuelles , la société a dû régler aussi la manière dont ~n les acquerrait. C'est pour cela que l'occupation . SImplement et proprement dite n'est pas mentionnée même à leur égard. L'état social ne permet pas que la chasse, la pêche, les trésors, les effets que la mer rejette., les choses perdues, soient, comme dans l'état de nature, au premier occupant. L'usage des facultés (1) Arlicle ,er. (~) Article ~. (J) Lieet p08sessio mula anima acquiri non possit, tomen '8010 aldmo retinel'i potese. L. N Cod. De acquiT. et l'etin. pOGse. (~) Article 4. �( 26 7 ) ( 266 ) naturelles, les faveurs du hasard el l'avantage de la primauté ne doivent pas être en c~ntradictio.n avec une propriété préexistan te et mieux fondee en droit. Ces notions préliminaires, qui auront leur développement dans des règles particulières, ont dû être placées à la tête du livre qui traite des di1f~ l'entes manières d'acquérir la proprit\té (1); ces lOIS seront hors du Code, parce qu'elles ne sont pas d'un intérêt aussi important et aussi général que les successions, les donations entre-vifs ou testamentaires, et les obligations. On pourrait s'étonner que de ces trois grands moyens d'acquérir et de transmettre la propriété, les successions soient le premier dout on s'occupe. Il semble qu'il faudrait d'abord régler ce qui se fail pendant la vie'avaut de songer à ce qui arrive quand elle est terminée. Nt\anmoins il y a plusieurs raisons de cette préférence. Les successions sont réglées et (léft\rées par la loi. Il faut statuer sur ce qu'elle veut avant d'en venir à ce qu'elle permet. 20. La succession est une espèce de continuation du domaine du défunt en faveur de ses proches. Elle opère une moindre mutation de propriété que 10. (1) Articles 5 , 6 ct 7· A les donations entre-vifs, testamentaires, ou que les obligations. Enfin, on a pour ce que l'on veut faire pendant sa vie, les règles de sa raison et les droits de sa volonté; mais il faut que la loi dispose SUl' ce qu'on n'a pas fait. 'fous les jours on meurt, tous les jours on succède; les successions étaient l'objet le plus urgent à régler, celui qui rendait le Code plus désirable et plus nécessaire. Quelque important que soit l'état des personnes, quelque prééminence qui lui appartienne sur les biens, on n'a eu qu'à rassembler et améliorer des lois déja bonnes. L'état des personnes n'avait pas été subverti autant que les successions, bouleversées d'abord par l'effet rétroactif J morcelées ensuite par des divisions et des subdivisions infinies, qui, pour donner quelque chose à chacun, auraient fini par ne laisser rien à personne. La matière des successions est immense. Rassembler en quelques pages les principes qui doivent y présider, choisir les meilleurs modes de succéder, ceux qui sont les plus conformes à l'équité et les plus simples, qui prévi~nnent le plus les contestations, ou qui en rendent la décision facile; faire connaître clairement aux citoyens, des règles qui les intéressent tous individuellement, puisque tous sont appelés à recueiUir el à transmetlre des successions: lei est le but qu'on devait se proposer. .. �( 268 ) .T'espère, que vous jugerez, comme le Tribunat dont j'ai l'honneur de vous apporter le vœu, qu'il a été heureusement atteint. L'ouverture des successions, les qualités requi5es pour y parvenir, les divers ordres de successions, les modes de les accepter 011 de les répudier, ceux de les partager, sont les principaux objets sur lesquels le titre des successions devait statuer. Aussitôt que nous mourons, tous les liens qui tenaient nos propriétés dans notre dépendance se rompent; la loi seule peut les renouer. Sans elle le> biens destitués de leurs maîtres seraient au premier occupant. Chaque décès ramènerait l'incertitude et les désordres que l'état social a fait cesser. La succession est donc une institution civile, par laquelle la loi transmet à un propriétaire nouveau et désigné d'avance, la chose que vient de perdre son propriétaire précédent. La' mort seule ouvre la succession (1) : il ne saurait y avoir de succession d'un homme vivant. On ne regarde point tel ce coupable qui, gdces à l'humanité des lois, a conservé sa tête, mais marquée du sceau de l'infamie. Il respire; il n'est point séparé de la nature, il l'est de la société qu'il a grièvement olfensée; elle lui a retiré les préroO'a. , li C tlves qu e e donne, : elle protégera encore la vie (,) Article 8, ( 26 9 ) qu'elle lui a laissée, mais comme celle d'un esclave de la peine, qui Ile peut rien posséder, qui n'a ni existence ni droilS civils. La mort civile comme la mort naturelle ouvre donc la sllccession (1). La mort naturelle est un fait physique et irrévocable qui frappe les yeux. La mort civile est une privation morale qui a besoin de jug'ement et d'exécutiou. Prononcée contre uu coutumax qui n'a point été enteudu, qui peut·être serait absous s'il se présentait et se'laisait entendre, elle n'est définitivement encourue qu'après un délai que les lois ont déterminé. Ce n'est qu'à l'expiration de ce délai qu'elle donnera ouverture il la succession du condamné; car les lois aiment à le réputer encore capable des effets civils, tant qu'il est dans les délais qu'elles lui accordent pour se représenter et se justifier (2). Quoique la mort naturelle soit un des failS les plus éviJimset les plus faciles à constater, elle arrive quelquefois au loin sans qu'on en trouve de témoin. D'autres fois elle s'étend au même iustant, dans un grand désastre, sur plusieurs personnes, sans que l'on sache quelles sont celles qui ont 'succombé les premières. Ce mystère est indilFérent à éclaircir, si elles n'ont entre elles aucun rapport de successibilité. Mais si un père et un fils, si une sœur et un Ii-ère (1) Article 8. (:1) Article 9. �( 27 0 ) ont péri dans le mème naufrage ou le même incendie, il importe de déterminer quel est celui qui est décédé avant l'autre; car celui qui a survécu, ne fûtce que d'un instant, a succédé; il a transmis à ses héritiers et sa propre succession et celle qui passa un moment sur sa tète. Selon que l'on présumera la survie de l'un ou de l'autre, les héritiers seront ditférens. fi a liliu statuersurce cas, que les voyages d'outre-mer et mill.e accidens rendent commun. On a cherché à mellre autant qu'on l'a pu, les présomptions constantes de la loi,à la place des suppositions et des argumens intéressés des parties. On ne pouvait cependant pas exclure les circonstances du fait; elles auront le premier rang dans cette discussion (1) : car les faits sont au dessus des présomptions, qui ne peuvent en être que le supplément. Ainsi, quoiqu'il soit présumable que dans une ruine commune le plus lort aura péri le dernier, cette présomption serait écartée, s'il était prouvé que le danger c<opital a d'abord et premièrement investi le plus fort ,want de s'étendre au plus faihie: les conjectures tirées de la force de l'âge ou du sexe, seront toujours suborJoimées aux circonstances du fait (2). M3is si l'on n'en connaît aucunes, ou si elles ne ( 17 1 ) sont pas suffisantes , on les combinera avec les présomptions de la loi. Elle les établit avec une grande • . sagacité. Tontes choses égales entre des enfans J le plus age est présumé avoir survécu. Entre des sexagénaires, la présomption est toute contraire: elle est en faveur du plus jeune. Entre un enllint et un vieillard, la présomption est encore pour la jeu nesse (1). A égalité d'âge, elle est pour le sexe le plus fort ( 2). La mort, soit naturelle, soit civile, à l'instant où eUe frappe dénnitivement, ouvre donc la succession. Elle l'ouvre au pront des héritiers légitimes; elle . les saisit de plein droit du patrimoine du défunt, sans qu'il soit besoin (l'aucune demande de leur part (2) : utile et belle conception, au moyen de laquelle la propriété ne reste jamais en suspens, el recoit malgTé les vicissitudes et l'instabilité de la ' vie, nn caractère d'immutabilité et de perpétuité. L'homme passe, se~ hiens et ses droits demeurent. Il n'est plus: d'autres lui-même continuent sa possession, et ferment snbitemeilt le vide qu'il allait laisser. A défaut d'héritiers légitimes (on nomme am Si . (1) Article 10. (1) Artièle 11. (:>.. idem. (:>.) Article 1:>'. (3) Article '4. �( 172 ) ceux que les lois désig nent pour recueillir de plein droit les successions ) , le Code appelle un autre ordre de personnes ; d'abord les enfans naturels , s'il y en a ; sinon l'époux survivant, enlin l'État (l), Mais attendu qu'ifs ne sont pas des héritiers légitimes proprement dits, ils ne sauraient être saisis de plein droit comme le sont les héritiers légitimes et réguliers; ils doivent recourir à justice et se faire en voyer en possession (2). ~laintenant qu e la mort ou naturelle ou civile a ouvert la succession, et qu'elle en a saisi de plein droit les héritiers légitimes , il faut reconnaître ces héritiers, et savoir quelles sont les qualités dont ils ont besoin pour recueillir (3). La première , c'est d'exis ter au temps où la succession s'ouvre; car s'il n'y a pas de succession d'un homme vivant, il n'est pas possible non plus qu'il y ait transmission du défunt à un autre défunt, ou à un être qui n'existe pas encore : pour être saisi , il faut être vivant. On présume tel, l'enfant qui croît au sein de sa mère : il est en effet ou le lils o u le parent du défunt ; et s'il naît viable, il ser ait contraire à l'équité (1) Article 13. (2) Article 14. (3) Chapitre JI. ( 27 3 ) et à la r aison que son existence certaine -' q uoiqu'elle ne fût pas entièrement développée, n'écarta pas des parens plus éloig nés. Comme un fiât physique s'oppose à ce qu' un héritier qui n'a pas existé ou qni a cessé de vivre soit sais\ , nn fait léga 1empêche que le condamné à mort civile ne le soit aussi. Il (ilUt avoir, pour succéder, la double capacité naturell e el civile (1). La capacité civile appartient à tout Français jouissant de ses droits civils, et même aux étrangers dans les mêmes cas et de' la même manière qu 'ils nous l'accorden t chez enx (2). En vain on aurait la ca pacité de succéder si l'on s'en était rendu inilig ne. Les Romains avaient multiplié les incapacités : nous les réd uisons à trois. La condamnation pour attentat à la vi e du défunt. On n'hérite pas de ceux qu'on assassine. Une accusation capitale et calomnieuse portee contre lui. L'indiJIér ence pour son assassina t qu'on n'a ni poursuivi ni dénoncé, à moins que le devoir de venger sa mort n'ait été étouffé par un devoir contraire, celui de ne pas se rendre dénonciateur d'un parent (3). Ar ticle 15 . (2) Article II, . (3) Artidcs 17 el 18. ( 1) IS / �( 274 ) Vhéritier exclu par indignité est il l'instar d' un possesseur de mauvaise foi. S'il avait joui de la succession, non-seulement 6n la lui ôterait j mais 011 lui en arracherait les fruits (1). Les faut es sont per sonnelles. L'indignité du père ne nuira donc pas à se s e!lCans, s'ils peuvent venir de leur chef à 1il sucee ssion, et sans y représen ter son odieuse tête; mais aussi la justice qui leur es t acco rdée ne lui pro fitera pas. : il ne pourra prékndœ, en vertu de sa puissance paternell e, aucun usp fruit sur les biens de cétte succession, de laquelle il a mérité d'être immédiatement repoussé (2). Après avoir réglé les qualités des héritiers, il umt déterminer l'ordre dans lequel ils sont appelés (3). Les bonnes loi~ ne sont guère que des déductions. de la raison naturelle, appuyées sur l'équité, et dirigées par l'eXpérience des besoins de la société et dçs particuliers. Ce nç.sont donc pas des innovations qu'il faut principalementattendredansun code; 0';1. aimera au con traire à y retrouver ce qu'on savaii, ce qu'on prati'i{uai t , ce que l'usage avait prouvé bon " on ce que l'habitude avait rendu commode et fap:J.ilier) on, n'y: d ésirer~ qll~ la réforme, des vices de' législation bien consta ns , ct les améliorations qtl e, ( ,) Arlide ' 9 . (2) Article 20 , (3) Chapitre III. ( 27 5 ) réclament é'videmment le p-rngrès des lumières, et les changemens survenus dans les mœurs et dans la position des fortunes. La raison indique pour les premiers héritiers d'un défunl ses enfans; à leur défaut, ses ascendans et ' ses collatéraux . Cette notion sera {Ionc la première base de l'ordre' des successions légitimes (1). Mais disting uera-t-ou dans les successions la nature et l'brig-ine des biens ? Chaque successeur viendra-t-il prendre les biens auxquels il pourrait prétendre ' pl us de droits, sous le prétexte qu'ils étaient provenus de sa ligne? Les biens paternels iront-ils aux héritiers paternels ? Adjugera-t-on aux h éritiers maternels les biens maternels ? distinguerat-on des acquêts, des propres, et des biens en te~ nant lieu ? Ce fut l'usage d'nne partie de la France jusqu'à la loi: du 17 nivose an 2; c'était la règle commune des pays coutumiers. l\<loins heureux en c~l a que les pays de droit écrit, la distinction de la nature etde l'origine des biens les latiguait de procès et' de contestations so uvent épineuses et subtiles. La liquidation et le partage dés successions, même quand ils n'étaient pas contentieux, devenaient difficiles, exigeaient presque toujours l'intervention des hommes de loi. On simplifia la jurisprudence en abrogeant (1) Article ~ 1. ( �( 276 ) celle distinction; et ce ft.t un des bienf.1its de la loi du 17 nivose, loi s~ge ct louable à beaucoup d'égards, qu'on aurait beaucoup plus .. ppréciée, si J'injustice de son effet rétroactif n'el. t soulevé contre elle de trop j listes ressentimens. En enlevant aux parens paternels et maternels, à chacun les biens de leur ligne, on crut leur devoir une indemnité : le principe de la distinction des biens était équitable; c'étaient les difficultés de son application qui avaient d,î la faire abrogèr. On y substitua un partage égaL entre les deux lignes, sans égard à la nature et à l'origine des biens. C'était une innovation dans les pays de droit écrit, où l'on ne faisait jamais qu'une masse des biens, recueillie en entier par les héritiers les plus proches. !lIais cette innovation avait pour elle l' équité du principe de la distinction des biens paternels et ma': ternels; elle avait l'avantage de prendre un milieu entre les usages trop subtils des pays coutumiers et la trop grande simplicité des lois rom:lÎnes à cet égard. On a de. laisser subsister ce mode qui, en ôtant à chacun des deux usages différens ce qu'ils avaient d'excessir, les rapproche et les concilie (1). Par les mêmes motifs) le pri vilége du double lien reste aboli, comme il l'avait été par la loi du 17 nivose. La division de la succession entre les ( 277 ) deux lignes donne à cl1 .. cun e une portion égale. Les parens germains fi g urel'OIJ t dans le, d t:ux lignes où ils sont placés; mais ils n'excluront pas enti èrement des pareos qui , pour n'avoir pas J e Jroits dans l'une des lig nes, n'en ont pas moins J'incontestables dans l'autre. Une [ois la division opérée entre les lig nes paternelle et matern ell e, il n'y am'a plus de subdivision entre les diverses branches sorties de ces lignes( J) . 0" tarit ici une source fécond e et funeste de préte ntions et d'jnconvéniens. Dans qu elques coutumes, on avait poussé le scrupule , pour les droits de chaque ligne, jusqu'à chercher Jans des subdivisions mul· tipliées, des parens paternels et maternels. 0" remontait jusqu'à ce qu'on en trouvât: c'est cequ'on appelait la re[ente . Cette minuti euse subtilité avait passé dans la loi du 17 nivose, et p'lCai,sait y avoir été adoptée. Cependant plusieurs jurisconsultes , profitant de la rédaction quelqu efois peu claire de celle loi, et désirant prévenir les incon véniens d'une division presqu'infinie, avaient trouvé, dans le texte même, des arglJmens contraires. La sagesse du tribunal de cassation a sanctionné leurs elJ'orts , el préparé dans le Code la place de cette décision qui vient proscrire à jamais un système monstrueux ; il pouvait appeler un millier d'individus en partage (1) Article. ~, et ~3. (1) Article ~(,. �( 27 8 ) d'une succession, et la dévorer cent fois en recherches de titres, en tableaux de généalogie , en frais, en contestatjons de toul genre. Pour reconnaître les Léritiers, et leur,!:listribuer leurs droits, il faut fixer quels étaient leurs rapports avec le défunt. Le Code définit de la maniè~e la plus claire ce que c'est que le degré et la ligne. Chaque généL'ation s'appelle un degré ( L). La suite des degrés form e la ligne (2). Le nombre des degrés établit la proximité ou la parent!!. On avait auLrefois deux manières de compter les degrés. Le droit civil en donnait une, le droit canonique en fournissait une autre. Le droit canonique, bon pour régler la discipline intérieure du rit de l'ég'lise romaine, n'a pointd'autorité extérieure. Notre droit civil doit nous suffire. Sa computation est d'ailleurs la meilleure et la plus ancienne. Elle sera uniformément et uJliquement suivie (3). J:équité et la loi appellent aux successions les parens les plus proches, à l'excl usion des plus éloignés. Il a fallu , dès long-temps, statuer sur un cas qui , dans certaines circonstances, aurait rendu injuste l'application de ce principe. ( ,) Article 25 . .C!» Actide .26, (3) Arlidcs 27 ct 28. ( 279 ) Un père avait plusieurs en rans; il en a marié un, qui l'a pré.:iécédé , laissant lui-mème des en fans. L'héritage paternel se divisera-t-il entre les enfans du père, sans que ses petits-enrans , sous prétexte qu'ils ne sont qu'au second degré, y prennent'aucune part? Au malheur d'avoir pertlu leur përe , joindront-ils celui d' être prives de la portion qu' ilaurait eue dans les biens de leur aïeul? St leur père eût véc u, ses frères, leurs oncles, auraient partagé avee lui, pourquoi ne partageraient-ils pas avec eux ? A défaut de leur père, leur aïeul ne leur devait-il rien ? Le droit avait in trad nit pour ce cas la représentation , et le Code a dû la conserver. C'est nne fiction dont l'effet est de considérer le représentant comme le représenté, de le faire enlrer dans la place, le degré et les droits de celui qu'il représente: fiction heureuse J qui répare les torts d'un sort cruel, protège des orphelins, et réalise les espérances dans lesquelles ils ava ient été conçus (1). J.a représentation n'a point de terme dans la ligne directe descendante. Qu'importe, en effet, que l'on soit petit-fils , arrière-petit-fils? Ou (,'appartient pas moins au malheurenx vieillard dont les yeux affaiblis ont vu nne branche de sa descendance se dessécher snccessivement dans scs prolongemens el (1) Article 2g. �( 28 t ) ( 280 ) n'oJFrir qu'à uue ex trémité éloig née etd'a utant plus précieuse à son cœur arfligé, Ull reste de reproduction et de vie (1), La successibilité des descendans est autant naturelle que légitime; mais celle des ascendans est contre la marche ordinaire d es évènemens ; on croit voir remonter un fleuve vers sa source; l'ordre de la natu re est troubl é: il n'y aura donc point de représentation pour ce cas extraordinaire. L' ascendant, plus proche dans chaque lig ne exclura le plus éloigné (2). L~ représentation se borne en lig ne collatérale aux enrans des frères et sœurs et à leurs descendans: nouvea u bienfait du Code, exclusion de la représentation dans les degrés ultérieurs , parce qu'en effet un n'a urait su Où s'arrêter ; par ce qu e les dl'OÎls des collatéra ux au troisième deg'ré Il e sont plus assez for ts pour q u'on leur a pplique la fiction introduite d'abord en faveur des peti ts.fils, et étendue ensuite aux neveux et à leurs descend ans (3). On ne représentera pas un e personne vivante (4) , car on ne peut pas occ uper un e place qu 'elle l'emplit. E Ue aurai t bea u ne vouloir pas user des droits q u'eUe lui donne; dans ce cas, elle y renonce; ell e (,) Article 30. ( 2) AJ'licie 3 .. (3) A,'tjcle 32 . (4) Ar ticle 34 · - les abjure: sa renonciation nuit à ceux qui la r eprésenteraient, Mais , pour représenter qu el qu'un , on n'a pas besoin d'ê tre son héritier ; on peut même avoir refusé de l'être. La raison en e.; t qu'on ne représente pas un défunt dans une succession Où il serait appelé s'il était vivant , parce qu'on est son héritier ; car, comme tel , on n'a urait aucun droit sur un e succession ou verte après son décès. On le représente, parce qu'o n prend sa place da ns la famille; on remplil le degré qu' il eû t occupé. Ce droit est un droit dt: parenté que l'on tien t du sang; ce n'est pas un droit qui dépende de l' héritage du représenté . Après a voir établi les priucipes géll ét'aux de l'ordre des successions, le Code décide comment elles sont délërées, d'abord dans la lig ne descendan te. Les enfans ou leurs descendans succèdent à leurs ascendans par ég'ales portious. Plus d'injustes distinctions , ni de sexe, nide primogéniture, ni même de lit (1). Les femmes Ile sont ni moins nécessaires ni moins précieuses it la société que les hOlllmes, les cadets que les aînés, les enfans d'un seco nd mariage que ceux d'un premier, La loi les voit Lous d'un œil éO'al et leur donne à tous les mêllles droits, C'es t <> ' aux parens qu'il apparLÎelldra de les dis tinguer salis injure, de marqu er à ceux qui l'auront méritée une ( 1) Article 35. �( 283 ) ( 28 2 ) . juste prédilecLion . Leurs d ispositions seront le jugement domestiqu e, la loi parti culière de leurs fa, milles; elles pourront y introduire un e inégalité . raisonnable et m odérée. Mais l'ég'a lité sera le droit co mmun, le vœu et la disposition g'énéral e de notre droit civil. A défaut de d escend ans , et de rrères èt sœurs du défu nt ou de leurs descendan s, le Code ~ pp ell e les ascendans, et les préfère aux collatéraux plus' éloigués (1). La succession co ll at érale ne vient en général qu' après la succession ascendante et en troisième orùre. Il y a cel'encbn t des cas où ces deux successious ont réciproquemeut la prélërence l'uu e sur l'autre. Il y a des cas où elles se mêlent , ol1 'les ascendans et les collatéra ux concouren t ensemble. Ainsi les frères et sœ urs et leurs descend aus excluent les ascend ans a u second degré, c'est-à-dire leurs aïeuls (2) . Ils n'excluent point les ascend ans au premier degré; ils succèden t avec leurs père et mère. La succession fratern ell e se partage da ns ce cas entre la ligne aseenda nte e t la ligne colJatér:de (5). Mais toujours les pères et mères, et même des (.) A rticle 36. (2) Article 40. (3) Art icle 38. ,. ascendans qui d'ailleurs ne seraient pas successibles , reprennent les ell'ets qu'ils avaient donnés au J éluut ( . ) ; c'est un retour légal que l'équité commande. Les pères et mères ne seront donc pas écartés de la succession de leurs enrans prédécédés, par leurs autres enfans. Le. Code les rétablit dans les droits natnrels que l'ancienne jurisprud ence leur avait reconnus, etque la loi du 17 nivose avait injustement étouffés. Les mêmes mo tifs qui réservent auxenfa ns une portion sur le pa trimoine de leurs pères et mères, en assig nent pareillemen t une à ceux-ci, sur les biens de leurs enfans prédécédés sans postérité. Ce n'est pas, comme on l'a dit quelquefois , pour les consoler de la perte qu'ils on t fa ite. Quelle somme d'argent peut en ell'e t consoler de la mort prématurée d' un enla nt cbél'i ? C'est parce que les droits d' aLimens sont réciproques entre les enfans et les auteurs de leurs jours ; c'est parce qu'à défaut de la ligne descendante il est équitable de faire conLourir le premier degré de la ligne ascendante avec les frères et sœurs. C' était un étrange motif de la loi du 17 nivoseque de dire que les pères n'avaient pas dû prévoir qu'ils survivraient à leurs enfans. De ce qu'ils n'auraient (.) Article 37- �( 285 ) ( 284 ) P'IS dei s'attendre à ce malheur, cependant trop commnn, en sont·ils coupables ? Et sur une succes.~ion dont ils n'ont certaineI1lent pas désiré, dont ils n'unt pas dû prévoir, si l'on yeut, l'ouverture, devront·ils perdre les droits que la nature leur accorùe, ce que, dans leur vieillesse ou dans leurs besoins , ils auraient recu , de leur enfant, s'il eùt vécu? Avec raison le Code se I1let à la place de cet enfant, el remplit pour lui un devoir qu'il ne peut plus acquitter. D'ailleurs la portion que le Code accorde aux pères et lUères en concours avec les frères du défunt qui sout leurs Léritiers naturels, ne leur r eviendra-t-elle pas ? On ne peut qu'applaudir à celte correction de la loi ÙU 17 nivose. A défaut de frères ou de sœurs qui excluent les aïeuls et qui concourent avec les pères et mères; à défaut d'ascendans qui, en quelqu es degrés qu'ils soient, pourvu qu'il y en ait ùans les deux lig'nes , excluent les collatéraux qui ne sont ni frères ni sœurs, ni descendans de fr ères ou de sœurs, la succession appartient à ces proches éloig nés . Mais toujours, soit que les successions, en suivant l'ordre naturel, descendeut avec la filiation , soit qu'elles rétrograden t en rernon tant dans la ligne ascendante, soit qu'elles se répandent en collatérale, eUes sc divisent entre les deux lignes paternelle et maternelle: c'est un prindpe commun à tous les ordres de succ.:ssion. • Il sera utile .le ,'ésumer maintenant. en peu de mots les règles des successions ascendantes et collatérales . Le défunt a-t-il laissé son père et sa mère, etdes frères et des sœurs? sa succession se partage par moitié entre la ligne ascendante et la ligne collatél',de (1), Ne reste-t-il dans la ligne ascend ante que le père ou la mère? la moitié d u prédécédé . qui est le quart de la totalité , se réunit à la portion des frères: ils auront les trois quarts (2). N'y a-t-il ni frères ou sœurs, ni descend ans de l'l'ères et sœurs, et se trollve -t-il dans la lig ne asce ndante des parens paternels et maternels ? ils succèdent et partagent exclusivement aux collatéraux (3). N'y a·t-il dans la ligne ascendante qu'un parent paternel ou maternel ? il a la moitié, les r.ollatéraux ont l'antre: mais si cet ascendant est le père ou la mère, il prend en usufruit le tiers de la moitié dévolue à la ligne collatérale; c'est lin préciput que le Code lui accorde sur des collatéraux éloignés (4) . Après le douzième degré, on ne connaît plus de (1) Article 38. (2) Arti cles 39 et 41. (3) Artidc 3G (!,) Article 4' . �1 ( 286 ) parenté pour la successibilité (1). EneH'et les preuves en deviendraient trop difficiles. Cest l'orgueil bien plus que J'intérêt qui conserl'e les généalogies: le commun des hommes, étranger aux vanités de la naissance, est incapable tles soins nécessaires pour remonter à une origine trop ancienne; et c'est pour le commun des hommes que les lois sont faites. D'ailleurs, outre la difficulté des preuves au delà du douzième degré, le Code a dû prendre un terme quelconque: sinon, en remontant à l'infini, on ,'errait les familles se confondre, la parenté deviendrait innombrable; et, sous le prétexte d'être-plus juste, on tomberait dans des partages et des embarras inextricables. Après le douzième degré, on est si éloigné de la soncbe commune, les sentimens d'affection et de famille sont si usés , que la plupart du temps on nt! se connaît pas, et l'nn n'a respectivement pas plus de droits que les autres hommes. Tout ce que l'on a pu , dans ce cas , accorder de faveur à la· très - ancieune parenté, a été de donner à un parent qui serait unique au douzième degré, la portion de sa ligne et celle de la ligne défaillante (2). li peut arriver que l'on meure sans descendans, sans ascendans, sans collatéraux: que deviendront (.) Article 4:i. (2) Article 45 . • ( ~87 ) les biens? il Y aura lieu alors il la succession ir·régulière . On appelle ain,i la succession que la loi (lt%re quand elle ne tW!Lve plus personne dans la famille qui soit. l'béritier légitime et de droit. Ici la succession qui e"t, comme nous l'avons vu, d'institution civile , devient encore pl us arbitraire; c'est-à-dire, plus dépendante de ce droit positir, pan lequel le législateur;, placé entre diverses manières de statuer, choisit l'une plutôt que l' autre , en cherchant néanmoins à se rapprocber, autant qu'il le peut, des bornes immuables de la justice et de l'èquité. Ces deux sentimells lui indiqlIent, à défaut de successeurs légitimes, les enbns naturels. Le Code ne les place~a .pas 1 comme les lois trop peu morales du 4 juin 1793 et du 12 .brumaire an 2, à côté des enfans nés d' une union respectable , et sanctionnéc par toutes les lois domestiques, publiques et rdigieuses; il ne les honorera pas du titre d'héritiers, il ne leur accordera que des droits; il leur garantira la delte que leur père et leur mère contractèrent en leur donnant la. naissance, et qu'ils a,'ouèrent en les reconnaissant. Les enr.ms naturels n'e..""terceront pas des droits de famille; ils sont hors de la famille. : maisJe.sang ~le.Jellcl)èr6 et de leup mère coule daus leurs veines. Ce sont les droits dn sang que le Code leur ad juge. Ces droits ne sauraient s' étendre en collatérale �( 288 ) aux biens de la f.1milJ e dont ils ne sont pas ; ils se bornent aux biens des père et mère (1) . A côté des droits hérédüaires des descend ans légitimes, la créance des enlans naturels .sc réduit au tiers de la portion qu'ils auraient reçue s'ils eussent été légitimes. Elle monte à la moitié de cette portion , s'il n'y a point de descendans légitimes; mais seulement des ascendans ou des frères. Elle parvient a.u x trois quarts quand il n' y a que des collatéraux plus éloignés (2). l'lais jamais l' enfant naturel n'aura la totalité, à moins que l'on ne trouve plus de parens successibles (3). Alors il exclura le fisc, qui est aussi un successeur irrég ulier, mais le dernier de tous. Si , pour la tranquillité et le repos de leur famille, les père et mère ont eu soin d'acquitter de leur vivant leur dette envers leur eufa nt natul'el ; si, en la payant par anticipat.ion, ils ont déclaré ne vouloir pas qu'il vînt après eux troubler leur succession, le Code maintiendra cette disposition, lors même que ce don anticipé n'arriverait qu'à la moitié de la créance: mais si le don était resté au dessous (1) Article 46. (2) Article 47. (3) Article 48. ( 2~9 ) de la moitié, l'enfant pourrait en réclamer le supplément (1). Une pareille donation es t utile et pour l'enfant naturel qu'elle fait jouir plus tôt , et pour la ümliUe qu'elle débarrasse d'un créancier odieux; il est bien de la maintenir, mais so us la condition équitable qu'elle n'aura pas été excessivement lésive. Quant aux enfans adultérins ou incestueux, ils n'ont pas même de créance; ils n'ont droit qu'à la pitié : elle ne leur a jamais obten u que dts alimens (2) . Si nous nous occupons d'eux , ce n'est pas qu'il soit permis de reco nn aître les frui ts de l'in ces te et de l'adultère comme ce ux d'une cohabitation illégitime , mais tolérée. Le Code Ci vil a pu permettre l'aveu d'une faiblesse, il ne souffre pas la reconnaissance d'un crime . Mais) quoique les enfans adultérius ou in cestu eux ne puissent être légalement reconnus , leur existence est un fait , et le vice de leur naissance peut quelqu efois être évident. Un enfant aura été valablement désavoué par un mari; il aura été jugé le fruit adultère de l'épouse: le crime de sa mère ne saurait la dispenser de lui donner des alimens . (1) Article 51 . (2) Article 52 . �( 290 ) Un homme aura sig né romme père un acte de naissance sans faire connaître qu'il est marié à un e autre femme que la mère ou nouveau-né, ou que la mère est sa sœur; il aura voulu faire fraude à la loi: l'enfant, ignorant le vice de sa naissance, se présentera dans la succession ponr y exercer les droits d'un enfant naturel ; on le repoussera par la preuve qu 'il est né d' un père qui ne p0uvait légalement l'avouer; mais l'aveu de fait , écrit dans son acte de naissance, lui restera et lui procurera des alim ens. Cette disposition est conforme à l'ancien droit; il était nécessaire de la conserver : car enlin les enfans adultérins ou inces tueux n'en sont pas moins des hommes; et tout homme a droit de r ecevoir , au moins des alimens, de ceux qui lui ont donn é la vie. La succession aux biens des enfans naturels, s'ils n'ont pas de descendans légitimes, est dévolue aux pères et mères qui les ont reconnus (1). Si les pères et mères sont prédécédés, les biens qu~ les enrans naturels en avaient reçus font retour aux enfans légitimes des pères et mères (2). Tout le surplus des biens des enrans naturels ap' partient à leurs frères ou sœurs naturels, ou aux descendans de ceux-ci, s'il en existe. A leur défaut , l'en fant naturel n'a pointd'béritier (1) Article 55. (2) Article 56. ( 29 1 ) r~gulier : sa succession appartient à ses héritiers irregulIers. qUI SO?t, premièremen t , ses enrans nat~rels ~ SI, trop fid èle imitateur des vices cl e son ~ece , il ne s'est perpétu é que d'une manière illégit:l!le; secondement, sa femme; et troisièmement 1Etat. ' Le conjoint survivant et l'État forment en elfet le second et le troisième ordre de successions irrégulières. . . Le conjoi~t s.urvivant , quelqu'étroit que fClt le hen. qUI 1 umssmt avec le défunt , appartient à une famtll~ é~r~.n gère . la nouvell e ülmille qu'ils étaient a .ormer vient à manquer , ( l a 10'l , sanfI es destmes , . temolg nages d'amitié qu'ils pourron t se donner ne les appell~ à se succéder qu'à défaut de paren~ de leurs famIlles respectives; mais si ces parens man~uent, plutôt que d'appeler le fisc, qui est l'h éritIer onere pre'fi 1e con. . de ceux qui n'en ont point , JOInt survivant (1). . Le fisc ou le trésor de l'État recueille les succesSIOns auxquelles pe~so nn e n'a le droit de se présenter " p~r . cette rmson que ce qui n'appartient à aucun mdlVldu appartient. (au corps de 1a SOCIete ., ,1 . . ,. qUI re~rese nte 1 ulllversalité des citoyens. Jouissant po?r 1 a:anta?"e commun , il prévient les désordres qu entralfleralent les prétentions de ceux qui s'ef- S! (1) Article 57' �( 29 2 ) force r~ie nt d'être les pre mi ers occ upans d' une suc- cession vaca nte. Les successeurs ir réguliers ne suuraient ê tre, comme les successeurs rég u liers, saisis de plein droit. Us doivent demander l'envoi en possession . I l ne leur est accordé qu'après des publica ti ons, des lormalités, et sons des précanLi o us propres à conserver les droits des héritie rs r éguliers, s'il veOl,it à s'en présenter (1). l\laintenant que le Code a d éterminé qllelS sont les h éritiers légitim es o u ab intestat ) réguli ers o u ir récruliers o ) il va s'occup er des elfets des suceessions, des obligations qu'ell es emportent , des précautions à prendre pour q u'elles ne so ient pas on ér ellses. D'abord , recueillir une succession est un droit ; chacun est libre , sauf la fraud e qu ' il ferait aux d roits du tiers , de renoncer à son droit ; de là une ancienne règle : n'est héritier qui ne veut. Ce tte r ègle a dù être conser vée (2). L'acceptation d' une succession peut être onéreuse comme elle peut ê tre lucra tive . L' béritier saisi des droits du défunt est, par cela même, soumis à ses obliga tions : il est son image active et passive. (1) Articles 60 , 6 , , 62 ct 63. (2) Article 65 . ( 29 3 ) Il resulr ait de ce pl' iu cipe que beaucoup d'héritiers, craig nant de s'e ngager dans une succession ruineuse, la refusa ien t. Les Romain s, nos modèles en ta nt de c boses et nos meil leurs maîtres en législa tion, a vaient vu de l'i nco nvenance dans ce relus. Ce peuple qui e ut to ujours pour hut principal et première passion l'immortalité, qui voul ait qu e chaque citoyen p li t di c ter des lois domes tiques qui réglasspr, laprès lui so n patrim oin e, qu'il se survécû t il lui- même, et fùt to uj ours représenté; ce peuple rega rd ait comme une in r:lm ie 'lu e l'on mo urût sans héritier, q u'il ne se tro uv(l t pas quelqu'un qui se lît un 11Onorable e t génére ux devoir de r ec ueillir les dl'Oils et de remplir les oblig'atiolls d' un défunt : opiniou dig ne de la p,'emièr e simplicité de s~ mœurs et de la noble gé nér osité de son carac tère. A m esure qu e les mœurs s'alfaiblirent, que le luxe et les dettes qu'il e ntraîne se mu ltipli èrent, il ne rut plus possible d'espérer , de la part des héritiers, un dévouement qui serait tro p lésif. Cependa nt , pour faciliter , autant qu' il serait possibl e, l'acceptation des successions , on déterm ina li n llélai pendant lequel les b él'iliers pou l'raient p re ndre con naissa nce de l' héréd ité, ct délibérer s'i ls l'accepteraient. Au terme de ce déla i, ils n'eul'ent d'a bord qu'à ~c l'cp ter ou répu d ier. C'est Justinien qu i , perfectionn ant ceLLe idée, Cl'éa le bén éfice d'inven laire) , �( 294 ) au moyen duquel l'héritier ne s'oblige pas personnell ement, et ne peut jam,lis être contraint au delà des forces de la succession. ?ette institutio n 'était trop util e pour n'être pas unIverselle: elle passa des pays de droit écrit dans les pays coutumiers. Quel dommage que la multi~I icité des formes et l'avidité des gens de palais ment falt tourner si souvent à la ruine des successions un moyen qui avait été Leureuseinent imaO'iné b . pour l eur conservation et pour la sû reté des héritiers 1 Mais l'abus que l'on peut restreindre en simpl~an t les formes, en r éprimant ceux qui les explOItent. comme une mine abondante pour eux, qu and Ils ne devraient les faire servir principalement qu'à l'avantage de leurs cliens, l'abus n'empêche pas que l'institution ne soit bonne en soi. Nous trouvons ici en qu elques articles toutes les rè~les d~ l:ac?e~tation pure et simple, de l'acceptatIOn benenclalre, et de la r épudiation. . L'acceptation est expresse, lorsqu'on prend le titre ou la qualité d'héritier; elle est tacite, lorsqu'on fait des actes qu'on ne pourrait faire sans être dans l'intention de recueillir (1). , Les ac~es co~servatoires ne sauraient produire 1 acceptatIOn tacIte ou de fait; ils ne supposent que (1 ) Article 68. ( 29 5 ) le dessein louable de pourvoir à quelque chose d'urgent (1). La donation ou la ven te de ses droits successifs est une disposition à titre de maître; elle ~'aut donc acceptation (2). La renonciation au profit même d'un cohéritier a le même effet; car elle est une espèce de don qu'on lui fait. Pour ne pas accepter, il faut répudier ou s'abstenir absolument, s'eu rapporter à la loi pour la transmission du droit qu'on abandonne, et n'en pas disposer soi-même. Les renonciations doivent être connues et publiques. On établit utilemen t , dans les greffes des tribun~lIx de première instance. un registre où elles devront être inscrites. Le renonçant est comme s'il n'avait jamais dù hériter; il ne transmet pas ce qu'il n'a pas l'oulu recueillir. On ne le représente point. S'il cst seul héritier, celui qui est dans le degré suivant vient de son propre chef à la succession. Si le renonçant a des cohéritiers, sa portion leur accroît (3). J,a renonciation n'est pas irrévocable; on peut se repentir tant que les choses sont entières, c'est-àdire, tant que d'a utres n'ont pas accepté, ou qu'on (1) Article 69' (l) Article 70 . (3) Articles 75 et 76. / �( 296 ) n'a pas laissé é teindre son droit par la prescrIption (1). On ne peut r enoncer d'avance à un e succession, ni en vendre sa part; il raut connaître son droit et savoir en quoi il consiste pour y r enoncer valabl em ent. Cette disposition p<l r3Ît contra.i re aux règles du contrat de ven te, qui permettent de vendre des choses à venir, tell es qu e d es fruits à recuei llir , des animaux qui peuvent naî tre, et d'a utres choses semblabl es, quoiqu'ell es ne soient pas encore en nature (2) . On peut vendre un e espérance, un coup de filet par exemple, un e l iquidation de profits qui ne sont pas assurés (5) ; mais , dans tous ces cas, le vendeur est propriétaire. L'espérance qu'il vend a un fondement réel dans le champ, dans le troupeau, dans le co up de fil et , d esquels il est le maître; au lieu que l'espérance d' un h ériti er présomptif d ans un e succession future n'a po int de base r éell e) et ne porte que sur la présomption , so uvent rautive , qu'il succédera: d'aill eurs, en établissant qu e tout ce qu e l'on peut avoir , posséder ou r ecouvrer , est ( 297 ) susceptibl e de vente, le peu pl e sage, le conquérant e t le législateu r du monde excepta les ventes qui seraient con traires à la nature, au droit des gens) ou aux honnes m œurs (1). Or , la vente d e la succession d'un homme vivan t offense les convellan ces ; ell e suppose autan t le de sir que la trop active prévoyance de sa mort. La r enoncia tion , si elle es t payée, es t un e vente qui a les m êm es vices qn e la ,'ente elle-même; si ell e est gra tuite, elle est une sor te de m épris, une offense raite à celui d ont on répllcue d 'ava nce l' héritage; ou s'il la solli cite lui - même, ell e peut ê tre rorcée par l'autorité qu'il exerce; ell e peut entraîn er pour le renonçant une lésiou que la loi ne doit pas soufrril" On avait cependant admis, dans les pays coutumi ers , la renon ciation d es filles: ell e avait pour m otirs les avantages présens qu'ell es trouvaient d ans leur dot et leur établissement , et su r - tout l e désir de conserver les biens dans les ram ill es. Mais un établissemen t était dû aux fi lles comme aux mâles; la d o t ne devait être, pour ell es comme pour eux, qu'un avancemen t d'hoirie. C'était leur (1 ) Articles 79 el 80. (2) Fructus et partU$futuri rectè emuntur. L. VIII, If D e eont. empt . (3) Spei emptia est, veLuti rnpcu.t GtJium vel ptscium. 1 er , If D e cont. empt. L . VIII, § (1) Omnium rerum quas quis 1mbere, vet posswere, vel p ersequi potest, v enddio rectè fit. Quas v",à natura, vet gentium jus vol morel)' civitatis commel'cio e". uel'unt , eallun ",ulla vendÙio est. L . JL~lV, § 1 cr, (f D e (:ont. empt. J 1 �( 298 ) vendre, avec injustice et chert~, un eîablissemenl, que de le leur faire acheter par la perte de leur portion héréditaire. La conservation des biens dans les familles, précieuse à beaucoup d'égards, ne l'est pas assez pour qu'on y veille au détriment d'une partie de la famille elle-même. Les filles y sont nées ainsi que les mâles. niai heur à la société, si la nature, adoptant ces injustes preferences, devenai t plus prodigue de mflles que de filles, et rompait, dans les naissances, cet équilibre des deux sexes, si nécessaire à la propagation et à la tranquillité. de l'espèce humaine! On aperçoit que le droit romain valait mieux, à cet égard, que le droit coutumier, et l'on ne regrettera point qu'il ail prévalu (1). Si l'on ne veut accepter la succession que sous bénéfice d'inventaire, on en fera la déclaration au greffe (2). Elle ne sera utile qu'autant qu'elle concourra avec un inventaire fidèle et exac t qui garantira la probité de l'héritier et l'intérêt des créanciers (3). L'infidélité volontaire de l'inventaire, ou les recelés, priveront du bénéfice d'inventaire (4). ( 299 ) J.es délais pour procéder à l'inventaire et pour délibérer, sont restés tels qu'ils ont été observés de tous les temps. L'héritier bénéficiaire est un administrateur pour les créanciers et les légataires; il leur doit compte. Il ne peut rien faire de l'elatir il la succession, que de leur connaissance, et dans les formes prescrites par les lois sur la procédure civile (1). Mais aussi, comme un administrateur, il ne s'oblige point personnellemen t (2). Une succession à défilUt d'acceptation ou par r~ pudiation, devient vacante. Si ceux que la loi y appelle ne sont pas connus, ou si aucun d'eux ne ,'eut la recu eillir, on nomme un curateur qui l'administre. La section IV du chapitre V du titre dont je VOllS rends compte, traite des succe~sioDs vacantes. Les règ'les en sont trop simples pour avoir besoin de développement: il sufIit de dire que le curateur doit faire tout ce que rerait l'héritier béné/:iciaire. U ne fois les héritiers reconous et l'hoirie acceptée, il Y a lieu à partage s'il y a plusieurs héritiers; c'est le sujet d'un sixième chapi tre , qui traite: De l' actinn en partage et de sa forme; (1) Article 81. (2) Article 83. (3) Article 8f,. (4) Articles 82 et 9', ( 1) Articles 93 et 96. (2) Article 9'. �( 30 1 ( 300 ) Des rapports ; Du pa)'emcn t des dettes; De la garantie des lo ts ; Et de la r escision en matière d e partage. Le partage est nécessaire, p arce qu e souvent J'in division ne convient à perso nn e : en tOllt cas ) il suJlît qu'ell e d épl aise à un seul pour qu 'il ait droit de la faire cesser. On ne peut pas m èm e s'o bliger à dem eurer toujours dans J'i ndivision. Une société étern ell e n'es t pas compatib le avec la mohilit é dc nos intérê ts. Le Code li mi te très-sagement à cinq .m s la conventi on cIe suspend re le partage . Après ce débi , ell e est sans force ; ell e a besoi n cl'è tre renOlll'elée (1). Il n'y a jama is de par tage pal' le seul fai t; il faut touj ours un acte qui le règ le, il moins qu e la possession séparée qu 'o n aurait eue ne soÏltr ansform ée en titre par la prescripti on (2). La minorité, l'assuj étissem ent à la puissan ce maritale o n patern ell e) ne font p as obstacl c au p artag-e. Ces circonstances cxio'en t seul ement cl es ror" 0 1l1<l li tés et des préca nti ons que le Code prcscr it , et q ui ne sont p as nécessa ircs qu and to u, les cohéritiers so n t majeu rs (5) . ( 1) AI·ti cte 105. :2) AI'liclc l oG. (3) ArlicJe. 1°7, 108 ct l Og. ) Le juge ment de l'actio n en partage appar tient autribuual du lieu Ult la succession sera ouver te( 1) . On a simplifié la décision des d iŒicultes qui peuvent naître dans les partages, en les so umettant à uo jugement so mmaire; en faisa nt prési der les parlages, s' il y a lieu , pal' un juge (lui , so uvent , sera un médiateur, et qui , co to ut CilS, me ttra le trib unal a portée de pl'O no l1 cel' pro mptement et équitabl ement (2). La base du partage éta nt l'éga li té, chaqu e cob ér itier l-a pporte à la masse les dons qu ' il a reçus ou les sommes dont il es t débi teur (3)_ Ces ra ppol' ts se ront en natu re ou e n m o in ~ prena nt. En nature, si le d éra ut de ce mode de r" pport emportait une in éga lité imposs ibl e :l rép arer; en moins prenant , si les co hérili crs trouven t des immeubl es équiva lens (4). Ce qui ' a péri sa ns la fau te cl u do nataire, et les d o ns qui sont plutôt des l\cvoirs ou des marques de tendresse que des avantages co nsidél'ables, ne se l'a pportent pas (5) . ( 1) AJ' ti cle 11 2. (2) Arti cle 11 3 . (3) A rl icle " 9. (4) Arti cle 120 . (5) Arti cles 145 ct 1/,2 . �( 502 ) Le partage, en divisant les biens, les transmet à chaque copartageant avec leurs charges. Chaque cohéritier contribue aux dettes dans la proportion de ce qu'il recueille ( 1 ). Il n'est tenu personnellement que de sa part contributive, sauf de souffrir les hypothèques qui porteraient sur le tout (2). Le légataire à titre universel, qui est une espèce de cohéritier, contribue proportionnellement aux deues avec les cohéritiers (3). Le légataire particuüer n'y contribue pas; mais il est sujet aux hypothèques de la chose léguée, parce qu'elles sont une charge de celte chose même. Les créanciers porteurs de titres exécutoires peuvent les faire valoir contre l'héritier personnellement, parce qu'il est l'image du défunt; il suffi t'a que préalablement les créanciers lui en aient donné connaissance (4). C'est ici une amélioration introduite dans les usages suivis à Paris, où l'on faisait déclarer exécutoires contre l'héri tier les litres qu'on avait contre le défunt: formalit é superflue, qui entraînait des fi'ais inutiles et contrariait ce principe, que l'héri(1) Article 160. (.) Articles 163 et ,66. (3) Article 61. (4) Article 167' ( 505 ) 1 tier est saisi de plein droit, qu'il représente le défunt, et que, par l'acceptation pure et simple, il s'oblige personnellement, et confond ses biens avec ceux de la succession. Les cohéritiers étant des associés qui ont partagé une chose commune, ils se doivent garantir des vices et des évictions procédant d'une cause antérieure au partage (1). Ils sont d'ailleurs propriétaires de leurs lots, comme s'il n'y avait jamais eu d'indivision ; -et ils supportent chacun les pertes qui ont des causesjlostérieures au partage, comme ils profitent seuls des augmentations. Enfin un partage peut avoir été malfait; il peu t être lésif. On a conservé l'action en rescision, telle qu'elle était établie généralement pour lésion de plus du quart (2). Quoique les lois nouvelles aient proscrit la rescision en matière de vente, on a dû la maintenir relativement aux partages, parce que les principes en sont différens. Le vendeur demande le plus haut prix, l'acheteur aspire au moindre: étrangers l'un à l'autre, ils ne se doivent rien; leurs intérêts. loin d'être communs, sont contraires; le plus habile ou le plus (1) Article ' 74. (.) Chap. VI, .cct. V. �( 504 ) ( 5u5 ) heureux fait le meilleur marché. Il n'y a poiot de raison suffisa nte de les recevoir à rescision, puisque l'essence de leur contrat est de livrer et de prendœ une chose vénale au prix dont ils seraient d'accord. Le prétexte de réparer une lésion énorme que le vendeur aurait soufferte, entraînait des procès dispendienx , dont on a bien fait d'extirper la racine. On sera plus attentif dans les ventes, quand on n'aura plus d'espoir de restitution. On est libre de ne pas vendre, on n'est pas libre de oster dans l'indivision . La base de la vente est l'avan tage qu e chacun des contractans y cherche aux dépens de l'aulre; celle clu partage est au contrail'e l'égalit é, Le partage est dpnc rescindable de sa nature; car il cesse d'être partage, s'il n'esl pas égal, sinon mathéma tiquem ent , du moins jusqu'à une certaine proportion. !\fais si le premier acte fai sa nt partage, de quelque couleur qu'on l'ait déguisé, est rescindable, il cesse de l'être, lorsqu'un second acte l'a consacré, ou lorsqu'on a disposé de son lot. Il n'y a d'exception que dans le cas du dol qu'on n'aurait déco uvert qu'après l'aliénati on, Si on le co nnaissait auparavant, on a renoncé à s'en prévaloir , puisqu'on a vendu (1) . T elles sont les principales règles que ce titre du Code vient tracer aux citoyens, Ils y trouveront daus quelques pages tout ce qu'il est utile de savoir sur les successions, ce qui est répand u dans de nombreux et volumineux traités, dont ce titre est le r és umé et la quintessence. Heureux le temps oll la science du droit est assez avancée pour r éduire ainsi en un petit nombre de dispositions claires et pl'écises) ce qui a donn é lieu à tantde discussions, à tant d'ouvrages, à tant de jugemens! Heureux le peuple qui, après avoir repris, par sa valeur, son rang' à la tête des nations les plus brillantes et les plus policées, se donne encore en exemple et en modèle par l'excellence de ses lois civiles? La sécheresse de l'a nalyse que j'ai été forcé de vous présenter, ne sera-t-elle pas adoucie par l'importance de la matière? Des d iscussions politiques ou de droit public agiteraient plus vivement les esprits, mais elles ont leur danger. Ici tout est profit. On es t froid et tranquille, parce qu'il ne s'ag'it que d'une utilité jourualière et d' un bonbeur plus paisible qu'éclatant. C'est du droit privé, des affaires domestiques et de fam ille , que nous traitons; mais tous les citoyens individu ellement y ont intérêt. Cet intérêt est sans doute d'un assez g'ra nd prLx. N'admirera-t-on jamais que ce qui est lOin de soi? ( 1) Arlicles '78 et 182. 20 �( 506 ) Lor.sque Rome envoya recueillir ~cs lois tlela Grèce, pour s'approprier ce qu'elles aViuent de meilleu~ ; lorsque les lois des Douze Tables Curent exposees dans la place publique, et oflertes à l'examen et aux observations de tous les citoyens, Horne ne presenta pas un spectacle plus imposant que ces discussions soleDnellcs dont le résultat et Je Jugement vous son t soumis. Louis XIV et d'Aguesseau, qui avaient tant perfectionné la législation française, appelèrent à la récbction de plusieurs lois, des hommes habiles, de s"vans magistrats, de célèbres jurisconsultes. ~e Gouvernement n'a pas négligé ces moyens, mms notre nouvelle Constitution a permis davantage; elle revêtira nntre Code civi l d'une sanction qu'aucun Code n'a reçue depuis les lois des Douze-Tables: 13 sanction du peuple, par l'assen timent de ceux qui sont appelés à le représenter. Les lois civiles, pal'Liellemeut rendues par les pré~édentes Assen~ blées, n'eurent ni cet ensemble ni cette matunte. Elles n'ont pu fournir que quelques élémens à l'ouvrage dans lequel nous avançons si heureuse~ent. Ces obsel'vations doivent nous être permises, moins pour nous énorgueillir, quoique justement, de concourir à ce beau travail, que pour indiquer le respect qui lui sera dù, lorsque vous l'aurez adopté; pour nous féliciter de ,'oir élever de nos jours ce monument auguste, tlu haut duquel des lois sim- ( 50 7 ) pies, autant que le permet la complication des intérêts dans un peuple immense, régiront uniformément trente-deux millions d'hommes. Quand je temps qui ne pourra effacer le souvenir de nos victoires, en 'Iura pourtant usé les trophées, sa faux dévorante n'aura pu encore entamer notre Code civil. On y recourra, comme depuis tant de siècles on recourt à ces lois romaines, Où nous nous honorons d'avoir abondamment puisé, mais que tout esprit impartial avouera que nous avons améliorées et perfectionnées, Soit que nous goutions le repos d'une paix glorieuse que tous les Français souhaitent de conserver, soit qu'on les force à une guerre qu'ils ne désirent pas plus qu'iJs ne la redoutent, le nouveau Code civil sera l'un des plus beaux ornemens de la paix, ou j'une des plus grandes consolations de la guerre. Tandis qu'elle se ferait loin de nos frontières, il nous assurera au dedans le bonheur qui est toujours le fruit des bonnes lois. Il préviendra ou terminera promptement les procès, espèces de dissensions moins éclatantes, mais non moins préjudiciables aux familles que les dissensions politiques qui quelquefois ne les atteignent pas. Le Tribunat a voté l'adoption du titre du Code , intitulé: Des differentes manières dont on aC'Iuiert la propriété, et l'a cru digne de votre sanction. �( 308 ) DISCOURS Prononcé au Corps législatif, en qualilé de ['un des orateurs du Tribunat, SUI' le titre X du livre III du Code Civil ( du Contrat de mariage et des droits respectifs des époux), du 20 pluviose an 12 (19février 1803 ). Le mariage est le premier et le plus fort des liens qui rapprochèrent les hommes: sous ce rapport J il est à la tête des contrats. Cher à ceux qui le forment et dont il double l'existence J il est également précieux à la société qu'il perpétue; il n'appartient pas moins aux états qu'aux familles et aux individus; il est à la fois un bien privé et public. Les conventions dont il est l'occasion se placent comme lui au premier rang des engagemens; plusieurs sont pourtant plus anciennes. L'échange dut naître presqu'aussitôt que la propriété, au lieu que -l'on put long-temps se marier avant de stipuler des dots , des apports, des reprises. La vente, qui est un échange plus perfectionné et plus simple, le louage, le prêt, se présen tèrent tout de suite comme d'eux-mêmes aux besoins, aux désirs, aux spéculations 1 à la bienfaisance. Les conventions matri- ( 309 ) moniales ne sont dans le ma.·iage qu'un accessoire dont il peut se passer , et que l'augmentation des richesses J l'inégalité des lortunes et les précautions à prendre contre les défauL~, les vices et l'injustice ne durent introduire que dans les sociétés déjà loin de leur adolescence. Le mariage emporta d'abord, sans qu'il fut be~ oill de stipulation J communauté de biens, comme ~l établissait commulJauté tle "ie et d'existence. L'épq use mil tout ce qui était en son pouvoir sous la main du protecteur qu'eUe avait recherché J ou aux pieds du bien-aimé à qui elle se donnait. L'époux partagea tout ce qu'il possédait avec la plus belle et la meilleure partie tle lui-même, avec l'économe, l'ordonnatrice de sa maison, la mère de ses enfans. Ceux-ci lorsqu'ils vinrent à perdre l'un tles auteurs de leurs jours, ou continuèrent à vine en communion avec le survivant, ou lui dounèrent en sc séparant une part dans les biens dont ils l'avaient vu JOUIr. Telle est l'origine de la communauté. Elle remonte aux premiers âges de la société; elle se rattache aux idées les plus simples et à l'instinct primitif. La dot et ses prérogatives s'éloignent davantage de cette confusion de sentimens, d'intérêts et d'existence qui semble devoir naturellement emporter celle des biens. Il ne s'agit pas de celte dOl que l'on �( 510 ) ( 311 ) paye aux pères pour acheter leurs fiU es, citez les nations où les femmes sont les premières esclaves de leur maris; je parle de cette porlion de biens que la lemme apporte en mariage pour en partager les ch<lrges, mais dont elle se r éser ve, ainsi qu'à ses enfans, la propriété. Le régim e dotal suivi et soigné a vec tant de scrupule par le peuple législateur a deux bases ; la persuasion où étaient les Homains qu'il importait à l'État de conserver les biens des famill es ; et la réserve dans laqu elle vivaient les femmes romaines. On ne pensai t pas que les devoirs d'économie qu'elles remplissaient dans l'intérieur de leurs maisons leur donnassent des droits sur le pécule que leurs époux acquéraient dans les cam ps, lIU barreau , dans le commer ce. Brillantes de l'éclat de leur mari , heureuses de ses richesses pendant sa vie, elles n'y avaient d'a utre part après sa mort que celle qu'elles avaient mérité qu'il leur donnât par so n testament. Mais si elles demeuraient étrangères à sa fortune, elles reprenaient toute la leur. P our la chance de partager ses acquêts , elles n'avaient pas couru le risque qu'il dévorât leurs apports et le patrimoine maternel de leurs enfans. Dans les contrées où l'on avait craint les sédu ctions de l'amour , même dans le mariage , la comm unauté était une juste indemnité de l'inca pacité des femmes à recevoir des libéralités de leurs maris. D,. ns les contrées où ['épouse était susceptible Je recueillir , à la mor t de son époux , d' utiles el d'honorables témoig'nages de sa tendresse , on n'avait pas eu besoin de lui donner d'aV/lOce , sur la fill'tun e de son mari , des droits que peut-être elle ne mériterait pas. Chaque usage , chaque sys tème a ses raisons, ses avant<t ges et ses inconvéniens. S'il eût r",llu choisir entre le régime de la COlDmuu auté et le régime dotal, on n'a ura it pas eu seulementbea llco up d'embarras, un aurait violerlllDent heurté une ,,'rande masse d'habitudes et de préj ugés , dans une o matière qui intéresse tous les iudi vidus. Plusieurs ont un double ou un triple intérêt aux conventions matrimon iales; mais tous yeu ont un quelconqne, car tous so nt pères ou enfans. C'est ici que la sagesse du projet qui vous es t soumis devient principalement remarquable; elle a consist é à ne pas se montrer trop sévèrement jaloux de cette unifot'mité à laquelle tend si constamment notre législation , à reconnaître qu e si ' l'uniformité plaît à l'esprit , la condescendance pOUl' les mœurs et les usages, satisfait les cœurs. ' D'ailleurs la variété n'est qu'apparente. Les qu estions nombreuses que produisent et la commun~ u t é cl le régime dotal si diversement jugées jusqu'à prése nt dans cl!aque ressor t , reçoivent des règ'les communes; et si l'on se marie à so u gré en commu" ", uté ou sans communauté, sous une communauté �( 512 ) ( 315 ) plus étendue ou plus restreinte, avec dotalité ou sans dotalité, le prillcipe d'unilormité n'en sera pas plus ,ùtéré qu'il ne j'est par l'immense diversité des conditions des sociétés et des autres contrats. Les conventions matrimoniales sont un contrat; il est de la nature de tout contrat de recevoir toutes les stipulations qui couviennent à ceux qui le forment, pOllrvu qu'elles n'aient rien de contraire aux lois qui intéressent l'ordre public et aux bonnes mœurs. Il est indifférent à l'E tat , pourvu que l'on se marie, qu e les époux metten t leurs biens en communauté ou so us le rl!gime dotal. QU'OIl stipule tout ce qu'on voudra, pourvu qu'on ne stipule rien que ce qui est honnête et permis, et qu'on le stipule clairement; voilà le premier précepte et tout le désir de la loi. Imposer la communauté à ceux qui ne la veuleut pas, ou la dotalité à ceux qui la croient moins assnrtie allx droits respectifs des épo ux , c'eùt été introduire la tyrannie dans le co ntrat qui doit être le plus libre; c'eû t été substituer des abstractions théoriques aux convenances particulières. La loi doit régler la forme des coutrats et leurs el.fets; elle doit en procurer l'exécu tion ; mais les stipu lations en appartiennell t à la volonté des contra ctans. Ell es font partie de cette liberté que la Constitution politique 1e.'Jr gara lltit , de cette propriété que le Code ciVIl protège et organise. Des jurisconsultes et des législateurs disputeraient des années entières sur les avantages et les inconveniens de la communauté et du régime dotal sans pouvoir s'accorder. Pour en être juge impartial et éclairé, il raudrait être né bors des pays où ces régimes sont en vigueur, et cependant y avoir vécu assez long-temps pour y acquérir une grande expérience de leurs résu ltats; au contraire, l'indiv~ du qui se marie se décide en un moment. Il VOIt plus d'avantage dans ee qu'il préfere: s'il lui reste quelque in conl'én ient à craindre , il. co~sent à l~ braver ,' son contrat termine pour lm et a son .gre UI1 problème qui n'a ura peut-être jamais de soluoon. Le principe qui veut qu'il n'y ait dans les contra~ que ce que les parties y déclarent , eût peut-être fUlt désirer que la communauté ne fût pas présumée de droit , et que comme il n'y a pas de dot sans stipulation, il n'y ellt pas de communauté sa ns convention. Bien que la communauté soit plus naturelle qu e le régime dotal , elle s' est compliqué~ de tant d'inventions civi les, ùe tant d' embarras Inconnus dans les pays de clroit écrit, qu'on devrait ce semble n'y être assujé ti que par une volonté exp~esse. Mais d'abord la comm unauté légale est plus sllDple et moins litigieuse que la commu nauté conventionuelle. De plus , il fallait bien détermin er une règle pour ceux qui ne s'en seraient ülÎt aucune: et qm s'en seraient remis à la providence de la 101. �( 314 ) ( 315 ) Quoiqu'en règle générale on ne soit pas obliO"é . 0 de dire ce qu'on ne veut pas faire, et qu'on doive exprimer ce qne l'on veut; quoique communément il u'y ait d'engagemens que ceux qu'on a pris, il en est pourtant qui naissent des circonstances et sans convention. Si une moitié de la France ne croit point qne le mariage produise, entre les époux, d'aut.re ~ommunauté de. biens qu'une habitation et une JOUissance communes, une autre moitié est acco utnmée à regard~r l'épouse comme associée à la fortune de son mari. S'il est le chef de la maison, l'épouse ne se persuade pas qu'eUe y puisse être inutile et étrangère. EUe voit dans ses soins, dans son économie , dans son industrie quelquefois égale à celle de son mari, une col/aboration commune dont elle sait, par tradition, qu'elle partagera les produits. Exiger qu'elle se réservât en se mariant ce partage, qu'elle stipulât la communauté, c'eût été la forcer à faire écrire un contrat; et sou ven t dans les campagnes on se marie sans contrat. La loi présumera donc que, quand il n'y a ni contrat ni stipulation contraire, on a entendu se marier en communauté. Cette disposition imposera, il est vrai, aux habilans des anciens pays de droit écrit, la nécessité d'un contrat de laquell e seront aJI'ranchis les habitans des pays coutumiers. Mais les contrats étaient plus usités et plus nécessaires sous le régime dotal, puis'lue la dot exige, de sa nature, une constitution expresse; les h abitans des pays de droit écrit so nt donc moins grevés par la nécessité d'un contrat , que ne l'auraient été les habitans des pays cou tumiers. Dans cette alternative, faudrait-il un contrat pour dire qu'on veut être en communauté ? En faudraitil un pour dire qu'on n'y veut pas ètre ? On a préféré, sans inconvénient réel, la présomption de communauté en favenr de ceux qui ne l'écarteront pas. Ces réfleJJOions préliminaires vous indiquent les deux grandes divisions du projet de loi qui a subi l'examen du Tribunat. Il n'y a rien vu qui ne soit digne de votre sanction. C'est en vous présentant l'analyse de la loi, qu e je vous mettrai à portée de juger les motif.. qui ont déterminé le vote du Tribunat . .T e voudrais ne pas fatiguer votre attention et ,lbréger le compte que je vous dois; mais il s'agit d'un titre bien important. Ce n'est pas à vous, c'est à la France entière qui a les yeux fixés sur cette tribune, qu'il faut expliquer sommairement des matières nouvelles pour un grand noIlliJre de départemens. Tandis que le chapitre second de la loi ne portera dans les pays de coutume que des dispositions claires et faciles, il iutroduira dans les pays de droit écri t des idées) des termes même insolites, qui �( 5,6 ) étonneront, et dont l'intelligence exigera une certaine étude. Réciproquement le troisième chapitre présen tera aux contrées dans lesquelles le régime dotal n'était pas pratiqué , des notions inconnues; il faut familiariser les deux anciennes divisions de la France avec des conventions qui peuveut y devenir communes. -Il faut , malgré la différence des usages et des habitudes, rendre le langage de la loi iutelligible et facile à tous les Francais , ' expliquel' par conséquent aux uns ce qui, aux yeux des autres, ne paraît pas avoir besoin d'explication . Le titre du Contrat de mariage et des droits l'espectifs des époux) dont vous vous occupez, contient trois chapitres. Le premier renferme des dispositions générales; les deux autres traitent de la communauté et du régime dotal. Dispositions générales. Les conventions matrimon ial es doivent être libres comme le mariage lui - même; la loi ne les rè.ode qu'à déCaut des contrac tans ; ils peuvent stipuler leurs intérêts et leurs droits respectiCs comme il leur convient , pourvu quïls n'établissen t rien de contr<lire <lUX bonnes mœurs, non plus qu 'aux lois publiques et généra les (1). ( 317 ) Ainsi il ne leur es t pas perm is de déroger aux droits de la puissance paternelle et maritale. La femme ne pouua stipuler qu'elle agira sans l'autorisation de son mari ; elle ne pourra consentir à être privée de la tutelle de ses enfans; elle ne pourra restreindre les droits qui appartiendront à son époux comme mari et comme père. Déjà le titre du mariage a mis toutes les femmes sous ~ puissance maritale , comme le titre de la puissa nce patern ell e a soumis tous les en fans à l'autorité de leurs parens. Il g' est fait à cet égard une heureuse communicatiun de ce qu'il y avait de meilleur dans le droit coutumier et dans le droit romaw. La puissance maritale civile , qui ne résultait, dans les pays de droit écrit , que de l'administration des biens dotaux, a reçu de meilleurs et de plus solides fond ernens ; elle est devenu e un e règle oe mœurs, au lieu qu'elle n'était que la suite d'une convention volontaire et qui pouvait être limitée. On ne verra plus des épouses contracter ou se présenter en juS'tice comme libres en leurs actions . Ces termes impliquaient, avec leur état , \lne contradiction que le cinquième titre du Code, décrété le 26 ventose de l' année dernière, proscrivit. La nou velle disposition pourvoit à ce qu'elle ne se renouvelle pas (1), même par un mutuel consen tement. ( 1) Article". ( 1) Article ~ . �( 518 ) On ne pourra non plus ,,!Lerer , par des comentions matrimoniales, l'ordre légal des successions au delà de ce que cet ordTe laisse à la volonte et à la disposition des parties (1). Mais en faisant écrire les stipulations qui seront à leur gre, les futurs epoux devront spécifier cl"irement et en détail ce qu'ils veulent, sans se rapporter généralement à des lois ou à des c~: utumes dont souvent ils ne connaissent pas sllffisafument les dispositions J et qui d'ailleurs sont abrogées. Au lieu de s'en remettre à des interprètes banaux et oubliés, on devra énoncer précisément ses intentions. Il n'y aura de stipulations génerales permises que pour se placer sous l'un des deux régimes dont les règles sont tracées dans les chapitres II et III (2). A défaut de contrat de mariage ou de déclaration du régime sous lequel il est passé , les règles de la communauté détermineront les droits respectifs. La communauté sera le droit éommlln de la France (5). J'en ai déjà donné les raisons. Personne ne pent s'inquiéter ou se plaindre d'être soumis à un droit qui ne l'obligera que parce qu'il n'a ura pas daigné déclarer qu'il veut s'en affranchir et se marier sous d'autres règles. (1) Article 3. (,,) Articl ... 4 "t 5. (3) Article 7. ( 51 9 ) Les conventions matrimoniales devrout être re9ues par des notaires, antérieurement au mariage ( 1); l'usage conservé dans quelques contrées de les rédiger sous seing privé est abrogé. Si l'on prive les familles de l'avantage d'épargner des frais d'enregistrement auxquels le fisc avait pourtant autant de droits que sur les autres actes dont la foi publique a la sauve-garde, elles en sont bien dédommagées par le nOlI)bre des fraudes que l'on prévient, par la meilleure garantie que J'on donne li ux droits et à la fortune des époux et de leurs enrans. Le même motif de leur sûreté réciproque, de celle de leurs parens et des tiers, écarte tous changemens, déroga tions ou conlre-leUres aux convenlions matrimoniales. On ne pourra y toucber qu'avant la célébration du mariage, du consentement et avec le concours de toutes les parties. J.es amendemens seront écrits à la suite de la minute du contrat pour ne faire qu'un corps avec elle, pour être insérés dans les expéditions qui en seront raites J sans POIlvoir jamais en être séparés, à peine de dommages et intérêts , et même de plus gra nùe peine contre les notaires qui les omettraient (2). Comme il n'y a pas de minorité pour le mariage, (1) ArlicleS. (,) Articles 10 et ll. �( 320 ) il n'yen a pas pour les conventions qui en sont l'accessoire. Il serait étrange que celui qui dispose de sa personne ne pût pas, dans celle occasion, disposer de ses biens. L'autorisation du tuteur ou tles parens, qui consacre son engagement, sulftt, à plus forte raison, pour ' CIl affermir les pactes ,. et exclure tout regret et toute restitution (1). De ces principes communs à tous les contrats de mariage, nous descendrons maintenant à ce qui est particulier, à ce qui dépend de la volonté des époux. S'ils n'ont pas stipulé le contraire, iis sont en communauté. Il y a deux sortes de communauté : la communauté légale, et la communauté conventionnelle. Communauté légale. La communauté entre époux est une espèce de société Iondée sur le mariage même. Puisque les Romains l'avaient définie l'union d'un bomme et d'une femme qui se proposen t de mener à toujours une vie commune, ils avaient posé, dans cette définition, le principe de la communauté, que cependant ils ne connurent pas. Ils admettaient bien les femmes à partager le rang , l'éclat, les avantages (1) Art. 12. ( :h 1 ) de leurs époux, mais ce n'était qu'en usufruitières ou plutôt en usagères. Comme les enfans, ell es étaient dans la main du mari, n'ayant à ell es que ce que sa tendresse ou son orgueil leur accord ait , à moins qu'elles ne se fussent réservé des biens paraphernaux . Des peuples moins avancés en législation , les uns veulent que ce soient les Gaulois, les autres les Germains, pensèrent qu e de l'union des personnes s'eusuivait la co nfusi on du mobilier des époux, de leurs revenus , des fruits de leurs é pargnes et de leur commune collaboration. La loi déterm ine, dans la section première, ce qui compose la co mmunauté légale activement et passi vemen t. J_a communauté n'est point une société universelle de tous les biens ; ell e ne comprend que le mobilier et les immeuoles acquis pendant le mariage. Le mobili er commun se compose de lout celui que les époux possédaien t au jour du mariage, et de tout celui qu'ils ont acquis ou qui leur est échu depuis. Les meubles, fruits , revenus, intérêts, arrérages, deItes actives, même les capitaux de renIes constitu ées , font partie du mobilier (1) . ( 1) Article 15. 21 �( 52 l ) Jusqu'à present les r entes constitu ées, r éputées immeubles, n'cntraien t pas d ans la communauté, si ce n'est pour le reven u. 11 y a donc ici un changement dans la législation . Il a été dé ter miné, 1 ° par l'ar ticle 520 du titre I"', livre II du nouveau Code, qui a déclaré m e~bles les rentes perpétu ell es ou viagères, soit sur l'Etat , soit SUl' les particuliers. 2 0. Depuis que les rentes fo ncières ont été déclarées rachetables , e t qu e le prêt à intérêt a été permis, il n'y a plus de dillé r ence bien ma rquée entre les ca pitaux de rentes constituées et les obligations à terme. L'usage des constitutions de rente est même presque entièrement tombé, et s'elface,:a bien tôt tout-à-filit. IL n'en restera plus que sur l'Etat; mais la facilité et l'avantage de les négocier les ont rend ues le plus mobile de tous les biens. 0°. Il n'y avait pas de jurisprudence générale et uniforme sur la nature des r entes; toutes les coutumes ne s'accordaient pas. IL a fallu établir une règle générale. On a pris le parti le plus simple; il est sans danger . Ceux qui ne voudront pas mettre en comm unauté leurs capitaux à· constitution de rente , les excepteront. Hors de la comm un auté se trouvent et les immeubles que les époux possédaient avant leur mariage , et ce ux qui leur obviennent par su ccession ou donation; car ceux-là ne sont point le produit ( 525 ) de la coll aboration comlllune; ils sont dus à la libéralité d'un tiers ou à des droit; de succession , étrangers aux gains de la commu nau té ( J). Le capit<tl de la comm una uté lég'ale se forme donc de tont le mobilier des époux et de tout ce qu'ils achètent ou acquièrent en mobilier de qu elque manière qu e ce soit ; il s'accroît des immeubles qu'ils achètent ou conjointement ou séparémen t ) mais non de ceux qui étaien t propres à l'un d'eux avant le mariage, ou qui lui obviennent depuis. Cette règle, que les im meubles achetés pendant le mariage font partie de la communauté) avait donn é lieu à une question. L' un des époux avait en propre la moitié dans un immeuble qu'il possédait par indivis avec un tiers . Cet immeuble était licité; l'époux copropriétaire en devenait acquéreur . La moitié par lui acquise entrait-elle en communauté? E lle semblait devoir y entrer, puisqu e l'acquisition fait e penda nt le mariage ava it le carllctère d'un conquêt de ~ommunaulé . Mais alors l'indivision qu e la licitation devait faire cesser aurait continu é ; l'époux copropriétaire �( 024 ) , ( 025 ) de la moitié et acquel'eut' de l'autre aurait eu en commun avec son conjoint l'autre moitié acquise. communauté contre le conjoint débiteur, s'il y a lieu (1). On décidait que l'époux acquéreur se rendait propre la portion qu'il achetait, à la charge d'indemniser la communauté de la somme qu'il y avait prise pour son acquisition. Cette décision) que la jurisprudence avait bornée au seul cas de la licitation sur une succession, a été justement étendue à tous ceux Où l'un des époux réunit une part d'immeuble à celle qui déjà lui était propre (1). Mais lorsque c'est la lemme qui avait une part indivise, et que le mari, comme chef de la communauté, a réuni l'immeuble, attendu qu'il ne doit pas faire le préjudice oe sa femme, elle aura le choix ou ses héritiers, à la dissolution de la communauté, oe prendre l'immeuble entier en payant le prix de l'acquisition, ou de l'abandonner en se taisant indemniser de la portion qu'elle y avait. Les dettes que la femme avait contractées avant le mariage doivent résulter d'actes authentiques ou ayant date certaine, afin qu'elle ne puisse pas éluder, par des antidates, la défense d'engager la communauté sans le consentement de son mari (2). Le passif de la communauté se compose de toutes 'I~s dettes qui grevaient au jour du mariage les biens entrés en communauté, et de toutes celles oont ils ont été chargés depuis, ou par le mari seul, 0U par la femme, du consentement ou mari, sauf récompense ou indemnité lors du partage de la (t) Article 2t. Cette règle est particulière à la femme; elle n'est pas réciproque à l'egard du mari qui, en sa qualité de maître de la communaute, peut s'en jouer et la dissiper. Nous verrons dans la suite les remèdes que la loi accorde à son épouse contre sa mauvaise administration (3). Puisque les immeubles propres, c'est-à-dire, appartenant à l'un des conjoints avant le mariage, n'entrent point dans l'actif de la communaul.é, les dettes de ces immeubles n'en grossissent pas le passif(4). Quand les successions échues à l'un des époux sont en partie mobilières et en partie immobilières, la communauté en supporte les dettes proportion- (1) Article 03. (.) Article 04. (3) Article 0 1,. (4) Article ,6 . �( 326 ) neHement à ce dont eUe profite, d'après l'inventDire du mobilier que le màri doit faire (1). A défaut de cet in ventaire, la femme ou ses héritiers seront reçus, lors de la dissolution de la communauté, à (aire preuve de la consistance du mobilier. Le mari ne sera jamais admis à une semblable preuve; elle n'est réservée qu'à la femme comme supplément d'un devoir que le mari n'a pasrempli eUl'ers elle, et de l'omission duquel il doit souffrir passivement et activement (2). Administration de la communauté. Que la société des époux so it légale , qu'elle sait conventionnelle, elle a un chef; ce ne peut être . que le mari sous la puissance duquel la femme est mise par la nature et par la loi (3). Le mari administre donc seulles biens de la <:ammunauté. Il peut les aüéner, les hypothéquer sans le concours de son épouse; mais il ne peut, si ce n'est . pour l'établissement des enfans communs dISposer à titre gratuit ni des immeubles de la com~~nauté, ni même de l'universalité ou d'une quohte du mobilier (4) : la raison en est évidente. . (.) Article ~8 . (2) Article 29, (3) Arlicle 35. (4) Article 36 . ( 32 7 ) Lorsque le mari hypoLl.lèque ou aliène J on présume que c'est P,Il' besoin. Il reçoit un prêt ou le pr-ix d'uue vente; on croit qu'il en fera un emploi utile. Hypotbéquer, vendre, c'est administrer; mais donner, sous certaius rapports, c'est perdre. La disposition à titre gra tuit excède les pouvoirs de l'administration ; car administration et conserva tion sont des termes corrélatifs; et si l'administration exige des sacrifices, i ls doivent avoir une indemnité que la disposition à titre gratuit ne peut pas donner. L'hypothèque et l'aliénation des biens de la communauté par le mari, sans le concours de sa femme, est l'une des plus grandes dilférencf's qui se font remarquer entre le régime dotal et celui de la communauté. Dans l'un et l'autre le mari est également chef et administrateur; mais, dans le premier, il ne peut hypothéquer ni aliéner, même du consentement de sa femme, les biens dotaux; il n'a que les pouvoirs d'un tuteur. La dot, dont il est le gar.lien, est immuable comme la pierre ang'nlaire sur laquelle reposent la maison des époux etla fortune de leurs enfans . La femme, pour la chance de profiter dans la communau té, ne court pas le risque de perdre ses immeubles. On :\ préféré moins d'espérances et plus de sécurité; on s'est défié davantage du mari. Il jouit de plus de con fiance dans le régime de �, ( 028 ) la communauté. On a moins redouté ses dissipations qu'on u'a craint que, par l'inaliénabilité des immeubl es de la communauté} il ne perdît des occasions d'am éliorer le sort de sa femme , le sien et celui de ses enfans. D'ailleurs, n'y ayant dans la communauté que les immeubles acbetés pendant sa durée, ou qu'o n a voulu y mettre, comme le mari, cbef de la communauté, a pu les acquérir, il peut les bypo théquer et les aliéner; ils ne sont jamais propres il la femme comme le so nt les biens dotaux C'est par une suite de ce principe qu e la disposition des immeubles de communauté doit appartenir an mari qui en est copropriétaire. Une conséquence plus hardi e et plus dangereuse de l'ad ministration du mari en communauté, c'est qu'il peut h)'p~théql1er et aliéner les imm eubles person nels à sa femm e en prenant son consentement (1). On a mieux présumé de la force de la femme et de la sagesse du mari qu e dans le régime dotal où aucun consentemen t de la femme ne peut valider les aliénations que son mari ferait des biens dotaux. Mais qu'on ne se bâte pas de condamner des règles sanctionnées par l' usage de plus de la moitié de l'ancienne France, et par l'autorité de j l1risconsuites et de magistrats respectables. Les immeubles personnels à la femme, qui ne sont poi nt en com(,) Articl<42. ( 02 9 ) munauté, peuvent être comparés aux biens extradotaux ou parapbernaux tl es pays de droit écrit, si ce n'est que dans les pays coutumi ers le mari avait l'administration des biens personnels de sa femme; tandis que dans les pays de droit écrit il était absolument étranger aux biens paraphernaux, et que la femme en était mai' tresse abso lu e co mme si elle n'é tait pas mariée. Or, si ti ans les pays de droit écrit la femme mariée pou vai t seule, et sans Je concours de son mari , hypoth équ er et aliéner ses paraphernaux , il ne faut pas s'é ton ner qu e, dans le régin1e de la commu naulé} elle puisse consentir à ce que son mari fasse une. al iéna tion de ses biens personnels qu'ell e aurait faite seul e dans le régime dotal. Il y a ici plus de protection pour elle contre J'inexpérience et la faihlesse de son sexe. Au reste, la femme a garan tie, ind emni té ou récompense sur les biens de son mari en cas d'insn(~ fi sa nce de ceux de la communauté, toutes les fois qu'il n'a pas été fait emploi à son profit de la valeur de ses biens personnels aliénés; au Leu que si le mari a aliéné un imm euble personnel à lui , il n'exerce son indemnité ou sa récompense que snr les biens de la comm unauté (1). En elfet, la communauté qui est censée avoir profité de l'aliénation en est garante , mais jamais la femme personnelle( 1) Article 50. �( 330 ) ( 531 ) ment, qui n'a pu veiller au remploi, et qui n'est que passive dans l'administration de la communauté. Un des actes les plus importans de l'administration conjugale est l'établissement des enfans. Les Homains en avaient fait un devoir spécial aux pères: Paternum est officium dota,.e filiam. La mère n'était obligée de doter qu'à défaut du père. De là il était de la jurisprudence romaiue que si le père constituait seul une dot à sa fille, quoiqu'il déclarât que c'était pour droits paternels et maternels, la dot se prenait tout entière sur son patrimoine, à moins que la femme ne l'eût constituée avec lui, ou qu'il n'eût désigné quelle portion il constituait sur les biens maternels. Dans les coutumes, au contraire, quoique le mari eût, ainsi que dans le régime dotal , la prépondérance pour l'établissement des enfa ns) en force de sa puissance maritale et paternelle, comme les biens étaient communs ,le devoir naturel de doter était commun aussi aux deux époux; je dis le devoir naturel, car on n'en avait pas fait une obligation civile, au lieu qu'elle existait dans le droit écrit; la fille majeure pouvait demander une dot, disposition que vous avez abrogée par l'article Ig8 de la loi sur le mariage. On a consacré dans le projet de loi l'ancienne et sage jurisprudence coutumière: si le père et la mère dotent conjointement l'enfant commun sans exprimer la portion pour laquelle ils entendent y contribuer, ils seront censés avoir doté chacun pour moitié (1). Cette règle a été étendue au régime dotal; on n'y a conservé la disposition du droit romain que pour le cas où la dot aura été constituée par le père seul (2). Quoiqu'i l dise qu'il constitue pour droits paternels et maternels, et que sa femme soit présente, si elle n'a pas parlé dans le contrat, si sa contribution n'est pas déterminée, elle n'est obligée à rien. Dissolution) acceptation) renonciation, partage de la communauté. Comme toutes les autres sociétés, la communauté se dissout par la mort naturelle ou Fivile, et par le fait des associés dans trois cas: le divorce , la séparation de corps et celle de biens (3). A la dissolution d'une société il en faut connaître la consistance: de là l'obligation d'en faire inventaire. La coutume de Paris, étendue par la jurispru(,) Article 52. (. ) Arli cle ) 58. (3) Article 55 . �( 552 ) ( 333 ) dence à d'a utres pays, punissait le défaut d'inventaire par une continuation de communauté avec le con joint survivant, s'il con l'emtit à ses enfans mineurs de la prétendre : cette institution avait beaucoup d'inconvéniens et entraînait des procès; elle est justement abrogée. Il n'y ama plus de continu ation de communauté; le défaut d'inventaire, auquel on suppléera par titres et par enquête de commune renommée, entraînera . pour le conjoint négligen t , la perte de l' usufruit que la loi de la puissance paternelle lui accorde sur les biens de ses enrans, et con tre le subrogé-tuteur la solidarité des dommages ou r esl1tutions qui seront adjugés aux enfans (1). Ladissolution de la com munauté par ~':para tion de corps ou de biens ne peut être volontaire: il faut un jugement de séparation rendu en connaissance de cause (2). De sages précautions sont prises pour qu'on n'élude pas la surveillance des tribunaux ) pour rendre les séparations plus publiqu es et plus solennelles, pour qu'elles ne deviennent pas un moyen de fraude contre les créanciers (5) . La communauté éta nt dissuute par séparation de corps ou de biens, la femme recouvre la libre a.~ ministration de ses biens ; mais elle ne peut les ahener sans le consentement de son mari ou sans l'autorisation de la j tlstice (1) : la sépara tion ne détruit pas la puissance marit:de , elle en diminue seulement les effets: la femme séparée est à l'instar d'un mineur émancipé qui peut gérer ses biens, consommer ses revenus , mais sans disposer des fonds. (,) Article 56. (2) Article 57 . (3) Artic:c. 58 , 59 cl 60. • La dissolution de la communauté par séparation ayant une cause qui peu t cesser) la communauté peut revivre entre les épo ux r approchés) pourvu qu'ils en conviennent par un ac te qui devra être authentique afin de prévenir les contestatIOns et les fraudes (2). C'est une règle particulière à la société entre époux, que, lors de sa cl issol ution , la femme a ~a faculté de l'accepter ou d'y renoncer (3) : ce prlVllége , que l'autre associé ne partage point , es~ un secours qu'il a fallu donner àJa fem m"e pour qu une communauté désavantageuse ne la ruinàt pas. Il s'.ensuit q.ue la c_ommunauté, qui l'associe à la moitié des profits, ne l'expose point à la moitié des pertes: elle s'en décharge en renonçant à tOll~e espèce de droit sur les biens de la communaule , (1) A"lielc 63 . (2) Article (,5. (3) Articlc 67' �( 554 ) ( 555 ) même sur le mobilier qu'elle y a "ersé, sauf le linge et les hardes à son usage qu'elle reprend (J). La renonciation exige un inventail'e préalable (2) , et que la femme ne se soit pas immiscée dans les biens de la communauté (3) ; à plus forte raison si elle en avait diverti ou recelé les elfets , elle serait privée d'une prérogative dont sa mauvaise foi la rendrait indigne (4). Sur l'actif ainsi composé, et de ce qu'ils rapportent et de ce qui existe en nature, les époux ou leurs héritiers prélèvent , 1 0 chacu n leurs biens personnels , qui n'étaient en communauté que pour les revenus; 2 0 • Le prix des immeubles qui ont été aliénés et dont il n'a pas été fait remploi; 5°. Les indemnités qui leur sont dues par la communauté (1). Les prélève mens de la femme s'exercent avant ceux du mari (2) . Elle lui es t préférable, parce qu'il a joui des avantag'es d e l'administration, et qu'il doit , en /iu de cause, en avoir la responsabilité. Par la même raison, tandis que la femme exerce ses prélèvemens , d'abord à d éfaut d'argent comptant et de mobilier sur les immeubles de la communauté, et ensuite sur ceux de son mari , celui-ci ne peut jamais porter ses reprIses sur les biens personnels de la femme (,». Après les prélèvemens faits, le surplus se partage. Ce partage est sujet aux mêmes lormes , aux mêmes elfets, aux même5 règles que les partages de successions (4) . La faculté de renoncer se transmet aux héritiers dela veuve avec les mêmes charges et conditions (5). Lorsque la communauté est acceptée, il en faut partager l'actif et le passif. Dans le partage de l'actif, les époux ou leurs héritiers rapportent tout ce qu'ils doivent à la communauté, à Litre de récompense ou d'indemnité, pour les choses qu'ils en ont retirées à leur pro/it ou disposition personnelle (6). Ils rapportent également les sommes ou les biens qu'ils y ont pris personnellem ent pour doler leurs enfans (7)' (1 ) (.) (3) (4) Article 106. Article 70. Article 68. Article 74. (5) A,ticle 67. (6) Articte 8,. (7) Article 83. (1) Article 84. (.) Article 85. (3) Aliicle 86. (4) Ar.icle 90. �( 55ô ) Quant aux dettes , elles se diyise~t pal' moitié. On met au rang des deLles tous les frms que la dissolulion et le parta oo-e de la communau té entraînent (1). . Le deuil seulement de la vell\'e esL, comme partIe des frais funéraires , un e llett e des héritiers (2). La femme, qu'elle accepte la communauté ou qu'elle y renonce, a droit de le J emander. Dans le partage des dettes, la lemme a encore sur son mari des prérogatives qui dérivent de ce même principe, qu'elle ne doit pas sou{I'rir trop notablement de l'administration qU'li a eue. Ainsi elle ne peut être poursuivie par les créanciers de la communauté que pour la moitié des dettes , à moins qu'elle ne se soit obligée solidairement (3). Ainsi elle n'est tenue même de la moitié des dettes que jusqu'à concurrence de son ém~lum éi~t : ta~dis que son mari est tenu de leur tota~ite '. saul d eXig'er d'elle ou de ses héritiers sa contributiOn (Li)' Telles sont les principales règles de la communauté léo-ale : elles peuvent être modifiées par la volonté des parties; alors la communauté devient conventionnelle. (1) Article 96. (~) .>\rliclc9 5 , (3) Arlicle 10 r. (4) Articles 97 et 98 . Communauté conventiollnelle. Outre les modifica tions parti culières dont il était impossible que la loi s'occupât au trement qu 'en disant qu'elle permet tout ce dont on voudra convenir, l'usage a introduit huit modifications principales qui avaient leurs règles. JI il faJlu rappeler ce qui en sera conservé : 1 0. On peut convenir que la communauté sera réduite aux acqu êts. . Dans ce cas, rien n'entre en communauté au jour de la célébration du mariage. C'est une société de biens à acquérir pendant sa durée; mais le mobilier , dont l'existence avant le mariage, ou dont la survenance par succession n'aurait pas été coustatée, serait réputé acquêt (1). 2°. On peut exclure de la communauté le mobilier en tout ou partie. Point de difficulté, s'il est exclu en totalité. S'il y en a une partie mise en comm unau té, l'apport doit en être justifié , de la part du mari) par la déclaration qu'il en fait dans le contrat de mariage; la quittance que la femme ou ceux qui l'ont dotée en auraient reçue du mari, serait suffisante pour elle (2). (1) Articles 112 et 113. (2) Articles 11 (" ll5 et 116. 22 �( 5:;8 ) Lors Ju p,lrtage de la communauté, chacun reprend dans le mobilier la part qui excède ce qu'il a voulu y mettre (1 ). Le mobilier qui échoit à l'un des époux pendant le mariage doit être inventorié. A défaut, il est prés umé acquèt contre le mari: la femme a la ressource des preuves et de la commune renommée (2). 1')0. Les immeubles propres aux futurs époux n'en· trant pas dans la communauté légale, qui ne se compose que de leur mobilier présent et à venir, de leurs revenus et des immeubl es qu'ils acheteront pendant leur uuion , s'ils veulent mettre en communauté les immeubles propres, ils les ameublissent. L'ameublissement est déterminé ou indéterminé. L'ameublissement déterminé désig ne les immeubles qui en sont frappés, ou total ement, ou jusqu'à concurrence d' une telle somme (3). L'ameublissement déterminé de la totalité d'un immeuble donne le droit au mari d'en disposer comme d'un meuble. Si l'ameublissement n'est que jusqu'à concurrence d'une somme, l'immeuble ne peut être aliéné que , ( 1) Article " 7' ( 2) Article ilS. (3) Article 1'0. , ( 339 ) comm e le serait un bien personnel à la ft!mme, de son consen temen t ; mais il peut ~ tl'e hypothéqu é par le mari seul, jusqu'à concurrence de la portion .ameublie (1). L'ameublissement ind étermin é, qui est l'''pport en c011lmunautédes immeubl es en généra l du conj oint, jusqu'à concurrence d'une cel'tain eso mm e, ne rend point la communauté propriétai re de ces imm eubl es. Son effet se réduit à obliger J'épou x qui l'" consen ti à compl'endre dans la masse, lors de la llissolution de la comm un au lé J qu elqu es.uns de ses imm eubl es, jusqu'à concurrence de la somme par lui promise (2) . 4°. On peut convenir qu e les époux, quoiqu e com muns en biens, payeront chacun séparément leurs dettes . . Cette clause exempte leurs apports desdetres antérieures au mariage, mais ne les dispense pas des intérêts et arrérages qui ont couru peod ant le mariage (5). Ils onl dû être acquitrés par la com munauté, puisqu'elle a joui des revenus. 5°. La femm e peut stipu ler qu'el le reprendra son apport franc et quitte J c'est- à-di,'e, qu'e]Je peut avoir p art : IUX ga ins si la commun auté prospère, (1) Arli cle I ll. (2) Article 122. (3) Aniel", .,5 et 1 ~6. �( 5Lio ) et que} dans le cas contraire} elle ne supportera aucune perte. La faveur du e aux contrats de mariage a seul e pu fa ire admettre ce pacte, si contraire aux règles ordinaires des socié tés. Aussi est- il de droit très- étroit. Ainsi la fac ulté de reprendre le mobilier que la femm e a apport" lors du mar iag'e} ne s'étend point an mobil ier qui serait échu pen dant le mari age. Ainsi la faculte accordée à la femme ne s'é tend point aux enfans; et cell e accordée aux enfans ne profite pas aux héritiers (1). 6°. SOllvent on convient que le survivant fe~a avant le partage un prélèvement ; c'est le préciput conventionnel. Cet avantage es t une véritable donation de survie, qui n'est point suj ette aux formalités de l'insinuation exigée pour les donations abso lu es (2). Les cr"anciers de la comm lln auté ont toujours le droit de faire vendre les effets compris dan5 le préciput , sa uf le recours de l'époux donataire sur les au tres biens de la commun auté (5). Le préciput n'est dù que lorsqu'on accepte la comm unauté} à moins qu e le contraire n'ait été stipulé . Il ne se prend donc q ue sur les biens de la (1) Ar ti cle 128. ( 2) Arti cle . 30. (3) Ar ti cle 133. ( 341 ) commun aute, et poi nt sur les hiens propres au survivant , à moins q u'il ne les y ait soumis (1). 7°. Quoiqu e de droit commun la commun aute se partage par moitié} on peut convenir que les conjoints ou leurs héritiers y auront des parts in égal es. Dans ce cas la contribution aux dettes suit la même proportion (2) . Si , au lieu d' un e part } on convient d'une somm e pour tout droi t de communauté} c'est un forfait qui donne droit à la somme, que la communaute _so it houne 0 11 ma uvaise, suffisan te ou non pour acquitter ce qui a été promis (3). Si c'est le mari qui reti ent toute la commuuauté moyennan t un e somme payée à la femme ou à 'ses héritiers, les créanciers de la com mun aute n'ont aucun e action contre la femme ni contre ses héritiers. Si c'est la femme qui a le droit de retenir toute la communauté moyennant une som me convenue, ell e a le choix de payer aux heritiers de son mari cette somme, en demeuran t obligée à toutes les dettes } ou de renoncer à la communauté, et d'en ( 1) Ar ticle 129, (2) Ar li clc 1 ~ 5 . (3) Article 136. ) �( 34~ ) ( 543 ) abaudonner aux hériti ers du mal'i les bicns et les charges (1). 8°. Enfin les époux peuvent établir entr'eux une com munauté universelle de tous leurs biens présens seulement, ou de tous leurs biens à venir (2). Cette communauté n'a pas d'autres règles que celles des sociélés universelles. Nous avons déjà dit que ces diverses modifications ou ampliations Je la communauté ne sont exclusives d'aucun pacte qui serait à la convenance et au gl'é des époux, sauf ce qui leur est enjoint, au cnmmencement du titre, de ne point contrarier les bonnes mœurs et les lois d'ordre public. Par le même motif l'articl e 141 défend toutes les convenlions, dans les seconds mariages, qui seraient conh'aires aux droits des enfans du premier lit. C'est le sujet de la section IX du chapitre second. L'exclusion de la communauté n'établit pas seule le régime dotal auquel il faut se soumettre expressément (1). Elle ne donne pas à la femme l'admiuistration de ses biens (2), car les droits du mari à cette administration sont indépendans de la communauté; elle ne pourra Jonc aliéner ses immeubles sans son consentement ou sans l'autorisation de la justice (5 ). J,e mari percevra tout le mobilier qu'elle apporte en dot, ou qui lui éc herra pendant le mariage, sauf la restitution qu'il en devra lors de la dissolution du mariage (4). Puisqu'il joui! des biens, il acquittera toutes les charges des usufruitiers (5). E xclusiolt de la communauté. On peut non-seulement exclure la communauté, mais se marier avec clause de séparation de biens. Celte clause a plus d'effet que l'exclusion ·de la communauté; elle laisse à la femme l'entière administration de ses biens et la jouissance libre de ses Si, lorsqu'on se marie, on se soumet par le fait seul à la communauté légale; si l'on peut déroger à la commllnauLé léga le, la restreindre ou l'étendre par telles stipulations qu'on veut, on peut aussi exclure la communauté qui est de droit commun, mais qui n'est pas ("orcée. ( 1) Article 1/,3. (0) Artiele 145. (3) Article ( 1) Arti cle 138 . l ') Arü cle 140. 14 9, (4) Article )(,.5. (5) Article 147. ., �( 344 ) ( 345 ) revenus (1 ). En ce cas le ma.ri n'a. que la puissance qui résulte du mariage selù J et qui défend toujours à sa femme d'aliéner sans son autorisation, ou J à son rerus , saus celle de la justice (2). L'a nalyse de tout ce qui concerne le régime de la communauté est terminée. Elle aura montré combien ce régime est susceptible de combinaisons desquelles il est impossible qu'il ne naisse pas des questions et des difficultés, combien il exige de formalités, d'inventaires, de liquidations, de partages : il lui reste neanmoins pIns d'avantages qu e d'in convéniens , puisqu'il es t en usage dans tant de contrées; puisque des hommes dont les talens et l'expérience font autorité y sont attachés jusqu'à s'étonner que la communauté entre époux ne soi t pas universellement adoptée. Je n'ai garde pourtant d'adjuger une préférence qne la loi n'a pas pronon cée . Ainsi qu e je l'ai dit en commencan t , la sa gesse de la loi brille éminemment d,lOS l'option qu'eUe offre aux contractans. D' une part, un e dot inaliénabl e dont la conservation es t gara n Lie par tous les moyens possibles , qui Nous parvenons au "ég'ime dotal , non moins che!" à ceux qui en oot l'habitude, et auxquels il se présente sous des formes plus simpl es. Ici la femme est créancière de sa dot J le mari en est le débitelll'; elle la reprend sans qu'il soit besbin ni d'inventaire ni de liquidation. Il n'es t pas nécessaire de recouril' à des bom mes de loi pour régler les intérêts des époux, et de faire intervenir, souvent à g-rands Irais, des étrangers dans les secrets de la famille. Ar ti cle 150 . (2) AI·ticle 152. ( 1) . sera certaineluent transm ise aux enHms, nlals sans 1 autre prout pour leur mère, que l'assuran ce qu'ils trouveront dans ses bi ens les rt:sso urcesJ qui peuven t leur manquer qu elqu e/ois dans les biens paternels ; De l'autre côté, un e association qui , en [,lisant co urir il la femme quelqu es ch.lDces de perte, lui en promet de plus grandes de gain , et peut lui reco mmander plus d'économie, plus d'attention aux int érêts de la maiso n et de la famille. Ce ne sont pourtant pas des prodig ues et des dissipatrices, ces femm es qui, dans nos déparLemens méridionaux et dans tout le sud de l'Europe, n'ont d'autres droits sur les biens de leurs maris que la reprise de leurs dots; ce n' est pas en ell es que l'on remarque moins d'économie, de tendresse conjuga le et d'amour matern el; ce n'est pas dans ces conll'ées que l'esprit de famille est le plus éteint, que l'union entre les p.lrens, les enf,lDs et les frères est le plus an:,ibl ie. L'épouse, lorsqu'elle y perd son guide et son appui, n'es t pas distr,lite de sa cloulem pal' l'attention qu 'ell e doit donn er à des intérêts com pliqués; 1'111l10Ur de ses enlilns n'es t pas �( 346 ) réfroidi par un partage qui entraîne souvent des discussions , et presqu e toujours des ventes) scandal euses pour des hommes qui n'en ont pas l'habitud e, et qui portent un sentiment si vif et si tendre aux lares paternels, au patrimoine de la famille, et à tout ce qui en fait partie. Régime dotal. Il me reste peu de choses à dire pour développer les principes du projet sur le régime dotal. L'épouse n'y est pas moins que dans la communauté la compagne de son mari. Elle lui confie sa personn e et sa dot ; il la r eçoit au partage de son état, de sa dignité, de ses richesses; il l'associe à son existence. Comme dans la communauté, les revenus sont confondus; mais lorsque la mort sépare les époux, les biens se séparent aussi et retournent à leurs propriétaires. Le mari était usufruitier ; il rend la dot. La femme avait un droit d'usage des biens de son n;ari et sous son administration; ce droit finit " avec le mariage. Le mari) puisqu'il n'es t qll'usufruitier, ne peut aliéner ce qui ne lui appartient pas. De là l'inalié· nabilité de la dot. Il n'y a pas de prétexte à ce que le mari vende. puisqu e si la vente était il vil prix, il hl esserait le; int érêts de son épouse) et si la ven te était avantageuse, il en profiterait seul. ( 547 ) L'inali énabilité de la dot) modifiée par les causes qui la rendent juste et nécessaire et q,ue la lo~ e~ prime (1), il J'avan tag'e d'empêcher qu un man dISsipateur ne consume le patrimoine maternel de ses enfans; qu'une femme faible ne donne à des emprunts et à des ,"entes un consentement que l'autorité maritale obtient presque toujours, même des femmes qui ont un caractère et un courag'e au dessus du commun. L'inaliénabilité ci e la ùot a tous les avan tages des suhstitutions sans aucun des inconvéniens qui les ont fait proscrire. Ell e co nserve les bi ens dans les familles sa ns en empêcher trop long- temps la diSposition et le commerce. Sans gêner l'administration du m ari, elle oppose une harrière salutaire à ses abus. La dot emhrasse, au gré des parties, tous les biens présens et à venir de l'épouse, ou les biens présens seulement, ou telle espèce de biens (2) . Ceux que la femme ne se constitue pas lui re~tent libres et forment ce qu'on appelle des paraphernaux, c'est-à-dire, des biens hors de la dot: elle en a l'administration et la jouissance (3). (1) Articl e. ' 7' "72,173, (,) Article .56. (3) Arlicles ,88 et '90' �( 548 ) ( 349 ) Elle pouvait même les aliéner ou les hypothéquer, elle pouvait ag'ir en justice pour les défendre ou les revendiquer comme elle l'a nt'ait f~it avant d'ètre enga,g'~e dans les liens du mariage. La loi n,ouvelle IlU ote cette faculté (1), Joa puissance maritale a laquelle il n'est pas permis de se soustraire pour tout ce qui sort des bornes de l'administration, exige que, la femme soit autorisée par son man ou par 1usllce, mème à raison de ses paraphernaux, comme doit l'ètre hors du régime dotal la femme séparée de biens. La réserve des paraphernaux est uue séparation de biens, limitée. Le droit écrit permettait des augmentations de dot pendant le mariage , La nom.elle loi les prohlne (2), afin de prévenir les abus et les fraudes: cette disposilion est plus sag'e, Si la ,dot a été constituée de tous les biens présens, et a \'emr, tout ce qui surviendra sera dotal, ~1 la ~ot a été bornée aux biens présens , tout ce qUI surv1ent après le contrat est extra-dotal. Il n' a, aucun in~onvénient à se régler par le contrat ~ cest un e 101 qu e l'on s'est faile, elle doit être irréfra gable. La dot consiste en urgent, en meubles ou en immeubles, Si elle est constituée en argent, le mari en est débiteur; si c'est en effets mobiliers mis à prix , le mari en est censé acheteur, à moins qu'on ne déclare que l'estimation n'a pas été (aile pour opérer vente (1). Les effets mohiliers estimés sans cette clause seront donc à son profit et à ses périls et risques : le cas de restitution de dot arrivant, il ne devra que le prix porté au co ntrat. La r ègle est contraire si la dot consiste en immeubles estimés. Leur estimation n'opérera pas ,'ente en faveur du mari, à moins qu'on ne déclare que l'estimation a été faite pour le rendre acheteur(2), On tarit ici une grande source de procès. La maxime du droit romain était que l'estimation du bie 1 constitué en dot opère vente, et que le mari est débiteur du prix de l'estimation. Mais les Romains n'avaient pas des droits d'enregistrement qui les obligeassent à des estimations. Chez eux elles étaient libres, chez nous elles sont forcées. De là il arrivait que l'on disputait souvent dans les pays de droit écrit, sur l'intention dans laquelle l'estimation avait été fait e. Avait - elle eu pour but la perception des droits Article 190. (,) Article 157. (1 ) (1) Article 165, (,) Article 166. �( 550 ) fiscaux? elle ne devait pas investir le mari et le rendre acheteur. Quelquefois aussi J'estimation pouvait être faite dans la vue d'exprimer comment la dot était payée; par exemple, un père constituait 100,000 Ir. à sa fille; savoir) un immeuble évalué 80,000 rrancs et 20,000 fI'. comptant. L'immeuble était-il dotal, ou le mari en étai t·il acheteur? Il fallait discuter et deviner quelle avait été l'intention des parties; ces controverses n'auront plus lieu. Les immeubles constitués en dot seront toujours dotaux, nonobstant qu'on leu r ait donné une valeur dans le contrat, à moins qu'on ne déclare que celle valeur est mentionnée pour rendre le mari acheteur et propriétaire. Les immeubles constitués en dot sont donc dol taux de leur nature, c'est·à-dire inaliénables. Ni le mari seul, ni la femme seule, ni tous les deux ensemble ne peuvent ali éner le bien dotal (1). Des tiers ne peuvent le prescrire , il moins que la prescription n'eût commencé avant le mariage (2). Le bien dotal aliéné sans juste cause peut être revendiqué, même par le mari, pendant le mariage. li peut l'être par la femme après le mariage ( 351 ) seulement, parce que ce n'est qu'à ce moment qu'elle peut agir(,). A la dissolution du mariage la femme rentre de plein droit en possession de ses biens dotaux, comme un propriétaire grevé d'usufruit y rentre par le décès de l'usurruitier (2). Si la dot consiste en sommes ou en elfets estimés qui n'établissent qu'une dot en argent, les héritiers du mari ont un an pour la restitution (3) : pendant celle année ils doivent les intérêts de la dot, ou, si la veuve l'aime mieux, ils lui fourniront des alimens proportionnés à l' état et à la fortune du défunt. La veuve a de plus, dans tous les cas, le droit de continuer pendant un an son habitation dans la maison conjugale et de faire payer son deuil (<\), L'empereur Justinien avait accol'dé aux sollicitations de son épouse Théodore, qu'il aimait éperdumeut, plusieurs lois ravorables aux l'e mm,es. On distingue parmi ces lois celle tlui donnait aux dols une bypothèque préférable aux créanciers du mari antérieurs au mariage même: cette loi n'était observée que dans l'ancien mais vaste ressort du parlement de Toulouse; elle était exorbitante: pour (1) Article 171,. (,) Article IGa. (,) Article 175. (2) Artir.le 178. (3) Article ' 79 , (4) Article 184· �( 352 ) ( 553 ) favoriser la dot elle faisait injustice à d~s tiers. Elle est spécialement abrogée par le titre du Code que nous l'OUS presentons (1). Uue disposition plùs dig ne de la sagesse de la législation romaine a été conservée. Si un père a marié sa fille il un insolvable , s'il a livré la dot il un époux qui ne présentait aucune sûreté ni dans ses biens, ni daus l'exercice d'un art ou d'une proJession, sa fille ne rapportera pas dans sa succession l'inutile don qu'elle a perdu par l'imprudence de son père; elle n'y rapportera que l'action qu'elle a contre son mari pour se faÏre rembourser (2). Enfin dans quelques pays attachés au régime dot.1! , notamment dans le ressort de Bordeaux, on formait souvent entre les époux une société d'acquêts : l'usage en aurait été tacitement conservé par la faculté si positivement accordée de faire telles conventions que l'on voudra; mais afin de marquer encore plus d'égards pour les habitudes dans une matière aussi importante que les conventions matrimoniales, la loi a soin de réserver expressément la société d'acquêts (3) : c'est une espèce de communauté restreinte et qui sera r égie par les dispositions énoncées dans le chapitre du régime de la ('ommllnauté) pour la cOUlmunauté réduite aux acquêts. Telles sont les règles que le Code Civil donne aux conventions matrimoniales. Ce titre termine tout ce qu e la nouvell e législation devait au plus important, au pIns nécessaire des contrats, à celui sans lequel la société se dissondrait, ou ne se perpétuerait que par des unions vagues, obscures et fugitiv es. Les solennités civiles du mariage et ses preuves on t été augmentées et conso lidées, les autels relevés en faveur des époux pour qui ce n'est pas assez d'appeler les hommes en témoignage de leurs sermens et don t la délicate sollicitude réclame la garantie du ciel. Le divorce, ce dang'ereux auxiliaire de l'inconstance et des passions, ce terrible rem ède des unions malheureuses , et qui en avait scand"leusement dissous un si grand nombre de tolérabJ ~s . environn é maintenant de sages difficultés , arrach é aux allég'ations et aux abus qui en avaient fait un e véritable prostitution, confié au jugement des famill es, il l'examen des tribunaux, est uniquement réservé à ces cas graves et rares Ol! la faiblesse humaine implore un secours extraordin aire. La séparation de corps est rendue aux époux à qui leur religion défend de rompre un nœud elle déclare indissoluble , mais que, d'accord. véc les ûi (1) Arlicle 18G. Al1icle 185. (3) Article '95. (2) �( 354 ) lois civiles et d'après leur jugement} eUe permet de relâcher. Les femmes sont rappelées à l'obéissance qu'elles doivent à leurs maris; les maris à la protection, à la fidélité, au secours, à l'assistance que leurs femmes méritent. La puissance maritale et la puissance paternelle rétablies, proclamées, étendues, promettent un meilleur ordre, des mariages plus heureux, plus d'union et de félicite dans les familles. La paix intérieure y reçoit une nouvelle sanction par les dispositions dont je viens de vous rendre compte. En présidant avec tant de soins et de clarté aux conventions des époux, elles pourvoient aux intérêts de fortune, comme les lois lIe l'année dernière ont pourvu à l'intérêt des mœurs. Que manque-t-il donc pour qu'on s'empresse de donner à l'État des enrans , et de leur transmettre ce beau nom de Français, devenu plus g'lorieux que jamais? Auguste excita au mariage par des récompenses en faveur des époux, et par des peines contre les célibataires; nous y serons plus puissamment encouragés par de bonnes lois : espérons qu'elles ramèneront entièrement les bonnes mœurs, l'union, l'économie domestique, véritables sources de la prospérite des États. • ( 355 ) RAPPORT Fait au Tribunat , le J 7 ?Jentose an '2 (9 mars ,804) , SUT' le projet de loi relatif aux Contrats aléatoires (Code Civil). Le besoin dicta les premiers contrats: l'échange la vente et le louage. !liais l'a uJacieuse activité de l'esprit humain ne se renferme pas dans le cercle étroit des besoins. Ne se bornant pas même à l'im· mensité des choses que la nature et l'industrie ont mises à notre disposition , elle a entrepris de soumeUre à sescalc uls et à ses speculations ce qui ne nous appartient pas, ce qui est hors Je notre dépendance, le hasard lui - même. Il est devenu la base des contrats aléatoires, produits d'une civilisation déjà bien avancée, et qui , à mesure qu'ils sont plus doignés de la nature ) exigent davantage l'intervention du droit positif. Le Code Civil vient aujourd'hui tracer la rèO'le o de ces contrats. On en reconnaît quatre principaux. Les deux premiers, l'assurance et le prêtà grosse aventure, sont dignes du plus grand intérêt. C'est �( 356 ) par eux que le commerce , agrandi et fortifié, est parvenu à lutter avec avantage contre les élémens déchatnés. L'armateur pauvre a trouvé des fond s. S'ils périssent , ce n'est pas pour lui ; s'il les co nserve jusqu'au terme de son voyage , il s'acquiue envers ses prêteurs , et leur paye avec joie le gros intérêt auquel il s'est soumis pour les risques dont ils l'ont déchargé. L'armateur opulent peut commettre à l'infidélité des mers et aux capri ces des vents son entière fortune;on lui garantit J'effet des tempêtes etdes naufrages . P our une modique prime, de paisibl es spéculateurs prennent sur eux, au sein de leurs foyers, les terribles dangers de la navigation. En vain les /lots irrités auront englouti de riches cargaisons, la prudence trompe leur furie; la perte, répartie sur un grand nombre d'intéressés, de"ient presq" e insensible : le navigateur répare ses va isseaux fra cassés, et ses assureurs sont prêts à couri r avec lui de nouveaux hasards. Ces deux ad mirables contrats appartiennent au Code maritime: ils ne peuvent qu'être désignés dans le Code Civil ; ma is il est impossible, en les n ommant , de ne pas s'i ncliner devant leurs effets sa 1utaires. J"e sujet des autres co ntra ts aléatoires n'inspire ni les mêmes sen timens, ni le même respect. ( 35 7 ) D'une part , c'est le jeu et le pari ; de l'autre , la rente , iag-ère. Le jeu! celle fun este passion , source de tant d'angoisses, de désord res et de crimes , pourquoi faut-il qu'elle soit l' obj et d'un e loi ? Parce qu 'il est de l' objet des lois de contenir et de régler les passions : les étouffer entièrement n'appartient pas à la législation humaine_ Le jeu est UII de ces in co nvéniens inséparables d' une gTande société , une de ces maladies incurables contre lesquelles il n'y a qu e des palliatifs. La police doit en modérer la co ntag-ion , la police correctionnell e en répr im er les déli ts. Le Code ne s'occupe qu e de la qu estion civil e: s'il y a action pour le payement de ce qui a été gagné au jeu ou dans un pari ? Le jeu et le pari sont-ils des causes licites d'obligatiou ? I.e jeu de hasard , qui n'exerce ni l'es prit ni le corps, qui est même peu propre à les délasser, a pour principe l'amour du g,ün . Ce mo tir, déjà peu honnête lorsqu'il ne s'il pplique pas à des obj ets utiles, porte souvent à de tels excès, qu'il était impossibl e que les lois ne s'occupassent pas d'en tarir , au moius d'en contenir la source. Comment tolérer , dan s un e société bien ordonnée , qu e les citoyens metten t leur fortune au hasarel d'un co"p de dez; qu'une épouse , des enfans \ �• , • ( ( 358 ) ( 359 ) voyent s'évanouir en uu e heure toutes leurs ressources et leurs espérances, avec le patrimoine d' un mari ou d'un père dissipateur ? Tacite nous ~pprend que nos pères) les Germ~ns, aimaient le jeu avec une telle passion , qu'après avoir joué tous leurs biens, ils finissaient pal' jouer leurs personnes et leur liberté. Il ne nous est plus permis d'alié ner notre personne: mais qui ig nore combien souvent elle est avilie par le jeu ? A combien d'humiliations et de bassesses il en traîne ses malheureuses victimes! On ne joue plus sa liberté, mais on compromet son bonneur. Les lois romaines avaient interdi t de jouer de l'argent à quelque jeu que ce fùt, si ce n'est à ceux qui tiennent à l'adresse et à l'exercice du corps. Les capitulai"es de Charl emag'ne, les ordonnances de saint Lo uis et de bea ucoup de l eurs successeurs c0ntien nent les mêmes disposit.ions. En les reno uvelan t dans le projet de loi qui nous occupe, on n'a fait qu'appliquer un remède ancien, à un mal invétéré. - Le jeu n'est pas une cause licite d'oblio-ation o , parce qu'il n'est pas nécess~re, qu'il n'est pas util e et qu'il est extrêmemen t dangereux. De ces motifs mêm e naissent de raisonoables exception . Les jeux d'excl'cicc . ceux qui ne sont pas Jürrd és SUl' le pur hasard , el auxquels se mèlent des calculs et des combinaisons, ces jeux SOllt utiles ; les mIs à d évelopper les forces physiques, les autres à exercer les forces intellectuelles : ils offrent un délassement avantag'eux et qu elquefois nécessaire. Ils Ile sont pas dangereux , parce qu'ayant un attrait qui leur est propre, on n'a pas besoiu de leur en créer un dans un prix excessif; et si on venai t à l'y mettre, les tribunaux pourraient le retrancber, et traiter , _comme prohibés, des jeux licites dans lesquels on se serait exposé, comme dans ceux de hasard, à des pertes ruineuses. JI n'y a donc pas d 'action pour le payement d'une dette des jeux de hasarJ , ou même pour une dette trop considérable r ésultante d'un jeu licite(l). Mai s s.i le joueur , pIns sévère à lui-même que la loi , s'est tenu pour oblige; si , fid èle à sa passion et délicat dans sou ég'arement, il a acquitt.é ce qu'il avait temérairement engagé , il ne sera pas reçu à répéter ce qu'il a payé (2). La g'ageure ou pari a les mêmes vices originels et les mêmes dangers que le jeu : comme lui ell e ne donne aucune action (3) lorsqu'elle n'a de base que la recherche et l'amour du gain; comme lui elle est (1) Ar,ic) .. 2 et 5. (2) Arliole 4, (3) A rLicle ,." �( 560 ) ( 56 1 ) tolérée lorsqu'eUe a un objet raisonnable ou plausible, des actes, par exemple, de force ou d'adresse, et qu'eUe n'est pas immodérée. La quatrième espèce des contrats aléatoires es t la rente viagère. Ou c'est une pension qu'on établit libéralement au pront de quelqu' un tant qu'il vivra; ou c'est un e une presta tion annuelle que l'on constitue moyennant une valeur ou un capital qu'on appeUefonds pe,.dlt, parce que celui qui le livre ne le prête pas, il le donne; il ne peut le répéter comme un e dette, ni être contraint à en recevoir le remboursemen t. C'est de la vie plus ou moins longue de l'individn sur la tête duquel la rente es t cons titu ée) que dépepdent l'avantage ou le désavantage de ce contrat. Il est essentiell emen t aléa toire, puisqu'il est fond é Stll' une si gra nd e incertitude. Lorsque la renie viagère es t établie a titre g-ratuit , ~Ue est une libéralité sujette aux formalités et ;,lux règles des donations ou des les tamens (1 ). Lorsqu'elle a un prix, celui qui le reçoit vend pour ce prix une prestation an nuelle dont la durée est incertaine, et dont la quotité es t fi xée entre lui et l'acquéreur , en raison de leurs couvenances, de leurs ca lculs , de leurs espérances et de leurs volontés; le tau x en est donc arbitraire (1). ( 1) Articles 6 el 7. La rente viagère peut être co nstituée sur une ou plusieu rs têtes; sur celle du bailleur de fonds) ou sur celle d'un tiers qui ne fournit rien , dont on em prunte même la tête, quelcIu efois à son insu, et cfui n'aura aucun droit à la reute. On peut aussi la constituer au profit de quelqu'un qui n'en fournit pas le capital. Quoiqu'elle soit il son ' égard un e libéra lité, ell e n'es t pourtant pas assujéti e auX formalités des dOlla tions ( 2). Il est essen tiel de remarquer que cette dispositio n, contenue dans l'article 10 du projet, n'est point en contradiction avec ce lle de l'articl e 6, qui assujétit la rente viagère à titre gratuit aux form es des donations ou des legs. li s'agit, dans l'articl e 6, d'une ren te que l'on crée sur soi ou sur ses héritiers) au profi t de qu el-qu'uo qui ne l'achète pas. On lui fait donation ou leJs d'une rente viagère ; il lilUt recourir aux formalités des donations ou des legs, parce qu'il n'y a pas d'a ntre con trat qu'une libéralité. Au con traire , dans le cas de l'article 10 , la libéralité n'est qu'accessoire à un autre co ntrat , à l'achat (1) Article 13. (2) Articles 8, 9 el 10. �( 562 ) que l'on fait de la reule, au profit d'un tiers. Il se passe une véritable vente entre le bailleur de Conds et celui qui s'oblige à la rente. On jugera donc le contrat par les règles de la vente, et non par celles des donations. La base du contrat de rente viagère étant l'existence de celui sur la tête duquel on l'assied , il doit être vivant au moment de la co nstitution, sinon le contrat serait nul, puisqu'il n'y aurait pas matière à risque; et c'est le risque et l'incertitude de l'évènement qui forme l'essen ce des contrats aléatoires (1). Par le même principe, si la personne sur la tête de laqu elle la rente est constituée est atteinte, au moment du contrat, d' une maladie dont elle est morte dans les vingt jours , le contrat est annu lé comme n'ayant pas eu une base suffisante (2). Telles sont les règles qui président à la formation du contrat de rente viagère. Quant à ses effets, ils sout de donner droit au propriétaire de la rente de l'exiger tant que la tète sur laquelle on l'a constituée est existante. Le débiteur ne peut s'en libérer en offrant la res. titution du prix ou du capital; car il ne doit pas ce prix qui a cessé d'appar~nir au cr éa ncier , et ( 1) Article Il. (» Article Il. ( 565 ) qui lui est devenu propre. Il s'es t soumis à une prestation annnelle qui est irrachetable, dont la durée doit être plus ou moins longue, et qui n'a de terme que la mort de l'individu sur la tête de qui elle est constituée (1). Le remboursement dénaturerait le contrat, puisqu'il ferait cesser l'in certitude et le hasard qui en SOllt la base. De là il suit que ni le débiteur fatigué de payer une ren te qui ne s'éteint pas conform ément aux calculs qu'il aVilit fails, ni le créancier qui se repent d'avoir perdu son fonds, ne peuvent, à moins d'un commun accord , offrir ou exiger le rembour· sement. A défaut de payement , le créancier n'a que le droit de saisir les biens du débiteur, et de les faire vendre pour obtenir} sur le produit de la vente, l'emploi d'une SOUlme suffisante au setvice des a,r rérages (2). 1 Ce principe ne reçoit d'exception que dans le <las où l'on ne donnerai t pas au créancier de la rente viagère les sûretés qu'il a ex igées. Dans ce cas, le contrat n'es t pas consommé; la restitution naît de la contravention il ces conditions: au contraire, lorsque le contrat a été accompli , la négligence Article 15 , (,) Articl e 14. ( 1) J �( 364 ) dans la prestation de la l'ente n'est pas une cause de résiliement ; elle ne donne qu'un e action en contrain te pour l'exécution d' un contrat parfait, et qui ne peut être éleint que par l'é,'ènement qui en est la base, La rente viagère dépendant de l'existence de la tête snI' laquelle ell e est fond ée • n'est due aussi que sur la preuve de cette existence, et à proportion des jours qu'elle a duré; c'est-à-dire, que si l'individu SnI' la tête duquel la rente est constituée meurt au milieu d'un terme, on ne payera au propriétaire que le nombre de jours que la personne a vécu, à moins qu'on n'eùt stipulé que la rente sera payable d'avan ce. Dans ce cas le terme dans lequel on est en tré sera gagné (1). La jurisprudence était différente en certains liellx. Du principe que la rente viagère est attachée à la vie, on déduisait qu'elle n'était due que jour par jour; que la mort la faisait cesser. même quand on aurait stipu lé qu'eUe serait paY,lbJe d'avance. Cependant. si. en exécution de ce pacte, elle avait ét': payée, on n'admettait pas la répétition; il en résultait cet inconvénient . que le débiteur négligent à remplir ses eng"gemens gagnait une partie du terme qu'il n'avait pas payé d'avance , au lieu que (.) Arlicle ,6. ( 565 ) le débiteur exact le perdait. n a paru plus conséquent d'établir d'abord le principe que de droit commun la rente n'est due que jour par jour , et proportionnellement an temps qu'on a ,·écu ; mais que l'on peut stipu ler qu'ell e sera payée d'avance. Dans ce cas, c'est une prime que le créancier gagne. Dès que l'individu sur la tête de qui porte la rente a vécu un jour dans le trimestre ou le semestre, que la rente ait été payée ou non] elle est acquise. La mort civile n'éteint pas la rente viagère , parce quO elle n'est pas entrée dans les calculs des contractans ; ils n'ont pu ni dû la prévoir (1). La rente viagère que l'on donne, peut être déclarée insaisissable; c'est un e libéralité qUi' l'on rait sous cette condition qni ne nuit à personne: les créanciers du donataire de la rente n'ont pas dû compter sur une libéralité qui leur proG!;it malgré le donateur. Mais la rente viagère que l'on achète ne peut être insaisissable; ce serait un moyen de frauder ses créanciers] en plaçant sa fortune , qui est leur gage, à rente viagère (2). Telles sont les principales règles de cet étrange contrat, où le vendeur spécule surla mort prompte (1 ) Article) a. (,) Article) 7· �( 366 ) ( 56 7 ) de celui auquel l'acheteur augure et souhaite une longue vie. La rente viagère offre quelquefois une ressource à des individus trop peu fortunés pour que des biens plus durables, mais plus modiques, suffisent à leurs besoins. Quelquefois elle a enrichi des spéculateurs assez sages pour en conserver les arrérages, ,et recouvrer, en les accumulant, le capital qu'ils avaient abandonné à fonds perdu; en sorte qu'au bout- de quelque-s années ils jouissaient gratuitement de la rente. Le plus souvent elle a servi la dissipation et l'égoïsme; elle est devenue une sorte de jeu funeste et ruineux pour les familles. Sous ce rapport, elle a mérité des reprocbes d'immoralité que trop de faits ont appuyés. Mais l'abus que les hommes font de ce qui n'est pas mauvais en soi n'est pas une raison suffisante de proscrire ce dont ils abusent; il faudrait donc aussi leur ôter leur liberté. Les lois civiles organisent les conventions; elles présument qu'on les fera avec raison et sagesse; e Ues ne peuvent prohiber que celles qui sont directement contraires à l'ordre public et aux bonnes mœurs. Telles ne sont point les constitutions de rentes viagères quand on n' en use point avec excès, quand on sait porter ses principales vues au delà du cer- cie étroit du présent , et qu'on a assez d'âme pour Ile pas exister uniquement pour soi. CourIe et fugitive comme la vie, la rente viagère n'offre point de stabilité; le bon père de üunille , jaloux de transmettre à ses enrans son nom et sa fortune, ne met pas tou t sur sa tête, biens et honneurs; il ne veut pas mourir lout entier; il sait que la prospérité des familles . de laquelle se compose celle de l'État, exige uoe certaine perpétuité dans leur patrimoine. Il regarde la coostitu tioo de reote viagère comme un de ces jeux licites dont 00 ne doit user que modérément; c'est un contrat aléatoire. L'bomme sage brave quelquefois le hasard pour de grandes causes; mais à moins d'y être contraint, il ne s'y abandonne jamais tout entier. DISCOURS Prononcé à Cassel sur la tombe de Jean Müller, le ih mai 180g. L'Allemagne, toute l'Europe littéraire el savante, donneront il la mort de M. Jean Müller, ancien Ministre secrétaire d'État, conseiller d'État et directeur général de l'instruction publique, de vifs regrets, et à sa vie les justes louanges que méritent • �( :5(; 8 ) ses travaux et la célébrilé qu 'ils lui Ol.t acqu ise. L'éloge d'un tel homme n'est pas l'affaire J 'un lU Oment. C'est au très - petit nombre de ses émules de science el de gloire qu'il appartiendra de parler dignement de lui , et avec J'étendue qu'exige la variété de ses connaissances. Nous n'avons, nous qui sommes les premiers à le pleurer , que le triste droit de jeter à la hùte qu elques fleurs sur sa tombe; ni le temps , ni la douleur qu'excite une per te si imprévue et si prompte , ne nous permettent de longs discours. L'hommage du cœur est moins pro. lixe que celui de l'esprit ; quelques mots et des larmes plus abondantes seront nos derniers adieux au savant aimable qui nous est enlevé à l'âge de cinquante-sept ans. Qui de nous, n'a pas r emarqu é dans le commerce habituel que nous avions avec lui , gu'il joignait à une "asle érudition , à un e mémoire prodigieuse qui l ui r end ait présens tous les évènemens anciens et mod ern es , toutes les époques de l'histoire , toutes les dates, tous les noms , celle vivacité d'imagination , celle gràce qu e l'érudition semble presque trop souvent exclure et même dédaigner ? Sa conversation plein e d'instruction , d'esprit et de feu , offrait, en même tem ps, celle d'un savant qui aurait passé sa vie dans le cabinet, et celle d'un homme du monde qui n'aurait étudié que les cours et les sociétés, où l'on prélère J es ( 3(j9 ) , 1 1. anecdotes, des observa tions fin es et des traits, à d es r aisonnemens approfondis. Qui de vous n'a pas été Ii'appé de la simplicité de cet homme qui } bien qu'il sentit quelquefois sa supériorité , était habituellement si modeste, si empressé de faire valoir tous ce ux auxquels ils reco nnaissait quelque mérite? II écrivit l'histoire de la Suisse avec la complaisan ce d'un citoyen qui aime sa patrie, et cepenJant avec l'impartialité d'un sage, l'élégance d'un lit térateur } et la profond eur d' un homme d'État . Cet ouvrage, quoiqu'il n'ait pas été termin é, le pl aça dans les premiers rangs des historiens les plus dis ting ués des temps modern es, et presqu'à côté de ceux de l'antiquité. Ses lettres familières sont un monum ent à la {ois de science } de goût et de sentiment. L'ou.:. vrage qu'il composa en li'anyais , sur les voyages d es papes, est remarqu able par son intérêt et par l'absence de tout préjugé de politique et de relig ion. Quoiqu'il entretint un e correspondance très-élendue } il ne laissait pas s'écouler un jour sans revenir à ses précédentes .études , ou sans ell faire de nouvell es; il s'é tait prescrit de grossir , chaque jour, de quelqu e acquisition nouvell e, le trésor de ses connalSS3 l1Ces. Que d'extraits , que de notes il laisse, destinés 24 �( 37 0 ) les uns à compléter son histoire de la Suisse, les autres à nne histoire universelle dont il avait fait cnnnaître le plan et un , essai; d'autres à la vie de Frédéric ~ Hélas! la main qui les aurait rassemblés est glacée; l'esprit qui devait animer et colorer ces immenses matériaux, s'est évanoui: ils ne serviront qu'à augmenter les regrets de sa mort prématurée qui l'empêche d'élever de nouveaux monumens à sa gloire et à l'utilité publique qu'il eut touJOI Nl devant les yeux. Mais il en laisse d'assez précieux pour immortaliser sa mémoire, pour triompher de cette frag'ilité qui détruit les hommes plutôt que leurs œuvres , qui éteint le génie, et nepeut heureusement ensevelir avec lui les écrits qu'il a tracés. M. Müller a recueilli dans sa vie des honneurs qui ne sont pas ordinairement le partage des homme~ de lettres; les deux plus grands hommes de notre siècle le distinguèrent: Frédéric l'avait accueilli. Son successeur le fixa à Berlin en qualité d'historiographe, et l'Empereur Napoléon ne manqua llaS de le discerner parmi les conquêtes les plus précieuses qu'il faisait sur la Prusse. En l'attachant au Roi, il lui céda un homme dont la grande réputation en Allemagne n'était pas même étrangère aux affaires publiques où il avait été plus d'une fois employé. Il fut chargé du ministère de la secrétairerie ( 37 1 ) d'Élat ; mais son goût dominant pour les lettres , lui fit désirer un poste où il pût s'y livrer avec plus de liberté. A qui pouvait-on, avec plus de motifs, confier la direction de l'instrucl1on publique? Qui pouvait) mieux que lui, fournir à la fois des préceptes et des modèles ? Avec quel intérêt religieux il veillait sur les Universités célèbres dont il était à la fois le protecteur e: l'ornement, et qui doivent autant de reconnaissance à sa tendre affection pour elles, que de respect à ses ta• lens? les sciences perdent en lui un de leurs favoris les plus assidus; .les lettres, un homme qui les avait illustrées; l'Etat, un bon serviteur; nous , Un collègue, un ami; mais son souvenir et ses œuvres nous le rendront; il ne meurt point tout entier celui qui) en quittant la vie, laisse au milieu de ses semblables une partie de ses lumières, et paye, par des ouvrages utiles etqui resteront, les larmes qu'il fait verser. �( 3,3 ) DiSCOURS Prononcé à Lille , en qualité de préjet du département du N ord, le 5 septembre 1814 , à l'occasion du serment spécial à préter au R oi p ar les fon ctionnaires publics. Chaque jour, depuis le premier avril , a été signalé par quelqu'acte utile à la restauration de la France et tend ant à la compléter. J,a solennité qui nous r assemble vient y mettre le dernier sceau. Il s'ag-il de renouveler le serm ent. qu e DOU S avions prêté avant la révolution, et qui va reprendre, a,'ec sa force première , celle que lui donn ent le débordement des maux dont nous avons été couverts pendant l'absence du Roi , et tous les avantages , toutes les espérances qui accompagnent son r etour. Ce serment ne sera pas seul ement une promesse de fidélité ; il sera un gage d'amour et de réconciliation , si on peut se servir de ce terme, à l'ég-ard d'un Roi qui n'a pas cessé de chérir son peuple, et de la part de suj ets qui , entraînés par le torrent des circonstances , ont fl échi sous le joug de la nécessité, mais que tons leurs sentimens lui ramènent. Ce serment est la fédération de tous les fonctionnaires publics qui s'engagent par les mêmes expressiolls el dansle même esprit, à demeurer constamment dignes de la confiauce qui leur es t accordée . Il est le pacte relig ieu" qui les lie irJ'évocabl ement à leurs devoirs , le baptème politique qui efface les ta che~ contractées pendant le maihelll' des temps , et qui , régénérant tous les fon ctionnaires, leur donne un e nouvelle vie. à consacrer tout entière à leur légitime et bon maître. N O li S promettrons à Dieu qui nous l'a conservé et rend" , de lui ga rder obéissance et fidélité, de ne participer à rien de ce qlli serait contraire à son autorité tutélaire et paternelle, et de lui laire connaitre tout ce qui serait préj ndiciahle à ses droits. Ah ! c'est conserver les nôtres; c'est rentrer comme lui dans notre patrimoin e , dans l'antiqu& fidélité de nos pères , dans cet attachement à leur Roi qui les distinguait par dessus toules les autres nations ; c'est jurer notre bonheur; car il ne peut être (une bien cru elle expéri ence nous en a r.o~ vain cus) que dans les mains sages et fidèles aux quelles, de siècles en siècles, Dieu en a transmis le dépôt par une si longue suite de Rois . �OBSERVATIONS Soumises à la justice des hautes Puissances alliées1 pour les Créanciers et autres intéressés aux actes du Gouvernement du Royaume de Westphalie. Le sort passager des armes avait créé le royaume de Westphalie; des traités solennels le formèrent; son Gouvernement fut reconnu par toutes les puis. sances, à l'exception seule de l'Angleterre. Des triomphes qui seront plus durables, parce qu'ils ~ont à la fois le fruit de la force et de la modération , et qu'ils étaient dans les secrets de la Providence, qui se plaît à briser les instrumens dont elle se sert, dans sa colère, pour châtier les peupIes, ont entraîné ce royaume dans l'épouvantable chute de son aveugle fond ateur: mais la dissolution du Gouvernement westphalien emportera-t-elle la nullité des actes qu'il a faits comme Gouvernement légitime et reconnu ? Anéantira-t-elle, au préjudice des particuliers, les acquisitions qu'ils ont faites, les créances qu'ils ont acquises de bonne foi , au prix de leur fortune, de leurs avances , de leurs travaux ? La justice qui règne dans les conseils des hautes ( 37 5 ) puissances alliées , et qui éclate daus toutes leurs opérations, répond déjà négativement à cette question. Mais dans les grands intér~ ts qui les occupent, cet objet, si' important pour les personnes qui ont contracté avec le Gouvernement westphalien, et pour ses créanciers, tien t bien peu de place et pour· rait échapper, si l'on ne prenait la liberté de le désigner à leur attention. Il n'est pas même relatif au seul royaume de Westphalie. Dans les déplace mens que l'ambition démesurée d'un seul homm e avait fait éprou ver à l'E urope , combien J e pays envahis comme la '-IVestphalie, cédés ou non cédés qui seront remis à lel1r place , ou disposés de manière à consolider l'équilibre et la paix ? Quel bouleversement troublerait cet acte de sagesse, si ce qui a eu lieu en Italie, en Hollande, dans le duché de Varsovie, clans les départemens appelés Anséatiques, était regardé comme non avenu? Si, pour restaurer le présent et assurer l'avenir, on réagissait sur le passé, et si , en remettant les pays aux mains des anciens rn~,îlres ou de nouveaux Souverains, on ne les prenait pas dans l'étato'l ils se trouvent , et avec leurscharg'es ! Le passé n'est pas même en la puissance de Dieu: il peu t en prescrire l'oubli , en effacer la mémoire, mais il ne saurait faire qu'il n'~it pDS existé, puisqu'ill'a permis. Les Souverains qui sont son image, et qui exercent sa puissance sur la terre, ont pour �( 57 6 ) principe constant qu e leurs luis, en chaugean t les droits pr':sens, et déterminant ceux à venir, laissent subsister les droits acquis. Cette règle est du droit civil de toutes les nations, parce qu'elle dérive de l'équité naturelle et des lumières de la simple raison; mais elle appartient aussi et peutêlre plus particulièrement au droit des gens. Les conquêtes, la politique opèrent des ch angemens dans les États: ces changemens > qu'ils soient plus ou moins durables , étab lissent une situa tion léga le, lorsqu'ils sont reconnus: et le Souverain de six <I ns n'a pas été moins légitime, s'il a été reconnu pal' des traités, que celui dont l'a utorité remonte à plusieurs siècles. Ce qui est vrai de Gouvernemens à Gouvern emens qui se sont reconnus, l'est plus encore des particuliers aux Gouvern emens. Les GouverneOl ens se jugent entieux. Ils s'allient, se dés unissent . se comba ttent, se renversent ·; mais les particuliers n'ont qu' à se soumelLre > à subir le sort que leu!' impose la volonté des Souverains, qui les cèdent ou les abandonnent. Les particuliers, lorsqu'ils obéissent à un nouveau maître, lorsqu'ils se prêtent aux actes de son administration, remplissent le même devoir que lorsqu'ils obéissaient à leur 'lQ_ cien Prince; même fid élité , même co nfiance sont due, il ceux qui exercent la puissance; et si cette règle est dans le devoir des sujets, elle est aussi ( 377 ) dans l'intérêt des Souverains, car tous peuveut faire des acquisitions nouvell es, et il leur importe que la crainte qu'ell es ne soient pas durables , n'entrave pas les mes ures et les actes de leur administration, ne paralyse pas leu,'s opérations, ne les prive pas du crédit dont ils ont besoin: tous doiven t aux peuples la garantie que les ch<lngell1ens qui pourront survenir dans la domination , n'influ eront point sur les actes légitimement raiL< so us la domination précédente. Ainsi ce qui es t juste Ir l'égard des particuliers , est aussi profit:,ble aux Gouverllemens. Ce que nous diso ns n'a pas seulemen t son fonde' ment dans l'équité et les vues d'un e saine politique, tous les exemples que fournissellt l'histoire et les traités le con6rment. l,es actes faits sous le Gouvernement de Cromwel eurent la même force que ceux faits SO ll S Charles 1er et ses prédécesseurs) la même que ce ux faits depuis sous Guillaume III et ses su ccesseurs. Il est déjà convenu qu'on n'attentera pas aux engagemens pris par Bonaparte, aux actes de son Gouvernement qui touchent à la fortune des particuliers, aux aliénations qu'il a faites ou qui étaient l'ouvrage du Gouvernement répuhlicain auquel il se su bsti tu a. Sa domination en France , n'a eu que quelqu es années de plus, qll e ce lle de Jérôme, S UII li'ère, en Westphalie. Les mêmes molils de COJJserver les �( :17 8 ) actes de l'un ) réclament pour conserver aussi les actes de l'autre. Pourquoi donc fait - on craindre que des ventes de domaines de chapitre sécularisés ou d'autres domaines publics, faites en Westphalie, à l'exemple de ce qui s'est pratiqué en divers États de l'Allemagne, soient regardées comme nulles; que des dettes contractées pour les besoins de ce royaume ue soient pas reconnues? Ont-elles été faites par quelqu'un qui n'en eut pas le pouvoir? Ce n'est pas sans doute au nom de ~ . M. le Roi de Prusse qu'on le dirait) puisqu'en cédant, pour la formation du royaume de 'iVestphalie, les pays qu'elle possédait au delà de l'Elbe, Sa Majesté adressa aux habitans des territoires cédés, une proclamation pleine de bonté par laquelle eUe les déliait de leur .serment et les exhortait à reconnaltre et servir leur nouveau Souverain: ce ne serait pas au nom de Sa Majesté l'Empereur de Russie , puisque , par les traités de Tilsit , il concourut à la formation du royaume de \<Vestphalie et le reconnut. Ces deux Monarques sont garans par ces traités et par la reconnaissance qu'ils ont faite du nouveau Roi, de la compétence des actes de son Gouvernement, c'est-à-dire, du droit qu'il a eu de les faire , et il est de leur justice, afin que leur reconnaissance ne soit pas vaine, de les faire mainteuir. ( 379 ) 011 opposera peut - être que les Souverains du Hanovre, du duché de Brunswick et de Hesse-Cassel n'a,aient pas reconnu le royaume de Westphalie. Mais, 1 0 ce qui aurait été fait parle Roide Westphalie, dans les pays cédés par la Prusse, ne serait point atteint par cette objection et se trouverait dans la catégorie des pays cédés, où l'autorité nouvelle fut reconnue par l'ancien Souverain. Il importerait peu que depuis, la Prusse ait cédé au Hanovre une parlie des pays qu'elle a reconquis avec le royaume de "Vestphalie ; elle n'a sans doute voulu les céder qu'avec les droits qu'eUe y avait; et son Gouvernement est trop juste pour mettre au nombre de ces droits celui d'annuler) comme faits tl non domino, les actes d'un Gouvernement en faveur duquel eUe avait consenti à se dépouiller. 2°.00 peut dire, à l'égard même des alién<ltions faites dans les pays appartenant originairement au Hanovre, au duché de Brunswick ou à l'État de Hesse·Cassel, quela non·reconnaissance du royaume de Westpbalie, par les Souverains de ces pays, ne doit être d'aucune considération dans la question présente, aux yeux des hautes Puissances alliées. Toutes, l'Ang'leterre exceptée) ayant reconnu Je nouveau royaume , ont, par cela même, regardé ces Souverains comme expropriés. II est sans doute de leur justice autant qUI:! de leur magnanimité de �( 380 ) les remettre d,ms leurs droits tem porairement efFacés. Mais une équitable condition de celle réintégration est qu'ils maintiendront lf's actes d' un Guuvernement reconnu par ell es et par la très-grande majorité des Souverains d'Europe. l'eut-être même pourrait-on ajouter que la reconnaissance des Souverains qu i furent dépossédés par le traité de Tilsit, n'est pas plus nécessaire à la légalité des actes du Gouvernement de Westpha lie formé par ce traité, que ne le serait il leur réintégration le consentement du Hoi de Westphalie J maintenant précipité de son trône. La réintégration ne peut pas être plus dUl'e que la conquê te. Si, dans la conquê te, on respecte les propriétés particulières, comment la r éintégr'1t ion dans les pays conquis poulTait - ell e les trotlul~r ? Les domajnes aliénés sont devenus des propriétés particulières. Les Princes dépouill és rentrent , par la réintégration dans leur Souvel'aineté , dans le domaine Pllhlic, dans le domaine de l'État; mais ils ne sauraient justeUlent se saisi r des bi ens ou domaines qui sont passes dans le domaine privé des particu liers, à moins qu'i l n'y eut un e loi d'inaliénabilité : le Sou, erain pal' lequ el ils furent remplacés avait les mêmes droits qu'eux, puisqu'il avait été recunn'lI ; il tenait dans la classe des Souverains le ranI{ q1J'i ls y avaient et qu'ils y r ep renn(~ nt. Il e~erçait tous les droits de souveraineté. Sic agebat, ( 38 l ) sic contrahebat. Si, à raison des vicissitudes de la fortune, on méconnaissait ce qui a été fait par un l' rince reconnu, si l'on annulait, au préjudice des particuliers, les actes de son Gouvernement et ses cngagemens J on affaib lirait la foi due aux Souvel'ains et les ressorts de leur administration. Ce n'est point aux particuliers qu'il appartient de juger les Rois; il est de leur devoir de reconnaître pour légitimes ceux que les autres Rois reconnaissen t. Jls contractent alors avec leur Souverain, sous la foi et la garantie de la souveraineté en quelque main qu'elle passe. On ne dira pas, sans doute, que la création du royaume de "Vestphalie ne fnt que l'ouvrage de la force; les conquê tes sont-ell es autre chose? Mais une fois qu'eUes ont été sanctionnées par des traités, la conquê te J qui est le droit de la guerre, se change en droit civil ; les traités peuvent être détruits par de nouveaux évènemens, les combinaisons des Etats peuvent être changées, mais les traités n'ont pas moins légitimé ce qui s'est fait pendant leur durée. Les traités sont les conventions des Souverains. Ell es peuvent être résiliées J mais ce qui s'est fait pendant qu'elles avaient leur force, est valable. I! suit de ces principes , que le Gouvernement westphalien a eu, depuis son établissement jusqu'à sa destruction , les droits qui appartiennent à tous les Go uvernemens , celni de faire des a li énation~ �( 582 ) ( 585 ) pour utilité ou nécessité publique, de disposer des fiefs, de lever des impôts , d'accorder des pensions pour services rendus au Gouveroement, de conIracter des engagemens, soit pour emprunts, soit pour fournitures; que toutes ces choses sont des actes ou des charges qoi ne sont pas personnelles au Prince détrôné, mais au Gouvernement; qu'elles y sont adhérentes, et que les Gouvernemens anciens ou nouveaux qoi ont ou auront la possession des pays constituant le royaume de Westphalie; en sont débiteurs. Res transit cum SIlO onere. On ose donc supplier avec confiance les hautes Puissances alliées de faire maintenir dans l'arrangement définitif des affaires de l'Allemagne, tous les actes du Gouvernement westphalien , notamment de faire maintenir, 1 0 les aliénations des domai~~s vendus au profit de l'État et pour ses m!cessltes, ou de faire restituer le prix qui en a été payé; 0 2 • Les concessions de fiefs vacans ; 50. L'allodification des fiefs', 4°. De déterminer que les pensions accordées pour services seron t payées ; 50. .Que les ordonnances ou traités et décomptes souscrits par les autorités compétentes, seront acqoittés; 6 0 • Que ce qoi reste à rembourser des emprunts forcés sera payé; 70' Que les cautionnemens versés au trésor par les fonctionnaires publics seront remboursés. Aucune de ces charges n'ont tourné au profit du Roi, elles ont été contractées par l'État. L'allodificationdesfiefs a été faite moyennant des l'entes que le Roi s'était attribuées, mais que l'État percevra. Les diverses charges que l'on vient de mentionner, et qui peuvent s'élever à 15 ou 16 millions, sont la plupart passagères; elles intéressent la fortune d'un nombre infini de particuliers qu'on ne voudra pas ruiner. Elles pourraient être réparties proportionnellement entre les divers Princes parmi lesquels se distribuera le royaume de Westphalie. Quoique l'Angleterre n'ait pas reconnu ce royaume, sa coopération dans celte grande restauration, avec leurs lVIajestés les Empereurs de Russie, d'Autriche et le Roi de Prusse, la justice et la libéralité connues des principes de son Gouvernement, donnent la confiance respectueuse qu'elle accueillera, avec ses hauts alliés, la juste demande que l'on ose présenter à tous les Ministres de cette grande et belle fédération formée pour la paix de l'Europe. �( 58t, ) OPINlON Prononcée à. la Chambre des Députés . en mai J 8 J 6) sur la guestion si le Roi p eut faire retirer un projet de loi gu'il a fait proposer. Parmi les questions d'un si grand intérêt que présente la discussion du budget, il en est une qui me frappe davantage , parce qu'elle ne tient pas seulement aux finances, mais à l'autorité du Roi, et aux pouvoirs de la Chambre. Je crois de mon devoir d'en dire mon opinion et de l'offrir en tribut à l'examen de la Chambre et à la discussion des orateurs qui peuvent percer la foule que le zèle et les lumières rassemblent en si grand nombre autour de la tt'Ïbune. Le titre IV de la loi sur les finances, proposée par le Roi, a été retiré; Sa Ma jeslé y a fait substituer un nouveau titre , contenant des dispositions di1férentes. La Commission nommée pour l'examen du budget a déclaré qu'elle n'en continuerait pas moins à suivre son premier pl an antérieur à ce reIrait, c'est - à - dire, qu'elle procède comme si le titre IV n'al·aiL pas été retiré et qu'elle ne tient aucun compte de l'ordonnance du 25 février dernier. ( 385 ) De cette manière de procéd er , il résulte) ce me semble, les deux qu estions suivantes : Le Roi peut-il retirer un e loi qu 'il a proposée ? La Chambre peut-elle la retenir ? Une proposition appartient il celui qui l'a faite ; il peut donc la reprendre tant qu'elle n'a pas été ôlcceptée et qu'il ne s'es t pas formé un contrat ou \lne obligation par le consentenlent de celui auquel il l'a présentée. Je ne crains pas qu'on me reproche d'appliquer ,Jans une matière de droit pub lic uue règle vulgaire du droit civil) parce que celte r ègle résulte des plus simpl es notions, et que la raison l'avait suggérée avant que la loi l'eut écrite. Il serait trop étrange que l'on contestât au Roi le droit que l'on reconnaît à chacun: et si on le fait en cette occasion, ce n'est qu e par des raisons particulières et par uue exception d0nt j'examinerai tout-à-l'beure la valeur. ' ' Si le Roi peut retirer sa proposition} c'est ùne conséquence nécessaire que la Chambre ne peut la retenir, car si elle la retenait, le Roi serait privé de cette facult é; et de quel droit pl'étendrait-on délib érer sur ce qu'il ne jugerait plus à propos de 'IJ1ettre en délibération ? Id" , Que elirait-on d'un tribunal qui voudrait juger une demande retirée par celui qui. l'a formée , et qui ne subsisterait plus devant l!Ji Q if: l relOal'quons que la Chambre n'est point un triliuuai , 'lue le Ro~ 25 , �( 586 ) n'est point une partie; qu ',l est le chef suprême de l'Ét<lt, Je premier el le dernier anneau ou pouvoir législatif, puisqu'il a l'initiative et la sanction des lois, auxquelles la Chambre est seulemeut appelée à concourir. Sans son concours il n'y a pas de loi, mais elle 'ne peut se créer la matière ou le sujet d'une loi qu'on ne lui demande pas .• Prétendrait-on que l'initiative du Roi, une fois qu'ill'a prise, est irrévocable; qu'elle le lie, qu'eUe investit la Chambre, de manière qu'elle ne puisse plus être dessaisie que par la délibération qui adoptera ce que le Roi ne veut plus proposer, ou qui rejettera ce que le Roi, mieux éclairé, a oéjà reconnu ou intempestif ou inutile? Qui ne voit combien cela serait meséant pour l'autorité royale? La Chambre se constituerait, de force, j lige d'une pensée ou d'un projet dans lesquels le Roi ne persiste pas; elle prendrait une résolution sans base; car elle n'a que deux bases de délibéra tion : ou les propoûtions du Roi, ou celles de ses membres. La proposition du Roi retirée, il ne reste donc pas de matière à délibération, à moins qu'un membre ne propose de supplier le Hoi de faire présenter de lIouveau la même loi ou la même partie de loi que Sa Majesté a retirée, et, dans ce cas, les formes et les effets de la résolution sont différens. Il suit de là qu'il est inconstitutionnel et hors cl es pouvoirs de la Chambre de continuer ou d'entre- ( 58 7 ) prendre une tlélibération sur une proposition reti,'ée par le lloi. Voyous maintenant s'il ya exception à cette conséquence, en matière Je finance. On a dit que le budget doit contenir toutes les recettes el toutes les dépenses de l'année. TI faut s'entendre sur cette assertion qui, par sa généralité, favorise la fausse déduction que la Commission en a tirée. Le budget est le bilan de l'État; il doit présenter les articles et la balance de ce qu'il aura dans l'année, de revenus et de dépenses. lIIais les dlipenses auxquelles il a déjà été pourvu par les budgets précédens , les sommes provenant de ventes déjà autorisées par des lois antérieures, n'ont pas besoiu d'être reproduites. Sans doute elles devront entrer dans les comptes du trésor, mais autre chose sont les comptes à rendre et les budgets à arrêter. Si l'on replaçait dans chaque budget toutes les dépenses dont les fonds ont été précédemment faits , toutes les recettes résultant non d'impositions, qui ne peuveJ;lt qu'être annuelles, mais de ventes qui ont été ordonnées , et qui, n'ayant été assujéties à aucun terme, peuvent embrasser plusieurs almées, on ne ferait qtiembarrasser les budgets. Il est inutile de porter dans le nouveau budget, des dépenses pour lesqnelles on n'a rien à demander , pour lesquelles il a ét~ créé des ressources indépendantes de l'impôt allnuel à accorder. La Commissi01l ne réclame l'ar- �( 388 ) riéré de 1814, sur lequel il a été statué par le dernier budget, que pour révoquer les dispositions de ce budget, et r;'pporter en cette parLÎe la loi du z3 septembre; or, avons-nous le droit de la rapporter de notre propre mouvemen t, et serait - ce de celte manière? Il est si vrai, dit la Commission, que la loi du 23 septembre ne nous a pas dessaisi de tout ce qui tient à l'arriéré, qu'au contraire elle a semblé, par son article 33, nous appeler d'avance à nous en o~ cuper. Qu'est-ce à dire? l'article 33 porte, que si les ressources affectées au payement de l'arriéré clos au l or avril 1814 ne sont pas suffisantes, il sera accordé,en réglant le budget de 1816, tous supplémens nécessaires, La réserve de demander un supplément nous saisit-elle, quand on n'en use pas, et nous autoriserait-elle, si on en usait, à retirer le principal ? Un supplément de cent mille hectares de bois à vendre nous avait été demandé par l'article 18, dans le titre IV qui a été retiré: sans doute nous pourl'ions, si nous avions à délibérer sur cet article, fllfuser ce supplément; mais le Gouvernement ne le demande plus, parce qu'il sépare l'arriéré de ,815, pour lequel il en aurait eu hesoin , de celui de 1814. La iiemande d'un supplément, maintenant retirée, ne fournit donc pas le -prétexte, d'ail- ( 389 ) leurs futile, de revenir sur ce qui avait été accordé en 1814. , La Commission ne s'est pas dissimulée cette objection, que la loi de 1814 ayant fait les fonds de l'arriéré antérieur au Tor anil, on n'a plus à s'en occuper, Elle a essayé d'y répondre de deux manières, D'abord, a-t-elle dit, une loi peut en abroger une autre, et sur-tout une loi telle que celle de 1814; une loi qui, réglant la manière dont l'État payera ses dettes , n'est au vrai qu'une affi,ire d'administration, un ordre donné aux Ministres de liquider l'arriéré suivant le mode prescrit, ordre qui ne subsiste que jusqu'à révocation, Enfin, cette loi est abrogée par les évènemens, par la nature même des ch0ses, puisqu'on ne peut plus espérer une vente avantageuse des trois cent miMe hectares de bois, quand même on ne devrait pas leur donner une autre destination, puisque l'excédant des recettes sur le budget de 18-15 est perdu, puisqu'il faut se garder d'aliéner les biens des fommunes, On pourrait s~étollner de voir confondre une loi, c'est-à-dire, ce que nous avons de plus solennel et de plus respectable , ce qui lie même le Souverain, car les Rois se f0nt un devoir et un honneur de se soumettre aux lois , on pourrait s'étonner, dis-je, de voir conlooore une loi avec un simple règlement d'administration, avec un ordre intérieur qlle le Gouvernement se prescrirait et changerait à volonté_ �, ( 390 ) Ah ! si c'était le Gou,'ernement qui se permît une. telle erreur, a vec quelle force et quelle raison on la repousserait. . En erret, la loi est le commun précepte, le pacte universel de la société. Commune pf'œceptum c0"lmunis sponsio cù'itatis, disaient les jurisconsultes romains, dont plusieurs étaieu! de profonds philosophes et de grands publicistes. Comme les conventions tiennent lieu de loi à ceux qui les ont faites, les lois sont des conventions générales auxquelles chacun est soumis, le Gouvernement ainsi que les particuliers. Les Gouvernemens ont trois manières de s'engager : par des contrats comme les particuliers, par des règlemens ou ordonnances et par des lois. La loi est le plus solennel, le plus f<Ht , le plus irréfragable des engagemens. Ceux qui sont chargés de son e~écution ne peuvent pas plus s'en écarter que ceux qui doivent lui obéir; elle est la plus sûre des garanties, ou il n'yen a aucune dans la société_ Lors donc qu'une loi a af!'ecté des fonds au payement d'une dette, les créanciers ont le droit d'y compter comme sur une chose définitivement et irrévocablement arrêtée. De là, on a eu raison d'af~ firmerque le Gouvernementne peut se dégager seul, d'une loi par laquelle il s'est engagé avec ses créanciers; et la Commission n'a pas répondu d'une manière satisfaisante, en disant qu'il ne faut pas regarder une affectation de bien il un payement comme , ( 59 1 ) un acte translatif de ce bien. Oui, chacun sait que l'hypothèque qui donne un droit réel dans l'immeuble qui yest alfecté, n'en transfere pas la propriété_ Mais qu'est-il besoin d'un transport de propriété pour rendre l'hypothèque irrévocable, pour ôter à celui qui l'a consentie, la faculté de changer les sûretés qu'il a données il ses créanciers? ' La Commission a été jusqu'à nier que la loi qui établit un mode de payement pour les créanciers de J'État, constitue une obligation à leur profit; ils ne sont pas appel és, a-t-elle dit , ils n'ont rien à accepter, ils n'ont que leur titre primitif de créance. Ils ne sont poillt appelés! Ils l'ont été solennellement par la proposition de loi faite à la branche du pouvoir législatif, chargée de stipuler en matière de législation, l'intérêt des citoyens_ Ils n'ont rien à accepter! La Chambre accepte pour tous ceux auxquels les lois qu'elle consent, don"" des droits: elle fait plus, elle les leur gar •.ntit. La loi est synallagmatique; l'exécution de ses promesse, est corrélative de l'obéissance qu'on lui doit: comment concevoir qu'elle ordonne, dérende, permette , punisse irrévocablement et qu'tlle promette . C"n vam . ___ . La Commission convient que l'obligation primitive de l'État} comme débiteur, est irréfragable ; mais eUe refuse le même caractère à la promes:.e , �( 39 2 ) d'acquitter la dette de telle ou telle manière; comme si cette promesse n'était pas aussi obligatoire que la première; comme si la manière de payer n'était pas un accessoire de la delte et de l'obligation du débiteur ! Et ce qu'il y a de plus étrange dans le cas présent, c'est que la dette ne résultant que d'un . contrat} et le mode de l'acquitter étant fixé par une loi , on donne moins de force à la loi qu'au contrat 1 Et c'~st quand on a besoin d'un crédit public, quand on veut J fonder , que l'on proclame celte assel,tion meurtrière de tout crédit : qu' un e loi qui règle la manière de payer les créanciers de l'Etat n'a joute rien à leurs titres, ne lie point l' Etat et peut être changée annuellement. Mais, dit·on , la loi du 23 septembre est inexécutable, mauvaise, injuste, abrogée par les évènemens. Ell e ne méritait apparemment pas ces reproches lorsque Je Roi la proposa et que le Corps légisJatiI l'adopta. Je remarquerai que cette loi tant blasphêmée a reçu le triple assentimen t du Roi, 1° par la proposition qu'il en fit en 1814; 20 par l'exécution qu 'il a voulu lui con tinuer en la mentionnant dans le budget de cette année comme chose arrêtée; :')0 enfin , par l'ordo nnance du 25 février , qui n'a évidemment d'autre hut qu e de mettre cette loi à l'abri des atteintes qu'o n lui veut porter. Le Gouvernement ne la juge donc pas inexécutable ( 59 5 ) '1 puisqu'il veot la conserver; et comme il est chargé de son exécution, il est meilleur juge que nous de sa possibilité. Au reste, je ne discuterai point s'il faut se préserver de vendre les biens des communes et ce qui reste des trois cent mille hectares de bois. Je n'aurai garde d'appeler spoli atrices des lois que le Corps l égislatifde 1814, et la sagesse du Roi ont adoptées et sanctionnées, et si je pensais qu 'elles doivent être rapportées comme nuisibl es, je Jes attaquerais avec circonspection et défiance; car si la chose jugée passe pour la vérité, la Joi qui est bien plus qu'un arrêt, qui éma ne d'autori tés hien autremen t é l e"é~ etsupérieures, la loi qui, jusqu'àsa révocation, commande l'obéissance, commande aussi le r espect. il'Iais en supposant la r éalité de tout ce qu'on a dit contre la loi du 23 septembre 1814, en admettaut que quelqu'irréfragabl e qn e doive être une loi qui fixe des payemens, il est cependant des cas où l'on reçoit ùe la nécessité , la faculté de la rapporter, je demande si} dans ce cas, il ne ra ut pas, pour la rapporter, une grande connaissance de cause et suivre scrupuleusement les rorm es prescrites? Et si la grande connais,ance de cause pouvait r ésulter suffisamment d e ce qu'on a dit et de ce qu'on dira con tre la loi du 23 septembre, il resterait encore à prendre la voie consti tutionnelle ... Quelque mau,'aise que puisse être un e loi} elle a les mêmes ga- �( 394 ) ranties ~ue les meilleures, afin que celles-ci ne puissent pas devenir le jouet de l'instabilité et de l'inconstance des opinions. Une loi, quelle qu'elle soit, ne peut cesser d'a"oir force qu'elle n'ait été expressément rapportée; c' est une loi nouvelle qui peut seule lui donner la mort. Or, quelle est la manière de rapporter une loi? On la rapporte sur la proposition du Roi, faite de propre mouvementou sur la priere qu'une des Chambres lui a adressée, d:après la demande qu'elle a adoptéedel'undesesmembres, de faire proposer une loi qui prononce lerapport. Sans proposition du Roi, une loi existante est immuable; on l'a reconnu à l'égardde la loi du divorce. J'ai prouvé qu'il n'ya pas de raison de faire exception aux principes pour les lois de finances qui, au contraire, ont besoin de plus de stabilité pour en donner au crédit, et surtout lorsqu'elles contiennent des engagemens. Il est donc impossible que la Chambre s'occupe de l'arriéré clos au 1er avril 1814, tant que la loi du 24 septembre n'aura pas été rapportée. Jusqu'alors il n'y a de soumis à sa délibération et à ses pouvoirs que l'arriéré postérieur. Elle a droit de discuter les dispositions relatives à cet arriéré et contenues dans le nouveau titre IV du budget. te titre IV ancien ne lui appartient plus; il est mis hors de sa connaissance puisqu'il est retiré. ( 39 5 ) Je vote pour écarter toute d.;Iihération sur le titre rdirt! et contre toute disposition du projet tendante à statuer sur l'arriéré clos au l,r avril 1814. OPINION Sur le Projet de Loi d'Amnistie, prononcée à la Chambre des Députés, le 2 janvier 1816. S'il est vrai que les Rois sont l'image de Dieu sur la terre; s'ils tiennent, comme lui, dans leurs mains la vie et la mort, ils doivent, suivant l'inspiration de leur sagesse, être justes, sévères ou miséricordieux. La grâce est le corrélatif du cbâtiment. Celui qui peut punir , peut aussi pardonner. De là vient qu'on ne disputa jamais au Souverain le droit de grâce; a-t-il celui d'amnistie? Cette question pourrait paraître oiseuse dans la discussion qui nous occupe, puisque le Uoi propose, en forme de loi, l'amnistie qu'il pourrait donner de sa propre puissance. Cependant, il ne sera pas inutile d'indiquer en peu de mots les principes; ils peuvent servir à écarter les modifications que votre Commission veut apporter à l'amnistie. La gdce étant incontestablement un droit de souveraineté, ce droit me paraît enfermer essentielle- �( 596 ) ment celui d'amnistie. La gTâce est une faveur particulière; l'amnistie, \lne faveur générale, un bienfait public. La grâce remet la peine après le jugement; l'amnistie remet la poursuite, et prévient le jugement. C'est une gràce anticipée, mais c'est toujours une grttce; et, comme telle, elle est dans les droits du Souverain. Que le Roi pardonne à un condamné, cela importe peu à la société qui n'a point d'intél'êt à ce qu'un homme de plus, périsse ou soit conservé. L'exercice de ce droit appartient plus à la bontédu Souverain qu'à sa sagesse. Mais une amnistie est un grand acte de gouvernement, d'administration et d~ politique; une amnistie est aussi importante à l'Etat après une révolte ou une guerre civile , que lui est indiIFérente la grâce d'un ou de quelques individus. Livrera-t-on aux tribunaux des milliers de coupables? Le pourrait-on sans danger pour la tranquillité publique?Le pourrait-on sans que l'humanité se révoltât de la multitude des châtimens ? Ne paraîtrait-on pas faire succéder aux maux de la ré.volte ceux d'une sorte de guerre judiciaire qui, faIte. dans un temps de calme et de sang-froid J n'en seraIt que plus cruelle? Si la grâce est toujours volontaire, l'amnistie, on peut le dire, est forcée; c'est le seul moyen connu de mettre un terme aux troubles civils. Je ne rappellerai pas seulement nos guerres de la ligue ( 597 ) et de la Fronde; que l'on jette les yeux sur l'histoire de toutes les Dations, par - tout où il y a eu sédition, révolte. guerre civile J une amnistie plus ou moins générale est intervenue. C'est un fleuve qu'on se hâte de répandre sur un vaste incendie. Parlons sans figure: qu'est-ce qu'une amnistie? C'est un pardon général que le Prince accorde à ses sujets; c'est une déclaration qu'il oublie le passé , le tient pour non avenu, et promet de n'en faire aucune recherche. A qui appartient ce grand acte d'administration , si ce n'est au souverain administrateur , au chef suprême, à celui qui déclare la guerre, fait les traités de paix et d'alliance, les règlemens et ordonnances nécessaires pour la sûreté de l'État? L'amnistie) SI elle est un acte d'administration J est dans les droits du Souverain. EUe y est encore, si elle est un édit de pacification ; car, si le Roi ü\Ît, ainsi qu'il le juge 'coovenable, la paix avec ses ennemis extérieurs,' corn, ment n'aurait-il pas le droit la faire avec ses ennemis intérieurs, de les ralüer à lui par sa bonté, après les avoir réduits par sa puissance? Comment contester au père de la grande famille d\! se réconcilier avec ses enl~lns ? Enfin, tout e justice n'émane-t-elle pas du . Roi? 11 rait poursuivre les crimes; )] est, paT ses procureurs généraux, l'accusateur public, la partie pu- de - �( 398 ) blique. C.omme accusalt:ur, comme partie, il peut se désister; il peut remeUre l'offense faite aux lois dont il est le gardien, à la société dont il a la tutelle et la conservation. Ce que je dis était incontestable et incontesté aux prédécesseurs du Roi, à lui-même avant qu'il nOI1S eût donné la Charte. L' établissement des deux Chambres a-t-il altéré son droit à cet ég'ard? Je ne le pense pas. Pour les avoir admises au partage du pouvoir législatif, le Roi ne s'est pas départi du droit d'amnistie , à moins qu'elle ne soit, de sa nature, un ~ acte essentiellement législatif. Or, elle ne l'est pas s'il est vrai qu'elle soit un acte d'administration et de gouvernement, de la nécessité et de l'é tendue duquel le Roi est juge, comme chargé du maintien de la paix publique. Elle n'est pas essentiellement léO'islative, s'il est vrai, qu 'Il e e soit un traité de paix et0 de réconci liation, un désistement de plainte. La loi , qui est impassible, n'a besoin de se r éconcil ier avec personne' elle punit ou absout; elle ne pardonne pas. Elle es; u~e règl~ que la puissance exécutive applique ou fait appliquer. L'amnistie est donc plus essentiellement du domaine de la puis~aDce exécutive, que de, I~ pUissance législative ; et si , qu elqucfois , elle a ete prononcée par une loi, c'est pour lui dOllner plus de force, plus de solennité, et non par nécessité. ( 399 ) Ici, je dois prévoit' une objection: le Roi, dirat-on, pourrait donc suspendre l'action des lois ? Une réponse affirmative et sans distinction serait aussi fausse qu'une négative absolue. Le Roi ne peut et ne voudrait pas suspendre, de sa seule autorité, les lois fondamentales de la Constitution du royaume, les lois protectrices de la liberté et de la propriété des citoyens. Il ne peut et ne voudrait pas non plus suspendre les lois au préj udice soit du public} soit des particuliers, et même ses grâces emportent toujours la restriction, sauf les droits du tiers. Mais lorsque la suspension ne préjudicie à personne; lorsque, au lieu de nuire ou d'imposer une privation, elle est un bienfait pour ceux qui en profitent} sans être un mal pour ceux auxquels elle est étrangère, il serait bien extraordinaire qu'on la contestât au 'Roi. On accorde au président d'une cour criminelle un pouvoir discrétionnaire, et on le refuserait au Prince de qui émane toute justice !, Il a la poursuite des crimes par ses procureurs généraux ; à eux seuls, comme ses délégués, appartient l'action publique, et il n'aurait pas la faculté de décider si} dans tel et tel cas, il n'est pas préférable de ne pas exercer celle action! Le Monarque. serait donc réduit à n'être qu'une machine aveugle d'exécution , ohligée de pousser sous le glaive des lois tous ceux qu'elles en ont menacés! / �( 400 ) Sans doute le Monarque qui déclarerait que la révolte ne sera plus à jamais poursuivie, ne sortirait pas seulement des limites de ses pouvoirs, il violerait celles de la raison . Mais celui qui , sans abroger la loi, sans la SilS pendre pour les cas à venir, déclare que ', dans telle révolte, où il l'ient de triompher, il n'agira pas contre les coupables avec la sévérité des lois , celui-là est un Monarque prudent et éclairé; il n'excède point ses pouvoirs, iJI les remplit dans toute l'étendue que lui donne le drmt de veiller à la sùreté de l'E tat , soit en laissant aux lois pénales leur cours habituel , soit en modér ant ou détournant même leur applioation, lorsqu'il est évid ent qu'elle ajouterait de nouvelles plaies à celles qùil faut cicatriser. L'amnistie est donc autant un droit d e la souveraineté que le droit de griÎc~ ! et il est plus important de le reconnalt,'e au Roi , parce qu'il lui offre un grand moyen d'administration 'et de paix inté" l'Jeure. Mais, supposons qu'il restât des doutes à cet égard: le Roi les a écar tés . Tout en déclarant, par la bouche de ses Ministres, que le droit d'amnistie est inhérent à la souveraineté, 'il' a ,'oulu nous as,ocier à ce grand acte de pacifi ca tion et de bienfaisance; il a voulu nous faire parta ger les bén édictions que la sécurité qu'il ,'a rendre à un grand nombre de familles a déjà fait éclater de toutés parts. ( 40 l ) L'amnistie deven ant l'ouvrage des trois pouvoirs, prend un caractère plus solennel ; émanée du Roi, qui est la so urce des grt,ces , empreinte du sceau 'de sa bonté et de son pouvoir qui auraient été sufnsans, elle sera encore revêtue, pour plus de sécurité et de stabil ité, de la ga rantie et de la sa nction de la loi. Maintenant la Cbambre doit-elle apporter, dans cette loi , les scrupules et les rigueurs développés par le rapport de la Commission et par les amelldemens qu'elle a proposés ? Avant la concession de la Charte, le Roi aurait pu, de sa pleine puïssance, frapper d'exil des sujets dont il aurait jug'é la présence dangereuse. Depuis que, par la Charte, il a étab li que person ne ne sera poursuivi qu e dans les cas prévus par la loi . et dans les formes qu'e ll e prescrit , le Gomernement est privé du moyen qu elq uefois sa lutaire de l'exil; il demand e qu'il lui soit rendu pour cette fois. Les mêmes motifs qui ont fait donner, par la 101 du 29 octobre dernier, à ses préposés, la faculté d'arrêter, sans les traduire devant les tribunaux les prévenus de crimes politiques, applIyent l'exil des trente-huit. Cette mesure est le complémen t de la mesure de sû reté que vous li vez déjà adop tée contre un bien plus gra ud nombre. J,a Chambre n'a, dit-oD, aucune compétence pour Juger . Aussi n'est -ce pas un jugement qu'on 26 �( 402 ) lui propose. Juger , c'est examiner, absouJre ou condamner après conviction , et prononcer une peine légale. JI ne s'agi! poinl ici de bannissement, c'est improprement qu'on en a parlé ; il s'agit d'une mesure de police. La loi ne porte qu'un exil dont la durée e6t laissée à la volonté du Hoi ; point de déclaration de culpabilité. Les personnes frappées cie cet exil ne sont éloignées que pal' des raIsons d'État qui ne sont point soumises à la discussion de la Chambre; elle ne s'en plaindra pas, puisqu'elle ne doit ni ne veut juger. La marche régulière et constitutionnelle serait le renvoi a\lX tribunaux : mais le Gouvernement estime qu'il ne faut pas la suivre, soit que les raits qui lui font préférer l'éloignement des trente-huit , pussent ne pas fournir de bases suffisantes d'accusa lion criminelle, soit que les preuves qu'il aurait à produire à l'égard de quelques-uns pu,sent ne pas opérer une conviction entière, soit qu'il pÎtt résulter de l'instruction de trente-huit procès, surajoutés à tant d'autres du même genre, des inconvéniens qu'il est facile d'apercevoir, et, par conséquent, superfiu de développer. Si un Gouvernement, suspect par sa dureté et son despotisme, venait demander une telle mesure, vous vous montreriez, en la repoussant, ce que vous devez être habituellement , les défenseurs des droits et de la liberté des citoyens. Mais elle est pro- ( 403 ) posée pal' un Gouvernement que l'on taxe au con iraire de trop de modération et de douceur; la Chambre, en l'adoptant , lui donnera uoe preuve de sa confiance; ell e prouvera que nous savons consentir aux sacrifices passagers qu'exige la consfrvatioo de l'É tat, et reconnaître les cas où il faut, .. insi que le dit Montesquieu: " mettre, pOlir un moment, UII voile sur la liber té, comme on cache les statues des Dieux." Refuser l'exil des tren te-huit, ce serait prendre sur nous le hasard des j lIgemens , s' ils venaient à être accusés , ou le scandale de l'impunité, s'ils ne l'étaient pas. La Commission ne s'est pas dissimulée ces difficnltés . Elle a cherché à s'en dégager par l'amendement qui, au lieu de prononcer contre les trentehuit la sortie du royaume, conlere au Roi la faculté de la leur enjoindre. La Commission a eu deux ,>ues : la première, de fournir au Gouvernement le moyen de ne pas exil er ceux qu'un examen ultérieur ne lui montrerait pas assez dangereux, et de laisser à ceux qu'il fera it mettre en jugement la ressource de se justifier; la seconde, de ne pas occuper la Chambre, des personnes , de ne pas la faire en trer dans l'examen de leur conduite, et prononcer sur ce qu'elle ne peut examiner. On ne saurait qu'applaudir à l'intention de tendre une main secourable à des hommes dans une situation pénible; mais elle est superflue ; J'équivl1lent �( 4u4 ) ( 405 ) existe dans le projet de loi, puisque le Roi peut modérer l'exil à volon I·e ) et au toriser la rentrée en France. Quant à la crainte que la Chambre ne sorte de ses attributions) n'y a -t-il pas} dans ce scrupule, plus de subtilité que de justesse '? Le Roi ne peul. plus exi ler } comm e autrefois, cle sa seul e autorité. Dès- lors, qu e la loi Ini en défère la faculté, ou qu'eUe prononce elle-même l'exi l } n'est- ce pas la même chose? Si la loi permet ou ordonne, elle n'en statue pas moins sur ce qui est permis ou ordonné. Si le Roi exile} en force d'une faculté qu'i! tiendra de la loi , c'est en vertu de la loi que les trente-huit seront ex.ilés ; car, sa ns elle, ils ne pourraient pas l'être. C'est donc la loi qui les exile, et une loi faite à leur occasion. On croit que l'ex.il c; tant facultatif, la Chambre en laisse la responsabilité au Gouvernement} on se trompe. S'i l y a une responsabilité morille du Go uvernement dans la rédaction J e la liste, il Y a un e responsabi lité morale de la Chambre dans la factùté qu'elle donnera J 'écrire au bas un ordre d'ex il. Si eUe n'a pas confiance à la 1iste, eUe ne doit pas l'approuver , même en accordant une facull é d'exil. Si elle y a confiance, ell e doi t la prendre telle qu'elle est , et concourir franchement et directement à une mesure que la Commission elle-ruême reconnaît utile et nécessaire} puisqu'elle propose de l'adopter inJirectement. Ceci ne serait donc plus qu 'uu jeu de mots. Nous aurions à délibérer en tre l'exil à permellre et l' ex il à ordonner, en laissant, dans tous les cas, sa durée à la volonté du Roi. On veut, a dit la Commission, nous associer à un e mesure qui appartient beaucoup plus à l'adminislration publique qu'au domaine de la loi. Oui , la mesure est en elle-même essentiell ement administrative, excepté dans la partie où notre concours es t indispensabl e, l'exil. Ma is, puisqu'en consentant il le permettre, la Com mission Je reconnaît utile; puisqu'il y va du maintien de la tl"anqu illité publique, prêtons notl'e appui dil"ectement, franchement; ne nous bornons pas il permellre, lorsque nous pouvons ordonner; lorsque la permission et l'ordre ayant le même effet, ne présente"t qu'une différence vaiue et sans réalitEO; ne nous séparons pas du pouvoir qui réclam e le nôtre, et donuons à la nécessi té J ' un coup d'État , dounons ouverlement et avec plénitude , la sa llction de la loi , que l"amend emen t proposé donne, mais sem ble n'oser donue '~ qu'à demi. Je viens à présent aux amendemens d' un autre genre, à ceux de rig'ueur. La Commission excep te de l'amnis tie cinq classes ou catégol"ies énoncées dans l'art. 4 de son projet. Je ne m'étonne point qu'après une long ue ag'italion et de grands malheurs, il existe de gTa nds res- �( 406 ) ( 4u 7 ) senLÎmens; le souve nir des mall x qu'on a épl'Ouvés, ct q ui ne son t pas g'uéris , la crainte de leu!' relom , poussent beaucoup d' hommes vers la sévérité; ils s'indignent même contre ceux qui (lrélèrent l'indulgence, et ils provoqu ent il grands cris toute la rig'ueur des lois . Mais, fortes contre les individus , elles deviennent impuissa ntes co ntre une multitud e. On ne r.~ it pas succéder un débordement de supplices au déluge de maux qu'entraînent les troubles civils. Il ne peut être terminé que par l'apparition , sur l' horizo n poli tique , d'un signe de paix et de reconciliation, c'es t l'amnistie. Sans doute , ell e est susceptible d'exception: la q uest-io n est, si le proj et du Go uvernemen t n'en contien t pas assez, et s'il y fa ut joindre celles qui sont proposées par la Co mmission ? D'"bord , l' amnisti e étant un droit de souvera ineté, ainsi que je crois l'avoir établi en commença nt, il est , ce me semble) hors des pouvoirs de la Chambre de la res treindre. La clémence du Roi n'a de bornes que dans sa prop re sagesse, ou dans celles que la loi y aurait déjit mises. C'es t ainsi que nos Hois s'é taient interdits de pardouner le duel , et en faisaien t le serment ù leur sacre. Nul n'a le droit de pl aider , contre la miséricorde du Roi ) la cause des échafauds, et de revendiq uer pour eux les victimes que sa clémence l'e ut leur so ustraire. Mais, sans traiter ce tte question, dont s'occupe- l'Ont peut-être d'autl'cs orateurs, qu'il me soit permis de remarquer qu e jamais amnistie publiée en France ne Ht <lutant d'exceptions qu'en contient cclI e que le Gou vem ement nous propose. Trois jugemells capitaux ont été rendus à Paris, seize ne tard eront pas à l'être , ou contradictoireme nt ou par contumace. Il en a été pronon èé à Bordea ux et dans plusieurs départemens. Enfin , le projet de loi excepte tous ceux contre lesquels des poursuites sont déjà dirigées, et l'encombrement des prisons , dans certains lieux, atteste que le nombre n'en es t pas petit. N'est- ce don c pas assez de dix-neuf têtes marquan les, toul es élevées en grade, qui ont été ou sont abandonn ées il une accusation de haute trahison ? N'est - ce pas assez des trente - huit qui , sans être traduits aux tribunaux, sont exceptés aussi du pardon , et parmi lesquels se trouvent , en majorité, des hommes fameux par les r ôles qu'ils ont joué dans la révolution et daus les derniers désordres ? Sa vons-nous mieux qu e le Gouvernement, ceux dont il peut se plaindre) ceux contre lesquels il a des preuves? Qui osera substitu er ses propres soupçons, même ses conn aissances personnelles , aux renseig nemens qu e le Gouvernement possède , et que lui seul a pu se procurer entièl'e~eIlt , à charge et à décharge? Mais ceux qui ont favorisé le retour de l' usurpa- �( 408 ) teur, ses ministres , ses conseillers , et cette Ioule que la CommissiOIl a pris soin de comprendre dall s l'article 4 de son projet, pourquoi seraient-ils alll nistiés? Pourquoi, Messieul'S ? parce que ces vastes catégorÎes, ajoutées aux exceptions déjù proposées pal' le Gouvernement, mutilent et annulent en quelque sorte l'am nistie ! Parce qu'elles détruisent son but principal , la tranquillité, la paix publique, en men aça nt une infinit é de personnes. Parce qu'elles joignent, à trente généraux déjà portés Sur les deux listes de l'ordOlwunce du 24 juillet, on ue sait combien d'autres géuéraux et de fonctionnaires publics. Défions-nous d'un zè le trop ardent. Ce n'est pJS tle sang qne la France a soiC , c'est d e tranquil lit é , de pardon , de sécurité. Le Hoi ouvre et l'épand les sources de sa clémence, Il nous invite à en faciliter le cours , à l'embellir de la maj es té de la loi, et uous le refuserions , parce que ses gr'lces nous paraîtraient trop abondantes ! Nous nOlis renferm erions dans une stoïq ne rig ueur , si étrangère aux mœurs fran çaises, lorsque nous pou vons secouder et suivre, comme nous eu avions autrefois l'habi tude, les moul'emens généreux , héréditaires dans la race de nos Rois! Non, ÏI1essieurs, l'amnistie ( Q0 9 ) entière, pleine, sans restrictions que celles que le Roi a jugé convenable d'y mettre. Votre Commission n'a I)U se t1issimuler à eUemême tous les inconvéniens de ses vastes exceptions; elle a cherché à les dimiuuer , en abrégeant le temps des poursuites qu'elle ne veut pas interdire; elle a placé au bou t de trois mois la sccurité que la prescription n'apporte qu'au hout de dix ans; elle ne s'est pas aperçue que de cette préca ution .il sort un argument bien pressant contre ce lle parue de son projet. Que serai t-il besoin, en elfet, tI'a bréger le cours de la prescription pour des crimes qu e leur gravité porteraiL plutût à regartler imprescriptibles ? Pourquoi celle innova tion eÀ traordinaire dans la législation, si ce n'est que l'on sent qu'il faut abréger le mal qu'on propose? Il est bien plus simple, bien plus sage de s'en abstenir , de marcher deoit au but qui est de ne pas proruger de trois mois l'anxiété où, depuis six mois , se trou vent et ceux qui sont compris clans ces vastes ca tégories, et ceux qui craindraient qu'on ue les leur appliquât; car on a eu !Jean cherch er à les préciser , mille personnes seront exposées il voir mettre en question si ell es y sont ou non cOlll prises. Tons leurs pat'ens, tous leurs amis partageront pendant trois mois eucore leur soli iritude ; pendant trois mois encore, ce tte imm eusité de citoycns qui craint, non sans raison , �( 410 ) ( 411 ) Je vOIr s'éloigner le l'epos et la tranq uillité publique par des rigueurs multipliées, demeurera incertaine et inquiète: le crédit public vaci ll era, et ceux qui épient nos mom'emens, qui comptent sur les mécontentemens intérieurs, recevront un nouvel aliment de leurs espérances: vous ne le leur donnerez pas, Messieurs; vous cimenterez la paix intérieure par cette silge mesure d'indulgence et de sévérité que renferme la proposition du Roi. Mais ceux qu'il ne couvre pas de sa clémence et qu'il abandonne à la justice, ne satisferont-ils aux lois que de leur sang ou de leur personne ? le fisc ne devra-t-il pas revendiquer lellr dépouille ? Ah! Messieurs, quoiqu'on ait évité de prononcer la confiscation, ell e est tout entière dans cette indemnité que 1'011 voudrait prendre sur les biens des condamnés, indemnité dérisoire vu l'immensité du dommage :' ce serilit une g'outte d'eau dans L'Océan '; mais indemnité dangereuse, parce que , sous un nom moins odieux, elle nous ramènerait à une chose fun este, Il ne faut pas appliqu er aux crimes d'État et dans les troubles publics , les lois civiles et ordinaires. Un particulier ca use uu préjudice il un autre particulier , il lui en doit le dédommagement. Il ne peut en être ainsi pour les dommages causés il l'État par des troubl es on des g uerres civiles: il y en a plusieurs raisons . D'abord, parce que les dommages ne sont souvent que la suite médiate de la révolte, et l'on ne doit le dédoIllmagement, même en droit civil et ordinaire, que du mal qu 'on a fait immédiatement , et non de œ lui qui est survenn à L'occasion et par une suite éloignée ou indirecte de l'acte qu'on a commIS. Ensuite, parce que les dommages qu'on voudrait faire réparer sout inappréciables; la plus grande fortun e n'en pourrait acquitter CClI'une portion imperceptible; l'ind emn ité sera it la confiscation, et la confica tioll sel'ait encore insuJJisa nte. Lorsqu'on s'est décidé à ne pas excepter les crimes d'É tat de l'abolition de la confiscation, on a renon cé à l'indemnité quelconque qu'elle pourrait fouruir ; on en a ülÎt le sacrilice, parce qu'on n'a ras voulu dépouiller des enl,lOs innoccns du crime ùe leurs pères, et détruire des lamilles lorsqu'il ne s'<lO'it que de punir des criminels. On a ,'oulu suro , tout qne le fisc n'eût point d'intérêt à la poursUIte des coupables, et que le Gouvernement ne fùt pas suspect de rechercher des crimes pour se procurer de l'argent. Le dernier exemple que nous avons de ces répétitions an Dom de l'État lésé, est du temps de la régence, dans la chambre ardente érigée pour dédommager le trésor, des gains illicites des traitans . Les recherches qui en furent le résultat, d'a Lord �( 412 ) agréables à ceux qui aiment les apparences d'une justice sévère , ne tard èrent pas à être blâmées, et ne produisirent pas la sixième partie de ce qu 'on s'en était promis. Eucore s'agissait-il là de restitution pOlir des avantages illicites, pour un mal directement fait, et non d'indemnil és tell es qu'on les voudrait établir, et qui ne con;'iennen t ni à la nature des crimes dout il s'agit, ui aux prin cipes généralem ent adoptés contre la confisca tion, et qu'on violerait en adoptant J'amendement . Enfin, il est une dernière disposition que la Cornll1issiot:J a présentée dans le nO 2 de l'ar ticle 7 de so n projet. Je n'exa min erai point s'il es t vrai qU'lin crime, <lifférent de celui pour lequ el on a été amnistié, fait peL'dre le bénéfice de l'am nistie, ou si ce crime nouveau , qu'on ne peut qua lifier de récidi ve, est susceptible d'u ne peine qu 'on ne pronon ce pas contre ce ux qui l'ont aussi commis. J e n'ai garde d'entrer en discussion sur un tel suj et, je n'exprimerai qu'un sentiment. !iorl'cur, cen t fois horL"eur pour le régicide: mais respect mi ll e fois pOUL' le tes tament clu saint Hoi qui le pardonna;, respect inviolable pour SOI1 auguste frère qui po uvait sa ns doute contester ce legs de bonté, et qui a miellx aimé l'acquitter en entier , plus admirable, COtUlJl e Dieu , dans son innnie tnisél'icol'de, qu e dans l'équit é de ses justes vengeances. Je rote pour le projet de loi tel qu'il a été pré- ( 4 15 ) sen té pal' le Gouvernement} avec le seul amendement de l'article 4, consistant au retranchement de la mention des alliés de la famille de Bonaparte. OPINION Prononcée à la Chambre des Députés, le 4 f évrier 1818} SUI' le titre r I ( de l'Ava ncement) dans lo projet de Loi relatif au R ecrutement de l'Armée. Puisque la discussion se rouvre sur le titre de l'avancement , je viens à mon tour le défendre ; je remarque que la Commission qui en écarte les principales dispositions ne les écarte pas comme injusles; au con traire, son honorable rapporteur a dit " qu'ell e en approuve hautement quelques-unes ; " qu' elle désiL'e qu'une partie de l'avancement soit " donn ée à l'ancienneté, qu'on ne puisse parvenir " à un grade supérieur qu'après avoir exercé un " certain nombre d'années l'em ploi immédiatement " inférieur ; mais qu'elle est d'avis, à ull e forte ma" jorité, que les bienfaits annoncés dans le titre VI " du projet de loi, ne peuvent ètre accordés que par " un règlement émané de l'autorité royale , parce 1 '1" • �( 41 4 ) " qu'au monarque seul appartient le droit de nom" mer aux empl ois. N J'admire le scrupule qui porte il refu ser ce qu'on reconn alt com me un bienfait, pour cela seul qu 'il est accordé de la manière la plus auth entiqu e et la plus stable; je le respecte puisqu'il a son prin cipe <Jans un zèle louable pour l'aut orité roy ale; mais avant de le partager je Veux. examin er s'il a de solides fond emens. De ce que l'ordonnance du 5 aoû t 1815 a dit que le mode d'ava ncement serait r églé par uu e ordonnance ultérieure, on conclut que la loi ne devrait pas fixer une base de cet ava ncement. Je conçois très-bien que si l'ordonna nce d u 3 août avait di t: une loi réglera le mode d'avancement, on pourra it se plaindre de ce qu'a u lieu de la loi ann oncée, il ne serait rendu qu'nne ordonnance; la promesse faite n'aurait pas été remplie; mais loin de là elle est plus largement acquittée, et il est facile de faire connaitre les motifs de cette li béra lité ai nsi qu e cl'écarter les obj ections q ui tend ent à la repousser. En rédigea nt le projet sur le recrutement , le Gouvernemen t a d û sentir qu'il serait utile d'en adoucir les rigueurs, de p lacer il côté du service forcé, la perspective des aVlmtagcs qu'nn y renco ntrerait ; qu'il était juste de garantir aux fa.m ill es , dont on enlèvera les enfans, qu'outre les récompenses à obtenir parla uonne co nduite, il Y en aura ( . , ~ 1 5 ) pour l'a ncienneté , qui est aussi un méri te; car elle suppose l'instruction et l'expérience, et dôi t être lin titre et un appui contre les empiète'lIens trop communs de la faveur. Alors on a jugé qu'il fallait p ublier dans la loi ce qui , sans doute, aurai t pu être énoncé dans une ordonnance; que de ces deux modes le plus solennel était préférable, et que l'ava ncement pouvait et devait même former une condition avantageuse du recrutement. Alors le Roi, chef et père commun des soldats, a voulu. dans la d isposition qui lui appartient de ses gr,îces entre ses enlilOs, assigner un e réserve légale qui , sans établir en tr'eux un e égalité impossible, sans lui ôter à lui-m ême le droit de mieux traiter ceux qui en seront plus dignes , assure qu'a ucun ne sera déshérité et fait la part de chaque genre de mérite. On ne disconvient pas que cela ne soit ulile et sage, mais on prétend qu e cela est irrégulier ; qu e ce qui pourrait être fait par voie de règlement et par ordonnan ce , ne peut l'être par une loi. Ainsi ceux qui craignent d'affaiblir l' au torité royale, la restreig nent dans un autre sens. Le Gouvernement pense qu'il appartient au Roi de proposer toutes les lois qu'il juge utiles; au contraire, ils so utiennent qU'lI ne peut faire présenter une loi qu and il peut faire une ordonnance; que lorsque la loi n'est pas d'une nécessité absolue il se départ de ses prérogatives s'il la propose, et qu'il vaut mieux régner par �( 41G ) des r èglemens arbitraires de leur nature , que par des lois. Je croyais an contraire que la prérogative du Roi est autant d'être le législateur que le chef suprême de l'Etat; car bien qu'il exerce la puissance législative coll ectivement avec les Chambres, il est le principe et la nn de lal égisla tion, puisqu'il en a l'initiative et la sanction; puisqu'une loi ne peut être ni proposée ni complétée et promulguée que par lui , et qu'il n'y a point de loi s'il ne le veut pas. Les lois sont donc un acte de sa volonté , elles n'eu émanent pas moins que les ordonnances; elles en sont l'expression plus réfléchie , plus certaine, plus authentique. Je vois des bornes à ce qu'on a appelé le domain e des ordonnances} je n'en connais point d'autres que l'injustice, au domaine des lois , Les ordonnances ont pour but l'exécution des lois ; ce sont des r èglemens d'administrlltion publique; eUes ne sa uraient obliger au delà de ce que prescri vent les lois; elles son tincapables de les suppléer; mais les lois peuvent pourvoir à tout, parce qu'elles sont d'un ordre supérieur } parce qu'à la volonté du Roi qui leur donne l'existence et la force , se joint l'assentiment des Chambres qui représentent à cet égard les grands et le peuple. Lexflt volontate R egis consensu p opuli. C'é tait l'ancienne maxime de la monarchie, consig née dans les cllpi- ( LI 17 ) , t 1e prillcipe foncl atulaires de Charlemagne; ces mental de la Charte. Le Roi a deux manièr es de filÏre connaître s~ v~i nté ou al' des ordonnances ou par d e5 100S. :oint à sa prérogative, il en fait un usage dilférent lorsqu ,au l'leu d e l'endre une ordonnance, , 'il il 1'0 05e une loi, Il est étrange de pretendre qu PP , ' l orsqu'il en exerce la abandonne sa prerogative ~oe dé~oge plus émineu te fonction. " a' la maJ'esté de la 101 ne dOIt p , , Veut-on d 1re q u e , " malS descend re a' cel' tains dé tails ? J'en conviens; " , la loi ne deviendrait pas pour cela lOConstlltutlOnnell e ni dérogatoire à la prérogallve ,de i a cou- • ' . t d'ailleurs ce n'est pas un detal IDlOUronDe, e 1 l ' ' lateur ' 'd Igne ' de la prévoya nce Cil egls , l' , tleux et ln ue d'assurer des droits et des récompenses a an~ q t ' à mesure qu'il appelle tous les Français a clenne e,' ' 1 1 elle r ' la, moins libre 1a prolesslOn , de to uLes e t c ans aqu la vie est le plus exposee, , C' t au Roi elit-on, à distribuer les em plOIS et es' " J'lStl'l' b uera- t ,1 1 " a s doute: les les recompen,es, sn " l ' ' 1 ''[ les distribu era cl apres un e Ol OH moms orsqu 1 l' e e t l'au d'a près UD e ordonnance, ouvrages un , '? Ire de sa vo lonte, " JI est le chef de l'armée , sans doute. Il 1est aussI 'stice , de l" <Iclm ioistraLlon des finances cl e l li JU 1 h ; ceLI • h . '1 " 1 "l it réo'lé beaucoup (e c oses, emper e-t-l q Il 1 n < " • �( 41S ) dans toutes ces diverses_branches de son gouvernemen t, par des lois? En lui reposent tous les pouvoirs; mais il les délègue et les fait exercer. Dérogera-t-il à sa prérogative lorsqu'il délèguera quelques nominations il la loi , en prescrivant, par elle J à ses Ministres , de lui présenter , dans les promotions qu'i l doit faire , un certain nombre d'anciens serviteurs, et qu'il se donnera ainsi à lui-même, à ses troupes, à tous ses sujets, une garantie con tre les surprises qui seraient faites à ses Ministres ou que ceux-ci voudraient lui faire ? Ce n'est point sa préroga tive que le Roi abandonne ; il n'abandonne point ce qu'il délèO'ue· il ,b " , n a andonne pas plus ce qu'il grave dans une loi , que ce qu'il écrit (bI llS une ordonnance; il ne déroge pas à sa prérogative, il en règle l'usage. Il déroge aux prétentions des solliciteurs et des courtisans . Serait-ce parce qu'une ordonnance a moins de stabilité et peut être plus facil ement révoquée ou éludée, qu'on ne voudrait pas que l'avancement fût réglé par une loi? Je n'ai garde de le penser. Ce n'est ni de la faveur ni de l'arbitraire que l'on ~ellt plaId~r la cause; c'est la préroga tive royale que 1 o~ se falt bonneur de défendre, en suppliant le ROI de reprendre son bienr.1it. On la croit blessée si , a vec le conCOurs des Chambres, il fait ce qu e ( 419 ) l'on reconnalt, qu'il peut taire tout seul J ce qu 'on proclame qu'il est de sa justice de faire, car c'es t à cela que se réduit toute la difficulté. Ce que j"ai déjà dit me paraît l'avoir suffisamment éclaircie; au risque cependant de revemr snI' qnelques idées, j'essaieratde la résoudre encore plus complètement. L'administration est dirigée par des lois , des rèO'leorens ou des ordonnances. Les lois établissent b les prin cipes de l'adm Lnislration ; les règlemens et les ordonnances pourvoyent aux déta ils. RLen n'appartient aux règlemens ou orc1o"l nances que ce qui leur est laissé par la loi. Ell e peut renvoyer à des règ1emens; eUe peut les faire; ell e les fait , sur les points qu'ell e ne veut pas abandonner aux seules vues de ['administration. L'autorité rOY'lle n'est pas pour cela diminuée, car le Roi est autan t le suprême législateur que le souverain et uniqll e admLnistrateur . Tous ceux qu'on appelle de cenom, neso ntqueses délég'ués, administrateurs inférieurs et responsables. C'es t comme admio Lstrateur qu e le Roi fait les ordonnances nécessaires pour l'exécution des lois; c'est comme législateur qu'il propose, sanctionne et promulgue les lois. Il n'a pas besoin de faire des Ol'donoances sur les matLères dont la loi a disposé; et ceux qui, afin qu'il fasse des ord onnances, ne veul ent pas qu'il statue législativemen t , res treignent, �( 42U ) ( 42 1 ) pour étendre sa qualité tI 'administrateur , sa qnabté de législateur. Le vrai , c'est qu'il peut , à son gré . agir en l'un e ou l'autre qualité. Comme législaleur , il demand e l'assentim ent des Cll<lmbres j comme administrateur , il agil seul , mais relativement et conform émeIlt aux lois. S'il juge préférable de faire une loi , qui aura le droit de lui dire qu'il ne peut r;,ire qu'un e ordonnance? Pourquoi donc es t-il si comruull d'entendre dire, et ce n'est apparemm ent pas sans raison, que ce qui est réglementai re Ile doit p as être inséré dans les lois? Ce n'est pas qu'il y e"' t à une telle insertion. inconstitutionnalité ou même irrégularité . Hien n'a circo nscrit la puissa nce de la loi j ell e est la suprême régul atrice, la so urce des règlemens qui ne peuvent être faits que pour son exécution , et 'lui n'en auraient que plus de force si ell e les conten[tÏtj mais il faudrait trop de lois, et ell es seraient clitr.lses si elles s'occupaient de ce qui es t réglement aire ,: les cuangemens util es que la pra tiqu e peut ind iqu er clans la ma nière de les appliqu er deviendraient trop rliffi('iles. Les règlemens, en gé néral, sont donc uti. lement abandon ués aux so ins et à l'expérience de l'admin istration qui est p lus à portée de connaltre ce qui est nécessaire pour assurèr sa marche dans l'execution des lois. ~'la is vo us voyez en même tems, que cette espèce de principe) qu e ce qui est réglementaire, ne doit pas être mati ère à loi, es t un prin- cipe de pratique, J e co nvenance) mais nullement de justice ou de néces5ité . En elfet, les règlemens ne pouvant jamais être co ntraires aux lois , ne devant en être qu e les corollaires et les conséq uences, ce sont des consid érations de plus de brièveté et de plus gTanJe Jignité qui s'opposent uniquement à ce que les lois contiennent des dispositions réglementaires. Mais lorsque l'administrateur qui a le pouvoir de faire ces dispositions les ùemande à la loi , lorsque cet administrateur es t le législateur lui-même qui pré 1ère sur un certain point une règle plus solennell e, la refu ser ) c'est à la fois dénier à l'administrateur j'appui qu'il réclame, et restreindre le pouvoir du législateur suprême. J e lis dans le rapport de la Commission que la royale volonté exprim ée dans les ordonnan ces a toute la stabilité des lois (1 ). Comme citoyens et sujets, nous partag'eons ce respect et cette confian ce j mais comme membres J e la Chambre, nous avons à nous défendre de nos sentimens personnels j ~e ne sont point les qualités, les verLus du P rince, c'est la nature des choses que nous avons à considérer . Sans doute les ordonnances ne sont pas faites avec le dessein de les révoquer , mais elles sont facilement révocables , cL souvent enes sont r évoquées. Les lois sont plus stables., leur stabilité n'est pas seulement dans nos espérances et Dotre con - �( 422 ) fiance, eUe est dans leur essence, et c'est pour cela que les bons princes se son t tou jours plu à prérérer dans les choses essentiell es, les formes les plus solen nelles et les plus irrévocables. Qu'on cesse donc de reg'arder comme au dessous de la dignité de la couronn e, ce que tous les bons princes ont fait en posnnt eux-mêmes des limites ou des sauves-gardes Légales à l'exercice de leurs pouvoirs et à la distribution de leurs fav eurs; qu'on cesse de s'écrier que la couronne doit être transmise comme ell e a étérecuesans aucune diminution ni altération, Il y a sans doute dans le pouvoir royal des choses incessibles, ce sont celles qui, si elles en étaient séparées, changeraient l'essence de la souve.raineté telle qu'ell e est constituée dans chaque Etat; mais ce qui n'altère point cette essence, ce qui, sans ôter le pou l'oir) en règle l'exercice) est à la disposition du monarque, parce qu'il peut tout ce qui est utile et bon à son gouvernement. le Roi ne cessera pas d'être ce qu'il doit toujours être, ce que seron t ses successeurs, le chef suprême de l'armée, le dispensateur des grades et des emplois) parce qu'il aura prescrit dans une loi quel . ques règles à cette dispensa tion (1). (1) Dans la séance du 5 janvier, un des membres de la Chambre a présente, comme une dêmonstralion de l'abandon de la prérogative royale, Pargument suivant : le Roi ne pourra plus toucher aux règles .sur l'avancement qu'il établ it ( 425 ) Autrefois nos Rois avaient, comme les autres propriétaires, la libre disposition de leurs domai- dans la loi que par une autre loi; jusqu'à pr~ent il avait le droit de les poser et de les changer par une ordonnance. Donc il abandonne ce droit. Cet argument peut se rétorquer ainsi : les lois bornent la puissance arbitraire du Roi. Arbitraire n'est pas pris ici dans un mauvais sens. La volonté , toute sage qu'elle soit , est arbitraire quand elle n'a point d'autre règle que la pensée et le libre arbitre de celui qui la déclare. Je dis donc les lois borncut la puissance arbitraire du Roi; donc lorsqu'il fait Wle loi, il déroge à sa prérogative, au droit qu'il nurait de statu er seul; donc il ne pellt faire des lois . l\1ais rétorquer, dit - on communément 1 ce n'est pas ré. pondre. Voici donc un e réponse. Lorsque l e Roi, au li eu de rendre une ordonnance 1 statue par une loi, Sa Majeslé ne déroge pas à sa prérogative, elle en use d'une manière différente. Elle fait avec sa main de justice ce qu'ell e pourrui t faire avec son sceptre; ell e n? renonce pas au droi t dt} stntuer ultérieurement sur l'objet de la loi) Car son droit d'initiative lui conserve le moyen d'en pro· poser le changement ou l'abrogati~n ; mais elle se constitue volontairement dans l'impuissance d'y statuer dans une forme arbitraire. Elle s'engage à y statuer de nouveau , s~il en est besoin, d'une manière solennelle . La question es t ,si parce que le Rvi est le souverain administrateur 1 ct peut faire des règlemens d'administration ~ la digni té de sa couronne lui défend d"cn faire quelques - uns a'Vec les Chambres et de leur donner le call1ctère de loi ? S'il Y n une telle opposition euÙ'e su double qllali t~ souverain ., :r: �( 424 ) ( 425 ) nes, et ils en usaien t avec la m'agnificence qui sied aux souverains, Lorsqu'on s'aperçut que ceux dont ils étaien t entourés abusaient de leur générosité, le chancelier d e l'Hôpital proposa l'édit de 1566. A-t-on reproché à Charles IX d'avoir abdiqué une de ses prérogatives en se garantissant, et ses successeurs, de l'obsession, en sacrifian t un droit à l'uti lité de conserver ses domaines ? Le droit de grâce est un des droits les plus éminens de l"souverain et é; a-t-on reproché à J,ouis XIV de l'abdiqu er, lorsque, pour arrêter la fureur des comhat~ singu liers, il s'imposa, à lui et à ses successeurs , sous la foi du serment qu'ils prêteraient il leur sacre, de n'accorder aucune grflce aux duellistes ? Si , lorsqu'un prince règle de lui-même s~ pouvoirs dans une loi, pour l'avantage de son Etat , et pour le bien de ·ses sujets, il peut être accusé arhnlni:,h'ateur et de suprêolC législateur, qu'il ne puisse placer un e règle d'adminis tration clans une loi? Or, les lois sont pleines de ces règles Jet, en effet, l'administration ne pouvanl être que cooforme aux lois, il es t naturel qn'elles en déterminent quelques principes el n'abandonnent à Parbitraire de l'adm inistration que les règlemens secondaires. P eut - être pourrait·on en prendl'e quelqu'ombra ge pour l'autorit~ royale, si le Roi n'était à la foi s le législateur et l'administrateur souverain j mais poser soi-même des règles à sa volonté, ce n'est pas y r enon cer j déclarer la manière dont on veut user de son droit , ce n'est pas l'abdiquer. Le Monarque pourra donc , disent ceux qui l'aiment mieux mitÎlre absolu que législateur souverain, se départir cn faveur rl e la loi de tout ce qu'il peut faire seul. Où sera le terme auquel ses concessions pourront s'arrêter? Je ne r épéterai plus qu e lo rsq u'il se départ en faveur de la loi, il se départ en faveur de lui-même, puisqu'il estl'a utew', le conservateur de la loi, et qu'il peut en proposer la réCol'mation; mais je dirai qu e le terme 'lue l'on cherche est dans la raison, dans la nature ct l'essence des choses; que , pO Ul' une loi, il Y aura touj ow's cent ordonnances; que 1er. droits de la souverainete et les préroga1ives de la couron ne,) qui sont incessible!',) sont le droit d'exercer seul la puissance exécutive, de command er les forces de t erre et de mer de dé' cJa rer la guerre , de fai/;e les traités ùe paix , d'alliaoce et de commerce, de nommer aux emplois, de faire des ordonnances pour l'exécution des lOIS el la sûreLé de l'État, de proposer , de sanctionner seul et 1 promulguer les lois j mais autre chose .. est de stntuer sur la mnnière d'exercer ces droits J au1recbose de s'en dép ouiller. Pour w c renferm er Ilans le sujet qui donnc lieu à ce débat) le Roi ne transfè re ù personne le droit qu'il a de nommer aux emplols , qua ml il déclare qu'il fcra de t ell e ou de telle manièrt: les choix et les nominations qui lui appartiennent. L 'essence du dr oit de choisir et de nommer n'el' t point altérée ; l'exercice seul en es t modifié; une cf' rtaine partie cs t ôtée il. l'arbitraire. Or, le Roi peul , sans blesser la prérogative de sa couronne, .régler sa volonté arbitraire par sa volonté legale; loin d'affaiblir son autorité} c'est la r endre pl us resEcdable cl pl us sacrée . �( 426 ) d'abdiquer ses prérogatives et de faire le détriment de ses successeurs, qu'on soumette donc li cette accusation presque tous nos Rois; notre histoire est pleine d'actes de ce genre, auxquels ils ont donné, avec les formes qui étaient alors les plus solennelles l'irrévocabilité qui nous en fait jonir. ' Qu'on accuse Louis-le-Gros, qui affranchit les ~om~nunes; Saint-Louis et Philippe-le-Bel qui confirmerent et augmentèrent les droits qu'elles avaient obtenus. Que l'on repousse cette Charte où le restaurateur désiré de la monarchie a déclaré que l' ' · « blen que autorité tout entière résidât en France " dans la personne du Roi. ses prédécesseurs n'an vaient point hésité à en modérer l'exercice suiu vant la dill'erence des temps. n Loin de se plaindre de ces honorables aliénations, et d~ repousser ce noble héritage de justice et de bienfaIsance, le Roi a fait, à leur exemple, le~,concesslOns que réclament les progrès des luffile~es ~t la direction imprimée aux esprits. Il en a. f<ut d lillmenses; ne craint-on pas de les ébranler, SI ',.sous un faux prétexte de respect, on soutient qu Il ne peut pas donner la force et la sanction de la loi à un règlement d'ailleurs avoué juste et utile ? Non, .un tel système ne prévaudra pas. Lorsque vous preparez une armée à la France, lorsque vous all ez appeler par une loi ses jeunes citoyens sous les drapeaux, vous voudrez que la loi leur ( 42 7 ) montre et leur garantisse quelqu'avancement. Un grand nomhre parmi nous l'aurait, je c~ois: ~e mandé, si le Roi ne l'eût proposé. MalS Ii00uallve de tout ce qui est bon appartient encore plus aux sentimens deson cœur qu'aux droits desa couronne; et lorsque lui-même il a placé quelq~es règles importantes de l'avancement dans leprolet de lOI, les Députés des départemens ne les en effaceron t pas; ils ne frusteront point leurs enCans, des promesses du légis lateur pour les renvoyer à de simples or- donnances. DISCOURS Prononcé à la Chambre des Pairs, en qualité de Commissaire du Roi , pour la dijense du projet de loi relatif au Recrutement de l'armée. Je n'entreprendrai point d'embrasser en son enlier la discussion du projet de loi; moins encore répondrai-je aux amendemens qui vienn~nt d'être proposés: j'en laisse le soin il ceux qUl connaIssent mieux que moi les choses militaires. Je ne me propose de traiter que la question relative au titre VI, et de répondre aux objections qu'il a déjà éproll- �( 428 ) ,'ées: cette quesrion est du droit public; ell e est d'un intérêt plus étendu qu e le proj et lui-même; elle peut se présenter chaque fois que l'on disputera sur ce qu'o n appelle le domain e des lois et celui des ordonn ances; ell e mérite, sous ce ropport, une disCUSSlOn particulière. Je viens l'offrir à la Chambre. L'histoire nous montre plusieurs exemples de peupIes en lutte avec leur So uverain pour limiter so pUIssance: pent-être n'avait-on pas encore vu les Députés et les grands d'un e nation reCuse r nne concessiun utile, spontanément offerte par le Monarque , et repnusser son bienCait sous le prétexte qu'i l est contraire à la dig nité de sa Couronne· comme si c'était l'obscnrcir que de l'ornel' de l'éel:t de la bienfaisance , et de la majesté de la loi! Aucu~ des ~otables assemblés à Rouen en 15 9 6 , ne re~r~sentalt au grand, aù Lon Henri, qu'il dérogemt a sa prérogative et à celle de ses successeurs lorsqu'il leur disait: " Si je fi,isa is g-Ioire de passer u pour un excell ent orateur , j'a urais apporté ici u plu~ de belles paroles que de bonne volonté; » maiS mo~ ambition tend il qu elque chose de plus u ~u~ de bIen parler. J'aspire au titre glorieux de u liberateur et de restaurateur de la France . ... . . u Je ne vous ai point ici appelés, cornille faisaient u mes prédécesseurs, pour vo us obliger d'approuu ver aveuglemeut mes volontés; je vous ai fait asu sembler pour recevoir vos conseils, pour les croire, ( 4~0 ) » pour les suivre; en un mot , pour me meUre en " tutelle en vos mains. C'est une envie quine prend " guère aux Hois , aux barbes grises , aux victo» rieux comme moi; mais l'amo ur qu e je porte à » mes su jets, et l'extrême désir que j'ai de conser» ver mon État, me font tl'Ouver tout facile et tout " bonorable. " Le du c de Sully ne déconseillait pas à son maître et à son ami de recbercher avec J'élite de ses suj ets les meilleurs règlemens qu'exigerai en t les circonstances, de leur promettre de les faire exécuter , et de se mettre sous la tutelle des lois qu'il ferait de leur aViS. L'amour que le descendant de Henri IV porte à so n peuple , les encouragemens qu'i l juge convenab le de <Ionn er aux troupes qu'il a besoin de lever , les consolations qu'il veut offrir aux fam iDes dont il appellera les enfans sous les drapea ux, 1ui feraientils donc assez d'illusion pour lui inspirer le sacrifice de droits essentiels à son autorité? Et serait-il nécessaire que ses fidèles serviteurs opposassent un respec tu eux refus à sa trop grand e bonté? C'est la q\uestion qui s'est assez long -temps agitée dans la Chambre des Députés, et qui occupe maintenant celle des Pairs. Ce combat de géllérosité fixe tous les yeux de la France, et n' est peut-être pas indigne de l'attention de l'Europe, s'il s'agit en effet de déroger aux lois fondam ental es de la plus ancienne de �( 400 ) ( 45. ) ses monarchies , à la co ns~l'vation de laqu ell e elle a un si grand intérê t. Mais la question ne perd-elle pas beaucoup d e son importance, si l'on n'invoque les grands principes de l'inaliénabilité de la préroga tive royale, qu'à l'o:ccasion de quelques règ'les de l'avancement dans l'armée) et lorsqu'on ne se débat que pour savoir si les droits que l'on reconnaît à l'ancienn eté seront consacrés par une loi ou par une ordonnance? Le gouvernement du Roi , qui doit naturellement avoir à cœur, plus que personne, le maintien de son autorité, a pensé qu 'il la fortiliai! , en conseillant à Sa Majesté de placer dan s la loi indispensable du recrutement Jim:é , un e disposition qui en adoucisse la rig'ueur , qUi attache les militaires à leur état, et ne laisse aucune espèce de service sans récompense certaine. Le Gouvernement du Roi croit mieux défendre la prérog'ative royale en ne donnant pas à sa puissance législative des born es étroites et fantastiques) qu e ceux qui prétendent qu'il ne doit en user que lorsque sa puissance ~xéc utive est insuffisante , et qu'il ne peut pas, sa ns affa iblir celleci, la fortifier du seco urs de l'autre. Cherchons à démêler de qu el côté est la vérité. L'erreur de ceux qui prétenden t que le Roi ne peut, sans déroger à sa prérogative, proposer des lois sur ce qui peut être matière à ord olluance, vient principalement de ce qu'en s'arrêtant à la distinction des puissances législative et exécutive, ils se les représentent comme deux pouvoirs séparés et rivaux. lis ne font pas attention que ce sont deux fa cultés rénnies sur une seule et même tête, deux puissances , ainsi que les appelle la Charte, et non deux pouvoirs , lesquelles appartiennent toutes les denx au Roi ; ils oublient que la souveraiueté est une et indivisible, non - seulement dans la per~onne du Roi) mais dans ses moyens et sa puissance; ils n'aperçoivent pas qu'ils di visent la souveraineté en deux parts, s'ils prétend en t que la puissance exécutive ne peut s'aider de la puissance législative, s'ils établissent dans le Roi deux person nes en défi ance l'une de l'autre, et qui ont chacun e des droits exclusifs il conserver et à défendre. Grâces au ciel , notre Charte ne présente pas une telle incoh érence. Le Roi exerce les deux puissauces pour l'utilité de son Gouvernement, et pour les employer l'une ou l'autre à son gré , suivant qu'il lui paraît plus convenable, et que le permet leur nature et leur destination. La puissance législative est la volonté , la pensée du Souverain, acceptée par les Chambres, sanctionn ée et promulg uée pal' lui. La puissance exécutive a pour but , ainsi qu e son nom l'i ndique , l'exécution des lois. Elle ne peut les I"ire, mais seulemen t les règlemens et ord onnan ces nécessai res pour cette exécution. C'est ce que porte l'art.icle .4 �( 4·12 ) ( qoo ) de la Charte : le Roi est le c"if suprême de l'État. . . .. il fait les J'èglemens et ordonnances nécessaires pour l'exécution des lois. La puissance législative est donc au dessus (le la puissance exécutive, comme la cause est au dessus de l'elfet; et cette assertion ne blesse en rien t'autorité royale qui , réunissant les d eux puissances, retrouve dans l' une ce qui lui manque , ou ce dont elle croit ne devoir pas user dans l'exer cice d e l'autre . Ce sont deux instrumens à sa disposition, l'un crée, l'autre applique. La loi est le souverain muet, le Souverain est la loi vivante et agissante: par les lois il se trace à lui-même sa route ; il la suit dans toute son étend ue, et c'est parce qu'il l'a tracee qu'il y peut joindre au besoin les ordonnances qui en m arquent et en assurent, avec plus de d étail la direction. ' une loi, pourquoi le Iloi n'aurait-il pas la facul é , je dirais presque le devoir, car il met au rang de ses devoirs ce qui est meilleur et plus utile , de préférer une loi. La loi et l'ordonnance sont l'une et l'a utre l'expression de la volonté roya le; l'ordonnance en est une expression moins solennelle. Soutenir qu e le Roi ne peut à son gré, et suivant ses vues, préfërer le moyen le plus puissant à celui qui est moindre, c'est à peu près comme si l'on prétendait le .gêner dans le développement qu'il veut donn er à ses forces, et le réduire à n'en employer jamais que le minimum. Sous apparence de r espect , c'est lui ôter le choix des moyens qui lui appartiennent; sous prétexte de fortifier la puissance exécutive, c'est la priver de la force qu'elle veut tirer de la loi. On n'aurait jamais eu une telle idée , si Je Roi ne partageait pas avec les Chambres l' exercice de la puissance législative. Parce qn'en leur accordant une part dans le pouvoir législatif', il s'est réservé de faire des règle mens pour l'exécution des lois , on imag ioe qu'il est devenu de sa dig nité d 'être avare de lois, de craindre qu'il ne se mette trop dans leur d épendance; et l'on aime mieux qu'il r este , même malgré lui , abandonné à la d épend ance d e l'arbitraire, de la faveur , des surprises auxquelles sa sagesse lui suggère de se soustraire; 0 0 ne veut pas Les lois et les ordonnances étant les moyens du Gouvernement) le chef suprêm e use de ces moyens selon leur nature et selon sa s~gesse. Il juge les cas où il a besoin d e proposer d es lois J et r,eux où des ordonnances ne peuven t suffire Mais la suffisance des ordonnances ne r éou lte pas seulement de ce qu'elles statueraient sur un e matièr e r églemen taire, elle dépend encore du plus ou moins d'ellet que ces ordonnances procluiraient. Si le r èglement qu'elles contIendraIent sur une chose importante d evait avoir une exécution plus assurée en le portan t dans 28 �( 434 ) voir que s'il se soumet à la loi, il se soumet à sa vo.lont';, L'observance des lois est, Ile la part des sUJets, un acte d'obéissance envers l'autorité, elle est, de la ~art. du Souverain, uo hommage rendu à sa propre Jusltce . . Mais, dit -on, si l'on n'oppose aucune limite a lusilg~ de la pu.issance législa~ive, un prince déb~nnmre pourraIt proposer des lois 'qui diminueraI~nt: gêneraient et paralyseraient sa puissanœ executlve. Il flwt donc renfermer ces deux puissances, chacnne dans des limites qu'elles ne puissent dépasser. Ces limites ne sont pas difficiles à découvrir. Remarqno~s d'abord, ce que j'ai déjà dit, que les de?x pUissances dont il s'agit ue sont point rivales, qu elles sont deux attributs confondus sur la même tête, et qui. n'y ont été réunis que pour s'aider et .se forti~e~ mutueJlement. Remarquons que la pUissance leg'lslatlve est la pensée, la tête, s'il est pe~mis de s'exprimer ainsi, du Souverain; que la pUISsance e.xé~utive est sa main: en sorte que l'on pourraIt redUire la question à savoir si la main parce . ~u'elle peut agir de Sil propre force, ne peu; pa,s.deslrer de se mouvoir conformément aux conseils et aux préceptes de la tête. , ~lais entrons plus avant dans cette question des limItes. Les limites des ordonnances sont là où ( 4~5 ) commence tout ce qui est an dessus de leur ponvoir, c'est-à-dire, tout ce qui ne tombe pas dans l'exécution des lois. Les limites des lois sont uniquement dans leur opposition avec des lois supérieures, telles que les lois divines et naturelles, les lois fondamentales de la monar~hie , et dans ce qui dérogerait véritablement aux prérogatives de la couronne. y a-t-il , " ici rien de pareil ? Les lois fondanlentales de la monarchIe sont 1Inviolabilité du Roi, la loi salique, la loi de la succession au trône, la Charte. Les préroO'atives de la couronne sont tous les " pourraient être aliénés sans a1terer . droits qui ne l'essence de la souveraineté telle qu'elle est constItuée en France. Ainsi le partage de la souveraineté) <l'où il résulterait qu'elle ne serait plus une et indl' visible dans la personnne du Roi, l'a \land on du commandement suprtlme sur les forces de terre et de mer, l'abandon du droit de faire la guerre, la paix, les traités, et de régler seul au dehors les intérêts de l'État, l'abandon des pouvoirs ~égislatif et exécutif, l'abandon du droit de grace, de battre monnaie, de lever des impôts suivant les formes réglées. celui même de nommer aux emplois. Sur cette dernière prérogative, qui est le fondement des objections, deux observations sont à faire. �( 437 ( 43G ) 1°. La nomination aux emplois doit s'entendre des emplois en général, et non de chaque emploi en particulier jnsqu'au plus infërieur. Cela est si vrai, qu'il est certains emplois auxquels les adminÎ.>trateurs supérieurs nom men t; cela est si vrai qn e l'on demande de toutes parts que la nomination des membres des conseils généraux des départemens , quoique faite jusqu'à présent par le Roi, soit aban donnée aux départemens; et ceux qui font celte demande ne sont pas suspects de vouloir aff'a;bli .. l'autorité royale; si le Roi vient à y accéder, je ne pense pas que J'on réclame , contre sa concession , la prérogative de la couronne. 2° . Je sais que rien de pareil ne doit être demandé et fait pour l'armée; que toutes les places et les commissions y doivent être distribuées de J'autorité du Roi; mais émaneront· elles moins de lui lorsqu'il les donnera d'après quelques règles qu'il se sera prescrites par une loi, plutôt que de se les imposer par une ordonnance? li n'abandonne pas le droit de nomination, il ne l'exercera pas moins. Seulement il l'exercera dans certaines limites. Il nomme d'avance en reconnaissant le droit d'ancienneté, mais il nomme. TI peut) on en convient, assurer ce droit par une ordonnance, il le garantit par une loi. Où est la diff'érer:ce? En ('e1a senl crue J'ordonnance serait plus facile à éluder ou à révoquer. ) ~lais dit-on, le Roi soumet il une délibération COnliU~ne ce qu'il peut laire par sa seule déli~éra tion' il diminue donc sa prérogative: car aUJourd'hu'i il peut donner à J'avancement t.elle base qu'il lui plaît, demain il peut la changer: Il ne ~e pourra plus une fois qu'il l'aura jetée d:\Il5 u~e 101, tl Y ensevelit donc une partie de sa prerogatIve. Qu'il me soit permis de montrer jusqu'à. que~~~ conséquence conduirait cet argument qw, deJa dans l'autre Chambre, avait été présenté comme une démonstration qui ne l'a pas frappée. Cet argument tendrait à prouver que le Roi ne doit faire ni loi ni ordonnance. En elfet, il a le droit incontestable et incontesté de nommer à tous les emplois. n peut les distribuer à son gré sans aucune règle écrite. Pourquoi donc s'en imposerait-il par une ordonnance? Bien qu'une ordonnance ne soit pas irrévocable, elle n'est pourtant pas fait!;! dans le dessein d'être révoquée; elle est publiée comme chose stable; l'ordonnance gêne donc la volonté du Roi, et si sa prérogative consiste à n'avoir aucune gêne, il ne peut pas faire d'ordonnance. Moins encore pourrait-il faire une loi, car quoique la loi n'existe que par sa volonté) dans sa proposition, sa sanction etsa promulgation, elle doit être acceptée par les Chambres, elle est plus gênante qu'nne ordonnance. D'oi. il suit que, pour conserver toute la plénitude de son • �( 438 ) ( 439 ) arbitrair~, toute l'intégrité de sa prérogative, si elle c~nslste dans le plus grand arbitraire possible, un droit. Ainsi la restriction utile d'une préro" gt.tù,e ,fondée SUI' l'utilité publique, est le plus " digne exercice de celle prérogative. » En conseillant au Roi quelques dispositions législatives régulatrices de son pouvoir sur l'avancement, les Ministres de Sa Majesté n'ont donc pas adopté, comme on ['a prétendu, de nouvelles maximes; ils ont suivi des principes professés, pratiqués de tous les temps; et si L'on venait à reproduire encore ce reproche, déjà ce me semble complètement réfuté, je le repousserais une dernière fois par ces pareles d'un autre fameux publiciste, Grotius, dans son traité du droit de la guerre et de la [><1ix, chapitre de la souverain té (1). o C'est une grande erreur de s'imaginer, comme » le font queLques-uns, que lorsqu'un Roi déclare » que certaines choses qu'il fera ou qu'il ordon» nera seront Ilulles si elles ne sont approuvées par » un sénat, ou Far quelque autre assemblée, il y a là » un vrai partage de la souveraineté; ear les actes » qu i sont ainsi annulés doivent être censés annulés» par L'autorité du Roi même, qui a voulu de cette » manière empêcher qu'on ne prît pour sa volonté " quelque chose qui aurait été obtenu par une sur- le ROI met en péril sa prérogative, toutes les fois qu'il fait des ordonnilllces) et sur-tout des lois, S,ans p.resser davantag'e les conséquences de ce systeme, Je remarquerai qu'il est incompatible avec la saine intelligence de la Charte avec la nature d' ' . un~ monarchie qui n'est pas despotique; que lam31s un tel système ne fut adopté, même dans les monarchies absolues; qu'il est contraire à l'opinion de tous les publicistes, et à l'exemple de tous les bons princes, qui toujours se sont honorés de chercher dans les lois, des garanties contre l'abus qu'ou pourrait leur faire faire de leur autorité. « C'est une grande chose, "disait dans ses Recherches de la France, un savant magistrat dont les descendans ont perpétué jusqu'à nous les lumleres et les services; " c'est une chose diO"ne de la » ~ajesté du prince, que nos Rois aient, ~ar d'an» clennes institutions, voulu soumettre leurs vo" lonlés générales à l'empire de la loi, et faire pllS» ser leurs édits par cet alambic de l'ordre public. " Voulaot se garantir des importunités de ceux qui, >1 pour leurs intérêts particuliers, abusent de la » bonté de leur maître. » Avant lui le chancelier de L'Hôpital avait dit: "Si " l'ex.ercice ~'un droit de la couronne pouvait de• vemr nUiSible au bien public , ce Ile serait plus » li prlse. » Grotius cite en exemple plusieurs souverains qui (Il Liv. le< , ch.p, m, De la Sou.eraineté , § XVIII • �( 440 ) ( Ml ) avaient pris cette précaution ..l'y joindrai l'exemple de DOS Rois qui n'exigeaien t l'obéissance à leurs lois que lorsqu'ell es avaient été vérifiées et enregistrées dans les co urs, et je dirai avec Grotius) que le Roi, en déclarant par une loi qu 'il accordera à l'ancienneté une portion dans certains grades) qu'il pourrait lui réserver par une simpl e ordonnance, ne déroge point à sa prérogative; qu'il ne partage ni sa souverain eté , ni son droit de nomination avec personne; qu'il en met seulement J'exercice, dont il ne se d épart pas, sous la protection et la sanction de sa puissauce lég islative, et qu'il corrobore de celte manière les actes de sa puissance exécutive. Si c'est déroger à la prérogative royale, il/aut dire qu'elle consiste à ne pas se prémunir contre les surp,'ises, à ne pas rechercher des moyells légaux toutes les fois qu'elle peut user de moyens arbitraires. n . seul la fait exécuter par ses déléroyale ? Le 1'01 Un écrivain a dit que si l'on conne l'avancement à la loi , la force publique cesse d'être royale) qu'eUe d evien~Jllinistérielle, qu'elle sort du Gouvernement pour tomber dans l'administration , qu e le commandement de l'armée doit rester entre les mains du Roi, ann qu'il ne puisse s'élever de rivalité entre la force militaire et la force civile. Serait-ce donc que la loi n'est pas royale ? elle naît , s'achève et se promulgue par le Roi. Esft.ee à dire que son exécution ne serait pas ~6. . Comment la force publique del'iendrait-elle ministérielle au lieu d'être royale, si des bases d'ava~ cement sont réO'lées par la loi ? J.,'exécutlOn des lms o ' 1eme~.. t dans, les et des o rdonn ~lUces n'est-eIle pas ega . s des Ministres? et leur responsabllite n est(1evmr '1s ,. t t ell e pas au moins aussi grand e lorsqu 1 s ecar en des lois que lorsqu'ils éludent le. ordonnanc.es ? Il ne faut pas sans dou te qu'il y ait f1v,~llt~ en tre h fa rce mili taire et la (arce pubhque; IllalS ou VOI;, . . 1 so urce d'une telle rivalité ? N'est·ce pas e . dl" cution on ICI a Ministre de la D'uerre (lui sera charge e exe de la loi, corr::ne il le serait de l' ordo nuance ? à la préroga0 u, est donc enfin cette dérogation . ? tive royale dont on fait tant de brmt . Elle. n'est pas dans 1a d 'ISpOSlt iOn, puisqu'on avoue ue l'ancienneté a des droits , puisqu'on approuve qqu'ils soient reconnus) pmsqu . 'en les reconnaJ~ant d ' le Roi suit l'exemple de l'un de ses plus gran s predécesseurs, Louis XIV. . La prétendue dérogation n'étant pas dansdlal,~I~. d e d a n s le mode e. et,l1 POSltiOn ' ne serall one qu . , e quesLIon (e blir. La question n'est au vral qu un h' t otre rorme. Or parce que les form es monarc Iques en, , .autorisent 1e n,,01. a, r.aIr . e des rèo-\emens, s opCharte 0 �( 442 ) posent-elles à ce qu'il revêtisse de la sanction de la loi, quelques-uns de ses règ-Iemens? Demander que le Roi ne statuât que par des lois , ce serait gêner sa puissance exécutive; ce serait en ralentir la marche, en diminuer la force; mais pretendre qu'il ne peut, lorsqu'il le juge utile, provoquer pour un règlement essentiel, le concours des Chan~bres, refuser ce concours, c'est supposer que la pUIssance législative, au lieu d'être la source de la puissance exécuLive, n'en est qu'un auxiliaire et un supplément qui ne doit jamais in tervenir qne lorsque la puissance exécutive est à bout de ses moyens. Si ce système vient à prévaloir, il faudra à celte disposition de la Charte: Le Roifait les règlemens et ordonnances nécessaires pour l'exécution des lois ... Il propose la loi, ajouter celle-ci: Il ne peut proposer de lois Sur les matières qu'il peut régler par des ordonnances. Ainsi, dans une monarchie modérée, gouvernée d'après des lois, les lois deviendront J'exception-, et les ordonnances le droit commun. Il serait établi qu'il faut laisser à l'arbitraire du Monarque tout ce qu'on peut absolument soustraire à la dispositiol> de .la loi; que le Roi doit taire exécuter les lois , malS sur-tout agir, autant quïlle pourra, sans lois, et d'après sa seule volonté. Je ne me persuade pas qll' une telle théorie puisse être adoptée. ( 445 ) Au reste, Messieurs, vous êtes le rempart le plus voisin de ce Trône que tant de vos ancêtres ont défendu; vous êtes les grands parmi ce peuple qui toujours partagea dans cette défense leurs efforts, les soutint de toute sa force et répandit son sang avec eux. Lui aussi il a produit une foule de grands capitaiues, aussitôt que la faveur eut fait place au géllie et à la valeur, de quelque côté qu'ils se montrassent. Il s'agit maintenant de seconder la voix du Roi qui appelle les en fans de ce peuple il former une armée digne de toutes celles que tant de triomphes ont illustrées, et qui ont été dévorées par l'excès de leurs victoires et de leurs conquêtes. Il s'agit de réveiller le courage, non pas éteint, mais refroidi par de revers presque aussi inouis que les succès qui le._ ont amenés. Il faut rallumer l'amour du serVlœ , et, pour cela, placer quelques avantages à côté de la o'loire si souvent stérile du soldat. Le l\oi vent les baccordeL' avec toute la solennité de ses plus éminens pouvoirs; il veut parler à l'aTmée, non seulement comme son chef, mais en législateur; se montrer à elle, armé à-la-fois de l'épée qui commande, et du sceptre qui protège. Lili direz-vous, que ,'ous refusez l' honneur quïl veut vous raire en vous associant il cet acte non moins de politique que de bienfaisance ... ? Direz-vous à ce peuple, à ces vieux soldats qui attendent pour leurs enfans quelqlles~ uns de ces encouragemens qui naguère ont SUSCite �( ~44 ) tanl de prodiges : " Le Roi attache trop d'impor" lance et de solennité à vous consoler de l'appel " forcé. Qu'il donne, il en est le maître , des droits " à l'ancienneté; mllis il a beau désirer que les lois " les garantissent, nous pensons que c'est une " errew' de ses ministres qui lui est dérob~e par la " bonté de son cœur. La loi ne consacrera pas ce " bien[;üt. A la vérité vous ne le tiendriez janlais " que du Roi, puisqu'il a la pensée, la proposition " et la sanction de la loi; mais nous estimons que » c'est trop, et que vous devez être satisfaits de » recevoir de sa puissance exécutive ce qu'il yOU" lait assurer du sceau de sa puissance lëg'islalive. " Les Pairs de France n'y donneront pliS les milins. " Vous resterez soumis aux inconvéniens si long• ~emps éprouvés dont vous alliez être défendus. » Voilà, si je ne me trompe , Messieurs, ce ql1'exprimerait le refus de cODlPl'endre dans la loi les dispositions sur l'avancement. C'est à vous de juger si vos devoirs vous imposent un langage si sévère, s'ils vous forcent à voir autrement que la Chambre des Députés. Bien que vous soyez la parLie aristocratique du Gouvernement, les défenseurs plus spéciaux des droits de la couroune, ces droits établis pour l'utilité de l'État qui doit fleurir sous son ombre, ne sont pas moins cher. ,lUX Députés des départemens. Se serai ent-ils ahusés en pensant que la prérogative royale n'a d'autre intérêt dans cette ( 1445 ) question que celui de se rendre plus populaire, plus faCilement . Sa l\'l (al'es te' , d'wolr sans ab rosser c des soldats, et de bons soldats ? Le G ou~ern e llJen t ne le pense pas; il se flatte que, da ns cet) m porL:mt projet. ilne s'établira point ent:ele~ .deux Chamb:es un dissentiment qui ne pourrait qu etonner , .afflloer I.a nation, et retarder la formation de l'armee dont elle a besoin pour assurer son indépen~ance, et , . en pal. x des bienfails de la resl~uratlOn. JOUIr DISCOURS , la.Chambre des Dépurés, le. 13 dé-~ P rononce• a . • de cem br e 18 17 , comme commissaire du ROI, charg de la défense du projet de loi SUI' la Merte e la presse. TI n'est personne qui ne chérisse la liberté de la presse; le Gouvernement ne la veut pas ~~lOS que . ['lers', le Roi J'a donnée: 1es partlcu " et SI Ion 1lette les yeux sur la quantité d'écrits qUi depUIS qu~ .qu es . t ' té publiés sur toutes sortes de matIeres. molS on e l'h l ' Ile (Jn devra convenir que la presse est 1 .re, e qu ~I est affranchie de toute censure. La 101 que Sa 1 ajesté fait proposer ne restreint la liberté de la presse �( 446 ) ( 447 ) que quant aux journaux. Toutes ses autres dispo. sillons tendent à la fa,'oriser, en corrig'eant des rigueurs qu 'on s'était plaint de rencontrer dans la P?~r.suiL~ de s~s abus , en restreignan t la responsabill te qu Ils dOivent eu lraîner, Pourquoi donc esteli e COOl ba !tue? On n'y trouve pas tout ce qu'on <Iésirerait . Mais la presse naît il peine depuis deux ans à la liberté . y <Jurait-il un si grand mal à ne la d ébarrasser qu ~ par gradation des langes qui l'entouraien t et dont elle a déjà rompu la plus grande partie ? N'avonsnous pas assez éprou vé avec qu elle précipitation et. quel abandon nous nous jetons sur tout ce qui est nouveau ) et combien les ch angemens subits entraînent d'inconvéniens d'abord imprévus? On reconnaît que les délits de la presse doivent être réprimés, mais on sou tient qu'ils ne peuvent l'être avec impartialité et justice qu e sur la déclaration d'un jury. On demande qu'i l soit dérogé aux règles de l'instru ction criminelle, qui n'appelle des jurés que lorsqu'il peu t échoir un e peine afflictive ou infamante, On demande p our la r épression des abus de la presse la même solennité que pour le châliment des crimes. Sans doute un si grand changement dans notre jurisprudence exige de puissp. ns motifs; ils ne manquent pas à ceux qui le réclament) je me 111'en dissimule point la force ou l'apparence; ils m'a- vaient même , dès le premier abord, entraîné ; et si j'ai changé d'opinion, c'est pa,· un ex~ m en plus " pprofondi où sans doute j'ai pu m'égarer , mais auquel j'ai procédé avec la mê[uebonne foi que les personnes qui professent l'opillion con traire. La ,'ésolution de la Chambre nous éclairera tous définitivement, sur la vérité ou l'erreur du parti que nous avons embrassé, La classification établie par notre Code, des contraventions, des délits et des crimes, l'attribution qu'il en a faite à trois espèces de tribunaux, la manière diverse de les constater, de les juger et de les punir, ne touchent point les partisa ns du jury. Cette classification, honne en gé néral , disent-ils, pour la plupart des actions qu'on ya distribuées et classées, ne sa urait être excl usive d'un perfecti onnement utile. S'il est des délits qui ne puissent pas être convenablement et sûrement jugés par les tribunaux correctionn els, ou qui le seraien t mieux avec le concours des jurés, où est l'inconvéni ent de les retirer des attributions de ces tribunaux et de les porler il un Jury? Quel est le préjudice de ce déplacement dont les juristes s'effraient? L'inconvénient est qu e bientôt ) pour des délits dont il n'est pas moins important d'être "bsous que de ccux de la presse, on pourrai t ) a l'ec des motifs non moins apparens) réclamer le même perfectionnement) et l'on serait ainsi amené de proche en �( 41\'3 ) ( 1\49 ) proche à une chose à peu près impraticable) la formaLion de jurys pour le grand nombre d·,tlJaires qui occupent tous les jours la police correctionnelle. La plupart des théories sont brillantes ; eJJes frappent par leur éclat J mais à l'application, on en découvre les difficultés. Quoiqu'il en soit, on ne propose encore d'exception que pour les délits comm is à l'aide de la presse; on la restrein t ruème aux délits poursuivis à la requête du ministère public. Cette exception est-ell e nécessaire? Est-il vrai que ces mêmes tribunaux , ces mêmes cours qui, sans appeler des jurés, jugent tant d'espèces de délits, ne méritent pas la même confiance quand il s'agira d'un délit de la presse? Elle n'a été déclarée libre, dit-on , que par la Charte et l'abolition de la censure ; jusqu'a lors ell e a été inoŒensi,'e) parce qu'eJJe était esclave; les abus qu'elle pourra commettre ne sont que la suite de son émancipation; ils constitu ent des délils nouveaux, qui ne peu ven t être soumis aux règles d'instructiou prescrite par un Code qui leur est an térieur. Si la malice humaine pouvait inventer quelque délit innui qui ne rentrerait pas dans le nombre de ceux dont la peille a été déterminée , sans doute il faudrait décerner une peine qui menaçât pour l'avenir ce délit ou ce crime imprévu; mais s'il y a une instruction réglée pour la poursuite de toutes les actions répréh ensibl es, qllelqu e nouvell e que fût un e action de ce genre, ell e trouverait sa place assignée dans l'instruction criminell,,; elle serait déférée à la déclaration des jurés) si elle était susceptible d'une peine alllictive ou infamante) aux tribunaux correctionnels , si la peine était moins grave. Mais il n'est pas vrai q ne les délits de la presse soient nouvea ux et qu'ils doivent leur origine à SO li émancipation: même dans ses entraves, comme ell e lut souvent capabl e de courage, elle le fut aussi d'audace et de licence. Ses abus ne sont ni plus ré cens ni plus incon nus que ses hienraits; ils sont prévus dans plus ùe l'mgl artIcles du Code pénal ; et , en leur assignant lem châtIment, 11 a indiqu é ceux qui d evai~nt être jugés da?s la form e déterminée pour les debts. Le Code d InstructIOn criminelle j'in si que le Code pémll , peuvent donc continuerà leu\' êlreappliqués. C'est lin changement plutôtqu'une institution Ilouvelle que l'on demande. On se (onde prin cipal ement sur la nature des delits dela presse. C'est, dit·on, auxop~nions.saines qu'ils attentent c'est à l'opinion publIque a les Juger. ' Les ' ures' en sont les organes bien mieux que les ) 1. L . , l ,. juges qui sont ceux de la 01. es Juges, qu e. qnllldépendans qu 'on les proclame, sont mO.lIl~ Impa r~ ti aux qne les jurés sur des questIOns Ou 1autorll ~ est partie. �( 450 ) Les délils de la presse sont pl us intellectuels que matériels. Les jurés en reconnaîtront mieux l'existence que les juges. Tels sont les principaux argumens dont on appuie l'innovation que l'on propose. Réclamer le concours des jurés pour déclarer le sens et l'inten tion d'un écrit, c'est, à ce qu'il me ' semble J s'appuyer de ce qui devrait plutôt les exclure. Qu'a-t-on recherché, en effet, dans l'institution du jury? De défendre les accusés, des subtilités de fancienne jurisprudence criminelle. On n'a pas voulu que la vie ou l'h onneur des citoyens dépelldissent de la sagacité de magistrats accoutumés à combiner les diverses circonstances d'affaires compliquées, et à résoudre des problèmes difficiles; on a voulu que la condamnation à des peines affiictives ou infamantes fût le résultilt, non d'u ne vérité qui ne serait aperçue que par des yeux exercés, mais d'une éviqence capable de frapper le commun des hommes. Les jurés sont interrog'és sur la culpabilité d'un accusé mis en leur présence, avec les témoins du fait dont il est in culpé; on demande aux jurés si l'accusé en est l'auteur; ils n'ont pas besoin pour répondre d'entrer dans l'examen de la moralité de l'action. Le crime est défim par la loi et, avan t elle, par la saine raison , par l'instinct mème naturel qui répugne au meurtre et au vol. ( 451 ) Mais la loi n'a pas pu, elle ne pourra jamais définir les délits de la presse , pas plus qu'on ne peut définir, si ce n'est d'une manière générale, ce que c'est que l'injure J ce que c'est que la calomnie, ce que sont les discours séditieux; tont cela est susceptible de mille nuances , dont l'appréciation ne saurait être confiée, sans la commettre au hasard, à des hommes tirés au sort parmi la foule des citoyens. Ce que je dis des délits de la presse J je le dirai de beaucoup d'antres délits: le crime est un attentat qu' il est facile de caractériser,. il Y ~ un corps d.e délit matériel; le meurtre eXlSte , 11 est comffilS avec ou sans préméditation; le vol, avec ou sans violence sur les personnes, avec ou sans effraction, avec ou sans des circonstances aggravantes que la loi a pu définir. ~lais la plupart des délits ne sont pas susceptibles de cette détermination précise; leur appréciation n'ayant pu être faite d'avance par ' la loi, il n'a pas été possible d'établir qu'il serait <lemandé à un jury si la loi a été violée. Il a faUu laisser aux magistrats applicateurs des lois cette appréciation qu'elles n'ont pu faire. C.est pour, cela ne les magistrats remplissent, en matlere de deltts , q d . . , la double fonction de juges et e Jures; c est poUl' cela que la loi leur a donné, en matière de .délits.' uùe g'1'ande latitude, en tre cmq ans. et. trOlS .molS d'em prisonnement. Or, ceUe apphcatlO n dlscre- �( 452 ) tion uaire de la peine , qu'il a fall u Jaisser aux j u ""es , est inséparabl e de l'appréciation du delit , et si (;~tle appréci" Lion leur appartient jusqu 'a présent en toute matière de d élilS, pourqu oi faut-il la leur ôter quan,l il s'ag ira des délits de la presse? Donnez celle appréciation à des jurés , vous Il e dérogerez pas seul ement à l' une des bases prin"ipales de l'instr uction criminell e, vous dénaturel'ez doublement l'institution du j IIry , D'abord, en soum et/anl à des homm es pris au hasard dans la foul e, juges compétens de l'existepce d'un crime et de sa commiss ion par l'acc usé, une question difficile d'int erpréta tion. L'un des défenseurs les plus redoutabl es du jnry a dit : " Le sens d'un li vre est un f"it J un fi,it commis avec préméditation ; or , les jurés so nt juges du fait et de la préméditation . n Le sens d'un üvre est un fait , o ui , mais ce n'es t pils un rait matériel et palpable, c'est un fail intellectuel qui dépend de ce q u'on y aperço it , non par les yeux qui üsent les paroles à juger , mais par l'interprétation que leur donne le lecteur J par l'impression qu'elles lui fon t etl e jugernentqu'il en porte, Le fait est que le livre contient tel passage; mais quell e est la moralité, l'inn ocence ou le d:on ger de ce plissage ? Voilà ce qu i ne tomb e pas sous les sens ' voilà ~n, fait intell ectuel qll e les jurés n'ét:lient pa~ appeles a Juger avant 1792, même dans le pays où , ( 4:>3 ) les jurés sonl consultés till!' les délits, comme sur les crim es, et même en ma tière civile. Vous déna turez donc l'institution du jury, si de j li ges de faits naturels J simpl es, pal pabl es, side juges de ce qui est évident, vous raites des interprètes du sens d' un lil're, les juges, non d'un fait crimil'l ei , m ~ is d'une opin ion. Vous la dénaturez encore sous un autre rapport . Il est d~ l'es, ence du jury d'être réputé infaillible. S" décl aration I) 'es t pas réformabl e ; les jug'es n' ont q ll'à lui obéir, en prononça nt la peine précise que la loi a décer née cnntre le CI'ime, dont les j lIrés ont reconnu l'a uteur . Faites prononcer le jury sur le sens d'un écrit dtno ncé, non comme criminel , mais comme dang'ereux , que le jury reconnaisse la cu lpabilité de l'auteur , rien ne sera fait encore ; les juges auront à examiner , de leur côté, le sens du livre pour appliquer la peine qui est laissée à leur arbitrage . L'écrit aura paru très-répréhensibl e aux jurés; ils eussent , si la pein e était en leur puissance, prononcé cinq ans d'em prisonnement ; les juges Il e prononceront peut.être que trois mois , Ull e autre rois le délit aura paru léger <lUX jurés, ils n'auraient ordonné qu e le plus court emprison nement , les juges estimeront qu e le plus long èst encouru. Ai nsi, ils pour rout réform er le jugemen t irréfor mable du jury. D'où il suit , ce me semble, que l'attribution J �( 454 ) que l'on veut faire au jury est incompatible avec la nature de son instituLÎon. Elle ne l'est pas moins avec l'institution des tribunaux correctionnels. La loi les a créés juges du fait et applicateurs de la peine en matière de délits, parce qu'elle ne pouvait définir cette multitude d'actions répréhensibles, qui ne descendent pas jusqu'au crime. Elle a été forcée de s'en rapporter, pour leur estimation, aux magistrats qu'elle a investis de sa confiance J et qui, sans doute, sout bien plus capablesdes méditations et desrapprochemens qu'exig'e l'interprétation d'un écrit, que ne le sont des gens qui n'ont pas comme eux l'habitude des recherches, et de discerner ce qui , dans ces matières indéfinissables, est permis ou ne l'est pas, est plus ou moins excusable ou punissable. L'estimation de l'intensité des délits étant nécessairement arbitraire, l'arbitraire des hommes instrui~ est préférable à celui des hommes qui ne le sont pas. La presse est, sans doute, le plus utile, le plus noble desinstrumens. Ce serait tomber dans des redites inutiles que d'en faire l'éloge; mais à l'aide de ce noble etsi utüe instrument on peut blesser, comme on le peut avec l'épée qui sert si glorieusement à la défense de la patrie. Les crimes de la presse, comme ceux de l'épée, seront soumis à l'examen ( 455 ) du jury; mais si, ail lieu de tuer ou de hlesser volontairement avec une épée, on se borne à frapper avec mépris un citoyen, on sera traduit à la polic!! correcLÎonnelle. Pourquoi, si le' délit, si l'insulte sont commis à l'aide de la presse., faudra-t41 appeler des jurés? Ce n'est donc pas la liberté de la presse que l'on demande, c'est une prérogative que l'on sollicite pnur elle. Les ddits .le la pre~s~ seron~, .co?,me al~ trefois, les cas royaux, les dehts pr;Vllegles. La hberté de la presse consiste dans l'égalité, et non dans les exceptions et les prérogatives. . ' , . Mais les délits de la presse sont des dehts d Opinion', ils doivent être jugés par elle. . Elle devrait plutôt en rendre phunte comme partie , qu'en être juge. C'est ainsi qlle, l?rsque l'or~ dre public est offensé, le magIStrat .qUl est charge de le surveiller et de le défendre, denonce, accuse et ne juge pas. . Mais passons. Est-il vrai que douz~ h~~mes, pfls au hasard, seront les organes de .l ?plUlOn ~ubh? Il a sans doute, une oplOlon publique; que. y , hl" mais où est cette reine du monde? C acun JOvoque, chacun prétend la suivre, et se t~~gue de son assentiment; et cependant personne n ,~nore que l'opinion d' un faubourg n'est pas celle d un autre; que celle de tel département di[J"ere de celle de tel aulre. Je n'oserais affirmer J malgré le respect que �( 4:1ü ) ( 4'57 ) je porte à la Chambre, qu 'elle soit l'organe de l'opinion publique J si ce n'est dans les choses Où elle est constituée teUe par la Charte, c'est-à-rure, sur l'impôt à conselJ li" et les lois à rendre; et si l'on a plusieurs fois refu sé de reco nnaltre l'opinion publique dans le vœu mê'l]e de la majorité de la Chambre, comment en supposer l'expression dans la déclaration de douze premiers venus, qui n'ont pas mêm e besoin d'être ullanimes? Se trouvera-telle plus vraisemblement , demandera-t-on , dans le jugement des trois juges correctionnels et dans L'arrêt des cinq juges d'appel ? Oui, je croirai plutôt que huit hommes instruits , par état, par l'habitude de réfléchir et de i uger , que L'o n r egard erait comme d'excell ens jurés, si on ne se plaisait à les récuser co~me magistrats , discernent mieux ce qui, dans la liberté des opinions, est licite, et ce qui ne l'est pa~, que des homm es, la plupart du temps, vulg'al res. ,Je crois que le double examen du tribunal correc tionnel et de la cour d'appel , que les deux débats successifs , publiquement ouverts devant les magistrats, donnent plus de garantie à la société et aux écrivains qu e la déclaration unique, irréformable des jures, Sur un fait intellectuel SUr ua délit qui dépend du sens et de l'interprétation d'un ouvrage qui exige J comme le disait hier un honorable orateur, des conn aissa nces morales littérai' res, g rammahcales. Mais est-il vrai que l'opillion publique doive être intelTogée sur les cas qui lont la matière des jugemens? Combien d" fois l'opinion publique) qui s'égare r arement, j'en conviens, sur les principes) et qui tôt ou tard reconnalt et embrasse la vérité, n'a-t-elle pas erré sur tles faits récens) et entraîné même l'impartialité des juges? N'est-ce pas l'opinion publique autant que de trop déplorables arrêts qui poussa les Galas et les Sirven à l'éch~faud? L'opinion publique se forme lentement. Ce n'est que lorsque les pass ions se sont appais~es qu'ell e se dégage des opi nions particu lib 'es, dans la fermentation desqu elles elle était enveloppée; alors elle s'élève et surnag'e; elle fait justice, mais un e j us lice tard,ve que les déli ts etles crim es, dont la répression est toujours urgente, ne peuvent attendre. Ell e est sur la terre, si je l'ose dire, ce que la justice divine est dans une autre vie et un autre monde , une justice inévitab le, infaillible, mais dont les arrêts sont l'ouvrage du temps , Il n'est donné à aucun contem porain de les écrire comme tels, ils ont besoin d'un a"sentilll ent en qu elque sorte universel qui les homologue et les , consacre. L'opinion publiqu e sur des faits récens n'est donc pas un e base de jugement, c'est une b ase e~core mobile qui n'est pas form ée. Les Jugemens dOivent ètre appuyés sur les preuves du fait, su r les témoi· g nages, et s'il s'agit de délits intellectuels sur Je sens �( 458 ) ql~'y aper?oi;:ent, .non les organes de l'opinion pub~lque ~11l, s ils el(Jstent quelque part, sont disperses, .meconn~ ou contestés, mais les hommes que la 101 a comnus à cet elfet. Or, ces hommes, toutes les fois qu'il ne s'agit pas J 'uu crime) dont J'existeuce et l'auteur peuvent être évidemment consta~és,. ce sont les juges et ce ne doivent pas être les Jures, parce que ce n'est pas à tOute personue que l'on doit confi\!r l'appréciation d'un acte dont la moralité et l'intention ne tombent pas sous les sens dont l'estimation et la peine sont et doivent être plu~ tôt remises à la sagacité du magistrat faisant à-Iafois , dans ces occasions) l'office de j lige du droit et du fait, comme il l'est dans toutes les affaires civiles , comme il l'est dans toutes les préventions de délits qui n'emportent pas peine afllictive ou infamante, comme il l'est, sans qu'on le COll teste encore d~ns le jugement des écrits non imprimés et de~ d,scours répréhensibles. . Si u~ écrit dangereux n'est publié qu'à la main, il sera lugé par les magistrats; c'est donc de l'impression qu'il tiendra le privilége d'ê tre porté à l'examen du jury. Les discours sont bien plus difficiles à apprécier que les écrits; ce n'est pas seulement leur sens et leur ~nten~on. qu'il ~aut découvrir, c'est le corps du del ,t IUl-meme; c est la parole, qui est ru o-itive invisible) qu'il faut saisir èt apprécier. Un o~ateu; ( 459 ) indiscret, ou mal intentionné, se sera livré dans des réunions publiques à des déclamations répréhensibles et dangereuses, jusqu'à présent on n'a pas demand é qu'il soit traduit devant le jury; ce ~'est donc pas la nature du délit qui, dans le systeme des adversaires du projet de loi, constitue la com- · pétence nouvelle qu'ils réclament) ~'es tla circonstance de l'impression; c'est la preroga tive de la presse qui) comme un plus noble instr~ment ~ue la parole) aura le privilége d'avoir des ~uges d exception' ou si pour n'être pas lDconsequent, on , , d di veut attribuer aux jurés la connaissance e tout s~ cours de tout écrit , manuscrit ou imprimé quI aura ~té dénoncé) on fera une plus large brèche à notre législation. .' , .Te crois avoir prouvé que cette mn?VatlOn n est sollicitée ni par la nature du délit, ni ~ar les mOI1~s de l'instilution du jury; voyons Sl eUe 1 est par la recusation que l'ou élève contre les tribunaux. . Le Gouvernement est, dit-on, partLe dans l ~s delits de la presse: mais il l' est daus tout~s les denonciations faites par le ministère public; I~ faup~a ~onc . és dans toutes ces denonclatlOns. . ' appe1er d es Jur Alors il faut leur délërer la connaLSS,allce UOlvers \le de tous les délits: il y aura consequence dans 1: système; y aura-t-il possib~té? Le Gouvernement est partLe dans toutes I~ con.traventioDs, les délits elles crimes, parce qu il dOlt �( 4Go ) veiller à l'ordre publjc; mais il est , par cela même, ,parti e d';sintéressée, Ce n'es t pas pour lui qu'il réd ame , et dans son intérêt, mais uans l'a ccomplissement de ses devoirs , dans l'intérêt de la société, Les attaqu es dirigées contre les principes et les ,actes du Gouvernement, qu and elles sont répréhensibles, ne sont jamais uniqu ement personn ell es; ell es attentent à l'autorité publique, Ce n'est pas son injure qu'il poursuit, il la mépriserait ; c'est l'jnjure qui est fuite à l'ordre publi c , et qu'il ne lui est pas permis de remettre . Ce n'est pas qne je veuille clire , je n'en ai garde, qu'attaquer les Ministres et les autres agens de l'autorité , c'est attaqu er le Gouvern ement ; qu e publier leurs actes arbitraires , s'ils en commeltenl, que discuter leurs décisions avec les ';ga rds qu e l'on doit à tout individu , même lorsqu'il n'a pas d'autre dig'niLé que celle d'homme et de citoyen en possession de sa bonne renommée , c'est attaquer indirectement le Gouvernement ; je suis loin de partager cette opinion . Mais je dis que, qu and il y a une pl ainte juste ou apparente portée coutre un disco urs ou un écrit , la circonstance du tort personnel qu'un agent du Gouvern ement peut en recevoir , est la moindre chose à consid érer ; qu'elle disparaît deva nt le préjudice 'lue peut éprouver la chose publique , et que c'est pour cela qu e le Gouvern ement n'y est pas plus perso nnellemen~ intéressé que tout ( 46 1 ) le publi c , ,lont il est le tuteur et le conSCl'I'a teur, pas plus que la sentLnelJ e quj crie à l'alarme, mo ius parce qu'on l'allaque , que parce qu'on menace le poste dont elle est ch argée de gara ntir la sûreté. Quand il serait vrai que, dans les dénonciations de ce genre, le Go uvern ement ,a un. intérêt plus particulier qu e dans les autres ùenon c~atlOns commises au rnini, tère publi c, ce t intérêt serait-li assez cOllsid érabl e ponr raire suspeo ter les tribu naux, parce qu:ils sont insti tués par le Gml ~ern eme nt , parce qu ds exercent la just1<:e du Ha l . , . Les R ois eux-mêmes Il e se sOll t-ds pas sounus a cell e justice pour leurs affaires parti culières? Ceu~ qui plaiJ ent avec le domain e ~.11 R OI ,ont-ils ) amal~ suspecté les tribun aux. qumqu JOSl1tLl ~ ~ar ~e ROI . Le G/)lI verneme nt n'a-t-il pas un Interet reel dans les affaires de douanes et de toutes les autres perceptions qui remplissent le trésor ? A-t- o n hésité pour cela de délërer aux tnbunaux les lltlg'es qUl, en naissent ? Tous les jours les tl'lbun aux ne prononcent-ils pas contre le domaioe , les douanes: le 6·sC,au profit des particuliers? Ne sera ient-lis lm'1 tiallx mIe dans les affaires civiles? Se meltellt-I s , d '1 par en opposition avec le Gouvernement quan l s ne font pas droit à ses demand és ? Non , le Gouvernement ne voit point d'opposition dans l'ac tlO~ de la , . TI doit aux. SU)' ets l'ex.emple de lustlce. , .s y ,011mettre; il se doit à lui-même cette soumiSSIOn ; car �( 462 ) s'il l'eut que les lois soient exécutées, il faut qu'il les exécute lui-même. Cet amour-propre irrité qu'on lui prète , s'il venait à succomber dans la poursuite d'un délit de la presse, que le plus souvent il n'a pas même provoqu ée, n'est donc qu'une supposition qui n'a rien d'assez réel pour ren verser les règles établies. Je défends le Gouvernement de ces petites passions qu'on lui attribue, et qui ne trouveraient pas même de place dans la plupart ùes hommes tant soit peu .!levés qe caractère et de sentimens; mais ne dirai-je rien de ces tribunaux qu'on veut dépouiller ? de ce respect dû à la justice , laquelle doit être Je sûr garant de la liberté de la presse comme de la liberté mdividuelle et de toutes les autres libertés ? Est-ce dans cette tribune, où furent prononcés de si éloquens discours sur l'inamovibilité des juges , source et garantie de leur ind épendance, que cette indépendance devrait être suspectée? D' Aguesseau, et plusieurs de ses ill ustres prédécesseurs , se faisan t r etirer les sceaux plutôt que de les apposer contre l'intime co nviction de leur consciellce, étaient-ils les instrumens serviles du Gouvernement ? Et si l'on veut attribuer leur courag'e à leur éminente digni té, à l'autorité et à la l'oree de l'ancienne magistrature, ne trouvera i-j e pas des exemples dans la nouvelle et parmi des magis trats moins élevés? Le Courbe et Clavier cédèrent-ils ( 463 ) aux insinu ations d'un Gouvernement despotique et passionné? Pourquoi ne pas attendre, en des occasions moins périll euses) la même indépendance de leurs successeurs? fo urguoi avilir des magistrats par des so upçons? La confiance est l'un des aiguillons qui excitent le plus puissamment aux devoirs. .E t que penseront les citoyens , si les juges, qui disposent tous les jours sur leur fortune et leurs droits, sont déclarés incapables par les Chambres de jug'er si un imprimé est dangereux , si son auteur est répréhensible ou ne l'es t pas ? Et ces jurés que l'on veut substituer aux magistrats; ces juges impromptus de questions difficiles qui exigent des conna issances acquises et l'habitude de j oger; ces hommes appelés au hasard comme les organes de l'opinion, ont-ils, pour répondre à l'opinion, la même consistance qu e les magistrats? Tires de la foule, ils y rentrent après leur déclaration. Un écrivain qu e j'ai déjà cité, trouve qu e c'est un avantage: il me semble, au contraire, que c'est un inconvénient de plus dans le système que je combats. Que le juré prononce bien ou mal, il n'est responsable à personne, personne ne le connalt. On ne le retrouvera peut-être plus sur le tribunal. Le magistrat , au con traire, est perp~tuellell1ent en vue, Chaque jour il a besoin de la considération publique, de la bonne opinion de sa justice et de son impartialité; il est donc à présumer qu'il cé- �( 404 ) ( 4.65 ) dera bien moins, contre sa comcience , à des insinuations étrangères, qu'un homme qui u'est produit qu'une fois sur la scène. Enfin , si l'on suspecte les juges parce qu'ils sont institués par le Gouvernement; si on les suspecte parce qu'ils ont pu se faire des théories et une jurisprudence qui, certes, lorsqu' ell es ne sont pas fausses, sont ntil es et même nécessaires; car dans cette Angleterre, que J'on cite si souvent, la jurisprudence en toute lu.atière, et notamment sur les lihelles, n'est fond ée que sur les précédens , c'està-dire , sur ce qui a été fait et jugé; si vous suspectez les juges parce qu'i ls sont institués par le Gouvernement, et parce qu'ils se formeront tlne jurisprudence, prenez gard e que bientôt cette suspicion que vous aurez prononcée pour la presse, n'e soit proposée pOllr d"\Utres a(J'aires non moins importantes, et dans lesquell es ces motifs am'aient all moins la même gravité. La Chambre va s'occuper incessamment de la loi qui rend l'appel coml1)e d'abus aux co urs royales, pensez -vous que les hommes qui redoutent cette voie contre les abus d'un pouvoir, aussi sacré sans doute que la liberté de la presse, que les ultramontains, qui regardent J' appel comme d'abus à l'égal d' tln e impiété, ne pourraient pas, par les mèmes rilisons, prétendre qu e des juges institués par le Roi ne peuvent juger impartialement des appels relevés ~n son nom par ses procureurs généraux; qu'il Y ~ollHlt entre le pouvoi!' tem porel qui prétend qU,on abuse, et le pouvoir spirituel qui soutient qu II est dan~ ses limites; qu'il s'établira nne jurisprudence qUI resserrera injustement le pouvoir ec. c 1" es~astJ.que; qu'il leur faut des juges spéciaux. Ces motifs sans doute seraient mauvais; ils seraient cont~~ires à tout ce qui s'est pratiqué depuis plusieurs sleeles. fis ne sont ni meiIIeurs, ni plus décisifs pour ch~nger, en fav eur de la liherté de la presse, ce qUi a été établi et suivi jusqu'à présent. C'est donc avec raison, ce me semble, que la loi proposée, en apportant plusieurs améliorations important~s dans l'instruction des délits de la presse, n'y a pOint introduit le jury. Je ne m'occuperai pas à présent de défendre ces améliorations injustement méconnues, il en sera temps dans les débats particoliers sur les articles; mais je dirai nn mot de la saisie des ouvrages, qu'un orateur distingué a présentée comme inconstitutionnelle. C'est une inconstitutionnalité nouvellement dé · couverte, car la saisie fut non pas introduite par la loi du 21 octobre 1814, mais autorisée ainsi qu'elle l'avait été de tous les temps. Elle ne fut point contestée , mais réglée lors de la discussion de la loi du 28 février 1~17' Faut·il maintenant la proscrire ? et quelles en sont les raisons ? :l 50 �( 466 ) Avaot d'abuser , il faut, a-t-on dit, user : l'abus ne peut naîlre que du mauvais usage. Or, l'écrivain qui n'a point encore publié son ouvrage, n'a pas usé de la liberté qu'il en a; donc il n'a pu en abuser. Ce raisonnement a- t-il toute la solidité que Ini a prêté, en apparence, l'éloquente diction de l'oratenr ? Sans doute l'au leur qui confie ses opinions à son porle-feuille, fussent·ell es criminelles , n'est coupahic qu'en peLlsée, on ne peut lui en demand er comple. La justice humain e n'a de droit que sur les actes extérieurs, Mais l'écrit est sorti du porte-feuill e, il a été livré à l'impression , ce qui certainement prouve le dessein de le publier: il y a donc ici un acle extérieur, en dehors non - seulement de la pensée de l'auteur, mais de sa maison, dans laquelle il ne serait pas permis d'all er fouill er. L'écrit o'est pas non plus chez un ami à qui la lecLure en a éte confiée; il est chez un homme don t la profession est de multiplier les écrits et de les divulguer par l'im pression. L'art de cet homme est soumis à des mesures de police, comme plusieurs autres professions , dont l'utilité est incontestabl e , mais dont les abus doiven t êlre garantis. Cet ouvra ge, qui a été imprimé, dont le d épôt es t fait sui vaut les règles non encore abrogées de l'imprimerie, pour en au. ( 467 ) toriser la publication, paraÎl dangereux ; faudra.t.i1 a ttendre que la publication soit faite pour en arrêter le cours? Faut-il que le délit soit consommé et le mal opéré pour saisir le corps du délù ? Si cela était, la législation de la presse serait contraire à tous les prin cipes reçus qui sont , qlÙl est plus expédient d'empêcher le mal que de le pumr. Je sais que la Cbarte n'a sagement parlé que de réprimer les abus de la presse, Si ell e eû t employé le terme prévenir, ce mot eùt été le prétexte de la censure préa lable qu'il f"lI ait écarter. On ne demande pas il uu homme qui use Je la liberté d'aller et de venir, où il dirige ses pas ? On ne le ren ferme point, on ne le garotte point, de peur qu'il ne foule ou n'écrase ceux qu' il rencontrera su r sa route; il en est de même de la liberté d'écrire et de publier ses pensees. On présume qu'on n'enfera qu 'un usage licite, et d'avance on ne demande pas compte à un écrivain J e ses ouvrages; mais lorsqu'il a pris le parti de les l'épandre dans le public , lorsqu'il a commencé l'exécu tion de son projet par l'impression termin ée et pal' le dépût des exemplaires qu i est l'acte nécessaire el immédiat pour la distribution, alors si l'o uvrage est mauvais, l'abus commence ; alors il peut être réprimé, Les écrits son t les alimens de l'esprit. Si l'auto- �( 468 ) ( 469 ) rilé sait que des alimens de mauvaise qualité vont être exposés en vente, il est de son devoir d'en empêcher la distribution, de les saisir; et ceUe saisie, si elle empêche le mal, est bien plus utile que le jugement qui le punirait. Cela dépend, disent les zélateurs de la presse, de l'intérêt que l'on met à sa liberté. Il est possible qu'on aime mieux s'exposer à la divulgation, à la propagation d'un mal enCOl'e incertain tant qu'il n'y a pas de jugement , que de risquer de gêner la presse. Le provisoire doit être donné à la liberté. Le provisoire lui est donné lorsqu'on imprime sans censure. Mais lorsque l'impression annonce un mal dont l'érnption est préparée et imminente, le provisoire doit appartenir à l'ordre public, auquel les libertés de tout genre doivent des sacrifices. Quelqu'incontestable que soit l'utilité de la pl"esse, elle n'est pas telle qu'on ne puisse retarder la publication d'un écrit. Il ne s'agit point ici de l'éclipse totale des lumières qu'elle répand, mais seulement de l'interception momentanée de quelques parties de ~es rayons, qui blessent les yeux du magistrat chargé autant de réprimer les abus et les dangers de toutes les libertés, que d'en protéger le légitime exercice. En résumé, écrire ce n'est pas sans doute abuser de la presse; car on ne s'en est pas encore servi. Imprimer , c'est user de la presse, et cet usage n'est pas encore soumis à l'action des lois s'il demeure inutile et secret; mais l'impression achevée, le dépôt fait à l'autorité désignée, avertissent que la publication va commencer. Là commence aussi le droit, le devoir de défendre l'ordre public de l'atteinte que l'écrit, s'il est dangereux, va lui porter. Là commence, sinon le droit de punir l'auteur qui n'a pas eu le temps de répandre son ouvrage, mais qui n'en est empêché que·par une circonstance indépendante de sa volonté, au moins le droit d'arrê. ter l'abus tout formé ou flagrant, et d'en empêcher 1 a propagation . Vous remarquerez l'amélioration apportée par le projet, à la législation que la Chambre avait adoptée dans les deux sessions précédentes. La loi de 1815 réputait pour délit consommé la mise en im· pression; le projet de loi ne place le délit que dans la publication réelle ou dans la publication d'intentian, réputée avec raison publication de fait, lors· que l'auteur n'a rien omis de ce qui est néessaire pour y parvenir . Prohiber la saisie d'un écrit dénoncé aux tribunaux , c'est établir , en dépit de toutes les règles de l'ordre judiciaire, qu'il n'est pas permis de saisir le corps du délit; que les délits successifs et conti· nus ne peuvent être arrêlés. Par la même raison on ne pourrait, sous le prétexte de la liberté de vendre, qui est une propl'iété moins noble, mais aussi �( 47 0 ) réelle que celle de la pensée, saisir des denrées mal saines; on ne pourrait, sous le prétexte de la liberté individuell e, arrêter on prévenu. Un écrit imprimé est la pensée vivante de l'auteur: c'est une production qu'il a créée, à laquelle il a donné la vie, qu'il a mise dans la société, qui pal'[e à tous les yeux, qui se fait entendre indépendamment de lui, qui pent donc étre arrêtée comme lui. Un écrit dangereux n'est pas seulement le corps du délit co.mmis par son àuteur, il es t complice, délinquant lUI-même , il est l'instrument animé du mal qu'il pr.opage J l'incendie qu'il est bien plus urgent d'étemdre qu'il ne l'est d'en poursuivre l'auteur. . La s~isie d'un ouvrage dénoncé n'est donc point InconslltutlOnnelle; car elle est conforme à tout ce ~ui se pratique en matièt'e de corps de délit; car il n: pet~t êtr: dans la vue de [a Constitntion qui a reserve la repression des abus de la presse, de lt:s I~iss~r s'étendre et devenir irréparables avant de les reprlmer. . Il me reste à dire un mot de ce qui concerne les Journaux. Je n'ai garde de con tester leur utilité, . . ' maIS cc qUi est utile doit-il être sans règle? Et s'il est juste d'accorder toul e liber lé à ces hommes qui, après avoir médité prorondément des années entib-es sur I~ monumens de l' histoire, sur les prinCipes des s~l.ences abstraites ou pr'atiques, snI' l'éco. nonue politIque, et sur tant d'antres objets, n'as- ( 47' ) pirent qu'à offrir à la société le fmit de leurs travaux, doit-on le même accueil aux auteurs, quelqu'estimables qu'ils soient, des feuilles quotidiennes ou périodiques ? Ce genre d'écrits me parait former un genre à part dans les productions de la presse? Les ouvrages, quelque répandus qu'ils soielit, n'ont pas autant de lecteurs que le journal lem oins accrédilé. Un auteur ne s'adresse qu'à un certain nombre d' hommes curieux de s'instruire; le bien qu'il fait se 'Conserve avec son livre; le mal, s'il y en a , reste entre ses lecteurs, et s'éteint souvent dans leur bibliothèque. Le bien que foot les lOU'tDau x passe et tomhe avec leurs feuilles légères; le mal qu'ils conliennent se propage en un moment parmi les milliers d'abonn.ls qui attendent ayidement, chaque jour, les idées qu'on leur apporte. Les défenseurs de l'indépend ance des j"Ournalix voient en eux des proresseurs d'histoire, cie politique, de morale, des échos et des propagateurs de l'opinion publique: plus ils seront convaincus de la réalité de ces titres, moins ils devraient, ce me semble , répug'ner à ce que les joul'naux ne paraissent que sous l'autorisalion du Gouvernement, à ce que leurs auteurs soient assimilés à tous les autres llOmmes qui font profession d'enseigner et d'instruire. Que celle assimilation soit plus ou moins jusle , il u'cn est pas moins cerlain , ce me semble, qu'il �( 47 2 ) ya une grande différence entre le droit de publier des ouvrages, ou de distribuer des nouvelles et des articles. Cette différence nait de la nature même de ces deux genres d'écrits et de leurs effets; elle ne fut pas méconnue lorsque les Chambres adoptèrent b loi qui, séparant les journaux des autres éC1'its, mit les uns sous l'autorisation du Roi, dont les autres sont affranchis. Cette autorisation est-elle encore nécessaire? Ceux-là le croiront qui, sans accorder même une trop grande confiance au Gou,'ernement, considéreront ce qui se passe autour de nous. Qu'il me soit permis, en finissant, de m'étonner, non de ce que le projet éprouve des contradictions, tous en sont susceptibles, et tous doivent être plus ou moins contestés, soit pour les soumettre à la salutaire épreuve de la discussion , soit pour exercer cette utile opposition, qui est un des ressorts principaux du gouvernement représentatif, qui tient les Ministres en éveil et les avertit que rien n'échappera à l'œil scrutateur et quelquefois jaloux de la censure; mais je m'étonne que le projet soit combattu par quelques - uns avec une amertume à laquelle on ne devait pas, ce me semble, s'attendre. A en croire certains orateurs, le projet est un acte additionnel aux lois les plus inconstitutionnelles , c'est l'abus du despotisme; Uonapal'te lui- même n'avait rien fait de pareil) et le projet ouvre un ( 47 3 ) abîme où se précipiteront le trône et la patrie. D'autres ne pensent pas que les Chambres puissent exister sans être éclairées et soutenues par un nombre illimité de feuilles périodiques, publiées par quiconque voudra, de sa propre autorité, se cons: tiluer directeur de l'opinion publique; d'autres, a l'occasion d'un projet qui n'est au fond qu'une loi de procédure, faisant suite et amélioration à des lois qu'ils ont approuvées, font, au nom des honorables membres avec lesquels ils votent, leur profession de roi, avertissent les Ministres que le système politique qu'ils ont embrassé ne peul se soutenir, que la France est en péril, et qu'elle n'est plus disposée à se lancer de nouveau sur la mer orageuse des révolutions. lVlais quels sont doncles dangers où le projet va plonger la Franee? Quel germ,e de désordre contient-il? Quelle révolutIOn se prepare, si les délits de la press~ continu~nt à être jugés par les tribunaux correchonnels, SI les j~ur naux, qui sont trop souvent de~ armes, de part~ et des fermens de révolutions, contmuenta ne paraltre que sous l'autorisation du Roi? Vous écarterez dans votre jugement toutes ces exagérations oratoires, et vous reconnaîtrez qu~, loin de restreindre la liberté de la presse, le projet n'a pour but que des adoucissemen~ (l~os la répression des abus dont elle peut deVeDll' 1HlstrumenL; qu'elle amende les lois des 21 octobre 1814, 9°0- • �( 474 ) velnbrc 181 5, 181ëvrier 1817 , qui) biel! qlle rigoureuses, à certains égards, ne sont point des actes additionnels aux décrets de Bonaparte, puisqu'eUes furent l'ouuage d es Cbambres délivrées de son influ ence, et assemblées sous l'autorité légitime du Roi . Vous verrez que les imprimeurs reçoivent, pour l'exercice de leur profession, une garantie qui Jeur manquait; que la procédure contre les abus de la presse et conLre ceux qui en sont responsables, est adoucie et abrégée dans ses formes, que les peines son t atténuées. Vous ne verrez surnager dans cette discussion, si animée, que deux questions importantes et principales; la liberté de la presse sera ·t·elle perdue, si l'on peut em pêcher la circu lation des écrits dénoncés et mis sous la main <le la justice? La liberté <le la presse sera-t-elle perdue, si les délits dont elle peut être l'occasion sont jugés comme tous les autres délits) et ne son t pas recon nus par des jurés?Cette question, in cid ente a u proj et, exige non les éloges pompeux des bienfaits de la presse, que personne ne contes te, non des déclamations 'Sur les att eintes que l'on parLerait à sa liberté, et Gant personne ne la menace, mais les méditations ~es plus profondes sur un grand chang'ement dans Tlotre Code d'Instruction criminell e, sur les conséquences de ce changement, soit relativement aux autres délits , soit rela tivement à la corn position du ( 47 5 ) jury. Tout se tient dans un Code, et l'on ne,peuly faire un déplacement que cent autres peut-etre n,e se présentent à faire. Un tel changement , quand il serait permis par forme d'amendement, vous paraîtrait exiger , par son importance, toutes ~es solennités d'une proposition à présenter au ROl. Quant à l'émancipation des journaux: ,vou,s pouvez estimer, d'après l'agitation et le peril on plusieurs orateurs prétendent que se trouve la France , , pour e t con tr'eux , dans le ' ce quO on a dlt d ,apres d' . r t , d e la Chambre et au dehors) sem , ' et apres ate n'te des partis, si cette émanCIpatIOn est urg~nt~l ' si elle es t prudente. Sans doute, l~ tem ps ou e e . sera sans d an ger est désirable " bien plus encore , ' 1 que pour les Journa,ux euxour le repos genera ~êmes' mais il ne sufIit pas qu'une chose SOI t bonne 'bonne à supporter, en soi , ,il faut encore quO eIl e SOit et ü\Îte à propos. - �( 477 ) DISCO URS Prononcé en qualité de Commissaire du Roi , à la ClLamhre des Députés, le 28janvier 181 9, à l'appui de la proposition d'accorder une récompense nationale à M. le duc de Richelieu. Vous n'attendez pas, sans doute J que je réponde à ce que le préopinant a trouvé bon de dire du changement du ministère, des pamphlets qui exalte~t les Ilo~veaux Ministres, et de la marche qu'ils d~lve~t SUivre. Chargé de défendre le projet de 101 , Je me renfermerai dans l'honorable mission qui m'est confiée, et j'aurai soin d'écarter tout ce qu'il peut y avoir d'individuel dans cette discussion. Nous.ne sommes pas en un tempsoü il soit d'usage de faire l'éloge des Ministres, vous venez d'en avoir la preuve. Et même autrefois ce n'était pas les MiDlstres en retraite que l'on louait. Cherchant donc ~. généraliser la question J j'examinerai d'abord, s 11 est quelque principe qui lasse obstacle à ce ' . qu une recompense nationale soit accordée à de grands services ? Si celle qoÏ est proposée est contraire à la Charte ou à quelqu'autre loi? Enfin, si les services auxquels il s'agit de la décerner en son t dignes? Les monarchies doivent - elles encourir le reproche d'ingratitude que l'on rait communément aux États démocratiques? La république dont nous avions liât le si déplorable essai, fut tour à tour cruellement inrrate envers cette foule de généraux et de Députés ~ll'elle envoya aux échafauds , et libérale à l'excès, lorsqu'elle destina un millIard aux défenseurs de la patrie ; promesse que celui qui la renversa avait acquittée en partie, par la dotation de la LéCTion-d'Honneur et par l'institution de ces majoratsoqu'il distribua entre ses c.ompag~ons d'armes. Peu de gens voient avec enVie ce qlll a pu se conserver de cette munificence; le très-grand nombreaime que des noms illustrés par la victoire soient soutenus par la fortune, qu'ils se perpétu~nt ave.c éclat, et que la gloire honore quelquefoIS les richesses. Sous J'ancienne monarchie, nos Rois avaien t accordé de grandes récompenses à de grands servi~es. C'est de là principalement qu'étaient ven.us les fiefs et les duchés-pairies. Combien je pourrais rappeler de dons justement faits par nos Ruis à d'anciennes familles, et qu'il ne faut pas confondre ~vec ceux que la lilVeur leur surprit peut.être aussI souvent. �( 47 8 ) L'édit de 1561 , en établissant à jamais l'inaliénabilité du 'domaine, quelqu efois plus anciennement reconnue, d'aulrefois incertaine, mit un ter· me à ces libéralités même les mieux motivées; mais la loi du 1cr décembre 1790, qui a déclaré que le domaiDe peut ètre vendu et aliené à titre perpétuel et incommutable en vertu d'un décret form el du Corps législatif, sanctionné pllr le Uoi, a plus sagement pourvu à la conservation du domaine et en même temps à la possibilité d'aliénations utiles et louables. Après 1561 et avant la loi de 1790, le Roi n'au. rait pu , même par des lettres paten les dnemcut vérifiées et enregistrées, concéder à titre irrévocable lin bien domanial; mais attendu la disposition qu'il avait du trésor, il aurait pu donner une so=e suffisante pour une granue acquisition. Et si l'opinion, qui était alors presque la seule mod ér:l trice du pou. voir, s'éleVdit contre les largesses obtenues par les courtisans, elle ne condamnait point ceJJ es qui étaient laites aux maréchaux de Vi ll ars et de Saxe. Le pouvoir de recompenser les services est inhérent à la sou~eraineté. C'est un des droits les plus précieux q~e le Monarque exerce, bien plus au profit de l'Etat etdes sujets qu'au sien propre. Car , que lui en revient-il, si ce n'cst la satisfaction d'être j usteetg-énéreux ? Pourvu que celte générosité n'aillc pas jusqu'à la profusion, elle n'est qu'un emploi ( 479 ). sa~e , utile, et qui peut être fécond, du trésor de l'Etat. Loin que cet antique pouvoir ait été affaibli par les changemens que notre Gouvernement a subis, n'est-ce pas pour l'exercer que l'on met annuellement à la disposition du Roi plusieurs millions, à distribuer en pensions ? Le principe qu'il peut, qu'il doit récompenser est donc incontestable. Il l'cste à savoir dans quelle mesure ? La loi l'a déterminée en fixant la somme totale des pensions et le max imum auquel une pension peut être portée. lIIais cela est dans le cours ordinaire de l'administration. Une fois les lands accordés, le Roi les distribue d'après sa volonté et sa sagesse. Rien n'a été prévu pour des services suréminens. Et parce que rien n'a été prévu, parce que les lois ne devant s'occuper que de ce qui arrivecoIDIDlInément et nullement des cas rares, sont muettes il cet égard , s'en· suivra-t-il que l'on peut et doit récompenser les ser· vices c@mmuns, et que ceux qui s'éleveraient à lrtle hauteur insolite resteront sans récompense? Quelque stoïcien dirait peut·être que la plus belle des récompenses est d'être mis au dessus de toutes , et que les couronnes de chênes valurent long-temps celles d'or. Cependant il n'est personne qui ne sente que de telles assertions sont plus propres à orner un discours, et le récit des mœurs antiques, qu'à s'appliquer il l' élat présent des sociétés européennes. Il est filcile de voir qu'une dotation dont le motif e.st �( 480 ) dcperpétllcr lesouvenir d'un grand service, d'avertit. ceux qui la recueilleront d'imiter celui qui la mérita; qui, ne s'éteignant pas avec lui, s'attache à l'un de ses titres , si importans à co nserver dans une monarchie, et qui sont de l'essence constitutionnelle de la nôtre , est une récompense digne à la fois de l' homme qui l'obtient, et du Hoi et de l'État qui la donnent. On a dit que les lois doivent être générales, et n'ont point à s'occuper des particuliers. Cela est vrai toutes les fois qu'il s'agit de commander, de prohiber, de permettre et de punir, mais lorsqu'un cas particulier et extraordinaire sortira des attributions du Gouvernement, ou il faudra que le Gouvernement reste injustement indifférent dans son impuissance, ou qu'il réclame une loi. Il se fera autoriser à accorder une récompense extraordinaire, comme il se fait autoriser à une aliénation, à un échange, à la concession d'on péag'e, pnur la construction d'nn pont) d'un canal pour un objet d'utilité publique. La loi doit être générale lorsqu'elle peut se composer de dispositions communes à tous, Alors eUe ne voit point les individus; elle laisse aux tribunaux ou au Gouvernement, à chacun suivant ses attributions) le soin de son application. Mais elle peut être spéciale et individuelle lorsqu'elle a un objet qu e les lois générales n'ont pu atteindre, et qui a besoin d'~lDe disposi tion expresse. Qu'on se ( 481 ) o-;lrde de con rondre les lois particulières avec les ~is d'exception; celles·ci sont des dérogations aux lois comm un es, p<lr conséquent elles sont dangereuses, et l'on doit s'en abstenir;. mais des lois particulières peuvent n'être que l app l1ca tion de prin cipes généro ux pour laquelle ces principes mêmes exigen t une disposition expr:sse, Le principe général est ici que les ser~ices dOlv~nt être récompensés; et le besoin d'une 101 par~lcu"ere nal! de ce qu e la mesure des récompen,ses a la dl~ position du Roi est au desso us des servIces dont Il s';;lgit. . Je reviens don c à la plus simple expressIOn de la première "questio·n que je me suis proposee, Y a-Hl un prin cipe qui s'oPPos,e à ce qU'lll~e grande nallon décerne une grande recoOlpense a un grand ser, ') La nation qui peut sans doute ordonner, mœ: , . " ' , Jans les formes constitu tIOnnell es, 1erec tlOn cl ~n monuruentstérile par lequ el elle consacrera sa g'IOlre ou sa délivrance, ne peut·eUe pas en élever lin en q uelque sorte vivant, q~i pa!: ~haque lour aux 1'5 de celni qui 1a mente, le prIx des sersuccesseu , ,. ' ,. d'f. ' VIC~ qu "l 1 a rendus?' A moins qu , on n erJge lm 1férence et l'ingratitude en maXIme, co~,m:~t contester une tell e faculté, Il me serait fa Cile d etabhr, par des exemples pris en différens temps chez ?OS d 'un VOlsms, q U 'ell e d érive de tous les prmclpes , ' . Gouvernement qui met quelque pri X a etre bien 51 �( 483 ) ( 482 ) servI, de tous les sentimens de générosité et ,le reconnaissance qui se trouvent dans le cœllr des hommes, et qui ne sont pas étrangers aux nations. On a vOlllu opposel' un exemple auguste et national. Il suffit de r épondre qu'outre la différence des circonstances, les héritiers présomptifs du trône sont :\ tous égards, au dessus de comparaison, et peuvent fournir à aucune. Que resle-t-il ? Se rejeter<oit-on sur la crainte d'ouvrir une voie dans laquelle on pourrait entrer dans des occasions moins importantes? On aurait rilison si l'on n'avait la plus forte des garanties dans le concours nécessaire des deux Chambres et' d u Rm.. , ~fms lorsqu'il fau t que les trois pouvoirs s'accord ent a reconna1tre la justice d 'une r écompense 1 J' ' " ,que e \01, premlequge des services ren dus à sa couronne 1 . , ~s prese,nte comme sortant du cercle orJinaire et d,Ig nes d une attenti~n particulière , et qn e.les deux Chambres ,en conçmvent la même opinion, on est bien cer tam , d'une part) qu e le trésor serait défendu par la surveillance des Chambres contre la générosité si naturelle à un Monarqu e et " d , l ' qUI sie a a grand eur du trône où il es t placé' et d' , que, une autre part, le Monarque saurait mettre 1 f d ' , par ' "e re us e son mitiatil'e ou de sa sanct,'on , un r lreln a 110 en thOUSIasme populaire. donc' .avoir suffi samment ét,(1bl 1' , qu ,en . Je, crois l gener a et sans l,ure encore aucune al)pl,'C'lt' , ( Lon, rIen n; ne s'oppose à ce qu'une l'écompertSe nationale soit <lécern ée pour un grand service, Seulement le Roi, qui aurait pu la donner tout seul avant la révolutiun , ne le peut plus qu'avec le concours des Chambres, lorsqu'il faut une récompense plus grande que celles qui sont à sa disposition. C'es t pour cela qu'il a ordonné quO un projet de loi vous /'û,t présenté. Voyons maintenant si ce projet est contraire à la Charte ou à quelqu'autre loi? Le projet propose l'érection d'un majorat à composer de biens immeubles choisis par le Roi parmi les domaines assignés à la liste civil e. Il a souffert d eux objections. L'une est prise d' une -prétendue incompatihilité des majorats avec la Ch ~ rte; l'autre, de ce que rien ne doit être distrait de la liste civile. Votre Commission a repollssé la première; elle a cédé sur la seconde, et proposé de prendre le majoratsur le domaine de l'État. Je répondrai à toutes les deux . La Charte ne parle pas des majorats ; c'est par induction que l'on prétend y voir leur inconstitutionnalité. Ils sont contraires, dit-on, à l'égalité des Français devant la loi. Cette égalité ne me paraît null ement altérée par la mani ère dont on peut posséder et transmettre certains biens, L'égalité co nsiste en ce que la propriété �( 1184 ) de cha culI , qu.elque grande ou modiqu e qu'elle puisse être, SOit ass urée el garantie par les lois ~o~mun~s aux propriétés de la même espèce. L'égalite consiste en ce qu'aucun ne peut se soustraire a~lx lais ~~ ord~nnellt, défendent, permettentet pumssent: L egahte entre les citoyens n'est puint rompu~ , SI tous ceux qui ont les moyens dç faire un ma jorat I~eu\'ent en.obtenir la permission prescrite par la 101. Les majorats r ésultent des conditions ~ Ltach é~s aux bie~s ~~i les forment. Ils sont sujets a des regles partLculieres de success ion. Mais ces règ'les soo t établies par le Code Civil qui resteen vigueur en tOllt ce qui n'es t pas contraire à la Charte. Or, elle n'a pas prohibé les maj orats. Et quand les arg umentations par lesquell es on cherche à établir qu '~ls SOll.t en opposition avec ses principes, devraient un Jour etre accueillies, il faudrait alors abroO'er I~ dernière disposition de l'article 896 du Code CiVIl. Car cet article est exprès, et depuis la Charte comme auparavant il a eu son exécution et doit le conserver, La question si les majorats sont utiles ' est ( asse • Z etrange dans un e monarchie où il existe une Cbamb~e de Pairs héréditaires. Faut-il s'exposer à voir laisser tomber, par l'éga lité de partage, ce tte dignité dans la pauvreté? ou faudrait-il par un sa laire :ltleu ter à son indépendance? . . Rien n'est P1us co nvenable aux fon chons de la pairie et a' so n essence ( 485 ) qu' un revenu qui J soit attaché. En sortant d e la république, 130naparte le comprit , lorsqu'il dola le sénat , simulacre d'une Chambre des Paris. La dotation des séna teurs était à vie, parce qu e leur dig nité était viagèr e. Les Pair~ étant héréditaires, on doit leur accorder tous les moyens de transmeUre à leur fils aînés, avec leur titre , les moyens de le soutenir. Ce n'es t pas ici le lieu d'examiner à fond, si les majorats qui sont, j'ose dire, indispensables pour les di o'nités héréditaires, n'ont pas aussi des avantab ges pour les familles qui ne jouissent pas des honneurs de la pairie; si l'éga lité des partages n'est pas aussi nuisible à la conser va tion des famill es en génér aI et au bien de la société qu'elles composent, qu'elle paraît favorable et juste pour les individus. Si l'on l'eut un jour entrer dans la discussion de cette matière, on reconnaîtra que les substitutions telles que les avait réduites l'an cienne lég'islati on, à deuxdeg-rés, J'institution non comprise, peuven t être autorisées avec l'agTément du Hoi et les conditions prescrites pour J'obtenir ; que c'est ainsi que l'on peut maintenir U'fl certain nombre de familles dans leur fortun e, et fond er l'aristocratie de la propriété, élément nécess~tire d'un gouvernemen t mixte. Onl'econnaîtra aussi que les substitution~ perptituelles appelées majorats , sont une conséquence de l'hérédité de la pairie. Mais en attendant que ces qu es- �. ( 486 ) ( q87 ) tions soient débattues) si toutefois elles ont besoin de l'être, il suffit) ici où elles he seraient qu'incidentes , que ~ daus l'état actuel de la législation, les majorats soient autorisés. Ils le sont par la loi du 1> septembre 1807, en force de laquelle fut ajoutée à l'article 896 du Code Civil la disposition restri ctive de la prohibition des substitutions. Des majorats existent; souvent le Roi a permis d'en établir de nouveaux , et lors même que la loi qui les antorise devrait un jour être abrogée, ce ne serait pas une raison de ne pas l'ex écu ter lorsqu'elle est en vigueur. Dans la supposition , qui n'est guère probable, d'une abrogation, le majorat dont il s'agit serait supprimé avec tous les autres; éteint comme le furent les substitutions, c'est-à-dire, en laissant libres dans les mains de ceux qui les possédaient les biens substitués. Un des accessoires de la récompense serait dé truit , mais elle ne serait pas révoquée; à qu elques égards elle serait plus étend ue, quoique moins utile sous des rapports de haute considération. Que le don soit J,lit avec une condition qui le rend plus solennel, qui en perpétue la mémoire et les effets, ou qu'il soit plus personnel et plus disponible, aucune loi , aucune raison ne s'opposent à ce qu'il soi t {ait. de l'État mise à la disposition du Monarqu e pendant toute la durée de son règne. Il s'ensuit que le Monarque qui n'a qu e J'usufruit de la liste civile: ne peut la démembrer au préjudice du retour qu elle doit faire à l'État, sauf une nouvelle affectatic;JD à faire en faveur de son successeur. Il s'ensuit aussi, que la législature qui a fixé pou r lin temps la lis te civile, ne peut y tou cher ~,,-ant qu e ce temps ne soit arrivé. Le !\'lonarq~e et l~tat sont donc dans les rapports d'un u ~u rruiller et d ~~ propriétaire qui ne pe uve~ t altérer , l' un la propm:té, l'autre la pl eine et en llère JOUlssance .. , . !\'lais lorsqu e l'usufruitier et le proprletarre se mettent d'accord sur une disposition qui les touche tous les deux et qu'ils ne pourraient prendre seuls; lorsqu e l' usufruitier propose au propriétaire ~e di.minuer son usufruit et demand e son acceSSiOn a une aliénation qu'il juge convenable à leur.s communs intérêts, sans doute le propriétaire, s'il ne la voit pas du même œil, peut s'y re.fuser; maIS ce sera d ans ce cas, parce qu'il ne le crOtt pas utlle , et nullemen t parce qu'elle serait contraire à leurs drOlts Je passe à l'au tre obj ection , qui ne me paral t pas avoir la force que vo tt"e Commission Ini a reconuue. Qu' est.cequelaliste civile? Une portion du domaine réciproques. . ' J e reco nnais qu'il ne faut pas eillder les I~LS. par des interprétations arbitraires et subtlles; maIS il ne faut pas non plus, sous prétexte de respecter leur teneur les réclamer au delà de leurs sens, d e leurs vues, :t les dénaturer ..... Quel est le jurisconsulte �( 488 ) qui déclarerait nuU e un e aüénation faite du mutuel consentement de l'usufruitier et du propriétaire ? Les lois civiles veulent, comme la loi du 8 novembre 1814 , r elative à la liste civile, que l'usufruitier conserve la substance des choses dont il a droit de jouir, Si les biens de la liste civile ont éte déclarés inaüénables par la loi du 8 novembre 1814, c'est parce que le Monarque n'en a que l'usufruit ; mais si le propriétaire consent il l'aliénation, où est la raison de l'empêcher et à qui appartiendrait le droit de réclamer ? Qu'on Il e dise pas qu'on ne doit pas appliquer au droit public les règles du droit civil. Sans doute, quelques nuances séparent ces denx droits; mais ils ont une source comm une, la justice et la raison. Or , où est la raison de s'opposer à ce que le Monarque, qui peut déjà , par sa seule volonté, diminu er pendant sa vie sa liste civile et la o'!'ever de l " e Clal'ges Jusqu'à son décès, ne puisse pas, du con~entem:nt ~e, la législature, proroger ceUe charge ayerpetlllte , Cette pe~pétuil~ ne pourrait co ntrafier que les intérêts del'Etat.l'Etat peut donc, par ses organes constitutionnels dans cette matière, con . sentir à la charge ou à l'aliénation, s'il n'en doit éprouver aucun préjudice réel. Or, où est le préjudice ? Les biens immeubles de la lis te civile seron t diminués de 50,000 francs de !'even us, Ces biens, considérabl ement au O'mentés " ( 1\.89 ) par des acquisitions attenantes, faites par le dernier possesseur J peuvent supporter cette diminution. Et qnand on vo udrait supposer que lorsque l' époque, puisse le ciel l' éloigner pour long-temps, sera venue de nxer de nouveau une liste civil e, il faudrait rempl acer l'immeuble qu'il s'agit d'en distr,aire, ne le reprendrait-on pas sur le domaine de l'Etat ? On veut donc faire d'avance ce que peut-être, ce que vraisemblablement on ne sera pas obligé de faire dans un temps il venir. On aime mieux imposer à l'E tat une cbarge présente que de consentir à \a munificence, à la générosité du Roi , qui veut J par un nouveau sacrifice, et il en a fait de plus grands , co ntribu er non-seulement de son opinion, de ses sentimens, de SOIl initiative, mais sur ses propres jouissances, à un acte solennel! Loin d'apercevoir dans l'abandon par lequel le Hoi demande le consen tement cles Chambres, rien qui blesse ni la Charte, n~ la loi du 8 novem~re 18r!" ni les intérêts de l'Etat , je vois au contraire un grand avantage, celui d'ajouter à la récompense, de la rendre il la fois royale et nationale; nationale par 1a loi qui la décerne, royale parce que Sa Majesté olI're d'en faire les la nds: . Au reste, il était de mon deVOlr , comme cbarge de soutenir le projet, de le délimdre du reproche d'inconstitutionnalité, Les conseils clu Roi s'écarteraient de ses intentions, s'ils lui proposaient quel- �( tlg o ) que chose de contraire à celte Charte, qu'il aime cornille son ouvrage et le gage Ju bonheur de la France. Maintenant que je crois avoir établi que l'on peut a~corder une grande récompense à de gra nds serVICes; que celte récompense peut être prise aussi hi en .sur les domaines de la couronne que sur ceux: de l'Etat, don t les premiers font partie, il me reste à prouver que cette récompense est due aux: services pour lesquels elle est demandée. ~e rencontre d'abord une objection qui s'est prodUite dans les discussions particulières que la proposition a [ail ouvrir. On a dit , tout ce qui se lait de bien appartient au Roi, le mal seul lui est élranger et n'est que l'ouvrage de ses Ministres. Je souscris v~lontiers à ce principe, mais il quoi sert-il ici, à ~OlOs qu'o~ ne ~euille en Jéduire que le Roi n'a qu a pUnir et JaillaJs à récompenser? Quoiqu'il soi t l'auteur de tout bien, serait-il de sa justice de ne pas encou rager ceux: qui l'aident à le faire, à Je propager, de ne pas reconnaître leurs travaux et leu,rs succès ?On .est susceptible de récompense quoiqu on mt r~mplt des devoirs, toutes les fois qu'on les a rempl15 avec honneur et habileté. Sans doute la présence de Louis XV et de son fils sans doute la bravoure héroïque de la maison d~ Roi eurent une grande part à la victoire de Fonte- ( 49 1 ) noy, le maréchal de Saxe n'en fut pas moins le héros de la journée. Sans doute les instructions données à d'habiles négociateurs par nos Rois qui les employère.n~, sans doute la contenance et le caractère de ces ROls contribuèrent beaucoup aux avantages que d'heureux traités avaient procurés à la France; ceux qat y avaient. concouru n'en ont pas moins obtenu une "rande porlion de gloire. '" Sans doute c'est tout premièrement à la sagesse du Roi, c'est à la résignation courageuse des ~ran çais, aussi fermes dans l'adversité que dans les trtO~ phes, qu'est due l'évacuation de ~a France. MalS cette évacuation , le traité permettait de la retar,der de deux ans; on pouvait nous en faire payer 1anticipation. Cette évacuation sitôt conclue : pa~~e qu'eUe avait été d'avance e.t lo~g -te~lpS neg?clee pal' le département des afl'atres etrangeres, . 1010 de nous coùter un e rançon, a été accompagnee de ~e mises importantes d'argent et de délais pour aC~U1t ter ce que nOlis restions devoir. Plus le tr31t~ de 1815, souscrit sous l'inévitable ernptre de la ne~es sité, nous avait imposé de charges, plus celul d.e 1818 nous a apporté de sou lagement. Je p~~rralS dire de biens, car le terme de maux presqu LDSUpportables est un bien immense. Le traité de 1818 est remarquable sous deux ra~ ports. C'est une grande aflàire de finances , une de- �( 49~ ) cI.al'ge Je dépenses près d'excéd er tous nos moyens; c'est une vaste conquête puisqu'il affranchit nos provinces et relève dans nos citadelles nos étendards abattus. Nous r essaisissons l'intégrité de notre territoire et notre indépendance. Quel est le plus grand bien, d'acquérir ce qui ne nous appartient pas, ou de recouvrer ce que nous avions perdu? Ne nous souviendrons· nous de nos douleurs que pour rester indiJférens envers la main qui a puissamment aidé à les guérir? La chose est telle que j'ai pu ne pas nommer le noble duc à qui elle est due. Ce sont les faits , les résultats qui parlent , qui crient pour quiconque en serait l'auteur. On demande des pièces pour connaître et mieux juger; quelles pièces plus décisives que le traité lui-même et les nouveaux adoucissemens qui l'ont suivi? Qu'est-il besoin de pièces,où est l'évidence?Jetez les yeux sur nne carte du royaume, et vous verrez ce que nous avons recouvré. Entrez dans ces villes et ces maisons débarrassées dela présence d'étrangers, qui usaient au milieu de la paix d'une partie des droits de la g uerre. Entendez les cris d'allégresse qui on t reten Li dans les départemens. Des millions de témoins et d'opprimés célèbren t leur délivrance, toute la France y a pris part. Ses Députés, remplis de son esprit et de ses sentimens , pourraien t.ils refuser de consacrer , par une récompense nationale, un si grand évènement ? ( 49 5 ) DISCOURS Prononcé, en 1820, à la première séance publique du Concours ouvert dans la Faculté de Droit de P aris pour la chaire de P,.océdu,.e ?Irtcante par le déc~s de M. PIGEA u, en qUidité d'Inspecteur général des études pour les E coles de D,.olt, et Président du Concours. Toutes les parties de la science du droit sont recommand'lbles par la source commune dont ell es " nt et le but vers lequel eUes tend ent. Elles d el'lve , . l' ' b le sont aussi par les avantages parncu Jers a c acun,e d'elles. Maintenir la propriété , les drOits et la l~ berté des ci toyens, assurer le repos des b~ns ~ re, er les me'chans rendre à chacun ce qmlm .apprtm " . , t . c'est le but de la )'ustlCe ,que pat'tlen ' les Rommns, nos nlaîtres en législation , définirent: Constans et perpe tua vo luntas j'us sllum cuique trlbuend,. L . 1, If. De J ustitiâ et Jure. , se d;~ige par les lois et, pal' les rormes La )· usuce ~, , qui en r èo'lent l'applica tIOn pour qu ell e ne sOJ~ pas arbitraire~ Les form es sont les compagnes neces- �( <'194 ) saires et in5ép~r~hles des lois qui , en sta tuant sur les intérêts civils, durent prescrire en même tem ps la manière dont elles seraiellt invoquées. Ex his cœpitfluere jus civile ) et a.ctiones compositœ sunl. L. 2, § 6, ff. De Origine juris. En effet, les lois n'a gissent point d'ell es-mêmes: eUes sont un e force morte qu'illaut mettre en mouvement. Leur appui est promis à tous, mais il veut être réclamé; leurs ministres ne l'accordent pas sans connaissance , sans que ceux con tre lesqu els on le sollicite soient entendus ou appelés. De là les citatians, les formalités qui en constatent l'ex istence et la légalité, l'obligation de les libeller , les défenses qui y réponden t , ou !)our les écarter comme nonr ecevables, ou pour les repOtlSSer comm e ma l fondées . J,a procédure n'est autre chose que l'art de demander , d'obtenir, et de faire justice. Ceux qui s'étonneraien t qu'eUe soit un art , oublierment qu e, dans les rapports des hommes en société, rien ne doit être arbitraire et fai t sans r ègles. La civilisation en a donn é à tout. Comme ell e, elle a créé des arts pour chac un de nos besoins, pour nous nourrir , nous vê tir , nous abriter, ell e a créé aussi un art de réclamer ou de défendre ce qui nous appartient , afin que, comme dans l'état de nature, on ne se l'it pas justice à soi-même) et pour qu'o n l'obtînt régulière, éclairée, sans précipitation et sa ns surprIse. ( 4~5 ) La marche mesurée de la procédure a salivent excité J'impatience et l'hum eur de ceux qui, uniquement occupés de leurs poursuites, ne songent pas aux droits de la défense, ne voient pas que si , à leur tour , ils avaient à repondre à une dem-ande, ils regretteraient de n'a voir pas tous les moyens et tous les délais nécessaires pour la repousser. Le reprochp., que la /i)rme emporte souvent le fond , est encore plus frivol e qu'il n'est ban al. Si la form e prévaut au fonu, ce n'est point qu e l'on préfère des formalités aux droits) c'est que , sans la form e, le fond n'est point éclairci et justifié: c'est qu e, sans la forme, il Y aurait bientôt voies de fait et violence entre les parties, ou l'arbitraire, au moins ses apparences) de la part des juges. La procédure occupe ,.dans l'application des lois, la place que tiennent, dans les sciences mathématiques, les formu les destinées à faire trouver plus facilement la solution d'un problême. Son but est de régler , d'une manière générale et aussi simple qu 'il est possible , la marche des parties , dans l' exposition de leurs dema ndes ) de leurs défenses) et cell e des tribunaux dans leurs j ugemens. Tou t ce qui s'en écarte, es t une faute qui pourrait conduire à l'erreur , et qu'il faut redresser. Si la par tie qui a droit au fond , souffee qu elquefois d'une nullité , tonte la société en prolite pal' le maintien des règles qui empêchen t que, �( 406 ) soit au civil , soil au criminel) personne ne soit condamné que dans les formes légales. Louis XIV, éclairé des lumières de savans magistrats , avait beaucoup amélioré, par son ordonnance de 1667, la procédure civil e; il l'avait r endue la meilleure et h~ plus simple de cell es qu e l'on suit d aus les divers Etats de l'Europe. Notre Code de 1806 l'a encore perfectionnée. Le bienf"it en est dû en grande partie à feu ~I. Pigeau, dont vous venez disputer, dans cette école, l'honorable héritage. li fut un des rédacteurs du projet de Code , qui est devenu la loi de procédure civile , et qu'il professa ensuite dans cette chaire où vous aspirez à le r emplacer. Imbus de ses leçons, vous reproduirez, dans les épreuves auxquell es vous vous présentez , ses lumières. Elles désig neront pour son successeur celui dans les mains de qui elles jetteront le plus d'éclat; elles seront votre guid e et celui de vos juges . Puisse un [our eelui qui sera appelé il le remplacer) le faire revivre tout enlier , nous co nsoler de la perte que nous avons faite pal' sa mort , donner un dig ne coopérateur à un professeur célèbre, que la commission de l'instruction publique a appelé d'une faculté riche de science et d'enseig nement, et se placer) sa ns trop d'inéga lité , à côté des maîtres qui l'ont instruit! Toutes les f" cultés de droit du royaume tienn ent ( 497 ) de plusieurs de leurs professeurs et des ouvrages qu'ils ont publiés) de gTa nds droits à l'estime et à la confiance publique; mais la faculté de Paris join t à ses titres, co mmuns à toutes, l'honn eur d'avoir élevé, d'élever chaque jour dans son sein cette foule de suj ets distin g'ués, dont les uns hrill ent déjà ùans le barreau ou dans les tribunaux de cette capit ale, et dont les autres promettent qu'ils ne la isseron t pas ternir la g'loire de leurs prédécesseurs et de leurs modèles . Leurs succès sout en partie son ouvl'age; ell e en es t la sou rce; ell e peut, avec un juste orgue il , mont rer ses enfans. Si nous a vons perfec ti onn é la procédure civile) d ans laqu ell e la France avait déjà la supréma ti e sllr les autres nations, nous avons fait , etil en était beso in, de notables change mens dans la procédure crimin elle. L es améliorations que l'ordonn ance de 1670 y avait apport ées , n'en a vaieut pas effa cé les vices d'une instruction secrète , d'un jugement sans débats publics, et d'un e défense imparfaite. L'appel du jury, dans les jugemens crimin els, a donné aux accusés une juste garantie, sa ns affaiblir celle qui est nécessaire à la société con Lre les coupables. Les jUrt!S ont autant d'intérêt à reco nuaÎtre le crime qu e l'innocence. Si l' bnmanité et la pitié les portent il l'indulgence , la sûreté publique qni réclame leur juge ment , les avertit qu e l'impunité la met en dan- 52 �( 498 ) gel', qu'ils auraient à se reprocher l'encouragement que leur faiblesse donner,ùt aux malfaiteurs, et les nouveaux crimes que pourrait commettre celui qu'ils auraient injustement absous. L'institution du jury a semé dans le champ aride de la procédure, des questions importantes qui le fécondent et le d écorent. A qui la loi donne-t-elle le droit et impose-t-elle le devoir d'être juré? Comment et par qui doit être formée la liste de jurés convoqués pour les assises? Quelles récusations compètent à l'accusé et au ministère public? Quelles sont les questions il soum ettre à la délibération des jurés? En quel nombre peuvent-ilsabsouclre ou condamner ? Tout cela est d'un intérêt général , parce qu'il n'est presque personne qui n' ait à r emplir les fonctions de juré , à exercer cette mag'istratul'e politique qu'i! tient de sa qualité de citoyen, et qui est r éservée à tous, pour leur commune garantie contre les accusations privées et publiques. Ces obj ets fixent en ce moment J'une manière particulière l'attention gé nérale. Ils sont traités dans divers ouvrages, aux quels se joignent chaque jour de nouveaux écrits ; ils seront vraisemblablement un des principaux sujets dont les Chambres s'occuperont dans la session qui vient d e s'ou vrir . 11 en résultera sans doute d e nouvelles am éliorations', Dlais l'école d?Ît les attendre : elle est chargée d'apprendre et d'enseig ner ce qui est, et non ce qui de- ( 499 ) l'rait être _Ce n'est pas sa doctrine qu'u n professenr a mission d'enseig ner ; c'es t celle de la loi_ TI aimer a toujours mieux parler d'après elle que d'a près luim ême ; car , dans le premier cas, il investit ses paroles de la dig nité et de l'autorité même de la loi; dans le second , il ne présente à ses auditeurs in certains qu e son autorité perso nnelle. Il devient personne privée , de personne publique qu'il était. Cette règle de l'enseig'nement n'est pas sa ns applica ti on à celles qui sont à suivre dans le co ncours. J,es lois, respectables en tous lieux, doivent être sacrées, là sur-tout où on les étudie et les enseig ne. _ De ces lieux ne devraient non plus jamais approch er les opinions et les agitations politiqu es : ils offrent à l'attention une matière assez vaste ponr exclure tout autre sujet. Ceux quiles fr équ entent , ne peuvent ignorer qu e les écoles ne sont ouvertes que pour leur instru ction; qu'elles ne sont des lieux ni de rassemblement ni de délibération , et que ceux qui les poussent à en changer la destination, les trompent et les égarent. Ce serait un e bien mauvaise disposition à l' étude d es lois , que d e les enfreindre dans un de leurs sanctuaires , et d e venir y puiser l'enseignement , sans vouloir eD re~pec ter l' ordre et la disciplin e. Bons jeun es gens ! sou ffrez qu' un vieillard qui a beaucoup vu et beaucoup épro uvé, saisisse cette occasion de vous prévenir contre des in si nu ations dan- �( 500 ) gereuses et vraisemblablement étrano-ères' o , de vous confirmer dans l'excellente conduite que vous avez dernièrement tenue, et de vous inviter à maintenir, de vous-mêmes, le bon ordre auquel vous avez le premier intérêt. Celle école est votre berceau: écartez-en les troubles; soyez jaloux de sa tranquillité et de son honneur. Outre l'instruction publi'lue dont vous y êtes nourris, vos professeurs vous ouvrent leurs cabinets; ils sont toujours prêts à vous donner les conseils particuliers que vous désirez pour vos études. Ne veuillez pas être ingrats envers eux et envers le Gouvernement, qui se plaît dansl'illuslration de cette école; qui l'enrichit de nouvelles ch~i l'es, afin qu'eUe n'ait rien à envier aux plus célèbres universités de l'Allemagne; qui n'en dispose qu'avec lenteur, afin d'apporter plus de maturité dans ses choix; qui compte avec plaisir votre nombre et les riches espérances que vous lui donnez: ne les alfaiblissez pas. Observez une discipline nécessaire, utile à votre instruction, honorable pour votre ca· ractère. Ne vous départez jamais de celte urbanité qui caractérise la jeunesse francaise et lui donne un , tact si délicat des convenances. Cette snlennité doit frapper l'attention de tous cenx qui se destinent à l'étude du droit. En exci~nt un~ noble émulation, elle augmenter;" je l'espere, 1attachement aux études et à tous les devoirs réciproques, sans l'observation desquels elles ne peu- ( !SOl ) vent prospérer. Les professeurs redoubleront de zele, les élèves de respects et d'égards. Un professeur célèbre sera remplacé par le plus digne de ceux qui aspirent à lui succéder. La lice est ouverte; le nombre des concurrens qui la remplissent prouve le grand accroissement qu'ont pris les étude~, et combien elles sont florissantes. Vous vous y presentez déjà décorés chacun de quelques titres d'honneur et de gloire: vous y développerez autant de courtoisie que de science. Rivaux sans être enn~ mis , vous combattrez en frères d'armes, que le prIx proposé à leur émulation sépare momentanement, mais ne désunit pas. . RAPPORT Fait à la Chambre des Députés, dans le comité secret du I l mars 1819 , au nom de la Çommission charaéede l'examen d'une proposition de la Chambre des Pairs, tendant à l'entière aboli/.ion du droit d'aubaine et de détraction. La Chambre des Pairs a résolu de supplier le Roi de proposer une loi portant abolition entièr~ du droit d'aubaine et de détractlOu. VOliS avez a �( 502 ) ( 505 ) délibérer si vous l'adopterez. J e viens vous soumettre le trav1Il1 de la commission centrale nommée par l'OS bureaux. de représailles, n fa ut , disen t-ils) faire aux étrangers le tort qu' ils nous font à nous-mêmes. Mais si) loin de nous faire du mal, les étrangers ne nous portent aucun préjudice en tenant à leurs coutumes; si, au li eu de leur faire du mal en con· servant l'aubaine) nous servons leurs intérêts et nuisons aux nôtres; si, au contraire, en la détruisant , nous faisnns notre avantage, où serait la raison d'appliquer le principe de réciprocité? Ce principe frap pe d'abord par une g rande apparence d'équité; j e vous traiterai comme V OllS m e traiterez vous-même, semble devoir être la première décla ration des hommes et des nations qui veulent se metlre en relation; mais on ne tard e pas à s'apercevoir que celte règle a des exceptions suggérées par le sentiment même d'intérêt personnel qui la dicte, La réciprocité est juste , elle est nécessaire dane les ven tes, les échanges, dans tous les con trats corn· mutatifs où l'on donne pour recevoir; mais on peut donner ou concéder à titre gTatuit. J"a concession peut êtl'e d étr rminée par un sentiment d'alfection, d'humanité, de libéralité, elle pent l'être par un avantage qui sort de la concession elle-même , sans que l'on exige rien de celui auquel on la rait, Ainsi, la renonciation des Ang'lais à la traite des noirs, l'invitation qu'ils ont adressée à toutes les nations , de sacrifier les avantages qu'elles eu reti- ~~s .m~tériaux ne manquaient pas. La question a ete SI bleu débattue dans l'autre Chambre elle é~ait déjà si éclairée par des discussions pIn: anclenn es, q~e la Commission n'a eu qn'à choisir e?tre I.es raisons qui appuyent on combattent la res~l.utlOn. La majorité s'est décidée à l'adopter . VOICI ses motifs; Personne ne défend le pur droit d'a b' . d' , n alOe, ce l'Olt, qUI confisquait au préjudice d es héritiers naturel~, même des enfa ns, la succession de l'étrau~er c;n on ava it laissé vivre libre, plutôt que de I,ex~uls:r) afin de le traiter en serfà sa mort et de s enrlchll' de sa dépouille. , Long-temps a vantles décrets de l'Assemblée cons- tttua~t,e, ce droit avait été attaqué; une foule de p~bltclstes, Grotius, Montesquieu, Wolf Watel R.eal de Re 1 l' " ' , , yneva, aVaIen t Irappé d'anathême. , ee co nstituante ne nt ) en l'ah 0 li, L Assembl , • ssant, , que SUIvre a cet égard , comme à beaucoup d'aut,res, le progrès des lumières. Ce ux même ui , e~,le~t encore maintenir le droit d'aubaine) i el qu II s exerce, ne le soutiennent que par Je p ' , de " '. rlOclpe reclproclte établi dans le Code CivI'1 L d ' d . ' , , e l'Olt e reClproclté devient, dans leur bouche, un droit -- �( 504 ) raient polir leurs colonies, sont dus les uns disent à un pur sentiment d'humanité, le~ au tres à des vues moin~ d~intéressées, et ceux-ci pensent q,~e les Anglms n eussen t pas été si généreux, s'ils n etal~nt pas maî~res de l'Inde où ils n'ont pas be~oln ~ esclaves nOIrs. Sans doute ils u'av3ient point a cralOdre que l'Afrique vînt acheter des ùommes SUl' leurs côtes , ils n'a vai ent pas besoin de demandeI' la l'éciprocité. Il n'e n est pas moins vrai et c'est ce que je veux prouver, qu'un grand cha~O'e ment s'est~~ér~ dan~ les babitudes de l'Euro;e, par le mottl predoIDlOant de se departir d'lin abus de !a forc~ ~t de la richesse J et d'un usage inbumam; et SIl abandon qui en a été fajt par l'AnO'leterre, n'est pas tout-à-!iIit désintéressé, il l'est ~er talllement pour la France , l'Espagne, le Portugal et la Hollande. ~ors~ue ~ll1sieurs de nos Rois renoncèrent au d:ol~ d aubame et accordèrent les priviléges des regmcoles aux ouvriers qui viendraient travailler aux manufactures de tapisseries de Flandre (1) d Beauvais (2), des ?o~elins (3), à celle des gla ces (4) ~ aux hommes qlll Viendraient dessécher des ma( 1) Edit de janvier 16 ° 7. (,) ,664. (3) 1663 . (4) Octobre 1665_ ( 505 ) rais (1), à quiconque s'établirait à Dunkerque où à Marseille (2), ils ne s'enquirent point si les étrangers appelaient des ouvriers français, ou s'ils ouvraient des ports fran cs. Au contraÏre) il est des cas où les gouvernernens, comme les n}arcbands, doivent, au lieu de l'égalité de prix et d'avantages, tantôt offrir au rabais et accroître ainsi leur chalandise, tantôt proposer d'acheter plus cher. C'est ce que savent s~ bien Caire les Anglais; ils ne ch erchent pas ce qlll est réciproqu e, mais ce qui leur est avantageux. Tant mieux , si des rivaux ou des voisins ne faisant pas ce qu e nous !;Iisons, ne se mettent pas en concurrence, et n'établissen t pas en tr'eux et nous une compensation de pertes et d'ava ntages . Ce n'est pas avec un gou\'ern emen t qu'il est nécessaire de traiter pour attirer ses sujets et ses capitaux. fi est plus simple de s'adresser aux sujets euxmêmes. Au li eu ne concer ter pénibl ement nes conventions diplomatiqu es) il ne filUt que publier des lois qui perm ettent et enco uragen t ; c'est une faute de faire dépendre de négociations longues et incertain es, ce qu'on peut faire tout seul, par des lois, et de mêler le droit civil avec le droit politique. Il est vrai que nous avo ns , avec un très-grand nombre d'E tats , des traités réciproques d'abolition_ (1 ) 1607 . ( ,) Novembre 16r, 2 , mars 1669 ' �( 506 ) ( 5°7 ) Lorsqu'ou a pu, d'uu COllllllun accord, aoaHre cette barrière qui isole les peuples, les hommes et les familles, les prive du droit qui est commun à tous de disposer de leurs propriétés, d'avoir pour successeur~ leurs enfans ou leurs parens, on n'a pas manque de le frure. Cela prouve qu e l'abolition est reconn.uejuste par le consentement presqu'unanime des natlOns ; cela ne prouve nullement qu'elle ne soit pas juste à l'égard même de celles qui veulent conserver le droit d'aubaine. Aucun étranger ne peut posséder en Angleterre un héritage en biens·[onds : il suit de là que l'étranger ne pouvant y posséder, nepeut transmettre. Nous n'avons point une telle loi. Nous sommes donc déjà hors du principe de r éciprocité, ce boulevard des ad versa ires de la proposition, puisqu'à l'exemple des Anglais, nous n'interdissons pas aux étrangers (l'acheter, de posséder et de vendre, puisque nous ne confisquons pas de leur vivan t leurs immeubles. Les Anglais sont plus conséquens, ils ne permettent pas de disposer de ce qu'on a acq uis con tre la prohibition des lois; mais nous nous interdissons de léguer, de laisser à ses héritiers ce qu'on a régulièrement et librement acquis et possédé. Si nous faisons un si grand cas de la réciprocité, pourquoi ne défendons-nous pas aux Ang-lais de posséder des biens-fonds chez nous à peine de confisca tion; ou, si nous n'en venons pas là, reconnaissons que la r éciprocité inexistante, quant à la possession et à la propriété, peut aussi n'être, ni juste, ni nécessaire, quant à la succession . C'était l'opinion généra le du Gouvernement avant la révolution , lorsque furent données les leUres ~I'exception de quelques petits états d'Allemagne qUi ne sont d'aucune importance, il n'y avait, à l'époque où le Code Ci vil établit le principe de récip~ocité, que la Prusse, le Pape, le Grand-Turc I:Etat de Gênes et l'Angleterre avec qui nous n'eus~ SlOns pas de convention; nOlis en avions une avec la Suède relativement aux successions mobilières' elle vient de proposer de l'étendre aux succession~ immobilières . Tout droit d'aubaine a été aboli avec la Prusse le .2 décembre 1811. Gênes ayant passé sous la domlDatlOn du roi de Sardaioone, ce d"oit s'ytrouve éteint comme dans tous I~ autres États d,e ce so uverain; il ne reste donc d'~ssujétis au droit d auba:ne que les sujets du Grand-Turc, du Pape et de 1 Angleterre (1). ment, quant à l'Angleterre; car nous avions a\'ee ellc, pOUl' les successions mobilières, le traite d'Utrecht et la déclara - lion dll Hoi, du 17 juillet 1739, cru·.gistrêe le 4 août sui- (1) Ceci doit .'entcndrcdes succession. imm b'i" 1 o 1 Jcres seu e .. vant. • �( 508 ) palentes du 18 janvier 1787, le'qllell es abolirent, en filveur des SU)' els du Roi de la Grande-BretaO"ne o , le droit d'aubaine, rela tivement aux successions mobilières et immobilières, qui , soit par tes tament, soit ab intestat, pourraient s'ouvrir en France à lenr profit. On a dit que le parlement et la chambre des comptes, qui enregistrèrent ces lettres patentes sans uifficulté, comptaient suda réciprocité; que c'était aussi l'espérance du cabinet de Versailles: c'est une erreur. Il res ulte des r enseig nemens que je me suis procurés, que le Conseil du Roi s'était, depuis assez long- temps, tout-à-fitit et un animement déter1l1iné à étendre l'abolition du droit d'aubaine sur les sn jets de toutes les puissances, sans aucune exception. Un projet en avait été dl'essé et co mmuniqu é à M. le Garde des Scea ux , qui avait écrit en marge: " Il " faut espérer que cela eugagel'a les autres nations " à suivre un exemple aussi co nforme aux principes " de l'humanité; matS l'Angleterre swi'/"a-t-elle " cet exemple ? " M. de Vergennes fit la réponse su ivante: " L'obj et de la loi proposée est d'~'ppeler les " étrangers en }<'rance, de leUl' en faire chérir le » séjour, qui , d'ailleu l's, a tant d'a ttrai ts pour eux " et d'y form er des établisse mens permanens. " Nous n'avons aucun intérêt à désirer que noire " exemple soit su~vi par les puissances étrangères_ ( 50 9 ) ,. " ,. " " Bien au contraire, si nous avons qu elque vœu à former à cet égard , ce serait qu'ell es voulussent bien multiplier les gênes qu e les suj ets du Roi éprouvent en fixa nt leurs demeures dans les pays étrangers, et qu'au lieu de les attirer chez elles » par des faveurs, elles les repoussassent p"r des " exactions et par des vexations_ C'est ici l'un des " C,IS où le dé fa ut de réciprocité de la part des " autres cours tourne essentiellement à notre avan) tage. ) , Ce qui fut fait par les lettres patentes de 1787 a l'égard des Anglais, ce que M. de Vergennes voulait faire à l'égard de toutes les nations, M. Necker l'a vait déjà proposé en 1785 . . " Le gouvern ement britannique, disait-il, ~OI t " desirer, plus que jamais, qu e tou tes les nallons " maintiennent les lois et les usag'es propres à éloi" gner les étrangers de chez elles. Ainsi, ce n'es t " pas sur la demande du ministère ang'laIs ~u ' 11 " faut se proposer d'abolir en enher le drOIt d au" baine; c'est pu:tdt m algl"~ lui qu':lfaul le fa~r~: " cette suppreSSIOn ue dOIt pas etre conSIderee " comme un acte de co ndescendance, mais comme » une vue de politique. . . .. Les emprunts ont » accru en Angleterre le nombre et la fortune des " homm es indépendans, c'est-à-dire, de cette classe " de citoyens dont la richesse est toute mobilière, " et qui peul'ent plus aisément chang'er lie dOIllI- �( 510 ) cile. En même temps les impôts ont été si fort » multipliés, que le prix de la plupart des objets » utiles et agréables a considérablement augmenté. " Ces deux circonstances combinées peuvent enga" ger beaucoup d'Anglais à dépenser leurs revenus " hors de leur pays .... La proximité de la France, » ses productions particulières) l'aisance et les " plaisirs de la capitale, la douceur du climat dans " les parties méridionales du royaume, et d'autres » avantages encore, pourr,tient engager plusieurs " habitans de la Grande-Bretagne, et sur-tout les " catholiques) à venir séjourner plus ou moins en " France, et la suppression totale du droit d'au" haine servirait à les encourager. " Si ce droit s'établissait chez quelques nations " à l'égard des Français) ce ne serait pas un mo« t([pour en agir de même avec elle J car la réci" procité n'est jamais raisonnable quand elle ne " peut exister qu'à son propre dommage; ..... . " et le droit d'aubaine est enCOl'e plus pl'éjudicia" ble aux nations qui l'exel'cent, qu'aux étl'an" gers dont on usul'pe ainsi la fortun e . .... " » Toutes sortes de considérations semblent donc » inviter à l'abolition entière d' un droit il la fois im» politique et sauvag'e .... » C'est d'après ces principes llue l'Assemblée consLitua~te rendit les deux décrets des 6 aoùt 1790 et 8 avril) 79 1 • Plus heureuse clans cette circonstance » ( 511 ) que dans beaucoup d'autres, elle accomplit ce que le Gouvernement méditait depuis plusieurs années avant la révolution. C'est Bonaparte qui vint effacer ces deux lois honorables et utiles. Le système de réciprocité devait être dans les goûts d'un homme qui, venant de s'élever il la hauteur du trône, voulait dès lors traiter d'égal à égal avec tous les potentats, et ne leur accorder que ce qu'ils lui accorderaient à lui-même. li est vrai qu'il put s'appuyer de l'opinion si grave des estimables rédacteurs du Code Civil , Tronchet J POI'talis , et Ml\<1. Bigot de Préameneu et de Malleville qui se declarèrent pour la réciprocité. Mais ce ne fut pas sans de grandes difficultés que leur autorité prévalut, le 8 mars 1803, par l'adoption du titre le< du Code Civil. Ce titre avait déjà éprouvé un échec dans le tribunat , en frimaire an 10 (novembre 1801). La question de réciprocité y avait été coudamnée par une Commission dont je fus le rapporteur, et par divers orateurs, dont l'un siége maintenant aux Pairs, et l'~utre dans cette Chambre, lU. le comte Boissy d'Anglas et M. Ganilh. On ne trouve rien de cette discussion dans le Moniteur, parce que Ronaparte, qu'elle contrariait J ue permit pas de l'y conserver. n tenait à la réciprocité , nonobstant les documens anciells et nouveaux que lui fonrnissaient les archives des affaires étrangères. Il semble cepelldant que, dans ce département, �( 515 ) ( 512 ) on ~u~a~tdû être plus pOl'té,si , avant tout, l'on n'y avmt e te Juste et éclairé, à faire des trailés et des conventions, qu'à solliciter des Jois. En 1802 encore, la succession d'un Ano'Jais s·é" OUo , tant ouverte en France , on avait écrit à M. notre Ministre à Londres. Il avait envoyé un rapport du procureur g'énéral et du so llici teur général de S. M. Britannique, et l'avait accompagné d'une note. ~e rapp~rt du solliciteur généra l portait qu e, d'a pres les lOIs de ce pays, aucun étranger ne peut posséder un héritage en biens-fonds; qu'il est confisqué au profit du Roi , d'après certaines formalités , etque, conséquemment, l'h éritier d'un étrang:r ne pe~t lui succéder dans ses propriétés foncleres;5 u Il en est aulrement quant à la propriété moblhere; que les .lois perm ettant à un étran crer d'aVOlr . des b'lens mobiliers, il peut aussi les trans" mettre. " " " » " » " " M. Otto disait dans sa note: " Qu ant au point le pl~s e,ssentiel , celui des propriétes fon cières, je SULS ~Ien persuad é qu e le gouvernement anglais ne recla~nera pas co ntre les lois rigo ureuses que nous ferlons à cet égard , parce qu'il verrait avec pl aisir tout ce qui peut empêcher ses sujets de pl,:~er l,eurs capitaux en France; mais je doute qu ~l SOIt de notre illtérêt d'établir cette réciproCite. Un grand nOlllbre de liunilles de fortune .. moy enne, attendent avec impatience le rétab lis" sement comp let de la tranquillité sur le con tin ent » pour all er se fix er en France; et ces familles en " seraient détourn ées par une pareill e loi. D'a illeurs, » la réciprocité ne serait pas exacte , par ce qu·ell e " opposerait à une loi ang laise générale contre tout " é tran ger, une loi spéciale contre les sujets bri" tanniques, et parce qu' ell e enleverait aux héri" Liers étrangers, d es biens-fonds qu e d'autres lois " avaient permis à leur parens d 'acquérir. Or, " l'a cquisition légitime sem ble emporter Je droit de disposer de so n bieu. " JI C'est au mépris de toutes ces considérations répétées, renouvelées llepuis vingt ans, qu e la préférence fut accordée au syst.ème de réciprocité. Voyons pill' quels motifs. Je les puiserai à leur source dans le discours du conseill er d'É tat chargé de pré. senter le premier titre du Code. " " " " " " Premièrement , disait-il , l'aclmission indéfinie d es étrangers peut avoir qu elques avan tages; mais nous ne sa l'ons que trop qu'on ne s'eu ri chit pas toujours de la cléser tion de ses voisins, et qu·un enn emi peut faire quelquefois des présens bien fun estes. " 2°. La réciprocité établie par les traités, a cet " avantage, que les traités étant suspe ndus par la " g uerre, chaqn e peuple devient le maître, dans 55 �( 5·4 ) ces circonstances criLiques, de preDtlre l'intérêt du moment pour règle de sa conduite. » 5". Pourquoi donner à nos voisins des priviy léges qu'ils s'obtineraient à nous refuser? " 4°· Arriveront-ils ces opulens et précieux n étrangers, si , par leur établissement en France, » ils devien nen t eux-mêmes étrangers il leur pall'le n et y perdent les droits qu'ils viendraient acq uérir <!bez nous ? » 5°. L'abolition absolue du droit d'a ubaine, n prononcée par l'Assem blée constituante, ne dé» cid a aucun des peuples qui n'en avaient pas eny core traité avec nous, à changer sa législation . En sorte que, si l'on regarde comme de l'intérêt général des peuples de provoquer l'en lière abon Iilion de l'aubaine, il fau t, pou r ce même intérêt, " étahlir une loi de réciprocité, parce que seule " eUe peut amener le grand rés ultat que l'on dé» » u y y uSITe. )) Veuillez remarquer que le premier motif ne touche pas à la question. Donner à des élrangers le droit de disposer des immeubles qu'ils posskdent en France, et de recueillir ceux auxquels ils seraient appelés par testament ou ab intestat, ce ,,'est pas nous exposer, plus que nous ne le sommes, à recevoir quelqu es mauvais sujets . Il en ]Jeut veni l' dans l'état actuel de notre législation. Le changemenl propo~é ne tend pas à modifier ( 515 ) les lois de police sur J'arri,'ée et le séjour des drangers, E ll es resteront tell es qu'ell es sont. 11 concerne ceux qui, étant déjà au torisés à résider, voudraient acquérir des immeubles avec la certitude de les transmettre. Or ce ne sont pas des possesseurs nou vell emen t étab lis, disséminés 'Sur un vaste territoire, et qui ne jouisse? t pas des droits politiques, qui peuvent agiter un Etat. Ce n'est pas la propriélé, une des mei ll eur(~s conseillères du repos e t de l'ohéissance aux lois, qui fait de funestes présens. Si 'l uelql1es étranger3 priren t part à nos troubles, on sail bien que ce n'étaient pas des propriétaires, Dunkerque et Marseille ressentirentell es jamais aucun ma l de l'assimilation deS étrangers aux régnicoles? Le commerce en appelle par milliers; seront-ils plus dangereux lorsqu 'ils seront appelés et retenus par le so l ? Leurs terres ne serontell es pas une meilleure caution de leur c6nd uite, qu e leurs porte-feuill es ? Ils peuvent s'intéresser dans nos fonds publics, y verser d'imm enses capitaux, profiter de la hausse et de la baisse, la J~ir e peu t-être à leur très-gL'aud bénéfice : on n'a pas im aginé de le leur interdire, Ils tran smettent leurs richesses mobilières, et l'on redouterait qu'ils pussent tl'ansmettl'e Ou recueillir des immenbles, g'enre de pl'opriété dont les profits se partagentavel: une fou le de gens qu'il rautemployer et avec l'Etat qui cn l'elü'e l'impôt et s'enrichit de �( 5JG ) l'augmentation des productions terrj tol'ia les! Un capitaliste étra nger ne paie rien à l'E tat; son revenu est net et n'exige auclllle a vance, aucune partlclpation à accord er à des tiers. Si son capi tal aug mente de valeur , elle est tout entière pour lui ; il en jo uit, il la transporte par-tout. L'étrangeJ' propri éLaire n'emportera pHS ses terres sur ses épaul es. S'il les am éliore, il aura acheté les amélioratio ns par des avances répandues SUl' notre so l : cen t Camilles en ~nront vécu. Si nons admettons les étrangers dans l'achat et la dispositi on de nos rentes , où les ga ins sont exclusifs et sans partage , pourquoi ne pas les admettre dans l'achat et la libre disposition des terres, où le bénéfi œ net qui leur appartiendra ne peut être produit qu e par les bénélices préa lab les qu 'ils seron t forcés de donuel' à tons ceux qu'ils emploieront à l'exploi t<t ti on? Ce qui était reconnu utile en 178~)en ' 787, en 179 1, CIJ 1802, l'es t bien plus auj ourd'hui que les t!trang-ers possédent un e masse énorm e de rentes. Leur donn er la facu lté de les employer en acquisi tions foncières, c'est à la fois diminuer leur tro p grande influence sur nos fonds publics , et f,lire passer dans les mains ues nationaux une partie de ces fonds qui y seront mieux que dans des mains étrangères. Voyons le second motif. " N'accorder la snccessibilité à .-l es étrangers que " pardes traités , a cet avantage qu e l'exécution d es ( 51 7 ) » traités n' étant pa~ perpétuelle comme celle de8 " lois, et se trouvant suspendue par la guerre, on " a le moyen, eu cas d 'hostilités, d'exclure les " étrangers. " On con fond enoore ici les lois de police avec les loi civil es, l'arrivée et le séjour des étrangers avec la capacité de transme ttre et ue succéuer . On peut , sans être gêné pal- ce tte capa cité , leur ferm el', en temps de g uerre, les rrontières; on le peut même à certains) en temps de paix. Ceux qui ne seront pas en France , n'y seront pas reçus pendant la g uerre; c'es t l'usage général de tous les peuples. Ceux qui s'y trouveront lors de la d éc bralion de g uerre, qui Y son t ou y sero nt propriétaires, dussent-ils momentanémen t sortir , neserai en t pas, pour cela) dépouillés de leurs propriétés . Dans l'état actuel de la législ ation ) ils peu vent, nonobstant le cas ue g uerre, acheter, posséder, vendre des biens-fonds. Quel changem ent opérera la success ibilité et la transmissibilit'; qu 'on pl'opose de leur rendre ? La g uerre ne les en priverait pas, ne l'eussent-ils qu e pur ues traüés, dont el le ne Caitque suspendre l'exécu tion; et quand eUe anea ntirait les traités, ce ne sera il jamais au préj udice des droits acqu is. Si des traités avaien t accord é la successi bilité, un e succession qui s'ouvrirai t pendant la guert'e, au profit d'un étranger, pourrait être . seq ues trée, si toutefois les bieus des étrang'ers étaient sequestrés; mais elle ne serait point confisquée ni �( 519 ) ( 5.8 ) atlribu ée à un h éritier régnicoleplus éloigné: car la g uerre n'autorise point la confiscation d~s biens territoriau x des particuliers . Elle n'altère pomt non pl us leul'sdroits de propriété , seulement elle en gêne que.l. quefois l'exercice, par l'interruption des commumcalions. La successibilité accordée par des lois n'a donc pas plus d'inconvéniens pou r le cas de guerre que celle qui est stipulée par des traités. Ni l'une ni l'autre u'em pêchent qu'on ne prenne) à l'ég'ard des étran gers, les mesures que les hostilités peuvent eXiger. Troisième motif : « PourquoI leur accorder " des 3\'antages qu'ils s'obstin eraient à nous re" fuser ? " Parce qlIe , nonobstant leur refus, que nous ne provoquons pas, puisque nous ne leur demandons rien, nous y trouvo ns notre avantage; parce que nous n'avons pas besoin d'all er nous établir chez eux , et qu'il nous est profitable qu' ds vienn ent chez nous. « C'est un e illusion, s'écrie-t·on, dans le qua" trième motif, ils ne viendront pas. " S'ils ne viennent pas, nous leur aurons ofFert un e facilit é inutile, nous aurons fait une vain e tentative; nous ne nous serons porté aucun préjudice, et s'ils viennent nous nous serons fait un grand bien. « Nullement, réplique-t-on , ne les voyeZ-TOUS " pas devenir maîtres de notre sol, exercer , dans " leur voisinage, une immense influ ence , amener .. " " " " à leur suite Ulle foul e de pauvres qui ne. peuvent subsister dans leur patrie, accaparer oos proùuctiOllS, notre commerce, simuler des expéditions <1,us uos ports, devenir enfin les dominateurs presque exclusifs de nos terres et de nos mers! " Si l'on a reproché aux partisans de la proposition de s'abuser par de trop riantes images, je puis, à mon tour , accuser ses ad versaires de s'abandonner il des craintes exag'érées. D'abord, quant aux richesses mobilières, quant au commerce, tout le mal, s'il y en avait, serait fait. La plupart tl es étrangers ont les mêmes droits qu e nous pour la lib re disposition et la transmission des meubl es et des rentes. Ils peuvent contracter des sociétés dans nos villes, y former des établissemens, et si l'Oll voulait restreindre le nombre cle ces établissemens, la loi sollicitée n'y ferait aucun obstacle. P resqu e toutes les objections sont à côté de la qu es tion et ne la touchent p~s. Il ne s'agit point d'accorder à tout étranger le droit de s'é tablir en France sans l'autorisa tion du Go uvern ement. il s'agit de donn er à ceux qui y sont ou seront éta~ blis avec celle autorisation, qui ont acheté ou acheteront des terres, tous les droits d'une entière et pleine propriété. Jl s'ilgit, à présent que les évènemens , peut-être plus encore que les proD'rès de la ci"ilis3tion , nous ont mêlés davantage'" avec les autres nations, ont donné lieu à plusieurs mariages, �( 520 ) ( 5n ) de ne pas rompre les liens et les droits de la parenté) de ne pas excl ure l'héritier légitime, sous le prétexte qu'il n'est pas Français. En est-il moins le fils ou le descendant d'un Francais , ou d'une Wançaise (Ir Il ne s'agit pas non plus de déroger aux lois maritimes sur l'armement ou sur l'expédition des navires. On ne demande pour les étrangers ni les droils politiques ni aucun des aulres droits qui sont mais uniexclusivement réservés à des Francais, , quement le droit nalurel de dispo~er à cause de mort et de succéder . J e dis naturel, sans entendre toucher à la question , inutile ici, desavoirsi la transmission par mort et la successibilité ne sont que des (1 ) On a déd uit un e obj ection des mariages plus nombreux qui pourraient se contracter cn lre Français ct étrangers. IL faudra, a-t-on dit, en r égler les effets. Où serait la difficulté que la loi sollicitée p01l1' l'abolition du droit d'aubaine co ntînt qu elques dispositions à ccl égu rd, si elles êtaient néces· saires? Mais comme Lou t est r églé à présent sous le principe de la 'réciprocité, il me semble que Lou t le sera par la seule abolition de ce principe. En effet J lorsq u'un étranger a mai.ntenant des droits à une succession ouv er te en 'France, ou di spose des lJien s q u' il y possède, les tribunaux r echer chent, d'après lrs artides 1:l6 et 9"2 du Code Civil, tes traités qui exislent avec le pays de cet étranger, et ils le ju~ent ù'après ces traités . l.orsqne l'a bolitioo sera prononcée. il s j ugeron t les héritiers ct les testateurs elrangers d'a près notre loi commLlne et co mme ils jugeraient des h i:!ri ti er s et d es tes tateurs français; toule différence éta nt t-ffacée J il ue M"ra pas besoin de faire de loi ou de disposition particulière. Mais, dit-oD, les hérili ers'françai'\ ne succéderont pas aux immeubles délaissél par lew', pareos dans certains pays, tandis que les héritiers élra ngers recueilleront les i UHD tubles situés en France. Cela est vrai, mnis cela est indifferen t pour l'État, si l'aboli ti on de la réciprocité lui p" ofi te, Cela es t m ême indifférent aux particuliers, en ce qu e, lorsqu'ils con tracteront de ees mariages mi - partis, ils conn attron t quels en 6eront !es r ésultats, et les différences que les lois des deux pays mcl~ tent dans la manière de succéde r. C'est leur aifaire de tout peser et de calcu ler leurs intérèls; personne ne peut en être meilleur juge qu'eux-m êmes. Avant qu e 110US eusr::ions établ i l'uniformité de législation, n'éprouviolls-nous pas la même chose lorsque deux personnes habitant dans d es pays de coutumes diverses. ou dans des pays coutumiers et des pllyS de droit ecrit se mariaient? N'y ilvai til pas, pOUl' eux. et leurs paren!;, tIcs différences de succéder, des exclusions et des avantages, sui"ant que les biens qui leur appartenaient ou uuxquels ils etaien t arpcl~J étaien t si tu es dans tell e ou tcll e co utum e? Ici, l'on ne succédait qu'aux llCquéls; là, aux propres el aux ncqu ~t s; ici, il Y avait des préciput s; ailleurs, il n'yen 8\'ait point. Avait... on imagine d'établîr la r~cîprocité d'UIie province à l'autre" Non, sans doute, on se reglait par la loi de chaque province. On S~ réglera à présent comme un l'n,'ait rait depuis 1787 pour l'Angleterre, et depuis 1790 pOUl' tous los pays, pi11')a loi (le c11aque Etal où les biens sel'ont situés. Cela ne presrnte ni embarrils, ni inconvénient réel. �( 522 ) droits civils, Quelque opinion qu'on aità cet égard, on Ile peut disconvenir qne ces dellx choses sont une suite de la propriété etde la parenté qui, toutes les deux, out leur premier fondement dans la nature; et que , si le droit civil a donné le dl'oit de tester et de recueillir ab intestat, il n'a fait que reco nnaître et consacrer les droits bien antérieurs de la propriété et ceux des filmiUes. Pour ce qui es t d e J'influence que de grands propriétaires pourraient ob tenir , sera-t-elle si prompte, sera-t-elle aussi puissa nte, aussi dangereuse qu'on la craint? Auront-ils intérêt à corrompre l'esprit public dans un pays qll'ils auront cboisi pOllr leur établissement et daus lequel si quelque mo uvemen t ven nit à s'élever , ils ser;uen t les premiers signal és etles prem iers comprom is? Quand ils le voudraient, pourraient-ils troubl er la tranquillité? Que seraient quelques centaines de propriétaires répa ndus sur le ,'aste territoire de la France? Dans un pays de mœurs moins douces, je craindrais bien plus, pour eux, les préventions nationales que leur crédit, S'ils en acquièrent, ce sera par leur bonneconduile, par les exemples de bonne culture et dé perfec tionnement qu'ils donneront, Ce tte iufluence loin d'être redoutable est sa lutaire, La comm unica tion, le mdan ge des peu pl es en tr'eux , a ton jours eu plus d'av;lntages que d'in conve niens, Ell e adoll cit les mœurs, elle prqpage les lumières, Les mœurs les ( 523 ) plus douces , les lumières les plus vraies prévalent. Le petit nom bre ne tarde pas à se con form ~r aux manièl'es et à l'espril du plus graml. Nos h ablludes, nos gOClts, nos mœurs pénètrent même, chez les é trangers et sur leur sol, comment pourr,lOns-nous craindre qu'ils altérassen t ou corrompissent les nôtres d aus notre propre territoire, et que nous cessassions d'être Français pal'ce qu e qu elques étran' de nous,? gers s'é tabliraien t au ml'l leu Unç craiute plus ch imérique encore , est ceUe de voir à leur suite un e foule d'ouvriers et de paysa ns qui en leveraient aux nôtres le travail qui leur est destin é, et nous surcbargeraient d'une parhe de ce lte population pam're, fléau de l'A ngleterre, O~ tre qu'il n'est pas perm is d e supposer que l'Aol(lalS qui emploiera ses capitaux à l'achat d',u~e terr ~ ou à l'établissemen t d'un e manufacture, lomdra a un maître d'œurre ou à un chef d'a teli er, qu'il aOlénera peut-être ) une co lon ie qu',il, lui ~audratl so utenir , je répéterai qu e la propoSlllOn n emporte aucune dérogation aux lois de police relatives aux étranO'ers, que les prolétaires ne trouveront pas plus de facilité à venir qu'ils n'en on t à présent; ue ce n'est pas' de ce ux qui n'ont rien et auxquels France n'offre aucune attrait, que nous nous occupons, mais de ceux qui on t des successions à laiSser ou à recueillir, En un , cinquième et dernier motif; " après les G �( ~b4 ) " décrets de l'Assemblée constitll ant e, les ét"angel's " ne s'empressèrent pas d'imiter l'e xemple de phi" lanthropie que nons avions donné. Si l'abolition " de l'aubaine est un si grand bien , c'est par la ré" ciprocité qu'il faut y provoquer . Elle a fait aban" donner le droit d'a un'line dans un grand nombre " de pays; l'abolitio'l) sans réciprocité n'a eu aucun " elI'el. EUe n'est donc pas bonne; peut-être même " si nous la renouvelons. loi n d'être imitée, feran t-eU e rétracter les abolitions convenues. " Je répon ds que ce tte rétracta tion n'aura pas lieu) car les décrets de ' 790 et de 179 ', pendant les douze ans qu'ils conservèrent leur force, ne produisir ent pas cet elI'el. J e réponds que) quand le retour il ces décrets viendrai t à 1e prod uire, nous devons y être indilI'érens; car ce n'es t pas pou r que nos concitoyens aillent s'étabür ailleurs qu e nous abolirons l'aubaine, c'est pour que des étrangers viennent chez nous} et qu'y trouvant tous les avantages dont ils jouissent daus leur pntrie} il. s'a ttach(~nt à la nôtre. Vabolition est bonne est juste en soi; mais ce n'est pas pOlir eux , par amo ur de la justice et de J'bumanité que nous nous y (léterll1in erons , c'est pour notre ava ntage. Si nous nous trompons tIans nos espérances, si nous n'en recueilloos pas tous les frui ts que J'on prétend qu e nous nous exagérons, nous aurons touj ours aholi un droit to ndamn é par la raison. Si c'est sans profit, ce sera ( 525 ) sans domm age, et nous aurons gagné d'épurer notre léo.... islation des restes d'une coutume barbare, et , comme le dit Montesquieu, insensée. J'ai réfute, ce me semble , les motifs qui furent d onn és à l'article 11 du Code Civil. Jl Ill e reste à répondre à qu elques objections qui sonl venues s'y joindre. " A 1.. bonne heure, dit-on, qu'on eût pu , en ,. 1803 , ne pas abroger par une disposition conn traire, les lettres patentes dUl8 janv ier ' 78 7 ,les .. d écrets de '790 et ,le 179 ' , mais à présen t c'es t .. chose faite. Irez-vous toucber à ce corps d e lois " qui , malgré un très-petit nombre de détracteurs, " jouitd'un eestime générale ? Introduirez-vous ùans " la législation une versatilité qui , s'exerçant au" jourd'hui Sur une di~pusiLion , s'exercera demain u sur une autre , et qui excite au désir des changen mens tous ceux qui peuvent y entrevoir qu elque " avantage pour leurs intérêts ? " Je ne doute pas que notre Code Civil, malgré quelques imperfections in évitab les dans tous les ounages des hommes, ne so it le meilleur qui jama is ait été publié. J'en attribue moins l'honneur à ses quatre estimabl es rédacteurs et aux ,discussions profondes qui le préparèrent, qu'a ux immenses et riches matériaux que fourni ssaient le Jroit romain , les ol'donnances de nos Rois, la jurisprudence des parleJlleus et les traités de nos jurisconsultes . Mais �( 526 ) quelque pad:.it qu'il so it , avec qu elqu e npp,'éhension et quelque réserve qu'on doive y tou cher , encore ne faut-il pas être l'etenu par un respect superstitieux, et se refuser à un amendement é"idemment utile. En général , on ne doit pas revenir sur les lois. Mais une grande différence est il r econnaître ~~tre les lois politiques et les lois civiles. Les pl'emleres ayant des racines prolondes et qui tiennent à tout l'ordre social, il vaut mieux les observer avec leurs défauts que de les changer. Les autres étantd'une moindre importance peuvent être , Je ne d,s pas plus mobiles, mais moins inalt érabl es ; les unes sont, en quelqu e sorte, inviol abl es et sa.crées, elles dOL: vent avoir la stabilité de la conslLtutwn socLa le a laqu elle elles appartiennent; lesautres, relatives à des intérêts privés , peuvent varLer avec eux, lorsqu'il y en a une raiso~, ~ t un ~ utilité évi~l ~nte, s~r tout lorsque cette uttl,le s; h e à, un mteret, pub11:. Rema rquons de plus qu tl ne s agit pas d une veritable innovation. Ce qu e l'on propose c'est le retou r à la disposition des décrets de 1790 et de 17';) 1 pour tou tes les nali ons, et il ln dLSposluon des lettres patentes de 1787, il l'ég'ard Je l'Augleterre. Ce que l'on demande, c'est la p~éférenc~ pour une léo-islation quifut récemmen t SLHVle pendan t dou ze o " et seize ann ées , sans qu'on en r essent,t aucun p re judice , sur un e législation qui n'a pas plus de temps, ( 52 7 ) et qui nous est Iluisihle Cil écartant les étrangers , en les éloignant de porter sur nos terres les millions qu'ils ont dans nos la nds publics, et pour lesquels il serait si avantageux de leur ouvrir ce tle issue. « Mais qu el bouleversement ne va-t-on pas faire " dans le CQde! Ce n' est pas seulement J'articl e 1 l " qu'il faudra elFacer, ce sont les articles 726 et " 9 12 ! » Ne nous laissons pas effrayer par la prétendue grandeur de celte réform e: les trois dispositions ne sont que la même qui est répétée l'elativement à chaque matière. L'art. I l pose le principe de la réciprocité pour les droits civils en général. L'article 726 applique ce.principe à l'étranger qui serait appel é à recueiJJir une succession par les liens du sa ng et ab intestat. L"lrticle 912 concerne l'étranger appelé par la volonté d'un testateur ou d'un donataire: en sorte qu'il n'es t besoin qu e d'une seule disposition pour co rriger les trois articles qui ne donnent eux-mêmes qu' une seule règle, la réciprocité. " Mais si les étrangers désirent de venir chez " nous , un e voie leur es t ouverte, cell e de la na" turalisa tion. Pourquoi, s'ils la dédaig nent , leur )) en ouvrir un e autre? )) D'abord parce qu e la privation des droits civils et l'inca pacité de succéder el de disposer à cause cle mort, sont un e injustice et un mal. Ne pouvoir di sposer à cause de mort de ce qu'o n possède et de �( 528 ) ce qu 'on peut vendre de SO Il vivant , es t uue Lizarrerie, c'est nn attentat à la propriété. Ne pouvoir recueillir les biens au xqu els o n est appelé par le sang, c'est un attentat a ux lois de la parentoi . La naturalisa tion serait , j'e n conviens , un remède. Mais iL vaut mieux exLlrper ce mal et préserver d'uu e injustice, que de renvoyer à l' usag'e d' un remède. En second lieu , cet usage a ses difficultés d ans les formes à suivre pour se le procurer, et da us ses conséq uences pour celui qui y. recour t. On peut êtl'e propriétaire en plusieurs E tats, on n'est suj et q ue d'uD seul ; on n'a qu' une patrie. Quelqu'a ttrait qu'on éprouve pour un pays, on ne ve ut pas, de premier abord , et parce q u'on y deviendra proprié taire , renoncer à celui où ou a pris naissance, à sun Roi , il ses droits politiq ues et à la successi• bi lité, si , dans le pays qu'on aban donnerait par la natura lisation , ell e est refusée a ux étrangers . Avant de se faire naturaliser , il fa ut essayer de la résidence dans le pays où l'on acquiert ; il fa ut prendre des arrangemens pour ses affaires dans celui qu e l'on quitte. De premier abord, la naturalisation r épugne, elle a ses embarras. C'est cet obs tacle qu' il est utile d'apla nir; elle n'in vite pas suffisammen t les étrangers. Il faut qu'ellc ne soit pas plus obl ig'ée pou r tes ter et r ecueillir, qu'elle ne l'est pour acheter, posséder et vendre. ( 529 ) Oui , c'est une voie d e p l uS t1 éjà ouverte en 178 7, en, 179 0 , en 1~91 , que l'on l'eu t rouvri r, parce qu elle est plus sImple, plus facile que celle de la na~ura lisa tion, qui a existé de tous les Lemps , et qUl ne condUIt pas si bien ct si tôt au but qu'on veut atteindre. Avant l es éJits sur la franchise de Dunkerque et d e Marseille, des étrangers pouvaient s'y établir en se fais ant naturaliser ; mais ce n'é tait pas assez: on les appela par la franchise. Ce qu'on fit avec succès pour ces deux villes, on propose de le faire pour toute la France. Les étrangers qui y vivent francs y mourront /rancs; leurs pa rens, bien qu'é trangers, leur s uccéderont , et ne se verront pas préférer , ou le fisc, sous le prétexte d' un e fausse deshérence, ou des parens fran çais plus éloig nés. Le Code, en prenant les traités pour base des droits des étrangers , a mal à propos mêlé le droit pulitique a ec le droit civil, a condamn é les tribu.. naux à c?nsulter soixante-dix-huit lettres patentes rendues a toutes les dates, et cinqu ante-neuf traités ou conventions , signés à diverses époques d epuis 1540 jusqu'à ces derniers temps. Il n'y a 'pas une d e ces lettres qui r essemble aux autres, et les traités d e la diplomatie sont aussi divers que le sont les l.oi~ civi l ~. Voilà le doidale dont la jurisprud ence etaIt sortie par le décret du 8 avril 179 1, et dans lequel l'a r ejetée l'article 11 du Code Civil. 34 �( 550 ) Ce que les décrets de 1790 el 1791 avaient manifesté de disposiLions bienveillantes et généreuses à l'égard des étrangers, n'était que J'exécution pure et simple des vues que, peu d'aunées auparavant) une politique éclairée et sincèrement libérale avait inspirées au Conseil du Roi. Les promesses de l'Assemhlée constituan te à cet égard n'on t pas élé stabIes. De nou velles r ègles) rigoureuses dans leur objet, difficiles dans leur <'pplication , sont veuues remplacer une législation simple) évitlen te et juste, suus les auspices de lalJuelle des liens de famille, des établissemens utiles et des associallons d'intérêts de tous genres étaient formés et se formeront en biell plus grand nombre, s'il plaît au Roi de la rétablir. Enlin, et pour résumer ce rapport, dont j'espère que vous excu~erez la long ueur , il ca nse de j'importance et de l'intérêt de la matière, en nous dérentlant de nous livrer à ce qll'on appelle l'idéal du projet, en nOlis défiant éga lem ent de l'espérance des grands avantages qu e les uns attendent de la suppression entière du droit d'aubaine, et de la crainte des maux que les autres en voient sortir, demandons·nolls ce qui arrivera si notre législation est ramenée aux dispositions des lires paten tes de 177 8 , et des décrets des6 août 1790 et 8 avril 179 1? Nous aurons, sans aucun préjudice réel, effacé de notre Code une disposition injuste qu'on ne peut ( 551 ) dérendre que par un principe de réciprocité qui n'est ici qu 'un droit de représailles dont nous meuacons, en vain, des gens qui ne les craignent pas, et qui les désirent; des représailles qui retombent sur nOliS, car elles écartent de la France beaucoup d'acquéreurs étrangers; elles leur ferment un grand débouché pour les immenses capitaux qu'ils possèdent dans nos fonds. En un mot, la disposition qu'il s'agit de faire tomber ne nous donne aucun profit, elle nous en ôte, et son abrogation peut nous procurer de grands avantages. Par ces motifs, la Commis~ion est d'avis, à la majorité, que la résolution de la Chambre des Pairs doit être adoptée. RESUME Fait ft la Chambre des Députés, dans le comité secret du 17 mars 1819, sur l'examen d'une résolution de la Chambre des Pairs, tendant à l'entière abolition du droit d'aubaine et de détraction. Les objections faites contre la proposition sur laquelle vous avez à délibérer, peuvent, la plupart) se renfermer dans trois assertions principales. �( 532 ) La réciprocité est le principe de tau te bonne Mgislation. Nous ne gagnerions rien à abandonner ce principe, au contraire, nous y perdrions. Nous toucberions à notre Code Civil; ce qu'il ne faudrait pas faire ; même pour se procurer des avantages moins incertains que ceux don t on se berce. Je m'occuperai , d'abord , de cette derni ère objection; car, si réformer une disposition du Code est une chose dont il faudrait s'abstenir, nous sommes arrêtés par une fin de non-recevoi r ; et si elle ne peut être éca rtée, il es t superflu d'entrer dans l'examen de la question au fond. Je considérerai donc l'immutabilité dont on veut environner le Code] d'abord en général] ensuite dans le cas particulier. Je souscris à tous les éloges donn és à notre Code Civil. Je reconnais que , même lorsqu'il en mériterait moins, il ne faudrait pas y apporter légèrement des altérations, à moins d'une g-rande utilité; mais on devra convenir aussi qu e le droit civil ne réglant -que les intérêts privés, il est moins dang'ereux d'y tou cher qu'au droit politique sur lequel se funde l'intérêt public, Pour juger cette question , il ne faut que se demander quel sera l'elfet d' un chan,gement si une loi civile est attaquée ou modifiée? Les jurisconsultes, les magistrats, les gens d'alI'aires ( 533 ) seuls s'en occuperont'; le publi.c y restera indilférent. Mais qu'il s'agisse d'une loi constitution nelle chacun es t en émoi, empressé de la défendre ou de l'a ttaquer, a u moins d'apprendre qu el sera l'évènement. Ce ne sont pas quelqu es opinions qui s'entrechoquent, ce sont des partis; nous en avons un exemple frappant sous les yeux. Quoi q1ù1 en soit, notre législation ancienne, qui n'était pas mauvaise puisqu'e lle a fourni la meilleure partie de ce nouvea u Code, qu e l'on vante avec tant de raison , était pleine de déclar ations, d'édits révoca toires ou interprétatifs les uns des autres. On n'entrevoit tant de difficultés à corriger un e disposition du Code, que parce qu'on regarde le recueil des lois dont il est form é, comme un seul corps indivisible , mais anse trompe. Quoiqu'il n'y ait qu'uu volume, il ya trente-six lois. Pour la facilité des citations , il n'y a qu'une série d'articles, mais ces articles n'ont la plupart du temps de relations entr'eux. CJue dans le titre de la loi donl ils font partie. Notre Code est cOlllme le Code. de·J ustinien, comme le Digeste] comme le recueil de nos coutumes, une collection tle lois sur toutes les matières du droit civil. Cela est si vrai , que les trentesix titres qui le composent , ont été présentés, disclltés à par t , et promulg ués sous diverses dates. Il n'est don c pas vrai qu'on ne puisse changer une disposition sans les ébran ler tOlites. Je voudrais bien �( 534 ) savoir ce qu'a de commun le titre de la jouissance des droits civils, avec celui des servitudes ou celui des hypothèques, et ainsi des autres; et si, en supprimant le titre du divorce, nous avons ébranlé toute notre législation civile? N'exagérons donc pas les difficultés. Respectons nos lois, mais d'un respect éclairé; ne les. changeons pas légèrement, mais changeons les plutôt q.ue de ne. pas les ramener à ce qui est évidemment plus raISonnable, plus avantageux, à ce que les circonstances réclament. Dans le cas particulier , le chuDgemen t proposé D'est point une innovation proprement dite, c'est le retour à notre législation antérieure et même récente. Un des orateurs qui m'a combattu avecl'avantage que lui donne son zèle pour le Code dont il requiert journellement l'exécution, a beaucoup vAnté les hommes qui firent abroger cette législation . Leur autorité estsansdouteimposanteo Je l'avais reconDU, et qui, plus que moi, peut se plaire à admirer Je bea~ travail de celui à qui l'amitié , encore plus que les "ens du sang, m'unissaient si étroitement? Mais s'il ne fallait opposer que des noms à des Doms, dans une question de la nature de celle-ci, des publicistes, des hommes d'État, Grotius, Montesquieu J Wolf, Vatel , deRaineval, M. Necker, M. de Vergennes balanceraient les rédacteurs du Code et les rapporteurs dll conseil d'État, quelque res: ( 555 ) pectables qu'ils puisseQt être. Aux procè~-verb~ux du conseil de Bonaparte J j'oppose les resolullons du conseil de Louis XVI, les archives des affaires étrangères; et aux décrets du Corps législatif, les décrr.ts de l'Assemblée constituante. Le rapport dans lequel l'oraleur que je viens de désigner a puisé un e partie de ses argumens, est ~e thermidor an go Il était connu lorsqu,e, le 25 f~l maire an 10, le Tribunat, au nom dune commlSsion dont j'étais aussi le rapporteur, car je n'aurai pas la présomption de citer mon a~is pers?nnel, déclarait que l'opinion de l'Assemblee c~nstlluan~e était de beaucoup préférable; que le systeme de r~ ciprocité adopté dans le projet de loi, et auquel 11 reconnaissait d'abord une grande apparence de justice et de raison, ne convenait pas à notre situation. Il est vrai que le Tribunat, en se prouon.çant con tre la réciprocité , n' en faisait pas un mohf de rejet. Il supposait que le Gouvernement avaIt apparemment quelque raison politique qu'on ne savalt pas, et qu'il ne pouvait pas Faire connaître au ~lW ment. Il n'en est pas moins constant que le Tribunat n'adoptait pas le principe de la réciprocité, et ~u'il ne fut admis que deux ans après, en 1803, lorsque le Tribunat eu t ét.! affaibli par la perte de plusieurs de ses membres. Il n'est pas ,lonoi,ns nai que ce principe ne prévalut que lorsqu il n y avaIt �( 556 ) ( 557 ) pIns de lfiscussion sérieuse qu'entre les comités du Tribunat et ceux du Conseil d'É tat, et lorsque Bonaparte, croissant en puissa nce, croissait en prt:tenlLon, et voulait la réciprocité comme une chose qu'il r egardait bien plus comme lui étant due , que nécessaire ou utile à la France. En effet, M. Treilhard, orateur du Conseil d'É tat au Corps législatif, en 1805, n'y donna pas un motif qui ne fut extrait du rapport fait en 1811, au Conseil d'État, par 111. Rœderer, rapport qui , à celte époque, n'avait pas entraîné l'assentiment du Tribunat. Je crois avoir réfuté dans· mon rapport chacun des motifs de l'article Il du Code, dans la loi du 8 mars 1 ~05 J qui en forme le premier titre ; je n'y reVl.endral pas . .Mais à présent qu e je vous ai rappele, que le decret r endu par l'Assemblée constituante) le 8 avrill791, et qu'il s'a"'it de faire revivre ,.. l' b ) 1) etmt que application généralement prononcée à l'égar.d de tous les peuples) des lettres pa ten tes d.o~nee~, en 1787, eu faveur des Anglais; que la leglslahon de 1805, qui n'a qu e seize ans d'ancienneté '. en a abrogé une aussi ancienne; que , par c~ns:quent, ~e. n'est pas un désir d'innover qui a dicte la propositIOn accueillie dans l'autre Chambre mais la conviction que le Code Civil nous avait e~ ceci, fait retrogradel', et nous avait privés des a:anLages qu'une législation plus politique et plus éclail'eenous promettait, j'examinerai queUe est la force de la base sur laquelle le Coele s'est appuyé: la réciprocité. La réciprocité, a dit un des préopinans, est de droit naturel. Elle est de droit naturel comme les représailles. Elle est d e droit naturel, si elle est u~ moyen de défens e; mais eUe n'est ni naturelle, n~ raisonnable, si elle ne repousse aucun mal, et SI elle nOlis en fait. Un autre a dit qu'elle est lIne suite de ce princ ipe : N e fais p as à autrui ce q~e . tu n~ ~oudr~i~ pas qu'on te fit à toi-même. MalS 11 n.e s 11gtt pas lCl d'un préjudice auquel nous ne voudrIOns pas nous exposer . Il s'agit, au contraire, de nous rrocu~er des avantages que nous atteindrons, que lon SUlve ou non nolre p-xempl e, et qui même n'en seroutque plus grands si on ne l'imite pas. Si l'on disait que nous nous trompons dans les avantages qu e nous espérons, qu'au li eu d'en r ecueillir lIOUS nOllS préparons des préjudices , Je le co ncevrais. Mais que l'on pose en principe que la r éciprocité doit être la base de toutes les lois qui peuvent concerner les étrangers, je n~ le comprends pas. Dans les traités mêmes. qUl sont des contrats commutatifs, la réciprocité est souven t imparfaite , quelqu efois nulle sur ~ertains o.bjets. Mais lorsqu'on ne trai te pas, lorsqu on ne fatt pas de conventions J lorsqu'on statu e sur ses propres affaires et dans .son inlérieur, ou n'examine pas ce �( !l38 ) que font les autres, on ne consulte que son intérêt: et, s'il est d'appeler des étrangers, on les appelle sans s'embarrasser de savoir s'ils nous ferment leurs portes. Cela est évident. J'ajouterai que la réciprocité est si peu à considérer dans ce cas, que déjà, dans la matière même dont il s'agit, nous nous en sommes écartés en plusieurs points, C'est le dernier pas qu'on nous conteste, .En effet, nOlis permettons aux étrangers d'acheter et de posséder en France des pro prié tes foncières; les Anglais ne le permettent pas. Chez ks Anglais, le fils d'un étranger, s'il naît il n'est Francais chez en Angleterre, est An.,.lais; o , nous que si, à sa majorité, il déclare vouloir l'être. Chez nous l'étranger, par sa seule résidence autorisée, jouit des droits civils; il n'en jouit point en Ang·leterre. Qu'est-ce donc que Je prin cipe de réciprocité auquel on veut que nous nous attachions, et dont nOlis nous sommes départis tant de fois, lorsque nOlis avons ouvert des ports francs) ou appelé en masse des ouvriers et des artistes ? Qu'est-ce qu'un principe qui est entamé par tant d'exceptions et dont il ne reste qu'un lambeau ? ce lambeau n'es t pas meil1~llr à. cOllserv~r (lue tout ce que nous en avons déjà separe el re/ete. C'est ici le vérilable puint de la con lestation a ( 53 9 ) éclaircir, car il importe peu que le Code Civil ait adopté la réciprocité. Si elle nous est désavantageuse, nous pouvons, nous devons y renoncer, Elle avait paru telle au cabinet, au conseil de Louis XVI , et à l'Assemblée constituante. On. .y avait pensé unanimement dans l'un, pr~squ: generalement dans l'autre) que nous gagnerlOns a favoriser par tous les moyens l'établissemells des ~n glais en l'rance. La force des ~otifs ~ui triomphaient alors est maintenant accrue d une circonstance que j'avais fait valoir, et à laquelle les hon~rab.les me~ bres qui m'ont combattu n'ont pas fait, a ce qu Il me semble, assez d'attention. I.es étr3ugers , les Anglais entr'autres, possèdent une grande partie de notre delte publique. EncouraO'er l'emploi qu'ils en feraient en achats de bJen~ fo~ds) serait un moyen puissant de la faITe sortlr de leurs mains, de lenr en lever les pl'Ofits de l~ hausse et de la baisse, dans laqu elle ils peuvent SI uissammen t influer, au préj udice de nos capila. P , listes et de n'o lre crédit public. Celte C1rco.ns~anc.e me parait si grave, qu'à elle seu le je la crOIraiS de~ cisive. Elle ajoute un poids immense aux molIrs qU! avaient décidé, etM. Necker et l\I. de Vergennes, et l'Assemblée constituante. Les avantages de la supression du droit d'a~~ine ne sout donc pas dopleux : voyons les lOconveruens • �( 540 ) pa~ lesquels on prétend les co uvrir et même les détrUire. , ~'abord s.i les étr,mgers viennent en gTande quanlIte, on craInt qu'ils n'influent sur nos mœurs sur t ' , no re caractere, S Ul' notre esprit public; on craint que nous ne devenions Anglais. Le devînmes-nous lorsqu'ils possédaien t la Guienne et une partie de nos provinces? ~ùmes.nous jamais plus Français? ,Nous ~evlendrlOns Anglais parce que mille, deux ~I,llIe '. dIX mIlle Anglais, si l'on veut, viendraient s etablir chez nous et vo ud raient être, sino n naturels, français, du moins propriétaires en France, y JOUIr des douceurs de notre climat, de celle de nos mœurs, de l'abondance et du prix modéré de nos productions! Nous deviendrions Anglais, parce que quelques-nns d'eux se marieraient chez nous ou que nous épouser,i~ns leurs filles ? N'est-ce pas Je grand nombre qUI Influe toujours sur le plus petit? Le,s Tartares vainqueurs ont pris les mœurs des ChInoIs; et nous redouterions que quelques Anglais nous dommassent, je dis quelques, parce que dans tel nombre qu'on les suppose , ils seront perdu~ dans une, populatIon de 28 millions d'habitans. Cette cramte ne sera pas avouée par l'orgueil national elle ne l'est pas même par la raison, ' Mais,,, cet orgueil , n'est-il pas humilié par l'ap" pel que nous leur ferons ? Sommes-nous donc si " pauvres que nous soyons obligés de mendier ( 541 ) " leurs capitaux? " C'est, au contraire , parce que nous sommes riches du plus beau territoire de l'Europe que nous l'ouvrirons à ceux qui voudront y acquérir, Qnand nous appelons des capitaux, nous ne mendions pas, nous faisons ce que font, chacun selon ses convenances, tous les gouvernemens éclairés. Il n'y a que ceux qui ne le 60nt pas qui ferment leurs portes, Ol! ceux qui, tels que les Anglais, ont , des lois politiques exclusives des étrangers et un terri toire qlli leur suffit il peine, A présent, a demandé un des préopinans, que notre nouvelle Constitution fonde les droits politiqu~s sur la , propriét~, n'y a~t-il pas, ~u, da~ger à in VIter les etrangers a devemr proprletall'es, Non, parce que la propriété seule ne d,onnep,as, comme dans les pays Ol! règne encore la feodal!te, les drOIts politiques. Il faut tout premièrement être ~it~yen rrancais. Notre Code Civil et uos 10lS conSL'ltu tlOnnelI;s séparen t avec soin ces deux sortes de droits, La loi sollicitée n'attribuera point les droits politiques qui ne peuvent résulter, les uns, que de la naturalité, et les autres plus éminens, des lettres de graude naturalisation. Mais, " n'avons-nous pas à redouter que nos plus » riches propriétés, nos forêts, nos vignobles, nos " oliviers, ne passent dans les mains des étrang'ers? » Voulons-nous devenir des ilotes ? Serons-nous , " COlUme le Portugal, une colonie anglaise ? » On �( 542 ) a senti l'exag'é~ation où l'on tombait; et pour la colorer, on a dIt que c'est par les extrêmes conséquences que l'on J'uge ùe la, bonte', d' un prmclpe. " ~on, les ,extrêmes conséquences, lorsqu'e lles parVlenn~nt a des suppositions impossibles, ne prouve~t rien;, elles ne produisent et n'opposent que de "aIns fan tomes, , Ce n'est p~s la possession de quelques vignobles d Oporto ~Ul ont mis le Portugal sous le joug des AnglaiS, c est le commerce de ce pays dont ils se sont en?a,ré~; ce s~nt les avantages qu'ils s'y sont procures, a 1excIuslOn des autres nations lpar . , eds trmtes que nous ne ferons pas, Comparer la France avec ~e Portugal, sous tous les rapports) c'est nous rapetiSser beaucoup, et puiser un fntile argument dan~ on l'approche,~ent qui n'a rien de juste. L Angleterre ~,n tlere ne serai t pas assez riche pour acheter la mO Itie de notre territoire, Les facilités que nous voulons donner à ses habitans en appelleront sans doute; mais croit-on que l'AnO'lelerre va se dépeupler et passer en ma~se le détroi~? Croît-on que,. ces .lords opulens, si fi ers " avec raisoo d u rang q,u Ils lienoenl, el de leurs immenses possessions vIendront en acquérir d'éga les en France? Le; grands seigneurs resteront chez eux, ils nous visitent, Ils voyagent chez nous et ne s'y fixent p' C " as. eux ~Ul ,vlenclro~t ~on t des capitalistes ayant des emplOIS d argent a faIre, et qui les feront en achats ( 5q5 ) de terre avec pins d'avantage que ùans lenr île, C'est unc qualltité Je familles qui, trouvant à vivre plus facilement en France, y acheteront ùes propriétés moyenues, La quantité que la loi appellera, nous sera utile, soit par leur résideuce et leurs consommations, soit par leurs acquisitions. Elle ne nous fera ,lUc un tort, parce qu'il est impossible qu'elle soil assez grande. Quand il arriverait que qllelquesuns d'eux acheteraient pour ne pasrésiJer, que nous importe qu'ils consommassent tn Angleterre le revenu qu'ils tireraient de France? Ce revenu aurait son équivalent dans l'intérêt qu'ils auraient payé aux vend eurs français. 11 serait charge à notre profit des frais de change nécessaires pour le faire passer hors du royaume, des contributions que nous aurions perçues, <les frais d'exploitation qui seraient restés en France. L'a bsence des propriétaires n'est nuisible que lorsqu'ell e est presque généra le. Elle est insensible et sans effet, lorsqu'un propriétaire sur mille est absent, et il n'est pas même possible de supposer cette proportion. D'abord, parce que tous 1es propriétaires étrangers, en quelque nombre qu'ils puissent être, seront à peine aperçus dans la foule des propri étaires fran çais, Ensuite, parce que plus des trois quarts des propriélairesétrangers n'auront pas acheté pour ne pas r ésider. Outre l'intérêt qui appelle puissamment à la r ésidence) l'étranger y sera plus fortement déterminé. On n'achète loin de soi, �( 544 ) ( 545 ) et dans un pays qui n'est pas lesien) que parce qu'an a l'intention d'y demeurer. La discussion n'aurait point de terme si, tenant à ses espérances ou à ses craintes, chacun exagérait les avantages 011 les inconvéniens de la suppression proposée. La vérité, loin qu'eIlesorte des extrêmes, se trouve presque toujours dans un juste milieu. Il ne viendra pas assez d'étrangers pour nous dépouiller de nos propriétés et de nos richesses, moins encore pour altérer notre caractère national. Il en viendra assez pour nous apporter des capitaux considé_ rables, pour augmenter la valeur de nos terres, pour opérer sur notre sol l'effet que produit l'intervention des capitaux étrangers dans notre crédit et dans notre commerce. De quel droit ai-je la confiance d'interposer celte assertion entre les adversaires de la proposition et moi? Le droit que certainement je n'ai pas de moimême, mais que je puise da.ns l'opinio n de tùus les écrivains et de tous les hommes d'État qui ont traitté de cette matière. La réciprocité n'a trouvé d'apologistes, la crainte de voir des étrangers propriétaires en France, n'a frappé que lors de la discussion ouverte pour le Code Civil. L'une et l'autre auraient été écartées plutôt si la restauration eÛt été plus prompte; si la paix et notre situation eussent permis de considérer ce que les lettres patentes de 1787 nous promettaient d'avantages. Nous les aurions abondamment goulés si la révolution n'était venue nous isoler et nous rendre ennemis de toute l'Europe. Encore de 1787 à 1793, plusieurs Anglais étaient-ils devenus propriétaires en France; et nous ne le savons que trop, puisque le gouvernement du Roi a dû leur restituer des confiscations dont il n'avait pas profité. Mais « pour appeler des étrangers, sacrifierons" nous l'intérêt de nos concitoyens? Une foule de " Français vont porter leur industrie dans les pays " étrangers; ils y acquièrent un pécule; plusieurs s'y " enrichissent, tous avec l'esprit de retour et le dé" sir de se reposer dans leur patrie. Si nous accor" dons la successibilité aux étrangers sans la con" dition de réciprocité, leurs gou vernemens, qui " n'en auront plus besoin, rétabliront le droit d'au» baine. Le décret de l'Assemblée constituante sus" pendit les nt!gociations alors ouvertes avec la .. Prusse pour l'abolition de ce droit. " On attribue mal à propos cette suspension au décret; elle eut une cause plus réelle et plus évidente dans la guerre qui ne tarda pas à se déclarer. Nous. n'avons besoin de la réciprocité avec aucune nation, quant aux immeubles) parce que très-peu de Français ont le goût d'acheter des immeubles en pays étrangers, et d'ailleurs notre intérêt n'est pas qu'ils en acbètent. Sans doute nous en avons un trèsgrand à ce qu'ils puissent porter leur industrie par- 35 �( 546 ) tont 0'" ils en attenden t quelque fruit; mais les successions mobilières ne sont envahies ni disputées nulle part. La crain te qu'elles pe tentent la cupidité , lorsqu'elle pourra s'exercer san risque de représailles de notre part, est chimérique. D'abord, parce que les décrets de 1790 et 1791 n'eurent pas cet eIFet; et s'i ls ne l'eurent pas lorsque toute J'Europe nous détestait et nous combattait, leur rétablissement ne le produira pas, lorsque nous sommes en bonne harmonie avec tout le monde. Il n'est pas permis de supposer que les gouvernemens deviendront injustes et absurdes, parce que 1I0US serons ee qu'on appelle généreux. Enfin, ils ne voudraient pas se nuire à eux-mêmes. Les Français qu 'ils reçoivent, qui s'enrichissent chez eux, leur sont utiles . rts u'auront garde de les écarter. Un homme ne fa it pas de profit dans un pays que le pays ne participe à ce profit. Quiconque gagne fait gagner. l'État le plus riche est celui où il ya le plus de produ ctions , de quelque genre qu'ell es soient et de quelques mains qu'elles viennent, soit nationales , soit étrangères. On a dit que la proposition qui tend à la suppression en tière du droit d'aubaine , n'a pas toute I!extensiun que je lui ai donnée. Si elle ne l'avait pas, je l'aurais mal com prise; ce serait ma faute. Veuillez remarqu er qu e ce n'est pas l'ex tension que, daqs mon rapport , je lui aurais donnée , que je sou- ( ~q7 ) mets à la délibération de la Chambre, mais la proposition, tclle qu'elle nous es t venue. Comme je n'y ajoute rien, mes motifs sont indirFérens. Au reste, il est bien évident par les développe meus qu'elle a l'ecus dans la discussion de l'autre Chambre, qu'elle te~d à l'entière abo lition de ce qui reste du droit tl'aubaine, que cette abolition est excl~sive d.e la r éciprocité) et qu'ell e a pour but, en faIsant reformer le Code, le retour aux lettres patentes de 17 8 7 , et ces lettres patentes portent: " Nous avons aboli et abolissons, en faveur des " su jets du Roi de la Grande-Bretagne, le d~oit .. connu sous le nom de droit d'aubaine, re1allve" ment aux successions mobilières et immobilières, " qui, soit par testament, soit ab i~ttest~t) ~ourront " s'ouvrir en leur faveur dans nos Etat~ SitUes en Eu" rope. " Il sera permis, en conséquence, à tous ces s~" jel~, tant commerçans qu'autres , sans aucune dls" tinction , qui ~oyageroQt, séjour,neront ou seront " domiciliés dans le royaume, de leguer ou donner, .. soit par testament, par donation ou aut.re dis" position quelconque, tous les blens mobillers et " immobiliers qui se trouveront , ou devront leur " appartenir, en France au jour de leur , ~écès . . " S'ils y meurent ab intestat) leurs hentlers le" gitimes pourront y recueillir librement leurs sucf' cesslons. �( 548 ) ( 549 ) Les dédarollS habiles à recu eillir les h';rita O'e~ » et biens qui leur serout laissés par testamens cou " ah intestat) par n~s sujets. » . ~'aboljt~o?, dans cesens, exigera-t-elle desdispoSluons ulteneures et plus ddaill ée.<? Je ne le cl't>is pas. En tout cas, le Roi, lorsque la proposition lui sera .présentée, examinera dans sa suo-esse de queUe e ~naOlère il fera ~édiger la loi; et lorsqu'il aura jugé a propos de la fmre porter aux Chambres, ell es pourront y demander les amendemeus dont elle leur paraîtra susceptible. C'est l'abrO CTa tion entière du droit d'aubaine et de détraction qui est proposée. Comment cette abrogation sera-t-elle prononcée ? On Je verra par la suite. articles resteront intacts. Par exemple, pour ne pas les parcourir tous, l'article 7 déclare qne la j ouis~ sance des droits civils est indépendante de la quahte de citoyen; l'article 8 que tout Français jouira de'J droits civils; l' articl e 9 que tout individu né en France d'un étran g'er, pourra, dans l'année de sa majorité, réclamer la qualilé de Français. Qu',eslce que cela et les autres articl es, dont Je ne m occupe pas pour a bréger, ont de commun avec la , ? question qu e nOLIs lrallons , . ' Mais enfin , pourquoi ne pas dema nder la rec)pro cité aux Anglais , le seul peuple avec lequel nous » Il me res,te une,dern ière objection à ré futer , j'osera.l dire q~ elle n est pas dig ne de celles qui ont été de~eloppees avec tant d'habileté. Ce n'est pas , a-t-on dit , les seuls articles 11, 7 26 et912 du Code Civil qui seront altérés, ce sera eucore une foule d'autres : les articles 7,8) 9 , 10,12, 18 , '9,20. J'avai.s remarqué que les articles Il,726 et 9 12 ne c?nt~ennent qu'une seul e et même disposition appltquee il des cas diŒ'érens, qu 'ils ne donn ent qu' une seule et même règle: la réciprocité dans tous les cas. Alors on a cherché des auxiliaires d ans ~ e nombre d'articl es que je viens d'énumérer. C'est encore un f.1ntôme don t on veut nous elfrayer . Ces ne l'auron s pas? Parce qu e nous la demanderi ons en vain. Leurs lois s'y opposent et l'on ne demande pas à nn peupl e d'abroCTer ses lois lorsqu'il n'y a point d'intérêt , lorsqu'il aOun intérêt contraire, et que l'on peut arri:er au bul qu'on se propose sa ns se donner la pelU e d'entrer en négociation. Je répélerai ce qu e j'avais dit. C'est mal à propos que l'on mêle le droit civil au droit politique, qu and le droit civil peu t suffire. Au demenrant , toutes les objections contre les facilités à donner aux étrangers pour leur é tablissement en France, n'ont pas même pour ceux qui les font toute la valeur qu'il s leur prêten t , car ils sont disposés à les abandollne~, si on, leur ~ccorde la réciprocité. Cependant, qu ell e SOIt admIse, beaucoup plus d'étrangersviend~ont acquérir en France, q ue - �( 551 ) ( 550 ) de Français n'iront acheter chez l'étranger; il n'y aura donc pas cette compensation d'inconvt!niens et d'avantages que l'on recherche. La réciprocité ne serait donc à peu près bonne à rien. La question, Messieurs, est, d'une part, entre des jurisconsul tes qui, sortan t de leur domaine, sont eutrés dans celui de la politique. Ils ont donné, avec tout leurs talens, à un poten tat qui voulait la rt!ciprocite, un avis favorah le. De l'autre part se trouvent les personnes qui ont fait de l'administration et de l'économie publique leur étude journalière, les publicistes, les hommes d'Etat. Us recon naissen t que leur arme ordinaire, la réciprocité, est insul~ fisante; ils sen tent qu'ils ne peuvent pas l'employer utilement. Les rôles sont changés; les jurisco nsuli es , veulent que 1'00 fasse <les tt'ailés; les diplomates déclarent qu'ils ne peuveot pas entamer celui qui seul resterait à faire. Ceux dont le métier est l'administration des affaires intérieures et ex térieures, proclament qu'on ne devrait pas faire de traité quand il serait possible; ils présen tent les lettres patentes de 17 87, le décret du 6 août 1791 , qu'on leur en leva mal il propos, Ils réclament une loi qui leur eu rendra les dispositions. Fions-nous-en à ceux qui, cuargés de faire les traités, croient qu'il .n'en faut pas faire, et demandons la loi qui sa tisfera plus facilement et plus promptement, si non aux besoins, du moins a ux avantages de la France. DlSCOURS Prepa,.e pour la Chambre des Pairs, relativement , ri' . de lo ' sur l'abolition du drOIt altau pro'Jet l , . ' en mat' l 81 9 " pal' smte baine, qui Jilt presente ' de la résolution des deux Chambres q~t aoat~nt , °le R 01'de}aireprésenter une loI ace sUJe t . supp l le • 0 .- deu',. pièces précédentes, ce que j'avalsl' pré' t de la loi à. la Chambre des. a lfS, re our dcvelopper e sens Je " JOll15 ah...... o pa . .p _ qualité. de COlnmi s!uÎre .du ROI ,M.arco le où }' accompagnals , en r c ne prononçai point ce discours, p . S Gardc des ceaux. J • s besoin pour determiner · p., .u tne" avou' p. b le d d 't' b ' q Ue la Ch.Ill . . inutile de l'etar el' sa e l e. , ' d son assen tIm ent, el Je crus l' ùes notaires avalenl eprouvc, ans , ration. J'cl1 su l epuis que .' ê tre di, ' d t w' dc!\ embarras qUI aunlleot pu l'app h ca. tlOn e a l, ~ . ' r." C'est ' q ue J'en avalS lal . , é5 pa r l'espèce de commentall'e mmu . dans cette v ue qu e "je le conserve. . Il fallait, dans l'abolition du droit d'aubaine, falre , t nécesS'lire pour la rendre ullle , et ~?a~st~:;~e ~~\lt ce q~i, allant au delà ,.~a r:odraiL o " rs " au pre)uùlce des tl") avantageuse aux t!tralloe a ttcIO'noos ce but. . p ' l ' Voyons SI' OO\lS 0 regolco e,o , d O dammenl de Les étra n"'ers recouvrant , JO epen o , de disposer et de relout~ réciprocltt!, la capaclle ï cnei llir, recoÎvent uu grand cnco ur~?emen t ;d~: ' 1eurs prop riétes eu " rance, obtiel\Den L pOlU' 0 • 0 �( 555 ) ( 55z ) droits qu'ils n'avaient pas, et dont la privation les détournait d'acquérir; ils seront certains de les transmettre aux héritiers qu'ils voudront se choisir, ou que la parenté leur donne; ils seront certains que des héritiers régnicoles, plus éloignés. n'excluront pas leurs héritiers étrang'ers, ou qu'à défaut d:héritiers régnicoles, le fisc ne prendra pas leurs biens, sous le prétexte d'une fausse déshérence. Assimilés aux Français, ils n'ont rien à désirer de plus. S'llsdésirai.ent d'avantage, nous ne devrions pas condescendre a leurs vœux. L'abolition de l'aubaine qui nous est utlie comme à eux, tant qu'ils ne prennent pas des avautages sur les régnicoles, nous devien~ai~ nuisible; c'~t pour qu'elle ne le soit pas, que 1 artICle 2 du projet a été introduit. La première idée en a été fournie par la discussion ouverte , , " dans cette Chambre " sur la propOSl't'IOn d abolitIOn. L un des nobles Pairs qui la combattit. demanda, comment seraient réglées les succession~ dont les etrangers propriétaires en France allaien 1 re~evoir la libre disposition, ou auxquelles ils sera~ent appelés ? JI supposait avec raison que des cas frequens ~: présenteraient; il s'elTrayait même du nombred etrangersqne l'abolition de l'aubaine aHait a,ppeler) ceq~, aux yeux des partisans de la proposihon,. prouvait combien elle était utile. Il était juste de repondre à sa demande, et de pourvoir aux elTets que dOit prodUire l'abolition. Deux cas principaux se présentent. Premier cas: l'étranger propriétaire en France, n'a que des héritiers étrangers: ils ne seront plus exclus, ils recueilleront soit par testament, soit ab intestat, comme le feraient des Français, et conlormément aux lois françaises. On n'avait point à statuer sur ce cas; il y est pourvu par l'article 5 du Code Civil, qui dit: les immeubles) même ceux possédés par les étrangers. sont régis pal' la loi française; en elfet, la loi étrangère ne peut avoir :lUcun empire sur notre territoire. On sait que les étrano-ers sont assimilés aux Francais, quant à la o • capacité qui leur manque et qu'on leur rend. Ils disposent et recueillent comme les Français; l'article l c r du projet est suffisant pour ce cas , cela est expliqué dans l'exposé des motifs de la loi (pa- ge 9)' , . Mais, il Y a nn second cas, qui peut se subdiVISer en plusieurs hypothèses, c'est celui ou l'étranger a des cohéritiers, dont les uns sont étraIlgers) et les autres son t fran çais ou réguicoles. Si l'on ne statuait pas sur ce cas, il arriverait que le cohéritier fran çais, exclu de la succession aux biens étrangers, perdrait, sur les biens de France, la portion que le cohéritier étranger y viendrait prendre en vertu de l'article l · r, et de laquelle il est exclu par la législation actuelle. Dans ce cas nous accorderions Lrop aux étrangers, �( 554 ) et nou! ferions tort aux Français, c'est à quoi l'on a voulu pourvoir par l'article 2. Supposons, en effet J un étranger qui a deux enf~ns: l'un dans son pays J l'autre devenu Français, SI c est une fille par un mariage, si c'est un fils pour avoir acquis les droits civils en l<'rance. La loi de son pays lui permet de laisser tous ses biens im~e.ubles à un de ses enfans, sans qu'il y ai t de légl.tlme ou de réserve légale pour les autres. Il a, par exemple, dans son pa ys, 600,000 fr. de biens; il en a 500,000 en France: il laisse tous les biens qu'il a dans son pays à son héritier: auquel il donne encore, ou qui a droit de prendre, à titre d'héritier insti~ué, la portion disponible en France, qui est un tiers pour le cas où il n'y li qu e deux enfans. L'héritier étranger aura oonc tous les hiens étrangers . . .. .. . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . .. 600,000 fI'. Le tiers de ceux de France ....•.. 100,000 La moitié des deux autres tiers à titre de partage ........ . . ....... . 100,000 Total .................. 800,000 Son frère ou sa sœur n'aurait que 100,000 fI' . La même chose, ou à peu près J peut arriver dans la succession ah ùLtestat. Il est des lois dans divers pays qui avantagent l'ai né; il en est qui excluent les filles au profit des mâles. , ( 555 ) Eh bien! pour remédier au désavantage qu't!,. prouverait le cobéritier fran çais, pour dirllinu er~ autant qu'il est en nous , les avantages que la 101 étranuère donne au cobéritier étranger, l'articl e 2 o du projet de loi dit: Que le cohéritier fran~ se vengera sur les biens de France de ce que lU! feraient perdre les lois locales sur les biens étrangers. Ainsi, dans l' exem pIe que je viens de proposer , le cohéritier français prendra tous les biens de Fi'ance, valant 000,000 fr., parce que le cohéritier étranger en a 600,000 hors de France. Dans ce cas, le partage sera rait comme si l'entièrc succession était en France. La portion disponible sur goo,ooO f. serait un tiers, 500,000 fr.; le reste à partager donnerait 500,000 11' . à chacun . Dans ce cas, les choses se passeraient comme si le droit d'aubaine n'était pas supprimé . L'héritier li-ançais prendrait tous les biens de France et excl~ rait l'étranger. Mais reruarquez que ce ne seraIt plus à cause de l'extl'anëi té, mais par suite dt! la composition et de la consistance de la suc ession : pour s'en co m'ain~re, il n'y a qu'à COlllp~ er la uecession d'une autre manière. Les biens étrangers , au lieu d'ètre de 600,l1oo fr. ne seront qu e de 000,000 fI'. J t ceux de Frau~ vaudront 600,000 fI". r dans ce c~s r étrall ''>'er hèritierinstitué, prendra dans son pay Ics30 ,ooor.; l'l sur les 600,00u fr. de France, il prcllllra la pl.lrti \li �( 556 ) disponible 200, 000 fr. Il prétendra ensuite le partage du restant , ce qui lui donnerait 7 °°,000 fr . Mais le cohéritier franca is lui dira : la loi de votre • pays me prive sur les biens qui s'y trouven t de la réserve légale qui serail d'un ti ers; je la retiens sur les biens de l"r ance : c'est 100, 0 0 n fI' . qne je dois y prendre avant vous. Dans ce cas, le cohéritier français auraitd onc 300 ,000 fr . et l'étra nger 6 00,000 fI'. On voit que, dans ce cas, et dans mille autres, qu e l'on peut supposer, l'abolition du droit d'a ubai ne profite aux étrangers, pu isqu'ils succèdent en France, et qu e ce n'es t qu e par un hasard rare et r ésul tan t de la consista nce de la succession qu 'ils se trouveraieut privés de recueillir en France. Ils ne le seraielJ t pas de droit , mais de fai t, ils ne le seraient pas pour ca use d'incapacité, nous l'effaço ns, ruais à ca use des reprises que nous réservons aux cohéritiers nationaux; ils seraient touj ours héritiers, mais avec un titre vain et sans effet , et seul ement dans un e hypothèse rare qui peut même ne se r.enco ntrer jamais. Il y a une autre hypotb èse, cell e des successions collatérales. No tre Code laisse l'enlière disposition en collatéra le. S'il y a un testament , le cohériti er fra nçais n'a ura donc rien à prétendre que ce qu e le testament lui anra don né; dans ('e cas, l'abolilion de l' aubain e a tonte son étendu e. Mais si la succession S'ouvre ab intestat , il peul résulter, de ( 557 ) la situation des biens en di vers pays et des lois différentes qui les r égissent , des inéga lités auxquelles nous avons cherché à remédier . Ainsi , un étranger décédera sa ns enfans , laissant en pays étra nger un frère ou des n ev~ u x et en F rance de petits. neveux , descenda~s . ~e l ~n de ses frères ou sœurs predécédés. Le coherther etranger, s'il es t dans un pays qui n'admet pas la repr ésen ~a lion ou ne l'admet qu'a u premier degré, r ecueillera 'tout seul les biens étrangers, et viendrait parlaO'er les biens de France. L'article 2 de la loi veut q~e, dans ce cas, les co h éritie~s français exclus de l'hérédité dans l'étranger, se retlenn ent dans le parlaO'e sur les biens de France, ou tre leur part, celle o dont ils so nt privés dans l'étranger ., . " Le but, le résultat de la loi est d obliger ,1etrangel', a, qm. eIle accorde le droit de succederh' en . d'y faire le r apport de la valeur lens F'r,\Dce, l des ' l' de son p ays Ini donne exc U Slvement , que 1a 01 ' . " t a fin que son cohéritier fr ançais pre ~n e en ~reclpu snr les biens de France, tout.ce qu il .auraIt sur les biens étrangel's d'après les 100S françaises. , Cela est équitable, parce que .cel~ tend ~ donner autant qu'il est possible des drOllS egaux a des cohéritiers. Cela ne restreint pas trop l'abolition du droit d'a ubaine, car ell e aura tout son . e~et t,outes 1es f"OIS qu"11 n'y aura que des hentlers etrun- �( 559 ) ( 558 ) gers, et qu'il n'y aura pas de cohéritiers rrançais. Dans le cas même où il y aura des coLél'itiers français, elle aura so n effet, puisque, dans l'état présent, les héritiers français excluen t les étrangers. Par la nouvelle loi les étrangers ne seront plus excl us; mais nous mettons à leur admission une condition. Ne pouvant exiger d'eux la réciprocité , ne voulant pas même la demander parce qu'elle ne nous est pas nécessaire) nous usons du droit qui appartient à toutes les nations de régler les successions qui s'ouvrent dans leur territoire. Nous ôtons à l'aubaine ce qu'elle avait d'odieux et de nuisible , même pour nOI1S, l'exclusion des héritiers étrangers; mais nous protégeons les nationaux contre la rigueur des lois étrangères. NOliS concilions par cet équitable tempéramment ceux qui regrettent le principe de réciprocité dont nous nous départons et ceux qui en ont demandé l'abaudon, Nous accordons assez de faveur aux étrangers pour qu'ils ne redoutent pas de ,'enir faire des acquisitions en France; nous pourvoyons à ce que cette faveur ne fasse pas préjudice aux héritiers qu'ils auront en France. DISCOURS Tendant à établir qu~il ne suffisait pas de mena,cer les outrages faits pal' la voie de la presse, a la · e , qu'il ""'allait menaoer exp resmora le pu bl'qu , . . sément les outrages faits ~ la relLgLOn. L'article 8 du projet de la loi du 17 mai 1819' punis .. it le. lique et aux: bonnes mœurs, . sans s à la mom 1e pub outrag.:: f·1 à la reljnÎoD que l'on prétendaIt comrler de ceuX al S t) d t pa . d 1 mora 1e pli hl·lque. On proposa un amen emen prise a~s a t' cr expresscment la religi.on. J'étais prêt à tendant a men 10nn . . d . demE'nt dans la séance des D eputes, u 17 outeOir cct amen • ï 81g Des mo u·rs , qu'il est inutil e Je ra conter, me. avrl 1 . à la parole que j'avais demandée. Je retablis ~lI~ent r~nonc~r ne "'avais prepare. La religion II obtenu ~n u s ICI le d,sco : q. 1 } er ùe la loi du ::15 mars 18:l2, la mentIon ·le dans la"Uc e l 1· d SUl , . "t f sée dans la discussion de la 01 U 17 qu'on lUI ava l rc u lDai 1819. . a' laquelle dODne lieu La questlOD . l'article que J . e , C!,t d'une bo-rande lIDportance. • nous dIScutons , . d'· d 1 traiter, de peur de paraltre trop lU abstIen r.llS e a ,. . . 'i! si J. e Detais convaInCU qn · . ou trop peu re1Igleux , . . fi d . . que tout Y soit dIt et pese, est necessaire . a n. .e . connaitre , faIre que, si la Chambre se determInmt �(' 56" ) à réprimer les publications licencieuses et ontrageautes envers la religion, elle n'entendrait gêner ni la liberté de conscience, ni la controverse, ni les discussions sérieuses et de bonne foi élevées entre les divers cultes, et qu'elle ne placerait le d.:lit que dans l'abus à déclarer par un jury; que si, au contraire, elle venait à juger qu'il est impossible de discerner la ligne qui, dans cette matière, sépare ce qui est licite de ce qui ne l'est pas; que si, ne pouvant donner au jury aucune règle qui détermine la culpabilité de l'écrit dénoncé J elle est forcée de s'abstenir d'une disposition dont l'application deviendrait arbilraire, elle n'en est pas moins pénétrée d'un profond respect pour la religion J de la nécessité et du devoir de veiller à la répression de tous les actes qui la troubleraient dans l'exercice des divers cultes parmi lesquels elles se divise, mais qu'il n'est pas dans la compétenre des lois humaines de condamner les erreurs et les hérésies. Je pense qu'en efTet il ne pourrait appartenir qu'à un tribunal que la France a toujours repoussé , de se constituer juge en matière de foi , de rechercher et de punir les déceptions de l'esprit et de la conscience. Mais est-il si difficile de donner au jury, ou plutôt à l'accusateur public, une règle sur laquelle il puisse motiver ses poursuites contre un écrit irréligieux ? II me semble que, sans restreindre la liberté des opinions, et punir les simples erreurs, ( 561 ) la loi peut interdire l'outrage. Chacun sent ~ue l'outrage est une injure atroce qu'aucune liberté bien ordonnée n'autorise. Je ne crois pas qu'il soit plus licite d'outrager les êtres moraux que les individus; pas plus l'autorité royale que le Roi; pas p.lus les lois que ceux qui les font; pas plus la religIOn que ses ministres ou ses sectateurs. Un Jury pourrait donc décla rer si un écrit contient ou ne contient pas des choses, non pas seulement contraires à la religion )mais inj urie uses jusqu'à l'outrage.C' est dans ce sens que j'exposerai avec défiance, cependant, les motifs qui me font pencher vers l'ameudement proposé. . Un des honorables préopinans, dans la seance du 14 de ce mois a conclu, du juste homma~e qu'il a rendu à la religion, qu'elle n'a pas be;olll d'être mise à l'abri des outrages; et ) parce qu li a établi qu'il est naturel et raisonnable de l'aimer, il en a déduit qu'il ne lui raut pas d'a utre sauve-~a~de que cet amour, et la conduite vertueuse, moder.ee, pleine de tolérance et de charité) à, laquel~e 11 a invité ses ministres. Il ne veut pas qn on pUOlsse l:s outraO"es faits à la religion, de peur que) sous pretexte de les poursuivre, on n'attente à la li~~rté des cultes, et l'on ne fasse la guerre aux op1llions et aux consciences. Par la même crainte, les au teurs du p~ojet ont . ' t ' le mot de reli.,.ion. Cependant, ayant reeV1 e 0 36 �( 5(h ) connu qu'il e~t des t!CI'itS et des publications que la loi peut toujours réputer provocatoires, et , par cela même J interdire et punir, tels que l'alla que formellecontre l'ordre de successibilité au trône, contre l'autorité du Roi et des Chambres , ils ran gent dans cette classe, et au premier rang , avec beaucoup de raison, les outrages faits à la mora le publique et aux bonnes mœurs. L'exposé des motifs nous apprend que, par ces termes la morale publique, on entend les principes fondam entaux de la morale que tous les cultes professent. La relig ion est donc enveloppée dans cette expression plus génlirale: on ,'eut punir les outrages à la r eligion, prise dans ce sens général et étendu. Contre cette intention de la disposition qui l'ex prime, s'lilevent donc deux opinions: l'une regarde comme insuffisant le terme de morale publique J et veut que l'on nomme la reli gion; l'autre J repousse à la fois le term e empl oyé d ans le projet , et celui que l'on propose d'y joindre. Pour moi, j'ai pein e à me persuader que, dans nne loi destinée à préserver la société et les particuliers des abus de la liberté de la presse , on puisse passer sous silence la relig ion. Les Anglais J sur les pas desquels nous DOU S piquons d e marcher d ans la carrière de la liberté, et qui ne sont pas moins jaloux qu e nous-mêmes de l'indépendance de la presse, punisse.nt comme un ( 565 ) tort public la violatioll J e J'ordre lita hli , et l'ex.citation au mépris des devoirs sociaux Ils classeut, d ans cette ca tégorie du droit public , les attaques à la r eligion d'abord , ensuite à la morale , puis à la constitution , au Roi , etç. Serons-nous plus sa ges qu'eux , si nous nous abstenons J e réprimer la. licence qui s'attaqu erait à la religion ? Pour répondre à ce tte qu estion je me demande s'il est bon que les hommes aient une religion ? Je ne dis pas telle ou telle religion , mais, en génliral, une r eligion qui reconnaisse un Dieu vengeur et r ém unérateur , nne autre vie, et par conséqu ent l'immortalité de l'âme ? Personne ne niera, je crois, qu'une r eligion qu elconqu e es t nécessa ire , au moins utile; et lorsqu'o n connaît à peine quelqu es peuplades qui n'ait pas un e notion de la divinité, et ne lui rende un culte, je ne pense pas qu e l'on mette la r eligion au nomhre ci e ces préj ug'és qui ont co uvert le monde, et qu e les progrès du temps et des lumières ont dissipés . Si la r eligion est util e, si elle a été regardée chez toutes les nations civilisées, ancienn es tt mod ernes, co m me l'un des plus solid es remparts de la société, com me prêtant a ux lois un ap pui surnaturel, en inspirant l'amour des devoirs, la pratique des vertus, en avertissant celui qui se flatte d'lichapper à l'animadversion des I~orn m es J qu'il ne se soustraira pas à l'œil de r Etre suprême , �( 564 ) ( 565 ) la société a intérêt de la maintenir, intérêt de la défendre des outrages qui, en l'insultant, troubleraient J'ordre publlc dont elle fait partie, et affaibliraient en même temps son ressort. On est d'accord sur les outrages de fait. Tou~e violence, tou t trouble commis envers un cnlte quelconque sont punis, ils sont hors de la question. Mais n'y a-t-il que des outrages de [ails? N'y en a-t-il pas de paroles et d'écrits? Faut-il mettre la dérision, le ~arcasme et le blasphême au nombre des simples erreurs qu'il suffit de réfuter? ou ne les imputera-t-on qu'à un délire qui ne mérite que mépris ou pi tié ? J'en serais d'avis si des outrages écrits, faits à la religion, il ne résultait pas un trouble et un mal réels. ~lais il y a trouble pour cette grande partie de la population, qui s'étonne de voir qu'on se joue <.le ce qu'ell e respecte, qu'on attaque les bases [ondamentales de la religion qu'elle professe, et des cultes que la loi protége . A quoi bon celle protection des cultes et des actes religieux, s'il est permis d'en outrager publiquement les principes? Que sert de défendre les branches quand on laisse couper les racines? Toutefois il y aurait injustice à ne pas reconnaître la pureté des intentions de ceux qui ne veulent pas nomm er 1a religion; ils craignent qu'elle ne soit compromise si l'on donne ouverture à des accusations portées par un zèle indiscret, et sui vies de jugemens, tan tôt rigoureux, tantôt indulgens, toujours dangereux par le scandale que produiraient des condamnation.s pour erreurs théolog'iques et involon taires, ou des absolutions pour des hardiesses dont se seraient effrayées un grand nombre d'âmes pieuses et timorées. Ils disent, la religion se sépare en di verses branches : quoique dérivées de la même source, elles varient dans leur cours et même se contrarient; elles sont divisées sur certains dogmes. De là il s'établit entre leurs docteurs des controverses; ils se condamnent ou se désapprouvent mutuellement. S'exposera-t-on à condamner lin écri t publié en faveur d'un culte au préjudice d'un autre? Ils ne doivent se donner aucun trouble contraire à la tol éra nce, qui est une loi de l'État; mais ce sont les troubles de rait qui leur sont interdits, et non les discussions par lesquelles ils cbercheraient à s'éclairer mutuellement, à se rapprocher, à se convertir à ce qu'ils croient être la vérité: c'est pour cela, dit-on, qu'il ne faut pas permettre que l'on intente des poursuites pour des écrits sur la religion, toutes les fois qu'ils ne provoqueront pas à un trouble, à un empêchement de fait. Ceux qui demandent que l'on mentionne et prohibe les outrages faits à la religion, sont d'accord de tnut cela. Ils conviennent que la controverse est �( 566 ) ( 567 ) licite; que tout culte toléré a le droit d'ètre professé et de répondre à ses dissidens, sans enfreindre toutefois les lois qui , en prononçant la tolérance, interdisent nécessairement toute provocation contre les objets de chaque culte, contre SC'J ministres et les personnes qui le suivent. Mais tous les cultes tol érés, en désirant qu'on les laisse écrire sur leur doctrine, se r éunissent aussi dans le désir qu'on n'outrage pas le tronc auquel ils sont tous "ttachés. Ici leur ca use es t commune; et tout ainsi qu'on regard e comme provocation, une doctrine qui mettrait en doute la successibilité au trône, l'autorité du Roi et des Chambres) le libre exercice pour chacun de sa religion, et l'inviolabilité des propriétés qu'on appelle national es, ils ont intérè t à ce qu'on envisa ge du même œil les doch'ines qui professeraient l'athéism e et le matérialisme. On répute provocation, toute attaque formeUe à l'ordre de su ccessibilité au trô ne et aux autres choses mentionnées dans l'article 4 du projet , parce que ces attaques ébranlent les fondemens de la monarchie ou de la tranquillité publique, et peuvent corrompre l'opinion ; parce que ces choses doivent être hors de controverse et que l'on n'a plus à s'éclairer à cet éga rd. Eh bien! l'existence de Dieu, el l'immortalité de l'âme, devraient être aussi hors cie controverse. On ne peut les attaquer form ellement sans affaiblir le plus puissant motif de tous les devoirs, sanS aitérer les deux principes qui ont civilisé les barbares et les nations qui étaient tombées sous leur joug, sans corrompre l'opinion, et, ce qui est pire, la conscience de ceux qui se laissent tromper par de fatales doctrines. Et remarquez que ce tte corruption est bien autrement dangereuse que celle des opinions poiitiques. En effet, qu'nn homme, que plusieurs se forment de fau sses id ées sur la successi bilité au trône, sur l'auto rité clu l{oi , sur celle des Chambres , ces idées n'auront ,lUcune influence sur le repos de l'État, à moins qu' ell es ne se répandent parmi une assez grande multitude pour opérer un e révolte ou une sédition. Mais tout individu persuadé qu'il n'y a point de Dieu et qu'à sa mort tout p~rira avec lui est dès-lors affranchi de toutes les craintes d'une autre vie. JI est libre de ce joug salutaire que lui impose la présence de l'Etre suprême, qui voit et juge tout. n n'a plus qu e la crainte des lois auxqu elles son in térêt ou ses passions et mille exemples lui persuadent qu'il échappera. La corruption de la conscieuce et d es opinions fondamentales de la religion, est donc plus dangereuse que celle des opinions fond ament ales d e la monarchie, en ce que la corruption J e la conscience opère sur chaque individu, et peut l'encoura ger à de mauvaises actions qu'il peut <,ommettre tout seul; tandis que la corruption des opinions politiques reste sans effet jus- �( 568 ) qu'à ce- qu'elle soit devenue épidémique et qu'elle ait atteint un assez grand nombre de persounes qui puissent produire un mou ventent. Il y aurait donc autant et plus de raison à réputer provocation l'attaque Jormelle à la religion, que les attaques mentionnées dans l'article 4. Et cependant ce ne sont pas des doutes sur ces grands principes, ce n'est pas une attaque raisonnée, résultant d'un examen sérieux, que l'amendement tend à interdire. On ne demande pas de mettre la religion à l'abri de!' examen mais de l'outrage. Ainsi réduit, comment l'amendement peut-il être contesté ? Peut-on se dissimuler qu'il est des choses qui sont l'objet d'un respect public, et qui l'obtiennent nonseulement de ceux qui les aiment et les ,'énèrent, mais de ceux qui, sans avoir les mêmes sen li mens, se respectent assez eux-mêmes, pour ne pas se donner en scandale à un grand nombre de personnes? La religion, sans doute, ne se commande pas, mais autre chose est de ne la croire ni de la pratiquer; autre chose est de l'outrager, de la tourner en dérision. Remarquez que l'on se sert du mot outrage qui, dans notre langue , signifie UDe injure atroce. de fait , d'écrit ou de parole, et qui laisse en dehors ces railleries qui, bien que blâmables, ne sauraient donner lieu à une accusation. Remarquez que notre Code Pénal punit les chansons, pamphlets, figures ou images contraires aux bonnes mœurs; or, ( 56 9 ) s'ü n'est pas permis d'attaquer les mœurs par de telles publications, peut-il l'être d'attaquer leur plus forte gardienne, la religion? Si l'on craint que des images ou des écrits obscènes ne corrompent les mœurs, comment ne pas redouter que des écrits éminemment irréligieux ne corrompent le sentiment le plus nécessaire à l'homme en société, si nécessaire qu'on a mis en question, si une société d'athées pourrait subsister? S'il Y a une pudeur mol'ale, n'y a-t-il pas aussi une pudeur religieuse, et l'uue et l'autre ne doivent-elles pas être ménagées et maintenues ? L'année dernière ,lorsque l'amendement qui nous occupe fut proposé, on répondit que la religion était comprise sous le mot bonnes mœurs. On Ile le pensa pas dans l'autre Chambre où l'amendement de faire mention de la religion obtint la majorité des sulfrages. Cette fois on reconnaît qu'il faut parIer de quelque chose de plus que les bOlllles mœurs, et l'on propose la morale publique; mais le but sera-t-il atteint? Je ne demanderai pas ce que c'est que la morale publique ? S'il y a une morale publique et une morale privée ? s'il y a une morale publique comme un droit public ? Je ne veux pas épiloguer sur des mots, et je crois que l'on entend par morale publique, la morale universellement reçue. Mais la morale est-elle la religion? •• �( 5ï O ) Les hommes religieux ont ordinairement J 'excellen tes mœurs ; mais des hommes très - irreli O'ieux b peuven t en avoir de bonnes. La rai on, J'éd ucation, les con venances, e t peut-être celle religi on dont bous avons tous reçu les principes d ans notre en fan ce, les leur inspireut. Les mœurs sout la conduite , les habitud es , le respect de la pudeur, l'eloiguement d es vices g rossiers et d e la débauche. La religion est un des principes des bonnes mœurs qu'elle commande, mais elle n'es t pas les mœ urs. La morale mêm e qui est la d octrine des bonnes mœurs, qui a plus d'extension que les mœ nrs , en ce que cell es-ci ne consis tent qu'en l'absten tion des choses déshonn ètes, au lieu qu e la moral e de plus que les mœurs porte à des ac tes lo uables, la morale n'est pas non plus la religion. Je pourrais nommer des athees, d es matérialistes qui ont vécu dans une honorable réputation de morale et de bonnes mœurs. La religion est la croyance en Dieu et un cu lte quel conque qui lui est r endu. La croya nce et le culte doivent être persuad és : ils ne peuvent être enjoints. Mais le consentement un anime des peuples les a mis au Tang des fonde mens les plus essentiels de la société. De là le r espect de toutes les lecrislations pour la reli gion , la protec tion des cul~es, leur tolérance e tablie chez toutes les nations de J'Europe, deux seules exceptées, et la défense par tout de les oulra .~el' et de les troub ler. Or, il ya ( 57 1 ) deux sortes d'outrages et de troubles, l'outrage et le trouble particulier, l'outrage et le trouble général qui, ne s'attaquant sing ulièrement à aucune chose, attaquent et ébranlent ses prin cipes. Les Anglais qui, ainsi qu e je l'ai déjà dit, ne sont pas moins que nous jaloux cI'exprimer librement leurs opinions sur toutes sortes de su jets, regardent et punissent comme des délits, d e nier l'existence et la sagesse de Dieu, d e parler du Chris t avec irrevérence, de commen ter ind écemment les saintes ecritUl'es, de saper la doctrine en attaquant ses bases . J'en trou ve les exemples dans un ouvrage esLimable que 1\1. Hubert a publié en 18,. 7 . C'est un traité sur la répression de la licence d ans les ecrits, les emblèmes et les paroles, extrait de l'ouvrage de M. Slarkie, sava nt juriscons ulte anglais. On y voit qll e la législ ation anglaise ne confon d point la religion et la mora le, et sépare les délits qui les outragent, On y lit ce passag'e de M. Erskine: " Tout homme a le droit de faire usage d e sa r ai» son pour exam iner les points de contro verse de » la religion c1.rétienne; mais aucun homme ne » peut invoqu er l'autorité des lois pour prétendre au » droit de nier la va lidité de lellr principe com• mun qui est la religion. Il y aurait incohérence » à ne pas protéger la base de tou tes les lois. » Que si l'on dit que tout ce que je désire est d ans les mots morale publique) bien que je pense avoir �( 57 2 ( 57 5 ) ) prouvé le contraire) je demand erai, en admettant un moment cette assel'tion) pourquoi on ne veut pas exprimer ce qu'on entend) et satisfaire ceux qui désirent une expression plus form ell e? On a peur d'ouvrir une voie à l'intolérance qui, sous r.rétexte d'outrages faits à la religion, provoquera des poursuites inquisitoriales. Je répondrai d'abord que la crainte qu'on n'abuse d'une loi n'est pas une raison de ne pas la faire, si d'ailleurs elle est juste et convenable. La législation es t toujours entre ces deux écueils: le défaut d e répression , si elle reste muette; la rigueur ou l'a bus de la répression, si elle la prononce. l\lais l'impunité par le silence de la loi est un mal public, a u lieu qu'une fausse application n'est qu'un accident particulier, c'est un mal hypothétique , et l'abseoce de la loi es t unmal certain. D'ailleurs, c'est multipli er à l'in nni les difficultés de 111 législation, que de se d élier à la fois de ceux contre qui il est nécessaire de porter une loi et de ceux à qui l'applica tion en est confiée. Outre les lumières et l'intégrité des magistrats, qui sont présumées d e droi ~, on a pris à leur égard toutes les garanties possibles lorsqu'on leur a donné pour base de leur jugemen t la déclara tion du jury. « TI est impossible, a dit l'écrivain que j'ai déjà » cité, de déterminer les limites exactes au delà " desquelles le degré de tendance au mépris des » principes religieux devient criminel. La loi, en ,. ,. prévoyant les désordres dont il est possible qu'un " libelle impie soit la source) ne peut i~diquer par » des signes distincts la lig ne enlre l'absurde à dé" daig ner et le pernicieux à punir . C'est pour ob" vier à son impuissance qu'ell e a d éféré le droit " de distinction et de coercition aux sentimens de " justice et de convenance, dont sont nécessaire" ment pénétrés les officiers publics, les mag istrats " et le jury. " Quant à la crainte dont quelques-uns pourraient être frappés, que suivan t les impressions et les préjugés locaux) le jury d'un pays ne voye un outrage à la relig ion, qui ne serait pas reconnu dans nn a utre pays, je répondrai que si l'outrage n'est pas évident pour tous les pays, il Y aura fausse application de la loi , poursuite con tre ce qu'elle ne ne répute pas délit, et, par co nséquent, ouverture à cassation. En tout cas, c'est un inconvénient qui existe pour toutes les causes d éférées à la justice. Dès qu'il n'y a pas un jury et un tribunal uniques, on peut prévoir des difrérences de jurisprudence. Il faut se résoudre à supporter ce qui est inévitable. VO Il S recourez aux jurés parce q ue vous leu r accord ez plus de confiance qu'aux magistrats ; ensuite vous vous défiez des jurés, il ne vo us restera plus qu'à a ppeler des anges pour juger les crimes des hommes. Mais j'ai une réponse plus péremptoire Toutes �( 574 ) les difficultés qu'on 0l)pose se lroul'eut Jans le tex le du projet comme dans l'amendement. On convient que, par la morale publique, on n'exclut pas la religion : au nom de la morale publique il pourra donc s'élever, comme en celui de la r eligion) de ces accusations intolérantes ou fanatiqu es dont on veut r etrancher le prétex te. Le changement d'expression ne fait rien à la chose, si la cbose est la même. JlI~lUt dire, ou qu e les outrages à la relig ion neseront pas poursuivis, qu'ils ne sont pas compris dans les outrages à la morale; o u l'o n doit s'a ttendre que l'on fera de cette expression , que l'on pré tend synonyme, le même usage qu e de cell e qu 'on écar te. Les deux termes fu ssen t-ils synonymes, il faudrait préfàer celui qui ne doun era pas li eu à une accusation, même mal foodée, d'indilférence pour la religion; celui qu e tant de gens se plaig nent de ne pas trouver un e fois dans nos lois oouvell es; celui qui accorderait à la plus respectabl e des a utorii-és.J.a protection que nous avons soin d'énoncer pour toutes les autres , Je sa is que la relig ion doit se mêler le moins possible dans les lois civiles et crimin ell es; qu' ell e déclare qu e son empire n' es t pas de ce monde ; que ses pein es et ses vengeaoces sont réservées pnur une autre vie: mais n'est-ell e pas un auxiliaire descendu du ciel sur la terre p nur aider de ses conseils et de ses pr~ceptes, les comma ndemens des hommes ( 57 5 ) et l'autorile temporelle? parce qu'elle résiste par sa propre force au mépris , à l'intolérance , aux persécutions) faut-il J'y abandonner ? Quand il ne serait pas utile, nécessa ire de la protéger nommément , il Y aurait inconséquence à ne pas le faire) puisqu'on ne disconvient pas qu'il faut protéger les c ulles qui ne so nt que des actes de religion. Il y ,1Orait aussi inconvenance, car la législation ne peut pas, lorsqu'elle en a l'occasion , Il e pas rendre à la religion les égards que lui rendent même beaucoup <l'bommes qui, sans en être pénétrés, la r espectent en eUe-même et Jans céux qui la pratiquent. Enfin, lorsqu'ell e ne serait pas un e gardienne des lois et de la société, elle en serai t encore un bel orn emen t à rechercher et à conserver, Il y a plus d e mal et de sca ndale il la passer sous silence, qu'il n'y a J 'inconvéni ens à lui accorder la sauve-garde qu'on ne re ruse pas aux autres pouvoirs, Ne serait-il pas dran ge qu e, pour ne pas don ner prise aux indiscrétions d'un zèle mal éclairé) à la superstition) au fan atisme , qui son t les abus de la religion, ou l'abandonnât sans défense à l'impiété, ou qu'on ne lui octroyà t qu'une d éfeuse clandestine) cachée sous le voile de la morale publique qui serait son prête-nom ? Enfin, que veut-on? la liber lé de la presse. Il la faut sa ns doute, même s ur la controverse, même sur les matières religieuses, Mais si elle pouvait être �( 57 6 ) quelque part superflue ~ t ~n.ut.ile, ne serait-ce pas sur la relio'ion telle que Je 1 al entendue dans toute cette djsc~ssion ? Qu'avons-nous besoin d' être éclairés sur les points fondamentaux de la religion que depuis tant de siècl es l'Europe s',bonore d; ~r~fes sel', et qui s'est répandue Jusqn aux extremlte de l'uni,'ers? Si qu elque téméraire écrivain ve~lt se h asarder à les débattre , qu'il accepte du mOInS la loi de le faire avec circonspection. Que s'il ose y porter la main, ce soit sinon avec respect , du moins avec ménagement et sans ou~age. , . L'un de MI'!I. les CommissaIres du ROI a demande ce qui pourrait caractériser ~'? utra ge en matière de reliO'ion. Ce qui le caracterise, dans toutes les discussions sur toutes les ma tières quelconques: ce qui excède les bornes de la d ~ fen se et de. l'attaque. Les jurés auront,. pour en,Juger, les ~e mes règ'les ou plutôt le meme senLtment qm eclalre presq~e tous les hommes, et leur fait reconn,aître ce qui sort, non pas de ces co nven:mces qu~ e~ ' ge nt une certaine délicatesse de tact , maIs ce qm depasse même l'injure. L'o utrage est ce qui blesse ou déconsidère grièvement les personnes ou les choses contre lesquelles il est dirigé. Il n'est pas plus difficil e de reconnaître un outrage contre la religion qu'un outrage contre les lois, les autorités ou la morale publique. Comme dans l'appréciation de l'injure ou de la ( 577 ) <I ilfamation contre les particuliers, on ne prendra pas pour règle la susceptibilité des offensés, on ne s'abandonnera pas non plus aux alarmes d'une piété scrupul euse. J.es magis trats el les jurés ne seront pas des inquisi leurs. Il n'est pas pins rai.on uable de les suspecter de superstition et d'intolérance, que d'indifférence et d'impiété. On a dit que les di vers cultes s'accusent mutuellement d'erre ur et de fausseté, et l'on a demandé si ce n'est pas là un sanglant outrage ? Non, slins doute, le reproche d'erreur et de 1ausseté dans les opinions est une suite nécessaire de la discussion. Tous les jours, sans nous outrager, sans manquer même à aucun égard personnel , nous accusons dans nos diosentimens, nos opinions diverses, d'erreur et de fau sse té. Bossuet et Claude ne s'outragèrentnil'ufl ni l'autre dans leurs vives disputes sur les deux cultes qu'ils attaquaien t et défendaient avec tan t de ta lens et de chaleur. N'exagérons pas les clifficultés, et de peur de porter en quelque occasion à trop de sévé rité, ne renùons pas la législation molle et insouciante. Je proposerais même, pour calmer les scrupules, d'ajouter à l'article qui punirait les outrages à la religion, que les ouvrages de controverse, l'examen sérieux et la discussion des principes fondamentaux de la croyance générale, ne sont pas susceptibles 57 �( 57 8 ) de pou l'suite , si celle déclaration ne devenait pa5 superflue. Dès-lors que la loi n'interdit et Ile punit que les outrages, il s'ensuit que tout ouvrage dans lequel on jetterait sur la religion des regards hardis et investigateurs, exempts tontefois d'injure et d'outrage, pourrait être placé au nombre des erreurs, mais point au rang' des délits. Le mot outrage me paL'alt donc su (lisant. En résumé, la question se réduit à ceci. Tous, nons voulons la même chose, le respect de la reliO'ion c'est-à-dire du culte rendu à la Divinité, sans " , ' distinction de ses divers modes , pourvu qu'ils soient tolérés. Nous ne différons que dans l'expression; les uns comprenoent la religion sous le mot de morale publique, les autres veulent qu'on la désigne par son nom propre. Les premiers craignent en nommant la religion de trop partieulariser, de traduire des opinions devant les tribunaux qu'il ne faut pas transformer en fa cu ltés de théologie. Les seconds écartent cette crainte en expliquant ce qu'ils entendent par la religion. Les premiers disent qu'ain~i {;omprise elle n'est que la morale publique. Les seconds le contestent et soutiennent que la morale publique n'est que la règle des mœurs, qu'eUe peut subsister, indépendamment même de ( 579 ) 5a plus forte sanction, qui est sans doute la croyance en Dieu et en J'immortalité de l'âme. Les premiers sont contraints d'avouer qu'ils placent ces deux principes dans la morale publique. Les seconds répondent que dès-lors on déguise sous le nom de la morale publique ce qu'ils entendent par religion, ils demandent ce qu'on gagnera à ce déguisement, si ce n'est de sembler craindre de prononcer un nom vénérable et sacré, de faire injustement supposer qu' OD est, au grand scandale d'un nombre infini de personnes, indifférent pour la religion? n est bon d'éviter ce reproche, tout calomnieux qu'il serait. Ce sera sans inconvénient, je crois J'avoir prouvé, et ce sera avec avanta~. La politique autant que la morale, les hommes d'Etat autant que les famittes ont besoin que la religion soit protégée et défendue, et qu'elle le soit franchement, positivement et à front découvert. Il restera encore assez et beauconp de place à la liberté, peut-être même la licence se glissera-t-elle à sa suite, mais du moins vous aurez marqué l'intention de l'arrêter. Je vote donc pour que les outrages à la religion soient punis, et j'appuye, en ce sens, l'amendement de M. Chabron de Solilhac, mais je l'abrège dans la rédaction; je me borne à placer le mot de religion dans l'article. Tout outrage, y serait-il dit, à la • �( 58u ) l'eligiulL ) à la morale publique, ou aux bonnes lllŒUrs, etc. M. Chabroll de Solilhac a dit: Tout outrage fait à la religion de l'Etat ou à un autre culte. Le mot religion , pris dans son acception générale, exprime plus simplement et mieux cette idée. C'est la r édaction qui avait été provisoirement adoptée l'année dernière dans la Chambre des Pairs, ce qui , à mérite égal, me paraitraitdevoir lui obtenir la prélërence. EXPOSE DES MOTIFS Du Projet de Loi sur les J'oumaux et Écrits périodù/ues; présenté à la Chambre des Députés, dans la séance du 1 er Mars 1820 . rai conservé ces motifs, parce qu'ils expriment la manière qont l~ Gouvernement désirait que III eenlure sur les journaux (ût exécrée ; et quoiqu'cn aient dit les deux parljs qui se plaignaient également ùe la censure) les hommes es timabl es à q ni elle fut confiée ne s'en écarUrcnt gu ère. Malgré l'estime et le respect que je porte aux tribunaux, je crois q ue les retranchemens de la censure é",ien~ préférables aux procès 9 ue ( 581 ) l'on fait aux écrivains pour dt:S ,tendances, c'est -à - dire, pour des intentions qu'o n leur prê le et que l'on juge suspectes ~ sans qu'on puisse les cO lldamn cr pour les avo ir exprimées, et en peill e de.squel1es on les prive te mp orairemen t du droit d'écrire des choses qui pourraient être irr~préh e~sibl es . .. , L'émancipation des journaux et des écrits pério. diques a eu J'elfet qui accompagne souvent l'alI'ranchissement d'une surveillance accoutumée. Parce qu'on était libre on s'es t tout permis. J'arce qu'on avait le droit de taire connaître les actes des a utorités, et d'exposer les griefs qui en résu ltaient , on les a censurés avec amertume, mépris et injure, Quand on pouvait dénoncer des erreurs, on a accusé les intentions, Trop souvent le Gouvernement a été avili dans la personne de ses agens , depuis les plus hauts degrés jusqu'aux plus iu rérieurs, P lusieurs journaux n'oot plus eté des sen tinelles attentives et de sang froid, qui al'ertissent de ce qu'elles aperçoivent de réel ; ils ont son né l'alarme avec les sy mptômes et l'acce nt cI'un e terreur pauique et exagé rée, Quelqu efois mème 00 a pu croire qu e c'était dans des in tenLiulls du trouble) 0 11 au moins dans la vue plutô t ci e favoriser des partis que cie servir la chose publ ique. Le Roi a jugé qu'i l fa nt appaiserce Lle elI'ervesceoce, qui ne peut ê tre méco nnue par aucun parti) puis. (lu e souven t les journaux ) où leurs opimons et leu rs �( 58:1 ) ( 58:1 ) intérêts sont exprimés, se la reprochent sans aucun ménagement, avecinjllre et âcreté. Un censure temporaire il paru nécessaire: Sa Majesté l'a demandée par le projet qu'elle a fait proposer à la Chambre des Pairs. En preuve qu'une liberté bien ordonnée ne lui est pas moins chère qu'a la nation à qui il l'a donnée, le Roi avait proposé d'~ppeler à sa conservation et à la surveillance de la -censure des membres des deux Chambres, dont l'interven lion aurait garanti con tre les rigueurs ou les abus qu'on est si prompt à soupçonner. La Chambre des Pairs a refusé celle surveillance, comme étant hors des pouvoirs de l'autorité législative et appartenant entièrement au Gouvernement. En vou lant la pm'tager , le Gouvernement n'avait pas entendu s'en délivrer, il en accepte la responsabilité tout en tière. Il ne cra int pas les lumières qui écIai"ent, il les désire; il ne veut que défendre la multitude, de cell es qui aveu",lent et brûlent. S'il est des écrivaio$ périodiqu es" que leur génie, ou seulement leurs bonnes intentions 'lppelJ ent à donner des a~is et des leço ns ~u Gouvernement, qu'ils ne les enveniment pas du fiel de la satire et de la calomnie; que > sous le prétexte de guider l'autorilé , ils n'en sapent pas les bases; que. I~ollr défendre les peuples des erreurs de la sllperstltlon , ou ~es excès dn fanatisme, ils n'a tt'Iqu ent pas la reltglon . qlll ne les repolisse pas moins elu' ils ne le foot eux-mêmes. Lajsser dire tout ce qui est utile dans le but légitime des écrivains, d'après leur propre jugement , et quel qu'opinion qu'en ayent les censeurs, mais rayer les injures et les outrages; tolérer toutes les opinions, à moins qu'ell es ne soient évidemmeht con traires aux principes de la morale, de la religion, de la Charte et de la Monarchie ; abandonner tous les actes d e l'~dministration et des fon ctionnaires à l'investig-ation la plus curieuse, au d éveloppement de tous les g ri efs qui en naissent ; mais protéger les personnes et les ronctions contre des accusations mille fois plus redoutables que cell es qui sont portées aux tribun aux où l'on trouve des juges, tandis qu'on est sans défense devant les journaux: telles sont. Messieurs, les règles que le Gouvernement se propose de donner à la censure qui lui sera accordée, si VO\1S adoptez le projet qui ,'ous est présen té. La Chambre des Pairs a fait des amendemens. Tous sont consentis, parce que le Gouvernement Ile désire que les remèd es qui sont jugés nécessail'es , et qu'il se confie en la sagesse des Chambres. Sa responsabilité est à l'abri, lorsqu'il a demand é les moyens d'arrêter le mal qu 'il aperc,:oit, et qu'il se sert de ceux qui lui sont fournis. S'il est vrai que la liceuce des écrits périodiques , <l\1e la déconsidération que quelqnes-uns ont ,'ersée sur l'autorité tiennent à l'insuffisance des dispositions �( 584 ) ( 585 ) répressives, on essaiera, pendant le court espace pour lequel des mesures préventives seront autorisées, de pourvoir à un e répression plus puissante. En attendant, nous comptons sur l'efficacité des moyens que nous sollicitons; et, de plus) nous espérons que la manière dont la censure sera exercée ) accoutumera aux allures d'une véritable et utile liberté; que , sans écarter les vérités. elle indiquera commen t elles peuvent être montrées dans toute leur force , mais dans celle force que la passion ,. . . , n enerve pOint , et qUI s accroît par la modération et la gravité du langag·e. geaient dans les voies de la science, y rormaient à entendre, expliquer et publier la parole de Dieu et la doctrine de l'église, de jeunes lévites , dont les uns) devenus maîtres il leur tour, perpétuaient l'enseignement qu'il s avaient reçu) tandis que les autres, en plus gl'a nd nombre , se répandaient dans la vigne du Seigneur, la cultivaient avec autant d'habileté que de zèle, la bisaient fleurir et porter des fruits abondans. Cette maison tomba avec les temples auxque ls elle lonrnissait des prêtres. Il est temps qu'elle se relève avec eux. Nos Rois , fil s aînés de l'église) ses plus anciens et ses plus puissa ns protecteu rs, regardèrent toujours de leur devoir comme de leur gloire d'élever des monumens r eligieux, 01' éclatent à la rois leur magnificence et leur piété. Marchant SUI' leurs traces, le Roi , que Dieu nous a ramen é pour rép~rer les ravages d'une horrible tempête) veut qu'en son nom je pose la première pierre de l'édince où le séminaire de Saint.Sulpice va renaître, et qui le rendra à l'ég lise de Paris, à presque toules celles du royaume, empressées d'y venir chercher des sujets. Puisse ce nouvel édifice, dont la constru ction surpassera en beauté celui qu'il va remplacer , l'éga ler en utilité ! Puisse-t-il être hllcbité par l'esprit de ces r espectables supérieurs, dont la mémoire a survécu à la des truction de leur maison, DISCOURS Prononcé le 21 novemhre 1820 , lors de la pose de la première pierre du séminaire de Sain/Sulpice . Sur ce terrain où nous sommes rassemblés, il exi~it une maison célèbre. Des hommes d' une instruction proronde et de grande vertu y diri. �( 586 ) dont les lumières, conservées encore parmi quelques-uns de leurs disciples, formeront un nouveau foyer ù'inslruction. P uisse, dn sein de Dieu où sans doule il repose , le vénérabl e Emery, reconnaitre le séminaire auqu el sa sag'esse é pargna beaucoup de persécutions, qu'il garda comme un trésor caché, que sa modération empêcha d e lui enlever tout-à-fait , et qui pent aujourd'hui s'accroître, s'étendre et se développer dans toute l'étendue et JI splendeur de sa richesse. Puissent se former ici d'heureux imitateurs des Bourdaloue et des MassilIon, de l'aigle de Mea ux et de la co lombe de Cambray, ayant l'inflexibililé du premier sur le dog me J la toiérance et la charité du seco nd. Puisse l'église gallicane y tronver des défenseUl's de ses liber les , soumis au Saint-Siége, cenlrede l'unité catho lique, mais attachés à nos immunités et à l'indépenda nce de la couronne ; aussi fid èles snjets qu e bons c hrétiens; ne confondan t point la soumission à l'infaillibilité incontes table de l'église en m a tière de foi , avec le respect éclairé dû à son a utorité en malière de discipline ; rendant à Dieu ce qui es t à Dieu, à César ce qui est à César; faisa nt d'autant plus respecter la puissance spirituelle J qu'ell e respec le ell emême la puissa nce temporelle; lesalfermissa nt l'une et l'autre par une heureuse union entre le sacerdoce et l'empire qui les fait fleurir tous les deux , qui ( 5S7 ) prête à la religion l'appui des lois, et a ux lois la plus puissante des sanctions, celle du ROI d es Hois. Ce ne sont point de vains souhaits que je forme, j'exprime d es espéra nces déjà en partie réalisées. Si, au. nom du Roi très-chrétien, je viens poser les fonù emens de cet édifice, un prince de l'église répand en même-temps les bénédictions du ciel sur cet ouvrage des homm es, le co nsacre par ses prières J et se prépare à l'orn er de science et de vertus. De jeunes ecclésias tiqu es, d éjà formés et instruits par ses soins se pressent autour d e lui . Bientôt leur nombre s'aorandira avec cet édifice; ils bén iront o la munificence du Roi , et le Roi n'aura qu'à s'applaudir d 'avoir donné à l'église d~ Paris , et à son vénérable chef J les moyens de Ile pas laisser manqu er les autels de dig nes ministres, et les fidèles de pasteurs éclairés e l charitables. Ce discours attira l'att e n1 ion de M. l'abbe de la Mennais. En saisissant l'occasion de rep rendre un des membres du minist ~rc avec lequel il était en opposition J il tro uva celle de donn er une preuve de plus de l'espri t ultramontai n dont il fait professiun. Il prépara , pour le journa l le D éfenseur, un article in titulé: rijlexiofl s sur la nature et l'éten d ue cie la soumissivn due au:); lois de l'église en l1tatiè,.,~ de discipline. Elles furent, à mon insu , repoussées por la censure. li s'en plaignit en les publiant à part. Je me semis opposé à ce rejet si j'en eusse ét.é in struit à temps. L oin de craindre la querel le �( 58 9 ) ( 588 ) qu'Il me fai sait, j 'a urais voulu qu 'cll~ fût connue de tout Je m onde , con va in c l1 que j'étais q uc le très-grand nombre cn reco nn aî trait l'in j us lice. En effet, oulrc quehjuf's m ots d e blâ me sur le d ésir que j'avais témoign é qu ' il se formilt da ns le nouveau séminaire , des dé fenseurs des liberL es de l'église ga lli ca ne , qui en ont besoiu plu.s qu e jamais, et mê me contl'e M. l'abb é de la M ennais, luimême, il me reprorh ait principalem ent ù'avo ir opposé l'inflexibilité de Boss uef, sur le dogme, à la toléran ce et à la t harité de Fénelon, et sur-lout d'avoir dit qu'il ne faut pas confondre la soulwssion i\ l'iufaillibilité incont.t!stable de l'église en matière de foi, avec le r csped écla ire! dû il SOli autorit': en matière de disciplin e. Ccs dcux gra nds évêques, dit-il , n'daien l pas moins inflexibles l'un qu e l'autrc sur le ùo ome o , el n'avaient pas moins de chari lé e t de tolérance. J e n'avais ga rde de dout er de la foi de F énélon, plus que de cell e de Bossue t, J e n'avais vou lu que ca ra ctériser ces deu x grands hommes, par les qualités qui les di stinguent spécia lement, et, certes, je n'avais en cela ri en fait de nouvea u ,· be."l ucoup d'a utres avant moi les avaient signal és de la même manière. Quan t à la distinc tion entre la soumiss ion à la foi et le respectdû à la di scipline) si M. l'abb ~ de la M enn ais m'acclI sed'être un mau vais th éologien , ce qu e j e n'ili pas même la pré tention d'être, je lui r ep rocherai de n e pus plus connaître les maximes des plu,:., illustres magistra ts de Fra nce ~ur celle mat ière, que je ne co nn ai.;; les cahier s de th éo logie. Cept'nùu n L, sans être thêologien , on peut avoir; r,omme jurisco nsult e, ronsultt: le T ra ite de ta disciplin e de ft!gliJ·e ) par le père Thomassin . On peut ôlvo ir ]u, dans lloss uet , qu e ]ôl di sc ipline peul être différente da ns diff'(rentes égl ises et dôln s diffërens pays; qu 'elle peut "rier; que l'on p ('ut rdàcher quelqu e chosc de sa sév c:rité. Au lieu que le dog me nt la foi son t invariables; et comme ils sont de tous l es âgas) ils sont de tOllS les temps. Sans être théologien , on peut savoir que le dogme a été r évélé dès le commencement; qu'il vient de Dieu , qui l'a ré vélé ... ou par J es us -Christ, ou par le Saint-Esprit, et que nos pères l'ont reçu en tant qu e r évcl é; que la dis cipllne est un ordre établi pa r d as r èglemens qui ont été Irouvés plus e u moins convenables par leurs tllllel1rS, qu e la même auto rité 'lui le. a établis p ent les changer ; qu e le dogme a pour objet ce que nous devon s croire; qu e )a disGiplin e est relative à ce qui doit être pratiqué, qu'eUt! rcgal·de le go uvern emept ext éri eur. C'est pour cd:! qu e les souverains y ont intérêt, qu'LIs peuvent sJopposer fi ce qui) dan s la <1,i;s~ipline, n'est ~ pas ~onforme à leur gouvernement et au bi&:Üi dp leur Etat. C'est pour cela qu'on n e ùoit à la di sciplinc qu'un respect éclairé par la connaissan ce du droit public e t des lois, des usages et des franchises du r oya ume. Sans êb"e théologien, on peut savoi r qu t! l e co ncile de Trente prononça anath ême contre ceux qui cr oyent qu e le Inariage des enfans, contracté sans le co nsentement de leurs parens, est ouI; et ) sans être jurisconsul te, on peut ne pas ig norer que nos lois établissent et maintienn ent cette nullité; que ce d écret du con cile de Trente, et quelques a utres , n'ont pas été reç us en France, parce qu'ils ne son t qu e des r ègles de discipline, ct que ce con cile 11li-même n'a été r eçu et ne fait autorité qu'co ce qui touche la foi. Sans être plus jurisconsllite que je ne suis théol ogien, M. l'abbé de la ~f ennais aurait pu savo ir que cette distinction, qu'il appelle oiseuse) si eUe n'est sacriL!ge, se trou ve en cent CDdroits des plaidoyers des Bignoo , des T aloo, des d'Agues- �, ( 5i)u ) l!leau, qUI SO:lt mes maî tJ'es, CU UlUl e B O~Slt c t et Fén dlGh leJ siens. L e respect êclaire dont j'avais parlé pour l'autorité de l'église en matière de discipline, était celu i que leuTs ouvrages et la jurisprudence des pal"lcmens m'avaient enseigné. Je ne méconnalssait p as cette autorité, Ulais je pensais que 10 respect qui lui était dû n'ôlait pas le respect aveugl e que la religion commande en matière de foi, et qu'il doit être concili~ avec celui qui est dû aussi :\ l'indépendance de la couronne et à. nos lois. Je dés irais que, sans emp iéter l'unc ~ ur l'autre, la puissance spirituelle et la puissaoce temporelle s'affermissent toutes les deux: en sc tenant dans leurs limites. P eul-être le feu que prit l'lI. l'abbédelaMennais, sur undésil'aussi juste J prouve-t-il combien j'avais raison de le concevoir ct de l'ex.. primer. Il ne fut pas au reste, si mal accueilli par les deux respectables prelats et le clergé devant lesquels je parlai•. OPINION Su,. le Projet de loi relatif à la P olice de la Presse periodique, prononcée dans La Chamb,.e des Paù's dans la séance du 11 mai 1822 . Dans la discussion si animée qui) d epuis six ans, occu pe les Chambres et le public r elativement aux jo urnaux, il est presque généralement reconnu qu'on Ile doit pas les con fondre avec les autres productions de la presse, dont l'elfet. bon ou mauvais, es t beaucoup plus lent et moins éten du. Les journaux ont, à-la-fois, la promptitude de la parole, la puissa nce des discours adressés à un imm ense auditoire facile à s'émouvoir, et la fixité des écrits. Ils peuvent donc, plus qu'aucune alltre publica tion , faire ou p lus de bien ou plus d e mal. On le reconnut au moment même Ol! venait d'être co nsacré le droit d es Français , de publier leurs opinions) en se confor· mant aux lois qui doivent réprimer les abus de la pre5ie. L'esprit des dispositions de la Charte, encore tou le récente) présida à la rédaction de la loi du 2 1 octobre 18d!. On ne soupçonnait pas alors que réprime,. ne sig-niliait que puni,.; ou croyai t • �( 5~)2 ) qn'oll n'<l I'" it pas besoi n de se réserve., le droit de punir , qui est de l'essence de tout gouvernement ; on /:roya it que la plus util e répression du mal consiste bieu mieu x dans le soin de le prévenir que dans celui de le chtttier. Aussi , en prescrivant des r ègles sur la publica tion des o uvr ages et sur la police de la presse, ne confoudant point les journaux avec les llutres écrits, on déclara que, jusqu 'à la fin de la ses~ion de 1816, ils ne pourraient paraî tre qu 'avec l'a utorisa tion du R oi, sa uf à renouveler ce tte préca ution si les circo nstances le faisaient juger nécessaire. On s' ét.ait flatté que deux ans suffir aien t pour r endre le calme aux esprits ém us par le gra nd évènement qu i Tenait. de se passer . Le 20 mars et l'occupat.ion étrangère ne trom pèrent que trop ces espér ances. Les journ aux furent maintenus sous la surveillance du Gouvernement par les lois des 28 février et oo décembre I S I7. Ce ne fut pas sans opposition. Chaqu e par ti vo ulait que ses journaux , à leurs risq ues et périls, pussent s'exprimer en tout.e liberté, espéril[lt y trouver des moyens de succès. " Don nez, disaien t-ils, des lois " sévères et des jurés pour reco nnaî tre les contra" ventions; prononcez des ameud es ruin euses, ga» ra nties par des ca ution nemens, aggTavées par de " longs emprisonnemens, et VO LIS aurez, pour vous " défendre contre les ab us, tou t ce qui est raison" nablement nécessaire. " ( 59 5 ) L'essai de ce système fut tenté par les trOis loIS des 17,26 mai , et 9 juin 1819' Le crime du 13 février 1820; en frappant la France d' une nouvelle affliction, inspira de justes alarmes , et fit regretter des précautions qui parurent tr~p tôt ah a nd~ nn ée~: La censure fut établie par la 101 du 01 mars Jusqu a la find e la sessiond.e 1820. Vers ce terme le ministère la crut encore nécessaire et la demanda; il ne l'obtint que pour un temps limité qui a expiré le 0 février dernier . On lui avait inlposé de présenter une loi plus répressive qu e celles des. 17 ' 26 ~1a i, et 9 J'uI'n 1819 • , il s'efforca ~ de r empl.r cette " tache par un projet présenté le .'5 d éce~ bre dermer , ~ alS en déclarant qu e la censure des Journ aux ,ne lUi en ,par aissait pas moins nécessaire. Il la d.eslralt meme pour cinq ans. Le projet de r épression adopté da ns l'autre Chambre avec d'assez graves changemens, a recu dans celle-ci un am end eme nt qui en retardera' la publica tion. Celui de la ,censu~e a été retiré et r empl acé par un autre avec hntenhon m al re .~ plie, ce me semble , d'abandonner les mesures pr~ ventives pOlir n'embrasser que des moyens de r epression par lesqu els on espère rem placer effi cacement l'utilité <le la censure. Ce n'est pas sans raison que j'ai retracé ce tablea u de notre législation sur les journaux. J'ai vo ulu montrer que , dès le principe, elle avait recon nu la 08 �( 594 ) nécessité ~des mesures préventives. Je prouvera! maintenant que les mesures proposées ont encore pour objet de prévenir, et qu'elles sont pIns contraires à la liberté des journaux, plus illégales et plus arbitraires que la censure. L'autorisation du Roi pour l'établissement d'ull nouveau journal, n'est bien évidemment qu'une mesure préventive. C'est une précaution pour ne laisser à l'avenir la faculté d'écrire périodiquement qu'à ceux qui obtiendront la confiance du ministère. Ce n'est pas que je ne l'approuve; il me paraît du bon ordre qu'on ne s'érige pas en org'ane et en interpl'ète quotidien de l'opinion publique, sans avoir l'attache du Gouvernement. Une quantité de professions non moins nécessaires, et dans lesquelles les abus ont de moindres dangers, sont soumises à des garanties et à une autorisation. J'acquiesce donc à l'article 1 cr du projet. L'article 2 prescrit de déposer au parquet du procureur du Roi le premier exemplaire du journal, à l'instant même de son tirage. C'est encore une mesure qui, si elle n'est pas tout-à-fait préventive, en a l'air, l'esprit, et en obtiendra même l'effet. La première proposition du Gouvernement se bornait à demander le dépôt d'un exemplaire. Pourquoi, par un amendement qu'il a consenti, exio'e-t-on le , 0 premIer exemplairt: à l'instantmême du lirage?Cest, (59 5 ) sans doute, pour arrêter et poursuivre plus promptement le journalpù le procureur du Roi trouvera quelque chose de répréhensible. Cependanlil avait élé reconnu durant la session de 18 [7. par les deux Chambres, que le dépôt n'équivaut pas à publication; que ce n'est qu'après la publication que ['on peuL poursuivre et saisir. On craignit: à tel point, que le dépôt ne devînt un moyen de gener la publication, qu'en 1819, la Chambre des Députés ajouta" par un amendement consenti, à l'article 5 de la 101 du 9 juin, que la formalité du dépôt ne pourrait ni retarder ni suspendre le depart ou la distribution du journal. Pourquoi le projet, en renouvelant l'obligation du dépôt, et ne changeant que le lieu où il doit être fait, a-t,il retranché cette disposition? On assure qu'on n'a pas entendu y déroger. Il n'en serait pas moins desirable qu'elle eût été conservée: on aurait ôté prétexte à beaucoup d'inquiétudes et de reproches; on aurait d'autant ~iel1x faiL que: si r eellement on ne veut pas prévemr la pubhcawon, on n'a pas besoin du pre~1 ier exem~l:ir~ à . l'instant même du tirage. Ce qu on a ajoute a 1artlcle 5 de la loi du 9 juin 1819, et ce qu'on en a retranché, peut donc inspirer des craintes fondées. Néanmoins, comme je ne suis point ennemi des mesurt!s préventives, j'adopte encore celle-ci. J'en aperçois une dans l'article 5, que je ne PUi5 �( :îg6 ) .admettre ..EUe est préventive au delà de ce qui est Juste et. raisonnable; elle est pire que la censure; elle est IOcompatible avec nos rèo-Ies sur la d'IVISlOn .. . '" des p0uvOirs judiciaires et administra tifs; elle est subversl. ve de tous les principes qu'1 reglssen ,. . t 1es et les peines • Je crains d e repro d Ulre . ',. dpoursUites es Idees qUi ont été déjà présentées, mieux que le ne saurais le faire, dans l'autre Chambre et .tout-~-l'heure dans l'éloquent discours du nobl; Pair ~UI a parlé le premier; mais lorsqu'on est frappe des n:-êmes motifs, il est impossible de ne pas l~s exprimer, tant que la discussion n'est pas f~rmee; seul~ment on doit les exprimer brièvement: c est ~e que Je :ais t~ch~r de faire avec mes moyens dont Je sens aUJourd hm plus que jamais la faiblesse. , On veut ~ue, dans le cas où l'esprit d'un journal result,ant d une su~cession d'articles, serait de nature a P?rter attelOte à la paix publique ou aux autres ~bJcts mentionués, qu'on est sans doute COllp~ble d attaquer, les Cours royales puissent} en au~Ience solennelle des deux Chambres, suspendre le )~u:Dal ou même le supprimer en cas d'une seconde recidlve Je dis q U "1 . . . • 1 y a ICI une mesure préventive pire que la censure. . En.. effet, la censure s'exerce sur un p'lss'IO'e '. ( • 0 qUI parait crlmlllel) répréhensible 0 d, E ' u dngereux. Ile 1' . :usse publIer tout le reste. Un journaliste aurait ( Sm ~ millè fois subi les retranchemens de la censure, qu'il conserverait la faculté de distribuer son journal. On n'avait pas imaginé, parce que mille fois il aurait laissé percer un mauvais esprit, de le déférer aux tribunaux, pour l'interdire à temps ou il perpétuité. A présent, on l'affranchit de la tutelle censoriale qui, en le préservant de commettre des fautes, lui conservait sa propriété et n'en empêchait que l'abus; mais combien on lui vend cher son émancipatioll! Si lin procul'eur général trOl1l'e qu'il a ma ni resté dans deux ou trois articles un esprit de nature il porter atleinte il ce qui ne doit point être attaqué, il le poursuivra pour le faire suspendre. Les articles sur lesquels la poursuite sera fondée ne seront ni supprimés ni condamnés; mais parce qu'il aura écrit dans un esprit d'une certaine nature, il ne lui sera pas permis de faire) il J'avenir, un meilleur usage de ses talens. La précaution préventive s'attache ici, non il ce qu'il ne faudrait pas publier, et que la censure aurait retranché} mais à ce qui pourrait être écrit, On retarde ou on étouffe la pensée, non pas dans son expression, mais dans son germe; on ne biffe pas ce qui est écrit , mais ce qui pourrait l'être. Si, du moins, la suspension ou la suppression devait être prononcée après deux ou trois condamnations, on concevrait qlle l'obstination et l'endurcissement dans l'habitude du mal pourraient entraîner �( 5g8 ) fa perte de droits dont l'abus aurait été judiciairement reconnu; on ne proposerait rien d'extraordinaire; il esl juste d'enlever à un homme incorriO'ible les moyens de renouveler ses fautes. Mais c':st lorsqu'aucune faute n'a t:tt: dénoncée et reconnue qu:on veut pr~venir celles à commettre, et qu'on presume devOIr être commises d'après des articles qui n'ont pas paru susceptibles de poursuites! Voilà l'bypot~èse d~ns laquelle on arme les cours royales du drOIt de vIe et de mort sur les journaux. Je suis loin de ne pas rendre aux tribunaux et aux cours royales la justice qui leur est due • .Nier leur indépendance, c'est ébranler une des principal ~ ga,ra~ties de la société, et porter une grave attelDte a 1ordre public. Je leur accorde confiance parce qu'il importe qu'ils en soient investis; je la leur accorde aussI parce qu'ils la méritent · mais quelque dignes qu 'ils en soient, il ne faut pa: dénaturer leurs pouvoirs. On doit faire les lois de justice conformément aux règles de J'ordre judiciaire , et les lois de police et d'administration conformément à leurs principes. . L~ tribunaux n'ont point de pouvoirs politiques nt meme la manutention de la police. Ils ne sont chargés de prononcer que sur les contestations civiles et les poursuites crimin elles. Aucun arbitraire ne leur est accordé. Ce qui peut en êtrp. nécessaire dans le Gouvernement en a été réservé à l'adminis- ( 599 ) tration. C'~t il elle d'autoriser les journaux, c'est à eUe qu'il appartiendrait de retirer cette autorisation. Lorsque les tribunaux condamnent pour malversation un fonctionnaire ou un homme autorisé par le Gouvernement, ce ne sont p as eux qui le suspendent on le destituent. Ils peuvent punir, conformément aux lois , les abus que se permettent les établissemens autorisés; mais la suppression de ces établissemens n' est, pas plus que leur autorisation, dans le pouvoir judiciaire. L'innovation par laqu elle on propose de donner aux cours c.e pOUVOIr ext:aordinaire, qne les auteurs du prolet ne reconnaIssent ni dans les tribunaux de première instance, Dl même dans les cours, si deux Chambres ne sonl pas assemblées, ne peut don c êlre accordé, parce qu'il faut conserver la division des deux pouvoirs judiciaire et administratif'; parce qu'il s'agit pour un journal, de privilége ou d'autorisation , par conséqu ent de confiance. L'adminislration peut déclarer qu'elle n'a pas de confiance} ou qu'elle a cessé de l'avoir à l'impétrant ou au concession naire; mais les tribunaux n'ont poin t à accorder ou relirer confiance. Ils jugent les actions et non les dispositions, les tendances ou l'esprit. Il s sont établis pour pronon cer snI' ce qui est coupable, et non S UI' ce qui est dangereux; sur le préjudice causé et non sur un préjqdice futur et incertain. Donner anx c~\lrs la répression préventive des journaux, ce seraIl donc �( 600 ) dénaturer leurs pOUl'oirs et les confondre avec les pouvoirs administratifs. Quant à la répression judiciaire et pénale, les trois lois de 1819 et la résolution additionnelle que les deux Chambres viennent d'adopter, la leur confient, autant contre les journaux que contre les autres écrits. Ces lois sont apphcables à tous les libelles qu'avec raison on a voulu atteindre. Si les libelles périodiques sont plus danger~ux et plus coupables, on a les moyens de les (lumr plus sévèrement, dans l'intervalle qui sépare le minimum et le maximum des amendes et des emprisonnemens , et que le projet , dernièrement adopté, a tant ag-randi. Lorsqu'on punirait, par exemple, l'outrage ou l'a ttaqu e faits dans un écrit il la religion, à la dignité royale, etc. , de trois mois de prison et de 500 francs d'amende, rien n'empêcherait que la punÎlion de pareils délits ne fût portée, contre un journal, à l'emprisonnement de Clllq a~s) et à une amende Je 6,000 francs. Malgré cette sévère répression qui menace tous les abus de la presse, par quelque écrit qu'ils soient com n1!S,{)n proposedep lusla suspension etl'interdic_ tion des journaux: e t à qui la confier, a dit le noble Rapporteur de vOIre Commission, si ce n'est aux tribunaux? Aux tribunaux moins qu'à personne, ~arce que ce~te appréciation d'LIU esprit de nature a porter attelDte, est un e véritable censure une opération d'administration, qui ne saunit a~,par- ( 601 ) tenir au pouvoir judiciaire; parce qu'ilue pourrait "tre in vesli du droit de suspendre ou interdire, que comme d'une aggravation clepeineà prononcer dans une condamnation pour récid ive ; parce qu'enfin, et c'est ce qui me reste à établir, un tel pouvoir est subversif de tous les principes qui r égissent les poursuites et les peines. Nul ne peut être poursuivi que pour contr~ven tion , délit ou crime !)rév us par les lOIs; et Il .ne peut être condamné qu'autant qu'il en e~t convamcn : et cependant on propose de poursllLvre et con· da OJ ner les journa listes, non pour les outrages) attaques, excitations , diffamations , . injur,es prévues par les lois, mais pour nn e succeSSIOn d artl~les de nature à porter atteinte aux objets mentIOnnes dans le projet. L'atteinte prévlle par les lois de 1819 , et par la résol ution dernièremen t arrêtée, n'aura ,pas été portée , ils n'en seront pOlllt convalllcus Dl ~eme accusés, et néanmoins leur procès leur sera faIt, et ils pourront eocouI'ir une peille plus Co~te que s'ils avaient porté une atteinte réelle et pUDlssable; car aucune amende, et peut-être l'em prisonnement, n'équivalent à la suppression ou même ~ la,sus~en sion d'lin journal; elles en emportent 1aneanl1ssement; elles sont une véritable ruine. Et pourquoi cette peine ? pour avoir publ.i'; des articles dont aucun n'aurait Condé une accusatIOn, dont on formera lln faisceau pour en moti,'er \Ille. Ce sera �( 602 ) nne succession indéterminée, plus ou moins nombreuse d'articles j nnocens, ou tolérables et tolérés, qui formera L'orage dans lequel un journal sera submergé. Cette objection s'est présentée aussitôt que le projet a été connu; 011 n'a fourni aucune réponse suffisante: vous' aUez en juger. " Les articles, a-t-on dit, qui donneront lieu à " poursuites , ne seront point innocens; ils seront » jugés coupables, ou le journal sera renvoyé de la » plainte. La culpahilitén'estpasdéfinie, parce que » le délit échappe à tontes les défi nitions. Ne pou» vant désigner l'infinité (le manières et de tour» Dures répréhensibles que l'on peut employer dans » un journal , on les a caractérisées par leur but » et leur effet: on fr appera le journal comme li» belle. » Sans m'arrêter à ce qu'on a omis dans le projet, c.e. mot de libelle, qui , d'après celle réponse, serait slllDportant, je reconnais que les délits de la presse ne peuvent être définis, et qu'on ne pent les dési?ner que par les objets auxquels ils s'attaquent. Les Juges apprécieraient dans leur esprit et leur conscience s'il y a atteinte ou outrage; ils se détermineraient d'~près l'impression qu'ils recev raient des passages inculpés ; mais l'article n'est pas jusL1fié pOllr cela; l'objectio n n'est pas répondue. En effet, les délits de la presse ne sont pas autrement définis ou désignés dans les lois de 1819, et ( G03 ) dans le projet récemment adopté, quc Ja~s celui qui lIOUS occupe. Cependant on ~e.~t, on. dOIt poursnivre en force de ces lois, les ecl'lts qlll outragent ou attaquent la religion, l'autorité ou la. personn.e du Roi; on peut, et on devrait donc aussI pOU~~Ill vre le journal qui contiendrait de semblables de lits ; si on ne le fait pas, c'est qu'on n'y apercel'r.a pa~ l'outrage punissable. Comment donc pourra-t-tl arnver que le délit qu'on n'aura. pas a~erç~ da~s u~ premier, dans un second arl.Jcle, Dl meme Isolement dans le dernier, on puisse le trouver dans leur succession, et qu' .me réunion de quantités négatives .• ..? produise une quantIt e p0.5JtH'e. . . On a, dans les lois de 18/9, et dans le projet recemment discuté, qui y est additionnel, tout ce qui est nécessaire pour la punition des délits des joUl'naux. Mais en recherchant l'honneur de supprimer la censure, on a voulu se réserver sous d'autres formes une partie de ses al'antages, et peut-être de plus grands encore. Il est évident que l'article:3 du projet contient un e peine grave qui ne frappe pas sur des délits , mais sur la tendance ou sur l'esprit de nature à en commettre; qui punit les intentions présumées et non les actes accomplis ou commencés, et qui, consistant en suspension ou interdiction d'écrire un journal , a les ell'ets d'une censure perpétuelle, aveugle et injuste, puisqu'elle sup- �( 604 ) ( 605 ) prime d'a vance J et à raisOll de ce qui a é lé publié, ce qui pOllrrilit l'èlre à l '~ ve llir. On ne !leut pas échapper à ce dil emme: ou les arLicles qui donneront lieu à la poursuite d'après l'a ,.Licle 5, seront co upables en eux-mêmes, 011 ils ne le seront pas; s'ils le sont, 011 a contr'eux les lois de répression; s'ils ne le sont pas , ils ne peuvent pas donner lieu à une poursuite plus grave , pluJ solennelle, que s'il y avait d élit. Etrange législation! Le venge ur public traduira devant les chambres assemblées un journaliste; il lui dira; un tel jour vous avez publié tel article, un tel jour tel autre, je n'y ai point aperçu d'outrage ou de dérision pour la religion, point d'a ttaque contre la dig nité roya le, co ntre les droits garantis par la Charte ; ri en J en un mot, qui vous rend e coupable et passible des peines portées par les lois répressives des abus de la presse; aussi je ne r equiers contre VOliS ni amende ni emprisonnement; j'ai laissé librement circul er ces articles; cependant ils étaient de nature à porter 'a tteinte à des objets que VOliS devez r especter; et pour cela votre journal sera sllspendu ou suppr im é. Mais, ne serail-il pas plus sage et plus juste d e supprimer ou de punir ces articles, qu e de supP"im el' ce qui , n'étant pas encore écrit, sera peut.être d'une nature toute différente et parfailement innocenle? Qu'est-ce d'ailleurs qu'une chose qui ne porte pas atteinte, et qui est de nature à la porter? Presque toutes nos facultés, tous nos moyens el nos lOStrumens sont lie nature à porter préj udi ce ou atteinte, si nous en faisons un mauvais emploi; on ne nous les ôte pas pour cela; 0n attend au moins que le mauvais emploi ait été fait, que l'atteinte ait été portée. . . . Si un écrivain avait publié deux ou trolS ecnts dans un esprit de nature à porter a tleinte J j'interdirait-on ? Non, sans doute. Pourquoi celte différence entre l'écrivain et le journaliste? Cest, répondra-t-on, que le journaliste est plus dangereux; j'en conviens; c'est un e raison de le punir plus sévèrement quand il aura porté attein te; mais quand il ne l'a pas portée, on n' est pas plus fond é à l'interdire pour ses tendances et son esprit que tout autre écrivain. Je reconnais , avec M. le Garde d es Sceaux, qu e la prudig'ieuse variété des combinaisons du langage ne permet ni de prévoir ni de d én nir les délits de la presse; je trouve bon qu'on s'en rapporte à l'impression qu'éprouveron t les juges à la lecture d 'un ouvrag'e, et qu'ils puissent dire ; il Y a là un libelle que nous condamnons; mais à cet arbiLrail'e, à ce jugement discré tionn aire qu'o n est forcé de leur con fi er, faut·il en ajouter un plus gTand encore, ce lui de déclarer que, bien qu'il n'y ai t pas eu �( 6,,6 ) atteinte ni libelle, il Y a eu tendance à porter atteinte ; que le journal n'est pas encore un libelle, mais qu'iL est de nature à le devenir. Législation étrange qui motive une peine sur des articles qui ne sont pas des délits, qui n'applique pas la répression à ces articles, mais à ceux que l'on conjecture qui pourraient survenir! Puisqu'il faut des journaux , puisqu'on ne veut pas de la censure, de peur que , sous prétexte de prévenir de dangereuses publications, on n'en empêche d'utiles , que l'on marche franchement dans ce système, qu'on le suive avec ses avantages et ses inconvéniens. Sans doute, il ne faut pas rester sans défense contre les abus, mais ce lte défense doit être légi time. Qu'à la première occasion, que, sans attendre une succession d'articles, on punisse sévèrement le premier qui aura porté atteinte aux obje ts r espectables et sacrés mentionnés dans les lois de 1819 et d ans le proj et additionnel; mais qu'o n ne frappe pas à L'improviste les journaux de suspension ou d'interdiction pour une suite d'ar ticles dont aucun n'aura pn être poursuivi et réprimé; qu'on n'é toutlè pas les productions à venir d'un esprit qu'on jugera de nature à por ter atteinte, lorsque les productions publiées d e ce même esprit n'ont pas porté cette atteinte. Je repousse avec d'autant moins de peine l'article S, que le Gouvernement a tous Les moyens, ( 60 7 ) moins la censure, de se défendre contre les abus des journaux. Il les a dans les cautionnemens auxquels ils sont assujétis, dans l'autorisation qui leur sera nécessaire à l'avenir, dans Je dépÔldu premier exemplaire à l'instant même de son tirage, qui donnera le moyen de les poursuivre au premier moment où ils verront le jour; ennn, d ans les lois qui punissent ce qui paraîtra aux juges porter une atteinte coupable. Le Gouvernemen t ne sera privé que de la fa culté exorbitante de faire suspendre ou supprimer les journaux sans qu'ils aient commis un délit, mais seulement sur leur tendance à en commettre. OPINION Sur le projet de l'ésolution tendant à provoquer une loi pour la révision des procès criminels, dans certains cas non prévus par le Code, pro. noncé dans la Chambre des Pairs, dans la séance du 15 avril 1822. Les plus généreux sentimens ont inspiré J'éloquent discours que vous venez d'entendre. Le noble préo pinant ne peut supporter l'idée d'un innocen t condamné. Il veut, si l'on ne peut le rappeler à la vie,qu'on trouve les moyens d e r evenir sur une si cruelle �( 608 ) erreur, de consoler Sil famille, de le lui rendre, ~inon yivant , du moins réhabilité, digne d'estime et d'é ternels regrets, doubl ement co nsacré par le malheur et par un arrêt so Lennel qui en publie la réparation. Il n'est personne qui ne s'honore de partager des souhaits et des desirs si humains; mais \1 ne nous est pas donné d'obtenir l'accomplissement de tous nos vœux, même les plus légitimes. On ne fait pas les lois avec son cœur: la pitié, l'humanité, ont leurs droits ; la société, la justice, Ollt aussi les leurs. Il n'y a d'infaillible que la justice de Dieu; celle des hommes se r essen t de leur fai blesse: et lorsqu'ils ont IllÎt tout ce qui est en leur pouvoir pour la garan tir des erreurs inséparables des hornes de le ur esprit, ils sont arrivés au terme où ils doivent subir des imperfections qui ne pourraient être corrigées sans en amener de plus grandes. Condamner un innocent est un malh eur sans doute: c'est pour qu'il n'arrive pas qu'on a entouré les poursuites , l'instruction et les jug'emens criminels , de tant de précautions, et qu'après une long ue expérience de la procéd ure écrite, et de la preuve légale qu'ell e produit aux yeux des magistrats , on a préféré la procédure orale, les débats, et la conviction morale qu'ils opèrent sur l'esprit des jurés. Mais plus on s'est efforcé d'arriver à la perJecLion ( 6°9 ) et à la rertitude des jugemens, plus on a dû leur accorder d'autorité , les réputer pour chose vraie et désormais incontestable. Sinon, sous le prétexte de défendre l'innocence méconnue, de réparer ce qu'on ne manquerait jamais d'appeler des assassinats judiciaires, la société serait troublée par de continuelles incertitudes; une pénible défiance décrierait les condamnations, et détruirait en partie leur plus salutaire elfet : la rorce de l'exemple. Avant le jugement, tous les efforts doivent être tentés pour la défense et l'absolution. Après , il est nécessaire de respecter religieusement l'oracle de la justice. Il est investi, au moment où il est prononcé, de toutes les présomptions qui avaient d'abord dû favoriser l'accusé. L'évidence 5eule peut ramener les doutes que l'arrêt a dissipés. Mais à quoi la reconnaître? Et lorsque, pour condamner, on a exig'é que la culpabi lité fût ':vidente aux yeux des jurés, reviendra-t-on sur leur d':claration, à moins qu'elle ne soit infirmée par une égale évidence , et qu'on ne puisse espérer de parvenir à une évidence contraire ? La révision est aux condamnations rég ulières ce qu'est la cassation aux jugemens infectés de nullité. Comme l'injustice ne suffit pas, an civil, pour obtenir la cassation, et qu e l'on tient pour juste un arrêt régulier , de mêm e, au criminel, la déclara39 �( 610 ) tion des jurés ne peut être altérée par aucune allégation, par aucuue preuve, si ce n'est par l'écla t de l'évidence. Je ne suis pas assez versé dans la législation anglaise poursavoirsi la révision des jugemens criminels y est admise; mais je sais que, lorsque l'Assemblée constituante établit le jury, à l'imitation de la législation anglaise, elle supprima la révision. Une loi du 15 mai 1795 la permit pour le cas où deux condamnations seraient inconciliables. Le Code d'Instruction criminelle y ajouta deux autres cas. Vous êtes appelés, Messieurs, à examiner si l'on ne peut pas y apporter quelque nouvelle amélioration propice au malheur. Je croispouvoirposer en principe incontestable que, pour réviser un jugement criminel, il ne suffit pas qu'il y ait des présomptions d'erreur, car les présomptions de vérité prévalent en sa faveur; et comme au civil, l'autorité des actes authentiques repousse les allégations et les preuves, à moins d'inscription et d'accusation de faux, il faut, au criminel, erreur évidente; il faut à cette erreur pouvoir substituer la vérité méconnue, et pour cela la découvrir et la rendre manifesle; c'est d'après ce principe que j'examinerai la proposition dont la Chambre s'occupe. Je rappellerai auparavant ce que, dans la dernière séance, un noble Pair a déjà dit de notre précédente législation. ( 611 ) A.vant la réformation de notre procédure criminelle, tous les actes en étaient écrits, les j ugemens s'appuyaient sur des bases durables dont on pouvait toujours vériner et reconnaître la solidité. Cela rendait les révisions plus faciles. On n'nnit '{u a ouvrir les cahiers des informations, des récolemens et des confrontations; on pouvait en tout temps faire un nouvel examen, et reconnaître, par de nouvelles ou meilleures combinaisons des élémens inaltérables qu'on avait sous les yeux, si l'on s'était trompé. On pourrait encore aujourd'hui revoir, si la prescription ne s'y opposait, les plus anciens procès, celui par exemple du maréchal de Hiron . A la procédure écrite nous avons substitué la procédure orale. La déclaration de culpabilité n'est fondée que sur les impressions que les jurés ont reçues dans les débats. Les témoignages qui ont déterminé ces impressions ont disparu. Les jurés ont emporté avec eux, dans leur conscience, les motifs de leur conviction; elle a pu être erronnée, car il n'est donné à aucun homme de ne pas se tromper quelquefois; mais les anciens moyens de reconnaître l'erreur, ne sont plus les mêmes. Serionsnous assez heureux pour joindre aux avantages de la procédure orale, si favorable aux accusés et à la certitude des j ugemens, ceux de la preuve �( 612 ) écrile ! Pou,on,-uous 'Ivoil' le, 'lvantages de deux procédures essentiellement diIférentes ? En acquérant les moyens de mieux assurer la marche de la justice dans l'instruction et le jug'ement, d'en écarter mieux et plus souvent les erreurs, nous avons perdu celui de revenir sur un reste d'erreurs qui, malgré les précautions prises, peuvent se glisser dans les jugemens. En cherchant à leur donner, autant que possible, un caractère d'infaillibilité, nous avons perdu le moyen d'attaquer celle infaillibilité morale que nous avuns substituée aux preuves légales. Cependant les auteurs du Code d'Instruction crimi nelle , aux intention desquels il serait juste de rendre hommage, :\u moins dans cette occasion, reconnurent que, nonobstant les garanties que présente une institution, où les accusés sont jugés par leurs Pairs, et par des hommes que l'habitude de voir des criminels n'a point endurcis, que des préjugés de profession n'enchaînent pas , qui n'obéissent qu'aux impressions de leur esprit, et à l'impulsion de leur conscience, il est possible que q,uelqueJois on soit égaré par de fausses apparences, par des pt'euves trompenses et mensongères, Ils désignèrent donc trois cas où la révision serait admise. Le premier avait été déjà réglé par la loi du 15 mai 179 5 , mais omis dans le Code du 5 brumaire an 4 ; ( 6t;) ) ils le rétablirent. C'est le cas de deux arrêts qui ne peuvent se concilier. Ils y ajoutèrent celui où, après une condamnatiun d'homicide, le prétendu homicidé apparaissant, son existence démontrerait l'impossibilité du crime , et par conséquent l'erreur de l'arrêt. Enfin, le cas où des témoins à charge, produits contre le condalllné, auraient été poursuivis et condamnés pour faux 'témoignage. Dans ces trois cas les condamnés pouvaient être encore vivans, lorsque le motif de révision se présentait; ils pouvaieot aussi être morts: on examina si, dans chacune de ces circonstances , la révision serait également admise , qu'ils fussent ou non décédés. On n'aperçut aucune dilliculté pour le cas de la représentation du prétendu homicidé. Dans ce cas, n'y ayant point d'homicide, il n'y a pas de meurtrier: rien n'est il débattre avec le ('ondamné; il suffit de constater l'identité et ['existence du prétend u homicidé. Elle se constate par son interrogatoire, par l'audition des témoins qui le connaissent. Après qu'il est reconnu , la Cour de cass.tion aunule la condamnation basée sur un fait inexistant , ce qui remet le condamné, ou sa mémoire , dans l'intégrité de son etat; et si la Cour de cassation se fait encore quelqu e doute , elle peut, en ('assant, renvoyer l'affaire à une Cour d'assises, où �( 614 ) le condamné défunt sera représenté par un curateur avec lequel se fera l'instruction, et qui exercera tous ses droits: mais on pensa que, dans les deux autres cas, la mort du condamné f.lit obstacle à la reVISlOn. Pourquoi, demande-t-on, cette différence? Si l'inLérêt d'arracher un homme à la mort n'existe plus, celui de son honneur, celui de ses parens n'en acquièrent que plus de force. Une tardive et trop insuffisante réparation est tout ce qui leur reste. A quel titre la leur refuser? De quel droit les renvoyer au jugement du publie, qui ne saurait avoir la même authenticité qu'un arrêt? Pourquoi la justice, qui dQit toujours condamner à regret, ne s'empresserait-elle pas de s'honorer en avouant et publiant une erreur involontaire? Je suis loin, Uessieurs, de croire que, si l'on pou vait instituer et ou vrir des débats pour ou con Ire un défunt, on ne dût suppléer à son absence et le faire représenter. Mais remarquez la différence des deux cas que l'on veut assimiler. Dans celui, je l'ai déjà dit) où l'on retrouve le prétendu homicidé, aucune déposition n'est à entendre et à débattre avec le prétendu meurtrier. Il ne s'agit que d'une vérification, d'une reconnaissance de personne: Pierre avait-il été assassiné par Paul , qu'on a condamné au dernier supplice? Non, si Pierre est vivant, s'il ( 615 ) n'a pas été blessé.lci l'erreur est évidente) et la vérité contraire respire, parle avec PielTe, se fait entendre avec lui, et détruit l'accusation. Dans le cas, au contraire, de deux condamnations inconciliables, pour un crime qui n'a été commis que par un seul ,,le crime existe; l'erreur ne tombe pas sur le crime, sujet de la condamnation, mais sur la culpabilité de celui qui en est l'auteur: l'un des deux arrêts est juste. Lequd est infecté d'erreur? C'est ce qui est à rechercher. Les deux arrêts doivent être cassés, puisqu'ils sont en contradiction, et qu'ils forment la preuve de l'innocence de l'un ou de l'autre des condamnés. Après la cassation, les deux condamnés, s'ils sont vivans, sont renvoyés à une cour d'assises, où l'on procède sur les deux actes d'accusation qui les concernent. On ouvre des débats contre eux. et contradictoirement entr'eux. L'innocent repousse les charges qui avaient égaré les jurés lors de sa condamnation; il les fait retomber sur celui pour le fait duquel il a été condamné. Les témoins désignent quel est le véritable coupable, le reconnmssent, et les jurés le déclarent coupable. Tout cela est facile lorsque les deux condamnés vivent, qu'ils peuvent à la fois être accu~és de nouveau et se délendre. Dans ce cas, l'erreur résultant des deux arrêts inconciliables peut se corriger par la nouvelle ios- �( 616 ) truction et le nouvel arrêt renJu entre les deux accusés. Mais si les deux condamnés sont morts, où est le moyen de découvrir l'erreur dont l'un des deux a été l'innocente victime? où est le moyen de découvrir la vérité méconnue et de la rendre manifeste? Avec un c urateur) nous dit-on, qui représentera le premier condamné défunt. Votre Commission n'a pas oséseprononcel'sur le cas où les deux condamnés seraient morts, et proposer que des débats s'ouvriraient entre des curateurs donnés à la mémoire de chacun d'eux; elle s'en rapporte à ce que la bau te sagesse du Roi jugera convenable de faire insérer dans le projet de loi pour la circonstance où les deux condamnés ne seraient plus vivans, Mais les difficultés ne sont pas moins granùes lorsque le second condamné existe encore. En effet, est-ce du chefdu second condamné vivant que sera demandée la révision, ou du cbef des parens du premier condamné défunt, qui voudront prouver son innocence par l'arrêt qui frappe le second condamné? Si c'est du chef du second condamné que la révision est accordée, on lui donnera un avantage immense. Outre J'intérêt qui se déclarera toujours en faveur d'un hommeà soustraire au supplice, de préférence à un défunt dont il ne faut que rétabür la mémoire, 1e second condamn é n'aura pas manqué, Jans les débats qui ont précédé sa condamnation, de faire ( 61 7 ) valoir qu'il n'est pas le <.:oupable, puisqu'un autre a déjà ete couJamné pour le même crime. Si, nonobstant celte exception puissante, il a été condamné, le dernier état d es choses le déclare coupable. Et cependant on le relèvera de œtte condamnation, on l'adm ettra a la débattre contre un curateur qui, malgré l'intérêt qu'il prendra à la canse qui lui est confiée, n'aura pas les moyens qu'aurait eu le défunt! Pourra-t-il) comme l'aurait Iiüt celui-ci, déha ttre les témoig nages qui le cbargen t ? Aura'l-il les conn aissa nces personn elles qu'avait l'acc usé défunt de sa propre conduite, des fa ils r elatifs à l'accllsalion J et par lesquels il polll'rait la faire retoIllber snr la têle seule du second condamné ? La r évisiou présenterait douc, dans ce cas, des cbances inégales dans un co mbat qui J evrait ètre égal; elles seront plus profi tabl es au second conJamné qu'au prem ier , qui cependant pourrait être l'innocent. Mais à l'ég'ard même d e celui-ci, les embarras qui sortent des règles de la procédure sont bien <lutrement grands. Les deux arrêts inconciliables doivent être cassés: par conséquent les d eux condamnés so nt remis a u mêm e état où ils étaient auparavant, et il f:LUt instruire de nouvea u sur les actes d'accusa tion portés contre eux. Or, peut-on instruire au criminel un e accusation a,'ec un procureur ou un curateur ? �~ 618 ) , . Un arrêt devra s'ensuivre qui condamnera le véritable coupable. J.:eut- Oll condamner quelqu'un par procureur? Pent·on le condamner lorsqu'il est de principe que la mort éteint l'action criminelle? , Les témoins doivent être confrontés avec l'accusé déposer en sa présence, dire s'ils le reconnaissent, Peuvent-ils reconnaître ou méconnaître l'accusé Jans la personne de son curateur? Aucune de ces difficultés n'existait dans l'ancienne procédure, parce que, pour la révision, on ne cassait point l'arrêt à revoir. Il subsistait jusqu'après le nouvel examen. L'instruction n'avait pas besoin d'ètre recommencée; elle était entière, on n'avait point à la refaire, on n'avait qu'à la revoir. Dans notre procédure, au contraire, la révision est une expression impropre, ou qui a un sens tout différent, On ne revoit pas, on (ait le procès de nouveau, et l'on ne pe'!t faire autrement, puisqu'il n'y a plus ni témoignage ni confrontation (1). Il faut donc, dans le cas où l'on ne peut ouvrir les débats avec l'accusé , s'écarter entièrement de toutes nos règles de procéd ure) renoncer au jury, ou ~ettre SO,US, ses yeux des débats dans lesquels 1acteur prmclpal manque, oit il est représenté par . (1) Notre instruction écrite , prê;:dable à l'accnsation ne ' la1l pas preuve, et ne vaut que comme l'cnseignemens. ' ( 61 9 ) un curateur, qui ne peut donner aucune idée de l'impression qu'auraient produites sur l'accusé les dépositions, l'affirmation des témoins, et la reconnaissance qu 'ils auraient faite de sa personne. C'est établir, ce qui est impossible, des débats à l'égard d'un contumax. Sa contumace est involontaire, sans doute, mais l'impossibilité du remède, que l'on recherche pour lui , n'en est pas moins constante. On est donc forcé., ainsi que le disait l'orateur chargé de présenter au Corps législatif cette partie du Code d'instruction criminelle, de s'arrêter devant l'obstacle élevé par la mort contre la recherche de la vérité ; et quand l'erreur n'est plus réparable, il ne faut pas ouvrir d'indiscrètes voies aux réclamations. Lorsqu'on a fait tout ce qui peut l'être, sans nuire au plan général du jury et de la procédure orale , il faut supporter les rares inconvéniens auxquels on ne peut obvier sans la subvertir. Cependant, il est une objection dont je ne me dissim ule pas la force, Pour le crime d'un seul, Pierre a été condamné et exécuté; pour le même crime, un autre qu'on a jugé coupable a été condamné postérieurement; s'il eût aussi subi son jugement , bien qu'il y eût une erreur évidente et déplorable dans l'une ou l'autre condamnation, le désir , la justice de réhabiliter la mémoire de l'innocent qu'on n'aurait point les ,/ �( 620 ) moye ns de l'eCOnnal'tre, ne pourrait prévaloir sur ctUe impossibiliLé. Mais si le seco nd condamné est vivant encore, si c'est Ini qui dema nde la révision; si le jug'ement qui le cu ndamne est véritablement inconciliable avec le pl'emiel', cette impossibilité de les concilier étant reconnue , l'enverra-t-on à l'échala ud so us le prétex te qu'on ne peut plus recon naître lequel des deux jug'emens est erronné ? Ou supposera-t-on, sans examen ultérieur, que l'erreur était dans le premier arrêt? Et parce qu'on aura immolé uue première victime, en frapperal-on une seconde dans l'ig norance si eHe est mieux choisie que la précédente ? Je ne vois de remède dans ce cas que la clémence du Roi, dont l'intervention ne serait pas se ulement ici de faveur et de miséricorde} mais de justice. Le d"o:t de grâce a un double motif, celui qui dérive de la bienfaisance du souverain, et qui est arbitraire, celui d'adoucir la rigueur des lois , d'avoir égard à des circonstances ,extraordinaires auxquelles elles n'ont pu pourvOIT. En applaudissant aux sen timens qui ont dicté la proposition, je serais porté à ne pas y donner mon assentim ent , parce qu 'elle tend à solli citer , dans notre procédure orale el fugitive} un e révision impossible, tontes les fois qu'o n ne peuL pas mettre en présence les deux co ndamllés} et établir /lntr'eux le débat nécessai,'e pour reconnaitre le co upabl e et ( 6~ 1 ) lïllnocenl ; parce que, dans le cas où l'un d'eux aura subi l'arrêt , le second aura recours à la grâce du Roi. Elle ne lui sera pas refusée, parce que sa culpabilité, quoique déclarée par le jury, est mise en problême par une condamna lÏon inconciliable avec la sienne, et que ce problême ne pouvant être résolu, à délilUt d'un élément ind ispensable. la présence de l'autre cond amné, la puissance du Roi peut seule le résoudre. Dans ce cas, le sang du second condamné ne sera pas répandu; J'humanité aura à s'affliger d'un supplice de moins. La mémoire du premier condamné, qui pouvait être innocent, ne sera point , il est vrai, j udici~iremen t réhabilitée, mais un doute fav orable s'élevera pour elle. Ce n'est pas tout ce qui est désirable, mais c'est tout ce que la législation permet. Elle ne peut ressusciter les morts ni revoir des p,'ocès don t les principaux élémens ont disparu. Il faudrait, non pas les revoir, puisqu'ils n'exis ten t plus, mais les renouveler, et ils ne pourraient l'être con tre des défun ts. La mort a éteint à leur égard l'ac tion criminelle. On a, dans l'incom patibilité des deux ar rêts, une cause de rescision; mais elle est inuti le, parce qu'on ne peut juger ce qu'on appelle dans les tribunaux le rescisoire, c'es t-à-dire, le fond du procès , dont les pièces et un e partie principale et nécessaire manquent. �, OPINION Sur le Projet de Résolution relatif à l'exercice de la Contrainte par corps contre un Memhre de la Pail'ie, prononcée dans la Chamhl'e des Pairs dans la séance du 115 avril 1822. Je suis loin de contester les conclusions de la Commission tendant à passer à l'ordre du jour; j'adopte le premier considérant qui établit qu'un Pair ne peut . . être arrêté que de l'autorité de la Chambre., malS Je ne pense pas que la Chambre puisse déclarer co~me principe que les Pairs ne peuvent être contramts par corps pour cause civile. Voici mes motifs . . A la dilférence de la législation d'un pays voisin où l'on peut sans doute chercher des exemples, mais que trop SOuvent on veut nous Jonner comme modèle, la contrainte par corps qui a lieu en Angleterre pour toutes les dettes ci viles, est abrogée en France. C'est par exception qu'elle y est établie pour lettres de change et quelques autres cns qui sont des ~l'13Si-délits. La lettre de change oblige par corps qUIconq1Je la tire, la signe ou l'endosse. C'est une monnaie qui, bien qu'elle n'ait pas cours forcé, ( 623 ) est d"tm usage général et nécessaire dans le commerce et même dans la société, car toutes ses classes profilent plus ou moins des avantages du commerce. Comme les pièces d'or et d'argent sont garanties par la valeur du métal dont elles sont composées, la lettre de change est garantie par la liberté de celui qui s'engage à la payer. Cest à cause de cette garantie que les commerçans satisfont à leurs lettres de change avec tant d'exac titude. Quelques personnes ont mal conclu de cette exactitude, que la contrainte est inutile, puisqu'elle est rarement subie par de vrais commerçans. Elle n'est pas plus inutile que ne le sont les lois sévères qui détournent d'enfreindre des devoirs. La menace de la contrainte est un des principaux fondemens de la confiance dont le commerce ne peut se passer, de la promptitude et de la lacilité si nécessaire à ses opérations. Cette confiance exige que quiconque signe une lettre de change, en réponde par corps. N'importe qu'il 'ne soit pas commerçant, il s'en donne les droits en mettant en circulation un papier qui doit être réalisé en espèces à son écheance; il fait un acte essentiellement commercial; et puisqu'il profite des avan tages du commerce, il faut qu'il en subisse les règl~s et la responsabilité. Cela a été si constant jusqu'à présent, que bien que les ecclésiastiques eussent été exempts de la contrainte pal' corps avant qu'elle eût été abolie pour les detles �( G24 ) civiles, des arrêls qui ne sont pas anciens avaient jugé qu'un évêque était con traignab le par corps pour lettre de change. Vous savez aussi que les an~tens ducs et Pa trs du royaume y éta ient assuj éti s. Un de leurs descendans avait cité dans la discussion qui eut lieu en 1820 sur cette question, ce llobl; rèfus du parlement de Paris, qui repoussa des lettres patentes par lesquelles le Roi voulait exempter ses membres de la contrainte par corps. Il nous a semblé, ditl'avocat général , Pierre Seguier, que la Cour de céans, laquelle distribuait à chacun la justice, devait prendre et "ecevoir la même loi qu'elle baillait li autrui. P lus tard le premier PréSld.ent , après avoir prononcé un arrêt qni condamnaIt ~ar cor,ps le duc de Candale, ajouta par forme ~e ~eclaratton, afin que la question ne fût plus elevee, que les ducs et Pairs etaient soumis à la contrainte par COlpS comme tous les autres citoyens. Ce n'e~t pas le lieu d'examiner ici s'il est vrai que la contramte par corps soit un reste de l'ancienne barbarie, qui livrait le débiteur il son créancier· si elle n'est pas plutôt un moyen qu'il aurait fa'lIu ~réer ~vec les lettres de change , lorsqu'elles furent lDveotees, et si les en priver ne serait pas porter au commerce n~e, att~int~ funeste ? C'est une grande ~ue~tt~n de legtslatlOn et d'économie politique toutqui nous occupe. Il n'y a a-fatt etrangère à ce pas heu non plus de dIScuter si, à l'instar des Pairs Il: ( 625 ) ' nglais les Pairs de France ne devraient pas être a , bli ' insaisissables dans leurs personnes pour 0 gallOns civiles', et si notre Pairie, telle qu'e ll e est, à présent constituée , et depuis qu'elle est une portIOn essentielle de la puissance législative, exige, de plus grandes prérogalil'es que, l'a~cienne ,Patrte. ~rs même que cela serait certam, ,t l faudratt ~ne I.Ot qUl altribu ât ce privilége à la Paine , ou l~ declarat. On ne peut partir que de ce qui est. Or, 11 est constant 'lue les Français sont éga/1$ devant la 101) quels que soient d'ailleurs leurs tttres et leurs rangs. Il est constant que la lettre de change emport~ contrain te par corps contre quiconque y ~ ,appos: sa signature, à moins qu'à cause de sU~~OSttlO~ SOtt de nom, soit de qualité, soit de domtctle, sOtt des lieux où elle est tirée, où dans lesquels elle est payable, elle ne soit réputée simple promesse. Il est constant que la signature des femmes et des filles, non négocian tes on marchandes p~bh ques) est la seule que la loi déclare, de drOIt et sans preuve de supposition, si~pl e prom~e. Ils'ensuit qu'un tribunal qUi prononceraIt contre un Pair la contrainte par corps, pour une lettre de change qu e les juges n'auraient pas recon~ue ne valoir qu'une simple promesse , prononceraIt conformément aux lois; et que la Chambre d:s ~atrs déclarerait en vain qu'elle regarde et malOttent, 40 �( G2G ) comme- droit inhérent à la Pairie, et résultant de la Charte, que la personne d'un Pair est insaissisable, et à l.'abri de toute arrestation ou contrainte par corps , pour raison de simple lettre de change et ponr toute matière purement civile ou commerciale. Cette déclaraüon ne pourrait faire obstacle à ce que les tribunaux prononçassent la contrainte par corps que la Chambre ne reco nnaîtrait pas ; et il y aurait cet inconvénient que la Chambre aurait déclaré en sa propre cause, et par une conséquen ce qu'il lui aur"it plu de déduire de la Charte, une chose contraire à la loi et qui n'astreindrait pas les tribunaux; une chose qui, si elle est juste, devrait être décidée législativemenl. La Chambre ne peut pas plus déclarer que ses membres sont exempts de la contrainte par corps, qu'elle ne pourrait s'arroger tout autre privilége plus ou moins fondé en raison et même en nécessité. C'est donc avec une grande raison et une profonde sag'esse que, dans sa dernière séance, la Chambre a arrêté qu'elle ne procéderait pas par déclaration, mais qu 'elle statuerait sur cbaque pétition qui lui serait présentée lorsqu'il s'agirait d'a rrêter un de ses membres. Il ne faut donc pas reprendre cette déclaration abandonnée, et la reproduire dans les arrêtés partIculiers qUi seront à prendre sur chaque cas . Il ne faut pas déclarer que nous ne perm ettrons ( 62 7 ) jamais l'exéc ution d'un jugement que les citoyens ont le droit de solliciter et les tribunaux de prononcer. C'est, dit-on , un droit politique bien supérieur au droit civil , qui r éclame l'exemption Lie la contrainte par corps à l'égard des Pairs. Je ne contesterai point qu'il peut s'agir d'un droit politique, mais ce droit politique) qul doil abroger le droit ci,·il en fa ve ur des Pairs, la Chambre peu t-eUe seul e l' étab lir, o u existe-t-il déjà? Le privilége légal , le privilége constitutionnel de la Chambre es t qu 'a u criminel ses membres ne soient jngés qu e par elle, qu'au civil ils ne puissent être arrêtés que de so n autorité. Voilà jusqu'à présent tout ce qu e dit notre droit politique. Il est trop clair et on a trop bien démontré, pour qu'il soit utile de revenir sur c:e point , qu e si, à cause de la nécessité de ses fon ctions nn membre de la Chambre des Députés ne peu t être co utraint pal' corps durant la session , et pend an t un certain temps qui la précède et qui la snit , par la même raison on Pair ne peut l'être. L'analogie est parfaite, incontestable; seul e elle suffirait pour étendre au Pair le privilége du Député, parce qu e si, dan s quelque loi , il se trouve un e omission d'une chose esse ntielle à la loi ) ou qui soit une suite nécessaire de sa disposition , et Lende il lui d unner son entier efFd , selon so n motif , on peut ) en ce cas, suppl éer �( G~9 ) ( 628 ) à ce qui manque à l'expression, et étendre à la disposition ce qui manquait dans les termes (1). Voilà ce qu e dicte la raison écrite 9 ans les lois romaines. Mais on n'a pas besoin d'y r ecourir. Nous avons un texte clair et précis: A ucun Pair ne p eut être arrêté que de l'autorité de la Chambre. L'article n'est point restreint à un e arrestation pour crime ou délit , comme'qu elques-uns ont voulu le dire ; il est absolu; et quand il y aurait du doute, il serait éclairci par ce qui est explicitement dit ponr les Dépn~és . Ille serait par la nécessité d e ce privilége. Mais dece qu'a ucun Pair ne peut ètre arrêté que de l' autorité de la Chambre , il ne s'ensuit nullement !u.e sa sign ~ture sur un e lettre d e change , soit qu'il 1 aIt• apposee. avant d'ê tre élevé à sa dip'nité soit 0 , apres , ne vaille que comme simple pro messe. Ell e comporte toutes les obllga tions, tous les assuj étissemens qu'ell e impose aux autres citoyens. Tant qu'une. loi ~ivile ou politique n'aura pas déclaré que les PaIrs , a ca use de leur dig nité, jouissent dL! même pri~iJ é?e, qu e la fa ihl esse du sexe el la proteclion qmlUl esl d ueont rait accorder aux femmes ils seront contraig nables par corps comme les au: (1) Quoties legealiquiù UOtim vd a ltcrulll introd uctu m tst bona occaslo es t cre tera q uœ tend unl ad ea mde m Ulilita tct~ vel i~terpretati on e, vel certà jUl'idictimte sup plel'i .. L . 13.,/). r4 L egtbus. tres citoyens et comm e les Députés. Seulement cette contrainte ne pourra être exécutée pour la leure de change ou pour qn el qu 'a utre cause qu e ce soit , qu e de l'autorité de la Chambre. Ceci d ispense d'entrer d ans la distin ction si la lettre de chang e ou toute autre cause de co ntrainte est antérieure ou postérieure à l' avènement à la P airie. S'i l est vrai qu' il n'existe à présen t aucune loi qui exempte les Pairs J e la contraint e par corps; si , dans l'éta t présent de la législation, un Pair qui sig nerait auj ourd'hui une lettre de change pourrait être cond amné par corps par les tribunaux, sa uf l'exécution de cette contrainte à ob tenir de l'a utorité de la Chambre, à plus (orte raiso n la condamnation avec contrainte, encouru e ava nt l'avènement à la Pairie, ser a-t-elle valabl e. Que r ésu lte-t·il donc de l'article 34 de la Cbarte? Que tout porteur de contrainte contre lin Pa ir, et qui voudra la meUre à exécution , devr a s'adresser à la Chambre. Il ne pent pas être question , sa ns doute , d'un simple exequatur d'une autorisation de forme. La Chambre, puisqn'ell e est investie du pouvoir d'autoriser , a celui de refuser: elle exami nera donc. Nul doute d'abord qu 'elle n'antorisera jama is l'exécution pend ant la session, ni dans un certai n délaiqni la précéderait ou la suivra it. Le Pair n'est pas moins nécessaire dans la Chambre don t il est _, lembre qu e le Député dans la sienn e. Le privilége �( 630 ) est pIns altaché aux fonctiuns qlJ'à la personne : il est cummun à tuutes les lonctions semblables et à tous ceux qui ont pllrt au pouvoir lég islatif; il a mêrn~ lie.u pour le témoin que la justice appelle, et qUI, a C,llson du besoill qu'elle en a. recoit un saufconduit s'il est sous la contrainte. • La Chambre permettra- t-elle l'exécution de la contrainte hors du temps de la session, et pour le temps seulement où elle ne serait pas assemblée ou convoquée, soit comme Chambre, soit COmme cour dt"s Pairs ? Cela dépend des circonst~nces de l'affaire. Un Pair aurait-il e u le malheur de commettre un steHionat , ou d'encourir par-tout autre filÎt répréhensi bl e la con traiu te par corps; le lait fù t-il même pustérieur à son avènement à la l'lIirie) il Sera pos' Ible qu e la justice, la dig nité même de la Chambre, lui persuadent de donn er à tous les citoyens dans la personne de l' un d e l'un de ses membres} un exem ple de la répression qu'exige la mauvais; fOI: et de laisser à la juste sévérité du jugement son ~xecutlon: Yaura-t-il des circonstances qui exc usent 1acte, qUI disculpent son auteur Je mauvaise foi e~ au.xq~elles il n'était pas au pouvoir des jllg~ d aVOIr egard} . la Chambre refu sera l'exéc ution de la con trainte , en laissan t d 'ailleurs à tous les autres Ill.oyells d'exécut!on la force qu'ils ont et qu'il ne lUI es t pas permIS J e leur ô ter. Il en sera de ruême ,l'une lettr~ de change: il ( 6.31 ) est teUe circ@nstance où, signée même a près l'avènement à la Pairie, elle devrait obtenir toute s~ rigueur} s'il y avait eu , p'I1' exemple, <.loI , surprise exercée à l'égard d es preneurs. li serait possible aussi que , signée avant l'avèDement à la P;JÎrie, et à une époque 01, il De pouvait pas même être prévu , il D'y eûtpas lieuà autorÎserune contrainte allciennemeDt prononcée, 10Dg-temps iDexécutée, et qU'OD De reprendrait que pour !itÎre injure au débiteur et <1l1 t:orps respectable dont il J:lit partie, pour obtenir de ce corps une force exécutoire à joiDdre à celle ([u'on avait des long-temps et qu'on avait négligé d'exercer. Je ne doute pas nOD plus que la Chambre ne puisse, en accordant l'autorisatioD , l'accompag ner de moyens qui, sans priver le créant:ier de la contrainte par corps, l'adoucissent et la rendent compatible avec la dignit é du débiteur. Que si l'on voulait· aUer plus loin , je crois que l'on rencontrerait d'insurmoDtabl es difficultés. Par exemple) pour d éclarer que le privilége de la Pairie exempte même de la con traiDte par corps encourue antérieurement, il faudrait étab lir préalablement que notre Pairie es t excl usi ve de la contr;linte par corps en matière civile, ce qu'au cun e loi ne pronon ce, et ce qu'il De nous est pas donné de prononcer} parce que nous ne pouvons pas faire ..seuls des lois, et sur-tout à notre profit. Nous ne �( 6j ~ ) po~vons que s.uppliel' le Roi de faire proposer celles qUI nous para,lssent nécessaire , suit pour l'avantage du pubhc, salt pour celui de la Pairie, qui rait certainement partie des avantages généraux de notre constitution, et par ' conséquent de la' société telle qu'elle est établie. Le principe général est qu'aucun membre du pouvoir lég'islatif ne peut être détourné de ses fonct,i ons par la contrainte par corps. Ce principe est ctabl: pour les membres de la Chambre des Députés par 1:lfttcle 51 de la Charte, par l'article 54 pour les memhres de la Ch3mbre des Pairs, l 1Y a de plus celte différence entre les premi ers et les seconds, que les premiers, hors du temps des sessions et du temps marqué pour s'y rendre el revenir dans leur domicile, rentrent sous la loi commune et peuvent être contraints par corps de l'autorité des tribunaux ordinaires; que, dans tous les tem ps , les Pairs ne peuvent l'être que de l'autorité de leur Chambre. Corn men t la Chambre usera-t-elle de cette autorité? Sa dignité, sur-tout sa justice, sans laquelle sa dignité s'affaiblirait et se perdrait, règleront ses délibérations, Veut-on aller au delà? Veut-on mettre en principe, sous le prétexte que la Pairie est ~ne .d.ignité perpétuelle , qu'en t01l t temps elle rend IDsal5lssable la personne qui en est revêtue? On peut mettre ce principe en pratique; on peut en faire une règle de fait, mais elle seraÎl vue avec critique et ( 633 ) envie jusqu'à ce qu'elle devînt une règle de droit. Il faut prévenir un combat scandaleux entre la juridiction ordinaire et la juridiction d'exception, Il faut étendre le privilégè de fait qui peut empêcher l'exécution des jugemens) à un privilége de droit, qui donnera aux jugemens une nouvelle règle. Je conclus à ce qu'une loi soit sollicitée. En attendant, la Chambre ne doit statuer sur les autorisations qui lui seront demandées que par des motifs tirés des circonstances particulières à chaque cause, Elle ne peut pas, je crois, mettre au nombre de ses motifs l'inviolabilité de la personne des Pairs en matière civile, parce que cette inviolabilité, qu'elle soit ou non utile et même nécessaire, ne résulte nullement de la Charte; elle n'est écrite dans aucune loi; elle est. contraire aux lois existantes et au principe de l'égalité de tous les Français devant la loi, excepté dans les cas où elle y a fait ou y fera des changemens. �( 634 ) ( 655 ) D'abord sur cette multitude d'associations de trois o u quatre personnes seulement , qu e forme autour d 'elle une femme pieuse, qui en devient la fond atrice et la supérieure. Ainsi, par exem pIe, il résulte du relevé qui nous fut distribué l'année dernière, des maisons de femm es existantes en 1819, que, . dans le seul département de la Meurthe , il Y en a deux cent neuf, outre quatre associations hospitàlières ou enseignantes; et ces deux cent neuf maisons n'ont qlle cinq cen ts et une sœur, ce qui ne fait pas trois sœurs par maison; chose contraire aux règles anciennement suivIes, de réunir ou de supprimer les Illaisons dans lesquelles un trop petit nombre de sujets ne permet pa. de voir une véritable communauté, et de supposer la surveillance et l'observance de la vie régulière. :10 . On était frappé de cette diversité de statuts et de règles , établies au gré d es fond atrices ou de leurs directeurs, approuvées vraisemblablemént par l'évêque diocésain, Mais pourquoi , puisqu'on revient à ce qui existait à cet égard arant la révolution, tant d'institutions et de dénomina tions nouvelles? Pourquoi ne pas se réunir sous les règles des Visitandines, des Bernardines, des Bénédictines, et d'autres congrégations anciennement reconnues et respectées? Aurait-on soulFert autrefois que > dans chaque ville, un homme pieux formât, avec qu elques autres, une association religieuse ? t:t pour- OPINION Sur le projet de loi relatif aux communautés reli{Jieuses , prononcée dans la Chambre des Pairs le 10 juillet 1824. Lorsque, dans la session dernière, un noble et très-honorable Pair proposa de solliciter une loi qui dérJarerait que les communautés religieuses de lemmes pourraient être autorisées et reconnues par une ordonnance, la Commission, nommée pour l'examen de celte proposition , pensa qu'il fallait disting uer en tre les communautés qui seraient des d épendances ou des affiliations de communautés déja' reconnues par la loi, et celles qui formeraient une association nouvelle, indépendante de to'ute autre . Pour ces dernières, la Commission jugeait une loi nécessaire. . La discussion s'ouvrit sur cette base, qui ne fut seneusement contestée que sous ce rapport, que plUSI eurs membres de la Chambre soutenaient que toute maison religieuse nouvelle, quelle fùt ou non dépendante d' une association déja reconnue avait besoin, comme avant la révolution, d'une a~tori sation legislative spéciale. Mais d'autres difficultés 5' élevèrent. • • �( 636 ) quoi permettre aux femmes ce qui ; dans ce genf'e, n'était pas permis aux hommes; ce qui ne l'était pas même aux femmes ? Dans les dix-sept cents quatrevingt-dix-huit maisons de femmes qui existaient déjà en 181'9, qui sa-i t combien il y a de centaines de règ'les différentes ? 50, 'On faisait valoir les inconvéniens '<j'ui pOl1~ vaient résulter pour les familles en général) et par conséquent pour la société, de la capacité'<j'ue conservent nos religieuses de succéder et de disposer) ce qui peut faire tomber beaucoup de biens en main-morte , ct à qooi ne remédie p eut-être pas assez l'autorisalÏon nécessaire du Gouvernement , pour que tous les êtres fictirs qui sont sous sa lutèle puissent acce pter des donations, ~oit entre vifs, soi t à cause de mort. De ces diffi cultés princip-ales, et d-e quei'ques autres J on conclut qu'il était besoin d'autre chose que d'une briève et 'su ccincte loi , qui d(;lDnerait l'existence civile à toute association rdj g ieusede femmes qui serait ;I pprouvée par ordonnance, Le Gouvernemen t , usant aujourd'hui de l'initiative q ll i appartient au Roi, n'a point résolu les difficultés qui avaient arrél ~ la Chambre relativement au vœu qui Illi était proposé . Le projet de loi n'est autre chose que la proposition de ] 8~5 , sans l'amendèment que la Commission qui en avait fait le rapport y avait apporté. Il n'y a de diJférence entre ( 65] ) le projet de loi et la proeosition que dans les termes; l'un el l'autre tendent à donner aux communautés de femmes la capacité aecordée aux établissemens religieux. La proposition la leue donnait pa~ voie de conséqueooe, en ~ertu d'ordonnances qui les au, toriseraiertt et reconnaîtraient. Le projet de loi la leur attribue expressément, pourvu qu'elles soient tléfinitivement reconnues par ordonnances. La question est don c la même qu e celle qui ne vous. parut pas suffisamment éclaircie l'année decnière. Le projet n'es t pa~ plus complet que ne l'étai t la pre.position , et, comme elle, il s'écarte des priucipes qui , a van t la révol uLion , présidaien t à la furmation. cles ét.'lblissemens religieuL. n ya deux classes d'établisseml.lns velig ieux : les tins ~ont de nécess ité première) essen tie lle à toute religion: l'établissement cie ses ministres> ce qui eomprend les évêchés> les. cures" les. succursales, les séminaires, où l'on se prépace au sacerdoce . Ces établissemens ont l'existence religieuse ,. et on ne saurait leur refuser l'existence civ.ile sans,repousser la relig ion. Ce son l <ies établ issemens qu e la loi du 2 janvier 18'7 eut principalement en. vue, pour joindre à la capacité qll'ils avaient déjà de posséder et de r ecevoir des biens meubles et des rentes, ceIJe de recevoir et acqué,'ir des immellbles. Si l'on parco url la discussion qni fut alors o uverte dans les �( 638 ) deux Chamhres, ou y trouvera con tinuellement l'expressjon de l'empressement et de la nécessité d'améliorer le revenu des évêchés, des cures, des sémi naires . Je n'ai pas vu qu'il y fùt question une seule lois des établisse mens religieux. qui vienne"t en 50 us ordre. Ce tte seconde classe se compose des .congrégations d'hommes et de femmes qui se réunissent pour vivre dans la retraite, dans des exercices communs de piéte particulière et surérogatoire , et dont quelques-uns se dévo nent en outre au service des pau"l'es et des malades , ou à l'enseignement de la jeunesse, et même au ~nistère de la parole et à la distrihution des sacreme ns, sous l'approbation des évêques; c'est ce qui forme le ,clergé régulier. Le clergé séculier, qui es t dans la première classedes établissemens relig'ieux, est nécessaire et indispensable, Il existe phlS encore pour la religion qu e pour lui-même; car illl'Y a point de religion ni de culte sans ministres, Le clergé régu]jer, au contraire, exis te plus essen tiellement pour lui-même que pour autrui , li se voue plus particulièrement que le commun des fidèles à la ,oie chrétienne, presqu'à l'exclusion de la vie civile, Le clergé séculier est de néces~i té , et par conséquent de commandement; il descend des apô tres et des disciples. Le clero-é rét> gu 1er n'est qu e de zèle et de dévotion .. La religion , " le culle pourr,rient se passer de religieux et de religieuses; ils ne son t qu'un accessoire , un ornement ( 639'- ) de l'Église, un perfectionnement auquel tend une piété louable et hors de l'ordre commun . Quelques nécessaires et indispensables que soient les év'êches, les paroisses, les séminaires, le Roi, qui en est le protecteur , a le droit de concourir à lenr établissement, commele devoir de veiller à leur maintien. Ce qu'ils ont de spirituel est hors de sa com pétence; mais ce qu'ils on t de temporel, leur existence civile, leurs biens, leur conduite , leur doctrine même, en ce qui n'est pas de dogme et de foi, et qui pourrait blesser l 'ordr~ public, est sous sa surveillance. Or, si le chef de l'Eglise ne pourrait ériger un évêché, un évêque une cure, ou fonderun séminaire, sa ns le concours et l'autorisation du. Roi, à plus forte raison un établissement religieux. d'un ordre secondaire, un e communauté régulière Ile peut s'établir sans cette- autorisation .. Je sais bien qu'en raison de la moindre importance de ces établissemens , on dit 'lu'ils ont besoin. d'une autorisation moins solennelle; mais je puis. répondre que moins ils sont essen ti.e1s à la religion , plus ils appartienn es t au pouvoir temporel .. qui ne pourrait détruire l'épiscopat et les paroisses sans. détruire la religion; et qui pourrait la respecter, la protéger, la soutenir, sans admettre les institutionsreligieuses qui ne son t pas de nécessité. Quoi qu'il en soil , il ne s'agit point de les exd ure; il faut même les favoriser lUS qu'au ~oint 011 �( 1540 ) ( 641 ) eUes ne nuisent pas à la société. Il est convenu par tout le monde qu'il leur faut une autorisation . Le doute ne consiste qu'à savoir laquelle ? si c'est une autorisation législative) ou une autorisation administrative ? La question est décidée si l'on veut 'consulter l'ancienne législation. Sans remonter tràp haut, nous voyons Louis XlII déclarer , par l'édit du 2 1 novembre 1629, qu'il est obligé de veiller incessamment à ce que les iffèts de la dévo tion soyent employés avec la discrétion nécessaire pour en retù'er l'utilité gu'il appartient', et défendre, en conséquence, qu'il soit fait aucun établissement de monastère, maison , communauté régulière et religieuse de l'un ou de rautre sexe, même des ordres ci.devant reçus et établis dans le royaume, sans l'expresse permission du Roi, par lettres scellées du grand sceau. ' du prétexte si spécieux de religion. Cet édit révoqua même les permissions générales qui avaient é té données, et obli gea toutes les communautés, établies depuis trente ans, de représenter le titre, de leur approbation et d'en obtenir la confirmation. Voudra-t-on s'exposer, en introduisant des approbations trop peu so lennell es, à une semblable révocation qui émana d'un Roi dont on n'osera pas suspecter la piété ? Le savant, l'illustre, et Je religieux Daguesseau rassembl a, dans l'édit du mois d'août 1749' toutes les règles précédemment et à diverses fois établies, relativement aux corps et communautés religieux, de guelgue gua.lité qu'ils fussent, et eo composa un corps de doctrine et de loi. La révolution , qui renversa toutes les maisons relig ieuses, le rendit inutile; mais il devrait se relever et revivre avec elles. La Commissio n, nommée pour l'examen de la proposition de l'ann ée dernière, se relâchait déjà des anciens principes, lorsqu'elle consentait à ce que l'autorisation administrative suffit à l'autorisation d 'une maison nouvelle, qui serait une colonie ou une dépendance d'une maison déjà approuvée. Ce r elâchement était susceptihle de contradiction , et il en éprouva; mais combien plus doit être contestée la disposition unjourd'liui présentée, qui tend à re- Le 27 juin 1659, Louis X IV renouvela ces dèfenses, Il ordonna aux villes de ne soulTrir aucun de ces établissemens, sans au préalable avoir vu la permission du Roi, portée NI' des lettres patentes enregistrées dans les cours souveraines. Un édit du mois de décembre 1666, en renouvelant ces défenses, y ajouta la faculté aux villes de former opposition aux lettres patentes, même après leur enregistrement, et cette opposition était suspensive, tant on se défiait des exci:s du zèle et • �( 64l ) ( 643 ) connaître, par simples ordonnances, toutesles communautés de femmes sans distinction. Sans doute il faut protéger la religion dans toutes ses. institutions, dans celles qui ne lui SOfit qu'accessoires, et en quelque sorte de luxe, comme dans celles de nécessité esseutielle et dont elle est inséparable; mais pourquoi lui accorder, quant aux congrégations de femmes, une protection différente de celle qu'avant la révolution J les Rois et le clergé lui-même avaient jugée suffisante? Pourquoi s'écarter des règles que l'expérience de l'indiscrétion . du zèle et de la dévotion avait suggérées? Si nos Rois avaient pris, dès les quinzième et seizième siècles J des précautions contre la muiliplicité des congrégations religieuses , s'ils les répétèren t si souvent, c'est qu'ils aperçurent ce que nous voyons se renouveler, et ce qui se propagerait , si l'on devenait plus facile qu'autrefois, une foule de petites associations isolées, ne tenant à aucune des corporations connues, n'ayant le plus souvent que des moyens précaires et passagers d'existence. C'est pour leur en procurer que l'on veut leur donner promp-tement et sommairement la capacité de succéder et d'acquérir. !\lIais cette capacité ne doit être accordée J au contraire, qu'aux établissemens qui ont déjà des moyens d'existence; elle doit servir à les soutenir et non à les fondel". Les établir dans J'es- pérance de donations et de successions futures, ce serait les inviter aux captations. Voilà pourquoi les parlemens, lorsqu'ils vérifiaient les lettres patentes portant autorisation de communautés, examinaient si elles avaient des moyens présens et suffisans d'existence. C'est ~e qui leur était recommandé par l'édit du 27 juin 1659, qui blâmait la licence d 'établir souvent des communautés sans aucun revenu, qui voulait qu'on eût, outre le cousentement des évêques, celui des villes où les établissemens devaient être faits. Il était bon que les villes s'assurassent si ces ~ tablissemens seraient ou non uue surcharge au détriment de leursrev.enus, ou ùe la fortune de leurs habitans, ou des aumônes quelquefois plus utilement 'employées au soulagement des familles de citoyens pauvres qu'à cel ui des maisons de religieuses. Ces ,' é~ification~ seront faites, dira-t-ol), par l'administration, comme elles l'étaient autrefois par les parlemens. Tout ce que les formes anciennes avaient d'utile sera conservé; mais elles seront abrégées, parce qu'on évitera la discussion des Chambres. On ne peut pas appeler les parlemens, qui n'existent plus, à l'autorisation des établisse mens religieux; ils n'y étaient d'ailleurs appelés que parce qu'ils avaient la haute police, qui appa~tient aujourd'hui cxchJsi vement à l'administration; parce qu'ils étaient juges de la validité des vœux que la légiilation actudle ne reconnaît plus. Enfin, on veut reprendre �( 644 ) ( 645 ) et concinuer ce qui a été [ait depuis vingt.deux ans:. Il n'est pas difficile , ce me semble, de répond~e à ces motifs. D'abord les longueurs d'une disc ussion plus éclairée et publique ne sauraient être d'aucune considération. Une fois que le consentement des évêques. et des villes, que les enquêtes de commodo et incommodo auront été faites, les statuts vénifiés, et la loi préparée dans les.conseils du Itoi, toutes chos6s que l'on reconnaît nécessaires, la discussion législative ne prendra pas plus de temps qu e tan t d 'autres discussions sur des. objets moins irnportans, et qu'on lui soumet cependant , tels que les autorisa· lions de canaux, d'emprunts, d'impqsitions ex tvaordinaires. Mais les longueurs dussen t-elfes être plus grande" outre qu'il n'ya pas dans les établissemens de ce genre un e si gra nd e urgen<:e qu'ils ne puissent souffrir quelque retard, il faut faire, non ee qui est le plus court , mais ce qui est le plus régu. lier . Si les parlemens concouraient à l'au tooisation des établissemens religieux, ce n'est pas, comme on l'a dit, parce qu'ils étaien t juges de la validité des vœ ux dont les tribunaux et les cours actuelles connaî. traient encore, si la' loi les permeltait. Autre chose sont les questions d'État qui , de tout temps, fu rent judiciaires, autre chose l'établissement des corps et corporations . 'Ce r{est pas non plus parce que les parlemens -avaient la haut!; police; car J' établissemen t des maisons relig ieuses était regarde comme d'une plus 'h aute impor tance que les affaires de haute police. Les parlemens exerçaient la hau te police par leurs anêts, et non par voie d'enregistrement , sur des édits revêtus de Jettres patentes qu e le Roi leur adressait. Ils conco uraien t à l' au torisa tion des é tablissemens relig ieux par voie législative et de vérifi. ca tion , parce qu'en elfet la capacil'é civile ne peut être accordée à un être fi ctif et mora l , tel qu 'une congrega tion religieuse, que par une loi. TeUe était la max,Îme de l'ancienne monarchie, telle doit ê tre plus encore ceUe de cette ancienne monarchie, ainsi que le Roi l'a modifiée d ans sa sagesse. Ce qu'il ne pouvait et ne voulait faire autrefois qu'avec ses parlemees; il ne veut le faire qu'avec les Chamhres. A·la-fois législateur et administrateur suprême, il p'ropose à l'examen des Chambres les lois, et ensuite les sanctionne etles promulg ue s'il le juge à propos. H fait seul les ordonna nces qu'il trouve nécessaires pou r l'exécu tion des lois. Jamais, avant la révolution , le Roi n'aurait autorisé des établissemens religieux par de simples arrêts du conseil ou par des ord(mnances. Si , depuis la restauration, il a accordé ,d es autorisations dans cette forme, c'es t en suivant les erremens du Gouvern emen t transi toire , qui s·é· tait arrogt! plus d' une foi s l'exercice exclusif de la �( 64G ) puissance législative. Au lieu· de reprendre et de suivre ces erremens, il est autant d~ la justice que de la dignité du Roi d'en sortir, ainsi que l'établissait si bien le Rapporteur de la Commission dans la dernière session (1), et Sa Majesté en est en elfet sortie par la loi de 1817, qui exige la reconnaissance légale. On veut maintenant interpréter celle loi et substituer à la reconnaissance légale la reconnaissance administrative; mais où en est la nécessité, et même l'utilité? La reconnaissance légale sera-t-,elle moins éclairée que la reconnaissance administrative? elle le sera davantage puisque l'administration prépare les élemens sur lesquels les Chambres ont à délibérer. La loi elle - même qu'on nous propose, est un hommage au principe que le pouvoir législatif est nécessaire pour donner l'existen·ce civile à des établissemens religieux, puisqu'elle tend à donner au pouvoir administratif la reconnaissance de ces établissemens. C'est une délégation que la loi ferait de ses pouvoirs à l'autorité administrative. Or , pourquoi cette délégation? Sans doute l'administration est éclairée, je la respecte; elle est exercée par ceux que le Roi ho(.) Page 3~ de son rapport. ( G~7 ) Ilore de sa confiance; mais ce sont nos Rois eux.mêmes' qui, en se confiant aux cooseils qu'ils se sont choisis, ont voulu ajouter dans toutes les matières importantes, aux garanties qu'ils cherchaient dans les lumières et le zèle de ces conseils, d'autres garanties, dans l'exa~len , autrefois des parlemens, maintenant des Chambres. Je demande qu'on ne se départe pas de ces garanties, qu'on ne s'écarte pas de la division des pouvoirs anciennement établie et si solennellement renouvelée et cimentée par l,a Charte. C'est dans cette division des pouvoirs que se trouvent les garanties mutuelles du peuple et du Roi contre les surprises ou les erreurs de ses conseillers. Nécessaires de tous fes temps, elles le sont d'autaut plus dans ces temps-ci, que les Chambres n'ayant pas l'initiative, n'ayant pas même la voie de remontran ces qui appartenait aux parlemens, ne peuvent guères avertir le Roi que par la discussion des lois qui leur sont apportées. Ou'on ne restreigne donc pas au préjudice du bien d~ l'État et du Roi qui ,'eut être éclairé, les mati~res qui sont de nature à exiger leurs délibérations. Les parlemens qui rendirent de si éminens services à la monarchie, n'existent plus. A leur place, dans un rang plus élevé, et non moins utile, se trouvent les Chambres. La Charte leur a départi le concours à la législation qu'avaient jadis les parlemens. C'est un moyen de veiller commè il~ le rai- �• ( 648 ) saient à la conservatIon des dl'Oits du Roi, de son trône, et du droit public du royaume: ne laissons pas affaiblir ce moyen , et r éclamons peiur la compétence l"gislative tout ce qui lui appartient. Il est si Hai que r"tablissement des communautés religieuses est une matière' législative , qu'on le reconnaît pour les con gr~gations d 'homme.s ; Y at-il donc quelque fondement réel dans la distinction que l'on veut é tablir entre les communautés d' homm es e t de femmes ? Et n'est-il pas à craindre que d es unes on tente d'aller aux autres ? En effet, quel est le prétexte d'être plus difficile, ou plutôt moins relâché, et plus exact à l'égard d es congrégations d'hommes? Le noble et r espec table auteur de la proposition faite l'année d ernière disait (1) : " Qu'on pourrait craindre que des communautés » religieuses ne se fissent reconnaître dans une » forme sous laqu ell e elles pourraient déguiser .. leurs statuts et leurs r ègles; que cette crainte » était conforme à la maxime qui doit être suivie » d ans tout É tat bien constitu é; que nulle société » ne peut admettre ou conser ver au milieu d'elle » uri État particulier , indépendant du grand État, " dont il pourrait contrarier la constitution .... " Mais que c'était contre les· communautés reli.. gieuses d'hommes qu e cette précaution (la pré( 1) Pages 6 Cl 7 de ses D éveloppemens. ( 649 ) .. .. " ., cautio ll d'uoe loi ) était dirigée , et qu'il la c.royait indisp ensahle . Que, quant aux communautés de femm es, un e par eille crainte ne pouvalt porter sur ell es . " J e ne sais pas si les commun autés de femm es ne pourraient pas , comme des communautés d 'hommes, d ég uiser le urs statuts et leurs règ les, en avoir <le patens et de secrets? Si mème ce la Il'arri ve pas dans certain es maiso ns qu e plusieurs récits accusent d'austérités et d e macérations, qlli co ntrari ent la na ture et me ttent en péril La san té el mê me la vie <les jeun es perso nn es qu'o n y so um et ? Si ce n'es t pas un déguise ment blâmable Gu e de recevoir des V Œ UX perpétu els, lorsqu e les statuts patens el autorisés n'e n perm ettent qu e ci e temporaires ? Mais la c rainte de ces dég uisemens et d'a utres , vrais ou fau x, ne saurait ê tre le motif de la règ le avo uée e t proclamée pal' le noble et très-honorab le a uteur de la proposition, ca r ces déguise mens so nt toujours possibles, qu'il y ait reco nn aissa nce léga le ou simple reconn aissance administra tive . Le véritable molif est qu e la loi peut se ul e donner l'existence civile accorder à un être fi ctif la cap acit tE d e posséder , de recevoir, d'acqu éri r. Et po ur 'Iu'ell e lui accorde cette habilité, il fant. qu'elle juge d'abord s'il est utile d e le créer, et cette utilittE connue , quell es seront les conditions e t les règles de son existence ? Sans doute le législa teul' peut être trompé dans la ) 42 �( 65u ) connaissance qui lui es~ donn ée, mais s'il vient à découvrir la t1'omperie , il re tirera son autorisation; tout cela est commun aux associa tions de femmes comme aux associations d'hommes. ]\1. le J\linist,re de l'in térieur ,t d onné d ans l'exposè des motils d e la loi u'ne autre raiso n, Il a dit que les cQm munautés d'hlll11l11es peuvent être reg~rdées CGmme rempli5sallt en quelque sorte dans l'E tat des fonctions publiques. Mais les r elig ieux, si je ne me trompe, n'avaient pas plus d e fo nc tions publiques que les religieuses. Les uns se dé"ouaient C0l11 1lle eHes à l'éduca tion de la jeunesse, d'autt'es il la ,'ie cllntemplative; s i quelques-uns é taient employés il la prédication, il desservir des églises, comme auxi liaires, c'étai t en qu alité de prêtres, et sans qu'ils remplissen t des fonc tlons publjques qui ne sont r elativement au clergé que les fonctio ns épiscopales et curiales. Elles appar ti enne nt exclusivemen t a u clergé séc uli er, et les simpl es prêtres ne remplissent point de fonction publiqu e. La prédication es t un acte public, mais n'est point une lonc tion publique. Les c urés, leurs vicaires, sont (les fonctionnaires; les frères prêcheurs ou d omini cains ne l'étaien t pas. Ainsi il n'y a aucune dL~tinction réelle à faire entre les communautés r eligieuses d'hommes et de femmes; point d e raison d'excepter celles-ci d e la règle que l'on reconnaît pour les autres. Au lieu de faire ce qui a été ( 65 1 ) l'ail pendant le Gouvernement transItoIre, il faut reprendre ce qu'avaien t fait les p,'édécesseurs du Roi , en revenir aux rèD'les des édits de Lo uis Xl II , o Je Louis XIV, d e Louis XV, qui ne permettaien t l'é tablissement d 'a ucune maison r elig ieuse de l'un et de l'autre sexe qu e sm' lettres patentes duement vérifiées par les parlemens, c'es t-à-dire, dans la fo rme législative. Or , ce tte forme a passé dans les €hambres, le Roi g'ardant l'i nit.i ative, la sanction e t la prom ulga lion de la loi. Nous étions même d éjà re nlrés dans cett e voie pac la loi du z janlier 1817. Il n'y a point de r aison d'en sortir et de l'abandonner. Mais le proj et qui nous occllpe n'èst pas seul ement co ntraire aux règles anciennes de la monarehie, et dont le principe a été succincteme nt renouvelé par hi loi du 2 janvi er 18J7 . Il es t incoll'plet. Le noble et savan t Rapporteur de la Commission ehargée d e l'examen de la loi que nous discutons a exprim é le désir de voir rétablir et reconnaître bientôt les vœux solennels qui} opérant la mort civile, écar teraien t Ics inconvéniens qui furent relevés dans la discussion de J'année dernière, et que j:ai indiqu és en commençan t, Je n'ai garde d 'aborder celte importante et difficile question; mais tan 1 que la lég isl:llion. n'"ura pas permis et légitim é t:C • �• ( 65 2 ) pieux suicide, tant qu 'eUe n'autorisel'a que les ,'œux simples, n'y a-t-il rien à faire? Si le nombre, déjà si considér able, de maisons de femmes , qui, d'après le r elevé lourni l'année dernière , s'élevait 1 en 1319, à mille sept cent quatre -viug t-dix-huit, et qui, depuis cinq ans , se sera vr,üsemhlablemenl accru de plusieurs centain es , doit se mulLiplier encore par les nouvelles litcilités qu e l'on veut donner à leur établissement ; si elles doivent avoir l'aptitude de recueillir et d'acqu érir des immeubles, ne lautil pas placer à côté de ces concessions quelques précautions lég,jslatives, ann qu'en entrant dans cesmaisons, vio gt ou trente mille r eligieuses ne blessent pas à-la-fois J'intérê t social et celui de leurs familles par la disposition de leurs biens? Sans doute eUes doivent les conserver puisqu'elles peuvent rentrer dans le monde; sans doute elles doivent en avoir la disposition , comme tons ceux qui conserventlellrs droits civils; mais, à l'égard même des pel'sonnes qui vivent cla ns le mond e. la législation a établi des garan ties co ntre la sédu ction,résultant d'un ascendant trop puissan t , tel qu e celm dt! personnes auxqu elles on croit devoir sa vie ou son salut : les médecins et les confesseurs. Les lois anciennes avaient étendu ces "'aranties aux r eligieux et religieuses, Puisqu e no~s r eve nu ns en favorisant leur établisse ment , il ce qui se prati: • ( 653 ) qu ait avant que la révolution les eû t supprimés, il limt reprendre aussi les lois qu i les concernaient. Elles leur interdisaient les dispositions en fave ur de la maison où elles entraient. Ne sera -ce pas assez qu e les noul'elles religieuses y portent leurs revenus , sans qu'elles puissent leur en donn er ou transporter le capital au détri men t de leurs familles? On r épond que la disposition des biens, les réser ves légales exceptées, es t libre; qu e si les religieuses pourraien t disposer au préj udice de leurs parens au profi t d'un étranger , ell es doivent à plus forte raison le pouvoir en fave ur d'un établissement qui leur es t cher puisqu'elles s'y sont r etirées, qu'elles l'ont préféré à la maison d'un père ou d'un époux, et qu'elles ve ulent y vivre et mourir. J e l'eux qu'elles aient tout ce qui es t pp.rmis à chacun, mais qu'elles soient so umises aussi aux préservatifS qu e le bien de la société a fait prépar er pour tous les citoyens co ntre la sédu ction légalement présumée de l'attacbement et de la r econnaissa nce en vers les person nes qui , sans leur appart enir par les liens du sa ng, peuvent prendre sur eux une trop forte influ ence, Je crois qu e, comme autre fois, il faut étendre aux maisons religieuses la prohibitiou des libérali tés fa ites aux médecins et aux confesseurs, Mais, dit- on , si 1'0 0 défend les donations, les �• (654 ) institutions directes) 'il Y en u ura d'indirectes ; on provoque à ùes simulatiuns , à des fid éicommis secrets, à des aliénations prématurées dont le prix. sera livré au couvent. Cela peut arriver; il n'y a point de règle et de loi que l'intérêt ou les affections ne cherchent à éluder, et sOln'ent ils l réussissent. Mais de ce que les prohibitions peuvent être éludées, ce n'est pas un e raison de s'en abstenir, lorsql~'elles sont nécessaires ou util es. Elles contie~ nent les personnes qui regardent comme un deVOir l'obéissance aux lois; elles servent à r éprimer la fraude lorsqu'elle est découverte. Il est plus difficile et moins fréquent de faire ce qui est prohibé que ce qui est perlll~. TI y a dan s la natur.e même des donations indirectes et des fid éicommis secrets queJque chose qui en défend : c'est la <'rainte qu e le donataire apparent ou le fii.léicommissaire ne soient infidèles . Quant aux ventes dont on abandonnerait manu ellement le prix , outre qu e l'on hésite davantage à se dépo uill er de so n vivant qu 'à sa mort, si elles n uisaient au tant aux fam illes quc des testamens, elles auraient ce t inconvéui en t de moins relativement à l'État, que les immeuhl es vendus ne tomberaie nt pas en main-morte, et c'est à cet inconvénient qu'il es t essenti el de pourvoir en autorisant des étahlissemens relig·ieux. On a beau dire qu'ils sont bien loin de celle ( G55 ) o pul ence qui avait éveillé l'atlention ùe nos Rois, -ct l'avait portée à interdire les acquisitions d'immeubles aux gens de main - morte, il vaut mieux: prévenir un mal que 'de le laisser rena'î tre) parce qu'o n a un remède co nnu que l'on pourra appl~ quer lQrsqu'il sera parvenu à un tl'Op haut deg~e , On a déjà pris un juste tempéramen t ) lorsqu 011 s'est rehî.ché de l'ancienne règle envers les établissemens ecclésia-s tiqu es, essentiels et ùe première nécessité, tels qu e les évêchés, les cures, les séminaires, les hôpi taux. Que ceux -là retrouvent dans de pieuses libéralités une partie des biens dont ils ont été dt!pouillés, qu'on ne peut leur rendre) et à défaut desquels l'É tat supplée par un e sub vention peut-être insuffisante de 55 millions, cela est bon et juste. Ma is il n'y a ni nécessité ni util ité à ce que les COllvens de r elig ieuses puissent recevoir et acquérir des immeu bles; et si on veut lem donner cette aptitude, il faut qu e ce soit à des couvens autorisés et r ecounus par la loi co mme autrefois. Il faut , COŒme autrefois, que ce soit sa LIs J'empire d' une léo'islation qui empêch e les abus. J e ne ~ois pas de préca utions SUffis,1n tes dans l'au. torisation n écess~ire du Gouvernemen t pour que les maisons de r eligieuses puissent accepter les donations qui leur seraient faites, parce que cette autorisation prescrite pour Jous les établissemens, même �656 ) les plus essentiels, est une restriction ùe la fa cult é (le tester qui a été introduite pour l'intérê t des famill es. Elle ne porte que sur la quotité de la libéralité . Elle es t d'une nature toute dilférente que la prohibition pronon cée par les lois anciennes et récentes contre les personnes ou les corps qui, par état, peuvent prendre un trop grand ascendant sur celles dont elles ont la co nfiance ou l'affec ti on. Ici il ne s'agit pas de réd uire et de restreindre l'effet d 'une capacité déjà accordée à un corps existant, il faut créer ce corps etle r.e1 ever de so n inca pacité. La loi ) en la faisant cesser, doi t apporter plus de préca utions et de gêne qu' à l'égard des établissemens de la part de qui on n'a point à craindre de sédu ction ou d'influence. Il ne suffit pas qu e l'administration examine si la dona tion, raite à un co uvent par un de ses membres, es t proporti onn ée à l'état de la fortun e de la donatrice et aux besoins de sa famille: il faut une loi qui décide si les religieuses p ourront ùonner, soit en tre-vifs, soit à ca use de mort, aux maisons clans lesquelles elles entren t ; et) si elles le peuvent, jusqu'à qu elle quotité? C'est ce qu'avait désiré la Chambre des Députés lorsqu'elle. proposa, en 1816 , de donner aux établissemens ecclésiastiqu es la ca paci té de recevoir des immeubles. Ces t ce que la Chambre des Pairs entrevit l'année dernière, lorsque jugeant qu'on n'avait pas • pourvu aux difficultés que je viens d'indiquer, elle prononça l'ajournement de la proposition ; elle nous revient en forme de loi. J e pense qu'elle n'est pas plus acceptable que l'année dernière , par ces deux motirs, 1 ° que la capacité qu' il s'agit d'accorder aux communautés de femmes n'est pas accompag née des précautions légales dont elle a besoin; 2° parce qu'on veut accorder l'existence civile à ces communautés par voie administrative, tandis que la forme législative leur est aussi nécessaire qu'aux communautés d'homm es que l'on ne propose pas d'en excep ter . Je ne conteste en rien l'utilité des maisons de femmes, sur laquelle il est superflu de s'é tendre. Je désire qu'on leur accorde tou t ce que lem.' accordait l'ancien régime , mais rien de plus, parce que ce qui serait au deià ramènerai t les abus qu e réprimèrent les édits de Louis XIII, de Louis XIV et de Louis XV. FIN. �ERRATA. lig. 13 , acq!U:~': lisez, acquise. ' 47, lig. 18, leur a p>YJmis : lisez . elt. l.ur a promi•. 168, lig. " 7 , fortifie, lisez, fortifié. 229, lig. 10, ouvrirait: lisez, ouvriraient. :152, lig. 1 .) d'avoir contracté ~ lisez, été coutraçté .. 355, )jg. 7.) ses cale uls : lisez.) &e8 calcul6 . 443, lig. 15 , de r;efJers. : lisez..l dlls repel's. 452. lig. 25, te danger ce passage: lisez"de ce pal;sa~e ... 485, lig. 3 .1 des paris: lisez, dns Pairs. Png. 5°7.) lig. 7, 1~OU8 interoissons: lisez, nous interdisons .. l?g. 530, lig. ~5. deslt .... : li,ez, "es lettr.. patenles. Pag. 58 ~ ) lig. ~'J, dei intentiona du trouble: lisez" detrouble .. Pag. Pag. Pag. lJag . Pag. Pag. Pag. l'ag. Pag. :15.) � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Choix de discours et d'opinions Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Philosophie politique Science politique Description An account of the resource Compilation partielle des très nombreux discours de Joseph-Jérôme Siméon. Creator An entity primarily responsible for making the resource Siméon, Joseph-Jérôme (1749-1842) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote RES 20602 Publisher An entity responsible for making the resource available Hacquart (Paris) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1824 Rights Information about rights held in and over the resource domaine public public domain Relation A related resource Notice du catalogue : http://www.sudoc.fr/20168795X Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/RES_020602_Discours-Simeon_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. viii-657 p. 22 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource text monographie imprimée printed monograph Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Compilation très partielle de ses très nombreux discours, observations, opinions… (divorce, instruction publique, code civil, éloges funèbres, suspension des journaux 11 mai 1822). Cf. thèse de Pierre Taudou, Joseph-Jérôme Siméon juriste et homme politique, Faculté de droit d’Aix, 2006, 901 p. dact. 1 vol. (viij-657 p.); 22 cm Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/131 https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/24/RES_028005_Simeon_Opuscules.pdf 7235165bf238acfeb66da6749aa8f48f PDF Text Text oprSCULES 2S005 DU CO.ITE SI~~EOr" (JOSEPIHÉRÔME) 7,->3 Simeon ICo mte ]('I:-'f'ph-Jerùm). !jur la l·,'pres5'inn des d ,~l it~ Je la Prtl~"'e. - :-;'Uf la ft'totllulion rl'lath'e aux fugitifs (jp:-. (j~pill' tpmt>nb ùu H au t et Ba~ - H.liin . "'ur le .. Sncidës partÎl'ul h'res S'ol"cupanl Ile IIuestiolls pnlitiqlLt' .... 'ur le projf't ùe Loi portant l~tillJlissemE'nl cl'un trillUIl111 niminel :';pt'l'ial. - Sur l~ llr~j tll ùeloi5oncernant l 'I)rgaJlI:-oattoli Up hu::.truction puhlifIUf>. - Du contrat de mariagE! et ,les .!rllH... respN'Ub t l e~ t·pllUX. \1 ph'ce" en i ,.('11. in -~., Ù. f'·l.. . . . . . . . . . .. 3 )l)l ~ é 1\ " " t'II 1l~ I' OH!'U(,(" , le 30 ~c ph.'mhrf' 1" .0 "., oea t , Professeur on drt)it la la Facu ll ~ '1 d'Ah:; Ilrocureu r iénéral sy nd ic 1u ctéparlement de~ Bouches-du-l\hOQe ; I)épulé du même dépa rt emenl lU 1:0050il des CitHl-Ceo ts; Mi.istre de l'Intéri eur ; Pair de France, etc., etc. ~ .. Co llec tion historique de M. Cil. RENARD. 1111111111111111111111111 076640 1 CAE 1863 "1 "---.. - \ .- , ,1. .z. .I' �» COR P 5 L É GIS LAT l F. CONSEIL DES CINQ - CENTS. , o p l N D E SUK SIM la répression d es délits de la Presse; Séance du 20 PluvIôse . an V. , • ) J Il ne j viens point suspendre une délibéraliol! dont chacun sent l'imporlaJlc~ et la nécessité; mais Je vl.ens prier Je Conseil de se prononcer sur une question de la décision de laquelle dépend un bon A �-2- no.nbra d'articles du projet d~ résohltiOD : c'est I~ uestion de savoir si l'on permettra a u défendeu ~ à l'aclIon de calomnie de faire la preuve de ses assertIOns. Je pense qu'o n ne le doit pas, à mai LS qu'il ne s'agisse d'un délit liualifié cIime par le c0de pénal. J'étaburai mon opinion après avoir présenté qlielques réBex·ons générales sur la calomole. On lit dans-un auteur politique, profond, et qu'on a peut- être lui·même trop calomnié, « q u'il . faut dans u ne Républiq ue que l' on puisse accuser facIlement et jamais calomnier. » La calomnie, dit-il , està la portée de toutle monde; on la dirige contre 'lui Ion veut J et par;lout où l'on Tellt ' on choisit le temps, le heu et 1 occasIO n. Le calo~niateur n'a besoin ni de preuves ni de témoins ; il affi rme av ec audace el légèreté. L'accusation est plus difficile à manier; eile exige des p reuv es , des tém~ in s; il faut la porter aux tnbunau x. La calomnie se re pand par-tou t dans les lieux publics, dans les carrefours, dans les ~ercles : elle est fréq uente dans les républiqu es mal ordonnées , et où il n'y point de mo de lég itime d'accusation. " Celui donc qui voudra bien régler une république , s'ap pliquera princ ~paleTFIer.t à .Y, re n~re les a,ccusations faciles, hbres et sures-;- et aUSSll ot qu Il aura etabb cette Iacilité , il prohibera la calomnie et punira sévè re ment les calo mn Iateurs: Gar, tandis qu'i ls peuveAt légitimeme nt et sans ho r te accuser ceu x qu'ils dèpriment, ils sont impardo nnables à'aiIlJ.e ~ mieux les diffamer lâchement. • Ne pas pourvoir 2 cet abus, ce seroit ouvrir la porte à mille maux. Là où la calo mnie est tolé rée, les mauvais citoyens sont moins inquiétés que les bons ne sont tommentés et vexés: de là les haines, liS troubles et les dissentionr. 3 » Plus d'une fois ah ez les Ro mains de gl'ands éri l, q~e la ~alomll;e avait atti rés s.ur la Rtp ublique, furen t d~touraes par un e accusation a propos intcnl':e et par la d éfense q ue 1'011 put y opp ser, On en tro:lve un e~emp le remarquable Ilans le sixième livre de TileLIve . » Ce fut I o!sG:lc Manlius Capito lin, jaloux de l'immeme conslde:allon de F U flUS Camille, chercha à excIter contre ,lUI et le sénat, la. haine du peuple. Il répanda It q,ue 1.o r bvré .ux GaulOIS pour le ra c hat de Rome, e t que. CamI lle leur aVOlt ensuIte arrac hé, étoi t à la d ispOSItIon de Camil~e et d e qu elques autre5 s~ nateurs qUI ~nlColent par se 1approprier, tand is que ce trésor serOlt plu~ que suffisa~lt pour élcindre les de ttes des c~loyen s; Il fut aveuglement cru par la multitude et b~en,ôt on ~ut menacé des . plu s, grands disordrcs, ' Le ,cna t en prevIt les sUites; II crea un dictateur et le cha rgea d'y pourvoir, en prenant connaissance des imputations de Manlius, 1) Le "ictateur lui demande chez quels sénateurs é toient conservés CéS prét end us Icésors ; le sénat ct le peuple veulent , l'un et l'autre, en être instru its. » Manlius n'a rien de p récis à répondre; il che rc he dcs s ubterfuge! ; Il ne dOIt pas faice connaître p ubliquement ce qu II sal t. , » Le dictateur le [".it co.nduire ~en prison; el ,:n le punlssant?e sa calomrue , II appalse les dlssentJons qui menaçaIent Rome ., et délivre , l:s sénateurs du soupçon honteux don t Ils aVOlent ele chargés, , , 1) Il. n'en eût, pas été ainsi, conti nue l'au teur si l'on n aVaIt pas eu a n ome cette ressource cie l 'acc~ sa t ion. " » C'est, au contraire, dil-il ,la licen ce de la calom;;;; et- le défaut ou la négligence des accusations, qui , J A" �.( anrès avoir désolé nOtee République, aidèrent à la faire t~mbe r sous le joug des Médicis. • En effet tOIlS les citoyens qui avoient fait quelque chose de g:and ou d'.utile él?ient expo~és au~ ,diffamations. De l'un on dlsOlt qu Il aVOIt detourne a son profit les deniers p~lbl i cs; de ,l' a ~tre , que corrQmpu par l'or des ennemis tl avolt, e~ltt: de les, comba ttre; tous, quoi qu' ils e ,ssen t raU , etOlent accuses de quelque motif d'ambition, ou de quelque autre sentiment plus pervers: de là l~ haines secrètes e~ f'~lbliques, les inimitiés les factIOns; enlin , les seditions et la guerre civile qui renversèrent la République.» Je me suis permis certe longue citation, parce que l'histoire est un mi tOir dans lequel chacun est maître de se voir autant et aussi peu qu'il lui plaît; c'est un témoi n qui parle sans passion, ql!i peut se faire entendre sans hai ne el sans envie, d'après leque l on peut j uger le présent par le rassé et prévoir l'avenir. Je suis loin de croire qu e la calomnie , plus dangereuse dans les petits Ètats que dans It:s grands, puisse renverser seule une république aussi fortement fondée que la Republique fran~ais e, cimentée de tant de sang, et soutenue par de si puissans et de si nombreux intérêts. Mais si l' on jette un coup-d' oeil sur les maux que la calomnie nous a causés; si l'on peut soutenir un moment le spectacle de ses nombreuses victimes dans chaque parti, depuis le commencement de la révolution, chacun se réuOlra sa ns doute à séparer soigneusement ce poison amer et mortel d'avec les fruits utiles de la liberté de la presse. Plus la presse est libre et doit l'être, plus est coupable celui qui. prostituant ce palladium ~e la constitution, pervertit la liberté en licence; substitue l'injure à la discUlsion , la diffamation à la censure; met_à )a place de, 5 l'intérêt public, qui lui ouvre la plus vaste et la plus noble carrière, qui l'associe à toutes les qu es tions de gouvernement, de législation et d' administration , de méchantes et d'inutiles personnal ités. , Loin qu~ la répression de la calomnie soit une gêne a la hberte de la presse , elle est un hommage à celle liberté qu'il faut conserver utile et pure; elle en est la sauve-~ardc ; c~r c'est lo~jo~rs pa~ leurs abus qu'o n a atta'lue et ~etrult les mstltutlons util es , On les raffermit lorsqu'o n en ci carte avec les excès les prétextes que la malveillance ne manqueroit pas d'en déduire. Riel! n'est donc plus sage que de forcer l'homme qui impu re un délit à un autre, de devenir son dénonciateur pour le faire punir, ou de subir les peines de la calomnie: toute liberté est laissée; mais on est responsable de l'usage q1>1'on ell fait. Maintenant , la liberté de dénoncer des crimes susceptibles de peine afHictive ou infamante ira-t-elle jusqu à celle de dénoncer sa ns preuve dé ja acqu ise des délits de polt.ce correctionnelle ou de SImple police, Ou même des actiOns ou des vices qui ne seroient soumis qu'à un tribunal ,~e censeurs? Cette magistrature qUI ne conVient qu 3. un peuple neuf, et ,bns des Etats resserrés ; celte magistrature que les Romains n'eurent avec quelqu'effet que dans Rome, permettra- t-on à chacun de l'exercer? J'y vois beaucoup plus d'inco nvéniens qu e d'avantages. . Et, déja on a. I~connu dans les discussio ns qui ont ell lieu a la éoromlsslQI'l, que les imputations relatives aux devoirs domestiques, il la bravoure et aux devoirs des militaires, à la pudeur et à la ohasteté des femmes devoient être interdites, à moins qu'elles n'eussent donnJ ~ieu à un jugement. Je pense qu'on doit assimi ler à ce s Impu.tallons loutes celles pottant sur des fa its de police A 3 �6 correctio nnell e ou de simple police, au lieu de les fal'oriser à l'égal de ce lles de délits qualifiés. Voici su r quoi je me foode : Il importe à la société que les crimes .soient. pu nis ; il importe , dans un gouvernement .rep;esenta uf, ~ue les ho mmes qui ont encouru note d U1famle sOient c onnus. L'intérêt général est préfé rable au repos el a l'impunité d' un co upa,ble. : c'est pOlH cela que ~ous avons presque repris 1 a.cllOn ,po pulaire d es .Romal~ s , que nous avons introdlllt la denonclatlon clvlqu.e; c es t p our cela que dans le projet qui vo us est sourP.is , on reçoit à conve:tir en dénonciation il prouver, l'Imputation d'un crime. Les mêmes motifs n'existe"t r as po m les fai ts de p o lice correctionnelle, et, à plus .for~e raiso n, de si~~I: p olice ; il n'y a dans leur publtcatlon aucune utilite réelle pour la so ciété. . En effet , qu'importe de lui ré vél e~ un fait .oubl ié et presq ue toujours ancien et échappé a la 5Urvelll~nce de la partie lésée et des o ffi Ciers de PQl lce ? 1 es dclots les plus graves de la police ~orrecti onnell e, ~' e!l'l porta n t point note d'infam ie, cehll qUI les a comm is reste suscep tible de to us les droits de citoyen: ne pouvant être accusé, il n'en peut être suspendu j on l'rnqui ':te donc inutilement; o n l'injurie sans p rofit pour le publtc. Pour sa propre conservation, la société a obli g~ les ci loyens à lui dénon cer les crimes. Il n'y a point de dénon ciation civique pour les délits de r-o li<;e c orrec[ioenell e. Sans dou te 00 peut en donner avis aux offi ciers de police et exci ter leur surveill ance; mais c'est qu an d le fait est récent , c' est quand il existe encore un inté rê t à l a répression; ct cet int.:rê t di!l1ioue à mesure que le ., fait s'éloigne; el cet int é rêt est nul, lor que le fa it est allégué , non po ur le flire poursuivre , mars pour iojurier ce lui à qui on l'impute; l u rsq ue la preuve du fait ne . era plus proposée prin cipa leme nl pour la punition, mais II1cidemment, et par excepLio n à la plainte en diffa mation. Il y a, disen l les partisa ns du systême gu e je comb ats, il y a un commissai re dt] po uvoir exécutif à la poiice correctio nnelle; il y a donc uoe partie publique. Otri, comme il y ell a cI\lJ1s toutes les parties de l'ordre admin istratif et jud:ciaire; mais il ne s'ensuit pas que chacun puisse se cr ~ e r le s\l htitut de ces ho mm es chargés de surveiller et de requé rir l' exé cu tion des lois; il s'ensuit m oins encore que chacun pu isse port er au tribunal du public ce q ui a échappé à la vigilan ce du trib unal comp é tent. L'aclion de frapper sans mission o u sans nécesslto quel qu'uo dans sa ré putation, est déja si extraordinaire qu'el le ne p pu t être tolé rée q ue po ur nn gran d intérêt ; or, cet in térêt ne sc trouv e pas les faits qtr1, supposés vrais l ne re ndent pas incapable qes fonctioiu publiques. . can, Il y a cl o nc dans l'allégatio n d e ces fa its uo abus de la h berté de la presse , un attentat à ln liberté , à la sûreté individ uelle don t c hac un doit jouir dans sa mai son et dans' sa conduit e privée. ' , Cela ·~s t évident d'a1::ord pour l ' S sim ples particuliers. De quel drolt va·t-on port er un oeil malin d ans leur inté rieur, -révéler<tu pub lic des Ira :ts in connus q ui échappèrent à l'attention de la po li ce, ct que la mécllan ceté exhume? Un ho mme jouissant de l'estim e et de la co n6a ne e rie ceux qui le connoissen t , sera trou blé dans la jouissance de ces bj~JlS précieux, sous te p rétexle cle d~lils assez 41 �S l égers pour que la loi n'ai t pas "oulu en occ uper les tribunaux criminels: et s'il est assez sensible pour s'e n inquiéter et s'en plaindre, VOlIS établirez entre lui et son diffamateur une preuve vocale dans laq uell e ses mœurs ou sa concluite sero nt discutés, livrés ~ la méchmceté du diffamateur et à la corruption de quelques t émoins: et ce seroit dans un état libre gue s'établiroit ceUe inquisition! Ne voit-on pas quelle nOIl"elle force on don neroit à la calomnie que 1'01'l veut cepe ndant réprimer? c'est alors 'lue le mépris passeroit pour un ave u. 11 n'ose pas se plaindre, diroit le dffiamateur, car il salt bien que je feroi s la preuve. Les Romains éto ient bien plus sages. Chez ewx la vérité de l'inj ure ne l' excusoit pas (1 ).11 falloit qu'elle fù t ( t ) 00 a dit que e éteit la règle de Uprne a51Sc rvie sous les e mpereurs, mai s q ue Rome libre et r~pubJicaine adme tt ai t la pr euv e de b ve ri t ~ des irtjures; et fon a cité cette loi du Digeste, E ll m qu.i noctntem inftlnJaI'ù non tJ.st Don llm ; aquum ob tam rtrn condtmnari .' ]HCCiU4 tr.;m nOCln ûum nota (JJ( a oporrere U' ,('pdir:. t 0. On n'a pa! bien pris le sens de la loi. Les in t~rprè tes du aroi t la rapporte nt 3; l'b.mme qui nuit, dont 00 r ~çoit du préjudÎt:c, e t que I~OD repousse par SI. propre infamie. Pothier ran ge çelte lQi dans Ja cljlsse des injures qU'OB a drGjt de fai re , qUtE jWt* filln t. zi. Qund il faudrait traduire ici le mot n OC(II1(nl par ce loi de coupable , la loi s'appliquerait JJl.I crimes; elle d.isoit qu'i! est permis de reprocher des crime!. Nous ne trouve rions pa~ encore <J u~eUe eût permis la preuve de la vérité da- reproche, et moins encore que cette preuve siétendit .a.. des impruatioQs qui pOrlt)nt sur des fai t$ non qualifi~s crime s. ~aisqu'on a fait des recherch es dans le Droit remain. on a PI\, d~DS le mcme titre du Dige..te dt injuriis te famoJis libdli.r 1 il ~OlC de la J~i ci t~e, a\'cc. qucJ soin Ron. c r6publkai ne poursu iM VOit la ~alo~n1c. S, tjuis Iibrum ad infam ùlnJ alù:ujus p t ttin(ll _ ""! J'; flpS'rlr, compo.rlluir J ,diduir 1 (I i"mû aluriuJ lIo mint uiui<rlC J vtt J;'II 7lomine . : l;( ( 4l l t! ~ detTe lietra; ( JI VOir 9 dicLde par la nécessité , au Illoins par lme grande utilité , par le droit de la défen se personn elle . L'ad mirable utilité que celle d'é tablir ou l'impunité des dIffamati ons, DlI d e subsLituer aux d uels sanglans qUI dép~up l oi en t , il Y a d ux siècle-s , la F rallc e , et qUI avolent au mo lOs gu elque ch se de grand et de chevaleresque, des duels jud iciaires et milluti eux , ùes 6:ontroverses dans lesquelles chaque eitoyen seroi t forcé de met tre sa réputation à la disoussion ct à la meroi de <Ju elques témoins ! Espère·t-on que ces diffamations qu'il sera perm is de soutenIr de preuves nous re ",dront meillellfs ? le sommesIlOUS devenus depuis six ans 'lu 'elles son t si fréq uentes ? Un VIce de plus s'est joint à nos anci6ns vices. L e l'; uple le p~u s. poli., le. l'lus sensible il l'honl'leur, le plus Ic:cond en <!cnvams debcats, est deveflll le plus licencIe ux et le ,l'lus grossIer dans ses i~p ulatio ns. A la plaisantene 'll~ Il manto ~ t avec tant d esprit et .Je grace, on asubstltue Je ne saIs quelle prétend ue énergie, les plus VIles mjures , les assertions les plus outrageantes; et On l,es consacrerait, en auto risant ceux qui se les permetten t, a le~ mamte,n". vraIes et à en offrir la preuve ! Une pareille I~l n eXls~a ch ez aucun p euple. Ce n'est pas au dlx-hllJtl cme SIècle qu'une nation éclairée en offrira le scandaleu x exemple. ~ais s'il faut laisser en paix le simple c itoyen , s'il ne d o;t pa~ être permIs de lui arracli'er , même par la vérité la comldérahon dont il jouit et qui est son bie~l, comm; sa malso,: et ses domai" es, sera · t-il permis d'insul ter aux fonctIOnn aires p u blics ? cOll demnaru.r .lie q/li id ftcit 1 i'lu.rral,ilis l X llge ou j uhulI.r. ( L. 5, pafagra he 9, if. ,ü il/j ,(r. lt fnmo si.r libdlis. ) O~ S,lit que dan" le s premiers tem ps de la République , Ics ca- ~Ollln~lt e ~ rs éto ieut marqu és au front de la lettre K, et que di ns la suite ils fure nt p " n~s du bam,is, em cnt. �10 li N'tst-ce donc pas assez de la censure qu'o~ a droit d'exercer sm leurs opinions, et sur leuf! actes et sur leur conduite publique? imporle - t - il à .Ia liberté que J'on puisse scruter et d':noncer leu r conduite pm'ée! c?nqu e ~aignera les a~cablcr, ou de les livre r auxsollicltucles d une contestatIon et d lIne enquête, s'ils veulent écarter d'eux les guêpes qu : ks fatib uent de leurs aiguillons empOisonnés ! On a fait quelques exceptions dJIJS le projet; mai~ comb;en de places rest~nt encore livrées aux coups acérés de la méchanceté! Par com!Jlcn de pores on peut saturer de vinaigre et de fiel le fonctionnaire dont l'ame sensible n'a pu acquérir ce stoïcisme gui su p porte l'injure comme les vents qui souAlent sur sa route, et qui ne l ' empêche~t pas de la suivre! II est peu d ' homme~ entourés de ce tflple 2l1"ail1 de la plulosophle : ceux qUI n'en sont pas couverts do ivent-ils être abandonnés par la loi? Il seroit bien étrange que quand elle s'est tant OCCUtlt:e de 1. c onservation de' propl iétés matérie lles qu'o~ ne peut perdre sans une sorte de fvrce o u de \'Ïolence , elle livr3.t aux alltntats, sans déf~nse, o u avec u oe sauve-g arde dérisoire, l'honneur que le moindre sou Ale altère ,cette propriét.! incorp orelle., ce sentiment de l'ame. qui se compose main< de J'opinion qu'on a de soi que de celle qu'en ont les autres. Mais ? dit-on, il importe au peuple 'lue ses juges, que ses adlnlllistrat eu rs, que ses représentalls soient vertueux, Si j'ai prouvé qu'il est déraisonnable d'txpose r un particulier à discuter avec un diffamateur la virité d un outrage, qua:ld il ne doit s'agir que de son inconve" ance, de son inutilité, du droit qu 'on n'a pas <le le fai re et c'est de l ~ que vient le mot ifijure, non iure dictu'll, il est bien plus abillrde d'exposer à des procès de ec ge;-rre des fonction:1aires pub li cs. T rouve-t-on qu'il y ait déja trop d'empressement il remplir les fo octioos pubI:ques ,et a-t-on besoin de l ~ rallentir! Le bel encourageme nt il proposer au milieu d'une naLlon à laquelle il fau t plus de cent mi ll e fonctionnaire ', lie de les dé\'ouer tous il dévorer les in jures dont qu i- Sar: s doute cela importe, e t la constitution a déja p ris le meillellf des moyens , les élec tions et la liberté des cho ix . . Si les fonctions p ubliques étoien t CO\llme autrefois d o nnées il la naissance ou il la fortune> il Y aurai t plus d e prétexte à aliaquer sans pitié les privilégiés les présomptueux qui ne tiendraient leur mission que d 'un vain hasard ou de leur or. Mais depuis que les fonction naires publics ~on t ap pelés par le peuple~ et consacrés par SOA choIx, Il faut vé nére r le sacerdoce qu i lepr est conFéré. L e peuple.' en les honorant, les a jugés et absous de tou t .c ~ qU.1 n'est pas crime, de Wut ce qui altéreroit .la c nslderatlon dont Ils ont besOin. C'est parce gu 'rls livre nt à une gr~n de responsabilité leu r vie publique, q u'il faut leur garantir plus qu 'au x autLeS citoyens le respec t de leur vie privée. Ils o nt su, qu~nd ils ont accepté . qu'ifs s'imposoien t de grands devoirs, qu'i ls s'exposaien t il vojr censur er leurs négligences, lems erreurs, qu 'i ls répondroient de leurs. [atllcs ; mais ils n'ont pas dû s'atten dre il ce que tous les citoyens qui ont dmit de veiller sur leurs fonctions eussen t aussi celui de rech erc!ler leur vie privée, de dél/otler leurs erreurs passées ou leurs foi blesses présen tes; et qU'ull administrat eur intègre, assid u éclairé pût ~tr~ d"noncé à l'opinion pub lique parce 'que pe u~-être Il all11e ou auroit aimé la table, le jeu ou les fèmmes , Ou parce qu'i i auroit jadis commis quelque vivacite:: ou quelqu'autre acte susceptible de la répression de la police çorrcclionnelle, �I ci nous D'avoDs pas les mêmes motifs que pour le délit qualifié, II est de l'inlérêt de la soci 'té que le crime soit pli nI ; elle n'en a poin t il ce q u'on réveille et poursu ive un délit léger qui ne donne pas lieu il accusation c riminelle, pour lc'l uel il n'y a par cons~q\lcl1l pas celle action publique qui dal~s une r~publique appartien t à tous les citoyens, lIfais pourquoi si un fonctionnaire public s'est permis quelqu'action repréhensible, ne ronrroi t-on pas le dire, et lu i faire perdre la confiance do nt il peut abuser? Parce qu'i l est plus importan t de la lui laisser que de la lui f3i.re perdre, que de l'inquiéter pour un fait léger et hors de ses fo~ctions, Ca r si d'aille urs le fait a été c ommis da.us ses fon ctions , il est d u ressort de la censure qui est permise. P arce qu'on doit cet égard aux dél égués du peuple d e ne pas les avilir sans y être autûrisé , sinon par la n écessit~, du moins par la preuve écrite et acqu ise , si On ne l'a pas, qu'on se taise, O n l'aura demain: qu'on ,attende do nc à demain po ur le diffame r. II faut que les délégués du peuple soient probes et irréptOch ables dans leurs fonotions; mais hOT! delà, il est absurde d'exiger d'eux une perfec tion qU 'a il eût à peine imposée à des cénobites, et de se p ermeUre sur leur vie une recherche inquisitoriale. L oin de nous ces idées d'u ne perfection chimériqu e qui, en nous faisant courir après le mieux, nous fo nt manquer ce qui es t bien, et nous p l)rtent au-delà du terme. En aUlorisant la preuve de la vé rité des in jures dites sans droit aux fonctionna:res publics, il est do uteux que nous les rendions meilleurs. Il es t certain qu e n ous If s avilirons; il est sûr que nous les dégoûterons d'em- 13 plais déj a trop p énibles, ou que nolIS lesen dé tournero n, s'" faut qu'ils suivent des procès où, par une nou vell~ injure, l'on essaiera de fa ire la preuve des imputations qu i a Uf0nt excité leur sensibi lité , C onçoit-on bien le scandale, de ces procès et leurs funestes effets ? U n foncLIonnalre public quittant so n p oste , allant dans u ne audience ente ndre des tém oins p our et contre son hO'1n eur, déba ttre leurs dires ; exposé aux dangers des témo :gnages , aux incertitudes d e yap'préc!ati ~ n d 'u ne p;euve, ,non parce que qu elqu 'ull qu" alt, lesé 1 ait ap pele au tnbunal, non qu'il y ai t une plalOte direc te contre lUI; mais parce qu'il a été sensible à la révé lation d'une faute oub liée ou d 'un fait qu'il a cru innocent; un h omme qui sans droit l'a injurié, dirige ca ntre lui, par voie d 'exception, unll preuve que p ersonne n'avoit songé à faire directeme nt? S'il existoi t un pays où un pareil usage fùt en vigueur, je vo udrois savoir si l'on y trou veroit beaucoup de fonctionnaires publics. Pour moi , je c rois que nous !t'en aurions bientôt ca r,' , qu ~19ue sûr, q~'il soit de sa moralité , l'h omme deltcat n aime p o lOt a la vOIr compromise aux. imputations impun ies des méchans, ou aux hasards d'u ne p re uve, ou même au x seules fa tigu es d' un procès d ont eil e devroit cependallt sortir triomphante. ~Ius; J 'a imerois mieux ~ue l'on ~tablît e n princip e qu 'il est permIs de yerser le "d lcule , 1 l:ljUre t tl'i nfam ie sur to ut fo nctIOnnaire p u bbc, san! qu Il plusse s'en p:a:ndre; que c'est là un des émo llJf,nen ~ , o,u, si J'on velu, une d~s charges de s~n emplOI, ; Je 1 almerolS mIeux que d admettre que s " se plamt on sera reç u à fai re la preu ve de la vérité des im!,utations qui affi ;<7enr s ~ sensibilité, " �Li 15 Du :llOlIlS aLJrs l'·njur. ser it d ':créJit~e par la lùi, qUI la J,c1~.ant ttnpottrsuivable, et l'au torisant comme un de ce, maux nécessaire, qu'il faut supporter et mêm e entretenir dans une grande soc: 'té, l'annu ll eroi t par c ela m~me. Je ne vois de mot f d'autoriser la preuve de Il \'érit~ d'imputations tnjurieuses que clans la nécessIté de cléno~ cer et Je punir le cnme. e motif ne porte pas sur I<s fautes, les erreurs, les vices privés qui ne d onnen t pas I:eu à accusa lion . Je c rois qu'i l est conlJ'aire à toute idée de mor.le de permettre des imputations olTensantes , vrai es o u fa usses, sans nécessité. ils consacrent leurs travaux ; et elle est sans inconvt nient, puisqu'on a sur e ux , par le droit de cer.surec leurs op inion s , l ~ urs ac tes e t leur conduite publ ique , IOUt e la pme nt:cessalre pour les contenlf dans leurs devoirs. J e demande donc qu'on ne soit pa s reçll à faire la preuve de la vérité d'une impu lotio n qui n'el t pas d 'un ddi! qu&litié, et q tte 1'00 punisse celui qui se la perme t t ou tes l e~ fois 911'i l n'en a pas d éja la preu ve écrite: 11 va ut mieux q\l Il SOI t ctrconspect que téméraire. Je crois qu'il n'est pas néce'saire, qu'il est pl us clangereux fju'utile ,de tolérer gue , parce qu'un citoyen e! L fonctio:maire pubJ:c, il soit e::posé en bulle aux sarca<mes, aux imputations de quiconque voudra l'insulter et lUI offrir la preu,e de la vérité de ses injures. Ce qui di,tingue les gouvernemen libre!, ce n'est ras la faculté d'injurier les magi<trats ; c'est le droi t de Himer, de censurer leur conduite dans leurs fùnctions. Le gou~ernement étant le bien de tou les citoyens, t ous on t droit de le surveiller, de le d.!noncer Jans ses agens, ses magistrats, ses administrateurs et scs juges. Mais nul n'étan t comptable de ses actIons privées qu'à ll'i - mêm e , ou à la société, si el le er. e't blessée; toute action qui n'est pas lésive de la société il un certain degré, qu'elle scit vraIe ou fausse, ne sauroit être reprochée sans qU'II y ait attentat à la sûret" individu elle. Cette <û.reté doit ê tre respectée plus encore dans les foncttoonâlfes publics que dans les sim ples particuliers: c'est un égard qui appartien t à leur caractère; c'est u ne protection qui leur est due par la soci~té à bqudle A. PAlUS, DE L'IMPRlMERIE NATION ALE. Pluviôse, a n V. �• F-~' Jl ! _/;J f r»/ L > b COR P S L É G JS LAT l F. ? CONSEIL DES CINQ -CENTS. NOUVEAU , PROJET DE RESOL UTION SUR LES DÉLITS DE LA PRESSE, RN conséquen ce de l'arrê té du 2 2 pluvi&se présenté par SUllloN. T 1 T" R E PRE MIE R. Des délits de la p,.esse~ A ., Il TIC L E I ' REM 1 E R. LES cas de responsabilité des écrits imprimés que' l'article 363 de l'acte constitutionnel a déclaré de .. oj, être prévus par la loi , sont ceux dérignés dani le$ délits mentionnés ci-après . �, .• 3 2 VII. 1 1. par une assenio~ .Imonmee, ., le droit de s'en plaJlldre contre a l" celuI . qUI , 'il en croit l'auteur et contre Impnm eur en est ou 'lU '. ble . a' 1,caute de le• faire connoltre, 3era resp onsa qUI, • co=e l'auteur IU I-meme. T out citoyen qui se croit offe~s': 1l L L'action est irrecevable, 3i l'asserlÎoA OH les ~mpu tarions portent sur des faits po ur lesljuels le . plaignant est en procès avec celui qui les a [aites" ou Slces f~lts. lans être le sujet du procès, sont utile, a sa ,hscusslOn. 1 V. L'action est pareillement irrecevable , si les asstrtions ou imputations prétendues offensantes porten t sur .les opimons pohtiques ou sur les actes des [onctltJnn aires publ ics dans l'exercice de leurs fonctions, .ou sur ce ~l[ des autorités co nslÎtuées, qu'il est pe:mls a tous les CItoyens d'examiner, de juger et de blamer. V. Mais il y a responsabilité, si, à l'occasion de cette censure on tombe dans des perso nnalités offensantes et ' l ui y s~nt étrangères, et si l'on imput~ à un fonctIonnaire public des actes qu'il n'a pas faIts. VI. De même il y a responsabilité, si, en imprim~nt son opm ion sur les lois ou sur l es projets de lOIS, en discutant leur ju;t;ce , leurs inconvénieos, les moyens d'exécution, on incite à la désobéissance, o n déclare qu'on n'y obéira pas , on annonce que les ciLOyens n'y' "béieont point. . Il y a aussi respo nsab; lité et action contre celui qui reproduit dans un écrit imp ri mé des imputations of.. fensa ntes, ~ncore '1u'il ait c! té I;s écrits, dont il les . a tlré3 , et meme qu'il y ait aJouto des rcllexlons attenu an tes. VII 1. Lorsque des imputations auront été fa ites par lettres in itiales , indication de lieu, de temps , de professlo~, clc foncti ons et autres espèces qu elconques de déSIg nations ind irectes, la pou rsui te aura lieu sur la dem ande du premier plaignant, à moins que l'a uteur de l'imputatio n ne déclare qu'il a entend u la diriger contre un autre individu qu'il nommera, et qu'il n'imprime cette déclara tion dans le plus prochain numéro cie son journal , s'i l en rédige un, el, s'il n'en réd ige pOillt , par affi ches qu'i l re mettra au nombre de 300 exemplaires audit plaignanr. . l'ind ividu nommé dans ladi te déclaratIon aura seul le droit de poursuivre ultéri eurement. TITRE II. D es peines contre les délits de la presse. 1 X. L'imputation d'un délit emportant peine de mort sera pu ni de quatre mois d'emprisonnement. Cell e d'un dél it emportant peine afflic tive, de troi, m ois d'emprisonnement. Celle d'un dé lit emportant peine infamante, de dell~ mois d'emprisonn ement. Toutes les autr0s imputations offensantes seront pu : nies de qu inze jours d'emprisonnement. A:. �-4 5 la peine sera d' un l1'O i! d'empriso nnem ent con tre celui ou ceux qUl , da!":s le cas de l'art icl e 5 ci-dessus, seront contrevenus aux dispositions qu'il renferma. sera. tenu, avant de sortir de prison, de fourni r u ne ca utio n de sa co nduite futu re , laq uelle caut ion sera arbitrée par le tribuna l , et ne pourra être moi , Jre de 300. francs , ni plus fo rte de 3,000 franc;. X. L a pein e de mort portée par l'article premier de l ~ loi du 27 germina l an. 4 , et fl ar les articles 5, 7 et 8 de celle du 28 du meme mOIs contre 1a Frovoeallon p ar la voie de la pre'se aux déli ts .y mention~lé~,. ne sera infligée que lorsqu.e la, provocation ser~ precedee, suivie ou accomp agnee d attroupemen t s~dll!eux, ou lorsqu'elle sera liie à u ne conspiration , o u lo rsqu'elle sera suivie d'accomFlissement, ou même de tentative d es crimes énoncés auxdits articles. X I. Dans tous les cas où ladite provo cation ne sera qu e pure et simple , f lle sera l' unie d'u n an d' emprisonnement par la voie de po lice correctionnelle. X II. La pro cédure presc rite par lesdites lois conti nue ra XV. A défaut de caution , le temps d'e m prisonnem :~ I " 1 du doubl e, sans que cep en dant il puisse excéder la d Ir~e de deux années . XVI. Tout jugemen t porta nt conda mn ation en vertu des d ispositions précédentes sera, da ns le d-: lai d'une d~ cad e , i''lprimé et affiché aux Ir,l is du con!amné. D e plu s, si l'impu tation a été f1ite dans un journa l ou écrit periodique , le propn étaire d ce iotlln.Ji sua ten u , so us peine d'un mo is d' elli priso~,'" m c llt püur la premiè re fois, et de trois en cas de réci.live , d'insérer le juge men t dans chacu n des trois 0I1111 ~ros qni suivront immédi:ltement la signifi::ation ui lui n se!a fa ite. T IT RE Ill. d' être observée; mais lorsque la provocation ne méritera pas la peine de mon, o u tou te autre peine arfl ictive ou infamante, le direc teu r du jury œnvetra le prévenu et les pièce! au tribunal de police correctionn elle auquel la connoissar.ce en est allribu t!e d'après l sr' gles et le; formes ci-après p rescrites. La conn o issance de la plainte' en d:ffa mation ou calomnie est du ressort de la police correction nelle. XII 1. XVIII. T outes les pemes ci-dessus seront du double en cas de récidive. Le pl aig nant se pomvoira so it devant le tribunal de p olice correc!lo nnclle de l'arrondisseme nt dans lequel Il est d micilié, SOi t devan t Je tribuna l de pol:ce correcti ormelle dans l'arrondissement duquel a été impri mé l'écrit contenant l'il11put tion . Les fon ctionn aires pu blics X I V. Tout iBdividu cond~é à une des p eines ci·d essus D e la manière de procéder. XV I I. A 3 �6 pourront de plus se pourvoir soit dans l'arrondi.sse~tnt ù ils exercent leurs fonctions, SOit dans celUi ou lis nt été nommés à ces fonctions par une assembl . e prim:!! e ou éJectûral( . XIX. Si Jes imputations injurieuses portent sur des autorités constituées , la plail,te sera présentée au tnbunal de p oilce correctionnelle 'lui sera désigné par. Je t~lbunal de cassation, sur la dt manJe coll ective ou mdlvld uell e des m mbres de ces autorités, ou sur celle du co mmissaire du D irectoire exéc utif près l'a dmi nistration c entrale dans Je ressort de laquelle se trouvent les aut oùt!s. xx. Ce tribun al devra être éloign': de dou ze myriamètres au moins du [eu de la réSidence de l'a utorité consl ituée , ou du lieu des séances d:1 C orps législatif, si la plainte intéresse col!ecti\' ement ou ind 'viduellemen t des membres du Corps législatif, du Directoire, o u les miuistres. x X J. Si le défendeur en action de diffamation ou de calomnie veut opposer la vérité des imp utations pour Jesque iles il est attaq ué, la preuve de leur vénté .s era admise de la manière suivante, lor que Jes im putatu;>ns seront des fa'IS qualifiés de délits emportant peille ~ffiictive ou infamantes. x XII. Si les imputations portent sur des faits non qualifiés c omme ci - dessus , la preuve voca le n'en sera pas admise; mais le défendeur sera ~cq~ i tté s'il en produit la. p~euve par écrit , CE qu'il sera tenu de faire sans d.e. 7 X X III. Q uand les imputations serOllt des ddits qualifiés c omme d~ns l'a n:c1e 21 • le d.:rende ur en diffdmation sera tenu de d.!c1 arer dès la première audIence par lu i- même ou paf un fondé de p rocuration spéciale qu'il entend so utenir leuf vérité; à défaut de quoi il n 'y sera I?lus reçu, et il sera passé outre au jugement de la plainte en diffamation. X XIV. En. cas de déclaration, le tri unal en dressera acte (ju'il fera signe r du dé fen deur l'U J e son fO 'ld~ de p ouvoir; la procmalion sera ~nne"c!e à l'acte' en COlS de refus de sIgner, si Je dC,enJeur ou Son f~nJ~ de p ouvoir saven t signer, il sera passé outre au jug: ment de la plainte. X X V. La déclaration sera adressée par le tribunaJ avec les p ièces au directeur de jury ponf lui servir de dénonciat ion civique. Dès ce moment le défendeur en diffamation se ra regardé comme dénonciateur civiq ue. Il pOllfra fournir au directeur du jury tous les ren eignemens, mais il ne pourra agir comme aCcusateur ou partie civile. X X V 1. Si l'accusatio n des faits dénoncés est admise , et que le plaignant en diffamatio n en soit convaincu, il sera c ondamné aux peines po rtées par les lois contre son d élit. XXVII. Si l'accusation est rejetée, ou l'accusé absous, outre les dommages et intérêts qui pourront être ac orJés �S par le tribu nal crimin el. la poursuite de L'ac,tion en diffamatIon ou alomnie sera repme, et le defendeur co nJamn': ux peines ci -dessus, à moins que lp. plaig nant en alomnie n'ait è t~ , ~ bs o us par quelqu' a~llre mOllf que l'inexistence du delit ou la non conVICllon. COR P 5 L É G I S LAT 1 F. • Ji CONseIL DES CINQ-CENTS, XXV III. L es diçposilio ns de la p résente r,ésolution s'appliq,ueQt aux citoyens m ~ n tlon n cs dans 1 ar tIcle 1.14, de 1 acle comt it ll tiC'nr el. N éanmoins , en c>s de citation contre eux r OUf fit de diffamation o u caloml; le , l ~ ~rtbuna l de l o 'ice correctio nnelle sera tenu cl en referer a\.l Corps législatif, g 6MN; SEC O ND RAPPORT X X I X. PAR Pareill ement dans le cas d'une citation faite par eux p our fait de diff~mati?n ou c lomn ie '. si le ~ é fend~ ur soutient la véro le de 1 Imputation , apres la declarallon prescrite par l'article ~ , I~ ~ribunal de poll?e correctionnelle sera tenu den rcferer au Caps leglslaLif. SIMÉ ON Sur la que3ttoll intelltiannell(!, .S~ance 4u X X X. Il Frimaire an 5. -1 S' il s'agit . d' imputation de dé l ~ ts. emportan~ peme a ffiic live o u mfamante , le Corps leglslauf, apres aVOIr décidé qu'i! )' a li tU a accusation, renverra l'accusé il la haute-cour nationa le. S'i l déclare qu 'il n' y a heu, la poursuite sur la citation en diffa matio n ou cal o mni e sera suivie au \ri bunal de police corectionnelle comme à l'égard de tous les autres eito yens. R:E? \l.É S:ENT ANS D \J P!'YPLE, A PARIS, DE L'I:\IPR.Il.\ŒRIE NATIONALE. " •Pl uVlOse, an V• t A la suiœ de la discussion approfon4ie q!lÎ em ~eu su, la question intentionneUe, le Conseil arr~ ta d., p&s lesquelles il clpfgea la cornJni,sioFl 4o}u , ie bases d'~ ~ui f9h A �~ ~an~, de r&liger un projet de résolution. Je viens le lui soumem , et lui rapp Jer sommalrem mis prlllClpe sur 1 ;quel Il pùne. Nos colic"ues Jourdm et h,z:u " 'oiem présenté de. vues genhaJcs plus re~"ÜH'S à rllls.i ~w !on o u a la COll:posirion dfS Jurys qu a la qucsllùn pr~.sel"e . Leurs OPInions OUf tourni de riches rnJ.erllUX qUJ (l'Ou\'('roll~ pr utêrre leur place lorsque la commlSSlOll de la. classibcation aes lois s'o.Cllpera de l'ensem le d~ cette parue nnpormme de no[(e lègisbion. Chazal .uroit desiré qu~ d~s-à-pré sent on proposât au ~ juréS ,f,ccusation d,yets<s questions, comme aux jurés de jugement. l n Jeur demanderoit: le fait ,'ous paro:c-il avoir une tXLsccna vraisemblable? " croJ"ct-vous crlmmt/? "pr/venu vous en Pll.fO:l-il accus:r.blr. Cerre opinion (sr l'ex tS contraire de ccUe de Ludar, qui réduit à une seule les quesnons à propos r m;:;:me aux. jures de jugen1enr. Il faudroit à Chazal des jurés pris dans 1. s~ul e classe d es hommes instruits. Il exi"eroit un choix qui est contraire au prmcipe par lequel tous les .cit?)'ens . SOnt ~ppel~s aux foncti ons de jurés. Quand ce 'pnnClpe devtolt etre changé r le momfnr. il ne faut pas que les accusations soient trop faciles, il imp.,ne aussi qu'eU';.s puissem ~tre reçues. Pe~t-etre a- t-on assez fair pour la surete des citoyens., l o~squ on a. soumIS le droit d'accuser au jugement sommaa e d un premIer Jury" er qu'on'a œs:rvé la condamnation à l'exame n plus déraille d'un second jury. Quoi qU'II en soir, vous n'aviez pas ren voyé ceue quesrion à votre commission. Notre collègue Ludot avoit proposé de suivre dans les jurys de jugement le mode des Anglais, tel qu'on l'a Illrrodui t dans les jurys d'accusauon. De même qu'on ne fait a ux jurés d'Jccusation que la seule questio n, s'Ji y a lltu ou non, il pense qu'on devroit demander aux jurés de jugement s~ulement, si r ~"usi lSckeoupabl<. "\ OUi avez ad opré cette formule pour les jugemens à rendre dans les cam ps hors du (erri toire de la Répuhlique. Mais quelques motifs que J'on puisse alléguer en faveu r de cette m éthod e simple, ils ne vous Ont pas paru préferables à ceux qui décidèrent ou Il"odifie, ce n' n eSt pas 3 l'Assemblée constituante et la COlll'ention nationale prescflle un mode par lequel On sépare l'existence du rlélir bas. de tOllt jugement crimin l, des preuves qui en char~ gent tel ou tel individ u. Cette di vision a paru plus mét hodique" par consequent plus avanrJgeuse ' l J'innocence et plus utile à la d~colll'ertC de la v';rué. ' Puisqu'au lieu de tOu t comprendre dJns b même de~a!lde nous avons voulu analyser et di"isfr" rui~que tou t dellt se compose du corps qui le constitue et de J'individu Cl,UI le, ~ommet.) une .~rojsj~rl(e ques[~on se.pr~Sel1tCi savoir. SI le ddmqu.:lnt a eu Imren[Jon du cClme ) s JI l J. commis sans des motifs qui J'innocentent ou qui l'excuse nt. Cerre qllestl,'m peu,t se subdiviser selon que les moyens de défense ou cl excuse SOnt multipMs. C'est ce qu'on appelle gén~rique ment la qu.estion intentionnelle . . Les abus qui SOI>( résultés de c te question , nguement posée en ces tennes" ta-t-il commis avectinecneion du crim't.? Ont donné li u à J'examen qui a si long-temps occupé le C onseIl. • a Votre commission vons a,:oit propo,é d'envelopper dans u.ne seule demande qw serolt toujours pOS~t en rroisj~me lIgne, toutes les questions relatives à l'intention ou à la m oralit" du fait; elle l'exprimoit p"r ces mots: CJr-il lXCUsable? Elle al'oit craint de lai.,er trop de pOl'voir aux nibu "aux , $1 elle le m aban10nnolt la position do, questions , qUI pOUvOlent) en devenant rrop n ombr~l1 ses" mulripllEr Je ch ances favorables aux coupables ou mure aux 1Jlnocel1s si des juges P?niaux ou inattel'ltifs venaient à cn omettre d!essentlelles, Elle avoit thé frapFée de cet abus par lequel, dans le Jugement de qllelq,ues ',ept~mb;iseur~, on anil'a, de ques[Jons en {}uestlons, J c..1L·Cl : 1 ont-us [au dalls des lneentlO'7S concre-re'l/o!:JCionnairtJ? M ais on a oppos~ que la demanJe, ll-il lxeu(abll ? présenre plutôt une question de droit qu'ulle question de fair , & qt1~ les j ur~s de jugemellt ne doivent pr...,ll 'nCl;1" que sur des [aits, , On a opposé que la demande, ur-il ,,..c/I'oMe l'est, en d autres termes, la ques!Ïc.'ll copJ:!lllllée par cl1.1cUJl " ra-t-il lommis dans l'il/[lncioll du CI imc i Le Conseil "rr"[~r" l'opi- A~ • �~ 1J0" dè Treilhard, cenformément à un projet vers iequell<i t ùnmlission avoir ptnch , et que j'avois présen té dans une 1101 du rappon ( 1): le Conseil a jugé que l'on s'eroit èloignê de l'esprit de norre législation crimindle , et meme de la faISOn lorsqu'on n<oir fait une nécessité absolue de la question uren,ionnelle dans rous les jugemws par jurés. S't! esr des ."5 où Il soie n~cessaire de s enquerir si le d~lit aéré tommls a\'ec intentIon, il en est peut-~tre beaucoup plus où cerre demande est il1U1ile et meme dérisoire. La queslion ILfIlèJ1l10n n'est donc pas de nécessile comme celle de l'existel'ce d" dd" et de la c.. nvicrion; elle est accidentelle. L es deux prerruères sont inseparables de to ute .ccusarion; celle-ci don nJJtr~ des CJfconst:\nces) de h nature de l'acte d'acc uSation, Je la ddensc de l aceusé ou des debats (1 )' On ne laissera pas [fOp dé pouvoir aUX tti bun "u.~ en leur 36an onnant la position es questions d'lI1:enrion ou de Il'10rah,e ,SI D les oblige a delibérer sur Il deman de qui 1 ut ser J r-al ~ I..{ f les poser; sfcondcmeut, si, lorsqu'ils les p05e~ fOnt d'om _e, on les reduit J les prendre dans le fond même de la <Juse, do n ' !J Ilaru re de l'acc usation et dans les debats ; 6: SI on leur enjoi nt de les réduire rou;oms en fairs. Ils ne tlèlP3.uderonr p~lS vaguemt:'n::: SI l'accusé a ru l'intemion du en :l.e ou s'a . ~sr e~l.US hie; nlats ils préciseron t les diverses ~ ruses , le d(i"aut Je volont ,l'ignorance, la nécessité de la Iléf<nse, la pro\'o.rion , &c. SI ar.e moyen on ne pa[\"i~nt pas à la perfection , on auta du m )III S e~(irp ê des abu, qui Ont déshonoré plusieurs rrocédures. t!l discussion a fait m'tÎtré Jeu~ qu estions tncidentes 1 1", 51 l'on proposeroit aux j u r~s les excmes de lï 'Tesse er \le h misère; secondel u n, si tlne ou deux b -,ules bhnches bbre!1\!cs rar l'accus sUr une qU~Sl ion d'exctise s-roiene ad\i.iriol'j,~e~ a<et les boule~ obtenue, ~ur d , questions SUbSdlit1::'l1le, d'excuse. tec- t') r ge ,~. "jJ d~. dlÜlo \ l~ J I r' > i1glais n'admettent pOilU l'excuse de lï vleSle : ulle r remlère raUte ne doir pas aire pard nnEr un di:!it. 011 celui qui est privé de " ison, et nullement celui qui l'a volonta irement abdiquée. S'il paroÎt rigoureux de demander compre de ses actioH< à un 1101"I1 me perdu de vin, il Y auroir bien plus de cruaulé envers la sociéte à l. isser à rous IfS bri;;ands le moyen d'attribuH le, excès de leur atrociré à un déli re pass:lger : toU( ce qu'ils auroient con~u dans le sang- fruid de la pt';mèdi:atÏol1 , ils le souri endroiènc exécuté dans la cha leur, l'imprévoyance et l'emporretnE:nt de ri vresse. La mistre ouvriroit une bien ph~s yaste pone d'impunité à cette foule malheu reusemel1 t trop 11 0 Il1bh: US": d'indigens qu rée nt 1 in~~J liré des forcun e ~ et ILS houll! vec. '.:'nhtl1S inseparables des re\'olutions. L'ivresse et la mist: re fou(ni ss ~ nt d"'s fIe c~ ti0ns au ssi vagues ce aussi dangereuses que cdL de sa\ oir st l'accusé 0. agi dans l'mtenrion du cri me. Mais quoi! si un ciwyell , d'::i!!'"li :'" l4~.:n 'll1.é t ,, ' sr porré , dans le vin, à une acrion à b rltlc1 le n~: : r/.lIl.lL!l l\. q..J il cûr: i.:ll: f rt.paré, ct qui n' est que l ~ t ruit: m~il rn " , llX cr in tpré " u de son jnrur.p~[Jnce; si un h Onlll' e [rcp flJ ib! e pou r ~ a\'oir mourir d'inanition, si un ptre trOp ~cn:.ô l.! po ur ne ra~ dérober l':dimcnt dOllt manquent 5'.:'S eg::~ lls C'xpir;;ns ) ont agi J le premier 5:1ns \'olonte et san s cOlll1oi ,!iJllCe p les autres pa r l'impulsio n irrésis;ible de la namre, n'aura t-OI1 :tUCUIl egard ail dd:'ur d'iIltentÏon, aux rO IJ J1nf l1S de la Liln aiguisée par l'appâe de J'occasion , et au MSf poir paecrnd l On ne sa uroie rrendre pour base des lois, des cas e rraordin:ures qui ne se renC0l1rrer01U Pçur· ètr..: jan1ais J rcl.1 qu'on les con~oit. N'abandonnons pas, pour counr après une chiménque perfectio n, la mulmude d.s C3S ordinairES 3ui cxig.m "n re!nèdc prompt ; il importe d'«mp~chcr que 1l\'rC'> se Ct la mlscre ne deVIennent des prérex«s b..nnall" tr un iv('lsels d1im puniré. Si ensu ite une caHse singll li ~ rc ~e f'l CSt nre J croit-on que les homm : - s instnu :s qui onr d;il 15 Jrs nihul1lUX J que !"s honnËtes citoyens qui S,) IU app .. h.:s '''Ill :! ton -d ons d~ jnres ne SJuron: pas) sans b1e ~sl~ r la 101 H,lLr à Il dLfcnse de l'accus\: l Ct n'esr l'as la ri, uct!r qJe ",~use J S <cond r0l'porc par S,méon. A ~ • �6 nous aronS à redo u!er et à contenir) c'est ulle' fausse et quelquefois asruci, use moMration. l\T3inrenlnt il restc à examiner si l'on additionne" entre cil.. les boules bl:tnches dounées sur les questions relatives à la moralité. Les orin ion< ont éte tr~s -d i,·i s es sur ce point. Pour s'exp"q uH a~~c mtthode, il raur exposer ql.e l esr le prmclp' de l'~ddlrion ou dunion d~s bou les blanches. Ou de man je au:\: jl'r~s si Je fait es t constant ) et un d'eux répond p~r une boule blanche, q u'i l n e l'eSt pas ; il n 'opll1~ l'Jus sur l ~s quesrions suhs~~ u e nre s, et b boule acqUIse, a J';l ccusé sera comptée dans les autres questIOn s , par~e qu en affirmJnt que le fait Il 'e~r ras c !1Stant , le juré a a/l~rme, ,il I llIs forre raison, que 1 Jccusé Il eH pas convall1C\l cl u dd" auquel I"i j',né ne cr ir peint: il n'y a pOll1t de coup~ble n où il n'y a poinr de crime. Il en est de mt:me su r la seconde question) tac.usi e.st il conl'olmcu? Le jn r~ qu i déclare qu'll ne l'est pas, adopteroir , à plus fone r.tÎc;on, t0US 1:'5 mO~'eJ1 s d'exc use; ils ne sont üe süb,idl~ir,s : l'homme qui absour par défaur de preuves, n'a l'a) o. oÎn d'ex:.nii:ler les J~tènst"s 'lui', en cas de preuves ., " ' , om. allt'!:;ü..:es p,",ur l 'i.cquHremenr. Ces raisonnemells seroit nt faux si chaque juré , après ;I\'oir opiné d'apr- sa propre convicrio n, étoir obligé de ceder au lus grand nombre, et dt reconnaî rre pour cous I:mr le de!;r que dix ou onze jurts au...,ient recon nu rEl: n . ,js il a drol{ de rester dans Son Opll1iOll; il n'est point , objugué par celle de la majorité; il est mi:me censé l'ignor,r : car l'article CCCLXXXVII du code des délits et des peine. " eut que les jurés , à l'excep tion de leur chef, se retirent à mesure qu'ils our fini leurs Mcbrations ; et leurs declara'ions sont finies ( 1) aussitôt qU'Ils ont donn é une boule blanche sur l'inexistence du délit ou sur la non con~I ctio n de l'accusé. On compte donc tlne boule blanche donnée sur l'i nexistence du délir , avec une bo ule bl anche donn!:e sur la non 7 eon\'ic;ion de 1 ';:cclJs~.; et s'il y a lieu de posPr une ou rlu ile~us qu{snons IlHennOI1!lelh:s , une troi\i tm~ boule blandle qUJ y cl1~,lra'J procurera 1abs~l Ulion; par e qu'an jUl~ :oyan[ pensé ,qu." n y a pas de d 1" con"ant, a proncnc" luu~osslbIIHt: dÛ,la COI1\'lc,tJ on; parce qu'un aUT~ n a pas l jnume per~uilsJOn 5lue 1 accuse, suir r ,utelir ou le compl.ce du delte? ~e , :l1hn parce 'lU un tfO;SI ... me jug~ qu'il a t U un 1110llt le~I ~lme ,ou ('xcus.hle ~" le COI11I" crlfc. Noû' avons pousse Jusq u à ce pOll1r la lav ur de labsoluti"" Mail1t~'laIlt c,es règles s'applIqueront· elles à l'hvpor!;èse q ue "?ICI ? II "y a poinr de boule hlanch~ SUl' le, deux p remIeres & .ssel"I(II, s que,sti~!1S ; il Y a eu lieu de poser plUSIeurs questIons relaeJ\:es ;1 1111 renrion ou à la morJ.lüt; l~ boule blanche donnee sur une question de ce genre s additionnera- t-elle avec celle qui sera échue sur la seconde questlon ) ,e,t, celle - ci avec Ulle trOiSltme boule accordee sur la eCOlSlt!m e question ~ I ci l e principe, .que cel u~ qui nie le délir nie il plus forre till S,?1l la C011\'IC(10n., Il a pOllU d'application . , Une foIS q ue les jurés Ont décl.ré le délit COl15tant, er 1accusÉ.' convamcu , les mOtifs d'excuse peuvent êrre i!'l:dt:pelld1~S les unsdt s autres. Le juré qui ailirme que l'accusé a agI, Jll vo]on rtu[cmen t, n~ d~cide pas Cluïl a agi sur proVI1c:lu on; so n vO t~ sur le deFaur de \'o lont~) s'i l est j nU[il~ , (,~lI(e de YOtes semblables , ne doit donc pa, l'emrêcher d ~pl11('r sur . J ~ pr()~~c~lr!on . Ne serait il , pas c!rnn3e qU'l1n aC~,usé com all1çu fllt , abso us parce <]u un jure penseroi r qU,li a agi ,JI1 v,ol onralrement; parce q ~'u n :ll1tre cl'oiroie qU :lU c o n tr~l.1re JI a voulu., .mais que Sl volont6 n été exci[~e p~r une h n e -provocat ion; et parce qu'enfin UI1 rroiSlème Juré déclaf(i'olt que, sells provocltion , il s'es; déci dé plr un moti f de dtfcl1Se personnelle , il prévenir un adve[~ S JHe dangereux? J Quelque extGlordinairc que paroisse cerre surpcsirioll) il n est pas rare que les accusés qui Oll[ droie de f Out :1CC Umllierpour leur d~fe nse proposent ru,'ers motifs d'excuses , subsldJ'lr<s , ou mem. e~cllJSI(s les uns de, autres. Eh hien j~ , an:iver,a alors que l:ilccu~~ q,ui Il'auroit pns a~ 1., ; ,,1 n avolt prop"sé qu un tau d excuse, échappera à l'ani- e.é t �, S madversion des lois, porce qu'il auro. multiplié ses moyens; er quoiqu'aucun de SfS mOyens no soit docidé valable par trois bout.s blanches, qu 'ique par cons~quent a ucun des fai ts qui en sont la b JSC ne soir reconnu,) Il sera acquitté : ainsi H ne sera p~s "f:li que r.lCCllS~ a rué involontairement· il ne sera p:l"i: vrai qU'lI a tué t'ur provocation; il ne ser'a pas \'rai qu'il a ~te forc~ de Ui<.[ peur décourner un ~bnt";er immm ut) ft ncanl11ùJJ1S il serJ. ren'Voyé Ebre chez lui! l'ne pareille legilhtioll souffriroit-dle J'examen? Lorsqlle I~ loi du 16 septembre I,'~ 1 et 1 iI~structi,on excelleme. qiui 13c r ompagl1J., furent rédlgees, SI Jan l t:tendlt }." rt.gle de J'additien des boules aux questions r.latlves 11 la moralité , c'est que l'on supposa qu'il seroit roUi' ,,. possible de poser ces qu~s'ions, de maJ1i~[e que la pr~mi...:re deejdlda seconde. On ne considera que ceue hl'FOIht" : 1 ~WIS< pretend al'oir t C.il sur prO\'ocûtion , et même à so"! C,) ps :fondant . Il est chir que le juré qui déclare que 1 accuse a tut à son corps d~fendanr > adopte à plus forte raIson le f,ot de provocation, Ce, doux cas rentrent l'un dam l'aptre, !.7Jis lorsque daus mille amres hvpomcses les défenses Je l'accu .. é ou ses moyens d'E'xcus2' sont indl.: rrnJ.ans .) ou qu'il, s'excluent les uns des autres, ne con' JCIl il r as d\:nYÎsJger stp:l!:tment Ifs réponsC's qu'ils Cb,lulILllr, ~JllS \'ersibilit d'une réponse su r l'autre et sans cumulatlon ) comme on le pratique dans les questions sur les circonsrances dont parle J'article 37 5 du code des del il s er dèS re- peines? On oppose que l'on ne demande pas compte aux jlirés du motif de leur conviction; que ctlui-ci se dt:cide par une faison, celui-là par une autre. Sans doute.) et Sl l'on ne fai,oir que la demande que le Conseil a rejetoe, <Sl-il ''>: , 1/sable? on ne s'enquerrait pas si trois jUf2s ) en repondant afIirm::ri 'Jfmenr t auraient eu le mtme morif. Dans cc cas,) puisque la question d~ morali ' é se trouveroit uniq ue > il n'r auroit pl!!s à discu.H si l'on additionnera les boules blanches donnees sur di\'Else s questions succe ~ si"E" c; . I~js puisque nous [rairons du cac; où des questions successive- de moraL te Sant Fosfes, où fn~S porl<1lt toujours 'ur des faits, à 'd c1arer ou , <s faits t ~ UHm ètre in~ é- i'> enJans or même opposb; puisque la décisiOll des J ur~J sur chaque queStIOn en faye ur de l'accusé ne se forme quet r ar le cOllcours de tro is bou les ( 1) > comment addilionnet trois boules données sur trois questions ditlèrelHes> &: ,ans relarion l'une avec J'aorre? D ira- t-on que c'est en fa,eur de l'absolurion qU'l i faut toujours desirer et favoriser? Certes qu'on la desire Ct la favorise pour l'innocence , on le doir : mn. is on ne veut 'Pparemmenr pas 1. prodiguer et la prostituer au cri me, O r c'est oe qui arriveroü li, par des questions mu ltip li ées de moralite, on CII,"u loit le suffrage isolé er uI1l 'l"o d'cm juré sur chaque question, pour composer ainsi 1I1K' v~ri ré uri le e r décisive de rrois assertions dO ll t aucune n'esc pro u n~e. A tort on objecteroit que par le même motif no m devions exclure l'addition des boules blanches sur l'existence du clé)", avec celles données sur la conviction de l'accusé, Il y a cerre différence, que l'inexi stence du Milr penlne e t exclut l'examen des preuves; au lieu que l'admissicn p"r un seul juré d'un fair d'exc use ne périme ni ne préjuge des faits ditférens; er puisque la premihe tXCuse esr pour 110n avenue , la voix qu'elle a obtenue n e doit l'as profiter à la seconde, Au contraire > le défa ut de délit esr la plus fane des preuves comre la cOll victio n de l'accuse; et G"oigue le défaut de délir ne soit pas consr~té par une seille voix, cene voix doir compter sur la quesrion de conviction, parce qu'i l n'y a poin t de preuves contre un accus'; , au. ye ux de celui qui ne voit pas même le délit, Dellx bou les bl a nches , J'une S\If le d~lit > J'aurre sur 1" conviction, réunies à une boule blan'Che SlU une quesrion d'excuse , doivent encore conduire à l'acquittement, parce que dt ux jl.!rés prononçant déjn l'innocence sur deux ques[jans essentielles e t principales , on peut s'aider d'l1lle Irol .. sj~me VOIX recuei llie sur ln moralirt de l'action: mais 011 ne peu t pousser plus loin les faveurs accordées il J'accuse . Si J'on peut , ap rès la déclararion que l'e fait Pst cOllltanr. et Gue l'accosé es r convaincu> l' épargner p" trois bOllle:l données su r trois questions di ffhentes > il Jl'Y a polnr à. ,) Art icle 403 à" cod. des déli t. et d" pein .., �1" If coüpble qui ne doive compter sur de &'lnd.s espérances cl Jl1IrUll lre. Des fans nomoh. ux nou 1 vnt demom ré. Enhu JÙ I:S( lïncor'J\' ni~n[ ,Je supprimt·r l'addnion entle ell " J<, boules donnc<s sur •. s JlI'enes que luons de mof 4tH€- ? L il ces quesriof 5 tl.Jlt d~rendan ~u leS unc-s des ;lll,res) ce qui Il'arri, e le plus $("IU ent ~JUt' fl J.r un d~raut d'3J1oJyse t. C une mauvJise pO~Jiion es ques[Jons; ou elles serou' lJ1Ù Fendantès. Dans Je l'r,mier cas , il n' y a pOlllt d m,(lt \ dl!tmr a E'Xlger que le j l'ré qui a d~jl opiné en f. f (sur la FfE'mtçre quesrion ) opine encore sur la seconde. S JI .. ut .1bsouJre) Il cow ' Înuera à donner des bou lt:s bl"n de e reproc he que l'on pourroit nous faire , ser oit Je P[e"Sf. r t. n at.:.re st.:perHu. D_ .t. I..ond cas, au contraire, nous prévenons un grand inccl. ITokl·' l\ous n'~':OJls rien snustr~it à 1'innol.ence; n s 1 01. -nlE:'\'é: ur;'f r:..Ssuurce au cnllle'. N cus purgeons nO.re I:bl:l,llull cnruimlle d un vice que 1 ex?érience nous ya mom.t;. Cor ~I. i rLs ces hJsê's crue vous avez d ia con-,acrées , t :U5 q~ d a paru unIe d Uldlql1er et de ~atr· cennou re Cü i 11. v re \·ern; r fi) hJ: > que je suis chargé Je VOllS prl,)~v ~ ".r la r..:solù ·Oll S 1,Y.mte ; , RE" 0 LUT ION. C'c le Conseil d,:s CiilQ-Cr-n r .. ~ cn'lS; t,' rn nt que b mn.n i ~re, Sot!Vtnr [[CP vagle e , op arbnL Ir ue I~'en{er au x jurts de jU ..;lInillr des 'lufSJUI1~ nja.1Vt'), 1.1 l llU r:lh lc des fa it , ~r SU~· Wm ;\,s ~e Je pOSf:[ > dc:.ns (Oll'i les cas) la quesüoll 11lrentlOnnfl\~, nltaHlent lies incun\lnicns auxquels il est insrant de pour;,.oulr; " Dl:-c1.l!"c qu'il y :l tlr=Clnc€'. " le C Imeil, après aVOIr déclaré l'urgence, prend la rl:.J IU:lOn Sih\"J.llCe: ART 1 C L E P 1\ E .\ , E 1\. ", Dt'ux questions sEu lement sont comrra:nes J.lL'I:. jugement de roure s ,iFS accuSJtions , et doi"ent t.r re ;,.;,bSOJUlnBlt pro po3 ~s aux )ur~s; la pr mt~re: S i l, f.llt q>i forme l'oh)" d, l'nccllSQ' :on tU conSl.1fZl ou non? L a seconde : Ji l'accusé U t ou non .. J/l)'ù;nru de l'al'oir commis ( Ou d) al'oir coopai )i' l I. .La loi du 14 \'end~mi.1irc an " qui veur, à pei ne de nullltc> que la qU,esrJO,n ~' eJari\'e a l'Îlrcmion soir w lijOUl'S posee, est. rap pon e ~ al,o;1 que rol1rC's a~i"re5 dlspoc;j iuns qui suppOSetOlent la nécesme de cette qucsttùn dans tous les cas. JI I II. Neanmoins le rr~ ~ ident du tribunal crimine l, au nom et de l)avis du nibunal, posera roures les questi ons tjl1j . sll r la moralJté du fJ i" et Je l, lus ou le moins de grav i'0 du délit, rélldrcront de l'acte d'accusation, de il défelbe de l'J~~ cusè ou des J cbats. H I V. .. Si. l'a cc"," ou ses. con sei ls, .ou l'accusateur puhlic, ou le commlssa ll f du pouvoIr t:xeCllUt, ou l e~ jun~s" ft:qiJh... rcnr qu' il soir post- uot" ou pl u~ieurs quc<\( ÎOI1, r ·larÎ\'() a Il mol' L1ae du fait, le tribunol sera tenu, à peine de llulli [é , d'y d èh b~r( r et d'en décider sur-le-champ. V, .. Les questions relati ves à la moralité de l'ac[ion serOnt toujOUtS des quest ions de fair; telles, pat xemp le : si l'ac_cusé a J. gi, sans savoir ~ par accident.) par n i~essÙé.) par contrainle -' sur actaque.J sur provocùtioll .) etc. V I. .. Il ne srra jamai, ptopose anx juré, de, questions ou exc uses tirées de J'i vresse ou de la misère de l'accusé. V II. .. L es voix données en faveur de l'accusé SUt les questio ns relacivcs à la moraliré le l'acrion ne seront pas cr mp' té es sur les q uesrion < SUbSlq uen tes, si 1 )' a lieu d· y pasler ; en conséquence, l'article 594 du coae des déJi ,s et des peines est rapporté, a insi que J'article ~ 1 0 , en ce qui concerne l'additio n lies boules SUt Jes questions relatives à l'inrenri€lll a il à la moralité. \ �11 VII I. " L·.ccus~ ser~ acquitté .i le jury declare qu'il a agi P'" conrra1tue > ou san~ le savoir, ou par acidenr , ou dans quelque autre cir('onsrance qui exclue l'idée du crime; mais, dans ce cas , il se ,a ,t,tub par les juges s'il y a lieu, e~ sui van t les circonstances, sur les dommages et incérf:rs, 111ême our les peines correction.,elIes, confoqn émem 11 l' anicle ~ , prcmi~re section du ritre II de la seconde partie du code péna l, et à l'article 646 du code des delits et des peines, iluxquels il,,' est pa. derogt " Il n'est pas dérogé non plus aux disPQsitiolls du code pénal sur les meurtres déclarés être la suire d'une provocation violeme. E COR P S a CONSEIL DES CINQ-CENTS. /' OPINION I X. " La Fréreme l'Molution fer a imprimée; elle fera portée au eonreit des Anciens pa, un meflà~er d'état. " L É GIS LAT l F. DE SIMÉON, Sur la résolution relative aùx fug itifs des départemens du Ha~t et Bas-Rhin. Séance du 15 mellidor , an .... ·f 1. NolU fommes placés entre le devoir d'être politiquer & joncs , & la craime d'oflen[er la connitution. Aucun de nous ne Teut :1 plaUte dépeupler deux déparremens impurJans, en repoWlec les habitans. & cn enrichie nos V01!ùu D EL' 1 M P R lM E RIE NAT ION AL I;:. Frimaire 3A 5, J a A . �~ ou nos ennemis' aucun de nous ne vem non plus attenter au p.éte fondam'en,[.l qui nous .lie : de li le. .dilfen,[iment qui femble nODS fepater, & qUI ~euer~ auOllo[ 9u Il fera prouvé 'lue ce que l'humanl[é & 1m[ére[ de la RepublIque nous commandent, ne nOus eft pas défendu par la eonftilBUon, Ceux qui comba[rent le projet de réColu.tion, couvrent leur févé rit~ de J'article 373 de 1. con(htutlon. Il pone : " La narion françaife déclare qu'en aUCun cas elle ne fouf,. frira le retour des Français 'lui, ayant abandonné leur " patrie depuis le 15 juillet ' 789, ne font p'" compriS ,. dans I: s exceptioas portées aux lois rendues contre les ,. émiCTrés ' & elle défend au Corps légdlatlf de créer de " , r . 0 n craint . que ce u nouvelles exceptions lur ce pOLnt H. qui vous eft propofé n'en foi[ une, & qu'à ~ô[é des 1..houreu[s , des 8nifans, des manufaétufle(S "lu Il faudrol[ appeltr , s'ils ne fe préÇeuroient d'eux·mémes , ne fe gh(fent des hommes moins uules, defeneurs volon lalres de leu[ pa([ie & fes ennemis. On cr,aint que d'un aae de ,iuniee & de néceiliré , on ue palle a WI aéte Imprudent d indulgence, D éfendons-nous de vai nes [erreurs ; croyons que l'on peur être fe rme & févère fans ~ [re cruel & Impolitique , & qu'il n'dl jamais permis de refufer d 'èrre June, de peur des conféquences. Soyons junes d'abord, no.us faurons enfuire nous défendre des abus où l'o n voudrOlr noUi pou(fer' & nOllS ferons d'aurant plus fores, que nOllS aurons pour n~us le témoignage de notre im partialiré , & la con{obtion de ne nOtrs êrré refufés rien de ce qui pOUVOlt être accordé. a Ce n'en point UI1e exce prion nouvelle dans la légiO. tioll fur les émigrés que la fu ire forcee par la néceili[è de fe dérober aux · profcrip[ions & aux a(faffin,ts. La ' Conve"",," n'liooale la confacra pour fes membres. E lle rappela a vea u ifon dans fon rein des ,ollè~oes perCécuté" & rendit ail 3 l'eople français des repréfen[ans, honorables m.rryrs de la ryrannie. Sa juftice ne Ce renferma pas dans les bornes de fan enceinre; elle rallia aurour d'elle cette fOllle de ciroyens de rous les dép.ttemens qui avoient cherché à la défendre "mrre les déCantes du 3, mai, & que la rerreur avoit ifFerCés au loin & jufqu'au. clelà des rronrières. Le décret d n 22 erminal fu[ une de ces lois refr.urarrices qui ont confolld la République, & préparé cerre confticution qlU dOIt la reudre Boriaanle & immortelle, Antérieurement & par d 'excellentes vues d'admininrarion pollr ique . On avoit le 2 2. nivôfe d.édaré non émigré. les ouy[i"s & laboureurs rrava"lant habituellement de leurs mains aux atel iers , aux fabriques , aux manufa&ures ou à la terre , & yivant de leur rtavail journalier. On exigea feul emenr qu'ils n'eu(fen[ pas quitté le te";toire avant le premier mal ' 793 , & qu'ils jufrifia(fen[ de leur reto ur dans un délai qui leur fur fixé. Nous avons donc deox exceptions, celle iutroduite pour celte cl.lfe précieufe d'hommes qu.i fair pa[·rour la yroCpériré des états, les artifans > les laboureurs , les ouvners des f.1briques & des manuf.élures ; ces hommes que , loin de bannir, on doit favorite r & fixer par des encouragemen~ fur le fol qui les vir naître; ces hommel dont l'Europ. 110US envie l'indufrrie , & "lue nous ue pouvons repoulfer faus l'enrichit à notre dérriment. L'au!re exceprion efr celle de I~ [erreur. Celle-~i en 'P: plicable aux citoyens de tout le, erars fan s dl~lnéllOn , 'lUt ont eu de légirimes morifs de fuire. La pre,nllè,re exception a principalement pour but le b,en public, 1; lHerê[ du co~ meree & de l'agriculture. <;ln y a con(i?ére .blen plus ~ avantage de l'éta[, que celUI même d~s ind,v,dus ,q ue . 1o~ rappeloit: c'en un grand aae d'admlmftr, uol1 & d h~bJl~te . La [cconde exception en en quelque forte, plus. partle~hèr.c. A -. '" 2 �.( & plus inruviduelle. Ce n'ell point un encouragement .clonué à la proffiiion' c'dt un atte de j\lCllce accordé CJrconfunces m.lheur~ufes où fur jeree une foule de CItoyens, "'lX Les habitans du Haur & Bas-Rhin, dont il eCl ici queftion , pe~vem té.clamer à la fois .ces ,deux eIception~. La terreur, plus ternble ch~z eux.' pulfqu elle y fut ponee par Sainr-Jult & Leb,s , & a la fUirc du Réau de la guerre, les cbatra cle leurs foyers .. Ils Ont, pou.r y. revenir , le droit ".:ordé à rous les fUQ1t1fs du 3, mal; ds y rapponem une induClrie defiré •. ils "doivent y etre reçus avec les facilirés & remprelfeme~, que leur garanrir la loi du 22 nivôCe . M.is, nous dir·on ,quelle ~ éré leur conduire dans les pays étrangers? & de quel droit vous 'lui avec nif'ln ne voulez pas de nouvelles exceprions ,en érablitrez·vous de vorre chef? La loi du :> 2 nivrue n'a an.ché :i la rennée des artlfans & bboureurs aucune condirion de terreur, aUCune condition de mo"liré; elle les il rappelés , parce que 1l0Js en aviolls befoin. Ils fe fOAr préfenrés rrop tard. nous dit - On ; les d~lais de cette loi foDt paŒ"és. Je n''; pas befoin d'examiner ici s'il peut T avoir des déchéances en matière d'accufarion, li un homme peur êrre condamné :i la mon, au moins au ba\Jnilfement & à la conlifc.tion, pat 6n de non -recevoir; & lorfque je vois tOUS les jou~s elfacer des déchéances qui n'enrament que la forrune des capiraliftes, je ne me perfuade pas Ilue J'on puilfe s'arrêrer long-temps à celles qui dévoreroient à la lois les bi.ns entiers, J'honneur & la vie des citoye ns. La déchéance eCl cl'auranr moins fOl<renable ici , que les lois oblisent les citoyens qui j\lClifient de leur non - émigration à tefpetter les ventes qui Ont éré faites de leurs biens. La déchéance n'a plus que le but ~ confervet des viélimes ~ ~'échafaud ~ à ~ déportation. 5 Mais raifonnons d'après le texte même CJu'on nons oppofe. Il falloir, dir.on, que les acr ifans , ou vriers & la. bourenrs remra(fen r avant le premier germinal de l'an ::S ., & jullifiaflènt dans le mois cle leur renrrée: c'dl: à cerce condirion que l'on fur juCle avec eux; c'eil: fous cetre cntrave & avec cene parcimonie que la n;uion vonl ut ~tre généreu(e envers elle-même, en Ce rendane des membres utiles. J'ai rrois ré flex ions à fai re. D 'abord ce délai aura · t - il pu cou rir contre ceux qui furenr dan,'l'impolIibiliré d'en profirer? Ce n'eil: pas ull e affenion nouvelle; c'eCl un principe de rous. les rCll1pS q l1e la prefcriprion ne courr p~.s conere ce"~1 qU I eil: dans lIne ignora nce légale ou dans Ilm pUlrrance d agir. Ce tre l11ax Ille eCl r; cerraine • qu'elle trouva mem~ pb ce da", la 10 1 du ~ brumaire: les délais que 6xe 1' [[Ic1e XXXI pOlit la repréfenrarion des ce nifi~ars de répden~e fOnt dérerl11i~lés > fau! les cas aimpoJJihdu, conjlure<. L Im poflilldlté ou Ce (o nt trouvés les arn[ans, OUVrIers & laboureurs du H:lIIc & B>s- Rhin ) ,It conll:arée par la diRi~ull~é dedf~re pdnerrer lIne loi de rappel dans un pays ou On tl"~,r r"r<nlf les hommes qu'ell e concernolt ; elle eil: conClaree p.l r la crainre de tomber dans les poCles des armées: Ils pOli VOIen t reclourer d'être n1altr:tirés dans celles des el~IlCmIS, cOl11me Francais dan:s les nôt res comme émigrés, av:mt 'lue Jeu rs r. ifOl;s fu'fffnr enrendues. Enfin, il ell: conll:.\nr~ll" le l'liTage du Rhin, déja rend ll fi difficile par la guerre , :\ cl es hOl11m~~ qlle rollS les bt lligérans :e~a[dole'lt (olllm~ des fllglrl fs " retenir Olt à repoutTer,l erOl.t cnco~e f~rme 1,ar la crueJl e avarice , ne li vran t qu :tu pn x ~e 1~r I.en lrél! d31l~ tlll bJteau , :i des malheureux qui aVOIent a pe ln~ de quoI acherer dll pain Dans ue p" cilles circonClances " ne pellt p." y avoir d~ dochélllce. II ya le cas d'impoOibditQ exprelfement prévu par les lois de la marière. En (econd lieu, de quoi s'.git-il? parce que nOliS proOpinion d, Simion. A 3 �6 7 porolls une ampliation de délai, on crie que nous voulons, au mépris de la connitution, inrroduire de nouvelles exceptions. Ne confondrait - on p:tS ici, pour êl re rigoureux & févère, les excepriens qu'il en défendu d'érendre. avec le mode de réclamer des exceptions déja reconnues légirimes & con facrées ? telldroient la déchéance impolitique, injuno & .m,ce : nonfeulement en les accu~ill .nr , je ne fais pas ce qui m 'e ~ interdit; mais j'applique une difpofiri on des lois de la matière, le cas de l'impollibili té. Si ce ca' a été admis pour tou. les Fransais, à plus forre raifon peut-i l l'~ [[e pout ceux qu'il :\ paru utile de diil:inguer. Je m'explique: il n'y aura d'exceprés de l'émigration. a dir la conil:irurion. que ceux qui le {ont par les lois exiltaures. Parmi les exceprés fom les .niGns. les cultivareurs, J e n'étends donc pas l'exception. lorfque je la réclame pour des atri{ans & des enltivareurs; elle exiil:e. Enfuire ces anifans & ces cultivareurs devront-ils u{er d.l'exceprion dans t"lle ou rclle forme, dans te! ou tel délai? Ceci ne t"uche plus au fond de l'exception. mais " la forme. L. conil:itutiou nous d é~ nd d 'ln{[odui,e de nouvelles ex cep rions • mais nOn de diCpoCe, fur la procédure Ile la mani~re de confl:ater l'émigration ou la non émigration, A i"li. relever de la déchéa llce n'eil: point ulle ch a Ce défendue. elle eft donc permife; c'en ll1 ~ me ulle chofe ill. diquée par les lois de la matière, ello eil: dOllc autorifée : perConne n'o{era foureuir gu'elle Ile fuit juil:e & utile . il faut donc la faire, Er li l'on inline. fi l'on {omienr que la condirion de récbmer da?s le délai fixé, fair parrie de l'exceprion même, je répondra, que cela ne peut êrre léga lement, parce 'lu 'en matière pénale, Il n'en pas permis d'érendre les lois. Tout ce qui n'eil: pas défendu eil: permis. O r on nous a d~fendu de f.lfe de nouvelles exceptions, & nOIl d'adoucir ou d'améli orer le ,!,ode d'excercer les exceptions faires. Si je déclare non émIgré un homme qui n'eil: forri ni pour commercer. III pour fe perfetti onner dans les ans ou dans les fciences, ni pour . caufe de prétendu fédéralifme, je fais en f~veur de .cet IIldlVldu une nouvelle exception; je conrre~Iens : mais fi je relève des anifalls, des culrivateurs d'une déchéolnce, fi j'accorde à cerre c1aCfe ex cep rée un nouveau délai. ce n'eil: cerrainement pas une exception que je fais. Ce font tles hom mes que la loi eûr resus hier. qu'elle menac,: de A.e p,lus recevoir aujourd'hui, mais qu 'elle ne m'a P" Inrerdlt d accueIllir, s'ils f\lUt dlll s des circonnances 'lui J 'ajoutera i que la commillioll n'a riell propllfé qui déja n'ait été f.~i t fans qu'oll ait été arrêté Pl[ le faux frrupule dont on s'effraie aujourd'hui. le qu.ni ème jour complémelltaire de l'ail 3, la Convention Il.tional,; accorda à ceux qui éroirnr au cas de jouir de la loi dll 2.2 Ili vôfe , un nouveau délai; elle ne regardoit donc p'~ cet,e prorogation comme une exceprion Cil faveur des émIgrés. Elle a VOll pubité, le 5 frué1:i do r, la con[hcutlon qui défendolr les exceptions nouvelles; clle n'avoit gatde de violer clle- ll1i:me Con propre ouvrage au moment où il venoit d'cltre accepté par le p euple, En adoprant le projet de vorre comll1illion , vous ne ferez que Cuivre l'exemple de la Conve nti on natlnnale , qui, elle-même . avant & après la COnnllUtlOn, .n relevé d~ déchéance non-feulemellt des .ni[alls & des cul"v.teurs 'lI" Ile [ont pas réplllés émigrés .. m.is des citoyens d'aurres claCfes, qui n'ayant pas la même faveur. font répmés tels jufqu'à preuve conrraire. Vous ferez une chofe hum~ine, ,vlnrl~eufe à la Rép"blique. que des exemples alltorifenr, 'lue l ~ couil:itmion ne défend ni direé1:emenr • ce qu, fuffirOlt. n' même tnd"ectemenr; car difpofer fut le temps ou la forme dans lefquels �~ procéderont des ciroyens déj:, exce.ptés, ce n'ea point introduire de nouvell.s exceptions: Il me [emble que cela e(l éviJ <nt. droit (,c,i6er contte les principes mêmes de la cona itutiol\ qui dâelld les exceptions nouvelles> mais qui ne détend pas la juRe & lItile application des elCeptions f. ites. M aint nanr faut - il défendre la difpolirion qui déclare que. J ans la dellomillarion d'ouvri rs travaillant habiruellement aUX arehers, aux f.bri,!ues, aux manufaéhJres> & viva nr de leur rravail journaher . fom compris les chefs d'arelier. f. brique. manuf. aure, imprimerie. les m:>.rchands & aurres exerçanr une indufuie & vivanr de [on roduir? R egarderoir- on comme une exception nouvelle 'inrerprétatioD li relheinte & li [age de l'except ion déja exillanre? nous écartons - nous de l'efprit de la loi du 2 :1 ni"ôfe , lorfq ue nous penfons qu'elle n'eur pas pOlir objet de rappeler leulement ces manouvriers miles, in(lrumens \ précieux de l'agric ulture & des am, mais qu'elle eur en vue aulli les leviers qui les met tent en atl:ion, les chefs d'a[ liers qui cré nt & di rigent l'indu(lrie , ces hommes que En un mot, guels furent l'cfprit & le but de 1. loi d\l nivôfe? de reller inexorable pour les nobles & les prêtres gui . uroient même honoré leurs mains en maniant la charrtle, de d emeurer indifférent pour les riches propriétaires qui font l'ornem enr d'wn érar, mais n'en font p" la force, de recevoir au comraire, de rappeler ceux dont l'indunrie vivifianre alla it féconder nos campagnes & ratlimer nos arts, Q u'importe enfuire que lirréralem ent ils n'aient pas be(~ tn des falaire.• gu'ils gagnenr aujourd'hui pou r vivre demam. P ourvu que le produit de leur induarie fait néceO.!re à leu~s befotns, pourvu que ce foienr des hommes pour qUI le travail ellune habirude & une nécelliré, ils (Ollt dans l'efprir de la loi. U ne preuve fans réplique qu'elle n'a pas entendu ne "ppeler 'lue des mercenaires, c'el1: qu'elle a prévu d. ns un de fes •.nicles qu'ils pou vaient êrre prop~ié rair~s, & qu'en leur enjolgnanr de refpetl:er les -.:enres qUI atlrOlent été ,fattes de leurs biells, elle leur. promis indemni té : il ne taur donc ras être ablolul1lent patlvre pour jouir de la loi du 2 2 nivôfe.; II fuflir d 'exercer par foi-même cette indullrie que l'orgu.eIl de l'ancien régime n'appelait point libérale, parce qu'elle n'éroir qu'urile. Accueillir des hotnmes qui exercent des arts nécelfaires , ce n'ell point étendre la loi , c'el1: l'ob(erver j ce n'ea point les f.1Vorifèr, c'el1: nous fe rvi~ nous-mèmes: Nous avons befo", de leur ".vall aura nt 'lu eux-mêmes , ,ls onC be(a iq de notre juRi ce. r nos voilins & DOS rivaux nous envienr ? Il ne ".gi t point de ramener au milieu de nous des capiralilles oilïfi , des propriéraires riches 'lui abandonnèrent avec leur parrie des domaines a la culture & :l l'amélioration d efquels ils étoien r étra ngers , & q ui n'am pas be[oin d 'eux. :Moi n. encore '.gir - il de pardonner 'à des rebelles qui Ont comb."ru nos braves cléfenfeurs ? C ell à des ateliers défens qu'i l f., lIt rend re l'ame & la vie , à de motiiques champs le propriétaire qui les féconda lui- même, au commerce ces ~arc h ands ingénieux & . tl:ifs qui dérivent dans chague par[Je de la (aciéré , com me par . lIt. nt de perit> c.naux, les richelfes du commerce, & qui par c~rre dillribution en cenruplenr l'ur iIl ré. C'ell d.ns cerre d . lfe inrérelf.nre qu'autrefois on appe lOir p'"pl, pour le mépnfer , & gue j'appelle encore P'"plt pour vous fi" re .connaÎtre fes droits à votre jullice >! que [e trouvent les viCtimes que , por un [crupule exagéré . On vou- 22 Que les leçons de J'hi Raire ne (oient pas perdues pour nous, Sou venons - nous de cette colollie nombreufe 'lue le f. narifme religieux charra de France il y a pl liS d 'un (iècle. Rappelons' lIous le jugement quo l'Europe entière a porré de ce Cuicide po lirique; ne méritol1s pos les reprocbe. dont nouS avons:chargé le de fpC\l"~ qiji, n~ pOl\vant comm.nder l UI • �10 tonfciences , tranfplanta dans les états voitins l'indu/hie fr.nNous n'avons point ici.à innover ,le principe efi pofé: il fut une d s fuites bienf.if:ultes des jours heurenx de thermi. dor. N et'lluciJons pas, par de vains & minutieux fcrupules, des princ;pes pofé.! par la Conyen rion nationale dans une de fes époques les plus brillances ; ce bienfait lui apparUeur. Honorons-nous de l'appliquer & de le con{olider. Je vote pour la réfolution. ~fe. COR P S L É GIS LAT 1 F. . , J CONSEIL DES CINQ-CENT S. o p 1 N 1 o N D E • SIMÉON~ Sur les[ociùis particulières, s'occupant d, qu(jlions polit/qu,s. Séallce du 6 Thermidor , an V. REPRtSENTANS DU PEUPLE, Â. PARIS> DE L'IMPRIMERIE NATIONALE . Mellidor. an Y. Je ne viens point vous prérenter de hideux tableaux , et décrier les clubs p" leurs abus. Quoique l'eXpérience q ue nO LlS e n avo ns ne foit po int un arg umenr à négliger , il me (u/lit de va ns rappeler q u'il, effrayèrent les fondatcurs mtm6 ~ A .' �, ~ de b R~I'"bli'll\e qui S'Cil étoient fi puirJ"amment aidb; ~ '1,,'il Il'ell p:tS ,ci un des mtlllbres qu, I.s def nden t. qUI n J,t U 1.\ gloire de les (ermer. L cr Il de hvoir li vous leur permem ez de fe '. r'1UI~ ''''J' c '1 "1'1 n'en exille ~llcun légalement .. fi tandis rcu"fJ i 1 (311 IS 1 . , . h' Ile les fo iet~ , [e difant papllla"es, fOllt a p m.u pro ,qbées. VOlIS Jeur permemez de fe. rtlev«. r [uus un au tre no m, ) ne' ·etr.li n:men r :wec le~ mtmes m, ,.S,", d enets. . t La commitlion p:HoÎr a.dopter, lOS ion nOllveJ.u f:lppor , c({te idee d~jJ proclamée pH '1udqu s .orateurs . que I,.s ' e'r'i con llotlltlonnelle b en ge" e 1us .. ont une exillence . ''1 ; 'I" ,1 ell permis de la régla, nuis non de I ~ fu[pendre ; 'I"' .ppar {lem aux alltori[~s ac.lmi,:il1rartv.es d , ',nrer? , r~ rel ou rel ~Ill comme conrrJÎre au ({rOl[ public. J I.:labl~r~ l b ,:tu ( Onua,te: ue les clubs Il'Ollt rien de conllltutlonn 1; .' . \ Que, comme on convi,nt que c'dl lU Corps 1.~,I1 .Hlf a les règle< en général , ~ 1", (eul 11 appam nt amI! de les proh,b' r à tolli"ur , 011 1 ttmps; î Et '1,,',1 n'y a que ce moytu de nous ,ffurer la t""qlll - lu\! lIl[çorteure. 3 lellr form. tion dl teulemenr lin aélc ind ifférent & "alOIi_ talte, auquel on r eur fe porter. plr lu ite de J" hb, rré, qui jUllit de tùlltC la larttllde 'Iu'on Ile lu, pas ôtée, & p .u ce prlnc'pe que tour ce qui Il'el! pôs deren~1I dl permis. J' a l'pe,çols, en tlfer , da ns la lon llit",iou d IIX fone; de d,fpoflti ns. L·~~ Uoes expriment . étabhnen[ & oar.lIl_ t ,ffent les droirs (ffe",ie ls de l'homme, de b l,bc~té &: du cieoy n; les 'utI'es prévo ,enr felliement l'exercice pof. fible de cerrains d rclits moins effeneieb, permis parce q u'il! n~ fonr pas proh i b~s, les [ollln eltent à de ccrra ines règ les 1 en interdifenr ou e", ln :dérell t l'Ilf.lge . Ainf. je trouve dans l .tl ide 3!J3 de b conftiruti oll, la gatllll ie fùr~ melle de di , e , écrire , il11prim r & publier fa pu, fée. Ce n 'd): Cn elfer qœ dallS les p'y' tfdav"" que 1, penfee l'em ê,," cOlltenue; el'e en l'elTcnre & la Itbcné de l'ame 1 le Ile vois, au CO!Hrlire) (ur ks airo~btiolls des citovcns t d'abord dan, l'.rricle 360 , qu'une prohib it ioll gén':r"le de toure corpor.Hion QlI l!To~iarion COlltflire 3. J'ofdr\! public ~ \)alricul 'C:'·es 'lUI Il' ilUro;ulC vice dfenc:d, pOlif CJu\: les IlC l'ac gult-rCIl plS, Ji confiitl1';on bit -lde nd de fe IJua:if.er ["ciet"s popubtres. d~ c"rrofp"ndre Culte elles , de s'affilier . &c. & en(lIÎte, C)u:'Inr aux fociéres pas Le mot cmiflit"t:onnd peut "tre pros fOllS deux accep' C1on'.e '1"i dl dfenriel à l'org'no'f:' "'on d e 1l R'" pu bl'Igll"., Oll ce 'l"i a é[é reglé & dc!rermin~ comme cel, .dl cOI1Jh t urion/u!. . Cei< l'dl: .. !Ti 'lui , indépcnJ,mment de c~ q u on. apr eIl, la conflil"tio{/ d. /' it,ll , e~l:l,", aVlnt cile, pa, _les droirs de IJD~'me , Pl{ Il hberr~ lIlJ1Vldu, Ile , b~fè ellenu ,lIe de il conftitllt on franç"fe . .\ l <s clnbs ne fane certJill(~n c nt plS d ,ns h prem",.e cl .n". L , ur exiilellce Il '\ pli ~le juge~ n~c Iraue; Ils ne fom poon, des corps connitll~" Ils ne peuvènr p.1S m':me ~tre placés dans ,10 fecond~ clalfe; car il s ne font POlOt llll d : ce aft;~ nece ff:tres a la hbené , . & fans 1 qu 1 elle ne [.rolt qu un va'n nom: Ci JI fOIr de cett.: ""lyre 'lue b brlllr" de fe réUllir ffl foci ~ [-!, p.HriClllrt: re~ Il 'dl e{ft.nridle III il la cOIlJ'l:m.H l o rt de b n"publi,]',e, "i à ce. pre mier< aDes de 1.\ Ilba"l '-I lle ricn n~ fa.·lroir cOll rr ,l i ndre i .:-'c Il: \l ne de ((-s f.lclllr~s donc (ln p. . uc u r...r ail ne p.lS tirer :ti ll fi g1l\)1) je veut, cu q ua J'ordre l'uhl,c 1" l'Ermet Oll le dtfend; c'dl "ne bCIII,,! à ce!l" d',dLr & de 1'1I1i r, qui p.Ut être f"fpendue ou Itmitée:, O ' t: afl:reillte :\ dé'\ règles. (t:lo l1 qll~ J'eXIge il lib,rcé r "bli'l'IC, ll"i fe ronpoie [ouvent Jes [acr;fic~s pris fur la Ilb,né i"d ividuclle. Lc~ clubs n'b.lllt donc m nriolllléç d:ms 1.\ cùl'fti ~urjon i ni co nille nécdhi rc.ç 1 ni Comme lin dro'c Îllalrt'1 bl.: j ne s'y rro 'vanr 'lue comme Ull fnrur co;uil1genc qu'd f.lu f prévoir p"ur rég i r [<5 dlet, , li évident 'lAe , nrcindre [ " Ill 01. ble <rr ;s �4 à plus ou moins de {ujérions; que les inrerdire même ab{otument , ce n'eft point arrenter à la confiicution , ni à un des .lles elfenriels de la liberté. Si l'on prohiboit à remps tes {ocieré. particulières soccupanr de que fiions poliriques, on reurreroit dans l'anicle 36o . qui défend toute alfoci.t ion comraire à l'ordre public. On jugeroit que dans ce moment ces affociations peuvent lui nuire; on feroit une loi de circonfilnce; & que ce mot n'effraye pas ': toure loi de police efi elfenriellement une loi de circonfiance ; ene cil: le remède ou le préfervarif d'un mal que l'on découvre ou que l'on pré,·oir. Les lois d« cir~onfi,nce {Ont aufli inévirables que les événemens qui les réclament; elles ne Conr injufies & même criminelles que lorfqu'elles immolenr à des cirlonfiances qu'on s'exagère, des principes érernels de jufiice ou d'humaniré. La confiirurion a prévu, dans pl ulieur, an ici es , les iois exrraordinaires que les circonftances autoci{; nt. Pmlllber des a{femblée, innocentes d'abord , mais 'lui Il' ft p:tS érre plus injufie &. plus incvniliruri ollnel que de prévenir dES attr(1 up~ me ll s 'lui, commençallC à ttre de pbifir Ou de fimple cUHohre , pcuvenr fe rermlner po r 1. fédHIOIl. II Il'efi l'a. plus inj(\ fi~ & plus inconfi ir.ut!on<i-' d'inrerd ire des .fI( mblees poltr'qucs , que de dt \endre de COnlr .d(l 1:> Répubit que. SI les ClrJy ilS dOIvent a la p"ri e le (""nce du droir narurel à .I·homme ,,'""e r habir r où il Ini plaît, p6urgnoi ne pOti n a I[ · On p" leu r ImpvCcr le f.,crilice du droir moins n.rurel '. plus (o: i. l: & p.lr confé'1ucllt pins dépendant de la 101 Cl vde , de ~ alfemblçr pùur s'occuper de marières poliliques? Ici j'el'tends une obj eél iun. Le Con feil a refufé de limiter Il liberté de la pre!le, pourquoi gêneroir-il les ci royens d.os, la lacuhé, de Fe f2 pp[0~ her, d ~ ft: co' nm uniquer leurs en(ecs" de s c auer muruellelll"1It fur le5 que fi ions qUI c: .. Jl)cereOenr ? Les reponCes Ce p ,,(entenr en lo n l~. peuvent f,l(i lement devt:l1ir d iu;gereuf~s , ce t 5 Premièremenr, la penCée cOllfiiruc 1\ frcnce de l'homme ; par elle il a la confci"llCe de Cc" ,inence individuelle ; par la communicarion qu'il en f,ir , li cXl ne en Cociéré : penCer c'ell: douc vLvre; & m.nifefier fa penCée , c'en uCcr à l'égard de Ces Cemblablos J'un droi r narurel & réciproque qui ne fauroir (oulrrir d. limire , & donr l'abus Jeu l peur trre prohibé & pUili. A ce droit on ne pellt comparer ceill i des (,,,iérés porriculières , néc lfairemen r fubordonnées :i l'intérêr de la 10ciéré générale. Mon alfe, rion eCl: appuyée por la plus reCpeébb le des preuves , par la con lli[\\rion. Tandis 'lu'elle décl.re cxpreCfemenr que Dul ne peur trre empêché de dire, écrire. imp,imer & publi r Ca pen(ée , elle prohibe les afroci.rions contraires :\ l'ordre public; elle preCcrit des règ les aux Coci:rés pl nicu lières ~ s'i l vi~llt à S'C il fo rmer; elle ne s'interdir cenai nement pas , comme à l'égard de la penfée & de 10 prelTe , de fermer ces (ociérés. En (econd lieu , la liberté de la prelfe efi bien moins dangcreuCe que les (aciérés parricu lières s'occupaor de quenions poliri ques. Il en cfi de h virulence de la prelfe, comme de ces maux qu i vicle:u le corps humain; on peur les ~lIé rir s'i ls fOlU érnprioll au-d ehors; ils devie nnent morlcls s'i ls fermement fecrt:remellr ail dedans. C'efi au déli re anarchique de qu elgues papier, pub lics que nous devons PClltt lTe l'évtil du gouvernement {ur des projers qui cu/fenr ér~ plus redoutah'es s'ils n'e,,(fenr p" été manifefiés. La liberté de la prelfe en uri le , même por Ces excès. Elle dénonce & fignlle les erreurs qu'elle veur propager, comme elle dévoil e cell es qu'cUe cam bar ; eUe aveftir le lI1agifirlr de ce qui dt à craiudre & .\ préveni r; eUe appelle les écrivains bi", intention nés , (\If le point où ils doivenr . ccourir pour d"fendre la rairon & la vé riré. Au conrraLre , la f"nnent.rion qui Ce forme & Cc développe dans un club, peur ne fe m. ni feller qu'cn éclaranr. Dolà . des hommes réunis, échauffés par l'efpri r de pani , emrainés A3 �li rar le' difcours. cl'un or".reur v~hé.m enr ~ peu,ven r ro n ir p~o r elte",,,, de (",re , & h ~s que Lm (g " preven u, ce Cl" Ils onc dt:Lb ... le. Tete.i. (c;!re ave ... lin c!cri r ) q udq l1 ~ (t!J ICI CU'( qu'on Je ('P!' r~ , un indiv,J .. ne t~'rme rOlllt de ,c""' pl"ts. C'el\ ~~ 10d [ , c'd1 dm, les rllr,mb~emens q'[ on lèS pœ pare i ç\lf pries ra!l~mblcm<lls qu'ou lts "ec.Jt~. . Pouquvi 't mi! OI[J.- t Oll, 1.-.tlJl1lnll..:t I..!; club~ ? P o qrq ll.o \ fUJ'pOl-;'{ q I·.lrr~s f\VlJ l r étJ IÎ ll(d~~ 2 I ~ r eVOll1~ I O I1 y Ils vou ,r lem l.lumvl.:rfer ? parce q'-"'c, k)((I.IIl11n del lbèn: (ur un e[;\bfllf;{1Lnr, tI fan,: en c..mtiderl.!r flOu (l'!ulel1l~n[ les Cçr . vices &. It:'i "VlIlC;S.!S , 11uis JurE h:s l11C (H 1\'GnICno;;; pan':t! que lI OUS (ommc::::. averti'!; " par l\:l.pé. ~elh:e , du palré' p;tfl:e ~}lle d e,J d _c x foIS . depul< 1 r ""lutl"n> Il a t.llu reWtlrtr • Il ehlle\jue "011 \' lU.) propv.1e. . . L'ar.: t""", ph ,1 de ['lermidor rllb.r,nCrOIt - Il encore > ,'1( <1 u rul[-ill~r\'i oe b..lie lb ~ollrhClltio.l, ~'d n'a.voir C(~ fùrrifi~ des r ÛIILS du h:mp!è. Jes .h ohine;? L'an~l~e ,der~~i~re le .pan , hoon n~ fUt li P t-rmé pJr le D"eéhllr. , N apphu \.lHe _ VOll,1t p.1S ~ (.1 \'i~,wncc; ? 0 ," 5~onjl1rlrÎ.JIlS S\.'11 CroICIl[ é:-hap . . poe<; malS , [ee"",' <\" ce t"yer reJoJ!.,bl" . elles ur" n l '\·' · r ~ r. Je Ili, qu~ roll' le, 1I0uveallx cluhs ne puoilT'ont pas s'ou vrir !"" cfllllli B,heux .u[p',e, i n",i, le, llcobi ns ,,,Ill ;vo),en ! eu cie, r,n.J'·c 'If' db'I1Jbb. C'd\ le COrt de r,>llfcS h-S :1lio_I;HfûIlS lIe de~.!ll!rer_ D ',\dlcllrS , à côcJ d\lll cercle où 1J") n ',lllrOIt: v.;:i r lbL rn t!nt cp..: l't..(j'rir co."1rbrmlOll l l d • & où; lu ?.Jfl.!lp'" n~ 5'al (~rc:rv ( j' Inal) . q i IhHl~ a j'ln litS ~u'iI ne "\..11 dlveroir p':!'( d 'an.lfchhlllt:; rO lJrn .ll H l~tlrS' f(glf(:l5 l\ leur.s dl rrs ,'Ci cure prétel1c' ue co (l:i(~'lion de o ) j l ,le ~~ (.Jus Cc.:U'i l-li Il·(l·11)·!fH d.: b Ilb~r:..! q.l~ f~s .\bus, (,1 11, pr ..)~} (JJne l lCIIn. ~ro Tià.:') & t~l' u:e<; ~' dlii.lIls les ' , . ( l i 't! ~1.1:':, ,. prm i,..! 1 S pdh {.tc.-é • r.i'r ... lll~ '::I [ :l. 1 n J:ll. l ~ [p l/:t:n [ n pru ... h TI 1I'1e : \ ~.\ .1.nue de .. pr.1pr,l'[\:' J & t\L /Ir tn, 1:n'c d·J.4ll1·lJ:i~é? Qu: n0t'S l t~i[ qU(! tl'.IUrtt:~ {'ciénj~t" ~ :pon Tnt'):Ilt; r d nrabks , qn\uqllC J U~ I; déS dl,.:h()~t; m.JIIlS hi~ U~\I~, ~.l i ~'.?ritoy_~t ~Ï\, l" nu.ux, 4è la. <~XO\ll;I V.i1 p.h\( l. 1 rJ. . 7 IIOUS eA donner u ne ~urre • ue s'occuperoient pas d e rele ver t. confl itution de 9' 'lu" le peuple a égalem en t r: j rt~c ? Q ui nous a prom is que ces ho m mes ,. eo app.l.r.:nce li COlu rl lrCS ,. nI.! confpir roient plS en COm n}\1 1l ,. au mOIllS C~)aC I~l par 1~t1r.s n l('y, ns> 'CJntre IJ reule & vemable con llltlt ll'''' . Une fois que VJUS all rez cL's clubs COnaltllll nll d, > VOliS (n au rez néccIlai rLinenr de jacobi ns & cie rJylldh:s. T'om.. s les op in IOns polit iq ues /"Oll.t libres com me le [" nt ro llS le\ cu lt;s. Ni les cul! , III l'js op llllons Il e fOIl! d angereux tallt 'lu ,Is font ind ividLds. D es ho",mes . g ualld ID em e Ils [e r.\ IL mblell t l'our prier) n'ont de L.ippon q'lt:,lVec le Cie l , :u!q,ud ils s'a d re!l~l1 c J leur tll :l.l1ière. L, prJuquc de. leur rell~IOJ1 n\~ fl: relarive qu'i lèur mora le & :i IClllS ~ébf) n s pr:.\'ecs l m ais d es hotU mes 'l ui d élibè, ent [ur d e$ mmèr.e5 pt, lltl q lles> n'oll t p~)j n t un obier fpirituel en vue l ni nl t: ll1 e un bu r privé o u part icu lier. La 'po liti'lue touche à b ["c iété. > ' u public. En il p ' Œb lc qu'ils s'ell tiellJ1Clll :l. d" V;JJ lleS IpecJbtlous • à de Ilmples hypo rh,;[es ? Q ue ks c;"hol [qu , s & l,s p [Q[t n3 n ~ d i(p'" lU fl~r l e~ don mes 'lui leS d ivi fent > c'ct1 dans l'cmplre de la fU I ' lue fe pJ{Lm ces cÛIl1 b:ns ; depu is que no S fommes neutres C: 1l m atière de 1 eii;;ion ~ ils [ont h rs cl . tlorre rph ~r" ; Il lUS n'ell avon s ri eu i craindre: Ill l.is que àcs hommes r.~(fel1lL>ld) dehb.:re nt l u, la na[u r< du "ouve,rnemen t & fur {"5 aélcs > ll éce/f.llft:mtllt ils v"uJ ront ~rer quel qu es t'mits de leurs d';'l ,b~!o!ions. Ce ,,'e11 p.iS pl:" Ull vai n ifu d'èCpr i tqL~'iI! .-'cn ,'ccupen! : ç'dl poùr rervi. 1 uu vlles> leu t au, bl~' l, & ce qu'ils cr\JÎ:llt trre leu r bien... VOY.l Z s' Il efl r:lltH'l1 :lb l ~ ~e couv_r ainh d.llls ql1lrlnre mille hJ)/ers ) des gtnl1~S de ~ I _ vifion & Je guerre civil.'!, ,S'i l convient i U:l..! o n ll 1rUtlO ll D, i.rJnte de sexpofcr à dt p'lreils dan;;ers , 3.. <{~ ICUlbhbLs rirad len, ns, 0 " f~"ll ·r.l > dir LI commiQi/ln : col'es ck ces [<lci,!~, l''rticuli!lres qui p;\roÎcrU!l: :lUX, admi niûrat iuos llK.ttes. ("'~ l trai res ;i ;"'ùr ..1rè publi c. 1\1\is. ::\:f1.• m oi n\.J~ lI "( ou rr " lS {'lüét~s 'lL\e je cr~ ' m > b,( ~Ipnc, IIJ,[-,L d~ d1.1ble > q ,IC œs. A,. �1) 9 millim de (ociétés qui "ont s'élevrr fur tous les points de la r:publique, & la coUVnt de corps dellbérans. . . Je crains la lutte qui va s'elever entre les .utomés qUI inh iberont & les citoy ens qni feront inhib~s. J e cram; la foible(fe de ces .dmmilhatiom réduites par la conA:itution .audle à lix membres, Contre .les fociétés de pl ,fieurs eentaines d'barn mes del;b~r~n t fue des inrérêts poliriques. Les trois quarts des admlnllhauons ne pourront le danger de réunions o ù fe difcuteran t . touS les jours; tOU t ce . que fOnt . les corps canl1:irués , la lé)1,iOature & le DtreélOi re. exécuttf, tout ce l'on croira qu' ds peuvent Ou d Olvell[ ['tre ? L1, li l'on éroit moi ns nouveau à la vt!ri,able liberté , li l'on émit plus ~loi " né des mouvemens & Je I\f*:ervefcellce qui nous Ont bo"uleverfès , po urrnir [,ns dOllle s exercer une cenfure , q uelqu efois luile , & jamais dangereufe pOlit un gauvemem ent affermi. Mais à préfent , quand nous fomm es encore dan s la crife de nocre ren:liffance; qu.lnd tOIlS les p,mis en tllm "l te fon t encore Cil pré[. nce , O l~ verra fe deve/opper leur efprir dalls les fociétes pmiru1',cres. 0" Ce plaint des jou rnaux: ce fo nt des fol daIS iColes. auxque ls , por l~s focié rés particulières, on va don ner d es corps 'lui les appuiero nt. De ces alfoci"ions, les unes adopte ronr, ouvertement, le, principes de relou tel papier .narchique; elle les appuie r."'t de leur malTe & de leur alliaI) ; les :lurres (uivranr, petit · être tnoins ouvercemenr) Ill:lis avec non moins de dallger. les infinuations perfides du royalifme. & prépareront fo urdement le r e n v~ rfe m e nr que les "utres tenteraIent peur-être avec violence. JUl n: r avec eux. De l~ p.rt d'aurres .qui feront plus hardies ou p.l us co~ra geufes, je crains l'arblttalte des .dmlnilhareurs qUI proregerOIll ou di(foudront ulle fociété, felon qu'ds en feront membres o u ennem iS. J e ,' rains l'arbirra;re : car , à quels lignes certains reconDoÎ"o nt-ils q ue te\le alfoci>tion eA: contraire à l'ordre public. C. qui menace l'ordee public, ~e ?'d't je le tépèr~. J'cxiilencl; de relie ou de relie fOCléte. c ell cerre ttlul,,tude de 13rr~m"l e mens, qui V1 fourn ir dans ch.que comm une un rival ou un aUXIlia ire dangereux à chaque admini fira lion. Vous.urez beau, pour diminuer leut influence. leuri nrerdire avec de nouvdles précautions ce que déja la conl1:i,ution leur défend, de correfpondre , de s'affilier; elles éludero nt lous vos réglemens. L a cOHefpondance officielle & de fociélé à fo..iété, n'en exil1:era pas moins fous le titre de cortefpondance particulière; & des délibérations concerr~es fo rmeront, d'un bout de la France à l'autre, une l igue redourable q ui ne "roera pas. ufurper l'adminil1:rarion & le gouvernement, à les diriger à fa n gré, au à les renverfer. L'exécution des réglemens dépendra de l'cfprit, de la faci li té. des imenrions des .dminifl ratians. Les cl ubs pro,eGleurs, & il y en aura, folli cireront la d ~ l1:itution des ad · m ini/lrareurs bvora!Jles o u contraires à tel club favori fé 00 ennemi. Indépendamment de ces incoDvéniens , ne conçolt-ou Fas pas, . Ll, les citoyens qui ne peuvem exercer leurs d roits poIlUques 'lue da li S les alTemblées primaires. fe dédommageron t de cette [age- prohibit ion par l'importance & l'a"achemenr 'lll'ils menron t allX réfultats de leurs alfemblées ' là • ils dél,béreronr to us les jours, conformément au" id ée; & allx p, ilions de q uelques menellrs. E t s'en tie ndront-ils à d 'inuril es dé libér"iolls ? ne prendrolH-i ls pas bien tôt le d roi t que l'on veut leur laitrer comme naturel, pOlir ce d",it poliriqu e dont l'exercice lellr el1: fi prudemment illtetdit hors des alTemblées primaires? Un Etat bien affermi pell r fup poner ces inco nvéniens& ces dangers; ils font pius éloignés, il, n'ont ni la mt me étendue ni la même inrenfiré; & t>ndis qllt d' une parr ils fo nt moin s via lens , le gOllve rnement a de l'autre pl us de moyens de les réprimer. Mais y expoferez . vous celUi �te> Il ~ui (ort tOllt (,nglam de delfous les coups de diverfes f .. l't.olls' l.vr vous (on .dol fc nce à de nouveaux per ds ' Cnmrr.enr, il f"ur It' ré:'érer " ne redouteroit on p.:\s Izs mOll ...·tml.:lls Je d~u, I,.-t'JI( mlll!.! clubttles rep:mdlls (nr ft f ur aCe dé la J"r.lIKè? Crol[-on qu'Il Il:! (e ghfi\,;ra Fas parmi eux t.'\': oes el1l;gr~s &: des ropli!tcs , &. dc~ j:lcobins & des codd, rs, & J.e [ OUI; ( e, f\..tLirLS Jtller ilS de n O Ill , lnllS rellJ:Hlt (Uus :H1 m:'ll1e bm an l e n vl..rr~m el1r de il. c~mtlitu[h) 1l nOllvelk:? Ull': fl,)j') qu1il 311roir été d~cidé que l, s JO":lecl!S p;?rucL!Iitres .\ occup~nt de qudbons po~i[iqut.:.s ne peUVent ènc 1I1( rûlt~S , p.:nCc-r-on 'lu'iI ne S't'Il formeroit que daO!!. lin lûn c(pnr? Ln feuillalls & ies l11 ù l1.1["rhien\ ll·aurol~n[-iI.s plS leurs aI10ci:.rÎo:lS (o:nme ItS vrJi s republicoi", ? 1\1." ']"OI! d,n, u, Et.n libre , los cit foront privés de s\)C("uper Jd 9Uf:lli\,)I)S plll,cÎqut!s :l. ux 'llldks Ils one un .!Î g anJ illCér~[! le lOu\'t.r.l1l1 tel ~fr.:lH::':[ ~ [es pc..>pr s' ,_Z- 1 Y"" ~tfl:re., ! C'clll~réciferI1enr ce principe de :. (.,uverain e,é, dOllt l'a blls "Il il f'Clle. & Jonr la cO'llli,un.," a èÎ.confcri t rex~ r ci..::: d.ln, 1:5 atT.!:n:>lé~s prÎ,ll\lrc\ :i J..:\ éi":>-iue'i ma~'qllé~s ; ('dl ce prlllClpe , diS l'e) 0111 exi·~..! que: ) cllll le premier '' '' , 3~e d;! l ) C ,al'btllrioll ) on Il~ pl!r.l1~[œ !n, :lt l'{ cirovens de sccclI""r h .bltuellcmonr Cn foc.et:!s pmic'Ihère, ne quJnQ,hS polmq:l':!J. Bic.H0{ le. . CJ ..·I~ratres fc n j"11rcl .. roit nr cOIn'-... . e des {ec1lonI1Jires; bl.:n~ô[ On I~s verroi~ votl lùir dominer o le, ,llèmbl""s rr:mJi"s lors de leur re""e. 011 leur f.li re h g'1I rre:; "-5 (upplécr penJanr lenT :,jdurnem nt , influen- cer 1 S :1 [orit~s l on!licuées) & fe creer un pouvoir re- dvllnbl . L« citoyens one aff z de m oyens de s'.sclai'er 1\< de (or'11e, 1.", cpi"ioll Ccl[ les q.cll.or.s politi'lues d'Il> la pu' b .CIt'; J . r~.nc,s du Cv'rs lé~dlltif > &: de colles de rOllS les c<>rp~ adm'n;llr'tits. La I,berté de la rrdfe ajoll.e çnco(e • ces moy,'lS une imme!lfe r"lfout c, P us cctt~ libc~te r:Jt grande, moin s il ell néc! ([,ire d'y joindre celle Jes "rfembl~lllen.s où 1'011 cQ~n ln.l..ll[croi[ en(emble ce q L11! cl1.1cun peur dtCcut . r en partlculle' • où l'on lùblhtlle",ir d 10 Iroi,le lenre"r de la l,élllre & de 1" I11~Ji{Jtioll la clul"UI' Je Il di[culTion &. le torren( Jes Op illlO IlS reu .1 Î\.!s. ]'.,i pro.lVé quc ks arf"c.ltions s'OCCUp1l1t de q',e!1:ions po litique) ne lIenncm point à b cOllll:itu riOIl. Elle Ile ç'el\ dl poine occnp~e l'our les mecrre au ran '~ des Jrni ts dfl!ntÎ;)ls, mais unlguem .... lt comme! d'une t~L1I(~ dl)ïC il f:llleit pr~voir &: préven ir 1 s abos; q,, 'i l blloi, circonfcrire d~lls cies , bO,rnes qU I ne f.lI1t pOil" cxcl uli vcs de pl us gron les liel~es, III d. Ulle fUl'prel1ïvn Lh' d'un e (lI (p~ I \(joù. La con (h wnon ne s·oPr0r.: dalle pl.WH J. ce qi1~ les cÎrcou(hJlces \'OlIS d~Ill"U1dcn(; I.t conflirmio n VOltS l."I i!L [Qi.lrt.! 1.1 Lui . . tude qui apP,lIielH à la lè/;'rl."iol1. j,']uclJe pom . (dollies ~cc ~r~ençI:S • pl'rmet.cre" ou d~fe:ldrl! [Qut ce qui Il 'dl: pa~ lnhlbe, ou coucee '1:1 1 Il en: p.lS e:a::pn.. !T~I1~~nrdollnéou oJ(.lIlU par la cvllClillH10Il. v ,EUt:: ,vous :1 donné l'e~enlple de ce po',voir , rebrivel1lL"l1 t mome a des drO!ts clfultlds 'lu',1[ ~ltllHlt, C~:lX de 1,1.benédo J.. prclre. cl" comm erce &: ,te I.n.luih.c. Qu 1qu Il h111Ités 'lue {oienr Cès l.:roirs p:tr leur n.Hu rt! , V.J llS p0urlt's g:~nl.!r (duil Ics cin:o n lhl1ces. Elle a d,t ,\l'ride 3':>5 : Toute {vi prohib/~l'l"t:. IIi ce p,t!rve ~ (p,ml /':$ Clrr..,W[tùllCts 1.1 rr:!licllt Il::er:.1f.ure ) ~ r:l/~'1tù:I'r:mt!nr rrov f re. ~ll!lJ\.! fur ce rc):lC je V\}ll'\ rro.m[1.! d...: p\'oh ib"r pruyih m'flllell l ks. f0ci~rés p;\t(iCll!l~rI..'S S\.>et.:tt '.li1C d',1tI~i:~s 0 liti~ues. ' OlIS le P OUV (Z,) [ans crlillore, (.om:nc è.c~ pr~opin:'l.nç VOIIÇ l'onr dlr , d'entreprel1dre (llr le potlvoir t!:\C':11rJ ., ,1Jl1l lrl1(tr,ltif 00 jlloi c~ajre : ca r Il ne s':1..~ir p )in~ dè iu~::r l.l 'l e [~lIc ou r~l1c (oClcté dl: conrr:1Îre à l\H.lre p~lh!IC; il S')~I' dune IlH.{ure ~él1tf:d~ d~'nr i\;\~c UÎ011 3~p.urien Ir,1 lalls, CII?_Z 1 douce au Dir a;lre, O~I LI :!5 (.1. fl,rvl. ill ll1~.? : ~II)( r~lb~t;u'.IX __ mai" qu'il app\rrienr j la !oi [C'ul.: dl..: prelldr<l &. J\1f i)11 \~( uis 'l"a.nd 1 S \o.i.s <le l'v\t<G Jle Lr"J~.\,-dL> !,I-u d.'IS D-r �13 12 yotTe reffort? depuis quand ne pourriez.vous pas renreindr~ des facult~s n~,.J[tlle, dont l'ufage peut êrre d~ngereu, l la foclète, [311"i, Que [Qus les jours vous les reîhelr.n L~ pùu r d ~s objets bIen moins eClelHiels, pour l'avlmage du Ille ou du cornmerce? Ce 'lue je propo[e, vou'. le pouvez donc ; ï"-j~lIIe 'lue vous le devez: q cel d t l'dhmable bur de ceu . q UI S y o~po (em' de e.,-ivE< l'e{ori t public, dom quelques f.ms 'llll les frappent e.c1uli,'emenr lem font craindre le dépériffe!"em : mais li ce moyen en infutfifant IX. dJngereux, Ils lab,nn~ron[ (ans dome. Or l'jnfuflif.nce réColte de ce que toures les fo iérés étJllt permif.s , nous aurons d es difpures polém iqu e; de fociété , Comme nous a"ol1s des difpmes rolémiques cie journaux.; le C ercle conlliwuonnel publiera des <likcut', des profeOlolls de foi républicaine; le Cercle de fer .fnchera des déci a"" fions contre laconnitution, qu'il appellera arlnocra"que, de l'an 3, & des regrets pour la con(litution de 1793; UII autre club provoquera la réviiion de la conlbmtlul1, pour nous ramener J dira-t-il) à lin mrilleur ordre. NOLIS n'aurons f., ir 'lue jeter de nouvel!es controverfes pol itiques dans cet océa" d'écrirs, au milieu d uq ud nage incèrtaine l'opinion publique. Le danger ré(ulte de ce que les clubs fOllt des m affes faciles à s'6chauffer; il en imponible qu'elles ne fe latTent pas de la force morte du p ids d e l'opin ion, & qu'elles ne préfètent pl> bientôt la force vive de l'allion. Un auteur ne compte 'lue fur fa plume; des corps comptent fu r leur inHuence morale & phyfique , & ne tardent pJS à exercer Jeurs bras: On le fa ir, & on fe prépare à les pr.:ve lli r. Voyez d':jl ce qui fe p, ffe. On vous a dit qu';\ Au,erre Jes focitraires connitutionllels d'aujourd'hui [onr les membres du comité révol utionnaire de 1793 , & l'on fe r~un it pour les ditliper. J e fu ppofc que ceux qui s'oppofem à lellr ra{femblemen t foient des hom mes ex.gér. clans un autre {ens, il n'en ~ ra pas moi us vrai que des ci toyens plus moJérés pourroient être effrayés de voir les excluGfs de 1793 fe "ffembler (ous un nom co~nitUlionnel, Ce n'en 01 l'habir, ni 1. COli leur 'lui peut rarru rer (ur les hommes, c'en le c."ét"re : ce qui amve à AlIxerre , arrive dons plulieurs autres co mlnllnes ) & pl..' UC arri ver dans {Ol1CfS. Deux cent n."illc citoyens, viaimcs des anciens clubs ~ cr3Îgnesac de les voir ren:llcre , vous conjurenc de ne pas le ermeme; & poul1és a u défe(poir , ils peuvent empêcher e retour des deli" p~{r"s , par des délits & des violences. A lellr rour, les clubines perfuadés qu'ou leur difpute un droi; dont ils n'om cependant pas joui depuis la connitlltion , defir.nt .le reptendee leur ancienne influence, peuvent [e maintenir par la fOtce : quels bermes de cliffennion dans la renai!Tance de ces clubs , & quelle allgure pour les fuites & les c!fers de leur exi(lence ! Non, d ans l'efpoi r incertain de ,"viver l'efprit puhlic par des foc ietes 'I";, Ile pouvant pas être exclufives , :mroienr bientôt des focié[ch riv:\le , vous n'expa ferez pas la Républ ique nu J anger imminent d 'une g uerre d'opinjon qui Ile cani roie pas à dég~nerer ou cn ryraun le ou en guerre ti vtle. Vous aimerez mieux 'l ue chaque citoyen s'occupe ifoltment d.ns fes fovers de qu eni olls f'o liti'lues, que de laiffer former des r.fIcmblemens don t vous n'avez flit juJqu';l préfenr qn'une (,chellCe expéricnce; vous attendrez 'lue nous fùy ons . {fcz fom pOlir digé rer cet aliment 'lui juCq u':! pré(e nt n', proJuit que lièvre & corruption. . Il en dl: de cette rhéorie dcs clubs (Omme de la lIberté des 110irs : bo nne en Coi , [on ur.'ge inconlidéré & précoce alluma des in cendie<. Nous a\'ons eu le bon he ut d'éteindre depuis deux ans le reu dévalllt.ur des club; , ayons la fageffe de ne pas k ra ll um er. . . Ah! s'i l CHl t raviver l'dpm publIc, Il en d es moyens n10ins dangereux & non mo:ns énc;rgiques; ds fOlle dan:. J'union des repréfenr.ns J'l peuple, de laquelle on n a Ja · mais tant parlé 'I"e depuis qt:'elle Cemble s'elolgnet davantage i il s COnt dans le C,,, dire mutuel de ces défiances r. �1.i qui f"nI re~"rJer é mme de. erreurs coupobb & J escom.o p lo, • de ,itfferen«s d't pinion ; 'lui perfuadcnt aux unS QU ~r\'12:t:r Ch:" mtfull-S \'Iolenres l déformas inuti les , ('eil terre IJra~er r cttl~n Je d.. os b _Il' r v0 luuol1; aux: autres ) que la circonC- 'lui cr.ignol! de voir ,bame les éflis dont e, .lriC<:: de Ilotk hbdté Il':\ rhh btfotn, dên'~le un pE'llcha nc in\'inubie J. la tdréut : t.mdl ~ qU'~lll vr:u 1l0l1S !le von Ions ((\J$ 'lue le r~gne Ge la Jubce , de 1humanit~ ,. le mamtlen de la Rèpubhque & l'inllntit.ibd,t.! de (es lOIS fondame ntales. Ce n'cft ras les clubs 'lu i (omiendrollt il r. épuhl ique ; ('ell la conftituti"n • qu i di: illébranbble ; ce (Oll[ de bonnes Ici" c'dl il pai< ilHerieure: I ~s clubs b rrouhletoien t. Depois dellx ans ils éwÎc f( rmes, il f.ulr l~s aj IIrner encore a dts temps rlllS C\hT E-C;. On v Vent recourir comme à un remède· en 'iuppolJl1t il néc~(jité cI'ull remède 'lue no us t .. ouvtrO~lS Je" dars le calme, lê e'X;'! er:H10ns & de IO LUes rt"pC'lS & l'abf1emion de tomes le, cllomnits , 'e!\: I1n rcm~J e violtn t ..." ddlr"élellt que b France n oft pa~ cncore ell etat cie f"ppon r, Je Fwpofe la r,,[olm ion fni vanre : PRO J [T DER Ê SOL U T 1 I. le, individus qui fe rénniroient dan s de plrcille. (ocié"l. ier 11~ traduirs :lUX rn bl:r:'\llx de po lice correéli0nnelle p<.'ur y é;:rc p Ull i, comme cotlpab!es d'attroupement. r , l 1. L es p rorriét,i r~ s <'U prin cip"' x locataire.• des lietlx où ,'arremhlcroicn t Icfûi:e, focietés feront cond" " nés par Ie's mêmes frlbllli ;t UX ~I ull e am ende de mill e fr.lncs & :i. cro,Ïs mois dtt!llIpn(Ùllllemenr. l V. L. préfcn:e réfolmion f"ra imprimée . & C onfe tl des AIlLlem l"' c Uil melra"tr d'bar. envoyée lU r 0 N. l e Confei l des Cinq-Cents, confid ' fJnt qu'il eft inil. nt lie pourvoir !l UX lllCOllvél11t l1'i 'lue peur enfr.liner d:tns les c irconl1:mces l'exiftence des fvc "it~s p .rticul. teS s'occupan t de queftions roJ,tiqnes , Déclare 'l u'il y a urgenc~. Le ('onf<il , 'pr;', avoir d"clar~ l'urgence , prenè la réfol UClon fUl v;ïnrc : ART 1 C L B PRE 1\( 1 E R. Tont fociet': panicn li~re ,occnp,nt de quefiions politiqnes dl proniolltmlllt ~efçndue. , A PAlUS . DE 1 . '1 ~.JI'1 IMERTE NATIONALE. Thermidor, an V. .. �"'~""......"""""'~ COR P S L É GIS LAT l F. DISCOURS DE SIMÉON, 1: UND E SOR AT E URS DUT RIB U N A T, SUR le projet de loi portant établissement d'url tribunal crimilZel spécial. Sé:mce du ' 7 pluviose an 9. L ÉG ISLATEURS, JE ne devrois peut - être pas demander la parole ~près les développemens qui viennent, de vous êt~e présentés pour motiver le vote du 1 nbunat; maIs ce n'est pas sans raiso n que la comtitlltloo lui 6 A �'" aup rès a donnJ trois orateurs de vous: leu r con cours d ~ja unie , q l!~ud il ne serviroit qu 'à augm enter la solemniré de vos décisio ns, présente en~o re cet avantage, qu e b diverse m:lnière donc chacun des orHeurs vo us expose l'état de l:t discussion préliminaire, vous offre plus de moyens de vous éclairer sur le décrer que VOtlS avez à rendre. Il se 'présentera peu de questions pins dignes , que l'on y epuise tous les moy~ns con~us po ur la m eilleure formation d::s lois. D 'un côté , h crainre d':ltrel1ler à la sûreté individuelle , de priver les citoyens de la garantie qu'o n a voulu leur donner, pour leur ho nn eur et leur vie, dans l'établissement des jurys, la peur de blesse r la con stitution elle - même ; de l':lUtre côté, le besoin de pourvoir à la sûreté publique, d'arracher à des h o mmes en guerre ouverte ' avec b société l'a bus qu'ils fo nt COntre elle J e ses institutions, l'in vitation expresse que la constitution fair à la loi de la suspendre lemporairement en cas de révo lt es et de troubles: quel sujet pll15 capable de m ériter votre an enri o n, et dt: VallS porrer à excuser quelques rép6citions inévitables ! . Le projet adopté par le T ribu nat ne propose des tri bunaux spéciaux que dans les li eux où le Gouvernement les jugera nécessaires. On a dem3. ndé pourquoi il n'yen auroi r pas pu-ra ur. On a vu d es inconvéniens à ce que dans un dép3.rremen t les crimes puissent être poursuivis et punis avec plus de rigueu r que dans d'autres; on a fair craindre (lue le remède employé dans les parties atraquées Ile rejette le mal sur les parti es sain es. Er si le proj et elÎt présemé des tribunaux spéciaux sur toute la surfaée de la République , n'esr - ce pas. ~ i) linon avec plus do tarce, au m oi ns avec plu s d~ raison, que l'o n se ,eron élevé; qu'on aurait r ~l-J., l é po u ~. c.l 'parreme.ns p,lisib les la Joui ssanc~ ,ltl~re de 11Il SU rtltlOn bl~ ltai, me des Jurys , donc Il ne t ~ ut as les prive r p.u une rr~ c~\ution excess ive) 1l1 :U$ 5è Ue.lnenr par nne n J cl:ss Jt ~ r~connUè ? 1", r. Si . le G uvernel~'e m eût redemandé la loi phlS que prél'l, t "le.' tOl!te ~l1hra l re, du 29 ntvose a n 6, n'eû ton pas dit qu Il eCO lt temps de se rapproch er de fo rm ES mOIns eAT~ya nre; ; q ue pl us le o uvernemellt receVa It de gl o lle de b. fo rce des armes, moins il falla It que cette force s'éten.:ît dans l'il ltérie'l r, de peur q u'ell e ne cOl11 f' rim:îr tro p h liberté CIvile ~ et SI les ClrCOClStlnces épou vantaient, écartaient Je jurés, ou leur arracholenr par la te rreur des VOtts d'a bso lutian; si les juges eux - mêmes avoienr besoin d'être encouragés, n'auro ir-on pas d ~s iré de leur associe r de braves m ilit.ures qui se rend raient so lida ires de leurs jugemens 1 n '~u roit - 011 pas ind iqué un rnbllllai mip.l m ? Si , en déclarant la compétence de ce tribunal à l'éga rd d e tolites personn es coupables d' ~ssassil1.lt, de fausse - monn;.Jie. d'incendie, de vol Sur le grandes routes , de 01 dans le campagnes, a l'ec aftraction ou avec ;u mes et ralSemblemem, le pro jet s'élOlt avisé de dire: A mo ins tomefo is que CeS ,lS, ~ss in s, C: S voleurs, ces incendia ires, ne ' Oie'l ( de, membres des premi ères autorités de la R éDub 11.jl\e , n'au loiF- on pas I:rié il l'insufte ou il la dém ence? Pour présenrer le ptojet COlllal!! axcessivemenr viI:i eu)( , on !Lü a donc reproché de ne pas conrenir des disposi ti ons qui auroie nr a pel ~ la plus austère et la plus juste censüre, qui l'auraienr re ndu v ';ri r.lblem~ nr insomenable. �4 Je ne fe rai p im le ta ble.!u de la gtavi té des circo nstanêeS , il est sous tous les ye ux. On ne sauroit nie r qu Il ex iste su r le t rri toire d e la R épubligue un b ri",lI1Jage organisé , d o nt les progrès sont effrayans e t " impunité scandaleuse . L'txp~ri ence nous d émontre q ue nOtre Instructio n crinll nelle , combinée pour d es tomp tr.mqll1 \1 s, tJue nos fo rces ont d" to ujours no us pre enter comme pra ch.u ns, m ais que nos maux oor tloignés, es t in, uftlSclme. Q u avai t donc à bire le Go uven: emem l chercher un rê11\~de ell ergique qu i a rrêtât les progrès de cette gangrène , q ui extirpât p ro m ptement les membres corrom pus, qui préserv:lt ceu x qui seroi ent près de l'être, e t rJlll en:i.t la s~nté da ns l'inté ri eur du corps polirique. }) Iusiwrs se p rés"n to iell t : les ju risdictio ns prévô rales d'a utrefois, puisqu'on les a nomm 'es; les tribunaux r~\'o l u t ionnaires, dom personne ne pro no nce le nom ~u'a\'~c douleur ou indignation; les co mmissions 11\iIttaires, les co nsetls d e guerre , la lo i du 29 nivose an 6. On a p ris ce q ue les jurisdictio ns p révôta les av oient de bo n e t de compat ib le avec le régim e l;'résent, et on 1a fondu a,"ec la lo i d u :19 nivose , qt11, de cette manière , s'est tro uvée lId o ucie. C'est un pas d e plus que l'o n el"saie vers l'am élio ratio n des lo is, lorsqu'o n VOliS en propose une qUI marqu era, ainsi que VOlIS le disoit ! o rateur d u Gou vernement en vous exposant ses mo tit" le passage des m esures eXtraordin~ircs à r o rd re "Constitutio nnel. On :l cru la ncer un tra it mortel contre le proj et, en d1S~nr q u'il <:s r c lqué sur l'un d es é ta blissemclls les plus despo tiques de Louis XlV. LOlÙS XI\ n'av oi t point in venté les jmisdicrions pr~vùt;tles ; elles remo m ent à "des temps beaucoup 5 plus ~Ilciells, à ceux où, comme aujourd'hui la Fr~l1ce désolée p~r d es b~ndes aud,lcie uses , eut b~so in d' un; justice année qui leur Ht la guerre. Les jurisd.ictlons prévôta les n'éroient pas essentiellem ent mauvais es; elles n',wo ie m que les , iees att,\ch ~ s il no tre anci enne procéd ure cn mi nell c, et qU 'ail ne retrouve p ~s dans le p rojet. La procé<:lure n'y est pas secrète ; \'~ccusé se d éte nd eH publi c ; les dé b.us so nr ° llverts comme dans les tribun aux ord inaires. La c m. p éCenee que les p ré vôrs faisoie';t.r juge r , e n "'ppelam les premÎers gradu és qu 'ils ava ie nt so us k .1rS m~ in s , et l~ plus souvent il leur d évorion, est vJrifiée d 'un e mani èr~ b~a ucoup . plus rassurante. ,L~ jyges du, tril:lnn'll CJiplin el , Ine nl b res esslmriels' dp qib,lIllal ~péç~ l , ,animés de l'inr~rêt dOl1r , pe~OII11e n.e se; déf. 11<1 1PIl4f so n ;\\lto.d té h~b it\\ i1e, Et\'ont SUl"' la C01l1p.E\r'l.llc"hJ ~6S ,qj felJp.eürs n~ s d e r accu!é; er le r~m e nant, en cas d e d o ute , <tan s Je sei!, de , leur. tribunal C{f.diflafre " il le retJqto nt aux ju\!p! ~ . L eur iUgÇ!11!!l1f. '9pnr l'jm.p;trtia ltté est d';j~ . si ~i ~l1 g~rantt e par ce tte cIrcOnstance, est en co re SUI et a 111 rec ours e n cassation d o nt l'accmé n'avoi t pas la P 0 5sjbiJli • tlaos les rjarisdicl:5tJns: prév 6 titl~. € e nib una l , S\ digll.e)'Ckf l:Lo~,"fi:mœ ..dc>nn il joui t " le tribl1lu l de QASsaOoo" <1J,u:i ti'est ordio"üelnen.r que le COl1servateur des .tPcmes,! ,cdevi~nt ici 1e-'pr.o1:eoreur des p erso nn es ; a~lcu" es ne 'p.euvent, rsa n§,son att ache, reste r soumises an tribl\Jl<t1 &péc;jal. _ 1 l. Q e proposel do nc d 'let"l.lploJler un ncm",-Ie ~lli est de tous ' les Jemps et de t,Qus les r~g im es, le droit de la fo rce ,opposé a la fo roe, il une illFracti o n organis ~c des lo is, laqu ell e dégénère e n guerre Ct en rebeUi o n; 1,llais on , :lj tempéré l'én,ergie d e ce re m ède l'l T lO tIS les m Oy6.lS qui , sa ns 1e'rendre nu l le r.lpproc henr davantage d çs principes de 1I 0tre nou v Ile ül, rruccio ll crim in elle. A3 �6 Le proiet est aussi préférable à la loi du 29 ni vose an 6; Clr , dan; cette lr>i, la compétence dès 'conseils de gtlerre dépencioir de Il décision du directeur d" t lty , q"i, Par ses "'l'le' Il' m ièr~< et sans recours, décidoit de ce q',i , r.1 mJlmen~nt ""mis~ ,, " ~elllenl de six 0 " de hUit ersonnes , et à !'ex:l.rnen dt1ciel du tribul1al de ca lsltion, Il y 3, iCI une plus grand e garJmie Our la c n ,r~ t?nce q-d eSl capit~le, r lisque d 'elle . ~pend le m Ode d instructIon et de '''g<on.nt , que l~s adversairc!! du pro jer regardent, avec railon, comme si essèntiel. La 1 i du 29 nivo e as ujétis5PÏI 1nx conseils de gllemç les individus pris sans armes hors d'uil raSsemblemen t a rmé dont ris avo ient fait po.rtiè; le projet actuel ne soumet au tribunal spéCia l que les individus ~U I y sont surpris en fl4~ranr dé!it. 11 Ôt,e .le mo yen trop faci le, d'ac~ ClHer quel<jll un, qUI eSt paISible chez lui , d'a.vOlr pris pa rt à un rassemblement, . J . C'esr de \:J. flagrance, t'est au ",oins de l'erisrence ' certa ine d'un corps d" deUt, que naÎtrlla çotiipetence du tribunal spécial. . J '. ' " Quaoc à S3, composition, elle est encore pr.éfér!~le. Les militair.'~s y SOnt le moia.c:\re nornbJ':'l; / Uaccu;sé y trouve des ,ligeS qUI Ont la SCIence (ff 1~rie nœ de l'imtrucrion criminelle. Peut-être même ne lem .aurait..! on associé aucu n militaire, s'i l n'eû t mUu-soutenir l el1~ c o ur~ge par la présence ~t l e concours de braves ~CCOI>. turnes défi ndre , au penl deletlr viel la p(juie eEl e~ 101 ; et SI l'on,n'eût craUte sur-tour .qu'en n'a JlpHal'lt ~lI-Jé tnbupa"x specIaux que des hommes de lar Ol:! ne parût s'~carter da '.lctage de l'instirutic du JlI~Y : l'i n~ troducnon de mlltraues qm, dans lenrs lcibunaux n'oor pas de jury's , marqneici l'exception , et dès-IQr; respecte le pn!!Clpe, 7 Sous des rapports to us essentiels, le projet vall[ donc ,11l1 : UX qu e la lo i du 29 nivose. C'eS[ en répo ndant a d aurres ob,ecnons 'lu e Je ferai voir que SOllS aU Cun rapport, il ne lui est IIlférieur. ' . Je demanderai maintenant si lors de cette loi du 29 nl vose an 6, St lo rs de celle du .3 brtlmaire an nous étio.ns encore sous le régime révo luti onn aire, e~ SI no us n aVions pas un e constin:tion ? Ou i, no ns en av~ons une, et, c o mme dans celle qu i nous régit à present, on y !rSOlt : " En mat ière de délits emportant ~ peine amictive ou inbm anre, null e perso nne ne " pem être jugée que sur une accusa ti o n admise par les " Jurés. " Un premier jury déclare si l'accusation doit être " admise ou rejetée. L e mit est reconnu par un seco nd " jury , et la peine est déterminée p:u la loi, a"pliquée u par des tribunaux crimi nels. u ' Ce la ernp~cha-t-il que la loi du 13 brunuire an 5 ne sou mît il. la ;urisdiction des tribunaux spéciaux des armées un e fou le de citoyens no n mdi taires, de tam état, er jusqu'aux chirurgiens et médecin s l Cela em pêcha-t-il que la loi du 29 nivose n'enlevât au x Jurys, com me I ~ projet dom il s'agit, la connOlssance des vols, cl es meurtres commis sur les routes er voi es publiq ues , ceux faits dans les habitations avec effraction ou rassemb lement l On pem do nc, sans violer la constitlltio n , altérer passagèrement, à l'éga rd de quelqaes cri mes qui échappent à la répression ordin atre , les fo rm es généra les d'instruction prescrite~ par la constitution. E t si on l'a pu aux années 5 , 6 et 7, pourquoi ne le pourroit-on pas encore auj ourd'hui? N 'a vons- nous pas reco nnu , mieux qu 'atttrefois, que toute constitution, pour être viable, doit avoi r en elle A4 �8 un principe plus ou moins d 'veloppé qui I:t maintienne et b pr('[~ge ! les fiers républic"ins dont nous avons surpassé la gloire , ~gal~ l ~s proscril'ti ns, nuis p'lS enc, ft anei nt ni la l ~glsLtion ni b politi~ue, les RomaIns n'avOlenlils pJ.S leur dictuure! C-,,'eùlJl ,ons,'". Les Angl.tis, nos aînés en Iibelté, ne savent·ils pas SlIS endre ' leur privilège fondamental , l'ha~<as CO'T'/s? e sommes- nous pas enfin p.Hvenus à donner un régubteur à notre mobilIté! N'avons - nous pH un énat consecvateeu, juge des inconstitutionna lités ? D sormais elles sont moins dangereuses. Je ne v ux pas dire pour ceb que l'on doi ve se les permetrre; nHlis 1 avec un peu mO~tnS cie flsque) on peut diKuter ce <.lui est inconstitutionnel et ce qui ne l'est pas; ce 'lue la constitution a ôté au pouvoir de la 101, et ce qu'elle lui a laissé. L'a rc. de b coo;c:tution préseme, cOlHien t, à cet égar , une dispos;tion bIen remarquable, qui manquoit à c l!e de 1 an 3. " Dans les cas de révolte u à main arm ' e, ou de troubles qui menacenr la .. sllret' de l'EtJ[ • hl loi peut suspendre, d::ns les lieux u et pour le temps qll 'elle dùermine , l'empire de la 3" u cOl1sr Î[Uti o n. JI Aup.>ravant. sans cette autorisation, et même sans aucune loi qui la suppléât, le Directoire exécutif pouvoit mettre une ville ten état de ,i~ge; ce qui est assurémeot suspendre la constitution. p1lisque c'cst mettre une telle ville sous le pouvo ir militaire. On n'at'ott pas pensé q\le cetre dérogation par:ielle et pass~gère ruinât la constitution. Maintenant il cetre dictarure du pouvo ir exéc\lt if on en a substit'Ié une plus s~ge et moins périll~u se ; c'est la dIctature de la loi. La constitutio n 1 appell e il so n secour.s, er lui enjOlo t de la voiler tem poraire- 9 ment dam les lieux . où ses in stitutions bienf.tis;tntes , lo ltl d'én e ;Ulez f,'rtes pour résister i l'abus que des perturb.lteurs en font , deviendrai nt en leu rs ma ins un moy~n de se jouer d'dIe. La consti tt1rio n a dOllC marqué un e gnn,le excep~. tion dans Idqu elle elle- mème s'est mise sous la dépenddnce de la lOI qu 'ha bitu ellement elle doit régir. Je r e n1J.rqt1~rai aus i qu 'elle a reco nnu. comme 1,\ précédente cQnsti :tltion , qu e les d~l i ts des mi lirai res ne peuvent pas être jllgés dans Jes formes lentes établies pou r ceux des si mples cItoyens , et qu'elle a indi qué des trlbunaux spéc iaux . Je v )i. , Légis lateurs •. dans ces deux art icles, une autorisati on plus que suffisance pour la loi qui vous est dema ndée. Er d'a bord , quel est l'esprit de l'art. 9' ? S,tns doute cet espri t conservatem qui VeU[ rerirer le bieubi t dont on abuse trop ouvertemen t. Est il vrai que c~ bienfa it doit être retiré abso lument, ou ne p ut l'être du tour; qu 'i l n'ese pas permis de n'en retrancher q ue la p.trtie qui deI ient nuisible? Dire, COlUme on l'a fait, que l:t suspension de la consritlltion est une SO rte d'ex hédda tion ~ temps, une espèce de c é r~m ç ni e funèbre sur Ja l!uelle il flue s'app es ~nt i r d'amant plus que l'on dGli t desi rer de la rendre pl us rAre e ~ plus difficile ; qu 'il es t bon, pa r l'u ni vers~lit~ de ses effe ts, de s'en illspirer ti n gra nd é l o i ~ne-, l11 ent et un e sail,te hOFetlr i c'esr pllitôt ~I, tr:tit âont l'art oratoire se saisit hab ilel11e nt , qu'ulle raison propre il déc ider le se ns et 1 app lication de l'artIcle. Ce trait a d'abord CQ)1tre Ipi l'usag~ des législattlres q ui ail[ précédé 1:\ vôtre: elles ont autorise l' ùiU de s 'ég< qui est une ~uspension partielle de la constitution ; ell es on t autorisé la p rivation d s jurys pOUl �10 certains crimes: ce qui éroit ume déroga tiol'l aux ar[Ides ~3ï ct ,>38 Je la constiturion de l'an j , comm.> :: l'art, 62 de cell e de l':ln 3, Qu iqu'o n \'euille nous d~fendre de nous appuyer d'exell1rles, on doit reconnoÎtre c~pendant que les constitutions ne peuvent que poser les g rand es règles ~t b, charpente des Etat" C est !yu \'Itlterprétation que leurs auteurs ou leurs gard iens leur o nt donnée qu'elles se temlillent et s'asseyent, Les actes des législateurs som le supplément de ce que les constitutions n'om pu prévoir ou dire avec assez d'étendu e, Voyez les discussions d u parlement d'Angleterre; c'est to ujours da ns ce qui s est fait que l'on c herche ce qui est p rmis, ce qui eSt à faire, L'histoire des actes au ro i ou du parlement eSt le comment,lÎ re naturel de la con stitmion anglaise; pourquoi ne tro uverions - nous pas aussi celu i de la nÔtre dans l'histoire de nos législatures et de no tre Gouvernement! On nous demande si nous y prend rons les tribut'aux rév olutionnaires, les lois des suspects, des ôtages, et cent aotres calamités dont il fauaroit effacer jusqu'au souvenir, Mais d es exemples que to ut le monde reponsse empêchent-ils qu'on n en puisse invoquer qui n'inspirent pas le même effro i! Que nolIS pa rle-t-on ici des Vergniaud, des Thomet et des Malesherbes! D'où vient cetre frayeur qu'on cherche à répandre pa rmi n ous et parmi les cit oyens ! Ne dirolt· on pas qu'une 10 1 proposée contre le brigandage menace rous les Francais, et qu'il sera aussi facile de traîner devant les tribunaux spéciaux des ciroyens innoceos comme voleurs, assassin s, ince:ldiaires, fau x-monnoyeurs, qu'il le fut ~lItr efois de trouver d:ws leurs opinions, leur naissance, leur fortune, leur profession, de quoi les traduire aux tribu- 11 nlux révollltionn~ires, ou les jeter dam les prisons comme suspects, ou les prend ro en ôtage ? 1 t'y a-t-il p .IS dans ces rapproch eme~s un e exagérarion omrée qu i les décréd ite: . L'a bm, ~vid~n t que l'on fit uop souvent de l'impén eu'e necesllte d,u salut pubhc, empêche- t-i l qu'elle Ile SO}t un pnnclpe inco ntestable qui , doit être réclame dans les ap Itcauons sages lju il a eltes, et contre I ~sqllelles, )I,lSqu'à présent, perso nne ne .étoit . levé ! En J'an 5,6 et 7, ne jugea-t-o n pas cerrains crimes sans Jury l ~n ~bus :t-t on contre des citoyens innoc ~ ns l lh, bien! il n~ s'ag it que de su ivre cerre voie dCI.l fravee, ,cc e la rendre plus sûre, plus rassu rante po ur ceux qUI dOIvent y el1lrer, sans l'o ~vnr ~ CCUl( auxquels elle doit rester étrangère _ A l'autorité d e l'exe mple , jojgnons J'examen d e hl raison, }'ourquoi la constitution, q ui pennet eh cert:lins cp; la sl1spension de tous les droits oustlmt.Îuonels, IÙuto ri.ero it-elle pas la suspension de quelques-uns seulement ) Quel est le but de cette susp<ln~ibn ! 1.1 €'6n5ervarion ou le rétablissement de l'ordre public" ,une ,,:speoslOn mOll1dre suffit, pdurquOI f:llIdrol~ll lqll elle fut enu ère et absolue! ) , C'est , d it-on , que, si elle ne l'étoit pas, oh t>'OlIrroi t, à son gré, d épouiller les citOyens, tantôt cl'urt droit, tJ IHÔt d'un alltre; ôter aujo urd'h ui les jirrés au" ac cu ~és , - te r demai n aux citoyens le droit de H!nne(, lems florres à des visites inquisito .iales , intervenir Id pouv Irs; rejeter, par exempfe ; all 'l'ribundt ou ad Corps l~gill.l{t f 1111 Oll phlsieurs articles d'une loi , .< O'I~ S! �12. p,étexte qae, si 1'00 peut y repousser IIne loi entière, n y peur, à plus forte raison., en refuser une partie. li tSt des r"al s COOIlU s de logiq ue et de législac <> cerre r "roose ,et quoIque . l' orateur tion qui rérutenr qui ma prccédé les ait prdent~es, je demande 1.1 p rmission de I~s exposEr :1 nu m:J.luère. Toutes les lois s'''tendent à ce qui e t essentiel il 1 urs intentioos. Ci'st d'apr~ ce principe qu'on admet, pour re!11plir leurs ilrrennons , l'argumentatio n dt~ plus au moins', '011 qu'on la rejette quand Ile connan rolt leur bur. Dans les lois qui permettent, on tire la conséquente du plus <lU moi os. Ainsi celui qui a le dro it de donlier • 50n bien, jouit il plm forre rai on de la f.lcutré de"te vendte. llins les lois qui défendent, on nre I.t conséqu~ce du moins :lU plus. Ainsi celui auqnel" la loi rem e le titre de ciwyen acrif, peut moins en.:ore - rre fonctionnaire public. ,. l\Iais certe étendue du moins au plus çu du plus :lU moinl' es bornée an choses qui sont ·du mên,e genre que celles dODl la loi di' pose, ou qt>i sont t,,11e Llue son motir doive s'y .appli~"e r. HOI ,-le la, et quànd il s'agit de choses de dift~rens genres. ou œlles 'qlle [espdt de la loi 11e li3s ,eI1WfJ.$e pas, 1,1 cOIJ~é'l ueo'te serolt absurde. Ail1Si lés tois qui not~nc d'iubm1e seroient mal 2ppliquées· ',1ft pri vati ri des biens, enllore' que l'honneur soir plus que le~ bieos. .) . Ou a donc eu raison lorsqu' on a dit que le tribu nal qui p ut réformer 9u annuller un jugement, ne pourro,r cependant "pas le,rendre en première insta.ac,,; que 1~ Corps législatif ne p,ourfoit lMS rejeter qutlglles disFositions d'un projet de. loi, quoiqu'il puisse plus en 1" r jetant entieretl1em. Dans ces ,cas, la faculté de faire telle chose ne sauroit colJ1prendre celle d'en 13 f.lire Uile l11oiadre, puisqœ ces cl,oses ne sont pas de même n.!ture, Lt sout spéci:t1ement rég ":es p.u des pnllCIf)es er d~s disposiriollS dlff"'entes. Comment trouver , L~gisl.lC;urs , ~ans votre pouvoi r de refuser une 101 1.1 faculte <le. n e'l rejeter qu'une partie, 1 rsque b dlspllilClon qUI COntlenr va pouvo irs vous COI11mande une adoption ou un reJet absolu' Vous ne pouvez qU"ldopter ou rejeter, parce que des a,mende,mens r"Slllrans d~ ,refus partiels prendroient sur Ill11t"ltI ve et la proposlCIon, qui app,utiennenr au Gouvernement. Mai~ ile. cherche vainement le motif par lequel la faculte legblatlve de suspendre temporairement la co nstitution J s roit limitée à une suspension totale ou a. une exécution entière? Le Corps législatif pourroit donc, a-t-on dit, enlever aux citoyens leurs droits pièce par pièce er arbitralrement? li ne le pourroit pas arbitrairement, parce que je ne pense pas qu'une loi soit .arbitraire; mais il pourroit ',selon 1"5 besoins, suspendre cel ou tel droit consCltutlonn el f.lisant p:lrtie de ceux ~ue la constitution !tll permet de suspendre en toralite. Il n'y a plus d inconvénient, lorsqu'o n :l saisi ce principe de l'inrerprétation des lois, qu'elles s'étendenr à ce qu i est dans leurs intentions, et dans le même genre de choses sur lequel ell es om disposé, et qu'dies n.e s'étendent pas au-delà. 11 n'y :l plus d'inconvénient, lorsqll'on veut distinguer ce qui, dans l e~ dispositions et les droits consti L'UtioDnels, est absolument immlllble, sans distincti on ni exc ptio n , et ce qlle 1.t constimno n a hissé à la dicrature de la loi. 11 est des choses auxquelles on ne peur toucher sans détruire le pacre socia l, SOit parc qu' lies tiennen t �15 l~ l son essence, s0it p:\rce q''''eilel on t des racines plu l pl' L'rona s dans le, t.ï()\[\ Ilrtturels) antLrieurs à route cGnsntution. P_r exelnp: SyliS pr~~ xte de .sa.uver h \\..p'lbEque J aUCtIIle JOl 11..! pourrait, nlème temporai- • re'lleut , !tu donner Ull roi, f lll>que rOi et il ~publique sont deux choses ab,olt'lIlent IIlcon1Datibles, te que la R ~pubhque aurOit cess ' d'exister dès qu Il y :lU rait un 11lopar \le. Aucull" 1" ne peur juger; ç r lIll jugement est une d éci>lon qn '.lïpliq ue une loi il lin CJS particulier, et Lt loi do it être une d' cision générale applicab le à tous Oll il plusieurs, Aucune loi ne peut autoriser à juger sans em ndre, et il punir s,lm luger, C'es t pour cela que les mesures de haute police n'apparti ennent pas au Cor?~ l ~gisllt1 f, La ddeme et l'examen son t aussi de la substanca des iugemells; m:!is leurs forme. so m dans le domaine de hl' i, Elles sont arbin'aires, c'est-il-dire, au nombre de ces choses qui auroim t pu être difr::remment ét~ blies , qui peuvent être changées et même abolies, selon le bes oin, et S:lns violer l'esprit des lois fon damentales et l'oràre de la socié té. li est vrai, on l'a observJ avec rais on, que le jury n'est p:lS demel!d chez nous dans la classe des lois ci\'i les et positives; nous en avons fait un c!tablisse11lent constitutionnel; nous l'a\'ons cOllsacré comme une des l'lus sûres garanties de Il liberté in d iviUltelle. l',lais rou< ce qui résulte d.e 101., c'est que le jury est h ors du domaine ordinaire dç la loi, et qu'eUe ne ourroit pas l'abro;er absolument; mais qu'est-ce qui 'a excepté de la dictature que la COmtit4tion accorde à la lo i en certains cas ? et SOlis ce rapport, poucquoi ne rourrOit-elle pas le sus pendre comme les 1.utres dloits constitue' oonels ? Pourq~oi ne pourroi t-elle plS le suspendre seul, parmi rotlS les autres? f Où, eS; la raison pour que la suspension permise soit, ou g~nerale, ou nulle! , Un e suspension partielle et temporaire n'altère 'point 1 essence de la consmu tlon; elle ne contrari e pOlilt les vues qui l'o nt dirigée, lo rsqu'elle a a utorisé sa propre ,"spenslOn; elle les remplit au contraire dune manière plus dO llce et moins effrayante, Après tout, qu'est-ce en effet que ce proj et de loi? une loi manial e contre les briga "ds. La con\titllti 'm a' gHanti a'.lX ciro yens, parmi leurs droits, un jury: m a iS constamment elle a mis hors de ce jury les md itaires qui se rven t e t d~fenden t 1.1 R épublique; comment ne pourroit-elle pas temp orairement en menre hors, les brigands armés qL11 l'a ttaquent? Cette analogie seule suffiroit et elle suffit dans les ans 6 et 7 pour la lo i du 29 ni vose. A présent, elle est appuyée d u texte pr~cis de l 'article 92 de la C0115.tÎttlti o n de l'an 8, qui permet, en cas de rév olte et de trouble, de s'lspendre ses effets. En vain donc on réclame l'article 62 qui établit les jurys. Il les érablit po ur les ciroyens en général. L'article 8:> en excepte les militaires qui sont traduits li des tribunaux spéciaux. On pem regarder comme des militaires ennemis, des hommes qui font aux citoyens et à la R épublique une vétitabl e guerre. Ainsi que le militaire appartient à des tribu naux spéciaux pa" son état , de m ~ m e un indi vid u , avant mêm e d'être con vaincu, et sl,_If sa justifica tion, appartient aux trib una uK spécia ux, par le rait dom il é;t p: ~ve llu, et q ui le classe parmi les brigands armés et org:u . isés. L 'a rticle 62 établit le juge ment p ~ r iury co mme un dro it comtitmiC'nnel i mais l' article 92 permet de StlS- " �16 rendr~ l'empIre de la constitution, et par cons 'quent de SèS droit . La YO'ilbilir'; des tribunaux sp~ciaux est d o nc prouV<. ~ p~r '~ux exceptiollS pm es d,ms la constitution même. De brigands arm és et orga.n isés, livrent d.es combats et aux cil yens palSlbles, et a 1" torce a:1l1ee qUI pr:,f<"ge ceux-ci ; , ce ne sont, . pas . d~s cnmll1 7.ls .soles , des citoyens prevenus de deiltS pnv<:s, qUI n attentent qu'in directement il la soci 'té; ce SOnt des h ommes en guerre manifeste; ils se p!Jcent donc eux- mên;es \'o~ontairement dans les lOIS de la guerre. Prel11lere exception. L':micle 9" permet expressément d'y pl.l cer des lieu:: et p.u consequent des cit oyens quelcon<jue; ; cac ce sont les h ommes et non des heux manllnes qll1 cat:sen t les troubles . Seconde exceptiOl', Le jury n'en sera pas moins pour ceb une loi constitmionnelle et, sous ce rapport , .mmuable. C 'r dir un aur ur "les lois n'ayant de justice et , '"> d dl .. ~, d 'alltorit~ qu~ par l e~lr r.tppon .1 101' re e. a so.. ciété, s'tl arnve qu.l SOIt de c tordre den reS'.. trelndre qu elques - unes p,lt des e~:eprions, elles .. reco ivent ces exc pnons sans cesser d etre llnmuabl es. " Il ~St tou jours vrai qu'elles ne peuvent ê~re aboh e~, " et elles ne cessent pas d'étre des règles sures et Jrre," vocables, quoiqu'elles ~oien t moins général s, a .. cause des xceptiom qu elles reco.v nt." l\[ainter.ant qu'il est prouvé par l'usage des L égis. hUmes précédentes , par le raisonnemenr, et p~r le texte de la constituti n, qu'il est pennlS d'étabhr des trib un~ux spéciaux par " "pension du dro~r c::l1lstJturionne! du jugement p~r JUrys, Ji me reste a reponli:" aux objections de détail proposées contre les d.spos.- 17 t~O.H et la rédaction du l'roi et de loi. Je ne m'oc- cuperai que des plus sa ill. mes. O n s'est pl.ti ~ t d'a bord de ce que le ch oix des dé" rtemens où il sera établi des tribunaux sp6ciaux est ,ll5sé au Gouvernemen t ; cet ér.tbli5semenr eS[ lép isl.ui ~, a- r- on dit , et le poul'oir l ~g isl.ltif ne se délegue f p.IS. Les déparre mens ne p" u vo i~n t être désignés; car ce n 'est pas t el ou tel dép:lttement qu e J' on veut mettre h ors du jury, ma is ceu x-El seu lement ou tels cri mes sero m co mmis, et tlniquement les perso nnes qu i leS C0m metten r. ~ i les crimes cessent dans tel département, plus de tribu nal spéCial da ns ce département; si les brigands fuiem devant lui , et passe m dans un :lUtre déparremen . , l'étab lissement lèS y s:livr.,; il est n:obile co mme il est tempora ire. Ce SOnt les circonsunces q ui l'app elleront, qui le mettront en aCliviré , o u qui le l,tisseront oisif et le supprimeront. v 2 • 11 n'est pas vrai que l'établisse ment du tribunal spéci.t l soit un aCte lég.slatif; ce qui est légis latif, c'est l' autori sation de l'érablir : mais l'étab li ssemem en lui-m ême est un f,m d'application q ui app~ r t ie n t a u Gouvernemelll , une fois q ue l'autorisation lui en est donné" par la loi, sans l imitltion à tel ou tel lieu, La lo i pe ur-e lle J'autoriser sallS limitat ion? Voyez celle q ui vien t d'&tre rendue su r les ju5tices de P ;II X ; leu r 1 éducrio n éloie un acte législati t; vous l'avez prono ncée, et vous avez laissé l'app li ca ti on er la réduction a ux lieux ou le Gouvernemen t la juger,t conve na ble. AntJri euremenr, la loi dl. 23 nivose an 8, qui SIlSpendit l'empi re de la constitUtion dans quarre d,,'isions mi litaires d" l'Ouest , s'en rapporta au Gouv rDucol/fs d. S ,méoll. B �18 nement : ddns /a lit.·lx, y est-il dit, IIU:t'lUelS It G(llllcr,unuflt " O! ra ni,=ssill r~ 'oFpliQ:lc, (tilt maure. Je passe :lU tirre de la cC' n pétence. Il d onne :lU" rriblln:tux '1' ciaux la connoissance des crimes comnlis par les Y ~gabond s et gens sans aveu, et rar les condamnés : 1'e1l1e aJt!icti ve. Est-c pour des ihdi id us qui ne furent jamais citoye ns, ou qui en ont perdu Jes droits, qu e l'on réclameroit les jurys? quels sont les pairs des vagabonds et des condamnés? Mais, di~- on, l'article 8 étend la compétence à toulU p , r.·onfits. Toutes personnes se trouvent là par opposition aux vagabonds et condamnés. Le rribunal special a sur l~s v'l gabonds et cond.llnn és une jutisdiction perso nnelle; il n'a sur romes autres personnes ~ue la Jurisdiction qu'elles voudront lui donner par leurs faits, en com mertant des crimes à force ouverre, et s'assimilant aux brigands. La compérence nalr ici de la namre de l'action. Les citOyens qui ne commettront pas les crimes qualIfié dans la loi resteront sous rempire et le bienfait du jury. Les citOyens à qui la constirution ga rantit qu'ils ne peuvent être poursuivis qu'après une autorisation pr~d hble, les hauts-fonctionnaires auxquels on n'a p.IS du stlpposer la possibilité de se rendre coupabl es de crim es aussi vils, ne SOnt pas privés de leur g.lrantie. Le projet n'exprime rien de pareil, et ceux Gui ont dit que lent garantie leur est ôtée , parce que la loi proposée est >uspel15iv e de la constimtion, ont tt~ trop Juin: ell e rH su,pensive du jury d'accusa tion et de juge ment; élie ne J'est pas du jury préalabl e q ui p er l1l ~ t ou re[lISe la prévention cl"s hallls-foncticlllUlres, On a trouvé le. arrribmions trop ér ndl1es. Les 19 ttibl~nall~ spéciaux, 'a-t-on dit, envahiroient tour !es. b,entot rrtbunau x ordinaires paroîrroiem n' tr; qu e ceux d exceptio n, , Ah! rant millux si les rribunaux criminels, sous 1 empIre desqucl~ resrent cepend:ulf tOm l ~s citoye l~s qUi V.OLla'Ont s ~bstenlr du bngandage, dev enoient DlentOt déserts! nous aurIons certe preuve de plus que le fond . de la. nari on est bon, et que les désordres lDteStlnS qlll la f.,rignent ne. so m que la guerre ~e . partI que nos ennemIs sondolent dans nOtre inréneur, et On s'est plaint q t: 'on ait rois au ran" des bri ":l nds les 5imples vagabond,. ~n ne les y apas I;;S pou r h, peille , maIs pour la comperence, et ) en uonnerai tom-àl' heure la raison. .on a dir <I"e le vagabondage n'es t p.IS puni pa r nos lots; on a présenté, le rabl e~ u rouchant d'un jOli rnah~r charchant de , 1 OIl Vta)(e , suanr ~e,'lIcoup a vallt cl en trouver, arrêre, au milIeu de S,l penible et louable rech erch e~ C001111e un brigand, et cOl1ti ~lnln é a ce tür e Pl[ le tribunal spécia l : c'est ainsi qu e 1'1l11:tsination. cree des famômes , les embell it 011 les enfle à bntaisie C'es.r avec de relies coulelll's que l'on prouveroit <]u'ii ne hllt user d'a ucune s~lI'veillance, de peur qu'on n'en abuse, et qu e, dmg"" contre le malfaiteur elle n~ blesse l'ho mme de bi en. ' . Lê jOlltnalier , qll elqu e pauvre qu'il soi t, a un domiclle. JI a lln passeport pOlit peu qu'il sorre de son camon , On entend par vagabond s les gens sans professlO n, . sans métler, sans domi cile ce rt.li~, qui n'ont all cu n b,en pour slIbslster , et ne pellvent bire certifier d e leurs vies et mœllrs pJr des pers nnes dign es de toi. A m o il~ S de su pposer que les membres des rnbunallx sp ~c iaux seront des iJi ors ou des barb '.res, on ne peut B " . �~o ùrrêrer à crOIre qu'ils condamn eront comme ' :3gabond dl1Onn':tes et bons ouvriers cherchant de 1 emploI. Ii ' De rour tenlps et par-tout le vagabondage ut un déli r contre l'ordre socül, de tout temps on chercha :t le r~prim r. Les lois de la révolut i~n, quelque ~ela Ch~éS qu'elles aieD{ été ur des pomts Importans, n on t poim ' Ievéle v.lg:lbond:lge au r:l~,g des actes ilores. L es ';cr"ts des 16 janvier, z6 et 27 Jll1Uet ' 79' enjo Ignent à la gendarmerie d 'arr~t~r les n~ e n ? lal~S et vagabo~ds: ils pr~scrivem à. leur eqa rd 1 eXeCut,lOn des anCiens rè"lcmens jusqu'a ce qu Il en a it éle autrement or" e. , d onc . . , Le vaaabonda"e et la mendIcIté ne se separent pas i " correctionet la loio du 22 DjuiUet l ~9 ' sur la po 1Ice nelle Autorise l'arrestation des mendlans valIdes, pour ~tre sratué :! leur égard conformément aux lois sur la r"pr~ssion de la mendici ré. . . La loi du 7 fTim aire an 5 prononce la pem~ de trOIS mois de d~ ren tion contre les mend lans valides qUI, J,'ayam pOInt de dom iCIle, ne se rendrom point dans la co mmu ne où ils sont nés. i l'on demande pou rquoi le vag:lbondage, qui namrell ement n'appa rti ent qu':'!. la police correc tionn elle, esr a ttrIbué aux rribnnaux spéciaux, nous répondrons: le vaaabo nd a"e est la pépinière des crimes qui infestent les roures"et les campagnes i il faur la faire fouiller par les bom111';s ch:!rgés de leur sureré. ~n voleur ' ,un assassin qUI n est pas prIS en flag rant delIr, qUI n est pas dénoncé, pourr:! an moi ns être arrêré c0!llme vagabond. Le vaga.uond:!ge s.e rt le plus so uvent ,~ la recon noiss:ll1ce que ~onr les bngallds des lIelLx qu lIs. veulem assaillir; quand Il ne leur donne pas des auxIlIa Ires? Il leur fournir de; espIOn s ; le vagabondage esr au 01 0 10S toujours un disposition qui menace la soci été, D ,U1s 2( des temps plus p3isi bl es, on l'eût laissé aux tribunau x correctionn els. Il est à présent , par sa conn ex ité avec I ~s vols er les assassi natS donc nous nous pbignons, one suite nécessaire des atrribnti ons des rribunau x spéciaux. EUes e\lSsent été incompl ète , si avec les vagabonds, les ~ens sans aveu, ~t les cond:lll\l1és, reCrlle naturelle des brigands, on n'y eùt pas co mpri s tOutes les personnes assez viles pour se lier a vec ceuie-c i, porter l'effroi sur les routes er dans les campagnes, menacer, én Inin e dès service qu'ils d nr rendus ,' les propri é r~s <les acquéreurs 'des biens narionau x > et jeter au milieu de Mus de la fauss e monnaie. 11 faUoir bi en à chaque point, il c"aque moyen d'attaque opposer un moye n èRicace et pro mpt. - - . . . Les vilJes > les (",tmpagnes mê mes restent' d :tllleurs pour les délirs c.om mun s èt privés SQlIS la' jmidictio n (les rribunaux crirpinels. J'appelle délirs communs et - 'riv és cetlx qui n'offensent qu'ind 'recrement la sociéré , . lIi km ' \'e!fe~ de vices ou de passIOns pa rtIculières Ollt le bm n'est pas de troubler l'ordre public. L es fr%unau x spéciaux n'auront que les crimes publIcs, c'est--à-dire celll' où le préjudice des particuliers n'est qlle l'aGce~soire ' du délit , ~ù le but e~ l ' int e l1'ti~n du è6o~al)le rorft d'atraquer dIrectem ent 1 o rdre , o clll i el cfe lui faire- 'une gu erre ouverte. ,. , '111 ~ e fait donc, par la natme des de lItS , nn parta g~ èlltre les tribunaux spéciaux el les tribllll .nlx cri minels . CeIlx-ci C'omi oueront il connoÎtre des délItS des cirpyens qui, dans leurs méfaits , recherc hent et con~ servent l'obscurité et l'isolemenr. Qllanr :t ceux qUI 'vondront 'y su bstituer la publicité, l'écl.lt de la fo rce, l'andace des arm es et de la violence, ils se lan ,eron t eux-mêmes dans les tribunau x 'I" e la p.Hrie élève èO lltre eux. ~ B3 �",3 C'est parcs que la même audace ne peut pas.se dével"i'per u.lm ':" \ i 1'5 , qui lellr en imposen, pa} d~ mo)'eru de police; < , ruce 'lue l.t guerre des bn,. gands n'cst commun 'me!lt da,ns les vl)Je.. '1u' uqC; guerre de ruse er de chlcal1e, qu on les y a la~ss" sa Ut. la ;uri !CnOCl aes rnbunaux ordinaires. 1,):;1 Cerre disrincrion entre les mêmes d.:liq, m:tis-co mlni,$ en des heux q,ui lellrdonnem "!il caracrh ' ,pi,1f4'en t , fuit raog du \'foier. Ceux ql1i en a' d,dllit Un reproche, n'ail[ pas sa"i le Dlogf de la 1 i. Laisser ~"us fa répresoion des tribunaux ord,l1air~ les dlQsrs çt 1 ~ hummes a uxqueLs cett" I"tfres>Wn ~t· dy l1l1tf a(1)e rOllres, aux cfll1lpagf"\ ~ et il 1 out ce qui; a bespih p~nn!l gc.r.lllne spkiale, des tribunaux spéciallx; f!'Y. jes don~ Der comme un remède violent qu~ 1~ o~.ils ~e.r.OD.~ C<lmnund';s par lJ. nécessité" voilà Ij! blen fal t, l'é<i.':l.ire du pro)et, loin qlle ce soit 4n ete ~e~ Erérlll]dus vices. " On reproche à l 'drticle l ;<,.d'atrrib~Ij,al\lS. r[i1~lIna~ i écia)lx les aruoupemens siL\jtieul<'= ce ~;lt -plU qud l'un puisse s'empêcher de re<;.qnn oltre "<Wue ,s3 q"e1que chose e~ige we r.!.)J'ession p'Pfllpte > ~e som de.f.r.assembl en\ens q'Ji Ont UJl ,cCl,ca.rlctère.; m;ljs .qn ttqUY':j qUè les tenlle. , r"s,m~bl<f1l(Pf siliit'(I'''', n ,50,\)t pas'3SSe1f cJ~lrs. 0 l a p msé les .()bi~cri<;>ns , jUSjlp;à cpiJ,ldrt; qU'O ll ne pùr prendr;; (10ur un ras6è!llb,)6J'le.!)[j séc!~ ~~!! ~ le rl~e!)lq.~ meN de p.o}'riétairès 0/" s'uniroie nt, cumme il est diia .uril", dit'Oll, p:Jtlr sopP9ser li J'in.~asiou ou à la d \'a.rati(}8 -cl!!S W 115 qu 'i16 Qnç acqui~ de la "ation , Que n e craignoit- on aus&i qUI! i:l défense naturelle donc ce rassemblement est nn de.<. actc.s le,s p lus I~g i times, ne rravestie en forfait l Cbacul) ne sait·il pas distinguer illtj n\ssemplemens inno,ell.( et licite, d'tin rassembl ement pro hibé et 5 'di- rur tieux l. F,lUdra-t-i l que chaque lo i d':finisse les termes vulgaires don t elle se sert, de peur qu 'on ne les inrerprètemal l er les ddillitions, compos~es elles-mêmes âe mors qU'I l fdudroit eXpli<luer et détinir n',tUfTlllen_ teroient-e lles pas à l'infill1 J'embarras dllja' assez"grand de la législation? Il est des e~pressions dom le sens légal es t depuis long- telllf)s detenll1n é, SI les lOIS nouv elles qui les em ~ pl~ lent ne ch ~ngem pOInt ce sens, ell es n'om rien il d finir. La ddlnitio~l est dans l'acception usuelle du mot; m~, s )e .pl1lS Ilndl qller ICI dans les lois pre~x is tantes, et q UI ne sa urOlent erre érrangères ;\ aucun tribun.li. Le code. pén:! l,! auque l le projet de loi se rapporte pour 1 s pilles qu Il ne pro non ce pas lui- même eno nce dans la quatrième s,e eri?n dn titre premi er, ies d éhts contre le respect et 1 Obclssilnce dus a la loi. Il y place les arrrollpemens, et la 4llroup<mens séd,,'<ux. On le re~u'., on l'exécute ,al;s . lni r eprocher de n'avoir pas d éfini ~o ut ,ce ,'lUI e t secjitleux et tout ce qui ne 1 est pas. C est a 1eql~l[é, a~ b?n sens des jurys o u des )u ~e~, de reconnQltre.. d apres les CJrcunsr~nces, ce qui ;l le caractère de la sedmo n, ce qUI l'a d une manière plus ~ u moins gave, plus Oll moins excusable. E nfin la lOi du 27 germmal an 4, article 5, déclare .gue . tOll t rassemblement où se feroieItt des choses q ue 1artIcle prel1ller désigne, prend le caractère d 'un aU/ou penunl sédilitux~ Ainsi le reproche cancre l'article 1 2 du projer comm e il n'étoil pas Fondé en raison, a de plus un~ r éponse en bit, dans les lo is précédentes: le code penal et la lo i du 24 germinal a n 4. 'L 'a rticle 13 a souffert de violens débats; on l'accuse. d 'obset/rité. !Cependanc, plus on est convaincll B4 �24 q ue le tribunal spéci~ t ne peut con,notrre qu ~ des f;lir~ qui lui som, expresse~en~ artrlbue. '. p.lus l ob,cunfe que l'on releve dans 1article est dlsslp~e par la cerCllude du prinepe qu'o n lui oppose. Le~ mots, 1< cr. h:Jnai UlJUJ.rJ ct Juaera, ne pe'1ven-t uès-lors se r4 porœr 9u'uu:< J,MS ~desquels il est. cOll1pétellt et u :si , er non a ceux qui ne pourrOlem lUI appartenIr, <lI e par une raison d'inciuence qu 'o n ne peut lui applIquér. Quelques adversaires du proiet onr déploré l'absence de [OuteS les tprmes dans le titre de 1" pour~'Jile et de l',nmuction , celle d'un manda t d urrét après LI saisie en fhgrant déli t ou il la clameur publiq ue, ceUe de la copie des procédure , celle Je éCUS.HlOIlS, er cem autres. l "est_ce pas se cr~er des chImères pom l es combattre: Parce qu'une loi ne donne pas ce que les lois pr~c éde;)tes donnent ddia; parce qu en t.IIS"ot quelques d'sposirions nouvelles, elle Ile refète pas les dispos itio ns anCIennes, est-elle censée y d';lOger \ il eltt dooc fallu répéter dans le proiet <:jlurame arti cles du code des délIts er des peines? N'a - t - on pas laissé la oécesssité d un mandat d'arrêt, qUAnd on n'en a pas dispensé? n'a-t-on pas laissé le droit de, récusations, lorsqu 'on n'a pas dit que cene faculté , b ien moins de droi t positif , b ien plus de droit naturel que n e l' est \'insti m tÎon des jurys, ne seroit pas interdire ? N 'a-r-oo pas tout dit sur la co mml1l1icarion de la procédure, sur les interpellations au>: témoins, Illrs qu'on a di r qu'ils serol)( el)(endus en présence de l'accusé, qU'li aura un défenseur, qu 'il y aura des d ébats publics! A-t-on dispensé le tribunal spécial de moti ver ses jugemens, p~rce qu'on ne lui a , pas enjoint de faire ce qui est de droir commun, ce qui est devenu chez. de la subsrance des jugemens, c,e qu'aucun juge ne pourron se permettre s~l1S encou nr la plus gr~ve resp mabi lité ? erOl t-~': aussi un vice de la loi de n'avo ir pas parlé de la forram"e des membres des tribu tuux spéCiaux! l'lOUS U ne objectio n plus séri'euse résu lte de ce qu e la peine de 111 0rt est pro noncée pour les vols C0111111e pour les assas,inats, pour des vo ls peut-én'e modiques comme pour d ~s vols i mpor~ans. Ü Ù est, dit - on, la proportio n des pei nes anx délirs! er vell[ -o n forcer les voleurs à devenir assassins-l La proporeion des peines aux délits est , sans doure,' un prlllClpe dom l'applicatio n est desirab le ; ma is il' fam le co mbin er avec un autre principe, le mainti en de l' ord re social: il fam avoir ég.\Cd à la mét hancet.) des hommes que l'o n veu t réprimer et aux leco ns de l'ex périence, ' On considère dans l1l) crime , non - seu lement le préju diGe particulier qui en résulte pO'l r la propriété er la stlreté individuelles, mais l'atteinte l' 0 rt ~e à la soci éré, la mena ce faite à tous les citoyens. Le voleur qui dérobe peu, eltt d érobé beaucoup s'jl elÎ t trouve bea ucoup. D ans le vo l avec armes ou e ffr~ction, c'est moins le vo l que l'o n co nsidère q ue la vio l nce qui dégénère en éra t de révo lte et de guerre, qu e ri l1le 'l rion proch.lin e d'assassiner en ca, de résistance ; et , i la soci été ép rouve un gra nd ma l des déli ts , même modiques, comm is avec CtS circonstances; si ItS attroupemens, les arm es des bri ga nds, la menacem des plus graves atten tats , il faut bien q ue, pour les dissiper , pou r les désarmer au mo ins, elle prononce COl1lre eux des pein 5 proportionnées, non-seul ement aux préj udices parricu li ers qu 'il s font, mais au pr ~judl ce géné- '1 �::>.6 r 1 et plus granJ que Leut' audace, leur existence armée pommt i l'ordre public. O n a malheureusement éprouvé que la belle théprie de 1 adoucissement des peines et de leur cl.t$sement propo rtiono 1 nOlis a peu protité , quoiqu'elle ait été plus utile da ns q uelqu es contr~ moins vastes et plus heureuses. Uo jour viendra > sans doute > où nOlis pourrons en temer r e/sai avec pl us de sûreté eJ d suceès; mais ce qui se pass,e depuis plusieurs ann ées autour qe nous > la pein e de mQrt que les brigands> nommés Cb3uffçurs > app e~èr ent sur eux en l'an 5> la loi du 29 ventose a n 6 > Ont> en attend~nt > résolu la diffi culté > contre des observations Q'ailleurs pleine~ d'hwnanilé. La co mpétence du tribunal spécial, étBQdue sur, les détenus pour délits d ~ ses attributio ns, a m~ rité un nouvea u reproche : c'est , a-t·on dit , ul}e rétroac-, Û9ité . JI yen a uroit un~ en effet , si l' on n'ellt pas laissé ces dctenus sous le poids seul des pei nes 1;'lu5 douce que prononçaie nt les loi s Qu'ils ont enfreintes. Ol} suppose, pp.r une fic tio n humai ne, q lle, dans ses spéculations > le crime bala nce ses gains a vec ses ri s ~ qu" , qu'il calcule ce qu'i l lui en cOl'tera pour désobéir aux LQis; tandis q ue la justice> plus fidèle que lui il ses pacres, ne veut pas qu'1I so it puni d'uI)e peine dont elle ne J'ava it pas menacé, L1. peine décernée appartient au c rime , co mme la récompense pro/lliçe appartient à la vertu : mais la fo rme dans laqu lle ces p in es o u ces récompenses seront distrj buées appartient à la soc iété > qui, pour l'I orér':t g.!néral> peur y introduire pl us ou moins de sévérité. 1 Les form 5 ne so.ot pas, comme la peine, le patri- 27 ~1pin e du coupable. La loi a djt; Nul ne rent être eombn)né. qu'aux p ein~s antérie urerpent prononcées ~ o tl,rre so n d~ltt . Elle 11 a pas dit : Nul ne p eu~ ê tre }uge q ue da lls les formes émblie. avtm SQII délit. L:! code d e~ '(\élits et des p~i, eSapporq des chan~ &en1/\[1$ J,ailS I:t fQrJ\le ,de ~ro çéâ e r : ces chll. ngemens furem exec utés daQs les proceÀures c9mmenC'e$ cplpnlC d,u1S les , alHrjlS. , " '1 A.. téri eureill'eht , lorsque .> <I1an51e principe de la révo l ut/. o.~ > on OrdO\10a la éOmlnllnÎcat\on des informa. ti o ns a l>K np0tlsés > et qu' on leur accorda 8 es 'déren, SlJ:,ri, le acclIsés ' d'éja' détenûs 'j'0 uirent de ce bienfait. ' 1 10-/ . On s'est ~(ompé qua~ :6o ~~ ~t,~~e~ lo{s de IJj1s~i nl rlo n posten eu r~ des lurXi n, 1} en ~>,co,da pas les avahh ?;es "au x' indiv idus deja déte'llll. L-erreu r dans la ~ " ell e o n est to.mbé vient çl e ce ,qu ~ Je qécret du 11 seP temb"è' 179[, qt1i ijxal'\tu lpr~/n ier '/ânv i ec ' 792 la m ise il exécution de 1'1,, ~I{büot1 ' a1': SüH! s >>6 rdonn a ~~e') l es p.oeMmes et j1lgemen~ , 'fJ)l1timfl'ro :e J)~ "* v~ ir h~1 d'après les l ,lf~~ Utruelleme,n. ~JmtallteS , 1 / On ne, 'Vo Gl u~ pù ' qlleî en1h t, \;rdis m'o1{ 'et d emi les proc'édnres et jl1~eme 'hissent susp endus 'e11 attend~ntTintr6'~c\:lc1in de a nbu:\te1le forme: mais,' au ,\>1'e!,ller ian~ ter '\792, tpm ce qbi n'av Oit pas ét~ ins.. tru1t et Juge > fur r~?I~ par la p(dcé~llre des jurys. A ce ,.poi nt qe f~l$ , Alli1,3.jteste le principe donr l'amcle .:.:b pu projet e,st r',appliCjl}i9n, joignons que la plupart a es détenus pour crimes spiciau~' , les Ollt commis sous l' empire de la lei des cODSI:i1s de ~ " erre qui , pas plus que le proj et, ne lem donne de Jury. Ceux - là ne perdront rien sur qllPi ils aient compté '. �!'.II lorsqu'ils se rendirenr ~oup,fu les, Les alttres ne perdront que des fo.rmes q tle b s ciété ne s'est pas obligée de c Ollsen'er pour leur -avantage, qu'elle au conrraire le droit de changer pour le sien. L'ne loi est ré. roac tive, lorsqu'ell e prive d'un droi t acquis. Des formes qui sont arbirraires , c'est-a-dire d~llS le dOIll~ille du droir positif; de,! Formes q ui ne SIOnt pas commenci~6s- ,~ ne SOl)t P ,IS un droit acquis. On est jugé dans les form es qui ex istent' à l''!poqne du jugement; on n'est puni que de la pei lle el! ",igueur lors du cri!l1e . commis, parce que l~ peine remome au cril11~ dont elle est la compagne et le corrél:l!if;_majs l'instru ~ tion qui est pQstérieure au crim~ ne sa uroi t remonter au-delà de l'époque où elle COJnl. . mence , sinon le préve nu d'un crime cQ))W\lS il. Jar fin de 1791, et non pre'scrit, s'il étolt saisi allloi/rd'ilu' devroit être jugé ôàns l'~ forn e exisdult .~n 17P/•• 1 _ , J ,Ol l l~ r 1 1 [ 1:n6n rarricle 31. ~ t demier a~par 1 ~~041[)lfr dt )a 1ei une dLlree trop in é \!fmi;née. • l rH LI . Malgré le.s gages qU" :1Il011~ VDns de la Nix IclM'lP cmentale, qni.sait , ' MIf<.= d1.r, quand , ,;iendra clOn" paiX générale si defiré~" parce q~:ellr ~ÙSt pas ,6œ ule~ent le repos dom QD a _besQI?. 1"e1Ilfrl ap~è~ tst rn~mphes, ma iS la seur!! glOire lq lli),lj\? }~J reste L&Sl querIr et la plt}S l?el( de n~§. conqu"tes, " fo.urquRj n e. pas n~us pre~eD~~~, avap~l epoqtl~ lfnfe(ta l n.'~, d).IJ è p~~x .gén~ rale, 1 esperance d un t l:.~1te de plus pour la p~IX IIltérll:,ure? S'il fàut des tribun;urt'spéciaux, pou.rquo I ne. pas les crier ' aunuels, satIf de les proroget au besol11 ? ' . C'est qu' un terme évidem menr inslJ1Iîsant n'est pOirif digne du caractère d'une b onne légi :1adon. L a lot du 29 ntose an 6 fLlt annuelle '; il :fallut la renou- 29 veler en l'an 7· Un remède se lllblab le est encore nJcess~ l re , au IUOI~1S sur quelques parties de la RépublIque; on ne rep.tre p.tS en des tennes si COUrtS les maux qui s,Ont la suire d'une fenn enration de prb de douze annees. Le Gmwernement et le L égisbteur, dont les vues d Oivent embrasser le passé et J'av enir, ne se renfèrm e~ont donc pas dans des mesures érroltes et trop pass.lgères qUI les accuseroient d' impr~voyance. . Il~ sa v~m t qU,e les armées le~ plus bra.ves er les mieux dlsclplt nees traln ent a leur sU ite un e foule d'homm es accoutumés il profiter des désordres de la guerre rappOrtlnr la, l !cen c~ dans leurs foyers, respectan't peLl les propnetes, mepnsant leur vie et ce lle des -autres' il se prémuni r fortement contre leurs excb. Nou~ avons triomphé de toures les chances de la guerre; croyons que les derniers er les plus obstinés de nos ennemis, qui Ont tant de part il nos troubles intérte~trs, essaieront contre nous les chances de la paix; qu Ils ch ercheront au milI eu de nous des coa lisés moins ho norables que .ceux dont ils éprouvent l'a bandon . A mes yeux, la loi seroi t moi ns bien co n ue si elle n'avoir p~s calculé les suites de la paix. ' , E t , ~i ;vant la fin d ~s deux ann ées qui suivro nt la paix generale, SI blentot après la paix continentale, les ~) esur~s qu e le <?ouvernem ent propose , Ont le suc ces qu Il a drOit d en attendre, doutez-vous qu'il ne s'empresse d'arracher de dessus des blessu res cicatrisées un appareil deso rmais inutile? Il demande L1ne latitude qui ne laisse pas la crlin te de VO ir pousser de nouveaux rejetons au bri"andage qu'il veut extirper; mais il ne s'astreint pas it. la remplir ; et le jour, s'il peut le devancer, où il n'~l1ra plus besoin d' excepter personn~ des formes lentes et mm �30 bienfaiswtes des deux jurys. ce jour ne sen-t-il pas ) our lui comme pom l'humanité. une de s"s plus belles rt plus douces journées, r Il ne me r~S[e plus qu'à dire un. mot ~;J regrel tér::otgrté- sur ce qué le tribunal speCl 1 Jl10 erl sans recours. . d l·b ' 11 e,t beau sans doute. il est digne es ames 1 e~ raies de réclamer des garaories pou, ceux. memes qtll aHaqueor routes cell es que l' ordre publtc dOit aux citoyens sur les routes et dans leurs hablt,lt!ons : mais n'y a- t-il l'as dans le jugemel;t de compete nce ~D.e arautie suRlsante pour les prevenus tradum au tn,. _. ) unal sp CI",. .. , l' d . , Comment y ajourer encote, :unsl qu on a eS lre. celle d'un tribunal réviseur! '. . Où pheer la révisio.n d'un tnbl1nal ~IXte,. composé d'hommes de lOIS et de militaires. JI el![ fallu renoocer à ce tte composition éclairée et salutaire. l et n'avoir ·~ue des conseils de guerre. Certes un .~onse l \ de gnerr.e. même avec réviSion, est plus eHuy.Hlt qu'un mbun:tl tel que celUi .donc nous 110 US occupons. , . l ' F:l11droit-i l aller cherch er le rel/ lseur dans e tribuna l de cassatio n l alo rs le principa l but seroi t manqué; on n'atteindroit plus cet' e célérité Je ;épr.::ssion. cette promptitude de l'exem,PI:, . qUI JOlvent trapper le crime d'étonnement et d effrOI : alors les tom"l!s de guerre seroient préférab les, et ll éanmol'1S Ih sont bien plus incompatibles avec la const,ltll t~on . D:lllS la nécessité d'user de la faculre qu elle donne de l'abandonner temporairement, on ~ dù . ch: i,ir !' llosOit Fabandoll qui éloignoit le m ~ tns d'elle .. qUI C le plus le mbllna l extraordm::m e, q\ll, en orant le jury :l l':lccusé, sur huit jl1ges lui e,l donnOit cmg g 31 inlillOVibldS, qu'il peu t conn oître, qui sont elomiCJli~s Sur les li eux, qll1 Ont l'h.tbirude et la science de j 'instruction et des lois. L:l fausse applic:ltlon qu'ils pourroient fitire de la peine est pr<.\(j1le Im l'0s'Ible; la peine est indiquée p:lr la loi, et la narure du d,,[,t est constatée avant la cOlldamnatiol1 p:u le jugement préalable de I.t comp élence, qui ne S:lllfOit avoir aucune amre base que la nHllre du délit: comm em alors se tromper dans l'application de la p eine? Les erreurs très-rares qu i échappent dans ce genre ~ ux tribunaux crimin els, vien nent des réponses des Jurés aux diverses questions qui lell r som proposées sur l'tntention et sm les circo nstan ces. Ici il n'y a pOint de questio n que celle que se font les juges:: Est-l i coupable du déli t que nous avo ns reconnu fonder l a compétence de notre jurisdiction sur sa personne? Au reste, Législateurs , est-ce un tribun al :\ établir dans l'orelre constinttionnel que le Gouvernement deInande ? I\Ton ) cerres; tuais) ~l1X conseils, aux commissions militaires, des lois qu'il seroit forcé d'all er chercher parm i celles qui ne sont pas abrogées, et que cependant on doit oublier, et rega rder com llle abo lies, à moins qu'o n n'ait aucun alltre moyen, il vous dema nde de substiruer un tribunal ; il vo us invite il légaliser davantage la force dont il faut q u'i l me pour le maintie n de la stÎreté publique; il ne prétend pas que le tribun:l l ql1'i l I/OUS propose soit toutit-tait dans les formes que b constitlttion a éta blies pOur 1:1 dispensation de la justice criminelle; il VOliS avertit du contraire; il vous expose que, pour être hdrs des regles de la consr itmion, le proi et n'est pas COntre ell e, patce '1u 'elle a permis de s'écarter d'elle dans les ClS de troubles. D ès- lors· l'objection t.tllt de foi s reprodu ite q" e le a �32 projet n'es. p~~ confonn~ ~llX règles de ,1:1 constitutiou ? emeure Slns for.:e ; _II hm proll\;,er 'Ill Il esr contraire a des règles qm sOI,;n t plus Sdcree ~ LI comtl,tutlOn qu ell e-méme , et qu elle ne permette Jama is d lban- DISCOURS donn er. Il f~\lt prouver q ue nous ne sommes pas dans la n 'ce.sité qu' d ie a prt vue, et pour la_iuelle elle a amonsé Il loi de s'énllncip r et de so rtir momentanément de la puissance constitutionnelle, Or cette nécessité pxiste- t- elle ! Ah! SI le lendemain de ce meu rtre aussi exécrable qU ':ll1daciell ,commis su r la personne d u citoyen Alldrein. ancien membre de la Conventlo n nationale, on eth présenté le proj t, pell t- étte il eùt été moins vivement combattu, C'eH après avo ir pesé ces considérations, ces o bj ecrions et ces réponses , citoyens Législateurs. <lue la majorité du Tnbunat s'eSt déterm inée il vo ter l'adoprion du proj et, PRONONCÉ AU CORPS LÉGISLATIF. P.AR SIMÉON, ORATEUR DU TRIBUNAT ; SUR le projet de loi concernant l'organisatioTl de l'instruction publique. Séallce du 11 floréal ail la, CITOY ENS LÉGISLATEURS; DEL' 1 M P RI ME R l E NAT ION ALE. Pluviose an 9. Lorsqu'on est appelé à discuter devant vous la loi sur l'instruction plolblique , on éprouv e cette senslblhté et c& sentiment de bonheur qu' Ollt e:lcité les nombreux traitu 8 il �2 qui, en constatant 1:1. gloire du pe.uple francais, viennent de tonder sa félicité. En effet, cetre loi met un terme :lUX maux qu'entraÎnoient l'organisation imparhite des énld"s et leur dépérissemen.t .. Elle va donn r la paix aux lettres et aux arts, et jOlnùre aux lJ.uriers de la victoire l' oli ve de Minerve. L'assenri;:nent presque unanime du Tribunat, les motifS de son vote si bien présentés par mon colloigue, les" développeme~~ donnés par l'orateur du Conseil d Etat, et la refut:ltlon des objecti ons que le projet avoit éprouvées, ne me laisseroient rien à dire. Hier je n'eusse pas retardé votre délibération; ~ais l'uis<J,ue v,?us avez j~gé à propos d e l'ajourner: Je croIs necessaue , non a vorre COnVICtiOn, mais a J'importance de la loi, à la solennité dont elle est dIgne, d'en proclamer en peude mots la sagesse et l'utilité. Elle ne réalise pas, sans doute, ces romans philantbropiques, qui, envisageant la nécessité de s i nsrruire il l'égal de celle de nourrir, ouvriroient dans cbaq ue commune une source pure et gratuite d'enseignement où chacun pourroit puiser; qui supposent que la soif en seroit générale, et qu'il suffit de faire des établissemens utiles, pour que la multitude se bâte en foule d'en profiter. L'expérience dément ces brillantes théories. Si, d'une part, aucun Etat ne seroit assez riche pour s'y livrer, de l'amre part, 00 est consolé de cerre impuissance par la connoissance du caractère des bommes. Combien d'établissemens offerrs en vain à J'oisiveté et à J'insouciance? Combien de bibliothèques publiques ouvertes utilement, sans doute, pour quelques-uns, et nunes pour un si grand nombre! L'indifférence qui déshonore tant d'habitans des villes, est indigène dans les campagnes. Les individlls plus près de la nature, 3 plus occupés d'elle, y SOnt moins frappés d es t.tges de J'imtruction, même élémentaire A av.ldnd e 1a 1eUr 0 /finr " . vanr e a grands frdis pour l'E tat il fa d . donc la leur bire desirer. , I I rOlt r ce desir, le projet de loi l'inspire par les f: ~~urs graduelles repandues sur les dive;s de"rés ~ l lnstructlon. Il ne les proditue pas de' s l' é0 e '11" entr e parce qu e es n y som, 111 possi les ni nécessaires.' arce que ce qUI est f.lci le et à portée de chacun, ;1'~~i<7e pas de gra nds encouragemens. 0 . ~es habitan~ d'une commune rurale desireront-ils Ull In5<Jtllteu!" pnmalre? ilS le demanderont au conseil mltnlClpa , auprès duquel ils Ont, outre les droits de cItoyens, t?US ceu~ des liaiso ns, des relations ' OUrnaltères et d un In,terêt commun. Cerre demande Jseu le sera le garant qu Ils enverront leurs enf:'lI1S il l'instituteur prtm alre sans que l'E tat le Y<llarie Les habitans d'ul1e attrre cOlllmune pius i ndiflèrens, ne fero nt-Ils aucune demande? un maire, un COJ1set! Im~l11Clp~1 'pIns ~cJairés feront d'oRice l'établissement, et, SI 1 Indifférence Continue, si l'instituteur re~t e sans elèves, Ce sera une preuve que J'É tat a sat>:ment faIt de ne pas le sal:trier. . E~fin, le mair~ et le co nseil muni cipal parraCTeront_ Ils 1 apa l"ille de leurs administrés ? Le sous-prÛet . a la survei llance des écoles primaires, provoquera' ~~ tablt ssemenr. Il y aura ?onc des ~coles primaires partout Oli elles seront deslre~s , et meme par-rour où elles paraîtront desl1~bles aux agens du Gouvernement qui alors les établtra. ' Je vois là tOllt ce qu'il éta it possible de Sire; je vois tOut, excepté cette c011t:ainte que l'u11 des adversaires dl1 projet aurOlt souhaitee. Mais C1)111mem forcer des �-4 5 pères de bmille à envoyer leu rs en fans à l'école ~ Le culte des lertres ne se commande pas plus q ue celui de la religion. Tom y est libre, tom doit y être de selltimenr et de persuasion. oy disputoient à qui produiroit le plus d'élèves dignes d'être couronnés dans un concours solennel; ce concours sera g6né,ral ~a n s toute la France pour les places nationales, preparees, dans les lycées et les écoles spéclaies, amc Jeunes gens les plus instruits. Le premier titre du projet ainsi justifié, on ne rencontre plus une objection sérieuse. Rien n'est plus à défendre, lOut est à applaudir. Cette loi , prenant ce qu'il y . a de plus sage dans l'opinion des meilleurs pubJicIst~S , qu'en matière d'inmuction , il faut beaucoup la1SS;:r faite aux parncuhers , commande mOins qu elle n ex ho rte et 1l1Vlte ; elle bvorise beaucoup plus qu'elle n'établit. Le Gouvernemenr s'associe pour l'exécution, et les communes et les particuliers 1 il les met en part de son pouvoir. C'est un réglemenr de fam ille où il les appelle tollS pour pourvoir -à. lems besoins et à leurs intérêts. Il ne se réserve que la surveil lance et les encouragemens. Les conseils municipaux établiront les écoles primaires. Quant aux écoles secondaires, des particuliers en ont ouvert avec succès; on respecte cette propriété fondée par leurs talens, consacrée par la confiance des citoyens. Non seulement ils continuero nr d'en jouir, mais ils participeront aux enco uragemens accordés aux éta bli ssemens publics du même genre, que les communes sont invitées à faire. Ces encouragemens, principe f6cond d'émulation, et pour les parens, et pour les di ciples , et pour les maltres, vonr donner aux érudes SUr to llc le sol de la R ép Iblique une activité qu'elles n'avoien t jamais eue autrefois qu'à Paris. Dix colléges, toU S membres de la même université, rivaux de gloire, unis de principes et d'instruction, Sans doute ces lycées , ces écoles spécia les qui en SOnt le co mplément et le sommet, forment IIne g r~nd e amélIOra tlon dans le système d'enseignement. Mais, plus nOlis sommes rich es de cette invention, moins pellt - être deVrions - nous déprécier les richesses an- ' Cl nnes auxquelles nous snmmes redevables des pro7 gres que nous avo ns Ems. Ne soyons pas ing rats envers ceux qui furent nos maîtres; et parce que 1'IOUS perfectionno ns l'enseignement , ne mépriso ns pas ceux qui nous apprirent 11. les surpasser. Si l'éloquem ami des mères de f.u111 11e et de lems enfans a trouvé dans les deux tribun es nationales de dignes défenseurs, j'en desirerois aussi pOlit ces universités d'où sortirent tan t d'hommes instruits et célèb res; le no m seul de RoUin et de quelques~uns de ses successeurs les recommande à la recon naissance publiq'Le. Où enseign:\-t-on mieux les belleslettres, les principes d' un gOtlt pm et exquis ~ Si les sciences exactes y brillèren t d'un moindre éclat , ce fut bi en plus la faute des temps que celle des homm es estimables qui y présidoient il l'instrn cti on. On .ne songe pas que depuis dix ans, les universités so nt dans le tombea u, qu'elles y o nt été jetées ail moment où, d'une march e len te ma is sûre, elles alloi nt profiter des découvertes nouvelles. C'est de leur sein que sont sortis en grand nombre la plupart de ces hommes qui ont conserv': dans nos écoles secondaires et centrales, qui porteront dans nos lycées et nos éco les sp ~ciales, ce connoissances �6 profondes, ces traditions certai nes de la bonne littérature et de l'excel!l' nte Illstrucn on. ,Fa.sons m',eux que nos devanciers, puisque le progres des lumleres et la fave ur des temps nous .le permettent ; maIS respectons ceux qui nous ouv n rent la rouce , et qUi y Ont laissé de si beaux monumens. Un des avan t a"es les plus rema rqua bles du projet se trollve dans ce~te éco le spéc iale et mili taire, où le s prudiges enfantés par une guerre sa~s exemple , et dont les causes ne peu ve ~t plus rena n re,. se~o nt fixés rédui ts en art et en pnnc'pes . Les IllSplranons , . , subites du coura"e et du gel11e y sero nt conservees et transm ises po~ r l'honneur il. la fois et la défense de la patrie. Si iamais n?us étions forcés de rep,re~d re les armes, de jeunes defenseurs march~role?t a 1 ennemi, forcs de leur propre v.gueur et Je 1 expenence de capitaines qui o ne épuisé ta It ce ~ue la guerre peut fournir de has:1rds et de d.mcultes. ) E nfin , le gra nd bienfait du projet, celui <:Iui , ,c~ me semble, lui donne le pnx sur to ut, ce 9,UI :1 . ete con~u jusqu'à ~~ésent dam ce genre.' c es r 1 etabhssement de ces eleves nationaux, qu . , en fonda nr la populatio n des écoles , en assurenr l'existence et l'accroIssement. Il fauc des encoura"emens aux études : à qui les monner, si ce n'est à c~ux qui ont le beso i~ .et le desir de les suivre l A quoi bo n des profeiseurs, s.ls sont sans disciples? . . . 1 'approuvera-t-on jamais que ce qm est 10111 de sa. ! On loue Sparte de son éduca tion publIque. Un Insense 11l ~ me ne pourrait pas songer il. élever aux fraIS de l'Etat tous les enf~ns d'un e ami vaste r~pubhque que la France. Mais on imite, alitant qu'il est pos- 7 sible, cette institutio n , 10rRlue" en se cha rgeant de six mille quatre cents élèves , l'Etat propose il. ta ilS les pères de famille l'accès de ces places pOlir leur en fans. Tous en ~erO nt susceptibles; les pl us dignes y sero nt ad mis : ainsi le bientài t de l' ~duca t io n nationa le se répandu i.nmédiatement sur beaucu up, et médütement sur tous. T els SO nt, ci toyens Législateurs, les principa ux: avanta"es de la loi qui est pr ~se nt ée à vorre sa nction. Le T ri5un:1t , censeur né des projets de loi, do it être avare d'élogc:s, Mais puisqu'il p:1r1 e pOlir le peup le, il peut, sans blesser l'a ustérité de ses devoirs, applaudir a une lo i lo rsqu'elle est aussi bien combinte. ~ l pem remarquer avec satisf.'tction q u'elle est le frmt hâtif d'un e paix il. pei ne co nclue; CJ,u'elle pro met .il. l'instructIon des encou ragpmens pr~cl eux, aux: cItoyens de grands a Vantagei , et 3. la R épublique un e immense utilité. ft DEL' l M P R l MER 1 ENA T ION ALE. F loréal an 1 0. • �~"""-""-""-""-~''''''''''~ COR P S L É GIS LAT l F. DISCOURS 1 DU 'Sur le projet de loi relatif ait recèlement de George et des soixante individus de sa nande. Séance du 9 ventose an 12. CITOYE N S LÉGI SLATE U RS , D epuis plusieuq jours les citoyens tremblai ent au récit J es complo ts tramés contre la vie du chef auquel la Hépubliqu e doit sa plus grande gloire et les inclividus leur sûreté ; l'i ndifférence même , émue et inquiète d·un si vaste péril, en redoutait les suites. Au milieu de 10 A �2 l'ahrme générale, h haine et le crime étoient seuls tranquilles; Et, se reposant dans de ténébreux asiles, ils poursui voient avec sécur iré leur plan d'assassinat. ~ ;) ' ' d e Vils ' assassins est ' é d Une pOignee e nous, de nous Francais Jet e au milieu notre corps notre en " accoutumés il Couvrir de sa ilS défense; et des ~1ceéml,1 quel , lh'on voudroir frapper n orre b len ' fa Iteur ' concre eracs ac ement anu és COntre ch ef en li n, trouveroient ' notre' v.engeur , COntre nOtre pa ' d rml nous des asiles 1 a ' . f: L e ' d rOlt e la ouerre autoflSe à ' ~vonsent l'ennemi que l'on comb pumr ceux qui ume; et dans la soc " é ' at, mais qu 'on eslet ou les a ' ~ gu~rre obscure el cril11in~lle d /sassll1s Ont une die" on ne séviroit as co t e tra mon et de perchant , leur donnent lef mo n red~eux qui, en les casUire des lois , et de sal'sl' r jyens chapper r_' il blla poure moment exécuter leurs complots! I"J.vora e pour Cerre Provid ence qui veille d'une manière si marquée sur celui qu'elle guida dans les sables du désert , qu elle ramena au travers des flOtres ennemies, qu'elle sauva de J'explosi on du 3 nivose, a pris soin de le dérendre de nouveaux arrenrlts. Des assassins sont encore vomis sur nos rives; elle les signale. Des doutes s'élèvent, quelques-uns formés par la malveilla.n ce, les autres par l'éton nement insépar:lble d'un crime si ar:lI1d qu'il paroÎ t à peine croyable; elle les confonci'. Des complices parlent; et la conviction s'avançant de degré en degré, hier, au sein même de Paris, un ho mme est arrêté, qui, au dire de quelques incrédules, siégeoit enCQre iL Londres dans les conseils perfides dont il n'auroit jamais dû se rendre complice et moins encore exécuteur. Ab! Législateurs la Jo" le Gouvernement 'vous 1 1 l'lue P,Topose aujourd'hui ré , a UI aunez dem dé ' an e SI sa P voyance ne se manifes ' vœux dictés par la circons~~~c:n àml'me jtemp,s que les tous es CHoyens. Jusqu'à quand souffiirons nous de si épouvantables outrages l Et parce que le ciel veille sur nous, négligerons-nous les moyens qu' il a mis en notre pouvoir? Il s'agi t de punir ou lu ' d cèlement de George ;t des p , tOt e prévenir le resOIxante bngands qui corn· posent sa bande. Les Fran çais sont-ils donc en usage d'arrendre les coups de leurs ennemis? S'ils savent repousser au loin de leurs baïo nnettes la force ouverte des armes et des combats , ne sauront-Ils pas aussi opposer au crime et à la trabiso n le fer et l'acrive surveillance des lois l Quoi! on veut nous arracher le chef que nous nous sommes donné! Ce n'est pas seulement par un e guerre injuste, arrencatoiTe à notre indépendance , c'est par le crime le plus évenif du droit des gens et de tQUi ceux de l'humanité ! \ Le recèlement fut toujours rea dé cependant Cjuand il P9 rte sur :Jar ffiomme u,n,crime: robés, le vol en est d " es e ets matenels dé. fait qu 'en effucer la tri:e c~nsommé ~ le recèlement ne d 'hom mes coupables ou't u c~nltlralre > le recèlemenr , dl ' , re 'lu 1 es sousrra 't ' l' t Ion es OIS menace la s " é ' '1 l , , 1 a acr d' oCler , l e s aide à éd' er e nouveaux crilnes 0 \ , , m 1préparés. ' ua exec uten:eux qu'ils ont Les recélellrs des colltreb d' , complices de Contre band :n lers sont pllms comme COmme çomplices d'assas:ÏI;;ltc~~I:nxent nde pas punir qUi onnerOlent �4 6 asile à des individus coupables du plus grand crime CJue J'on puisse concevoir, s','it CJue l '~n considère, la dignité de celui contre leql1.el1l est d'~lge, S~lt quel on pense :nIX désordresépouvautables qUI en resulterOlent! tirant 011 gardant quelqu'un de ces bri"ands ell feront leur a~c1aratiou dans les vingt-q uat~e bel/res. E ll e sera IUl temOlguage de lem irlllocence ou de leur repentir. Qu'on ne croie cependant pas que l'urgence des circonstances ait troublé le calme du Gouvernement. et l'air fait sortir des bornes qu 'il lui eût été permis, à si bon droir, de francbir. L?rsql1 e d~ns l'émotion que nous ép r~uvo~,s n0u,s e\ISSIOQS adm ts tomes les me;ures qUI aurOlent eré presentées, il s'esr arrêté aux plus simples. Ce n'est point comme autrefois le droit d'asile qU 'a il intercrlit pour de malbeureux et d:innocens proscrits, ou même pour des criminels vulgaIres; ce ne sont pas des visites domiciliaires qu 'o n ordonne. on , la maison des citoyens demeurera touj~urs respe ctabl~; ni les draies du malheur, ni les senti mens de la pme ne sont étouffés. On défend seulement de recéter llll rebelle dès lon"-temps trop famelL'e, George descendu au rôle inFâme J'e chef d'assassins, et ses soixante sicaires; des parricides que les étrangers même.' autres que ceux qui les paient, repousseraient 1010 d'eux, et IIvreroient au jugement de lias tribunaux. . On sait qu 'ils SOnt maintenant cachés dans Paris et dans ses environs; on sait qu'ils sont soudoyés pour attenter il la vie du premier Consul et -il. l'existence J1l me, de la République; on le publie. Une fois .q u'ils sonr SIgnales et que leur atroce dessein est n1anl~es té, les at:cueillir ce serait se déclarer bien volontairement leur complice. L'article premier du projet de loi prononce donc ce que la jl1"Stice, la raison, la conSCIence , avoient déja dit il touS ceux qui les ont COD nus. Le secood anicle excepte ceux qui, recevant, re- Qu:tnt à ceux qui avant la publication de la loi ont reçu George ou quelqu'un de sa bande, ou PIchegru, Ils devront l e ejéd.:trer dans la huitaine à peine de six ans de fers. ' S'ils font leur déclaration, ils ue seront soumis à aucune recherche, à aucLlne peine, pas même à Laluende qu 'ils oot ellCOlltUe pour :tvoir contrev enu aux r~glemens de police qui les obligeaient a faire connçître les iIldividus qu 'ils receVa ient dans leurs maIsons. La sagesse et l'équité de ces dispositions, qui for .. ment l es articles rroisième et dernier du projet, sont. évidentes. George et sa bande, 9,uand ils ne seraient pH des assassins, n'o nt pu venir en France 9ue dans des vues coupables, si ce n'était de meurtre , au moins ce serait de rébeUioll et de déso rdre; on n'a pu les recevoir sans crime, au moins sans dé lit. N éanmoins la loi, indulgente, pardonne le passé; l':tveu lui suffira: il lui sera garan t pour l'av enir d'intentions meilleures , de pins de .cip;onspection, eç d'attachement "la rranq uilllté publique. Ma.is qll:lnd on. peur à lin prix si modiqu e se racheter de graves soup~ons , le silence serait criminel et sans ' excuse; il mériterair la peine dont il eSt menacé. Telle. est, citoyens Législateurs, l'aoal yse de la loi que le Gouvernement propose pOlit :tchever de détnnre dans rous ses moyens un e conspiration si traîtreusemen t our.:iie er si miraculeusement découverte. �6 F 'licirons-nous de ce qu'un perir nombre d'hommes y a pris part. L'espèce humaine, quelque corrompue qu'on la pr';rend~, produir peu de ces monsrres, dont b rage se dirigeant vers les chefs des Erats médite de faire jaillir d'un seul crime des milliers de malheurs er le bouleversement des empires. La République sera encore aH'ermie par cet attentat. L es cmimes qu'il a inspirées, d' accord avec le sen~ cimenr plus doux des biens que nous éprouvons, nous avertissent combien nous est nécessaire cette vie que nos ennemis trouvent lrop longue avant même qu'elle soit à sou midi. Ah! qu'elle soit défendue de toute la force d'une natio n qui s'ho nore et s'aime eLle- même dans son chef, de route la majesté des lois qui consacrenr le magistrat suprême comme l'image de la. divinité, et qui punissent ceux qui élèvent conrre lui des mains parricides, comme d' impies sacrilèges; qu'elle soit C011servée par cette Providence qui fit luire le 18 brumaire et les jours de restauration qui l'ont suivi. C'est pour nous touS, {'our le salut de la France entière , que nous la remerCierons et l'implorerons, et lui demanderons d'achever ses desseins et de protéger son ouvrage. Le Tribunat nous a chargés, citoyens Législateurs, de vous proposer l'adoption du projet de loi relatif au recèlemenr de George et des soixante individus de S:l bande. A PARIS, DE L'IMPRIMERIE NATIONALE. Venros~ an 12. DISCOURS DU C n' OYElf SIMÉON , L' U N DI: S OR AT: E U.R S DUT R 1 n U N AT , Sur le titre .X ù'u livre III d ft C 0 d e " Cl Z Vl intituld : Du contrat d e m ariage et des droit; resp ~cti[s des époux, Séance du 20 pluviose:ln 1;Z. C1TOYENS LÉG1SLATEURS. Le maria,g~ est le premier et le pl LIS fo rt des li ens rapprocherent les hommes: sous ce rappo rt, il eSt a la tête des co~trats . Cher à ceux, qui le forment et ?ont Il . double 1 eXistence, Il est egal ement précieux a la SOCi été qu'il perp étue i il n'apparti ent pas moins 9U1 10 A �Il états qu'~ux r.unilles et :lUX individus ; il est à la fois un bien privé et public. Les con ventions dont i l est l'occasion se placent comme lui au premier rang des engagemens; plusieurs som pourtant plus anciennes. L'échange dut naître presque aussitô t que la propriété, au lieu que l'on put [onIY-temps se marier avant de stipuler des dots, des app~rtS, d~s reprises. La vellte, qui est un échange plus perfectionne et plus simple, le louage, le prêt, se présentèrent rout de suite comme d'eux-m êmes :lUX besoins, aux desirs, aux spéculations, à la bienmi. sance. Les conventions matrimoniales ne sont dans le mariase qu'un accessoire dont il peut se passe r ! et que l'augmen tati on des richesses, l'in éplité des tommes et les pr~cautions à prendre conne les défauts , les vices et l' injustice ne durent introdui re que dans les soci étés d 'ja loi n de leur adolescence. :lUX Le muiage emporta d'abord, sans qu'il fut besoi n de stipulation, communauté de biens, comme il érablissoi t communauté de vie et d'existence. L'épouse mit rout ce qui éroit en son pouvoir sous la main du pro reCteur ~u' elle avoi t rech erché, ou aux pieds du bien-:limé a qui elle se donnoit. L'époux partagea tont ce qu'il possédoit avec la plus beUe et la meilleure partie de lui -même, avec l'économe, l'o rdonnatrice de sa maison, la mère de ses en fans. Ceux-ci lorsqu'ils vin rent à perdre l'un des auteurs de leurs jours, ou continuèrent à vivre en communion avec le survivant, ou lui donnèrent en se sépar:l,nt une part dans les biefls don t ils l'av oient vC1jouir. TeUe est l'o rigine de la communauté. EUe remonte premi ers âges de la société ; ell e se rarrache aux idées le~ plus simples et à l'instinct primitif. :J.l1X , 3 La dot et ses préro!!atives "1 . certe confusion de se~rimen/ e d~lgnéent davantage de qUI semble devoir naturellem' ' Int rêts et d'ex istence Dlens. JI ne s'agit pas de e l. ~ emporter cell e des père pour ,Iche ter leurs filfe:rt~h Ot (ue 1'011 p:tye aux femm ~s SOl1t les pr~mlères e ' 1 ez es nations où les parle de cette portion de b ' sc ~ves de leurs m:tris ; je en ma ri,lge pou r en parta I:ns que la f~mme apporte l elle se réserve ainsi qu'à ~~s r ,:s chlarges , mais dont , encans <l propriété. Le régime dotal suivi et soi é pnle par le penple l ' , 1 . gn avec rant de scruegls atelll a deux b 1 " sIOn ou étoient les Romai ,.. ' ases ; a persuaconserver les biens d f:ns '1Ju IllmpOrtolf :\. l'éta t de es am il es ' er l ' ' c ' . a reserve dans l aquelle vlvoient 1", 'W' relumes romall1 es 0 pas que les devoirs d'écono' " J] ne pensoit mie q~ elles remplisso ient dans l'intérieur de leurs d roits Su r le pécule que 1~~I~~so,ns eur do~nassent des les camps, au barreau da lepoux acquerolenc dans de l'éclat de leur ma;i n~ e commerce. Bnllanres pendant sa vie, elles n' ' av~u(euses, de ses richesses ent d aut~e part af.rès sa mort que celle qU'elYe • l, s a vOIent mém é "1 d onnat par son tesramenr ' " qu 1 eur . étran1Lères à sa foreune ~1?laIS SI elles demeuroient es repr~ nOlent toute la leur. l'our la chance de' voient pas couru le ris p~;tag~~l ses ac,!uêrs, elles o'aet le patrimoine matern~l -,~ull dév0f:rtlt leurs apports u<: eurs en ans. Dans les contrées où l'on avo' , de l'amour même da 1 ~t cramt les séductiC'['S ' , ns e manage 1 é tOIt une juste Indemnité de l" ' . a communauté recevoir des libéralités d 1 lncap~Clté des femm es à. e eUfS mans. Dans les contrées ou l'é ' recuei llir à la mort d P?use ér~Jt , susceprible de rables témoignages d: Son epoux d utiles et d'hono_ sa tendresse, on n'avoit pas eu.. Aa �.( besoin ùe lui donner d'avance sur la fortuno de son mari des droits que peut-être elle ne mtiriteroit pas. h~que us ,Ige , cnllque sy~r~me a ses r~isons, ses avanta ges er ses inconv' niens, S al eut f.lllu choisir entre le r~gime de b communaut.! et le régime dotal, on n ' ~uroit pas eu seulement be,ll\COllp d 'embarras; on aur Ir \'iolemment heurt.! une grand~ m .lsse d 'h.lbituJéS er de préjugés. dans une marière qu i intéresse tOll' les indl\'i,-!us, Plusieurs am U\1 double ou un triple imirér lUX conventions m:Hrimoniales; l1l.lis toUS y en onc nn quelconque. car tOUS s nt pères oU enf;j,l1S. C'est ici que la sa"esse du projet qui vous est SO llmis, citoy \1S Lêgislareurs , devient principalement remar_l"J.ble; elle a consist~ il. ne pas se m ontrer trop s~,'èrement ialoux de certe uniforn1ir<:! i bquelte tend s~ c,o\15r.lmme;1f l;ot,re ,légi~lati on , il. recorinoltre que SI IU Olfotmlre pbu a 1esprit, 1.1 condesc~ndance pour les \1Ur:HS et les usages s.ltisf.ür les cœurs, D'ail! urs la v.ui<:!ré n'est qu'appa rence, L es q uest:üns nombr"uses que proJuise nr ~t 1.1 communauté et I~ r';gime dorai si diversement jug~es jusqu'à présent dans chaque ressort, reço ivenr des règles communes; er 5i l'on se marie il son gré en commun~uté ou sans , sous une COlnnlunaute' pl us eten: ' d ue Oll cornii~lln~ut~, plus rescrewe, avec dotalité ou s.. ns aotalilé, le prinCIpe d'unifo rmité n'en sera pas plus altér~ q u'il ne l'est p:lr l'immense diversité des condi rions d es sociétés et a:eS":iutr;"s coorrats. L es conveorions l11:J.trimoniales som en con trat; il est de I:l n :l.tlIre de rou, contrJ.t de recevoir tolites les stipularions qui conviennent à ceux qui h: forment, pourvu qu'dies n'aient ri en de contraire aux lois qui int':ressent l' ordre public et aux bonnes mœurs. Il est indifFér nr ~ l'état , pourvu que l'on se marie, 5 que les él'0ux mettent leurs biens e sous le n!aime dorai Q' . n communauté 011 . Il on stipule t " vou d :a, pourvu <lu'on Ile stip"le rien 011[ ce q"'OIl h onnete et permis et OU 'OIl 1 .' qlle ce qUI eSt voilà le prem ier p~érept~ et e l,n 1ll1le c1alremenr tOllt e d eSlr de la loi. ' Imposer b commllpauté à ce . pas, ou la dotalit~ à ceux . 1 UX ,'111\ ne . Ia veulent aux droits re p~Ctl'cS d , qUI a c~olen t mOins assortie ~ 1 es epo ux ce ' é" tyrann ie dans le contrat . d .' ê Ut te Jntroc!uire la été substituer des abs ' raqcltl~ Olt 1rre le r lllS übre; c 'ellt , ,IOns t1éo n']l nances particulières, LIai d . les "t!X convecontrats et leurs eftèts' Il . d ~ It régler la forme des ' . ' e _ Olt en proc l' é non; mais les StlPU lltl'O . urer ex cu' d ' ns en apparuen ' 1 '. n~nt" a val o nte es contractans Ell f; que la constitution po'll't' es OInt partte de cette lib erté 'é ' Iqlle eur gara' d propn re que le code civî J nt\t '. e cette 1 protege er org nlse, Des jurisconsu ltes et des lé . 1 . années entières SUr les gis ateors disputeraient des avanta"es et l s' , ,. "d ~ JnconYel1\ens de 1a communauré et cl corder. POli I l regJme oral sans pouvoIr S';tcdroit être né h~r~tdeet'gae ~n~~artlal ,er éclair.!, il fa 11glleur, et cependant yP y . ~e legll1les SOnt en via vOIr veclI assez 1 pour y acquéri r une rande ex é . ong,- temps au co ntraire l'indivfdu U1 s~ rle nce de let!rs resujtats; momenr, 11 voi r plus 'd 'a']v nIadne se declJe. eu un " 11 ' antage ans ce "1 ' L' ~ 1 UI reste quel']ue inconvéni e"oca . d qu '. prelere: a le br:iver; so n con trat termi cram re, 1,1 consent lin prob lème qui n'aura peut_ê;1e pour IUdl et a sou gré re JamaIs e SOlutIOn, Le principe qui vëut u'il n' . ue. ce qne les parrie\ y d éclareY ait ~a.ns les ~Ontra:s nt, eut peur - etre faIt ] eSlter que' la . commuoaufé - ne fû é droit; et que comme' ,. t pas pr sllmée de tion, il n'y eût pas d Il 11 y- a pas de dot sans stil'ulae communamé sans convention. A3 �6 Bien que la communauté soit pl~1S naturelIe ,'Ille le. ré'me dotal, elle s'est comphqu ee de rant d IOvenClons ~viles, de rant d'em barras mco nnus da,ns .les pays. ~~ droit écrit , qu'on d,evroit ce seMm~ l ed? y etdre 1assuJen ue ar une volonte expresse. ais . abor . a com~unfuté légale est plus si mple et mOLns lmgleu.se 9ue la communauté conventionnelle. Deylus I! fallolt bien d 'terminer une régie pour ceux qUI ne s en sermen t hit aucune, et qui s'en seroient remis à la provIdence de la loi. Quoiqu'en régIe générale on ne soi,t pas- obligé de dire ce qu'o n ne veut pas faire, et 'lu on ~olve e.xpr~ mer ce que l'on veut; quoique , communement 11 n y ait d'engagemens que ceux qu 011 a pm , Il en elt pourtant qui naissent des CIrconstances e.t sans convention. Si une moitié de la France n~ crOIt pOInt que l~ . ge produise entre les époux. d .auue communaute mana de biens qu'une habitation et une Jouissance com~unes, une auue moitié est accoutumée à regarder ,1epome comme associée à la fortune de son man. Sil eS,t le cbef de la maison, l'épome ne se persuade .pas 'lu elle y puisse être inutile et étrangère. Elle VOit dans ses ~oins dans so n économie, dans son Illdusrne quelquefois égale à celle de son mari, une col/ahot. tion commune dont elle sait par tradition qu'elle partaÇlera les produits. Exiger qu'ell: se réservât en se ";1a;"Ia?t, ce partage gu'elle stipulat la communauté , c ellt ete la forcer à'hlre écrire un contrat; et souvent ~ans les campagnes on se marie sans COntrat. .La l OI pr.esum era d onc que quand il n' y a ni contrat 11l sClpulaCl~n contraire , on a entendu se maner en communaute. Cette disposition imposera.' il est ~rai '. a,ux ,habitans des an iens pays de drOIt écnt, la necesslte d un contrat de laquelle seront affranchis les habitaus des pays coutumiers. Mais les, contrats étoient plus usités et phu nécessaires sous le reglme dotal , pUIsque la dot exige de sa nature une conSCltutlOn expresse; les habitans des pays de droit écrit som donc moins grevés par b nécessité d'un contrat, que ne l'amoient été les habitans des pays coutumiers. . Dan~ cette alternative Faudroit-il un contrat p'our dire qu on veut être en communauté? En faudroit-II un pour dire qu'on n'y ve\lt pas être? On a préféré sa us Inconvénient réel la présomption de communauté ell Faveur de ceux qui ne l'écarteront pas. ,Ces réfl ex ions préliminaires vous .indiqu ent , Citoyens Legislateurs, l e,s dàlx grandes. dIVISIOns ~u projet de 101. qUi a . su~1 1 examen du Tnbunat, 11 n y a rien vu qUI ne S~lt digne de votre sanction. C'est en vo us présentant 1analyse. de ta. 101 que Je vou~ metrai à portée de Juger les motifs qUI ont détermme le vote du Tribunat. Je voudrois ne pas fatiguer votre attention et abréaer le. co~npte que je VOliS dois; mais il s'agit d'un t~re bien llTlportant. Ce n'est pas il VO lU, c'est il la France entière qui a les yeux fix és sur cette tribune, qu ' il faut expl1L1uer sommairement des matières nouvelles pour un grand nombre de départemens. Tandis que le chapitre secoud de la loi ne portera dans les I?ays de COutume que des dispositions claires et ~aclles, Il mtrodulra dans les pays de droit écrit des Idées, des termes même insolites qui étonneront et dont l'il1telligenc~ exigera une cert~ine étude. Récip;'o_ quement le trolSleme chapitre présentera aux contrées dans lesquelles le régime dotal n'étoit pas pratiqué des notions Inconnues; il faut Familiariser les deux anciennes divisions Je ' la France avec des Conventions A4 1 �8 qui peuvent y devenir communes. Il nut, malgré la dlfkrence des lisages et ~es l1.1bltudes, rendre' le langage d la 101 intelligible d facile il tous les fr:mç-ais , expliquer pJ.T conseqllem auX uns ce qui :lUX yeux; des :lImes fic p~rolt pa avOlt besom d 'e:l.p ic tion. L~ [Hre d~ COller.1C d, m.lfiagc a des dtoiu ri. "pccrifs des époux, donc vous \ ou; occupez., citoyens Lé gislateurs > connenr trois cI...plltes. Le premier renf rme des llispositions gêné raIes; les deux .tlltres trau ent de la communauté et <.Iu régim e dotal. D ispositions ginùkles. • Les conventions matrimoniales doivent êtr e libr~ comme le mariage lui -méme ; la loi ne [es rè! (le qu'à début des coorractans,; ils peuvenc stipuler leu rs jntér~ts et leurs droits respectit5 comme Il leur conv ient, pourvU' qu'ils n'établissent rien d~ conrraire aux bo nnes. l1œurs, Don plus qu'aux lois publiques et générales (1 ). Ainsi .1 ne leur est pas permis de déroO'er aux dn )its de la pUIssance paternelle et maritale. La femme ne 1)ourr.l stlpuler qu'e lle agira sans l'autorisation de son man ; ; elle ne pourra consentir il. être privée de la tutelle de s. es en[-ans; elle ne pourra restreindre les d roits qui appa. ·tiendront il son époux comme mari et comme père. Déja le ritre du mariage amis tomes les femm es SOllS la puissance maritale, comme le titre de la puissa.nce p.ltern:lle a soumis tOllS les enfans à l'autorite de leurs l'arens. li s'est Elit à cet égard une beureuse comlnunication de ce qu'.1 y avoit de mei lleur dans le dl:"it comumier et dans le droit romain . <"> Article 9 La puissance ,marit:tle civil~, qui ~e résultoit dans les pays Je drOIt eCrit que de 1admllllStration des biens dotaux, a reçu de meilleurs et de l'lm solides fonde- m~m; cl,1,e est devenue une règle de mœurs, au li eu 'lu elle n ~tolt ~"e h slllte d'une convention volontaire et qlll pouvolt tre ll~lÎtée. On ne verra plus des épo uses contrac ter ou se presenter en justice comme "hr,·s en kas ca o~s. Ces termes impliquoient avec leur ét~t une contradlctlon que le cinduièt e titre du cod d ~ ! ' le ?6 J l" ·' .. e, ccr~ te v ventose e <Innee . e.rmcre, proscrivit. La llOUeUe dIsposition pourvo. t a ce qu'elle ne se renouvelle pas (.), même par un mutuel consentement. Oh ne pourra, non plus ait 'rer pa r des conventi ons ma tnmol1lales 1 ordre Ié~al des successions au-delà de ce que cet ordre laisse à la volonté et il. 1.1 disposition des parties (2) . ~1ais en f<lisa,nt écrire les stipulations qui seront à leu r gr,e '. lèS futu.rs epoux devrom spécifie r clairement et en ?eta.1 ce. 'lu .I~ veulent, sans se rapporter gén ":r.dement a des lOIS ou a :Ies coutumes dom souvent ils ne connOlSSelll p:15 suffisa mm ent les dispositions, et aui d'aillems son l abr gées. Au lieu de s'en remettre li des in. terprètes b,lnaux er oub liés , on devra énoncer préc.~é,:,ent ses .ntentlons. 11 n'y aura de sti pulatio ns generales permises que pour se placer sou l'un Je de.u< r égl'l11eS dont les règ les sont tra cées dans les chapitres J1 et III (3). ,A défallt de contrat de mariaO'e ou de déclar.lti0'l du l'eglll;e so us lequel il est p.lssé, I~s règles de la co mmuIlall! e d~term.neront les droits respectifs. La commu(l ) Arlic le 2. <,> Arlicle l. 3. \ 'l:) Ar.icl .. 4 et 5. �10 11 namé sera le droit commun de la France,. (1) .. J'en ai déja donné les raisons, Personne ne. peut s mq~léter ou se plaindre d'être SOUlDlS à un dr?lt ~Ul ne l,!bhgera que parce qu'il n'aura l'as dalg~e decla,rer qull veut s'en a.trraochlr et se maller sous d autres regles. Les conventions matrimoniales devroot être ~eçues par des notaires, anrérieurement au mar!a~e (2) ; Image conservé dans quelqu~ conr~ées de les redlger sou~ semg privé est abrogé. SI Ion pr,lve les fami lles de 1avanrage d'épargner des fraiS d enreglltrement auxquels le fisc av Olt pourrant autant de droits que sur les auttes actes dont la foi puslique a. la s:lllvegarde , elles en sont bieo dédommagées par le nombre des fraude! que l'on prévient, par la meilleure g~rantie que l' on donne aux droits et a la fortune des epoux et de leurs eo- o'y en a pas pour les conventions qui en SOnt l'accesSOire, JI serOlt étrange qt1e celui qui dispose de sa pers~nne n~ pût pas.' dans cerre occasion , disposer de ses bleus. L autoClsanon du tuteu,r ou d 7s parens ,qui consacre s~>n engagement, suffit a plus forte raisoc pour en affenmr les pactt s, et exclure tout regret et toute restitution. ( 1) De ces principes communs il tous les Contrats de mar.iage" nous descendrons maintenant à ce qui estparticulier, a ce qUI dépenJ de la volonté des épo ux . S'ils n'ont pa s stipulé le contraire ils Sant en commu- . na uté. , Il Y a deux sortes de communauté : la communauté legale, et la colnmunauté con vemionnelle. fans. Le même motif de leur sûreté réciproque, de celle de leurs pareos et des tiers, écarte tous ch~ngemens ? dérogations ou cootre-Iertres aux cO,nventlOns ?"atnmoniales. On ne pourra y toucher qu avant la celel:-ranon du mariage, du consentement et a,,~c le cO,ncourf de touces les parties. Les amendemens seront ecn ts a la suite de lot minute du contrat pour ne faire qu'un corps avec .Ile, pour être i~sérés dans les expéditions qui. en seront faites, sans pouvoir jamais en être séparés à pel11e de domm:lges et in térêts, et mêm e de plus grande pel11e contre les notaires qui les omettroient (3). Comme il n'y a pas de minorité pour le mariage, il (.) Article 7' 10 . ,L~ communauté entre épo ux est une espèce de so~Iete fond ée sur l~ mariage même. Puisque les Romains 1 avolent défini e 1 Ul1lOn d'un homme et d'une femme qlll se proposent de mener à toujours I1ne vie Commune, ils avoi ent posé dans cette définition le principe de la communauté , .que cependa11l ils ne co nnurent as. Ils admettolent bien les femmes à parr:l"er le ran" "e::1at, 1es av~ntages de leurs epoux, mais0 ce n'étabit) qu el> usurrultleres ou plutôt en usagères. Comille les enFans, elles étaient dans la main du nuri , n'ay:ll1t"elles que ce 'lue sa, ren.:lresse ,?U So n orgueil leur accordolt, à m0111S qu elles ne se hissent réservé des bi ens paraphernaux. f. 1 . Des peuples m?ins avancés en législation, les uns veulent que ce sOleot les Gaulois, les autres les Ger- (2) Article 8. (3) Articl.. Communauté légal(o et ..... 1 (.) Arlicle ... �1_ mains, pem' rene. que de l'U1:ion des personnes s'ensui\ rait 1.1 C illus IOn du mobilier de ep0u..'{, de leurs rev enus, des fT"irs de leurs ép:lrgnes ee de leur com mune collaboration. La loi J.~term ine dans la section premi ' re ce qui compose 1.1 commUnal'!' légale activ ement ee passivement. La communauté n'est poi nt une société universelle de touS les bi ens; elle ne comprend que le moblher et les imm~ubl es acquis pendant le n1.lriage. L e mobilier commun se compose de tout celui que les époux possédoient au jOll.r du mariage et de . tout celui qu'ils ont acqUIs ou qUI leur est échu e plllS. Les meubles, fruits , re v ~nllS, int érêts, arréraqes, dettes :lcri . es, meme les ca pi~.1.t1x de r entes cOnStituees, fOllt p ..r!ie du mo bilier (1) . J usq u' .. r r~s ~1lt les r~llres consrimées , r~pur immeubks, n'entroient pas da ns la co mmun J.l1te SI ce n 'est pour 1" revenu. 11 y a donc ICI un changement dans Id. législa tion . Il a ~r~ d~rerminé 1°. pa r l'arr. 523 du titre premier liv re II du nouveau code, qui a déclaré meuh/es les rentes per',étuelles ou.viagères , soit sur l:t R épublique, soit sm l ~ p.lrticuli ers. 2°. Depuis que les rentes fonci~res ont été déclarées r:lcherables , et qu e le prêt J. in térü a été permis, il n' y a plus de diff"rence bien marquée entre 1 s ca?ltaux de renres const imées e t les obligations il tenne. L usage des constitutio ns de rente est même presque entièrement t ombé et s'effacera bie ntôt tom -à-f.l it. 11 n'en rester,~ pl us qu~ Sllr l'Etat ; mais la ncilité e t l'av~lm.ge de les négOCier les Ont rendues le plus mobile de toUS les bI ens. 1 ';s (. ) Arlicle .5. 1 3°. 11 n'y avoit pas de jurisprudence gén érale et un iform e sur la narure des rentes; tomes les comumes ne s' Jccordoient pas. Il a failu établir une règle générale. On a pris le parti le pl\l,5 simple; 1 est sans danger. Ceux qui ne voudront pas mettre en communauré leurs capitaux il constitution de rente les excepteront. H ors de la communauté se trouvent et les immel1bles que les époux possédoienr avant leur mariage, et ceux qui leur obviennelH par suc ession on donation ; car ceClx-là ne sont point le produi t de la collaborati o n commune; ils sont dus ,\ la l ib~ralire d'un rier~ ou à des dro its de succession, étrangers aux ga.iqs · cl, la communauté (1). L e capital de la commu1l:tmé légale se form e d O I~é d tout le mobilier des époux et de tout ce qu'i ls achètent ou acquièrent en mobili er de quelqu e manière q ue 1 ce soit; Il s'accroît des immeubles 'qu' ils achètent. Ou conjoinrement ou .s épar~ent, mais UOI de ceux qui ét,?ient propres il l'un d'eux avant le mariage, ou qui lui obviennent depll.is. , Cette règle, que les immeub les acherés p endanc Je mariage font partie de la communamé, avoit d o nD ~ lieu à une question. 1:.'un des époux av.oit en propre la moiti é çlans un h11meuble qu 'il poss.édait par indivis avec un tiers. Cet immeuble étoit licité; l'époux copJ'opri éraire en devenoit acquéreur. - La moiti é par L,ù acquise entroit·elle en c o mml1r. a ur~i EUe sembloit devoir y entrer , puisque l'acqui sitio n faite pendant le màriage avoit le caractère d'lm conquêt de communauté. (l) Arlicle , 8. �14 Mais alors l'indivision 'lue la licitation de voit faire cesser auroit continué; l'epoux copropriétaire de la m oitié et acquéreur de l'autre a uroit eu en commun avec son conjoint l'autre moiti.!. acquise. On décidoit que l'époux acquéreur se rend Olt propre la portion qu'il achetait, à la charge d'indemniser la commun~ut~ de Id. somme qu' il y avoit prise pour son acquISItion. Cette' décision , que la jurisprudence avoit bornée au seu l cas de la licitatio n S'If une succession, a é té justement éten due à to us ceux où l'un des époux réunit une pan d'immeuble à celle qui déja lui étoit propre (1). tllais lorsque c'est la femm e qui av oit une part indivise, et que le mari, COlUme chef de la communauté , a réuni l'immeub!e. atrenJ lI qu'il ne aoit pas fuire le préjudice de sa temme, ell e allra le choix ou ses héritiers, à la dissoluti o n de la communauté, de prendre 1 immeuble entier en paylnt le prix de l'acquuition o u de l'a bando nner en se [aaant indemniser de a pord on qu'eUe y avoit. t L e passif de la communauté se compose de routes les dettes qui grevoient au jour du mariage les bieos entres en comm unau te , et de toutes cell es dont ils oar eté ch argés deptlis, ou par le mari se ul o u par la femme , du co nsentement du mari, sauf récompense ou indemnité lors du partage de la communauté contre le conjoint débiteu r, s'il y a lieu (2). Les dettes que la femme avoit contrac tées avant le mariage doivent résulter d'acces authentiques ou ayant (1) Arti cle 2J. ( , ) ArH cle 23. da te cert:line, ,a fitl qu:elle ne puisse pas éluder par de, :lnndares la defense d engager la communauté sans le consentement de son mari (1). Cette règle e~t p~rticulière à la femme ; elle n'est pas ré;,proque a l'ega rd du mari qui , en sa qualité d~ maltre de la comm unauté, peut s'en jouer et la dlssIP.er. ous yerrons dans la suite les remèdes que la . lo l acco rde a son épouse Contre sa mauvaise adll1tI1lStr:1tlOn (2). Puisqu: les immeubles propres, c'est-à- dire appartenant il 1 un d es con)01l1S avant le mariage n'entrent pOint dans l'~ctif de la communauté, les de'ttes de ces Immeubles n en grosSisse nt pas le passif (3). Quand les surcessions échues à .l'un des époux sont en partIe mobilIères et en parne Immo bilières, la communauté, en supporte les dettes proportio nnelle_ ment à ce dont ell e profite, d 'après 1'1I1vencaire du mobIlier que le mari doit fuire (4) . . A défaut de cet inventaire, la femme ou ses h érmers s ero~t re~ us, lo rs d e la diSSolutio n de la communauté, a faire preuve de la cOllsi.stance du mobih er. Le mari ne sera jamais admis à une semblable pr~uve; ell,e n' esr ré~ervée qu'à la femm e comme supplement d ulj deVO ir que .l e mari n'a l;':lS rempli en~ers elle, et de l'omi SSIOn dllquel il dOIt souffrir pas' Ivement e t actlvemenc (5). ( ,) Article 24. (. ) A rticle '4. (~) Ar ticle 26. (4) Art icle 28 . (5) Art icle 29, �16 17 Adminislnztion d, la comm~naul'. u femme. les biens dotaux ; il n'a que les pou vo irs . 'té des epou. • X soit I ~aa ~ le, qu'elle , soit ue l.a SOCle 1 f., ce ne peut etre que II Il e a un CIe . cbRTenttonne e, e cl el la femme est mISe le mari SalIS la pltlssance .11l(1") t p:>.r l ~ l01 1 . par la ll,uure e . . seul les biens de l:J. comLe mari admll1lstre !d?nc 1 s hyp o th~qller sans le . . Il ur les a lener, " . • mur.Jute. P '11' e peur , SI ce n st é oIse' I nUIS. , pour . d conCours e son p l . ID 111uns d isposer a mre l'-établi~semel1r des ~btansd c 1. c mn~unallté ni même. gr atuit ni des Imme" les e a . é du mobilier (:» .. de l'uni vers.l 1·Ite. ou d' un e q uottt en est évidenre. . 1 a r:uson li' on présume que . d' une êt ou le pnx LQrsqu "11 h yp Qthèque . ou a e ne, .r: emploi mile. Hypoc'est par beSOIn . 1), r<;o l~~~ v.ente; on crott qu 1 en . 'stree' mais donner, sous e c'est .admlDl , ..,. théqu.er • ven darts. , c est perJ re. La dispoSHlon . a titre certalDS r 1 •S pouvo Irs . d e l''dministranon; p r . ~ "raOlt[ exc e e . . sonC des termes cor;dn~inistrario n ,et c.o nserntton . a~ des sacrifices, il rehtif>; et si 1admll1dstrattoé qe~~bla dispositio n à ti ~re. doivent avoI r une tn em nlt . g ratuit ne peur pas donner. . des biensJ de a lafemme comL'hypothèque et 1,a 1"lenatlon • 1 . a 15 le concours ue s munaute par e man, SI . . s ui se font re-, est l'une des plus grandes dlffer~n~e l Cl d la commue marquer en tre le ré' gt me d otal et. cet UIé alement che f nautè D ans l' un et l'amre le man es ~ '1 ne peut . . . . dans le prelmer, 1 et admtnlStr.u eur ; .';lals , , d consentement de hypothéquer nt altener, meme u r:lfJ d'un tuteUr. La dot dom il est le gardien est immuable comme la pierre angu laire Sur laq uelle reposem la maison des époux ~ r la 'fortune de leurs en fans. La fe mm e , pour b chance de profirer dans la communamé, ne COurt pas le risque de perd re ses immeubl es. On a préféré moins d'espérances et plus de sécurité ; on s·est défi é da vamag e du man. I! jouit de plus de confiance da ns le régime de la communauré. On a moins redouté ses dissipatio ns qu 'on n'a craim que, par l'ina li éllabilité des im meubles de la communauté , il ne perdîr des occasions d'améliorer le sort de sa femme, le sien er celui de ses enfans. D'a ill eurs. n'y aya nt dans la communauté que les immeubles acherés pe ndam sa durée, ou qu'o n a "o.ulu y mettre. comme le mari chef de la communauré a pu les acqu érir. il peut les hypo th éq uer et les aliéner; ils ne sont jamais propres à la femme comme le som les biens do taux. C'esr par une suire de ce principe que la dispositio n des immeubles de communauré doit appartentr au mari qui en est copropri étaire. Une conséquence plus hardie et plus dangereuse de l'administration du mari en communauté. c'est qu 'il fe ut hypothéquer et aliéner les immeubl es personnels a S:l femme en prenant son consentement ( 1). On a mieux présumé de la force de la femme et de la sagesse du mari que dans le régime dotal o ù aUCU!l consenremem de la fe",me ne pellt valider les aliénations que son mari ferolt des biens dotaux, Mais qu 'on ne se hâte pas de condamner des règles sane. (.) Art:c1e 35. (0) Article 36. sa (.) Article 40. D isol'urs d, S iméon . B �18 "tionné~s par l'usage de plus de la moitiJ de l'ancienne Fr,lllce, et par l'aut0rité de juriscollsultes et de magissr,H5 respecubles. Les immeubles peno n,nets à la temme ql1l ne sont pOInt en cOl11munaut~ peuvent être complt~' aux biens e.tr,ldot.lllX Oll paraphernaux des p.lys du droit écrit , si ce n'es t que dans les pays coutumiers le n."Hi avoit r~dmini s tration des bieus personnels de sa temme , tlndls que dans les pays de droit écri t il éroit absolumellt étranger aux b iens par~ phernlux , et que b femme en étoit maîtresse absolue comme si elle n'étoit pas mari ée. Or si dans les p~ys de droit écrit I.l femme mari ée pouvoit seu le et sans le concours de son m~ri hy pothéquer et aliéner ses parapnemaux, il ne faut pas s'étonner que dans 1 régime de 1:1 communauté , elle puisse consentir il ce que son mari fas~e un e aliénation de ses biens personne.s qu'elle auroit faite seule dans le r égime dOlaI. Il y a Ici plus de prorecti o n pour elle fontre I"inexpéri ence et la faiblesse de son sexe. Au reste , b femme a g,lrantie , ind emnité ou récompense sur les biens de son nuri en cas d 'insuffisance de ceux de h com munauré , t oures les fois qu' il n'a pas été f.lit emploi il son profit de la valeur de ses biens penon· n Is alienés ; au lieu que si le mari a aliéné un imm euble personn 1 à lui, il n'exerce son indemnité ou sa récompense que sur les biens de la communauté (1). En effe t b communauté qui est censé~ avoir profité de J'aliénati on en est garante, mais jamais la femme personnell ement , qL\i n'a pu vei ller au rem plo i, et q ui n'est q ue passive dans J'administration de la cornmun:uHé. Un des actes les plus imporrans de l'ad mi nis trati o n conjugale e\t l'ét:J. blissement des enfans. L es Ro mains (1) Article 50. 19 en avoient fait un devoir spécial aux pères: P at:rnum w o.fliC<~'!'d 1raorarcdfiha.m. La Il; ère n'e toi t ob:igée de d oree qu a .c lit "pere. De-la il étoi t de 1:1 jurisprudence romaine qu e SI le p",re constituoit seu l une d :\. sa fille, quoiqu 'il décla râ t que c'étoi t pour droits p~~ rernels et I11J t er oels , ,la dot se pren it tout e ntl èr~ SUr son .p:J.trImOln.e, a moins qu e la femme ne J'e(lc conmtu ee avec lm, ou qu'il n'eÔt désig né quell e porUon Il consnrUOlt SUt les Giens maternels. . 1e mari _~ Dan.s l.es CQutllnl es au contraire, qu ol9ue eut, <111151 que dans le ré"im e doraI la pr~pond éra nce pour J'étab lissement des "enfans, 'et; force de sa pu issance mantal e et paterne lle, CQmme les biens émie'" communs, le ~ èvo ir I~Jtllrel de doter ém it cO;11m:111 a~l5SI aux. deux epOux; le diS le devoir narmel car on Den aVolt pas fal[ une obligation civile, au li e'u qu 'elle eXlstOit dans le droit écrit; 1:1 fille maj eu re pouvait dem~nder une dot, dlSpo.sitinn qu e vous avez abrogée par 1article '98 de la loi sur le maria o"e . On aconsacré dans le projet de loi l'an cien ne et sage lunsprudence CoutumIère: si le père et 1. ' l' f: ., m ~re dotent c . . , . onlO lnt e m e~lt en ant commun $ans exprim er la pOl tlon pom laquell e ils ente nJ èllt y contribu or î seront censés avoir doté chacun pOlit moiti é ( 1). : ' 15 , Cette règle a été éte ndu e an ré"ime d o ta l ' o n o y a conserv~ la disposition du drgit romain' ue pour le cas ou la dot aura été constitu ée par le 9 se~1 ( , ). Quoiqu 'il dise qu'il co nstitue pour d;oits p~~~~ n~ s ct mat,,:nds, et q ue sa femme soï t prése nce si elle ~t pas p a,'le dans I ~ contrat " si ,sa contributio n n"est pas termll1ee, elle n est oblI gee a rien. ( ,) Art;c!. 52 . (2) Art;c l. , 5G. B" �Si . DiSJo/unon , a c"ptiltIOn J rtnonciation , partago d, la , communalJtt. ci étés la communauré se Comme tolites les aucres I~~ ou ci~ile, et p:u le fait dissout par la mon nature. 1 divorce, la séparanon des :1Ssociés dans crOIS cas. e s et celle de biens (1) . de corp . 1 . n dune ," la sOClere, il en hut. connoÎtre . A la dlSso uno , 'br rion d'en blire Il1Ventalre. .. d Consistance; de·la 1 olga ' d ar la JUflspru ence d Paris eten ue p La coutume e . .' 1 d 'faut d'inventaire partHIe a d'autres. pays • pums~~~tn:\1té avec le conj oint s~rvI continuatIon de co~ fans mineurs de la prerenvaut. s'il couvenOlt '.1.:~~i~~eaucoup d'inconv~nieRs :t dre: .cet;e lOstltutl?n elle eSl justement abroçee , I,~n y entralllO tt des proces, . on de com munauté; le de aur aura plus . de connnua~~ su léera p:u titres et par end'inven taire , auquel mPfe entraînera pour le con' . que 1a 101. de la quête d e com mune renomd l'usufrUit Joint négligent la perre c;orde sur les biens de ses en ll puissance paternelle Ib oa é tuteur la solidarité d~s dOIl1fans et concre 1: su r g nt adjugés aux entans (2). , S OU tesnrunons qUI sero . mage auté par sép:tranon de . . 1 · de la commun ·1 c. l La dlsso unon t être volontai re; 1 l'dU[ Ul corps ou de bi~ns ne psu rendu en connoissance de jugement de separauon cause (3). qu'on n'élude , utlO . ns sont prises pour ... De sages preca pas la surveillance des tribunaux, pour rendre les sépararions plus publiques er plus solennelles, pour qu'eUes ne deviennent pas LIn moyen de fraude Contre les créan- ciers (1). La communaure erant dismute par séparation d~ corps ou de biens ? la femme recouvre la libre administration de ses biens; mnlS elle ne peur les alIéner sans le consentement de son mari ou sans l'autorisa tion de la justice (,.) : la séparation ne détruit pas la puissance mari raie , elle en diminue seulement les effets: la femm e séparée est à l'instar d'cIO mipeur émancipé qui peut gérer ses. biens, conson,mer ses revenus, mais sans. disposer des fonds. Ladissolution de la communauté par séparation ayant une cause qui peut cesser, la communa.uté peut rev ivre entre les époux rapprochés, pourvu qû'l ls en conviennent par un acre qui devra être auth entique afin de prévenir les contesrations et les fraudes (3). C'est une règle parriculière à la société entre époul: , que lors de sa dissoluti on la femme a la Facülté de J'accepre r o u d'y renon cer (4) : ce privilége, qLie l'autre associé neparrage point ,-eSt un secours qu'il a fallu donner il la femme pour qu'une communauré désavantageuse Ile la rqinât pas. Il s'ensuit 'lue la communauré, qui l'associe à la.-moirié des -pronrs, ne l'expose point à l:t. moitié des perres: elle s'en décharge en renon<janr à route espèce de droit sur les biens de la communauté, (J) Artides 58, 59 et 60. 63. (1) Article 55. (.) Article 56. (2) Article (3) Articl. 65, (3 ) Articl. 5j . (4) Article 67 , B.3 �~!! bOlier qu'eHe y:l versé, s:luf le linge (;t même sur 1e mo 1 end (,) les b:u.les il son usage qu'elle repr . "" .' invenuire préalab le (?) , et La renonClanon eXIge un 1i~cée dans les biens de la que la femme ne se so;t p~ lI1l1l aison si e lle en avoit dicommnr.auté ~3) ; il ~rlt: ;eroit priv ée d' une préro veru cu recel e les e e. s,! i la r'ndroit indigne (4). , . ' d 1 g ativedonc sa mauv:use o · transmet aux h erm ers e a La faculté de r noncer se (5) veuve avec les mêmes charges et con tl o ns "l ' f: ' acceptée 1 en am Lors 'lue la communaur~ est , p:lrt:lger l'actif et le pamf. , d l' tif les époux ou leurs heDans le parrage e ac '~ls doive nt il. li commuritier~ r~pportend tO~'t ~~ ,;,~s~ ou d'i r, d emnité, pour nallte, a titre e rcc o t " 'es à leur profit ou dlsles choses q u'ils en ont renr position personnelle (6) . b' ortent ';"a lement les sommes ou les lem rarp " pers <> nnelle ment pour doter leurs enqU'lis Ils y ont pns tans (~) . . " ' d ce qu'ils r:inportent Sur l'actir amsi comPno:[:~eet le: époux ou l~urs h éet de ce 9~1\ eX!He oen acun 'leurs biens personnels , té que pour les re venus; ririers prélevent, l • ch qui n'é tOlenr en communau J:S ru " (.) Anide 106 . (,) A,title 70. (3) Arti". 63 ._ (4) Article ,4. (5) Article 67' (6) Ar ticle 8 • • (7)'\'ni<l.83. 23 ~ 0. Le prix des immeubles qui il n'a pas té fait remploi; Ont été aliénés et dont 3°. Les indemnit6s qui leur sont dues pu la communauté (.) . Les prélèvemens d e la femm e s'exercen t avant ceux du nl.lri (2) . E ll e lui eSt pr 'f'rabl e , parce qu'il a joui d es avant.lges de l'adm in istra tio n, et qU'Il doit, en 6n de Cluse , en 'avoi r la re,po nsab ilite. Par la méme raison, undis que la femme exerce ses prélèvemens) d 'a b o rd il d ef.lut d 'arge'i t compr.lm et de mobili er sur les imm eubl es de b coml1l'll1allté, et ensuite sur ceux de son mari, ce lui-ci ne pem jamais porter ses reprises sur les bi ens personnels de la feml1l e (3). Après les prélèvemens faits, le surplus se partage. Ce partage es t sujet aux mêmes formes, aux mêmes effe ts, aux m êmes règles que les partages de successions (4). Quant aux d ettes" elles se di visen t par moi ti~. On m et au rang des denes tous I ~s frais qu e la dislolution et le partage de la commllnauté entraînent (5) . Le deui l seuleme nt de b veuve est comm e partie des frais fun éraires une dene d es h éritiers (0) . La fem me, qu 'ell e accepte la co mmunauté ou qu 'elle y renonce, a d roit de le le ur demander. ( . ) Ar'icle 84. • (z) Ar'icle 85. (3) Aniclc 86. (4) Article 90. (5) .~ rlide 96. (6) Arlicle 95. �24 Dans le partag,e des. dettes! la, femme a encore sur son mui des preroganv es ql1l de ~lvenr de ce même principe, qu'eUe ne doIt pas sonf.ITlr trop notablement de l'admiDlstrarion qU'Il a eue. • Ainsi elle ne pe~t être poursuivie pa~ les créanciers de la communaute que pour la mome des dettes, à moins qu'elle ne se soit obligée solidairement (1). Ainsi elle n'est tenue même de la moitié des dettes que jusqu'à concurrence de son é ll~o,lument" tandis que son mari est tenu de leur totahte, sauf d eXIger d'elle ou de ses héritiers sa contribution (2). '1 e!les sont les principales rèales de la communauté légale: elles peuvent être m~di~é~s par la volonté des parties; alors la communaute devient con ventlonnelle. CommunlUL!; convencionntlle. Omre les modifications particulières dont il était impoSSIble que la loi s'occupât autrement qu'e n disant ~u elle permet tout ce dont on voudra conve ntr ~ losaae a Introduit hmt modt/icanons pnnClpales qlll :rvOl~nt leurs règles. Il a fallu rappeler ce qui en sera conservé: ) 0 . On peut convenir que la communauté sera réduite aux acquêts. Dans ce cas rien n'entre en communam é au jour de la cél ébrati~n du mariage. C'est une soci été de biens à acquérir pendant sa durée; mais le mobilier, dont l'existence avant le manage, ou dont la surve( .) Art icle ' 0'. Article 97 el <,) ~S. ;.5 nance l'ar succession n 'auroit pas été constatée seroit réputé acquêt ( 1). ' V 2 • On peut exclure de la commun:luté le mobilier en tout ou partie . Point de difficulté, s'il est exclu en totalité. S'i l yen a une . partie mise en communauté, l'apport dO It en ê~re Justtfié de la p:tet du mari , par la déclaranon qu ,1 en fiut dans le CORtrat de mariage; la quItrance que la femme ou ceux qui l'o nt dotée en ,"urOlent reçu du mari, seroit suffisante pour elle (2). Lors du partage de la comml\~atJté, chacun reprend dans l e mobIlier la part qUI excede ce qu'il a voulu y m ettre (3) . Le l!l0bilier. qui échoit à l'?n des époux pendant le manage doIt être II1ventorie. A dèf~ut, il est présumé acquêt contre le mari: III femme a la ressource des preuves et de la commune renommée (1). 3°. Les imm eubles propres aux furnrs époux n'entrant pas d.lllS la communallt~ légale, qui ne se com~ pose que de leur mobilIer pre~ent et à venir, de lellrs revenus et des Immeubles qu ils acheteron t pendant Je9r union, lorsqu'i ls veulent mettre en communauté leurs immeubles propres, ils les ameublisswt. L'ameublissement est déterminé ou indéterminé. L 'ameublissement déterminé désigne les immeubles (1) Articles (z) Articles 11 4 , 115 et ,,6 . 11 2 et113. (3) "iel. " 7' (4) An iel ••• 8. ~ �~6 qui en sont fr:1ppés, ou tot:tlement, ou jusqu'~ conurrenee d'une relie somme (1 . L':1meublissement déterminé de la totalité d'un immeuble donne le droit au mari d'en disposer comme d 'un meuble, Si l'ameublissement n'est que jusqu'à conc,ur,rence d'une somme l'immeuble ne peut être ah~ne que comme le ser~it un bien personnel à la f~m,me,' de son consentement; mais il p~llt être h ypothequ~ par le mari seul, jusqu'à concurrence de la portion ameublie (2), L'ameublissement indétermin ' , qui est l':tpport en communauté des immeubles en généra l du conjoint, jusqt,'à concurrence ~' u~e ce~taine somme, ne rend point l:J. communaute proprtetalre de ces Immeubles: Son etre t se réduit à obliger l'épou:c qUI J'a consenti à comprendre dans la masse, lors de 1.1. dl ssolutton de 11 communauté, quelques-uns de ses. unmeubles , jusqu'à concurrence de la somme p:1r lU! pro:mse (3). 5°. La femme pem stipuler qu'elle reprendra SOIl appnrt franc et quuc< , c'est-il-dire qu'elle peut avoir part aux gains si la communauté prospère; et que, dans le cas contraire, elle ne supportera aucune pene. La faveur due aux COntrHS de mariage a seule pu f~ire admettre ce parte, si contraire aux règles ordinaires des sociétés. Aussi est·il de droit très-étroit. Ainsi la f.lculté de repreRdre le mobili er que la femm e a apporté lors du m~ria"e ne s'étend point au 1l10biljer qui seroit échu penâant le mariage. Ain si la faculté accordée à la femme ne s'érend point aux enfans ; et celle accord ée aux enfans ne pro fite pas aux hériti ers (1). 6°. Souvent on convient que le survivant fera avant p'}rt:lf;e llll prélèvement; c'est le pr!âpul conventionnd. Cet avantage esr une véritable donation de survie. qui n'est poi 11 sujette aux formalités de l'insinuarion exig ée pour les don:ttions absolues (,,). 4°. On peut co:wenir que les époux ,. qu~iqu e communs en biens, plIeront chacun separement leurs dettes, Les créanciers de LI communauté ont toujours le droit de Faire vendre les efrèts compris dans le pr~ c i pllt, sauf le recou rs de l'époux donataire sur les autres biens de la communauté (3) . Cette cbuse exempte leu rs apportS des dettes antérieures au mariage, mais ne les dispense p:tS .d es Intérets er arréra"es qui ont couru pendant le manage (~). lis ont dl! être acqui ttés par la communauté, PUISqu'elle a joui des revenus. Le précir"t n '.~st da que l orsqu~on a,ccep,te, l:t. .c on;munauté, a m01l1S q ue le COntraire ;1 ai t ete stipule. 11 ne se prend donc que sur les bi em de la €Oll1l11unamé. et point sur les biens propres au survivant. il 1l10ius qu 'il ne les yait soumis (4) . Article 120. (2.) Article 121. (1) (3)A ,tid e (4) 122. A,I;c\CS .. 5 et 126. (1) A'rticlc 1:).8. <,) A,,;cle .30. (3) Altu"le I:n, (4) ",ücle J ' 9, �28 29 7'" Quoique de droit commun la communauté se partage par moitié, on peut-convenir que les conjoints ou leurs héritiers y auront des parts inégales. Daus ce cas la contribution aux dettes suir la même proportion (1). Si au lieu d' une part on convient d'une somme pOlir cout droit de communauté, c'est un forfait qÛl donne droit à la somme, que la communauté soit bonne ou mauvaise, suffis:lnte ou naD pour acquitter ce qui a été promis (2.). Si c'est le mari qui retient toute la communauté moyenn:l.Dt une somme payée à la femme ou -à ses h ~ ntiers, les créanciers de la commun:l.uté n'oDt aucune acnon contre la femm e ni contre ses h éri tiers. Si c'est la femme qui a le droit de retenir toute la communauté moyennant une somme convenue, elle :1. le ch oix de payer alL~ h éritiers de son mari cette somme, en demeurant obligée à coutes les dettes, ou de renoncer à la communau té , et d'en abandonner aux héritiers du mari les biens et les charges (3). 8°. Enfin les époux peuvent ét:l.blir entre eux une co mmunauté universelle de rous leurs biens présens selùem ent , ou de tous leurs biens à venir (4) . Cette co mmunauté n'a pas d'aucres règles que celles des sociétés un iverselles. Nous avons déja dit que ces diverses modifications ou :l.mpliarions de la commun:l.uré rie sont exclusives d'au- cun paCte qui seroit à la convenance et :l.U gré des époux, sauf ce qUI leur est en)OlOt i au Commencement du ritre, de ne point contrarier les bonnes mœurs et les lois d'.?rdre public. Par le même motif, l'article C~l défend toutes les conventions dans les sec()nw manages, qw serOieor contraires aux droits des enlàn. du premier lit. (. ) Arti cle ,35 . (~) Article .36. (3' Article .38. (4) A rticle .4°. Exclusi.n de la communautt . Si lorsqu'on se marie on se soumet par le fait senl à la communauté légale; si l'on peut déroger il la communauté légale , ,la restreindre ou l'étendre par t elles stipulations qu on veut, on peu t aussi exclure la communauté qUI est de droit commun mais qui n 'est pas forcée. ' C'est le sujet de la section IX du chapitre second. L 'exclusion de la communauté n'établit p3S seule le régime dotal auquel il bue se soumettre expressément (1). Elle ne donne l'as à la lemme l'admitlisrration de ses biens (2.), car les droits du mari à cette administration sont indépendans de la commu nauté ; elle ne pourra donc aliéner ses immeub les sans son consentement ou sans l'autorisation de la justice (::1). Il percevra tout le mobilier qu'elle apporte en dot , ou qui lui écherra pendant le mariage, sauf la resti- .43. Article '45. ( .) Article (2) (3) Article '49 ' �Bo Ition q u'il en devra lors de la dissoiu tion du ma- riag e (, ). . 1 h . 'il ' . d es biens il acqUIttera romes es C arPUlsqu JOUit es des uS:Jfruuien (2 . g On peut non seul c' ment exclure la. d b s mlli se Inan. r av c clau se de séparati o n e len. coml1\'1I1~uté, Cene c 1.tuse a p lus d'elFet q ue 1e xclusion ., d de " b comt' n . \1 1 '· ' 1 femme l'enncre J mtnlstra 10 " munatHei~I~S :t ,\hSj~~li:s~nce hbre de se, rev~n ll (.» . le ml ri n'a 'lue l,t puissance ':lUI n . -ul et qui cl ' fend toujllurs à sa .~emme a Ilenl~l. n Jge s...) .' , efus sans ce e l ner sans son autOrIsatlo n, ou a son r , de 11 justice (~) . ,. '1 L 'analyse de tout ce qui concerne le reÇlme ~e a tH ~ est rermin ee. Elle aura momre com len comn;un:l desquelles ce reglme ~est suse pnble de combinaisons :l ' t il est impossIble qu Il ne na i~se P,IS F cS qlu e: tlo ~\~~ d es difficultés, c mbien Il e';I.;e de "rm:l tl~li reste ventaires, de liquiJu ons, de P.lr::1ges : ~ . . . plus d'avJnt.l"ès q ue d lIlConVenlem pmsé n anmo lns "'" Iq ue jes 'il est en us.tge dans !.lnt (h.; COntr< S; plll . . dent les talens et fo nt , .Jusq u" e V sont attachts a" s " lonl1er que la COl11unau ~ entre époux ne soit pas u ni ve rselle me nt adopr_e . ~e s~~ ~s resu1~e/u ~~mmes l'exp~rience aurontt~ Nous parvenons au régime dota l , no n m oi ns ch ~ r à ceux ui en o m 1 habitud e , et auxquels Il se pr sente so~s des fo rmes plus simples. ICI b fe mme est (1 ) .!lrliel. 145 . (~) Arlic:e l.i7 - Arlide ( ) Arlicle (3) 150. 152. ~[ créJnci"r~ de sa dot, le mari en est le dJb iteu r; ell e la reprend s.lns CJ.u'il soit beso in 111 d'inventaire ni de llqu id.l tion. li n est pas né,essa ire de recourir à des h o n:mes d e loi pour régler res int~ r~ts d es épo ux , et d e bire intervenir SOuvent à granus ' frai s des é tranger; d~n J s secrets d e la f,llntlle. Je n'a i g<lrde pO urtant d 'adjuger une préférence que b lo i n'a \' .15 pron oncée . Ainsi je l'a i dit CIl comm e n5.1nr, .1 sagesse de I~ lo i b" le éminemm ent danl j'option qu'elle o ffre aux COntr,ICt.l ns. D ' un e part , une d o t In.t lie nable dont 1.1 cons erv.ltion est garantie par tOUS les mOY,ens possibles, qui ser.l certain ement transmise aux enbns, mais sans autreJrolit po ur lenr mhe qu e l'as>lltan Ce qu 'ils trou veron t .lIU ses biens les ressou rces qui peuvent leu r manquer quelquefo is dans les biens pa tern els; </"e D e l'autre CÔ t.o, une associa ti o n q"i , en f.li sant courir il l,t femm e q ue l qu ~s c hances de perte, lui en promet de plus grandes de ~.l in, e t peut lui recommander plus d 'c:coIJomie, plus d',t!temion aux intérets d e la maison et d e la [Ilnille. C e ne SOnt pourtant pas des prodigues et des dissipatti es, ces femmes qui dans nos d épa rtemens méridionaux et da ns tOUt le sud de l'Europe ,, 'on t d'aurres dro its su r les bi ens d e leurs maris qu e la reprise de leurs d o ts ; ce n'est pas en ell es que l'o n rema rqu e mo ins d 'éco nomie, de tendresse conjug.lle et d 'amour marernel ; ce n'est pas dans ces contrées que l'esprit de f.t mi lle el! le plus étei nt, que l'un ion entre les parens , les enfans et les frères, est le plus alFoiblie. L'épouse, lorsq u'e lle y perd son guide e t So n appui, n'es t P i S distraite de sa d o uleur pu l'attention qu elle doit donn er l des intérêts compliqu~s; l'amour de ses enlàns n'esr p.u refroidi pa r un. partage qui entraîne SOuven t �oô 3" des discussions, et presque touj~urs des ven,tes , . scandaleuses pour des hommes qUI n : n am pas 1 habitude, et qui portent un sentiment SI vif er. SI tendre aux lare> paternels., a u parrimoine de la f.llUlUe , et à tout ce qui en f.w parue. R tgime dOlaI. Il me reste peu. de choses à dire, citoyens Législateurs , pour developper les principes du projet sur le réglmp doraI. L'épouse n'y est pas moins que dans la communauré l , cam :l"ne de son nuri. Elle lui conlie sa personne er sa 'à?r; il la recoir au . p~rtage . d~ son état, de sa digmte > de ses ncf, esses; !I 1 associe a son exisrence. Comme dans la communaure les reven~s SOnt confondus; mal S lorsque la m o rt sépare. les epoux> les biens se séparent aussi et rerournen r a leurs pro- . priéraires. Le mari érai r usufruirier; il rend la dot. La femme avait nn droit d'usage des biens de son mari er sous son adminisrration; ce droiL finit avec le mariage. Le m:lri> puisqu' il n'est qu'usufruirier ' . n~. reu~ aliéDer ce qUI ne hù appartient pas . .De-la 1.lnahenabll iré de la dot. Il n'y a pas de pretexte a ce que le mari vende> puisque si la vence éroir à vil pnx> 11 blesseroir les intérêrs de son épouse> er SI la venre eroit avantageuse> il en profireroir seul. L 'inaliénabiliré de la dor, modifi ée par les causes qui la rendent juSte er nécessaire er que la 1.01 exprime (1) > a l'avantage d'empêcher qu 'un man dlSSl- ;)j piteur ne consume le patrim o in e maternel de ses enfan .; qu'une femm e faib le ne donne il des emprulllS et a des. ventes llO COnsentement que l'autorité marirala obtient I;'resque tou)ours, m me des femmes qui Ont Lln caractere er un courage au-dessus du C0mm'ln. L 'inaliénabiliré de la dor a tous les annt~ges des subst~tunons 6~ns aucun des inconv~ni e n qui les Ont bit proscnre. Elle con erve les biens dans les famiB es salH en empêcher trop long - temps la "isp.osltlon et l e commerce. S.tns gêner J'adminisrratian man, elle oppose une liarrihe salutaire à ses abus. "U ~a dot .e mbrasse au ,lIré des parti es tous 1 s bi~l1s prese ns et a venir de 1 epouse , ou les biens pr"sens seu lement> ou telle . espèce de biens (1). Ceux <[u e. 1.. fem me ne se consmue pas lUI reStent libres et forment ce qu'on appeUe des paraphernaux, c'e t-à-dire des biens hors de la dot: elle en a J'administrati o n er la jouissance ( JElle pouvait . même le~ a liéner ou les hypothèquer , elle po~volr agit· en )uStlée pour les défend re ou les revendiqu er comme ell e l'auroir fair avant d'être engagée dans les li ens du m:ln~ge. La loi nouvell e lu: ôte cerre faculré (3). La pui.ssance marirale à la."u ellé il n'es c pas permis de se sous:raire poor tOll[ c~ qui SOrt des b~rnes de l'administrarion > eXige que la feml11t> SO.lt autOrISée par son mari ou p"r justice, même à talson de ses paraphernaux, comme doit l'être hors du régime dotal 1:1 femme sépa rée de bl erts. La rêsene des paraphernaux esr une separarioll de biens lim itée. ( . ) Anicl • • 56 . (2.) Articles 188 et 190' (3) Arl ;cle • 90. Discours de Sim éon , �34 l ' "c permettait des augmeot:ltions de dot .e rOll t <,en " e L a nouvelle loi les prohibe (1) , C d" " Pendaot e manag . .!fin de prévenir les abus e t les rr:wdes : cette ISpOSItian est plus sage. cl S " 1 dot a été constituée de mus les biens présens a " d r~ sera dotal. et lL1 venir, tout ce qUI" surVlen Si la dot a été bornée aux biens présens, tout. ce q ui survient après le contrat en extra-dotal. Il n ,Y a " , ·é 1 par le contra t: c est aucuI' inconvéln,~~~t s':s~e &i~ er eUe doit être irréfraune I al qu e gable. La dot consiste en argent, en meubles ou en Imm eubles. SI" elle est constituée en a"r~ent, le lllari en est a" " à prix. , le lllan d6biteur; SI c'est en errets ma b 1l'lers IllIS eo es t censé ache teur, à ~lOins qu'on ?e d éclare que J'estimation n 'a pas été faite pour operer vente (2) . L !Fers mobiliers estimés sans cette clause seront d:c \ son profi t et à ses pé rils e t risques: le cas de " " de d o t arrivant , II ne dev ra que le pm:: resntutlon pané au contrat. "" La rè le est contraire si la dot conmte e n Immeubles Leur estimation pas en faveur du mari, à moins qu'o n ne d eclare que estimatioo a été faire pour le rendre acheteur (3) . esti~és. n'opérer~ vent~. On tarit ici uoe grande sOl~rce de procès. La maxim~ du droit romain était que 1 estllnatlon du bien cons (,) Arlicle , 57 " ( 2) Article . 65. (2) Article .66. 35 tinlé en dot opère vente, Ct que le mari est déb iteur du prix de l'estimation. Mdis les Romains n'avoient pas des droits d'en registreme nt qui les ob ligeassent à des estimati o ns. Ch ez eux elles étaient libres , chez nous eUes sont forcées. D e-là il arrivait que l'on disl'uto it SOllyent Ians les pays de droit écr it sur l'intentio n dans hquelle l'esrÎnlation avoit été &ite. Avoit- e lle eu pour but la perception des droits fi scaux ? elle ne deva it pas investir le Illari et le rendre acheteur. Quelqlle rois aussi l'estimati o n pou vait être mite dans b vue d'exprimer commenr 1.\ dot éta it payée: par exemple , un père constituait 1 00,000 Fr. à sa fille; savo ir, un imme uble évalu é 8 0 ,000 fT. et 20,000 fr. comptant. L 'immeuble était-Il dotal ou le mari ell éta it- il acheteur? Il fa lla it discuter et d ev in er quell e avai t élé l'ln, teorio n des p:uti es; ces controverses n 'auront pllls lieu. Les imme ubl es co nstitu és en dot sero nt toujours dotaux nono bstant qu 'o n leur ait donn é une valeur dans le con rr.H, à mo ins qu'o n ne d échre que cette valeur est .mentionnée pOLir rendre le mari aclleteur et propnetalre" L es imm eubl es constitu és en dot so nt douc dota ux d e leur naOl re , c'est-i-dire ina li énab les. N i le mari seul, ni la femm e seule, ni tous les deux ensemble ne peuve nt ali éner le bien dotal (1). Des ti ers n e peuven t le prescrire i moins que la. presCription n 'elit co mmencé avant le mariage (2)." ( ,) Arli 1•• 68. ( z) Article 1 ; 5. c" �37 36 L e bien doul aliéné sans jl1ste c,\Use peut être re\'en· dlql1é mème pH le mJ~i pelllhnt le nuriage. Il peur l'êrre par la femme apres le nun.lge seu leme nt, parce que ce n'est qu':t ce moment qu'elle peul agir ( 1), A 1.1 dissolution du mari;\ge la fem nle re ntre de plelll droit en possession d e ses b ie ns d o taux ; comme un pr0pri<!uire grevé d'u ufruiç y rentre p,lr le décès de l'usufruiti er (~), i la do t consiste e n sommes ou en eftèts estimés qui n' 'tabliss en t qu'une dot en arge nt, les h éritiets du nlari o nt ua an po ur hl restitution (2) : pendant cett~ an l'\ée ils d o iven t les int ' rêts d e b dot; ou,si b veu ve l'aime mieux, ils lui fo urniro nt des alimens propor , ~i ollnés il l'état et à la fortune du d éfunt. La veuve J e plus, dans toUS les cas, le dro it de continuer pen· d ant un an so n habitati o n dans 1.1 maison conjugale et de faire payer son deUil (3) . L'e(Tlpereur Ju s.çinien avoit accordé aux sollicitations de son épouse Th ~o dore , qu'tJ aimoit éperdument, plusieurs lois favorables aux fe mmes, On d iStingue parmi ces lois celle qlll donno it a ux d o ts une hypothè'lu préft!rable aux créa nciers du mari antén eurs au mariage mêl)le : cette loi n' étoit obse rv ée 'lue dans l'ancie n mais vaste ressort du parl emen t de T o ulouse; elle éto it exborbitante : pour F,lVoriser 1.1 dot elle fai soit in justice il des ti ers, Elle est spéc i~l em enr abrogée par le titre du code que LlOUS vous présentons (5) , (,) .\rlid. ' 74. (0) AraiGl. ' 78. (3) Arllel • • "~. <-il Articl • • 8.j, S) .\T ticle 1 Ô4,. . ne dtsposltion, p.lus digne ?e la sagesse de la lé is- 9 I~n o l~ ron~all1e a ete c~nservee., St un père a marie sa fille .1. un Insolvab le, • II a livre la d ot à un époux qui ne pré entOlt ILucune sureté 111 dans ses biens ni dans \'ex~rcice d 'un arr ou d 'une profession, sa fi lle' ne r>ppo rtera pas dans sa succession l'inutile don qu'elle a p rdu par, l'imprud ~l1Ce de son père ; elk n'y rappor· lera que 1acti o n qu elle a, contre son mari pour se faire re m bourser ( 1). Enfin dans qu elques pays attachés au régime dotal, notam ment dans le ressort d e Bordeaux, o n formoit souvent. e~tre les. épo ux une soc i,été d'ac.quêts: l'usage en :lurOlt eté tac~te men~ conserve par la 1,' Culté si positi vement accordee de talr ~ telles conven ti o ns que l'o n \ oudra; mais afin d e marquer e ncore plus d 'éga rds pour l es habltLldes dalls une matière aussi importante '}ue les c0nventions matrimoniales, la lo i a soin de réserver eX l'ress~ 111 n~ la Joc!ùi d'acquùJ ( 1) : ,c'~st un e espèce de C 111I11Unallte restremte e t qUI sera regle par les dispositions énoncées dans le c hapitre du r~gi l11 e de la communauté, pour b. comm\lnallté réduite aux acqu êts. Telles so nt, citoyens Législateurs, les règles que le code CIVi l donne aux conventions matrimoniales. e. titre termine tout ce que la nouvell e législatio" d evo lt a u plus Imp orta l~t , au plus nécessaire des con1 rats, à celUI sans leque l la socié té se di,so udroit ou Il e se p~rpé tueroit que p.ar des 11l3ions vagues, obs~ure! et fu g itiv es. , ~es so lennités civiles du mariage et es preuves ont ( te augmentées et consolidées; les autels relevés e n fa (.) A rt; cl • • 85. (1) Article 19'" �38 "eur des époux pour qui ce n'est pas a'sel. d 'appeler les hommes en témoig nage de leurs sermens et dont la d~hcate solltcInlde réclame la gar:tntie du riel. Le divorce, ce dangereux au xiliaire de J' inconstance et des passions, ce ternble remède des unions malheurewes et qui en avo it scandaleusement dissous un si grand nomore de tol éra bles, environné mainren.lnt de sages difficultés, arraché aux allégations. et aux abus 9ui en avoient fait une vérirab le prostitut ion, confié au lugement des familles, à l'examen des tribuna ux, est uniquement réserv é à ces cas graves et rares où la fOI blesse bumaine implore un secours- extraordi- 39 mettre ce b e~ u nom de Français , devenu plus glorieux que jamais? Auguste excita au mariage par des réCO Illpçnses en faveur des époux, et par des pei nes COntre les célibataires; nous y serons plm puissammen t enco ura "és parde bonne lois: espérons qu 'elles ram èneronr entièrement les bonnes mœurs, l'unio n, l'éco nomie domes_ riques, véritables so urces de la prospérit é des Etats. Le Tribunar a voré , citoyens L égislareurs, l'adoption du titre X, ilvre III du code Clvtl, sur /econlfQ Cde mariage cC /<s droiu "speccifs du époux ; il!':! cru digne de vorre sanctlon. naIre. La séparation de corps est rendue aux époux à qui leur religion défend de rompre un nœud qu elle déclare indissoluble, mais que, d'accord avec les lois civiles et d'après leur jugement, elle permet de rel:îcher. Les fem mes som rappelées à l'o béissance qu 'elles doivent à leurs maris; les maris !t la protecti on, à [a fidé!ité, aU .' ecours, à l'assistance que leurs femmes méritent. La puissance mari raIe et la puissance paternelle rétablies, proclamées, étendues, promettent un mei ll eu r ord re, des mariages plus heureux, plus d' union et de f~ h cité dans les fanlilles. 1 _- Il- • . , La paix intérieure y reçoit un e nouvelle sanction par les dispositions donc je viens d" vous rendre compte. En présidant avec tant de so ins et de clarté aux convenrions des époux, elles pourvoient aux inrérêts de fortune, comme les lois de l'année d erniè re on t pourvu à l'intérêt des mœurs. Que manque - t-il donc pour qu'o n s'empresse de d() ,~ ner à la R épublique de~ enfans , et de leur rrans- :s A PARIS, DE L'IMPRIMEHlE NATIONALE, Yenrose an J 2 . � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Opuscules du Comte Siméon (Joseph-Jérôme) : né à Aix en Provence, le 30 septembre 1749 : avocat, professeur en droit à la faculté d'Aix, procureur général... Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Philosophie politique Science politique Description An account of the resource Recueil de discours prononcés par Siméon devant le corps législatif de pluviôse an V à pluviôse an XII. Creator An entity primarily responsible for making the resource Siméon, Joseph-Jérôme (1749-1842) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote RES 28005 Publisher An entity responsible for making the resource available s.n. (Caen) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1863 Rights Information about rights held in and over the resource domaine public public domain Relation A related resource Notice du catalogue : http://www.sudoc.fr/201311682 Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/RES_028005_Opuscules-Simeon_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. pagination multiple [144] p. 21 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource text monographie imprimée printed monograph Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Recueil de discours prononcés par Siméon devant le corps législatif (Conseil des Cinq-Cents, Tribunat…) de pluviôse an V à pluviôse an XII. - collection historique de M. Charles Renard, historien de la Normandie révolutionnaire. Cf. thèse de Pierre Taudou, Joseph-Jérôme Siméon juriste et homme politique, Faculté de droit d’Aix, 2006, 901 p. dact. Collection historique de M. Charles Renard, historien de la Normandie révolutionnaire Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/24 Droit pénal -- 18e siècle Éducation et État -- 18e siècle Mariage -- Droit -- 18e siècle https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/630/RES-AIX-T-241_Sambuc_Socialisme.pdf 578d9e6270e4eafbde81ab0852263c9a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource socialisme (Le) de Fourier : thèse pour le doctorat en droit Subject The topic of the resource Philosophie politique Philosophie Creator An entity primarily responsible for making the resource Sambuc, M.. Auteur Université d'Aix-Marseille. Faculté de droit et des sciences économiques (1896-1973). Organisme de soutenance Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote RES AIX T 241 Publisher An entity responsible for making the resource available Larose et Forcel, Libraire (Paris) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1899 Rights Information about rights held in and over the resource domaine public Relation A related resource Notice du catalogue : <a href="http://www.sudoc.fr/252783530">http://www.sudoc.fr/252783530</a> Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/RES-AIX-T-241_Sambuc_Socialisme_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. II-206 p. 25 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/630 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Thèse : Thèse de doctorat : Sciences politiques et économiques : Aix-Marseille : 1900 Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Description An account of the resource Fourrier libéral ? Plutôt l'annonce d'un Karl Marx qui enrégimente les nations et encaserne les villes, avec travail réglementé, assistance, minimum garanti, égalité des sexes : bref, un socialisme d'Etat arriéré présenté comme une innovation osée Fourier, Charles (1772-1837) Fouriérisme -- France -- 19e siècle Idées politiques -- France -- 19e siècle Socialisme -- France -- 19e siècle https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/803/RES-35125_Ribbe_Organisation-travail.pdf 3141f762eb9beebce38b036bf4c94222 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Organisation (L') du travail et le foyer domestique Subject The topic of the resource Histoire Philosophie politique Creator An entity primarily responsible for making the resource Ribbe, Charles de (1827-1899). Auteur Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote RES 35125 Publisher An entity responsible for making the resource available typ. A. Pougin 'Paris) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1870 Rights Information about rights held in and over the resource domaine public Relation A related resource Notice du catalogue : <a href="http://www.sudoc.fr/257098321">http://www.sudoc.fr/257098321</a> Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/RES-35125_Ribbe_Organisation-travail_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. 35 p. in 8° Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource monographie imprimée Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/803 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Extrait du Moniteur Universel (Notes) Charles de Ribbe, avocat aixois, fin connaisseur et historien attentif de la société provençale, privilégie toujours l'aspect social et moral dans ses analyses de la société française de la seconde moitié du 19e siècle. Pour lui, le plus grand ennemi de la cohésion sociale et de la prospérité économique est la précarité du logement (qu'il appelle instabilité) imposée aux ouvriers. La raison en est bien connue : les logements construits en collectifs sont devenus des taudis que Ch. de Ribbe dénonce sur un ton étonnamment très politique : "Ces immenses habitations collectives, de cinq ou six étages, à logements si réduits, ne sont pas des foyers; ce sont des capitaux, et les locataires y sont traités, ils s'y renouvellent comme des valeurs de bourse". <div><img src="https://odyssee.univ-amu.fr/files/fullsize/interieur-ouvrier-19e.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></div> <div style="text-align: center;">La précarité du travail comme du logement, symbole de la condition ouvrière (fin 19e siècle)</div> La question des conditions de vie des classes populaires et laborieuses ne laisse pas indifférents nombre d'écrivains et penseurs politiques de cette fin de siècle, à l'instar de Jules Simon, homme politique contemporain de Ch. de Ribbe, dans ses écrits de philosophie politique. <div style="text-align: center;"><img src="https://odyssee.univ-amu.fr/files/thumbnails/Jules_Simon_Nadar_vers_1855_1859.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" />Jules Simon (1814-1896)</div> <div>Mais si J. Simon, que Ch. de Ribbe cite à plusieurs reprises, affirme bien que le salut de l'ouvrière passe par la famille, il s'en tient à une défense strictement libérale et donc purement abstraite (la transmission de l'habitation paternelle appartient à une époque révolue) : la famille, ciment de la société, restera constamment menacée dans son unité par la question du logement parce que la révolution industrielle a condamné les travailleurs, faute de moyens, à n'être plus que des locataires à la merci des propriétaires dont l'unique préoccupation est le profit. Une critique sans fard d'un ultralibéralisme pour qui seule la régulation spontannée résout naturellement tous les problèmes économiques et sociaux. </div> Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Description An account of the resource En cette fin du 19e siècle, les familles ouvrières, toujours menacées d'expulsion, s'entassent dans des immeubles insalubres. Un appel contre ce fléau social et une dénonciation de la précarité, précurseur d'un droit au logement Classe ouvrière -- Moeurs et coutumes -- 19e siècle Logement -- France -- 19e siècle Travailleurs -- Logement -- France -- 19e siècle https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/722/ARCH-POR-153-14_Philosophie-droit.pdf 4dceedd9d20993228d003b86f91eaa1d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscrits Description An account of the resource Plusieurs dizaines de manuscrits des 16e-18e siècles, principalement juridiques, conservés dans les réserves des BU de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Philosophie du droit ou essai sur les véritables bases de nos droits et sur quelques idées modernes de philosophie et de politique et sur les systèmes qui en sont nés Subject The topic of the resource Philosophie politique Science politique Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Creator An entity primarily responsible for making the resource Portalis, Joseph-Marie (1778-1858) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote ARCH/POR/153/23 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1830 (?) Rights Information about rights held in and over the resource domaine public Relation A related resource Notice du catalogue : <a href="http://www.sudoc.fr/253178606">http://www.sudoc.fr/253178606</a> Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/ARCH-POR-153-14_Philosophie-droit_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. 122 p. cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource manuscrit Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/722 Abstract A summary of the resource. Manuscrit non daté et non signé mais faisant partie des archives de J.-M. Portalis. Date de rédaction probable de 1830, d'après la mention apposée sur la 1ère page de la copie mansucrite de textes de Montesquieu. Contient des extraits de "L'Esprit des Lois de Montesquieu" (1830). Si Joseph-Marie Portalis ne se contente pas de citer l'oeuvre majeure de Montesquieu "L'Esprit des Lois" mais prend la peine de recopier in extenso des extraits des premiers chapitres, c'est qu'il poursuit le même but : comprendre l'origine, la rationalité et les fondements de l'organisation des sociétés humaines, la répartition des pouvoirs, leur légalité et leur légitimité, l'équilibre entre les contraintes de toute vie sociale et la soif de liberté individuelle et créatrice.  <img src="https://odyssee.univ-amu.fr/files/thumbnails/Montesquieu_1689-1755.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /> <pre style="text-align: center;">Montesquieu 1689-1755</pre> <a href="https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9740111r?rk=64378;0" target="_blank" rel="noopener" title="L'Esprit des Lois (1827) - Gallica"><img src="https://odyssee.univ-amu.fr/files/fullsize/De_l_Esprit_des_lois_bpt6k9740111r_101.jpg" /></a> L'Esprit des Lois, édition de 1827 Organisée autour d’une vingtaine de concepts fondamentaux, sans ordre immédiatement apparent, Portalis expose une réflexion très libre, mais très cohérente, qui rassemble les idées les plus fortes de la philosophie politique qui essaie de rendre intelligible le projet même de société humaine Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Description An account of the resource Une profonde réflexion sur le fondement des lois, sur les idées, les valeurs et les croyances qui amènent les hommes à se rassembler et à constituer des sociétés organisées par des lois ou, au contraire, à disloquer les Etats Droit -- Philosophie -- 19e siècle Lois -- Philosophie -- 19e siècle Montesquieu (1689-1755) Philosophie politique - 19e siècle https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/134/Mejanes-D104_Devoir-historien-Portalis.pdf eb7e011a1f043a575bced38c1c13704d PDF Text Text ":\ . ]).-/04, H, .~ DU D EVOIR , t.Ù · " .. ; ," \ DE L'HISTORIEN, , DE bien considérer {e caractère et le génie de chaque siècle en jugeant les grands hommes qui y ont vécu; / DISCOURS couronné par l'Académie royale ùes Inscriptions et Belles-Lettres, Histoire et Antiquités de Stockholm> en mars 1800: PAR PO R T A LIS FIL S. Laudemus Viros gloriosos et Parentes nostros in ge ner3tione sui; domina ntes in potestatibus s uis; Homi nes magni virtute • et prudentià suâ pr:editi .... ; Ho mïn es . . .. pulchritudinis studium habcntcs; Pacificantes in domibus suis: omnes uti in generationibus suis gen tis $ U2 p;loriam adepti sunt, et in diebus suis habentur in laudibus ... .. eUrn semin e eorUrn permanent bona . .... Sap icntiam ipso rum narrent populi. ECCLESIASTIC . " . fJ ~']. C, 7. I l tt If. A P ARIS, AN VII I, �Dcmni. a. ~ ;5,'J"P~ pid~~ J)v k J(ilW !J' auv jJt1+' / ~ {;"Jc i"'~ . . ,• , • éz,.&~ �., .", ; ' ..;, \ ~~ DISCOURS le devoir de l'Historien, de bien considérer le caractere el le génie de chaque siècle, en jugeanl les grands hommes qui y onl vécu, afin d'éviter, d'un c,sté., de maintenir et perpétuer des principes faux et nl!isibles à la société; et de l'autre, de ne point diminuer et affoiblir, en critiquant les erreurs des grands hommes, l'estime et l'admiration qui SOnt dues aux qualités éminentes, à l'activité, à la fermeté, au courage d'esprit et aux autres verlUs hùoùjues, si essentielles à conserver pour l'indépendance et le bonheur des natiolls. SUR SA N s le souvenir du passé , l'homme étranger à lui-même, ignoreroit sa propre existence; ses jours se succéderoient e t ne s'encha1neroient pas ; chaque instant le verroit mourir et renaitre ; le sou venir seul forme un ensemble de sa vie entière. L'histoire est Je souvenir du genre humain; elle A2 �( 4) rattache les siècles aux siècles, et nous conserve la filiation des peuples; elle est k lien commun de la grande famille humaine; elle instruit les nations de leur origùle , de leurs progrès, de leur grandeur; en un mot, elle leur révèle tout ce qu'elles ont été , pour leur montrer mieux ce qu'ell es peuvent être. Quelle tilcheque celle del'historien ! Placé sur les limites des deux mondes , i l attend que le temps et la mort aient choi si leurs vicümes. Et ne sem blerait-il p as (lu'au milieu des débris et des ruines, au milieu d e cette froide poussière, seul reste de tant d e monumens détruits, il devroit réputer plus vaine qu'eux , la mémoire de tant de vains mortels? Mais ces ombres passagères ont laissé des traces impérissables de l eur course fugitive. Hier encore, l'homme n 'étoit pas, il aura disparu demain, et ses actions qui ne sont plus , portent le sceau de l'immortalité. C'est à l'lùstorien qu'il appartient ici bas, de prononcer sur le m érite des actions humaines; il tient, pour ainsi dire, en première instance, les balances de Dieu même, et l'éternelle équité doit présider à tous ses jugemens . C'est à lui à p eser l es suffrages, à examiner les témoins, à écouter dans le ( 5 ), silence des tombeaux où les passions sont inhumées , la voix de la vélÛté qui vit toujours. L'impartialité doit être sa règle; mais qu'elle ne dégénère jamais en incliflërence. Si la fidélité lui prescrit de rapporter avec exactitude tous les faits constatés, la sagesse hà commande de les apprécier avec discernement . Car si l'historien, comme la mémoire , retrace le bien et le mal; comme la conscience, il doit nouS avertir de l',Ut et de l'autre. II ne lui suffit pas d 'être sans crainte, sans haine et sans amour pour des restes inanùnés; il n 'est point irréprochable si , lorsque tout l'invite ou le dispose à prononcer , sans acception de personne, il se passionne pour les choses. Alors l'esprit de systême le préoccupe. Tl s'arme de vaines citations contre les plus fortes probabilités, et de vagues probabilités contre les témoignages les plus authentiques. Il ex~rce sur les faits une autorité arbitraire. Ses recherches n'ont pas leur source dans l'amour de la vérité, mais dans celui de ses propres pensées. Sous le voile imposant de la plùlosoplùe, ou de l'érudition, les erreurs, les ta. usses opinions se propagent; elles minent sourdement les institutions les plus respec- A3 �( 6 ) ( 7 ) tables, et préparent des changemens funestes à l a société. Mais tout n'est p as fai t lorsque l'Iùstorien connol't ses d evoirs , s'il ne connol't aussi ses moyens. Quelle immensité sans· bornes, son ~nie ne lui découvre-t-il pa1> dans le vaste ch amp d e l'histoire ? Tous les. siècles écoulés.depuis la naissance du temps, sont présens. pour lui ; tout Je genre humain s'offre à ses regards . Semblable à un homme qui du haut d'mle montagne , verroit un fleu ve abondant j aillir de son hum ble source, rouler ensuite hlmultueusement ses eaux "rossies dans l a plaine, et courir avec rapi:lité les d écharger dans l 'Océan , il voitles générations qui suivent, presser en murmurant les générations qui précèd ent; il les voit se confondre et s'engloutir , ne laissant sou vent, après elles , auCunes traces de l eur passage. L'ensemble du tableau égareroit son imagination fatiguée , si les grands hommes n 'arrê toient ses regards de dis..tance en distance , n e les fixoient et ne fai" soient rejaillir sur ce qui les entoure, l'at.tention qu'ils commandent. Ils sont comme des points d 'appui, à l'a ide desquels nous pouvons franchir l'espace sans incertitude. Nous voyons se grouper autour d'eux les nations et les événemens. Si par le génie d'un peuple, nous jugeons celui d es hommes qui le composent, nous n e devons jamais oublier que l e génie d'un seul homme devient souvent celui de tout un peuple. Ce n 'est point sans fondement que l a sage antiquité vénéroit comme des d emi-dieu x les vérita bles grands hommes: elle r endoit hommage à cette grande vérité, que l'intervalle immense qui sépare le ciel de la terre, a besoin d 'être comblé; et elle croyoit entrevoir dans ces hommes bienfaisans, dont se servoit la Providence suprême pour t irer les peuples du n éant, des intelligences supérieures, 'lui, d ans lu ch aîne des êtres, se rattachoient au trÔne d e Dieu. En efIet, c'est principalement 'ce q-ue l'histoire nous rapporte, non seulement des actions des hommes cé lè bres, mais encore de leur caractère, de leu rs erreurs, d e leurs opinions et de leur influence, qui nous explique quelle a été , dans chaque conj oncture, la part de la sagesse , d es passion s, du hasard Ou de la té mérité. C'est ainsi qu'elle t ransmet à la postérité la plus reculée, le Tich e héritage clu passé, et prépare d'avance .A 4 • �. ( Il ) les événemens fumrs. Mais un homme n'est jamais lm être isolé. S'il influe sur les autres, c'est parce que les autres influent sur lui; il n'est point étranger à la terre qu'il habite; il Y tient par une multitude de fils. Si ' l'atmosphère physique a de grands effers sur la force ou sur la foiblesse de son corps, l'atmosphère morale qui l'entoure ~ agit sur son ame , l a presse de toutes parts, y pénètre par tous les pores, et d étermin e plus ou moins ses penchans et ses habitudes. Donc, si le génie des grands hommes entre pour beaucoup dans la composition de cel ai de leur siècle, le caractère et le génie de chaque siècle doivent à leur tour être pesés par l'historien qui juge les grands hommes de chaque siècle. Ce n'est que par le soin qu'on aura d'observer cette sorte d 'action et de réaction des grands hommes sur leur siècle et de leur siècle Sur cm!:, que l'on pourra, conformément aux vues profondes du sujet proposé, · d' /tn cot Aé ,el! bie/l considérant le1 caé vlter ractère et le génie de chaque siècle. et en jugeant les grands hommes qui:y ont vécu. de maintenir et perpétuer des principes faux et nuisibles à la société. et éviter ( 9 ) d'autre part de ne point affaiblir, en critiqua/lt les erreurs des grands lwmmes , l'estime etl'acbniration qui sont dues auX quatités éminentes, à l'activité. à laferllL eté -' au courage d'esprit et aux autres vertus héroïques si essentielles à conseryer pour le bonheur et l'indépendance des nations. Mais quels sont ces hommes éminens qui, sans titres h éréditaires, apportent en naissant, des droits à la souveraineté du monde? Ce sont ceux qui, doués d'une vaste intelli baence et d'une volonté forte, saisisseut comme par une soudaine illumination, l es principes et leurs conséquences les plus éloignées, et domptent, par une constance in é branlable, leurs passions, les événemens etles hommes. Je les vois, pour ainsi dire, se partager la terre; et semblables il. ces grands corps de hunière qui roulent majestueusement dans les cieux, ils r èglent Jes temps, d éterminent les époques et ré. p::l lldent au loin la c1~rté , la chaleur et la vic. Leur nom devient la renommée des nations; leur gloire couvre tout un p euple; �• ( , 10 ) et même au-delà du trépas, ils continuent à faire honorer leur patrie. Mais qu'ils sont rares ces véritables grands hommes! La Providence qui les réserve pour donner une nouvelle impulsion à l'univers moral, ne l es dispense à l a terre qu'avec épargne. Car, je n'entends point parler ici de cette foule innombrable de personnages dont les noms se pressent Sur les pages de l'histoire, gui sont, comme le vulgaire des grands hommes , auxquels on accorde trop facilement ce titre. Il est des hommes illustres, et ce sont ceux ~u'une action brillante, un événemen"t glorIeux, une distinction honorable, ont immortalisés. Il est des hommes célèbres, etce sont ceu~ dont les méditations appliquées aux amures, aux sciences et aux arts, amènent les changemens, opèrent les réformes font , l ' ec ater l es révolutions. L e hasard peut mener à l'illustration; la célébrité est fille du gélùe, On s'illustre par ses hauts faits· on se r end ' conseils. ce,l e'J)re par ses écrits ou par ses ~e ne parlerai point des hommes qui n 'ob tlnrent que de la renommée; moins encore de ceux qui ne furent que fameux. Oit est renommé par ses talens ; on devient fiune= ( 11 ) par ses relatiqns, ses foiblesses, ses vices et même ses forfaits. Le grand homme est ceJui qui veut, qui peut et qui exécute. Il f''';t dans un moment tout ce que l es hommes médiocres flui se succèdent dans un siècle n'opèrènt jamais. Les talens qui fontla renommée, le génie qui donne la célébrité, quelques actes de force ou de vertu qui procurent l 'illustration, ne sauroient con stituer le grand homme. Il tire ses principales ressources de l'energie de sa volonté. Souvent fort de sa seule résolution, il accomplit avec de petits moyens, de grandes choses, Entrainé, comme par un ascendant invincibl e clans la route que lui a tracé la n ature, les révélations d 'un génie caché, semblables au feu du ciel qui sillonne l'horizon pendant une nuit obscure, sont le flambeau qui le guide. Sa magnanimité supplée à tout. Une ardeur immense de remplir sa destin ée , embrâse, élève son ame, et la m et au-dessus des caprices de l a fortune. Il agit, il p eut encore lorsque les ames foibl es sont réduites à se r ésigner. Quelquefois pl us puissant, quand il r encontre plus d 'obstacles , présentant le spectacle sublime de la vertu aux pnses avec l'adyersité, il fixe les regards �( 12 ) ( ,3 ) d'l ciel et force les respe cts de la terre. Hégulus retournant dans l es prisons de Carthage, a plus fait d e patriotes que Paul Emile triomphant. Socrate buvant la ciguë, a plus ramené de cœurs à la vertu que la persuasive éloquence de Platon. Aussi l'historien profond assignera-t-il à chaque individu, son rang et ses titres, dans cette hiérarchie de gloire, et par cette sage distribution, il p én étrera plu s avant qu' on ne sauroit le croire , dans la connoissance d es mœurs et de l'esprit général d'une nation. L es actions grandes et généreuses appartiennent, sans doute, aux h éros qui les ont f8..ites. Les vertus sont la noble propriété des sages qu'elles décorent; la justice d 'Aristide, étoit Aristide lui-m êm e. Mais les productions du génie, comme ces plantes é trangères qui fleurissent bientôt sous tous les climats, entrent dans la m asse des rich esses communes . On a osé eu conclure que jamais ' aUCun homme n 'avoit par ses seuls eHorts, soudainement é tendu le domaine des arts e t des sciences; que les découvertes sont l'ou vrage d es gén érations qui se sont succédées, et que l'on doit en faire hommage à l'esprit humain, loin d'en p ro- <liguer la gloire à. des hommes q~ m é~on noîtroient leurs travaux, et serOIent m strnits par leurs disciples dans leur propre doctrine (,). Quel est donc cet esprit humain que l'on veut séparer de l'esprit de l'homme et qu'on transforme en ame universelle du monde ? l'ourquoi ne le trouve-t-on pas planant sans cesse sur la multitude, et rendant ses oracl es au milieu d 'elle, tandis qu'il inspire avec complaisance l'homme solitaire et contemplatif? Dans le siècle où les sciences exactes e t expérimentales furent ctùtivées avec le plus de succès, les hommes attentifs , j a loux d e connoître , habiles à comparer, qui consacroient leurs veilles à de continuelles recherch es, ne proclamoient que de vûns r ésultats. N e,yton naquit, et la terre apprit à. connoître l es lois qui maintiennent l\mivers. Newton n 'apportoit point en naissant, de nouvelles lumières; mais un génie plus puissant. Je sais que le génie n e crée p as , il invente . L'homme ordinaire ignore les ( 1) :Mcrcier, l\1.émoire s lu s à l'Institut national de France 1 clJSSC des sciences morales et politiques pendant le dernier trimestre de l'an 5. �( 14 ) • rapports d es choses : 1'1.1Omme ingénieux nous en présente la fictlOn l'homme de o-énie en saisit l a r éalité. " C'est le h asard, dit-on, qlÙ est le père des découvertes. Disons plutôt que c'est la no~chalance des hommes qui ne leur permet d'étudier la nature que par hasard. Elle ouvre ses trésors à tous ses enlans, mais il n'appartient qu'aux ames industrieuses d'en faire valoir les richesses. D'autres avant Pythagore avoient entendu l'enclume retentir sous les coups redoublés des forvu b"erons ,' d'autres avant Galilée avoient _ . tomber des corps, mais aucun n'en aV OIt conclu avant eux, les règles proportionnelles de l'harmonie, ou les lois de l a chûte des corps. Qu'importe il la gloire de Platon et d 'Aristote, de Descartes , de Newton et de L eibnitz, que !eurs disciples en développant l eur systême, l'aient enrichi de leurs idées r en sont-ils moins les fondateurs des écoles qui portent leur nom, et qu'ont-elles gagné pour l a plupart à s'écarter des routes qu'ils leur avoient tracées r Si leurs su ccesseurs se couvrent de nouveaux lauriers, dans la même carrière , ils moissonnent ( 15 ) ce qu'un autre avoit semé. Ah! payons un 'uste tribut de louanges aux hommes labo)rieux et utiles qUl.preparent , 1es matél'laux, . ainsi qu'aux disciples habiles qni snivent o-lorieusem ent l es traces de leurs maîtres; ~ais gardons· nous bien de confOndre jamais Viette avec NeV\1:on, Pythagore avec Lysis. , Oui, il existe d es hommes dont le gérue supérieur est la source m ère de nos l."~è~es • comme il en est dont les ames pl'lvilég,ées sond' exemplaire de toutes les vertus. Apprenons à connohre par ses effets, l'influence qu'ils exercent Sur tout ce qui les entoure. Et d'abord, si nous remontons le fleuve du temps jusqu'à l'antiquité la plus reculée, n'arrivons-nous pas dans toutes les contrées, au souvenir d'un ou de plusieurs hommes instituteurs ou législateurs des peu pies r L 'étabLissement des sociétés, l'origine des gouvernernens supposent partout l'ascendant du petit nombre sur la multitude, e t quelquefois d'un Sur tous. Les fondateurs des polices primitives , tirèrent de l a barbarie et de l'ignorance les premiers hommes agrestes et cruels. A leur voix, le feu du ciel descendit et vivifia leur ouvrage , la sensibilité �( 16 ) respira d ans tou s l es cœu rs, lme lumière dou ce éclair a tou s les esprits , une industrie active mit en m ouvem en t t ou s les bras. Les peuples qu 'ils avoien t ci \~isé s , su r pr is de se trouver si supérieurs à eux -mêmes , les r egardèr ent comme d es h ommes divins e t se gl orifièr ent d'en descendre . Si l es élé men s d ',m art en COre " rossier " , ont souvent, d an s l' en fan ce des n a tions , d éterminé leurs mœurs, leur s h abitudes et leurs lois , sach ons resp ec ter ces premier s âges; n ou s n e vivon s que d e l eurs bienfaits. Nous oublion s , au sein de nos sociétés vieillies, qu e les arts industrieux qui ont construit , p our ainsi dire , d ans l e monde d e la n a ture , le m onde factice qu e n ou s h abit ons , sont fondés sur ces découvertes m é p risées qui furent le huit du génie , et qu'wle vaine ignorance déd aigne . Ce sont, en tous lieu x , l es constru ctions informes d es hommes sauvages , qui on t servi de b ase au x arts p erfectionnés; et l'Osiris qui fut le véritable inventeur d e l a ch ar r u e , eilt , en d'au tres temps, plus fait pour la science, et moins p our l'humanité . Ainsi, dès ]' origine de l'histoire , au milieu des ténèbres de la fa ble , n ou s trouvons la preu ve ( 17 ) preu ve de l'influen ce de quelques hommes éminens sur la multitude des hommes. D escendons dans notre ame , elle r end un é clatant témoignage à cette importante vérité . U n p en ch ant d écidé pour l'imitation l a domine d ès le ber ceau, e t devient l e principe actif qui h â te son développem ent. C'est l'imitation qui donne cours aux inventions util es: comm e ces canaux d 'arrosage qui, distribuant , en tou s lieu x , les eaux a bondantes d 'un fleu ve fécondateur, font circuler avec elles , la fertilité , qui le sui·t, l'imita tion prop age les vertus dans toutes les classes , et rép and sur lUI p euple entier la b én édiction quiles aocomp agne. L a providen ce , en n ou s crém1t plus sen sibles que r aisonnables , n ou s disp osoit à être gou vernés p ar d es exemples plutôt que p ar d es préceptes. Que d eviend rions-nou s , si nous étions moins d ociles à l'impression cle l' autorité? Au milieu d es fatigu es et des distractions de la vie , que saunons-nous, s'il nous faIloit tout d écouvrir ? Les grands h ommes sont pour nou s , d ans le m ond e mor al, ce que les hardis ~laviga teurs sont d m1s le monde physique ; Ils nou s montrent l'é tenclue de n otre héritage ; et, p arcourant le vaste chrunp de la B �( 18 ) perfectibüité humaine, s'üs semblen~ n.ous dire avec Alcide : Vous pouvez verur JUSqu'ici, ils nous laissent entrevoir qu'on peut aller au-delà. L es doctrines d es moralistes peuvent être belles; les bonnes actions sont ainlables ; les actions sublimes reculent les bornes de notre ame; elles nous revèlent tout ce qui est entré de divin dan s notre composition. L'exemple, armé d 'un pouvoir surnaturel, semble convaincre mon ame pa, mes sens , et dompter mes sens par mon ame ; il donne , pour ainsi-dire, aux grandeurs morales, tille r éalité physique, et sa magie change les cœurs en changeant les habitudes. Il arme les passions contre les passions, et une honte salutaire, une émulation douce et bienfaisante, deviennent le sign al et l'occasion d' une r égénération morale. Ce que les grands hommes ont pu par leur exemple, durant leur vie, leur mémoire le peut après leur mort. Leurs actions, comme ces éclairs rapides qui percent toutà -coup l'obscurité d'une nuit profonde, et qui, en fuyant révèlent au voyageur incertain sa route et ses péril s , produisent encore d'utiles effets lon g-temps après qu'elles ( 19 ) ne sont plus. Tandis que les superbes monu~ mens des arts, n'éternisent que nos regrets , l'histoire fait revivre les grands hommes tout entiers. C'est un Élysée, où nous voyons agir encore leurs ombres saintes, où nous les entendons converser, d'où nous pouvons les évoquer sans cesse. C'est l'histoire de la patrie qui, peut-être, bien plus que les institutions , forme l'esprit et les mœurs des peuples; et les grands écrivains, en faisant é tinceler les cendres du passé, vivifient déjà l'avenir. L 'histoire, d'abord consacrée à perpétuer le souvenir de l'établissement des religions et d es lois, devint bientôt leur unique base. Mais en conservant le texte des sages maximes de l'antiquité , ell e l'enriclut d'un précieux commentaire d'exemples. Toutes les nations ont eu des temps h éroïques , etla tradition fa buleuse des événemens de ces temps influe encore sur les mœurs du nôtre. Plus on est fier de ses ancê tres , plus on craint de dégénérer. Les Romains s'entouroient des images de leurs p èr es; et ces dieux domestiques, qui étoient, pour-ainsi-dire , l'lustoire en relief, maintenoient parmi eux les mœurs sévères des premiers temps. C'est aussi l'intitation B2 �( 20 ) des grands caractèr es que les grandes ames se proposent pour m odèles. L 'Achille d 'Homère fut le véritable précepteur d 'Alexandre. L'aspect de la statue d'Alexandre donna l'éveil au génie de César, et l'histoire d e sa vie embrâsa l'rune de Charles X II. Le Cyrus de Xénophon façonn a Scipion à l'exercice d e toutes les vertus. Charl es-Quin t émuloit Lonis XI, et Rich elieu ri valisoit avec Xim enès ( 1). Mais ce ne sont p as seulement l es h ommes vertueux qui influent sur leur siècle et sur la postérité. A de certaines époques, notre globe livré à l'empire des mauvais génies , semble m enacé d'une subversion totale. (.1) No n seulement il l'im ita dans sa politique, en régentant les princes, en abai ssanL les grands, en com- " mandant des armées; mais encore il rele.ya IR. Sorbonne, parce que le mini stre espagnol avoit fond é l'université d'Alcala; il écrivit des ouvrages de pi été et de co ntro"erse, parce qu e Ximenès avoit composé des traités de th éologie ; enfin il voulut persuader à l'imprim eur Lejay de mettre son nom à la tête d'une bible qu'il imprimait, parce que l'archevêqu e de T olède avo it placé le sien à la tê te d'une Polyglotte. Voyez l'abbé Lenglet Dufresnoy~ M éthode pour é tudier l'histoire, tom e I. ( 21 ) Mahomet paroit, et le monde r étr ograde. La violence le précèd e , la fraud e l'accompagne et l a fa talité le suit. Il éteint dans des flots de sang les lumières de l'orient qu'il ravage. ProphètG! et tyran, il érige le d espotisme en r eligion, e t d étrnit la liberté de l'homme, pour mieux anéantir cE\lIe du citoyen. Ce qu'il n'ose attendre de l a soumission, il le commande à la foi. Ses lieutenans , pontifes et généraux déchaînentles plus viles passions pour enchaîner tous les peuples. La volupté qui tue le courage endevientl'aiguillou chez ses soldats; et les. plus efféminés, les plus indolens des hommes, bravent les travaux et la mort par ardeur pour l'oisi-. ve té et pour les plaisirs. Partout où cette race barhare a porté ses pas , tout disparoit après elle. Les monumens s'écro ulent, les livres sont consumés , les villes d é truites, l es ames avilies.. Ni les d escendans d es invincibl es Romains , ni ceux ù es Parthés indomptables, ne suffisent pour arrêter cette h orde d'Arabes vagabonds . Ils ne rencontrent què des hommes énervés par une longue civilisation, trop attachés à leurs j ouissanc~s pour les défendre , redoutant trop le mal l,our le prévenir, trop accoutumés à l a .s uc- B3 �( ;2, ) cession méprisable des petites révolutions du palais pour rien voir au-delà; égoïstes, jaloux, divisés, n'ayant plus rien de commun que leurs vices, leur lâcheté et leur -<létresse. Le fléau dévastateur frappa la moitié de l'Asie. Bientôt., cette Égypte, toujours célèbre -dans les annales du mORde, qui l'éclaira dès sa naissance, le conquit sous Sésostris, brilla sous Alexandre et ses successeurs, maintint son indépeJ:J.dance aussi long-temps que Rome sa liberté, et conserva son lust re et sa gloire sous les Césars; cette Égypte, dont les beaux jours s'étoient écoulés, devintJa proie des farouches Musulmans, et ses ruines attestent leurs ravages. L'Afl'ique éprouva bientôt le même sort. La mer n' étoit plus qu'une vaine barrière. L'Espagne avoit subi le joug. Les Pyrénées étoient franchies_ Cen étoit fait de l'Europe, lor.squ'un prince d'Austrasie se rencontra. Charles déploye contre l'ennemi commun, ce génie ;vaste et entreprenant , l'ame de l'empire français. JI rassemble ses compatriotes, les anime de son courage, défiüt les Arabes SQUS les murs de Tours, et acquiert le glorieux surnom de Martel. ( 23 ) Ainsi fut préservée l'Europe méridionale de cette terrible révolution qui menaçoit à la fois sa religion, ses lois et ses mœurs, ct qui pèse depuis plus de mill e ans sur l'Afrique et sur l'Asie. Telle fut alors l'influence de deux hommes sur le genre humain. Un marchand de chameaux des environs de Médine, donne du fond de l'Arabie, une impulsion nouvelle aux opinions et aux choses. Des sociétés policées, florissantes, aussi anciennes que le monde, sont bouleversées; et le chef d'un petit district des Gaules, dont les ancêtres sortent à peine des forêts de la Germanie, oppose une digue au torrent, et soutient seul l'uni vers qui çhanceHe. Mais' n'attribuons pas tou t aux h01nmes. Ne semble-t-il pas qu'à ces époques désastreuses, et lorsqu'un déluge de sang vient peut -être régénérer l'univers, un Dandeau fatal couvre tous les yeux? Ne semble-t-il pas que toute l'énergie soit du côté des assail· lans, tandis que les peuples attaqués ne leur opposent qu'une masse inerte d'hommes sans chefs, et dont toutes les ames semblent rabaissées au même niveau? Eh! que l'on n'en cherche point la cause B4 �( 24) dans une tyrannique nécessité, que l'on Il'accuse point la providence de tout sacrifier à ses mystérieux desseins! Les progrès du commerce et du l uxe confondent les classes, amollissent les individus, procurent aux l'Îchesses la considération qui n'est due qu'aux vertu s. Alors l'égoisme isole toutes les ames et déssèche tous les cœurs. Une éùucation corruptrice détruit l'homme dans l'enfant même. Semblable à une terre inondée pal' le ruisseau qui l'arrosoit et qui se change en un marais infect, où ne croissent désormais que des plantes aqueuses et sans vertu; la société trop perfectionnée ne produit plus de ces ames élevées, de ces caractères énergiques qui en étoientles orne mens etles soutiens. Si quelques-uns encore échappés à la corruption générale, viennent au secours de la patrie défaillante, hais de ceu x qu'on appelle les bons, qu'ils inculpent par leur exemple, ermemis nés des méchans dont ils déjouent les complots, ils périssent ab andOlmés de tous. Ainsi fut condamné au nom de la patrie qu'il voulut sauver, ce noble Phocion, le dernier et peut-être l'un des plus grands hommes d'Athènes. Ainsi p érit à la fleur de son âge, le vertueux Agis, cou- ( z5 ) pable d'avoir voulu rendre à Lacédémone son antique splendeur et sa première austérité. Ainsi l'on vitl'inflexible Caton forcé de s'arracher la vie , pour avoir seul osé défendre la liberté contre César et la fortune. Mais la mesure est comblée lorsque le sang des justes a coulé. S'il se trouve des libérateurs pour les nations asservies, qui, sous le joug de l'esclavage, nourrissent des vertus dignes de la liberté; pour l es nations corrompues qui, sous le semblant d'une vaine indépendance, ne recèlent que des cœurs serviles et dépravés, il ne reste que des tyrans. C'est alors que les Attila, les Tamerlan, les Aureng-Zeb viennent châtier l es peuples, et partout où la corruption étendit ses progrès, ils étendent leurs conquêtes. Telle on voit la flamme rapide couvrir soudain de ses ardens tourbillons un édifi ce dès Ion g - temps dévoré par '-m fim caché; tels dans les grandes crises du monde, ces hommes qui n'ont que le génie de b. tyrannie et de la dévastation, manifestent l'incendie et consomment l'embrâsement. Le mal qu'ils font éclater n'est point leur ouvrage, et souvent ils arissent les sources. Ils profitent de la mollesse de leurs contem- �( 26 ) porains ; et ils usent de toute la violence des passions déchaînées pour conduire des llOIlllllCS qui méconnoissent l'empire de la vertu. Il est des ambitieux qui secouent les peupIes, sans avoir les moyens de les subjuguer, ni des intentions assez pures pour les servir. Les grands hommes font naître les circonstances, ou savent les maîtriser; ceux - ci naissent, pour ainsi dire, des circonstances mêmes. Leur cœur n 'est point au niveau de leur esprit, et une infatigable activité les porte sans discernement vers tout ce qui tend à le'!r but. Souvent ils font faire aux talens une honteuse alliance avec les vices; quelquefois même ils ont recours aux crimes, toujours employant les basses menées de l'intrigue, ils rampent pour s'élever. L'avenir n'est rien à leurs yeux; ce sont les matérialistes de la gloire. Heureux encore si 1'ambition n'est point chez eux, la lâche auxiliaire de passions plus brutales ou plus viles! comme ces insectes allés qui nés au sein de la corruption, s'en nourissent et l'accroissent, ils entretiennent et perpétuent le mal moral ou p . 'que qui devint l'occasion de leur grandeur. Leur langage etleur ( 27 ) conduite d.iftërent selon l'esprit du temps et celui des hommes. La perte de la considé, ration publique, suit toujours pOUT eux oelle -de la vie et souvent elle la précède. Mais leur nuisible influence, comme le venin subtil d'un philtre empoisonné, circule ra.pidement dans tout le corps politiqu.e, en cléprave Les organes et en précipite la destruction. A force d 'amabilité et de licence, Alcibiade s'empara du gouvernement d'Athènes, et l'entraîna dans sa chute. En rompant, à son exemple, le frein salutaire des mœurs, les Athéniens forgèrent les fers dont les trente tyrans les accablèrent. Antoine élo_quent, valeureux et dissolu, crut régner en se donnant un mattre , et gouverner Rome -en proscri vaut les Romains, il périt, et sa mort consolida leur asservissement. De Retz qui n'avoit que de petits moyens, et qui ne 'Vouloit faire que de petites choses, confondit si bien les affaires et les idées, que Turenne et Condé furent tour-à-tour rebelles sans honte et fidèles sans gloire. Il acq1.ùt aux remmes et aux intrigues une prépondérance inconnue jusqu'alors, et passa le reste de sa vie oublié des unes et étranger aux autr,:s. Albéroni, esprit souple et remuant, entre- �( 28 ) 1)]'enant et r omanesque, prétendit à la foù; d étrôner le roi d'Angleterre, bouleverser la l' rance, rétablir les affiùres de la Suède et conquérir l'Italie, il ne r éu ssit qu'à compromettre l'Espagne. Il peJ'ditle ministère qu'il devoit à la faveur, et se consola d e la tranquillité de l'Europe en u surpant au nom du Pape son nouveau mahre, le p etit territoire de Saint-Marin. Faudroit-il parler d e l'influen ce de ces monstres dont le nom seul déshonore l 'humanité? La terreur qui fonda leur empire en sape les fondemens; car la terreur qui fait p eser sur chaque instant d e la vie, le sentiment de tous les maux, est eUe-même le mal le plus insupportable. Elle est l e terme fatal où finit la patience et commence le désespoir. Elle fait é clater enfin une conspiration universelle, dans laquell e l'égoisme même concourt au salut commun e t l'im moralité au r établissement d es m œurs . Phalaris et Néron ont reçu le prix de leurs forfaits . Dans ce premier moment d'une délivr ance inattendue, une inspiration divine semble animer la multitude et purifier toutes les ames . T ous les vœux sont pour le bonheur commun ; on n'invoque plus que la paix, la ( 29 ) . jusLice et la bienlaisance; on rompt .les !tens de ses habitudes; on s'arrache à sm-même ; on est transporté dans un meilleur siècle. Thébes secouant le joug de ses tyrans , fit trembler La cédémone. La Suède brisant le sceptre sanglant de Christiern II, obtint un rang distingué p armi les puissances de l'Europe. La Hollande renversant les échafauds qu'avoit dressé le duc d 'Albe, conquit son indépendance e tle commerce du monde. A la mort de Caligula on vit refleurir !a libe:té romaine; et, si j'ose rappeler cet exemple encore r écent, à la chute de Robespierre, la France s'embla rena1tre à l a nature et à elle - même. On se félicitoit sans se con noltre; une confiance sans bornesremplaçoit une d éfianc e sans bornes. Si l'on r efu soit auparavant des larmes à la pitié , alors tous les visages étoient baignés de pleurs d e tendresse. La d élivrance de chaque infortuné retentissoit dans le peuple entier, comme dans une seule famille. Une sorte d' en chantement d éroboit à tous les regards J'avenir et le passé. On ne vivoit que pour s'abandonner aux élans spontanés d'une sensibilité comprimée naguère jusqu'à l'anéantissement, et cette jouissance si vive sembloit ne devoir jamais finir. Tout ce qui �( 30 ) étoit bon, tout ce qui étoitmoral, tout ce qui étoit religieux étoit accueilli avec ivresse. Les lielL't publics retentissoient des sermens volontaires et sacrés par lesquels on s'engageoitlibrementà prévenir de toutes ses forces le rétablissement d'une tyrannie aussi avilissante que sanguinaire . L'injustice et l'oppression sembloient bannies du sol françois. Qu'il seroit à desirer que les salutaires effets que produisent ces grandes secousses, fussent également durables chez tous les peuples qui les éprouvent! Mais chez ceux dont le luxe et la corruption ont dénaturé le caractère, ces accès d'enthousiasme pour le bien, fruits de l'irritation d'une crise violente, ressemblent à cette vive lumière que jette avant de s'éteindre un flambeau déjà consumé. Le renversement d'un tyran n 'est plus que le signal de l'élévation d'un autre .. La corruption du gouvernement a consommé la corruption des mœurs. L es idées , le gol'tt, le sentiment, tout s'est altéré. Il ne reste plus rien d'humain dans l'homme; et la nature est bannie de la société. Mais, par une effrayante réaction, les despotes sont à leur tour les jouets de leurs esclaves. Leurs cadavres défigurés deviennent les marches sanglantes du trône ( 31 ) de leurs successeurs. Les malheurs de la nation qu'ils oppriment, appellent de nouveaux malheurs. Plus les forces de l'État s'épuisent, plus les convulsions qui le déchirent, deviennent insupportables; il se démembre, il va se dissoudre, si le génie secourable d'un libérateur n'en rassemble les débris épars, et ne lui prépare, sous une forme nouvelle, de nouvelles destinées. Telle est la remarquable influence de ces farouches dominateurs; ils raniment par leurs excès, les vertus des peuples qu'ils oppriment, ou sont eux-mêmes les victimes des passions qu'ils excitent et de l'esprit qu'ils propagent. Leurs traits conservés par J'histoire,épouvantentla postérité et "lacent d'effroi jusqu'à leurs imitateurs. C~ n'est point le nom fameux du féroce MallOmet II que le.s sultans d'Asie, si prodigues du sang humam, associent à leurs noms redoutés , ' c es t celui du respectable Caagon (1) , dont (J) Le nom de ce roi de la Chine, que les rois de 1" Orient ajoutent . :\ leu r nom, comme les empereurs ro- mains se faisoient appeler Césars, a encore en persan la même signification qu'Auguste en françois; car lorsque l es Persans veulent exprimer quelque chose de grand et de roy.1 , ils disent Caagonié. Voy. Chardin, Voyages en Perse J tome 1. �( 32 ) la justice et les vertus p acifiques sont en vénération dans tout l'Orient. La vertu ne perd jamais ses droits , le crime d ésintér essé lui rend hommage , et le souvenir exécré des tyrans devient le gage d e la modération des rois, e t l'égide de la liberté publique. On accuse l' lù stoire de n e retracer à nos yeux que l 'o dieux sp ectacle de nos vices et de DOS fureurs . Mais ce que les hommes oublient le plus facilemen t , c'est l 'imp erfection de leur nature . L 'lùstoire doit les y ramener sans cesse. Elle les montre irrécon ciliables ennemis du rep os et du bonhe ur, et lâch es esclaves d'un orgueil incommensurable qui aspire ·à tout usurper, ou à tout détruire. Au milieu des ténè bres du polythéisme, les Ath éniens incertains dressèrent un autel au dieu in connu; à l'aspect des forfaits qui souillent les annales du monde, l'homme sensible dédie un temple a u x vertus modestes et ignorées. Si les vertus obscures n 'ont p as le droit de servir d 'exemple à la posté rité, ell es sont l'armure invisible qui préserve le genre humain. Les bonnes actions isolées , semblables à ces p étillantes étincelles qui attestent l a présen ce ( 33 ) sence d'url fluide mystérieux, son t au tànt de preuves éclatantes que le souffle divin ne s'est point enfui du milieu des hommes. Ce n 'es t pas seul e ment une r écapitulation de crimes que J'histoire nous présente, c 'est surtont l'utile tableau des calamités qui les sui l'ent ; et les leçons du malheur ont un caractère de force et d 'univer salité qui leur est propre. Diffër entes cau ses concouren t à n e rendre un p euple illustre que l orsqu'il comm en ce à s'agiter et à se corrompre. Cousolons-nou s d e cette appar ente fa talité qui,. loin de ca lomn ier la nature hum ain e, contribue à son amélioration. L es cœurs d é _praYés dédaign ent l 'innocente félicité de la vertu . L es hommes qui ch erchent t ous le bonheur s'accord ent mal sur J'objet de leurs poursuites, et la p einture de SOh inaltérable ~nilormi té , n e seroit pour l a plupart que l'Im age de l'imm obile n éant. Mais tous r edoutent également ce qui fait souffr ir ou périr, et la voix d'un instinct commun nous en seigne à fuir le mal , avant de DOUS en gager à la · recherche du bien. Ne reprochons don c plus à l'histoire de s'appesantir sur les mau x et de garder l e silence Sur les temps prospères et h eureux. Si, dérou lant C • �(34) ( 35 ) les complots anciens, elle fournit des plans aux conspirateurs à venir, elle apprend aux. bons à les déjouer. Chaque catastrophe funeste devient une grande instruction; et, si d'atroces exemples fournissent quelques conseils à des scélérats déjà formés, ch aque "rand et sublime caractère suscite une gé"nération entière de caractères vertueux. Non, généreux Epaminondas, les victoires de Leuctres et de Mantinée ne sont point t a seule postérité; tous ceux qui, remplis d'admiration pour ta vie h éroïque, se sont élancés sur tes traces; tous ceux qui, saisis de respect pour ta mémoire inspiratrice, se sont proposés tes travaux et tes vertus pour modèles, sont encore tes enfans et ta gloire! L 'influence qu e les hommes illustres, les hommes célèbres et les grands hommes doivent à leur supériorité, se modifie d e mille manières, suivant les circonstances. Parmi ceux qui ne tiennent que d'eux-mêmes l'importante mission de diriger l eurs semblables, les uns r éforment le cœur humain par la sainteté de leurs mœurs et leur douce éloquence; d'autres sauvent les p euples par leur valeur, ou les délivrent par leur cou- rage . Il en est enlin qui frayent d e nouvelles routes à l'intelligence et à l'industrie. Mais il est réservé à cellX que l e hasard place sur le trône ou associe 'à l'autorité, de prêter à l'influence salutaire de leurs grandes qualités, Jo. sanction puissante d es institutions et des lois. Parcourons rapidement les faste s du genre ilUmain. En proie aux épaisses ténè bres de l'erreur et aux saillies tumultueuses des passions, il semble se d ébattre vainement <lans le sombré abime du .chaos. Tout-àcoup des hommes extraordinaires s'élèvent, e t l'a lumière luit sur quelques contrées . C'est -ainsi q"-e P ythagor e r éfléclùt sur la Grèce e t sur l 'Italie, le jour qui commen çoit à poindre dans l'Orient. Il rendit aux Crotoniates leur antique discipline, aux villes de Sicile leur ail tique liberté . Archytas , Zamolxis, Charondas, Zaleucus, sor tis d e ~on école, appelés 2t donner d es lois iL leur l)atrie , p r opagèrent ses sages m aximes et iondèrent d'utiles inslitutions. Son disciple ~ysis, devenu le maître d'Epaminondas, prépara les beaux jours de Thèb es . Empédocle, Tim ée, Epicharme, proclamèren t ~ a doctrine; et sa doctrine fut, pendant C2 �( 36 ) long-temps, la seule lUorale de plusieurs peuples de l'occident. Enfm Pythagore alluma le flambeau qui éclaira dans la suite Socrate et Platon. Une si grande révolution opérée fit croire à quelques-uns d'entre l es anciens, qu'il exerçoit un pouvoir mystérieux et surnaturel sur les esprits et sur les cœurs. C'est <Iue le spectacle de sa piété sublime, remplissoit toutes les ames d'un saisissem ent involontaire, et que ce fi'ont vénérable in~ cliné devant l'Eternel se couronnoit d'un rayon de la majesté divine. C'est que le tendre époux, le bon père, le disciple reconnoissant, le maitre affectueux, l'ami constant, le vrai citoyen, l'homme sensible, commandoient encore l' amour après 'avoir forcé au respect; c'est que sa fidélité ne connoissoit point de borI\es, et sa justice point d'é cueils; c'est que la pudeur sévère qui sanctifie toutes les actions, l a sobriété préservatrice de la raison et des mœurs le silence ami du sérieux et du recueilleme~t l'environnoient sans cesse comme un cor: tège, et communiquoient à tou tes ses démarches, une grace qui prévient et une aravité qui en imp ose; c'est enfin qu'un génie (37 ) inventeur et une science profonde sembloient lui découvrir les secrets de la nature et le rapprocher de la Divinité. Telle est sur les hommes la force de la vérité et l'ascendant de la vertu. Chassé de Samos par un tyran, banni de Crotone par des factieux, éloigné de Locres , poursuivi dans Tarente, massacré par la populace à M étapont, Pythagore fut révéré comme un dieu par la postérité. Pour justiLier un dogme aux yeux des Pythagoriciens, il suffisoit de répondre: il L'a dit. Long-temps après sa mort, les Romains lui élevèrent une statue de bron,\e , comme au pl)ls sqge des G~~cs . Isocrate disoit encore, du temps de Phil.'P.pe; n~us admirons plus un PythagOrlC,en, meme quand il se tait, que les plus éloquens, quand ils parlent. ~ans ce temps-là Socrate parut. Platon, ArIstote et Xénophon furent ses disciples. :out ce que l'homme peut apprendre à l homme sur sa nature, sur ses droits sur ·ses devoirs, l'école de Socrate l'apprit au monde. Les vils calculs de l'utilité abrutissoient toutes l es ames, à sa voix, elles prirent un nouvel eSsor et s'élancèrent vers l'honnête. Cette tranquille résignation, ce C3 �( 3&) détaChement absolu, ce mépris de la Inort, ou plutôt de la vie, que l es rigides Stoïciens r édlùsirent en m aximes , Socrate les avoit pratiqués . Jusqu'au christianisme, rien de plus parfait ne devoit concourir au bonheur du genre humain; et l'OUI' qu'il participât tout entier à ce grand bienfait, Alexandre ne Vint qu'après Socra,te. La langne d'un petit p euple européen pénétra jusqu'au golfe persique , et , n atllTa lisée sous tous les climats, naturalisa partout la saine morale. C'ésr ainsl que les con qu érans , sembl a bles à ces vents impétueux qui jettent au loin d'utill!s semences , répandent parfois aù sein de la destruction même, des germes d'actiVIté et de d ével opp ement qui pompen- "sent les m au x qu'ils ont fa its : Cependant il existoit au fond de l'Asie, un peuple séparé de tous les p euples. Une tradition fldeHe et pure y conserva durant long-temps, la pra tique et les dogmes de l a religion naturelle. Mais l'intérêt f l'ambition et 1a sensualité, tristes fruits 'des pro" grès briUans et r apides de la socillté, obsL curcissen t bientôt les vérités l es plus ûaires et dénaturen t les sentimens les plus, purs. On ne voyoit plus :lIa Chine que de peti tes (39 ) peuplades d ésunies et rivales, ne fond ant leur repos mutuel que sur la corruption universelle. Confucius , comme un autre Socrate, vint y rétablir la morale; et quel homme exerça jamais sur un peuple une plus puissante influence? Sa sagesse se manifesta dès son enfance. Sa vie entière fut consacrée au bonheur des homm es. Premier mandarin du roi de Lou, il eut, en moins de trois mois, régénéré ses peuples et sa cour. Errant e t persécuté, il ne déploroit que l'aveuglement et l'infortune de ses perBécu teurs acharnés. Passionné pour la vérité , souvent il résolut de passer la mer pour faire r ejaillir sur le reste du monde, ce tte lumière qui luisoit en lui. Plus d e trois mille disciples s'attachèrent à ses pas; il en dispersa cinq cents sur tous les points de l'em,. pire. Ils étoient chargés d'annoncer que, pour rendre à sa beauté primitive la nature humaine dégradée par la violence des passions ) il filloit obéir au ciel , aimer l es hommes, et se confo1'mer aux préceptes de la raison. Cette doctrine, deux mi:lle ans aprèssa mort, est l'unique morale du peuple chinois, l a seule religion des lettrés et l a raison publique de l'empire. -Après le Dieu C{ �( 40 ) du ciel, au-dessus de l'empereur père, on place le maître des mœurs. On lui a cons. truit des temples, et sa m émoire est l'objet d'un culte particulier. Mais, au sein des égaremens monstnleux de l'idolâtrie, son Ombre immortelle préserve son tombeau de l 'outrage d 'une criminell e adoration. Elle plane sur tout l'empire, e t l'anime comme un vaste corps. A son inspiration, des mollumens publics couronnent des vertus privées, et le langage muet et persuasif des signes, reproduit sous toutes les formes les pl'incipes sacrés de la morale. Enfin Con_ fucius semble avoir scellé le livre des destinées de la Chine, et nul n'a osé, après lui, porter à SOn ouvrage une main hardie. Lorsque les temps furent accomplis, la religion chrétienne vint consoler et sanctifier la terre. Parmi les moyens humains (lui concoururent à sou établissement, il faut placer au premier rang l'influence de ces illustres personnages qui décorèrent l'église par leurs vertus, et méritèrent de gouverner l es peuples pal' leur sagesse. Les annales du christianisme sont pleines des grandes choses qu'a produit l'imitation de ces grands modèles. Les barbares même et les infidèles cédèr~Pt ( 41 ) . . n' ble de lo.ur à l'ascen d ant . lrreSiS ,. caractère sim ple et sublime. On vit Genseric irrité, marchant sur Rome à la tête des Vandales, pour en exterminer les habitans, se laisser fléchir par le vénérable Léon, et la horde entière s'abstenir du meurtre et de l'incendie . On vitlefitrouc he Totila ne se présenter cr u' en trem bl ant dans l'humble oell ul~ du solitaire Benoit; le paisible vieillard lUi reprocha ses crimes, et le tyran l'écouta s~s impatience; il sortit pénétré d'une religieuse émotion, sans moins de vices peutêtre, mais avec plus de remords. On a vu dans tous les siècles, des hommes de oharité et de miséricorde, tels que Hugues de Lincoln, modérer les princes dans l'exercice de leur pouvoir; ramener les chré~ens, comme Am broise, à cet esprit de douceur, d'union et de patience, véritable esprit de l'évalHrile . braver les fléaux, en arrêter les ravages "et en adoucir les horreurs, conlme Charles Borromée; enfin par un d évouement ans bornes se consacrer au soulagement de l'humanité souffrante, il la répa~a tion des suites affreuses du libertinage et du vice, à la guérison d e toutes les playes d e la nature et de la société, comme le céleste " , �( 42 ) Vincent de Paule. Ah! les œuvres de sa piété subsistoient encore au milieu de nous; esda ves volontaires de la c harité, ses enfans selon le seigneur tendoient à la triste infortune, leurs bras fratennels. L'autel propitiatoire énoit au milieu du peuple ; la pureté, le désintéressement, la·tendre humanité, y oŒroiep.t un perpétuel sacrifice d'expiation, et la foudre vengeresse étoit suspendue! Notre siècle si fier de ses progrès et de ses conquêtes en tout genre, regarde comme un de ses plus pvécieux avantages, cet esprit de tolérance universelle qui seml)le s'être propagé dans tous les états. La grande révo, IUt\on religieuse qui s'opéra en Europe vers Je milieu 'd u quinzième siécle , en rallumant pou'rlmtempsles bûchers de la persécution, préparoit leunextin cùcm totale. Lcs hommes divisés par les dogllles de lareJigion devoien1; sans cesse être rapprochés par Jes diverses combinaisons de la politique, Jes clulllces du commerce et les orages de la société . Désabusés de leurs préjugés hainelU par j'expérience et réunis par l a nécessité, il s ont eulin oublié dans l'usage de la vie ce que leurs opinions ont de di,'ers, pour ne se souvenir que de ce qu'elles ont de cOlUorme. ( 43") Cependant deux hommes ' de, ~r~1an~e différente, onn puissamment.accelere la fin du règne de l'intolérance. L 'un d'eux fpt ce Guillaume Penn qui à. la du siècle dernier, alla fonder dans les forêts de l'Amérique septentrionale une république qui fleurit de nos jours. Il commença par traiter comme des hOlnmes, ces indigènes infortunés que l'on ravaloit au-dessous des brutes. ll à.ch.et.a d'eux les terres qu'il prétendit posséd er; il d éfendit de les troubler dans leurs.cltasses, de l es corrompre ou de les tromper.llacco:rda à ses colon s la liberté religieuse la plus illimitée. Il suffisoit de' crpive en Dieu pour être tolé\:é ; il suffis oit d'être chréllÎ.9p3pour parvenir am.: magistrat~e;s. Du .fond de l'Irlande et de la Suèdw, 'de da 'Rolande; dl! l'Allema!TRe ct de la flihl=de , on accourut h vers cetteJtetrê,èCasyle. La Caroline, la V~roO'inie et le Màssach<nset imi.tèrent bienOOtoet utile exemple . L'Europe eR ressentit la réaction salutaire, et 1'·Amérique à qui ell e devoit tant de fléaux , lui donna cette fuis des leçons de philantropie. A-peu-près à. la même épGque, UR évêque fra.nçais respecté des étrangers qui révél'oient en lui l 'ami de i'humanité, plus grand nn �( 44 ) encore, s'il est possible, par son humilité que par ses talens; qui, dans un temps d 'injustice et de violence, ne fandale succès ,de ses missions que SlU l'a utorité d e l'évangile e t la force de la persuasion; l'instituteur et l'ami d'un jeune prince en qui la France vit p érir toutes ses espérances; Fénélon, en un mot, prêchoit la re~igion en esprit et en vérité. La conversion du cœur étoit l'uruq'Ue objet de ses souhaits e t l'unique but d e ses travaux. Selon lui c'était empiéter SU!l' les droits de Dieu même \lue de pré~endre exe:cer sur les consciences l'empire mcommurucable qu'il s'est r éservé . La violenceproduiû~pocrisie, jamais elle ne com. mande l'amo=, et la r eligion ne consiste q~~ dans_ce culte du cœtu , qui seul peut vlvlfier les signes' sensibles et l es secours -salutaires qu.e nous ménage l e culte extél'ieur, pour soulager nQtre faiblesse , nourrir no~re piété et nous retenir ,dans l'ordre l'union et l'obéissa nce. Si le Duc d e Bou r.' gogne eût vécu, l'âme aimante de Fénélon eût. peut-être changé la face d e l'Europe entIère. Son T élémaque eut ull e grand e infi uence Sur les affaires e t su r ies esprits. En France , les parl emens opposoient ses maxi- ( 45 ) mes aux édits des rois. Partout il répandit un esprit de mod~ration et de r éforme qui adoucit toutes les mesures, et tourna toutes les pensées vers un plan d 'amélioration géu érale . Mais dans toutes les classes et dans toutes les professions , on compte d es hommes vertueux qui réagissent sur la postérité. N'en doutons p oint, Châtillon, Duguesclin. Bayard, Montmorency, Turenne , ont maintenu parmi nous lafai, la bravoure, la franchise et l'honneur . Les noms de Hampden > Clarendon, Falkland e t Strafford r appellent au x Angloisla sagesse etle zèle , l'amour de la liberté et la h rune de la licence. Les h éros de Morgarten avoient inspiré aux Suisses leurs descend ans , ce courage calme et ce tte intrépidité invincible, qui leur permirent quelquefois de laisser échapper la victoire quand ils étoient las de vaincre. m ais jama.is d'ê tre vaincus. C'est ainsi que quelques hommes , riches en verlus, ornés d e prudence , épris avec ardeur de la véritable beauté , ont acquis Sur l es peuples une bienfaisante autorité qui se perpétlJ.e , cl "age en age. Au milieu des secousses violentes d'un �( 46 ) tremblement de terre impétuetp:, un athl ète renommé soutint, dit - on, un édifice chancelant, et sauva par sa vigueur ceux que menaçaient ses ruines; lorsque le m onde .politique ébranlé jusque dans ses fondemens semble prêt à se dissoudre, des âmes d'une ·trem})e forte et d',m courage intrépide vienn ent l'affermi.r sur sa base, et conjurer la tempête. L'époque où la puissance royale, journellement accrue des débris de la féodalité expirante, se saisissait du maniment des af·faires, et s'arrogeait la souveraineté sans partage, devint celle d'un péril imminent ' pour toute l'Europe. L'autorité qui se déplaçait, n'appartenait· à personne; les sei gneurs nela possédaient plus ;les monarques ·ne la possédaient point encore . L'esprit de chevalerie s'éteignait; l 'esprit de controverse ne faisoit que de nahre et déjà le sang couloit pour des querelles religieuses. Chaque' ville avait son prince; chaque famille noble, son chef; et il y avait autan t d'intérêts divers que de chefs et de princes. Cependant l'Europe qui, deux siècles auparavant, se précipitait sur l'Asie, semblait à son tour livrée sans défense aux Asiatiques qui l'en- 1 C 47 ) ahissoient. Les Turcs, après avoit secoué le joug des Arabes et renversé leur empire, après avoir rendu les chrétie~s d'Asie, e~cla ves ou tributaires, menaçOlent à la fOlS la Grèce, Venise e t la Hongrie. Une suite de sultans éclairés avaient p erfectionné l eur police et leur discipline; leurs fortifications servoient de modèle aux Européens; leurs machines de gu erre les glaçoient d 'effroi; leur tactique étoit supéri.eure et leur courage indomptable. La bataille de Nicopolis auroit dû révéler IL l'Europe toute l'étendue de ses dangers; mais c'était vainement que le pape sans autorité appeloit les chrétiens désunis au secours de la chrétienté; personne ne voulait sacrifier l'honneur du commandement àla gloire de J'obéissance. L'empereur étoit sans pouvoir; l 'Angleterre et la France ne posoien t plus les armes depuis longtemps; l'Espagne était divisée; la Bohême éta it en feu; la Prusse épuisée ou mécontente; l'Ecosse rebelle; le Danemarck aux prises avec l a Suède, et peu sûr de l a N orvvège. La Pologne et la Hongrie, exposées aux premières attaques, fu;.ent les seules à prendre les annes ; mais leu rs guerrie'rs indisciplinés, aussi incapables de subordination que de lâcheté, connoissoient d'autant �( 48 ) { 49 ) moins de frein, que l'autorité royale étoit chez eux bornée par plus de limites. C'eu étoit don c fait du monde chrétien et tout eflt cédé au génie d 'Amurat, de MallOmet et de Soliman, si Huniades et Scanderb eg n 'eussent mis un terme àleurs succès. Huniacles d'une origine obscure, s'étoit fait connohre en Italie, sous Je nom du Ch evalier 'blanc de. Valachie. Vainqueur des Turcs en Hongrie, il mérita le titre et l'office de Va.lvode de TransilvaJùe. Après la mor t ü 'Uladis las , il fut choisi pour administrateur du Toyaume, etun règne de dou ze an s, au milieu des troubles de toutes espèces et de guerres continuelles, dépose en Iayeur de son génie , autant que de sa valeur. Partout où il ne d éfit pas les Turcs, il balança leur fortune; jamais il ne les perdit de vue . Ass aillant s'il n'étoit assailli; vainqueur ou "aincu également redoutable; il sauva par sa mort la Hongrie, l'Allemagne et l'Itnlie, en ferçant Mahomet II de lever le siége de Bel grad e . Une fête(l) fut insitÎtuée pour éterniser la mèmorre de cet exploit, on célébraàes pdères p ubliques pour déplorer sa mort glorieuse; mais l'Europe ne demeuroit pas sans défèmseur, Seanderbeg viv·oit. encore. Fils d 'un petit prince d'Epire nommé Jean Gastriot, livré aux Turcs en ~tage d.aJls son enfance' , ' élevé par Amurat II, Scanderbeg avoit servi sous lui. et s'~toit avancé ùans J'armée parsa v ail lance. Le despott:l!ie Servie, les em. pereurs grecs eUes pdnces asiatiques a voient fait la funeste épreu.ve qu'oen traitant avec l~s Turcs, on alloitau.devant de tout ce que l'esclavage.a de plus révoltant et la conquête d e plus affreux. Toutefuis la litche indolence des cours , fertile en illusions, cherchoit des crilUes.alUi m~heurellX, etgoiltoit sous cette barbare garantie, une ckngereuse sécurité. Le déplûTable prince d~Epii'e devint la triste victime de cette crueHe expérience. A sa mort Scarul.erbeg réso1UJ: de secouer le jon et de délivrer s.a patrie. Il entraîne l'armé~ uttomane dans sa fuite, se fuit livrer Croie capitale de l'Epi-re et de l'IU"rl' cl e'1'Ivre ces' • ' J O" (1) La fè le de la Transfigurati on, ins litu ée Pannée il e la prÎse de Belgrad e) fnt pl ncée le 6 Aoùt t en mc5moire de ce t heu re ux é vé neme nt . Voyez la contin uat ion de FleUl-y , Ris t. eccles ias t. T o rn . 23. Inémoire 6 p~ovinoes e~ un mois, en .assemble les prin- rç'paux habItans et leur fait conclure une 'gue dont il est déclaré le chef. Venise 1 . d'A , e ra} ~rragon , le pape, le roi de Hongrie ~ D �( 50 ) le duc de Bourgogne, le fëlicitent et le secourent. Le roi de Cappadoce, l'empereur de Trébisonde et le sultan de Caramanie lui proposent une utile diversion Sur les bords de la mer Noire. Mais les défiances et les dissentions se réveillent en Europe. Scanderbeg est forcé de conclure une trève: Trébisonde et 10. Paphagonie passent sous le joug. Durant vingt-trois ans, avec quin~e ou vingt mille hommes , Scanderbeg soutmt le choc de tout l'empire oL1:0man. L es plus braves aventuriers de France et d'Allemane étoient accourus sous ses drapeaux. Ses se croyoient sous s.a conduite et en avoient convamcu 1 elmeml. Habile à tirer parti d'un pays de montagnes, il distribuoit la nation entière dans tous ses postes. D es signaux donnoient l'alarme, et prompts à ladéfÈmse des rochers qui les défendoient, les Albaniens, du haut des sommets escarpés jusqu'au forid des plus affreux précipices, s'aprêt~~ent.à Combattre avec cet acharnement qu illsp,re aux énergiques montagnards l'aspect sublime de leur patrie. Le nom seul de Scanderbe.g protégoit l'Archipel entier, et s~ prodi~ gieuse bravoure força ses ennemIS à lUI ~ompatriotes inv~cibl~s ( 5, ) rendre après sa mort une sorte de culte superstitieux. Les noms d'Huruades et de Scanderbeg répétés par toutes les bouches, donnèrent l'éveil à toutes les vertus chevaleresques qui larmoient l'esprit général des siècles précé , dens. La Castille et l'Arragon attaquèrent les Maures. Les PorLugais descendirent en Afrique. Dans Rhodes le cardinal d'Aquilée d éploya l'habileté d'un grand capitaine. Une jeune fille sauva Lesbos parsa vaillance. Une paysanne suisse contribua à la défense de N égrepont. Plus tard, une jeUIle Vénitienne en retarda la chute par ses eHorts h éroiques etpréféragénéreusementla mort il. l'infamie du sérail. En Chypre, les femmes volèrent sur la brêche et sauvèrent glorieusement leur patrie. Une fille de Lemnos, armée du bouclier et de l'épée de son père, mort en combattant, repoussa les Turcs jusqu'au rivage. Les femmes et les enfans se signal èrent en Hongrie et en Bosnie dans nombre de siéges et de batailles, On cite une fem me de Tran silvanie qui tua dix janissaires de sa main. A Rhodes e t à Malthe elles secondèrent les chevaliers, endurant la mort avec courage et les fatigues avec patience. Toutes D2. �(.52 ) les arnes furent aggrandies et· tes ca:ractère~: 'e xaltés . , l'héroïsme de la religion., se joignit à .oelui ete l'hOlineut, et l'Eur-opa fut sauvée du plus redoutable péril) au· prix. de son sang le plus -pur: Un nouveau' "ours d~événemens COmmençait ede .nouvelles destinées ab l'univers. ébranlé avoit changé d'attitude. La Suède asservie au: joug de l'étrange!', pOl:toit im-. patiemment le poids de ses fers_ Mais ses efforts.. inlpuissans r e tomboient sur ellemême et aggravaient rhorFeur de sa situation- Vainement Engelbrecth, TorkeL Knutssonet Sten- Sture Il av'Ûient-ils pris. les armes, leu!!' sang avoit coulé glorieusement, mais sans utilité pour le. patrie. Leur· mort consolida la domination d,auoise, où. plutôt'l'usarpation d'un tyran que le Dane_ marck h aissoit et qu'il répudia pm.u ses, crimes. Stockholm r etentissoit des réj ouissances qui sui virent ~on couronnement; la . pompe des f~tes duroit encore, lorsqu'uIL sombre deuil l'enveloppa de toutes parts_ Les citoyens sont consignés dans leur domicUe , l"airain menaçant interrompt toute& les communications etco=andeun affreux> &.len<le . Les.sénateurs ,Je& évêques. les ma- '\ 53 ') ~istrats, 'Ulle foule de seigneurs, salIt arrêtés encore revê tus des ornemens de leurs di.gn ités , dans ce même palais eù ils venoien.t: .de recevoir les sermens sacrilèges de leur .meurtrier. Une prétendue bulle du p"pe ·est alléguée, ·deux évêques danoi s les con.damnellt-sans jugement, leur tête tombe, et Ja viHe est livrée -a ux fureurs . br utales des ,s oldats qui cherchent de nouvelles victimes. Le cadavre de Sten - Sture II oot el<.humé; 'Sa veuve est condamnée à la mort. Les corps :sanglans des condamnés SDnt exposés sur .les places publiques.; on défend rigoureu.sement de leur donneda sépulture. Chris,.. ·ti ern repalt ses rega.rds de cet affreux spec:tacle, et comme s'il prétendait détr.ui.re dans tous ,Ies -Gœurs la voie de la nature que le sien avoit étouffée, il in,vente des supplices qu'il ,inflige à la pitié, et croit, dans l'horreur des .tourmens, ·é teindre l'horreur de ses crimes. Les bourreaux se· pal'tagem les dépouilles .des proscrits. Le hrigandage et la tyrannie montent à leur-comble, et la Suède privée .de tous ses chefs ",semble, par l'excès même ,de ses maux, condamnée à n'en voir jamais Je terme. Christiern qui préludoità lacruauté ~ar la. tl'ahison. ., s'était emparé par surpl'ise .Dl �( 54 ) ( 55 ) de Gustave, fils du sénateur Eric Wasa, neveu du roi Charles VIII Knutsson, et qui, dès son adolescence s'étoit distingué dans les combats par son intelligence et par sa valeur. Echappé, comme par miracle, à la mort et aux fers, il parcourut la Suède sous le plus vil déguisement, cherchant à réveill er partout l'amour de la patrie et de J'indépendance, et Il: susciter des vengeurs au sang de son père et de tant de h éros qu'un bourreau venait de répandre. Vains efl'orts! Loin d e trouver des secours, souvent il manquoitd'asyle. Il se réfugiadansles mines -de la Dalécarlie, et se confondit parmi les ouvriers. Ce h,t au milieu de cette nature sauvage, parmi ces hommes simples, fiers de leur indépendance et prodigues de leur vie, que son éloquence et la noblesse de ses manières lui formèrent un parti. Un gros .de paysans fut d'abord taule sa force; bientôt cinq petites provinces se soulevèrent ; son armée grossit; les proscrits vinrent le joindre, et il se fortifia dans les montagnes. Bientôt il descendit dans la plaine; Ves, te ras , Upsal, tombèrent en son pouvoir, et il forma le siége de Stockholm. L'indiscip line et l'inexpérience de son armée, qui combattait r ég'ùièrement pour la première fois, et avec des armes nouvelles, billit Il: lui arracher la victoire que Christiern n'osait lui disputer. Mais son activité; sa résolution, son ascendant remédiaien t à tout; il franchissait toutes l es distances, et durant des courses continuelles qui n e laissoient jamais son épée oisive, son espritsuivait les combinaisons les plus vastes et les plus profondes. La doctrine et l es prédications de Luther remplissaient tous les États de dissentions intestines. Christiern redoutoit le mécontentement des Danois , et ne se ven gea de la Suède que par des atrocités nouvelles. Cependant l'infatigable Gustave , après l a conqu&te d e la Gothie occidentale, fut proclamé administrateur du royaume, aux états de Vadestan. Les places que sa valeur ne pouvoit soumettre, se rendaient à sa politique. Il désespérait de prendre Stockholm, .sans marine; une alliance ayec la r épublique de Lubeck lui fournit une flotte et le mit en état d e tenir la mer. Tout-à-coup le soulèvemen,t des Danois contre Christiern, prête ,à çustave ~' . he,:,"reux appui , et les fo.rtere.s~e~ qni rCslstolent, se rendent. Stockholl11..seul tient D4 �( 56 ) ent:ore , et le h éros qui veut affermir' sol} autorité et le repos de sa patrie, est péu jaloux d' el\. presser la chute. Il assemble les états à -8trlibuneZ. , rut remplâa:er' ]es 'sénateurs, est élu r@i et 'prenel Stockholm. D e nouyeaux' états l'alit(}risèrent" bientôt à tout e ntreprendre-pour la conservation de, sa dignité-. Un' clel'gé la-ctietix e t'trop' puissant, cause 'principale' des 'malheu:rs 'de 'la Suède , par son ~gn'opance et son ambition . fut l'en "ersé par' la ferme té' d u<nO'u veau roi. et la nation r ecDnnoÏl;sante déclQIa- la €ouronn e h éréditaire dans sa .fàmille, 'La COnfédération de Smaicalde' rechercha' son alliance" François 1, roi de Franc&-, conclut avec lui une lig u e ~Uensive et dékmi,ve . Durant tout ' son r ègne", il . go'u~roa 'S'aJ1& ministres, comme il 'av~it fait la guerrè. sans généraux. Il détruisit'le' ole~é ( J} et subordonna la noblesse ,au ttône: he eommerce fleurit sous son règne-; la SU'è de heureuse au-dedans fut respectée Ilu-dehots ' ~ 'r 1 (J.) Sans "' • dout~ G~tave~ dé truisit, lorsq~'il ~'eflt fallu: que réformer; 11 entama la fo~ e n atta quant les abus .. C'est 'que la plupart des réformateûrs, pour extirperle mal , tarissent la Vte. eNot"e postérieure d /'rnPO';: du disc~T~) ... ( 57 ) ~lle 1ai doit encore son rang et sa puissance., t et elle bénit tous les jours la mémoire de son bienfaiteur. Heureux les hommes illustres dontle bras est le rempart d'un empire et de tout U!Il peuple; destinés .par la Providence à' mettre un terme aux ravages et à la dé vastation. ils tournent la ·gu erre contre' elle -mêm e , et elle devient , par eux" la puissante au xiliaire de la-paix.-Ses moyens destructeurs se trans~ forment dans leurs mains en sauve-garde tutélaire. Ain si Ja Grèce envahie vit les. fl ots de ses conq uérans venir se briser aux pieds de Miltiade et de Thémistocle., et se dissiper devant leur génie, Ainsi Bélisaire et Narsès<) tous deux victimes de l'envie et favoris de la victoire " retinrent" pour un te mps, sur les bords du précipice l'empire romain qui s'abîmoit. Ainsi -Pélage disciplinant lès pâtres des Asturies , jetoit au milieu d'eux les ' fondemens de la nouvelle monar~ chie espagnole; le Cid ·en étendoit les fron~ tières par ses 'oonquêtes, et Gonsalve de Cordoue en achevoit la délivrance dans les ' Flaines de Grenade. Tels' on vit Dem-Juan d' Autriche délivrer la Méditérannée ; Guil _ Jamne <I.e N as,sau fOJl<l.er l'iudépendance ba- �( 58 ) tave par sa rare valeur et la sagesse de ses conseils; Alexandre Farnèse r ép8Jld:re en Italie et dans l'Europe entière, la terreur de ses arm es; George Washington enfin, guerrier modéré, citoyen vertueux, assur er la liberté d es Améri cains , et m ériter l'estime d e ses enn emis. Mais il est d es hommes qui n e s'élè,'ellt au-dessus d es autres que par la supériorité de leurs conception s , et ce son t ceux qui portent dans la société l a plus grande mise de fonds. Car l es pensées sont les rich esses mobiliaires de l'ame , elles deviennent la propriété de tous ceux au xquels on les Communique, e t le plus ignorant ouvrier peut fonder l'espoir de sa 'S ubsistance sur le chefd 'œuvre des plus h abiles mécaniciens. Les découvertes , les opinions, les écrits peuvent bouleverser le monde. Quel homme qu'un Christophe Colomb! par un seul calcul géographique, il chan ge la politique et les mœurs d es nations, et frut tomber aux main.s d e l'industrie le sceptre de la puissa:nce et les priviléges de la vertu ! Une longue expérience hIi apprend à connoître le Cours des vents; il appuie l es COnséquences qu'il en tire sur quelques mOllU- ( 59 ) m ens inexplicables de l'antiquité et ~ur 1 es traditions obscures des voyageurs que qu â e Insensible à tous les refus. du moyen g. surmon tant touS les dégoûts, luttant contre . la fureur des flots et la r évolte des SIens, s'exposant à devenir le martyr de sa con.' il cm' gle sou s un ciel inconnu, sur vlctlon, une l'n er sans rivages, vers une terre nouvelle qu'il pressent sans la conno~tre. Il y descend le p l:emier, et l a terre s'accr"oît sous ses pas. Aussitôt Vasco de Gama double le cap de Bonne-Espérance , Magell~ s'élance "v ers les terres australes, Drake faIt le tour du monde l'astronomie se perfec~ionne. la navigati~n s'éclaire, la géograpl~e. s'étend les arts mécaniques se multIplient. les ~lciennes manufactures fleurissent." on en é tablit de nouvelles; de nouveaux arts, de nouvelles professions viennent aj Outer au développem en t .de la société en Europe. Les idées ch angent à mesure que les connoissances augmentent: l a physique et l'histoire n aturelle s'enl'Îchissent ; et comme on aime à tout rappor ter à ce que l'on sait le mieux, c'est p~ les principes qui les gouyernent, que l'on ren<il rais€ln de chaque chose. Les peuples se mêlent et perdent �t 60 ) ~'espHt qui 'les distinguoit, pour premL'e -cet esprit de calcul qu'engendre le com_ merce et qui les rabaisse tous au B~ême ni. veau. Les vices et les malnclies circulent avec les richesses. ·Les Espagnols 'conqué. Tans de déux grands empires en Amérique, et les Portugais dominateurs de l'Inde ., jettent les fondemens 'd'une puissance re. èoutable qui doit bientôt 'Sortir de leurs mains. Les Français ' triomphent un instant dans les deux Indes . Mais les Anglais, au milieu des truubles civils qui les divisent, éclipsentdéjà lagrandeuresp agnole en Amé· rique, etles Hollandais, expulsan t les Portu. gais du golfe persique, présentent dans l'Inde le plIénomène d'll11e république toute puissante dans ses colonres, durant l' Oppres. sion de la métropole. Enfin un État indépen. dant s'élève en Amérique ·s ur les débris de la , domination anglaise, tandis que les Anglais, maStres des possessions hOl!andaises, et conquérans de l' em piremogol détruit, comptent au nombre de leurs provinces, les contrées les plus populeuses, les plus fertiles et les plus riches de l'Asie. La Chine est révélée au r~ste de l'univers, et le tiers de la popula_ . tion du..g,lobe réuni en une seule société • ( 61 ) ()'ffre le prodige satisfaisant d'un État fidèle. à ' la paix et au bonheur durant une longue. suite de si..ècles. Cependant au milieu des. exploits lër.oces des Corter. et des. Piz~,e •. la religion chré tienne se repandoH: SI 1 a .... vetlale cupidité guida tant de naYIgateurs et devÎJ~t l'ame de tant d'é.tablissemens .. l~évangile et la morale eurent aussi leurs. araonautes et leurs.propagateurs. La décou-. b 1<€rte des deux Calilornies n'eut pour 0 b'Jet que la cOlll'ersion des peuples, et le gou-. 1<€rnement paternel d'l Par<l.guay, que leur amélioration et leur bonheur. L'esprit gé~ néral s'étant. adouci , on yit, aux descerites intéressées des premiers voyageurs, succé~ der les. yisites. paisibles de Cook et. de la Pl'yrouse "laissant dans toutes leurs.stations. des semences utiles, d~ animaux domes-, tiques) et-d.es arts nécessaires. Enfin, tout; recemment '. le vertueux Wilson ressaisissant dans sa. ;vieillesse le gouvernail qu'il avoit aballcloruJé ,. vient de nous présenter le touchant spectacle d',Ul cœur pén étré de cette charité p arfaite qui se dévoue au service de l'humanité, sans condition et sans r éserye. Déjà l'abolition des sacrifices huFl.ain.& chez les Otahitiells 1. a couronné se& �( 62 ) travaux. Heureux celui qui, s'endormant dans le sein paternel de son Dieu, pourra se rendre le consolant témoignage de l'avoir fait conno1tre aux hommes, et d 'avoir rendu les hommes dignes de 1ui ! La découverte de Colomb n'a pas eu Sur l'Afrique tille moindre influence que sur les autres parties du monde. La traite des N ègres déjà cQmmencée , fut portée à un plus haut point d'activité. Un peuple entier arraché à sa patrie, fut condamné par un peuple usurpateur, à fëconder par ses travaux et à baigner de ses larmes, une terre fumante encore du sang de ses premiers habitans. La nature humaine fut abrutie par les plus vils traite mens ; et des mrutres impitoyables, plus dégrad és que leurs esclaves, méconnurent jusqu'aux lois grossières de l'instinct, qui font que l'animal même respecte sa propre image dans SOn semblable . Une partie des plus brillans établissemens des Européens vient de succomber à nos yeux sous le poids de l'iniquité. Les Caraibes inoHensifs exterminés par les Espagnols, ont été vengés sur les François de Saint-Domingue, par des Africains furielL'C. Effrayante réaction, tombée sur des ( 63 ) innocens , provoquée par des séditieux in. .humains, sous le prétexte spécieux d'une meurtrière philantropie , et qui menace, comme un feu souterrain, d'éclater à l 'improviste et d'embrâser toutes l es Antilles! Mais déjà l'on s'occupoit de tarir les sources du mal, et cette funeste catastrophe n'eth l)robablernent jamais eu lieu, sans les détestables menées d'U1;te secte aussi sanguinaire qu'absurde. Des réglemens plus doux venoient partout alléger l'esclavage. Sur les bords brûlans de Sierra-Leona on donnoit à d~s Nègres affran chis les premières leçons del,berté. En Pensilvanie, lareligionla l eur avoit rendue; dans les Antilles elle venoit consoler leur servitude. On a yU des frères Moraves partager leurs chrunes et leurs travaux, pour leur administrer plus sûrement les seCOurs efficaces de la religion. Le Da'lemarck, la France, l'Anuleterre pre. l' b , nOl~nt engagement solemnel de ne plus trafiquer de la vie et du sana des hommes et s' "'. à b , appretolent ' fair e goûter par dearés ~ux Nègres esclaves, les douceurs dOl~es tlques de la ci vilisation et le bienfait dl" d' cl e lD.epen ance. Pourquoi faudroit-il que les CIrconstances actuelles suspendissent l'effet �( 64) de ces sages r é-sol ut ions ? Ah ! ne punissons. point des innocens, d e nos fautes, de nos.. malheurs ou de nos excès. Si l'on a massacré les hommes au nom de l'humanité 1 ne les opprimons pas au ·nom.de la justice. Fai.... sons le bi'en lentement e~ sans secousses; mais gardons-nous d'y renoncer. Eh! qui pourroi.t consentir à gouverner les foible$ mortels, s'il falloit perdre l'e&poir de les rendre heurelL,( ? . Que ne pourrions-nous pas dire des inventeurs de la bou ssole , d e l'imprimerie, de la poucke à canon ?L'aiguiUe aimantée, COmme le javelot d'Abaris , efface Jes distances et rapproche les points les plus éloignés. La pensée sans cesse renaissante sous les presses i n-futigables de Furst, de Guttemberg et de ,schœffer p énètre en cles climats inconnus à son auteur , e~ devient ind·estructible par la reproduction çontinuelle des fragiles monum ens qui la rendent sensibl~. Deux moines p acifiques·du {i>nd de leur solitude , donnent ù l'art militaire une forme nouyelle . La mollesse peut désormais s'allier à la bra"\fou re , et le courage n'est vainqueur que sous l'égide d e la science . Ces importans cfl~ts. OI.lt ~lJ sur la poliùque ct Sur les mœurs ( 65 ) mœurs, l'influence la plus marquée, et l'état actuel du monde n'est que le grand résultat de leurs diverses combinaisons. Les Détracteurs de l'lùstoire moderne, ne font pas assez d'abtention à l 'intérêt puissant clue commande ce vaste ensemble. ~e n'est plus la yie d'un homme , les archives d'une vil1e, Les fastes d'une proyince, l'histoire d'lm peuple dont il s'agit, ce sont les annales de l'humanité qui se déroulent à nos yeux. Tout ce que la sociabilité peut sur l'hOl'1me , tout ce que l 'JlOmme peut sur lui-même, l'empire de l'opinion, de la coutume, des lois anciennes et des idées nouvelles, l'influence des sciences, des arts du COmmerce, du luxe, d e la proIlÙscuité du genre humain, si j'ose m'exprimer ainsi, tel est le spectacle imposant que les siècles derniers nous présentent, et le riche tableau dont des mains habiles ont esquissé quelques parties. Patrice le premier parmi les modernes s'étoit réyolté Contre Aristote. Nizolius mi: en ayant quelques principes nouveaux. Gassendi exposa le fort et le foible de la plùlosoplùe des anciens. Enfin Descartes parut et sa méthode produisit dans les espûts une E �( 66 ) révolution universelle. Il n'a pas seulement inspiré Mallebranche , et ouvert la carrière à Locke, Condillac et Kant; maisil a fondé parmi nous la liberté de penser. Les coups mortels qu'il a portés au despotisme barbare d 'une routine aveugle et d'une autorité mystérieuse qui puis oit dans ses ténèbres même la prétentionexclusi ve d'éclairer les hommes, sont retombés peu-à-peu, sur tout ce qui étoit antique et accoutumé. D'une sage défiance pour tout ce qui n'étoitfondé que sur une obscure antiquité, on en est venu à l'amour passionné de la nouveauté. Tout s'est écroulé devantles réformateurs, et l'univers moral, comme cette plaine couverte d 'ossemens en poudre dont parle l'écriture, attend dans le silence de la mort, qu'une voix divine lui dise: membres épars, réunissez vous. Tous nos progrès dans la culture de l'esprit et du goût, se rattachent à quelques noms célèbres. Pétrarque commença les langues modernes et rajeunitles anciennes. Boccace, Bembo, le Trissin , fondèrent la langue toscane. Daurat, Ronsard et Balzac, accréditèrent la langue française. Le Tasse éleva le superbe édifice de la poésie italienne, et ses ( 67 ) successeurs, suivant l'ingénieuse expression de Boccalini, n'eurent d'asyle que dans le palais de l'imitation . Jac(jues Destaples avoit réveillé en France le goût des sciences exactes. Oronce Finé les rendit à leur antique splendeur, en les séparant de l'usage abusif qu'on en faisuit, et les enrichissant d'instrumens nOuveaux. Après eux, François Viette jeta les fondemens de l'algèbre e t fut glorieusement suivi par Aleaume et Anderson. Fernand Nunnez de Valladolid apporta en Espagne le goût de l'érudition <]ui se répandoit en Europe, et Diego Covarruvias de Tolède donna des lois à ses écoles . Dans les Pays-Bas André Vesal et Roland LaSsus ont rés suscité l'anatomie et la musique. Malherbe est le fondateur de la poésie française. Shakespeare le père du théâtre anglais et l'inventeur d'un nouveau genre. Cervantes, Adisson et Despréaux ont, chacun dans leur temps, fixé le goût de leur patrie et influé sur le goût général des nations . Enfin la langue allemande soudainement enrichie de ch efS-d'œuvre de tous les genres, rend graces de cette illustration subite à une foule d'hommes distingués, presque tous contemporains, et qui donnent à E2 �( 68 ) l'Allemagne le superbe spectacle que préenta le siècle de Périclés, àlaGrèceétonnée. S Sila politique de lVIachiavel devintl'ame de tous les cabinets italiens, si les principes de Grotius et de Puffendorff adoptés par toutes les nations, devinrent l es maximes du droit des gens, les réflexions profondes de Montesquieu ne son~el1es pas de nos jours, le code de la sociabilité! L a métaphysique obscure et imparfaite du Contrat Social, n'a-t-elle pas donné à J_ J. Rousseau une influence qu'il désavoueroit hù-même. Enfin Beccaria , en p roclaman t (luelques vues d 'humanité, n'a-t-il pas appelé la réforme sur la jurisprudence criminelle de tous les pays, et renversé, comme d'un souffle, la législation pénale des Snisses ? Bornons-nous il ces exemples éolatans; car, nous ne saurions renfermer dans les bornes qui nous sont prescrites, l e tableau complet et raisonné de l'influence des écrivains Sur les mœurs. Qu'une tête plus forte enfante cette riche composition, et qu'un pinceau plus exercé en exprime habilement et les détails et l'ensemble. Contentons-nous d'observer qu'un principe de philosophie, un pas de phlS dans les sciences, un art pl us ( 69 ) ou moins perfectiolmé, contribuent souven t plus qu'on n e pense, à la perte ou au salUt d'un grand peuple. Colomb réduit il la plus extrême <lisette ,. ne pou voit obtenir ni par force, ru pa.r adresse, les vivres que les Indiens lui refusoient. Lalune étoit Sur le point de s'éclipser. Il prédit ce phénom ène redouté, com me un eHe t de sa colère, et les Indiens à ses genoux implorèrent l eur pardon, au prix de leur propre subsistance. MMs si nous ne ùevons pas oublier que les ra vages de Cortez et de Pizarre, et les progrès de Mahomet et des Arabes, furent plutôt les fi'uits de j'ignorance des peuples que ùe la courageuse audace.de ces hommes entreprenans , souvenons - nous aussi que ni les lumières brillantes des. Romains , ni les arts et les sciences d es Chinois, ne les ont préservés du joug des I-I uns , des Gots et des Tarl-ares. Les mœurs seulesrsallvent les Feuples et maintiennent les empires, Les lu: lnièressansles mœurs, ne sont qu'une clarte sans Ghaleur et (lU'UI1 mouvement Sans v~. Les lumières dirigées contre les mœurs, ressemblent il ces phosphores étincelans qui jet_ tentun éolat séducteur , e tne couvrent qu'un amas putride de fange ~t de corruption . . E3 �( 7° ) Les hommes ramenés sans cesse par leur orgueil au sentiment de l eur impuissan ce, ont inventé des machines de toute espèce. Ne pouvant à leur gré, créer d es grands hommes dont l'influence les conduis~t et la sagesse les dirigeât, ils son t convenus de fournir à quelques -uns d 'entr'eux, les moyens de d evenir grands. Comme i ls ont dans la m écanique suppléé à leur force naturelle par la longueur des leviers, ils ont dans la société suppléé à l'autorité morale -indépendante de leur pouvoir, p ar les dis-tinetions politiques qui sont leur ouvrage. L es princes, les ministres, les magistrats , sont les représeritans des grands hommes et souvent grands hommes eux-mêmes , ils remplissent dignement u!J.e mission dont ils connoissent l'étendue et la noblesse. Alors la puissance et la bienfaisance s'embrassent, et cette sainte alliance devient la base de la relicité publique. L e nom d e Cha rlemagne , qui remplit seul l'histoire de cinq siècles, sufliroit poue d émontrer l'influence d es rois grands hommes sur le genre humain. Alfred élevé dans sa cour, devient le glorieux fondateur de la monarchie anglaise. Il tourne vers la ( 71 ) marine et vers le commerce, le génie de la nation, et jete dès- lors , les fonde mens de sa grandeur. Il ranime l'agriculture , introduit les arts , appelle les sciences, donn e d es lois. L a justice r enalt à sa voix et la sûreté fai t le c.aractère distinctif de son règne. Il reconquiert l'État e t l' établit une police admirable, qui dans la suite devint le modèle de l'institution ùes jurés. La plus saine piété et la plus d oyce vertu embellissent encore ses grandes <'J.uaIjté~. Il meurt, et ses derniè res paroles sont recueillies avec enthou~iasJ!le. E lles se gravent au fond des cœurs ct deviennent la ch arte des droits du peuple: UnAnglais doit"vivre et mourir libre comme sa p ensée . L es vertus et la valeur d'Etienne donnent un roi à la Hongrie . Il appre;nd à l'Europe qui l'ignore , cà conno1tre le ;nom hongrois. et il for ce à le respecter, les barbares qui le m éprisent. Loin d'abuser de son autorité. lui-m/lme il en m arque les limites. Il associe les états du royaume à l'exercice de la souveraineté, proscrit l'usage arbitraire de la puissance, et assure à sa famille, par sa modération, l'h érédité d'une couronne essentiellement élective. Les Hongrois révèrent sa E4 1 �( 72 ) mémoire et doivent encore à ses lois qu'ils ont perdufls , le patriotisme qui les distingue. Arec Saint-Louis, dit Montesquieu, la foi, la justice et la grandeur d'ame montent sur le trône de F/aTtce. Son esprit martial et Son courage héroïque étoien t tempérés par la délicatesse de sa conscien ce et le désintéressement de ses vue~. Il refusa deux royaumes offerts à son frère et à son fils, par ,espect p Our le malheur et pOUF l 'indépendan ce des co't'ronnes. Il rendit au roi d'Angleterre ,malgré les mllrlllures de s;' Cour, une partie d es États èonfisqués paF Philippe Auguste , et consolida par cette mesure équitable, des aggrandissemens que des torrens de sang français auroient seuls pu légitimer. Contre l'avis de son conseil ,et sur les traces à demi eŒlcées d'un vieux sceau, il rendit à Mathieu de Brie, le Comté de Dammartin. Enfin des commissaires envoyés par ses ordres dans les diverses pr'ovinces, réparoient, non seulement Jes torts faits aux particuliers sous son r è =e ;11 ais encore restituoient jusqu'a ux exactions, commises sou s celui deson aïenl, etdistribuoient aux pauvres ce qui seroit revenu à des fa- " ( 73 ) milles é teintes. Il affermit la prérogative royale par l'abaissement des grands vassaux qui presque tous a'Voient conspiré contre sa jeunesse, et rn it enfin un terme à ces guerres continuell es qui sans cesse ensanglantoient l'État. Loin que l a stlperstitiû\" comme le prétendent qu elques philosophes (1), ai!corrompu son entendement et son cœur, et q ne les pratiques minutiebs'es d'une dévotion monacal é i'lient rétréci' sbn ame, sa piété éclairéé flut,la .source de toutes ses vertus, le mobile de toutes ses grandes actions et l'ornement cie sa ;vie entièré. IL vécut totijours en présen ce de la m ajestë d"un Dieu; juge et fin de toutes ses démarches, et soutenu par cette auguste pensée , il déploya cette int;épidité dans l'attaque., cette modération dans la vict{)ire, cette résignation calme et &ublime dans la captivité, qÙi le placent au Tang des h éros. Guidé par le zèle de la foi, il fit rechercher dans les bi blioth èqu es, les anciens manl jscrits, en multiplia, les eopies et fonda de bonnes études. Fort de son amour pour la religion, i1 repoussa les usur])ation s d es papes et promulgua courageu(1) Gibbon. �( 74 ) sement cette pragmatique sanction qui main. tenoit à h fpis l a liberté de l'église, les droits d e l'e mpire et le dogme catholique dan s sa p ureté . Enflammé de charité pour ses frèr es , il fonda des h ôpitaux sans n ombre et des asyl es pour l 'innocen ce et la p auvreté . Ses m ains royales soul agèr ent les mal ades et serviront les indigen ~ , e t son exemple propao-ea l es vertus chrétiennes parmi les p rinces e t les courtisans , comme ses paroles chanaeoient les cœu rs . jLes mariages furent eJ;l. ~ou, ragé s , le$ ;veuv~s trouvèr ent u":!;l appuI, ~ ~ \1(lblesse n'eu t .plus à se pl aindre de la f ortUl1p. L a. "yit:illesse des la boureurs fut l , ' ass\U"ée con tre le besoin. L a SSlen.ce et l es hOIlges mœurs devin.rent le ~eul titre d es de ~cs. L'psu re f ut proscrite , le commer ce ej1GoUil;ag~. La Fr ance h e)lreuM et paisible yit .~a popuJat:ion .s'acçroitre aux dépens d e l'Eur ope ,entière emb rilsée p ar la discorde. ,Admira teurs çle la sagesse d e Louis , les ba.rans anglais l'éluren t pour juge enl:l:'eu x et lev r r oi. ~es D avesnes et les D ampierr e , le com te. de Châlons et son fil s, le comte d'Anj ou_et la comtesse d e Proven ce furen t r éconciliés par ses soins. Immédiatem ent après son r èm e , au m ilieu de la hon teu se disso- " " " ( 75 ) Jution des mœu rs du temps, 1D1 Bertrand de Cominges qtÙ fut le r estaurateur de sa viUe épiscopale; un Guill aume de Nevers qui n ourissoit chaque jour deux mille pauvres; un Geoffr oy d e Meaux, hé ros de l'humilité ; un Robert Du Puy, martyr de la vigilance p astorale; un Yves de Trégiller, défenseur él oquent d es opprimés, illustrèrent un clergé qui peut être regardé comme SOn ouvrage. .P armi la noblesse , un.Eléazar deSal;>ran, un Guill aume de Porcele ts et un Plùlippe ScaJambre (l ) distin gu és par leur vertu ,obtinr ent le plus éclatan t triomphe qui puisse la oouronner sur l a terre. On vit enfi n d ans t outes Jes classes, un ~ multitude d 'h ommes dont les noms furent peu fameu x , mais les ·vertus ex emplaires e t dignes d 'u'" si grand mod èle. Il appartenoit,à celui qui futle conciliateur de ses v-oisins et l'a rbitre de ses v assaux, d 'être aussi le législateur d e son (1) Ces deux derniers furent les seuls Français épar~ gn és dans les fa meuses V i!p res siciliennes; ils le furent à cause de l'es tim e e t du respect qu'avo1t inspiré leur -bonne conduite . Scalnm bre es t devenu la tige des barons de Sermyalle. La maisoq. de 'P~Tcelets s'-estéteinte de nos jours. Voyez llurigny, Histoire de Sicile , 'Tome II. �( 76 ) peuple. Une grande révolu~on s'opéra. dans l'administration de l a justice: le droIt romain fut introduit, le combat judiciaire -aboli 1me manière de procéder plus natul'elle: plus raisonnable, plus 'conforme à la morale, à la l'eligion, à la. paix du royaum~, fut établie. Louis ôtalemal, enfaisantsentlr l e meilleur, et, sans prétendre à d ormer des lois que l'état des choses ne comporto~t p~'S et que le temps seul devoit amener. La Juns-prudence se perfectionna de j our en Jour, les triblmaux devinrent plus stables, les luaximes plus universelles. Bientôt une c?ur centrale s'éleva, etles élablissemens d e SaMuLouis fuient adoptés par ceux qu'il ne pou, \'oit cont,aindre . Ils devinrent la législation 1,UÙverselie des Français, par l'expérience 4pur~alière qu'on fit de leur utilité . Inspirer le bien par de bons exemples et abandonner ~ leuFs eHets salutaires la réformation leNte d es opinions, c'est l'ouvrage de cette sagesse désintéressée qui travaille au bonheur des hommes, non pour s'en glorifier, mais pour les en fâire jouir. Part~ut on a vu des souverains distingués, imprimer à leur pellple une grande impulsion , L'Emir Abou -Youssouf, restau' ( 77 ) rateur ae l'empire des Arabès eu ' Espagne , uniquement occupé du bonheur du penple, tourmenté d'uu ten<l.re am@ur poar l'humanité, érigea l'utiles académies et fonda de nembreul< hospices. Casimir III doué d'u.u génie extraordinaire au milieu des ténèbres de son temps et de Son pays, donna aux Polonais, des lois, des tribUnaux, une constitution , fonda ou rétablit leurs cités et protégea si puissamment l'agriClllture et ses utiles travaux, qu'i! mérita d'associer au surnem de grand , titre "trop souvent équivoque , celui de roi des cultiyateu,.s . Le grand Akber donna aux Mogols des lois justes et sages, jalliais le cri de l'opprimé ne retentit contre lui, et ses soins paternels étendirent leur bienfaisance jusqu'à border les voies publiques d'arbres touililS pour le soulagement du voyageur épuisé. Côme de Médicis {lue Florence nomma le père de la patrie et que l'Europe .entière nomme le pèr.e des lettres, voua ses richesses au service du genre humain et Jit le bonheur des siens en préparant l'instruction de tous. Solim an le magnifique , légi.sl~eur révér é des Turcs, assura leur supériorité daus les armes , établ it l'ordre dans leurs finances, �( 78 ) et une police réglée dans la distribution des terres. René d'Anjou, comte de Provence , institua des fêtes nationales, il lia la religion aux mœurs, la chevalerie à la religion et communiqua au caractère de tout un peuple, les nuances de son car~ctère. Berthold V, duc de Zeringue, ouvnt des asyles contre la tyrannie féodale, fonda des villes libres et posa ainsi . les fonde mens de la liberté helvétique. Fo-Hi retira les Chinois de leur barbarie , Chin-Nung leur eu seigna l'af,riculture et le commerce, Hoangti ~er fectionna les arts et les sciences; les actiOns d'Yao sont devenues des maximes de morale , et la piété filiale de Chun est la source de ce respect pour les parens, cause principale du uonheur et de la tranquillité des Chinois. Louis XII , Henri IV, noms sacrés qu'il m'est doux d'ajouter à ces noms illustres, si le surnom d'Auguste nous rappelle aussitôt ce génie audacieux qui délivra la France du joug honteux de l'étranger, le titre plus glorieux encore de pères du peuple, de bienfaiteurs de la patrie ne sauroit d ésigner que vous ! Toutes les grandes révolutions se sont opérées sous la conduite ou par l'u1f[uence ( 79 ) de quelques hommes puis sans et entreprenans. Guillaume le Conquérant porte le joug des Normands en Angleterre, comme Canut le Grand lui avoit jadis imposé celui des Danois. Maximilien I change la politi., que de l'Europe; il attaque les privil èges de l' empire , et l'étranger qu'on appeJJe à leur d éfense , s'immisce d ans SOn admin istration. LOllis XI élevant en France la puissance royale il Son comble, sème en Europe les divisions et le s haines, et meurt victime de ses SOup çons. Charles - Quint conçoit le projet de la monarchie, ou plutôt de la supériorité universelle, et marche à SOn but ,' surmontant les obstacles de toute espèce, et triomphant de toutes les résistances. Philippe II est l'ame de la ligue et le fl éau de la France. Ferdinand II sur le p~int de transformer l'aristocratie germaIllque e n une monarchie absolue, traversé par Rich elieu, s'arrête tout-à-coup devant le h éros de la Suède. Gustave Adolphe pal'oit, combat, triomphe, mem't, et l'Europe enl~ère pleure sur son tombeau. Rkhelieu prétend bouleverser l'Europe comme il a changé la France; il humilie l'Autriche ct déchire l'Angleterre. Cromwell sorti de �( 8i j ( 80 ) la. poussière, et monté sur le trône des Stuarts, couvre des qualités d'un grand roi tous les crimes d'un usurpateur. Un duc de Savoie, laisse une courOlme à sa postérité, pour prix de son sang et de ses travaux. Le prince d'Orange balance les destinées de Louis XIV, et le force de compter avec la fortun e . Jean Sobieski a le d ernier l'honneur de vaincre l es Turcs encore redoutables, et sauve la capitale de l'empire. Frédéric crée dans le nord une nouvelle puissance, et donne 11 la maison d'Autriche une nouvelle rivale. Heyder- Ali Sur les ruines de l'empire mogol, élève un empire formid able qui seul a pu contre balancer la puissance anglaise dans l'Inde. Pierre l, après des siècles d'obscurité et de chaos , tire du néant le plus vaste empire du monde, et CatheriJ1e II, termine par sa politique encore plus que par ses armes, les d estinées etles malheurs de la Pologne. Avons - nous dit que Sully, digne ami de Henri le grand, est associé p~r l'histoire il ses biellfflÎts comme :\. ses exploits, qu'il s'occupa le premier de l'économie politique et de la police militaire , et que l'agriclùture etl'armée furent créées par ses soins? Avonsnous nous peint Ximenès, véritable fondateur de la monarchie espagnole, donnant un centre d'unité il des provinces naguères rival es , et renforçant l'autorité royale en assurant la liberté publique? l'infant Dom Henri de Portugal encourageant les déco'uvertes , protégeant les "Sciences, étendant ses vues bienfaisan tes sur les hommes de t ous les climats? Enfin l'illustre Oxenstiern , ame des conseils de Gustave Adolphe, faire bénir par sa sagesse, un règne que les exploits de ce grand prince avoient immor" talisé? L'inHuence des grands hommes agit don~ dans tous les sens, sur la masse du genre humain. Leur moralité, leurs lurnière3, leur puissance, leurs àimes même, donnent il tout Ge qui les entoure et de proche en proche, une commotion plus ou moins salutaire. Semblables il ces rochers énormes que les fureurs d'un volcan font voler en éclats j et qui, s'engloutissant pour toujours dans le sein d'une eau dormante, troublent subite~ ment le calme de ses flots; d'a bord l'onde qu'ils ont ±endue, j'l-Ï,llit avec impéhlOsité,. et bientôt des vagues circulaires et sans cesse r enaissantes, portc!lt jusqu'aux bordj; les F �( 82 ) plus éloignés la nouvelle de leur chute, et le mouvement qu'ils ont imprimé. Que l 'historien saisisse ce grand point de vue, et qu'on ne reproche pas à l'Iùstoire d 'exagérer le mérite de ses héros par le d éveloppement qu'elle dOD1Je à leur caractère. Ses expressions auroient-elles jamais le pouvoir magique de peindre cette complication de sentimens, cette multiplicit.é de vues, que renferme l 'mùté d'une grande action, d'un élan sublime, si elles ne représentoient Co=e successives, les opérations simultanées de la nature? C'est par instinct que le génie choisit le grand, le bon et le beau; et, sans démêler d'avance tous les rapports qu'il saisit, tous les sentÏmens qui l'agitent. Hom ère chantant pour la premi ère fois, dans un saint transport, les vers inspirés de l 'Iliade, ne songe oit point aux règles d e l'épopée ; il les créoit n éanmoins. Ce qui lui sembloit convenable, étoitle convenable par . excellence; et les règles de l 'art épique ont été plutôt llÙses en œuvre que promulguées. Que l'lùstorien nous associe :\ la supériorité des grandes am es , qu'il nous introduise dans ce sanctuaire voilé où des éclairs de la majesté d:ivine, manifestent subitement au ( 83 ) génie le parti qu'il doit prendre et la route qu'il doit tenir; qu'il nous peigne, en un mot, le sublime de l 'humanité, les grands hommes baignés d es pleurs du sentiment, mais inébranlables dans leurs résolutions, accomplissant à la fois leurs devoirs et leurs destinées. Qu'il suive leur trace morale ou politique et qu'il nous dise, à l'aspect de ce sillon lumineux qui indiqu e leur passage: il naquit un homme, et telle vertu devint l)opulaire : il naquit un homme, et le bonheur de vingt générations commença: il naIquit un homme et un vaste ernpire fut préservé de l'incursion des barbares : il naquit unhomme enfin, etdes multitudes d'hommes apprirent à servir l e vrai Dieu. C'est une erreur dangereuse de transporter ,\ d'autres temps et à d'autres lieux, les lllaximes d'un autre pays ou d 'un autre siècle. C'es t une erreur non moins dangereuse, de transformer sans examen, en règles absolues de conduite, les actions des grands hommes dont nous admirons les vertus. Il seroit fUneste surtout d'abstraire de leur Fz �( 84 ) vie entière, un systême général de philosoplue pratique, applicable à toutes les. éfoques et dans tous les cas.La nature, qm n est partout qu'un vaste assemblage de ressemblances et de rapports , ne nous offre des p arités nulle part. Chacun est soi et non pas un autre. Tout événement, toute conjoncturc, a des caractères qui lui sont propres , et se lie sans se confondre à ce qui précèd e et à ce qui suit. L'iustorien plulosophe qui, pour l'instruction de ceux qui vivent, évoque ceux quine sont plus, saisit avec sagacité, en quoiles choses et les p ersonnes diŒèrent, en quoi elles se ressemblent. C'est alllsi qu'il d éml!lera quels sont les vices, les erreurs, les vertus, ou les grandes p ensées qu'un grand homme tient de son siècle ou qu'il trouve en lui-même . Qtuconque méditera attentivement l'lust oire des n ations , se convaincra par le triste sp ectacle des m all,eurs du genre humain. que les systêmes a bsolus et l'exp érience du p assé m a l appliquée, sont devenus pour les peuples, une source int~rissable de fl éaux et de calamités. Les jours qui ont fUi ne reviennent plus, et les lois générales et uniformes d e la nature ramen.ent sans cesse à ( 85 ) nos yeux des phénomènes toujours semblables et toujours divers. Le genre humain, comme Protée , échapant à tous les liens, survit à toutes les formes, et son activité morale se déploie dans tous les climats et sous tous les gpuvernemens. _ L e mal est (lue l'on a considéré l'Iùstoire d'une marùère trop littérale ou sous un point de vue abstrait et systématique. Les uns transforment chaque exemple ou chaque fait particulier en une loi générale, les autres se font un systême gén éral auquel ils veulent ramener impérieu sem ent tous les faits et tous les exemples. En signalant à l 'lùstorien ces deu x écueils principaux, traçon s-lui la route qu'il doit suivre, pour faire rentrer l'histoire dans le sein delamorale" dont elle n'est que la partie expérimentale et qu'il n'en faut jamais séparer. Veut-on (lue l 'exemple des graodshommes soit utile? qu'on se pén ètre de l'esprit qui les anima. Il ne suHit point, p our maniher sur les uaces d'Aristide ,d'écrire soi-même SOIl nom sur la coquille fatale; il faut être juste COmme lui. C'est sa vertu toute entière qu'il faut imiter. Il faut connaître dan s qu elle situation il fut placé, et quels f,uent les 1"3 �( 86 ) prin cipaux mobiles qui, enflammant et sout enant sa vertu, l'élevèr ent au-dessus de son siècle. La vie d 'un grand homme est un appel à notre conscience, à l'énergie de notre volonté. Qu'il soit Grec , Roma in, ou barbare, il est homme, et tous les hommes ses semblables par l a nature, peuvent devenir ses l)areils par la vertu. Les temps et l es lieux sont changés, mais le cœur humain est le m ême . Si Guatimozin , comme Comus, n e put se dévouer pour son peuple , il sut s ouf~ !Tir avec patience et mourir avec dignité . Ne confondons point ce qui tient aux localités, à l'opinion, à la coutume, avec ce qui con stitue la moralité inême des hommes et des choses. Chaque peuple tient du génie de ses premiers fondateurs et du cümat qu'il habite, un esprit général qlÙ règl e la marche de ses idées, de son goftt et de ses mœurs. L es sociétés naissantes, diversement modifi ées par la variété de leurs besoins et de leurs ressources , varient dans leurs arts et dans l eurs habitudes . Le desirde conserver form e les unes, le desir d 'acquérir forme les autres. Les premiers principes de morale qui les régissent 1 sont appropriés à leurs m œurs. L'in- ( 87 ) flu cn ce des grands hommes commence avec le genre ]lulnain; mais , COlnme ces monllm cn s m ajestu eux , vainqueurs du tempset de ses outrages, et ~é moins irréproch ables de l' état florissant de l'humanité dans l'allticruité 10. plus recu lée, ils portent l'e mpreinte d'l goftt et des mœurs d e leurs contemporaiJl s_ Ce n'est effectivement que d an s son siècle CJne l'on existe et que l'on vit. L a plùssance de l'éducation, l a force de l' exemple, je dirai même la fittalité de l'inùtation, se r éunissent pour donner à l'ame n aissante ,_nne form e locale qui détermine SOIT élan sans gê ner son activité . Au milieu de l'anarchie d espotique qlÙ Ouvre €n Asie, le ch emin du trône à tous l es audacieux , on eût vu M aurice de Saxe être un autre Thamas-KouJiKan, et Tharnas -Konli-Kan, au sein de nos socié tés paisibles , se-fll t content é d e défendre glorieu sement le trône qu'il usurpa . Bayard ic R o me, se seroit montré l'ardent ennemi des rois; et Caton dans une monar-chie se fût enseveli sou s les débris du trône. Les devoirs ne sont pas les mêmes danstoutes les positions ; mais, dans toutes les positions , l a fidélité à r emplir ses devolrs est insép arable d e la vertu. C'est pourquoi F4 �( 88 ) l'étu de d e l'histoire offre des leçons u tiles à toutes les conditions. L'emploi des tal en s varie comm e les modifications diverses d e la socié té . T el snisit l es cr ayons de R aphaël, dans Rome modern e, qui jadis eût fait r etentir le F OTwn de sou éloquente voix . Mais Socr a te.. Conii.lci u s et Vincent d e P aule eu ssent partout ser vi de modèle aux h ommes . Si l'on retrouVe d an s. l eurs idées et dans leur l angage , la teinte d es opinions d e leur temps et de leu r pays ,leu rs actions et leur conduite n 'ont été détermin ées que par les saintes inspirations d e ce sen timent moral qui estl'am,e univer selle du genre hum ain . C'est sur-tou t l'homme de génie qui est inséparable de SOn siècle; car c'est par son siècle e t pour son siècle clu 'i l opèr e d e grandes ch oses. Ce qui le distin gue é ll1 ilJemm ent, c'est qu'il saisit d 'u n coup d'œil l'éta t des esprits; c'est qu'il développe jusqu'au x moindres germ es ; c'est qu'il r éduit e n corps les connoissan ces disp ersées , qu'il en tire des consé'lu en ces fécondes , e t que , de ces r ayon s épars i l fOrme un nouyeau foyer de lumières. L es matériau x se m euyent à sa voix , se disposent avec ordre , ~t ~Ont r ecr éés , en quelqu e sorte, par la main ( 89 ) qu i les emploie. C'est ainsi qu 'Aristote ch ez les an cien s, r ecu eillant tout ce Clue le p é riode le plu s brillant p ou r l'esprit humain lui fournissoit d e richesses , je ta dans des ou vr ages prodi gieu x , les fonde men s d'une d omination d e vin gt siècles. C'est ainsi 'lue Newton, dans une époqu e essentieJJ ement COllsacr ée au x scien ces exactes e t exp ér im entales , don n a un corps au x sp écu lation s d es physiciens , et un n ouvel esprit à la ph ysique même. C'est ainsi que Saint L ouis, m ettant à p rofi t ch aque conjoncture p our l' a/Iim nissement de l 'au tori té royale , et I, âtan tla chu te des institution s barbares , anarchiques e t immorales qu'avaient produit les idées ch evaleresques p ort ées à l'excès , forma , du mélange des lois saliques , d es l ois romaines , et de quelciues lois nouvell es , la législ ation qui a gou verné l a France ju s'lu'à présent! C'est ainsi que Gu stave W asa, s'arIUant d es r é be llions du clergé p ou r le d étruire , des n ou veautés r eligieu ses pour assu re r sa PUiSSaJl ce , et des p assion s du p euple entier pour p erpétuer son autorité , fixa d ésorm nis le sor t de la Su èd e. C'est ainsi que tous les législateurs h abiles, r as semblant les leçons de l'expérien ce pour les <~dlùre en un code , ont tracé daJ,ls les mo- - �( 9° ) numen s de leur sngesse , l'histoire d es progrès de l'intelligence humaine , et dormé , pour ainsi dire , l'invelltaire exact de ses trésors . Rien ne d émontre plus é videmment l'influ ence , ou la tyrannie de l'esprit géuéral du temps SUl' les esprits e t Su r les aCli.ons , <l'le les efforts impuissans de ces h ommes hardis et singuliers, qui s'élevan t au-dessus d e toutes les opinion s reçues, p arlent un e langu e étrangère à l eur siècle. Toujours une passion favorite domin e la multitude. E lle l'apporte tout à cette passion, ou l'app lique à tout sans discernement; et un déluge d'idées nouvelles, faus ses ou clisparates se répandent dans la société. Un nouveau lan gage s'établit, une nouvelle manière de raisonner, même des métaphores inusit é es , s'introd lUsent parmi les h omm es; enfin tous les signes r eprésenta tifs d es pensées , ou des sentimens, sont frapp és à un nouveau coin , symbol e d'une domination nouvelle. C'estalorsinutilement quequelques hommes extraordinaires luttent contre le torrent; leurs eflorts sont infructueux . Les sages discutent en vain, et la multitude d écide. Ce n'est point en heurtant de front les préjugés, que l'on p eut espérer de les abattre. C'est eu ( 9i ) les minant sourde ment. Il doit y avoir quelque chose de commun entre l es hommes qui veulent instruire et les hommes qni doivent être instruits . Prouver que l'on comhat l'errenr, ce n' est point encore étahlir que l'on délendla vérité . C'est détruire sans édifier. II faut p etsuader pout' è tre utile, et pour :rersuader, il fflut fléchir. :La p ersu asion com ble l'intervalle qui sépare les opinions. Son empire èst le plus ùoux de tous les empires; car il laisse aux hommes le senlÎment de leur indépendance. La vérité est venue à eux plutÔt qu'il s n e sont allés vers elle. Ils ne savent s'ils l'ont jadis repoussée, mais ils sont g lorieux de la reconnohre maintenant. Moins on leur montre de chemin à faire , pIns ils s'avan cent r apidement. Le grand art d e 'pers\lader, consiste donc à 1aire concourir les passions et les opinions des hommes, au changement qu'on veut opér er en eu x. Il con siste à leur faire trou" ver la vérité d esirahle, b eaucoup plus qu'à 10 leur rendre évid ente. Sans l'artdepenua'der , c'est-à-dire , sans quelque condescendance apparente aux opinions, aux p:réjugés, et surtout aux expressrons reçue~ de leur temps, il n 'y a point d linll'1lenoe �( 93 ) ses ennemis, ell e se contente de les mépriser. ( 92 ) Ce fut sans effe t pour le bien général de possible pour les grands hommes_ Scipion l'humanité , que le vertueux Las· Casas fit t ombe , en sautant de son vaisseau sm' le retentir l'Esp agn e pendant dix·htùt ans , des gémissem en s douloureux des habitans du ri vage d'Afrique, ce funeste présage remplit Nouveau-Monde, On l'a vu, retournant de d 'effroi les intrépides Romains; leur général ces bords désolés , d emander à grands cris se r elève , et prenant de l a terr e dans ses justice au 'con seil de Valladolid, p eindre mains, il s'écrie: J e te tiens, ô terre d'Afriq ue ; au ssitôt le courage des soldats rel'ach arne men t des bourrealLx, la timidité na1t à sa vOLX, Qu'il eût, au lieu de ces des victimes , l a pudeur, l a nature et la religion égalem ent outragées; en vain faiparoles inspirées , démontré l a vanité des soit-il entendre la voix tonnante d'un Dieu augures, et l'exp éclition é toit m anquée, Hippocrate et D émocrite ch erch èr ent à étade justice e t d'amour que des passions sablir sur l'observation et l'expérience, une criléges osoient r endre complice de leurs philosophie flottante entre l'eHthousias(Il' crimes; en vain. prouvoit-il à des inhumains d e la poésie et l es abstractions de la métaque le saint évangile d ont ils se di soient les apôtres, contenoit l'arrêt formidable de leur physique. Archim èd e appliqua à la méca, propre condamnation; l'intérêt et l'esprit du nique, son admirable géométrie_ R amusa~ t aqua avec h ardiesse , l'autorité d'Aristote, telllpS, transformèrent la violation de toutes et souleva contre lui toutes les autorité~ les lois n a turelles , divines 'e t humaines en :Bacon tenta d e reprendre par la base , l'édi- un problème théologique , Un docteur de fice des sciences, surchargé d'erreurs et de Cordoue , J ean Ginés de Sepulveda, dont faussetés, Galil ée Osa dire ce qu'il é toit dé, l'histoire atteste la bonne foi, osa justifier fendu de penser , N i les un s , ni les autres au nom de la religion et du droit public, ne purent rien contre l'empire universel de les infames traite mens exercés sur les rnl'esprit du temps. L'opillion publique est iliens. On u soit du droit de la guerre, disoitune puissance qu'il faut apprendre à diri- il, et, tel est le sort des esclaves, d'êtresoumis g er, mais qu'il est inutile de combattre et de braver; car, trop vaine l'om' repousser �( 94 ) sans recours e t sans r éserve aux volontés de leur mrutre. Comme si la guerr e auro. geoitla mora le, et l'esclavage, l'hurnruùté! Las-Casas et l'évêque de Ségovie s'oppo. sèrent à l'impression du livre de Sepulveda. Les ùléologiens d'Alcala e t de Salamanque furent assemblés. Ils se livrèrent à de longs débats; le sang cOlùoit en Amérique, el l'on disputoit en Espagne. Enfin l'esprit du christianis me l'emporta; et la doctrine de Sepulveda fut désapprouvée. Sepulveda recourut à J;l.ome pour y faire imprimer SOn li \'Te . Ch arles · Qu in t qui l aissoit faire les bourreau x, intervint parmi les controversistes. On établit en Espagne u ne dispute publique, entre Las-Casas, l 'évêque de Sé· govie et Sepulveda. Les plus célèbres théologiens y assistèrent ; et après avoir donné à l'univers le scandale d'une pareill e con· troverse, au pied d es autels du d ieu de paix et du r édempteur (les hommes , Sepulveda fut d ésapprouvé de nouveau, et le zèle ardent , la tendre ch a rité de Las-Casas, n'ob tinrent pour ses malheureu x cliens que lieu x décisions théol ogirjues sans force el sans effets. Il se retira dan s la solitude, et n'attendant plus au cun secours de la terre, ( 95 ) répandit en sil en ce l'amertumede ses larmes ' Id u trone ' d e l'Eternel. " , au plee Ceux qui n e cessent de confondr e les institu tions considérées en elles -mêmes et dans I:obj e~ essentiel de leur établissement, avec 1 espnt du temps qui n 'est souvent que l'abus de ces institutions, ont attribué aux idées re ligieuses tout ce que de pareil s exemples a voie.n t d'odieux . Super stition, ig norance , fanati sme et religion sont devenus SYllony_ m es. Comme cette man ière d'envisaaerl'his_ " b tou'e aUl'olt le pernicieux effet d'attribuer à l'influence des hommes et des choses ce qui n 'est la Su ite que de l'esprit général' du temps dont l'in flu ence n'est pas moins puissante, attachons-nous à en démontrer la fau sseté, Des h Oll1mes de mauvaise foi ont vu daJ'ls ces siècles d e ténèbres où des scènes in term inables de carnage et de destruction glaçoient d'horrenr toutes les ames, le fan a: tisme se r épandre avec la férocité. Ils l'ont r egardé comme la suite du christianisme r enaissan t parmi les barbar es. Ils n'ont pas c onsidéré que ce fur ent l es barbares qui vinrent troubler e t conquérir les chrétiens , les réduire en esclavage, éteindre leurs lumiè res e t ra.mener en Europe les suites funestes �( 96 ) d'une ignorance profonde. Ils n'ont p:J.S considéré que tant que l e sacerdoce au milieu des usurpations des vainqueurs, demeura entre les nlains des vaincus , une piété éclairée prévint les abus dont ils se plaignent, et qu'au ssi lon g - temps que le clergé fut composé des anciens sujets de Rome, l'église n'eut point à rougir de ses ministres. Ils ne se souviennent plus qu'Am. broise rompit ouvertement avec (luelques évêques des Gaules, qui appe loient la mort sur la tête d es h éré tiques , et que les idées grossières et les mœurs plus rudes de leur pays entra1noient. Ils ne se souviennent plus que ce sont des payens qui ont pour la pre· mière fois appelé les supplices au secours des autels menacés , que si la persécution ravagea l'Afrique, ce furent les Vandales (lui l'y portèr ent, enfin que ce furent les Goths et les Lombards ; qui introduisirent sur le beau sol de l'Italie et de l'Espagne la sanglante intolérance. lis oublient que ce fut pour avoir, Comme ils le font mal à propos, cité des exemples (lui ne prou voient r ien , que les docteurs du moyen llge allu- . mèrent le feu dévorant des guerres de rel igion; que c'est en s'autorisant des rigu eu rs exercées ( 97 J exercées par les Dioclétien, les Julien, les Décius, que l es princes chrétiens se sont arrogé le droit de tyranniser les consciences , si le christianisme enfin, n'a pas subitement guéri les hommes ni de. leur inconséquence, ni de leur cruauté, on ne pent l'accuser de les avoir rendus incon séquens et barbares. Long-temps avant la naissance du christianisme, Régulus fut-il le martyr de ses dieux ou de sa patrie? Suivez la trace de tous les conquérans; lisez l 'histoire des peuples demi-civilisés. Les Romains massacrés en Asie par ordre de Mithridate, furentils sacrifiés à l'esprit de prosélytisme? Les Fran cs furent·ils plus cruels après Clovis? Attila, Tamerlan, Gengis-Kan, combattoient - ils pour la religion? Quand leurs vassaux n'étoient point hérétiques, les rois vivoient-ils en paix avecleursvassaux? Étaitil croisé ce duc de Bourgogne qui remplit Paris de sang et de meurtre? Ces Français, massacrés par les Anglais après la bataille cl' Azillcourt, étoient-ils des infidèles? Les chevaliers teutoniques ont-ils plus ensanglanté l'Allemagne que les querelles ambitieuses des Saxons et des Bavarois? Les guerres de la Jacquerie, de la Rose-Blanche G �( 98 ) et de la Rose-Rouge , d es Guelphes et des Gibelins é toient - elles causées par des opinions r eligieu ses ? Si quelquefois l es queTelles p olitiques dégénér èr ent en querelles ùe r eligion, presque toujours les querelles d e r eligion ne furent que des querelles polit iques. Le moyen fige étoit fana tique, parce qù 'il étoit fécond en guerriers viQiens et 'à mbitieux qui n e savoient que la religion et la savoient mal, et qui portoient sans cesse la guerre dans l a r eligion, et la r eligion dans la guerre . C'est que dans le moyen -âge, un certain esprit r eligieux se m êloit aux passions , aux vices Inême , comme nous y mêlons un certain esprit philosophique . -:Au milieu de ces mœurs barbares qui COrrompoient la religion m ~ m e , la religion et ses ministres se sont constamment occupés "de l'amélioration d es mœurs. Ils ont publié des trêves forcé\,s au nomde la divinité; ils se sont déclarés contre les épreu ves judiciaires ; Ils sont in tervenus pour protéger les Juifs opprimés; l'esclavage s'est aholi à leur voix; le mariage est devenu mi~uxrégl é ; le peuple a ét é mieux instruit. Enlin la société a é té gouvernée par d es maximes plus douces et plus sociables . ( 99 ) Si le m oyen âge é toit superstitieu x c 'est qu 'il fut précédé p ar d es temps d 'ig no;'ance a bsolue , où l'on n e connoissoitd'a utres rap p orts de la cau se il r eflet, que la simulta_ ll éité ou la co-existen ce. Un m étéore , un évén ement p olitique frappe-t-il l'attention d ans l e m ême in stant ? Ch ez les h ommes g rossiers , la plus obscure de ces d eu x choses c onsidérée comme la plus sublim e , devient 1a canse de l'autre . L'esp rit étonné d e l'intervalle immense qui les sépa r e , e t des liens secrets (lui les unissent, est frappé soudaine_ m en t d 'u ne t!!Tr eUr r eligieu se. Les d emilumières sont suj ètes à ne jeter que de faux jours sur tou s les objets. L'ignorant exige d e la scien ce , l'exp lication d e tout ce qu 'il voit, et les cau ses occultes qui surprennent l'espri t en ém ou vant le cœur, triomphent d'tille r aison mal éclairée. D ailleu rs dan s les t em ps de crises et de tempêtes politiques, On est prê t il saisir tout ce qui ranim e l'esp éran ce , tout ce qui d onne une e mp reinte extraordinaire au x m alh eurs que l'on subit. On recu eille les prédiction s de l' avenir , p ar ce que le présent est insupportable ; on croit facilement aux prodiges , p arce qu'on n 'esp ère plus son salut des moyens humains; on G .2 < �( 100 ) aime li regarder les calamités présentes comme essentielles dans l'ordre des décrets de Dieu, parce qu'alors la main (lui frappe est celle qui soutient, qui protège et qui venge. Et comment au milieu des horreurs de l'anarclùe et de la tyramùe les plus sanguinaires , l'imagination des hommes ne se seroit-t-elle point enflammée? Mais cette exaltation même avoit ses bons eHets. Les asyles pour l'innocence et pour la faiblesse se mlùtiplioient ; chaque pratique dont la religion fut surchargée , chacun des a bus qui lui devinrent funestes par la suite, fut dans fia naissance, une digue opposée à la violence et à l'inj ustice. Le malfaiteur , avant de commettre un crime, entendoit une voix plus qu'humaine retentir autour de lui et l'arrêter au bord du précipice. L'avoit-il commis, des spectres sanglans, des fantômes échevelés troubloient le repos de ses nuits, le poursuivoient durant sa vie entière, et s'attachoient à son existence, pour la tourmenter sans relâche. Mais la superstition. des temps ne IiIt point propre à la religion. La théurgie et la cabale, les sortilèges et l'astrologie ne devinrent-ils pas le partage de la science? ne furent-i ls pas ( 101 ) principalement cultivés par les incrédules? Ne les vit-on pas sur les traces de Julien se , ' tra.ille~ au fond des antres secrets, pour y contraIndre les génies à dévoiler l'avenir à force de. sacrifices et d'évocations magiques? Ne les vrt-on pas s'égarer avecles Juifs, dans les calculs incalculables de l'art cab"alistique, et prétendre commander au destin par des' am ulètes, des talismans et des caractères mystérieux? Ne les vit-on pas invoquer les démons avec- Agrippa, fille le déno~ brement des puissances diaboliques, et crOIre les enchaîner par des paroles f'Hales, des cercles et des figures ? Ne les vit-on pas rendre raison de' tout avec Cardan, par la situation diverse des astres, et soumettre les intelligences célestes aux mouvemens des cieux matériels?' Faudra'-t-il accuser Platon, l'algèbre ou l'astronomie, des excès comm is par des hommes qui n'entendoient pas Platon, qui ne savoient pas l'alaèbre . . b J, oU· qUI corrompoient l'astronomie? Le moyen âge h,t ignorant. Mais qui conser~a le dépôt des conn(}issances antiques ? qUI préserva d'un oubli" total les langues de la Grèce et de Rome au milieu du mélanae confus de tous les dialectes du nord? Ce G3 �( 10 2 ) furent les ecclésiastiqu es; ils m aintinrent l 'histoire et la chronologie; ils form èren t des bibliothèques. Tandis que les làiques du plus haut rang é toient plon gés d ans la plus stupide ignorance, tandis que Je penple languissoit dans une sorte d'abrutissement , le clergé n e cessa de produire d e beaux génies et des savans qui auroient illustré tous les âges . Tels furent le vén érable Bède, Gerbert, saint Bernard , J ean d e Salis buri, Abailard, Roger Bacon, AEn eas Silvius. Il n e fall oit ch er ch er a lors les talens , les vertus , les connoissances que parmi les cler cs ; ils é toient presque les seuls don! l'esprit r eçût qu elque culture, car ils r emplissoient l'unique profession qui n écessitât d es études . Ils étoient les seuls dontla manière de vivre favorisât une réflexion calme et continue , e t habituât à un certain ordre ; e t c'étoit l' esprit de la religion qui commandoit cette r éfl exion et cet ordre salutaire . La théologie enfin reposoit principalement sur d es mollumens grecs ou latins. L'intér ê t de la religion for çoit ses ministres à s' ln struire de t out ce qui r egarde l'intérêt d es hommes. Cette religion que l'on prétend exclu si ve des vertus publiques , produisit AJIi'ed et ( 103 ) saint Louis , Thomas Mnrus et l'abbé Suger, le cardinal d'Amboise et Ximenès, Pedro de la Gasca et Julien Cesarini. Cette religion intolérante fut celle de Las Casas, d 'Ambroise et de Fénélon. Elle demanda, d es bords du Congo, par l'organe du capucin Joseph, l'abolition de la traite des N ègres . Ell e la sollicite dans le parlement d 'Anglete rre, par la vOL'< de ses ministres, et des politiques, des philosophes la défimd ent. Cette religion qui ne s'est, dit-on, propagée qu'au sein de l'ignoranse, dans les temps les plus épurés d e la philosophie p ayenne , lui enle va les hommes les plus distingués ; je parle du siècle des Antonins e t d 'AJexandre Sévère, et je nomme les Athenagore, les Justin, les Minutius Felix. Ne confondons point les époques:: la religion est pour tous les temps, au-ssi fut-~lIe utile dans'tous ; mais elle est entre les mams d es hommes, e t les hommes abusent de tout. L'injure qu'on a frute à la religion, la liberté la partage . Comme si les maladies étoient les symptômes de la santé, on s'est obstiné à n e r econno1tre la liberté qu'à ses convulsions violentes qui la mettent en G4 �( 104- ) p éril. L'exemple et les vertus d e qu elques !'rands hommes ont séduit; mais il est des :xemples inimitables. Un cœur h é roïque , rempli d'une vertu sublime, qtÙ r edoute de s'arrêter en-deçà des bornes du d evoir, les franchit quelquefo\s dans ses élans génér eux . Cet excès, produit p ar l'exaltatioll (l'une o!'rande ame, serait un crime pour ' . l'imitateur servile. Brutus condamnant ses :fils , lorsque la loi ne l' obli ge~it pas à Iltr.a leur juge, n 'es t qu'un père denaturé.; mais cet homme qui craint , en laissant tomber d e ses mains le glaive des lois, que la ven<xeance de l'État ne soit trallie ; cet homme ~ui immole les plus vifs sentimens de la nature il l'intérêt de son pays , . qui verse son sang à grands flots , et dé truit en un instant ses plus. douces espérances , pour préserver la yie et le bonheur de ses conci. toyens; cet homme a tracé la ligne fatale que J'amour de la patrie et le désintéressement humain ne franclliront jamais. Je fré. mis, j'admire et me tais. Mais que l'on ose avancer que tel est le devoir d 'un citoyen. je r ecule d'horreur et je dis, Non, tels ne, sont point les droits de la p atrie; ta patrie est l'Quvrage de l'honlI!le, les sentimcns de ( 105 ) la nature sont l'ouvrage de Dieu. 0 vous (Jui prétendez transformer tou s les citoyens en h éros ! craignez de n'en faire que des monstres. Malheur à celui qui entendant le récit d 'une action magnanim e , ose froidement se prom e ttre d'en faire autant; car il ne conn oît ni son cœur, ni 1a sublimité d e la vertu. Rom e même, qui devoit son salut cl Brutus , Rome qui le nOmma son libérateur, ne consacra point son exemple. La loi romaine défendait en justice de dem ander le témoignage du p ère contre son :fils. Un romain convaincu d'un crime capital, fut condamné à mourir de faim , sa fille s'introduisit dans sa prison, le nourrit de son lait, et obtint par cet acte touchant de pié té filiale, la grace de ce fortuné coupable. C'étoit en propageant les vertus domestiques, que Rome propageoitle patriotisme. Ce n 'etoit pas le plus utile qui étoit le plus estimable à ses yeux, c'étoit le plus vertueux. Elle comptoit pour rien les Services (Ju'on lui rendoit, s'ils l'étoient aux dépens de la vertu. J'eu appelle à vous, Fa bricius et Camille, ombres illustres qui r efus âtes des moyens faciles de vaincre sans com lwttre , et qui préfërâtes à la victoire �( 106 ) l 'lJOnneur et la probité ! On semble croire que ces vertus anticlues tiennent à quelques paroles sacrées. C'est la form e du gouvernement, dit-on, qui détermine le oaractère d es peuples. Mais Carth age ne fut-eHe pas comme Rome républicaine et libre? Retrouve-t-on chez elle cette r eligion du serment, cette fru galité, cette sim plicité de m œurs? Rome ne compta-t-elle point de grands citoyens sous ses rois , et parmi ses rois même? Les Horaces combattirent-ils sous les consuls? Brutus et Publicola furen tils les élèves de la république ou ses fondateurs? Athènes ne fut-elle pas vendue par ses orateurs, et Sparte protégée par ses rois? Ne fut-il pas roi ce Codrus qui se d évoua pour SOn p euple ? Non, ce n'est point la forme du gouvernement, c'est l'esprit invisible qui l'animoit qu'il faut ram ener parmi nous. C'est en vain qu'on dresse pompeusement l'autel du sacrilice , c'est la disposition du cœur, et nOn l e sang de la victime, qui fait descendre le f,m du ciel. Il faut d'autres formes pour d' autres hommes et un nouvel esprit. La grandeur et la pros-. périté des nations s'écroulent avec fracas, et des gén érations entières traversent le goufre ) elfrayant du chaos. Elles marchent sur des dé bris , su r des ru ines de toute espèce, et ce passage inévitable les conduit à une nouvelle vie. C'est ainsi que l'Europe renaissante après Charlemagne, et voyan t s'écouler peu-à-p eu les flots des barbares qui l'avoient inondée , prit, comme l a terre , api'ès Je déluge , une face nouvelle, De nouvell es formes modifièr ent l'hu~anité , et ses fi,cultés I ~s p lus nobles prirent un autre essor, Les vertus ch evaleresques succédèrent aux vertus patriotiques, On mit à tout plus d e d élicatesse ct de sensibilité; c t une mlvtitu de d 'intérêts , d'aHections , de nuances inconnues aux anoiens, compliquèr ent encore les ressorts déjà si compliqués de la société , Nous sommes placés Sur le d éclin de ce p ériode : soutenons ce qui s'écroule, dirigeons ce qui s'élève; mais n'ayons ni la p ré tention de dé truire, ni celle d'édiiier; gardons-nous Sur - tout de p enser à é tablir des insl~tution s qui contredisent nos mœurs, nos opinioIlS, n os préjugés. L'univers ancien diffère trop de l'uni"ers moderne; l'esclavage aboli, le nou veau m onde découvert, des religions nouvelles établies, le, COlllmerce florissant, la na,'iaation perfec,., ( 10 7 �°9 ) Le fauteuil élevé de Sully m e r etrace son amour de l'ordre e t l'austérité d e ses mœurs. Bayard mourant veut en core faire face à l'ennemi , e t confesse ses péch és à Son vale t de pied ; je r econnois à ces traits le chevalier sans peur et sans r eproch e . Ch arl es X II continue sa l ettre m alg ré l a bom be et l'ef, froi de son -secrétaire , et ce tte in trépidité o bstinée , le p eint mieu x que ses conquêtes. Philippe II en désordre , h appe h ors d e luim êm e il la p orte de l'infante sa fill e en lui criant : Anye rs est à nous . J e saisis d ans cet élan spontané de SOn ame , l e secr et de sa profonde dissimula tion , l orsqu'il p arut app r endre , sans trouble , la destruction de l'invincible armée. L ouis X I deman dant à sa petite sain te vier ge de plomb, la pennis sion d e commettre en cor e un crime , trallit à la fois ses pen chans , ses r emords et sa sup er stition . D ans L ouis X I V , apprenant la dévastation du Palatin at , exécutée m algré ses ordres , et poursuivant L ouvois ses pince ttes il la main , j'aime à voir la col ère se transform er en p assiOJ';' bien veillante. I.a d ou ce r éprim ande d e Turenne à son valet, m e dévo ile tou te l a sérénité de sa vertu. L a p r ofonde mélan colie d e M au rice de Saxe, • ( 108 ) tionnée , l'art de l a gu erre r enou,'elé , l'étendue des em pires , l'imprimerie , l a facilité des com munications , sont autan t d 'obst acles au r etour des idées an cierules , a utant d e cau ses qui concourent à créer un n ou vel esprit et des form es n ouvelles. C'est en nous r essemblant à nous-m êmes que n ous ressemblerons aux anciens. É rmrlolJ s.dans leur zèle un Timoléon, un P élopidas , un Tr asybule , mais n e nous astreigu ons pas à' uneservile imitation. On r ab aisse trop les modernes quand On les compare aux grands hommes de l'antiquité , et c'est la faute de nos ~~t~riens. U~ r ejettentles d étails , ceu x-là pre"lsement qm P ei un ent les h ommes , comme indignes de b l a majesté prétendue d e l 'h.istoire. Comme SI.. l a vérité étoit jamais au-dessous de l'homme, e tque la postérité n e dih conno/tre que l'app arence officielle et pu blique des év~ne m en s ! J e n e sais quelle bienséance mmutieuse retient leur plum e , mais ils n e nous montrent que des scèn es d 'appar eil et de r eprésentation, e t une insipide étiq~ è ta décolore tous leurs r écits. Ce sont les petites ch oses, les mots fugitifs , les ac tions,ind éli. b érées qui peignent les grands car actèr-es. ( 1 �( 11 0 ) la veille de la bataille de Raucou.x, exprime le saisissement d'w1e ame généreuse que our de la aloire n e rend point étranl 'am " ère au sentiment de l'humanité . Ce sont g " 1 f' . , ces détails caractéristiques qu l aut1SaISIr. . C'est ainsi que Plutarque e t Joinvil e pelet leur in o-énue nàiveté sera tou-. . t' gnolen b j ours préférée à cette dignité d'apprêt qUl n e nous montrant les homm es que sous leur costum e public, nous présente l'abstraction d'un roi d'un prince , d 'un général, dont on pOUl';oit échan ger les noms san s faire souffrir la vraisemblance. Nous venons de voir quelle a été, sous plus d'un rapport, la puiss:mte infh:ence de l'esprit du temps; exammons m amtenant de quels élé mens se compose ce gén ie de ch aque siètle qui influe si puissamment SW' les destinées des grands h ommes. L 'histoire commence avec la société , et la société commence avec l'homme . C'est Uru1S la société que l'homme entier se d ével oppe. Au milieu des occupations servil es 'lui absorbent la plus grande partie du genre humain , que deviendroit l a perfectibilité qui est le caractère particulier de notre espèce, si les travaux et les progrès de ( III ) quelqu es-uns n'étoient reversibles sur la multitude? C'est ici que r emonte cette inégal ité des conditions, SOurce de l'lurmonie sociale, et l'unique moyen de la civilisation humaine; inégalité fondée à la fois sur les plus nobles prérogatives , et les plus touchantes aflections de l'humanité : le génie et la bienfrusance. Outre le caractère des premiers fondateurs , Outre les circonstances qui déterminent le but de l'association, il faut remonter aux traces profondes que l aissent d ans les ames , le souvenir du passé, et les aspects divers de la n ature , pour bien Connohre cet esprit général qui r ègle l a m arche d es idées , détermine les formes du goilt, et se manifeste principalemen t dans les manières e t les mœurs d'un p euple . L e passé doi t sans cesse influer Sur le présent. Ce sont les vieillards qui forment la jeunesse. Les impressions d e l'enfance s'oublient peu; e t les images, les r écits qui entourent notre berceau, déterminent d 'avan ce l es inclinations de nos cœurs. La beauté du ciel, la pureté de l'air, l a coupe du pays , le voisinage de la mer, diversifient les gOîl~, et nuancent la sensibilité. - �( lU ) l C· t ainsi que les premlers habitans dé ~ te et du pays de SeJlnaar, f rappes ' 'É gyp d . 1 ' le souvenir encore récent es gHUlC es pal l' catastrophes de la nature, et ra~pe es par 1 hénomènes qui les entoUrOlent, à la es p . . 'bl . "rande pensée d'une puissance UlVlSl e (lut '" .gouvernOl'tl'unl'versentier , s'aba.nclonnèrent '" ' . sans réserve à l'instinct re l Iglenx e t con~a· crèrent 'Ul sacerdoce permanent et h éréditaire au maintien du culte divin. Dans un uni et sou s tUl ciel S:UlS n.uage, radieux cles astres, clevolt attIrer leurs 1 e gards, lorsque la nuit ramcnoit la ~raicheur sm' leurs campagnes brlliantes. Agn~ulteurs et pasteurs, les premières connOlssances astronomiclues s'associèrent à. leurs travaux. Bientôt, comme dit Platon, le soleil et la lune leur apprirent la science cles nombres, et la supputation des jours devint la base du calcul. Le Nil par ses débortlemens annuels força les propriétaires de créer la géométrie , L 'as tronomie en élevant les ames par la contemplation de l'immensité , renforça ce penchan t pour l e merveilleux que le dogme d'une divinité cachée fillsoit nfdtre. La géométrie lui prêta ses figures symbo1ifjUeS , l'aritlunétic[ue, ses combinaisons multipliées, ~ays l'éc:a~ ( 113 ) ~liées. De cet ensemble, il résuita un esprtt d'ordre, de méthode et de gravité, tin esprit contemplatif et ardent qui rattachoit les eflets aux causes p ar des rapports secrets, ét supposoit en tout tUl sens mystiquè et figuré , dont la déCouverte étoit le but et la récompense de la science et de la s"gesse. D e-là ces profohds mystères des prê tres de M emphis et de T llèbes . De -là cette classification exacte des hommes etdes biens , cette vie régulière des rois; enfin la pompe de tant de cérémonies, qui consacroientchaqtie époque remarquable. Une certaine tournure énigmatique domina dans les sciences. On vit beaucoup d'initiés , mais peu de savans. Les sciences exactes se conservèrent parce ' , qu'eU es n e sont pour la plupart, qu'une série de vérités figurées; les autres perdues pour la l)ostérité, demeurèrent ensevelies sous les voiles obscurs qui les d éroboient aux yeux des profanes, Les arts gagnèren~ en élévation, ce qui leur manquoit en COr. rection et eH grace . On retrouva dans leur style 1 cette imagination colossale et mystique qui dominoit tout , ils présentèrertt la réunion d'idées éloignées ou disparates. Les temples, les palais, les édifices, furent H �( 114 ) gigantesq1l.es; on Yit s'élever des obélisqu es audacieux et des pyramides énol'Illes; des souterrains immenses furent oreu sés ; des labyrinthes tort ueux furent construits. On n e vit qu'ornemens bizarres, h yéroglyphes singuliers, figures allégoriques. D es jardins furent suspendus au milieu qes airs; des {leuves furent d étournés . On creusa des m ers , e t d es gén érations entières furent consumées par ces inconcevables travaux. Comment Orphée et P ythagore n 'auroientils p as rapporté avec la doctrine des Égyptiens, cet enseignement mystérieux et ce langage allégoriq1l.e qui sembloient ne faire sortir la hunière que du se in de l' obscm-ité et des omb,es, n e la d estinant qu'aux es.p~·its doués d'assez de p énétration pour percer les nuages qui les voiloient? comID eJ;lt n 'en auroient -ils pas rapporté une foule de préceptes symboliqu es, qui caohoient sous certaines images d es r ègles de c.onduite et de mœurs? L es Grecs , dont l a première institutiol1 fut le gouvernement domestique, furent çivilisés par l'io sti,nct moral bien plus que_ p a~ l'instinct religieux. L es lois de l'union conj1;lgale vi)J.rent adou cir leu,rs p emes,. • ( 11 5 ) , donner un but à leurs travaux , e t les arracher à la barbarie. De petites sociétés se f~"'mèrent ensuite par la réunion de pluSIeurs f~milles . On s'accoutum a à regarder cell es - C l Comme faisant partie d'un plus g~alld corps ~ qui étoit le corps de l'État. Les p eres. nournssoient leurs enfans dans cet esprIt, et les enfans apprenoient dès le berceau , à regarder la patrie comlne UIle n1ère commu~l e à qui ils appartenoient pllls enco:e qu à leurs parens. L'amour etla reconnOlssance enfantèrent bient8t le- dévouem ent et l'héroïsme. Une contrée riante fle~ie et pittoresque , un clim at tempéré qUl rendOIt les hommes plus sensibles aux charmes de l'harmonie, l'élégance et la r é. gularité des form es humaines, tou.t COntribuoit à reQlplir les cœurs d e ce sentiment du beau si f,worable à la morale, qui donne des ailes à r ame, e t qui l'élève p ar deQ'J'és jusqll'à la source vivifi ante et sublim= de toute beauté. Mu sée, Linus, Orphée cr éent les arts e t les p euples. Les doux accens de la musique peuvent seuls adoucir les fëroces Arcacliens. Les chants m spirateu rs d e la poésie rappell ent la victoire qui désertoit ies rangs des Spartiates intrépides .Les bea1lX H .. �( 116 ) arts fais oient un e h eureu se alliance avec les vertus sociales. La Grèce étoit comme un vaste Muséum d e grandes actions écrites en monumens durables , sur le sol même d e la p atrie . Les h éros renaissans sous la bal?"ette du génie, devenoient les contemporams de toutes les générations . Les mausolées , les tableaux, les statues, les cénotaphes, les poëmes, les jeux public~ , les temples même étoient consacrés au patriotism e , à la reconnoissance et à la gloire. Toutes les aHections du cœur hum ain d éifiées , plaçoient la morale sous la puissante protection de la divinité. L es lois atteignoient les vices. Des tribunaux redoutables punissoient l'ingratitude. L'égoïsme et l'insen sibilité étoient frapp és du mépris public. Faut-il don c s'étonner si les philosophes gr ecs , con sidérant l'ame humaine comm e un abrégé de l'univers , ont transporté dans la physique toutes les 'lualités morales ; si Empédocle a joint aux quatre élémens , d ans la formation du m on de , l'amour qui unit leurs parties, et la haine qui les sé pare ; enfin si d 'autres physiciens ont appliqué l'horreur du vide à l'élasticité, et la paresse à l'inertie? Chez les Romains, qui n'étoient dans l' oricine que des barbares épars que R ob - ( " 7 ) mulus, Tatius et Numa réunirent dans l'intention de leur donner des lois, ce fut la politique qui fit tout. Des bandits errans dans les forêts , n'étoient guères susceptibles d'être conduits par les saintes inspirations de la conscience, ou l'aimable impression du sentiment. Ils ne virent, ils ne durent voir que l'intérêt de cette société naissante qui leu r donnoit une patrie et les r éhabilitoit dans leur dignité d 'hommes qu'ils avoient p erdue. Numa sut inspirer la crainte des Dieux à ce peuple qui ne craignoit rien. Dan s le midi, où l'imagination est plus vive, les hommes sont portés à donner un corps et des form es à tous les obj ets de leur vén ération ou de leur amour; les impressions sont fortes, mais peu profondes, et le l~gislateur qui veut agir Sur l'ame, doit la presser par tous les sens à la fois. Une r eligion cérémonieuse, mais dans le fond toute politique , donna des mœurs et une . morale au p euple romain. Des prodiges, des prédictions signalèrent son enfance; et ses Dieux lui annoncèrent une grandeur que ses législateurs préparoient. La destinée de Rome devint le centre unique de toutes les pensées e t de toutes les entreprises. H3 �( Ill! ) Toutes les vertus, toutes les action s avoient pour but d 'avancer l'inst~t desir~ de sa domination univ~rselle . POInt ùe SCien ces, point d'arts parasites; rien ne de voit distraire du grand obj et. Les temples des Romains étoient moins consacrés aux Dieux , qu'au géJùe protecteur de Rome; l:s ~asi liques étoient les temples de la ]Ustl.ce ; les nombreux arcs de triomphe semblOlent autant de gages q\le leur avoit donn é la victoire de sa c'o nstante fidélité . Leurs ponts. l eurs colonnes milliaires, leurs voies pompeuses étoient consacrés à l'usage public: Tous leurs monumens étaient dédiés à la gloire ou à l'utilité de la n ation. N'accuson~ donc point de superstition les magistrats 'luI punissaient un "énéral pour n'avoir pas ' suivi les présag~s. IL importoit de faire voir au peuple, dit Montesquieu, que les mauvais succès n' étoientpoint l'effet de la mauvaise constitution de l'État. N'accusoris point d'impiété l'illu stre Fabius, lorsqu'il disait que ce qui était avantageux à la rép~' blique , se fais oit touj ours sous de bons aus· pices. N'accusons point, ennn , tant de Rbmam ' s b"énéreux , de ces tl<'lierres injustes , d e ces alliances hostiles, de ces protections ( 119 ) tyranniques , 'l'li furent moins leur ouvrage que celui des lois de l'esprit et de la religion de leur temps. Rome devait commander à tout l'univers; Rome le crui fortement, et l'ulù,'ers fut subjugué. Les p euples septentrionaux qui se partagèrent les cfépouilles de Rome, n és sur des bOl'ds glacés, parmi des rochets Ilienaçans Ou dans l'o mbre des forêts silencieuses, teçurent avec le jour un sentiment profond e t mélancolique. Il devint li source del leurs vertus guerrières, et dé ces affections d élicates (lui les distinguèrent. ils ne s'associèrent 'lue pour les combats, et la bravouré devint chez eux la première des vertus. Le moindre soupçon de foibfesse entra1noic le m épris général. La ~,;eil1esse était redoutée comme la. décadence de la vie. Les femmes, leurs compagnes inséparables et lellrs épouses chéries pouvoient seules temp érer leurs caractères- arùens et féroces. Ces' hommes violens, prompts il céder à la passion, commé' il revenir à la nature, obéi soient au charmé secret de leur voix enchanteresse. Leur rare beauté, leur allie pure comme Yonde des lacs paisibles de leurs forêts, les idées guerrières d'honneur H4 �( 1 2" ) et de gloire qu e 1eur sexe avoit empruntées du nÔtre , ch angeoient l'amour, parmi ces barbares, en un e passion noble e t délicate, qui élevoit l'ame et enRammoitl e courage. Les hommes devinrent des h éros. et les femmes acquirent une fi erté qui ne nuit point à la vertu. Souvent poète et guerrie. le Scalde ou le Barde chantoit sur sa lyre et comb attoit avec sa l ance pour la beauté qu'il a doroit. Les arts n 'étoient qu'un inconcevable m élange de bizarrerie et d e grandeur. Telle fut la source de cet esprit de chevalerie, qui daJls Ull temps d'anarchie et de confusion, associa l a religion, l'I, éroïsm e etl' alUour, pour suppléer à l'absence de toute force publi,!ue ; qui refondit toutes les idées et retrempa tous les santimens ;. qui acheva l a clv.ilisat;iOll d e l'Europe et m aintint sou indép endance . Ah l blâmons plus modérém ent ces.intrépides croisés que les plus puissans et les; plus nobles nlotifs arn u;hoient à leurs trÔnes et à leurs p euples ! Un saint zèle arma S:Unt Louis; l'ardent amour de l'a gloire entraîna Richard. C'est de nOs jours l a soifde l'or qui déplace Les hommes pOUl; les a,}:>rutir , et notre froide philosophie ose reprpcher à nos pères le sang qu'ils versèrent ( I21 ) en Asie, ' tandis que l'Amérique fuman te n ous accuse devant la postérité. Enfin deux siècles en viron avant l a renaissan ce des lettres , au sein de l'ignoraJlce universelle, il s'éleva d e nouveaux doct eu rs dans l'église. Ce fu rent ces ordres r eli gieux, destinés à la prédication, et condamn és à la mendicité; mais qui se glorifie"t avec raison d 'avoir produit Thomas d 'Aquin e t Bonaventure. Leur pauvreté ne leur p ermettoit guères d 'ach ete r des livres très-chers , leur 'vie ambulante ne leur permettoit pas de les transcrire eu x-mêmes. Ils em ployoient un temps con sidérable à méditer et à se perdre en de vaines spéculations. U n goilt prédominant pour l'allégorie, et qui provenoit de leur ignorance du sens littéral de l'écriture, devint la source de mille subtilités. Chacun d'eux r eprenoit la théologie par sa base, et l a reconstrllisoit d 'après ses propres raisonnemen s, en négligeant les leçons que l'esprit de la plus pure antiquité nous avoit t ransmises par la tradition. Ils r emirent tout en question, et résolu rent par des probabilités et des vraisembl ances, ce qu'un p eu de scien ce eilt facilement décidé sans h ésitation. Il arriya de -là �( 12 2 ) que des livres faits pour servir d'instruction dogmatique, n' oHroient qu'tille suite de conjectures plus ou moins fondées , e t devinrent le sujet d 'interminables disputes. .Ainsi uac!uit cet esprit scholastique et Con- . teutieux qui attaque indistinctement le vrai Ott le fimx, qui met toute SOn habileté à rétorquer un argument, ou à éluder une objection, qui compte pour rien le fond de la doctrine, pourvu que le docteur soit invincible, et qui le rend invin cible pourvu qu'il soit infatigable. Je laisse à penser jus<lu'à quel point, l'influence de cet esprit pré. vaut même dans notre siècle. La renaissance des lettres en suspendit pour cluelques instans les effets. La raison fut totalement écartée, et l'autorité régna en souveraine. Ce fut alors que l'on vit Marsile de Padoue d émontrer par les principes de la politique d'Aristote, que l'empereur avoit droit de borner la jurisdiction des évêques et du pape même . Mais lorsclue la liberté de penser fut rétablie, lorsqu'on discuta sans préjugé les opinions des anciens, J'habitude d'ergotiser qui s'étoit maintenue dans les écoles, se glissa dans la philosophie. Chacun a repris au pied l'édifice des sciences. On a par- ( 123 ) couru toutes les faces d'une idée pour l'aclapter à son systême. Le doute .est deven.u scepticisme, la parole , o~ ~a raIson marufestée est demeurée une epee à deux tranr chans, on a VOIÙU tout soncler pour to:,t mesurer, tout détruire pour tout rebatIr. Qu'on ne reproche donc pas à Descartes, av ec tant d'ai<Treur, de n'avoir secoué le "' ' tyran joug péripatétigue 'lue pour d everur à son tour. S' il retarda les progrès de la ' l'analyse physique expen. mentale, lL crea . . logique. Tout ce que la science pouvOltterur de l'esprit et de la raison, Descartes nous l'a enseigné. S'il s'est égaré dans les abstractiollS et les termes vides de l'école, c'est qu'il vivoit dalls son siècle. Ce fut beaucoup qu'il sentît le besoin de remplacer ses an, . ciennes opmlOns, par desopllùonsnouvelle~ . Le temps n'étoit pas "en~ 011 .1'0bservatto~ et l'expérience devoient servIr de base à toute saine philosophie. Appliqu ons encore al). plus grand homme de not·re siècJ.é, je parle de Pierre-le-Gra~d, lie noUS venons de dire, touchant l m~ ce g l' ds fluence de l'esprit du temps sur ame e <Trands hommes même. S'élançant sur le ,., . dè s sa plus tendre trône au péril de sa Vie, �( 124 ) j eunesse, il s'atfralkhit de l'avilissante tutelle des Strelits, il appela les al'ts Sur le sol barbare de la Russie, il créa une armée de terre et de mer, et des jeux furent le prélude d e cette grande r évolution, Venant de donner la paix à la Chine et des lois à la Turquie, il entra triomphant dans Moscou, de-là il envoya dans l'Europe entière de je~nes Russes destinés à l'apprentissage des SCIences et des arts, On le vit bientôt luimême, s'environnant d'artistes J devenir leur élève , et même leur rival, et réclamer au milieu d'eux, le salaire de SOn travail personnel. La pompe et la grandeur de Louis XIV en imposoient au monde' la politique et la sagesse du roi Gui1la~me soutenoient seules l'Europe; lorsque le czar Pierre vint se faire recevoir maitre chal'pentier à Sarlam. Du fond des chantiers de la Hollande, il promettait trente mille hommes au roi Auguste, et dirige oit les mouvem~ns de sa propre armée, occupée en Ukrame à contenir les Tartares, Mais Pierre, étranger aux opinions comme aux arts, de l'Europe, s'apercevoit à peine qu'il y eut quelque chose d'extraordinaire dans sa conduite, et tout glorieux d'être caporal ( 125, ) ou lieutenant dans nn de ses nouveaux régimens, il ne connoissoit point cette sorte de dignité qui enchaînoit 1a valeur de Louis XIV et le rendoit spectateur immobile du fameux passage du Rhin. S'il fut despote et populaire, humain et farouche, équitable et cr uel, c'est qu'il devoit J e ses vertus (luelque chose à la nature, beaucoup à ses propres efforts, et tous ses vices à l'éducation et aux mœurs de sa patrie. Les plus allreux supplices, les plus sanglantes exécutions, n'étoient pour lui que des moyens de police ordinaire. Il vouloit donner à son peuple un nouvel esprit, et il cédoit lui-même à la tyramue des ancielmes formes, Il défendit aux Moscovites de s'honorer du tihe d 'esclaves, et il les força à coups de bâton à, raser leur barbe, et à raccourcir leurs robes. Il les assujétit dans leur intérieur à des règles de politesse , et promul gua un code p énal pour les incivils et les discourtois, C'est qu'il retrouvoit dans ses habitudes , l'intolérance qu'il avoit bannie de ses opinions, et que l'obéissance servile lui sembloit la plus prompte méthode pour arriver à l'obéissance libérale. Faisant à la fois la guerre en Suède, en Pologne �( 126 ) et contre les Turcs, il se m e ttait à la tête du clergé , attafjuoitles privilèges des Boyards, fondait des hôpitaux, des collèges et <les manufactures , creu sait des canaux et ouvrait des routes, jetait erulu les fondemens de Pétersbourg et de l'influence russe en Europe. Mais au sein ùe tant d e nouveautés , ram en é sans cesse à ses m œurs anciennes , on le vit à Narva eu ' 704, ponr . arrêter la licence de ses sold ats , les poursuivre le sabre levé , et en tuer deu x de sa propre main. On le vit en Russie ré pandre fi'oidement le sang , et se li vrer à d es orgies honteuses et barbares. Tandis que des académiens se formaient à sa voix, que l e COIllmerce enrichissoit des con tr ées n aguères inconnues à ses traliquans , que les monarques d 'Asie recher choient son alliance , que le nord de l'Europe recevait ses lois , et que, l e midi lui décernoit le titre d'Empereur; tandis que passionn é pour la gloire, il faisoi b con sister la sienne à r égén ér er ses p euples, père dénaturé , il osa demander compte il son fils de ses pensées les p lu s secr ètes , et le condamner pour ses intentions. Si des ma..times despotiques et d es exemples sanguinaires ont pu l' entraîner, gardons-nous ( ) 27 ) de le juger avec cette rigueur sévère qui convaincroit tout autre prince de l a plus fëroce inl mruanité. Souvenons-nous que les lois de Hussie ne permettent pas au fùs du souverain d e sortir de l'empire malgré son p ère, et qu'une pensée criminelle y peut ê tre du r essort d es tribunaux; ruais n 'imitons pas aussi ces philosophes complais ans qui le louent d'avoir cimenté ses lois par le sang d 'un fils ignorant et fanatique, convaincu à leurs yeux du crime inexpiable d'avoir aimé le clergé et protégé les moines. Ils soutiennent que le despotisme n 'est pas un gou vernement, et ils ne craigoent point de justifier l'un de ses actes les plus cruels, parce qu'il a préyenu peut-être la chute d 'une académie. Hendons justice à Pierre premier: il fut le fondateur d'un grand empire, en lui les vices privés influèrent peu sur le grand prince. S'il a forcé la n ature en tout, en tout il l'a forcée pour l'embellir. Le plus pUiSSaJlt empire du monde, dont il fut comme le créateur, éternise le souvenir de son nom en déployant les forces qu'il en a reçues; mais l'le dissimulons l'as que, s'il obtintpanni nouS des louan ges immodérées , c'est qu'on crut ne pouvoir jamais assez. lou er un souverain qui fit descendre la ma- �( 12ll ) jesté royale dans les atteliers du mécanic:en et dans le laboratoire des savans. Les philosophes ont rendu à sa mémoire le tribut d'hommages qu'il avoit payé il leur vruuté. Observons que plus l'esprit du siècle a d'influence sur les hommes, moins les h01l1mes ont d 'inllu ence sur leur siècle. Lorsque les lumières se r épandent, le systême de l'éga.lité des esprits se propage, une sorte d'=arclue morale en estla suite funeste. Certaines opinions reçues et généralement adoptées, donnent insensiblement la loi. On n'écoute pas ceux qui combattent les préjugés dominans; en applaudissant ceux qui les prée 0" nisent, c'est à soi-même que l'on rend hommage. Il faut alors de bien grands hommes, ou de bien grandsévénemens pour changer le cours des idées . On se vante de vivre dans le siècle des principes, et ch acun se eroyan t une puis" sance, craint de d éroger il sa propre majesté. L'enthousiasme pour un individu avoit cela de bon que chacuns'oublioit soi-même pour songer à son parti; l'enthou siasme pour les principes a cela de mauvais, que chacun ne pense à Son parti que pour s'occuper de soi-même. Alors les homm es n'ont plus l'len ( 129 ) !·ien de com)1lun, ils on~ brisé tous les fùs cie soie qui les lioient les uns aux autres, le prestige du rang est détruit, la supériorit~ des talens méconnue, l'autorité de la ver~ :rejetée, le respect ponr la vieillessé oublié. I~a crainte et la cupiJité font tout; c'est en vain clue l'égo'isme s'isole. Autrefois quand un h omme hardi prêto it le flanc, la mlùti~ tude é toit sous le bouclier; alors l'oppression p èse sur tous, elle atteint le moindre individu jusques dans son imperceptibilité. Aux hommes qui envisagent l'Iustoire d'une façon trop littérale , nous pouvons <;lonc répondre: consiJérez le génie et le caractère de chaque siècle en jugeant les gr=ds hommes, et vous apprendrez à les séparer des erreurs et des préjugés de leur temps; et vous saurez quelle est dans chacune de leurs actions la part de la sagesse ,. de la magnanimité ou des circonstances. Fuyez, dirons-nous encore à l'lustorien, cet esprit de systême ou de prévention, nUlle. fois plus drulgereux que l 'ignorance. L'ignorance grossit ses narrations de fab les absurdes . et puériles; l'e~prit de systême dénature la vérité. Les chroniques les plus informes olIfent au critique éclairé une 1 �( 130 ) moisson abondante. L es recits que dicte la partialité sontinadmissiblesdans leur entier. Sbns la plume de certains auteurs, l'histoire se chan ge en une épopée, oil. tout doit tendre vers un objet unique. Tout ce qui s'écarte ~hi but qu'ils se proposent, leur semble épisodique et accessoire , et ils donnent libre carrière à leur imaginatiolil. sur tout ce qui peut y concourir. Quelques aveux leur êch appen t, quelques contradiotions nous éclairent; mais il peut d evenir dangereux d e s' en prévaloir. Irri té par leur m auvaise foi, on court risque de sortir des bornes de la modération. Le sort de la vérité historique est commis alors à une espèce de d'uel polémique qui ne prouve que l'ach arnement des deux p artis. Ainsi les exagérations des -philosophes contre l'intolérance religieuse produisiren t l'Apologie de la Saint-Bartltelemy par Caveyrac. Voltaire avoit voulll cha.rger la reEgion des crimes &e ].a- politique; Caveyrac pré tendit justifier la politique, et ne repou ssa 'p oint les coups qu'on portoü à la religion. La p assion accueille également les témoignages mens01lgeTS des poètes , et les amplifications hyperboliques -des oTatel1rs. Elle exhum e ( 13 1 ) les anecdotes oubliées et rejetées par l es contemporains, tout ce qui est conforme iL !les vu es, lui paroh concluant. E Ue repousse sans exa men tqut ce qui la contrarie; quelquefoi.s elle agit sans motifs apparens , et un YaJ.ll rullour propre l'anne pour la défen se des bizarres caprices d'une imaainat ion déso rdonnée . On comprend po~rq~oUe tyran P olycrate composa l'éloge de 13usiris . " . JJ:a1S glU pOUfrOlt e"pliquer pru' qu.eJle~ raisons le plùlQsophe Cardan entreprit celui .de Néron? Souvent l'esprit de parti r épand ses poisons sur l'histoire. P eu importe alor~ qu'un document soit vrai, s'il es t u tile. On ne manque jamais de pré~extes pour justifier son o bscurité . La vérité, dit-on, est si mal r eçu e qU3lld elle se montre parmi les hommes. L a puissance l'opprime toujours _e t ne la tue que trop souvent. Avec ces mi§érables argumens, on a r essuscité <Je nos jours tous les libelles odieux enfantés par l a fureur des guerres civiles, soit en Anale. b terre, SOlt en Fr=ce. On a tenté de justifier l e panicide Ravaillac, et d 'imputer des crimes aux monarques les plus vertueux. D ès la naissance du christiruùsl1le , Etmape 'èt Zozime écrivirent des rumales =ti-eccléI 2. , �( 13 2 ) si astiques ; plus d'un écrivain dans ce siècle a marché sur leurs traces, et la méthode d'isoler quelques faits ch oisis , et de les considérer Gomme l'ossilication de l'histoire, est le plus grand coup, p eut-être, que l'on plùsse porter à la certitude lùstorique ; c'est l'art d e con struire des faits fau x avec des faits vrais. Quelques-uns s~ prévienn ent pour leur h ér os et le peignent toujours hors de l a nature, pour le montrer au-dessus de l'humanité. On a r eproché à Xenophon d 'avoir dans sa Cyropédie , tracé le portrait du modèle des rois, plutôt que ,celui du Cyrus. On allègue quelcjue chose d 'approchant contre le peintre de Ch arles X II . N'être pas exactement fid èle à la vérité, c'est l'outrager. On a quelquefois pour la taire des motifs que la p lù losophie avoue. Celui qui prétend l' emb ellir, l a déguise ou l a travestit; celui qui la dissimule ou clui la combat, m:mque il. ce qu'il doit au x autres, et à ce qu'il se doit à lui-même. Philostrate n'écrivit l'histoire d 'Appollonius de T yane 'lue pour opposer aux miracl es , q ni fondoient la doctrine des chrétien s , les miracles fabuleux de ce soplùste célè bre . Un Anglais l'a de nos jours traduit et commenté dans le ( 133 ) mê me esprit. Paul J ove a plutôt composé le p a négy ri'jue d e Léon X , que l'histoire de Son t emps, et sa plume vénale distribuoit la l ouange et le bl âme au gré de son avarice . Enfin Solis, trop aveuglé par l'intrépidité de Cortez , cherche il. le la ver de tous ses crimes, et ose ouvertement reprocher à Las Casas d'avoir soulevé l e voile qui couvroit tant d 'horr eurs. . ' Il ',,,s~ une autre espèce d'aveu glement. Quand un grand événemen t change la face du monde, et qu'une grande révolution é~late ~ les ~)arties intéressées envisagent d un œI l clifferent ce terrible spectacle. Les nns n e le regardent que comme l'ouvrage de quelques con jurés méprisables et l'attribuent tout entier à des causes accidentelles et il. cles circonstances particulières. Les autres le représentent comme une crise nécessaire au hien-être de l'espèce humaine et que les événemens antérieurs amenoien; ll~fai.llible rne,lt . C'est pour eux le signal d'un.~ regénération l ong-temps attendue , l'aurore d'un nouveau jour et Je commencement d'un monde n ouveau. Les uns et les autres se trompent. Chaque révolution est sans doute la conséqu en ce inlmanquable d 'tille 13 �( 134 ) foule de causes moral es qui la préparent lentement et sans bruit; mais lorsqu'elle fond actuellement Sur un peuple ou SUI" plusieurs, c'est toujours par le concours au moins fortuit de quelques causes occasionnelles. Les passions et les intérêts humaiIl s y ont toujours lme plus grande part que les principes. Mars ce sont les principes qui fournissent am, intérê ts et aux passions, les moyens qu'ils employent et les a rmes dont ils se servent. Enfin des sophistes non moin S dangereux mais plus séduisans, transformeljlt l'histoire en systême de philosophie . Buffon a dit: la nature s'embarrasse p eu des indù'idus, elle lIes'occup e que de l'espèce. Cette pensée de naturaliste appliquée à la politique et à la morale, a produit d es maux incalcul ab les. Toutes les dispositions naturelles de l'homme , a-t-ol1 dit, en assujétiss~nt l'histoire il cette é tran ge maxime ~ ne d oivent point se d évelopper entièremYft dans l'individu, mais dans l'espèce entière. Ce sont les ch ocs, les oppositi ons, les discordes, abl'tne de m aux quand on les considère sans but, qui dans l'ordonnance d'un soge createur, opèrent le développement ( 135 ) des dispositions de l'espèce . Nous sommes civilisés jusqu'au dégoût, et cette culture excessive est le préalable nécessaire de la moralité parfaite. Le temps viendra enfin où le but de la nature sera rempli, et la félicité du genre humain complète sous tous les rapports. Mais la base de ce systême qui déroule à nos yeux le livre des destinées, et qui . lie tous les événemens lùstoriques à la perfectibilité imaginaire du geNre hUlllall, porte sur un abus de mots. L 'espèce humaine, dit-on, est susceptible d e perfectibilité, et J'insociable Hsociabilité des hommes la conduit ù sa perfection. J'accorde que l'espèce humaine est perfectible, puisqu'elle est composée d'individus qui le ~ont; j'accorde encore que l'homme est S0ciable, et que sa sociabilité est le plus puissant véhicule de son perfectionnement. Mais je ne sépare point la perfeotibilité de l'espèce de celle des individus; car les indi·v idus ne sont jamais , avant l'expérience etl'observation, ce qu'ils ne peuvent devenir que par elles. Un peuple n'est plus éclai.é qu'un antr", que parce que les hommes qui1e composeut, sont eux-mêmes plus éclairés; car tous les 14 1/~ �( 136 ) individus nai;sent également igrior ans. Lè inot peuple comme le mot somme, ne me présente d 'autre idée que le résultat d'une addition, c'est-à-dire, d 'u ne opération de mon esprit; puisque dans la nature, il n 'y a que d es unités. P our qu'il y ait perfectibilité , il faut qu'il y a it persistan ce. Or l'espèce naît et meurt à ch aque in stant. Pour qu'il y ait p erfectibilité , il faut qu'il y ait identité , et l'espèce n'est qu'une su ccession constante d'individus . Pour qu'il y ait perfectibilité, i l J::mt qu'il y ait volonté, or de (Juelle volonté le genre humain peutH être capable? P our qu 'il y ait perfectibilité, il faut qu 'il y ait conscience, et . quelle peut-être la conscien ce de l'espèce? Pourquoi l'expérience des p ères est-eUe p el" due pourleurs enfaos? C'est que les hommes ne vivent p as d 'un e vi" commune; c'est qu e ch aque individu a le sentiment distinct de SOn existen ce séparée; c'est enfin que quand même un concours prodigieux de circonstances donneroit les m êm es combinaisons, nous n'aurions jamais l a con science de cette identité. Chaque individu il sa fin en luimême, et c'est là l e but de la nature. Qu'on ne confonde pas l es moyells avec la fin, ( 137 ) L 'h omme n'existe pas pour la société, la société n 'exis te que pour l'homme; ell e fut formée p our aider et protéger le développ ement de l'individu: la perfectibilité de l' espèce même , n'a donc que l'individu p our obj et. E n eHet, si le genre humain p ris en m asse , sem bJe clemeurer imm obil e , certain es sociétés se distinguent par leurs progrès. L'influence de quelques grands hommes , l ong-temps après leur mort, vivilie des peuples entiers . Mais comme le mouvem ent qui diminue quand il se communique, elle s'é teint par degt'ès , et tout retombe dans l'inertie et Je ch aos . Au reste , l'esp rit h umain, ainsi perfectionné, répand comme l'astre du jour, une lu' mière é trangère à ceu x qu' elle éclaire, C'est le bien fait de lasociété , queles foibl es y jouissent de la protection des forts, les pauvres des secours d es riches, les ignorans des travau x laborieu x de la scien ce, M ais les individu s n'en sont pour cela ni plus forts, ni pins riches, ni plus instruits. L'artisan de P aris ou de Londres qui croit sur parole 'lue c'est la terre qui tourne, n'Rst pas plus é clairé que celui de Rome ou d'Ath ènes , �( 138 ) qùÏ croyoit qu'elle étoit fixe. L'un n'est pas l'lus silr de son fait que l'autre n e l'étoit du sien. D'ailleurs si l'on l ègue à la postérité des iJées toutes faites, c'est le secret de leur formation qui seroit utile. Ce sont donc des préjugés qui gouvern ent les siècles éclairés au ssi bien que les siècles barbares . Parcourons les bibliothèques' la valeur la conqu ête, le luxe et l'anarchie , tels sont , nous dit-on, les différens périodes de la vie politique des États. L 'érudition, les talens. l~ philosophie, telle est la marche progresSlve de l'esprit humain. Nos liVTes sont remplis des preuves de l'antiquité denossystêmes et de nos découvertes modernes, ainsi que des regrets des savans sur les arts et les Connoissances anciennes que nous avons perdues . .N otre espèce, comme notre globe, en tourms~ant sa carrière, n 'entrevoit jamais la lumlère qu'à demi. Les connoissances ~lmnaines sont un e chn1ne presque toujours lllterrompue. Les hummes , en sortant de l'ignorance, sapent les restes précieux des m?nnm.ens qu'avoit élevé la sagesse des premlers slècles. Ils rebâtissent sur le même plan, et l'on se trouve, après bien des travaux, au point d'où l'on é toit parti. , . ( 13 9 ) Mais la moralité qui a saM en tille-même, la moralité qui est incommuùÏcable comme l e sentiment dont elle émane, pourrait-elle <ltre le produit du développement progressif de la raison? L'expérience nous présente1: - elle les siècl es plus éclaarés comme les moins corrompus? La philosophie morale qui a voit fait tant de progrès dans Cicéron, d ans Memmius, dans Possidonius, dans M. Brutus, et dans les esprits de tant d 'autres dignes Romains, ne put rien contre les violences des guerres civiles. C'est ainsi 'lue du temps de la ligu e , les Montaigne, les Charron, les De Thou, les Lhospital ne purent s'opposer au torrent de crimes dont let Fran ce fut inondée. Néron fut l'élève de Sén èque, et Commode le iils de MarcAurèle. Lés Chilpél1ic et les Clotanre, les RodFigue et les Al boin, furent moins dis,solus et moins orue ls peut- être pumt les Francs, les 'Visigoths et les Lom bards à demi sauvages , que ces pTinces odieux de R ome polie e t savante . .Ah! si c'est au tra' vers d e tant d'horreurs. si c'est du sein de la corruption même que la vertu doit sortir triolnphante, si tant de calamités , tant de flots de sang répandus, sont les moyens né- �( 140 ) cèssaires de notre fëlicité finale , il faut donc écraser les hommes pour m ériter d es autels. Nos bourreau x seront nos bienfaiteu rs et la morale d e l'histoire se r éduira à ce déso. l antrésultat : hommes! c'est en vain que vous vous efforcez d e faire l e bien, la nature sait le faire sans vous. Vos vices , vos for. faits même sont utiles . L a vanité fih-eUe r am e de vos travaux, qu'importe à la pos. t érité que vos travaux ont éclairée. Une am bition san guinaire Et voler l a mort devant vous , et votre trôn e élevé sur d es monceaux d e cadavres , fut cimenté de sang et de larmes. Vous fûtes cruels, san s doute , mais graces à votre inhumanité , le gen re humain s'es t avancé ver s l'époque desirée du r epos universel. Vous n 'avez qu'un ~ul r egret à former, c'est celui d'être n és trop tôt. Plusieurs millier s d 'années plus tru'd, une gén ération favorite foul er a vos cendres é pru'ses, se r ira de vos malheurs inévitables, et jouira d'un bonheur parfait gui sera d'autant plus vif qu'il sera moins mé . rité . C'est ainsi que la philosophie qui ose demander compte à l a r eligion d es p rofondeurs d es d écr ets d e Dieu, adopte le systême ( 14 1 ) révoltant d'une prédestination arbitraire. C'est ainsi qu' elle aime mieux prêter à la divinité ses vu es r étrécies et bornées , que d 'adorer l'incompréhensibilité d e ses d esseins. R ésumons -nou s : que l'on bannisse de l'histoire , l'esprit de systême , si l 'on veut la r endre util e ; que l'on ex amine tour-àtour l'influen ce d es grands hommes sur les mœurs , e t l'influence des mœurs Sur les "rands h ommes ; mais que l'historien sach e ~ue son premier devoir consiste à choisir attentivement ses m atériaux. Il est d es r ègles gén érales qui fondent la certitude historique e t au xquelles il doit savoir se conformer. Il doit sans cesse en faire l'application à tout ce qu'il r ecu eille , à tout ce qu'il choisit. L 'lùstoire est un cours d'expériences morales faites sur le l:)"enre humain . Pour que les exp érien ces soient utiles , il faut scrupuleu sem ent constater l'état des choses au m oment où ces exp érien~es ont eu lieu. Il fau t suppléer aux observations des au.tres p al' ses propres obse rvations , et n e se laIsser re b~tcr n i dans ses rech erch es , ni dans ses médita tions , parce (lue rien n 'est p etit dans un ~ i !!l'and intérêt • On se plaint de ce que la vrrue l:l �( '42 ) cause d'un événement échappe souvent am:. regards les plus exercés , on se récrie contre l'assurance de l'historien, qui ne laisse pas d 'attribuer à une cause morale, un dénouement produit hien sou vent p ar une circonstance physique . Ne nous en laissons pOillt imposer par ces reproches plus spécieux que fondés . Quelle utilité peut-il revenir aux hommes d'apprendre qn'un arbre de plus ou demains , un rocher à droite ou à gauche, un tourbillon de poussière élevé par le vent, ont décidé de l'événement d 'un combat, sans que personn e s'en soit aper çu ? Qui pourra l'apercevoir avant J'événement, si l'issue de l'événement ne la révèle m ême pas ? Le lecteur devrait-il conclure d'une décou verte de l'historien , que l 'influence du champ de bataille est plus puissante que la disposition morale des combattans 1 M ais dix Juille Turcs sou s les murs d e Pla~ée ou d ans les c,hamps de Marathon vaincront-ils cent mille Russes ? Mariu s dént les Cimbres paI·ce que son armée m anquait d'eau, com bien une paI·eille circonstance n'a-t-eJle p as fait perdre d e ba taiU es ou manquer d'expéditions? Le monde physiclue est indépendant de nous , c'es t le rapport moral ( 143 ) des choses qu'il nous importe de conn01tre. Ce n'étoit ni à sa forme de colonne serrée et hérissée , ni à la bonté de ses armes que le bataillon sacré des Thébains de voit sa supériorité dans les combats; c'é tait au sentiment moral clui en unissait les memores , et qui animait la troupe entière. Il est possi ble , sans d oute , que le phénomèn e 'lue l'on veut explicJuer, ne soit pas uniquement produit p al" des causes morales , mais ce s ont les plus puissantes d e toutes. N'est-ce pas la mauva ise conduite des croisés clui fit perdre l'Égy pte à saint Louis , plutih que l'influence pestilentielle ùu climat qui consomma cependant ra ruine de son armée? Que l'historien n e se décourage point, et qu'il expose à ['impartiale postérité , dont la reconnaissance récompensera ses travaux, le concours et l'enchaînement des c auses morales, qui étendent leur influence sur les événemens qu'il décrit. C'es t ainsi que l'histoire se distinguera de cette duonologie armée de dates et pauvre d'événemens, qui n'offre que les figes des peuples; c 'est ainsi qu'elle se distinguera de ces compilations indigestes, qui ne sont que des gazettes amoncelées où les faits .nagent aIL �( 144 ) liasard et sans connexion; enlin, c'est ainsi qu'appré'ciant les événemens à leur juste valeur, eUe offrira aux nations comme aux individus, le meilleur traité de plù losophie fratique , comme le recueil des expél~en ces médicinales de tous les âges forme l a partie l a plus in stru ctive de l'art de guérir . . C'est dans les lùstoires partietùières, dans l es d ét,aiIs biograplùques, dans les cllroniques peu COJUlUes , que l'historien doit rechercher les traits épars qui caractérisent le génie d'un siècle et d"Lille nation. C'est l'avantage des écrits histor1clues Sur tous les autres écri ts, qu'il n'yen { l point de parfaitement inutiles. Les plus fabuleuses légendes renferment des détails précieux sur l es usages et l'orclre établis dan s les anciens t emps. Un fait isolé ne prouve rien, un seul caractère n e marque pas; c'es t la répétition d e plusieurs faits sem blables ou analogues , c'est le m ême pli de caractère commun à d es générations entières , qui seuls peuyent donner une n otion générale dn goût et des mœurs d'un p euple. L 'historien rassemble hborieusement ces débris dispersés, sa main les affermit et les rapproche; sem bl able à .cet antiquaire, qui des fragmens mutilés d'un ( 145 ) d ' un monument détruit, doit extraire le plan originaire de l'édifice, et tracer h abiJ ement ~"lS superbes <lontours. Il recueille une mu ltitude de d ocu mens dispersés, iden·t iques , il les combine , il les enchâsse l'un dans l'autre , et ces matériaux imparfaits, fugitifs , deyiennent entre ses mains, les élémens d'une construction régulière et solide. C'est sur-tout dans les auteurs contemporains qu1il faut puiser tout ce qùi ooncel-ne l'esprit général d'un siècle·. Littérateurs, p lùlosophes, sayans, tous peuvent être mis à contribution par l'historien. Il n'est pas d e panégyrique flatteur, ni de dédicace ram1'ante, 'lui ne fou rnisse son tribut, et ne :figure dans l'ensemble du tableau. S'il faut s'en défier pour la vérité des faits, on peut s'en rapporter à eux p our la p einture des mœurs. Les mœurs se trahissent dans le langage , se peign ent dans le style, se retrouvent dans la forme des louanges, des imprécations. E lles se m êl ent ù tout. L 'llypocrisie pt la fausseté même en sont des témoins :fidèes. Mais il faut placer moins de Con:fiallcé\.ans les contemporains, r elativement à l a maJière d'ench a1ner les faits qu'ils rapportent. 1;.a postérité en sait toujours plus K \ �( 146 ) 'ju'em< sur les ressorts secrets ùes événemcus même où ils ont figuré comme acteurs. Justlfibns cette proposition qui peut paroître lih paradoxe. Presque toujours l'ensemble ,l'un fait embrasse plusieurs lieux et plusieurs temps, et j'homme n'existe que Sur 1.111 point. La vivacité des émoticims présentes l'absorbe, et plus que jamais il ne voit les ·é\Ténemens qu'en profil. Chacun sait mieux ce qu'il a vu , ce qu'il a entendu, mais personne n'a tout entend u, ni tout vu, personne ne sait le tout de l'ieu , comme dit Montaigne. La postérité est riche de toutes les révélations ; elle possède toutes ces esquisses d 'après nature. Il y fi des choses qu'on ne voit que quand elles ne sont plus, et le silence des tombeaux révèle plus de Vérités que les discours étudiés des vivans. Les ane'cdotes s'oublient , mais l'ensemble se prononce mielLx , tout reprend sa place et sa grandeur naturelle. C'est la mort qui phce fes hommes dans leur point de perspective. On voit mal ce qu'ou voit de trop près. On sait sûrement mieux aujourd'hti à Stoekholm; les circonstances de 1: conjuration de Catilina, qu'on ne le~ a sues dans le temps à Brilldesou, à 'Jhessalo- , ( '47 ) ruque ' . ' ou meme que ne les savoie nt les habltans , . paisibles de R orne. Q uelque vrai !~ ~n S~lt d'ailleurs, quelques desirs qu'on e 1 être, la selùe manière d' . 1 r· enVIsager es LaIts peut les alté' C . é té ( u e témoin lcr, eux qUI n'ont à 1 s, so~t naturellement enclins . . ) amer ceux qUI 0 t f n agI, Ils voyent les 'jaute,s (lu'on a faites et les relèvent mais' l s n ont pas vu l es obstacles et les ' dif!fic."'tés. Quelques-uns donn ent pour des v6Tlt~ leurs p:nsées et leurs conjectures. Ils ve ent aVOIr été mieux instruits que les a~tres , et rien ne leur est demeuré caché D autres adoptent tous les OU1. - di res, écri-. le v!ù.,.aire p 1 1vent comme . " a r e , et mettent a .posténté dans la confidence de 1",ur co. tene , au lieu de l'instruire des faits de Jeur temps. Ceux qui ont J'oué un r ôl e~ ne . VOlent qu'eux dans la pièce entière. Ce rôle leur il n ' ont pas . semble .le. principal ,ets tOit tout-à-faIt ,' c'étoit 1e pnnCIp. ' . al pour eux. Ils ont eu Jeur pa"ti et leur systê . me. 1eurs aUXI'1'lau'es . ' l eurs J'aloux e t 1eurs ennemIS. L~urs récits passent au travers de leurs • passIOns et s'y tei""ent P rell d re acte • t') • des faIts.convenus con cil,'er le 6 rapports . ' contradictOIres , démêler la vérité dans les J'. K2 �( 148 ) le ttres e t les Dl onumen s du t emps , c'est ce <iu'il n 'appartient de faire qu' à l'impartiale postérité. T acite , Suéton e , M achiavel , Hume , qui ont décrit d es évén em ens réGents , mais d'une certaine distance , ont seuls p résenté d es t ableaux gén ér aux et Gorn piets " des déta ils certains et IDcontestabl es , Les auteurs originau l< et c0ntemporains s ont donc des tém0ins que l' histor-ien cite d evant son t ribu.nal , e t qu'il doit examiner avec sévérité . Il n e taut pas qu'il oublie qu'il y a des évén emen s qui se r eSst'mblent dans tou s les ~ges , qui frapp ent vivement les contemporain s , e t qui devien nent indiffér en s pour les gén ér ation s suivantes, parce qu'au moral -comme au physique, tout s'affoiblit et disp ar oÎt d an s l'éloignement. Qu'il se souvienne sur - tout, en appréciant les tém oignages des contemporains sur lesgrands h ommes , qu'il n 'y a p oint de h éros pour son temps. Ce n' est pas que celui qui voit de plus près , admire moins , p ar ce qu'il oonnoh mie= . Mais les grandes vertus ou les grands t alen s n e trouvent p as à se signaler dans lill exer cice continu . U n grand h omme suivant l'ordre des distinctions sociales , a des éga= ou des su périe urs . ( 149 ) se dispenser d'avouer leur infériol~té ils relèvent ces faibl esses , ces n égligen ce; de tou s les jours , p ar où les plus grands caractères se r approch ent des hommes com. muns , P ar un certain retour d'amaur p r opre presque imp erceptibl e , et souvent in,vol on taire , la j9luj9art des hommes se comparent à ce= avec lesquels ils viven t et se préfer ent sux certain s points, Les am'es ordinaires se h âtent de juger, et le grand h omm e est méconnu. Après avoir choisi ses matériaux il fau t . ' que l'l11storien étudie sans prévention les , ' caractères qu'il veu t p ein dr e , et les évé~ Il.emens qu'il doit juger. La plus délicate cIrcon sp ection doit présider à cet exa men. I~ faut ~u'i,l se souvienne constammen t qu'il n est ru 1 accu sateur ni le complice d es h ommes dont il aj9précie la conduite . S'il est in j,u ste de n e vol!- qu e les vices , il est p artial d e n e voir que les ver tu s. Que l'cm n 'omette point, en nou s p eignantllll gr and h omm e , le r écit de ses faibl esses. Si l'on doit à sa mémoire , d'écarter les traits ell1~ois onn és d e la calomnie , l' exe mple de ses fautes est n écessaire p eu t-ê tre à ce!>ü de ses "er tu s , et l'historien écrit pour instnüre. POUT K3 �( 150 ) On croira les grands hommes inimitables s'il les représente infaillibles. On s'est récrié contre la véracité de l'histoire parce qu'elle dépeint Alfred sans défauts. Il faut qu'un héros soit homme, s'il doit faire impression sur d 'autres hommes. Turenne commet une indiscrétion, pourquoi la dis" simuler? elle ne sert qu'à faire ressortir sa loyale franchise. Il pouvoit pèrdre en se 'taisant Louvois qu'il n'aimoit pas, il s'accu se et devient plus granù par l'aveu de sa f aute que s'il n' eût jamais failli. Que l'historien n 'écarte donc point cette ombre qui donne du lustre au ta bleau, que son pinceau ne néglige point de saisir cette imperfection originale qui seule nous oHre peutêtre une personne déterminée, au lieu d'un idéal abstrait. Mais qu'il se préserve aussi de cette odieuse exactitude, qui consiste à relever sans utilité, des vices cach és qu'il est si difficile et ·si douloureux de constater. Il nous suffit de savoir qu'un, grand homme paya par quelque foiblesse son tribut à l'humanité. Qu'on ·nous le montre ensuite bienfaisant, généreux, dévoué , sublime, c'est là que l 'instru ction git toute entière . Nous voulons ( 15 1 ) c onnoltre tous les détails d 'une bonne action; car c'est précisément l'histoire du bien <tui nous mrulque. Qu'est-il besoin de fouiller les honteuses archives de l a turpitude humaine, pOUT publier avec scandale une anecdocte dégoihante, qui souillera notre imagination SalIS nous instruire? PourqllQi trahir le secret et violer le mystère dont le vice s'envéloppe? Laissez Tibère à-Caprée , et dérobez à l'univers qu'il fuyoit, le spectacle de tant d'horreurs. Ceux-là sont les amis du vice qui s'arrêtent à le décrire, et se plaise)1t à l'offrir aux yeux. Ils sont les lâches complaisalIs des passions des hommes, ceux qui pour satisfaire leur malignité, entassent des médisances inutiles et outragent la vérité, en la dévoilalIt SalIS IIudeuf. Les écarts monstrueux de la licence pellvent servir à peindre les mœurs, à pe:\,- près Gomme un cadavre en dissolution, peut servir à mo: <ieler l'homme. L'homme de génie ape.rçoit .ces nuances fines et délicates . Ces lignlls <iéliées et imperceptibles qui seules constituent la physionomie morale des individus et des peuples; mais les excès .en tout genre sont des points saiIlalIS que l'esprit le plus borné peut saisir. Ne révélez le mal qu'autant K4 �( 152 ) qu'il importe aux lecteurs de le connoltre, à moins qu'il ne soit publi c et que vous ne puissiez l'omettre sans infidélité . Les vices d'un individu ont-ils influé s ur le sort d'un État, ont-ils f~tit le tourm ent de sa propre destinée? r évélez-les h ardiment. N'ont-ils que souillé sa vie secrète sans se manifester dans sa vie publique? qu'un éte rnel oubli les ensevelisse à jamais. La postéritè n e vous demandera compte que de ce qui est digne d'elle. L 'historien ne eloit pas éviter moins Scrupuleusement de rapporter des calomnies obscures pour les combattre. Ces sortes de discussions flétrissen t l'ame , fatiguent l'esprit, dessèchent le cœur. Chaque actiou vertueuse devient un pro blême , et la vertu elle-même se résout en certitude. L'historien doit savoir prendre un p arti. Qu'il dise le -fait, s'il est prouvé; qu'il le rejette, s'il est douteux . Le lecteur prétend jouir de ses lumières sans s'associer à ses travaux. Il abandonne aux savans le vaste ch amp des disputes , il veut qu'onl'instntise, etnon qu'oll l'égare. Ce ne sont pas des opinions, ce sont des faits qu'il ch erch e d ans l'histoire. Qu'on se garde surtout de détruire le& ( 153 ) vertus par les vices, et de n e nous montrer que des hypocrites où nous voyons de grands hommes. Tout ce qu'une pareille méthode a d'odieux, retombe sur l'historien. Celui qui suppose toujours un secre t penchant an vice , juge d'après lui-même, ses paroles sont plein es d 'amertume; parce 'lue son cœur est rempli de fi el. Une ame corrompue, comme ce peuple fi'appé d'avenglementpour ses crimes, n e voit plus cet éclat céleste qui brille sur le front des enfans de lumière . E lle corrompt tout ce qu'elle tonche, et laisse partout l'e mpreinte de sa dépravation. Conuoent oseroit-on d'ailleurs, sur de sim ples présomptions , fl étrir d'un opproLre éternel la mémoire d'un homme? On ne risque de simples présomptions devant les tribnn auxqu'à l'appui de preuves plus fortes, et qn'en les exposant à la contradiction, et 'l'on pourroit impunément déchirer devant tous les peuples, celui qui ne peut se dé fendre? Chez les Athéniens où l'injure faite à un citoyen, étoit ressentie pal' tous, la loi inlligeoit une peine grave à quiconque m édisoit d 'un autre après sa mort. Parmi nous, que l'honnêteté publique venge un pareil outrage pal' le mépris et l 'infa.m~e _, �( 154 ) et qu:elle condamne le calomniateur au silence. L'histoire ne nous doit point le roman du cœur, mais le récit des actions. La vertu ne doit point être obscurcie par d'injurieux soupçons . Le crime ne doit point être excusé par de bonnes intentions supposées. On ne doit pas toujours juger de l'influence des personnages historiques par l'in· tention qu'ils ont eue. Il n'est pas nécessaire qu'lm grand homme ait vu toutes les cORsé· quences de ses eutreprises. Il pressentoit un granù bien, une grande amélioration, et cela sufEs_o it pour le déterminer. Certains phi. losophes qui ne croyoient inventer des mé· tllOdes que pour certaines sciences, ont introduit l 'esprit de méthode dans toutes . Certains hommes d 'État qui ne cherchoient en apparence que l'accroissement de la pré. rogative royale, ont avancé le grand ouvrage .de l'affranchissement des peuples. Ce n'est pas que leur géuie fût trop borné pour tout voir, c'est qu'ils se défiaient de leurs propres forces, et de l'esprit de leur temps. Car si le hazard remplit quelquefois l'office des grands hommes, ceux-ci ne r emplissent jamais celui du hazafd. Mais, s'il ne faut ( ,55 ) 1 " pas leur attribuer des événemens qlû ne sont qu'imparfaitement leur ouvrage, il faut leur tenir compte de leurs bonnes intentions, lors même que les effets n'y ont pas répondu. Bao@n n 'est peint fuu-dessous de Descartes, ni l'Hospital moins grand que Sully, quo) ~lue l'nn n 'ait presque point eu de disciples de son temps et que l'autre ait eu plus de maux à prévenir que de biens à faire . Il ne seroit pas moins injuste d'accuser les grands hommes de tous les maux qui résultent, à une époque éloignée, de tout le bien qu'ils ont fait. Le temps dégrade tout. L'Égypte, autrefois infeconde, ftrt fertilisée par les infatigables travaux de ses h a bitans. Cette race d'llOmmes laborieux a disparu, et les canaux encombrés, les -r éservoirs changés en marais infects, répan<lent 1a mort sur leurs bords dévastés, où jadis ils faisaient circul er la "Vie. Faut-il accuser Mœris ou Jes Ptolémées des tristes résultats de l'incurie des Arabes ? Le plus salutaire présent que l 'on 'puisse faire aux hommes, devient bientôt funeste entre leull6 mains. Chaque institution nouvelle dinit un abus ancien, l):lais .en commence un non- \ �( 156 ) veau; jamais on ne d ésabusera le monde; tant que l'homme sera le faible jouet des passions. Saint Louis trouve la France sans lois, il lui donne une jurisprudence; la France se couvre d'un nombre innombrable de lois et d'une multitude de légistes gui la d évorent. Une foul e d'hommes de génie tiren t l'Europe d'une ignorance barbare; elle y retourne à grands pas, à force d'instruction et de lumière. Jadis on n e savoit pas assez raisonner ponr savoir s'instl"uire, on raisorul e trop aujourd'hui pour le pouvoir. Le grand homme donne l'impulsion initiale ; mais les hom mes forgent p éniblement la ch aine de leurs destinées. Il sait remédier à leurs maux et non les tarir dans leur source. C'est ainsi qu'on sau ra maintenir l'admiration pour les grands hommes, sans consacrer de fimsses ma..'<Cimes. Ah! revenons à cette admiration saluta.ire qui est le principe .des grandes actions. Environnons la jeunesse des exemples de pudeur, de courage, d e fid élité que nous ont trall smis nos pères. Qu'elle craigne de dégénérer à l'aspect de -ses ancê tres. Exaltons les a mes pour les ( 157 ) élever. Ce n'est point en prouvant froidement aux h ommes que tout est bien, c'est en les passionnant pour tout ce qui est beau, tout ce qui est grand, tout ce qui est bon, que l'on assurera l'indépendance et le bonheur des nations. Ce 3, décembre ' 799' De l'Imprimerie d'H Ji. C Q. v ART 1 rue Gît-te-Cœur • n Q • 16. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Du devoir de l’historien, de bien considérer le caractère et le génie de chaque siècle en jugeant les grands hommes qui y ont vécu : discours couronné par l’Académie royales des inscriptions et belles-lettres, histoire et antiquités de Stockholm, en mars 1800 Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Philosophie politique Description An account of the resource De l’influence des grands hommes sur leur siècle. Creator An entity primarily responsible for making the resource Portalis, Joseph-Marie (1778-1858) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque Méjanes (Aix-en-Provence), cote D.0104 Publisher An entity responsible for making the resource available Bernard (Paris) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1801 (an VIII) Relation A related resource Notice du catalogue : http://www.sudoc.fr/201688689 Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/Mejanes-D104_Devoir-historien_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. 157 p.. 24 cm In-8 Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource text monographie imprimée printed monograph Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Joseph-Marie Portalis, premier comte de Portalis, est un homme politique français ayant exercé des fonctions diplomatiques, judiciaires ou politiques durant la succession de régimes que connut la France, depuis le Consulat jusqu’au Second Empire. Il servit de secrétaire à son père, Jean-Etienne-Marie, grand juriste aixois, considéré comme le « père du Code civil » notamment lors de la rédaction en exil de l’ouvrage De l’usage et de l’abus de l’esprit philosophique durant le XVIIIe siècle. Il inséra, dans la troisième édition de cet ouvrage, une notice sur la vie de son auteur (disponible en ligne sur le site de la bibliothèque universitaire). Louis-Gabriel Michaud, rapportant les paroles de François-Auguste Mignet, en fait un portrait flatteur : « observateur profond, théoricien éloquent de la famille, organisateur judicieux de l’Etat, docte appréciateur de la civilisation, il [Portalis fils] a mis dans [ses] petits traités, dit M. Mignet, un savoir solide, un sens imperturbable et un talent rare ». Rédigé lors de l’exil de son père entre les coups d’Etat du 18 fructidor an V (4 septembre 1797) et du 18 brumaire an VIII (9 novembre 1799), son mémoire intitulé Du devoir de l’historien, de bien considérer le caractère et le génie de chaque siècle en jugeant les grands hommes qui y ont vécu fut couronné par l’Académie de Stockholm. De l’avis général, Portalis fils y fait preuve d’une bonne érudition. Dans ses éloges historiques, Mignet, tout en portant quelques critiques mineures, considère que « ses aperçus dénotent un penseur et son style annonce un écrivain ». À peine paru, un journal littéraire en fait un résumé en ces termes : « L’auteur établit d’abord quels sont les droits de l’exemple et l’imitation, sur l’universalité des hommes; il examine ensuite quelle est l’influence des grands hommes, sur leur siècle, et comment les conceptions d’un philosophe, les vertus d’un sage, et les exploits d’un héros déterminent le sort d’un peuple. Il développe l’influence que l’esprit général des nations exerce à son tour sur le caractère des grands hommes, et comment leurs actions empruntent, pour ainsi dire, le costume des tems où ils ont vécu. Il termine enfin par un tableau rapide des différentes règles auxquelles l’historien doit s’astreindre, s’il veut remplir le but qu’il se propose, de rendre l’histoire utile aux nations et aux individus ». Sources : Biographie universelle ancienne et moderne, Louis-Gabriel Michaud, Paris, Thoisnier Desplaces, 1843-1865; Eloges historiques, François-Auguste Mignet, Paris, Didier, 1864; Journal général de la littérature de France ou Indicateur bibliographique… volume 3, Paris, Strasbourg, Treuttel et Würtz, an VIII 1800, p. 258 Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque Méjanes (Aix-en-Provence) Rights Information about rights held in and over the resource domaine public public domain Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/134 Historiens Vie intellectuelle -- Histoire https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/1018/Mejanes-in-16-pcs-652_Lettres-Portalis.pdf a7da77e6e226a8f5162dad8e700f82c8 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lettres sur les deux ouvrages de M. Portalis, étudiant en droit, en l'université d'Aix Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux avant 1789 Philosophie politique Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque Méjanes (Aix-en-Provence), cote In 16 pcs 652 Publisher An entity responsible for making the resource available Chez Louis Chambeau imprimeur (Avignon) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1764 Rights Information about rights held in and over the resource domaine public public domain Relation A related resource pas de notice sudoc Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/Mejanes-in-16-pcs-652_Lettres-Portalis_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. 48 p. in-16 Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource text monographie imprimée printed monograph Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/1018 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Observations sur Emile (Jean-Étienne-Marie Portalis, 1864) Prejugés (Des). Idée générale des préjugés (Jean-Étienne-Marie Portalis, 1864) Abstract A summary of the resource. Quand on aime, on ne compte pas. Il est sûr que Portalis cite de nombreuses fois les grands auteurs comme Gresset, Massillon (premier texte) et Rousseau, Montesquieu, Malebranche, Ceruti, Voltaire (second texte). Difficile de ne pas multiplier les citations quand on rédige une analyse critique. Et dans le choix des œuvres, Portalis a plutôt bon goût, en tous les cas, il choisit parmi les plus célèbres. <div style="text-align: center;"><img src="https://odyssee.univ-amu.fr/files/fullsize/copieur.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" />Copier sur son voisin ou comment s'attibuer sans peine le travail des autres </div> Mais quand on n'aime pas, on compte encore moins et le polémiste, à la plume particulièrement acide, pourtant plein de bonnes intentions au départ, ne se prive pas d'accabler Portalis sur tous les plans : - sur le fond : il confond ce qu'il comprend avec les thèses réelles (les passions pour les préjugés, par ex.) - sur la forme : n'ayant rien à dire, il construit un texte de pure opposition aux ceux qui remplissent déjà les bibliothèques - sur la méthode : il convoque les auteurs qui vont dans le sens de ce qu'il veut démontrer - sur la manière : (re)copier, ce n'est pas seulement déloyal envers ses sources et son lectorat, c'est la preuve d'un manque total de capacité créatrice. Pourquoi deux lettres ? Parce que Portalis a publié deux ouvrages, le premier sur Rousseau "Les observations sur Emile" et le second sur les "Préjugés" ou "Idée générale sur les préjugés". Déjà excédé par le premier ouvrage où il accuse à plusieurs reprises Portalis de plagiats, la formule la plus sévère tombe au début de la seconde critique : "Quand il cite les auteurs une fois, il les copie dix fois". Juriste plagiaire : un parfum de double faute. Pour confondre Portalis, l'accusateur (a priori resté anonyme), oppose en regard l'un de l'autre les textes des auteurs originaux et ceux du jeune juriste ambitieux, téméraire et pressé. Une confrontation pour le moins troublante pour les uns, un flagrant délit pour d'autres. Une erreur de jeunesse qui ne gâchera pas son avenir (nous n'avons pas connaissance d'une plainte en diffamation de J.-E.-M. Portalis à l'époque). Le document original du milieu du 18e siècle reproduit provient des collections de la Bibliothèque Méjanes de la ville d'Aix-en-Provence. Nous la remercions ici grandement ainsi que sa directrice, Mme Aurélie Bosc. Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque Méjanes (Aix-en-Provence) Creator An entity primarily responsible for making the resource Portalis, Jean-Étienne-Marie (1746-1807) Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France.. 17.. Description An account of the resource Tout le monde admet que si l'on veut critiquer une idée ou une œuvre, il faut bien la citer. Mais emprunter tels quels ou à peine retouchés des extraits, s'assimile au plagiat, la pire accusation que l'on puisse adresser à un auteur. Philosophie politique --Plagiat -- 18e siècle Portalis, Jean-Étienne-Marie (1746-1807) https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/517/ARCH-POR-86-05_Questions-CE.pdf 077c639f2964f40a84ac5aa16d95a49d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscrits Description An account of the resource Plusieurs dizaines de manuscrits des 16e-18e siècles, principalement juridiques, conservés dans les réserves des BU de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Consultation au sein du Conseil d’État Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Philosophie politique Science politique Droit constitutionnel Description An account of the resource Répondant à des questions de Napoléon Bonaparte sur l'établissement de l’hérédité du gouvernement, le conseiller d’État Portalis présente au Sénat le projet de sénatus consulte qui permet à Napoléon de transformer le régime républicain en Empire Creator An entity primarily responsible for making the resource Portalis, Jean-Étienne-Marie (1746-1807) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote ARCH/POR/86/9 Publisher An entity responsible for making the resource available s.n. (s.l.) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1804 Relation A related resource Notice du catalogue : <a href="http://www.sudoc.fr/253356520">http://www.sudoc.fr/253356520</a> Notice dans Calames : <a href="https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202501081614343251">https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202501081614343251</a> Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/arch-Por-86-05_Questions-CE_vignette_.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. 24 p. cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource manuscrit Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/517 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Date, d'après le contexte historique de la rédaction du manuscrit <pre style="text-align: center;"><img src="https://odyssee.univ-amu.fr/files/thumbnails/Napolen-sacre-1804-12-02.jpg" /> Sacre de l’empereur Napoléon Ier et couronnement de l’impératrice Joséphine dans la cathédrale Notre-Dame de Paris, le 2 décembre 1804, par J.-L. David © Wikimedia Commons</pre> Vraisemblablement, ce document fut rédigé par Portalis au printemps 1804 dans le cadre de ses fonctions de conseiller d’État. Il répondait à trois questions posées par le Premier Consul Napoléon Bonaparte : 1) le gouvernement héréditaire est-il préférable au gouvernement électif ? 2) est-il convenable d’établir l’hérédité dans le moment actuel ? 3) Comment l’hérédité devrait-elle être établie ? Les intentions de Napoléon étaient évidentes. D’ailleurs, dès 1802, le sénatus consulte du 16 thermidor an X avait accordé à Bonaparte le consulat à vie et la faculté de désigner son successeur. En 1804, Napoléon procéda aux ultimes modifications constitutionnelles, achevant de transformer le régime républicain en Empire. Ce changement de régime avait néanmoins été soigneusement préparé par Bonaparte et ses proches. Dans un premier temps, en avril 1804, le Conseil d’État, dont les membres étaient nommés par le Premier consul, furent amenés à se prononcer sur la pertinence de l’institution d’un gouvernement héréditaire. L’issue favorable de cette consultation ne faisait que peu de doute. Le 3 floréal, le tribun Jean-François Curée, probablement influencé par Cambacérès, déposa une motion d’ordre au Tribunat demandant à ce que le gouvernement républicain soit confié à un empereur. Le 10 floréal, il exigea que la motion d’ordre soit adoptée et portée devant le Sénat. Le 26 floréal de l’an XII, le conseiller d’État Portalis, orateur du gouvernement, présenta au Sénat présidé par Cambacérès le projet de sénatus consulte approuvé par le conseil privé. Portalis y reprit quelques idées qu’il avait amplement développé lors de son avis aux questions posées par le Premier consul. Deux jours plus tard, le 28 floréal an XII (18 mai 1804), le Sénat adopte un sénatus consulte organique faisant de Napoléon Bonaparte empereur des français. Les institutions républicaines demeuraient inchangées mais des ajouts substantiels avaient été apportés pour permettre l’établissement de l’hérédité. Résumé Morgane Derenty-Camenen Table Of Contents A list of subunits of the resource. Contient : - 1ère question - Le gouvernement héréditaire est-il préférable au gouvernement électif ? - 2ème question - Est-il convenable d’établir l’hérédité dans le moment actuel ? - 3ème question - Comment l’hérédité devrait-elle être établie ? Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Rights Information about rights held in and over the resource domaine public France -- 1799-1815 (Consulat et Empire) Napoléon Ier (1769-1821, empereur des Français) https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/472/ARCH-POR_86-12_MS_Portalis_Souverainete_peuple.pdf a766c091cb04b3f8d4ccd7b3e530c3fa Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscrits Description An account of the resource Plusieurs dizaines de manuscrits des 16e-18e siècles, principalement juridiques, conservés dans les réserves des BU de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Souveraineté du peuple. Suivi de Politique de Bossuet, tirée de l'Écriture Sainte et de Principes généraux de l'humanité Subject The topic of the resource Philosophie politique Oeuvres des juristes provençaux avant 1789 Science politique Description An account of the resource Réflexions politiques de J-E-M. Portalis sur la souveraineté des peuples et la morale politique présentées dans un recueil de 3 courts manuscrits inédits Creator An entity primarily responsible for making the resource Portalis, Jean-Étienne-Marie (1746-1807) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote ARCH/POR/86/10 Publisher An entity responsible for making the resource available s.n. (s.l.) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 18?? Relation A related resource Notice du catalogue : <a href="http://www.sudoc.fr/253368030">http://www.sudoc.fr/253368030</a> Notice dans Calames : <a href="https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202501081735175881">https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-202501081735175881</a> Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/ARCH-POR_86-12_Portalis_Souverainete_peuple_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. 28 p. cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource manuscrit Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/472 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 17.. Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Politique de Bossuet, tirée de l'Ecriture Sainte (Publié avec) Principes généraux de l'humanité (Publié avec) Abstract A summary of the resource. Note : manuscrit acheté à la vente Leclère des archives Portalis, Marseille, 24 novembre 2012, lot 86 Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Rights Information about rights held in and over the resource domaine public Bossuet, Jacques Bénigne (1627-1704) -- Pensée politique et sociale Philosophie politique -- Ouvrages avant 1800 Science politique -- Ouvrages avant 1800 Souveraineté -- Philosophie -- Ouvrages avant 1800 https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/3/298/ARCH-POR_1-86-1-4.pdf 9abd16b65bc01c8511756cdfc96fbe1f PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscrits Description An account of the resource Plusieurs dizaines de manuscrits des 16e-18e siècles, principalement juridiques, conservés dans les réserves des BU de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource De l'usage et de l'abus de l'esprit philosophique durant le XVIIIe siècle : manuscrit préparatoire à l'édition imprimée de 1834 Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Philosophie politique Description An account of the resource Epreuves des chapitres 31 & 33 de l’ouvrage édité en 1834, pièces instructives par rapport à la génétique du texte imprimé Creator An entity primarily responsible for making the resource Portalis, Jean-Étienne-Marie (1746-1807) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote ARCH/POR/86/1-4 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1798-1800 Relation A related resource Notice du catalogue : <a href="http://www.sudoc.fr/253373190">http://www.sudoc.fr/253373190</a> Notice dans Calames : <a href="https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-20241211113307381">https://calames.abes.fr/pub/#details?id=Calames-20241211113307381</a> Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/ARCH-POR_1-86-1-4_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 2 fragments 83 p. cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource manuscrit Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/298 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Notes, brouillons, copies (83 pages de brouillons dictés avec ratures et corrections). Chapitre 30 (des lois pénales) – correspond au chapitre 31 de l’édition imprimée : 12 pages de brouillons numérotées de 539 à 550. Chapitre 31 de l’édition imprimée : 18 pages numérotées de 415 à 417 et de 423 à 437 Chapitre XXXII (par quelles circonstances les philosophes sont-ils devenus une puissance dans notre gouvernement ?) – correspond au chapitre 33 de l'édition imprimée : 3 pages numérotées de 438 à 440. Chapitre XXXIII (de l’influence réciproque des mœurs sur les faux systèmes de philosophie et des faux systèmes de philosophie sur les mœurs) – correspond au chapitre 33 de l'édition imprimée : 50 pages numérotées de 434 à 483 Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Rights Information about rights held in and over the resource domaine public Droit -- Philosophie Philosophie politique https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/133/RES_115636_Esprit-philosophique_Vol1.pdf 7e9600d467b8ad2509c42b6e55d511f7 PDF Text Text DE L'USAGE ET DE L'AB US nE L' ESP]iI~ :PilÎLOsbp,HI DUHA NT t E XVIII ' SIÈCLE . eo.ffl. ~.;" PAR J,-E~ M ~L pOR TA LI S , ""-' N" ,'i ~l(. J)~. S" C. ln .. TZ' E N j & Oij 1 DE L'A CADÉ iU I E fR AN AI SE. D'U N ESSAI SU I\ L'O I\ IGINE , L'III ST O IIH: ET LES pn OGI\Ès DE 1.11 1.1'J''I' t l\ ATO I\ E FI\ ANÇAISE ET DE LA P IIiL OSOPII IE , PAH M, LE COMTE PORTA LI S, s .., . . J'l L$, 1'.\ 111 liB l' U'' ''C!!.. ANe UIl\' .l.1I ~I S TI\E , l' RS MISR f'n IlSlOfli\'T Ol! T. A COUR rn. CASSA T ION. 3 IMPRIM E RI E DE GU I HA UDET , R U E SA I l'T- II 0 OR.Ë , I\ . 315. TR OI S l ÈME E DIT I ON , 11(' \ ti C cl augmentée d'un ;wel'USSC lU c n t incdH. TOM E PREMIER . PARIS , M () Il 'l'A Il \) LE R , LI B HA l HE- E Il LT E U n , n UE D r t'ON T - l)[ - LO I)l , 1\ . 18;;4 . 8. �A F J\ É OÉR1 C , COMT E Dg R EVEN T LAU , ET J UJ.I E- f'.K É m i I1lQ UE, COMTES~E DE R EVENTLAU, NÉE COMT ESSE DE SC flI MM ELMA\\'N, •• !j ON ÉPOUSE~ l' ltOSCJt IT ET FOI: C t'!: ilEPUl1l SAPAT!tlf; , L ' AUTEUR 'l' IIOU\' A CII EZ .EUX UN' ASYLf: 1I 0N'OR.A.BCE E'I' SU it I.O IISQU ' IJ. N ' Y EN AVA IT l'LUS EN Eu n OPE POUII LE MAl. H EU Ii 1:'1' L ' J NN'OCll:--CI:. CET OUyRAGE. l'ilun DE L .\ :rRA ' QO I LLITÉ .ll'r D U LO f.SlIl QU ' IL n UT A L' II OSJ>l TAL t TE LA PLUS NOIILE ET L A l'LUS (:ENt:: II J!USE } ' V'!' COl1l'OSÉ SOUS LEu n INS P IR AT I ON' : 11.. LEUR 1:: <'1 DEVAiT L ' 1I 0Mi\rAGE. UN AUT HE LU l . :i\fÈ,uc ACQU I1"1'E LE VOEU DE SA It ECON N A ISS'\!<oiC.f . J, 1\1. C, p , �AVERTISSEMENT DE L' AUTEOR. Ei_ Le titre de cet ouv.'age indique mon but. La di sll'ibutioll des chapill'es annonce mon plan. Je me suis proposé M 1'''<'senlcr un e sorte d1histoil'c l'a isonn ée de l'entend ement humai Il depui s la .'enaissance des leures en Europe. Je n'é tabli.'ai aucun système IX\I'Liculie.. de philosoph]c; je n'ai à pa,'ler que de l'esp.' it phil oso phique qui compa.,c C' jurre LOuS les systèmes. Si on me l'ep.'oche de l'ri pé te.. quelquefoi s cc qui a ,' tr dit , je .'<'pond.'ai que mon chagr ill sel'ait d'avoi.. oublié quelqu!' chose de ce qui a été bi en pense ct bien dit. .l e ne demande l'indulaence que p Olll' mes omi ssions: cal' mon objet est d'ofr.. i.. Ir tab leau de toutes les bO.lIles idées, .l e to utes les bOIllIl'S méthodes, des PI'oITI'ès en tOut eC Il1'C, qui dislinITu<'lIl (' 1 honol'ent notre siècle. El! l'cndant compte de 11 0S succès, je Il e di s ~ illlltl CI':l i pas 1I0S c'cn l'I s : ils ont , sous cCI'tain s rappol't s, ICIlI' pl'illt' Îpe dans nos succès mèmes. Je peinch'a i Ici" c il'COn Slan ccs dans lesquell es 1I0 tl S vh ons: ('1I 0s ne l'csscmblf'lll à ~ l1 C ll n c aUII'(' époquf' de l'hisloin'. �:lIos malheUl's n'onl poinl changé mes principes. J e ne IlI'è- des exces~ cher'al. donc pas' 1e 1' elO ur aux ~ ' abus . ' mais j'avel'tll'al . qUI. pOUlT:lI. COl 1es ramener , ou avoir des Slllles pins fun es tc> TABLE que ces abus même. J'rx:1lllincl'ai les opinions sans offenser les personnes. L~ haine, les passions irascibles, som Ic suppli ce de ceux qUI ront le mal j les :l lrections douces et ffé nél'Cuscs so nt a la tOIS le parlaffe et la ,'écompense de ceux qui le so ulf" ent. ' .. J e n":11 pOlll . tl-d Ilrétention d'insll'uire mes •cOlltcmpO I':lllls ,~ . . • ' , d les servir Si j e Ile plllS reuss,,' a leUl 1 je n'ai que e cl eSlr e . , . .. être util e, peut-êll'c nIe ..,<a urolll-ils quelque ff,'é de 1avo ll DES CHAPITRES. ._--_._--TOME 1'", ,'oulu . INTRODUCTION. Essai SUl' l'oriain e, l'histoire et les progrès de la littérature française et de la philosophie , par l'éditeur, " Page 29 OriGine des InnCllCS, 29· - Invention rie l' éc ritul'8 , ~9. _ Ori Gi ne dc.o:s bcll es-Ie!tf<!s, 30.- Inveotion de l'i Olprimerie, 3 J. - Pbn et diri .. ioo de ce t es.o:a i, 5 , . - Sit e de ln France, el sa lnn{; ue, 54· - Romains t: t FrllUes, 35. - C hnrlell)a~ne, Fnmçn isJ 37· - Arnbes, 40. - Insti tuti on de kt chevi.tlcl'ie , 42. _ Lancu c de oU et JauGue de oc, 44. - L illlCUC romnn ce, ou fl"i'ln~ ç:l is pl'opremen t dit , 44· - Enfance de notre poésie, iJ, . _ Comn1encement de notre prose, 48. - Influence des ju riscon_ sultes, 49, - Influence des histoi" es, 50 . - Influence de5 ffm mes, 5:1. - CUflc tèrc pl'opre de ln. la0B'ue fran ça ise, 53. _ In flu ence des crands évtne ments du CJ uinzième sièc le, 54 . _ Lou is X IV, 65. -E tll t de III rcl iflion au dix-septi ème sÎccJe, 6,. - Elat de la littêl'atul'e IIU dix-septi ème siècle, fig. _ Esprit 6 8 néral du dix-septième 5iècle, '1. - Etat de la langue fl'an çu ile n,u dix- septième siècle, ,3. - Cal'actère pl'Opre des Cl'ands écri- a �•. TABLE ANALYTIQUE. beanX-llrt~ 'è 1 ... IJ _ Etnt des au dix-septi èmf" "fams de t':e 51 cc, "/ 1, " 'è 1 8 Ori. - Vu e énérole liu di x-septl emt: S I ce, o. . !1tine ~cle,et ?9· () h'l l ' 82 . _ Premier !lee .de la 1plllhis loire de la p 1 OSo p lie, . fi l ' 8~ _ InOucnce <III chl'Î !ôIÎnnismc SUI' lu pllll uSIl I' l l C," lo'so p : !o le, :). . ., . . l , ' ur la 11hl> , d' t Stl\. - 1n fi lI coce (le 1·,, l'c'' \"o llli ion du Q llll l1.lC Ill C Slt'C C ~ l ' l ' 85 - Ori pin c de l'es pl'ilphii osophique prop,'c mcnt l , 0'"1' Ile. . " ' 1 1 G' s 8$ _ S"'. - Hi stoire de l'es prit philo!'o phlllll ~ ~ l C~. cs I CC, : C~le7. les Romains~ 9', - Depuis le chl'lstl[\rllsmc~ ~2. - Chez · les ecc 1ec tlqucs, 9-.~. . . - C hez leo;;~ ll o u\'Cilll X pl nhllll , . . ClenS, 9 5. Chez les Pb'cs de l'Eelisc , 95. - Chez les II cn:llqu es, 97' -:Ch ez les sco l as tiqll e~, 9 8 . - 0 cru is 1ln rt- forme? 100 . - Ctlrtc. . '~ m e 101. - O l'I'" " 1ll t:! et I, ,' s toire de l'cslml phil osoph . iqu e 5wnl~ , . .. U ':. 5 _ Et nt des es prits en ch ez les An81 ~lIs, 10 '), - A Gencve, 1 0 , , " . ", 6 e et pl'op rès de }'cs pnt cl lIl c l't~ duhl c, 10 • OriGin Fronce, 10 5 ,u J] . C CHAPITRE PREMIER , De l'esprit philosophique eo général. Sa défio il ioo et ses Page l l 5 c~raclè res . . lnll' ve, 1 _.../. . -:- L 'e'pril Phil oso ph ie p rn tique, p~liloso phi e specu . '. philosophique es t le cn l':lclère distincti f de no tre âce, sa de ûnltlOn , "4, - "diffère de la philoso phie, ' 14. CHAPITRE Il. Comment I:es prit philosophique s'es t - il !armé parmi n o us? Page 1. 6 5 L'art d'oppliquer le roisonnement :m x dive rs objets de no s. écul nti ons et de nos recherches es t un (\l' t .nouvea u , 11 6. - rie l'érud itio,, cl de lu vé ritable science, 11 6.,:- Après la destruction de "empire cree J il Y eul be;\I' CO \IV ~ ?rU(htl f) o ct p,e u d e SCience, ' 1 J 'J . - Pet",t nombl'c . ùes uni vel'sites avo llt le qllln. " o:':'cle ...... Les Grecs fU PÎti fs fo nt r enne r d,llls nos cl!l' U . 8 zlcm e . 1e , mllts le peu de co nn aissa nces ~ u ~ rC!5 t;'\~ c ~lL aux h ?rrll~:lC$~ ~ 1 .La. laneue cr ec 'lue ouv r e les depo ts precieux de 1IH~tlqlllt e, 1 l ~_ - Les Mt di cis, Ni colas V ct F ran çois 1··, font ni; utl'e et protegent les s ciences, les lettres et les b eQux~nrt s, 1 ,8 . - Les sa- TABLE ,I...'\' AL YTI QUE . iij vrlnts et les philoso phes doiv ent-il.; a voi r un e lancu e universell e? f '9, ~cs Grecs, Grands contro versistes, 120 . _ Docteurs scolas tiqu e~, 120 .- Aristotc domine dan s les éco l e~ chrétiennes, 120 . - La physique e t l'astron om ie co mbattu es pnr l'E criture_ Sainte, 12 1. - De l'in'lllisili Qo, 12 1. - Véritabl e objet de la l'eli cion, 121. - Bacon, précllr~c ur de l.1 philoso phie, 1 2 2 . _ Descarles , Gassendi ; examen de leur s ystè mc, 1 2~, et 6uiv. _ Ne wton, n .5. - Bayle fixe les ri: cles de ln critiqtle ; Lo cke donn e III Cénél'Illion de nos id ées; Leihnit7. recule les bornes de nos connaissances , 125. CHAPITRE 111. Des causes générales qui out favori sé le dé veloppement et les progrès rie l'esprit philosophiqu. . Page '27 Les siècles inOu ent beau co up s ur les s ucees dest:cri\'llin s-, 7, 12 et suiv. - Nécessit é d ' un t! db'positi on cénér:ll e dans les es prits, pour ra il'P naÎtl'c le Go ût des a rt s e t des sciences, 12 9, _ Ca uses nombreuses ct éloignées qu i ont prép aré le s it:cle de la phil oso. 12 phi cJ 9, - L 'imprim~rje multipli e les conn aissa nces, I S0, Les discuss ions r eli Gieuses co ntrib uent .1 U X pro~rès de " esprit humllin, 13 1. - t es l'é l'ol utio ns de l'A ou' ctel'l'c ct de ID. HolInnde ont fnit nnitre lu science des gouvemcmcnts, 132. CHAPITRE IV, Des grands changements opérés par l'esprit philosophique daos l'a.'t de raisoon er et de s'in struire. Page 135 Les b onnes m éth odes sont le rés ultat ,l' un Grand trn n lil, J55. - Des id ées, de lell r o ri cin e; id ées génêrales : idées particulières, 134. - Des ll bstr;lcti ons, 134. - Idé es simples, id ées éltbnelJ_ tairts, 135 . - De j'o bse n ':ltion ct de l'll llalysc, 136. _ De l'an cienne lOG ique , 136 . - Nécessité de confron ter slin s ce$se nos id ees uvec les l'nits , 13,. - De l'é vidence , de la ce rt itude " de la pl'ésQmplion, de la prt' uve, 138 et suit). _ Des co njec tures, J4 1 et suiv. - Du bon sens, 145 ~t 3/.1.iv. �TABLE ANALYTIQUE. TABLE ANALYTIQUE. CHAPITRE V. Itat de la physique géDérale avaDt le développemen t de l'esprit philosopbique, et tabl eau de DOS progrès daDs t ou tes les sciences Daturelles et exp érimental es depuis ce développement. Page J 47 Ln ph ysiqu e et ln m é taph ys iqu e r entrent dan s le pntrimoine dcsp hil o.4ophcs, 147' -11 n' y a qu' une scie ncc, cel le de la nntO I'€', 14 8. L 'c"' pl'il bmn nin, bUI' IH:: cn so i, ycut to ut déco u'Tl'il', llÎg. Des ca uses final es, l {t9' - E rrc urs, en ph ysi que , de D esc~n· t es e t <lu(res philosophes m orlel'll cs, 150 ti suiv. Hl,mma cc unin!l'scll'e llclu uu x prin cipcs d e New ton, 152.. -Les prodices op éri:s p~u' l'nrl de l'o l.>:O:C I'\'ul;on sont du s ù cc philoso phe, 152. - L'Mt d 'o ll ~e l'" e l' peut ~c ul co nduire :lUX d éco uvertes, 153. - Ab~lII'de pl't~ t l!lllion de lou t dUilli r, 155 . - Imp e r~ fe cti on des di:.fi nit ioll s en cé ll éral , J 55 . - Des cl é Gniti ons en phy~i que, 156. - Des ea uses seco nd es, 156. - Proc rès dans l';,l.l't pllysique dll s aux sociétés Sa \·:l nl e .~, 157 . - As tronomes, Céollit- tl'es, I.>otanist e.~, niltur:tl istes, millér:do6i:.t es, les plu s cél i: bres dans l' Europ e moderne, 157 . ~ Dé pôts c t co llect ions des produ cti ons dl!s d ive rs IW Ys, 158. - Perfec lionn f' lll cnt de l'édu ca ti on des nnil1lOlux, 159. - Chimi c nouyc il l', I GO. _ C11 on Bemenl s importants dan s la m éd eci ne j recherches de Sanclorius, Henfcy, elc., 159- - Medecin s di s lin cu ~s p :II' lc urs ~cl"Ïl s, 15 9 d J/tÎll . - S ciences, 161 . - Sci ence anntomÎ(IUc perfe cti onn ée, JOI, De la chirul'ci e, J 6 ~ . - De la m écaniquc, ' 162. _ Art des fo rti(j ~ll ti o ns, de la m écanique, 163, - D e 1':H·t vé terinaire, de la }\hal'mncie, 165. - Ouvraces su r l' ncricu hure, 165. De Pé lec tl'i citë, des nérosta ts •• 67. - Ev ite r le do ul e nbso lu e t 13 co nfi anceavc u c le, 168. - Nécessi té de classer les obj e ts pour so ulaccr la m é moirc, 1 69.~Ne r ien cénc rnlise l' avn nt de sa voir appréc ie r les dé tai ls c t j'e ll se rllbl e de tOllt es c hoses, 170. -Des fait s li és en tre cux, e t d es faits isolés; J 7 r . - La linison de nos idée. doit ê trc cell e des faits, J 7 1. CHAPITRE VI. nes rapports de l'esprit philosophique avec les sciences v exactes, et de ses effets daDs la métaphysique. P. 17 3 L'c~ pl'it p11iloso phi e doit beaucoup flUX sc ie nces exnctcs, 1,5. -Celles-ci doivent ~u 5si beaucoup Ù l'e,"prit phil osop hique, 1;4 . -De ln Illét:tph ys iqllc, l ,El. -Comment ét:lit-ell c cu lti vée? J 74. - De ('ObSc n' ll li on e t de ('exp éri ence llppliqu ées ù ln mét:-tphy_ siqu e , 175. - Cc qui re nd la m étnph ysiquc obsc llre, 1,6. _ fi ypothè ses de Desen ft es e t de Lc ihuÎt l" J 77 . - De l'union de l'ûme et du CO l'p S, 178 .- Opt:"3lions de l'inl elli ue nce humnine; 179· - De la comparaison (les id ées,. J 79. - De la véril,é ct de l'erreur, J 80. - De nos se ns[{ li ons, 18 1. - Nos id ées s'nccroi sse nt nvec nos sen sa ti ons, 18 1. CHAPITRE VII. Examen du système de philosophie crilique publi é par Immanuel Kant, professeur de l' uDiversité de Kœnigsberg. Page 185 Qu elqu es AlJ e mnnds ont prétendu qu ' il n 'y nv nit poi nt e ll de m é tap l1ysiqu c arnnt eux, 183. - Knnt, 183. - Cc CJu 'iI nppelle cOllcrplions pures et id ees â /,,,ion:, 18!j. - Leul' exame n, 184. Cc qui co ns titue, St, lo n Kant, l' int elli ee nce hllmnin e; r éfutation d e so n sys tè m e, 186 el sui·v. - T out)' es t faux, parce que tout y es t ab so lu , ~oo, ' CHAPITRE VIII. • Observations sur les conséquences qu' EmmaDuel KaD t dé. duit lui-m ême de sou sys lè me , et qu 'il veut transform er eD J'fgles de logique et eD principes foudam enta ux de la co nn a issa oce humain e. ... P age 204 DonC C1' d es conséqu ences tirées p nr Kant ti e so n p l'opre sys.j tè me, 204 . - Que J:ltlt -il ente ndre pM' principes, pnr idees fon damentales? . 204 . - Le philosoph c nll e mllnd n tort d 'al/c l' des id~e s Gé n ~ra les au .'{ ohj c ts p al'tÏl;uli c l's, 206. _ NO ll\'c lle réful a" �VJ TABLE ANA LYTIQUE. tioo des id ées d priori, 206 . - Ln synth èse est le procé dé fnvori de ln loc iq ue transce ndnnt e d e Kant, 107. - Nécessité de 1':lOnl yse4 209. - Vice du Tui sonncment de Kant s ur l'nn:il ysc et la synth èse, 2 1 0 et suiv. - Ln I06 ique n'cs t pas plus un e sc ience àpriori, que toutes les nutres sciences, 2 ) 2 . - Les fails so nt les vér it::lbles ruute ri:lux de nos con nai ssa nces, 2 15. - Le système de Kant renverse les fondements de la certitude humaine, 2 14 et sui"" CHAPITRE , IX. De l'abus qu'on a fait en métaphysique de nos découvertes et de nos progrès dans les sciences naturelles. et du materialisme considér é Comme le premier elfet de cel abus. Page 22 9 TABLE ANALYTIQUE. vij CHAPITRE XI. De l'immortalité de l'âme et d'une vie à venir. Page ,55 Le dOGme de t'immortalit é de l'â me so rt du dOG me de l'existence de Dieu, 255 .-Vie mO l'nle e l iotcHcct ll clle de l' homme, 256. - Réfutill ion des objections co ntre l'imm ortalité de l'J me, 256. - Du mond e ph ysique el du mond e moril l , 25,. _ De Ja co nscience, 259·- Le sceau d e l' immor t:tlité gravé dan s notre {i mc uvee ce lui cie la perfectibilité, 260. - Nier l' irn1llort, lité de l':i mc, c'est rl étruire tOI1$ 11 05 l'apports a vec Die u, 20'. - Il est inutile de réfulel' ce ux qui pr étendent qu e Dieu es t trop crand pour s'occll pc rd e nous, 26 , .- Objection tirée des dé.sord,'es qui ,·tCllent dans le monde, 26 • . Le" I,hil osop hes modern es veulent to ut r:tpporter au m écanis- me d e l'u nivers, 229, - Nos proCrcs dans l'a rt phY!l- iqu e nous ont c uéri de beaucoup d 'çrreurs , 230. - A force d't: tudier la m3.li ère, nou s avons tini par ne reconnaître qu'ell e, 250 . _ Du m atérial is me , ûio. - De Spinosft ct de SOD sys tème, 23 1. _ De Bonnetet de ses ouvrages, 232. - La l\1 étrie, Helvétius, Diderot, etc., etc. , 23 1 e.t suil> . - Réfutation du matériali sme, 255 et suit}. - Existence, dans l'homme, d'un prin ci pe un et ind ivisible, qu'on ne peut con fondre avec le corps, 240. _ D~ l'âme des bêtes, 241. - Union de l'li m e et du corps, 242. _ Enorme dista nce entre le roi sonnement et la se nsation, 241. _ De la volon té et de la liberté, 245 et suiv. - De l'ê tre et de l'ordre mON/, 245. - PuIssance morale de l' homme, 246. CHAPITRE X. De l'athéisme. Que fauL-i l peoser de l'o pinio n des auteurs qui oient la possilJilité d'administrer .des preuves philosophiques de l'ex is tence de Dieu et de l' irumort. lité de l'âm e? P. 264. Les vcr ités de l'exis tence de Dieu, de la spil'itu ùlite ct de l'immOl"tn. /ité de 1';1me, sont des vérit és phil osop hiqu e:; eo ns tntées par des preuves propreme n t dites, 265 . _ De quell e lll nni ère Descnrtes:1 pl'OUY C l'cx.is te~ ce J e Dieu, 266.-Fénelon l'a prouvée par dt!s preu res sensibles et ab straites, 266. _ Soumettre I ~ raiso nncment ft " expérie ll ce, ce ù 'es t pas renoncer;\ raiso nner, 266 . - Dieu pl'o uv é et annoncé pnr l' un ivers, 26,. CHAPITRE XIII. Page 24.8 Les faux rnisonnements des matériali stes conduise nt à l'ath éisme, 248. - Réfutation de leurs errt:u rs, 249 et ,fui". _ De l' in telli gence suprême, 253. - La nature manifeste Dieu, et Dieu explique 1. "at ll re, 254. CHAPITRE X II . De qu e lques sys t èmes pat'lic uli e rs qui. sa ns avoir le Jangel' du rnatél'ialisrne, ont CO fllm e lui le ur source d ans Il oe rausse app li ca ti o o de.:; sciences e xpérimental es à la méta ph ys ique. Page 26 9 Le:r torces morales et Jel) taltrnt3 OIU e tê soumi, au c:dc uJ , 269' �viij T ABLE ANALYTIQUE. - Conjectures de Lavater de so n sys tème. 2'0 . S UI' la ph ysionomie, ~,o . ~: Examen CHAPITRE XIV. L'es prit philosophique est-il étranger aux belles-lettres et a ux arts? Page 2 7 2 Les lettres et les heu\Il:-arts précèrlent cénéralem ent les sciences el la philosophie, 272 . - Les premi ers cffol'I..s d' un e philoso phie na issante préparent le beau siècle de Loui s XI V, 2,5 .La philosophie es t toujours plus ou m oins contemp oraine des bea ux- a rts et des belles-lettres, 2,5. - L 'esprit de justesse ct d'ohservntion avait déjà rait bien des proc rès lorsqu e Racine, lUolière ct Boil etlU brillère nt en France, 275. - Les le ttres et les beaux -urts ne Ocuriro nl jamais chez un e nalion qui n'a point de p hil llso phie, 275. - L'~\ r t de penser et celui de p:ll'ler ne pe uve nt H re séparés dans 1'l! loqu encc, 2,6. -Les chan6emen B dans les lanBues, dons les id ées, dans It!s mœ urs, n'ont e u lieu q ue lorsqu 'o n a commenCe à observ er et à raiso nner, 2'7 . -De l'esprü de socié té, 27 7.-Les progrès du bon coOt suiv ent ce ux de la raiso n, 278 . - Reproches prop osés contre l'es prit philosophique, 278 . - Examen et réfutation de ces obj ectioDS, 279,t suiv. • - Il raut cultiver les lettres et les beaux-arts daos J'intérêt de la vertu et de la vérité, 28 J • CHAPITRE XV. Commeot nous sommes-oous élevés à la source du beau essentiel, et comment avons-oous appris à le distinguer du.simple beau d'habitude ou d'opinion? Il . 28 2 A " CC qu elle réserve il faut remonl er a ux Sources dll bea u, 282. - Du bea u réel, 283. - Où es t le bcü u ? qu els so r.t ses ca ractères? en qu oi co n:-iste·t-il ? l'éponsc à ccs questions, 283 et suiv. - De la belle nature, 284. - Du coOt, 285. _ Du sentiment, .86. - Le beau n'est pa. plus orbitraire que le vrai, 28, .-De TABLE ANALYTIQUE. ix l'imitati on de ln belle nature , 28, . - D 'o ~ déli vent les principes du goO t, 28, . - Les bea ux- arts parl ent a ux; sens ou cl l' imacinution , 288 tt SULU . - De la vérité dons l' imita ti on , 290. _ Les liuérnteurs et les artistes doive nt être jnstruits, 290. _ De la se nsibilité m ol dirigée, 292. - Du bea u fond amental , 29'5. Du beau universel, 295 . -:-- Le bon n'es t que /8 beau mi! en actiOli .. 294. - Le coO t dépend du c limnt, des mœ urs, ri e la reliCion , etc., 294. - Règl es do bon co Ot dall s les di vers Genres d 'OUV"IlIjCS, 29 5 et suiv . Influen ce de lu phil osophi e sur les J1 CUI'CUX cll:Ulc cm enLs dans la musiqu e, 298. - Cn llses de la lenteur de nos pro&rès dans cet <l It , 299 et suiv. - Du bcn u d' habitud e ou de co mrention, 300 . - GoO t r Urliculier des remm es p OUl' tout ce qui flatt e l'csprit et remu e le cœ ur, 502 . _ Ca uses <l ui infl uent Sur le goO t dcs part ic ul ie rs, 505. - Goa t Cé né ral , 504- CHAPITRE X VI. Théorie des beaux-arts. Page 505 Abu s de la philosophie d/m s l'a nalyse du se ntiment, 505. 'Vinkd munn, Lessing, 1'::dJhé Dubos, CIe., 305. - D:.ns les a l'ls cn mm e dans les scie nces, les principes doive nl êll'e ~l p p u yés sur les fuits, 306. - De l'ordre dnns les bea ux- arts, 508 et suiv. _ R eprésenlati on des beautés ph ys iques, 509' - Bea uté des perso nn es, 3 . o.-Les obje ts moraux De so nt pas étnln ccrs à ln pei nture et ln sClllptlll'e, 5 1 1. - Pa. ra.Uèle entre le poète e t le peintre, 3 12. - De l'a.rchitec ture, 5 . 5 et suil>. - Pouvo ir des so ns sur notre fl me, 3'1. 5. - La musique a besoin des autres ürt s, 3. 6. - La parole est sn compa.6ne nat ure lle, 5 . 'i. CHAPITRE X VII. Opini ons e)"fonées de qu elques philosoph es SU I" la m an ière dont ou doit imiter la na turc dans les bea ux-arts. P. 5 J 8 Jusqu 'o ù l'imitation doit s'étendre, 5 18. - Des lIrts rep,·éseo. tatifs, 3 18. - L'office de l'art est de nous plaire, el non de nou! �x TABU: ANALYTIQUE. tromper, 519.- DilfÎ~rc o ce ~ ntl·c le peintre Cl le sc ulpt e ur, 5 19 flt SlÛfL De la poesie emp loyée dao s la tl'.lljédic, 52?. - Des li pm'Ie et des monoloGues, 523.- Déclanlnt iollS ph il osop hiqu es con tre l' opern; f:lllt-i l im it er dn ns nos drames e t dnn s AOS trncé fli cs m ê me le désordre déconlant qui rcc ne da ns les nfl'aireg de la société? 524. - Oc l'unité de temps, de liC I} ou d'ncti on , :i26. - Du drllmc, 529. - EX:lInen dt: cC CCIlI'C d(~ co mp ositi on, 330 et sui". - La pein ture i.iolée d'un e chose hOl'l'ibl e. laide ou dif- forme, peut avo ir le but utile cie (' in stIOtI Cli on , ~, :; 1. - Le m ér ile de Il. l'csscmblCl nce ne s uffit pas, il faut celui du c hoix, :>52 ~ - Le p Oe le doi t être plus circonspect d illl S b représe lltat ion de ln InidCll1' que de 13 bea ut é. 535. - Ucrt Ul és et diffor mités morales. 354· - Théorie des sentiments mO"awc, de Smith, 534. _ Il ne f:l llt pns jo çc r sé pa/'eme:Jt Chll f)u e scnlÎmc'nt , (l U chnque pnssio n, 557 ' - Oc l 'e xpre~sjo n de la doul eur et des cris ~lIr le th éo'i lre, 537_ - Les vices, les cn njul'n li ons, Ics forfilits ~o nt les èlémenls nécessuires de ln lr:IGédi c. 558. - Di vcrs o rd/'e~ d'ncrémenls el de bcmltés d:1Os l'imitnti on de la bclle n<lture, 53 9. - Dans les Împl'essiO lls qui s'o pèrent en nous, il fout dj ~ tin 611er ce qui tient int ri nsé(lli ement aux objeti mêmes qui Ics produise nt , d'nvec ce qlli ne tient qu 'il l'é tendu e ou a la faiblesse des moyen s q ue ln nature nous a m énngés p OUl' npel'ce voir ou p01 U~ dÎst incner ,'es objets, 54 1. TABLE ANALYTIQUE. XJ CHAPITRE X IX. Des avantages doot la litt érature es t redevabl e. une sa ine philosophie. Page 556 Les sciences et ln philosophi e (l nt 1'0 Il l'Il i d 'exce ll e nl ~ ma lêri o ux Du perfe ctionn em ent dc ... l:m Uli es chez to us les peupl es, 557. - L'usQue de s mot s il beso in d 'ç tre diri cé (l nr un e sninc philosophie, 56 J. - Dancel'cu c mulliplica ti on dcs ~ ..am muiJ'es, 565. - La I)hiloso phie IIrr&ta les progrès du f,lu x clinquJllt en Fra nce, 565. - L'e"prit ph il o:-ophiq ue a donné un but mo rll l à to us Ics GeJ1res, 567' - Les ll u teurs cé lèb res dan s tou s les genres avai ent Ilne co nn<.l iss:l nce pro fond e des hommes ct d es choses, 569. -- C'es t llU j uce Il1t nt à réGler e t à diri{) cr le coOt , 207 1. - L:. phil osophie no us ft co nva inCtlS qu e, sous ln plume du ~é nie, to utes les l:m Cllcs so nt éGa Iement propres à exprinler ulle m êm e idée, 20,5. _ L 'espril phil osophique n déco uv ert ct promulcué les rèt1es fondamcn t,d es qui d oivenl être sui vies dnns les trad uctiOlls, 375. - Trad ucti ons en div erses Illtl ClI eS des plus bea ux o uvrJG CS de " nilliquilé, :;,6 .Parallèle en trc les anci ens et les m odernes, 37 8 . à tous les beaux-fi l'ts, 556 . - •• CHAPITRE XX . CHAPITRE XVIII . Système d' Hemsterhuis sur la cause de DOS pla isirs Jan s les beautés de l'art , el syslème de Burke sur le sublim e el sur le beau. V.ge 34 2 Des ca uses de la décadence des be ll es-lettres el des bea ux. arts. Page 380 Les philosophes ilccuse nt de ce th: d éclldence les lll't eux-mêmes (lui dt:c énèrent, 380 . -Les littérn leurs et le", ar ti stes J'aHri IJ ucnt, du Sys tèUl e d' Hellls terhuis, 542 et sui.". _ Sys tèm e ~e Burke, 544 et suiT>. - En quoi la urGee fliffe rc de b beauté, ,,~6 . - ~~ il C:lO doi t fnire le fond du s ublim e, 5/17. _ Le subl,llle e t la ll pour nous llGra ndi,. et nous élevc l',349 .-Lt! terribl e es.! le proprc de la trll céd ie, 540. - D:lI.I S tous les cenrcs, le Sll r)llIne est Ic somm l d b -5 , e Il ea u ,:J J. - Il Il e SllIlI'llil êt l'e e:l.cl us cl aucun~ des choses ,!u i pa rl ent . . l'es prit , ;\ l'imacin oti on o u nu cœur, 3:>2 . - ~I eS I (;om palihle a vt!c 1" grt'h:c, 355 . EXII Ill CIl co nt m ire, ù I II philosop hie, 58 1. - Exnmen des d iverses causes de Ce lte d éc:td t: nce, :38 , . - La m uni e de se monl l'e r esprit for·t es t pousséc .. un tel point que Po n r oue it prcsquc de p arnit l'e se nsible llu th éil tre, 588.-Ce n'cs t poin t all mili eu ù' tl n pe~lpl c 2IÎso nn eur qu e les leul'es c t les bC:l.ux-al'lS peu"l..: nl prosperer, ,188. - L 'a bus d e la phil osop hie il CO ll'ompu Je lanuage, 588, - Cha c un LI créé un e Iml {$l1e privée, 389 . _ Le pire de tU tU les déso t'fll'cS est le m épl'is pOUl' l'in~tru Cli o n, 390' ;lU �xij TABLE ANALYTlQUK. TOME II. CHAPITRE XX I. De l'a pplication de l'esprit l'hilosoph'ique à l'his tornr. Page 1 Il faut a.voir fait de Bro.~ds pI'OCrc':§ dans la philosophie pOUl' que la m:mièrc d'é tudier , diécrire et d e lire l'histoire puisse P111'veni .. :1 un certn in deGré de perfecti on, l, - Quel es t le deCl'é de foi plus ou moi ns tp•.lI1d qu' on doit njoute l' IIUX témoiffnnc es , 2, Pénibles c t insuffisants tra \'illiX des ScoliGer, des Petau, des Sirmond , elc., 2 , - Bay le pOl'le , dans ln science des fa its historiques, Ul1 scepticisme ou tré, 2, - Rècles d'apl'ès lesque ll es les témoic".,Ces doiveut être peses, 5, - Têmoicnnce verba l , 5, - In cc rtitude d' une c rand c partie de l'hi stojl'c ilncienne de l'EGypte ou de l'Orient, an téri eure oJ la cOIl.lête des Gl'ecs, 4, - Des méoloil'es dëfcctueux ue fou rni sse nt tfuc des ren se ic ne1l1ents vrlBucs s ur l' histoi re du m oye n fiGe, l, .-Srlees r éflexions, ,opini on de FOlltenell e Sur l'histoire :uJcit:!llne, f" _ Ln certit ude des faits hi stOl'i'lu es es t présumée qUllnd l'écri "a in est co ntemporain, ct qu 'il m éri te ln contiauee pal' So n cilrnclère, 5 , _ De J'absurde, du merveilleux, de l'cxtl'ao1·di1lai,.e ct d u vl'aisemblabll:J 5.-00 ne peut bien JUG er des faits qu'cn remontant à l' époqu e où ils se sont passés, 6, - 11 fnut combi Ber les faits lIvec le: Cénie pllrticulier de chaque penple, " - Chn'lue fic tion doit être co nfl' ontée avec la \'ie enli ere de l' individu dont on écrit l' histoit'c, 8. - Examiner les témoins qui transme tt ent des faits, 8. - Les té moin., éta ient-ils :Jcteul's dnns la scelle? 9, _ Comm Cut On do il juuer u n écrÎ\rain qui il l'édiGé sa »1'oJlI 'e hi stoire, JO. - GréGoire de Tou,'s, l a, - Quelques hi storien s, pal' leurs inte rpré talions maliGnes, dépl'ayent ce qu'ils touche nt, 1 J , _ L'abbé Fleury, l'Jbb é Racine, I l . - Il faut cxnmi ne l' tin histori en comme on examinerait un témoin en justi ce, I l . _ TABLE ANALYTIQUE. xiij L'esprit pllilosopllique sert ù distincu er Je 1"-ai hi storique du vrai. -semblable, ct le y raisem blllb ie du {abu/cua; ct du (au::r;, 1 2. Le hut de l' hi stoire es t de r éc ler noh'c co nduite, 12 ; _ De jucel' les princes, 13 . - Il a été rarement a. tl ci nt pnr les historiens m odernes, 13. - Le c rand avantace de l'hisloi ,'c est de p résenter des foi ls comp lets, c'es t- fi-d ire des f;lits dont On puisse , 'a ir à la f~s le prin ci pe ct la suit e, 15. _ Il Y a ll'ois sortes d ' hi stoires :eles vies particuli ères, les annales de dh'crscs cités ou de div erses na lion s ) et cell es du monde dans l'cspnce d 'u n ou de p l usicUI's sièc les, 15. - Des comp il Mcurs, Jû. _ L'c.pri t philosop hi qu e assiBoc à chnqu e es pèce d 'histoi re so n utilité prop re c t ses ca l'actères, ,6. - J oi nville, histol'i cn de sn int louis , Ri'ynnI, ma.uYftÎs hi storien, 18, _ Vertot il su pe indre sans fnire des portraits, IS. - Il Y il cu des hi storiens judiciellx dans tous les temps (le troubles, o u np r ès quelqurs 61'1lndcs décou,' el'Les, 19 · - Sous les Gouverneme nts lIbsolu!, p oint d'his toriens, 19, - RoUin, Bossue t , Hu me, Ig . _ Dnni t! l, i\lézel'ay, Dubos, Vély, Villaret et Garnier, 19' _ H~ nnult , Mab ly, Voltaire, Duclos, Anqu et il ; Montesquieu , so n hi sto ire de Louis XI brûlée plll' m écnrdc t 20. - Vo lt aire et Gibb on j uCés comme hi stol'i ens, 2. J , - Juli en-PApos lnt, 2r, - On pose nujounl 'h ui dan s l' Iù toÎre des mnximes Ué nél'ulcs , pui!' on .rmuGe les f:tils, 2. J, - Quelqucs philoso phe! les reeru'cIent com m e unc bnse s11I' lnqucll e on pellt b:i lir Ics sys tèmes les pins al'bill'lIircs, 22., - Kan t a d o nn ~ duos ce tl'nVC I's, 2 2 , Sa l'éfutillion, 24, - II fallt se r éduire, dnn,.; l'his toi re, à obSC I'VCI' Ics nc ti ons des ho mm es, et ne pa.s vouloir s'enqnél'ir des prétcndlls l'essa rts secl'ets, 25,-Sc hlllidl , Putter, H einr iehs, hi stori ens nll emands, 26, - Spitlcr, Sc hill cr, Hes.~, s llé,loi ~, 26, - Heccwi sch , 2.i, - J nmnis l'espri t philosophique n'n é té pl us néCC5S\l ire pour rédiGer l'!tistoi re, 27 , -~ J o nt ai Bne ne fais .. it cas que des ,' ics pII "ti cu li ères, 28 , - 11 ne faut pas ontre l' ce se nt ime n t, 28, - Etudie r 1.. multitude dan s les individus , et les incl i\' idus dan s ln mu ltitude, 2S, - La philosophie ne s'est pas bornée il la vic des rois et des prin ces, on lui doit enCore celle dcs maui stl'.'tlS, des cens de leu l'CS ~ t des .. utres perso nn es recomnland il blcs pnr leul'S tnIenlS ou le urs YCI'tuS, 29, _ Micfdie ton , Fléchier, LnHy~Tolend<ll, Félihien , etc ., 29' _ Fontene ll e, d' Alembert et Thomns, on t pnrCOlll'U la cOllTièl'e de.! l',- éloges, 29 · - Ln philosophie a posé les règles d'après lesquelles �xiv TABLE ANALY'fIQUE. 'fABLE ANALYTIQUE. les yics p nrticu lière s doivent ~ tl'e rédic ées, 50.- Elle, .cn. a pr~5crit d'a utres pour l'utilité des lec teurs, 31 . - Les h'.~ t01fes CeIlt:r:lles so nt néces:-;aircs pOUl' offrir les tablea ux, les .res ultnl~ et mots révêLatio71 et cOnflaissance , (Di cl cont)iction, 50. _ Il fallt cons lllt e r le se ntiment et III misan, 52. - Cri tiqu e de la raiS0 7l pllre de Kant , 53 et suiv. - Le cara ctère des vérités pre- lc~ rn:tximcs qu e l'on ne trouve point dans les Vies pa rl1Cu" 5 1 ct suiv. ~U!res.., CHAPITRE XXII. • Pourquoi les philosophes moderoes oe se soot·i ls occupés que très lard de la morale, et quelle a été leur marche . .ImpOL't rH)le?. Page 35 dans cette sCience Les ;;ncicns s'étaient n tt~c hés pllrticulièl'emcn! Ù l'é tude de 1" . 1 0;5 Depuis)'étllblissement du rhrist i:wismc; mOI:te, v • ' . • l'cnseicnc~ment de lu m Orfd e fut le pal'Inge exe lllsif de ses Ullll istres, 56. - L t,S l'èg les d e~ mœurs pt'êchél;s pin' le~ Pères grecs et I~_ lin s 36, - Lf' s ~colas tiqnes , 56, - Nicllle, Boss ue t et Fenelo:l 5)' . - In co nv é nient de suhordonne r enti èremen t le s véri lés à l'e nseiGne ment des eccli:sill stiqucs, 37. - 10con",é niclH de r,lil'c trop dé pendre l'év id e nce- du droit nnturel des PI'I' 1l ITes de la ,ré rilé de 10 "e li gion ,: llI'é ti ~n ne ',57', - Ut ilité d' une O1ol'a.le fondée snr la nntnl'e e t la l'illso n, IIld ependamm cnt de tell e ou telle autre l'cli~ioll positive. 58, - La morale esse nti elle c.~ t commune :i lous Ics p e uples 1 38, - Lt's nll ciens u\'aient appuyé la morale snr le sentiment ; la r lupart dcs écl'Ïvains modernes n'cn out cherché la sO Ul'ce que dans les nbs trll Cti ons, 5g, - Les faux systèmes de phil oso phi e oe-doh~ent pas être imp u tés ù l 'e~ prit philo:5ophi<lue, 40. - Plusie urs ca uses de celle dhiu li on de ln. yél'itable l'OUle, Ill) el suiv. - Notre siècle a cep endaot produit de s moralistes Jign es des mt ille ul's temps, 42. - Il es t un e Inoral!! natu l'e lle, 42. - RHut:-.tion des objecli ous co ntre' l'existence de celte monde, 45 et suiv, _ Nécessité de connaître e{ de fixer les qualités des ,'tres se n s.i b J e~ 1 intcllicents et libre!i, pOlir l'emonter nu x "éritilbles principes cie la moral e, 47 , - C he rche r nos pl'incipes momux, nOn don s les hyp oth èscs, mais d~n s les chos~s , 47, - De l'instinct , 48, _ L 'homm e connuÎlles lois naturelles , et nc les suit pas toujours, 49, - Rê futntion d e l'obj ection tirée du dange r de ne donner pour base à III morale qu ' un instinct obscur J {Ig ct suiv , _ Des s~cir. les xv mi è res 6~i d 'ê tre il la p ort ét! de l oul le lIlond t:, 55. - Réfntali oll du s)' .. tt: n1C de M. Rcin 1wld " 56. - Ln philosop hi e b l le sn c e cm pl ùi de lomes nos forre.s pOOl' hcqlJéril' de:.:; co nll:lissn n_ <ces, 56. - Il est impol's ibl c de pouvoir rendre rai so n cie tout , 57 · - Dans lil mor~ d e, notre \'él'itub le nl CS Ul'e est le se nlimc nt~ 58. - On s'est trop li né à l' esprit de s:,s lè me dan s ID rcchcr(', he des diverses sources de l:l mOl'nle , 59 et suiv. - C 'est dltn s les f~lC ultés de l'homme e t dnns Ses ruppOl'ts (I" 'i l fnut chel'c her les fondem ents dc la morale, 65. - Du moi hum nin , 66. - le d é~ p û t de ln loi étcl'Ild le uu de ln monde es t dan s nos rnpports avec Di e u. avec les hommes ) al'CC nOlis-mêmes J 6 7 et suiv , _ La SO urce ci e la hca ut é mo rule a un autre princip t! que cc lui de l' ufilité cé ncr:-.!r , 72, - UHntntion dcs rhil o~op " t:s qui prétendent que la mornle est indépendante des do gmes de J'ex i!tence de Di e u f't de l' immo rtalit é de j';Î me, 72. _ La m op mie n '~st palt le fruit de l'é clu c.ltion ni ci e la politiquc, /5. - L' homme ne peut se suflh:e; lil l'eli{}ioll lu i cs t :\\Itilot e t plus nêcessa ire quc la poliliqne. 79· - La reli Gio n c:- t d ' in stin c t com me la socinbilité, 79. - Il n 'est pilS indifférent p 0 1l1' tt m onlle qu 'o n fldmellc ou qu 'on n':\dmetle p:\s l'exis tence d e Di e u, 80. - Des ê tres inte lli Ge nts cl libres ne peuvc nt tlvoi'r des rnppbrts tic su bOl'rlination mOl'al e qn 'ovee une in to1li (}encc su pé rieul'e, 81 , Le dOGme dG l'cx is ten ce de Dien n'est pns contrtt il'C à notre di--Bnité, 82, - Est-il possible d'& tl'e ve rtu eGX et uthée? 8:/., _ Si ln philosophie vent êtl't! utile ù la mOl'nl e, ell e ne <lo it pli S se séparer de 1... rc!i Bion, 82. - Il n'est pas interdit ù ln philoso phie d'c!xiun incl' les objets qui app:-'I'tiennent li I:l morale, 84. _ La con nnissO:!lce raiso nn ée de Il OS facultés a l'é pandu de Cl'l\ndcs lumi ères SUI' tOlites les hrnllches de la moral e, R5, _ L' utilité publique n 'es t p oi nt un~ vnine nbstl'il clion, 86, _ De l' int él'ê t individuel , S(;. - Quel es.t Ic prin cip t: du bien commun ? 87. _ L e du isti:\nismc, en ~'cte ndnnt, n é tabli des l'nppol'ts entre ceux qui 1',n,lÎe nt elllbl'llSSC, 89, - Ln philc)sophic il. fait rentrer' le droit dl's cens dan s ln monJle, 89. - Dé ,'c loppern ent du Leau \'ers de Tél'c nce : J e sui.ç homme, taut hO'1nme es t /ln ami pOllr moi, 89· - Le s m œl1l'S Sont e n pnl'Iie le produit dc l'inllu ence des lumière s, 9~· - La morale. bi e n conn ue ct bien di: velopp �• XV] TABLE ANALVTIQUE. h 'f 1 ée .. embr<lsse l<\ sociétt: cé nérnle dcs oplmes, 91. ~,u .e es t fa usse qui ne r é unit pns Dieu, l'homme et la socIe te, 9 1. TABLE ANALYTIQUE. ~octrine nij un homme se nsé peut sc convaincre qu'une reli gion es t ou n'cst pas divin e, 1' 7 et suiv , CHAPITRE XXIII . CHAPITRE XXIV. Du système des philosophes en matière de l'eliffion positive. Page 93 De l'enthousiasme , du fanatismc et de la supers tilion . Page 121 Hume combat l'asse rti on trop llccrcditée <Ju 'nll cu.n philosohe n' a cru à la reli Gion de 50 11 temps, 931 ~ Ln .fo l des ~ o m.P mes qUi. 0 nt honor é l'Europe dall s les (lern tcrs 'I ècles .n él::ut . Abu s qu e les phil osop hes m odernes ont fl.lil des m ols entllOusiasme fanatism e, supel'3tition, 1 2 J. - La reliGi on ne pl'êche pas UII Di; u UIJ X hommes pour leur fnire oub li e!' ln 126.Il faut [lU tre chose qu' une philosoph ie spéc ulntiv e pOur nou s rendre vertueux, 126. - Lu mOl'ulc sa ns doc mes ne sc r:tit qu ' une justice saliS tribunaux, 1 27 , - Ni les lois humaines, ni ln morn le o.:l lurcll e ne poul'ro nrj amnis suppléer ù la reli gion, 12 7.Il o'appnr ti cnt qo 'à l'espri t relicieux de carilolir à la morale naturell e le cnrac lère d' universalit é qui lui cO lwi ent, 127 - _ Nécess ité des rites et des pmtiqllcs l'eligieusC5, I!l.S . _ S' il Y a quelq ue chose de stab le, n'est-ce pas parmi ce ux qui sont uni s par le li en de la reli c io n ? 129, - L es rites so nt à la mora le ce qu e les siGnes sont aux idées, J 29, - Sec te des hommes sans Dieu~ 130. - Le philosophe est fo rcé de re co nnaître en morale SUI'tOut l'utilité des pratiqu es reli Gieuses, 131. _ Principes de 'F rnnklin à cet é8'n ro, 151. - L es préceptes de 1:\ reli Gion Sont plus puissa nts que les cO Dser! d' uo simpl ~ pilrtic ulier, J 33. _ L a morale ne co nsis te pas uniquem ent dans l'a rt de bien penser, m ai s dans celu i de bien filire, 135. - De la pl'Îèrc adressée il Dieu; ses nVll nta ces décri ts par J .-J. Ro usseau , 135. _ Il f.l ut un e di s..:ipJine pOUl' la co nduit e, COUlme il fau t un ordre pOlir les idées, 134· - Réponse ft ce tt e objection : L 'i ncrédu lité, l'nth éisme m ême, se ra préférable à la supers titi on et llU fanntisme, 135 . - Le~ préjucés et ln ~uperstition ne ti enne nt pas uniq1lement aux idées reli Cieuses, 136. - Des p réjU Ci:s rclici ~ux. des préju cés d 'étnt, des préju cés de socié té, des prêj uccs de siècle, 15 7' - Les philosophes so nt a ussi peaplc, et ils (e So nt sa uven t plus que le peuple m ême , 139, - Dans mill e occusioos, les phi losophes n' ont p~s d 'a utrc loc ique qu e celle du pe uple, 140. . l Hil e l''o', p ain d·ll.bitudc . , 95 . - Les lumières ne sont . . pomt JOcom patibles avec la foi religieuse, 95. - Fausse, opJnJOh d~ ~aIl me ri'e, 91.q. - Abus de la philosophie "en mnll ère deL re/I(:;lOn 1" posiri\'c, 95. - Les athées, 95 . .- Les del stes,. 95. _ es llelites, 95. - Examen de ces troIS ~or les de p]lIJoso l~h llS, 9 6 . :- Ln ~lli son et la. reRefutatIOn des ohJectia ns co nlre la rêvél::ttion, 99 el sui v. - JI fnut de fortes preuves p our autoriser une rév él:1tioo comBle divine, 101. ~ Il.est co~ forme à la grandeur de Dieu d'emp loyer, pour se fmrc con~:ll u c, la parole, l'écl'itmc et les fa its, 102 . - Cons ulter ,In r:1I son dans les llff.IÎI'cs reli cie uses, 105. - D es moyens Itumaws, 104. - L'itlée d'une révélOltion imméditlte, qui p arait d' abord si !imple, c~ t plu s co mposée qu 'on nc pense, 105 . _ Il ne f(l~lt pas avoir une phi)oso pbie pour les science! et une pour ln religion, 106 et sait). - S' il existe un e différence entre la " f rile moralc et ln véri té géométriquc, ce Ue dilTél'cnce est lOHt i.\ l',l\'nntaCc de ln pre mihc de ces deux vérit és, ' 08. _ n ech rrche des 'V~l'Îtês de pur fui l , l Og, - Q uand un [:Iit es t-il in contestaple ? 110. - l es incrédu les abuse nt tle la philoso phie; quelqu es personnes pieuses l'ecnrlent enti ère rncnt d:'l1 s l'exctmen des fa its et des preuves se nsibles en mali ëre de relilJion , 1 JI . _ Abu s des Dlot.5 divi", n.turt i et surnalurtl, 1 1 2 et suiv. _ E n mat ière de religio n, Dieu et l' homme so nt les deux termes entre lesquels il s'aci t cie d écO UVl'Î I' des rapp ort s, 11 5. - P~j s qu 'il y a tnnt de f{lUsses re li gions, li doi t y en 3.VO;1' une Yéri tabl~, 116. _ Ln politique s'es t uni e pOl rtout à la religi on, parce que Ics hommes sont naturell ement relig ieux, 11 6. - Pl'Încipes d'après lesqu e ls Ce qu 'il faut entendre pal' revélattoll, 9i. -:- Te'lotion peuyent aller ense mble, 98. • - sociél~t - Pal',lIèle entre le peuple et les philosophes, ' 40. -On J'C til abuser de la religion comma de la philoso phie, 14 1. _ Exctlll.e n de ce tte qucstion : S' il ne 'Vau t pas mieux qu e les hommes abu. b �TABLE ANALYTIQUE. " r 14 1 . el lIe fois de la reli Gion que de n en p~ ~ ~VO I ' . . seot qu q 1'1 h i penscnt que 1[1 societe hummne peut Erreur dr. pli osop cs qu . 43 Di s nll er avec un seul <les ressorts qui la font mOUVOir, 1 • • t de d'Alembert SUI' les spectncles, .44. • 44 Pute de Roussea u e . bl C pouvOIr . que.In l'cli uoioo exel'ces ul' les umes, .'dAdlmrn . " (1 1 . d h'l so phes l'eJatl vemen t à 110 ucnce. . . . 1d'"e - In co nsequ ence es plO · . 45 Il est n éces~ air e nux hommes en cenera c1 ln re ICIon , 1 • • 'd 1 .. trc reliGieux, pour n'ê tre ni sup erstiti eux:, nt ~rc u c~.J DI Inscn · " Jq' 6 • - La reli uoion positive es t une blll'l'I• èl'e qUi seul e p eut ""CS, . 46 Il . s rer co ntre le torrent des fausses oplDlons, J . nous 1 as u . ., 1 ï l' t n ' a oint à balancer entre de faux system es a e p li os~p ~Ie e systèmes de rclicion; l'espr it relicieux est necessnire aux philosophes qu'au peuple, ' 47,. -:- Le deslr de p~r , . net arbitrairement les ins ti tut ions religlcuses est co ntrtllre .ectlOn . . l ' "t do • e desr choses a• 1a na t u , , 47, - L'homme rcll Glc'lX (Olt cre . u" matique dans sn croyancc, 148. - Le d06m ~ tis~e scep.tJq.~e rend les hommes fr ond eu rs, préso mptueux , meprlsant s, ~C~ I S tes, 148. - De ln tolér.:m cc des sceptiques., J49' -:- .La rel'l~lOn unit; le !cepti cisme isole, 149, - Le fan n t~s me rell ~le ll~ n qu~!~ 1 dc .rand ct de sublime'' le filnatl sme de 1 athee aVlht que Close 0 < . . et rétrécit l'âme, 150. - Du qui étisme phtlosoph.lque, 151. Les philosophes éteicnent la lumi ère de leur con scle ~ ce, autant qu 'ils d édaiCl1en~ les faits , 152. - Est-ce dnns les ~1~co ns tan CC5 présentes qp' il conviendrnit d'é t eiLldl~c toute l'~h{pon. dnn~ le cœur des hommes? p. 153. - La crmnte de VOII' rennltre 110tolérance, la superstition ct le rnnatisme chiméri qu e, t 53. XVlIJ de\au~ ~USSI CHAPITRE XXV. Quelles sont les règles d'après lesquelles on peut se diriger dan s le choix d' une religion. Pa ge 155 Moyens de connaitre si une reli Gion ost vraie ou fau sse, C'es t surtou t par le cœ ur qu c l'on juce de la b.onté et de l'exce llence des doctrines religieuses, J 56. - On dOit se fixer à ln rcli eion qui dévelop pe nvec plus d'é tendue les rappor ts eotre Dieu et l'homme, 156. - Il fnu t qu e les dOGmes, les rites et la morale soient liés d'une m ani ère indi ssoluble ~ ~ 57. ~ Ne:cessité de reconnaître le caract ère divin d' un e relig ion qUi n'enseiGne que 13 vérité, toute 13 vérité , et qui l'enseiGne tou- 155 . - TABLE ANALYTIQUE. xix jours, 15,. - La morale rt:vél ée doit avoir un cnraCLtrc intdnsèquc d' universalité , 158. - On est forcé de croire divin e Ilne reli cion dans laqu ell,e Dieu nous est sa ns CCSiie offert comme le principe et la fiu de toutes no s :Joti ons, 158 . _ Nécess ité d'examiner le rnpport des doC mes ayc c Ja morD le, 158. _ Comment il faut apprécier les r ites dont un culte se compose, 9. 15 Examen de la doc trin e ct du culte de la reliCion chréti enn e, 160. - Le christinnisme parle com me poul'rnil Je [.lire III plu5 snin e philosop hi e. Citatio ns à l'appui de cette :lsserli on, tirées des quntrc évanGélistes et des <ln Ires di sciples de J .- C. , et exposition de l'admirable éco nomie de toute la rcli c ion chréti enne , d'après les livres saints" 160 et suiv. - L a vrai e reliGion doit avoir Je plus haut deGré d 'antiquité possible, 188. _ Énorme différence en tre les faits ordinaires e t les faits reli Gieu..'t , 188. _ El'reur du P. Ardouin et de Court de Gébclin , . 89. _ Dans les recherches reliGieuses, il ne {nut point aband onn er les faits pOUl' suivre de vaines analog ies, 191. - Le philosophe nc doit pns réc user les prophétie s et les miracles com me appui de la révé lation, 19 2 • - Car3ctères d 'une prophéti e, 192 . _ Des miracles, ] 94· - Des milrtyrs : ce ux de l'imposture bie n inféri eurs cn nom bre et c n qu alité à ce ux de la vérit é , J94. -}lréjuc é favorable en faveur d'un c ulte établi pal" la douce ur de la persuasion, 194· - Une l'eligioll divine doit avoir !1I ur ses plus fiù èles SC I"Viteu rs un e influf)ncc divine, '95. - Il impol'te de vérifier si un e reli gion Il ' <( subi aUC un ch,UlGement imporl ilOt dan s son sacerdocc, dans sa di scipli ne fondamenta le, o u si clic ne se trouve compro mi se p"r la découverte d'll UCU O principe philosoplu'que, '9 5. -RèGles de saçesse à su i\'fc dans ccs di ve rses vé rifications,' J9 6 . - Abu s qu ' oll a fait des allécories, des étymologies de noms, ùes prétendues anatocies en tre les rites d' un culte et ce ux d' un a utre , 197· -Il ne fant pas juccr de la vérité dos dos mes d'un e .reliGion pal' les si cnes qu c cette religi on emploie pOUl' se manifes ter, mais pal' le sens spirituel attaché il ces sienes, 198. - Daos lit con fr ont[llion d 'une doctrine reliGie nse avec les prin cipes philoso phiques, il faut bien se G~lI'dcr de réputer Con tre h Tuison tOut cc qui n'est qu 'au- dess us de ln raiso n, 199, _ Ditf~. Tence entre le sceptiq ue et l'homme crédule, 199. _ L'obstination des philoso phes à rejeter toute révélation, et l'indifference que d'nut l'es témoignent POU! cette recherch e, son t des procédé. pcu pbilo.ophiques. 202. _ Le fait et 1. certitude d'un �xx . TABLE ANALYTIQUE. ré\'élnt ion divin e sont faciles ù véri6er, 205. - - C'est une prétention peu philosophique qlle de demaoder dans choque Cénérati on nn mirnclc pour chaque individu , 205. - Les rairs ct les bonnes max imes sont ù III portée de tout le mond e, 'loti. - Il Ile rnut nd mettre qu e' ce qui es t Yl"ni, mais il f.. ut co mmen ce r pal' en ê tre instl'uit, 204. - Le philoso phe qui méprise les f[tits est -u n indiuent oq;ucillenx , 205. - Tout u'est pos obscur dans 'lOe l'è \lélatio n , 205. - Il fandrllit être bien peu philosophe pour oc pas chercher Dieu darys toutes les voies qu 'il a choisies pOil r se m.:lOi restcl' Ù nou s ~ 206. CHAPITRE XXVI. A quelle époque la philosophie a-t-elle été appliquée aux matières de législation et de politique , et quels ont été Page 207 les bons effets de celte application? ' Chaos des lois anciennes, 20', - La politique ri été un des derniers objets vers lesquels les philosophes ont tOtlrné leurs médit.'\tions, 20S. - L ' Allemngne , berceau de ln rni so n publique, 208 , - Toutes les maximes d'élflt ont é té fix ées dan s des moments de crise, 208. - Peu de di\'Crsité cntre les op inions professées par les légistes anci ens ct modern es, 209, - Ln science de l.:l légi:,l;'ltion est la co nnaissance d ~s droits de l' hom. me, sacement combinés avec les besoins de la société, 2 12 . _ Les peuples crossiers et conq uéran ts laissèrent aux vaincu s leurs usnees: de là celte- prodi-uieuse diversité de coutumes dan s le même empire 212. - Causes du gouverncment réodnl , sn nature et ses suites, 2 n. - Petit nombre des écri ts politiques depuis la R epubliqcu de Bodin, jusqu 'à l'Esprit des lois de Montes. qlli~, 2 15. - La France n'avait point de droit ci vil, 2 15 . _ -Sé\'é rit é de notre procédure criqtioelle, 2 r5 .-En Angleterre, le droi t cÎ\' i1 étai t tres dé fect11 eux, mais Ja pl'océdure criminelle élnit mi eux combinée, 2, 6. -Combats judiciaires; ils ont été demand és dans III Grnnde-Bretacne en IS r" 2.,.-La léGislat ion commerciuleet administrative t!tait, en Frnnce, moiM duns l'en~ Cance que notre jurisprudence civile et crimi nelle, 21' . - Les discu ssions (lnnue ll es du pnrlement britannique ouvrirent un cours de droit public pour l'E urop e, 2 .8. _ Les associAtions d'hommes, devenues fréquentes, influent sur l'es prit cénéral , T ~ BLE ANALYTIQUE. xxj 21S. -Montesquieu . Jucem ent porté SU I' cet écrivain , 219 et suio. - Errcur de ce t éC l"ivnin, lorsqu 'il prétend flue ln reli cion cntlJoliqu e sc Dllll nlint d ans les monnrchies, c t que leprotestnntisme se réfucin dans les état s libres, 22'. - Il a trop accordé ù l'influence du climnt, 223. - D' Alembert:t tilit une excelleille ana lyse de so n OUVI'3Ce, 22'5. - I\1-ontesqui eu opère une crnnde révo lution dan s ta politique et la jurisprudence, 224. - Tous les Ce nre s de bien ùevinreot possibles so us le rècne bienfaisn nt de Loui s X VI, 22t,. - Des ltdministrati ons provincililes, 225. - S uppression des co rv ées, 2 2-5. - Esprit philosophique porté dans la jurisprudence ch'jle et criminellej sort des protestant s amé lioré, 226. - Frécléric-I e-Grnnd publie un 'code civil , 2~6. - Les peines so nt mod érées dao s presque tous les états de l'Europe, 226. CHAPITRE XXVII. De l'hypothèse d' un é tat absolu de nature, antérieur et opposé a l'étal de société. Page 228 < Certains philosophes ont al'bitl'airement supp ose un état a bsolu de nature. Cette supposition a été la Cause de bea uco up d 'erreurs, 228. - Quel C!lt cc t étal de natu.re ? 228. - On ne pe ut cn parlel' qu' hypo thétiquc(lle nt , 22.9' - Au cun pe uple n'a quitt é l'é l ~lt de societé pour rcto urner à l'ét,tt de nature, 229,L'ctat de socié té cst l'o uvl'acc dil'ect de la nllture elle-m ~me , 229 · - II cst co nforme ù la nnture de l'homme, 250 . -L' homme civil n'es t qu e J'homme Jl .t"turel aY~c so n développement, 230. - L'é tat sn uv:lfje n'es t tille I~ell f~o.cc du mOhde, 25 1. _ Tous nos procr~s, touWs (lOS ùéCOtn·t?l~ ct/lient dan s la nature, I~ ommc lous les cermès sont dan s la tetre , !!5~ .. - Les hommes, nV:lOt leur civili !llllion, ont plus de tP'ossÎl:l"Cté que d'é nergie , 232. - De l' homme CI"I"'lnt d-dtl S les bois , 253 . - 'L' homme ci,-iI n'est point un ê tre déGé néré, 254. - Si l'esprit de sucit:té a produit le luxe J la soif des pbisirs et des ri r h e~ ses, il .1 mis un freio à tOutcs les pu ssions vi olentes de lil nnture humaine, 254. -La civili ~a tiOll il été, pOlir 'IC1; peuples, cc qU ' UllC bonne éduc:ltion es t pour les particuliers. 23"5 . - Les hommes, loin de se cO I'rompre co se cÎ\' ilisa nt , sc sont perfectionnés, 235. - Les d éclamations con tre les institutions civiles ont leur source dno! �xxij T ABLE ANALYTIQUE. T ABLE ANALYTIQUE. l'idée rausse que nou s no us sommes faite d'un prétendu état de nature , 236. coll ectif qu 'o n nppcll e peuple, comme l'on rai sonn erait sur un être sim ple, 256. - On ne peut donner des lois a un p eupl e Sil O! so n co nco urs; de qu elle m nnièrc a lieu ce conco urs, 25,. - La bienfaisn nce, la sagesse , le co ur~ cc, le Bénie, ont èLé. les premiel's fond ateurs ,d es empi res, 2fi8 . - Le peupl e co nsacre ses instituti ons pa l' so n adoption au moins tacite ~ '25g.-L'idée d' une nat ion do nt les m aG istrats ne scrnicnt qu e les m.i nis tres , tandis qu' il exercerai t pnr lui-même la 50 Uv e l' ~tin e t é, est un e th éorie sans réa lité, 260 . - Exa men de celte m ax ime: qu ' un peupl e pe ul , qu and ille ycut, chance l' le (jo uvern ement étab li , 261. - lléuni on de l' Écosse et de l'Anclete rre, cn 1605,262 . - J acqu es II abandonne ses étntsen 1688, 262. - Dcs assem bl ées représcatati'Tcs uu tori sè re nt ces chancements, 262. - Le parl ement l'JOU ca Je plus p rès qu ' il pu t ln li Gne de la succession léc itime, 262. - Comment d iscerner, .n umil ic ll des mo u\'cments part,ic ls d'une Dluhitude informe, cc qu e l'o n se plni t à app eler l'express ion de ln ,' otonté cenérale, 263. - Les n'l Ots saluts du pCftple n'ex priment point une chose al'b itraÎI'e, 265. - Au cune constitution n'a m arqué le cas o ù le peupl e Cil corp s p eut tont renv erse r , 26f,. - 00 ne doit pflint se p,'évnlo ir de ["exemple de la républ ique de Cd,t", .64. Dancer des révo lu tions, :!64 : CHAPITRE XXVIII. De la doctrine de quelques philosophes sur le pacte social et sur la souveraineté . Page 25B Du pacte social, 258. - Existe-il un seul exempl e d' une eon" ention par laquelle Uil peuple soit devenu un peup le? 238 . - Il es t absurd e d' assimiler les réunio ns d'homm es q ui forment les co rps de n:lti ons aux co ntrats ordinnires , 239. - Partout où no us t1'o u\' ons nos se mblabl es, nous avons des droit s à exercer e t des de,'oirs ;\ rempli r, 239' Il Y a de ln foli e .\ so utenil' qll ' un peupl e peut romp re le pacLe social, ~4o. - Ju squ 'à ce sièe!e on n·avait point enco re imo Gin é d' éri ge l' en lib crt é natio nal e le fun este pOl1 yoir de se re plonge r dans la barbarie, 240. - Co mment les homm es se ré uni ~sc nt et co mmcnt les peuples se forment , 24 1. - De la souveraineté clup~uple , 241. - Dieû n'est la so urce de tout ~pu issa n ce qu e co mme créateur et conservat eur de l'ordre social , 242 . - Ne confon dons poillt la reli gion <:I yec l'é tat , 2ll-4 . - La souverain cté est de droit divin co mme la société, 244. - De la pu issance putern elle, comme source de tout droit politique. 244 . - Du droit du plus fo rt , ' 46. _ De l'intérêt social , 247 , - Définition de la souverointé, 247, - Doctrine anarchiquc de ce ux qui séparent la souverain eté du goul1erlltm ent j 10 format ion d'un e puiss i.lflce publique ca rn ctéri se b nouvell e manièr e d 'é tat , qu ·on peut appele r acqflÎ.se, 249, -- Le &O ll Ve rn cmcnt es t ln souveraineté en ac tion , 25 1. _ C 'es t un e B ~rt ndeel'l'e ll r d e prét e~dre quc le 13 uv ern ement n'est qu'un corps tnlermérliaire entre le pwple pr is collectiveme nt , en 'I/û seul r ëside la souvel'aineté, ct les m j cl s qui (o nt les individus dont Ult peuple se compose, 252. - La so uver nineté, ind cpc nd:lmment de lO l~t CO llYeI"ll C~l ent , ser~ it u n t: tre m êt'lph ys iq llC, 252 . _ LUyUlsslloce publlquc a beso in d'in strument s pour se m nnirester 25". - Lc pc upie es t le pl'Încipe et Il, fin du COij \' cl'I1cmellt ; co mm ent CC,.U c vérit é Be modifi e, '2.55 . - Daos qu el sens co nço it-on qu e la volonLé ùu peuple nc peut sc co mm ett.rc? 255. E t - il n ai CJuc le (lI'oit exclusi r de fair,e des lois nppnrtienn e a u peuple? 255. - Danccr de raiso nner SUI' ce t ê Lre =- xxiij CHAPITRE X{{IX. De la liber té et de l'éealit é. Page 266 Ah us de ln doct l'Î ne ùe Roussea u s'Jr lit lib er té et l'écal itt:, '2.6ti. - Nombreuses définitio ns de ces mO IS, 266. - Quels sont les n ais élcm~/lts de la liberté '! 26,. - Le!) lois ne pe u,-cnt ul i16mcnt no us accorde.· leul' protectio n , qu 'uu prix de no tre obéissance, 268.- Il n'y i\ de lib erté solide qu e celle qu e les lois canmtisse nt , 269. - Ln bo nte des lois et leur auto ri té suprême son t les pri nc ip:ll es bases de ln lib er té, 269. - Développement de celte proposition, 260. - Oc l'ind épendunce et de la scryjt udc, 270. - Les COII Ycrnements absolus et dé mocra tiqu es so nt les plus exposés nux l'l: yolutions, :J7 t. - Oc la slireltt et du pou'roi,., 27 1 . - Absu rJi té de ne l'cCflI'd.:r comme libres flu e les h om mes q ui yh'ent dans un p:;\ys o ù cha cun es t , de fai t et actuell ement, nssoc ié il l'exercice d u POUYOÎI' so uverrti n, ~ 72 . L es hommes ne jouisscnt de quelque lib ert é que da us les COIl ~ �xx iv TABLE AN ALYTIQUE. trées où chac lln d'cux e t co mpté pour qu elqu e chose, et li l'opini on fo ndée ct confin nle d c &'l sO reté, ,., 3. - Ln licen ce es t le de rn ie r terme de l'aba nd un des p ouvoirs indi vi du els, 27 3 . _ C'est ma l cntendre les int ér êts de-la li be rt é qu e de n e p3.S coustlllcr lcs cO Q\rélla nces, 274. - Pl'oj ~ t chimériqu e de Roussea u de diyiser lit terre Cil é tats éCIIU.t , 274 . - De la liberté de droit el de la liberl é tic fl1it , 275, - Sa ns III modér:ai on , il nt:: p eut 'Y aroir ni paix, ni sO I'cté, ni liberté" 276. - Les in.stitulions o nt d 'au l3. nt p lus de fo rce qu 'o n s'es t plus occupé de la sQretê des cito}'cns qu e de leu l' independ anr.e, 2,6. - La libcrté n 'es t po int une chose abso lu e, :J.?7. - 15e l'éftalité extrême , 27' , _ Dcs di verses so rtes d'in ég::tlilês, 277, - Il n'a jamais exi sté d 'éGa lité p:u'faite cnt l'c tous leslcitoyclIs, 277 . _ La société dom es tique n'e:) t fondée qu c SUr des in é galité ', 279 ' _ Toutes les vertllS ont pOur oLjct de co mp enser /es iO Cf.Fllit cts qui forment le tab lea u de la vi c, 279, - In dispensabl e nécessité de di \' erses clas.:!cs da ns la socié té, 280 . - Tout état doit à ton s scs m embres conscryation e t t,'unq uillitc, 28 1. _ D es priviLegcs" 282. - . Le I c C i ~ltt tt:u l' doi t sc con tent el' de n'ô ter à p e r~o na e les m oye ns léC itimcs d'ncquérir c t tl e conse rver ce qu 'i1 :t qcquis, 284 et suiv. - I l;lpossibi lit t:': d e fermer tout e issue ù l'intri cue et ù la corrup tio n , rIe f;j ire reco nnaît re S:ln s co ntradi cti on Je m érite illtl'Î nsè que de chaq u e homme, 286. - Les ~ o n a l'qu es les plus ~I hso l us ont plus d ' une fois céd é au gé nie, 286. _ Le but gé n él"" des lois es t d'empêc hcr l'a narchi e, e t d t! l't: primel' ou de pun ir les injus ti ces, 28 7, . , CHAPITRE XXX. Oc la propriété. Page 28B Fnusses et da nGe reuses idées de qu elqu cs publi cistes S UI' ln p ropr iété, 288., - So urce primitive de la p l'o pl' iù té , 28 8, _ La comm un aut é absolu c des bi cns n 'n jo:. m:lis pu CXb lcl' , 28 9. - Le d roit de prop ri été es t le plus sacrè rt e to us ce u x pOUl' les qucls ex.is te la ca r:J ntie sociale, 290 . _ L'é tal n 'es t point pro prié tai re des weas dc ses me mbres; il en es t le (;'urdien c t Ic ré gu)ate ul' , :t9 1 • - Les indi"idlls ont Sm' le urs bi cns des droits nn téri cul's à ln fOl'mati oil de to utc société puhlique, 29 . 1 L'é tat ne p eut avoir par lui -m êmc :l UCun \rél'itable drait d e pral TABLE ANALYTIQUE. xxv p ri èté, 292. - Phil osop hes qui ont prêché so us l ouis VII'e'vidence tborale ct. lc despo tisme légal} 295. - Des prin ces qui se sont fa its héri ticrs de leurs suj ets, 296. - Les rond s et revenus co ncéd és a ux princes pl'o u vc nt q ue la so u veraineté n'COlp ort e clle-mêm e ~lUc un (Ira it de dOUluin e, ~97 . - C h ez. les pe upl es ch ' ili sL:s la puissa nc 1: publi(lue n 'es tin stitu ée qu e p OUl' \'Cillt!l' à la s Orcté Il es biens des purti cu li el's" 297, - La loi romaine ne confis(I Uai l les bi ens qu e p OUl' crim c de lèse-rn njcsli: nu premier c he f, 298. - Dans n os tc mps m odern es il a été l'eco unu qu e la ci té ùoit ind emniser un citoyen pO Ul' les bi ens qu c j' utilit é pu b liqu e l'cclam c, 298. - L e po uvoil' dc l'é tat ne po urra jamais s'é tendl'e j usqu '<\ détruire, sa ns espoir de décl oIDm:l cement , hl fo rtun e tl e qu clqu es un s de ses m em bl'cs, .so us prétex te de r;:dre l'aya nta Gc des :t 'I lres , 299 , - Du systè m e féodal, 300, _ Comme l'é tM cst o bliGé de défe nd l'c Ics patrimo in es des pa rt icu li ers, les part icu lier$ son t ob li Cé de s ub\'en ir au x beso in s de l'é ta t , 502, C'e:)t au souvc rain ù dema nde r les con tributi ons néccsS<l il'cs, 302. - E llcs ne doive n t poin t êt re d éto urn ées d e Icur des lin nt io n , 503. - Cicéron co mba tt ait ln loi ng l'ai rc en so ut enant (Ill e b ci té es t é ta blie SurtOut p our co nsef\'cr ;\ ch;)c un cc 'lui lui ap parti ent, 304 , - J amais les états PO pulllires ne fUl'eut plus d éch il'és par l'a narc hie qll e lorsqu 'il s o ut méco nnu ces m nx imes s; IÎ nles ct a ntiqu cs : qu 'il ne p eut ja mais êll'c jU!'i tc d ':ILtenl er ù la propri é té d es na rtiuli ers pal' . des lois politiques, e lc . , 30!, . - L'Aliem au ne fut menacée d e lu plus ('c l'ri b lc révo luti on p ~lr les Hnahaptis tes, qui cherchèrent , p:H' lc urs opi nions sé ditie uscs, ù éLranlcr Ic! fonde ments de lu propl'i été, 305 . - Nécess ité de rceo nn llÎ tI'e inviola bl cs Ics propl'i étés, 305, - Un- Co u verncme nt n e peu t h ypo thèqu el' qu e SO!l l't:venu publio, 506. .. CHA PITRE XXXI. De. lois p énales . Page 508 L es philo~op hes pl'op ose n t dcs s:' stèm es qui , ù f()l'ce d'ado uci .. lu ut C.i les ll lltre", peines, les rend ent illuso ires, 508.- V(l in cs th éo ri es SUI' ln pei n e de ru o!'t , 308. _ Néecssi, é des lois péll ll lf:S; ln pe in e tl e m Ol't es t-cli c un attcnf:lt ItUX lois naturclles? 309 e t suiv. - Du Tmili des délits et des peines_ R é- �XXV) TABLE ANALYTIQUE. . rut ation 'de cet oUV1'age quant à ln pClDe de mol'~, ~12. _ Punitions qu e J'on veut substituer à 1:. perte de la VIC , ;,) 15.On doit plus aux perso nn es. h onnête~ ~u 'a ux.. m échants, :3 ~ 4. - DanGer de conserver la VI C aux scelernts, ~ J 5. - La peine de mort infli gée à ceux doot les crimes :lt l'OCCS meUen t La société cn péril prév ient tous les incony é.ni ents, 5.16: - Le premier but d'u n code pcn{.1 es t de cont~lI l1' ,c t de repl'lm cl' ,l es coupables, 3 17. - La peine de mort re l~b l ~e ~nl' les, R~~:un5 e t piU' Joseph II , ;1 J ,. - Les plus crands CC I'I,'oms e t Ju.rJ1)co nsu ites on t opiné pou r la peine de 010 1'1 , 5 ' 7. - Les l OI S, sans excéder le véritabl e droi t de la! s6ciété, peuvent all er ju&qu'à priver de la vie ce ux qui menac.eot la sOrc té sociale, :118. CHAPITRE XXXII. De l'impôt . Page 520 D'un impôt u nique, de l'impôt terl'itorial , 520. - Abus de la m~thode des économistes, qui ten d à tou t cé néra lise r, 320. -l':.bleau de l'an cieone adm inistrati on de la Prove ncc, 520. - AYllDtaces reconnu s de l'imposi tion en fruits, 326. _ Suite du système d'imposi tions en Provence, 5,,6. _ De la taille en argc nt , :h8. - EXilDleo de l'imposi tio n e n fruits e t de la taill e en ar{~ e nt , Zi28. - PerceJllion de dro its snI' les mil l'chand ises e t les denrées de co nsommati on , :'lppelée réve, 335. -Dans l'e tat actuel des choses, les pro pri é tés territol'inles ne fonden t pas uniqucm ent la richesse, 536. - Les droits levés S UI' les ri chesses mobilières ne so nt .point à charce nu p eupl e, 53,.. _ De l' industri e, 53,.. - Les dr oits sur les marchandises ct denrée! de co nsommation doiven t être mod érés J 338. _ Le capage, sOl'te de cn pitntion municipnle, n 'é tait empl oyé , en Pro \'cnce, que pour l':'lcq uitlement des ch:'l rGCS co m mun es, 558. _ L'imp ot du timbre, usité en P ~ove n ce Co mm e dans to ute la Frn!lcc ; avan tltGCs de cel imp6t , 539. - Du cont1·ôle ,. i1,ne doit pt.s êtrc exccssi f , 53 9. - Impô ts pour les cns impré vus, 339. _ Comm ent on reco ul'ait aux ~mpJ'un ts, 540. _ Les douanes é taient prohibées dan s l'intéri eur , 340. TABLE .~ALYTI QUE. ll.Xvij CHAPITRE XXXlII. Par quell e cirCOnstance les philosophes so ut-i1 s deveous uo e puissance daos nos go uvernemen ts? Page 341 1'1.I(quelie force in visi bl e tou t sys tème de philoso phie, Yrai o u foux, produit-il fluj ourd' hui UH e commotion Gt néralc dans le mond e? &4 1. - Réponse ù ce lle q uesti on , 54.l. _ Lorsque les lumi ères sc l'é pandirent , on fonda et on Inli iti plin les lloiycl'! ités, on étab lit des co rup:lgni es de littél'nteurs cn de slt\'3 nts,342. -Les philosophes :ltlciens n'a \'aient point eu de p oint de r.'t Ui e .. m cn t, 54 3 . - Happol'ts de I"ÎvQ li l~ entre los ministl'es de hl relision chréti en ne, esse nti ell eme nt ense iGnante, et les philosop hes, qui ont to ujours aspiré .1 U droit exclusif d'enseicne r, 545. _ Les phiJoso phes n'o nt eu d'::l bord ni l'idée ni le cournCe d'altnquer la relicion ; leur mal'che était ti mide, 545. -Ils se mont l'aient avec ôlvant nce lorsqu e les princes el I('s peuplc:s n rnie nt besoin de défen seu rs con tre le cleq~é j 544. - Ll ph ilosophie pulvérise les doc trines ultl'lunon tnines, 344. - Les phi losophes qe\'iennen t une ~ utol"it é; Ir: cleq ;I; conti nue d'ê tre leur point de mire, 345. - La noblesse, j:.tlouse ùes biens du cl e l'{~é, ap»lau dit . . ux déclama tions de 1" philoso phie , 5!'j6. ,- Lu philosophie ~ c qui e rt inse nsiblement un pOli voir qui devu it un ju ul" m inCI" tous les :lutl'es, 346, - Les trnvau x c t les succes des philoso phes, dan s les sciences cl les al'Is, si nécessaires :'t ln puis.:w nce des ét:lts, ont accru leu r con siJérllli on , 3(16. _ Ils ont fixé l'a ttenti on des plus Cnlllds so uvera ins, 34,. - Le conco urs des lumiè res et l' impri me rie opérère nt les prodiBes q ui o nt si forl l'cha ussé la plliloso phie de ce siècle, 548. - Les philoso phes mod ernes, par J1) nnl ure m ême de s siellces qu 'i l ~ culti \'n iel1l , se son t l'épa ndus dilns la société, 349, - Leurs rnpp ol'ls avec Jas so uverains se so nt m ulti pliés, 3/19· - I1s ont eu en Inasse l' lus de succès l'eels p o ur la pl"opn ulltion cn cénérn l des lumières. muis ben uco up m oins POUl' leu!' c laire p erso nll ell e, 350. __ Dep ui s la découvert e de l'imprimerie chac un pcu t li re ct s' in:,ln,in; chez soi, 350.- Ln perso nne d' un éCfÎ\'ain n'es t plus ri en, scs ecrits so nt tout, 35 1, - CO llsid érn.ti on dont jouissll ient les anci e n ~ philo ... !oJ>hcs, 35 J , - Cc n'es l, dnns les temps mod~ l'Il c:<, rrtC pa rmi �TA"LE ANALYTIQUE. TABLE ANALYTIQUE . nous t'lue les philoso phes onl fOfl]\ é une classe, 352. - A mesure qu e les ecclêsinsti(IU eS dcycnfli cnt P"lS l'tt iso nnables, Ics philosop hes le devcouient moins, 355. - Les Ilu. CiS fr.} lS Tirent tlvec indifféren ce les premiers co up s pOl'lés il la reli cio n chrétienne ; le clc q~é n 'é l;lil pns frappé, autant qu'il :11J1'a ÎL dn l'être, do_ hl. CIIC IT C qui lui étai t déclnrce, 353. Ville d'ns ylc pOU l' les philo!'o phes, 354. - Les co urli s,ulS se fa çollncn t fi. III mani ère des phil osop hes . 555. - Les l'(l i~ font pt1bliqlH~ mcnt asseoir ln philo!'o phie sur le Ir6ne, 555. - Les nobles ct ":5 crands cherI.;henl Ù s'ft!lsurer, co mllle pldlosophcs, une sup érioritc d'influ ence qu'ils nvaicn t perùu e cOlllme pCl'sonnoCt:s politiqu es, 355, - En An{; letel're, les phi lo!lopht:s n'o nt j:lInu is tonné un e secte, 556, - Si la phi loso phi e' n'cs t pas nec en Frnnee J c'est du moins dans ce pays qu e les cÎrco nstnnces tJo tle plus Id\'ol'isé 1:\ domination des philoso phes; pnl' quelles CIl IJ!"es, 356Poul'qn oi ce tte influ ence philosophique n'a - t - elle Pll5 opéré dan s les :wtres m onarchi es? 558, - L'A lI emacne co mpt e depuis h>ug-tcmps des philo~bp hes ci:li'bl'cs, 559, - Elle a été aussi le bercea u de pl'esq ue loutes les sectes relicieuses , 56() - L'association des itlumùits est une conspimlion, 360. xxvlij dans toutes les classes, 566. - Désordre dan s ln macistl'llture p. 56, . .- No blesse commerça nte, 56,. - Lu xe des évêques: pauvrete des pasteurs du second ord l'e, 568. - Le COuvcrnement , ll'Olllp é sur le rés ultat de ce mouvement cénéral, l:1isSQit ollcl' la co rrupti on , 568 . - Dans un tel état de choses, était-il po~sible de nc pas prévo ir qu e les vi ces dépraverni ent les maximes, et qu e la philosophie, sous p" étcx te d'a méli oratio n , dévorerait les choses et les hommes? 5,0. - Les Ol:wvaises mœurs o nt precédé les fausses docll'in cs, 5'0. - L'cspl'it' de ce nsure l'es pril frondeu l', altnque toute s les instituti o ns, 5'2. _ A ce rt; époque) qu elques écrivain s prenne nt le ul' essor, 3'2, - Esprit des proleslonts , 572. - Quel~lles écl'iv:1 ins ose nt to ut , 5,3. MoLly , Co ndill:l C, m êm e en combatl.lIlt nos ,'ices, donn èrent un nouvel essor à DOS possions, 3,3. - De la mani e de tout ré~ ui re en di eti ollnnires, 5,4. - Ell'c ts de l'activité philosoplllque I Ol'sq~'e ll e. se. d,é ploi:. chez des noti ons corrompues ::Ivant que t.l c ire echllrees, 0,5. - Aucun établissement ne pouvn it rés ister à l'acti on des mœurs sur les op inions e t ù la réaction des opinions sur les mœurs, 5,6. _ E~lt:l fi on des têtes ù la première expérience des aérostats 5 .. 6. ~ Les :sp ri ts t:tai.e~t di :iposés ù touS' les chan Ge ment: p~s slbles; Ils les so lliCitaient, 37" - La philosophie étoit Un ç l:live ù deux tl'lH~c.ha n ts? 5". Où é tait l'opinion pub"qll ~ dont nous ctl ons So l , fi ars? ji - n' yen avait point, 3,8 et SUtv . Les se uls pOlOt SUl' lesqu els on sc rê uoi ssait étaient le dés,i; i~m orl éré des joui ssances et l'esprit d'iodépendnn ce ct d cGo lsme, 579' - Los bons observate urs ava ien t pr6vu le rés ult at de ce m élance de philosophie duo s les têtes et de li ce nce dans lc~ m œ urs, 579. - L'abbé Dubos, 3,g_ - ]1 Y ~ quelquefoIs dnns ll!~ états des cha.ncements qui ne . sont qu~ par tiels , 580.' JUais, de nos jours, tout é ta it aUlique par le rni so nnemen t .t sin on par ln vio lence 581. - Po urquoi tant de Buerres civiles ont eu li eu san s vo lution , tandi s que notre r.é volution n éclaté sans Guerres civiles, 582. Ln Frnnce pouva it peul _ être conserve r encore son l'é,.,inl . . (Jl'rntcile au couvernement u e; mm.s 1'1 etait d'être plus sa" 1 . C . ' u qu e n ni"lt lO n , -8 ~ 2. - Caractères gui dis llllGucnt notre révo lulion de tOlites les au tres 582 et suiv. - Spectacle qu'offre la France métnm orphoséc en un vaste corp s dclibérant, 584, - On avait p,rëtendu réu lcr J'em'pire, on • CHAP ITRE XXXIV. De l'influence des mœul'S SUl' les faux systèmes de philosopbie et des (aux système. de phi losophie s ur les mœul's. Page 36 . La propaçation des eneurs n'est pas 8culemeot due à la philosophie, cli c a été pl't:paréc pur Ics mœurs du temps, 361.L'es prit de déco uverte et d'iO\'cnli on, l'esprit de commerce et tl e !lt)ciétc, carac téri sent prill cipalell'lent notresicelc, 562. -Les p ro{p'ès rnpides d' une nati on et sa prospcl'ité so nt so uvent un cc ueil pOlll' ,:,es instituti ons ct ses mœurs, 5th. _ Des l'i che~ ses mobilicl'es, 363. - Acc roi sse ment des ri cllt:!sse!l el du lu xe, 564· - Les plui5irs multiplient les '''' pporb enlre les hommes, 364· - Les sef\'ices son t plJ )'es avec J'or , 365. - Nécessi té de crée r des impô ts , ,'cnte des offices, 565. - Delle puLliqu c., 565. - SOIIS la l'éccoce , lu CO I'l'upti on pnrvient a !l01l comble, 566 . - Une dépriJ\'ation profonde t:l fJ'h'ole fnit des procrès xxix ré: �XX" T~BLE ANALYTIQUE. le J èsorga nisa, 384. ----.: Le c1err;é ~ ln nob lesse, tous les ~orps interm t!diaircs so nt dé truits; le trône chan celle, 585. - Dt:macogues fo uc ueux ; ils son t nides par de tel'ribles ~uxil i nires, harn· mes av ilis, perdu s de réputation et d· h on.n e ~r, :>86. - De pelits brouillons usurpent un Cl'tlnd P OU \'O lf, ,,8, .. - De quell,e m :1nièrc le peupl e ex~rcc Palllorité, 58, . -11 :11'1'1 \"3 que la P ~" losop hie, qui ;wait co nsp iré co ntl'e le tl'ône C,l l 'a~lcl, COnSPll'Q co ntre eHe-m ême, 588. - Le peup le es t rcprcsc ntc pal' les ~cr ni èl'cs classes de b socié té, 588 . .....,.. Du, gouvernement ,'évoluttonflaire la réyoluti oll fran çaise devient plus nifreuse q ue .n'aurait pu l'~tre une inv"sion de bOl'bnl'cs ,58g.-De l'e.fprit 1'évolution1Iail'e,39o.-Règne du terro d sme,3g1. - Des délateul's;des bns~ tilles,3g2 .-La justice est suspe ndu e,3g2. - Tribunaux l'évolu tionnail'cs,Sg5. -La semibilité était compl'imée par des menaces, 393 .-ConsidérCl.tioos générales SUI' ln l'évolution, 394. - I l f.1ut plus qu e la philosophie pour gouverner les hommes et m .l intenir les sociëtés,59!i .-C'est plus Jl..1r nos :lffecti ons qu e pal' nos idées que nou s SOUl m es !ociablci, 394. - A qu oi reconnaî t- on qu ' un peupl e se civilise et se poli t ? 595. - Les mœ urs ne naisse nt que lorsq ue le cœur s'é tend avec les communications qui le développent , 395 . - Le propre du faux esprit philosophique est de nous faire méco nnaître ces pl'incipes, 397. _ Certains hommes ta demi civ ilisé.s De deviennent pas meilleurs en del'enant sophistes, 3g8. - Le f[lux esprit philosop hique veut tou t di ssoudre pour tout ana lyser, 3g8. _ Il fnut que ce ux qui exe rce nt le po uvoi r soient re spectés pal' les autres, 599, Un tro isième cn nwt èrc de l 'espl'it philosophique e~t de tout généra liser, 400. - La ma ni e de tout Céné raliser n été appelée ginie, 401. - Cc qu e c'eSl qu e le cénie pris dans sa "éritahlcaceeption, 402 . -Qu'entend-on parles mœurs? 403. - Ce ne so nt pas des sophistes, mnis de s hommes de cénie qui ont foodé les sociétés, 403, - Co nclusion: Qu rmd la corruption n'es t que dan s les mœurs, on peut y remédier par de saees lois; mais qut\nd un faux csprit philoso pltrque l'a nat uralisée d~ns la morale et la législa tion, le mal est incurablG. FIN DE LA TABLE ANA.LYTIQUE. NOTIC E • 'un LA VIE DE L'AUTE UR. -Il exis lail dans Jes bourgs , et même dans les v ill.g~sde des rami ll es in dépendan tes, déùai gno nt les s pécu lal lons ùu com ln cl'ce et les ressources J e l'indus lri e; le mo di que produit d' un cham p bé reJ il a ire, on les ho no l'<li_ l'es b o rnés que procura it à le urs ch.efs un m oues te emploi de j udica ture, o u J'exe.'cice Il e q uelq ue p rofession lihél'~If', suffisa ient fi leurs hesoins. E ll es j ouiSMif'fl t d'une cOIl;o; idération fo r t supér ie ure à la II léd iuCl'ité del cu .. for lune, et se main tefl a ient •. duran t une IOllgue su Île d e g,1 n él'f1lions, daos la pabih le possess io n d'ull e conJi l ion h Ollo l'a hl e. Jeon-Et ie n ne - Marie PORTAL IS ( 1) a ppartena il" une de ces rA lII p lcs; il u aq ui t au Ba usset (2), arrooùis.5pment de To ul on, dt' parte lll en1 d u Var, le l"av ril 1746 (3). Jeall Por t:.di s, so n aït>u l p a te r ne l, a " ait exe rcé la m éù ec ioe avec d is ti nction, et s'était d isLÎogué principale ment ses COn- Prov~nce, pal' ( 1) C'csll"l lol'I qu e l'inscripl ion pin cée 5111" 5('11\ t Dmbcau d il ll S l'r'''lisc so utcl'l'ilinc d e S aillte ·Gc ll c\ ièvc 'IC le no mm e tl \le J eal/ -Etitlille, ëclle faulc a été co mm ise par 1\J. J a nsC ll , S uppldllltJIl au f'u!cis d'ju'! tQi"c uI/itJc I'!l clle. politiqll e, er.clésiast irjueel littéraire , If'aduit d c l'a llt,!OlilucI d 'aPI'èi la 'l'i' lç li'\ mc ('ditio ll d e J.-H, zuprr, in- 12. Paris. F, Sclwcl. 18 l 0, lOlUe 4. p , 145, (2) Et 11011 à Bt·a lllle . co mm e le "e ut M. Barbi cI' d nns. Son Dictioll' _ nni,.e (h'~ Ofll! /'agt! tU'OtIJ'mes, io- S", P.ll'is . Împ. bibliu ç. 180S, 1. 4 : t:.lblc dl's aulc ll r~ 1 p. 336. (3) ~l. en 1718. J au sea , da a s l'ouvraffc déjà cité , III "t mal à p ropos u3ltre 1. 1 �NOTI CE une époque où la prollqne f' 1 If'~ 1)I'Ol' În ces , élait . ' rtotlt t.l nns e ont ( . de la lllf'd ec lIl e. su. 1 s 'l'I", e IHTellS!!C' rouIÎ I, e. • , x prrcrp e 1 v , s uh onlon Tl ee au 1 1' " 1 SIICCl'SSÎ \'E' 1I 1C llt ses ('tut:" • ;\J"de Jo rl a 1;0, Il " . • Jeoll -L ll eno c - 1 < 1 . ' ùe l'Üraloire d,Il ' li e h conal (·g.\IIOI1 lles dans les co rg~s (11 , "II l~ se di ~l in gua dDosJ es lhè, " r l one l a~a\ se , e, J' 7 , ~,al () naissancf's en bolanlClilc ' 1 Tlg ealt a Olt l ' . " ) sou Lint a \'(' C écl at: cs ses l'ubliCftlEs de pl"l osop "le q~e'"f','me de ce laient d' imt rem")rqu er e n U I 0 • lors , ' on' pu t de ,ceUe [lfe,enCe . J 'esl)t'it qui l'on t Jep Ui s pro \'l sa Ll ou e Ji,:, Lirrg ué. . 11 ' el à(J(~ sf'ul ement de dix-sept A )eine sorll du co ('ge, O" . ,' , l' s r tï publ .ld succ ess .i \,pme nl Jeu\': I)rtll s éCIIL:o;, un. u ans, 1 J e J,-J , );ous>ea " l'Emile u (,,) _ , c t l'aulre oyanl pOUl' litre:, J)e" P"'J" I/yis (3), cl l' au Ces ollvrages se ressentaient de la j euoesse e n'él~i~ L 'emarqurr que l\:c riv nio qui s'essaya it On " pu ' l le 'n es , IH cliloti i fi l paL' la Ct'l e'"ull,' té Jes I,hi loso p les 01 0" ••. 1 II rulle courage de se IllOu(t el l e1 ar leu r ton pnnu o,a . l ' P .. . el à un e élJO qu e où la luode vou ail que lrgleux ... un age l'on se mon tràt i ncréJule, leur. 5 l, ' Ile comN"'C 11Il 1i}'rc !]liïl :l\'a)t ob tenu (on prix.. le 5 ~C'p_ a ,I8ml l'é e dc rOr:lloil'c de 1\!;lrSl'J' II e ; 1' 1 l'' 1,Il l ,,1 lOI"~' en HI Icnlhrc tG, ::J 'I : co "I Gle ' C'OU IIS cl dt's dc!,\,cl.~ du cO ll ci le dcTrt'nlc ; , "'me C t', 1 e l' C<" Ut' , ( :; .. • " }J 1 ( 1) ~:',~.",;" ,i,m,n ,""o,,,,,,'i,' ~""J'"l" ,."rilii Tnd",;,,;: ';'" ~;,,~ III Ju lio Ilf , Pia l V. po,, ' ifici1nu 1/I(lX, lt"II!(c : nl'ltl ,(lit UIII , , filcI~ l'l "1'101 '5 (; " 1.1 Ville d c ,\I ar7tt1I;ul1I AIJ, f.. 15(i4. mal', rotl~(" • .. ri ' 10'" cl . r t'Spl'i l (, 1. " sc ill ~ cl li 1 11 ,,\'st pas sall~ lUI t' l'cl pOIII Il :-0 Il e 0..:, " . v, ' ' : 1 _, ~~IlFr[ IJCC , e l" CI ~ lafilidudu:.~cp l,eUle DHilll de sa \' UU ' (lue J;: O U\ 1 aBC . 1 • ," .1' ni ' l"" "ll'ucliun ' , nu! 1)l 1o:~ l uô\le ,1 sièdc, IC!l m ;J6;~ "'a\ ,; llHIUIl:lpa ll ;\: Ct c"ux .. _, dc~ t jnaic ili ~ de! êcol icrs (2 ) Ob$t rlJtlliOUS $ur '1 pal' 1\, oc si~icll1e. U 71 '. E l iliB , " Ou DI! LJWUCAT __I ON vi lJ p li OIl , L, Ch:tlldJcau, 1 • 6,:" d , " • / . • lé ol/vrage J71f1/1i P o rla l'15 ; ,111- 1"~ Ile '"',5 I);'IP(,( 1 'u " l\ : l ' ) Cc 11Clii ~('I'i l dc 50 I)at?cs ill - I ". r'le pOI'le III Il ll(h c:I ~ ,hlll u v Il il a cl{: imp l'im 'e," IIi Ic lI um de 1"l lll el1l'. II •I l',11 111 ccl C C i J mp'e". ' , ' .. JCU 't ' LIV" l 'O lllm.i ,'c de ('c (l U!"1 cOII III' 1l : ( t(/ e et.. élléralc ,11"$ ('ri)" ' OJCI C . . , 1) ri . DC' fnr"'i" .. l'J(le if ,10 .orieU; Drs f" ~J /I• :.:Js dD1l'(lrll"l . cs P ' 'J 0oCs d'"__ , 1s dtI $ 1',',lo!', Des ,.nn!jll"~$ dtl sy$IClll ti D es pl'f:JJ/gés , e po 'IHI'/e. lug J et ' gl"; Destiné au barreau pal' ses parents , il étudia en droit da ns l'universilé d'Aix . La vil le d'A ix, ma lgré la dis ta nce qui 1. sépare ùe 1. caf l'itale du royaume, é ta it p eu t- être, s urtOtlL à cell e époqu e, la ville Je Fra lice la plus remarquable par l'ins truc_ li on de ses h. hilaD IS et l'excell ent Lon 'lui y rognait Jans la société. Grâces au s uccès de ses premi ers essa is lilléraires. Portalis y ruL bi en accueilli J e tout le lIIon<l c, IVUI. 'de ~Ionclar et de Castillon, qui brillaient alors da ns la magistrature , J' hODol'èreotde leur a milié . Il a \'a it des m œ urs et UD e cooùuit e irrép roc hab les; rnod rs te sans timidilé, doux sans fade ur , il avait surtou t cet âge UO e nAïl'eté piquanle ; il élait vif sans ê lre éto urJi , socia ble par ca ra c Lère el pal' goût ; il porlait Jan s la sor,iélé celle cOlnplaisance qui l'end aimable, el ce rt'sp ecL ue soi- Il~ême qui la it qu'oo rs t es timé. a Les aVOCa is les plus dis tin g ués' du barrea u d' Aix, les Pa scal , les P<.Izel'Ï, les Colonia, les Siméo n, l'aidèrent de 1eurs co oseils, ct radmirent da ns Icu l' intimité; il devi nt l'ami des de ux premiers , Je disciple ùu tro isième , et le ge ndre du demi er, Cepen dant, p orlé â gé9éraliser ses idées et à remon ter aux gran ds princ ipes qui rallachentl. science du droit li la morale et a u droit naturel el politique, il lui éla iL facil e , r S IOII. SUR LA VIE DE L'AUTEra , Le second ouvrage annonçait mieux le talent de l'auteur, mais prou vait qu' il se pressa it trop ù'écrirp.. Ces deux pelits pcrils rurent all"'lues avec vio lence et amCI'IUll1e(I). Portalis ne fut ni aig/'i ui ahallu par III critique; il écri,' it en celte occas ion à un de ses amis: Ilfaut lavoir être cOlltent de C8U,Z qui 1WUS appre/wel,e a être 7Ju! conteflta de ?Ious-mêmes. ( 1) Nous pOll\'o ns CD jU8"cl' pal' uu e p e tit c bJ'ochure, p lIbl i,{c pour dl·fen~c • !]ui nOli s csl fomb~c so us la w.,Ii" , c t 'T'Ii c.«: l illlililléc : R ,:polI ,e au~deu:r: lellre$ sIn' les de.ux Ouvrnges de Ill , PQ 1lIi. l' llI di:lllt r1 r l Cil droit Cil l'université d 'Aix, A\licrIlOÙ, 17 6 4. ill. l ~ de 18 l'aces , 11. lcm' 'f &ont appelé.! ID' {rl/iI$ précoce$ d'un mérite "Rù.nIJI, �4 NOTICE cl e s'op.reevoir qu e " alliance cie la jUl'i.pruJ encc et cl e l'esp rit ph ilosopbi'iu e n' éloi l poi nt cncore CO rl !\ ort1llll!e. Il a peiu l ù\llIe matlÎl'.r c ass ez \' il' ü 1;1 ~ illl ;"l li o n du h a rr f' flll :i. ce ll e rp uque, dans une de Sf' S lt' lI t' es :, « .l e m e sOln ' Îen s '1 {( d i l- il, qll(>. 1"PI':- f(lIP j e II H~ COli s n c l' a Î ~Lll b il IT P;W. lln a ll({ c ien jU l' bcOll sulle, a uqu t· ! je Pil rlais d es Fra'}ments de (\ Cic é ro n 81, '" les luis , I ll e dil: J euue hOl!lllle, " oul ez-"o ns « tl er clIir u.n avocflt. clin.\·é , li sez , lis('z le:; sa " ~l lI s COIl1« menl il Îl'es de Barlhole ; Hllh rell s, De l e,,: lamcl/li.\' ; l\las«ca rdus , j)e J'f"48wJllJliul/t'hIl8; l\lillhœ us d e Am 'c li s; « el surlout ces ViClLX r.ouliers,- Fnch inre tl s et Fari nnc( ci us, qu i out cnyisflgé tou les les qll e::, li ons ad ,J{'ramf;( que l'al'lelll: L out ce la vous fera plus Je p rofit que les « <l ucles rè \'cries du<UOU hOlllnl e Cicéron . » Purtalis ful reç u avoca t à la fiD d e J'anut!c 17 65: il a l' ait a lors d ix - neuf an$; illrOu\<a d es Llppui s ùa n s ses res pec- tables euof,·ères . l\ u" u ne bi za rrerie remarqu:lhle, il essuya, ùès s o n d ébut, uu désag r~ l1I eo t qui n'élaÎl donné il perso IJ lJe. Lepar. ICIII Cllt é lait a lors Jan s l'u s;! g e d'ellco ur<l g e r , par llI l COOIpl ililelit prononcé ci l'a uùieuce par le p rcm,ie r pré::. idcil t , l e je u ne il \' oca t q,l i pIaillait pOlir 1ft prellli r re ro is . Portalis pl aida d'ulle 1I1t1lli ère dî~lillguéc , m ais lIeurc, q ui ù':pl u t aux l11 ag Îs lrats r outini e rs . Les gl' ns dU' l'o i r eq u irtu l le CCli II pl i 1II'e li t : il fut r erusé. Au so ri il' <.le l'audic ncf', uo \, jrux praticie ll " oldlll ie co ns o ler , et lui dit: « Yo us avez pl a if( d é a\' ec es p,ril ; mais il 'îlut c han ge r vo ire man ière, qui « n' es t pas ct.lle du ba r r ea u. )) « l\I ô lL s ie ul', rél Jon d ,t ( le j ~ulle bOntll le, qui ava it la. colI:,ci e ucc oe ::.es furc t!s, c( e L qui jugea it son s i0cle , c"es lle bl'lrrea u qui a besoin d e « c h" "gl!1' d 'a llure, e l DOII p us 111 0i. » Ce THOL ru t prôp h élique . Portalis o p ~ri\ Ilue r évo lu tion dan~ le hafl'f'élU de sa provinc e . Il ua lura lisa leJ r oi t puhlic Jan :; It' s <-I n'd il es "ri, ées ; j a illilis il ne s' Clll pal'a lrUa e qu c" UC) n san s l' ilgra lt dil' e l la gént:nd isel'; il d édaigna les s ubtililé:; de l'écol e , ct él~blit co Lo u le occasio n les véritables prio<"Îpes de 1. seieuee 5 SU R LA ViE DE L'AUTEUR. .au droit. Il suivit un e ca rrll.~ rc 1J0u\' e ll e, et il introdui s itt un e 11Iélh oilc vraim en t philos o ph iq' ,e ju ~ qlle d a ns les rWllihes en np parence les tlloi ns s usce ptihl es d e d élllon :"' tral io n. Bien lùt On l'e mpl oya d aos toa tf's les gra od es Cilll::; PS; sa h O/lh o m mi e et sa s ill'lJ<lici té t1~sal'_ J'1.a icn L la j a lous ie CJue ses ta leuls n e p Oliva icn LIIl Ll nquer tl'e\ Cile r . Mai s il nc lin'da pas à p :ll'aÎtre l' ed o l!lnh le nu >.: b o mmes ,CIlI' il ~ en ava it alors co mme à p l'~.ie nl; ils se )I\: no e nt a de s di sp utes avec a uta n t J e pn.ssip n qu'Ol.\ en a m l ~ plus l i] l'~ li sc divi s er eu factions. « Ces di sputes, i . c( sa il PortaI ls. form e nt deux p ::l l'I is ri v<l u x qui se pro\'ot ( q ueot en l o u,t , ne s ~ pa l'JOllllcn t ri en ., s'elltrecb. oqll r ot (\ sa lls c esse; l'll!n ne les conten te , co mllJe ri en ne les c1és« t'J I'lIl e ; ïls nc se fuet j <nnais g ràcc; touj o urs i ls ('ber- ~e p~l't i, 4. " c,h en l a, till,l'e, ,i !lus i,OIl; ils prennent la du reté po ur la « \ c rlu, 1 Oplll Ul l rc le p OLI!' la CO II ::.tél nce ( . ) . » Le c le' gJ lulla it :ncc le p<ld cllleut. P u r t al is puhlin, <> n ,1766. un PClil OU\r rélg ~ S IlI' la dis/illc/iolt des dell ,v IJ U,l'\'S~' Jl CeS; il y p os a <lf e~ p n~ ci 5 j on c t silgl'~s e C')u t' Iqu es 1)qn Clp es SUI' les p u i.il S de Co u l ro\'erse qtl i di,t is~ i e llli c Sé\-c ertl fl ce et l'c lllp ire , i\l o rs q utlques ei'pl'Ïl s e~~g\! rt: s \' O~ hn'l' ut rendre sa cl'oy~ 1I1ce s us p ecte; ou fit viole nce à C] uc l<Il:t::; p ;l ssag~s eXl rails ùcs d ir cr s m éllloiJ'es qu'il avai l pub ll(·$ bUt' d es m lll ièr es can o n iques; 0 0 en lron q ua d 'au .1l'e<s ; u~ <é v,èquc (2) crut y ll'oll\'el' q Uf!l tjn es prop o.., iti ons <!l" 11Ie rJla Je ul sa cCl ls ure, c t les J è uollç'.a tia ns un de ses a,eles , A la, p~' i \\ l'e de ses nmi s , Po r talis pu b lia saj ust ifi cRtl,O U: ~ C l t-'Cl' lt, (ort C'J urtet UC \' CIl U très rHrc, es tpl eÎn d e ,~, ~ nélt~ ~r , J e Il obl esse, <.le s elt li ll1 eo l et de religion. L'aft~'1I I't,! Il eu t aUC Ulle :"'u i t e. Da l~s le il lOis d'oe loh l'c 1770, il fit imprime r un e.cOIls ullal lO o Sur la val idi té ues m arii.lgcs d es pl'Oles lé\u t$ de ( 1) Des proéjugiJs, p, J O, (2) Celui dt.: Saiul,Paul.Tl'ois,Cbàlcau l , �6 NOTICE SUR LA VlR DE L'AUTEU il . 4france ( , ) . E ll e ava it été rédigée Il l' invitation du duc de Cho iseul ,ol or s ministre, qui avait eu la p ensée rI'établir la tolérance civ il e da us la nouvelle vi lle d e Versoix. Linguel , qui n'aima it pas les avocals, a dit , dans son lI1é'In 0':' e pour madame de Bomhelles, que « cel ouvrage est pl ein d'éloque nce et de so lidit é . » Le manuscri t en ava it élé m is sô us les ye ux d e Vo ll a ire par Moultou de Genève, a qui Po r talis l'a vait communiqu é; il le charge. J e noies m arginales, el en porta le juge m ent le plus tlHtt eUl·. « Ce t~ n'es t point la un e oonsultation , disa it · il ; c'est un "éri- « tahl e Iraitéde philoso phie, de l''gis lali o n.t d e lI1or81e «( pol itique. » Les priDcipes de cet onvra6'e é ta ient ce u x d'une tu lrrance écla irée, el non rI' one irrc ligie use indiJrél'en ce. Pe~sé avrc sagesse, éc rit. avec mesure, e l d' un st yle qui réunll la correcli on à l'élégance el à la chal eur, il con- trib ll a puissamment a u changèlltent ùe juri:<:prudence qui amen'a enfin l'édit de ' 787 s ur les mariages des protestaols. Vers la fin de l'année " 778, Portalis fut élu assesse ur d'Aix. L'assesseur d'Aix étail le second des quatre adm inis trateurs é lec tifs de la p rov ince d e Prov ence , con ous sous le omn de }J1"OC ltreurs du paya. C'é l~it d'ordinaire s ur lu i qu e reposait tonL le fardea u ùe l'administration. Peu d'iodi ridu", de so n ordre ava i e n ~ été appe lés s i j eun es à ces haut es fooctions, qui étai en t considérées co mme les plus ho norables qu'un avocat pùl être appe lé à remp lir en Provence. Ce fu I pn homma!:e rendu ses talenls e l à son excell ente co nduile. a IJ fut ob i igé de suspend re pour qu elque temps sa carri ère de juriscons ulte, el il eu l occas ion de dévelop per des t ale nls d 'uu " ulre genre. Il in spira pal' sa co rres pond"nce UD e grande con(jauce au gou vernemeol. A celle t poque se ( 1) On cn ~ donn é plu sieurs éditio us in -BI; e l in .S·, li Pal'is : à La IJayc cl à Genevc. Ell es so nt mcn tio llUces d ans La Fran ce littéraire de ~rscl). Cette pièce est sign ée de r a uleur et du sava nt Pa7.cI"Ï • SO~ amJ . 7 r f'sserrè rent les nœuds de l'ami! ié qu i le li nient nu cal"dina l d e Do i... gf'li n . <lrchc vèque d'A ix el président - lié de l 'nd li linis l l'at io n du pays ùe Provence; l'aUachement qu i les unissa il ne s"e:5l j lHn<lis démenti. Po rlal is , dur:w l lc cou r s ue sa cour te adm inis tration (l).., -obti nt kt s uppress io u des e xemptions Je l'o rd re d e !\laite, p ro \' o qu ~ une d ~ c l arali..on du ro i qui tnod t ra ce ll es ùu clerg é cl de la 11 00 Ie",e. Il 'l'répara des l'I' gleme nts pou l' m ieux dixer la CO lI sL itul io n des vi!J 1I6n 'es J sortes d'rl lTOndi ti sel nenls terri tor ia ux qu i av"ient leurs ass emblées , leu rs c he ll li llS, leur trésorier et le u r adm iilb trat io n . S~t1S sa ùi reClion, le ("(~g ilII e d es illip os itioo s fut perfectionné, ct il fu t é tabli UD l1ttdll e lll~ ordre uans la coou uile des ouvrages public,. . A la fin de son a dmin ist rat iou, il fut SUl' l e po in t d'ê tre app elé à Par is par le ruiu is l-ère, pour êi.re pl <lcé à la tê t e d ' ulle direct ion gé né ra le ùe l'aJm ioÎs lralÎon <les p ays d-ét a ts, dOuLouprojelaill'étahlisscllle c.t (2) . Lccf\rJin al de Blli:-,gtdin, son ;llni , et 1\1. l\"ecker, qui ad ll lÎra itla COr re~ p o Il J;H1 C C illlÎI II I..:e el nourrie ue POrLal is, avai e nl a tt ir é :; ur lui, VUUl' cc.He p lac e , l"a LteulÎOIl <.I.u gouverllement: la P .. o\"iuttJCt~ co onJo fitlu a utr CIJlcnt. En 17 8 t , Po rlalis re tourna nu ba l"rcn u . Il é ta it de tou tes l es g raud es ulldi r e s ; il cu t l e m ème s u·cc~'..g#, e t jouit plus de 1: 1\' CU I' CllCu rc qu'avant s ou adllliu is lration. _ Vcrs 1.. Jj u ùe l ? (h, il fut Ùt :pu té Ù Pa ri s pal' s a pro v ince p uur ve u il' y sollic it er' la J écis ion Je plu sieurs aff.tÏ.l' es IllIporlantcs. Sa n~putntion l' u \' ait dt:\'ancé: il fut bi cn a cc ueilli dt's g ens ell place; ou le rechercha daus les so- uc (1) I..c~ proc ure urs du p ays n 'cX Cl'ç;lÏcnllcurs fOll c ti on s C]II C dU I'au t ail s. dCLll: ( ,) ~ oyl"~ . re~c4' Il C lit c N otice s ur le cUI·dilla/ de nQi~!! etjl/ , p a,· l'un de sc" ,IU US \ te a ll C~ (S. EUl . t e card i ua l d e lh u ~~c l. ) Cet illu "l , c pre l;! I, .a.U S~l rc(:o uJluôrIlJ" I,Jc par I"t·ICI,.IlÎ tHI J e ~on c:opri~ <]Ir e p;" . Lt IIw J éralIOn de SOn cara Clè re e l l't.\!l-fFHl Ce de Sun stylc, flll il u ~~ i ,'auli de P o rlali&, c. l celte ;:unilié est uu litre dc l)Joirc C]tlC u o us l"o\'cudi' luODS 1:' pour lUI, �8 NOTICE ci élés . Il sut toujours se r esse mbler â lui-m ême. L'am iti é du ""rdina l de Hoisgelin con lrihua à lui rendre le séj our d e Pari s util e el ag réab le; il eut a u:,si bE"aucoup à se louer d e la hi c l1\' e ill ance dt) maréchal p rince de Beau\'él u. 11obi inl un secours cons iJérable d'urgenl pour sa provi nce, la r ~ "ocaliuD ' ù' lIn ünpô l nouvellellleut ~tabl i s ur l es huil e~ , celle du privilC:ge exc lus ir des IIl CSsf'gc l"ies , un ri'g! c> mell( qui fixail ù un (aux rn ot.léré la con trihulion de la Provence à la dépe nse des trou p es <lui S(~jo ul"n a i e llt ou qu i passaien t d"lls cet Le pl'ori nce Irontiére; enfin un e lo i (lui confi rm ai t. pour ce pftys, le p ri nc ipe sa luta ire de la 'réalité d es loi ll es, et le ùroit imprescr iptibl e d'a tt aq uer toutes les exemplioos acquises pri x d·argent. Tous ces succès fUl'ent ooten us en tro is moi s ; il retourna dans ses foyers au com m encp.ln en t d e 1783. Dan s le cours ùe cell e ann ép. ~ il piailla deux g randes causes: rune pOUl' le Tll (lrqu is de Cip i{'rcs, maire de Marsei ll e, conlre I"ordre de lIIalte; el l'a ulre pour la co,"l esse de l\) ira hellu, ùemandallt à être spparée ùe corps et ùe bi ens du ram eux comte de M i.-abeau, son mari, qui défendit 1ui-lIlême 5/1 propl'e ca use. Dan s l'omlÎ re du marqu is de Cipi ères, les plus g randes q uestions furent agitées. Uu jetlne che.a lie; de Malte avait exci lé qu elque lro uble au lhéàtre de Marseille; le marquis d e Cipièl'es, eu qU J lilé de mail'e, avait élé o lJl igé d'ifJsLl'uire u oe procédure. L'onl r e de Malte, il'l'ité, prit uo è délibél'fttiuu pou,r d éc lart'!' qu e le marquis de Cipi èrcs et sa pos térilé ser aient à j ~'lIai ;i pr iv(:s du droit J 'aulllÎ ssiull dans l'Ql'ure. Porta il;:; , CÛ ;ls uhc . c on :le :l la l'a pp el COtrHne J 'ahus contr e COi te d,'l ibérAl io n. L'o ,'<lr e de ~(;'Ite r,' po ll dil qu 'i l était sou\'era iu , et qu'il o'é la il cOlllpla lJl e (Ju'à Dieu de ses d écre ts . a POl'lalis fit un mémoire c urieux sur l'origin e de l'ordre d e Malte; SUl' la cons liluti on politique, ci vile et re ligieuse de cet ordre; sur la oal ure, les limiles , le ca r actère d e sa .ouveraioeté ;eofin sur les rapports qui le lia ient a ux puis- sUR LA VIE DE L'AUTEUR. 9 sances call1oli,,ues , chez lesquell es 00 lui perm elta it de posséder d e g ra nds bi ens . La M liull, aLion d e I"orure fut d écl ar ée abusiv e pal' le parl e ment d e Pro vence. Imm edi a tem cnt apl'è;;,:; , l'<\ffa ire du c omt e de i\lirnheau fut pl a iJr e , Les audi e nces furc nt s ol enn elles (1), Porta lis d é r elopp" dan s ce Ue cir('oll s Uw c e un e force d e la lf' nt e ~ un e I..: nerg ie d'éloCJuence qui ét o nn~" re~ t le cOllllc d e Mira hea u lui-m ~ me. La- cOlll lesse de ,M irau ea u g"g na SOD procès . Ces deux tri omphes nc rur e nt p as sa ns a m e rtum e pour P orlalis. La fa ",ill e ue Mirabea u était rorl acc réJitée l\l nlt e : e ll e exci la le r essell li lll cn t d e l'orJre . Le g r'andntaÎtrc (it p Ol' le l~ a u r o i, pa r so n alllh a5sa J t:! ur, ù es plaintes amères contre PorLa lis . Il ':pl'ouva al o rs les effe ls touchan ts de l'amitié et d e l'('st ilil e d e ses co nc itoyens . Le parl(~ lIlent. la cour dcs ai deti , l'admini s t ra t io n oc la pro'Vince, récl a m èrent pOlU' lui , et l 'o l'~ gf.! rul co njur é . 1\L le Cûrllie de Ve rgenn es , mini sl re des an'I ires C:t ranghes, écri \' it à Por tal is : Sa lllajeslé /l '0 lIb!ù l'a j~ m n is /e de!lré de p1'otecliun fJn 'elle duit li UIL sllj~t aussi nlile et a I.IM'i exlimaUe fJ ue V O'U .'i , cOli fl'c les pl'e'lel/litJlU d' un. ordre qu e le LÙ!npu.Llic demaNde iJH'etlea suiellt 1'es l,.eililes. Les born es d e ce lle 11 01 ice D e p el' m el \enl l'as d''; oum ér cr tout es les b elles di sc uss ioll s qui sor tire n t d e la p lulli e de Porlnlis , to ut es les ques ti o n s import ao tes qu'il di sc uta (2) a vec uoe s i g rand e s u pé l' io rit~~ ; Ill a is o n n e p eut pns"e r SOII S s ile nc e l'app e l cOI n Ill e d'ahu s ô' lIo e s ent t.! lI ce ue l'uffi c i,lI ilé Ll' Ai x: , qui llii d o nn a occas io n ù e COlllp O;:,Cl' uu tra Îlé c Vlllpl et SUl' la d i.::;solu t ioll O,J m ar iage a ( 1) LI.. AA , n, e;l nn . l'a rch io nc l"C'l'di n:lIl o cl l'arch id uchesse ll ca- ll'i.\ J A U (l'j ~.:lu.! , >lIO I'S;1 Ai..:, )' ,, ~si l>lc l'cllt. (~ ) 'l' c li c fuL cl,lI c du o aplèmc des adul tes , d ans Un p "o cèt" en tre tlll CUl é dC' S.ain l-Fcl'I'éol , o c Mal'scjllc , cl 50 11 (h C(l ue, Ol! i l s'''cr i:.sait de lrace!' UlJ e li &oc de démarcation cnln:: le,; droit s d es curés ct l'auto r it é des évêque!, �la NOTICE SUR LA VIE DE L' AUTEUR. p our cause J ' im p uissa n ce. Un ~ j e ~n e femm e st~ ta it pou r v ue J e vanl la j u ri Llic ti o n eccléS ia s tiqu e p our fa ire ro mpre un lien qu e la n a~ul'e désa voua it: le Jl1 ge o rdollua la coh auit ati oo tri enn a le. Port ali s a tt aq ua celle se ut e nee, comme contraire à la na ture, et ;a u x in lé rè ts de la r elig ion et des m œ urs : il tri ompha enCo re ce lte ro is. • En 1787. a prè5 la première asse ll,bl ée J es nOlabl es, le cl erge:, et la no L> l e~se de Provence de ,"nodi: r ent le r élablis3elll ent des éta ls ÙU l'''ys, sus penùus depuis 163 1. A dater d e celle epoqu e, l'imp ôt était CO D SP. llti e t Jcs a ffa ires lie la pro vin ce éta ient tra itées d;Jns un e assc nlhl ée d es députcs des co mmu lles,qu i s'asselll hi C! ien t a il nuell em ent dans la peLile ville de La ellb esc , et ù laqu ell e ass is la ient trois c r èques pour le c lergé ct d eux ge nlils ho mm es pOUl' la nobl esse. Cell e assemhlée, ùouL l'o u,'er l ur e e La it f. ite par cleu,. COllll nissa ires du roi, le cOlUlfl flo da u t et l'i ll te nda u L de la prov illce, éLa it d'ai ll éurs présid ée pa r M. l'a rche\'êque d'A ix, el la uobl csse ~ly tro u va it indirec tem en t représentée par un ce rtai n nOluurc de ge tltibh o llllll es, tels qu e les p remi er eLseco nd co nsu ls de la \' ill e d' Ai x (1), qui y éta ient appe lés à ca uSe d e leurs fllll c li o ns ad ul Îui sll'al i\·es ou Illuu iei pa les . Po rta li s, coos ult é pa L' le go uv ernement, fit un m ém oire ùaus It! q ue l il cxalll iua it ce q ui (1) Les co nsuli d c 10 vill e d 'A ix c l:.ÎclI l e n Ul ém e tem ps p roc u n:"urs. dn p3)'S, c"est - à -dil'c ad m illi ,.tra lc u rs de IJ l' rll\' iuce . 11$ l'c n uaie n l comp le à rassem bl ée d es CO rlllllUllOlulcs, Ils Il C r Cl'laicu t qu e clc u .t an s en c1 largc; ils élaieu t l:IUll par le gnlll d conscil dc IJ ,'ille. Les cousu ls so d allb p ropu~a i c l;L le u rs ;:' lI cce~5C l1 rs 11 cc cOI\::-cil, qui s" lppc lail lIS- semblee de IIQUcet elal. Ou , otait. au ~crul Î II ! 'aumi s~io n o u le rej d de la pro poail ion, Les Il u u \'caux clus lH"lien t uc~oi ll d e r;IGrêlllcllt d u r o i l' OU I' c uIre" Cil Ch OfIJC. Les proc ureurs du pay~ é l .. Îcul a u IHHllUl'e de C] ua lre: le p rem ier éta il u éccs;,.li rcUlc ul 011 (j 1·uLilllO lI,IIll C po~sèd;Ul L li n fid; le scco ll d . qu i p" I'la i t le 11 0 10 (fa.uc.ueul· 1 UU a,oC:II ; le trui ::.ièm e . UII gC llll lh olllll lC 11 01\ po:>sëtlalll fi ef: CL le t1 U;I I I·i è lll è~ 11 11 LW U f&cuis. D aus d'autn15 \ illes ou CO tn lll llll .lu lcs de PrO \'Cllcè. la IHl' Ulièrc ch arGc Uluui cjpa lc, quoiq uc élcC li\'c cl ~IU ch oix J 'é l.,:c leu l's li rés e u (;fll Ude maj o fll é de l'lJrdl'c de la boul'(~coisje. tHail aUSj;i dévo lue à III noblesse, 11 a vait été, ce qui é lilit et ce qui d evait. être. Ce ' m émoire, r es té ma nu scrit, Te nf~ l'l1l e d es r eclt ercues intéressantes et les gr" n,l.. vu es ô'un homm e d'éla t. I\J a lhf'ul'eus clllcnt l'o piuion du m om ent l'emporta sur les co nseils du s"ge . Les élals fure nL r éla ul is ôans leur ancienne fo rme, et le pays rut lh:cbi l'é . In 1 788~ PortAli s rédi gea, (l U nom de l'ordre des avo- cals au p arl em enl lL\i x, un e L eUl'e Ql t !J n l'de delt gce anx, co n tella n t J e res pect ueuses, ilia is éll erg iq ues rem a n lra nees co ntre la ré \'oluti on o pt:réc d a-il S l'éta l paf l';.t fc h evèq ue d e Sens. On n'a ri en puhli é a c elle époq ue d e plus s oli de ni de plu s é loqu en t ( 1). li o c tarda pas à f~ire ,s uhl re celte let lre p a r U ll a ulr e Oll \r l'nge s ur le m ême s uj et, intitulé : Exan, elt impo'l'f'ùli des édit, dt(, 8 mai 1788. Daos cet ecrit , où l'a u leur éta it plu s à l'?o ise, il tra it e les mê m es qu estioos a vec plus ùe libert é e t J.'étendue; il s'y li vre'Î un e discuss ion approfondi e ùes vrais prin c ip es du go uv ern emenL fra nç,ais et ùes pd viléges des pays d'éla t ; o n y LI'OUl' e d es vues neuv es s ur l'exe rc ice d e la pu issa nce publ iqu e. Lor squ'en 1789 les éLa ts-gé nérau x furent co nv oqu és , la voix. puul iqH e Jésig nait POl' tctl is po ur d éputé. L'influ cuce d e Mir a hea u, qui ùOlnina les élec ti o ns par d es ins ur rec li o ns po pul aires, l'éca rt a . Cepen ùa nt il se contenta d e le d épo pul ar iser, j a llla is il Il e p rovo q ua aucu n act e <..l e viol ence co ntre lui ; il parl a to uj p urs avec es lime ùe sa personn e, m ême qua nd il afiecla it ùe pa raître lnéc onteot d e ses opini ons. Les progrès de la ré volution et les mou ve m ents po pula ires qui siUlJa lèl'cnt so n d ébut en Proven ce donlJ è l·eo t occas ion li. Po rlali s J e prouver sa fi.l é lil é â ses auCÎcos amis. Le ea r dioa l de Buis[;e lin et M. J e la To ur , in ten daut e t pre llii er prc:; iùeot Cil Pro \'e nce, le tro u vaien t to u j o urs prêt. 0. les a iJe l' J e srs ell ll sei \:; et d e so n iufl llco ce, dans les m om cu ts de l,rou ble et d e d anger. (1 ) Ce lte leUre fi, to u 5 1es AVOC Ats AU Cl.é imprim ée il Ai r , in·8", p arl em en t. J 788: elle cs l sil)née d c �1~ NOTICE SU R . LA. YlE DE L'AUTEUR. La procédure c rimin ell e élait de ve nue publ;que. Su i vant une loi éman ée Ù~ l'asseilluléc constÎluftntc, on ùonnait des co nsei ls et ùps défenseurs aux iLCC U 'ié~ , Dans llO tumul te populaire, d~ux dri1gons du régim ent ' du, Rui, assaill is par uoe m ultitud c rgnyée, avaient tué un p ay s:ln en se défe nuant; ils f'ul'rnt arrêlés, La cha ullH'c des \'Hcations dl: par lemen t, qu i s ubs is tn it e nc ore, de \'Hit les jllgl)r : eUe l eur d on na Porlalis pOlir déle n se ur. Ali jour Ihé, la po pulat ion entière S't;II1 CUt; t: l le menace UC Il lttSSncre r les acc usés, si les j uges ne les urcl tt renl pas cOllpables. Des nlunnu r es ci rcu len l contre le dé re nse ur dans UII ttuùito irc tur hulent et malinl eu tioone. Purtal is s'e n aperçoit: :" 'ant d'ad resser la parole a ux rn ~gjs lrats~ il se lo ur ne vers le prup lc; il l'avert it en peu Lie mot s qu e la liherté du lIlini:-tère qu'i l remplit inlp orte i.t to ns les citoyens , et qu e, dans l'in té rèt de tous, nu l ne doi t ètre cOIHlalll né 5 ~ ns 3\' oil' élé d ~re lldl1, Il ohtient le si lellce , , co mntauùe l'a tten ti o n, justifi e les accu j P:l, rcru~e le,:; précauliO Il S qu 'on "olilait prenùre pour sa sù re té " plès la plaiJ oi l'Îe , eL sc r etire sans )'t'ce \'o i!' 1.. mO Îlldre insultr, Ce ('a lllle im posé par son éloqueuce fut de peu de dUI'l'r: les IIwgisl rat s qui venoient de prOUOD ce r l'a rrêt d'ahsolution fll re nt fo rcés de s'éc happ er l-lar Lies ijs ues sec rèles; il la l'lut r rco n Juire en pr is on les acc usés absous, eL ils Il e puren t r eCOU \ll'er ]eu r libert é q u'à la fareul" d ' uu ù~gll isel ll cot ct da s les té u_bres de la Du it . on\Tnge su r les Suciél és politiglt es~ qu'i l avait commencé dan s sc:-; m Oll le nt s ue luisir, et dOllt il n'ex isle qu e ùes fr aljï llrlllfi ( 1) , A Cf' tte (:p 0f]ue il frit n o mm é cOITul1issaire du rOÎ pOU l' J'org'lni sa ti un lJ'un d es Irais d ép nr le m ~ nl s qui COllllwrnneltl l'<.l/Ici enll e Prov ence . Il r efu sa Cf>S fOtlClions h ono rahl es; il pria l'arcb e'i'êqu e de Bordeaux, a10l"S garùe des sceaux, de faire i"lgréer so n r efu s au roi, AUaclté COIIIII1C il j'éta it ù j'a nciellne con s lit ulion pro 'i'c nç:dc, il l1C put s e ré:"10 lI(J re, di sni t-il, à concour ir à u ne opé ra t io n qui en con so Ol l nai t l 'a n éa nli jse rn~ n t. Sa maiso n de céllOlHlgne ru t uu ra nt qu e lq ue tcmps le re ru ge Je plus ieurs ecclés ias tiqu es es lÎII1 :lules qui f"ltyaient la p ers ·c u tion. Au m ois ue rp"r i t~ r 179 2 , l'exaltu tion touj ours cro issan te dcs es prit s c t l'accJI~ra t io n du m o uvell i cot n:\' olutionll aire viurent t rou bl er la tranquill ité de ce petit co in dl! terre. Un )'(:gi ln enl suisse fut d é~:1 l"1ll é à Aix p al' tles i\I<ll'sc: illai s in s ul g~s; des co mi tés à' Îns unect io n fureot orgHnisés d ri llS t u u tes les COlllnlull es rural es; il ra llut songe r à sa SÙl'c té . PllI'l<.l li::;, ue p o u\' a nl se ré30lldr e à quiller la Fra nce, se l'rod it à Lyon avec ~a fUIl IÎ Hr . li y ~\\'ail ùes anlÎs (:1 ) ~ ily éUlÎt a l1 i~ i a\' a nl ttge use m e nl CO nnu q ue ùans sa pro,' ioce; il ,Ienait d' a illeul"3 s'y joindre à un n omb re Peu de temps aprés, Portolis l'ut for cé de p rés iùer un conlÎlé centra l (rorgfl rdsalion ù e la g,lI'dc n atio lral e. IL proposa un plan qui réuuit Lo u.") les esp ri ls e t qu'il fit <lCcrptcr, quuiqu'i l ul!Jouàtles iuleotioos scc l è~es ùcs ùéso rg;ll tisll leurs, ~J.i~ . la ré l'ol lllioo rnarc hoi t av rc r opi d ilé. Il ju gra 'l ue, dans J, elat de ferrn enta iion é~<IiclJ t les esp rits, il ne p ou r a lt plus espérer de r.ire le bieo. A la fiu du Ill o is d'ao ût Ji90 ' il se r eti ra, avec sa ra n lÎlle, Jans un e m a ison ùe campagne é loiGnée. li y vécut cn paix s'occupant de l'éd ucat ion de so n fi ls e t de la composi lion' d' un g r and ou (1) Il ~c ,' il ("o~, II'ai IH d 'Cil d cl rui re ull e g l':mdc radie p e nda n l qu'il clall l'Il11r';II Î\i cl p er:-écu lc cn lï9 3 , ( ,~) :\ pl ès <l,'oi l' pa l lê. de l'éllJ q uence d f's BllI'ke Cl d es Fo~ , le:> autelll ~ dll NOtH'ta,,· Bt'ÎlI(111 J ou V tclÎOll llall'c no jtlriSI',,"dellcc t't des arf't!f~ ([l I (lst de 1\ oye r el Hio ll), :ljoU I"ll l : • A \ cc pllls d "" (i;l rds, d 'a Il Illl'uile, de cir,:o ll :-pcc tioll . de tililidil t', de mol !esse p c ul -être, no ire • èloquc tlc., peul e ll("ore C01l!'c n ' l' r \lI1 Gra nd cnrac lè re cl produire de • Gral!d~ c lTet:" .'\ 11011::' aux êlals de P IUVl'UCC: c'est là qu e, 10eO IlIl:.l; S, • ~(lll l l a\ ;u.ta Gc d e lïll ~ l rlLcli o n d ù c 1":11'1 de !Jil'Il dirc , 0 11 p Llc,' lo u . • j lo Uri!' d cs :1\'110;/1& cêlèol-es il b lêle du lit: rs cl d e~ p o s':~,IIIL , (i t' rs, • L\1lI d 'c il X , àl. P Ollalis. :ld ~ llill i ~(rall t la pl'o \ill (,O il l'âGc ùe " 'cnle • ,III ~, a promê qtl llllll Clll on allie le Gc nie d l, l'admÎlli "'II';,l clIl' cl le • cœ ur du pal l'iOlc al'CC le 1 ~i1~ 111 d e l'O I':llelll' ct le s.l\ uir du j u lÎsco n• s uit e,. tll 4°, LyO Il , 'i S:.! , Il,) llIe 2, Ul o l AtŒI."'S;'I' nA' ION, p, 84 t. , ~ ll\~ l:il d .. Purl:ll is s'éta it cl'I[;:I(ié à travailler pour Cc d ic li o llll :IÎI"C; Il LI, a donuc (l ue l":u,tidc AMJRAUTE; il <l l' .. il prêpa l'ê l';u'li cJc ASSUUl\C6, �14 NOTI CE tr ès considérab!e de ses compatriotes que les troubl es d u midi av aient, co mm e lui , éloignes J e leurs foy ers. Il s'y l ivra aux. tra\'(1l1X cie sa profession . Il était consult é de tous 1. . 5 drpa rtellJenls '·Oi5iIl5. On co nserve n\tee ::iOin dans ce p "ys qu ('lqn es UI1 ('5 d e ses co nsultations s ur d es questions d'intérêt gé néral, qui furent impritnées à cette <'poq ue (1). Au r es te, fiJ èle à 1. règle d e co nJuit e qu·il ava it adop tée d epui s 1789, il ne pril part, duraut so n s"joUl· à Lyon, à aUC llll e allai re politiqu e. Mai s les d iffi cp ltés d e sa posil ion augmen tèrent lorsque, le 20j uill et J79'2 , l'assemùlée legisla th'e dl:c rél a qu'il y ava it lieu à ncc u5a lio n contre SO Il fr~re (2), officier au corps roya l du gl: lI ie, illlpliqu é dons les mO Il,'cmcnls roya lis tes du cn mp Jali·s. En ' 792 et ' 795 (3), il fut, à div erses r eprises, forc é ue (1) Unc cDtrc aulr('s !jllr tlne qll csl iun d 'é lal fort imporlan te ct un e aulrc SUI' la nullilé des dispositi ons t~s tall)cuta il'cs f;Jil esen filfeur <rune eon/' llui nc. ('1) Ou duil rectifier ici une erreuI' lJui S'Cil Glissée dan s la TIlf.,I~ gi . "érfllc . par ord,'e alp/wbé/ i'l//I.l de! mlll iel'es , d.', loù ~ ~é"o/ lu . colt sullcS~ elc . • pub('is .Iall ' te llu ll l,tin dl s lu is el II!$ cullecljo ltS ofFàtllcs, Îu -So, P "ris, li olidUll uc.ltl. ('l Ocde, IS I6 , tOUl e It , p, 128, QÙ ce d écr et d 'acc-matio u esl n lppor té à J,·E.-fII, Porl alill, dcp ui s olini sLl'c d es c ulles. Si ,'aule ur de cdlc !aule Il e s'l' I;lil p ilS al'I'I:I ~ au ti tre de la pièce, qu i (\O rle: - Acte Jégisl;tlir, li o n s' Ije! ;1 la sanclion du roi, po rta ll t il C• c u,;J\Îo n CO n ll'c ll's 1I 0UlUlés COl't.'WA1", Po nT~ Ll S c l ;'u tres,. il <lUl'ait TU d,tllS le eo rps de l'acte qu e J'aCCUl:;llioll l'1)1 p orlt!c co ut lC le$ n u mmés CONNI"U, Géné ral en cher; PonTAWs 1 oŒicic r du Gé ni e. cie, ColIec/ioll géllüole du loù , iu 4°, Paris , 1793 ; édi t. du LouHe. tOOl e 9. Ill ai , juillet 1792, p. 6 19' VilJcclIl -Dl:Illicl-J\ u6u~te Porlali ,capita in c au t:orps roya l du 6é ui e , 1 i9 1, elllployc au ~ct'\" i cc (J"Esp;'(,nc j uHlli'é n 180 l , rc,ntré à {'clle épo que. el mOl't en 1802 à 1.. i\ li11rli uiqu c ~ous.din:cLl'u I· de ror. ti fical jo ns , étail lin excellent officier e t u n cl:cdll·u l Frao ç"is. Il a lai!jo ,~ impar/ ;Iit uu I.railé fOI t importan t Sflr lu rl:C'o"ltg.jJ~(I"ces milit(lt,.es , dont ulle parli e doit Sc Lt'ouvel' cu lrc Ics Il' a ill ~ des hé l'iliers d c l'amiral Villa ret de Joy('u~c , a tl'lucl ill'a\' ait l'cmise :tv:Hll d e m o nrir , émigl'é cu (3) Au com l1l.c lt cemcul dc , ('éli e a un ée . il a,'a it conçu u n pl an d e défensc pour l'ütfortuué Lo uis XV!. 1\ le d(:,' cLlIppa avec éloquen ce et SUR LA VIE DE L 'AUTEUR . 15 de s'é loigner d e Lyon; à la fia d e ju ill et ' 79 3 , il aba ndonna coll e vi ll e po ur ohéit" a ux dj:crf' ts de la Convent ion, qui prf>sCI' Îva iell t <J 'et. sO l'tir a tous les França is q ui n'y a \'a ienl p oi nt r eç u la nai ssance. Il se fla llail u'oh tenir plus facilelll('ol, par celle co nduit e sou fui se , sa radiation d e la lis te des ém igrés, Où il ava it é té in sc r it ù ès le m ois de mars 1792, a in s i qu e 5 femme e t so n fil s. Son e p011' ful tr ompé: ca r il fut écla ré d éfi niti ve m e nt el co nlradi cto irem en t t1.mig ré . I l se r etira ù Villefranche, où il put d f m eul'er en p~ix qu elqlJ cs m ois. Mai s l"o béi'5a nce aux lo is d ev int bi en tôt plus dangereuse (Ille la révo lte. fUXélllt un pi1ys qu e l'a rm ée l'evo1111iollUI.l ÎI'(, occ uphi l, où uo infortuné j eun e homm e qui lui était aUnché en qu a li té ùe secréta ire l'euait ù'èlre fus ill p, il vi OL à Paris, es pérant se cacher et se perùre au sei !) cl 'uo e vaste p o pula~i o n . Les d éno nc ia li ons d e la co mmiss io n temp ora ire de Lyo n l'y avaient pnlcéclé; so n s ig nal em ent , illlp rimé, circ ulait d e bl' ig~ de en bl'ignde partout o ù il y al'ail des ge nd a rm es : il ful arrèl é. A la yérilé, il clut il. un e c ircon sta nce beureuse d 'èlre traùuit sur-le-c hamp dans uu e m a ison d e sa n lé. U o de ses CO mpalrio tes, !ils d'un m aÎ lre d e da nse J e la vill e d ·Ai x, qui se so uvint avec, r eco nnaissa nce ù'a \' o il' tH é co co urngé et accuei lli " ;'Ir lui dans ses jeuoes a norcs, avait alors un g rand c réJit a Pari s . Melll~re d e la commUlle , prés ident d' un tr ibulla l civ il , 31nÎ de ~tou es pi e l'r e, Des\'ie ux ( 1) rencon tra Portalis, s'int éressa à lui , e t le prJserva d e l' horl'fUr de ces pri so ns où gé missa it , à celte époque, l'élite des c it oye ns . Durant sa dé tent io n , Portal is con~erva sa gaîté; il é lait la co nso la ti on de ses ca ma rades. Il a llait être traduit au tribun a l revolut iounail'C avec un autre ùe ses frères (2), CO llI';tgC clans lIu e'société n o mbre use l'é unie chcl. le rroche parenl d 'ti n Lyoll uais. d e \te tlu dcp ui s lo rs bien illu slrc. le maréc ha l clue d 'Albu . fC f:l . ( , ) I.e m:llh em'eux péri l peu nprès RoLcspien 'c, lc ( l ) Lc uaron Da \'id Pu rtalis. ~l th ermidor, �NOTICE qu'on amena it des prisons de Grasse, qu and la chute de Robespi rrrr. Dl'I'h 'a . ,. ',' Ce ne fut qu'à la fi n de ' 794 'In Il put oulen ',' sa I lbe~ té, cll e lui ava it élé plusieurs fois l't'fusée , IlIcm e dt>pu,ls le' 9 then" iùo l'; il ne la dul qu\i la co~stanle y crsé \' er a nce du d<' l'u té DuranJ·~bil l ane et à 1 appuI energlque du famf'ux Lt"gendre de P11'i s ( 1). " Sorti des priso ns, Po li s reprit sa pro fe,ss ~on ,ù ft\o~ SUR LA VIE DE L'AUTEUR. jouÎr à Paris ùe la c~ n s l,d,el'at l o n, ((U1 mais il n'y padait p as. Un j o ur , dans une OCcas ion dé lica te, au milieu de la plus violen te agi tation , le prés itl cot de J'asse mblée , embarrassé de ce qui se fJ:1 ssa it, lui donna suhit ement la parol e. Etonné, j( u'bé:, ita qu'un mo m en t; il sc rés ie n,., parut à la tribun e, e t réuss it à ca lmer les esprits. Depuis, on le prcSSA it de par ler tOlites les rois fJU 'oo avait besoiu d'ètre éc lairé et concilié, et il pal'la toujours a vec le même succès. ravait su ivi parto ut. A ccLl\! époq ue, on lUI off nt au llïbun31 tic cassatio n une place qu'il Grul devo ir rcfu ser. Un ùes premiers il provoqua la restilutjon des, b~ens ù e~ co nd ~ m. D eS aux falllÎlIes de ces ioforlu uées \'I ctlill es; Il publia a ~ce suj et un e COIII'le rn q.is cou r~gf'lI se hro~h,ul'e , int il ul ée: D e la 1'éoùiOIl desi/lgelJ/'1l ls, ilVt:C c ~ lt c ~~ p' grajl h e : Il ne p o uvait manquer d'être électeur; et cette assem_ h lée élec torale (1), composée de l'élite des ci toyens de Paris, qui ne se laissa ébranl er ni par le ca non de vendé_ miaire, ni par ces comm issions militaires don t les juge m enLs frapp èrent plus ieurs de ses membres (2), le nom_ ma dépULé. cal, et ne la rda }JIl S li Rérilt:-l-on, Grand Dieu! de ct!u~ qu'on as<ass ine ? CJ\I~ nlJ.. LOS. Quelq ue tomps "près , il pril la défense de la malheureuse "i lle d'Arles (2) , qu i dC lll auda il ii être relevée tle la ten ible proscrip Li on uont elle a l'ail ,' té frappée pel' la Convention , cl lit paraître po ur ell e uo méJlIOLre iUlÎlulé: Il ed temJls de /101·fer . Co pellùa Il 1 la cons! itu LiO Il de 1 795 a " a i t été décrét ée et accep tée. Les asserllhl ées pl' imnires furent convoqu éps. Porlal i. se r endit quelquerois uans ce ll e de sec lioo (3), sa (1) Porlali$ .fil une nobl e ct j'Illqllc llte nll \1 si9 1l ;'1 \1 :,e ni ce ql1e cet ex. comen lÎullllcll \1 i :lVôl il n:ud u, dans lll1 <.l e ~c!o l' lus b C;'IlIX di:-cc... urs, cclui qu'il prollollÇ3 au CO il ::lll il des 1\II l'iCIl~ co ulrc b U!SJ I"lion (lui ordUIIH .llt 1,) dcpo l'laliU Il dcs prêln s 1101\ <1 ~sc rnlt'1I1és, (.z) Jlar IIlle loi do 21 ma l'$ 1;!, 2 , 1<1 \ il/c d"hl cs ;wai l l>U> déclarée Cil él"l de n!bcllion: le d ésa l'Lll clIlc lIL de l'C,, l",bi.! ;Luls ct la démol il iOIl de !'C'S Ulur;, ilko;;.I\;JÎcu l clé ordo lllll'S , [>,1\' \lll d~:cre l du 2 ., ma!'.!> 179 , 3 plu "ieun. {OLJC I Îo ll llai rc s 1 \ILl je~ (h' la I UCIIIC , jllc fure :l! Uli s c u :l.CCU Il;11;0 11 . Ln cra ll d lIonlbrc d't\ rl é..i c·u l1 (III'CIII Iwi \ù , de l'cl:c l'cice du droit de ei loye n, CL so umis li p:' )'cr pall'iolcs, pr~ l t.' n d u il (5) Celle de BrufuJ. d es iudcDl1til~s quartier nronl m<1rll'e, cOll5idêraLics il de Daus le m ême tem ps, les électeurs du dépar tem ent du Va l' lui accordaient le mème témo igosg e de co n6anre; et il fut porLé au corps législat if par une doubl e é lecL ion. Il s'y trouva avec son meill eur alOi ct Son bea u-frère (.1) , qui , mis hors la loi .en 17 93, comrn e procureur-général_ syndic du départem ent des Bouch es-du-Hhà ne, et con - ' tl'llÎllt de fuir sa pfltrie, avait été forcé de repre ndre, cn y rentrant, les fon ction s administl'a/ives qui J'ava ient f;t it proscrire, et qui veoait, comm e Porlalis, d'être porlé ci la d"putation par le s uffra ge de ses conc it oyens. Porta lis fut appelé, par SO n àee, à faire pa rLi e du COn seil des Anciens. Il rerusa, a iusi qu e ses co llègues de la députati on de Paris, de se conform er à cette disp os iti on J e la loi du 5 brumaire , qui assujeltissait les nouvea ux députés à d(:cla l'er qu'ils n'étaient point pal'ent~ d'éllligl'~s; et la considéra lion dont il éla it entoul'é elllpêcila, sans doute, qu'ou ne proposât contre Jui l'exclusion qui nais sait de l'ém igralion de Son frère. On se Contenta de de(1) M, Jc mal'qui s de Pa sloret la présidait. (~) M. d'Amhray. aujoul'd'hui chancelier cell e même asse mblée, do Francc, fuI élu par (3) M, Je eomle Si méouf r:J.o,.t' if P.J .-, ... (.'f I. 2 �8 NOTICE" J ' S durant le cou", de la session mander une r lOI . , que . .les .dé, de p ailS " fusse Dt tenus d'obéir putes . â la 10 ' du:> bruma,re . cette proposition n'eut pas de su,te, , ,, "r e I"g" Dans sa carn~ 1 : t lat,"e , ,1 t1 e l'eloppa une parfa, II> modéralion et une grande noblessp. ùe c~ l·aclère. CunSla,rr..ment oppose'li,'ecloire au u , li cO l nb~ttlt sa marche . 3\ ef!. , ' ec mf''sul'e Il a vait al ors pOllr am-IS, énergie, mais av . . . .dMIS .. ' 1 des Anciells les II'l3rhOls , les Lellluo, le consel , . T le" TroDson du Coudray, les Dumas, les Rrg n,el', les ron~ hel, 1es j\,! a lev',lIe , et plus tard ce bon Marmontel, . d o nt la confiance eD lui é la it sans bornes; dans le c~nsel l d es les BOI SilY,.. les C'loq· Cents , les Si méon , les Pastoret, •. Vaublanc, et tant d au tres qu, partag", ent lan les J Dun , . . .1 h .~ tard avec lui une honorabl e prosc nptlOn ; au u C 01:S, 1 P us , d' t au• re,. d le. ~l'lore\let 1es Susr, • , les Lacret elle J" une, et tcrirains qui savaient allier le cou rage â. la sflgesse .. rou ~ vou 1alen l terminer la ré\Oolulion el ass ur er :l Ieur 01prlys .. les' bienraits d' uo gouvernement constilulio nnel; 1 n etait la dans leur deslinée d'att eindre il cet honoraul e bul. C" 1 5 , d'd' 1 n'est pas dans cette Dot ice que 1I 0US pourrions ~ llll'e es. ca uses qui s'op posaient au sucees de leurs enorls : la· France n'éLait pas encore mûre pour un e véritable reslaura Li on. La première fois que Portalis parla il la trihnn e , ce fut ponr comu.Ure l'établissement d'un mlO,stere de, la pol, e" g~ uPl'ale :. il pressen Lait lIès lors cO lnlll en u~ rIIlDl s tre sa oosattributions proprement dites, mai s "ppele, par sa PO S Ition à une sorte de contrôle poli tique el moral oe tOlites , , les altributions 1 était redout able po ur les pouvo,rs l'I' guliers et cJéU,: is, et loul ce qu'uoe pfll'eill e ins tituLion avait de lIIeno Ç3 nl pour les ciloyens ct pour l' autorité el lemême. Appal'ClIlTnellt il oc fut poinL co mpris, C3r jl ne fut point soutenu. , ~, 1\ s'opposa ensu ite à une résolution qUi aulons. ,t le directoire à su:;pendl'e les adrninislruleurs nomm és par les t lccteurs, et à les relllplacer pro\Oisojrc llIelit. Il prou va '1u.'C'.étài~.<lép(}uille,' les ci to)' ..., oe leurs droit" e t l'em0 , '9 SUR LA VIE DE L'AUTEUR. pIncer les magistrats selon l'opinion da pays par d'aul r es qui oe sera ient que les organes et l'inSlrument de ceux qui exer ça ient le pouvoir. Ses efforts fureut encore il1fructueux ce Ue fois, Le 17 février 1796, il fit, au DOm d'une commiss ion, un rapport 'sur une résolution qui allribuait au direc toire le droit exc lusif de prononcer la radialion de la li s le des émigrés; i l en proposa le rej et , et demanda que le droit réc lamé par Je gouvernemen t fûL accordé aux 11'ihun:1l1x. C'éta it assurer la l'éparatiou subite d'uDe mulLilude d'injus tices; c'était DU\·rir les portes de la patrie à ce grand nombre d'exilés qui les assj,?gea ieol ; c'était préve flir la spoliation de leurs familles el la CO nfi:iCa li o n de le urs hi ens, cl tarir daos sa source un e des causes les plus gra \'es du malaise de la France, et cell e qui durera le plus longtemps. L'impression même ÙU l'apport fUll'efu sée: on se fonda sllr ce qu'il n'était po int ecrit, et le consei l des l\ocoiens d éc iJa qu'à J'avenir les rapporteurs de ses Commiss ion s fc ril'aient et lirai{'ot leurs rapports. Les aùv el'_ saires de Portalis espéraien t par l'exclure tl es fon c tions de rapporteur: Ca l' il s savaieut que la f.lÎul esse de sa Vile l'empêc hail lFécl'ÎJ'e et de lire. Sa nl é moil'e proJi g iC' use lromp" le ur prévoyanc e; il dicta ses rapporl s, et il les réJlP lnj t ~ la t~jbuo e sans en omettre uoe se ul e phrase ( 1). Une l'eso lutlOn foudroyante contre ce qu e l'ou ap»ela it a lors les prèlres r éfractaires fut prise pal' le conseil des Cinq-Ceo ts, malgré les efforls des députés bi en pen sallts. Goupil de Pl'éfeln en proposa le r ejel , au DOl\') d e la Co mmissio n qui avait é té chargée ùe l'examiner pOur le COn- la IIne autrê pre uve de r exce ll e llce d e !'a m ém o ire, élao t du co n seil d('s·Allcie ll~o Le r l'cl cul e llL ,'olll,dt CJlIC le prc~ id{, lll lul le pré31ubule des résu lu tio ns du cu nse il des CiIHI-CC III !", jusque ;:r rès la d~cI3r;.li OIi d 'm'ec ll cco l' c ud 3111 qu 'o n ré diC"ilil le rCf u (l ue ion d OI\II:1I1 au m essaGe r dOé tal qui avait appol'Ié la l'ésolu liou Purl a Jis sc (,lÎs:lit li,'c lo ul b OIS ccs pnbmbule... ; il les " l\pl~tajl eUli u;tc avec Ilssurilucc, sallS quï/lui arrivât j nm ll is d'oublie,' UII m ol , de Irampo_ IC ' O uu luembre de phl'ase ou d '"dlél'cr uue expression. ( 1 ) Il donna r~rcsidc liL o �~ o' NOTICE rapport eut• peu de ..fave ut'., 1es COnseI l etes A' nClcns . S~n v, cl'e p\ a 'lsa 'l en t aux la coul cl uSIOns . ennemis des prelres; . . . eur, \ " d d ' , scours bl essa itl cs a nlls de la r eligion. anll-re 'g.Ieuse u C re ll 'l.é~LaIO u ch e pronoo\,a un e fort Le len{ lern8 '0" m _0 .ulit < , ' . ' l ' l'olOtli e opinion où j,ll'fl ppclatl tous les grlef.:; ' l oncrur e t / 0 1 ' '" . , bd f' '1 ' e' ~ contre la religio n ell es prel l'CS p;u les tanl e UIS C e \ ; , . ' . 1 . , , ' d LI d IX-.lU ' l ',li èlO e s ,èclee tl. cs •cop, sLes d e ' o lt.lle.• éC rJ\1811JS . . fa rce a. On en d eman da 1"'lnp res.ion . Port.I' 55 opposa avec ,' ' d'un discours 'lu i Insullail a la relIgion et a l ItllprCSSlon . . . '1a croyp n ce de la !\l0J' orile des França ,s; la d,scusslOn ' . ' de' t euse' l' impression fut reJctée a l'a ppel nOll1ln VIQ orag , ' . a l. Dans la séaoce suivante, Porta lis soutmt les COOC ILl SlO ~ S 'apporleur' il traça rapidemen t 1. tableau des .lo, s dU l , • . atroces porlées contre le c lt>1gé depuis la re\'ol utlOo , ~ust1'fi a le refus du sermen t ex igé des p rêtres, fit lIne , eloquen le apologie du chri slian isme, et dénonça celte mt.olér.oce philosophique qui, ous prélexte de détruII:e l'inlolérance reli gieuse, viol en t ai t les consc iences, S USCItai t des persécuLÏoo s el mult ipli aitl cs disposition s péu<l lcs .. L'efte t de ce di.cours fut prodigie ll x : eo de pil Jes règleJll ents, de vils appl aud issement s éclatèren t daDs les lribunes' les orateurs in:,c rÎts renoncèrent ft la paro le; , ,., Dupont ùe Nemours, qui dr,:ail parl er le 'pI'C III,le r , s (>cl,la de sa l'I nce que, IO/,,'qlleAclul/e com.balla,!, A.;aa: el Dw11I è(/e U'OVlIÙllt ga7'oe de p1'elld·r e /1:8 arl/l es . On orù (}l'l oa l'impressiun du disrours à six cxemplaires; la ùiscussion (ul fermée, et la résoluti on n :jeléeà la presque-un animité .. C'est, sans con tredit , uo des plus bea ux tri o mph es que la parole ait obt en us, dans auCune de IlOS assemblées ,. depuis la révolution. Parlalis fut un des plu s puissan ls "nlngonisles de la lpsolution qui dépou ill ait les ascenda11 ls ùes é lli igrés, et ouvrailleur succe~sio n tle leur vi\'ant. Il prononça à ce sujet une opiuion pl eine de force, ùe cha leur eL de sentiment, Plus tard, il attaqua UTl e autre r ésolution qui faisait revivre plusieurs disposiLioas de la 'loi du 5 brumaire A - ' SUR LA. vrn DE L' AUTEUR. . c ontre l es paren ts ù'émigrés . Il présen ta celte loi comme opposée aux prin ci pes éternels S Ul' lesqu els l' t'pose taule bonnc Ipgis lation, punissant les masses, et divisa nt la Dat ion ell deux parts, l'uoe ùe privil égiés, l'autre d'escla"es. JI soutint qu e celle loi rél'ol ulionoail'e ava it été abrngée par l'a mni sti e du 4 brumaire, ct que, si l'on pouva il supposer qu'ell e exis tà t eocore après le rejet de la résu lut ion, ell e s ubsisterait dés honorée co mme une loi de co lhe et le derni er acle de la \'ellgea nC'e d'ua parti. Dans le courant ùe fé \'ri er 1797, il fut dés ignr, tians le pl an d'une co n' I' il'aL ion de Brotbier e t La Vill eli eurnois, cO l1lrn e devant remp lacer Cochon au ministère ùe la po lice. Vers 1(\ même epoque, il s'opposa à ce que les é lec teu rs russent co nd;!mnés à prêter le sen'l:Icnl de hain e à la royau té qu'on vOli lait ex iger d'eux. R.apP c;u'leul' d'une co mmission chargée d'exam in er une r ésolution du consei l des Cioq- Ce nts p our la r épress ion des J élils de la prcsse, il en proposa le rej et. Ce qu'o n a j a ll, ais J il de plus l'ort et de plus concl uan t en faveur J e la liherté illimi tée de la presse se trouv e clans ce discours; il ne contihJère la presse qu e Comme uu iu strum ent, et il pense que les délits qu'e ll e sert à commettre rentrant uans la clns:3e de ceux qui doi vent être l'I!prim és par les lois g~oéra l es; mais il éta blit la nécessité de porter une loi contre la ca lomnie et l'injure, et il eo pose les bf\ses. Il fil eoco l'e adopter un e résolutio n du conseil des CinqCents qui ordonnait la clôture des clubs Ou sociétés populaires. Eu/in il obliot le triomph e le plus doux en concourant efficacemen t à l'aJop Lion de l'ac te qui sauva les jaurs des jnfortunés émi grés naufl'agés à Calais, que. la hain e du di rccto ire a va i t poursui vis avec uo e si cruelle persé rérance. Il était difficile de dé/cnure la ca use de l' bumanité et du malheur avec plus de logique, de vigue ur et de sentiment (1). . (1) Esmenard a célébré ce discoul's dans son poème de La 7ltuliga. t,on . �NOTICE SUR LA VIE DE L' AUTEUR. Son d erni er discours fut un rapport prononcé le 15 Roût 1797, tenllan l à .ra il'~ rf'jel~r comme insttffisan~~ ~oc r~s~ lut io n qui su ppl'Ilna tl le dl\/ol'ce pour cause cl tnCO,rnpall- TI 'luilta la France avec SaD fils et se rendit en Suisse, i l y rut acc tl cillj avec empressement. En arrivant ft Bâle, i l y tr o uva uu e lettre de ill. Necke r, qui luiolfraituD asyle. Na fille, disa it dans cette lettre l'au cien ministre de Louis X V1, est e/lco,'e à PariN : J'espère gu/elle Ile la"dera 1Ja, à tDellù' 'uo us juiudre, car elle duit être bientôt déyoLÎtée de ce nouvel ail' de lihel,td 'lu c l'ou psalmodie eu Fralwe. PorLa4is resta peu de j o urs il Ilâ le; il res la plus ùe lemps il Zuricb, o ù il sc lia parl ic uli ère rn cut avec le celi'bre Lavater., a vec M. Dav id ùe Wyss et l'a imal.le M. ~l e ist e r . Il all ait se n:lInir il M. Suard, d ans le ca nloo de Berne, lorsquela révo luti o n de Su isse écla ta : il fa llut quitter ce m alheufeux prl ys . Portalis se rel ira a lors ùa os le Brisuaw; il s'y' .. éu ll;t à un de scs collèg ues ùe députalion et d 'inrnrtunc, 111. Cau. Il y demeura qu elques mois, jouissa nt des <.Iou-CClII'S d'ulle société c h o isi e, cO lilposéc de l'ahbé Delille, de lIIaliet du l'an et du pOl'te Ja co bi. Il se dis posail li partir pour Venise, lorsqu 'o n \'in\' ita ù se rendre en Hols tein, 'O u plusie urs ùe ses CO II(:'gues., et entre au lres MM . Dumas, so n ;Hn i. ct QUAlremere cie Quincy, avaient trou\'é l'etra il e e t pro lecti o n. Il ne ba lança l'as; il prit la roule de Souabe, pour voir, e u passa nl T llhin gue, M. Suard, qui s'y élai l rel iré a uprès d e M. d e Narbonne et de Mm. la vi-co mtcsfW de Lav al. EofiD il arr iv a, au m o is de 1798, à Tremsbültel, c hez le cornle Christian de Slolberg, où il étai t atLendu. Au mois d e m fl i, il se rendil ci. Emckeuùodf, c hez le corn le FréJeric ùe lIel'en llau. Il ne quitla celte douce ct noble ùem eure que p o ur r e venir en Frauce. L'a uteur ùe ce lte notice oc pourrait, saas excéùer les bornes qu' il s'es t presc rit es, dia'e ic i ee qu·une pt'tite contrée du nord de l' All t> m tl goe re uferlllaÎt a lers de ,'edus d d e talenls, d''' lIIa bilil é et de gl"âces. Le cOlllte Frédé ric de H(' \'e ntltllJ, el la com tesse Julie, so u épouse, r~uui .:5saieot tOlites lt's qu a lités de l'es prit e t du cœur ..... Tous les ' sentimenLs g~l1é l'e ux leur élaieut uatul'els, toules les p ensées élevées leur étai ent l'l"Opres, De hautes lumières jointes il la plus l'ive, il la l'lus active bienfaisance, à la seo- 22 bili lé d' humeur et de caractère: c'est un de ses discours les nd eux trava illés (1). Cependan t, la dil' is ion qui r égnait entre les membres du direcloire, l'opposilion de la majorilé des deux con- seils aux \"ues du go uvernement, le.IiI craintes que le parti révo lUli onna ire conçut d'une trois ieme élec ti on, amenèr entliD e ca tas trophe qui ne pouvait êlre év ilée dans la s ilu alion où se tro uvaient les esprits. Le 4 septembre 1797 , le directoire fit envahir les conseils par la force arlll ée; les J éputés furent viol.mment disp ersés; qu elqu es uo :; d'entre eux rurent réuni", l oiD du lieu ol'uitlaire de leurs séa nces, aupr ès du palais ùu directoire et au mi. Jte~ de ses soluats. Les bal'l'ihes rllrent l'ermées . L'é lecli ou d'un gran ù nombre de lIl emures de deux consei ls qui s iégeaienl d epuis qu elques mois, et qui aVilieut co ncouru a la conr.clion de plusieurs lois, fut annu lée; cinquaDte-trois dpputcs co ur:tgeux el une foul e de journalis Les furent condamn és il la déportation: Portalis rut du nombre. Gràces à ses nOi lJreu)( amis, il lui rut facile de se souslrai re à ses perséculeurs. il dut un prenli er asyle un ùe ses an cien s co mpagnons de priso D ( M. Delessert, le p ère ); son bODOr abl eam ie, Mm, de La Borde , favorisa SaD départ; enfin il oblint un passe-port de l'excell enl baron de Dreyer , al ors miuistre du roi de Danemarck eD France. a ( 1) NOll~ nc PQ\I\'ons omettrc de rappeler que lques trav a u x: impor tants fJil S pal' 1 OflaG,. d,HIS se~ fooctio ll s li"(jh,lali\'cs. tel s (Io'un rapp ort Soif r Of(jau i .aIÎ\l !1 cie la haute cou r tHllioll ;lle. l'cm;II'rpl8ul e pal' I Ct pl'incipes de dl'o~l public 'lui y so ut di 'c ul é~ , cl la m a ni è re d o ul il s sont J CIo'cl 0ppl'S: uu au ll'c 1"IpJlo rt sur le ca nal du ,\li di , où il cl posa , avec furf'c c, cl.lrté , les J,·oit.:; dCj hé riti ers de n iqu et SIII' Cell e bell e propl'idé , cl cellt de lïndusl ri e e l du r,éuÎe l' ur le:; créati o ns dOltl ils e nri cl .i s.:;c nl r élnt : cnGll, un dcruier dj ~c ullrs sur l'abroGatiou de la bi du 3 brum ail'c 1 où il traita 1 avec la supériorité d'un llOlLlme d'élat, de 1... LDëtruè rc dc Icrminc l' ll'!s révolutio lu. Il a élé aecrélaire cl prés~ ' dent du copseil dei AncicD! . a .J �'4 NOTICE sibilit é la plus exqui se, caractérisaient la comtesse Julie. Elle n'était pas un se ul instant S'IDS faire UD e uonne action, sans être eo pré.'ieoce d'une vérité, religieuse, sa ns éprouver un e ant>clioD passion née. Son â~n e énergique sout enait un corps délicat, coosumé par la maladi e elde longues souffrances;ell e était ga ie au se iDdes doul eurs les plus aiguës ! la séréni té de SaD âme D'étail troubl ée que par les maux d'a utrui. Un esprit va ste, original, pénétrant; une éloquence douce, p ersuasive, entraînante;' le cœur le plus Dob le et le plus compatissaDt, distinguaient le corn le de Reventlau. Portalis trouva en lui Un ami: ils s'e nteudai eot sur tous les poiDts. Le c hâtea u d'Emckendol'fl' éta it le reDdez~\'OUs d'un cercle choisi et tel qu'on aurait peine lc rencontrer da Ds la plus brillante cap itale. Là venaient tour à tour, et qu elq uefois ensembl e, le comte Christian de Sto lberg et son frère le co mte Frédéric Léopold, deu x hommes que l'Allemagne se glorifiera à jamais d'avo ir produits, et dont le dernier a honoré l'humanité par la suh lilili té de son carac tère; et ce philosophe J aco bi , aimable Co mme un fran ça is homme du monde, profood co mme uo pense ur al lemand , et qui sava it si bien ailier la ph ilosophi e et le sentimeot. Les Heoss ler, les Hpgew isch, les Pfalf, les Sc hl osser, les Kleuker, yapport"iellll c trjbut de leurs co nnaissa oces et de leur éruditi on. M. de Vandcrbourg, le géoéra l Dumas, M. d' Angivilliers, y r ep résentai ent la Fraoce. Tous les étra ngers de distinction, tou tes les perso ones cons idérables des environ s, venai en t success ivement admirer les vertus de la comtesse Jul ie, et jouir des douceurs de la m eill eure compagnie. Les conversati ons les plus variées, les plus in stl'U Cti\res, le,;; plus aimab les, y remp lissaien t tous les in sta nts. Porln lis y traitait qu êlquefois d.ns J es discours pleins d'inspiration ctde verve des s uj ets de phi losophie o u de po litique qui lui éta ien t don nés s ur.l e-champ. Il '-occup a exclusi vemeo tde littératul'eetde philosophieduraot cet a imable séjour. Il se fami liar isa avec les docteurs allemands, etcomposa l'ouvrage que l'on donue aujourd'hui au public. a i: 1 SUR LA VIE DE L'AUTEUR. 25 La révolutioo opérée p al' Booaparle daos le go uvemement de la France ameoa le r appel de la plupart des déportés de 1" 97. Po rla lis eut la permiss ioa de renll'er dans ses foy~rs. Quelque bonheur qu'il gOll.àt au sei n de l'amit ié il se hâia de revenir aupl'cs de la plus tenJre e t la pll:S res pcctable des 'pouses; il brûlait de revo ir so~ plus jeuoc fil •. Il se devait à sa pa tl'le. li fut de r etour a Paris le 13 fën' ier 1800. Le 3 avril suivant, il fut nom mé co mmissa ire du go ~ vern ement près le co nse il des prises : il l'établit les. vél'll abl es p ri ocipes en cette m a li ere, et vengea le drOIt des gens de. ou trAges de la révo lulion. Il prpo oll ça, lors de l'in sla ll at ion de ce conse il , un di sco urs J'emarqu able qUI fut sur-l e-champ tradui t dans plus ieul's langues é traogères ( 1). A la fin de la même a~ n ée, il fut nomm é, ~ vec M .H. Tl'o ochet , Bigot de Prea meDeu et de Malev ill e, commissaire pour la compos ili on d'un nouveau coue civi l. Le d:sco urs préliminaire qui pré(' ède le projet de code fut SOn o uvrage. [1 est trop couau pour cn parl er ici. Il a été traduit dans lo utes les la ngues de l'Eu rope et réimprirné dans presq ue tous nos trai lés de j urispl'lldellce. En septem bre 1800, Porla lis fut fait -conseili er d'état. n fu t c ha rgé de pré.enter et de défendre plus ieurs proj els de lois . Il so utint la discuss ioo qui s'eng'gea au s uj et de l'éla bli ssement des tl'ibun aux: s péciaux. Quoi qu'on en ait dit, celte institutioo, dODt l'a bus était poss ible sans doute, mais dont l'usage éta it nécessaire dans les circonstances difficiles où se trouva it la France, conll'ibua puissammen t à extirper le bl' igandflge, sui te in évilable ùes troub les civ ils, et à réta utir la lranquillité publique . Au Ill ois de se ptembre 180l , Portali s fut chargé de t aules les aflaires coocern an t les cu ltes; le 5 avril 1802, (1) Fr(l"~'"cjch illl jahr~ 1800 , in-8°. Aholla, s, 220, Ou tI'ouve. dan s un e ndro it de ce journal 1 une nole SUl' le séjour de l';lulcllI' en Ho lslein . ct l'annonce de l'oUV1'86e 1ue 1'011 dO :lIIe tlujo urd'l,ui ail public, �26 NOTICE il por ta a u co rps l égislat if le co nCOl'd a t con clu avec le Sa iol- ,sii?gc , t: t les ar ti cles organ iques des t inés ê tre pu b liés av ec celle co n vent io n . Le J isco urs q u' ilpl'o non ça a celle é p oq ue es t classé p armi les monum en ts Lis torj'luI's. a No us ne n Olis é tendro ns p as s ur son ad milllstra tion. Il dp ploya da ns le ma n ie m en t ùes lu al; i'res les plus délica tes une habi leté rare, uo tact sùr , un esprit cD nci lia lc:.J r, qui o c se dém eolit ja m ais. Défe nse ur éc lairé d e la rcligJo n, il la protégeait co n tr e les a tt aqu es de s es e nn e mis , en pré,'ena n t de tout es ses forces le rel ou r cles abu s qui la t.l é~ fig nren t . La cOf]duil e d u c lergé e n France, da ns d es ci l'CCDs ta nces difficil es , a pro u vé la bouté ùes choix q u'il avai t conseill és. Il eu t la sa tisfac ti on de se retro u ve r co re lalioll a vec soo a ncie n a mi le ca rd inal d e Bo isg elin , ct de le vo ir déc or er de la p our pre SUI' sa p ro pos ition; i l l'avai t ega le rn ent ob te nue p our le l'es pect3 hl e évèqu e d e Troy es , M, de Noë , qu e la mor t vin t cn le \'e l' tro p lôt à I"ét,'l e l à l'Egi ise, Obl iGé de lutte r coo ll'e les intenti o ns hosti les u'un pa rti toujo urs e nn emi d u c le rgé el d e la r eligio n, et cou t re les l'a u tes cO lllm is es pal' IIlt zèle exagé ré o u qn i n'étai t pas selon la sagesse ; fUI'Cé SOuvent d e con cili cr ce qu' il y a d'io fl e,.; ibl e dans la rel ig io n a vec ce qu'il y ava il d' inflex ibl e da ns la v olonlé d' un h omm e qu e les obs tacles irrila ie nt , il n e d emeura jam a is au-dessous d'un e pos iti on s i diffi cil e. SUR L A VIE D E L'AUTEUIL so n empire . M. d e ~l a l'co lrJ m in is tre d e 07 nli SS le à Par is , avait éte c ha rgé de recue illi r ses v ues , e t de fa ire passer soo trava il à so n a ug us te maÎl r e; m ais di ve rses cil'cons tances clllpêc h ère nL Porta li s de s'y li vrer. Lors de la di vis ion de l' in s titut e n pl us ie urs .. end émi es, Portal is ful dés jgné, pfl l' le c hef du g ouv er n em ent, pOur faire parUe <..l e l' Acadé mi e fr a ll çaise: il y é t.lÎ t appt-' Ié pn!' les " œ u x de lo ul ce qui res trlÎ l d'a ncie ns ac adélld cie ns . Il com p osa, pour cell e com pagni e lill er a ire, LE"!oge de l'avocot -.'Jéll t/ral S(:!//(ùr ( t), CeUe p i c~cc fu t lue, e n sé'H1ce pllhliqu e, le "jo nv ie l' 1806, pa l' M , le mar q u is d e Fu nt an es ; elle a e n deux éd ili ons en t rès p eu oe Lemps . On y tI'OIl\'C d es m orcea u x qu i feraien t ho nn eur a ux publ ic istes les l'l us é loq ll ents el les plus écl airés . • Sa v ue s'é ta il a Oa ibli e par d rgl'é; . En 1806, il se fi t op prc l' de la ca la raC le a vec un c fJ ur" g e ad lll irrt h le : l'up ér a li o n eut uo SllCC ~S in s l~n~(lné ; Ill a is sa céc ilé de vio t bi en tô t plus com p l ~te. lV'im porle, u i.sa it- il , fai p u VlJir m es Jlelils -eli faN ls. Ce t aI1J:eux m alheur oc lu i_ arr<.lc ha j a m ais d:a ulres p la i ~lles . JI m o urut cl Pa ri s après un e cou rl e fn a lad ie, le 25 aoù t 180 7 (1)j so n cor ps fll t dép osé <..I tt OS J'Jg lise sou terrai n e d e Sa inte-Ge ne viè ve, où ses obsèllu es eure nt li eu le 29 <..I ll m êm e lIl u is . Le ùu c de M<t ssa, gra nd-j uge, mi ois t re d e la jus ti ce, p rononça son é loge fun èb re (5) . Le corp s lég is la t if En 1803, il fut é lu ca ndid a l a u s éna t co nse l' vate Ul' p a r le dé partement des Bo ur hes-d u- ll hône. Au m ois d e ju ill et 1804 , il fu t nom m é milli s tr e d es cu lt es, cl c h a rgé du p Orlert" uille d u m ill islt: re de l'in lér ieu r. Il fi t r e m a rqu er , da us c:! dépar tem ent , sa cour te aJ mi n is t ratio n p Al' la j ustesse ùe ses ut:cisi oos, l'étendue <..l e ses lumiêl'es , la faci lité d e son tl'a \'ail. ( 1) Plu sil'urs jo urn au:t: lill éraircs On t d o nn é d e jU.!i tcs l! lolJcs à e Nt e M , f' .. ICO Ull cl a réimp ril llè cd é luC!.! d.l lI ~ I= a BdJliot/'iq u6 du IHuon'alt , avec 1111 COIIHllcll tain.!, ,\ J:. i:; 1('1= a rlidl'S 'l ui fn re nt Il'S plu, ;J G.. é;dJI ,,~ il l'alll clIn.o nl CC li X 'l :J'iIl1it"r:. d:'lus le Jl!J:/'C IH'/J \l , le 1II 1u'C] uis de L,oI ly-T ', II ,'o lbd , ;. ,',lIui lil! du q uel il <iI I;I(' I! ... il un si b;JU I pd x, ct Q\,cc lequel il cLa it lie u'" lfcc li ou Lieu ,}t'aul ue Ic cO llu ... HI'C pcrs,:Hl n c lll' lI lc n l. Le 1 " I"é vri er 180S , il fu t décoré du gra nd-co rd o n ùe la Ugi on-d ' Honn eul'. (:i) 1'· r,lII ço i ~e· " .1I'C ll ('I'it c Si méo n , sa femm e, m OUi'U UI p al'cil j OUl' ct. l S . 3 ,à l: e Ill H!\, i tlic l·S. p ICi Pa l'i ~. L 'e mper eur Alexanù re a va it dés iré a voi r l'av is de Portalis sur la réforme qu'il proj ela it dan s la logis la lion de (3) Bcru ill'di.. d e S,.iut,Pie r re cl La uj o n ont r:lit So n clon c :. l'Iu stilut. Du mo hll'd CI Phil ip pe Delle\' ill c au corps léai slatiL P .U'lni Ics uOlnbrcu.J: discoul" (lui furcn t p r o oo lices à l'occal5Îo n d e sa mort , nous d evoll.!l c i- COl'll ru~ it i u l" �28 NOTICE SU R LA VIE DE L'AUTEUR. cons ig na , dans une délibérati on expresse, les r egrets de la Fra nce entière. Des honneurs fun èbres furenl r end us à sa m ~ lIloil'e dans les rglises de to utes les co mmuni ons. J a m::.is â me plus aimante qu e la sienne ; il fut adoré J e s. faillille et chéri de ses a lUis ; il était l'o bjet d'une bi~n. vei ll a nce univ er sell e. On disait de lui , dans les assemblées où il fi g ura: B eauClJUp l'aiment , tous l'esfiment , p e1'S()IIUe 'Ile le hait. ESSAI SUR L'ORIGINE, L'HISTOInE ET LES PROGRÈS DI! LA LITTERATURE FAN Ç USE ET DE LA PHILOSOPHIE , POUYA.NT SB RYIR R el igi e u~ par co nvic tion , il le fut sa ns fa s te. Ses ouvra- Iles respirent l'aillour de la l'érité , de ta re ligion e t de la vertu; ses actioas furen t co nfol'mes à ses priuc ipes; ses m œ urs, toujours pures, fureot a u-d ess us ùu moindre reprocbe, même dans sa p lus tendre jeunesse . Bon fil s, bon époux, bon père , bon parent, bon am i , bon c itoyen, il fut doux et tolérant par tempéram ent et p ar systèm e. • Son s tyl e est pur , Doble, m éth od ique, presque to uj o urs élégan t, so uven t ani ll ié. 00 I ~i a qu elquero is r eproché J 'êt re dilrus; ma is il aimai t mi e ux pa raître prol ixe aux es prit s pén ét rants, qu e de pa railre obsc ur a ux es prits paresseux. Ce qu' il recherc ha it avant tout, c'était la clarté; il ava it co utume de dire qu 'ell e es t p o ur le disco urs ce qu e la vérité est pour 1. pensée. ter, nec une parliculjcre rcconnai~s3ncc, celu i qucpronoll ça M. Ic m arquis d'Arb aud de J ouques, alors so us'l'fUel d 'A is, daus la mai son commllnc de celte vill e, Cn présence de tou les les aut6 l"Îlés ré UIlies, D'INTRODUCTION A L'OUVRAGE. PAR L' EDITEUR . Origine des langues . Les I:ln&" es son t nées nvec le Ge nl'c hnlllilin, Leul' oriGine remo nt e ù l'o ri Gine même nu mo nd p.; . Le mirncle cie ln p<l l'ole ré- v ida se ul ;j l'homm e to ute l' étendu e du mi racle de III \' ie. Le InnWIGc t\rti cnl é co mrnençn la .e-cciété ClllChcVil le dénd oppemc nt de l'indi\'idu. Les a n les purent se rapprocher e t se ton ch er co mme 1(:5 co rp ; il dépe ndit (Je ln vo lonté de mnni reH"I' ln pensée; et, P;II' u ne in co ncevab le modifi cati on de la mntière, l'ou ie de,' int lc tnct d e l'esp rit, l' int e ll iee nce tomba so us les se ns , ct les se ns furent ùou és J 'intelli Gcnce, I nve'llion de l'écritu.re. FIN DE LA NOTICE. L 'écriture, fi ni Il 'est qu e la pnrole rendue se n ible a la ,' ue , nnqu it du perfec ti onn e ment prOG ressif de ln société e t l'nccélérn. A 1';l id c de CC l lll't, il n 'y eu t pl us de passé; les di stnnces s'efi'IICC I'C n! , c t l'homme. dcr clIll co ntcmp OI':lin de tous les nees et citf)ye n dc to us les pfl)'S, inl Cl'roce'1 la sllGesse de 10115 les siècles, et eOlll pnl'n Ics lll œlU'S d e chaqu e pellple. Ce lle 11l:lnière de }'c prod uire Ill uléricll cm clll la pem:ée do ubln., pOUl' ninsi dire, ln pu bsil nce de PClllendc Ol cnt. V.u't des sir, ncs sc perrcclionnn, les nbSII':lCIÎ OlIs sc muliiplicren t, el la l'niSO:l déco lI'VI'i t mieux, dll os tous les obje ts, le ur face intellec tuelle e t morale, Peu à peu les �50 I NT R O DUCTJ O~ • pnssions, pl lls l'ccherch ces dnn s leur Iml el plus rnffin ées d,:lns leur.!' moYens. c1 0re nt IJc:wco llp à l'opini t) r1 , ct de si mples opinions sc lran,:,rO I'mèl'c nt en p<lSS iOllS violent es. I~TROD UCTTO~ . touche nux des tin ées du cit oye n ct de l'é l:tl nc snnrnit lui ('- Ire Les born es ri e so n intluence ell e lI om hrc dcsobjCIS q .. i innucnt su r cll e s'é tend ent Ù Illcsurc (l ue les homm es se civi liC trIlIlG~ I'. s!:: n !. 0 l'igÏ1le des be/lcs-ll1t ltes. IllfJC ntioll de f' i mp,.i me l·ie. Aussi tôt que les n:l li ons C1lrent r eçu l 'u~:t(;c de l'éc l'itl1re , le cœu r dc J'homnH'. so llici té pa rle besoin ~ i Il :l IIlI'c1 ct si v ifù 'cxpl imcl' ou pl utôt de répandre SCfi se ntim ellt '; , tÎnl , pour :tinsi dit'f', du n e <1l1 l, les u r os:-Îc l's iJj OIll I'S u s il é~ jn~ qu c alol':;; il ll!s élc \';l Ù 1" die nilé de li111Gll CS, tes Jnç onna à son ilH:lGC, et donna n e puis l'inv enti on de l'imprimeric ct Ics proGrès tnnj ours c roisslIlI l:s du COllln1crCe, l'éch:-' Il /}c fuc il e dc:- lanGll es <: t ln rilpi_ de cil'culntion des l:c l'its ont sin c uli è"cmcnt ruppro<.: h ù tout es le! lÎtl cl':ttUl'es. Les pensécs dC5; Grands éc rin.in s o nt c u CO urs dan s )'Europe e nti è rc, ct le \,tll {p irc (lc tom les p .. ~rS ;'l pli 1', Iire ,,:t lo ir ù ..~n n pl'oOI I(;s Irl' .~()rS imm enses qll c le Gé ni c, inf. IIÎ t,:n hlc ct IilJé l'ol , nc cessa Îl d'aj out er il la rn nssc des ri c hesscs co mmun cs, Ln ré plllJl iqll ~ des Il' tlres n' a pIns fO I'm é, pOUl' :I in ~ i dire, qu ' nn é t:l t illdi,' isi l.>l e. Dès 101':1 t O llt (~ hi stoirc lill él'ail'C s'rs t ntl tnrc ll elTIrnt uc rnnd ic, et a cessé r)'j: tre re nfe rm éc dnns les limil cs qll e la Il aturc ou les rl: \' oluti ons politiques on t ass iunéc!ii all x di,'crs é ta is; cli c est dc\'enu e l'his toire r,é néralc du ('<, mm e rcc de la pensé/'! ct des cl" mmlllli ca ti ons \':lriécs de l'c"pl'it hlllllain. l\bis nc fuu rll'ai t- il pas qucl'1 lle Gc nie s llLl im c, do lié de celt e prnph éliq'H! intelli Ge nce qui Gu idait le c r:1nd l3 ossl:e t d:-' Il s l' interprétnti on de l'hislOi l'c, pOUl' ;'lccompli l' un e :-. uss i \'~îs te e nO'cprise, e t dire, d' un e ,faix cli e nc d'p tre t-co ulée, tout ce q ue la socia uil ir l: l~e l1t 'i UI' "homm c, l! t toul ce Cfll e l' homm c pc nt sll r lui - nH1me? N'importc: rs qllÎ."snm; l'npidcment le pl un qu ' il noos randl ni t suiq'c, c t mesu rons de J'œil b _c:trrièrc ha sa l'uense qu 'il no us ralH.!t':lit parco uri r, n :l i ~s:1 n Le aux belles-frlT"cs, Ar ce ell es, tout cc qu'il y fi de nohlc ct de sénérclI x, d':-.imabIc cl dè bon J de pu!' ct de sn int. tout cc q ui es t cnl l'é de di"in da ns la co mpos itio n de la Il:t tlll'C hU01 ni nc, sc ]Jl'Odui si t a u-d ehors, L' hoillme np prit ùse co nnOl itre mÎc Ll xc l à s'rs tim cl' da ra ntn:Gc; il Clltr:l. dn: ns unc socié té plu s é trui te avec la bClI llté ct ln Ycrtu ; dispensa trices de lu Glo ire, le .. Ic ttres Cil Ore nt JH'il ler à ses Y"lIX les p re mie rs ra ~OIl! : an~si le IJc:w Surno m de fei tres humailles, <lll c leu!' a déce rn é:::-. l'cco nnais~ul cC, témoiG ll c-t -ii qu' il le!! n: co nll-i J cl l:CS, de lous le! tCllIp ", l:O IllIllC ")'ilnt se ules, et ]1 :11' cxcc llell l"c, l'cnd n toul SOIl lu!!tre à l' hulll;ln ité. L C Il!' histoi re, à prupremcn t pnrl er, es t ccJl c ue la ci \"il isa li on des peupl es, niais la ra l'iétc des situati ons, III Plfi$S[U1CC de l'exl' mp k, l'infl ue ncc Jes ë v é ne mc ll.t ~, modifient dc m ill e numiè l'cs et d ircrs ifie nt il l'i li On; les prOGrès el lcs suites d l! ce lte t' du ca tio n cll. cc nr e Illlmaill . De la ré sul te, dnns clwq lt e pa ys ci l-ilisc, un c::. prit Bé n ~ ra l q ui, inspirant il tO,tIS ses h;ILitllllli ce lt e conful'm ité d'opini uns cl dt! se ntimc ll ts si eQIH'Cllable nu x CIlr.lll lS J I! 1.1 m &Olc pnl ric, détermin e â 1:1 l'uLs le Cill'3C tcl'C indi\' iclucl de la nnti on e t le c~ll'ac t èl'e n:-.t io nal dcs indÎ\' id us, De plus, la ,' ic des états, CO llllIIe la nMl'c}ases fi ces d i\'c rs; ct s'il exis te tin ('s prit cêneral propre â ch·'ql1c siècle, il cxiste chf'7. lo u..; les pcup lt!s uo e~pl'j t pnl,ti cu li cl' prùprc ù cha(luC peuple. Les hommes doi\'C nl à l'esprit du tcm ps dans lequel il s \'i\' CIl L, c l f} ui C~ l pout' leut' â m e un e so r te cJ'.t t01osl'hè rc mOI'al e, ce lte trcm pe ci e ca rac tère, Celte préréfcnGe marquéc pat' un cc rt ain ordre d'id ées. celle:: div crsi té de pl'éju/}és (lu i d is ti n~\lc ot , en 'l uclqu e sorte , ~h aq u e Généra ti on de b Cl'illHle famille hum ni nc, Rcmopt cl' VCI'S les pre mi ers tenn es dc ce tt e proc ress ion, s i )oIl G-lrmps C l' o L-~u nk , '1l1i CondnÎl les n rtli o l1 ~ ',u plqs h nut péri odc de III Gloi rc ct de la pui ":-iallce; indiqu e!' l'o ri Gine dc notre Iitr el'nture, cn sui vre les pl'oe r è:o:, cl d ém Î: lc l' ;-n'cc sl.J in les C<l U sc;, Il ;lIurc ll c ~ fi ni Ill i onl inlpl'in lé l'impulsio n initiale; détel'm ine r ;'l" CC pl'cl'isioll Ic:o: ll':IÎIS côl l'u ctéri ' ri q ll cs (lui , rC:<.is tant il l't! fr? l,t ù e~ ::.iè d e~, com pose nt cncol'e l' in altéra ble l'one! d c SR ph ySlO no Olle: tcl s doi \' ent êl rc nos prcn\ic l'S pas; Cilr il imp ol'te , a vant tOlll , de bi.·u co nlluîn'c '" cO Il::- litlltion esse ntiell c ct primitive des lettrcs rl'a nç'a iscs. La liUcl'atul'c d'ull p;I)'S, oull'c le cil chet de la nati on , doit donc poi'lel' encore le c,H:lJet d1l siècl e cO lll'unt . Hi en de cc qui Si nOliS nou s IIppliCJll olls :avec soin ;\ démêler e n ~ l1i te l'e tret qU ' il produit sur clics cett e ré\'olntion ÙU Cjuin ziémc !it:cle, mé- P fal1 cl division de cct essai . �32 I NTRODUCTION. morable epoque où l' es pl'Ït humain, arraché. à l!nC pl'ofonde apathie pal' la manifesta ti o ~l ~ru.squ e ct JI ~ l'd le d un e ~ou l ~ de doc tri nes nom'cll cs, et ln l'cvcln tlOn sO llclaulc des p lu : ; beaux m o num cn 1s ct (les 1, 1u ~' 1)l'écictl scs trad itions de l'auli lluit .. é, sc- co ua subi tement le jo uG de l'uuto l'ilé cn Il1n liè rc de 1'('II Glo n , ct s ubil , dan l es (lI.lli ère:, de GoO t, la loi l'iGoureuse d' un e i.n~ it:1li on sa luta ire, S:1 ns doute. 1ll ,Iis IHl us:'l:C j usqu'ù /:1 supers titi on; . nOlis :l ITétons un ins tant nos rcca l"cls Sllr le ri che lab lea n de R cc l'cene immo rtel qu e ln ~\\'ec P I'O \' id cncc , l'tl l·~ mc nt. p~'o d"I CU ~, d ota lllO Cni (Ïl:eocc de tous lcsdo ns dn Gellle; ql~ 1 nt ficul'l!' Bos- suet et Co rneill e, Racin e ct F éne lon, L:.. Fontain e et La BI'uy è. re, Pascn l et Boi leau, nI olièl'e et Sé viGné; ct la lang ue fran ça ise, Îm'n riablement fi xée , recc \'oi r, rlvec les ff) l'm~s. h t! ul'euses de leul' style, ce tour natu rel et co ncis, ce ttc d ecnn ce simpl e et ton chante q ui lui ont " lI lu depuis la so~v.e l: njn c t é un i, vCI'se ll e; enfin , si n OLI S rec hercho ns lIvec illlptl l·tI:lht e co mment, de l'é tu de approfond ie des scie nces, des nomlwcus cs :1pp li ca tio ns de III m éth ode et de l'analyse ù tou{cs les hml1 chcs d e nos co nnaissnnces, ct d' un ce rtain GoO t d 'in dépcndance, pl'oduit ord imli l'c des co ntrorc rses re li c icuses, Il:lquit e l se prop:lcen pnrm i nou s ce t espri t phil uso phique, qui :l s i éminem m ent in Otl é sllr les m:lli èrcs de goO l et sUI' les oU\' r:lces d'cspl'it, e t dont l' u:m c e et l'lIbns ont prin ci pall' m'mt CU I':lctérh;é Ic dix- huiti ème sieclc, nOliS auron s recll cilli , all t:l.1l1 qu ' il se l':l en n ous , IC3 élém ent s épars ct s'Jbtilfi de cette disposili ol1 dflmin:lO te de s es prils, qui es t comm e le fond du l:lb le,HI , et qui co lore d e ses rt:flcts toutcs les pl'o du cti ollS liU él'llires de cc sii::clc, ct n OLI S se rons ;,i portée d':l. pprécicr justemc nt ce que le Génic tl ei G":1 nd s éc ri nl ins qu 'il a produil S a exerce d'illflu ence sur l'esprit uénéra l du temps, et ce qu ' il en a emprun té. l ci , q uel imposa nt spec tade sc présentc à nOli s ! Le cra nd rnounment imp,'i mé aux cs prits ct aux choscs pal' la su ccession de trois siècles feconds cn hom mes de Gé ni e et en h éros s'accélè re '" l:l n.lissa ll ce du dix-hlliti;' ID e siec le. Les sciences m :1 lh émntiqnes, ph ysi qu cs ct ull turcll cs, triomphent cn so uvcmÎnes; elles s':l ll iellt entre ell es ct fcrlili sent lf-urs d OOluines respcctifs par l'util e comp:l.I'UÎso n de leurs procédés, de Icnrs cxp ériences ct de leurs prog rès. L'art d 'ilbs lra irc, introduit jusque dans les a{fnircs, ounc aux niltion s le Iréso r des richesses id éa les en leur ensciGna nt à co mbincr habilement les 1l\"TRODUCl'ION.. 55 .::!,Ic ncs i1 e ) CUI'3 Ik hesses ri!eJlcs. L e ca lcu l don ne des lois au hasal'd ct à la fOI'lunc, ou, pour p arl cr pins exactement, d écOIHfl'"e c clles q u'n reç ues la nalurc, e t les pl'ob h~ m es Ics p ills co mplilJu és so nt réso lu s avec ce rtilud e; l'n dmini strnli on dc vie nt une sciencc; la félicite publiqu c à S:l. th éo ri e, el l'éco nom ie civile sa litt érature; les scicnces p olit iqu es SO nt plus cul lj 'fées : on les Tc lrOllve jusque d'IIlS Ics ou ni.lGes rI ' imaGination; cal' les !lcicn'Ccs ct les lett res s'emunl sse nt; la poés ie e ll 'e loqu ence ol'l1 cntd es -c hnrmes du s lyle les matièr('s les plus '.!l'ides; le ln Il G:1 C'(; :lnimê des pilssions scrt ù exprim cr ct ù pr01K1I}Cl' las plu s froid e.., yé rit és. De le ul' cô te; , les lelt rc s s'empw'c lll d c to ut cc qu e l'espdt à 'o uscntltion c t d 'expérience, ù l'a idc d ' un e all<llysc d éliée, c roit a voi r sai si d 'inapcrç u duns It:s rcp lis d u cœu r h utU :l in, ou Sll Ît illdiqu cr dc nou ,renu d ,U1S cc \':lSle e t in ép " is:lulc co nce rt .tJ' hannoni c:, cl de con ll':tstes qne nOliS offre 1" n:ttul'e; les Mu scs, devcnu es obsc r.v:tll'j ces, s' nppliqucnt plus sp éc ialem ent à la po ésie didacliqu e ou desCl'Îpli\'c, Les a l't s port ent glurieusemcllt le jouI) d 'u ne m étaphysiq ue ~llmineu c. Une philosophie hardie SOume t tout il son exame n, D 'a bord modes te fille ùu do ut e, ellc fi 1rit p:l l' im p oser ses dor, m cs fi la rilison, dont oll c sc vnntait d ' ass urèl' l'illd ép cnrlllnce. Ell e ap pcll e le ridi c ule li U seCOu rs de la critiqu e, el l'cs prit d'i ronie ,:,c m êle t.I lou s ses 11l·ClIIllCllls. Hiell dc cc qui (',:, l stl l' nat urel ou me!'ve il/ eux ne suo.., iste devaut eUe; lOti t St! d éseIlChi'lll tc ;. sun aspect. " D ~lutl'e p a q , l'é lut de la so ciété s'ult c rc 1':lpidclllcnt. L~l naVICa tlOn l'ecu la Ics bnrn cs du m ond e; les jouissunces sc mu ltipli ent ;:\ propO I'ti on que le CO ll lm crce s'c! lenJ , c t l 'illsaliüb lc soi f àe jo uir s'accroî t jlv ec ell es. Le luxe de \' Îcnt , p OUl' loules les classes dc la socie tc, un e dcs nécessi tés de la vic. A lllCSU1'e que les mpp r)l'ts sociaux s'étenden t , les liens socia ux se rel âchent. lJ,n~ in~uié tude yaeue tourmcnte les cœ Ol's, ct y f.. it n aitrc des d CSII"'j ~us(~ue 11101'5, inCOI~lj,U S. Le jo uG dcs m œ urs dl:\' Îen t imp ortuu, L ac ti on de 1 aut ol'Ile ct des lois , les d ist in ctio ns social es l'o.,'cn nis:,tio n politiq li e de l'étal, r é r oi tCnt l' ind épendan ce d e l'CS: pnt. L~s dOGmes ct les m ys tèt'es de lu relie ioll son t l'ejc lcs par une I~als~n oqjUci l/c llsc _ I l sc ll' i'l Il IC d<.lns l'Olllbl'c lIll C C"and e COnSjJJrni lOn d e (O ut es les )',.nités ble"r.:~e;cs , Les lois illt elTo cées ~un~ ~elll's pl'~ncip es cl d 111S leurs effets, so nt jll G~cs p<lJ' Jeurs J llshCH\bles, Cl co nda mnées avant que d'ê tre :l. boJjes. II ne faut 1. 5 �54 INT RODUCTI ON . qu' une secou sse, et, nu milie u du choc épo uvant able de (oule". les assions, les institutio ns soc inlcs s'iw roul cnl s ur clles-mêmes,. con~lllC ces m ontaG ne! humid es (llI'Cn fllllt e le "lIsle Océa n , et qui , subileU"'Ie nl di ss ipées, n'o n'rcnt plus, de, lellr o q~ ~e il évano ui ct de IeUl' Ernndenl' pass!' lJè rc, qu ' un e ce llUle qUI sc perd et un va in bruit qui se prolonGe. E n un mot , le dix- huiti ème siècle co mmen cc :l ,rec la vi eillesse de Louis XIV , fleurit in cc lU o nl~sllui e ll , Vol t,dre, Roussea u et BIlO'o n, et finit LOut il co up :tHe Robespierre. Mais nous ne prétend ons pns en tt:."Iccr ici le Illblc:l ll. L'ouvra Ge qu e nou s pré· scotons au public en indique les maSses. NO ire but es t de rnppel er rapidement nu lecle ul' les antécéde nts de celte é poque cél&l)l'c, Site de la F,'allce et Stl Itwguc. Cette belle co ntrée, dont les vas tes rÎvo ces donnent des bornes à l'Océ:m depu is les dlln c~ sa blonne uses dn Pas-de-Cu lais jusqu 'à l'emb ouchure de l'A do Ul', qu i voit ~cs- P ~J'é.ll écs e t ,les Alp es s'incliner p~II' d e~ ri~ s \' ers ln m el', e t S' ultcrcllre un e \Inl on proje tée p::\r la nat urc, p Olir lai.sser un libre accès ,H\X fl ots de lu Médilerrn née, d t!~ lin é ' ;'\ co nuuire sur Sp.s côtes m él'id io n:a1 cs le tribut des ri chcsses de l'Oricnt ; celte belle con trée, qn e le Rhin mnjestu eux ceint de ses olldes rnpides; flu e qll atre urands fleuvcs rir aux arrose nt ct fêcon dent "et qui , so us un ciel tempéré, réunit leSll \'alltaces d e tous les clim nts ct les produ ction) de toutes les l.o nec;; ln France, en un mot , ne co nnut , du rant plusieurs siècles, d'nulre 1:Itl Uauc qu e le celtique . InfruClue ux ohje t des recherches l " bol'Î e l1~es des érudits) cette Ill L"l 6ue, incorm lle de nos j o urs, fut 'sn ns do ute inform e t! t confuse, commc les premi ers essa is de l'cnfance, ou, pour parl er plus exacte mcnt , co mm e les derni crs sO~lv e nirs cl ' un e mémoi re qui s'é teint : ca r c'est dc l'anliqu e !'ouche d' ull e m Î' me lanE'ue orie ntale que toutes les InnJ tl cs anciennes o u m odem es lirent leurs l'ueines, M"is un e lanc ue vj vlln lc suit nécp!':::tÎr(' mcnl les ch il ll ~clJlt:n l s que le len1ps am t: I)C dans le,:; i .. , tituli ons. dans les conn ais5a nccs, dans les opi 'li!! .. .; ct cl alls les Il''acc~ du pl:' lll,le a UCJ uel clic L1 nit le nI Oll \'elll cnt cl la \'i,', Elle e~ t sO l1LHi se, de plus, ;.\ l'influ ence du cl ilU,tt , (lu i en .!lli l'C la pn>nonciatio n, ~oit qu 'il acisse directement sur les orGanes , ou qu 'il réaGisse seulem ent sur eux par la modiO ca ti on des obj ets ex térie urs, et 'urtollt pal' l' ncti on de cc lte musique onturelle J dont l' imitolioll INTRODUCTIO N. 55 'enll'e t oujours plus ou moins d,lllS la compo itiol' d ' un e lon Gue. Aussi, (lès le siècle de Césnr, les Ga u les se tl'O U YU i e lll ~lI es di \'isées en tro is di alectes distinc ts. con Hlle e n tt'oi., pro \'inçes di{fcl'e ntes.. Ln Jj\'cr:-i té des in stituli ons politiqucs et ch îl es des Ga ull) js ..a r ui t dO na tnn: /Ie m elll favoriser ce tte v:\riêté de ln Il Ct'l IJc , puisq u'ils n':I\'nicIJt de commun qu ' uJI ,uêm c c ulte, cl qlle, leurs pl'Ïn cip es reli Gie ux leul' d èrc udnnl de ri e n m e tt re pnl' écrit qui y -e Ot J'uppoJ't , ce lien commun ne p OUY~.it nGir pOUl' co nsc r\' cr p:H'JUi eux l' uniformit é de li. lanGue. R omains cl Frallcs. L'impé rie use Rom e ne se con te nt ait pas (l'i mp oser scs lois aux peupl es yui ncus, e ll e les l'é d uisni t so us le jO ll c de sa IlInG ue, La ~tUl G lI e Grecque, detll C"uréc debout SIII' ses n lHgn j O ql1e~ t! t maJcs tueux fOllde ll1 t llts, J'é!'ista se ill e'" l'efl'ort des Hl,i nfJueurs du m onde. Au milie u d e l'Ilb roG illion uni \'{'r~e ll c de 10ll tcs les la nGues, ell e t.l eme lll't'l ln lan cue nntio nalc J e!; G/'ecs, ln IlI nGue saVII~l tc des Ro m~, i ll s, et Iii lanGue léClIl1! de J'Ol'icnt ; triomp he m el,n ora ble, qUI m e nllç-1 dès lUI" I ~cm pi l'e d' une sl,;i:o"ion 1)1'0-chalile. Dans l'ü('cident, tout di spar ui dc\'n nt la l:tll Ctlc 1:l tine e lles difi'ére nts idiolllCS ùes Ga lli ois, ùes P!fonon iens, de.s Bl'e ~ tons, des Es pn Gll ols, des Afri c<lins, des It al ie ns, sc m hln blcs nux bras di\'c r.s d' un l a'1~ é f1t: I1\' e qui , sor li s d ' ull e .sou rce commun e, fin is!-eut p:lr se co nfonJl'c en UII st' ul ct mê lH e lit sc perdit'ellt cians la langue des CicI' l'on , dt!s V i l'{~ i l c c t dcs Cé~:It .. lU : , i .~, en pC I'~ant de vtl e le Cnpitolr, ll's ROlll aills, d éGê n é l' t ~ , sc m!Jl è rc lI t a voir tuut pCl'llu. L'ai gle romaine cl 1:, civil i:-atio n rét~'oc~'adai.clli j.~ul'nell,~Ulent de \'il nt les J:u'o tl ches ense iG" CS des bnllJlJI cs, En Oncnt , 1 Inso le nce des Guths, II l1i és plus re dout ables. encore. qll ' ils n'é t:dent enn emi s redoU lés, écl:tt<i it jusq ue cl/ms le pa lm ~ c t il la table même du CI':tnÙ T héo dose. E n Occi-ù~ nt , ,l'é ~a t, qui Ilecompt<lit , avec d Tl'oi , :IU l'aIl G de St~S plus b ' RVO., d cfcll!'eul'S qu e des Fnmcs ou des Ge l'lll tl ius é tnit èC:l.le,meut menacê pur le ur fid é lil é ou p<l r IdUI' l'croit:, li s I~m~ n~re nt d<t ns les Gaul es le celtique on le t udes qu e. Home l'il:\ la ftll~ ses c:lIn~s cl ,~es uHIt,.li l/es peupl és de sold aiS et de ci toyens qtl cli c Il u:alt ~O llll etlfa f)l é~, et Sa l"n Olt e in o ndée de m Ol .. bn rburcs, (!u.t pt'C te tld nic nt in~olelllnlenl y Us urp e l' le droit de bour{ScO ISle: re"c r~ ÎrreUlc" di""J ' d' l' • . ' .' ~ ~ U cs une lortune JtI:-(/ tl C la SI co nSI.mt e, pUI~que, doub lement sans Llcfensc, cc tte oq;ncillcuse �56 I l\'TI\OD UC'l10N . rein e des nation s n e tl'Ïo mphait plus ~ u dehol'S qu 'ta l'aide de sC'... cou n ~ lt'a o ~el's, tandi s qu e les lettres romaine", l'eléc- uées . a u ~ extl'emi tès de l 'e mp ire, ne jCla.ient un derni er écbt qu e s ur deS' bords nacu ère in co nnus. H eure usem ent pour le eC nTe hum ain, qu el qu e so it Pasccn .. d ant m o mentan é de ln fo rce ct de la \,jolcncc, il es t une puissa nce su pé rieure:\ leul' empi re, qui encha îne les voinqn eul's au se in m ême de leurs co nqu êLcs : c'es t cell e des m œ urs ct deslumi el'cs. En c iT~ t, si les yi ctoil'cs étend ent la do minati on des conqll érnnt s , les peupl es ne sont vérit ublclll cnt acq lli s il leurs nourca ux maîtres {Ill e pal' l c~ rois, la reli c ion ou les leures .. L'':lSccndant des armes cst yjacc!' ; l'empire de 1<.1 Sil ces e el du 8t!oie se perp étue, parce qu ' ri es t fond é ur l'u ~ac c q1l C lesho mmes fo nt dt! leur fOli so o , e t s ur la connaissan ce qu ' ils ont de leur interêt, Aussi n'a ppartient-il qu'au x p euples l(!(~ i sl a t e u l's et éclairt!s de r endre leurs lan e ues do min antes. ' Ln monar ch ie des Frfi nes étai t sortie ta ul e l'a r m ée d es ca mp!f de Purmée r om aine: tmnsfo l'Olés J. 'cnn em is \'aincus en in dispensables auxiliaires, ils secouèrent bi ent ùt ua joue qu'ils ne p or taie nt plus qu'e n il pparencc , Ce pcnd ant les Git ul ois, ou plu. là t les ROIll:tins des -Gaules , dev inrent les ins titute urs de leur" m aîtres : ils leu r enseiGnèrellt l'a rt de l'écfitur e ct la lancu c latine. Les co nquérnnts, oLJi Gés de fixe r le nl's propres lois et de les multiplier , les rétli 6è rent en lutin : ils le firent ({Y eC simplicite et bri è"elé , ID:tÎs en transport ant dOlns leul' IrlD fl ue d 'a r/option tous les mots techniqu es de leur '3'IlBu e native , soi t pnrce que le I(llin manquait de termes propres ex prill'lcr d es relati ons nouvelles, so it pou r fnciliter aux barbarcs l'int elli Ge nce de la: phrase latine. A cette prcm ièl-e période de l'b i:l toÎ l'c de France, la litt érature natiOlu le nc nemÎt q ue dans un e lim oue é t n," ~(.' l'e; le nom Olême des bell es-lettres d evi nt synon)'me de la lan Gue de.; Rom ain s, Les M é ro \- in ~i e n s, :I dm iraleurs p:lssio nn és d u maG nifi que spec tacle qu e pl escntai t enci.o l'C l'oq),lIlisnlion iul t! ricu re de l'emp ire de mi-r uiné, ct Il e po u ra nt sc fo rrll er de! ins ti tut io ll' socill ies aucune idée qui nc :le c9n folldit lI ve c le so uve ni r de! instituti ons rOillain es , cO retinrc1lt pl'csCJue cn to ut les fo rme! extérieures, CompléteOlent iGnorants duns l'a rt d es sic nes, ils emprunt èrent des Romains leurs l11onn oics c t leurs titl'cs honorifiqu es; et , comme ils ne ten aien t que d'eux se ul s les premier5 a • INTRODUCTION. rlldi ment s de lA soc iété, civ il e , ils ad opt èrent cell es de Icurs lois qu i GO ll"cl'I1 aic nt les mariaces e ll es co ntrnts. C'est ninsi qu e fut nl11 cné le .-l·'cne exclu!'i f ct p ost hume de ln lanGu c IMine chez les l"r:lIlCS. JI ne fll t po .. de lonGue durée. C'é tait un emprunt qu' on se pCI'Il1etl ail en utten d Inl la di sponibilité de ses pl'opres ri ches.5(':-;, t a litl él'a/u r'C dc cc lt .. p él'jodc d ~ m o n Ire é \·id cllllH cnt (ltl C l'art de sc !'enir hab ile me nt d ' un e l:wC' lc import e e nr.", re plus que sn p('r-fcc tio n. l e meil lcul' in .. tl' ll m ent es t sons fOl'ce au x mains ù' un il} rl ol':\rlt ol1\, l' i(' I', etl n di sl:rn ce imrnen e qui sé pnre les "ers d' H or' lce de ('ell x d e FOl' tunat , cl 1:1 p rose d e Tite-Live de ce lle de GI'é{joi r'c de Tours, pe ut se r vil' Ù appl'\!cier CJllell c est l' inIln ence l'éc ill1'oqll e dc la IOln ~ uc SUI' ln civilisa ti on d 'u ll peupl e ct s UI' le Gé ni e de ses éc ri" ain l', ct d e 1.1 civilisati o n et du cénie des écriyaim slIl' la Infl euc. Charlemagne, - F J'mrçai., , Cepen dnnt les tCll'lpS étnicAt nceo mplis, el les siècles m odern es de vaient co mm ence r. Les institution s rom a in es, usées jusqu e dans le urs r'acin es p 'lr l'aclion puissnnte du temp s et la révo lut io n l'npidc des m œ urs, f:ti 511.ie nt jo urn ellem ent p lace à J es instituti ons nouve ll es, mi eux ndnptécs aux lw biludes n3tio11alc!', c t plus en hn/'l11 oni e ..1\'ec les préj uG és du tem ps et ln tendan ce oé nénde des opin ion s.. Le fi ls de Pépin p al'ut , ct ln ré,'O lnlion fut co ll so mm ée : Car tO!.lt fondateu r d 'empire, semblab le ù Jonu s a u doubl e f,'ont ~ commnnd c ù la fois :lU passé et à l'ave nir'. II défell, 1 <, l'inOu ence des temp s nnciens de frnnehir les li - ' mit es qni hli su n.t Iraeée:o:; il dé ter min e d' nv :l nce l'es prit Céné nd d ~s temps qUI ne son t pns enco re: son Gé nie es t qu elqu e fC\i s ccl ui de plusie urs sii:cles. Nns liUl Uucs m od ' l ' II t!":, ,.. i humbl es dans Icurs 'Co mm ence_ m en ts, prirent néa nmoin s na ·.. sa nce ;\ l' nbri du tl'O ne ùe Ch nr)r ma ene. Q !.loi qu'on en ait dit , cc (p'Ol ne! h omme reco nnut ln néc(:s;:,i lé de pel'fec ti onner les lanc ues n,llio n,ll es, et de fami liarisel' le \' tll nai re :w ec les id ées IIlo l'ales c t intell ec tu elles. La bnUlle l'oman,Cc, ce tt e n ll" 'C rus tiqu e et naïve de ln plus p oli e ct d~ la p ins Illustre des I.In c ucs Ti V'!\ll tcs, da te, co mm e nos p nladUls c t ~los 'pre tl x, de cell e époqu e fameuse, temp s héroïqu e de n otre Ill stolre, Son étud e o[l'e Ù l'obse rV'tlt etlr nltcntif l'in téressnn t tabl enu de ln déGénérati on d es IUIlBll es pal' l'usnee ct d e Jeur tr311.c;formiltio tl success iv e , On y voit ln nll turc op ére:' toute �58 INTRODUCTro • et de plusie urs idiomes ét ra nGe rs, nltél'és pnr ra fraditfon. oJ'3Ie, se formel' pro r, ressircmcnl nn id iome nnlionnl. Le.;; hahil :ln ls IlI'i\'iléC ié:, des bords fortun és dl' ln G,'èce nmassi'fI' nt C '.I :t -11l i m c~ Irs mathin\lx de l e lll' prn pl'c lanCl1e. lb CI ét:l'enl Il'l1rs scie nces et Icu ..~ :ll'ts; ils trunl' pOrli'rcnt Icur". ~e\l le, ll"'I cc ur.;; d;H1:; Icul' l'cl i ~, ion, e t leHl' !'clil\ ion dnns fpurs mœurS'. Leu r Céllic ~ tli \ it $iltlS obstacle le co ms qll e lui :w uit (I,lce ln nature, dalls une con tl'cc et ~o u s un climat qtli so nt ~ omme la p:\_ tric de la be:lU té . NotreOcci il e nt e tH un e nut rcdcst inéc. Lcs pcupies scp tcntri oll:lux qui sc pal'ln Gcl'cnl I ~ ~ depouHles dr. n ome, nés Sli r des bO l'rI~ BInees . . parmi des r0chel's mcnnçunl s, nu sein d'é pnis llloréC"6cs, n t! dnns l'omb re des forêts silencieuses, reçu- rent a'ec le joUI' l10e sen sibilité C6l1ceotl't:e, Lell l' i01:16ill<llioo , fl llssi pe u mobile qu e I c uJ'~ se ns, c l/lit co nstammen t atl ris tée pur le srcc tacl e d'une natu re ;1 pl'c c t Sa llV<lce, Ou e Ot dit qu e le so mill'e aspect d' un ciel IOl1jOlll s voil e mêln il tllou tes les créations de celle fac ull ~ re ine UII "uene ind é ~ni s:-: [lbl c . Au ss i les fantûmes sans formc c l San$. Couleur dont d lc peurl.,it l'univers se perù ..lie nt , comme des om bres i.\ d cnl; t' ffu cées , snI' le fond m orne cl nébu leux de es t .. blcil ll X m o no to nes. Tels on Toil sur ce tri ste horizo n les fl ots ""pore ux ti cs bruOles nlTIoncelees , co nrnnd:1I11 tu liS les ohjets , prêler pOUl' ain si dire ù l'air la ('ombta nce d e~ co rp s solides, ct ne laisse r il ces de rniers qu'une nppn rcnce dou teuse, E t à qu el1e som'cc, en un tel c1imot et /l U sein des maHlI'~ qu ' il ins pire , l'esprit de l' homme ;1UJ'ait-il puise ce~ co nce pti ons inc èni e u sc ~ l't bl'il1ulltes qui chnrme nti e coOt , él ~ vcnt 1',Îmc ctloll chcnt le!7 cœl1rs, 01 1 ces imflces Gracie uses , ku'tins he ur'cu.! faits ù la nature pal' le Génic , dans le bil l de rclerer, Cil les rappl'och:lI1t, Pecl:l t rnutl:e1 de deux beautés d""ull ol'<1l'e op posé? Ces décol1\'cl'le.'1 n'éLnient pClssih lcs, dans l'ol'iGinc dc:.' temps, qu e d3ns ce!t cont l'ées où la Pl'Ov i.lence aJmet les hOLllllles Ù ln ..:onten' pl;1tion hil bitllclle de la beauté physique, ct où les in stit uti ons socinlcs anlie llt fn r ori~e de bOllne heure le liu re dC\>'cloppclncl1t du :;entimcnt i un;~ du bon, CC l' endan ~ so us nuc uil c'imill \'.Î IIl C humaine, si nnLUrclle~ c::tp:msl\ e, ne pe ut dem eurcr nlu ett e. Les bard es et les sCll ldc5 l'cmpli s~n ient .\ pell pres chez nos phes les foncti on:! exe1'cées jndis ilHC Inn t d'écl ut ChC7, les Grecs pal' Adon cl DemodocU5 , Phen,ins ct Tyl't~e. Mlds Ce lle m ôme rnec d~ho mme\ ml'n l INTRODUCTION. 59 5'Clevallt pnr deCl'es dan s l'e nfance dl1 monde, orl'iv;1 j us<lU'" p"odui,'c H omère, alla sc perdre che z les modern es, par u ne déGé nél'ati o n ra rid e, dllllS les ban d e~ ernllltes et nv ili es des hi:- tl'i olls ct d~ s mbustrcls. Outre III clifférel1ce des cl imnlS, e'est <fliC nos p l~ fC S l't'Ç UI'Cll t la ci vilisntion, et n'y pal'v inl'Ctll pas d 'CllX - l1I êIllCS, J~n cc lemps les pcuplcs n'é tnient pl us :Isse l. isolés rOl u ' n:o pirel' il voir CI'OÎII'C et 11101'il', SlUl " s~co urs p. trnn cer, sUI' le 054)1 de lcul' patl'ic les 1'1'I 1il5 les plus cX'lui s de ln ,'ic sociale. E L~11I mili eu des soins penib les cl bbori clix qui préocc up ent La tnlljeUl'e p:lrli e de l'c"' pi-ce humaine, nn des prÎllci pnux :lvnnlaces de la sociabi lité Il 'e$t-i! p as (Ill e les pro crès de qu elqu es pe upl es pl'ivil éeiés soient r h·e l'si bles ù d 'autres peupl es? C'est ce qll e les Francs ép rouvè ren t : s'ils ùtll'C nt renonCe r à l'es pél'n nce J ' un c civil isnlioll indi cène, si l'on veut me pnsse r ce te rm e, ils jo uircnt plu s tôt des inapprécinbl cs bi enfaits de la ci\'ilis~ti o n, Arrac hës ù la bnrbnri e, ct jetés lou t :'l co up, co molc p~r une U'nnsl"usion soudain e, [III sein d 'un e socié té vieillie , ils adopt èrent une l'cli6 ion q ni , PIII' la sublime simpli ci té de sa mol'nie el pnr l'impositllte :m :-: tE: ril é dc ses d OC Ule~ . e 1 proprt! à ré{; Icl' Ics mœut's dt's SaU\'ncf'S les plus crossicrs, co mm e de ~ peupl es l e~ m ie ux policés, ne no u\'(:llcs lois, de nOIl\'caux usaces, fun'.nl int J'O duil:o; tù us I('s so uvenirs furent prnsc l'i l S cl touks Jes lruditi ons ll ll CÎt:nncs aboli c~. Mai s ln J'rt pidilé de ces crn nds ch ;,n~elll('f1I S dc \':.i t ,'e t:lrdcl' le dé \'c lop pern c nt lillel'n il'e de la nati oll , Il 1~llIllit qllc le Gé ni e, détou rné de ses an cienn es " oies, (~ Ol le temps de s' ol'ien lc,', Les be:mt e:-, poé tiqu es du chri Slianisme Il e pou vnic nt ê lre jll!ilcillent appl'cc:iées par ùes h ommes dont lu po ~sic OI'iGinale nc rCi' pin,i t qlle "amour des cOOlLmts ~ la !'oif ti c la venccim..:c, ct ce mépris dc la m Ol't toujo ul's hrlltnl <1'ltl1ld il n'es t pü: le fruit d'un e \'e l'tu épu rée , D' un [lutrc cô té, placé:: (; l1lre deux hnc ues, don t l' un e trop imparfnite ne surG snit plu s aux hesoin s cie leur intellicencc, et I"nu u'e trop l'lim née s'oITrait il eux ri che J ' une fo ul e de nlo ts dont le idées cO rl't lnti\'e)( leur Itl a nqu aic nt, l,US pèl-es l'ul'(' nt con ll'tiillts ù s'e n f... co nner une (,'oi.. iè rn e, qn i de vi nt co mm e la m oye nn e pl'opnrli ~nn e llè entre les cieux ;1 l1 tl'C", et (illi mil ù l'un isso n l'instrum ent du lancna e ct l '~tat de la oc iétt: . Ain ::;i ln c i\·ili.:a tion J e la Fl'n nee fnl le résult:H co mp liqué de l'helll'e u::e co mhiriniso n des mœurs pures e l 11,1 <1 lc5 des Germains , des j n~ litulion s pel'fectio nn êcs de Rome pol lc, et des hau tts lumièl'es de ln re rt" lnti on dl\'ine, E n'qll i , �40 I NTR OD UCTION. core n'é t:lÏ'I-ce pas ~5Se7. de t:lnt d 'élément:; choi SÏ's ponr- produire ce tt e fle ur de polit esse et de 60 0t (lui devait ln. di stio Guer un jo u r; c t l' Ori ent nous dc \tn it le tril>ut de ses .tri S e t de ses m œ urs, com me s'il cO t rallu qu e l'Ilni ver!'alité d e! pe uplesconco u rOt ù III formnti on de ce lle Hu él'alurc fran ça ise. des tinée elle-même dans l'tlve nil' a la cloi re de l'unh'crSlllité. A rabc.s. L'As ie et l'Afrique obéiss ni ent nux Al'nb e~ . De venu s m ll Ître3 ùes Espa {jlles, ils npp orl èrcnt cn Europ e qu elques sciences. 'tu ' ils nvaicnt sa u,"ées du nnufl'n Ge un i" crsc i des conna i .s~a n ce9 humnin es, et le!! :1rts lib él'3l1 x qn ' ils- c ll lli vni ent. Leur influence ne tnl'd a pas ù se faire se ntir jusqu e dnn !! les pli ys qui r ésistèrt' nt lOlljours <i leurs Mm e!'. Il en c~ t (les lumii:rcs- comme des fl ui des, dIes tenden t &l ns cesse l'cr Ul'l équilibre univ ersel ~ et 1:1 Gucrre, qui romp t cll tre Ics peupl es t o u~ es les communica tions accout um, ées, est quelqu efois pour les nrt s e l les sciences le moye n le pl us rn pide de sc répand rc . Mnis ('lIscè nd ant des lumiè res incertnin es des Ara bcs n'a ura it pro l\lIble m ent pas suffi pour IC l~r donne r une gra nd e influ ence sllr des peupl es qui n'avn ien t pro fit é qu~ bie n illlpu l'fuit cment de cell es des Ro m:1ins,. s' il n'cO t ex isté ent re les mœurs de ces Orient nux e t ce ll es de nos ancft res un e secrète :tnil loC ie. t 'es time qu 'ils fnisn ient des fe mm es se rvit ent re; eu x de poin t dc l':l pprochement. Les Germ:1 ins, g l'ossiers et féroces, leur portaient un e so rte ;'e vénéralion re li gieuse. Soit qu e CeS hommes ri olcots, prompts il céder à I:l pass io n , ,s.'élonnassc nt d'ê tre ram enés ù la na tur e pllr les douees in:- pirnti ons de leu rs compacn es, !lo it qu ' un e m ysté ri clI e trad itio n Icn r bissâ t croire qu e cc sexe uvait en lui qu elq ue chose de divi n , ils cO ll!'ul tn ienl s0 4 venl les fcm mes; ct dCfé r aient supers ti tieuscme nt à leurs :Iris . Dc leur cô té, les Arahes, doués d' une sen::i bil ité ex q u i~e, q ui se pl'l~ tuit avec ard eul' Ù tOtl tes les illus!ons d'u ne iOlacinntion l'i ve; les Ara bes, q ui pklça ient e:tc lns:vemc nt dans )' .. mour tou t le bonh eur de hl vie, r endnie nt u n yél'Ï lable cu lte à ln bea uté. C'es t d 'e ux qu e no us es t r cnu ~ t. es~ rit de Galan terie (lu i créa l'n l' t ri e pl nil'e, q ui éle vil jusqu ';\ 1 h t:: l'o,sme Ce pe nchant natu l'e l !f ni porte un sexe "f!I~ l' nu tre, et qu i l 'a:;5~ ci a il tous les mou vements rlll cœ ur hum:lÎn C0 1llme ~I mêla les ~cmmes fi tous les intér ê ts de ln société. Se ~o u"ait " qu e leut' In fl uence ne s' étendit pns sur le dom aine dil'ect ci e I NTRODUCTION. 4' l\im:tci'r.n tio n , npr i's :\\'oil' donn é à "imn {j inRt io n un . . i crand pOUl'oil' sur tout le l'es te d e n05 jo ui SS:H1CCS ? Au ss i reçO m esnous d 'C U X~ oyec lenr a rchil cc tul' C e l leur p oêsi~ , les in CénÎcll5cs ct biz.'l. ITeS fi cti ons de ln féc rie ct le GoO t des n' entures m erveill euses . Ln r ime éln it le cnr:lctèr'c esse ntiel d e 1... poésIe al'ab e. Fille de l'E cho et sœ ur d e 1;) J\l élnnt:oli c, la rim e es t d'ori ci ne nomnd r . L es pc upl cs pasteurs, errant dan s de yns tes solitudes, s' cfTvrcent d'abré Gcl' parle urs chnnts leurs continu els loisirs. Ils [luront trou vé je ne sni s qu el chal'mc ~e cl'et Ù cc cérni sse m ent dt! ta na ture , flui réponJ illi X e émissc m ents de l'homme, c l qui, dnns les lieux les plus solit:lil'cs, console l'o rcill e du lonc si lcnce du d é· sc rt , en Illi o lTrant le do ux menso n3c de la ,,"oix hum aine . Bi entô t ils auront cherché ù imiter ce tte r~ p,'; tili o n lo uchnntc des sylInbes fin nle p:lI' l'écho ~ en f:lm enanl dans leurs "crs des d ésinences sem hlnbles . Ce r cloul' des m êmes so ns dut u \' oil' d'a uta nt plus de ch,lI 'm cs pour le:i Am bes, qu'en tl'etenant d nns 1';Î Ul e un e CO Il SOnn nnce d 'id ees , il prolonce la présc nce du petit no m bre de se ntiments dont se nourrit la m élanco li c. Or , rap pclés sans cesse, p:lr ln: co nt empl:t ti on habitucll e de la nature, ù la Grnnde pensée d ' une puissiln ce ilwisible qui Go uv el'ne l' uni vers; il ttirés comm e pur in stin ct l'ers l'cspérnn cc d ' un e m eill eure vie; 111;:S dnlls cet Orien t immuable où , les lie ux ne chanGen nt d'nsp ec t ni les peupl es dc m œ urs, tOl1t co ncourt il [1ire rC::isol'til' lu l'raCililé de l' individu ; les Arabes ont do naturell em ent être enclin s ù ce tte sublime m él.ln colie, qu i .!l'cs t <lue le so uv enir confu s de noll'c crnnd eur déchu e, et le pressentim ent intÎlue des hnut es dcs tin ~es qui nous atl end ent. Celte di::ipositi on de l'âm e sembl e av oiJ' été commune ù to us leu rs po ètes. La rime, introduite en Europ e, y rendit ln versifi ca ti on populaire. Mai s'il es t \'l'ni qu ' un beil u poè m e Soil le plus su blime efi'u l't du G~ lIi e, Part de rimer, pOUl' qui ne ,' oit ricn au-delil, est le pl us filc ile des m é li ers. Ailssi jamais la vérita ble poesie ne fut plus l'ure, ni les " crs plus prodi ull l:s. On l'ima d e sèc hes clH'on iq ues, des m ornlitl:!', des pl'oycr be!l, des mir:l cles, des p ri èr es :' la Vi el'Ge nt des léGe ndcs de saints. Mais les m œu rS du t C lllp~ app elai cnt un antrc ordre d 'o \1\'rnGe, ct les (cUrcs, d e!' linées il form cr les m œtll:s, ne sont qu e lrop sO \Wenl fO l'cé~s de se p rêter ù le urs caprices . �1Nl'RODUCTION. In stitutio/l de la ch6'l:a lerie. Au reste, puisq ue la Fn.ble est ù la foi s l'histoire de l'enfance des p t'up \es et l'enfan ce de leur histoire, ne nous étonn ons P"S de tl'O uver n ll npmbl'e dps pIns anciens monuments de 11 01l'c Iitl énl.lUI'I' p ri mitive CI'S rOlTIlln:l de clw vnlelie, miroirs 11<I;'[S et fid èles de~ mœUl's du pl'cmi cl' :l ee dé ln Ilnlion, et l'Cc ulaleUl'S 1'évé rés des mœurs de l';'l ac sliifall !. Si n ou.~ av on.:: l'cm:lrqué en pnssant qu e l' intl'oduction rlu christianisme l'ulentit p OIlI' lin temps l'e~so r poétiqu e des pellples modernc$, n o u ~ J e\'o l~s di l'e ici, dans l'intérêt rie 1" ,rérité , qu cl vaste clwmp tl Ouvnt a la "Verve des poètes , en suscitant nu milieu d'eux la plus céné l'cuse ct la phls utile des institutions, En ell'c t ~ cet e$p rit dc chcvfl lcric ql\i, dans UIl teolps d 'n nar~ hi e et de co nfusion, suppl éa ... l'IIhsen ce de toute force publiq ' le; qui refonùit toutes les idées et retrempa lous le..:: sentiments ; qui imprima so n ca ractèl'e special il la c il'ili~'lti o n de l' Europe ct mai ntint. !ion ind cpend <l llce, doit tout 50n lustre à l'es prit sulJtillle du c hriS liani ~me . Avan t qu e d'être chréti ens, les peup les Je l'Occide nt , passio nn és pOlir les co n ] bil t~ , Il e co nnaiss:lÏpnt d'nu tres l'cri us que lt:s vcrtus euerri ères, Ils II C sc rapproch:lÎcnl quc pou r s'e nt redétruil'e; et leur.) pelites sociétés ne renfermai ent qu e des COOlpaenons d':lI'01CS, et point de citoyens. Dans de telles circonstances, il était n/llurel <Iu 'un mépris cénél'llls'a tt ~lch iÎ t au moi ndre ac te de f:liblesse·ou de hi cheté, cLfrnpp i.Î t le cO llp l.l ul c d' une sorle de 010l't momie, cen t fojs pire qll e la mor t même. Sans doule le so uvenil' cie ces nnt iqll cs mœurs ne deOleurl1 point Sans influ ence; m3is il n 'ilpp ~lI'tenll itqll' :'1 1:1 l'elie ion chrétienne d';tjouICI' . . l' honn eur ce je ne silis qu oi de pa.. ruit et d 'necom pli qui cn r:'li t comme ln fleur de tout es !ps r cl'lus; de réconcilier la bl'il VOUre :lVec l'humanité, en lui imprimant les :::u-rés c:lractères J e la bil'nfilb:lOce, de la nliséricord e et de la Cè nc" l'o"it é; J e co ncili er enfin l't'sprit de ca lanterie :I \' CC 10. pure té des mœurs, ~t de le tra.m.former en an innocent aiguillon, qui , sui\' nnl l't!xpl'ès:-i(m des tr onb[ldo llrs l animait lcs rhcoalicl'S cl la gloire et les dames ci la .,;ertu . Tuus ces prodif?'S fUI'cnt l'ounacc du c lll'i sli ani ~ lllc, et Jcs monuments de l'n ncienne che \'nlcl'ie cn ranI fui. A qu eHe au tre SO urce le chc\"dier nU I·ait-il puisé cet am oul' passiolln c Ju \'l'ni et - cette horreur du men onEe 'llli nous so nt }lnn'enus nu ll'll\~ers de I NTRODUCTION. tnn t (le J'é\'oluti olls el de siècles, et ont mtli nten u pm'mi nOlis la foi de la pnrole jusque sur les ruin es de ln l'eli cion dll se rment ? D ors cett e loi d'UHloû l', qlli Il fait de ln ehari té le princi pe el 13 tin ùe totlt es les "el'tus, q ue lle II Ull'è doc trin e POtH'tllt inspirer nux cncrl'ie'rs le nnble et l'ieux dé.", il' de CO Il$:tL'l'er sJtccinl emellt lellrs 11I'IlU"S;tH 05('1 vi ce des velJ\'e ... . des cwp hclins ct des oJlprim és, ct de repandl'c lell r i"a il Gponr des indiffél'ents, ti cs étl'n nt;crs, !.léS enn emis m{'me? L:I so bl'i été, la co nlin c n c~, ) .. dou ce.' !', la modesti e, pouv aient-c lic... dcyoir :i un nu ire pl inci pe le rtlllG qu'elles tenaient parmi les vert us chevnlercsques ? Sn ns doute hl cOl' rupti on d é~ homm es l'empor ta SOllvCut su r la sévcre nustérit ê des préce pt es; mais il /l 'cn demc ure pos moi ns co nstant , pOUl' l'instru ction d u mo nde, 'lu e dcs Cllc .... ie l"S icnoran ts et illi lél'és se so nt éle\'és en moralc, nu mil ie u des déso l'ùres de l'nll nrcbie, au-d ess us des plus saces lécislnte ul"s ct des plus VC I'tuell X phiJ o~oph es de tOul es les IIllti ons et de tons les "iècles, Les premiers romans de chev nl eri e ne furent d'oborrl qu e des clulnsons de gcs tcs , c'es t-à-d irc ti cs poe mes historiques , Rien n'était plus pro pre à nattel' le eoOt cie III nnti on, ni pins co nfol'me :i ses nocicnnes habitudes. Aussi les chronique.! surp o~ées de Tltelesin , r.l c l\lelkin, d' Huni ba id F'nmcus, de T urpin , de Franco n. de Salion FOI'tmain , de Si\'il l'd-l e-Snc e , d'Ad ,,1 Adelin e, de GHdas·le-Ga llois! et d'Occon, so nt- clics autunt d"!Illlca ux rabulcux destinés'" Il e form el' qu 'un e se nle et même chaill e de nos premiers roman ciers et de nos nnciens bru'tl es. L'es prit, de cheraleri e donn a IIn i..::~"n ce à lenrs écrits, ct ils fnlncnt èl'cnt pOl' leurs écrit s l'cpp rit de chevu leri e. La louanGe des poètc.'i devinlln ~em e n ce rll'S héro.); dun s d'n utres temp , il ne titllut l'Îen moins qu e r" ":: CC I1C!a ll t d' un hOlnme de cé nie p Ùtll' l'nmenc l' les EspnGllols ;'. d'nutl'cs mœul'S. Les tl'ouv erres et les troubacl oll1'S portère nt dans toutes les Co urs de l'Europe la rt: pntll ti on des Che\'ll liel's et des clames: e:l r, • en ces sièclcs roma ncsr)llcs, 1:\ beatltc était renommée ù 1 '~C:t1 fIc la \'~d e ur, Cc poè mes, où ln cé nérosité ct la cO llrtoi~ie Il'êt.. ien t pns moillS yuntéc's quc ln hl'n yo ul'C, atlo ll ci l'cnt si nG1llièl'emenl les mœUJ"5, Les jouissances ci e la \'nn ité ram ili a1'L~è n! nt les hOlll1nes a \'CC cet ordre sup i: ri eu l' de voluptés e;tqll i~es et rntnnées, ind épend illlies des se ns, ct les rcndirent succe~si vcment plus se nsibles ,1II;t pllli"irs de l'e5prit et lltL't délices du se nti ment. L 'art heurC'u x: qui nj o..l nt ai t tant de prix ù 1:1 /nunnr;ll, cl t:lIll de �44 I NTRODUCTION . chal'Illc.i ,i l':lma nr, d ut être :lccu cilli flyeC pnl"li ll lilé par les dnmcs. GI'âees .\ l'esprit du siècle, la f:n'em' qu ~e ll es lui accordèrent é tlli t un cnco urncemcn t pIn s p nissn nt qu e la fm'cuT' des plus Brnnds rois. Bi l'n tô t les SO U\'crn i ns tilu'c nt ù ho nn e ur le titre f'l le m é ti er de t rouvenc, les chev:dicl's s'a ppJj ,pli'I'Clit .\ l'ê tlid c ti f!:' letll'cs, ct les Icltres marc hèrent de pnir n\'cë hl c h c ,·nle ri~ ,. Les Ul'ands pl'Îvi léccs de ch·rgie fu rent ncco rcl és fl UX /c ll l'é:-. Lt,S Ic ltres, les lois, la ph iloso phie et les sC Ît' tl CCS Curen t leurs chcyuli ers pro. premcnt dits: C'C.!i t ain si q~ e fu t pn!paré, pa r decrés , le l'èfl l1 C des lumi ères, c t que la cl isse ins tru it e d e ln na Li o n sc pl'lçll ;\ cô té des premiers ordres de l'état . L angue de OïL et la llguc de oc. Les m êmes c:w ses nnturclles qui <t l'nient introduit chez les anciens Gnul ois trois dblcctes ditrél'e nl s ne POIH'ide nt cesser d'a . zir, et li! France fut d iv isée en lanc ue de oU c L c n bn Gu c de oc, Ce serai t sorti r de not re sujet ql1 e de rech ercher ce qu 'n u mit pu devenir notre liu érnture na tio nale si le di alec te flex ihle, mod ul é et riche en v ocale~, des Occit nnicns, cOt pré valu SUI' le dia lec te OI'iui nai rerncnt dill' , m onotone et nO.5:1 I, d es Pi cards et des Ch!l mp cnois. 'D'a ill eurs, qu e rcsfe- t-i1 ù d ~s il'e r nu peup le fortun é qui parle un e l<l nClt e dont H:1cÎ ne n si bi eu prouvé "}llI rmo. nie et J'é lécan ce, Boss uet l'é ner Gie cl 1[1 pompe, Fé nelon le nombre el b so upl esse, La Fontain e 11.1 crttce ct la Ilili' \'c té, tnnt d'écrivain s immortds l' in épu isa hle richcese? Néanm oins Cette di vision de la F n lO cc, qu e l\l féo dalit é prolon cea, flll d o ul~l c me nt fu neste il l'é tnt , dont clle mOJ'ce lnit 10 puissn nce .. et ii b littérature nationale, qu 'e llc prh'.ait de l' util e coop erati on des poè tes provença uaX", L angue )'omance, ou rrall~ajs pl'0p"cmcnt di t. Ccp cndnnt la lanGue romnnce l'em porta, L'occitan ien fut vain . cu "\'Cc les Al bigeois, Les fnh liall x ct les l'om ans don nèrent le ton; les syrve ntcs et les tcnçons ru ren t mi s en oub li. Lcs cu nq n8 tes des Frn nçnis et les croisades a,' nicn t proc uré aux lan Gll es de oit et ùe oc une sor te d' uni\' ersa lité do nt le l'o rnance proCit a et do nt on l'ctrn u\'e c.: n Cnl'e des traces dn n ~ ce Ue Inll Guc fl'll nqu c qui est dan5 to us les p ort s du Le\'nn t l'instrum cnt du co mm erce, l' uniqu c moyc n de communi cat ion ent re les nntill'els (lu p H)'S c t les E urop i:ens, et , p nrmi ces derni er s, le lieu commun de tous ca uX qu i n 'ont point de p a tl'i e co mmun e. I N'rROUUCT10 N . Àu x m nu" ni s o unllees rim és, a ux rom ans de cheval eri e, ~accé d èl'enL les lois et l'h is toire, A cette épo(lue , qui es t ce ll e du oll7.ièm e siècle , rem onte l'usace de 1.'1 prose ell'ol'icin e de la l<1 nc ue fl':Ul ça ise proprement dite. Plus on. s'é loiCll ll it des temp s dc ln d omin ation ronMin e, p lus il d e venait inco mm ode qu e la justi ce ct les lois pal'l assc nt c-xclu sir em ent un e la ngll e cha'lUC jouI' plus étran eè re aux seieneurs qui l'cnd nic nt la ju ~ti ce, et a. u p eu pi c ;,\ (lui ell e étuit l'cndu c. On .é tait pres qu c r etombé ù uns l'in cn lw éni ent pl'imilif de n'ê tre réai qu e pill' lu rniso n non éCl'ite et des tl'udit ion'i o l'oles. De h'l tous les vices de pl'or.ô dul'e, inséparab les d ' un tel état de choses. Au ss i d es qu e la Inn{) ue vulc aire eut acquis un p l'e m ier de C"ô de co ns isth llcC cl de l'éc u la rité, p lU' le ù c \' clopp emenl de cet esprit de m éth ode dont l'heure use inO ue nce d é bro uill e le ch aos ùes m o ts c t d es id ées .. p orte un cel'tn in ord rc jusq ue dnns ln marche si CJ llI'ieie li sc de l' usnee, cl coo rdonn c entre eux les élém ents in co h ere nt s que lui foul'nit le hasa rd ; c n un m ot , lorsqu e les term es curent u ne sic niCi cation préci;se c t la co nstru ction de la phrn se une ronn e déterminée, o n l'édi {)ea les usaGcs et o n écriv it les co utumes. Guillnum e-le- Co llqu érant ct Godcfroy d e Boui/ln n prom u lc uèrcnt , en Inncu e l'o ma ucc, les lois qu 'ils ùonn èrent ù l'A ncle terre et it ln P alestine, Apl:ès la reli Bion et les lois, ce qui in té resse Ic plus les h omm es, c'est l'hb toire. Ju squ e là le d épô t sacl'é ùc ce lt e lumière d es nnti ons :Ha it é t ~ co nCi é aux poè tes; ct dans leur lancaG e fieur é, qu e la s térilit é d' un c imnG in nti on pl'Î\' éc d'o bj ets dc comp a raiso n sUl'cha rGea it d' i01'I(:;es cicnnt esqu es e t de fi cti ons me rvei ll euses, le Yl'ai, SO uvent plud innnisl! mbl nb le qu e ces fi cti ons m êmes , m anqu ait des tmit s de ln y é rité. Ma is Ics hem'c uses co nsé qn ences de Pintrodu cti on de lil pr osc don3 les nD'n ires frnp pèl'cnt les es prits; on VQulut en tou tes ch oses y voi l' plus clai r et plus dis tin ctement. On vint ù pense r qu e des l'éc its dest in és ù trnnSlll eltre ù la pos térit é les doc trines l'e li ~il; u..se:- ct ci,' il es, le sOllycni ., des Gl'llnds é ,' cne meuts, de vaien t ê tre c:wclS c t cil'conslancié:i. Les chnn!s des p Oè les ne su ffi re nt plus /l U X nOlô\'Ctlnx bf':-oi ll s ùe 1.'1 sOcÎc té. E ll e ex itjen q u'u tl lan o<tlJf' plu s sim p le, ÎI H.l épend nllt d.e la l'imc c t m oin s (l mi d u mc r vei ll eux, m il la sincé rit é de J'hi storicn ù l'nbl'Î d es sé c1 u& ti ons de ln m use et de l'exoeé l'alio n naturelle à la p oés ie. Cm' c1est être doubl ement n ni qu e de l' êtl'e a.v ec naÏ\'ct é et dc p cindl'c ln vérit é de �46 INTRODUC'l'10N. ses ))l'opres Cou ICtll'S. L:"I prose c~mme n ç a donc .l 'h ~s ~oil'c, ,ct l'histoire perfcclionnn la prose. l\JflIS .d,,"s ces yrem l c r~ ,IGes ~lIS. . . les hi ' torien:; crol'nien t :1 \' 0 11' tuvt fall quand Ils ,W31enl torlqu e:-, ~ . . " . recueilli les trnùitions pupillaires. Le s foUI S constates eLllent l'l\re~ le", rl'cil ~ fahu leux ét:lÏ cnt Gén cl';Jlement lldlllis , et l'art ambijcxtrc de 1:"1 c ritiqu e \l'éta it poi ut cncol'e co nn li. Dès lor!'j l' histoire dut :o e rnpp roche,' des l'OI"Ul:tllS, ct les l'On'l nn5 usurpe r 1ft lacc de l' histoire. Ce mt lal~ce monstrueux ne pou ynit Lllan(;u~r J e plaire à des lecteul'S c r,éd.ul es et. ;~nol':.ull:;, Toute,s ~es idees se co nfondi l'ent , et la co ntusion qUi reGna lt dans les Idees s'inll'odui sit J;lns la liUcra turc. Les nnciells l'Oma IlS, d'abord truduits en latin, 10 flll'cnl en l'rose vu l ~a il'e. On en ce ri-vit d'ail· Ires S,II1S s'o::.seni r ~u juuG de hl rime; enO n ou commcn ~·ft ;1 tradui re ce petit nombre d 'ouvraGes des 311 CicIIS quc le hOlSfll'd av.lit deroLés ;" l'oubli, m"is l'luc l'iGnol'nI'l r.;c univ crselle rendit si lonc. temps ntîl c:,. Cependant la lanGue , d'abo l'fl héri:ôsée de mots barbares et de c"nsonnes , con'101cnça il il s'<f:ôsonplir, S èche e t sans couleur dans Villehnnlouin, elle II C l'II nnql1i.l ni J 'élé{jance ni d' harmonie sous la plome dt! Guilla um e de LOl'I'is ; muis bient ôt, ~ e dêy eIÛl'pant sans effort avec le :-Îl'c dc J oi lH'il1c, ell e s'élppropl'ia ca tour naturel et cett e simplicité d'expres.,ion qui peiGnent si simplement et ~i naï\'ement les obje t ~. On di r:ti t qu e I('s proc rè!l d' tlne lancue deni.lient plul ùt suine que précéder tes prnc rc $ du BoOt; O1u is ln l'oison n'éd ilit e les hommes qu e par àf'C)I'é!i. TI faut qu 'il s'établi sse dun s leurs id ees un cer tain ordrc lOGique pour qu'ils J ev icnn ent ca rabl cs J e les l'éI'll l'm er, Si une langue se polit ù proportion qu e les I1lœUI'S se ra fli lient , i.\ faut que l'esprit s'éclni l'c pou r qu e le GoO t pu isse se formel', e tl'csprit ne s'éclaire qu'nuta nt qu e III 1:111GU C ~e poli!. C'e!!t Cf! qui arri va en fran ee: la lan&uc reç ul ù ln CO ur ùe 1I0S roi s IHl CUI'aetère de nobl esse et de frn llchise; mais e lle fut 50UVellll'Cmnniée par des hommes sor tis d'lIlle c1a~ s c infêl'ieure. Des mœurs enco re Grossières introd ui sire nt dll llS le lun GnGe une obscénité d'cxprcs:-ioll qU "Jtl aurait é(:;:I I ~ lIl e lit tort d' a tll'Î bue r 011 à cell e innocen ce pure qui ne sait pus encore l'uH!}ir , ou ù cc ré voltant cy nisme qui ne l'ouclt plus, Un e!)sciGllemcnt <lui olcll;tit 1'~lrt futile des di stinctions ,'t la place de l'm't si essen ti el Je penser et de l'uisonncr enlrllÎnait les lluteUl'S a port el' jusqu e dans les peintures de l'amour les subtilités déliées d'un c ('ausse mé tnphysi- lNTRODUC'l'10 N. 47 que cl les fOl'mes ridicules de l'n r(jumen lation scolastique. Enfin, ce GoO t prédominant pOUl' l'all ê(:;orie, qui transpirai t des étud es t lt élduGiqu cs , cl ~ ui Ilt'o\tenai t de l'ie nol'ancc où étui en tl cs docteur.. du sens littéral de l'Écriture, relllplit les poèmes ct peupla le tb éit ll'e enfnn t de p e rso nll lB'e~ allt-~ori(l'I eo; cl froids, dllllt le Inn(:;:Jue w y" ti que êtait nu~si étra nGe r '" ln pnssion ou an scntim ent qU 'HlI bOIl GOOt': Tel fut l'é tat des Icu res t' Il France jusqu 'ù Chnrl cs V, époque l1l ~ m o rl.l bl e d:lI'1s le Ill' histoire, nô Co mmence, p Olll' ne plus s'i nterl'(lmpre, la ehajn e brillaute de nos poè tes, dont Villon fut le premier a nneau . Enfance de n otre poésie. La lall Gne fran çaise, a l'exe mpl e de tail les les <lutl'es, fut donc comme ncée pOlI' les poètes . LH ui s si la poésie est le premier instrument ..ln pe,' rectîoonement dçs IUIl,G II(,S, il n 'appar ti e nt <Iu'à l'épopée , qui es t ln poésie pal' excell.'nce, de les r nl:.nter, pour ainsi dire. com posées de toutes pieces, riches de ces inuombl'ables nu ances dont le cénie ~:lÎt rel eyel' hnb ilemen t llan s...se~ jeux la pompe e t III délicntesse. e t qu 'i l fait resplendi,'d.c l'éclil t de ses l'enets. Cal' s'il C:i t ''l':li de dire qu c la laI/gue t'st le tauleau de la vie et Cassemblnge de touies les idées d'un peuple, lIUtnifi'sté au- dehors par des sons , ce Ue dMlnitiotl cO I'IYient écu lellient i.\ l'épopée, qui n'es t (Ine cc tabl e.lu mis en action. Son G;:ni e est un cé ni e uni ve rsel <lui e mbrnsse tou t, l'homme ct la sncit: té, le présc nt, le pnssé, l' u\'enÎI', les choses visih les ct les chùses invisibles. Pianu nt dans ln Illoye llilc réGion des cieux , le pOele épique mnnifclO lc Ù tous Ics l'eC:JrdlO Ic mervei ll eux sJ':.. tème du mou de. moral ; il p ~n t! tre les co ns( i1s s'ccl'ets de ln pl'o\'ideuce des di e u x, el déllrouille l'élliGme inexpli ca ble des des tin ees de l' hom me. 11 l'a tt ache tous les instants de notre co urt e ct pnssnGè re existence aftx· intérê ts d'u n ordre de choses surna turel , et il nliL int el'vt! nit' pnnui nous les pl1jss:ll'lee~ d' ull <lutl'e monde. Il dc~cenll ùa ns les détnils de ln "i c co mmun e pOUl' les ennoblir. LI!s COU IllOl es cl les Il 'a Ges des pcupl es, les ('ool l'éf's qu'ils hllbitent, le.:' mCI'yc ilie ll l't les :::eCI'c( s de I.J lJ<lture cl ùe 1';11'1 , lo'"l lui c:,l co nnu· e t comme il ne lléCliljc l'ici~, i.l~(' llne pill ,li e dé la 1:III ÜIlC ne S:l lIr~i t Illi échapper. Tout t..:C <Itu t!Xlste est deso l mOlÎs rc p,'é::cn té pM 1:1 pal'olt't ct la lanGu e se co mp ose d'a utant ù ' ima~es que de mots. Pareil a u premi er hommé, le p oè te épiq ue nomme lliltnl'ellemcnt tou t ~e qu'il l'oit, cl les noms f]u 'il illlpose sa ni les -"éritn1>les 110015 �8 INTRODUCTiON. . " 1 cl e,' U pl"o!)re substance ln bcnutc 1 . 11 dil et tlran des .. c l.ose~. , ~ h, ' 1e pl " "con informe d ' lin peupl e encore d ~ cs cX preS::iI01 1 INTRODUCTION. 4 C l DISIC . cross~cr, ~. >, C 5 . • • • , ', de\' ient la Jan l} uc d es dieux . 'l'cl 11' ' cs lene:; 11l :;11I1 cc St :; 1_ G dé terminait inyuri nb lcmc nt pal' le mot .. 1 "1 I l olllC l'è che1. cS rccs, ' nultnec uc "0"1' ·1 . lu Icnle uC chu<llIC id ~e rUCllIVe, ~ lIaC .la l lin P,l'o ple ,,, ," à Ch;H uc jll) )fcssiOIi de ('<Î me, et po rtaIt d:lO~ r SIGnt:! ex:p l c_~11 l. 1.,A . 1 c L la récondité. Une lao,G uc ainSI d wlectcs .1 8 dl:C , . d ' ", Inissance CO ll c l'v e quelqu e chose de pnc llque et e GXt:!e d e:; sa . . ' ' 1 oi nt nu nulnl'cl. J\la lbctll'cuSClllcllll" t Oll 5 l e l lrs . r l)illOI'CSflU C, q U I ne nUl p " d' B 0 111 è'I t : ;et, 'le' Fra nce n'eut pOllll : ' P\,0GI'CS de sa lan cue l' r " lU eut 1 l a tourbe de s yersifJ ca tc ul's :wxqne ~ Sil eu lents eL sucec:; I ~ , .... 0" t 1 t l' d ~ n c~ la dé C:\Gc:t qu' U\'cc l' ort e, ,Cil cu lU l'c fllt fi b ,1" 0 donnee 't ' Ut "l,) 'e bal'b'H'c dcs mots la tins et tud esques q UI sye (uen lue ,,1 G < • • " par ln " 1 us AU Cllll ùe ces éc rivains n':m tol'isn ll sa mi SS ion m[nn en . . ' . t ' ,0 ~s'r ' pui ssa nce Je so n &t: nie . Néanmoi ns, nl nlGl'c Icul's I~'~ql\en ,cs Hlt c rsio l1 s ils doon èrent une cel'l;dne l'ond e llr ~I la pe l'lOde, Ils ~'~ ri cbiren; ln lanBue d'é pidl c les pittoresqu es e t de pill'a~es poetlqu r.:::, et, selon la judicieu.:e eXf>l'es~i oll de Ln fJ n rp ~, s,' leurs e{(or~ (urent malheureux, ils ne {UI'cut pourtant pas mcpl'Isaûles . Commencements de notre prose. Les po ètes nOliS ny[lntl1lanq ll ~, le Gcnie d e la prose Yint présider ù nos pre m iers pl'oCrcs. On aura it tort d 'en co nclure ,qU I! lu Inn Bue frança ise est essen ti ell eme nt r ro !'aï(lI~c., L e ~ ~ BI'C sensibil ité d ' un peupl e est ln se ul e m es u,'e du Bc nl e ~o e ll qllC d, sa lan Gue, ell es so ns ha rmoni e ux que nos 61':l nd s p odcS ont 11t'~s de la nôtre répo nd ent " i c t o ri eu~cm cllt ;, un tel re proche. n cst al'l'i\' é se ulement de l' influence dcs prOSa len\'S SUt' la 1i1 lll}u e rl':tn çai~c ~u'cll e a co nforme sa mn rchc ù la fili a ti o n n n t ~re~( e des id ees , r t qa 'clle les exp ,'jme, s'il est per mi s de p:l l'le l' ,un SI , ~ p~r ordre de primosé nilUl'c. Cc n' est pas qu e la poesie, 5OOl1r nlllee de l:t pro<;e, puis~c intervertir il son Gré l'ordre ù e fli n a t\lr~; ID<li s la l o~ique des pnssiuns diffère esse nti ell emen t d e la 1°61qu e des idées , L';jrn e du poè te, c~da nt Ù ln v~olcll ce d'LIn tr,u: sport impétueux: , ou à l'i HC:!SC de l'en th ousIasme, cxha le ù ab ord le se ntiment qu i l' op prt!sse, o u re tra ce \' i \'f!01ent, 1' :1 1' une inuljjc, la beau té qui le ra vit. En ce t c l:lt , ell c l'cspeclC p e u ~es lois d e l'a nalojjic qui e ll chaÎnent les id ées selon la p roG ressIO n ord inaire de l'ac tion c L ùu mouve ment. Elle s'aband oun c a (ses impressions, et la plu s vive et la plu s p rofo nde devient le cC lltre d: lI.utour de Inquè ll e se croupent toutes les autres . Cc désol'dre p a5siouné, e n surprenant l'esprit , atteint le cœur, le remue, l'exa lte, l'attc ndl'it . Le prosa te ur , au co ntl'nire, ne parle que de se ns rassis; ce n 'es t point pllr in sp iration qu ' il pro cede, mni s pal' délibér:t tion . Comme il veut su rtout être enten du , il c herche pl'in cil):t lem ellt à se rendre intelliGible, S ':lc.lressn nt à la froide ('nison , il ne l.Îc he qu 'à faire passer de son esprit d:lns celui des itlltres les mêmes comb in aisons J ' id ées p:.\r d 'exnctes combinni sons de mot s, e t à représe nter , pour nil\ si dire, au simple tl'ai t les divers objets ql1 ' i! l'cut p eind re. AU Sfi i a- t-il plu s d ' é{::lrd cl la pure té du dossin qu 'ù la maeie des cou le urs . li s 'atta che ;j1 'é lcG ante simpli ci té du st yle plutôt qn ' il n'en recher che l' harmonie; jam:lis il n'otlbl ie ']u 'il a besoin de s ub s- tance, et non d 'o rnemen ts; et s'il sncrifie aux B'râces illGénlies, c'es t e n es prit c t cn vé rité. E n un mot, la poésiee suit l'ordre na ture l des se ntiments, et la prose l'ordre na turel des id ées; c lics snnt tou tes de ux n ..lturelies il l'h omm e, comme la m:trche e t la dan se, Si d onc Pédifi ce de la,lclIl Gue fran çn ise ne fut p oint con struit e t fondé pal' des philosop hes, comme l'mirait dc,h: ire p Our to utes les la nsnes un des premiers ora teurs académiqu es du dix-huiti ème siccle (1), il le fut par les deux cln sses d 'écri \'ains dont la marche se l'approche le plus de la m é tbod e philosophiqu e, savoir, les lec'iste$ et les hi storiens, lnflutllce dts jurisconsultes , Le s fyl e des loi s es t cln ir e t con cis, pui squ 'cl ics n 'exprim en t l'i en qu e de net c t d e di stin c t. Le léuisltl teur sait tl'Op bien ce qu 'il comman de e t ce qu ' i) défend, cc qu ' il permct e t ce qu 'il punit, pour ne pas l' ex pr'imel' stl ns équi, 'oquc. Da ns toutes les lan c ues, l'im pt:l'ltlif es t Ic m oin s CIJDlp liqu é de to us les lernp s ùe s vcrbe~, e t les cllfan ts exp liqu e nt tr ès n e tl e m e nt leurs ,'olonlés bien uvnnt de communiquer leurs pcnsécs. Da ns lal'é da ctioLl des cflu tumes, qui n'é tai en t jns qu e I.i. qu e dcs lois non écri t e~, on s'éca rta ù'nut!ult m oin s d u s tyle des lois, qlle l'u saBc é tnit déjJ. d'exprimer ces CO trtum rs pnt' d e COIII'les rn aximcs qui, pl'ésent'l nt qu e lqu efois dnn s leu r bt'iè \'eté une métltph ore animée, int êrcss{l ient l'im aa illnti on il ln ca use de ln mémoi"e, et rendaient cn quehlue Sorle sensible lIue abst rac ( 1) Th ol1l.1S. I. • �5 INTRODUCTJON. 1 .-" 0 ' qmtnd un e lan fl ue eH trav:lilléû, dès ..• son Orlw 110n leers "tn e. l , " , ' d ' 'sco nsull es O~t de! l écisl nl('nr~, ln propT1CIect la cme pm es lUT! • . • , U\lL CSSe ' 1 exp l"e:,!! ' '0 .. (es 1 1111- doi\'ent êll'C ses pI'IIlCJll:tUX cnraCLcl'es . J ~ cn~e t qtl e l'étude des difi'crcnlc5 accep tion s det Nou:; VO)'0 11 5 en .' 1 c .si ind isp(!m:;nblc en JUI'I ~ pnl( cnce , que mot s est CI" nn li . nt. LU . , l" 1 te'lfS ont f'lit entrer dans leurs codes une Inml• Plusieurs CU IS t\ ,' t 'Ion de h< Sil:ll)jfi ca ti on des fel'mes. Comment cetle ncuse ex. p o~t u . 10U I'll CI' nu profil de .la sCience SJ• Il9' !Ol'te d,enql1\', t e p OU ITait-eUe • . . dJr(', qu unvnnhlCc ponr 1n I •n n u~ u e , puisqu 'ellc n'cst,,poar::lIns, " ne re con n :lI, ~Q n ce ,le so n fJc u ni c' ct une dedlll'nll On <l llthentlque , ', ' ; ) ..... Ilfin :si le I)rincipn l c!T(wt de nos •premIers dt: ~o n GrI1':lC t cl e . a:.. , _ , "f mnS 1\ eu pOUf ob)' et de donner ;\ la p:'l,rol e du eCl'l . 1t~' B I'::-lnleurt cetle trnnsrarencc q\li ne snu rlll , 'd 't ' cettc lIlnp' .J t: e . _ .cnt I U I ~ser le droit douteux, ni lc juce incel'tnin , onl-ds pu le fall'c sa ns exerce r sur les proc,~d és de lan{jace la plus ut ile in fluence, c~ narre hlllBtle ne leu r doit-eUc p:.s cet C5(Hi t d'analJ ::-c et de melho~e qui préside parmi nous à l'arrancc nlcn t des mots ? ,0' Ifljlllcnc6 des histoires. L'influence des historiens seconda merveilleu sement cene des, 1S ' te. , et ,Hl nombre des histori il fallt placer nos . ;inciclI5l t!6 , ens _ _ ' • J ~TRO DUCTtON. •. rflmancie,'s, doot Ics rom i1 ns e l ~\l e l)t ,le vérit ab les hl ~ tolres,. sinon des hi i' loires véritaLlcs. , _ Dan s r enr.. nce des pcuples, l'hislO1'i en 'Y :\ droit au fa it : S'II manqu e decct art habile qui sn it cnchaÎ ll el'les s itll :l ~ion s les unesaux /lllt l'CS el les fnire l'e!sol'til' , il possl·dc celui de pein dre (I c!; coulcurs du suj et , et pOUl' ni nsi dire d'n près nature. L'h i!'lll1'i.ctl des premiers temps n'cs t qu ' un témoin; ù f-oree de pftilosoplllc, celui de notre fl Be de"ient cnqllelquc sO l' l c un pO el l'. Le pre· miel' raco nte les faits tcls qu 'il les sait; l'/lu tre les comb in e 'f res su bord onne pour les disposer en :-;ystèmc. Le récit des pl'e~ miers est siml)!e; ils bi;)scnl lout faire à Icu\' mémoirc; ct, SI la pu~i o n cOl'rompt lell r in téB rité, c'est a\'cc ffllllchi se qll 'i ls se m ontren t pn ssinnn ~s . Leur marche est n;ltl1 fc llc, pnrce qu e dans j'ex position des fail S Ils sllÎ \' ent bonnement l'o rdre dl' leU!" succession. Enfin leur style est nnif, porce 'lue leul' cspri t c!t !ans préso mpLi on , et qu'ils ne " oil::lIl-, dans l'histoirc d'un fait , rien au-delil de celle histoire mêmc , Le GoO l de la décl:1 matian Ile s'introd uit cu~re duns l'histoi re qu'u ln suit c dc l'csprit de système. S.. ns doute, l'enthou siasme cé nérnl de la uulion ponr III cheYlIlt-rÎc, cette soif du Il'lcrveillcux qui su it toujo1lrs Ics temps d'Î allor.1 ncc abso lue, ccs tl emi-Illnlièt-es . qui ne jetIcnt qu e de faux jou rs SUI' ta liS les objets , laissè rent cntl 'C \' llir comme possihlcs Ics faits les plus inHtlisemblablcs. i\Jnis les men'cill es les 11111 3 iucl'o )':l blcs étniellt l'C I'il cs aVec bonhomie ct si rnpl icité, (' t J'o u peut se demnndcl' ~ans cesse , en lisOlll 11 05 vieux 1'00l 3n cicI'5, s'ils ill\'C nlent ou l" ils ril co ntent, tonl ils pa('[lissent de bonn e foi d:ms leurs mcnso nG cs, ct laissent nonchnl:lmrncn t cûlUcr de leu r plume les choses les plus prodi{jÎc llses. Non sCtde:: mcu t 0 11 po rt a dilll S Les co mpositions l'omancS'l ues Ics cou lcn rs de la " l:l'itl:, milis les vérités clles-mi' me!! y éluit:nt "Semées (ort dru., 1'0111' pnll er co mme un éC I'i\'ain clu siècle de Lou i.. XIV ( 1); ct, si nous cn croyons deux sn"nnt s (2) qui ont utile me nt npp rofùiltl i diverses pnl'ties de notre hisla il'c, on pe UL fllil'c foi Sur 1.1 s in c~ ri( é des l'omans en mnti i! re li e lois et de couturncs , dc Gént!:lloCic et de GéOGrap hi e. C: c coO t du solide ct du oMurcl s';lccol'd .. rort jl1 ~ te nv ec ce t -esprit de méthode et de clnrté inlrodu it par Ics jurisco nsuhes.. Ils ,r~Il G i~-c nt h e lll'ell~cment l'un , SU t' l'mare. Le prenlicl', né de II1i s tO Il'~, en prodl Buant ces detnils accessoires, qui cn So nt le plu s solide Ornr nl Cnl , pl'évint l'introd uction de ce lte s~ ch~l'~s_sC dc : Iyle ql1~ po uv,ni.t ais~mcnt usurp er ln plilCC dc la preCISion . Graces.ù l UI, la pCl'lorlc, mi eux nout'ric, pu t sc pl'êtCI' avec co rnpl nlsancc aux l'Ol'll1US vnriées du Inlc nt et ' , '1 , ces IIlClfen tes, q\ll" n.I dcnt SI' bien ~\ mcsUl'cr III PI"ln,le 1 pcnsces ' - u • u .. (e Iii pensee pl'lnClpll le, ou Ù cn faire resso rtît, le chnrme se ' . , , Groupèl'ent cleSQl'I11 :'HS tlllloUl' d'cli c snr un sc ul ct Blêm c ploll t l' , ' . , Un e tS que J nll"rc 0l0ellcl1se du discO lll'S dcyc nnit 1) OU I' l'es ' t ' . Ilr ] ce lJU une douce md oclle eM pon l' Po rci llc. D'un nlltl'ccû t ' l ' , e, a Olcth odc dc:, l éG i" I C~, 'n éca rL:lIlt les lI'op nomb re uses c1iCl'c:5sioIlS et l'nmen:ull ~a ns ccs~e .:1 11 sujc t pl'incipal, nous pr~sc l'\'a de ce t~ te marc he déso rd onnée qui llJ'o\'ien t pl'esqu e tOUJ'O lll'S 1 1 ' l t:' I':lncc d' une 'Imnci natioll tumultueusc SIIf 110' (e , p.'l'pOnt , .:J sens ct SUI' notre Juel'ment. En rcee \' nnt des IQis dans SO lI prOI" 1 ' 1" - le ( 0 mOln c, I l1ln ~ lIl a tl o n de VIn t s uscc IHi hl c de rèG le J' IlS 1 " que (ans ses ccn lts, c Lcelle IOllCll e u~c f;lcu hé hl .lllcllil d'cc ume 1 r' ,' , l '. C 1 CIl! qu e l UI' Imposa a r;lI~on. De 1:" la '"arrCSSe de ln' "' '' II G~ le f l'nnç.1Ise, ' 1n . - , . u ' Ve nt e de son CO I(II't~, la justel;:sc de ses im 'IGes e t <" pOUl' fout ( 1) CbOl pchill. DU COlOgC (,t S:.,illtc-ral :l ~'c, (.~) �• 5 INTRODUCTION. 1 mot cc t honneur , qu'cll e doit pent- être exprllllt~r pm un sen , l'h' , Il ' " Istol 1'e C C- In eau GCIl1C c.l c 1' I· \I ~~ l O ·· ll C, d '~ C trc appelée , comme me, l'û!,\:,p,oe de 1:\ ycrite. :1 . " Illflu OicC des {emmc& , , SI' \il 1ane, Ile déJ"]• cl1I'ich ic de ce ll e pClîte portion Mais . de ben , l D1I"!1C en œ u \' re par mcta ' oos poè tes, cnt enco re de SI Brand. es '(listes ct 'aux obli"gat ions (lUX leu . historiens, . .clic .ne Icul'. dut pOInt l' ~1cc Dè fl li ~ée ct l)iqu:1 nt e, qUI Stllt depl oyc i t:1l1 t ( enr ceUe C : , u u .. 1 d 1 ch:'lntcm enb• C t ,l'"ttrai .. , ts so us ln pl un"le 0 1'18111 :1 • C C qu e q\leS . . . .. illdiquilnt l'inOncncc pUIssante (PiC les eCl'lrlllns lOlITII' t{1 hlcs • En • . , • ' nt cxe,'ccc "ur les mœu rs chcynlcl'cs<)u es ct t oseeu .. fr mmc s a\':lIe . ~ • IIAO> araient pri s sur les poètes, n'nvo nsnons PliS Sllfd3 11 t qu c ..,." . " fi sulllmcn t 'l nd"qlle' 1"'" part (IU'clics dQrent .wou>HU p errCC honn cment de la langue ~ JI es t proha hle qu 'ellcs bannirent d é fj ,~il i vcmcnt du InnB:lce ces in-rer:!Îons fOfC~CS, oricin ,.il'cs du 1;1 1111 o u du tud csque, et ui, d:l oS une lancue surcharGée d':lUxiliail'c'i et d'll rt icles, ne qouv aiènt f:tl'c intcllieibl os l'aide d' un e n.utrc l<Jnguc qu e les P d En :,'abnn onnan t a' cette J' II~lesse d' esfcmOl cs ne silynient pns. prit, qui est le bon coO t inné, elles l'cfusèr~ n,l d e ,sll,ncti onner la réunion, so uvent momtru cuse, de deux Idees ddfc l'cnl es en un se ul mot, et renYer::~l'cnt <Pun sO;:I 01e l'éclw f:1 uda ce pédnnlesq uc des mots comhines; inn O\fjLion co ntn •• I'c nu céni~ OIo nlyti fl'lc de notre ItHlgu e, ct snn~ u\il ité ponr Ic lnlcnt , (JIll n'es tj nmn is plus sublime qu e lors'lu 'i! abandonne nux [no ts en app ll l'cncc les plus communs ct les plus r:1I1'lili el's l'expres~i oll d'un e belle pensée. Ni lenrs bouches délic:ltes ni lCllrs ol'eilles chatollillcllscs ne purent s'accommod er du rnpp l'oc hCIl'l Cnt multiplié dcs conso nnes, ni du choc trop fré/tuent des voyelles. On cherclw donc de l'l OlH ellcs eXl'rrs:,ions et des raçons de parle r plus douces ; je ne sais qud dési r de plaire se fit sc nlÎrdans 1..1 di st ributi on des phrases, et un e suaviL u incon nu c dOO1in:1 d<llls tout le di scoll1's. On retrouva dans le di nloG UC la vivaci te de l'e ~prit dC$ femmes, I.l &r!ice et la prom ptit ude de len rs reparti es, et, dan s la co nnrsa li o.), don t ellcs on t lo ujou l's été l'â me, cet art he ureux de la nécli Gcnce, si propre à faire ressor tir UO Irnit de sentiment, un mot dc Gé ni e ou l'éliln d'une illltlGilla lÎoo qui s'abando nn e , qU'~1 D' uil t'tul re cô té, n'cs t- cc pus ,\ celte finesse d'observn!ion eLà cette Jjaote flexibilité de leur Sexe, qui sait si ha uilclllcnt INTRODUCTION. 55 transiger avec toutes les rll.ib lesses dc l 'amour~propre, parce qu 'H ies coo n"it si bien , qu e kt l::tnBue fran çllise doit l'art in- cénicux de di ssimule r acll'() itemcnt lcs vél'ités Irop durcs so us un te nue dou teux, ct de ne laisscr e nlrc\'oi l' cer t:lin s objets 'lu e so us le vo ile ob li cea ut d' une expression adoucie? Ne rel l'otJ\'e-t_ on poinl Il:u r iufluenccrluns ces toU l'l1l1rcs me s:'.lI'ces, si fl'équ en_ Irs dnns nos bons aule urs, ct dans l'empl oi de ces p é l'iphrases lu'UI'c u:iCS qui lem p eren t ce qu ' une p"opositi on positi\tc a qu clqt.e!'ois th: trop m ;l{~b t ral, qui nuancent si fillemen t les idées, don nent Il UX for mes dc l'expression ta nt d'é létpnce et de d éli catesse, ct ne so nt pcut-être qu e l 'appli cation dcs b ell es Illnnièl'es au oellu lallGnGe ? Ca/'actcrc propre de la la ngue {l'anr:ajsc . Bien qu e le so u"eoir de la p atrie nous nit :u'I'llché un so upir im'olontai l'e lorsq uc no us a \'OIlS vu s'a bolir e t clisp<lfaitre l'expl'cssi\'c ct sonore langue de oc, obsen'o ns, en fini ssa nt, que c'es t :tU tl'Îûl1lphe de la !:lIl c ue da oil qu e nouc I:mc ue doit le bell n C:IJ'.'lcli:re qu i lui est propre, Si les tl'ouba dours l'eusse nt emporté sur les l!'Ol1\TCrres, le Génie el l'accenl de la l"IIGu e rr,'I-H; ..ise n'eusse nt pl'obnblement p:'lS différé: du Génie exalté ct de j'acce nt cm phatique de s langues du Midi, i\hi:! le cll rnclère national, (Ille ri en ne co ntrari ait, ne pou. vait 1111111'1\1C I' cl't:xc l'ccr so n iné \'ilaLle empire. Plutôt se nsi ble qu e p;tssion né, natu l'c ll em cn t encli n iluX pl ~t i $irs , m nis SUI'tOUt aux plaisirs dc ('im nC inatioll; éGaie ment éloi a né d ece tt cll l'dente frén ésie ql1i~rl'écip itc les peuples du ~l i di "crs la vo lu pté, et dece t enthousia. sme mé lnnco lique qu i plWl c les peuples du Nord Vers ln cootemplttlion ; che rchant ~\ intéresser ses se ns et So n esprit à tou tes ses jouissances; por tant un certnin GoO t de raiso n au se in des plllÎs il's les plu s Yir~, co mme un ce rtili n GoOt de pluisi l' dnn s h's plus scrieux: uS:lses qu 'il fait de sn rai so n; le Fral1çais, e'estù-dil'e Ir p<'llple qui, doué d'u n attrait écal pOUl' tout ce qui l~e ul sn tis lilÎl'c les deux tl nt lll'CS de l'homme, ~ient, pnrmi les nalIOIl S, le r anG que l'hollllll e lu i-m&me Occup e dans la. dwine des ê trcs; le F'l':lnçnÎs, di so ns-nous, dev:lil impl'imcr à sn I;tnc le ue scca~ ci e so n t:~:l'actèl'e , E ll e de \' iut l'he ureuse trnn sition de! IUIl Gues du No rd à cell es du Midi ; sa ns etre chantée oomUlt! l'itolien, sim6e Comme l'nn{:j lais, ni 6lIltul':de C0U1111C l'csp nGllol ?U ~'ullemand, se;J.le, entre toutes les 1i\Ilf,lIes de l'E urope, ellc JO\llt du priril éBc inappl'écinble d't'tre véri tl.lblement parlée j e t �INT RO OUCTJO î\". elle doit peut- t'lrc so n Lltli\'e r~IlIiLé pn:cocc à CC c.:lr:\Cterc reIlliu'q unùlc qui f;.lisu il di!j ,j di l'c ;'t Bl'llneuo-LnIÎni , ,'l la fin du treitièmc sil~c1e, que laparliure eu tta it plus dditltUlc el commune d t ous les laI/gruges. Sans d o ut~ toutes le!! crl:llses quc nou s ",cllons de l':t ppeler O'i'te ircnl PO! so ud.lÏncl11 cnL Lem s cOt' ts ru rent lenls ct succc;o:sifs. Mais la lan eue fr3llp i ~c, telle <Ju 'on ln p,u'lu c t l'éCt'ivit depuis VillchnrdoÎ n jusqu ',! "ilion ) a nllonç~ i t déjù tout cc IltI 'cl le devail l'Ire. GuilitluD1c de Lorris, J Cim cio Me hun, J aïn \ il/c, Fro issn rl. Ch ri sline de Pisan, Alai n Charti er c t lUol'Jstrc /(' t jOiGnent sOll"ent au sly lc Ililif la dW rul cssc tle ln pensée, e t l'a ln clm'lé lOGiq ue unc cr!ice to ure nillureBe. Lcurs ~C:l'il.! décèlent en ce nt lieux celle excdl cnce ÙiII1 S le Gcnre temp éré, cclle c1.trlC SO utenue et Ct: tour Gmcicux et iln im é qui foul de notl'e lallGue la Inncue III plus propre ù charmel' l'c~ pl'il 1' la plu s co nven ilb le aux a lI:lircs, la se ul e qui fOlll'l1is5«! il 1" politesse ces e xp rcssions flllno cées, in strumen ts néces ....1ÎI'es el à~lics de l'ar t :,i 1':lffiné des hi ensénnces, el qui sa ut l',tliment inépuisahlc dc ce ll e CO l1\'crsatian fr:lOça ise dont ln tl'il ditio n se perd, mai s dont la mémo ire se prolongera d'o'ige en ûge. Influ(;nce des grands évéllements dIt. quinzième siècle. Les prédica tions de LUlher ct de Cuh' in, la l'Cll aÎssllncc des leUres 1.l Ilcienn es, l'invention dc l'Îm,pdnwrie e t lu déco u ve rte d.',u a nouycl hémisph ère , siGnalèl-c ot le milieu du q ui nziè me !ilccle. Avec ces gnlllùs é \'é nemellt~, lu face de lo ut e:; cho ses chanGea. et les destinées du m uud e prircn l un no u veau co urs. Se nlb la bl es à ces temp ê tcs intél'i e lll'l's dnnt le tonn el're so utel'r<lin di.spe,'sc .ilYtc fl'Ilcas les ent rai lles (/t!c!.il'i!es du (j lo be, les grandes reyo lutlons l'l'CO U\' I'C nl d' un sol nOtl\'eilU les flancs d' ullc terre ép ui sée. Alors tOlll es les :Îllles Sont fortement éhran lées, '~u~csles p:1S7iOlis pl'c nnent u n n OlH'cl essor , Ull(' ilcl i ri lt: pro~ dl {pe usl! sc dc \'cloppe. l.'espt'it nOYiltcllr se r('produi t :;OU" mille formes et les dét;e ' se , . l ' 'd ' . . . ~ ' l, 1 15 (Cs 1 ces flll c lcnn es sont Gliid es c ux- m ~01c.s J1:11' un cc rt'l in cspril d'in no\'.uion. COllllll,.c on a cher- cbe a tOut retH'er,' C)" et ., to t ' . ' , " Il l ccon.)t l'lI ll'e,. on.:l toui inl e ITOB'e . Uoe abondaw::c de pens ',c . , , ' . c s n euvc~ est SOrt11'} du SCIn tlcs l' tllnes; m ,liS, p3l'edJes pQur la. pl ·t · 1 " . . ' upnl , i l ('CS llellrs l'Jlh cmèl'Cs que le Tul B'all'e grOsslcr prend d tIn .Instant dan s les lénpour ' b ' es us lrcs erl'u nls, cli cs n 'étincell ent , t' 1 cs, que pOU l' Cil l'c t/o uLler l'obscu- T NTnOOUCTIO~. 55 'l'ité. Si r on pcut dout er qu e la nou \'elle direction donn ée :tU:E. espri ts ct au x c hoses soit me ill e ure , r'imprcssion qu'ils rcçoi \'e nt <es t sa lutai re. Tell es leS l'é \'olulion s dans le ur maTchc; tell e J'Eu rope au (1IIin ûf'me sit·cle. . ., _ . Les sO tl ve rn ill s, 'lu e l es PI'OGrl'S d e ln en ' III SrIl lon rendment à Ja fui s nv iùcs et m oins tlYenturi e l's. s,LÎsi rcnt nvec al'deur Po c-c:l~ ion de lai r e, dtlll s l'int ùr ie ur mê me de le urs étll ls, d 'impor.taMcs cOllql1 êtes et LBI ri che buLill. Lcs suje ts, ilJili és POUl' la ,!lI'cmièrc fois nut mys tèl'es d es sciences, cl famil iill'Îst!$ a.vec l'm't de pensel', cxu millèr ent 'n'cc curios ité les doc trines re'f ucs, ct , trop ~o u\' e nt e ntmin és pllr l'o reuci l d'u n pré te ndu s::. voit" les rcjc l~re nt <l\'ec r1 êd ll in~ Si l'll () oll1le, e n tlcqut:ranl l it) nOUYCilU se ns p a l' le ùén loppe mcn t co mp let des organes d u corps, tomhe subi teme nt e n proie :lU désordre de sel désir:; cl à la fureur dc scs p:lss ions, qu c se ra - ce 1000squ ' un pe upl e, s' ie nol'unt jusque 1" soi-m ê me, entrev oit ~oudain .to ul e l'é tendue de ses f, lCUltés int ell ec tucllcs e t cn rCCOu"re l' II saGc ? L ' E urope resscntit les inllucnccs Ortlceu5CS de ce t âce .de lu puh e rt é des notion s. TOlites les proft'ssio ns fure nt coo fon,<l ue s. D 'o bsc urs docte Ul's marchaient cea1lx lI UX p lus eI'Cmds pl'Î ncc$ . Les !Hillcipes dém oc rali<llIes, qui s'jnll'odubirent daos PEe lis!', lll l'nt'u,,:cl'c.n t l'état. COlll rn e il :!l'l'i"e: loujo urs en pare iJ Cli S , J'indé pe ndilll ce , qu !:: l'o n Crut a \' oi l' recouvrée ., n'ctai! qu t: Ja t rnulili e dcs [<lUlelll's de l' j,:tdépe ndnncc. L e Itln(:IlGc dev int Ké l'olulionna irc co mlll e les m œ t: l's . La dU t'etc dll :,t~! l e ' C parR <l u nom P OII)IJC UX tl'énergie J ct l'!.1cce nt de ln fUfCU I' fu t confondu JtVCC 1'C:luqucll ce. Co mlll C on ù ldl'cssa itnux j);JssiQ lls, tOut é tfi it \' iole nt d:lO s le di scours; Ics imaGcs, plu s fort cs qu 't:: x~ctcs , a vni eo ll'0ll l' but de re mll er , et no n de peindre. Il serait difficil e de dClerlllillcr ce que la littérn lul'e ~CI':1 it d even ue so us dt! tels :m sp ices, si la ch utc de Co nstantin ople c t l'éwicr:ltion des .cH'CS Il 'c ussent a me né cie 1l0'(l'eJlc s com bi l1:tisODS, e t , pnr Ull e .di \' cl'.)Îo n S:llllLi.lÎrc, n 'e usse nt ilD'lor!i l'clfet des (lilCl'ellcs th éo- lOGiques . Que lqucs éc ri l'Rins , ent .."inés pnr li n GoOt excessif d' indé pe ndancc cn n)(ll1 ère l'cli{jieuse, ct pa r un c rcconn.. issnnce sn ns bo rn es p OUl' !':lrl Olc n ' e ill cllx de l'imprimerie, ont l'appol't ~ J'o ri Gi ne de Lou s nos Pl'o{jt'ès dan s les scienccs, dan s Ics lettres e t dn us Ics :!rts , a ce lt e ep oq ue f<lmeuse. S.HlS l'anGcr SUI' L, mGrn e IiBn~ l'influence q u'exercc!!'Cnt SUl' 'esprit humai n et :iUl' la Cil'ilisulioll du fll~ude le.s fou{ju eux cmp orteme nts de Lu- �56 INTRODUCTION. th er , les procédés in génie ux ùe FUI's t , d,c GUlle mber~ et de. Schœfi'el', et Pnppari Lion subite ct spo nt anee des plus bl'Illant es roducti ons des muses crecques et lutin es, observo ns que les "1 c. P . '" leures ét:lient nées en Europe avan t Ic qUlIl zleme SICC La l'cli eion chrétienne, nnlurnl isce en Fr:mce, otrrnit à cette oésie sublim c, dont le ffiol'ycillcux cs t l'li me, la pro fondeUl' de ses l'écla t de ses pOIllJles, la multiplici té de ses prodiges, le -déwlOment hcroïque de ses mnl" r rs, Los tl obles u snGe~ de la chevalcrie et lcs pa s~ io ns eé ncrcuses, les nventurcs s in~uli cres qu 'clic a',lit rcnd ues famili t:l'es, ne pouvaient mal~qu e l' dc ~our nir ;\ la mu se dram:\ tique des situ:llions ct des se ntiments dl(~(les dc la scè ne. La poésie érotique, favor isée l'nI' ce t esprit eénéral de calan terie qui se m elait à tout , dc,,"c[oppuit en naissant lIne délica tesse ct une sua rité de sentime nts ihcollnues aux :mrie ns et bien propres à suppl éel' aux peintures plei nes de crilces ct de volupt t: dont Ic cli mat cni\'rnnt de l'Ioni e ct de la GrandeGrèce fourni ssait les tl'nits enchanteurs nu vieil !nnc réo n ou a.u jeulle Tibulle. La pa.sto rale et la satyre t!ta ient cultiv ées avec sucees par les troukldours, Les trou ycrres in ventaien t le co nte. La muse de la coruéd ic:\ssaiso nn ai l d'un sel indiGè ne dcs co mposi lions informes suns doute, mais qui ne manqu aient pas toujours de fOfce comique, témo in la farcc de e A vocat Patelin , Tout commel'cc avec le Parnasse Brec ou lati n n'é tai t pas même interrompu, On n'a vait à désircr qu e la mé lhode ct le faire de ces illustres :ll'listes de ['~mtiq ui té, imita teurs si éléC::Wls ct si fidkles de ln nnture , Tout nous indu it donc à penser qu 'on sel'ait un jouI' pnnTenu , si non il 111 même perfecti on, pUÎ..;qu ' il n' y a point de parités ahsoloes dan s la ll uturc, nll moins 30 6enre de perrec tio n propre ù ce t allire ord re de bcuu tés qu ' un nouyel ordre de cho·es offra it ù l'a rt modeme, ct qu e noire propre littérature, plus empreinte de l'es pl'it de nos propres anti quités et dt! nos mœurs natio nalp.s, aU l'ait êu quelque chose de plus oric inal ) si ['étude des 1a.IlB llCS anciènn e:;, :) laquell e on se li\'l'tl exclusÎ\'eme nt , n'eO t interrompu prématuré men t l'é tud e de la /'lHlturc, L'acc ueil fait aux littérateurs Brecs chnssés de Constantjn ople proll,'e que le sol était préparé, et qu e la culture de l'esprit était Gé llérale men t ava ncée. No us ne dil'ons p oin t , avec cluelque5 historiens, qll c l'étuù e des mols cuisit à l'é tude des chose;" pnrcc q us ne penso ns pos que l'élude ùe ces 1110~u es admil':,bles, perfec ti onn ées ""Cc tant de so in par les plus bea ux géni es de 1';lIltiquité, et p<ldées durant tunt de siècles p ~f ~l"~lères) INTROD UCTION. les hommes les plu s ingéni eux , é tude d'uilleurs illsépa r:Jble des chefs-d'm unc qu'elles on t- produ its, soit une é tu de de m ots; Illois nous déplol'el'Olls que Ics c ralll mai ri ens Crecs oient nhusé de leul' in flu ence , ou plutôt nous accuse rons la triste des tinéc dc ['cspri t hUnlain qui , toujou rs précipité au-d Jlà dcs borncs, es t sans cesse r:\tne né, d' un ext['ême ;\ 1';nHrc, pnr [cs m Ou vem cnls nltern;Hifs d' un e oscill nt ioh pc['péltlclle, On sc livra donc aux 1l 0uycHesé tud cs .. vecun fan,.lÎsmc aveu ole qni s'elendit auxmœ ul'S ct à ln cropn ce, Lu upério l'it e litU , ' térnil'c des nnciens co nduisit à pcnscl' (llI C leur l'e l'IClon ct 1t urs usnges pou\'arcn t sc ul s favori se r, uv'"cc efficacile, le dé r eloppemen t des fucull es intellec tue ll es, Toul ce qu i s'e n éca rtaÎt pa rut L:\ l'bare; on eO t dit que l'imaBi nation, dcsol' mnis oisi\'c e t circonscri te dan s l'étroitc sp hère des fi cti ons il: lltjfJues, ne pouvait che l'cher de nouv eaux eflè ts dans la Illullit udc infinie de ces incpuisa blcs eOln bi naiso us quc la nature vOl'iée ofl'r:\it dc lou tes p arts à son ac tivi té; ct co mme une lumi crc tropvivc produit SUl' les a rcanes ~ ul'pl'i s Je m ême cfi'e t que les ténèbrcs, j'éblouisse ment des es prits fut unÎ\'cl'sel. Ai nsi, dans le même temps, zéla teur fa uatiq uc de l'antiquité, Pompol!Îu '-Lœtu s ne ro uGi~sa il p:!s, dun s Rome chré ti ennc, de vouel' un culte cl des :tutcis fl U fondate ur dc Rome idol.itl'c; e l J u:es Sca li ecr, sfl ns é{:;a rd pOU l' [es mœ urs et les [ois dt! so n pH yS, ord onn ait aux nu~ teurs comiques de ne produire SUl' la scè ne que dcs fi lles achetées co mme cscla\'es, qu i fu sse nt r econnues lib res :\u dénoo.ment. • Les " crs des poètes lalins, les p ~ l'Î odes des ol'ute ul'S CI'CCS ou ,'omnins, dev inl'cn t de s es pèces dc formul es ~I vec les qu eUes on pl't:te ndit cx pl'Îmcl' toutes ses id é.es. Les rn eml>res épa rs et mutiles des phrases ~e Cicéron, l'rt~ sem blées a il hasll rd , cOllstilu cre nt se ul s le bon style ," E n tant qu 'o n voul ut sc montrcr chl'é ticn , on li t vi olence aux fab les païennes pOUl' les rOl'Ce r d'cx pl'inler les Ul~'s tc res du christianis me ; On alla jUSqU \'l les cotl'c::mêlcl' n\'cC les vérités dç la foi; et hnd is qu e Vid:\, dan s sa Clu-isliadc, désic nai t le pain eucllllr istiqu e SOus l'e mbl ème de Cérès, le COllloëns fa i-ait intcl' \'en il' Bucchus et Vénu s dau!I 11Il p oèmc où les cérémoni es de: la reliGion c:.tth olique tl'Oll\'ent leUl' pla cc. • . ~ien de ce qui tonohe il. [a Cl'oy:\nce ne demc ure é tl'JIlGc r t\ la II1lel'<l tul'e, c t les cord es reli gieuscs de lu lyre son t celle- qui résonnent :...vcc le plus de force duos les profondeurs du cœ ur hu- �58 I NT R ODUCTION . ID:-u·n. AU ~'s i l' in trod ucti on des m j,tbolo6ics Grecqu e e t ro mnine lInns Ics ouv rnBcs d'cs IHÎt , .\ IIn e époqu e OlÎ lu reli Gioll chl'ëti cnne était de"Ctl UC na Îmc nt Il:l ti Oil ltl c Cil Occid en t , produisi t-cll e un cO'e t l'Plllal'q u!\hle SUI' In po~siec ll c Ic ul'cs. Cc t c n'c t,cu l (IUclque annlocie :lxec ce qui ~'c l a il pnssé 101's de co n ver !)l on dt!s bar- !tl bares au chi iS linnisll1r. Mais Je mnl S i la poésie IJII rll! LlIc n plus 81ï Uld encore. disco lll's co nsiste dan ' l'urt ùe l'e ndre se n- sible, par une int/iGe tirée de ln nalure phy i qt1~, . tll~ se ntime nt ou ulle pcn5éc, e t dc commulliqllcr pOlil' mnSI ~!Jre t'lux choses matérielles la "ic, le scntilllCnt ct l'intelli Ge ll ce, 1;1 l'cli 6ioll chréti enne, qui manireste sa ns cesse l'inri.'i ible da ns 10 ,' isible,. et les secl'e!s desseins de Di e u dnns Ics vain es ne tions des hommes; ln reli cion chréli cnn e, dont les dOG mes les p lus m ys lerieux, san s cesse reprodu its so us les fiGures les plus m agniG ques et les plus loucJwnles, s'o ffl'e nt il nous t,J nl ô l e mpreints de l'a uCliste simpli ci té d u dése rt dans les scènes dramatiques ctpaslortl les de la v ie des pa triarches, ta nt ô t r e ,-ê tu s de tout l'appa reil des ti tes c t du snce rdoce dons les ct:ré 01o ni es pompe uses de l'nncien ne loi, tundis qu e 11 0 11 ) les l'clro U\' ons e nCO re da ns l' hi st" ire miracul euse ct royn lc de Du\' id , co mm e cl ans ce ll e du-pan rre Tobi e; la reliaiùn chré ti e nn e, qu i pl ace ses sa aements à cô té de ses précept es, ulle pl'a tiqu e n llpr~s de ch aqu e vertu ; celle reli t; ion , en un m ot, ln plus p oé tiqu e qui fut jamnis, si ell e n'es t le type parfait de tl:Hll e poés ie, de \' Ol il lnanCC I' rllpidemc nt la liu êrature nuss it ût qu 'd ie lllll'ait nITel'llli scs racines au fond des â mes. Ce mO~'l cnt é ulil VCLlU. Alli ltlH , uyee un e hautc snGesse, au x rce lcs co mmunes d ' un c ulte univ e rse l ces d ~ vOlio ll s pal'tic uli èl'es et nati onales q ui rende nt e n qu elqu e sorte ce culte propre ci chaqu e peup le, elle a vait res titu é aux nou \'cnux chré tiens des lie u.! sacrés e t dcs d ieu x dom es tiqu es, e t ,~onsomm é celte un io n sainte de la pu lrie e t de ln rel iGion , :Ii p:..u ssnn le sUl' les hom mes. Chaq ue ca ul on ava it so n sa in t ; chaqu e sa int Q\'a it sa lécend e : clics é tail! nt Gl'ossihcs, :o:a n ~ do ut e; m ai:,., siclles révoltaien t quelquefois le (J00 I a u fllême dec ré (1 1iC Ics m yt hes des ancic l1 s choq u:lÎ t:n t la nlÎso n , c li cs é taie n t louj ours consacrées au tl'i ofll phe de 1.\ vcr tu ; cli cs lenùa ie nt sa ns cesse it élil blir l' ind&pe nda nce de 1"1 me ct l'assc l'\' isse m cllt des Se ns. Ab! si l'cspl'Ït h UIMill) sa,lS I/l issc r pe rdre ceUe nob le dir~etion , n 'e Ot pas accueilli avec moin s d 'e nlh Oll si osmc les préCIe ux l'estcs d es supcl'bes monuments du e é ni e d e l'nn ti quilé ; INTRODUCTION. 59 si , sc li VI':\ nt avec d iscerne m c nt à l'é tude de l'art des a ncie ns, il e Ot c ber ché m oin s ù cop ie r le ors b eaut és qu 'à ~ 'a ppro pl'i el' le n!' m é thorle e t ù tra nsp ort e r. d :1 ns nos la nc ues m o'J el'O cs la fi nesse, 1:1 d élicn tcscsc e t 1", r iche éléca nce des lan Gues un cicn nes; !Ii , au li eu ùe l'cnoncer Ù Ic Ut, r:1 i:so n cl d 'I!dop tc r des id ées tOUlcs faÎlèS, nos p èr es C1)SSC lll é té cn p:1 bl cs d'a pp rc ndl'e, pal' I'excm pl e, li p lnt:C r cl ù co mbin e r Ic ufs pro pres idées, ;\ les f.. ire ' ' aloi.. l' un c l'Ill' l'a utre, e t ù Cil fo rm er un ti :;:s ll o ù la na turc " int sc pt:indl'e, il cH imp oss ibl e d e pré ,'oi l' qu els IHlI'ai e nt pu ê tre les ildnl iru blcs l'és ul tnt s d ' tin e co mb inaiso n qui :1ul'nit mi s en hal' mOllie la raiso n , le co at, ,1\'ec 1:1 cr oyan ce, c t qui , l'Cndall t nu Gé nie ce tte ullit é d'noti on c t de p rin cip e qui nyn it fnit 1;, force de Pnn tiqllit é, tl ur,'l it nccl' u 5:\ pwsballce de to ut e la s up él'i orÎl e dt! sys tè m e rel iGie ux e t m or al de nqs tc m ps mo de rn cs s Ul' le sys tèm e reli c ieux e t mora l des an ciens ! 1\1 ais les espl'Ïts sui vircnt un e nutre l' o ie . ln litt é rnture, cJ 'n bord tOul e (jTecqu e el lo ute romnin e, ne re tint presqu e ri en de niltional. Cc dh'o l'ce des le ttres n\'cc les m œ urs de y,l it r el:lrd c r les 11I'O{p'ès du bon coO t , qui n'es t pOUl' :ti nsi dire qu e "helll'cuse alli a nce de la polit esse ùe l'cs prit e t de ln polit csse des mœ urs. Au ssi , quel qu e sai t le l'il pp o rt plus o u m oins direct de l'é ta t aclu elde lil ci\'i lis:i tion n \'ec le bon e oO t nb:;olu, il en c t und ans chaqu e pnys el d ;III S c haque s iècle , qui co ns iste à snb ir, da n s les int é,'ê ts de b Benut é m êm e, ces Icmp é rnm cllt s he u1'e u x e t déli cats 'lui m l: naae nt not're rilibl ~s:,c e t 1;1 f01'tifi ent C il sec ret de tout e la pUi SSilll CC J e l'opinion e t de l'h nbilud e, On pe ut dire du bail coa t , co nsid t! l'é sous ce t ll s pec l, q l4' il es t Ù l'illlflGi niH ion cc qu e le lo uc her es t ù la vu e; il recti fie ses écn rts, Su p plée à sesd cfa u ts , c t , p nr la con na issunce des fo rm es locn lcs, la m c t il pOl,tée d e rendre sensi bles les ben ut és uni yc l'sell es , So n c befd 'œ uvrc ost <I onc de proporti onn e r les ol.Jjc ts au x yeu x qui d oive nt les \'Oil', c t de n c 1':15 s'occ upe l' m oins de Ic ul' Cl'a nde ur ct c.!e le ur hea ut é l'c lali\' es q ue de le ur cran ùcu r ct d ~ le ur bcauti! réel les . uelquc ha bile q ue fllt un al'Ii) le, s' il n éc'Ii Gcai l les Dl U' U I'S sa il sicde, il seJ'IIÎ t f"n ppé d 'i ml~ ui ssau ce; disons m ieux, il m anqu e rai t de cc co up -d'œ il perra nt du Génie, qui, s:tÏsissa nt ù ln fois l '~tn t des es p rits c t des m œu l'S. s'appl'o p,'ie d 'll. ulol'Îlé tOlit ce qu ' il y IJ'o u ve d 'lIn nl0t: lI C :\ ses vues .. cl dispose ses cl'éll ti ons a vec tnn t d 'Mt e t de nat ~ re l qu 'c li cs répo nd enl Ù tou s 1es cœ UI'S p a,' un e mu ltitude d e (l Is i mpe l'cept ib les, �60 INTRODUCTION". C'est dont 1:l Dature e t 1e ll OmJ' l'C rendent la force irrésistible. .. donc de la co nn aissance n~p rofo ndje des mœu/'s .~u sicele et de l'clud e du ben u esselHicl 'lue rês ultent._ en dCrI1lére nna l)'sc, la sOrcté des procé d~5 de l'art cl le bon GOQ~. " Or si les lillcl':\teurs ,lu (Iuin zième siècle s\:levc l'c,nt, par l'étude des anciens, jusqu 'ù la cO nnili:isance des b~:lUtcs dm'll bles, sé~l ui ts pOl' leur :ldmÎl'ation, ils ~I'u~'c nt d c\'o ll' c ml~ l'~lOt e r d'e ux jusqu'ù ces nuan ces flll}itircs 'IUt lI e nn e nt nu l. 0 (1l1ll 0 11 5 , fJ cs't.lc'l difl'~ l'c llt s et ° UX U":1. IJc uplcs. En Sc r endllnt aux m œl1l"!l.. '" u " . pa~' la pensée co nt emp orai ns d'un n ll tf~ !lue, et n": yu nl de la société ancie nn e que ces aperçus imp:l.I{iIlISet tl'onques q li e nous trnnsmettCl1t les éc rits l':tl'es ct mulilé J es Grecs e t ùes Romai ns, comment n'a ul":liCnl-ils pns 1l1an qué de ce se n liment exquis etd éliCilt des co nvenances qui Ilait de 1 ' ~s;16 e du mon,de, ~ t de l'expérience des hommes? Il':) co nd amn rllenl le tal ent a Il etudier le jeu mobile des pnssions et ,du scntimclH que d fln~ ~ ~s peintures morLes des mœurs é \'anoUies de de ux peu ples qUlll etnien t plus. Ainsi , pareils à cc musicien qui , plein d' une ,entho usiaste pl'éyen tion p OUl' ln théorie des sons ct les proportions harmoniques, prétendrait dans la musiqu e donne r tout :l U calcul et ri en ù l'o reille; ou ;i ce dcs':' Înatcul' anatomiste <lui, nc voynnt dnns " nrt du dessin qn e l 'e~a ct e re pl'~sc llttll i Oll du tissu CO~pli'lué des mu~c1es , des nerfs ct des v;lÎssea ux, né"Gl iaerai t l'effet sédui sa nt des chnir:;; ct le charme d ~ leurs con tours; ils co mmuniq uèrent duran t lonG-tem ps t\ IOules les m :ltiè l'es de coa t une roideur pédnntesqtlc e t tille fro ideur mortelle. La littérature devint l'expressio n de ('cnnine s mœurs de co n\' ention, On nc se borna. pas à imitcl' Ics uodens; on les copin se n ' Hement. La langue poé tiqu e ue fut plus qu' L1n e l:ln Gue étran Gè re et artW eiejle . Il Il'Y eut d'iLUilC es ndmi scs el de cons tru ctions tolérées qu e celles qu'avaient em ployées les Qlr.llres ; cl co mme si le" esprits, d écim ~ rés, n'e llssc nt pu con temple r la nat ure SallS miüe u, on eO t dit qu~ les ar ts n';\\'a ient plus pO tll' obje t l'imitation de la belle nat ure, mais J'imitation de celte imita ti on Ol l!me. Aussi, qu oi qu'en llil dit d'Alcm bcl't,si les l'rO UI_cs modernes dans la peinture J'urent plus rapides que du n~ les lettres, c'es t qu'iL; l' co nsel'\'èren t plus de lihcl té. A Dieu ne pkdsc quc nous hlasphcll1io ns ici ceHu céleste Vénus ou cc divin Apollon, exemplaires admi r'lules de la beauté physique e t cbefs-d'œuvre de l'ar t humain! Mais ln peinture INTRODUCT10N. 6, n'tlYliit-elle ptlS été commencée pn.l'lAlbert Durer ? Et si le dessi n de cc t :1I1eien style es t dur c t stlns GrÎlee, ne l'enferme_ t_il pas la pureté des cOlllburs , et ce tle sn\~nnte indllstri e nu t.l1oy en cie Jaqll cll t; tout ~c peint ct se montre aux ye ux? Ln déeo nyerte des chefs-d 'œ une de l'aJlli<lllité fit Sil 115 donte l'rn nchir nu;x nl'ls du d es~in un Cl':lOd inte n ·nl/ c. L,CS ben ut és de l'n nlique rév élèrent ù Rllphn ël ct ù Michel- Ance le secret de leUl' cénie; mais ces crunrls hommes ne sc contentèrent pns d'étullier les nllciens : ils ol:i èrent co mme eux étud ier ln n:ltllrc, en l' il s rcco nnllrcnl fncilcmcnt que c'c thit ù J':lide de III nntul'e que les nnciens n\'aient créé l'antiqu e. De plll ~, le dessi n, qui est J'fl rne de la p e inture, rêcl nme les co ul eu rs, qui en so nt le co rps. Les anciens ne nous ôl\'aienl point IniSsé de m od éles en ce Be nJ'e, ]1 fallait nppliquer .\ ln perfec ti on du dessi n alltil')u e la Dla cie du colo ris, Cl cc fut l'œll\'l'c du cénie des Titien, des Co rréuc ct des Véronèse . Enfi n si nous ohscl'vohs quc, 1a peinture oL la musique, les deux art s p:mni les model'llcs qui on t l'CÇ U le moins de s.ecoUl>s ùes an ciens, son t pent-êlre CC liX qui ont "ttcint au plus haut dec ré de pel'fec ti on, il fall clra bi en co nv enir Sans p eine que les cr:md,s se rvi ces l'end us Ù la IiUcl'a lul'c pnr ln renaissn nce de lettrcs Cl'ecqu es cLInlines n'o n t pas laissé qll e d-e nuire .lUX prOG rès de l'imnc ination même. Il s firent p,'c ndre le chnnce Sur ln fin principale ct esse nt ielle des lettres: déso rmllis é tl'tln cè resù la société, Oilles rédui sit il se nil' Ù sa déco rnli on, comme un pUI' ornement. EH!:s ne furent pilS pour l'esprit , comme chcz les an ciens, un exel'cice habitu el, u ne nOlll'l'itul'c jOlu'nnlière, mais un objet de c ul'Î osi lé et de lu xe: On sembl:! durant qu elque tempsa yoil' perdu <le vue que les belles con nais!:!llces so nt npplicllbles Ù lout , qu e les <1/' ts Ile sont pOU l' l' homm e que des m éth odes pel'fecti onn ées de rnire nsnce de ses facult és, c t qu e ce ux de ln parolc en p arti culiel' sont le lien de lu sociclé. Si l'on nous l>cproehnit d'n voir dit bien lonGuement ce qui pouvait se faire entendre en uo mo t, nons répond ri ons (lU 'i l ne nous a p as paru po~ iblc d' use r de trop de circonspeClion, en indiqullot, comme ]a so m'ce d' un 01111. l'événement qu i de \'int, pour l' Europe ct Ic monde ent ier, l'occHsio n d'u n si m rl(~ njfiqu e développement de lu mi ères. En effet , quelques hommes, éclairés pal' les li vres des Crecs fUGitifs, av aient f,dt soudai nement un app el à ce tte classe nombreuse d'hommes indépendants qui co mmençait j sc formel' �IN 1'~ODUCTJON • entre les seigneurs e t le pp. uplc. Dés hél'itée ~u territoire .' . c,lle .n ":u", cr':'é ... \):\• 1' so n industlÏc IIne nou velle c::p . .ccc de pI10p",cfcs. ' " A déra\lt de la pui ss,~n ce, cherchnnt ", COI\qUt l'lI' 13 cl)n ~l del'l1l10n nI' la ri chesse, clle s'é lnil emp arée du conUl1Cl'ce; mal~, ntten~i\'(' ù tOlJtcs les " oics qui pouvnic nt s'O UVI'ÎI', elle dcnllt sc précipi te r avec cn lho u sin~ U1 e ,"crs J'\! lud c des Innfl uc ' et la litlél'~ turc ancie nn e. Les lan gues model'nes l'cç urc nt çle nou\'cllcs lOIS, de nou veaux tou rs, de Iloll\'cll cs richesses. C omm e on n e peut séparer les mot5 des idées qu 'ils cxpdr.ncnt, l'c nseigucll1: nL des lanGues s;n'antes pro\'oqua ln l'é.s Ill'~'ccl.l on de 10\1 107 les sC I ~ n ccs . L 'illl'1Bin ntion fu t beureusement ullcc tcc des bCil utcs eX(lulses et ~ao s Hombre des anciens éCl'i't' ains. Une fèl'm enlillion universelle dé\'elo ppa des Berm es inco nnus dan s toutes les âmes. Malgré tout cc qu 'o n a vni t fitit pOUl' elles, on sc nlai t la Brossière inSllmsa nce des langues nati onales, ct l'on ntlcndait avec impati ence l'u ppariti on des homm cs de Béni e qui J CYfl ient tes fixer, Peu a peu on co mme nçi.\ Ù éerire SUI' les n n~tires publiques, e t il composer des lirres qui pussc nt être tus par te vul{;niJ'e, Alexandre Pieolo01ini tl'ail::l le prcmic r dcs suj el.:! philoso phiqU éS en lancuc' vllicaire, Des hommes d'esprit , f" ;'ppés de la bill' barie des mœur!l, tendirent à les l'nrtl ne l' pnr leurs éc rits , Jusqu e hi le ha~:l rd ct le besoin ;lvaie nt tout fail j mnis dès lors Je GI,t\(Hl ce uTrC de la ciTilisati on fut co n(j é ù la snccssc el à la scicnce, Si les proB rt!s de la liltéralUl'e furent plu~ lents en Frull ce ([u'en ltnic, et si en Italie même toutcs le,:; lll'an ches de ln littératurc ne Gemirent pns en même temps, c'c,:; t qu 'il y (l ,'ait plus loin de lu lil ll6ue rl'an çnise ù la Inneue lati ne CJue du I:,tin Ù l'i t.llit: n, et que les mœurs des anciens dillë rai cnt trop de celles de l' Eu ro pe, !tu quin ziè me sieclc pour que l'imagi n'llion du publi c e t des Ilute urs ne l'cfu::, ;' t pas de franchi r !'inlcrv,dle immense q ui les séparait. Il fall ni t, pOUl' ainsi di re, qu e le cénie des éCI'Î\'aios, s.lÎsissll nl Ic licn secret qui 11nit ent re CII X le an nea ux diYCl's de la ch::tîne des temps ~ sOt rallprochc r lntb il ement les :w cic ns des moc/eroes, pOUl' rendre t'a ces dernicrs le dépl nccmcnl inse nsible. ~l ilis il était rése rv é .lUX hommes de Il!ltl'es des siècles su ivn nts de s'empll rcr de tous les esprits au moyen de ce t heureux presti Ce. L ' im prim erie venai t de naitl'e, Elle multiplia ln puissn nce des li ncs P;II' la vit esse de ses pr(lcédés et le nombre innombrn ble de se,:; prod uits, IN'l'H ODU CT10N. 63 Ln déco1l\'crte du nouVt' fl l1 mond o:lcrandit la sphère des idées et des co nn~issanccs, Cil nl l" 1l1e lenlps qu'cli c l'évi:lu l'étend ue du elobc : un nbu \'Cau ciel et un e nouvelle tel'rc furent ofl'Cl'ts ..'t l'imoainati on de l'homme. Ses besoins cloubl crcnt uree ses resso urce!; ses p:lSSiOllS s'accr urent avec ~es besoins, La tournure de s t' srri! s c han Gea; le co mmerce acquit un e puissante infbcncc, L,I liUél'atul'e ne p ouvait d emeure r é tran uè l'e à ces 31':luds clwll Gcments, Le calcu l devînt trop p l'épond énmt dn ns les aJTnil'es de la vie pOU l' ne lKIS Il'éu{) ir sur l'imnC inlltiOIl ; mais, si d'abOt'rJ il tri omp ha. d'elle , cli c ûnÎt pal' sc jOll er de lui , On en ,'int ù ctl lc uler sé ri euse ment les plus abSUl'des cllirnèl'cs, co mme à mêlcl' un cn lc ul CX:lc t et sé vere au x jeux de l'imacinaiio n, L'acJmil':dJle co mplicu ti on du co rp,:; social introduisit un nOIl\'cl ol'dre de mer ve ille ux, Ccs re>: ult nts ne dcvinrcnt pliS sensibles sUI'-lc-c!w rn p; mais not re plan exiee -qu e nous Cil indiquions exnc tement les premiè rcs cn llses, Hend ons témoic na {}c ù la vérit e : ln p oé~i e perdit de "ue la sublimité de so n ori Gine; les p oè tes cessèrent de fait'e pa rt ie du peupl e in spiré des vo)'ants, et ne l'encJ ircnt plus d c ces oracl es m ystérie uA': pleins de 1.:1 des tin ée des mon els, La muse, en 1111 mot , rut prj yée J e celte intelli Ge ncc des c hoses divines, (lui fit donn cr ù so n la l)caGe le be:w nom de lancue ùcs ,d ie ux, La mvIholoGie: Ù laqu ellt! on l'e \' int, n'a":l it plus de I",'i .cines d an s I~s ~l ce u,rs ni dnn~ la croyan ce. I l faut croire :\lIX prodi aes pOUl' en c ~re CI1lU; h o ~'s de l,i le merv eill e ux n'est plus qu ' un mensooe e bt ef~ ,o u m.:1~ tI SS U, dans lequ el " <ll't de l'o uvri er PempO I'll! SUI' la rl) allCrc. LOi n ,<J~ lC le Hrs puisse alol's li l'el' (iUelq ue pomp e ou (IUelq ue nut Ol'lle de 1;1 ,'aine m:lj eSlé d' un die u l'fl b,tleux c' es t Je pl'étendu di eu qui ti ent tout d(1 poè te, De r,'oides alJ é'l}o ries s? n~ l'e nu es peupl cr la so litudc de cette récion cnahant ée, ulol"s SI (nslcmenL tl éscl'te; ellcs ont cnco re c lé f<lvo risées p:lI' l:t tour. nU.l'e, p ~ I.l i qll e qU'll \':lient prise les esp rits, ,L'abond ancc e t la pru.'t Cime nt, P"l' exempl e, l'obje t de ru édil ati ons tro p uninrsel_ les et de calc uls trop populail'es pO Ul' qu 'oll nc l'etl'oUVi.Î t as U\'~c pl.lisil', dans b poésic 1 leu r :lbSll'.Jclion rcndu e stn, [le; m[:I ~ ce" m ~ I'\" Ci,I~ C tl x es t tl'O~ ,. Ù mai n d'homm e, Si Esch yle hn~~:d.l cl IlltI Od t: " ~ SU.I' le Iht:<t tre Gl'ec la Porce et Ifi Nécessit é, c cs t q.q ~, ~O~l ~t :llt (!teu cllCZ les païe ns, et le th écî ll'e fl" lDCilis ne SO UJll'lI'tIIt l'te n de sembl nb le. . De ce tt e comp lica tion de cau s.~s notre liUér<l tul'e nll tio l1nle �64 INTRODUCTION. 3 l'ctel''lu, jusqu';,\ CC jour, osons le dire, ,une c~rta i l1c titnid~té qu 'il fnut bien condamner pHU !" n'ê tre p :\S Inco nsequent, au riSque de pfisser pOlir préso mpluru x, . A ' .' C'e 1 nillsi que le docte Doil cL\\' 11l1-m~ lUe, cedall t (l UX prcJu. cas:!, l s ' iques prononçn' , dans les IO'IS dli , l',arnasse, 1"tn co mpa_ Be~ tibilit c du m erreill eu x ch r~ lien uvec la poesie, et que , dans ce dix.llUiti ème ~i ècle, 00 le poids d:n~culle ~utorité na se~bl;, it .Imp osu nt , 1 "!rmllontel tetl r, de Bodcnu, 1. , si S(luyent lIlJlI ste 'dc trnc. n'osa, dans sa poétique, d::lillcllrs si plclOe d'lnn O\'nt lons, revenir co ntre ce décret. Il est vrui qu ' un e a utre cnuse conco urut .\ cc funeste' effet. Les pl'é tendus réfol'mateul's de ln l'eliCion IiH:litm t ù tous les cs prit~ l'inlcl'lJrélnt ion des nes s:l c r~s; ils en mu lti pliaien t les tra du cllons en lanoue YUI t}lure : un desordrp. inexprimab le fut le rés ultat de celte max ime nnarchiqtle; il mesure que les~ec l aifc ,et leurs sectnteurs se ranlaieot d'enl cndl'e ~'lIlS seco urs le tex te dirin, ils cessateut de s'entendre Illutuellemeo t. A ce spectacle les catholiqu es, fra'ppés d'lin sai nt r espect et d' uue crain te salut ai re, rése ry èreat oux se uls ponti fes l'e nse iunement et m~Ole l'ex position des rerÎl és de ln foi. Cct éta t de cho. ses ne poU\'ait cnco uracel' les poètes ù se se rvir du merveilleux de ln rel iuion. D' un :mlre côté, le cnlvinisme fai sait de rapides progrès en France. Si quelque s écriTai ns allemands ont nperçu quelque chose eTe poeti que dans le cé nie de LuthcI' , Calyin ne fut qu ' un Subtil dia lec ticien. Sa do ctri ne sl-che e t abstl'RilC, ,ù lugueUe néiln moins, dans no tre joyeusc Fl'a nce, d c~ vaudevilles cri vois senirent de yéhi cule , transformait t0ut le sys teme reliGie ux en lin nride ystcme de Olétnph ysi'luc, éClilement enn emi des idées sen::.ibles el touchan tes da ns le disco urs com me des al'Is dans les templ es ,Toul ce qu i nidc notre f;liblesse dlln s ln pr~ltiqll e des ver. IliS lui semblai t sup erstili on, et tout ce qni so utient ~ a ylle de Ilotre esprit d:lDS la eontcmpl:ltion des yérilés étemelJes lui semblait idoJ..îtrie. Aussi vit-on il crilnd' pcine s'éleyCl', d:l ns le seÎ,.h~ c:dvinisrne , quelqu es orat eurs lOG iciens, tels que Saurin , Cbude et Jurie u ; il n'inspira nul poéte, et nc mit jnmais en œ uvre, pour se prop:lBer, ni l'onc tu euse et persuasi ve mani èrr.. des François de Sales ct li es Fé nelon, ni l'imp étueuse et ilTbislible éloquence des Bossuet el de s lloUl'dalolic. Tout éODcour:1 Ît donc eu Frnoce à séc ul ariser les lettre s et à dés- I! INTRODUCl'JON. 65 enclHln ter lu rt!licion, lorsqu'un heurei.lx co nco u!'s de circon.slan_ ces fit luire to ut ù co up un jour nou" t!U U et umena 1'.'lU e d'or de nùtre liuéra ture. Louis X IV. Ri chelieu , rI ' un e main Corte, ",'e nllit de ' ressaisi l' p0tlr lias l'Ois les rlroits de la 5t)uVérain e t~, di ssé min és .s ur tant de t 1! t e ~ au sein de l'anal'chie féod,de. Grâces ;j lu i , il n'y avn it plus' Cn Fr,an ce qu ' un c her ct qu ' un e na ti on ,.Lé,s lrouLles de la rl'on de iOlpui ·sa nte et dcrnil!t'e expl osion d'un ince ndi e (lui :i'éleint' nval.ent , snn s c. b mnlcl' lu mona l'chi e, d O lln ~ de grund t:s Icçons' tl U monurque et un e gra od e éne q; ie "l tou tes les !tmes. POlir le honhCUl' de ln F ronce, un je une Hoi . cloué p;lr 1:1 nature de l'he ul'l! U~X in stin c t du Grll nd c t du hC:1 u , cI ' un GoO t " ir p(IIlr les pl<J illirs, d' un res pec t profond potlr 1:1 rclivion e t du Vhi tab le amOllI' ue lu c la ire, montait Il'101'5 !S ur le trô ne. Les Cl'iîces de sn person ne séduisnient les tœu r3 plus enco re q uc l'écla t de sa cou ronne, et J'éléva tion de so n 1Îme l'éponuait il ces idées d' hél'~ï~me el de crand e ur ch e vale re~CJlI cs qui prévn luicllt o::J:IOS 1'0.F lOlOn , Il s:J.vait alliel' il ses passions e t à scs laih lc!'scs m~mes jt! ne Sil ÎS fJu eHe dicnit é moral e, <Ini Il e lais:5ait ùccl ,eoi r IIi l'homme ni le roi. Si son â me ardente fut Il'Op sen~ iblc ... l':t mo.ur , elle.l ~é daj t à l'impulsion du sentiment plll,tût qu 'à l'IIttr~lt du phuslr. Ses chutes é laient celles d'un héros , el nc S,lU. J'alcnt excitel' ni déGoû t ni mépris. J 'e n a ll eS!I! ici la tOllchan te h istoire de Ln Yullicl'e. Lors lIl 1!m e qu e, se lai:=:sll nt a ll er IHIX ill usions de I~ jcu nessc, il has,lrdui t la m,'je,'! té rOylil c SIl I' III scè ne 011 dan s des JCux p ublics, les rê les qu 'i l donnait élllÎe ut noblement conçues, e t le ~œtll' de s Fl'iJnçuis Il'Q u ,' uit UII 1 :Ipp ~ rt lI nt. teu r en tre le ur m,ICnlfice llce et III Clo irc Iwlio nalc. Les cO,:, lum es, une calant erie dé li c<l te, le rù/o principal qu'}' juuaient les da, m~s,' tout, ~appel;l it le so uv enir de l'ullcie nn e clle \'nlcric et e r :! p:I'a1t le :Cfllltblc t::- pl'Ït fran ç;IÎ:=: , Des m œ urs che rul crcsfJues 00 Il en avait retenu qu e l'es prit ; m.lÎs cc t esp rit co mlllllniqu uit ;l \lX ~rlilni èl'es un e éléuance e t \l ne no bl es~e qlli rc tal'd:tient la 1'01'rllptl~n des ll1~urs, ou je tait e nCo rc .HU' ses Pl'O Cl'ès ill év it:lùles lin v~de, de d cce ncc ~t 'lllelqll~ aplliIrcliCc rI e di c uÎl é. C el:ul pOUl' la na llO n r...1I1çaise l'!lec du dé \'d oppcmrmt 1110 ~<ll ,et dll" cll l~e de ln bC:lllté, Le BOO t des a\-'ent u lcS n'él:lil p l) int clel~I , L 1 1l ~llIlct belliqu eux de la nalion ne f ut j.:t mai$ mie ux . 5 �INTRODUCTION'. . des plu s benlL< prodi ges • ' l siècle rut- lc, m Olll l ' de _ 5. Prononce, e cc . t le dIl r. (e '1 .[,- Feuillade, ~il n s nu [CS res", . on VI . . UC 66 "nlc t1\' 6 l'r't!' C s so ld el"\ ses fr/li S SIX cen ts de ses cl om.une , . .1 sources que le ['c,' cnu . .... "c de Ca nd ie; l'c!- prlt uC St les condlllre nu !iIC u d 1 pcnlilshommes e Il' . cl ,\J'l'joue so us es m urs e U Il t 5 e telll l'C Cl j '1 . croisades se l'a Y.Jll cr c C dé Lu:tcll1boll l 'O et Cntl'1 D d ', uc Turenne e t on , Cine,"", tan 1:; q V b Vendôme c t Vllal's , • \1 • . L BouflTcl's ail fi n , nat Créqlll e , T ' . dOIlIl;l icn t ù l'E ur ope clan• . ' ' 'II t Oll "llY- IQU IIl , l ' " ucsne,Toun'[ ce LI l ' 'l tT llcrrièrcs ct 'cxcmp e 0 ' I de t OlllC:3 C!i vel us u n ée le sl'cclaC e d'une des mel' II eU I'S siècles . 1) p o nlT,lIt d'une m:lcnOOlDllte 1 hl cl ll cl'l'i cl's de ce trmps un refaire des paroles mé monl]e SI cs G des Spnl'liates, Il o'n ppnl'' l les apop l.1 le Gsn l e , cllcil qui Cu'l.cer:u, , Ile-même, co mme cl' e l'11 de sc surposse l e ti' ent qu ',\, la Fr'facc . • • r f'(' fait de nos jours. , aient de ' rnnds nom~. Dire ceux des De Ik1 ul es \'ertus reh:l\J~s. li . " d' t lon t cc qu e 1'3 us' cl Btam' illi er:- , c'cst avo ll l , Mon taUSier et e s . d' ' ' t la bonté pe uy ent 0J ou ter ~ 1 p'r:lOdeul' illl'lC e , ~ , " tère sacessc, a u ., L m P'1'ltr'ltnre oOnllt ln. rCU lli on ' d' t ' la pUl ssOlnce , a . au ' • a u crc Lt e 'il''1 •~s el 1110 destes c l des j)Ju s utilcs tnlcnts. Lesdes ,·~. rtu s cn: ) c '; ~ cs T;don Cl les Dnuu esscn u conSilnon et les ~lo le, l ' , _ ilU cllile des lois e t de la LamOlc ' ' ie vr:ument lCLolq ue . crc rent une ' . ' , . t le temp le des mœurs et le s.mcjusti ce, Leurs mm::oI"ls ct:lIC~1 oient pal' tell r co ndu itc l'nl't de s ensel(~ n , . des muses IU:llre . t de tout le ur pouroir nos m nÎtl'cs bi en f.lire, et enco' uraGcaleu l l'arl de hi en dire . l ' t '" mul ati on un p oi nt cJ' honncnr trop exa te peu _ Une no ) c e , , . . t t .s les " ( . up dés intéressement J'em a r~u a lJle, nn Lm arc nt ou e r circ! 1 1 1' '''!lOU t t nou s po urrions, à côté de a· c. US5'CS (e a.. , , 1 cl cm. , . rapporter un exempt e ec :lta nt e SOIl fp.cttoll GCf1creuse, d' ' ' 1 P ' iisson ' ne . L'I : SO II S ce rec pire l' I'iUt ecl , ses , rcconn:dsas ncc nous CSLCtlC el ch~\{lUe e t La Font aine com batt ant, l' un de sa l~ros.c,' , al li l'C '~l et , e t ; 1 nmlt lc,' a Jse nsl , ' , l'f'ortune de FOtlnu 'vers fi mauv,u~e '1 b e La . 'c la Sabli ère se I:end ant ln tutri ce " olon ta Ll'e (IL on , pl eus. ' " . e' rO'li té so ns os tentati on , DOUl'sau lt se W'occant Fonlrllne; li Bcn , L' ", 'es d n '1" ses bons o ffi ces, el llo il ea u conso lnnt IOICI c 01 C,IU pn' , ' " " do' bienfail s ' le p'oO t si sa in et SI pllr des JO U ISSll1lCe~ pal ses " u menls . le ,..,rand Racine sc dérobant aux e mpr esse mestlqlles, u d f ,,1 ' la 010pl'in ce pou r sc ré sef\' cr il un bnnqu c t e lIm L e, o U d es ti e enfin l' humbl e ct sa\'on t Nicole I rcfus ont n pre" t 1'1' se par , -'\, l' di' fiancc de ~es forc es. Mais, Briices U'l divin créa teur de la nn- INTRODUCTION . ture hUn1nine, elle es t orn ée de trop de vel'lu s, et c hac u ne d 'c ll es 'f ut tl'Op fécond e en ce siècle, pour qu e nous ptlissions con ce voir la pré teotion de les c ite r toute s. Contentons - nous li e di,'c , en un mot, qu e l'esprit d'honneur pré v:tlut da ns to utes les profess ions; qu e L'on courlli~ alors arrès tn Ci o ire comme en d'au tres temps ~près L'areent, et qu c J'on vit des hommes obSCurs préfi! rcl' la mort à la perte d e le ul' humbl e r éputati on ~ té m.oin ce fidClc se rviteur du crand Condé, qui sc punit si c rucUcment du re tard de ses pourvoye urs, sc c royant sa ns d oute in exctl sa ble s'i!lle réll HSllit l'impossible lorsqu e Je vainqueur de Senef ct de Hocroy J'cceyait , avec un fa ste et une rec herc he qui ten ait de la féeri e, dans ce pnlais de Ch:tntilly, si pl e in de Grnnds souvenirs, un monarque que l'e ntho usÎnsm c Cénérul é levait audess us de la nature, • 4 État de la religion au J 7~ siee/e. Si la relicion nlfermie dans les âmes ne Co uye rn ait pas exclu sivement toutes les actions, e lle récnait en so uveraine s ur les eS prits. Le prOGrès journalier des lumi ères J'3va it mi se dan s tout so n jouI'; jama is eUe ne parut s i s ublime ni si be ll e, e t jamais l'empire des sentiments é le vés ni l'e nthOll siaslllc de ln beauté ne furent si pui ssa nts chez les hommes. 4 Depuis Charlemacne , ies esprits, doc il es :\ l'impression de l'autOI'ité, s'étaient so umis ù l a foi plll' hab itude; apres la rp. nai ssance des le ttres, séduits par les connaissances nouvell es, il s seco uèrent le jouG Je la relicion , san s ex:unen e t Sil ns discc l'nement, p OUl' r é trog rader vers les fabl es m yth olOG iqu es e l les sy's temes inccrt:tins d es phil osop hes do l'untiquÎté. Au dix-septi ème ~i èclc, la convict~on reliGieuse fut l'O uvlT' ce d ' une phil osophie lumin e us e, L es Al'Ilauld, les Pa::col , les l\lalle bl'anch e, les Boss ue t, les Bourda lo ue, les Féne lon, les Nico le, d cpou illèrent la th éoloGï'e des l'u btililé de l'éco le, La maj cs tu e use simpli cit é, l 'ordonnan ce admirable d e la doc trine c hré ti enne, furent mises e n hlm iè re nl'ec la pUiSS:lO du c , ce énie l:l cla rt é de la l'oiso n , la force d ' un e dial ec tiqne pressante, 1'( , loq uence dl) se ntiment e t de la p e rsua sion , L e sys lè m" du c hl'Î sli,Hlisme fut exposé indép endamm en t de 1011 :> les syslèmcs philosop hiqu es, et, e mbra ssa nt dans so n e nsembl e, sans co nfusion c t sans !:Je une, J'oric ine, les rapport s c t 1.'1 fin des êtres, il s'é lc l' a au-dess us de tou~es les philoso.{>bies, ct les domina d 'n us- �68 INTRODUCTION. lNTRODUCTION. . 1 d min e h terre. Ni Platon, ni Aris lote, ni si h :H1t que 1~ CIC 0 ' 1 J 1 J' • .' Celte éprlf.lu ('~ c l <l l'ln cS (C il. D esl'H1' It:S m e m e, rlor i ,1 '\ r. de l o n ~ ~. nOU\'c.Hlle. . nc f urclI l •'ppeléS:1O SCcnt1l'S de " .JI !5yn nc d c; . on Ccssn . , e. lCIO ' cil cH~I, .,"CC des Ùp IlIl O Il ~ pa S:':lGcres. Asd '~ t ll,'e r les \Te, nteS. . , · '. . s ur e Il c "1' -mûmes e(l IllIlH' ~ U I' 'Ill• e• l)!l~c•IIIt' UI' nll 1:. . "'sc,:; (k5'nrm:1I3 • ,_ •Lie. cllrs n'c mprl1ntt. rel11 1· cfhllll)(·, . •\tI d'une .('1'11''1 , 01(' Judi cieuse, . . l'I'Cl' . .U'i! X d (' l' cs prît d 'C 'lllm en ct ci e Idmrlc dont les SCI CIlf"\IIt , .cn l le( . 1e ~.a '1 ct :w x Dcs-cul'l cs. que ces etlll u c 5 [L UX .Glls"cndi . " .p Olir torlf[ UCS fi Hnc ru .1re reS301'tl.r ave c plu '"' d'édnl les JlI'c nv c~ hl ."• . . dor trllle qnl., compr cnnnt to u ,'" les tcui p S, PI'0IH'C il' IOns le:; .II' CUX, , commUlle il" 10 U1;. le.., hnmlll v - cs , I}C111 se ule 'exp liq ue)' ct diri Ge " l' homm e toui enti er. Et c'est ce t ensc lllLle ~I e pl'~ n\' cs, rCI~e llr 1lellre\lSe 1end ·.1nee de 101lles Ics hllllii:l'cs ù filll'C mlcux reSSOr , ln bmi crf! divinc. ql1i f'ul'çnil Lit Bru yè re ù ~'éc l·i ,.r : c' S I ~: l re' ., 1'11,1 r IIS'C cc 'c'''lit le l)ièGe )e IDi CUX te ndu (]ll ,1 rot " l',' Clan Cl.o1 " . , • poss ible r1 'il11n ciner. Quell e maj(·s lt.'! , qu el ~da l de s ,m y..:. ti.: n:s! • qu clle suite ct qn cl enchainemelll de 1011,IC la cfoctnnc ! \']11~1J~ • r.'li ~o l1 énl incnt c ! t'l ucile c;J udell'" qu ell e fIlnn Ccnce de m œ n~'s. .. qud le rOl'ce in vin cibl e ct nc c~ .b lan l e d«, lélll oÎCllnGcs ! D,cu même pOlJV:\il-ii janl:lis mi eux rcn con trcr pour me sé d tl il'c ! " Il n~ fant <.I onc pus s't to nllcr si l'o n "il Ics LnrOt:he foti Cilult. les MontnOsier, Ics Cond é. les Turc nn e, les ,Lo nGll l:vi lle, le~ Llf:ly t" lte, Ics Sé \' ie né, l e~ Lun oiqnnn , 1.::; Colberr , les Co rneille,. le!'! Rncine, les Desll ré:m x, les L :I Fo nt nin e, le Moli i: re, les L:.I BI'II)'è rc, e t ce tte illn o mbra~)l e eéllé l'ation d'h om mes ct de femmes illustres qll' enrnnta ce :- ij'd e jl.1:itclllen t célèhre, pl e ins d l! l'esprit du chri stia nis lll e, porlc l' dan s ICII I'S ~(,; t io n lô , d :l ll s I ~ III'S éeri b, ,hHls IcUl' co nd uit e, dil ll ~ Icnrs pllli.,,"'S , dun s Ic urs cCarcment s mêmc, Ucl cc rt\!in GuO l de lll or:\le, de ver tlJ ct de piclé, Au.!'~i nul sii'cle ne f:l t plu s fert ile e n é lilb li ssemenl s tle chofilé el 'd' instnl ctio n chré ticn n c~ . Les leh1m es 's'y di sti nc" êreM .!' l1rtout pM d~s ·prodiC"s ,le ff'TllI ~t de biell f'ni "':l nce; et 1(lu t cc 'lue' ln rnsib il ité ln l'Ill '" f'xfJuÎ' C, Illlill ,é(! p:'U' 1\1 fen eur dt: la cklritj, ct du zè le, pellt inven ter p O\lI' le ~o ub Gc mc lil des m isc rcs inséparrlill es d,! l' hum ani té, ful ép ll j~é p:J.1' les Louise de M:n'illac, les Mirnmion . " ·s M,II'je de Montl1lorcncy, les AfC:lrie, les Challtal , les Pull ali on , les Cu )'n rd , 1('..; Ln Pdtrie . .!U:lis !I;)IlS r ude,' de l:es h ~ l'oin es de la reliGio n , qui on t c l (' n~ jU 5clu'ù clic:; l' humb le em pl oi de sCJ'\'nnlc s des pnu"n.'~~ cl 69 honoré pnr le ~ d e"o Q m ent le p lu s Il ob le cl le plu s vol o ntaire le:> fond ions Cil apparcnee Ics plus sC I'\' iles c t le8 pins ubjpctcs, 1I0U S nOIt.llI e l'Ons IIll e co mlC$st! dt: D :IOlpiefl'e , ten.mt li e u de Illt'rc ct de pa tri e aux pri so nni ers condnits ('n rl'illl ec nprj,s lil yiCh ti rl! de Se ller , et dUllt le Il o m respectab le ,'ient m t' Ie ,' /l U sOllvenir ulol'ie u x de no:> tri omphe s le so ur e nir non moin s Glori c lI .( d e:; \'c riu s d ouces c t 1lII IllIlinc s qu e nOl1lTi ~!I" i t la FI"lIl ee à l'omhre cie ses lauJ'i el's; IIll e pl'iuce:-:se <.l e Co nti , (]lIi vendit 10 1lte~ ses pi e l'l'oJ'i es pour ,.;.u IJ\'e nÎr ·:lllx besoin s'des ptluvre!', e t juslifla nn lu xe excessif' peut- ê tl'e par l'e ml'I c,i sacré ql/ 'cll e fit de ''':C!'O ":li ns ol'lI('nWnIS, dall ~ UII tc mps de c.1 lum ité; I.' nflll:ces Mn Bll l' IIIY, CeS S,c ilit- PIIUI, ces d ' E::colibeu lI , Ces d'Aic uill on, qui pro1l\' c rc nt, Ù ~ln si lwut decr~, qu e, rlnns ce sii.:cle des Grondeurs de h Frilll cc, III relici on l'Ill " él'iru blement Ilimée et prlltiqu ée. U~ S !>'II:,is rll l~ n t co nsu el'l:s St prolécc l' In "ieillesse des cucrrit::I'S e t la j ell ll c5Sc c1 e~ \· i erc;e~ . Tou s les tulent se dé \'o uèl'enL lÀ l'c nse i()Pcme nt de ln relicion, et tics hommes du p lus ben ll eénie s'y co nsnCl't renl exellisiyement. Toutétttit cn hOl'mo nie dnns J'êtal , la cl'Oyn nc.:e c t les opi ni ons, les in ~ titutio ns ct les m œ urs, I(!s préjucés et le s usnee:;. Éla l de la litt érnlul'e au I ,~ siècle. Ce penCl nllt les le ttres crecques cl la tin es é l:lÎ ent Il:l ttll':l li sécs e n "FI'IIIlCe. elles é l:lÎ ent dé-;o l'nl:lis lu nourrit ure de! c~prit s , la l't-!j le du !joQ I, les maréri<Ju x du ()énie; e t si notl'e litté ratul'e, semlJlllb lc Ù 1.,:(; sn 'l\' .. ccn n IjlW J'art du j:u'di ni er ùepouill e ri e ses ,'nmellllX el co nd aoltlt: â \' i v j{jf'r des jels qu 'il n'a point po rl és, SUi\' Îlu llC dir'eClion l: t l'anG ~' '''::, ulle sève mi c ux él'Lbul'ée la cO ul'O llll tl de l'l'nits plu s ,Iéli cil ts , et e ll e <l 1lt: Î{)lIit <l nns ses produ ctio ll ';; Ull d ejj ré ùe perfec tion in co nnu jI/s'Ill e :l.I o r5, 1111e l'ctint , sno ::. dou te, de son or iGi ne, quelqn e chose de facti ce c t d';ll'lîfic iel : c.:~II', si la mll ~C autiflu e ll i. l qllÎt du COllllll,Cl'ce de l'h omme n vee la I1nllll'e, b lllU Se moderne dut la tl'flissance :.au comme rce (le l'homm e ct de l'lIrt. ' L c.:~ sièc le 's, C il s'aec"mulan l , co mpl iqu ent s:lns cesse de qu cl- {Ill e é ll' Il lell t nuuveau le S\'s tètnc de la el\' Îtisa li ol1 du mond e. F lli re o IJSC I'\'CI' (Ill e les r e/;'ltio '1s mOl'al es tl e l'hom me s'é tu icn t cOI/ :.- itlérilblcmcnt 11l1l I tiplj~es, c 'es t J i l't~' :I!':;Cl. CUiliLi e n cl Ic!' a v,Lient pe rdu J e le ur intcn .s itc . En t1cven an t plu.; nU cntir ;IUX rapports d'ord re c t de cun re nan cc 'lui li ent ent l'e e ux: l' unh' el'- �7° •• lNTRODUCTION. snlit é des obje ts, on nc peut qu ' ê tre m oins sensible nux nfl'ectians de l'indi r idu. Si les an ciens lùwniont qu ' tlnc rue bie n imparfaite dll BOl1vern eruent mOl'nl de J' univers e t de la Proride nce diyine, il s ém ie nt plus près de la nn ture, les passions individuel_ lc:\ 1\8i!'snie nt J ans leurs p etit es socié tés nvec p lus de fe u e t de lib erté, Il s viv,lie nt SalI S la loi d'nn infl e:Iible destin ; il s é pou_ soie nt chau dement les int érê ts p olitiqu cs de Pé l:1l ; Ic urs â mes ne u ves ne c rnicoai ent pns les é motions for les. P-arllli e ux, le p oète, sa ns S:inqui c terde ln morn lit é de l'OIc lion o u de l' inj ustice d es die ux , éluit saI' de rell ss ir s'il parvenai t ù é moU\'oi l'; le pub li c ne s'a rrêt:\it point ù appréciel' minuti e usemen t les diffé rent s ~le8 rés de la n aise mbbn ce théii trnl e 0 11 des co nvenan ces poétiqu es-, Ce que l'on exi6eai t surtout dan s ln peinture des mœurs, t'é tui t co tte force d 'nc tion que pn:scntnien t les m œ urs mê me~, Chez les model'O es, au con lr:.ire, dont l' ,i m e, m odifi ée pnl' des notio'ns plu s parfaites du juste e t de J'injuste, es t d é li ca te jusqu 'a u scrupule SlU' les principes, lors m êm e qu'une co nduite rehÎchét! o u répréhe nsible sem bl e démentir le ul' empire, la mOrallll! de l'action es t pres que tout. Les p:l 3,s ions so nt mi eux nnal ysées, mais les c.1 ractcres so nt m oins pa ss icnn és, pa rce que les obje ts des poursuites de l'homm e "-o nt de f enus inn omb ra bles. Comme dallS Pilee mOr l'esprit se prê te plu s difficil e m en t aux iIlu"ions du cœur, 00 n'a pcrmis nu pnthé tiqll e d e sc montrer Clu' accorupa 6né de la plus exacte \' rni sc mblance , e t 1'00 ne ci! de, pou:- ainsi dire, il nx solli cita tions du se utim cnt, qu 'nprès que la ro. iso n a détcrm in é ft'o idern c llt , e t d':l vance, le d cg ré d'illusion qü 'il es t pcrm is de St! fil il'c. On ne c;dcule pa s m oii'ls exnctement le deg l'é d'é mo tion qu e lr.s âmes pt!u\' ent r csse nti r Sil ll!; ê tre froissées, e t co mm e, sc ion l'in gé ni euse com p ara iso n de Winckelmalln, un e ha che s'ém ousse plu tô t SUl' un till e ul que sur un cht ne , " !trt a da pe l'dre de l'c ncl'c ie de ses m oye ns, '"C il chel'chant ù plaÎ l'c il des ho mmes mo in ~ énc l'{jit}u es. 0 11 av ,l it remphlcé, dans ln litté rnt ure , le m el'v cilleu x p ~H' l c moral. Aux irré vocablcs .:lI'rêlS de la fùtnlité, cc puissa nt m ob il e extérie ur de ln d cst~ n êc des hom mes, on ycnait de s ubslitu'c l' le dan GcJ'cux -emp ire de leul'S pl'Opl'es p liss ions, m o bil e int éri e ul' mo in s iDiposant, m oins sublime sa ns do ute, mll is plu s en h a l'm onie ayec les m œu rs et les id ées réc nnn ie . Cc tte r ev oluti on dcvait nalul'elle rnc nt !),orter les leures au plus h aut point de spl endeur dans lin slt!cle où , pnl' n n h c u['~ux con !::Ours de c i l'con- I NTRODUCTION. 5t,lO ces, le sentime nt de la dicnit é de l' homme ct de III noblesse d e sa ,'ocn ti on sc t l'e u\,tt it exa lté au plus haut d eçré. E sprit géniral du 17c siècle . Ce lte idée d e la crandelu' morille de l' homme de vint Pid ée domÎ non te du siè cl e de Lou is -X IV. Elle es t le secre t du ~él\ i e de Corne ill e c t de Boss ne t , d e Ra c in e e t d e F é n élon. C 'est;), l'nid e de ce lte CI'and c pensé e, qu e l'n ulc ur de Cinnil }lIlssioll nfi scs spCt: tMcu rs pour la clé m e nf;e d 'AUGus te , le rcspeG,t filial de Chim è nc, la ndéli té co nj u cale de Pn~llin c ct, tant d'au tl'es exe mp les s uLlil l"lcS d e la dé faite des p.1Ssions. C'est urûces ù ell e qu 'il fit jailli r, du sc ntimeotd c l'n dmÜ' a ti on, une so urcc nOll velle d e pnth éli q uc in con nu e a ux an cie ns; c'est in spil'é peu' c li c qu ' il re nco ntra ccs exprcS'5 ions énc l'ci qm:::s, .si bien proporÜo nn ées a ux se ntimcnts é lcvés des Grandes ilmes , ct qUI npp:II,ti enn ent mo ins ,Ill po è te qu'a u h él'o,9- j c'es t ellc enfin qui a fnit de ses t-Cl'ils le lllanuel des crands ho mmes e t le bréviail'e des rois. Ne la l'e tl'OllY C- I- on pilS :lnimunt chacu ne d e ces paroles in spir ées (fue Boss ue t la isse tombcr de si ho ut , lorsquc , di ss ip ant d'un so ufll e, comme un amas de vnine p Oll ssière , les C1vil'cs te rrcstrcs" les glilnrle urs m on.daines, les jo ies tempo rell es c t les bi e ns c harne ls, il nOLIs m Qntl'e d ans l' homm c, mu l6ré Sil U:lSst:3se et ln co rrupti on de sa nat ure, l'o hj e t d es pré dil cc tions du TrêsLian t , J'é lu ci e Sa Criicc, le c hoix d e so n tl m ou r, le prédesti né :\t1X fi: Ji c it és l!lc l'I1 cll cs ? N'est-ce l'ilS ell e qui ins pirai t n-u te ndrc R aci n e ces \'e1'5 he ul'e ux q lll semblent sOI,til' du cœ ur , ces tnblea ux si touchanl s ct !Ii vrais; Dc Phèdrc , mal gré so i , perfide iuces lu cuse: de BurrhllS dép loyan l tout le cou racc de la vertu nu mili eu de la pill s efi'I'oya bl e' cOl'r up tion dont, les <.Innal es du mond e il ient consel'vé le ~O I1\"C nil'; d 'Iphic ~ nÎe sou mi se et résic née aux volont és d' on pè re am biti eux ; e t d' Andl'OmaClu c ctl plive, défen(Innt les j ou l's d ' As tya nax, co ntre le m e lll'tri e r de Pritt,lll ? Ne lui dllÎt-i l :\lI C IIIl d e ces tl'aits su blimes c t r eli Gic ux dont il peiGnit J oa d s'~le " :lL1t <tll-de~s u s Je ta ul es les v ues humaines pO Ul' acco mpl ir les ol'acle s de l'E tel'ne l , c t tl'Ï omph :l llt , pal' la sincél'it 6 de sn fùi et la fe r ve ur de sn pl'i c l'c , des pui ssances de 1:1terre c t de lu forc e dcs roi s? Si l'mnul1I' pn!' , Gén érèu x:, dés- �~1 I NTRODUCT(ON. mais tou ch ;,m l ct pas,'.; ionn é, tel que ~ol'llejlle l'a. \':lit ellll'C \' II , que Rr:dnc ~UI le peindre, dev int sur /l as th êi1 trc.s le ressort dramat ique le plus sO r et le plu5 puissa nt .. n'e n SOmmes-non" P"s I"cdc \':lblcs à l'e. prit de cc siècle qui , s'a tlachant lie préfcrcilce au .noml de n o~ se ntim cnts c t de nos affect ions, prcnait de tUtL~ la fl eul' ell"csscncc? C'est cncore cett c noMe id écllc la c rand c Ul' moral e de l'ho mIlle ql!i a l't-p:mdll Ut nt de crâces !ol lll' Ics Ii Otlx CI raYÎ ssClnls c:'l ntrtluCS 'Jtle chanleol jes co mpacncs d .Esther ou lcs Cilles I I ~ Lévi, J ans Athalie. Ne \'oyons- nou'i pas ddns cell c a hond ance de se nliul ellts nobles ct celle multitude de belles inll crs, outrc IIn e ol'iGine co mmun e, l'empreinte d' ull e même bea llté idétl le? Ala is ~ urloU I commc nt méco nnaîtrc l'elllpirc de ce tt e idée mère SU I' Cct :Iimithle Fénelon, dont les Grecs au rai cnt dit , s,ms doutè, co mnw ils Ponl dit de Plttton , llu e les abe ill es avaient di-posé Jeur llIiel sur ses Ib' re.s, s'il 3 v:\i t répandu a il milieu d'c u'( la su:\\'i té: de ses discours et la bonne odeu r dc ses vertus. N'cst-ce dOIl ~ pa la be:wté mOI',tle qn'il a l'éulisée daus Télémnquc , so us le; fOI'mes les plus variées? N'c st.ce p :lS elle qlli donne::' sa philosophi e, ~ i pel'suasivement éloquent e qu and elle peint les l'crtus, cc tl e tOllche amOltreu.se dont l'effet fut si unircrsel, que" des cOllfins de ln Ru .::sie j usqu 'à ce nx d t: l' Espa811c ct du Portucal , la saGcsse se fil p:lrt o ut entendre cn Europe pal' la l'o ix de ,\1enlor, et rc pandit pa.l'tout l':\mo ur du bien et l'empire d u bon goO t ? INTRODUCTION . int~l'e5-é, L'esprit G6uêrn l du siècle étll it tellemcnt enclin il tout l'apportel' l'l UX CJll,lJit és morales dc l'homm e et ti e:ta ltcl' nu plu s htll1 t dec ré IOut ce qu'il y Il de noble, cl c désintéressé et de tlén éreux dnns :,cs scn timcn ls, quc lcs esp l'il s m édiocl't:s , natuJ'(,II~ment portés à pren ùre le déme5111'c pOUl' le G,'n nd , tombèren t dan s le rl.manesClue ct l'enflure, L 'lli stoire ne r~rut 'li :'Issez Bnlante , ni t!jsel. hcruitlU e, ta Ca lrrênèdc ct mndcmoiselle ci e S c udéry la Ira \'e_~ til'en t en rQm!l 1l ; ils nppeJt:rcnlla ,'érit c de5 faits Cil C:lrnntie de l'exacéru lio n des ~cntim('nls, ct cru re nt , à l'u ide ~lc l'cxIIC él':.tl ~on des SCl1timens, pO IJ\' oi r IIjo ul cr ù la s uhlimil é dt:s Grandes t1 C IIOfiS. Celte elTeU I' fut tclle d e T homas CO l'llcille . de du fi yel", de Quintlult mêmed alls Timon-ale, dans le Faux Tiberùllls, dnns l' A strale; ct le succès prodi Cic li x de la prcmièl'e cie ces pièces IIJ o ~trc é l'idcmmcllt, d,ms le public, une di sposition aU j~ i p-roehnlllC qu e dnns les pO~I('s à n'e nvisage l' !OI1S Ics é \'rncmcu ts de III vie qu c dan s leurs rnpp ort s avec le! passions les plus nQbles ciu CCC tl1' hUOlain , et à id t:a liscr enco re ces pnssions mêmes. Etat de la la'lgue (ran{:aise au J ?e siècle, Tl V n entre celte ex:tlttl ti on' du se ntim cnt cl le bon CoCU un e C(H1I1~.xin l) srcl"(~ tc, A mes ure 'lt1r touteS les :iU1C. . sc p,tSsionnent pour lu bct\ut c m OI'.. le, le Bo at se I·/lnln e, et les rn œ~l rs acqui èrent ce tt c élé(3:1I1ce qui 1I \~s t qu e la déli ca les"e des se ntiments mi ~c en ac lion. Lu I:ln (:; ue s'é pure ct s'e nnob lit ; le cuoi.. des În1:lceS nmène ce lui des ex pressions; on relrOtl\' e u:lns lt:style ce nature l el ce tt e c r;Îce qui peuvent se ul!! don n,c r tOut Icul' pl'ix allx hell ~s manièrcs. Ce (jll '<WW1 Çll it un phil osophe du (luill7.ihlle siècle, qu e les tÎ mes sc t:lçonnent leu rs CO I'p S, est exnc temc nt vrai q\lant a ux lanGues, qui so nt aussi des CO I'pS. Elles doivent ù l'esprit Cé nél':d des di ffcrc nt csnn ti ons les formes fJlIi les di~tillcuent , se mbl ab les Cil ce point il cc crisln l , fr nc iie l't bri ll ante créll ti on de l'art, t"(II C le sO llffie d e l'o uvri er [d lonc e l' n tube Irtlnspal'ent , é vnse en urne. ou nrrond it cn sp hèrc. Bnlz:IC donna (te la lI o bl cs~e ù notre prose .. d'A bbncourllui dnnnn du nombrc. e l VauBela '5 de 1.. pureté, Les éc ri \"ll ins de Port- Ro1'all fl CiXt'l'e nt , ct le tcmp", qui a dctl'ui t l'i ntérê t d e leurs écril S p~lémi(plCs . n'a pu en nlté l"el' la diction. AJ:.i.~ qui peul npp l'écicl' av ce j ustesse tou1 cc que doit il P;Jsl:al 1ft littél'aturc fn,n çn ise? Ce 1011 1' ironi que et fin , qlle l'o n IJ cutapp cler le seL(raI/ rais , ce tre lu cidit é de l'uiso nn ement , ce tt e simp lidlé de l !l n G:l(~e, q ui fnnli li a ri se, polu·ain si d ire, les plus iC,nol'iulI S avec les profund elll's cie la science, nou ~ les devons ·'1 1':l lH CU!' des P rovillcù(/c.t. Son exemple fnt h e urcu~e ll1c nl .!= Hi\'i , cl la lanGun fntn çnise ex prima déso rm nis Ic rlecrt! de 'Pcl"rcction auquel la soci61c étuil pnn'enu e Cr) Franl'e. Le style des dépt-ches polili{l'lCs IIcqui t de la Gl'nv ité; celui c1cs hommes ùe lcul"t:s sc pureca, peu ù peu , de to ute allectati nn et ÙI! toute rccherche. Le bon GoOt unGna de proc be en proche f' t fi t rcssent ir partout sO n influence ~: llutairc. 1\l nl hc l'be lI"a il co mm encé notre InllGue poéliq ue, Boilen u , si IUllli neux cl si élcl}un t , lui prêtu so n Génie . Avec 1111 GoOt cxqui s cl une juste s::e purlilite, il tl'açn la Ih éurie du be:w ~tyl e, ct nOLI s cn I,t i~~a Ics·modèlcs. P,II' un e heureuse l'é.IClioll, nos Bl"nnds éc riv ains imprimère nt ù ln lan Gue n:.tiollnle celtc CO ITe\:tion et ce tte pùrclé dtllls la co nstru ction ries phrllscs, nées de ln �74 I NTRODUCTION. I NTRODUCTION. compnrnison des bneucs et de PupplicR t.ion de la l06 iq~e ~ ln . Elle leur dut cr t heureux. c h OIX des moB , frtllt d 110 omml1lrurc. GoO t nob le et délien t , qui ne l'cul l'OII', de clt:lquc c!~ose qù e ce qu i est di gne de l'homme, qui enn oblit tout re. qull touche et . He nLsolliment tout cc qu 'il ne penl enll obllr; Ce Ue allure Tele 1 1 1 . harm onie use qui , rnppl'ochant ur ee il rt es 50 ns cs p us opposes, sai t mocll cllsen'l ent fondre ensc Jl1ble le CI'I} \'C et le J o ux, et pré. , rc ni l' favorablement l'esp/'it et le cœ ur, cn flatt ant dou ce ment l'oreille; enli n, ces tours fi crs, ct pourtan t naturels, qui, décou",':lut la pensée qu 'ils so nt destin é ù voiler, Ini pr êtent celte {lrrice piquante de ln pudeur naïrc 'lui sc trahit et croi t sc clicher. parmi les hommes; enDn, si l'on savni t joindre ce Ue puretf: d'inten ti on qui D'est que la tend ance hnbituelle de l';'j mc vers le bien , à ce dé sir sédui sa nt de plaire, qui ne devrait être que ln tendan co de f'J me "crs le bea u. Deux homm es , de voc,,~on s bien différe ntes, Nico,le ct Molière, nous pnrllissent , dan s ce b.cnu siccle, a\'oir tendu vers la sublimité de cc hut par des routes bien op posées; c t nous ne Jwsard ons de rupprocher leurs noms que p Oll l' mi e ux prom'cl' quctout cédait, à cetle époque, ;\ l'illl puision Bénêl'ale. En effet, Je l'Î Gol'isme du sé vère n\o ruliste ni:: l'empêcha it p~ s d'ex horteJ' les hommes ù se rendre aimubl es les lins nu .'( nut l'es, parce qu 'il Caractere prop"c des {!rn nds écrivains de ct siècle . y a une ilifiniU Ile pellfes choses très necessaù'cs d la vie qui se donnent gra tuitemen t ) et qui J n'ent rant pas en commerce , 1Ie se peuvent acheter que par l'amour; CI malCI'é son apparen te Jbci- Ln beauté morale a ses propol,ti ons qu'il faut saisi!'. Chacune des "erlUs de l'homme e:: t placee en tre un vice e t llO l'idicule, pour ne rien dire de plus, Tout honllne peut être vertu eux; mais il n'a ppartient Qu 'a ux bons es pl'its de I:,il'e hon orer ln r ertn en la pl'a liqllant de bon coOt. L':lIluI'c fl énérn le ti cs mœurs d' une nation peut conserrer d'a illeur un l'este de Sl'ossiè::retc dan s des temps de politesse. L 'él ée~l.O ce des usaces et la facilité du commel'ce ne répondent I111s nl01'5 il la dCli ci\ lcsse des pensées que des esprits ralTinés ont mises en ci rcul:ttioll . Cepetidan t Pcxa cériltioo même des sen tim ents nobl es, qll i pré raut dnn s le cercle l'r:~se rl'c de la haute societé, trOuve so n tmal on ne dlllYS la l'eC11el'che préci euse des cxpressil) ns et lcs cffo rts du bel esprit , qui tJche ù quintesse nci el' les idées, co mme on a quintesse ncie les passions. Commen t peiud l'e , en eOe t , des co ul eu rs de la nature, ua l'nffin emellt de GnlanterÎc ct d'héroïsme qui es t enti èrem ent hors de la II/lture? Ce t exccs n:cs t pns mo ins opposé qu e ln rudes!e il ce ql1'on nppelte Ic hon t OII. JI ÎmpOI'te de l'é tnb lil' la bnlance. On aurait tro uv é 1" perfection, si l'on p a 1'\' ell~l it Ù réuni r ln prat ique de toutes les Yertlls arec ces formes ex térieu res qui n'e n son t que les imparfn ites images : si 1:1 nobl esse des sen ti,· ments pOIl \'{jit marcher de l"lÎl' :wec ('t' Ue simplicité natu relle qui rehausse tout ce q!li es t c ra nd; si I:l sllccsse ,l llstère savait toujours sc montrer nussi ni mollie qu 'clic es t sn inle: si " on pou· vait allicl' le même aba nd on da us les lin iso~ nvec b rn ême innocence , l'inviohlbtl! fraQchi se nrec ce tte flexi ble co mpb isa ncc et ces é&n l'ds ohli Gcn nl s gui so nt comme le c ulle de la co ncorde Iir é, notre crand co miqu e s'écrinit , de so n cô té :C:lrd ez. vous , s'il sc pe ut, d 'honorer l'impos ture; ~l .. is :lU l'l'ai zè le a u!si n'a ll ez p.:.s fairc iojul'c , Et s'il vo us fa ullombcr dans une e:d rêruité. PêcLez p lut ôt encore de ce l :ml rc cô té. 1 Puisque noire esquisse se rai t imp nd'nite si nous n'avi ons nomme cc cénie inimit~ Dl e, s~ profond d ,lOS la ço nn aisS:lIl r.c des hommes, pOuyons-nous ne pas yen cer sa mémoire des imputlltj~l1s qui Itli ont étc litites, et ne p liS li! montl'cl' di c ne par- ses prlncipcs d' ul) sit:clc qu e son bon espl'it ~co l'l'i cell des ridi cules (/u,i le dépnrll icnl ? S i qu elques un s ùe ses ouvrll Ges peuven t insp lrGI' un e fa cilité de mœurs pen co mpatible aV ec les idées d'ol'- . ùr.f e t de YCrlu, s'ils )lll l'aisse nt tendre ù relâcher les li ens les J~I,lIs SIICI'és de la nntul'c et ~le ln socjé lé~ ne COOl'icn l-il pns de JlI lI:e la part du m nunis exemple des auteurs du [5eul'p., de l'c ntl.. alll~mC!1t d~ l'idi Gule c~ de III séduction du comique, si diffic t/ cs il co ntelllt' dans de Justes bornes? Mais c'es t dan s Le 111iI$antl/J'op~ ct le Tartu(e que ce rnre et fameux çé nie se montre sa l'elout CI~lJCI', el qu 'il ne dOÎl (Ju 'à lui-m&me et sn Yu leul' I~o~l~ncc" C'est là q'~'il enseiG ne l'usaGe des doux t cmpéh~lllCnts; 1.1 :sCIence de /,l dl'oll e ct pnl'fllile raison , qui t'eu t que l~n soit suce ~vec sobriété j l'Il l't heureux de co nsel'l'cl' la pai x: p'l rmi les h~mmes, ct de l'e ndl'c la haute \'er tu humai ne ct Il'llit~l>le. C est la q~'il nous b l'epl'ése nt c s.ms l'ast(; e t S:lns fi el, lais~nn t la liel'te des pal'oles aux":m tl'es, ct ne Sc dis tin gufllll qu e c, �6 I NTROD CTJ O~. 7 1 .. d 1 p3r ln henn te de ses actio ns; haïssant le ma , m :us ln li Benle el porlée à JU Gcr bien de chacun ; g'!l ccOnlOloda nt ~"e c les ~I e hOl'~ ciril :; qn e l' tl sace d cn w.nd c, ~oll ffl'i\l) t ce 'luc -nl cu :,ounre, et J ':\ llln nl plus près de ln pCl'fcctiol1 qu 'cl ic est moim exiCNlol C p OUl' n!ltl'ui; en un m o t, CiHllm e di t,. Nioole, ne .r(lÎs~/t j(m~ai$ r ien qui puisse blesser pnlso llrJ t , et ne ~e Mcssiml J W1UUS d~ 1"It:1I. Mais si h 1l101'tllc de Moli ère fut <lll nlv eli U de ce lle c1es h el'os ct des dor.leurs de s on siècle, il nc sc l11 ~ prit lJ:lS, co mm e on l'a fuit dt!pui:l, sur 1,1 fin dl: so n art. Ne sc cr01'<1 nt point :' ppt' Ié;\ réfo rmer les mœnrs , mai:, ;', poli r les esp rits ct il propa Ge r le brl \1 sa{)c, il olHint la pl liS helle viclai l'ff qu e p ui $!lt! r CIll(J0rl c r un bon cs pl'il , cn débarrnss nlll 'la b O llq;C8i ~ ic de cc qu e .ses usnees avaient de crassier cl de ru stique; les co urti sa ns dn hn s é l.IC e , de leur su ffi~all ce ; les s a \'ant.~, d es formes scoln;; tiqu t!s c t pédnnle~qll es; le bel-es prit , du c liqu eti s des poi nte c t d u phébus des rom ans; en un mol , il up éra dan ' ln Il fi tion u ne révolu tio n sa lulaire , en natural i~a nt d ,Hl la ~oci t:l é lin cer tnin es prit de di scernrlnent (lui sa i:- il lu m esure de . chnq uc ch ose, qui n'cs t qu'une npp liculiu n Ijlu ltipli ée d c celte SfiGCSSC réco nd e qui s'app liq ne ù to nt , $1l 11 S "'quell e les homtn~s sernien t é Gulcu lc nl incnpa blcs dt! produi "t! ct d'nppl't!cie r ln hf!/lll té ç n qu el que Ge nre qu e cc soi t , ct qui pourrait ê~l'e ap pel ée le coCU mi s c n ac tinn. L'union d t! ).1 c r:lnd cur morale c t de I-n LeHut é s uhlim e étai t perrectionnec. La li lt ér:lt tll'C [\\'nit ntt einl Il:5 ::o mmile.; du haut style IlHC COI'lI eili c el Boss UCt i Illa i:; il etait réscn 'é il L a Fontaine e t il Sé \'Î gné d'op l- rcr l' uu ion de la GI"Î ce ct ri e la beaut\! , . Lesa ppli ClItion s du ueil u st~'le, ou sty le BI'acieux, so nt en Gé néra i plus flluilipli ées qu c celles dl1 h,rut st yle, ROI cÎuc c t Fénelon en avaiellt fourni de par fa its mod è les: l'tl l' il ;l pp ;lI' ll~ lI ail i\ ce lle Glorieuse é poq ue ti c préscn ter silllu1t:l1l é m e nt c~s deux iÎ{}e..: cie la pcrrect ion de l'art. Mnli t: l'c, llprès s'~ L l'c éle\'é jUSll'l 'lt ll suhlinle, ct n'ê tre IH'es(')u c ja mais demeuré t:tran ~e l' a u st yle Cl' Icie ux, entrain é par la (oree de sa pensée, pa r ln sé du c ti on de so n urt', pa l' la ltlcilité de so n till en t , n' att endait p.IS n \'cC [\SSC7.. dt' northalance Ic'i inspirati ons des Gl'ttccs ca pri cie uscs, Il ne f~ lll ait rien moins qu e la bOli holl1i c de L :.t Fu ntai n e l'0lll' être inilié ..\ leurs mystè l'cs: séJlli les pm' 1:1 si rnp :ici té cx tl':to t'dillilil'c d e son tale nt c t leehnnne de sa nccli Jc nce, e ll es J':Jchn irc nt fa~ miLi t: l'cOlent da ni leurs seel'cLs . c t laisse l'en t to mber J e vunt 1111 le ur ce intul'e . Son coût nallll ci c t c~qui s s ut les appri:cicl'. d il I NTRODUCTION . ne cessn de sac rifi e r :nl x Grâces. . 'plus helles qucla heauti. NO U5 ne hll sl\l'd ero ns p ns de. ca racl ér i ~c l' c n qu e lq\l cg li s nes de!! chefsd'œu \;re qui échll p pc nl Ù l 'II n; rl y~e, lnilÎS qui Pilrl e nt Ù III fois à l'c:: pI'it ct :lU cœ ur , ù la rai so n Cl Ù rimn~ inUlion ; qui ~o nt e n m ême tCIlI pS des t.dJ lcn ux et des dram es; où les. trnits de lu plus vi ,r e eloq llc n,ce t011 chent ,\ CC liX de la plus siJ'np lc ll aivc té; où tou t co u le de source , a t' l ie n ne se resse mble, où to ut cncl1flnte. Nou s di l'O l1S se ulement qu c Ln Fontai1l c rllt pnt' la pure té de S:I 1U000a ic nu ni" ea u de so n si&cle, mai s qu ' il sut p rc ndre de la ,' ie tou t ce CJll 'cll e oll'l'c de dOl1 CC llI'S , c n écnr lanl d ' un l~ hum eur insfIllci:rnte les ~o i ll :l ot les noi rcs in(lui é lnd es qui èn so nt lu slli te j qu ' il S'iuTi· l e IIU mit:! l'lu i co u ro nn e I('s b<."I1'ds de ln co u pe , et n'c nl c tll'c j Ulllil is le bl'cuvil Ge a01er qu 'cll e contient; qu'il ren,l la l',lÎ so n În si llu;r nte, la snfp 'sse fac i/ e, la ,·ertll GI'acieusc; et qu 'il associc aux sacri fic~s co mm:-.nd é-:o par les afrecti o ns Bcné re uscs le H' l1t imcn t d' une seC l'ê te ct nUrtlyn nt c volupté, qlli les tran sfo rm e e n nn c au trc es pèce de jou issllll ces. Il s'cst peint lui-m ême t' n di sant : . 11 Il 'ulol ri e n Q ui n c m e ~ ojt saure rain biell_ Si les écrits de La Fontaine dép ose nt des 'l d mi,l'ablc s proc r ès dn style 1J1': lcieux SO llS cc rèr,ne, les (CUres d,'} Sé \' ir; nc no us mf'lnll'e nt jllSqU \'1 qu rl po int ln GI'.Î.ce m ême dcyill t pl'nti ql1c. Celle rC1llruc (Jlli , s':lband o nnant sans pl'étp. nti on Ù 5a le nd l'esse p~l1 " Sa fil le, u 1~l i ssé. l cs rllJlS p:l1'fa it Ill odid cs du ~ l y J e ép islOI:rl1'e, n ~ us l'c tt'nce, :l \' ee un~ li nesscc t 11ne tl é: ient e5se propres à son c';p l'lt na turcll e men t incénicux .Ie t:\bl cfl l1 ,' i'1nnl des Ill œnr~ de s() n tcmps, )'Îllt é rÎCIlI' du siècle de J.. pui s X IV . En ln l isnnt o n c roit nss i s l ~ 1' Ù C CS l'é uni o ns c h o i ~ i e:o d 'hommes di stin cué t.:t d e, fC,mm es '~Im il h! es, où Ir:s tlP CS cxci tnicnt HOC joie fl'illl cJre q,' 11 :, cnqJU I'tll t d ~ 101 lS les esp l'i ts~ ct les l' c nd :' ic nt l>ri ll n'lts c t l c~e rs, .t:ll)di s qu c les a utres y po rl ~l i e nt , n" l'C des se nti me n1 s ~l'C~ :-o l. d e,'" de ... r,o OJ s tl'b; rl'Î \'o les et une GI'nv ilé de pe nsées qUt don nnil (Itl c /q ue l'o ll '<l islancc ù la fFlÎt é m ê m e; o ù les. m ntiè r~~. le: .. ~"IIS :~ b" 1rui,le,s de la philosopllie, les qtl esti on s les ,l lus sel ,cu"',t'!i ~ e ~ a ,1'e l l (p~n , et le .. pl'ob li' rnes de mOI':\ lc les p lll!! rO~lrll(l1 H:s., r: tll1 c nl dcba ltu s l\\' tC un "if' ÎlH érl- L A\'ec ell e, o n crO it ]lI'cJl dl'e pnl' t ·', ee :s~ e Il 11 ·e 1·' . . lI ne Icns c ne 1lIInl c urs où l'ccn:nt fleu\' dc UooO t (lue co 1li l'Iull<i ' 1. " • tt Sans do ute :\ • introdu Ire du ilS �78 1. TRODUCTION. INTRODUCTION. la socil~té le comm erce des tfr:lnds fitlCro.teU l's, mais qui semblait plus pnrti culi èl'cmc"t l'n pnnnct: des courtjsans e t des cens toutes ses pnges, je dirtti presquc toutes ses li cnes, ta u tes ses pa mies , indiquent Ic règne du bon BoOt élcyé , pur c t sublime. du monde. Les lép::tl'lics l1:''li,' cs, les n1.p ls heureux, l'enjoOment . aimabic, l'nbnud(lo de la franchise, la rése n'e de l'é l éCll n ~e, ln conciSion qui suil ln finesse, ct:lIe qui cache ln profonclcllI') se trouvaient rasse mbl és dans ce qu'on appelai t si justement nlol'S lu bOlme compagnie. On la rcn contt'fiit 11101'5 chez le clue de la Ro- c hefoucDult, chet le premier préside nt de Lamoicnon; ch ez cct Antoine Arn au lt, qui reç ut le titre de grand de ceux qui l'cmp êch è.reoL peut-ê tre de dc \'c nir un c rand h omme; ch ez l' Epic- tète frnnçais, ce rnalh eurenx et jovial Sennol) , condnmné par sn bi znrre destin ée à del-enit' su ccessj"cmcnt le malade de la rein e et l'époux de la femme du roi ; chez Moli e re, qu ' il ~ umt cie nommer ; enr. n chez Ninon , auss i ce le bre pa r ses charmes qlH! par ses dé.,o rdres, mai s dont l'es prit fnisn it oublier les mœurs, et qui prouv a qtle, dqns ce benu sièc le, le libertinaGe même eut son élcval ion , et qu e l'es prit comptait encore pour qu elque chose jusque (hlnS le commel'ce d es se ns . Là) et en, cent autrcs li e ux) sc rnssemblaic nt l'é lite de la co ur , de 1:'1 ville e t des lettres; e t ~es es prits sup érieu rs: ré uni s, male ré leur di· versité, pn~ un llu ..... it co mmun , m nriaie nt, s uivant l'ex pression d' un homme de ç'oO t, com me d 'habit es musiciens, le urs di sS0I1· Dan ces e t leurs accords. Au reste celle Sévi6né, dont nous venon s d' associer le so uvenir à celui de Ln Fontaine, avait avec lui plus d ' une ressemblance. Pl ei ne co mm e lui d·une aitnable in so ucian ce, ellc s'a nim"it par in spirnti on et se faisai t oubli e r sa ns ca lcul ; joiGnant ~\ l'art irré:sistibl e de plaire Ic chut'me d u pl u ~ pal'fait natul'el , elle dut les .succès qu e n'ob ti e nt pas toujours la coq ue tt eri e 1:\ plus rnflln éc à sa séduisante bonhomie. Une tcinte l'eliei euse l'ècne dan s toulcs ses pcnsées; ell es po rte nt ~ l 'e mpl'e inte d e sa c ro yance, et l'on y rc tl·OUVC ce ll e Pl'oyi dcnce divine dont SOli cœu l' te ndre et se nsible l'cco llna is.!'ai t parto ut ,la pl'é)<c nce; cnfin ses L ctires surft raic nt SC illes p our co nürme r tout ce qu e nous avon s dit de so n s.ièclc . Son COO L p ou r la moral e de Nicole, et pOlir l'élofJu ence de Boss uet , de Bourdaloue J ou d e I\1 nsca l'o ll , m an ifes te l'empire des idées reliGieuses. La pl'érél" e nce injllste qu 'elle I}cco l'dc à COl'Oeillc su.· Rucine, son r.ti bl e pour la Cléo patl"c de Scudéry, prouvc u t ce lui des idées roman esquesl; mais • 79 Etat des Uellll.fJ;-((rts au J 7° ûëclc. • Lorsque le st:! nlim ent dll beuu m ora l es t exalté ch ez un peupie, lorsq u 'il domine d 3ns sa litt é rilture , il doit se reproduire dan s lesltrts. Poussin, qn e l'I t:tlie di spute ù la Francc; Lcsueur, qu 'c li c voud l'n it pouv oir !ui di puter , c t l.e brutl, dont les saytllltes cO luposLl101l immortalisent 1;1 m é n), oire, créèrent e n Francc une éco l.e dè peintll1'c. Perrault e t JUan s:t rd y firent triomphe r l'n rchitec turc; Le No tre, l'art des jnrdins . PUGct, il la fois nrc hitc c te, p eintre e t~ sc llipteur, fu t le ~li clH::I- A n C e de b fran ce, comme Lcs ueul' en é tait le Haph aël. A cclle m êm c é poqu e Lu(li com posai t ses ope ras; e t si le pays ne lui es t p as l'c dc\,:tblc d ' un e musirlUC Il :l ti onale , il introduisit parmi nous la c uLture ct le goOt de ce t a rt e nchanteur qui, paf le l'app ort mysté rieux d es so ns, des se ntiments et des objets sensibles, es:tt·ce, pOUl' ain si dire , SUl' l';jme une influen ce intime , et semble lui révt: ler un nOU\'C,HI se ns et un autre ordre de jouissan ces. JI n'es t p"s de notre suj et d 'cxn min el' jusqu'à quel point les beallx-:tl't$ 1 i vglisè renl ll ,' ec les be ll es-l e ttres à ce tte époque mémorable. Un aimabl e écri" ll in ( 1), qui Si.lit 11 l1i er à de s coOts champ êt res la connoi ssn nco éclairée dcs art s, ' recre tte que Lo ui s XIV ne les nit p:Js trouvés IlU poi nt o ù les laissa Francois l u. Il se pl:tint dll m élnn ce co ntinuel que l'o n fit, ous le r ~Gne de Louis, de l'n ntique c t dn m odcl'llc dnn s Ics tablenus:, d~ln s les ~ tatucs e t dnns les v ~ temenl S de th éfl tre . ~ cs remarqu es so nt sa ns doute trop vrai es pour le s rejeter; OlnlS cli cs. n~us pnl'aisse nt lIu ss i trop sé vè res p our les ndmettre ~I~S l'eS ll'1ctlons. Cc goOt rie lTI:tcniû ce ncc qui nuit ù ln simpliCI~~ ~ ce lt e e~éc uti o n fas tu euse qui d épare ln nobl esse des pre~)I t:! I C~ p~ n secs, Ce t oblJ,s dc la sy m t! tl'ie qui refl'oidit Pildm irn.tlOn , et"lent les derniers restes de cc mélnncc de met'veil1e llx e t de co lossa l qui dOl'lli~a it dan s l'âGe rhe":l lercsqu c . De temps en ten~ps on c n l'etro tl va lt fllIssi qu elqll es trnces dan s la litt éra ture' JUnl S les Scu dé ri fu rent p lus puissa nts SUl' les nrt s e t SUI' le; m odes, c t l' on n'eut ni ll oilea u ni l\l oli èl'c pour co rri Gc r les tl'aYcr~ du BoOt en ce 6enre, C'é lnit don c propreme nt l'inO ucnce ( 1) ~f. Alexandre D, l, borde. �INTRODUCTION, 80 ()1I " 1c de Fr'In siec , çoi5 1" qui Iifocluisoit. en ex pirant, . les abus dont on s:c pl.J.in t , loin qll ' Oll cOt .:~ l'c&reu cl' SO ~\ emp ~re. .de C !)l'ince Yl'alll1Cnt f,'an • ai S , l Lt!onnrd SnilS Ù(H\ tC 501'5 C ,~ 'co c t 1e Il 1,'1l'n ,.' t 1 _ '' ppOl't è f/'Tll en Fran ce 1 ex, cc le . nte $IOlpU_ , , ' l, -r' ce ct l'éléCil ncc di! !'cxcculion • .la cnrclle des nn CICIlS. , u .1 , 1 t ' du dCIOi;"i n, Lc~ Ollvrnues de S:irr:ulIl, r ect ion e t a pure e ~.. . 1. de ' P'II 1 GD IIJ'o n et de J C:l n Coman, le tcmolfJ ne l'ctlt; Gcrn'\:lm l o n ,(C . . . ", C pllrc et sé ,' j' rc é tnat une pl:tntc mn l ücclrmms ce ll e monl! r . . , qUi" .1nnCt1l' !'S.ti . '1 SIlI' lin sol "In Grat. L ~ (joQ ! des ,.Frnnçllls n1:ll ee . , ~L' Vln , ', t', it " •fiS dcv elol'I)C , Icur JU6cment n, e l art pus pOlir 1es 111' t ..· ne. , , . , " e t IClU' im;l l'Î nalioll. cncol'c Irop t'xa CC I'CC, m oco nnm s_ lorme , u " . 1 t " IIJ e 1c,uté sn '1 lt n vernI! ) . · POII SS IH.. (lUI vcc ut on8- emps , , en ' .., CDD"lle ",'. leur so urce les IJOllOes trudltlons et l'J l1l,pnl!i" l' 11:lIC, ' /"; , ' " '-'tre l'a( nnanu 1)I'IIInnl de 1',I rt , de V,II , • 'JIll r/J tta chal le beau siècle de Léo n X ail u C:lII siècle de L OUI S XI,V., ,. n t'Ju :'pres cc Grand En C u~C t , l'c'eole f,un ç;, i c ne Se dlstlncu , , . ' l' ' • de (J lolI'c f1 0l1S5t\lent , a a lUIS m:'llrc, C t 10 I'sq ue lous le .. L nenres U sur le sCll de la France. On:\ rait so ns dout e ù celte ecolc, de ju~tes reproch es; mai:, je me persuade ~u e ce so nt nos deriller, p eintre~ l'Jlli ont fait lort :\ leurs t1 l: \' nnClers. ne p:t ..es~e nnturellc <'t l'homme, qui le pMle Ù l" mTt: ler np l'ès ICS, I)I'ellllers pro, dès le début qu 'il n trouve les born es de cres, C t il' sc persn:1dcr . Jiart, Irnn$form e tr op so u\'cnt scs succès mt-,Illc" PO ob~taclcs. JI n':,p'P:.rlient :dor., qll 'ù lin Gén i~ plus , p\ll ss~lnt " d e h~',;o;e r les fl' I's don nés pnr le Bénie. S i le!j pClntres tJ'lIn ç~ I S S ecartercnt Je eellc sage~sc el de celle pl1reté de cl c:;"in , s' il iS n'aitei c nil','nt ~a5 loujolll's la ,'i6"ueur da coloris qui distin Gue l'éco le d' Italie, adm irons la ri ch es~e ct ln poésie de le!lrs cOlupositions, e t !iO ll!laitons, tllljonrd' J.ui ( IU C 1/'1 philosophie des al'ts n fuit dt: ~ i gr;,nds procres, qu e lel1l' mcrÎle réel soi t impal'ti aJemcu t np,préciê par I1n autre 'Vink c lm a nn. Vu e générale du tlix - septieme siècle. Le Illngnifiqu e oU\'I'oge de la ' "nc ue é lo it ilche\'!!; Utl co rps lillêra irc fUl créé pour en co n !l CI'Vl: I' le dcpùt. La poc:-o ic l'rallc:IÎ,~c s'étnit êlevéc, (Jan!j ":irt drnmUli{lue, bien au-dcss us dt!s m\.lis, JlIIlIe dans l'épo pée, elle pouv ait ù peillc !je 'anl er d 'avoi r nrli : 3 tement adapté It; l'éd t é pique ù la trtlcé die, Ln <.I ~(,:HJ en ('e d u 1lH:l'\'eilicux "",lit l'cllclu parmi no us celte ré \' olutÎull inévi table, Dans tout le l'(:sle, ootl'e liUtftllUl'e domi- ~)Odt:leii ; ISTRODUCTION. noil lon tes les litt ~ratures modemes, ct s'élevnit, pOlir ainsi dire, sUl' les ruine s des lettres il:llicnnes et cspncnolcs ; clic irllprimait LlIIX nations encore en l'elMd un mouvement sn lut nire. D es lnncu es jusque h\ brutes ct incu lt es cessèrent d'ê tre dial~. Ji Gnées, ct des hommes de coat tenl èren t de le! polit'. L:l PoloC lie et ln Holl:lnd e, ln Suède e l le OnIH!m.u'ck, l'All emn_ cne ct la Fl:! ndrc, Joiv cnl à l ' imrlll ~ ion du sièc le cie Louis Xl V les premie rs cssnis de lell l' poésie n':ltionnle. L'A nGl e terre J tOt). jours ril'nlc, ti ent de lui le pCI-fccli onnement de 5:1 lanc ue ct tout ce qu 'on rcmarquc de politesse d,II1 5 ses mœ ul's : cal' le rèG ne de Charles Il , qui y transporta Ic! traditi ons fran çai ses, fut bien plu tût l'êpoque dc la res ta uratiun littéruil'C de cc p ~ lys qu e de sa l'es l~ml'tltion politique ; «:Il e lui doil enÎln ce bcn u l'éG ne de la l't! in e Anne, qui J'lit pour e lle le siècl e du bon Boat cl de la Clùil'c Ililtionale. Toute l'Europe choisit Jes Olodëles en Fr,lncc . L' Ilali e plaça Boileau an-dessus d'A.lamunni comme pO t: te did nc tique , cl de l'Adosle pour les sa tires; clic ranc ea 5111' la licne Corneille, Racine et le Ta sse, Mo liè re, La Fontnine et l'Ariostc. L'Art poétique fut traduit cn porlIl G lti~, ct le COO Lpur e t sévère de so n nu lel1r formn ce lui de Pop c ct d'Adisso n. m~ me L'éloquence s.:lcrée, dont l'ulltiquilé ne pOlwnit fou l'nir d'exemple, et flu e Ics Pèfe~ Jc l'EB lisc ôlvnient presse nt ie plu~ tôt qllc 'cl'cée, n 'e ut déso rmais plus d'écule, e t Boss uet ne co nIlait point de rivaux . L'histoire ncqui t ous sa plume l'IJlltori té del a- ré vélation , la profondeur de lli philosophie , III 1';"1 pi (Hl é l: t l'éclnt de l'éloqu e nce, et celte concision du Géllic~ qui, se lon ce tte helle p~ll'ole de nlonlesquieu, ubrege t ou t~ parce qft'i/ voit tout , Elle fut écrite arec finessc pnl' l' inG é nieux Suint-fiénl' 'Wrc nombre e l diGnité pnr le pere d 'Orleans ; arec éléUll ncc: mO:'l \'e men t cl une sO rt e de ,'ie d l'ilmalique, P,U' Vcrlot, Lem ait re ct Piltru èbnuchèrent l'éloquen ce du bUI'reilu , qu e perfectio lln èrcnl. depuis, les Cochin ell es d' AGucsseu u, D :III:' le même l ~ml~l', l:l;tlil;,x ct S ll:lrlesb ul' ~' f:li snicnt, en AII Ulctcl'l'C, l ' h c ll rell ~c llr.p." cu ll on d,e l'éloquencc et d' un e di;decliqn c ViCOIII'c use III1 X an.tlres publlfl UCS ct Cl UX iutérêts politiqucs de la $oCÎcté. LC's Espi'Gn,ols , .Ù ~ne~lIre qu 'il s comm uniquilÎCllt dnrnnlll Cc /1 V'!C les FI'lIIlÇlI~S , ccn \'nlcllt, dnllS Jeu r pl'opre J"!l c"e, n vec plu s dc COfi'l!c tlO n ct de sacesse . Les rom,:ms chanljèrcnt de furm c ct de 1. 6 �82 INTRODUCTION. . p ' l'que GriJces 51}' 1e. T c' len " .I:crvÎ t de modi:le :1 11 (:enred hcrolqlle. ' cl epO I1f\' ue e cnCYGne (1e C aml)rai . . la prOi;(: ~ • jusque alors .. . (' t d ' I1.1· 1'ulou ,' e ~ rendit de s SOIIS rncl od, cux, ct,• coudenec DII l'on née ùes lauriers du Pnrnassc. marcha "écule d c ln po~si e. Ln . de Cie'" , el Zoide ct , P l'mcesse . J'oi u/lu irent le nuhll'c . , i ;\ la Grace, JO • . se ...' 11','" nec de ln pal' une 1l C UI€.U • J' u ~ tcssc dcs Idees ct de 1 clt;. \'a. ti on d es sent im ent s, décréditèren t totalement les GClUCS ridicules ct exagé rés. . . . E n un mot, si les nnti o ns 8ray lte nt In'ft\rlnble~lcnt da ns un cere le c' t crn e l , 1;'ul"l .. Ql'bite de ln oi,' il iS:Jtion; si 'le ~ I cc l c des . • co nqu êtes succt.-dc il celui des " Cl'tus Gue rri ères, s' il est SlIlVl des nrts /lu luxe ct du com mcrcc, qui pl'épnrcnt ù leu,r tOt,lI~ le l'eGo,c dp l'anarchie ; si l'esprit humain. ilp rè l':i(;t! de l ' C l' udlltOI~, VOit briller celui des tal ents, qui précède immédiatement . .: elui de ln philosophie j si l'on pcut assiGner trois époques ~~l d é vel~ppc ment successif de ln fic dcs peuple conuuc ù CelUI de la \' IC des individus. ::8roil', l'empire dcs sens, Ou le rèc ne de la rl)I'Ce physique; l'élér1\tion dit sent imcnt, ou l'empire des ~a c 111tés, I~I O rnl~s ; la puissance dt; l'esprit, ou le rC(;lIc de ln, fl'Oldc cx~ erlen ce . qui désabuse de tont j cie ln l'aÎson l'O nt enth'use , qUt dOl l ttl tic tout, et de l'orGueil, seule pa::sion 'lue le lemps ncc rois~c ct qui rt e collnaisse :lllcun [rein, on pellt dire ave c justesse qU t! le sil'. cle de Louis XIV, qui eut pour notre vieille mOIlllJ'chic tout 1'6eltlt du siccle des conquêtcs, s'cmbellit du rcOel urillant du sicc!e de ln ntlc llI', ct pa rt icipa aux " :Io$ lcs ct ut:IGni~quc s l'é~ult Ils que dev,lit operel' SUI' la ci \'ilisntion du monde lc triomphe nnircrseJ dll lu xe, des arts ct dll enmmerce, Riche de." tt'nYUllX de l'érudi ti on. il produi sit Ics !alents les pins hrill ant ~ . et comme nça le prO{;l'è.i J'apidl! des ~ci e n c c s <' 1 de la philosophie ; tont cc qllC la civili::'dtioll offrc de dnn s p'lI't';liIS s'y Il'Oliva J'cllni, O lJ d:lIls ses J'ruits, on dans sn OClIl', on dUIl5 son Germe ; c'est le c('nlre des gl'nnJeuJ'5 de 1:1 Fr,lIlec ancienne, ct lont cc que nOll'c histoire..: offre d'honorabl e pOUl' 1" nll lion y nh ontit 0 11 cn découl e. Origine et histoire de la philosophie. Mais SI cha:"lIne de nos fa cultés intellectu elles domine ;'1 ~Oll tOUI' no tl'c ell tendement, ~i 1 ~ llr d c v e l0l'pcmenln 'c~ t (lue S lI Cc<'s.;if, cL si le ri'Blle pl'ésent de l'tlne d'ellcs prépa re loujollrsen secret le triomphe proehnin d'une illitre , il e .. t Î'/:;nlcmcn t cer- INTR ODUCTION. 83 tnin qu 'clles ~o nt SŒ UI'S, et l'observn li on et l'cxpérience nous les mont rent exerç:lnl , dans tous les temps, une inflnence simultanée plus ou moins puiss:l nt e. SembJub lt! au p,'isme de Newton, I ~ me de J'homme a plusieurs faces , et cha cune d'e lles forme, :l\'e~ les obje ts de ses étudcs et de ses pnursuites, de ses c~pérnnces et de Ses craintes, différents anc les d 'il)cidcn ce j c'es t à J'aide Je leur jeu rcspectif que' nous décom posons la lu mière et qu e nOliS plll'vcnons à la eo nnaissu llce de 10 ycritt , Or une sorte d'attroction :secrète qui IJ OUS porte vel's un in~ni qlle nous ne concevons pas, une curiosité innéc et insiltiuble de connaître les l'tli.!'ons des choses ct les Causes de lel1 l"existence, 1" puis~nnce d'a bstraire et d'ilnn lyser, forment, pour ainsi dire, le côtt! philoso phique de notre âme. L'homme le plus borné il. sa philosophie: car il se fait :.\ luimême, ou il reçoit des autres ct npproprie ù son us:t(;C, un e science ~es principes, qui donne un centl'e :i ses idées, une base à ses oyiniolls el une assiett e il son esprit, Scs abstractions sont du prelllif:1' dC81'é, Souvent il ne connaît d'auLre rapport de ln cause à l'cfiè t que la si multanéité ou la succession immédinte. Il r<lpetisse l'infini pour le meUre :'t sa portée; mais il lui faut de l 'in~ni , Il en a je ne sais quel besoin " "8ue , et qu clle so rte d'idée qui , 'pour être nécati\'e, n'en est p ilS moins co nclua nt e. En un mot, il tend vel'S l'in~ni comme l'aimant vers le pôle, Celte So rte de philoso phie naturelle s'lIl1ie SO uv ent a~'ec heau~o up d 'icnorance, de préjucés et de superstilions même, Le lctII' des enviro ns de Toméo, nuquel ReGna l'u dél'oba ses Jonc instruments de sorcelleri e, ~tn it un philosophe de Laponie. Chez les peuples enCOrc Grossiers, cel te philosophie es t une supersl; lion de plus pnrmi tllnt d'itutrt!s;c t chez les peu ples de l'ilntiquité, tlont la ruison cultlvéc démcntnit les dOBffic S nbsurd es, 011 cherchait :l les, i~llel'pl'éter, elle dev int uoe espèce de rcliaion à côté de ln rehelon, :1I1·dessus de la reli Gion, ou Jans la relieion m ûme, Premier âge de la pllilosophie. Il ~tai~ ~atnrel qu e cclte pnssion qui nnus pousse În cc&snmment ù pencll'cl' p ElI' ln pensée cc ('(Il e 110llS pe ~n ll l'ions ntteiudl'c p:ll' I.cs se ns, à l'cchcrcl, er, 'HJ ·deli, ùe çe q'ui est ou de ce (pd parlllt , la Sllbst:lncc pl'Opre des êt,'cs, pOlll' {"Il Mlisil' les rC~snrts cn~h~s ct co nn:lÎtre leur nlllure, devint J'ori(;ine clc pln.~ icurs SCiences. De ce nombre furcnt d'~Lbol'd la th éoloe ie , souYeni r �84 INTROD UCTION. dt!tigUfi! d'une trndili on primiti\'c; l'nsll'onomie, dont Ics obser· \'nt ions imparf~\ites et le Génie co nt c m~lllti.f ~onn è.re llt nnissn nce ;\ l'as lrolon it ; l'n rithm é tiq uc et la CCoUlètIlC,' SI titrd perfectio nn ées pnr l'ap plication de l'i\IUèbl'c et de I.anll lyse; III phy_ siq ue ct l'histoire nnlurclle, si . lonfj-t mps ri ches de fables et 7 pnurrcs ùe faits co nstatés; la I11Cl:lph ySH)llC ~u le re l o~lr. final, ùe l'esprit humain SUl' lui-même, l o r~.quc, l as~l! de la, penible investi Ga ti on des ChOSC5 du dehors, Il se replie, cn SOI , Y c? cl'che la f:li so n de tout , et prétend y tout reco nstruire. A ...:es SC lc nces, don t les th êogo ni cs des poètes, les cosmoco ni es des physiciens et toutes les ofBueillcuses hypOlh èses d'apl'cs lesquc ll cs on dispo'!'n it nrbitrnircment du sys temc ndmirab lc dc l' un i vel'S, tirèrent leur source, PytlH1GOI'C, qui ne vOYi.lit dnn s la rec herche de la ,'érit é qu'un moyen d'arri ve r il ln pl'n ti que de la ycrtu, jOÎcni1 la mor:tle et la lécislation. Il fut l'inventeur de ce bcau nom de philosophie, dont l'accep ti on es t :\Ujoul'd'hui si peu co nvenue, etqui sÎcniGait alors exclusi ,'eme nt l'amour de la saGesse. C'est sous celle forme modeste tout ù ln. fois I! t yc nérabl e que la philosop hie apporut oux G l'ecs daus ses benl1x jours. Le sé nat de Romc bannit , ù diverses repri ses, de la cité reine, les philoso phes et les mathémat iciens . Les Romains recardaient la relÎcioll t la mora le clI n philosophie, co mme des choses entièrement distin ctes ct sé pal'ées, Ils a \'aient li n culte ct point d'enseignement reliGieux ; ils oo nfonù:lient la morale avec la léGislation et la j urisprudence, et cette science, la prcmicre de toutes à leu rs yeux , était professee par l'élite des macistrnts ct des citoyens . nJ:lis ils ab:mdonllnicnt aux crammail'iens, [l UX mnth émn.tieicns, nux philosop hes pl'opl'cment dits, ou, pour p:u'ler plus exactement, nux sophistes, ln. rccherche des causes prcmières, la culture dcs scil!llces abstrai tcs ct celle même des sciences loeiques. Au ssi \'it-on Caton Ic Censeu r, qui mt:l'Î tai t sa ns doute le titre de philosophe, cleIJ'Iande l' l'expul:sion du phi loso phe Cnrnéades : c'est qu e la philosophie du mnuistrut romain consistait en une sé ri e dc précep tes {lui Gouyc rn aient sa conduite, ct celle du sophiste crec cn une shic de pl'oblèmes, propres tou t au plus il sel'vÎl' de tex te à ses "ains disco urs. I nfl uence dit christiall isme sur la philo50phie . Le chr!sti:misme, qui embrassc tout l'hOll'lme, vin t rondre la philosophie dans la rel iGiOIl ct chrHl Ger la si tuation des choses· I NTRODUCTION. 85 Athénncorc, Justin, OriGène , .Tertullien , Lactan ce, sai nt AuEustin, Al'Ilo he, l't1inutius Félix , soint Clémc nt d lAlexandric , et t:l nt d'mlll'es Peres de l'E{jlise, so nt de ,'éritnblcs philosophc! chréti ens il l'instal' des autres philosop hes de l'nntiql1ité. Ils ont SUI' eux cct avanlnue, d 'cnseiener des doemes positifs, ct non de si mples opi ni ons; ils nmènent la raiso n , pal' ses proprcs lumi ère5, il sc co nvaincre de la 'Vérité de Icul' doctrine, ct ils usent cnsuitr. de l'autol'Îté de leur do ctrine comme d'un rClcn nil salutai re pOUt' fi xe r la l'aison au sein des tristes ct déses pérantes llll etu ati ons qui naisse nt de SOIl instabil ité . Mais les étud es thé olociqu es ct la condu itc des [l mes devnient mnl'cIJel' nl'an t tou t chez lcs doc teurs de l'Eclise: aussi les sciences llunlhines fi:1Îl'ent- elies p ~.r ICIII' échupper, lorsqu e les doc trin es subti les des hérétiques de l'Orient ct l'ignorance des barbares du Septentri on ,'inrcll t, pal' leur double inv asion, tout aUlIqu er et tout confondt'e dllllS J'EClise et dans l'Et.'lt . Si les lumières semblèrent ren:lÎtl'e un inSlant so us Ch:..r1emacne, ln philosophie, c'est _ à dire les Il'istes débris des co nn aissa nces perdues , çrossièremen t désiGnés so us le nom des sept art.5 libéraux, étnit Je pal'toce des , Cfamm:l il'icns. iUais bientôt ln sco lnsliqu c env ahit tout , ou plut ô t ri en ne subaisla deyant elle. Néa nmoinslesscienccs ne rurent pas cnl i èrernent abandonnées, m ême durant celte trisle periode, Ol\ la physique ct III métnp hysiq ue d'Aristote furent frll pp ées d'annth ème, en a!tendant qu 'elles acquissent nssez de crédit pOlll' faire proscrire à letlr tour tout ce qui n'étnit pas elles. AIbel't- le- Gt':'Ind , Roger Bacon, Ray mond Lu lle et qu elques aut~cs., pl'èsel'Yèrent d'un oubli total l'histoire naturelle, lil physt que et lil chi)nie, Influence de la n fvolution du 1 5~ siecle sw' la philosophie. Cependan t le quin zième siècle, uros d'un e doubl e révolution ,'int h:Î tel' les prou rès dcj" se n ~ibl es de l'esprit hum ai n. P n tric~ et Nizolius ll\'nien t montré plus de ,'éhémcoce qu e ùe lnlent et fI c raison en s'élevant les premiers contre Aristote. Luther se déc ha.îna co n.t l'c lui avec loule ta rou(ju e de so n ca ra ctère emporté; on lmpulttll nu staCyl'ite l'Il bsul'd e et barbare subtilit é de ses cO~lm c n~a t e ul's 3sintif/u cs ct africai ns, et l'obus excessif qu 'o,:me nt fai t d e sn do ctrinc Lanfranc, Roscelin et Abélard. Bcssltl'I O t~ ct quelques nutrcs cherchèrent ù r établir Platon dans ses anciens honn eul's. Un {p'll nd pl'Înce, L:lul'cnt de Médicis, se �86 I NT RODUCTION. montr.t publique me nt philoso phe, COO1~C d':'jù pili sieu~s p~p es s' étaien t fait h onneur de leurs conn lll ssances en medcclOc, co mme plus tard le CM r Pi erre se fit cloire d'?tre chnrp cllti er, C'est une bell e idée dun s un ~o tl vern in que cell e d 'e n con r:lj~er pnr so n exempl e la CliltUl'C des sci cnc~s ou ~es a rt s, ,jusqu c ~~ néGliGés, el dont les prOG rès peuven t tl tre utll!!s nu bi en de 1 ctat : elle n~nppnrtien t qu'a ux hommes de cénie qlli domin en t le ur siècle, bien su périe urs en ee point nux pri nces domin és pnr lln c vaine opinio n et Co uTern és par les cens de lettres, ct qui , deYe nus rhéteur, po ètes ou Gra mmairiens, compromette nt la ~'}ajcst é clu trône dans l'ar ène litté raire, ct nffronte nt, comm e l'a nclCll Den y:!, tOllS les ridicules, nn pri x d'un pe u de pOllssière olympiqu e . Ln disp ute entre Aristote e t Platon fut plus an im ée qu e longue. Ari stote l'emporta ; mais il é ta it :lU ssi nécessll ir e qu ' iltriom· pilât de ses pnrtisu ils que de ses e nn emis. Cepen dant les sciences Olathêma tÎtlu es e t nat ure ll es renai ssaient î'lrec de meill eures étud es; !es ex péri ences se multipli aie nt : Galilée renou\'elait la ph ysique; Gassendi , e n passunt des r:logs d'Aristote dans ceux d' Epicure, me Hait l'esprit humni n s ur la vo ie de prin cipes nouveallX. Presq ue dans le m êm e temp s, Baco n et Descartes parurent, 'Bacon indiqu a les din'ércntes li cnes de co m ~ mu nlca tion qui pouvaie nt t: (re tirées entre le s a rt s e t les suiences, et ounit ~l.UX es prits observateurs de nouyell es rOll tes. ." ucune des branches de cet arbre immense des co nnni ssnllces hnmnin es, dont la tê te CSlcachée drt ns les cieux. n'échnppnit à son rteard perçn.nt, e t il démê lnit. rln.o:; les profonde urs de l':tbyme, les rnllliCi CHtions inCioies de ses inn ombra hl cs racines. Pre"'lue tout ce que Bdcon nrait enlre \' ll co mmefai sab lu, D escllrtcs le fit. Dès ce t inswnt tout chaneen de fnce , ta ul es les sciences fu rent reprises par leu rs bnses. On d is lin Bua dans toutes ce qui étai t du domnine de la raiso n et ce (Jui était du dom aine de I:ulltor ité, Cbueun c de nos I!on naissances c ut sa p a rti e na ttlfelle et sn pnrtie positiv e. Ln re liGion, ln mora le, ln léGisla ti on, le dm it public , l' his toire môme , fUl'ent so u mis ;j ec procédé, On scinda, pour ainsi dire, les lumi è res d e l' hom mc, c t l'on intfOduisit deux e nse iencmenl s q~i , pendant 10ll a - temps, se coo rd onnèrent, Illt\i s qui fmirent p t\1' se co mb attre, En UII mot h philosophie, qu 'o ll avoit t'ccnrd ée, dun s les temp s les plus a ncie ns, comme la science de Dieu cl de l' ho mm e, et qu i,selon Aristote, embrn ~s" it les tl'o is !iciences Ih éo réIÎ(ltles, I NTROD UCTION. 87 sn yoi l', les mathimali'lues, la IJltysiquc, ct la thiologic ; la philo sop hi e, que les stoïc ie ns di stinGuaient c n morale, e n naturelle c t cn raticnwelLc, et qu~ les Ép icuri ens rédui saient <lUX deux promi t-l'cs de ces Irois branch es, tan di s qtre la secte cy rénaiq u e n'y ,uulait \'o ir (lue ln momie; b philosophie e nfin , que les scola sti'ill es divi saient P.11 logique, mtitaphysiqul el morale, fut définie par les modernes la SCiCflct des possibles en tant q/.l.c posûble. D ès lors ri en ne put écb ~l rpe,' ;\ so n cmpi l'c : ca r to ut sc fail ou doit St! t':lire p Ol' quelqu e r nison j CL son inilu ence univ e rse ll e s ur tontes Le .. sciences, si j ustem e nt presse nti e pnr les anciens, s'estréa liséc plus que jama is. Origine de l'e!fJl'it philosophique proprement dit. En cITe t, si l' homme, ent ruiné "crs ln rec herche d es premier~ principes prlr b sub li Alit é de "s0 n êtrc, a créé, co mme par irr~lincl, les sciell(~es phil oso phiqu es, les homm es de Gé ni e ont pOl't é dan s J'é lU ùe de la philoso phie ce rCC3rd sys té matiqu e et t l'<lllsCèndan t qui ne laisse ,'ie n éc ha pp er de ce qui pent être " per911 el deco u vcl't, qui Illet c hnque c hose il sn place c t sous ~o n véritaole jOl1r, L'nlli t\ ncp. de cct esprit d 'o rdrc e t de lumière, propre au x crunels homme... , e t de l'esp rit d 'a nalyse et de ~ll é thodc, prop re nux ::icie nces a bstl'a i tes e t J:a ti ollllc il es, a prod lIil pur deCI'I':s un esp rit parti cu li e r , (l'J i tl'nnspo ,'te :lVe c hardi esse les pl'oce Ll és d' une scie nce d ans 1':lUtl'c, (lui ~o llm ct tous les objets ù la critique de ln l'llison, qui pré tend éprollver toutes les "érités, d onne r dcs lois il l'é vid e nce, l'ecti fi cr tOll S les esprits se lon la science, f! t qui n'es t jnm:\Îs pl us audacioux qu e lorsqu' il est ptu ~ a!'seni /lUX l' cules qu 'il s'e~t p rescri tes, li cst pins ai:ïé de sui n c la m arch e d' nn tel es prit qu e ù e le d éfini r. On peut l'u ppeleresp"jt philosophique, puisqu 'il es t le prodL1it nécessaire de l'ét ude el du mani c me nt des sciences philosoph ique !=, dia ca use de la prcpo nd é ra nce qu 'cll ês :l cq uihellt. Mais 0 11 co nçoi t qu 'il e~ t plus 011 m oins lun lin cux se lon les temp s, plus ou n"l oins li til e selon qu 'il cst p lus i mpnrtia l et moins ex cl usivemenl 1I~!) lLje lli nux m étho Jc!de ln sc ie nce qui p ré \Ta ut, ou ~lUX pl'ej u cés d~ !'êco!C(lui don-ftne , La {in ùu di.x-sp pti i:: l11e siècle e t ln prclllÎ cre p arti e du dix-h ui ti ème sièc le nops oO're nl b plu s brillanlcêpoque d e l'esprit phi loso ph iq ne; il se répa nd parmi !es moin s phil osophes, comme l ~ luxe pm'mi les pl us pauv res; il en tre cl ans la ca m ~ posi ti on de tOli tes les opinions in di\ idu clles, parce 'lue, dans Ic'l • �I NTRODUCTION . INTRODUCTION. siècles é('b irés, il est, po ur ainsi dire, l'é totrè de l'('~prit Généml de.!' tl :l li ons; mnis il n'éclaire sa ns nu:tce que lorsqu 'il atteint un jnstc milieu: en-deç:\, il n'est qu e ténè hres; <lu-delù, il n' es t qu'é blou isse ment. Aussi notre :t ut eur ne lui donne-l-il cc nOm que lorsqu' il se renlèl'Olc dan s de su lutnires limites. C'est cc qui résulLe de coite helle définition, où il n Oli s est prése nté comme le coup -d'œil d'ulID nUJon exercee qui de'IJicnt, pOUl" eentcndement, ce qu~ la cOf1science est pOGr le cœur. -0115 ,1\"OIlS cr u devo ir développer l':lcccplion de cc mot pour faire mienx entendre que, si le mÛ"t est nouvea u, lu chose ne l'est p:1:o; qu e c1wque siècle <:1 cu so n esp ,'it philosop hiqu e; (Iu e,si d'une meilleure philoso phic il est ré sulté dans tous les tcmps un meilleur espri t, ce t esprit, qu clque bon ct utile qu'il soi t en lui-Illt:OlC, a toujours dO être consid éré plutôt com me ln mesure des proCT ~s déjà fni ts que COlllme nne (pra nti e pOUl' les procrès ù renir, pni!!qu'i1 est sujct :'l s'altt:rer ct à se co rrompre comme touteS les choses hu mai nes, et que, lors m~me qu'il aurait porté ln science ~ cc Iw.ut decré de perfec ti on où tou t en elle serait évidence ct lumières, il n'aur ait pu décncer notre raison de l'influence des pass ions, qui l':lrm en t si so uv ent co nt re elle- mêm e, ni prévenir le tl'Î omphe des erreu rs qu 'ell es trJÎn ent toujo urs ù leur suit e. Jetons un co up -d'œil SUI' les circonstances (loi rnvClri sèl'e nt son développement. Il ne se ra peut- être pas iUll tiie de ,'eprend l'c les choses de hau t : C<l l', si l'nl' t de défini l' n'cst la plupart du temps que celu i de decl'irc, l'histoire abrécée de l'esprit philoso phique complétera utilement sa défin iti on. premier parll'\Î les Gl'ecs il prononça les mots de providence et d'jrlùs. L" philoso phie ell t en lui so n Homère, et dev int , sous so n imp rcssio n , une sorte de sacerdoce. Aristete suivit lIoe nu tre mal'che; so n cspl'it sup erbe pouvnit douter de tou l, excepté de ses propres rO I'ces. Ln sy nth èse des GéoOlelre s lui cO lwin l mieux que 1" méth ode hé:;i la tiv e de SocroIe. Il CIÙI. la dinlcctiqn c; et, don nallt , p01l1' ainsi dirc, pal' ce tte sciencc, un e fo rm e extél'icu l'e à la rai so n humnine, illin si étroitemen ll cs rormu les du raiso nnement :Iyec le fond dc sn. doctr ine, q 1.1 'o n ca l cr u, pendant 10il Bues années, abd iquel' sn propre raison si on cOt renoncé ù ln Joclrillc d'Ar istote. Cc n'est pas tout: il tl'atlSporl a dans la physiqllC Ic yocnbu luire desn lfe(;li ons moralcs de l'fi me , et prétcndit go ul' er ncr ln mati ère 1)(11' dcs symp<lthies, des antip athi es ct d'nutrc s principes sC' mblab les, qui co mpliqu èrcnt t0 1jt, bien loin tic l'ien exp liquer. Mais le p{;rip Jléti sme ne tlcvuit récner nvcc cmpirc qu e IOIlG- temps après les bea ux siecles dc I[l. Grècc, ct le maÎlI'c d 'Al exa. ndl'e tu:!it besoin des di sciples de l\lnhomet pour dominer dan s les t!coles chrétienn es. So us lui , l'esprit philosop hi quc chan ecu de dil'ecti an , LJ lIIaiÏt!rr, ln (urme et ln privlll ion devinrent les éléme nts nécess'lircs de toutes choses, o u, cc qu i l'cvient nu même, de notre manière de co nce voir lonl es choses. Si 1'011 tn'anç<l, co mme une maxime eCl'tn ine, que notrc inte lli Gence ne peut rien sans les se ns, on m:-lÎn lena.it qu c nullc co nn aissa nce n'élllnne immédilltcmcot des !CnS; ct on phl Ç:IÎ I, ,Hl-dessus ùe tout ce qui est, des rormes unÎ\ferselles, eo confom1i té desque ll es lou t devnit être, Des lors il rdln t sans ccssc s'encace r dans les pl'nrondeurs dc la métaphysiq uc pO Ul' é tab li.. la possib ilité d' un fait, ct l'o n néCl i cc,:n le ÇO llstn tel' sa réalité, Pal' un j ncoacevab lc mélange de m:!t él'iulisLl"lectd'idéa lislllc, les péripatéticiem \'o y.liclltla mntièl'cj qsqu e dans nos âmes; mais ils la \'oya.icllt iù èr.Iisée, telle que nos se ns ne ln l'eLlCOIHrcnt Ilu lle pnt' t, <Ille no trc r~li so n U pc.inc il s'e n ,'cpl.'ése ntcr l'nbsll'nc tio n, ct qu;ellc oll'rc tou te" les diffi cultés qll c les ma téri:di stes ont pl'oposées con trc ln subs tance spirituellc. L~ temps, l'cspnce ct ln rorce nOtiS mnnqucraient si nous vouli ons r:lppelcl' toul es lcs f:l usscs Jirec tions que l'es prit de s.ceLe fit ?rcn.dre C~l,Cl les Gl'ecs Ù l'esprit philosophiquc, Aristi ppe, deBI'ildanl l ecole de Socrnte, prétendit l'édnire la sJGcsse et la raison de l'homlUc à n'ê trc (lue les pourr oye uses de ses 88 Histoirede L'esprit philosophique citez (es Grecs, Thnlès, le premier parmi les anciens, eut l'esprit de sys tème, Socrate fut le vé l'i table p ère de l'espri t philosop hiqu e. IL vou lut apprendre aux hommes à bien conduire leu r roiso n dt\ ns ln l'C'' cherche de lu vérité. Avant tout , il prétenda it déCi1ce r l'es prit des préjUGés qui l'obstru aie nt , ensuite il laiSSlli t parler le se ntiment. Maninn t l'iro ni e avec dextérite et le doute anc s:lGe~se, il consumait inse nsibleme nt les opinio ns foo sses et ridi ctllisn it les vaincs méthodes, II cnseiG nnit que tout ce qei es t inccl'trtin est inutile, que nous ne pouvo ns co nnaîtl'e ll vec certitude tout cc (ju 'il. nous illlp ~rte de savoi r , ct il diri certit principaleme nt les e~prl t rers la SClencc des mœurs. Le religieux Platon fut S3 parole : il tmça le p ino <lu gOl,;vernemeot moral de ce vaste uni\'ers; le 89 �go I NTRO D UCT IO~' • pl~is irs. Le pl'erll iel', p~l'mi les philosophes '. il rcn~it iCS leçon s , t:n.dcs , co mm e les f~l\' c ll rs de ce lt e volupte I}l'osslèl'c qu e l'espi,'ait sn philosophi c. Théodore, son d is~ipl c, d é roulnnt jusqu 'a ux de rnicres co nsé qu ences de sa t.loctnlle , professa OUver_ te m en t l'athëisme et l' indifii!re ncc du !lien e t du mal. Dém ocri le, dans )e m ême temps, donna it ù la physiqu e un meillcul' to m', mais de nou velles lu'm es illl mntérinl is me. Epicure, uni sSa nt la morale d' Arist ipp e c t le m:ltél'i:d isme de Démoc rite, sc cO l.Ja le jouBdcs re lig ions étab li es e t Il in la providen ce divilTe. De la déco uv erte d' un e " érité déoo ul è l'e nt les plu s fune~les Crreurs . Ep icure dé montl'II qu e, pOUl' exp liqu e r les cfrets COl'pOporeis , il nc fu nt reco urir qu 'à la ITlnti cl'c ; mai s ce Ue maxime, lumineuse en ph ysique, devn it , par son lIf'pli cn tion à la morille et Ù lu mélilphy~iqu e, tou t obscurci l' ou p lut ôt to ut dét rui re, pui sque la métaphysique et la !nom lt:: dc\' cnaient dès 101's de simpl ell émanations de la ph y~i qlle . PyrdlOn :ldopta, co mme Ep icu re, une pnrtie de la doctri ne de Démoc rite. I..'Abdé ritnin avait aynnce qu'il Il'y il ri en de ree l que les :l tomes et le v id e . P yrrhon l')e yit don s l'ulliycrs que de vaincs appa l'c nces; il ne niait même qu'a vec precnu tiun, tant il cra iunail de paraître a lfim a tif, c t son espri t irresolu ne se fixait que duu "ince rtitude ct J' in compl'éhensihilit é de toutes choses. Les stoïc iens, n é~ des cyn iq ues, tirèren t d'une fc<wsse métaphy siquc une excellcnte rnora/c. Ils sc p erJuient d~ns les arcum ents minuti e ux , soph istiqu es et entortill és, d' uu e "ni ne dinl cc tique ; mais ils ne rctennie nt du pyr_ rh onisme que cc qu'il en r<l lt il it pOUl' mép rise r les biells ex térie ul's el les vnincs opi ni 9ns des hommes, ct ce qu' il '! ava it daos le urs doctl'ines de f<lvol'able ..\ lu f;'l Ialit é établissui t parmi eux, si l'on pe ut p ar/cl' nill si , un e SO rte de neccss ilé de \'ertu, No us ne DOUS nppesre ntirons ni 5111' le détll il de ccs sys tè mes, ni 5U rl 'cire t qu' il s produi sirent. lOS tcmp s modernes les ont l'US reo,.itl'e eu pUl'tic , et nous pourron s jUBe l', pa l' cc qui se ra mi s so us nos ye ux , de l' influ cnce qn 'it.~ dOrent i" 'oi r dan s le.s tt rops an ciens . Indiquons, ell qu elq uc paroles, 1',. lIure {jé nc l'nlc de ces sec te;,> {;rccqu es (b05 1'~IJ't de condu ire l'espri t ;1 h\ l'cc11crche d e lu vérit é. L'éd"t de celle nouv elle \'oie, qui co ndui sa it ii la co nnn Îs sance des chos~s pnr la demo n ~ tl'lltion , e t m e nllir uéo m é triquement;i; la dén10nstl'alion pu" l'infaillibilité du syllogisme, comllle pnrle le père Rnpin , Ol ollhlie r aux Grecs que la di:,lec tiqu t! n'fl IN'TRODUCTION, po int sn fi n e n ell e·m~mc, ct n'es t .qu'u ne s:cie nee m éd intiv e. Dès lors le urs illu sion s sc multipli è re nt , e l, l e1ll'n~sul'ance c roissa nt a \'cc Ic urs illusion s , il s finir ent par donner à de pures nbsIt'ac ti olls un e rérelilé plus abso lu e qU 'll UX choses m êmes, C'est .lÎn si que, sc co mplfli ';a nt e n eux -m êmes, les h onlmes oub lie nt peu il peu qu 'il:. ue doi"en t cher che r ;'1 pe rfec tionn e l' le ur ' instnlm t;IlIS qlle da ns la vUc d 'cn rairc un plus profitab le usa Be , c t non dnns l'illt é rê t de ce tt e p e rrec tion; e t qu e, se p Cl'd:mt nu sein de le ur propre c réa li on , il s m éco nna isse nt lc huI des 0 11vrar,es les p lu s ucco m plis et des e11'or ts les plu s {jJ'nnds de l'es:pril hllmain : comp'H'tl bl es à ce na\' i(:nteul' (lui , p nss ioll né d 'a~ miration pOU l' l'art in Gén ie ux du co nstru c le ul' , ~'occ llp~rnit uniqlle me nt do méc:l ni~ me de so n Yfl issca u , ct laisse r,lit per/.!re les rrtlits d'u ne inve nti on : ; i me n 'cill e usc e n néelice<tl1t l'ob:iel'vntion des li e u x: dura nt ses vOyllC es . Che .. les R omain s. Le:) ROnl ll ins furent, en phil osop hi e, les dhciplcs serv il e des Grecs ; mais 1 il m eS Ur e q lle )'es prit jlhii osophiq'J e ~c rep .. nd it parmi e ux, ù III suite dcs ~cie n ces ct des il Sncf"S q u' il s reçllrent de s vuin cus, il s entr èrcnt d,ms d'nutres \'oie~, Les progrc.!s du luxe et de la. m oll es5e aVili e nt l'recé dé chez e ux les l'l'ocrés des lumi è l'cs . L es m œ urs influère nt sur les d octrine s; les âmes :IITI ollies commença ient ù déc roître; l'ép ic urisme et le pyrrhonisme IlI'évn lure nt. A l'é poqu e oô \'éù llt Cicéro n , les snrrés m~ mes J in ce rt,lins entre les di\' ers s ystè mes (le ph il osop hi e, plu s frllpp és des "ices ct d c 1 ',dJs lll'd~té dc la reli e ion de l'é ta t que des carac lè l'es éyide nts de ln reli nion llillure Jl e, se mb laient n 'n dmcHl'c les dOGmes p l'I!Se l'Ya teul's du Ge nre l\umn in qu e co mme le co mp lément e t I:l sa nc ti on de la nlU l'al e, Le c ulte public nom'uit qu ' un nml.s de chémon ies "aines, et lu science des devoi rs qu 'ull e th eo l'ie pel-rection" ée~ Au ssi , sc Ion la j ll di ?ie use o b~el'vatil)n de Voltai re, la philosoplûe mm'alc, qui avait {tilt taTit de P,'og"es dans Cicéro1L, dans Atticus, dans LUCI'èce , dan s 111cmmills et dans l'eshrit dc tallt d'a/t ires diancs R omains f' 0 , ne pat ,'iCll cOlI l,'c les {ttrell. l',~ des gucrres civiles , Mê m c, si nous cn ~ I'oyo ll s ~Io lltes qui ell, les prO Gr ès de cetl e ph i l o~op hje, cn l' Alil c us c t Lucrcce élilient ép ic uric n5, furent une des pl'incip"les Cnll ses de ln déca dence romain e. Ce penda nt e n d 'n ulres temps ln reliGion du se rm e n t, Je vol �92 INTltODUCTI ON. des oiseaux, les pou lets snCI és, an\icnt plllSie u.l'ii foi s retenu l'éta t SUI' le pe nch an t de sa ruin e. C'es t qu e la rcliciQIl la p lu s impar fai te es t e nco re llne ca rde plus sû re ùe m œ ul's publiques et priv ées que la p hil osophie la plus lum in euse: ta nt il est l'ra qu e les hab itudes so nt plus puissn nt es que les prin cipes ! D'ai ll eurs la rai so n h uma in e, nlJanJonnéc :\ ses propres forces, désc l'ta bi cntôLsn prop re ca use. Après qu e les philosophes de toules les sec tes Cll rcnt intcITocé et détruit les croynn ces popula ires, les sceptiqu es iOl cn ocè l'cnt ct sn p èrent ù leur tour toutes Il!s cl'Oynn ces philosophiqu es. Au sein d'un e nllti on ci,' ilisée j usqu 'a u décoO t , tout de vint prob léOl:ltiqll c, hors, les jouissllLlces des se ns c t l'iHcsse ùes pass ions, L 'éGo ïsme e t ln corruption tri omp hè ren t; les mœ urs ru re nt d~ so l'm:li s san s rèCie, le;; nmbitions sans limites, les d ~si l's ans frein ; une dé 'f orante pbil osophie avai t co n suDl ~ tOliS les li ens qui uni sse nt les h ommes entre e ux; la soe i é~ê tombait en disso lution; c t , d epuis le siècle des Antouins , chaqu e éré llc mellt nOUl"en U accé l ~l'ai t la décadence des mt2urs et du coOt. Depuis le christiaJjisme , Cependan t une nouvclle lu mi t! l'c lu isait sur le cenre humai n : une relicion ét:lÎt aanoncét: co mme ln. pn"ole d l! Di e u , et ce lte p arole, pn r sa pl éni tud e, co mbl~it le vide im,m cnse que laio;saient , dans l' homme et dans l' univers, les "ains systè mes de philosop hi e. Les presse ntiments de la conscience é taie nt justifiés. Le dOGme co nso lliteur d' une l'ie im mol'lellc, co mpl é m ent nécessa ire de cell e "je passacè re, prcsc nt é nux homm es [,,' ec ce rlilUd e, do.nll ~ it un co urs ré&lé il la c rai nt e c t ù l'espéran ce, ces deux ~ rl~Clp~ux mobil es de la volonté hUD1 :J ine, L' ori Gi ne du mal c.tal t ~o.nolieJ I.'histoire de III cl'éa ti on m an ifes tée, l' unit é cl la spirJtu alt,tc ~ e Di e u procla m ées, Une mo mie suhlim e e t eo mpH: te ru;sorllss:u t la sublimité de ces cé les tes ré ,' élntio ns ' elle con dui" I~ , snl t omme, pal' ln cb'lritê, j u ~ q'I 'ù l'amOlli' des enn e mi s et l'élcl'":l it , pa r la pi été, jusqu'it l' humhle pl'a liqu c d ' un d év'oO ment sans bornrs à to utes les m isb'cs de l'humnni tê' eHe llli montrait ,.un Dieu c nc lIC' so us 1es 1HU"I Ions du pailHe, ,So us' le )'inceu l de Iln firmc, sous les li ens (In prison ni er , c t ce Di eu rccla m~ nt~ dans ces sa ncl uai l'es \'i,'nn IS où il fa isait sa deme ure, l'a umune p~ur olfr:lJ~dc, les soins mi séri co rdieux pour c ulte, c t les consolat ions chal'Itab les pour louao{) cs; ell e :mn onçait le repeo lir I NTRODUCTION. 95 comm e un e second e inn oce nce, cl renversa it, pnr la prédication de la pé nite nce} le d OGme d ésespéran t des c rim es in exp iables . En un mol, ce ll e hea u té morn leq ue Sacrale el Plato n, ces homme s PI'{!SfIIl C divin s parmi les hommes, :lVni ent e n lrel' ue , rut désorm:li s linèe, Silns l'oil e, a ux ndorn ti oll s des mortels . Le chri stinn isme sc prop'l(~ en it innpe rç u dnns les cln sses moyennes d e hl soe ié tc. Le s prédi ca teurs de l'.tvnn c ii e nltendoient tout du Ciel, et rien de leurs propres forces , Il s l'edou_ t:lient trop Ics "oies tortu e nses e t e rro n ées ùe la phi loso phie pO lir nppeler ù leur nide les sc ien ces loUi qu cs. Il s ne propo.suie nt ù la croyance des hommes que la fol ie de ln c roix, ell es homm es élilient pel'sundés, Les te mp s d ' une Si'l inlc alli a nce enll'e b philosop hie cli n rcliuion n'é tnien L poi nt e nco re ,' e nu s. ]1 rall ai t , p Olll' acco mpli,' illlC œuvre si divin e, des m oye ns qu 'e ût dés:l"o ués la prudence hu maiilc , Chez les écüctiqu cs . Néa nmoins le lleuv e du temps, qui conso lidait so urdem e nt les nssi.ses ù e l' ÉGlise c hré ti enne, e ntra înai t c hnqu e jour les débris de que lqu e secte p hil osop hiq ue. P otamon c t Ammonili S Si'lccns l'é:iol ure nt de seco ue r JejouG de tous les doc te urs, e t de so um e ttre à leu l" p rop re exnmen tou te s IC:i doc trin es, p our ne s'atta cher q u'ù la véfité. Ils fo nd ~ rent , dau s t\ lexn ndri c, une éco le qui prornell ait nu m onde un meilleurespl'it, d isollsm ic ux II:: \'é l'iulb le esplù phil osophiqu e. M" lhcll rell SCllle nt ce l evfl i~ eac hé de r~ \'~,lte q ui , SO ll ~ lcs trails et l'appnrence de l'esprit ci e co nl rad lCIJOIl , se manireste en n ou s, dan s tuus les instan ts de no ll'e yie, rCl'111enta ir, dans les espri ts cl d a ns les cœ ul'S, co ntre la doc tri ne ch ,'éti e nn e; sn pel'1'e cli ùn, qll ':lur il it do relever la b:lssesse Upp3 1'e nt e des homm es qlli e n c tnie nl les orennes réyolta l'orr~uei l humili é. D 'o b~e urs Nna rcc ns deva ient-il s triom ph er des ,POnl,ires d es <1il! lI X, l'honnelll' du pn lricint, e t des phi io so pl~?s, IU \'?I'IS des muses, so ud oyés pa l' Ies Cés~II's p Olll' ê tl'e ln ~ umlcrc. c~ 1Ol'llemen t du monde? H onl e ux de se yoil' s ubjuc ués, Il s, sc rOI(JI I'e n ~ co ntre l'é vid ence, m entil'cnt il leu rs propres GOI)~cl~ncc, et I"c so lul'c nt de che rcher, nu sei n d éS ruines dont il s t! tw e nt e nt ourés, It!s nl.lI é riuux d ' u lle d oc trine nou vel le. ,~om l1l e il al:ril'C ~ to nte s les vi c times d e l'orGlI ei l , les prêlres p,tl .e ns fure~t cb loU IS plut ôt qu 'cclni rcis pOl" lu lumi ère, c t les tc nèbre3 C) llli esen lo urnic llt , s'épaissirent HutOUI' d 'e ux. Le p oly- �9tf lNTRODUCTION . rSTRonUCTION. th i: Î$ll1e co ntrnrÎtlÎt trop ouvertement "instinct moral et reli Gieux de l'homme, le se ns liUél'tllde ses dOlJ mes é tait t rop absurde pour sh lisrilire la f::lison. D 'nillcurs il s n'é tai ent contenus qll e dans les éCl'Îts des po è l e~, e t aucu n d'e ux ne s'é tuit vllnt~ shieuse ment d'a. yoir conlDHl ni q ué avec les dieux: si quchftlCSlé cis llltcurs s'é t:li ent présentés cO lllme inspiré_i du Ciel, ils ne prétendaient point en avoir re cu la révélntion co mpl è lf d' un système reliGieux; Ics lunli èrcs quïl s di,saien t cn ,,,"ail' obten ues ne se rnpp0'l.'laie nt qu'à Chez les nOllvcaua; P lat oniciens . leurs lois ; e t les orudcs . qu 'on aurait pll co nsid é re r co Ill me des mo ye ns de COIllUlU niclI l i on ton jours s ub s i ~ t:ln t entl'e ICIl cie ux et la 1~1'I'e, sup posaic::n l bien 1.. yéri lé de 'lu clqncs ll'aJil ions poétiqu es . O1[1is n'en formaie nt point Illl corps de doct l'ine. Les IiH es sibyllin~, les se ul s lines prétendu s in ~ pi .. és q u'nien t possédé5 les païen ,étnicnt 30ir:;neuscment cachés à tn us les yCllX , cl sc l'appariaient plutot aux des tinces da Rome 'lu' ù t:e llcs de l'unÎnrs ; car les It!G islaleurs de cette villè in1.ITI ort ell e avai ent fait la p~trie !l i Brandc, qu e le gcnre humain , le ciel e t la terre, disparai.ssaicnt devant ell e aux ye ux de ses citoyens. Le sace rdoce païcn scotit le dance., de sa pos iti on : dan s lesaccès de sa tardi\'e fene ur, pour rési:-ler à un Dieu, pur esprit , sans choquer trop ou r el'temellt la r:lison, il n!SO lul EI 'ab:tI~don ncr les ima ce~ sensuclles et grossi~re.s des poè tes. L' univ ers se peupla de eénies; on s uppù~a lèS "ers orphiqucs; on donnll lin se ns allé6o" ique ù toutes les faùles de l''auliquité : CUI' on s'es t serv i tou r il lOllr de celte mé thod e, qui clc\' ra il êtl'C nussi déc rédit ée q u'ell e cst inCt!nie usc , pour prêLe r qu elq ue )'cil lité ~ u x fab les, ct pour trtllUfOr Olel' Cn vn ins ~y nlb o lc:s les f,lit s les pirlS avérés ct les hisLoires les mi eux conHnlées, On ~c corwaÎnquit ennn qu ' il fa ut une ~lcthode qui parle ~u cœ ll l' , ct des instruments r el iG ie ux qui Impo ~ent aux seos et il l'i mllgin:llion pour nourI 'il' ln p ic té , puisqllc l'Lomme ne pe ut l'i ell sn ns méth ode ct sa n ' ins trument s. D.e Ul l' Însti tution de la lh éuq:;ie : ses rites In )'Slél'ieux et ses ~rlltJques supersli tieuscs. Les pl, ilosophcs nl'cnt un e é troile nlIwn,ee 3\'ec les pl'4? trcs; ('t les SII CCC!tSC IlI'S de ces esp l its-fllrts qui a.\'au:: nt sO~le,l~o qoc dcox ,1lIeures ne POll\':tÎcnt s'ell\' is:lccr sans nr~ , ,#ct dccrlc la div~nntinn cI.1 11 S des u'nit és philoso phiques , se tra~n erent. n;-e~ Ju li en , ;l U fo nd des nnll'cs secrc ts pnul' y COIItnllndrc Ics Ge nIes :\ leur dlho ilel' l',,v ell; r ;\ force de sac rin ccs ~ t ~ ·é r oc~.tions m~l(~iqu es. Cho 'c élr:lIlCc! ':1 meSure qu'une rcllglon " J'aiment philo~ophiquc ~lait pl'OposÎ!c à 1[1 cl'Oynnce des 95 hommes, eLque le culte ~i\'În s'êplII'llit, ln. phi losophie m ême Jevcnni t superstitieuse: trl nt cet orcueil aveuGle, qu i s'é lè" e si \' iolemm ent pour cO IHredil'c louLcc qu i e. t positir, sc jettc Ini-m&mc don s d'inexplica bles contr~dicLions! ) PIOlin, Porphyrc cl Hiél'ocl è.s, subjU Gués p:lI' la majesté ries my slères de 1lI llou \'cll c loi , p l't! lcndi l'cnl ù to ute forcc le~ t l'O U\' ~ r d,Ill::; leurs li Yrc~ . Ils nttri huèren t ù P l ato~l le rl oC fu e de ln créa tio n ; ils \'o ull1l'ent m~ rn e lui ft'lirc enscignc r le my:i lèl'C dt! ln Tl'În ilé: enl' leul' l'[li,so n ne répucnnit pOlS Ù :ldm cu l'c cc qu 'cll e ne pom'ait comprc ndl'e; ell c 1':ldlllc ltnÎ t m êmf;! o uverteme nt, mni elte rc ,'endiq' 1:l.it Ic pl'i \' ilésc ù'imposer des doeme s ::tu mond e; ct s'eOorç::tit 5lll·tOU t ù prou l'c l' q ll c les hautcurs et les pl'ofonù e l11'~ ùe ln nouvelle J oc Lrin e n'é ta it: nt pas inaccessibles aux cfl'o rts de ~ a faibl esse. S ' ils l'e pou~9 c re n l la révél:llion cill'é ti en ne, ce fut pnr la supposition gl'iltllile d' Il ne multitude de ré \'élatioI1S riva les; s'ils nttnquhent les mir.lc1cs, ce n'cs t pA S qu 'ils en déc linusse nt les prell\'cs histori ques 011 qu 'ils en ni assc nt la poss ibilité, c'cst qu 'ils nc les trou va ient pas :lSSCZ Olir:lculc l1x. En un mot , o n les vit é le \'unt mystrres con Lre m y~ tères, prodiees conlre prodiscs , prophéti es co ntre prop héties, démenlir lc ch ri!'i lianisnlc en lutInn l de surnllt ul'cl :l ,TCC lui ; ct n'es t - cc pas unc ci l'constance nùmi ..ab le, que, sllbjuCU l'S prll' Péclat ùes pl'cuyes, le poid ... dcs I ~moi g n n &cs, la n ~ l o l'i 6 té de l'IIÎtS, lu l'n iso n dcs philosop hes, si ja lousc :\ ujo ul'd' hu i de 1'0 n iudépcndullCc, n'ni t combattu, du ns les p " cmic l'~ siècles de PEe lise, fJl1C pouflc choix des fers , co mm e pOl ll' cnseiGner pins solt::nncll emclll au monde fJu'cUe nC!s nul'ail se suffi l'e à elle-même cn m:lti èl'c de 1'c1ieion, Chc:. lcs P è,'cs de l'Ég'I~~ (. Dès qu'il n' y eut plus po ur les païe ns quc l'[llhéisme ou la théurGie, on ne tl'Qu\'a cie véritahle esprit philosophique que dan s l 'J~ Cli.~c. La mé th odc éclecliq ue, née , scion IOules les nppurcnces , d' un phi losophe c hré tien, prévalut dnn s La('lance, dun s 53int Ju stin el d:ms sll int Clément cI ' Al cxnn(lrie. ]~co ltt u n :; C;e demier doc teur. Il Ce qu e j'appclle philosophie, dit-il, n'es t ni (( ln• stoiq ut::, •ni la platonicienne, ni " épicurien ne 1 ni l':....istotélil' clcnn e, 0)[1 1;; tout ce 'Ill e les sec tes cie ccs phil o~ophcs o nt dit �rNTRO DUCT10~ . 6 . .. ,• . " 1 1"I, J'tl ~~l ice etlil l)leIC ; 1 elltc de totlt 1 '''qu'e Il cs ensclt:ncn » ue Ja n 0,1 _, '. Ile rhilotonhic. .. Ar.m l l '~\' cncmenl du 1 YQlh ce qu e J rll' pc ,. . . , . li ce:1, ' n ccc:;:,.lI . . .',t c. ,aux Ct'ces pour hIJ LI :HI ur 'ell t.: c. l.nt ' CC ; a pre. S Il :IUl e • ' , . i cl ~sj ..ent arri ve r ;'\ la fOI par la YOle ,, ' 1l cite es t utde il ce ux Clu . ' . d" »...11.: 11 d " l"l ou .. lrallO . n. u La l '".I I;:,O n h UlllaÎII C ne po u" :111 llll euxd "Ire • li uC a t:.1 1 I IJ~ l' du epôt L - doc teurs le . LoC l !:Ie . Urrê nércll x dércnscul':i • b cs . . . 1" 1 11 1 'cnt ay ec s ucees la cl ou h! lmCi ' ' 1 ' Yl tP h ncc m ~1I 11 , co n II:! ,1 CUI . • d " '. ,' , bics lllmi è rc~. Au qll.ul'i èmc siè., . :. ' . , dili o n de \J, fUI c t es \ 1.: 11 Il ,\ Ir. )lus ccl ail't~ de s premi ers ;') Icclcs J e 1 Eall se , ~ L1 Iroln e, ccl ~, les . l éCI'Il.s , (C 1 ~ ;.\ "111 t 1\11 1,,1 . l ",) "' ~C , L1 nc rorce d c r;lIso nnc ment , nns , . ara ble '\ cellc dcs ph ilosopllcs an l , ; l ens, ct dc dJatccliqll c ca mp , , .' " d",Ul ~, ' lèS \' ains termes de 1 t!cole, co mme Loin de noye r ses 1"d ces , le .. n OU fC llU X P J;ltOIl "IClc n s, 1'I lCs cS llrimc av ec nerf , mO\l\'cment '1 " n".1,)1 ""1c d cp " loic Ics Il'csors J. e sa l'orc C otlut:, llce et' nob lesse. 5111111 ' " " II 'cntho ll:lÎnsmc dll premlr r de nos hu m,mlset porte a cc pom . , ù tes 1e S<l~ <l l II E,"·"sale , 'lu'it le l, lacc <l u-d ess us ci e CI 1Céro d' n et , e .' OS Il lcn, ' e S",I"llll Gl'é ftuoil'c ùe NazÎ::IIl7.e. se mO llt rc. e IGne DCOl , A 1e'"le ct su in t Am bl'oi'ic rll'a llse nvec sa int L mu 1e d c ~m"n 1 B".I ~l, , V'lt't," ..uC de C:'' na se' 1C'i E' u,)c .... ,,,'<l l'ée, les EusèLc d'Em t'!se, les Mul'lus , IC. "n'd' Ar " le, les Ti tc de Rostl'es, les Did YOle d' Al cxand, rle, tort ' l'Iq\ , exo:o.ent leurs i t.l ~es avec méth ode ct les ex priment avec e l c G ~l~ ce écrit, pleins de chalc" I" e l de L'esprit de t de snoesse pl'~ ,(n U l en Lout j il r e p OlISSe 1 es pri t dc sup el :o.otlOn e " et deu f>lI1nti5DlC, cl cons::w re tout es les sain es maxln:cs . Un Eus , th ate d' Antioche, en cl Ctl'll isatl t ln "ninc opinion d'On cène <Ill i a t . tribll::til aox d é m on s ll n pouv oir eO'ra y'lIll SUI' l',i me dl:s ~ O I~ S , ,(Ir. f,'nn chit les espl'Î ts d li j ou G d'nne odi e t :s~ terre ur ; li n sai n1 1 aele,n de llarcc]olle proté Ge l'enseiGnem ent des belll's-Ictl rcs co ntl,e les ,lllaquc s d' on ri Go ri smc ou tl'é ; un ::i:l int H ilaire de P o~ tie rs , qne saint J él' ôme a p ci nr ~n c l' c iq ll c m c ll t d' li n se ul Ii'alt pal' ull e de ces fi eu res i.lll(l acic l\ ~e ,) 'lui l ui SO lit propres, en le nOmOl:l nl le R ltônc de té/o'fueuce If/ ti lle, désil ppl'Pu\' c ha u te rn,cllt l'emp loi de la Tiolctlce en l11 ut ièl'C de re li cio n j un P i e r~'c dA,: lexandrie Lemp ère, pit !' un e J ouce ur COl11l' aLÏsStl ll te, les 1'1 8uem:, de la pénitence j enfin, li n saint OpLnt, l'ccomlllHll tI.lIlt, la SUl,lflI i:osion aux prin l:cs même llui... ns , proclam e celt e Il W;\: IOI C l:t!I ~ b l'e tant de fois l'l'petée dcpuis c o m m e une t1 cco u \'f' rt c IU O· , . ',[Je de m e,, ct qu'il importe de l'C\'CUd ,HIIl CI' e n so n n OIIl , IHU"' 1 Ue , lui uppa rli t>nl, q lle la ripuulique n'est pas dans l'E glise, mais CEg"se dans la rrpublique. 9 .1 1 f ~an, ~e, lo~iqu?" l ~n~lcl"e I NTRODUCTION . 97 Ain!ii le ,'éritoble esprit philosophique fut , en cc siècle , le part,lc e exclu sif dts écril'ai ns orthodoxes ; ct , ml ;milieu de}" décadence de tout es choses, cc ne fut qu e pnrmi eux, d urant Ics siècles suÏ\'ants, CJu 'on en yit 1 l'iller quelq ues éti ncellcs. Tel notre Acoburd , de Lyo n , so us Lo uis- h: - Déb olln ail'e , So utenant enco re, d 'un style demi - bnl'b:lre, là cause de lu l'ai:.on ct de la justice, au milieu dcs proG rès croissants de l'iG llol':tncc et des pl'éju Cés , sollicitait l'a bolition, d es combats jndiciaiJ'es, nhtit l'cxistcnce des sorciers, ct désapprouvait les II'0p nl)ondnnte5 lib é rali tés qu ' ull e c l'll. iDte supertiti cuse SUGG érait :l UX fi dèles en faye ur des ésli ses , Chez IC3 hérétiq ucJ, Mais la méthode éclectique sem blait des tin éc à colore!' les plus étl'ances éC<!.l'ls de l'esprit hu ma in. D' un cl) lé , le~ nouv ea ux pla toni ciens , in fidli lcs nu pr in cipo fondnmentul de leur phil osophie, loi n de 50 u me lll'e à l'examen cl'un e miso n impartialc et libre de préjU Gés les doctrines ùe toutes les sectes, ad hé rèr eut rel iG ieusement au x systèmes proclam és pal' qu elq ues nOUveaux doc teurs, ct,ju r:l.nt SUI' la parole du m 'li tre, ne furent plus éclectiqu es q 'lC de nom. D'autl'c part , quelqu es es pri ts faux ou nud acie ux parmi les chréti cns , oubliant qu 'il faut GO lrrcrn cl' chaquc chose p:lr les principes proprcs à chaqu e chose) ct qu ' une fois le fait d'u ne révé la tio ndivillc admis , il ne l'es te plus ù l'homm c qu'ù H~ so umettre, sc mon trèrent, avant mêm C' l'ouvel'tll!'e de l'éco le d'A lexand rie, d'~\Lsul'des et de pl'ésomptu eux éclec tiq ues. Ils prétendirent choisir entrc les dOG mes reli 8ieu:t: comme enl,'c le·, opinions philoso1d1iqucs, et nmalea rn cl' le tou t enscmblc: teh fur ent les B asil ide, les Mnrcion , les ValenLin , les Carpoc ms t:: t les 1\1nn,'·s. lU é taphysi~ieJl'S subtils , les ll OS pl'I!leodirent rcndre ra ison des myslél'es qui so nt proposés ù la foi ; les au trcs, pa r un ruéb. nce saclil éCe, css[t)'èrent dc concilier PIlHon , P yLhaGo l'e , H csiodc , ZOrO:lstre a'fec IUoïse cl J éslls-C ùl'isr. , ~ e . l.'c:;Pl'it pll i losoJ~hi(l ll e , ni nsi pCl'Yel'tÎ , Ctllnnn J 'c~pl'i l d 1~~l'e~, e, le pl us sl~bttl el le plus faux dc tous lcs esprit s . P rod UIt cl un pc u de SCience et de bC:luco up d'ol'G ueil , il ti rc lout de son proprc fonds ; sem bhlhl e au P roc uste de Thé~ée, il njllst~ :l.VCC viol~nce â Ses propres opini ons les tex tes les plus pO:!liti fs elles f(ulS les plus cel'Inins , l'ajOlltant ou en J'ctl'allcllalltjus_ L 7 �98 INTRODUCTION. qu'à ce qn' il:; se rallp Ol'tcnl exacteme nt ù sa mesure arbitra il'e. Chc-:- Ics scolastiques. Avec l' empire romain, la r niso n hUD1 nÎn e se mbla ~éc~\~ir : les Guerres extériemcs el la fniblessc. ~u Gouve l~l~ement Int en eur laissaient nux hommes peu de 101511' pour 1 elud e ct peu de c oOt pour les plaisirs de l'esprit. L e~ i nvCl si o n ~ d~s barbares en abolir ent jusqu'nu sou ven il' : Ics ytll nqu eurs ~ t:lIf'nt tl'Op Sl'?ssicl's et 1C3 vni ncus trop nUllb eurc ll x, Une faibl e lu eur de 1;1r i5totéli sOle renouv elé ,' int jeter tin faux jour S Ul: 1/\ triste Eur ope. La sco lastique , c'es l-à-c1il'(~ l' uni o n d' un e logiqn c yainc cl borb:u'e ct d'uDc m étaph ysiqu e subtile jusqu '<\ l'nhS\wdité , so it qu'on ln fnsse remonter avec qu elqu es s~v~nl s jlls<1.u'à l 'é l oq lle~lt et spil'Îtuel evêqu e d ' Hi ppone, cli nlecl lclen su bti l sa ns d ou te , mais di Gne par l'é tendue ct la YJ ri été de Sf'S co nnai ssn nces, la henni t! de so n r,énie ct la solidité de so n jUGcment, d'ê tre le cbefd'unc meilleu re école; soit qu'o n en nltriblle l'invention il saint Jea n Damascè ne, th êolocien subti l comme il appartenait aux Grecs de l'è tre, ma is q ue sa clilr té et sn précision place nt au-dess us des scolastiqu es; sa il qu 'o n "cui ll e l'n ltribuer am docteurs arabcs qui nous l'endi l'c nt Aristote déllClll'é p nl' lems commentaires; so it enfin que, ne pl açant sa nnissnllce qu' entrc le on zième c li c douzième siècle, on reca rde saint Ansclme, Lrtnfrnnc, Roscelin, Ab nilard , comme ses fo nd ntcu rs; la scolastiqu e, di so ns-nous, tYI'annh.:\ tous les esp rits qui co nseryaienl qu elqll e cultu re. Les categories a"cc leurs subslances ct lcurs m.odalites, les propositions lllliversel./cs , {f(fi.nnalivcs, conditionnelles et contradictoires, les ani-!)CrSllUX J les syllogi:mtes, ct surtout l'i nexplicab le en téléchie dl1 stacyrite, en cendr èrent les distinctions imcomprehcnsibüs , les /wopositiolls ,'Cduplicatires J les ampliations" les "estriction,t, le cOllcret, l'abst/'ait, l'existallt ct l'intelligible des scolast iqu e!'. On cultiva la dia lec ti que dans Puniq ue but de dcrou ter la raiso n de ses ad\'crsa il'es et de confondre leurs id ées. En s'alt3chant d' une man ièl'e cxclusive :'1 l'tlI'tifi cc d fl nd sonnement, on cn excln t la juslc.s5e, e'l l'o n cn vint ;\ ll'O U'fe l' conclu an te Iou le absurdité qui s':ldnptnit...'\IIX formu les, ct ù méconnnÎt re la yérit é, lorsqu 'ellc sc produi sn it snns le seco urs de lell r mt: co nismc, Comme les. lanGues les plus riches sc ll'ouy nicnt dnns I NTRODUCTION. 6. .99 l'impuisstlnce d'exprimer d'o bscures intellectualité s~ fOl~«..D". (, • ctsnn ss ubstaoce, il fall nt cl'éer unj al"{~ o n inintclli cib ,, ~ il bnrb:u'c ~i l'oreille, necllbbnt pour ln mémoire. On le po ~"PVE"'C,· lout cc qu i res tai t des sciences. Il remplaça dans ln. théoloGie cs ex press ions inspirées ùe l'Ec riture et le nob le laocace des Père s. Un idéalisme nébule ux obscurCÎssnit ton s les ce Ol'CS d'enseicnement; 0 11 ne recherchait qu e dalts la réG io n ·dcs possibl es ln preuve de l'exis tence des choses; un m onde vague ct mystl:l'ieux, simul acre va in e t m étaphysique du monde réel , était pOUl' les sava nt s le seu l lieu de leurs recherches ct l'unique th éâ tl'c de leurs ohsel'\'ntio ns. Le prem ier but de l'enseicnement m odern e en Europe llynn t été la propn g:1 ti o n et la défense de la reliGi on , on nu r.'l it lieu de s'é ton ner si l'es prit de controverse n'e n :wait pas été l'âme. 11 n'existait d'ailleurs de se ns instruits qu e dlln s les CO li vents, et d'é co les q ue les écoles claustrales . La , 'ie so lit nÎrc accroît enCO re l'n ltachcment naturel que nou s avon s pOUl' nos opin ions; l' homme contempl atif vit tou t entie r d ans ses idées; elles lui sont d'autant. plus précieuses qu 'clles sont plus exclusivemen t ù lui , et que rl cn a u mon~e n'est pour lui qu e pM ell es. L'institution de ces ordres r eliGieux de stin és ~\ la p rc dic.1 li on et co ndamnés ù la mendi cité fortifia cette tendnnce. La rniso n, circonscrite dans un ce rcle .é troit, Dc itait hru ynmmen t ses fers et l'éac issn it SUI' elle- m em e. Les sub tilités introduitcs p Our ass Urel' le r ècne de la foi a menèrent nnt urcllement par leurs cxcès le scep ticisme et r in crédu lilé. L 'Uni" crsité de Paris fut le siéCe prin cipal ct com m~ le chef-li eu de ce tte phi losophie, niai s si la tyra.nni e de l'esp~t soo las tiqu e .o ppl'imait ,le bon se ns, ell e ne l 'é to un~'\ p:ts; la r1ll ~o n rCCouvr:llt pll r deB res so n ressort ct son éJnsticitt':, et la pUIssan ce d es mots n'é tait pas toujours ab so lue. ~ ans parler .de .U.0sce lin , qu i aVrl it très bien conç u q~' il n'y aV~ l t que des Ind iVidu s dans la nature" et qui ne co nsid érni t les ~nIYers:lUx que co mm c de s déuominntions cénérn les ct il bs tracll\'.es, qui. n'ex istai ent point hors de l'e ntendement ct qu'on n'n,'nit nd~l l s~~ que pour expl'im cr Ics divl!l's d eC l'é~ de di fiël'c ncc ou de ~,m.llilud c qu 'o nt le:! indi \' idus en tl'c ellX , saint Th omn s ct phlSleu rs il ut res th éo lociens seolnstiq ues co ntribu èrent puissnmme.nt aux Ill'o BI'es de )n sn inc métnphys iq ue. S unrc7, ct Co"arl'~ V111S dOIl.nèrent de so lid es fo nd em ents à ln sr.icncc du droit publ ic: '\U sS I voyo ns-no lis le snYllllt Grotius r ecoul'Î!' so urent il �100 I NTRODUCTI ON. les dMcndre co ntre les pro ' , le51eur Il Utorl't'~ , le critique Boyle ' mt.'s . S'\DS"llleSUre, ct les" aute urs de 1 Encytants qut, 1es on t bl'<1 cl ope' d'I C, Sl" se' 'è fe S d"II , ' /ICllrs sur tout , cc qUI tOllchc " a la scolns , ~ ,\ 1_ tb e"oloric declarcl' (IUC , .H. 710S ln.Tes le! tlquc cl m e 01C ,\ " u ' , ', ' , p1ilS communs sm' fa morale valell t l1HCU.-e que ceux du\dttm ' P~a., ' ~que nous le dtvorlS, En un mot, la seo ast ique l'Cton, c, es t u.' CI.-. • ve' \a rlllX' mo derocs /e secre t de Icurs fo rces mtellccluelles. Srlns doutc ellc en diricea ma l l'eruploi, mais c'était bell uco up quo d.Jnpprcndl'c .\ les employer. Depuis la r é{onnc. Srlns Luther, lcs Platoniciens de la CO \lI' de Médicis nUl'nient étc pendant IODe-temps les se ul:; antaGonistes d'Aristote, c t le cill' tésiani smc n'a urait Irouvé (lue pen d'csprits disposés à le re ce'\"oir. C'était à cc Ge nie f01l 3tlC UX, prompt ù scco uer tous I l!~ JO U"", amoureux jusqu 'ù l'excès de Ses propres pensécs, dont l'cs;rit d'inno\'alion m'ai l excil'; l'ol'{;ueil ct qu e l'~rGuci l p l'éc~ pi lai t sans cesse " crs des inno"nlions nou"ellcs, qU'II npparlcnal t de porter les premit!rs eoops ù l'cmpirc dc la scolastique , Cc fu t peu tic tcmps nprès Sa néGociation a\'CC Miltitz c t s~ !cUrc ~\ Léon Xqu.c LUÙll!f, ne Gardant plus Je me~ lll'c, prétendit chnneer lont le lanC:lce rer u jusque alors dnlls la lll éoloCie cl la philosophie. Rien n'cst plus proprc ;,\ co nfonùrc tOli tes les itl é~s, que III co nfusion d ~s laneues: Hus!)i tous tes nova teurs co mmcnct! ntUs prcs qu e touj ours par chan cel' l'acccption d.es mots. "lai s l'csprit humain ne \'C\lt l';cn pcrdrej les choscs ne pct1rcnt sc dire elaircmcnt S:HIS method c, eL L uther n'{\\';\it ni les mo yen:; nÎ 10 temps de réforDlc l' la phi losophie, Aussi , mnl (),'é ses emportements cont re Aristo te, en d ~ pil tics 1l':li l5 acé!'és tlu rid iculc quc son disci ple Ulrich de H utten lançai t aycc aÙl'esse ct ~ ucc ès co ntre les scolastiqucs, les plus sa Ges cntre les lutL ériens colweIlaient nve c Melaocthon qu'on Ile pouvait ~c pns!)c l' de l'aristot élisme, parce que c'était jusqu e alurs \" sc ul c pl!ilo::op hic qui ap])l'il à dëHnir, il ùh'iser,.\ jucer, ct même à laisOllnCl', Au reslc, c'était GC l 'c ~ pl' il même ùc la réforme qu e l'csprit phil osophf<lue ÙCYili t reec r oi r unc nom'clle dircctio ll , f:rrorable dCSOI'IllUis à toutcs l esno\1YC.Îllt és ,l~ n rcJe tant l'lIutorité dc l'EGlise, les nOuy caux doctc Ul's recou rurenl à cclte ùe 1'.Ecrilure; ils ou.Llièrclit qu c le texte de l'Ecriture e t 11 ne Icurc morte qui :.1 besoin d 'lm interprète ,' i,'aDt. Lu thcr ct scs successeurs imme- IN'cnOD UCTI ON. 10 1 diats reç urent, ;\ la yérité, Cj ll c.lques eoncilcs et qurlques- Pères ; mnis s'il é t ~,i t permis de croirc qu'on s\:,1.ait tromp é dans l'enseiGncmcn t de b reli Gion dcp uis le ci nqu ième siècle jusqu'n u qui n2.ièmc, (} 1I(" lIe Gnra ntie rl!~til i t- i l de l'Îllr:lil1 ibil ile rles cioq premicrs siècl es ? Qu el l'oncl pom'nit-on fui re SUl' ln pérille usc pal'ole des Lu ther, des Zu inulc, des Cal r in , qu i pl'étcnduicnt, en prêcllal)t chacun dc le ur t:û tè des doc trinrs contl'adi ctoil'cs, se co nfOl'OlCl' cependant ù la doct rinc de ces siècles pri mitifs? Celte ToutC u ne l'o i!5 ourel'te, les fOI'mll lairos, les ~y mbole s , Ics pro fessions de foi, ne pOllYilient pins rc teni r les hommes. Le pl'incipc ,de ln réformc dé\'orai t l'ou\'1'r1Gc des rHorma tclI l's; ils nc furent hien tôt plus' consi dérés f)u e comme Ics tibhnteurs de la rniso n hUI11,lÎnc, ct l'on ne l'clin t d '(~ ux Clue le drojt qu 'ils uvnien t rec.... nnu dans ûhnque ll omm e, cn lholiqu e ou protes tan t) l llthéri en on ca l\' iniste , sacramcn taire OH anc li can, d ' ill te rpl'~te r l' ECl'itul'c sa inte. On déeou'\"rit clans ce lte maxi me, qui annul::lÎt tn us Ics hons cO'cts de Jn. révélation divin e , le prcmier tcrme ù' une proGrcssion in(léfi ni e de lu mi èrc ct de libcrté, destinée ;i croît rc .. vcc Ics ~iècles, ct ù ép u['cr de plus en plus la croyance et la l'eUcion. Cart é$i alljstric. E nCin Descal'tcs parut, ct ln. rni so n humn inc reçut ane dircction nOln'cllc. Il rnm enn lont .\ dcs lois unive rsellcs ct ù des causes simplcs ; il rej eta le vn in jaf{~o ll des péri paté ticiens et les causcs supc rfl ucs dcs scolastiqu cs; il rc mpla ~ o. l'i'\rt fu til c do t'm'C'uQ1c ntatioQ. par ln scicnce de la démoilstration. Bacon, tr4fJp Jone peu l-êt rc plll' dcs hom mes qui cn \'oul:\ient nu cnrtésir.nisme depu is qu 1il avait été ndop té pOl' les doc tcurs catho liques ; B:lcon, Clu'on n d'.:wla nt plus exalt é.J dnns Ic !-iècle dem iel', q u'il élait An rrillis ct pro tes tant, ct qu 'on s'c[forçnit Inborictlser;nent dc lc travcs tir en incréd ul e ; Daco n, enfin, don t Desc~l rt cs ne co nnut point les écrits, n\'ait rccommandé l'obsen'ntion et l'e;{l)érience. Desc:u'tcs les mit cu praLi'lUC; il fortifia ln Géometri c ~ c tout cs les pui ssn nces de l':deè brc, el so umit III physiquc, J lIS CJ l1C Iii si fl ollnntc , aux lois rico urcuses d' un e cxncte GéoméIrie. En cn~eic n :H)t aux hom mes Ù Il(' pas céder nyeunlé ment Ù l'asccn<!:ull de l'a ut orit é, dcs préju cés ct de la co utum c, Hno )cu\, 1'eco mmanda Ic doute philosop hi que q u'[\ ul nnl qu 'il es t nécessnil'c pOUl' :\SS UI'C I' l' jndépc ndUlICc de la raiso n, Il cn (i t , pou r :lins; dirc, ulle -" oie m6tlIOdi quc pOlit' J.IT i,'cr h 1,1 ce l,ti tud e �10 2 I N TR OD UCT10N . Sa m é ta ph ~ sique, vus te ct sublime t prétendit ~~teindl'e, l'~n fioi , manifes ter les éauscs secrètes de la nature , 1 econom~e Intérieure des âmes, et l'action de Dieu même SUI' cc vaste unnrcrs, On lui a reproché , dans ces derni ers têmps, l'es prit de sys tème qui la donl Îna ; mais StlOS ln noble ambition de tout coordonner, de tout connaitl'e, de remonter à la so urce de tout , en un mot, de circonscrire l'univers en soi-meUle, et d'approcher , Dutant qu' il est possi ble à l'homme, ùe c~s hlluteurs. inco m~en s u~~_ bics d'o ù 13 Divinité plane sur l'ul11\' cI'S , où tl'ou\'eralt-on 1 eneruie, le co ura ge et ln co nstan ce nécessaires pour t,'iomphcl' J es obsta cles de toute es pece qui s'o U'l'ent à l'homme de ,Génie, et que l'homme de Géni e dé"ofc? . Um seille ma tih'e particalÎèt·c , bim eclnircie , deuit ndra toujours a.ssez gùufrale, dit Fontenelle. !\lais cro it-on, de bonne foi , qu e Descades eOt imp rimé un Cl'3ud mouvement;.l so n siècle et aux si(eles suivants, s'il se fOt co ntenté de bien éclail'cir un e seule mati ère pnrliculière . Il ne cherchai t, il ne trouv<:Iit de Lons principes de philosophie qu e parce qu'il voulait rendrc raiso n de tout. Les sys tème~ pe uvent n'êtl'e pas bOlls en eux-mt! mes, mais les efforts qu e le cénie fni t pour les invcnter profilent à la science , fo ni Ge nt la raison, éte ndent Ic domai nc de la pensée. On a pu chnll 6cr .ce que Desca rt es a\'nit t:tnbli , mnis le védtable csprit philoso phique fut le fruit de.9:1 dQctl'În e. La masse des observatio ns ct d èS ex.périences n pu s'uccroitl'e, ma is l'esprit d'obse rvation et d'ex périence es t né de lui . Une SO rte de justesse Géo mé· triqu e, un e mesu re iceo nll llc jusque alol'S , s' introduisirent à sa suite dans toutes les sciences ct dans tous les a rt s, ils pl'é})nrèrent le rèGne du bOIl se ns et du bon Goû t, et mirent On à cette malheu reuse bahitude de subtilité, frui t d 'un e philosop hie contentieuse, qui s'était clissée jusque ()a.1S les lettres, et ù ce BoOt outré pour l'all éGOrie qui s'était l'uprmdu dans tOlites les .::.cieoces. En nemis naturels de l'aristotélisme et de la scolns tique, armesordin:lÎl'es des théo loCiens, les réform és d Ore nt accnei1lil' le carlési<:l nisme avec transport. Ils l'cm,hrllSSl:re nt donc les pre miers; ma is plus il les sa tisfit, moins il étnit pos~i b lc qu' il pO t leu r suflire. Quelle pOll\'ait ~It'e l'auto ri té d 'un ph ilosop he snns m ission ~UI' dcs esp ri ts qui co mp tnjent pO U l' l'ien l'a uto rité de l'ÉGlise, le poids des siècles et les suffl'ae:es des plus illustres Peres? D'nilleurs Dcscllrtes lui-même défendnit d'il dm ett r'c ri cn qui ne fùt I NTROD UCTION. 103 prouvé lI'ès clairement : ~oul' ê ~re conséqucnt :'1 sa pl'~pl'C doctrine, ils crurent ne deVOIr le sUIvre qu e lorsque ses rarso ns leur paraissuient bonnes, e l ils enrent ra iso~. Origine et histoire de l'esprit philosophiqlte chez les Ang la.is. La réfo rm e avait alors trois foyc rs : l' Ancleterrc, la H ollande et Gcnève. Le ~chi s mc d' An eleterre m'[l it nment! d'etl':tne es révolutions et pl'odl1it d'é trane es doctrin es e n celte îlc. Le pren)ict' qui s'y rot élevé co ntre ln doo trin e cath olique, WiclclT , n\'ait mis Cil ,u'aIH cette odi euse mnx imc, évci'Sive de tout ordr'e social , " /l' un roi cesse d'Btre 1'oi par lm peche mo,.tel . L es evdtromenls 'l ui sltivt1'cnt répo ndirent li ces commenccme nts ( 1). L es opinions politiq ues les plus dcsonlo nnees se marièrent aux opinions rcligicllscs les plus ext t'avagantes . L es massacres, üs supplices) Il( guen 'e civile) désolè1'tnt hL su,.face des trois ,·oyaumes. L ' abas de t !)US les principcs religicuz en produisit insens~'blem en t le discrédit. Tandis qu e des scctes ri va- les, fécond es en prophètes et en thô.urnatuq;es, interprétaient , chac un e dnns leur sens, les snintes Écritures et s'anath ématis3i cnt réciproquf' Dlcnt , l:t hai ne des sectes co nduis:t it au mépris de la reli Gion les esprits indépend nn ts, <lue ré \'oltaient l'absurdité dt! tnnt dc doc tl'ines di,'el'ses et le déplol'nLle spectncle de tant d'excès. D'uil nutre cô té, Ù l'nspec t des prodi Gcs d':tbj ec ti on et de b.1ssesse, çle scélératesse et de cruauté dont Ics tl'G ubl es civils multipli aicnt l'l utOUl' d' eux les eifl'oynb Jes e;œmplcs, certa ins esprits chaGTins ne voulu re nt voi r déso rmais, dun s les scenes cffrn)'ant es de 1:1 ,'ie, qu e les jeux inhumains de ln fa talité et du hasnl'<I , ct les effets nécess:1 il'es' des forces vitales, de la chnleur du sanG ou de l'acti on des esprits animaux , Ainsi GC I'mnient,.sllr ct le sol bl'itanniquc, Ics semences flln e~tcs d\ 1I1 mntél'ialisme av Îliiisa nt ct Ù'U Il déco ul'llGea nt [1talismc; som bres (loc trin es 'qui, anéa ntissant l'avcnir ct désc nchn nt.\n t le préscnt, co nfondent les vcrt us ct les vi ces, et ren rerm ent toute métnp h ysi quc et toute mOl'u lc d:1 ns les born es étroites d'une p hysio lOGie plus ou moins :,l>straites, pins ou moi ns nppl'ofondic. ( I) J'e mp runt e ici ct plus bas, Cil pal'l anL de la Holl ande , /esprop res term cs d'un :tut eur (lui Il 'cst sûrement pa~ suspect d'O tr'c déf:l l'orablc il. la réform<ltioll , 1\1 . de Vill ers, . �INTRODUCTION. Venthousiasme reliGieux fut le principe de ln rc\'o)ulion de D ollande . L'ctat dut se co nstituer cn même temps qu e la nou\"Clle reli cioii s'établissnit. Rien ne pourait maintenir l'n neiennc r oti ce; chacun dut se !-oil'ç tout permis , et les sectes se Olultinlièrcnt en proportion du cieg ré de consistance PQlitique qui Ic'ur était accordé. Au ssi, comme parle nI. de Villers. dans aucu n pnys la bigoterie du protestantisme ne fu t pOI'tée à un lei l'o int. A cô lé de ces excès, 1:-. libert é illimitée de pense r, de parl ~r ct d'ecrirc , plaçnH, pOUl' ainsi dirc, tOll5 les esprits dans un dflt d'érclismc mornl pa l' une so rLe de provoca ti on pc rpéttlell c. Dans de pareilles circo nstances, soumis ù celte iné.\'i taL le loi des dispules, qui nut que, pnr un mOll\'Cmcnt nccéléré, les esprjts s'éloiGne nt de leur premicre thèse d' Ilne distance égale ù la !lomme d'i t'l'itntion qu 'excite cn (}(I.'; la contradicti on, les thé oloGiens hollandais, t01lt en pré tendallt l'ame ner l' ÉCli:ic à sa pl'imiti\'c do ctrine, modelèrent celle pretendue doct rine SUl' leurs proprcs ~ e :1limcn ts . Oh1iCês cep~ nd an t d'infirm el' les témoi(jllnces qui Irur étaient opposés Ou d'Cil nlléij uer de favol'nLl es, ils Ii'a ppliquèrcnt il kt cl"Ï tique dC3 anciens monuments, Presque toujoUl's condamnés pur les trad itions ancienn es ct pal' les faits cooYe nus, ils ~e ré\'6ltèrent contl'C ccs traùitions et ces t'nits, ct les an tiqui tés de l'Éclise ft!rent l'cnourelées au Bré de leurs eo.priees. Les connexions intimcs de l'AnBleterre et de I:l H ollande, l'espèce de li eue sa.cree q1.i.'e llcs form èrent pOUl' l'int érêt de leur indépendnnce reli Gie use et politiqlle , 1."1 co nformit é de ces circomtnt'lces, qui innllen tsul' Ja sÎtua tiQn des espri u:, ne pouvaient manqucr de répandre da.ns les Provin ces-Unies les tristcs doct rin _s des ph ilosop hes fl nclnis. Le juif Spinosn , envelo ppé dnns les replis tortueux d'une métap hys ique obscure, y pl'OJ'e:ssn, sous des formes tldaptées nu Génie des peu pics sept tnl rio naux, Je matêrialisme CI le fillnlisme plus clairement ct pIns tl uda cicu-'Clllcnt c:nonci:s par les Tynd ul et les Colli ns. Mais il clnil réi en 't: au rameux Ba)' le de donner ;\ ce fun esle esprit ton t son dé\+eJoppemcnt. Descnftes arnit placé le dou te m ~ lh o diqlle ù l'entrée' de ln philosophie, comme une di ~posili o tl préparat oi rc qui bissai t a J'cSPI'ÎI, d ~I.:aBt de IOU HCS préjU Ués, l'in dép end nnce et l'impflrliali lé nécessai res pour adh ért: r ;\ III vi' rité. llay le pl açn le doute :il l'iss ue de l:! science historiqllC, com me IIIlC disp osition flnaln INTRODUCTION. 105 dans lnquetl e "esprit do it persévércr, ptU'ce qlle, selon lui, ce qu 'il y Cl dans les traditions de con forme: ;\ la rlliSOIl ne supporte pas le plus SO UY ent l'examen. de la cl'ilique, et cc qu i est à l'abri des QncÎnlcs de \n critique est quelqu cfois incompatihle arec les III" mières de la raison. De celle impossi bil ité de cO llnnÎtre la Yl:rité découle nnturellcmelllllile Grande indilTérenc(} pOlir clle, et cette indiO'érencc produit ù son tOUl' un profo nd mépris pour tout ec <pli n'cst p:l.S matériel , présent et sensihle. .4 Genève. Cenè\'c étnit le cenll'C oommun des cnlyi nistcs de France. théolOGiens d e celle co mmunion, pOllr se so ustraire :\llX conséqnen ces odieuses , mais nécess'lires , qu e les ca th oliques tiraient de ln do ctrine du sy node de Dordrecht S UI' la G"I'!lce, ne tl'o uv èren t qu e duns les principei des socini ens les élêments d' un nOU\TeO ll sys tème qui donn.i t un e nssel. Gra nde eXlension à kt mbcricorde dirine. Ils établirent dès lors ces principes de toléran ce reliGieuse et de charité. universelle qll i, pnr lIlle pente si douce, de \'oient, pnrd cnrés , co nclui l'e les hommes ù un inJiO'cl'cntisme ousolu. D'Hêrissen u, P:'pin, Lcclel'c et 'plusieurs nutrcs, dcduisire nt, en Frnllce e t en Hollnnd t>, les co nséqu ences de ce système) qui sembl:lit réd uire ln reli Gion chl'L"liennc à la Ilue tolêrnnce de toutes les autres, Telle l'nt cn effe t b mm'che ùe l'esprit reliGieux cl pbilosophiql1c pendan t le dix-se ptième sicclc clans les états de l'Europe les plus pm'Iiclili èl'ement nppelés, pur leur posi tion, à l'énGir sur ln 1"l'ance. L 'indifi'éren ce reliGieuse, le sccp ticisme I, istorique) le mntüi:llisme.et le r~l tal i s me do gma tiques, s' y dévclop ptlie nt p al' dec rés. I ls Onil'ent par y marcher tête levée. Le sol de la France n'etait poi ll t préparé l'OUI' porter de pnreils J'ruits. J.C$ Et at des esprits en France . J nm:lÎs ln reliGioll chré ti enn e , dep uis les s ièc lc~ primi tifs do l'E(jlbe, n':l\' nit réGné ",'ec plus d'empire. Les co ntro\'erses ;I\'ee It's protest.lOls, celles qu i s'élev ère nt entre les cu th oli cJues, co ntriuuaie nt enr,ore nll mnintien de l'esprit rel iGieux : cn r l'émulatiu n entretien le l.l:le; la foi dC\'ient plus pr~c iclI se Cjunnd on es t fot'cé de la défendre. Il est cie l:a nutllre des sch ismcs de n~s~e rre l' les liens de l' unite entre ce ux qui pcr:-éVl: l'cnt dalls la même co mmunion . Ancien sié&c do ln 5colasliquc , p.llrie dt, �I NTROD UCTION , 1 06 la F l'nnce , 'h m esure que. les . talents ' prenaie nt , au milieu d'cll e, un 8rand esso r , vOyai t CI'Oltre Journellement duos son se in la m nsse ,de ses co nna. issn nccs. Les P nscal,. IC,9 Ferm at les Rober val , les iU ullebl'nnch e , les eCrlG a.sseo d 'I ,le!I • , ' . vain s de POl'l-R oyal, co nso lid aÎen l l'hcure ~ sc unIOn d ~s prlOcipcs reli Gieux ct des III éthodes phil oso plllqu~s. Ln raison nffrt\l1chie l'cntroi t en pOSSCS5Îon de toUS!CS drOi ts., que les nlo ~ taiene, les Charl'an, les De T hou , les DU010 U~I~1 , les Dm',alr, les Bodin les LUllo the-Levnyc r, pn.r leu r nppa1'lliOu succeSSive, .waic'lt e:n pèché de pl'cscrirc. Ln phil oso phi e r essai sissai t le . ' nISlll ' e, c,"I rt t!Sl3 sCI!ptrc du monde, ct ses pro61'ès devnient être d'nut ant plus rapid es, qu e so o COUI'S ét:lit moins l'celé. Origine et progrès de l'esprit d'illcréduliU. Cepend ant il y avai t des es pl'its-folts : lts Ca/'act~~s dc ~a Bruyère en fon t foi et ce nom nous 1'3ppellc le ur OI' I/:; lO e. L emic;'at ion des roy:IiSles d'A nGleterre avait co nduit .en F~nnce quelques unsde ces libres penseu l's, qui , dons IcU!' no ~re m isa nthropie, remplaçaient !'aclion pa ternell e dt.! la p l'oy , dcnc~ de Dieu par le jeu méca ni que et forcé d' une des tince sa ns e ~ltr31 lles, Hobbes jet..1 il Pari s les sem ences de la no uvelle doctfln e pendant le se; our q u'il y fit il la suite J e C harl es II , d étrôné et proscrit , Au sei n des séductio ns d' un e co ur brill ante, des r éuni ons, sou vent li cencieuses , d 'un pe uple enjoué ct folâ tre, la vertu ne peut pas touj ours co nse n cr son empire. Une v ie peu régu li ere fai t so u,~en t dés irel' que la r ècle elle-m t;m c soit s ujettt: à erreur. ,L'att rai t de la nouvea uté, joint au d ésir de co ncili er la ,'olu pté avec la saGesse, sédui sire nt Snin t-Evre m o llt. Les espri ts de sn trempe accuei llirent ln doctri ne anGlaise, m ais cc fut cn 1:.\ trtlnsforma Dt. Leurs fiOles n'étaient poi nt aicrics pnr de 10uGs malheurs: c'était Pamou l' du p lai sir, et non le délire d' une sombre mé lan colie qu i les cntl'ainnit, To ut dc"ai t être frança is cn Fi'a nce. C'e t ainsi CJue la l'éfol'll1e, si austère, si mo rti fiée , si contcmp latire, si crave en Ecos e , en An clctcl'I'C, CD S ui sse, en .\ Il emacne 1 s'étnit p résen tée fac ile et riantp. da ns les heul'cuses pb. ines de l' lIe-de- F ronce ct de la No rmand ie, L 'épicurisme, non tel que l' nvai t d~pcin t Je saGe Cl sévèr e Gassendi, mais tel qu e le professa ient les 13I'('Ius in, Cllllpc ll e, Blo t , C hauli eu. La Fare, tel en un mot que le pl'aliquait 'N in on , fit des procrès, I NTRODUCTION. 107 Plus tard , par un sin Cu li er rcto ~l' d e ci,r co ~s l~ nces, C hurl,cs ~1 rnpp ort a en An GletclTc ce lte phd oso?llle sC,dUl snntc ct . cnJ ou t!c qu i dc\' int Pâme de ses fautes, la l'e Gulatrt ce de Sa VIC, et la pr in ci pale cause des m alheurs d~ sa l'nec. . , . ,. E n Frnncc, dnn s ce tte bell e p eri ode, bea uco up c t~l1en.t Irr ehGieux pal' leu l's m œ urs, peu p al' leurs opi nio ns; e t le peu t nombre <Ic ces J crni ers, leur p eu d 'au tori té, le po id s d es exe mp les co ntl':lircs, leur ô toient toute infl ue nce. On voyait d ' un cô té les pl us beaux eéni es qu ' ait jam :1 is prad ui Is la F rance " c t (~ e ,l' au h'e que lq ues Saint-P n. vins obscurs, plus propres Ù (h sc l'c(hter un pnrli qu 'ù l'a utol'Î se l', s' ils uvn ien t pu arri ve r j usqu 'à formel', un p al'ti, Méprisés ptlr le publi c éclairé, ils n' a,'nient ~ ucun ~ nc tlOn sur la m ultit ude, Le ul's id ées D'é taie nt p as de le ul' slèclc; Il s pn l'laient I\n Ian cnGc qu i n 'é tait point entendu , ou plutô t qui so nnait ::H1 X o reill es chré ti ennes d ' un publi c co n rni ncu , co mme les m enson gcs p oé tiqu es des p aïens, o u les ol'llcles sup posés ~u faux pl'o ph èlC de l'Orient. L' ense mble d e toutes ch oses e~ p t:: ch oit de Cl'oire que l'o n p o. t avancer sé ri eusem en t des lunX lm es co ntraires à ln r eliG ion, Aussi, qunnd Cyl':tn o de D el'{~crac m en ait, a u théâtre, d ans ln b ouche d 'AG rippi ne, deux )'e rs qu i d émc utnicnt l' jll)Olo rt3lité de }lftme, le parterre ne voyai t dans la déclamati on du p oè te que l'exac titude ri eo ureuse des cos tumes; il déplo ra it Pave ucleme nt et ln fa usse saGesse 'd ' une p:;ticnne ,~e l'tu eu se, ct S3 pitié redoublai t qu and il sOll eenit qu e les R ..., ffi uins du p remi er et du seco nd ~i ècle joilj naient au m nlb ctll' 'de vivre so us T ib èr e et so us Né ron ce lui d'ê tre pi-ivés des co nsolatio ns céles tes de III rel icio n ct de ~es es p éranccs imm ortcll es . L e fame ux distiqu e de eOEd,jJc de Voltaire a urn it retenti en ,'ai n au se in d' un a ud itoil'eni nsÎ di sposé. Auss i voyo ns-nous q ue "i mpiété de T héoph ilc ne fi t point de prosélytes ct n'C\lt poi nt de p:ll'ti sans , Doile u l'e pre nd ses vers el ne pa rl c poin t de sn doc trin e . Les !\luses, fi dèles à leu r \'oca lion , Il'Iwn ient point e ncore ;\(fecté le mni nti en pédnntesque d' u ne p h iloso ph ie oq~ u ei ll eusc. Un poète n'é ta it p oin t lin docte ur; s'i! tl'aitait q ue lqu e sujet Gl'il \' e, c'é tait cn po ète q u' il l ~ tnlil ilÎ t. Le co mm erce des lettres éta it un d é l~sscme n t, et Il on llQe a Il'nire ; ct Boilen u , si Inbo!'icli X c t si npp liq ué, se p eint lui-m& m e com m c u n homme oisif ct in occ up é, On se défin it de la Muse ct de St:,s cnch:J lI t ~ m en t s, ct tous les institul em s, 6 Pexc mpl c de P llltnl'qu e ,. �108 INTRODUCTIOY. INTRODU~TION! enseiGnaien t à leurs élèycs comment il f:l ut Iil'c le s po~tes . D'ni!. leurs les talents liuernil'cs, UlalGre l'c clat cb louiss.'l. ot dont ils bri llaie nt , n'é taient point encore cn possessio n de supp leer ù t OIlt. Un rCl't nin esprit ué néra l d 'ordre, de bon se ns et de r:liso n. qui 11\'éY:l lait dans la soc iété, retenail c hac un cl ans 'sn sphère. On ne croyai t ptlS que les formes de la littérature s'a ppliqunsscnt ;J. Ioules les matières , et qu'il fall Ot nnl cncl' la plus haute phito~ sophi e jllsqll'à condescendre aux je ux de l 'i01:l uinntion, on sc r evê tit' des linécs du bcl-csp l'il. Le Gé ni e etait Gl'aYC c t sé l'ic'Jx le but d'élever l' jjme nu-dess us de ln mnLière, et de ln d~li\'l'er de la servitude des se ns. 1.:\ ph ysi que et l'histoire nntmelle , raOlenl'c sons cesse vers la llIol·nle e t la reli c ion, é taien t cOnstnmmentvi\'iticcs par la sublime consicl érllti on d' un e i nte lli ac nce diyin c qui:\ tout créé ct d'nne provi denc e ador:lb le qui COllserl"C tout. Les Lnncelot , les ;UaH cbr:\llche, les Rohnu lt, lèS P<lsc:\l, le5 Ar·naulù ct tan t d'autres, en offren t des preuves multipliée! d.lllSleurs écri ts. nia is les mœurs s'nltérn ient se nsiblement. La 13:l lant crie ê tait lin onci.:!!) pendwnt de s Fl"an çais. Le Go ût de la bonne c h ère se ré lw n dit c t se raffinn ; c t il faut bien Je re marqu er, CI\I· il d ev int favorable à ln nom·elle tournure que prenaien t so urdement 'luclqu es es prits. Ln philosophie il'l'éli cieuse hasa rda ses premi ers essa is <I :\ II S ùes chanso ns ù boire . 11 ft é té obse rv é C}\l C co Genrc de poésie, enfnn t du plaisir c t ùe kl joie, qui associe l' esprit:1U volup tueux délire des se ns, n' II é té co nnu en FI':\nce, Cju e lqu e a mis des c)u\J)so ns que fu sse nt les Fran çais, qu'n u ùixse pti ème siêcle. U ne recherche curieuse Ù:1l1S le me ts s'introduisit [I ll sein d ' un e cel'ta ille c1nsse de la société, c t d evint lm li en pu is .. nnt enlre cellX qui pen~aient comme Sain,J-Evremont (1). Le l ~mo i (pwGc de C hop e ll e, de Bnch:\ u01 ont e l de trllll d',w trcs, ,'ienl à l''' ppui de ' ces obscn ':\tions. L'espr it et ln polit esse des cOtw i\'c.s répondai en t ù la déli catesse e t ù l'a brl ildon des repas. Les snillies ct les bons mo ls e n n ssa j ~o nn:\i en t le lu xe. Les co uplets c t les épi CTamliles '2'y m êlè rr.nt. Les wjets en appnrence les moins propres à ln di ssipatio n d e la tabl e ét:ricnt :lme n ~s si nntlll"cll emenl et si pl:\is:\Olment , que perso nn e n 'anli t I<l ror·ce de pre ndre le p:trli de s biensé nnces. Le Frnnça is, n é joYirll , mo.lin et frond e ur , commençn pat· rire Srl ns ceSSC I' (le c l'oire; plu s tnl'd , il eessa d e croire, e l s' il co ntin u:1 ùe l'ire, cc ful ~l\'ec plu s d'il'on ie que de saîté. Ln socié té ch:\ll cea in ~ens ibl cme nt de. Ion: A l'a im ab lee njoOment d e nos pères :> ul!cédn tl ne m0<iuel1 ~e r nd lcl"I e. Le s mœ urs perdirent le ur dicnité. L 'ass u ranee LI es non. vellux doc te urs , l'ind ul cence d e I C llr~ mo,l:\;mes, l'éléC:\l\oc de !elll·s mnni cl'~S; le d ésit· de sc si ns ulari se r, de. s'clc \'ol' :lll-d es~ sus du peuIlle pnr ses opinions, comme on l: lait :m-dessus de a qunnrl il trait:lil ùe semblaLlcs sujets , cl il ne les traitait <lue pOlll' un poblic att entif et stuJil:tt:c Bcqjc l'flC, qu e nous avo ns déjo'l ci té, c1é\'c!oppe, d~1I1 S ses rOYllges imaginaires , anc <ille l~ t'fu e rllrce comiqu e ct he;l lI co llP de cyn isme 1 un e portion des th éo ries il'rè!i{jie usts OG imm oral es qu'o n :1 depuis très sé ricu~ ~emen! rep rod lIites, ct l'nustèrc et reli Gieux TI oil efi u préfère, .sans b<l lnllcel', Sa bw·lesquc alldacea u mllu\"ais .c00t du Typhon. C'est que les lum ières du s iècle Ile permeltaie nl pas Je pros tit uer le bC<lu nom de philosophie ù ce nli n alHas de sophi s m e ou de pttr :uloxes diri lJï~s, pttr des esprit :; frond eu rs, con tre ta nt ce q:l e la rcli{jion) la loi et la co utum e Oll t é tab li: on les reca rdait comme de simp les con tes pou r rire, fa its d',tssel. mütl\'~lis uoO t , et qu'il f<llbit reléG uer il Cô te cIu Virgile travesti" co mme Il 'o [l'ant dans le rond qu'un honteux trayestisseme nt de la roiso n hnmrt inc . ~l n i s l'esprit philosop hirlll P. du siècle était 1111 esprit de [)l'ëci~ sio n, d'exactitude ct d' imp:lrtialil è. L:\ th éolocie ful sé par ée du toutes les doctrin es sco!:\stiq ncs, et les rC Glc::I dc 1:\ foi de tous les se nliments parti culier.s. ll oss lI et, dnn s so n immort elle E xposition de iadocl ,.jne catholiq ue: P:II'l:\ dédu ct ion sim ple c t mé11~o~jqllc des n nis sc nlim r nlS de l'Éôlise , prése nta so us un jour vCl"ltahlcrn cnt phitos!:Iphi 'IUC les pointi'i l"ùl1ù.mlCntallx de notre c rop ncc. Il ful imÎle pal' Ics con lroycrs isles dll siècle, dont les oun-:lCCS, que lqu efois a,lmirables, ronnc ntl c meilleur ct le plu:i complet li es cOllrs de loCiqu c pl'a tiqu c. Notre lan3lle, d(lmpLéc pnr les Arn:\u ld, Ics Nicole, les narIli(·!" t1 'A!.lcOllI"L,. les Cla ud e, les Juri eu , les Prljo n, p ri t tonIes les f(J rme~ du l·a lSOllllc mcnL Lri philo ophie consid ér ée com me J'art de pcrfceti o:lnel" la 1\1ison, c t d'uITi\' c r '1):\1" l'é rid e nce de la J . . , octl'ln e, U ce ll e rerme Lé (b! réso ltlli on, ~clle co nsista nce de C.1 r~c tère qui constitu e lu vertu ; la m ~ larh ysil(ue e l les Ill:\ th em atlques, ses ll ll XHia il'es, furent principnlemcnt cultir ée5 dau ' ( 1) VO)'Ct les cOllSoltltÎous qu'il adrcsse [lU exil. • log cO mt e d 'Olooue sor so n �INTRODUCTION. INTRODUCTION. nr sa n~issan ce, par ses richesses, par ses jouissances; la dou~eur secr ète qu c trom"ait l'oreueil ù n'ê tre soumis désormll is qu 'à la convenance dcs choses, au coO t de J'ordre, nux lois de la iété uniq ues r èGles du philosophe, furent autant de causes 50 e , Il l ' d'attracti on qui neil'c nt co faveur de ln nouve c (octl'lne. Ln France, retremp ée p,r les Gue rres ch' il es, s'é tait reconstituée sou s Henri IV. A ln vieille co nstituti on fé odal e de l'e tat ,.\V:l '1t suceéde un e ,'é ritnb le constitution monnrchiqut.:. A" cc He-ci un nouvel esprit vint remplacer les vieilles m œurs aheee , , d ' d l ' 'fnleresqn es qui avaient atteint le derm er cc re e n COl'ruptlon ~ous le rèRne de Catherinc de Médi cis. Ln nobl esse de province, cl er enue sujettc , de vassale qu'elle était , vint repeupler et renoU\'clel' la cour. Si l'époquc qui suiyit ne fut p:-.s pour la nation son fige d'innocen cè, ell e fut sicnnlêe par un era nd respect pour ln décencE; ct l' honn ê tet é publique; ce fut le siècle de la dèlic.1 tesse. Mais tout cc qui co nduit k\ Grandeur natio nale à son plus haut periode allère infailliblem ent, dan s une nati on, lc ressort moral auqud ce lte grn ndcur es t ùu e. Ln préélllinellce de l'é tat ses co nqu êtes, so o cO tl'\JUeL"ce, ses :-. rts, inclinent peu ù , peu les âmes vers la moll esse. L'esprit s'ass uje ttit à l'empire des sens, et Geue suj étion con tre nature le d ispose ù tout dép lacer et à tout inten ' er li... V <lsce llclllnt qu ' usurp ent sur lui les impressions se"nsibles ne le I<lisse accessi ble qu 'aux pernicieuses doctrincs qui en apes3n tissent le jouG. Tel Renaud , so us le charme d' Armide, liné S3 0 S défense aux insinu ati ons sédnctri ces qui lui YL'ntent son abais;;e ment, foul e :'\Ux pieds les nobles instruments de sa Gloire passée, prêt :J éteindre l' éc lat d ' une belle vie dans les InnGueurs ùe la yolupté. T elle était la disposition des ;îmes en France, quand la mort fmppa Louis XIV. Elle influa co nsidérabl ement sur l'alt ~ra ti on success ive que dut subir l'esprit philoso phique pendant le di x-huiti ème siècle, et qui fut co nsid~ rable ment accélérée pOl' l'importati on de qu clques doctrines étr:i ngè l'cs. Finissons. L'esprit philoso phique domin ant .\ ce tt c époq ue, que nous pouyo nt; cons id érer co mme l'a urore du dix-huitième siècle, étai t le véritable. Les s:-.yn nt s, Ics hommes dc leUl'cs, les Gens instruils , oc cédaicnt ni ù l'tlu torÎt é d'a utrui : ni .\ leurs pro pres préj1l8és; ils remonta ient a ux principes des choses, cuidés dans I~ur recherche par cc t esprit de lu mière, inséparab le d 'un Jucement exercé por l'o bse l'\' ati on et l'expél'ience . Une méthode reconde en npplicalions heureuses et un di scernement exquis, fruits précieux de la rêformc sn lutoire apportée p:'lf Descnrtes dans les études philosophiqu es J semblaient ê tre déso rmai s le partaee de tous les esprits : on eOt dit que ce Génie sublime ava it associé tous les hommes ., Sri propre grandeur. li On trouve mnÎntenant, dit Rollin, dnns les 011\' l'tll3cs d'esprit, dan s les di sco urs de ln chnire et du barreau, dnns les trnitl's de scien ce, UI) ord re, une eX:1 ctitlldc , un e j ustesse, une solidité qui n'etaient pns aull'e fois si communs. Plusieurs croient , ct ce n'es t pas sans re nd ement, qu 'on doit celle mnni èrc de pen sel' ct d '~c ril'c aux pI'OG I't:S cx trn ol'd in ail'cs qu 'o n a fni ts dcpuis Url siècle dans l'é tud e de la philoso phic. 1) Mais un commencemen t dc corruptio n dans les m œurs m enaço it de l'~acir d' une mani ère plus ou m oins prochain e S UI' l'csl'l'il phil oso phiquc: cn. r ce sont les mn.uy:-.i scs m œ urs qui prépn.l' cnt le succès dcs f:-.u x sys tèmes . P OUl' no us résumcr, le m:-. ellifiqne édifice de la I:-'Il cue é tnit achevé. E llc l>ol't:-.it l'efllpl'eint c du c:-. ractcl'e n:-.tioll :-. l ct de la politesse d'u n . peupl e qui r éun issa it nu plus haut deGr é l' ul'bani té des Rom ains et l'atticisme dcs Grecs . Les philoso ph es et les poè les :wai ent conCouru à sa perfec ti on. Ell e était avouée pal' la rnison, ct le consentement universel des natio ns la substi wait , dan s les scie nces, a la laneue latine, qu'ell es :lt3icot pnl"Ice jusq uc alor5. Les évé ncmcnts mémorablcs du quinzi èm e 'S ièclc avai ent renou,'elé la phil oso phie, l'üllum é le Ilambe:-. u d e la critiqn e, fondé la sci ence impo rtante du cll"Oit public, perfectionn é les scie nccs ecclésias tiqu es, et donné un 110u\'Oi esso r ù toutes les âme s. Le r èG ne de Loui s XIV avni t vu s'opérer, daus les arts , dans les esprits, dans les 11Iœw:s comme dans le Bouvern cment, /ln e )'él.'olution Bénérale, qui, pour pnrl cl' co mme Vott nil'c, do it sC )'vir de marque éternelle li la veritable gloire de notre patrie. Un esprit philosop hique, lumin e ux co mme ta philosop hie dont il émnnn it , s'é tllit insc nsib lem ent l'é pandu: il étflit de\'"enu com me l'anlc univ erse lle de la Gt:nérnt ion prése nt e, et sc mblait lllroi !" résolu le cr:md prob lème de l'éGnlité des li mes. i\l nlh curc nse m eot l'abus " enait se c lisser ù cô té de !'\l s:-'Ge. Le fnux esprit phil osophique r:ommençn it ù poindre. V att l':. it de ln nOllvenu té , joint au désir de conci li er les int érêts de la " o l upt ~ 110 lui , • III �lNiRODUCT10N. la considération qui suit la S:l~esse, eotrnint.it insensib le _ ment les esprits. Dans les premiers moments, ln dév iation fut impel'ceptibh~ . On ne s':\\'o ll ai t pas à soi -même que l'on ChllOeenit de direction. L'attention était absorbée 'pal' les triomphes îOll1'nalicrs qu'obtenait la raison humaine, les p.roerès éc!alnnt:; des sciences, l'utile allinncc qu'clics fOl'01:uent ane les lettres. C'est sous de tels auspices que le dix-huitième siècle commença. :\VCC DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE · DURANT LE DIX-HUITIEl\1E SIÈCLE. CHAPITRE PREMIER. JIN DB L'Il~TIlODÇCTIO~ . De J'~prit philosophiqu e en 6éDéral. Sa définition e~ ses carac tères. Tous les écri vaios présentent notre siècle COmme le siècle de la philosophie. Qaelques boos espr its, qui saveot apprécier notre avancement et nos progrès, ma is qui son t alarmés de ootre agitation et de notre inquiétude, nous interpelleot de montrer nos till"es avant que d'user de nos priviléges. Jamais mot n'a été ' plus susceptible de siga ificatioos diverses que le mot pMlosophie, et jamais chose n'a élé ni plus .vao lée Di plus décriée que la philosophie meene. Ma is ceUl< qui maudissen t les philosophes, et ccux qui voudraient que nous le fussioos tous, s'accordent-ils sur ce qui [ait l'o bjet de leur amOur ou de leur haine, de leur Admira lion ou de leur ceosure ? 1. 8 �114 DE L' USAGE ET DE L'ABUS li existe une pbilosophi e pratique 'lui n'est que la raison utlie ù la S;]gt'ss~ dans Ir::; ;l.t.lion~ de la vic. O'C:Hltre part il est une philosophie sp~:culali\'c, 'lui consisle da os l'élude et dans la culture de certaines CODoaissances (l); mais quand on parle dephilosophieon " eut auss i désigo1or cette mani ère d'env isager les choses, cette malurité dé jugement qui distingue les hommes éclairés de ceux. qu i ne le son t pas , C'est ce que j'appellerai "'l'I'it l'hilosophique, plUlôt que philosophi e, Je Ile .a is si je dois dire que cet espri t se . propage ou qu'il s'éleint . Je dira i seulement qu'on le regarde comme le caractère distioctif de ootre âge, et que les uos cro ienl y en trevoir la source de Lous DOS bi ens, et Jes autres cell e de tous nos maux. L'e.prit philosophique, tel que je le con ço is, est le coup- d'œil d'une raison exercp.e : il es t pour l'enlenùemen t ce que la conscience est pour le cœur, Je le défin is un esl'rit ùe liberlé, de recherche et de lumière, qui veut tout ,'oir et ne rien sopposer; qui se produit avec méthode, 'lai opère avec discernemen t , qui "pprécie ch aque chose par les priocipes propres II chaque cllose, inùépcnd3mlllCDt de rO p ÎO ÎOD et de la Couluule; qui ne s'a rrête point aux effets, qui relllOo te aux ca uses; qu i , dans chaque matière, "pprofondit to us les rapports pour découvrir les résult ats, com bine el l ie toutes les parties pOUl' fo rmer un tout j enfin, qu i marque le but , l'étendue et les limi tes des diftërentes coooa"issances huma ioes, et qui seul peut les porter au plns hau t degré d' utilité, de dignité et de p erfection, L'esprit phil osop h ique d iO"re essenti ellement de la philosophie propremen t di te: car la philosophie pr.opremeot dlt.e est li.mitée à un ordre œobjels déJerm inés. L esprit phliosopjl:qne est applicable à tout, Il Il'est point une sCIcoce; Il est le résultat des sciences compal'ées. C'est une sorte d'esprit universel , 000 pour les cODnai ssances aCquises, mais pour la man ière de les acquérir; jl ne se 1 ( 1) Telles Clue la IOB iq'lc , la Jllét apll )'siquc, I~ rooraleella phr· ,i qu~. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 115 rapporte point à telle ou telle autre vérité particul 'è , ' l i re, maIS en tout 1 ne se propose que la vérité, L'esprit philos,ophi~ue est au-dessus de la philosophie m~m e, ~omme 1 esprIt géométrique est au-dessus de la géom~trle, comme la connaissance de l'esprit des loi. est supérIeure à la connaissance même des lois. \ - • �11 6 • DE L'US.~G E ET DE L'ABUS CHAPITRE Il. Co mmenl 1'1!~p rit phil osop hique s'es l .. il (ormc parmi nons? Dans tous les temps les hommes on t plu s ou m oins fait uSflge de leur raiso n ; il leur est, impos,sibl e ,d'y r,eooncer en ti èrelllent. Il es t pou rt ant vraI 'lue 1 ar t d ap plIq uer le raisouoemenl aux. Jinëreo ts objets de nos spécli lations et de DOS recherches est UI1 art p lus nouveau qu'o n oe pense. L' igDn rat,ce, les préjugés, on t été long. temps de grands obstacles aux progrès de l'es pri t humai o . . Quand je parl e de l' ignorance, je n'e ntends p as cell e qUI fa il que 1'0 0 manque de certai nes connaissances, mal9 celle qui fa it que 1'0 0 oc se conn aÎl pas sO Î- mèlll e , et que 1'00 n'a ni le pou\'oir ni la liberté de se servir de son propre enlen del ileol. Cette es pèce d'ignorance est compa tible a vec bea ucou p d'érud ition . II ex iste entre la sim pl e érudi ti on et la vér itable scie ne., la dil:lëreoce que ro o remarqu e entre le jugemenl e t la flle· moire. La si mpre érudili on n'est qn'uo dépôt de fa ils et de matériaux divers; la science su ppose cc ùé pôt , mais elle le transforme eo propriété el ell e cn règle l'usage . On e~ t érutlit par la multitude ou pal' la masse des choses acquloJ ses; on est savan t par la lUanicre de les cho isir et de les employer. L'bomm e purcil leut érudit pussèJe; le vra i sava n t jouit. La science a ide Je gén ie; presque t oujours la simpl e érudition le lue. Dans Je siècle qui s ui vit la destru ction de l'empire grec, et que l'on regarde comme l'époque de la re na issance des lett res eD Europ e, il Y eut beaucoup d'éru ù il io D et peu de DE L'ESPRIT PI IlLOSOPH JQL"'E. 11 7 sc ience. Tout se réduisait à lire, a co mpil er et à commenter les anciens; 00 sa vair ce C[ue les au tres avaient pensé, 00 oe penSA it pas so i-même. L'obbl: ~ J ill o l (l) el Gibbon (2) prétendent qu e les con naissn n('('s qui nous fur ent apportées, ù celte époq \.lc, par les Grecs éc happés de Co ns tantin ople, donue, renl plulôt des fers ql,le du ressort à la rai so n hum aine. D'a près ces au teurs, les ressources oe manquaient pas en Occ ident: on y ava it taules les ric hesses littéraires de l'ancienn e Home . el il es t "". isemb l. ble, dise nt-i ls, que l'o n eù t ra it des p l'ogrès plus rap ides, si la fureur d'a pprendre la la ngue grecque, c'e:; t-,i- dil'e s i Fétude des moLs n'eût détourn é les h om mes de cell e des ch oses. Mais ig nore-t-o D que les ouvrages des historiens , des philosop hes, des poètes et des o rateurs romai ns éttt ient ellse ,'e li s dans les rn olJasteres, et qu'i ls n'éta ient même pas lus pnr lès moin es? On ne p arlail p lus la laogue ua ns la que ll e ces ouvr<lges étaien t écr its; le Jal iu ~ banni lIu comm prcp habi tuel de la société, s'éta itréfll gié daos les c ha nts ri .. l' Eglise et daos les li vres de la reJ; gio o . J e dois m êooe l'fi ire observ er que les tradu c ti oo s des 1ivres sa ints, quoi qu e l'o uvrage lies premiers siècles du christian isme, maoquaien t de co rrec tio n et ü ' é l ~ga n ce , et qu e le latin qu'on psalmodia it dans les temp les éta it ex trêmement corror.np u. Pétra l'qu e , si cé lèbre p ~ r ses poés ies e t par ses amours, et s i d ig ne de l'ètre pal' les soios qu' il l'rit pOlir la r echerche ùes coo n"Îssan ces utiles, n'a \'ait exc ité , qu'uue ému b ti on qui ne put lui sur vivre. ,Avan t le qu inz ième sièc le on ue compta it encore qu e qu elques uni vers ités dans les immenses contrées que nous hab itons . En gé ll éral , depu is que les na tions barba res, dont nous éti oos deveous la co nquête, ava ient formé leurs étab lissements , toutes les tra( 1) Elémç/l 's d"Ii$lui,'e gén éraie, t'lj lI istoin; lie 1(1 JJc(llleuce et de III chIIte de l'empira l'O l/la ; /I , cl,. GG. IOlne l G. de la Il'ad, rranç, dL' Scptc hénc ct Canlwcll • p. MIG cl ~lL i \" • i'I·8-, Pal'is , 1785. �li B DE L'USA GE ET DE L' ABUS ces de notre ancienne ci vilisation avaient presque disparu ; d'épaisses téoèbres couvraient l' Europe ; elle était r etom_ bée dans le chaos; il eût fallu un nouveau Prométhée pour faire descendre du ciel le reu sacré qui donna la vie et la l um ière au monde. C'est dans cet état de choses qu'une multitude innombrable de Grecs fugitifs se répandit partout , et fit reflu er dans nos climats le peu de connaissances qui r estaient au x hommes . La langue grecque , publiquement enseign ée, devint comme la clé d'or qui nous ouvrit tous les ri ches et précieux dépôts de l'antiquité. On vit subitement sortir de la poussière une foule de chefs-d'oeuvre en tout genre. Leur découverte fut uoe espèce de révélatio n; elle remua les espri ts. L'émulation fut encouragée par la protecti on des 1Ilédi cis , du pontife Nicolas V, et de François r"'. Le mou· vemen t devi nt général : les sciences, les lettres et les beaux-arts naquirent. Je sais que le goût pour les laogues sava ntes nous détourna d'abord du soin de perfectionner les lang ues vulgaires ; il dev int difficile d'avoir une littérature nationale. De plus, comme, daos les choses de pur agrém ent, il est na turel de go ûter le plaisir de la j 6uissance avaDt de sentir le besoin de la perfection et du raffinement , il arriva que l'imClgina'ti oo, sais ie des bea ulés qui s'oll'raient a elle , s'astreignit IOD g-temps à une trOl' servile imitation. Les mêmes inconvénients n'étaieDt poi ot à r edouter dans les sciences. l es scieoces appal' tieonent à toutes les Ia nff ues; mais toutes langues onl besoin d'ê tre p erfectio nn ées pour pou,'oit' .conven ir aux sciences. La grossièreté et l'inùigence de nos idiomes D'eussent pu que retu der nos p rogrès . Il étai t heureux pour DOS pères d'avo ir eu il éludier les pensées des autres, el à exprimer leurs propres pcosées dans des langues qui ava i~nt été épurées et enri ch ies par les peupl es les plus polis et les plus éclairés, el qui étaient DE L'ES PR IT PHI LOSOPHIQUE, • 1 19 parvenues au po int où la parole dODu e une âme aux ob jets des sens, et un corps aux a bst rac ti ons de la phil osophie . On a ,Iem andé si les phi losophes et les ," vants oc d e'vaienl pas a l'oir u ne langue un i\rerselle, e t s'ils ne de''ra j ~D t pas c hoÎ:;ÎI' cette langue parm i cell es qu'on appell e langues In orles, ct qui ne sont plus s usceplibl cs de varial ion: car CI! 'U 'est 9",e quand elles SO llt ?'W 1' / CS fjWJ les lang ues devienllent inuno1'!elles (1). L'usnge d'un idio me qu'on ne parl e pl us dall s la soci,hé p eut emp êcher les lum ières de s'étendre , ma is non de se perfec ti on oer. P e llt~ ê tre gag t) crail- on eu éléva tio n cc qll 'on p erdra-i t ell ,Hl1,/clce . Les co nn :l is$ances seraient n10 ios com munes , mais plus sù res. On bannira it Le Jemi-sa voir, presque touj ours plus dangereux que l'ignoranc e mèlll e. :lIais q uoi qu' il eu soit de la q uesti on prise trop généralement , il est du moios cerlain que, daos le prem ier mo ment ùe la re D ~ i ssance des Je Ures et des sciences, et dans l'étal où étaient DOS idiomes vulga ires, ce Cut un grand :\\',wtagc, en décou vra nt ce que les ancieDs a vaien t écrit, d'hériter à la fo is de leurs conna issa nces el de leurs langues . Ceux qui soutienn ent que la masse de ces co nnaissances , j ointe il 10 ùifficulté d 'é tud ier des lougues étrao gères , JjOUS accnb la sans nous éc la ircr, D'ont pas assez réOéchi sur la. \ marche ùe l'esnrit hum ain . Da ns le cours ordin aire des chos es, les sciences el la p hil osop hie n'a vancent q ue t rès lentem en t à ln suite ùes JtlUres et des beaux- arts . U ne lumière soudain e ne POll";l it que hâler nos succès en favorisant DOS efforts . Si, da 11 5 les arts de pur agré men t, on jouit quan d on 'conserve ct qUrl nu on irll ile, dans le:; sci ences on ~ e j ouit qu e q uand on acqu iert. Lorsqu'on a com mencé ù penser, 0 0 pense touj ours . Dès le premier pa s que l'o n fait J ans la carrÎ('rC', l'hori zon rec ule e l s'éte nd . Plus on conn aî t, plus 011 • �120 DE L'USAGE BT DE L'ABUS Hut connaître, plus on cbercbe â découvrir. Il est clone Hai emblable que les connaissances qui nous furent appor· tées auraient p rod uit l' beureux effet de nous raire sortir de Dotre l éthargie~ i, par uo certain concours de circonstan_ ces, celle létbargie n'eût été proloogée par la servitude. Les Grecs, qui devinrent nOS jnstituteurs, étaieot grands CODL rOyersistes; ils avaient poursuivi avec ardeur les ombres fIottaotes de la métapbysique des anciens: ils firent un monslrueux m élange de cette métaphysique et des dogmes dn christianisme. Les subtilités d' une philosopbie obscure, incomplète et mutilée, défigurèrent l'auguste simplicité de la religion, et l'abus que l'on fit de l'autorité naturellement attacbée aux choses de la r eligion comprima les efforts de la véritable philosophie. Il 'étai t élevé en Europe , depuis Charlemagne, une espèce de docteurs CODnus sous le Dom de scolastiques, qui ,",oulureot régner dans l'église comme dans les sciences. Ces docteurs, qui n'avaient besoin, pour leur gloire, que d'un p eu de lecture et de loisir, se r oulèreut servilement sur les coonaissances imparfaites qui leur a v"aient été transmises par les commentateurs arabes. Ils se divisèren t d'abord entre l'laton et Aristote ; mais Ar istote, condamné, dans letreizième siècle!, par des seotencesecclésiasliques, et ensuite réhabilité par d'autres sentences ecclésiastiques, finit par dominer souverainement dans les écoles chrétiennes (1). Un léga t , réformant l'Uni,.ersité de Paris vers le milieu du quinzième siècle, ordoDoa, par un lI) Le concile tenu à Paris en 1210. (loor la coodamnatÎon d'Ar;aaory el de ~ s«:tateors, ordonna de brûler lODS lei livres de la métaphysique d'Ari"lole 1 nee défense, $O UIo peine d"excommunication ! ~e les transcrire. de 1e5IÎre, de les carder. Quant allx livres de la pbS" slque c~nén.le de ce philo<;.opb e. que ron Huit aussi à P aris depuis (foelques aDoCes, On en dérendit seulement la lecture pendan t trois ,a ns. apporla ensuite quelque modéra tion cl quelque tcmpéramrnl a la n"'oeor de c e Ue d-IsposllIon - . : cn fi u 1 par un décret de deux Cdrol,u nOlo:!:: J~:IU de Blandiac el Gilles Hiseelin de Monta gue, que le pape urb;un V cnvo.n ;. Paris riln 1366. pOlir réformer l' niren-ité. les ëco· ?" DE L'ESPRlT PHILOSOPlflQUE. 121 décret, que l'on enseignerait la doctrine de ce philosophe. Aiq;;i s'établit l'empire des faux sa vants, qui est le plus dur de tous les empires. Il ne comporte n\ examen ni conlrauiclion . On peut craindre ùe se tromper quand on sait raire usage de sa propre raison; on est ÏI\Jperturbable quand on se diriee par cell e des autres. Alors on devient tyraQ ~ précis ' men t parce qu'on es t esclave. En même temps qu'o o accordait au pbilosophe Aristote " m êm e au torit é qu'à l'Ecriture saiote, on iovoqua itles textes de l' Ecriture, pour établir ou pour comba ttre des sys lc.'! rn es de phys iqu e et d'as tron o mi e; Un tribun al rcdouUlbl e ( l ), m a lh eureusement trop COOD U da os le midi de l'Europe, fut chargé de poursui ne toute opini o n contraire aux opinions r ég nantes, e t de punir qualld il ne fallait qu' ins truire. On perdait de vue que la religion n'a point été donn ée aux hommes pour ronn er des phys ici ens , des astronomes, des géomètres , mais po ur form er des fid èles; que son obj et est J e propager" Don les sc i ~ n ces, mai s la vertu, et que, si elle propose des mys tères el des dogmes ii. notre foi, ell e aba ndonne les divers syslèmes du monde à nos disputes et il Dotre raison. IÎ CI'S, avanl d'ê tre reçus!l dé termin er aux arts, 11 êt .·c li ce nciés ès al ts, 011 pl'om us au Grade ùe maUre ès ::l.rl!\ , d e\'aiell l (!l rc c xaOlill és sllr di\crs 1i\' res d·Aristote., te ls C'jue Ic'i Topiqucs, le li\'l"e De l'â m e , Ic.\> "10n ies . les Mé téores. 1.. Physi que , les trait és d e la Géné ril ti,m cl de la Co rru p ti o n , cel ui du Ciel. la "Iëcao iqu c, elc, Cc d écret fui co u(irlD é e l rcnoU\'cl é e n 1 {1 5~ pa. le cardina l d ' Eslo L\t e\' ill c. Dep uis oc l e mp ~ HI la docL l'in e d 'Ari!> to tc a tOlljo nrs pré\'alu dan s r Uni\'crsilé dé Pari s, jusqu'â cc quc les Il cu rc ui'cs déco uve rtes du dernier siècl e :li c nt o u vert les yeux aux S3 \'an ts, c t le u r aie lll fail cllllJril.\>Scl' Ull s~'s t è m c d e phi lo, so phie bi eu diffcrcllt des ancienncs op illion s de l'cco le, Fleury, H isl. I!ccl., in-q·, A'fiGIIOU , 1777. 1. 76. u . 59. tomc Il , p. '10 1; J. 96, Il . 56, lame . 5, p, Sil,9' Hollin , /1 ;$/ {l1I(, • • I>nri s, il1' 12, 1708, lam e 12, p .578. D uboulai , l-l i$l. Ulliv . Pari$ùms . • in·ful. , tomcq , p, 5S~. ell ome5, l' - 574( 1) l..' InCJui sili o Ll . �122 DE L·USAGE ET DE L'ABU S DB r.'ESPRl"r PHILOSOPHIQUE . 12 3 La politi'lue semblait avo ir ra il uoe alliance avec l'école velle. On peut lui reprocher de n'avo ir souvent remplacé pour étouffer la raison. Les go uvernements se mê laiqnt des questions les plus indiOëreLltes et les plus co ntentieu _ des erreurs s urannées que par des erreurs in génieu ses et ses de 1. melaphysique. Chaque opinion devenait l'objet d'une orùonmmce, et chaque controverse é lait lraitée comme une affa ire d'état (1). A cetle époque, la phi loso phi e n'avai t point d'asylesur la terre. Quand so n temps fut ven u (2), clic eut un précurseur daus l'immortel chancelier Baco n, qui développa, avec autao t d'étendue 'lue de clarté, la fil iatio n de toutes coonaissances . Descartes parut ens uite: il donna DOS Oll nouvel essor ci la pensée, el on vit poindre l'esprit phil oso phique. Ce grand homme substi tua la mél hode à r au;or ité. 1\ secoua le joug de la scolasti'lue, et il comm euça l'empi re de la raison (5) . Taod is que Ci'\sseodi remuait labori eu - sement les matériaux de la phi losoph ie des anciens, Descartes jeta les rondements d'une philoso phie to ute 110U - ( 1) On !=a it que les péripatéticicns s'd;J ient divisé .. en dCllx sccl es, celle des nominaux ct cellc des réalisles . Ccux·ci so utcnaicu l Qll C les Il o~ions Gê ll c ril le~ quc l'écol(,! :wa iL ,myslé licu'!:cmc nt appelées lIa/ure II1IIVe l'3c/{e, r"lallolls, forma tif's, 'sOul des l'é:llilés disi incles der;. cho s~ : ccuI -lj pcns<tieu t , :lll conl l';'I irc, q ll c <'c II C so nt que par !cs~uels on ~xpri lDe di[Tcrcnl(>;o Ill anièrcs de concc \'oir Loms XI défendIt Ill lechm,:! des li\'l"c~ dC!i 1l0mill tl Ul: . Ai n~ i (Iuïl ~t t oujours-"i facil e de surprcnd re ,ct ;J\'ce !:tqucllc !=:onnc pas. ~e d6c1a ra coul re ceux t'Joi des noms, lC's objcts. l'a utorité., o u Ile rrlj - t\\";J i cnllilisoll. (!1 }J'cxpliquc rai dans Ic charill'c !iUiVOI l1l les J\ éllemcnls ct Ic~ C:lUSCS Géo_cl'al cs qui ont préparé Ics succès dc L. pl,ilosopLic. (J) CcrCII~a n t l'autorité lutta cncorc lonG,tcmps CQnt re Ics cfforl sc l le' . l'I'O"I'Cc' ' ~. .u' de l'c<<p - l'l,'l i IU,ma ~n, l'ions cu :I\'Ons unc p rcuvc daus l'Cl ' (ra.' l.d VOICI L1l1C lettrc de.1 abbe Pu'u l a Pdisso n : clic est du 2(, <\oûl 16 9 1 . ~c que nous !'wm. da ns ccl Cl:tl'ail : ... Dcp ui s pe u le mi a fail dire • p:ll' Iltrd,c.equc , 3 1l'ois l,rof'S" 1 p .In'.. 'lili, paralssa ' .lcnldollu cr e curs (c peu. daus le sl'<ilèm~ oc DCSC,II'cs l" .. , . ~ ue S(~ cO ll fot mc,· il la pluloso• pill f' d An510tc t comme lcs Ct:IHU ICS ' (C 1 l' UIl .I'l"C rHlê . cl l c~ arrl!'ls du • lin : /,1\:'lc~en ll es y o bl i(Jc~ i cll l.. (QI~UII"C3 de Dciutlit:. éd it_ tic Dulcns. 111 -4 , Gcn~'fe, ' 768, tome J , p. i'l!). ) brill an tes. Son imagination do mina daos sa philosopbie, et cela deva it êtr e : les élans de l'espril précèdenl tOllj ou rs les combinaisons TIlesurées de l a sc iepoe. Dalls l'hi sloire générale de la ra ison bumaioe , comme dans ce lle ùe la ra ison iod ividue ll e ùe c haque homn lc, on ne ful jamais , avan l l'observation et l'ex périence , ce qu'on ne peut de- ve nir q ue par ell es. Ma is Descartes, p ar ses conceptions h ardies, ne nou s fit-il pas sortir de la ser vi tude? En créant l'art de douter, ne posa-t- il pas la premi ère base de l'"''t de s' instrnire? Selon Condillac , le doute mé. thod ique es t à la foi s inutile et impra li cable. " Il est impraticable, dit- il , p.rce qu' il esl impossib le de douter des a choses que l'on regarde, bien Ou mal propos, comme cerLaines; il est inulîl e, parce que le s im pl e doute peu t tout au p lus s uspenùre nos erreurs, saos no us fournir par lui-même aUCun m oyen de les préven il' . » I l me p.raît que Co ndillac va trop loiu. H fa ut savoi .. se placer au temps où Descartes a parlé. Il s'agissait moins alors de bien dir iger nos pensées que de DOUS 1'6ndreJa fac ulté de penser. L'esprit hum ain langu is sa it depu is long- Lemps dao s une tri s le et honl euse min o- r ité; il importait de le rétab lir dans ses Jroi ts pour quïl pût devenir capable de discern er ensuite la m eill eu re man ière tPen user, Les hommes n'clissent po io t ;1ppris à faire usage de leur raison, lant que J~ ha bilud e et l'a ulol'i lé auraient tenu la plate J e la raison ell e-mème : c'éta it donc leur êLre iufiniment ut ile que de les a ver ti r de re"cnir sur leurs pas, et de refondre tou les leurs con naissa nces acquises. La meilleure m anière de les défendre cootre les prrjugés, qu i ne sont que des op inions sa ns jugement, éta it de les ioviter à ne plus rien admeltre désormais S3ns examen. Dire 'lu e 1. roree des préjugés r endait le doute imp oss ible, c'est dire, en d'autres termes, qu'il faut désespérer �124 DE L'USA.CE ET DE L'ABUS du perfectionnement des homllle~, quand ils saut un e fois tyrannisés par les pr"jugés. ~Jai igoore-t-on qu' il suffit souvent de leur donn er l'é vei l? Dans l'univ ersalité des hommes, n'yen a-t-il pas toujours qui sont plus disp osés à recevoi r le mouvement, el plus aptes il le communiquer a ux autres? Co ndillac a eu le mérite de perfectionner l'art de penser. Mais la liberté de la peosée 8 été co nquise par Descartes. Cette liberté n'est p ~s mème le se ul bienfait dQnt nous soyons rede,'ab les li ce philoso phe célèbre. Après a voir r endu le mouvement et la vi e à l'esprit humain, il a su lui donner de oO~"ell es forces par l'a pplicati on de l'a lgèbre à la g"ométrie, et de la géométrie à la physique: car il faut des métbodes dans les sciences. co mme il faut de, levi ers daos la mécan ique. Ou sait que le calcul perfectionné et sagement appliqué est devenu l' instrum ent le plus actif de n os connaissances. L'aclion de DOS sens et cel le de notre entendement ont des horn es; le calcul n'en a point. A son a ide toutes les dis tallces son t mes urées et l'ranchies, ta ules les rorces sont cOll1parées, tous le.s: tem ps sont rap pl'ochés. C'es t par le calcul que le passé, faci lem ent co nser r é daus notre mémoire, continue d'ex ister p our nous, C'esl par le calcul qu"~ nous enchaînons le présent , qui , saos lui , ne serait M)a plu ~ ; c'est encore pa r le ca lcu l que J'aveu ir se 'rouve soumiS a notre prescience (1). EII un m ot, c'es t p ar le calcul que le dOllla ine de la pensée est devenu plus vaste, et son essor plus ra pide. Mais le calcul, qui consen 'e, qui rapproch e, qui étcod, 1 (1 ) AveC" le calcul, O l~ a préd it les éclipse,-, l'apparil.ion d es comèes. et loule:.lcs ré\' o lulio n '\ t 1 des I)rob 1 '1'1 '- .• 1 _ ' S Cc cs cs : a"ec l' calcut . 0 11 l'a i l ['analyse " . 1 '1' 0 111 1C Ulon(1c con n ait 1.;'pr " a JI "1 ",uans" e~~ Jeux de 11a ~aru. \;li p Ica lIon clui a clc f:l\te ensuit · d .1 • biljlé~ à dïTé" . e c ce lte wei Iode cl analyser les p rolJa. 1 Ic nles (I ue~l!olls ."cl·,1t'I\'CS ..J. 1<t d urée d c la "ie d es h om. m cs • au ITlé ' t.lU l: des l'cu les.. \' Iaroèr 'u cs . a. cc1' III \t·. CS usurcs m a rilim es,:1 \'u· tJ1. hj cts.ct au d anger de 1 III a cu til ,'11)" , ' el "l phwellfS aulres ,sembl ables DE L'ESPRlT PHILOSOPHIQUE. 125 qui réduit , qui compose et qui décompose, ne crée pas. Les tourbillons de Descartes prouvent que l'on peul ca lcu ler des chimères comme l'on peut rasselll.bler des vérités. Il faut de bous matéria ux pour construire l'édifice des sc iences; et du temps de Descartes on n'a vait poiot encore les matériaux suffisan ts. Heureusemeot le hasard r empli ssa it par intervall es l'office de la rai son, en sem ant qu elques découvertes. Ces découvertes furellt recu eillies par des hommes a ttentifs qui surent ét udier les ind ica tions fu gil iv es de la n ature, et qui ne tardèrent pas à s'a perc evoir qu e tout se réduit, pour nous, à ohsery er d es raits et à rérormer nos idées d';. près nos observations. Newton, le plus r emarquable entre ces hommes, s'ouvri t une nouv ell e 'route ùan s la r évoluti on que Descartes avait commencée. li proscr h' it la physique ùe pur raisonnemt::nt; il banuille ffo ût da ngereux des hypolhèses, et, avec le gl'and art de l'observation . ' aIdé de l'ex périence et de l'esprit de m éthode, il perça les ténèbres, posa les r ègles de j'optique, et déco uvrit l' origine de la lumière. li s'élança vers les cieux pour pén étrer Jes plus bauts secrets de la nature, il révéla a la terre é toDo cle la marche r eguli èr e de ces milliers de g lobes qui avaien l j usque là s i mys téri eusem ent roulé sur nos têtes' . ' 11 flOUS condu isit dans l'immensilé des êtres; il no us mil, pour ai ns i dire , eo r ela ti o n avec l'univers. A celte époq ue Bayle fixait les règles de la critique, dont on doit lui reproc ber d'avoir so uv ent outré l'app lication , même lorsqu' il ne s'en servait pas ùe mauvaise foi. Locke nous donDait la gé nér"tioll de nos idées et la théorie de 1'entendemen t; Leibn itz r ec ulait les bornes de nos co nnaissances. De la c ulture des sciences exac tes, de l' bah itud e de bieu observer, de la pratique con tinu elle d'uu e sail1e dial ec tique fo nd"e s ur les priDcipes solides d' un e m étaph ysiq ue éc lairée, naquit l'esprit philosophique (L), qui est à la fois ( 1) D a ns les chapi trcs IV cl V, j e d é\'c10ppc l'a i d aus le pl us Grand �DE L'US ..\.GE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSONUQUE. le priDcipe et le but de tauLes les méthodes, qui est utile Il touL ce qui intéresse les hommes, qui a été porté si loin de nos jOUts, et dans lequel l'art d'analyser les objets avec soi D, et de les classer avec ordre, domine et se montre éminemment. CHAPITRE Ill. 106 dclail ce que je ne présente ici qu e sous un p oint de vuc l'api de et Hé. n éral. On l'crra la distance quo Newton a mise cntre lu i et De~c3rles, et les raisoos déduites de la marche ol'dinaire de l'esprit humain) qui ont empêché pcndau' IOll B"-lcmps les con temporain s d e Newton. el méroe CC li I qui sont venus ap rès lui , d'adopter les principes de 63 philosophie. , Des C:l uses ccncrClles qui ont r. n'Ol'isé le dévelop pement cL les Pl'o6 fC1 de l'esprit pbilosùpli ique . NO liS avons vu comment l'esprit philosophique s'est formé. En considéran taujourd' bui le dé ,' elo ppement rapid e qu' il a reçu, n'allons pas croire que oos écrivain s phil osophes on t tout rait pal' la seule force de leur génie. Si leurs talents et leurs succès ont beauco up influé sur leur si ècle, leur siècle a beaucoup influé sur leurs succès et sur l eurs talents. Tout changeait ou se préparait a un changement quand Descartes parut (1). New ton , ses contem( 1) hmais ou ne l'il pIn s de ces homm es clltreprell,Hlt s et ~cli fs. qui font d eR ch oses extr:J.ordiu il ircs . qui "eulent o U"l'i.' des routes. e t c hanrrcr ou eu bien ou Cil mal lout cc qui est établi . (lU 'entre le sei~ zièmc c l le dix.se pli ème siècles. D ccou,'ert e de l'Arucriqllc par Christop ll C Co lomb en I li92 ; découverte des Indes pa r Va sco de Gama en 1/197: conf] o(He du l\'lexiquc par Co d ez e ll 15 18 ; expédition d e ;\Ja gcllan vers les Terres Australes cu 151 9; en . 525, conqu êtes du P CI' OU par Pizarrc , cl ctablisscmen t du pl'oJlestal.lti sOl e dan s la mo itie de l'Europe; Cil 15/13 , Copernic publie le \'rai système du monde; en 15n. D l'ake fail le tom' du monde ('l' ych o-Br;dté viv ait d aus le mêm e temps, j ; e n J 609. J ac<lue ~I c liu s I:lit le J'l'eroie r té lUficopci M.e p lcl'. ;1 1.. m êm e é pOqllè , in,'cnle la th éorie cd èbl'c du co urs d es planètes, ct Ga lilce d écouYI'e la théorie du 1ll0U\'C lll e ul d :lOS la chlltc d es corp s ; il, ivait encore , ain si que Bacon. , lo rsq ll e D esca rt es na q uit ;\ Lah :l ie, cn T o uraine. le 5 0 m ars 15 9 6 . Th o m as a Irop It' c è rcrn e nt affirm 6 qu e le philosoph e fran çai s Il'ava it j,nnai :i ln les œ UYres d e Bacon, e t qu'o ll app renait de lui ,mème qu'il n',l\' ;1 il lu Galaüe q ue très lard , Ce ll e circollstuu ce u 'était po int né. cessaire il la cl oire d e Deso.'ll tes , Ses ICltres , et sa ,'ie écri te par B ai llet, é tabli sscnt au co ntraire qu 'il co nn a i~sail les O\l\' r:lt)ès du e ballcclier d'Auo leterre. el la lettre p ar laquelle on "oudl'ai~ pl'O llVCr 'Ille Je pLi~ �8 , DE L'USAGE ET DE L ABUS l' è l' . poralOs, et lous ceux qui sont venus apr S. UI, ont lrou vé les choses disposées â loules les ,révolutIOns étODnantes qni se sont op~rées, en peu d aDnées, dans les • h d a ns les arls , daDs les mœurs, SCleOCt;S, . . dans , les cau· tumes et dans les sys l~mes qui avalent Jusqu a lors gou- verné l'espèce humaine. . sommes louJ'ours plus O/l ma IDS formés par les Nf r ous A ' 1' d circonstances da os lesquelles DOUS \'ivons. u ml leu e l'jaoorance et de la barbarie, ou a v u quelques hommes ra~es s'élever, par les seuls effort~ d~ leur. raison, au-dessus des préjugés de leur tel,llps., et fa Ife élIDce1er qùel.ques rayons de lum ière dans une DUIt obscure; ma i S les memes hommes auraieut produit de plus grandes choses dans des circonstances plus beureuses. Sans Grotius et Gujas) Montesquieu n'éùt peut· être pas faitson Esprit Jes lois.; mais à l'époque où Grolius et Cujas écri vaient, ils n'auraient pu faire cet ouvrage. Le siècle de Malebranche n'élait pas encore celui de Condillac. Newton n'a peut-être sur Descartes que l'av",,'Dtage d'être né plus tard. Que sont devenues les découverles les plus importantes, lorsqu'elles ont été raites dans un temps où l'on n'était pas prêt à les rece~oir? Elles ODt été perdues pour les conteill' poraius: c'étaieDt des plantes jelées sur un sol iDgrat. La direclion de l'aimant vers le nord a été connue plus d'uD siècle avan t que l'on sODgeât à raire usage de la boussole. Il s'esl écoulé Irais siècles enliers entre l'in ven lion des lo!Ophe fl'aoçais n'avait ru qu e très tard Galilée ne 5C rapportc qll'~ quelques découvertes en mécallique, ou à quelques iu\'cutions d'optique que Descartes poufait fo rL bicn ignorcr , qu oiqu'a eût co nnais· salice des principaux oll\'ra(;CS de Galilcc. Les écri\'aitl s du dix,huilième fiiècle remontai~ul r.ll'elllCul aux sources, ct manquaient Cénéralement dç cct cspnldc rechcrchc.i qui cst, po ur lesplail ulogucs. lcs historiens cL les cri liques, ce 'IDe l'csp''it d 'obscl'Vation cst pour les nillul'alisles, les ph)'siciells cl ics pbilosopbes. Vorc~ Gt/tual view of Ih e progrus of melapJtysù:al, ttltieal , a'id poli/ieal philo,ophy , sillee tlte revical of UU6rs in Europe, by DUGald Slewart, lu-4° . j::dilluul'gh , 18.6, ,,' (No te de l'éditeur. lm L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 12 9 luoeltes simples à un seul verre (1) et celle des lUD ettes â deux verres (2). Un nloine angla is crée la ch imi e, et trouve le secret de la poq.dre à canoo. Comment est remp li l'iD lervali e 'lu i ex iste entre cette première époque et cell e du degr é de perfecliOD auquel la chim ie a élé portée par les recherches, les laleDls et les soiDs des Lavoisier e t des F{)u l'c ray? Il faut UDe disposition géuérale dans les esprits pour que le goût des ar ts et des sciences puisse naître, et cette d isposition n'es t produite que lorsq u'ua é vénement imprévu rompt subitement D{)S aDciennes habitudes, ou lorsque le temps, les minant p eu à peu, no us prépare iDsens ibl ement de nouveaux besoins: car le besoin est le princ ipe créaleur àinsi que le gage nature l de nos jouissaDces. Ce sont ensuite nos premières connaissances acquises qui accréd iteDt les coonaissances nouvelles, ell es se prêtCDt un mutuel appui, elles s'élèveot, ell es s'éteDdeDt, ell es se g reffent les UDes sur les autres; .,ll es se multiplient sous to utes les formes, ell es var ient leurs fru its à l'i nfini. Le s iècle de la pbifosophie a élé préparé de laiD pa, une multitude innombrable de causes. La houssole ouvn't l'u.lIive ..., le CO"'merce "a. ?"end,. 8ocia.ble (3) . Il a déplacé uni, mêlé tous les pe uples. L'histoire du co mmerce es; ce lle de la commun ica tion des hommes: or les hommes s'éc lairent en se com muOÎqliaot. D'nufres c limats leur offrent d'a utres mœurs, d'autres coutumes; ils comparent les la ) en~s aux tale~ts, les lois aux Jois , les usarres aux u~ages; Ils sont molOS aveug lément altacnés il leurs opiDions en remarquant la prodigieuse di,'ersilé des idées qui régissent l'espèce bumaiD e; ils voient cn quoi les peuples se ressemblent elen quoi ils diRëreD t; il s reloument chez eux avec plus de vices, p eut-être, ma is': vec moins de préjugés. ( 1) Alexandre Spina, l'cligieux . inventa vcrres concaves et CO D\'c:tcs. Cil liaGe, vns (2) JAcques Metiu s d'Alcmacl' en fut J'inventeur, (3) i\ lo lllcsqui cu. 1. 9 12 9 • les 5 ' �150 DE L'USAGE ET DE L'ABUS Le commerce était déjà fort etendu , déjà nous lui étions redeva bles d' un e mul titude de connaissa nces et d'un e gra nde masses de rich esses, lorsque la découverte d ~ l' Amérique, en nous montrant uce nouvelle terre, et en aj outant, pour ainsi dire de nouveaux peuples au geo l'c hum ain, viot tout à co~p ouvrir de nouvell es routes à l'indu s tri e, 1'éveiller toul es les ambitions, el changer Je cours ordinaire des aclions et des pensées des b ommes . Le mou de, éhranlé par ce grand événement , prit un,e position nouy~lle. Tous les gouvern ements s'agitèrent a la fOI s; la politique changea ses principes ; ell e ne se borna plus à un territoire limité, ell e sentit le b esoin de s'assurer de l'empire des mers. Le genie, portésurles eaux comme l'espril créateur, yo la librement d'un pôle a l'autre. II put, eo parcourant taules les régions, observer les divers âges de la nature, la surprendre dans son berceau en Amérique, l'étudier a illeurs dans ses premiers developpemeuts, et la retrouver cnsuite parmi nous dans sa maturit é. L'art de l'imprimerie, qui fut inventé en Allemagne vers le milieu du quinzième siecle, et qui se perfec tionnait de jour en jour, augmenta les ressources en multipliant les communications; mais l'Europe n'étll it pas encore préparée à recevoir celle grande invention. lIors un petit nombre de 5avants, personne n'était en éta t de lire. Les écrivains manquèrent quelque temps à l' imprimerie. De sordides calcu ls, la jalousie des nations, le resp ect pour les priviléges existants, la r épugnance naturelle à l'autorite pour les choses nouvelles, sembt aieu t d'abord s'opposer aux progrès d'une inven tion qui a donn é des ailes à la pensée, qui l'a mise à l'abr i des ravages du temps et de la violence; qui, metta nt chaque indi vidu' à portée de profiter des connaissances de tous les siècles, forme de toutes les intelligences une seul e intelligence, et a, pour ainsi dire, donn e une âme universelle au monde. La force des choses l'emporta: l'imprimerie s'établit partout , et partout ell e répandit des fl ots de lumières. DE L 'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 151 Presque dans le même temps l'Europe vit changer avec "apidité la religion et le sys tème d' une grande partie des -états cbrétiens. Les nouveaux dogmes des réformateilrs déchirèrent l'Eg lise; mais , pOUf soutenir ou pour cOOlbaltreces dog mes, il follut s'in s truire. Ains i l'ou vil sortir la lumière du sein <lu troub le 'e t du désordre. tes dissensions religielises dont nous parlons contribuorent plu s qu'aucune autre chose aux progrès de l'es prit humain. Ou démasqua les abus; on discuta tous les droits . Les nations qui demeurèrent fidèles à la foi ca tholique s'éclairèrent sa ns éprouver aucu n changement dans leur e royance; ell es virent s'établi r _ch ez elles les principes de la liberté chrétien ne sur les débris d' un e superstition tyrannique; elles r ecouvrèrent leur dignité; elles fixèrent les lim ites qui oot été posées de la main de Dieu m ême entre le sacerdoce et l'empire; et elles ne permirent plus de confondre les vérités soc iales avec les véri tés révélées. Des écri vaios modern es o nt paru r<'g relter que les Arnauld , les Nicole, les Bossuet, et tant d'autres grands bo m. mes , aient donné àdes querelles tuéo logiques un temps et des tal en ts qu'il-s eussent pu empl oyer plus utilement, se~ on eux, pour l'instruc tion et le bon beur de leurs semhlables; mais on devrait, ce sembl e, observer que, lors m ême que ces querell es n'auraient pas eu pour objet le salut des âmes et les iotérê ts de la vé rité, ell es é taieut sing ulièrement lavorables aux progrès de la logique, de la métaphysique e t de la phil osoph ie, et qu e nous ne serions jamais arrivés au pointoù nous sommes, s i les g rands hommes q ui nous ont précédés n'ava ien t p~s aplaui les vo ies. Il o'y a peut-être pas jusqu'a ux m alheureuses contro"erses dont le trop fa meux nu vrage de Janséniu s a élé l'occ~s i on ou la cause qui n'a ient aidé à perfectionner ]a ra ison , en exerçant le raisonnemeot. Ce qui est certain, c'es t qu' il a fallu plus de courage et de sc iee ce, plus de û le et de vrai génie, pour détruire d'anc iens préju gés, pour modérer tant de pa ssion s diverses, pour mettre un �132 DE L'USAGE RT DE L'ABUS frein à la fur eur des sectes el pour marquer des li ml[es rl l'autorité ecclésiastique, pour séparer les fa ux systèmes de r eligion d'avec la religion véritabl e, qu'il n'en fa ut de nos jours pour se li vrer sans distrac tion la culture pa isible des sciences et des arts . Quand on a discuté avec une certain e liberté les grands objets qui se rapportent à Dieu, on ne tard e pas à discuter avec plus de liberté encore les intérêts, les abus et les droits des pu issances bumain es. La révoluti on de la Hollande, et ens ui te celle de l'Angleterre, eurent leur première cause dao s les troubles religieux; et de ces r évolutians , observées et médit ées ùan s des tem ps tranqui lles par des peoseurs profonds, es t née pa rmi nous, qUOiqu'un peu tard , la grande science des go uvernem ents, dont la théorie parait si facile à détermi oer , et qu i off re ta nt de daogers, d'embarras et de difficultés dans la pra tique. C'est pendaot le C6urs de tant d'événemen ts, c'es t il la DE L'ES PlUT P HILOSOPIllQUB. 15 .~ a CHAPITRE IV. I)cs Gt'all.ds o(l'c rés par l'csprlL pLi losophique uaus l';ut J e raisouucr c t d e s'inslruire. clHltlgc l'ilCllt S taires pensées, et cett e sage co nfi ance en ses propres forces, Le uou esprit es t u n présen t du Ciel ; mais les bonnes me th odes so nt le resulta t d'un long travail . No us ne les avons trouvées que lorsq ue D OS erreurs et D OS succès nous (lot insens ibl emen t rendus plus altentifs, et nous ont engagés à tracer la "ouLe qui conduit plus sûremeut au but e t .. marquer les écueils deveous cé lèbres par le naufrag; des premiers nav igateurs. Avert.is pal' toules D OS sensations qu'il n'y a dans la na ture qu e des individus, c'est- a-dire des êtres dis tiocts c l déterminés , nous n'a vons pensé que bien tard à eo dé~uire cette conséquence fondam entale, que les premier s. e.léme nts de DOS cODnaissances ne sont que la représentatIOn Ou les t races des objets individuels q ue nous découvrOns. D'aborn , nous co ns idérons séparém ent ces obj ets pOUl' en examiner les qualités; nous les unisso ns ensuite pour éludier leurs rapports; nou s les c lassons après les ~ V O Il: comparés; nous dis tinguons l'individu de l'espèce, 1 espece du genre. Alors nous créo os les abs trac tions' qui , le disposa ot aux gra ndes choses, le prépare il devenir l'arbitre de sa gloire et de son bon beur. nous géLléralis oos nos idées, pour étendre la vue de Do tr; esprit sans la fatiguer , et p o ur la rég ler saas la dis traire. suite de taut de décou vert es, c'est au milieu de tou s les talents, de loutes les scieoces, de tous les genres d' iodustrie, que 1'00 a vu se propager daos nos temps m oderoes cet esprit de lumière qui s'est iosensiblement répandu sur tout , mais qui n'a pu se développer et s'étendre que lorsqu'un certain concours de circons tances a réveill é en nous la conscience de nous-mêmes, et a rendu a la raison hu- maine son indépendance oaturell e, et le p lein exerc ice de ses droits. Ainsi , après un e éduca tion soignée, bril lante , et à mesure que toutes ses fac ultés se dévelop pent , on voit . croître et se perfec tionner , dans l'ind iv idu qu i s'éclaire, cette rectitude de jugement qui est le pr incip e des sal,,- Il ne fa ut pas être ph iloso phe po ur être capable de ces opératlODs, que chacuo fait.pa r Îos l inct, avant d'avoir ap- pris il les fa ire par r éfl ex ion ; mais il a fallu devenir philosop he pour les observer. C'est ta ute de les avoir obser vées que Descartes et Ma lebranche, trouva nt en eux des idées absLraitcs ct géoérales �,54 155 DE L'USAGE ET DE L'ABUS" DE L'ESPRIT PHlLOSOI'HlQUE. dont ils n'avaient pas découvert la généralion, supposè. rent qu'elles sout ionées, ou que nous les voyons en Dieu. Mais est·il po.sible de croire avec Ma lebranch e que Dieu se manireste à chaque homme, daos tous les instanl. de la vit!, par uoe rél'élatioD imm édiate? o'y a-t-il pa. un ordre naturel et progressif dans lequel nolre en tende_ ment sc développe et se forme? Nous naissoos avec la faculté d'a voir des idées, et nOn avec des idées faites, comme nOus naissons avec la racullé de vouloir, et non avec des volontés préparées d'avancea notre insu , et mises pour ainsi dire eo réserve. La raison a son enrance comme le corps. C'est une vérité d'ex périence échappée à Descartes, que nos idées ont leur origine dans DOS sensations: car un sourd de oai ssaoee n'a aucune idée des sons, el un aveugle daus le mêm e cas n'a aucune idée des couleurs. C'est un e a utre vérilé éga lement confirmée par l'ex périeoce, que oous n'avons d'abord que des idées particulières, com me les objets auxquels ~lIes se rapportent. Les notions abstraites:, les idées générales et composées que nous formons ensuite, ne sont que les sommaires de nos idées particuli èr es: on peut les regarder çomme des points d'oplique, des perspec tives intellectuell es que nous nous ménageons pour embrasser d'uo coup-d'œi l une mult itude d'obj ets qui nous p araissent avoir des rapports communs. Le mal est que, pendant long-temps , les abstractions et les généralités ont élé présentées Comme la source de DOS coo~a issances, tandis qu'elles n'cn sont que l'effet et Je prodUIt. Que d'erreurs n'a-t-on pas vue. sortir de cette premi è~'~ err~ur! ~a~s l?ute di scussioo , 00 partait d'une propOSition bien genera llsée, pour y enchaÎQer des objet. qui souvent n'en dépendaient p as, ou pour en supposer d'a,utres qui n'existaient·poiot. Des hommes qui oc savaient pOlDt analyser avaient peu de moyens de reven ir d' un e pro· pOSitIOn, fa.usse, et il s étaient j ourliell emen t exposés a mille mepnses dans l'application d' une proposition vraie. On ne pouvait tran sformer les abstractions eu principes 5aus les r éaliser: c'est ce que l'on fit. On supposa que des . p erçus, qui ne sont qu e les di verses manières dont notre espril envisage les choses pOUl' la facilité de ses conceptions, a·vaient hors de oous uoe ex is lence indépendante des choses mêmes; un lnonde imaginaire fut formé par DOS mains. 00 crut avoir fait une déco uverte toutes les fois qu'on abusa d' un mot. Le temps que l'on eût pu employer utilement il étudi er ce qui est, on J'employa à expli quer ce qui n'es t pas . On avait la présomption de tout sa voir, parce qu'on était trava illé par la maladie de vouloir rendre raisoo de tout ; et ce ne ful pas un des moindres inconvén ienls des abslrac tio ns réalisées, que celui de persuader aux hommes qu'ils n'iGDoraient rien . Quand nous avon s élé assez mûrs p our remonter à la véritable origin e de nos connaissances, toutes ces illusions on t disparu. Convaihcus que nos idées générales ne soot a lim entées Que par nos idées particuli ères, nous aVODS compris qlle Je premier pas à faire pour notre iostruction, dans qu elque matière que ce so it , est de r éduire ces idées gé néra les, c'est-à-dire nos idées abstraites et composées, .. des idées si mples ou aux elémeuis qui les composent. J'a ppell e idées sÎlJtlJles ou éfém,elllw:'res c~lI e s qui sont dégagées de tau Les nos combina ison s intellectuelles, et qui répondent directement a ux premi ères impress ions que DOUS r ecevoos des objets. Lorsque je parl e de la couleur e n général , j'énon ce une idée abstraite et corn posée; lorsque j'én umère les différentes couleurs, je r éduis mon idée composée à des idées simples, puisque je retourne aux traces que je conser ve des impress ions faites s ur moi par les ùif1ërenLcs coul eurs enumérées) et qui oot été les é lémenls doot j'a i co mposé ensui te l'express ion abrégée et iudéfiu ie de co uleur. Les idées simples ne sont plus susceptibles de décompos iti on: elles De peuven t être rendues que par des termes syllooy mes ou éq ui valents; ell es conduisent aux objets mêmes qui les produisen.t ; et alors no tre tâche es t d'examiner ces ohjets. �156 DE L' UHGE ET m: IJABUS' Ainsi, par l'analyse des idées, nous arrivons ù l'obser_ vation des choses. L'observation exacte des c hoses nou~ fournit ensuite les matériaux nécessa ires pour étendre et. pour r ecomposer plus sûrement nos idées. L'obsél'vatiol> et l'aoalyse peuvent seules aBcl'mir et réformer nns Connaissances acquises, et nous- donner les moyens d'cn acquérir de nouvelles; elles sont le seu l remède con tre le~ eçreurs, et le vrai secret des découvertes. Qu'était-ce que l'ancienne logique? U oe forme, un cos- tume que l'on donnait à la ra ison, daos l'esp oir de 1.. recoDnaÎtre ;. mais qu'importe la forme si l'oD oe s'occupe p as du fond? Je ne nie point l' utilité relati ve des anciennes. formu les (1), je me pla ins de Jeur insuffisa nce. L'artifice du syllogisme conlribuai t peut- être à nous rendre plus conséquents: pouvait-il nous rendre plus raisonnables? L'argumentalion en form e était employée par tous les partis avec un succès égal. Dans les derniers. siècles l'esprit de contro\'crse l'avait fa it dégénérer en une espèce d'escrime eotre des hommes p lus jaloux de se combattre que de s'éclairer. RaisoDn er , c~est lier des idées; c'est en découvrir la dépendance et la conDe~ile; c'est en former une chaÎoep Le premier ano'ea u de celte cbaÎne doit êt re a ttac he à quelqu e chose de reel , et il ne doit y avoir aucune solution de continuité enlre les autres_ Tout bomme a sans doute des idées (.) ; cal' tout homme seot Son ex istence, et il senl ce qui se passe en lui. Vivant au milie.u d'une foule d'èt res qui l'environoent, il reçoit ci chaque Jn slaot des impress ion s qui enlrent pal' toutes les portes de son âme, et qui y pénètrent sa ns obstacles et sans eflorts. Mais il ya loin des !lotions l'agues et confuses qUI naissent de ces impress ions involontaires aux CODnaissances réfléchies et raisonnées qui constituent la sei en( 1.) L:' ~og;que de Port-lloyat 1 pal' exem ple. a rendu un très (;rilnd hum" i~1 dan s le tem ps o u cUc a paru. \').) Je prcr,ds Je mol rdie da ll~ Je sens le plus Général. liE L'ESPRIT PH.lLOSOpnIQUI~ . l 37 ce. Je n'en veux pour exemple que les equivO(IUeS que l'o n fait lous les jours dans la société SU L' les mo ts : honneur, vertu , '/Ineu:re, 'religio n , préjll!Jé, vériee, (orce , puissance, draie, devo l:'I', loi , !J0uverll etnelle, 8o uverai'ueté, liberté , égalité, propriété. Si 1'00 veut s'entendre e t être en tendu, nc faut- il donc pas avan ltoul fi xer et cleterminer les idées cn les ana lysanl, c'est-à-dire en y aUachant un sen s precis, en déroulant tou t ce qu'eUes rcnfel'meo t, eu les réduisant aux termes les plus simples et les plus c lairs ? Les idées sont le nOllvel être que nous donnons , pal' la pensée, aux impress ions passagères que oous recevo ns immédiatement par DOS sens extérieurs ou par notre seus intime; elles sont toujours moins vives et moin s présentes que ne "Ollt été ces impressions: il peut donc arriver qu'elles ne les rappell enl q ue tres imparfaitement. D'aulre part, si les impressions que nous recevons, el qui sont ea nous, ne sont jamai s équ ivoques, il est incontes table que no us pouvons faci lement nous tromper sur les obj ets ou sur les fa its qu i les ont produ ites . N'esl- il donc pas essenti el de coofrollter sans cèsse DOS idées avec ces faits ou a vec ces objets, pour sa l'oir si elles leur sont conformes? La véritab le sc ience n'est-ell e p as fondée SUl' cette co nformité? Que daos taules nos discuss ions les faits soient cons tants , que nos idées so~ent fix ées avec exactitude, nous ne serons point exposés au ri dicule de li er ùes Do lions ch imériques, de chercher les causes de fait s qui n'ex is tent pas, ni au danger de ra isonner sur des choses qui neson t pas telles qu e nous les supposons.Nous aurons pré venu une (o ule de mépri ses, et la plupart des questions seront termin ées. J'a i dit que la fin de tout raisonnement es t de li er ou d'associer des idées et d'en déco uvrit· la dépendance, la subordi na ti on, la co nuexité. Les sou rce~ ordinaires de cette conoexité sont l'identité ( , ), la ressemblance, la coo tigu ilé de temps ou de lieu, l'enchaÎnemelit des efiets.ct des causes. service a J c.o:pl'il ( . ) L'idc ulilé est lI urtout le caractère d es dCllloll.)l ral i o ll ~ clan s IN �158 DE L 'US AGB ET DI! L'AB US Dans la recherche de ces différents rapports, nous avons besoin de disLinguer l'évidence, la certitude , la s iDlple pré30mptiou . L'évidetlce est le r és ultat , imméd iat de la perception du sen timent ou de celle de 1 espnt: ell e dlsp eLl~e de tou le preuve. L.es prcuv~s sOD t.D éc~ssa ires po~r acquérir la certit .. de; la sImp le p,·esom.pt.on D est appuyee que sur des vraisemblances ou J es probab ilités. J'appelle l'Teuve tout moye n intermédiaire que j'emploie pour aller, d'une verité que je connais, à uoe autre vérité que je cherch e, et qu i me déco uvre UDe connex ité r éelle entre cette seconde vérité et la première. Les différen ts objets de nos connaissaoces n'appartienli ent point à un seul et même ordre de choses; ils ont été rangés dans ces trois classes distinctes: les (aits d. la "atUTe, les {ails de l·m·t , les (aits de l'homm e. Les (aits de la nat/lre embrassen t tout ce qui es t co nous e t hors de nous, indépe ndamment de nous-mêmes . Les codes des nalions, leurs traites et leurs aonales nous offrent lout ce qui peut nou s intéresseser dans ce que nous appelons les (ait. de flt07nlJl e. L'homme, combinant les faits de la nature , a prûduit les (aîls de l'art, qui renferment tout ce que l'on peut regarder comme l'ouvra ge de notre intelligence et ùe notre indus trie . To ut ce que l'on peu t ù ire ou écrire r elativemen t a ces diffërentes espèces d'ohj ets se rédu it à ùes raisons concluantes, a des expéri ences certaines, à des témoignages irréprochabl es . Mais on sera forcé de conveni r, par exempl e, que la voie de J'autorité et des témoignages est la première et la plus naturelle de toutes les voies, quand il s'agi t de la rech ercùe des fai ts de l'homme; tandis que des ex périences cerlaines et bien observées soot la base pri ncipale de nos connaissances, dans la r echerche des faits de la nature. Il ya donc divers ordres de preuv es, puisqu' il y a divers ordres de vérités. L'essen tiel est de ne pas s'en rapsciences exactes . AinsI, quand f~~bl:s que de ux cl deux foul qU<ltre, je ne dis autre chose sinon que deux cl deux fo ul deul cl dcu.t . DE L'ES PlUT PlifLOS01'IIIQUE.· J Sg porter à des a utorités ou à des témoignages pour Jes choses qui ne peuvent êlre garanlies que pal" ùe bon nes rai soD~ ou par l'eXpéri ence, et de ne pas ex iger des raisons quand il ne faut que des témoignages ou des autori té". C'es t avo ir fa it bien des progrès que de connaitre, dans chaque m atière, le genre de preuve dont elle est s uscepti ble , et de savo ir app liquer a c haque sujet la preuve qui lui est propre, La c81·titude est acquise lorsque, daDS un s uj et quelconque, on a legenreet le degré de preuv e que ce sn jet co mporte. En quelque m at ière que ce soit , le ca ra c tère essentiel de la certitude es t d'écarter t out doute ra isonnable . Je sens que, selo n la qu ali té des suj els et des preuves " DOD seul ement la cerlitude écarle le doule, mais qu'ell e écart e encor e la possibilité m ême de toute hypot bès oontraire au fa it o u à l'objet prouvé: cela se l'ériGe toutes les ' fois qu'une telle bypothèse impliquerai t cootradiction ~ mais celte espèce de certitude n'est attachée qu'aux sciences exactes, o u à qu elques obj ets susceptibles d'une délnon s lraLÎoD géométrique, ou éq uivalen te. Nous serions bien malheureux s i nous croy ions êLl'e obligés de douter daos to ut es les occasions où nous ne la rencontrons pas (l). Que dev iendraien t les sc iences qui importent le p lus à Do tre in s truc tion et à notre félicité? L\mivers etltier ne serait bientôt plus à DOS yeux qu'une vaste ct vaine décora tion de th éàll"c. Nous argumeoteriolls ùe ce qui n'est pas et de ce qui peut être, pour contester ce qui est. No us méconnaîtrions Dotre situation et notre na lure. Désorma is le raiso nnement ne sera it employé qu'à détruire la fa isan même. En tout la vér ité est ce qui es t (.). S'ass urer dans chaque malière de ce qui esl, par to us les moyens qui son l en ( J) On sait, par les ouvraecs dcs 'a nciens, ~ quels excès ct à quelles aLsul·dilc!s o n é tait co nduit pOIl' le scep ticisme abso lu d'Anaxarq uc. 1\ r· césiJas, Ca ru éades cl Pyrrhon. (2) • Vcrilas es~c ndi et vcritas CO{; llosccodi idem sout. nec plu s :l sc im icc Ul dilIerlllll quam radius d.ircclus cl l'c Ocl us .• ( Bncon's lVoI·k .. 1 �140 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE: DE L'USAGE F,T DE L'ABUS notre pouvoir, c'est donc arriver à la vérité. Ce qui n'est que possibl e n'est eOCore rien pour nous . J'a i YU Rome ; cependant ell e pourrai t De poiDt exister , la chose n'impliqu erait point contradiction; En conclurai-je, en dépit de ma propre expérience, que Rome n'exis te pas, Ou du moins que je n'ai aucune certituùe qu'clle existe? Marcher de l'inconDu 'u connu, et de la possibilité à l'acte, révoquel' cn doute ce que ~n ous scnlons , Ce que n o ~s Yoyons, ce que nous en tendons, par la s imple Considération gue le contra ire es t possible, ce serait courir après l'ombre lorsqu'on tient le corps; ce serai t abandon_ Iler la réalité pOUl' se réfugier dans la fiction. A défaut de démonstratioos ou de preul'es capables de fonder la certitude, DOUS sommes oblinés de recourir aux conjec tures, aux vraisemb lances, aux probabilités, qui ne peuvent auloriser que de simples préso71lptio1lS. Il serait absurde d'exiger des preuves ou des démonslrations lorsqu'on ne peul obtenir que des vraisemblances et des conjectures. Mais il sera it dangereux de se contenter trop légèrement de simples conjectures et de pures vraisemblances lorsqu'on peut obtenir des démonstration s ou des preuves propremeot dites. Nous devons cont inuer nos recherches, nous devons suspendre notre jugerneu t', jusqu'a ce que nOLIS ayons assezd'eléments assurés pour Je former , à moins que la nécess ité des circonstances oc nous foree à prendre uu parti ou a rendre une décision. lIIalheureusement la plupart des h ommes a iment mieux ::ie tromper qtlC de ne ri en cro ire: J'incertitude ne leur plaît pas. L'auteur d'u o sy tème s'arrête à ce système, vrai ou faux, comme à uoedécouver te; il croitmériler Je repos ap,·ès le t!"avail ; l'ardeur de jonir augmente sa précipitation. Dans le public, plus un système es t conjectural , mieux il réussit, parce qu'il fl atte dal'antage l'imagination , qui s'accommode toujours mieux des choses ingénieuses que in-fol. 1 Loudoll. 17 30. vol. 1, JlI sta" ,. , magll " liL. l , Dc digllit . el augnumt. 5cient .• p. 4 1.} des vérités exactes: de hl le facil e et long règoe des en eurs. L'esprit philoso phique prévient, du moin s en partie, ces dangers, en tournant nolre allention \'crs les objeLs de discuss ion et de rai sonnement, en nou s rendant capables, par l'observation et l'analyse, de démê'ler 10 force et la faiblesse d'un système, et eo nous habituant cl lier nos coo~ naissances à des nolions sensibles, à des perceptions immédiates, à des idées simples et élémen laires . Dans presque toutes les sciences, de simples conjectures ont guidé nos pas : c'est le c1·épl.lscule 9uiP1'écède le /ou.r; on ent,·evo it avan't que de voir. Quelquefois la démonstration même ne vient qu'a près le tâtonn ement. Le sys tème du m onde, que Newton nous a démontré, avai t été entrevu par des yeux qui n'a vaient pas enCore assez observé pour bjen voir. Il ne faut pas mépriser les conjectures, ma is les apprécier; e1l es doivent aider nos recherch es, et non Commander notre assentiment. Nous devons p rolon ger nos doutes toutes les fois que, sans inconvéni ent et sans danger, nous pouvons s uspendre ou l'efuser notre adhésion. L'art de conjec turer est, en général, d'un e grande utilité dans qu elques sciences spéculatives, telles que la physique et l'bi stoire. Il est absolum ent nécessa ire dans les sc iences pratiques, telles par exemple qu e la m édecine, la jurisprudence et la politique. Cet art consiste à distinguer le vrai rigoureux d'avec ce qui n'est que probable , ({ a observer, dit UD auteur moderu e (1), les gradations « insens ibl es d'une lumière qui commence ~ poindre dans « l'obscurité , et à saisir avec sagac it é les ca ractères fu" gitifs des choses , et leurs plus légèr es Duances, pOUl" (C pre~sentir ce que l'on ne peut parfai tement conna ître. ) Les conjectures ne so nt relatives qu'à des objets p our lesquels on n'est poi nt encore parvenu à la démonstration, ou qui ne laissent aucun espoir d'y parvenir. Elles nesau~ raient toutes al'o ir le même degré de probabilité. • , ( ]) O'A'lcmb{'rl. • �14' • DÈ L'USAGE ET DE L'AllUS DE L 'ESPRIT PHILOSOPlllQUll. Quelquefois, dans un m ême sujet , elles se combattent; uelquefois ell es se prêtent un mllluel secours . Cest là qu ~ ~esJlril pbilosoph ique triomph~, et ,que, d écomposant pal' l'analy se l es c irconstances d un me ll'le faIt '1 11 en sa isit t ous les r"PP"" ts ~ t découvre le fil presq ue impercep tible qui doit nous conduire dans le vaste labyrinth e des ,,,ai- La logiqu e en mati ère de r aisonnem en t, et 1. critique en matière de fails , sont tout ce que l'art a pu imagin er jusqu'ic i pour rendre les homm es judi cieux et raisonnabl es. La logique et la critique sont le rondement de nos con naissances en tous geores, et J'ios lrum eo t des autres études; m ais au-delà de la philosophie, au-d ess us de toutes les méthodes de l'art, s'élève cette justesse d'esprit , qui es t un vér itable don de la nature, ce bon 8ens , qui est si ulile dans le monde , tandis que ce qu'on appelle esprit le troubl e ou l'égar e s i souvent. Le hou sens, qui discute , et le génie , qui enfante et qui crée, sont, au fo nd , la même chose. J'observera i seulement que le bon sens, lorsqu'il est joint à une p énétration v ive, à une vas te profondeur , et qu'il ob ti ent le nom de gén ie, franchit , par une 80udaine illu,1nillalion (1), et eoIrltne par iDs tin ct, les plus grands inter.a ll es; il em brasse plus d'objets à la rois ;. il marque suhit emen t la liaison de pl usieurs théorèmes éloignés les UD S des autres; ,i l ne cherche pas, il dev in e, il ~ent, il vo it. Mais ne nous y trompons pas: c'es t toujours l'es prit jus te , le bon sens, qui rait le fond du gén ie ; il es t la r ègle de tout ; il dis ting ue l'h omm e raisonuable de celui qui ne l'est p as, le vrai savan t de ce lui qui o'a qu'un savoir confus e t mal ordonné, le véri tabl e grand homme de celui qui n'est que béras. Avec celle qualité de plu s, le cardioa l de Retz fùt devenu p eu t- être un second Richelieu , et Charles X l[ le plu s grand homme de l'uni vers. Le bon sens es t to ujours util e dan s la science, parce q u'il sait s'arrêter aux c hoses convenables, aux choses qui sont a lsa portée. La science sans le bon sens es t souvent pernicieuse, e t touj ours ridicul e. C'est le bon sens, c'est l'espri t jus te, qu i seul il est donné de ne po int s'égarer da ns le déda le des conjectures, e t de les comparer avec sagesse. C'est lui qui sert li go u- sembl ances. Lorsque, dans un même sujet , les conjectures se COmballent, l'esprit philoso phique les pèse plut.ôt qu'il ne les compte, à moins que, toutes ehoses étant ega ies, la Cll'CODs tan ~e du nombre ne devienne décis i ve. Lorsqu'elle! se réunissent, lorsqu'ell es se prêtent un mutuel secours, on n'a poio tl'embarras du choix; il arri\fc même souvent que plusieurs ad minicules, plusieurs présomptions, doot aUCuoe cn particuli er n'cs l concluante , opèrent, par 1eur concours, une conv iction enti ère. C'est u ne règle gonéral e que les conjectures, p our n'être pas une source d'erreurs et d'égarement , do i veo t être dégagées de toute bypoth ~e arbitrai re. U ne con jecture ne peut mériter ce nom que lorsqu'ell e est fondée su r quelq ue motif capable de donner un certai n ébran lem ent à l'esprit. Si elle ne peut nous montrer clairement l'objet que nous cberchons, elle doit du moins DOU S le faire so up çonner. Le car actère de la preuve est d'être concluan te, et de l'être toujou rs: car une preuve qui o'est pas toujours concluanle ne l'est jamais. Le caractère de la conjecture est d'être apparen te et vraisemblable . Les preuves so umeltent la ra i!!on , les conjectures oc foot souvent qu e la rem uer. Les premières décident, les secondes pré juge nt. Celles- ci, se, Joo leu r degré de faib lesse ou de loree , v ien nent se placer plus ou moins avantageusem ent dans l' in lervall e qui ex iste en tr e le doute ahso lu et la conviction parfa ite. Lei hnitz regrettait qu' il n'y eût pas UD e m étbode qui servÎl à r égler le poids des vraisemblances, et à discero er Jes apparences du vrai et du rau x; m ais, entre douter et croire , il ya des nuances infinies que tout l'art humain ne sau rait déterm iner avec precision . a ( 1) Bossue!. �144 DE L'USAGE ET DE L'ABUS verDer les états, comme â conduire les affaires des particuliers; li diriger sur des faits mobil es, toujours prêts Il s'échapper, l'appli ca tion délicate des principes de la jurisprudence el de ta médecine, comme à résoudre les problèmes les plus compliqués de la politique. Il ya de::i règles simples et primilives , que les hommes sensés de tous les s ièc les ont connues et qui servent de base à toule bonne mani ere de voir et de conjecturer. La mullitude croit aux prédictions des éclipses cornille elle croit à la pluie ct au beau temps que lui annoncent les astrologues. four accorder sa confiance, ell e ne de. mande pas il. comprendre comment ces choses arrivent; c'es t assez qu'elle ne puisse ima g in er pourquoi el les 'o'arri. • veraient pas. Elle est aveuglément eD traÎnée par toutes les opiDions, par tous les bruits; et mêm e plus une opinion est ex traordinaire et impertineDte , et plu s ell ~ de< vieDt croyable à ses yeux. L' bomme sensé réflechit avant de croire; sans D~g l jger ce qu'il entend, il veut vérifier par lui-m ême ce qui es t. A déraut de preuves directes , il raisonne par analogie. S'i l es t incertain sur le principe, il a recours aux exem ples; il combine le passé avec le préseDt , et par là même i l se met en état de lire daDs l'aveu·i,·. Il étudie le caractère des bommes avec lesquels il doit vivre Ou traiter. S'il n'est pa s suffisomment éclairé par SOn expérience personnelle, il coosulte l'expérience commuDe, qui est le résultat d'un e roule de perceptioos seusibl es . Voila le bon seus de tous les pays et de tous les sit:c1 es. Aussi y a-t- il SOuveDt une gra nde différence eDtre deux hommes qui discutent ou qui lrait ent le mêm e sujet. 00 p eut s'en convaiocre en co mparant d'Ossa t e t DuperroD. Ils ne sont jama is si différents que daDs les lettres où il, rendent compte en m ême temps de la même négociation du même événement. l\fais c'est If plus ou moins de ~u J.uste~se, de .'a?aci té, de pénétration et de profondeur, qui etabilt les d/ffereDCes: or , toute ces qualités De samaiellt être le fru it de l'art. DE L'IlSPlUT PHILOSOPHIQ UE. ependaDt comme il D'y a aUCuue raculté de l'esprit qui al'art e l à l'e xercice, i l est certain que, s'il ya Un moye n de développer dan s 1es Sé' •. 1 é' 1 fliCS emloeots, es gel'mes pr CICUX que la l:lature y a p lacés, et de su ppl éer, dans les aut res, aux hicllfllits de la Dature, c'est celui d'une exacte philosophie. Qui l'eut douter que la raison , exercée pal' l'habitude de l'observa_ tioD et de l'a oalyse, ne devieoD e plus ca pable de bi en voir, de bien cODjecturer, de faire des déco uvertes plus ne doive plus ou moins sa perfection i mportantes e t en p lus g rand nombre ? Qo a dit , avec vérité, que celui qui iuventa la cbarrue, daus des temps ~ ro ss i ers, eût été un Ar~himède dans un s iècle de lum iè res .. En rem on lant à }'originede nos con uaissa nces, n'avon snous lias appris à en discerner les véritab les priDcipes? N':\\'ocs~nous po int reconnu que les principes ne sont po int no~ préceptes, DOS abst rac LÎons, nos gén éralit és , mais des faits s impl es, au-de lâ desquels nous n'avons plus aucune .donnée, e t qui sont cdrnme la première pierre ùe l'édifice; des faits tels que les qualites sensibl es de la lIlatière dao s la physique, les perceplions immédiates dans la mé taphysique, et daus la nlOrale les affi.:ClioDs Commu .. Des qui consl itUCQt le cœur humain? "N'avons-nous pas co mpris que, S1 j) nous est utile, pOUl' obvier à la limitation de oos faibl es intelligeDc.e s, de c lasser les objets, de géaéraliser DOS id ées, el de "les réduire e n maximes , il es t éO"a_ ment indi.spcnshble de les ana lyser, pour nous assurel~dc l~ vérité?e nos résultats, etque c'es t la preu"e d'uue règle <l antum e llque par une autre? L'esp rit de préc ision et d'exactitude que nous avons acquis pal' toutes ces opérations philosophiques ne nous a-t-il pas conva incus qu ~cn tout jl est D~cessa iJ'e de travai ll er avec o rdre, qu'il ne faut rien 'Jjoulel' aux Cails que l'on obs erve; qu'il imp or te de Ics avoir prése nt s , sans en olueUre aucun: et qu'un e seul e c ircons tan ce oubliée peut cbanger l'état de la question , ct causer uu paral ogisme Jan ge reux ? J. 10 �DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . a 146 Enfin les DOUveIl e m étbodes , l,lus COD , formes la m'rche même d e no t re en teDdement, n oDt-elles Il pas reodu ' , • 'es? Ne nous onte es pas nus ' a DOS rechercbes \' 1us SUI , , , bl ' , d , 'd' ieunes erreurs, li e la Il , es 'd ve' Portee de cornger anc dre et de refaire, pour aInSI Ire, . rilés nouvelles, de r es OU . ? JecOD\,jens que, sans le geOle, sans toutes les sCiences . .. '5 méthodes ùe la pllliosophie De pro1 Ie taleDt, toutes c , ' , , d' . . . que des hommes. rileJlOcres; maiS dUlront lamaiS ' " Je 115 ' 1es d'une saine philosophie, que, sans l es ft'g .. le geOle et e taleDt feront rarement des bommes superoeurs. 1 • CHAPITRE V. Etat de la physique généra le avant le développem ent' de rcspl'Ît phil o. saphique, ct tableau de nos proGrès dans IouLes les rclJcs cl e.lpérimcotalcs depuis cc développemenl. SciC IICC S nalu- Il paraîtra 'extraordinaire que je parle de l'esprit philosophique comme d'une chose qui a été long- temps étrangère à Ja philosopbie même, c'est~à-djl'e aux sc iences qui sont ord inairement désignées par Ce mot. J'en ai ce pendant assez dit jusqu'ici pour juslifier que ces sc iences n'ont pas toujours été dirigées par cet esprit de di,cernement, d'ordre et de sflgesse, qui cannait mieux les moyens dont la na'tt,Jre se sert elle-même pour nous instruire, et qui n'est qu'une raison souverainement éclairée. Les théologiens s'étaient emparés de tout. La découverte du Nouvea u-Monde, et q,uelques découvert es en as tronomie, prou\·èJ'ent que toul n'est pas ou resso rt de la th éologi e. Les connaissa nces que l'on acquéraitj ourn ell cJ nent décréditèrent peu a peu les systèmes et les en eurs de' l'écol ~ (1). La physique et la métapbysique re n trèrent ùaos le p.trimoine des philosophes . .Nous verrons, dans le COurs de cet ouvrage, pourqu o i, chez les peuples moùernes, ces deux sciellce:) fuh:ol Je premier, et , peudallt loogues aunées, le seu l cliamp que la rai son, li vrée cl. ses propres forces, entreprit Je cu lli- (1 ) Dh l'ann ée 1553, Marius Nizolius publi:t lin trait é • D~ vl'l'i, pr j"cipjj, et lJerli ,'alione plu'loJophandi , Co/lira puuJoplliloSOllkoJ.• �148 DE L'USA<.)E ET DE L',WUS Ter. Il suffit d' ouserver ~n ce mome~t qU,e le vérirable c." prit philosophique o'y penélra pas cl abOld: Affranchis de la tyrannie des opinions régnantes, les philoso phes ùe ce temps oe s'occupèrent qu'à établir d'autres opi~iollS. Pla1on" Ep icure Démocrite, rureot opposés .à An s to, te , qlle l' n delrônait· et, co mme l'on passe touJOUI'S cl Ulle ex0 , l' . . , tr~ mit é à l'autre, comme l'on est sur toutenc I II a lfI ep,"rser ce q ui est enseigné sous l'impression de l'a"utorité, on .l'e, Donça mêUle, sans examen et sans ChO IX, aux ,ventes qu'Ar is tote nous avait appr ises, et a uxquelles oo us somrnes revcn us depuis (1). Mai. les efforts de la li berté préparèrent ,les pr0grès r êels de l'entendemeot. 00 a dit que toules les sciences 500\ sœurs. Je d irai qu'à pl'Opremcot parl er , il n'y a qu' une sc ience t celle de ]a nature. Si Dotre esprit flait assez étendu, assez vaste, assez rapiùe, pour embrasser d'uD coup~ù'œil l'ensemble ùes êtres, l' uni vers entier ne serait pour nous qu'une seule vérité, toujours présente à notre inlelligen,ce . ~la IheUl'eusernent il ne DOUS est pas donné de tout sais ir à la fois , et moins encore de r emonter au premier et anique principe de tout. Le secret de cette gra nde science, ou, pout' mieux: di re, le m,ot de cette grande éll'igme que ?lOU,S appelolls la nature, 7/0lt S écAappe. Nous pouvon s à peioe, après les p lus longues recherches, lier quelq ues syllabes (2), auxquelles nous no us hâtons d'atlacher un sens. Coprlamnes, dès noire naissa nce , à oe trouver pl'esq uejamais que le trava il après le travail, nous n'arl'iVoDs-à qUf'lques vér ités déLac b écs qu'a~ vec effort. De la, le beso in que nous avons eu ùe créer les ( I)!! est remarquabl e qu 'au jourd 'h ni pl usieu rs ,"cri\';'lÎ n&. et même des ccoles culi ères, cnAlicHl aC li c cLcn AIIBlclcrrc 1 sc raP lwochclIl de, sco lastiq'J Cs, c li cs ",cuGclIl d<.>S lo ngs mépris qui .l\' nie nL slI ccêd é 11 leul' l èg:lc uclusir. IJ uc f'agil CIUC de lr~u ver le bon mél al qu e r~ nfcl'mclll lc!'> mOines inform es d'uu 61'oasicI' min crai. (2) Mot d'un plûlosophc mode r,n c, ' 149 a rts et les sciences particulières, doot l'extrême divel'sité es t une suite de la raiblesse de oolre ra ison. Tout cè qu e nous avons pli faire a été de tracer des lignes de commull ica tioll entre ces d iverses sciences el ces d i vers arts, p OUl' qu ' ils p~ i sse nt se prêter un IDutuel seco urs , et nous ont'il' qu elque ellscllIb le. CependaDt l'esprit huma in, qui De peut n i tou t ignorer, ni to ut cODnaÎtre~ est constamment trava ill é du dés ir im1l10déré de tout découvrir. Not r e amb ition lutte sans cesse contre lIotre destinée: cn conséquence,, no us avons cberc hé, dans tous les l emps, à imaginer quelque priocip e uoiversel, auque l nous puss ions li er la chaioe de DOs conna issan ces, et qU,i pùt nous aider à tout exp liquer. A défaut de causes connues, on a eu reCOurs aux causes finales ; on a fait des suppositions; on a créé des flu ides, des ma ti ères s ubti les, des qu alités occultes, des agen ts iovis ibl es. Sans con s ulter la nature, et eo s'éloignant d'e ll e, on a p osé des lI éliniLi ODS et des principes arbitra ires, qui Dot été r ega rd és comme autant de découvertes, et 00 n'a pas vu q lle ces prétendues découvertes n'avaien t rien de rée l , ettilu'ell es étaient COmme les ombres, qui s'allongent au décl in lu jour. Chaqu,c s iècfe, chaque phi losophe a eu .es idées domim'lotes: la preu ve en est dao s les nombres de Pythagore, dans les a tomes d'Epicure, dao s }'cllléiec/"ie d'Aristote, dall~ I ~s lormes subs tanti ell es des scolasliques. SOln'ent on s'est sen ti des prog rès raits dans un e science pour r égir trop imp érieusement toutes les autres. Quelquerois une conception hardie, lln e grande pensée, un e nouveauté piquant e, a sufli. pOUl' donn er uoe nouvelle ünpul s io n aux esprit s , el pour tout cha06'el'. Desca rtes était géo m èlre profo nd. Sou gé nie lui fit déco uvril' Irs rapports de la géo m êtri" av ec la p1,ysique: mais, ct l'époque où il vj\Tait, on n'était pas encore assez avancé da ns la connaissa nce des faits de la na lure pOUl' que celle g ranùe déco uverte, depu is s i féco nd e en consequ ences utiles , pût subitement produire tout so n eftet . Le DE L'ES PRIT PHILOSOPHIQUE. �D E L'l,;SAGE fiT DIt L'ABUS goût des spéculati ons et des notion s abstrai tes dominait cncore' t ro p ce phil oso phe lui-même . Que 1'00 me donne (lu mouvement et de la matière , d i sa il~il , et je ferai un monde ; cc qui sign We , eo d'autres termes , je bâtira i uoe hy po th èse. Peut-il don c jamais être qu esti o n de créer u n monùe ? Ne s'ngit- il pas un iquement ù'étudi er celui que nous hahitons? Ce m ot de Descartes deviot l'écueil de la science. Chacu n m it sa propre sagesse à la place de celle de l'auteur même de la oi!lture. Au lieu d'ex lraire no mond e intellectuel du " j ~ ihl e, on voulu t rfgler le monde vis ible d'après Je monde int ellectuel. <lue 1'0 0 co nstruisa it à sa filntaisie. On croyai t a voir s uffisamment accréd ité un e hy poth èse q ua nù 00 l'ava it a rran gée dans des proportions géo mét r iques , ou quan d on avait déduit géo mé triquem ent les conséqueuces doo t on avai t besoin . On rai sonn a, on ca lcula, lorsq ue a l'ant toot il eût ra llu observ er. Descarles Supposa, par exemple , qu' il es t de la sagesse de Dieu de conserver daos l'uni vers la même qU3ntil é de m ouvem en t ; et de cette s upp osit io n arbitraire il déûuisit , avec uue préc ision {l'éométrique, t outes l, s . gles de la pbysiq ue général e. Les principes math ématiques conduis irent Cl ark e li r éa liser l'es pace et le temps. Ma lebran ch e , à la foi s méla. physicien el géo mëtre, fit uo e s ubs taoce d. l'élendue al.Jsl l'a ite; et il déc lara qu'il ne cro'irait point à l'ex istence des corps S3?S les dogmes du chri stiani sme, qui supposeo t celle . eX istence. BerklC'y , COJll[ll élernent idéa li ste , De r egardait les corps que comme des fi ctions. Leibaitz souleaa it que , pour déco uvrir l'essence de la mati ère, il" fau t all er au·delà de l'étendue , et y concevoir u?e c,erl.aIDe force, qui n'es t pas une simpl e g l'311deur geo'lJ etnque, et qui est à la fois un e tendauce naturelle au m ouvem en l , et UDe résistance au mouvement. La rn a,ti ère tell e que nous la voy ons, disa it-il, ne présen te qu un e collectLOo ou un amas ùe parties à l'infini : 0.. la multitude n e peut lelli"r sa r éalité 'lue des m ,;tts DE L'ESPfiIT PHLLOSOPIUQUE. »e1'ilables qui la co mpose"t. Pour trouver les unités réell es dans la matière, i! faut recourir à des alomes formels, in divisibl es , incorruptibl es, que j'appelle mOllade8, el, qui SOli/. comm.8 les v ies de tOitS les C0 1·PS. Sous le Dom .le m o nades il ra ppelait et r éha bililait les formes subs tanti ell es de l'école . Le même auteur enseignait que tout es t plein , parce qu e la mati ère est plus parlai te qu e le vide , et qu'il est de la sagesse de Di eu de fa ire ce qu'il y a de plus parfait. Il ex pliquait tous les phéuorn ènes en di sant « que la « nature agit to uj o urs par les voi es les plus s imples; que {( ri en n'ex isle ou ne se fait sa ns auCune cause s uffisante; « qu e les cuangenl eol s ne s'opèrent pas brusquement et ( par sauts , mais par degrés et par nuaoces, comme (( dans des suites ùe nombres et dans des courhes; que « ùans tout l'uni\'ers un meill eur est mêlé pa rto~t avec un \( plu s grand , et les lois de convenance avec les lois né« cessai res et géo lll étriqu es. ) Ces princ ipes furent adoptés par Wolff, disciple de Leibnit z. lI sso ntbea ux et ingénieux; mais , daos leur appli cati on , qui demeurera juge entre la nature et nous ? Ne faudrait- il pas co nnaître lous les moyens do nt elle a pu s e servir pour pou voir les apprécier , et pour cho isir ens uile ceux qui pa. aitra ient I ~s plus s imples, les plus COnveuables , les meill eurs? . Auss ilô t q ue l'on se fu t ass uré que les planètes tournent aulo ur dt) sol eil , on ~ffirma, par la ra ison suffisante du cOl11,.'ell â ble et du plus sirnp le , que leurs orbit es étaient des cerc les parfai ts dont le sol eil orc up a it le centre, et qu'ell es ] e parcouraient d'un mouvement éga l ; mais ce !D'était là qu'un e erreu r , et la nature, en se manifes tant à qu elqu es o bsen "a leurs a ttent ifs, oo us obl igea de dépl ace r le soleil , de trace r uo e nOllvell e ro ute aux pla nètes , de préc ipiter et ùe l'alelllil' tour à tour leur marche. Des ex péri ences certa in es ont pro ul'é qu e Descartes s'es t tro mpé da a s sa théorie sur les lois du mouvement, p nur a voÎt" voulu déduire cette th éori e de l' idee qu'il s'é- �DE I}USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHlLOSOPIlIQUE. !.alt formée de la sagesse divine, si supérieure à toutes no," Idee. - D'autres expériences ont Clémontré la fausseté du 5ySlème d'optique de fermat pt de Leibnitz, qui avaient cru qu e c'est l'rpal'gue du temps que la nature s'est proposée dans les lois de la réfraction de la lumière. J..?2 Quels prod iges n'ont p as é té opérés par l'art d'obser ver! Il a multiplié nos recherch es; il ltllll' a donné lIn e meilleure llirection; il a produit de plus grands e t ùe plus utiles rés ult ats. Les ho mmes ont comm encé par acqué rir rapid ement A rorce d'être déjoué:s dans leltrs co mbinaisons, les- philosophes abando noèrent eofio les qualiLés occultes, les quelques connaissa nces s ur des c hoses de pr e mi ~ft: néces sit é, ct il s se sont rarement tromp és sur les moyens de satisraire à le urs besoins l es plu s pressants; m,lÎs comm e, p our les premiers obje.ts, la nature s'es t bi en plus oOerte à "bslractiolls, les hYPolh éses : il s rendirent univ ersellement bomloage aux prjncipes de Newton. Nos sens extérieurs sont les seuls ministres intermédiaires des relations qui exis tent entre nous et les s uj e t~ matériels qui soot bol's de nous. Dans to utes l es sc i ence~ été redevab les de DOS premières, et peut-êlre de nos plus qui appartieooeo t à la physiqu e, le témoignage de nos hnport8Lltes découver tes, qu'au hasard. sens est donc la véritahle sourc'e de 005 con na issances, et eux qu'ils oe l'on t c herch ée, OD les a vus, dalls la s uite, s'aba nd on-ner avec indol ence aux confidences s pon tanées de la nature. Cela ex plique pourquoi nous n'avons Cela expliqu e eocore pourquoi, daos tous les p ays et tous les peu pl es, on trouve tant d'orateurs, ta nt de poètes, taot de sophistes, avan t de rencontrer un seul phy- Ja base de toute certitude. Ce témoignage suffit pour oous convaincre que l'existeuce des corp--s D'e~ t p oint un songe: c h~z l'illusion d'un songe ne saurait être con tinu e . Quels sigues, aulres que des sensa ti ons cons tan tes e t unifor m es, pour- sicien. raient nous garaotir la réalité des objets qui les produi- dans les s ièc les qui no us oot précédés, )lextrème léoteu[ avec laque ll e nos connai,s sances en physique se son t déve~ sent? Les sens, dit - on, peu"ent nous tromper; mais n'y a-tH pas des fl~g les pour nous rassurer contre ce danger? Ne sommes-nous pas avertis d'avoir t!ga rd , dan s tou les les occurrences, à la nature du milieu, à Ja distance, de l'objet, à 1. disposition de nos organes? Ce qui est incontest~ble, c'es t que la raison ne peu t tra"ailler utilement que sur les matériaux qui lui son t fournis par les seos : donc la bonne, la seu le manière de philosopher en physique, est d'observer les objets qui s'om'ent N'est-on pas frapp é d'étonnement quand on considère, Joppées? Les histoires les plus recu lées sont pleines des p héo omèncs de l'électricité, de l'aurore boréale, des pluies de pierre, de terre et de saog (J); et c'est seul em (:o t de nos jours que la science s'est em parée de ces phénomènes jusque alors abaod onn és à la créd ulité et à la supers tition. On c He ces exe ll1pt es eo tre mille aulres parei ls . li s prou"ent, jusqu'à l'év id ence, qu e l'o n est hors ù'é tat de rien découvrir par so i-m êm e quand on ig nore J'art d'observer. Si les décourertes so nt sou veot de bonnes fo rtun es, on est à. notre att ention, et de ren dre sensibles, par des ex pénenccs, ceux qui s'y dérobent. "u tori sé Ù, c roire qu'elles ardvent cle préférence aux hornmes qui o ot l'hab itud e de l'oh sel'vn li on. Il fallt convenir que le gra nd ar t de l'observation ava it été préparé pal' le doute de Descartes, c'es t-a-dire par Quel proJit a-t- on retiré de la physi que de pur raison- Je doute uoi versei et antérieur à to ule jnstru ti oo qui commande l'examen et l'jmpartialit é;mais c'est par New toD 'fue l'observation a été régularisée et réduite en méthode. (1) C, Plinii J\'at . hijl , lib. 2 n . 58: Julins Obscqucn : : . DI! rl'odigiil. 73 , 86 , lO li, J07 , li a, 111: TiL Liv ius , lib, t. cap, 3 t, (,D p. �154 DE L'USAGE ET DE L' Anus n,ment, si van t'e dans les si,lcles précédents? Les hom_ mes eusse n t -il s jamais pu faire d es progrès réel s, si, au Hlilieu des futil es c o nlro 'Ver~ es des sop hi stes, il ne s'étai t élevé P;\ l' iot en ' all es q ue lques bon s o bservateurs? Zé[]on, livré à des iJées vtlglles, chercl, el'ai t ell oo re si les cor ps se nlcuven t ; des métaphysiciens sub Lil s dema nd eraient s'il$ sont des s ubs tances; d es sceptiques obstioés Continue_ raient à douter s'ils exis ten t , lorsqu e, par l'observation des faits qui 'sonl so us nos ye ux , Archimède a trouve les lois de l'équilibre, Huyghens cd les de la p ercuss ion, Torri, celli et Pascal celles de la pesanteur de l'air, Newton celles du systè,ne du IlIonde, Si, da os nQS temps modernes, oos d éco uvertes ont été si multipliées ct s i rapid es, qu elle a é té la s ource de nos sucees? n 'où sont émanés dan s le monde tant ùe mys ~ tères de la nature, (ant d'inventions :t ussi étonnanLes qu'u. tiles? De robsenation et de l'expér ience. Ou a laissé de côté loutes les inutiles et interminab les questions sur le vitle, s ur le plein, sur le chaos, sur la di~ visibilité de la m.tière à l'infini , et s ur un e l'oule d'obj ets semblab les , L'espril bumain s'est éloigné d e ces contrées arides, dt! ces hnmenses sOlitudes; il a parlé ses conqu êtes ailleurs, les hommes sensés ne d emandent' p,lu s si l'es pace el le temps ont un e existenpe réelle et indépendante, s'ils foot parUe lie l'imm ens il~ di vine, ou s i ce n e so nt qu e de si mpl es r elations, L'espace, du m oins pa f rapp ort a nou s , n'esl que l'o rùre ùans Icquel les corps existent el se m ellvenl , comme le temps n'est que l'ordre dans lequel les ê tres, les phéno~ mènes et les événements se suc('èJenl. Arrêt ons-nous a ces notions s impl es et claires, si OOus ne voulons re ~ tomb er dans des rusc ussions l'a iD es, o bsc ures et insolu~ bles ( 1), Nos coonaissances n'é tant que le produit d e DO S sensa~ DE L 'ESPRIT PllILOSOPIJJQUE. d ons, l'o ri gi n e et l'essence d es êtres sont nécessa irement lOaccessi bl es Ù no ir e intelligence. De Li , nous nous somm es résignés a ignorer ce qu e c'es t qn e la Iltnti r re eo soi; nou s n\'ons cru d evo ir nous réduire;i é tudier les qualil és et les l'apports qui no us la rcod ent sensi bl e, Nou s aVOns renoncé à l'absurde fJrélention de tout ùé~ finil' ; car défi nir une chose, c'es t en ex pliquel' Ia nature; or il u'y fi qu e les lIl alhélJ)ali'ques J la m orale el. la ju ris prudence, Ou le Jro it pLlbli c, qui puisse nt ro urnird es exemples LIe ces so rles ;]e défini lions prop rcrnp nl dites , Ainsi, C}lIa od j'anln ce ([Ile le Irial 'gle a trois tÔ lés" q ll'u n con trat e.:, t J'acco rd ùc d eux Olt lrois p ersun nes Sur un ohjet détermin é, qu e Je vol est la SOus lra c li o n frauùu lt use ùe ce qui ~ppilrti (' nt à autrui, je pré~C.lltc il l'esp rit l'esse nc e nlêll1e du vol, du conlml, ùu ' tri a ng !e. ~Itti s , dans la plupart ùes sciences , o n ne sa urllit l'crl/on teL' ju squ 'ù la nature des choses , Tout ce que "t'Oll p eul ra ire c,:;t oc saisi r , parmi les prop riétés counu es ù' un ,obj et , cell es d onll es a utres dér i" t'D t ou pa rai s:;e nt dériv el:, Ces E's pc" ces LI e uL: üniti oos sont sans uoule ill1pal'f,dtcs; enCOre est-i l rar e d 'eo' faire d'aussi b O!U:l es , Plus oou s conn:l isson s d e propri étés dans uo s ujet , plus il nous es t d imcil e de di:-.cern er cell e qui es t le principe des autres . Le hon es prit se di:; tir'gue par la malIi èr e rése rvée cl circoo!'i pecte avec laqu ell e il J ~ lill il. L'a rt ci e définir 1)'C's tl e plus onlinairemeut, lJOlll" nous , que l'il rt d'a na lyser, c'esl-a-d ire l'arlde parcourir el d 'énumérer s uccessivement les di\'er ses pl'op r iétés qu'un objet r enferme. Nous avon:; reCO nnu qu'en phYti ique les dél1 nit ions doivent presque toujours se réJ uire il la sill ipl e d esc ripti on d es choses naturelles : CDf' fret, on o e peul rél.'llcmeut les défi nir qu'e n les d éc riv ant. Ce n'est qu'eo faisant d es d escriptions exaCles des s ujets, en exa m iuant n\'ec soi o toules leurs propriétés, co d ist inguant ce <lui leul' est propre de ce qui ne le ur es l qu 'acc icl en tel, qu 'o n peut p Ul'\'ec ir â en acquérir la coou a issn nc:e ( 1). (1) Nous rendrous compte ailleurs du systèmc dc Kant su r l'espace el le temps. (1 ) Je l'ccretl c que da us ce siècle. oil 1'011 a f.lill anl de di clioll uai. �156 OF. L·US ·I GE CT OF. L'A nus DE L'ES PRIT PHILOSO PHIQUE . Auss i les hommes, en s~écl a il'ant , out ahjuré l'indi scr~le curiosité de nos pères, qui , dans des trai tés volum ineux sur le mouvement abst rait et co ncret, sur la force aCli ,'c e t passive ~ sur l'é las ticité, sur les parti es élément ai l'es lie la ma li ':"!"f>, avaien t cherché à sonùer les profondeurs que la nature nous cache. Le mouvement , la gl'3 vit é, l'attrac _ tion, l'impénétrabilité, et les aut res p ropr ié lés ,des corp.s, 'Son t J es faits qui tombent so us les sens, mai S des fa lls desquels il faut pnrlil' pour not re illslru cti on, sans nous enquérir du princi pe secret qui les produit. N'aya nt po int été associés au grand OUlrrage de la créa tio n, el ne l'étant point au gouvernement de ce vas te uni vers, nou s j g o ore~ r ODS étern ell emen l les ca uses premières) parce qu e notre condition ne nous permet pas (l'a rri ver al1 premier anneau ùe lachaine, c'est-a-d ire à l'act ioo imm édia te qu e le créa. teur exerce sur tout ce qui ex is te. Et m~me que fa isons- oo us quand nous raisoDnons sur les Ca uses secondes que cous croyons a\'o ir SOllS la m~iD? Quell es idées nous fo rmons-n ous de l'enc haîne men t de ces causes ..vec ce q ue nous appelons leur.. eflets? PourrODs-n ous ja mais connaître le véritable li en de leu r COn nexi lé? Ce que no us appelons caus. es t-il a utre chose à nos yeux qu' un certa in pb énom èoe qui précède habitu ellement tels ou tels a utres ph énomènes? Ma is le prio eipe iotrinsèque qui unit J'effet à la Cilll se ne nous demeure.til pas incon nu, et ne le sera-t- il pas touj ours? C'est lorsque nous avons été assez forts pour apprécier ootre faib lesse, que, dédaignan t des Ih éori es vag ues, nous nous somm es li nrs à l'~t ud e de la nat ure o u des fai ts: car l es faits soot la na lure, Al ors tout 'a c hangé de face daos J'astronomie , dans les diverses parties ùe l'hi s loire nalu<la ns larel le,chimie, da ns la médecine, ùa ns tous les arts, tes, on n'en ait pas (<lit un qui n0l18 ail donné SUI' ch aque mat ièrc les déliuiti ons que les choses ou les sujets di \'cl'S r CUl'c nt comporte r Ce dictionn aire se rait bien plus philosophiq ue quc [<l ut d'<lu lrcs qui por' te n t ce no m, o Nos recherches Dot pris un nouvea u cours . Aux systèmes m étaphys iqu es in intelli gi bl es q u'on publia.i t avec tan t de solenn ilé o ot succéùé les excell ents InélllOl res des sociétés sa va ntes , qui atlestent à la fois eL, l'é len Ju e et la ra piJ ilé de oos pr0grès da ns l'art phys ique, ees t-à-dire dall s t'<t rt de raire ùes observatIOns e t des ex pért ences. Des sa vaGts oot été envoyés partout , a ux frais des gouvern ements, pour épi er la nature; 0 0 a hâti des obser,vatoires ; on a form é des coll ecti ons; on a fon Jé des c ba ll'es expérim entales, Les Aogla is ont établi jusque dans les Iod es des sociétés permanentes d'o bservateurs. Après Galil ée, Coperni c, Tyc ho-Brahé et Kepl er , l'as tron omie langu issai t. New ton parait, et fai t c'poq ue d,aos ce ll e Hls le science . Depuis ce g rand homm e, quel deve loppement n'a- t-ell. pas reçu p al' les ad mirabl es trava ux de Mauperlui s, de Cassioi , de Lacai ll e, de Chappe, de Lem on nier , de Zac h , de Her sch ell ( 1), de Laland e, de L.p lace, de Lag range, de Bouvard , de Dela mbre ct de lIl ess ier ! Ra i, To urn efort , Lion ée, Haller, Jussieu (2), oot porté la lurni ere da os la bota oique ; W a llerius, CronSledt, Berg. man, We rn er de Frey berg (3) , Kir wa o , Haüy, l'o ot p ortée dans la min éralogie, Leeuwe nh œck DO U S a doon é des 10struc tions S Ul' l'homme; Lyonn et, Réaumur, Bonn et, Rœ - ( 1) En 17 5 0, lc célèLre Ka nt , pro rcss~ u r,de puj l o~op ~lie ~ r Uni ve r~ sile de Kœuios LerG, publi a un oU\'far,e 1II1 11ulé: I/ ls tOO'C lI (1ful'elle de l'I/nive/'s et t héorie cill ciel , dOnp ,'J$ le systéme de NflvtOllo D oJll s cet Olt vr;IGc. il pre5-5-c ntaÎl, p'tI' la se ul e rorce du r;d ~on ll cnh' Il I, la nouvelle pl:mèle qu i il été dëco lI\'crte cusuitc par Hcrschel!. L'ashooll omc a ren. du SOIC ll llCllc lLlclll lë moigllagc â 1.1/H"('s('Îc ll ce du pbi losup he, (2) O~' IU: rrèl'es ~c .lioul i llu ~lrës SOli!; cc t\U lllo NU ll s 1I 0mm CI"OIlS cn. cu re ici deux IIIJmIDeS ;IUJ:CJ!lell) la bOI;mi(luc c:ol IO cdc \'aLJc : Dillcilius cl UcdwiGo . (3) Cc sa\'a llt n'a poi nt puLlié d'o\1 l'1'<lgc comp let !O ur la minéraloGic; ma is :00 11 syil lèmc cs.~ dé\'clopp é da ns les OU\II'a Ges de plu,; , ieurs de ~cs disciplcs . co mme da ns le 1I1usœuI1I L c/'ka ll lllU de i\ L Ka rste n , dam lu écrits de ~ Ji\1. ''''uddc mm<lll, E mm ~lju G , de, �, 58 DE L'US I GE ET DE L' ABUS J nous en onllltHlué sur les insecles; l'sli ns, Tremhlf'y, . d" Leva illaot, Lft c ~ pèd e , SUI' dhrcl's cspcccs an llnall\: ( 1); Sa uss ure, Sllall.Hlz1ni, f erb el", Do lo m ieu, Oel uc, sur la th éorie de la t err e. Aùans on a éc rit j' his toire naturelle du Séllég'd, et Bu lluo l' his lo ire nal ure ll e d u m onll e (2). Quelle immense di stance culre les o uvl'ages d' ,\ristot e, d e Théo ph ras te et de Plio e, e t ceUl< des Da tura l istes mo. se , de l'n cs! Des dépô ts précieu, ùe toutes les pro lluc t io n s de divers pays oo l été fOl'més à l'e u vi par les ho mm es pu issants ct ri ches . Le lu xe a renùu uo culte à la science. La nature, obse n' ée par lE; m érit e moJesle e t laborieux, dans I ~s dé~ seris , da ns le c h<l mp du p nu v;'e, a eu ses t emples et ses a ute ls da ns les pal a is des rois. Avec ces secou rs, c haq ue p eu pl e a mi e ux connu ses (1 ) ~OllS ne sa urions ra s~c r sons ~i l c n c('! en pnrlanl d e la ph Y5hlogic ;tllimale. talll dc- labori l' lIx S:l \'anb Cjui l\ml cnri chi e el iltuslr~ e: i\1 ullcr, auleul' de 5aVil ui s Ol1\T;JCl's: Hcdi , qui . d;lU s le siècle prèct!d cu t , l'ectifia Il' id él'.s S UI' 1;. r.é ll él'al io u d es ill'cclC'5': Aull) ;u e V~ li s ni eri , <lu i a n.lp., ndu dl.'s IUlllièlcs SU I' Ic mystère d e la gé ucra l;on; Cl3udc Perrault, ct.!\èb .. c pal' J;CS d is-ecliolls de J'h o mm e l't de s ani maux; c t e ll fiu le s;'l\'a ol Li!'Lc l', P arOI; .. cu X IILI; sc J;O llt di ;,tiIl S" és p,u' l'cnum ~ r.lL i oll, 1., ola!';,i fie;.lio n l'lb clè"c riptÎlHl dc ~ ,IIlÎIJl:Hl:\ • un compte: en Alt clllrl lp lC, ?L\I, dc Gecr cl Al leui ; Cil An ()lclc .... l! , ~ I ~l. El lis, PcIl nntd La lham; l'LI Frilllcc, i\I \I, 13";&;011 CL 0l i\ ic r , el S:I I'lOIl I ,\ I, Cmic l' , auq ucll':l IH.IOlI\ic cO lll j1a l'éc d o it L;tlll dc pl'UG:rè~ cl d'.;, bsclvation" impor .:lul cs; l'Il lI ol1a ndc , 1\ 1\1. Lalll cl'Î c cl Ladmi ral. L'1!;llie sc glorifie, clans cctte branch e de coullais!' ance s , d e ~!.\L Fonlaua el Spa1Iauz:l lli. (:!) \' alwont dc BOffi :l rc nOU ~:l dOllnc lin Oicl j(lllllnil'e d' his/aire Ita· Dau s ma rctraile j e manquc dos ~eCO 'II'S l1écl>s:s;, i res puur noru mer lous Ics GT.UH.lS aulellr,., Cl pO Ul' f.,lire !J)cllli OIl do.: 10 uS h's cnluds ourr"Ccs (lui uo us 011 1 écla i, é:- dau s 1,1sciell cc d e la n" t ure. On Ill t! p~r, dOllller..! J'om is.io ll (orco.:e des noms cdeLres 'lui ,'c1ta pl'cul il ma IIlCm o ire, Cl On rl'udra ju;,ticc à ilia b Ollne .olou lé. J e u'o ulJlicr"i pOlir' t anl pa .. leli iUlporl:ulb OU \I' al)tOS de Fa uj ai de Sainl . Fund , le Die/ion - ',"·elle. nni,.e dl: phYSI que puuli c p:1I Si{pu d de L,Ifoui. l'cl.cetlenl Cou .'s ,le 1"1)" ,itl/w p :J r lll'Î~so li . cl lïuslilutio ll cl un jou rn al d e pll y~iql1c 1 :I\l'lucl taut de G"cus iu~lruils cOOI>èl'cnt , cl qui r ép aud pa l'l o u t la Ju uliere, DE L 'ES PRIT PHILOSOPHIQUE. 159 ressources loca les. La France n 'a plus envi~ à la Perse ses turquoi ses (1), a l'Egypte ses grani ls (2), â l'Anglete rre ses pi enes mouch e tées, à. la Suède la plupart d e ses mines . Les marbres, les p lantes el les ~Llimaux d' une contrée ont é lé arneD és e t natura lisés d? os l'a utre. Il s'es t é lab li une sorte de communauté de bi e us, pal' I.que lle, da ns chaque co in de la terre , Ithomm e a pu entrer , po ur ainsi dh e, co participa tion de la lerre e nli cl'e. Les nains des haules m on tagn es de Madagasca r , ceux de la Laponie, qui , seloo les observatioDs d u P . Seuovies et du P. Hell, De soot que des Hon g roi s ou des Tarta res dég radés; 1., noirs d' Afrique, qu i c han geo t de couleur pat' leur m élange avec les b lancs, ou en s'é tabli ssa nt d,a ns d es r égio ns mo ins brù!antes , ont prouvé co mhien ces divers climats modifi ent les m ê lll es espèces, e t combien il serait absurde de suppose r légè rement des es p rces d iftë r ent es, d'après des m od iG ca tioos variables , qui n'o nt leur source que dan s la d ilTérence des c limats. L es animaux. dom es tiqu es ayant été mieu x obse r vés, nou s n ous sommes occupês da vanta ge et a vec p l us de s uccès de le ur éducation. De là la OIu ltiplica tion e t le p erfectionn eme.n t des h aras, et tant d'aulres étaùlissem eots pareil:). Qtlant aux anima u x ovip,u'cs, l'arl a m ê m e d érob é à la naLure le secret de soo pou l' o ir créa te ur po ur l es mu lt iplier (3 ). (1) Les recherch e.i de R ~a um\ll' ont proU\'é n o n sc ulcm cul quc les IUl'(luo; ses son t d es os fo~silcs pl' trifi l\s, col orê1o pal' un c dissoluliu n métalliq ue 'lue Je feu y [:lil ctc llJ re , lIl <l is CIICO I'C qu'il y a c nl'raucc d es mjll e~ d e tUl'{l lioiscs ( l U I nc le cèdell1, IIi co G I OSS CU 1' , ni cu IJ caulc, aux plu s b elJc~ qlli sc trUll \'c n t Cn PCl'sc. ('1 ) 1\1. GlicUal'cl a tro uvé (l u e la j'réfé rencc CJt1'on d onn :lit :llI Granil d'Eay pl e SUI' CC li X qllc 1" l"l'auce pos$~de n'elait fo nd ée qu e SU l' la pré" cIIli o n ct le p e ll d 'examc n 'lu 011 :l,' nil ( .. il dc ces der ni ers. (3) J'Cil appclle !l UX exp'::l'icnces d e !\éa umul' sur J'in cubati on d c.!f �J 60 nE L'USAGE ET DE l.'ABUS Enfip, il D'es t point d'êt re sur le globe qui ne soit en tré dan s le patrimoine de l'homme , et qui ne soi t deven u l'ohj et de sa curiosité ou de ses jouis_ sances. L'a ncienne chimie a fait place ' à une ch imie nouvelle, qui a tout changé, jusqu'aux Doms, et c'es t aux Français que rOD est redevab le de cette révo lution impor tan te. Déjà les priocipes en sont adoptés en Angleterre; l'Allem agne résiste encore, lna is sa rés istaoce fera notre ll·iomphe. 00 a vu disparaître la m édecin e spéculative, qu i a été si looff-ternps le fléa u de l'human ité. On ne parle l' lus des éléments de Galien, des fournea ux: de Parace lse , du liUUl11\' irat et ne l'archée de Van-Helmont, de l'âme ratioonelle de Sth.1. On se désa buse tou s les jours du système de Brmvn (1) . Hippocrate, oub lié p endant deu, mill e ans, es t rentré CD g râce, parce qu'au Jieu de bât il' ùes sy stèmes, il ava it s u o bserver la nature. Les recherches de Saoclorius s ur la transpira ti on insensible, ce ll es d'Har"ey (2) SUl' la circulation du sang, les di vers ouvrages de Sydeo ham, de Baillou, de Boerhaa "e, ct de taot d'autres, ont foodé un e médecine pratique, qui a pu s'appeler à juste ti tre l'art de g uérir, el '1u.i a été perfectionnée par les Huxan, le. Ti ssot, les Bordeu (3), les Bar- œuf~, Il publj" en 1749 L 'art de {aire ù lorc les poulfl s <lU moyen de fo urs Coo"lroits dau s du fumi er. (1) Ce s:yslèlllc rl.'fl uc c nlt alic, cl péuèll'C cn Fl'au ce, En J\lI cmagnc, M, 13 ro \\'o Il'Ouve plu s de cl)nlradiclrurs cl uCd'ad hérents. al. PfafT, proft'!=scur :- rUni\'crJ'ilé de Kü:l , a traduil cc t aut eur 1 cLa soumis sou sy'. tèm e il un e Ci'ÎL ÎrluC a ll 6~i sé,'èrc CJU ·~cl3i ...~c. (2) L 'ou\'ra(}c imm ol'tel de cc fP';Hld homme c!= l intitul é: • Exercilalio IHla tOllltCa de motu corJis ct s(mgui,,;, i/l allilllald)us .• (5) La Sc Îcllce lu i c~ t redeva bl e de deu l ~u" " ;'lBCS l'niment inccui cuJ: : ]tee/ICI'c lies lU I' les pouh pal' rapport aux CI,j,cs, Paris. 17 G8 , 2 \"0 1. - l 1ecltcrch., sur le ji'Hl nW'l"t u;r; de l'ol'can t! f61{// (,ûrr , Puris. l 766 • iu1 2. 1 l'oJ, DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. l6 l the., les TmDchin, le, Portal , les Senac ( l) , les Lieutaud (2) , les Vicq-d'N'Yf (3) , les Camper (4). L'aua ~o l~ie a été cultivée a vec plus de soio (5). A l'a ide du p,.o~ede de Graaf, de Swalllmerdam (6), de Ru iseh de Malpi,gbi, de Liebe:kubn, pour l'ioj ect ion des liqu;urs co lorees dans les vaLSsea ux des corps organisés, on a déCOUV~l't des vai ssea-ux que l'on ne SO upçonnait même pas. F~fI'el n a coos t~ lé l'exis tence des artères ly mphatiques, decou ver tes par deux grands anatomistes du Nord, OlaüS Rudbeck et Thom.s Bal'lolinus . 00 doit à Asellius et à. Pecquet la CoooaissaoC@! des va issea ux lac tés. 00 COOO;JÎt les rech erches de Mascagni, de Hunter , de NelV ton et de Cruls bank, s ur les m èmes objets. LJaoa tolnie a encore été enrichie par les travau x d'Alb in us , et par ceux de Haller , 'lU l nous a dooné d'admirables éléments de pby - ( t) Célèb re par son trailé Dù (2 ) ~J~dccill lrè~ labo rieux . RXpOSIl lOII alla/ onl/qua de la ca:ur , aute.ul' de l'ouvr;)&c classiq: ue illiitu lé Sh'fICt~re du -corps humaill, , (S) Al"racld: • au mili eu de ses tnlVa ux, aux sc icnces èplorëes • il s'c.s t tmlllorlaJj~é pa; so~ Trait é ~'allato m ie ct de ph)'sio1ogie. avec des plan_ c hes ,colun écs \(>:m s, 1'786, ln.ful. ). J, L, "Iorcau, médecin , violll de pubhcr un élOGe lrès éloCJ ucnt de VicCJ - d~l\zy l'. (4 ) UolI <lild-ais d'un gllnic supér.icur. auLe ur J'uu g r:lud nom brc d'o u' l'aCcs, (5) ~ésal ~ médcciü déLrou,~lé l'au,a lOlfljc, flawand . mO.rt ell 1564. cst Je prem ier qui ait La dissec lioll d'uu CO l'p S IlIIm aiu a pa ssé po'ur Un sacI'll éG,c Ju squ 'à Fran ço is I"'. et rOll a Un e co nsultation que Charlcs-?u lIlt dcm,1 oda au x IL éo loBi cns de Sala manq uc, pour savoi l' si, ~ u consc ience, On pOll~' aiL disséqu er un corps d<l!l s l'objet d'en CO llnaitre la slrucLul'c. (6) Sw.;m Ul cl'd:llu Nt de plu s raul c Ul' de ~CIlC mel'vei ll eusc Bible de la ual urc (Diblia nat u/'re, ISeu histor ia iluuto r lflll I II ceri(!! claues ,'etlucta 'leCI /OII cxemplis ct (l1Iotomiw variorum I1Ilillla(clllol'ulJI cxam/,hJ jlll/str(/(a~ i 5 7, in -fol. ), qui lloJu s déco u,'1'11 l'iufini d:..ns les parti es lcs pl u$ ~c~dc,1 hnlitêcs dc ln c l'é ali oll Commc ra di t ua d c Il OS plu s aimab les poèlt!.$ (Ila~b,é n~liIlc ), Cn rapP"Qcil aut Ic monde mic,'oscopi1lu c d" monde él ll crc (Ill cxp lore le lélescopc des aSIi'o nom cs , 1. Il �DE L'USAGE ET DE L'ABUS . 16. , C dermer , - en 0 b servan t les yeux des pOtsson. , é siolog1c. e . d' QUVl'Il' ' . par l'a ,,atamie COlllpar e, CJue es t parvellu a cc , de la vis ion. l\lorg:lgn i el •' t le véritabl e orga ne G la r etlO e es ' él d'é le acore nerveux. a l~ t r oroodcmco l U I b •. Monroe 00 p . . or tanles s ur le fn eme sUJet. ' f' ' t 1 expé n ences Imp . . vaul a 81 (es . ~ eX I>él'ienccs, ct en a faIt de • 't ' les m e m cS Volta a rep e e , Il est dans les uerfs et daus r co un altre que e , . Il uo uve es pou c lall'cs , 1a d'uree . d e la rorce vita le, so ,t par les fibres mus u '. le co nt act des subs ta nces oot.nés, sOtt p ar , 0' t des e es sp ' II ' bl e qu e ces ex pé n euees co n, d 1 é Il ' es Il es t vr.tSem 1 a ID ta IqU. , plu s lH'é CtS ' es su r 1 s ph éoomenes e, a ' t . des lots c.lUll'OO , 'é aA cun des fil s les p 1,us d éliés de notre organlsa, , "ltaIlL. , é Uba('pé aux aran d5 lU aîtres ( ». La ch Iru rgie, tion dn 'al' c laffile . a cle . ~. b onneur p OU L' le b on heur InI ~e en fille e aoa : n onnalt to us les proùiges de cet arl, des bommes, c f' ba 0 donnée à des esclaves, autre OIS a . . etue l a La mecao lq ,. d ' à d' aveugles OIel'ce., . 't ' cl s nos temps 111 0 el Des, , l'avai t e e, an . d' d ot n'étaie nt a lors appre, L a rt s qUi en 'pen e • natres, .. , es" raison IDverse d e 1eu r u tilité. Un fa ux goul . . pour c .. s qu en r' 1 t diffici les faisait préfére r uo v, IJ oueur les choses nvo es e . t'ab le' a ussi n'y avait-il que cl belets à un ouvrier es lin . cl ego, . , t d'a rti stes. Le développement u des artisans, et p OID . cl ouveaux b esoi ns, et • DUS fit sentir e fi commerce. qUI D. . >'p,co uvrit de n ouv ea ux ' d' b r 'at>ou qUI nous u , l'es pl'tt 0 se , " ' ' bl t de toul ce l'oelierent IO sea SI emcn rapports, nous r a pp .. occ up a les h ommes ui est vraiment util e . La meca Dlque .. . , nus géoieet les savants, Au l'0i"t ou nous éta: les relatious co mmer ciales et politiques qu, sd rayages blies en tre les diOërents peuples ex'gealeut es ~e et,?n:é;;;~:: . dts l encore di sl in r;uer Haymoo.d . d 'è le . fAIl C lais C cc S I C • Vjclls~eo<;: l\ 0 ' C • u n . B (T 1 cl Sam.tlGe onl traduit Il'S 00Hall er. dont il su mt do dlt'c q ue Il 01 \yl, 1 v ct :Ju-dcSoS , us "raGes: Waller • s . C;'\I,pa . Bui~l " ic r de SallwIGc, ' l ' I IIS 0\'.• I('C n.,JOlCO I de to us M, Cuvier t'), qui a fai l de la r lly ~lo 0ù lC UIIC SC ICI, ctcmhil o50p hiqu c, en 6ë nl:ralisa lll. lc ré~lIllat de 5CS ~bscrr"hous, . PI>raba . n t d,.. . , 'cs recherches lou te la nlture o1'(~aDJ6ée, (1 ) Parmi les analOffil slcll, ~n pa.u . 1 k. l (') 11 IWCLlu('rs III CISC' UI S , 01 rf. .... r'lu~tole 'lu~ t~ t ' ~ ~ t ( Hn\ el) 11 99 ' , /l'o!, 016 rEdllcur,) DE L'ESPRIT PHI LOSOPHIQUE . ,65 <le long-cou rs. POUl' ces voyages, il rallut des na,.ires Cons truit s avec plus de hardiesse et de so lidité. Cb apman fit tlD trailésu l' Ie grand art de la cons tr uction des vaissea u x; d'autres auteurs après lui nous on.t écla irés pal' de nouvelles obse rv a lion s . Que de lu mi è res ne ùevons.nous pas SUI' la même mali èr e a tl c h eva lier de UOl'da! Chacun de no. arsenaux es t devenu une en cyclopédi e pratique des arts. Nous avons des bass ins de cons t ruc ti o n dao s tous DOS ports . Le .bassin de Toulon, d oot nous som mes r edevahle.. a" gén ie deGI'0ITn ard e t à l'ad mini s tration d e Ma louet, l'OUI' lors intenda nt de la mar ine dans le départeme nt de la Méditerra née, es t un c hef-d'œuv re qui étonne les co nnaiss e urs. Oêtrson a imagin é les batteri es fl ottantes t dont l'in vcotio o h onorera. to uj ouJ's SOn a ute ur , qu oique l'essai ~ n ail é té si malheureu x au dernier siége de Gi bra ltar. Vauban ct Cahorn ava ie nt c réé, so us lOllÎ S XIV, Fart des for tifi ca tion s. Les Dubourcet, les M il et e t autres iul:én ieurs célé bres ont ach"'é l'ou vrage de Va ub an, Un co rps d'bommes distingués p a r lellrs ta leots et par leurs trav aux es t consac ré, par mi oous, a ux 'pl'ogrès de rarti llel'ie, e t nous avons.la consola tiou de penser qll~en -H vao ça nt dans cet ar t ma lh eureux el nécessaire, oous réussirons à rendre l'act ion, dan s les co mba t!), à la fois l'lus déc isive, .p lus prompt e e t moins sangla nte. Les fOl'ces e l les age nts de la nature saut d even us les nôtres, el DDt é té appropriés à to us. O'os usages. De la les mou lins à vent, l es mou lin's à ea u , les 1I1oulin s économiques, les bâ timents de gradualion dans les sa lines, les pompes reu. les m achines de toute espèce destinées aux différents b eso ins de la vie. a L'industrie active de DOS meca uicieos a vou lu imiter1es Ouvrages les plus délies du Créateur, Ou a vu sor tir de la main de Va ucanson des automates qui digéraient. L'abbé Mical avait cons truit des tê tes de fel' qui parlaieot el prononça ient di st ioc te nl cnt. Les plus hau tes sc iences , les arts les plus us uel..." et, <n appareuce, les Flus serviles, ont é té enric his par les �64, .165 DE L' USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT l' JIJ LOSO PFlIQUE. d~couverle s en tout gem e qui ont été faites ùans la m éca- gentes , p OUl' faire disp,a m Ître, dan s les luoeltes ùio ptriques , l'aberrati on de la hllni èl'e. L'a nato mi e corn parée , qui no us avait donn é tant de s al utaires in s lruc li oos pour la santé des hommes, nous a cn g~gé à DOU S occup el' de celle des a nimaux qui sont au service de l'homme .. L'art vé térinaire a été créé et perfecti onné. Les ~ravaux des c bim ip tes o nt perfecti onné et r ectifi é la pharma cie ; il s ont aidé ci déco uvrir certain es lois de la nature qui ont eD 5 uil e~ leDdu leur emp ire s ur les autres parties de h phys ique. L'ouser va ti o o des procédés employés pal' la na ture a été du plus g ra nd secours p our t ous les genres de fabrica tion . La te inture s'es t perfec ti onnée en multipliant les nuan ces d es couleurs et en aug m entant leur solidité. Lewis et Cbaptal ont fait cn général l' heureuse app lication de la chimie a tous les arts 'qui en d épendent. Eofin, Iloffman a, ai.t fait l'application des r ègles de la mécanique il la médecio e, et cett e application eût pu être utile , si 00 n'eo avait étrangement abusé. :Mais des médecio s m écaniciens et algé bristes o nt porté le délire jusqu'à traiter l e corps humain, ce tte ma cb i D ~ si compl iquée, comm e l'o n poufrait tra iter la machine la plus simple et la plus f~il e " décomposer. C'est un e chose singuliere de les vo ir r éso udre d'un tra it de plume et en un ins tant des p~h l è m es d'hydrauliqu e et de s tatique, qui occup eraient 'n!s p lus grand s géomètres p endant toule leur vie. L'hahitude de comparer nos con naissances, et cie les unir entre elles par d'util es alliances, a produit l'heureux effet de r amen er la sp écul at ion à la pratique , et de soumettre la pratique à des règles. La science ne s'est plus isolée de l'ex périence, et l'aveug le routine a été bannie. Le rermier, le propri éta ire, o nt trouvé d'importantes instructions dan s les ouvrages de Duhamel , de Gaertn er SUl' les arbres, les fruits , les sémcnces; dans ceux de Sauvage, ur l'édu ca tio n des abeill es et des vers à so ie; dans les J nique. Le microscope elle téles~Ol? e , inventés ~)a~ la.charie Jau seo ont étendu n05 conoaJssances dans 1 bl stoi re naturell e ~t dans ('astronomie. Les phénomènes de l'air De nOUs écha pp eut plus : Otton ùe GU6rikc UOIIS les a r e~du s sensibles par la machine pn eumatique. Le savant La v o.l ~ ler n ouS a revélé les élém ents qui entrent dans la compos iti on de l'eau. La halance hydrostatique, dont Boyle le.n aturalis le faisait si gré,lud cas , sert à nous raire cOll oaÎll'e la pesanteur spécifiqu e des corps. Avec le speetre sol ..ire de Daberlon nous a VOD S m esuré les couleul's. Avec les montres, les pendul es , DOU S avons m es~ré le temps , DOU S sommes parv enus à lui ùonner lic e VO IX. N Olis avons trouvé: le moyen de détermine r la fi gure de la terre, de fiK er 1; 5 lon gitudes et ùe purifi er l'air dan s les vaisseau x. et dans les édifices, de r endre l'eau ùe la m er potahl e , de mouvoir les plus Braod es masses, ge composer et de décomposer les corps , de perfec tionn er l'ag ri culture par.de nouveaux instruments arato ires qu i ùonnent plu s de grams avec moins de semence et de pein e; enfin, ù'ex ercer notre industrie et notre curiosité sur une foul e d'objets que Dotre imag ination mê me ne pouvait atteIndre., , . Archimède disait : Qu e 1'00 m e doon e ua pomt d appUi , et je soulèverai le m onde. La m écaniqtl e perfectionnée es t ce point d'appui: par elle l'homme a acquI s. de nouveau x sens un Dou vel être, de nouvell es forces; 11 a pu se mf surer avec la nature nleme. Lorsque nous avon s comparé DOS diverses cODn aissan .. ces, nous avoos apel'çu leur liaison ; ell es saut devenues, à no tre profit, tributaires les unes des autres. L'astronomie a éclairé le na vigateur et le géog raphe. C'es t en lisa ot dans les cieux que Colomb et Cassini oot appris ù mes urer et à coooailre la terre. Le c ulti vateur a été g uidé par le météorologi ste; l'optique s'es t eoricbi e des déco uv erte. de l'allalonlje. Ainsi, c'est l'observati o n anatom ique de l' œil qui suggéra au célèbre Euler l'idée h eur euse de f~r m er des objectifs, de deux m atièr es différemment r éfrlO- , . �, 166 DE X:USAGE ET OF. L"A BUS' traités de l'abbé Rozier, sur la vigne el SUl' d'aulres prantes utiles; dan s le Dictionunù"e géll e't"o l d'ogI'1'culttl"re, publié p al' le... même .auteur; dans UD e multiluùe d'autresouvrages, el princ ipalement dans les excellents écrits, DE L'ESPRIT PWLOSO PH1 QUE. 167 de détermiu er les limi les que l'indu sl ri e hun. . aio e ne peut franchir . , nou s SOJnmes averti s, par tout ce qui se passe 8ul o ur de nOLIS, de AC pas nous drcourager tro p prompt ement. Les rt"gles de l'art d'o bserver ne nous permettent de regarder un e déco uverte romme impossihle que lorsq ue celle imposs ibilité es t constatée par des expériences réitérées et incontestab les . Les JUD elles achromatiques, et le miroir d'Archim ède, exécuté par BulTon, sont deux exemples bi en f"its pour nourrir le dés ir ardent de connaitre, qui doit animer tous nos tra vaux. LOl'squeapl'ès un orage alli'eux, arrivé pen dant la nuit, César vit les dards de la c inqui ème légion brill er d' une lumi ère spontané.e, ce fut pour lui et pour son siècle un ph énomène qui tena it dlt prodige. Eût-on pu cro ire que DOU S lI écouvririon s un jour la liaison de ce phénom ène avec d'a ulres faits qui, devenus l'obj et des expériences et des observations des Fr"ucklin, des Pri estley et de lant d'autres sava nts physicien s, oous melll'aieot à portée de diriger la foudre, et de nous défendre co otre le feu du d'A rthur Young. Il est pour tous les .,·tist es des t1réOl' ie~ r édigées p al' les hommes les plus distingués, et garanties p ar les ex périences les plus cert.in es et les plus multi. pl,;ées. Les procédés les plus difficil es et les pllls compli. qu és ont été mis à la portée du .moindre ouv ...ier. Autrefois chaque arti.sle pouvait ~l peine coonaÎtre le mécanisme del'art qu'i l exerçai t: la sc i e n ce ~ qui habite unerpgjon plus élevée, et quia sa is i tous les fil ~ de communication , lu i montre aujour.il'bui , par des méthodes faciles, les ressources qu'il peut empruoter J es au tres arts. De grands maîtres diri- gent les travaux l'our les sa lpêtres ; il ya des écoles vé té. riuaires daos oos princ ipales villes. Nous avons â Paris un cours d'architec tu re rurale , un cours pour la chimi e appliquée aux arts: Ulle éco le pour l'exploitation des mines, et une école polytecbnique pour l'a pplication des sciences exactes a tous les travaux utiles de la société. L'es prit d'observation , en de,'enant toujours plus géné. ral , et en 3ugmentaDt la m'asse de nos lumi ères , nous a r~Ddus moins présomptu eux dans DOS recherches, et plus c irconspects ùan-s nos résult.ats; nO...,3vons renoncé à de frivoles cspérances trop légèrement conçues. Les sa in es idées de chimie nous ont détournés des vaines et ruineuses opérations des alchimistes. Les cano - SS3nces qui nous ont été fournies sur le frottement des corps, sur la résistal\ce des milieux, nou s ont prouvé l'impossibilité du mouv ement perpétu el artificiel, et l'inutilité de tout ce que l'on peut élablir mat.hématiquement sur cet ohjet: al ors la \"éritable science a gogné tout ce que nous donnions jusque là à de fausse~ sp(kulatioDs. Nos forces se sont réell ement accru es à mesure que nous avons appris li les ménager. Un fl euve resserré dans ses bords n'en devÎt'ot que plus rapide. Cependa"t, quelque utile qu'il soit pour nos progrès réels ciel? - Avant les Mont golfi er, les Pilas tre de Rozier, les Charles, les Bl ancha rd, eût-oo cru possibl e de s'él; ver et de '· oy~ge.r daos les airs au moyen des aérostats. Diso ns avec Sénèque que d'a ull'" es secrets seront révtlés ft nos neveux, ct que l'esprit bumain , en trav ersant l es siècles, pénétrera toujours plus a,Tant dans les merveil· les de la création. Mais c'est un e règle générale en physique qu' il faut p ar· tir d'un fait pOUl' aller à un autre fait. In venler n'es t quo découvrir: il es t permis sa ns doute de conjecturer; mais il raut qu e ce soi t d'après des fails bien observés, et dans Pobj et d'arri vcr, par de nouv ell es expériences, aux faits que nous c ll el'cboDs . Le sceptique, qui repousse tout ce qu'on lui présente, dit sans cesse: Pourquoi cela serait- i" { L'homme qui se livre à toute espèce de conjecture dit , au cootraire ; , �168 UE L'USAGE ET DE' L"ABUS DE L'ES PRIT PI-IILOSO PlilQTJE. Pourquoi cela ne serait-il pas? Le pl:em iel' oc cro it rien ùe celu i de Lamettrie sur la prétenùue origine co mmun e de l'homm e et des in sectes, ct de tan t d'au tres sys tèmes qui n'ool de fonde ment que dans l'imt\g inati oo ùes auteurs qui les proposent. Nous raisonnerbu s avec .... on lenell e sur la pluralit é des mondes . Nous n'imiteroQs pas Gassendi, qui la rej elte à ca use du silcnce de la revélation ; mai s nous dirons que la plura lilé des mondes ne sera jamais pour nous qu'une simple probabililé. Dans les objets dont nou s ne p ouvons directement nous assurer, la seul e manièL 'C raiso onable de co njecturer, celle qui approche le plus de la certilude et qui écarte les suppositioos puremeot ar bitraires, es t de juger du rapport qui doi t être entre les effets par celui qui es t en tre les ca uses, et de celui qui doit être entre les causes par c~ lui qui est entre les eHets . Nous avons, par exemple, su r la terre, des jours, des sa isons, des années; les caus€s dc ces effets sonl les deux mouvements qu'a 13. terre , l'un de rotalion autour de son axe in cli né, et l'autre de l'évolution autour du soleil. Nous u<! sommes pas dans les autres planètes pour y remarquer les mêmes effets; mai s nous voyons qu'ell es décrivent des orbites autour du soleil, qu'elles ont un mouvement de rotation sur ~ll es-mê m es, et qu'elles ont l'axe plus ou moins incline. Nous en concluons que les planètes doivent avoir des p ériodes qui répondent â nos années, à nos sa isons et à DOS jours. Cet exemple peut servir à déLerminer ~cs bornes da os lesquell es l'a l'tdes conjectures do it être resserré. No us avons beso in de calculer et de classer les objets , de li er et de {lénéraliser nos idées pour sou lager DoIre mémoire. ({ Sans Je calcul et sans un ordre quelconque, l'homoi e, dit Ba illy (1), se perdrait dans la foul .,. des faits; son intellilJcoce succombera it sous la masse de ses conDaissances. D'ailleurs celte classification d'une multitude d'obj ets SOtlS un même point de Tue, cette réùuction de parce qu'il résiste aux preuves 1 le seco od n'a pas besoio de preuves pour cro il:e; l'un mécoonaÎt la nalùl'c, Paulre m el à la place des pbé oomèoes de la nalure les rêves de son ima g ina tio n. . Je remarquera i, co pa ssant, que J'homme qui doule de tout, et celui qui est disposé â loul admellre, se reocoo_ treot eu ce poi."t que l'uo et l'autre sont plu. près des fabl es que de la Térité : car le scepliqu e qui se préteod es prit fort, o c s'allachant jamais il ce qui es t , vag ue nécf!ssairement dans l'i mmense rf gion des possibles; et la r égion des poss ibles est cell e des fic ti ons. C'est ce qui fait que, s ur les c lloses même les plus simples, on n'a jamais vu taot d'opinions ex traordinaires et absurdes que dan 3 les siècles où le sceplic isme a été le plus en h ouoe ur(I ). Les Cagliostro , les Mesmer, n'onl-il s pas joui, au mj.lieu de nous , et pendant quelques instants , d'un e fave ur que l es médec ins les p·lus recommandables et les plus dignes de la confiaoce publique n'obtinrent pas touj ours? N'abandoDDilit- oD pas toutes les routes tracées et connues , pour se li vrer aux vi sions du .somnambulisme et du lflagnélisme, dont rexis tence, les causes et les effets sont si peu susceplib les d'être constatés par de véritables ex périen ces? . Sachons donc nOllS préserver du dout e absolù , comme d'une trop légère confiance: so uvent ces deux extrêmes se rapprocbent , et il s ont toujo urs un égal da oge r. Nous ne pouvons avoir, en phys ique, aucune certitud~, Di cODséquem men t aucune connaissa nce proprement d. le des cboses que l'observation et l'expérience ne pell~' ent a ll einùre. Aussi les hommes instruits ont Mj. fai t Jusl.ce du système de Buffon sur la théori e de la lerre, ( 1) • La sup erstiti on . dit Lavaler . est t" mère el1a Gll e de lïn eré· du lité , comm e le desp otisme esl le père t le fils de )'anard\ic . • Anncbanill , ou Pe,ué. m!IIt .• , C'ent. 2 ~ J pem. '1. �17 0 DE L'LISAGE ET OF. L'A BUS DE L'ES PR IT P HILOSOPl:IJQUE. plusieurs véri tés à U Ll e seul e, sont des op él'a li ODS confor_ mcs à l'économie physique de l'unh' crs; ell es imiten t la marche mème de la oat ure, q ui, avec un petil no mbre tle m oyens, produit la varié té in fin ie des choses . ») Mais les règles de J'art d'obser ve r ne no us perm ettent pas de nous li vrer , da os nos c:d culs, à des régu lar ités, à des pro po rliODs, à des quaD lilé. idéa les. n es géo mèlres, qui n'éla ient point o bserva teurs, ont fa it p lus d' un e fois lin usage abs urd e de l'app lic.a lioD de l'a lgè bre à la ph ysi_ lIue. ComLi en d'eotre eux ne se sont-ils pas trompés sur l'estima ti on etl'ernpl oi des divers agents de la natu re, fa ute de les avo ir s uffisa mm ent connus! Si no us ,'ou loos classe r les divers êtres, établir entre eux des famill es, des a lliances, r econn aître des e~pèces et des ge nres, nous nous pr émun iro ns contre l'esp rit de sys. tème, CJu~ il ne faut p ~s conron d re avec l'esprit sys témaliq ue. Nous saurous no us con tent er , a \'ec Ada nson , de rap procher les o hj els , s uiv anl le plus g rand Dom ore des degrés de leurs rapports el de l e~ rs .. essemol aoces. Enfin , combi en ne serons·oous pas a tt ent ifs et r~ser v és qU" Dd il s'agi ra de gé néra li ser DOS idées, de fi xer la dép endance des vé rités eo lre elles, de lier s ur chaque mat ière tout es DOS çooc aÎssa nces il un pet it oonlbre ùe Doti ons préc ises et cl'a ires ? Avec l'esprit d'bbserv atio n nou·s no_us . \ ' somm es convainCus qu e nous ne devons ri en gé nérali ser a vao t d'avoir bi eD apprécié lcis délails el l'eosemble de to utes choses. S' il est des ra ils don t 1. liaisOIl De peut ê lre co nles lée ~ï en es ~ d'aut res do nt nous ne voyons la lia ison q ue très lm parfa ltement. No us SO lllmes certa in.), pa r exem ple, du ra pporl qui exisle enlre la pesa nleur des corps et la roree qlli re tiefll les plane tes dans leurs o rbites . Nous n'ayonsp as la m ême é \' idence s ur l'a nalogie t' ntre la pesanteur des corps et l'a llrae ti o u des lu ya ux capil la ires. No us De pouVO D S affirm er q ue ces deux es pèces de grav ita ti o n tienn en t ft la m ême cause, c'est-a- dire à la tendance récip roque des pal'li es de la m ati ère les un es vers les " utre~. l ' 17 1 R1usieur3 fa its sont uois d' un e manière n aD équ ivoque; mais' no us som mes condamnés à ignorer le princ ipe de cette uni on . Je c ite en pre uve l es propriétés de l'a im anl : elles so nt u.o ies dans le m ême cor ps , m algr~ leu rs difle. r ences; m ais no us tl e savons pas pourquoi cll es le son t . Nous igoo r oos s i elles pourra ient être sépar ées, et s' il se· rait poss ib le de ca user ver à l'a imaD t la pl'O pr iélé de se tourn er vers les pà les, en lui ôta nt ce ll e ù'at tirer le fe r. Fina lemen t il es t des ra ils abso lumen t isolés q ui sembl eDt D'Clre qu e des exceplio Ds à l'o l'dr e gé uéra l. Tell es sont la qu alité sens it i\·c de certa in es pi a illes, la vfgétatioo séculai re de r .doès, Je so mm ei l qu e no us r emar quo ns dans d'a utres pla ntes, la mani ère mys térieuse don t que lqu es végela ux na issen t , c roissent et se r eprodu isen t ; la multiplica lioo de cert ains anim aux sa ns acco upl ement, la re produ clion et la rnulLipl ica li oo des p oly pes '1 uand o n Jescoup e en morcea ux, l'industr ie p ar ti c ulière dont certains insectes para issen t a voir été favo ri sés . Cell e granue diversité de fa its bi en obsen fés et bie n COODU S ti en t les bons es prits co ga rd e co ntre les gé néra lités et contre la fu r eur de créer ri es règles et des prin cipes. Anc: ues abslrac li o ns el des hy p·o lhèses, 0 11 p eull ro mper les homln es , mais a \' cc des· hypothèses et des abs trac lions on nc cha nge pas la natu re. La lia isoo de nos idées oe doit êlre que celle des ra its. Que sera ien t nOs règles et DOS princ ipes s'i ls n'é ta ient, dans c1laq ue science, les r és ulta ts, bi en co mb inés, des rapp orts que no us apercevon s eotre les divers obj els de DOS con naissances ? Il ne s'agit pas de faire des t O Ul:S de force, et de vou loi r impér ieusem ent régir , par les m êmes lois, des c hoses qui sont d' un o rdre difiëren L. Pour pouvoir ra nge r, a vec un discern em eol tc lairé, tels ou tels objets so us la di rec lion d' uo prin c ipe co mmun , il fa ut avant toul cODrro nler les obj els avec le principe dool 00 veut les rair e dépeDdre. Ce n'es t q u'a près avoir ap proroo di tO llS les raits p ar ti c uliers que l'on peu t· {'ormel' un ensemble : alors 00 (féoéralise, on promulgue des max im es, on éla - �1 72 DG e'US /\ GE liT D E L'ABUS h lil des règles, on devient législateu\'; on abrége tOltl , parce qu'on voit tout. Telle est la marche ùe l'esprit philosophique . de cet esprit observa teur qui a donné un uouve l être à toules les sciences expérimenta les, qui a élé la source de tant de découvertes dans toutes les branches de la physique , et qui a résolu le grand prob lème, si agit é dans le dernier siècle, de la préférence due aux anciens ou aux modernes. 17 5 D E L' ES l'IUT PHILOSOPHIQUE. CHAPITRE VI. Des l'appo l'ts de l'esprit phi loso phique ;lvee les sciences exactes ses e lfels dans la mé taph ysique. 1 el de Il est inco';testable que l'esprit philosoph ique doit beaucoup aux sc iences exactes. Ce sont ces sciences qui, de proch e en proche, ont porlé da os toutes les autres, dans cell es même qui semblent leur être le plus étra ngères, cet art de penser et de raisonner juste, qui rend la percep tion du vrai p lus sensible, l'lus famili ère, et cette habitude de ne céder qu'à ùes démons trations el à des preuves, qui nous a rendus (llu s observateurs et m eilleurs critiques, en uous faisant éprouver le besoin de la certitude (1). Ce sonl elles qui, par le secours de l'algèbre et par la théorie des suites, ont élevé l'esptit aux conceptions les plus abstraites et le3 plus intell ectuelles; ce son t elles à qui nous sommes redevables de l'ana lyse, 'lui est née du calcul, (1 ) Rollin ohsel'vc que l'esprit Géométrique, qui s'est co mmu niqu e de proch e en proehe à ('C ux même qui ue connaissaie nt pas la géométrie . a braucoup influ é sur l'ordre . la nettelé. 1<1 précisiou ct l'el.actitude qui l'èGne nl dan s les bons li\'res depuis uu ce rtaill teRl ps. Locke reco mmand e l'él ud e de la Géométrie à ce ux-Ih mé me q~1Î Il'ont pilS dessoin ù'l!lrc Géo mètres, parce qu c l'habitude de sui vre un e lonGue chaine d'i· dées leu l' e n rClilefa loujon!'!; ils perct'rout au lravers du laJ"yrinthed'un sophisule , el dëcouvril'ont un e véritc cachée là où des personnes qui n'ool p<lS acqu is celle haJ"itude ne la découvriraient jamais. Le fait vieu t .3 1appui de ces remarques. Descartes. auq uel on peul lécitimeUleul aC('OI"C)cr b c loire d'avoi,' él(l bli uu no uvel ordre dans l'art de rai· Son uer , n 'a pas f.. il dan s les scic nces math émat iqu es Ulle rc\'olution moins impo l'Iaille C(u cdaus les sciences philosophiques : il Sc~ t occupé de leurs moindres dc taili eomm e de leur ensemble, ct a rect ifié la mé· lhodc des scicnces qui on l c réé Ll méthodc, �'7 5 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L ' ESP IU T Pl Il LOSOPH1QUE. qui nOI1S montre le principe et les lim ites de nos connais_ sonces, qui nous décou\' re com ll'"lCllt ell es naisse nt les un es des autres, et par quel fi l délié, et presque impeL '_ . ceptible, n o us arrivons aux ,' éri t~s les plus éloig nées, les plus vasles, les plu s fécoudes. E nr.n ce sout ell es qui , en . se répaoèlaut, onl co mmuniqué a ux bons es prits du siècle l'ordre, la nellelé? la prt:cisiou, et les on t familiaL'i sés avec toutes les bonnes méthodes qui nous dist ing uent . l'la is il es L éga le ment vrai que les scil:'oces exactes, à le ur lour , doivent b ea uco up il l'es pl'it phi losophique. Sans lui ell es n'e ussent j a n1ais élé que des sc iences vaines et idéales: il a délenn in é leur u tilit é eo faisant · co nn aître et ell réglanlleu r applica tion ; il' les a natura lisées su r le so l des a ulres sc iences. Le b ieu est sorti du bien, la lumière a produit la lumière• . Cependant lorsqu e j'annonce , eutre autres choses, les· bons etrels de l'espri t phil oso phique da us les scieoces spécu lat ives, je n'ai pas proprelilent en v ue les sciences exactes . dont Je caractère esse uti el es t d'éteoùl'e , de rectifier J'en tendement , el qui, sous ce rapp ort, llaraissent se suffi r e à t! ll cs-mèmes; m ~ i s uniquem nnt cell es dans Irsqu ell es il a éLé s i ava ntageux d'a doplee et d e s uivre la marche, l'esprit et le$ méthodes des sciences exactes. Fixons nos reS?l'ds sut' lâ m éta physiq ue. J e n'eDlends pas désigne r par ce mot les div erses th éories des sc iences el des ar ts. Envisagée so us U ll r ap port a Utis i yél3éra l , la métaphysique n'a poiot d e dépa.rternent particulier; elle p,eut être regardée co mm e la sc ience uni verse ll e des princIpes. crée ù des êtres de ra iso n ; mais, d(:gflgée par l'es prit philoso rhiqu e de toutes les subti l ilé. ~ui la défiguraient, ell e a repr is so n véritabl e rang. On avait mal à propos imaginé que l'obse rv ation et l'ex pé ri ence, dont on a si hien reconn u la u écessi té da ns loulës D OS l'ecuerc bes, lui é taient abso lument éLrangè res. La mélapbysique, a l'inslar des nu tres sc iences, n'es t-ell e donc pas rood ée sur des raits? rappelle {ail. loos les phé nomènes, et généra lemcnt tout ce qui exis te d'une mani ère positive et sens ible po ur nous. Or les filils, quels qu'i ls soic rll, p euv e nt-ils être décou~el't s, peuvent-ils ètre bi en connus a ut re ment qu e par l'obser vation etl'expéricocc, qui nous les rendent présents et sensiLl es? Poin l d'équivoque S Ul' les mols ohserlJalionct eXpériellce. L'o bse rvatioo n'est que l'a llcntion In éth odiquc ([nc l'on varIe sur un objet quelconque: o r certainement les objets immalrriels, cornill e les objets phys iques . so nl ~ga l ement , uscrptibles de ceL te a lt en~iol1 ré~lée el soulen ue qui est une des principales so urces de nos coonaissances acqu ises. L'ex péf'Îence es t la preuve d'un fait par ce fait même, 1;"esL- ù-d ire par l'impression directe qu' il fait ,,;ur nous, cl qui atteste sa ~l'ésence et sa r éalité. C'es t par nos se ns ex tern es qu e nous avo ns l'ex p écience de tout ce qui cO ûcern e les corps; c'es t par -le sen t imen t intime qu e n ous avo ns 'celle de tout ce qui existe en nous e t de tout Ce qui s'y passe. J e conua is par ex p érience l'ex istence du se ntimel1t, pui sque j'ai le sentim en t de J'exis tence. La volonté, la liberlé, la pensée, son t des phénomènes dont j'ai l'ex· pér ience jo urn a lière., et qui prou vent que je s uis un être pensant, lib re eL voulant. La m é tap hysique, r~meoée par l'observation e t pal' l'e,x prl' ience aux princip es et aux faits qui doivent lui SfL'\'ir de ba:se, oJl're el promulgue des vérités essentie lles qui so nt à la portée de tout le tlIonùe. Il Il'Y aura j i'l Inais qu e le faux d' iniolelligible. J e ne crains p as même de dire que, dalls la science dont nous parlons, les philosophes les pl os pro l"onds ne con uaissent e t n e peuvent co nn aitrc Mais .i l est UDe mélaphysique- proprement dite, qui a pour objet principal la conna issance de l'esprit huma in, qui nous élève jusqu'à PEtre suprême, et qui se cbal'ge de dével opper lout ce ~u 'oo ap p elle la tb éologie uaLurelle. Die u et J"bomme, vo ilà les de ux gran ds oLjels de celle sCience. Comment la c ulti vail·Ou? Sous p ré lexLe qu'elle se rapporte à des objets immatériels, on l'a ,'aitj usq u'ici CQ D Sa- �1 76 D E L ' USAGE ET DE L'ABUS que ce que les hommes les plus simples sa"eot déjà saos s'cn tloul er , o u du moius ce qu'i ls peu ve nt facil ement obser 'fcr. En métaphys ique ainsi qu'en phys ique, l'or ig in e et la nature des choses nous éc happent: nous nc pouvons attei ndre qu e Icurs r appor ts, leurs qua lités et leurs effe ts sens ibl es . Peu J 'hommes so nl capab les, pal' leur situatIOn ou même par le caractèr e de Icm' esprit , d e se livrer aux: rn edilatioDs nécessaires pour s uivre New ton et tant œa utres arauds homm es dans leurs déco uv er tes, ou pour b e n faire de Douv elles. Mais tout bamm e ~ en 5 "elJ.l d'13nl so i-m ême, peut deven ir plus ou moins m t tap bys icien. Dans les ohj ets phys iques, l'o uservatiou et l'ex péri ence manquen t , à la fo is eL presqu e to uj oul's,à CClL'I{ qui ne s'occupen t pas ùe ces objets. En m étapùysiqu e, si l'ohservalio n, portée à un cerlaio degré de proroode ur, es t le propre de quelques hommes, l'ex péri ence est ~ lOus : L~ phiJosophe, par exemp le, observe nos facultes; m als. l homm e le moins inst rui t les sent et les exer ce: le }Jrenll er COnnaît leur marche , Je secon d obéit à leur ac lion . Le sall"llge ado r e un Dieu avan t qu 'a ucun philosopb e I~i en ai~ d émontré l'ex islence. La m étap hys iq ue d'o bse rvatlOD , qUL es t celle ùu phil oso ph e, n'es t qu'une lhéo d e ou UDe scienee acqu ise qui dé ,'eloppe, dans le prill cip e et dans les cHe ts, loul ce qu e pratique la m étapllysique d'ex p éri ence, ou, ce qui r evient au m ême, la métaphys iqu r. oa lurelle de tout être libre, intellige nt et sens ibl e. S'il es t donc une science qui soit à la p ort ée ùes h omm es et qui soi t fa ite pour eux , c'est la vé ritable métaphys ique: ca r ,. dans cet te scie nce plus qu e dans aucune. a utre, l'in stin cl se ul [ourDIt tous les matériaux qui sou t nécessaires à la raiso n. Je sais qu e l' on seplaiot tous les jours, dans le monùe, de l'obsc urit é de la métaphys ique; mais ces plaiD tes ne d ev raient êlre d irigées que con tr e l'o bsc ur ité et J'i neplie d es préten d us m étapbysic iens. La m étaphys ique n'es t oint obscure; ell e sera constammen t la plus claire de p . . to u tes les sciences , S .I oons sa von s tl OUS r csigoer a. oc lUI L'~SPRIl' PLi lLOSOPH IQUE. 177 .lonn er pOUl' fond emenls que les faits dont nous avons l'expéri ence, cIP à ne pas vouloir exp liquer ce que nous ne pouvons co nnaître. • DE Nous n'a ,'oos fa it a uc uo progrès en physique , tant que Dons avons c herché à p éoé trer l'esselJce d <:s corps, au lieu de no us réuuire à l'observati o n d e leurs qu alil és et ùe leurs eHets seosibles . No us n'a vou s fu il a UCun pl'ogrès en métapbys ique , ta nt que nous aVOns vou lu so nd er la Oature de Dieu· et cclle de uotre â mc, au lieu d'étudi er Dieu dans ses ouvrages, e l Pâ me humain e da os les fa cultés qu'ell e exe rce et dan s les seosation s qu'elle évrouve, Nous oe saVOns pas plus ce que <!!es t qu'e.prit que nous nc savons Ce qu e c'est que matière j mais DOS sens ex téri eurs nous présen ten t des êtres qui out de J'éteD du e, des form es et des couleurs, et nous trou vons en nousmèmes un princi p e qui se'nl, qui pense , qui veut. Nous d OODOD S il -ces priucipes les noms: e,pt-il, âme, ùllelli_ g8nu, et nous a ppelons C01'jJ8 oU m,atie7"e tous les êtres de la prem ière espèce. Cette définition de l'esprit et de la mal;e"e par leurs q.ua lités ,seos ibl es es t un e vér ité d'expérience au-d elà d e laque ll e 0 0 n' ira j amais, et Iqu e chacun t'elrouve eu so i. Faul-il être philosophe pour , avoir la certitude qu e la voIODté n'es t point UD e cou leur, qu e le se ntim ent n'est point une form e, et qu' une pensée ne peut être d ivi sée co mme pourraitl'êlre uoe porlion qu elco nqu e de l'éteodue? On est deveo u ohsc ul' et inintelligi ble qu aod on a voul u expliquer comm ent, dans rhomm e, l'es prit et le corps sout ré unis et comment ils agissent r écip roquement l'un Su r J'a utre. Les anc ieos avaien t pensé que l'esprit et le corps a~i ssc nt l' uo sul' l'autre réellerneo t et pb ys iquem eot (1). De:;ca rtes a sou tenu que leu r na ture De cOlllporte pas cette Sorte de communication véritable, et qu'i ls ne peuvent en (t) C'esl ainsi q'le Jules Scaliacr et autres pé ripat éliciens, avec {J ud. (ltlC5 scclal~urs de la doc lrillc helOl onlicn ne des archées, out cru que "' me se f:l briquc so n corps. I. 12 �'7 8 DE L'USAGE ET DE L' ABUS • avoir qu'une apparente, dont Dieu est le médiateur. Leibnitz, après Descartes, a elabli l'hypoth èse l!'une harm ?oie préalable. Selon lui , une âme, au moment de sa créa tIOn , doit avoir par elle-même une certaille su.it e de volonlt1s, de pensees, de désirs; un corps, qui D ' ~s t ~u'un c m 8c bin ~, doit 3yoir au moment de ~o n org;'H llsalion e l p ar IUI, , d' même, uo eçertaiu esuitc de mouvelll eu tsqul seront eler- minés, par la comhinaiso n de ~es di spositions machinal es, avec les impressions des corps extérieurs. S'ilse trouve un âme et UD corps tels que toute la suite des vo lont és de l'àme el toulela suite de!) mouvem ents du corps se ré pondent exactement, et que dans l'instant, par exemple, qu e l'âme voudra . lIer ùaDs UD li eu , les deux pieds du corps se meu'Vent machinalement vers le mème lieu, celte âme et ce corps auront un rapport inlim e, nOD par un e action rédie de l'uo sur l'autre, mais par une harmonie pré~lablie. Dieu met ensemble l'âme et le corps , qui ont enlre eux celte correspondance antérieure à leur union, celle barmODie préétablie. L'espr it philosophique écart e tous ces systèmes, parce qu'i ls parlent sur des choses dont nous ne pouvons avoir la perceptioD immédiate ni l'expérieDce, et qui , cooséquemmeot, ne sauraient devenir la matière ùe DOS recherches , L'union de l'âme et du corps est un fait sensible; mais le priDcipe de cetle union DOUS est caché. , Nous savons que, parl'cnlremise de DOS sens, les obj ets extérieurs excitent en nous des sensation s, ct y ront n~j tre des idées; nous savons que notre yolool.é dirige certains mouvements de notre corps; mai s quel es l le prin' cipe, quels soot les ressorts secrets de ces l' ll cnom f>' nes ?. Nous l'ignol'erons toujours, parce que l'esse nce: dts choses est dérobée à uos percepli ons el à oos se ns, qui oe l' f' Uvent sais ir que les superfic ies, qui ne sa uraient pénJlrer ce qui est dessous, et ce que nous appelons par cela mètne S Ubl/O'IICe, mot employé pour ùésigner, dans chaqu~ occ urrence , la chose que nous ne connaissons pas, maIs DE r .'ESPRIT PIIILOSOPHlQUE, J 79 que DOUS savons exister, erà laquelle sont attachées les qualités sensibl es dont nous sommes affectés, et qui seu les sont à notre portée. Comme nous ne connaissons point l'âme humaine par sa nature, comme nous ne pou VODS la connaître que par ses effets, nous devons nous réduire à l'ohserver dans ses opérations: c'est ce qu'ODt fait Locke et Conuillac. D'après l'expérience commune, ces philosoph es ont rét.bl i le p qinc ipe d' Aristot<l (1), que toutes DOS idées viennenl de nos sensations. Locke D·. peut être pas assez observé les premi èl'es opé. ralions de l'éÎme; mais il a banDi d'anciens préjugés, et il a ouvert une Toute nouvelle. 11 ?t'est pas seulemellt elIQ!leur, disait Leibuitz, il est encore transmuta/eur par fa." gmelltation qu'iL dOline du. hon m,étal. Condillac nous a donné la véritable géDératioD de nos COD naissances , et le développemeDt successif de nos fac ult és . Les sens prépareDt les iuées, l'entendement les forme, l'imrtginatiou les peint, la mémoire les conserve, l'attention les fait remarquer, la réflexion les remue et les comp.re, le jugement les distingue ou les confond, les sépare ou les unil; enfin, le rai soonemen t les déduit les unes des autres; il lie tous les anueaux de la chaine, et eo garanlit la so liuit é. Telles SODt les opératioDS qui cODstituent ce que nous ~ppelons l' intelligence humaiDe : ces opératiODS De sont que des faits qu'il suffit d·observer. «'est en les observant que DOUS nous instruisons du but, de l'usaffe, de l'étendue , des bornes de nos forces intellectuelles, et que nous pa rvenous à donner un caractère à notre esprit, et à démêler, dans les iDdividus avec lesquels DOuS vivons, le genre d'esprit qui les caractér ise. Dans chaque homme, la mesure de SaD esprit est réglée sur celle ùe SaD ap titude Il comparer des idéès et à découvrir des rapports. ( 1) Ni bil esl in intellectu quod pdu! non fucl'is in sensu. �1 80 DE L' US .I\ G E ET DE L' ADUS DE Ù ;:S PRIT PHI LOSOP)HQUE. L'esprit jus te com pare bien , l'es prit faux conlpare ma l , l'imbéci lle ne com par e p as . Celui qui ne prononce entre les aperç us com parés que d'après des ape r çus réels es t un esprit solide ; celui q ui est en traîn é pal' les apparences est uo es prit sup erfi ciel ; celui qui imagin e ues choses qui n' ont ni réa lité ni apparence es t uo vi s ionn aire. L'es prit fin combin e a vec sagacité; l'esprit vas te, avec étend ue; l'es pri t v if, a vec promptilu de; l'es pri t péuétrao t, avec profondeur. . I n 110 mot , on p eut faire une éc hell e g radu ée depuis le tée. C'est un autre princ ipe qu e le vrai elle réel ( , ) se Confond ent , et qu' ils ne saura ient exister l'un sans l'a utre: car les (j eli o ns el lf>s hy po lil èses De sont pas ues véri tés. D'n utr e prt rl , no us senlons ava ot qu e de conna ître; oous n e co mmun iq uon s d ir ecte m e nt a vec J' uni ve rs qu e par n os sensati ons . La certitude de no tre ex is tence n'es t p as fondée S UI' des r a isons , m ais s ur le seoUm eut. Nous n'avons pas l'idée d u moi, no us n'c n avon s qu e la consc ience. Descart es disait : J e p el/ se, d Oli C j e snis, Le m étaphys ic ien m odern e dit : J e ~·ens . Le sen timent es t à la fo is la source el le complément de la coooa'issance el de la certitude bon sens, le génieet le talent , jusqu'à la so tti se, aux rèves et à la foli e. Notre àm e n'a pas se ul em ent des idées , ell e a des be- soins, des désirs , des volontés, des passions, des espéra nces et des crain tes . Le besoin est l' inqui étude qu e j'épro uv e pa"l a pri vation d'un obj et nécessa ire , utile ou agréable; le désir est ma t enda nce ver s cet obje t; la volonté es t la suite du désir j ointe à la con science ou à l'i dée du po'Uvo ir ; les pass ions so nt des désirs vi olent s et contious . L'espéran ce et la cra inte sont des j ugelll ents co ntraires que DOUS porlons sur la fac ilité ou s ur la d ifficulté d' un bien ou d'un mal a venir. Voilà tout l'homme pOUl' le m étaphys ic ien. En décomposant ain s i les div ers resso rt!; de l'âme hum ain e • un e m é ta phy s~ue sage et éclairée o ous fournit les m oyens de r eco nnaît" leur ac tion , leur influence mutuelle, d' aider ou de modérer une faculté par un e a ulre, et de les fa ire toutes cooco l1rÎr à notre perfec ti on. Qu'est- ce qu e la vér ité? Eo qu o i co ns is te l'erre ur ? La m étaph ysiqu e se ch arge de l'él'oo dr e à ces imp ort an tes qu es lio ns; et c'est p our les l'é:>o uJre qu'ell e OUSCf\'C et qu 'ell e étu die l' ho m me. Nous sommes des êtres born és: la vé rit é n'es t donc pa s, pOUl' nous , la co ona iss8nce de to ut ce qui est , elle es t se ul ement la conn aissa nce de to ut ce qui est à notre por- 1 18 , hum ai ne . En eUet , to ul e idée naî t d' une sensa ti on . La sensa ti on es t l'elle t immédi at que produi t s llr no us l'o bje t don t ell e attes te la presence . Vi mage , l e vestige, la trBce qui r este de ce t obj el a pres la sensati on , est ce qu e nous " ppelo ns i dée. Nous a ppreno ns à p enser , no us n'apprenons p oint à senlir : il ne dépend pas de nous d'avo ir des sensa tioos o u de n'e n poi nt avo ir. La r elati on qui existe cn tre n o us et les obj ets qui no us ailectent n'est po in t un ac le de nell'c volo lllé, ni ais un e in sli tuti on de la oature. A m esure qu e DOS sensa ti on s se !Hull ipl ient et qu'ell es se ('o nl r emarqu er , lâ masse de nos idées s'accr oît: nous conrrooto ns un e idée Avec UD e autre, nOlis en confro nto ns plus ieurs, nous formon s des réSlllla ts. P OUl' avo it' r ass ura nce qu' i ~n'y a point d'er rell r da ns ces r és ul tats, nous les déco mposo ns, et nOus re to ur nons a ux no ti ons s ens ibl es et aux percep - (1) T oul ce qu'on cntc nd es t ,'rai : q ua nd o n sc tromp e , c'cst qu'o l\ u'cntcn.d pas, ct le fau x, q ui D'cSt J'jeu de so i • n'cslll Î ell te ndu l.I i intelligible, Le vra i c'est cc qui est ; le [ .IUX c'cst cc q ui n'est pa s. Ou pe ul bien nc pa s cllt cnd l'c Cl' qu i es t , m ais j amais o n nc peul entend re cc <lui n't'st pas, O n cluil q llclrluc fois l'cll tcnd l'c, c t c'csl cc 'lui [.li t l'erl'CUl'; mai s C il crrct O n nc r cnle nd pas, pu isqu'i l u'cst pail;. DEli vres de Boulle. , lu-q- , P al·js, 17q8 . t. X ; 'l'mi/if de fa ro""a iu anGe du bi. " ct du oi .ml me , ch. 1 • S 1 6 , p. 579' �1 8:J DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L' r:SPR.rT PlULOSO rIJ IQUF.. ti ons immédiates don t ils on t été form és . La vél'ité esl dans les r appo rt s qui ex istent elltre nos résuliats et le. n oti ons sensi bl es, ou les perceptions immédiales qui les comp ose nt , et ent;e œ ll es- ci et les objets qui les ont pro. duites . La certitude qui accompagne la vérité n'est que la conscience o u. Je senliment qu e nous a.\ ,ons de sa présence. Ainsi tout commeoce par le sentiment , et t out y aboutit. CHAPITRE VU. Eumcn du système de ph ilosopli ie cl'iliqu e publi é pal' Eln manuel Kant , pro fcsseltl' de l'uni vc l'.!'ité dc Kœ niGsbcrg. • Des hommes célèbres cn All emagne, mais don t les systèmes ne son t prop res qu'à rec ul er , dans ce lte vas te partie de l'E urope t les p l:Ogrès des vér itahl es lumières, pré tendeo t que jusq u' à eux iJ n'y a poi nt eu de métaphysique(l); que Leib nitz, Wolf!', Locke, Hume, appartieno eut sans do ute à l' hi stoire de la ph ilosoph ie; /liais qu'i ls Dot répand u trop peu de jour sur certaines matières pour ne pas de meurer ét rangers à la ph ilosophi e même. Un lei de bul "s t pas m odes te, et i11' ud rait de gra ndes ch os~s p O ll ~e re udre to lérab le. Vil de ces ho rnm es, le célèbre professeur de l'univers ité de Kœ ui gsherg , a nnonce qu'il ,'ient se pl acer eotre ( 1) Aristote et Pl alon , eD tre Le ib ni tz et Locke. Les un s, d it- (1) 1 Ni hil om in t'l.!' fide ntcr 'prœdix erim. lccLorem mcdit3b undllm horn m pro!CeOmCIIO I'lffi :10 11 Wt1Ull de J;cie ntiâ, <J ure sil> i ad huc fucrit. du lJihtufllm fOl'o ; scd pro"' rcs.."11 tcmporis RIOrslis iri pcn;, ua ~ um . cam 1)00 posse CS~C, ni si , Cf '':;c hic po.!' tll lal'illlll s. prœ,tclltUl' , in quibu s I]uil'PC pos~i bil i la s ill ills posita "idcll-. <Juod'lue curo nondù.m Ull . qu!llll factum sit , I\u ll am omnitlo mct ap!.ysica lO e!l~c. clc .• 1"' nlaIIuc/il Knnli i 0I'UfI ad phlio$opluam Cl'ilÎcam • lat iuè vcrtit , Frcdcl'i clI 'I ~uUI(\b 1301'11. Lipsiœ , 1797. iUr8°, 2 vo l. PI'oll'gomefl a (Id mtlopA)' . IICarll fJlI(lI!I(,I4~ (1I/uI'am , '1u(lfJue scicu tÎil pO/I' ,.it p,·udi"I' . Pr:cL , p. 5. (l ) • ArislO ldcllt iuter rccc li lio l CS Lock ius, Platvll cm L.l'ibu ilius SC(!ulus esl. Sc hola c m p il'i ~taru m ab Al'isto lclc condita , ('( Iloo lo(jis. larum pl alonica, Est tlutem . .. , scicnLi[J ca Illc Lh od ns an l dO/jma ti ca, �18!J DE L'USAGE ET DE L'ABUS tions immédiates dont ils ont été formés. La vérité esl dans les rapport s qui existeDt eutre nos rés ultats et le. nolions seosibles, ou les perceptions immédiat es qui le. composent , el ent~e celles-ci et les objets qui les onl pro. duites . La certitude qui accompagne la vérité n'est que 1. conscience ou. le sen liment que nous avons de sa présence. AiDsi tout commellee par le sen ti ment, el tout y aboutil. D E L'RS ll R.I T Pl-lILUSOPIIl QUE. CHAPITRE VII . Examen du système de philosop lli e critiqu e publ ié par Emmanuel Kant , pro fesse'ur de l'ullil'Cr!lÎt é de Kami&sbcra_ • Des hommes célèbres co All emag ne, mais doot les systèmes oc sont prop res q u'à r ecol er , dans celle v ..ste parlie de l'Europe , les p <ogrès des vé ritables lumieres , prétendeot que jusqu' à eux il n'y a l'DiOL eu de métaphysiqlle (1 ) ; que Leiboitz , W oIO', Locke, Hume , appartiennenl sa ns do ute à l' histoire de la phil osoph ie; IDais qu'il. Dol répaDdu trop peu de jour SUI' cerlaiDes matières pour ne pas demeu rer ét rangers à la phil osophie même. Uo tel dé))ul ~s t pas m odes lc, el il Ja ud rai l de graodes choses p o u ~e reodre tolérab le. Do de ces ho III rn r.s , le celèbre professeur de l'u ni"ersité de Kœ llig_.. herg, annon ce qu'il vi ent se placer eotre (1) Ari tote el Pl aloo , en lre Leiboitz el Locke. Les uo s, dit- l i) • Ni hil o mÎll ù~ fidc nter 'prœdixcri m, lcolorcm mcJillbu ndum hornm Pl'oICCOmC Il O,."m no n solluD de l'icie nliâ, (11I.e sibi ad lHl c fuerit. duLi hi lu ru m fOI'c; scd prngrcssu tcmporis 1WO ''SÙ5 il'Î pcr su a5 u rn, cam non posso CI~e, uisi , ( J' la! hic posllll:niUlIIS, prœ~ t oillur, in qui b us 'Illippe pOI\ .. ibilil êls ill ins posila ,'id el . ", . quod'l uc CU IU Il o ndù.m un· qllàtn fac tulIl iiit, I) ull arn omnino melap ll ysicam e!'~c. clc .• III/ma Pludi, Kfm/ii 0IIMn ad pluloloplutlm cn'tirn.1Il , lalÎ ll è l'crl it , Frcdt'ricu ", GUill ot> Bo rn. Li psim , 1797. ill~ 8°. 2 \' 0 1. P" ol"gomenn ad mtlaphy. ,ica m qlltllllque {utu I'am , q/taque SClCIlti'l poln-it prudu·r. l'nef. , p. 5. {i l • Al'ÎstOIt'[CIl I in lel' rcce nlio l Cil Lock iu",. PIJ IUIICIll Lt'ibuiti ult sel! ~llu s cst. Schola cmpiri stal'unl ab Arislo tcJc coudi ta , t'l lI ooloOi:;Illruro pla touica. Est alllem ... . sc icutHi ca lIl ct hod llS au l d0G'malict\ • �84 DE L'USAGE ET D E L' An US D E L'ES PRI T PllLLOSOPH1 QUE. il , dnDu enl lr op à 1. s pi r ilua lile, les autres donn ent lrop à la sensati on; il es t inco nt es table qu e les sellS sont le princ ipe, le gefln e ou l'occfts ioD d e toul es res Connais_ sa nces h Ulll aines. i\Iais n'y a-t- il p as dE."s co ncep tions puJ'es , d es idées ci p,'ùn-i. a vec lesqu elles nous jugeons les objels m èmes qui nOlis s oot le plus dir ec lemenl fourni. p a l' les sens? Emma uu el Kant appell e C07lC~P(i01l 8 pltre8 , idéu à prim"; toules les idées et toutes les co nceptions qu' il sup. p ose jndérendantes de l'expe,·ienc e et d e tout ce qu e l'exp érience p eut nous appr endre ( , ). P our <i l. b l ir qu'il exisle d e telles conceplions -e t d e lei les idées, il o bsefl' e que toule co nnaissan ce ex p érim entale , toute COD na issance acquise, s uppose .vant loutl'enl en d em ent o u la fa cullé d e coon aÎlre; qu e l'entend ement doit o écessa iremeot renferm er en lui-même ce rl a in es co nditio ns , certa in es lois cerlain es form es, d'a p rès lesqu eTi es il connaî t , et qu e par conséqu ent on d oil adm ettre des co nceplion s et des iJées li pr,:ori, c'est -a-dire des cO Dc{'ptioos el d es idées antéri eures li l'exhibitio n et à la prése nce de ~ut objet particulier et détermin é. J e ne vo is pas ce que les co nceptions pures e t les idées à p,·iori. que ce philosopbe adnl et, et qu ' il place hors du cercle de lo utes nos cO DDa issan ces expérim entales ou acqu ises, ont de plus vrai, d e plus raisonn abl e ou de plus n ouv eau que les exe rupl aires ou les proloty pes de PI a100, les idées innées de Descartes·, la vis ion en Dieu de ~I a ll e branche. Po urqu o i r eproduire ùes syslèmes usés ( 1), en ann onçanl av ec lant d e prétenlio n qu e l'on va r é \' éler aux hommes d es vérités jus qu e là dér obée> à leur J , aut seep(ic3 ... Media in te r amoas critÎca est . à KanLio nosLro apert a, etc .• P hilo!oplii(f! cri"ca: SCClllldll1ll Kanli/lm cxpo!ilio systemolÎco. autore Co nra do·Fredc rico Sc hm idt P h isp ldck • in .go, Hafn iœ. 1790 r 1.. 1. Cr ill cœ ratiollit (l urw ~xp". ''J'stem, melhoJologl4 t ransand,n/a' lu . c" p. 4, sect. 4 et 5 . p. SjS el 57 6 . (1) '!)sa .é lli m c.1:pCrien lia mod us est coa: nos:ccnc1i, qui intclleclum s~ pr.O llll ; 1~, tell ('Clu! autclll ICGem uli'l uam • secundilto qU:lm CO[iIlOI' Ci l, H I me IpSO anl e objectoru m C1:h i bil ionem , e l'Go ri pri ori !,r:csumere. ~,)[;~r. qu.œ per CO llcCpl us a priuri t:xprcs~a fOn'Llam constituit CO(Pll li~Ul5 a p l'lo ri t um 'l uâ om Di a e~ p cric nti lC uLj ccla ncces5ario COHllenhre d ebent. Schmidt. pl'~ ralj o Knnti i . p. n:(ij. 1 8.-:; raiso n ? Je co nvi ens , avec le phil osoph e d e Kœ nigsberg , que l'entendement exi ste av ant toul e co no a issa nce, mai!$ comme l'œil exis te a vant tout r ega rd pa rt iclilier , et l'ouïe avant l'audition de lout so n ou de tout b,·uit d éterminé. L'œ il es t organisé pour voir, Pareill e pour en tendre, l'esprit a tout ce qu' il faut po ur penser. Ce q ue nous appelons o1'yan Ï8a l.ion quand il s'agil d'ex prim er la for me de qu elqu' un d e nos se ns, nous l'a ppelons faculté q uan d il s'agil d'exprimer q ue lqu\lO e des man iè res d'être dOD t notre â me es t s u,",ce ptible. Ma is le m ot orga ll isa tion dans l'ordre phys ique, et le mot fa OU/lé da ns l'or d re in lell ectuel , o e s ig nifieo t , l'un et )'autr e , q u'un e d is posit ion ou une aplitude à lelle ou a t ell e a ulre a~ i on, à tell e ou à telle aut liE fin. San s d oul e jl faut qu e ce lle d ispositio n o u celle aplituùe exis te avant tout : ca r pour VO ll· ,1 faut n'être pas a ~ u gl e, et pour pense r il ra ut êlre intellige n t . Mais s'il es t vra i que l' intellige nce, c'esl- a· dire la fac ul té {il 11 esL piq uanl de rapproch el' ici la doctrine de Fenelon ,c'c~t~ ~·t1i l'c la m étnp h ysÎ<llIc du siècle de Louis XIV, tic cell e de Ka nt, e ll ob$ervanl tou lefoi.. que, si cc p re mier :l cco l'd:l it ;1 la l'aha D nn si l':lsl<' empire , c 'était p;l l'CC 'l u'il ln rega r.lail com mc u ll e ém:'\ ualion de la di\'iuil6, co m m e celle "i,'e lu mière qui illu mine 10fi i homm, ~lInant Cil Ctmondtl (J oa D., c. l , " . 9) ; ;'\u li eu 'l IlC l'aul re, en l'cxaltant, l'c[;ôll'd e ~ pein e la Di \ ini tê. :-i l'on me passe ce terme, commc une émanati on de 1:. raison . • J'ai , diL Fénelon, des Hoti un s qu i , oulla l'è61..: d e lous mes JUGcme nts. Je ue pui ~ jll[;Cl' d'a u c un e ch..., se llu 'e n les cOlislIll;lnt. cl il ncdépclld pas d e mo i d e JUGer co n tre co q u 'elle, Ill e rcp ré~eu . teu t... Les id ées cla il'cs sUlI ll c prÎucipe de la cerlitude .• OEI/ures phi losopfljqucs. D dI110lU t ,'o./ioll dl: L'cxis~~lIIcD de Dieu, Les nolions el les idées à priol'i, les idél's cl aires el les cot, ceptio ns pI1rC~. po urrai ent bien n'êlre q ue les mêmes c1I Q!!-es ~O U I des nom s dirrhclIl •. �DE L" USAC E E T DE L ' ABUS ùe peoser el de COD naître soit ri P,"i01'i, il l'est égaJeme t ' sont acquises . n qu e toutes D OS 1'dt'es Emm a nu el Knnt nOlis reproche d'avo ir ign oré jusqu'ici ce que c'est que l'iot elligence huma ine, e t quels sout les éléments cac bés qui la coos tituent. Mai s Ce philosopbe croit·il oous apprendre quelque chose de nouveau en D~U S di saot, en termes v~gues et mys térieux , que 1. ra ison (1) est un magasin Ou un dépôt de formes primi. tives , de conceplions pures, de cooèilioos esselltielles de propositions synth étiques, de lois , de r ègles et d' idée: à priori ? Quand ces grands mots frapp ent nos oreilles quelles traces laissent-ils dao. notre es prit ? ' Nous avons la conscience de DOS forces iotell ectuelles : ( J) ., IIl ~Sl men li hum a nœ r atio pu ra. id cst ab omni elpcri entiâ , suppedl ta ll ooe e L ~e.osuu m influ xu lib er a : ra ti o tt utc m, q lli ppequam ea m f3c ultatem d lclmu s m enlis hllm a nœ J CjU <c prill ci l' ia conlinet, p~r qupl'um usum .de. o~j ectis ~ priori ali qu id sta tlli tur. p ura "pr ella• hltur : q.ya lCous pnll clpJa co ntlll c t cocnili onis 3 b~ 0 11l1 œ à priori qmn a b omnl llô eI pe ri ~n ti.œ. adminic ul o re nlOta d e obj ccti s s t~ùi L Corn. FI~I ~m autClQ ~rlll c l p lOfum co rom , PCI' qu a:: cog nil io n cs omll C,S à pl'lor~ co mp al'an ntqu c pcdi ci pOSS llllt , O~aa l)UDl rat ~ i s pllrœ appelbre IIcet , pCI' C Ujl~S q.n idcm or~au i USlim :tlqu e ap pli cat iollcm per .. fed am ::yslcma ra l I O OJ ~ purœ, sirc al>so lut tt ct in se illfinila omniu m co&niti onis p ~ rœ, pl'itl cipi ol' UIO cx posili o co ndi alqu c corn p oll i p05~il, talc :i ulern rali Olll S purœ l'l ystcm a phil osopl,i a m t l'an sr c nd clil aiem idel» Ka n till~ :i ppellal'it , etc . • Sc hmidt. ia.lrod ucti o • 1\ '" 8 . p. 16. Conlm uo os Ic pa rall èle Co mmen cé . • La r aison , diL F énelon . esl une r crrle . té l'Icure . . . . , ? 'I>a. d ait _ e l fi ole , ,' mmu •, b lC , III 1 Inllm e 1 qUl ~ o rrJ Ce d as:<ujelh t ~ 8Vlllc iLl c m enl les peusécs à l'l a d écision , (lui (ttÏl avouer lu er rcurs , qU) co nfirm e les j IIGcmellt..: , E lle donue de5 c olions co mmuu c~, li n ~er laio Il ombre de vér ités . C'est cli c par qu i Ics hommes de lou s .les Slèclcs el de tou'' 11.5 . pays sa ut co mme e nc h "i ués aul our d'un cc rtam çen trc im m o!.·le . . . UI 1 Ct qUI. 1CS lI"cll t un is pal" CC l'tallles rèl} l cs 1' 0- v ~ na bles qu on nOIll Hl e les pre m iers pd ll cipcs. La raisun D'a point cl au l ~es ~è6l cs q ue les icl écs cla il'C5 . Ces idées n u noti ons (Jénér.l lcs . je Ile .pms III les con trcd i n~ ni les cs:am iucr; C'C6t sll i\'anl clles I :lU COll' Irau·c . qu e j'cxam ine ct q ue j e décidc lo ut ; en sorte CJllC je ri ~ au lieu ~c rép.o ~dre to utes ~ e~ fO~ 5 qu'o n me pl'O pOSC cc q ui est cl airemcu l ppOse a ce q ue c('s Idees Im muahi cli mr: pr ésen tent •• DR L' E SPRIT PHILOSOPHI QUE. 187 DOsoyons pas assez téméra ires p OUf vouloir en péné trer la Dature. Nous voyo os par notre p ropre ex périence, et par celle des autres qu e les idées ne s'acqui hent que s urcessivemeDt , que l'enfan ce est plus s usceptible d'imp ress ioos qu'elle n'es t ca pabl e d'idées , que les ra isonn ements et les pensées de la jeun esse ne sont pas les pensées et les raisonnemeots de l'âge mûr, qu'en6n les fac ultés de notre aille se déploi ent et se fortifi ent par l'exp éd ence et paf l'étude, COll1me r eli es du corps se déploien t et se fortifi ent par l'exercice et par l'âge. Nous conclurons que oos idées ne sont point inllées, qu'elles ne so nt point à priori et qu'il n'existe, p our tout ce qui concern e oos idées, a ucun priocipe à p,-io,-i autre que ce germe, ce pri nc ip e gé néral d'intelligence qu e DOUS apportons eo naissant , et qui nous reod aptes â les former et à les comb iner : prin cipe dont nous ne conoaissons p oint l'essence ni la source secrète, mais dODt oous po uv ons obsen er le dé l' eloppemeot , la marche et les progrès . Mais, dit-oo , comment supposer qu'il o'y a it p oint. d'idées a prim... , et qu e ta ul es les idées vi ennent de l'ex p érieoce 7 L'expéri eoc e oe uous m ontre les choses qu e telles qu'ell es soot ; la r aison les voit encore tell es qu'ell es p euveot être; elle fran chit les boroes de ce qui est , elle aperçoit le possihl e. L'ex périence , uoiquement limitée, da ns chaque hypothèse, a u fait qu'elle observe, n e peut s tric tement autoriser que ra ffirm ~ ti o ll de ce fa it ; la ra ison , s'élevant au-d ess us de l'expér ience, éta blit des ax iomes, et elle affirm e des vérités gé nérales et absolues . Il est dODc des idées li 1,,-;ori ( 1), des conceptions p ures , c'est-à -d ire (1) • CbOll':l. ctcrcs disLin cLÏvi eO{jJ\ itionjs l, prio ,'i. P I'Îlllùm e uim ex pe ri enlia qnid em atl l'i b nltt rc r um , '111:l1ia in\·cniulltl1l' . oste nd il : li t re lu .. lite r co nstitnla m esse non POU &. hoc oLO nin b doccl; sin ini1llr COC I\i lio aJiqu a p ropol'l ita noLis esse t . c ui II cce!9i l:l li $ e s~ el iul cl'u œ pncdica tum atCj ue ill scparabil e iulHcrerct, h anc om niu à cogu ilioncUl ;\ priori cO ll slilltl am rep ul at e deb cre mm. Sec undo loco , judicia ab expetit' nti a r cpctil :l IIlIuqn am ab so htlam se u pcd ectaIH IIl1 iTcr!'"Ii.ta tcm �J 88 DE L'USAGE ET DE L'ABUS des idées que l'expéri ence ne fournit pas, qui ne peur,nt être rangées dan s la c lasse des connaissances acquises, et qui forment le food de la raison ell e-même. A entendre Emmanu el Kaut, 00 im aginerai t qu e nos incursions dans la r ":giol1 des possibl es so nl de ll aturea nous donn er des l'és\J1tats eoli èrel1l f' ut nouv ea ux , et abso lu_ ment drgarrés ùe tou l es nos id ées acquises daos le monde ex istanl. Or c'es t ce qui c 'est pas . J,e con viens qu'au pre. mier co up-d'œil. rien ne paraît plus illim ilé qu e la pensée de l'homrnf, surtout qu and 00 la voit s'élancer au-delà des limiles de l'univers, et fraD cbir les born es de la réa- lilé. Eo coûle-t-il plus à l'esprit huma iD de coueevoir des prodi ges, de créer des m ODs tres, de s up poser les choses les plus ex trao rdiDaires, que d'observer les ra ils les plus famili ers et les plus s impl es? Alais avec un peu de r~ n e xion on es t bieolô t co nvaincu qu e cet imme nse pouvoir de l'iotelligeDce humaine se réJuit à décomposer, à recomposer, à trans form er, à combiner, à réunir ou à divi ... ser les matériaux qui lui son t fournis pal' l'ex péri ence. En effet, quelle es t l'idée vra im ent origina le à laquelle DOUS ayolis dODD é le jour par les seuls eRarls de ce qU' OD appell e la raisoo pure? Ce qui u'a été ni vu, ni en tend u, ni seoU, o e peut ê lr e conçu. C'est le rée l qui 10Tolt'unt ; sin antem univcrsn li tcr, Olccipiun lu r hoc Icmerè fit, el tantùm co mpar:lti vè intclli Gcndum eSI, vclut si diccrc!I: Animalia omnia . post morlcm 1 in partes d i~501\' nntur; qui:l Îll vcn iri cl i31D possent 'lure salorUID duriti c lll p osl ol orlem co ntrahcrent , uli de ranis qui. bu ~dam r.. blllaluIU Cuit, U lli vcr~nl it as i(}itur judic ioru m cmpiricol'um se mper hac Cormul a re~ll'i IlGc lld " csl: prout s\ll e u squ ~ obser v3\'imns. Sin auLem illt'cnircntu ,' judicia univcrsa lilalc'1l abso lutam inrolvcnlia, id cst, talcm in qu a rc excc ptio ni s quid clIl possibililas cOllcedcrclur, hrec sa ne non ab cJ[perieut ia pelit a , scd pu ra ct 1. pl'i ori cx mentis opcrali oue pl'odt. cla judicand a essc n!. .. Ejusmodi autem' co&nit iolln p'Jras sivc judicia pura à priori vc,'c in cssc menti hnm :tnœ . hujus l'ci ~tlc llienlissim um arc;u mentllill in :dcmonstralio nibtls rnalb ematicorum posilum e~t,. : lrcs cnim addiLi s tribus alLc ,'is SCI c lTi cc ,'c , ct lalcribus tri anc uli re quis œqllal cs anGu los oppo~itos C!'.!IC, ncccssa riè cor,Îl alur,. Schmidt . inll'odU Clio , n° 2 1 p. 5, . ~co ulo us Ii'cnelo n .!I. son tour, • Les idêcs de J'csp\'it , dit-il , SODt 1II1lvcr~ell es. ':lCI'n \.' ll cs el immuabl es; c li cs sO nl au·delà de loule durée , Il sera toujo urs éGalem cnt l'l'ai en soi flu e le ce utro cI 'un cerde parfait nc pe ut ê tre J'tus pr~s d'uD côté do la circo nfél'ence que de l'aulrc, En 3$S utJan l quo cleul c t deux rout qu alrc, dit 8aill tA II&"~lin, lib. 2 , De lib. arb., no n $CuI CID Pul 0 11 est assure de di,'c Yr:l i, mai,s on ne peut doutcr qu c cell e prùpo:oÎtion n'ai t c tê lottj our:ol eG:l lemclIl l'raie ct qu 'clic ne do ive l'CI rc é lcr ue ll cmc nl. Ces idees que nous po ri Ons ,l U fond dc nous-mêmes n'o nl point de bornes ol D 'C il peuvent sou ffrir, Ou IlC pCUI poiu t di re qu e CIl qu c j'ai av-ancé su r lc ccu tre <Les cC f clcJ parfaits ne soi t que pOUl' un ccrlaio Ho mbre de cc rcles. Celle propo' silion p.st vraie pal' néccssité c \'id cllte pour tous Ics cercles i, l'infini, Ccs idées.sa ns bornes sont Ic Coud de no tre rajso ll, • 189 DE L'ESPillT P HlLOSOPHIQUI<. 00 us fournit l'idee du possible , puisque, daDs DOS by polh èses les plus hardies, nous ne faiso ns que com bio er ùi versemeot par la peosée les fo rm es ou les c hoses qui exis lent sous DOS yeux. Soyons ùe bODne fo i : pOUVODS-D OUS nous représeDter uDec bose doot il n'existerait aucune trace conQue? A\'OOSnou s l'idée d'uD si xiè m e sens? CODcevoos - oous quelque objet qui n'a pparli enDe ni à ce que nous ap pelons esprit, ni Il ce qu e DOUS arpeloDs matière? DaDs les choses exislanles, da ns cell es m ême qui sodt le plus à Dotre pOl'lée, pou VODS-D OUS voir au-de là de leurs qualit és sensibles? Sera il-il donc r.,isODDa bl e d'adm et Ire des conceptionl pures, deI i dées li p"l'iori, c'est-à-dire des id ées que ron suppose abso lum eD t iDdépeDdantes de loute impression des sens el de toul e ex pér ieDce? Emmanuel Ka Dt se pré ,' aut de ce que nous établissoDs des priocipps . des ax io mes; ùe ce que nou s manifes tons ùes idres ind éfinies, gé-oél'a lcs, abso lu es . qui ne sauraien t, seloo lu i, nous êl re fourni es pal' l'expérience, lo ujours limilée à ues faits déterllli nés. ~ l a i s cetle objecl ioD n'est Di noufelle ni imposaDte; elle rappell e l'ab us que les scolastiques on t fait p eDdao t SI long-lem ps des abslrac tioD s et des géDéralités, qu' ils reliardaienl comme des id ées premières, modèles et exemplalr .. de Ioul es les a utres. �Je conviens cllre oous aVODS des ax iomes, des priocipes des id ées absolues, des idées (l'éoéra les; mai s pourquoi supposer gratuit ement, et co otre l'ex péri eoce, qu'elles sont à plf'O t-i, et qu'eUes sont même des form es de notre es prit ? On oc oiera peut·être pas que l'enfance oe soit le début de 1. vie bumaioe. Or , dans le premiel' âge, la tète est.elle 1I1euIJlée d'axiomes et de principes géuéraux? Un eofant doooe-t-ÎI des signes au tres que ceux des sensa ti ons qu'il ' 91 DE L'ESPlur PHILOSOPlIIQUE. DE L'USAGE ET DE L' AUlIS Mais l'homme, à la foi s sensib le et intelligent, compare et juge comme être intelli gent les impressions qu'il reçoit comme être sensib le : or, pour form er et pOUl' ac ... querir des idées générales, que ,a ut·il de plus que la faeuli é de comparer, de juger , de classer les idées particulières? En enet, qu e faisons-nous quand nous pellsons a l'homme eo général? Nous nous représeoto ns ce qu' il y a Jc C01l1111un dans les homm es que no us co nnaissons. Les ioées géneral es oe sont que les DOnlS des opér a tion s que avoo s fa ites, à mes ure que , par la mullitud e de DOS éprouve, et des idées ou des notions particuli ères qu e ces DOUS sensa tions fon t naître? CODno;ssa o'ces acqui ses, nous avons épro uvé le besoin de Les peuples oot leur eofan ce comme les indi vidus. A quoi se r éduit la langue d'un peuple nài ssa nt? A qu elques les distribuer avec ordre. Ces id ées, rela ti ves à la maniere doot nous c lassons les objets eo form ant des espèces ex pressIons relati ves à des objets particuli ers, à des idées el des genrf"s, nc nou s repl'tsen leo tOe n masse que ce que apercevons ('0 détail dans les ind iv idus mêtnes : ca r si nous n'avions jamais v u d'objets indivitluels, ou s i nous individuelles, Les abstraclioos et les géoéralités ne vieonent qu e lorsque la masse des connaissances augmente, et que l'on a besoio de se servir de propos itions générales et d'ex pressions abl'égées~ pour se propo rLionn er il l'uni versalité des choses que l'o n conçoit. Il De s'agit pas de bâtir des systèmes , il faut observer Jes fnits . Daos toutes les langu es, les mots des Un és à exprim er les géoétalités et les choses abstraites sont les derni ers e~ d,ate: or la géoérat ion des mols suit et indique cell e des Idees. La parole est la physique ex périmentale de l'es prit, DOllc les idées généra les et abs traites ne SOD t que des idées acqui ses, et des idées que l'on n'acquiert qu'après bien d'a utres. ~ire que 1,'ex pérj~Dce, que nous présent ons comme le vra ~ moyen d acquél'lr des conoaissances, ne peut produire les Idé~s géoé~ales et abso lues, pa l'ce qu'elle est touj ours e~le.me~e hrmtée a des faits par.ticuliers et individuels, c, es t fa lSOn Der comme si l'homme n'a vait qu e des seo satIO,"S , sa ns a~oir la fac,ulté de les comparer, Il es t certain qu .a lors chrtque sensa ll on demeul'(,l'ait isol ée, et l'homme, uOlqueulent pass if après l'aele comme daos l'a cte même ne déco uvrirait aucuo rapport et De venait jamais d'en: semble, DOUS n',vions point observ é daos ces objets les rapports qui les unissent ou qui les séparent, pourri ons-nous comprcDdre ce que c'est qye genre ou e8p~ce? Si oous n'av ions jilmais vu de coul eurs particulières, de ronnes particu- Iieres, serions-nous aptes à parler de la forrue en général ou de la cou leur en généra l ? Elllmaouei Kant l'an ge dans la classe des cOllCeptioll' purea, des idées à prt:ori , c'est- à - dire des idées indépendantes de l'ex périen ce, loutes les véri tés géom étriques, toutes les vérités d e ca lc ul, tous les axiomes, et tous les princip es absolus des sc iences, parce que, dit-il , toutes ces vérités offrent un caractère d'universalité qui De Silurait coovenir aux si mpl es vérités ex périm enta les . Mais d'abord, s ur quoi roule toute la géomélrie? Sur les qualités sensi bl es : or, !,étendue n'étant ell o-m ême qu'u"e qua lité sens ihl e de la mat ière, .D'est-il pas ,;,' i"en t que ce sont les corps qui nous oo t donné l'idée ùe l'éten- dlle? Je sais qu e l'éleo" ue géOl ll étriqu e es t un e étendue abstrai te, c'es t-à-dire uu e étendue que nous dégSlgeons par la pensée de tout ce qui est matière; mais uoe ahslraction n'est point une oonceptioll pure , ni uo e 'idée à priori; �19 2 DE L'USAGE BT DE L'A"UUS au contra ire, un e absl''I'a ctioll suppose que l'esprit , daos Uil sujet quelconqu e qui lui es t fourni par l'ex périence, choisit el discern e une qu ali té po ur la co ns idérer séparé. m en t de to ute au tre et du sujet lui - mê me . Les ahs/1'ac_ fiol/ s son t sans doute des iJ ées intellectuetles; ma is il y a loin des idées ill iell ecluell es à ce qn'o n appell e des COI/ftPl ion s pu-res ou des i dées à p'r iori. Les cO lJ cep(ioll ~ pu., 1'es, les idées à p'1'iori d'Emmanuel Kant , sont des ,CO l l di_ tious, des lois , des (m'lIles eu el/ liel/es de notre esprit , ~ es i dées aUlériell1'e3' li tou te exp é'rieuce gu,elcollque. MaiS t dans DOS prin cip es , toutes DOS id ée5 direcles ~ oot des jd~es seos il>les , c'es t-a-di l'e fournies par l'ex péfl ence, et nous appclous i dées intellectu elles ce lles qu e. n,ous tiro~s des idées sensibles par réfl ex ion. Toutes les " Iees abs traites de nos s éoll ,ètres ont leur p re mi ère base da~ s les for~ mes et dans les fi uures tracées pal' la natu re m eme ; et SI b é . . ce n'est que dans nos temps modeL'c es qu e la g o me- tne, perrec ti on née par nos sa vantes co mb inaisons ,. a élé a ~pli qu ée à la phys ique , il est certain que les a nCIens a valeot extrait de la physique le germe de géo métrie qu' il s oous DOt transmi s, et que nous ayon s si heureusement dé veloppé. La science du ca lcul ou des nombres, sépa rée de toutes les choses qui peuveot être no mbrées, n'cs t éga lement qu'uD e science abstraite; mai s ce ttc scicl1ce, comm e to ~ t es les an tres, a commencé par I"ex p érience. Les combIna isons des quanti lés id ~a l es De s oo t venues qu'après le b esoin de oombrer les qua ntit és réell es . La Condamine, dans ses relations, parle d' un pays où les h ab ita nts oe sav ent compter que jusqu'à trois ( 1). Ce fai t es t uo grand ( 1) a Dans la Californ ie sepLent ri onale. dit l'iu fol l ull é La l'élO llSC, Ico; missiouua in;lI, Il'adwclle lll q u'u n Il'è., pctil uOlll bred'Jlldiclis 3 la cum· m llu ion , Cc so nt les céllies de Ja peuplade 1 qu i , COIllUlt! D c:.cartcs cl Nt: wtou , auraieut éclairé le or siè cl e cl leuls co m pall io lcs , cu leur appreuant que quatre cl qu atre fonl huit, oa lcul au -dessus de la portee d'un grand nombre . • Voyage al(lo ur dl, monde, l.Il , ch, I l. p, 507 . edit. in..8°, , PHILOSOPHIQUE. 19 5 argument contre les id ées à priO'l'i, il 'p rouve que Jes hommes n e sont instruits que par r ex périence, et il prouve qu'ils ne lè s ont même que tr~s l en temen t : car les habitaots du pays dont pa rle La Condami ne ont chac un d e ll .~ mains comme no us, et cinq doigts à chaquc main, et ils oe comptent pourtant pas jusqu'à d ix . Emm annel Kant présente les axiomes et les pri ncipes des sciences comme la preuve la pl us frap pante de Son système; mais que l es t l'ax iome, quel es t le princ ipe, quelque géoéral , quelque a bsolu qu'il soi t , qui n'ai t pas son fondem ent claus l'ex périence? 11 n'y a p o int d'e lTetsaos cause. Voi là, dit- on, une vérité abso lue, un pri ncipe qui es t nécessairemen t à priori: car l'expérience peut bi en mo otrer des em~ ts et des ca uses mais il o'y a que la raison pure qui puisse garactir jndé~ . finitivement qu' il D'y a po int œeOèt sacs cause. Tout ceci n'est qu'une va ine qu es tio n de mots. No~s appeloos effet u ne c hose que nous s upposous prodUIte p ar une autre, et nous appelons cause la cbose à laquell e uous a ttribuons la vertu de produire. Dire qu'il n'y a point d'eHet sa ns ca use, c'est dire qu'il y a noe chose productrice partout où nous snpposons noe chose produite, et conséquemment c'est dire, en d'a utres termes , qu'un effet es t un effet , et qu'uce ca use es t un e cause. Or un e tell e affirma ti on oe renrerm e rien qui aille au-delà de l'expéri eoce, c'est-a-dire a u-de là du fa it af-. fumé. DE L ESI' IUT Ce que je d is du principe, Il 1!'Y a l'0il/t d'effet saM cau se, s'applique à to us les autres; il n'en es t aucuo dont j e ne puisse pro u ver qu'il n'est que le résultat des rapports aperçus entre di verses choses Com parées ensem ble, on une affi rma ti on de l'iden ti té de choses cons idérées comme sem blables ou égales a elles-mêmes . Par conséquent, tous les pr inc ipes reposent s.ur des p ercep tions sellsi bl es , et sont le fr uit de l'expérIence. Mais, coutinue Emmanuel Kaot , n'es t-ce pas par les 1. 1; �/. J 9.. DE L'USAGE ET DE L'ABUS axiomes e t p ar les principes que n~us appr é ' CIOO!, d ans ' t , les conditions essen tI elles c h aq oe a bJe , ? s.ns 0 lesquell es nous ne pourrions le cance l'oir poss ibl e. r, .co l1lm ~nt , d e lels principes, par lesq uels de te l5 aXlQ01CS, . . nous, JUdune ' 'b'1l'1té ou des propriétés constllutlves geons d e l a passi • chose, ,ID d'epco dammen t du fail de son eX. istence, . De .se, 'l s' pas d es idées à p.';o,'; , c'es ralcnl-l . t- II-dI re ? des Idées Indépeodanles de toute nolion ex pé1'l1n en lai e ' , o le bornes de l'en tendemen t humam, ' ml 'eu x « COD oalssons el l'obj ection disp. rallr., " Le professeur de Kœ nigsb erg supP?se touJour. ce 'l,UI es t en qu esl 'Ion', il raisonne comme SI Do "ns aV ions dans t t e' te les modèles ou les pro tolypes eternels nore , d ,apres lesquels tou s les ètres ex istent , et que I)OU5 p~ ~SlO D S ~uger, indép endanlm en t de l'expérience ~ d.es pro~r1 e te." qUI sont ou ne sonl pas essen ti elles Il ces d lfferents etres , or quelle plus gra nde ahsurdité? Nous ne saurioos trop le répéler , l'esseoce des chose. nous est in coon ue. N<AIs n'apercevons dans les ~iftëreDts D); L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 19 ex ister à IR place de tout ce qui ex iste actuell ement: donc le prioci pe de nos conoaissances es t dans Fexpérieoce, et DOO daos des conceptions pures, dans des idées cl priOri, iodépendan tes de toute ex péri ence. Comment distinguons - nous ce qui est 'nécessaire d'avec ce qui n'est qu'accidentel , ce qui est imp ossible d'avec ce qui ne l'es t pas? Par l'ex périence. Pour nous, ces mots néces8aire, accidentel, i mpossihle, n'oot e l De peuvent a voir qu'uoe sign iQcatioo limitée aux rap ports e t aux re lati ons que no us apercevoos dans les choses. No us ap pelons 1léceslaÏ1'e tout ce que nous sommes obligés de supposer, sous pein e d'absurdité ou de contradiction ; ce qui est abs urde, ce qui impliqu e con tradic ti on, esl ce que nous appelons impouible. Mais pOlir juger si une chose es t ahsurde, si elle implique contradiction, compal'ons-no us cette chose avec quelque conception pure, avec quelq ue idée ci priori, avec les exempla ires immatériels de Plalon? Non: nous la com- êtres que ces qualités qui nous .l es ~en,dent .'euSl bl,es . Ce n'est donc point 'par des idées a p :,or," malS par 1ex pé- parons avec elle-même. rience que nous jugeons de ce qUi eX is te. Comme l'i den tité est le signe de l'évidence, la con tradiction esl le signe de l'absurdité: on l'econnait l'identité No:s disons que l'étend ue est uoe qualité la mati ère, parce que oous ne voyo ns essen tiell~ de auc~n C,Ol'pS ,qUi ne soit étendu, et que nous ne pouvons prévo ll' nI devlDer ce que seraient les corps s'ils é ta ien t autrement. Par les sens nous dis tin g uons un objet d'avec un autre, car des objets diflërents produisen t en nous des seosations ou des impression s différentes. , C'est en com paran t les obje ls que nous voyons ce q11l apparti ent â chacun , ce qu'ils peuvent avoi l' de COIll IIIUn , e t ce qu'ils ont de parti cu li e r. Nous regal'lJolis comme propres Il chaque objel les qualilés sans les'l"ellrs nous De les distinguerions pas d' un au tre objel. Nous ne proDon, ' eque çons pas d'après l'essence, d'après la oalure In~rlDs des ohoses ; mais simplement d'après leur relatlOo entre elles et avec nous. 5 Nous ignorons, nous ne concevons pas Ce qui pourra it lorsqu'un e proposition, aux yeux de ce ux qui connaissen t la valeur des mals , peut se trad uire eo des termes qu i équival e nt à ceux - c i : Le même e8t le même. Ains i quand on dit: VII. tout elt égal à tOlttes ses parties pri8es ensem_ ble, c'est comme s i Fon disait: Un fout elt éga l à lai-même. 00 reconna ît la conlradlction lorsqu'une proposition, aax yeux de ceux qui conna issen t la va leur des mots, ressem ble li ce ll e - ci: Le 1néme n'est pat le 11l,ême. Ain si, quand 00. dit qu'une c hose es t et n'est pas eo même temps, c'est comme si l'on disait qu'une cbose o'est p.s quand elle est, qu'une chose u'est pas ell e- même. Or , de bonne foi, que fa ut-il po ur recollllailre Je nécessaire ou l'impossible, l'iùen tit é ou la con trad ic tion? Faut-il aulre chose que la perception sensi ble et imméd iate de ce qui est? Nou~ �19 6 DE L ' USAGl' ET DE L'ABUS " ... l' , ' sommes dou c toujours forces d eo reveDif a experlcoce comme à la vé ritable so urce de nos idées ( 1) , Emmanuel Kant veut lier tout le système de nos COnoaissances aux Dotions générales de l'~spa~ e et du lemp , ; '1 'd ces notions comme celles qUI dOl vent occupel' le 1 regal e d" , , 'L ' ra na\:) parmi' les .idées et. les COD .Ilions a P"lO?''', e. premier t emps e t l'espace , dit- li , n'ex istent palOt hors ,de nous, ace est uoe forme de notre seos ex tern e, d après 18l' es p , è ' • fi' quelle no us considérons tous les phenom nes q,UI sa fent à nous. Le temps est une forme de notre sens lUterOCj et cette forme renferme les principes qui, seuls peu vent nous es et, de notre état rcn d rcpasS 'lble l'intuition de nous-mem . , t" r Relativement à nous tout eX is te daus 1espace et ln crieu. . . . "d' d a pno,,,, 'lII ' ce e d 80S 1e t e mps. Or si nous n'avions pas , .. . ) ' espace, comment les phénomènes 5 OOfll'alent-1 s a nous " t ordre admirable sans lequel li nous serait pourd ans ce " l" dé tant impossible de les observer? et si ,nous ~ aVlQns 1 e préalable du temps, comment d ,st"ngueflo?ns, nous le. choses simultanées des choses succeSSl ves (2) , ( 1) C'es l surloul dans le9 ariomes mathé~atique~ q,ue Kant voi l mell L les idées àp,'iol·j', cependant, ' Ulv.mL LClbllllz. • •)~ Braod cl" fondement des math émaliquc8 esL le principe de la c~n Lra Icho~ o~ de !'identitd ; c'es t·il·dire qu'uue éno nc iation uc sa urait être vralc C fausse en m êm e temps; ct qu'alu si a est a ,e t Il C saurait e lrc non a . • Leibnitii opera. à Lndovi co Dolcus edita, ill. ~·,.Gellev~1 ~778 , 1.~ : Recueil delet1ru ellirl Leibnitz et Clarke, ::t 0 écrit de LeJbmtz , p. 113. D'après cetle maximc, cl ce quc nous ~ello ll s dc dire ~.u p~incjpc .de J'idcntité el dc la contradiction. 0 11 dOl t couclurc qu 11 n est potal d'abstraction mat héma li<iue qui n'ait 6a basc dans l'cxpéricuee . (2) • Considera lur ilaquc spatium ul co nditio posllibilit~lis p,l~cno. meuorum 1 oec verO ut dctcrm Înatio 11 ph cuomeuorum eustenlta de· pende ns. ludèque esse spaliu m rcp~~cnt a tio ll em , à .~l'Îori , pel'. qua: omuis pheuomeuorum iDLuÎlo c mpln ca fit posslLuhs. d e ducl.t~r,. Schmidt 1 Traclalus primu clcwc ntari:i ,sivc dc cl ementi:; COCUl hOIl,..IS pure (sect. 1. S 2, p. 26) . • Spa lium nibiL cst aliud nisi fonutl ~e ll5u s exterui, sive omnium phe uQme no rum cIlcrui s scnsibus obscrvauti uro .• (Ibid, scct. 3. D .2. P·19') .. Non ab experie ntj â pelitunl de tempore con· -= " d . DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 197 J'accorde au professeur de Kœnigsberg que les idées de l'espace et du temps son t très ulil es pour mettre de l'ordre dans nos pensées; mais je ne reconnais pas la nécessité de recourir aux m ots vagues et iuiotellig ibles de conditions et de form es fi priori, lorsqu'il s'agit d'ins truire et d'éclairer les hommes . En général, les corps no us on t donné l'idée de l'étendue , et les diverses p ar lions de l'étendue qui s'offrent à nous dans chaque corps, avec des modifica tion s différen_ tes, nous ont donn é l'idée de l'espace. No us sommes r edevab les de l' idée du temps à la success ion des jours et des nuits, à celle des sa isous, au COurs des fleuves, ci la CODec ience de nos sensations présen tes, à la mémoire de DOS sensations passées; en un mot, au mouvemen t universel qui auime la r::ature (1 ). Qu'es t-ce qu e l'idée indéfi ni e cie l'espace? Un vide immeose dans lequel l'esprit se p erd et se confond , Pour nous faire uo e idée précise de l'espace, oous supposons des corps placés dans un certain ordre et à de certaines distances; oous fixons des limites; nous ::d lons d'un point COD\'en u à un au tre point convenu. Comme les géomètres, nousappuyoDs tous Dosca lcnls et tous nos raisonn emen ts sur les qualités sensibles de l'étend ue; m ais c'est des qua- cCpl urn csse, q ui s cst qui Don intellic al. qUllm omuia quœ pcr upcrientitl m CO{PIOSC llllhu' ant simult anc::t sint tlnt co nsccutif a ? ut aute m vu lt simu ll an et.illl illud (sive coe:t islcntia in eodem tempore), l'cl cousccutivum (sÎ\'c ex islc nli .. di\'crsis temparibu s) appel'cipiat ul' in J'cbus ; tcmporis fOl'malis rcpr:escnt atio in mcn tc ul il priori pncex;st:tt rcqui. ril ur , eademqll o neccssaria rcpul:lndn Cllt . ct omnium illll1i.li.on~m conditio ind ispenstlb il is .• (Ibid. , ~cc t.l. p. :h ,) . Tcmp\ls eH forma In4 terni SCDSÛ~ , :-ivc t'Ju re pl'Îll cipia ca ntincl po~~ibi lilatis nosmct ipsos ct slalum int e l'Ilum inl ilendi ,. (Ibid. , scc!, 5 , p. 5~. ) Cl ) L'hi sloi l'e appui c cc sentim ent. Cc fut en effeL dan s ccs climats brtdant s . 011 la !'érè llÎ lc du cic l attire Ic, rCGards des homm es 't'en; les astres 1 que des 11I'el1li è(c~ observations astranom iq\ICS naquirent lc par. laoo du lemps ct la di \'isio n de l'année . La Libye ct la Ch,l ld éc sont la f'lIlri e du cale ndl'Î l'r, �198 DR L'USAGE ET DE L 'ABUS lit':s sensibles de l'étendue qu e nous a'fons abstrait l'idée de l'espace. Quant à l'idée abslra ite du tem ps, comment pOuvonsnous en méconnaître la groél'3lion? Dan s toutes DOS machio es, DO LI S mesurons le tem ps par le mou vemeot; daos toutes nos tangues, le mouvement et le temps se conrondent dans l'express ion (1). Nos sensations suffisent pour DOU S apprendre a distinguer les choses simultaoées des choses successives. La s uccess ion est à la s imultan éit é ce que le mouv ement est au repos. Dans l'objet d'établir son syslème, c'es t-a-dire dan. l'objet d'élablir que nous devons to.utes nos connaissances aux prélendues idées priori de l' espace et du lemps, Emmanuel Kant distribue tous nos juge men ts et taules DOS idées co quatre classes: idées oujugemenl8 de qUa'nlité, idée8 ou jugemellts de qualité, ,idées ou jugements de 1'elation , idées oujugemeuls de modalité. Les jugemen ts de quantité soot relati fs au nombre; les j ugements de qualit é se subdivisent en juge meots de réalité, de négation etde limitation ; les idées de suhs tance, de ca usalité et de couc urreDce , sonl les é l ~ JlIcots des jugement s de relation ; eofin, les idées de possibilité , d'ex istence et de nécessité, sont le résultat des juge ments de modalite (2). Après ce déYeloppement barbare , qui n'est que la triste reprod uc- a ( 1) PlU$ tôl , plU! lard , vite, ItJlltcment, ~e di ~e nt du lcmpsco mm c du mouve ment . ( ~) • Judi cia ~ nnt qll oad quantitat em , universali a, pal'ticul aria, sincnlana ; quoad rclaLi oll cm , ca teC0 l'i côl. hypoth etica. di~juu clin: qu oad ql1 oli ~tem . affirmatif:', nCC:ll iu . in6nila ; qll oad mod alil:l' lem. probl cm ali ca , a.~scr l oria , apodi clica .• Schmidt. Tractalus clemcnlaris pars all era, loei ero tran sccnd enl alis pars prior. An alylica lrallsccnden lali s sc u Oi<ll1 3::ologia. lib . 1 . Allalyt ica co nccpt tlum (cap. l , I!iCct.altc l'a, S I, p. 6i) . • lnde totid em iu tc ll cc lu ~ puri oriunlui' couter-tu ~. qu ot in lal>lI lf1 supra ( ca p. l , st"t t. ~. S 1) cxpoilil a ccrll cba ntur [ull clio n05 judicioru ,u : K lmliu 5 hosee co ncep tus PUI'Oi; CRlcgoria ar· pellavil , AI'istotc lcl1l SClltu S cujus cxlal1t"tpt x«t' ('l0p()(o·) lil>el·ClquiJenl orrplli p riwlli' : nos autcm cjusdcm iut crprcLum vcsli{Jia Icgcn les. voca bul o cos latino prœditame?lla appelhbiuHI' .• (Ib id. , C:I p. ~, secl. l , , DE L'ES PRIT PHfLOSOPBJ QUE. 199 tia n des catégories d'A ri stote sous une autre forme , Emmanuel Kant en tre en matière. Les jugements de quantité, dit· il , s upposent la double idée de l'es pace et du temps: car, so it que nous imaginions un e seul e c hose ou plusieurs, nous devo ns avoir préa lab lem ent l' idée de r es pace qui les coo lient ; d'autre part J le ca lcu l n'es t ) à proprement par ler J qu1une succession. C'est don c l'idée du temps qui a produit celle des nombres. Je réponds d·abord au proresseUl· de Kœn ig.berg que, quand je vois ou j' imagi ne un ou plusieurs objets, je ne suis frapp é, dans le prelnier moment, qu e de ces objets mêmes. Si je m'occupe ensuite de l'espace, ce n'es t que par réfl"ion. Celte idée, que l'on veu t placer la premiere en raDff, D 'es l certai nement pas la premi ère eo date : car l'impressiou que nous recevons des choses précède necessairemenl l'i dée pl us cO lilpliquée que nous DOUS rormons ensuite de l'o rdre dans lequel elles ex islen t. Qu'import e, en second lieu, que le ca lcul ne sail qu'une s uccess io u ? Il sera vrai ùe dire, s i l'on veu t , que le nombre un es t le passé du nombre dix. Pour cela sera-t-on autorisé ft conclure que c'est l'idée du temps qui nous a fourni cell e des no mbres ? Ne pourrait-on pas dire au contraire que c'es t la suil e des nombres q ui a produ it l' id ée du temps? 11 est donc impossibl e de dissimuler la ,·a ~ité des systèmes. Au suj et des j ugements qu'jl appellejugemellll de qualité, de 're/alio'/I et de :modalite', Emmanuel Kant avance . qlle , s i nous apercevon s la réalité, la lim ite ou la co ocur-, s~, p. 74 .) • Pra1d icamcnla ~lI nl : quoad fjuaut1lalc m. ul1ilas, .plu~ali.. las, lolôllil:. s scu oCllnilu do; quoiUl qllotiL alcm , rca lil as , ncnaho, houtalio ; quoad relaliollcm, so lh l anlÎa ct accid cns, causali las ct d~pcn dCldia (C:lUS'" cl clIccl us) , in(1uxus scu concurrcoliO\ (:ohe Op~I'~~I O altern al i,·:. 3GCllliuIU cl p3ssivoL'um) : quoad moda li latcUl, pO~l blhl~:o cl rupossibil ila s, cIiillcllti a cl non cxistenti", ucccs~il M cl cOllh n()cl\ha .• l bicl., scct. :III., § l , 74.) �200 DE L' US .\ GE ET DE L'ABUS reoce des choses; si nous dis tinguons la subs tance de ce qni n'est qu'un e si mple manière d'étre; s i nous savons ap_ précier la dillë rcnce qui existe eo tre l'effet et la cause; si nous avons des notions précises de la possibilité, de l'existence et de la nécessité, no'us le devons aux idées à priori de l'espace et du temps, Par exempl e, dit-il , le réel est Ce qui ex is te ou ce qui a existé dans uo lieu e t dans un temps déterminés, La circonscription du lieu et du temps nous donne les lim ites de tout. La 8"b,tanc. e. t une chose qui p ersiste et qui ne change pas, J,-' si mple manière d'être es t ce qui éproul'e une success ion de changements. Nous a ttac hons les idées d'effet et de ca"'e a des faits qui vienn ent successivement les uns aprés les au tres, No us appe]ons p08lihle ce que nous concevons pouvoir ex is ter dans un li eu donné et dan s un t emps défiD i, No us regardons comme nécessaire ce qui enlraioe l'idée d'un e ex is tence continue et in COD testable da ns tous les terups, Les idées àpriOl'i de l'espace et du tem ps SODt donc le. premiers et les seuls éloments de la pensée ( , ), Tout es t faux dans ce système, en tant que tout y cst absolu, Nous sommes hommes avan t que d'être géomètres; nous sentons a vaa l que de raisono er. Les id ées géoél'ales de rela tion, de qualité, de modalité, de substance, de quaolité, ne soot ,'coues que ~ orsq u e nous aVO ns réfléchi sur les sensa tion s partic ulières que nous éprou vions. Les ca téffories d'Aristo te, celles d'Emma Duel Kan t , Ics noti ons que nous nons so mm es formées du temp s e t de l'espace, et toutes les distribut ions que nous en avons ~a ites, De son t que des méthodes qui augmen tent les ro rces de no.tre esprit, en diminuant le fardea u de notre mémoire ; m ais ce ne sont pas ùes idées premi ères et é lémentaires. Il est absurde de prétend re qu'uoe chose n e peut nous ( 1) Voye7. Srhn.,idt • Tract ::lus e I CmCIlI ~H'is p:ns all enl ; LoCi cre Iran$' ccndco,talis pars prior: AnalyliC<t tr:mscc ndc nlalis scu Di all œol ol}i:l , Ji b. :2; Ana lytica pl'OrOSiliontlm (cap. :&. secl. 3 , apol . 2 . p. 157 cl soq. ), DE L'ES PRIT PHILOSOrHIQUR . 201 paraître r éel)e et 'existante qu e parce que nous avons à priori les idée. de l'espace et du temps, Uoe chose nous paraît réelle et existante parce que nous la "oyons et parce que nou s la sen ton s . :l \lais, dira-t-on, commen t es t-il possible de se fi gurer un obj et sans se le représenter dans un lieu et dao s un temps quelconques? Cela peut n'être pas possible, quand l'on pense et que l'on com bine; mais cela est très possible et mêm e très vrai , qua nd on sent, Je n'ai pas be.o in de m'occuper du temps et de l'espace pour dislÏ'oguer le p laisir de la douleur, et un e sensa ti ou agréable d' un e a utre qui l'est moin s : or c'e. t parl e sentiment que tout commence, Les idées ùe l'es pace et du temps, comme cell es des nombres, ne sont do ne que des idées réfléchi es , et conséquemmen t des idées acquises, Sans doute, les facultés ùe notre entenùemeot sont à priori ; oous les apportons en oais.o~, mais nous acquéron s toutes nos idées. La sa in e métaphys ique n'admetque deux sortes d'idées: les idées sùnples, autrement appelées direc tes o u sensi bles, el les idées complexe., .u tremee t dites réfl écbi es ou iotellecluell es, Les idées simples sont les perceptions immédiates des obj ets ou des choses que no. seos ex téri eurs et notre sens intime nous offrent, et qui sc ot prises séparément l'une de l'au tre; les id ées com pl exes 50 ut la réunion de plus ieurs perceptions il11médiates, rassemb lées pour form er uu tout. 'Parmi les idées compl exes on distingue cell es qui sont ùes tio ées à représenLer d'une man ière. plus ou rnoins eénérale les objets physiques, et celles qUI rorllIent les notions abstra it es dont les malhémalJqu e", I. morale et la mét3puysiqu e s'occupent. En vai~ v O ~?rai t00 faire des efforts p our trou\rer une autre esp<,ce d tJ ées. Les philosophes qui l'oot tenté n'out rait qu'abuser des termes, o u se perdre dans des su pposi tion s absurdes . Sur q uo i se fonde Emmanuel Kan t pour iHl metll.'e. des conceptiou s pu.res, des (ormes , des lois, des cond ltlODs et des idées à p,·im'i ? Expliquons-nous, Si pa,' ces mO.ls, auxquels il es t difficile d'attach er llo esignifi ca ti on préCISe, �202 DE L 'USAGE ET DE L'ABUS ce philosophe n'entend parler que de la constitution originaire de l'ent endement humain, c'est-à-dire de nOLre aptitude il comparer et ft lier des id ées, il. a raison. Mais, dans ce cas, il a tort de publier qu'il est.le père de la mé. taphysique, et qu'avant lui cette grande science n'ex.istait pas . Car y a·t-il un métaphysicien qui ne conv ienne que no\,ls apportons, en naissant, ce so uille de vie, ce principe d'intelligence que l'expérienre développe dans la suite ? Mais si, par les mots conceptions pures, lois , formes , condition s, idées à priori, Emmanuel Kant, ainsi qu'il s'en explique lui -même, veut exprimer des idées formées, des notions générales, des propositions synthétiques, comme les axiomes de la géométrie, alors nous serons en droit de lui demander quelle est la base de son système. Nous avons la con science de DOS facultés, mais en coonaissons-nous la nature? Nous aVOns 1 ~ sentiment de nos idées, mais avons-nous l'idée du sentiment? avonS -DOUS même celle d,u pouvoir qui forme et qu i lie toutes nos idées? Il ne saurait donc nous appartenir d'organ iser a fantaisie la raison humaine, et de sonder les ressorts cach,és qui la cons tituent. Nous avons des sensations: dODC nous avons la faculté de sen tir. Nous avoos des volontés: dODc nous avons la puissance de vouloir. No-us avons des idées, des conceptions : donc nous aVOns la faculté de penser et de coocevo ir. Mais dire que parmi ces coocepl ions et ces idées il en est qu i ne sont paiat acq~ises, et qui foot partie de la cons titution léga le et fondameotale de notre être, c'est faire une hypothèse aussi arbitraire que la vision en Dieu de ~lalebrao che, et les idées innées de Descartes. Or, pourquoi recourir à des hypothèses quand on peut wti lement CODsu lter l'expérience? Pourquoi recourir surlout à des hypa. tbêses que l'expérience dément? Ce que nous savODs, c'est 'lue les bommes sont inlelligents, c'est qu'ils sont susceptibles de raison. Mais naissen t-ils avec des connaissances? 00 a loog-temps agité DE L'ESPRIT PHILosorIflQUE . 203 dans les écoles si Adam avait la science inruse. Alais, dans le nombre des ioepties pbilosophiquesquiont été débitées , je De trouve pas celle de l'extension d' un si grand privilége â toute sa postérité. C'est peut-être même la seule absurdité qui n'ait pas été soutentle par quelque philosophe. Nous voyons que l'homme acqui ert successivement toules ses idées; il sent , il compare, et puis il Connaît : vo il à la marche éternell e de l'es prit bumain , J'en atteste ce qui se passe daos chaque individu et chez les hommes pris en masse. J'en attes le l'histoire des peuples et celle des particuliers . Mais nous igoorons ce que c'est que l' intelligence, ce que c'est que la raison en elle-mêm e , et quelles sont les sources secrètes de la pensée. Il n'y a pas problème, mais mystère; et vou loir, par des osuppositioos gratuites, par des mots vides de sens, expl iquer ce qu'il ne nous es t pas donoé de comprendre, ce n'est point expliquer ce mystère: c'est chcrcher QrgueiJleusement ,i le dissimuler (1). ( 1) Les ccrivaio s aUt mands ont rendu jusli ceà la manière do nt r auleur de ce li\'I'c a :l Plwéci6 la philo~ophi c de Ka nt. ~1. le professeur Warnk œ ni6 , l' un e des l umièl'es de l'uDiversit é ~.(.Jt Lou~ain . d ôl ~ s un article u lrém cmcuL intéressant "ur l'état de la phÏ"iosophu du droit ( 1) .!ln France , iu sê ré dans le toOlC lU du Journa l uilj'lue tic j"ri~pru denee al de ill l4gilill lion Urangèr es , puùlic à H ~ iddbcl'f~ , pOlL' les cél ~ hres MillcrmOlyer e l ZOich ari ro lI ), apl'ès a\'oir rait mention des ~récé dent c& éditi olls du prèse ut ouua Ge , ajout e : • L'auteur , Purt ahs . d~ • 610ri euse mémoire, unit il tlU esprit Lo ûri el enl'ichi pal' une 10061\0 . d c 101'ustOirc . c t cl : l a ' J'uri<lprudence 1 clp cl'icncc la ~ ci c ll ce de cl l'I,ul . , , • el la conn aissan ce des anciens, Du rant 53 l'd r.ut e en All ema gne, • Ja co bi el Hcinh old l'initièrent à la phil osophie de ~3 nt ; il la com1 p:l rl a" cc ce lle de ~a patrie, Sj. son reH ard Il 'e~ t pas toujours 3S5E'l. • pel'ça nl . el <li parfois il n e pénèl re pas :Issel. :n'au l dans ,ses recher• ch es , il sc di ~ tj n g ue P,lI' lIue manière noùl o ct "'r~,e d cx ~os,e r les • probl è mcs que la phi lo!'op ltie do il rcso udrc , el p3I' llinp al'll ;1 htè rE'1 mar(luabl e a\'ce l:ull1 ell e il jU6c les clTeurs où s~ laissèrell,l enh';11n el' • les philosoph es de l'école1r:1I,çaisc , durant le suk ie dertllcr, 1 Note de l'E dit,ur. CI ) I\tc::bbll,LiloJOpl,;c in rUIlt.rtic::b, (~ ) Kt iti.c:: h a.Z ~ it hrin lùr Rcc::hLl" ... isc n, c::Iu Olll od Gc nh i\cbu nl; du Awl l lldcl , i ll - S', Hcidelb.rs. J,_D, Mohr, 18'9, 1. l , 0.* ~ 4 , l" 450. �DE L'USAGE RT DE L·ABUS CHAPITRE VIII. Observa tions sur lesco oséquences qu'Emmanuel Kant d éduit lui-même d~ so.n sys tème, c t qu'il veut transformer en rèGles de lOGique ct en pl'IIl,Clpes fondamenlau.'[ de la co nuahsa uce hum ... ioe . Je n'aurais pas réfuté avec tant de détails le syslème d'Emmanuel Kant sur les conceptions pures, les conditions, les formes et les idées a priori, si je n'avais été frappé du danger des conséquences qu'il en tire. Il fonde sur ce système une nouvelle log ique qu'il appelle trao. scendan te, et qui n'est propre qu'à former de mauvais raisonneurs et des sophis tes. Il va pl.s loin , il ébranle tous les fondements de la certitude bumaine. Selon Il;Jj , la logique tra'lZ 8cenda'llte est l'usage de la raison ~ure, qui est la faculté des principes, et le dépôt des idées fO~damen~al es e't,). Conséquemm: nt c'est sur les principes, SUI les Idees fonàamentales, qu'II faut asseoir toutes nos con n~i ssa n çes. Rien de plus vrai, et tous les philosophes co nvl~nnent de I~ max ime du professeur de Kœnigsberg. MaIS que faut-II en tenure par principes, par id ées fondamentales? VOila le vrai point dc la question. Chez Descartes , les principes, les idées fondamentales, sont des idées innées , des propositions ~énérales et des notions abs traites (2). Chez Emmanuel K~nt, qui . (1) • Logi ca ~raLlscendenlali s est scien lia de cocilalioLlum fOI'mis, cl ,CC . 'b ' 1 Il , '. I us III C cclus pUll, p~r f1UO S obj ~c ta co. sive de couccptlbus 8110SCtJ~TIUt'.) ?nc.rJ, . Sc/wlI'dt, ibid" proœmÎ!.lm II, sec t. 5, p. 55. .! olre alO ~ a cn clic-même de~ priuc ipcs de v6 1'Ît é étern elle et un e"pn t de " ~I)port . t 1 d'Il,e (CS l rèr,lcs cie ral' 'lo nnemcni et un art de , 1 ces -a' 'Irrr clc! conséquences . • Bouuel . ibid. , ch::lp. 3, § 8. p. 590' ('J! UR L ' IlSPRl'!' PHILOSOPHIQUE. 205 reptoduit eo d'autres terflles le cartésianisme, ce sont des conceptions pures, des formes pures, constituées ci lJTI'ori, des propositions syn tbétiques. Chez tous les métaphysiciens modernes de France et d'ADgleterre, les principes sont des faits simp les' qui servent à découvrir tous les autres. Ainsi les phénomènes que DOUS observons hors de nous sont les principes de la physique; l'impénétrabilité des corps es t le priucipede la mécauique; les phénomènes qui se passent eu uous SODt les princip .. de la métaphysique en tant qu'elle s'occ upe de l'àme humaine. Cbez les mêmes philosopbes, les idées fondamentales sou t les premières idées particulières qui nous viennent par sen timen t ou par sensation. selon Jes c ircoDstances, et doot nous formons DOS idées complexes, DOS idées générales et ahstra ites . L'extrême diJlërence de ces systèmes sert à régler diflëremment la marche de nos recherches et de notre instruction. Les Cartésiens et les Kantiens regardent la synthese comme la source de toutes DOS conoa issances. Les autres philosophes proclameDt l'analyse, et ils veu lent qae la syntbèse ne soit que le résultat de nos opérations aDalytiques. Les uns ou les autres se trompen t : voyons de quel CÔlé se trouve l'erreur. S'il faut en croire Emmanuel Kant, sans les conceptions pures, sans les formes ou les idées générales cons tituées à pt'iol'i , il oous serait impossible d'avoir des perceplions sensibl es d'aucun ohjet particulier. Douc les idées abstrailes el générales sont les idées fondameutales desquelles il fuut partir pour s'assurer, avant tout, de la possibilité des objets soumis a notre attention ou â nos perceptions particulières (1). D'abord il faut s'occuper des choses, en tant (1 ) [Hcsse ÎGitur prreter cos, qui ab expcrieutiâ ol'iuntllr co ncep tus , Întclleclui uostro quofluc couceptus PUt-OS, per quos do objectis aJif!'lid COCilclul' à priori 1 quod nullo modo cxpcl'ÎcutiaY"iâ perceptuOl ~it , hoc est pro L H, bil e c~ couseuta ueum loco tantulll prœsumilur, edoc , lè cn inl pCI' reslhctic;\w lrauscondentalem 'luœ formas exhibet puras �~o6 DB L'USAGE ET DE L'ABUS que possibles, et dans leurs r'lPports aveeles formes légales, avec les idées ci p"iori qui constiluent nolre entendement. qui constitueut Dotre raison pure. Nous ferons ensuite rexamen empirique des objets que DOUS ,,"ouI Ons connaître, et l'expérience ne sera certaine qu'autal1t qu'elle correspondra a l'CC les idées et les formes à p";o,'; de notre espril. Il paraît qu'Emmanuel Kant ne se propose 1'85 de nou, condu ire par la voie la plus courte et la plus sûre. Auraitil oublié l' histoire de cet enfant qu' on disait être né avec une dent dJor? De savantes académies discutaient à 1Jrio7';' la possibilité etles causestiece phénomèoe, lorsqu'un homme sage, jaloux d'uu meilleur emploi du temps, frappé de l'inutilité et du ridicule de leur. discuss ions, leur conseil la de vérifier préalablement si le pbénomène existait. Aller des idées générales et abstrai tes aux objets particuliers, c'est aller de l'idéal au réel . La marche n'est pa, bonne, car cc nc soot pas nos couceptioos et nos idées qui doivent 'ppuyer et garantir la réalité: c'est la réalité qui doit alimenter nos idées et garaolir la juslesse de nos conceptions. Diogène s'élant lrouvé un jour avec Plalon, et )a conversation étaot tombée SUl' les exemp laires immaleriels et éternels des choses, lui dit: « Je vo is bien lA un gobele t el une lable, mais je ne l'ois ni g.obeléité ni tabWlt!. » Nous demandons il. Emman uel Kant pourquoi un ave ugle de n.i .... nce n'aurait pas une idée générale des couleurs, si oous apportions en naissétnt les formes constituées a priori des différents objets qui peuv enl deveoir 1. matière de nos connaissances? C'est, dit ce philosopbe, parce qu'il est toujours nécessaire que ces formes ou ce, idées à priori soient réveillées, du moins occasionelle- siue quibu s nuUa pcreeptio sentliLi\'a possibilis csl • simili morc formas CUQ quosdam inlellectus, à priori couslilulas, pcr quas cOGitatio objec. tOljUru ill fjCJlcre posaibili s fit , co11igimu6. Schmidt, ibid. DE L'ESPRIT PHlLOSOPHIQUE. 20 7 ment, pal' DOS sensations ( 1) . Mais dès qu'Emmanuel Kant est forcé de convenir que DOS sensations ont J'initiative de tOlites nos connaissances, à quoi sel't tout son syslème sur les formes et les idées à p";o"i ? Est-il au Ire cboi e qu'un abus de mots ou uoe hypothèse absurde? Quillui • a dit que nos sensalions ne se changent pas eo idées? Pourquoi suppose-t-il des idées antérieures à toules nos sensatio ns et existantes en DOUS, sans que nous en ayons la cODsc ience, jusqu'a ce que nos sensations les excitent et les réveillent? Pourquoi, surtout, en avouant que tout commence par les sens, refuse-t-il de reconnaître que nos idées fondamentales sont les idées s impl es et particulières dont nos sens sont l'occasion ou la so urce, el 000 des idées .bslraites et générales que nous ne formons que par réflexion, en combinant nos idées simple~ et particulit!res? Enfin, pourquoi veul,il donner à la logique lranscendante une marche opposée à celle qui, de son propre areu, a élé lracée par la nalure elle-mème? Ce que uous disons des idées (l'énérales et abstraites s'app lique aux propos itions synlbétiques. Celles-ci sont la conséqueoce de plus ieurs jugements particuliers, réunis pOUl' fornler un ensemble, comme les autres sont, sous un même nom, 1. colleclion de plusieurs idées simp les et p.rti culiè,·es. Emm.nu el Kant, persuadé que ce sont les propositions synthétiques quiconstituent le fond el l'essence de ce:qu'il appe lle la raison pure, semble défendre a la véri lé de se montrer, si elle n'est précédée' d'un nombreux cortége ( 1) -Sic indaca nd o. primam ad cfficicndam cO{;lIitioncm pCI' seusu! prreLu:.: ri occasioucm ill\' cuicm us, pel' cluol csci lata fOlCllJt~5 cOGnos. Cilkl Icc itimalll co nstiluit cJ:periculiaUl, Cuju s duo d~cl'sa cernuulur f:IClllcllta : pl'imum tflalcria cOGu itiou is à scusibus (ll'œbila, dcin autcm Cl> meut e irsa poslla forma 31iqua pUI'a ill tuco di el cocitalldi • qum, occal'ioliC pCI' SCUSli S pnebi tâ, essc cIS "ril, ct quœ pCI' !iCIISllS data sunt, sub ICGe! SUOl ." ii uomiUil. . Schmidt 1 ibid .; LOGicœ tl'3usccudc ulalis pOli'! priol'; Ana lyllcil. tran scendcntalis seu Diana'lolo&ia , lib, 1; AnalyOca co nceptum , cap, :5, sect. I ,S 2 1 p, 85. : �:.w8 DE L'USAGE ET DE L ' ABUS d'axiomes, de définitions et de maximes prétendues fécoo_ ùes. La synthèse est le procédé favo!'i de la logique traosceudante du professeur de Kœnigsberg. , conviens que, pal' sa pente uaturelle, l'esprit humain tend à c lasser ses idées pour les rendre plus dispooibles, ct à les co mbiner pour en déduire des résultats. Lorsque ces r és ultats son t décou verts et bien fi xés , 00 les décore du Dom de p,-incipes; mais ils ne son t et ne peuvent jamais être que le fruit de la m éditatioo et d'un travail éclairé. J 'excep te pourtant de cette r ègle certaios axiomes éviden ts par leur nature, qui, quoique énoncés sOus UD e forme indéfinie, n'expriment réellement que les perceptions directes et immédiates de l'identité des choses avec ell esmêmes. En voici quelques exemples qui nous soot fournis par Emmanuel ICaot : U1. lwmme érudit" 'est paB un humme 1101t é'r udit. A plus b n e sont pas a m.oiua b (1). E,,tre deux 1Joints on 11e p eut tire]' '1u:'u,ue ligne druite; ce qui signifie seulement qu'on ne peut tirer qu'une 1igoe dans une direction donnée, qui n'est qu'une ligne droile. Qui ne voit que de pareils axiomes n'ont rien de complexe , qu'ils n'offrent que de simpl es intuitions, et qu e même ils sont raremeot utiles à force d'être c l&irs. lIIais je soutieos qu'il n'y a poiot de proposition vraimeot synthétique qui ne soit l'ordonnance de plusieurs choses sous uo même point de vue. Ne raut-il donc pas nécessairemeot étudier et coonaÎtre ces c hoses avant de pouvoir les c lasser et les ordoDoer? Avons-nous COnnu les lois du mouv em en t a \lant qued'a voir etudié la nature ?o Ne nous abusons pas : l'ordre qui règoe dans oos pensées a été puisé dan s celui qui r égit l'univers. Ce n'est qu'à la longue que nous nous SO mmes faiL des maxjmes et des l't?gles et que nous avons ensuite appliqué à l'uoivers l'ordre que nous avons mis dans oos peosées . ( 1). Eus a b llonesl a lion b. Nullus hom o iu cl' udiluscsl crndilus etc .• Schmidt , ibid. , lib 2 ; AlIal),tica transceudcD talis, c~ p . 2, sec t. ; , s s. p. 1'7' DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 20 9 Pour acquérir de oouvell es connaissaoces, et p onr gara ntir la réalité de DOS connaissances acquises, il oe faut don c pas partir Ile la bauteur a laquell e les propositi ons syutbétiques oous élè vent, pour de là régir à faotaisie tout ce qu' il nous plaira de ra oger dans ces propositions: ce serait avo ir l'a mbition de cOlloaÎtre Ct5mme Dieu mêlne connait. Mais il faut , au contraire, descendre aux objets particuliers que nous voulons c lasser so us qu elque loi générale, et les ana lyser. Analyser, c'est examin er une chose après l'aulre, c'est observeL' successi vemeot avec attention et avec ordre. La synthèse ( 1), dit Emmaouel Kant, précède toujours l'analyse: car, s i nous comm enc ions par avoir l' idée d'un touL, comment nous occuperions-nous du soin de le réduire à ses élém ents? La sy nthèse es t donc 1. fonction la plus naturelle de notre raisoo. De plus, ajonte-t-i l, la synthèse unit , elle forme ùes ensembles, en ajoutant un e chose a un e autre; elle augmenle la masse de llOS conoais_ sances. L'aualyse ne fait que décomposer ce que la syn( J) • Synthcsis, siGnific:ttiollc univcrsalissima. ca c~L mentis ope r alio 6('CUlldûm qnam unam alteri rcpr::cscnta li onem adponit, carumquc lOullipl.icilatcm sub uuâ eâdcmquc appe rccp Lioue ~ump l·e b c ll dil.. . Va- rÎorulIl com~)rcheu sio iu un o est syulhcl'Îs: hroc ilà definit .. rer rœsent a tioouQ) ay nlhcsis o mni a ua lysi cocu ilion um noteli or est. AntccpÛUD euim in clement::. sua COG oilionulll ali 'luam rCSGlvcre pOisis. neccsse est ut ip sa csislat :l uterior ; per synth e5is autc Ul repr-.escll iatioo l!i ut clement a cOG uili onum colli{)\lU lur, sicq ue per uaitiollem primum effi· citur cOG niti o .. , Syu lh esis, in Genere scculIdùm aencsiOl. cfl'cclus est im36in ~ lj o ni s. (Iu.e conlinuam cl ucccssarÎaU\ in animo noslt'o Cnnc· lio~l e m exercens. la lU ell slCp issimè lalel • ct l'aro lanlùOl uos !ou i nobis couscios csse , iuit. Verum baoc sJ Dlh csim adulliol'cm per conccpluuQl unilalcm e fl erre, h oc non iwagiuatioùi:i, sed inlellcclus csl. P u ram "p' pellaillus synlhrsim ca m cuju s wulliplicia quœ uniunlur, n O,1I pel' CXperieutiam • .!lcd à pli ori dala suul , cl in quâ uuilatis sy ulh eticru (uodamenlum ade,t ft pl'Ïori . Sic, exemp li gl'a ti a, calculu s arithmeticui in uumcrando s)' u tll csi$ es i p ura pel' cOllcepluUl; Ul euiOl seCtlUdUll1 eommU lle oUluihus uume l'audis fund am eululll ; exem p li lP'4lià clecados .• (S, hmidl l ibid .• lib. 1 1 Cilp , Il, § l, p . 71 el seq.) 1. �DE L'USAGE F.'l' DE L' ABUS' DE L'ESPRiT Pil lLOSOPlHQt'E, t hèse "ait déjâ ' mi , et conséquemment ce que nous conna issons déjà par la synthèse. 11 es t fa d le de démêler le vice de ces rai sonnements. Nous avo ns l' idée confuse d' un obj et a v~nt que d'avoir de.. idées di stin ctes des par tie" q ui le composent , ou des 'lualites qu i le ca ractérrson t, Nous avons m ême aouv ent 10' notion coofuse de plusieurs obj ets là la fois , Mais la Confu sion et la syn thèse sont deux choses t,'ès d illërentes, S'il ,l Iait per mis de ne pas les disti nguer , le9 esprits les plus incoe,idéré. seraient , da os le systèm e du p rofesseur de Kœ niasberg, les plus logiciens et les plus transcendants, Je ~e donrle le nom de s!fllthèse qu'à l'art réQéchi cl .. classer et de généra liser les objets que l'on co nnaît , JO' n'aurais garde de Je donner ta ce premi er coup-- d'œ il , à cC" coup-d'œil va gue 'fui d'abord confond tout , parce qu'il n coonah: encore ri en , et- qu i prouve, non l'étendue, mais les limites de notre esprit , La synth èse est un e méthode, et la confus ion n'est qu' ua défaut ou un e faible""e, Or , celte m éthode, que nous appelon s- synlllèse, a- telle précédé l'ana lyse, et doit-ell e, da ns uos recherchos. marcher a,'"u t ell e? J e ne le l,ense lias, Ca l' com ment aul'ions ·n ous jamais pu. savo ir , c omment p'ourrioos-uo uSo sa.oir encore que tels ou tels obj e ~s on t J es ra pp o rl ~ ftS cODnaissaoces; ecsl par ell es qu'il prend SOn essor e t qu'il l, lone ; c'es t pal' ell es qu' il forme ùe grands co rI': de lum ière; c'es t par e ll es conn que, réu nissant dans ube seule icMe UBe foule d'idées éparses, il compose des masses , e Lqu'il peut di s poser l'Opid em en t , par UDe seul e Con. ceplion., ~ e tout ce qu'il c?o llai t p our 3J'J1i ver à ce q u'il ne connalt pas , et condUi re a 'cette cO Doaissance ceux: qui ne l'on t p as encore, Mais, sans l'analyse, com men t lrouverioos-u o us les maté riaux q ui do ive nt fon der DOS max im es? Chacun ne fera,iL-il pas des prin cipes généraux â sa gu ise? Quel moyeu ,ta communs-? comment aurjons -oo us pu et co mme nt pOlU'· rions· nous d'é terllli ner ces rapports par des r~s ull a ts certaio s., si nous n'avi ons cOlllm ellcé et s1 nous ne commen- cions toujours pal" exa miner séparémen t tes qualftés parlieuti;'res de chacun de ces ohjets! Emmanuel Kant l'l'étend que l'ana lyse n'apprend ri en , et qu'ell e ne fait qu e détaill er et ù,composer cc q ue la synth èse unit, Mais ce qU'e la synthèse unit , n'es t-ce pa' l'a nalyse qui le ralli asse èt re prépare? Et n'esl-ce pas ens uite pur l'a nalyse spule Clue rou veul vé rifLel' ce qni a été" u ni par la synÜ.èse? A Dieu ne pl aise que je veu·ill e méeO Dn (l~tr e les ava n- tages des ma xillles t des Tt'glcs généralc:;i, des proposil ions ,y ot llé t i qu ~s , 'est pal' eHes que l'espri t me t <k l'ordre dao) 2,l de co rriger uo princi pe vague, UDe nolion ma l dé terminée? Com w ent pouni ons- nous deco uvrir la a Uflon S-DOU S fa usse lé d'nn ra ison Dement subtilement déduit soos les auspices d' un e ,'érité générale? Emmanuel Ka nt parai t (l'a pp~u grond ordre qu'i l cro it aperceyoir dans la m ëtboùe synt hétiqu e, ~I a i s ce t ord re D'est-il PliS pl us appa ren t que r éel ? n'est-i l po. du moins auss i superflu qu'i ns ip ide? Veul- on s'eo coovaincre? que 1'00 j eUe les ye u" sur lous les oU Yl'oges d'Oot les aute urs ont fait usage de la sy nlbèse, Descarles a- t ~ il ré paudu plus de jo ur SUl' l<s médi lations pbys iqu es quand il a voulu les démon trer seloo les règles de cette méLhode ~ Peut-on trouve r de plus rna m'a ises démonslmlions q ue cell es de Sl'in osa? Que di rons-oous d e lan t de trai lés dephi losoph ie, de morale eL de Ihéologie, d aos lesque ls 00 s'es t serv i de la même m~ tb ode? J e o'ign·ore pas que la syo th èse a été fort em pl oyée dans les mathém atiqu es, m tl is ce n'est point à cette méthode q u'ell es ùoi ,'en t lell l' certitude, Elles là do iveut li ce qu'ell es so ot i11 6 nimeo t Illo iu s suscep ti bles d'erreurs que les 8tlLl'es sciences. J'ajou te qu e , s i les idées ùes mat hema l iques sont exaclps, c'est qu'au ro nd e ll es sont l'éeUc~ mell t l'ouvrage de l'aDa lyse, Pa ll !' fai rc des dcmonstratioDs géo llt étriq ues, il est iou t île el p rcsq u ~ toujou rs dangere ux de tu ell l'e tOllles les pal'tie. d' uo l'~ i SO Oo eDl eo t sous la dépendance d'u ne pro- �2l, DE L'USAGE ET DE L'ABUS position générale, s i souvent susceptible par elle-même de limi ta tion , d'cxception, d'équivoque. Il faut, au COntraire, s'abstenir de toute notion vagur, de tout ce qui est contraire a l'exactitude et â la précis ion. Les vrais principes, les principes proprement dits, ne son t pas des I!énéralités ou des définitions abstraites, mais des obser\'ati ons constatées par l'expéri ence. Sans doute, pour la classi fi catioD de nos idées, il faut des résuIlats, des maxi_ mes générales; mais ce n'eat pas par les résultats qu' il faut commencer. Avec le secours du calcul , le math émati cien ajou te, soustrait, multiplie ; il épuise les combioa isons, mais toutes les combina isons du calcul supposen t des unités. Les fails sont les uuités des sciences; ils sont les matériaux que l'on compare, que 1'0 0 c lasse, q.ue l'on unit , que l'on sépare. Il raut donc toujours cam. mencer par l'étude des fa s, et montrer ensuite , dans une gradation simple, comment nous avo ns découvert leurs rapports et formé uos rés ultats. Que l'on déco mpose les ouvrages de Newton sur le système du monde , et l'on "erra si ce sont des idées à priori, des conceptions pures, qui ont alimenté le génie de ce grand homme , et s'il ne s'es t pas appayé uQiquement sur des observations et sur des faits. La logique transceudante ou non transcendante n'est pas plus un e science apriQri que toutes les autres sciences. Elle ne consiste pas dans les vaines formul es auxquelles Emmanuel Kant voudrait la réduire, et dont le moindre danger est la mauvaise économie du temps. J e conço is que ces fo~mules paraissen t avoir quelque i mport~ D ce quand on SUit sel'V ll emen t la méthodé syn tb étiqu e, c'est- a-d ire quand on commence par poser en 'hèse un e proposition vague, sOlltenue par des no ti ons plus vagues encore. Alors Il peut être utile de poser en~uite J'ulllill.èse, pour démèler ce que la tb èse a de confus, avant qu e d'en venir a la décisioo , c'es t- a-dire à cette troisième opératioo que le philosopbe de Kœnigsberg appela la Cl·iti'lue de laraiso" pure. ~I a l s celle logique compliquée, cet le logique a face ttes, UE L'ESPRJT PHILOSOPHIQUE. 2 1 '1 dé nature l ~ vérité, comin: le prisme dénature la lumière. Elle r end 1 esprtt cootentl eux; ell e habitue les bommes li so ut e ~ir le pour el l ~ cou lre; elle retarde le progrès de nos con,nalssances; ~t, ce q,n i est pire, e ll e en écarte presque touj ours les véntables elémen ts. Un des grands bienfaits de l'esprit pbilosophique a été de oous débarrasser d. toutes ces formes rebutantes, de celte poussi ère scolastiq ue que l'esprit de cootro"erse agitait à volon té pour obsc urc ir les objets et lroubl er la vue. ' Les fai ts sont les vécitables matériaux de nos con naissances. Les notions généra les oe son t que les idées réfléchies que nous acqu éroos par les faits. C'est donc par l'obser.va tioo de.. faits et par l'aoalyse de nos idées qu'il fa ut deb uter dans tou tes nos recherches. Un fait es t-il , ou o'est-il pa.? La ques tion est toujours précise. D'uo ou de plusieurs faits bien co nstatés et bien vérifiés que fautil conclure? La (aison es t fo rcée de se rédu ire et de se lenir e ulile les points donnés; au lieu que l'esprit n'est point fixé quand vous ne lui présentez pour base de tou tes ses connaissances que des formes consti tuées à priOl"i et des conceptions pures . Alors, chac un porte avec lui Pin- visihle atelier dans lequel se forgen t toutes ces formes et _ toutes ces conceptions, chacun bâtit des hypo thèses et devient ar tis te à sa manière. On m'objectera peut- être que les fau sses hypothèses, les fausses imaginations, ont précédé les connaissances proprement dites. Je le sais, et je m'eo plains. Cela ne prouve pas que nous avons acquis des coo naissa nces pro- prement dites parce que nous avons fait de fausses hypothèses. Cela prou ve seulement qu'il est uoe maturité, de raison qui n'est que l'ouvrage de l'expérience et du tem ps. Peut-ê tre m ême c'est l'amour-propre qui nous a long- temps détourn és et qui nous détourne eocore , en beaucoup de renconttes, du vrai sen tier de la vér ité. Pour être bau logicien, bon observateur, il oe faut être que sage, et la sagesse n'a d'a ltrait qu.e pour les bons esprits. Les raisonnements, les priocipes arbitraires, soot en tièremeot de ootre • �DE L'USAGE ET DE L'ABUS créa tioll; ils sem hl en t nous do nner ]e senLÎlIlent de fa tou le-puissance; ils flattent notre orgueil cl iJ-s en tretien_ nent en UQUS celte sorte de paresse turbulenle qui aime mieux imaginer et créer qu'observer et découvrü', l'lais pourquoi De profitcrious-oow. pas de nos faule. passées ct de celles dool nous sa nUlles les témoins joumaliers? Vdulons-nous co nnaître les ri:gles d'une sa ine logique? De lescherchons pas dans des mélhodes sèches, dégoùlantcs, dan. des li vres hé,'issés ùe formes conteotieuses 'lu i ne soot que des piéges poor la ra ison, l\iais voyoos ' la marche qu'ont suivie les grands hommes qui nous oot éclairés • SUI' quelque objet importanl, Aoa lysons, méditons leurs ouvrages, Uo li vre bieo fait eslla meilloure logique, parce qu'uo lellivreest une révélation de la marche que doit teni r l'esprit humain pour arri ver aux découverles et à la verité. lodépeodamment des vues que j'ai déjà remarquées dans le système d'Emmanuel Kao t, ce système renverse tous les foodements de la certitude humaine. Eo effetKaot soutieot que, notre esprit De pouvant rien voir, ni juger de rien, que d'a près les idées, les conditions et les formes léga les ou à Pl'i07'i qui le coostituent, la vérité n'est, pour uotre malhe!}reuse espèce, que la simple convenaoce qui existe eotre les objets de nos connaissances et ces idées, ccs cao di tians ou ces formes. Les phénom ènes que, oous observoos ne soot point hors de nous , ils sont uDiquement eo "DO us. Ce que nous paraissons nous.mêmes â nos propres yeux, ou à notre propre conscience , n'est pas ceq~e nous sornmes réellement, mais seul ement ce que nous paraissons êt~e d'après ootre ma!}ière de vo ir et desenlir( ,). « Je ne SUIS, d,t Emmanuel Kant, ni idéa liste , oi réa« liste outré, Je garde un jusle milieu , qui est le chef« d'œuvre de la critique de la raisoo pure. Selon les idéa« !istes, il ,n'y a rien de réel hors de nous. Je ne vais pas " Jusque la. Seloo les réa li stes outrés , oon seulement il . " eXIste hors de oous des êh'es réels, mais cocore nous Jes ,- ( 1) Voyczla uolci! la fin du chapilre . • l!IE L' ESPllIT PHlLOSOPRfQUll. .. " « '<c " « ~ 15 voyoos t els qu'ils son t r,'cll ement. Pour moi je me cooteu le de dire qu' il y a des êtres réels; mais qu/au li eu de les voir tels qu'ils p eu veot è tre, nOU3 les apercevoos sculemect tels que nous pouvons nous les représenter d'apr'," les idées à priori, et les formes légales de notre entendement. » C'est à quoi se réduit la doctrine du professeur de Kœ nigsberg, Il eo résulte que ce philosophe est moios consé-quent que les idéalistes absolus, et qu' il H'est, à proprement parler, qu'idéaliste daBs son réalisme mitigé. RéduisoDs celte vaine théoN e à sa jusle valeur. Nous avons reçu de la n.ture les sens extérieurs pour • a percevoir les ohjets qui son t hors de nous. Les impressioos que nous <!prouvoos par le mioistère de oos sens attestent la présence et.Ja réalité de ces objets. Les idéalistes et Emmanuel Kant s'accordent à dire que les impressions nous trompent . Mais comment le savent-ils? Ce o'est et ce ne peut être qu'uce suppositioo de leur part. Nos seosa lions sont pos itives, soi t en eUes-mê mes, so it daos les Do tioos qu'elles oous doooentdes objets qui les produisent. Le seraieol-elles davantage si elles ne vous lrompaient pas? Qui peut <Iooc nous alltoriser à croire qu'elles nous trompent? Pourquoi abaodoonerioos·oous le positif, pour vaguer dans l'arbitraire? . De la supposition que oos sensatioos ne prouveot palOt la réalité de ce que nous seo tons, les idéalistes concluent que rien n'ex isle, et ils sont conséquents. Kaot l'~st moio.s quaod il admet quelque chose, en disaot que ce J' ne sa" '1"oi est autre lui-même qu' il oe oous le paraît. Mais si IlOS sensations ne prouvent pas même ce que nous sentons, co mmen t Emmaouel Kant peut-il leur attribuer l'effet cie CO Dstater l'existence de ce que nouS ne sentons pas? Certainem ent, qu elles que soient DOS sensations, les Dolions qu'clles oous donnent des choses ne son t jamais compl ètes. l'tioul 7le co rmaiSS0J18, dit Montaigne, le tou,t 'd. ,'ien. Mais j'ajoute que ce que oous coooaissoDs de chaquetout; c'est-à-dire de .chaque ohjet, e"iste r éellement �DE 1.'USAGE E T DE 1.' ABUS DE 1.'ESPRIT PHI1.OSOPHIQUE. daos l'objet m ême: DOS connaissances oot des lim ites f m a is ell e,,"oe sont p as des fi ctioos. Nous ignoro ns, par exempl e, ce que c'es t que la mati èr e en ell e-m ême. Ma is les qu alit és sens ibl es qu'elle nous olr, e et qui sont à notre port ée ex istent r éellemeot t ell es qu'ell es no us para isseot ex is ter. C'est 8ur celle réalité q u'est foodée toute la m écanique:Car, dans tout ce qui apparti eot à cette science, il ne s'ag it pas uniqu ement des rapp orts apparen ts que les corps peuv ent avo ir avec nous, ma is des rappo rts r éels qu' ils ont enlre eux el des qualilés r éell es qu'ils ont eux-mêmes. Ce n'est qu e p arce que nous avo ns pu compler s ur la réa lité de ce qu e n o us voyons daos les corps, que nous avons pu , avec sûre té, les modifier â notre fanlaisie et les rendre propres à nos usages . Nous oe sommes parvenus à. con s truire des nav ires que r ience, dans la s ig nificati on la plus générale de ce m ot, est ce qu e nous appelo ns i mpressio n Ou sensatio n. quand il s'agit d'o hjets phys iques, et cOMcieuce quaDd il s'.git des obj ets in tellectuels ou des phénom ènes qu i se passe nt daus notre intérieur. Tout es t perdu s i l'on !;Déconn aÎt UD e fois la force ou J'autorité de l'expéri ence. L'ex péri eDce est a la ra ison ce que la nature- est à l'art ou à J'i od ustr ie. La raison doit chercher ses matériaux daos l'ex péri ence, comme Part ou l'iodus lri e c herche les siens daos la na tu re. Rieo ne p roduit ri en , e t il De nous est pas do nDé de fa ire de rien quelque chose . No us De sommes dODc jamais créateurs, mais simpl es or do nn ateurs, simpl es artistes. li fau t daDc qu e no tre ra ison s'a ttac he â quelque obj et exista nt . Cet obj et , qu el qu'il SOlt , qui ne saurait être saD ouvrage, puisque nous ne reco nn aissons en ell e qu'un p OLI voir observaleur, judi ciaire et rpgulateur , doit nous être néces sairement fo urni par l'ex p érieuce, c'est-a- dire par DOS seosations o u par notre conscience. Ca l' les seosatioos et la co nscience sont les seuls li ens de communication direcle entre la na ture et oou ,eo tre DOUS et tout ce qui es t , entre D OUS et Do us -m êmes . Les iùées, les jugements , les ra isonnemen ts, oe sont que des perceplions médiales, plus ou mo ins co mpl exes ; et que seraient ces perceptions elles -m êmes, s i nous n'en avions pas la conscieoce? Qu and j'a ffi rm e qu e j e sens le p lais il' o u la douleur, que j e v ois l'étend ue et les a utres pro pr iétés de la m a tière, que j'ai le seDtimeQt de m a volo nté , de rua liberté, de ma p ensée, j'affirm e des faits pos iti fs qui n'oDt besoin d'a utre preuve que l'expérience que j'en ai. Nous sommes passifs qu and no us sentons, nOUS devenons actif.s après avo ir senti. Le ra ison o ement , la m émo ire ct toutes nos aulres fac ultés intell ectuelles co mmenccut à s mouvo ir ci m esure que l'ex périence cesse ou qu'elle de'Vieot mo in s préseote; mais c'est l'expérience qui les alim eDte toutes . La r a isoD, ceUe fac ulté aux ili a ire do n née li des êtres bor nés qui ne peu ve o t t out embrAsser par un e parce que nOli S avons pu conoaÎlre et calcul er avec préc ision la force, l'aclion réell e et r éc iproqu e des flui des et des solid es . Les prédi clions des astronom es, les espéran ces des agr iculteurs, ne sODt-elles p as fon dées encore sur la r éa lité et la r égul arité des mODvem ents et des changemeDts que les uns et les autres observ ent da ns lA na lu r e ? D'a ulre part , nous ignorons ce que c'est que Dotre âme. Mais no us savo ns qu'ell e sent , qu'elle p ense, et qu'elle ve ut. Ce que nous co nD 3issons de ces facultés est très réel, quoiq ue nous ne conn aissioDs pas la nalure du pri nc ipe auquel ell es tiennent. Tout ce que DOUS sommes ne nO li s est pas entièrem ent découv ert ; mais ce que nous découvro ns en nous fa it iDcontestahJement partie de ce que nous so mmes . Le plus g rand abDs qu e no us puissions fai ... de no tre r aiso n est de l'habituer a se m éconn aître elle-m êm e. Son office n'est pas de cr éer , m a is de compar er , de juger et de c on clure. La "ai8on n'est donc pas la source première de D OS coonaissances, ell e n'en es t que le principe vérifi ca teur et r'gulateur. Ma is qui fournit â la ra ison les m atéri au x qu'ell e compare, qu'ell e arrange , qu'ell e règle ? l'e:cp érie>lce . L'ex pé- 2 '7 �21 9 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHiLOSOPIUQUE. seule percep tion , n'a de missio n que pour parcoul'Ïr l'es- ex igent surtout des preuves, qu'ils opp ellen t ridiculement preuves à priori ou conceptions pu.res ; ils ne s'aperçoi- pace qui existe eutre les faits positifs desquels nO\ls partoos et les vérités plus ou moi cs éloigoées auxquelles DOUS vouloos arriver. Elle s'agi te daos cct espace, elle combioe, elle tâtoone, jusqu'à èe qu'elle trouve la sûreté et le repos, c'est-à-dire jusqu'a ce qu'ell e découvre quelque nouveau fait, ou qu'elle puisse déùuire quelque conséquence satisfaisante. Le repos de l'esprit s'appelle ceI·t'tud•• La certitude estelle acquise? Là fiait le mioistère de la l'aisoo, et on voit l'ecommencer celui du sentiment, doot la lumière vive et péaétraate force la raison à se readre. Car il y a une caoscience pour le vrai (1), comme il yen a une pour le hon et pour le juste. La certitude peut être préparée par le raisonoement, mais elle le termine. 00 a souvent besoin de prouver une vérité, mais on ne fait plus que la voir ou la seatir après qu'elle est prouvée. Les faits positifs ne peuvent se prouver que par eux .. mêmes, c'est-à-dire que par les sensations qu'ils produisent en nous, ou par la conscience que nous eo avons j ils a'ont poiot été abandoooés au" subtilités de notre raison. Tout homme sense ae peut leur refuser son asseotiment. Oa doit ranger dans la classe des faits positifs tous ceux qui sont l'objet de DOS perceptions immédiates et la matière des uotions seusibles dout nous formons ensuite nos idées intellectuelles et abstraites. Les fails positifs soot les vrais et les seuls foodements sur lesquels repose l'édifice en tier de nos connaissances. Partons toujours de ces fails, c'est-à-dire partons touj ours de J'e"périence, et n'allons jamais au-delà. Voilà toute 1. philosophie, voilà tout le code de la raison humaine. C'est parce que l'expérience n'est pas constamment res- ,fect"", qu'il y a des idéalistes, des pyrrhonieus, des kan;: tiens; l'erreur de lous ces hommes vient uniquement de ce qu'ils ne recounaisseot aucuo rait positif, et de ce qu'ils (1) La conscience su vrai n'est point un recueil d'idées li pl'iori, la (acuilé de percevoir el do seutir ~e qllÏ est. mai~ vent pas que les faits ce sauraient naitrc de DO S idées, et que ce sont DOS idées qui naissent des faits. L'existence des corps et cell e de tous les phénomènes ex lérieurs sont des faits positifs que DOS sensalions constantes et uniformes démoutrent. La volonté, la liberté, 1. peosée, son t des faits positifs .dont nous avons la conscience. Nous D'avons pas toajours la connaissaoce de ce doot nous avo ns Je sentiment; mais le sentim ent oous éclaire sur t'existence des choses, s'il ne nous éclaire pas sur leur nature. Nous savons peu, nous ignorons beaucoup; mais la natu.re nous a donné tout ce qui es t nécessaire pour nous as- surer de la réalité de ce qui est à notre portée. Ne rendons pas notre conditioo pire qu'elle ne l'est, eo doutant de ce que nous voyons et de ce que nous sentons. De quoi l'homme pourrait-il dODC jamais tlre certain, s'il ne l'était pas de ce qu'il voit et ùe ce qll' il seot ? l\lais si nous disons aux réalistes , aux pyrrhoniens, aux kantiens, « Sachez res pecter l'expérience, résigoez«( vous à admettre ce qu'elle constate,» nous disons â. tous les philosophes, « N'allez pasau-delà.lI L'expérience, qui est le principe de DOS connaissances, en est aussi la limite. cl certains égards, deux mots E:cpé1'ience et 'IIatu.1'e sont, synonymes: cal' l'expérieoce est la société de l'homme avec la nature. Nous n'avons de connaissances certaines que celles qui soot liées a des perceptioos immédiates, à des notions sensibl es, c'est-à-dire à l'expérience : -au-delà tout n'est plus que doute et iucer~itude; il faut dire avec Plutarque, dans la vie de Thésée: terres Mt côtes 'inconnu,es, "Ine-rs inabordable•. Que de systèmes réfutés pal' ce seul mot, ou renvoyés dans le pays des chimères! Les opinioos qui fout tant de bruit dans uo siècle, et qui, dans le siècle suivaut, tombent en oubli, ne sont démoutrées fausses que parce qu'elles ne sont pas appuyées sur les véritables principes de la coonaissance. �220 DE l.'USAGE ET DE L'ABUS Que sont devenues toutes les questions, autrefois si célèbres, sur l'accord de la prescience di vine avec 1. Iibené humaine, sur la prémotioD pby.'\ique, sur le ('onCOurs des décrets di,'ins? Elle. avaient été re légllées dans les écoles, et elles ont fini pa,' en ôtr/! uannies, attelldu qu'ell es sout relati ves à des oujets sur lesquels la perception imDlédiate, .ur lesquels l'expérience manque, D'où vient que nous oe coonaissons pQint Ja nature et l'essence des choses ex istantes? C'est que DOuS n)a\'ons d'autre expérieoce que celle de leurs qual ités sensibles. On a long-temps recberché ce que c'est que l'âme, quelle est l'époque de sa cr éation ; s' il y a une âme pour cbaquecorps, ou si plusieurs corps soot mus par la même âme; 00 a demandé s'il ya plusieurs mondes, si ce qui se passe dans cbacun d'eux n'est qu'une représentation de ce qui se passe dans celui-ci; s i de purs espr its peuvent voir les corps . Toutes ces misérables questions ont été abandonl;ées, parce que la perception immédiate, parce que l'expérience manque daus taules ces questions. C'est enCore faute d'éléments assurés que nous nous sommes éloignés pour toujours de l'astrologie judiciaire, et que les bons esprits se son t dégoûtés à jamais des syst èmes sur la divination ancienne et moderne, des Imaginations de la cabale, et de tant d'autres folies , quelquefois aussi dangereuses qu'absurdes. 1\ est donc bien essen tiel de connaitre les bornes que J'esprit humain ne peut fran ch ir sans s'éga rer. Cette science, p oura insi dîre négative, qui est peut. être la partie la plus utile de la métapbysique, manque â tous ceux qui, comlDe Kant, supposent, à yolonté, des conceptions pur~s, des conditions et des idées a l'rio,';. Ces idées, que Ion peut nier ou affirmer arbitrairement, parce qu'elles sont l'ouvrage de cette raison pure qui refuse de se soumeUre à toute expérience, dev iennent com me des moules que chacun façonne à san gré, et dans lesquels on donne ". chaque chose la forme que l' on veut. Les idées li prim sont, s'il est permis de s'ex.primer ainsi, des ~aDufaclures DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 221 à systèmes. L'un nie les corps, parce que nous n'avons poin t l'idée à priori de leur existence; l'autre prétend que les phénomènes soot en nOliS, et qu'ils ne sont pas réellement hors de nous, lels lJue nous les voyoos, parce que nous n'3'roDs pas la conception pure de cette réa lité. Certains scolas tiqu es prou vaieotl'existence des anges et des 3rchan. ges, non par la révélation, qui en est la véritable preuve, mais par des arguments fi priori sur la uécessité d'a dmettre une grada tion d'êtres intelligents, telle qu'elle exis te parmi les ê tres maté";e ls, et SUl' l'horreul' de tout vide dans le monde intellectuel, comme dans le monde physique. Nous aVOns vu, da us un chapitre précéJent, que Descartes voulait fixer les lois du mou\1emeotd'après les idées pn"ori qu'il s'élai t faites ùe l'ordre de l'univers, et jl se trompait. Les idées ap';o,';, les conceptions pures et favorites du professeur de Kœnigsberg son t celles de l'espace et du temps. Selon que les choses s'arrangent plus nu moins convenab lement avec Ces formes léga les et fondamenlales, il décrète, selon son bon plaisir, des substances ou de simples manières d;-ètre, des prédicats, ou de simples pos. lulals. Après avoir arbitrairement orgauisé la raison, il s'érige en arbitre suprême de la vérité et de l'erreur. On comprend qu'il est pourtant nécessaire de savoir à quo i s'eo tenir; mais qu i nous gu id era? qui tracera la route que oOus devons suivre? La 'lIat,t1·e. Ne DOUS éca rtoos pas de ses "oies' ell e ne nous instruit que pal' l'expérieoce , et , 1 • elle nous avertit pal' nos propres iucertitudes que a ra,-. son qui n'est pas soutenue et dirigée par l'ex~érience n'est plus qu'une lumière faible et tremblante, qUI, faute d'dIre entreteoue, s'éteint au milieu de la nuit. L'expérience, je le sais, De nous met pas toujours à l'abri\le l'erreur: nous oous trompons journellement sur les choses desqu elles oous croyons que notre conscience reud témoignage ; nous DOUS trompons s ur celle.s que nous rt'gardons CO mm e l'objet immédiat de DOS seusatlOos. Daos l'art pbysique, des observations mal faites surce que nous Voyons peuvent entraîner des erreurs, La métbode même a �!l22 DE L'USAGE El' DE L'ABUS DE L'EsPRIT PHILOSOPHIQUE. d u calcu l, quoiq ue si sûre, ne ga raolit pas les opérati ons des m athématiciens conlre toute:méprise, et il s ont sang. cesse besoin de s'al:isurer du résultat d'un e combinaison fait e, par un e co mb ina ison no uvelle i la plus légère omis_ sion peul doooer la cooséquence la plu s fau sse. Mais tout cela prollveseulement les imperfecti oos a tlac hées notre failli esse. Si l'eneur peut se rn êlet' et si elle se mêle souvent l.t nos recherches daos l'art phys ique, et à nos calcul. daos les sciences exac tes, combi ean'es l- e ll e pas plus COlTIllllloe dans la métap hys iq ue, et géoéra lemco t dans toutes les sciences mora les? Ce n'es t pas CJue ces dernières scieoces soient plus ohscures ou plus cOl\l pli quées que l es autres. Je ne crélios pas de dire, au contraire, qu'il n'e~ t point de tra ité de morale qui ne so it plus à la portée du eommuo des hommes qu'un ouvraec quelconque de cbim ie ou d'astron omie; et que les plus s imples propos iti ons d'Euclide sont eDcore p ills co mplexes que les vérités les plus subliouGs de la métaphys ique. ~ l a i s, daus I"arl physique, on peut renou ve ler à volonté les mêmes obsel'valious CD a ren ou velant les m êmes ex péri ences . Une premi ère erreur peul douc être facilem ent aperçue et corri gée. J'ajouterai que les observations et les expél'iences que l'on fait dans l'arL physique porteD t sur des faits qui tombent sous le. sens, e t qui sont rarement s usceptibl es d'équ i vaq ues . Daos les lDa thémaliques , on part toujours d'un point évident et conveDU. Ou n'a pbinl à " cdouter Jes sub tilités de la controverse ni l'abu s des mots; on ne rencontre jamais s ur la route l es intérêts ni les passions . I I en est au tremeut daDs la méLaphysi que et daos les sciences mora les en généra i. Daos ces sciences, le sent ilTIeut ihlime est la prem i ~re base de toutes nos coboaissances. 11 s'agit d'observer les phénomènes qui se vér ifi en t dans notre inl ér ieur. Mais faisons-nous UD e rga lc attention, el su rt o ut une att ention su ffi sante, il lous ccs phénomènes, dont la p lupart sontsi passage rs, si fugilifs, et qu' il n'es t pas facile de reproduire quand on veut ? No us enlons (out ;ce qui se pa;se 225 ~ n'Ous; lnai s avons~nous so in de remarquer tout ce que l'lO US sentons? Comb ien, dans les pass ions, de motifs secrets qui jn~uent, 3., no tre insu, Sur DOS pl'incipes et sur ooLre co~d Ulte, ~tqul nous fO.Dt prendre l'illusioD pour l'évlde~ce. Comb Ien ~e sen.satlOns qUI nous échappent , et qUJ, a notre IO SU, ùete rrnmant nos mouve ments vei l! t ' . , eo pourt."t ~ no.tre conserva lion ! Que d'équivoques, que de méprIses m évltables quaud on ve ut dé relopper des ob' t "d'I" é " Jes auss I e l s que ceux qUi appar ti ennent au sentiment! Ne manquons-nous pas SOllven t de termes propres pour les ex pmner ? et n'éprou l'Ons - DOUS pas tous les jours que l'es prit a plus de p eso itlS que la langue n'a de mnts? Dans l'arl pbysique ,Idaus Jes scieDces exactes, une découverte faile , bien constatée, fi xe tous les esprits. lJ ne peut plus y avoir matière à doute, il n 'est pills possible de s'égarer dans des c hoses convenues ou qui tombent sous les sens. De là les sciences ph ys iqu es, les sciences exactes, Do t une marche consLaDte daus leurs ~rogrès; elles ne rétrogradent jamais, à moins que quelqu e révo luti on impréVu~ ne nous rep longe dans la barbarie et ne nous fasse tout ouùlier. Les sciences morales oe sa urai ent avoir les mêmes avan tages . Les découvertes dans ces sciences prê tent tou- jours, plus o u moins , à la con ten ti OD , ;\ la dispute. Chaqu e aule ur a l'ambiti on de reprendre l'e dj{ice par la base, de fai·re un sys tème Couteau , ou de reproduire un ancien système. C'es t dans ces sciences prine ipalement que les Opillioll', l'hahitu de et les 1''"'!Ju!Jés ont Je plus daDgereux empire. J'appelle opiniOIlS les hypothèses ou les systèmes plus ou llIoins vraisemblabl es qui a ttendeut des preuves. L'haM/ude. qui , pour les corps de nation, comme pour les indiv idus, se compose des pratiques usitées et des idées reçues, fa it que l'on ne remonte jamais a. la source de ces id ~E's et Je ces pratiques; on ne l'oit rien au -delà de ce qui es t élab li , On c roit avoir toujours senti ce que l'o n sent act ue llement , on u'ose jamais franchir les bornes de la coutume pour s'éle \"cr jusqu'ù la nalure. Les P" éj U!Jt!3 SODt les qaoitlldcs l'ic ieu,es d" l'esprit , comnle le.,; .iccs sonl les �"4 DE L'USAGE E T D E L'ABUS . ballitudes dépravées du cœur. J e r emarquer a , que les préjugés ont , à cer ta ios égards, le m ême ca r~c tère que 1•• p ass io os; ils hu ilent l eur v iolence, Il s ~ro~ul se~t la même iv resse, il s obscurc issent la raiso n , e t Ils ~ tou~e nt le seo .. liwent comm e les passio ns p eu ve ut le fau e; Il s form ent u oc sorte dï O' Doraoce ac qui se, pire que l'ig nora nce nal u- 'ell e' il s oc :o nt pas moins fun estes à la vérité que les pas· : ion; ne le sa ut Il la vertu . L'habitude, les préj ugés , les opinions ne peuvent lotter, du moius long.t emps: cootre des démonstratio ns de géométrie et d'a lgellre, contre des observ ations physiques c on ~ta tées p al' des exp é ri e u ~es ré· p étées et sûres ; m ais , hors de là, ce sont des t!Dn e ml S coo- stamment redoutables . Heureusement , comm e il y a des m éthodes pour garan_ tir l'exac tituùe du calcul da ns les ma théma l iques, et po ur nous dir iger dans o os o bservati ons e t dans D OS ex périences physiques, il y a également d~s règles p o u ~. bi e~ obse::. ver le sentimen t . Cbâcun sent qu ,1 ex ,s te, qu ,1 vo,t, qu ,1 entend , qu'il agit : en cela persono e ne se trom pe. Mais s'agit-il de la mani ère d'exi s ter, de voit', d'ente ndre ',d'a- gir ? l'erreur a mi ll e c hemins pour p énétrer da ns notre ame. Nous pou vo ns nous tromp er, soit e n laissa nt échapper un e partie de ce qui se passe en nous, soit en s upposant ce qui n'y est pas, soit eu nous déguisa nt ce qui y est. Je ne parl era i point des obj ets de mœ urs et de p olitique , sur lesquels tant de circonstances concourent à nous faire illu.sion; ma is j'ai rencoolré des ca rl ésiens, de célèbres ma lobrancbistes et des k antiens qui m'oDt d it qu'en admettant les id ées inn ées, l a vi s ion en Die u , o u les cou· ce pti ons pures et les idées a p" iori, ils ju gen t d'après ce qu' il s sentent. Les sccta leurs de Locke, qui ra pportent tout aux sensa tions, témoig ne nt la m ême co nfiance. Cep endant la di versité de leurs opini ons prouve qu'ils ne sav e nt pas tou s interroger le sentim ent ; e ll e pro uve encore , qu'eo c hoses quiappartie noe ot au senlLmeot , nous Il 'avons pas une véritable expél'ience toutes les fois que nous croyons l'avoir. DE L'ESPRIT PH1LOSOPHI'QUE. ,25 Dèmêlons le pri ncipe de l'erreur. Les ca rtésiens, les n,alebrancbisles et les kan liens sont tous forcés de convenir que nos sens, que .nos sensatio ns, soa t les ca uses occasion ell es de DOS idées, ou du m o ins les causes q ui les réve ill en t en oous ; mais ils ajoutent , c hacu n selon son sys tème, o u qu'elles sont ionées, ou qu'e ll es son t li pl'i<Jri, ou que oous les voyons en Dieu. Qui ~ rl'..cbe dooc n tous ces philosophes l'aveu que nos sensa tio ns so nt les ca uses occasiooell es de nos idées? La consc ieoce qu'il s on t q u'a ucune idt:e ne leur est pré- sente qu'autan t q ue q uelq ue chose la révei lle en eux. Eh bien! vo ilà la vé ri tab le l umière du sentiment; voi là cette lumi ère v i ve , rapi de, imméd iate, qui oousav-erlÎ t de la p-résence d'un objet au momen t même où nous eo sommes affeclés. Mais q uand les mêmes ph ilosophes ajoutent que n·os id ées soo t innées ci p ·,-iOl'i, ou q ue nous les voyons en Bie u , i ls ne seo ten t pas) ils ra isonnent, et ils raisonnent pour s upposer des faits doo t ils ne peuvent avoir le sen timen t : car, commeo t pouvoi r être ass uré, par le sen timen t o u pa r la conscience, de la préexistence d'une idée que l'o n ue sent q ue lorsq ue quelque c ircoustance, diton , la réveille? Or la ra ison doi t Sans doute combiner avec m aturi té les in str uc ti ons q u'ell e reço it du sentim en t ; m. isc'es t un e règle im p ortan te q u'ell e ne doit point ajouter Supposer de nouvea ux fa its qu i ne sont point une con. "'quence di rec te et nécessa ire de ceux dont nous avons le sentim en t ou l'expérience interne. Sans cette règle, on s'ex pose à tous les inconvénien ts dans lesquels Lei bni tz est tom bé, quand, pour expliquer l'u nion de l'àme et du corps, il a su pposé dans toutes les âmes, et par une harmonie p réé tablie, une longue suite de volontés, q ui, selon lui , n'a ttenùent qu'un concours pré\~ u et successiC de cirCOnstances pour se manifester. Pourqu oi prétenùre pouvoir all er plus loio que l'expérience sans courir le risque de se tromper? Pourquoi ne pas r ép éter a lors avec Pluta rque: Te1'1'u et côtes inconnues, m e,'s inoho rdahlea? En seco nd lieu , sur quels motifs , du moi ns apparents , .5 1. 0 11 �.126 DE L'USAGE l>T DE L'AJlUS les artésieos, les malebranchistes ct les kaotieos se foodent-ils pour soutenir que ootre es,prit. ne. forme pas 'll's idées, rnai ~ qu'ell es soat ionées ou a P"W1"" '.ou que. ~o.us les voyons en Dieu? Est-ce sur la prétendue .mp?ss.b .Iité dans laquelle on nous suppose de former. ooqs-memes oos idées? Mais, pour affirmer cette imposs .b.lIt é préteodue , il faudrait coooaÎtre la Dature de oos facult ~s iDtellectuelles et celle de oos idées elles-mêmes, Or oos cODnaissaDces oe vont pas jusque là', Est-ce sur la rapidité ou la facilité avec laquelle nos idées s'om·ellt /- o~us, quand qu elque chose les produit ou les réveille. Ma.s cette rap.d.té ou cette facilité est-elle la même ~bez tous les bommes? chez les eofants comme chez les hommes mûrs; chez les iguo· rants comme chez les philosophes? Ah ! si OOUs pouvions revenir sur le passé, et voi r par quels efforts plus ou mOiDS leots, plus ou moins péoibles, nous arrivons à des. ootions abstraites et intellectuell es, oous oous apercevrlOos que nous acquéroos oos idées comme nous gagooos toutes DOS autres jouissances , à la sueur de notre front. Je sais qu'a un certain âge, et avec UDe certaine di s position naturelle, oos conceptioos devi~nneot plus facil es et .plus rapides. Mais il ne faut pas crOIre que nous ayoos toujours éprouvé ce que nous éprouvons, ct que nous ayoos toujours été ce que nous sommes. Une autre règle esseotielle est dooc de ne pas cODfoodre., daos les cboses qui oous sout révélées par ootre expérieoce ioterne, les opératioos de la oature avec les eHets du trava il ou de l'habitude. En vaio. les cartésiens, les malebraoc hisles et les kanli ells se foodeot-ils, pour souteoir leur système par le sent imeot , sur ce qu'il y a des idées COmmunes à tous les hommes, et qu'il faut dès lors iocontestabl em en t supposer des idée. iuoées ou I".io,., ? C'est éteodre la conséquence plus loin que le principe. L'a ptitude qu'oo t tous les homm es à former certa ines idées ou arecoooaître ùe certaiues vérités prouve seulement les mêmes dispositions, la m ême aptitude, les mêmes facultés; elle prouve la préex istence du priocipe iotelligeot qui oous a été départi à tous, et qui forOl e toutes a . , . • DE L'ESPRI: PHILOSOPHIQUE, 227 ,"os Idees, et OOn la préeXIstence de oos idées elles-mêmes. Comme l'ou voit, il oe s'agit que de bieo étudier ce qu e l lQUS sentons, ce qui se passe ea nous; de ne pas remplacer pal' des suppos iLioDS arbitraires les instructions directes que le sentiment DOU S donne, et de DOUS observer dans les circ~os taoce~ géaérales où les pass ions oOus en imposent mOlD s, et Ou nous pOuvons plu s facilement nous séparer de oos préjugés et de oos habitudes . Si nous aous trompons malgré tous DOS soins, c'es t que de tous les moyeos qui oous ont été donnés pour acquérir ùes Connaissances, il n'en est Racun avec lequel nous ne puissions nous trompe.·. Il ne suit pas ùe là queoous soyons autorisés il abandonner les routes de la oature, pour uous en fr.yer d'autres dans lesquelles DOUS serions sûrs de nous égarer. N'oublious jamais que le seotimeot est eo métaphysique le seul prloc.pe de tGutes oos véritables découvertes. N'ad. mettons que ce qui est cons taté pat· l'expérieoce qu'il nous procure et dont tous les hommes porteD t en eux-mêmes la source. Méprisoos de vaines spéculations . Si oous enteodoos proclamer avec emphase , dans quelques uoi versités d'ol'gueiU euses théories s ur J'entendement humain, ga r~ dons· nous de cro ire que les hom mes raisonoables oot tous passé sous le jouff des novateurs en pbilosophie. Les écrits de Jacobi, de Dardili, de Herder , et d' uoe foule de philosophes estimables, prouveot que le véritable esprit philoSOphique a pénétré chez les Al/emauds , comme eu Fraoce et en Aogleterre (.). (1) M, N, · M. Corcia. qui a publié CL\. 18!l6 cl au nées stUvantes une tr~duclion italieunc de cclo uvrasc (a), accompaGnée clcuOlcs philoso~ phl(lUCS qtlÎ Pl'OU \te ut à la fois ses Jumièl'es ct so n e..::ce llent esprit , u'a. • dopte p as le jugement riB'0ul'C UJ: que porte nolre auteur sur la philo. sophi e ka nlicnnc, 11 pense qu'en 3CCU;;3ULceUc philosophie de l'cnveroSer tes fo udclUcnts do la certitude llumaiue. ou oul re les CO USêqllCDCCS d,Ci pl'ill c ip es qu'clle pOile: car on doit se utom ellt dcduil'e de ces priu. 'tlp,es le dèfaut de cert itude de nos perceptious Cil ce qui concerne les Objets extéri eurs, Il ajolltc que celle opiniou ClO t embl' .. ~:.éc par beau. , (A) D elli "'0 Il deU' .bu.o d"H~ $pitito lilo.oll~o dur."o il.eco lo dCCIDUI Olluo, d, G. S. 11 , 1 Or!~ tl1, uno d, 'l'unut. d~H ,\ cadet",afuDCUC, Ope"' llrftedll l~ d. \l1).,J "' 01,.,,, .11 11. è' h ~IIII' .. utoro, Il. u(( dU;C"'f~lI ï~c hllliDafD d "U' tld 'IOfO I I'IIAéu~J c "ul.è'un~la d\l, N , lU , ",,"Cil ( ,u . 8'" , N1 1'lIh, GCIIII. l', ma. 1816. ,819, otc, • 41'01 ,). �DE L'USAGE El' DE L'ABUS coup de philosophes , qui so ulicnnenL , aycc rai so n , que 1 si ces objet. existenl réelleme nt h ors de nous , ICi phénom ènes qu'i ls occasioncnt n'o nt d'exhtence qu'en nous; d'où il suit (lU'ou ue sa urait admeure. avec noire auteur ct les réa listes, qu e les rapports de la nature a"cc l'homme so ut pl'éC'isé mcnt tels qu'il s nous paraisse nt. M, CO~'c i a prend aussi cu m:l iu I~ drfc u ~c de la synth èsc , T outefois il co nvicut d'observer qu e , préoccup é de ses propres opinions, il com met à l'écard de notre anteu r l'espèce dï nj uslÎceqnï lluÎ reprocll e à l'éGard de K:luLlI suppose, cu elTet, !Juc Portalis. tl' :l hi ~lIa nl in. volontaircment la philoso phi e génére use dom il cst, seloll lui, le défen _ lieur marrique. professe sa us restriction Ics doctril! es de Locke, de Vot· taire ctd e Condillac; qu'i1 ne l'ecoonatl de réali Lés 'lue cell es des objels se nsibles,eldcce.rtitnd e que celles que nosscns naturels nou s aident à acquérir. li lui repl'oche de sa per ainsi , à 80 n insu . les doc mcs fondamentaux de la vraie philosop!Ji c. M.lis co mm cntl c sava ut traducteur ne s'est.ill'a:s apertu que sou auteur ~ tahlit , ·dans tou t son li vre , avec toute la forcc dont il est capab le, CJu e la copllc iu ce, sorte de tact intérieur qui saisit les obj ets imp alpalli es au tuucher et in\lisibles à l'œil t nous met en communication avcc le mondc moral. ct consta te des phénomènes qui ne tombent point so us nos sen~ externes, et que nous ne pouvons apercevoir qu ';' l'aide de cc sc li S intime ; qu'il se COQ· ten le d'appliquer la m é tho~ e des philosoph es empi riques à l'étude des phéDomoDcs intellectuels ct moraax , en tl'anspor lant J'o bsel"V alioo et l'espcrience dans Ics.6cienccs mor:lles et m C hpbys iqu e~; et flue, s'î llcur donne l'ana lyse pour ill slrum cut exclusif, ce Il 'est pas cellc aua lyso vulgaire qui s'arrête à la déco mpositio n dcs objet s eommc à lio n derlIier terme; [{lais cette analyse poilosophiquc clui , en ,'étcNnt du ron· cret à j'abstrait, de " homm e con sidéré dans>6es rapports avec le monde sensible à l'homme considéré d aus .!ICS rapporls avec le monde moral • en déduit nos plus sublio.les cObn ai$Saoces, Lc vérit .. ble système de notre auleur semble avoir éc bappé à lion traducteur dans sa partIe éclectique, Il faa néanOloi u S de so n ouvra6c lin élOGe <jI,'il est doux à noLre cœ ur de reprodu.il·e ici so mmairement. • Ce livre, dit·il. est d'uu e utilité UUivcNcli e. SaD autcur, avec une sim· - plicité adm irable. une logique nen'eu se, eL une lumin euse pbi loso- phie, exam ine les syslèmes divcrs d'uu graud nOl1\brc d'boUlUl es illm· _Ires to uch~ll tlcs dOGmes fondam ent aux. de la scieuce cl des croya nces ,. huUlaiu esdou lladiscussiondul'cra autau l Cl'Ie le mOl ltte.Quand il dé,. fIIonLre l'aluurditede !Juelqu e hypothèse philoso phiqu e, il le Îa it sans • amertume. C'est avec uU 'Gnût exquis qu'il parle de la lilléraLure et - des beaux-art•. Rien ne lui es t élranGer de ce qui intéresse la reli gion . . Ies lois. l'histoire , la morale, la politique. la science économique . • Soo liTre est, en quelql1e,6orlc, l'histoire fIc li pdncipales branches . dc nO I conoaissao r.es. . Not. de L'Editeu.r. DE r.'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. • 229 = CHAPITRE IX. De l'abus qu'on a fail , en métaphysique , de nos déCOuvertes el de nos progrès d:a ns les sciences Mlu l'clles, el d u mat érialisme co nsidéré co mme le Pl'c mier effet de cet abu!!. Depuis deux siècles nous nous dis tin g uons par des découver tes multipli ées et en tout genre dans les .eiene.. !J.U'OIl appelle naturelles et dan s les arts qui en dépendent. Ces sc iences , dont tant d'é véoements et de c ircoos tances on t facililé les progrès, sont devenues nos sciences ravorites . EUes on t donné le ton à l'esprit général , elles ont influé s u,' tous n os systèm es, dans les différentes branches ries conna issances humain es. La physique est a ujourd'hui ce que la métaph ys ique était du temps de Platon. Ce philosophe et ses sectateurs voulaient expliquer l'uni vers par des id ées, par des spiritu alités, par des no lions abs traites. Nos ph iloso phes modernes fini ssent par tout vo ul oir r apporter nu mécanisme de l'univers, et ils ont même l'a mbition ridi cule de comparer ft ce vas te el merveill eux mécanisme les faibles ouvrages qui sortent de nos mains. Déjà Leibnitz se pla ignait de celte tendance. « Je suis le disposé, di sa it-il , à r endre jus tice au x modernes; mais « ils ont p ort é la r érorm e trop loin. lis ne dis tiuguent plus « ce qu'il n'est pas permis de confondre. Fiers des machi(e nes qu' il s on t inventées, ils n'o nt même plus un e assez «gra nde idée de la majeslé de la nature. Ils prétendent " que les c hoses naturelles et les c hoses artificielles ne dif« rèrent que du grand au petit. il C'cst ce qui a rait dire à Fontenelle qu'en r egardant la �250 DE L'USAGE ET D E L'AllUS nature de p rès ~ on la trouve mojns ad mirabl e qu'on ne Fa-Ta it cru , n'ètaut que comme la boutique d'un ouvrier. JI faut pourtaot convenir qu e le premier en thousiasme de nos découver tes et de nps succès, loin de produite en nous celle préso mptueuse stupeur, écha uflà nos â mes, éclaira notre raison, nous inspira le sentiment de notre propre graodeur et nous éleva au ", vérités les plus sublimes. L'étude de l' univers ne fut pour les Newton et pour l es Pascal qu'un e préparation à de p lus hautes pensées . lis s'élaocèrent jusqu'. l'auteur du temps et des mondes, a !)'lesure que leur gén ie semh lait les faire tOll cher aux borDes de l'espace et a u", extrém ités de la créa ti on. Ce serai t même une inj ustice de diss imuler que nos progrès daus l'a rt physique nous ont /l'uéri de h ea ucoup d'erreurs, d'un grand nomhre de préj ugés, et qu'i ls oot contribué à nous rendre métaphysiciens plus raisonnah Ies. On a appris par l'anatomie ,que l'on peut avoir des' visions sans être ins piré . On a découvert J'influence de DOS sens sur les opérations de notre âme, à l'aide de quelques coona jssaoces physiques. Malebrao che mé me, que saD imagioation a fga ré souven t , uOus n laissé, dans son ouvrage D. la ,·cell erell. d. la vérité, un excell enl li vre sur les erreurs des sens. Nous ne sommes plus troublés par DOS songes depuis qu'on oous en a montré les causes naturell es. Nous avons mieux analysé uos passions, nos hab itudes , nos fa culLés. Nous avons eu une connaissance p lus complète de l' homme , e t nous avo ns fo n dé l'existence de Dieu sur des preuves moins abs tra ites e t plus concluantes. Po urquoi faut-il que nos découvertes m êmes soient 8evenues des piéges, et que de nouvell es erreurs aient tl'OUTé leur source daos uo nouvel accroissem ent de lumières? Telle est Dotre condition: le bien ne saura il exister pour DOUS sa DS quelq ue mél,oge de ma l. A fo rce d 'étu dier 1. matière, oous nou s somm es habitués à ne reconnaître qu'elle. L'orùre moral ou intellectué\ a' été absorbé par l'ord re physique. Autrefoi. une fausse m étaph ys ique spi- PIlfLOSOPHlQUE. 25 L r itualisait les corps; un e m étaph ysique pllls dan gereuse e ncore ma térialise aujourd'bui les esprits. On ne voit plus que des fibres et des orgrJOes où nous avions cru jusqu'ici trouver des facultés; on veut ex pliqu er les actes de notre vo lon té et de notre li berté par les lois de la méca nique; on se refuse à di stinguer l'homme parmi les différents êtres que la nalure embrasse. Dieu , selon certains écrivains, ne peut pas m ême fi gurer comme être de raison; et un atb éisme systémati q ue, fruit d'un matérialisme ahsolu , remplace tous les dogmes de la théologie naturell e. Ce n'est pas que l'idée d' une suhstance matér ielle et unique soit nouvell e: cette idée domioait ch ez les premiers hommes qui lirèrcnt les prem ières opinions de leurs sens ; ell e a été renouvelée dans le dern ier siècle par Spinosa. Mai s cbez les premiers hommes l'idée d'une substance unique ne fut qu'une opinion grossi"re qui précéda nos véri tab les conna issa nces, qui se m êla plus ou moi os à celles <{U'OD acquérait successivement , mais qui perdait tous les jours ùe SOu influence ft. mesure que l'on s'élevait à des notions plus intellectuell es, et qui finit par n'être plus que le partage de la multitude. La même idée, reoouvel ée par Sp inosa, a été, non, co mme chez les premiers peuples , l'ahsen ce de toute métaphysique , mais l'abus des idées abstra ites de mocliGca tion et de substance, c'est-a-d ire l'abus de la métaphysique m ême. Le matérialisme et l'atheism e de cet auteur son t des opin ions s i con tentieuses et si subtiles, qu'il n'y a que les sophistes qui puissent olen accommoder. Les matéria listes et les atbéesde nos tem ps modernes se sont élevés sur les débris d' u"e métaphysique usée, d' une métaphysique trop loog-temps dégradée par les inepties de l'éco le; ils on t vo ulu bâtir leur fausse phi losoph ie avec les riches matériaux amassés daos les sciellces naturelles; ils ont fait un système d'autant plus dan gereux , qu'eu le liant la masse de nos idées acquises claus ces impor tantes sciences, ils l'ont présenté comme un e consequence née des vérités et des découvertes par lesquell es notre siècle surpasse tous les autreS. La DE L' ESPRIT 1 a �25~ J DE L'USAGE ET DE' L'Anus. vanitéa été séd uite; la fureur de tout expliquer, donton n" guérira jamais eo ti ~re m eD t les hommes, a été satisfaite-, et la physique, daos laquelle nous nous d is tin guons nee tant (\'tlc lat , et qu i nous laisse tant d'espoir de faire sans cesse des découvertes nouv ell es" es t deve nu e ceUe science reine à laquel le nous avons impérieusement e"igé que toutes les autres vinssent prêter foi et hommage. Bon oet, métaphysici en et grànd na turalis te, mérite d'être r emarqué parmi l es philosophes qui, les premiers, on t appliqué l'a natomie à la métaphysique, et ont cherché à ex pliquer l'homme moral par l' homme matériel (1). n fait le détail de nos organes. Il dis tribue leurs foo ction.; il distingue divers ordres de fibres; et, sur cette dist1netia n , il fonde celle de toutes nos fac ultés; il doute que nous puissions j ouir et sen tir sans le corps; il e~ plique tout pal' le sys tème fibrilaire; il n'est pas ferm e s ur la spiritualité de l'âme; mais i l admet saD imm ortal ité, rien ne .'opposan t, dit-i l , à c~ qu'une portion de matière soit immortelle. 11 prétend que la l iberté n'est que la faculti par laquell e l'âme exécute la volonté. Aiosi , selon lui , la liberté es t subordoonée à la volonté, comme la volonté est subordonn ée a la facu lté de seo tir, comme cette dernière fa cult é est subordonn ée à l'ac tion des organes , et Comme çelte action des organes l'est ell e-même a l'act ion des objets. L'estimable Bonnet était relig ieux ; il n'entrevoyai t pas les fun fs les cooséqueoces d'un systèm e qui, en derni ère analyse , rédllitlout aux loi s de la m éca nique et du mouvement. Ses cont emporains ,et ceux qui sont venus après lui , n'ont p lus vu dans la nature que j' homme physi que, et ils n'oot reconnu d'autre Dieu que la nature elle-même. SeloD La Mettrie (2), « no u s ne ,' oyons partout aulour « de nous que mal ière éternelle et formes qui se succèdenl ( 1) E'lai a"a.lyfiquuur l'ânu, . (2 ) OEuv,.e.;philo,op hiquu. L'homme mnchine. l'h omme plante. etc. 255 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQU E. « et périsseo t sans cesse. Tout ce qui n'es t pas pb éno« mèoe, cause, effet, scieoce des choses en un mot, ne « regarde eo rien la philosophi e, et ,Iieot d'une source « qui lui est étraugère. 00 a cru qu'un peu de boue orga ( oisée pouvait être immorlell e; la nature désavoutfcelle « décision puérile. Ecrire en philosophe, c'est enseigner le « matérialis me. L'hypoth èse d'un ordre moral n'est que « le fruit de la politiqu e, comme les lois et les bourt{ reaux. » « L' organisation physique, dit Helvéti us ( 1), fait tou te « la diH~reo ce de l'homme et de la bète. Les h ommes ne ( seraient que des troupea ux fu giti fs si la nature, au lieu « de mains et de doiglS fl exibles, eût termin é leur poignet « par un pied de cbeval, taudis que les chevaux, avec des «( mains d'hommes, aurai ent bâli des cités et publi é des « loi s. Tout n'est en nou, que sensibilité pbysiqu e , il n'y « a poin t d'ordre m oral. On n'agit point sans motif, donc « point de lib erl é. U n tra ité philoso phique s ur la liberté « De serait qu'th) traité des effets sans cause. » Diderot, le marqu is d'Argens, Frédéric JI , roi de Prusse, ont proclame les Inêmes sys tèmes eo d'autres , , . termes. La métaphys ique de Priestl ey n est qu un traIte d'anatomie. L'auteur du Systeme de la nature a prèché le matérialisme et J'atb éisme eo fauatique. Le scepticisme de Hume, de d' Al embert, et la versatililéd e Voltaire, ont 1. même source que le ma térialisme plus prononcé de leurs cont emporains. Ça n'es t qu'eo Allemagne qu'oo a eocore la prélen tion d'ê tre métaphysicien , même en détruisant loute métaphysiq ue, et où le goû t pour les idées à priori fait que ceux d'entre les écrivains qui sont matérialistes et athées nc font que se traÎller sur de vai nes attractions, li la manière des spinosistes, et remplacer uoe subtilité par une autre. Tous les seclateurs du m atérialisl11e partent du priocipe . (1) Dan, son nnrragc Înliluté ; De [esprit . . �DE 1.'USAGE ET DE L'ABUS 25 4 général posé pal' La Mettrie, que tout ce qui n'est pas phénom ène, sciences des cboses, tout ce qui n'est pas fondé sur l'observation et sur l'ex périellce, est étranger Il la phi. 1osophic. J'eo conv iens, j'ai étahli moi- mê me Ce principe dan s le cbapitre p récédent; mais, avant que de raisonner, il faut s'en tendre. J 'a ppelle phénomim. tout fai t bien COnstaté; j'a ppelle sci.uc. d", clLO"s 1. science des faits; je regarde l'observa Lion et l'ex perience comme les seuls moyens de constater et de vér ifi er les fait s, et conséquem. m ent de s'ins truire. Jusque là nous devoos tous être d'accord; il ne s'agit plus que de s'ex pliquer sur ce qU'il raut en tendre par le mot (ait. Il serai t impossibl e de restreindre l'application de ce mot aux phé nomènes pbysiques, c'est·à-d ire aux phénomènes que nous apercevons pur nos sens extérieurs: car les idées qui se forment daDs notre esprit, 1es raisoDnements que nous eo déduisons, sont des faits, et conséquemmen t des phénomènes que DOUS oc conna issons que par le sentimenl jntime, et dont pourtant nous sommes aussi sû rs que du fait même de notre exist ence. Il est donc des ohoses dont nous al'ous la conscience, l'expérience, et q"i ne tombent pas sous nos sens extérieurs. Pourquoi ces choses seraient-ell es étrangères à la philosophie, puisque la certitu de qu'elles dounent, et'qui s'identifie avec la consc ience du moi, est plus immédiate et moin s cooten tieuse que cell e que oous dODn ent les objets physiques? Mais, dit-on, les phénomènes dont vous prétendez n',voir la coonaissance que par le se ns inUme ne sonl produits que par vos sens exteroes et par l'actioo que les obj ets physiques exercent sur eux: il n e faut donc pas les distinger des phénomènes physiques. L'i ntelligenc, la mémoire et toutes les opérations de l'âme ne sont que dOl sensations continuées. Tout s'explique par l'économ ie des organes et des fibres . Je conviens que DOS idées viennent originairement de DOS sensations; je conv iens enCore que notre corpS est organ isé de la manière la plus co nvena bl e à notre intell i- DE L'ESPRIT PHlLOSOPIlIQUE. 235 gence, mais cela ne prouve pas que nous oc sommes que n1alièrc ; cela prou ve seulem en t que oous ne sommes pas de purs espri ts. L'bomme est placé dans l'univers, et il est il la fois un oltre intelligent et un être physique: or, puisque son intelligence est uni e à un corps organ isé, il faut que l'organ isation du corps, a uquel l'intell igence se trouve unie , puisse remplil1 le but de cett e union; mais l'intelligence et le corps ne demeurent pas moios deux choses très di stinctes. Je pe"se et je suù corps, dit..Vol taire;j. n'en sais pas davantoye. J e r éponds qu'il e dit plus qu'il n'en sa it. Je J'esti mera is p lus sage s'il eût dit seulement: Je peille, el j'ai un co)J1s : car on sent que l'on a un corps, mais non que l'on est corps . Au sentimeot de notre existence physique se joint en effet un autre sentiment, celui du principe pensant que nous portons en nous, et auquel nous ne pouvons altr ibuer aucune des dimensions, aucune des qualités sensib les que nous apercevons et que nous conn.issons dans l es eorps. Voltaire u'a dooc pas senlement le tort d'avoir dit p lus qu'il ne savait, mais on peut lui reprocber eocore celui de ne s'être pas suffisamment observé, ou de s'être men ti à lui-m ê me lorsqu'il a dit affirmali vernen t : J e pense, et je 3 uia co'r ps. Les progr~s que nous avons fai ts dans l'ana tomie, et ceux que nous ferons dans la suite, ne pourront jama is rien prou ver en fayeur du ma Léria li sme. On découvrira de nouveaux vaisseaux et de nouvelles fibres p lus déliées que cell es qu e nous connaisso ns; on apercevra un Douveau jeu et de DOli veaux rapports dans les organes; on sera autorisé à ad mettre la circula tion de liqueurs plus spiritueuses: eh bien! que saura-t-on de plus sur la nature du sentiment, de la pensée, de la volon té? Un savant anatomiste me dira très affirmativement, pal' exemple, qu'à la suite d'un leI mouvement phys ique dans les organes, dans les fibres ou dans les vaissea ux, je do is éprou ver une telle affec ti on moral e; mais pourra-l- il me dire ce que c'est que cctte alfection en elle-I)'ême, et comm en t ell e a pu être �236 • UR r} USAGE ET DE L'ABUS produite par le mouvement donné? Ne .eo ti ra i-je pa. toujours que le. parties les plus internes de :non organisation, que tout dans mon corps est extérieur a ce pflnClpe profondément intime, qui me donne la conscience de tout mon ê lre, qui est la source de toutes mes idées, et sans lequel il serait impossible de voir autre chose dan •. notre organ isation qu'un mouvement sans "IC, et une eX istence qui nous deviendrait ab.olument étr angère, puisque nou, n'aurions pas même le sen timent que nous ex iston s? Qu'est-ce donc que ce Il.rincipe de sensib ilité et d'intelligence que nous appelon~âme? Je l'ignore, et l'anatomiste ne peut pas plus éclairer sur cet objet le métaphysicien que le métaphysicien ne peutéelairer l'a natomi. te.la Mettrie est rorcé de conven ir, dan. plu.ieurs endroits de ses OEuvres philosophiques, et tous les rau teurs du matérialisme sont forcés de convenir avec lui , que l'on a beau concevoir dans la matière les partie. les plus déliées, les plus subtiles, que l'on ne conçoit pas mi eux pour cela que la matière puisse sen ti~ et penser. Voila donc l'anatomie mise à l'écart pour tout ce q~i concerne la question de la spiritualité de l'àme. Cependan t les matérialiste. n'affirment pas main. que l'âme est matérielle, et ils appuien t celt e afflflnation sur des doutes. Les rO I'ps, disent-i ls, se meuvent ou so nt susceptibles d'être mus, Savons-nous ce que c'est que le mouvement? Nous trouvons le sentiment et la pensée dans les corps organ i.és; nous voyons le sentiment et la pensée se développer, s'affaib lir avec les corps, et en suÎvre toutes les révolutions. Pourquoi ne regarderions-nolis pas le sen timent et la pensée comme de simples attributs des corps organisés, ou comme les purs etfets d'une organisation plus ou moins parraite? N'est-ce l'as l'organ isatio n .eule qui distingue l'homme de la bête? Connaissons-nou, toutes les propriétés de la matière? Si l'on ne peut conveDir que la mat' ère puisse p enser, est-i l p lus a isé ùe se faire une idée d'une substance qui n'est pas matière? Celte manière d'ar gumen ter est contraire a ux règles DE L'ESPRIT PHILOSOPH1QUE. 25 7 d'une saine dialecLique : 00 marche de l'incoonu à une affirmation dogmatique. Qu'est-ce que la matière? qu'est-ce que l'esprit ? ces questions so ot insolubles: nous ne coonaissons pas l'essence des choses. Le lerme matière n'es t qu'un mot pour expcimer le sujet qu elconque qui DOUS ofrre les diverses mod ifica tions et les diverses propriétés que nous renconlrons ùans les difIérents corps. le terme " p"il n'est pareill ement qu'un mot pour expr imer le sujet q uelconque auque l no us attribuons les opérations et les facu ltés de no tre âme, c'est-a-dire le sentiment, la pensée, la volon té . Nous sommes convenus de donner le nom de lubatallce à ce sujet cacbé, matière ou esprit, que nous ne coona issons pas, et que nous désignODs par un signe pour pouvoir DOUS en tendre et meUre un certain ordre daos DOS idées . Ainsi, o'abusoos pas des mots, gardonsDOUS d'y attacher de ra usses idées pour suppléer à celles que nous oe pouvons avoir, et n'imitons pas cet aveugleDé qui, ayant souveot ouï dire que l'pcarla te est une couleur éclatante, s'était persuadé que celte couleur ressemble au SOD d'une trompelte. All ons droit à la difficulté, Les termes matière et esprit ne sont que des signes de conven ti on dont l' usage a été introduit pour indiquer, par UD seu l mot, soit le fond et l'ensemble de loutes les choses qui appar tienneDt à l'ordre pbysique, so it le rond et l'ensemble de toutes cell es. que nous jugeons ne pouvoir apparten ir à cet ordre; mais ce qui n'est point de convent ion, ce qui est lrè~ r~e l ',ce sont les faits s ur lesquels nous appuyoDs celte dlStlDcllOD, le matérialisme s'arrête à ce seul p oint: Je trouve le sentiment et la pensée dans des corps organisée '. et je vois le sen lim ent et la peDs~e s uivre tout es les l'c,"olutlOns que ces corps éprouven t. Sur ce si mpl e aperçu ~ ,1 couclut que le sen ti meut et la pellsé. salit de l'urs attributs de la matière en coo venant p our la nt qu'il De conçoit pas commeDt la 'matière peut seutir et penser, Mais je dis.d'abord au matérialis te: Pourquoi, par votre seule pUlssaDc~, tL·aDsform ez·~01~' un doute , que vous avouez ne pou,'olr �·58 DE L'USAGE ET DE L'ABUS ré.Joudre, eo une conclusion que vous affirmez dogmati_ quement ? Je lui dis, en second lieu : Avez-vous observé tous les faits? et pourquoi vous pressez-vo us de concl ure avan t d'avoir tout observé? Comme vous je renconlre le senlimentella p ensée dans des corps organisés; mais deu x c hoses peu vent être uni es sans s'identifier et sans se COnfondre. Voyons donc si le principe qui seu t et qui pense n' est pas en nous très distin ct du corps même que ce principe anime. Je ne veux pas aller plus que vous~ u-d~là de l'ex périence; mais je veux, pour la découverte de la vérilé, m'aider de tout ce que l'ex périeuce conslate. Le sentiment, par exemple, a des degrés, et non des parlies; de l'intensité, et 000 del'étendue; de certains caractères, et DOD de certaioes form es: la conscience du mo i est une, indivisible. Ce que je dis du sentimen t s'ap plique à la volonté, à la pensée: j'affirme alors, d'après tous ces raits dont j'ai l'ex pédeoce, que le principe qui seot, qui veut, qui pense, et que j'appelle esprit, n'est pas le même que celui qui me présenle des rormes, de l'étend ue, des parties, et que j'appelle mali.,·c, puisque ces deux p rincipes ou ces deux sujets nous om'ent des propriétés non seulement diftërentes, mais in co mpa tibl es . Ou objecle que nous ne connaissOllS pas toutes les propriétés. de 1. matière. Qu'importe? Il p eut y avoir dans la matière plus que ce que nous y voyons, mai s du moins ce que nous y voyons y ex iste. Or, il faut ra ison ner d'après ce que J'oo counait, et DOD d'après ce que l'on ne connalt pas ; il ne faut pas se permettrc de supposer des choses qui puissent impliquer contradic lion avec cell es que 1'00 co nnaît. Que font pourlant les mat érialistes? Mettons le vice de leur système Il découvert. Nous avo n~ vu qU'al; rès avo ir avou~ qu'ils ne conço iven t pas que la mati ère puisse pen~ ser, Jls affir ment qu 1eHe pense. Demandons-leur raison et de leur doute et de leul' affirma tion . La raison de leur doute est fondée sur la diflërence et l'incompa tibililé que nOuS remarquons nous-mêmes en tre les prop ~J1; tés connues du DR L'ESPRIT PHILOSOPHIQUIl. 259 senliment ou de la pensée et les proprié tés également connues de la matière. S'ils affirment ensuite, malgré cette diOërence, malgré cette incompati bilité manireste, que la matière pense, c'est qu'ils supposent daos la maLière des propriétés autres que celles que DOUS y connaissons; mais pour que ces autres propriétés que nous ne connaissons pas pussen t rendre la matière compatibl e avec la pensée, il faudrait, de l'aveu du matérialiste lu i-même, qu'elles russent d' un e natUie opposée à celle de toutes les propriétés que nous rencon trons ac tuellem en t dans tous les corps co nnus. n es qualités opposées ou incompatibl es supposent-ell es le m ême principe ou le même sujet ? D'après quoi jugeo ns-nous que la ma tière existe? Est-ce d'après la connaissance que nous avoos.du foud même de la substa nce à laquelle nous donnons ce nom ? On n'oserait le prétendre. No us affirmons l'existence de la mati ère, d1après les qualités pos iti ves que nous apercevons dans les corps. Nous affirmons l'existence d1 un principe qui n'est pas corps, d'après des qualités ou des fai ls incompa tibles avec les qualité. et les ra its dont les corps no ~s offrent l'observation et l'ex péri ence. Par l'observation et par l'expérience, nous ne voyons dans la matière que ce qui tombe sous les sens, et nous sommes tous d'accord que ce qui tombe sous nos sens, l'étendue, la forme , la couleur, ne sauraient npus l'eprésenter ce que la conscience nous découvre dans nos opérations intellectuelles. Si uous analysons la matière par la pensée, nous arrivons à la divisibilité à l'infini; UOus ne pouvons jamais atteindre la rac ulté de sentir et de concevoir, qui fuit ùevantoous, Lan t que nous re08on trons de l'étend ue et des p arties . L'hypothèse des monades , des atomes, et d'autres élémen ts indivisibles, sort de la sphère de toutes les choses connues dans l'ordre physique. Quels so nt donc ces éléments qui n'ont plus ni étendu e, ni par ti es, puisqu'o n ne peut plus en admetlre la divisibilité? Quels so nt ces principes dont la manière d'êlre est si peu assortie a ux propriétés que nous r egardons comme essenlielles d aus tous les corps? Nous voilà donc arrivés au • �240 DE L'USAGE El' DE L'A BUS poiot OÙ, pour faire de l'esprit. uo simple ,attribut ~e la matière, on est forcé de s piritualiser la matl ere ell e-mellle. NOlis n'éprouvous pas le même em barras quand nous ana· Iysoos les opératioos de notre âme, Elles soot cons!amrneol d'une naLure différente de tout ce que ODUS voyons dans les corps; elles aboutisseot toujours à ce sen timent intime à ce lte conscience du moi, qui est essen liellement , . ' une, que oous ne pouvons COllcevo ~l' so us a~c ~ ~e Image, sous aucune forme physiq ue, et qUI, .,ns div IsIon, sans incertitude et d'un e maoière abso lue, v ivifie toute notre existence, en liè tous les ressorts les plus secrets, et flOUS consti tu e pour ainsi dire nous-mêmes da os nous-mêmes. Il ex isle donc en nous uo principe un , indivisi lJle, qu'il n'est pas possible de confondre avec le co rps, et par lequel seul il oous est doooé de sentir, d~ coucevoir et de coo na itre le corps l ui-même. Les lumi ères qu'a produites l'anatomie comparée ne sauraieo t a!faiblir cette cooséqueuce. Ou prou ve, par exemple, que oous avous plus de ftbres que certains ao imaux j on prouve que Dotre orgaoisatiou est absolument dilféreole de la leur. Qu'co conclure? Faut-il d ire, avec Hel véLius , que nolreâmc est dans nos mains? Mais la oa.lure a accordé des mains aux singes, et il es t des hom mes qui naissent sans main s. Ces hommes cessen t - ils pOUl' cela d'apparteo ir a l'espèce hum aine, et les singes soot-ils des hommes? Faut-i l ...lire, avec d'autres auteurs, que l'âme n'est autre r uose que la parfaile harmon ie de nos orgaDes et de DOS fibres? Mais ces organes et ces fihres dont nOUS avoos fait la découverte ne soot-ils pas ce que nous appelons matière, el n'onl-ils pas tou tes les dimens ions et toules les propriétés coonues de la matière? Donc, d'après ce que nous avons établi, la faculté de senl ir et de p eoser oe peut êlre confoodue avec les fibres et les organes, qu els qu'ils soient, La parole est l' incarnai ion de la pensée; mais la pensée et la parole son t deux choses très distioctes. L'orgaoe de la parole n'est réellement qu'UO mode de communica ti on de oos idées et de nos sentimeol s DE L'ESPRIT l'HILOSOPIIlQUE, 24 L à oos semblab les. D'autres oraanes faci li leo l ou étab lissen t la communicat ion du dehors avec Fioléricur, CQmnle ]a pa role ouvrè cell e de l'intérieur avec le dehors_ illois les organes et les fibres, et eo généra l tau les les parti es de noLre organ isa tion, sont i nstrùmen~s, et Don cause effi~ deote ùe ce principe que nous appelon s ânlc. L'organisa tion est plu s parfaite ct plu s dél ica te daos l'bomme, parce que le principe qui ae illt e l'homme exige un instrument plus délié; mais il sera "le l"L1 ~ll e llJ eJ1 l vrai de dire que l'esprit est au co rps ce que la v je es t au mouvement, ce que le sen·lim en t ou 1. peos.e cst à la parole . Ou a souveot demandé si les bêtes o nt uo e âme. Desca rtes le niait. Le père Bougeant, aal)s uo QU\' l'flge très ingén ieux, s'est décidé pour l'affirmative. Bonn et dit que l"àme des bêles est uoe chose prouable. D'a ulres soutien nent que ce tte âme n'est que sens itive. Buffon a renouvelé le système ùe Descarles, rnai s dans des vues opposées a cc philosophe. Desca rtes, en accorclanll.1oe àme aux bêtes . eût craint de ne pas assez marquer la distance qui I(»s sépare ue l'homme. Bu (1on, en accordant un eâll1e AUX hèles, eût craint d'être forcé, par m;ljorité de rai son, d·eo aCCot·der une à l' homme même. On 0 tr ès bien dil de lu i qu' il parlait de Pànie humaine avec la 'So rb onne , et de la matière l'.\\fec ses am is. Les vrais puil oso phes abaodonnent toutes ces hypOl hèses; jls se réduisent a absen'er les fai ts, c'es t-à-dire à remarquer les difl'érences qui distinguent rbanlme des aoimaux; el il s ont reconnu que, parmi ces ùiOërences, la pri ncipa le, cell e de laquelle tonles les aulres paraissent dériver, est la perfectihi lité, qui dans l'csp<"ct:! humain e D'est pas seulement le carnctère propre de c haqu e individu, mais celui de l'espi-'ce enl ière. Au surplus, to utes les queslions sur l'âme ùes ùèt~s son t indill~rcn t es à notre quesLÎ OD: t.!ar s i les bèles so nt de pures machio r.'!', elles n'onl Di sentillJenl, ni iJée... ; tout ll'esl Qlle lu nti l' re ct nlot,l" etntoL en ell rs. Si elles senten t, el si rnèm p, com me quelques uns le préleolient, ell es' out unI' cerlaille 1. ,6 �_ DE L'US.\GE ET DE L'Anus -'4' " c 'pe senSl,tl'f ' ï es t certaio qu e ce proo ùose d' '11 mle IgeocC!, 1 ' . ' ssail"crn cot cl uoe autl e n ature que et intell ige nt es t n ece . " DUS désignons par le mot mal'le1'e. cell e des cboses qu e 0 1 b' , ' 'à nous plaiodre d e ce qu e es etes Nous n' aUfl OOS lam a iS ., ré' , • t une ame e t oous auri ons touj ours a nous l ' I I CInur 31eo •. "t'é cl la nôtre. l\la is aban do nn ons lmls t er de 1. s u penon . e d"l ' . noUS n'a von s p as assez e emenl s s problèmes , pUIsqu e b' ce 'é udre. Sacbo ns IlOUS born e,' oux 0 Jets o assUl'és pour les 1 50 " st possible de con n.Îlre. 'lu Il oous e, , ource ùes matériali stes es t d'o bj ecter La dermcrc 1 css . ,' . '1 le [l rin ci l'c qu, se nt , qu, l'cuse, qu, 1 mI e dans 1Omme, .. . ,. , , Ioules les l'évo lutions du corps; millS y eut SUIt presque .' , , . e du corps s ur r àOl e et d e 1 a me ,sUl' l' influence reOi proqu . . . ,. 1 . uoi ou et Don leur lùen l,le. L ullIon le co rp s prouve eur , 'd' " q u un m ys tèrc ', l' ide otité impli q uer a,t cou tra ,en'oRee ' 1" 1 cor ps t io n. C'est par u ne SU 'I le d e l'U f'llOn ùe ame avec c , .. v',eno ent ori7i uairc menl d es se ll S, et que que nos JO l..'es 0 , r " "n d e s ÎO'b oes p OUl' I ~s fi xer , p OUL les Jalle n OUS a von S beso ' l ' on di t tro p , ct Ho isem bla bl emeot 00 Ile CIl'C U er; m a l S ~'ent eDd pas quand 00 ava nce q u' jl n'y a cn nous q ue se~ , 'b'l 't' b ys'que , t 0 'ù ;cs tous nOs mlSI I l e p , et qu e tou e3 0 s , e , l' fLa ne sont q ûe ùes se nsa ti ons CO D JOu ees . , so no eme nts , , . bl d 'r, ï'l é es t la disp osi ti o n qUI nous l'end suscep l' es 0 se ll Sl JI , ,. ' fa it sur ~eolir. No us app elo ns sel/ sation 1 ImpresslO O q ue ,. un objet prése ht qui nouS frapp e. La lrace ou III n3 . es te et qu e DOUS app elo ns idee, su n rit à cell e nous. ge qOt nous r , .r . ' . lf f" ssion . E n comparao t l'id ée n\'ee l' Im presslOll qUI tt l ml t" 1 l ' · orl 1. 1 co Ile: t e a r od uil e n o uS en r eco nn aissons l"d P , , 1" ct ' ue cette "U· , Comm e entre un e sensa ti on el 1 cC fi p ensee . ,. J .. l 'C deux sa lio n a produ ite nous apercc \'O OS tif cn llte, e~) '" e. sa lioos et t.1 cux idées nous apercevons la d dTel cuC ' ..1 ' . l ' uO'ement sen , voila le jugemeJlt, On ~ llil ~ v ec l'cn te que e J b r accord dcs iùées co mm e la m usiq ue est l'acçord <le; es t "Ju ge ments il 1a rl O 'IS, en déd, Uire Co mparer pl USi.eu'rs so ns . bl c'es l 1'auolIences et en rU l'I lIe r un eo sem e, 1PS c ou séqu ' é' oot et OC 1I è1 ,. 1... c t',lenl ~ , lïmaginallo n ct la Dl mo're Ile s !) DE L'ESPRIT P.l l LO.)OPI II QUB. 243 do ivent ê tr e qu e les m inis tres de la raiSO D. Il,y fi loin, comm e 1'00 voit , du r aiso nn em ent u ne pu res ensatioD . Si to ut es n os it.lées, to us nOS rai soonements, toutes nos op üa lio ns les plus intellec tu ell es, on t un côté se nsible, il es t égalem ent vrai q ue to u tes nos percepti ons les pl us sens ibl es out un côté iqlell ect uel. L' hom me q ui Il'aurai t qu e d es se nsa ti ons, el q ui cooseq ue mm ent n'éprouverait qu e d es impressions passagèr es , oc rera it qu e sc heurt er contre les ohjets, sa ns pouv oiJ' j a lTl ais les CO mpfll'Cl' ni les co unaÎtre. To ut es t passi rd ao s les se nsa lÎons; les aul res opértl lÎons ùe l'es prit son (s pon tanées. Les sPDsations sont l'ou vra ge d e la na ture; les j uge m ent s, les raiso n ne men ts, so nt l'ouvrage de l'h o mm e. il côté d e 1. p ensée, qui s'a tl ac he au x objets ùout clle est eur ichi e pal' les sc nsati ons, je déco u vr e la l iùeJ't~ el ln vo lon té, ces d eu x gra nds a ttr ib uts du mo i hu main. Par 1'3. ro lonlé uni e il. la l ibert é no us faisons m ou voir les organes de no tre co rps, et oous dir igeo ns les op é ra ti on~ ùe uotre esprit . No us comm and oos à uos pa ssions c t à no~ f,lcul té!. . Nous p rod ui so ns le m ouvemen t dans notre êt re physique, ct nous pro ùui so ns d es revo lu lÏll us s ul>iles ti ans notre :.troe. Nous rep ro duisons des objets o ubli és , nous co nda mnons à l'o ubli ce ux qui s'ofrrenl d'eux -m èlll es : ca r la réfl ex ion , l' at tenti o n, la m é mo ire, sont au x ord res du cœ ut'. No us man ifes ton s a u d ehors ce qui IJ OUS pl tl Îl. Nous élouflo ns DOS se ntiments et nos pensées, ou nous les n kluisons eu ac tes . No us r églons tout selon not r e bou pl ais ir ; eo un m o t , n ~ l1 S exerço ns un pou\'o ir intérie u r d tlC lj r , qui renferm e qu elqu e chose d e semhlabl e a u po u\' o ir créa teu\' , puisq u' rI appcll e ù l'ex istence les concep ti ons les plus compliq uées de not r e en tend em en t et tout es les ac ti ons de la vi e h um aiu e, corn nl t" le créateu r lu i- llIèlnc a donn é l'~ tr e à tout es les m en "ei ll es d e la nalure. Les Ulatéri al istes ose nt so u te uil' qu'i l.s ne peu ven t recon naître dans l'h om me ni vo lo nté, ni liùer té pl'opreftlcu t d ite ; qu' il s u'y ,"oi eo l q u' un pur Ill l:cnnisme, ntltndu, diseot- ' Is, qu e l'ho mme ,·cul et ngi t sans 1I10ti/;; , Aulan t a �,.,\:4: DE L'USAGE ET DE L'ABUS 8i~er8is-ie entendre ' OF. L·F.SPlUT P1I1LOSOPHIQUE.. dire que la v olonté et la I!berté De peuvent coexister avec le sentiment ct avec la raison dans no même sujet. . . . , Sans doute le libre vouloIr , le libre arbItre d un etre sensibl e et in telligent, sont toujours plus 011 m oins réfléc his plus ou moins raisonnés . La spontanf ité absolue des , 'é ", nt acti ons saDS aucun motif cl terminant es qu' uoe ab5tractio:, comme la li s oe malbématiqu e; mais les mo tifs qui foot vouloir et agir d,irigeDt , et ne forcent pas, Il De faut pas dire, avec Hel vêtlUS, que des act es ,vra lmeDt bbres oe seraient que des efrets sans cause ; maiS 11 raut dire que oos actions sont libres, pa~ce qu'e ll e~ sont le résultat d'une délibération. plus ou mOIns précIpitée, sur dI verses causes dont cbacune p eut produire un el]'e t diftërent. L'hOjDme est rég i par la nature moin s impérieusement que ne le sont les êtres purem ent physiques, ou les aDim ~ u x .1I se détermine par lui-même; il n la p uissance de résister puisqu'il a celle de cboisir ; il est , sous pl us d'uo rapp ort, arbitre souverain de sa destiuée , Ilonnet , malgré la pureté de ses intentions , se trompe, et il parle cootre l'expérience, lorsqu' il réduit la liberté au simpl e pouvoIr de faire ce que l'on fait. Son erreur vient de ce qu' il rapporte tout à l' impression a veugle que les fibres reçoiveut des objets par lesquels elles sont frappées . Bonnet , absorbé par ses connaissances anatomiques , n'a pas été jusqu'au principe intérieur qui réfl échit SUI' les impress ions reçues, qui les écart e ou les reproduit avec vivac ité, qui les COIII pare et les pèse, qui fait s uccéder la penséeà la sensation, et le choix â l' ins ti nc t. Considérons 1110 mme quand Il agit. Avant l'action , il ex amin e, il h ésite, il délibère, il sent qu' il a le pouvoir de fa ire ou de ne pas fa ire. Peodaut . l'acti on , il sail qu'il exécute ses pro pres commandements, sa propre volonté. Après l'acti on , il se J'cpent de son ou' vrage, ou il s'y complait. Les regrets , les remords, le 1"pen tir , n'altestent-i1s pas, même après la chose consommée, que l'on avait le pouvoir de Caire ce 'lue l'on n'a pas fait , ou de ne pas faire ce qu e l'ail a Ca il ? J e conviens que 4 '45 .,otre libre arhitre r encontre des limites dans toutes le. -choses qui oe lui sont pas soumises; qu e son pou vo ir est plus faible s ur l'ima gination que s ur la mémoire, sur les passion s que SUl' les idées, et qu' il peut être plus ou m oins froissé par les circo ns tances du deh ors et par n os dispositi ons personnelles. Mai s de simpl es embarras ne sont p as des limites; et il n'es t personne qu i, dans les moments les plus difficiles, ne sente qu e, s i bea ucoup de choses sont indépeudantes de lui , il est tooj ours lui·même sous sa propre dépendance, qu' il p eut victo rie usement lutter contre les obs tacles et opposer sa conscience a l'uni, vers . Comhi en de faits, dans les vi es pri vées et dans le. histoires gé nérales, attestent celte force m ystéri euse, dont Pénergie s'accroî t p ar la rés istance, qu'a ucune force ne peut vain cre; qui nous ren d supérieurs au x hommes, â la na ture, à nous-mêmes; dont le siége est dans le retrauc hement impénétrable du cœur, et que l' on peut appeler il jus te titre la toute-puissance humaine! Les annal.,. du mo nde sont pl eines de gra ndes choses fait .. par des ho mmes qui dans le corps le plus fa ible portaient le poids d' une grande âme. Quel est même le partic ulier assez malheureux, assez dégradé, qui n'aime pas à se rendre le témo ig nage qu'a u mo in s dans quelques occurrences il a su triomph er d' un e hahitude vi cieuse, et se décider pour un princ ipe coutre une passion ? Enfin t out homme n'a-t-il pas la consc ience de sa liberté, comme il a la conscience desa p eusée, et tous les sophis mes contre la liherté pourron t- il s jamais é touffer la cO Dscience que IJOUS avons de la liberté lI1 ême? U n ê tre sensible, intelligent et libre, est ce que nous appelon s un êlre moral , ca r la moralité est le r ésultat de la sensibilité, de l'i Dtelligence et de la liberté. La sensibilité indiq ue la so nrce des ac tions et en m esure l'effet , l' int elligence en marque le but , et la liherté en détermine le cboix. Une ac ti on libre est bonne ou mauvaise, morale ou immorale, selon qu'elle est conforme ou contraire au hut que doit se proposer un homme 'lui a la com- �246 DE L'D'SACE ET DE L'Anus DI:: L'BSPRIT PHiLOsoPIIIQun. muu e intdl igeoce ell e cœu r droit. Nous verroDs, en trai ... tant de la m orale, quel est ce hut qui doit êtl'e la r ègle de nos aclions, et qu els sonL les l'riucipes d'après lesquels i! doiL être fix é. La tâc he du m étaphysicien se boroe li prouver qu'il ex iste un ordre moral. Or ·cet ordre resulte des rapports qu'ont enLre eux: des ê tres sensibles, iotelligents et libres , et autant ces l'apports sont di s tincts de relations établies entre des êtres qui n'oot pas les mêmes qualités , autant l'orrlre moral diflëre de l'ordre pbysique. Les lois du mouvement ne p euvent être celles de la liberté. Les lois des corps ne peu veut être celles des int elligences. L'exi stellce d'un ordre moral repose donc SUI' des f,its ineont estables, pui squ'elle dérive de la constitution même de notre être. Nous trouvons partout, chez les hommes, les traces permane ntes de ce principe intellectuel e t moral qui constitue le véritable moi humain, et qui dis tingue l'homm e de tout ce qui Il'est que corps, de tout ce qui n'est pa. l'h omme même: Nous ne p ouvoos confondre co nous les h(!so in~ avec les pa ssion s , ni les sensa tions avec les sentiments. 1\ elltre dans les pass ion s qu elque chose d' idéal que l'on ne rencontre pas dans les besoins. Il y a dans le sentiment qu elque c hose de déli cat que nous ne. rencontrons pas dans les sensalions . Aj.o!\ i ce que nous Cail eprou-ver l'odeur d'un 'parfum ne resse mbl e'p oint au plaisir, plus intérieur et plus spiritualisé , que nous éprouvon s en pratiquant des actes de bi eufaisa oce . Si nous cber chons donDef un corps a toutes nos id ées , no us cherchons aussi à do nn er un e âme à to us les corps. So us la main du sc ulptem' le m arbre respire ; le peintre vivifi e la toile; p ar l'hab ileté d'un sa vant architecte un bel édifi ce nous offre un e ~ell e jd ée; sous la plum e d'un observateur philosophe la nature enti ~ re n'est plus qu'une vaste et g rande conception. Sans cesse oous transporton s hors ùe nous la consc ience du moi, pour r appliquer à tout ce qui nous environne. Nous pcrsonnifions tout. Par un .. gard perçan t de notre intelligence nous démêlons dans chaque ohjet les nuances les a l,l us fioes , les plus imperceptibles. J'en atl~ste la, p erfection à laquelle les langues des p eup les cm llses de 1 Europe on LéLé portees. No us débro uillons le chaos. No us compo5005 el nous décom posons DOS iJées pour les recomposer eucore. A l'i mage de n1eu, nous disons: Que la lumière SB {asse" et la. ltltmi(n'e se {a'il . A o ~l r ~ v?ix le néan t '.nê~~ prend uo Dom, et rient , pour alOSI <.lIre, se placer a co te dc l'èlre. Sa lJs l'hommc, l'univers serai l saos lémoin; et, au milieu de l'uni vers, l'homm e secro irait seul, s'il oe vi \'ait pas a vec l'homme. Nous a "OD S form é des société3, bâli des villes et publi é des lois. Nous aLteignons par la con templation les obj ets qu e no us ne pouvons atteindre par uotre induslri e. Nous a'lons créé les sciences et les art s. Le so uffle de vie qui nous ani me se répand sur toul ce qui exis te. Nos sentim eols , nos pensées et DOS vo lontes pénè , trent, cha ngent et éb ra nleu t le monde, Le mou~emeot n es t ~ue r epos , to ut est passif auprès de notre actmté. L.a IUffil ere des corps n'est qu'une o mbre à côté dll .ra!on celeSlp."qlll perce ana lyse et modifie la lumi ère meme. Enfin, 1ame humaine est une es pèce d' Olympe d'où partent, i cbaque los t:mt, ces conceptions brillant es, ces é laDs~ubl l m e~, ces volonlés fortes, CP.S feux qui sillonnent le Ciel, éclairen t la terre et vivifient la nature en tière. , Conço il-oD que le matéri alisle pui sse se refuser a cet ensemble de choses? qu'il puisse regarder comme de pur~s • machin es des ê tres qui ont créé la tnéC~D ique e: onl e~p~~ qué le mécanisme de l'univ ers? ConçOl t-oo qu au mep[ls de l'expérience, au mépris de tout ce qu'il seo t , ~~ tout ~e qu'i l voit de tout ce qu' il entend, de tout ce qu Il pratique, au ~, épris de la langue qu' i.l parle: et .dont cbaque expression le dément, il puisse meco nn~llre l homme dans l'homme, et ne fonder sa pl'opre eXIStence qu e sur le désaveu p erpétu el de lui-m ême? �DE L'USAGE ET DE L'ADUS =================== CHAPITRE X. De l'athéisme. Les matérialistes croient n'être que conséquents en professant l'athéisme. Nous ne voyons pas Dieu, disent-ils, et nous voyons la matière. Nous voyons un e nc haînement de causes et d'ellets. Pourquoi des causes cachées ùaos le .eio de la nature n'auraient· elles pas tout produit? Voyez le poly pe de Trembley : ne contient-il pas en soi le princi pe de sa régénération? Quelle abs urdité y aurait-il doo c à penser qu' il es t des causes phys iques par lesquelles tout a été fait, et auxquelles toute- la chaine de ce vaste uni vers es t si nécessairement liée e t assujettie, que rien de ce qui arrive nepourrait oe pas arri ver ? l'ourquoi ne pas s upposer des causes dont l'ignoran ce absolument invincible nous a fait r ecourir à un Di eu plus in compréhensible que la nature ? Nos connaissances pbysiques ne nous permettent pas d'attribuer les ph énom'ènes au hasard ; mais détruire le hasard ce)l'est pas prouver un être suprême, puisqu'il peut y avoir autre chose qui oe serait ni hasard , nj Di eu: nOU5 voulons dire la na ture elle-mêm e. Pourquoi vouloir nous élever au-dessus d'elle (1) ? Nous avons vu que c'est uniquement d'après des doutes que les matériali stes nient L'exis tence de l'âme humaine; c'est encore d'après des doutes qu' ils nient l'exis tence de Dieu. Admettre un Dieu, c'est reconnaître l'existence d'un être ( 1) OE-uvr" pliilo.ophi'luu de La Mettrie. DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. s uprême qui n'es t pas la nature, et dont la na Lure n'est que l'ouvrage. Un tel être exis te-t-il? J 'a ppelle uature Ilensemb le des êtres qui com posent l'univ ers . Nous ne voyons pas Dieu, et liOUS voyons la mati ère, c'est-à-dire les qualités sens ibles des corps . lIlais voyoosnOUS les ca uses cachées que l'on s upp ose, par lesquelles on veut r em pl acer Dieu? Le Dt!ant ne sau rait de lui - même se convertir eo être. JI y a donc uo être éternel, ex istant par lui-même, et ca use pcemière de tout ce qui ex iste. De là, selon le mot sub li me de l'Ecriture, Dieu, est celu-i qui esl. Mais, djt-on, pourquoi cet être éleruel ne serait- il pas la matière? Pourquoi supposer un Dieu, si l'on n'a besoÎn que de la nature? Sans dnute, si la nature suffit , il faut s'en tenir à elle, et ne p as multiplier les êlres sans nécessité. Mais j'aperçois, entre autres choses, dans la nature, deux: difi't reoles espèces d'êtres: les uns eo qui je trouve sens ibilité, intelligen ce, volonté, liberté, et les a utres dans lesq uels je oe tro uve que mouvement ou repos, étendue, formes et couleurs. En éludian t les êtres de ceUe secoode espece et leurs révolutions , je vais, sans teJ'me, d'un pb ~ Dom èDe à un autre, f\vec l'ig norance invincible du li en secret qui les unit , et je ne puis jamais arriver au sen timellt ou à l'idée d'une cause proprement dite. Dans cette série de fails ou de phénomènes qui se succèdent et dont j' ignore le principe, je découvre pourtaot des lois d'après lequell es je puis veill er à ma conservation, d'après lesqu elles je puis prévo ir et calculer l'avenir. Je demeure coo \Taincu, au milieu de toutes les révolutioos qui me frappent, que la diversi té est uni formilé, et que le cbnocemeot est constance; j'acqui ers l'idée d'un orùre établi: car l'ordre n'es t qu'une al'isocialion ou une li aison régulière des choses, soit qu'oo puisse les regarder comme s il~ulL a oées ~ sOi,t qu'on puisse les regarder comme s uccesslves . MalS ou trouverai-je la cau se première de cet ordre. �DE L'USAGE ET Dr: L'Anus POUl' éclai rer celle imporlan le ques lioll , je m e r eplie s ur moi-m ême, je ùécou\rre en m oi un princ ip e iulcll iCeot ct un e volonté. Je sens qu'a vec le secou rs ùe ma raison , je li e des id ées et je les co mbine, et qu'a vec ma volo oté je redu is mes pensées en aclÎons. La couscience que j'ai des opéra tionsaClivcs de mOll iolc\li ffe oce me [ou l'o it l'idée <l'un principe ordonna leur qui prépare ct qui ùi , p osc , Dans l'énergie de ma voloolé je puise l' idée du pouvoir, idée qui o c m'es t Cournie qu e pal' ell e . Jeveux mouyoir mon bras, il se meut: j'ai alo rs le sentiment de ma puissance, et je conçois cc qu e c'est qu e la puissance eD gélléral. Untel sen timent et UDe telle co nception ne sa uraien t me venir d'ailleur s. Eu effet, quan d j e vois un phénomèDe physique suivre périodiquement un autre phénomène physique, j'observe le fait m~t éri el de cette succession, sans en conna î tre la source secrèle. Je o c puis avoir le seo Limeut de ce qui se passe bors de m o i , et je nc saurais avoir l'idée de ce que je ne conço is pas . Il en est autrem en t lorsque, pal' un ac te de ma volnnté, je fais mouvoir mon bra s. Je ne puis certainement dire comment uo acte de mon libre arbitre peut produirecernouvement ; mais j'ai la cODscieoce de ma volonté, et il m'es t pareillement é vi~ dent par ma conscience que mon bras se m eut parce que je le veux . Conséquemment, je ne suis pas réduit a oe voir qu' un fait succéJer il un a utre fait; j' ai de plus le sentiment de la puissance qui suuordon ne l' un de ces fa its à J'autre. Eclaire par mon sentiment intime, par ma propre expérience, j'attache l'idée de la puissance à l' idée d'une volonté, comme je ne sépare plus ' l'idée d e l'ordre de cell e d'un princi pe intelligen t qui le conço it et le prépare. D'autre part , en co ntinuan t à m e r ecueillir , je sens que je n'ai pas fait ce qui ex iste; je sens que je n'ai pas toujours ex isté, et que je ne me s uis pas f" it moi-même . Lorsque j e cherche une cause première à tout ce qui est, me voil1i donc insensiblement forcé, par le poids de ma propre DE L'ESPRJT PIIlLOSOPI11QUE . 251 conscience, à In c couruer Ùe \'allt une intelligence, deva nt UD e volont é suprème. Les arts atles tent la présence et l' indus trie ùe l'h omm e, Ln nature alles le l'e xistence et l'action de la Divinité. S i nous rcp. co ntroDS des ruines, des mon umee ts da os des co ntrées désert es: Ce Ue terre, disonS-D Ous ,a été foulée pal' des ho mm es . En cOlltemplan t l'univers cl cn éludiant l'h olTIm ê, pourqu oi serions-n ous assez insensés pour Oser dire, dans notre cœu r: Il u'y a point de Di eu. L'a th ée compare la nalure au polype de Tr embl ey, qui l'enferm e, dit-on, el) lu i-m ême le principe de !a réeénération. Mais da os le phénomène du poly pe, comm e dans tous les.a ulres ph éoomènes, je.ne vois qu e des fa its o u des révoluti ons qui se su iven t, sa ns apercevo ir la vé ritabl e cause de leur coonex ité. On convien t que DOS conn aissa nces physiques ne nous permetteDt pas d'attribuer les phénomè nes a u hasard. Le mot hasard est un terme "i de de sens. Tout est régi par certaines règles. Nous appelons llasard ou (ot'lune les cas dans lesqu els ces règles nous échap p ent. La lia ison nécessaire des causes el Ides etfets, que l'a thée moderne m et à la place ùu basard , ne nous JOi'e non plu s aucun e idée précise. L'ath ée choque même loutes nos idées quand il déifie la nature, et qu'il donne le nom de na tur e à des causes pLysiques et secrètes auxquelles la chain e des êtres es t s i bien liée et assujeltie que rien ùe ce qui arri ve ne pourrait n c pas arri \'er. Quelle ét range hypoth èse qu e celle de certa ines causes physiques et aveulies qui a uraie nt produit des êtres intelli gen ts! Quelle plus ltrange hy pothèse encore;que cell e qui, attribuan t tout à un e ri go ur euse fatalité, nOlis oH're la tris te et déconrag~ante pensée que rien de ce qui exis te ou de ce qui arrive De pourrait oe pas ex ister ou oepas arriver? Lorsqu e je fais UD e ac tion , je ,sens que je puis eo fa ire un e autre, ou que je puis ne pas fai re celle que je fais. Ma propre conscience dépose do oc, au moins pour ce qui me con cerne, contre cet aveugle mécanisme que ]'on sup pose �255 DE L'USACE ET' DE L'ABUS DE L'ESPR1T PHlLOSOPlIIQUE. existant par lui-m ême, et contre ce t enchaîn ement e terDel, nécessaire et absolu, de ca uses et d'eile ts, qui, selon l'alhée, consti tu e la nat ure , e t en gouverne imp éri euse_ m en t l es moindres phéno mènes. Je n'ai ni le sentiment ni J'idée de ce que,je ne connais pas; l.nais je sens qu'en gélleral, il pouraa it ex ister autre chose que ce que je connais. lVla raison n e se refuse qu'aux calcul des chaoces et des probabilités . i\Iais ,ces figures, p ar ell es- mê mes, et daos leur être physique, De soot ri en si on ne peut y altacber un sens, c'es t-à-dire si ell es o'oot pas reçu celte vie morale qui seule rait le prix de l'o u l' l'age da os lequel ell es sont rassembtées. Or, dans l'Ili ade, daos l'Enéide et daos tout ouvrage quelconque, ex pliqu era. t-on jamai s par le simpl e calcu l , et autrement qu e par l'intervention de l'intell igence burnain e, la liaison 252 choses cootradictoires; moo libre arbitre, qui nl'a déjà donn é l'idée de la délibération Ou du choix, et cell e du pouvoir, me donne , en m ême temps, l'id ée du poss ib le, co mm~io~parab l e des deux autres; et l'idée du poss ible, dérivée de celle d'un pouvoir qui d élibère et qui choisit, exclut l'idée de la fatalité, .t me forc e d'a dmettre pOUL' 1. nature, comme je suis forcé d'admettre pOUl' m es aClioBS, un pouvoir intell igent par lequel tout exis le, et qui go uverne tout. Car quelle prem ière cause, autre qu' une vo lonté ~ouverainemeot intelligen te et libre, pourrions-nous assigner à tout ce qul exis te , c'es t-à-dire à tout ce qui qui ex is te entre tels scntimens ou tell es idées e t tels sigoes qui en de vi ennen t l'express io n? Il en es t li e m ême du gran d l ivre de ra nature. Chac un des caractères que LlOU S en déchiff','ons nous ré vè le l'iulell igence suprême qui les a tracés . Qu'est-ce do oc que celte iotelligence que je place a udess us el hors de la nature) e l dont on a dit que le ce'llh'e es t pa1'/O/f,l et la circo nférence '/tulle pal·t (I)? Je l'igoorr, et j e n'en suis pas hUU1.ilié, rar je m'ignore moi-même. Si l'on m e demande commen t une intelligence, comment Ulle voloolé a pu <l e ri eo faire quelqu e chose, et quels rapports pourrait e xister ou ne pas ex ister, sans qu e la chose im- il peut y avoir entre une intelligence, en tre une vol onté p liquât cootradictioo, et conséqueuuhent à des êtres el la ma tière, je répondrai que je De le cooçois pas . Mais dont l'existence est n écessa irement l'ouvrage d'un premier j'ai ùan s ma propre ex péri ence la preuve qu'avec une in - être qui peut et qui veut ? On a souvent demandé à l'atbée si les lettres de l'alphabet, jetées au ha .rd et abandonoées à toutes les chaoces des causes physiques, pourraieo t jama is produire l'Iliade d'Homère, ou l'Eo éide de Virgi le? lIrépood pal' le ca lcul des probabi lités. I I me p arai t qu e l'argument, tel qu'ou le pose, n'est p as préseo té sous soo véri ta bl e poin t de l'ue. telligence et uo e volonlé 00 rait des ac tes physiqu es. Je De trouve pa. plus de ùifficulté il cc que les voloutés ùu créateur se c bange nt en phénomènes, que je n'eo t.rouv e ù ce que mes vo lon lés se change nt en f'c lÎ ons . Ce qu e je s::t is hi en , c'est que l'ordre pbysique ne serait pour moi qu'un Il sera vrai, si l'on veut, qu'un arrangement quelconque pourra résulter du mouvement dODoé li ùes leltres de l'alphabet jetées aù ba sard et eo quao ti té suffisante pour fournir à toutes les chaoces que 1'00 ve ut courir. Mais la question si les leltres de l'a lpbabe t, j etées au h asa rd, pourraieot produire l' Iliade ou l'Enéide, ne doit pas être r éduite à de pareil s termes. Les sig oes o u les figures seosibles qui formeot la dispositioo matériell e de ces deux poëmes soat les seules choses qui offrent une prise au océan sans ri ves s i je De me réfuciais dans un ordre ia- t..tl ec tuel et moral. J'ai d(:jà étab li <lue c'es t unifluel1leot dao$ l'activité ùe noIre raison, et dans l'énergie de nolre libl'e arhitre, q ue nous avons pui sé les id ecs de cause et de 1JuiSlauce. Ln nnture n'ex isterai t pas pour l'homme si e ll e ne le. trouvait sensible, in tell igent et industri eux . Il y a donc dans l'homme un prio cipe ac ti f par lequel la nalure sort, pour �254 DE L'USAGE ET DE L'Anus RÎnsi dire, •.tne secoode fois, du néant, et qui renom-elle t qui commence mèmc pour nous le gra nd QU\' rage de la création. Ce prio cipe, ce so ullle ùe 'lie que j e l'e ncon tre daosl'honlln c, et qui ) COlllnle l'aimant, n 'atteod que la préseoccd u rcrpour maniresLer 50 0 pouvoir, me déco uvre un prior:ipe s up éri eur dont l'h omme ne m'oll"i'c que J'emprein te et l'image . Ainsi, l'homme qui dit, Je p ellse, je sens, prouve jusqu'a l'C: llid ence cet être infinim ent plus grand, sans limita ti on ct sans m oyen, qui a pu ùire, Je DE L'ESPl\1T PUlLOSOPllIQUE, :!5!i CHAPITRE XL Dc l'immorl nlité d e l';hue ct d'unt' "jc ;. l'cnie', suis. Que l'a th ée cesse de nous objecter que Dieu s,e rait plus incompréhensible que la nature. La nature nou s rnonifesle Dieu, el Dieu ex plique la nalure. Si l'essence d'un èll'c créateur el conservateur du monde passe les bomes de nos faill Ies conceptions, n o tre esprit es l l'orcé de se soumettre aux preuves de son existe nce. Di eu, considéré en lui-m èrne , o'olfre qu e des proroode urs imp coétra bles; le monde, sat,ls l'ex ist ence tl e Dieu, n'o(fl'irait que des conlradictions abs urd es : il raut opler enlre le plus nécessaire et le plus consola nl d e t ous les mys t ères, el la plus dangereuse ainsi qu e la plus in sensée de toutes les erreurs. 1\ existe donc un .~ tre s uprême, auteur de tout , législ;!tcur tian s l'orùre m oral e l premi er m oteur da os J'ordre physi que. Le dog mc de l' immortal ité de l'âme hum a in e Vrl :so rlir du dogme ùe J'existence de Dieu. comu imi avcc les connaissances que n ous avons des racultés de l'homme . J Le mat éria lis te, qu i n'aperçoit en nous que des corps 01' g:lIli sés, et qui tou t ~u plus n'y \'oil qu' un rn tcan isme plus délié qu e ce lui des autres corps, oc DOU S as signe d':\Ulre (leslioa t ion qu e des changemenls successirs de formes et le passage perpétuel d' un e série de pbénoltl ènes dans une autr e. j'\1ais n'avoos-oous p as prou\'é qu'i nd épendamment cie ce tte écorce qu e nou s appelons le c0'1J8, il existe cJ.<l.n~ l'homme UII princ ipe actir qui sent , qui pen se, cp.ti vent, ct qui a la conscience de lui-m êm e; un principe dont lt>s l'ac uil és, iLlcompatib les :.l.Vt'C les qu al ités co nnu es de la m a ~ tii're, ne sauraient s'iden tifi er ou se co nfondre Jans \Ill m ènlc sujet, ct qui , dans cbaque indiridu de uotre espèce, const itu e le yrrilable mai hU'llaio? Nous demaodoos si CP. prin c ipe, qui sen t l es ré \' o lutio us du cnrps tnntqu' il lui cst uni, s'éteint f}u and le cor ps se dissout. Quell e plus Illisé.. "ble quest ioo, s'écl'ie-t-oo, 'Ille cell e ùe savoir si la m ort est ou n 'cst pas la lin ùe la yi c? Je r époods que celle objection, présen tée d'une manière si piqua ole dans les terrn es, e'5 t en elle-même plus misérable que la qu es li on , Pourquoi l es philosophes les plus "ou<'sall m a téri a lisme so nt-ils journellement obligés, pour pouvoir rai so nner et �25 6 D E L'USAGE E T DE L' ABUS s'entendre, de dis ti ng uer l'h omm e mora l de l' homme ph y. s iqu e? C'est qu e , sans cesse ramenés p~ r l'e xp é~ i en ce à la v é ri~a bl e science des c boses, il s soot forcés de di stinguer par r e. pressio n ce que la r éal ité ne perm et p as de confon_ dre. Le langage des matéri ali stes est un e r éfut a ti o n conli _ n uell e de leur sys tème ; ce doit être uo éta t pénibl e pour eux: que d'ètre perpétuellement eo conlradi c Li on avec euxm èmes. J 'a i déjà suffisamment d é v el op~ a les faits qui fond ent la ùistinclion , reco nnue par l'universalit é des philosoph es , entre l'homme physiqu e et l'bomme int ellectu el ou m oral ; mais je dirai que les mêmes rails m e fo rce nt à reooollt\Ître dans Phomme un e vi e morale ou in tellectu ell e, abso lument diftël'cnte de sa vic pbys ique . La qu es ti on J e l' imm ortal ité de l'âme humaine oe se réd uit donc pas à examin er vaguement si la mort est la fin de la vi e; mais si la mort, qui n'est qu e la di ssolution du corps, cL qu i est le term e de la vie pbys iqu e de l'ho mm e, do it él:lal e:n ent être le term e de cette aulr e vi e que nous appelons intell ectu ell e o u moral e, et que nOlis trouv o ns liéeà un prin c ipe s impl e et ind ivisible, qw con séquemment ne saurait , p:l r sa !lalure. être s U5eeplibi e de di ssoluti on . Co mlll ~ 1'0 0 voit, il s lllllt de bien poser la qu es ti o n p o ur pro uve r qu e la m o rt J e J"à me n·est pas un e s uite infa illibl e de ~e ll e du yo rps , et que, clans rh omm c, l'être intelli gent peut sUL'vivre a soo enveloppe maléri ell e. A la verit é , par ce la se ul qu' un e chose est possibl e, D O US ne so mm es pas autori sés li conclure qu'elle es~ ; m ais la possibilit é es t a u m o ins un ra yon précurseur de la pren ,'e. ta gran de d iffi cult é ùa ns la qu es li on de l'i m m ort alité de Pâme ,'ient, J it· OD, de C$! que celte jrnll1 0rlaliLé ne p eut j amais être qu'un e hy pol hèse ~ car commeol un ph i. Josoph e acquerra-t- il la c('l'lilu de d'un e vic a venir doot p ersonn e n'a ni ne peut M'oi r l'ex périence? Celle o uj ec ti on, l'lu s 5pécieuse qu e solide, s urp ose qu e nous ne pouvons jamais avo ir la ('ertitu de que des faits présenls ou malél'Î ell cmcllt vérifi és ; mais ce prin cipe !J'est . 25 7 DE. L 'ESPRIT PHJLOSOPIIIQUE. proprement et n goureusem en t applica bl e qu'aux rai ts de l'homme, qui dépendent toujours d' Ull e vol onté arbilraire ambulatoire et incertaine . S'agi l-il des faits de la nalu r e ' des. phénom ènes du mond e phys iqu e: DOUS avo ns , cl ans' malOles . occasions, la certitude de ce (lui arri "era , par 1a conD~,s6a D ce d.es loi ~ d'après lesquell es no us vo yons se succeder les fatls qUi soot arrivés, et ceux qui arriv ent ou qui se passent journ ell ement sous nos ye ux . Ce lt e certitude es t foodée sur l'expéri euce d'un ordre constamment é~ab l i.?r je sou~ien .s que I.a même certitude, Ou pour ll lie ux d,requ une ce rlltude plus g rande, qu e mêm e le plus haut degréde certllude, s e reDCu nlre da ns los c hoses q ui oppart lenD e nt au mond e moral, parce qu e l'oru re q ui l'éo'iL ces choses es t fondé sur des règles non seule ment con!) t:ntes mais immuabl es el mil"le fois plus CO llnu es qu e cel/es pa; lesqu ell es le 1II0nd e phys ique es t go uv ern é. ])<1 0 5 le monde physi que, nous ne voyons que C'On1position ou déco mpos ili on , I1J ouvemcol Ou repos . Des milli ers de gloues ro ul eol SUI' nos tètes, des milli ers d'i nsect es rampent sous D OS pi eds; sa von s -nous pourq uo i tous ces èlres existent ? éprou\'on $-nous le beso in de Je savoir? A l't:xceplioo d dS choses qui li enn ent â I JO lr~ subsistance et à ' 005 comlOotlilés, la créa tion Il e serl\ il- ellc pas muetle p our DOUS s i l'espèce de culte qu e nous rendons a la nature en la contempl ant n'elait soutenu et vivifié paf les se uliments et pa,. les id ées qu e le s peclac le de l'univers fait naitre dans notre àme, el qui nous élc \'e au-dess us de la nature même? Ain si , partout où l'i nstinc t se tait, ce n'es l qu'en notre qualitp. d'èlres iot ell igents qu e nous nous emparons aulant qu'il est en nous du mood e phys ique. Ma is s i, hors des ouj els, en petit nom ure, qui touebeD t à notre conservati on , J'éluu e du monue phys ique n'cs t pour no us qu'un e incursion dans uu e terre é lran~re, il en est autrement ùu IllOode moral : tout no us y e..;' personnel, rien n'y appartient à la pure spéculalioo; la coo'icÎeoce même du moi anime toutes nos rech erches, ct gara ntit 1. '7 �2 59 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHJLOSOPHIQUE, tous nos résultats, Tandis q ue nos connaissances phy.i. ques n'empruntent que d'un sentiment moral tout l' intérêt souve, nt '1 Q ' . heureux, ct de la ve rlu oppri mee. ueIque JOstes d .. lieurs que so ient les h ommes , l ' , es crUTIes caches et )es vertus ohscures ne sauraient ê tre d l . ' . e eur resso rt. ' QUi p ourra Jamais sond er les profo nde urs d ' .. . u cœur h umam? L a juSllCe, qUI oe se ral' porte qu'a UK ae t'IOn s utdes . ou. daoge reuses pour nos sembl abl es es t ' ' . . ' uniquement faite pour les . beSO in s vari abl es et les inte'r e' t S passage rs de la , qu'ell es nouS in spirent , DOS CODoaissances mora le~ out une v ie qui leur est propre, et qui se commun ique elle- même à tout . Dan s le monde phys ique, il n'ex is te d'autl'es r apports entre les êtres qui le composent que ceux r és ultant des lois générales par lesquelles ces êlres son t impéri eusem ent r égis, Tout être pu rem ent matéri el est touj ours à sa place , parce qu' il remplit toujours ave uglém ent l'objet auquel il est destiné, Les êtres sensibl es , in tell igen ts et libres, sont les arbitres de leur cond uite; ils violen t sans cesse les lois de la nature et leurs prop res lois , Il existe don c pour eu,,: une res ponsabilité 'lui es t étrangère aux êtres physiques, De là je vois n aît re u n or dre de cboses enti èrement di stinct des lois qu i go uvernent la matière, Pour connaître cet ordre, s ui vo ns les fa its , Tou t est extéri eur dans les phénomènes du m onde physique; mais les phénomènes du monde moral son t , pal' leur essence, dérob és à tous les yeu x, Les p ensées de l' homme, se. sentiments, ses dés irs, ses volo ntés, ses projets, ne sont que des opérations secrètes de son âme, ta nt qu'i l ne les manifeste pas , Quel es t donc cet être intérieur et absolu , qui , placé au milieu de l' univers, sa it se rendre indépendant, qui pénètre tout ct se rend in pénétrabl e, q ui plane avec une entière libert é sur tou s les objets q ue la p eos" p eut embrasser et que le sentiment peut a lteindre? Sous quelles lois, sous quell e ga ran lie la resp onsab ilité recoonue d'un tel être ex iste-t- ell e? Les h ommes sont témoins et juges des ac ti ons des hommes ; ils distribuent l'es time et le bl âme, les peioes et les récompenses : mais qui sera t émoin et j uge des peu sées ou des m otifs qui produ iseot ces 'ac ti ons? C'est pourtaot le m otif qui constilue la véritabl e mora li té de l'ac te: on n'est point v ertueux s i o n n'a pas inlen tion de l'être. Que d'erreurs, que d'inju s ti ces dam; les j ugemen ts humai ns! Combien de foi s a-t-on présen té, dans la questioo que nous traiton s, le spectacle affi igeafi t du crime imp uni . soc H~ té ; maiS, ne déco uvrop s-n o us pas de 0 ouvea ux rapport ~ pour 1 hom,me dans ces sentimen ts s uhlim es (ui soutlenn ou élevent soo â me , dan5 ce!) g rao d cs pea1 • . eot , sees qU1,1 embellissent , dans ces prod iges secrets de rorce ou de ra lblesse, de misère ou de gra nd eur de p er fi '" d " .é ' ule ou e generosil , d ~ ré.:;Ïg nalioD o u de désespo ir ; en un mo t dans to us ce~ pheoomèncs intérie urs, éc lairés scu lemen~ par ~a. conscience, cet astre indivisi ble qui lan ce par fois des, ~ llD ce li es au deh ors , mais qui es t co ns lam ment altac be a ua aut.re c ie l que celui qui tomb e sous nos sens. La CO Il ICle ll ce! que l mo t ai-j e pro noncé ? Que je plai ns l'a ~e u~ l e ~ne ot de ceux qui n'co parl eol que co mme si ell e était 1 uO,lque enfer ,du mécha,nt et le seul dédommage men t du j~ s t e, L,a conscience réflechit sur chaqu e ia dividu la lu m ière qu e ll e reçOl L ell c-même de la raisoo suprème ' ell e e~t le signe: l~ li en , et na D le terme de oos rappot t; avec} éterLl cll e equlté; tous les sen ti men ts qu 'ell e ré ,'eiIl e, tous les juge meots q u'elle porte, dlfi geol les regards de notre âme vers u.o e D~uv e tl e rég ion. Je ne nie poi nt que le r emords, oe SOit déj à un e pein e, pal' les chagr ins c uis an~ s qUi 1accompagnen t et qui oous déchirent ; mai s il d~; l e nt e?core .uo présage par les so mbres terreurs qui s'y ~e l eo t, SI le c run e suffit pOUl" aut oriser l'ac tion de la jusli ce hum ~ lO c., un repeolir si ncère et lo uc han t , qui ne ~ e u~ ê tre Juge par It:s ho mmes, no us déco uvre un e au tre Justice. Le malheureux qui ouvre sa D àlll e à ce seolÏm e ~t , qui déc lare cet a ppel à la clémebce di vi oe, et qui e" llIre s ar un lit de douleur , da os les fers ou sous le glaive de la loi, a ttend la mi séricord e après la torture et Il voit p oiudre l'a urore d'un nouv eau jour, J e le dema~de à lout ('sprit raisonnable et de boone foi, le rep entir, Ce �260 DE L'USAGE ET DE L' ABUS compagnon secourable de notre faihlesse ~ n'est-il pa. évidemm ent la preu ve et le gage de notre ,mmortalité? D'autre part, si je jette les ye ux sur l' homme juste , je le trou ve h eureux par le témoignage de sa conscience. Mai. n 'a.t.il pas toujours à lulter con tre ses passions et con tre celles des autres? Son cœur n'est-il p as con ti nuellemen t travaillé par cette méfian ce délicate qui lu i fait craindre, à chaque instant, de r encontre,' un écueil pour la vertu dans sa vertu même? N'aurait-il donc plus rien à atteodre pour son bonheur? Ah! son esp éran ce le préci pite au-devant d'un avenir donl la pe,·specli ve encourage lous ses elTorts et le console de tous ses sacrifices. No tre couscience, où naissent nos plus sérieuses c rai ntes et nos espéraoces les plus élevées, uous porle doo c sa DS cesse vers une nouvelle terre el vers un nouv ea u c iel. Jta joute que les rapports dont ell e est le li en soo t de nature à ne finir jamais : car la communication qu'ils nous ouvrent n'est. p as seulemen t avec des ê lres semblablès Il nOIlS, mais avec celte sagesse éternell e, avec ceUe haute intelli gencee par qui tout est , et 'lu i eubsistera éternell ement. Au surplns, le scea u de l'immorta lité fut gravé dans notre âme avec celui de la perfectibilité. L'homme, comme être ph ys ique, o'a qu'un e existence limitée ùans sa form e, dans ses progrès, dans sa durée . Mais qui peut assigner des limites à 500 ex istence int ell ec tu ell e et mo ... ra ie. Il dispose des c hoses qu'il CO Dnaît , il pomsuit celle. qu'il ne con nalt pas. Toul ce qui es t compréh ensible est du ressort de sa raison, Tout ce qui p eut être ai mé, admiJé ou sen ti , est du l'essart ùe soo cœu r. Jl se montre p artout comme le roi de la nalure, et il s'élance jusqu'à son nuteur. Qu'y a-t·i1 d'extraordinaire quand on dil que tout est rait pour l'hom me, puisque, de Lous les êtres connus, \"homme est le scu l qui sache user de toul ? Les mystères qu' il rencon tre l'étonnen t , et ne le décourageol pas. Si son ignorance semble a tlester sa faibl esse, le sentiment péniqle de cette ignorance constate son apti l ude et sa force. Pourrait·il se trouv er ma lbeureux d'iSno rer la vérité, s'il n'était appelé Il la connaître? Il a bonte de DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 261 ses imperfections, tan t est profond cbez lui le sent iment qu' il a ~ e sa noble d:stinée. Son âme acti ve se proportlOnne .. tous. les ob jets qui l'occupent. Ainsi , le. gra nç,cs verl us naissent des grandes occas ions, les grandes ci r~?os t aoccs foot les grao ds h ommes. Que dirai-je de 1ln lincl particuli er qui pousse nolra espèce ,rers le bonb c.ur , e~ ces méprises journali ères qui nous foot poursUivre SI ardemmen t des plaisirs trornp eurs et ùe frivo les jouissa nces? Ta rdons-no us à reconn aître l'erreur ? Ces jouissa nces et ces plaisirs ne sont que des situati ons' le bonh eur qui fait l'obj et de nos recberches est un é;at. Cou ran t sa os cesse après cet état qui fuit, l'bomme parCOUl't avec .inquiél ude tous les objets qui s'oOrent à lu i, sans pouvoir se reposer sur aUCUD . Moins occ upé de ce qu'i l est que de ce qu'il sera, il s'abaodonne à uo e·éterDell e aG itation, il oe ,'it jama is, i l espere touiollrl de v ivr e (1)' Ah ! la vie présen te o'est dooc que le sooge de la v ie? ne ti end rons·oousjamais la réalite? Ces arguments ne sont pas des preuves, s'écrien t les 50· phisles . Mais 'lue faut·il donc? Nos besoins physiques ue sont-ils pa s l' uoique preuve de noire droit 11 toutes les chose5 nécessai res à notre conservation et à notre subsis· tance?S'a vise.t .on pourtant de coutester ce droit ou de le revoquer en doote? Or la même relation n'existe-t·elle pas eotre Dotee. amour inll é pour la vél'ilé et notre voca-: tioo à la découvrit' et à la contempler un jour ; entre nos sen timen ts, notre manière d'être, et Dotre destination; ent,·e le b esoin que n ous avons d'être heureu x et ootre droit à toutes les choses nécessaires au bonheur? Nos idées du juste et de l'iojuste, le moi intérieur qui échappe 11 tous les regards humains, notl"C perfectibilité, nos affectioos morales, nos facu ltés intellectuelles, ne nous donuent.,lIes pas la consc ience et cO llséquemment la certitude de nos rapports secrels et impérissables avec l'auteur de loute perfection et la source de toute justice? J'affirme que le so leil se lèvera demain, par l'exp érience que j'ai de li: ( I) J .. J. Rous!cn u. �DE L'USAGe ET DE L'ABUS sa marche; j'affirme que mon âme ne périra pas, par l'ex. périence quc j'ai de ses relations. S'il existe quelque dilfé. rence entre la première affirmation et la seconde, ene est tout à l'avan tage de celle-ci. Car dans le COUFS périodique des astres, et dans les aulres phénomènes du monde physique, je ne voi!; que les jeux de la toute-puissance du Créateur, j'ignore les vues particulières de sa sagesse; dans la grande question de l'immortalité, j'ar pour principe de conviction sa voloo'té même; le dépôt de cetle volonté est dans mon propre cœur; elle se man ifeste dans les liens sacrés par lesquels des êtres sensibles, libres, intelligents, sont nécessairement unis à cette justice pri· mitive et essentielle qui a fondé l'ordre moral, et qui peut seule en être la sanction. Niez l'immortalité de l'âme tous ' DOS rappnrts avec l'Etre-Suprê me sont détruits, nous devenons étrangers à la sollicitude età la puissance du Créateur, l'homme n'est p lus qu' un mystère désespérant pour l'homme; que l'âm e soit immortelle, l'ordre moral a une garantie, l'homme est ex pliqué, la providence est justifiée. Je ne crois pas avoir besoin de réruter ceux qui prétendent que Di eu est trop grand pour consentir à s'occuper de DOUS. L'homme serait-i l donc plus à dédaigner que le plus miserable des insectes? Rien de ce qui a été jugé digne, dans le moment de la création, de trouver place parmi les œuvres de la toute-puissance de Dieu , pourrait-il jamais devenir étranger à sa providence? Dieu a commandé une fois pour gouverner toujours. Les dilférentes lois d'après lesquelles il a créé les différents êtres sont celles d'a près lesquelles il les régit et les conserve; et ces lois, qui sont son ouvrage, comment seraieot-ell es incompatibles avec sa grandeur? Ma is, dit-on, si le Créateur destinait les hommes à être plus h eureux et plus parfaits qu' il s ne le sont, pourquoi o'allait-il pas plus directemeut à ses fins? N'eût-il p.s pu prévenir dans ce monde les abus et les désordres qui le ravageu l, au lien de sc réserver le droit de puoir ces désordres et ces abus dans l'antre? Je demanderai â ,"on . DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 265 tour: .Pourquoi les hommes soulIren t-il s de l"ID t é rIe ' ? . . . emp des saIsons. Pourqucl soot- Ils sUjets aux l'nfir ml·t es · eaux: t . ? malad Ies. u e, e t . Pourquoi leur enfaoce csl-elle si lonau eXIstence physique si 1eur . ' . courte et si rap'lde?. PourquoL. D~lss ent-ais avec des passIOns? Pourquoi sont-il s libres de faIre le mal comme le bien? En derni ère analyse, toutes ce.~ qu~sllons ,aboutÏl:a i ~n t à cell e 'lui fut proposée par un pllOce m dlco a des miSSionnaires qUI vou larcntl'in struire et a uxquels il demanda: POIn'quoi y a-f-il 'luelqlle chose? Je répondr .. a nos sop his tes ce que tout homm e raisonnable aurait pu répondre à ce prince " qu'en tout 1e prlD. . cI,pe ,ùes ch,oses nous est inconnu, et que nous sommes l'cdUlts à raisonner sut' les fails dont notre consc ience o u ?os se.ns no~s don,oe~t la certitude. Faut-il répéter ce que Je croIS aVOIr déJa dIt? Nous connaissons peu et nous ne conna issons qu'a demi. Dans les sciences qui font le plus d'honneul' à DOS progrès, les vérilés ne sont ramassées que par pelotons. Nous \ oyons des masses partic ulières . . ., ' JamaIS. ensemble. Il y a toujours quelque interruption dans la suite, dans la chaîne de DOS connaissances . En métaphysique, par exemp le, la raison démontre la prescience de Dieu, le sentim ent ne nous laisse aucun doute sur la liberté de rhomme; mais les anoeaux intermédiaires qui concili ent ces deux dogmes importants nous échappe nt. Sur quelques ohjets nous n'avoos que des vérités solita ires qui fi{}urent comme des habitations isol ées au milieu'd'un vaste désert. Daos une telle situntion, qu'ex ige de nous une saine philosophie? Que nous n'argumentions pas d'une vérité con tre une autre, et que les c hoses qui nous sont inconnues ne nOUS fassent pas abandonner ce ll es que nous connaissons . Au sein de l'obscurité qui nous environoe, nous n'entrevoyons un faible cré- puscule que par des fentes étroites et inégalement placées de distance en distance: serait-il sage de les fermer, sous prétexte que nous nous efforcerions en vain de les é largir? �DE L'USAGE ET DE L'ABUS CHAPITRE XII. Que raut-il penser de l'opi nion des auteurs 'lui uienl la po~sibili(é d'a dmiui~t l'er des prctl\'c::i phiiosofJ hique'5 de l'el.Îstence de Oj eu ct dc l'imworlaüté de l'âmc? Quelques professeurs allemands, qui déclarcnt n'être ni matérialistes ni atbées, appnrtent le plus grand soin â prouver que 1'00 ne peut adminislrer aucuoe preuve prcr prement dite de l'e. istence de-Dieu, de la spiri tualité et de l'immorlaiité de l'âm'e. Il y a deux sortes ùe preuves, dit Kant: les preuves à 'l'rio." et les preuves d'expérience, autrement appelées empiriques. Descartes a vou lu démontrer à priori l'existence de Dieu, c'est·a·dire il a voulu la démonlrer par l'idée même que nous avons d'un êlre nécessa ire et infini; mais il n'a pas vu qu'oo ne peut conclure de l'i ùée â la réalité. D'autres ODt pris à t émoiD de l'existence de Dieu tout ce que nous voyons dans l' un ivers; ils se sont fondés sur des preuves d'expérience. Ma is l'expér ience, qui ne va jamais au·delà des fa its que l'ou observe, suppoàe-t-elle autre chose que l' univers même? On est tombé ùans les mêmes inconvénients quand on a raisonné sur la spil'itua~ lit é et sur l'immortalité de l'â me. On suppose que notre âme est une substance spirituelle, parce qu'on se forme l'idée d'une substance immatérielle; on suppose qu'elle est immortelle , puce qu'il u'entre point dans ridée que nous nous formon s d'une substauce simple et indi visible d'être sujeUe à dissolution. Je conviens, d it Emmanuel Kant, que tout cela peut être; mais il faudrait que l'expérience concourût avec nos raisonnements li p"iori pour constater que lout cela est: ur l'expérience ne nous découVl'e que 65 de simples moùifications qui peuvent très bien n'être que DE r.'SSPRIT PlHLOSOPl1lQ UE. les métamorphoses de la nature. Néanmoins, dans l'opiDion où paraît être ce philosophe que les vérités de l'existence de Dieu, de la spiritua lité et de l'immortalité de ràmc, soot uliJe.s au geore humain, il oe les établit poioL eo phil osophe, mais eu législateur: il les décrète ( 1). Je soutiens au contraire que les vérités de l'exislence de Dieu , de la spirituelité et de J'immortalité de l'âme, sont des vérités philosophiques , c'est-Il-dire des vérités co nstatées l'al' des preuves proprement diles. Exactement parlant, rien de ce qui est oe peut ètre connu ui prouvé à prio1'i. L'existence est un fait , et uu lait, quel qu'il soit, ne l'eut être fondé que sur ce qu'Emmaouel Kant appelle des preuves empiriques, c'est-à-dire sur l'expérience. Des idées et des preuves à priori s upposeraien t , DOD la scieoce qui s'acquiert, mais une prescience ùe tout es choses qui n'a jama is été ni ne peut être le partage de l'homme. Je sais que Descartes a cru prouver à p,'io1'i l'existence de Dieu, eu disant que l'idée que nous avons d'un être nécessaire est la l'l'eu ve la plus démoostrati ve de celle existence; mais je oe sais pourquoi Emmanuel Kant, si en lêté partout ailleurs des idées à Friori, blàme si légèrement le food de la démonstralion de ce philosophe. Descartes n'. péché que dans la forme; sa démonstra tion ,es t.!!l~ 1 fa~te, sans être erroDée. Il seDtait fortement en lUllldee duo etre nécessaire , mais il était trop imbu de son système des idées innées pour entreprendre d'aDalyser cette grande (1) On sait qu e. sous lc trop fameux. Ilobcrspierre . la C~nve~tion nationale de Francc , par un décrcl ridiculc. et eowOlC ou 1aut'lUt pu faire chu dcs sauvaGcs, proclama url être sllpl'ême el l'immortalité de nunc, Ce quc je voudrais pouvoir oublier pOUl' l'honncul' dc I~a nation, c l cc qui ne peul ah'e cSfJ liqué que pal' L'excès ù~ la t~' r3 1~n_lC so us laqu elle ou gélUi~sail alors , c'est que les co mmuues t, 1 eUVI réhcllèrent la Convention de co décret. comme d'un Il'ail de hlluière que des aUGcs auraient bieR \TouLu raire luire au milieu de la barbarie ct du chao" �266 DE L'USAGE ET DE L ' AB US idée et d'en monll'er la généra tiou : s'il l'eût fait, on Oe lui eût jamais reproché de n'avoir établi l'existence de Dieu que sur une abstrac lion. Descartes commence par où il aurait fal lu finir, Sans doute, l'exi stence d'lin être n écessaire . infini, souverainement üloolligeot, n:est pas prouvée par cela seu l que nous pouvons nous former, plus ou moins arbitrairement, une idée quelconque d'un pareil être; ma is ell e est prouvée pa,' les faits qui produiseut eu nous cette idée et qui lui prè tent un appui réel. En remontant ces faits, Descnrtes eût présenlé sa preuve d'une manière moins J?cuve et moiD s piquante , mais plus concluante et plus solide. Je ne dois pas laisser écpapper celte occasion sans remarquer comb ien il importe à la découverte et à l'établissement de la vérilé que nous n'ayons pas de faux systèmes sur l'origin e de nos idées et sur le principe de la connaissance bumaine. L'admlrable FéneJan , dans son excellent T,'a ité de f exùlen ce de Dieu, a su faire marcber de pair les preuves sensibles et les preu- a ves abstraites. Il est vrai que, selon Kan t , dont la phil osophie nous déloge impitoyablement de partout, sans nous laisser une pierre sur laquelle nous puissions r eposer notre tête, l'existence de Dieu ne saurait être prou vée pa r l'ex pel'ieoce, ou, ce qui es t la même chose, par les faits. S'i l faut l'en cro ire, l'expérience ne peut jamais aller au·delà des ob, jets qu'elle nous olTre et qu'ell e nous renn sensibles . Je réponds que cec i n'a besoin que d 'ex plica tion, Sans doute, la vérité étant dans les choses, et non dans mon esprit,qui les voit et qui les juge, moins je m ets du mi en daos les jugements que j e porte , plus j e suis sûr de ne pas blesser la vér ité. Ainsi, la règle qui soumet le ra ison oemeu t li l'expérience est coofirmée par la rai so n même; mais soumeUre l e raisonnement à l'expérience, ce n'est pas renoocer au droit préc ieux de raisonner, c'cat seulement s'abs tenir de touLe suppositi on arbitraire et ne rai sooner que d'après les faits que l'expérience nous fouroit. Si l'h omme D'était CApable de rece l'oi r que des impressioo s DE L'ESPRIT PHlLOSOPlIIQUE. 267 aveugles, il ne po urrait voi r dans chaque fait que Je fait m ême; il aurait des sensa tions sans pouvoir acquérir des cODoaissances.l\Iais l'homme, quiest capab le deraisonoer, et dont la raison a des li mites moins é tro it es quelïnstioct, voit, juge et con clut : de là, ch ez lui , tout fait donne li eu à uue pensée, et peut devenir la preuve ou l'iud icaLion d'un nouveau fait; il n'es t pas nécessai re que je le ti en ne sous ma maio , il suffit que soo existence me so il démon- trée pal' Jes faits que je conna is et doot j'ai déjà l'expérience personnell e. Long- tem ps avant il'avoir pu pénétrer en Amérique, ou aurait pu êlre cer tain , par la figu re de la terre, de l'exis tence d'un autre h ém isph ère. Un as tronome qui prédit des éclipses le fai t d'après l'observa Lion exacte des ph énomènes qui ont précédé, accompagné 00 SUIV' celles qui se soo t vérifiées sous ses yeux: ou sons les yeux de ses m aîtres. JI n'a po int enco re l'expérience d'autres fails qui l ui donnent la cerLitude de ces éclipses. Les faits que nous connaissons dejà son l , daos les SCiences, ce que sont , dans la nav iga ti on, les poiotes de roch ers qui s'é· Jèveol au milieu d'une m er imm ense: il s marquent la posilion e t la route. On peut aussi .les comparer aux vents frai s qui annoncent au naviga teur inquiet et faLigu~ la terre qu'il oc vo il pas.cocore. Ainsi Dieu eS,t aOD?nCC et prouvé par l' uDiv ers. Les corps que je connaIS reço ivent et commuoiquent le 1t10UVem co t , mais ne Je prollUiscot ~as : il y. donc un premier moteur, puisqu'il oe peutpolDt y avoir ù'cfiet sans cause. Ce premier mo teur, qUI donn e tout et qui ne reçoi t ri en, renrerme nécessa ire~enl e.n Jui-m ême le prioe ip e d'un mouvemen t spon tane ; ~r Je " " que d aD s les etres ne reocon tre les traces de ce prloclpe intell igen ts et libres, le premier moteu; est dooc ua être qui a une intelligence et une volonté. foules ces COD' t "Imm t:'JiatemeDtdes séquences sont directes, eIl es ualsseo foil s dout j'ai l'ex oérience : ell es sonl donc prouvées par ces fait s, c'es t-à-dire par l'expérience même. .. .. Je oc répéteréli poinl ic i ce que j'oi dit sur la spll'Ituahle �2 68 DE L'USAGE ET DE L' ADUS DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. et suI' l'immortalité cle l'à me; mais , quoi qu'en dise Em.: maouel Kaot , je o'a i besoio que de coooaître la matière comme élenùue et di ,risibl e, pour être ass uré qu'ell e ne p ense pas . J e Il'a i besoio que de cooo aÎtre les rapports et la teodance de moo étre intellectuel et mora l , pOur être co nva ioc u que cette teodance et ces ra pp orts n e p euv ent se t erminer à la vie préseot e. Les ohj ectioos latérales ne p euveot rieo cootre les pl'euves direc tes , Qua nti ma Conclusioo es t uoe suite , uoe dépendanc e immédi a te d'uo fait d oot j'ai l' expéri eoce , il p eut y avoir obscurité, il o'y a plus iocertitude. Que 1'00 y p,eoo e ga rd e, je oe parle que des conté'lu enc8s i m,m,édt.°a les, et Don des conséquences arhitraires O,t éloignées . J'appelle conséquences arbitraire, ou, éloign ées toutes celles qui n'ont po int un e liaison natu~ell e et propremeot dite a vec les fa its desquels j e les dédUIS, Par exemple, les faits et les c hoses que oous éprouvaas da os la vie préseo te oous ao oooceot et oous prouvent un e ~ie à venir; mais les r aiso Dn ements que 001,1 5 pou vaas faITe sur les déla il s de ce lte secoude v ie oe sont plus des cooclusioos appuy ées sur des faits . La certitude ma nque alors, parce que oos s péc ulatio ns oe soot plus que notre ouvrage, et parce que notre rai son cesse de nous réfléchir la lumi ère qu'ell e r eço it de l'ex péri ence ; mais toutes les fO IS que des faits iocontestau les dirige nt mes cOOCIOSIOOS, et que m es cooclusioo s soot le résult at direct et juste de ce" Caits, j'ai toute la preuve que je puis exiger, et toute la cerlltude que j e puis obteoir dans l'exameo et la recherche de la vérité. A moins que l'on oe pré teode que, hors des mathématiques , il o'y a oi démoostration oi certitude, je soutieos que l'ex istence de Dieu la spiritualité el 1l'immort alO lt'e d e l"a m e h uma in e, doivent 'être ra ngées dans a classe des vérités les plus rigoureusem eot démontrées. 0 • CHAPITRE XIII. De quel.q~ es sys tèmes parli ~u lj ers qui , Brl n S avoir le dallcer du malénah smc, oul cpm w c IUl leur source dans un e fausse application des sciences cJp~r ilD C Dl a l cs à la mélapb Y5ique. Le matérialisme et l'atheisme sont incootes tabl emeot l'abus le plus grav e et le plus dangereux que l'on ait fa it, eo métaph ysique, de oos progrès et de DOS déco uvertes daos les scie nces naturelles; mais il e_st d'aut res exces qui déci vent de la même source, et qui ) sacs entraîner des eOels a ussi fuo es tes , oous ontj elés d a o ~ des idées exagérées et dans un e roul e d'HlusioDS . 00 a voulu décomposer les facultés de l'âme humaioe, comme l'on décomposerait les ressorts de la machine la plus co ooue et la mo in s compliquée. 00 a cru pouvoir soumettre toutes DOS forces morales el int ell ectuell es au calcul . Depiles, dao s uo Eu ai , a entrepris de peser les talents d .... plus gra nds p eintres qui ont paru . Uo autre écrivain , qui a voulu redresseL' le sys tème de ce t auteur, Ya plus loin que lui: il p ense qu'a vec des observatioos fio es et adroites sur les diO'éreotes espèces de talents qu'il faut avoir pour réussir daos uo ge nre, et en combioaot les . flet s que produisent certaio es qualités de l'esprit , on pourrait arriver aux éléments nécessaires pour prononcer avec équit é sur le mérite de plusieurs concurrents , ou pour apprécier la valeur l'elali ve des !;raods hommes qui ont Couru la même carrière, eD quelque genre que ce soi t. Je doute que des quantités morales , qui échAppeot presque toujours à l'œil le plus atteotif, et qui soot pour l'ordioaire si diversemeot appréciées par les hommes, puisseot �~7° DE L ' SAGE ET DE L'A BUS DE L'ESP RI T PHlL OSOPHIQUE. donn er prise à des observa tions tell es qu'il les faudraft p our fo nder un ar t so umis li des r ègles certai Ll es ou conve. nues. Jusqu' ic i les philoso phes s'étaient contentés de rn ison • oer su r les l'apports qui peuvent ex i..stel' enlre la moralité d'un h orn me e t ses traits ex térie urs . Plu s ieurs auleurs ont pLlblié leurs conj ectu res a ce sujet ; ma is il s ne les ont don uées que comme des proba bilités . Auj ounrhui , nous parto ns de nos cOLlnai ssa ll ces 8n a to mi (~ll eS pour elablir que si le corps infl ue sur l'âme, il es t rga lemen t vrai que l'àrne se peint, selon des règles COO S l ü D 1es, dans la slructure et da os les mouv emenls du co rps. Lava ter, aussi dis- tiogué par saD géni e qu e par ses verlus, m ais Dé avec UDe jmag ination auss i ",ive que SD O cœur é tait seosible, a p orté dans cette mati ère l'esp ri t de sys tème jusqu'a vo uloir prouver que.la physiogn om onie es t un e vé rilabl e sc ience qui peut se n'dui re en règles et eo pri nci pes, et don t la déco u ve rte et les .progrès sont ca pabl es d'bonore,' notre siècl e, Je convi ens qu'en gé néral les lra ils de la physio nomie ne sont po iot é lrangers aux aflecli oDs de j 1 àme; je con çois que l' impression fr équente et habi tuell e de ces affecti oll s p eut la isser des traces perma nentes e t durables: voihi comment ]a ph ys io Ll omi e peut ano o ncer le carac tère, et nous m ettre qu elquefois à portée de ju ger l' un par l'au· tre_ Mai , il sera toujours plu s sûr de juger 1.,. homme, p ar leurs actions que par leur vi sage, J e n e voudr ais pas que des observali o ns s i l a l' e m ~ Dt dés intéressées, s i sou- vent fauti ves, devinssent la base de nos jugements, n es au· t eurs ont soutenu que c haque âme fa briqu e son corps: est-il plus vrai que chaque â me fab rique sa p hysio· nomie? Observ ons les fa its p articuli ers; m a is {la rdo ns· nous de les transformer en règ les généra les . Hefusoos sur· tout le Dom de sciences à des ex plica ti o o s m ys térieuses, qui supposent des co onaissances que no us n'avons pas et qu e n ous n'auro ns vraisembl ablem ent j amais . ~ J e ne fa is pas le dénomb rement de tous les faux systè- m es de.m étaphysique vers lesquels l'esprit cén ér. l ùe no- ' 71 Lre temps n ous p orte; m ais je remarquerai que l'erreur , chez l'homme, est touj ours à côté de la vérité; que nou s nc pouvons fair e de progrès dans une sc ience saos qu'une autre co souU're; que le même es pri t qui favorise no tr e avancement sur certain s obje ts se'rnbl e reculer Ou dénatu ... rer DOS coonaissances s ur ù'a utres; qu e le COurs de no lre instruction p eut être co mparé au flux et au reflu x de la mer, dont l'ellet est d'a pporter sur le r ivase quelques ma. ti ères nouvelles, e t d1éJo ig ner une parU e de ce ll es qui s'y trouvent, J 'ajouterai qu e la métap hysique et la physique sont deu x sciences qui Dot plus partic ulièrement éllro uvé un e succession 'alternati ve de lumi ère et d'obsc urité : on dirait que ce sont deux h émisphères 'lui ne p euvent être éclairés en même temps, �DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L' ESPRIT PHILOSOPHTQUE. CHAPITRE XIV. L'esprit philosophique est-il étranGer am: bell es-lettres cL aUI ar~ ? Les sciences el" la philosophi e sont l'ouvrage de l'expérieDce et de la raison, les bell es- lettres appal' ti enn enl plu. particulièrem en t à l'imagin at ion et au senlim ent ; mais le sentiment doit être observé, et l'imagi ualiou a besoin d'être réglée. Il faut don c que les es prils soieDt parvenu. à uo cerlain degré J e maturité et d' iost ructi on p bur que les lettres et les b eaux-arts puissent pro' l'érer chez uo peupl e. L'Italie avait vu Oeurir ses universités avaol le pODtificat de Léoo X; n acon, en Angleterre, ùonna le moul'ement â tout ; le gé ni e de bescart es a peut·êl re plu. influé qu'on ne peDse su r le uea u siècle cie Loui s XI V. On a toujours dit, il est vrai , que les leUres et les beaux-arts précèdent les sciences et la phil osophie; mais la chose De doit pas être prise dans un seos trop ausolu. Je COD"Îcns qu'un e fois que ln véfilab le roule est ouverte, la marche des b ell es-I etlres ct des beaux-a rts e,t moins leDte que cell e des sciences et de 1. phil oso phie, qui reuconlrent sans cesse s ur leurs p as les pl'Pjugés, les erreurs, les habitudes et dcs obstacles de tout e espèce. Semblable à la hl'illa ~te clarté ùu jour , qui diss ipe promptemen t le. ombres que laissait eocore la clar té plus faible de l'aur or e, le bon goùt se r épand avec la rapid ité de la lumière: ainsi, dans le même sircle où la France proLiuisit tnnt de p oètes célèbres et tan t de grands écriva in s, elle l' it naÎl re la musiqu e dans les opéras de Lu lli ; ell e ad mira les tableaux des Poussio, des Les ueur, Jes Lebrun, ct les statues des Puget. Mais le prodigieux développ ement que 2 7 :> favo risèrent les événements glorieux d'uD long regne et l'enthousiasme de l'honneur français al'ait été préparé pal: l'esprit de société, qui donna l'é veil â toutes les passioDs délicates et airnabl es, par nos pre'lIi ères conquêles dans les sciences, par notre a\'af)cern ent dans les arls méca niques el commercia ux, ct par les premiers tl1'orts tl'une ph il osophie Daissaote. Eo eOet, il es t Décessa ire que les hommes aieut un e certain e ma sse d'id ées acquises, et que le perfectionnement de J'état ch'il ait ouvert plusieurs sources ùe commu nication entre eux, pour qu e les langues nQ,tiona les pui sse~ t être enrichies et ~ m éliorées. Toule langue es t uo système de signes qui suit le sys lème de nos rapports , de nos commun ications et ùe nos con naissan _ ces. Il es t encore nécessai re que les homm es se soieot attachés Il qu elque cbose de réel, 'lue leu rs tal ents aient été dirigés vers une mulLitutle d'objets <J iven, pOUl' qu e l'on sente, dan s chaque d~parte m e nt de la sociélé ci \'il e, le prix de la culture et du savoir. Tout ce qui donne du ressort à J'âme l'engage à jouir d'ell e-mème; le dés ir d'être instruit produit et ..ccroÎt le b eso in d'être ému. La découverte des choses utiles nous conduit â la recherche de celles qUI ne SODt qu'agréa bl es. 00 l'affine SUl' les pl aisirs après avoir raffiné sur le soin des affi,il'es. Alors les mœurs, 1es événemeo ts , la pratiqu e Je 1a vie comm un e, le conflit des intérêts, le choc des passions , la dh'ersité des goû ts, fouro isseot,à chaque in stant,t1es objets 110U veaux au poHe, à l'orateur, â l'arliste. Le . g~o i e, le tnlent , sc manireslent sous une croissante variété ùe form es a rinfini , et;'1 raide d'ulle raison mùrie , d'une raison culth.ée par l'observation , pal' l'exercice, les formes, Ill êrne dans les ohjels ùe pur ngrém ent, s'(:purent, se perrect ionn ent, el de\'icooent iosensiblemellt !Jlus rpguli ères. La philosophi e est donc plus ou molns cootemporaine des hea ux-arts et des utJJeslettres . Ce n'est pJlS un de ses moindres bienrnits de nous ;",oir délivrés, dllo s le temps, d'un re~ pe('l trop super,:, titicux pOUl' les ouvrages des anciens. Nos pères im agi lJuicOl qu e, 1. .8 �274 DE L'USAGE E T DE L' ABUS .i la nature avait in struit et in spiré les premi ers hommes, ranLiquilé devait êlre pour eult la nalure. Les Leaulés r éelles échappaie" t li des esprits mal exercés, et les défauls mê n"lcs é tai eot admirés co mm e des bea utés . Cell e superstiti on litléraire engo urdissait to ut: e ll e o c d is parut ql1e lorsque les hommes eurent recouvré un e cert aine liberté dan s l es pensees el une certa ine coolÎaoce dan s l eurs pro - pres forces. Quaod 00 put choisir eutre Aris lote et Platon, fronder l'uo et l'aulre avec Descartes , 0 0 commença a croire que l'on pouvait ê tre poele sans imiter sel'vil ement Homère ou Virgile. On cita moi us , on raisonna davan- toge; chacun put se dire à lui-m ême , comm.e le Correge: El moi a'usn , j e ,ui, peùllr6. La culture ~es sciences et de la phi losophi e soum el ceux qui s'y livrent à des occupation s fl'oiùes , tranquill es et uniformes, qui paraissent , par ell es-mêmes, devoir être peu favorables aux progrès de la littérature et des beauxarts; mais l'exaltaLion, excitée par les découvertes que 1'00 fait dans la pbilosophie et dans les sciences, produit une heureuse secouss e dans les â mes. Ces déco uv er tes rendent le speclacle de l'univers plus sens ible à tous les yeux. Les hommes , qui ont , CD gén éral , besoin d'être aver-. li. pour apercevoir les choses même qui les touchent le Plus , s'éveiilcnt el deviennent , plus observateurs . L'esprit de rechercbe el d'exactitude s'établit , il agib eo tous sens, il se porte sur tous les obj ets qui s'om'ent a lui , et principalement sur ceux dans lesqu els on se trou ve eng.gé. \1 était donc naturel que les bell es-Iellres et les beauxarts, après l'époque de leur renaissance en Europe, prisseot Un [louvel essor avec nos premiers s uccès dans les science•. Cela de vait être , e t cela fut. Cependant , comme le géni e va toujours en ava nt de son siècle, Malherbe , à côté des Ron sarù , des Pibrac, créa notre poésie. Au mili eu du langage le plus barbare, Amyot par ses lraductions , Pasquier dans ses Reche..cMs, Montaigne dans ses E'sat" aCCrédit èrent notre prose. Apr~s eux, Balzac pl'ouva qu'on pouvait la polir el \ DE L'ESPRIT PRILOSOPHI QUE . 27 5 lui donn er du nombre. Corot.: ll e, en pa rai~sant, fonJa notre th pàt re. Ma is to us ces homm es ex trao rdinaires ru renl d';lbord méconnus et fl pgligés. C'ltta;en l des 11Imil>J'cs qui lui sai ent d ~ ns les téorbres sa ns pouvo ir encore les dis - siper. N'oubli ons pas que l'on préréra lon g-l emps le faux bel, e' p,'il <le Voilure â la profondeur , â l'élé,,.l ion el à l'énergie de Corneill e. II curcuselllen t la masse des vérit abl es connaissances aug menta it lI e jollf en j our . U ne raiso n plus exercée marchait s ur les pas de l ' irn ag in a ti o n ~ pour en prévenir les écarts sans en comprim er les éla ns. Certainem en t J'espr.it de jus tesse e t d'ouservali on , q ui es t l'àm e de tout es les sci e uces et de tous les 81' t S . avai t dt;ja failbieodes progrès, lorsqlle Rao in e , touj ours vrai, loujo urs él éga nt , et sublim e qua nd il le faut , développa dan" la tragédie lous les ressorts du cœut' humain, el lollsque, d<tDS le même lemps , l\I olrère sut , avec lanl d'art et ùe sllccrs, peind re e l corriger les ridic ul es des h ~ mm es . A ce ll e époqu e , de g randes illus ions se mauifes taieot encore dallS la pbil osophi e de Mal ebranche. Mais ane sa in e phil osophie dominait daDs les vers de Boilea u. C'~s t ù Pasca l , géomètre e l phys ic ien , que nous sommes redeva bles des L elt1°ss provillcial.. , qui sont des chefs-d'œuvre de slyl e, de d iscussi on et de goût. C'es t à l'esprit raiso nn em' et m êlb'od ique, c'es t li l'esprit phil osophiqu e , en général, que nous de von s les modèles e t les préceptes, les livres élémentaires et cl ass iques , qui saut sortis de Port-Ror al , et qui ont eu une si grande iufluCDCC s ur leur sièc le e t sur le nôtre. Je ne dirai pas qu' il n'appartient qu'à la phn osophi c de fRir e fleurir jusqu'ù un certain poillli es lettres el les bea uxarts, mais j'affir,n erai que l es l etll'es et les ueaux-a rts ne fl euriro nt jamais chez un e nali o n qui n'a p oint de phHo sophie. II faut dp. l'ordre a tout , il en fRut mèu1 e dans les ouvrages qu e Fentbous ias rn e produit. L'ordre, en g~ué ra I, plait louj ours, parce qu'il f.cilile les opératio ns d. notre âme. li es t, d'a illeurs, un ordre particulier e luaturel \ et ua ordre propre à cbaqne chose; il en est un jus- �~76 DE L'USAGE ET DE L'ABUS que dans la march e déSOI'donn ée des idées et des sentiments qui carac lérisen t les plus vloleoles pa sslOos . Or, pour découvrir ret ordre, dan . qu elq ue ma ti ère, dao. qu elque genre que Ce .oit, il faul l'o b.e,,,er; el d'une graode justesse dao. la maoiere d'obser ve,' et d ~ discu ter les objets dépendeot nOs s uccès d,n. la m~OIcre de les représeoter et de le. peindre, Il es t uo e logique po ur le. sens dans tous les arts qui parlent aux seos , C'es t ell e qu i DOUS epprend à distingue,', dans la musi'lue, l' barmonie d'a vec la mélodie, et il faire u sage de l'une el ,le l'autre. C'est elle qui nous f,it epercevoir, dans uo tabl eau , les gradatioDs, le clair·obscu r, la p erspec tive , l'accord des couleors, la correction du dessin . Il est un e m étaphysique du cœllr pour la poés ie. L'art de peoser et l'art de parler De peuvent être séparés dao s l'éloqueoce. Les ue Iles·lellres et les beaux-arts sQut dooc r éellemen t du domeioe de la philosopbie qui s'étenù s ur tout ce qui intéresse notre m.· nière de concevoir, de sen lir et de oous exprime", Tout peuple qui èbmmeoce à se p oli,' el â cultiver les leUres ne compte d'a bord que quelques auteurs tr ès imparfaits, qui obtienoeot pourtao t les s uffi'ages de leu rs cootemporaios. On admire c~s auteurs, parçe qu' ils offreot , par intervalle, quelqu es beautés naturelles que tout Je monde seot; mais ce n'est qu'en deVeQ30l observateur qu'ou commeoce 11 dém êler leurs imperfections el leu rs défaut •• Le siècle qni admira Lucilius n 'eût pas produit Horace. Le siècle de Boileau est à une g rao de distaoce de celui de Régoier. Dao. les oaLions comme daos les iodividos, le goût De se développe qu'avec les coooaissaoces. Je sai. que, parmi les b ea ux-arts, il en est doot l'eofaoce a élé moins longue et qui oot prospéré sub itemeot , quaod tout était co core à dem i·barbare au tour d'eux. Ainsi , l'Europe modero e a vu fleurir la pein lu re et la sculpture, long-temps avant que de pouvoir fai re quelques progrès daos les lettres. Mais ce la tieol à la oaLure particulière de ces arts, et aux circoostaoces dans lesquelles on .e trouvait. Les mooumenls de l'a ntiquité DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. '77 q ue l'on avail découverts frappaieol tous les yeux. Avec du tal en t et de l'imagin ati on, uo arLÎstc n'avait presque besoin que de les voir, pour se mettre en élal de les imiter. A la véri lé, DOUS a,io ns écalement 80US )a main tous' les cb efs-d'œ uvre de poésie et d'éloquence qui avaieot taot co ntribué à la glo ire d'Athènes et de Rome; mais dao. les aeores doot les beautés ne 'pouvaient être sensibles qu'à l'es prit , il fallait, ava nt tout, qu'il s'opérât de gran ds chaoge m en ts dans toutes le. cbuses qui forment l'esp rit , c'est-à-dire dans D OS langues" dans DOS idées, dans DOS habitudes, dau s DOS mœurs, trop incultes eocore pour pouvoir faire éclore parmi DOUS ceLte fleur de liLléra lure , connue sous les Doms d~atlici8me des Grecs et cl'U,1'bo71i1é roma ine. Or, tous ces changements heureux ne se sont efièclués que lorsque, invités par les circons tances à seCOuer le jOllg d'un e accablante el fausse éruditioo, nous aVOns commencé à raisooner, à observer, a comparer , c'est-à-d ire lorsque nous avons commencé à être philosopbes. C'es t l'e$prit de société, disent certains écrivains, qui a tout fait eo se perfectioonaot. Mai s l'esprit de société sup. p ose déjâ uo g raod dé veloppemeot de DOS fac ultés morales et iotellec tuelles, et il n'est lui-llIême qll'uoe espèce de philosopbie Pfatique, qui uous oOre eo action ce que la philoso phie spéc ulative DOUS offre eo lhéorie. V ..prit de société se compose d'une foule de petites choses, d'une multitude d'observations fin es et déliées, qui ne sauraient être recueillies et co mparées sa ns beaucoup de sagacité, et d'après lesquelles OD juge de ce qui plait aux âmes seosi~l es el gé o ~reuses, de ce qui plailau graud oombre , de ce qui plait quelquefois, de ce qui plai t toujours, Il faut ê tre plus p~i1osophe que 1'0o.lIe peose, je ne di. pas seulement pour être homme de goût, mais même pour oe jamais blesser les convenances et pOUl" être constamment à sa vél'itabl e place comme h.omme du moode. Si 1'00 préteod que le boo goût a précédé les métbodes philosophiques, la rédaction des préceptes et des règles , �.2 ï 8 DE L'USACE ET DE L·ABUS on n l'oison. Les hOlnmes oo l senti l't COD OU le beau avant de faire des Irai les pOUl' le défi .. i!'. Il ya eu des oraleuro avaol que l'on ail publié des l'Léloriques, el il y a eu de. poéles avan t qu 'il a it ex islé des professeurs de poésie. En l out el parIou t, les leço us ne sont venues qu'après les modèles. C'est même sur les o uvrages qui réuss issent, eo cba. que ge nre, que les r,'gles doi,'enl êlre faites. Ma is qu e l'on ne g'ubuse pas: les beautés que J'on rema rque dans les ouvrages ne soot que l'applica tion ùes règles mêmes, que l'aD n'enseigne point encore, ma is que les bons esprits .aven lloujours pressen lir et observer. Si, après les grands modèles, ou réJiue des méth odes, c'est pour fixer le bon go ût, el DOD pour le produire. II ex is le, il se pl'opace avant toules les méthodes; mais il ne naîtrait jamai s si une raisoo perfectionnée n'éclairait l'imagination et le sentiment : or, la raison se perfeclionue par la c ullure des sciences. Il n'est, sans doute, pas nécessaire de savoir la géométrie, ou d'a voir approfond i la métapbys ique , pour briller dans la littérature et daos les bea ux -arts; mais les sciences, lorsqu'on com mence a les cultiver avec fruit, c hangen t peu à peu le 10D gé néral. Elles répandent autour d'elles cel esp ri t de calcul , de justesse el de di scussion, qui est nécessaireà tOùt , qui fi ltre inseosibl ement à tra.vers tous les objets de oos recherches, et dODt la salutaire iofluence p eu t être comparée li celle de l'air, qùe oous respirons san' nous en a peJ'cevoir, et auquel oous devon s la sanlé et la vie. Les arts agréables preoneol uoe Douvelle forme li mesure que 1.. sc iences et les arts util es se r~gularisen t et s'étendent, les prog,è; du bon goüt suivent ce ux de la l'aison, et uoe sorte de ten dance universell e à la perfectiou se glisse da os toutes nos pensées, dirige toules nO' pours uites et 80ime tous ne» eOorts. J., coonais les l'ep,'ochcs que l'on a proposés et que l'on propose journellement contre l'esprit philosophique. 00 l'accuse de nuire a ux lellres et aux hea ux-ar ts, el de préparer leur déca dence en SOum.eltaul l'imagination à uoe ,trop rigoureuse exactitude, qui lIétouffe eu ém(!)Ussant le DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 279 seotiment par une analyse trop séf ère el par des observations diJac tiques et froidemeot ca:i!ulécs; en portao t la fureur J es nouveautés e! des systèmes dans tous les gen res; co voulant indiscrètement remonter a la cause première de nos plaisi rs, et eo réduisaot en problème tout ce qui .s ll'obj et du goût; mais ces accusations, donlla plupart so n t très fondées , ne sauraienl détruire ce que j'a i déjà dit et ce que je dirai encore SUl' les boos effets des sciences exactes el de la philosophie dans la culture des lettres et des beaux-arts. Abuser de l'es prit philosophique , c'est en macquer. U n'est donc pas plus permis d'imputer a l'es prit philosophique les torts et les erreurs de quelques philosop hes, qu'il ne le serait de tourn er cn objection, co nlre la raison humaine, l'abus que tant d'hommes font de la fac ulté de raisonner. Alions au fond des choses. Quel est l'objet de ta littérature et des beaux-arts? Y at-il un beau essen tiel? Ce beau diflëre-t-il de ce qui n'est qu'agréable ou gracieux? La connaissa nce du beau , celle de toutes les choses d'agrémeot , est-elle soumise à des priocipes? Qu'esl-ce qu e le goû l? En quoi le goût, eo !lénéral , diflëre- t-il de ce que oous appetons le bon goul? Dans tout ce qui intéresse l'homme, soit dans ses besOlos, soit dans ses devoirs, soil dans s,es jouissances etdaos ses pl ais irs, n'es t-il pas nécessaire que le sentiment fasse une étroile alliauce avec la raison? Toules ces ques lions, pour a voir été souvent discutées, n'en son t peut-être pas pour cela mieux éclairci~s. L:ex~ m en en est pourtant indispensable, si l'on ve,ul bien sa~olr quel est l'usage el où co mmence l'abus de 1 ar,t de philosopher dans les matières d'agrément et de goUl. Nous so mmes sensi l>l es, intelligents, soc lahles : comme être sensih les nous recevoos <.les impressions; comme êtres intell igen ts nous formons ùes idées; comme ,êtres sociables DOUS aVODS le besoiu et le désir de communiquer ces impress ions et ces idées à no. semblables. La littérature elles beaux-arts ne sont, au fond , qu'une manière �DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. de comuluniquer aux autres ce que nous sentons et Ce qu e DOUS p ensons nous-m ê mes. Parmi Irs divers modes de communication eol re les hommes, il eu es t qui n'ont pour oujet d irect qu e l' utile; l ~ lill éralure et les beaux-arts se proposent direc tem ent l'agréa bl e ou le beau. Nous somInes éclai rés sur l'uti le par l'inté rê t; nous sommes avertis de l'agréable et du bea u par le plaisir. Il es l uon de faire remarquer, eu passant, combien quelques écri •• ins modernes auusen t des idées pbilosophiques lorsqu'il s prétendent que la littérature et les beaux-arts m éri·teraient, par leUl' destination frivole et par leur incompatibilité prétendue avec des mœurs simples et austères, d'ètre proscrits sans relour. Ces écrivains ignorent ahsolumen t qu'il est, dans l'ordre moral et intell ec tuel, des révo lutions a ussi forcées que celles qui arriven t dans l'ordre phys ique , et dont il serait aussi injuste de se plaindre que du changement d es sa isons. Les lettre,s elles beaux-arts son t des Oeurs qui naissent un sol c ulti vé; Je germe en est dans la nature., il se dé r eloppe avec la civilisa tion. Chaque siècle a ses vices et ses verlus. Le siècle des ta len ts es t presque toujours celu,i du luxe, et du genre de corruption qui marcuc Il la suite du luxe. Mais il serait auss i absurde de dire que le luxe et ses désordres sont le proùuit des talents, qu'il le serait d'avancer que le bon gra in produit l'ivraie, parce que, dans la sa ison marquée, le même principe de végétation fait croître l'ivraie à côté du bon grain. Les beaux-arts ne sont point la ca use de nos vices; ils peuvent en devenir, et il s en sont, en quelqu e sorte, la correction: ce sont des bi ens que la nature nous ménage pour compenser nos m a ux . En attendanl desa~oir si la société, lell e qu'elle est, et SI les ho.m mes, tels qu'ils ne sont pas, pourraient se p asser des arls agréables, oserions-nous envier à noire espèce, déjà si malheureuse, toul cequi peut embell ir le triste songe de la v ie? Les belles-lettres et les bea ux-arts donoent des jouissances douces et délicates à ceux qui sont capables de ces j ouissances, et on peut les regarder, en général, cornSUl' m e la parure et l'ornem en t du monde. De plus, c'est un e g l'ande erreur que de réputer et d'appeler frivole la connaissa nce des choses qui semul en l ne ten ir qulà l'agrrme nt. Ne faut-il pas pla ire aux homnl es, s i CO u s avons besoin de leurs services? Ne faul-il pas mê me leur plaire pour se m ellre e n é lal de les ser vir ? Si nous cessioos de leu r ê tre ag réa bles, nous pardono era ie nl-il s l'illlp ortun e géné ros ité de vouloir leur être 'util es? Ce qui plaît ne peul jamais nuire, à m o in s qu'oo n'en fasse ,'instrument de ce qui DUit ; e t al ors c'esl l'a bu s, et Don la chose, qu'il faut proscrrre . Loin de renon cer à nos avan tages, sachons dODc les con server et les acc l'oltre. Il importe de cu ltiver les b elles-lettres et les beaux-arts, Don pa s seu lement en vue de nos jouissanc::es ct de nos dé lassements, mais ùans l'int é rêt sacn! de la vertu e t de la ,·érit". Les beaux monuments p erpétuenl les belles actions ·, les ooos livres p ro pagen l les bonn es maximes; . l'arl de bi en parler el de bie, éCl'ire di spose à j'art de bien agir. Dans l'é tal de oos sociétés el de nos mœurs, la sèche et froide raison sera t oujours forcée de céder le pas à la raison brillaote et ornée. �DE L'USAGE E T DE L 'ABUS DE L'ESPRJ T pmLo~oPHl QUE. ~t de S'a m-if à notre 'l'ue, el que conséquemmen t, si DOS' ye ux , en disting uan t les objets, distinguen t les couleurs, c'est qu' il s son t d ifféremm en t ébran lés par la di tf.re. te manière d'être de chaque objet. Sans cela, il n'y aurait CHAPITRE xv. DOO S sommes-nous élevés à l:l source du b Cllu essen,ticl , et co mmeot avons-oous appris à 10 disûll g ucr du simple beau d'habilude ou d'opinion? Comme nt pas de ra ison de vo ir, dans cbaque occurreoce , une cou.. leur plutôt que l'a utre. Il y a donc toujours dans nos sensàt.ions quel'lue chqse de réel , q ui, loin de se conrond re entièremenl avec notre manière de sen li t, ag it s ur elle e: la modifie. L'illusioo n 'est à crain dre que lorsqu' il y a dé· fec tu os ité da ns oos orga oes, er reur dans leur application : ou vice daos D OS ha bitudes; mais, CD général , D OS seo· sations, faites p our nous a vert ir de la présence des cboNousavoDsdit daDs le chapitre précédeQt qU'UD seDtiment de plaisir DOUS fait disceroer l'agréabl e et le beau. Pour dé. eouvriree qui constitue le.heau, ce qui constitue l'agréable,il est donc Décessaire de remo ute,· à la source de ce sen timent. 1I1 ais uoe saine pbiloso pbie DOUS trace les limites sévères que DOuS De devoDs poiDt fran chir. Dons cette r echerche, ce serait uné absurdité de vo uloir re monter a ux principes: j c i, comme ailleurs , ils seront toujours voilés pour uous. Nous n'expliqueron s ja ma is l'acli on des obj ets sur OOS seos; la cause métaphys ique de nos plais irs nou s échappera toujou rs. L'expérience peut seul e c o us in s truire: ell e prouve que certaios objets plaisent et que d'autres ne plai. seot pas. Le plaisir ou la peioe que oous éprouvons est en nous ; ma is l'obj et qui excite celle p eine ou ce pla isir est hors de nous , il nous frappe; nous sen tons que nouS sommes frappés, et qU t nous le somm es d'une t ell e manière . N'es t- il pas é viden t qu e, si le même ohj et excite géoéral ement la m ême sensa ti oo chez les h ommes bie n orga nisés , nous sero ns aul o ri sés à co nclure qu 'il renfer- m e des qualités ca pables de produire ou de r évei lle r celte seusa tion ? Quelque système, par exempl e, 'lue l'o n ai t s ur les couleurs, et eo s upposant m ême qu"e lles ~OD t Jaos nos ye ux plut ôt que dans l ~s c hoses a uxquelles no us les attribuons, il n'est pas moios certain que c llacuu des obj ~ ts que DOUS apercevoos a sa m anière propre d'exister ses et pour n DUS écla irer s ur leurs qualités, co cons la· tent l'ex istence. Il es t dODc un bea u réel , ua beau qui n'esl point arb itraire, puisque les h ommes de tous les pays el de tous les telTlps en ont eu , plus ou moins, le seuti· ment et la COD science . Ma is où est le beau? Â qu els carac tères peut-on le reconnai tre? E n quoi coosiste- t- i1 esse ntiellemenL ? Pour r ésoudre ces questions, il raut partir de quelqUe! points fi xes . . . La natu re embrasse tout. Si nous la conn a lSSlOOS parfaitem ent , nOUS n'a uri ons point à demandel' où es t le beau, et en quoi il cons iste ; nous découvririons que la grande chaîne des ê~r es do nt l'uni vers se co mpose f~ r.me un sy s tème qui est un, et da ns lequel il n'esl aucun OI)Jet , aucun fait partic ulier, qui.n e caDcoure à la majes lé , à la grand eur, il la beauté du système général. Mais, I.' e-j pri~ humain a des bornes; ne pouvan t Di tout appreC lel', Dl tout ,'oir , ni tout embrasser, il est ouligé de chois ir: de la , au mil ieu de l'illlm eosilé des choses na turelles dont Jes dé t" il . et l'e nsemble lu i échappe nt , il se 6,.,e a ux objets en pet it n ombre q ui son t un peu l'lu. à S3 portée, et il ch erche à déll. êler dàns ces obj ets les nuances, les rapports les qualilé;) qui peuvent lui faire entrevoir cette belle ~a ture que les beaux'.art. se proposent d'imiter. Le choix deô choses, des fa its ou des couve naoces dont �DE L'USAGE ET DE L'ABUS la réunion constitue, da os chaque espèce ou dans chaque ge'll'e, ce que o ous rl ppelons la' bell e nature, ne saurait être détermin é par une cause unique. Dans uo être COmme l'homme, qui a des seot imeo ts el des idées , la notion du beau ne peut être que le r és ultat d'uo concou rs de circon_ staoces ca pables, a la fois, de con teoter la raison et d'ioté_ resser la sensibilité : aussi la nalure , dans ses ouvrages, semble ap porter UDe alten tion particulière a faire, pour ,iDsi dire, la part de chacun de nos sens, de chacuoe de oos facullés; on la voit, partout, joindre le ca lcu l exact les parties nécessaires à chaque tau t, et le méca oisme régu lier de leur organisation ou cle leur rapprochemeot , à la variété, Il la fraîcheur et au coloris des s urfaces , L'idée le la beauté suppose, sans doute , celle de l'barmonie ou Je l'ordre; le beau n'est même qu e la p erfection de l'Dl'dre particuli er , ou spécial chaqu e sujet; mais la nature nous ..ertit, par sa prop'''' conduit e, qu'i l ne s'agi t pas la l'une perfection accompagnée d'oroemeols Ou d'a utres accessoires capables de la r eodre sensib le li l'imag inatioo ou eu cœur, Le squeleUe humain, tel qu'il sort des maios de l'aoatomi.s te, n'est certainement pas l'homme lei qu'il 50:1 des masos de la nature, Quelque hi eo ordooné que S~ lt le mécanssme de l'organisation humaine , ce mécan,sme ne peut produire l 'impression qui s uit la beauté, que lorsqu'il se 1Il0ntre sous l'élégaoce variée des formes ct des attitudes, sons la molle élas ticité des cbairs sous le duvet et l'éclat du teint, sou~ les traits animé; de la b ' , P YSSOoom'e, Dans l'iùée que nous nous formons du beau, Il n,e faut donc pas vouloir êtl'e plus clairvoyant, plus sage que la nature; il ne faut donc pas vouloir séparer ce qu'elle a uni. a , Le uut des beaux-arts n'est et ne pellt être que l'imitatson de la, belle nature: car s'il n ous apparti ent d 'avoir la p erceptIOn du beau, il n'appartieot qu 'à la Dature de nous en offrir le modèle, Aiusi, notre tàclse est, et de t~ercher la perfection dans la Dature, et eDsuite de porter la nature. daos les art., DE L 'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. .85 00 demande si c'es t le seutiment ou la discussioD, la l'a isoo ou le goû t, qui doit diri ger nos recherches et prépnrer Ou dicter nos jugemen ts. Je cra ins bi en que celte questi on, flu e Fon agi te ù ~ pui s si long-temps, qui a ca usé et 'lui cause encore de ~ i granùes disp utes, ne soit qu'une qu es lion J e mots. Il sullit de coooaitre la marc he de l'entendemeot bu"; main p OUL' être convaincu CJue le senti ment et la discussio n sont deux voies qui rentrent l'un c daus l'aulre, el qui so nt {ga lerneot nécessaires pour arril'er au but, Tout homme sent ; mais, en quelqu e maLÏ ere que ce soit , on De s'instruit jamais si l'on oc sait ooserver ce qut J'Do a senti. Voyez la mullitude : tout est v.gue, ouscur et passager dan s les impress ions qu'elle reçoi t , parce que, chez ell e, le sentiment n'est ni éclairé, ni fixé par l'observation ou pa,' la pensée, On a beaucou p raisonné sur le goût; on a multiplié les défioition s , Est'ce uo don de la Dature ou uo produit de l'art, une tll éorie Ou un e faculté, un sentiment ou une connaissa llce? 00 s'épargnera it toutes ces controverses ioutiles si l'on pou va it se réso udre à ne pas diviser l'homme d 'a~ec lui-même, et à ne pas le considérer separément dans chacune de ses facultés, comme s'il pouvait se passer de toutes les aulres. Le goût es t une aptitnde a démêler le beau, C'est un ùon de la nature, daos ce seos qu'il tient à des qualités que la nature seule pent donn er ; c'est un produit de l'art, eo tant qu'il oe se form e et qu'i l !Je se perreclionne que par l'etude et par l'exercice, Le go ût u'est , à proprement parler, ni un sentiment, ni un e coonaissance; m ais il suppose l'une et l'autre, c'es t-à- dire il s uppose, à la fois, de la sensibililé et quelques conna issa nces, sinon de théorie , au moins d'expérience, Il naît de la sagacité et de la j ustesse de l'esprit ; il suppose un ta ct n.lnrellement sùr ou extrêmemeot exercé; il apprécie les grandes cboses, et il saisitl.es plus petites; il est arbitre souverain des cooveoaoces, et il dODoe la mesure des plaisi .. délicats, Son examen, SOn jugement est si fin et si prompt , qu'il parait être plu- �:>86 DE L'USAGE ET DIl L'ABUS tôt l'elTet du sent im ent et d'lIoe es pèce d' instinct qlle de la discuss ion. La discussioo est pOurlr.ut nécessaire: car, pour être homm e de goût , il ne su ffit pas J'ê tre né sensible, il r.ut deven ir a ll ent if. U ne sensihi l ité exquise peut seule réveiller el fixer l'a Ltcn Lion s ur des bea ut és qui échappent aux âmes ordinaires; ll1ilÎ S il n'y a aussi clu'une e llenlio o so utenue, ou, en d'a utres term es, il u'y a que la di scussion, qui pu isse l'pgul sl'i sel', recueillir el just ifier l es résultats de la se os ibilité. La sensibilité , 101·s qu'elle n'est pas secourue par J'es prit d'observation, peut a"oir une marche rapide, mai s ioterrompue, iLl rgn le; elles'élève, el le chaocelle, elle tombe; elle lauce par intervalles des étincelles brillantes, ruais toujours au mili eu d'une fum·ée qui trouble la vlle. On préteo d , il est n ai , que l'esp'';t observateur, porté Il la combioaison et Il l'an alyse, émousse le sen timeot par les p ercepti ons froides et tran quill es qu'il mêle à lo ut; et j e cODviens qu·à force d'obsefl'ations subt il es, ou réduit quelquefois le sentim ent en esprit. Mais ceux-là se trompeot qui pen.en t qu' il De ra ut que sentir pour conoaitre le sentim ent. Si cela était , la COu naissance la plus rare oe serait pas celle de so i-même. Sans doute il faut avoir éprouvé des sensations vives, pour pouvoir les connaître; qui n'aima jamais n'a pas le droit de parl er de l'a mour; Jnais Je momen t où l'âme est 8frecl~e d'un e passion est préc isémeut crlui où elle peu t le m oins eu étudi er la nature et la cause: r obsel'vati on est donc indispensaùle, si nous voulons que D OS sentiments dev ieDnent des coonaissances. C'est par ell e qu e nous étudions ce qui se passe daos le& au lres et hors de nous; c'est par elle que , relrouvant j'empreinte ou le vest ige de ce qui s'est passé en nous - mêmes, nous l'évei lI oos touLes DOS facullés, oous les appliquons sur des objets qui De 'ODt plus en prtsence, el nous reproùui sons, du moins eo pal'· tit, la même impression qu'ils DOUS ava ient faile. Sj la mémoire', qui n'est que l'es pace tle l'àme, D C nouS donne que des so uvenirs, un e im aginat ion "i\'e e l active, qui revient sur le passé, reproduit nos pl·cmières sensa- • , 28 7 tian s ou nous en rait éprouver Je nouyelles. Loin de ré . froidir Je sentiment, l'esprit d'observa tion, resserré dans de justes borDes, ne contribue qu'à le prolonger ou Il le re produil'~. L'homm~ n'est pas moins fait pour penser que p O ~I' sentir. Le senlilnent ct la pensée ne se reposen t jamal ~, ~e ne .sa is qu el.'es. jllées pourrait avoir un être qui s~ra l t I~ se n s lbl e; mais Je oe sa is pas 00 0 plus ce que deviendraient les sensa ti ons dans uu être qu..i n'aurait pas la faculté de lier des idées. Le souille de la pensée es t nécessaire à l'ac lion de la sensibilité, co mme le co otact de l'air est nécessa ire l'action du feu. Pourqu oi proooocerionsnous cloD c entre le seDl iment et la science, entre la rais.oa et le goût, un divorce que la nature oe conout jamais? Le beall n'est pas plus arbitraire que le vrai. Il a des principes, et c'est en travaillant à découvrir ces principes, par la discussion, que l'es prit philosophique a donné uo si grand développement li la lillératuce et aux beaux-arts. Imiter la bell e nat ure est, COmme nous l'avons dit, le but commun des littérateurs et des ar Listes. Mais la manière d'atteindre ce but ne saurait être la même pour les uns et pour les autres. Chaque art, chaque genre, a son carac tère, ses ressources et ses limites . lndépendamment des princ ipes communs a tous les arts, chaque art a donc ses règles parti culi ères . Mais comme l'on exagère tOllt ce qui est de mode, dès qu'on commença à deveoir observateur, on multip lia les préceples et les livres réglémentaires; un péJantlsme grotesque, sous le nom de ThhOl·igue, s'empara de la littérature, voulut tracer et commander les mouvements des passions dans un disCO urs ou dans un poème, comme la philosophie scolastique r"gla it autrerois la forme ou la marche d·un syllogisme. Dans les autres ar ts, la routin e ne fut d:abord rempl acée que par des théories plus propres à rétrécir le taleut qu'à le diriger. 00 sc I,à tait de publier des regles et des nlaxÎ mes sur tout , sacs se donoer le temps et saos avoir encore le moyeu de les faire bonDes. Les principes du goùt dérivent de la oature et de Ja DE L ESPRIT PHILOSOPHIQUE. a �DE L'USA.GE ET DE L'ABUS 1 raison. Ils ti enn ent à uo petit nomure d'oùservations incont es taùles sur noire mani ère de voir et de sentir. Mais nous ne les avons hi en co nnus qll e lorsqu'il l'ai l1e d'une mclaphysiqu e s~gc et éclairée, nous avons su ant'llyscr les causes de nos plai sirs, démêler le up.an essenti el du bea u de con rcntÎoa , dislinguer l es DoLions générales, et com mun es à tous les peuples , de cel les qui sont modifi ées par le caraclère, le géoie, le de(ll'é de sens ibilité des na ti ons et des lnoivillus. En général , les hommes soot tl'Op habitués aux miracles ùe la vie pour pouvoir, d'eux-m êmes, se rendre atteo tifs aux b eAutés qu' ils ont so us les yeux. Quelques âmcs privilégiées, qui saveot se tenir religi eusetneot en présence de la nature, cultivent les bea ux-arts; et, qui le dirail ? ce soot les prodiges j o urn ellelll en t opérés dans les beaux-arts, qui r appell eul le gros des hommes aux prodiges de la uature. NOliS so mmes indiflëreol s tan t que nous sommes peu iustruits. Il s uffit de comparer les peuples sauvages aux peuples ch 'ili sés l' our êt re CO Dvaincu que nous demeuron s étl'30ffe rs à lout ce qui nous en,rÎroDne, jusqu'à., ce que nous ayons s ig nal é nolre exis. tence par nos productions, jusqu 'à ce qu e nous oyons, pour ainsi dire , refait à notl'e mani ère et, en quelque sorte, copié de n 'OS propres mains, le rnoud e que nous h abilons. No us ressembl ons uo peu ces insectes qui ne se croi ent établis que qua nd il s ont ti ss u leur toi le. Parmi les bea ux-atts, il eo est gui parl eo t plutôl aux sens qu'à. l'imagina tion , à l'esprit Ou au cœur. D'autres parleot plutôt a l'espl'it, au cœur CU" l'irnagi nat iOn qu'aux sens. La peinture, la sculpture, l'architect ure, la IIlusique, peuveo t être ran gées dans la prcmi èrc classe j l'éloqueo ce et la poés ie dans la secoode. Le ba u a Oûl, cn tout genre, est d'imiter la natu re avec le plus de fid ~ lilé , de force et de grâce, qu'il es t poss ibl e . ~I"i s J' eflet d' uoe imit alion directe el proprem eot dite oe peut réellement se vérifier que sous la main du p ein tr e et so us celle du sculpteur. La peioture et la sc ulpture soo t, de tou s les ar ls, J a 28 9 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . les seul s q.ui puissent oOi'il' à la vue la form e ou la fi lTlI l'c des choses naLurelles qu'ils se chargenl de r(>pn~"(>I~l er . ~'a.r c bitec~ ure, née du hesoi n, et perfeclionllét:' pal' Ie lu\e, Hnlte plutot les procédés qlJe les ou \'ragf'smêmes ùe' kt nature: ainsi un arch it ecte n'e mprunte propl'f'lIl ent tle It'l nalure qu e les idées de régillarité el de sym étrie qu e la na ture ell e-même observe, plus ou moins, dans ses di\'erses opérations. La ml1.~ iqll e, cODsillérée seule et comrn e ah;\ n_ donnée à ses propres forces , paraît bornée à ua bi en peli t nombre d'images; ses accords, presq ue touj ours , ool he.:iui n de recevo iruo sens . De là, sa véritab le place est à cô té d'uu e idée an noncée ou d'un sentiment ex primé. Quant à l'élo qu eoce et à la poésie, elles u'0l'èrent que pa .. des s igoes qui , agisiant plutôt sur J'âme qu e sur Jes sens , so nt u j~n moios uo e peinture qu'uoe secoode créa tioo des objets q ue l'on se propose d'imiter ou d'ex poser. Comme, pour plaire eo qu elque geo re qu e ce so it, il s'agit de remuer el d'intéresser toul l'b om me . nous ne devons pas négl iger l'intervention des sens dans les lIrts qui paraissent s'adressel' plus particuli èrement â l'es prit, au cœu r , à l'im aginAtion ; et oous ne devons pas o ~gliger l'imagiIiDlion, l'esprit ou le CŒ ut· , daos les a"t g qu i paraissent o'aboutir qu'a ux ~ ens. Aio si , le célèbre sculp teu r qui a fait la statue co lossale du czar Pierre, fi r P t er~ b o urg , n'a-t-il pas voulu parl er à l'imagination et à l'espr it autant qu'aux yeux, lorsqu'il a reprrsente comme sout ellu p.uun serpeo t le cheval qui porte cette stlltue, el lorsqu'il a pl acé le tout sur nn piédestal qui n'est qu'un imlii ense rocher à franc hir? Quelle ricll csse d ' iJ~es · et quelle expl'ession de sentiment ùans les tableaux de,:, graods peintres! O'autre part , Démosthène et Cicéron onl ils ntigt gé l'a rt des gt'sles et l'h il nnoo ie des paroles ùflns l el1r~ haran gues? Dan lA poésie, la raison D't's L-elle pas journe ll(!m ellt coo lraintede Jaire tle légf'rs SAcrifi ces à J'orei ll e? Daos les sciences, 00 est réd uit à chercher et à d(:conveil' ; ùans les h ea ux·~rts , 00 est réJuÏl à imiter. Le savant doit être circoospect, et l'arliste doit êt re fiJ~{e . 1. '9 �DE L' USAGIl ET DE L'AllUS '9" , . , é t' . Celui-ci doit se préserver de 1 espntd,exa g . ra Ion, a~tant que l'aulre doit se défendre. conlre 1 esp rit de sysleme. OCCUlrences, ne. pas nou. L e vrai. peu t li'ort bien , en mille . . , .' 't' b u ou ai mable ' malS lin y allia pmalS de beau paraI re ca , . et d'aimable que le vrai. Tout ce qu~ est hors de l ~ nalure ne toueh cp lus . La fiction même, SI clic veut a \'on' ,quel. . est forcée de prendre le masque d e la venté, 'lue sucees, . ,. . . Mais qu'est-ce donc que le vra, d IIllitallO n ,sans lequel dans les ouvrages 1e b eau e t l'aimable ne sauraient eXister . d' l" ? Il consiste à'rendre ou a pro ulfe ,nnpres(es 1 h ommes. • C 'l naturellement 1'0 bJ' et on la chose que I on veut Sion que al ( . dre ou représenter. Le vrai d' imilation manqué, pelD . . . est .. , par exci llple , si , 10l's([u'on voudrait elre tl'l ste ", on D est qu, coouyeuX ·, SI' l'on prend le faux pour le. b'lllant, . , le guindé pour le gracieux, l'enOé pour le sublim e; SI I on se croit obligé d'oulrer le sentim ent ou l'esprit, p our montrer de l'un ou de l'autre. Le vrai d'imitation est encore man q ué si on ne r end point le coloris de chaque chose; si l'ou veut peindre les àclions et les hommes" sans égard aux circonstances des lieux et des temps; SI I on suppose arbitrairement des passions ou des affections in connues au cœur humain; en un mot, si , cn quelque genre que ce soit, on choque les proportions, ou si ou blesse les convenances naturelles, Je ne pad erai point des ouvrages ridicules dans lequel, chaque mot est une invraisemblance et uo co~nlre-SCDS,?U un e absur de hyperbole, et qui, par celo merne, onl clé coodallloés à un élernel oubli. Je range dans cette classe les sonnels du chevalier ~la rini, la plupart des poèmes de Sa inl~Am and, les lraged le, de Théophile, les romans de mademoiselle de Scudé,." les rondeaux de Benserade, et presque toutes les lellres de Voiture, Mai, je dois faire r emarquer que to ules les faules conlre le vrai provienoent toujours ou d'un défautùe CODnaissances, ou d' un défaut de sensibilité, ou d' un défaut d'attenlion. Les fautes contre le vrai, qui n'ont leur source que dans DE L'ESPRIT PHlLOSOPBlQUE. 29 ' un défaut de cODDa iss~Dces ou d'instruction posi ti,re , se rencon lrent quelquefOIS dans les plu s admirabl e. produc tions du génie, Par exemple, l\Jontesqui eu, toul en ad'IlÎraoll'express iOD suht ime du JJ1()ïse de Michel-Ange , critique SOn atLilude) et sa petite veste serrée , qui n'es t pas même le costume orienta l. Tinloret pe inl les Juif:!, ùans le pa ssage Je la mer I\o uge, avec des fu s ils et des mous quets. l'oules les vierges ue Rapha ël (1) sont hahill ées en paysannes ilaliennes. Rerllbraodl l'I.ce.a CÔlé de la croix, Sur IcCalvail'e, un cavolier en costume pol onais. SÙil k,.,.s _ peare, avec lin peu plus de géograpbie dans la tète, fJ'eùt pas fait échouer sur les cOtes de la Boh ème les perso n1 wges d'un de ses dromes. Il importe donc qu e les liltéral eurs et les artisles soient instruits; etc'esL à l'esprit pltil osopLique que DOUS sommes redevables d'avoir indiqu ,; les rappOrls convenables d'affioité qui doivent exister eotre les sciences et les beaux-arts. On r emarque ua défa utd'altenlion, de la partd e l'arlisle, daus le fameux groupe du Laocoon: la taill e ùes eorRnls Il"a aucune proportion avec la laill e du père ( 2). Mais , malgl'é celte défecluosi lé, ce grou pc fai t fri sso nner le coooais'!'t'lir. Le délaul de sensibililé se confood avec ledéf. ul de goùl, Je sa is qu'il est des bommes assez mn lb eureusemelJL ués pour qu'oo ne puisse pas plus leur inspirer le sentim ent du beau que J'on ne l'eu t Jonner le sen liment de 1. vue ( 1) M. Corc in se croit ol.lli &é de justifier R,' phaël. Il "..{>te ud qu'ou ne doil poiul exiGer des peiutrc~ qu'ils'é lucli clI llcs hi , luriClI s cl les li ntiqua i.'cs, el qu 'il:; clui\' cnt rccbcrchcr alaLlt 10ul;1 CO " ~C I' \'e l' l'b ,II'II\Oni e cl la prol Ol'liOIl des cou leurs. Ruben :-. qui tHolill'cinll"c ;111 "... i . IWu, sail difTCI't'W IIICIlI, p\li~qu 'i l a .. ru de \'uir composcr, daos lïulél Ct des 01 1" lilotes, 5011 !>dla , 11 tr.1Ï16 Vo.I ra IJaJlùu·ià. (2 ) Ne IrOU\'l·r,lit·oll pa:; 1.. l""is~)Il Je celle di::proportiou d.lll:; Ics \en .uivauls ~ • . . . . . . . . . • . • . • I lli Jgmin, u rl o • L"OCOIJ Dt. 1) ' tUDI, e l pri on"", d~o~u". ~n ' I, luu • .. tc:r't.( .. e , 11II t> l i ,,~ t ) IIl m, .t. O. on OUI1 dfphf,tl1r Mrtl1!. Yao.) • pt'rI'O • Cilrp(J"" l'IU/(J'',,,.. 'HP"" " If",) ,,,-''S. (NOIes de l"dit,ur. ) bb. Il ,1'. �~92 DE L'USAGE ET DE L ' ABUS Il un aveugle. Mais Locke prouve qu e les eofaots appl'ennentà voir, ou , pour mieux dire, à juger, par la vue, de la dis tance des corps et de lou rs fi gures. Le goù t ne diffère pas de nos au tres seos: )'o rgtt ne ne se peul acquéri r ; mai s il se perfectionne par l'usage el par l'oOscl'\latiOD. JI est encore fort grossier dao s une nalion qui commence seulement ft. se polir; et, au mil ieu même de la nation la plus 'universellement éc lairée, on distin gue, dans chaque individu, le temp~ où le goû t de cet iodividu se form e, d'avec le temps où il est formé. Que l es t le lec teur de Coroeille q~i ,,'a pas senti l'extrême dine reoce des beaux morceaux de Cinoa et de ceux du même auteur dans ses deroières tragéd ies? Voltaire fait remarquer le gOllt perfectionné de Boileau dans son /he poéligll e, et son go ùt non co core épuré dans sa salire sur les em.bœl'ras de Paris. L'effet le plus ordinaire d' une sensl bilité p eu exercée, ou mal dirigée , est de nous rendre plus ou moins inca pahIes de saisir le vrai dans l'imita tion de la bell e natu re. Dans un siècle plus avancé que le sien, Ma lherbe, cet homme d'ailleurs si étonnant, n'eùt pas tl'aduit par préférence le poème italien du repentirdesaint Pierre (l), dans lequel les larmes de cet apôtre sont comparées a des fleuves , et ses soupirs à des écla ts de lonn eue ou à des vents déchaî né•• Le Camoëns, dan. son poème de la Lu ,iade, n'eût pas eu de nos jours l'idée de faire dire la messe à Bacchus, et Vida n'a urait pas désigné le sacrem ent de l'eucharistie sous l'emb lème de Cé1·è • • Corneille, qui commen' çai t à vivre dans un meilleur temps, mais qui dans ses premières années n'avait point encore atteint le degré de perrection auquel il parvint depui s, nous offre, daos sa tragédie de Clilandre, le spectacl e d'un amant clonUa maîtresse perce l'œil avec une aiguille, et qui, saos se décoocerter, fait des raisonnement. a perte de vue s ur la pointe de celte aiguille. L'esprit philosophique, en nous rendant plus familie r (1) l.e lacrimo di laD Pietro , poema di Lniai T"n~illo . • DE L'ESPRlT PHlLOSOPIUQIJE. ~95 Part d'observer el d'étudier la nature, nous a mis a portée de la mi eux connaître; et, eo multipliant le~ méthodes qui con tribu ent à ren dre l'esprit plus juste, il a contribué à rendre le go ût plus sû r. Le raison nement, sa ns la sensib ilité, serait un gu ide tromp eur ; m ais la sensi bilité, sans règle et sans raisonnemen t , serait également un mauvaisguiJc. Le princ ipe que le beau ne p eut ex ister que dans le vrai nous n co nduits à la découverte du heau {oJtdam,enlal el IIl/ive/'sel, putou t distillct du oea u d'babitude, de préjugé o u d'opiuioo. J'appel le heau, fondan~ ental et U1tiversel celui qui est de tous les pays , de tous les temps, et qui résu lte de la nature même des choses et de leurs rapports fixes ct permanents avec nous. Tout le monde convient qu'on est averti du beau par le pla isir. Ici, j'appelle plaisir tout ce qui nous aUache à lin objet par le sentiment. Les choses intellectuelles peu ven t nous donner et nous dODnent souvent du plaisir. Car, quand on a une idée, on la sent, el conséquemmeot on en jouit. Mais le plaisir ne trompe-t-i1 donc j amai s? Ce qui plaît dans un pays ne déplaît-il pas dans un autre? Toutes les b eautés ne sont- ell es p" locales? N'y a-t- il pas a utant de goùts dilférents qu'il y a d'hommes? Ces questi ons n'o nt besoin que d'être réduites â leurs véritables ternl es. [J ya un beau universel cornille jI ya une raison commune. Ce bea u n'es t point une idée si mple Di un sen timent iso lé: c'est le résultat de tout ce qui plaît le plus généralerneut. Partout on préfère la lum ière aux ténèbres, l'ordre à la con fusion, la variété â la monotonie, le mouvement à la l ~lDgueur. Ou aime à retrouver, dans les o~vrages de la nature co mm e dans ceux de-l'art, une certl) lIl e syrn étrie , Ull certa in ualancement, un certain équilibre. En tOUI es choses, on rép ugne aux opérations vagues ; toulc aClion qui n Olis parait sans bul nous l aisse sans intérêt. Dall S t out ouvrage, da os toute en treprise quelconque, On admire l'accord oien comb iné des moyens avec la fin. Partout 00 connait l'amour, l'amitié, la commiséution. �294 DE L'USAGE ET DE L'ABUS Partout on fait cas de la force , de l'adresse, du courage. ParI out la douceur est touchaole, la colère impétueuse et l a S:' ffesse tra nquille. Parlout l'éloquence doit êlre persuasive, la poésie cadencée, la ffill sit")ue mélodieuse . Part out la scu ll,ture doit sa isir la véril é des form es, 1. peinture celle des coul eurs , l' uoe et l'autre cell é de l'ex pres_ siou. Parto ut l'architecture doit être réguli ère et sol ide. Partoutl es hommes, avides de découvertes et de jou issances, ai ment tout ce qui les flatte, tout ceq ui les surprend, t out ce qui les éloune, tout ce qui les émeut. Tels soo t les princ ipes univ ersels du heau; tels sont m èrne, sous plus d'un rapport, les priocipes uni versels du hOIl, qui , seloll la remarque de quelques écrivains, n'est peut-êlre que le hea lt mis en aetz"on. Si ou enl re ensuite dans les délails, si on parcourt les difiërents peuples, et si 00 exami ne dans chaque pays l'état de la lilléra till'e et des beaux-arls, alors on rencontrera ce qu'oo appell e les heal/lés locales. Le goù t dép eud, en mille choses, du climat, des mœ"rs, d e la religioo, du cenre de co nna issances que l'on cultive particu lièrement dans chaque contrée, de 1. forme du gouvernement et des iostitutions publiques. Toutes ces diverses ca uses produisent des diflëreoces qu'il u'appart ient qu'a l'esprit philosophique d'apprécier ; lui seul dist ingue a l'ec préc ision les effets qui dérivent de ch'lque cause par ti culi ère; lui seu l les compare avec justesse; lui seul peut se mettre au-dessus des rivalités, des jal ousies oalionales, et se rendre arbi lre, dans cbaque syst ème loca l, de ce qui est mauvais, de Ce qui est boo , de Ce qui est plus ou moins arbitraire, de Ce qui est l'ouvrage de .la nature ou celui de la simple babitude , de ce qu i es t Con Ira ire aux principes du beau essen liel, et de Ce q !!! n'eo es t qu' une modification forcée, ou du moins une e.xception raisonnabl e. • Les règles du bon goùt ex igent, par exemple, qu'il n'y ait rien de bas dans une métaphore; elles veulent que cette figure de rbélorique ne soit employée que pour ajouler Il DE L'ESPRIT PHILOSOPIUQUE. ~95 l'idée ou pour l'expliquer. Mais les règles du bon goût ne \'io nt pas blessées quand des illsulaires puisent leurs métal'hores dans la marinevlulôt que dans loule autre source. Sous un climat froid et bumide, il y aura un goût d'architecture, d'embellissemen t , de vêtement, qui ne pourra ê lre reçu chez des peuples qui vivent sous un climat cbaud et ardeot; mais celte diff" rence n'es l-eUe pas co mmandée par la na ture e ll e-m ~rne? Da ns les églogues de Théocr ite e t de Virgi le, il es t sans cesse question du murmure des footaines et du bourdonnement des abeill es; des troupeaux de chèvres agil es, tanl ô t suspendues a une roche escarpée, tan l6t broutant le cytise fleuri, il l'ombre mobile des pins ou à l'ombre épaisse des yeuses, peuplent lous leurs paysages. Thomson, chanlan t sous un au tre ciel, en présence d'une autre nature, daos soo poème des Saiso1l8 , fai t des descriplions toutes diOërentes . En comparant ces auteurs, il serail inju ste de les juger d'après l'op position du langage respectif qu'ils ont teuu : chacun d'e ux a dû parler rdatiTement aux localités du poys daos lequel .Il "Ivalt. Il faut seulement exam in er si Virgi le ou Théocrite ont mieux p eint leu rs tableaux que Thomso n u'a peint les siens. Le caractère rle la poésie n'est pas le même chez un peuple où les femmes sont dans un e sorle d'esclavagedomes; tique et cbez celui où ell es exercen t un empIre 1lll lUlte. Da~s l'éloquence, la pureté de la diction , l'é légance du style la justesse du raisoonement, sont ullles eu toute occasion. ct en tout lieu; mais H est des moyens de persuasion qui réuss issent dans un pays et qui ne réussisse?t p as dans li n autre. Il fout p arler Il l'A Jlglais de sa constitution de ses droits, de ses usages, de son commerce. En Es~.gne et ell Italie . il faut tellir un autr~ langage Çfu'en France. Là, un orateur d?i l pl.us s'~ccuper.a frapper l'Îmagina LÏ oo qu'a conva incre 1espr.lt. ICI, le so~~ de .gagner l'es pri t doit passer ovan t celUI de ~rapper IlmaglUation. L'éloquence des [taliens est uneespece de pa~~omlme, dont un discours rapide et improvisé semble n elre que �296 DE L'USAGE ET DB L'ABUS DE L'ESPRIT PUlLOSOPlIIQUE . l'accessoire, et dans laquelle on paraît ne raisonner que par occas ion. Dans les rép ubliques on cultive plus l'éloquence que la p oésie, à moios que la poésie, com me chez les Grecs, n'y fasse ral'lie du c ulte et de la liberL é même. Daos les gouveruemen tsabsolus, où 1'00 ne laisse au tal en t que le droit de pl aire, et au public .que celui de s'amuser , on c ulti ve plus la poé.io que l'éloquence. Chez une nRtion libre, les ouvrages portent, en général, le caracLère de la franchise, de la fierté et de l'énergie. Chez les autres peuples, on remarque dans les productioos p lus de richesse et de finesse; la satire même y es t adoucie par l'babitude des man ières polies et des égards; tandis qu'a ill eurs la liberté semble a iguiser la satire, et que pour un Horace on a dix Ju vénal. Chez uoe Dalian g l'ave, on met â tout plus d'uniformiLé et de p ompe; chez une uation gaie, plus de variété et de grâce. Les hommes qui vivent sous un c limat froid se mootl'eol ordinairement plus raisonoeurs; ceux qui v i vent sous un climat mocjéré se montrent plus sp iriluels; ceux qui vivent sous un climat chaud soo t plus exaltés. Ou a dit que la comédi e est le spec Lacle d.e l'esprit, que la tragédie est celui du cœur, et que l'opéra est celui des sens . La comédie s'occupe des ridicules; la tragédie représente les sen Limeu ts élevés et génére ux, les ac tes héroïques de ver tu , les gra ndes catastrophes produites par les gl'aodes passioos ; l'opéra se propose de nous conduire, par une sorte de magie, à l'encuantement. Les r idic ules d'un peuple ne sont pas ceux d' un a utre: les divers peupl es ne peuvent donc avoir la même espèce de comédie. Le m eill eur auteur est celui qui p eint le mieux les ridicules de sa nation. Les pièces de Coogrè ve et de Steele foot, sur le Lheâtre anglais, un effet que n'y feront pas celles de Molière et de Regnard. Si nous com parons Congrève !t Steele, nous dirons que le premier a peut-être uoe plus gra nde richesse d'idées, et que le second se distingue par plus de correction et de décence. Mais, si nOus vouloos comparer Congrèl'e et Steele a Molière et Il Regnard, il faudra le faire d'a près les prin cipes géoéraux de l'art, et Don d'après des choses qu i ne tienn ent qu'à des CQn \'enaoces locales . II y a moins d'arbilraire dans les beautés qui cons tituen t un bel opéra: car , i les bommes diUërent daos leurs opinion s , dans leurs préj ugés, daes leurs m œu rs, 297 l eurs sens soot p artoull es mê mes . Tout est universel et abso lu daos les beautés réell es doot la tragéd ie se compose: les différents tbéâ tres oe peuvent raisonnabl emen t varier que s ur le c hoix de certai ns s uj ets, ou s ur la cooduite de certains in cideots, plus ou uloins adaptés aux opinions et aux mœurs de chaque Dalian. La coméd ie est ua gen reifresque tout local daos les beautés de déLail, parce qo' il oe ti ent qu'aux formes, partout si diOérenLes et par tout si variables , de la société. L'opéra do it beaucoup à uo certain ]lrestige. La tragédie rou le tout enti ère s ur des sent iments ou des passioos qui appartiennent vraimeota la nature. Auss i les ouvrages des auteurs com iques perdcoltoujours en vieillissant, et en passant d'un pays daosun au tre. Qu e~qu es un ~s cl e~ pi,èces de i\loli ère ne peul' eot déjà plus inspirer le meme loter';t . La lecture de Plau te et de Térence oe rappe Lle qu e bleo imparfaitemen ll'iulp ress ioo que leurs pièces devait faire dans le Lemps. Sop hocl e, Euripide, Shakespeare, Dryden, Corneille Racine. Crébilloo, viHont étern ell ement. Un , . ' bon opéra ne réussit partout, et ne se ~ u,r~ lt a lUl-tnCme, que par les choses qui rcmuent la sensll.Hlité ,naturclle, et qui font un e im pression gé oéra le. 00 peut dIre que les au· teurs com iqu es oe sont proprement que les hommes ~e leur si èc le et de leu r nalioo , taodis que les aute urs tragi ques sont vraiment les hommes de taules les na lions et de tous les s iècles. Daos les ouvrages épigra mmatiques et satiriqu es, d,ans ceux d'une cilisse de IlIor:disles , tels que l'abbé "le CbOlsy, La Bruyère, Sa iot-En'cmoot, Sterne, il Y a . .ai?si que dans le genre comique, beauco up de choses qUI llenoent uniquement à l'esprit du jour et it celui du pays dans le- ' . . �198 DE L'USAG E ET L'ABUS quel on écrit. Le sel de la plupar t des ép ig rarm nes dl! • !I1arl ial s'est affaib li pour no~s. Les épigrammes de Piron , qu oique récenles • ont un peu viei lli. Ma is les g rand. ouvra ges des poèles épiques, de. poètes sensib les, el de lous les ~cri \'a i05 en vers et eo prost' qui oot cherché à nous découvrir les COQ \'euaoces de la nature, durent autant que la ·nature mème. Honlère et Virgile, La Fonla in e et Fén clon, son t plein. de beautés qui n'ont rien de local , et qu i apparli en nen t Il la postérilé et au genre humain. Les hea /ttés que nous appelons 100ale8 son t certaio,,_ m ent des bea ulés très réelles, quo ique plus ou m oios brillaDies, plus ou m oiu. péd ssab les. La phi losophie oous apprend Il ne pas confo ndre l'ibeautés avec les ch oses qui nesoot que de C0Dveotioo, d'opi nion , ou d'habitude. L'inll ueoce de la philosopbie nous a été tr ès proGlableen France, p our les heureux changemellis qu'elle a opérés daus oOlre musique. 01} sait que les moderne .• ont élt' oh, l igés de créer de nouveau cet art. Les proJiges que l'histoire nous raconte de la musique des anciens étonnaient nos p ,l res saos les inslruire. Tous les modèles élaient perdus, Ou p eu t croire, avec l'abbé Dubos, que nous sommes redevables aux Pay.-Bas du renom'ellemeut de la musique, s'i l est permis d'appeler du nom de musique un con tinuel l'emplissage d'accords . Ce qui es t cer[aio , c'est que l'Europe n'a eu pendant long-temps qu'une musiquedéfectueu. se et imparfaite. Tous Jes au Ires ar ls brillai en t, lorsque celui-la langu issait encore. Il est oé sous le beau c iel , sur le sol riant de l'[lalie, et au milieu des monumen ts et de. modèles de tous les autres ar ts. iIlais J'llalie même n'a compté de véritables musiciens que lorsque Pergolèse ct qu e lques homm es de sa force ont paru. 0 0 p eut regarder Pergolèse comme le Raphaë l de la musique. Ou n'a l'ait, ",' ant lui et partout ai lleurs, que de l'harmonie, des SODS et un peu de cadence. L'harmonie est la base COlll lllu ne de l'art; la mélodie seul e en co ns titue les caractères. Il D'y ava it donc p oiDtà balancer en tre la musiqueilalienne, qui était mélodieuse, et la musique des autres nations, qui DE L'ESPR IT PHILoSOPHIQUE. 299 <ltait sans m élodie. L'abbé Raguenet .vai t écrit, au comm encement ùu s iècle, pour nous éclairer: ses eOorts furent ;nuti lis. Ram e. u, qui vou lu t faire quelqueschangemenls fut d'abord trailé comme un OOYateur. Les Allemands I Ul~ tèrenl penùant quelques années, mais ils firent IcuL' ré\roluli an ayant nous. 00 oe conçoit pas comment une nation auss i délicate ~ auss i sensible, auss i changeante dans ses modes, aussi avide de jouis sa oc es el de nou \'ea ulés que la nôtre, fut si tardive reveoir sur ce point au ueau réel , au beau c~seDliel. Je crois que plusieurs causes, qui n'ont point encore été déd uites, concouraient :\ cetle aI'cugle ous li a.tion. Ces causes saut: la vani lé, l'opioion, le despotisme des arlistes, et l'habitude. No us n'élions p oint humiliés de reconnaître les' Italiens pour nos mallres daos la peinture et dans la sculpture, parce qu'ils ODUS n,raient précédés dans ces arts, et que nous n'avions point à comparer leurs prodllclioos avec les nôtres. De pIns, l eu l'~ progrès, pouvant être altribués aux monumenls de l'antiquité qu'ils avaitmt décou'~ erls aans leur territo ire, étaient moins cnpables de l"éreiller la j alousie con temporaine. Ma is, en fail de musique, chaque peup le a,rait pour ains i dire arrangé la sienne, et aucun peup le n'ela it disposé il reodre hommage il la supériorite d'un autre. La France surlou t, qui se dis tinquait dJjft par sa liltéra ture, et qui élait parven ue, so us plus d'uu rapport, a u plus haut degré de gloire, répu g nait à se douner des instituteurs dans quelq ue genre que ce fût, et principalement sur des objels d'agrémen t et de bon goùt : car, relativemen t à ces objels, elle r efusait de reconnaître même des égaux. D'aulre part, il était dans le caractèr e frança is d'écarter la domination ultramontaine dans les beaux-arts, comme l'on avait écarté 10 joug' de l'Ioq u i~ it~n et celui des ambili eu.es prétenlions de la Cour de Rome, dans les affaires ecclés ias tiques. NoIre nation, par le même principe d'indép endance , croyait devoir déf~lldre sa musique a �500 DE L' USA GE ET DE L'ABU comme elle avait défendu et co mm e ell e -continuait de Mf~ ndre ses libertés . Les idées les plus étrangi'res les un e. aux autres se confonden l , pour donner le m ême rés ltllat, sur des choses d'ai ll eurs tres din~re ntes, lorsqu'il ne s'agit que de forlifier el d'accroître un principe confus de rivalité et de gue rre que la vanilé a déJ" fa it naître. Les artis les, en général, éta ient intéressé.;\ en trelenir la prévention nationa le, et on con naît l'influ ence de leur d es p olisme S Ul' l'opin ion pub lique, dans les arts qui ne so nt exercés que par un petit n ombre d'ho mmes, et dout la co nnaissance proprement dite es t si rarement le partage de ceux qui ne les exercent pas. Nous " tioos d'ailleui's h a bitu és aux sons bruyants de notre lIlusique, el l'habi tud e n'a que trop snuven lla force d'étouffer la nature. Je conviens qu'ell e es t quelquefois nécessai re pour nous faire agréer des b ea utés r éell es . En effet, s'i l est des objets qui, <lès leprem ier mo men t, saisissent notre âme, il co est d'a utres qui o e nous plaisent que lorsque notre àllle a été suffisamment ébranl ée par leur actioo, et qu i foot alors s ur nous un e impressio n d'a u- tant plus constanle et plus profo nd e qu'ell e a eté moins subi le et plus lardive. Mais il es l éga lement l' rai qu e l'habitud e serl auss i à nous faire goûter, comme des beaulés, des choses qui D'en son t pa s . Son empir e s'éta blit par uoe foul e d'actes répétés, doot la success ioo conlinue donoe, s'il es t permis de s'exprimer ainsi, une nouvell e fOl'meà notre seosibj/ilé, et il se li e à une masse d'iJ éesaccesso Îl'es, do nt le princi p e d' uni on DOUS échappe, et qui, par leur assoc iati OD , acquièl'ent une forc e irrésis tib le. Mais tand is qu e notre musique éta it proclamée, par le g ros des mus ic iens et par la multitud e des 8 lual eurs. co mme la plus brillante de l'Eorope, qu elqu es ar tistes célèbres osèreut nOllS en décou nir la délectuositc el les ill1perfeC lions .ca; les bon s espri ts, les hOlllm es éc lairés , se livrent a leur ru ison, à leur gé nie , tandis que les es prits médiocres ct b ornés ne savent qu'êlre esclal'es des préjugés de leur Da tioD. Les philoso ph es se ra ll ièrent au p etit DE L'E PR IT PHILOSOPHIQUE . 50 1 nombre d'artisles qui se déclarè rent pour le boo goû t. D'.\lember t écri vil en fa vellr de la musique italienne.J ..J. Rousseau publia sa fameuse let tre et fit un opéra. Ces deux g ran ds aUlel1r~juslif.i \"rent qu e, si c'est a u x poè tes àrairede la poés ie, el aux 11IlI :iic iens de la musi qu e, il n'appartient qu'a ux philosophes, Com me l'a dit au trefois un sage, de bi en parler de rUDe el de l'a utre. Les ra isonnement s et les discuss ioos furent appuyés par les chefs ·d'œuvl'e des Gluck, des Philidor, des Grétry ; la p hil osop hie et le plais ir préva lul'ent s ur l'op inioo, la van it é ct l'habitude .. L'exemple que [I 0 US avons donné en abandonnant notre musiq ue, d'autres nations le ùonneront un jour en adop- tant les regles de notre th éàt re. La gra nde loi des un ités ùe temps, de lieu ct d'aclioo; l'art délica t de o"ameoer s ur la scène ni d'eo Caire sortir sans raison aucun personnage; l'art, encore plus grand, qui concentre les intérêls divers dans un seur, et qui ofl're, ùalls les détails, tant de difficultés à surmonter ; enfio, l'obliga li oo de n'in- troduire auc un interlocuteur parasite ou déplacé et de faire qu'auc uD ne cesse de se l'e.c;semb ler à lui-même, ne sau - raieot être des choses locales ou arbitra ires. Elles tiennent aux r egles essenti ell es de l' imil4liion de la belle nature, qui veut que tout soit soumis à un cerlain ord re, que l'on é vile les ion ti lités et les in conséq uences, que 1'0 0 s'écarle du ;raisemblab le le moins qu'il est possible, et que l' illusio n soi t au moins. ga rdée quand on est forcé de s'écar ter du vrai. 00 me dira peut-être que les Anglais, l es Allemands, les Espagnols, s'acco mmodent très bi en de I" oir r eprésenter eLl quelques beures, ou eo quelq ues so irées la v ie en li ère d'un héros. Je reponds qu' il ne faut point I; rend re l'effet de l'habitude pour celui du bon et du beau. Dans les choses où l'on prend trop de licence, l'ill us ion cesse, ou de vien t moindre. pour peu que l'OD rJ(léchisse Oll que l'aD raisonn e. Pourquoi donc négligerioosnOli s de Ill ettre, autant qu'il es t en ootre pouroir, leplaisir d'accord avec la ra ison? N'avons-nous pas a craindre, quand Dons violons trop ·ouverlemeot la vraisemblance ou �502 DE L'USAGE lIT DE L'ABUS Dl> L'ESPRIT PHILO~OPBTQUE, les CODvenances, que la raison , qui veill e toujours, ne v ieune, par ses observati ons importunes, trouLl er ou diminuer DOS plaisirs? Au resle, ce serai t one erreur de croire que _ chez les nations éclai rées, le bea u d'habitude ou de Con" ca lion soit a bsolument sans règle. Il y est autant éloigné d'uDe roulin e aveugle et sans pri ncip es que d'u ne discussion exacte el rigo ureuse. Ce serait une autre en cur de pen ser q ue l'appl icatio n des règles d u bea u essen ti el doive être t ellell1eut rigo ureuse, qu'i l ne fa ill e r ien dooner à l'habitude , ni laisser auCun espace ft l'opinion. Il est des pays où le b on go ùt u'n jam ais pénétré. Ce soot ceux où les com mu nications socia les ne son t jamais parvellues A un certain dércloppemenl; où des superstitioos gross ières prosCl'i\rent cer tains arts, tels que la peinture et la sculpture des ètrcs animés, el où l'i O'lIoro nce , en général , est un pri ncipe de religion et une loi d'élat. Nous pouvons citer en exemple les Dalions musulmanes, qui o'o otjamais eu qu e peu d'ou\rrages de goût , et presque tau. dans le mèm e genre. Mais dans les pay~ qui culti. veDt, avec le plus de succès , les belles -leUres etlcs beauxar ts, le goût des inùi",idus est moJ iGé par mille circonstances qui tiennent à l'àge , au sexe, à la professio n, au geol'e de vic, aU' ca ractère personne l; comm.c nOlis avons rema rqué qu'eotre les peuples éclairés, legoùl dépend, en mille choses, du climat, des. mŒurs , et ùes inslÎtut ions. C'es t dans ce se os <[ue r a D répète tQus les jours , dans le langage fami lier, qu' il De fau t pas dispul er ùes gu ûts. Les jeuo es gens , ayant moios d'ex périence qu e les hommes raits , ne son t pas louj ours se osibles aux bC<lu lés qui, pour être go ûlées , demanùent une plus gl'ôl nJe connaissa lice des r.gle•. ~ l ais, étant pl us près ùe la nal ure et moins esclaves de l'bab itude, ils son t ord inairement mei ll eurs j uges de. cboses no u velles, de celles qui u'out besoin qu e d'~ tre senties. Les fem mes ont ua goût particuli er pour tout ce qui fla tte l'esprit et remue le coeur. Elles aiment, daus les arts ., 305 ~t dans les livres, cc qu'ell es aimen t dan. la société. E ll es ne veul en t pas qu'oo leur dise tout : pour les satisra ire ;1 fa ut q u'oo leur donne beaucoup à deviner. Le plaisi ,· d~ péDétre r uo secret leur parait p référable à celu i d'en recevO ir la con6ôeo ce . Ce qui frappe De les sa isit pas autao t 'lue ce qui p laît; ell es ve ul en t ua certain sérieux dans les c hoses frivo les et une certaine gaité dans les choses sérieuses . La beauté ne leur suffit pas, elles ex igent de la grâce: ell cs oc pardonneraient point à un auteur ou à un artis te qui man querait des qualités nécessaires' mais ell es -ne lu i sa l eot gré que de celles qui soo t aimabtes o Indépenda mm ent ùe l\lgC ct du se~e, comùien d'aut res causes n'influen t-elles Fas sur le go ût des particuliers? Malebranche, trop li vré aux idées J'uoe philosophie ;abstraite, ne pouvait suppor ter ln lecture du mei ll eur ounage de poés ie; tandis qu'écriva in pur et brillant, il était lui - même poète dans ses ouvrages philosophiques. On relrouve partout , ôans le slyle de d'tlguesseau, l'ord re lrop warqllé, la symelrie co mpassée et trop uniforme, qu'i l portait dans la d istributi on de SaD tem ps , de ses 1!tudes, et dans toutes les actioos de'sa vie. Le génie de cet h omme estimab le n'a vait point la sagesse pour com'p agne, ma is pour lyrao. Ce lu i qui "it dans la retraite fait cas de ce qui est profond, e t ue se doute pas mêmc de ce qu i D'est que fin . Il n'y a que les perso nn es très répandues qu i n'épu isent pas leur aLteution Sur les granJ s traits et qu i s'habi tuent à tout voi r, parce qu'elles s'habituent à tou t com parer. . Uo esprit froid et juste ne cherche, dans un ouvrage d'agrément, que l'accord des idées , Un grammairien austère n'y cherche que la propriété des mo ts et la régu lari té des cousLruclÏolIs. Un homme à imaffioa ti on n'y fa il C3S que des images et du coloris . Uo homme ù'amlÎl'eS, dont la seasi h il ite est desséchée pa r ùes occupati ons iaté ressées , De seot rien, ou peu. Un aulre oe juge d'une production littéraire que par les rapports fortuil s ou aceidentels 7 �504 DE I.'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT qu'ell e peut avoir avec sa proression. En na , dans Lous les genres, il est des beau l ~5 qui fon t tressa illir les âmes délicates, et qui ne foot que g lisser munes . SUl' les âmes PHfLOSOPHIQUÈ. 505 Com- 1\lais, malgré loules ces différences dAns les goùls parti cul ie rs, il e.\ isle tilt 60th publ ic, 1111 goLÎl gt: nél'al, q,ui ne trompe p~ s. La masse li es homm es, à moi ns qu'ell e De soi l "garée ou séJuite, juge s.i ucmenl de chaque chose, quoi qu'il y ait s i peu d'hop1 mes, dans celle ma!lse, qui puisseot juger sainement de to ut. Les conoaisseurs qui oot l'avantage d'une vu e longtemps exercée son t partout le p lus petit nombre; mais l'ios tioc t de la majOl'ité es t to uj o urs bou, s'il o'es t étouOë par quelque prévent ion ou pal' qu elq ue babitude nationale. Je sa is qu'aucun homme oe ressemb le propremen t â un autre; mais tous les hommes oo t ùes rapports co mmuas par lesquel s ilsapparti en nenta leur espèce. Les diOërences qui exis tent eo tre. les homm es saut la source de l'ex tr ême diversité des affections et des hab it ud es iodil'iduell cs; mais les rapports communs d'ol'gaoisa lioo, d'iotelligence et de seusi bil ité, par lesq uels tous les hommes apparti ennent à leut es pèce, soot la sou rce de leurs affecti ons et de leurs in cli nations co mmun es. 0 1', c'est parce que les bommes ont plutôt entre eux des r appo rts et des ressemblances que des parités, c'es l parce qu'ils ne sauraient s'accord er précisemenl sur les poi nts clan s lesquels i ls diOërent, c'est conséquemm ent parce que les préventions ou IfS h ab itudes iodi,' id ue ll es et les go ùt s particuli ers oc porlent pas su r les mêm es o bj ets, qu'i l res te taujours, pOlir chaqlleobj et, uo e pluralité sa in e et capab le de pronoocer avec au taot de jus tesse qu e d'impartialit é. CHAPITRE XVI. Theo rie des beaux-arts. Le même es prit d'observatioo et le mêm e ronrls ùe co n.. nOliS on~ rni~ à portt1e de nous élever jusqu aux prlnC 1pes ou gout, Jusqu'a ux principes ùu beau nOUi olll aidc:s à diriger leur application, ;j g Il':lnlir ct graduer leu rs efiè ls, à résoudre des prob l~ rII es inléressants s ur la sensi bilit é humain e, ci su ivre les causes et le dé veloypement des progrès fails dans chaq ue nation et dHns chaque s iècle, à co mparer les chers-d'œuvre des anciens à ceux des modern es, â conoaÎ tre el·à meUre eo actÎ"i té tous nos moyens el taules nos ressources, enli n à l'l'Cu ler les boroes de l'art daus tous les ge nres, p our élenJre le domaine du sen tim ent et de la pensée , pour multiplier les objets de nos j Ollissa nces et de oos pl aisirs. Je suis bi eo éloig né d'a pprouver l'abus que foot j ourDollemeol de 1. l'h ilos0l' hie ceux qui p orteot trop loin l'analyse du seolil1lec.t qui cherchent des raisons à ce qui n'eo a point, qui discu lent lorsqu'il oe faut qu e seillir, et qui , par des ouservations ttop s ubt iles, ne réussi ~ sen t qu'a donner des entraves 'à l'im ag ination , au talen t et 8U {léoie . iIlais je crois l'on vo ir dire que la philoso phie UOus a été infiaimeut uliIe lorsque, nous fdbaot l'entrer Jans nolre rœur, ell e nous am is en état ùe DO US rendre cornple de' nos a ffec~ions. el lors,que, co nfronta nt les divers CAl ts entre eux et avec la nnlure, elle nous a invités à user ùe nos forces a.vec confiance, en nous recommaoJaot tJe les méoarre,' a vec sagesse . \Vinckclmano, dans ua ouvrage très es till1 ~, nous a J. 20 Da!ssaoce~ q~i i �306 DE L'USAGE ET DE L'ABUS donDé la m étapb ysi que des b ea ux-ar ts . Less ing , daDs SOn Irai té des bornes de la poésie et de la peinture, DOUS offre J'ana lyse exacte de ce qui uni t les beaux-.rls et de ce qui les dislin gue. Il les di\1ise en ùeux classes roodanJ cn la les, dont l'u ne com prend ceux qui peig nent dan s l'espace , et l'au tre ceux qui peigne nt daDs le temps . Il fonde sur celle b ase tous les p rin cipes généra ux et to ut es les r rgl e~ partic uli ères . l\Iais, avant tes deux auteurs doot nous pa rl uus , il exis tflit uoe grande masse d'obser vation s pl i il osop l, iqucs qui suffisa it po ur DOUS diriger. 00 voit, par les JI , flexion, de l'a bbé Dubos Ilu'ln poùie et 8111' la 1Jeilllul'c, par l'ouvrage de Le Balteux sur les Principes de fa lillérntll1'e, par l'Essai de MOD tesqu ieu su,· le gOlÎt, par les di vers ouvrages du comte de Caylus sur les arts , quc l'e mpire de la roulin e était passé, et que, depuis long t em ps, le talent et le génie preoaieD t cousei l de la raisoL1. C'est elle seule qui , avec le secours d'une analyse exacte, a pu nous cond u,ire à la découverle des n'.gles et nous éc lairer sur la m au ière de les app liquer. On sa it, par exempl e, qu' il faut de l'ordre da os loutes les produclions de l'art ; mais le Ulême ordre peut-i l convenir aux difl ërents gtl nres? On sa it que la var iété et les contrastes plai... seot ~ tllai s oc faut-il jamais préférer la syrné ll' ic? C'esluo principe un iversel , que le bea u cons iste dans l'imi tat ion de la bell e nature; mais celle imitat io n p eut-cl le êl re en ti!:re et co mp lète? jusqu'où doit ell e s'éten d re ? ou doi ten e s" ITêter? N'y a-t-il pas des beautés phys iques et des heautés morales? Tous les à.'ls sont-i ls ~g;d e rn e nt propres a p eindre les un es elles au tres? N'y a ·l-il!,,,s, ùall s l'ordre pll )'si qu e, et surtout daDs I"ordrè moral, des o hj ets dont la réalité ne seraiL qu'accalJlanle p OU l' nous , ou Tl OU S serait m êl11e in supportab le, cl don ll 'illl ilat ion nous l'hlÎl el noUS transporle? Serions-nous jama is arriv és à la so luti on de toutes ces ques tions, et de tan t d'autres de la rnèrn e imp orta nce, saos le flambeau de l'obserr alion o u de la philoso phi e? Daos les beaux-arts comme daDs les sciences, les pl'Îo- DE L·ESPRIT PHILOSOPHI QUE. 50 cipes et les l'lIgies doivenl être appuyés sur des faits. 0 / par exemp le, c'est un fait incoo testab le nue d l ' b ' ~I , an s cs eau .x -arls, JI en est qui De peu \'en l peiudre ou qui ne 1. p euveot dérelopper que c1aos uo ordre s uccess· lol . t 1 es 0 'J ets dont ils s occupent , et que d'a utres son t dc!)-t·H.J t.S a. pre. senter des tou/s ct des masses • AiO .5 Î tout esl SllcceSS .r I daos ~o disco urs oratoire, dans UD e peinture poé,ique; tout 1 est eucore dans un ouvrage ùe musique- et IOUL t . 1 •d ' es slInu lane ans les produ ction s du peint re , ùu scu lpteur, et daDs. la p lupart de celles de !'arcbitec te. C'es t ,i ce,te dlSllllct lOD que se l'app ortent ce ll es qu'a f:)Î lcs Less i/lg' lorsqu'il a dilque l'orateur, le p oète, le lou ;, Îc ien, pejgll f' lJ~ dans le temps, ct qu e le peintre, le sculpteu r J'.ucl lilecle " pe .ign e nt dalls l'esp:lce. La diOërente marche que sui\'cnt Ics différent s arls clans leurs producti ons n 'e~ t poin t al ùilraire : ellt: li cnl à leur nat ure el a. uol!'e o rg:nisa tion. la musi qu e am'cle J'ore ille. Ce sens peut dis li ngller la fois. C'es t ce qui frtit qlle nOliS BO llllnes en élal Je srtis ir taul es les parli es d'un chœ ur. 1\1.1is "oreill e ne peul recevo ir el on ne peul lui )ft, 0 ocr que succcs,:, i,'cment Ies so ns qu i composen l un air, un chanl, un Opé: 3; si la II lusique écrite parle aux yeux, c'est par des signes doo l la stru cture el l'arrangellJ enl n'ofli'tmt qu'u ne SUCCf'Ssioo selll.hlalJ le à cell e des 5005. L'élotfu ence et la popsie peuven l péuéll'er cl ans notre à lll e par I\ ,uïe ou par la vue; ma is elle n'u flj'e pareill ement à la HIe que des Irl lres, des mots et Jes phrases, dont J'ensell1hl e ne peut êl re suùilenient aperçu comme celui d'un t"ùleau; et quan d ell es s'aùressent:i l'ouïe, c'cst pal' la parole, dont les ar ticulations De peu\'eol être que success h'ement prononcées et ent endu es. Il cn es t aUlremrnl de la peinture , dt! 1.. :,clIljJ'tu re el del'arc hil ecl ure : ell ess'aJJ'essenL a l'œil, qui peut aperce voir, daD s l'espace, IJlusiellfs objpts a la lois , pt ell es lui on', el1t , san,:; Înl t'rrlllle el sans sllcces"i on , loutes les parti es J'un mêllle ouvrage, c'est - a- dire J'uu tableau, d'une s ta tue, d'un édifice. p l u ~i f' urs sons a • �508 DE L'USAGE E T DE L' ABUS De cette première différence, remarquée entre les beaux. arts , on a con clu qu' il faut un ordre plus sé vère, qu' il raut plus de symétri e dans ceux où nous allons de l'enspmble aux détails, qu e dans ceux où. nous allon s des détail s à l'ensemMe; c'est·à·dire dans ceux qui nous olTrent des ch oses simultanées , que dans ceu x qui ne p euvent nous offrir que des choses success ives , Da ns les pre m ie rs, la symétrie plaît à l'â me , parce qu'ell e racilite ses ronctioos. Dans lesseconds, nous c.1ligno,n s plus l'ennui de l' uoirormité que nous ne sentons le besoin de l'ordre; un e régul arité trop marquée ne serait que tri st e, parce qu'ell e sera it inut ile, Ainsi , il faut une g rande symé tri e da ns un parterre (1), dans un templ e; elle est très nécessa ire encore dans la façade d'un bâ timent, et beauco up m oins dans sa dist ri. bution intérieure. Les p eintres et les sc ulpteurs doiveot meltre de la sy métrie dan s les parti es qui composeo t leurs fi gures , et ils ne doi vent réser ver la va ri été et les contras tes que pour. les altitudes et l'ex pression, Mais un discours, dont les péri odes aura ient les mêmes proportions , et un long poème da ns lequ el on rencoo tre· l'ait partout le même nombre et les mê mes c ùutes, seraieot des choses insupportables, Nous préférons le désord re de lIIontaigne aux di visions trop compassées que nous rencootrons daos d'au Ires ouvrages, fi est un e symetr ie re· quise dans les rond eaux , dans les sonnet s , daos les chau· sons, parce que ces petites pieces de poés ie, et quelques autres du même genre, approchent , parl eur briève té,des choses que l'on voit d'un coup ,d'œ il , Da ns un discours de parade, dont le s ujet est a u choix de l'orateur , il fa ut que l'id é~ principale et le plan soient annon cés; p arce qu'eo pare.lle occasion, l'attention de l'auditeur a b esoiu d'être fixée sur l'ensemble de l'OUvrage dont ell e va su ivre le développement et les détails, Le même ordre, les mêmes . ( 1) En effet , cette partie des jarwos . comm e un append ice dC,l'ê' dl~ec doot ell e dépend , doit ê lrc co mposée d·(lpr~.s les rèGl es de l ar~b'l~cture. et Don d'aprèl celles qui présid ent à la composition det Jard,n s'paystse.. (Nol . de t'Editeur.) . DE L':eSPRI T P HlLOSOPHlQl'E , 50 9 p récautlODs ne sont plus nécessaires dan s une discussio o ra to ire, dont l'o hje t est to ujours Connu dans une assem~ b lée dé libéra nte. Là , l'a uditeur ne demaode qu'à être sur. pris et eot r a IO~, il ne veut que des Lours vari és et rap ides. .L'ora teur , par des confidences prématurées , De pourrait que co mprorneLtre 5 011 triomph e ou sa victoire. La pei nture trava ill e sur des surraces, La sculpture et l'arc hitecture trava ill ent s urdes masses . D'après les règles dc l'o pLiqu e, la conrusion es tm oios acraind,'e da ns les objets qui se présenten t à l'œil so us un seul point de vue, qu e daDs ceux qu i s'oftrent à lui sous toules les dimens ions des corps : la peill ture es t do nc plus susceptible que la se ulpture de r ep résente.', dans uo espace donné , un e gra nde multitude d'obje ts. Sa i va tor Rosa et Lebrun ont pei nt des ha Lailles , 1\J ichd AoGe le Ju gement derni er, l\aphaël a dessiné la victoire de Co ustan tin , et Jul es Romain , son élève, l'a exécutée da ns les sa lles du Va tican. Mais de telle,s représent. ti ons en sc ulptu re troubl eraien t la vue , et n'offriraient qu'une co llecti on, un eotassemeut con fu s de blocs de pierre ou de m a rbre. J'excepte pourtanlles ouvrages en bas.relief , qui pa rti cipent, eo q uelque sorte, de la naLure des tableaux. Celui de l' Algarde, qui représente sa iot Pierre et sa int Pa ul , go rdi ens el pa lrons de la ville de Home, la protégeant contre l'arlll ée d'A Uila, es t UD vrai c beC-d'œune. Un arch. itec te ne doit pas plus amonceler les colonnes sans necessiLé, qu' un scU lpteUI· ne doit multiplier les groupes e t les figures. L'un et l'a utre doivent régler leur manière de l'epré,:,ent**' sur no tre man ière de vo ir. La représention des beautés pbysiques appartient esseo· ti ell emenL aux arts qui p arlent aux ye ux et qui peigoeot dans l'espace 1 p"rce que ces bea utés, qui parlent aux seos e t ré.ulLeu t de l'harm oni e des par ti es dont un m ême toutse c orn pose, delila ocleo t à être consid érées daos leur eoselllhie et eo uo même temps , Les arLs qui padeoL à J'âme plutôt qu'aux ye ux, les arts qui peigoent dans le temps , sont plus propres à représenter les heautés morales, parce que ces sortes de beautés résident daDs l'ordre des idées, dao. �DE L'USAGE l!:T DE L'ABUS le caractère des actions ou dans celui des sentimenls. Un poêlc qui veu t nOU5 représenter Vénus oe peul (nire qu'une de~criplion success ive de ses traits) il oe peut jamais les pl acer ou les réunir dans un ensemù le matériel, dans Un c?rps s:nsib le; les détails qu'i l nous donne ne sont, pOur 3111:; 1 ùlre, quedesacCldenls sa us suj eL s. Celui qui peiul Ou qui ;'lcldple Vénus, nous otl're, dans un objet réel, daDsun sujet sensible, la réunion de tous les traits à la fois. Le Ira l'ai l du peintre ou du scu lpteur s'est operé s uccessiveillent comme celui du poète; mais je retrouve encore dans /'ou .... age le plus acheré du poète ' Ia leu teur et les effels de ce lt e marche successi ve, et je ne les retrou\'e pas dall s l'ou.vr.~e dupeintre ou du sculpteur. Là, j'entends et Je " s : ICI, Je VOIS. II est imp ossible que la poésie, malgré ses elT?rts, rende, en décrivant les beautés physiques, celte unite aùmlrable, saDS laquelle elles oc saura ienl être .pl'rh iécs, et qu'elles ne peuvent ofl'rir que quand elles sout pl a~ées dans l'espace, et aperçues d'uo coup-d'œil. Fa~t~11 conclure de ce que nous venons de dire, que la jlOeSl? dOIt s'abstenir de décrire les beautés physiques? La const'~uencc ~sel'a lt exagérée; mais oous peosoos qu'un poète dOIt plutot représenter les beautés physiques pat les elTe ts morall~ qu'elles produisent sur nous, que par les Jéta"s ma tél'lels qui constituent ces beautés, Homère n'a jama is IIli eux représenté la beauté d'Hélène que lorsque, la fai sa nt paraître dans l'assemb lée des vi~illards de ~roic, les plus vénérables d'entre eux s'écrient: Faut-il $ "O ll1l e,. !fue les Grecs et leI Troyens 80llffrent tallt de 1nau x, depu·z's si [ollg-Iemps,pour U,1M [jeaùté ai pm'faÎts! Elle ,'euemb/e 7.'éritahlement aux déesse8 im11l.o1'Ielles! L'i~ magir,l.ation, qui fuil les boroes, se représeote a lors tout ce 'lu" peut y avo ir de plus parfait dans l'organ isa tion ùe la ~atur~ humaioc. Uo poèle ordinaire rûl en tré, avec un . SO in H'llnuticu ~, dans des cl""ta " s presque touJours " frOId s ct insipides, Homere s'adresse à l'imagina tion et au C~UI"" et Il e~erce une puissance invisible que l'on ue pent nl_dM,"lr ni calculer_ y Dll L'F.SPRIT PHlLOSOP UlQUll . 3 1L Ce que nous di .,ons de la beauté des personnes s'a ppliqlle à la bcalllé d'un p'ysage, et de tOIlS les autres ob jets qui tOlllh cnt sou., I('s sens. Le poète reste au.dessous ùe son arl, s'il se contente de raire des uescriptiolts uril)nntes, sans les animer par quelC]ue moralité. ncgle génél'ale: C'est surtout cn peignant, par des idées ou pal' des fail s, l'impression morale qlle pl'ouuiselJt les beaulés ph ysiqu es, que le poùle peu l \'l'aill1eol réussir à nous donner la naLion de ces ueau tés; et ce n'est, au con traire, qu'e n l'e- présent3nt, dil'('clcmeot et ayec fid élité, les b ea utés physiques, qu e le peintre et le sc ulpteul' cherchent à l'é\'ei ll er cn oous l'ünpressioo morale qu'ell es doivent faire, Les "bjets moraux De son t pas étrangers à la peinture el à la .sculpture: un grand uomllre de monum ents attestellt que CfS ùeux arls peuvent repré::,eoler cerlaines passions ; mais il eo esl qu'il s ne peuvent renùre, el d'a utres qu'il s ne rend ent qu' illiparfaill ment. Le poèle ) qui a la libel't(~ tic se livrer à son génie, peul sui\'fe , dans le sujet q u'il choisit, tous les mOU'fCI1U..: llt s et toules les l'é\'oluti oll s dont ce sujet esl susceptible; mais le pei nlre el le sculpteul' ne peuv ent s~ i s ir dnûS la tl::llure qu'un seul in stalll. La tliflic •.dté ùe choisir cel ios laul est extl'èrne pour l'arti s te. Chaque ptlSS iOD, par exemple, a des degrés, et tous ces d. grés De son t pas éga lemeDt susceptibles d'ètre reproduits SUl' la Loile ou d'être exprimés sur le marbre. Peindl"a- t- on un e p . sion quand elle est parvenue à son plu . bou t ,Iegré? la peindra -t-oD quand elle commence, ou s'a l'I'tH era -L- 00 à quelque degré ioLerméùiflire? Le po':'le, qui peut toul exprimer, et qtli peul embrasser UDe l Ollgue suil è Je rails el ùe 1ll0Urelll cnts , n'~pl'ol1\'e po i.nt cc l unhal'I'as. Il y a doue néce:,:;airelllent uo~ grande lllffél'ence Jans les riglt's qui doi\"Col diriger l'Artiste. Si celu i- c i peiot une pa:-;,sioo à SOIl plus haut ù gré, il affl.ige souveol plus qu'li ne plaît, parce qu'Hue laisse plu::, l'leu Afaire à l'imagiualiûn de ceux qui voient son ouvrage. Les pl"elUiers caraclères ù'une passion naissante ne seraieut �5 12 DE L'USAGE ET DE L'A RUS p as toujo urs assez sCDsibl es sous la main du p eintre, ou so us le cisea u du sculpt eur. Lessiog conc lut qu e les peiotres et les sc ulpteurs les plus sages soot ceux qui s'arrêt eot à qu elque degré iotermédiaire, et qui choi sisseot le degré le plu s ca pable de oous faire cooDaÎtre ce qui a précéJé, et de nous faire presseD tir ce qui s uivra. Le p oète peut p eindre les actiODs progress ives; le scull" t eur et le peiotre doivent se horner à des actions in s tan_ t anées, ou â des objets qui , placés les uos à côté des autres , da ns uo espaçe détermin é, peu'Ven t, pal' leur position resprct ire, faire concevoir un évé nement. Le poète peut développer les a lTecliODs les plus secrètes; le peiotre et le sculpteur De peuveD t se fixer qu'a quelques trai ts fug itifs, ou à quelques cODfideDces spootaDées de la oature. Il s aDoo oceDt, ils iodiqueD t plutô t qu'ils oe peignen t. Le poèle, co mme le souvera in des âmes, lit daos les cœ urs, et DOUS révèle les ressorts les plus cachés. Le poète peiDt , avec noe éga le fac ilité, les di eux , les homm es et Ics choses . Il persoDnifie le courage, la grandeur , la "ertu et toutes les idées abs traites, parce qu'il peu t leur don ner UD Dom, et les fa ire agi r . Ces moyeus man quent au peintre et au scu lpteur, qui ne pe uv ent rendre les abs tr&cti ODs sensibl es qu e par des symboles et des allégories. Les sym boles, les allégo ri es tirées de la myth oloa ie , sont exp liqués par la mythol ogie même . On reca oua itles vert us quand ell es Sa Dt pei0 tes ou scul ptées sous des altribut s coosacl'és; mais si un p ei ntre ou un sc ulpteur veut créer une all égorie Douv ell e, il emporte souvent avec l u i SOn secret. le charmant tableau de PoussiD CaDOU , eo général, sous le Dom de la dallse des heures est un o bjet ue conlrO\'erse eo tre les conoa isseurs. Les ~os prét en dent que ce tabl ea u est l 'a ll ~gori e de la marc he ùu t em ps; d'a utres n'y voien t qu e la pein lure a ll égo riqu e des quat re âges ou des quatre condi ti ons de la vie humaio e : l'e~fa oc(' , la jeunesse, l'âge mùr et la vieill esse; le travOlI , la r ichesse, le plaisir et la pa uvret é. Quelques aUé- DE L' ESPHIT PHJLOSOPH1QUE . god es anciennes so nl pour DOUS ùes mystères. Je ci te eopreuv e le groupe J e Casto r et Pollux: Lessing croil y voir la Morl ell e So mm eil; d'autres y voient Apoll01l el ll yac ioth e. Le p eintre et le sculpteur doivent don c êt re sa. bres d'a ll égo ri es. Ell es De SUD t toléra bl es , dans leurs ouvrages, que lorsque nous sommes avertis de l'idée de l'artiste par quelqu e circo nstance qui peut nous mettre à portée de la pénétrer sans elTdrt , et ùe lajuge r sa DS méprise. Un tabl ea u ne doit être ni un logogrip he, ni une énigme. Les a ll égor ies de Rub eos, lorsqu' il a pein t au Lu xe mbourg l'his toire de Mar ie de Médicis , se trouven t exp liqu ~es par les personnages histol'iqu es dont il a tracé le p ortra it . Quand 00 a chargé Raphaël de peiodre la Philoso phie ou la T héologie, il oe s'est pas toujours réJuit a tracer des figures ahstl'ai tes ou symboliq ues. Pour rep réseDter la Philoso phie, il a peint Ip.s diBëœ ntes écoles des ph ilosophes grecs. JI· t-il vou lu r epréseoter la Théologie ~ il a peint des l'cres de l'Eglise, ues docteurs connus qUi se dis putent, qui feuillettent des lilTes, et qui se les mon· trent ou se les op posen t les uns aux autres. L'architecture parle aux yeux, comme la peinlure et la scu lp ture; mais ell e dilr/>I'ecsseoLidlemeDtde ces deux arts par SO L) objet. La peinture el la sculplure oe "cuJ e.Dt qae nous pl ai re; l'archi tec lure se propose de nous sen~ lr. Daos les art s agl'éab les, l'util i lé ne doit figure~' que C0 1~me Ut) accident. Daos les arts uti les, il faut toujo urs lalsser croire que l'agremen t n'est qu'ou accessoire. L'architeclure a pu être, duos l'orig ine \. uo art purement imitatif. Deux arbres qui fonnaient uo berceau Qot donn é au sau l' oge l'idée d' un e cabaoc, et celle idée a f.. it nailre ce ll e d'une maison. Les grolles construites par la nature nous ont fouroi le premier plan des voùles construites l'or l'art. De beaux arbres placés les uns d côté des autres oot peut-être suggére l'idée de l'lO S bell es CQ lonocs.l\lais bientôt l'al'c bilectutc, s'''granùiss8n t a"ec nOs besoins et nos ios titutions, a bieD plus apporteou Il la société 'lu'. la nature elie-mOllie. . 1\ est co nvenu , et il doit l'ètre , que les beaut es de �DE L'USAGE ET DE L'ABUS l'arcb itecture De consisleot que dans les belles propor_ tio ns . Mais il est des proporli ons géométriqu es et de. proporti ons morales ft observer. C'est uflÎqu (' rn ent le concours des unes et des autres qui consLÎtue la beauté. Les proportions purement géomét riq ues o'onl trait qu'à la solidi té et à l'utilité de l'ouv rage: ell cs son t nécessaires. l .es proporlions morales soot celles qui sont ménilgées p ou r prod uire en 110US l'impress ion la plus agréab le et en mème lelllps la plus analogue au but CO UDU de l'ouvrage que 1'0 0 construit. Les divers s iles de la nature font n nÎt ré des sentiments opposés da os notre â me. L'architecture doit s'étudier à opérer les mêmes effds . Elle peut agir sur DOUS par la dirers it,; et le choix des sit uat ions dans lesquelles cll e nous place, co mm e la peiuLul'c et la sculpture agissent ·sur nous par la perfeclion el le choix Je leurs fiaures. Vue longue chaîne de montagnes, une mer immeose, une forèlllllljesLueuse, nous frappent autrement CJue De peutie faire un pari err e él"gao t ou un riaol p' ysage. L'arehilectu re, par la diversi té de ses produclions, J'eut opérer le. mêmes contras tes ct exercer la même p ui.is~ oce. Quaod on en lre dans la célèbre église de Saint-P ierre de I\orlle, On es l p éuétré de la grao deur du D. eu qu·on y adore. Le dôme de celte église , so utenu par des pilli ers qui le fon t paraÎlre léger, quoiqu' il so it immense, sellib le, parson éléva Li oo, par son étendue, et paL' sa forme aéri eooe, ne don ner pour vo ùte, au temp le de J' Eternel , que le ciel même, L·arebiteclure peint bi en moins qu'elle ne crée. La peinture el la sClllplure ne com portent pas babitue ll emeot les dim ensionscolossalcs( 1). VarcbileClul'e, tnoies "ariée dans ( 1) 11 Caut CIccp tCI' n"'anmoin s de ce lte rèGl e Ic! oun-agcs cie pcjul~l re el de sculpture dc!!.Un{:s il t'cm !.tCJli .)$Cll.I l ' ll 1 dll" éJili ccs o u a 1..1 d(.cor.ll]l)n des cités. 11 :1 affec tent 50LlVCui , p a l' lH~cl'ssilé 1 de .. dim CIlSioll $ cul ossaJes ; mai:. c'cst précisclIlcnl pout' c irc "liS, du poi"t d'ol. ils dt>i l'c ul être rCC'OIrdés, d,lUS leur proporliou u;.turcll c. Alors J'ad acr. ra nd ilCI CI<l(jère lcs obj ebJ qu'il imite p OU l' qu'il ne paraÎ:;senl poinl démc!uré nlcut pe- tits , ( " 'fI' C cie t;ÉdtIOfU" ) DE L' ESPRIT PJJ1LOSOPIlIQUE. 5J5 ses moyens que ces J eux ar ls , esl plus vaste et plus grande <Jans les formcs el dan s les proportioos. Saos pouvoir nous offrir l'irnflge ou la représentation des objels auxquels elle dest ine ses ouv rngrs , ell e nO liS en donne le senlÎlIJ ent ell'i· déc . Elle communiqu e a "CC nos besoios, pal' les commodilés qu'ell e nous ménage ; tlVec nos sens, par les sp e cl~cles qu'elle nOLIS00'1'(' ; n " ec nOlreâm f' , par les impressions qu'dle y prod uil. L'est imable arch itecte Ledoux, dan s un ouvrage <IU i n'cst poi nt encore i III pd me: ( 1) , et qu j m érit era il de \"êlre, voudrait q ue r on mil uu peu plus de poés ie dans les Otl vrtlges J'architeci ure. C'es[ à lui qlle oous SOlnOles redev a!> les de la sal le de speclaclede Besao ço n, dont la nouv ell e fonn e es l, peut-èlt'e, ce qu e nous a \' 00 5 de plus parfai t en ce gen re:Sous l'allci eo régime, cet arch}lecle, ,aya l,t. é~ é cbnrgé p"r le gourernemeol de dresser le piao d lIU pal a.s de justice à Aix eo Prov ence, était parti de l'i,dée qu'un pare il édi"ce esl un lem pie da us lequel les ~l.glStrats gardent les tables de la loi et exercent uu l'entab le sacerdoce. J 'ai ru un piao arch ileclura l de Paris d·après lequel, dans l'idée de l'artisle, celle vaste cité serait, s'il est per-mis de s'e.xprimer ainsi , l'épopée de la Fr8n~e , : chaque barri ère, c baq uo rue, chaque l'lace , cbaque elhGce pl~ hlic, rappellerait, pal" des Cormes ou p ar qu elque ell1ol elue, un. graod sou \'eni r hisforique. Il. eo tre lO ~J ours du moral daus les choses même qui paraissent uOiquement des tinées à des usages physiques, el c'est. ,le m~ral que l'artiste doit sais ir , s'il veut donner de 1ame a ses ouvrages. Ce ne sont p as les irdgu lari tés, ce ne sont pas les la utes , c'esl le Croid qui tue tout. 1 Les di verses imprC3sioDs que font sur nous les éc ats répétés du tonnerre, le mUGisse.ment de la mer., le l eg~r fré,ni ssernent des feuilles , le brUit lumullueu~ d un ~ foret falÎ guée par 10. tempète, le doux murmure d un rUI~sea u qui serpen te, le gazouillf!Jneu t des oiseaux, lcs CCiS de (1 ) L'auleul' éCl'ivail ccci en Jï98. L'o llvragc a'pa.ru depuis, (N ole tI, t éJd,ur, ) �DE L'USAGE ET DE L' ~BUS certains animaux faroucbes, et enfin la "oix de l'homm e ' d es sons ' , prou ven t l e pou voir sur notre ame. Je vo is naî tre' la mu siq ue; m a is il D'a pparteDai t qu'a la philOso phi e de nous déve lopper tous les r.pporls de cet art. Ou a o bservé qu e, daDs les d iverses langues des peupl es policés, la plupa rt des mots empl oyés pour ex primer les qualilés def objpts qui frappeot les ye u x l'élai eot fgn lelli ent p our ex- ' pr.i mer les qlls lHés de ceux qui ne sont sens ib les qu'à l'or eille. Des hommes é~ l a irés Dot cOl1clu que ce tl e aoa logie , plus ou mO IOS parf.,l e, par 'laque ll e 00 traD, porle au seos de l'ouïe des ex pressions propres au se ns d e la vue peut, a vo it' ~i eu jusqu 'a un cerlain l'Diol da os la mu sique; ct lUI fourolf le moyeo de pei ndre des objets qu'ell e De paratt pas faite J'our r ep rése ot er. Nous eo len doos le tocsin quand un incendi e sc man ifes le : ce n'est point l'art c'es lla oatUl'e qui, en parei lle occurrence, a i!olll mand~ ces co ups rapides et multipliés, que de s impl es merceoaires doon ent à la cloe be des lin ée à rasse llibl er le peu~I e ',et qui s'éll!.ven t io sensil> lement com me pour marqu er l,"ctlOn et, les prog rès du feu, Les mu siciens, écla irés par 1ob,se.rv8tlOo, sont parvenus il pci nùrc un incelld ie par la rapidité, par la confusi o n a ppa rente et par l'élé vation g raduée des so ns. Cependaot il oe fau t ri en Qutrer . Comme les peiol ures p ar ana logie so nt toujours impar fa iles, l'eGret de la mus ique, d ans ces occas ions, d o it ê lre préparé par qu elqu e obj et qui puisse a vertir l'es prit dans le momenl où l'oreille es t frapp ée. En gé néral, la mus ique a besoin rie la société d es au tres artsj elle d o it sa ~ro il' fa ire un e sage alli aoceavec eux. Son pou voir direct es t plus limilé qu 'oo De pense. Avec de simples sons, 00 peul proJuil'e en no us la gaîlé, la mé lancolI e, e t ces sentim en ts vttgues qui ti eno en l ordina irement a un e si~ pl e bahilude de l'àme; mais 8\\eC de si mples sons, ~ODt ri en De ùétermineraitl'objet, co mm enl pourrait- elle elre féconde en représell talions par ti culi eres? Le musicien accompagne le poèle qui peiot la co lère, 1. fureur ; mai, s upprim ez l'idée UU pO<\le, et n c la issez qu e le laogage in- , 3 17 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . articulé des sons, vOus ne saurez presque jamais si 1e musicien a vonlu peindre un e passion ou un e tempête. J e sa is que la gra nd e culture de la musique et l'habit ude d'ex prim er certaines idées, certa ins sen liment s ou certaines im:lges, par ('el'lains soos, ODUS aiùenl a perrecti onner notre ouïe en l'exerçant davantage, et peuyeut nous amener àj ugcl', co qu elquesfJrte, par un seul denossens de ce qu e nous 0 'n"ons pu apprendre que par le concours' de lous les autres, l\Jais il est eerr ain que la mu siqu e, dans l'ordre commun ùes chGscs, n'est faile qu e pour orner, avec les id ées qui lui appartiennent, les idées qui Il OuS son t fourD ies pal' les aulres arts, ou pour Jisposer l'âme a tous Jf'S sen tim en ts qu'on veut lui inspirer, Ell e nous élève, ell e nous transporte, ell e nous attendrit ; mais il faut que quelque ac ti on , qn elque signe, marque Je but du musi cien , qui, comme tel, De parle ni n';!gi t. Les so nates et qu elq ues au lres genres semblabl es fOrlll.en t UDe espèce de musique austraite, qui D'est appreciée que par un petit DO lnure d?élus parmi les con naisseurs mêmes: La parol e es t la compagne le plus nalurelle de la musiqu e. De là J ,-J , Ro ussea u co nclut qu e la langue française se prêle tro p peu à l'harmoni e et à la m clodie pour que DOU.::; puissioll s jamais avo ir un e musique nationale. Sans d o ut e, il es l des lallg ues plus musica les les un es que les au tres; mais il n'e o es t point qu e le génie oe puisse asservir , pourvu que l'ou sac~e IJi en ùiscerner les cas dans lesqu els un e langue peu t aider la musique d'avec ceux ou ce Ue laogue ne doit êlre employée que pour nous m eUre dans le secret du musicien. • �5.8 DE L'USAGE ET DE L'AnUS DR L'RSP RI T PlIILOSOPUlQUE . CHAPITRE XVII. Opi nio ns e rronées de qu elques ph ilosop hes sur la manière do ul doit imiter 13 uatll re dans les bea ux.tul s. OD Si , en parco uran t les bea u x-ar ts ct en ob ser va nt leur caract ère, leur étendue el leurs bO I'nes , D OUS nous sommes toujours cOIn'aioCLl s davanlflge qu e l' i m i tatioo de la oelle nalure doit être leur objet COIWJlu n , OOu s nous SOfllfll es égalellieot co nva incus que la Ill eill cul'c m îl n ière d'inli ler est uécessairemeul diffél'eol e selon les difii:rents arts , et que , dans ceux Ill èrnc que 1'0 11 nppell e "'p rése tllri llfs , parce qu' ils sc proposent un e imit ati olJ direc te, ce LL e imit<.lli on ne s~ urait être enti ère el co mpl ete. 00 a demandé en con séqu ence j usqu'où l'im itAti on , dans ces tl cnd ers 3rts , doit s'étendre, el où ellè Ll oit s'a r- rêler. Ici J'on yerra mi C'\ lx qu 'a il lcurs qu e . si unp. demip hilosophi e a suAl pOlll" donn er le jo ur a lI ~s sys tèlll es ridi cules, il es t un e pliil oso p hie p lus parr. il e q u i a déco uvert, qu i a fi xé les vrais prin cipes , et qui nous y l'amène sans cesse qU3nll ou vcu t nous en ~cf\ r t e r. J e ran ge dans la classe des m-ts ,·ePTt/' eT/ lotir. la peintur e, la sculptur e et l'ar t d rama tique. Quelqu es phi loso phes p rélend ent qu e dans ces ar ls nous. deHi ons imiteL' plus rigo ureusemenl la oalul'e qu e nous D'osons le faire. Selon Lan'lolte, 00 115 avons g rand tort d'a voir mis la po~.,. j e co Çlct iOf! Su r 11 05 thé"trc-s. J.-J. Houssea u proscrit J'opéra, CO mme O'o fii'an l qll'un amas d'a bsurdités el d'invra isembJanC'es . 'Vieland regrell e qu e l'on ait banni les arl equin s de nos tl'i1grJ ies, ct so utient fju'il n'y a qu e le tr<lgi-co mique qu i pui sse nous a m'il' le lnhlell u fid èle de ce qui sc prt ssc da ns la sociélé. D'autres vouJrai elJt qu e la scu lpture se prop osâ t pnur mod,' les les s la lues de cire qu e l'on Ill on tre dan s n os promenades et da us nOS p laces p uh li qu es. D'outres, en fin , voudra ient banoi r de la p einture lou5 les tablea ux 'lui ne présentent pas les objets d a ns leur gra nd eur na t urelle. La vérila hl e phi losophi e dém ontre le yi ce de ces opinions exagérées , cn nous apprenan t à ne pas confondre ce qu i es l du pur doma ine de la raiso n av ec ce qui est du dOTl laioe du se ntim enl , à distinguer les divers ordres de choses , et a oe pas go u,rern er par les mêmes principes les choses qui so nt d'un ordre dillercot. L'art es t ué de la nature ; m ~ i s il n'est pas la natu re , et il oe peul le deveni r. En im itnut la nat ure , il DC doi t donc jamais aspirer a un b ut qu'il ne peul all ein ,l,-e , ni cesser en qu elque so rl e de se ressemb ler:\ lui-même. Nous ne po uv o ns exige r du pein tre, du sc ulpl eur et ùe l'aul(! ur dralllnt iquc, qu'i ls nous doon ent la réa lité; mais , d'a utre part , ils oc peuvent bi en mériter de n~u s que ~a r la m a ni ère aimable et iuu ocente a vec laquelle lis t ravaill ent à la reindre. L'offi ce de l'art es t de nous pl aire , et non de nous tromper. Si l'arti ste marque- l'int ent ion dCDOUS tromper, il cesse J e nous plaire; il doit supp lée.' à la réali té, nou pal' l'im pos ture, mais par la perff'c tioo. Le peintre, qu i ne lravaille que ~u r des surfaces, ne peut rendre ses représentations sensi bles que par les COuleurs . Le sc ulpt eur, qu i tra\'aill e sur des .masses , rend !es si en Des se nsibl es pal' les CO Dto urs. Le pelo tre ue .peut ~a mais excédet les Dornes de la simpl e imil ation , DI se fa.u·e so upçonner d'un e fraude ridicu le, parce q~ e , d~ DS la p,e l~ ture nOliS somm es suAisarrllnent averllS qu." ne s. agit que 'd'uD e toi le co lorée ; toute méprise est "~possl ùlc. L'a rli , te peu t donc s'a bando nner à tout le pres ti ge de so n art. Il' en est allirelllent dans la sc ulplure. Les masses s:; lesqu els le culp le ur t ravai lle, par leu r g rande\~r et p ]eur contour, frappent nos yeux, corn me llourralent . . f.llre 1 p erso nn""cs récls. Si le sc ulpteur, qU I a toujours e s de b é . d 1 pelut ure pouvoir p hysiqu e d'empl oyer les mal l'laux. e a , . er ses ,lIgures e t 1curs coutours par des v eut encore alllID , . co ul eu rs, il peut no us placer daos une telle s<lu~ t.OO qu e �520 DE L'USAGE E T DE L'ABUS DOUS soyoos Téritabl ement trompés , jusqu'à ce que nous approc hions d'assez près pour reco nnaÎlre J'aqiG ce; mais alors nous déco uvrons la mort, où loutselldll"it nous aonon cer la vie, el le faux imitale ur, qui a joué la oature sans l'a lle indre, fait le mirac le eo sens in\'erse, pu isque le bien s'es l c banffé en mal, et une fictioo outrée en une erreur drgoùlanle. Le prodige du peiotre est d'a oim er 1. toile, et celui du sculpl eur, d'a mollir et de fa ire respirer le mal bre. 11 faut donc Ilu e j e ,,'oublie poiol la loi le du pe iotre, et que le sCl-I lpteur ne mecache pointson ~rnal'b r e, pour qu e je puisse jouir des prod iges opérés l'al' l'un et pal' l'a u Ire. Quan" je considere les slIl'f<lces uni es, et sOllvent les mIséra bles l.",beaux emp loyés daos la p einture et vivifies pal' le peio_ tre, je ,'ais du simp le au mCI'\'e ill eux , du mesquin à l'agréa bl e, du bea u au s uu l ime ~ et du néa nt à l'ètl'e. Les impressions que je reço is se suivent dan s le même ordre, lorsqu'en .pprocL aot d'uoe pi èce de marbre, j e découvre tout ce que le sculpteur a pu don oe,' d'àme et de mouvement à celle masse froide et insensible. J'admire ce c bel'- d' oeuvre, et je m'yco lOp lais. Hien ne p eut m e désab user, parce que je n'a i jamais c ru rencontrer qu e l'imitatioo de la nature, et Don la nature el le-m ême. Toul con tinu e a. me .. p laire, parce que, dans cette imrtalioo, je n'a i jamais à confronter que le poin t duqu el on est parti avec celu i auqu el on est arrivé , et que, daos la conf'molalioo de ces deux points? on va constamment de rien à que lque chose, et de la morl la vie. (,) ~l a i s si l'o n veut me lromper, le ridicul e, et sou vent une impress ion plus nicheuse encore, a suceèdeut li l' illu, ioo , et loul est perdu. Les couleurs animent la loile sans la cacher: mais elles cacherai ent et déguiseraient trop les malériaux du sculp( 1) Cc Gcnre cl'admi ra lion fa s('in e ruêmcfJl1clqucfois l'imnainntioll jusqu 'a u poiot d'allum er Ics se ns cl cll"' réd li se r la [.tbl c de Pyg lll alinn, Oll cil!!. ~ Ho mc, un exemp le, ~ l'occasion d'une dcs bel/ cs oaUl'es de fem- mes Cfui orncu(. J c tOU)lJea ~ du pape U.'bain V, d;\11 5 la t. ibuli C de J'éaljse de Sa iul-Pi erre , Cl (lui esl un des cbcf~,à'œllvrc de il lichcl AnGc, (Note del'tt/iteUl',) DE L'ESP RIT PHlLQSOPIUQUE. teur. VoiL\. pourquoi les cou leurs, qui sont si nécessaire. et qui produ isent des elfets si admirables sous la main d u peintre, sont déplacées et insupportables daos la SCu lp _ tu re ( l). Si l'o n trouvait chez les anciens et si l'on trouve eocore daos nos temp les des statues peintes ou bigarrées, il ne faut pas con fondre ces iostruments religieux du culte avec les chefs-d'oeuvre de l'art. Daos les choses de la religion, on ne se cooduit pas par les principes qui doivent nous diriuer dans les mati ères de goût , Le sen timent de la surprise, de l'étoon ement , est ioconlestablement uoe des principales sources de nos plaisirs ; mais le plais ir ou le charme n'es t l'effet de l'étonn ement ou de la surprise qu'a ulant que de l'iodilTéreot nous p assoos à l'agréable ou au beau , et que qous allons du bien au mieux. Il suit de là qu' il est for t diffici le que les gran des passioos qu'insp ireot les très belles personoes durent o u s'augmentent, parce qu'jl est rare qu'en vÏ\-aot avec ces person nes, ou découvre en elles des_qualités qui puis-. sen t oous frapper autant 011 plus vivement que leur beaut é. Les femmes laides , au contrai re, dans lesquelles on rencoo tre des 8râces et de l'espri t , ne paraissent ~uel. quefois si piqua otes que parce qu'on De s'atlend pOl~t a rencontrer en ell es ces avan tages . L'art, pour nous pla Ire, ne doit donc pas commencer par vouloir DOU,S p;l'suader qu'il es t la nature, pour ne nous la isser ensuite eprouver qu' uoe pénible déception, quaod DOUS nous apercevo~s q u' il la tue , toutes les fois qu'il annonce l'absurd~, p,reteo tion de l'égaler. On oe doit p~s ~oofoodre lImitat ion avec le déguisement. Un portrait n est pOlOt un. m as: que. L'a rt peu t être comparé à un souverOlO, qUI dOIt mcnager sa puissance, s'il veut conserver la haute ( 1) Il ne faut pliS OplDlOO conclure de cc que dit jc~ nolre .a uteur que tOl~~ procédé {lui tcudr:lit à altél'er l'appare nce po l~c oU"husallle do Ular: lc ou de 1.. pif'fre doive être aUsOlllttlcot :proscnt. L ILnmorlel C:IO, O~ ~ lO uve nt donné I1UX chnirs de SC! statucs nu moelleux ct on "cloute qm du s ~ la prépara li ou des marbres. et il a élc 6,~Dé r ... lemen t npp rouvé, VOyC7.. da ns la galerie , (le SOJ/lmariua. l'admlt'able stalue de la M3delejuc pé1l1lc otc, (NOt6 de /' éditeur ,) >. 1 1. éta ÎClI l �327 DE L'USAGE ET DE L'ABUS qu'on en a co nçue, et qu j , s'il en abuse, ne fa it plus qu'cn ré véler tri stemen t les limites. Dans le ge nre dra matique, dans loul ce qui tient au théâtrc; no us sommes avertis, par ce qui se passe autour de DOUS , qu' il ne s'agit pas de la réalilé , ma is d' une simple représen lalion. Les rapports de cette représeDtation avec la réalité so nt des rapporls de resse mb laDce , comme dans Lous les autres arts d'imitation . Néaomoins Lamo tte va trop loin quand, pour m ieux garder les lois de l'imitation et de la ressembl ance, il vo udrait qu e les vers oe fussent plus empl oyés dans 1. tragédie. J e conviens que l'oD ne parl e point eD vers dans Jes D~goc i atio n s, dans les conspirations, dans )('s intr i- gues, daDs les atla ires d'état , dans le commerce de la société. Je con vien. que l'opini on de ceUK qui prétendent que les vers ne SOD t pas Décessa ires à la tragéd ie e.t très DE L'ESPRIT PH ILOSOPHIQUE. :J'.J:> plai si~s SR ns oous exposer à des méprises. Lamolle t qui vou laIt exclure les vers de la tragédie, n'a fait que de. tragéd ies Cil vers ( 1 ) . Les tragédies des ancien. éta ien t écrites en vers; presque tou les cell es des peuples moderoes le sont aussi. En France, l'a bbé d'Aubignac a ra it l'essai malheureux d'une t~agédie en prose (2). On a dit de cette pi èce, dans laquelle 1 auteur ava it voulu se con former exac tement la théoric d'Aristole, qu'o n ne p ouva it pardonner aux règles de ce philosoph e d'avoir produit uo e s i mauvaise tragéd ie. 00 criti que encore le cbanl, les monol ogues, les parte. Mais le chaD t es t raremenl employé dans les tragédies modem es . Certains sujets le comportent: j'en a tleste les beaux choeurs de Raci ne dans A tltalie. Quant aux monologues etaux li parle, leur granùe utilité cnuvre leur invraisemblance apparenle. Dans mille cas, ce qui se pa sse a a et cet ornement opère un graDd effet . On au ra it tort de rai- dans l'intérieur de l'h omm e es t plus imp ortant aconnaître qu e son maint ien ex térieur. Dans mille cas, l'un ne sonner sur les ve rs, daus la lragédie, comm e nous avons ra isonDé s ur les couleurs, dans la sculplure. Les yers, dans la tra géd ie, sont un e parure, sans être un déguisement. sées secrètes d'un personnage intéressant pourraieo t. elles DOU S être rendues seus ibl es, s i DOUS oe leur donnions un soutenab le en ell e-même . ,Mais ils eo sont un ornemen t , Les couleurs, dans 1. sculpture, seraient un déguisement plutôt qu' une p~rfection ou uo e par ure. La tragédie, destinée à représenter des ac tion s et des p ersonnages qui doiven t faire une forte impression sur nous, ne do it Jamais laisser languir notre âm e; ell e doit l'clever au-dessus de tout ce qui et vu lga ire ou commun , pour la pr épare r et la disposer à recevoir celle grande impression. Or , le langage p oétique, qui sort de l'ordre ordinaire des c hoses, est plus fait qu'aucun au lre pour être placé dan s la b ouche de. héros et des dieux. Il faut que leUl's discours so ient proportionn és à leur nature. Puisque c'est l'art qui doi t imiter peut être ex pliqué que par l'autre. Or, commen t les pen- corps par la p arol e? Il vaudrait mi~ux, dit-on , faire causer le personnage avec un confident que de le faire ca user avec lu i-m êmé, à baute voix , dans un langage apprêté, et quelquefois même devant des tiers dont on suppose qu' il n'es t pas entendu? Je réponds qu' il est souven t difficile d'noilllet' ie rôle d'un co nfident, et qu'jl est des sentiments d des profondeurs, dans le cœur humain, qui ne dai ven t nalure, il De fa ut poiut , dans l'imitatio n de la nature, poi nt devenir la mali ère d'uDe confidence. 11 fa ut alors que, par le monologue, nous ayons le moyen de pénétrer ce que nous ne saurions jamais si 00 ne nous le révélai t pa s. J'avo ue que 11i11usjoD n'est pas com plète ; mais elle ne pentjama is l'être, et il n'est p as nécessaire qu'elle le avoir la prétention de se p.sser de l'a rt. L'arl doit s'abslenir de lout e fr"ude; mais il ne serait plus lui-même s'il s'abslena it de tout ornement. La poésie est un langage cadencé, qui fl alle l'oreill e sa ns la tromper, qui ajoute à l'illusion sa ns en changer l'obj et , et 'lui multiplie nOS ( 1) 11 s'cs t con tenté de mettre en prose 'Ooc tr 3G~dje de Racino . le Mitlu,id(lt,. (Not" d. l'~dj t eur. ) (2.) Depuis, de p;u-cils css .. is se sont multipliés: 13 postérité cn ju. Bera, (No le de l'éditeur .) ]a �524 DE L'USAGE ET DE L' A n u~ DE. L'ESPRIT PllI LOSOPJI JQUE . soit. Car, nous De sa urions trop le répéter, l'obj et de l'art, dans quelque genre que ce soit , n'est et ne peut êlre d . la natu re, nIa 'iS seulement de J'imi ter avec les res-e d e veDir sources et aux cond it ions que chaq ue genre compOrte. Sur le théâtre, lout es t spectacle, ou lout do it le devenir . Les o ~j e ts de ce speclade saut les passion s, les pensées, les ,ltscours et les actIOns des hommes . Il f. ut donc qu' il ait uoe manière de oous représenter les pensées e t les pas~ sions les plus cachées , cell es m ême pour lesquell es on n choisit poiot de confident et que l'o n vOlldrai t p ouvoir e , . " se cacher a SOI-même. Les monologues., les a, pa't'Ie, remplis.. sent ce but',.Dans c~s de~x ~a ni è res de r évéler a u spect~ teur ce qu Il ~ e d O lty o ~nt Ignorer , loin q ue la peosée ait 1 a~r de se m aOlfes ter IOdlscrètement , c'est la parole ellemerne qUI semble se réfug Ier da ns la so litu de' dans 1 . Imp . éné trabl e de la pensée, ' e sa nctuaIre Que dirai-je des déclamation s philosophiqu es q ue l'on se p e~me t tous les jo urs coutre l'opéra? fi faut conve nir qu o n oe peut les repo usser avec avan tage s i on _ bl 'le qoe l"opera est 1e spectacl e des sens et q ue dou l' . " aos opéra, les décoratIOns, la poés ie et l'IIc tion son t uniquement ménagées pour accompagner et pOur faire ressorti r les , bea utés de la musiqu e. Un phil osopLue qUi. manque d organ e se moque de la mesure, de l'hal'Ol oDi e et de tous nos coups.de théàtre, comm e celui qui n'a que l'habitude ùe la dISSIpatI on et du plaisir se moqu e de l'ins truc tion etde la scieDce. Il faudrait p ouvoir rendre le second plus rai sonnabl e et le premier plus seDsible. Ce serait perdre l e ~ emps que de r épondre à leurs sys tèmes; il fa udrait pouv~,r ch~neer leur situalion. Tous les peuples ont aimé les decorallOns, la da nse ' la mlls 'lque et l ', t. 0 0 a très " e cuan bI en dIt que, si l'esprit phil osophique nous débal'rassai t de n otre opéra., nous ressembl erions il ce malade dODt parle Horace , qUI , dans 50 n dél Ire ' , croy ait 'ass .is ter a ux spectacles les plus ag réabl es qui de . t l'_ é. ' v ID ma ueurcux par sa gu rtSon , en perdant SOn erreur et qui " t 1 éd cin s de la lui r endre. , priaI es m e- 3 ~5 . Dois-j.e réful er a.e tuelleme,"t l'opinion de ceux qui, Irop Jalou x d un e exactItude extrern e et trop serv ile da us l'i mita ti on de la natu re, voudraien t secouer le j oug de tou tes les règles de nolre tbéâtre, et imi ter dans la condui te de nos drames les plu s séri eux, et dans D OS tragédies même le désordre dégoûtant 'lui règne daos presque taules le; affaires de la société?" De tous les poèles, dit Wieland (1), « qUI on t paru depnos Homère, Sbakespeare est celui qui « a Je m ieux connu les hommes, et qui , par un don « extraordioaire d'jmitation, les a le mieux pénétrés. « Cependa nt on le blàme de ce que ses pi èces n'ont point « de piao , de ce qu'il mêle sans cesse le comique au tra« gi que, et de ce que le même person nage q ui vieDt de t( nous arracher des pleurs exci te nos ris quelques in- « stants après. On ne pense pas, cODtinue Wieland, q ue « c'est par là mê me que les pièces de Shakespeare sont " des copies d'a utant plus fidèles de la vie numaine. Com« bi en d'événements, sur la scène ~u monde, auxquels « nous ne sommes pas préparés ! Ne voyo ns -nous pas « tous les jours les plus grands eHets p roduits par les plus « misérables ca uses, les affaires les plus graves tra itées « avec legèreté, et les plus fri voles traitées avec une gra« vité ridicul e? Combi en de personnages qui paraissent « et qui di spara issent saos qu'on sacbe pourquoi! Com« bien de e raD ds bomm es dout le courage, le génie et la « vertu sont j oués par des jongleurs! J e regrette que l' on ai t uanni les jongleurs de- nos tragédies, et j'aime bien « nos anc iens dramatiques, qui s'étudiaien t à imiter III « uatu re a.ec autant de soin que les Grecs cberchaient il « l'embellir. » « Voila où nous condui t la fureur des sys tèmes. No us a l'ons déjà dit , et DOUS avons posé comme une vérité incon lestable, que la nature embrasse tout , et que l'art , mo ins graDd que la Dature , est obligé de choisir. Da ns quelque genre que ce soit , nos rechercties ne peu- ( t) Dans h: l'QUlau rpli il pOUl' litre Ilgalhol'. �526 DE L'USAGE ET DE L'AJlUS vent donc jamais porter que SUl' Jes découvertes et l'up_ pli cation cles principes qui doivent diriger le c hoix. Une tragédie est le choix d'un évéoem ent moral Ou politique, d'uoe action hun"ioe cap.ble d'émouvoir fortement l'lime du spectateur. Or, si 1'00 veut émouvoir fortemeot, il oe faut pas , eo représeotant cette action ou cet évéuem eot, exciter des seosations opposées qui puisseot s'eotre-détruire mutuell emeot, et empêcber l'eftet géoé ral que l'on veut produire. J e sais qu'en considérant la véritab le scène du moode , DOUS ren cootreroos presque toujours le burl esq ue à cô té du tragique. Des esclaves ri eo t dan s l'an tichambre, lorsqu'il se passe uoe scèoesaoglaote dans le cabinet du maître. Dés bateleurs rid ic ules obtieooeot dans la place publique les app laudissemen ts bruyants d'une multitude aveugle, lors. que d'a troces cons pirat eurs trameot la perte de l'état daos le palais. Mais les mêmes spectateurs ne peuveot , dans le meme temps, se trouver en divers lieu x . Si on veut leur représe))ter la conspiration, il faut les trao sporter da os le palais, et DaO daus la place publiqu e. Autre c hose est un récil historique, autre c hose esl une représentation. Daos uo récit bis torique ,je lis ouj'enlends racooler ;. da.ns uoe reprlsen talion, on suppose que je vois. Ûr, Je ~u,s lire ou entendre raconter ce qui s'est passé eo divers li eux à la fois , mais je oe puis voir qu e ce qui se passe so us mes yeux sur uo poiot donné. . On objectera que le déplacement du spectateur n'est pa. Jmpos,Slble, qu'.il est même vraisemblable, pour p eu que dure 1actIOn pfln c'pale dont on veut le rendre témoin , et <I~p. cO Dsequemment fieu n'empêche qu'oo ne puisse lu i f~,re parcourir plusieurs lieux et plusieurs objets successivement. . . J~ réponds que, si on o'observe pas l'uo ité du temps, d u ll eu:t de l'action , il es t du moios uécessaire de oe pas conlraTier le but général qu e l'on .e pl'Opose . On veut ém?u \'olr fortement les barn mes : la nature le peut pl us facilemeot et plus sûrem en t que nous. Car c'es t la réalité qui gara otill es s uccès de la oatul'e , ct la réalité o'est p.' DE L' ESPRIT PHlLOSOPHIQUI!, 527 au pou voir de l'arl. Il es t donc teou de garder des m éoagemenls que la oature n'observe pas. Au milieu des fë tes et des plaisirs, l'annonce ou le spectacle d'un désastre inopiné brise les âmes. L'homme sensible rentrant chez lui n'est pas distrail par les jeux d'un baladin ou d'un bouffon qu'il trouve sur sa roule. Uoe plaisanterie pourrait l'ind igoer, et noo le refroidir. Mais tout changede face s'i l s'agi t d'une simp le représentation. Nolre âme conserve toujo urs le calme que la réalité seu le peut ôter. O~ la remue, on l'iDteresse, 00 l'attendrit; 00 ne la trompe JamaIs. S i on a la maladresse de la distraire, 00 oe réussi t pas à l'émouvoir. Nous pouvons subitement passer du plaisir à la douleur, de la trislesse à la joie, du mépris à l'admiration quand ce passage rapide es t l'ouvrage de la nature elle-:l;ême, parce que la ,,"ture oe crée p~s des fi~Lions el qu'ell e nous frappe sans nous avertu' ; malS, relatIvement à u oe pièce de tbéàtre, oous sommes daos le secret de l'auteur. Cet auteur o'a pas les mêmes moyens que la ture pour agir sur nous. 11 De peu~, comme eUe., changer a volonté ootre si luatioo et ootre elat. 11 ne d011 donc pas aspirer il la représenter toul entière. Il doit :'especter~ dans ses projets et dans ses plaos, les boroes qu Il est obll?é de recoonaÎtre dans ses resso urCfS. De là, le bon gout ne sa urait autoriser SUL' uos lb éàlres l'alliance, si rré~ueUll! daos la nature, du co mique et du tragique. Car 1art se détruillui-même, il ne produit rien, quand JI ,'eul tout peiodre ou tout représenter à la fois. '. , 00 o'esl pas plus heureux quand 00 parOlI regletter. qu, l'on ait banni de la scène les quolibets fanullers des h ero~, u 'lesques manœuvres de des grands l'ersoonages, el 1es b ' . .. , . ' \' r.' iL IfiteneDlr daos le hlstL'lOOS que 00 lalsa . , ctils ces P d't 1 q u',l uy a plus gl'a ods événemen ts. J .-J. Rousseau b '} ' . D aura point de béros pour sou va let de cbam re: 1 n y e poiut pour le spectaleur, si vous mettez le speclateur da~s les confidences du valet de chambre. Nous savons que, .. d 1 ciété des homllans les plu ..; importantes aRaires e a so , . . m es obscurs cl vils son t so uvent les ressorts cad!c~l(~~l . ' '1" leut le lIlonùe ... ais fout moul'oir les empIres et qUI ellao Da: �328 DE L' m~AGE ET DE L'ABUS il est également vrai que de grands événements son t aus.i conduits p ar de gra ndes vert us ou de grands talents. L'aut eur dramatique a le choix des causes et des effets qu'il veut mettre en action. Pourquoi ne proportionnera it-il pas la qualité de ses moyens à la dignité de son but ? Ne fautH pas que toutes les parties forment un tout? Une copie trop lidele de ce qui n'est que misérable, de ce qui n'est que ridicule, affaib lira it ou ferait en tierement disparaltre tout ce qui est élevé, tout ce qui est grand . Le ca ractère de la tragédie ne saurait êt,'e celui de l' histoire. L'his toire peint tout: elle se propose de nous instruire, La tragédie ne doit peindre que les grandes cboses : ell e ne se propose que de nous émouvoir. Enfin, dit- on, quelle nécessité qu'un acteur ne puisse enlrer sur la scène ni en sortir saus qu'on so it inslruit de ce qui l'amene ou de ce qui l'engage se retirer? Combien d'hommes emp loyés dans les intrigues du monde qui paraissent el disparaissent sans qu'on sacbe pourquoi? On p eut répondre qu'il n'y a point d'événements sans ca use, ni d'action sans molif. Dans ]a condui te de Ja vie, c'est à nous à pénétrer ou à nous enquérir des f.its qu'i l DOUS importe de conDaÎtre, et dODt persan De n e nous doit 1. confidence. Au théâtre, au contraire, où l'ac teur n'agit pas pour son propre compte, mais pour celui des a utres, celui qui le met en scèDe doit a u spectateur le développement et la lia ison de tous les faits et de toutes les intrigues dout il s'est eogagé à loi donner la représen ta tioD. Il faut qu' il n'ait pas le soin p én ible de chercber et de discuter, l orsqu'il De peut être question pour lui que de "oir et de jouir. a Le principe que le but essentiel de la tragédie est de produil'e une grande impressio n SUl' les âmes avait persuadé:i nos phes qu' il nc fa ll ait jama is introduire sur la scène que des dem i-dieux, des princes ou des héros, En cela nos p ères al laient trop loin. En observant mieux la soci été et les h ommes, On s'es t conva incu que l'ou pourrait faire couler nos larmes sur des situations intéressantes, cboisies daos la yic commune, et nous y olli'ir DE L'ESl'RIT PHILOSOPHIQUE. 51 9 ~ es moùèles de coura ge et de vertu, capables d'excit er notre admiration. Des auleurs philosophes, créateurs d'un nouveau genre de pièces, n'Onl plus expose à nos yeux uniquement des héros ou des rois, mais DOS concitoyens et n os semblables. On ne p eut contester à cc genre le droit de nous attendrir; il Y est même plus propre que tout aulre : car les jnrortunes des heros semblent ne tenir qu'aux caprices de la fortune, et cell es des graod, aux dangers in séparables de leur élé,'ation: ce qui cootribue à nous rcndre, pOUl' ainsi dire, étrangers aux unes et aux: autres . .l\<Jais les maux qui accompagnent la ,d e privée nous touchent de plus près et nous inspi rent tous les ,entiments qui naissent d'un retour indélibéré sur soi-même. Le genre dont nous parlons a produit les simples ùrames et s uccessi vement ce que 1'00 a appelé les tragédies bourgeoises, les coméd ies larmoyantes, et géoéralement toutes ces espèces de pièces qui soot comme autant de geores iOtermédiaires en tre la tragédie proprement dite et le 1'érit able comiq ue. Dans les ùrames et dans toutes les représentatiODs de la même espèce, on peut, en descendaDt dans les détails des mœurs ordinaires, se permeLlre des peintures et ménager des inciden ts que la trogedie ne comporte pas. Je crois même qu'il faul, cn géoéral, de la varié lé et de l'action dans ces sortes de pièces, parce que l'imagina tion, qu'il ne faut j ama is laisser oisi\'e, a besoin d~ plus de mouvement el de distracti on pour ne pas laugull' dans la ,'eprésentation d'événemenls moins célèbres ~t de p~rso n nages moi os imposants que ceux que la tragedlC lUI o(II'e. L'intérêt est toujours soutenu dans l'Ecouai.. de Voltaire taodis qu'il fait souvent place à l'ennui dans les dram'es de Diderot. Mais, s'jl est permis dans un d.ral~e de présenter des caractères ou ùes peintures propres a d,straire l'esprit , il ne l'est pas d'en presenter qui puissent désintéresser le cœur. Des caractères ou des pewtures trop com iques seraient des inconvenances; ellcs pro'duiraient unc détente trop forte dans l'â m ~ du spec,ta ~~u,r. La tr"gédie, qui ne sc propose que le tembl e ou 1helol- �350 DE L'USAGE ET DE L'A BUS que, ne comporte rien de commun. Les drames , dont les sujels sont p,'is daQs la vie ordinaire , comporlent de. peintures piquao tes, jamais celles qui oe seraient que ri- sib les. Le drame est peut -être le plus facile de lous les ge nres, et dans la tragédie les princ ipaux sujels sont déja trailés pal' les grands maîlres. De là, il es t nalurel que l'Oll fasse moins de lragéd ies 'lue de drames, J e n'en Cais point un r eproche u l'esprit du temps; ma is je me plain s de ce que les dramatistes censuren ll e uut et les règles de la tragédie, et de ce qu'il s voudraieot dénaturer ou détruire cc geore pour se consoler de ne pouvoir l'alteindre. Sans doute il ne faut pas pr.escrire des limites à n DS plaisirs , ni asservir le la len l à la routine ou à la coulume. Il faul, a 'i conlrai re, bénir l'auleu r qui recule les bornes de l'art , el 'lui oOi'c de nouveaux obj ets à notre esprit, à notre go ùt , à nolrc sensibilité. Ma is parce que [JOu s avons ùes romances ri:tut- il répudier l'ode? Nous nous appauvririo"., bi en loin de nous enrichir , si, en acquérant, nous nous croy ions obli- gés de renoocer à ce que nous possédons déj à. L'Ecossai.. peUL-elle OOus faire oublher Zaï,'e, lJUrope et l1faholltct? La Harpe, poèle philosoph e, a la it des drames et des lragéd ies: on doit lui sa voir gré de n'avoir pas confoodu cco deux geo res. Saurin, daos son B éve,.{ey, nous a prouv é que l'on pouvai t faire des traffédies bou rgeo ises. Nivell e de la Chaussée, dans le Préjugé à la mode nous a dono é uoe idée du comique larmoyant. La Part';e de clwue de H.IIri J17, le Bienfait anonyme. R eli é, Delca'des , soul des pieces qui , dans un e Douvelle l'oule o uv erle au talent J'us, 1.'fi ent que de simp les lra its ù'bisloire, ti cs anecùotes ' par- ticu li ères mises en aC Li on, quand ell es sont bien cboisÎ('s et bien rendues, peuvent intéresser Pà me sa05 l'agi tel' par de graods mouvemenls . Mai s si Lego uv é et le jeune Lemercier (1) conlin uen t, dans le genre tl'ar,j("ue •• IJ J , leur carn ere comme ils l'ont co mmencée, notre th éâlre nalional ( l) ECl'lt cn 1798. ( Noteucl'idilef"',) 55 l DE l.'USAGE ET DE L'A DUS leur sera re~evab l e de n'avo ir pas laissé al térer, Jans un gen re qu, semble nous "ppartenir plu s par ticulièrement, le riche (Iépôt que nous avons reçu de DOS pères. Le genre trogique et l'art dramatique en géoéral oot présenlé aux pbil oso phes quelqu es prohl èmes importants. Pourquoi les bea ux-arts, qui 50 0l de.slinés à l'imitation de la hell e na ture, oot- ils élé empl oyés, daos lous le. temps â peindre le terribl e el à meHre eo .c ti on des laits et des é vénements dont la réa lit é briserait l'âme, et dont le seul da oger la glacera it d'effroi? Quell e peut êlre la cause du succès qui a pl'esque toujours accompagoé les plus tragiqu es r eprésenlatioos ? L'art de l'imitalioo ne devrail-il pas être borné au x chosea qui sonl vr. imeot bell es ou agréables, et ne devrions-oous pas nous abslenir de l'eprésenter ou de peindre des objets dégoùtaots, borribles ou la ids? On peut l'eprocber à la plupart des auteurs qui oot trailé ces qu es ti ons, de les avo ir quelquero is disc ut ées avec troll de subtilité, ou d'av oÎr voulu les résou dre d'a près de:t maxim es lrop absolu es. Je crois, par exemple, que le principe qui donn e pour destinatiou aux beaux-arts l'imitation de la bell e oalul'e ne doil pas être poussé à des conséquences ex trêm es. Tout ce que l'oll peut conclure de ce principe est, à mou avis, que la laideur ou la di1Jormité ne doit pas êlre peinte ou l'eprésentée pour ell e-même; fila is ce serai t une erreur de penser qu'ell e De peut jamais être représentée ou peinte : rien n'eJl1pêcbe, et il est même souv ent l1éc:essaire, que la peinture de la laideur en tre comme clément dans un ouvrage représentatif, dans lequel ou oe se propose, pour objet 60al , que le grand, le bea u ou l'agréab le. La peinture isolée d'une chose horrible , diftorme ou laide, peut avoir le but uti le de l'instruclion. Ain si 00 peint les monstres pour fix er nos découvertes el nos couoaissances dao s l'bisloire naturelle. ~lais je p eose que les beaux-arts, comme tels, sont mal appliqués, quand on les emploi e à l'imilalion du laid, et dans yuoique , but de p eiodre la laideur elle-même. 11 est des hommes, le le �55:1 DE L'USAGE ET DE L'ABUS sais, qu i, ne faisant consister le mé,'ite de nos productions imitatives que daos leur exacte ressemblance avec les ob~ j ets imités, croieo t que la chose la plus laide que 1'00 pui sse rencootrer daos la oature peut, si ell e est parfaitemeut imitée, de ,'eo ir uoe bea uté de l'ar t. Il faut mème couvelli,. que le mérite de la ressemblaoce a t ouj ours uo grand attra it pour nous, et qu' il fa it a u moios preuve du t a leo t de l'arliste, Mais je dis que, par la co nstituti ou foodamentale des b ea ux-arts, le ." érite de la ressemblaoce oe suffil pas, et qu' il faut eocore celui du choi x, Les artisles flam aods et hollaoda is mérit eot assez génér alemeot le reprocbe d'avoir été moios jalou x du cboix de leurs suj ets que d' uue rigoureuse exactitude da os la manière de les r epréseo ter_ Plusieurs d'eotre eux oot fait de gra nds tab lea ux; mais la plupart o'oot peiot que des boutiques, de misérab les chaum ières, o u de v ieilJ es cuisini è- r es au milieu de leurs travau x dégoûtaots_ LesG,'ecs, daos leurs plus beaux jours, oe p eigoa ient que le beau parfail. Lorsque le boo goût commeoça à dégéné"er, ils fireot des lois cootre les ar tisles qui n e chercbaieo t à imiter que ce qu'il y a vait de plus laid, de plus bas ou de p lus vil. On oe saurait trop recommaoder a ux a rti stes de notre oatioo de oe pas se n égliger sur le choix des suj ets qu'il s imiteot. Daos ce siècle, l'art et le dés ir de surpreodre, fruit s de l'amour de la nouveau té, se laisseot un p eu trop voir daos toutes DOS productioos. La curiosité seul e peut acc rédite.', peodaot quelques iostauts, ce qui n'a que le mérite d'être ex traorùinaire o u nouveau; majs ell e es t bien rapide dans ses goûts, dans sa marcbe, si ell e n' es t souteoue el fixée par quelque autre seosat ioo plus du.'ab lc que cell e produite par la simp le nouveau lé de l'objet qui lui est offert. Illaut que cet objet soit bieo cb oisi, p OUl' que l'âme sente toujours et oe se lasse p as . Lessioff prétend que la représeotatioo de la laideur co rporelle serait plus tolérable sous la plume du p oète que sous le c iseau du sculpteur ou la main du peiotre. « La « m ême cause qui fait 'lue le poète ne peut p as bien repré« senter la beauté l'empêch e, dit-il , de foire un e impre.- DE L' ESPRIT PIIILosopmQUE. 553 « sion trop fàcheu se quand il représenle la laideur: car « c'est l'ensemble des traits dilformes et coostitul ifs de la « laideur qu i agit fortement sur l'à me, Or le poèle oe peut « jamais représenter cet ensemb le; il est réduit à dé« crire s uccessivement et séparément chaque trait. » Je oe pense pas comme Lessiog, et je crois que, lorsqu' il s'agit de représenter une beauté ou uoe laideur corporelle, le poète a uo égal désavan tage daos la représeolatioo de l'une ou de l'aulre. Je convieos que la beauté corporelle, résultat heureux d'une harmonie de trai ts qui demaodeut à être vus tous à la fois, oe saurait être bien reodue par le poète, qui ne peu t oous olfrir que des détails successifs. Je conviens encore que le poète n'a pas un e autre manière de oous représeoter la laideur. Il suit de là, si l'on veu t , que la laideur, a iosi que la beauté, ne peut jamais être exactement représeotée par le poète, Mais c'est précisément par cela même que le poète doit être plus circoospect daos la représentalion de la laideur que daos celle de la beauté. En elfet , uo poète qui représeote imparfa itemeot la beauté représeote pourtaot toujours quelque chose d'attrayaot par les détails qu'il nous doooe. S'il veut décrire la lai deur, il oe le ('ourra 000 plus qued'uoe maoière imparfaite; mais chaque trait qu'il nous décrira sera hi- deux, et il sera même forcé d'exagérer cbaque trait pour suppl éer à l'eosemble qu'il ne peut nous offri r. Cepeodant il n'alteindra jamais le mérite de cette ressemblaoce qui séduit toujours, et qui , dans les choses phytiqoes, n'est qu'ou pouvoir du peiotre ou du scu lpteur, Aiosi, dans la poésie, les impressions dégoùtantes que laissen t dos représeotatioos bideuses ne peuveot jamais être compeosées par aUCUD bien. C'es t dooc surtout daos la poésie qu'il faut s'abs teo ir de représeoter la la ideur, sans autre but que la représeo tation de la laideur même. Pourquoi donc Homère, qui o'a , dit-on, jama is essayé de peiodre la beauté, a-t-il peiot le plus baut degré possib le de la laid eur, daos le portrait qu'il a fait de Thersite? Je répoods qu' il o'y a peut-être qll'uoe maoière d'être bea u, e t qu'i l ya plus d'un e moniere d'être laid. II s'eosuit 'lue la �554 DE L'USAGE RT DE L'ABUS beaulé n'a besoin que d'ètre indiquée. Le poete, qui n'a pos, cOmme le peintre et le scu lpleur, le moyen de la repré senter, ne pourrait que l'aO.iblir en se réduisant à la décrire. 11 se contenle de l'a nnoncer à l'imagination, ne pouvant la rendre sensible aux yeux. A cet égard Virgi le a toujours eu la prudente circonspection d'Ho mère: il n'a ga rd e de parler de la beaulé de Didon autrement que pOur dire qu'elle élait ém in emnlOnt bell e, pu!clt.,.,.ima })ido. It n'en est pas de même de la laideur, qui oe saurait avo ir 10 même uni lé que la beauté . Quand 00 cro it avoil' besoin de la peindre, il raut la caraclériser . Il es t des di llormités qui [Je sont que rid icu les; il en est qu i peuvent devenir uo priocipe de lerreu r. Selon le cas ou les hypothèses, c'eslu-rlire selon que l'on veul peindre le ridi cul e ou le terriLie, on est rorcé d'entrer dans qu elqu es dé tails pour fixer les idées de ceux auxquels 00 veut [aire telle impression ou lelle autre. Homère D'a pas peint la laideur .le Tbersile dans l'objel vague de uous donner l'idée d'un homme laid, mais pour verser sur le personmlge qu'i l peignait le ridicu le et le mépris dont il vo ul ait le couvrir. Tout ce que nous devons conclure de ce passage d'Homère, c'es t que, dans les ouvrages de l'a rt, la représen tation de la laideur ne doh l'aÎsonnablclIlco l être employce que co mme uo élélll co l util e, et jamais comme un objet final. S'il est des beau lés et des d ifformi tés phys iques, il est auss i des beautés et des difformités moral es. Ma is, pour que les beaulés et les difformités moral es puissent, pOU f ains i dire, del'enir palpables, il estn éeessa Îl'e qu'elies a ient un corps. Il arrive de là qu'i l est impossible de les sépa l'er de certaines beautés et de certaines diftormité. pbys iques. Ces deul espèces de beautés et de dilformités, mal g ré leur différence, ont donc nécessairement des rapports comm un s, et conséquemment ùes règles qui leur devi enneot comm un es. Le célèbre Sm itb , daos sa Théorie d.s s'I/timent. 1110a c ru pouvo ir c lassel' et graduel' les beautés et les diftormilés morales co dis tinguant soigneusemen t les afrections et les acli oos avec lesquell es nous symp.thisons, de celles " 'ec lesquelles nous sy rllpal.hisons mo ins, ou auX- m""" DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 535 quelles nous répugnoos eut ièrem eo t. li a examioé chaque actioo, chaqu e passioo, chaque affection part, et il a préseo té la sympathie comme une règle universelle, comme la mesure ahso lue et général e du beau et du difforme moral. Il ùéfinit la sympathie, eett ...pée. d'iliotillet par lequelnoua aom.mes di8pOlél Il. partayer, plul ou mOitl8 vi· venten t , lu pallionl , leI affections et le sort deI autres. Nous sympatbisoos avec toutes les passioos soc iab les, avec les heHes actions. avec les vert us hr ill aotes, avec les grandes qualités. Nous raiSODDons et nous traitons avec les passioos intéressées; oous sympathisons peu avec elles. Nous méprisoos la raib lesse et la làc heté; oous repoussou, les vices el les crimes, parce qu'ils oe tendent ordinairemenl qu'au bien d'un seul et au malheur de tous. Je n'ai poiot à parler ici du syslème de Smi lh , daos les rapports qu'il peut avoir a~ec les premiers foodeoJeols des mœurs; mais je oe puis m'empêcher de proposer quelques observations sur la partie de ce système qui louche ala théorie du Boût. Il me paraît qu'eo géoéra l SmI th vou· drait proscrire de oos théâtres la représentalion de toutes les passions et de toutes les choses ave~ lesquelles nous oe sympathi sons pas, « Par exemple., dIt-ri , oous sY?,« pathisons raib lement avec la douleur . co rporelle duo « aulre : s'il crie, s'i l se lamente, nous 10 1 Imputons ce ~lc « sensibilit é à rniblesse, parce que nous ne pouvoo~ Ja~ (e mais nOUS mettre entièremen t à la pla c~ de celul qUI · Sa pbocle n'a donc pas peiot la .belle, uature, C( sou Ol'e. . è 10 ' . laÎt lorsqu'il nous a represente Phlloct « nalure qUI p , . . 1te « .etaut les hauts cds et Hercu le pleuranl. RIen .n est pus « {nsipide encore, con tinu e l'auteur, que l~reprcseu latlOo « de deux amants qui s'adorent et se le d.lseut saoS cesse. « L'amour est un sentiment trop exclUSif c.ntre les per« sonnes qui s'a imen t , pour que des tiers pUissen t y preo- a « dee part. ») }' J e c rains toujours les ex trêmes. Quelle esl dOliC aclion quel est le sen limen t dont la représeDI~tlOn ou la , . d eŒe11 SI ~ par "ue I)cinlUre pourrait prodUire uo •crran"t celle act ion ou ce trop ri go ureuse Dnalyse, on separaI �55 6 .DE L'USAG E ET DE L'AJlUS DE J; ESPRIT PHILOSOPHIQUE . sentimen.t de toutes les circonstances ou de toutes 105 idées accessoires qui s'y lient ou peuvent s'y li er ? Rieu n'est isolé da~s la nature, et rien nc doit l'êtr e dans l'art. Sans doute, l'amour, comme un sen timent j aloux, ex- c1 usif , n'offre peut- être rien qui soit capable d' iospirer un intérêt "i f ct gé néra l. Il est pourtaot vrai que cette pas~ s ion ou ce sentiment opère un effet mervei ll eux Sur DOS théâtres etdans nos romans. Quelle est don c la cause de ce phénomène? Pour découvrit· celte cause , il s uffit d'observer que,dans la nature, il n'y a po int de passion abso lue ni de seotiment isolé, c'est-A-dire qu'i l n'ex is te pas de sentiment ou de pass ion purement sol itaire e t qui ne so il llIêlée de quelque autre. Dans l'amour, je vois l'a ttac hement e.tr~tne de deux amants l' un pour l'autre, et il est jncontestable qu'aucun tiers ne saurait partA ge r cet attachement ; mais je découvre auss i dans l'amour ua heu - reux mélange d' bumanit é,~d'estime , de fid élité , de constance, d'amitie, de tendresse, d'enthousiasme, de générosité. Et si ces sentiments ou ces pass ions, à la fois grands et estiruables, so ot rendus sensib les par des situati ons intéressa ntes, sagement m enagées, dans la vie de deux aman ts, dès lors, les aventures de ces deux: amants rem uent toutes l es âmes et paraissent ap partenir à l'his toire gé néra le du cœur bumain. Le granû ar t , daos la représenla tion d'une pa ss ion quelconque, est de faire mouvoir à propos toutes les passions accessoires etsccondaires uont celte passion prio c ipale sc com pose Olt qui l'accompagnent. La flaîté d'Ovide et la galan lerie d'EJorace nOLIs teod ent l'amour aimable. Nous nous plaisons daus cette "ie pas tora le que l'élégant, le tendre , le passionné Tibull e, sail si bien décrire. Ic i l'amour nOLIs int éresse parce qu'il se j oint à l'idée de la conquête; là, parce qu' il est timide et malheureux; ailleurs, parce qu'il mal' c~e sans cesse entre l'espérance et la crain te. Daos Racioe, l'amour de Phèdre nous intéresse par l' horreur même qui l'environn e, c'est~à-dire par le crime, par la b " nte , par les remords, par les t eneurs qui l'accompagnent ct le s uil'ent . 557 Ce 'I"e nOlis dison s de l'amour s'applique presque à tout. li Ile faut• pa s juge r 5"1'" émeot cha 'iu e senlim eut , ou ~ 1~ a qu c ~)a s.s l o n : car chaqu e passion, cha 1lue se nlÏm enl, en fall on.llll:llremeot naitre m ill e nutres, donll e m oi nJ re moù i û ~ , ou cl~ a n?"e enlier~l1l eut, )e sen ti !l Icol ori gi naire ou la pass ion pl'Io c lpa le, )U I ùonue ùe n ouvelles form es ct no us Ur COU \fre de lI ouvpaux rapporl s. Je conv iens, avec SlIl illl , cru e le se n ti m ent d'un I' doul : lll' c o rp a r ~ " p, C\lH'i lll é p:t r des cris , (pra iL une i mp les ~ sion ue;)lIgl'eubl e S UI' DOS th éàtl'ps moù crnes. Les cri s , les Jam f ll la ti oo:-; , les gl: IIlÎ!iSelO cnls) oirt'u's ",ra ien l nos or pj Il ps et bl esse ri'lÎ r ul lrop ol1V er~elll e llt nos id ées et nos m œu rs~ .l\1ni s j e d eill a nd e s'il faut st"lIJ elfl ellt proso rire ces m odes bruyanls el cO II\'ubi fs Ù'C \l"'irn er la doul pt!r, ou s'i l faut n lèllie p r osc rire IOule ex pr essio n q Uf lcollqu e d e ce se n ~ tim ellt. C' ;. l rai hlc:ise . dit-o n, qn e Ù ~ se IIl onlr er srnsi ble ù un e ùOlll eur corpCJ !"t'l1 e Ol' à b crailltc ll\llIf> (-';treille douleur. t\I l:Iis ce pl'il1 ci pc, "1':l Î qualuj la SPD:-Îb illté e!'tt ex~ cess i\' e (' Il ell (I· 1I1I?m e t'l dans sa Ju r.:e , ou quallJ el le dé~ géll l;I C en pu :,ill ;\ II Îllli l é , le :H'ra- t- il ,:g dl'Iuent s'il s'(j git à gr fl ll ii ea r aclhe, cl qui l'e:\pre;)s iol1 dt! la douleur u 'e:"l L nrr;t r lll:e qu e pftl' l ' e x c ~s J e la douleur IlH~ m C' , qui Illonlre le uI:::;i r de:se raiucre saos avoir celui Je :se ca· cher, qui dClIlt'ure supérieur il ses saum'aners pa r sa fcrm eLé, cl qui sa it IfOtllp ter la nalure lorsfju 'i l ne saura it lu i nppa rtenir de l'ét ollner ? Dans Ullt> pareill e I.ypûlht"·se, n 'es l ·(.(' l'a hl SC II :-i ihilîlé lu è llie <]~i IdÎ t r esso rl i.; I ~I gra ndeur ? Céta.i t précisct lllent le cas de Pli iluch; tp , à qui la do ul elll' j)ou\'<t it arracher dC's cris, mais qU I delll t> urait im pcrlu l' hahl e dans ses l éso luli o.ns. Ce gla nd p CI';) Ollllnge a é té cOII'pal é à ua roc silu é au mili eu J'UIIC lit er Ol il l~e u sp , à uu l'fiC qu t! les \' ['I gues en CO urrOux PCU\'CDl fàile ù'un homm e r el clI LÎ r , III il I5 qU 't' li es Il e pt'lI\'c: nl éhnlllle l·, Des cris , sur I ~ lht:ûtre, choquerai ent auj 0urd'hu i notre d ~ l i ca l ('sse ~ rIl à.is des so upirs, ors ~I'ancht' rll e lll s , dcs plilinl es , Il e $aund ent la bl r::;:,er. Je L10ulc CJu e l.l fUl ce sLuïque saiL fa ite pour le luéàlre; elle peul, lOUl au plus, 1. 22 �538 DE L'USAGE ET DE L'AlIUS produire une frnide adm ira tion. L~s Grecs m ettaien t de. dieux et des demi-di eux sur 1. scène; mo,s, pOUl' nous 10t éresser ils commençaient par en faire des hommes, Et n ous , q~i ne plaçons sur la scène que des bornOies, aurion s-nous 1. prétention de ne présenter en eux que d_s demi-di eu x? Hercule se lameD le dans Sophocle, et nous ne permettrions pas même des sou pirs à un pril1~e malheureux! Il faut mODlrer la Dature be ll e, grande; maiS c'est toujours la Dature <)u'il faut moolre,', J e ne vo is plus l'homme courageux si je c rois rencon trer uo perso nnage in vulo érable. J e De suis plu ,~ touché de la ferm elé et de la couslancc de celui que vous voul ez me faire c ro ire impassible. Daos vos graods personnages laissez-moi du moins entrevoi r la sC?Dsibilité de l'homme, si vous voulez m'Jmouvoir par les verl us et les acl ions du béros, Les glad ia. teurs, daos leurs jeux sanglants, étaient froiùement, ou, pour mieux dire, inhumainemen t intrépides; mais c'est l'horrible speclacle des gladia teurs qui fait que Rome o'a jamais produit des Sophocle, des Euripide. Le terrible, qui est UD des prin cipaux objels d .. la tragédi e , doit être dans les événements et daos les crimes; mais tout ce que l'on veut m'y représen ter com me b eau , (lrand et héroïque, doit conserver quelque c hose d'humain. Les vices, les perfidies , tes conjurations, les noirs comp'ots , les altentats, les forfaits, sont autan t de din-ormilé. moral es, des horreurs qui ne doivent point être peioles ou représen tées pour el les - mêmes; mai s ell es enlrent comme élémeo ls nécessaires dans la tragédie. Car la tragédie, dont le but est de donner un grand II lOuvement â l'âme, doit peindre de grands dao(lers, faire ressorlir uoe grande vertu, un grand courage; elle doit sans cesse nOus placer entre l.. terreur et l'admiratiob, et obteuir les larmes de quelques cœurs seusibles, a u milieu du frémisselnent uni versel. Il paraît d'abord extraordina ire que les hommes puisaent se plaire à la représen tation d'objets terribles doot la réalité les accablerait et dont la plus légère appa,'eoce suf· DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 53 9 tirait pour lea faire frémir. Il est pourtant vrai que' les }Iom ill es sentent d" euu'nlle besoio (rèlre ~~mu s; que râ/Ile humaine ~':\cco nllnodc plus faci lement ùes seCOu ~ ses que de la langu eur ; que. dans 500 ael h· ité , clll" chC'1 che touj ours ci faire uu nQu\'cl usage de ses facultés et dp. s('s furct·s. et qu'elle s'haui tue â tout, bor:; il l'uui/'orIllc pCl'specli\'c c.l~ bon heur et du l'epos. l>ourquoi chel cherious-DOUS une autre cause à \'enet que Jes rrprèsentations tragiques produisent en nou5? Ces représeutations nous donnent lep laisir de J'élii oliun sans nous en raire éprouver Je désol'lJ re. Nous avons le spectacle liu ma lheur sans en avoir lA rtÎ<t lilé. La m ~ me ficlion qui réveille ce sentime Tlt l'adoucit et le couso le. Un h-eureilx 1I1 élal ,ge d'espérance et li e craiute, d'adliliratioD ct de lIlt'pl'is, d'atlellJI is:;e lll(>ot et ùe terreur, opère dans noire âme uo éoralllempnt général qui l'élève, ('exa lle et la transporte. 1\ ous ad lilh ons la naLur~ dans les proJ igl1s de r.. rl; eL les impl'e,:,s;ons VIV t'S el prOrOnJe5 que nous ';pI'OUVOn5 nous fonL ad ll urer le pOll \'o ir Je l'ar t sur la nalul'c ell e-mèflle . 1\' OU5 sortons uu spectacle a vec le cœu r ag ilé ~);lI' cette espèce Je lOlll't llf'l nle sourde qui slIccèue a la telllpèlc; nOU6 eu sorlOns pl eius de grant.!es iJées; et, ce qui peul-être Il'a pas été a:,sez olhc l'vé, nOUS cu sortons avec un e meill eure cun~cif'llce de Duus-mêmes: car nous nous estilllOIlS davantage depuis que no us nOUS sOIYlI.nes rt:lrouvés sensillies. Ddns l'i mit alion de la belle naLure, ct daD~ tous les arts qui se proposent, plus ou moins directement, celte imilali oo , on distioO'ue divers ord l'es d'agréments, divers 01'0 , dres de beau l"s, Il n'est pas perm is de conrondre ragrenblc, )(' joli, avec le beau proprelllcol dil ; le silll})lc a\~('c le pompeux; le délicat Avec le lIob lt:j ellegraoù, le graci eux, avec le su blim e. Toutes ces di\'erses choses e:\cil eu t rD UOl1S des sensCl lioos divel'ses , l\lais on ne s'culellcl plus depui s qu e qu elques phi losophe'i modernes, pOllSSllnt Il op loio l'art de cOlllposel' et de ùçoon Jj JOser, et Ira"all l a~ll à la manière des chimisles, ont broyé taules les notions �540 DE L'USAG E ET DE L'ABUS aocieones pour en ex lra ire ce qu' ils on t appelé d es ré, ul. t ais nouv ea ux. Il es t sor ti de hi je ne sa is qu ell e mélaphy_ siqu e du goùt , q ui a déplacé tuut es les id ées et d onné lIne D01.l\'cll e accept ion à toules les ex pressio ns reçues. On a defio i le sublime autrenlc nt qu'il nc J'a vait élé jusqu'ici. On n'a plus ,'oulu dis tin g uer le bea u de ce q ui es t s impl em ent gracieux , jo li ou agréa ble. Chac un a b" ti so n syst èm e c t • préte nd u diri ge r ar bil ra irement les .. essOl'ls de l a sensibil ité humai ne. 11 De fA ut cer l ainem en t pas bannir la m étap hys iqu e d es m at ières de goùt. J 'a i dé- jà relrncé UD e part ie des sen' Îces imporlanl s qu'cite nous n rendus dans ces matières; n,a is je oc vo udrais pas qu'on la laissâ t r ég ner en so u verai ne, lor s qu'e ll e ne doit se co nduire q u'en all iée r. Jè le. Si ricn n'était success if da os nos sensa tio ns, dans DOS idées, ' si tous les obj ets à la foisse m o ntra ien t à no us , si ri en ne pouvait nous CD être dérollé, il es t vraisemblable qu e notre âme sen!it en ti èrem en t Abso rbée par la vasle conception de ce tout imm t' use qui s'o m'irrl il suhi temeo t à oous, ~aDS mi lieu et sa os réser vc; el nous o'~urions p o i n t à di stin gue r le joli du Lea u , ni le hea u d u s u blime. ~ I a i s DOS se nsa ti ons et DOS id ées sont. sucress h'cs; n O\l s n e pouv ons con s idérer les o hjets qu e les un s " près les aul res , nous oc saur ions les voir ni les co nn f'l Îtrc t Ol iS . Les objets quc nous connnisso ns sont en tl'€S pe tit nom b re; et mêllie daos chac un de ces objels no us n'a percevo ns qu e les qualilé; qui nous le r end ent p al pab le ou se nsi bl e, 1\'ous ne disti nguons les divers objels qui pnl" vienne nt s t1 ccessÎvc~ m en t à notre connaissa nce qlle pa r les diverses ill ipresSÎOIlS qu'ils fon l sur nOI1 S cl don t nous co nsen 'ol1s des traces . De là, dans les matières qu i ap pol' ti eQoenl auX "rI s, no us dislinguo ns le joli , le bea u, le subli lll e, cornillE', dllDs les choses qui son t un iqu en'leol du ressort de f odoffll ou du goû t sensuel , no us d ist ing uons le s ua l' e e t le féli de, le do u x et l'am er . San s dou te il y a un bea .. r éel , un b ea u àlJsol u : noUS l'avons prouvé. !lIais ce b eau , en tant qu' il n'es t que 1. DE L'ESPRIT PHl LOSOPIUQUE. 541 nature ell e-même, cons idérée ùans son vaste et magn ifi que eosDmbl c, ne sa urll it être fi notre parlée; nous o'eo COQnaisso ns que ce qui nous es t réOéchi par certains objets qu i sa li t plus 1"'l\S dt' nous et qy i selllhlent plus pil rticlIlièl'c lIlcnl Je3 linés à nos pl ai:iirs. NOU3 ju{:eons ces objets , nO Il eo eux-mêmes, nHlÎS par les ril pports qu'ils ool avec notre miloière ti c vo ir et de senti r , et ces ruppOl'ts sont le r és ult at J es q ua l ilés par lesquelles ils se m an1fes tcnt en DOUS. Les impl't'ssions que nOus receVOnS so nt pos iti\'es ; ca l' le plaisir et la JOll leur, l'adm iration, la surprise , l'amOL1 r , ne son t pas des mo ts, mais des sen ti men ts . Daos les c.l ivcr:5cs imfJl'essioos qui s'opèrent en nous , jr nc faut P ,1S confonJ rc ce qu i lieo t in trÎoséquemeo t aux objets mêmes p:-tr lesquels elles soot produites , avec ce qui ne ti cn t qu'a l'étendue ou à la fai blesse des moyens q ue la nature uous a ménagés pOUl' aperce roir et pour di ,:,tingucl' ces objets . Il O'C5t auC une ùe nos sensations qui ne ùOÎ\e ètrc cnv isQgt:e sous celle dou ble face, si l'on veut éviter l its erreurs et les m ~prises, et si 1'00 se propose de remon ler au v~r il ab l e pri ucipe des choses . Je vois, par exe mple, une cho,:,e pou l' la première fois ; elle rue surpl'eud , el le me plalt par sa n o u "ea u ~é: cerl aiu emel\ l celle chose c\":i~ l c , eL cl ic a rrell emcn t les qu ali lés qui me la l'cu den t sco sibl e; mais ce n'est que pa rce (( li C je suis un ê lre borné, qui ll ~ peu t ni tou t voir or tout co nna ître a la fois) que j'éprouve le sentim ent de la surprise et de la nOll\'eall té. Je llI es ure uoe tres haule mo ntagne : la grandeur g~o m él ri que qu e j'a perço is est inco otestahl E"mcnt une qualité proprç il celle montagne même; mais je ne do is qU'.l ma faiblesse les mouvements d'aùmiration el <.J 'é_ t Oll o Cll'l el'l t que ~elle grandeur proùu it en (lIai. Aux ycux d'ult nai a , tout es t gea nt. QlIilntLon parle du bea u, du jol i, ùu gracicu'l\" , du sub lime, il fa ut sc préserver égall' lII ent d'att ribuer aux choses ce qui ne li ent souvent qu'a la s itu<\ ti on dc DoI re ùllle ou aux limites ùe notre c~prit , ou Ll'aUribllcr :l la situatio n ùe noIre àme ou aux lim ites de notre esprit ce qui lient réell ement nllx cboses . �DE L'US \GE E T DE L 'ABUS DE L'EsPItlT PHILOSOPHIQUE, 343 Mais ses effels soot iofiois, et les causes qui les produi_ s eot oot presque toutes impénétrables, Si DOUS pouvioos suivre l'his toire de nos sensa tions, nous ne t arderi~ns pas à nous convaincre que, dans l'ordre moral et intellec- CHAPITRE XVIII, Système d'lcmslcrhui s sur la cause de nos pl:li sirs t (1:In 5 les beaut é! de l'art. ct sys tème de Burke sur le $ubUIll . ct i ur le beau . Hemsterhuis, dans sa Leu·ra Sur la scu lplu1'1J ~ observe que J'âme veut nature ll eme llt avo ir un grand nomure d'id,'e. dan. le plu. co urt es pace de telllp. poss ible, II Co nclut de cet le ob<erva ti o D qu e les choses qu e nous appelons gl'aoJes, belles, sub limes et d e oo n goû t, ne so nt qu e de grands lous, doot les parties so nt si Arlificieuserncnlcotllposées, que l'àme peu t en saisir la liaison avidement et saILs peine, Il para it qu' Hems terbuis fa it to ut dépendre de cet te passioo de l'âl ne, qui, impati ente ùe jouir , teod a elllbrasse r plu sieu rs o bjels à, la Cois, Il D'a au c uo égard â la propnélé des objets m èmes Di à lew's rapp OL'ls , Ce syslèm e a le vi ce de lous les sys tèm es, Un auleur eU\fisage uo'e mati ère so us un point de vue, en aban- a dooo aut (OuS les aulres, Pour répoodre cet auteur, II es t r aremeot nécessaire d e r éfuter ce qu ' il dit: presque touj o ul's il s uffit d e s'occup er de ce qu'i l De dit pas, Je CO Dviens qu e l'àme, faite pou~ p enser, pour aperc eVOIr et pour seut ir, se plaît daos les objets qui lui offrent un plus grand n ombre d'id ées dans le plus petit espace de le, ,,ps p ossible; mais celle disposi tion de notre dme, Mjà observée par lII ontesquieu dans so u Essai le goût, Jl'es t pas runique SO urc e de DOS pl aisirs. Le sen Lim en t est Un être plus Il'lystérieu x qu'on ne le croit commun émeut. COI~me t.o ut att es te saus cesse sa présence, nOlis finissons pal' Imaginer qu'il nous est donné de coonailre sa onture . 'LI" tu pi, celle hi sto ire c;t mi ll e fois plus éteodue que ne peut l'êl re celle d es formes et d es fi gu res, daos l'ordre physique. C'est dODc une entreprise "u moins inutil e que de vouloir, dans les be::l.ux.-arls, réJuire les causes de tous nos plaisirs à un priucip e absolu, à un principe unique. No tre " me est uoe, naais ses facull és soot diverses, Elle un corps, et les impress ions, simultanées ou successives, qu'ell e reçoit par ses communications avec les corps, m odifi eot de mille manières l'exel'cice de ses facult és et l'usage de sa puissance, S'il est des plaisirs qu'elle pui sedaos le fonds Ill ème de son être, il en est qui ne nais· se nt 'lue de l'aclio n des scos, combinés avec la qualité des objets paL' lesqu els les se us sout alfectés, et d'autres par";; ten t du préjll gé, de l'o piuioo , de l'baoitude , ou de quel- est uni e a que circo nslance particulière, passagère et souvent iodi, -idu ell e, 1\ rosutl e de là que Dolre sensibi lité, appliquée aux mati ères de goùt, éprouve, dans ces matières, comme dans loutc5 1es autres, une foule dïmpressions qui agissent SUl' elle avec plus ou moins de vi\racilé, et qui De saUraient être ex pliqu ées ni définies. Dans les ouvra ges de la na ture ai~si que L1an s ceux de l'art, nous aimons le beau, le j oli,'le naïf, le fi", le grand, l'agréable, le _l~yer, le gm ve, le simple , le pompeur, le profuJ/d. le deltcal., ~e véhémellt, le fendre, le yracieu,x, et le slI,blitne. Ce!\ dtŒ~ rentcs ex pressions indiquent des sensations diftt;rcntes donl chac un e es t eocore suscepliole d'une mul itude de nuances qui oe peuvent recevoir oe noms. Or, est-il raison fiable , esl · i1 pO.:is ibl e d'attribuer à une seule cause tant d'impress ion s div erses? " L'illlpl'es~ ion qui nous est raite par la beaute.des Cieux \ ne saurait avoir le Olème priocipe que celle qUI est produite SUL' OOllS par la oeaulé ou le parfum de. fleurs, Ce qui oous plait dans la oaïveté n'est pas le nombre des �DE L'USAGE ET DE L'ABUS jdées qu'elle nous OIffC, m .. is une certain e fl'anchise négligée 'lui la caructérise. Quoi qu'en dloe lI emslcrhuis, les dl:eoralÏ ons ell es ornem ents oe nOliS plarscot pa s DOl] plus par la l!lul Li lut.l e d'idé~s qu ïls Il1'pseolenl, dans le rn omelJt, à l'esprit , fil ais par la Il luoière viye dont ils aDèc lcnl l(!s sens, el dont il nous est s i sou\'cnl difl"icile de nous rend re con1ple à nous-m êmes . La sensati on que nous fonl <'prouv er les minialul"rs de ]a Rosa lba a uu tout autre priucipe que cell~ que nous éprou\'ons a l'aspect ùu JU,YCIII C1It de/'.. Îer de Michel-Auge. Le dess in qui nous plaît le plus n'est pas touj ours celui qui olli'c le plus de points l'iSiid es dans le plus peUt espace Je temps, 'Il ais c'cst SOll\'c nl celui où J'œil peul les parcourir dan'!; ulle certain e direction. Un pal trait qui ressemhle a so n orig inal ne fl OUS plait SOU\'cot qu e pal' cette re:'isclIIblao ce mêm e . .Des l'crs bien cadencrs, un discou rs qui J du nombre, nous fon t goûter le pl uÎsir de l'harmonie. Une g rande pcnsI:C nous salisfai t et nous flapp e , parce qU't' li e L1 0US fail dl:co tl\'l'ir 5uuilernent ce que uous ne po u\'ions cspérel' tle conn ait re qu'après un long lr3\>ail ; elle remplit l'ù me : mais uoe pensée fioc, d~licate, DOUS pl i=l ît, parce qu'.clle r<.'lIIue les ressorts les plus dé li és de l'espril; et J'ex pression d'utl scntim f'ot l~ndre nous en traÎo e, parce qu'elle louc he et sa isit le cœu r. Le priucip e auqueill ems terhuis a voulu a llri uuer t ous DOS p lai.,ir ,Jans les ouvrages de goût, et qu'il place ~ns, la JacilJlé de pouvoir embrasser UDe grande masse d oUJet s ou d'id ées à la fois, ne saurai t donc è tre la source uniqu e de cc< plai sirs. Burke, .dans ses Rechercli .. philosopliiques de forigine dé 1106 ,dees sur le su bit/n o et sur le hea tt, bàlil ég;demcDt uo sY~lè~e à sa manière . C'est dan s oOs passions qu'i l s~ef force a decouvrir les véritables sOllrces du go ût. « Il est « des pasSl oUS, dit-il, qui sont r el.tÎl'es à l'intérêt de « notre consel'valioo, tell es <[u e la doul eu r ct la crainte. « Il en es t qui sont purem en t socia les, tell es que l'a mour « et la comp.ssion. C'est de ces deux es pèces de pass ions « 'lue naissent le sentimcn,t du su olime el celui du oeau, DE L'ESPRIT PHILOSOPIIIQUE, Le caractèl'e du sllblimeest terrible, ou, pour mieux dire, le sublime n'est att<lché <[u'au.x choses qui ins pirent une « sorte de tcrreurOLl d'cllroi. L'~c lair cs t sublime, la lumière « ne l'es t pa s. Le jour est moins sublime que la nuit. l.a « tempête l'est plus que le calme, et l'océan l'cst plus I( qu'une simplp plaine. L'o bscurité, la force, le COli rage , « la pompe, la grandeur, sout des éléll1en ts du sublime. « Quoique tlaos le suhliu1e la terreur soit le pr incipe pré« dominant , il est pou rtant vrp i que ce prin ci pe est quel« que/ois plus se ns iul e et quelquefois plu s caché. L'elTet « le plu s fort du sublime es t l'étonnement, la stupeur, « ou TlI ème le fri sson. Ses effets les plu . . moùelé.; soo t ( l'a dilliration, le respec t. la coosiJérfllioo. La healtfé, ( cont inu e l'auteur, ne consiste ni cla us les proportions, (( ni dan s les cunn'nanees, ni ùans la p f'rrt' cl ~o n. C'es t « celle qualité ai ," aul e ~ · uu oujet par i'aquelle cet ohjet « fuit naî tre en nous une passion qui Illi res3eml>lc. Les (\ heuux ohjets SO lit pet it s; le poli, le déli c<lt, le tepllre, « so nt les caractères essenti els du bea u. L'a III our lest au « ueau ce que l'admiration est au sublimc. » Tel eslle système de Burke. Il est une noul'elle preuve que les lIomlllcs les plus éclairés tombeo t daus l'erreur, quand il s "eul ellt tout régi~ par quelques généra lités . Je conviens que le terrible pellt eot rer comme élément dan s le sublim e filais je Die que le sublime De soil at, , l' t ta c hé (Ju'au terrible. Je oe pense même pas quoun 0 'lJE". qui ne serait que terrible pùtjamais, seul , prouulre le vral s uulime. Le mal vient de ce que Burke a cru pouvoir séparer le suhlime d'avec le ùeau, et les préseutel' comme deux choses o ppo ~ées, doot l'un e io spire la crain te, e t l'autre, l'amour. Je crois, au con traire, que, si le beau peut eXister sa ns le suhlim e, le sublime ne peut ex ister sans le b ea~. Je crois que le slIhlime Il'esl que le beau, sllpl'èm~. l'laiS pOUl' me tai re entendre. je dois COllllneocer par reformer la tl. finition que Ilurke nous donne du b eau. Nous venons de voir qu'il ne le rait consister ni dans les proportiOns, « I( �DE L'USAG E ET DE L'AnUS ni dans les c0!lveuances, ni dans la perfecLion même, mais uniquemen t dan s une qualité ioùelioissabl e, qui nous fa it aiOler l'objet da os lequel oous le reocon tron s . Or, Ce charme secret, que l'on oe peut défioi,', et qu e Burke nous présente Comme le car?ctère es entiel de la beauté, es t pl'écisé u1 ent ce qu e tous les au leurs, jusqu'ici, nous on t présen té co mme le ca "actère de la gràce. La grâce, selon La fou la ine, plus helle ylte la heullfé , ne saurai t déparer la bea uté m ême; mais ell e n'accompagne pas toujours le b eau, et ell e sai t s'assocj~r au sublim e. Burke , qui no us dit que les bea ux obj ets sont toujours petits, et qu' il ne faut pas c hercher la bea uté dans les proportion s , nous dit, eo mêm e temps, qu'un nain est rarement beau , et qu'il dèplait presque toujours. parce qu'il est rare que sa grosseur soit proportiono él! à sa Laille. Du propre aveu de cet auteu,', la jus te."e des proporti ons est do oc un e des circonstaoces qui produi sent le seolim ent du beau. J'admets que la p etitesse n 'es t pas iocomp a t,ble avec la beauté, m ais pourvu qu e l'o hj et qui se présen~e 11 nous comme ,petit ne soit pas défectueux, dans SO n esp ece, l'"" celle p etitesse m ême. Aiosi, l'on d it, un bel édifice, uoe belle fleur, quoique l'our la gra od em' un e fl eur ne pui sse ê tre comparée à uo édiGce. Mais dire que la b,"a uté es t le caractèr e p.'oprr. et exclus if des pet ites choses , c es t trop ouvertement dém eotir le seo tim eot que nOus avons du heau. Dans les g raods, ainsi qu e dans les petits objeLs,le heU'u e8t.le "'da u.llat de l'Aarmowie '1 Il i règNe entre les 1/O'rties d'un m em~ tout, et entre ce tout et fespece dalts laquelle 11 est classe . Or~ cette harmon ie s uppose que, dans le sujet doooé, so ,t qu'Il appar tienne à 1. nature, soit qu' il appart .eone à l'art, to utes les proportion s et les couveouuces on t éLé exacLement g.rdées . Aiosi un insecte p out être b~a u ùans so ~ espèce; mais Un nain, quoique proportionn e dans ses la rm es, )le peut êLre ce qu e 1'0 0 appelle uea u dans l'espece humaine. L' harmonie qui constitue la beaut é n'es t pas la grâce . DE L' ESPR IT PJnLOSOPHJQl.jl~ . Voulons~nous savoi r eo quoi la grâce dim~re de la beauté? Ecoutoos Homère : il nous p eiot Véous co mme belle; mais i l ne dit pas q u'ell e éta it agréaul e parce qu'elle etai t bell e. Uoe dos plus adm irables fi clioos de ce poète est cette ceinture mystérieuse à laq uelle seul e Vénus étai t redevab le du don de plaire. Peut-on mieux nous représenter ce charme secret, celte mrlg;c enc haoleresse , qui o'est pas néees,sairelll ent allac hée à la beaulé, qui la sUl'plée souveo t , et qui se ul e peut dooo er des aLtrai ts à ln beau té même? D'a près l'id ée que j'ai donnée du beau , je crois pouvoir assurer qu e le beau uoit fai ,'e le fond du subl ime: cal' eo t ou l il faul met tre de Pharill On ie, garder certai nes proportions, et ne pas cboquer les convenances. Un eoLassellleo t irréguli er ùïmages dis parates, d'idées exagérées ou g i,gaotesqu es, serai t Ull e prod uclion plus insensée que suolilne. Chacu o conuait la cri ti que qui a été faite de ce vers de Lucain: • Viclrix C:'l osa dii s pb Cllit , sed vieh C;l lonÎ . • 00 a trollv é que tauLes les proportions éta ieo t maoquées et que l'au leur avait viole loutes les con"eD a n~es, el) ac~ordan t une sorte ùe sOl>ériorité à la ~ertu ou a, la conscience d'u n homm e sur la sagesse des di eux. Je n adopte pas celle censure. L u ~a .lU n ,a pas \'oulu " meUre la 5tlgesse des di eux eo opposilion avec ce.lle "d un h ~mme, mais seulemen t pein dre la rés ignation h é l' o.1(~ lIe et II~l:l!r tu rbable de Caton à la majes tueuse obSCUrite des d ecr ets du Ciel. Ce seconù point de vlIe esl vrai men t sublime ; le premier ne serait qu'insensé. Je cite cel exe mple p~ ur proul'er que la jus tesse des proportioos et l'ob.se\vatlO~ fid èle des conVell<l nceS, d'où naît le beau, soot t'ga emeD essen tiell es au subl ime . . 'hl Le sublime 'IL 'est lili-même que le bea u relld~" d88J1~l ,e pm'quelque grande ail'co lls t a~tce, ou pa,. lU' t"ud e geme, à t(}lttell ItJS {a cllltés de 'll otre allie . . r lt dre C'esl la forle commotion que l'on est en drOIt ( a, eo du su blime qui a fa ..t Cl·o ..re a. BUl'k e qu e le sublllne ne �DE L'Es~mT PIllLOSOPlIIQUE , DB L'USA.GE ET DE L'ABUS pou vo it Bloir pour pri Dei pe que la tcneur OU l'effroi. « Nos « pa ssions les plu s vives , dit· il, sont la cra inle de la « doul eur et celle de la mort, puisqu e ces pass ions so nt le ('elles qui son t relati\'e!i cl lïnlénH ùe notre conserva_ « ti on . Ce n'est dODc qu'avec ue tell es IH\ssiOns qn e l'ou {( peut proJuire eu nous celle secousse violeote qui doit (e être l'eOi:t du sub lime. » Co olre l'io teotion de son a ut euI', ce syslème tenrl à dégrader l'àmc hu main e. Je ne méconnA is pas J'empire que la crai nt e de la douleur ou de la mort exerce su r nous mais je o'avoue pas que ce lle pass iun sa il le plus puissan t mobil e de l'h omme. S'il est des hommes qui craignent la douleur ou la m ort, il en est d'a utres qui sa "cnt Ul'3\' cr l'ulle ell'aulre; ct le coura,;e ou la forc e de ces t1 cm icrs preod sa source daos UI) iOlérèt 1I10ios étroit qu e le soi n physique de noU'c conservation, da ns ùes !)assio os plus désintéressées, plus noules r{u e la teHeu\' , J e sa is qu'en génél'al la croiole de lir doul eur est telle, que nOli S sommes physi quement pl us ·a n~clé.s d'une hlessu re ou d'un mol- êt re ioùi ,' iùu el, qu e d'a pprenù re la perle de plusieurs mi ll iers ùe nos frères dans uu r: uala ill t!. Estee do oc que, pour s'épargn er llue Irgi're iocol11m oJité , un homme eousenlira it à ~()c l' ifi e r des masses d'honnnes? Loi o de nous celle ho\'rib le pell sée: elle ra il rl'é1nir la nalure . S'i l pouvait ex ister ua lel II tOns lre, il chercherait cl diss im ulel' aux autres sa propre ooirceur, il cherc hera it ft se la cacber à lui- même. D'où vi ent ùonc celle coolraJiclion apparente de notre être? Pourqu o i nos princ ipes actIfs , DOS prin c ipes moraux, sool-il.s si gé oéreux, .s i nOb les, lao ùis que nos sensa lions phys iqu ès, c'esl-.-dil'e uolre seosibilité pa ss ive , se monlrent s i égoï, lrs el s i au, icctes? Quelle esl celte pu issa li ce secrète qu i po rte l 'hom me vpr Lueux, dans loules les occ~sions, et l'homme ,'il, daos que lques unes , à sacrifie\' l e~r int érè t propl'e à celui de tous? Es l-ce celte l"gère éliocell e de bi enve ill a nce qu e 1. nalure a jetée da os le cœur buma in, lIl ais qu e la p lus légère pass ion y étouffe? f.l-ce l'amOllI' du procha iu, l'alnoll r , 349 des homm es ? NOll; c'es t un amour plus rO I't, une affection plus pui;,sa ote : c'est l'amour ùe tout ce qui est bea u, de tout ceqllicstCl'antl, de tout ce qui C::. t bonorahlc; c'es t l'a mour de soi , enn ob li par le sentimenl ùe la sup éri orité de oot re propre caraclère ; c' est,le hesoi l1 de l'es ti nie des au lres, c'est l e beso in plus intim e et plus pressa nt enCore de l'estime ùe Dous- mt!ul cs . Ce uesoin es t le ga rùi en fid èle de notre ùigll it é, comme nos sensa ti ons physiq ues son t étahlies gardi eooes de notre conser vatio n. C'es t le principe moral , c'esl le pri ncipe ac tif , qui rait les héros ell es grands h0111. m es; c'est lui qui produit toutes les gra mles c hoses. C'est don c Jans les pas~ i o n s qui naisseot de ce princi pe, et nOD daus la terreur, qu'il faut chorcher les véritabl es so urces du s;'l bl ime. Ri cn ùe ce qui est dangereux, nous dit-on, ne sau rait nous paraÎ lre méprisable. Et le guerrier, l'homm e vertu eux, ne sa it-il pas mepriser la IJ'lorl, qui es t le plus graod des dange rs? Et le ,' ice n'es t-i l pas m éprisab le, qu oique dan gerellx. La terreut' isole , comprime; le suhlime est fai t pour Dons agrandi r et pour nouS' elever. La terreur De oous rappelle qu e nOlre fa iblesse, et le sublim e doit remuer les pass ions qui nous ramènent au sentiment de notre grandeur. L'empire de la terreu r est resserré daus les élroites l imil es ci e. notre frêle existeoce. L'inllnense eOlpirt de la perfection, qui est ouvert au suùlime, o'a pas même pour limites celles de l'u nivers. Je oe sa is si c'est le ccçur ou l'e:, prit qui m'inspi re; mais j'atteste que je connais des bornes à ce que je puis craindre, et que je n'eo connais po int à ce que je pu is aùmirer ('lU aimer . Nous 3\'on5 vu que le lerri ble est le propre de la tragédie. C'c~l cc qui fa it que, dans ce genre, 1\lontesqui eu préf~re C I'~ b j ll oJl à tous nos aull'es nuteurs. 1\Iais, dans la tragéd ie même, le lerr ihle se ul Ile saura it prodUire le sub· lime. Ull aranù dangE:l' fait ressorlir un gran d c~ raclère . U ne injure atroce donoe de 1'';c1at à un p ardon genéreux, lIl ais le sublime est moi ns da ns l e danger que dans le cou- �550 DE L'USAGE ET DE L'A nus ragc qn i le hl'8ve. 1I n'est poi nt dans l'injure, mais d:t ns la senti ment qui la pardoll ne. Uegru nds cou ps tl e poignarù , de noirs compl ots, cie sDnglantes ca la ll'op hes . seco uent r âllle. Ce son t les gra nJes idées, les sen l imen ts éle \'és, tes Ac li ons béroï ques. qui ln l'avisseo t.l l fau t que J'adm ira_ tion naisse:l côté Je la terreur, si 1'0 0 veut , co me fa isa nt fri ssonner, m'exalt er sa ns m'a IHl ltI'C. Si les images guerrières prêtent au sublim e, c'e n'es t point parce qu'ellcsse 1ient aux désas tres de 1;, g uerre IlI ème, mais parce qu'c it es s'oft'rent à nous avec des id ées d'hon_ neur , deco ur.ge , de t. len l et d e gloire . Si l'o bsc urité es t fa \'orahle aux grandes concepti ons, c'es t qu'cli c in vite l'im agin ation li supp oser hi en 1l 11-dela de lo ut ce qu e l'œi l peul entrevuir. Notre âme lJaane tout cc que p:l rai3sco t perdre nos sens; mais des ténèbres épaisses ne pourrâient insp irer qlle l'borreur: c'cs t ce qu'a tl'l\s bien sen ti Milt on. Co mmen t les anciens l'epré.s e.nlaien t- il s la morl? Sous la fl gure d'un jeu ne homme aya nt SU l' sa tête un papillon prêl a s'eo vo ler, et l ena~1t à )a mai n un fl amb(>au r en ve rsé el presqu e étein l. Tou l ce q ue I"u n"ge de la lIIort pouvait avoil' de hideux était (!cal'lé ou adOuc i d .lO S cet emhl ème; mais on y voya it volLiger ce SOU m !! céles (p qui consti lue le vél'i tab le l1w i hürn ai o , cl qui sai l lr iompher de la mort rn.ème. La religion ' es l-ell e j ll ln fl is plu s sublim e que lorsqu'e ll e J'échau fi'e nos cen drt's, eD les marquaot du scea u de ses pro 111 esses , et en les f(l isa nl él ince l. r des r ayo ns de l'i""n nrl a li té? On vo il qu elq uefo is le gcoie rassembl er les orages, Jaocer la roud rc, seco uer des torches, allum er ùes vo lca ns, ouvri r des abymrs, fa ire m ugi r les enfers; m a is alol'S, q uelq ue cha e de céleste et de di v:,n doit se Tnêler à ces i~n ages terri bles, pOli r que Do~re ame nedern eure pas co urbee sOus la terreu r, el qu'e ll e pUI sse tro uver une issue pour s'élever aux plus hau tes p ensées. I l en est da ns les bea ux -a rt s cornill e dans la m oraie: la craioLe est le comm ence menl de la sagesse, et dans lDainles occasions ell e es t ua é lément du ~ ubl i me; m a i~ ell e ne peul p as plus être le fon d el le te rme d u sll b- DE J.'ESPRIT P IIJLOSOPH IQUE. 55 , lime , qu'ell e ne peut être le fond et le term e de la sagesse. N'ollons pas mt me cro ire que nous o'a Ll eignoDS le subli me qu e quand aous mesurons l'es pace, quand nous parcourons l'infin i, quand aous détrui so ns ou oo us entassons des m o ndes . Que ùe grandeur, q ue d'élévatio n dans les ac ti ons , ell apparence, les plus ord inaires, dans les "el't us les p lus sim p les, dans les a ffections les plu s do uces! L'am iti é n'a -t- ell e pas ses héros, Fa mour ses maJ' tyrs, et la h ls ti ce ses pon ti fes? Le cœ ur d'un e .mère tend re, celui d'ua père sensib le ou d'do époux fiJ èle, ne sont- iJs pas les plu s s ubl im es et les plus parfaits ou vrages de 1. nalure? Les épanchem ents de deux âm es brùlan tes n'embrasent-ils pas taules les âmes? La conscience du juste, de l'h om me ve r lueux, n'es t-elle pas un spectac le di ene Jes r ega rds du c iel et des r es pec ls de la terre? Malh eur â qui ne tressa illi ra it pas au réci t d'un sacri fice ge néreux , d'uo ac te d' huma nité ou de misé ri corde ! II est lelle situation, tel momen t, où un sen timen t doux, mais vl'ai ; un soupir, un e la rme, pr oduit un e commo ti on plus fo rt e que ne pourra ient le faire tous les faotômes de l'imagi aation. Dans lo us les genres, le s ub lime es l le sommet du beau, et c'est pour cela mêm e qu'il compatit avec Lous les arts e t a vec td\Js les ge nres. La musique n'a pas besoin , l'our é lever mon âme ou pour la remuer vivement , d'imiter, pal' des SO IiS bruya nt s , durs et disparates, les cris tumullueux et ilTég uliers de la colèr e o u de la fureur. Ne lui suffira-t- il pas, pOUl' Ille transporler et me ravir, de me faire entendre ces sons doux et mélodieLix qui condu isent une voix flexihl e, amoll ie et tendre, à travers les conlours secrets du labyriuthe m ys léri eux qu'elle doit parco uri r, el qui , pénétranl insens iblemen l jusqu'au fond du cœ ur, y dénouent, avec le poùvoir Jnogiqu e de )Jbarmooie, tous les petits fi ls qui Jiaieut ma sensibilité, donnen t à mon â,me uo uouvea u ressort , l'éveill ent en eUe des anèclioDS mconuues el lui font, pOUl' ainsi dire, ~oûler les délices d' une no'uvell e existeuce, d'une nou velle vie? Si Ja poésie est su blime so us la plume mâle et fière de Corneille, ne �S5~ DE L'USAGE E T DE L'AEUS l'est· ell e pas so u veot sous cell e du tendre Rac ine, et quelquefois llI èll1c sous la plume naïve el si mple de l'iucom_ parab le La Footaioe? . . Je con vi ens qu e, sans assigner Je terl'lbl e pour unique source du suulilll c, ql1 e lqu ~s auteurs Dot P,lI'U croire que le sublim e es t in co rnp ~tiu l e avec Lou l Ce qui es t doux, av ec tout ce qui ~s t gracie ux, avec tout. ce qui eSlll i'llrl_ bl e' QO a même élé jusqll'a tlil'c que la grà"e ne pOll\1ai t nvo~ r pour compagne nature lle que la vo lupté. l'lai s tOli les ces fausse.s op iui uns di sparaisse nt quand on De perd Pi\S de vue qu e Je suu lim,c ne saurClil êll"e exc lu d'a ucun e ues choses qui parl ent à l'c~ prit, à lïlflagi nti lion ou au cœu r, et que dans chaco ne de ces c hoses , sa place es t ù'èlrc au prell1ie~ ra ng dans l'échell e grad Ol ée des L1,iverscs bea ul és de la nature ou de l'a rt, el sop rOet est cl e xcllpl' le plus llaul dr-gré \fac.1mira li oll que le sl.!n timrnt du hea u puj!jse produire en nous, soit par les jJées, soit par les iluages, soit par les affecl ions . Nous so mmes sat isfa its de ce qui n '("st qll c hen ll. le gracieux nous sédu it; mais nou s aJ mÎl'ofi s If> , suhilln e. Je F arl e de J'ad mirati on, et n on Ùtl si mple étono elll cnt ou tl e la simple surprise , parce qll e cc so nl hl des sentiments très distincts , et qui vont so uvcnL. l'un sans l'autre. U tiC id ée extrao~ùinaire, un col oris plus fort, un se otill'l ent bizarre, peu veut d'aborù m'J to nn (J)' ou me surprendre: j'tl pproc he, j'exa lll in e, cL lï[lu siou s'~v "~lOliit. ~Iais dans la co ntemplati on du sublim e, le prellIl er cbra n· , . t lemenl qui nOlls est donné par la surprh,e se soutien , s'accro ît , cl finil par se c hanger t'n atllllira tio n. Les bea ulés " pparen tes de Lucain nous l'ra !,pent d·a uord plus q.u~ les bea utés ré~l l es de Vilgil e ; IIl ais l"'i nqJrcss ioo dt'Ja produite par les pre mières u'c't iste plus, landis que le sentimenl que font , Da llre IfS seco od es aug lll en lc et se dé l'cloPI;e pour durer toujours. Le ben u est au suulime cc qu e le bien est au mieux. Dans le .bea u je suis c~ n .. tent de ce qui est; mais dans le sublime je. o'il1~ flg ,~ e .·ien au-delà de ce que je sens ou de ce que Je VOIS . Eo DE L' ESPlUT PHlLOSOPIfIQUE. 353 quelque matièt-e que ce snit, le propre du sublime est de nous présenter uoe im age ou une idée doot les accessoires et les rapports puissent nous cacher les limites, ou de nous offrir un senti meu t qui ne nous paraisse pouvoir ê tre surpassé pal' aucun autre sent iment de la même esp èce. Ainsi le l11edea supereat de Médée, dans Sénèque, e t le Qu'il mourût du vieil Horace, dans Corn eille, sont deux mals sublimes, parce que, relati vement aux grands seotimen ts que Sénèque et Coroei lle se proposaient de DOUS peiodre, 00 oe peut rien imaginer de plus graod que ce qui est exprimé par ces de ux mots. Le Fiat de la Geoèse est sublime, parce qu' il oous pein t la toute.pu is _ sance, en ne lui assignant d'autres bornes que celles de la volooté. Henri IV, l'aioqueur et co nquérantde soo peu ple, n'eût été qu'un héros; pardonnant aux ligueurs après la victoire, il n'eût été que généreux; mais il se:mootresub_ lime lorsqu'au blocus de Paris il fait passe".. du pain à ses sujets rebelles et réduits à dévorer les os des cimetières; UD tel acte fait luire à nos yeux le royoo céleste d'une bOD té au-dessus de la nature. J e dirais que les objets qui De tieDoent qu'à la vol upté ne sauraient comporler ni le beaù .. ni l,e sub Ume, s'il n'éta it \'fai qu'il eotre toujours quelque chose de moral ou d'intellectuel dans la volupté même. L'esprit, l'imagination et le cœur ioterv;ienneot daus tout, et ne laissent jamais DOS sens al'abandon . 01', celte intervention de nos facu ltés morales et intellectuelles, daos les choses même qui en paraissent le moi os susceptibles, nous aide à créer de nouvelles impges, des idées Douvelles , età nous form el' une espèce de beau idéa l que la raison désa voue presque toujours, mais qui réussi t auprès des pass ions. Nous en aVODS de fuoestes exemples daos quelq ues product ioos anciennes et modernes que 1'00 pourrait offrir comme des modeles de l'art , si , par leur d.Dge,· et par leut· scandale, e lles n'oflcnsaient pa s les mœurs . Au surplus, 00 se trompe quapd OD préleDd que le sublime n'est pas compaliblc avec la gràce. Daos les persooL 23 �554 DE L'USAGE ET DE L ' ABUS Des la grâce est de tous les âges, de toutes les conditions, de ;outes les fortunes. Elle sasseoit sur lé trône avec un prince doux et humain; elle pare le courage d'un. guerrier adroit; elle suit l'a imable bergere dans sa chaumIère; elle se gli sse entre les rides du vieillar~ q~i s,oUl·it. aux iunocents badinages de l'enfance, ou qUI salt etre bIen veIllant pour la jeunesse. Dans les producli~ns ~e l a nature et de l'art, la grace est de tous les genres. Elle n accompagne pas toujours le beau ; mais j'ose soutenir qu'elle est insé.parable du sublime, doot la nature, comme celle de la grace, est de ne comporter ni gêne, ni affeclalion, ni con traint e. Le précieux et le maniéré sont aussi opposés au sublime qu'au gracieul<. Qù'est-ce que le sublime? L'élan d'une âme sensible, grande et forte, qui s'abandonne, ou le mouvem.ent spontané d'un gén ie supérieur qui s'élance, et qui, dans un inslant, franchit tous les intervalles. L'impression du sublime cesse dès qu'on soupçonne l'bésitation ou l'ellort. Il est donc une grâce essentiellement atlachée au sublime, et sans laquelle il ne saurait exister. Mais comme la grâce du vieux Priam qui redemande à Achille le corps d'Hector , et qui sait si bien, par sa tendresse paternelle, couvrir, absorber l' humiliation dU'vaincu, et nous montrer la touchante résignation d'un roi malbeureux, qui, après avoir connu toutes les fortunes, ne compte plus qu'avec la nature; comme, dis-je, la gràce de ce vieillard vénérable n'est pas celle d'Alcibiade au milieu des jeux et des voluptés, la gràce du sublitne n'est pas celle d' une pastorale ou d' une minialure. L'attrait , le charme du sublime, est dans cette sorte d'indépendance, mèle. de maj es té, qui caractérise les grandes productions du génie. Quand il ne s'agit que de plaire, la grâce est une heureuse facilité, une heureuse négligence dans l'expression d'une idée ou d'un sentiment aimable; quand il s'agit de sutprendre, de toucher ct d'émouvoir, la gràce est dans le degré d'élévation, de dignité et d'énergie qui imprime à l'idée ou au sen timent que ('0 0 veut rendre le cal'aclèl'c d'une sorte de so uverai- neté naturelle S Ul' tous les esprits el sur Lous les cœurs. DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 355 Dans le beau, on peut se contenter de la régularité des formes, de la justesse des proportions, de l'observation précise des convenances; dans le sublime, il faut voir l'âme. Souven l on ne fail que considérer le beau, quelquefois on ne fait que le présumer; le sublime n'est pas, s'il n'est profondément seoti. Mais si du beau nous pouvons nous élever jusqu'au s ublime, oous pouvons aussi, pal' diverses nuances, des(!t!nclre du sublime ci d'autres genres, tels que le poli, le conect, l'élégant, Je joli, le noble, le délicat , le doux, le fin, le brillant, l'agréable. Un objet est poli lorsque loutes ses parties sont ardngées sans inégalité et sans Conf usion. Ce qui esl poli av ec sévérité est correct; ce qui l'est avec art est élégaut; ce qui l'est avec ffrâce est Joli. Le 'lOhle cons iste dans tout signe qui tend à agrandir l'objet représenté; le délicat est un jour tendre qui nous rend sensibles des objets qui seraient eGacés par une plus g rande clarté; le dOltx est le lége,' souffie du cœur ; le fi.. est la perèeplion la plus déliée de l'esprit; le hril/ant-résuIte des couleurs fo.roies par l'imagination. L'agréah est uo plais ir sans secousse ou un sentiment sans chaleur; j} toucbe notre àme sans la remuer. Je n'entends point borner à l'énumérati on que je vieos de faire les divers ordres de seosaLÎoDs parljculi èl'~s que DOUS pouvons éprouver en contemplant les ouvrages de l'art ou ceux de la aature. Je crois au contraire qu'il serait au moins im- prudent d'assigner des limites a notre sensibilité. Mais j'ai était bon d'olli-ir ce nouvel 'perçu pour prouPensé Gu'il J • • ,• ver aux phi losophes combien ils sont exposes a .s egarer toutes les fois qu'ils veulent classer nos affectIOns et DOS plaisirs aussi rigoureusement qu'ils classent o.os idées, ou qu'il s veulent enchaîner le seu timeot comme jJs ont cru pouvoir eochaîner la raison . �556 DE L'USAGE BT DE L'ABUS re. J' entends par le mot liU ératt...eceque les Romains appelaienL la Grammaire . L'abbé Gédouin (1) Dous apprend que l'on compreDait a Romesous ce termegénéralemect tout ce qui concerne la langue, c'est-a-dire nOn seulement l' habi- CHAPITRE XIX. Des avantaces dont Ja litt craturd est redevable â ulle sa ine philosophie. Les choses naturelles agissent immédiatement sur nous d'après les lois établies par la nature. Les arts, tels 'lue ~a peinture et la sculpture, agissent sur oous aussi immédiatement que les choses mêmes doot ces arts sont l' imitation ou l'image. L'actio'o des autres est moins simple et moins immédiate. L'architecture, par exemple, agi t SUl' nos sens par ses formes et p~r ses masses; mais il faut que la réflexion intervienne pour que nous puissions juger s i ces masses et ces formes atteignent le but que 1'00 s'est proposé, et qui appartient tout elltier à l'invention des hommes. Les sons de la musique no,us font, par leur propre force, une grande impression; mais les appli cations et les inalogies , qui étenden t si fort l'em.!'ire de cet art, sont I niquement notre ouvrage. L'éloquence et la poésie placent entre la natare et nous des signes de conventi on qui rendent les objets sensibles à l'imagina tion, l'esprit et au cœur, sans pouvoir les peindre à l'œil. Les sciences et la philosophie ont incontestablement fourni d'excell en ts matériaux et de bonnes méthodes à tous les beaux-arts , sans excep tion. Ce que nous a'Vons déjà dit en fournit de grandes preuves. L'architecture s'est perfec tionnée avec la mécanique. La chimie et l'anatomie ont été appliquées • à la peinture ( 1). Les règles du calcul on t assuré la justesse des accords dans la musique. Mais l'influence des sciences et de la philosophie s'est montrée surtout ùans tout ce qui a pu contribuer à la perfection ùe l'art de parl er et d'étucrire, c'est-à-dire dans tout ce qui est relatif à la Iittéra- a t l ) 1'OY':' l'ouvrage de Suc su.r l'app lica tion de l'anatomie ta ture. 557 DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. tude de bien lire, une prononciation correcte, une ortho- graphe exacte, une diction pure et réffu lièr e, l'étymologie des mots, les di vers changements arri vés au langage, l'usage an cien et l' usage moderne, le hon et le mauvais us~es, les différentes acceptions des termes; mais encore la lecture e t l'intelligence de tout ce qu'il y avait de bons écrits dan s la laogue maternelle, soit en prose, soit en vers, Or, il faudrait être bien aveugle ou bien iujusle pour méconnaÎlre tout ce que nous devons <lUX sc ieuces et la philosophie, relativement à ces diflë renls objets , Dans chaque rays le peuple crée la langue, les savants l'enrichissent , les philosophes la règlent, les hons écri,'ains la fixent. Chez les peuples modernes, il n'y a point cu de littéra- a ture nationale, tant que les savants, les arl istes et les hommes d'a lTaires oot écrit dans les langues mortes ou étrangères, C'est la principale raison pour laq uelle l'Allemagne, qui comptait depuis si long-temps u~ grand nomhre d' hommes célèhres, u'a vraiment de !tUerature que depui s vingt-cinq à lrente ans , Le beso in et le désir do perfectionner la langue maternelle sont nés plus tard dans cerlains pays que dans d'autres; et là où ce désir et ce besoin se sont mamfestés p,l us tard, nous r emarquons que 1es moyens de perfectl~ étaient aussi plus difficil es , L'Italie , où le chmat faVOrise le génie, comptai t déjà deux auteurs célèbres, Boccace et Pétrarque au moment même du renouveliemeut des lettres en E;rope , Cette heureuse contrée a été le berc~au de 1. poésie moderne, La fi erté des Espagnols et leur Im~gl nalioo exaltée s'accOlOmoda ient mieux de la pompe de eur idiome que de toute autre langue, Leur langue fut perfec- la pein( 1) Di~$er,(li ioli ftU' l' !idIlCRl io n. �558 DE L'USAGE ET DE L'ABUS tioooée presque aussitôt que celle des Italieos. En France, la révolution s y fit plus tard. Ou y éta it trop di strait par les occupatioos guerrières, par les dissensions c i viles. C'est la puissance roya le qui, pOlir s'atfermir, :"ppel. la littérature ( r); et le plus despote des ministres instilual'Acadé_ mie fran ça ise. Ce tribunallitLé.-aire, établi a u mili eu d'une gr'lode capitale, lui donna le Lon et le reçu t d'ell e à soa tour . L'habitude de bien parler et de bieu écrire deviot la preuve d' un e éducation soignee; elle annon ça it qU'ail vivait a la cour, ou que l'on était digne d'y vivre. Alors l'émulation devint insensiblement générale, et les progrès f urent rapides. Dans presque toutes les langues, on a tout sacrifié â l'harmonie et a l'ordre indiqué par les passions. C'est ce qui a produit la fréquence des inversio ns qans les lan gues; mais le frança is, par le son et par la configuraL ion de ses mots , qui ne permettent pas de marquer les divers cas par des terminaisons différentes, fut obligé de suivre l'ordre naLurel des idées. De la cette langue, dons sa construcLion et dans sa marche, esL devenue, p lus particulièrement qu'aucune autre, celle de la raison. Cicéron conseillait à son fils de l'éunir l'étude du grecà l'étude du laLin (2). Nos premiers sava nts joig nai ent ensemble l'étude de la l.oglie l atine et de la langue française. Il s De négligeaieot l'as le grec, et l'on ne saurait cl'oire com bien leurs connaissances dans ces deux aQciennes langues, sans ( 1) Le délclopp cment de ce lte pensée se lroQvc dans un OUH3C'C récemment publié: .. Le dix.sepllèmc sièclo a Cond é la lall&Oo. dit • l'auleur 1 par la r3isou qu'il il donné SO Il comp lément fi l'unité . • L'é tablissement de l'A cadé mie françaisc devait ê tre conte mporni n de • l'acl. èvcmc nt de la PraDcc .... C'esf une SOrte de sacC l'doce créé pour • Garder le !ymbole dc l'unitt .... , la matrice o ffi ciell e de l'id iom e na. • lio n al. • 0" T~gim6 cOTislitutioTl lJsl } 2" éd it. t Pari!l, Gushl\'c Pi~$in , 1830, p. 67' (:i) • Tamcn ul ipse, ad me;, m ulililat cm . semp er cu m Gl'œcis Ialin3 con jUil xi ,nc<lllc id in phil osophiâ 60lum . sed ctiam in di cc ndi Cfcrcil:tlionc reci , id em libi censeo facicndum .• CrCIlI\O , Oc o{fi ciis, lib, l , cap. 1. 559 DE L' ESPRIT PHlLOSOPH1QUE. lesqu ell es il ne peuL y aro ir de vraie eL de solide erud itioo, les aid èrent à perfectionner la nôtre. A mes ure que les diverses relations entre les peuples se multiplierent et s'éteodirent , 00 fut obligé, pour les intérê ts du commerce et de la politique, d'étudier les lang ues modern es . Bientôt l' es pr~t philosopbique les compara, et on le vit insens ibl ement s'élever aux prio c ipes de \a gram- maire générale, qui seul s peul'ent fooder taule bonne srammaire particuli ",·e . Un des grands prodiges de l'esprit humain cs t peut- être celui d'avoir réd uit l'usage des mots en préceptes . Le beso in reod les sigoe. nécessaires. Le hasa rd nou s les fait lrouver; mai s il n'y a qu'une raison éclairée qui puisse doon er un ensemble et une forme ré g ulière aux matériaux confus du besoin et du hasa rd. Une hOllllsgrammait'e est 'Une logique parfaite, dir igée par une 1nétaphyaiqtte fin e et déliee. Je sa is qu'on u'arrive pas d'abon i à cet le haute ur ; il ya la iD , sans doute, de la routine des premier.s rudiments à la Grammaire générale de Loneelot, li cell e de Beauzée, a ux di scours de Dumarsais, à la Gramm aire phil osophique ùe l'abbé de Condillac ou à cell e de l'abb é Sicard. Daos les langues, l'usage est le premier législate ur et pendant long-t ~mps il est le seul: Mais l'usage même, dans le moment ou une oallon com- mence a soupçonner qu'ell e peut donner quelques règles à ]a parole, es t toujours plus ou moins raisonné.; et SI l'on y réfléchit , on découvre toujours quelque ,~ot, f dans les c boses les plus bi.alTes en apparence. Ce qu, est cer~alD, c'es t qu'une taogue ne peut véritablement s'aecTOItre ~ s'enrichir et se pcrrcc tionner que lorsqu'ell e oommence a prendre unc forme ,·égulière. . . _ Dans une nation gaie et essentiellement sociable, co~ me la nation fran ça ise, l'esprit, l'imagination et le se~tl menl perpéLuellerrlent mis en jeu par tauLes les pebtes c ombinaisons util es et agréables qui peuvent r.pprocher les hommes ont ùd faire des eBorts incroyab les pour mul, .. L ombre de ces liplier les signes de commuo ,catlOn. e o. . s igoes s'est subitement proportionné ;\ celu, des besolOs. �560 DE L'USAGE ET DE L'AB1J5 ~'a rt de parler s'est développé avec l'a rt de plaire. La po- , htesse du langage et celle des manières on t marché de pa ir. Le génie, aidé de l'esprit de société, a hien p lus dev iné la perfection qu' il n'a eu lapeine de l'a tteindre (1). En Angle terre, où cet esprit de société ex istait m oins, l es progres de la langue nationale ont été plus lents. Dans l'A ll emagne, divisée en une [oules de p etits états et de p etites cap ital es, il a été long. temps imposs ible d'avoir une lang ue commune. Ce que l'on appela it l'all emand n'était qu'un mélange informe d'idiom es particuli ers, qui, malgré ce qu'ils avaien t de sembla bl e, diffél'aient encore trop pour qu'on pût espérer d'en [arm er une même langue. Aussi, jusque vers le milieu de ce siècle, les savan ts allemands n'ont écrit qu'eo latin ou en frau çais. Le fran ça is était devenu la langue universelle du nord de l'Europe (2). On étudiait eusuite l'anglais pour les sc iences; mais presqu e jusqu'à nos j ours on n 'a étudié l'allemand que pour la guerre. Partout les arts et les sciences absolument nécessaire" on t déjà fait des I,'rogrès, lorsque les grâces et les règles de la diclion ou du sty le sont encore Il naître; mais parlo ut aussi la langue s'épure et la masse des bomm es se p olit plus ou moins promptement, à mesure que les esprits s'éclairent; il n'y a que l'Allemagne qui , pal' un certa in concours de circonstances, s'es t éclairée lon g-temps avant que de se polir. C'es t ce qui exp lique pourquoi , dans cette vaste coo trte, les mœurs, les coutum es et les vertus an tiques n'étaient point affa iblies par les conn a issa Dces nouvelles; pourquoi les hommes y étaient s i instr uils tand" , IS que leur lan gue demeurai t si iD[orme; en fin pourquoi OD ya compté la'n t de savan ts, ta nt de philosop hes, avant que d'y pouvo ir compter un seul littérateur. Les Alle( l ) POU l' s'cn convaincre 1 ou n'a qu'ri sui vre les procrbs rapides de lI,otl:O JJIIG'UC d:Hl !l lc sty le de Pascal , compa r é à celui des 3utcl1rs qui. '''V:UCDt de son temps. (2 ) Voyez l'c!loquent di.cou rs de l\ivarul .f Ut' ('UltÎIJefl,n(itt (Je la I«PI- g ue (l'flnrai.ftl. DB L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. • 56, mands, chez qui des obstacles de loute espèce relardaient les progrès de leur langue na tu relle, furent fo rcés, pour m eltre à profit Jeurs lumi,' res acquises, de recourir â des laogues faites. Le frança is fut n aturalisé dans toutes les co urs. Frédéric-le- Grand, roi de Prusse, avait toujours dédaigné de parler sa propre langue, il ne la connaissa it m ême pas . Quand une langue es t formée, l'art de la p arole et d e J'écriture est le plus étendu, le plu s beau et le plus PUISsant de tous les arls. Avec des mots, il produit des idées, des images et des sentimenls. Les mots n'ont aucune force p ar eux-mêmes, ils n'en ont que ~ar le. so u~'eDlr du sens qui y est attaché; mais ce souveOlr es t SI rap,de, que cbaque mot agit presque auss i promptemen t sur nous que la c hose m ême dont il n'est que l'ex pression. Avec des mots, on pein t tout ce qu i ·esl , on réal ise ce qui n'est pa.s.; on crée un monde intell ec tuel au milieu ~u monde VISIble; on rend sensible ce que l'œ il oe peut voir, ce que l'or~iIIe ne peut clltenclre, ce qu'aucun de DOS S~DS nc P(! U~ sals~~. Tous les objets rendus flex ibles et mob Iles sous 1 empile de l'imagina tion, qui les modifie, les façonne, les place et les dép lace à son gré, s'accroissent de toutes les cboses accesso ires qui vi ennent s'y mêler ; et en ~out, une ~orte de b eau idéal, qui es t le miracle de l'art , enVIronne, decore et fait ressortir les bea utés réelles de la nature. Eafin avec ; J'en atteste " , 00 atteo d fi"t ,on exalte des mots 00 échure .< , l es effets de l'<Hoquence et de la poés ie. Quel bomme ~u u~ Démos l bène qui commande à tant d'aulres ho~es. L'âme d'Homère ne passa it-elle pas tout entIère dan,:elle de l' immense muliitude qui en tendait cbanter et reclter les vers de ce p oète? ,.. " ê un e Mais l'usage des °mots a besoin d etre dlr lg par, S ;::t ~ " ,q 'd' et cbaq ue phrase un seo tlOlent, un lIldlquel' un e 1 ee, • 1 el l'ordre des s~:;e phi~?::P~;~~·ou~::s!.e~: t~~~ c:~~~:n~O(~~i~ ::~~:~:l~ ~~ J~;~~é::tdo~Dr~~r\~~:;'d:sq~hrases et des �362 DE L'USAGE ET DE L'ABUS m ols; un tout dont tou tcs les parties doivent fid èlem ent concourir à uo l'ésultat commUD. On est, saos dout e, étoooé que des r èglcs aussi simpl es n'a icnt pas touj ours été recoonu es et pratiqu ées. 1\ est pourtant vrai qu e l'ordre, la justesse, la précision et l'ensem hl e sont précisément ce qui manqu e aux premièr es production s du géni c. A côté des grandes idées et des plus hell es images, 00 trouve daos l\liltOD des digressions savantes, oiseuses et du plus rn auvais goût. Da ns le harrea u de France, on ne raisonnait point, on ne savait pas disco urir avec sui te, ava nt Patru. Coch in es t le premier orateur vraiment phi. loso phe qui ~ it fa it reteotir nos tri hun Ru ". Si l'arrangement, la m é thode et le fo nd des idées sont des choses essentielles dans un ouvl'oge, l'heureux c ho ix: des express ion s en es t le prin cipal o rn eme ut. Or, pour ce choix, il es t nécessa ire de cODnaitre la m étaphysiqu e de la langue dans laqu ell e on par le et on écrit. Je sa is que chaqu e idée fortem cnt conçue est, p ou r ainsi d ire, aiman tée, et qu'ell e attire Il elle l'ex pression la plu s convenab le; mais il faut que les matériau x so ie nt sous la main de l'écrivain ou de l'ora teur pour que cette pui ssan ce d'attraction s'e"Xerce effi cacem ent, Des idées m a l r endues sont des rayons de lumièr e que de p etits corps opaques cro iseat dans leur route. Or n'est-ce pas la phil osophie qui nous a mis eo possession de toutes nos richesses de signes en nous apprenant à classer les mots; à discerner ceux qui dés ign en t les choses et ceux qui n'en marquent q'Je If> nuances; à di s ti nguer daus chaqu e m ot le sons propre, qui n'est que la s ignifica tion orig in aire, et le sens figuré, qui se vérifie lorsqu'on tran sporte li un objet int ell ectu el un e exp r ess ion na turell emen t app li cable à un objet sensible, ou quand on t ransport~ il un o hjet sens ibl e un e ex pression natnrell ement appli cabl e à un o bjet i n lellectu el; et le sens ana logique, q,i se vér iG e, par eKem ple, lorsque, parl a nt de l'ec ht de la lumière et de l'écla t des sous, UOli S transportons au sens de l'ouïe un e ex pression originairem en t fu ite pOUl' celui de la vue? N'est-ce pas la DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE, 365 philosophie qui a déco u vert ceUe espècc de comme"'e d' import a tion, qu i se fait journellement dans les ouvrages de lillérat ure , de cert ain s mots qui n'avaient d'abprd été consacrés qu'aux sciences? N'est-ce pas eHe qui, en nous écla irant, par des observations délica tes, sur la manière dont les diITérents m ots, si mples ou abstrails, agissent SUl' nous, par leur son ou par leur signification, nous ê\ appris à. user de toutes nos ressources? Ne sommes·nous pas r edevables a la phil oso ph ie des Synonymes de t'abbé Girard? N'a-t·elle pas fourni l'idée du nouveau dictionn aire de la lang ue frança ise, aoooncé par Ri \'arol , au nom d'une société de gens de lellres, et dans lequel on se propo se de remarquer avec soin touLes les Duances p.ossibles des différents sens dans lesquels une même ex pressIOn peut être présentée, et la man ière dont ces di~éreD ts ~en~ soot ven us les uns des autres? U 0 dictionnaire auss I ulile ne devrait-il pas ex islà dans toutes le lang ues? Ne nous m aa ifesterait-il pas la mar cbe grad uée et le dév~lop pement successif de toutes nos idées? , . L'art de bien parl er ou de bi en écrire, soit eo vers, SOIt en prose, et en quelque langue que ce soit. est l'art d ~ rendre ou d'exprimer les choses d'uoe ma ~l ère pr~pre a nouS les faire remarquer , ou de nous ) es ral ~e senllr avec lout le degré d'intérêt dont elles son t suscepl1bl es, llor ace, ce poète du hon sens et du bon goût , oous dit que les deux gran des écoles de cet art sont la phil osophie et le monde , La philoso phie en a posé les règles: et c'est l'u53ge du mond e qui nOUS dirige dans leu r application. Malheureusem ent la phil oso phie a son p édan tisme, comme la fausse éruditi;n a le sied. De là ce nom'bre incroyable d:ouvra. es dans lesquels les règles ont été mnllipli~es à 1 IUfinl, g , 1 lois a U tnlent ou et dont les auteurs, Jaloux de donner (es 'hainer au én ie ressembleat à des esclaves qUI venlen t ~nc g .'t c Autrerois il était difficile de s'lOstrUire parce 1eur mat r . . ' d'hUI II est u'on manquait de bonnes méthodes; aUJour 1 q . d' ffi ' 1 de s'instruire parce qu on cn a peut-etre devenu 1 CI e mes n'oo t ' l'1 n'es t pas moins vrai que les hOO1 trop, MaIS , �564 DIl L'USAGE ET DE L'ABUS atteint nn certa in deg ré de perfection àans l'art de parler et d'écrire que lorsque la phil osophi e a été appliquée a la littérature, et que les littérateurs ont eu plus ou moins de philosophi e. Sa ns la Poé/igue d'Aristote, 1I0race et Boi leau n'eussen t peut- être pas été aussi versés dans les règles de leu r ar t. Démosthènes et Cicéron étaient orateurs et philosophes. Le génie est une plante qui croît sur le sol de la llature; mais , sans les s oio s d'une raison éclairée, les prod uctions du gén ie ne sont souvent que des fruits sauvages. Il n'a peut-être manqué. Milton , p our réunir aux idées sublimes et à la vaste imagination d' Homère 1'~légance. soutenue et l'admirable di ction de Virg il e, que d avou' vecu après Locke ou du temps d'A ddison. Le Tasse, qui n'a écrit qu'après l'Arioste, nous olfre cet ensembl e cette unité, c;tte belle ordonnance, dont celui-ci ne pa~ ralssa .t (las meme se douter. Newton et Pope étaie nt contemporains. Corneille eût été moin s inéga l , s i , dès l'aurore de sa rai~on, il eût vu luire la nouvelle lumière qui guida les prem.ers pas de Racine. La littéra tu re all emande née subitement de DOS jours, après la guerr e de sept an's, et peDdaDt es de paix qui ont suivi cetle guerre , , . les lDtervall , ~ a pOI~t eu d enfaD ce. C'est que les All emands, ains i que J al eu 1occas.on de l'observer, étaient déjà très ins truits ' c'e~t qu'ils étaient déjà philosophes. Ils ont eu un e aram~ maire presque ava nt que d'avoir un e langue ( 1). Dans un co~rt espace de temps, ils ont brill é dans to us les genres, e~ .ls les ont tous épui sés: j'en prends â t émoin La lff.. s.a,de de Klopstock, qui marche li côté des plus g rands poetes ép'ques, les odes du même auteur; les poèmes et les .dyll es de Gessner , qui a su se Crayer un.e "oute nouYelle; les poésies ten dres et délicates du professeur J acooi ; l es -"haosons gu.nières et les p oésies anacréoo tiques de Gle'ffi; les odes, les canliques , et les discours éloquents du cLaocel.er Cramer ; l' Ohé"on, le lflusar;,w, de W ie- (1 ) Celle de GO ll.ched. Dil L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . 365 land , qui a la fécondité, l'espri t et l'uni versalité de Voltaire; les bagatelles érotiques et les drames deGersteoberg; les ballades et les romances de Büreer ; les pièces fugitives d'Hœlty, doot lecaractèreest d'i nspirer unedouce émotion; l es poèmes dramatiques de Schilleretde Goetbe; les poésies simples et naïves de Claudius; les idylles, les élégies et les chansons de Voss; les fables d'Hagedorn, de Gellert et de Pfeffel; les drames et les comédie. de Kotzebue, les iambes, les traaédies , et l'Ile ou la Colouie d'amis étahli. dans '11 ,," !le déserte, du comte Frédéric.Léopold de Stollbel'g; les tragéd ies et les pièces fugitives d u COOlie Chris- tian, son frère; enfin, tous les ouvrages de ces deux hommes, dont les vertus égalen t les talen ts et les lumières. Ces auteurs sont contemporaios, et ils sont presque lous encore vivants. En France, ce sont les progrès de la philosopbie qu i ont arrê té ceux du raux clinquant qui se glissait dans quelques au teurs de la fin du sièclé de Louis XIV, qui avait quelquefois sédu it Fléchier, qui rait tout le food d~s ouvr~ges des jésuites l'orée, Laxaote et NeUVIlle. La ra.soo, d accord avec le bon goût, a proscrit ces pointes compassées, ces jeux de mots, ces cliquetis d'antithèses, cette longue et fatigante uniformité de contrastes éternels que 1' 00 retroul'e trop souvent dans les poésies de Santeu.l ; enfin t ou t ce raux luxe littéraire qui avait pu imposer, pendant quelques ins tants, à une nation vive et ingén ieuse, ma is qui sert plutôt à masquer une ind igence réelle qu'à prouver le bon usage de la ricbesse. i '. . . L'oo ' et de l'art de oien parler et de o.en ecme est, comme) celui des 1l utres ar ts, l'imitation de la belle nature. Nous avoos déjà vu comment l'esprit philosophique a fixé les limites de tous les bea ux-arts, d'après le moyens que chacuo d'eux p eut employer. Nous avons vu qu'H est des beautés dont l'imitation, proprement dite ,,?prartlent plus d irectemen t au peintre et au sculpteur qu a l oraleur et au poète, et qu'il eu est d'autres dont l' IOutatlOo appartient plus directement au poète et àl 'orateurqu'nu sculp- �566 DE L'USAGE ET DE L'ABUS teur et au peiotre. Ma is je dois faire observer ici que l'alt de pru'ler et d'écrire a un caractère d'universalité que n'ont pas les autres arts. Car les mots employés par la parole Ou par l'écriture ont, comme la monnaie, une valeur re- préseo taliv e de loutes les autres valeurs. Je dois dire eocore qu'entre tous les beaux-arls, l'a rt de parler et d'écrire est ceilli qui peut, avec le plus rie succès, Dl'oer, éteodre 00 agrandir une image, ou UD e idée principal e, paruo e multi- Lude d'images ou d'idées accessoires, sou veot plu. frappao_ les que l' image ou lïdée priocipale elle-même. [1 o'y a point ,Je peinlrequi pùt nous reodre la chule des aoges comme Miltoul'a décrite. <\ Ils marchaient, dit ce poèle, à t'l'avers des « vallons ohscurs et tristes; ils tra versaient des cootrées le qui étaient les sombres, demeures des sDufrraoces , des « malheurs et des fléaux de loute espèce; ils esca lada ieot « des mootagoes couvertes de glaces, el d'autres qui vot( missa ient des torrents ùe feu. li ne s'offrait à leur vue et {( sous leurs pas que ùes rochers menaçants, ùes vo lcans " eoflammés, des moodes de morts et de cadavres, des « abymes de putréfaclioo et d'horreur. " La descriptioo de la mort d'Hippolyte, daos Racioe, o'est-elle pas plus fécoude eo images que ne pourrait êlre uo simp le tablea u relatif au même sujet? Quel est le peintre qui pourrait, avec la même étendue et la même grâce, OOliS oOi'ir sur la toile les brillantes descriptions que nous rencontrons daos le poème des Ja,·di"., de l'abbé Delille, et daos celui de eImagina/ion, par le m ême au leur ? Les touches somhres el Géres de Michel-Ange, dans son magnifique tablea u du JUge/~e~,t der/~ie)", pourraient-elles jamais avoir l'effet que prodUISit la pelOture éloquente de ce jugement terrible faite par 1\bssillon , dans son sermoo 8u.r /e pelit 1lonzore des él,.. ? A la \'olx de cet orateur, une grande assemblée se lève par un mouvement spon lané, el frissonne. Daos l'art de parler etd'écrire, le choix des choses et des mots lait tout. Daos cet art il faut éviler ce qui ~st trop ordinaire, et suri out ce qui est bas, avec le soin que l'on dOit apporter, dans la l'eiuture et la scu lpture, à éviter DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 36 7 lo ut ce qui n'est que laid. Si l'on parle ou si l'on écrit Sur des objets communs, il faut le faire d'une manière qui ne soit pas comm un e. Les choses bassesdégoùlent loujours; quand aD les en tend, 00 voudra it pouvoir se cacher; elles ne produisent en nous qu'un sentiment tris te et pénible , c'est.à- dire celte sOl'le de pudeur qui a'est que la honte de nos imperfections. Dans tous les sujets quelconques il faut de la clarté, une certaine élégance et un certain degt'é d'énergie ou de force. J'emploie, dans celte occasion, les mots ti1/ergie et {orce, co mme des termes iodéfiais et capables d'indiquer en tout, et même relativement aux objets les plus simp les et les plus doul<, tout ce qui peut, avec le plus d'efficacité, produire l'impression que chaque objet compor~e. Sans la clarté on n'est.point entendu; sans l'élégance on n'est point remarqué; sans l'énergie ou saas la fm'ce 00 n'est point senti. Je ne 5ais sije me trompe, mais je crois avoir observé que, si DOUS aimons, dans l'art, ce qui ressemble à la nature, nous aimons aussi, dans la nature ~ ce qui ressemble a u perfectionnement de l'art. Cela suffit pour fonder la règle que nous devons oous éloi~ner aulan t d'lIne trop grande simplicité que d'un raffi"ement excessif. Le juste milieu n'est pas un point mathématique; il embrasse un assez grand espace laissé à la liberlé , au caractère, au tal en t , au génie particulier de chaque écrivain. Le biea ne finit que lorsque l'excès commeoce. Virgile et Uacioe sont, d'après l'a,,is général, les deux auteurs qui se son t tenus à la distance la plus égale des deux exlrémilés, Si partout c'est l'intérêt de nos plaisirs qui a multiplié les di \'ers genres de~lillérature, partou.t aussi c'est l'esprit ph ilosophique qui a dmlné un hut mOl"al à lous les genres. L'éloq4cDce ne doit êlre que l'auxi liaire de la vertu el de la vérilé. L'épopée doit présenter une grande action, une entreprise bét'oïque couronnée par un grand succ;,s. ~'office de la comédie est de corrjaer les mœurs eo amusant 1espr It. Le but dc la tragédie• est" de mootrer les affreux dan&ers des passions sombres, furieuses, et désordonnées dans les san- • �568 nJl L' USAGE ET nE L'ABUS glantes catastrophes qu'elles produisent. La pas torale cst l'expression et le jeu innocen t de l'amour, tel qu'il existe daos la simplicité de la nature, ct séparé des vices de la société. La f. bl e est une morale allégorique mise à la portée de toutes les cond itions et de tous \es âges. Les romans m ême ont été moralisés. L'abbé Terrasson a vou lu nous instruire da ns son roman de Séthos; Fénelon a dnoné de sages e t sublimes leçons aux rois dans son Télémaque. Mont esquieu dans ses LeUres p ersanes, Voltaire dans Call~ dide , se soot proposé de corriger des erreurs, des ridicules et des vices . Marmontel a fait uo cours de politique dans son B élisaire. nIais on a poussé trop l oin la fureur des r omans pbiloso pbiq ues. Cc geore d'ouvrages aUra toujours le défaut de nous présenter les hommes autrem en t qu'ils ue soot , et les a vent ures telles qu'ell es n'arrivent jamais . On n'apprend poiut à bien voir qua ud on ne s' habitue poiut à considérer les obj ets daus l(· ur grandeur Daturelle. Celui·la aurait de ùien ll1au vais yeux qui n~aurait jamais vu les choses qu'avec un m icroscope. De plus , l'habitude et la facilité d'etudier des sujets graves, dans des ouvrages frivol es , a le grand danger de nous rendre frivo les dans les m a ti ères les plus gra ves. T el en/end UII lambom', a dit J .-1. Rousseau, qui se Cl'oil géll ém/. Que d' homm es qui se c roient theologiens, pbilosopbes o u politiques consomm és, lorsque, par délassemeot et pal' ennui , ils ont lu le poème de la Reli9ion naturell., par Voltaire, ses fad es quolibets s ur les Pensées de Pascal, ou qu elques lell" es de l a Nouvelle H é/oï .. ! Ce p'es t pas que je veuill e ba nDir de la littérat ure l'es prit philosopbique, dont je r eeonuais plus qu e personne les avanlages et les services ; mais je ,-oudra is eo ha onir tout ce qui tombe en système de ph ilosol'hie : car les sys tèmes de philosopbie nesont eertaiD ement p as toujours des productions de l'esprit phi losopuique. II est uo to n et des ornemeots propres à cuaque ge nre , et à chaque obj et différent, daus chaque genre. Le s ublime du bon goût, dans la littérature ainsi que dans les autres a rts , est de bien saisir les convenances en toute occasion. DE L'JlS PRIT r I1lLOsoPHlQUE. 569 Il oe faut poiDt Caire des p. storales avec l'esprit de Fontenell e , ni des fa bles avec le ton si pe" naturel d.. Lamolle. Ce qui nous plaît dans l'inco mparable La Fonta ine -c'est celle él ~ga Dce naù'e, ces parenthèses ingénues, ce; observa ti ons incidentes , qui donn ent à l'apologue les ap l,arences piqua ntes d' un sinlpl e récit ou d' une véritable ane<lèlolf· La Fontaine nous rend presque dupes , parce qu' il a l'air de l'être. On dira it qu'il a été du secret dans toutes les petites a \'cotures qu'il oous raco nt e , et qu'il a 'l'écu eo société avec les animaux, avec Jes p lantes, avec les arbres qu'il perso nniû e. Il a laissé bien loin derr ière lui Lsope et Phèdre. C'es t l'auteur le pl us origina l q ui e xiste dans n otre langue , et c'est peut-être le seul dont on puisse dire que l' invention du genre, dans lequel il a trouvé ·de b ons modèles , lui appartient encore plus qu'à s es modèles mêmes . Raca u es t notre ",eilleur poète dans le genre pas toral et daus toutes les p eintures simples de la Dature. Mada me Deshouli ères en approche quelquefoi s. Les pas toral es italienn es et celles de Gessner sont supérieures à celles de Rac, n. Nous a vons dans le s ty le épistola ire l'admirable recu eil des leltres de madame de Sév ig oé , qui , en éCl'i vaot au h,3sard , et par occasion , a ra it , sans s'en douter , le pills p iquant de t ous les IlHes . Hacine ct Crébill on, Molière et Regnard , on t fi xé tous les genres qui appartlennent au lhbitre. Bossuet tounant sur la tête des rois, Bourdaloue secouant les cooscicnces, Massillon scrutaDt et persuadant les cœurs, lord Chatam et Burke di scutant les plus grands iuterêts de l'éta t dans une "ssem· b lée politique . Cochin et d' Aguessea u déjouan t la fraude et l'injusti ce des parti culiers dans les tribunaux, n ous offreot de. modèles daos tous les genres d'éloquence. Si l'on pouvait décomposer le mérit e des auteurs célèb res daos cb aque genre, on découvrirai t qu'à un graud fon ds de tal eut se joi gnait beaucoup de cet art acquis qui coosiste dans la connaissance plus ou moins profonde des ho mmes et des cboses . Il faut connaître les cboses pOul' en parler avec justesse; il faut conn aître les hommes pour en parl er J. 24 �370 Dr. L'USAGE ET DE L'ABU raison. Quand on veut Îns truire, on peut enCore s'occuper du soi n de plaire; mais il faut ent ièrement fa ire oublier que l'aD veut plaire, si l'on veut fortement émouvoir. Les étincell es de l'esprit oqt de l'éclat sans chaleU!'; ce qui brille distrait, et ne toucbe pas. Il est donc irllpo&'!l ible que l'on puisse faire utilement interven ir l'esprit dans le. alTaires du cœur. Ce seralt mal jUffer l'âme huma ine que ùe croire qu'elle peut , dans le m ême temps, appliquer toutes ses facultés et partager ses forces, sans les affaiblir. Uoe graode passion préoccupe, absorbe, celui qu'elle agi te. Elle est donc incompatible avec les jeux étudiés de l'esprit, et avec tout ce qui tien t du raffiu~ment de l'art. C'est aux passions à parler aux passions; c'est au cœur à parler au cœui'. Si l'imagination est regardée co mme leur auxi li aire, c'est ordinairement pour leur prêter ses couleurs, et quelquefois ses images. Il ya plus d'affioité en tre l'esprit et la raison. La raison, s i elle veut affermir 5, DE L'ESPRIT PIlTI.OSOPHlQUE. avec fl·uit. La logique des passions n'est pas la logique ordinaire; le langage du sentimen t est au tre qu e celui de la SOD empi re, ne doit point dédaigner les ornements de l'es prit. L'esprit, s'il veut conserver son crédit, ne doit ja mais bl esser la raison. L'imagination même peu t s'interposer entre ces facultés, pourvu qu'elle en reçoive la loi et '1u'e ll e ne la donne jamais. Mai s comme, dans l'art dc la paro le et de l'écriture, c'est avec des mots que l'on agit sur les di verses facultés de notre âme, et qu'elles agissent cll es- m ême, il est essentiel de connaître non seulement la propriété de ces mots et le sens qU'OD y attache, mais eacore l'espèce de magie qu' ils exercent sur nous par leurs sons plus ou moins imitatifs et par l'barmonie qui peut .résulter de leur al'rangement. Quelquefois des mots en tassés les uns à côté des autres, et qui semblent ne présen ter a ucune idée déterminée, font un grand effet. Nous eD avons un exemp le dans la description faite par Virgile de la forge d e Vulcain sur le mont Etna. On voit que, dans cette occas ion , le poète a fait moins ù'a tten ti on au sens précis qu'au bruit sombre et confus dc vers. En g~l1éra l , un e ùes gra ndes l djfficultés de l'a rt de parler ft d'écrire est de savoir j~s qu'à quel point on peut sacrifier l'élégance et la pureté ~ l'énergie, la rorrection à la facilité, la justesse riaoul'cuse à l'harmonie du sty le; c'est lâ qu'une sage phil~so p hi e doit oublie< moins qu e jamais que, s'il ne faut pas 5acr i 6.e l··~CS droits de la raison à l'influence de DOS sens , iI .fallt aussi ména ger celle influence pour l' intérêt de la ra ison ell e-mê me. L'e.p,.,·t cherche d" ressemhlanc.. , dit Locke, et leJa: yemeut ch e1'cll e des diffe','encel. C'est donc 8U jugement à dirige r et â régler le ffOût. Dans la littérature et dans tous tes beaux-arts, ce n'est qu'en cherchant et en découvrant taules les diOë rences qui existent dans la réalité, que l'on se metà porlécde saisir les véritab lesressemblaoces dans l'imi - tation . Les hommes ordinaires croient que des cbosesqui ne sont que semblab les sODl les mêmes, et souven t ils juge nt réellement sem bla bles cell es 'lu i ne le son t qu'en apparence ; i ls n'ont jamais qu'une id ée ou une sensation. Les hommes plus attentifs ou plus exercés découvrent, d.ns la mème cbose, une infinité de rapports qui échappent aux autres, e t se donnent une infinité d'idées ou de sensations que les autres n'ont pas: c'est l'avantage des honoes vues sur les mauvaises. Les ressemblances plaisent e t il n'est pas d'hotylme assez grossier a tout pOUl' le mocde, n'en sa isir au- cune: c'est ce qui fait qu'il y a un goû t général qui ne trompe pas. lIJais le peuple, c'est-à-dire presque tous les hommes, n'aperço ivent le plus souvent que les ressem- blances vu lgaires: s'ils ve~ent , par exemple , peindre ou ou se représenter la colère, elle ne s'offrira jamais à eux: que sous les traits communs de la fureur, de l'irritation ou de l'emportement. Ils ne se douteront pas de taul es 'cs m odifications diverses qu'un e même passion peut rece- voir des c irconstances dans lesquell es se trou l'e 1. p ersonne qui en est agitée, des habitudes, du caractère et de la condition de cette personne. Homère, doué de cet œ il pénétrant qui saisit tout es les diHë rences, nous peint aveC d'autres tmits, ct avec des �575 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PlllLOSOPHlQUE . couleurs différentes, la colère d'Ajax , celle d' Agamemnon et celle d'Achill e. Quelle admirable variélé dans les diverses peintures que l'Arioste nous fait de l'amour! SO II S la plume de ce poèle, celte pass iou , en apparence si connue, se reproduit sous mille formes dil1ërentes , selon que l es personna ges changent, el c baque nouvea u r écit semble nous offrir le spectacle d'uu e;passion nouvelle, d'une pission que l'on connaît pour la première fois. D'où vient que certains auleurs, en traitant les m êmes sujets que d'autres, paraissent traiter des sujets diffërenls, tandis que souvent, dans des sujets dillë rents , on retrouve les mêmes idées et les mêmes formes? C'est que les premiers de ces auteurs, sachant s'élever jusqu'à la oature, ont avec pénétration cherché et découvert des différences, lorsque les seconds, uniquement frappés des ressemblances, se résignen t à vivre sur le fonds commun. Boileau n'a point cessé d'être original en devenanl l' imitateur inim itable d'Horace. Je ne prononce point entre Crébillon et Voltaire; mais je dis que Voltaire, en affectant de traiter les m êmes sujets que Crébillon, a su s'en faire distinguer. L'abbé Delille, dans ses Georgi9"eR rrançaüea, ne fait point oublier Virgile; mais il se place à côté de lui. Ce qui tue la plupart des ouvrages de littérature, ce sont ces peintuI"eS (:énérales, ces hors-d'œuvre, ces description s de remplissage, ces ornements de commande, que l'on pourrait indifféremment déplacer et lran sporter d' un ouvrage dans un au Ire. Ces abus n' ont lieu que parce que les littérateurs médiocres s'arrêlent aUx divers points dans lesquels cerlaines choses se ressemblent, sans r emarquer ceux dans lesquels elles diffèrent, ou dans lesquels ell es peuvent différer. L'essentiel est de donner à cba que chose une pbysionomie qui lui soit propre; cbaque ouvrage doit être un tout, dont aucune partie ne puisse êlre détacbée sans nuire au tout lui-même. Les idées acquises nous préoccupent, les grands modèles nous inlimident; mais ayons le courage d'étudier la nature , et nous reculeron s 1es bornes de l'art. Nous croyons inhabilées toutes les COII- t rées que no us ne counaissons pas; avec le flam beau de l'ex périence, avec celui du génie, allons en avan t: comm e la bague tte d'Armide , l'observation cbangera des déserts slériles en terres subitement couvertes des plus ricbes moissons. Les sciences a ppartienuent au monde. Ceux d'eotre le. beaux-arts qui s'adressent directement aux sens se manifestent par des signes capab les de frapper tous les hommes; mais la littéra ture , qui ne se sert que de signes de convention, paraissait avoir quelque cbose de local; on eût dit que, d.nschaque pays, elle trouvait ses limites dans celles du territoire , et qu'elle était une espèce de propriété nationale et exclusive pour cbaque peuple. De là , chaque p euple, porté paf l'habitude à ne regarder comme natm'ellc el comme raisonnable que sa p ropre langue, croyait que toute a ulre langue élait étrangère aux beautés de la littérature. En France, on répétait assez souvent qu'il ne pou vait poiut y avoir dç littérature en Angleterre. Les Ilaliens avaie nt pendant long-temps répété la même cbose con tre les Français. Il n'y ava it aucune communica lion lilléraire d'une nation à l'autre. Toules les nalions se payaien t d'uu mépris égal, au lieu de s'écla irer mutu ellement ; ell es ue s'accordaient toutes que dans la préfé- 572 rence qu'elles croya ien t de\'oir donner aux anciens sur les modernes; partout 0 0 ne regardait ceux· ci que comme des gens de fortune qui n'étaient devenus ricbes qu'en dépouillant les au lres; mais les hommes de chaque pays con tiouaient d'ailleurs il penser que les beautés de la littérature ancienne étaient des plantes qui ne pouvaient prospérer que S UI' leur sol et sous leur climat. " L'espril phil osophique, en remontant â l'analog,e, all génie particulier de chaque langue, el en s'élevant aux principes de la gramma ire générale, O O lJ~ a lD S~~s lbl.emeD t débarrassés de tous ces préj ugés. En sUIvant 1 h,stolfe des l'euples ; 00 a su i vi les progrès plus ou moins tardifs, plus ou moin s lents, ùe leur littérature et de leurs I ~ogu es; m",~ o n s'est con vaiocu que, sous la plunle du gCOle, toule, �574 Jes langues sont egalemeut prop,'es à chaque geore d'oU'vrage , q uoiqu'elles ne le soient pas <'gaiemen t à ex primer une même idée. On a remarqué q ue chaque langue a SOD har monie et son élégance; qu e l'n uglais" favo rable a Ja raisoo par SOIl exac titude, l'est enCore au sentimen t prur sa s im plici té; et que l'a ll ema nd , qui parai t si bérissé de conson n es , est plus dur Il l'œil qu'à l'oreille, La r ichesse des langues D'a plus été appréciée d'a pres la slérilité d e p lusieurs mots consacrés à ex primer une seule chose, mais d'après J'abondance plus réelle des mots divers qui ex prim ent les dl\'erses nuances d' un e même idée, Cbaq ue peuple est devenu moins présomptueux et plus raison na ble p.arce qu'il a mi eu.x. senti et ses ava ntages et ses i tnperfec~ tlOos , Les fran ça,s peuvent se Célic iler , par exemple , de ce que leur langue est plus am ie de l'ordre q u'a ucune a ulre ', , m~1S so uvent leur in digence les oblige d' employer les m ornes mols pOlir exprimer des Dolious difrére ntes , Il est vrai que ce qui p eut les consoler , c'est qu'il a élé remarq ué que, p lus ou m oins, cette indigeoce leur es t COm mune a vec tous les aulres peuples , UD défa ut général , dans IOules les langues, est de n'avoir pas des m ots prnpres l'OUI' cbaque c hose, de ne pouvoir olli:ir so uve nt que des e,x pr,essions prises dans uo sens figuré, c'esl-a.dire qui ont elé elendues des objets pour lesquels elles n'é taient pas origiDairem ent faites , et qui DDt demeuré eux -m êm es sans aucun signe propre et par ti cu lier , Il es t m êlll e des expressions qui, pal' UDe biza rrerie remarquabl e, ne son t Jama,s prISes que dans leur sens fig uré, et ont cessé d'êlre employées da ns leur sens propre. Ainsi, ~ omm e l'a obser vé un auteur m oderne, Je mo t français aveuglement, oalur~ " ement relalif a l'état d' un homm e qui a perdu la v ue, D eS,t pl~s en us.ge que pour dé.igner l'obscul'c issement de 1espTlt ou de Ja r aison. Les con n.issa nces et les découvertes, qui nous ont ren. .~us Ju ges plus sévères pOUl' nous-mêmes nous o nt rendus ' " , Juges plus lmparliaux pour les a ulres. No us avo ns reconnu que la nature n'est absente n ulle p ar t, ct 'lue le a 575 DB L 'ES PRIT P HILOSOPHIQUE. DE L' US AG E ET DE L' AB U laie nt et le génie son l par tout où esl l'homme, Nous n'avons plus pensé qu'a mellre en sociélé Ioules les bea ulés expriLllées dans les di verses lan gues , Le monde littéraire D'a p lus form é qu' un e pa Irie, qu' une seule république pour les gens de go ûl de tous les pays ; les traduelion s se sont ruu ltip liées ; l'arl de lraduire s'est perfectionné ; et l'esprit phi losop bi que a déco u vert et promulgué loutes les règles de cet ar t si ulile, dont le pr incipe fond . menlal est de conser ver le caracl ère de l'au teur lradu it. On convient Gé néralement que le caraclère d' uo auleur est ou dan s les pensées, ou dans le slyl e, ou da ns l'un et dans l'a utre. D' Alembert observe que q uand le caraclère d'un au leur es t dans les pensées, il se perd mo ios en passant daus une la ngue élrangère; que les écriva ins qui joignent à la fin esse des idées celle du style, sont p lus dift1clPement ll'a duils que ceux donl le carac tere est UDI quemenl da us les peosées; que ceux, au contraire '. doot l'agrément esl dans le style, n'olfrenl presque palOt de ressources aux lraùucleurs . Il dit eo conséquence que Corneill e est plus facile à traduire que Racine, d que Racine es t plus facile a trad ui re que La FontalDe; ,1 ajo ut e que Sall uste, qui dit beaucoup de cho~es, en p e~ de mo ls, esl moins difficile à tradu,re que 1ac,te, q~ , sous-enten d bea ucoup et qui di t beaucoup plus qu ,1 n'ex pri me. . U ne traduction ne peul jamais être l' image parfalle de l'a uleur lraduit, mais le porl rait p eut être plus ou moins ressemblan t. 00 a , en Angleterre, de bon Des traductions de q uelques pièces de Raciue ( 1)' Les ou vrages ' d Ulf ' e pour un Allemaod français sont plus dl' ffi C,"les a' l la ' l'A" l' ( 1) Les All ema nds oo t une cxc('lI cn te Irad uchon.( la Ill, par Cro · de po. n'cr. Le" AnGlais l'os-Ment les cxceUrut c;:, trll dll C~~O I~s cn "~~cu r lle o nl 1l;ll u ra\i5~ Uo roère cl \ lV , da ll~ ' b 't d ' d rE'IJld, IJa\" AuUl a r ~ cl, de Dryden, av'cqui raiso u de 1a Ira uctton c 1 1tal sc "a n c. dente poèm es 1r C ~ 1 ' IC C • tl ~ Caro On rencon t.,c des beau tés dans celle plu) mo , cl ' I I' , , D ' t" '1 Allien ont Ira lU un d'Homère et d'Ossi 3U par Cesa roUJ , a\ atl'Z.3 1 C 'l'ncit e L' autre Sa ll uste ave. " Il cG"\ succès. �:;76 DE L'USAGE ET DE L'ABUS que pour un Anglais; mais la langue allemanùe est mervei lleuse pour la traduction des ouvrages grecs, parce que, de. toutes les langues modernes, c'est celle qui est la plus favorable a ux inversions si usitées dans les langue,. anciennes, et celle qui a le plus grand nombre de mots composés. Nous pouvons présenter comme des l1J odèle!> les traductions, en langue allemande, de l'Iliade d'Homère et des Dia/ogues d. Plato1l, par le comte Frédél'ic-Léopold de Stollberg; celles plus littérales encore de presque tous les poètes gl'ecs et romains, par Voss; les traùuctions de ~ophocIe, des hymnes d' Homère (1), de plusieurs iùylles de fbéocl'lte, de BIOn et de Moschus, de quelques odes d'Anacréon, des bymnes de Cali imaque et de Proelus, des poè~es de Léandre et Héro, et de beaucoup de pi èces chnisles ~es an thologIes gr~cques, du co~~e Christian de.,tollberg, enfin la traductIOn de la POhll'l". d'A,isIOle, pâr Schlosser. Les comtes de Stollberg, dans leurs traductions ont ' de la plus pure ant iquité. Voss, ' su conserver 1,espnt bomme plelD de conna issances et 'de talents, s'est frayé une nouvelle route dans l'art de traduire: il a rendu presque mot Il mot la diction d'un auteur traduit comme 00 peut le voir dans ses traductions de l' Itiade et de l' Ody88ée (1) Entre autres d'un Lymue à Cé rès, qui 1 après noir été perdu pendant si'lone,temps a tHé rI rOUle, " 1'( ya env'iron dOUlc:lunées· par ' , c le tèle el les soins di(;ues d'élOGes du professeur C bl'isliau.FnMérj~ Ma~ tha:i , à 1\10!c~u. dans la bibliothèque d·un monastère. 11 cu fil parveDlr une copie très exacte au comte de Sto llbcrc, dont la traductiou parut a~aDll'ori&iual dao s le l111uium allemand de n01'embre 1780. 1\L Mallhœl a depuis donné une forl bonne édition du texlc , accolllpaGn ~ de remarqu es très saVantes et très iOGénie uses . Cet hymu e a 616 reGa l'dé de lo~t temps comme apparteuaut à Hom ère; Pausania s le dit comme un •f.ut reCOUDU. 11 est iucon'li,; ·sl'au,,(e flu '0 VI'd C (' a IUl!l , 'é cu p(USleUI'S ' cn- dl'OlLs. Cc p~èmc rcll'ouvé est un fl'aClllcnt d'uo hymn e dé di ë à Bacc hus. que Diodore de Sicile attribue à llomèrc 1 el donl il cite ne uf vers . DE L'ESPRIT PHlLOSOPlUQUE. 577 d' Homère, de Théocrite, de Virgile et des jiiélamorpho88' d'Ovide. La laneue frança ise, surtout dans la poésie, se prête peu à la traduclion des ouvrages des allciells; DOUS avoos cependant quelques beaux morceau " d' Homère et de Virgile traduils en vers fran ça is. Je cite avec plaisir lcs livres de I"Enéide, traduits par l'abbé De\ille. M. Vaoderbourg vient de traduire quelques odes cho isies d'Horace, qu'il va faire puai tre, et que je regarde comme la difficulté vaiLlcue. lIIais nous avons de bonnes traductions en prose de poème; étrangers: celle de Roland Fmieux, par le com te de Tressan; les traductions de plusieurs ouvrages anrrlais, pal' Letourneur; celle de la J érusalem delivl'ée , par Lebrun; ce\le del'E ..{.,· du Dante,'par RivaroI; ce\le de GessDer, par Huber; et la deroière traduction de la L",iade (1). POUl' moi, voici le vœu que je crois pouvoir hasard~r : je désirerais que les traductions pussent ressembler a la cODversation de certains étrangers de beaucoup d'esprit, qui, parlaut bardim ent etfaci lement notre laDgue, peDseDt dans 1. leur et traduisen t dans la nôtre. J'ai souveo t regretté que les termes énergiques et singuliers qu'ils em ploient ne soieot pas adop tés, et que l'usage SOIt trop lUflexible con tre ces nouvelles acqu isitioos, Je ne saurais penser comme ceux qui voudraient que l'on ne traduisit que les beaux morceaux d.e~ ouvra~es anciens ou étrangers. Il serait souveDt trop pen lieu" d abandooner ce cboix auX. traducleurs; de plus , 00 oe ,Terrail jamais l'ensemble \run ouvrage, et 00 ôterait aux traductions leur principal avantage, celui de nouS metlre à portée de comparer les défauts auX défauts, et les (( d l ' > nc ()arle pu: ouis ( , ) Je oc ()l'é teud:ô pas exclure tontes ce es on l C C'" ll le de c.e que je cruis qu e ce lles dont je parle suffisent com w e Cl nou s POU\'OIlS daus l'i1l't de traduire. �DE L'ESPRIT PIULOSOPHIQUE. DE L' SAGE ET L'AB S b ea utés aux beautés, et de distinguer , dans les ouvrages de tous les pays et de tous les temps, ce qui appartient a ux m.'"urs, a ux habitudes partic ulièr es d'uu peuple, de ce qUI app ar tien t aux principes du beau a bsolu et universel. Comme, par les traductions, nous avons mi eux con DU les ricbesses de DOS temps modernes, D9tl S avon s mis plus de lumi ères et plus de confiance da ns le jugement que nous avons porté sur les productions de l'antiquité. Dans le parall èle que J'on fai sa it journell ement des anciens avec les modernes, on donna it toujours la préfér ence aux anciens. Cela choquait Fontenelle, qui disait, avec beaucoup d'esprit , que la ques tion de savo ir s i les anciens valai ent m.ieux que nous se réduisa it â savoir si les a.rbres d'autrefois étaien t plus grands que ceux <l'auJourd' hu i. lIlais J.-J. Rousseau a très judicieusemeot observé que la questioo ne serait pas in epte si l'agriculture avait c hangé. On ne peut nier que les auciens n'aient été nos instituteurs. comme les Egyptiens l'avaient été des Grecs, et les Grecs des Romains; mais on peut devenir supérieur a ses maîtres. Ce sont les circonstances qui fon t to~t. A ma? a vis, toutes les questions de préféren ce sont valUes et Olse uses. Je demande seulement qu'on n'admire dans les anciens que les beautés réelles auxquelles on applaudit quand on juge les modernes. Dans tous les geures de littérature, les temps modernes nous 06rent des hommes qui p eu vent être digoement comparés à ceux qui brillaient dans l'an tiquité. On serait lOJuste si l'on méconnaissait le caractère de simplic ité et de grandeur qui se manifesle dans les b elles productions d es anclcns; ce caraclère tenait p eut _ être fi la tlature de leurs go uvernemeols et à leurs mœ urs, Xénop bon, honorant la mémoire de quelques guerriers tués en lrabison dans la relraite des Dix-mille: Il. 1J!OU"urelll dit-il " 'blea dans la guerre et dan g rœmilÙJ. On' li sait, trrep"ocaa ccs mots gravés sur un marbre aux Tbermopyles : Pa88anl , va dire à Spa'd e gue 'flOUS so mmu morla ici pour Se! saillies lois ( 1). Ces choses sont simples, sublimes, eHes vont au cœut'. ous n'avons point .iDcore alleint les aociens dans la sculpture; nous prês'lfmons f..orablemeut de leur peinture et de leur musique, que nous nc conna is· sa os pas ; mais dans la poésie nous avoos nos Homère, nos Virgile, nos Horace. Ce sont les grands intérêts de la patrie qui avaient produit Jes grands oraleurs de l'anci enn e Greee et de l'anci enne Rome. L'èloqueDce est née dans nos temps modernes avec les gran ds intérêts de la re ligion. D'abord la chaire a eu ses Démoslhènes : depuis ua siècle eo Angleterre , et en Frabce depuis notre révoluliou, la tribune a les siens. 11 fau t rendre Justice aux progrès des auc ieus dans certai.Ds ar ts; ma is il m~ paraît que les modernes on t plus uDl vcrseliement réUSSI dans tous. E o géoéra l, l'eserit d'ordre et de mélhode et un certain ensemble caractéri sent les productioos des modernes, et il y a peut-êlre de plus b eaux délails ,da?s ceHes des anciens; mais, je le répète, réduisons-nous a n admirer que le bea u, et le beau partout (1). ( 1) Celle épit aphe est de Simouidc$; elle fut.p lacltc auxl'hcrmopy - " 1~ les par ordrc des Amphic lyo ns. (2) Dans cC para llèle, que je ,,~e()s de présenlC~, des allClcns ~vecl1es modernes J"c .J 'a i pa s cntend u rairc coll'cl'lcs sCiences da~s l.clIque cs , d é ~ rionlé lIlconlesle Lemps cl les foiccouvcrlcs oous ou I oun ulle supe lable, �580 DE L'ESPRlT PHlLOSOPBIQUE. DE L'USAG E ET DE L ABUS 58 , ils ( , ), est bornée par de certaines limites. Une génération ou deux toul a u plus atteignent et épuisent le beau; la géaération qui sui t manque le but, pour vouloir le passer : on a alors plus de principes et un plus gran d fonds de lum ières pour b ien juger , plus de bons juges et mnins de b ons ouvrages . On ne dit point d'un livre qu'il est bon , mais que CHAPITRE XX . c'est le li vre d'un homm e d'esprit. C'est ainsi , con ti ouenlDes cause,; de la décadence dei belles·lettres et. des beaux·a rts . On ne parle jamais de la littérature et des beaux-art.. .ans parler en m ème temps de leur décadence. « U ne na" tion, ait Voltaire, croupit des siècles enti er s dans la bar( barie ; on voit ens uite poindre une faible aurore; enfin « le grand jour paraIt, après lequel on ne voit plus qu'un c loog et triste crépuscule. Malgré les soins de Fra nçois 1" « le boa gOÛl n'a pu percer en France que sous Louis X IV . " Les .G recs ùu bas-empire avouaient que le go ùt, qui ré '( gaall du temps de Periclès, é tait perdu chez eux; les u Grecs modernes avouent qu'ils n'en o nt a UCUD. QuinLÎ- « lieD reconnaît que le goùl des Romaius co mmençait à se « corrompre de son temps. La pez de Vega se plaig aait du " mauvais goùt des Espagnols. Les Itali ens s'aper çurent « les premiers que tout dégénérait chez eux quelque temps « après leur immortel Seiee .. to , et qu'ils a vaient perdu la " plupart des arts qu' il y avait fait naître. L'An"... lais Addi" 80n attaque souvent le mauvais goùt de ses compatriotes « dans plus d'un genre, soit qu' il se moque de la s ta tue d' un « amiral en perruque carrée, so it quand il témoig ne son « rnépris pour les jeux de mots employ és sérieusement, ou " qua nd Il conda mne les jongleurs introduits dans les tra" gédi es . » Depuis le milieu du siècle dernier un cri général se fait entendre en France pour annoncer que le bail go ùt y décllDe. Les phiiosophes accusent de celle décadence les arls m êmes qui dégénèrent. L'imitation de la belle nature, disent- ils, que le siècle de Démétrius de Phalère a succédé immédiatement à celui de Démosthènes, le siècle de Lucain et de Sénèque à cel ui de Cicéron et de Virgile, et le nôtre à celui de Louis X IV. Les littérateurs et les arlistes défendent , au con traire, leurs arts, et ils n'en imputent la décadence qu'à la pbilosophie même. Selon eux, c'est l'esprit d'anal yse, la bai ne du m erveill eux, la man ie du raisonnement, q ui ont étouffé le génie et l'imagi nation (.), et qui ont rait d isparaître le bon goût. J e dirai d'abord qu' un vice commun à ces deuK systèmes est de n'a,oir aucun egard à la multitude des causes diverses qui peuvent influer et qui iofluent réellement sur la décadeoce des lettres et des beaux-arts. Sans parler des événements politiques et des révolutions terribles qui , en u n instant , peu ven t r eplonger un peuple dans la barbarie et briser ses monuments, je crois qu'il est nécessaire de s'arrêter aux causes plus ou moios in sensibles, si multanées ou successives, qui agissent conslamm en t sur les ft om- m es, et qui opèrent en eux des cbanGements considérab ics, lors même qu'ils n'eprou vent aucune de ces révolu~ tians. L'imi tation de la belle nat ure n'a pas des bornes st ( , ) D'Al embert , M614nge. de litt6rat ure. (~) On '" banni les di:! ffiOOS cl ics rées: Sou s la Raisou les Criees é touffées Lincnt DOS cœ ur!' il J'iDsipid.il~. Le raisô nnt r tristemeut s'accrédi te; On court , hélas ! après la v rite . Ah ! croyez· moi , l'erreur a son mérite. VOL1"..\l.ft E• �80l DE L'USAGE ET DE L'ARUS 333 mode que la poésie didactique. Nous devons au siècle de Pline le. ouv rages admirables de Quintilien et de Tacite, que la génération précédente n'aurait peut-être pas été en é lat de produire. Pope, dans le siècle de Newton, n'eût pas fait le Paradis lJerdll, ; mais Millon, daus le sien , n'eû t pns fait l'Essa.i S U?" (homme . Tout ce qui est ré voluDE L'ESPRI 'f PHILOSOPHIQUE. él roites que les philosophes voudraient le donner à en~ tendre. Sans doute l'homme, considéré en lui - m ême, e.t horn é; mais cette triste vérité frappe sur les sciences comme SUI' les beaux-arts. Cequi est certain, c'est que, s i l'homme est born é, la nature ne l'est pas. Ell e olfre sans cesse de nouvelles découvertes a nos recherches et de nouveau x obj els ,\ noIre imilation. Dne génération n'est point en droit de prescrire Jes bornes à cell e qui la suivra:, et nnus n e devons pas ~trc assez présomptueux pour imag iner que nos neveux n'auront plus qu'a glaner, après les abondante,or; moissoDS que oous avons fail es. Mais, suivan t les c irconstances et les temps, on réuss it dans un ge nre plUl ôt que dans un autre. Ainsi, a Rome, le temps de la r.publique a été celui de l'éloquence; le s iècle d'Au g uste a été celui de la poésie, et le siècle des Antonins celui des arls (.). Les idées changent avec les événements et avec les mœurs; les mœurs el les événements change nt a leur tour 8I'ec les idées. Selon les pensées déterminantes d' un sh'cle, l'es prit prenJ une certaine direclion, et alors les plus grands taleul s que la nature produit tendent vers celte dir ection COlOmune. Les arls et les lettres ne dégén èrent pas; mais il ya moins de liu érateurs et d'artis tes, ou, si l'on veul, il ya moins de urands talents qui se livren t à la liltérature et a ux beaux-arls. Ainsi, les sciences prennentelles un grand essor : un poème frapp e moins qu'une découverte. De?ienl-on raisonneur: l'épopée est m o ins la a ( 1) S:l int-EfI'cmont a rcm;.rqoé que le siècle d'Aucuste n'a briJléq\l C p:ar 1.1 poé~ic, el quïl faut chercher un peu auparavant le beau Lemps de l'é)oquen ce. D'un autre CÔ U! , 110S mQill eo rs ~~riva ins en matière de pei .lIure cl de sculpture . Félibien el de Piles, pal'ili sscnl avoir l'CU. ,royé le siècle des bcaux-n rh: , ch Cl. les n omaiu.'1, à l'inlen':I l1e Jé Lennin é par les règll es dl) Vespasien cl des Antonins. L('s seul s noms de Plin e . Jc Plol émée ct de (]alién. donn ell l iieu de pl ace r "crs le même temps le plus hauL point des sci r. nees. {(,; abbé TIlRnASS Oi'i. ) tion Olt chaogemeot u'est pas décadence. II y 8 des geores de littéralure qui éprouvent des chan. gemeots inév itab les. Le lhéàtre, pal' exemple, ue pent rester le même quand les mœ urs cpaoeent. Il faut plus de finesse daos la comédie quand il faut peindre des ridicules moins appareols; la tragéd ie demande plus de IOOUI'ement et d'action quand on es t réd uit à des sujets tragiques qu i ont lOoins de célébrité, ou quand on est obligé d'inventer de nouveaux sujets, La décadence ne commence alors que quanp on va jusqu'a cro ire peut supp léer à l' i ntér~ t , sublilité peut remplacer la Le bon go ùt ne s'a llère que l'aclion , dans la tragédie, et que, dans la comédie , la finesse. véritab lement que lorsque les mœurs se corrompen t , ou lorsqu'on abuse de l'esprit jus- qu'à oser prétendre qu'il soit mis à la place de tout ! un fa ux luxe gâte les arl s et les artisles. Les geos ricbes, dont le goût est entièrement usé, dema nd enlloujours à jouir, et les arlistes, pour leur plai.'e, ne cherchen t qu 'à s urprendre. Le beau ne suffit pas, il faut du nou veau. On c herche moins ce qui pl ait que ce qui dislingue. Le mus ic ieu se j ette dans les difficullés, le peinlre dans le man iéré, et l'arch itecte dans un ab:>ul'lle mélange ùe grec, de gothique et de chinois . Com me dans la societe l'expression du sentim en t est mise A la place du sen timeD t même, sur le théâtre l'esprit remplit alors l'office du cœur. Dans les pièces de Mari vaux, de Dorat, et de tant d'autres au teurs, les maximes sont réduites eo épigrammes et les sentiments eo max imes . Il n'y a plus d"ensemb le dans les pièces: ca.r les sen tim en ts se lieot aux. sentim en ls, il s fool corps, ils ont besoin d'être amenés et soutenus . C'est le feu électrique, qui ne peut se COIfl- �584 DE L'USAGE ET DE L 'A BUS muniquer sans interrupti on que par une chaîn e. Ces trait. petillants, au co ntraire, ces maximes ~aillaotcs, qui foot aujourd'hui le fond de tan t d'ouvrages, son t toujours isolees; eUes ne peu \reot être mises CD communauté; eUes deri enoeut les proverb es de la bonn e co mpagn ie, ma is elles glissent sur toutes les âmes. Telle est la véritable source de la dépravation du goût. Ln raison même se corrompt de son côté , et bi entôt elle achève encore de conompre le goût lui-m ême , car tout se li ent. Les philoso phes ont aussi besoin de brill er et de s urprendre. Ils ne veulent plus que se fa ire remarquer, et pour cela ils cessent de pen ser comme les au tres . A près avoir abusé de l'esprit, on abuse du raisonnement. Dans les sciences, il Y a b ien lôt autant de syslèm es qu e de lêles. Dans la li~té ra lure et dans les b eau x- ar ts, il se forme autant de goûts particuliers qu' il ya d'i ndividus. On ne m et plus ri en en commun. Les livres gâ lent les conversations, elles n e 'nn t plus le rapprochement délicai des cœurs et des esprits ; on n'y cause pas, on y dogmali se, on y dispute, et on co baonit tout ce qui en faisait l'agrément , le senliment et la gaîlé. C'est le dernie,' période de la décadence du b on goût dans une nation Cfui, sans éprou ver aucun e révolulion marquante , se corrnmpt insens ibl e ment. Il ne faut donc pas impuler à la philoso phie seul e la triste inGuence des mœurs qui opère sur la pbil oso phie même. Jamais le véritable es prit pbilosophique ne sera défavorable aux leUres et aux b eaux-a rIs. C'est, au con traire , ce que nous conservons de lumières, qui est seul capable de ramener le bon goût, à moins que des c irconstances extraordinaires n'en ordo unent autrement. J'a i démon tré les grands biens qu' uoe saioe philosophi e a fa ils à la lillérature et aux beauK-arts. J 'ajoute que les b eaux-ar ts et la 1illérature oot exercé une réaction uWe s ur les sciences ct sur la philosophie. Les savants et les philoso pbes se sont ~é bar~.ssés du tris le jargon de l'fcole ; ils ont su plaire en IDstrulOant. Buffoo a peint dignem ent la majes té de la na- DB L'ESPRIT PllILOSOPHlQUE. 585 ture. Bailly, d'A lembert, Hume, FergusoD, ct lant d'aut:~s, ont porté, clans les sciences abstraites, la pureté et 1 c l éga ~ ce ù~ slyle. Dans tous les ouvrages de discussion, 00 a r eusSi a se rendre ag réa bl e pour se reodre utile. Les mémOIres des l'"oyagcurs sont devenus plus in téressants par la fo~~ e de leur réd ac tion (,). Le langage des sciences a.cessé d ~lre b arbar~; il est deyeou , pour ainsi dire, soCiable. L-"'!nacha.·... de Barth élemy prouve tout ce que la plume d un IoUerate ur peut aJo uler aux recherches d'un philosnpbe et à l'érudition d' un savant. Taules les verites ont été mi ses à la portée de tous les bons es pri ts, et la nécess ilé d'user d'un I'! form e plus polie, dans la manière de s'ex primer, a cont ribué, plus qu'oo ne pense, à faire disparaître les vaines subtilités et les aspé rités rebutantes qui s'attachaient au fond même des choses, quand on n'employait qu' un langage myslérieux et inllsité. Je rf'gretle que ces heureux changements ne se soient pas aussi uni 'fersel lemen t opérés co Allemagoequ'en Angleterre cten France. Cela vient, peut·être, de ce que les philosophes allemands so nl presque tous professeurs d'université, et qu'i ls cherchent plus à rormer des adep tes dans leurs écoles q ue des disciples daos la sociélé. Cela vien t peut-êlre encore de ce qu'en Allem.gne, les savants et les pbilosophes croien t moins avoir le public pour juge qu'ils ne croient êlre eux-mêmes les j uges du public. Comme dans celle vas le con tree il n'y a point de grao des capilales do nt le sulli'age puisse comman der celui des autres cilés, cbaque écriva in pbilosophe se croi t tout-à-fait indépendant des aulres pour sa propre célébrité. Il résulte de là un g rand mal , celui de rendre certains philosophes incorrigibles, et d'en raire admirer d'aulres dont loute la répulatiou s'évanouirai t si le public pouvait la conrron ter a,"ec leurs ( 1) Tels sonl les VOyAges de Cook. de Pallas. de \ ti/lllllt • d~ V\J I· ncy. de BOIl(Jain,'illc, de For"ll'l". du co ml e Frêtléric·Léopold de 5toll- brrr, 1 de Coxc • de !3 auS311rc • elc. 1. .5 �586 DE L'USAGE ET DE L'An us ouvrages, et soulevel' le voile qui cacbe leur téoébrellx idéalisme. Jacobi, qui mérite si bien d'être distingué, n'est pas un docteur de l'école. Sa philosophie n'est pas la Grammaire des idées, mais celle des choses. Il n'a jamais fait les honneurs de la rai son aux dépens du sentiment . Malgré les rapports d'affinité qui existent eotre la littérature , les beaux-arts et la philosophi e, il est pourtant, entre ces choses, une ligne de démarcation qu'il ne faut pas franchir. La philosophie ne se propose que la recherche du vrai. La littérature et les beaux-arts, qui ne se proposent que celle de l'agréable et du beau , peuvent souvent se contenter du vraisemblable. L'esprit d'ordre, de métbode et de discussion, est indubitablement nécessaire à tous; mais nn dessèche les arls d'agrément quand on veut y introduire une précision trop rigoureuse. Le. philosophes du .iècle ont voulu bannir de partout ce qui leur paraissait contraire aune raison froide et didactique. Il n'y a plus eu d'orateurs, parce qu'on ne s'est plus prêté aux charmes de l'éloquence, On a crll qu'il ne fallait que convaincre, on a abandonné l'art plus séduisant de persuader. Cicéron et Démosthènes j etaient des flammes qui emhrasaient la multitude. Cbez nous, l'esprit des affaires commence a tout absorber. On s'adresse uniquement à la raison , (fUi réoiste, et on ne s'adresse plus aux passions, qui se laissen t entraioer. Des sermonneurs didac- tiques (1), dans nos chaires, ont remplacé les b omme. véhément. et adroit. qui savaien t si bien secou er les consciences. Une logique sèche a glacé notre barreau. Des abstractions, des spiritualités petillantes, sont devenues , sous le nom d'idéel , les matériaux de tOIl !i les discours DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. SB7 académiques. 00 a é,'ilé les seotimen ts naturels comme des lieu:c comnlunl; on a été asse2. insensé pour croire qu'oo n'avait plus à parler a des bommes, mais à des sages. Les siècles raisonneurs ne sont pas des siècles poétiqùes. Le mot de Fonteoelle sur l'idylle des Pécheur. de Théocrite a de quoi décourager tous les poètes (1). Le merveilleux de la mythologie des anciens parait use. Milton et Klopstock avaient pris leurs sujets dans les prodiges de la religion; on ne lit presque plus leurs ouvrages, parce qu'on oe veut pas plus des idées religieuses que de la fable. Les poètes philosopbes se sont repliés sur l'histoire; mais la Jlettriade prouve que l'essai a été malheureu x. Ce n'est pas dans les raits purement humains qu'il faut chercher ce mer veilleux qui est l'âme de l'épopée, et qui tend il élever l'homme au-dessus de lui-même. Le beau idéal a été banoi ; on n'a plus permis de peindre, sur DOS th éâtres, la verlu sans tache , ni l'héroïsme sacs faiblesse. De là toutes ces pièces nouvelles, qui, sous préteK te d'être le résultat d'une connaissance plus profonde du cœur humain, dégradent l' homme , et semblent avo ir pour but, DOD de DOUS faire aimer ,ou admirer ~a ver lu sans vices , mais de t"ur chrétien, rendre le vice presqu~ al- so upé, sont bCOUd" ( 1) • D eux pecbeur~, dit Fontenclie J "qw bont mal 'è . est au or chés e nseUl bl e daus nue méchante pehte c :lUInI ro qUI . • d t er ' l'uu réveille l'autre pour dire qu 'il "iept de r~\'el' qu, • ca m • l 'é d qU'li nc lala1 pre nail un poisson d'or, et sou COUlp3g~~U UUI ~ch:~ était-ce la pei , Fout~nellc : • DeUS" • se ri\it pas de mourir de fairo nee un: ~I de • oc de faire uu e idylle? Ou peul r pon re 1" une elits roi!!, cbacun d'une w cchan te pe tite ,'ill e , se qucrCUea"r'l1Pe:~ étaitP " . pleurer d:aus ~O D qu ' fille; l'IJU d'cu x !e mutine , cl s eu Yi'I. cl uu exempl e chCl Fon" d l' I r d ? Ou Sl on preu ce la pCllle c ail c 'a" "lIa,.e danse , l. r' le , excepté un pa)'uo, il uue " teuelle même:· T o u l uu '1 U él "1 cc 1. reine de " s'y trouve pas: al ' arce qu'il y a uue paysa nn e qUlne , ' le Il faire éclore P . cl l vers? Le mCl"lte eon SIS faire une Jarneutat lou C ~eu éï ( L'abbé B.TTlUI ,) des Ileurs I Uf Ul1 fond j qUl plon !cc ct st ri c. .u et r· ·, ( 1) Voyez les Serrnon.s du p, Eli sée, taut prônl's p:lr l esp llÎlo ~o p h e5 modernes. dam le~'1uel s on découvre l'ex actitude l'Î{jO\lrCllSe du CO Ol' pas de l'écrivain , du séomè trf', plutôt qu e le styl e pa th étique cie rora · DOUS mable , par la précaution odieuse de ne jamais le laIsser sans quelque vertu . �388 38 9 DE L'USAGE ET D E L' ABUS DE L'ES PRIT PHl LOSOPIIl QUE . n ans tous les geures, o u cberche à détruire l'illusion, en décom posant les ressorLs cachés qui la produ isent. 0 " nes'aperçoit pas qu'en découvrant les racin es on dessèche l'a ·bre. La ma ni e de se montrer philosophe et es prit fort est poussée à un tel point , que l'on rou gira it presque de p ara ître sensible. On ne rit plus à la coméd ie, on y sourit. Les plus belles tragédies n'arrac hent plus de larmes; elles ré· l es ve rbes; on a diminué les ex press ions moelleuses et ve illeolla criliqu e oudo no e Dt cani ~re au raisonnement . Les crire , comme chacun s'cat cru en éta l de penser. Des mots nouveaux e t mons lrueux, in conc iliabl es avec le génie de p eintres , les musiciens , les poètes , n'ont pas beau jeu. Une multitude d'hommes médioc res n'aperçoivent jamais dans leurs ouvrages que ce qui peut prêter il la censure et fournir une occasion de paraÎLre conoaisseur. On est plus jaloux de l'bonneur puéril de juger que du pla isir de jouir. Les mesurees qui marquaient les nuances ( ,). Le véritab le esprit phil osophique avait mis des bornes à l'empire de l'usage ; il ne laissait au pouvoir du caprice natio nal que ce qU'O D oe pou vait lui ôter. La ridicule manie de pbil osopher a laissé au caprice de ehaqu e'parliculier le droit dese créer uue langue privée. Chac un s'est cru eu état d'é- l a la ncue , ont été répandus dans une foule d'écrits polémiques : il ODUS es t arrivé ce qui arriva au x Lalios, quand les Barbares soumi s a leur domination voulurent écrire dans une langue qu'ils n'entendaient pas. CODnaisseurs véri tables co mparent sans cesse ce qui est On n'a plus voulu du merveilleux ni du beau , on s'es t avec ce qui pounait être. L' idée du mieux leur r a vit la jouissance du beau; ils courent a près un e ombre, et ils ab andonuent un plaisir réel. Ce n'es t p oint au milieu d'un peuple t ro p raisonnable, que les letlres et les bea ux- arts p euvent prospérer. Les arbres de la Thrace da nsa ient au son de la Iyro d'Orphée, n on parce qu'Orphée était un demi-dieu , mais parce que les Thraces étai ent encore les hommes de la nature. Les prodiges de la musique, chez les Grecs , prouvent combien ce peuple était sensible. Ne bannissons pas la r a ison, mais n'étouffoos pas le sentiment. La li tléra ture souffre d'au Lan t plus de nos abus dans l'art de philosopher, que nous avons voulu , pour a insi dire, corrompre la source même de toutes les beautés littéraires, en corrompant la langue. C'était un g rand bien d'avoir fait p asse r, dans les ouvrages d'ag rément et dan s les discours oratoires , des mots énergiqu es que l'o n a vait empruntés des sciences; mais cette ,'ichesse a dégenéré en indigence , quand On a voulu que le la ugage de la littéra ture ne fût plus que celui des savants, e t que l'on a entendu faire de l'éloquence et de la poés ie avec de l'algèbre. Bi entôt 0 11 a été plus loin, et on a re Lra nch é les ornements , Comme ùes superfluités . Sous prétexte de dire b eaucoup de choses eu peu de mots , On a mulliplié r éfugié dans le gigantesque : car il fallait imposer pal' quelque aulre moyen. Nous sommes inondés de métal'bores absurdes, de déclamaLi ons outrées; on ne eberch e pas à être graud , 00 veut uuiquemeotl e paraÎlre ; o n exa lte les lêtes, dans l'impuissance où l'on s'est mi s de r emuer les âmes . Une saiDe philosophie avait posé les vé ri ta bles règles (2) : le nouveau philosophisme n'eD reco nnaît auc un e. Je sais que le goût es t la consc ience du bea u , et que, comme la consc ience, il peut parfoi s s'éle ver au-d essus des règles mêmes; mais il n'ap'es dans partient qu'au geoie de saisir les exceptions raL l esquell es on sait se readre superieur à l'art , sans abau- La lh rpe. da os so n OU \'1'3IJC intitulé; Du (analism, dans la lal'ri uolutio rlflaire 1 a iodique la plupart de ces ahus (0). , (:l) Nous dc\'ous à celle sain c philosophie le Cours dt httirat urD ~~ La I:larpe. la Podtiq lUl clIcs Elémenh dDliuüalu rfS de M:mDoold dep (l) gtU 1 si distiuGué pal' ses COll tu moraux , �, 590 DE L'US AGE ET DE L' ABUS , etc. d oe" la nature. Le p ire de tous les désordres est le mé''l'ri; l our l'iostruction , qu' uoe ignorance préso mptueuse \, C.,o'pr~a l e avec tant de hardiesse. On disait autrefois que ...... ' 'l''on nai sait poète et que l'on devenait orateur ; auj ourOf)"O".tf~i c cun croit être l'un et l'autre, sans s'occuper des ---.:~f'<!1J s de le devenir. Il n'y a plus de hié,'archie dans la r épublique des leUres. Les graodes prétenti ons se placent à côté des grauds talents. Les littérateurs estimabl es que no us possédons encore n'obt iennent plus la considération due ri leur mérite. Les ouvrages des anciens sont négligés; une esp èce d'anarchie a gagné tous les esprits , et si l'on n'y prend garde, nous touchons à la confusion et au chaos. Les hommes distiogués qui nous restent nous arrêteront sur le bord du précipice, et la France, je l'espère, cootinuera d'être la patrie du bon goût , comme la brillante capitale du monde littéraire, I}. -. FIN DU Tonu;; PIlI!MI&R. � https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/133/RES_115636_Esprit-philosophique_Vol2.pdf 3842bc61f53de04e804218a2f0b3e02b PDF Text Text L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE DURANT LE XVIIl ' SIÈC LE. PAR J.-E. - M. P ORTA LI S, DE L'ACAD ÉMIE FRAl'iÇAlSE. pnÉcÉOH D·UN ESSA I SUR L"ORIClNE . L'HISTOIRE ET LES pnOCRÈS DE LA LITTÉ I\ ATURE F I\ANÇAISE ET DE LA P HI LOSOPHI E. Ci IMPR I ME RI E DE GU IRAU DET , RUE SA INT- nOl'· Oft É, N. 315. PAR li!. I.E COl\ITE PORTALIS, r'Atn DE PIIA NCS. ANCUIN 1l1' USTr.S, pnSll l EIt r'ni~IDENT OS I. A CO OR PB CA.SSAT IO,.,. T RO I SIÈME E DITlON. Revue et augmentée d'nn avertisse ment in édit. TOME SECOND. PARIS., MOUTA RDI E R, LIBRA I RE - E OI TEU J: , 1\\11-; Dli l' O~T -U E - LO Dl , N. i854 , S. �DE L'USAGE ET DE L'AB DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE DURANT LE DIX-HlTITIEME SIÈCLE. CHAPITRE XXI. De l'application de l'esprit philo!liophique à l'hisloire. Toute nation qui connaît et cultive les lettres a des historiens, c'est-à-dire des hommes qui recueillent des faits, et qui rédigent leurs narrations avec plus ou moins d'élégance. Mais il faut avoir déjà fait de grands progrès dans la philosophie, pour que la manière d'étudier, d'écrire et même de lire l'histoire, puisse parvenir ci un certain deg"é de perfection. Cette partie de la science humaine est uoe des plus importantes pour les hommes; deux choses essentiell es y sont à coosidérer: la certitude et l'instruction. Or, il a fallu être très avancé dans l'art d'une sa in e critique, pour pouvoir s'assurer de la certitude des fails historiques, et il a fallu une grande connaissance de !'homme et de la société, pour pouvoir présenter ces faits Il. �2 DE L'USAGE ET DE L'ABUS de la manihe la plus instructive pour les partiC'Uliers el pour les peuples. Ce que nous n'avons pas vu nou s -m~ mes, nous ne pouvons le conoaître que par le témoignage des autres. Dans mille circonstaoces de la vie, et sur une foul e d'objets, nous sommes obHgés de nous reposer, sur la foi d'autrui, des choses dont la coonaissance nous est nécessaire Oll utile: car nous n'occupons qu'un point dans la durée comme dans l'espace , et les choses qui se passent au·delà de ce point , soit par rapport au te~p s , soit, par rapport au lieu , seraient pour nous comme S1 elles n étalent pas., ou comme si elles n'avaient jamais été, s'il n'y avaIt . . ,aucun moyen d'en faire arriver la connaissance Ju squ a nous. Quel est le degré de foi , plus ou moins grand , que l'on doit ajouter aux témoignages? Telle est l'importante question dont la philosophie s'est occupée pour découvnr les divers degrés de probabilité ou de certitude qUI peuvent accompagner les faits historiques. . Pendant long-temps, tout l'art critique avait été r éùUlt à r estituer des passages, à vérifier les variantes d' un texte; les savants n'étaient occupés qu'à faire des recb erches dans les temps antiques, à bâtir des systèmes de chronologie, et à discuter des dates. Nous manquerions de reconnaissance, si nous ne rendions justice aux p énihles travaux des Scaliger, des Petau , des Sirmond, des Usher, des Marsharu , des Bochart; mais on peut dire que ces travaux, qui avaient leur utilité, n'atteignaient pas lebut principal des recherches historiques. On pesait trop peu la certitude historique dans ses rapports avec les circonstances lD orales qui peuvent n ous inspirer ou nous faire perdre la fo i qui doit être accordée ou refusée aux faits dont l'histoire conserve le dé· pôt. Mais le siècle de l'érudition n'était point encore oelui de la philosophie. Bayle, qui , le premier, voulut p orter la lumière dan3 la science des fait s hi storiques , n'y porta qu'un scepticisme outré. Il nia la possibilité de toute certitude historique, sous prétexte que Siméon Métaphras DE L'ES PRlT PHILOSOP HIQUE. avait fa it un t raité de l'art de composer de saints r omans. La r aison réprouve ce scepticisme, et Bolingbroke, qui n'es t pas suspect de crédulité, a condamné Bayle. Le véritabl e esprit philosophique est aussi éloigné des illusions d' uue croyaoce sans mesure que des doutes désespérants d'une incréd ulité sa ns born es . En général , des témoignages au- dessus de tout repro che et de taule objection sont , en matière ùe faits transitoires ou passagers, les seuls garao ts que nous pu issions a voir de leur certitnde; et il fa ut convenir , d'ap rès notre propre ex p érieoce , que nous éprouvoos , dans les choses qui nous sont transmises par de semblabl es témoignages, la conviclion aLtachée au x choses mêmes que nous avons vu es . L'essentiel est donc de fi xer les r ègles d'après lesquelles les témoignages doivent être pesés. Nous ne parlerons pas du témoignage verbal , c'est-àdire des simpl es traditions . Co mm eo t s'ass urer que ces trad ilions, don t perso nn e n'a le dépôt, son t fi dèles, et que la chaîo e n'en a point été interrompue? Le judicieux abbé Fl eury observe que la mémoire des fai ts ne peut se conserver long-temps sans l'écriture; q ue c'est beaucoup si ell e s'é tend à un siècle ; qu e les fait s qui passent de bouc he en Douche, par des témoi ns inlerméd iaires, s'a ltèrent facil ement, et que l'on ne peut trouver aucune sûreté dans les récits qui nous sont ain si transmis. De là , on a écarté a vec sagesse les traditions purement p opulaires, on a débrouillé le chaos de l'his toire, et on l'a débarrassé de toutes les fables sur l'origine des sociétés, et de toutes les fi ctions des premiers siècles . On a posé pour règle que 1'0 0 doi t tenir pour suspect tout ce qui précèùe les temps où chaque nat ion a reç u l' usa!\"e des lettres. On va peut-être trop loin q uand on pré tend qu e, lorsqu' il ya des interruptioos ou de grands vides dans u oe his toire, on doi t enco re tenir pour susper t tout ce qu i les précède; mais incon tes tab lement ri en n'est plus incertain que ce tt e partie de l'histoire ancienn e dont les faits ne sont rapportés que par �1[ DE L'USAGE ET DE L'ABUS des auteurs qui n'ont écril que plusieurs siècles après': cequi exclut la cerlitudede presque loute l'hi stoire aDciennede l'Egyple ou de l'Orient, pour les lemps antérieurs à la conquêle des Grecs , et ùou l li peine il s'esL cOtlsen 'é quelques ves tiges ; tout ce qui precède les olym piades, chez les Grecs, el à peu près la secoodeguerrepuoique ; chez les Romains ) eo un lOot, les origines de loutes les nati ons, excepté cell es du peuple juif, dont on ne perd point la trace, et qui reposent 'Ul' les p lus anc iens et les plus au lhentiques monuments qui puissent conserver le souvenir des actions des llOmmes, Dans des temps plus rapprochés de nous, nous tombons dans la même incertitude, quand les mémoires des contemporains manquent, J'en prends à témoin la plus grande partie de l'histoire du moyen âge; non qu'elle soit précisément dépourvue d'au leurs contemporains, mais leurs mémoires sont défectueux, et les lacunes si! grandes qu'il n'est pas possible de les remplir. Rien n'es t plus sage que ce que dit Fontenelle ( 1) sur l' histoire ancienne: « Si C( d'un grand palais ruiné on trouvait les débris confusé« ment dispersés dans l'étendue d'un vaste terrain , etqu'on ( fût sûr qu'il n'eo manquât aUCUD , ce serait un prodi- « gieux travail de les rassembler tous, ou du moins , sans ( « « « « " " " « " « « les rassembler, de se faire, en les 'cons idérant, une idée jus te de toute la structure de ce palais; mais s'il manquait des débris , le travai l d'imaginer celte structure serait plus grand, et d'autant p l us grand qu'il manquerait plus de débris, et il sera il fort possible que l'on ÎlL de cet édiGee diflërents plans qui n'auraient rien de commun entre eux. Tel est l'état ou se trouve parmi nous l'histoire des temps les plus anciens. U ne infinité d'auteurs ont ,péri ; ceux qui no us resten t ne sont que rarement entiers. De pelits frag men ts, et en gra nd nombre, qui peuvenl être util es, son t "pars çà et là, dans des lieu.x fort écartés des roules ordinaires, ou l'on (1) Eloge de M. BiRncltin i. DE L'BSP RIT PHlLOSOl'HIQUn. • 5 « oe s'avise pas de les aller déterrer ; mai s ce qu'il y a de « pis, et ce qui n'arri verait pas à des débris natériels , « ceux de l'histoire ancienne se con tredisent souvent, et « il laut trou ver le secret de les concilier, ou se résoudre « Il faire un choix qu'on peut toujours soupçonoer d'êlre « un peu ar bilraire. Tout ce <tue des savants du premier « ordre et les plus originaux ont donné sur celte matière, « ce sont diflërentes combinaisons de ces matériaux d'an« l iquité; et il y a e'ncore lieu Il des combinaisons nnu« vell es , soit que tau. les matériaux n'aient pas été em« pl oyés, soit qu'on en pui sse faire un usage plus beureux, ({ ou seulement un autre assembla~e. » Quand il s'agi t de la certitude des faits historiques, il faut dOllc s'arrêter à des écrits, et à des écrits faits par des hommes qui aient vécu dans le temps ou se sont passés les faits qu'ils racontent ; il faut du moins que ces hommes aient vécu dans un temps voisin; et encore, daos ce cas, la certitude n'est jamais complète. Lorsque l'auteur est contemporain, lorsqu'il a été ou qu'il prétend avoir été témoin, dès lors, si l'ouvrage n'est ni supposé, ni altéré, DOUS tenon s le fait directement de la bouche ou de la plume d' un témoin immédiat. Il ne s'agit plus que d'examiner quelle espèce de confiance on doit li ce témoin . Le degré de foi eL de confiance doit se mes urer, et sur la nature du fail que le témoin raconte, et sur le caractère ou l'autorité du témoin lui-même. Pou r apprécier les fa its en eux-mêmes, il faut les confron ter avec la nature, "avec la raison , avec le bon sens, avec la commune ex périence. Il y a mille distinctions à fa ire et mille nuances à saisir"entre l'abslwde et le 111erveil/eux, l'extl'ao1odinaire et le vrai8em blable. Tout ce qui offense e videmment le bon sens et la raiso n est une absu"rdilé : les tém oign ages hu mains, en quelque nombre qu' ils soien t , el quel 'lue soit leur poids, ne pourront jamais DOUS autoriser à y croire. Les actions et les faits dont on ne trouve pas la solution dans les choses na turelles tiennent du ",.,."eilleu:c , et offrent toujours de g,'andc �6 DE L' USAGE ET DE L' ABUS motif. de doute. Dans ces cas, on ne doit céder qu'a d~ preuves plus claires que le jour. Il faut des preuves g raves pour accréditer les choses extl'ao'rdillai'r es, qui ne trou vent auc un appui dan& la commune expérience, dans l'ordre accoutumé des choses. La présomption de vraisemblance éta ut constamment attaclule aux faits qui ne sortent pas du cours réglé des événements, ou qui sont conformes à la conduite générale des hommes, il faut des preuves moins fortes pour étayer ces faits. Un fait peut être vrai saus être vraisemblable, ou vraisemblable sans être vrai. Un fait vrai, sans être vraisemblable, es t celui qui, par ses CÎl'CODstaoces et ses carac tères, éloone la raison, et qui la subjugue par la force des témoiguages ou des documents sur lesquels il est appuyé. Un fait es t vra isem blable, sans être vrai, lorsque ce qui nous paraî t devoir être n'est réellement pas , et que les présomptions sont en opposition avec les preuves. Dans J'h istoire, ainsi que dans toutes les autres sciences, le vrai est essentiellement di stinct du vraisemblable, et on ne doit se con tenter du vraisemblable que quand ou ne peut atteindre le vrai. J e dois a vertir que je ne parle ici du v raisemblable que par rapport à la nature des faits , considérés en eux-mêmes; car , sous un a utre point de vue, le vraisemblabl e est quelquefois atlaché plutôt au degré de la preuv e qu'au caract ère du fait. Ainsi, on dit toujours , en padant d' un événement ex traordinaire, qu'il dev ien t vraisemblable par le nombre et par la qualité des personnes qui le racontent ou l'attestent. On ne peut bien juger des faÏls qu'en remontan t au temps où ils se son t passés. La plupart des hommes de notre siecle sourien t lorsqu'on leur parle des in sti tutions de Lycurgue . Un égoïste, uu eJTéminé, est ten té de l'évoquer en doute le patrioti sme généreux de Léonidas et la ,' ertu de ~aton. Le mal est qu'entraînés l'al' tout cc qui nous enVlfnnne, nous transportons perpétuellement DOS idées, DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 7 nos préj ugés et nos mœurs, dans des siècles où l'on avait d'autres mœurs, d'autres préjugés et d'autres id~es . Quelle so urce plus féconde d'erreurs! A ceu" qui ve ulent ainsi rendre modernes tous les siècles anciens, un écrivain célèbre adresse les paroles que les prêtres d'Egypte adressèrent à Solon : 0 Athénie"s , vous ,,'étes que d.. eu- (m/ts ! 11 ne suffi t même pas de juger les faits d'apres l'allure géné,'ale du siècle dont ils forment les annales: il faut encore les comhiner avec le génie particulier du peuple dont on étudie l'histoire ; avec les lois politiques, civiles et religieuses de ce peuple i avec le degré de civilisation et de lumières où il était parvenu à c bacune des époques dont on s'occupe; avec les circonstances successives de prospérité et de malheur, de grandeur d'âme et de décadence, dans lesquelles il pouvait se trou ver à cbac un e de ces époques; enfin, avec toutes les révolutions subites ou insensibles qui agissen t sans cesse sur les institutions et les mœurs d'une nati on ou qui les bouleversent violemment. Les Romains ne ressemblen t point au" Carthaginois: il nefoudrait donc point argumenter de tout 'ce qui nous a été transm is sur la roi punique pour nier les pr0diges que la religion du sermen t opérait chez les Romains. A des époques diJTérentes, Rome ne ressemble plus .. elle-m ême. Le tableau des m aux eJTroyables que la censure a faits dans un temps de tyrannie et de corruption rendra-t-il dOQc incroyables les biens infinis que l'on ava it retirés de la même institution, dans un temps plus heureux? Jugera-t-on les peuples libres par la s tupeur, l'abattement et les vices des peuples esclaves? Partout, quand certaines circons tances changent, les hommes ne c hangent-ils pas aussi ? La physionomie de la nation fran çaise est- ell e aujourd'hui ce qu'ell e était sous les derniers l'ègoes? Les effor ts de cette nation con tre les forces combinées de PEurope n'oot-ils pas produit une �8 9 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. révolution élonnanle dans l'art terrible de fai"e la guerre? N'ont-ils pas produit uuc révolution encore plus éton: nante dans les limiles des emp ires et dans la politique des peuples? N'eu préparent-ils pas une plus géllérale dans les idées, les opin ions et les principes qui régissent les so- yeux, et transmettent à la postérité les faits et les événements de leur siècle. La philosophie pèse le rôle (1) qu'ils ciétés humaines? Ce que nous disons sur la manière d'apprécier les fails qui intéressent un corps de peuple s'applique aux aclioos privées des individus. Chaque action doit être confrontée avec la vie entière de l'individu auquel on l'attribue. Les hommes les plus recoJ!lmandables font des fautes, et ils ont leurs imperfections. Les scélérats les plus déterminés ont des intervalles lucides; Néron même a eu ses beaUl' jours. Mais il est des choses qui sont incompatibles avec tout le l'este de la conduite. Une l ~cheté n'est point à supposer dans Turenne; les vices honteux obscurément imputés à Socrate fuient devant la réputation de sa haute vertu. Il faut des preuves bien fortes, bien irrécusables, pour faire cesser la juste présomption d'intégrité aUachée à la possession constante de l'état d'honnête homme, d'homme vertueux, de grand homme. Après nous être assurés de la nature des faits généraux ou particuliers qui nous sont transmis, après avoir cal- cu lé leurs divers degrés de vraisemblance, nous devons passer à l'examen des témoins qui nous les transmettent. La philosophie récuse les orateurs et les poètes. Les ouvrages d'éloquence et de poésie ne sont souvent que des ouvrages d'ostentation ou de simple agrément. Les orat~"rs ont leur parti; les poèles ont leur Mécène. La poé. sIe est le domaiue de l'imagi nation. Lors même que les poètes traitent des sujets vrais, ils cherchellt à les embellir par des ficlious. Homère, n'a peint les hom~es q~e dans les di viuites de la fable. Il est des écriv.ins qui . pour leur instruction et celle des autres, tienneut regislre de ce qui se passe sous leurs jouaient eux-m êmes daos le monde, leur caractère, leurs intérêts, leurs préjugés , leurs lumières, l eur langage. Eta ient-ils simples témoins ou acteurs dans la scène? L'acleur qui est sur le th éâtre, et qui vo'it le jeu secret de . toutes les machines, est à portée de mieux cao naître ce qui arrive; le simple témoin, dans le silence des passions, est capable d'en mieux juger. Mais si l'on peut craindre que celui-ci soit moins instruit, celui-là n'est-il pas plus suspect? L'acteur qui écrit prend souvent uri langaffe d'apprêt, comme en agissant il prenait son habit de parade. On est autorisé à espérer plus de sincérité de la part du simple témoin. César, qui n'avait que de grandes choses à ra con 1er dans sa propre vie, conserve le ton de l'historien en parlant de lui-même. Le cardiual de Retz n'a pas dissimulé ses propres vices. En méprisant ses petites intrigues, on lui sait encore gré de la franchis e avec laquelle il les expose. Mais combien d'autres n'ont présenté que de ridicules éloges de leurs succès, si souvent forluils ou équivoques, et de f.des apologies de leurs fautes? On regrette que Turenne n'ait pas écrit ses campagnes; mais le livre tombe mille fois des mains quand on lit les mé(1) Pour juuer combien ces préca utions son(uéccssaires 1 il n'y a q,:!'à jeter un cuup-d'œil sur les é\'éncmculs qui sc passe nt so us uos yeux. Quel es t l'homm e CD France qui pourrait nous rendre un compte fidH c et exact des révo lutions dont nous sommes les témoi ns ~ cl qu el c"l l'homme auquel nous croi .. iolls pouvoir accorder e xclusivement nolre confiance? Au milieu d'uue UlulLiludc de sectes. d'inlcrôts cl de partis div ers . la véri.té sur les poiuts irnporlauts échappe t. l'œil le plus o bse rvate ut'. Chac un ne voit quc so n bul elscs idécs; ilinlerprè te ICl Caits plutôt <lu'i l nclcs raconle. Ou iGnore presqut! toujours les causes secrètes, cl o u ne ,"oit. que les résuhaLs. On s'C:ugèl'e l'importancc de cc qu'o n soit; on suppose difficilomc llL l'importan ce de cc qu'on iGno re. Cc n'est peut.ê trc quc daus cinquanle ans que l'on pourra écrire uue histoire de la l'évolution fran çaise; cl comwen de choses demcureront incon nues à cause du silence de quelques tém oius , ou iucertaiues à cause du défaut de sinccrilé de quelques aut res l �I O D E L' USAGE ET DE L' ADUS - DB L'IlSPlUT PHILOSOPlUQUE. moires ou les confessions de certains hommes, d'ailleurs justement célèbres. Règle générale: On doit atten ti vement comparer ce que raconte un écrivain qui a réd igé sa propre histoire, avec les relations que de simples témoins font des mêmes faits . Si l'on ne doit pas toujours croire ce que dit le premier, on doit savoir pressentir et supposer ce que les seconds peuvent omellre . . Il est des choses qui sont toujours obscures et qui echappent aux yeux de tous les contemporains, quand elles ne nous ont pas été révélées par les hommes mêmes qui étaient d~ns le secret. S~vons-nous quel fut le degré de la complICIté de César dans la conjuration de Catilina? Ou a .élevé des doutes plausibles sur ln réalité du complot forme contre YeDlse par le marqu is de Bedmar (l). La mort de Charles XII a fait naitre vingt conjectures ou relations ?Îverses; on ne sait encore si elle fut l'ouvrage d'un assassJO ou du canOn de Fredericshall. Les faits les plus connus passent a travers le caractère, les passio~s, les préjugés de l'historien, et s'y teignent. . Les é~C1,ts de Grégoire de Tours, qui vivait dans un SJ.ècle ou 1 on. é~alt tr?p crédule pour des choses qui sont 8'U/rement arl"lvees, 87, elles Bont entrées dan8 les desseins de la Pl'ovide1~ce, mais qu'il 'ne {aut pas 8UppoBer sans des pre" ••s ,'V,detifes .(2), sont pleins de miracles et de prodIges. L auteur mele toujours le merveilleux aux récits les plus ordinaires. Sous la plume de quelques prélats ou de quelques moines panégyrIstes (3), Constantin n'a point de faiblesses , L'autc nl' I~araîl avoir p,l'e~cllti ici ce que "ient de démoutrer c le ,?omt D~,~ , dans son Hlléressante lIisloù', de Vtmju. contre 1 autol lté du ~r11'lhlel abbé de Saint.néa l, ~l. (1 ) (2) Montes/lui eu, (Note tlo l·4dit ~u.r $ IU' la J" éditi,n ,) Le: m~ines. charr,éS, sous la prcm illre ra Ce des rois de France cl'lre ," \'Je de ~es rois, !J e donn èrcnt ' qu e celles de Je urs bienrai~ tCIl,rs, ~t ~I~ ne désl~nèrent les aut res rllGocs qu e par ces mols : Niftil ftelt; dou Il est al'nvé qu 'ils ont donné le nom d ' 1'. • .1. J.. d Il et Julien o'a plus de qualités; sous celle de quelques philosophes outrés, saint Louis, si célèbre comme légis lateur par ses établissements, comme capitaine par ses expéditions d'outre-mer, et COl~me homme d'état, par les premiers coups qu'il a portés a la barbane féodale et aux prétentions ultramontaines, cesse d'être un grand prince parce qu' il n'a pas résisté à la fureur de son Siècle pour les croisades. Combien d'historiens, par leurs interprétations malignes, dépravent ce qu'ils touch,"nt ? _ . .. L'Histoire ecclésiastiq"e de 1abhe Fleury, qUI étaIt a la fois religieux et philosophe, ne ressemble point â cell e du janséniste Racine, qui u'était qu'un homme de parli (1). POUL' un Suétone, qui a écrit, avec fidélité, la vie ùes tYI'ans, mille esclaves, t els que les Mamertin , les Eumènes, les Nazaire, flaltent leurs vices et leur prêtent des vertus qu' il s n'ont pas. Ce que l'esprit d'adulation opère dans les gouvernemen ts absolus, l'esprit de faction l'opère dans les républiques, où l'on est aussi esclave des passions et des préjugés d'un orateur ou d' uu tribun qu'on l'est ailleurs des préjugés et des passions d'un despote. Toutes les affections dont les bommes sont susceptibles peuvent agiter l'â me d'un historien. JI importe donc de reconnaître les diftërents langages de la s implicité, de la flatterie, de la prévention et de la haine. Il faut examiner un historien comme on examinerait un témoin en justice: celui dont le style montre de la vanité, peu de jugement, de l'intérêt ou quelque autre passion, mérite moins de créance qu'un autre qui est sérieux, modeste, judicieux, et dont les vertus et la sincéri té sont d'ailleurs connues. Dans chaque nation on doit préférer l'habitan t d'é(3~ - ce5 d'al-IICurs tfils estimables, prm C l'OU ,allhl/ll1(S il cs (1 ) LI.'s jansé nistes out refait à Bru'Xelle5 le Diclio llllairD hi$loI'ique du hommu (am eu.x , pal' une société de Gens de lettre; ils Oht prése n. lé. dans ce Dictiollnaire. un livre de "ie ou de morl pOUl' ceux rlui "ppal'ticDucnl ou qui n ':q>parLicnnellt pas à Icur secte. �)2 DE L'USAGE ET DE L'ABUS li l:étranger. Les étrangers et les ennem is sont suspects. mats on pren d droit su r ce qu' ils disen t de f8\'ol'ahl e au parti con tra ire . Je renverrais, sur ces dillëreots po ints, à la p~éface très ph ilosoph ique de l'Histoire ecclé"ia8tiq~. de 1ab bé Fleury, s i je ne sa l'a is que da os notre siècle on ne lit guère une préface, et moins eocore cell e d' une hi stoire ecclésiastique; mais les gens sensés y r ecourent et s'eu tro uvent bien (1). ,. La morali,té d'un historieo es t-ell e ap préciée, on exa mine s ~1 est s:ul ~ parler des faits qu'il raconte, s'il est appuyé, S.l du mOins 11 n'est pas coh tl'edit ; s i ses relations se conc i- lIent avec le~ ac tes publics et officiels, les mémoires pI'ivés, l es lettres mISSives et les divers documents, se rapportent, en un mot' ,avec toutes les aulres connaissances que no us avons des Iteux et des temps: C'est ainsi qu e l'e,sprit philosophique , en nou~ apprenant à Juger ceux qUI écn vent l'histoire, et en déterminant quels doivent être, suivant la nature des faits les di vers degrés de force dans les témoignages, et d'autorité dans les tém.ams, est parvenu à distinguer le vrai hi storique du vraIsemblable , et le vraisemblable du fabuleux et du faux. Mais à, quoi nous servirai ent les faits les mieux constaen reUrer aucune ins truc tion ulile ? C est pour régler notre condu ite au milieu des bomm es a:ec lesquels nous vivons, que nous avons besoin d'étudIer et de c,onnaÎt~e ceux qui ne viven t plus. Les ma XImes et le 'é ~ d s pl ceptes ne nous suffisent pas il aut es exemples. " Peu de gens, di t Tacite (2) dis tln"guent pal' le l'aiso 1 . , nnement, e Juste de l'injuste, l'utile , t~, SJ nous ne devions 1 (I ) Ccr/ains écrivains philos 1 cl d' .. 1 . . opJC~ u. U·hulil ème siècle, c l cntre on WIse a conll'jbu t 0 l' pour aCCl'èdilcr, par leurs Dom d' ' J ~ u sa,us a Ci ter, appareOllllcnt aut/'cs d'j\ /cmb...,t J' w • . S, uh c:; ma :l lmcs t'I.I , , . é . ré'Silantes auraient rcpous, ' '' J . ' 'I-C cs pl' vc ollon s ces. S I S les avalent . d ' 1 tau t de b plum e d'un ê ," J" Pl O UI cs comme 501'(2). P . . .C ll valll reJ&lcux ctd 'UOP,,"II'C. . aU CI pl"Ud enll â, hOn cs la ab d ,' ,' b .. dlscernunt ; r'urcs aU . . e tClJOIJ us 1 uhll ~ ab uOl ii s EH um evenhs daccn/ul'. 1 All ll al. DE L'BSPRIT PHiLOSOPHIQUE. 15 « du nuisible. La plupart s'instruisent par ce qu'il s voient « arriver aux aulres : l'exemple parle aux p ~ss ion s et les " eog"ge dans le parti du jugement. » Selon Boli nghroke, le géni e, même sans culture , an moins sans la cullure de l'expér ience, est ce qu'on croya it au trcrois qu'étaient les comètes, un météore éclala nt , irrrgu li el' dans son COurs et dangereux dans scs approcbes, de nul usage pour aucun systèm e, et ca pable de les détruire t ous. U n a utre obj et de l'histoire (1) est d'élever un tribunal pareil à celui des Egyp tiens, dont parle Diodore, et où les hommes et l es princes soient jugés, ct condamnés ou absous, après leur mort(2 ). L'his to ire es t une sorte de vie à veni r, que les grands et les héros redoutent , et qui n'est indifférente que lorsqu'on pousse le vice et la scélératesse jusqu'à l'abjection la plus profonde, jusqu'au mépris absolu de soi- même. Nos histoires moder nes n'oot pas toujours rempli ces deux grands objets. Pendant long-temps ell es n'avaient point de physionomie; tout s'y réduisait à éclaircir quelques chartes; à fixer les faits marquants qui peuveot aider, par des noms, par des lieux et par des dat es, à présenter la généalogie, les alliances (3) et les anecdo tes des familles rog nan tes ou de quelques familles illustres; à raconter des ( 1) ltIJmo;,'ts de Duclo •. (2) JI '! a 3 la Chine un Ir!huual de J'histoire . composé de mandarin s charCés d'éc l'Ïre la vic des princes et les annales de l'empire. Tous les 'l'0p6curs parlent de ce Il'ibun al. (5) L lIistoire de la maison de Brunllvick, par Leibnitz. est de ce Gee r/'. Je Il e parl e de celle hi stoire particul ière que pour relever le mot de Font enell e dans l'éloge qu'il a fail de ce 6' raud philosop he. Qui r ourrait pe ll se r que Fo nt enell e . qui se piquait tant de philoJ:ophie , n'a pas cl'aint dc di re qu'il faudrail peut.ê tre qu e fhi stoirc fùt rédui re aux fails qui pc uve nt êlre co n!>lal és par des conlral s de mari a(l:c • par des :lcles de naissa nce ou dc dccès, par df's titres de famill e c t p:lr des iI'ailés de so uverain à sou\'crain ? Il faut con\' enil' qu e de parci ll cs hisloircs ne sera ien t pas plus propres à l'iostru cLÎ on qu'au délassemen t. �14 DE L'USAGE ET DE L'ABUS batailles, et à taire tout ce qui n'avait pas ébranlé ou ensanfflan té la terre. On sa vait parfaitemeut le nombre des guerres qll'un peuple ava it été forcé de so uten ir, et celui des conquêles qui l'avaien t agrandi ou démembr~; 00 ' ne coolla issait ni ses m œ urs, ni ses lois, ni les 'ressorts ne son gouvern emen t , ni SO D adm ini stra tion intérieure. On igooraill'artd'analyserJes événemenls; on était a la fois minutieu~ et in exact dans les détails, parce qu'ou les recueillait sans vues et qu'on les plaçait sa ns discernement. A la vérité, il a existé un e époque, dans DOS temps moderDes, pendant laquell e 1. sécheresse de nos récits his toriques De doit pas ~tre uniquement imputée il cell e de nos historieus. A la chute de l'empire romain, l' bistoire des nalions parut finie; on ne vit plus ni vertus publiques, ni caractère national; la barharie couvrit le monde; l'hu- manité semb la retomber dans l'élat sauvage. On a très bien dit que la nature se reposa quatre siècles avant de produire Charlemagne. nes bistoriens auraient pu présenter avec intérêt ce long et terrible somme il de la nature h umaine. Ce qui est certain, c'est qu'on n'a pas mieux écrit les annales des peuples quaoù on a eu de meilleurs matériaux et en plus grand norobre. Qu'est-ce que l'histoite, qu and elle ne tiau t registre que de certains faits? Qu'est-elle, surtout, quand ell e semble ne parler de ces faits que pour en marquer l'époque, sans assigner leurs causes plus ou moins sensibles, sans observer leur liaison avec d'autres faits? Qu'impor te à un militaire qui veut s'instruire, de sa voir que Catinat a triomphé dans un tel combat, si la cause qui a déterminé la victoire lui demeure inconnue? Un bomme d'élat gagnerait_ il bea ucoup pour SOD jDstl'~ction à COD naître les événements qui nnt fait éclater une r évo lution , si on ne déroule pas a ses ye ux les circons lances lentes et progressil'es qui avaient peut-être rendll la révoluLion inévitable avant ces événements mémes? DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. Le grand avantage de l'h istoire, tell e qu'elle doit être écrite, est de présenter non de simples faits isolés, comme ceux qui nous son t fourois par l'expéri eoce journali ère . mais des exemples complets, c'est-à-dire des faits dont on puisse vo ir à la fois le principe et les suiles. L'histoire est, par sa destination naturelle, un Cours de sagesse prat ique. Pour la rendre aussi utile qu'ell e ~eut l'être,. l'esprit philosophique r a liée, d'une part, à tout ce qUI peut inLéresser la politique, la morale et la société; d'a utre part, il a 'porté, dans la recberche des obj ets hi storiques , l'observation et l'analyse qui ont opéré Lant de prodiges dans les autres scieoces. Un historien ordinaire expose les faits; un histori en philosophe remonte aux causes et déd uit les conséq uences; dans l'univers moral, il étudie les ac tions humaines et les événements qu'ell es produisent, avec la même circonspec ti on qu' il étudie les phénomènes de la nature dans l'univers physique. Quand l'b istoire ne conserve que le dépôt de certains faits, ell e est doublement défectueuse, en ce qu'elle ne montre les hommes que d'un CÔlé, et qu'elle montre encore plus les événements et les actio ns que les hommes. Mais elle est absolum ent null e, lorsque, se bornant à racon ter des événements et des faits, sans en indiquer les rappor ts, ell e n'offre qu'une lecture presque toujours aussi ins ipide qu'oiseuse. Il y a tro is sortes d'histoires: les y ies particulières ou les mémoires, ;es annales des diverses c ités ou des nations diverses, et celles du monde dans l'espace d'un siècle ou de plusieurs. Je ne parle point des abréviateurs, <fU i n'ont souvent que le talent de nous donner un mauva is livre à la place d'un bon, et qui, en cherchant à plaire aux hommes qui se contentent d'extraits et d'abrégés, font oublier des originaux estimables et font perdre le goût des con naissances approfondies (1). C'est un mal d'abréger une ( 1) De toutes les manières d'3bréaer lc! hi slol'icns il n'yen a pas de pire que l'abrévia lion par dictionn aire . Quand je \'ois un dicLion. �16 , DE L' USAGE ET DE Lo' ABUS bonne histoire , et cell e qui a besoin d'être abrégée mérite peu d'être lue : elle est à refaire. Je dois dire un mot des compil aieurs. On les dédaigne trop; ils ont élé uliles, ils le sont encore; il s n'édifient p.s, mais ils ramassent les matériaux de l'édifice. Si, dans les - DI! L ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 17 ne soot venues qu'après ; il a lallu ensuite un crand fonds de cueillir el conseÎ'ver les mines et les débris des monum ents. Avec de simples comp il ateurs · on n'a poiot d' histoire, conn aissances acquises, pour concevoir l'idée d'une his toire généra le, c'est-a-dire de celte espeee d'histoire qui, 7/ 8 le 'renfermant 'ni dan, 1~8 m1J.1·S d'une ville, ni da11 8 les limites d'un empire , ouvre les a1lnales de l'univ61'S connu , lie Ct la lIu!me chaîne les év én enl8nla qui inté1'csserlt /.es diver~ peuples de la tetTe; et , formant un tout "régulier de toule, les IJartz"es détachées, offre, sous 'UIILmême poillt de v ue , tuut ce qui s'est passé de ,némorahle dans la yrande société du mais sans eux on n'en aura it peut-être jamais eu. gel1'l'e hM·m ain. L'esprit philosoph ique assigne à chaque espèce d'bistoire son utilité propre, et il en fixe les caractères. D'abord il n'y a eu, dons cbaque pays , que quelq ues recueils d'anecdotes locales sur l'origine et la conduite des premiers chefs, des premiers bienfaiteurs de la cité (1). Les histoires particulières, mais plus suivies , de chaquenatioD, Pat'loul le premier âge de l'bisloire a été celui des fabl es ; le second, celui des descriptions et des porlrails; le troi- é vénements , le jeu de 'la mfne leu r échappe, ils saveot du moins eo marquer le lieu, eo retrou ver les traces , I:e- noire historique, il me semble voi." un bcl ouvro8e décomposé . dont les peo sées partic uli ères, au Hou de coutinuer à form er un to ut , scraicul c.lé l a cl l ~es run e de l'::lUlre et raul3ées par ordre alphaLétique. D es tables bic n failes auraienl l' avanta se dcs dic lio nu ai.·cs sa ns e n avoir les ill convéni euts. Con stantin Porphyrogénète, au dixi ème siècl e , fit l'es PandtcltJ politiqu.t$. GrOl.ndc compilatio n où l'on voyait ranCé, sous certains titres t tout ce qu e_les all ciens historien s a"a ient écril SUl' ce rtaines matières, et où r on pouvait s'in stJ'uire de ce qui s'élait fait dans les diITcren h cas où 1'00 se trouvait , sans avoir la peine de li,'c ces historiens. Ce dessein . louable en lui . même, est deveou fun este à tous les siècl es suivanl s. Dès qu'on eut pris l'habilud e de nc CO llsu ltCl' ql:le ces abrégés 9 o n rega rda les ori Bill aul co mm e inutil ett, c l l'ail ne sc donna plu s la pein e de les copi er : on cessa ainû de reproduire plusicurs ouvrages importants . Zou me a abréGé l'histoire d'Euu <l pe, ct c'cst, pe nt-eU'e, ce qui noos l'a f<l it perdre . L';:rbrévi ateur Justin est aussi probableme ut la cause de la perle de "Ilistoire de Tl'o (; lI e Pompée. ( 1) On céléLu"ait dans les chan'Soll s rllhniques les Il'iomphcs d'Odin ; les bal"déS chanl aient les exploiLs des Bretons, des Gaul ois . des Hel. vêliens : les scaldes chanl<lient CC li X des Islandaii e t des Dano is; les sauv aGes ~e l'~m ériqu e ch <l ute nl , dan s Ioules leurs rête~ , de lo ogu es ballades hl stonqu es de le urs chasses et de leurs &Ilc rl'es, T els sonl , c hez tous les penplcf', les premiers matériaux de l'bistoirc. s ième, celui de la di scuss ion et des maxim es . C'est que pattout la crédulité et uoefausse érudition ont précédé les l ettres et les b eaux-arts, et que partout les leltres et les beaux-arts ont fait des progrès plus rapides que la phi losophie (1). Cep endant , ne méprisons pas trop les historiens du premi er âge : leur crédulité et leur fausse ér udili on à par t , ils racon lent les faits el ils exposent les usages de leur temps avec une simplicité admirable. Si quelquefois ils enlrent daus des détails plus propres à gàter le go ùt qu'à le forln er, qu elqu efoi s aussi ils savent intéresser et plaire, p arce qu'ils ne négligeot pas les détails. On oe croit pas lire , m ais vo ir. Le s ire de Jo inv ill e, qu i a véc u du temps de Sainl-Louis, et qu·i en a écrilla vie , sera éternellement lu et cité. Quand lesl etlres et les beaux-arts commencent à prospé- "(1) Cc que je. dis ic i n'cs t point Cil contradi cti on avec cc q ue j'a dll dans le chapitre précêdeu L Je reuvoie Je lech:! uI' aux pre mi è res pa ~es de ce c hapitre. Cel a ne co ntl'edi t pas non plus ce qu e j'<l i dil de la l lUcra lure al le mande, qui forme une excep tion dou i j'ai douD e les raiSo ns r al'liou liè rc~. Mais c u Grèce, où 1'0 11 doit aux hislO l'lcOS l "j lll'CUtiou de la prose. que l'on faisa it avant eus: sa ns le :;avoir, COLU me Ic Bou. rgeoù gen tilhomme il s ne sout YC IlU S qu'après les pre mi ers poè tes. Il. �lB DE L'USAGE ET DE L ' AllUS DE L'ESPRIT PHILOSOPUIQUE. rer, ce qui fOl'me le moyen âge, la plupart des historien s ne sont que des écri vains moins jaloux d'instruire que de briller; ils ne racontent que ce que les poètes chantent; il leur faut des victoires et des catastrophes . Sans être politiqu es comme Tite-Live, ils sont rbéteurs comme lui : leurs ouvrages ne sont pleins que de narrations sa ill an tes et de portraits fortement colorés . Cette mauvaise manière d'écrire l'histoire est portée à l'excès dans l'His/où'e du Parlemmt d'A1Igleterre, par Raynal. Avec J es récits de batailles qui ne prouvent que la rhélorique du nanateur, et avec des portraits de fantaisie, qui font plus d'honneur à son esprit qu'à son jugement, presque toutes nos histoires modernes se ressemhl en t. Les hommes et les peupl es n'y sont guère distingués que par leur nom , et les évéb.ements que par leurs dates. Vertot, à qui l'on p eut reprocher le luxe des descriptions , est du petit nombre des historiens de son)emps qui ont su peindresa1l8 (aire des por- nous n'éLioa s pas encore assez mûrs pour en profiler. 19 Machiavel , Guichardin, Dav ila, Fra-Paolo, Philippe de Com ines, de Thou , lIlariana , de Salis, Garcilasso de la Véga, Zarnte, Grot ius, Clarendon, Buroet, sont une preuve que, sans distin cl ion de siècles, il y a eu des historiens judicieux et profouds, dans tous les temps de troubl es, a la suile de ces temps, ou après quelques grandes découvertes, parce qu'alors les leçons de l'expér ience remp lacent cell es de la philosoph ie. Mais quand on vit dans le long calme d' un e vaste et ancienne mon~rchic, où aucun homme n'est un spec lacle pour un aut re.homme, et où les suj els, étran gers aux opéra tions mystérieuses :du go uvern emen t, ne saura ien t a,roir l'inlérêt qu'on t les ci toyens dans l es go uvernemen ts Iihres, à obser ver les ressorts de la sociélé; quand, dans un pareil état de choses, il faut tout atten dre de l'accroissement insensible des lumi ères, les progrès de la raison ne peuvent t,"ails. ê tre que lents. C'est ce qui fail que so~s les gouverne- Sous prétexte de ne pas blesser la décence, de ne pas COOl promettre la gravité du sujet et la noblesse du sty le , on négligeait les discours, les acti ons, les circonstances, qui peuvent le mieux nous faire apprécier les personnages de l' histoire. C'est ce qui fait qu'avec tant d'auteurs qui ont écrit la vie de nos rois, nous n'avons pas un Suétone. Nous connaissions de Turenne tout ce qui constitue en rui le héros, mais il a fallu qu' un philosophe moderne, en nous rappelant l'anecdote du marmita ,? George, nous prouvât que, dans Turenne, les talents du grand général n'élaient pas déparés par les vertus et les qualilés de l'homme. On ne s'occupait des peuples que quand ils faisaient parler d'eux par leur am bition ou par leurs malheurs, et des individus que quand ils s'étaient arrangés pour paraître sur la scène. L'hi stoire n'élait qu'une décoration de lhéâtre : on voyait les acteurs, jamais les hommes. L'antiquité nous olt'rait pourtant de grands modèles, pour nous diriger dans la manière d'écrire l'his loire; mais men ts absolus on ne com pte gu ère que des littéraleurs, des théologiens et des sava nls. Ce n'es t qu'à la religion que nous sommes redevables de nos prem iers orateurs. Ro ll in, qui, en écr iva~ son his toire romaine, avait sous les ye ux les Polybe, les Salluste, les Taci te , a faibl ement entrevu les grandes vues et les grandes maximes que Monlesquieu a pu isées da'ns ces auteurs, ct qu'il a si supérieurement développées dans son immortel ouvrage, DeR causes de la grandeur et de la décadence de i'el11. pire. 1'om.aÏ1l. Bossuet es t le premiel' parmi nous qui , dans son éloquent Discours sur fhistoire u1lioerselle, a porté l'esprit de combinaison et de lumière dans la recherche et le rassemblement des faits historiqu es; c'es t le preUlier qui a su s'élever à ces grandes règles, d'après lesquelles un historien doit comprendre dans sa pensée tout ce qu'il y a de 9"a'n d parmi les honÎ1nes, et teni1', pou.r œinli dire, le fil de I oul es les affaires des peuples de ['""ive,·s. Hume, qu i v ivait sous un gouvernement libre, a écri t en philosophe l'histoire d'Angleterre ; et no us n'avons �20 DE L'USACE ET DE LtAlJUS poiDt eDCOl'e d'histoire de FraDce. Ou De lit pres q~e plus le P. DaDiel. On parle pourtant CD core a' -ec l'31S0D de Mé. zel'ai. qui a du jugemeDt, de la üancbi~e et du co urage. L'abbé Dubos, daDs son li vre De rétaht.saemell/ de la molI a'l'chie française dans les Gaules, u'a Cait qu'uo système pour combaUre le comle de Dou l~ i Dvillier~, qui eD ava it fait UD autre. Velly, Villaret, GarDler, ODt ecrit purement; mais tout se réduit là. On voit luire un rayoo de pbilosophie daDs l'A h" égé cli,-ollologique du président Hénault. MablyeD mODtre davaDtage daDs ses Recl, ..:"'..s; maIS, Il De s'est proposé que d'éclaircir quelques pOlDtS, de notre ancien droit public, et de combattre ceux qUI avalent écrit avant lui sur 1'0rigiDe du gouvernement féodaL. L'If,stoire des parlements, par Vollaire, n'est qu'uo ouvrage d'humeur, un pamphlet au-dessous de la réputation de cet écri.aiD. Le Siècle de Louis X I I' et celui de Louis XJ7, par le même auteur, sool deux morceaux d'histoire qui ne se ressemblent pas! le premier est brillant, il manifeste les talents du graDd littérateur, et il offre les vues de l'observateur éclairé; le secood, fait avec trop de précipitati on elde négligence, est moins on ouvrage pbilosoph ique qu'un ouvrage de circons tances, pour st'uteD ir les intér êts, les opinions et le crédit de certains phi losophes. Les Mémoires de Duclos SODt vraiment ceux d' un philosophe; les Discours 81tT l'histoire de F1'a1lCe, par Moreau, De sont que les amplifications d'uD rbéteur; l'Esp"il de la ligue, par Anq uetil , et quelques autres morceaux du m êm e écriva iD, sont estimés et méritent de l'être. No us aurons 'toujours à regretter l'His/o;,'e de Louis X l , par Montesquieu: cet ouvrage fut brûlé pal' mégarde dans le cabinet de ce grand maître. Que de lumières étein tes pour nous et pour nos neveux! Personne ne savait mieux que ce grand homme classer les faits sous de vastes points de v ue, et déduire de ces faits les plus grandes maximes. Mais combien n'a-t-on l'as abusé, après lui, de l'adm irable méthode qu'il a employée avec tan t de succes ! Chac un a voulu dogmatiser et devenir DE L'ESPRIT P lIILOSOP IIIQllE, 21 législateur. Au lieu de l'esprit de lumière, On n'a porté que l'esprit de système; chaque phi losophe ne s'est occup é qu'à accréditer ses opinions et ses pensées particuli ères . Voltaire, par exempl e, a l'l'étendu faire une hist oire universell e philosopbique; il n'a fai t qu' un e histoire allti-eccléaias/ique . Il est à regrettel' que cet homme, qui con naissa it s i bien lasociété; qui avait, plus que persoone, l e tact exqu is des convenances, et qui semhlait être né pour écrire l'histoire avec autant de philosophie que de g râce, n'ait été historien que pour se reDdre le détracteur J e l'Eglise, lorsqu'il pouvait être le conseil des états et des souverains . J e reproche à Gi bbon (1), d'ailleurs si han ob. servateur dans tout le reste, ses trop longues et très p artiales di ssertalioDs SUI' l'établissemen t du christianisme. Il met ses conjectures à la pl ace des faits; il pousse la cbose s i loio, que la violence n'est plus que du cô té des martyrs, et la douceur et la patience du côté des tyrans. Certains historiens semblent avoir forlllé le plan de bouleverser toutes les noUons reçues sur les choses et sur les hommes. Dans le moment où ils voudraient ensevelir dans l'oubli les aDtiquités juives, ils creusent et fouili eDt la terre pour découvrir les an tiquités éGypti ennes et c bipoises. Tous les personnages fam eux sont élevés ou abaissés, selon les idées llue l'on veut fa ire prévaloir. Julien, doot on a dit peut- être trop de ;mal, et dont bien certai Dement nn a affec té depuis de dire trop de bien , Il e do it qu'à son apostasie le raDg distingué qu'il occupe, dans certaios. écrits, parmi les grands empereurs. Les lnoioes, dans leur solitude, créaient des sa int s à leur gré; les philosophes modernes, dans leur cab iD et, créent arbitl'airemeot ùes sages, des béros et des graods hommes. 00 reprochait a Macbiavel de fonder sur des exemples par. ticuliers et trop isolés ses maxim es généra les; aujourd'bu i (1) II a renouvel é le s~'slème de Dodwc ll , dallli SOIl Trailé Do pau. citaI, I/1l1rlyr!WI, auquel D , Buillart aVilit I.'i s;n'ammcnt répondu , �22 ~5 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L' ESPRIT PHILOSO PHIQUE. on fait plus: on pose des maximes générales, et puis On arrange les faits. Ainsi, pour souteuir le principe de la ne se sert de l'Ecrilure Sainte que comme d'une carle géograpbique pour se conduire, et qu'il saura bien remplir les lacunes et combler les intervall es d' un fait à l'autre. Le même auteur propnse le plan d'une histoire générale sous (1) un poiot de vue cosmopolite, dans laquelle on partirait du principe que les événements ct les actions qui résultén t du libre arbitre sont sujets à une loi géné- t olérance religieuse, on a fait honneur aux auciens d'une tol érance démentie par la mort de Socrate, par la condam nation de Diagoras et de Protagoras, par l'accusation d'A.naxagore et d'Aspasie; par la fuite forcée d'A ristote, ~'lt' ne f)~ ulait ~as , di sai t~il , qu'on fît une nouvelle irfjure a la phlloaopl". , par les lois des douze tables, chez les Romai.,s; P,"l' le~ décrets du sénat contre les cultes égypt l:nls , par 1 abolitIOn de la religion des druides, par les TIO eoces contre les juifs et ensuite contre les chrétiens. . On met en problème tout ce qui a été établi jusqu'à nos Jours, et On fait sortir de la poussière des fabl es surannées. Fontenell e relève les oracles pour rabaisser les prophètes. On ne veut plus être superstitieux dans les choses religle~ses, et on le devient dans les choses humain es . En polltl~ue , on canonise tous les crimes des factions, dans la :ralDte de. blesser les droits des peuples. Je ne citcrai pOlDt les écrits honteux et dégoùtants de Prudhomm e et de Lav,icomterie (1). Mais des hommes qui ont plus de orolts ~ I ~ ~on6ance ?nt osé faire un reproche il Hume de sa parUallte dans les Jugements qu' il porte contre les excès commIs pendant les révo lutions d'Angleterre. Ce n'est pa~ to~t. Quelques philosophes ne r egardent plus les ra l ~s h istOriques que co mme une base sur laquell e on peut batlr les systèmes les plus arb itraires . Jadis on commenç~,t p~rdes fabl es et on fin issait par des mémoireset des. réa lltes : c est le Vice de tous les prem iers historiens. Nos éCflvalDs modernes, qui, dans la plupart de leurs systèmes, comm encent par la ~a.Iso ~ et fini ssent par l'imag ination. c:~mencent, dan~ 1 histoire, par des r éalités , et finissent des ficllon s. Kant, en A\Iemagne, nous annonce (2) qu'il p ra le et immuabl e de la nature, comme tous les autres phénomèn es de la nature même. L'objet d ~ celle histoire, selon Kant, sera it de pl'ouver que, dans l'espèce humaine, l'individu n'est ri en, que la perfection n'est pas faite pour lui, et qu'elle n'est faite que pour l'espèce entière. « On " verrait, ajoute-t-il , que, malgré les jeux de la liberté, C( il Y a une loi régulière qui produit ces jeux, et que notre « espèce tend à une perfection finale, malgré les désordres (1 appareots qui sembl ent l'en détouru er. Les premières -« « au ron t la jouissance du bonheur suprê me. Ce bonheur " est I ~ perfecti onnement d'une socié té civ ile générale, « suivant la justice . Tant que les peuples seront séparés, « les bommes seront faibles et méchans. Il faut un gou « veroement universel, ou il n'y en a poiat de solides. " Les guerres sont èles excès qui conduisent la , non dans « l'intenti on des hommes , m ais da os les plans de la nature .. « Les disputes des indi vidus ont fait établir des gouver« nements parti culiers; les guerres des peuples produi« root un g ouvel'oement;géoéral. Sa nsce bi en, que j'espère, « l'état sauvage vaudrait mieux. Nous sommes civilisés « jusqu'au dégoùt. Il ne faut pas, en parcourant les évéDements des s iècles) s'arrêter à des fails ou à des m ax i« mes de détail. L' histoirede l' homm e, en grand , est l'exé« « C( ( 1) Les Crimes des r o,'s de F I C · lu C ' d ran ce, u rUllt! de. reinu de Frarrce rInU~S es pape!, 11$ Crim.is de. empcre t P dl ' min é le recueil pal' les Cr ' die u~. ~ cc,, ru lomruc a 1er, ( ) C ' IIIIU e a on"etHW,l nahonale d6 France ~ onjee/ures su,'lo comm etlcen"".t de l'"p ' l ' • eee numa tne, généra tions n'o ot fait qu'ouvrir la carrière, les dernières eu ti an d'un plan secret de la nature, pour arriver à une const itut ion p arfa ite, iotéri eure et extéri eure, comme « le seul état où l'h omme peut développer toutes ses fa( 1) Idée de ee qlle pOllrJ'llit l ll'c une histoire IIl1ivfl'ulle diUu les d'lin cit0J'(m da mOfldc , l'tlt' ~l. Kan t , 178" . tt/lU �DE L'USAGE ET DE L'ABUS « cuItés; mais com meot trou ver un fil a tra,'ers tant de " désordre? La oature n'est jamais sa os pIao: 00 peut « do oc lI'ouver un système. l'histoire grecque doit être « chois ie comme le fondemeot de l'édi6ce. Les Grecs in« flu èreot sur les Romains , les Romaios sur les barbares, " qui les détruisireot. L'Europe doooera un jour des lois « 11 t out le r este du monde. " Je demande 11 Emm. Kant quels son t les conseils que nous aurions a prendre de l'histoire, si les jeux de la liberté humaioe étaieo t régis par une loi aussi iovariable et aussi impérieuse que celle qui régit les phénomèoes du monde pllysique. Je lui demaode si , daos sOO système , l' bistoire pourrait avoir d'a utre but que celui de oous reodre iocoosolables d'ê tre oés trop tôt. Pourquoi nous dit-il que les individus oe soot rieo, et que l'espèce seule compte? Qu'est-ce dooc que l'espèce séparée des io dividus qui la composeot ? y a-t-il autre chose que des iodividus dans la nature? Je lui demande encore s'il n'y a pas toujours eu des rél'olulioos Successives de bien et de mal chez les diverses oatioos, si l'on o'a pas vu tomber Jes Grecs quand les Romaios se sont élevés. Je lui demande en60 s'il vieodra un jour où les hommes naîtront sa ns passions et où '1 , Sne seroot plus born és et sujets 11 l'erreur ; et si les climats, l e sol, les mers, les rivières , les distances, n'influeront pas éternell ement sur Je caractère et les habitudes des peuples et sur les limites des empires. Quand le phil osophe de Kœnigsberg aura résolu ces problèmes d'une m~[)ière satisfaisante, on pOurra s'occuper avec ~ui du SOlO de cbanger la maoière d'étudier et d'écrire l'histo ire. Eo atteodaot, je puis lui adresser les paroles que SaiotLambert ( 1) adresse aux philosophes du jour : « Ne rem« pllSSOOS p2S, l'esprit humaio de chimères ,' ell es oe ser'. « Vlraleot 'lu a DOUS dégoûtel' de notre état présent. No us J 1nŒ(1) /lT.1' ,Analyle 1';l(o"i9ue de la lotiété , faisant suite '- UX: p,'incip/JJ du , 25 avons fait quelques découvertes: sachons en jouir. Nous « savons aujourd'bu i que le peuple dans lequel on voit DE L'ESPRIT PIlILOSOPHtQW. 1( ( l'amour du travai l , la justice, Je courage, peu d'envie, « et une grande disposition a aimer, es t le plus beureul[ ( peupl e de la terre. Augmen tons encore nos vertus; mais « « « « reston s contents d'être des hommes, ne prétend ons pas deveoir des dieux. C'est une bdle mac hio e que l'aéros tat ; cherchODS quelques moyens de la perfection ner et d'en faire usage , mais ne concevons pas la foll e espé- ( ran ce de nous en servir un jour pour aller souper daos « la Jun e, ou passer quelque temps à la campagne, chez; « nos amis de Saturne et de Jupiter. » Je crois que, dans l'histoire, il faut se r éduire à observer les act ions counues des hommes, et ne pas vouloir s'enquérir des prétendus secrets de la nature. Illaut déduire de ces actions les maximes qui peuvent nous être d'une utilité présen te ; et si nous vo ul ons lire dans l'avenir, oous De de"ons le fai re qu'avec la circo nspecti on convenab le a des êtres qui n'on t qu'une prescience tres limitée, Sans doute, nous ne devons pas oous borner a cbercber des exemples, nous devons en pénétrer l'espri t. I l est des max imes de concluite qui so ot toujours vrai es, paFce qu'elles sont conformes â l'ordre invariab le à es c hoses. ?dais n'oublions jamais qu'il faut disting uer ces principes de tous les autres, et qu'i l faut être sobre a trao sfo rmer en règles de morale ou de p olitique des faits ou des événemen ts qui n'ont été souven t que le résu ltat des jeux du hasard ou de la fortune. En Allemagne, les con temp orains de Kant sont heureusement éloigoés d'adopter Son systeme bistorique ; et c'est à leur saine philosophi e que l'on es t redevabled'une multitude d'ouvrages excellen ts. Scbmidt ( l ), d'abord professeud 1Vü rtzbourg , (1 ) TI csl morl ta Vi eoo e en lï 94. Le premier '"01li III c dc'So n llis to,~e de. Allemmu!.1 parut Cil li 78. et le cinqllièmc eu l iS !. II ;); donn e. deplIi s 1 lIoe suit c à ce t om'I'RBc !lOUS lc till'c d'lfistoire modfwtle des A.llemand,. dont Ic pl'cmiCI' vol lime a clê pllbli é eu J7 5. ct Ic dCI'4 ni er Cil J 79v, �,6 DE L'USAGE ET DE L'ABUS et ensui te couseill er de 1. cour impériale, est auteur de l'Histoire des A llemand•. Quoiqu'il y ait quelques inéga lités dans le m érite de cet ouvra ge, il faut convenir que l'auteur s'y montre impartial , philosophe éclairé, écriTain so igneux, exac t et élégant. On se pla int seulement de ne plus retronver la même impartialite , le m ême s.oin e t le même style, dans les demiers volumes publiés depuis que M. Schm idt avait été placé à 1. CO ut· de Vienn e. Les Développement. ""slo,i'l"es de la cO''' stitution d'Allemagne, par 111. Pütter ( , ), déjâ conn u par des discussions profondes sm' le droit public de son pays , m éritent d'ètre distingu és parmi tan t d'écrits de ce genre: il ne manque ù l'ouvrage qu'un coloris plus b,'ill ant et plus animé. li!. Ileinricbs (2) a publié plusieurs volumes d'une Histoire de la flation et de l'empire d'Allemagne, qui n'est point encore achevée. Cet ouvrage offre des vues moins profondes que les deux premiers , sur la politique; m a is il présente plus de détails, et même quelques morceaux très intéressants, sur les mœurs, les arts el les sciences . On doit à M. Spitll er (5) les Hittoires du ff/irtemberg et dit Han ovre , dans lesquelles on trouve la politique des divers p r inces d'Allemagne développée avec autant de sagesse que de sagacité. Parmi les historiens all emands , rien n'égale, pour la composi tion et pour le co loris, l'Histoire de la guerre de t,'el/te am , par 111. Scniller (4), ( 1) n es t professeu r il Gœttineuc 1 avec le till'c de consei ll er privé de justice. C'est à 1:\ l'cine d'Aonlctcne qn'cs Ldû le li\'J:c dont nous parlons: ellc avait désiré qnc l'a uleur composâ t su r cc sujet uu o nvra6'e qu'e llc pût lire ë)l"ec plus de Pl'Of.it crue ce UI quïlavait publiés jusque a l or~. Son histoire parnt en 1786; clic est en Il'ois vo lumes, (2 ) li est pro fesseur à Jéna. Le demiel' volu me de so n ouvraGe qui ait paru ri été: imrrim ~ cn 1797, (3) 11 était professeur il Gœlli ngue. cl depuis quelqu es anllees il a passé au sen ice du duc de WirtemberG en qu alité de conseiller, On l'accu se d'être un peu maniéré dan s so u style. (ft) 0, n'imaginera pas faci lemeot qu ell e est la ca use qui rend prcsqu~ Hlis.ibl c aujourd 'hui cet excellent ouvraGe. Par complaisance pour so o libraire, l'au teur co nsentit à ce qu 'illïm pl'imâl daus le for. mal des alm anachs. dont le puLlic d'alors était ridicu lement enuoué. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 27 professeur:\ Jén a . ~~ . Müller (1), d~?s SOn Rittoire de la cOllfédération he/vet'que, a m énté d etre .comparé â Sa.llus te. La vilf. de HatnhlJUrg , topograpluquemmt et lns- toriquement décrite, par 1\11. H.ess, s uédo is, est un morceau d'bis toire qui m erite d'être dis tin g ué : il embrasse tout le temps de la confédéra tion anséatique, qui, pendan t deux s ièc les a eu l'empire des mers dan s le n ord de l'Europe. M, professeur â' Kiel , a fait Charlemagne celle ùe Maximilien 1", et celle de la c,v,z>satio.. d'Alle:nagne, II y a beaucoup de pbi losopbie dan,. ces trois o uvrages ; le dernier, surLout , offre des vues et des faits qui sont d'un intérêt universel. 0 0 y voit que la découverte de l '~rt de l'imprimerie n'appartient pa. tout entière au basard, qu'elle es t le produit d'un e s uit e progressive d' inv en tion$ particulièr es, oombinées par un esprit observateur, et que ce sont lescartesa jouer qui sontl er: erme d' où est sorti cet ar t important, qui a fait taot de b.eo et tan t de maux. Null e par t on ne manque de bons modèles . He~ewisch, l'flistoir~ .~e Jamais l'esprit pbilosopbique n'a été plus n écessaire pour r édiger l'bis toire: car, aujourd'hui, tout homm e qUi se 'voue à cette partie intéressante de la science bumaine Joit combiner uoe foul e de faits et étendre ses id ées au loio. Il ne p eut plus rien y avoir de purem eo t loca l ni de purement individu el , m ême dans l'hisloire particuli ère de la plus petite nation. Les intér êts des peupl es sont tr op mêlés désorm a is pour qu e les bis toir es De soieo t que parti culières. On a toujours ?t m oul--oir des masses ct à saisir un ensem bl e gé néra l; mais c'est daos une pareill e position que l'on doit se préserver aussi, plus qu e jama is, de l'esprit de système, plus dangereux encore dans l'his toire qu e dans tou tes les autres sciences, parce qu'i l peut avoir ' (1) Il ét"it pro fesseur fi M'yence: il est ac lnell <:'mcnt conseiller de la COur impériale à Vi cnn e. So n oUVl'aS'c elit encore in complet . �, DE L'USAGE ET DE L'ABUS une inBuence p lus directe sur la politique des gouverne_ men ts et SUr la cond uite des hommes. Montaigne, dégoùté des histoires des peuples et des histoires généra les, par la manière défectueuse avec laquelle elles éta ient rédigées, ne faisait cas que des v ies particulières. « Ceux qui écrivent ces vies, dit.i1, d'autant « qu'Hs s'am usent plus aux conseils qu'a ux événements l' . , (C P us a cie qUi se passe au-dedans qu'à ce qui arrive au« debors, me son t plus propres. Voilà pourquoi c'est mon « homme que Plutarque. » Montaigne a raison; mais il ne faut p as outrer ce qu'il dit. L'objet de l'histoire n'est pas seulem ent de nous faire connaître lei homme ou lei autre, mais de oous faire connaître les hommes. Lé génie d'un indi vidu , considéré dans sa conduite particuliere, est très différent du gén ie ou de l'esprit généra l d'une nation. Je ne su is pas de l'avis de Ceux qui pensent qu'en connaissant parfaitement les pencban ts de chaque particulier, on p ourrai t prévoir tous leurs effets combinés ùans le corps du peuple. Car outre que cette connaissance est im possible, elle deviendrait toulours fauLive par une foule de circonstances absolument indépendantes de toute volonté humaine, et par la fermentatlOn, plus ou moins grande, que pourrait prodUIre, à cha que instant, le rapprochement ou la.lulle.de tant de penchants divers. Il faut avoir vu agir les hommes rassemblés, pour avoir des données sur Je résultat de leur réunion. On ne peut donc creuser les .profondeurs du c~ur b.,umain, 9/t)autant que l'on. sait étudie,' la 1nult~tude dans les individu8 , et les individu8 dans la '11lltlt:tude. La ph~losophie n'a point négligé les vies particulières. Nous lUI sommes sans doute redevab les de plusieurs ouv,rages dlsLlDgués en. ce genre. Néanmoins elle a donné plutot un e .nJelll~ure. tendance aux écrivains qu'ell e n'a produit des écrIts qU I pUIssent être cités Comme des mod Âles h . . ffi ' • • , pl emler e et de la philosophie, dans ce genre d'his- DR L RSPIUT PlIlLOSOPRlQUI!. 29 toire, a été de ne plus se borner à la vie des princes et des h éros, ct de l'étendre à celle des magistrats, des gens de lettres, des artistes, et de tous ceux qui se sont rendus recommandables par des talents, pal' des vertus, ou qui ont paru devoir fixer l'attention pal' leur caractère, par quelque contraste frappant, par quelque singularité piquante. Middleton nous a donné l'Histoire de Cicéron; Fléchier, celle de Théo dose; un Anglais anonyme, la P,e de SOC1'ate; tout récemment Lally Tolendal nous a donné cell e du comte de St1'affôrd; un autre, celle du phi/antlU'ope .Howœrd. Nous avons les Yies des pe;,II"e8, pal' Félibien ; des 11Umo;,'es 8ur' la vie de Racine, par son fi Is; la Pie de Po/ta;"e, par Condorcet (1)' Turpin, auteur estimable, a publié quelques Essais sur {'l,i.to;'·e des ho mm" ilIlt8!r.. de Frauee; après lui, on a tenté cell e des flomme8 qui se sont le plus distingu.és dans le ma1"Ùltl. Le duc de Nivernai s (2), si connu par son amOur pOUl' la littérature et par ses qualités sociales, a consacré les dern iers jours de sa vieillesse à l'amitié, et il a publié quelqu es Not';ees w"la vie de l'abbé Ba,·tltélemy. En Allemagne, on est inondé de v ies particulières. En France, Fontenell e avait ouvert la carrière des éloges; d'Alembert et Thomas l'ont parCO urue avec un grand succes. Cependant, puisqu' il faut parl er avec justice, je dirai que d'Alembert est trop géom étri quement monolone dans sa rédaction, et qu' il a semé, dans ses composi tions de cette esp èce, trop de sousentendus philosophiques,' et de ces froides épigrammes, qui n'appartiennent point au suj et, et qui ne son t liées qu'à un but secret de l'auteur, indépendant de l'ou vrage. Thomas a une grande ricbesse d'idées et d'expression; (1) Dans celte Vi" Condorcet, nec l'intention de rajrc de l'ollaire philosophe , 1I'cn a fa it qu'un misérable I:>rouillon Ott lin sectaire inLrigant . \lU (~) Ou lui e:,.t au ~sj rede'füble de quelques vies de IrJu badoul'5. • �50 DE L'USAGE ET DE L'ABUS mais il s'est peut- être trop occupé de briller par l'expression ct de paraitre riche en idées (l J. La philosophie a posé les r ègl e~ d'après lesquelles .les , 'ies particulières doivent être rédIgées. Elle veut que 1 on cherche l'homme privé so us les dehors de l'homme puhlic (2); que, pal' les actions, on sache lire dans le cœur; qu'ou recueille les discours qui expliquent ou trahIssent les actions ; que l'on distingue les faib.!esses d'avec les vices; que l'on sa isisse, Don pas seulement les c hos~s qui marquent, mais les traits qui fui eo t ; que l'on étudIe les relations tines, délicates et souvent imperceptibles, qui peuveot ex ister entre les qualités du cœur et cell es de l'esprit ; que l'on observe les contradictions morales doot s<>compose l'âme humaioe, et qu'on découvre leur source; que l'ou suive les effets combiués du cara ctère d' un homme et de son talcnt , de ses aOections et de ses principes , de ( 1) Nous ne devons pas paiscr so us Silence l'Éloge du chancelier de l'Hospi tal , par Cuib ert ; celui de La Fontaine. par Chamfort ; cel ui de madame de Sévi Gué , par madame Necker . et qu elques ouvraccs cu cc Genre par La Harp e. Je n'ai Garde de confondre les ,oies particulières avec ccs recuei ls d'a necdotC5 qui sc sonl u forL multip liés. cl que l'on peut regarder c omUle la bibljolhèque portati ve de ce ux qui sent en t plus le besoin de s'amuser que de celui de s'ju !>truirc. (~) l'ai oui dire . pac exemple. sur les lieux e t à des hommes diGnes de foi. qu e Frédéric·lc.G I'3nd • roi de Pru sse . é tait né avec un tempérament faible cl ulle di sposition phy s iqu ~ 11 101 pellr_ Cc prince prit la fuite à la première bataiUe qui {ul donllée sous ses yeux" _ Un de sel officiers. qui lui etait très allaché, cou rul après lui cl l'arrêta , Le pril\ce revint ~ lui ·mêmc ; il .p ril la ferme ré!\olution de sc roidir coutre les. dau{)crs. Sa il âme forle l'cmpo,·ta sur sou tempéramen t , et il devint un Gr:md Général el le plus cO llr3Geux des hommes . pal' un effort puissant de sa volonté. ct. co mme l'o n dit . pal' sou ferme propos_ Cel cIemple prouve jusqu 'à «ucl point il dépehd de soi de de"cnil' Grand . ct de qnol l'homme est capa ble qualld il ,eut fOl'tcwcnt. • L. bataill e êtai.t l',n~,, q~' i1 i bil encore nebd JOU I UD 1lolOt. DB L'ESPRIT PHILOSOPIiIQUE. ses devoirs et de son intérêt , de ses dispositions naturelles, de ses yertus ou de ses connaissances acquises; CD un mot , que l'on décompose tout l'homme, que l'on ne s'arrête point au prince, au héros, à l'écrivai n , à l'artiste , mais que )'00 arrive ju squ'à la personne. Les philosophes nô se sont pas con tentés de prescrire des règles à ceux 'qui éc rivent les vies particulières; ils en ont prescrit pour la p lus grande utilité de ceux qui les lisent. Ils se sont élevés contre l' usage où l'on éta it , dans les écoles publiques, de ne présen ter d'abord à la jeunesse que des histoires générales, de ne leur offrir qu e des peuples en masse et des événements qui sont absolument étrangers il tous ceux qu' ils sont capabl es de voir et d'entendre. La lecture de l'histoire des peup les ne peut devenir prolitahle que quand on a déjà une certaine maturité ou un e certa in e expérience. Tacite et Polybe sont les livres des observateurs consommés. Les jeun es gens ne doivent rien généraliser; il faut que l'on commence à meubler leur tête de faits et de préceptes particuliers. Il s doivent étudier l'homme pour pouvoir un jour observer et juger les hommes . Mais si les histoires des peuples, si les histoires généraies, ue peuvent convenir ni à tous les âges, ni à toutes les si tuations, ni à tous les goû ts, elles son t pourtant nécessaires pour offrir les tabl eaux, les résultats et l_es maximes que l'on cherchera it vainement dans les vies particulicres. Rédigées par les Robertson, pal' les Hume, par des phi losophes qui savent lier les faits, remonter aux causes, et indiquer les conséquences, elles présenlent un i mmense recueil d'expériences morales faites sur le genre humain. Le jeu des passions y esl représenté ~n grand. Ce ne son t plus de simp les particuliers, mais des nations inqui ètes et en mouvement, qui se heurtent et se choquent; qui , désunies pal' l'intérêt, se rapprochent pal' la guerre, et dont les malheureuses dissensions couvrent la terre de carnage et l'abreuven l de sang. Les plus sublimes vertus se manifesten t à côlé des plus grands crimes. Ici la liberté �5'2 nE L' USAGE ET DE L' ABUS s'établit; là c'est la tyrannie. Les mœurs d'un peuple semhlent avoir leurs périodes comme les saisons. On voit naître, croître " t vieillir les empires. On distingue les causes réelles de leur prospérité, de leur décadence et de leur c hute, d'avec celles qui ne sont qu'apparentes. Dans un temps, c'est l'empire de la destruction qui s'établit d'un bout du monde à l'autre; à une époque diflërente, c'est l'empire du commerce qui, en s'éteudant, raffermit les liens de la fratern ité universelle. Avec Mab ly et Condlllac on admire les prod iges qu'ont opérés les nalions vertue~ses et pauvres; avec Raynal (1), dans son Histoire des élablisaeme7118 des E uropée". da". les deux Indes, nous sommes frappés des ressources, des ricbesses, du luxe, de la splendeur des nations riches et corrompues. Nous démêlons, dans les grandes révolutions et dans les grandes découvertes qui ont changé la face du globe, les raisons et les molifs qui ne nous perméttent plus de confondre les temps anciens avec nos temps modernes. Nous pesons la destinée brillante et privilégiée de certains peupIes, qui semblent avoir été plus parlicu lièrement appelés à faire de grandes choses, et nous séparons ce qu'ils doivent à 1eur sagesse d'avec ce qu'ils ne doivent qu'à la fortune, Quelquefois nous sommes témoills de l'influence d'un seul homme sur tout son siècle. Nous étudion, le génie, le gouvel'Dement , le caractère particulier de chaque peuple; mais à travers la prodigieuse diversité des couturnes, des cultes, des préjugés, des temps, des climats, ( 1) 11 se rait il désirer que, daus eu t ouvraGe, si SlIpél'ieur à lous ceux que le même auteur a\'ail publi és anpal"3\'anl , Raynal eût supprim é des déclamations danGereu ses, e t qui ne sont pas toujours du meill elli' GUût. O u pré tend qu 'à la fin de sa vic il prép''H'ail UIl C nouvelle éd ition pOlir retranch er ces bOl's~d'œ uvre , qui. ft ce que l'on assure , ne sont pas tous sortis dc sa plume. 11 préparait cncore l'IJiltoi,'c dB la r évocfI/ioli de l'idit d~ Nant es, sous llO point de vue commerpial ; j( voulait dévc . opper la révolution opérée par cc 6rand t!\'éuemcut SUl' Jes manufac. tUl'es e t le commerce de l'Europe" cnricbic il DOS dépens. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. nOUS entrevoyons, ùaos nos besoins rrciproqucs et ùans nos aflec lioos primitives, les fondements iod es tr uc tibl r>s de la soc iété humaine, En écartant, par le souille de 10 pensée, l'a mas de poussière quj s'est amoncelé autour de l'édifice, nOliS ùécouvrons la beaulé originelle du premier pian et l'antique solidité de l'o uvrage. Nous suivoos pal'lout les progrès des lumières. L' hi stoire nous découvre même le berce"au des nat ions, pour nous montrer comment elles passent de l'état sauvuge à la bubarie, et Je la barbarie:i la civi lisalion. Nous obser'l 'OUS tlVec étonnement, dans le développement rle DOS coo. Dllissances, combien l'homme est riche dans SOn indigence mt'!me, puisqu'il a lout f(lit, tout inventé avec un petit nombre de vérités, .vec quelques notions s impl es et éparses, /ëcontlées pal' son induslrie el par soo génie. S'il D'. pas créé la lerre , il l'a rendue p lus hauitaul e et plus propre à être sa demellre. Les opioions qui oot régn é dans certains s i ~c1es, et qui ont disparu ùans d'autres , nous apprenn ent à Ile pas toujours céder aux opinions ùominantes, comme nous apprenons, par celles qui ont survécu aux ten,ps, qu'i l ne faut pas toujours les mépriser. Le tableau DOS controverses, si souvent occasionées par des abus de mots ou par des futil ités inintell igih les, nou s invite à nous teuir eu garde contre les logogriphes littéraires, politiques ou religieux, qui ontsi souvenldt'gradé l'esprit hu. main ou désolé le mou de. Enfin, le tableau de nos erreurs nOliS avel'tit de nous méfier de nous-mèm es, el de n'être ni précip ités dons nos recherches, n i présomptueux daos de DOS U ~COII \7ertes, ni entêtés dans nos jugemen ts. Ainsi l' histoire, par les soins de la philosophie, 'lui nous a appris à la lire el à la rédiger, offre pat'tout de grand, encouragemenls el de grandes leçons p our les sciences et pour les arls, de {lrandes autorités pour la politique, et de grands exemples pour la morale. Quelles lumières oe l'elirerions- nous pas de cet ilOmense dépôt de fails et de Il. 5 �34 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. DE L'USAGE ET DE L'ABUS maximes , si , par un malheur qui semble atlaché à nos imperfections et à notre faiblesse, nous n'éprouvions, dans mille occasions diverses, que lC8 (autel etlelin,trucli01l8 des pè1'Jt1 lont p"'duel pour {e. enfanl.! 55 = CHAPITRE XXII. Pourquoi les philosophes modernes ne sc so nt ·ils occupé, que très lard de la moral e. ct quelle;] été leur marcbe dan s ceLle importanLe science ~ Le Lut de l'histoire est de peiodl'e les hommes tels qu'ils soot ; la morale se propose de les ren dre tels qu' il s doi, 'cot êt re. Les anciens s'étai en t all(!,chés plu s parLiculièrc o ment à l' ét ude de)a m oral e. La faison en est que leul' reli· giOD n'avait qu e des l'îles, ct qu'ell e nese mêlait ell aUClIflC lI'Hlo ière de l'clI seigncmeol publ ic; chez eux, Ja morale était coo fi ée aux légis lat eurs ct aux philosophes. Les p rêtres conservaient le dépôt des pratiques et ùes a ll c i ~ ones traditiuns, mais c'étaient les philosophes et les légis lat eurs qui prêchaient la vertu et la r ègle de mœ urs. Le cél èbre PanœLius recommandait la sagesse e l les devoirs, tandis que l'aug ure Scœ"ola ordonnait les sacrifices et les cérémouics dn cu lte. Aussi, quel développemeot o'a vait-elle pas reçu pal' les soins ùe tant de grands hommes qui la c ulliv èrent a"ec tant d'écl at: Elle fut quelquefois altérée p al' les subt ilités des sophistes; mais ne semhle-t-i1 pas que ce son t les Pytuagore, les Socrate, les Platoo, qui l'oot fait desceodre du ciel pour régir et pour gouverner la terre? C'es t de la hau teur que la sagesse humaine peut atteiudre, que les sto ïciens oot publié les max imes les plus capables del'eodre l' homllle meilleur et de l'élever au-dessus de lui-même. Ils ','on t outré 'lue les choses daos lesquell es l'excès, loio de défi(ptrer la \'ertu, ne fait que la ren dre s upéri eure aux forces de ln nature . C'est à leur école que se sont form és tant de �56 DE L' USAGE ET DE L'ABUS citoyens utiles, et les prioces les plus digoes de gouverner les hommes, tels que les Marc-Aurèle et Jes Antonin. Leur doctrine a été long-temps comme le feu sacré qui épurait toutes les actions humaines. Depuis l'établissemeot du christianisme, il existait un sacerclocc chargéd',nnoncer tOlite vérité, de recommander lout ce qui est boo, tout ce qui est saint, tout ce qui est juste, tout ce qui est aimable; de donner des conseils aux parfaits. et des préceptes à tous ( ,). La rel igion chrétienne étant devenue dominante dans tous les états qui l'embrassèreot, l'eoseignement de la mora le fut le partage exclusif de ses tninistres. Comme ils avaient reçu la missiou de prècher la vertu etde distribuer les choses saintes, on les chargea même de l'éducation de la jeunesse et de 1oute J'i ostruction publique. Dans les premiers siècles de l'Eglise. les règles des mœurs prêchées et développées par les Lactance, les Chrysoslame, les Augustio, les Jérôme, les Grégoire de Nazianze, les ~mbroise, Jes Justin, les Athanase, les Cyprien et les CYri ll e,' c~nservèrent ce caractère d'évidence, de grandeur et de dignité, que Je génie et la pioté de ces grands hommes imprirnaientà tout ce qui sortait de leur bouche ou de leur p lume; mais, dans la su ite, ce rut un inconvénient de n'avoir d~autres pro(esseurs de mora le que des scolastiq,ues, .aml~ des.abstract ions, ou des hornmes qui ne COD~,déra, ent Jama:s que le point théo logique, et qui étaient draogers , par etat et par devoir, aux affaires de Ja société, ( 1) .U t 61ii locis a mbulaLre : fru clusc nim Inci5 est in om ' b " (. . . .. . DI Ont ale , eL" Ju shtia, cl ,"cntate, probantes nuid sil bco eplacitum D l ') eo. • 5 • PAtlL. , ~p", . cap. V, v. 9 clio, • Ul diC nè on 'blli . clis vocalioue qu ii vocali est'" , c um omu!' h uml't'1_ laI e et mansucludlO e . cum paticnti â • supporl.ol •• "IOvlcem Jll . can.late, • lb., cap. rv. v, 1 ct 2, DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 37 On ne ,' it paraître que des li vres ascétiques, des ouvrages de controverse, des discussions oiseuses et métaphysiques sur la béatitude formelle ou intuitive, cles recueils de décisioos versatiles sur les divers cas de conscience, ou des dissertations sur ce qu'on appelait les objets dogma. . iques de la morale. Je distinguerai pourtant les admirables E ..ais de Nicoleet les excellents T.'aitù de Bossuet et de Fénelon ( 1), Un plus grand inconvénient encore fut de subordonner entièrement les vél'ités soc iales a l'enseignement cles ecclé. siastiques, et de fournir a ceux-ci le prétexte et surtout J'occasion d'envah ir toute juridiction. La morale embrasse tout. Tout ce qui est contre la morale, disait- on, est un péché; les péchés saut de la juridiction de J'Eglise: donc elle demeure juge et arbitre suprême de tout ce qui intéresse les mœurs privées et publiques. Avec ce principe d'altraction , les minislt'es du culle cbe-rchèreot à usurper, plus ou moins directement, tout le pouvoir temporel des états. Un autreincon~'éoieo t, non moins grave, fut de faire trop dépendre l'évidence du droit naturel des preuves de 1. vérité de la religion positive. Il arrivait de là que les gens du mou de confondaieut la Inorale avec les dogmes et avec les praliques religieuses, qu'i ls la reléguaieut dans les séminaires et dans les cloîtres, et que tous ceux qui étaient ou qui devenaient insensibles aux motifs supérieurs cfe Ja révélation ne se croyaient plus lies pal' la morale même. Les grAndes querelles que l'on voyait s'élever entre le sacerdoce et l'empire éclairèrent, peu à peu, les magistrats de tous les gouvernements. Ils revendiquèrent ledroit inaliénable de veill er eux-mêmes sur cette partie de la moraIe, qui a toujours appartenu aux sociétés humaines, qui • De cœtcr? , (ralres. qu œcumqu c suut vera , qdrecumqlle pndi ca , ~nœcumquc Jusla . qll~Cllm(lU,C sancla, Cfurocumqoc omabilia. quœ- ~f'llm(l"eldbonœ .f~ ru ro , a e.. "Philipp. , SI qu:) "Irlu ~. IV, ,.. 7, C:lp, !!oi qu a lall5 d i!cip lin re,' !.œc c06i . ( 1) ,Je ne parle pas des prédicateurs, parce que le s eure d 'instruction dont li s 50pt ch al'gé~ n'apparli ent pas proprement à la morale. enseiguée comme science, �53 DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE, DE L' USAGE E l' DE L'ABUS ~~ . él é .n al ~rell c 8\'aot que d'èlrc l' é r é l ~:I' . qui a existé nvoot 1 Ins. lltut. lon ùu sacerdoce , ct don t 1 d'epo't ou 1a conserc villi on I~p ort e essentiellement a la sûreté et au bonI cIes clnplrcs. On comprit encore qu'il était utile uel~~: ho mm es. eussent un e morale , S fondée 1 q . . l l l' a nature et la , alS,on , Inùc'penùamment de telle ou de telle autre relig' p os itiv e . IOn (( Quelque soin, dit l'a bbé Gédoyn. ( , ) , que l' 00 prenn e d" . ,IIlSpIi'Cr des sentim ents ùe relig.ion 3llX cora l '1 le Vi en t un àg . J f, ' D S , 1 , ' , e ou a ougue des pass ions. le g oût d c( r alS lr , les t,ron sports d'un e j eun esse houill ante étouf~ (c en t ces seolilnents. Si on leur a\'ait dit qu e les 'mœ urs te so n! de ( OUS les pays ct de I Olil e s les reli ~jOll s ue 1'0 le entend par ces mols les ycrlus lIlora les ,b q 1 • lu e a na t ure ua le g ' . d l ' lavees an,s ~ fODlI ùe DOS cœurs, la justice, la vérité I ( la b ODne fOl , 1 humanité , la bonl é la d ' ' , l' ., ' ecence ' que ces c qua ll t's so nt auss i essentielles il FI ' , d lO rnme que la raison I( lI1 ~ m e, ont ell es sont une émaniltion ' " " I( , utlj eunehomme en SEcouan t, peut-êt re, le joug de la relig ion ou s' li" ' « san t un e a sa mod ' en aIe , conser\'erait au moins les ven l « m Ol"ll es qui daDS J "t us cC vertus chréli~nn es ' ~;:.I e, pourraient le rapprocherdes IS, parce qu'ou ne lui .' h ' l ( qu U!l ~ religion austère tout l b a pl ec e 00 sécula ri~a donc la ale or: ~.a vec cette r~Hgion. » t gelUclit qll e l'esprit l'hi/osa c es tl~ p,'em,er chanmalière, Pour 't ' P 'lue Olt lait dans cette c re CO nI Ol'll1 e il la l' . '\ ' pas IH oias fu neste daos . a ISO D , l D cn devint l ' " ses consequences , -. religion positi,'e est un fa t L ' • cli c a été uaturelle av' t l, a mom ie glt en droit, dO que J'être b 'é " , n 'y au rait p oint de rci vél t ' c ~ tl cnn e, Quand il a 10 0 , quand" lJ ' , (l e religion posi tive la 1 y aurait point , Blora e nous ouli". era ' t l're forcc et co mm e d io ' i't u , par sa l'ronat urel. TOus les peuples ne ' SUivent pas la m' l' , 1I10r~ l c esseo tielle e-t . t!me re IglOn; la • Comlllu nc a tous les peupl es , Quelle « l ' :nOl ( l ) S lIr l'éducaiioll , hi 59 relation ponl'l'ait-il y a, oir entre des nation s qui proressen t des cul tes difiërents, s'i 10 ' existait, co lre el les, des li ens indépendants de tout culte particulier , et formés par l' hum anilé ell e-même ? Une soci été peut subsister san s telle o u telle aùtre religion positive; mais aucune société ne pourrai t subsister sans la véritable morale ct sans des idées quelconques de religion naturell e, Il importait donc , sans ôter à la m oral e l'appui qu'ell e trouve da os la révélation , de déco u vrir les fondem ents qu'elle n dans la nature . No us n'avions , ùan s oucune science, aulant de matériaux el de principes que dans la morale, Taules les recherches profoneles et toutes les sublimes leçons de la sage a ntiquité nous avaient été transmises pal' les ouvrages des phil osophes grECS , par le lllanllel d' Epiclète , p ar les Offices et les Traités du constll l'ornain , par les Pen.ées de lIIarc- Aurèle, Il y avait peu de découvertes à fa ire, Nous n'avi ons qu'à réunir les l'ayons de lumière qui étaient épars, à c lasser les principes nés , pour ainsi ùire , avec le genre humain , à ell déduire les coosèquences, et à formel' un seul corps d e doctrine de t outes les vérités util es , Mai s ou ne revient guère SUL' un objet sans réformer, plus ou moin s et bien ou mal, tout ce qui a cté rait et tout ce qui a été dit aup aravant. Les 311ciens avaieut appuyé la mora le sur le seo tilnent ( 1) ; la plupart ùes ~c l'iv a in s lII odernes o'eo out cherché la source qu e dans les abstractions et les calcul. de la raison, La m orale r eli gieuse . 'occupait de l'homme intérieur , de la perfection de cbaque individu; la plupart ( 1) Il esl vr .. i qu e lcs auciens d i.,enl aus:li (lue la mOI'alite d'un e OlC tia n est la c o nfOi'mil é de ecUe ac tio n à la 1'3 i"l)l ' ~ mai s c hc'l c ux le m o t r ai,o n él."lit un t Cl'OlC indéfi ni q ui cl:p ri mai llou l c C((lti J isliu !}uc l'h o Ulmo de la b el\! , c'est-à-dil'c no n se ulem en t la f:l c ulté de p c u~e r c l cie rdi souncr, m ;Jis cucorc la maniè l"c de !.\clltir , (i nstin Cl m o ra l: clloules les nrrcc tioos commuues,' • Cc n'csl pas la rOl isou , clit Al'islo lc , qui est le • r rin cip e de Iii raison 1 ro ai::; C( uelqn o ChOliC ùe phu ùl cv~ l'l ui 6C fait �DE L 'USAGE ET DE L'ABUS l ~lO l'<lli:-.t f's phil osophf'"i lI'ont plu..; ,~ u que l'hom me l' I r il , el ils nC' se sont occup és qu e de la socié té. 00 avait pensé qu'il était ulil e d'étab lir la nécessité d'une mo ra le nalurelle et iudépend.nle de toute re ligion posit ive; on n'a pas crain t d'avancer ensuite que ta ule bo nn e mora le é tail incompalible tlVec toute idée re lig(euse q uelcon qu e; bieoto l On a u ié l'existence de Dieu, l'i mmo rta lité de l'â me, ct la liberlé bUll laine, et o u a osé dire qu e la m orale ,Pou".dt ex iste'}' saas ces dogm es; enfin le temps est ven uoù 1'0 0 a -roulu se débarrasser de la rno ra le même. Selon Ln Mettrie, cette science fI 'est qu e le fruit arbil'raire de la pulitùjlle; elle n'est 1/i l'ouvrage de la 'JIa/N'I'e, 'IIi celui de la pltilolJ·opltiettcle la raison , et tous les p'r é/endas p .r incip68 rl f"<; de la loi na/m'el!e 1le ~01l19ue lI ospriucipes accoutu.1nés. Je n'a i garde d'imputer Ces faux systèmes ùe ph ilosophie ;i I"esprit phi losoph iq ue; je pense au con tra ir e que l'espr it philosopbique eût suffi pour les pré ,re n ir, s i l'on ne s'était écarlé ue ses vérit ab les voi es, qu i soot Pobsen 'ation et l'ex périence. A \1ec des ohsûl'nt liolls a tten ti ves et bien ';,ites, on n'eût pas chercbé à mettre eo opposition la lumière de la rai soD avec cell e du sentiment; on elît dis tingué •les., choses naturell es d'avec les choses acco utu mées'1 on D p.ut pas conrondu la morfi le et la po liliq ue, l'ind ivid u ct la socié tr. E n consultant mi eux l'ex péri ence, on n'eû t pas oié ues \'éri tés étern ell es, q ue l'e~ p él'i e [} ce a ga r antiesdaos to us les lieux et da us to us les tem ps; o n De sc fû t pas liné il de vaines théories q u'a ucuoe expél'i eoce ne justifie ni oe réa lise . l\Jêlis plusieurs causes ont concouru a no tre dév iation ùe la 1'<'ri taLle route . Chez les peuples naissa nts, les hommes saut plutôt confédérés que concitoyens, et ils sont • senti.' pal' 1., verLu. C'est rOtlreela qu e les anciens, cO lltjll u ~.t,i l ont • tl~'l\Ié le IHlm de bienheureux ~ CCliX 'l ui . sa ns ;wair raÎ son n6 ct v~ul u • d. aV;:lIlcc . onl parfailem en t aci, C'est (I U'il s aV;lil.lIIl CD CUX un prin • ClpC, plus élcré que le l'aiiOllucme ul et la volo ulé ré Oéch ic., Phil, mol'. a Eud" li\', 7, ch , 14. DE L'ESPRIT PHILOSOP IIIQUE . 41 plus régis par les m œ urs qu e par les lois; il s ont q ue lques pri nc ipes nat urels de m orale a vant d'avoir des princi pes pos itifs de léeislatio n. De petits peuples libres, tels qu'éta ient les Grecs, qui étaieut sans cesse menacés au de ho rs et ag ités dans l'i ntérieur, ava ieot besoin ùes vertus héroïques, de l'a mour de la patri e, d u courage, et de to utes les q ualités qui tiennen t fortem ent â l'âme. De là, chez eux, le sen t iment m or a l devai t être très ac tif, et l'es pri t gé néral fut dirigé vers ces sciences pra tiques q ui règ leu t les ac ti o ns et form ent le cœur. Ma is, quand ceux q ui se r a visent de parl er de m orale naissen t. et v i ve nt dans des sociétés vas tes, tranquilles, p oli es et usées, tOllt pren d un e a utre tournure. Al ors on trou ve p art out des hab itudes fo rmées, des coutumes r eçues . On est s i frappé de l'ad mi· r ab le m éca nism e de la soc iété ~ qu'on n'a pas même l' idée de re mon ter jusqu'à la première imp uls ion donnée pa r la na ture . On oro it qu e les ins ti tutio ns et les lois fo n t les ho mmes.; on oublie q ue ce sont des hommes q ui ont fa it les lois et les ins ti tut ions . et qui ont dû tro uver ùa ns le cœur humai n l'ap pui et les Ina téri aux de leur édifice. De la, o n est p ort é :\ croi re q ue tous les princ ipes tienneDt a rha bitu de o u a la con ve nti on, et qu' il n'y a d'autre empire sur la terre que celui de l'opini o n o u de la politique. A cette pr emière ca use de n os erreurs s'co est jo inte une autre: nous avo ns vo ulu a ppliq uer a to ut l'esprit de géo métr ie, auq uel no us som mes rede va bl es de si g ra nd. hi ens; nous D'a vons fa it cas qu e des sciences a uxquell es la méthode du calcul p ouvait êtl'e a ppliquée. De là , n ous av ons veul u r égi,' la m ora lé m êm e par cette m éth ode; no us n OliS sommes li vr és au x abstrac ti ons; no us avons ca lculé les dev6irs , mesuré et comhiné les passions, comm e l'on m esure et l'on combine les q uanti tés et les fo r ces. Ce point de vue a sédui t les m eill eurs esprits. Locke (1), ( 1) Euai phjlo,oph jqu ~ COIIC61'mmt l'/! lIt endcmtll t IlUmain , Liv, IV. c hap, Ill , ,sect. 18, p. 447. deuxième édi tion de la traduction de Cosle. �4- DB L'USAGE ET DE L' ABUS par exem ple, a dit que l'o n peut géométr iql1 e~nent démontrer la ulorale, COUlme 1'00 dcmootre les sCIences. les plus exactes, pourvu que l'on (larl e de quelques pOlDts co nvenus, tels que le droit de propriété. . D'autres ont Cru 'lue, pour reodre les hommes bons , 11 n e faut 'lue leur apprendre :i calcu lef leur " éri table in térê t . Enfin, quelques philosophes, fiers de nos succès dan s Jes sciences physiques et ex péri mentales, ont voulu lout régler, lout exp liquer , pal' les priu cipes de la m écanique, et réduire Jes loi s de la Illorale a celles du mouvemen t. Cependan t, ne fai sons pas l'injure à noIre siècle de croire que la ,·éritable morale a été entièrement .méconnue et abandonnée. En France , les Instructions du chancelier d',Aguessea u à SOn fils, les écrits de Vau renargues, les .è'ludes de la nal",'. par Bernardin de Saint.Pierre, les Fragme,," poslhume. de l'abbé Barthélemy; en Angleterre, les ouvrages de ferguSOD, de HutchesoD et de Smith; en Allemagne, ceux de J acobi; dans les Prov inces-Unies, ceux de Hemsterhuis, prouv enl q ue ce siècle peut se glol'itier d'avoir prodnit des moralistes céli;br es et dignes des meilleurs temps. Mais DOS erreurs nous a vel'lissent de ne pas trop DOUS eoorgueillir de DOS lumière,. Demander s'il est une 'Illo'l 'al8 1Iatln'elle, c'est-A-dire 5'11 es t UD e moral e indépendanl e de la coulume, de DOS habi. tudes , el ùe toules nos institutions pos iti l'es, c'es t deman-ùer, en d'autres lerm es , si l'art es t anlérieur à la natul'e, si la cou tume et l'habitu de., qlii De SODt que des c hoses acqujses dao,s l'homme, ou si ues institutions qui ne son t que l'ouvrage de ses mains, ont existé avant Fhomme même, Le droit D'est pas Dé des r ègles, les règles sont Dées du droit. II y a UDe physique, parce qu'i! exi.te des corps; il Y a un e morale, parce qu'il ex iste des êtres seosibles , iDtelligen ls et libres . La phys ique a sa base dans les propriétés des corps, ct dans les divers rapports qu'ils OD t eDtre eux; la morale a SaD fondem en t daDs les qualités des êtres sensibles, intelligeDts et libres, et daDs 45 DE L'P.5I'IUT PH I LOSOPllIQUE. les diOërents ra pports que la constitu tion originaire de ~es êtres nOLIS offre. . Que serait la morale, dit-on, sans nos conven tions soc iales, sons la société? Je deman.de à mou to ~r, e t. ~vec ' Que serai t la socIété, que? devlen dl• a.ent P1us d e raIson: é DOS co nl'cat ÎOIl S sociales, sans la moral e. La soc le l est l'union des p ommes, mais elle n'est pas les hon.unes. li faut Décessairement supposer les homm es eXlS laDt comme individus, avant qu e J e pouvoir les s upposer ré~ nis c n corps de peuple. Chaque homme a donc une eX Istence qui lui est propre, et qui es t indépendan te de toute Chaque homme a donc des qualités et des rapporls, q~'iI porte daDs la société, ~ui s'y dé vel?ppeut, mais qui De SOD t pas institués ou établIS par elle. J ~l'Jl~lle fIlom le "al'urelle lous les priDcipes de condulle qUI dert "ent de ces qualilés et de ces rap porls . Un cODtrat, par "xem ple, es t l'accord de deux ou de plusieurs volontés; mais les rappo rts d'équité et de bODDe fo i, par lesquels le cODtrat doit être réciproque et inviolab le, lui SODt Décessai remeDt a Dtérieurs, puisque ces rapports seuls peuveDt nous faire entrevoir la possibilité et DO US garaDtir l'cxis teuce et la durée du cODtrat même. On argumente de la di versÎlé des coutumes et des usages reç'us chez les di vers p euples, pour prou ver qu'il D'y a poiDt de morale Dalurelle et uni versell e. AutaDt aimerais .j e que l'on argumentât de la divers it é des laogues pou r prouver 'lue le don de la parole D'est pas un e fac ulté Daturelle et uDiverselle chez les peuples. l'arlout on a dislingué le jus te etl'injuste, l'honDète etle déshonDêle, le vice et la vel'lu , Portouton 0 reconDUdes qualités estimab les, et d'au tres qui l'étaient moins ou qui De l'é taient pas, La preuve de ce que j'avan ceest dans les mots consacrés, do ns tous les idiomes, à ex primer ces d illëreD tes choses . J e conviens qu e, daDs les détails, on a réputé licite dans cerlaius pays ce qui D'étai t pas répul é leI dans d'autres; m ais les coutumes et les lois écrites des peuples De sauraient uous autoriser à COnclure 'lue les peuples ODt l'egardé comme bau et louable ~oDventioD. �44 DE L' USAGE ET DE L' ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 45 tout ce qu' ils n' ont pas prohibé et proscrit par leurs cou- tout ce qu'elle croit n'être pas de nécessité pour le salut pA.C ieurs lois. Soloo (1) n'avait promulgué au- c une loi coutre le p arricide: en conclura-t-on que de son temps, les Atlléniens n'avaient pas regardé le du peuple; mais comme oou3 sommes hommes avant que d'être citoyens, et comme nous ne cessons pas d'être hommes en devenant c itoyens, la raison et la conscience, qui parricide comme un crime? N'est-il pas cerlnin, au can- sont les plus belles prérogatives de l'humanité , demeurent tumes et lraire, d'après le témo'ignage de tous les historiens, que leur législateur ne s'était abstenu de publier des lois contre ce forfait que parce qu'il aurait cru ca lomnier et dégrader la nature humaine, en le présentant comme possible? On cite Sparte, où le vol commis avec adresse toujours pour nous conduire, sa iL que nous ag issions sous l'impression de la force pubrique, soit que cette force cesse de nous contraindre. C'est ce qui fait que l'on a toujours distingué le licite d'avec l'honnête, Les lois et les gouvernements passent, mais l'intelligence et l'équité naturelle ";tait encouragé dans les jeunes gens; mais Sparte avait besoin d'hommes audacieux et adro its. Par un consente- ne passeront jamais. ment unanime, tout le peuple propriétaire avait ra tifié cett.,. légère modific,a tion faite au droit 'de propriété, par la perspective d'un plus grand intérêt politique. Il n'y a plus de vol quand les personnes quI peuyent être volées COnsentent elles-mêmes la cession de leur propriété, sous certaiues conditions. Il ya des républiques qui ont fait des lois somptuaires , et. grossiers, des coutumes atroces sont autorisées par qui ont poursuivi les simp les v ices, qui ont recommandé y sous des peines, la tempérauce et la frugalité, Les mêmes lois n'oDt pas été portées dans nos gouvernements: en Conclura-t-OI1 que, dans DOS gouvernements, les vices ne sont pas des vices, ou que l'excès du luxe n'y est point un mal? Il faudra seulement conclure que nos go uvernemeots oot cru, sur certains objets, avojr moins besoin de lois coercitives que d'autres gou\'ernements, dont la constitution demandait des moeurs plus pures et plus austères, 11 ne faut donc pas argumenter du si lence des lois positives contre la morale naturelle; mais il faut regarder la morale naturelle comme le supplément et le principe des lois positives, La société nous laisse libres dans (1 ) . Solo quùm illLerroGareLur cur nullum 8upplicinm conslituisset in eUin qui parenlcpl neca ssel , respolldit l e id nsmi,uml faeturum pufaus. ~apieli ler {ecisse dicilur, quùm de co nil.il saoJ.crÎt quod aulea commlSsum nou erat De Don Lam probibere quam admooerc -videretur.• WCAO, pro Sexto ROIe. Amer., cap. 26, Q. 70 . 1 Je sais que, chez des peuples barbares, ignorants la supers tition et par la loi. Ici on sacrifie des victimes humaines; là, un fils croit faire un acte méritoire en donnaut la mort à son père , accablé d'infirmités et de v ieil lesse. Ai lleurs, l'épousesurvivaote vient, sur lemême bûcher, mêler ses cendres à celles de l'époux prédécédé. Mais d'abord, il faut remarquer que la plupart de ces pratiques horribles sont plus déraisonnables que tyranniques; qu'elles offensent plutôt l'humanité dans leurs effets • qu'elles ne sont inbumaines dans le principe qui les a pro. duites (1); et que souvent elles tiennent à des idées fausses et outrées de courage, de religion et de fidélité. C'est ainsi que l'on a dit que l'abus des meilleures choses produit souvent les pires. J'observe, en second lieu, que certaines idées acquises peuve~t, sur certains points, détourner la véritable application de nos sentiments naturels. Mais existe-t-il uo peuple à qui toute notion de justice, de bonne foi, d'humanité, ait été étrangère (2)? Comment ( 1) Par exemple. chez. des hommes à qui la doulcur ~Hait plos iensiMe que 13 mort . on regardait comme UH acte d'humanité d'abréGer les jours d'uu vieillard infirm e. (~ ) Nou !l:mll doule: on /lait 'lue l';,mitié e~L la rcligion de plusieurs peupl,ades américaines, d'ailleurs sauvaGes et {cl'oces. (Elprit dts ulages de. d'U'ÜSIIIs pMples, par M. Mcnuicr, t, IlL) Les Cao:ldiens méritent �46 DE L'USAGE E T DE L'A DUS ", ême pourra it subsisler uu e sociélé daos laqu elle, au milieu de quelques praliques barb. res ou de qu elques l'réjud'être r c\'" crcs po ur le tcnd.,c amotll' qu 'ils pOl'lent l, Icurscu(anls. Chet. les Brésili ens l'hospitalité cs l si rcsp ccléc . qu 'ils l'eea l'deut comm e une offeuse la démncb c d'uli clrall6cl: q ui , r C\' cu ôlo t d aus la conl rée. n e lose ))oint ch Cl. ses anciens hôtes. Ils ma nge nt cependan t IcUl'! pl'iso nn ic rs de guel're. (Vo)'rlgtl de Lély. ) I. C.i Gro ënl :'Hldais font pro fession pa rticuli ère d'ou rc.!'pccl mUIJl cll cs un s pour les noIres; il s n'ont pres(lue p as d e term es inj urieux dans lem- Ianc ue. ( Voyage, de Cra nh: . ) LC!4 Ostiaqu cs suul célèores p:ll' leur bonne fo i cl p ar 1<\urJidclit é Ii remplir leurs clI [pl)c mcnts. (llis /oira 1/6$ voyogc..t ,) Les Esquimau x ont un fo ud s d'hu manité 'l ui les rend cxtn~.n emCJlt ~e ll sibl cs a u m alhc ur d 'A utrui. (Voyage! d' Elli! .) Le~ Ca l':lilJes s'a im eltt entre eux 1 ct leur se usibil ité va si loin Jes lins po ul' Ies au tres , qu'oll Cil a VII mo ul'ir de d oul eur e n app renant q ue leurs comp"lJnons étaient tombés da ns l'escla \'ac e , Il s t rai tent ;,'fec lJea uco up d 'hum ani té non seu leme nt les étrall lJ cn , m ais Ice me les cap tirs qu'ils pre nncu t sans résistance , ct ils témoiGoent u ne c raude compassion pou r les femm es ct pO Ul' les ell ra nt s, ( H js/o i,'e du "oyagu,) Les 5alH'aces d e la Lo ui~ian e e.terCClit les plus h orribl es cru autés S UI' leurs priso nniers. Lorsq ue ces abominables sacrj{jecs so nt COQsomm és, la nature o utragée semble reprc lJdre ses d,'oits; nue ter. reur secrète ct une cous ternation 6énéra lc succèdent :IIU: fureurs de la venCcauce: les meurt riers ne s'occ upent plus q ue d 'apa iser les m Artes tics tri stes 'fi cti mes de leu l' ré rocité, ( Ex /r ait d' ull man uscrit , ) Les T a r. t:Jres qlli baLilent au- delà du Gcm'c Séga liell d oi l'e ut l!trc di stincu és pour leur vie patriarc hale c t Ic ur liuél'alité, Lcs Califoruiens so nt remar_ quables par lcur long uc et l'ive do uJ cul' apl'ès la perte de leurs amis . (Voynge, deLa PeyrouJe, ) Les Chin a ulais SOllt I,'ès charit abll's, ct prélè , " cut une sorle de di rne sur tous leurs alime nts, pOUl' la donne!' aux pau'\'rC5, (Voyage de Ceylan, par Hob ert K nox ,) Le di vin plaisi r d e fa ire du bien à so n semblalJle, apau::.ge d t! la richesse, est cc qui constitue, ch el IC5 HOU-Cll tOts, la distinctiOIl des l'anes_ ~ SpflJ'lII an ,) Les Mal'aca tt es tiennent à déshollDcnr d'a 'foi r dans leur familt e UIl C fill e q ui n'a it p as (Hé c haste. Les Gall as oU,t un se rmenl qu'i!s ne \'iolent j ama is, (Voyage du p , L obo,) On peut VOJl' , dAus Ics Rttutuls du P. Labat , !f UC ch el les na lions les plus abl'uties ou l'encontre enco re, pa l' int erva ll es, des sc u _ liment! d'humanité, Presq ue partout la fi délité co nju ca le es t respec tée ('1 l'adultère est un crime. M o~ta iGo e" qui sc plaH li conro ud re les d oCmc. de la m Ol~ale avec les capnces de 1usaGe, est forcé de COu'\'enÎr qu e ChCI les ca ulUba/cs mê me, clIc cOJU istc à a,'oil' du co ura/Je à /'1 g uerre ct il aim er le urs fe mmes . cc q ui p roufc é \lidclO mcnt <fU é la n al ure uo perd jamais tO US. 5CS droih. DE L'E SPRIT PHILOSO PHl QUE . gés ex traordinaires, ces nolions oe serni eut pas prédominanles dAns le cours général de la ,'ie (1)? Des êtl'es ignor ants se lrompen t et se sont lrompés . Des êtres libres et s uj ets ù ùes passions a uuseront toujours, plus ou m oins, de leurs ,facullés et de leurs forces ; mais les abus et les pa ssions ne prouvent pas plus con Ire la morale, que les erreurs et la folie ne prouv ent contre la raison . J 'ai dit que la m orale a son fondement dans les qualités des ';tres se nsibles , inlelligents et liures , et dans les rapp orts que la constilution originaire de ces êtres nou, ofli"e. Il s'a git donc de connaÎlre et de fi xer ces qualilés et ces rapports , pour remonter au x vé ritables principes de la moral e. Mais faut-il, dans nos r echerches , nous en rapporler â la ràison ou au sentiment? Dans cetle question, très agitée par les philosopb es m odem es, je répéterai ce que j'ai dit sur les rnalieres de goùt , que le sen liment et la rai son son t également nécessa ires p OUl' nous di riger , et qu' il ne nous appartient p. s de séparer des choses q ue Ja na ture a si étro item ent u nies da ns la cons titution de Dolre êlre. La l'ai sO D observe, juge et combine, m ais ell e ne crée pas: il faut donc lui olli'ir des fail s a observer, à juger et à comhiner. Cela est vrai dan s la morale comme dans toutes les aulres sciences. Selon l'ingéni euse ex pression d' Hamann , « la simple spéculati on o'es t qu'un e vierge qui seul e ne produit ri en. ») Il fa ut donc, eo morale Comme en physique, chercher DOS principes , non dans de vain .s idées, qui ne sont jamais que des hypolhèses , mais dans les choses m êmes , dont nos idées ne doivent êlre que les traces de la représentation. Tout êt re a sa manière détermio ée d'ex ister ; tout ex is te <l onc pour li n but: ca l', partout où j'.perço is un ordre, je ( I l Dc l'al-cu dl! JJay le lui-mè me, les l'l'c les r:énér.!l le.des m œ ll l'$ .!c conse r véc, presqne parlou t. Con tinuation d.. pt/I,ir. djrrr,u 1 ~o nt p, ,6" �• DE L'USAGE ET DE L'ABUS 49 D E j,' ESPRIT PII1LOSOPl:lIQUE. découvre , ou j e s uis a u m oins forcé de supp oser un desliI'in. La nature ( . ), qui o'abaodonn e ja mais ses propres oU\''rages, marque son dessein ou son but , dans les êtres animés, p ar l'instinct dont elle les gra lifi e, et par les m oyens qu'cll e leur fournit pour r épondre à leu1" destinée. J e sa is que le mot ill81illct déplait à ceux d'entre les phil osophes qui , voulant fondcr la mora lr uniqu ement sur la r a ison, r efu sent d'adm eltre tout ce qu' ils ne p euven t ex pliquer , ou tout ce qui n'es t pas le fcuÎt du ra isonn ement. On veu t serendre compte de tou t ; on veut tout ana lYRer . De Jà, tout ce qui n'a pas de terme de compara ison, tout ce q ui portes. certitu de imméd ia te avec so i-même, es t cons tamment écarté pal' l'orgueil philosop hique. Le j ugement, jaloux de l'a utorité de ce seos int imc qu c nous appelons J'instinct, en ti èrement indépendant de l'art de raisonner, aj~e m ieux croire à la force de J'habitude qu'aux in spirat.ons de la nat ure. Commeut l'esprit r aison neur, habitué 8 comparer et à cODclul.·e, pourrait-il reconnaître un instin ct qui De sera it pas son ouvrage ou le r és ultat de ses conclusions? Cependao t , faut-il bien se résigner li admettre des choses que nous n'a vous pas fa iles t et qui son t indépendantes de tou tes nos co ncep tions? Le mot illatinct , qu e nous prononçons s i souvent, sa ns y allacher aUCun e idée précise, n 'es t certainement pas uo m ot vide de sens L'i ns tincl se compose ùe besoios, de désirs o u d'alfec~ tioos. Les idées son t acquises; les besoins so nt ion oés ï , l S sont en DOUS , ils ne viennenl pas du dthors. Le besoin de la fai".' , par exemp le, es t indépendan t de to ute r é tlexlO n; .1 précede la Vue el le ch oix des aliments q , d ' u. o.vent le satisfaire ; il es t inhéren t Il no tre maniere d'ê- . . ( 1) .r,,~erlis qu e quelquefois Je mol naturo cst p ris dans cet Ouvra e co mme J clllic ml,)lc de lo us les ê lrc.i ct de lOUi le, ( '1 ' 6 l' . . . 31 S qUl compose ut Unifers. cL que quel,quc,f01S,II esl PI' j, pour l'a uteur même de la na. u~ peut r ;I\' OU ' d équJ1'oq ltc ri cct égard J parce <fu c . cI :! ll! d,a. cple ~:ca~lo u 1 Je sens d e j;, phrase suffit pOU l' d élcfUlillCl' celui daus le . ',ucll ente nds le mol nalure. turc. li tre; il es t l'ou vrage de la nature, et non celui de l' habitude. Je suis dou e a utorisé à appe ler i n sfinct . tous les désirs tous les beso in s, lo utes les afIecliolls don l nou.; 3\'0115 Je" sen timent immédi at, et qui, sans m ilieu , oous 'sout di r ectemen t inspirés p ar la nature clle-m ême. L'homme a son ios tio c t comme tous les a utres ètres an imés ; rn ais, da os cet ins tinct, il est des besoins et des dt s irs qùi lui so ot Communs avec ces êtres; il en es t d"autres qu i l ui so nt particuliers, en sa quolité tl'ètre intelli gent et li bre. Les anima ux qu e nous a vons sous les yeux s uiv ent aveugl ém ent leurs lois naturell es sans les coonaÎtl'e. L' bomme les connaî t, et De les suit pas toujours. C'est un agen t libre, qui se conduit avec discern ementetavec choix , eL qui es t, eu quelque sorte, sa propre loi Il lu i-même. Mais, s' il n'a vait en lui aucun priucipe ioné o u naturel de discern em ent et de cho ix, on ne po urra it attacher aUCu n sens l'aisonnable a ux m ots iulelligellce etliherté. Ceprioc ipe, oo us l'appelons instinct naturel ou COllscieuce. La CO nscience es t, da ns les êt res sensib les, in te lligen ts et libres , ce qu e la g ravi ta tion es t da ns les corps. II y a cette difTérence en lre l'instinct moral, ou la conscience et la raison, qu e la raison est un pouvoi~ purement o bservateur et Mlibéran t , et 'qu e l'i nstinct moral ou la conscience est le flamb ea u qu i écla ire les objets de la délibération. L' instin ct moral ou la conscience es t exactemen t à la raison cc qu e la lumièr e est à la vue. Mais quelle base, dit-on , d on nez-vo us à la morale? Si vous l'a ppuyez s ur un inst inct obscur et indéfinissable, vo us livrez cbaqu e homme à ses propres illusions; vous vo us ex posez au daoger de n e formel' qu e J es ent housiastes et des inspirés . La ra iso n se ul e peul nous conduire avec sûreté; tOtit es t arbitrai re sans elle; en abandonnant ses principes, on n'a plus qu e des craintes timides ou de fo lles espérances; on Ill et da ns les choses, mê me natu relles, un e sorte de révélat io n à la pince de la- connaissance, et 0 11 subs titu e pour a in si dire la foi la cooviction. Que 1" r aison soit don c nolre gu ide; elle se ule il appa rti ent de a II. a 4 �!Jo DE L'USAGE ET lYE t ,JA BUS définir le bien et le mal ; à ell e seul e il apparlient d ~ 1'<1ser les r ègles des mœ urs . Sans clle, la m ora le ne pourra It jamais s'ho norer du Dom de sc ience. J e réponds qu'il faudrait pro uvel' 'I" e l'hom lne es t une n'écouter pure 'Intellio-eoce b ' ava nt do l'i o viter .il . . qu e les . onseils d'un e raison purement sp eculative; ma iS, plllSc " 1 est Il la fois sens ible et ra ison nabl e, pourqu oi de'lu l , . ' . vra it-i1 renoocera u sen tim ent, qUI est aussI c alm'e l en lUI que la raison ? Va in ement objecte-t-oo qu e l' io s ti'oc ~ mol'a l , 1. couscience, le sentiment , sont des choses rnd éfi nissab les; et que nous oe devo os point admettre, co mm e philosopbes, ce que nous pouvons cro ire d'a illeurs comme hommes (1), Tou lesle;idées simples, loutes les p erce ptions imm édiales, ne son t-elles donc pas indéfin issables? En sontelles mo ins le fonde men t de taules les cODaa issances bumaines ? Dire que ce q ui n'es t pas suscep Lible ùe défin ition n'est pas susceptibl e de pre nve, et quc le p bil oso phe ne do it admellre que ce qu i est prouvé, c'est avancer Ja plus etrange des proposilÎcms ; car ce so nt p r~ciséflle o L les c hoses les plus évidenles qu i ne peuvent êlre oi défi nies Dl prouv ées, et qui servent oe preu \' e â. tout. N'abusons pas ùes mots 1'fvélat'Ïon el conn aiss01lce, (oi et cOllvicl'io'll . Nous ne co nna issons le mal phys ique fJU ~ par la révélation Cfu i nO lis en esl fai te par DOS sens; ce ne saut poiot DOS l';} i ~ o n nem e nts , ce so nt nos sensati ons, q ui nous avertissent de l'existence des cor ps, et qui no us la révè- (1) .La raisou qui ne sc décide que d'après les expériences cl d'aprè ... • ICI obse rf3tioùs n'est qu'une raison croyante, qui nc peut ni cxa. • min cr, ni sa voir , ni prouver .. , L. a vraie philosop hi e ne doit pas ad1 meUre cc qui n'est pas prouvé .. , La philosop hie n'apparticnt pas a • J'essence de l'humanité.. ,; elle n 'est aut re c Lose que la lOGiq ue pure, • et ap partient tout entière à la libcl'té r u~e la ra iso n ; e llÇz Il''e Git • qu'en abslra ction i e1 lc est purement arli llcielle .. , Le pOl' savoil" ne • pcut con :>.istcr que ùans une absh"act iOll indépcnd ante de ta u le réa• lité ,. S Ul ' les paradox()$ de fa pl".! moderne pll/ lo$op hic, pal' Rein hold , l" 48. 5 . , 55,56,57,69' DE L'ESPRIT PH ILOSOPH IQUE . 5, lent. Tout ce qui se man ifes te à nons directement, et sans le secours d'aucun e preuve, uous p énètre' pal' une sorle d'inspiration ou de révé Jation immédiate. En conclurat- on que, relativeme n t a tous ces objets , l'homme peut c l'o ire , m ais que le philosophe est aulorisé li douter? \1 ta ut co nve nir q u'alors la phi losop bi e De serait pl liS q u' une m alad ie de l'esprit , bien lo in de pouvo ir en êlre le condu cteur et le gu ide. Le p hi losophe, tel qu'on ue craint p as de le supp oser ici , oc serait plus un bommeraisolloable, mais un hom me qui m entirait perpetu ell emen t à sa raison. Sans doute il y a uu genre de certi tude q ui ne co mpol'te que la croyance ou la foi ; mais pourquo i la fo i ou la croyance sera it-e ll e ind igne du phi losop he, dans le cas où l'o n oe p ense pas qu'elle soit indigne de l'homme? Pourquoi s urtout mettre la foi o u la croyance en opposiiioll avec la confiance duc à. des vtrilés prou rées ? Enfio. pourq uoi prétend re que tout cc qu i u'est pas suscep libl e de défini tion et de preuves ne comporte que la croyaoce o lila fo i ? Quand j'épro u ve l'impression du plaisir ou de la douleul', je ne suis pas r éduit à croire: je seos . Je c rois que le soleil se couchera ce soir ; mais , daos le momeo t où il luit , je fa is plus que de croire à sa clarté, je la vois. Lc m ot (oi ou cr oyance D'a été employé jusqu'ici qu'a ux cboses q ue 1'00 est autorisé à s upposer pal' des mo ti fs plus o u moins gl'a ves, p l u~ o~ moins dcicis ifs, ct non':" celles don t la présence est constatée pal' uoe iolui tioo et pal' U lle p erception immédiate et actu"He. Ces dern iers objels sont man ifestes pa r eux-mêmes; ils sont sens ibl es el é,-idents. Au res te, la fo i n'est pas la crédulil,', Ln crédulilé est • une fo i saas mo Urs et sans preuves; la foi est uoe croyance que des pretl ves, p lus on moias rorles, motivent etjustifie nt. La créd ulité peut êtr e indigne du phil osophe; mais la fo i es t nécessa ire au philosophe Comme r't l'homme. Uoe chose oe peul être sens ible on manifeslc sa ns être certaio e, mais elle ne peut ètre (:crtoine sans être man ifeste ou sensible, c'esl-à-dire saas tomber ac tuell emenl 'O llS les sellS, To us les [ails h isl oriqu e. qui porten t SUI' cles �5'2 DE L'USAGE ET DE L' ADUS DE L' ESP RIT PH ILOSOPHJ QUE . é vénemeut s passés doot oous o' avoos pas été les témoins, mais qui soot co os tatés par ùes témoig nages irréprochables, tous les calculs as tro oomiques sur les ph énomèoes à venir, so nt da ns ce dentier CRS . On les croit, pu iSq U'OD oe les voit ni oe les sen t ; et celle c roya nce es t fo odée s ur ~oe vér itabl e certitu de pbilosophiclue: Mai:; on o'a pa. besoin de la croyance, et on o'a besoin d'a ucun e preuve, p OUl' être ass uré des choses qui s'olheot à nous p lut ôt que nOlis n'a llons à ell es, et ùODL la prése nce illlmédiate est cons tatée par l'intuiti on o u par le sent iment. Dan s ces choses , 011 n'a pas se ul emenL la cerlÎluue, ln:1is l'évide nce, Je ronde dooe la moral e sur la base la plus certaine Cl la plus incontestable, lorsqu e je la rond e sur l'iost ioct lIloral , sur le sentiment , SUl' la co nscience qu e j'ai de mes propres affec ti ons, c'est-à.dire SU l' une des principales so urces de l'é vidence même. On avance qu e le sell lÎrnent peut donn er ,lieu à des illusions, et que la rec herc he de la vérité, p al' celte voie, p eul produire un fa ux en th o usiasme. J e dis qu'il Li e fa ut pas plus m épri ser le se ntintcut parce qu' il y a ôes e othousiaste:i , qu' il ue rau t m él~ ri se r la raison parce qu' il y a des sophistes. J'au rais tort si j e prelendais qu' ilu e fau t cons ult er qu e le sen liment , salls lui associer la raison ; majs j e ne rais que m 'appuyer sur la nature m ême d e l'bommr, lorsque je sou ti eus que la ra iso n et le seolimeut dai vent éga lement oous condu ire, lor sque je so utiens que science el cOl/sciell ce SOll t absolument insépar;:tbles. Je crois avoir élabli, aill eurs 1 qu e le se nlimeo t a son ressort, COlllllle la raison a le sien . Le senl im ent me donee la perception imrnédiate du lJi en el du IlI al , ùu pla is ir e t de la peine. La raiso n observe les iu dica ti ons qui l ui so ol données paL' le sen ti ment; ell e étudie leurs différents caL'actères; ell e coos lale leur idc nliLé et IcuL' source et e ll e fixe leu rs résultats . Da ns la mora le, ai n:,i qu e dil~s lous les aulres objels de DOS r ec herches, no us Il 'atteind l'o ns jamais les prem iers princi pes dC3 c hoses; mais dans l'ordre physiqu e, ce n'es t qu e par n ns sens ex téri eurs, et, dan s 1'ordre Illora l e l inlell ec tue l ~ ce n' es t que par le sel,lim eaë, que nous pou\'ons nous ass urer des fails qui sont les vrai s principes d es sdences. Ce ux d'enlTe les (tuleur:; q ui ne fondenl la morale qu e sur la ra iSO l1 , -el qui l'épudieoll e sentiment, se perdent dans ùe ,'a ines géo éralités, ou da os des abs lractioos mélaphysiques. J e cite en preuv e La critiqllP de la raison pure d e Kant, Cetéer iv,i n prétend qu e. pOUl' déoO UVL'iL' les v rais priocipes de la m oral e, il faul nous séparer de toul , et nous éleve r da es un monde p urem en t intell ecluel. « Là ( nous tro u ve rons, dit- il , qu 'abslrac ti on raile de to u tes « les aHecrio ns du cœur , les vr a is pri ncipes de Pord re « mora"'~Dl, 1 u qu'un être raÎso noahle do it agir de tell e « man ièr e qu' il puisse ,' o ul oÎ r qu e la l'rgle d'après laq uell e ( il :Igi t d evienne ull e loi généra le (1); 20 que tou t être « raisonna ble 1-1 sa fin eo lui-même, et, conséquemm ent, « qu'uo homme, qui est unêlre raisonnab le, ne doit jamais « ètr e employé comme s impl e moyen par LIll autre hom( m e (2) . )J Le seu l énoocé de ces proposition s prouve le fois l'abus et l'insuffisance d' une raison purement spécul a ti ve, en matière de morale . Les plu. sages philoS0l'lles de l'ao tiquité. et le chris tian is me, nous avaient dit 1 {( Ne ia it es poinl a ux. a ut res ce (~ que vous n e " oudriez pas qui vous fù t fail, et faites a (1) • Lex ca ad (Iu am ill aCliouemm'ali uo icè rcspici opol'let, ct pCI' qllam ~o l 3 m d clc nnÎn ala \,O IUll l:ls. b ona voca ri Illcrelur , sic h abet ~ .sc mpel' il a est a{)cndum. II I vclle possimus. normam su bjeeLÎ\'am cui 1I 0S obsequimur , iu loco principii Iln i\' <!r sa lis consliluÎ ; ~i \'c ct\. semper uleo dulIl est norul.à "Gcudi, qUa:! om 'lcm simut nalm'a m moratcm obscqui o adli lrinUIlL. Phi(osop hÎœ crititro uCIUldum Kall!Îurn (!XpOSilio 'ysl e/flilliea, autOri~ CO llr. Fredcr. à Scl uh idl-Phiscldeck, t. If. C,·jtjcfI r/d iollis pl'aljcœ commenlal io , ÙlfroJu cl . Slimmo morll'" p"incipio, sec t. 1. § 9· p, ' 9' (2) • Eu s Ge nere d nalud I ·ation~bili s . IIn onl. sui in sc habc l : qU :lm. nhrc lil Il cmo dcLc t co lauqu ;w l IIIcdio 8ÎIOpli citcr uti, sod re\'crcri iP:-3 1ll , 13u'fuàm sui l'all sa m cxi ~:~n tc Ol ct in se IIn ilalll opol'let. . lb," , • ~c d , 2, § ~u , p. 'H)· �54 DG [.'USAGE ET DE L'AUlLS «( pOlir eux ce qu e vous vouddez qui ,VOliS fût lai,l. 55 Cela est clair e t s im ple; cela nous offre hlen plus c1alFement , tend-ou étab nl' entre les hommes une sorte cP~ga li ll~ ou et d'un e manière bien plus pratique, la solution du problèm e sur la règle de con duite que Kanl nous donne à dé- nature n'a pas fait les bommes a bsolum ent ~gl\ux , mais » couvrir, e t que nOlis dés irerioDs, des qu'elle serai t CODD ue, pouvoir r endre générale et universelle. Celte r ègle est l'am our des autres dérivé de J'amour de soi, et l'a molli' de so i dooo é pour m esure de ce que l'on doit aux autres. Les moindres inconvénients de la méthode de Kant son t de faire chercher ce qu e l'on sait Mjo, et de nous faire douler si )'00 soit bien ce que l'on cherche. Les plus s.ges philosop bes de l'antiquité, et le ehdstiaoisme, d'accord av ec la oature, nous avaient rIlDotré 005 semblabl es dans tous les hommes, et en av.ien t conçlu que nous devions traiter tou s les hommes comme nos semblab les. Que fait Kant? il abaodoooe cette s.ge logique du cœur, p our la r em placer par cell e des idées, dans une mati ère où toutes les bonDes idées doivent partir du cœur. li dit que tout être raisoooable a sa fin eo luimême; que l'homme est un ê tre rai sonnable, et que , conséquemment, un homme ne peut justement ser vir de s im ple moyen à un autre homme ou à d'au lres hommes. Mais comment savons-nous qu'il y a des êtres raisonnablf's autremeot que pal' l'eXpérience personnell e que nous avon s de Dotre aptitude raisonner '! Comment pOuvons-nous 7 savoir qu un être raisoonable renfer'me en Jui sa propre fin, autl'emeut qu e par la consc ieoce qu e DOU S avons de Dous-mêmes? Comment sa vons-nous enCOJ'e que les autn.'s a d' ioaépenùaoee absolu e, qui ,Iélruira it toute sociahilité ? La semblables. Elle a établ i des rapporl s, et noo etes par ités . Pour dérouler toutes les a bstr'C lioos qu e l'on donne pour principes, il faudrait des vo lum es . Le c!B'uc tère des yérités premi ères, le caractère des grandes vé ril és, es t d'i!tre à J~ parl ée de tout le monde~ ctes t-à-dire d'exprimer, s inon cc que tout le moode observe, du moios ce 'lue lout le mood . sco t (1). Une màx ime D'est pas philoso phiqu e potTc qu'ell e est contentieuse e t vague, m a is paroe qu'elle eat lnm ioeu e et féconde. Les propos itions de ' Kanl ne détermin ent rien. Il es t facile d'eo abusel', et l' us'ge qu'on peut en foire es l ou i: car eet auteur est forcé lu i -m ême de faire Înlervcnir le miois tère de la volonté, pour do nn el' un bUI à ln spécu la tion , puis qu'il dit qu e nos aclions doi\'e nt être telles . 'lue nous puissi o1ls vouloir que la ri'gle d'après Jaquellr nous les fai sons devien oe une loi universell e. l\l a is qu el est doue ce priocipe actif d~ volon té , qui seul pent oous faire discerner une ft'gle de condu;te d'avec une au tre, el nous faire préférer l'uoe a l'autre? C'est cc principe 0"- cessairernent antérieur à toute comb inaison, ou à loule spéculati on s ur les questioos J e choix ou de préférence , que j'appell e instinct 'I1w,-al , sentiment, conscieuce. M. Reinhold, dan s ses Rech"'che8 8"" les rondemelll, homm es oot les préroga tives esseotielles que nous p o uvons réclamer, si non parce que nous les voyons fa ire partie de la même espèce, et être semblables à oous? Que sig nifient les mot s avoir ~afineu goi} servir o u être emp1o:yé comme simple moyen ? Ces mots sont susceptib les d'uoe foule d'acceptioos différeotes . Quaod 00 parle de Iii fio de l'homme, ou de la fio de tout étre raisoooabl e, de ;Juelle fio eotend-on parler? Quand on avaoce que l'homme Ile do it poiot è tre em plOyt comme lin s imple m oyen , en- (1) • La rèGle de la n isou, dit ConfLlcius, (lui comprend le devoir, .. récipr0'luc$ d'un roi cl de ses suje ts:, d'uil pè re c t d'till e mère el de .. Icu ($ enfanls d'un Ulal"Î ct de sa femme , des jeunes GCus ct dl:5 • vie ill ards. cIe: amis cl de Lo us ce ux qui Onl CO nllO Cl'CC cll~cUlblc, ~I'cst • point au-dcss us de la portéo de c haque pal,ti c ulier, his les ~as:.lm c~ • CJuc certaines Gens se foq;col , quïls font p~s!'er ~ OU.I' s u~llmcs cl • au-d elà de nos fl.lrccs. telles qu e so ut cc rtam s pnn clpc~ ctrauGes. • abstr lls , c t qui ne convienne nt poillt :. ces cio(1 sOl'les de perso nn es. • ne pcu"clll POiul êt re comptés parmi Ics ,'rGles de l;'l raiso n, . Exl,nllt de COII(flCÙU, par le p ~rc Coupl cl , •• �56 DE L'USAGE ET DI): L' ABUS et les hases de la 1twra/ité, reconnaît l'ex is tence ùe la COIt,fcience, de l'in stinct moral. Il avoue que cette ex is tence pst pr~uvée par ùes ex péri ences ju( érieures; il en tre, sur cet ob)et, dans des détails qui prouvent a utant la bonté de son ~~ur que la justesse deson esprit ; mais , al'entendre , e;:-pe/'UlI/Ce, et philosopltie saut des c hoses indép endan tes 1 une de 1au lre. « La philosophie, dit-il, doit aller au« delà de tout fait; elle ne doit faire " aloir les intu iti ons « et les sensations qu'autant qu'elle es t capable de s'eu « rendre ra.son par les eOorts de la raison pure. » De ta , .1 cons~cre lin chapitre de son ouvrage à l'étude de la mora Ie, d après les règles simples du boa sens, du sens natureI, et " parle de la marche lranscenda llte de la philosoph Ie, relaLivement nux mêmes ob)'ets d l ' . , ans un autre c lap.tre , qUI n'est plus celui du sens na turel oi d b' ~s. u 00 . Loio de Feconnaître, avec M. Reinhold que l'ex él''eoce et la p~lpso~bie son t deux choses indépeodant~s, Je pense que 1expérience est la source de toute bonne phiI.osoph:e , et, que la phi losophie" sans l'expérience, ne se: : 't qu un reve sans réalité, La philosophie n'est que le geée~pl ol que no us faisons de tOllles nos forces pour acqu rlr dps coofl:lissa nces ' Or les co ' ' t é' ) , nna l5sances suppo sen n cessa rrernent des objets ' , et l' o ' J qU I pu.ssent être connus Q ConVient qu e l'ex istence de ce b' .. ' constalée qu e par l' é' " ~ a jets ne peut etre Prétendre que le pr:';!:('I :nl~e ~~~éneure et ex téri eure. valoir les faits constaté l' p 1 osop h. e est de Ile faire . s par expérieoc ' t à d' r.,tsqui tombent ' e, ces - - Ire les .:sOus nos sen s exté " tioos et les sensations d l , li eurs, Ou Ics iolui , c .n co nSCience . est capable de s'en . ". " , q u aulaot qu' on len,"e CO'"ple p ar le1 " la raison pure c'est ~ seu s efJorls ùe 'r ' , avance !' un e pro "" sceptic isme le plus b 1 pOSI 'On qUI condu it a so U : c'ar Corn t . rcndre raison de J' " 1 men pou '\olr se eXI S cnce des choses ' coo naissons pas le:; p."e ' , , ' pUisque oOus n'Cil , . !nlers prlllclfJes? C \'Oll' se renùre l"liso j ,. om rn ent poun (e DOS scns ali no t 1 , ions , puisque nous n ' ( s e (e nos Întui e pOUVons ConnRÎlre le l ie n S('cret t • • 57 qui les unit aux objets qunes produisen t ? Quelle est ceUe DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . raison pure, s i van tée par nos modernes, qui pourrait , en a ll ant a u-dela de tOllt fail et de tOlite expérience, 8e ,placer dans un état antér ieur à son exi stence, el se clonner une vie indépendante de son être? Quell e sera it celte force inte ll ectuell e d'une Douvelle espèce, qui, mécon naissant ses propres l imit es, aspirerait au droit insensé d 'ê tre plus puissante qu'ell e-même ? La ,·aiso1/. pm'e, selon la judi- cieuse observation d' un phi loso phe all emand (l), 116 serait jamai8 qu '<un C011lenant sans con,tenu, qu'un e fiction p)a- t9n ique. Ce snnt les phénomènes intérieurs et extérieurs qui seuls alimentent la ra ison hum aine. Les phénomènes sont prouvés par l'exp érience; mais, quand on est arrivé là, l'expérience est à elle- mème son un ique preu ve. « Il est impossible, dit Hume (2), de pouvoir reudre rai· (( son de tout ; ii ne saurait y a voir, pour des êtres hornés I{ « comme nous, une progression de raisonnements à )' jnfini. » Si vous demandez à un homll'le pourquoi il aim e sa santé, il vous dira que c'est parce qu'ell e le reod heul'eux, et que )a malad ie lui donnerait miHe ango isses. Si "ous lui demandez pourquoi il aime à ê tre heureux, et pourquoi il c raint la pein e et les angoisses, il yous dira que c'est parce que la peine est une peiue, et que le plaisir est un plaisir. Faudra-t·iI douter de ce que 1'00 sent , parce qU'ail De pouna transformer une sensa tion ou un sent iment en une idée spéculative , ou en une concep tion 'r aisonnée? Ne serail- çe pas ca lomn ier, ne serait-ce pas COIlI- promettre, la spéculation, que de la meltre ainsi en oppos ition avec la nature? M. Reinhold a senti lui-même le hesoin ùe nous rassurer, en nous annonçant que )a plu- part des philosophes, dans leur cond uile et dans les acli ons de la vie, valeot mieux que leur philosophie (3). 1 • aU ( 1) II \!Id c l' , JlIé luc/,/'tiqu(l tic lfl ,'fIl ~O Il { ~) l/(ocllCrcf,cs .tll" les prillcipcs Je ln morale , ,s lll' te.! fUlrn doxes de (Il fJill .t lIIotÛ;nr 6 phil(nf()JlI.ie " p, Pl p lH 1: . l. CO lllru CIl CCUH' III , ,5. �58 DE L'USAGE ET DR L'ABUS . Nous discernoos le bea u et 1e"défec tueux pal' le goù t ; le bien et le mal moral , par la conscience; le vrai ou le faux pa.~ la l'ais~T.I. Principal emen t dans la morale, notre pre: ml ere et vel'l tab le mesure est Je sentiment. Le ministère de la raison se borne à vérifi er et a recueillir les affections h~o c~tes du ~œur. Il pe~t y a voir des occasions , compli_ phquees et dell ca les, ou le raisoonement est nécessaire pour apprécier la moralil é d'uue ac tion ; mais la justice et l'hum an ,té sont toujours présentes à l'àme. Dan s les sciences outl:es que la morale. oous cbercbons les rapports de p ro pOltlOn. cie Similitude, de contiguité , d'effet s et de causes; nous nous eftorçODs d'acquérir des connaissances ou d'assurer nos conoai!sances acquises' mais dans l ' moral ') '" . " a , ~, I ne 5 agit J a l;al~ ~e chercher des faits Ou des rapPOltS :nconn us : ?O 0 a a Juger ou a régler que ce que l'on CO nna lt. Le prrnClpe qui produit J'app.robatioo ou la désapproh~lioD n'est pas UDe déCouverte que 1'00 fai t, mai s un seo tlment que l'on éprOl1 ve. Il Co est de la hca uté mora~e comme ~e la beauté naturelle: on la seot bieo plus ~u 00 De la dernontre. C'est par notre sens jotime que nous Jugeons d'un e aclio b . • 1 . DS • n oone ou mauvaise, et Don par les le .alIO extérieures qui s'offrent à nous dan s les actions rncmes. Un homme . tair r. . • qUI co mmet Uo homicide involoo_ seio e a~t le meme acte maléri el que celui qui tu e de desprem.édlté. Cepeodant les deux actiOns oe nous affectent pas de la même ., . . maolt:re, pUIsque nous réputons l'un e :~:I~cl~:~e, lelt l'a~tre criminell e. La oonte morale es t seoe e-mern e' ell e lUit eo nous, ct cette lumière se réfléchit cl d cl ' u e aos au dehors, ct noo du dehors au derlaos. Il Ile fau t donc pns chercher hors d l . Je discernement du bien et ùu . .c a. conscience et de r· . t ' mal , la dlStlOCtlOO du juste InJ Us e . .~aos elle, Comment des. . IIl ent "ga les dans leurs 1 t. . actroos parfalte_ re a l ODS ex térieures . elles nous paraîlre différeo tes ? O' , .' . . pou~ralent_ ment s' l ' u s arieter.llt Je ralsODnc_ , l e sentiment ne le fi ·t 7 romaio OO IIS dit que l l "a l pas. Aussi l'orateur . tic 1UtJOllf a m o,'a e 6S/ 11ée (lIJec pOÙl1 "PÇ u e d " e 1I0~ }Jeres, , 'JIOU S, 'lit 'lu e 'nO'/l,S ("l'prlsl' de 110z DE L'ESPRIT PHILOSOlll:IIQUr~ . mail'ru, ni lue danl n08 liv res; que 110,_(" l'a~OIiH plùe ) tirée et IJuisde du rouds m êm e de la 1lat,we, et que c'e,t U1J6 loi don t1WltS 'ne som1nes pas simplem ent in8trwÎt" mais dont 'J/O'US so m.mes, pour ainsi dir e, i mbus d p énét1'és ( 1). Mais, so it que 1'00 a it cherché les sources de la morale dan s 1a raison, ou dans Je sentimen t, ou dacs l'un ou dans l'autre, on s'es t également livré à l'esprit de système ; on a voulu tout r apporter a une idée prédomio ao te, a un priocipe géoéral. Les uos oot tout ex pliqué par l'amourpropre (2), les autres par l' iotérêt physiq ue et sensuel (3) , quelques uos par la bi enveillaoce ou pal" la juslice (4), p lusieurs par la sympathie (5) . Da ns le nombre de ces systèmes, il CD est, saDS doute, qui son t favorables à la vertu; ma is il eo esl qui sembl eo t fails p our l'éteindre. Tous ont le défaut de vo~ l o ir lier, à uo e même cause, des eHets qui o'eo dépeodeot· pas toujours, et de donn er matière à un e foul e d'équivoques et d'erreurs , par des explica tions arbitraires ou forcées. Ceux d'enlre les auteurs qui posent pour principe gé néral, ou l'amour-propre, ou l' iotérêt physique ct seos uel, ou le priocipe de l'utililé privée et publique, éooncent des affections ou des tendances qui ont incon testabl ement leuf base daos le coeur bumaio. No us oe demanderons jamais s i les hommes s'aiment eux- lIlêmes, ou s'il y en a qui ne s'a imen t pas ; s'ils sont étrangers à tout inlérêt pby sique et sensuel ; s'ils sont sens ibles ou Don à des vues d'utilité privée ou commune. La nature ( 1) • Est 11011 5cI'ipta, scd nal a Icx, qo ilm nOI1 didieimus, acecpim os , lCGimus ; "cl'ùm eJ: naturâ jpsâ, arri pimus. uausÎm us . cxpl'cssimlls : ad quam 1100 docti , scd facti , nou institut i , sed imbuli sum us ... Les: esL insita in nalur~ , qo œ jubct f a l'}U ;)'} Caciellda ~ Ullt. prohib etquc l'o nt raria .• CI C, (:1 ) Maximes de La llocilefouGauld. (3) EpiGure et $eJ se/ualions. l' Homme mQchilHJ . de La J\'I ettrie ; Hel· ,"c tius . Do l'esprit , cle. . . (4) l;'erCllso n , PrÎ.ncipes de la $oieneG mom_lfl ; BuUler, DlUorlalton $U" la lIert u, ~ 5 ) ~rni th . �60 DE L' USAGE ET DE L'AnUS , 'eul que l' ho llllue se conserve, etquï l teodea 500 I.lien-ê tre; elle veu t eoco req ue les hommes soien t unis . Or, il faut q ue 1'!J omme s'a ime pour qu'il peoseà se conserver, et qu'il }'cCODD<" isse uD intérêt commu o, puisqu'il do it vi vreeo soc i ét~ . L'a mou r de soi , et de lout ce qui est agréa ble et util e, est <lonc une offeclion natu relle. Ma is qu'es t- ce qu e l'h om me? N'a-t- il à COD servel' que son ex is tence phys iqu e? N'a- t-H ft. s'occuper que de ~o n ex isteo ce c ivile o u socin le? Si cela est , l'a mo ur-propre ne do it être qu e l'amo ur de la vie, et la vertu oe peut et ne do it a bo utir qu'au bi en de la société. Mais j e trouve da os la nature même de l'homme q uelque chose de plus élevé que le sent im ent de sa conser v. lion et de saD bien-être ph ysique, et qu elque chose de plus iotim e et de plus iOlerieur qu e ses ra ppotts avec 1. société ch-- i1 e. • En effet, su r quoi j ugeons· oous j ournell ement DOS prop res ac lions et celles des autres? Sur le m o ti f qu i les prod uit. Celui qui ne paie ses de ttes qu e po ur éviter la con trainte n'est à DOS ye ux qu'uo homme lâche et prudeot; celui qu i les paie po ur êtr e fiMle â sa fo i no us r appeloos uo homme l' rob e. S'i l ne fa llait considér'er que l'in tél'êt de la société, les deux ac tions mériteraien t Jes mêmes éloges, puisqu'ell es do nn ent le m ême rés ulta t. D'où vicnt que nous n'y attachODs pas Je même prix? No us n'a\'ons donné Je Do m de cr ime a des ac tes nuis ibl es . jamais . ma is lD \to lootaires . Nous o'avoos jamais donné le Dom de I)e-rt u à des ac tes utiles ou heureux , mais intéressés. No us accordons uo plus hau t degré d'es ti me aux :lcti oDs dans lesq uelles nous r emar q uons un plus hau t deg ré de dévoû_ foenl. Daos l'ordre de la bi enfaisaoce, le ùcniel' de la veuve es t plus r~comrnaodahle que les m il lioos don ués par le riche. Il n'es l aucun de nous qui consent ît à ne passel' pOur hOll nête q ue par la craiote du s upp lice. Nos ac tions sont do oc m OinS appréciées par les r apports ex téri eurs ~" elles ont avec la société qu e pal' ceux q u'elles ont avec cœu r , pUisq ue, da ns IJOS jugemen ts, l'homm e civ il es t sans cesse confronté avec l'homnu! ÎlJtél'ieul' et moral , , DE L'ESp nl'r "l>H.1LOSOPHI QUE . 6J c'est-à-dire la conduite du ci toyeu avec la volonté et le ca rac tè r ~ de l'ho mme. D'autre part , comment peut-o n borner l'aulOur- prOp\"f', l'a mour ùe soi , à l'am our de la conserva ti o n de la vic, ou à 1. miséra bl e r ec berche d u bi en-être phys iq ue et sensuel ? Que de héros q ui oot préféré la 1II0rt à une lilcheté! Que de sacrifi ces pén ihl es et multipliés oe fait- o n pas po ur s'éle ver a des ac tions g ra nues el généreuses? C h el'c h er3 -t~ OIJ la ca use de c~s phénom ènes dans l'am our de la réputatio n, de la célébrité, de la g l o rr~? J e dem andera i a lors comm eo t on peut m a li ver celle prélë rence qu e l'a m o ur de la g lo ire oblieot s ur l'a mour m ême ùe la v ie? Qui reud IJ ho mlD f~ s usceptibl e de cette gra udeur d?à m e , de ce co urage dont taul d'exemples mémorabl es nous on t été trans mis, d'âgf' e n âge, pal' les annales de l'hun la ni té? Je d,emaoderai ~n core s i c'est l'ins tin ct seul de la conser vation o u du plaisir physiq ue qui peut être r egardé comme le pr iucip e de la fo i buma ine, de celte foi s ur ,laque ll e rep ose la garant ie soc iale, de cette fo i qu i es t le plus bel hommage que l'h o mme puisse rendre à l' ho mme. Daos l'être ve1'lueux 'lui m'a donné sa par ole, quell e es t cette force secrète, ce lte force in v isi bl e , qui Ill e rassure contre tous les é vénement s, contre tous les dangeL's, coutre la nature elle· m ême? Qu el es t, dans chac un de nous, ce besoi n il la fois o ohle et imp érieux que no us avons de n'êtr e pas en cootradiction avec notre sentiment intime, et d'obtenir l'estime de nous-mêmes ? La ri cbesse, la rortune, les succès, so at des choses util es; m ais oserions-n ous les classer parmi les choses mor ales? Le bon n'est donc pas r éd uit à l' util e, et les limites de l'i nsti nc t ph ys iq ue ne sont pas celles de la Dloralité. Don ner p OUl' premier princip e :i la morale la bienveillance o u la jus tice, prises séparém ent . c'est lui assjgnrr un e ori g in e plus pure 'lu e cell e de l'amo l1r-pro~l'e ou de l'intérêt ; mais ce tle orig in e ne peut être présentee comme la source commuo e de to utes nos act ions hon nêtes et vertu euses. La bienveill ance nc serait po int sans in co n ,'éaient, �6~ 65 DE L'USAGE ET L'AB US DE L'E SPRIT PlULOSOPHIQUE . si elle n'était dirigée par la justice, et .ouveut la justice doit être tempérée pa,' la bi enveillance , Oter à quelqu' un une c hose qu i lui es t jnulile, p our e o gra tifi er un autre à .ltre 1. mesure de tous ce. jugements , quel est le principe qui DOU' guidera dan. le. chose. qui nous sont ahsolument personnell e., et où , conséquemment , tous les rapport. d e la sympathie cessent ? Dira- t-on qu' il faudra se cODduire c omme si nos actions étaient faites deva ot des témoins, -et préjuger leur approbat ion ou leur désapprohation ? Mais il ya donc en nous un principe plu. univ ersel que la sympathie, un principe qui dirige la sympatbie même, qui eu es t la . ource et la cause, et qui peut ou doit la suppléer. De plus , nous agi. sons avant que de savait' com- qui elle es t nécessa ire, c'est faire une acti on bien veillante, mais peu juste, Repousser uoe injure au lieu de la pardonn~r , c'~st faire une. aC l~ o o qui , sans ê tre inj uste, n'es t pas b. en ve.ll ante, La Just.ce et la bienveillance r éunies ne suffiraient même pas pour expliquer tous les pbénomènes m oraux ,: ca r , la vé,racité, par exemple, es t ;lo e vertu qui , dans malDtes occasIODs , es t indépendante des deux. autres . Les écrivai~s qui ont vo~lu résoudre par la sympathie tous le. problemes rel. t.fs • la moralité des actions n'ont pas proposé un système plus satisfaisant, Dans ce système qu, est celui de Smith, ( , ) , on veut tout r égler par l'elfe; q~e ~es ~ctlOl\S produ.seot sur les simples observateurs, AH1SI, dll-?u , quand on voit uo homme en colère, On ne partage pOlOt SOn émotioo avao t que d'eo connaître 1 ca use; on sympath ise plus [acilemeot a vec d'autres alTec.~ tIOOS. 00 est porté a pl. iodre et à secourir , sans délibérallon,' par ,un mouvement spontané, J'homme qui soufti'e ~u qUI reçOIt un dommage. La seosibili té est réputée failesse daos celui qui est frappé par quelqu e accideot malbeureux, lorsque celle seosibilité excède la part ue q nous prenons nous-mêmes 11 ' On malheur D l' . e a, 00 Conclut q 1 . ' bl . ue a venta e regle de la morale es t mo,' d" Je p ' h ' li S a.m er roc am co mme so i-m ême qu e de ne ' , 1 h . pas s at mer plus qu e e prae am ne peu t nous aim er . Je conço is que cl l' , ans p USleurs Occurrences On fera' t sagemeot de se COOfOfi ller li cette règle ' rait être appl icabl e a tous le. ca., Sao~ d:::: el e ne sauth.? a uoe grande iofl uence, elle peu t SOuveot n;us~~r.mp~~ mals , SI no uS n'écoulions qu'clle il '. Irel , 't, fo is qu e nous n'auri ons oint gell1 eots s ur la morali té :Pc.r , ( I ) Théo rie llcr ,tmtimtlils mO/'fW:e. ' · arr iverait plus d'u oe s~:,ba:~ pour fonder no. jues a sympatille 'lui doit Ineot notre cooduite sera acc ue illie. n es t dOD c nécessaire que nous trouvions dans notre propre cœur la règle d'après laquelle nous de vons agir, et dont la sympathie, que l'on donne pour cause de l'approbataoD des autres, n'es t et ne peut être que la manifestation. La sympathi e, telle que Smith l'en vi.age, peut dooc être ,'egardée comme la p re uve d'unc m orale naturell e e t ulli versell e, ma is e Ue n'en est pas le prioc ipe. Concluons. La sympatbi e, l'amour-propre, l'utilité, la hienveill aoce , la justi ce, l' intérêt , sont des élémen ts qtll se c ombinent , qui enlrent el qui se mêle nt plus ou moins dans le. di ver ses actions humaine•. Mais quelle est celle de ce. afl'ec tioo. qui est,l e principe de toutes le. aulres? voi là ce qu e no us c herc herons to uj ours va in eme nt. L'amo ur de so i, o u l'inté rê t , presco técornm e l'affec ti on la plus unive rselle, ne go uvern e pas le m o nde autant qu'on l'imagine, à moins qu'on ne comprenne aussi sous ces termes i ntérêt ou antO U1'-propre, tout ce qui es t produit par le ca price, par l'humeur et par toute. les passion. les plus opposées qui agitent l'homme; et alors 00 oe s'entend plus. On fa it comme Hobbes, q ui , vo ulan t tout rap porter à des pass io us irasc ibl es, d isa it q ue le co urage n'e6t aulre chose qu'une cOll a/ ante col~ l'e, sans penser que, si la colère p eut qu elquefo is dOD ner ùu co urage en ré,reillaot l'ind ig natian , rien n'est plus opposé au cOut'aue ca lme qui caracté, r ise l'àme forte, q ue les emportements possogers du poltron et (lu fa ibl e. NO liS avoos des fa milles de mols pOlir �64 DE L' USAGE ET DE L' AD US ex primer les diverses ca uses qui produisent des mOuve. meols divers dans t'âme humaine. L'homme est un être trop complexe po ur qu'on puisse, d'uo seul regard , embrasser to us ses rapporLs et les rendre par une seule ex pression. Quelque désavaDtageuse que so it l'idée que certain, écrivains veuleot se former de nolre nature , il es t difficil e qu' ils n'accordeDt rien à la bonté, Il la générosité. J'a imable fra Dc~ise et à tant d'autres qua lités douces et honnêtes que l'on voit briller parn.l i les hommes les plus Cor rompus. 11 est diflicile qu' ils puissent tout réduire à un éffoïsme froid et calcu lé. Il suffit d'observer Lout ce qui se passe en nous pour se convaincre que, dans des êtres susceptibles de sentiments si élevé&, de sacrifices si généreux, d'élans si sublimes, de vert us si mâles et si opposées aux passions ordinaires, il est impossible que cet égoïsme pu isse être regardé comme l'unique loi de notre nature. Ce que nous disons de l'amour de soi s'applique à toutes nos au lres atrec ti ons, dont aUCune ne paraît seule régir impérieusemeot la terre. Si nous voulons trouver la vérité, il làut donc renoncer à tout système, et fa ire en morale ce que nous avons rait en pbysique, c'est-à-dire recueillir les faits, observer les phénomènes , et chercher ainsi , nOn à fabriquer l'homme à notre fantaisie, mais à le COnnaître. a Quelques philosophes ont cru que , pour découvrir les vrais priDcipes de la morale, il fa llait les chercher dans de vaioes hypothèses Sur la possibiliL é d'un éla t absolu de nature. « C'est un grand doute, ont-ils dit, si l'homme est " faiL pour la soc iété, et si ce n'est pas de la société qu' il « tIent sa méchanceté et ses vices . Il faut donc le consit: dérer seu l et absLraction faile de Loute relaLion sociale. » J.-J. Rousseau ( 1) fait dériver tous ses princ ipes des fictio~s qu'il se. permet Sur l'hom me naturel et sa uvage~ M... pOurquOI toutes Ces discussions? Il Y a eu des 50- (1 ) Discou rs lUI' "origille de l'illcgalité Pfu·mi Il!s homme•. 65 ciétés plus ou moins régulières dès qu'il. existé des familles. Tous les sauvages que nous connaissocs soot plus DE L'ESPRIT PI-IIl.OSOPH1QUR. ou moins réunis; ils ont Un e poli ce quelcocque, qu oique n.oins défectueuse. Si l' homm e eût éLé destin é à vineselll , malgré lous ses beso in s , ma lgré tous les rapporls qui le rapprochent de ses sembl abl es , il faut convenir que 1. provid euce eût fait plus qu'ell e n'eût voulu, et qu'elle eût plus exécuL é qu'eoLrepris. Au surplu s, je conviens que c'est dans les lacultés naturelles de l'homme , et da os se. rapporl s, qu'i l faut cherc her les food emeoL s de la m ora le. Il fllut ('hercher dans l'bomm e ce qui lui apparti ent essentiell ement , c'es f-à-dire les qualités qui ne peuvent être regardées co mm e l'ouvrage de la société, et qui soot un dou de la nature m ême. On ne ni era pas que l'homme doué de sen timent , d'intelligeoce et de liberté n'a it la conscience ùe lui-mênl e, quïl n'a it la coosc ience de ses facultés, et de l'usage qu'il en fai t Ou qu'il peut en faire . Or, o n oe peut avoir la cooscience de so i sans être comptable a soi-même de ses propres pensées et de ses propres acL ions. D'autre part, quaod on sait 'lue l'on agit et pourquoi l'on agi t, on ne peut se mouvoir sans dessein, et On lJe doit pas se mouvoir sans règle. Le sentim ent que l'homm e a de ses facult és, cl de la m anière dont il peut eo faire l'emp loi , es t donc le l'érit.ble fa it ou le vérita ble principe qui avive les premi ères sources de la moralité. L'hOlnme a des rapp orts'conous avec ses semb lables; mais tout lui aononce qu'il existe aussi pour so n propre comptE', et qu e la soc iété est plutôt un simple phénomène de son existeuce, qu'elle n'en est le but, le Lenne Ou la loi. Chaque h om me forme un tout distinct des différents êLres qui ne soot pas lui, puisqu'il a, au plus haut deg ré, le sentiment profon d de son individualiLé, de sa p ersonnalilé. Maluré ses distractions, il vit plus intéri eurement qu 'au dehors; il commuo·ique avec les autres, mais il existe avec Itlimême. Soo act ivi té, sa vie, rés ide essentiel/ellleut dans ses op inion !:!, dans ses dé.sir!:l, da os ses penstes, dans ses voIl . 5 �66 DE L'USAGE ET DE L'ABUS 100 tés. L'estime d'autrui ne nous dédommage jamais de la nôtre . Vai nemen t serail-ou en paix avec les autres hommes si on ne l'était pas avec soi. Dans la recherche des ]'ègl;s de la morale, il faut don c s'occupe,' de l'individu avant que de s'occuper de la masse; il faul juger de la société pal' l'homme, au lieu de vouloir observer l'homme p ar la société. " .' , , . - C'est donc le 1I/.oi bumai n qu ,1 5 ag,t de d/l'lger. MaI S que serai t-ce que ce moi, qui a, tout il la foi s, la Con science de ses moyells et de ses limites, de sa forc e e t d e sa faiblesse , de sa grandeur et de sa misère ; qui tend sans 1 cesse au bonheur, sa ns pouvoir l'alleiodre, doot l'existeoce actuelle et présente sera it si fugilive et si rapiùe, s i ell e ne se composait perpétuellement ùu passé et de l'aven ir? que serai t ce moi caché ~ désert et solitaire, qui voudrait tout rapporter à lui , à qui rien ne pourrait suffire, et qui ne pourrait se suffire à lui-même? D'où vieuul'ai:·il? où i~ait il? quelle- serait sa destioation, et qui eu serait le régulateur? Ces grandes questions sont répondues par la conscience que nous avo ns de n'avoir pas toujours été, et pat' celle de cc que nous sommes. Un être inlelligent, perfectibl e, libre et intérieul', comme l'homme , sera it, à ses propres yeux, un ê lre aussi malheuJ'eux qu 'absurde, s'il n'entrevoyait pas llU but satisfa i- sant â ses recberches et à s. p erfec tibilit~, s'il ne pressentait ses l'ap ports a"ec uo e iotell igence supéri eure à la sienne, aYec l'a uteur même de"1ou t ce qui est. U n lég islateur suprême esl donc aussi nécessaire à la UIOL'ale qu'ull premier moteur l'est au monde physique. S'il n'y a point de loi qui ue dépende pas de nous, il n'y a p oin t de moral e p ropre meot dite. Dès lors les actions neson t pas seulement libres, mais arbitra ires . S'il y a un e loi que nous n'ayons pas faite , il y a do oc un Irgis lateur qui n'est pas nous . L'exis tence d'un e loi étern e ll e qui !J'es t l'as notre oUffage, et celle d'uu législateur-Di"" SODt donc iDséparables, dans tout homme, de la conscience qu' il a de soi, c'est-à-dire d'un être intellige nt et libre, qui ne D B L'ESPJll T PHILOSOPHIQUE. peut agir sans motif. et qui ne do it point agir saos règle. Mais où est le dépôt de celte loi éternelle, que j'appelle 1110"ale? Dan s nos rapports avec Di eu , dans nos rapports avec les autres homm es, dans DOS Ttip ports avec nous- m êm es . Mais j'avertis qu e ,ces r appOrl s dillëreots sont indivisibles; qu'ils ne peuvent ê tre a perçus séparémen t; qu'ils se li en t ct s'entrelacent, e t qu'on oe pourrait méconoailre leur dépendance mutuell e, sans s'exposer a u dau gcrde raisouoer, tantôt s ur des eOe ts sa ns cause, et tan .. tôt S UL' des causes safls e ffe ts. Bien n'est isolé uans l'ordre moral , comme rien /l'est isol é dans l'ordre physiqu e. Dans chaqu e ac tion, il faut considérer, par exemple, la ;'ègle générale avec laquelle elle doit être confrontée, le principe particulier qui l'a produite, et les effets qu'ell e a ou qu'elle p eut avoir. La règle est la m esure com mun e des ac ti on:-1 humaines. Le motif part iculier qui les produit en con.titue le lllérite ou le démérite. L'effet qu'elles ont, ou qu'ell es pe uvent avo ir , ep constate le danger ou l'uLilité. L'effet es t indifféren t pour la moralité, en tant qu 'il ne dépend pas de nous ; mais, sans l'int enli on , ou sans le concours de la vo loulé, les act ion's n'auraient ni bo nté ni malice , et, sans la préexistence de la règle ou de la loi , il n'y aurait pas m ême d 'obligation mo!'a le. fI fa ut donc tOlljours arriver jusqu'à l'h om me intér ieur, c~es t ·à-ùjrc:1. nos rapports a vec la loi, avec Dieu, avec nous-m êUl es, pour trouver la garan ti e de toutes DOS ac tion s, soit de cell es qui sonl uniquement re lativ es à li OUS , soit de cell es qui peuvent être rela tives aux autres . Il ne peut donc y avoir de ,ra i système, s i on n'emurasse l'hom me to ut en li er . Les mora listes de nos temps modernes, qui ne se salit occupés que de nos rapp orts avec nos semblables , d .. bien p ubl ic , de la soc iété , de nos affections sensuell e. -, et de notre int é l'èt bien entendu , ont mal connu la co os lilut ion , l'étendue et la d ig nité de uo ll'e être. Il s onl posé ~ comme uase foudamentale, le s oio de nolre consel'vatio ll et le désir de 1I0t!'e bi en-ètre. De là ils out déùuit toutes les règ les de la soc iauililé, qui , selon e u ~ oc son t qu e les condiLi olls d'un pacl e devenu ll écessa Jre entre les ho1l'l- �68 lDe~, pour leur conserva ti on commun e et l eu~' hieo gt'- néral. Sans doute le so in de Dotre co nservati on et de notre bi en-être ne saurait être étranger â la morale, pui squ'il est commandé pal' la nature; mais oe voyoos·oous rien au-delà? Tou tes nos forces, toute notre énergi e, toute notre ac til'ité, ne nous ont-elles été données que pour veill er sur notre existence pbysique? Si cela est, les moyens sont plus rorts que la fin , et ne peuvent que la conlrarier. Nos besoins de première nécessit~, nos b eso in ~ réels, IlOUS a"ert isseo t des objets qui nous son t nécessa ires ou nuisibles. Ces beso iu s ont des limiles que nous De pou vous fran chir sans en êlr e puni s par la malad ie, par la douleur, ou même par la mort. Hien nles t dODc plus danuereux pour nous que l'appl ication qne no us raisons, à la rechercbe du bien-être phys ique, de l'activité sans bornes qui nous precip ite con tinuellement vers de nou\'elles décou\'ertes, de nouvell es jouissances . .Ca r ce n'es t jamais que l'imagi nation qui déprave nos sens, et qui rait que la volon lé parle encore quand la nature se tait. Il raut dODc assigner un autre but à celte énergie de volonté, â ces racultés puissantes qui constituent l'homme. Si l'in s tincl de DoIre être phys iq ue est la conservation e t le plaù·i1' , l'in stinct de no lre être l1I oral eslla p erfection et le /.!' . Ce demier instinct es t le sen tim en t de notre véritable desti nation , et Je discernement des l'oies qui nous y cond uisent. L'homme a été rait ou créé sans son propre concours : il est eJonc en lui des choses qutil a reçues avec l'ex is teoce. Ainsi, les b esoins du CQl'ps, la sa uté et la ,"a ladie le ho,"... plaisir et la dou leur, l'uoion des deux sexes et les suites de cette union, la sociabilitè et ses eff ets nécessaires, sont ues institutions rondamenta les de la oa ture. Si l'homn .e, rela ti remen t à tout es ces di verses s iluati ous de sa 'vi e n'était capable que ùe sensations isolées 'et fug iti vcs, tau; ,e bornerait pour lui parcourir nvcuulément les ré l'olu- a tian s succe's siv es a:.uquelles il serait assujelli ; m ais il a 1. conscience de ce qu' il es l ; il scot que la uat ure le des- DR L'ESpnlT PH ILOSOPH IQUE. 69 ti ne â veill ell s ur son propre sa lut , à vivre avec les ItUà ê tre eofat;lt , époux ct père; il entrevo it , dans ce.,; indications posi tives de la nature, les conditions et les lo is tl'CS; ùe sa libel'té : car il ne peut avo i.. la p erception inlime d'un ord re qui n'est pas son o u\'ra ge. sans avo ir celle (.l' une vo lon té suprême, an téri e ure à la sierlDC, e t qui conséqu ~ mm e nt doit ùevenir sa loi. De là na issent les nOlions d'obligation et de devoir, qui son t les véritables bases de toul e morale. No us ne naÎss0Ds point parfaits, nous naissons seu le ment perfec libl es. No us avons beso in d'exercice ou de c ulLure; mais le ffel' lIl C sacré de la moralité, ma is ce t esprit di vin, dont l'action opère dans 'le m on de loul ce q ui est bien, ex iste daus toules les âmes. 11 perce à travers les pl'éjugps, les err€urs et les pass ions. Quel est l'homme qui n'ai t , d'une manière plus Ou moins développée, la conscience de ce qu'il va ut , de ce qu'il do it , ùe ce qui lui es t dû ? En est-il un seu l qui n'éprou\'e, a l'approche eJ'Uti autre homme, l'émolion secrèt~ et b ie nve illante qu'ex- cite, dans tout être sens ibl e, la \'ue de son semblab le? Partout la paternité , préparée pal' le plaisir allaché fi l'ttDion des de ux sexes, nc de vienl-elle pas la source d'a flÈ~c _ tian s et de déli ces mille j'ois plus douces que ce plaisir même? Je sais que , s i nous trouvon s nans Je cœ ur hu main la tendresse, la compass ion, la bienveill ance, n o'us y trou vons ~ ussi la jalousie , la colère, la cruaulé, l a ~engeanc e . l'orguei l. Le matéria liste en conclut que les hommes sont susceptib les de tontes ces affections op p osées comme los corps saut Ausceplibl es de toutes les couleurs et de tOli tes les form es, e l qu e les ci rconstances font tont. Le raison· Dement des malérial istes po unait ~lre rond é , si lout ce qui se passe en no us s'y passa it à notre in su, Je co nçois qu e les ê tres purem ent phys iques, qui son t mus sans m êm e savoir qu' ils se meuvent , nc sa liraient ètl'e suscept ibles de hien el de malll lOral, ct qu'ils so u la ussi innocents quand ils ôte nt b vi e q ue pen génércux qu unrl ils la dODn cnt. Si �70 71 OF. L'US AGE ET DE L'AD US DE L'Es rlUT PlIILOBO PRlQ1J E , nous n'oson s traiter de. ridicule le jugement porlé, da n. un e ancienn e ville de la Grèce, contre un e statue dont la cbule avait l u é un ath lèle, c~est que nous décOU\TOUS da os Ce jugement le respect religie ux que l'on p orlait, dans ces avoos de nos facultés et de leur direclion , et avec les notious des rapports qui no us li ent à la r"prod ucti on et a l'amélioration de notre espèce. La pitié, la bienfaisan ce, la générosité , la tendresse, t endent il tout conserver. La cruauté, la mal ice, l' insensibilité , la hain e, tendenl à tout d étruire. Les premièr es de ce. a Hecti ons so nt sociales; les temps reculés, aux dro ils de l'human ité (t). Mais l'homm e ca nnait les impressions qu'il reçoit et les sensat ions qu'il ~pro uv~; il !es discerne ; il es t le maître de De pas leur obéir. Si l'on me demande ce que c'est que ce pou vo ir de di scernement , de choix, de J'cs istance, je J'épandrai ce que répoud le physici en inteITogé SUl' les propri étés intrinsèques du mouvement ou de la gr.v ita tion : J e n'en con nais' pas l'essence. Ainsi , je conn ai s le pouvoÎl' don l j e parl e, par ses ellets. et cela me , uml: car je ne pui s m'ass urer autrement de l'existence m ême- de ma raison ct de ma volonté. Pour réfuter le ph iloso pbe qui nie ce pouvoir, il me suffit de l'opposer à lui-même: malgré lui , il est autre lorsqu'il sent, lorsquïl agi t , lorsqu'i l juge, que lorsqu' il écrit ou qu'il dispute. Est- il question de savo ir d'a près. quelle règle notre discernement s'exerce, ou quel est le principe de la préférence que l'on doit donn er aux a!rections douces, honnêtes, gé~ ére uses et bi enCaisa llles, sur cell es qui leur so nt cont~a lres ou opposées? Nous n'avons qu'à oonfrorJter ces diverses affections avec les desseins COUDUS de la nature dess:ins qui se man ifestent il fou s les yeux, ,; LOUS le; esprits et à lous les cœurs, par le sentiment que nous · (1) Da~5 une f~(c c~nsacn:c à Jupiter, dans l'AUiqll c. ru mémOire dUlie 31lC.leonc 101 qUI condamnait à b morl l'l . cl 'li . Jamme qUI . ,:111<: un SOlen ce saoGlant • porlcraillc Cer daus le sein d'on anima l dcstin'é au bb..uurar.e . d Ùc\'cnu le cemp ' G" on cl c ses Ira'l'tlus, le \'Îctim airc , B'enfol~ it après avoir im molé un bœur. On citait sc; co~pl l ccs d c~a ~l un tnbu,na l, ; ceux-ci accuc3i ~n ll cll j ClJllc~ filles ui a ulres oc le soot pas. La tempérance, Ja modérati on , le courAge, la pati ence , nous mainti en nent dans le libre usage de nos sens et de tou tes nos forces intellectuelles, Les excès , ,les emporterncnts, la faibl esse, tu enl à la rois l'esprit el le corps. Les idées du juste et dc l'ioju ste sonl inséparabl es des premiers mo u vcmeo ts de notre s()Ds ibil ité. Nos propres p assio ns, lorsqu'ell es so nt lil essées, suffisent pour nous Caire .percevo ir l' iniquité de cell es des a utres. Nous SOtnrJ}es donc sans cesse rappelés à un ordre de choses que nous n'avons po in t étab li. et auq uel nous devo ns nous conformer, po ur remplir notre dest in ée . On m 'obj ectera, peut- être, que je rev iens, sacs m'ell douter , au princ ip e de l'intérêt bi en ordon né, de l'utili lé privée et publique , ap rès l'a voir d'abord <lcarl é; m a is ceux qui me proposeront celte objeclion ue m'auroot poin t eutendu, J e suis bien éloigné de conda mner les écriv a ins qui veulent li er la pralique des ver tu s avec le véri ta ble amour de nous-mêmes . Ce serait un (l' l'and bon beu r de pouvo ir persuader aux hom mes qu'ils devraient être ,rertueux pal' int érêt , quand il s ne le seraient-pas pa.r de voir: car on ne fait point le ma l pOUl' le mal; on voudrait avoir le profit du crime s."s être criminel ( \?; et des êtres qui chercheraient â nuire sans int érèt , ou coutr e leurs propres intérêts, seraien t plus fo us que méchanls (2). Je u'ai gan]e sam d,horreur, ;l':lJco t ~ournll c~u pour,3 ' GUL:CI' JC$ insl rumen ts: a l1~c SU I CCUX q Ul l~s ~ V;UC OI ::~Ct:ldégorC"é :J.Jj}ll isés cu ce lle.-ci rcjclaicn~ la cITet: ces dern ie rs SUI' CC li X qui la n ell.mc '. qui rrndaicnl seuls l'c~p on:wb l c~ les in slru - II i., . u ;eurtrc, ~ll1 ét:llcnl co ndamn és ct jetés dans la Oi e.'. (E li cll , ol rn /t'lnu. 11\'. Vt d':lp . I f" Ii", "lU. clwp . 8,~ ( 1) • Nc miucm l'cpcl'ies qui nOI! Ilcquili a.: prtclujis SillC Il C( lu1lÎ ;i frui mali !. .Se nec., De UCIICf., lib, IV. (2) Unc fcmm e d e S icyo ll e • outrée de cc qu'uu secolld mari el Ic fil s 'lu 'c ilc c u ;'l \'ait c u ve n aient J e m eUre li lII ort Utl fil:, de gla nde cspé l"I II CC qu i lu) "c"tait de son premi er cpo ux , pril le p.1I'li de les e m · roiso nu er. Ell e full l'ad uile d CI'an t plusieurs (l'jIHl Il:!Ul • (lui u'osèrcn! �72 OK L"USAGE ET lU:; L' ABUS Je méconnaître les grandes coosidéra tioos qui découlent Ju principe du bien public ou de l' utilité générale. Qui l'eut douter que le boo oc lende essentiellement à l'utile, et qu e les alfectioos douces et hoo oêtes de la nature ne soient les seules qui pui"eot garao tir l'ava otage permanent de la société? Mais je dis que l'utile peut exister saus le boo. L'holume le plus pervers fait, qtleJquefois, flVec des inten tions qui oc soo t pas boones, J es actes qui on t uo e utilité l'éell e. J'ajoule que le boo oe produ it pas toujours l'util e, parce que mille circonstances, qui ne sont point en notre POUV Oil', trompent souveot les c.'péraoGes de J'homm e le plus vertueux et le plus hoonête. fI raut donc remoo ter à quelque priocipe , autre que celui <le l'utilité généra le , pOUl' J écou vrir la SOurce de la booté morale. D'autre part, je soutien s que l'amour de soi, l'intérêt particu liel' , l'utilité privée, seraielJl une rpg le encore moins sûre que l'utilité générale, si , eo COoveoaot qU'il est impossible que J'homme oe s'aime pas, 00 n'examine pas avec soin comment il doit s'aimer. II doit le faire à la manière des êtres iotelligents. qui sont capables de recoonaÎtre un ordre étab li , ~t de sentir la nécessité de diriger leurs aflections et leur conduite d'après uo plan conrorlJJe à cet ordre. Tout est plus ou moins arbitraire dans les calculs de l'ulilil'; générale ou de l'intérêt parliculiel·. Rien oe l'es t si l'on reconuaÎt des Jois naturelles antéri eures à ces ca l~ culs, et qui emportent uo e obligation proprement dite. Alors , vous donnez uo but évideo t et immuab le à l'bomme moral , et vous l'attachez à ce but par le plus fort de tous les Il eos, par le li eo de la Conscience. J 'ai prouvé ai ll eurs l'ex istence de Dieu et l' immorla lilé de l'âme; mais je dois rn'occup er ici de ceux qui, eo admeltant ces dogmes, prétendeot que la moral e eo est in- DE L'ESPRIT PHILOSOl'lllQUR. , Ilépendante. Bayle a soutenu qu'un peu~le d'athées po~vait oHHr les mêmes vertus qu' uo peuple d bommes religIeux . Après lui , on a osé avancer que la morale D~ peul être solidement établi e qu'autant qu'oo ne la ronde pas sur )'ex is teoct! d'un Elre su prême, et 'lue l'u1live1's "e l>eut,él.re . 'l u, "/ · thée (1) . Le scepllque lt elt'Pellx, .li.. tllOt/lB t ne 80.",·t .,a . matérialisle et le soeptique idéa lisle sc soot ré uOls sur ce point. Les anciens pensaient bi eu aUlreme~t qu,~ ~os ph',losop bes modernes, et leur s um'ag~ mé)')le. ~ ell e pese. Leur morale et leuL' légis latiou porlalent entlerement s ur l a craiote des dieux. On peut voir les lois de Zaleucus, de Minos, celle des Douze Tables (2). Platon, dans ses spéc ulatioos sur les loi s, établit la religion pour premIer rondemeot; il rappelle a la Divinilé dans toutes les pages de ses ouvrages. Cicéroo (3), en définissant les pfloclpes des loi s, pose pour base l'existence des dieux ~t J ~ur providence. Ce rut encore la religion qui fut le prloclpal ressort de tontes les institutions et de tous les étaulissemeuts de Numa. Ce législa teur célèbre, qui mérite bi en plus que Romulus d'être regardé comme le rondateur de Rome, fit de Rome la ville sacde) pou.r en (aire la viII. éte,·ne'!,. J e conçois qu e l'on peut avoir et que \'00 p eut pra t~q~ er une bonne morale, indépeodammeot de toute religIon positive, ou quel que soit le culle que l'on proresse, pourv.u que ce c ulte n'ait rien de contra ire au drOit D~turcl; mais je ne conçois pas quel degré de certitude auraIt la ,~ora le , e t quelle pourrait être la garao tie des devoIrs, SI 1 00. rOl.ait abstraclion de toute idée r eligieuse (4). Le scepllque ŒUllres pltilosophi1u es, l'/Jomme machine, Pylhlt60re ,fo nd;'! S ~ doctrin e snr le cu1te d cs d'ICU'I , des hé rosIlcl d es sa ints , Zoroalltrc établit ses lois SUI' le fondem e nt ~ c la plus ~o ~ th éologie que le monde paicll nou ~ fOUl'Il .ISSC . Co Il fU .,;'lu s dOlin e l_oUI , nu c ,ie1 ,ct d e FU .IHe e n lo ul les MOrel' <lr: J'è 6 1e fo nd amental e d.obéir ( .) L:l Mettrie ( ~) ni la cODdamael' ni l'aLsoudn:. L':HTilÎre fUll)O." ,-c ' l' 'p t • 1 è . , nrcopilflc, qUJ . 1111 onfr examen. ordo un:t aux !lor!ies de Compilt'aH l'c cl aus cctlL n ~. (VIII. A("x . • lib . VIII . char . 8. ) '1 \: .1 75 ce lui qui r,ouve rn e. (3) De legibll s. ( ~ ) \'oy . Necl el', S,n' l'i"flucn ce: , ' du orillio ns ,'cilg ,el/scs. �74 Dil L'USAGE IlT Dil L'ABUS matéri alis te, qu i se fait aLLée, parce qu'il n'ose sc faife Dieu , croilt rouvel' une garan tie suffisaDte de toute morale claos la m an ière dont 0 0 peut diriger les pass ions bum~i nes, par l'éducation et par les ins titutions politiques. Il pense que le bien de la socié-té es t un e l'ègle plus sllre q ue ce q u' il appell e Ja supel's tition. Le sceptique idéa lis te V'a jU5qu'à se faire Dieu , pour se dispenser d'en recoou aÎtre UD. Seloo lui , il n'ex iste dans l'uni vers que Je 1I1.oi:; et l'homm e cO DoaÎtrait mal sa dignité, s'il croy ai t avoir besoin d'un secou"" étranger, ou de se préocc upel' de cra intes et d'espérauces , de r écompen ses et de peines . p onr ê tl'e vertueux . Cc n'es t pas, dit- oo , ConllaÎt re la ver lu , qui dnit être essentiell ement désintéressée , que de la li er à des idées de bonhenr et de félicité. C'est Illa l se con naître soim ême, que de ne pas se borner li la j ouissance s uhlim e m erdes assoc iat ions et des pactes , D aura ltJ ama ls pu [l8 I tre, s i J'h omm e Co mme tel , n'eût pas tro uvé en l ui les sen- timents et ies d ispositi ons Décessa ires à l'éta blissemen t et au ml'l inlÎ en de l'ordre social. De qu oI se co mposera ll la consc ience publique, si ell e n'était le résult a t des a ffections et des impulsion s h ouu êtes qui dir igen t la con, science de ch aqu e partic uli er? La m o rale n'es t ~stqllidcm vera ICI, dilJU!3 iu om ncs \1) • ~br08'ari ras est. uC<foC dCI'08'al"i uequc tot;'l abJ'oP'ari pot ' 1 " lep'e poss e:l • ncquc vero au t pu 1U ill . salVI. lue 1\: 1CI dC SLu!' ...·s,·d . U IIOlU5 .. , ""e(fue. 1 CII'CO UO li COnh'a ha 1 1 vi tn Lucl'clire alt l e' • rI Il 1 . El' ra t constans . sem item a in bac aliquiS licel: , pC I" se ll atu ru • aul I)c r • SI uu ll il. Cl'al 1' 0- boua seril>I;. . 1 C cgcm sc mpl lcfl illill Tanluini us ra lm pro fceta fJ rcrum ua lu râ cl ad ;.',0 ~~~1CIC?dum ~mpcllcns Cl il dcli clo. ,l\'cca us . 'f um 1l0 u tù~ 'in cip' il ...,~ quultJ scn pt'l est sed l ' wv in â.. • C IC. • CllI OI urn qU Ulll or!J est: orla est Cliff! meu le pas , . Sa li s doute un e b onne éd uca . tio n, des in s tituti o ns sages J e reconnais, avec le scep tique matérialiste, la force de p ell veo t cont ribuer et con tribuen t réell emen t ~ la propagation) il Ja pratique de la bonne mo r~ l e; , ma~ s , afin .que l'éducalion so il assez bonne, cl qu e les Jn s tll ullo ns SO ien t assez sages pour p rodu ire cet effet , il fa ut qu' ell es ne la issent p oin t oublier a u" ho mm es qu' il est des ch oses qui oe son t po int faites à m ain s d'h o mmes, et qu'au-d ~ssus de toute. les lois écri tes est une loi natu re ll e, qUI est éma née de l'étern ell e ju sti ce, q ue J'on ne peut violer impun ément, qui comman de aux indi vidus et .,, ~ x nati ons, l'éduca tion et des jos titu tiO DS politiques; m ais l'éduca tioo UU le Je{;1 liOn d ODC l'ouvrage de l'éduca t ion, ni le frui t de ~a poli tique! ma is ell e doit être la base de la politique et 1 obj et prlDclpal de l'éd ucation. d'être en harmooie aVec soi. doit être dirigée. Comm ent Je sera-t-elle? "uelle sera Ja ba~e de nos insti tutions politiques? Ne fa ut -il pas une pnse na turelle pour pouvoir former des liens d'habitude ou de conveDtion ? La grande pensée du bi en public ne suppose·t_ elle pas déjà les notions du bien et du mal ? 'La SOCiét,é n:a pas créé le juste et l'injuste; elle D'a pas c réé la lidell te, la bonn e foi , la bienveilla nce ' m ais ce sont le~ principes de justice, de bienveilla n:e et de bon ne COI , qUI on t rendu la société possible (1). Il faut donc t o u- 75 Dil L'ESPRIT Ptll LOSOP HIQUE . jours r emonter à des prin c ipes qui ont devancé la société m ême. D'Alembert, da ns ses Éldme,,!. de mO'rale, a cru devo ir p arler de la m orale de l' bomm e ava nt qu ede parl er de cell e d u législateur des éta ts, de celle du p llJl ~sopb e. Il a senti qu e l'idée de fa ire des lois, de :onder des ~ta l s, de.ror- nux s uj eLs et aux l'o is, et dont les di vers legls lateurs ne , sont et ne peuven t être que les fi dè les et res p~ctu e u " in te rprèles. Sans cela, tout est va riable, InCerlaln , ar~ b itraire; il n'y a plus de hgles gé néra les et comm une.s ; Il n'y a p lus de c07ucience, ni d'obli9~tioll proprer,ncot.d,le. Formey défi n it ta vertu, la J'tslu.. de 1 esprtt appliqu.ée aU:JJ alfai1"eS et au:: ac ti~/8 de la Vle . 1\1als '. da.os Jes choses où les pass ions JOt erv leoo en t presq ue lO~J~ UI S, peut- oo être co nsta mment " er lu c u ~, s i a ~o CSp~ l l JlI s t~ o n o e joi nt un cœur droit ? Ceux qUi ne VOIen t qtf uo pm m écanis me ti ans l'ho mme ln oral co m me da ns l' hom me phys ique, ct qui font tout dépendre de 1" forcc ùe l' h.- �76 DE L' UHGE ET DE L'ABUS bitude ou de celle des impressions que l'on reçoit, offrent un bien misérable app ui Il ce qu'ils appellen t le. vertus sociales. L' habitude règle encore plus les man ières que DE L'ESPRIT PII1LOSOPHIQUE~ p8rt~ il ya daliS l'homme un principe ac ti f, un principe toujours les mœurs, et les formes que les ac ti ons . D'autre a utaut que le dég rade le matérialiste en parlant de rexi- vivant, qu i est toujours divf'l'sementmù selon les diverses c irconstances; qui est sans cesse s uceplibl e de Douve ll es impressions, et à qui des haoi tudes an térieu res ne sa uraient conséquemment dODner. daos tous les cas, une direction constante ct uniform e. Dira-t-on que 1'00 peut se stence tle Dieu dans un traité Je morale. « Dieu ne VOus est ( nécessaire, dit-on ( 1), que po ur inviter rhomnle à la ( vertu par la c l'ainte d'ua vengeur Ou par l'espoir de la ré li cité. Tout ce sys tème est idolàtre et sensuel. Il laut 1( pratiquer la v er tu pour elle-même, uniqu ement par le soin de notre prepre dignité. TouL ce qLli n'est pas moi n'est rien que par moi et pout' mo i: je dois donc me concen trer uniquement daus la conscience de moiIllême.» '« servir de certain es pass inns pour ménager des contre.poids à d'autres dans l'objet de maintenir un certaiu équ ilibre? « }\'Iais, saos par!er de l'in suffisance de ces contre-po ids, (c j e réponds que, par un tel système, on détruit toute mo- ( ralité dans le moment même où l'ou se propose d'assurer Je ne sais qui, du matérialiste ou de Iïdéaliste. est le plus absu rd e; mais l' un et l'autre sont éga lement dangereux. L'égoïsme métaphysique de l'idéali ste est le den"er terme du délire. Si l' homm e est trop grand pour De pas « la pratique de la morale. Car l'amo ur de la bonne renom_ ~ée, d. la gloire, de l'estime publique, peut, par exempl e, lucontestablement nous engatrer à faire de grandes choses co~me 1'amour de la sao té peut nous rendre , temjléranls; lnalS eD est· oo pour cela plus moral da ns le sens que les bommes de tous les pays et de 10us les siècles ont 3Lth" t ?U' . ac c a ce mo. n elre qUI a la conscience de lui-même ~'est vraiment ha n, honnête et vertueux, qu'a utant qu'il 1est li ses propres yeux, et qu'il con tiouerait de passer pou~ tel aux ~eux des autres, s'il leul' ma oifestait ses plus secr~tes pensees POur être gra nd il ne suffit pas de le paraltre.; JI ~aut 1etre en effet. De plus, POUl' obten ir la réputatIon, li faut quelquefois sacrifier le !Jien. Ce n'est donc point établir la vertu, c'est en étouffer jusqu'au germe que de ne s'OCcuper, dans l'homme, que de racteur sans s'es tim er, il es t trop borné pour se suffire. Quel est doce cc moi, absolu et vague, dont 0 11 parle avec tant d'emphase, eo qui tou t existera il par la seu le force de 50n Iihre arb itre, et qui ce s'établirait lui-nl ê me qu'en fais~ot a bsl ra~ tioa de sa propre existeuce? L' homme peu t-II doue ex ,ster saAS objet ? J e r econ nais cu lui 1. fac ulté de connaître, celfe de sentir, de vouloir, d'aimer, d'agir; mais (:!. s'occuper de l'homme même. ' Le sceptique idéaliste croit se débarrasset de cett e ob. , 77 jetti oo en disant qu'il est une couscie'llce, . et que tout notre devoir est de nous mettre e n harmoole avec elle; mars, s'il faut l'en croire, nous dégradons J'homme presque (~),. fioul' êtl'c aplc:' des 3~liulI! I)oblcs cl cranvcs . il (aul, dit tl'è~ la faculté de connaître suppose hors de nous ri es ohjets de connaissance; la fac ulté d'aimer suppose hors ùe nous • des objets aimables . Ce que nOlis dison.~ de ces deux facultés s'applique à tout es les au tres. L IOfin, compread tout, c'est l'ê tr e par essence ~ mais le mO,i uni ne peut ê tre vivifié que par le loi, et il ne peut eXIster que par uae vo lonté ou par une cause an térieu re ù ~on être. C'es t ~e qui a fait dire très ingén ieusement au phliosophe Jacob,: 1( Dieu él a nt le seul dre qui pui"e eXl' ll quer et remplir Jud iCieusement Plutarque, a"'Jlr 1I0e confiall cc d3U 5 5c' I' 0 ' .oree e l Uoe rcn ll cte' :tu dessus de tout clope cl etc tout, bl.Il . r pre!> r /' . J l '.... //Iolion, If ;lIlIC , . "fiJ fi' ,~ ( 1) Appel (le M, Ficltrc au public .s ut' , le, ill;pul(lU~"j d'alh84'jtllC qlli llii j(m l {!lite, (lUI ' l't1lecltur tic StlXIJ l '1"1 prO/lib, j Ori Jou r""I , �78 D E L'UHGE ET DE L'ABUS ~( l'homme, je pors, comme les Ori entaux dans leurs Con(; j ugaisoDs , de la troisième personne (J. ). » l'lais, oous dit0 0 , il n'y a plus de vertu s'il n'y a pas désintéressement ; elle cesse si vous la fondez. sur l'ex is tence d'un Dieu rémunér'lt eur et ve nge ur. To ut cec i n'est qu'un effraya ut a bus de mots. Agir sa n s intérêt , ce n'est pas agir sans motif, sans obj et et sans affec lions . La raison poursuit la vérilé, et le senti men t poursuit le bonbeur. No us sommes portés à esp érer et il <:raindre, comme nous SOmm es capables d'aimer. Le désintéressement ne consiste point à éleindre la sensibilité, ce qu i serait imposs ibl e, mais à la bien diriger. No us De pouvo ns vivre d'abs tractions. Le pur ",oi, contem pla ti f de lui-même, n'est qu'une fo lie spéculali ve, démen tie par la véritable aonsciell ce que nous avons de OOus. Serai-je plus disposé à la gén.:rosité, à la bienfa isance et à toutes les vertus sociales, quand on m'a ura persuadé qu'il faut renODcer a la pitié pour être vertueux en secourant le malheureux, ou en soulagea nt l'infortun é, et que, p our n'être pas humain sa ns mérite, il faut savoir l'être sans buman ité ? Serai-je plus disposé à remplir mes devo irs en vers mes semblables, quand je De verra i en eux que des fantômes, des êtres abstraits, sans réalité? Enfin , serai-je plus disposé li f. ire le bien, quand il n e rn'oll;-;ra qu'un e perfection logique , sans aucua but , et qu'il ne consistera que dans l'idée que j'au ra i pu m'cn former? Ah ! ga rdoDsnous de chercher ft DOUS rendre in sens ibles , dans le va in espoir de nous rendre meilleurs! Ex ister pour nous c'est l " l' " , sen Il', ourn ons- nous ne pas voul oir être heureux et ous l'être, si notre cœur demeurait vide? 'On pourrioos-o a im~ la vertu parce qu'on la tro uve aima bl e; on la pratIque parce qu'oa l'aime. On se complait dans les seutllne nts de tendr esse, de pitié, de miséri corde) et dans " ( 1) Lettrel ri M. Moyse MClIdc:l3ltoll , Sur la doctrint de Spillos 1)1'41. race 1 p. 2q. . a1 DE L'ES PRIT PHILOSOPlUQUE . 79 t ant d'a utres a ffec tions bien veilla ntes qui do nnent un si doux ébra nlement à l'àme , qui modèrent l'énergie et l'intérêt perso nnel , et qui , p ar cela m ême , son t en quelque sorte la sa uve garde du genre humain, L'homme moral n'est qu'am our; et qu el pr in cipe plus féco nd que l'a mour en sacrifices genéreux, eo ac tioos g randes et s ublimes! C'es t ce sentiment qui fa it les bons pères, les bons fi ls, les epoux fi dèles, les b ons c itoyens . Cherc ber le Do b le ùés in léreDsement qui caractérise }a vp.rLu daos une froide e,t td ste impass ibilÜé, ce serait chercher la vi e sous les glaces de la llIort , ct l'être dans les somb res abymes du néa nt. J'a i dit que l'homme ne p eut se suffire; et la preuve en es l dans uos besoins , dans DOS dés irs, dans nos alIec lions, dans DOS espérances , dans DOS crai ntes . Il n'est donc pas desti né à être seul ? J 'en conclus que la religion lui est a"ss i na tu re ll e et plus nécessaire q ue la société. Car, si la société es t la cotnmun ioD de l'homme avec ses sembla bles, la relig ioa est la société de l'homme avec Dieu. Ma lgré ses rela tions m ultipli ées avec ses sembl abl es, l' bomme es t seu l qua nd il pense, quaocl il dés ire , quand il délibère , qua nd il veut, et souvent m ême quand il agil; il es t seul quand il souffre , il est seul qua nd il m eurt. Que deviendrait l'â me bum aine, abando n née à cette solitu de profon de, si ell e o'en élait arrac hée pa r la grande idée de l'e:tis tcnce de Di eu , idée vaste et pénétran te, qui , dans lous les ins tan Ls de no tre ex istence, nous ofrre à la fo is un lêgislateur , un modèle, un témoin , un co nsolateur , un juge? Auss i l'histoire de tous les p euples cons late que la religioo est d'ins tinc t, comm e la soc iab ilité (1). Qu'importe à la mora le, dit-on , que l'o n a dmette ua ( 1) • Vous trCUl'crcz des vi lles sa ns 11 l1l rS, sans rois. S,lOS tu é5 tres; mais "ous n'c u trouverez j;lInais sans dieux , !l3US sacrifices. pour obteuir des biens cl èca rh~1' des mOlliS . • PI.U T ,UIQVD. Quelques VOPG CUI'S out P"ét cudu avoir renco ntré des pe upl es,.daus IC$c!u cls 1 si l f~u t les cu croi fC, ils n'ont Il'ou\'é aucune ~ I'acc clldé~9 reliGieuses. La Pe~' ro use cite deux Olt troi s exemples pareils. Les a·l·lI �8 D~eu , ou que l'on ne l'ad melte pas? ..I-t-on besoin de n'a- DE L'USAGE ET DE L'A BUS L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE, 81 qu' indifférent pour la morale, qu'on admette ou qu'ou voir auc un doute s ur l'ex ist e~.ce de Platon, po~r trouver n'admette point l'existence de Dieu. Dire que la morale est une 10i de notre nature, que tous les êtres su ivent leurs loi s, et qu'il ne faut que se sentir et admi rables les max imes pubhees sous son D,am . Tous l ~s ê tres physiques oe suivent-ils pas l e ur~ JOIS, sans avoir . n ce de la premiere cause qUI les meut. ou les la con nalssa . '" ? l\'e su ffit-il pas" l'bomme de savOIr que les 10lS d ·Ifloe . '"1 t DE se connai tre pour se cro ire ob ligé à suivre celles qui sont inhérentes à notre manière d'exister, c'est mettre une sorte sen e de fa talité à la place de l'intelligence, et raisonner SUI' des l'obl ja. ti on de s'y conform er et de les sUlne? Voyez les spino~istes, n'ont-ils pas publié la moral e I ~ plu~ pllre, et n'on l-ils pas reconnu que, p our y ê tre !idele ",I suffit de De pas FCDODcer à la raison ( l)? . Enoncer ces sophismes, c'est les réfuler. ,Je c.onçOls qu'il es t tr ès iodiftëreot à l'univers que Pl alo n ait eX isté ou n'.it pas ex islé. L. bon té des ou nages de ce phil oso pne est très indépendanle de la conviction ou d~,. doutes que l'on a su r le point de 5 •• oir quel eu est le vérItable auteur: dans un pare il cas, c'est le m ér jL~ de J',ouv,rage ,qUi oous ê tres peosaots el libres, comme on pourrai t le faire SUl' des êtres qu i n'auraient ni pensée ni liberté. Ceux-c i suivent l eurs lois par une impuls ion aveugle; Hs n'on t pas le de la morale sont cell es de la nature, ~our qu 1 pouvoir de les vio ler. Il n'en est po int a insi des êtres pensants et libres: de parei ls êtres ne peuvent recounaitl'e la n écessité de se soume ttre à d'autres êtres de la même esp èce , e t moins encore à des êtres purement phys iqu es, dont ils sc senten t indépendants dans la plus noble partie d'eux-mêmes, et auxquels ils se jugent supérieurs, Ce- fail appréc ier celui de l'auteur; mal S ce n es tJRfl'lalS le nom pendant, quelque idée que les êtres pensants et libres puissent se former de leur grandeur, ils sentcot qu'ils sont seu l de l'auteur, à moins qu'il ne fût dpja célèbre :ous quelque autre rapport, qui acc rédite l'o u'~'age, I\la,lS un Dieu législateur donne a la moral e un degre de hxlle, ùe essentiell ement des ê tres subordonnés, puisqu'ils soot forcés de reconoaÎtre des limites; et cc n'est même q ue parce qu'ils reconna issent des 'l'appo1'/S de 8ubo1·dinalion cer titurle d'autorité et d'un iversa lit é, qu'auc un homme t q uel qU'il' soit, ne peut commuoiquer à la doctrin e qu'il . n d',a uc un b~mme ~ 'a s uit ou qu'il professe; cal' la raIso le droit d'asservir celle d'un au tre, Il n es t ùonc flen mOlDS bicn 'fcri fi és? Apl'ès uu simplc séjoUl' de vin c t.qua trc h eures: p;ut,~ l jU Bcr d es peuples dont il ne eon ll aH point l'idiomc , el d o~ t Il n av,alt eo trc\'u que q uelqu cs indi\'idu s épars sur la côle à l aq~c ll? Il abOl:da ll ? Un ancien voyaGeut' aVilit dit qlle Ics Hotte ntots Il .. valc nt pOint, l ~ c roy:ulcC d'uo Dieu . Quand on a mi eux conuu ces S;'l uv a6~s • o~ s est convai ucu non scnlement <lu'ils croyaient 3 un Di eu. mais qu Il s en avaien t un e id ée h'è,. distincte ct très rai so nnabl~ . ( 1) ' Ratio est vcra lel:, .. Sortcm lu am 1quœcumquc sil, œquo, anim o (crcs ; slultam fim bilioocS1 c t l'udeulem in vidiaID proeu l (uCabls ; p~~ l'ituros eOIl Lcmn cs Lon ore,. , i psc brc\,j pCI'Îluru s : jucu ndaffi dCGc" VI· tam • uibil ad rui ra ns aut Lorl'csee os : \'itam hilarè. mortcOl Iranquill è \lbc :wll1 ~ . • (piI" tlu:i$li~o", o uvrafic imp rimé cu Aoglctcrrc,) qu'ils peuvent .. econn aître des rapports d'ob ligation et de devoir, 01', à qui de t els êtres seront-i ls suhordonnés? A l eur pl'opre ne lure, dit-oD; ma is leur nature, intelligente e t 1ibl'c, n'emporte point de nécessilé; rien ne peut forcer ni contraindre l'opinion, la vo lon té e t Je cœur; rUlliver~ en li er s'écroulera it sur l'homm e, qu'il l'écrasera it sans l'abattre. Des êtres intelligents et li bres ne peuvent donc avo ir des rappor ts de subordination moral e qu'avec une intelligcoce supérie ure. Répliquera- t - on que de tels êtres doivent regarder COmme leur prérogative la plus nob le cell e de n'a"oir a obéir qu'à eux-mêmes, qu'à leur conscience? Dès lors nOlis voilà ramenés à l'égoïsme métaphysique. Mais oublie-ton que, si l'h omme a le sentiment de la noblesse de son être, il a élia lemeot cel ui de SOn indigen ce? Il u'est aucun homme ass~z jo seDs~ pOUl' osel' croire qu'il soit à la fo is 1[. 6 �82 DE L 'USACE ET DE L'ABUS sujet et objet de taules ses racullés, Leur ne! ion et leyr te ndan ce nou s avertissent SUffiti3mm ent qu 'elles on t un but , qu'elles ne so nt pas elles-mê mes le but, e t qu e le seul moyen d'eo jouir est de les exercer. Si la raiso n est la p ercepti on des choses qui apparliennent à l'esprit , la conscience est la p ercepti on de cell es qui ap parti ennent a u cœur, Il raut donc qu' il y ai t qu elqu e c h ose de réel qui pui sse deven ir l'o bjet de nos )l'l'ceptions, C'est sans do ute une grande sati.sfac tion c.rtlre cn barm on ie avec sa coo .. science; mais ce pouvoir de disccL'nement, celle intelJigence f i\re, que DOtisa ppeloDs conscience, doit être e ll e~ mèmeeu ba rmo nie avec )a sagesse s upr êm e, d ont elle n'es t que la reprcsentation et l'image . Sans cela, j e ne vois qu' un viJe afl'l'cux dans l'à III C uumaÎne. Le dogme ùe l'existence de Dieu, placé à la tète de la Illorale, n'es t pas plus contraire à Dotre dignité que ne l'es t l'aveu forcé, par notre faiblesse, que IIOU S n e SOll1mc~ p as Dieu. Le cœur, qui fi besoin d'espérer, de cra inJ re, d'<timer, nc peul ê tl'e Il tlà la m ora le qu e par la religion, qui D'~st que Dieu rendu sensi ble à toutes les aOec tion s Ilu cœuro Je De sais s'i l est possib le d'è tre " e rtueu" et athée , Qllelql1 es individus heure use m ent nés peu \lent offrir ,i cel ~gard quelques exemples rares; mais je sa is (lu e }11 l' ertu , suns )'ex is lence de Dieu, n'es t qu'uD ca lcu l de l'iutérêt Ou un e abs traC lion de l'école. L'inl érêt J'emu e les p ass ions . ùit:n Joio d~ les "touOe r ; il divi se les homm es plutôt qu'il n e l~s Ulllt; 11 les concentl'e dans J'a hjection Ju mvi sensuel. Une a,hst raction n'a a ucune prise s ur le sen lirnc nt. Cepcocl.an,t 1 hommt ne peul ~ivre,sall5 tlm~C lion.1I 3ITivel'a que, SI .1 homme ne r~conDa l l pOl lit de Dieu, l ou l, dan s la pour~ sUlle de ses passions e l de ses désirs clevient},'a j) ' ' l e lt- /,ouT . 1lit., excepté Dieu. J1l.rtme. CeUe sor te ù'J'do IOt ' 1 ' , a fi e mOJ'a e seJ'" pire mJlle fois que les fa u x cu ltes 'es l ,: A ' , u Jfl leos . USS I Ba'!oD o.ùse,r~~ que , li 1t11 peu. de philosuphie p eut 1I0ltS rendre u'r~h7Iellx heallcollp de l'J hilo60 1. • " 'P l U! fiOU l IJro uvB que, / On ne, peut '~ paAlf:r cie "'eligioll. • SJ la pllJlosonhlP veut être utile li 1. mOi-aie, elle n e OF. L'ESPRIT PIITLOSOPUIQUE . 83 do it Ilonc poi ll t se sl:pnrel' ,le lA rcl lgioll, ni Il)f~ p ris(lr la hlill ii'f ":: du sefltil1u.' lIt . l.e vrai n ti ui s t.Jle de lu phd uso jlh ie es t dc d èvclIÎr, p:\1" ses ma xi llu's c·t Il a l' !'es 1)l·f'·C."pl l'S , la mC(fl lOire du cœllr. el d\~ rnp èci fl' '', Cil flo lill alil dt':i idé l:s e xn c tfs d (~ Iii Di vin ité, qllc 1'1) 11 n'<t b ll se J e la rt' i igifl il. J. . a verLu a ,:té pr3c i<l lIét H\' iHlt (l', e cl f':i SHg"S (' WOspnt disscrl é s nI' la ver lu. Aria/ide était jlo l e a VIII.t lj.te SlJ~ Crll/t! 'f1.Î t d·ftl'; la jllli/ict' . El! g': llt~ r;d , la lua sse J "s hO: llfll es se cu ndu i t " nI' It's Î Jllprt's s iOIlS "h'es et spo ntnJlf :C:; de J'ùn lc. qui sont IfI sf'ul e e.. p èce CO II\'c nab le li Ifl rnullil ud e, c t san:; It'sql u-Il,'s il n'y flHI':1 it p Cllt-èt r e que dcs 1II I) II Slr,,'t. C'es t d Olt C dall s 1" 5 i1nÎ:!C I iOlls nltl ur{' II t'S 'll l' il fall l Cill'i c h f'c le l'l'ni fondemellt de lou l l e hic'n IlIlI n.! d ntl t 1I 0 llS ~Ofn " .C5 c<1j JHhl~s; ell es peli r clI L êtr e nn;li hli,,,s, c lIc'!' Ile ~Oll t ja tnais ellli èrC'1I'l1'"l é , cilllt·s. Le IIt reln)!,t IIl è lll e l rou " e od ieux qll 'u ll le so i t:À su n ':g trtl. S(m ildc\r~1 IIli ... ù p:trl , il ve ul, aul a nt <fn 'a UCII l\ illllrH, qu e 1'011 ,:.ui l hUIfIH.HC, r cCO llfl Hissa llt, IlIist:ric o rd iC' u \: (1). Ali lil ilie u de 11 05 cité,i l es pills corrOmp IH'!;. si une gnlluJe \' er tu t's l lIIi:...e f il :lC l iûlI sur IlOS Il ,,tàll'l·s. s i 1'011 p('int la courageuse n, lftlil,: .JUII (:poux • !'Î ldéres sililte r ésignat io ll J ' UIl Pl're Ill a ih eul'cux, Il! rctour "le la pili é fi lialp dalls ull e âme long !t'mp" ':gnré,., qu e Tais-je? Une si tuati un bien n:n Jtl c produit s uhitellt ellt un e cOlllmol io n ullir e rscll e; c h:lqll e eX l'l'ess i'ln dc spnti 'IIC lll p C' I'CC, CQlllltlC un éc lê:li r, j usqu e clIIII S le fo od ues cœ urs. Par lIu e sorte J e prudi g~, l'assclIlulée Ctl- (1) • Une m ;II'ql'C Fû rc. di t lIi érocIÎlJ; . qu e h Iim ir e l':.i~n n ('(1 Ilatl1 l'(' lI c :'U\ hUJl1flle ... c"'!'1 'I"e l ïlljll~lc . I"n.qu ï l s'a;;il dt' q lll'~rfi"' ;,rf ,i re "l. il Il e , ' ;1 IHl i1i1 d e m u iull: t ê! , jUG" f'Xaelt- '" CIlI 1', '1" 11 I. ,~ 1'Î'r, I,.s de I ~ jllsdcc. 1'1 IIl1lclIIl"II';l1I1 ~cl", " Ct,ll"s de la 1II0J,II'"ri'J!l ..t llc 1:1 t:ar.C~~t'. Eillill 111 ••1. 1,'1. 1 ,j,'ints a d" jm.lt'~ iJ éc· l'II 1I1:.ri':·IC d.· ,'11 0'"1'5 Oll il III' SI' I.,j ~s. · 1','11 P I·é l '·lIi r pa r la p:, ~ .. j'''I. V.,i li, IJU,trqll ni UII '" ec:':fll l l';:III II11C pCtl r ~ 'Hll c li tlet' cl d"" cll ir I·t·rll.cu .... (l:.n·,' qu'i lu '" qu'.1 QUl ril'lci! ycu'C cl i, "OUt!:ullllcr le (1"I'I"i,I"III"1I1 d,· ~a l'IJ" dllil .. , ' "s~l'c , fllI il Ill' ''''III 'llll' r,'c" IoIl:.il rc s'i l y L.il j,il· u :,lI t·lIli"I'. , C oJ II IIIH'ltltll/,ç, " /1' 1~,.1/ ':1', d'JI'c, ,Je I ~,a/(/gv,.t; , Ir.l dllt'ti uu J I' V"ci!.'f. �84 DE L'USAGE ET DE L'ABUS tière s'ébranl e; on admire, on s'a ttendrit , on donne des soupi rs ou des larm es à la vertu souffrante; on maudit le crime heureux; un ra yoD céleste luit dans toutes les ttrnes; les passions, les vices, les intérêts particuli ers, s'éva nouis· seut comme des ombres; on ne retrouv e plus aUCune t race des imperfections humaines dans celte mullitud e d' hommes (1) , et la voix du peuple devien t celle de Dieu, Je su is pourtaul bien éloigné d' interd ire à la philosoph ie ou à la raison l'examen et 1. discussion des objets qui a p parlieooent à la morale. Il est utile, il est nécessaire que la raison intervienn e; mais ses préceptes ne sont et ne peuveot être qu'un développement , un progrès bien ordonné de nos . fracti ons primitives. La raison dirige et régularise ces .fraclioos; elle en deduit des principes qui nous écla ircut encore quand le senlimen t se refroidit, et qui s'appliquen t aux cas les plus délicals et les plus diffic iles . Aussi, quand les peuples se civilisent', leur morale s'épure. Si c'est l'ar la conscience que l'homme est un être moral, c'est par la raiso n qu'il es t p erfec lib le dans sa moralilé même. Les mariages sont mieux réglés, les fafllill es mieux gouvernées, et les devoirs respectifs mieux connus. Les .ffections les plus honn êtes on t beso in que l'iolelligence ,-ieone à leur secours . Leur impu lsion serait souvrut trop al'eugle, si ellen 'était écla irée par l'eotendemellt. En effel, Ics senlim en ts naturels, que nous avous présenlés Commc les fondem ents de la morale, pourraicnt devenir très funes les, s'ils étaient livrés à eu x·m êmes. Comment se déterminer à puoir le coupable, si l'on n'ecoutait qu e la compassion ? Comment se déCendre ùes partialités , s i l'on n,e prc~~i~ co~ s ei l (rue de l'am iti é? Comment ue pas rav on ser 1OISivete et la paresse, si Ou ne consultait qu e .c 1) J\}c't :'l ndr~. ,t Y~':'ln de Ph èrè3 . impitoyable CIlVel'S ses pl'opres "'I1Jf'! ", s i1 uclld rl~s,ul ,1 la rC'pr(!~cnlation des 1U 11ltcurs fi c lif~ d'HéC lIl.H' (Hl d' ,\ ncl l'om aq'lc, ::; DE L 'ESPIUT PHI LoSOPHIQUE. 85 la bienfaisauce? l'our empècher la pitié de dégenérer cu faibl esse, l'alnitié en injure et la bienfaisaoce en abus, la raiso n , la saine philosoph ie, règle nos aficctions particulières par la grande pensée du hien puhlic; ell e souordoone lesseutimeots que nous iospirent quelques iu dh làus au sen tino ent plus général qui nous lie il Llo tre es pèce; elle nous prouve que la bienfaisance do it s'exercer avec discero ement , et que l'amiLié doit être limitée pal' la jus tice ; e ll e nous fait eotrevoir une grande cruauté , en yers ues h ommes et eovers nous-mêmes, dans la fausse pitié p OUl' les méchants. Que de lumières la connaissance raisonnée de DOS facultés et ùe nos rapports, la connaissance raisonnée de nousm êmes, n'a-t-ell e pas r épandues Stlr Ioules les branches de .la morale ! 00 n'a plus en visagé les actions uniquement comme belles, mais co mm e uonnes; comme brillan tes, m ais comme honnêtes. Les fausses idées d'honneur , les 'Va ines parades de vertu, se sont évanoui es. Une doctrine simp le et pratique, vraiment fa ite l'our des hommes destiués à agir, à se supporter, il se secourjr mutuellomeut, a succédé :i des théories ridicules et conteutieuses. On n'a plus demandé, comme autrefois, si le suicide est un ac te de faibl esse ou un acte decour.ge, ce qui ptéseote uoe qu es tion iosoluble : car, sïl ya de la faiblessè à ne pouvoir supporter les m aux de la vie , il y a du courage à m épriser la mort , c'est-II-dire i ne pas cra indre ce que les hommes en général craignent le plus; mais 00 demande si un homme peut , en trompant les vues de ln oature, refuser de porter le poids de sa propre destioée, et disposer arbitrairemeut d' une existeuce don t il est comptable au rnaîlre de l' u n ivers. Le d uel a été raogé dans la classe des criuoes, l'oisivelé et l'égoïsme dans celle des vices; 00 a ]'ecommandé) encoura gé , rehaussé toutes 1.5 vertus dés· intéressées et sublimes d'une âme expansive qui oc s'iso le jamais des aulres, qui sait, par un effort généreux , s'ideotifiet avec ses semblables, et se placer dans uue telle �36 DE L'U;'>:: !> !>T DR L' ~B US (lOCI I ill e ce que les pal'ticuliers:;e tl u ireol entre eux, ce qll ' ils do ivent à la societe, et cc qu e lu société uuil aul:. p nr LiClll iel's. Uo ne se l'é~lIdt qu e pOUf se soutenir et pour se d éfen_ dre. I.a gtrantieJes propriétés el ues personnes est dOD C à la rois h· pl'iu cipe el la fin de l'... ssocin tion. Ln socic,;lé uuit tl Lous ses mell1hres des lois impllrtiales eL juste.:;. Les lois cx isleu t pOUl' les LlUllInl cs, el DOD l es bouilli es pOli r les lui s . La jUl'iJiclioll des gouvernements nc doit être qu' un pouvoi r de protrClion cl d'<t ùmill is Lrali on : cal' elle a elé étttblie, scion i\l o llléliH ne~ 1tOll eu laveu,' derj/tridicialtll, mailJ en {o Deur dei juridicÙ!s. L'u i ilÎl é jJllhliqu e , slIr laquell e les gou\'ernernenls sont Cb,'Hg':S (le \'eil!t,l', n't'st po illt , CQlllrne quelques pldloso-pli es tnoderrlf's \'ou./raienl le dVlIoeru en te nJre, ulle \'ain e -abstraction: c'esl rutilité ue tous les iot..livit..lus qui COIllp use ul le puhlic. Plu' cettc Ll,: linili on, ln maxime que rillt,!rêl pllhlic doit êlre l'r,·ré,.'; à f iult/l'êl p01'l""ulit!'1' se (l'ou\'e l'éuuile s;es vériudJ/rs l erlll (,~. Ur. 'Z'ul e', 'é/ qllclc onqu e oe peul êtte 3p])rl,: pa1'lieu/fer qu'autant qu'il St: 'l'OU\' C cOlltraire ci fintc:tn!t puhlic; s'i l s'y tl'OU\' e couronue, il s'jJ~utifi.e ct se cOllfurnle il lui. a UI~ ill lér~t ,Pf" U,t êt re inclivi,lnel don s so n 3pplicatioo , S8,!S elre particulier dnns SOn uhjet. SOll\'enl lïllt '~ l'èl J'un 6ell~ ,ps t l'ilH l?l'èt oc tous. JI illlporte. pal' ex emple, à la soclr.lé que person lle ne puisse être lI éllUllill' , , ' c !Je ~f's 1' 068~SSIOIIl'i, Ou priv é de S1 Id.> ert é, de 80 n ùOl1llP(ll' e t Sil vie, qu c , tians I f'_~ cas l,ré"lIs IHir la Ill i , et ~ 1..ull si es /'\,I l'Ill es fJlI ~ la 10' a éla u!ies . L' illll i\' idu qllc l'un l'oUtll"ail ttrbitrHl relllf>lIt et ell lI':IJ it ues lojs SrlC",' ('" r ' r', . , . • • • " J .. U un rnys encux: IDtérêt d eta t, seraIL doue aUloL'isé se plaiudr. , au Do m oe a 8. DE L'!>SPRIT PlllLOSOPHIQUE, Silu;llinn, quïll1 'y ail que le uouh eul' généra l qui puisse njoLltPl' à SUII propre houill' ur. CI'sl à la r<lÎ:-lulI qu 'il It ppartÎrnl (It': réduire en corps de 1 sacré de l'intérêt publ ic, et à <lernander d'être resp ec té dans ses pr opriétés c l ùans sa p e rso un e, co mme s'i l était lui seul la pa lrie tout en ti ère. Qutlnd l'intérê t ind i"iduel le nd a u x. pré ré l'cnces, il :,'isole de l' intérêt puhlie, il del'ient parl ic ulier ; nnlÎs qu a nti il n e lelul qu 'ù l'fg d ité, C'f'st·i.\·dire llu'a se maintenir tians l es dr oits quc l'u ssoc iation ~'cs t engagée ùe gal'anti l' à. tous, il a, d ans un e te ll e bypot h èse , toute ln faveur ùe l'illt~rèl puulic lu êllJe. Alors , /oiu qu ' il so il vrlli qu'un scu l doi\' e sou Ri'il.' pOlir tous, il est ,'ra i au contraire que tous, s' ils le p cuv eut utilem en t , doivent sa ,'oir se sac ri ... fier p Olir un seu l: car il n'y a d'assoc ia lion que pOUl' qlle Ja rorce puisse pro tfge r la failJl csse, et pour que les droits indh' idut'ls de c haqu e citoyen soient coUSel'"è3 et défendus p.r 1. l'oree puhli'l" e <l e la ciré, Il n'y a point de bi en snns mél<lnge de mal; il n'y a point de HllIl donl il ne puisse ré!Sulter qu e lque bi en. Ce qui n ui t au'\' un s ser l aux a utres. Les v io lences exen,é(:s co ntre d es ili d iviJtls p euven t tourner ll1om en la nt:lll enlau profit de l'état. Lrs m a lh eurs de l'cila l Iw ul'c nt CO ulri ... ùuel' à la prospLtrilé passlluèl'C de quelques individus . A in. si, 10 con lbc<l t ion a rbitraire des fortunes privécs accroîtra, s i J'o n " e ul, le ll'éso r puulic, comme le pillflge uu tré:;:or pnulic pourrait gros~ il' certainc.s furtun es l'J'ivrcs ; mais toul cc c.1!::-iO rdre ne saurait nou s pre3enler t'iuHlge d ' un véri l"h le b ie n COmmun. Le p,'incipp. ou bi('n CO lilmun, qui a fon tlé les sociétê5, est la, vu/mdti COllslalile de {aire, 11011 pns se ulell;elll 16 hùlt rle plusieurs ou tle la lHultitude, mais celui rie [lInive"xalilti. Ce principe o'e,:;t que la jU!'l tic e ell e-mè'lle, qui yei ll e S9n~ ces~e Rur le corp~ et sur chAcun de ses Ill etnùres , et qui co n ~ i sle il rendre ou à conserver tout inJiviLiu ce qlli lui :1J)parlielll. CO llIlH e l e IU'l'llIi er ùirn es t d e ne pas sou n'ri r ~ le premi er pl't:Cf' pl e ps t de ne pas faire de III HI. Ce prC:cpple est prehibilif et ahsulu: il IlI Arclte a\':wl cf"lui de faire du LieD ; il obl ige les souveraiu. COlllllJe les p"rticuliers, Dans a �88 DE L'USAGE ET DE L'ABlIS )a politique, ainsi que cla ns les actions ordinaires de la vic, on n'cst donc autorisé il foire, même un bien public" qu'au tant que 1'00 s'est assuré que J'aD ne fait injustement de mal il personne. Si uo seul iodividu souffre iojustement, le principe du bien CO lllmuu est ,iolé; le droit socia l est eIlrreiot. Il n'y a d'excep ti on li cetle rèffle que pour les ioconvénients et 1" maux qui ne sont point l'ouvrage de la volonté, et qu i sonl inséparablement allachés à l'imperfection des instilutions humaines. La,ju,stice est la v1'aie hien(a-isano6 des !/outJe1'1teme'llts; elle est la vel'lu des emp ires; et celte ,'crlu peut êlre regardée comme la clé de la voûle dans le grand édifice de la société. Le genre hunlaio ne compose proprement qu'une seule fami lle; mais celte jmmense famille De pouvait "ivre réuDie ~ous le même régime; elle s'es t séparée eu différents corps de peuples: de là vieot celte mullitude de natiOlls l épaodues SUI' la surface du globe. Les nalioos sont, par {apport à la société uni verselle deshommes, c.~ que les iodividus sont pal' l'apport à la SOClélé [lan lcullere ; elles ont enlre elles des lois â exercer el des devoirs à remplir: elles doi "ent toutes COn tri . buel' au bonheur de l'espèce. La morale des nations est daos la même loi naturell e qUI régit la conduite du moindre particulier. mais de peuple ~ pe.uple, le~ sentiments naturels oe p:uveot ~on servel' 1acllVllé et 1 énergie qu'ils ont d'indiv 'd ,. . d' . d ï ' . 1 U ét JO IVIu,; 1 S s affaiblissent eo se généralisant. C'est surtout alors Il est oécessaire que la philosophie vienne au secours u cœur, parce qu'il faut dans Ce cas que la sagesse soit en quelque sorle, le supplémeot du seotiment. ' r AUSS I On a Vtcu pendant des si ècles saos retrouver presque aucuoe Irace de droit humain entre des ho . ' mmes qUI ne ~ou l' 81eu l pas l a meme lerre D h . ans caque peuple l'a mour de la patrie avait dégénéré en haine nationale c~nll'e tous les autres peuples. Les communications élaient interdiles; Un étran"er élait Un e ' . • li nneml; une aocleooe Joi DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . • i nfligeait une pcioe li celui qui indiquait il. uo étranger la maiso n d'un l~omaio ; chaque nation avait ses dieux, et se croyait appelée par le Ciel à subjuguer toutes les autres. La paix n'était jamais qu'une préparatioo à la guerre; les hostililés élaient sanfflantes. Aristole compte le brigandage parmi les manières légilimes d'acquérir. Les vaincus élaieot souvent exterminés; on les faisait esclaves quand 00 ne les mangeait pas. Le oom sacré de droit des gell8 était doon é aux coutumes les plus féroces_ Diverses causes ont success ivement adouci ces coutumes. Le christianisme, en s'étendant, a établi des rapporlseotre les diftërents peuples qui l'avaient embrassé. Le commerce, doot les progrès ont élé facilités par tant de causes, a fait sentir aux habitants des diverses contrees le b esoin de s'uoir et de se rapprocher. Si On peut lui faire le reproche d'avoir afiaibli le désintéressement et la générosité, On lui dojt d'avoir écarlé la violence et le brigandage. Mais c'est la philosophie quia fait rentrer le dl'oit des gens dans le sein de la morale, en montrant que cette es-. p èce de droit D'est que l'application, à l'espèce entière, des sentimen ts el des principes de bienveillaoce et de justice qui nous Iienl à ceux de nos semblables avec lesquels nous vi vans dans la même societé. Grotius appuyait la politique des nations sur des citalions de poètes, et Puff'endorff sur des coutumes ou sur des exemples qui pouvaient n'être so uvent que des crimes ou des abus. Le philosophe a dit, avec le viei llard ùe Térence: « Je suis homme, et rien de ce qui est humain. oc m'est étranger (1). » Par ce trait ùe lumière, il a Cail entrevoir les liens de confraternité originelle, fondée SUI l'identi té des besoins, des peines, des plaisirs, et de tou les l'apports essentiels des hommes enlre eux:, sous toute, les lalitudes. II a recommandé la pralique de l'hospita. ~ 1) Homo lum, I//J.malli lIil a IIU: alil!llltun pulo, Je suis hOUllllC ; lout homme est un ami pour moi. fl.cll\'l!I fils. �90 DE L' SAGE ET DE L' ABUS l ité et de la bi e nfai s~ nc e f'a\'e rs tou t jodividu qui la r é - clame quels que ~o i en l ses Il1ŒUI'! , sa con trée, ses lois et ;;0 11 'cu Il e, Il a prèc hé la uonne fo i dans les trait és, la d ouce ur (ians les cOlllha lsel la rn oJé ra lion dans la " icl oÎI'c. Il a él<"l bli qu e la gucn e u'es t CJ I1C le droit lI 'une légit ime défense; qo t! la cO IIC]uête, par ell e-mêm e, D'es t pOÎlIl un dr oit, et qu 'elle ne le d evÎtmt qu e par le co nscult" m ellt , a u moins . ta c ite du peuple conql1is . II a suuo rd onné tou s les procédés des n:lli ODS à la justice Da turell e; et il a prou vé que ce Ue justice es t , s ur la terre, la prov iJeoce ùu g enre humain. J e sais que, les na ti ons ,' iva nt entre ell es dans l'é lat de nature , les plus saintes ml\ ximes ùu droit des gens sont souvent violées, p~ rce qu'on a p eu de moye ns po ur les faire ouserrer; mais je sais aussi que les peupl es qui ne p euvent ê tre go uvernps entre eux par les lois le son t p ar les mœurs céuùa les . Or, p eut-on ni er qu e les mœurs Il e soient, au mo ins en partie, le produit d e la douce et lente inlllJE'llCe des cOTlnaissances el des lum iè res? J 'n perçois les progrès d'un meilleur droit des gens, dans 1. polit ique plus m es urée e t "lu s réguli ere des cab ine ls , dans la confiance el la fréqu enc e des co mmunications, dans r a hol il ion d e l'absurde droit d'a ubaine, da ns It!s lois fai tes par tout pour modé rer l es ri gueurs do nt on usa it env,e l's les é tran ge rs (1), dan s l'ex tÎll c ti on d e la m orgu e na t IOna le et de tù ufrs les ùa ngel'euses rivolit rs qui e n é ta ie nt la suite; enfin dans les prodam~ li on s, dans les llI<luifes~ c s que le5 gou \'el'oemer.ts so nt s i atte ntif:,; puhli el' qUélnù Il s COlllmeUC t'ot o u repoussrnt ùes hos Lil it~s . S' ils ne so nt pas toujo urs jus tes, ils son t touj ours assez éclairés pour a ,<1) • La p~rte de j u.s lice :l été ouverte à to us les é tl'ôluGers,. R.'pu. M.que Je J1Vdlll. IÎ\'. l , ch. 7. JI , i9' ~ Les él l';l l r~c l'" s Olll l'l'c;, rdés. Cn Fra nce, comme PCI'SO Il IIC~ pl'Î,ilélPcCS (lu"lId Ils \' Îcllllenll'ècl.imel' la prolccl,' o, uat' 1 - D'A 1 lOu a é. • COUts. SUu, l. IX. p, 324. DE L'ESPRIT PHI1.0S01'1lIQUE , 9' "fouloir le pa raître; il s sent e ut qu'il es t ùes princi pps que l'on ne p eut plus Inéco nlHdlre saDS honle ct sans uaoger, et qu'i l exis te, pour ai us i Jirc, au mili eu ùes Dalions pol icé~s , un e so rl e uc conscience p uhl iq ue qui juge les peupi es, les souve rain s , qui ju g~ 1t.'5 jU!'I ,ti ces ~nè m e, • Ain s i la lIIoral e, bi en con nu e ct b l(~ 11 u ~ "elopp {'e , embrA sse les tn d iviù us, les fa mill es, les co rp:o; ue naLion, la soc iété gé néra le des hom m es, La phil o,op h ie p eut e t ri ai t montre l'cell e )i ,.lÎson; m a is e ll e d étruit so n p ro pre ouvl'nge s i, en é l a bli ss~nt l a m or a le, ell e éca rt e la re li gio n. Da os n os cOllllais:m nces o rdin ai res, l'esprit e ll e ta len t fool tout; nmis, dans la Illoral e, on lJ'ar riv e ja m ais jusqu 'à l'homm e , s i on n'arrive jusqu'a u cœ ur. C'est dans le cœ ur que les prem iè res se mences de la ve rtu onl é té j etées, e t ce n 'es t Clu e p ar le cœllr qu e l'bomille p eu t s'a ll ac ber à la ve rtu c t se r e nt1re ca pable d e t o ut ce qu' il y a dE" beau, , ' " d e bon, de gr~nd. Or il n'y a qu e la r el lglOli qU I pUls ~e ê tr e ln d e du cœu r ou de lu co nscience . Car, Sil OS la r el igion, qu e sc ra it:' ll l les c Oll se il s , les rell1o rù s, les prom esse!') o u les te rreu rs de la cOliscie nce? Si la m o ra le es t u ne d es g ranùes preu" es ùu ùog m e de l'ex is te nce de Oi eu , pa rce qu'e ll e nnnonccJes rapporls qui oe p eu\' ent ê~req tl~un pUl" ou \'r;\ge de l't!qu i lé s l'lln.;m e , u'utl e éler nd Ic 111 ttli l gen~e , le dOSIIle d e l'ex is lence l,le Di eu est, ù so o tour , le,pre lll.lel· a ppui ti c la lII o rnle. Tonte d oc trin e es t f~~ sse , q U I oc re uOil p ~s ;) la foi s Di eu , I"h otlll ne ct la soclelé. ', l"ia is , ell rt-lln issa nt ces tro is obj e ls, 00 s'es t conva . incu q lle la Ill oraie e~t la plus com pl è te t..I e t O U.I ~S 11'5 s: lellces, soit qu 'o n la consi ùère p ar rapport a ux venlé.s ~UI, en sO\~t te p rinci pe, soi t qu 'on la cons iJ t'! I' ~ p .n' r:l pp ~ rta 1 e,n c h a~ n em ent J e ces vérités e l ù ~s cu nnalssance qUI e n tlal 5Se n~, En IlI élil l'h ys iqu e, la ch aîn e de nos counaissunces est so u, 'e nl rOl lll'u e; c o phy:, ique, e lles SOli t tlj "pcl'.:>ées ?OTnme en dim.~ rellts points, qui s ool , plus q ue Ù'lI ut~'e~, Il .notre p ortt!e ~ 1I1 <l is, en Illoral e. lo ut se li enl. Les n ! n,lt>s na isse nt u es vt!r ilés. T ou tes 1(>$ Llifficul tés onlleul' sollill ol i ell el1esmêmes, Si nous nous tromp ons qu elquefo is, c'est d ans l'a l'- , �DE L'USAGE ET DE L'ABUS p lication du principe connu; mais l'erreur ne frappe jamais sur le principe, Dans celte grande et importante science, tout e>t fondé sur Ce> base> inébran lables, que nous sommes hommes, que DOUS vivons avec d'autres hommes, qu'il est un ordre que nous n'avons point établi, et que cel ordre est sous la puissante carantie de son auteur, Il n'y a plus de sûreté pour la terre, si l'on rompt la chaine d'or qw suspend la terre au ciel. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. CHAPITRE XXIII. Du sys tème des phi losophes modernes en matière de relicion positive. Il est des choses que l'on dit toujours parce qu'elles ont été dites un e fois. De ce nombre est j'assertion, trop accréditée, qu'aucun philosopbe n'a cru li la religion de son temps. Hume, qui ètait philosophe , et qui s'avouait incrédule, combat cette assertion; il la repousse par des observations générales sur l'influence que les institutions établies exercent toujours, plus ou moins, sur ceux qui vivent au milieu de ces institutions; il la repousse encore par l'exemple de Xénophon et de plusieurs autres philosophes de l'antiquité, et par celui de DOS plus grands philosophes lYloderoes, tel s que Pascal, Locke, Newton, Clarke, Leibnitz, Malebranche (1). J'observerai que la foi des hommes qui oot honoré l'Europe dans les derniers siècles n'~lait point une foi d'habitude ou de préjugé, mais une foi raisonnée. Newtoo, Locke, Clarke, Leihnitzet Malebranche, ont écrit sur des matières religieuses, Bayle est forcé de convenir que 1.. Pellsées el la Yie de PaseftZ le frappent plus que vingt t"aités sur la vérité de la religio n chréli enne. Si la science et les lumi ères élaienl incompatibles avec Ja foi religieuse ~ le christianisme l1'aurait pas l'avao taue de compter parmi ses défenseurs des Grotius, des Bossuet , des Fénelon, des Nicole, des Arnauld, des Fleury, des Buller, des 1Varhurlon; et, parmi ses croya nts les ,plus zé lés, des Milton, des Corneille, des Racine, des Boilea", des Euler, ct généralement les littérateurs, les savants et les écriva ins les plus distingués qui ont vécu avant les derniers temps. , D'Alembert, dans tin pelit ouvrage sm' l'ahu. de la C1~ilique en l1tatière do religion, pense comme Hume , ( 1) 'l'h o IHlfllrn{ h;M or:.1' of,·olig Îon. N o t~ (ddd). �94 DE L'USAGE ET DE L'Alll'S ',';u loO' trop .IrgùpUI, Cf U"I 1 r t> pro,'I'• eaux.l . , • b" iens t1 cs lI sppctrr • , r efil ent r ort bollo xÎr des phll uso ph es . Il c lle ('0 ~I Cll \.C Dcsca rlrs, acc u:,é lr"théISlIl e, mnlg ré I ~s nOll\'el/ f'S .tl cm onsl raliùns Clu'i l t1\'ait J onn ées de l'e\lslcnce de D, e u. Quelql\es auteurs indulgen ts ponr les paradoxe..; flOU S out même 3'ferti qu e l'on peul hàril' dt'S II YI'OIIIt!... es COIII II IC philoso phes, sa liS cesser de CToi!c cl de dnc ('fi ('Iné,' iens. La Mr uri ea " (lulu lire Jon s Irs cœ urs. II est 1010 III! d ans l'illcon\' r lticut que (L\l elllhcl' t l'l' proc he auX" th éu logi e ns. J alo ux LIe persuader qu' il ('st imposs ibl e d' èlre ph110:;;0pil e et l'eligif'ux • il s'es t I"f' p lié sur les inl cnl iOl1 s drs cc ri-vains, qllanJ il n'a pns pu se pré \'aloir de le ul's OU\' l'l'l g"s. .l\.ius i il n'a poin t dit, arec d'.\l elllhert, 'Ille Dpsca rt es n'élait poin t aILée, pui sque Il' Al emuel't a lu'ou r é r ex is tenceJe Dif u : m ais il a d it qll P Dl"sca rl es n'a dOIlIl~ qu el. qU f'S pl'eu'f t.'s de r e.xi::, tellcc ue Di,' u que pOU l' êt re' il ll pUIl~ . JlI enl at~rp. Il a mieux 3i lll ~ tr(sn~ror IlI Pl' Ips ph iloso j,hrs en lùc hes hypocr ites , q ue de les sU l' pO.'H:: 1' pl'UU!!:; et cl'oyarlls: j e dis PO I.tclles IIJp llcrites, Cfl r il filu l vl'ai meul êl re bi en lâc ll e pOUl' qu c la c raill( c J es hOllllllCS De ll r)lIS }w rm el le li' ê l rc Ll'éI \' CS que con tre Dieu. Vopiuion de La i\Iell r ie s'esll'él-'and ueà Ill es ureque l't'sprit de par li s'es t joi nt à l'es prit J'in crédul ité, e t ~ue J es classes c uLi ères <.l'éc rirai[ls se so nt "ouées ci propilgeJ' 1i1'ré ligioll. AlofSOO ne s'csl l"us CUfJt ent é Je n liso llu er J on a tl'our é plus e>.pédienl el plus corn u Iode d'i mposer à 1a mu ltitu de pft l" le nomhre des s un'rages et pal' le p o id s des l'Iutor!t~s , On a es péré que ce u x qui n',lI ll'flieul ni le 1uisi rni les 1II0yensùe dC'\'t'nil' ÎnCll:ûu lrs 1';1(" sy stè lll e le se. r aien t ou chercueraien t d u mOÎcsâ le jlar aÎ tre pé:.tr vallil~ ( 1). (1 ) Voyrz. lc ramf' lI '\" D ic/ ionll(l Îr e du flIMe.c, r:lr S)'I ~:.i l\ l\lnréc h:d ct L nl:lll dl'. d:.ns II'Cjueilel' ;'p0hc'I d u c111'i~li:ltIi~ml' cl SO li di,'Îu ro ud:l1l'~~· 'tJi -~Jlr'o~,t, ~~lIl ...angés l':ll"mi les al h 6·~. h' le cite pU1I1" r ;'pp l'l el' de 1'011 fju .lI·t i" j"C"' IU: I a t, l\J. le C' lI: IIC d e qui d'.'\ air érre lue .il I"1l1 sl;IIII , ('l qui l:lnç"i t C]U,' Cl.(" l lI IlIIdlf,II ;,l hl ll de t\ Il' p l Te ll '', t"Jui, Cil Pul ulJllr, C.'IiIOl tH'C OY. tlHmt'nl le ad " C~5" à UlIl' ' l'lire ~anl lJ l telle publ ication, ~on IIl ill isrl'C dt· lïlltt~ ';t'lIr, <lsll'OIl OlllC 'l ui .. ,'uil Irclllpê dal'!' Ic' !'f';' n da lc d "u lle (Nu tc de L'éJj[~u.I',) D E L'ESPRIT PHILOSOPl1JQUl':, 9 5 N'ex.gérons rien , cl accorJo ns que J es pLiloso phps et d es sava nls o ot pu et p euv e nl êlre encore Încréllul es d e h Ollne fo i; mais commenl les C's pl'its·f'orts de nos jours peuvent-ils préte ndre qu e la qualité de CI'O!/nllt eL d ·hO mme ,'eliyieux rppugne à cell e de sa l'aot el d e ph ilosophe? C'es t e n examin a nl celte qu est ion qu e nOU5 al lo ns dé\'C lop pcc l'abu s que 1'0 0 a fa it de la philosophie en rn a li ere de ,'el igion p as iti ,'e. No us fero lls pourtant J'e rllal'qu er aussi combien l'e;prit phil osophique, eo écarlao l la s up ersli_ ti un e t 1es fausses doc tl'in es religieuses, a su se r enure util e à la véril au le r elig ion. Troisclasses d'hol1lnl es reje tt ent 'ga ie me nt tonte religion pos itive ou re vélée : les athées, les déis tes e t les Lh éistes . Aux yeux des al h ées, \lne rérélation divin e ne serait qu' un en'e l sans cause. Si Dieu ex is te , disen t-il s, qu'il se nlontre . ct pui s nous examinerons s'il a par lé. L es J éi.s lt!s adm eLtellt l'ex is teoce d e Di~u , par la co nsidcl rflli on de la nécessité d'un e pr<.'rnil\l'c ca use; lI1:lis ils so uti e n nen t que Die u n'a pas Je l'apports fJlus pArticu li ers avec l' ho mme qu 'avec le l'e.s te de ses créat ures; qu' il n 'a pas ue:;oio de notre culte ni de DOS hommages, que la raiso n ne peut l'Îe u affirrnel' sur un e vie à ve nir; qu e, d~ns lu ' lie pré;ie ute -' la s:1ge compensa ti on ùes bi ens et des maux pré vi ecl tout reproche fOllJécootre la jlls ti ce dh' jn e; qu e Dicu es llrop g rand p o ur s'occ up er de nous; 'Ill e nous SO llllll es uni quem enl (ai ts p our v ivre aw'c nos se ul lJ laL les; qu'une bonne m ora le el un e Lonne légis lation su~ellt p OUl' a tl eio t! rc~ ce bu t , e t qu e toutes 1es q m'51 ions rel igipu ses o u thél) logiques SOllt trop obscures Ou Irop iuccrtaiocs p our n'ê tre p as ét rangères à nos rec he rches . Les 1Léis les, en adill etl ant l'existence ù e Dieu, r eco nnaisse nt encore que les h ommes lui doiv e nt un cult e, et qu ' il sera le ul' j~lge, Comme il a été It'Ul' cr~aleur. E,. co ns~ que rJ re, ils aumeltent ùes peines e t des J'(fc olllpenses da li S un e au tre vie, l\lais, s'il faul les eo croire, il D'cst p as nécessaire d'e n savoir Ù3\'8ntage. No us 8vouons~ cOtJlinuenl-ils, qu ' un e r é vélation est poss ible; mais il sera �96 DE L'USACE ET DE L'ABUS toujours plus sûr que la raison vi:n,t de Dieu;. qu'il n: peut l'être que tell e ou telle autre [ eve latlO~ en vIenne: Il faul douc s'eu tenir à ce que la ralson enseigne. Les theisles se réunisseot aux déistes et aux athées pour souten ir que l'hypothèse :l'une revé latio~ est la source de la morale arbllralre; qu elle est le pl'lnclpe de la superstition , de l'enthousiasme et du fanatisme; que l'athéisme est preferable. des idées superstiti euses; qu'il y a trop de fausses religions, p OUl' croire qu'il y ait un e r eligion veritabl e; que les doctrines et les cerémonies r eligieuses n'ont pas rendLl les hommes meill eurs; qu'il est impossible de donner un caractère d'universalité à des religions qui ne son t ja!uais prêchées que pal' quelques hommes , et qu'en génér.ltoute doctrine que l'on suppose révélée n'a eujusqu'îc i que le malh eureux effet Ù'Ob SCUl'cir les vérités que nous connaissons déjà par les seules lumièr es de la raison n. turelle, ou d'y ajouter des dogmes inutiles ft COD naître , et des pratiques inutiles à observer. Examinous s'il ya quelque chose de vraiment philosopbiqu e dans tous ces systèmes de philosophie. Les tbeisles , les déistes et les ath ées , (lui professeut des opinions difiëreo les, et mè rn e opposées , s'accordent lou s en ce point, qu'il ne faut écouler que la raison, et que raison et ,"évélatio1t De peuvent aller ensemb le. Qu'est · ce donc que la raison? Si la raison était la science universelle, si ell e é tait la science io née, j'applaudirais au priQcipe qu'il ne faut écouter qu'ell e. POlll'quoi cherchel'ait-- on hors de soi ce qu'il serait bien plus commode et bien plus sùr de chercher et de trouver en soi? Mais la raison n'cst pas la science; ell e n~est qu'un des moyens qui DOUS out été donnés pour l'acquérir ; ell e est la facu llé de comparer, de juger, de composer et de décomposer les matériaux qui form ent ensuite la sclence. La l'ais on n e crée pas les matériau x; elle les reçoildu sentimcnt intime, de nos sens eX lérieurs, et de toutes les facultés de no tre âme , par lesquelles nous avo ns le pouvoir d'observer ct même de reproduire cc qui se passe en nous e t hol's de DE L'ESPRIT PHILOSOPlIIQUE. 97 no us. Co nséquemm ent , loin que l' on soit autorisé à dil'e qu'il ne faut écouler que la raison, je dis, au contraire , qu e la raiso n doit ellc-même écouter attentivemellt l' ins truction qu'elle ne peut ten il' que de nos aulres faculles . Sans doute ell e doit être consultée, puisque le droit de vérifier et de juger lui appar ti en t; mais ell e ne peut marcher seule; ell e ne peut venir qu'à la suite des autres facu ltés qui sont en avant d'elles, qui l'avertissent ou l' inst ruise nt de ce qui est. Le vra i prin cipe o'est ùonc pas qu'il faut n'écouter que la raison , mais qu'e n tout il faut faire usage de sa raison. Cela DOUS suffit, dira-t-on !, car raison et réz,lélation oe peuvent aller ensemble. 1\ ne faut que faire usage de la raison pour proscrire toule r évélatio n quelconque. Je crains b ien que tout ceci ne soit qu'un abus de mols. II est des cl10ses dont nous nous ins truisons par D OUS mêmes, il eo es t d'autres qui nous soo t communiquées par autru i. Toute communi ca ti on qui DOUS est faite d'un fait ou d'un e vér ité quelconque est une sorte de 'r évélation. J 'a ppell e "évélation, en général, la manifeslation d'une c hose qui , jusque là, nous était inconnue. Newton nous a r évélé le système du monde. Pascal et Toricelli nous on t révélé la pesanteur de l'a ir. Les découvertes que nous n'avons 'pas faites nous ont élé vraiment r évélées, puisqu'elles ne sont pas notre ouvrage. Dira-t-on que nous pouvons vérifier ' par nous-mêmes tout ce que les premiers inveoleurs des arts et des sciences nous ont transmis, et qu'en conséquence notre rai son a toujours le pouvoir de s'approprier leurs découver les? J'en conviens; mais combien d'ebjets que nous ne connaîtrions jamais, s i on ne nous les révélait pas! comb ien d'objets qui , après la révélation , ne sont plus susceptibles d' uD e verification réelle et actuelle! L'homm e ne vit qu'un in s tan t, et, pendant cet ins laDt, il n 'existe jama is que daos uu poiut dooné. Il aurait éternell emen t ignore ce qui s'es t passé lorsqu' il n'était pas encore, s'il D'cn ava il la révélation par l'hisloire ; il ignorerait étel'nellement ce qui se passe où il n'est pas, 7 �9R DE L'USAGE ET DE L'ABUS s'il n'en éta it instruit l'al' le témoignage de ses contempc>rains. Il ne peut point "érifier par lui-même-Ies faits qu i qui se soo t passés avan t lui o u loin de lui ; il ne saurait jamais en avoir rexp érience pe~son? ell e . Cependant oous reconnaissons une certilud6 IU8/o1'ul'6S relativement aux événements qui nous ont précédés, et DOUS recoDoai ssoos une certitude ifin{01'motion el d'enquête pour les événem en ts et les faits qui arriyent de no tre temps. Il y a donc des cboses quetout homme r aisonDab lesec rpit o bligé d'admettre, quoiqu'il ne puisse pas les vérifier par lu'i-même. Sauri ons-nous eocore ce qu'un homm e pense , ce qu'i l sent, s'il ne nous le révélait pas ? La paro le et l'écriture ne sont-elles pas un e espèce de rél' élation continue , qui nous renù sensibles les choses les plus cachées et les plus secrètes, les idées les plus abstraites et les plu .. intellectuelles? Il ne faut donc pas avancer que raisOft e t réoélalio .. ne peuvent aller ensemble, mais il faut dire que 1. raison est journellement a limentée par des vérités révélées , c'est - à-dire par des vérités qu'elle reçoit et qu'elle ne découvre pas. Si, dans le nomhre de ces vérités, il en es t qu'elle peut toujours réclamer comme son ouvrage, puisqu'on n'a pu les découvrir sans ell e, et qu'ell e peut constamment les vérifier après la déco uver(e, il eo est aussi qui n'ont pu ou ne peuvent lui être notifi ées que par une r évélation positi ve, et qui ne sont suscept ibl es d'autre vérification <rue cell e du poids et du nombre des témoins q ui nOliS les ont transm ises. Cepen dant, c'est sur des vérités de celle seconde espèce que r eposent la plupart des principes que nous avons établis dans les sciences, et qui ont pour base des phénom ènes o bsenés avant nous, et qui ne se reproduisent plus, ou qui ne se reproduisent que très ra l·ement. Ce sont des vérités du même genre qui fondent la certitude des ancienn es lois dans le droit public des nations, qu i ass urent la marche du magistrat daos les questions de jlOssession et de propriété, da os 1. jllloition des crimes; celle de l'llOmme d'état dan. les affaires politiqu es, d'adofiois tration et de DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. ~ouvernement; enfi n , cene de tous les hommes da • ~ 99btlto~ (, • r~ ~OVENC. vie privée et publique. On objecte qu'il ne faut pas confondre les communicat ions o u les révélations bumaines avec l'hypothèse d'un e révélation divine. Ces choses, dit- on, ne se ressemblent pas. Dans les commun icalions ou les révélations humaines, je n'apprends d'un autre que des ~ér ités que j'aurais pu décou vrir dir ectement , ou des fa.ts plus ou moins semblah)es à ceu" qui se passent sous nos yeux. Celui qui m'ins truit s'est serv i de sa raison ou de ses sens comme j'aurais pu le faire; to ut est naturel dans la doot il a acquis les connaissa nces qu'il m'e co mmunique, et tout l'est dans la manière de me les communiquer. Il en est a utrement dans l' hy pothèse d' un e révélati on divine: il faut remon ter a un être que je ne vois point et que j e ne comprends pas; il faut s upposer qu~ cet être s'es t communiqué à l'homme ou aux hommes qUl me parlent en son no01. Je ne vo is pas les ressorts secrets de cette communication, ct le résu ltat ahoutit li des dogmes qui n'ool rien de comm un avec ce que je connais, ou à des pratiques dont ma raison n'aperçoit pas l'utilité . . Si l'op pense, avec l'athée, qu' il n'y a point de DieU, il es t aosul'de de supposer uu e révélation divine. L'hy pothèse d'une révé lation divine es t encore une absurdité, s i l'on pense, avec le déiste, que le Dieu de l'univers n'a pas des. rappo rts plus particuliers avec nous qu'avec .Ie l'es te de ses t réatures, et qu' il serait inju~ieu x à sa glo.re et li sa grande ur d'imag iner qu'i l a beso in de notre culte et de notre hommage. Enfin, l'hypothèse d' une révé lation divine n'es t pas une moindre absurdité dans le système du théiste, qui peose qu e les dogm es ùe la religion na turelle, dont nous sommes instruits par notre Consc leoce et pal' notre raison, nous dispensent de recourir aux fables d'un visionnaire ou à l'enthousiasme d'un inspiré. neprenon s ces objectio ns. J 'avoue la différence qui exisle eotre les commu ni cations ou les révélations humain es et l'h YPo lhi'se d'une révélalion divine. Ma is en l~aDière • op �100 DE L'USAGE ET DE L'ABUS quoi consiste cette d inë l'eDce? Il est essenl iel de le déterminer avec précision. Je le ferai, apl'es avoi r écarlé quelques sopbismes trop vagues p OUl' qu'ils puissent arrêter lo ng-tem ps . L'alhée nous dit qu' il ne peut poiot y avo ir d'effet saos cause, et 'Ille conséquemment il est imposs ibl e de supposer une révélatit>n dh~ine, si déjà Of) l'le reconnait un Dieu. Démêloos l'équ ivoque. Saos doute il implique cootradiction d'admettre la ro is l' hypoth èse de la non .existence de Dieu et l'hypothèse d'une r évélation divine, comme il implique contradiction de Supp oser uo eO'et, quaod 00 oe suppose poiot de cause; mais il est i ncontestable qu'une cause que l'on ne vo it pas peut être Conslotée pal' des effets que l'on voit. A utre chose est d'adrnettl'eun eftet sans cause, autre chose est de prouver la cause par l'effet. Je ne dis point qu' il soi t possible de reconoaÎtre une révéLation Comme divine, salls reconnaître en même temps qu'il y a un Dieu; mais je di s que l'ex istence de Dieu peut être prou ,'ée ou reodue plu s fmppante pal' une révéla tioo marquée a des caractères 'lue l'on nc rencontre pas dans les o uvrages des hommes; et, en cela , je suis d'accord avec l'athée lui-même, qui, en soutenant que Dieu se manifesterait s'il ex istait , suppose nétessairement qu'uoe manifestation positive prollverait l'existence de Dieu. a Je ne conçois pas pourquoi le déi;;te, qui admet un Dieu, refuse d'admeÜl'e SOn gouvernemen l moral sur leB ~nfant. des bommes. N'est-i l pas constaté, par la seul e eVldence des choses, que des ètres sensibles, intelligents et libres, ont, .vec l'iatell igence suprême de t ' . , s r"l'por s que ne saura ien t aVOH' avec ell e des êlres privés (le t' t d" If" . seo Imen , lOte Igence et de liberté? Le déiste objecte ue Diell e.t trop grand pour que . . q . nous pU ISSIoa s suppOser que notre culte, nos pnères, DOS hOlllmages no r 'b l . , s / 81 es œuvres, Contrlhuent à sa gloire ou à so u bonbeul' 0 't d • Il ne sa i one pas que la religiou n'es t pas fondée Sur le '. , Dieu a he3Où. d. /'ltOIl11/1' ' . pflnCll'e que , m alS SUl cel aulre pn nrlpe que DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 101 l' homm.e a besoin, de Dien, p.,incipe et fi", de l'homme. Je re'connais, avec Je théiste, une religion naturelle, c'est-à-di re une religion dont les dogmes p euvent être j ustifiés par les seuls efforts d'une raison éc lairée . li reCOnnail lui ~même la possibilité d'une ré~ré l at i on posilive j mais il se perd, avec le commull des lhéo logiens, dans des questious préa lables SU L' le nécessité ou l' utilit é d'un e telte l'évclatioo. Je l'invite à se dépa rtiL' ùe toutes ces questions, qui sont presque toujours arbitra ires quand on ne les cons id ère quc d' un e manière abs tra ite et gé nérale. Une r évéla tion positil'e est un fait; ce fait es t-il ou n'est-il pas? Yoi ;" le véri ta bl e poiut de dilUculté. Je reviens I"examen de la gran de diO"éren,cc que tous Jes incréd ules observent, relativement aux motirs de crédibilité, entre les communications oules révé lations humai nes, et l'hypotbèse d'uoe ré,'éla ti on di vine. Selon eux, une rév éla liou que l'on suppose tfi\" iue doit être étab lie par des preuves plus claires que lejou\". Si Dieu se maui(este, il doit se manirester en Dieu. Je Ll 'a i garde de vouloir que les hommes se li vrent, sans pl'eu \'es, é:i des idées arbitraires de ré vélation. il faut de for tes preuves pour au toriser une révélat ion comme divine , Ces preu\res doivent être telles, qu'aucun esprit raisonnab le Ile pujsse, de bonne foi ) leur refus er so n assentil'Ilenl ; lollais je crois qu e é'est un e grande erreur (le penser que les preuves d'une révélat ion divine doivent être uniquement mesu rées s ur la tou le-pu issa nce de Dieu, sans aucun égard à l'état et à la constitut ion connue de l'bomme. a L'homme est libre, et, dans l'exercice de sa liberté, il peut se refuser il la vérité et resistel' à la verlu. Po ur découvrir le vrai et s'y fixer, il doit faire uu bon usage des facu l lés de son esprit ; pour devenir vertueux, il doit sa\'oir régler les mouvements de soo cœur. Il cs t des erreurs io volootaires', mais , en 0aéuél'al, les erreurs sont . Dotre, ouvrage comme les vices. Veut-oo que cct état dC,lIber te cesse? Alors il raut renvel'ser tout l'ordl'e de la VIC l'ré- �• 107 DE L'U~AGE ET DE L'ABUS' senle. Il dépendait sans doule de la toute-puissance divine d'exercer un empire absolu sur les âmes, et de De rien laisser , soit dans nos actions, soit dans DOS pensées, à rarbitrage de noIre voloolé ni à celui de notre entendement; mais l'hypothèse d'une religion révtllée à des homme. qui conservent la raison pour juger, et la liberté pOur choisir, n!emporte aucune idée de coaction ni de COntrain te , et rien n'empêche que Dieu veuille éclairer nos pas sans forcer notre conviction, aider notre fa iblesse .ans détruire ou changer no tre Ilatme. Comment même sel'ions-nnus autorisés â supposer que les condilions fondamentales selon lesquelles nous ex istons ne sont pas celles selon lesquelles nous devons être gouvernés? La constitution connue.de l' homme. prouve encoreévi demment qu'i l n'est p~s une pure iutelligence. Il estobli{lé de se créer d.. signes pour fixer ses conceptions; il ne peut communiquer ses sent ments et ses pensées. et il ne peut recevoir les communications qui lui sont faites que par la p arole" par l'écriture, par des mbyens équi valents ou par des actIons. Il est donc tres conforme à notre mani ère d'être qu'une religion révélée s'établisse par la paro le N ' , par ~f1ture et pal' des raits; et il n'est certainement pas contra .. e à la sagess~ et à la grandeut' de Dieu d'employer, pour se faIre CODOaltre, des moyeos confol'mes à no tre constitu tion naturelle, p uisque cette consti tution es t son propre ouvrage . Mais, dit l' incrédule, si je relrouve le même mode de c?mm~nication dans les révélaLioD s humaines et dans les ~evélatlODs divines, comment distinguerai-je rœuvre de . leu de celle des hommes, surtout si ce De sont jamais que de~ hommes qui me parl ent au nom de Dieu? Je reponds à l'i ncrédu le: Connaissez _ vous quelque autre moyen que la parole, l'écrilure ou l'ac Lion, pour r~ndre senSIble aux hommes ce que vous Vou lez leu!" maDlfester? La parole et l'écriture ne servent-elles pa s à publIer la vérité? Coofondez-vous pourlant la vérité avec l'erreur 0 1 ? u e men.ooge. Les booM es et les mauvaises DB L 'ES PRIT PHILOSOPHIQUE. 105 <lctions ne se ressemblenl~el1es pas dans leur forme exlérieure . c'est-A-dire en leur qualité commune d'actes physique; ou matériels? Cependant, ne di slinguez-vous pas la moralité des unes et l'immoralité des autres? La raison naturelle, me direz- vous, suffit pour me clirige~ dans ces sortes de jugements. Eh bien! consultez-la aussI dans les alt. ires r eligieuses. Tanlôt vous disiez qu'il ne faut écou ter qu'elle, et, dans ce moment, c'est moi q~i suis ob l !rr~ de vous lo,·lter à en faire usage. Vous voudncz une l'evelatian qui pût VOLIS ôter le pouvoir de n'y pas cro ire el vous dispenser de recourir à votre raison. Mais V?lre ~ondi tion, mais la constitution de votre nature lDlelllgente .,t libre, ne vous avertit-elle pas que vo~s.devez vous réduire à chercher sï l existe, 000 une revelal10n capable de prévenir lout raisonnement, ma is UDe re\'élation suffisan te pour satisfa ire tout homme raisonnable. Si, dans cette recherche, volre raison ne veut pas s'égarer, ell e doit s'appuyer sur ce qu'elle connalt, et ne pas supposer arbilrajr'ement ce qu'elle ne coonaÎt pas. En matière de relig ion , comme co touteautl'e Illatiere, il oe fa~t se perm ettre aucune hypothèse arbitrait'e. 11 raut partIr des poinls constatés par l:observalion et par l'expérience; il raut aller du coonu à l'inconnu. Si nous voulons, par exemp le, oaus enquérir du mode de révé lation qui, dans uotre sens , eût été le pll\s convenable"à . 1•• ag~sse ou à la bonté d ivine, nous lombons dans des contestations interminables, insolubles, parce que, relativement à ces queslidns, 110U5 manquons d'éJéments connus et assurés; mais l'expérience commune, et notre propre expérience, DOUS apprennent que les idées les plus jnlellectuelles et les plus sublimes peuvent nous êtres rendues sensibles par des signes, et que les vérités les plus cachées peuvent nous être indiquées ou manifestées par des rails. Pourquoi donc, malgré l'éveil donné à notre raison par ta nt de phénomènes, ne chercherions-nous p.s, à travers taD t de religions diverses, s'i l n'yen a pas quelqu'une �DE L'USAGE ET DE L'A nus qui puisse nous être présentée, à juste ti tre, comme l'œuvre de Dieu? J e sa is qu'a ux yeux de l'incréduM, des traditions, de. écritures , des témoigoages, ne sont que des moyens hum ai os , qui ne peuvent ni annoncer :ni constater une révé lati on divine; mais ex pliquons-nous, et d'aoord cou- venons des termes, Quel seos aLLache-t_oo à ces mots, moyells h /tmaills ? Il est des moyens qu'o n appelle T",,mains, parce qu'ils soo t au choix arbitraire de l'homm e; . il en est qui dérivent de notre organisation, de notre maDière d'exister et de la coostituti on présen te de toutes cboses , Si les moyens de cette seconde espece sont "ppelés h,/tmaills , c'est sous le point de vue d'après lequel on donne à notre intelligénce le Dom de ,'oison bumaine ; mais réell e ~ent ils on t leur principe daDs la nature e lle- rn ~ me. Ainsi , les faits que nous o 'a\'ons pas vu s ne pou - vant nous être prouv és que par le récit des p ersonnes qui en 001 été les témoins, la voie des témoigoages es t le seul moyen que la raisoo nous offre pour acquéçir la preuye d'un f~il, D'autre part, la mém(lire des faits prouvés ne peut etre conservée que par des monumeuts, pal' de. écrit s, pal' la traditi on , C'est co core un efl'et des lois qui rég Issent notre espèce, que nous nc puiss ions faire ni re- cevoir la, manifestatioo des ~entiments et des idées que p.r des s.goes ou des act.ons, J e p ense, avec l'incréd ule qu'une relig ion divine doit être étayée Sur des moyen~ a uLres que ceux ,qui dépeodeot nniquement du capr ice ou du cho.x arb .tl'alre de l'h omme , Ainsi les viol eoces et les conquêtes de Mabomet oe sauraient nous prouver la vélité de la l'el~gion mabométaoe , toute fon dée SUl' la puissanCe dit g laive. S,ous ce pOlot de vue, je cOD\'iens que C11 des 1Il0y 1 humaml ne !le Uvent ni aonoocer' t t •• , 01 COn es el' une revelalt.o1t divine · mais prétendre qu D' . . J e Jeu, cn se maDllestant au" hqmmes aurajt dédaig é d l . , 0 es moyens 'Il'Ina,,", tels que des sigues ou des raits qui tombeot sous les sens c'est pre'tend d' , re, en autres termes, qu e DE L'ESPRIT PHILOSOPIIIQUE , 105 Dieu , eo se manifestant à des êtres sensibl es, aurait dédaigné des m oyens qui son t intimement liés avec l'orga nisalion de ces êtres, ct qui conséquemmen t sont eouvrage de Dieu m ème. L'incréùu le répl ique qu'il appe lle moyens " umaiu8 lous les moyens nalure ls o u arbitraires dont l.es ~)ornme~ peuvent abuser. « Je cro is, dit~i l , que, SI Dieu se ful ma- « oifesté aux h ommes, il l'eût la it pal' uoe rév elation ({ 'imm édi ate , ct non par LIes écr its Ou par des tradi Li oD'5, « qu e les homm es peuv ent s i fac il elll en t s upposer, al« térer ou corrompre, el qui sont d'ailleurs p érissables (( cQmme eux. » Il faudra it dooc, dans le s,)'stème de l'incrédule, 1 qu un e religion, pour ê lre réputée di vine, ne dùt son établi ssemen t qu'à des moyens propres il produi re infai lli blement leur effet SUl' nous, sans Pioterveo tioo de nos sens, de notre raison, de notre li berté. Car oos sens peuvent nous tromper, oous p OUVOOii faire Ull ~Jlauvais usage de notre raison, et c'est avec la li berLé que uous auusons de tout, Un tel sy'slème ne se r éfuLe-t-il pas par sa propre exagération? L'iJée J'uoe ré \'tBalion imm édia le, qui paraît d'aùord si . impl e, est l' tus composée que l'on ne peose , U ne révé latioo De pourra it èLre immédiate qu'a utrm t qu'ell e serait pn:!seu te à chaque généra l ion el cl chaque nouvcaune daos toutes les générations. Le genJ'e humain comJ1l coce el finit ci chaq ue instao t. La révé lation serail - ell e continue o u pa ssag~re? Si elle n'était que passagère, des sceptiques obstinés ne se l'efuserai eot- ils pas à la dislinguer d'un simple rél'e? Si les traces en étaien t permanentes , ne s'affaiblira ient- ell es pas, comme 1'011 voit sJaf_ faib li r toutes , 0 05 autres impress ions? Si la révélation élOlt cont inue, quels en seraient les caractères? Sn ppose- t~ on que la force de ("elte révélat ion aurail Peffl!l de s urmonter, de briser toutes les puissances de notre âme? ' Dès lors uous de vi endrions étra ngers à la ualurc ct à la \ ociété, pOUl' vivre da os la cootemplation et daus l'ex tase, 00 ne �106 DE L' USAGE ET DE L'ABUS retro uvérait plus l'homme. Si, par cou traire, la révéla_ lion ne répandait qu' une lumière Il i plus péoétraote ni plu. irrésistibl e que celle de la conscience, les incertitudes et les erreurs con tinueraient d'aff:ligcr l'h umanité. Les sophistes n'él~ \'ent·il s par tous les jours des dontes, aussi scaoùaleux qu'absurdes, sur Je point de savoir s i la Con- science est véritablerueot le cri iolérieur de l'é ternell e equ ité, ou si elle n'est que le produit de l'habitude? D'au tre part, combien de consciences erronées ! et., sans parler d'erreur , combien d'bommes qui r~siste~t leur conscieDce ! a Le système de l'incrédule n'éclaircit donc rien, et il a le vioe de nous plonger dans des discussions ridicu les sur ce qui peut ou doit être, tandis que nous devon s nous borner à ce qui est. y 8-t-il une reli(l'ion révélée, et quel est le mode daos lequel cette religion DOUS a été doonée ? Ce ne sont pas là des queslioos de droit, mais des q uestions de fait, Nous ne pou Vaasa voir aucuoe idée nette et précise dela sag~sse de Dieu, qui est infinie. Il nousestdooc impossible:de dNer.mlO er , avec quelque cert itude, le priocipe des œuvre. de DIeu. No us.sommes r éduits a observer celles qui sont à notre portée ou qui tombent sous nos sens. Je ne cesserai de réclamer pour la religion la règ le que j'a i réclamée ndleur~ pour les scieoces, et d'après laq uell e oO us de~oo. her, tou tes oos recherches, non à des hypothèses ou a des specul~LJons ar~ltraires, mais à des perceptions imméd'~tes et a des notions sensibles. Je ne yeux pas que l'on altun e philosophie pour les sciences, et une a utre philosoph~e pour la religion. On a reproché à Descartes d'av,olr ~alsonn~ sur les lois de la nature d'après l'idée qu'il s ~talt formee de Ja sagesse de Dieu, au lieu d'observer les fa Ils que lui offrait la nature elle m ême L d D t • es erreurs e escar es l'l'auvent combien le reproc he éla it fondé. A1'_ p laud lfJons-nous ponc à d' l' . . ceux entre les philosophes qui. se I,-,rant a de valDes spécula tions sur les plans qui l eu~ paraIssent les plu. conformes à la sagesse de Dieu, pro- DE L'.eSPRlT PUILOSOPHIQUE. 107 seri ven t tout mode de révé latio n qu'ils ne croient pas Compatible avec 'cette haute sagesse? Je dis à ces philosopbes; « Observez les faits, voyez oe qui s'est passé dans le monde en matière de rel igion, e t vous prouoDcerez ensuite . » En effet, nous vi vans dans un ordre successif de choses; or, depuis que cet ordre existe, Di eu, annoncé par le spectac le de la nature et par notre pI:oprc conscience, ne s'estil jamais mao iresté p lu s p a~' li culièrerneDt aux hommes par a ucun des moyens qui ont été donnés à l'homme pour s' in struire? Le monde mora l n'a-t"il pas eu ses phénomè- Des COmme le monde phys ique? Dans tO li tes ces quesLions, qu i ne sauraient apparteoirau pur raisonnement, l a phi losophie ne doit pas plus renoocer auseCQurs des traditions, que la raison, dans ses recherches, ne doit dédaigner les matériaux qui l ui sont conservés par la mémoire. Des traditions, dit l' incrédule, peuvent être facilement supposées ou altérées par les hommes. j'en conviens; D10is, comme nous avons les règ les de la logique pour nous ga rantir la juslesse du raisonnement, o'a\"oos-uous pas les r ègles de la critique pour nous garanlir la certitude des [a ils? Objectera-t-on que ces règles, suffisantes pour consta ter ues ra its qui ne sortent pas du cours naturel des cbo.es, ne saura ie ot suffi re pour conslater un fait tel que celui d' une révelalion divine? J e réponds qu'i l ne faut pas confondre, dans l'hypothèse d' une révélation divine, les circonstances pOUl' ainsi dire extérieures, qui ne semblent des li nees qu'a la naluraliser sur la terre, avec les cil'constances d'un ordre plus élevé, qui doivent êlre pesées, ]J'our sa voir s i cette révé lati on a ou o'a pas sa racine daos le c ie l. J'appe ll e ci,'conslances e:clb';eu'res celles qui ne soot relal ives qu'à la dat., à la suite. à ('existence matél'iell e des fa ils que 1'00 suppose révé lés; et/appellerai cit·cOlls /alle es mpmleG celles qui nous font apprécier la qual it'; (le ces ra its èn dé terlJ1in a n~ leurs caractères et leurs rap p orts. Veu t~on que je teude ma di stioction sensible par un exemple? Je d irai que les circoll6taoces ou les COll- �DE L'USACr, &1' DE L',\llU sidérations d'après lesquelles un homme raisoonable nie que la religion mahométane so it di"ine ne sont cer tainement pa. celles d'après lesquelles ce même ho mme affir me que Mahomet a existé, et qu'il a été le fondateur de celte l"\~ligioD . Il est doue nécessai re, ùans l'examen de tout culte religieux, de di>tinguer la sim ple histoi re de son étab lissement d'avec les cboses qui p euven t acc réditer ses l'Îles , ses dogmes et sa doc trio.e. Il résulte de mes ,précédentes observa tions sur no tre m an ière d'exister daos le siècle present , que tout ne saurai t être surn aturel ou 8U1'ltwnaiu ùans les preuves d'une religion qui, quoique divine, est faile cependan t pour des uommes qui conservent l'ustlge de leurs sens, de leur raisOn, de leur liberlé, et qui sont régis d'a près les facu ltés qu'il s ont reçues avec la "ie. Ainsi, dans la rel igi on comme dans tout le reste, les objets de P"" {ÛI sont discutés selon Jes règles d'une sa ine critique, et prouvés à la ma oière des faits, Et qu'importe le 1Il0de de la preuve , p ourvu que la cert itude en soit le ré. ultat ? , On pute toujours des vérilés géométriques pa,' oppoSition, aux autres vérités, que l'on répute , dit-on , moius certames . Si j e ne me trompe, la certi tude est le sentiment qu'une cbose est. Or n'y a-t- il que les démonstratioos géométriques qui produisent ce sen Li ment ? Si je suis sûr, eo géométrie, que tous les rayo ns d'un cercle sont égaux, ne suis-je pas égalemen t sûr, en mora l~, que je ne dois point faire aux autres ce que je ne "oudrats pas qu'i l me fût fait? l\épliquera-t-ou qu'en supp osant un cercle parfait, il est impossib le de ne pas admeu,"e que tous les l'ayons en soieut égaux? J e r éplique- ' l'al, a ~on tour,. qu:en SUpposant les hommes tels que je ] c~ VOI~ olgaOlses, Il est parfaitement impossible qu'i ls ne SOIent p~s teous. entre eux d'obsen<er certains égards et ùe rempl/l',cerLalOs de" oirs , S'i l ex iste quelque diOi'rence cntre la venté morale donl je parle el la vérité géométr ique que Je lU I COmpare, cette dillë reDce es t 50 li S . tous les rap t . l' " par s, a avao tage de la premi ère de ces deux vérités, DE L'ESPRIT 'pHILOSOPHIQUE. 109 Ca r , tandis qu e la véri té géomé.tri que parl e sèchement fi J'esprit el ne s'ad ~' esse qu'a lui , la vérité moral e, recon nue plus rapiùem en t et avec moins d'efforts, se trouve à la fois sanctionnee par l'esprit et par le cœu r. Dans la l 'ecberche des vérités de P"" (ait, non. pouvons acquél'ir la certitude, com me danS' la r ecbercbe de toules les autres ,rérités. En ellet, co mmen t arri VODs-nous à un e vérité qu elconque, mO'l'ale, géométrique ou de pnr (a'i t ? E n comb lan t l'espace qui nous en sépàre, Dan s les sc iences s pécul atives, Pes pace es t corllb lé par des r a isonnements, p ar des ca lculs, par des démonstrations abst,'aites et purem eut iutellec tuell es; il l'es t , dans les sciences de fait , par des ootious sensihl es. Les moyens diffèrent, parce qu'ils serapporteut àdes vérités qui oese ressembl en t pas. Mais écartons toute va ine question de préférence entre ces moyeos d i v~rs; ils sont tous inhércllts à notre organisation commune, et chacun d'eux n'es t propre qu'à rem plir sa des tina ti on particuli ère. Des raisonnements, des calculs abstraits, seraient déplacés lorsqu'il faut des témoignrlges; et de s impl es témoignages seraient inutiles, lorsqu'on es t en droit d'exiger des ca lcu ls et des raisonnements. Mais si les démonsll'alioDS et les combinaisons j nlellec tuell es nous co ndui sent à la certitude pal' leur exactitude et par leur justesse, les témoigonges, les docUlu ents, les nolions sensibl es, nou s y cond uisen t pal' leur qualité et p ar leu r pombre, Notre but n'est- il pas atteint, pourvu que nous arriv ions à la vérité que nous cherchons? Un Cait, dit-on, peu t être, comme n'être pas . J'en COnv iens; mais il est ou il n'est pas : il n'y a po int de milieu. Ne déna luron s pas la question; s.cb ons la l'éduire, De ce '{\.t'un fait n'est "que pos~ ible avaot qu'il ail été réa lisé, il suit qu'on ne doit admettre aucun fa it sans preu-ve, mais Don qu'on nc puisse prouver aucun fait. Je cOllnais bieo peu de proposit ions phi losophiques qui n'aient été controversées et qui"n~ le soient encore; c'est SUI'tout dans ]es mati ~res de Cait que je rencontre des yél'Hés reçues uoh'ersell emen t et sans controverse. Es t-il un homme in- �110 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESP HIT PHlLo~opnlQUE. struit qui ose révoquer en doute le règne d'A lexandre ou celui d'Auguste, ou les aociennes républiques de la Grèce et de Rome? Est-il jama is eiltré dans une tête raisonnable de moth'er un voyage à Paris ou à Loudres sur le besoin de vérifier si ces deux villes existen t? Cependant les cités de Paris et de Londres auraien t pu n'être jamais bâties; les ancien Des républiques de la Grèce et de Rome, les règoes d'A lexaodre et d'Augus te, aura ient pu ne j am ais ex ister, Pourquoi donc notre certi tude cst-ell e s i enti ère? C'est que nou{ regarderioos cOlllme abs urde de décider des poiots de fait par des ra isons de droit, Nous jugeons que, dans l'ordre réel des choses, il serait aussi extravaeaot de nier un fait, quand une multitude de rapports ou de notions sensibles et concluantes en garan tisseot la vérité, qu'il serait contradictoire, dans l'ordre des idées, de dire qu'u"triangle n'a pas trois côtés, No us ne dema,odons pas si, lorsque Paris n'était enco)'e que possible, Il au.'alt pu ne pas exister: cet aperçu métapbYsique nous. JDlere~s~. p~u~ mais nous demandons s'jJ n'y a pas uoe ImpOSSlb tllte ,'celle ct positive à concilier l'bypotù è.e de la non-existence de Paris avec la réunion de toutes les preuves qui SUpposent et constatent cette existence. Un fait quelconque est incoo testable quand, d'a pres le. règles cI' une bonne dialectique, " n'y a plus que des fous qui puissent le révoquer en d01.\te. Les vérités géométrique' peuvent être plus imposan t es pour a,e certaine classe d'hommes; ma is les vérités de faIt sont plus palpables pOUl' les hO!'!:lInes en général et ell es ~oumelle.nt également tOllt esprit raisonnable. Q~el ~uefols , les demonstratiQDs qui nous condu isent à la vé!'Ité, daD~ I~s sciences exactes, réussissent mieux a nolIS oter la repllque qu'à nous donoe,' le repos Il ' t .. . n es pas m eme saos exemple que les géomètres se soient trompés dans une ,Iongu: sél'le de com binaisops diverses. Le. preuves duo faIt soot toujours à notre portée ' eiles sout les plus claires, 'parce qu'elles De s'adresse~t ordtnalt'ement qu'à nos S t ' l " eos, e 'lU e les n eX Igent que 111 cette portio o d'jotelI igcncc conn ue sous le nom de raison commune , de sens COml1tll!lI. Enfin, le plus habile Jnathémacien, en roesu l'ant les grandeurs, ou en mul_ • multipliaot les calculs et les nombres, ne trouve souveo t que l'obscuri té, et il désespère du moins d'arriver à l' iofini. Dan s les m <lt ières de fait, au con traire, c'est eo multipliant les probabilités, les iodica ti ons, les conjectures, les docameots, que l'on acqui e~ t un e lumi ère plus vive, et que l 'o n arrive à la cer titude, c'est-à·d ire à cetle sorte d'infini moral qui commande la conviction parfai te, et qui Ile laisse plus rien à dési)'cr. Les faits étant susceptibl es d' un e véritab le certitude, et la manière d'acquérir la certitude dans les faits étan t celle qui est la plus ada ptée a la faibl esse de notre nature et à la limitation de notre espr it ,-n'est- il pas raisonnable, n'es t- il pas sage de cbercher si la Providence n'aurai t pas choi.si cette voie pour se maoiCeslJ:!r aux hommes, pui sque ~outes l es religions coon ues se préva lent <'galenlen t de trad itions, d'écritures et de faits? Que s i, en dernière analyse, les incrédules se retranchen t à souten ir qu'ils ne peuv ent sacrifier ou soumettre leurs idéees a de s imple,s fait s, c'est-à-dire que des fai ts qui oe sont pas leur o uvrage oe va lent pas une seule de leurs sp éculation s, un raisonnement, bon ou mau vais, qui es t leur ouvrage , je n'a i plus ri en à répondre à des hOIDQ1 es qui abonden t dans leur sens, et chez qui la philosophie est moins l'amo ur de la vérité que celui de leurs propres pensées. Il faudrait pouvoir guérir leur orgueil, avant que de pouvoir parler util ement à leur raison. Je ne dois point omeltre que , par un sen liment opposé à celui de l'i ncrédule, des personnes vraiment religieuses font presque aussi peu de cas que l'incrédule lui-même, des fails et des preuves sensibles, ea matière de religion. L' incrédu le abuse de la philosophie, et ces personnes l'.é cartent en tièrement. Elles regardent comme au-dessous de la d ignité et de la subl imi té de la foi de recourir a ce qu'on appelle de 1)10'S faits ou des docl/.lll on/s humains. • �1J2 DE L' US1 GE ET DE L'Anu~ Elles De s'a perço iven t pas qu'a moins d' un e inspiration ou d'une vision particu lière; nous ne pouvons être jo s Lrui ~8 des voies secrètes de Die u , dons ~s oo go uvern ement mo- r al sur les eo fan ts des hommes, qu e ~ ar le. écriture. ou par l es trad itious qui son t venues ju. qu\\ nous . Nous avons doue à juger , par les lum ières de no tre raison, s i ces écritures, que l'on nons préseute comme divin es, n'o nt été n i supposées , ui ralsifiées, n i alt é,·ées . Nous aVOns à constater par 'lui elJes ont été rédigées, et à ,'érifi er les m en ' eilJes par lesquelJ es les rédacteurs oot justifié leur m ission, U ne pl'O phétie, par exempl e , es t un e c hose s ur- naturell e; mais la date de J'écrit qui la con ti ent et cell e de l'événement qui l'accomplit , circons tances s i nécessaires à éclaircir , pour s'assurer de la vérité de la prophétie ell e-mème, sont deux fa its purement naturels ou humains, qu i son t appréc iés d'ap rès les règles de la sc ience huma in e. Si l'ou ne veut être la dupe des rraudes d'a utrui et de ses propres ill usioos, il ne faut dODC pas méconnaî tre nn- dispensabl e a ll iance de la p hil osophie ou de la r aison a vec la roi. Aur ions-nous l'a mbition d'être plus sages ou plus sublimes que Dieu , qui , par les moyens qu'il a choi sis pour lious inst.ruire , s'est lu i-même rend u l'auteur et Je ministre de cette alliaoce ? J e reviens Il J'iocredul e. 0 0 p eut, dit-i l , avec l'art de la critiCJue , constater des dates , des époqu es, des événem ents'; on peut prou ver 'lu e tels ou tels hommes ont ex isté, et qu'ils son t vraim ent les aul eurs des écrits qu~o n leur atlribu e. Ma is commcn t m e pro u vera-l-oo, par de p ur8 (ails soumis aux r~gles de la cri ti que ordina ire, que ces hOOlmes n'ootété que les agents de la Div ioité , et que leurs écrits sont divins? Comment peut- ou fa ire un e sciollce n at m'elle d'nne chose aus.si sll't'lIa t u1'elie qu'un e r évélation DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 11.5 Dieu, Rigoureusement parlaot, nous ne pOUvons donc conn.aÎtre ce que semble ex primer le mot divin. dans toute l'étendue du terme. Nous saVOns seulement que rien de ce qui est créé o'est d;'vill, dans ce sellS que rien de cc qui es t créé n'es t .Dieu.; m ais, sous un point de vue qui est plus à notre pOI'tée, n ous appliquons le mot diDin à toutes les vérités fondameutales, Il toutes les lois, ct géoéralement aux c hoses quc oous n'avons poiot fait es, ct dans lesCJ uelles uo us som mes forcés de remonter à l'action imm édiate d'un princjpe antérieur et supérieur oous. l)aus ce s,eos, il ne fau t point mettre en opposition les mots divin et naturel: ca l' oous <l ppeJon s , ft jus te titl'e, dz,'vill es, les lo is natu,- a ".Il.. qui ont é té grayées daos notre CŒ ur par l'éteroelle équité, tandis que les lois et les coutumes aru itraire. de. em pires ne sont et ne peuven t ê tre regardées que comme des ins titulions humain es . J\'l a is je dois faire remarquer que nous avons plus particul ièremen t consacré Je mot di..;" oux obje ts du moode intellectuel et moral, et le mot 11alm'el Ù ceux ùu monde physique, quoique tous ces ob- jets lI'aient "ga iemen t pour prem ière cause que Dieu luim ême. J'ajouterai que, daos une s ign ifi ca tion plus réduite, nous appelons divin tout ce qui est food é sur le. rapports de l'homme avcc Di eu. Sous cette nouvelle acceptioo, le mot di.vin n e s'a pplique qu'aux vérités ('elig ieuses, natu- r elles ou révélées. • Le th éiste recoonaÎt , par la seu le lumi ère du sentiment, un e religion qui appartieot esscn tiell ement à l'esprit et au cœur. Tous les vrais pb.ilosophes reconna issent une moral e qui oc dépend p as des homm es . Or, on ne peu t r~conoaî trc un e l'el ig ion ou une mora le 'tlature/le , sa ns adme tt re en m~me temps un droit di'viu. 1latltr~l, c'est-ti-dire sans ad- divine? meltre des lo is qui ne son t pas notre oun.ge, et qui soot Pour l'épandre à cett e object ion , il suffit d'écl aircir les coot rastes apparents qu'ell e renrerme, en dé mêla nt l'abus que 1'00 fa it des mo ts divin, natm'el , J'ln'naüt7'el. No us ne connaisso os point la nature ni la substltoce de une émana tio o directe de la sagesse <fivin e. Nous avons donc en nous tou t ce qu'jl fa ut pour dis tin guer, sinon par le premier principe des choses, auquel nous n'arri 'Vou :, jamais, ùu moins par certains effets, ou ce l lain es qualités sensibles, Ct! qui e3t divin d'avec ce qui ue l'es t pas, Il , 8 • �j- 14 DE L'USAGE ET D E L'ABUS . On objecte qu'il n'y a point de pa1:ité entre ce que nous appelo ns d"oil di'vin "alurel , et l'hypoLhèse d' un droil diviu positi f , tel qu'une révélalion , qui serait un e c hose tou Le s urn a tu rell e, Je répouds qu e la difficulLé s'é l'a no uira bientô t si l'on veut s'en tendre s ur les nlots 'Ilatm'el et 811r~ 1latu1'el , comme l'on s'est déjà en tendu sut le mot div in . 'En général , nous appelons 8ur na tU1'el ce qui est ho l's o u au -dessus de l'ordre établi dans la na Lu re; ct n o us a ppelons "alU1'el to ut ce que nous j ugeons apparteo ir à cc t or ùre. Ai nsi nous donnons à la morale le nom de dro it n a tUf'el , parce que oous n'a ,?ons b esoin que des inspi ra ti ons sp ontanées de no Lre consc ience et des l um ières de no tre ra ison pou r découvr ir les princ ipes de la 11w1'ale. U ne révéla/ion positivq est , au conlraire, réputée s'U'1'u at ll'r elle, parce qu'elle nous offre, de la par t de Dien, un mode de communication ou d~jD s tru c ti on qu i supp ose un plan particul ier de sa Pl'ovidence , et qui ne saura it êLre r egar dé comme une conséquen ce ou un simple développem ent des facultés que DOUS avons reçues, en naissant, des m ains de la nature ell e-même. Cela posé, 1. questi on de savoi r s i un e révéla /ion div-iue peut être constatée par des écritures et par des fa its ne se r éd uit pas à deman der , comme l' incrédul e vo udra it le prétend re, si un e m êm e chose p eu t être à Ja fo is n a/wI'elle s t aU1-natwl'elle, m ais s i un e c hose Kurllotllrelle peut nous être rend ue ap parente ou sensibl e par des moyens 'Ilat nrel-s, c'est- à-dire par des moyens o u par des preuves adap tés à noLre na Lure. L'hypothèse, en soi , d'une chose surn.a/ur elle, ne saurait im pliq uer contradiction: car, dans aucuoe langue, I lw naturel et impossible n'ont été et ne sont des Ill ots synony.mes . D'auLre part , pour pouvoir nous figu r er u ne c hose au.rll utm'elle, que n6us supposons hors de no us, av ons -nous besoin de supposer aussi quelque changement surnaturel en Dous-mômes, c'est-à- dire dans notre m anièr e de voir , de juger et de sentir? Le spectac le d' uo ê Lre à figure hu ma ine, q ui, avec une seule parole et à son g ré, éteindrait un incendie, dépl acerail un e mon tagne, ou dé- DE L'ES PR IT PHILOSO PHIQUE, tourn erait le cours d'une riv ière , serait sans doute S lM''Ualu/rel ; mais n'est-ce pas avec nos sens que nous vérifierions l'ex is tence de ces ph énomèn es, et n'est- ce p as d'après les lumièr es de noLre r a ison qu' il ser ait évident que de p areils phénomènes, bien consta tés, seraient de vér itables prodiges? Cependant nos sens et notr e ra iso n ne sont que des instruments nat'tt7'els de nos connaissances : il es t donc cla ir qu'avec ces instruments '1wtLtr els, o n peut se convaincre d'une chose s urn a tu'1·elle. Si DOUS étions m oin s habitués a u miracle p erp étu el de la r évélation de la pensée par la parol e, c'est-à-dire d' une chose purement intellectu elle par un sig ne purem en t corporel ou phys ique, no us juger ions saos p eine qu e ce m ira cle n'est pas moins incomprébensible que celui de la maoifestation des choses surn aturelles et d ivioes , par des fa its, o u par des moyens mesurés sur DOS fac ultés naturelles, c'est-a-dire sur les forces huma ines . Il y a , eo tre uo sentiment et le mo t don t 00 se sert pour l'expri mer, en tre la peosée et la parole, entre les ,'érités surna tu re ll es ou divin es et les sig nes qui nous les r évèlent , la différence que l' on ren contre partout entre l'esprit et la leUre. No us ig noron s le li en mys térieux qu i unit ces deux choses; mais nous sav ons que, si l'esprit v iv ifie la lettre, c'est par la lettre q ue nous tenons et que nous appropr ions l'es!;'rit. Nous sa von s, pal' l'expéri ence com mune et par la nô tre, que tou tes les vér ités, de qu elqu e ordre qu'elles soient , qui sont s usceptibles d'être r evêtues de ce corps qu e n ous appelo ns la lett're , peuvent arriver jusqu'à nous sans aucune ré volution da ns n otr e ex is tence et da ns nos fac ultés . 11 n'es t don c pas contre la p ossibili Lé des ch oses d'examiner s i,au mili eu de tau les les re lig ions qui s'an non cen t comme l'œ uvre de Dieu , il n'yen a p as quelqu' une fondée sur des fa its ou sûr des signes cap ables de constater une révélati on vraiment, di v ine. E n matière de r eligion , Dieu et l'homme son t les deux ter m es enLre lesquels il s'a{l'it de décou vri r des ra pports. Mai s qu'esL-ce qu e Di eu ? Je l'ignor e, di t l'incrédule, et j e �11 6 D E L'USAGE ET DE L'ABUS ne rencontre que des hommes enlre lui et moi . A quels siO'oes pourrai-je donc reconnaître que ces hommes n'ont éLé que la vive voix de Dieu même? La mulLiLude des r el igio us préteodues ré v';lées n'est-ell e p as ulle preuv e qu'il "" " " n'y eo a poin t de véritable? J e r eprends l'obj eclion par la proposil ion qUi 1. termme. Loin de penser, avec l'inc ...ldul e, qu'il n'y a poiotde véritable ]"el ig ion , puisqu'il Yleu a tan t de fausses , je croi3 au cootroire plus raisonn abl e de cooclure qu'i l doit y a voir uo e véritable religion , puisqu'il y a taot de fausses religi ons. Car d'où serait venu chez les hommes ce sentim ent universel de ,..Ngio,ité que j'obsetl"e daos tous les siècles et chez tous les peuples? Les savants m'ioslruisen t de l'o rigine de tel cul le part icul ier ou de leI autre; mais je ùemande pourquoi toutes les na tions anciennes ct modern es eo ont ua ? La polit ique, dit-on, a cru nécessa ire ùe fa ire jntervenir les idées religieuses pour accréJiter ses pla ns: il fallai t tromper les hommes, pour les go u veruer o u les asservir plus facil emen t. So it ; mais on a donc reco nnu , dans le lien religieux, un e force qui manque à lout autre lien ? Quel est dooc le pria ci"e sec ret de celte fo r ce qu e les institulio Ds humai nes n'ont pas deda igoé d'e mpL'uoter ? Pourrait-on tromper, séd uire ou asservir les homm es, e n leur [e'laot un langage qui serait absolument étra oger a leurs affections, a leurs idées , aleurs pass ions? Les prelllieri fondaleurs des emp ires a'ont-ils pas cru trouv er , dans l'esprit ou ùans le cœur hum ai n , une dispos ilion pu issan te à la r eligiosité; et , si ceUc disposi li on n'eùt pas eu sa racine dans la na lure, quel seco urs réel aura itc lle pu prêter aux conventions et aux. lois? Au lieu de tromper les autres, les léGisl aleurs célèbres don t oous parl ons ne se sera ien t-il s pas trompés eux-rnèmes ? On a réuss iàlo nner ùes société , parce qu'on a tro uvé les hommes naturell ement sociables. La politique s'est ULli e par tout il la religion, parce que les hommes sont na turellement religieux . Nos sentiments et nos idées ne peuvent .'étca dre au - delà de nos rapports. No us n'ox is lon s DE L'ESPR IT PH1LOSOPHIQUE. 1 J7 pas p our les choses qui, sans aucuoe esp èce ùe rapport prochain ou éloigné , n'existent pas pour nous. Je ni e la poss ibilité de lout seotiment, de toute idée, de toule iostitution relative à des obj ets qui seraient absolument iaco rnmunicabl es à n otre es pèce. Et plus 00 'p arl e de la religion comme d' une chose surnaturelle, moi ns il de'\'lent probabl e qu e les idées religieuses eussen t pu pénélrer dans l'àme hum ain e, s i leur premi er fondement n'eùt élé daos l'h omm e même. Il y a , sans doute , des relig ions fausses , m ais la reli gion, en gé néral , fait parli e de l' in slin c t de l'homme. Ell e est fond ée sur le "b eso in oaturel et impérieux qu'éprouvent des êtres intelligen ts ùe tout rapporler el dc s c ~ra ppO[lel' eux-mêmes à un e iotelligence supn2me qui gouverue tout. Daus les matières religieuses plus que dans toute autre , la ",érité a p 1'écédé terreur" et l'erreur il, précédé l'i mposture. Aussi le théisle ad met une religion naturell e, et s' il reje tte loul es les relig ions pos iti ves que nous connaissons, c'est qu'i l eslime qu'auc une d'ell es n'es t étayée su r des preuv es suffisantes ~ o u r moti ver notre oroyauce. JIIoo objet, dans ce chapilre , n'étant poio t d'é tablir la vérité de tell e ou tell e autre religio o p os itive, j e m e b orocra i a poser les prioc ip es d'a près lesquels t out bon'm e sensé peut se convaincre qu'une reli gion es t di vi ne ou qu'ell e ne l'est pas . Et d'a bord je convi ens, avec les philo~oph es, que Di eu es t a u-dessus de t outes nos conceptions; mais puisque le théiste r econoaÎt qU!OD lui doit un c ulte , pui sque lous les p euples lui eo renden t un , puisque l'athée lui - même} en niant son ex is tence, ose qu elquefois le preodre à témoi n de l'a~su .. dité de la a t de fa usses religio ns, in com pa libles avec l' idée qu'on de vra it se fo rmer de ·sa grandeur, il fa ut necessa irement qu'il y ai l en nous un e lumière propre à nous éclairer plus o u moins imparfai tement SUL" d"auss i gra nds ohjets. Personne n'a v II Dieu face à face; mais s' il Jeru eul'c cac hé pour quelques athées qui ne reconnaissen t aucun dessein da ns l'univers, et qui sembl en't ne se serv ir de leur intel... �•• 118 DE L' USAGE ET DE L'A BUS DE L 'ES PlUT PHILOSO PHIQUE. ligence que pour détruire toute intelligence, il se manifeste à l' universa lité des hommes par les merveilles de la nature, p~r les vérités de la morale, par le témoignage de la consc •.ence, et par celui de la raison. D'a ~tre part, quel phénomcne plus remarquable que d:. VOIr les hommes de tous les pays et de tous les temps s elever par la pensée Jusqu'à l'Être-Suprême, lui bâtir des temples et lui dresser des autels! L' homme civili sé le pllÎlosophe, ,,'a point inspiré le sauvage: car le sau:aae isolé et ~~os c?mmunicatioD, le sauvage renconlré po~r la prem.ere fo.s dans des forêts reculées, nous a offert le toucb ~ nt, le ,noble spectacle d'un e àme r eligieusement courbee sous l.mpresslOn de la puissance invisible qui régit le monde. Cet élan indélibéré de toutes les créatures raisonnables vers leur auteur n'aUeste-t-il pas leurs subUmes rapports avec lui? Si ces rapports n'étaient pas naturels et '.Ot.mes ~ le senhment de notre faiblesse nous eût-il jama~s p:rmls de concevoir UDe si haute idée de notre voca tIOn . Avons-nous des présomptions, des preuves plus ~?rtes ou même aussi imposantes, de la sociabi lité de homme, que celles qui constaten t sa reli giosité? ~n~, un ~utre phénomène, qui mérite bien d'être med.te , cons.ste dans cette foul e de traditions de dogr~es , de rites, de prodiges, d'oracles, de prophé'ties, que Je rencontre dans les anna les religieuses des nations . On ~,. d.ra que des fourb es ont tO"t inventé ; mais pofirquoI cetl~ grande et constante préoccupation des hommes sur l'oTIBlne ?e leur être, sur leurs relat ions surnaturell es s~r le:r d~tlDatinn finale? Pourquoi cette inqui ète cu~ Dieu, sur legouveroement providentiel des choses d 'ici·has? l'ourqu oi cette pbilosophie si lumio euse d'uo côlé, et SI obscure de l'autre? Pourquoi taot de systèmes et tant d'erreurs sur les l'ai ols les plus essenliels? Pourquoi lant d 'in- ros it , qUI ,ne se montre daos aUCun des ê tres aoimés que nous connaissons et qu O 1. . " , ne nous a.ssant pas jouir du present , nous fait rétrograder vers le' pass . é . 't e, ou oous pr Clpl e sans cesse vers l'a venir? Pourquoi 1 b . . sant d'être rassuré par des pro .e. eso.n SI pres. messes pOS.tlVes ou par des es perances certaines ? Pourquoi ce go u' t 1 h pour es cases merve.'11 euses ou'lDvisibles? P . t 't . ourquol tant de recherches a. es par Jes sages de toos les siècles, sur la nature de 1 19 certitude dan s ceux qui raisonnent, et tant d'ass urance daos ceux qui cro ient ? Ne serait-ce pas qu'ayant ass.ez de lumière pour sentir le heso in de la vérité " pour la dl scer e ner, si on 00U5 la présente, nous oe sa unon s en aVOIr assez p our la découvrir? Si des preuv es répé tées pendout des milliers d'années , , et qui se renouvellent l ous les Jours sous nos yeux, ne suffisent pas l?our nous avertir de notre faiblesse e t de DOS beso ins, notre aveUGlement est incu- rable. Sachons que Socrate, à la (o is le plus verlueux et le plu ~ éclairé des sages de l'antiquité, a proclamé hautem ellt les tristes et sombres inc ertitudes de la raison humaine, e t qu'il a désespéré que ces in certitudes pussent jamais être terminées sans le secours d'un e révélation divine. Si ce g rand ho mme eû t véc u de D OS jours, eût-il dédaigné de s'e nquérir s i celt,: ré vé lati o n exis te? En a pprécian t lcs - notions naturelles de r eli giosit é qui son t r épaodues chez les hommes, la pillpart des incrédul es conc lu ent qu'il est inutil e de reco urir à une re lig ion positiv e. Pour mo i , sans entrer clau s des ques ti ons métaph ys iqu es SUL' la n écess ité, plus ou moins abso lu e, œunc révé lati on, je dis que nous o e pouvons j ama is en savoir assez pour ne pas dési rer d'en savoir davan ta ge. J'ajoute qu'il ne s'agit pas d'entrer dans les conseil s de la Providence et de délibérer avec elle sur uo e religion à établir; mais seulement d'exam in er s i, parmi les relig ion s établi es, il n'y eo a pas quelqu'une qui porte des caractères incontestabl es de vérilé. L' ulilité ou la nécessilé morale d'une ré vélation ne saurait être fond ée sur le défaut absolu de tout seotimeot reli gie ux, de toute nolion religieuse :. car co rnmeo t les vérités révé lées pourraien t-elles s'établir, s i J'on cO l11m t:nça it par ro mpre lous DOS li ens de commu- nicatioo avec elles? Pour que les pl antes germent et pOl'le nt des rruils, ne iimt-il pas que le terrain so it apte li les �120 DB L'USAGE ET DE L'ABUS recevoir? Une révélation s'offre à 1D0i comme la gar ant ie et le complément des ,'érités naturelles, c'est sur la ConDaissaDee imparfaite que nous avons de certains objets ~ur l'i!"pressentim,"Dt obscur de quelques autres, et s ur le; IOcertlludes qUI s attacheD t même aux choses les plus Con~ues, qu'est fODdée toute l'écoDomie d'uDe loi révélée à 1 homme: No us De sommes dODC pas autorisés à rejeter toute rellgLOn po~itive, sous le prétexte de l'appui que n~u~ ~rouvons déjà daDs les notioDS Daturell es de l'eliglOslte dont les traces se manifesteD t partout ; mais nous devo~~ User avec sagesse de ces notions naturelles, pour appreelef avec discernemeD t les di verses relig;ion. po8Itl ~e~ entre lesquelle. DOU. sommes daDs cas de chOISir. le • • DB L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. CHAPITRE lO' xxrv. De l'enlbouslaslÎlO. du fanatisme ct de la superstit ion. Les mots enthousia sm e, fanatisme, luperatitio't" soot ceux don t quelques philosop bes moderDes ont le plus étraDgemen t abusé. S'il faut les en croire, les trois cboses que ces mots expriment, et qui ont été si funestes au genre humain, sont les suites nécessaires de l'esprit religieux: ils fl étrissent tout zèle, tout sentiment de religion, par la qualification odieuse de fanatisme; ils donnen t le nom de 8uperllition â toute pratique religieuse; ils n.'appelleDt soge6S' que l'indifférence ou le mépris pour tous les cultes. Celte maDi"re d'attaquer toutes les religions pos ilives a paru d'autant plus commode, qu'avec des généralités on a cru ponvoir se dispenser de toute discussiou sérieuse, et que de ' vaiD es déclamations OD t pris la place des raisonnemeDts et des preuves. Les idées religieuses sont des objets qui importent trop au bonbeur co mmun et individuel , {'ouc que je ne m'empresse pas de dévoi ler l'erreur et le 'daDger de toutes ces opiDions nouvelles publiées avec tant d'éolat. Mais, en démasquant l' impi été qui veut tont détruire, je m'expliquerai rranchemen t sur cette fausse lbéologie, qui voudrait tout conserver, jusqu'aux abus, et je ne dissimulera i pas les grands services que I II véritable philosophie Il re",dus à l' bumanilé et à la véritable religion . Et moi aussi, je voudra is bao uÏr pour toujours de la société J'a veugle enlltou8ialm ~, .te (auatÏlme et la Itu.perdition; mais je soutiens que l'éntlwlu;Ulln6 De ~aura it être un mal p-ar fu r- même, que !cf fanatisme o'cs t pas exclLb �p~ DE L'USAGE ET DE L' AlIUS sifement atlaché aux idées r elinieuses, que la religiosité n'est pas la superstition) et que la superstifio" lnêm e est moins dangereuse que l'incrédulité. Qu'est-ce que l'enthousiasme en gé néra l? un tran sport secret de l'àme. Sa ns ce transport , l'homme pourra it~iI s'é lever avec énergie au bea u et au s ubtime? pourrait-il fr anch ir les obs tac les, braver les périls, vain cre les difficultés , et recul er daos les occasions déc is ives, e t avec tant de chaleur, les born es du poss ible m ora l , toujours si étroi les pour les âmes commun es ou ordinaires? S'il est un enthousiasme pour le poète, n'est-il pas un enthousiasme pour Fhomme vertueux , pour le héros, pour Le graud homme? La froide raison n'a jamais produit seule de grandes choses . Si les passions lui, doiven t beaucoup parce qu'elle les dirige el les modère , elle doit ell e-m ême beaucoup anx passions, qui la l'éveillent et qui l'exalteDt. Vouloir étouBèr tout entho usiasme che. les peuples, ce serait vo uloir établir l'empire de la mort au mili eu d'eux. Il est sans doute ,uo eD thousiasme vague, auqu el les bo?s espnts ne sauraIeot app laudir. C'est celui qui a pour prI DC lpe un e fOrLe pers uas ion, échauOëe pal' un zèle dénué de tout motif de cODv ic tion. L'homme alteint de cette maladie .d'esprit De raisonne point , il s'abandonne; il a en ts vifs, et n'a point d'id ées nette,,;', un SODae ldeS. sentim . b UI tient SOul'ent lieu de démons tra t,ion. Il ne voit rien au-delà ni au- dessus de l'objet 'lui le l'réoccupe. Il n'écoute pas ce qu'on lui dit ; il D'est accessibl e qu'à ce qu' il l,maglO e. Cl peut s'atlacrrer for lement au mcosooge ou ci 1~rreur comme à la vérité . Sa tète, vivement frappée, oe laIsse aucune ouver ture à l'ex.amen et il la discussion. Si On déclame con tre de tels en tb ousiasles, 00 a raison. Ils ~e son t capables d'aucun p lan. Le mal se présente souvent a e~x sO us l'apparence du bien; et, lors même q u'il s foot le bleD, rarement ils saven t le bien faire. De l'a veugle euthousl'asm f' " , eau a u a /tslIIe Il n'y a qu uu pas. Ces deux choses diOërent pourtant. Si l'on oc l'cuL DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. être vraimeot fanatique sans être enthousiaste, oé. pel1t être enthous ias te saos ê Lre fanatique . L'aveugle enthous iasme n'e'St qu'un délire ; le fanatisme est UO~ pas~ ion, un e frénésie. L'aveugle en thousiasme ObSCUl'Clt le Jugeent le fanatisme cbange le caractère et déprave la 1'0lm00 té'. L'entbousiaste est exalté, l e fanatique est , violent. ,. Le premier est accessible à la pi tié, le second ne 1 est qu a la cololre et à la h aine. L' un cher cb e des prosélytes, l'autre ne veut que des esclaves o u des victimes. Il n'est pas imposs ib le de mettre à profit les ill us ions de l'enthous iaste; mais on est forcé de s'armer contre les fureurs du fan atique. La .f'uperstition es t une des principales sources de .."aveugle enlbousiasme et du fanatisme. Elle est elle-meme un e su ite de l'ignorance et des préJugés; malS ce qUi la caractérise est de se trou ver uni e à quelqu'un de ces mouvemeots secrets et confus de l'âme, qui sont ordinairement prod uits par trol? de timidité o u par trop de confiance, et qui intéressent plos ou o;'0IOS v l v~meo~ la conscience ou le cœur , en faveur des ecarts de llmaSlOation ou des préjugés de l'esprit. J e définis la s1/perstition, une croyance aveugle, erronée ou excessive, qui ti e o~ presque uniquement la ma nière dont nous sommes alfectés, et que nous r~d u i sons, par uo sentiment ~uelcon que de respect ou de cra inte, en règle de cond Uite et en principe de mœurs. . . La su.per sti tion , l'aveugle eltlhol,t SJaS'1ne et le fanatul1.1.e ne son t pas exclus ivement a ttac hés aux mati ères rehgieuses. Sur ce pn int , j'oppose d'ab ord les ~n~rédules aux in crédules eux -m ê me~ . Pour rendre le ChrIs tianisme odieux, que n'ont-i ls pas dit en faveur d .. la reli gion des païeos? Us l'ont présentée co mme essentiell ement. tol éracle et sociable, comme ennemie de toute persécutIon et de tout fanatis me' ils ne l'ont eov isagée que comme une , é . ins titution auxilia ire des institutions de l'éta t. Ils ont te jusqu'à dire que nous c~ l omnion s les an ciens peuples a �124 DE L' USA GE ET DE L 'A BUS DE L'ESPRIT PHILOSOPlIIQU E. quand nous regardons leurs dieux et leurs fètes comme des TU 'onl (m'Is au. 'mon,d e 10UI ~e, " !ls tè~n e~ mouo',-clû'luts , dt!- superstitions g ross ières, au lien de les reffarder comme les symbo les des arts, ou Comme d'utiles encouragements aux 7ll oc.rnNgues ou ans/o cra/l'lues, J6 dtrats de, cltOStS eff r0!lables . • ' . . Est-il un seul int éret temporel qUI oe pUisse devenir , 'eotre les natio ns l es pl us reco mmandables, l'occas ion de de mill e excès, de mill e d iscord es oaLi on. les? esl-il uoe seu le opini oo qui ne puisse deveoir et qui n'ait été le germ e des plu s redoutàb les rivalités? Si.' dans .un temps. "011, a aVlI sé de la r eli!.J i ou Sal/.f plulosopl/.le, de nos jours, n'a-t-oll pas abusé de la philosophie sali s 1'eligio1l : D'a près le mo t d'un célèbre mini s tre (1), la g uerre de la reVO luli ou de France a-t-elle été a ulre c bose qu e la guerre des opinions armées. ct y a -t-il un e g ucrre relig ieuse q ui ait été la cause de plus de désas tres , et qui a it fai t rt: pnndre plus de sang? Désa busoos-oou s : en qu elq ue m ati ère qu e ce soi t , les ho mmes sero nt lo uj oursja lo ux ùe faire prévalo ir leurs idées, et d'assurer l'c wpil'e Je le urs pass ions . Le matéria lis te etl'alllée oe se sonl- ils pas signalés, so us nos ye ux, par J'eothousias me le plu s forcené et par le plus fa rouche fan atis me? DOl'él) avant , l'i ntolérance philosophiqu e . ura-l-elle qu elque droit d'acc user et de maudire l'intoléraoce sacerd otale? J e veux le Il ien des h ommes, dit l'incrédul e ; m ais les prêt res qui persécutai eut le voul aient au ss i ; mais le bo urrea u de ùon C<:II'los lui déclarait iJ autemeot que c'était pour Sa D bien qu'il l'étraoglait. La s up erstition, co ntinu e -t- on , es t le plus terrible lIéa u des etaIs. Ccla peut êtr e ; m ais il l'es le à prouver que lo ute id ée religieuse es t un e su pers titi o n. Le reproche le plu s commun qu e l'on rait:\ la r eligioo es t de faire "ivre, p OUl' un Di eu in co mpréhens ibl e, des homm es qui feraient mieux de vivre pour la socié té; d'assuje ltir ces homm es cl des rites et à des pra tiqlles qui font o ubli eJ' les verlus; de rnçonn t' r les esprits fi la créJ u- trava ux les plus nécessaires de la société, Ceux d' entre le. so phi stes qui n'ont pu se dissimuler l'exa gératio n e t la fa usse té de ces systèmes, et qui , d'uprès le proprc témoignage des philosophes de l'aotiquité , se sont crus forcés de recon.naÎtre que le paffanisme n'était qu'un ama .., de dogmes et de pl'atiques rid icules ct superstitieuses, se sont repl iés asoutenir que du maïas ces supers litions n'étaient pas sombres et dangereuses co mme cell es de nos relig ions modero es, et qu e des cultes dont les poètes étaien t les apôtres et les pères avaient uo caractère de ga îté qui adoucissait les m œurs de la llluititude, qui était favorable a u génie , et à toutes les qualités aimables. Il o'y a donc que les c ultes idolâtres qui peuve nt trouver grâce auprès des incrédules . Il n'y a qu e la superstition mème qui peut, a leurs yeux, échapper a ux repro - cbes de superstitioo et de fanatisme que 1'00 se permet contre tout cc qui es t cul te religieux. On ci te , il es t vra i , con lre nos cultes m odern es, toutes les guerres de relig ion. qui , dans les derniers s iècles, oot eosanglaoté la terrc; mais la religion n'é tait-elle pas plutôt le prétexte que la cause de ces guen'es? N'était-ce pas la politiqUe qui allumait les torches du fao atisme? Si les prétextes religieux eusseot manqu é au x pass ions, De se seraient-elles pas armées d'a utres pré tex tes? La relig io n est-ell e le seul alimeot des querell es ct des guerres? Si clans un s iècle c'est le fanatisme qui es t ambit ie ux, dans uo autre n'est- cc pas l'ambi lion qui est fa nalique? L'am our d. la paIrie, celui de la liberlé, l'attac hemen t il uo e forme de gouvernement plutô t qu'à une autre, n'oo t-ils pas été des principes terribl es de di vision, de haine , de commotioo et de trouille entre les peuples divers et eo tre les citoyens qui formaient un même peuple? Sije voulai. r a COII(e1', dit uo phil osoph e du sièc le, t 0 1l6 les lItQ l t X ( 1) Pi !! . �126 DE L'USAGE ET DE L'ABUS lité, et de rempla.,r la morale oaturelle et universell e par une morale rbitraire, versatile et capricieuse, qu i ne peut jamais avoir un caractère suffisant de fixité et d' uoi versalité. Mais il me semble que toutes ces objectioos ne sont foodées que sur uoe ignoraoce profoode des choses et des bommes . La religion ne prêche pas un Dleu aux hommes pOUl' leur faire oubl ier la société, mais pour mettre la société sous la puissante garantie de Dieu lui-même. Si elle établit des rites , si elle ordoone des pratiques , si elle promu lgue des dogmes et des préceptes , c'est pour rappeler les devoirs, pour en faciliter l'observance, et pour li er la morale à des iostitutioos capables de la protéger efficacement. Comme il faut parler au sage seloo sa sagesse et à cbacuo seloo ses intentions, je ne vais répondre à l'incrédule que sous un poiot de vue puremeot bumaio. Uoe de ses erreurs favorites est de croire que 1'00 peut gouverner les bommes avéc des abstract ioos mé taphysiques ou avec des maximes froidemeot carculées . Or, cela n'est pas : j'en atteste l'expérience de tous les siècles. Il faut dooc quelque chose de plus qu' uo e philosophie spéculative pour nous rendre hons et vertueux. .Pourquoi existe-t-i l des gouvernemeots? Pourquoi les lOIS aooooceot-elles des récompenses et des pei Des ? C'est que les hommes nc suivent pas uniquement leur raison' c'est qu' ils soot naturellement portés à espérer et à cra io~ dre, et que les législateurs oot cru devoir mettre cette dispositioo à profit, pour les cooduire au bonheur général. Comment .dooc la religion, qui fait de si graodes promesses et de SI grandes meuaces, ne serait·elle pas ulile à la société '! Dira-t-on que les lois et la morale suffisen t ? Mais les lois ne dirigent que certaines actio ns, la religion les embrasse toutes . Les lois n'arrètent que le bras, la religio n règle le coeur. Les lOIS oe soot relatives qu'aux citoyens la religiou sais it l'homm e. Quanl ;\ la morale , que seralt~ DE L'ESl'Rl'l' 1)llILOSOPIIlQUE. J ~7 elle si, reléguée dan s ln baute région des sciences, elle o'eo descendait pas pour être reodue seDsible au peuple? La morale saDS préceptes laisserait la raisoo sans règles. La mora le sans dogmes ne serait qu'une justice sans trihllmaux. Les philosophes, qui paraisseo t mettre taDt de coofiaoce daos la force des lois, saveD t-il s bieo quel est le principe de celte force? Il rési de moios daos la booté des lois qu e daos leur autorité. Leur bonté seule serait toujours, plus ou moins, un objet de conlroverse. Sans doute, une loi est plus durable et mieux "cc ue illie quaod elle est bODoe; mais SOD priDci pal mérite e8t d·ôt.·. loi ; c'est-àdire son principal mérite -est d'ê tre, noo un raiso nnement, mais une décis ion; non une simple tbèse, mais un fait. Conséquemment une mOl'ale relig ieuse, qui se résout eo commandements form els , a nécessairement une force qu'aucune morale purement phi losophique ne saurait avoir. La multitude fait pl liS de cas de ce qu'on lui ordonDe que de ce qu'oo lui prouve. Les hommes eD CéDérai ont besoio d'être fixés. Il'leur faut des maximes p lutôt que des dÎmonslrations. Ni les lois humaines, ni la morale naturelle, nc pourron tdonc jamais supp léer à la religion. IDdépendammen t de ce que le ressort des lois est très limité, 00 les a co mparées à uoe toile que les grands déchirent, et à travers laquelle les pet its s'échappeot. D'autre part, uoe morale nnique· m ent eoseignée par des philosophes n'offl'irait presque ja mais que des questioDs d'école, et serait peu capable d'imposer au gros des hommes , qui ont plus besoin d'être gou vernés que d'être convaincus. Et que l'on oe dise pas qu'une morale religieuse ne peut jamais devenir universelle, attendu que les religions sont partout diffël'en les. Je prétends, au contraire, qu'il n'appartient qu'à l'esprit religieux de garan tir à la morale nalUt'elle le carac tère d'nniversalité qui lu i convieot. En effet, si le. reli3ions diffèreot, il est du moios certaio que les principaus "rtictes de la morale oaturelle �128 DE L" USA.GE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILeSOPRIQUE. const ituent le fond de toutes les reliaions. Or, il arrive de là qu e les maximes et les vcrtus les plus nécessaires à la cOllservation de la soc iété humaine sont p~r tout sous 1. sauve-garde de la r eligios ité et de la Conscience; clles ont uu caractère de fixité, de certitude et d'énergie, qu'elles ne pourraient tenir de la science des hom lll es , Les religions sont ùin'él'entes ; Tnais c'est de l'esprit r eligieux qu'i t s'agit, de cet esprit qui es t commun à tous les culles, et qui , dans tous les cultes , vivifie, encourage les honnes aClions , et de \ficnt comme l'àme uDÎ\'crselle de la morale, comme un ce ntre d'unité contre lequel vienneut sc briser lan t d' incertiludes, lant de syslèmes qui pourraient div iser et r~a r e l' le genre humain. l'lais pourquoi , s'écrie lïn cl'cùule, ces cérémo nies, ces dtes, ces praliques qui nc sont point la Ycrtu, et qui malh eureusemen t eu usurpent la place? Son t- its aull'e chose qu e la sup erslilion réduile en règ te et eu prin ci pe? Ne su1fi ,'ait-n pas de recoonaill'e un être suprême , et ùe lui rendre ces hommages intérieurs qui sont seu ls dignes de lu i? A Dieu nc plaise que je veuille remp laccr le Crlus et les de vo irs par des formules; mais , j e le demande à l'incrédule, une reli gion purement abstraite pourrait- e ll e j amais deven ir nalionale ou populaire? Une religion sans culte public ne s'aff.ibli!"a it-clle pas bientôl ? n e ramènerait-ell e pas inf.iltibl cment la multilude à l'iJolàtric ? N'esl-ce pas le culle qui conserve la doctrine? Une reli gion qui ne parl erait pas aux sens conserverait-elle )a r oyaul é des âllles? N'y aurai t-il p as aulant <J e systèmes religi eux qu'il y a ù'indiviùus, si ri en ne réu nissai t ceux (~ui pl'ofess€olla mèll1 ~ croya nce? Une morale sa ns pra tiques et sa ns instituti ons po urrait- ell e se so uleÎl.ir lo ngtemps ? Ne finira il-e ll e pas par scllace,' du cœll r de tous les homm es ? Les phil osoph es, à fo rce d'ins truclion et ùe ~umi ères, dev iennenl-i1s des anges? Comment pourrai entlis doue espérer d'élever lcurs se rnbl.bl o;,)lu ran g ~ublime des pures inlelligences? \1 oe faut faire, dit-oo. que ce qui est utite; il ne faut e nseig ner que ce qui es t raisonnable. Soit; mais, tout premi èrement, il faut convenir de ce qui est raisonnable et de ce qui est utile. Règne-t-i! plus d'accord eotre nos sophisles depuis qu'ils soot irréligi eux? Cbacun d'eux o'a-til pas son opioion particuli ère, et u'est-il pas réduit à sou propre sufl'ra ge? A-t-oo déco u vert quelque Douvelle vérité daos la science des m œurs? Cependanl Ics pbilosopher de c baql1 e jour ne se croient-ils pas plus savants que ceux de la veille ? Eo All ema g ne, la phil oso phie m odern e de Kant b'es t-elle pas déjà éloullëe par la philosophie plus m odem e de Fichte? et cell e-ci, qui naît à peine, o'es t-elt e pas déjà abaodonnée par les plus zélés de ses premi ers di sciples ?S'i! ya encore quelque chose de C0DveDU et de s tab le, o'est-ce pas parmi ceux qui professent un cull e et qui sont uois par le li en de la r eligion ? Les aulres p euven t-ils nous dire ce qu'il s cro ien t ? le savent- ils eux-mêmes? Ils ont reçu la puissance de détruire; mais on t-ils reçu ce lle d'édifier ? Nier l' ulilité des riles et des pra tiqu es, en matière de reli gion et de morale, c'est fa ire pl'eove de dérai son et d'in eptie : car c'est ni er l'empire des noti ons sens ibl es sur des êtres qui oe sont pas de purs esprits ; eest encore oi er la force de l'habitude. ,Les riles et les praliques soo t il la morale et aux vérités l'eliffieuses ce que les signes son t aux idées , Ce n'est qu'a u cbristifmisme que YEuro pe, qu e l'univers doit 1. conservation de la g,'aode vérité dè l'unil é de Dieu , de celt e de l' immorlalit é de l'âme, e t de tous les autres dogm es de la théo logic nat urell e. C'es t par les rites et les pra tiques chrétien nes que les hommes les plus si mples et les ptus g rossiers saut plu§ fermes sur ces vérités N sur ces dogmes, et onl des idées plus p,'éc ises et l'tus sa in rs de l'Être-Suprême et de la deslin at ion de l'homm e, que tes Socra lAl. les P laton, c'es t- li-dire les phil osophes tes ph " célèbres de l'antiquité. Auss i. daos ces dern iers temps, les tbéop hilanthropes ava ient ouv ert des lempt es. composé des li vres et olabli des cérémoni es, pRrcc qu'ils ava ient reII. 9 1 29 �130 DE L'USAGE ET DE L' ABUS conou la nécessité de fixer et de pl'opagel' leul' lhéisme par un cu l le. . le plus absolu a voulu aVO Ir l'a lhéisme même 11 Y'pus: 1 , '., "es ses rites et ses aulels. D'abord 00 • cleJlé des ll .ses Il A II l' , 'lé • d églises à la Raison; on a cbanté des bymne~ et ce ,uL re es fèles en l'honn eur de cette fragile dlvlDlle, EnsUIte: de ombres ct affreux..sectaires. qui se 50 0t montrés apl'es le :8"rructidor , et qui ont pris l'a bominable titre d'Hommes san, Dieu, ~e SOtlt réuni s eo socielé pour consp irer con tre Dieu mêm;. Ces malheureux, portant l'irré ligion jusqu'à la fureur et à la Slupidité, ODl osé s'engager par uo serment à détruiredaos tous les espl'ilS et dans la us les cœurs le seu tiln eot et l'idée du Dieu vivant el terrible , dont l'auguste Dom peut seu l garantir la foi des serments , parce qu'il D'y a que SaD rtga rd qui puisse penélrer dODS l'a byme des cODscieuces. Les forcenés dont nous parlon s avalent des assemblées périodiques, convoq uaient le peuple et le catéchisaient, Ils cherchaienl à intinlid er, par des meDaces , ceux qui refuseraient d'adhérer, au moias pal" UDe lâche cotnplaisaoce, à leur crimin el enseignement. Il s s'aonoor:aieot COlD me voulant vivre separés du moode; ils profes.:aient l'hypocrite reaQucement a toutes les places; ils s'imposaient la loi de .n'assister à aUCun fes liu, a aucuu repas . 00 eût dit que ces h ommes n'étaient encore jaloux de co..oscrver quelque co mmuni ca tion avec les autres hommes que pour semer partout la contagion, la mort et le crime. Qui pourrait le croire? ces mêmes hommes avaient institué des so lennités. Uo volumineux registre était placé au milieu de leurs lem pies , el ce regislre infame, dans lequel on écrivait les Doms et les- actions de ceux qui avaieDt le mall:lcur d'étre recommandés l'ar les prêtres du mensonge el de l'imposture, éta it présenté au respect et à l'adoration d'une mulliluJe insensée, ct devait remplacer chez les nations le Dieu du ciel et de ~lerre, Chose inouïe, et jusque là sans exem ple! on ne voulait plus que la re ligion eût un culle, el J'impieté en ob t ~a it Ull! Que dis-je? il n'éla il permis qu'a l' impiél,; seule d'a- DE L'ESPlUT PHILOSOPHIQUE, vouer et de conserver des fidèles; il n'était permis qu'. eUe de se mootrel' avec les formes et l'appareil de la religion! TOlites les réclamatioDs de l'incrédule contre les rites, c onlre les pratiques religieuses, sont dODc démenlies par 'sa propre conduite. Il sent si bien que ces riles el ces pratiq ues peuven t êlre et SODt réell ement uli les à la propagation et au ma iotien de la vérité, qu'i l emprunte luimême leur force et leur seCOu rs pour la propaga li on et le lIlaioLieu de ses men songes et de ses erreurs. Ma is c'est en mora le, surtout, qu'un vrai philosophe sera forcé de reconDailre l'ulil ilé ou la nécessi té ùes sa lutaires pratiques de re liffion el de piété . EcoutODS Francklin, qu'on n'accusera certainement }Ja s d'avoir manqué de philosoph ie. Vo ici ce que dil cet homme célèbre, dans des mémoires des l inés a l'instruction de ses enfants ( l) : I( Comme je connaissais ou croyais connaître le bieo et Je « mal ,je ne voyais pas pourquoi je ne pouvais pas tOlI( jours faire l'uo et évitcr l'autre; mais j e m'a perçus " bie ntôt que j'avais entrepris UDe lâc he plus diffici le que " je De l'avais d'abord imagiDé. Pendant que j'appliquais « mon atteution et que je metlais mes soi ns à mi préser(( ver d'une faute, je tombais souvent, sans m'eo aperI( cevoir, dans une au lre. L'lla/'ùnde se p"e'7)alait de 'mon « inattelltion, ou hien le p el/cltallt était trop fort }Jour ma « ,'aiso'll. J e cO In]Jl'iiI la fin que ~ quoique L'OII. {t"tt ,~p éc u « lativel1Lel~l p ersu adé qu'il est de 'I/otre ~lItérêt d'être COInI( p létemeut vert u.e u:c , cette conviction éttlÎl insulfiyante « pou,' p1'év6 l1ir nOG (au.x pas; 'lu.' il rallait rOlnp"e les I( habitudes cont"ai,'es, en. aC'luéh1' de honnes ) et a'y I( a~1'lnir ovallt que de pouvoi,' compter SUT 1tlle conf! slaute et ,miro,'me "ectitllde de cOlldm:te. \) Après ce prra lllbul e, Fraocklin rend compte de la 7Ilétlto- a de qu'il s'éta it prescri te . Il commence par énumérer les ver- ( 1) f/ ie dc Francklill . t ,rite par lll.i-mlme. tI'ad, de /" 1116!:t i,i pal' Cnl' ' C'r., . Pllds, Bnissou , ;'lu 6 , t. :.! , p. SSS et sui.,.. . �DE L'USAGE ET DE L'ABUS lus qu'i l regardait COJnl1lenéceuai1"8Set dé8i'r ahlel. « Voulant « C01l11'acter fhabitu.de de loutes ces vertu.s J coatinue-l·il J u j'imagi1Iai , av ecP!llhagore dans 188 Ver&. dorés, 9.l"lt'lt « ex am,ell Jout"11alier était "éc8Isœi,'s. Pour diriger cet l( exameu, je résolus d'abord de m'observer sur un e ver tu· " p endant quelque lemps, et, quand je croirais m ' y ê tre «( affermi, de passel' à uu e autre. Je fis uo petit li vret, où ( je nO lai , sur c haque titre de verlu, mes fautes et mon " amendemen t. Mon petit livret avai t pour épig raph e " divers textes qui me rappela ient à Dieu ; et en coosid é« raut Dieu comme la source de la sagesse, je pensai « qu' il êtaü néces&aire de sollici ter son ass istaoce pour 1\ l'obtenir. Je composai , en conséquence, oue courle I( prière , et je la mIs en tête de mes L abies d'examen pour ( m'eo servir tous les jours . J'avais fait uu piao pour « l'emploi des vingt-quatre beures du jour nalurel. Quoic( qu'en suivant mon piao je ne sois jamais arr ivé à la ( perfection à laquelle j'avais tant d'envie de parvenir, et ( que j'en sois m ême reslé bi eoloin , cependant m es en;n·ts (( '11l: 07lt rendu meilleur et plu.s ?leWl'eu.x que J e n~al,,'aiK {l été ti je n'avais pas {o1"JlJé celte entrep,.ise. Com me « celui qui tâcb e de se faire un e éCl'iture parfaile en j mi1( tant un exemple gravé, quoiqu'il ne pu isse jama is atc( teindre la même perfection, néanmoins les efforts quïJ " fa it rendeot sa maiu mei ll eure et son écriture passab le. « Il est peut-êt7-e. 'Utile cl 'Ina p08lért."lé de savoir lju.e c'csl « ce petit artifice et à l'tl'ide de Dieu que leu.r ancêtre Il ( dt" le bonheur CO/UlWit de sa 'vie jusqu'a sa, 8oi:cauleC( dix-neuvième a1l1'1,ée, penda'llt laq u.elle ceci elt écrit . Je I( me proposais de (aire 11'1t petit c.omm,enlaÎ1'e sur chaque (( Vln'tu" etj'am'ais intilulé moll livre.- L ' ART DE LA V E RTU ; I( el une mélhode de ùien se conduire valait mieux qu' un e « simple exborlation , qui ressemble au langage de ce lu i Il dont, pOUl" emp loyer l'expression d' ua apôlre, 1ft cb a« rilé n'es t qu'en paroles , et , qui, sans mootrer a ceu x (( qui sont nus et out faim le 1noyen d'avoj,· de8 lLahits et « du viv res, les ex/tarIe il, se llo'U1'1'vr et à /J'habiller. )) a De- L'e:SPH fT PH I LOSOPHIQUE. 15:; La mélhode que Frauckli u voulait rédiger, et qu'i l eût présentée com m e l'art de la vertu" la religion nous la nODne dans les pratiques qu'e ll e oous recommaode. Or, les l'réce ptes de la religion sOot p lus puissants que ne pourraient l'être les conseils d'un simpl e particulier, ~ans mis~ioo et sans caractère. Sans doute dalls t'ordre relig ieu x, les s imples pratiques oe sont pas pl us la vertu que, dan s l'ordre c ivil, les rorm es judiciaires oc sonl la ju,slice. ]\1 ais comme, daus l'ordre c ivil , la ju stice ne peut être garaoLie que par des rormes rég lées qui puisseot préveoir l'arbitraire, dans l'ordre mora l , la vertu ne peut être assurée que par l'usage et la sainteté de certaines pratiques qu i préviennent la négligence et l'o ubli. La morale n'est pas une science spécu la live. Elle ne con s iste pas ulliquement dans l'art de bien penser, mais clan s celui de bien f~ i re. II y est moins qu estio n de connaitre que d'agir. Or, les bonnes aClions ne peuv ent être préparées que par de honnes habitudes. C'est co pratiquant la vertu qU'aD apprend il l'aimer. La spécu lati on réùuit le droit eu principes; mais illaut quelque chose de plus pour lier les mœurs au droit. L. vraie pbi losophie respecte les form es a utant que l'o rgue il phi losophique les dédaigne : oe voit, que les formes, c'es t un e supersti ti on; les lII epri.ser , c'est ignorance ou souise. On rit de pitié toutes les foi s qu'oo eotelJd un srr icu x persoooage déclamer hautemeot contre la pri ère, et nous d ire d'un too gravement bouRon que Dieu connaît DOS besoins, et que ce n'est pas a nOLIs a l'eo instruire. Est-ce do nc pour l'instruction de Dieu que la prière est ordono ée ? S'il connaÎl DOS besoins , n'es t-il pas important que nous les connaissions nous· mêmes ? Et le vra i moyen de les sentil' et de les connaitre n'est-il pa s de les exposer en sa pr~s e n cc elde lui offrir le sentim enl profo nd J e DOS misères? ( L'âme. « dit J .-J. Rou sseau (1) , en s'ele va n l , par la prière, ;-Î la (1)· J "lie ou lfl lIouvelle Iléloi,,) . p... rI . \'1 . IcI! . '1 JI . OH"l.wtJs ri.; édit. d r' G C Il ~\v'~, in .ll o, l. III , p;lge Mi 7' J. - J . I \ o u ~sI:!AU , " Le p lu s ~ rn J\rI d c n Oll b csoin ~. le l'\' nl auqu e l II O II ~ p OI1\(\n~ p OUl" �134 «( DE L' USAGE: ET DE L'ABUS source de la v ie et de l'être, perd sa sécheresse el .3a « langueur. Elle y renait, elle s'y rani me; ell e y trouve « un o ouv~au ressort: el le y puise UDe nou vell e ex istence, « qui ne ti ent point aux pass ions du co.rps; ou plutô t elle « n'est plus en elle- même, ell e est taule dans l'ê tre hn« mense qtt'elle con temple; et , dég'gée un m oment de ( ses en traves, ell è se conso le d'y rentrer , par ce t essai « d' un état plus sublime qu'elle espère être un jour le s ien. " Il n'y a rieu de bien qui n'ai t un excès bl â mabl e, et la dévo tion peut tour ne r en delire. Mais la philoso phi e ne tourn e-t-ell e pas en insensi bilité? Serai t·il sage d'a rgumeuter de la craint e des excès, pour abando nner le bi en rn "me? Il faut une discipli ne pour la condu ite, comm e il fa ut un ordre pour les idées. Transrormer la verlu en une pure spéculalion, la sép arer de tous les mo tifs, de tous les secours, _ de to utes les rormes que les illsl itulions re li- gieuses p euvent lui p rêter, c'est la ban nir de la terre. J'en appelle au témo ignage de Sa iut- La mhert. Il a publi é récemment un Catécltùme ullivet'sel, dans lequel il s'est proposé d'établir, d'une manière purement ph iloso ph ique, et indépendante de toute "eligion quelconq ue, les p'i llcip el deI mŒU1'S chez to u/es les 1ta lioll 8. Iltermineson o uvrage par ces paro les : « Vo il a l'ho mm e tel qu e la i vo ulu , « non le créer, ma is le conslruire. J'y a i OIl'Ip loyo les ma« lériau>; que j'ai crus les plus propres a cette COnSll' uClion ; voir, cst .c~l ui de :.elllu· nos besoins: cl ic premier pas pour sadi!" Je no tre nlls~re es~ de la conn,aH rc . 50)'005 hllmbles p o ur être sages: l'oyom. uotre falblc"Sc. et nous sera il rorl s_ Aimi !l'accorde la ju ~t i ce avcc la clc~cocc; ainsi l'c6 ncnl à la foi . . la Grâce el la Ii bc l·té. E~clavCll p al' noire f:ublc5Sc. nous :!I ommes libres par t.t Pl'ièrc: car il dépend de rl~ us ,de d'!ma nder el d'obtcnir la fOfce qu 'il Ile dépend pas de li ons cl avo~J" pa~ ~ous-mémes .• Ibid . , leU. VI , pacc 4o~ . . : S en sUII-l l de 1/1 que la prière soil inuti le? A Di eu ne pl~ise que j( m ole cette "esso urce cantre mes fai blcss/lS ! Tous lell actes de J'c ulcll der?eDt qui nous élèvent à Dieu noU! porlent au.dess us de Ilou!.d! ê 'fles : P.O IInplora nt son seCOun . 11 0116 "pp rcno ns :1 le Irom'cl'•• Ibid. ~ lelL \1 t, p. 1,2 L DE L'ESPRI T PHILOSOPIHQ UE . 1 35 « ruais vour parler slins fi gure, l'êftucation qu e j'ai pra" posée suffit- ell e p our faire de no . âme tout ce gu ~ j e « voudrais en faire? Cela est dOit/eux . Celte édu ca tIO n « peut-ell e être empl oyée dans les dernières classes de la « soc iété? J 'ai de la peine ,i. le croire (L ). l) Les in créd ul es ne sera nt-il s j amais conséquents avec eux-m êmes? lis reprochent tous les jo urs il nos B"o u ~erc e m ent " modem es d'a voir lrop n égligé le la ngage <tes signes, que les anciens empl oy aient avec tant de s U CCèS~4 " eut.- ~n r emonter l'esprit publi c , on ne p arl e qu e d e. fetes CIVI ques de stalues de triompbes . On ne se d,ss lmul e dODC " . et pas qu'il faut s'adresser au x. sens pour frapper l'es prit ré veill er le cœur ? Ne serait-ce qu e pour la morale et pour la v ertu que l'on voudrait proscrire to ut cul te, ta ule mé- t hode, toute pra tiqu e? . No us avons déjà vu q ue les inc rédu les acc usent la relig ion de produire des su pers ti tieux, des enlbo us iastes, des fa natiques. Il. recon na issen t donc qu'ell e est capable de do nn er un ressort prod igieux à l'àrn c : pour quoI donc dédaianer .de m ett re les vérités soc i a l es~ les lois et les g~u.ver; nements sous la pro tecti on to ute- puissante de la relIg IO n. , C'es t préc isément , rép liqu e-t.on , p arce qu e 1' ·,n il ueuce d e la religion es t si gra nd e, gue l'a bus en es tpl us redout abl e. Il s uffi t que 1'00 p uisse a h user des IHoUques et des id ées r eliff ieuses, pou r q u' il so it util e de. les détr,'~i.re. Ca ~' }Jin cl'édulité, l'ath éis me m ême, sera louJo ul's pl'eterablr a la superstition et au fa natis me (2). Pour rép ondre à 'cette obj ecti on, il es t nécessa ire de la réduire à ses véritabl es termes . L'in créd ul e para it touj ours s up poser qu e la relig ion est l'un iq ue source des préjugés, de la su perstition ~l du fa- nati s me. Or j e crois avoi r prouvé que ta ule Opl OIOO qu ~ l conque, re ligieuse, politi que, phil oso phique, I:eul fair e ries entho us ias tes et des fana tiques. J'ajoulenJl qu e rle s impl es quest io ns de ff rammaire nous ont fait courir le ( 1) Fin du COlll llt o1l /ai"11 dit cl/l~cJlIs",l'. ('l ) Bay le. l'( II 3Jn su ,' la CO lllac. �,56 DE L'USAGE I;'T DE L'ABUS risque d'une guerre ~ ivil e, et que l'on s'est quelquefois haltu pOlir le choix .un histrion . Pour se rassuret con tre le fanatisme, qui tieut à la nature de l' bomme, et à t ous les obj ets que l' homme peut poursuivre avec ardeur, ce serait donc un e bi en mi sérable mesure que cell e d'abolir tout culte religie ux. Les préj ugés et la superstition ne tiennent pas oon plus uniquement aux pratiques et a ux idées religieuses. (1) J e cOD.oais ded ibcrédules qui croÎelltau diabl esa ns croire en Dieu ; qui se livrent s uperstitieusement il des observances minutieuses el maniaques. landis qu'i l:; déda ig oel'ai entles plus saiotes et les plus nobles pratiques de pi été. Au trefois Julien , si pbilosoph e da os soo go uvera emeol , n e se m ontra t-il pas le plus superstiti eux des bommes daos ses idées (2)? Les iocrédules du m oyen âge, Cardan , P Olllponace, Bodin, ne se sont-ils pas livrés aux pratiques et au.~ opinions les plus ias ~asées ? Quelques années avant la ré\"olution fra nçaise, un des coaservateurs de la bibl iotb èque nati oaale me disa it que , depuis quelque temps, la plupart de ceux qui venaient pour s'in struire daos ce vaste dépôt ae demandaie nt q ue des livres de sortil rÎ;e ct de caba le. Le savant P. Roubiès , de l'Oratoire, qui étai t bibliotbéca ire publ id Lyon, me montra, peu de mois avan t sa mort fun es te, arri vée eu 1795 (5), ua procès-verba l coo. (1) L.es croyauces slIperslitiemlcs, donlla rcli flio ll ne Gué rit pas to u. L l!llONTEY, continu èrent il être e u crédit so us la récence . Cc n ét;ut pas, sa ns duule, une dévotion pou ssée.;, l'cxcès qui coudu isai t le récen t ell" marclu is de Mi repoi:t, sou ami, da us It'li ca rrières de Van . l'res " pour y é\'oquer le diab le, qui fai sait faire Ics mêmcs folies au duc d~ R~cI~cll c u , il Vienne, et qui transformait le fameux co mte de BouIaln~Jlhers cu prophète. llist oire de ta " ~ge"te cl de la min orité d. Lotus XV, iu ,~. Paris, Pau lin. 1830, lome :1, cl lap, 21, p. 30&, 306. J~ UI'S: dil 'c ~2) P~ur cIter u~ l:~riva,i~ qui ne soit pa s buspecl anl phi losop ll cs • J ~ eOfOl e au po rt.ra lt, a la l ots éloclu ent cl iLll partial, que TholOa s (Es'at 'ur les élog~~ • c La,p. 20. il la fin ) fail de cd empereur. qUI avait fil>' l: .). . cl . ' UU I nec .. ucrcpe ans III cou ..... r:Cll SC HI u. de Lyou COutre la Iynlllui c co n\lclltiollll cUe, il t'='l~ fu sill é après la pn se de ed l(' \'iUe, rll uctu L)I'c 1-90 1'" ' l' é cl t c DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . 157 tenant les détails et la preuve J es IIl ystères ab'o minables que Jes prêtres du diocèse de Lyon, joints à une multitude de laïques, cél ébra ieat dans des assembl ées nocturnes et périodiques; mystères plus horribles que tous ceux doot le souvenir nous a été conservé dans l' bi sloire du paganisme le plus grossier ell e plus déhoul é. La sagesse de l'Il. de l'Ilonta.et , alors arcbevêque de Lyon, crut que, dans cette occasion, l'i mpunité était préférable au scandale. J'ai parlé ai ll eu es de l'aveugle confiance que l'on avait daos la prétendue magie et dans les ridic ules a ven tures de Cagli ostro (1). J e pense qu'il en faudrait moins pour être autorisé à conclure que l' irréligion n'es t pas le vrai remede coulre la crédu lité et contre l'imposture, et qu:il y a plus de faiblesse qu'on ne pen se dans tous ces uommes qui déclamen t si viol emment contre la superstition, et qui s'anDoncent, avec tant de complaisance, cornille esprits (orts. Les ho/n?nel, 1na/gré leurs lumières el leuT cou1'age, .veJ"lJnt tO'/fjoUTS, dit un auteur du s ièc le , e'llllem is du "'epos , enclins il 'nue timide et indisC1'ète curiosité, SO l~rce de la'n t d'extravagallces; ils se1"ont tO UJ'OU1'S, tjuoi qu'on(a888, inquiets, sots et poltron~. Les p?"éj"gés ne sont pas nou plus du domaine exc lusif de la reli gion, comme l' incrédule ,'oudrait fau ssement le préten dre. Il ya des p...éj"gés "elirjeux j il Y a auss i des préjugés d'élal , des p"éjugés dé sociélé, des prej"gés de siècle. LI y aura des préjugés tallt qu' il y aura des bommes. On enten d , en général , pal" p" éj"yé, toute opinion que l'on n'a pas faite soi-même, et que l'o n a adoptée .. ns y rien meltre du s ien; et, sous ce l'apport , la vel'Ïlé cornille l'erreur peut devenir mati ère à préj ugé. Ainsi, cOlll bi eu d'hommes ad hèren t au système d~ Copernic et de New Loo , sans connaî tre auc un e des raisons sur lesquell es ces sysLèm es so nL fondés! Si dans cc sens on peut dire qu e la multitude est attachée aux ,'érités de la religion pal' pré- (3) M. Ho ubu.!! , &Urrecho "e nlia, .. (N ole del'd'[ireu.r , ) 1 • .1 :II' UI e C a ou- (1) O u peu t e') lIlÏ ult er SIII' . .. e bujc l les J1I Jmoù'es ,le {'(lbh l1 Georgvl. co nfid ent el unmd ·vic.lire du ca rd ina ll.onis d e Ho!a "I} , la plus lllm,h'f' dupc de l'imp oste ur . . icili en. Le c,lI'dill;)1 baisai t l,umulcllI cnlla m;li,. ou lhaullI;llu"Gc, (NOie de l'lide louI·. ) �DE L' SAGE ET UE L'ABUS DE L 'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. jugé, n'est-ce l'as également par préj ugé qu'elle adl"' re à toutes les opinions, vraies ou ià.us:ies, qui circu1ent dans Je monde? En tout la science n'est-elle pas le palrimoine du plus petit nombre? Les incrédu les eux-mêmes, les sceptiques les plus obslinés, Je sool·ils tous R\1ec uue profonde connaissance de cause ? Ont·ils examiné, disc ut é, les objets de leurs doutes ou de lem'scepticism e, avec l'attenLion que l'on douce aux moindres alTaires de la v ie? Si dans le langage vulga ire on a loujours parl é de la roi dIt chan~ bOll'uitu" , ne pourrait-oD pas aujourd~hui, avec autant de raison, se plaiodre de l'incr'dulité du, cltarh0Il1I'Îe7'? Comb~en d:esprits-fort~ qui ne le son t que sur parole, et qui D auraient aUCun titre pour réclamer contre le raog obSCur que oous leur assignons? Quelquelois le mot préjugé est exclusivement attaché à l'erreur. Alors il est toujours pri s en mauvaise part. On l'~pplique à toute opinion qui naît de l'ignorance, de l'habitude, d'llue trompeuse insinuation, ou d'un juO'emenl précipité,. C'est dans ce sens que l'on dit: les préj~gés de r astro[Q!lw , le p'réj lIyé du, !fU.l.JJ point d' !ton neur da os les duels, les pl'lfjUYÙ 1lal1'ollall.X , les p"éi"yés du. temp:s. Or. sous ce nouveau l'apport, quelle est la c lasse d'hon'Hn es eo qu~'que matière que ce soit, qui n'ait pas ses préjuO'é~ La ~llliosophie m ême nous exempte-t_ellè de payer c: tribut a la fa.bl ess e bumaine ? . i . ~n ac~.use géuéralem~nt le peuple d·être plein de préJuges '. d et re toujours sedui t par de l'aiDes ap parences, de De VOI~ JamaiS les choses que d'un côLe , de croire à tou s les bruIts, de juger ordinairement de l'opinion par les perso?nes, et des personnes par les places ou. les dignités qu elles OCCupent. Le peuple, dit-on, craint I"apparil ion des comètes, parce que, par un concours fortuit , de grands l~alheurs se sont manireSlés dan s l'an née Où uoe comète • est montrée à nos yeux. 11 juge que le so leil marche el que la terre est immobile, parce 'I"e l'imnlOhilité de 1. terre et le Cou rs du solei ! sont po~1' lui rlcu~ c boscs apparentes. II confond la SJ"'ple .".gation d'un fait avec S'l preuve. On lui impo.e , p ourvu 'I"e l'ou ait un cos tume , • 15 9 ou que l'a D soit appelé a jouer \10 rôle daos la société. Tout cela est inconleslable ; mais ne J'est-il pas, pOUl' le moins autant, que les pbilosophes aussi sont peuple , et qu'ils le sont souvent plus que le pe uple même? Comparons et jugeons. Pô r e~empl e , le matérialisme et l'athéisme, si fort à la mode parmi les écrivains d'uo cerlain genre, De sont-ils pas deux opin ions au "quell es on peut ass igner les mêmes carac lères et la même origine qu'aux opin ions et aux préjugés les plus grossiers du peuple? Sur quoi les matérialistes croient-ils que c'est la matière qui pense, et qu'.1 n'y a point de Dieu? C'est, disent-ils (.), parce que nous ne voyons point Dieu, et que nous trouvoos la pensée ume à des corps organisés. Ainsi, SQUVenl un astronome n'est atbée qu e parce qu' il est humilié de ne pas trouver la Di· vinilé au bou t de son télescope, et souvent un médecin n'est matérialiste que parce que l'âme humaine échappe aux in s Lrum en ts de l'analomie. Le peuple rail-il autrement quand il croit au cours du solei l et a l'immobilité rie nolre globe? Comme Je matérialis te el l'athée, il s'afl·~ te aux apparences. En cela, il es t même pltls excusable qu e l'athée et le matérialis te: car, relativement à la marche apparente du soleil, et à l'a pparente imm ob ilité de la terre, il ne trouv e rien en lui-m ême qui puisse le détromper. Il faudrait qu' il fût à portée d'exa miner d'autres lai ts qU'OD ne peut facilement lu i rcndre sensibl es. Le matêrialiste et l'atllée trouvent au contraire en eux le sentiment et la pcnsée, qui n'on t aucune des propriétés de la moliire; ils trouv en t daos leu r conscience et claus leur rai so n le dogme de la nécessité d'une intelli gence su prême; il . admettent que les corps pensen t , et que la matière est élernelle, en a,'ouaot qu'ils ne conço iv en t ni l'un Di l'autre de ces mystères; et, ayant à cllOis ir entre ces som~ bres mystères, ou plutôt en tre ces épa isses ténèbres, q~, semblent jeter un crêpe funèbre sur l'uni vers, et des vel'ités qui , quoique iu co mpl'éhens ibles, se lieol à to ut es { ( ) Voy. les cli api lrcs lJ ll IIUltél'i"I/$me ct De {'aIMwllc . �DE L'USAGE ET DE L'A UUS les autres vér ités connues dt! sentiment et de raison, il s sacrifient perpé tuellement la réaliLé, doot ils trouve nt l'évidence dans leur esprit et dans leur cœur, à des a pparences saDS preuves q\li tuent à la foi. le cœur et l'esp,'il. Le peupl e, dit-on encore, admet les relations de c~use et d'effet dans des événem en ts doot le CODcours D'es t SOuveut que l'ouvrage du hasard, tels que la reDcontre d' un e g uerre, d'une fam ine ou d'un e p es te, av ec l'appar it ion d'une comète, Ma is comhieD de systèmes physiques qui prouvent qu'en mi ll e occasiODs les phi losopues n'oDt l'as eu d'autre logique que celle du peup le'! Daos DOS histoires, cOmbieD de r évoluti oDs politiqu es attribuées à d es ca uses qui ne les ODt po iDt produ ites! La plupart des auteurs de DOS jours n' imputeD t-i ls pas au christianisme toutes les guerres et tous les désordres qui ODt éclaté depuis SOn établissement, san s se m ettre eo pein e de la part que les passions humaines ont eue à ces d,ésord~es et .; ces guerres, sans daigner j eter un regard sur 1 hIstOire ancieDne et sur celle de tous les tem ps? De tels penseurs raisonnent_ils rni e ux sur les ca uses que le peuple Sur les comètes? , Le peuple réa lise des chimères; les philosophes ne réa lisent-lis pas des abstracLions? Des mots obseu,'s et inintell igib l: s n'."xerce n t-i1s pas, SUI' de prétendus phi losophes, 1 empire tyraunlque que ce,'tain es pratiques exerceot sur la llIult,tude? Le peup le cfoit à tous lès l,,'uits : les phIl osophes n'adoptent-ils pas success ivemen t tous l e~ sysLèrnes? Est-i l un e seule absurd ité , dit J'orate ur r omain qui n'ait été débitée par quelque sop uiste ? Le peupl e s; C~~d~J~ par des maximes usées , il adop te comme ùes ventes Incontestables des proverbes (1\ qui oe so t d " '. l ' 1 n qu e es ~reJuges, ,es PUllosop hes voudraient tou t cood uire par es géoérallLés vagues, qui dans leur appl ' L' 'II " " , Ica IOn 1 1m 1_ tee, soot a 1. foi s des préj ugés et des erreurs, Le peupl e" cl ù' b' U • U tt/ ne C I l'(' ( f U C le"- axiom es 1"'0de la multitude é tili clll le$ I/;Cfl X habit" tic! ' 1 d 1 Pau ~·l , , (N OC 1 f{l!t; ("d !' I aur , ) " « Ulm J c" Sh 'C t'$ I l ) 1: i1II1:. l rc J,a C I'all ",' "laitf'O l \' CI' l aux nE L' ESPRIT P II ILOSOPH IQUI.L des c royances r idicules, parce qu'il ne rai sonne pas; les ph i1080phes on td es doutes absurdes, parce qu'i Is abusent ùu ra isonnement. Si lepeuple se l i vreà des meneurs accrédités y les philosophes n e se livrent-i ls pas tous les jours à des soph istes imprudents? E nfio , si le peuple a les préjugés de l'ig nor ao ce et de la timidité, les phi ltso ph es n'oul-ils pas ceux de 1. présomption, de l'am our- propre et du faux savoir? J e fin is ce para ll èle; ùes observateurs attentifs pOll rl'onL I e continuel'. 11 Ill e suffit d'a vQir dém ontré que les prejttgés, le fanatisme et la s upe-rstition. ont leur pr inc ip e daos la fa iblesse de notre na ture, et Don dans la re ligion ; CJu e 1'00 peut a busel' de la relig ion comme de la pbi losophie, eL que, conséquemm ent, il serait inju s te el révoltant de présenter la superstition, les préjugé:; et Je (a1IatisJJl,e, coni ffi e s'i ls n'étaien t qu'une seule c ho:;e avec la religion même, et que 1'0 0 pùt, en s e débarrassant de tou te idée religieuse, g ué rir à jamais les hommes de tout fanati s me, de tout préj ugé , de touLe sup el'sti tion, Sans doute, dans les affaires de la r eligion comme dans toutes les autres , on sera toujours ex posé à. "rencontrer des ig norants, Id es superstitieu x, des fanatiques. Je ne dissimu lera i m ê me pas qu e le fanatis me de Muncel' , c he f des anabapti s tes, a eu des e He ls plu s f1ln es tes qu e l'ath é isme de Spi uosa, J e n e dissi mu lera i l'"s qu'un p eup le agité par'!e fanati s m e. re ligieux 's'abandonoe, daus un le i Ino me nt de cr ise, à des atroc i lés l'évo ltantes, ad'horrib les excès . tandis qu e, plus loin, un peuple p lus corrompu jouit d' une paix profonde, Ma is la qu estion deprérérence entre la religion el l'impiété ne consiste point à savojr si, dans un nloment donné, il n'est pas p lus daogereux qu'un tel h omme soi t fanatique qu'at hée, o u m ême s i , dans des c irc ons tances détermi nées , les iocolHté ni e ots de la co rr up tion d ~uD pe uple ne seraienl pas préférables aux excès et au x ,tÎoJe nc es du Canalisme ) mais s i, clao s la dUl'ée dcs temps , e l pOUl' les ho mmes en gêneraI, il 11e naul JJa~' mieux que !u h,Ol}tlll CS ahltsenl quelque(oÙi diJ la. ·r eligion 'JIt S de 'II 'U" point alloir. �142 DE L'US AGE ET DE L' ABUS « L'effet inévitable de l'incrédulité, l'eflet inévitable de ~( l'alhéisme, dit un grand homme, es t de nous conduire « à l'idée de notre indépendance absolue, et, conséquem« ment , de notre révolte. » « Ce ne furent, continue-t-iJ, ni la crainte, ni la piété, « qui établirent llfl.ligion cbez les Romains, mais la né« cessité où sont toules les sociétés d'eo avoir une. Les « premiers rois ne furent pas moins attentifs à r égler le « culte et les cérémon ies qu'à donner des lo is et bâtir « des mur.illes ..... Aussi, dans toutes les révolutions de « Rome, la religion fut toujours le plus gra nd reten.i1 ..... « Lorsque les roi. fur ent chassés, le joug de la religion « fut le seul que le peuple, dans sa fureur pour la liberté, « n'osa franchir ..... Et ce peuple, qui se mettait si faci«( lement en colère ~ avait besoin d'ètre arrêté par une «( puissance invis ible (J). » J'ose dire que le besoin du peuple ro!nain est celui de tous les peuples. Le même auteur , dans plusieurs chapi tres de l'E.prit d.. lois , étahlit qu'il n'est IJas tlllt /ile que les rois aient 'ltne religion, et qu'ils blan c""ùsent d'écume 10 seul frein qu'il3 puissent avoir; que l'h~nme qu.i n'a point de religio-n est celui 'lui 'Il e 8ent sa libe7"té que lorsqu.'il déchire et qu/il dévore; que celu.i qui la croit et qui la "àit 'mord sa c/ta f,ne; que celui qui la croit et qui l'aime, Olt qui la craillt, cède a la voix qui le flatte ou à celle quirapail~; qu'e nfin uuereligion, 'm ême fausse, est le plus siir ga'l'ant que les AOlll-lltes puissent avoir de la prohité des ltOln1nes. Dire, avec quelques so phistes modernes, qu'on fait un trop grand bruit de la religion , qu'ell e n'arrête ri en, et qu'on ne p.eut la regarder comme un motif réprimant, puisqu'elle n'empèche pas les crimes et les sea'udal es dont nous sommes les temo ios, c'est dire que la morale et les lois ne sont pas non plus des motirs r éprimants , puisque ces même crimes et ces mêmes scandales nc sont pré venus ni pal' les lois, ni pal' la moral e. Je sa is que, dans t 1) M onte!>'1~lieu , Diuertatioll .fur ln pol itiq"~ des Romajns da,,, la t',l' g ion. nE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 145 les siècles même les plus religieux , il es t des gens qui ue croient pOInt à la religion, d'autre. qui y croien t raible- ment, et d'aulres qui ne s'en occ upent pas. Je sa is encore qu'entre les plus fermes croyants, peu agissent conrormément à leur foi ; mais je sais aussi qu e ceux qui croien t ci la r~li g ion la pratiqueu t quelquerois, s'ils ne la pratiquent pas toujours; qu'il s peuvent s'égarer, mais qu'il s evienn ent plu s facil ement. Je sais que les impressions de "enfance et de l'éduca tion nc s'éteignent jamais eo lièreUl co t c bez les incréd ules même ; que tous ceu x qui pa- raissent incrédules ne le sont pas; que la plupart d'entre eux sont comme ceux qui ont peur la nuit, et qui marchent en ch~ntant; qu'il se forme autour d'eux une sorte d'esprit général qui les entraîne malgré eux - mêmes, et qui règle, jusqu'à un cel'ta in po int, sans qu'ils s'en doutent, leurs actions et leurs pensées . Je sa is que, si l'org ueil de leur rai son les rend sceptiqu es, leurs sens ct leur cœur déjouent plus d'u ll e fois les sop hismes de leu r raison. Je sais qu e la multitude est touj ours plus accessibl e à la religion qu'au scepticisme, et que , ·conséquemment, les idées religieuses ont toujours une grande influence sur les ma sses d'hommes, sur les corps de na- ti ans, S lll' la société générA le du genre humain. Nous voyons I ~s crimes que la relig ion n'empêche pas, lIIais voyo ns-nous tous ceux qu'ene arrête ? pouvons-nous scruter les consciences, et y voir tous Jes noirs projets que la reliciou y étouflè , ct toutes les salutaires pensées 'lll'elley ra it DaÎlre? D'oû vient que les hommes, qui nous paraissent s i mauvais en détail, soot, en masse, de si 'honnêtes gens? Ne serait-ce point parce que des inspirations, des remords , auxquels des méchauts déterminés résis len t , et auxquels les bons ne cèdent pas toujours, su ffi sent cependant pour régir le genéral des hom mes, dans le plus gland nombre de cas, et pour ga rant ir, dans le cours ordinaire de la vie, cett e a llure un iforme et univer- sell e, saas laquelle toute soc iété durable se~a il impossible. Cc 'lui fait q"ue nos sophis tes sont si peu judicieux daus leurs observations , c'est qu'ils imagin ent , lorsqu'i ls con- �144 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. n ifestati on de ses 'pro messes , par la salutaire terreur de ses roud res, par le plus im posa nt , le plus co ntinu le plus su hlillle de to us les spec tac les, par le spf'c ta cle d'e tou les les perrec ti o ns, <le t o utes les béa titudes, de toutes les profo ndeurs Il D OS faibles regards , ,.que es ,c ieux, eulr'ouvcrls , ' o 0 l'ent a no lre lustruc llOn , à DOS espérao ces ct ci. DOS hornm Ages. J e r"pétel'3 i ic i le reproch e d' incooséqu ence qu e j'<li dE'jà stitutions . Or, de tout ce qui ex isLe parmi les hommes, il d'y a rien qui embrasse plus l'ho mme tout enli er que la r elig ioD . Elle le suit dans toute la durée de sou ex is tence, et dans t'lus les actes de sa vie. Elle. alteint t out. Elle se m êle a tout. Rien De lui est étraD ger , et ell e n'est elle- même étraoffère a rieu. On fI'a po int oublié la célèbre di spute de d' Al embert et de J .-J. Rousseau s ur les spectacles. Le pr emi er de ces philosophes les proclama it comme Décessa ires a ux gran<les cités , et comme ayant ou pouvant avoir 11n e influence utile s ur les m œ urs d'un e grande nation. /1 en co nseillait l'établissement a la r épublique de Genève. Housseau , a ll ' contra ire, prétendait qu' un tel établissement éta it pa rtout l'écueil des mœ urs publiques . Il n'est pa. de mail s uj et de prononcer eo tre ces deux écrivains; mais j e do is fa ire observer que l'un et l'autre, quoique di visés sur l'utllité o u le dan ger des speclacles , adm etten t éga lem eut leUl· influence, bonne ou mauva ise. Il s senten t qu'il ne saurait être ioc;Iiftëreot de ràsse mbler les ho mmes, ùe r emuer leurs passions , de r éveill er leur s ensibilité, de p arl er à leur imagination et à leurs sens, à leur esprit et â. leur cœur. Et on osera it . r~voqu er en dout e le pOllvoi r qu e la r elig ion exerce ~ur les co nsciences et s ur les âmes, par l'au guste appareil de s on c ulte, par la sa inte té de ses préceptes, par la majesté de ses dogmes, par l'éclatante ma- , . 145 DE L'USAGE ET DE L' ABUS templeDl la société huma iD e, qu e cette grande machiDe pounait all er avec un seul des ressorts qui la font mouvoir. Or, ce lle erreur est auss i grossière qu e dangereuse. L' homme D'est p o iot UD être s impl e, et la société, qui est l'uni o n des ho mmes, esl nécessa irement le plus c ompliqu é de tous les mécanismes . Que ne po uvons - nous le déco mp oser , et nous aperce vri o os bient ô t le oom'bre inDo mbrabl e de r essorts, de fil s imperceptibl es , par lesq uels ell e s ubs is te. Un e idée reç ue, un e habitude , une opinion qui De se rait plus r em a rqu er , a s ouveDt été le principal c illl ent de l'édifi ce . On cr oit qu e ce sont les lois qui gou vern ent , et pR rtout cesont les mœ urs . Les mœ urs soot les résulta,ts lents des mani ères, des u s~ges, des in- fuil aux soph i:'J tes, qui veul enl présent er comme nulle lïnn ue nce ue la r e lig io n, lor s qu e nous parl o ns de l'utilité de cett e iflfluence, e l qui se pl aisent à la présen ter comme excC:is ive, l o r~ qu' il s peigncnt eux-mêmes ses préten dus da nger s. A qUI per. uaùer a -t-o n jam a is qu ' il u'y a q ue des abus ou du llial à attenùre de la seule in stil ulion destinée par essence, a prop:lger tous les genres de bien ? Mais a ll oos plus loi n: je souti ens qu e to us les abus qu'une fOtl sse phil oso phie attribu e à la relig ion, la relirrion es l aut odsée ci. les l'étorquer conlre la fa usse philosoph ie. Je s~ ul ie n s que, sans le frein d'un e re ligion positive, il o'y a ura it pl us de term e â la c rédulité, a la s uper s tition li l'illlpos lul'e, et qu'il es l nécessaire aux homnles en géoé:'al d'être religieux, pour n'être ni superstiLieux , ni créùules ni insensés . ' , En ~ Het, s'il raut un code de lois po ur r égler les pa sSIOO S , ,1 fa ut un dépô t de doctrin es po ur fi xer l'es prit. Si on laisse la raison humaine vaguer arhitrairement SUI' la nature de Dieu, e.t sur to ut es les questions q 'un e orgueilleuse méta physiqu e peut illiagin e,·, les iùées les plus étranges se succécle ro nt les un es a ux autres . Les sophis tes aimeot à s'occuper de ce qu'ils ne peuve nt sa \'o ir. Il s acquièrent de la cé lébrité à peu de rra is, eo parl an t J es cboses occ ultes. Il s ù O~01a ti se nt à leur a ise, q ua nd il s tra it ent des o hj ~ts Bu-dessus de DOS co ncepti o ns. Il s affirm en t ou ils nient , seloll leur uon pl ais ir. Ils créen t des anges ou des gé llies cl leur (·hoix. Les deux prin cipes ues ma nichéeos t hl métempsychose, la transmigra ti oo des âmes t leur perfectibilité suceessi,'e dans UD a utre rn o ode, l'éternité . 11. , ID �DE L'USAGE ET DE L'ABUS du moude ou sa création, le spiritua lisme, l'idéali sme , le matérialisme, et tant d'a utres sysl~mes inulil es â énllm ér er , soot om~rts tour à lour à la croya nce ou à la curiosilépublique. « Il n'y a plus rien de certaio, dit ~lon taigne , que l'incertitude même. )) Au mtlieu li e celte confusion e t de ce chaos, Dotre malheureuse eSJlè('c serait (C submerflée par des préjugés, por des sup ers tili ops, par des ."trnvagaoces de toute espèce. Tout il"post.ur pourrait, à chaque instant , déLruire les v é ril~s é labli es, et les remplacer par des erreurs. « Cor, dit Fùntenelle, avec u une demi-llouzaine d"hommes bien d éter min és, je me « ferais fort de persuader â des corps de naliou que le u soleil ne luit pointen pl,ein midi. » Ur, la r eligio n pos i.. tiveest une digue, une barrit."re qut, st!ule, p eut nous rassu rer conlre le torrent ù'opinions fausses, et pltls ou m oi ns dangereuses,que lellélirede la rai son huma in e peut in ven ter. II ya de fausses religions: j e ne le nie poiut; mais ces fausses reliGions ont au moius l'avaulage de meUre obstacle à l'jotroduclion des doctrines lU bilrail'es. I.es juJiviclus ont un centre de croyance. Les gO\.Jvt!l'nemellt~ ~ ont rassûrés S Ul' des dogmes une fois connus, qui ne changf'nt pas. La superstition esl, pOUl' ain s i dire. ),fgularisée, circo ns crite et ressel'1'ée dans lies Dorlles qu ~e lle ne peut fran .. chir. Or; certainemeut, les philosophe., qui déc lament avec tant de vio leoce contfe le.s suites funestes de la superstiLion, seront forcés de convenir que le mal Dlême qui la limile est ùn bIen. Ils objecteront, peut-être, que les fausses religions sont un obstacle à la propagation de la vérité ct <l.es lumi ères, et au perfectioollenl ent de l'esprit humain; mais ce qoe les philosophes l'0ol'ent lIOUS Jil'e d' ulile et de sage dans l'ordre religieux l'a rarement lili-d t );'! Je Ce que pre:, .. que tout es les religions t"uscigll elli. Cec!ll'ils p eu\'enl ajouter tombe tians l'ab us eL le tlallger de$ sy:, l ème~. 01', il n'y a point à balancer ent .. e de faux systèmes de philosophie et de faux systèmes de religion. Les faLLX systèmes de philosophie rendent l'espdt contentieu", et laissent 1. DE L'ESPRIT PHI LOSOPHIQUB. cœur froid. Les faux systèmes de religion ont, au moins, l'dld ùe rallier le$ b Olllm t's à q uelques iJées comllluoes, et J e les di sposer à quelques veL'tus. Si les fauK systè'lIes de re l ig ion nous façollueutà la crédulilé, Its -faux syslèules de phil ospLtie uous cooùu ise nt au sce pticis ille. Or, les hommes, eo généra l, plus fails pOlir agir que pour llIéJiter, ont pilis ueso in , claus toutes les choscs pratiques, de moUfs dét j ' I'minants, que de subtilités et de dout es . Le ph il osophe lu i-niè me a besoin, autaut que la multilude, du courage d'ignorer et de la sages~e <.le croire: car il Ile p eut ni tout coonaÎtre, ni lout co rnpr eo<.lre. L'esprit rel igieux est doue aussi nécessa h'e au pLtilosophe qu'aa peuple. L'ambition que l'on annonce, et le pouvoir que l'on vouclraiL se réserver de perfectionner aruitrairemenL les idées el les ins titutions religieuses, sont év idemm en t contraires à la nature lies c hoses. « Les s uccesseurs ue Numa, « dit i\lontesquieu, n'osèrent poiut faire, en mati ère de « religion) ce que ce prince Il'avait poiut fait. Le p eupl e, qui al'ait beaucoup peruu de sa fëroc il é et de sa ru« desse, élait devenu capab le d'une plus grande disci« pline. Il eût élé fac ile d'ajouter aux céré llionies de la « religion des principes et des règles de lIIorale Jont elle 1( « Dléftlquait. Ma is les l~gislaleuL'S ues ROll1aios étiiient lrop c la irvoyants pour ne point cO Ollalll'e comh ien de « l'~reilles réformations eussent été dang ere us es: c'eùt « « été coovenir que la religion était défectueuse; c'était lui « donner des âges et afiili blir son autorité en voulant l'é1( tablir. La sagesse des Romains leur fit prendre un « meilleur parti, en établissant de nouvelles lois. Les io« stitutions humaines peuvenl bien changer, mais les di« viDes doi\'t'nL êlr.t' immuables cornille les di eux rn ê(C m es . }) Ou peut corriger l'a l' d es lois les défectuosités des lois. On peut, dau s ·Ies ques ti u ns t1e pb ilosop hi e, abaudonnel' U(I sys tèlu e pour en emhras:,e r 111"1 au lre que l'on supposP. meilleur; !lIais les fausses rel igions ne peuvent être corrigées , minées, détruites ou r emplacées, que �DE L'USAGE E'" DE L'ABUS par la religion vérilable; ou , pOUl' parler dans le sens de J'incrédule, par un e r eligion qu e l'on r épule ou qu e l'on suppose telle. Si l'on pouvait apercevoir la ma in de l'liamme , tout sera it perdu; car ua des plus grands ava nl ages de la religion esl de meltre ses dog mes el ses prrcpples à l'abd des con troverses, au~dess us de to ute aut o rit é humaine, et de leur commun iquer par là le l'lus haut degl'é de certitude poss ibl e. 0 .. ce t avan tage ne serait plus, s i les législateurs ou les philosoph ps pou,'aieo l a leur Gré changer ou corri ge r les id ées el les o pi nio ns religi euses . Il faut même que les ponlifes d' un cu ll e ne so ient 'I"e Jépositaires et conserva leurs; il faul qu'ils soient ministres , et DOD maîtres des choses sac rres . On reproche aux hommes re ligieux d'être dogmatiques dans leur croyance. ;lIais cela doil ètre: il es t nal urel d'a ffirmer ce que Fon croit. Ce qui est ex trao rdiOil.Îre c'est ~ue les pbi~osophes so ient assez l'eu raisoo nab les' pour elre dogmatiques dans leur sceplicis me mème. Il s CO IIImandent le dou te et Je désespoir, Co mm e la religio n com .. mande l 'espéra n,ce et la foi. Du moins le "ogllial ism e de la rel igion ne degraue pOllit l'homme, pu isqu'il ne le sou.. mel qu'à Dieu ; ma is le dogmati s llle du sceplique lenù ouver tement cl asservir les co usciences et les opinions des hommes à l'orgueil d'uo autre Lonlm e. C'est eo sou ptop re o?m que le sceptIque parl e, et qu' il dem a nd e que toute tete se courb ~ devaot sa philosophie d'un j ouI'. le dogmallsme de la r eligion, dit l'i ncrédul e r end les h~mmes inlol.!"'".ls e~ faoa li ques . Avant qu e d':p profou d,r c~ reprocbe, Je r.ponds d'a hord qu e le dog, "ali sm"e SC(l~ll~u e les reod frondeurs, pré."io mptueux, IlI éprisa nt s et egolsles. ' CO II\'enI . . Cnl s Lie ces . S'il fau t api er en 1re les lf1 deu< especcs de dogUlali,m e, le choix D'est pas d ifficil e à faire. E ffi . n e el , Je, suppose, pour lIn m o ment, qu e to ut dogmallsme relIgIeux l'end iolo lérant et C l' D h h' ., b ana Iq ue. aus celte y,poi ese , J? serVe que du moins il ex is le un e vérilable unIon et des lIens pui ssants de fraleroi lé en tre les hommes DE L'ESPRI'r PH ILOSOP HIQUE. 149 qui ont la m ême croyauce. Ils on t entre eux des égards, ils pra tiquen t des "el'tus . Le sce pticis me rompt toute associati on, p:trce qu'i l di ssout toule co mmunauté.Q ue peutil y ",'oi r Li t, cornli lun elltre ùes hommes qui remplacent lO tis le!i ètrcs vi\';\Ilts pal' des abs tl'ac ti ons 11'101' tes, qui 1\'~c cOrd, ' ull't!xjs t e n ce;i rie n de Ce qui Tl'es t pas eux, et qui ne cl'CJ ien t vivre que lhns un co urs aveugle de plaénoul èll t'!i, qui se succèJcllt sa ns dessein et sallS moralité? Qu'es t -ce 'lue la tolérance do nt le sce pliqu e se "ante? . c'es t le mépri s pour tout ~s les opini ons, la s ienn e exceptée; c'es t l'ind illërence absolu e pour tou tes les vérités et pOUl' tous les h o mmes. Il ue vo it point les individus, il ne voit que le genre humain, parce qu e, dans l'exercice ùe IR c harité, aD a meill eur march é du genre hu ma in que ùes io ili r iJus . En s'a nn onçan l. CO illllle toléra nt , le sce plique fronde tout. Si le prosl!lylisllle religieux lend à ~ t a b lir , le sicn lI'es t que l'allib iti on de renverser et (j'aba tt re, On voi t Je sceptique s'en tourer de Jébl'is et d ~ ruin es; on le voit se sép::ner Lie tou t ce qui le gène, et sc l'rp lier tout ('oti er sur lui mème, 011 dira it qu'i l asp i,re au droi t insensé d'ê tr e seul ùan s l'uui\'ers. J\u la nt la religion unit, autanl le scep ti cisme isole . Il substilut:' des clout es itl so('iab lc!i Ù des p l'rjugl·:s util es; il cJ énuu c tous les fil s qui nOlis attac hent les uns :l UX autf es; il arrne les passions sa ns dét ruire les erreurs; il dessèche la sensi bilité; il arrête lous les mouvements spon tanes de la nalure; il forlifie ""llI our-propre et le fa il dc'géoé rer en un somhre rgoï . . mc ; il inspi re des prelentions sans doooel' des lumi ères; il ne pl'o mul gue pas drs maximes, il perm el à toul le lIIonde J'en promu lBUel', Qu'co ;trri\'e·l·il ? Chacu n "eut inslrui re, t u us d~ù ;lÎ g n e nl d 'êt re in s truit s, On a hea u être s;tns ta leuls, on lIe ...,e croi l pas S:lns mi ssion . On prêche l'itldt:pe nJ ance à la lIIul l iluJ e tHème, qui n'a qlle la force pOUl' en ab user. La licence des opini ons cundui t à ce lle des vices: car les II lau \'a is principes son t pluj dangereux qu e les mauvaises acLiolls , Tanùis que les mau\'aises aclions ne so nt q ue les faits p assage rs de '1uelques ho mmes , �150 • DE L'US AGE ET DE L'ABUS les mauvais prioc ipes peuveot armer les hras de tous les homm es . J 'accorde que la superstitioo et l'iotoléraoce r eligieuse , 10rsqu'c1l es sont poussées jusqu'au fanati sme. peuvent entrai ner à des excès qu'il est impossibl e de jus tifier; mais il ya toujours quelque chose de dés intéressé , de g raod et m ême de sublime, dans le fanatis me religieux , et il ya toujours quelque chose d'ionoceot da os la dévotioo s upers titieuse et crédule. Le faoati sme du sceptique, le fa oa. tisme de l'athée av ilit et rétrécit l'dme autaot que le fa oatisme religieux l'élève et l'étend. Si le fan atisme religie ux dit J..J. Rousseau, tue 'Jue1VlIefois les !tommes en alLa,m.an; deI guerres, la docl1-ill6 fanatiqu e de l'ath ée leI empêche de ?l aUre en corrompan t le,t m œurs. La paix appal'eote ~ui nait de la corruption et de l'iocrédulit é a été comparée a. celle du despotis me, qui est mille fois plus destructIve que la g uerre même. Et en core celte fausse pai x es telle durable ? N'est-elle pas perpétuellement troublée par des crimes. . ? N' est-elle pas eofio rompue par les plus saoglaotes catas troph es? Les deroiers évéoements du si ècl e parlellt suffisamm en t d'eux.-m êmes . Eotre les :ceptiques , eotre les a thées e t les croyaots ou Jes fidèles , Il est une classe d'hommes qui , sans admellre ~u~u()e religion, veulent pourtant qu'on De soit point irréligieux. Ces hommes se balaocent avec complaisance entre ce qu'ils appelleot les opinions extrêmes . Ils entrepren~eot de faire la part de c bacuo. Ils resp ec teot da li S les Incrédules [indépendance de la rai. OI< pitre f i ndlpendanc~ du p'/tr. 6~voir ; et , dans les dév ots, applaudissent a la (or. ?)l oiftante de la conscience . Ils se font hon oeur de leur modératioo et 'Ils 'h h . b '. , c ere eol a ne lesser person ne. I!s ~magloeot être moins da ogereux p arce qu'il s so ot plus tImides et moi ns frondeurs. Ils Dot la vanité cle se tracer uo; ~ouvelJ e route , et de vouloir jouer le rôl e s ublim e de medl~ teurs eotre les parti s opposés. Mais A qu oi prétendent· lls dooc? A l' iodép endaoce , comm e les autres. Ils metteot Un peu plus tle mysticité dans leur théorie ' mais il; , DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. ] Sr ils ne soot oi plus s.ges dans leurs recherches , oi plus conséqueots da os leurs r és ulta ts. Selo n eux, l' indép elldan ce du pitT l av oir ne peut être dompt ée que par la {oi 'v ivifiallle de la COll8cience ; mais cel Le ÎOÎ, disc nt-il s, es t tl,1I do'" de Dieu, que l'on ne peut se do nn er par RU Clln IIl oyen hUlna iu . Un e so rt e de quiétisme pldl o . . ophiC'fu e esl la suite de ce sy stème : car si on conclut qu'il ra ut félic it er ce u x qui c ro ient au x fa its e taux dogmes d'un e révé laIio n pos iti \'e , on ajoule qu e le philosophe, qui De sa urait sacrifi er ses idées à des fa its et li des livres prét endus ré vé tés , doit att endre quelqu' un de ces mouve· m euts divins qui él è vent l'â me et qui l'~claircnt. Ainsi, à moi tiS d'être trans porté au troi s ième c iel t comm e l'apôtre des Gentils . un phil osophe o e pellt raisoooabl ement être c roY'H1l. Co mment n'a urait-il p as un e voca tion particuli ère? Co mm ent son o rg ueil pourrai t-il s'accommoder d'un g enre d'ins truc ti o n et ùe ré véla tion qUI lui serait . co rnillu n avec les autres hOlnm es.? J 'a i dé montré , dans le cha pitre précédent , qu' il est très phiJoso pltique de croire à d es fait s hi eo cons tatés, et à uoe rér élatioo bien prouv ée. Je n'ai pas besoin de reproduire celle di scussion , qui a réfuté d'avance le ridicule sys tème de ceux ù'entre les incrédules qui osent s'anDoncer comm e motlérés et conc iliateurs . Je oe parle de ce sys tème que pour remarqu er que, s i .d e~ écriv8i~s religi~ux tenai ent le m ême lang ~ge, ces éCflvalO s seraient trallés de s upers titi eux , de visionnaires t de fanatiqu es ~ c~r s'~t est une foi vive et san c lifiante qui est un dao de Di eu , Il en es t une que l'honan e p eut devoir a. ses propres efforts : c'est cell e qui s acqui ..'! par des preu ves, par des motifs raiso nn abl es de c rédibil ité. Or, cette fol est eo ootl'e pouv o ir ; el s i no us dédaign io ns les moyens de l'acquérir po ur nllelltlre le proù iuc d'une révélat io n jtnm éùi at~, el .pour nOli s aoandonn cr jus qu e là au délire de nos spec u1 allons , nous ferio ns comme ce t insensé qui raisonuai t SUl' la mol'al e comm e nos incrédul es raisonnent sur la religion, et qui cédait à tous ses p enchaots, saos eOlrepreodre de �J5. DE L'USAGE ET DE L'ABUS réformer aucune de ses babitudes, en aUendact , disai"[,if, Ja vert n, qui est aussi 1111 don de lJieti. Que les sophi s tes dont je vjens d'énoncer les opinion. ne s'abusent pas. Leur th éor ie s ur la gràce, sur la foi 1 9ur les inspirations, l'abnégation mOllienlanee qu'i ls font de leur raisoo eo faveur de leur vanité, J'étonnant priv ilége qu'i ls voudraient s'arroger d'une éleclion p. rticu lière qui pùt les distinguer entre tous, et tant d'au tres dogmes de la même espèce, décèlent un scep ticisme déguisé, une so~te ,d'athéisme, pOur aiosi dire, timoré el superstitieux, qUI n a aUCun des avaolages-de la religion, et qu i entraîne tous les dangers et tous les maux de l'iocrédulité, A la vérité, ces homrnes, '-jI.Ü arnbilioonrnt de fiXPf sur eux l'attention spéc iale ùe la Prov ideoce, De blâment poiot ,les institulions religieuses, Ils veulent qu 'o n les 1~I.sse a ceux ~oDt elles remplissent J'âm e; jls onL m ême de leur philosopbie, qui le. empêche crOIre. Nous sentons, d isent-ils, qu'on est malheureux quand on ne croit pas , et que rien ne peut comhler dans le cœ~r ',le vi.de ,qu'une foi vive aux vél'it~s de la r~ligiOD remplirait. AIOSI J.-J. Row, sett u disait a ses amis: J 'at'm"aù mieux él"e dévolgue philolophe. Ainsi Hume Après ' , d une e ces scenes toucbantes et sublimes dont la religion ~eule ~eut n~u~ offrir, le ~peC l acle, s'écriait: Si je u'avaia Jam~l' doute, Je lera16 hzell plua /lel/reux! On peut l'Ppondre a lous : PourqUOi donc doutez- vous? Q' , , , UI raison ne mieux, de :ous, qui doulez, ou du p euple, qui croit? Le peuple cron ~ux vérités de la religion, parce qu'il sent que ces Vértte. seules peuvent te rendre m ei lleur et plus heureux ; de votre aveu, '\"ous reconnaissez la même chose, et vo us refus ez pourtant de croire 1 Vou 't 0' d '. • S t' Ou liez o oc Ja IUllllere de l'Olre Conscieoce autant que \' 0 d' ." . , . ' us eutlrgnez les falls, \ Ous nous dlles tous les J'O U1'S qu e l ' ·t" t . . , , a verl e n es Jamais nUlsloJe, qu'on la recoo naît a' ses 1 0' t Jons e e 5 ~ quell e autre preuve voulez,vous donc qlle t b' l 1:" d~ dy se ~lalndr~ . ~ ,.. vo rc p 1 osopbl e ,qUI l'e; ls te a la religioo , et qui ne peut '-ous rendre nI lUC llleurs ni beureux , n'es t pas 1. vérité? Vous vous DE L'ESPRIT PHILOSOPHlQuE, 155 ploignez de vos doutes et de leur triste influence .ur votre boobeur: pourquo i donc les promu lguez-vous? N'est,ce pa s, ('0 pl1l'absao l envier le snrl du pcu ple. pour \'OUS p lacer au- dess us de lui ? La ...lrilé doi l ètre l', êchée s ur les toits; m1'lis des dout es do nt vous sentf'Z le dnTlger ne doivent point ètre indi scrè tement sem es dans le puhlic, a moins que vous ne soyez pras de bonne fo i dans toutes les prélendues confideuces qu i \'OUS éc happent sur le préteoJu élal de votre âme, e l qu'co voulao t \ 'O US don uer po ur sens ibl es, vous De soyez que vains. Pourquoi cherchez'vous à VOliS faire des prosélytes, si vos <.lé!iolantes doctr ines ne peuvenl, de votl'e propre aven , que nous arra cher les conso lations qui oous restent, e l nous associer à. votre ma lheur? Dans que l moment voudrait'oD étei ndre toute reli ffion dan s le cœur ùes hommes? dans Un morneul où o n nlanifesle le désir généreux de dé truire prll'loul la scnritude, d"aùoucir Ip.s lois criminelles, cie moJ él'cr la puissance ~ d'effa cer taules les io ~ga l i l és affiigp.80lcs, et d'assurer la li berté génére le des peuples? Est-ce daLls de te ll es circonsl~'nces qu'i l raut abo li r et étouOcI' les se rl lÎmenls re ligieux? Si la religion n'exislait pas , il faudra il l'~tablir : car c'~sl sur tout dHns l es éta ls modérés, Jans les é lats l ibres , qu'cll e est nécess~ire. C'est là, dil Polybe, ou, pour 11 'éf1'e pas obligé de d01l11 el' une Imlssa.llce da IIgere us€ ;, lJ" ellJ/le,~ !tom.mes, la Illus (orle C1'aùlfe doit être celle dei Diel/x, Si, dao s les élats même les plus despotiques, l'::Iutorilc resp ec te qLJelqu es l imites, n'est-ce pas à la religion qu'on en es t redel'able? , Que 1'0 0 ne reigne pas de craindre /'intol é,'anre , la super!i tilion eL le fanatisme. Uoe sage lol ~rao ce est garantie pour to uj o urs l'ar l'iol érêt r es pectif d .. natious, par le cOmlllerce, qui les unit, et qui , bi en plu s que la phi losophie. a contr ihué à nOlis rendre lol éran ts. La cu llure de la phY!i ique et des sCÎf'nces f'xac les ne perm el plus de voir J'f'DAÎlre Ics erreurs d'une a'f'eugle cl'édu lilé , ou les préjugés gross iers de la s uperstil io n. Le fn natis tllc ne ~t'ra ja • �DE L'USAGE ET DE L'ABUS a mais craindre, tant qu'nn ne transformera pas des affaires de religion en affaires d'état, et qu'une saine polilique préviendra les abus que l'on peut f.ire de la religion même. Le seul danger que nOliS ayo05 fa craindre, drtos ce siècle, c'est cette inquiélude aveugle, fJui menAce tout ; celle fureur de tout censurer, qui est la rlialaJieo es petites àmes; celle dispositioo à douler Je tout, qui ne permet plus à la védtê d'ha biler parmi les hommes, et qui reod les bomrnes aussi étrangers à tOlll ,ce",,,i existe qu'à eux-mêmes. LeI anciens ~age8 vouJaient quo leu,1'8 disciple, {uuellt pllilusoplttl, et q /ts lord le mO I/ de fiit ,'eligieux; leI nô/rel beu.lent que persol/ne 1Ie ,oit '1'e/igz'eu:c, et que (0111 le "t01Ide ,oit l'hilo<oplte, On ne voit pas qu' il n'y a poiot d'inconvéoieut à ce que la relig ion soit runique phil oso phie des ignorants el Jes faibles, et qu' il y en aurait beanconp à ce que la pbilosophie fûtl'uuique religion des savants et des forts, DE L'ESPRIT PHfLOSOPHlQUE, 155 CHAPITRE XXV, Quelles so nt les rèGlcs d'après Icsquclles on peut se diriGer daos le choix d'unc religion ? Toutes les religions positives que nous connaissons ont Une doctrine et un cu lte, Presque toutes s'étayent sur des prophét ies et sur des miracles. Plus ieur5- s'honorent ùe compter des martyrs. l\Iais veut-on savoir si une religion est vraie ou fausse: le premiel' pas à faire ùans celte importa ote recherche est l'examen de sa doctrine et de SOD. culte; car, comme on ne peut s upposer de véritables prophéLÎes, de vér itables miracles. que dans la vraie religio o; comme l'erreur peut avoir ses marlyrs ainsi que la \"érité, toute religion dont la dorlrine et le culte ofIrent des caractères évidents de fausseté doit être rejetée sans autre examen. 'En effet , s'i l faut des preuves pOUl' croire que telle ou telle a utre religion, ~uo iqu e d'ailleurs sa lu taire eo so i, ',-ienl de Dieu, il n'eo faut point pour demeurer convaincu qu'une religion div/Tl e ne peut offenser les bonnes mœurs, ni contreùire la morale. A des hommes qui voudr!lient mettre en opposition le ùroit divin positif avec le droit divin naturel , il faut répondre, avec le tbéiste, qu'il est encore plus sür q'Ue la conscience e t la raison viennent de Dieu qU'il be peut l'être que leur doctri"e en l'ienne. Nous entenùons cela, me dira-t-on: des doclrines et des ins titutions vicieuses sont év id ~mme nt (ausses ; mais, pOlir qu' une doctrin e pui sse obteni,' le respect qui n'est dû ' ne qu'à uoe révélation divin'e•, suffit-il que celle doc tflae soit pas vicieuse? Non sans doute. Ce qui n'est pas mauvais dans les principes de la raison , ce ' qui est tolérable �.156 DE L'USA GE ET DE L',\lI US DE L'ESPRIT PlIILOSO PHIQIlI! . dans l'ordre des lois, ce qui est lIIêm e év idemm en t CODvellable et bOD dans l'ordre ae la sociét,;, ne saura it, pal' cela seul , être répu lé ùivin dans J'ordre ,le 1. religio n. Si l'un p eut espérer de rCllcontrer le hitn d:!ns les ÎnsliLl1li ons hUIIII'lillrs, on s'attenJ à lIIi eux tl'ouve!' tian s Hile illSlituliOIi Jivine. En Ioules choses, il Y a divrr,i rs es pèces Je hiens 1 el Jiv ers df'grés dAlls c l'wque t'spt'ce ; tri ais l e mieux est un , parce qu'il est , ùan.s (' haque c hose, la perl'ect iOIl , le plus haut p e l'Îod ~, le suhlim e du bi en. Qu'est-ce donc que le mieux? Il est rnre qu e l'on puisse répondre d\lDe manière sa lisfaÎ sn nte cetle qu estion. dans les choses dont aD ne juge que p<ll' l'esprit; mais le nlÎ eux est presque toujours sens ible dans cell es dont 00 juge essenli ell emen t pal' Je cœur. L'esprit hés ite, cherche, raisonne; c'est la partie la plus con leutieuse ùe nOusmêmes. Le cœur sent: ses opérations son t plus s impl es et mOÎus C0 1l1pliqu ées; l'évideoce, la certitude, en son t le résultat rapide et immédiat. Da ns les choses qui "ppartiennen t à l'esprit je reocontre sans cesse des limi tes; la perfecti on ell'iofini sootl e vas te doma in e du cœur. Ainsi, dans les sciellces qui sont du ressort de l'esprit , je ne Con Dai s point de vérité salls ntl ~ge; da os la mora le. qui a son siége dans le cœur, j'ai l'intuition et le sen linl eot d'une vertu sans tache. Or c'est surtout par, le cœur que l'o n juge de la bonté et de l'excellence des doctrines religieuses . être qu'a opter, en tre divers meosoDgcs, p ~ Ul" le ~oins, i~ vrai se mhl able. Mon dc\'oir cst encore Ù CXR UHn cl' SI Je l'encontre la bonté abso lue, c'est-a-dire des ca raclères \'railllen Ldivias, dans la doclr in e , ùans le cull e religieux qui, co mpa ré aux aULres, mérite d'être distingué de lous. Dans les ùi verses rel igions positives, la doctrine se COIllose de préce pt es et de dogm es , et le culte se compose, ùe fi est nécessa ire qu'il u'y ait pa.s ùe la co ntraulCllOQ dan s les choses ùes tinées à gouverner les bo mm es. /1 faut que les précr.ples qni forment la morale trouv e l~t un appui dall s les dogliles et da ns les rites, et qu e les l'Ites el les do mrs so ien t indisso lubl ement li és à la morale. Nous , sommes en droit d'ex iger, daos un e rel 'IglOU que l' on nous présente comme divine, cel admirable co.n ce l'~ , ce grand Cél rnc t e, l'e d'un ,' té nu e l'on ne rcncollire Jamais que pl us ou moius imparfa it ement dans les in sUt~ li o n s hUI,nalnes . Nous De JugPl'ons pas qu'une llI ora le \'Ient de D.leu par la si 'llpl e co nsidéra tion des pratiq ues, plus ou mOins aus... tères, qu'elle rrcolllmaoùe, pratiqu es qui .o,nt clé el qui sont presque commun es â toutes les re ll g~oDS; eL ~llIe nous trouvon s obsen'ées, et même quelqu efoI s surpassees, par des pénilents ido,lâtre~ . C'e~ t un autre fait ~u' il n'~s~ po int de r eligion qu, ,,'.,t preché la b onn e fa ,,' I~ pla bité certains actes de l.Ji enli:t isa nce et de vertu ; 1111 en est ' 1e. N ous point, qui ne se soit monll'fe plus ou , ~ o ,ln s SOCI", savons encore qlle des phil oso ph es p.,ens ont professé des prioci prs de gpllél'os ité, de courage,' de d ~s inl f l'essem ent, de gra nù enr, qui hon o re nll ' hum a ll,~é . ~J,31S quel es t le s ystè,ne de Vhilosophie, quelle es t Ilnstllutlu,U humaU,l e , religieuse ou poliliqu e , qui , sa ns mélall g,e J'lIl1 perr('ct l.on o u Ù'Errellr, 1I0US ai t enst'igné toute la )'t'gle des mœ',lI s, nous ait utr~l' tl c corps en ti t!r de la loi natllrcllt~? Je di S le ( . I'. J e De IlO lIrl'ai donc m(:con naitl'e le•ca' . l'ac tère• CO?'} }/( el' Le div in d'une religioo qui euseignera toute la V('f l,le , qUl n'enseignera qu P. la vérité , el qu i l'ense iguera touJOU,l's. Da os les lois, dnns les iostilutioDS, da o s les sys temes a J'ai déjà eu occasion de dire qu'en m a ti ère de religi on , Dieu ct l'homme sont les deu x termes entre lesquels il s'agit ùe découvrir des rapporls. En exam inao t tout es les r eligions établies, je dois donc, après les 3\'oi .. camp. rées, m e 6xer à cell e qui développe ces r ap po rts al'ee p lus d'éten due, avec plus d'é vidence, avec plus de force qu'un e au tre. }.lais comm e il s'aUit de ùéCo uvrir la vérit.,Ll e lumihe, et Dan pas uniquemen t cie choisir entre les léll èhre, cel/e, 'lu i lo ut leI moillllpaÏlles; comm e il s'agit d'arriver au vrai ahsolu , je De puis me vorner a une s imple question de préféreDce, qui De me cODduirait peut- ~iles. a ' j , • �15 9 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PfIILOSOPlIIQUE. humains, il ya toujollrs quelque chose q ui décèle les vues particutières ou la préoccupation du législat eur , m a is une morale ré \! é l ~e qui m'est donuée camille la guanlie el le suppl';IIIt'ul Je la loi naturell e doit a\'oir ce cal'flclè re intrinsèqu e d'universalité, qui est inhérent u la morale nature ll e ell e- mèm e. J'eX8 11"1iuerai doue s i les pl'éceptes l'év~ l l: s m'utli-ent la lui J'uu peuple Ou c~Jle des hommes, la loi d'ut! pays ou celle du rnoode, Eufin, si uue l'eli§ion n'a pas été donnée pour changer l' onlre de 1 oature, il est iucootestabl e qu'ell e ne p eut a foir été Jannée que pour le sa nctifier; or, la saoe l inca tion de la Dature n'c3t et ne peul èl re que le retour d l'élévation de l'homme à l'auteur mèmr de la nature. J'écarterai donc, co mme fausse, taule religion qni u'aura pas comblé l'espace imm ense qui srpare la terre du c iel ; el, a mo ins d '~t?u m~ 1' cette IUlU,ière ,vive du sentimen t, qu e j'appelle 'fev~deJlctJ dll CŒ ur, Je SUIS rorcé Je croire divin e la religion dans laqu elle, s' il ('st permis de s'exprimer ainsÎ, Dieu , sans cesse offert à nous comme le principe et la flo d.e taul es les acli ons humaines, de vÎent, il la fois, le plus noble et le plus sùr in stinct de l'h omme. J'a i dit que la morale doit lrou ver uu appui da os les dogmes : j'examinerai donc les rappo,·ts que les dogmes ont avec la, m ora le, et j e rejetlerai tout ce qui ue pourrait pas. so ~( e olr cet examen; mais je ne Ille croirai poiot automé, a denJander pourquoi les dogmes re ligieux sont cl es mysleres. La nalure a ses obsc uriLés et ses pl'orood em's' COllllueot la religion n'aurait-elle pas les sienn es? Le~ mystères ue sont pas des doutes, et ils les terminent souveul. Tout n'est pas doule pour l'homme, et tout est rnysl ère pour lui: La nature ~e ootre volooté, pal' exemple, est uo mysLf're, ct SOD eX istence n'est point un doute. Cppeodaol , unel'f'ligioll qui, \'oilanlles so urces du Ôl'oit natu d g mes par. rel . , pro l>o,:,e r~i . . t, comme à l'éca rt ,ses u ti cu liers et lIl ys tel'l eux, se rendrait jU:Hement sU:-l pecle. DO~I~, sans m~e~quéril' iodiscrètemeu Lpourquoi desdoglnes re"gteux soo tmcompréheosibles, je den,anderai s'i ls ont ét é substitllés à la raisoo, ou s'i ls De fool qu'occuper la place que la raiso o laisse v ide. Je demanderai si, au lieu de choquer_les vérités na IUl'ell es, ils De leur comm uniqllent po s un plus haut degré d e cet'tituue, Je sois que, dans quelque mali ère qu e ce soit, co nuaÎtre , pour nous, c'e6t un iquf>m cnt découvrir des fa its el des rapports; ja ... niais nOLIs Il'al'l'ivon s aux substances ni aux Causes pl'Opremrnt tlites. Nous nppelons phéllom /mBs les fai Ls et les rapports que nOLIs déco uvrons da us l'orùre tl e la nature, et nous appe lons dogmes les fa its el les t'apports 'lue nous déco u\/roo s et qu i nOlis SO li t l'évélé:i dans l'ordre de la religion; mais cela suffit pour nous averlir qu'un dogme ne doil pas êlre uoe pure abstract ion sa ns objet, ou un e vaine spiritua li té qu i n'ait que le mérite <l'ètt'e ioiotelligi ble, Un dogme doit ê tt'e , dans l'o rdre de la re ligion, ce qu'est ua phéllomene dans l'orclre de la nature, c'est - à - dire la mallifestalion d'un ou de plusieurs faits, d' un ou de plu .. sieurs r~ pp or t s enlre Dieu et nous. J'aurai la cerliluLl e 1110ra Ie tl e la \térité ou "des vérités dogmatiqu es que l'Oi me propose, si ces véri tés soot préjugées pal' cell es que je coonais déjà, et doot je n e puls ,'aisounablemeot douter; si elfes on t un fondemeot réel daos la oature humaine , eLdaos les nolion s que j'ai des perfections divines; si ell es ne sout incompréhensibles que comme Dif'u ru ème J'est ; ct, fina lement, si je suis l'éd uit a opter eu tre des mystères pos iti(s, <fui m'éclairen t et me consolent , et des profonrleurs vagues, qui ne seraient qu'impénétrables et désespéranl es , Quaot aux ri tes doot ua culte se co mpose, je me borne à oo:-.el'\'er s' ils ne co ns istent qu'eo cérémonies Îodiil"t!renies ou ridi cules, s'iI::i dpgéllcl'e nt en surcharge pour la piété, ou Illèm e . ce qui seritit plus dangere ux, :,'il s doiveut en len ir li eu ; cnfin, s i ce so nt tles pl'il l iqu(·s arb itrai r e,:; pOlll' amuser le peuple, ou ùes 1I1 0 llUlil ei l ts sacrés q ui lu i attestent la sa ioteté LIes L1 0glil es qu'il dùit cro ire, et des seco urs puissao ts doul l'obj et est ùe Illi rcodre plus facile l'exercice d es ver tus sublimes auxquelles il es t appelé. • �160 , DE L'USAGE ET DE L'ABUS En confrontallt ces n' gl es avec les d iverses religions qui sont répanùues dans le mo nùe, je (n e fix e parliculi èl'e11l ent ' ;\lI chl'Î stianis lIl e, que je trouv e e lab li chu. touL es les "aHo ns l~c"lirécs( l ) . J'examine sa doc trin e et so n culte, SilOS In c di!i.s imulcr les rrproches el les ahject ion s qu'uue foule (\'écl'Î va io s proposeot con Lr ecl.! cull e el cette doc Lri nc. D'ahord, 011 m'av ertit de loutes pal\l s que le chri·:,tianislIIe a, comme toules les r eligions po~ iLi \' es, le tort de COIllOl anJcr la Foi, sa ns laisser aucune libel'Lé à l'a raison, et de cherc hel' à fa ire des fano tiqu es et de~ supersti tieu", so us prétex le de form er des !iJ èles , M"is qu elle n'est pa s ma surpri se lorsqu e je découvre qu e, pOUl' dil'iger m ~s recherchf>s, le chl'isli al'lÎ me nle parle commp po urrait le faire la plus saine philosophie? Les apôtres du c ull e chré l ien m'a nnol .cen l qne leur mis('1). Ils w'invitent à oerien admettre S3usexamen (3) . Ils oe ,'eu lent frapper mon oreille que des choses qu'ils peu \'eot solension u't'st pas de ùornÎI J6r, m ais d'ins lruire a_lIement protlamer sur les toits (4). Ils enseiffneot, filai. ils nc cO lllman~ent pas (5), Il s déclarent qu'ils peuveot tout pour la vérité et ri eu co ntre ell e (6), Ils n'ex ige nt de moi qu'uue obéissance rais oonab le (7)' Ils veulent que je juge tout par moi-même (8); que j e De m e laisse poiot em- DE L ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 161 porter à tout vent de doctrine (1); que je ne me détermioe qu'avec prudeoce et disceroemeot (.); que j'épro uve le. vertus P?ur savoir, si elles sont de Dieu (5); ' lue je sache r~~tI.ster a des procl!.ges apparents, qui ne seraieul pas jusllfi(,:; !)a.r Ull e rlocll'I:,e saglj e t pur~ (4 ); qu'il n ~ raut pas accuelllll' to ul ce qu on eo teuù, mais seu ltmeol ce qui est Lon (5); que la vé,'itable scieoce est incolllpalible avec c:lle va ioe crédu l ité, qui s'accommode de toutes les inept Ies et de toutes les fabl es (6); qu'il es t uo e lumière oatul'el le qui éclaire tout homm e veoaot en ce monùe, et que cett e lumière doit oous diriGer da ns le c hoi" des diverses dqctrines qui peuvent nous être prêcl\ées (7) ; qu' il a ex isté dans tous les t em ps des imposteurs, ùes faux pr0pbètes, qui oot cherché â sé~uire les p eup ies (8) : qu'il est diffici le de se méprendre sur les caractères qui dis tinguent le meosonge d'avec la vérit é; quc l'on doit se d"g.ger de tout préjugé , et qu'il faudrait savoir résister à lin ange même desceodu du ciel, s'il eosejgoa it des erreurs et de fausses doctrioes (9)' Partout , dans les livres saiots, le Dieu des cbrétieos (1) Non si mus parvuli fluctuant es ct cireumCeramur omoi 'fento doc. Ep"., LV, 14. ('1 ) Nemo vos dccipialin sub limil atc scrmo num . Col., Il , 4. - Ne qu i~ vos dceipial p<,r philosollhi alll. II, 8 . - Ncmo vus sed ucal volens. tl'Îoœ , . (~) . En rendaot C'om pte de toul ce qui ;lppal'tient au chri stianisme 1 Je n ôu vou lu pa rl er que d'après le cbrisliani sln C lui·même. 1\1011 Cl posé liCl'"Ol OlppUyC sur des tcxte! que l'o n trouvera en note .. u bas de c1u que pace. ('1) Ellot~s erg6, docele omnes gent es. M"'Tru., xxvnr , 19' (3) OWOIOl aulem probale ; quotl bOUUlD cst lende. l Theu., X , .\. (4) Quod in :Iure Oluditis , pr:edicate super Icela . J\UTTU., X, 27, (5) 1 osit uss um cgo pr:edi catol·. 1 Tim .. Il , 7. (6 ) NOIi cnim pONiumus aliquid adrcl'sus \'crilatem , sed pro 'V eri. tale. !l Cor .. XlII, 8. . (7) naliollaLile Clbscq uiuQl 'fcslrum. Born" XII,I. (8) Ut prudculibus loquor, "fOS jplli judiea le qno d dico. 1 Cor, , X, .5, in humilit ôl tc cl in rcliuiouc anuclorum. Il , . 8. (3) Nu lile omui spi ri lui crcdcrc, scd Frobalc spiritus, si ex Dco Sillt. 1 J OAN., IV, 1. (4 } Si p,'ophcta prœclixC'rit si{)num 1 ct cvcncl'it qnod locultu e3t. ct dj,cril libi : • E.tunus ~et scqu:uuur Dcos :llieuus •. UOIl :ludies \'erha p l'op hclœ iJl ins. Dl!u l . , Xli[ I I cl 'l, (5) CI... ri tas \'cslra manis ae macis Olbltndct in scicnlià e l in sc nsu, nll"'oIJClis (lo li ora. Plu"l'I L, 9. (6 ) 1ucl)Ia s aulcm el aui les ( .. bahs del"ita . l T im., IV, 7. omoi (7) Erallux vcra quœ ilIuminat omùem hominem reuÎcnlem iu ùuuc mundum. J OAN. , IV , I. (8) l\I ulti pseudop l'op bctœ Cl.ierllnt illlllunJllm , 1 J oan . 1 IV. 1. (9) Li cct 1105. aut angclus de cœlo el'anscli sct vobis. prœlcr qu ll m q110d c\'allcelisavimue l'obis. auatbcDlll sil. Gat , l , 8. Il. " �16l DE L'USAGE ET DE L'ABUS nous est représenté couversant avec les hommes, cotn~e . de famille converse avec ses enrants. Il . preun b on pere vient leurs doutes, il les invite à les propos~r, et.1 ne Mdaigne pas de les résoudre (.). « Voyez et Jugez, leur dit - il, si les dieux des nations, qui ne sont q~e le faible ouvrage de leurs mains, peuvent être compares au Dieu d'Israël, qui a "réé le ciel et la terre. Voudrlez-.vous sembler aux peuples qui "ous environnent, et qUI géres t' ons ?. Mes com_ missent sous les plus honteuses supers t'•• mandements ne sont-ils pâs au-dessus de tous les autres commandements? ne seriez-vous pas meilleurs, si vous leur étiez plus fidèles (2)? Qui ft rait des prodiges s."mulables aux miens? Je ne demande pas que vous croyIez aux prophéties qui vous seront faites en mon nom '. si ~ous n'avez pas vu vérifier nans les \ern~s cel.les qUi .avaleD~ étéfaitesà vos pères (3) . Sije navals pOInt parle, et s. vous n'aviez point été témoins de mes œuvres, vous senez saus péché (4).. . .. . Ab! convenons-en, le mensonge ne parle pOInt a.~S1 . il n'a garde de provoquer la discussion; il fuit la lum.ère, il marche dans les ténèbres . Je ne sais comment des philosophes éclairés ont pu méconnaître le véritable esprit du christianisme; jamais religion n'a porté plus loin le respect pqur les droits inaliéuables et impres.criptibles de la raison humaine. Mes paro- DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 165 les, disait le divin fondateur de cette reliffion, sont des paroles de vérité et de vie (1). Ne croyez point en 1U0i, si ce que je vous enseigne n'est pas digne de celui qui m'a envoyé (2). Jugez-moi par tes choses que vous avez entendues et par les œuvres dont vous avez été les témoins (3). S'adressant à ses apôtres, il leur disait: « Apprenez que je suis doux et humb le de cœur (4). Les chefs des uations dominent sur elles; ils n'en sera point ainsi de vous; vous ne dominerez point SUl' la foi (5). Aucun d'entre vous n'a le droit de donner sa raison pour regle de celle des autres; vous vous assemblerez, vous discuterez, et alors l'esprit de Dieu sera au milieu de vous (6). » . Les grandes maximes du christianisme sont que tout despotisme spirituel et temporel est interdit aux ministres de la religion (7); qu'avant de croire on a droit de peser les motirs de crédibilité; que la foi n'est un devoir qu'à J'instant où la raison nous force de reconnaître l'autorité (8); que rien ne doit être arbitrail'e dans le gouvernement des fideJes , mais que tout doit se faire canonique_ ment (9); que l'apostolat est un ministère de prière et d'enseignement (10); que c'est par la patience, par la per(1) Yerba <llHe loculus sum vobis spiritu.Ii et vila .!I uut. Jou., VI, 64. Si Don facio opera palris mei, Dolite crcdcre mihi . JOAN .• X ~ 37. (~) ( 1) Nunc erco tlmete Dominum ... Sin autcm IDalum "obis videttl~ ut domiuo scniati.!l • optio vohis datur ; cliCilc hodiè quod placet. rUl ficrvirc polissimùm debcatis ... I\csponditque populus ct ail:. Absil ta nobis ul relioquamus Domioum ... _ Jos .. XX! v. 14 , 15 , J G. (2) Scilrs qubd docuericn vos prœcepta et judicia ... Observabitis et implcbilis opere. Uœc est enim vcstra sapjc l\li ~ el intelleetus COr:lm populis. ut audicntes unÎ"crsa pncccpta, hœc dlcant:. En populus s:apieus cl int elligens. B'ens maGna. _ De"!. , IV . 5 , G. . (3) Quod in lIowinc Domiui prophcta pl'œdixcrit, cl non c'Vcuent, hoc Domiuus 1I0U esl Jocp lus. Dtll!., XVIII , 22.(4) Si opera non feoissc m in eis qu:c Ilcmo alius fcci t, pec:catum nou babercnt. Jo.!" ., XV, 24. (3) Si vCl'itatcm dico vohis , quaro non crcditis mihi ? JOAN., VIII. - EGO palàm loculus sum mundo. eco semper docui in sy n3 6 fl 0 â cl in templo • ubi omnes Judœi cOllvcniuut . .. Iuterroca cos qui audie. Tunt. XVIJI, ~o, !l J. ~6. (4) Discilc li me quia mitis sum ct humÎüs corde. MUTR. , Xl . 29. (5) JlcCes ucnliulU domiu311tur eO I 'um • VOi autcm Ilon ,s ic. Lvc.• XXU, 25.-Nou domiuamul' fidci vcslrœ. 2 Cor., 1. 23. (6) Convcne l'unl apoSloli cL scnÎorc!'l ..• qU llUm :l 'ltcm m~Gna co uquisi_ tio ficret dixit. .. Tuue placwt aposlolh c t scuioribus cu m om oj ccclesiâ, Act. XV. (7) Ut non abulor' potcstaLc meâ in evanB'elio. 1 COI'., LX. t 8. (8) Palpate ct ,'idele. Luc. , XXiV , 59 ' (9) OmuÎa sccuudulD ol'dincm fiant. 1 COI' . • XIV, 40. , (10) Nos \'cro orali01li l't minislcrio l'crbi instante! criml1~, Aet. VI, 4. �164 1165 DE L'USAGE ET DE '1.'AlIUS DE L'ESPRIT PlIlLOSOPHIQUB. suasioD, et par toute sorte de hons exemples, que les apôtres ODt été appelés à cooquérir le mOD~e (l). , L'espril de discussioll et de rec~,er~he, 1 ?Sprt l d ex~ même imliquées Comme le seul moyen de nous dirjger men, de raison el de liberté, c'f'sl-a-dlre Je Y('nIHhle esprit philosophique, est dODc le car.clere domiuaDI de la religioo chrétieDoe. Celle religion ne prescrit d'.utres bornes à DOS raisonnemeDts que celles de noL,'e raisOIl elle-mêlne (.); e lle pose les vrais priocipes d'u De saioe dialectique ; elle veut que, dans les matières religieuses, nous USIOOS de la prudence ùont nous usons daos les matières proranes, c'està-dire que nous allions du COnou à l'inconou (5), et que nous n'ayons point la préLeolion insens ée de vouloir lout expliquer ct tout cODoaitre (4), Elle DOUS avertit dc chercher la vérité dans le recueillemeot et le si leDce (5); de la chercher avec un esprit juste el avec un cœur droit (6) . Daos les sciences purement spécu latives il su1fit de se prémunir conLre les préjugés; dans les chuses pratiques il faut eocore se prémunir contre les p.ssioos. Les passioos sont les préjugés du cœur, comme les préjugés SODt les passions de l'esprit (7) . Telles soolles roules qui oous sont tracées par la religioD : elles De sauraieDt être suspectes à la philosophie, (1 ) SCrvUID antem Domini nOIl opol'let Ulicare , scd m"n~uetum ad omll C5, dociL,ilem, pa li cnll'I1l, com modesLiit corripieuLem eos qui rc~sltlnl \'crilati ~ Tim ., 24 cl 25 . (!J) NUll plùHûpcre qull1n oporlel sa pcrc . !cd &3.pcrc ad sobriclalem. ROII/ ., Xli , 3. (3) JII\'i,;j bili~ cnim ipsi us ( Dpi ) , per ca (\11:0 raCla sunt , iutel1 ecta con ~r i ci :lIl l l1l· . il a ul ~i .. t inc lcusabj'c~. ROIII., l , 20. (~ ) ln plurilHls opcribus {'jus 11 0 11 (u eris cll riu!\t18 . Eeel., ur. 22. (5) Attcude lecli o ni .. . Lœc tHcd ila re. J 'l'illl., IV, 13 Cli 5. (6J Bl';'!!i mundo co rde , quolli;. m ipsi B e:.I Ul vidchuut. tlIATTII .. V, 8. - Jn ~li IiheraLJIlnluf' scÎcutiâ . Prouel·b. , XIV, 19, _ Exol'turu es t lu. me n rccti ~ . P,. 111, •. ~. (7) Si qui s VQJucfi t ToluotJlem ejus (Dei) Caecrc, eocnoseel de doetriuà . JOA!f. , VU. 17. puisque les philosophes de lous les siècles les ODt euxdans la rer.herche des ,'érités moralrs. c'est-a-dire de toutes celles qui soot propo5ées aux méditatioos et au perfectionnemeul des àmes vertueuses el sensi Lles . 00 oc se,.. poiol étoon é du d'gr': ùe l iberté que le christianis me donne à la raison llllrnaine, ni ùu co urage avec lequel les premiers ch reti eus ont a ppe lé sur la doctrine qu'i ls professaient l'examen des rnngi~trats et tle tous les homm es in s truit s ùel'autiquilé s i ,'on considère les ca l'ac- lères de lIl"jes lé, d'évideDce et de graodeur que celle doctrille nOlis ofli·c. Aimez DÙ!.tt pardesllts 10111, et le prochalu comme VDU,,néme; voilà le somma ire oe la loi éva llgtHiqoe. Ces deux cO llJma odemen Ls sont la loi et les }J'I'oplu"tel (L), c'est-à-dire ils DOUS sool préseotés comme le priecipe de tout ce qui est bieD, comme la véritable source des mœurs. Le Dieu qui doit être l'ohjet de Dotre culte D'est point UD dieu de faotai s ie ou une idole de Dotre choix. Ce D'est point le dieu d'uoe nalioo ou d-une secte, mais le dieu de J'univers (2). Le.s c ieu x et 1a terre annoncent sa puissance et publieot .. gloire (5); il tieot ùaDS ses maios la destiDée des empires (4). Tout est sorti d .. DéBel as. voloDté, (1) Diliccs domiDum luum ex lolo corde hlO, ct proximum tuum sieut tcipsuifi : iu lais du obus maud:tlis cuivcrslt IcI. peudd et propUIl_ he. ~rATTn. , XXIf. 37 ct 40. (~ ) Domiulls Deus IlD slcr Dcus lInu s cst . Deut ., VI, 4.-Tu cs Deus liOJus rCGum omnium tcl't'œ. Bel" L\' . c. '9. v. r5. (3) Cœli cuarra llt cluri:lm Dei: et opcra mauuum CjU5 anouolÏat firmamclitulll , Ps , XVIII. (4) D u miualur cxcclc;u$ in rcc;no hominum el cuicumrync \'olul'rit dabil illod. Do)u'" IV, J~ . - Domitiu s juclkahil fillCll h:rroo, ct dabit imperiuUl rcCi suo. 1 Bel{ .• li, v. 10 . - E:mfCc, Do min e, . . JudiccntUI' (j'cnt es iu eo o spcclu tuo. Constitue 1 Domin e. leeh,l.. torem super eos. P,. LX, 4·36. - RCfjoum à e cnte in ccntem traus(crlul' proptcr iojustitias, et injurias. ct cQolumelia9, et difcnos dolas. Sap., X. 8. �166 DE L'USAGE ET DE L'ABUS il a dit: Que la lu,miè,.e se (aue, et la lumière s'est faite (,). Il est le saint des saints (~) et le très-haut (5). lia tout ordonné par sa sagesse (4); il régit tout par sa providence (5) ; il remplit tout par son immensité (6); il p èsera tout dans sa justice (7). JI est infiniment miséri_ cordieux (8) ; il a pour attributs toutes les perfections (9). Une longue et terrible expérience prouve que les peuples sont extrêmement portés à l' idolâtrie; pour nous prémunir contre des superstitions ahsurdes, Dieu s'est défini lui-même: « Je n'ai point de nom particulier , a-t-il dit, « tout ce qui tombe sou vos sens, la nature entière est « mon ouvrage ( 10). J'ai pr cédé la lumière etles temps( 11). - lu m~uu Dei 1'ôlcslas len-œ: et uliJ em recto l'cm suscita bit in tempus super illam. Eul.. X. 4. (1) Ip$C dUit, et facla sunl; mandavit, et creala sunt. p" CXLVllI. (:l) Non est sa nctus ul est Domious. 1 Reg .• fI. -Magnifieu! in aauclilate. Eud., XV, JI . (S) Altissimos soper lerram omuem. P,. XCVI, 9.- Elevala est maBoificentia tua super cœlos. VIII , 1. P". (4) Qu àm maguificata sont opera tua. DomiDe! omnia i.n sapicoti à fecisti, p" Cill. :l4. (5) Aperieote le manum tuam , omuia implebuotur boni la le ; a'Vcrfeule aulcm te {aciem J turbabuntur. PI. ClU, 29, (6) Si aSCCQdefO in cœJum, tu iJ/îc es; si descendcro in inlernum adcs. PI. CXXXYIl1, 8. ' (7) Qui judic3S terram. PI. XCIII, 2. (8) Quàm bonus Israel Deus hi! qui reclo suut corde 1. .. Suavis Domious uoiversis Pol miscrationcs cjos o ffini a ope l'a ejus. PI. LXXII et CXL1V. - Mise ricon Domiuns et. juslus. P •. CXJV, 5. (9) Magnus Dominos et laudabilis Ilimis , ct 1ll3noitudinis ej us nou cst fiui s ... Sapi cntiœ ejus nou c~t Ulunc!'u s. P•. CXL IV et CXLVr. ( I~) I\'o~ vidisLis aliqllam similitudin em iu die qu1\ loculn s cst vobi s Domlnus ~n .~ore~. de medio iCllis, ne forl è decepl i facialis "obis .5C~'plam sj(~lJhl~d~ne~ au l imagiocm ... omnium .. . qum crcavit Do~,'OQS luus, ln mWlslenum ~uuclÎ5 cculibu!l (IU ~ l ub cœlo sunl. Deul . , 1 l .15- 9, - Ego sum DomlOus. raciens omnia , extendeus cœlo.i solUI J Itabiliens ferram. ct oullus mecum. lu.i. XLIV, 24. (lI) Ego DomioW t et Don est alter: Corm.ulS lu.cell\ el Cl'eans teuebr::s. ls.i, XLV, 6. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. " Jesuisseul(l). Je vis dans l'éternité (2). Aucunhomme, ( dans la vie préseote, ne m'a vu ni ne me verra face à « face (3). Je alli. celui 'lui sui. (4). » La philosophie humaine s'est-elle jamais élevée à des idées plus grandes et plu s vraies? Les no lions spirituelles, les notions sublimes que la religion nous donoe de la divinité, semhlent oous f.ire sortir de l' humiliatino dans laquell e nous plonge noLre penc hant pou,- les objets sensibles; elles communiquent une Douvelle activité à touLes les puissances de notre âme; elles nou~ découvrent un nouvel ordre de choses; elles font luire un nou veau jour; elles reculent les hornes de notre . aison au-delà de tout ce qui peut lui être révélé pal' nos sensations. Nos faiiJles pensées viennent s'engloutir dans l'être infini. Le sentiment de nos relations avec lui nous rend supérieurs à nous-mêmes. C'est la religion chrétienne qui nous a ramenés à de. idées spirituelles sur la nature de Dieu: ce iJienfait ne pourrait être méconnu sans injustice . Or, il faunrait ê tre iJien peu philosophe, pour ne pas sentir le prix d'une religiou qui nous a débarrassés de toutes les inepties des peuples grossiers, de toutes les incertitudes de la philosophie, et qui no·u s fait éprouver la satisfaction de nous trouver assez intelligents pour reconnaître une intelligence suprême (5). D'après les idées spirituelles que le christianisme nous t t) Videt!! quod eGo sum solus. Deul. XXXlI 1 39. - Eco Domiuus . primus e t novis.imus cg\J sum o lui 1 XLr • 4. (2) Vivo eGo inœtcrnum. Deut., xx,'XU , 40. -Hœc dicit excelS U5 d sublimis b abila ns œternÎlatem. bAi, LVII. 15. (3) NOIl cnim videbil me lllimo cl ,'ivct. Exod., L~X tu , 20. (4) Si dilcl'inl mihi : _ Quod es t nam en cjus? quid di c~m ~i 5 ? Di.!~t D eu:> ad MOy:lcu : Ego SU I1I qu.i SU.III ; sic dices filii s !sraël : QUI ut mult me ad vos. Ezod., 1Il. 13 , 14. (5} No lîle mulLiplical'c loqui su blimi a • glorjautcs : rccedaut velera d e ore vcstro : 'lui a Deus scicn tial'luu Dowinus est, ct ipsi prœparan. lur cQgilaüones. [B.eg., Il, :;. �168 • DE L 'USAG E E T L'AB US DE L'ESPRIT PHiLOSOPH 'QUE . donne de la Di vinilé, aime-r Dieu" c'elt l'adorer en tlprit ~t eu 'D t'riré ( l); c'est reconnaître sa souveraineté et Dotre dfp endance (.); c' est lui rapport er toutes nos ac ti o ns (3); C't's t trava ill er à devenir parfait, comme ill'eslluimême (4), Que la ba llt e df's tin ée de l'ho mme ne DOU S étonn e p as : ell e est Ill o livée sur SOIl origi ue; l'homme a été créé à J'jm age de Dieu mêm e (5). To ut homme doit res pecter, d:lDS un autre 11omme, non seul ement son semblahle, mais cncore l"image de la Divinité (6). De là le comm.mlement de l'amour du prochain , commandemeot fondé sur la natul'e , et ennobli par les motifs de la religi on (7), Aimer le prochain , c'est ne pas faire à autrui ce qu e nous ne voudrions pas qu' il nous fùt fail (8) . Par le terme indellni de prochaill , on entend les hommes de toute nation, de tout état, de tout culte (9), Le précepte de ne faire du m al à personne es t proh ibitir et absolu. Il éca rte toutes les rn éch . ncetés, toutes les injuslices ello us les c rimes (1). Il inlcnlil la \'cngea ncc (2); il eutruÎne la r émission des injures ct le parùon ùes ennemis (5) . Aimer le prOc1Htio , c'cs t e ncore lui fa ire tout le bien qu e nous voudri o ns qui no u, fùt li';t (4) . Mais le préce pte de fa ire du hi en es t m oi ns abso lu qu e ce lu' qui nous proh ibe J e fa ire du m al. Il ,lo it ètre pratiqu é a vec un juste disce rn ement (5) . Les vertus so ul g radu ées comm e les de. v oirs (6). La bienfa isao ce doit être écla irée (7)' Ell e est soumise à des règles qu e l'on ne saurait ouùli er Sil OS danger, et qui soot indiquées par les r ela tions, plus o u m oins intimes, que la nature et la société établi ssent entre les latro nes? - Qui feci Imi$erieordialII. - 169 Vad e, cl lu fa e simi litcl·. Ll' C., X, 27,57' ( 1) Spi ritu5 est Deus . et cos qui adorant cam in $piritu et Te rital e oporlel adorarc. J ÔA:"f. , IV , 24. (~) l\eC' ~œculol"um Îm m orlali . inyh ihili , so li D ea ha n o r ct r;l o rb . • 1 l 'ill1 ., l , 17, (.3) O ru ne Cfu od c umqllc facitis ill verbo aut in opere. omni a in no . miue D OUlini J c..su Clu'isli , gralias age nles Deo. Col. , lU , t 7. (4 ) ESlù le et vos perCee lj , sié ut el pa ter " esler cœleslu perreelu! est. MArTII . , V, 4S. (5) Creavit ·D eus homin em ad ifD a{jin em suam . Gen., r, 27. - Vi l' qui dem... im aGO ct cl o ri a Dei cst. 1 Cor ., X l , 7. (6) Quicu rn q ue c [[uderit h Il ili a tl Uffi sauC" uiuclD • fun dc tul' u n6uis iIIius , ad im:'lBiue m q oippè Dei Ca d us est h o m o. CM ., IX, 6. (7) E l Loc m 3udat um h ab elllu s. ul q ui clili e il D eum tlili eat el C" at rem SU tllll . 1 J OA:" . , IV, 21. -111 h llc cOG"oscc nt oUJn e~ CIU l:t discip uH m ei l'st ij, si d ilcclioof>ro habuerilis ad iu\i l:em , J OAN . X IlI , 55. (Sl Q uoJ all ali o o d eris fi eri lil"i . vid e De lu ali q uauc.l o alleri faci .. s. T on., [V , 16. (9) Quis est m e us p rolim us ? .. Ho m o fJ'li da m ill cidil iu I.. tro n rs qui d e'po liavL'{'IIIIL eU llI , ct al"ieru n t !'c mi"i\'o ruli clo ; saccrdos q Uidam , Tiso illo pr:nteri l' il , $im iUtc r ct ICl'ita. Sa m at'Îlatlus aul e m , \'id c lI ~ eu tn , miscrieord i;l m o tu$ es t , et alli63vit v uJuer~ ejus . iuCuude ns o leum et vinu m. Q uis h o rurn lrium l'idctu r libi l'roulOus iUi qui ittcidit in ( 1) Allo mi tlillur Dom inu s Dcus tuus quj facit h alc. ct ""Ct-salur illjusliti am . D elll., X-XV, 1 G, o m llCIll (:l) Q ui \'in ùical'i vnlt, il D omill o in vc niet vindictam et pecca la illius sc rv :\ ns ~~ n' tl bil. fret, XX VII . r. (51 Dicnill c et dimit tc mi ui. Luc., vr , 57 ' r-- Si csurier it inimiclls tU llS , cib a ilium; si silie ri t , d a ci l'Iq U:l 1II bib crc . Prou. , XXllI , :1 1 . (4) OOltli a erGo q uœcllUlqu e \' ul tis ut Cac i:lIl t vol"is hom incs. c l 'V os facile illi s : hoc est ouim lex et prophe/œ. AIATTII ., Vil , 12. , (5) Vo la vos C' s~ c s:tl' icnl cs iLl bo uo, Rom. , XV( , 1 9, - Noli esse juslus mul llltll. P,'Qu. , XXX l , 17, O n n'cst poin t tl'Op jush! dc la \'('.:i ie jt1<:. Li ce ; ma.is a (in quc I:! jtl ~ ti c e soil.. \' él'i labl c il fan l q u'c1 lc sc tie ull e d ans ut! m ili eu , dil:,aitll Jèrômc su r ce l endruit , ct qu'cl ic nc !Oc po·r.lC pas d a ll ~ r el.d~ s . Aiu:-i l'o n pe ut d ir e q ne ccl ui 'lui est trop j u!) te He l'est pas asst:1., pa. t·ce 'lue 1 so us p réhn, le dc (F" 'd'~ t' la. j ml ice. il Il'o l,,s{' l'\'C p as assel. les r è(J ll!s d e ré. qni lé, de 1.. pr udence cl d e la chat'Ï lé ; q u'il se rend tro p cs: .. ct , Il'op sê\'èfc c l tro}> peu It u m .. i n, ct qu 'i l n'a aucune cO ll dc~c:c tl da ll '::(" co mt ne dit lIll ~ ;'l itlt , po ur 1:1 C.. ibl c:;se d es h ommes 1 n i auc u n écard il cc 'l ui uc se peul p a... N OIl COIIJflll l lllll l lt1" na lunl:, ,.cc (l:$liulI", t r ossiû ilirafilll. (G) Vidu .• d isca l primll m dOllltlt tl stl ;'l m re8et'c : si q ui'S a.l leU) sua· r um , et rn ,.xi m è d o m c:: tico/'U l.ll , CUl'am no u la abet, (i d cm ueGa, a 1 e t cs L i nfidcli dclel'i or. 1 T im ., V, S. (7 ) S i b vncfccc ri!. scilo cui fcceris, Eec:l., XII, 1. �170 DB L' USAGE ET DE L ' Anus (1) :Cootüautes affccti sunt cl pt'O )cUibns cl palriâ mori pal'ati.. 2 Mach., Vill, DE L'BSPRIT PHILOSOPHIQUE. . hommes. 00 doit faire le bien de sa patrie avaut que de s 'occuper de celui du Illonde (1). Les relalions de famille (2). celles de l'amilié (3), sont sacrées aux yeux de la morale, comme fi ceux de la religion. Aux préceptes généraux de ne faire aucun mal, et de fair e toul le bi en que l'on peut, la religion joint des préceptes auxiliaires, qui seuls peuvent garantir l'exécution J es deux au tr ... Ces préceples sont ceux qui recommandent la douceur, l'humilité, le désioléressement, l'abnégation de soi, l'asservissement continuel des passions, la décence, )a sobriété, la sagesse, le courage, et tant d'autres vertus ou précautions secondaires, saas lesquelles les vertus principales n'existeraient pas. Tout est admirable dans l'Evangile; il n'y a pas jusqu'au préceple de la haine de soi, qui ne soit un précepte de charité pour les aulres (4). La morale civ ile ne veille que sur les actions: la religion veille sur les affections et sur les pensées (5). « Vous u avez appris, nous dit-elle, qu'il a été dit aux. anciens: « Vous ne déroberez point le bien de vol)'e prochain, vous (\ ne commeltrez point d'adultère; et moi je vous dis que « celui-là est coupable de vol ou d'adultère, qui a déjà « formé le désir de commettre l'un ou l'au Ire de ces cri« mes,- quoiqu'il u'ait pas réduit son dessein ou sa pensée ({ en acte (6),» Ainsi, la religion ne se borne pas à empêcher 21. (2) Bonora pat rem tuum et malrcm tuam. Deu.t., V, 16. - Frater cl ca ro uoslra est. Gtm .. LXVlI, 17 , (3) Ne derelinquas amicum antiquwn. Eccl., IX. 14.-l\1E:liol' est vicinus juda quàm Cratel' procul. Prol!., XXVII, 10. (4) Bcneracitc his qui odcrunt vos, 'lthTTU . V, 44. - Qui odit aui· maOl suamin hocmoodo in vitamœtcrnam cuslodileam, Jo~., xn, 25 , , (5) ScruLaus corda ct reues Deus. Ps. VU , 10. (6) Audistis quia dictum esl anlîql1is: Non mœchaberis ! euo auleIU dico vobis cluia omois qui viderit mulierem ad concupi5ccndum cam, jam mœcbalus esl eam iu corde suo. MATT8 .• V, 27. 28. 17 1 les hommes de l,araÎ tre méchants, en e se propose de le. rendre moralement bons ( 1). L'esprit du christian isme est essentiellement un esprit d'onh'e, de discernement, de modératioD et d'équité. Cbaque verIn, chaque aclion louable, est classée selon son degré de mérite et d'l\tililé. N'assislons point à des funérailles, si un devoir plus pressant nous appell e ailleurs: laissez aux 111{)rls le soin. d'emevelir les 11Ior/s (2) . Ne préférez pas des vertus de suréroga lion à des vertus de premi!:re nécessité (3). Ne négligez pas ce qui est de précepte pour sui vre ce qui D'est que de conseil (4). Ce qui est permis ou bon en soi n'est pas toujours conveoabl e (5). Le bien finit où l'excès commence; il est constamment entre deux limites (6). Ha'ssez le crime, et non le criminel (7)' N'ayez point deux poids ct deux mesures (8). Quand quelqu'un de vos frères fera le mal, avel'tissez·le ; oe le maudissez pas (9)' Que celui de vous qui est sans péché lui jette la première picfJ.'e (L0). Ne rendez vo tre existence io( t) Altcnditc ue juslltiam vcstram Caciali... coram homiuibus ut 'Vi · dcamini ab cis: alioquin merccdew non h :lbebiti s apud palrcm Tes· trtlm qlli in cœlis cst. l\1..lTTU. , Vl • 1. (1 ) Ait (Jesu.") ad nllcrum: S e'l/,erc me. Ill e antcOl dilit: D o mjllc~ permitte mi!.i primàm Ù'fJ et &epclirc palran metUIi. Di J:itque ci. Jesu' : SÙle ut morlui scpeliant mortuas SU O& .. lu. 'Gu! fJm vade , et alltlu.tllia rll· g rtum Dei. Luc., JX, 59 . 60, (5) QU:lI'C et vos Ira1l 5uredimiol mandalum Dei propler tradilio· nem ve5lram . MATTII, ) XV , 3. (4) Meliol' esl el\im"obcdi.c", ti a qU;1IU victim:J:': .IReg ., XV, 22 . (5) OmnÎ:t mihi liccnl, scd non omnia cxpcdillnl. j Cor . , y l , u. (G) Nc plit<; sapins qU3rn ncccsse c51. Eec/ ., VIl t 17' (7) Nuruquid votunlalÏs mcœcst Olors im pii., elnOll ut com'ertatu!' el ,'iTal. EZEeu. , XV IU . 23, (8) Non habcbili s diversa pondera, m aju5 ct millU S ; oec crit in domo tuâ wodin s major el minor: aoomiualuf coiro Dowinus qui facit broc , J)eut . , 15, 13 , 1-4. (9) Si pcccaverit in te fl'aler tuus , cor ri pc euUl inter tc el ipsnm 50· !um : si te audicrit , Lllcratus cris rrall'cm luum . !\luTU . . XVlU • 15 . (10) Qui sin e pcccalo c;l vcslrûm . primus in iIlalll lapidem miltat, JOA l', , VIII , 7. �172 175 DE L 'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. commode à personn e (1). Ménagez ceux qui sont faibl e. dans la f'Oi (2) : La seu.le peine due" un/tomme qui erre, est passe da os la vie présente comme l' éducation de l'homme pour un e au tre vie (1). E n proclamont ces dogmes, le christi.nisme les dirige , rprs le plus grA nù hi en de l' humanit é ; ce qu e n'OI ll pas fait les fausses religions. On es t r Orayé qun.nd on j eUe les yeux. sur les ahslJrJes conséqu ences qui o nt é té et qui son t encore déduites dans ce rt a ius pay~ de la lloclrinc de l'illlnlol'talil e tl e ràm e, des p eines et des r éco mpenses dans un e vie à ve nir, et d e la commutlica ti on habituelle que l'h omm e doit avo ir avec Dieu. Ces vérités dog matiques ont souvent nalurali sé, daos les contrées o ù elles étai en t admises, la paresse, le s ui cide , Je m ép ris d es hommes, et t ant d'autres fléa ux ~ga l e m cnt fun es tes la société. « Presqu e p~l'to ut ct d aos tous les pays, l'o pini on ({ de l'immortali té de l'âme, mal prise, a efl gagé les « femmes, les esclaves, les s uj ets, les amis, à se tuer, « pour a ll er sen ' ir , dans l'autre m'o nd e , l'obj et de leur « respect ou de leur a mour . Ce la était a i ~si ùans les Inùes «( occid en l-a les; cela éla it ainsi chez les DauoÎs; et cela « est enc ore aujourd' hui a u Japon, à Macassa r, et dans 4( plusi eurs aulres enù roits d e la terre (2). » Dans le christianis me, la plu s sa inte morale r ègle l'usage-pratiqu e des d ogmes, el les dogmes ne nous sont onerts que comme la sa nction et l'appui de la morale (5). d 'ê / 1'e i Il 8tr/l;e. l'ious étions emuanassés d'expliquer les co ntradict ions qui se reuconll'ent dans not r e être, nous ne pouvions concil ier les désordres qui désolent la terre avec la prov iJence qui ln régit. La religion nous o(fre la soluLiou d e ces g rands prob l ~m es eu n<l US ~é\'élant l a cbute de l'ho mme. sa désobéissance et les jugements- terr ibles CJui l'on t su h' ie(5) . Elle place entre Di eu el l'h o nuue -uo méJiat eu r· Diou (4) . Elle nous l'évèle notre faiblesse, sans DOUS fa ire perdre le se ntiment de notre grandeur ; ell e vieut au secours de notre raison obscur cie et d~gradée. El le nous rapp elle à notre premi ère dignilé, sa Li S DOUS ùéguiser DQtre corru ption (5 ). Elle nous aooooce qu e oous fou lons ici- bai un e terre étran g ère (6) ; qu~ nous d evons, comme le snge, y voyager en taisant du hien (7); que tout es DOS actions doivent être dir igées et ennoblies p ar leur rappor t à Dieu (8); et que nous n'entendrons j amais ri en d ans les o uvrages d e Dieu , si nous ne regardons tout ce qui se ( 1) Nemini dantes ull am offensioucm, 11 Cor" VI, 3. - Alter al~ terius, Ollera portale. Gal. VI. 2. (2) llifirmum aulcUl in 6dc a"umilc. Rom., XIV. J , (3) Ne1-cicruul sacramcnta Dei ... Q u onia ol Dcus crcuil homincm in ex lcrmi u abil ctD d ad iruacinclIl siwililudinis sure; Îu \"idià aulcm diaboü mors inll'avit il1 orhcUl lerral'Uln, Sap. , Il . !1:2-24. (4) Si uniu! deLicto mO I"S l'cjJu 3Vil, alJlIudautiam srati:.c el d ooalioDis cl juslÏlÎœ accipicutc5, in vità rcs naIJunt (justi ) pc r Jcsum ChristUIll,. ltom.~ V, 1"]. car ni'J mOI'liGcavcrili s, "i,'clis. I psc cllim spi ri tu s tcsl iro oniuru reddi t spil'it ui Hostro quod S'lUl US Glii Dei, Si autcm GIü el brorcdcs. b ml'cde, quid cUl Dei . cuh œredc5 aulem CL..l'isti , B Ofll • • VllI, 13,16,17' (6) Olim SUUlUIii in corpol·c. pCl'ccrinamur fi Domino. 2 Cor., V, 6. (7) Vos aulem, rrall'cs . nolilc ddicCI'(! ocucCacÎculc,. 2. T/u:ua l., lU J ,5.-Pcrlr<losüL LcneCacicndo. Act. 1 X, 58. (8) Slvc eq~o manducatis. sivc bibitis, sive aliud quid racili., omnia in 6loriam Dei facilc. 1 Cor. , X, 3 1. (5) Si ilulcm ' piritu a (l ) I nlcllexl qll 6d omni um opcrum D ei nul\3Dl possit h om o io"e· llire l'al ion crn ..• Finem IO<Ju etld i p ari lel' OUln es :Jl1daam'ls: D eum \UtlC el m a ndala ejus o b ~ ef\'a 1 hoc es t cn in\ omni..; hotOO ; cl cun ctn qUIB fillnt, add ncct Dt·us in jlldic itlrn . EecC . • VU , T7: XI[ , 15, - Sci re j uslili" lII , cl "irlu lcm tuanl . l' aJ i l: clI l iIllLOort~lilillis . Sap. , ~V'. (2) E Jp" l t Il es lois, li,' . 2It ,.u·\. 18. - Le 1'01 ti c DJhomy <l13:lIt a lin An Uh,is : • VO ~I S lII 'a vez "u él}0l'ec i' un Grand nomurc d 'h ommes Ic j our 5: rè lc :'IIlnnelic dcs IUOL'l S; 9 je n C[l lijJcai s UII d e' 9i l' si jlldi ~pCIl• sai,l e cm' cr" IllC:1' an célrcs, me le pardoOllc r3ic nl .il s cl mc I;,issel'aicot· • il:, la ,' ie? Ne 1'0 pla indraicnt .il s pas que je lI C leur clI l'oic p ersonne • pOUl' I c~ sen' i .. ?- 11 isl. de DlIhol1l)', par AI'chibald D"ll.cl, SpçctaftUr • de la du N OI·d, cahier de ~crl. 179 7, ill -S- , t . III, p. 367' ,S) luiliutu vi œ bonœ, fa cerc j ustiliam: accep ta ('st auloPl apud �'7 5 llE L' USAGE ET DE L' ABUS DÉ L'ESPRIT PHlLOSOPlIIQUE . Les fausses religions, les fa usses philosophies, ont ch erché à expliq uer tou tes les obscurités et à résoudre toutes les in certi ludes , sur la nature de Dieu, sur cell e de l'homme , et sur une vie à venir, p ar des sys tèmes qui soot plus ou moins accommodés a ux ch oses qui 500t à notre porlée , et qui tombent sous DOS sens. De là le manicheisme et le polyLhéisme, la doctrine du desLin , la métempsychose , et toutes les fables par lesquelles On a transporté dans UD e vie à venir tous les b eso ins et tous 1er plaisirs de la. v ie présente. C'es t ici où l'excellence du christian isme doit frapper tous les yeux : il nous aver tit que Dieu est incompréilen sible, et que ses profondeurs sont impénétrables; que ses voies sont inconnues , mais toujours justes, et qu'il ne saurait nous appartenir d'appeler de ses ju gemen ts et de sa providcoceà Dotre faible raison ( 1). Il nous avertit que, n'y ayan t point de rapport de comparaison entre le fini et l'iofini, toutes les all égories, toutes les expressions, toutes les idées que nous empruntons des obj ets ordinaires de DOS connaissances, soo t plus propres aégarer noLre raison qu'à l'instrui re (2). 11 nous avertit qu'il faut nous résigner à rencontrer des mystères, pour ne p as tomber dans des absqrdités (5). " Quel est cet homme, dit le Seigneur, qui se perd en « des discoars insenses? Je l'in terroge, qu'il reponde. 0 .. "éti ez- vous quand je posais les fon dements de la terre? « Et sur quellc base l'ai -j e a uss i so lidem ent étahlie? « Dites-le-moi s i vous le savez. Qu i . opposé des digues « a la mer lorsqu'ell e fondait v iolemment aur ses bords, « et qui lu i a dit : Tu viendras jusque là , et t'lI. hriae7'US « ici l'orgueil de les flots ? Est-ce vo us qui avez indiqué « à l'a urore le lieu où elle doit poindre, et au soleil le « term e de sa course? Avez- vous SOndé les abymes des « mers? Coonaissez - vous l'ordre qui règne dans les « c ieux? Commandez-vous aux éclaies et aux tooner« l'es ( , )? ) .Bénissons une religi on qui sait ainsi mettre un frein à la fureur des systèmes, qui m.l'que les bornes de la raiSOn avec la plus profonde sagesse, qui daigne protége,' l'en tendement humain contre ses propres écarts, et qui n e nous commande la foi que quand notre partarre ne pourrait plus être que le désespoir ou l'erreur. Et quelle est ceLte foi si impérieusement com mandée p ar le chr i s ti ~ nisme? Uoe barrière c,ootre le fanatisme et la superstitiou . Aucune idée, aucun objet sensible n'entre dans les dogmes chrétiens; les choses qui sont l'objet de ces dogmes ne sont ni du domaine des sens , ni du doma ine de l'imagination (2) ; DOUS devons, les croire sans les comparer à ri en de ce que oous p ouvons sentir ou CO D- Deum macis. '1uam immo larc bostias. Prov .• XVI , 5 . - Nonne hoc est ma&s, j ejuaiulD quod elc6i ? Dissolv e colli S:l ti ones impietatl.s, so lve I ascfcul os deprimeates, di mille eos qui confrac ti suo llib eros, e t omne onu! dirumpe; Croago esurienti p anclD loum . cgenos, vaGosqllc iodo c in domum lu am; quùm rideris lIudum opel'i C\1m, e t cornom lua m nc dcspexeris. Tune iuvocabis et Domiau s cxaudicl. h lÛ., L\'IU, 4, 5, 6,7 ct9· (1) 0 altitudl) divitiarum sflpicnlioo c l scie nti œ D ei! Q ll àm incomp"ehellsibilia sunt ju dicia cjo s , cl in in,e~ ti~abi l cs .. ire cjus ! qui s cuim cocn01il sensum Domini, 3ut quis consiliarius cjus fuil .ê' Rom. , xr, 35. {2} NOD eui m cOlji lati ones lUcœ cOGi lalioncs ,'csLl'a! . ucquc vire ,' cs tra: .. ie mcre , (lieil Domiaus. Sicut e:l3ltCllotlir ceeli ft Le rra , sic e taltal lE SUDt vi re meœ à viis vestris, et cOliitatioucs m ere à cOBitatiouibus .. estris. lsü., LV, 8. ' (5) Altiol'il t.:: IlC qaœ!-ieris 1 ct fOf tiora le ne scrutalus fueri s . Ecct .• •• ru , !l2 . - Qui scrut3 lor est IDlljcslatis opprimclur à f310rià . Prov .• XXV, '7, ( I) Qui8 esl iste ill volvell s sentent jas sermonibus iOlperilis? Interrogab o te , respondc mihi: Il Ubi cra s quando ponebaru (u nd3mcnla tel'I'œ? Super quo l>ascs illius so lidai re sunt? Quis conclusil o$tii s fi" ria, qU 3n_ .do erump eb3t quasi de l' ni ,,;... pro ccdcll!i, el dil.i.l : UJqu c hùc vetl i6J ~ cl hl c cotl(,·t,lges Ium8t1tCJ flu c/IlJ lu oS? NU OI quid oslondisli aurorœ locum slIum ? Numquid inCI'OSS US cs profund3 m 3r i s~ NUUlquid milles full}ur3 ct ib unt ? .. Jo n XXXVIH. (2) Ocu lus nOIl ,'id it , nc c aurÎ s audivit, nec in co r hOUl inis 3scendit. quro p rœparavit Deus ÏÎs qui dilisuut ilIum . 1 Cor., II , 9. �DE L' US.~GE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHTLOSOPHIQUE. nanre ( l). Elles roulent sur de grandes promesses et sur de grandes menaces (2); elles passen t nos plus hautes conc{'plions; ell{'s élèvent l'homme plus h au t que ne pourrait le faire l'orgueil h umaiu (3) . l\1a,is elles pl'é\'ieooent son délire, eo so um eltan l sa ra ison, ct ('n fcarlaot les illusions ùes sens; car il 0 'y a pa s jusqu'au dog rn e de la l'~s urr{'clion d{'s co rps qui ne conduisc à ùes id éps spiritu ell es (4) . Les dogmes du c hrist iallis me ne tou c hent à aucun des ohjels qui apparliennent aux sc iences ou à la raiso n humaioe (5). Il es t reco nuli partout, dans les Iines saints, que la terre a été doon ée en parl ~ge aux enfants ùes hommes (6), ct que le mOllde a été laissé à leur discussion et à leur recherche (7). Le domaine ùe la Coi ne commence que là. où celui de la rai so n finit, et la raison n'a qu'à sc féliciter du secours de la foi, puisqu e sans ce secours les questi ons les plus imporlantes pour l'homme oc lui offrirai ent que des discuss ions sans terme, et, pour aiosi ùire, unc ,'ns Le mer sa ns ri\' èlge (8). Les chrétiens p euve nt dire aux puilosoph cs : Que savez-vous que nous ne sachions comme vous? Qu'ignorons-nous que vous (1) Qu m Dei sunt nemo corrnovjt, n i5-Î spiritus Dei." .. Spiritualibus spirituali" comparalltes: ôloiljlla lis auLem homo Ilon percipit ca quœ lunt spiritns Dei, 1 Cor" II, 11·14. (2) Possldetc paratum vobis recnum .•.. , Disccditc à mc in igncm tclcrnllln, MATTn, ,XXV, 34 ,41. (S; Fulcebuot justi sicut sol il1 r C{; llo patds co rnm , M.lTm ., XIlI, 4L • ~4) ScmÎnatnf corpus anim ale 1 sUf(;cl corpus spirituale. 1 Cor., IV,44· (5) Scclare (idem. cbariL,Lrm ct pacc m, sLultas antcm ct sinc disci. pli uâ quœ ~ li oucs de"iLa. 2 Tim. , il , :u. ~6) TcnaOl aulcm dedit filiis It omill um . P3. cxrn. 16. (7) l'tlu'ldnm tradldit di spulatioui corum. Eut., III , 11. (8) A p pos ui COr Ulcnm ut !l;circm sap ic nli anl cl di~lcllliollcm qu re nrsalul" in len!! : est bomo qui dicbus el noc libu s som uurD capil oc nlis", .. El ÎutellcJ:i quba nullam rossi t bomo iuvcoil'e ralioncm corum qua} Gunt sub so lc, et qllan(o p!ùs laboraverit ad qu rercu clu ul , tanlo minùs iOl'CDiat. Eecl., VUI, 16~ 17, '77 n'ignori ez vous-mêmes? Et sur les objets les plus importants p our le bonheur, nous avons des consola lions qui vous manquent et qui oe sauraient être relnpl <lcécs al' vos dout ). p Une r eligion fa ite pour des h om mes qui onl a se conserver, à se nourir, à se vêtir, età faire to ute:> les act io dl ' 't ' d ' ns e 8 sO~ l e e, ne. Olt pas leur ordooner UDe vi e trop COntemplative. A USS I les d ogmes du christianis me ne so nt pas de pures.spéculat i o~s, ni une vai ne th éo ri e ; Ces dogm!s oot uoe Influeoce d irecte s ur la condu ite . et il est de prio cipe qu e ce n'est que par la boon e conduiteqll e l'on pellt re odre u(.t1 e e l~lér i toirela foi qui es tdu ea ces doames('! ) . ~e c hrétien dOit mener une vie active, car les jours du Jus te son t pl eius (5). L'oisiveté est présentée co mmc la sou rce de lons les maux(4), et le travai l Gomlllctlussi l'itoire .qu e la priere (5); 00 sera mGme comp Ulhle des paro les OI:,CUSCS (6) . La misère et la f<IiIl1 so nll'é .. en écs à ceu\: ~ui ue Irav~iIIeiJt pas(7). 00 sera interrogé s ur l'lIs~ge quc 100 aura fait des doos de la nature (8). 00 m au dira l'arbre qui n'aura point porté de fruit (9)' Ce n'est qll'en [aisa nt des œuvres de miséricorde , eo secourant ses sem- me- ,(~) E I'G~ vos cstis soli bomi ncs, ct vobiscum moriclur sn picnti.1? Est m d l~ CO.n'lCut ct t'o bis, lice inrcrior l'cslri SUnt : quis cu ilO h œc qum uoslt..", IGlioral ? J OB, X [[ . 2, 3. (2) Quid proderit, si flcl cUl quis dicat Labc'II ? JAC., II , 14, ~e habcrc. opcra .1 ulcm non (3 ) Erul plcll :l op cri bus b oni:; ct elccmosyoi s qua s Cacieba!. Act., IX 1 SG. (4 ) l\lullam malitiam d ocui t oliosilas. Eccl. (5) Qui lab ora!, 01',,1. S. AUG. (6) OIllIlC \"crbntll o l io ~ lIm t'Juod loculi rucrunt homi ll cs "cellleu l'3 lioll CIU de co io dicjudicii. AIATTU. , XII, 36. (7) Usqucf( nb, piGe,', dOl"llli L's?, .. 1Jaululiull dormi c~ cl \'C' uicl ti lll qua si "j ",.o l· cuestas, eL paupcri es, quasi vit' al'malus. P,.'Ot'., l'r, 9" 1. (S) CUl ~ull'lln dalum csl , mullum quœretu I' ;Ib co. Luc . • X II , IlS. (9) Om nls arbor qui nou facit rructum bonum excidclul' e l in iGuclll m iU etur. l\IATTU., IH. 10, I!. I~ �8 17E L'USAGE E'r DE L'ABUS 17 blables CH servan t les autres; eo un m.ot '.ce n'est quJea l' se r end'a nt util e, que 1'00 peut deye.nll· salot et qu e 00 é 'Ie ù'èlre . ppelés les eDfaD ts d c D,eu (1): m Que ri d eV 'len oe nt do De toules les déclamaI d es 50-' . t . . l' 'o n aussi a m ie ùes hommes b' tes co ulr e u oe l e Igl . C 1S I P .. acco mm o d l:e ' a. le u .. besoios? La p h" ilosop hie preche e bleD ï . r ' le réche el l'en no blit (0). La pu, osntra.,'a,l ; la r e ,gd,on "~l;ence la résia na lio n et la plupart • t . Phle recomman e la t" des v ertus,. 1a re1,' gioD r ecomm and e les m em es . tv elt us, ft mais elle fait plus ~ clle les eucourage, les s O~li en e. el~: ' (5)' elle donn e un but à to us les ellorts (4), . r ecompeose , . t n pl'l x. .Il"ge le fardea u d es devoirs (~) '. en I enr ass 'g nan u(6) Le . n eulleur êt.re ravi par l ,uJus l, ce des h o mmes . ~:i~; Peut avoir des succès ; le bonheur n'est q ue P?u,r la (~) La m émoire du jus te se ra élern ell e (3) . J a, v'.' vertu 'd . , . r. it que pas..,' , , / i él evf1' c011l.m e le CB 1'e ; J e " al. I~ , de la déjà pl",s (9) ' Les faux sages, qUl n ont qu e 1 • fimpie fi'élail O'Ssid elc par3tnm " obi:; rCG nu m ~ (1) Veuile 1 llcnedi cl.1 ~ r. t' P ~ . i Li \'j cl tl cdisti5 mihi bibc. ., ' d d' tu; wlhl m all e uca rc. s . . . esun\l cOlin , cl c 1$ . . d ct coopc l'u i~h s me ; lII fi l'~ t IIcg ,sh s w e ; Ou us, re; bospes c ra.m . c .CO am ct vcni stis ad me. M ATTIl . , XÀ"V , mu ~, el visit:hhS m c; lU carccrc CI' , . , P t is Ole)' 34·~6. (~) Manis aut cm do m ani bus s uis , ut h ob ea t onde laborcl, opcr :m " lion li Eplt JV. ~S. l' tribual nct!e 1 alem p a ~ . 1 _ VC " I"' copiosa cst in ccc IS. (;j) G audcle c l eX Uttalc, quont. a w m CI'cc:, :, .. 52 l\1."TJ1I. . V, . . t vobi!> in cœü~. Col., 1 . \ 5. (/.) Propler SpCIll quœ rcp o~lla cs .. 1 t 1 o uu s m cu lU c"c. m ~I nu. Xl 30. l A, , (5) J urru we um suave c~.c 10 ubi rures non crrod iuut n ec fu(6) Th cila urisatc lh csauros lU cœ • l'an lur. ~1 .!TTIl ., VI , ?u. . d' llias p ccca lorum muItas . Ps. . (7) M c li l tS csl roOdlCUtD Ju~ lo 1 SUpC I IV xx..xn , t 6. .. . ' t DcsidCJ:ium p ecc alol'um p eri (8) In ro emoriâ œternll enL JU s us... .. bit. Ps. eX l . 7 ct 10 . t 1 cl c1cvalum 6.Îcut ccdr05 Lib a oi , cl ( ) Vidi impiuID supercu lt! um tra! 6ivi el ecce Don cra!. p" XXXVI , 55,36. DE L' ESPRIT PHILOSOPlIIQUE. ' 79 va nité, r ecevront des r éco mp enses vaines comm e eux (1) . Les vrai s fid èles, qui ne pl acen t leurs espér(lnc~s qu e d3 1l s l e so u vera in E lre , o nt p OUl' ga ra nt de tout ce q ui leur a élé prom is celui m ême qui a p u leur dir e: Le ciel et 1(1, terre passf11'ont , m a is u zes pœrole~ n e pa$SerOlll poittt (2) , Dans le chri sti anis m e, les dogm es et la m orale so ntù ODc insé para bl em en t u nis; et telle es t l'adm irab le éco nomie d e ce lle r eligio o di" ia e, qu'on la m éJ itant de bonDe ro i , On deme ure conva inc u que les d ogmes so ot a ussi oécessaires cl la morale qu e la m orale es t ell e-mèm e nécessaire aux dogm es. Le c ulte des chréti ens n'est pas u n va in cé rém on ial: il r appell e à chaque in s t ~o t la mora le et les d og mes; il es t a ux préceples el au x vér ités de la re lig ion ce q ue les s ignes so nt a ux idées . La prière, les rites, les pratique." nous élèvent sa ns cesse j usqu'a u cl'~a teur , et no us imp ri ment le r es pect q ue n ous devo os ft ses com m ande men ts; or , on ne lient forle.me nt au x choses qu 'a u tao t qu 'on CD est cont in uell ement occ up é; l'esprit et le cœ ur ne p eu vcnt dem eurer vides (3) . Les phi losophes connaissent h ieu peu le véritab le esp r it d e la r elig ion chrélienn e , lorsqu' ils parl ent a ,"cc tant de m épris de la co nslrueti on des templ es, ct de toules les o bserva nces r eligieuses. il les entendre , il ne fau l po in t emp riso n ner la Divinité dans un e étroite encein te, et aUal- ( 1) Rcccpcl'unt m c rccd clU su am • . . . . v a ni ":lU<t m . l'I IATTU., \Ir , 5; S. A cc. ( ~ ) Cœ ll1Dl ct tCl'ra tra nsibu nt . vcrb a .. u lem m Ct! u OII II'amibu n L l\Lwc. 1 XIII , S 1. Deu s j ul'a\ i l pC I' !lcmeli pslI w , <tbo ll d<tn liùs valen s os lcn cl~ rc pol 1icit alio ni s iL:.e rcd ibus , i l1lmorl<tl i t<tleOl co05ilii su i . ul fo rti~s i lllUIll sa. Jalium habc<tmus. J-Iœûr., VI, 13, l ï. 18. (3) Scp lcm d icbll s "csccl'is azi mis, cl in d ic s<'ptim o cril solem nit'as. (!If 'luod (,;c.it D Olll iJW!I 'l(latl(lo c.t:reSSU!I !lU", tk Egypf() ; ct cri l q uasi siCllum ct mon tl lO t'nlum anle ocu los 1"05 ut le.l D o millÎ semper 6il i n ore t uo. Exod., XlII, 6'g. NalTa l.Ji ~q u c fi lio tuo : H oc. �18 0 DE L' USAGE ET DE L'ABUS blir ainsi l' idée que l'on doit avoir du premier Etre et de sa présence en tout tem ps et en tout lieu; mai s que disentils douc ;\ cet "gard , qui ne nOliS ait été enseigné par le. lirres saints? N'ap prenons-nous pas de la relig ion ellem ême que, si le ciel et la lene ne peuvent renfermer l'immensité di viDe , il serait bien plus absurde de prétendre la resserrer dans nos temples (1)? Mais ne nous dit-ell e pas aussi que l'objet unique de la constru ction de ces temples est de nous ménager un asy le pOlir pouvo ir nOlis y recueillir plus particulièrement, pOlir y adorer Dieu dans la retraite et dans le silence, pour all er l'y chercher dans nos cra int es ou DOS e3pérances, ri en n'ètaot plus conso lant pOUl' les hommes qu'un lien où , tous ensemble, unis de cœur et d'esprit, ils puissent faire parl er l eurs besoins, leurs faiblesses et leurs misères (~)? Avions-nous besoin de la philosophie pour connaître le dogme <\e la présence de Dieu? Ce dogme n'a-t-il pas été religi eux a vant que d'être pbilosophique? Ne sommes-nous pas a ferti. par la religion que Dieu n'est absent nulle part (3), que nous ne pouvons écbapper à ses reganls, qu'il lit dans les cœurs, qu'il scrute nos consciences et nos plus secrèles pensées(4 )? N'est-il pas écrit que les inteutions serOllt pesées, et que Jes œuvres ne seront jllgées que d'après les motifs ~ecrets qui les auront produites (5)? ( t) Eruo ne polandum est quod l'crt: D eus babil et sup er IcrraID ? Si eoim cœlum cl cœl i eœloruOl le eapere 11 0 0 p o~sltnt, quanlb mau is domus hroc quam re:diliea ,'i ? 5 Beg . , vur, 27' ('l) Scd ul siut ocu li lui aperti snper domulO h:mc de qu 5 dixisLi : Erit nomell meum ibi . ul exa udia s dcp reea ti o ucDl Israel, quodcumque oraverillt in loco i!!lo. Ibid., 'l9_ 50. (5) ln iplio enim "fivimus, ct movemur , et su mu!!. Act., 2B . (4) Omnia corda scruL"llur Domiou!, ct uni venas mcolium cogila lianes inlclligit. 'l PlIral., XXVUl, g. (5) Ncc juxt:1 ~ntllilnm bomjoÎs ('60 judico: homo cnim videt ea quœ apparen t , Dominusaulem iotuctu !" co r. 1 n.g., 16, 17 . xvn, DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 18J De ce que la religion chrétieone établit des rites, ct c ommande des pratiques de pi été, les philosophes concluellt que celte religion met les rites et les pratiques à la ~lace .des vertus; ma~s igoorent-i l ~ dOD C encore que, dans ] eose lgnem ent chrétien , les prall(Iues ne sool rien sa ns les dispos i tioos du cœ ur (1); que les holocalls tes et les sac rifices ne soo t agréab Jes à Ja Divinité qu'a utant qu'ils sont offerts par des cœurs chastes et purs (2); que l'obsersen'otloo de tous le's rites et de toutes les pratiques ne s~ur~it être un moyen de salut qu'a litant qu'uue piété slDcer.e ct franche en est le principe (5) . , MaiS des êtres sensibles avaieot besoin de rites; il y a peu de philosophie à mépriser les observaoces que la religion ordoone, et qui sont comme le s igne de J'a lliance sacrée de Dieu avec les hommes (4) , Quoi de plus touchant qu'une re ligion qui [lOUS accornjJilgne dans tout le cours de notl'e "ie! A notre naissance, elle protége llolrc berceau; e ll~ nous marque du scea u de ses promesses. Au premier dé velopp ement de nos passion s, elle nous communique de nouvelles forcrs, Elle se mêle aux priocipales ac tioos de la "ie; elle en marque les priocipales époq ues; elle sa oéUfie ,le mariage, cet acte si important, daos lequel t ous les peuples ont fait intel'V:oir le ciel , parce que la (t) Circu mcidimini Domino, ct aufcrte prrepuLia cord illm ~es ll'o fum, vid Juda. JCIl. , IV, 4. - N@1l omuis qui dicil mihi: • Domin e, Domine ; inlt'a bil in l'canum cœ/o rum . scd qui Cacit volunLateHl Pall'i:! mei , qui in cœ li :l cst , ipse iotrabil il\ rcgll um cœ/ol'um . flIATTll . • VU , ~ 1. (~ ) Quo mihi llluhiLudin em Yiclim:1\'um l'cstrarum ? Ne oITcralis frll strà sac I'ificium , so lc u1uÎlaics vesll'as odi ,'il anim a me .. . "Jundi cs . lote ~ j udi cate pu pill o, dcfcndite viduam: si fu cl'i"l pecea la ve~lra ut COC CIOULU, <Iua si ni); dça /oab unlul'. Is .. l , 11 , 15 , 14, 16, li. tB. - Quia nlisc ."iconliam volui ct HO Il sac rilic iulU ; cl sc ienlialll Dci plusqui"uu ho locOlu.s la, Os .• VI , 6. (3) Seindi lc cO I'da "cstra, ct OOIl "cst iment:! vcsll·a. JoeL. H, 1, 13. (l,) Circ ll mcidel.ur o ruo ~ m:1scu/ioum , ut sit in sign um fœ dcrj, inter me cl "Os. (;CII. , xvn, JO, 1 1 , �DE L' USA.GE E T DE L 'A BUS fécon ùité , le bon heur des épo ux , la destinée d es enfants y leur o nt paru devoi r ètl'e l'effet d 'une bénédi cti on particuli ère; ell e ado ucit les dern iers mom ent-s de notre vie prése nle en 110 US en \1il'OD oant de l OIl S ses seCO lU'S et de toutes ses e"' pl!l'aI ICl's; elle nous ofrre le cer c ueil comme le berceau dt! 11111 111 orlidilé (1 ), et le lomheall com.m e lUt m onu.m ent élt:vt! lUt /' les limilt~· des deWlll1to ll des (2). Quand la re ligio n chréli enn e ordo oo e , da ns cerlains j ours, la cessat ion du tra va il , c'es l pou r r endre mérito ire ù l'h omme le f PPOS m ême qui lui es t oécessa ire (3). En inslituan t des jours <l e s. bbat et des fèles , elle avertit que, ces jours- là même, il n e fa ut pas néglige r un devo ir pour une cérémonie, ou un e bo n ne œ uvre pour la r écila li on d'une prière (4) ; elle a t oujours "gard a ux besoin s des h ommes, plus qu'a la g"aodeur de l'EIre qu'elle hooore (5). Les pa ïens àùm etLaient des crimes iuexpiabl es; qu elq ues philosophes oot prétendu qu e celte ùoctrioe éla it p lus fav orable à la société que celle du chris tii:mis me, qu i. a étauli <les rites es pia loires . Ma is ces philosophes ont hi eo peu connu et les principes du c ulte chréti eo , et la oatu r e de l' homm e. J Que l'on daig ne écouler sur cet objet uo écrivain célèbre qui oe peut être sus pect à la philosophie. « La r eli gioD ., païeoo e, dit l'auteur ae l'E sprit de. loi. (6), qui ne ( 1) Bell e e sp ression d e M, le m al'qui s P astor el . d ans un {: l oqu e u ~ di scOli rit sur les ru o é l'a ill e~ . Qui d lJrmiu.ot i n Lerne pul 'fcre evi6il abuilL ut videaDt sem per . D AN . • Xl i, • . (2) ne rn ~ rdi n de S ai n t·Pierre. (:5) Rcq ol cs s;jncla Do min o , Exod. , X.XX I . 25 . ~ 4 ) lI ypocritœ, u nu s q ui ~qu c " CS Lrû m sab l>alo Do n so l.. iLb ovem suum à pr œ ~cp i o, cl duei l ad aq uarc :' Ha nc autc Ol 61i a m Abrah alD Oll. qu am all ig:l\ il Sala n as. I.)o u o p porluit so ll' i :Lviu c ul o isto , di e ~a bh a ti ? Luc., Xl IL . 15 . 16. - Licct sa bl> al is bcul:Caccre. ~I ATT H " XH , 12. (S) Sabl> al uw prop Ler homine m ractum es t . no n ho mo prop ler sal> b alum . MARC . , li , 27 , (6) Espril delioi" li " . XXIV, art. 15. DE L' ESPRITL PliIOSOPIUQUE . l 85 ~, dé fendait que qu elques crim es g "oss iers , qui arrêlait la ( llIa in et aba nd o nD a it le cœ ur, pouv ait av oir des crimes '« inex piabl es; m a is une r cligio n qui env eloppe toutes les ~( pass ion s, qui n'est pas plu s j alo use des ac tion s qu e des <, désirs et des l'casées ; qui o&OOUS ti en t point atloe hés « pal' q ue lques c haînes , ma is par un nombre innombl'a« ble de fi ls; qll i laisse derri ère elle la j us t ice humain e et « com meDce un e autre justice ; qui es t faile pOUl' mener {< sans cesse du r epentir à l'amour, et de l'tl mour au reu pen tir ; qui m et cAtre le juge et le crimin el uu g rand m é« diateUl' , entre le cl'imi nel et le médiateur un g rand juge; « UDe tel1e religion Ile d t} it point av oir pc -crim es in ex piac( bl es (1). iVl a is , quoiqu'cll e donne des craintes et des .« es péran ces cl tou s, e ll e fait assez sentir que, s'il D'y a « p o int de cri me qui , par sa nature, soi t jo ex piabl e, toute « un e vie peut l'èlre (2j ; qu'il sera it da ngercux de tour« m en t er 'la m iséri cord e p ar de no uveaux crim es et de « Do u vcll es e xp ia ti o ns (5) ; qu' inq uiets s ur les anc ien nes « delles, ja m ais quittes cnver s le Seig neur , ua us devons « craindre d'en contrac ter de nou\'ell es (4), de c ornblel' la « m es ure, c t d'all er jusqu'au terme où la bonté patemelle « fiuit (5) . li U ne tell e doctrine Ll e m enace pas la soci été en encouragea nt le c rim e, m ais elle consol e et elle corr ige l'homIlle en laissa nt un e iss ue a u r ep entir. To ut le chr is lia nis me porte le ca "ac tère de l' infinie sa- ( I) Si im pius eccril pœ nit ent iam, o mnium iniquit<l lum ejus qu as () PCI' <l lus est no n reco rd a bar . E'ZEcn., X VI11 , 2 1, 2 2. (2 ) lmpiis 3n leCLl usq uè in uo\'issi m uw , .sinc Illiscrieol'di â ira super ," cuit . Sap ., XIX, L (3) QlIi j cju ual io pceca lÎ".i suis, et iler u m ead cm (ae ic us, q uid pl'O' licil lI um ilia nd o sc? Eeel. , XXX IV, S I . (li) F ili, pcce :! sli il Non adji e ias ilcr u m , scd c t d e p ristiujs d ep rec are. lJ lli l>i di mill:!I\ lul·. E cc/" xx r, 1 . (5) Ne dicas : • àliscra ti o Domini m agn a est, mulr ilud iuig pcccalorum m eo ru m misel'ab il u r, m iscrico l'd ia cni Ol et ira ab illn cHo pro J:imant ,. NOll la rd es co n verti ; subi lO cui m veniet il'a iUius. Eecl,. V, 6 -9 . �184 DE L'USAGE ET DE L'AlIUS D E L'ESPRIT P HILOSOPHIQUE. gpsse ; ri en n'y es t purem eot local; tout y es t accommodé aux. diverses situati ons de la "ie. L'abstinence, en gé nél's i , qui f:5l un s i puissant r em ède contre les pass ions , est de droi t di', III (1); telle ou telle autre a hs tin ence pa l'ticulil.'re n"est 'lue dp pol ice (!). Ln m orale et les dog mes scut inllHuahles; 1'1'ol a lD ~m e en es t sacré (3) . Il est des rl'glclllenls de discipline qui varient selon les lieux et les telllp ' (4). La re ligio n chrétienne ne se contcnte pas de prendre les hom mes cu masse, elle s'adresse à chaqu e ind iviJu (5). D'aul re par t , elle n'est pas particuli ère a une nation, â na lurell e, princi pe et exemplaire de toutes les autres, ct Hucu n homm e n e sera condam né sans qu e sa propre consc ience oc rende témo ignage de la ju s ti ce des j ugem ent s de Di cu (1) . LH douceur et la l ol ~ ra n ce so nl for mell em ent r ecomm an dées dans les li vres sa in ts (2) . La r ciigiull agi t s ur les â ,"es; a ses yeux. il n'y a de vé ri la ble [oi que cell e qui es t s in cèr e; il u'ya de vraie " cr i n q ue cell e qui part du cœur. D ieu , maît re dc l'uuivers , n'a pas besoill d'hommages for cés .. 11 n'ex ige pas qu'on le co nfess e a ,rec con tra inte , o u qu'o n ent~'e pl'en n e de le tromp er ; il veut qu 'on se rende di g ne de lui (3) . La Corce huma ine pourrait- ell e êlre util em ent et jus tem ent emp loyée, pour un e religion qui De v eut gou veI'Der qu e d'après les princ ipes qui s upposent le plein exerc ice de la liberté? Die u seul es t le r o i des â mes (4); nul autre ne p eut les changer (5). Il es t écrit une ci té; ell e a des vues uni verselles sur le genre humaiu (6); ell e form e, sous la puissante garantie de Di eu , une société gé nérale et etcl'oclle des h omm es just es de tou. les pays et ùe tous les s iècles (7) ' Que de gra ndeur , q ue cJ'élératioD, que de m aj esté dans celte communion sainLe, qui oe doit point avoir de fin , et qui ne reconnaît p Olir cheCque Dieu lui-m ême! ) 85 00 accuse le cbristianisme de maudire tous ceux qui De SO ll t pas chrétit::ns , et de porler l'es prit d' into lérance et ùe prosély lism e jusqu'à la fureur. Ah! ces déclama li ons sont absu rdes et injustes. Dans les principes de la r eli gion chreli en ne , per,onne oe sera jugé que d'après la loi qu' il aura con nue. Chaque homme sera confronté avec la loi ( 1) \fortificalc"mcmbra vesl r a. Col. , fU , 5. (2) Non t'Juod Înl r a l in os coiuqui1l3 l homiu cm. U &TT lI .• XV, II. (;i) Lota UIIU ", aut unus apex uo u p nelcrihit à lcgc. don ee olUuÎa liant. :\1,,1:,,"., V, 18. (4) QU31'C IrauiSljredi mio i mandalum D ei prop lcJ: tradition cm l'estram ? ~IA'fTU .• XV, 1 8. ru . (5) Nnlcu!' alÎC]lIus p e ril'c o ~ P ET., 9(G) l' Qn cnin) C!l disLlnclio Jud :ei el Gneci , Dam id em Dominu s. onwillUl, di\es in om lles qui in\'oca nl eum . Bo m .~ X. l ~ . (:;) Pa 1er , 1'01)0 p ro c ili (l ui crcdiluri ! uul iu we , ul o mne,S unum Sill1 7 sicul lu, PIIlcr, iu Ule 1 cl eeo in le. ut c t ipsi iu noLi s nnum 6iul, Et ego cluitalcUl (IU.1 OO dcd i~ti lDibi , dedi eis, cL lu in me 1 ut siut C OI) sOlDm:. li in UDum. J OAN " t 20 '25, xrli ( 1) R ccldCL Ull icl.liq u c sccllud uID 0rCr.1 Cj llS, Non cnim cst acccpi io perSon al'llln :l p ud Dell m. Quicumque clum si nc IClJe r ecc;I\' ,~ru lll , sine l crre pcr il>u nl, Cl qUÎ cllUlque illl cE'c pecc:l,' c runt pC I' Icgcro j udi c<l bun. t ur. Q uü m cnilO IJcut cs fJui lClJero non h :'l b cllt , n alill'alitc r ca qum ICGis sun l, [,.c iunl , cjuslllodi IC{je lll non hab eilles. ips i sibi sun t Icx; qui o !:lc n d u Ilt o pu s ICGis scri pl um in cO l'd io us s ui s. lcslim o uÎ ulll J'cd dc lli c i lli s cO lIscÎc nli fl ip$OI'UIH el i l~t e r se in,'ice m cv(jila li o nibu s accusall li b us, .'.l u i cl ia m d cfcudclilibu s . i n d ic , qu lim jud icabi t D Clu occulta h o mi. u um. ROII/., Il , 6- 16. (2) Fact um est ut (J esus) il'ct in JCI'usalcm. c t mi sit uuuli os iu ci"j· Latem Sam;u·jla no ru m. , ut pa r:II'cllt iIIi , c t uOn rcccpc l'l~1I 1 c um , J acobus ct JoallllCS di xc l' t1 n l: Domille, vis dicillilu ut igll is clC$C61ulal cie cœlo d eOlls umat iUos? E t COIl\'eI'S ll S incrcp.l\'il illos, dicc ns: Nescitis cujus $fiiritas estis: 1",[;us homillis non vs/lit an ima" pel'dore, scd salvare. Lvc " IX, 6 1-56_ (3) D e us ufl ivcrsi t alÎs est dom inus, obscqu io no u cGcl neccss31'io, lIon rCf!tlil il C03ct a lO coufc~::; io l1 e m : nO Il fall clldus est, scd p r oUlcre n · dus. S. (II) 11 11" , n .C l: li b_ aci Con stan!. Aug., p, 1 22. quod mcules rcga t. Aue _, in J oal/" trad. 3 1, 0.4, Christ us lolU . HI , pa r t. Hl, p , 635. (&) i\'cmo po tcsL l'cu ire JOAN" VI , 44, ad me nisi Pater qu i misit LUC lfaXcl'it e um. �186 Dr: L'US AGE RT DE L'ABUS DE L 'EsPRIT PIIILOSOPHIQUE . partout qu e Dieu nous a amenés nQUS- mêmes il Je CODnaitre plutôt en enseignant qu'en exigeaot (J); qu'il faut yj"re en paix avec lOU5 les hommes (2) ; qu'il faut faire honor er la Divinité, et ne la venger jamai s (3 ). L' in s titution du sacerdoce, daus le chris tianis m e , a p our o bjet r enseignement et le cult e. Les ministres consacr és à ce sacerdoce o'oot aucun pouvoir direct ou inùirec Lsur le temporel des éta ls. Ils sont les apôlres d'un Dieu qui a déclaré que son roy aume n'étai l pas de ce monde (4). Le divin mioistère(5)qu' its exerceut u e leur donne qu' une autorité purement spirituelle (6). Il s lle sont pas établis pour jugèr les lois politiques et civ il es des nations; mais, eo tout pays, il s doivent être soum is aux gou veroemcots et obéir aux lois. Celle soumi ssion et celle obéissance sont des préceptes pOUl' le ponlife comme pour le simple fid èle (7) ' Auçune forme particulière ùe gouvernement n'a été consacrée par la r eligion chrétienne; mais cette r eligion nous défend de troubler auc une forme de gouvernemen t (8). Elle nous ordonne de les respecter toutes, comme ayant t outes pour but la tranqui llité de la vie présente, etcomme étant toutes eulrées dans les desseins d' un Dieu cr éateur et conservateur de l'ordre social (g). (1 ) D cus cO{Jlliliollcm sui doctiit pOliùs quam cl:cc; it. S . HIL. , lib . l, ad eOllslant. A ug., p. 1 2~ . ( ~ ) Cu m omnibus h ominiblls pacem h;'l bclltes. nom., X If ~ 18. (:i) Mt!a es l \tllio, CLeGo retribuam. Deut. ( x.\..X Il . 35 . (4) Si cut misil me Pater, el ego mitto vos. . ... E \'anGclisare paupcri. bus mÎ .. it mc" ... Quis mc cOllsLiLuiljudi cem Îlll c)' vos ?..... J\cUL1uru Ulcum Don cst de hoc mondo. JOA~., XX, 21 ; Luc. , l X, 18; XJ[, 14; XrUf, 36. (5 ) Pro Chrislo crGo ICGatÎ oDe (uuG;mu r . 2: Cor' ., V, 2 0 . (6) Sic no ~ existimct homo ut miliistros Cill-i ~ li cl dispensa tores mysteriorufD Dei. 1 Cor .• IV, L - Nolilc vocari Habbi . (7) Omuis anima pOlestalil,)us sub UOIiol'ib us subdita sil. Rom., JOAN., xm, Tel est le chris tianism e dans sa doelrine, ùans Son culte et dans son sacerd oce. Nous oITrc-l-il i'œuvre de Dieu, al! celle des hommes ? J 'en appelle à tau. les philosophes .Je bOllne foi. Après n'l 'être l'ass uré s ur la doc lrin e et sur le culle de la religi on. qu e je s upp ose proposés à lI10n exameo , je dois passel' a Phis loirc de so n étah lissement. Ouell e es t la date de celle re ligio n? quels en sont les fo~da t enrs ou les apôlres ? pal' qu els rnoyells s'es t-elle propagée et soulen ue? Ces ques ti o ns s in.p les nous co nduiro nt à la vérité, po urvu que nous ne doonieos pas à l'esprit de systèlll e ce que nous ne devons do nner qu'à l'esprit ùe critique o u de di sc ussion ; pourvu que nous ne voul iuns pas établir ou détruire des faits par des hypothèses; po urv u que nous n 'ayons pas la folle prétention de ·ralre p révaloir sur ' des mooulllenls auciens, et non co nt es tés par les co nt emporains, des ohjec ti oos qui , s i ell es ava ient été fondées , cussent été pro posees dans uo lemps util e , el l'Clissent été sans rtpl iqu e , tandi s qu'elles o nt, auj o urù'hui, le vice frappant el irrémédiable d'être fa iles des m illi ers d'années trop tard; p ourvu que nous ne conlo ndioos pas l'ex traordiuaire avec l'abs urde, et l'in ùillërent avec l'essentiel ; pO\lrvu que nous ayo ns la sagesse de De pas iso ler les détails de l'en semble, et de cherch er dan s l'illiposao te lIni té 1. (8) Q uro :tutem sunt (polcstalcs), à Deo ordiu ::ltro SUIlt. Itaqu è qui rcsistit poleslati. Dei ordiuat ioni re~i.!i ljt. lb. ) 1 , ~. (2) O bsccro jUillu' fieri oratiol1 e.i pro re&iou s cL omnibus qu.i in sub· limil ate Su,\t , ut qnÎcltl.m et trauquiUam vitam auamus . in omui pie. l:ll e el caslitale : ho c CI1!LU bon li lU est cl acccpluUl COr<lOl Dco. 1 l 't'III.} 11 , l, 2 . En ~[c l. la rclir;ion chrétienne lI Oll S cnseiunc que SO .l ol;j et un iqu e est d e no us enranter à UIl C antrc vie plu s parfaitc ct plu:> u Ul·Zl bl e. d out la ,i e p resen te Il 'l'st <lu e la pl'ép:lI·a li o tl . 0 rpollcl \' OS lI asci d cnuo J O A'i. , Ul, 7. - CCl\uil Il OS (Deus) \' cl'ho " erilaLis. J Oli. l , l t) . - T l ll q ll ilm pan ' uli s in Ch risto, lac \'obi ol po rum d edi , Il On CSC<l Ill : lI o 11 d iun c llim pOll'ratis. 1 Ca"" lU, l , ~L _ T:IIl . quillll fili i:> "ohi s o lTerl !Oc D eu ~ , Qui s e nim lIIiu,!; qll CUl li on cO I'l'ipit palcr ? Ju di :.eiplin 5 pCI'SC \'C I' :. tc. Iltcb., XII , 7. - DOll cc o c c un·a lllll S ••• iu "i"uuI pcrfcc lum , iu mcusul'Jm œt::lti :5 plcui ludin is Christi. Rplles. , IV , 13. �DE L' ESPRIT PHlLOSOPlUQUE. 188 DE L'USAGE ET DE L'ABUS de l'ensemble, la solution des diffic ullés incidentes, pu éril es et minutieuses, qui peuvent se rencont rer daus les détai ls; enfin , pourvu que nOLIS n'argu men ti ons pas de ce qui nous paraît obscur contre ce qu i est clair , au li eu d'al'gurnelltcl' de ce qui est clair en fa veur de ce qui esL obscur . Si l'aotiquité seule oe peut prouver la vérité d'une religio n , puisqu'il ya des fi ctions ailliq ues) comme il y a d'an tiques vérités, il est 'du moins certain que, s' il ya une vraie religion, elle doit avoir le plus haut degré possi hle d'antiquilé: car, une rel igion vra ie est nécessa irement foudée sur les rapports de l' Lomm e avec Dieu; or, Di eu a toujours existé, et l'homme est aussi anc ien que la nature. Dans tout e institution religieuse, l'époque de son établissement est doue une circonstance' impol'lunte à constater. Je conviens ÇJu'à mesure que des raits se perdent dans la nuit des temps, il devieut plus difficile d'eu acquérir la certitude. On peut en prendre il témoin le peu de confiance que nous accordons à t outes les traditions de. peuples, sur leur première origine. J\1!ais j'observe qu'il . est uue grande différence entre ces fails ordinaires, presque toujours fugitifs, et qui ne laissent après eux aucune trace permanente, et des faits religieux qui se sont perpétués jusqu'. nous. Les faits de celle seconde espèce, ne cessant pas de nous être présents , peuvent continuel~ lement être confrontés avec eux:-mème~. Nous pouvons toujours apprécier leur nature et leur J'apports; nous pouvons les suivre dans leur cours, remonter à leur source, démêler les causes de leur perpét uité, ou oeil es de leurs changements ct de leurs r évolutions . Les moyens d'instruct ion ne nous manquent pas . Ici, je viens à l'objection qu'en matière de révélation divine, il est inutile de prouver une longue série de faits anciens et non inlerrompus, si on ne prouve en même temps que ces faits n'ont point une source purement humaine; et, pour répondre à celle objection, je commence par écarter tous les systèmes. Chaque incrédule bâtit le ) 89 . ien ; chacHn rédi ge, à son gré, l'histoire géoérale des c ultes, et prétenù trouver; entre les dogmes et les rites des diverses religion s posilives, des ressemb lances qui foot présumer, dit-on, leur descen dan ce commune. Au~ trefois, on avait porté jusqu'au délire la manie de vouloir étab lir la vérité du chr ist ianisme par les allégories ùe la fab le : on eût dit que , si les li vres sa ints s'étaient perdus, on les eû t retrouvés dans la mythologie. Aujourd 'hui quelques sophi stes modernes porten t jusqu'à la r"ge la mau ie de vouloir, par les all éffor ies de la fabl e, détru ire la vérité du cbristianisme . .!\lais que' peuvent se prom ettre ces sophistes de leurs inutiles et labori euses rech erches! Oubli ant que c'est, non -pal' leurs décou vertes, mais par la religion même, que nous ayons été avertis des ler.ribles désastres qui ont j adis bouleversé notre globe, ils nous prése nt ent la terreur in spirée aux hommes par ces désa~ l res, comme le princ ipe uniqu e des diverses religions. D'après eux, la prem ière de toutes a été le polythéisme , parce que des h ommes, à la fois timides, grossiers et ignor a"ts, ont supposé, dans les objets qui les frapp aient le p lus, une secrète influence sur les événements de ce bas moude, et se son t pros terots devan t ces objets, qui ont varié selon les climats, les lieux el les temps. Selon eux, les fait s de l'établissement des différents cultes peuvent être réùuits , pour la plupart, en uu sys tème d'as trono mie hiérOfflyphique. Presque t ous les noms des prem iers fondateurs de ces cultes ne son t que des noms symboli ques, qu i n ~ désignent aucun personnage déterminé, et qui ex priment les mémes choses dRns les diverses langues. Ce n' est qu e pal' les prog,'ès de la civilisation ct de la phi losophie, que loutes les ins ti tutions religieuses se sont épurées; mais ell es -soolloules filles de l'erreur el du mensonge. Le j ésuite Hard ouin a voulu prouver qu' Hom ère (1), et tant <l'a utres grands hOlnip es de l'antiquité, n'ont jamais exislé, et que leurs ouvrages ont été composés- par les soli( 1) Ce systè me a été renouvelé de uo, jauni. Note d" t'édi /t.a r. �J 9l DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L 'ESPRIT P HILOSOPHIQUE . t a ires chré tiens, daus le si lence et le recue illement des cloîtres; mais je croyais qu' iÎ n'a ppart enait qu'ù ce jésuite d'exercer un pouvoi r arbitrai re sur les fait s, et je n ' illl a~ gi n"is pas que des phil osophes , qui ne Tenoncen t p oi ut à la quali té d'hommes sensés', f" oulussent , dans leurs di scussions co ntre l'a ntiquité reJj g i euse~ lu i cuvier les éca rts qu'i l s'est permis con tre l'ant iqu ité profane . 0 0 li très ùi eo oùservé , r.o ntrc Co urt de Gé belin , qu'eu abusanl des étymologies de Doms, et e n raisunt uoe applica tio n illimit ée d ~s alléfiories, il sera it rac il e d'chra o 1er la cert itude de tout ce quïl ya de plus incootes ta hl em ent pro uvé parmi les bom mes. I\ ios i, l ui a-l- on di t, en parcouranll es divel'·s monuments é.lcvés so it à Paris , so it à Verl)a ill es, so us le rrgoe de Lo uis XIV, et t'u y trouvant partout le solei l , donné pour em blème ù ce prince, uo absu rde faiseur de systèmes p ourrai t ni er l'ex istence de ce gra nd roi, et ne voir en lui que le symbole de l'.,tre du jour. U n critique ingénieux, dé veloppa nt ce tt e idl:e, montre clairement qu'avec des ùissertalio ns scien tifiques, s ur les noms propres de la plupart des gran ds homm es qui ont v écu dans ce tem ps, sur l'époque et les événemen ts qui ont jllus tré ce s iècle, 00 presenterait au lrop crédul e sceptique, tous Les signes du zod iaque , et une hi sl o ire complète des ré vo lutions du cicl , et on lui démo ntrerait, à la mani el'c de certains érud its, qu e Pasca l , llossuct et Condé n'ont été que des personnages imagina ires ou des hiérogl y phes perso nnifi és . La fi ction et la rea lité sont di s tinguées pa r des caract ères SUl' lesqu els il est imposs ibl e de se m éprend re. La fi cti o n ne cons iste jamais qu'cn signes ou eo paroles; la v érité se man ireste par des ra its . Lt"s paroles et les s ignes peu'Veo t ocçuper une place dans l'i IlH'g inal ion des hommes; les faits en occupenl une dans l'espace et le tem ps. La fi clio n ('st so n unique ali mput a ell e-même; ell e est s eule, iso lée. U a fa it licnt toujours, plus ou moins, a cc qui précède et à ce qui suit ; il est, pOUl" ai ns i dire, co société a vec d'autres fails ; il se compose d'u ne mu ltit ude de ~ j rco o s t a n ccs qui la isse nt toujours des traces plus o u m o lO s profo ndes , plus ou m o ins durables. La réa lité Oe doi t point êt re admi se sans preuv e; la fi ctio n n'es t s us ~eptiul e d'aucun e preuve , proprement dite. Ce qui se passe Journ ell enlenl sous D OS ye ux , ce qui s'es t passé avant nous dém ontre, jusqu'a l'év idence , q ue des fic ti ons , des a llé~ gories co nnu es , p euvent être apliquées à d'illustres perso n nages , cl. des \'illes cél èbres , à de grandes ac tions, ou à d,e g raods évènements , sa ns que l'o n soit autorisé à Conclure qu e ces é \'énerueu ts, ces ac tion s , ces vill es, ces perso nnages , ne sont ou n 'oot été qu e des êtres all égoi'i'lu es , renouv elés des Egyptiens ou <les Grecs . Qui ne coona,trail le règne d'Auguste que pal' les merveill es que les poètes cn onl c hantees, et par les fi g ures in géni euses s ous lesquell es ils l'oot peint, serait tenté de le ran ger parmi les an ciennes chimères de la fabl e. Cependa nt a- t- on plus de doutes SUI' le siècle d'A uguste que sur celui de Louis X IV ? Enfi n on p eut remplir , par des hyp otbèses ou par des fi c tio ns) le premi er âge ou les lac unes de l'his to ire; ma is des faits qu i se s uivent, qui se s upportent mutuell emen t, qui se lient à des faits plus connus ou mieux cons tatés, qui s'enchaîn ent les uns Lians les autres , et qui se prouvent les uns par les autres , ne peuvent être réputés cie s impl es hy pothèses ou des fi c tiolls . Que penserni t- on de celui qu i ni erai t l'ex is tence de nos ùcux plus cé lèb res poètes tra g iques, Con/eille et llacin e , sous prelexte que, dao s no tre lan g ue , la s ig nification propre de ces Doms, tirés , l'uo du règne animal, et l'autre du règne végé ta l , indique suffisamm ent qu'ils n'ont élé cho i- . sis qu e pOUl' désigner allégoriquement la perrecti on ùu ge nre de co mpos ition da us lequ el ces deu x p oè tes dramati ques ont exct ll é? Abandounerait- on les fai ts pour s uiv re un lei raiso oD eur dans de va in es analog ies? NOD, sans do ute. Eh hien ! pou rq uo i ne ti eo d L"i ous- nous pas la m ême con duite dans nos recherches religieuses? Pour- quoi jugerions-oOli S plus a vantage usemen t des suppositions qui oe sont pas moins a bsurdes? �DE L'USA GE ET DE L'A BUS 19~n culte établ i est uo fa it ex is tant. Par cela seul qu' un , l ' n l'a fond é et prop agé. QUI en a élé culle eX iste t qu e qU I U Do L é;é les apÔ lres? On m'a transIe fo odnteu r, et q ue s en , 't des livres et des acllOns d mis des Doms, es ri es, .. . bl": tout d ' 1 0 é? J e puis le cra indre, SI Je SUI S1a1 àIge cela e,t-I supp s , " 1 1e .. . . obscure , et maccess i ) e ou e er a. une o rlgme t o ut rnporl é '" fi al ioo rigo ureuse ou raisouoabl e. Alors, des l'essemvlliances, Il C d es ana logies , de s iml, les r apport s avec des dfa. . ,lrem ent recon Dues et éga lement an Ci'l ennes, bles 110to ' ' e1 t des preuves sumsnotes de fausseté . ,,' ais, SI e ' Vlennen . l "t' l' lTeur se d l ' cberche il découvm' a vert e o u e culte on Je " t 10 J'ours l'é a uo e longue suite de falls, qUI se son u tr ouve l ' , le r él,oque 1 s rappro chés de nos temps , et qUI , par , u pu l ' nature peuven t faci lement Glre vértfi és en eu" . et par CUI , l' bl a lors • t ùaos leurs rapporLs avec eose m e, , m emesine e s'il y a quelque chose d"Im posan.t e t dé. r éel "exam ,. Id - es fail s J' e sa bis ce qui eslà rua portee, elJe D ai an i:> C , . t ' prudem _ gal' cl e de quill er le m onde visible l'our m e Je er lm ment daus un mon de conjectural. , 'l ' d'It l'incréd ul e quels sont les fOlt s les plus J,a iS" l" r emaruables que je rencontre dans l'hi stoire d'un e rc Igl?O poqt' ? Des pro phélies et des mirac les, Or, des Jlllrac les SI Ive, l' l' d b"lo d ro nbéti es peuv ent-i ls fix er a lten Ion u p 1 _ et es l' .. 1 l ' d h ? J e réponds que le philosophe n e p eu se l' alD re, sop " ele, présume conséquent. Ne l' é' pete-I' 1 pas, t ous,les SJ Je , " '1 l ' d ne ' Jours, qu'un fait auss i surnaturel qu un . e re ve a Ion IVI , devrai'1 e' t re co os taté pal' d'uutres farts éga lem ent . SUloa? Pourquoi donc récuser>il-i1 les proph éti es el les ture1s ' à mit acles? Penserait-il que ce ne sont pas l' des moyens surna t ur els , o u J'ugerai l- il qu'o n ne peut aJ luetlre sans absurdité de tels m oyens? Mais le pbil osophe ne saurnit êlre so upçonné de , rendre sur les vérita bl es born es du poss se m ep D' ibl e, Les hélies supposent des ho mmes a uxqu els leu a campr . op, mU Dlqu e• , p ar un e r évélation immédiatc, un e p. orllOn que1con q ue de sa prescience. Une lell e r évéla . cl tIOn ne p eut paraî tre abs urde, ni dans son mode , III ans son DE L' ESPRIT PHILOSOPITIQUE, objet , pu isq ue , d'uDe pa l t, l'a vcn it· peut-être révélé , COlllln e tout e autre chose, (Jar l'Elre Lout'puissa nt auq uel il es t L1 0nn é de le ('oo naitre , et qu e, d'autre part , le philosOfJhcJ qui aononce la prélenlion de ne pouvoirsesoulnet_ tre qu 'a une manifes lation illlmtd iate de la DÎ\/init é, au _ raiL mauvaise grâce de rega rder comme impossib le Ou absurJe un genre de man iles tation qu 'il Ose croire néces_ saire . En seco nd lieu, il est é viù en t qu'un e prophcil~ e es t un moyen sUl'lIalurel , puisqu'il u'cst pa s daos Dotre na ture de lire, avec cerlituue, da os l'a \Teni/'. U ll e pllil osophie s"ge ne doit do oc pas pronon cer le r ejet a bSolu des proph éli es , ma is seulement tixer les règ les d'après lesque lles On peut dis Lillguer les frautle.:i d'un impos teur, 011 les illus ions d'un visiouna ire, d'arec les prédiclions d'un véri ta_ ble inspiré. Ces règles son t qu'uD e prophétie soit claire, c'es t.a.d ire qu'elle ail li" se DS préc is et déterminé; qu'elle Il e su it p as failp. après co up; qu e SOn enlier acco mplissement la :,uh'e, et qu 'ell e ait un but qui ne perm ette pas de Co nrond re l'exéc ution qu 'ell e reçoit avec des él'~nem eD ls dODt la probabi lité fJe s<ln r"it être ail-dessus d'un e prescierlcf~ purement humaine, Ces l'ègles peu\'ent n'èt/'e pas appli cah les en tOla li té a tOlites les prop héties : car il es t des proph éti es qui tl'ont été relatives qu'à des c irconstances ou ~i. des jn LérèlS du moment, et dont ua io crérJ ul es'ousti ll era;i exp liq1l er l'acco mp lissement p ar le ca lC1l1 des j eux de la for tune, ou pal' la cOlllbinti ison ùes ca uses secondes, 11 en est d'autres qui) vo ilées d'un e sa inte et myslérieuse ohscul'ité, semb lenL enCore plus faites pour nous renùre aUeD. tifs s ur les é vénements que pour DOUS les dél' elopper d'avance; fil ais Ics prophél ies dont j'entends parl er, et il l'pg;trd desqu ell es je réc larue l'êlpplicaliOIl riffo urellse des règles quP j'Hi posées, son t celles des lill ées a instruire lous les sièc les, ù écarter tous les dou tes, et ~ figu rer, dans la rel igio n, Corllllle des preuves ~c lalantt.s de sa ,'érilé, cL COmme des ass urances IJOsil hres de ses augus tes prom esses . IL �J DE L · US..:\.GE ~T DE L'AU U~ g.f. . Quan t au:\: mi racles , l'iocréùule prétend CJu'ds ne se concilient p o in t a vec l'ord re qui l't'!gne da ns l'~t o i. ,· ers , ',li av ec l'im mu tabililé des vo lon lés d ivi nes; llI a lS il ~ub li e d Ollc q ue, s i les m irac les ava ien t leurs ca uses da~s 1 Q I dre CO DOU de l'univers, ils cesseraient d'être des fal l s SUl'oa. l ure ls , Je co n vi eus que les \' olootés d ivio es so nt i m mu ables' m ais ava u t q ue de p ouvoir déci der qu'u n mirac le en Dieu , un changem ent capric ie ux de \' 0lon lé , il fa udra it !iia\'oÎ J', av a nt to ut , qu e les vo lon tés d e Di eu so nt bor nées ilU X fa its géoéJ'a ux qui tOlu ueot sous DOS sen s et qu e rie n a ut re u'est ent ré J a ns les desseios , sa pro"j deoce. Bor oons-nous dODc il' l' uO l' qu e é ter ne ls de q ues ti on qu i so it d u ressort d e no tre fa i~ l e raison, à la 'lues li on de savo ir s'il a été opéré des pr o ùl g~s , , Les preuv es d' un pr odige do iven t ê tr e ]ugee.s pl us rIgour eusem ent qu e cell es d 'un fa it ordi na ire ; mais qu a nd d es c hoses ex traord ina irf s , qu an d d es mi rac les a uro nt écla té a ux yeux d'un pe up le e ntie r , q ua nd ils se ron t u ni form ém ea t a tt es tés l'al' ùes h om m es ir réprocha bles, par d es m artyrs, je d irai a lors a vec Pascal :}'aime à cr oi'l'e ~e~ l~mO~1l 8 'l ui se la,;,sclI t égorger. Sans dou te on a q uelq uelo ls lI vre sa vi e pour une op ini on , p our llo e m éprise, et m êm e pour un e impos t ure; m ais les m ar tyrs de l'e nt ê tem ent, d e l'erre ur ou de IïUJpost ure, n 'égaler ont ja mais en qu alité et en nombre les ma rty rs ùe la ver tu e t d e la véri té, Au sur plus, tou t n'es t p as mirac le Ou prop h é ti e daos l'h is toi r e de l'é tab lissem en t e t de la p rop aga tion d' un c ult e r e ligie ux ; eo pa rcoura nt les fa its, il es t d es c h oses qui p euve nt faire plus d'impr ession q ue les prodi ges m êlUes. Ce sera , par éxe mple, un préjugé b ien ra vorab le p o ur ce c ulle , s'il es t éta bl i , oon pa r la force des a rm es , m ais pa r la douceur d e la p ersuas ion , et s'il a tfÎ om phé des pui ssances hum a ioes a u li eu de t rio m pher pat" e lles , La re Hffio n d' un Dieu à qui se ul l'em p ir e des â m es ap parti ent n e l'eut s'offrir à n ous que com me enoemie d e to utes v ioleDces t:x léri eul'es. Si la lôrce .des gouvernemen ts v·i ellt de ce H nno'ocerai~ , DE L'ESPH I T PH JLOSOP ll IQl1l!: . fjU.' Oll les crain' . la fiJl'ce de la '1 'eligiulL v ien t un i quemell t de cc qu,'QJl la croit ( 1). Une rcligi on qu e]conque a t oujours une inil ue nce, }Jlus o u Illoios g rand e, su r les op ini ons c t s ur les m œul'S génél'a les; II lais u oe re l igion di vio c ùoit aVO Îl' , s ur ceux qui lu i sonL vra iment fid èles, u oe iuilu eoce di vin e. IL 1~.lUl do nc r o il' quel es l le c u Ile q u i a co nst<t ln m ent dODUt lIU m oode le .s pectac le de t o u te:; les ve rtus . et dan s lequel se succècJent , ù tra vers les j ou rs m a uvais , a tl'av ers la c onupli oll des siècl es, cps gl~né l'a li o n s d 'h o lrunes j us res , qui do i l' ent ùure r j u' q u'à la fi n des t t ln pS , e t qu i sem b len t J'epr~sc nt er le ci el sur la te rre. Il illlpo rt e enc ore d e vér ifi er s i UD e reli gi on n'a é prou \.é a ucun cha nge m ent arbi traire dan s sa doc trine , et oa ns que lqu e o bj e t eS:je ut iel ; s i el le s'es t perpétu ée dan s soo ens e igoem ent, J an s so o sace rd oce, dao ssa di:,c ipl ioe fon dam eut a le. Dd OS les matières p o litiqu es et c h' jJ es, les c ha nae llJCll ts n e p rou vent SOuvenl q ue l'a tt en ti on et Ja so ll icitud e du légis lat eur ; mais da os les lIl il t ieres religie uses , l es c haugem enls a r bi trair es qu i n'a ura ient pas été for me l . l e me n t anno ncés d'avance p a r la r eligio n décélera ieo t la ma in ùe l'homm e, e t ne prou ve raien t que l' imp erfect ior, o ri g ina ire de la loi. E nfin , co mm e l'erreur es t in co mpa tihl e avec la vérité, e t oomme un c ulle di vin do it ê tre la vér ité mêm e, jJ est nécessa ire ûe s'assurer s i u ne religion n e se trou\'e compromise pa r la décou \'e"le d'a uc un l'éd ta b le pri ocipe p hi l osophiq ue, J'a ppe ll e p rù wip. philosophique l Olt t fait DSLure'1 r igoure usem en t co ns la té et bien r eco nnu , t oute véri t é cla ire qu e la r a iso n dém ont re. Ains i les er reu rs des m a ni c h ée ns n e p o uvai ent luUe r lon a temps et a vec a van t age con tre les 1I 0ti ons d' un e M ine m étap bys iq ue. Avec les p fogr<-s de no tr e c iv ilisa ti on, les sacrifices h uma ins o ot é té a ho lis , tous le dogm es g ross iers des anc iens dru id es ont d ispa ru , L' idolàt rie a été ba n o ie de l' Europ e par MO NT.6SQlfI.60. �19 6 Dl:: L' USAGE ET DE L'ABUS la propaga tioo Je la Grande vérilé de l' uoilé d ~ Di è li 1,érilé du p elÙ 'IlO mh'ra de celles, Jit HUill e, 'l UI, IL oni besoi" que d'el't'e lI otifiées p01l'1' êtro U./I Ïl;~1'JJ~ "e:Jlellt reco.IUtues et adm,ises . La première sec te des mdl eoall'es a Hot avec les n\ille aas -ré volus; to utes les querell es scll olo.:sLiqucs .u r les anti podes oot été lermioées par la découverle du No uveau- Monde , Ma is si nouS somll.lclS autor isés à conrrooter les ia s titu1 Lions religi euses a,lec les pri nci pes phil osop hiques , u 0u- b li ous pas qu' il est des régies de saaesseauxquell es nous somlIl es tenus de nous conform er dao s ce lravai l imp Ol'laot . Lorsque autrefois des théologiens ineples et mal av isês s'armaient de qu elqu es express ions ou de qu elqu es l ex tes des livres saiots pour ca lomni er la foi des physiciens e t des savants, ceux -c i répondai eut très raisonnahl ement que, daus les choses in di fférentes la foi, l'écritu re peut employer le langage du pe uple, et qu'ell e a m ê me b esoin a de pari er le laogage de la multilude pour se mell re li sa p or tée. Qu'un mi ss ionnaire, di sa it- ou , tran s planlé au milieu d'uu peuple sauvage, leur prèche ainsi l'E\'angi le : DE l,'nS PR fT l )IIT LOSOP HT QUE. J 97 c ll angement s, on n';l. qu'à consid érer les réro.rmf's que OOUS so mm es si souven t o bliges de rnire dans nos car tes géo g r"l'hiques , L'écri,'a in qui rut, il n'y a g uère, acc usé d'irréligi'ol1 pO li r avoir dit qu e le .Iourdain es t une ~ss(>z pet ile ri \' i~ re, et qu e la Pl1l est ine l: ta it ,du tem ps des Croisés, ce q u'e lle est aujo urd'hui, uo e des plus s téril es con trée!' (le l'Asie, avai t dODC rnison de crier ft l' in jus 1ice. Les cri tiqu es avaie nt l ort d'acc umu ler les p assages de l' Ecriture p our pro uv er l'importance du Jourda io , e t pOUl' élahlir que du temps de Josué la Palesliu e était un pays très fert il e, Tous ces passages o'étaieo t pas plus probants con t!'e l'éta t ac tu el du JOtll'Ja in , e t co ntre l'état (le la Palestine Ilu temps de Sa ladin, que DOS observations et cell es de nos ancêtres ne p t:! llv cnt l'ètre con tre l'é tat infinim ent plus ancien de cetle rivi ère et de cette conlrée. Conc lnon s qu'il s era it a bsurde d'a ltaqu er la religion par des co mpara isons r idicu lem ent sa \' a ntes~ en lre les te mps antiqu es et DOS te ll 1ps modern es, dan s les choses tl o n t la m ob il ile et l'ins labilité jus lifi ent, d'avance, tout es les d iBëreoces qu e nous re marquons. Aulanl 00 ad mire les profooùes recher- Je VO lt S annonce le Dieu 'lui (ait tow'ne,. a uiour du, soleil la terre que vous habitez , aucun de ces sa uvages ne da i- c bes de l'é l' èque Wa lson, daos son A pologie de la Bible, et celles ùe ~l, De luc , da ns ses Lcw'es SIl" l'hi,loi,.e physiq ue de la ien'e, où ce l auteur nous offre de nouvell es tieone un autre laogage pour les p réparer à l'enlendre, Il preuves g éol og iqu es el hi s loriqu es de la mi ssio n de Moïse, autan t il es t permis de trouver ris ib les ces étranges d isc oureurs dont la fo ul e g ross it journell ement, qui racon tent avec uo e s i granùe assuran ce ce qu'ils n'onl pas YU, ou ce qu'il s n10nt pas su vo ir; pour qui ri en n'est ni c3ché, ni obscur, so it clans If'S tem ps les plus recu lés, soit dan s les régions l es plus lointain es, et qui cro ient avo ir déco uvert les food e meo ts du globe, lorsqu'il s out labor ie usemen t remué qu el qu es grains de sa bl e que le ven t ngi tesul" sasurra ce. gaera faire attention à so n discours; il faudra qu 1illeur serait doac injus te d'a rgument er du m o t de Josue, qui parla comme s'il arrêtait le sole il dao s son cours, p our soupço o uer d'hérés ie !l OS déco uverles as tronom iq ues: respectons assez l'Ecri ture pour 01cn pas pl'ofauer l'usagea CertaÎn ementje ne c rois pas ê tre injus te en réc lamant, pour la défense de la reli gion , la règle que les philosophes réclamaient à bon litre pour leu r propre défense, En second lieu , il es t des objets phys iques, ù,'s fails nature ls, qui éprou venl des changeme nts e t des ré \'o lutions souvent ioévitables, : ai nsi ua pays peut êlre fertil e daos J'a i déja parlé de l'abus que l'on fa it des allégories , des éty molOGies de noms . des prétend ues analogies entre les un temps, et oe l'être pas dans un autre; une rivi è re p eut changer de lit et ùevenir moius c ons id~rabl e , claus une r ites d'un c ulte et ceux d'uo autre , d~ns l' es po ir de fi1ire dériver tous les cultes d'un e source COl'l'olnpue. Je dirai loogue suile de siècles , Pour juger de la fréquen ce de ces que des syslèmes ne sont jamais des pri ocipes . et que le �1 98 D B L'ESPR tT PHI LOSOPH IQUE . DE L ' US A GE ET DF. L'A PUS ' 99 peu d'uni fo rmité qu i r (~gn e da os le:; systèmes do r: t je parl e form es, il faut te ch erc her clans l'es pri t qui leur donne le e u es l la censure la plus fr appante. Les ill c réùul e~ ne di ss imu lent pas leurs vu es : ils voudra ient do nner toul es l es rel ig ions positiv es un air de famille qui leur fût co m - 1lI0uyernen t e l la yie. Dan s lc pa rall èle des dog mes de la my- a th ol ogie avec ceux tlu c hri sl iaois ll1e, il fau drait ê tr e bien nvcug lr, par exempl e, po ur ne pas ap erce voir que les Eufers m un avec la mYlhologie ; mais y a- t-il du moin s qu el<tu des P "Ï l' OS ct leu rs Cha lllps-E lysées ne ressembl ent point ('hase ùe con venu sur l'orig ir)e de la m yt holog ie ell enîth ne ? Gurri o du Rocher a cberché ce lle or igine da ns les livres Rac rés; Ba ll ier l'a c ùercb Je da lls r bislo ire ; Noël- le- aux pein es e l au x récom penses annoncées aux chréti ens ! c e que n O LI S dison s d' UD dogmes'app li que à tous l es atl tres . Comle , da ns la mo rale; Bergier, ùan s la physique; Court de Gé lJelio , da ns l'agricul ture; Pl uche, dans l'éc rituresymboli que; Hauaud deSai nl-Elieon e, ùa ns la géograph ie; et Dupuy , dans l'aslro nomie. Que rés ulle- t-i l de lou les ce. comparaiso n , c'est q u'i l es t des sentiments e l nes idées , des es pé ïa oces et ùPs cra intes , s i inti mement l i ~s li la nal ure de l'homme c t il ses relat io ns a \'ec le créa teur, que. dans tous les pays ct dans tous les te mps , e lles oot coex isté avec J'ho mme m ~ m e . l'lais ce point de vue , lo in ùe co ntl'ari er la vra ie re lig ion , o c la [nit-il pas re~s ortir p l us m :mifes temeut cn n ous olli'an t , en e ll e ; des "ér it és dont tous les hommes senta irn t obscurémenl le besoin. e t dont il n'a ppa rtenai t qu'ù ell e de nous donn er la ré v é l ~ t i oo et bypotbèses di verses? L'incertitude la plus enlière. La seule conc l us ioll logique qu c oous puissioo s en tir er es t q ue les ri tes de la mylbo logie oo t. nécessaj l'ement leur source dfl l) s les. cboses qui oo l le plu s aoci enn ement e t le plus un iversell e- m ent Irappé les hommes. J e ne vois do nc P" S pour q uoi le. r Îles de la vra ie re li g ion pourraient nous ê tre sus pec ts , s'i ls avai en t q ue lq ues rapports anal og iques a vec de ~ rîtes qu i peuven t avo Îr une o rigi n e raisonnabl e , q uoiqu'ils :lieot été altérés,. dans la suite , par l'erre ur ou pa r fjrnposture. Co mme il ne faut pas j uger dc la pmelé ou de la subl imité d'uD e m oral e re li g ieuse par les pa raboles dont o n se sert pour la ren dre p lus sen s ih le au peuple à q ui o n la prècbe , il ne faut pas non plus j uger de la vér ilé des dogmes d'une rel ig io n par les s ignes ou par les ci rcon~taO(:es. exl érieUl'es q ue celte re li g io n em plo ie pour se Itl ~ n ires tet',. m ais par le sens pi ritu el qu i e~ t allaché à ces s ignes , et p ar la doctrioe q ui en e~ l l'ârne , C'est avec les Il lê mes pi errts q ue l'o n bàt il les templ es des idoles et ceux du vrai D ie u. Les ('ornles . les crn:mo oi es don t on peut se servili p OLJlt don ner uo COl'p S aux sentimeo ls les phls é lpvés ct au ~ véri tés les plu s aug ustes, sont limit ees, Elles rOtdellt dans le cerc le des élém en ls , ou des choses qui sont à I" usage o u à la parlée des hommes ; mais tout cc q u'il y a de vrai , de l'cel, de grand. daos ces c~ r~rnooi es et daos (:~~ La seule conséquence à déJ uire de certains rap ports de la certi lude ? L1 derni i're règl e à su ivre et le dernier inco nvén ien t à é viter , en confron tan t un e doctrin e reli gieuse avec l es p r incipes phi loso ph iques , es t de ne pas réputer cootre la rai son to ut ce qll i o'e!it qu'au- dessus de \a raison. Je re- gtlrde CO Il'lmc au-dessus de la raisoo tout ce que la ra ison n e peut ex pl iqu er; je rép ute coo lre la ra ison loul ce qui choque l'id eo tilé des c hoses avec ell es - mêmes : car nous o'a \'o os qu e ce prio ci pe pour discerner l' irn possi bl e, ou l'abs urde, d' avec ce qui ne l'est pas. Dans les ohjets q ui ne son t qu'a u- dessus de la raison , il nc peut dODc pas êlre q uesti on d'absurdi t': ; lout sc rédui t à dis ti oguer le v rai d'avec le fa ux; et , à c et f,g~ rd , eo parlan t des 1nys tèrcs et des ra ils surna tu rels, l ai tracé le. r ègles d'a près l esquell es nous de vons nous cond uire , et qui nous sont ind iq uées par la vér ilaule p h ilosop hie. E n loul, le subl ime de la raison humai ne con!ol is tc ft savo ir q uand ell e doit se s oumett re et quand ell e doit rés is ter. Ne j amais se sou me ttre, c'es t ètre sceplique; nf': jama is rés ister , c'es t ê tre ra ible ou crédu le. Le bon sens est eotre ces d eu ~ excès : �DE L'USAGE ET DE L'A.BUS DE L'ES PRIT PHILOSOPHIQUE. l'bomme cred ul e ne fait point uSilge de sa r a iso n , el le scep! iquc en ahuse. Po ur guérir le prerllier, il suffi t, p eutêtre, de l'éc laire r eLde l'instruire; le sf'cond a llesoin J'être averti qu e l'org ueil o'est pas la sc ictlce, qu ' un e sage so umission Je la raison est l'effet beureux: de la rai son ell emême, el qu e, s'il cootioue cl !Je vouloir reconn aÎ lre allCUll fa il , s' il continue à lutter co ntre les av is salutai res de l'exp érience pour ne s'en l'appor ter qu'à ses propres iLiées, ou pour s'éga rer dans des spécula t ioos saos terme , il se conda mne lui-même au s upplice des Da naïd es, occu pées à remplir 1I0 tonn ea u sans fo nd. J'ai rait , daus le précédent chapitre, l'exa men des décl amatio ns exagén!es de l' incr éd ul e contre les dal.l gers du fali al islJ) e et de la supers titi o u, dangers qu ' il croit iusé par all ies de toute reli gion pos itive, el qui le détermin eLlt à r egarder l'a théisme comme préférabl e à tout es les fausses jdJes de r eligioo. POUl' le mOllleot, je cl'ois a\'oir s uffisam~ m elJt étab li qu e l'hypo th èse d'une r é \1élalion divin e n'es t point conlraire il la ra iso n ; qu' un tel moyen d' iustruire les hommes est un des plus adaptés à la nature du gen re humain; qu e l'a D peut acqu ~rir la plus grande cer titude dan s les m ati èr es de pur fait ; qu e ce n'est m êm e qu e dans ces mati ères que nous r encontrons des vérités universellem ent reco nnues; et qu e, par conséquent, l'ex istence d'ulle r évélation di vine est sosceptible de preuves et de démonstrat ions autant qu e lout autre objet. J'ai fail o bserv er que ceq ui s'est p assé dans tous les Lemps , qu e ce qui continue de se passer autour de nous, que la voix des s iècles, que le spectacle de nos interminables controver ses, quc le seo tiule nl peoibl e de nos iocer litudes personnelles, HOUS avertissent de cherc her si, parmi tant d' ins litutions religieuses qui s'a nnon cent conull e d ivines, il n'yen aura iL pas qu elqu'uoe qui le rùt en effet . J'ai tracé les règles in diquées par UD e saine phil osop hie ponr pou\'oir dis Lingue r r œ uvre de Dieu de c~ ll e des homm es; je les a i appliquées à la religio n , que la véritab le philosophie a toujo urs avouée, et qui fai t corps avec le droi t des gen , de toutes les nal ioos c ivilise·es. Je co nclus qu e l'ob stination de la pl upa r t des phi losop hes à rejeter toute r évélalion, sn n:; eX31l1e n . et l'in uiftt:rence qu e d'a utrrs lé nlO igneol p our un (' pHeillc l'Cchercbe, so nt des procéJé:; bie n peu phi luso phiques . El qu e l'on ne dise pas que, d)apr~5 mon sy:)tèllle, il faudrait êtr e trop savaul pour êlre religieux par conviction , et qu'il n' es t pas poss ibl e ùe SUPPOS('l' q ue Dieu t:ùt v oulu faire dép endre uo e chose aussi néC!essa ire qu e la. foi , r el igie use, de tao t de so ins, de tra v3U X et de recher ches. J'ose ass urer que, de tous les ra its ùon t n OliS p ouvons acq uérir la cerlituJe , celui de l'exi stence d'ull e ré,'é la ti o D di"ine est, à la rois, le plu s racil e il vér ifier et le plus susceptib le d'une preu ve comp lèle : on en sera bien tôt convaincu, s i on dai gne me su ivre. Dans les faits humains el uaturels, dans les faits , plus ou m oins ex trao rd inaires, qui r em plissen t les r elations des voyageurs et les livres des historiens, les é vénem en ts, les ci rco nstances, ne s'enc bainent pas tell em ent, qu 'on ne puisse el qu'on ne do i ve souvent les sé p3r er . On a besoin de com parer les voyages aux. VOyflgCS , et les hi st.oires a ux: his toires; 00 a besoin de peser c haqu e circonstance ct chaq ue événement, po ur pouvoir s'assur er ùe la vra isem blance o u de l'invra ise mbla nce de chaque r éci t. 00 peut ad me ttre, on peut r ejeter un ou plusi eurs Ca il s, sans nuire au co rps de la relation : il es t donc nécessai re de ne laisser éc bapp cr aucun rl étai l, si l'on veut ne conserv er de doults sur aucun. La " érifica ti on sera it défec tueuse, s i ell c n'éta it qu e p artie ll e. E u m al ière de r eli a ion , au contraire, tout se ti ent, el to ut aboutit â quelqu es faits principa ux qui ne peu,·ent être vrais ou r"lU X sa ns que Lout le reste le soit. La fausseté ou la vérité d'uo scul de ses rails (1)sufli t mèllre p our garant ir 200 201 ( J) C'es t ,Ii nsi que Lint eton a rcc1u itb d l'monstratioll dt· ta vérité dn clHbti ,mi.SI'IIC il 1" démoJlst r"lion dc la résurrect ion de Jesus·CI risl. Sou linc cn étab li t la prcuve selon la méthode des juri~eon~l1 ltc s et des co nrH!c justice. (NQ t fl cie t'édite ,n·. ) �:!02 DE L'USAGE ET DG L'ABUS De L'ES PRIT P lllLOSOPHl QCE , la n': r ité! ou pOUl" dëceler la f.'lUsselé de lons les autres : car, dans les matières l'eligipuses , la l'éd té ne peu t être en soci~lé 8 \'e(' l'er reur ou avec le m enson ge, Ainsi, dans la r eligion c hr éli r one, il est lel le pl'op h élie qu i, bi en \lé-ril1ée, ne peut ê lre reco nnue vra ie, sans qu'i l soit pro u vé ou co ns tallt quect'Ue l'eligioll est div ine; comm e il es t leI , ' erset du Komo qui peut deve ni r Je t erm e de oos recherch es, dans PexDlIlen du mahom étisme. Les relaLÎo ns des voyageurs et les m onum ents h is to riq ues n e l'ou leot qu e sur des faits qui soot loin de mo i ou qui ne sau t p lus; un e r~ l igio o est sous mes yeux " clic se p réscn te il lous ce ux qui veu le nt l'obscrrcr; e ll e coosel'\'e t oujours quelque c hose de perma nent et d'actuel qui suffit pou r m'éclairer sur le par li qu e je d ois preodre. ves de sentim ent eo n la ti c.re ùe r eligion, et qu'i ls semb lent ne fa ire au c un cas de la beauté de la morale et d e 1" suhl i'llité des ùoglllt>s . Cependant les mirac les ne fo n t pas tou t. Si, dî'll1s l'c tab lisse m f' nt d' un e in nl itntion rel igi puse, la doc trine ft beso in d'ê tre souteoue 11;'\ 1" des mi rac les, les mirac les , à leur tour, onL beso in tfètrcjusLifiés pal' la doct r ine: car celle har m on ie peut seille no us rassurer su r la divinité d' u ne ré véla tion, Les mir3cles soat d{)s ra its particu liers, q ui ne p euvent se passe r qu e d ons un li eu qu elcon q qe, et dans u o Lemps déte rmin é; e t ce serai t une prélen lion b ien peu pb ilosophique quc cie demanùer, da ns chaque générat ion , un miracle pour ch aq ue j nd i vidu, Des sceptiques, q ui doutent de l'e xis tence Inême des corps, manquerai en t-ils de pré tex t es p our douter de )a , é rité d'uo miracle? Si . d'ap rès tous les m onum ents d e l' h is toi re sacrée et profaoe, les pre nliers cu iili eos onl etc témoi u's de mir3c1es, qui se l' r p è t ~ nt plus r~ re m ent a uj ourd ' hui , ou que co us n e voyo ns m ême plus . ne so mm es- no us pas tr.mo ins, par le mer vei ll eux accomp li sse rn erJl des prophé ti es, d'autres prodiges qui manquaient aux premi ers rhréliens, que chacun pe ut voir e t vér ifi er par lui-m êm e , et qu i con séqu emm en t sonl d'un e A~ t plus d urabl e et p lus u[li\'E~L'sel q"ue les miracl es mèllles? Pou rquoi d OLI C d es philosophes c roiraien t-il s au, ù essous d 'en x de s'en quér ir s i une religion qui sc g lor ifie (l'~Lre d iv ine n'est pas réelle m enl entourée de p rodiges toujours su bsist a nts, c t si son existe nce, pr~dite et an noncée depuis tant de sii:clcs, n'est pas clle- m ême le pl us conLÎn u et. le p lus fI'. ppant de t ous les prod iges? Ce n't'sl p as le lou t de dire que cc n e son t j ama is qu e les h ommes qui se pl acent cot re Dieu elllOtls . Pourquoi oe pas exam iner qu e lle a é té la doc trine de ces hom m es , pL quelles ou t été leurs œ uvres ? Pourquo i l'CrUSer de s'asl'turer si des moy ens surna t ure ls n'ont pas j ustifié le ul' mission sUl"Dalul'clle ? Je sais qu e des pl'~jugés, des habiludes . peul' ent fermer l'al'cès du cœur et J c l't'sprit à la vraie religion; m~is c ela ne se \,~,.ifte-t-il p as pou r les , ér ilés p b ilosnpb iqll es ~Olll- Je puis confl'ooter les faits qui m e sont racoutés par un voyageu r ou par un h is tor ien, a ,tec l'exp{:rience Commune; mais tout ce ql.le je puis démêle r ùans celle confr onta tio n se réJ uit il dire que ces raits soo l plus ou m oins croyables , Ce u'es t d'ai lleurs qu e par l e nombr r. e t pal' la fo rce des témoign:1ges qu'il m'est possible de me cao ,'a in cre de le ur vérité . Dans les rnal ihes r e ligi euses, il en est a utl'l"nlcol : là j e r encon tre une multitude d'objets qui. pOUL' è tre rendus é \'il.len ls , n'o nl b eso in qu e d'être m an ireSlés , et dont l'enlièl'c cer t itude repose il la fois su r ta consc ience, s ur la rrlison, s ur l"a tlt orité , c'est-à-dire sur ces tro is c hoses priscs séparémen t ou ense m ble , sur ces trois gl'iJnde. b ases de toule certilude hllm a ine. Malbeur à celui qui, cn lisan t les Iin'es saints , ne sen lirait pas son cœu r :i"(:m ou'f oi r, sa ra ison s'éclairer , et sa conscience l ui re ndre un témo ignage plus cOllsolant d e la d ig nité de sa destinée ! Puisque nous de vons nous contenter des faits, di se nt fJue lCfucs philosophes, no us croirion s du moins pouv o ir ("~i~el" que ces faits ru sseot auta n t de m irtlc les, répétés (i'âge er. âge , e t eo préseuce de I"uo ivers. Il faul avouer qu o ces phi losop hes paraissent bieo peu louché. de. preu- 203 �20,,+ DE I,'US _\GE ET DE L'ABUS m e pour les vérit és rrvplées? Ce qu 'il y a d e certain, c'est qu e les rnils et les Donnes maximes sont à la portée de tOul le m ond e. Les hommes, ell génrra l , so nt m eill eurs jl1g p s C'{lle 1'011 n(' p en ~e, dans loul cc q ui li ellt , pal' quelque poi nt. à l' lnslinct moral, à la coo ~ ci e [lce qu e rlOUS aV('Il)s d e nOlls - mèmes, et à ce bon sens naturel , qui e.,t si su püie ur à la plliiosop bie, Sa ns pratiquer la vertu, ils co ai m ent la tlléorie. 0 0 p eul les se uu ire en fl a ttant ac.l roitern entl eul's pass ion; mais ils mépriseraient ries a pôtres q ll i leu r prêc heraient ou vertement uoe mau va ise d octrin e. Com me ils ne son t pas fou s , ils saveul Joule r et croir e; Hs se trompent rarement quand o n n~ les trom pe pas. 11 n'y a d'obscurs et d' inin te lligihles pour eu x: que ces systè mes abstraits) ces spéculati ons froides, ces sub til ités ou ces b'lgr' tell es métap hysiq ues, qui sont étrangères à tout ce q ue nOliS se nt ons et à tout ce nous \' oyo ns, ct dont r effet le plus ordinaire es t de nourrir la vanité, de tu er la conscience, d'égar er la ra ison. 11 ne faut ad m ett r e qu e cc qui est vl'ai, s'écri e le sophiste. J'en cOllv icl1s; mais il faut commencer par en ètre ins tru it. Des homm es qu i , da os leut' m odest ie s up er be, répèlent sa ns cesse qu e tout ce qu e 1'00 peut savoir es t qu e l'on ne sait ri en, sont- ils recevabl es il rejeter l'hypolhèse même d' une révé lat ion d ivine? Si les ,'ér ités religieuses p ouv;'!ient n ous import er , disen t- ils, 1" r:lison natUiell e suffi rait pour nous les indiqu er. Aussi s uffi L-elle. C'est;l vec sou seCOllrs qu e nOus di s ling uous les faits prouY(:5 ùe ccux qui oc le sont pas, et que nous pou vons nous conva incre qu'uGe révélat ion ex iste; mais il raut d u trav.iI et de la bon De volonté. L'ignorance n'e=-- t p AS 11n mal qu e l'cn gueri sse uue ro is pour toutes. Quelque écla iré que soit noire sieclc, n OliS naissons tous ignoran ts: DOUS ne na isso ns pas uomlltes faits. Ccla sc l'érifi e dans l'ordre de la natul'c, comme dans celui de la r elig ioD _ No us a pprenons à pensel' et a c roire , com m e nOI1S apprenons à m a rch er, et il nous es t im possi bl e ùe bie u sa roir cc (lue no us n'avo ns j amais bien appris. Telle DE L'ESPRIT PHlLOSOPlII QUE . ::05 est llolre dest inée . J e ùirai cloue toujours aux philosophes: Instruisez-vous des choses r eligie uses , si YOuS voulez êt re relig ieux . L'hoMme se p er d dans ses spéc ul atians, s'il n'est fixé par des fa its , Les spécul ations d'un h om me ne so nt qu'a lui , les fai ls sont tous. Le phil osop bc q ui méprise les faits es t un ind igeut orgueilleux qu i, ou bliant que sa r ais on es t lID C raculté, et nOn un dé~ pôt Je cOll us issa uces acq uises, p ren d le moyen pour la fio, et se croit ric he ùe so u indigence m ~ lll e . Sa ns doute, uous nc d evo ns p oi nt étenure oos rec herc hes à ues objets qui De so nt point à notre por lée; mais prudemll1eot, nous ne ucvo ns meUre un tenn e à lIotre curi osilé que quand nous désespérons d'acqu érir un e plus IJ rao de illslructio n. Conséquemmen l, si la p ossib illé J'êt re ins tl'u it pa r uue r évé lation ex is te, ainsi q uc j e crois l'a\'o il' dém ontré ou , . ' n es t POlllt e1l.cusab le de repousser, sans examen, toute vériié révé lée. Prétendre que des vérités révélées qui nOLI s laisse nt dROS l'obscurité n'instruisen t pas , et quï l serait aus urue ll'éc bange r notre ignorance na tur ell e co ntre une es pèce d'ig norunce d e s urérogation , ce [l'es t ri en dire tl' util e. To ut n'es t pt\ s oOscur dao s u ne révé lation. Les doutes sur IIn e fonle œohjets so nt trans form és par elle en ce rti t ud e, el les esp érances en pl'otuesses, C'esl ce qu e la phi loso pld ese ul e ne fcra jamais . De plus , eolre les choses II lème les l'l us ioconlllrf?heo sibl cs et les pl tls obscures. il Y a touj o urs uo cboix à faire, et 00 o·es l pas libre de oe pas choisir, q uand il s'agi t de toule notre conuuite prése nt e et de to ule uolre des l i n ~e à veoir_ 11 se rail ùonc ex tra\'aga nt ùe ne pas conrro llt er les obsc urit és du rnat~ ri fl l istl1e el de 1'8t h pisllIe avec celle:; de la religio n , l'éter nité de la mali t' l'e a\'f'C l'rlernité de Diru, riltllllol'tlllit~ ,..le l'âme (1\ ec SOD tll ti {' re d es tr ucl ion . Il es~ illlpossib le de ne p as se ntir CJue les \' é rit ~s religieuses les plus rll yslér ieust.'s so nt dans l'ordre m oral ce qu'es t ùans l'o rdr e physique la IUl uière, don t nous ne pouvons expliquer ni délllêler ta nature, et qui no us sert si bien elle-mêm e il nous faire discel'uel' tous les a �:.!O6 DI.:; L"USAGl!: ET D E L'_\llUS a utres objels. I l sera it impossi ble de n 'êlre pas convaincu que, qu and la rai son et J'a utot'ilé ne se conlrarienl p as , l'aut orit é co mmunique une nouvelle forc e à la l'ai :'lOO, et qu'unc révélat ion di \' ine serait Je plus gra nd bi eL, ra it du ciel. II fauùrait àonc être b ien pcu phi losophe p our ne pas c herc her Di eu dao s lOtltes les voies qu' il p eut avoir choisies p OUl' se manifester à nous . LïndiOi:!rence à cet éga rd sera it à la foi s une folie et un crime . Hie n ne sa ura it ~tre petit dans uo si grand intérêt, surt out si l'on peu se que {( eolre Dieu el l'homm e, ou eotre l'h omme et le néant, ({ i1ll'y a, dit Pasca l , que la "ie, c'est- a-dire qllelquesau( nées, quelques mois, qu elques jours, un ioslanl peut(( ~ ll'e. » DI:: L 'ESPR IT PHlLOSOl'HIQun . CHAPITRE XXVI: .A qu oll e époC]u e 1" philosop hie a-t-ell e été ap pliq uée aux malièrc:I de Jégis bli on ct tle politique. cl q uels ont élé 1~1I UOIIS effets ùe celle ;lppJical ioll : l'élud e raisonnée de la morale et de l' bistoire nous a c onduits à l'examen du droit pu blic LI es états, à la discussion des lois et des usages qui les régisse nt. Mais quel spectac le s'est d'aborù ofià t à nos yeux! Lois uational es, lois romaioes,chartes, capiLula ires, ordonnances, édits, déclara tions, leUres paten tes, r l'glemeots, r escri p ts, arrêts des tribunaux , cou trO\7erses des compilateurs, décisio ns des jurisconsultes , coutumes généra les et particulières, abrogées ou Don aLrogécs , écri tes et nOD éc l'ites, lois ca noniq ues, lois féodal es : voi là ce qui forma it et Ce qui forme encore les divers codes de la plupart des nations de l'Europ e. On oe voyait derant soi qu'un inlmense c haos. Les g rands hommes de l'antiqu ité qui vivaient dans des républiques, et qui éta ient souven t appelés à donner des Jois à leur patrie, nous avaient laissé de grandes leçons SUL' la science des gouvernements et des lois; mais on ne lisait plus leurs ouvrages, ou on les lisait mal. Jusqu'à ces dernières années, la Poli/i'lue d'A 'r is/ole étai t l'ouvrage le mo ins conn u de ce grand homme. II n'a jamais ex isté de cbah'e de droit public dans nos universitps. Les littérateurs ne c herchaient dans les anciens que les choses d'agré llienl ; les philosophes se bornaient a ce qui J'f'g1trde les sciences spérl1 lalives; les magis trats et les juriscons u Iles n'avaienl n i le te mps ni la volon lé de faire des rechercbes qui leut' pal'a issa ient plus curieuses qu'utiles. Nous naisson s dans des sociétés formées. No us y trou- �DI! L'ESPRIT PIlILOSOPHlQUE, .09 Veut-on r encoutrer, dans notre législation et dans nos "0115 des lois et des usa ges; llOUS ne r ega rdons p oint audel à : il rnut que les e \'é nement s donnenL l'é \'eil li la phil osop hi e. Auss i, pnrmi nOLIS, la poli ti que a été un des d ern iers objets vers lesq uels les p hil osophes ai ent tourD é leurs ttrivaios, <[uel<[ues règles favorab les au CQI' p S de la nati a n, qu elq ues priocip es ra isoo oaoles de liber té? il l'aut précisémeot recourir à des lois oubliées, et il des livres nl~ùil il tions . SUI'BOllés. L,' All emagne, ùivi1,;ée, depu is des s iècles, co llllC fo ul e de p eti ls éta ls qui OnL J es int érêts par lic ul iers et lin iothè t COII III II.IO, ct qui rOl'm e ntunesociéléde sociétrs, une esp èce de ré pllhlique , llA li ell'l~gn e, qll i Decom pt e que des princes p ou r citoyen s, <'l que la cOI!lplical ion de ses int érêts a roreée s i souvent d'agite rl es qu est ions les plus d élic<l tes, ~tait dest inée pal' sa const itution à è tre le berceau d e la raison publ iqlle . C'est là que 1'00 a commenc é à se dout e r qu ' il y a un droit politique g';néral, qui a ("onùé les sociétés hum aines, el qui les cOllserv e. C'esl là que Grotius, PufIendo rO', lla rb eyrac , et a utres , onl jeté les fontl e rn e nls de ce dro it. l\laihe ureu!)elll t!nt leu r erudition éto umtit leur géu ie; ils ahalluonllaient la l'aison nalurelle qu a nd ils ue pou vai en t F.l p puye r SlIl' auCun te xte p os itif ; la plus Ipgt:L'e a u tol'ilé leur r endait le courage , mais ils eusseot rou g i de parl er sa lis au tori té . Ailleurs, l'uniform e mon o ton ie ùe nos grands éta ts moùern es. le ,"oi le qui cac hait le ur administration, les entraves mi 'es pr e~ qu e part out il la liberLé J e la presse, é taient aulaut ù'obsll:lcles aux progrès d es lumi ères, sur les m atières de Ifg islatio n el dego ll vel'n ement. Nous él ioDs m oins av a ncés, sur ces obj ets, p enda nt le r ègne de Louis XLV, etjusqu';'1l1 mili eu de celui d e Loui s XV, quc no us n e l'aviollS été dans les siècles que nous nous plaisons quelqu efois il fl p peler b:ll'bares . Co rnill e, dans les gucrres ci vil es, on a btsoin d es hOlHmes , 00 les laisse invoquer l eu rs droits , o n l'ecunnaÎL ll1êlllC le ur s franc h ises, peHII' vu qu'un pui.,;, r:co lllpl Cl' SUl' leu r secoul's. Tou tes les Ili a x irll CS d'étal, tous les pl in cilJ cs \'J'ai ll lt'ot popuh.Îl'es ont été pro m u lgués lians des Iil0Ul en (s de crise. Quand la pUÎ s!'la llce esl l'am:!l mie et rassu rée , l'jgnoraocc r enait SOu veu t avec la tran<[uillité, Les ordonnances d'Orléans ( 1), de Moulins (2) et de Blois (5) prohiba ieo t les lettres d e cachet, et elles défenù a ienL aux s uj ets d'y obé ir . L'avocat-général Servin (4), sous Heori IV, souteoait e t dévelo ppait ces g l'anlles m ax imes, qu e l'a utori té des prince. n'est po in t absolue; qu'ell e est limi tée par la loi, et qu' ils l '~xercen t dans l' intérêt des peuples , L'avocatgénéra l de Gueidan (5), sous Lou is XV, fai sai torûler, parle pa rl emen t de Provence, une brochure qui retraçr\iL les mêmes maxime~ , et il criait à la sédition el au blas phè me. Nous li so ns clau s Dumo ulio, Sur la Coutume de Pa ris, qu'i l o'y a que des courtisans et des t)atteurs 'lui puisseot ( 1) AI"" ex !. (, ) Ar!. LXXX!. (3) Ar!. CC LXXXr. - UIIUIII mi" ; $ll. pcrt4 ' de prillafô' prillcipÎ$ epi, . tolâ,' flua,u/(llll illtl'wdulI1 ~ (n.figafu $ imporlllnÏ$ J1ngitaf ioltiu lI$, fJua .' illl!lnT urihit V~( ad jll.dices. v~1 ad a lios . fJuibus ~o modo jllililu. '1lû/,iam imp6,' nt ~ vulgô dù;jm u.s LETT RES DE CA.C II ET, qUflm ul IIU.tllUS eue momen/; vol/t" t C!Jlu fj/u/ iuucs Aurelill nf' IIS;$. (1,' 1. CX I . el B'e$ ~ n.i,. art. CC LXXX I , ( ~J OIINAC. L. PM, • •,d Cod,. De dÎv~r$is rtscripli$ , ) _ • J 'o~c roti dire fJu e les officiers nc doivent avoir aUCu n é/pn! JU.I leures que le l'oi leur pourrait CIH'OYCI' pOUl' déci der les (Iu cst ious qui se raient pcudanlcs dCl' ilOl cux: ca r il s du i" cllt présumcr qu c c'cs t P,Il' surpri se qu 'cllcs out été obtellucs..... L'o n cloil Icuir 11..: se mblab le d e loutcs le~ :lIlltCS leltres siGn êes Cil ro mmandemcnl , qui SO ll t contl'aires aux lou Céu é,'alcs du rOy:lnmc, s'i l n'y a Clpl'c~SC cl~,'o{)a tio n , et des l~lIrf'l (/~ Ct~ cllo!l ~l uC les OI·aon n:.l uccs rép roIH' l' nt . ct J .:r.' ndclll à to us les ju(;es cl y :1\ ou' auc ull éGard. ù ca use Je 10l racilité qu'i l )' a n ies obrcl1il', • (C, ~DIl t:T, Dd 1(1 .$O /l 1l6)'(l ÎUC fi (lu roy. Li v, Il, dlap. 9; OEUII., iu-fol., PlI/'I$, Qlles nel, I G4:l, p, Il S,) (4) A cl i olts lI ot/lb iR, el plal doyez,.Je mtuirtJ L o)'. SerlJin, COIUeiUcr ,t... roy i:/I $0 11 rOl/uil d'esiaf , d $011 ac/llocal gJIIJI'al Cil $a cour de parlement; ill ·4° , 1'01/1111_ 1.. Loude t , 1629' t5 ) Les plaido~cl'S de l'a,'ocat-fléll él'al de Gueidan ont été i.mpriQlt~. en lroi!l volumes in·6. {Nille de " JdÎ lcur.) Il, '4 �DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. dire que les ordonnances des rois forlnent le droit com mun du royaume, landis qu'il est incontestable, ajoute-til que le droit commuo du royaume n'existe et ne peut e~ister que daos les coutumes geoerales, qui sont le dépôt des u.ages adoptés par la nation en lière (1)_ Les jurisconsultes qui sont veous après Dumoulin ont modestement enseigoé que les coutumes n'avaieot de force que par la tolérauce des rois. Beaumauoir (2) loue l'usage où l'on était, de son temps, d'iodemoiser le particulier doot 00 preoait le bieo pour quelque ouvrage public. Dans nos temps moderoes, on afait transformé eo maxime d'état le prélendu droit qu'a la cité de prendre le domaine d'un citoyen, sans l'in- 210 les anciens seigneurs n'avaient que la garde et la tuition des places, des cbemins, des promeoades publiques, qu'ils demniser. Loiseau, daos Traité de, seigneurie8 (3), refuse de placer le droit de lever impôt, sa os le conseotement des peuples, dans la classe des droils royaux_ Il soutient que 500 (1 ) Novi quidam 8ciolj (ut Petrus Rtb uff,U ), aul adolatores :lulici, jus commUDe FrallcoruUl 1'UC3nt corutitutiollU regia" scd fatluut cl faLluotur : rcgim c oiro cOlIslilulioucs 1 cliaw si :::iul communes loti rcgno, ut edicta qu"rmis p~r.Li c ulari a in rc sulJjcclà. gcncralia vert'> j" perso- Bis: 1l0U lamèll Caciunt jus co mmUDe ct (jenerale respectu polili::c ct 8ubcrll<otiooi s unifcrsali!l, Il qu â lam 101l Gè absuut clllàm 3 Pand cc lis. NOD su nt cnirn aliquid quàm placita pal'licularia, pro mllj'jrc parle temporaria et mOlDentaDea, et s:.cpius quœsLual'ia .... {l'I'anci et se mp er habllerunt con suetudincs qUlI ~da m cencr<t lcs et com munes ..... Et illoc cousuetudines eraut jus pec uliarc et comlOuue FraucorulD et Gallorum ..... Et quaoquaffi lraclu tcmporum llluitipli catre sinL cl di,. e r~ j{ic:tt:D cOllsueludincs loca les . ... , tame n se mper l'cman !lc runl jura quœdam GCIl('ralia el pccularia Fr"nco rulo . D VU011LIN, Comlll . ad COli. .ud . Paris . , lit. l , n. 106 el 107, Op., l. l , p. 22, iu·folio, Parisii" E. De ~a llil'I' . 168 1. (2) Coutumo de Beauvoisis. (3) 4 A l'êcard de Caire des le\'écs de deniers sur le peuple , j'ai dit que Jes plus z'ctenus poliliquesticnncfll que le8 rois u'o ut droit de les faire, par puissance réGlée, sa os le consentement du peuple , 1I 0U plu s qu e de prendre Je bien d'a utrui , pal'ce que la puiss3 uce publiClue oc s'c tc ud qu'aucommalldclDent et auto1'Îté, et non pas Il entreprendre la scÎ6ll e u· rie pril'ée du bi.:u des particuliers._ Char. 111, n. 4'J, Sur llll·egalu. D. 79, 80 et 8, . c"m 2 II n'eo avaient poio.t. le domaine, et que la justice qu'ils eXerçaient, ou qu'ils fai s ai~ut exercer, é tait moins un honneur ou une propriété qu'un devoir. Après Loiseau, 00 o'a parlé que de la patrirnooialité des justices seignenriales; on a considéré les seigneurs comme vrais propriétaires des ,-égales; on a dit que le droit des peup les, pour le COn- sentement de l'impôt, élait abrogé ou proscrit_ Ayrault, da os son Ord,-e judiciaire (1), veut que la procédure criminellesoit publique_Dans l'ordonnance de 1670, qui est la dernière loi royale intervenue sur l'insLruclion -des cl'imes, on supprime jusqu'aux adjoiots que des lois précédentes dounaient au juge qui informait_ Sous Henri 1V, on publie l'éd it de Nantes, et on proclaclame la tolérance. Sous Louis XIV, l'édit de Nantes est révoqué, et on persécute_ Saint Louis ai-ait jeLé les fondements des libertés de l'Eglise gallicane (2); il avait marqué les limites qui défendent les droits de l'empire contre Jes entreprises du sacerdoce; et, de nos jours, ces sages limites avaient été méconnues et franchies. Que n'ajouteriqps+nous pas, si nous voulions poursuivre ce parallèle piquant eotre Jes diverses doclrioes , très éclairées, que l'on professait dans les siècles préteudus barba- (1 ) Liv. III, art. 3, n. 56, jusllu'à la fiu , in·4\ Lyon , 1642. p. 361·581. (2) Et de bi en d· alllrc~. C:cst sous so n l'ègnc que les Gra nds du royaumc u'hé,;itèrc nl pas à cl éd arcr à la reinc man c he, réccnt e pella daUl \'<J bsc nce du l'ai, qu e les empr i ~oll l1 e m e nts élol ic.·nt cU lllr:lÏres à la libe d ~ du royaume. parce (lue pCl'!lo nnc , en Fran ce . oc po uvait ê lre pl'i\'é de ses dro ils t(llC par Ics \' oic~ judiciaires et le jU 6cment de ses jlairs. - Ptlr~ ma::r;ilUa ofJt i lll atulII pt titl' unL ,lB COluucl "di/l B gallied OlnnDS i,.carccraios cal'ce,.ibfu llberar i, qu i, ill subversionem [ibertatum regni, iu villeulis 1t1ll ebanLur ..... Adjiciunt quod nullu$ d'e reg llo Franco. ,"am debllit, ab a/i'luo, jal'd suo &poliari 1 Hj$j pC/' judici,m, duodecùn pa,.i"m. l\bTTIlIBU PUll , 8ur l'an 1:u6. a �DE L'USAGE ET DE L'ABUS res, et celles q\li oot é té proressées dans des s iècles plus éc lairés, et da ilS le nôtre même? Lorsqu'on lit Tacite SUI' les 1II œ u.'1'S deI Gtn'lIwil/ s, ce que tant d'a utre..'i au teurs ont écrit SUI' l'ori gi ne de nuS' lois e t de nos go u\'ernrrnelii s model'nes, lorsqu'un suit les. di verses periodes de notre bi.sloire, tout s'explique, et on n'cs t plu s étonné de rien. La vérit . hle science de la législation et des gouvernements n'est autre chose que 1a coouai l:)~a oce des Ul'oits de l'homme, sngemcl1t combi née avec 1es beso i ri S de 1a sacî été. Cellescience a dû être élrangère à ùes hOlllm es ig norants et. guerriers, qui 8l'uieot une di sc ipline plutôt qu'uoe poli ce, et <foi él aieut régis p, r des usages plutôt qu e p" r des luis. Ces hommes so rtirent ,\e leu rs rorêts e t envahirent l'Europe. N·éUlut point capables cie se donner des loi. à eux-mêmes , comm ent seset'aieot·i ls rendus les législateurs dt's p eu pl~s vaincus ? Il s laissèrent donc a. chaque peupl e ses us" ges et ses babitudes. De là celle l1rodig ie use diversité de coutumes dans le même empire. La rn'quence des guerres, l'a usence tle lout systèm e d'admin; sll'alion civile, le défa ut de laxes régu li ~ r es, pOlir solder les armées, la nécess ilé de payer les ca pitai nes et les soldats en ronds de terre, et de s'as~urer le serf iee de ceux à qui ces fonds éta ient distribués, amen èrent le gouvernelnent féotla l, qui fut uo assem blage monstrueux. d'ordre el d'anal"chie, de servitude et de licence, de tyraonie et ùe prolection. Daos c,tte es pèce de gouvernemeot, il Y .yait un cuer, des vassaux puissants el des esclaves . Le clergé, <lui, dan g les temps dïgnorance , join t :l l'au lori té qu'i l li eo t de la religio n cell e qlle doon e la possession exclus i\'e de l'euseigm'llIellt cl de cc resle de lumi ères qui SCi lllill c au sr ifl des t é lJ ~ b res, obliul hienlôlle prenlÎ er ral1 g . Le peuple, ppnùant long-le nlps, ne fut cOlllpté pour rien. L'.lIlbitioo du chef lutlail sans cesse co ntre cell e des particuliers. Dans ces lulles conlinuell es, le c bel' rclera le peuple, pour aO'iblir les grand., et les graud., pour DE L ' ESPRIT PHlLOSOPHlQUI!. 215 le dérense de leursprivi l"ees, firent ClIcore mal é b' ' cr eux, 1e Ico du p euple, en m odéra nll'a utorité du cher. Avail.ol! hcso lO du clerg'~, 011 favorisa it ses prétentions . Se Ten dal·t• . li Tt!lloulobl e, Ou co ntes lait même ses droits . 00 co mpren . d qu e, dan s un I) 3l'eil éta L de cho'.' . ~ , 1es ho.mmes, (!churés par leurs propres intérêts, dÙl'eot découvl'lr el proc lam er qu elques vérités important es au booheur d.es peupl.es; ~ a i s c.es vérités iso lées, qu e le choc des pas5tOllS a "ail fait sor lu' des orages politiques , comme racier faÎt j.~ il l jr le .reu du sein d'un ca jllou, ne produisirent qu'une 1uml ere vaclilaote et pa ssagère. Dès que l'autorité s uprême cul tout abattu, lout Icdroit public se hornaà r econoaitre cette autorilé. " n."J eut plus d'états-généraux. Les par tic~llers ù ev ~nr eut elraogers aux afl"aires publiques; l'esprit gf'néral prit une autre direction. Perso nne oc s'occ upa plus d'obj ets pour lesquels on devenai t indifféren t o u li. m ide, ct les progrès l'apiLies de la langue co olriou t'rellt a faire ou bli er ju.qu'aux livres tlaos lesqu els ces objets étai eot dbcutés . Qu els ?,uvr:lges avoos~nous vus parailre parmi nous depu is la n ';pl/Migne de B"d in j us'lu'à l'E.'prit de. {Di. de Mo utes qui eu ? Quelques brochures de commande, telles, par exemp le, que la consultation des avocnts de Paris pour établir les droits de la famille réguanl e en Fraoce, sur IC.lrôue d ~~spagoe. Bossuet , ùans la Politi'l"e tirée de l'Ec/'1tl/re-Salllle, présen te plutÔl des consei ls ou des préceptes de m orale, qu'il n'établit des principe. ou ùe. règles de droit. Nous éLions arrivés à ce POiOL que, quand les .pal'Iclneots, dan s leurs remontrances, l'oulaient, sanS crallldre lIe se .co mprOme lll"e, souten ir les droits du peul'l e, et prescnre quelque borne à l'aulorilé absolue ils étaient rédu its à.ci ter le T élémaque, ou le P etit Carêm~ de l\lass ill o n. D'~utl'e part, nous l)'n ,Tions pOiLlt de droit civil: car p O UVIOI1 S ~nOu s appeler de ce nom cel amas infol'lnê de cou tumes anden oes et di verses, ùont l'esprit a ,'ait disparu devanl un aulre esprit , dont la lettre était UDe source �214 DE L'USAGE ET DE L'ADUS jouroalièr e de controveroes interminables, et qui, dan. plusieurs de leurs di spositions, répugnaient nutant à la raison qu'à nos mœurs? Les questions les plus importantes sur les mari ages, sur l'état des cnfauls, étaient décidees par des textes du DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. t 15 les derniers devoirs. De là, la nécessité de l' iostitutiou d'un héritier ou de plusieurs, pour la validité des voloo- tés tes tam en taires, et l'o bliga tion imposée aux pères d'inslituer leurs enfan ls, à mo in s qu'il s n'eussent des ca n- ses légitimes pour les ex héréder. L'eofant o'avai l point à sc pl aind re, et il ne lui compétait qu'une ac tioo en su pplément de !égi tim e, si son père , en lui laissan t la plus droit canoniqu e , v ar les déc l'élales des papes. Dans l'immense co ll ec tion du droit romain, qui réaÎssai t quelques un es de nOS prov în tes, on n'a vait jamais misérabl e somme, l'avait -hon oré du titre d'hériti er; tan- des juris ttls, ct surtout d'avec les rescripts des em pereurs, dis que le tes lameot était nul si ce titre avait été omis, lors même que le tes tateur av. it disposé de la plus g raode partie de sa fortuoe eo faveur de l'eofaot préteodu déshé- peosé a distinguer les sénatus-consultes, les plébiocites , l es édits des grands pri nces, d'avec les réponses subtil es espèce de législation meodi ée, presque toujours accordée r ité; el l'action en nullité compéta.il même aux autres en ... au crédit ou à l'importunité. Pourquoi oe pas di s ling uer encore, parmi les lo is ro- faots , moi os bien traités que celui-ci. On comprend que toutes ces subtilités, relatives à des pratiques religieuses qui oous étaient deveoues étrangères , De pouvaient plus m~in es, cell es dans lesquelles les législateurs ~omai n s n'avaient été que les religieux int erprètes du -droit nalure l ct les ministres éclail'ès de la raison universelle, nous conven ir. Le savant et vertueux d' J\ guesseau n'eut de celles qui ne teoaieot qu'à des iustitutioos particulières, étraoghes à notre sitllation et à nos usages? La tradilioo matéri elle de la chose veodu e était nécessaire, à Rome , par exemple , pour consommer la vente. De là, nance des testaments de 1755, et nous con tinuâmes d'êt re rég is par des formes sa us ohj et , qui n'étaient, pour ainsi le droi t iornain déc idait que, si une cbosea "ait été veodue ùeux fois, cl ùeux personnes diffëreo tes, le porteur du se- cood contrat devait êlrepréféré, en cas de lilige . 0" regordait le premi er coo trat, qui D'avait pas été suivi de tradili oo , comme un simpl e projet, révoqué par le second. Chez nous, la tradi lion mat éri elle u'était pas oécessaire; la veo te était parfaite par le seul cooseo temeot des parlies . Nous n'avions pas moin s cooser'v é, S1'lDS discernement, la décis ion du droit roma in ; et co con firm an t, d'a près ce droit , le seconde vente, nous autorisions et récompensions le stelli oual. Autre exemple: chez les Romains, l' hérédité était joiote à de cerlai ns sacrifices religieux, ' qui deva ient être faits pa; l'héritier, et qui étai ent réglés par le droit des pootifes. On teoail à dé. hooo eur de ne p as être héritier de son père, c'est· a·dire de n'avoir pas été jugé digoe de lui rendre pas le courage de les abroger, quaod il rédigea J'ordon- dire, que des épi Des ou des pi"ges semés sous les pas des officiers publics ct des teslateurs. Eo matière crimioelle, l'accusé était sous la maio de l'homme, au l}eu d'être so us celle de la loi. L'esprit de Dotre procéJure était de le présumer coupab le, par cela seul qu' il était acc usé: c'est ce qui explique le secret dont on l'en v ironnait ; les précautions inquiétan tes qu'une ri- goureuse défi aoce preoait contre lui ; l' impossibilité où on le r éduisait de cao naître et de reproch er les témoins produits par son accusateur, avant le récolement el la coofron· tation , etd'en produite lui·même, pour ses faits justificatifs, avant la visite du procès; eofio , c'est ce qui exp lique les affreuses tortures auxquelles il était con da roDé par forme d'instruction, et dont le crime le plus grave, le mieux prouvé j le plus complétemen t instruit, D'a urait souveot pu autoriser l' usage par forme de peiDe défioiti ve. C'était UDe ma x ime en France, que les peines étaient arhilraires ; 00 les mesurait souvent, Don sur le degré du crime, mais sur le degré de la preuve. �DE L'ES PIUT PIULOSO'pHIQUE. DE L'USAGB ET DE L' ABU$' Le vol s ur uo granclchemin , mai s sans assassinat, é tait pu ... ni de mort , comme l e vo l avec assass ioat; ce qui avait le doubl e in con vén ien l,le blesser lajus li ce. l'ég.rd des coupabl es , cl decolllpl'orneltre la sûreté d es ci toyens. LA peine de m ort élR it inUigé-e COt!tI'C tout voleur dOOlC's liquc. sans di "t inc t io n de cas . C'ét ait un m oyen s ûr ù 'e mp (~c h p i' la dénoncial io n du I11filtl' e, el J 'ass urer "ÎIIIP\ IDÎlé d u d é lit. COInme si ce n'était pns as~ez de p erdre la v ie , on ava it iD ,-colé des s upplices, po ur "joiller aux horreurs de la lO o rt. Les lois contre le sorlilége n'avai ent j amais été abrogées . 00 discu ta encore tl'C-':; sé rieusement , au commence'- m ent de cc s ièd e, daos le fameux procès du j és uite Gira rd , si ce jésuite u'8 \lait pas employé la magie pour séduire La Cad ière, sa p én il ente; et c'est à l'occasion de ce procès qne Volt aire, en s'adressa nt a ux juges qui avaient prononcé ,' et aax avocats qui avai ent écrit, leur disait forl plaisamment: A ucu Il de fJo1tsn ' est SOI'Cle" , j e vQus}ll're. Eu Angleterre, le droit civi l éta it aussi défectu eux que chez nOtIs, La procédure criminell e, eu général, éta it mi eux co mbinée; mais on y ùécou\'rait qu el qu es traces d e l'ancieno e barbarie ( 1), 00 trouv e u ne co ur d'honne ur ou d e cheval erie, assernb lée vers la fio de l'a nnée l 63 1, SUL' l'accusa Li on de lèse- maj esté inlenlée l'a, un pa ir d'Ecosse cootJ'euu gentilhomme écossa is. L'(J ITa ire s'arrangea; mai s, après 163 1, il Y cut un duel judiciaire, orùonoé aux assi ses dn Nord, devanl le juge Berckl ey, assisLé de ministres d'éta t elde docleurs en droil civi l , le loul (ol'lna"l, (1 ) Cc u'csl qu c d ;IL\S ce siècl e que la r ëfo l'm c d es lois c rimin ell es 3 él é comme ncée e ll Allr.let crre . En 1808, Samuel ROfllill y fit adop ter pal' le pademen t uu bill clu i abo lit la pein e d e m orl podée co ntre le larci ll, JI ne ccssa jllsfJu 'â 83 mor t de so:J icitcr de 1l 6 uve ll cs :lIll éliOl' 3tio us, ~ l acki Ht os h . en 18H. co u lillu a celte lI ob lc tâche. avec pc,'sé,'ér:Jo cc 1 tall'ut ct CO lll'aGl', Enlïll l- ÎI' 11 0 bel'l Peel 3 eu rL OI)lI r u l' , cu 182 ,) , 1826 ct 18'27, de f<l il'c ;lclop lc r pal' le pa.-1cmelll sept adeS qui on lillis IC$ lois pë ll ;ll c ~ de l'e m pire brita nLl iq uc eu h armoni e a \' CC les m œ lH'S cl les lumi ères de la n;diou , Un m acrililrat fl ':l nç ai s Fouc he r, actuell emc n t avoca l-sé né ral il RCflu es, a dOllu é cn 1829 la Il' aduc lio n frau çaise d e l'acte du. 22 juill 1 8 :l 5, (Nol. d. l'idiuur ,) ,,1. comme on voie, Ulle cou'r de o/i evale7'ie. Le p1'oces était ell17'c deltx officiers, pour un de ces cas de trakisoll ~û;. la vh'itJ ne 1Je ll t paA le t/tfco " ori,. a" trem en t. C'est fi udque ('h ase d Cb ingu li c l' , <lu e ùes co mbat sj ucJ ic iaires dans le dixsc ~ t i (' n, e ~i('cle, el daos un pays que 1'011 al'rgardé comrne la premierc ptlll' ie de la ph iloso phie. Cc qui étonne s urtout, c'es t que la loi du j ugement P"' l' le l1ut' l Il '~ l pas r é' loqu ée en Ang leten c, cLqU 'fl lIj 6urd'hui mêm~, il y a tel cas où un e pa rtie qui p rése nterait rcquètc pour ohtellir le ju g. menl serai l da os le droil; le ju ge, d'ap rès le le" le d'un e loi ex istaa te, ne pourrait r efuser la r equête (1). Not re légis la ti oa s ur les mati ères ùc cummerce et d'administra li on était m o i as daos l'enfaoce qu e ne l'éLait DotI'C,juri::ipruùcL1ce c ivil e e t crimio ell e : expli quons ceci . Apres l'a llè l'missemeot de l'a utorilé royale datl3 les Brandes mon arcb ies, loule il1ée de lib ert é po li tiquc avait dis paru; ~l1ai 5 les d rco ll\' cl'tes quc l' on laisa it to us les j ours da ns les arts multipliai en t nos j oui :-sances, et nous faisa ient attac her un Grand prix à la propr iété. La propri été ren d it du ressort aux s uj ets ~ ils ùevinrent indu sLri eux; ell e rond. la nouvelle polilique des r o is, qui, n'ayant plus ri en à cra ind re au cJedans pour leu r l) ûreté, n e c h erc h èren t pl us que dans la ricb esse les m oyeos de conser \' cr et d'occ.'vitre leurs Îorc es el leur puissance. On s'occu pa m oios des hom m es quc ùes hi ens; et, pOUl' l'amélioration des instil ulÏ ous po litiques elmo ral es, il faulmoios s'occu per des biens qu e Ùt'S h Otnm es . Ce peodonl , m alg ré les bell es lo is de Louis XIV s ur le comme.1'oe de terre et de 1Jl'er, s ur l't1fabli1J'semellt du. P01't fl'allc fi Jllarseille, s ur les ea.li:C et rOl'~ /S, s ur les 1naJtu,(acttt1't!S, no us m anquÎolls encore, m ème sur ces obJe ls, ( 1) En 18\7. le combat j udi ciaire a Clé d c roalld ~ pal' un incl i\' idu qui , al'Il:s a\'oi .. ë lé a cc use l' Ollllll C lU clII'trier d ' ulI ~ j c uu c Glle e t :I \'oir c lé .. eq uill e, é tait cilé lie nou ve,lU d C\':J ut 1.1 ju;;ti cc pa l' Ic frère d e la pC rSO!llle ;l ~s a ss i n ec, (''\:l' rça lll ce ge nre d' ac tio n co nllU ch ez. Ics jlll'isco u5ullcs an Glais ~ Ou s le nOm d'(tPi'tal of !IIu/'der. VO)' CZ. les j ourn aux d u lt:mps . ct no ta mmen t Ille IVlJnl jll",-C/ll'o lljd~1 27 d éc. 1817. u. 15, , 8 1, (JVohdefÉdiICUI', ) • �DE L'USAGE ET DE L'ABUS de t out ce que les principes d' une saine philosoph ie peuvent ajouter aux leçons success ives de l'expérience, à l'a rd eur de jouir et Il l'enthousiAsme qu'inspirent les découvertes. On voya it partoulle régime rrglémeotaire et prohibitif peser SUl' l'agriculture el sur le co mm ~rce en groS" et en dél. il ; on muliipliait les juraodes, on accorùait des pri\'i l"ge exclusif., on concéùait des péa ges; on faisait trava ill er l ux poots et aux chemi ns pal' corvée. La vérit ab le théo";e de lïmpô t n'é lail pas co uou e. On po urvoya it aux besoins publics par des créa ti o ns d'offices qui dég radent la puissance, désolen t le peuple et obèrent J'é ta t , ou p ar des tributs dont Ja perception devenait plus dure que Je tribut même. De nombreuses douanes gênaien t la c irc u.. lation intérieure; des dro its excessirs et mal combi nés, levés aux frontières, empêcba ieotl'jmportatioD des mar chand ises qui nous étaient nécessa ires, etl'es: portnlion de celles qui nous étaient snpclflues; on ne connaissa it que l'art de la ,na/tôte, qui s'ttaMit lorsque les hommes com,1neucenl à jouir de la félicité des aU/Tes a,·ta , et qu'ila ne SOllt pal encore assez écla irés pou,r av oir un systèm e de fin ances . Bien tô t de nouvelles c irconstances produi sirent de nouvelles lumières; les r évolutions de Su isse ct de Hollande étaient failes depuis long-temps ; cell e d'Angleterre venait de, se Consommer: les discussions annuelles du par lem ent b" tann ique ou vrirent un cours de droit publ ic pour l'Europe. Les négociants, dont les intér êts son t toujours plus ou moins liés avec la politique, devinrent de jour en jo ur plus observateurs; les ge ns riches voyagèrent, ils étudi èrent les usages et les mœurs; ils r édigèren t leurs relations. Les papiers publics, dont l'usage avait commencé sons Lo uis XIV, se mulii pli èr en t ; Jes ca fés, les cercles, Jes associations d'hommes naquirent parmi nous, av ec les papiers publics, e t il es t impossibl e de calculer J'influence que ces sorles d'associatiOIlS ont eue sur l'esprit général. On discuta publiquement, avec plus ou ";oins de circons~ection, les rapports des nations entre elles , Jes opéra· tIans des gouvemements, la marche des cabinets, la sa- DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 21 9 gesse des lois et les décis ions des t.ribunaux. A force de c berch el' les causes de ce qui se passa it, on les tro u va. La rai son fut .ppliquée à des cli oses jusque là abandonnées à l'amb it ion, au ra ng ou au pouvoi r. Les savants, les écrivains, entrevi ren t un e nou\'clle source de glo ire, de célébr ité, et la phi lnsophi e s'em para de la gra nde science de la l ~g i::tlatioo , comme ell c s'était déjà saisie de toules • les autres sciences. Gra vina, en llali e , ava it jeté qu elqu es idées fond ament ales s ur l'o rganisa ti on des socié tés humaines. le Gouverflelllent civ il de Locke etait une espt!ce de li vre élémentaire. Depùis long-temps, Ma chiavel et Hobbes étai ent dans toutes les bibliothèques: le p remier avait voul u prouver que les hommes ne peuv ent vivre enlre eux s ans se tromper, et le seco nd qu' ils sorit nés po ur se battre. Il était réservé à Montesquieu de crécr la vérilab le science des lo is. J'appell e science UDe s uited e vérités liées les unes aux au tres, déJuiles Iles p re miers principes, l'euoi es en u n corps l'lus 'ou m oius complèt de doct";nes ou de systèmes, s ur quelqu'une ùes branches principales de nos connaissances. L'ouvrage de Mon tesquieu éla it ellcore tro p fort pour l e m om ent où il p arut. Voltaire l ui-même n'é tait pas assez avaocé pour eo bicn juger. 00 vouùrait pouvo ir oub li er qu'en parl aot de l' Esprit des lois, il dit que ce n'éta it que de l'espritsnr les lois; mot qui revint à Mont esqu ieu , et qui lu i fit di re qu e Vo ltaire avait trop d'esprit pour l'entendre . On ne peut plus lire les crit iques qui parurent dans le Lem ps, e t si l'o n se souvient de la Fenille er:clésiastiqu.e , journal méprisable, né des malh eureuses controverses du jan sé oisttle et du mol inism e, c'est qu'clle don na occasion à l'a u leur ùe l'Esprit des lois de publier un e défens e qui est un chef-d'œuvre en ce genre, Persoone , avan t Montesquieu , n'avait analysé comme lui la paissance publ ique. No us lui devons la première idée de la dis tin c tion des pou\'oirs, et la co noaissa nce des rapports qui exis tent entre la liberté politiqlle et civile des {!itoye ns, et Ja manière plus on m oins sage avec laquel- �:l20 DE L'USA.GE ET DE L' A.BUS le les p ouv o irs publics saut di s tr ib ués Jan s un état. Dans la DoLion quïlllOUS donne des diverses espèces de gouvernemen ts, on peut lui reprocber d'avo ir fait un gou"el'n cmcnt parli culi t'I' lIu lIespolisllle, qui n'es t qu e la corruplioo de la mon archie. l\l on tesqu ieu a\'ait trouvé, dans la const itution des flnc ien nes ""pubtiques de Grèce et dan s celle de la république de Rome, les lois qui cOl1v i eoneo t a.u~ gouvcrnements populaires; mais il a fixé la th éorie ùes {Jo uv ern emen ts mixtes. Sa descripton du gouveroeillent d'A ngl etP.lTe, li laquelle Delolme a dooné da os la suite uo s i beau développemeot, eùt suffi pou r le reodre justemen t cé lèbre. Il a démêlé, dans l'établissement de nos monarchi cs modernes, en Europe, les causes qui les o nt rendues moios absolues que oe l'étaient les mOl1archi es aocienn es . Ccll esci a\'aient rapidement succédé a des républiqu es dans lesqu elles le peuple n'avait pas pensé limiter son propre pouvoir. Celles-là, qui se so ot in sensi blement é lc \'ées s ur les débris du gouvernem en t féodul , n'ont pu se rormer qu'avec des tempéraments et des préca ution s qui ont gradué la puissance, l'ont limitée, et 1'001 emp êchée de déborder. Les justices des seigocurs, les c:\cess i\'cs pré~ rogali\'t's des ecclésias tiques et des sra nùs, oo t eu dans Je temps une influ ence ~a luta ire . Si cbaqu e gou\rern emeot a sa nature, chaque gouyernement a aussi so o principe. l\Iontesqui eu place la vertu dans les républiqu es, rh ono eul' dan s les monarchies , et la crain te daos les élats des po tiques . 11 exa mine les lois qui dériv en t de la nature et des priocipes de chaque gouv eroement, et celles qui sont particu li ères au sol , au cliuHlt, aux: mœ urs, a la rcligivo, au gér..lÎc cie chaque peupl e. L'esprit de sys tème a peut. être trop diri Cé cetl e partie de l'ou vrDge. Uo con çoit ce qu e c'es t que la v"·t,, des républiques: c'est l'a mour des lois lIe la pa. tr.i e , q.u , pour n.i eux dire, l'amour de la liberté et de l'égatité don t on jouit dans cette cspece de gouvern ement. Muis qu' es t- ce que l'ltom. eur des monarchies? Es t- ce le desir de se dis- a m l L'ÈSPRIT pmLosOPIUQUIl. 221 ti'ng,J er pat' des tal en ts, de grand es qualités et des (lctions hrillantes? Es t·ce l'amour ùe 1. g loire, la crain le du mépri s pubHc ? CtS se nLiln enl s npparti ennent à rhomm e en génér<l l , et il s ne sont poinl pal'LÎcu liers aux homm es qui vivent dan s des monarchi es. Le faux pointd'bonueur, que 1'00 a remarqué clau s quelques monarchies looùernes de l'Europe, n'es t poiut allaché à la n<s ture de ce gouvernem ent: il a sa so urce dans les mœ urs , dans les usagrs de nali ons d'ahord uoiquemen t guerrières, et tians l'esprit ùe chevalerie que certain es c irconstan ces 3va ieot fait naître. Le vrai principe des monarchi es purcs est l'am Olt?' dit 'l'oi ou la l'éoéra lioo que 1'00 a pour le prin ce . Da ns les gouvern ements mixles , ce sentiment se trouve mêlé avec l'amour rnême des lois de la patrie, c'es l-,i-dire avec l'a mour de la constitution, plu s ou moius libre, sOus laqu elle on vit, et il le rorliG e, L'altachemen t des Ang lais Il leur gouveroement prouve ce quej'a\'ance. En ex aminaut les lois dans leurs rapports a\'ec les diverses religions établies dans nos c limats, .Mon tesquieu dit qu e la reli gio n catholique se maio tint dans les IllOU al'chi es absolues, et que la r eligion protes laute se r erugia da[ls les gouvero emenls libres . l'lais tout cela ne s'accorde pas avec les rai ts: car l'exercice public de la reli gi on pro t es tante a été long- temps a utorisé en France; la m é •.ne religion est professée en Prusse, eu S ll ~de et en Dane rn arck, t a uù is 'lue la religi on ca tholique es t la religion domin a nte des can Ion s démocratiques de la Suisse et de tou tes les républiques d' Ita lie. Sans d? ute la sciss ion qu e les novateurs opérèrent clau& le christianisme influa beaucoup sur les aftc.ires po litiqu es, mais indirectemelll . La Hollande et 1' .-\ nglelerre ne doivent pa s pl'écisé men tleur rc rol ution à tel systl'me reli gieux plut ôt qu'ù lei aulre, mais à l'énergie que les qu erelles religie uses rendirent aux hOln nles, et au fanali s me qu'elles leur in spirèren t. L'Europe lan gllÎssfl it. Le pouvoir aruitraire a\'llit fait insensi bl ement J es progrès . Les peuples b aïssaient la tyra nni e, sa ns connaitre la liberlé. Ils n'avaieot pas le courage de repousser l'uoe, et ils n'avaient pas même l'idée d'établir l'autre. �'22 DE L'USAGE ET DE L'ABUS C'est sur ces eutrefail es que les querell es religieuses éclàtèrent, Jamais, dit ua his torien cé lèbre , sans 18 zae et l'enthollsiasnte qu'elles fireu/.naÎlre, A IIglele1TB lIe ra,e venue fi bon/. d'établir la nouvelle {orme de 80 11. gOllvf rn e - r 'tnell/., Fa ti gl).~e de louj o urs comua tlr e pour le m ai ntien de ses fra ncbises, ellc s'était Accoutumée à voir ,'iol er la grande chal'le, et à se conlentel' des vaines prom esses qu'o n lui ~ raisait de ne plus la violer. Le r ègne ùe Heari VIlI a\'ait été tyraaD ique, sa ns par ler à la r évolle. Edouard et Mar ie avaient go uvern e avec- empi re et avec durelé, et oa n'a voit poa t osé secouer Ic joug. Eli za belb, en éblouissant les Anglais par sa prudence e t par so n cou- rage, leur ava i~ iaspiré uae sec urilé dangereuse; et les Stual'ts, ses successeurs, aura ient profité, sans p ein e et saas beaucoup d'art , de celle disposi li oa , pour rélablir un vrai des potisme , si l'esprit de j alous ie re li g ieuse et la haine pour le calholic isme n'eussenl ame,né la rév olution de 1688. Daos la s ituation où se trouvait l'Angl eterre, il n'y avait plus que le faua lisme , qui fait mépriser les ricbesses et les commodités de la vie, qui pûl faire braver les dangcrs inséparables de 1. révolte, et formel' le proj et de délruire un gouvernement établi. Ce que dit Hume de l'Anglelerre s'applique à 1. Hollande, qui n'eù l jamai5 tenlé de se soustraire à la dominalion espaffnole, si ell e n'eûl cra int qu'on ne lui laisserait pas la liberlé de professer sa nolfvelle doclrine. Tanl qu' en Bohême et en I!ongrie, les espl' ils ont élé échaulTés par les querell es de religi01l, ces deux états ont été liures. Sans ces mêmes qu erell es , l'All elll <lgne n'alll·oit peut-êll'e l'os conserv é son go u vernement. C'es l le lrône . qui a pro tégé le 11Ith ~ l'a nislIIe en Suède, c'es t la liber té qui. protégé l e c~ lh o l ic i s m e ailleurs ; ma is l'exa llalion déS fllnes qui acco mpag ne toujours les di sputes de religion , quel que soi t le fond de la doclrine que l'on soulieat ou que l'on combat, a con tribué à rendre libres des peuples DE L'ESPRlT PRILOSOPnIQUl!. ~~5 tème de Monlesqui eu est donc absolument d ' emenli par l'histoire. ,. l'{o.us ne nous .rrêlerons pa. aux rCl,rocbes q u.' On t é' le ,a.ls a ce t auteur, d'avo ir trop accordé à l'iol1u d r '~ eoce u c .mat, el de s etre rAppOl'lé lrop lérrèrement a ux relalioas d~s voyageurs . L'iufluence du climat ne peut êlre eoalest ee; et , en parlant de celte iofluence, Montesquieu iodique les inst ituti ons qui ont SOuvent servi à la corriger l • . 1 . Q, , e ~em~ a a ~a l ~cre. u imp or te qu e, sur qu elques faits pal'lIcu l.ers, Il a.t pu être trompé par des relations iafidè l ~s et ia exactes ? Dans cet auteur il faut voir le système e~tler, e t non quelqu es er~eurs isolées qui sc trouveot à Calé du syslème, et qui ne le vicient pas. Moalesquieu d?nae des rai sons de toutes les lois qui eX is ten t ; Il nous InstrUil de leur orig ine e t de leurs effe ts. Il disting ue les divers ordres de lois , selon les divers ordres de c hoses S UI' lesq uell es ces lois s latu enl . Il parcourt les ùiffërentes révoluti ons du co mmerce. et il expose ce qui ea est résullé p our les mœ urs et la spéril é des nalions. Sur chaque objet il confronte les règles positives avec . la raisoa naturelle. Il ~rêcb e la tolérance; il proscrit l'esclavage; il classe les cr~mes; Il gradue les peines; il enco urage la popula- P;6- tI OD; Il compare les Gouvernements, il ca lcu le Jeursforces il lrace leurs droils. On dirait qu' il avait reçu du ciel le; balanccs d'or pour peser les deslinées des empires. Rien n'échappe aux vues de ce grand homme; jamais ouvage plus complet que le sien. Je ren voie à l'excellente aaalyse qui en a élé faile par d'Alembe.'t. Le sarre Dornat a rangé les lois civiles dans leur ordre naturel ;. i,1 a fa it un pelit Traité des loia en géllér~ l , et un T ,:azle SU?' le dro it puhlic . Uo au tre juri scons ulte françUl s( . ) a publi é un ouvrage qui a pour lilre: De l'lSciellce de8 .gouvernements, et qui annonce un srand fonds d'instrucllOn et beaucoup de mélhode. Le livre de Burlamaqui, qui, sans un grand intérêt re ligieux, n'eussent eu n i la force ni la volonté de le devenir. Sur celte matière, le sYS- ( 1) ô. Ré.l. • �~.4 DE L'USAGE ET DE L'AUUS nE L'ESPRIT l'HILOSOI?HIQUE. sur les Prilldpes du. droit ua/m'el et du, d 'rD il politique t es t fùrt estim e . ~lais tous les auteu rs qui sool con lell'lJ o-, raÎlIs dt:': Montesquieu n'eo approchent pas. Il semhle que , dan s les sciences, comme oilns les leUres cl clans les a l't 51 taadis que les lal en ts Ol'di noil'cs luUent contre les difficu llés ct rpui seot leurs eOûrts , il Pa1'OI:t IOlll à coup uu hOJJlI.'le de génie qui va 1)orior le lIforiNe lflt-delà des burlles COII/wes: C'(!8t ce 'qn ja (ait [imm ortel au,len7' de L'EsPHIT proscl'ivilles privilpges e.'\.c1 usifs, qui avaient le malh eureux eflet de concentrer SU I' la tète d'un seul ou de quelque,; uos les doo s qu e la nature destine à l'universa lité. Ces graodes opéraLionsava ient été pré{l.rées par les excell ents ouvrages des Morell et , des Ilaudeau, et de tant d'autres écrivain s qui avaien t coosacré leurs talents à la patri e. La terre, celte grande manufa cture, fixa fattcntiou de, légis lateurs. Dès ' 77', les droits féodaux fureot déclaré• l'achetables daQs les états du roi de Sa rdaigoe. Quels biens n'aurait-on pas fail dans les finances, si nos. gouvernemen ts, !ooins obérés, mo ins forcés de recourir à Jcs expédienls, ava ient su se résigner à des réformes salu laires? .Ma is la morale de l'Îlnpôt n'est qu 'iolporluoe, quand on a besoin de lever des taxes excessives; et il est hien ùiffic il e que la meilleure forme d'imposition ne soit pas onéreuse, qu.od les tributs ne soo t pas modéré' . Que cJira la postérité quand ell e conrrontera nos lois fi scales avec nos lumières, et D OS lumières avec nos vices? . Les gran ues vues qui étaient journellement proclamées sur tous les objets de bonheur général fireot naltre les admillistrf\lioQs provinciales; et alors, la science du bien publi c, li ée a cJes établissemen ts, et propagée pal' une :;orte de sacerdoce civi l, s'éteodit avec rapidité; les ac tion s se joigoireut aux maximes. et les faits à la théorie. La suppress ion des corvées, qui avait échoué lorsqu'en ' 77 5 elle n'avai t été proposée que ù'une manière ,'ague et déouée de tout moyen d'exécutioo, fut consommée saos rési:;tance et sans difficulté. On ouvrit des canaux; de grandes routes fureot co nstruites et entreleDues. 00 atteignit les plus grands comm e les plus petits intérêts du peuple. Nous , ' oyons, pal' l es pl'Ocès-l·erbau.,< des assemblées prol'inc iales du Berr i et de la Haute-Guieone, que, quand les contribu Lioos forcées pour les ou\'r:.lges publics ne suffisaient pas, on ob lenait des con lributions \tolonta ires: taul il est vra i que plus ou um:1 le.v Il.OJ/lmew au:v Lesoin.i( de r é/al , plus ou IB.\' dispose Il (}V llcolJ'rÎl'. pœ,. • D ES LOIS. L'ouvra ge de cet auteur opéra p eu a peu dans la polititique, dans la jurisprudence, la mème révoluLÎou que Je new LooiauÎsme avait opéré~ t1.ans les div ers sys tèmes du monùe. La science expliqua les lois pal' l'histoire, et la pbilosophie travailla à les ~p urer par La morale, source premiere des lois. Avec les lUI1lÎ t.'.'res, on viL di spara î tre de gl'a od es erreurs et d~ grands abus. Les uonn es maxi mes se répand ireot da,us le momi e. Toul paru t s'améliorer dno s l'admioistrati on des diflë ren ts élats de l'Eu rope. Les princes les p lus ausolus par ln cO li sLit ution de leu r empire courbèrent leur scepti'e dC'Çan t l'étero ell e équité, Il s moli"~l'ent leurs édi ts; ils se mootrhrot plus accessibl es il l'in stru c tion et à la prière. La dernière impéra tri ce de Russie rendi t le droit d~ ,l'emonlrance à sou sénat. Eu Oao crnal'ck, uoe loi formelle autorisa la liberté de la pre.. e. A Na ples, l'ouvrage de l'jl."gieri prouva qu'on pouvait y parler des del'oirs et des droits des sujets . La Pologne annonça qu'ell e s'occupa it s_érieusernen t du soin d.e corr iger sn coustitutiou , et Ilo ns sommes rcd c""bl cs li ce projet des Ol;u l'vnl;olls prorondes de J .-J. Hou:;scau liW' le !}Q/lvel'J/Pllu /lt jJo(ulluii( , oh 5 ('1'valioa; qui sUl'vivront ta la stùi le et lUlDUl culc IIh:tapliysiqu e du Cou trat kucial. Eu France, sous lel'c"gne hicnfaisaolde Louis XVr.lOlis les geo l'es de bi ens devinrent possib les. i\Ia leshel'besouvrit les priso ns d'état; Turgot attaqua le sys tèllle des con 'ées et celui des jurandes; Necker ù é tr~sit los resles dc la servitude rée lle . La liberté fut ren ùue au commerce; on II. 2 '1 5 15 �. . DE L'ESPRIT PIHLOSOPHIQUE. 227 aux lu mières et à la ùouceux J es juges que de continuer à vivre sous l'empire d'un e lo i plus dangereuse, par sa cruauté, que ne pouva it l'être le plus méchant homme. Eo Toscane, Léopold (1) promul gua des peines plus modérées . L'empereur Joseph Il vo ulut abo lir la peine de mort; il finit , du moins, par en rendre l'application moins commune. Chez nnus, les tribun au x ne fi rent plus usage de la torLuré, avant même qu'elle fût abrogée par u ne loi expresse. J e ne parlerai point de la nation anglaise: ell e était depu is long-temps en possession des formes les moins dé. fectueuses da os l'administration de Iajustice criminelle. Tels furent, du mnins eo par tie , les prem iers résultats de l'esprit philosophique app liqué aux mati ères de lég is~ lation et d'adm inistration publique. Quels bjens n'eût-on pas continué de faire, s i l'esp rit de système n'eùt pas jeté des erreurs dangereuses au milieu des vérités les plus utiles, et si des théories exagérées et absurdes n'eussent pas é touO·é les sages leçons de l'expérience ? DE L'USAGE ET DE L'A BUS leu.,., t1'avau."C et pœrloll,'rs sacrifices, au bien de leu,,- patrie. 00 les condamne à être mauvais citoyens, et à oe vo ir que leur intérêt privé, quand on les laisse sans rapports avec la chose publique. L'esprit de phi losophie fut porté jusque dans la jurisprudence c l\Tile et criminelle. Le ,maria ge oc fut plus un privilége exclusif pOl\r les ca tholiques; et en ' 787, uue loi précise établit une forme civile pour les mariages des protestan ts de France. Dès l'année '770, j'avais publié , en faveur des protes tants, un OUHage qui fit quelque bruit daos le temps, et qui contribua beaucoup à modérer la jurisprudence des tribuu aux à leur égard (1). En ' 775, Elie ùe Beaumont, jurisconsulte célèbxe, revint SUi· ce grand objet. Uu· excellen t m émoire de Malesherbes détermina la loi. On eut des idées pillS favorabl es a u commerce SUI' le prêt à intérêt: on le di sti ng ua de l'usure. Frédéric-IeGrand , roi de Prusse, publia un code civil. Dans les matières criminelles, l'ouvrage de Beccaria , sur les délits et les peines, produisit les plus gra nds cbangements. Cet auvrage ne présentait le plan d'aucune loi nouvelle, mais il démasquait avec un certain art , et surtout avec bea l1coup de hardiesse, la déraison et la barbarie des anci ennes institutions. Cela suffisait dans uo moment où l'on commençait à revenir S Ul' tout, et où, pour obtenir une réform e, on n'a vait besoin qu e d'appeler l'a uenti'on sur les ohjets à réformer. Des nat ions entières abandonnèrent subitement leur législation . Quelques uns des principa ux m agistrats de la Suisse m'o nt attesté que, dès cell e époque, ils ne su ivirent plus la CO'roline, et que, les c irconstances ne leur ayant pourtant pas permis de procéder ,; un nouveau code péoa,l , ils aimèrent mieux s'en rapporter t l) C?lull.ltal io /l SUI'lll ua lid il': dtS marlligu des pl'oles /allt s de P,'lIlIin, I ~, 1...l1 lInyil el Pm'i" Oelnbi n , t 77 \, Il Y e n a IIllt: au lre cdition de GellCul!, .(Cette co nSll ll at iou cs l l'ignée de moi et de IllO Il ail ' cien con fl'ère Pa1.cry , ) ( 1) Loi du 50 novembre 1 786 , r'C i l \' 0 1. • �DE L'ESPRIT PRl1..0S0PlJ1Q1JE. • CHAPITRE XXVII. commencer qu'avec les nations po licées, li e sa urait DOU S aider à éclaircir ces questions. Pour les résoudre t il fauùrait po u\'o ir remonter à la so urce commun e de notre être; il faudrait pouvo ir , avec certitude, parcourir et suivre, non pas seule,ment les révolutions des différentes soc iétés d'hom mes que nous CODoaissons, mais les Oc l'bypotlaèse d'un étal absolu do nature, antérieur e t opposé 3 l'étal de société. Le corps de DOS ancienn es coutum es europ éennes avait été com paré, par 1\lontesquieu, à un chêne al/lique qui iélève, et dont Z'(Bit ne voù de loin 'lue le feuillage; on approcl16 , el on voit la tige, 1nais ou 'IL 'en aperçoit pas les racin.es; il faut p ercer la leno" ponr les tl'ouver. CertaiDs philosophes , en p e'r çallt la terre, l'ont creusée trop profondément. Ils ODt arbitrah'emeut suppose un état absolu de Dature, daDs lequet il s ODt cherché les principes qui, selon eux, peuvent seuls nous aider à découvrir les lois convenahles au bonh eur des hommes ou il. la p erfection de l'ordre social ; et cett e s upposition , qui a séd uit tant de bons esprits, mérite d'occuper un rang distingué parmi les causes diverses de DOS illus ions et de DOS erreurs. Quel est donc cet état absolu de nature, qu el est cet ordre de cboses d'après lequel on peint les premi ers bommes épars et isolés, vivant sa ns règle, usan t uniquem en t de leurs facultés Oll de leurs' forces physiqu es, absolument dépourvus de toute moralité? Quelle a été la durée de cet é t ~l que les uns ent appelé l' ~ge d'or, et que les autres présentent comme l'âg6 de f"'? Par quell es ca uses suhites ou successives a-t-il cessé? L'bistoife (1), qui n'a pu (1) Nous ne parlons point ici des traditions rcli rrieusC5 sur la c f{'a lioll de l' homme; nOli s ll C di scul ons ],. nature rlu e d'après les prin cipes or· dinail'cs de nos cOlln aÎssa ncrs. 2'.19 div er ~ âges de l'espèce humaine. Des auleurs celèbres (1) nient la préexistence d'un éta t de nature tcl qu' il a plu à quelques philosophes de le décrire. Ceux d'eotre DOS auteurs moderoes qui admettent ce premi er état sont forcés d'avouer qu'ils ne peuvent en parler qu'h.ypothétiquement , er qu'ils n'ont aucune base pour asseo ir leurs observalions (2). Pourquoi s'abandonuer à de va in cs conjectures? Si jam ais il a existé un élat absolu de nalure, les hommes en son t sorti s pour arri ver à l'état de société. A-l-o n l'exempl e d' un peuple qui ait abaudonne l'état de société pour retourn er a ce pré tendu éta l de natUl'e? Dans tous les temps, et dans tous les pays, nous trouvons des famill es et des peuplades (5). Ne somm es-no us pas au to ri sés à conclure que , si le perrectiODQement successif des societés politiques n'a été que le résull at des lumières , des événemen ts et de l'ex p..:rieu ce, la socia bil iLé, l'état de soc iété eo général, est l'ou- vrage direct et immédiat de la nature elle-même (4)? La philosophie a ses temps fahuleux co mm e l' histoire; mais un bon esprit ne bàtit pas des systèmes arbitraires qua ad il peut se fi xer à des faits coastan ts. ( 1) Volttlirc sou ti ent que l'é tal de socié lé est naturel à l'h o wlIl e. [11lrodllcliotl à l'Rssai .!l' I' les ",œu,·.! et l'e.!prit de.! nati01l.!. Mo ntesqui e u, B.!pJ'it de, loi" liv. l , cha pitre D tI.$ lois tlatu",;l/.,s . (2) J. ....r. Ho ussea u , D i.!Coun .!Ut' l'inégalité de.! conditioll.!, (3) Pn:'\·ost . H ist. gellel', dtl.$ voyages j Cook. La Pérou se . MUllljoPark. e lc. (l,) lu lCl' nos cor, uatiollem ({uaUldam nalura coustituit. Loi 3 , Die. , Dujlutt't iti et ju l'Co �150 DE L'USAGE ET DE L' AllUS Puisque les hommes VIvent ensemble; puisqu' il s y sont invités par leurs intél'êts, par leur disposition à se com- ' muoiquer leurs sen timents et leurs peosées; par leur aptitude à se serv ir de sons arti culés, et A établir eDtl'e eux un langage co mmun; par la forme de leur organi sa tion, par tous les a Uributs iDhéreDts à leur maDière d'ex is ter;> nous pOUVODS ass urel' avrc cODfiaDce que l'état de société est l'état le plus conform e à la Dat ure de l'homme. Va iDemeDt argumeo te-t-on du sau~a ge qui fut trouvé daDs les forê ts de Hano ver, e t qui pal'ut en Angleterre sous le règne de Geol'ge le< ( 1). JlI ill e exemples p are ils ne prouvera ien t rieu : car dts observations particu lières sur un individu isolé ne sa uraient oous fournir des indicati ons concluantes sur le cal'ac tère général de l'espèce (2). Si l'on demande ce qu e devienùrait une colon ie d'en fants choisis dès l'âge le plus teudre, et jetés au hasard dans une île ou dans une fo r êt sépar ée de toute nation pol icée, nOus répoLldroo s qu'avec Je temps, et par des révolutions plus ou moins lentes t cette colon ie deviendra ce que nous sommes devenus (5 J. Les premières peuplades ne r essemblaient point aux sociétés actuell es . Toul a son principe et so u accroissem ent. Les peup les passen t de la bal'bari e à la civilisalion , comme les individus parviennent de l'enfance à la virilité . L'h omme civil n'es t que l'homme naturel avec to ut son développement, c'est·A-dire ayec tout ce qu'il a acq ui s par un commerce plus é tendu et plus journali er avec ses semblables, par un e appljcation div ers ifiée, et par un exerCIce plus contlou de ses fa cultés. On a préteodu , et on répète sans cesse , q ue l'homme DE L' ESPRIT PHI LOSOI'HIQUE. :,!J l s'est corrompu eo se c ivi lisa nl , el que 50 0 c\: isteoce ùans la société est tr op ar tificiell e p our être cooforme au vœu primitif de la n ature . 1\Iais qu'est-ce dODc que la ?Wllllre, dont te nom sert depuis si long.temps de I",élexte à tant de décla lUalions vagues et usées? Ne dirait-oo pas qu'ell e fioit quaod la société commence, et qu'il faut raisonner s ur la nature comme on pourrai t le fa ire sur une insti tution posiLive qu'une autre ins lÎluti ol1 aurait rempl acée ou ab rogée. La nature o'est absente Dulle part. Noûs existons par elle et daos SOD sein. Ell e a com mencé avec la créati oo, et elle oe peul finir qu'avec l'uni vers. SaDs do ute DOUS ne fûmes pas d'abol'd ce que nous som· mes; mais les J i ~/ers êtres qu e nous avons so us les ye ux n'ont-i ls pas leur déve loppement pl'ogressif? Les opéralions de la nature ne so nt jamais préc ipiltes . Quoi qu'on eo dise,.)'état sa uvage n'est que l'en fa nce du monde. Les peupl es civili sés oe sont pas sortis subitement de dessous terre ou du sein des ea ux. comm e les géaots de la fable; mais la civil isation é tai t si bien dans les vues primitives et étern elles de la Providence, qu'ell e n'a élé qu' uoe suile de la p erfec ti bilité humaine. On veut lracer UDe ligne de démarcation eotre ce qui apparti eot à la oat ure e~ ce qui appartient à l'art. Mais l'art Daquit de la nature; il date d'aussi loin qu'elle. Il se montre parl out Où l'ou aperçoit des traces de Pio venlioD ou de rindustrie humaine. Il u'est que l'action continue et progressive de çette admirable industrie qui s'accroit par ses propres déco u ~ertes , e t qui est elle- m ême le p lus beau présent d u Ciel ( 1). Il est imposs ibl e d'imaginer un seul ins tan t où l'espr it ùe l' homme n'a it pas ajouté quelque chose à ce qu' il ploil . (1) ~~ ll'~U VC •• daus les nores du pot:mc de la Rdigion. pal' Louis naCine 1 1 b lstolrc cl UD O sauvalJe champenoise ll oQlméc Mlle Leblanc 1 et uous Dvon8 vu de nos j ours le sa uva Ge de J'Aveyron. (2) Enai IUI' l'histoiredsla sociJtécit:ile, p:lr 11c1<1Ul FC"()O SOU , cb ~ 1", l· l l hiJ. ( 1) • Ade;! \'Cl'Ù intluw cl'abi lcs l'CpCI't.iC sliul . doccnlc 1l3lur;i. Quam imit:l la ralio . ''cs ad "it alll nccc.$ô:I1'i .. :s solcl'liâ co nsccula es t. • Cicero 1 V. lagibus. lib, !. �252 DE L'USA.GE ET Dg L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPIlIQUE. à certains philosop hes d"ppe ler la nature. Il ~ a de l'art Les due ls, les épr euves judiciaires (1), qui on l été si lon g-temps eo usage chez les na ti ons barbares de l'Eu rop e, prouvent combien ces nations étaient occup ées â se prémunit' contre les faussetés et les parjures (2). 00 fail honneur à l'homme errant dans les bois, de vivre dégagé J e toutes les a lllbitions qui tourmentent nos petites âmes. N'imag inons pas, pour cela, qu'il sail sage et modéré: il u'es t qu'indo len t. Il a peu de désirs, p arce qu'il a peu de COD naissances. Il ne prévoit rien, et c'est son in sensib ilité même snf J1avenir qu i le renù plus terrihI e, quand il es t v iv ement secoué par l'impul sion e t 1ft présence du hesoin. Il veut alors se procurer p ar la force ce qu' il a déda igné de se procurer par le trava il . Il devieDt inju s te et cruel. Daos les plais irs des sens, il n'est po int ex posé aux dangers qui oaÎssentd esraffioemenl s de la vi e; mais il épro u,'e toutes Jes agitations qui tiennent au physique IHème ùe l'amour. S' il es t inaccess ible aux douceurs de la volupté, il n e l'est pas aux fureurs de la jalo us ie. Il es t chaste sans effort, et tempérant sans mérite. Son imagination ioac tiv e e t langu issante De peul faire de lui un séducteur; mai s la vo ix impérieuse de l'instinct en fa it uo tyran. Les querelles, les dissens ions, les baines, les vengeances, souillent les hab itations ùes sa uvages, comme ell es troublent D OS villes. Là on se bat pour un fru it ; ic i 00 se supplante pour uoe di gn ité. L'objet est diff;;"c"t, le priocipe es t le même; on retrouve toujours l'hom me. No us devons faire remarquer, à l'avantage des nations c i vil isées, que, chez ell es, la pol i tes se ,~I a douceur des manières, l'h ab itud e des ménilgements et des égards, 1'0piuion, le respect humain, con tribu ent beaucoup il émousser les pass ions aiguës de l'àme, e t sont autant de barrit!res q ui eu arrêtent ou en amortissent le mouvement. Chez les sous l'humbl e toit d'une chaumi ère, et daus la modes le cous tru c lÏ on d'uu hameau; il Y eu ava it même dans les vêt em en ts de reuillage dont nos premiers p eres couvrirent leur nudité. Ju sq u'où rétrog radera-t-on pour ne reocontrer qu e lallalure? Ne voyons, daos les ouvrages ùe l'art, (l'le les conquêtes sucees ives du gén ie, ct les h eur eux efforts de Ja nature ell e-mêp1e. C'es t ell e qui nous a donné des facu ltés et des forces proportionnées à la g raodeurde no tre des lin ée . Ell e a conduit et dirigé la lIl ain hardie qui, élevé uos plus s up erhes éJ ifi ces, et qui a bàtl DOS plu s ma gnifiques c ités. Ell e a commUlliqué à toutes les intelligences ce mo uvemen t puissant qui vivifie tout , qui ne s'.. rrêle jamais, quj es t l'âme du monde, et le princ ipe cl"éateur de l o us les é tabli ssement s qui maintiennent et décorent la société. Oui, tou s nos progrès, toutes nos découvertes étaient dan s la 'Da ture h uma in ec~m 11l e tous les germ es sontùa ns la terre. Ne disons plus que J'h omme civ il n'a qu'une ex istence artificiell e et empruntée: les com bin aisons les plus compliquées et les plus profondes de l'es prit hum aio ne sont pas moios na turell es que les plus sim pl es opéra ti ons du seotiment et de la raison. Que raut-i1l'enser de t out ce qu'on a écri t SUl' la s imp�icité' la cao deur et le courage des peuples q ui n'oo t point encore franchi l'interva ll e qui ex iste eotre les mœurs agres tes d'une- multitude informe e t cell es d'une oaUoa c ivilisée? Les pein tu res intéressan tes qu e l'on fa it de ces peupl es ne p euvent être regardées que comme des tableaux de fantaisie. Les hommes, avant leur c ivilisation, o nt plus de g rossièreté qui d'énergie. Ils sont, à la rois, tim ides et violeol s. Leur simpli cité, s i vantée, et presque touj ours si mal â propos , oe les garan tit p as <1e la perfidie ct J e la cruauté, les plus grands de lous les vic es, e t les plus ordinaires flUX pcuples ignorant s et grossiers. ( 1) Esp,'illics /()" , IiI . \ \\' 11 1. (' I.ap . Ii'; et ( ~) 1I (, llpli oll de 1hl lll~'. ~ tli\'" . 235 �254 DE L'USAGE E'r DR L'ABUS sauvage:), qui ne cODnaissent pas même le frein des lo is , les procédés sont a troces; la moindre dispute a des effets sanglants, Les guerres ent,'e des peuplades en ti ères ne soM pas moins fréqneotes q u'entre les états po licés, et soo t plus affreuses, Les pillages et les me urtres inutiles, et executés de saoff-fro id , des h<irre~rs de tou te es pèce, accomp ag nen t et flétrissent la victo ire, Est-il nécessaire de su ivre, avec LlO plus g ran d détail, le parallèle de l' homme civ il et de l'homme s. uvage; pour demeurer coova iocu que J'portune c ivillJ'est point un èlre dégéoéré, que les siècles barbares ne saot point ùigues d'envie, et que l'enrance d'une cation o'est certainemen t pas son âge d'innocence (t)? L'austère ph ilosophie accuse l'espr it de société d'avoir produit le luxe, l'amour Jes plaisirs, 1. soif des distioctions et des richesses; d'avoir iUlroduit les arls de pur agrément, les sp ectacles, les parures, les modes, et géuél'alement tout ce qui forme le goû t en amo lissan t les mœurs, tout ce qui propage les vices cn les déguisa nt. Ma is pourquoi se dissimuler que c'est aussi l'esprit de soc iété qui. mis un frein à toutes les pass ions violentes de la nalure humaine ? ~ y . a -t-il à balancer en tre la mollesse et la férocité , entre les excès dégoûtants de la barbarie et l'aimable enjoûmeot, o u même, si l'on veut , les séduisan les fo li es tle la v ie l sociale? Le Germain q~i, dans ses forêts, sacrifiait des vicLimes humaines à de fausses divini tés, était plus loin de la na ture que les voluptueu x babitants de Londres ou de Paris. Dans l'état sauvage ou barbare, il Y a plus de crime' que ~e vices, et l'absence de certains vices y lient presque heu de toutes les vertus, Daos r élat civ il , les cri mes sont réprimés ou prévenus, les vertus fleuri ssenl , {I l DHcl l}~ , COll~id"'a l io fl $ SUI' les 111 (\1 10" . DE r/ESPRIT PHlLOSOPHiQUE. .35 et les vices même, que le cours des choses ou des cil'con- stances a mène, tournent en quelque sorte au profit do la société (1) , La civilisation a été, pour les peuples, ce que la bonue éducation est pour les par ticuliers: ell e a révélé à l'homme le secret de ses forces morales, eo faisant éclore tous les germes heureux qu'il ava it dans son cœur. Nous savons que, dans aucun e s ituation, dans ttucun é tat , l'homme n'est exempt des faiblesses qui soot attac h é~s à son être. On peut' les modifier ou les corriger; on ne les détruit jamais en tièrement. Chaque l'euple a ses intervalles s uccessifs de vertu et de corrup tion (2), L'es- pèce humaine est toujours inconséquente. Si l'on voit des sauvages allier les super,s titi ons les plus efféminées avec la harbarie la plus féroce, on rencontre aussi, chez les nations policées, des époques malheureuses, où le spectacle hideux de tous les crimes de la barbarie s'ofirfl à nous B'U m ilieu des instilutions les plus douces, et;i côté de la mollesse la plus raffinée. Mais, en géoéral , il es t iocontestable que les hommes, bi en loin de se corrompre, se sont perfectionnés en se civilisant. La raisou doit son ac tivité et ses progrès aux passions et au" fac ultés que la soc iété développe. Les vertus s'étendent avec les lumières (3); ell es devieooeot plus communes, à mesure que l'ipstructioo devient plus géné- rale; elles acqu ièreot Ile la force et de la solidité, pa,' les principes d'un e raison cultivée: car la saine morale, qui parle au cœur , et les scieDces ou les connaissances, qui rectifient l'en tendemen t , sont inséparables daos tous les siècles, si elles ne 1e sont pas da os tous les particuliers . ( 1) Voyez la fab lc dcs Abeillu, pal' JUaudevilic . (2) Nisi fortè "cbus c un clis inest quidam vclut orbiii, ut (fucmadmodum lernpol"ulll \'iccs . ila (u\)l"UUl ,'cr llmtur. AHllalu de Tacite , Jiv . II, (S) Est aul ClH \'il'Iu.\' niltil alinti q ll;'lI lI in sc pt' I'fcc la cl ad pCHIl. et.:! ":ltll ra., C'CEI10 : De lcgib/l s, li,'. 1. SUlIlllHlIn �.36 23 7 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PIIILOSOI'HiQUE. Eu favorisant les commun ications, l'esprit social agite l'âme et l'in vite a se répandre. Il donne uo prix à }'estime sur les droits de l'homme et sur SOn indépendance toutes DOS déclamations con tre les jns litutions civiles et' politiques, ont leur première source dans l'jdée que nous nous publique, parce qu' il fait naître le désir Jnuable d'être avantageusement remarqué par "ceux sur lesquels on s'habilue soi-même, tous les jours, à porter des regards observateurs. Il ennoblit le soin de,notre existence, pal' celui de notre celebrité ou de noire gloire. Il agrandit nos idées; il multipUe DOS affec tions. A côté de l'ins tinct grossier du besoin, il crée l'illstin cl délicat ùe l'honneur. 1\ avive, pour ainsi dire, les sourc.cs les plus imperceptib les de la moralité; il met en jeu tous les talenls; il inspire tous les genres de bieo. Sous son active iofluellce, personne n'est réduit li languir datJs une triste et dangereuse inertie; chacun peut utilement exercer ses facu ltés. et s'occupel' de son bon beur. Les uns courent après l'inlérêt, les au lres après l'amb!tioD; ceux -là t(8vailleot à augmenter leur fortune, ceux-ci à perfectionner leur intell igence. L'oisiveté, qui ne marche ordinairerneut qu'à la suite de l'extrême opulence, est le partage du plus peLit nO)nbre; et encore les recherches piquantes qui sont commandées par l'amour du plaisir, semblent conserver une sorte d'é- nergie â la mollesse même, Comment la masse générale des hommes ne serait-elle l'as améliorée par un ordre de choses dan s lequel les travaux nécessa ires, les arts agréables, les sentiments généreux, les actions brillanles, les services réciproq ues, les procédes honoêtes et polis, sQot comme les anneaux de la graode chaioe qui embrasse et resserre tous les individus! Au surplus, quelque tableau que l'on fasse des abus et des désordres qui peu veut affliger 1. société, n'oublions jamais que la vie humaine, tout entière, n'est qu'un com- posé, uoe éternelle vicissitude de biens et de maux, et que noire élat d'imperfection fait partie de notre de.; l in ée. Neyerdoos pas, li censurer ou à nous plaindre, lIO tempo 'lU' peut être plus sagement employé à nous l'eodre meilleurs. N'a,'ons-nous plus rien à faire }1OUr notre !ëlicité ? Taules nos fausses idées, tous nos principes exagérés sommes formée d'un prélendu état de nature, que la philosophie, séduite l'al' le vain espo ir de rendre les bommes plus sages ou plus vertueux, semblait vouloir établir ou ramener. Daos DOS spécu lations, nous avons abandonné la réalité p~ur une bypotbèse. Voulons·nous être philosophes, abd.quons tout syslème; ne v,oguons pas dans 1. region des chimères, Au lieu de nous enquérir périlleusement de ce que nous n'avons peut-être jamais été, !pal'toos du point où nous sommes, et tra vailloDs a devenir tout ce que nous devons et tou.t ce que nous pouvons êh'e. �DE L'USAGE ET DE L'Anus CHAPITRE XXVIII. De la doctrinc de quelques philosophes so uveraineté. SUl' le pactc socia l et sur la De l'bypothèse d'un état abs~lu .de nature., quelques philosophes ont conclu que la socléte ne pouvaIt légltl melDenL exister que par convention. De là, ils nous parlcnt sans cesse du pacte social, co'm me du premier fondement de toutes les s.ociétés bumaines. Il s supposen t que ce pacte a été librement contracté, et que les assoc~és pourraieut libremen t le dissoudre; ils le supposen t m e me dIssous toutes les fois que l'on y porte a tteinte par la plus légère iojustice. Toutes les règles particulières des c?ntrat s sont ap pliquées à ce pacte socIal , et cette a~pltcatlOn devient le principe d' une Coule de sys tèmes eflrayants, UDlquement propres à ébranler tout ce qui existe parmi les , bommes. Où se trouve donc ce prétendu pac te social sur lequel 00 ~araÎt se reposer avec tao t de com plais,aoce? où en ,est le dépôt? Existe-t-il un seu l exemple d une conventIOn par laquelle U'f peuple 80it devenu 'Un peuple ? . La société n'est point un pacte, maIs un faIt. Cbaq~e homme naît au près des auteurs de ses jours. Ceux -cI V Ivent avec leurs semblables, parce qu'ils ont des rapports avec eux. Il ne faut donc pas raisonner sur la société comme l'on raisonnerait SUL' un contrat. On le peut d'autant moins, que la societé est a la fois un méla,nge et une succession continue de personnes de tous les ages, et de tous les sexes , que l' intérêt, que le hasard , que mtlle DE L'ESPRIT PH JLOSOPHIQUE. 25 9 relations diverses rapprocbent nu séparent à chaque instant. • On ne peut pas plus rompre ce qu'il plaît à quelques philosopbes d'appeler le pacte social , qu'on ne peut ebanger sa propre existence. La société se main tient par les relations naturelles qlli la forment. Ell e se développe et elle se perpétue par la seule force des cboses. Il est donc absurde de vouloir assimil er à nos sociétés privées et a nos cootrats ordinaires les grandes réunions d'hommes qui [arment les di vers corps de la oati on. Les contrats ordi naires, les sociétés privées, ne sont pas étemels; on peut les former à volon té, et les ù issoudre comme On les rorme. Ces coutrats ne se l'apportent qu'à des intérêts momentanés et variables. Us n'ont lieu qu'entre de simp les individus, qui ne font que passer sur la terre, et a qui , pour leur propre bien-être, il est permis de chan ffer de r ésolution et de volonté, toutes les fois qu'ils le peuvent sans inj ustice, et sans nuire il un tiers. lIlais l'ordre social a pour ohjet le bi en permanent de l' human ité, 11 est rondé sur les rapports essentiels et indestructibles qui existent en tre les hommes. Il ne dépend pas d'une instituti on libre et arbitraire: il est commandé par la nature. Il garanLit les droits, l'ex istence, la propri été, le bonb eur de la génération présente et de toutes les généra tion s cl. naître. Il est nécessaire à la conservation et à l'amélioration de l'espèce humaine; il a sa sôurce daos la con stituLion de notre être, et il ne peut finir qu'avec ell e. Lés particuliers peuven t changer de patrie. Ils peunnt quitler une contrée pOUl' aller habiter dans une autre ; mais nous trouvons nos semblables partout où no us trouvons des hommes ; et indépendamment de tout pacte et de toute convenliofl , part.ou.t où DOlt S trouvons nos semblables , nous avons des droits à exercer et des devoirs à l'emplir, qui saut antérieurs a toute conveo tiOll et à tout pacle. y a- t- on bi e" pcosé, quand , d'apr"s les idées l'étrécies �:1"0 Ul\ L' USA G E ET d~ stipulation et ng L'ABUS de con lrat, 00 a ,osé portel' le dé lire jusqu'à soutenir qu'un p c ~?I~ pouvait l'()mpl'e le pact~ social? Quel spectacle oHmalt au ,monde, un peuple, qU I pr~Oocerait librement sa dissolution entière, qUl declareratl n , 1 n e plus vouloir formel' uue société, qu~ rom pra lt tous es l' ens de fra ternité géoérale, qUI déltbel'era lt de ne plus 1 O'arantir l'observation de la lDoraleel de la Justice, et qUI , ~D renonçant à toute civilisation, reooncerait n écessairement a ux 8rts, aux sciences, aux tal ents et aux YerL us ~ que la civi lisation seule peut , produire '. développer et protéger? Un tel peuple n:, seraIt- II pas Justement a,ccus~ d'avoir atteoté à l'ordre ctera el de la cr:éa tiOo, et cl avol1 f •• • conspiré contre le genre humain ? Ses vo isins ne v~~ raient bieolôt plus eo lui qu'une hord e de bri gands, qu Ils se croiraient obligés d'ex terminer ou de soumetlre; et il ne tarderait pas il être à lui-m ême son p lus redoutable fléau . On a demandé autrefois s' il était possible que, par 1: concours et la force des événements, un peuple reto~lbat dans son premier état de barbarie; rua is jusqu'a ce, sl~cle on n'a vait point encore imaginé de trans rorm er ou d én ger en liberté nationale le funeste pouvoir de se replonger dan s ce déplorabl e état. Laissons donc là des idées qui sont le comble de l'exa gération. Les hommes sont unis, ils v~vent en société, parce que tel est le vœu de la nalure, qU I les a rendus ;0ciab les. La prétendue interv en tion d' un contrat, que ~ on p durrait form er ou détrui re à rantaisie, sera it une véritable abs urdi té, Comment donc un peuple, disent certa ios philosopbes, devient-il un peuple , si l'on n e su ppose pas un e convention? l ' 1 J e réponds que l'lùée d'uue convention oU,d',une d;ltberation proprement dite, par laquelle des mI ll Iers d hOlllmes épars e t isolés s'uniraien t pour se prom ettre un e garan lie commun e, es t une idée tl'Op com posée et tl'~ l~ phil osophique pOUl' pouvoir Ogl1l'er COlllm e le pl'el111 eL .241 DE L'ESPRIT PHILOSOPUlQUE. ..cIe passé entl'e des ê tres qui aUl'aienl vécu jusque là dans ln -confusion et le drtso rd re.. Des ~a ll\' 3gf>S V't\' f> lIt dali S la mêm e ror~t on M"I'ent sur le IIlè llle tf' l'l'ltoi l'e, pafce q u' ils y sonttl lts . ou que le hasard le:; y '" conduits. Ils y tleIl1 eurt'nl , parce qu ' H~ y trouvent a \' Ï\' re. Des nll~pol'ts de fOlllill e , des alliallce:;, <les M l'vi ces IIlUlU fl:i , des lJe"oins commun:; les rIlPl,rochi'lIt.. I ls ,pre nn ent pe u fi pe·u 1.. fOf llle d' ull p eup le en se civiH-SiA nt. Leur c Î\' il isa tion s'opère par ùes pl"ogrps p lu.'J 011 .m oins inse ns ib les, plus 0u mo i os J'ap;J es . Le sort des bo nll nes en litASSe, cOllIme celu i dt's individus, ft'Stsubord'ollllé à une fau le de c irconstanc('s et ù'é\'énel11euls quïl -es t iHlpos . . ih~e de l'éJutl'e en lht-lorie fixe. Un peuple dedent donc un I,euple par des relations na turelles ou forluites, par les Itahiludes des inJi\' iJus qlli le composent, par une c ertai ne s uccess io n de fa ilS, et non pal' UII act e unique ct fOl'l1lel~ J 'ap p elle p euple, da ns de sells qu e les nation s policées attachCllt à ce mol, toute mAsse lfh oUlln es org:m i:.. ée en soc iété p lus ou moios l'égui ière, sous quelques lois Ou quelqu.es maximes CO rnA.U (J Il es. Su r l'ltypqlhèse d' une prem ière convention, On ronde le fJrinc ipe de la .ff) u.ve,'oùII!/.é du. pl!IIple. Si un p eupl e , dit- on, o'-élait déja un peup le avaot réla b!issemeot J e so n gouvernement, e l s'il oe l'é tait pHr le l1uc tc socia l , quell e base jJo urrail-oo d OQn er il la sO Il"e l'aioClé na tionnl e , Jont le gouvel'oemcnt ne p eut ê tre qu ' un e émanalion? li importe p o urtant Je r eco nn a ître qu e, dans chaque pays, le peup le seul es t souverain; qu ' il p eul établir, c hallger ou modifi er So n gOu\'erOelnent, quand il le veut et COmme il l e veut; (lu e la souverainete es t inalieuab le el iod iv i ~jble; qll'e ll e n e p eut ètre en'-a hie ni m ême repré~eotée par a ucuoe mauisl ratul'e, et qu' un peuple n'ex is te plus du mOlII e nt qu e 1"01l admet dans l'état une volonlé autre que ce ll e du co rps enli er de la nation. Les go uv el'oanls De sont qu e ùe.i "gents, des man data ires s ub ord C-.Dues. Ils ne soo t que de simp lçs lUinÎ!i:tres dll so uv erain, ils nc peuvent Il. .6 �~!t2 DE L'US AGE ET DE L' AB US . 1 jamais en être les r eprésenta nts. D e la, contlOue-l-on, e ouvnir législatif, qUI est le vérIt able exe rCice de la sou;eraineté De sa ura it ètre délégué ou commis il perso nne. Il est iDC~ssible , même ponr un temps limité. li n'a ppartient et ne peut jamais appartenir qu'au corps du p eupl r( 1). On a combattu cette doctrin e par des sys tèm es dilrérents. Quelques publicistes et surtout quelques tlléo l og l e n ~ pro.testa nts (.) ont cru être sut1ls amm ~ nt autonsés à e tabllf qu e la souveraineté émanait jmm édlatem e ll~ d~ Dieu, en se fondant sur une ma x ime oe l'Ecriture , qUI dit que foute puissance souveraine viellt de Dieu . D'ault'es ont ch erc~é l'origine du pouvoir souverain dans le gouvern ement des famill es, dan s la puissance patern ell e. Q~ e lqu es uns ont c herché celte origine dans le prétendu drOit du plus fort. S'il ne s'agissait que d' un e mati ère purem ent spéculalive la diversité des systèmes , et m ême leur OppOSition . non; laisserait sans inqui étude ; mais, s'agissant d'une matière qui est le fondem ent de tout ordre public, il faut pouvoir, avec certitude et avec éVlde ~ce J motiver le resp ect et la soumissiun que le peupl e dOit au go uvernement et les obliga tions immenses dont le Gouvernement est tenu de s'acquitter envers le peuple. NOliS conviendron s , avec les théolog iens (5 ) , que toute puissance souveraine vient de Dieu; mais, aux yeu~ d'une r eligion éclairée, Dieu n'est la source de toute pUissance que comme créateur et conservateur de l'ordre social, 1 (!omme premi er moteur des ca uses secondes , c'es t-à-dire 'Comme é tant l'Etl'e par essence et 1. cause premi ère de ( out ce qui est (1). Nous nt: e~nDa!ssons ~ucun peupl e dont les magistrats 'Ou les c hefs .,cot Immédiatement reçu du Ciel l' importante miss ion de commander 8. leurs semblables (2). Les sociéLés politiques ~t c i v îles sont , par e lleStom~mes d es é tablissemen ts purement humains . Car si c'est Die~ i ui-rnême qui a ét·ab li les lois de la nature humaine e t posé les fondements de l 'ordre social , la main du créateur se r epose et laisse ag ir les causes secondes , après a voir donné .Je mou vernent ct la vie à tout ce qui existe. Il ne fa ut d o nc p as cherc her hors de l'homme et hors de la soc iété c'est.à-dire hors des lois gé néral es qui r égissent l'unîvc-:.s mo...1 , les princ ipes des in stitutions inhérent es à l'éta blisse_ ment des soc iétés p olitiqu es et c iviles (5). Le juriscous ulte qui s'o bstîn ea ne Condel' la so uverain eté -que Sur Je droit divin posit if raiso DDe a ussi m a l que le ferait un pbys ic ieo qui, sans éga rds pour les ca USE"S se>COoùes , prétenùrait ne devoir e'pliquer tous les phéuom ènes ue l'uni vers que par l'intervention de la volonté divine. Le mal est que, dans les siècles p eu instruits, On a presque toujours fait uae fausse application des idées reli- (.) PufFeoclorff, Droit de la nature et du g ells l tomo [[ , ( . ) J.-J. n.ol~6SCal1 , eo ntrat sociRl. . (~) Sacheverell , Masius . ci e. Scion cc ~c l'nl cr. aute ur , 13 c ha,ree de m aGistrat est de droit di vi ~ ; elle procèd e IO;O\édl 3lc ln cnt de Dlc~ . La so uve rain e puissa nce ne réSide pas ml!mc radi ca lement d :lJ15 les SOC ié t és. qui ont droit d 'c'lirc leurs m ac is!!'als, et clt cs Il'onl q~ë le p o uv~i .. ~ c dé putel' cerl aiucs personnes po ur les Gouvern er; cu sUit e de qUOl D Wl , 01.(I1,.e imm édiatement ~ aux suj ets élns, la puissa ucc politiqu e ; de sor te que cc sont C U:!, c l n on p as le pcupl e ou les électeurs, qui sonl le .suj et de cett e pui ssa nce . ]nt er,ue principu", cirta religiollem evallgellcam ; inA·, Hafn iœ. J6 88, paGc 4 1. (3) B:II'rtl r l , ",(". :2q.; DE L' ESPRIT P HILOSOPHIQUE. '2, SS 2 al 5. liT~ VU , ch. (~) No us cJ:ccplon5 le peuple juif et ce ql\i est r~pporté. dans l'E. CI'Îlul·C., de l'em pire cl de l'ltlltulilé que Dieu a el.c rci!s lui . m ~mc dir ec teme nt ! lIr lei ho mm es au comm ence ment d u mondc. BOMon, Po/.ùique sDt:rte, Jj" . Ir . <l1' t.. l , pl'Op . 2. (3) • Le Pl'clllie r e mpire pa rmi Ics ho mmes est J'empi re patcrn e!.. ... fi ,'élalllit pOU I·t" ,,! bie ntô t d e .. rois. ou 1'.11' le CO nSClile mc lit de! pe up les, ou p ar les a rm es . . ... Le!'! bi slo il'cs oous fo ut voir 11/1 «r", ud 11 001 b rc dc rép uLliqucs .. . . . Les formes d e 60 uvc rn cm cnt Ollt été lIIêléc~ en dil'crs{'s .sorl es cl Ont comro~è di ' crs é t31s mi des, el nous voyo ns cn qu eillu es c ud l'o ils de l'Ecriture l'.:wtoritê résider daos une Commuu~1t. l é .• B OSSOBT, "bi supra , pl'Op. 3, 4 e l 6 . �'44 :145 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPHIT )l-IlLOS01'lH QUR. gieuses au droit public des nations. Ne coofoodons. jama is la reli a ion avec l'étal: la reli gio n élabllt une soc iété eotre Dieu el les ho mmes; l'étal n'esl qu' une s illiple association des hOlnmes entr e eu x . POUl' s' unir à le ur a uL l.:!ur (\r les lien s sacrés d'une religion ré vélée, les h u milies on t ~esoio qu e la lumière leur vÎeon c d' cn haut ; p o ur s' unir entre eux, ils n'ont beso in que d'eli x- m êm es. Da ,~s l'ordr e de la r eligion , l'actioo imm édiate de Di eu se f:lIt l ou. ours sentir j dans l'ordre de la société, les hOl,n mes Jobéisseol à, l'impulsioo in Îliale qu'ils out r eç ue du createur qu"od il les forma soci_bl cs. Les sociélés politiqu es n'o nt d' autre loi gé nérale que ~ a lumi ère nalurell e qui éclaire tous les p eupl es . Le pouvoIr so uv erain qui r égit ces sociétés, n'étant pas au· dessus ùes forces de la nature, a n ~cessa ire lll e lll sa base daus la na .. ture. l\'l ~ is en ce sens qu e les homm es sont nés pour vivre en société , et qu e la société n e sa urail ex is ter s~ n s un pouvoir suprême, ce que ~Oll ~ ~r O llVeI'O[lS toul ,~ l, heure, la so u,ve1'ail/tlé est de dJ'or,e JtoUt coonne la societe. La famille élant la première et la plus nalurelle de t ou les les sociélés , il o'est pas é toon ant que. des publicistes aient cherché l'origine uu p ouvoir so uve ra in dans l'autorité des pères; m ais cell e a ulorité, q\~i ne ,porte u'impropremeol le Do m de pui8&all ce, et qUI a ét e plus ~ooveoablelDent a ppelée pii lé pa/erl/ elle, nc rrssf lllbie point à l'empire poli tique ou c ivil. Quel qu e soit le pouvoir p aterne l , il ne s'éteoù pas au- ùelà ùe,s b ? rn ~s Je chaqu e famille; i\ fi nit à la Illor t d~l père; Il s ,tI,l erc IlI êll l e p enùant sa Tic : ca l' il cs t n écessa ll'e m ent plu s e t eocl u pe,ndant le lemps où les enfan ts ne peuven t e ll corc se condUire a vec le seco urs de lellr pro pre r a iso n et de leurs ,forces plusieurs familles à la fois, go uv eroe les pères et les eofarlls j pu issance qui co mma nde a ux hommes de tous les âgf's, et qui leu l' comm an de dans taules les silualions de 1a ,' ie; pili 5 ~a n ce qui , eoveloppan t un gra nd corps de p eupl e et DP. po u\rant Ilnir qll'~vec lui , es t aussi uoiversell e da os so n o hjet qu' indéfinie d-\ns sa durée ( 1). ]~p.s alile ul'S qui fOllde ut tout le dr o it p ol itiq ue s ur l'au. t orit é IJ fl lel'oelle para issent n e s'ètre occupés que des monarchies. Quelle origine ass igne rai ent-ils aux ar is tocra ti es, aux dé mocl'ttlies? Ce pend an t la so uv erain eté est le droit de to ut élat : il faut d onc lui donner une origine dont to us 1.. étals pui sse nt s'accommoder (2). Il a élé lres judicieusement remarqué que la puissaoce p atern elle , qu e l'on veut prése nt er mal à prop os comme Je principe ùu pouvoi r so uv erain, ne doit ell e-même sa pri ncipa le coosi staoce dans nos soci étés ci vil es qu'aux règlements éma nés de ce pouvoir. No us savons que l'OB propose tou s les j ours à ceux qui commandent aux autres les exem pies tou chants des boos p ères de fami lle (5) ; mais personnell es. Une telle autorité n'a certa in emen t au cun rapport nécessaire et immédi a t avec la suprêm e pu i ss~ n c(' qui s~exe rce dans les sociétés politiqu es ( t); puissance qui , régissa nt (1) Locke , Du:goltllenltIlHntciviL, ch, 5 , Il , l et 'l , clch , 14.11 , !l, :Jprès avoi l' fixé les cal'actère.!! ct 13 nature de ce qu e nous a~pe l oD s le pouvoir paternel, dit que C8 pouvoir ne s'ttend lIuU~ lII e n t sur lu droits, lu (OIS III fa juridic/ioll du pouvoir et du gouvcrucm611t qu'on appelle po- li/i'l"e, (1 ) Bossuctlu i-mê mc , en avançaut que la première id ée de commaQ · dement cl d ':l. ul o l'Ïl é humain e es t venue aux h OUllDes de l' auto rité p"tCl'lwll e, l'econnaH C'(o 'il fal lait un a utre po uvoit' dan s les sociétés de Iamillell: cal' il couvicu l que l'union d'un 6r:md nombrc de famillcs~ SI) II$ l'autorité d'un seul Gl'3 l1d-pè rc, au comm enccment du moude, lorsq llc les lI om Ulcs " i" 31t!IÜ IODG- temps , ,,'avait que quelque image d. , roplllm c. Po/d , sa c. , li,' ,H , :l r t. , l , proJ1' 3 , ( 2) Nou s " O y O ll S Cil C'(udqucs endrui t,; de rtC'rilut'c l'au to rité résider dn lls ll l1 C C'o lOlll\1u :l uté. pOUl' parll'I' comm e Bo s~ u c l. Cen" XXIU, 55 . (3) Da 11 5 I OU 5 les tem ps . les ohe Cs d e..... lIati ons, les magistrats. les 5cualc ul':-, o nl été appelés pè,"cS de la patri e. pères. paires constripti ; mais cc sont là des cs pl'cssiou s de co nua oce ct de se nlimcut , desquellc il serai l pçu sûr q 'arrrume utel' lorsC'( uïl s'aGit de d iscut cr el de dccider les srandcs (lu es lÎolls dn droit public_ �·46 DE L'USAGE JIT DE I! ABUS ce sont là des leçons que l'on donoe , et oon des principes que l'on établit. Il faut donc renoncer à l'espoir de trouver l'origine de )a souvera ineté da os la puissa nce des pères , qui n'a élé tout .u plus quo le modèle de celie des rois. Je ne parlerai pas dlJ prétendu droit du plu. fort , car. entre de. être. inteliigeut. et libre., la violeuc.e ou la force ne saurait produire par elle-même aucune espèce de droit( 1) eo laveul" ùe la personue qui en use, parce qu'elle ne saurait produire aucune sorte d'obligation morale dans Ja ppr.onoe qui la souffi·e (2). Où fauura-t-il doue chercner le fondement de la souTcraioele? Il oe suffit pa' que les hommes nahitent la m ême contrée, et parlent un même laDg~ ge, pour être unis : si la sociabilité les rapproche t la violellce de leurs pas~ioos, }' jucompa 1i l>ilile de Jeun hUllleurs différentes, les di \1 iseot .. La SOCifi lé ne saurait suùsister 58ns UII lien commUD , qui donne plus de force aux causes naturel les ùe 1'8!'1sociatloo politique, et qui réprime les cau.es (lerl'tHuelie. de discorde el d'antagonisme qui naissent des prélentlons personnelles el de l'egoùme. De tou'!; les droits qui existent sur 1.. lerre, le premier. DE L ' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 247 le plus naturel et le plus universel de lous , est, san. contredit, celui qui appartient à chacun pour le soin de sa propre conservation . Si l' bomme était isolé, s'il vivait seul, il etlKercerait ce droit avec toutes ses fo rces individuelles; il n'aurait à consulter que son intérêt, il ne serait soumis qu'à sa raison, }\fais, jeté par l'auteur de la nature au milieu de ses s~mblables, qui ont le même droit que lui , il faut qu'il aIt p our les autres les égards qu'il est dans le cas de réclamer pour 1ui-même. Dans l'ordre social, poiot de droit .ans devoir, comme, dans l'ordre physique , point d'effet sans cause ( 1 ). Le droit de veiller à son bien-être, à sa conservation personnelle, garantit à chacun le droit de se défendre contre tous ceux qui voudraient lui Duire ou l' offensér? Ce que tout homme peu t p our sa conserva tion, pour son utilité pri vée, il est nécessaire que la suciété, qui compreud un e multitude d'h ommes habiLaot le m ême territoire, le puisse pour leur utilité commuoe. Dès que les hommes vi vent ensemble, leurs forces se combinent Jeurs volontés se concertent, leurs droits se subordounent', . leurs deVOirs s'étendent; il se forme à l' instant même un iuUrét locial, qui nlest pas seulement celui de chacun, qui n'est pas seulement celui de tous, mais qui est à la foi . celui de tous et celui de cnacun . Cependant la ciété oe peut veiller par elle - même à .a propre Conservation comme un seul homme; d'un autre côté, elle ne saurait subsister s'il n'y est pou~vu. Il ne peut même y avoir de société si l'on n e suppose qu'il existe en m ême temps un lien qui unit les hommes, une puissance qui maiulient ce lien et qui contient chacun daus les ùornes de ses devoirs: voila le véritable principe de la souverain eté , qui n'est que le résultat ou la cooséquence necessaire de l'union des hOlDmes (2). J 'appelle donc IOUlIeru;"" '0- ( 1) Quod sil ioj{l st~ , nec jure Geri potcst ••..• Fal li umque l it , quod à quibu!odam uon rcclè se nlieutibu s dici solet , id jus c~se, quud (Ii qui plÙ5 polest, ulile est. Cie. , De rep . • ap. D. AlIG., De ciu. Dei, lib. XXll, cap. 21. ('1) . D el bommes qui auient '9U une im aGe de roya um e dans l'UOiOD de plusieurs familles . sous la conduile d'UD pèl'e com mun . eL qui anicnt trouvé de la douceur d ans ceUe "ie , sr porlèrcn t Ot isé mcut à faire dCI societés d e familles so us des l'ois qui leur tin ssent lieu de pèrc ..... Mais, oulre celle manière iunocen te d e faire deI l'o il, l'ambi~ lion Cil a invcnlé un c aulre: ell e a fait dei conquérants. Ce.~ e mpires, quoiqu e violents 1 injustell ct tyrallniques d'abord , parla suile des lemps, et par Je consentement deA pe uples, pe uf ent d eve nir léGitimes. C'cl t pourquoi Jea hommes ont reconnu un droit qu'on appelle de co"qu~lfl, • BOSSOET, abi $uprd, prop . 4. • (1)' Concordi ~ civitas Cacia esl. CIC., D6 r6p. , 'ap. D. AUG.,epi sl. 5" ('1 ) . Populus non omnis cœhu multitudinis, sed cœtus juri. con8lu. �DE L'USAGE ET DE IlABtJ5 ",té ce pouI'o ir sup rêlt, e chargé de veiller au salut et att booheur commu n) sa os l'étahli ssement duqu el aUCune s oc iété ne p o urrft it se former, exis ter ni se ma int enir r qui élève ur"" l'éuoio n tum"ltueuse et inform e;\ la d ig nité d e na ti on , et qui seule donne un é la t a ..x peupl es dans. la soc iété gpoé rale du g enl'e humain. L a souv era iuelé- est la condilion nécessaire de la société, ell e a commencé a vec ell e. [n elfe;:!, poiotde sor.ÎPl é sanS' o rga nisa lion (>O littque; point t1 'urg~().i salion poli~ique 880,5 CO ll s ~ilulion dê la pu issan ce puulique, ou sans inslitutioll' d es pou,olrs cuargés de maintenir l'union d es D.lewbt:'es du corps social. Of} a dit a·vec fondemen t qu e la sou verain elé es t inatién aùl e et indi v biule. En efte l ,. lo ule a li é nil t ioo s upp ose que la chose a liénée esl U 8 ohjet qui peul êlre acquis el possédé à titre de patrillloine pr6 ~re lll e fil dil , à titre de proprié té ou de domaine. Or, si une p enunfl t>', s i un e f-anull e, si un sé nat, peu\'eol ê tre io ves lis de la puissan ce puhliqtle, ce ne peul jumais être à litre padic ulier. I. o io que la h a ul e l)Ui ss8oce dv ol il:;. so nl r.e vèt us :.iOft d evenu e leur p ropre chos e, il s o'e u so n l, a u co ntra ire , qu e les o r~ D es e l les instrulHent s . n es t ù e l :r{'s~e n ce d e la pro pri ét é de n'exist er que l' o ur Jïnt érê l (J1:h!é du pl'fl pri éla ire , ma is il es t de l'f>:-Isf>fl c e du po u\'oir s0l1v PI'a in d 'r~i 5 I e r e l de ne pouvoir ex,tstel' (fue p o ur l'iulél'ê t g~ lL é l'al dc l'a soci é té . D'aulre p<ll'l, ~a Bourerain e lé es t inJivi s ible paT sa nature el par :.io n "bjet . Son eal'ac tèFeeSSf'O t jpl es t de ses uffir e pl ein e me nt à eHe·lllème pOUl' r e mplir le hut ll e Sft t1 estioRli o n ; elle o 'es t pilS, s i ell e n'es t to ut. NOIl qu ' il fa ill e enlenJre par là ' lue 1" pléllilu de J e la pui,sallce l',,hliqll'' doiv e néce~airement apparte ni r, sans a ucun e esp t!ce de us et ulilil afÎs éommunton c ~odal 'Is , . Cie. • !J, re/h, apod D, AlIc, , DI Dû, tih , H, cap, :2 J, - . O mlli .. cl'(;ô pop u! us, (lu i est lalis cee tus lOolliludinis, cl'Jalern cxposui , ci. ila"s cd ; ou1nj ~ t i\'il as J qme est consti~IIÛo populi J respublica,. Cie" De r. p, , apud NOI'Uf : OB L'E SPRIT PHILOSOPHIQUE. 'pà rt age OU ùe limitatio n , cl un r oi, à un e co rp ora ti o n , on li la co mmunauté d ps c itoy~ n s. Cela ve ut dir e se ul em en t qu e la puissa nc e publique, (lui m a illli enll ' uni oo des membres d' un e soci ~ l é, ne sa urait êl re exe rcée, eu t o ul o u en partie , pa r le Ill ê fll e so u\'er a in qui exerce la pui ssance publique da ns un e a utre socié té; ce la ve ut dire enco re que les a ut o rit és inves ti es de la puissa nce pu blique , dan s un p ays, ne p euv ent , c hacun e à part so i, pft l'Lrlger a vec d 'a utr es ou leur d éléguer la portioo qui leur en a été ass icoée . l\lai s que veut·on dire lorsqu e, partont de cell e irlée que lOlwel'aill el é e t gou vernem ent sont deu x c hoses ùiftt.: re nt es, on avan c e c:es doctrin es anarchiques et BOli-socia les, qu e la souv eraineté es t un p o u\'oir qui ne d oitj <\ln a is se reposer ; qu e ce po u\'oi r ne p eut ê tre exe rcé qll e pa r le cu rps e nli er du peupl e; CJue If' go u verne m ent n'es lqu' u fleage ll ce qui pf' ut ê tl'e a rhi lr ai re lll eot c hlt ngée o u Illol.lifî éc pa l' le p eu pl e; qu e le p eupl e p eut a voir des m anùa lai res, e t no n des )'f' p rése nt a nt s; qu e sa vo lo u lé t1 0 il ê tre se ul e do minant e da us l'é tat; qu'ell e n e p eut ê tre r epl'ése ntee IIi r emplacée par au c un e a utre ; qu P , par conséqu ent, le pouvoir l ~g i... latif n e peut ê tre commis Di d r legué à perso nn e. Dans toule société p ulitique , il fa ut. selon le lang'ge des publi c is tes (1), co ns ta llllll ent di s t in g ll er deu x manièr e.' d'état , un e primitioe ct lIatm elle, et l'a UlI'e a cqlli~e. La pl'f'llJi f r e, qu e l'un suppose a nt éri eure à to utes I ~s insi il uti on s pos ili ves , peut tuujours ê tre c ons iùe l ée a b~, raction laite de tout es ces in ~ litlitiun s . Ell e nilit du selll fa it d e la COl/IlIl/lllouté de dl'oits el de fiJel/tilé d'inlérêts e ntre ÙtS iuJivitlus rapproc h rts par )'occ up<l ti o n du Ih êm e so l d par u ne IIlull itnd e de co mmuni cat iuns jou l'fl a liè res e t i II d iS1Je nsa hI es . Ce se ra il ell qu elq ue so rt e l' éU'll de n'- Lure de lit socié té. Ma is s' il est possi bl e de t1 égnger p ~r la pell"ée l'c>.. i:s teo ce d e la soc ié lé ù e celle des .iusti tu tions q ui la cÎ{} it ale (1 ) Gao'Ill'S , D"oit dl id ga,rrs cl d, La pais" liv. 11, ch , 9 . S 8. �350 DE L' USAGE ET DE L'ABUS constituent, il fau t b:en se garder ùe donner à cette opération de notre esprit une realite qu'elle n'a jamais eue. Ce n'est qu' une mélhode inv entée pour se rendre plus facilement raison de la lhéorie de l'ordre social, et une abstraction démentie pal" les faits et l'expérience. La seconde ma. nière d'état, qui ne pourrait sans doute su bsis ter sans la premi ère, et qui rend seule possible en réalité la Comm unauté de droils et l'identi té d'intérêts que celte première sup pose, commence au moment même où le chaos de l'anarchie se débrouille, lorsq ue la société se form e, lorsque l'union des hommes se régu larise, lorsque l'on Toit naître uoe police, un gouvernemen t, un ordre public. La souverain eté, si ell e étai t seulement au corps de nation ce que le droit de la conservation et de la défense personnelle es t aux individus, appartiendrait à toute réunion d'hommes qui, existant avec l'indépendance d'uo peuple, sentirait le besoin de se maintenir. l\Iais ce droit, abs tra cLion faite du pouyoir et des moyens de l'exercer, ne saurait constituer la souveraineté. Or, comme nous l'avons déjà dit, une réunion d 'hommes ne pourrait ex isler, avec l' indépendance d'un peuple, ayaot l'institution de la force publique, avant celle de la souveraineté. fn eflet, une aggrégation confuse, un a ttroupement irrégu lier, n'est pas une nation: ce titre n'appartient qu'à une assoc iation constituée. Avant l'établissemen t d'un e police, avant l'organisation d'un gouvernement, il n'y aurait que des combats singu liers cotre les in dividus et des mouvements anarchiques dans la masse. Des hommes nOD policés, dans leurs réunions fortuites eL 'lésordonnées, peu, 'eot bien exercer des actes de v iolence , mais non des actes de souveraineté. Chez les hommes , tout a besoin de métbocft. et de cul ture . La justice, parmi ces peupl.des grossières, nc pourrait êlre comp:née qu'à un arbre sauvage qui ne porterait que des fruits âpres et peu abondants (L). (1) . Nec ipse populus jrun p0l'u ills cst , si siL in jnslus, quoniarn non e&l multitudo ju ri! CO D sen su , cl ulilil al is cODlmunion e . ociat' ..... DE L'ESPRIT PUILOSOPHIQUE. 25, 00 chercherait vainement l'ordre au milieu de l'anarchie , de la confus ion et du désordre. A rnesul'e que les hommes s'fclairent par l'expér ience, la néce.;sité de sOl'lir de celle conrusion et de ce,l te anarchie deviellt éviden te. Alors, Ja puissance publique s'organise; et dt"s individus qui n'étaient ramassés qu'en mullilude forment une véritable société. C'es t la formation d' une puissance publique qui caracté.'ise cetle nouvelle manière d'éta t que j'appelle acquise, et qui co ns titue un peuple proprement dit, de telle sorte que, s' il ne peut y avo ir de souvera in eté là où il n'y a pas de peuple, il est exact de dire que, là où il n'y a pas de sou\'el'aioelé, il ne saurait y avoir de p euple. Or, avec la souverainelé naissent les inslitutions et les formes qui en règlent l'exercice. L'ensemble de ces formes et de ces insl itutious est le gouvernement (l). Sans doute la souveraineté et le gOllVet'lIement diffèrent. Le g()uvernement est la souveraineté en action; la souveraineté est la puissance en vertu de laquelle il agit, Je })rincipe de vie qui aoime ses différentes branches, la source de tous les pouvoirs, et qui les renferme tous émil nemment. EUe n est l'effet d'aucune institution positive; elle a sa base d"ns une toi naturelle qu i préside à la compositioo des sociétés. Nous l'avons déjà dit: Dieu a institué l'ordre social, puisqu' il a créé l' homme sociable; il a établi des causes secondes en vertu desquelles les go uvernemeots ex islent. Le moode moral a ses lois comme le monde physique. E lles sont à cet ordre de choses d'une nature supérieure ce que les affinités, l'attraction, )a gravitation , sont à un autre ordre de cbose. (2). Ubi vero joslilia non est , nec jus polest esse .• Crc., D, r llp .• apud D. Alle., D, cillit. Dû, lib . il , c ap. ~ 1 ; lib. XXII , cap . ~ l , ( 1) Je IH'c uds ic i cc mot dan s le sens le plus ëtClldu , c·es t·lI·dire eu tant qu 'il s'applique. IlOn pas simplemcnt au pouvoir exécutif , oiai:i à l' orGa nisation de tous les pouvoirs publics. (~ ) . Omnes 6clllcs . et omui tempore una ICI: , et sCIDpilel'l13, Ilt im. �!l5'J DE L'USAGE E'l' DE L'ABUS C'est donc une gra nd e erreu r de pretendre que le gouvel'nemen t JI 'es t q ",' Il IL corpl illteTtnéd,:ail'e entre le pt!tI ple pris collectioe m ellt , elt gui seul la souofn'aillelé ',-ùide, et les sujel:t, 9'l,isolllles individus dont U'I Ip eI/pIe se compose; qu'eu con:.~qu{'nce, le peupl e doit toujoun; conserver le pouvoir légi:,latiret di cler Irs volonte:. dOllt le gouvernement ne doil être que le simp le ex~cu te lll' . Qu'esl- ce doue que la sou\'eraineté, indppendamment de lout go uvernellient , de toute in stitution pos iti ve? SO U9 ce poin t de vue, la souvern ineté n'est qu' un ètre moral , un êt re métaphysique. Un droit quelconque n'est utile qu' autant qu'on ne le sépare pas du pouv oir de le réduire en acte, Or, la souverain eLé, co usidérèe CO l1lttl e puissa nce exercée sans rorme et saDS lim ites, n'oO'r e et ne peut oll'l'ir aucune garantie. Eu quelqufs lIIains qu'on veu ill e la placer, semL labl e à UI1 torrent sans digues, elle pourrai t à c haq ue instant tout reo\"erser ; mais le plus grand de tous les da ngers seraiL de la donner au peupl e, s' il était possible de concevoir un peu[Jlt~ so uv erain et exel'ça ol lui-m êrn e tous les droits de la souvera in elé. On a très juùicieusement rema rqu é qu'une m ulliLuùe nOD organ isée peut, avec ùes milliers de bras, tout boul everser et tout détruire, et q~e souvent, a vec un millier de pieds, ell e ne marche que comme les insec tes . Il ne faut pas que le peupl e fasse l'al' luim ême ce qu' il oe peul pas bien raire par lui - même. L'anarchie e~ t la suit e inévitahle de l'a hsence de tout gouvernemetll. Pelldan t le rigne de l'anarchie, il n'ex isle plus de nation propremen t dile; il Y a c hoc et fl'o llement eotl'e des indi vidus isolés, assez rapprochfs pour se nuire, sans l'èl re fl.!iJSt 'Z pou r s'ent r'a ider. L'iosl ituti oo d' uu gU l1" ernelll enl est le seul moyeo de raire cesser l'ao:\rch ie. JI n'est même point ù'exell1ple d'une nation qui se soit gou- mortalis cantiocbi L; unosquc crit commnnÎ(;. quasi magisler cl impc. ra ta r omniuUl Deui ill c, leUis hujll s iu\'eutar, di scc.plalor,lalor, .CIC" D. rtp., apud L ACTo! Dem. EI1" lib. YI , cap, 8, 1 DE L ESP RIT PHILOSOPHJQUE. ~eru ée directemen t ell e-même en corps de nation. Il n'a j(lma is ex is té de démocrati e a hsolue : une telle forme ,féla t ne nous presenterait qu'un gnu\'ernC' meol sa ns gouverut!m eot, el ne pourrait conven ir qu'a dl'S hOlurnes assez SOlgl'S palU' n'avoir pas besoin d' ètre gnU \'CfI,és. La sou \Tel'tti oetéou la puissance puhliqu e a besoin d'organes et d'in s trumen ts pour se manirester. Il faul qu'ell e prenne un corps, qu'elle soit eo une ou plusieurs personnes, co une ou eo plusieurs insti luti ons, pour être vÎ\'aule el ac ti ve. Le gouv81'1lemellt est la fOl"me ex tér ieure, régulière, sous laque lle la souvera ineté s'exerce. La dis tinction du souvera in et du go u vern emen t fSt donc Dulie , si on enten d parlel' d'un souverain di stinct ùu gouvernement même, C'est la distribution de toules les fonc tians, de toutes les a utorités, de toul es les aurninis tJ'atiODS, qui constitue le r égi me, le droit pol itiq ue d'un é tat. CeLLe distinction es t aussi absurde que dangCl'fUSe, si on cons idère le peuple comme uo souvera in actuel el perpélud lemeo t eo exen'ice : abs urde, puisqu'e ll e traosroflne en dé mocra tie pure tous les go uvernements éta blis, ce qui es t contraire a la vérité ùes raits, et ce q ui ne le serai t pas moios aux: iutelêts des peuples; dangereuse, car la maxime qu'i l est daus la société un pouvo ir au-dessus de tous les pouv oirs, toujours eo ùroit de les renverser, est incompatibl e avec tout princi pe de subordiDa li on ct d'ob éissauce, et par conséqu en t éversive de tout orure social. Je ne nie pas qu e le p euple ne soil le l','il\cipe et la fin ùu gouveroemen t. C'est a cause de lui et à son profit que le so uvel'a in, qu e le magistrnt agit, orùoune, exécute. Sans doute, la souverainelé est le centre de gravi té de toules les forces soc ia les; mais ces rorces ne la coos tit uen t que par leur réu nion. C'es t pal' l'ins titution du gou"ern emellt que ce lle réunion se trouve réa lisée, que la souveraineté est dou ée de volonté et d'action, qu'elle est n!glée di'ln s son exercice. C'est ains i que le cen tre ne saul'ai t ex ister hors du cerc le, quoique les propriétés du cen · �.255 DE L'USAGE ET DE L' ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPIUQUE. tre ne l'uissent cepeudan t convenir qu'" un seul point de la surface du cercle. çoit-oD que la volonté De peut se commettre? Cela signilie- Recoanaitrc dans le corps du peuple un souverain tou- jours présent, dont toutes les volonté. pourraieDt êlre des lois, et pour qui aucune loi positive oe saurait être obligatoire, ce sera it nourrir et entre tenir dans un é tat un priDcipe élernel de dissolutioD et de ruine. En effet, la puissaDce du peuple, considérée comme iDdépendaDte de toules les formes étahli e. par les loi. et t-il que rien ne peut nous garantir qu'un représentant, libre et maître de ses déterminations, voudra , dans telles ou telles Circonstances, précisément ce que DOUS aurions nous-mê mes vou lu , si nous a'f ions é té à portée de prenùre un parti? La proposiLion est alors incontes table, mais in- dillûcenle à notre question. Car il ne s'agit pas ici de savoir s i DOUS pOUVODS commettre et déléguer DoIre propre étab lissemeDts? Ne fiDirait-elie pas par se détruire, par se man ière de vou loir , qui est toujours inséparable de nous, mais si nous pouvons nous reposer du soio de nos affa ire s sur la volonté ou la sagesse d'autrui, et consen tir à ce que les ac tes de cette voloDté, qui cesse par là de nous être étrangere, aient auprès des parties intéress'es le mê- dévorer ell e-même? me effet que s'ils éta ient une émanation imméùiate de la par les coutumes fondamentales du pays, serait nécessairement arb itraire et sans borues. Une tell e puissance ne menacerait-elle pas sans cesse tous les droits et tou s les Un gouverDemeDt peut être plus ou moiDs populaire; mais partout il en faut UD. La. prernière de taul es les lois , llôlre. La oifficulté réduite à ces termes est facilemeDt réso lu e., celle de la paix et de la tranquillit é puhlique, veut qu'a- Nous convenons qu'il e5t naturel d'agir par soi-même près l'insti tu lion du gouvernement, la souvera iu eté n'ait d'autre ac Li on extérieure et visible que celle du gouvernement même, quoiqu'on puisse l'co séparer pal' la pensée. La société n'existe pas avant que lepouvoir souvera in' soit remis en de certaines mains: cal' il Ile saul'aity avoir de faisceau sans lien, et le gouvernement est ce li en. quand on le peut; et ceUe règle est app licahle aux corps Mais que devient donc le peuple? dit Rousseau. Ne rautil pas qu'il conserve le droit exclusif de faire ùes lois? Le pouvoir peut se commettre, mais non la vo lon lé. U Il peuple est anéanti, il n'existe plus, quanù, au lieu d'avoir de simples ministres, il a des représentants. Nous pourrions nous dispenser de combattre les con- séqueDces dalOgereuses qui décou leut d'un principe dont nous avons démontré l'absurdité, et qui suffiraient même pour la prouver; mai5 nous voulons suivre pas a pas nos comme aux particul iers. Ainsi, l'es memores d'une petite soc iété traitent ordinairement entre eux les affaires communes à la pluralité des voix, et ils n'ont pas besoin de nommer des représentants pour former les délibérations. Mais est-i l dODc vrai que Je droit exclusif de faire des lois puisse jamais apparteDir au peuple? Et d'abord, il serait impossiole à un granù peuple de travailler avec succès à la lég islation ùans une assemb lée universelle de tous les individus qui le composeDt. Il serait même pbysiquemeDt impossibledaDs UD graDd état de convoquer une telle assemblée. 1\ faudrait donc, dans ces cas, que l'uDiversalité des c itoyeDs s. résignât à ne pas exercer elle-même le pouvoir qu'on lui suppose de donDer des lois ( , ); ce se- docteurs modernes daDs leurs théories politiques, parce qu'il est facile d'en abuser sous l'e mpire de nos nouvelles institutioDs, et que cet abus meDace perpétuellement la stabili té de ces institutions mêmes. Quel est dODc cet étraDffepriDcipe? Dans quel sens con- ( l ) QlIùm diffi cile est io lInum eonvoeari popu ill m . leGi5 saociendœ cau d , œqu\1ln ,·i!1.um est ~Cllô'ltum vice populi consuli . ["dit., lib.I, lit. :1 . § 5. �~56 DE L'USAGE ET DE L'A BUS ra it la n écess ité q ui forcerait ce sac";fice, et 1. nécessité fa il d "o il ( 1). . . Le m ~ 1 t's i q ue l'o n fa iso nn e ~ur cpt être co ll ec tlr qu o n op p('ll<> p eup le, CO mm e l'on r aiso nn cntil SUI' ~III ètre s illl_ le, SUI' un in d ividu. Qu'cs t -ce qu e la vol o nt e lin p eu pl e? Jo il-ell e se prud uire ? ,i qu els sig nes p eut - oll la rc('oon aill'c? Les diffùc lIles lIl a nÎ eres do nt un peupl e pt' nt se pro nonce r ne L1 é peod eot- ell es pA S des (,liOt: n m tcs ~ it~ a li o ns da ns lesqu e ll es il p eul se trouv er? COllllll c nLul Sllngner si Url e VOIOl.,té qui se rnallifes te es t ct'Il e du corps en- ~Otnll len l li er du peupl e, ou si mpl ement d' un t" p OI'l ion dtl peuple ; si cll e esl sédili euse ou na ti onale? Existe- I-i1 et p e ut-il ex is ter SUI' lo us ces o hj pt s q ue lqu e n"gle pos it ive, Cu n:'\ tante , u nirûl'lu e ,'généra le? No u sa ns d uut e: il es l d o nc ill~ p ossibl e qu e le p eupl e ex er ce pnr lui- ~, ê m ~ ~ e p ou va,l,r IrO'is lal if. l\ul'a it- il d onc le droit exclus if de "lire c~ qu Il cs~ reCO Dnu q u'il oe peut faire ; el les lois . s i Il éce.!'sa ires à Ioule soci r té, de vi e ntlrai cDL-elles impossi b lcs ? Il fa ut rej etcr ull e tell e con!'îéqueo ce. Il oe sa urait y a vo il' l' ien ~ ' in so lu ble dans la Ih éo ri e de la socié té. Le d ro il J e fa ire d es lo is es t l'a pan ~O'e de la souvera iu eLé: car la loi es t 110 ac te de la ,'ol o nL / de la puissan ce publique, cx p r illlt::e da ns cles form es detcrm iu ées , e t r e,'êlue d e ce rtaÎlles solenn it és qui santi n preu \red eson 3uth ent icih!. La société un e fo is con s litu ée, la part que le l'e up le pre nJ li J'ex erci ee de la p u issa nce publique n 'es t qu ' un e ins titut io n ; la p orti on de souvc rai nelé qu 'il ex erce p a r iies d élibérol io ns o u pal' s<'s ch oix lu i es t dclpg ure co mm c au priuce ou a u sé n at, q u i l'exercen t con c urre mmenl s \'ec lui: il o'es lu lo l's qu'un e a ut or ité co n stitu ée co mm e les a utres; il n'y a plus qu e d cs in d i ri dus, da os la société co mme da os la nature (:l ). (~ ) Sonll ll m'l'Jàm jus eliam pro n cc('s~il u din e diciUlliS. Dig., lib . XII . DrjllMII, d jm'r, . (1) Ccla nc vt' nt ra .. <l in: C']u ï l ne pui",c y il \'oir des ord res , des CO I'~ poraliolls 011 des cl asu's : ca r ces ol'd.'cs. ces; co rp ora tio ns o u cc:; cla s ~ ~c"', son l dl'! i n cl i,' i d u ~ coli cc Hrs. Cela re ul dire <11I1} Il ' )' 11 plus (lu e des sn jet o , 0 1 25 DR L'RS PRIT PIULOSOPHlQUE . ' 7 • n rf"p e te sa DS cesse qu e tout vient ol'igi nairem pnt du ~L1ple. J 'e n coovie ns; ma Îs cela o'es t vrai qllf~ Comm e il J es t qu e le p e upl e renfe nll e tou t. Ai nsi , vertus lalellt, fo ,'cè, 1'icltesse, illdu strie, tout es t da os le peupl e'; mais ,; p e upl e ne p ossede p as to us ces eli vers gellres de biens comm e le p o urra it fa ire un p.arli c uli er qui Jes réunira i~ daDS sa p erson n e o u so us sa ma in: Ca r un p eupl e es t un vas te asse mbl age d' bomm es e nl re lesqu els les bie ns dout n ous pa rlon s o ol é té in égal em ent dis trihu!'s p a r 1. Pro vid ence. Ces biens sont tels , qu ' ils n e p euve n t ~ tre versés da us Un dépôl commun , pOUf qu e ch~cu'o vieo ue eo preo. dre sa pa rt. Il s n e penve nl ê tre sép arés de la persoon e de c~ux qui e n ont é té g ratifiés, et qu i se uls e n oot l'usage d,rec t et en rellre nt la principa le ulilité. Tout "ient du p eupl e; ma is les h om mes d on t le p eupl e se co mpose p ort e n t da ns la masse leurs moye ns et leurs ava n ~ taffes p erson nels. I1sso nt façoo o és par lescirco ns tances daos l esqu ell es ils se trou ve nt , e t pa r les imp ress ions q u'ils reço ive ot ; ils cèdent à l'élon nement , à l'admira tio n , 3U plais ir , à l'int é rê t , à l'esp é ra nce, il la c rai n te. Les plus écla irés, les plus adroil S, les plu s furt s , les plus b eureux , l es plus sages, ont néçE'ssa irement de l'iDOuence ; c haque homm e en a. plus ou mo ins, Sur ceux,ùont il es t e n viro u_ né. Cr tl e influ eoce de quelqu es iodividus s ur la multilu_ d e, ce tte prise na turell e, qu e nous a vons tous les uos sur les a utr es, p a r n ôs faoult és , par n os a llèc tions , p ar nos b esoins , es t le vérit a bl e c iment d e l'édifice social ; et pour n ous se rvir des ex pressio ns d' u,n a nc ien (1) , r."l ell/~ lien deI république, , et comm.e t u prit v ilal 'lue des lil i/Ii", d 'êlrel 1'e,' p i'l'tmt à la (ois, e t doot le so uffle a oime tout es DOS ins ti t uti o ns c ivj·' es e t p oliti q ues . 00 ne p eu t cer lRin Cllle n t do un er lIO go u ve rn emen t ou des lois ;i un p eup lé sa ns sa volo uté, ou du moins ( l,) Ill e C5'1 cnim "!lI cullim pCI' qu od rcspuLLica cohœ rcl. Ill e spirilu. " 'alls q llC LO hrec lol miUid traLuut. SaNE"C, lI. 17 �258 DE l.'USAGE ET L'ABUS • è re pas unrque. sans son concours. La force m~me n,op ment Cnmme moyen physique: ca l' elle se f~rrn e par l~ réunion, plus ou moins libre., d'~~e trou,pc cl aaf>nls qUI en devienn enl co mme les pttrlles e l e meOlal~e.s, e l elle exclut raremt ol la possihililé de Ioule rf',s lslan ce dans ceux contre lesquels on l'emploie. Elle n'a d'a i li eurs qu'uo t emps. L'ouvrage de la force ne pelll s'affermir que par le secou rs de l'habitude ou par celU I de la persuasIon. lIlais faut-il, comme quelqll es pbil oso ph es le prétendent, que toujours le concours ou la volooté ~lu p:\.eudPle oit maoifesté par des ré.o lutions formelles, c es l- . Ire spal' des délibérations prises dans de. assemh lees . gp. n é l'a 1es. Celle th éori e est inconciliabl e avec tout ce 'lUI nous est demonlré par l'ex périence. . , . Dans quel moment, par exemple, une nallon s agllet-elle pour se donner un gouvernement? c'es t lorsqu'elle D'eo a point encore, oU que celui sous lequel ~Ile Vit édt par corruption ou pal' vétusté. Dans le premIer cas, soins d'un instituteur sont nécessa ires, et daos le secao:!, on r éclame souvent les cooseils et le uras d' un lib éra teur. . Tous les monuments historiques constatent que la bIen faisance, la sagesse, le courage, le ta lent, le géu ie, ~idé. de la fortune, ont été les premiers londateurs des emp"e • • Les peuples se sera ient civi lisés plus tard, et ils eusseot plus loug - temps été dévorés par raoarNlie, s i la ualure ,,'eùt pL'oduit, pal' iotervalles et à des époques déCISIVes , quelqu es âmes privil fgiees, nées pOUl' les grand es choses, capables d'influer sur la destin ée des. D a ~ion s . L~ na~ure, jl est vrai n'a fail ni m agis trAts , DI pnocps, III sUJets: elle n'a faj~ que des bommes; mais elle a, }1 0 ur ainsi dire , ébauché tous les gouveruements, en fai!iaot sentil' à la masse des homm es le besoi n d'un ordre public, et eu donnant;\ quelq ues hommes l' aptitude et les qualités qlli les ùisposellt il fa ire le bi en des autres. . Les temps de ~onfusion et de désordre n~ saura Ient comporter rid ée d'UD peuple délibérant et m a nIfesta nt des res 9 volontés gr;nérales dans des assemhlées pl'oprement dites . Une telle iMe impliqu erait co ntradictipo , puisqu'elle supposerall uo gouv,ernefJJcnt en Pabsence de LOUL gouverne_ ment. Consrquernmcnt, il est trop beureux qu'au mili eu du choc terriiJle des pa ss ions et de.< intérêts, c'est-à .dire dans un état Où 1'00 f'~t presque toujours forçant Ou forcé, DE L'ESPRIT PHn. OSOPUlQUIl. 25 la mliltituJe so it ralliée par les inspirations, par l'influ ence d'uo homme ou ue plusieurs, et que le hasard m ême re"'plisse qllelquefois l'office de la politique. l es lois qui civ ilisent ou qui régénèrent un peuple sont rarement de mauvaise .., lo is ( 1) : car, COlO m e ce oe sont gtlprc des hommes cOl'romp ~ls et avilis, Uf'S hOllllll es sans tal e rds, S8ns .v erlus e t sans hllnière~, qui conçoivent et exécu tent le vaste projet de fooder des societé. et des vi ll es, ue conqurrir Ou de rpgir des nat ions, les iostitu. tioos qu'il s e ta blissent porl ent presque IOujours l'empreinte de l'élp. \'s tioo, ue l'étendue el de l'activ ité génie qui les 8 Iracée.s . Souvent un e gra nde nation n'a dù toute uu sa prospérité qu'cÀ uo grand homme. Au l'cste, il est cenain que rien oe s'établit et' ne peut s'éLablir chez un peuple saus son concours, plus ou mojns direct, pl us ou moins immédiat. Si le peuple lie donne pa. le premier être Il ses institutions e t â ses lois, il les consacre et les ' maintient par son adop li oD, au moins taci te; il l.es prép;ne, il les moJilie , il les abroge fJa .. la voie douce et Jeule de l'ovinioll et des mœurs. l'armi les personuages célèb res qui ont opéré de grandes rél'o.lu tiolLS dans les gouvernements Jes peupies, il n'cn est aUCun qui puisse se glorilier de ll'ètre e nti ère ment redevab le de ses succès qu 'à lui-même. Les lois de Lycurgue étaient sûrement déjà indiquees par la ( 1) . Non cuio) jura di cc nda sunt , l'c l pulanda , jUiq1l3 hominum conlO tilu l:., qul'll.O iJlnd cli:.m ipsi jus esse di c3 llt. quod de jll~tiliœ fon . le mallôlrcfit . • Cie. , De rep. apud D. AUG., De û o. Dei, lib. XXlI. cap. :11. �260 DE L'USAGE ET DE L'ABUS situation de Sparte, et par quelques coulumes qui n'étaient l'ouvrage d'aucun particulier. Da os tous les établissements politiques, doot quelqu e. uns no us étonn ent par leur biza rrerie, on d l~co u v r e le besoin qu'o nt eu ceux qui en sont réput és les ronda teurs, de respecter certaines pratiques, de s'a<:comm odcl' au temps, de conci lier les p~ rti es opposées, eL p our a ius i dire ùe tra osiger a vec l'a mbition ou les passio ns de quelques rivaux:, et avec les dispos itio ns de la masse. C'es t uniquem ent sons ces différenls point s de vue qu e 1'0 0 peul dire, e n thèse générale, que tout "i ent origioa irement du peupIe, el que c'est pal' lui que lout con linue d'exis ler . . Ma is l'idée d'un corps en li er de na lion dont les div ers m agis trats oe seraien t qu e les mi ni stres , et qui exercerait directement par lu i-m ême la soufera in eté Co mme pui ssan ce , n'olTre qu'un e -théorie imag ina ire, qui n'a ja mais eu ni pu avoir de réa li lé : car, daos les pays les plus libres, dans ceux où le peuple exerce immédia lem ent qu elque parti e imporl anle de la puisaoce publique, il es t certa in es règles qu'il ne pourrai t enfreindre sans entl'eprendre sur les autres magis tralures. Da ns ces pays, les assembl ées régulières du peupl e soo t en trées dans l'organisa li on même du gouvern ement , et ell es en font parlie. Ell es n'exercpnt pas. la s ouvera in eté absolue, mais seul ement le po uv oir qui leur esl assig né p ar la co as lÏluti on ou par les coutumes fondaJ ~ellta l es, et ell es do iv ent exercer ce p ouvo ir avec les for mes qu e la cons titutio n ou la co utume déterminent. La so uverai neté, co mm e puissa nce réglée, ne se dé veloppe q u'avec la di. lri butioo des POlII'oirs ' publics, et elle tl e s'exerce que par ces po uvo irs . Jusqu e a lors la souverain eté n'existe pas, et , nous·ne sauri ons trop le répéter , j usque alors poin t de sociélé: car le corps 50. cial n'existe q u'au tant qu'il s'orga nise et qu'i l acquiert une act ion et un e volon lé. En eftet , part out où il y a plus ieurs fa milles réun ies, il ex is te un pou vo ir sou\'erain o u suprême qui s'élenù sur toul es. Ain si , dès qu' il y a aggré. ga tio o de par ties, ell es ont u n ce ntre co m m un de gra vil ". DE L'ES PRiT PHl LOSOP.!IIQUll. ,6, La loi d 'après laquell e eUes p èsent les unes s ur les aut d . res d 1'fi" . cre , e la gravJtalion uni versell e, et n'est cependant p owt l effet de leur p esa nteur sp écifiqu e; elle est causée par un princi p . d'a lt rac tioo qui n'agit point Sur elles quand ell es son l iso lées, mais qui se manifes te dès qu'elles se rapprochen t , comm e les allin ilés ch im iques. Ma is, d isent quelques phi/ osopb es, si vo us n'admettez pa~ qu e 'le ~ e upl e es t sou verain , et un so uverain ;toujours aCllf el touj ours préseut, que dev iendra la max ime qu' un peupl e peut , quand il veut , change r le gou vern ement établi ? J e r ép oods qu'elle demeurera réduite à ses véritables lerm es. Le p euple peut incontestablem ent tout ce qu'il veut , si l'o n s uppose qu'il s'ébralJ le eo masse , avec Je concours un iversel de tau les les forces et de toutes les volootés iodi\' idl1 l"lI es. Da ns ce cas, qu i pourra il lu i rés is ter? quelle es t la volon té pa rt icu li ère qui pourra it lutter con tre r app arei l im p osao t de la volonté générale? Mais ce n'es t hl q u'un e h.vpolh èse. J e di sais tan tôt qu'un peupl e n'es t pas un être simple. Les indi vidus qui formen t le corps du peuple soot ordioairement di visés d'intérê t et d'opinon; ils sont mus par des pass ions di ftël'entes; ils oe sauraient avoir les mêmes v ues, et ils ont ùes forces inéga les: ùe hl les débals, les disseosioos , les guerres civiles, 'lui éclatent toutes les fois que le go uvern ement élabli est menacé. Je sa is que, da os quelques occasioos , on a vu de grands change menls opérés dans le gouvernement des peuples pa!" des délibéra lions ·national es. En . 603, El isabeth , rein e d' Angleterre, mourut; Jacqu es VI , roi d'Ecosse, hér ita de.son trô ne. 1\ fut quest ion de savoir co mm ent l'Ecosse serait gouveroée: si elle conserverait so o cher p arliculi er , ou s i elle s ui vrait la des tiuée de la maiso n des Stua rts , en se réunissant à r Angleterr e. Les Ecossais s'assemblèrent à Edimbourg, sans y être convoqués p ar leur roi , pour juger cette grande question . Usant du droit naturel qui appartient à tout peu. �DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ES1' lUT PHlLOSOPH1QU,E. pIe dont la siluati on politique chAnge, ils consenlirent volontairement à la réunion de l'Ecosse av~c l'Anr, lelerre 7 sous la co ndition expresse qu e l'Ecosse serait représenlée au parl ement de la Grande.Bretogne. Après l'ahandon que Jacques Il fit de ses '-Iats en 1688, le parl elll ent britannique, au nom de 1ft nat ion, déclara les droit s du prince d'Orange au trôoe d' Anr,lrterre. Mais il est à remarqu er dans ces deux traits d'histo ire que les Ecco,.is et les Anglais ne touch ... nt à leur cnnstilution que parce qu'elle semblait êlre deve nue incompl ète par les évé nements sUrYenus , et qu e les oeux Acle. de so ureraiu . té qui furent exercés au x é~n qu es Msignées le furent, non pal' le corps enti er ci e chn cun de ce,a deux peupl es, mais pnr les assemblées représeolatiycs que leur Un peuple co os tilué, c'est-à-dire un peuple qui vit sous des loi s, a des vo lon les r ég uli ères et uue action connue. l\lais si, avec certains phiJosop4es, nous cOQs idéroos le peuple eo lUrt. s;se comme uo souveraio au-dessus de toutes les règles et de toutes les formes, qui peut à cuaque instant reprendre lous les pouvoirs et briser taules les mag is tratures, dès lo rs je oe vois plus aucune lrace permauente d'ordre public; je trou ve l'ordre .social sans lJaraotie. Et commeut pourrai-j ejarna isdiscerner, au milieu des mouv emeots parti els et tumultueux d'une multitude iofo rme, ce que l'on se plaî t à appeler l'exp ression de la volonté générale? On a dit avec raison que le salul du p euple est la suprême loi (1); mais les mots salut du peuple n'expriment point une chose con ten ti e use e t acbitraire; uo peuple ne peut lcs appliquer qu'à lïotérêt é teroel de sa conserva tio n. COllllne les hom mes sont faits -pour l"ivre en société, comme une socié Lé ne peut subs ister sa os gouvernement, Je vrai sa lut 'Ill peupl ~ est de ne pas se jeter dans la con fusion et d ans l'anarenie ; la loi suprême est de respecter les lois. El qlle l'on ne dise pas que la dignité , que le. droits du peuple, seraient compromis par un lei principe. Les droits neseraient plus des droits, mais des fl éa ux , si , plUlôt que de oe pas les exercer loujours" nous é tions forcés d'en dé naturer le véritable usage, et de nous nuire. Un peuple, en reconoa issant des lois et \lD gouvernement, ne perd pas ses droil,s ; il les exerce de la 'pAnière la plus profitable à tOIlS les indi vidus; il n'obéit qu'à sa propre destinée; il est à lui· même sa nécessité. coustitution aulorisAit. Le porlement d'Angleterre, en chAngeant l'QI'dre légitime de la succession au trônt! 1 serltil condJien il es t diffi- cile dejusti6 er la l égilimit~ des mesures prises contre une des personnes du pOllvoil' sou\'erain par les deux autres. Il sentit qu'il lui rn ~ nqunit le co ncours lI e la co uronn e pour pouvoir exercer, dan s S;t pl é nilude, l;t pui ssa nce SOLI "cnt in e, et il cbercha à y supp l"er par unc HelÏon; il sentit que, sous un e telle forme de gouvt'rnement~ la loute-puissAoce gît dans le nœ hd qui ras,s emlJl e les lrois pouvoirs , el que , ce nœud une foi s brisé , aUClln de ces p ouvoirs ne pellt l''gir légitimement ; il sentil qu'i l élait sorti du cercle léga l et conslitutionnel, e t qu'il é tait enlrflÎn é dans la voie funest e des l'évolutions. H s'efforça de r en tr.er le plus lôt possible dans l'o rdre, et il rangea le plu s près qu'il put la lig ne de la succession légitime. Mais, après tout, le ara od acte de souveraineté qu' il exerça, coo fifl)1é depuis par le consentement des peup les, par celui des gou vernemenls étrangers, et par la sanction du temps, qui conSf'cre lout, fut Un acte ùe gouvernement érnallé ues pou\'oirs coostitués, et non l'ouvrage du peupl e, dalls le sens queles publicistes modernes donnent à ce mot (1). (1 ) Nous n'cn teodons pas reeonnaitrc ici qU 'UQ de!! POOVOil'6 cOllst1. 265 tués ai ll e pOllvoil'~ e n auc un C;I.[I , de prononcer la d6chéaoce de l'au lr.,. Nous e~p liCJ IIO Ii S sl'u ICffit'ut qu e le !'('u ple u'a point IlGi en corps de peup le lors de . . C"'!ll emc nt s doul il :" :IBit , Ou doit dire de ccs acles révotuliollll:lil'cS cc (Ill '" dit Bos~ u c t dé la cO llquèle: que , violents, in justes et l)'ra nniques c n eux·mêmes, ct! D'csl que par la suile des temps el par Je co uscnteme nt des peup le, qu'ils peuyent de-veQÎr lélJitimes . ( 1) S .. lus populi suprem a lex eslo. LDi-du Do rue Ttlblu. �DE L'USAGE E T DE L' ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . Je conviens que ri en n'est imml1able ; que l'es pri t d'uoe nati on change; que ses mœ urs c hangent auss i ; que le temps amène ùes ré volut ion s in.ho itabl es; que ces re vo lu.. ve ment cle la m ooarchieà la république, 011 de la répuhl ique v ernement à un autre es t presque touj ours un temps de troubl es et J'ana rc hi e. Avant l '~ l a b l i sse rn e nt du go'Uvel'n emen t et des lo is , tout es t ioforau e, irrégulier, su u\'age. Tout le redcv ieu t, si l'on. s'avise de détruire subitem enl Je go uv ecn ct'lI enl et les lo is . à la monarchi e. i\'lai s aucune des cons tituti o ns que [j o us connaissons D'a marque les Lemps ni les cas où le peuple Malheur au peupl e qui ne crai ot pas dc r emeUre en question sa propre ex istence, et de se replonge r dans le chaos en corps peut se mouvoir et tout renverser. Ce s il ence gara otit la sûreté des états et la stabilité des gouv ernements. Il est nécessaire au repos du ge nre huma in. No us es pérons que l'on ne c berc hera point à se pré valoir de l'exem ple de l'a nc ieone républ iqu e de Crète , 00 le p eup le, pour le plus léger mécon ten tement coo tre ses m,... de l'ana rchie, dans la prem ière co nfus ion de to us les dro its , tio ns s'o pèrent tantot insensibl ement, et ta n tût pa l' cl eo secousses; que l'on voit un même pe.upl e passer s uccess i- gis trats, était autorisé ales reo vel'Ser par un e iosurreclion.. Il faut avouer que dans cette république le penpl e était un sou verain toujours eo action ; mais les mei lleurs puulicis tes observeDt qu'un régime aussi vio lent, qui êtaità peine supportable daos un petit état et c hez un p eup le dont les mœ urs singulières pouvaient être plus ra-s surantes que les oôtres, serait parlout ailleurs é versif de tout gou vernement et de tout ordre. L'insurrection est tmp contra ire à tous les devoirs pour pouvoir être jamais transform ée en droit; elle n'est et ne peut être qu'uo cl'ime, et le plus grand de tous, car il viole la paix publique au plus baut d egré. Commeut pouvo ir espérer, en effet , de l'établir l'empire de la juslice par la vio lence ; d'obtenir le redresse ment des abus p ar des e"cès qui sont eu ,,-mêmes le plus conda mna ble abus de la force ; de reotrer dans l'ordre léga l p ar le déc hain emen t des passions d' uoe multitude que cet ord,'e D'a pour objet que de couteo ir ? Quaod un go uvernemeot est <! tabli, il n'y a plus dans la société d'autre pouvoir légitime qu e le sieo. La so uv erain eté ne se ma oifeste que daos les lo is qui opt érabli ct qu i mainliennen t le gouv ernement. D'aulre pari, le temps pendant lequel on passe d'un gou- 265 de tous les iotérêts, de toutes les forces individuelles et collec tiv es . li faut donc des maUl< bi en grands, bien extrê mes, bien into lérab les , pour autoriser l' idée d' un changemenl toujOllrs fun es le, toujours marqué par les plus v iol ents oragf"s, pOUl" légitim er un e révolution qui attaque les sources mêmes de toute légitimité. « Si la li bert é, a dit un philoso pbe de ce siècle, ne de« va it coûter qu e la v ie d'un seut hom me, il ne faudra it « pas m ême l'a('heter à ce prix. » Or, il es l certain que les révolutioos coûtent la v ie à des milli ers d'hommes, compromettent le repos , la rortune el l'exis tence sociale ùe tou s ; il es t au moins douteux qu'elles aiea t po ur résul- ta t de procurer aux peuples qui s'y livreut ceUe liberté désirabl e qui nai t de l'0l'ioioo qu'on a de sa sù,.eté et de la sta bilit é de sa position . Il est donc fa ux qu'uo peuple puisse changer ou abroger â volonté son gou,'eroement et sa constitution. �DE L' USAGE ET DE L'ADUS CHAPITRE XXIX. De la IiberlJ ct de l'ècaUlé. R.ousseau enseigne que, dans l'ordre de la soc ié té comme dans celui de la oature, le bieo COmmun se réduit â deux objets pd nci paux : lu lib" 'l é el tegalité. 11 eo conc lu l q ue ces deux chus es doi veot êlre la base de lout bon syslèm e de legi. lat io ll. COllluien o'a-t-on pas ahusé de cette doctr ine de Rousseau! quelles conséqu ences (l'a- t- il pas tirées IlIi ~ lII è m e ùe san pr incipe! Fi xons les vérit ables idées qu e l'on doit a ttac her aus. lII o l s lihe'dé et éfJulité, et ua us ll OUl' I' OUS juger elJsuite si l'on p eut raisoDllablem ent admeltre la s iff uilica lion qU'OD a do nn ée cl ces ùeu l( Inqts. La d _fioilioo de la liberté est encore Il faire. Chac un en parle selon ses inlenLious, ses vues, saD int érêt ou ses habilud e~ . Les uns coufondcnlla lib,rté avec l'illd/p elldan ce , les autres la coofondent avec laparlicipation à lapu,iasall ce pu.hliq ue. Il en es l 'lui prenD ellt cer lai us . " e ts o u cert. in s carac lères de la liberté pour la liberté eDtièr e. La plupa rt ù(>s ju r iséons ultes ou des publicistes la s uhdi visent en iiherlé 71 al urelle, tibet'Ié I,oliti que, liberté civile, comme si )es div e rs r<l ppor ts so us le:iqu e ls la liberté p eul ê tre e nvisagée forlll ale n t a uta nt u'especes par tic uliè res ùe Ii/Je /'ûs. Pe r:toulI 6 n'a uu htn ff~ge uniform e sur celle malicl'E;, q ui est po urtan t d'ua ÎnleJ'èL uni ve rsel. Il est é videDI que 1'00 oe s'entendra ja ma is taot 'lue 1'011 ne commencera pas par examin er quels sont les élément, d. la liherté. DE L'I':sPRIT P HILOSOPH ~. .61 Pour êt"e vr a iment libre, il ra ut avo ir un e volonté à soi , el la Cac ulte de rédu ire celte volonté en acte. De plu s, il ne faut r encontre r , hors de soi et dans le fa it d'a ul rui , a uc un o bs tac le injus te à l'exercice de celle fa c ult é. La volonté, le' pouvoir et la '{t1'teé, so ut donc les élé..m ellts o (lces~ai l' es ùe la vé rit a bl e liherté t1u c it oyen , de la "r.r il aule tibe1'Ié de t out homme vivant a vec ses sem· , b l.b les. La 6'lÎ;,·eté n e p eut s'acqu érir qu e pal' qu elques sacri"", fices. Si vo ns aR pirez à vouloir t o ut ce q ui vous plah, et à la ire tout ee C]lI P. vous v o u' ~z, les autres rn ao ifps tel'oo t la m ème pl'êteu l io n ; bi eut ô t 0 0 n e co n naî tr a plus q ue l'e ttl) )il'e Liu pins en tre prCu8ut e t du plus fur t ~ 1::. li ceuce d .... iI _cun ne la rde ra pas à produi re le ma lhe ur o u l'up4 p ression de tous . Il imp orte do nc à l'exercice paisihle de nos dro its que to utes les \' OIOlll és so ie nt hien dirigéf's et 'I lle tous les pOll\'oirs ~'tIien t l'egl(!s. TIlle vo lo ll lé sa ns p ri ncipeg senti t s ou vent inique o u insensée; un po uvo ir sa ns bornes sera it da ngp reux. , COflséq uemm'e nll a li berté n'est et ne peut ê tre qu e l'effet d' un e s:.lge comp 0JÔiiti pn cntre les l' Ole lllés pa rtic uli ères, les pou\loirs indi vidu els et la sÛ l'e t ~ conHnu ne. Ce que nOLI s d i.io ns est vra i L1 a ns ce qu 'on appelle t'état de na ture ( 1) comm e d " ns l'état de sociélé . L'essence ue la liberté esl la même claos ces de ux et.ts : car, dans ruo et da li S l'a utre, c'est un cerlain ord re rés ulta nt ùe l'éq uité et de la Ill odéra lioo 'lue chae no doi t . ppor ter da ns ("exercice de ses rac ull és, qui se ul p eut ren ure les hOlOmes, en lre , e u", l'écll em"D I el resp ec li ~em e ot li br es. (1) L'f LO\ l de nalo ,'Cne désifj nc ici cl ocpent dé:igner qu e r .. hscnce de loul {jOU \'CI'lIl'UlCLll, de tOli te 'Con\' c uliull Olt de toule insti lulion positi l' c! car uu~s aVOliS pIO U\'t! ailleurs qu'il est ph r siqucmcnl.iwpoS:.ilt le q ue les hommes soieut absol ument sculs et qu'il l''Y .. i L pas euh'c eux u ne société q uelconqu e. �.68 DE L'USA';E ET DE L' AllUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHlQU.È. Malheureusement il est plus facil e de suivre ses [là.sioas que ùe les contenir. Uhomme ,'a jusqu'à ce qu'il rencon tre des limi tes. Abandonné à lui-même, il De p eut être arrête que par le~ èonseils de sa raison ou le sentim enl cl c sa fa iGl esse. La ra iso u , oénuée de tout appui, n'empèche p as les tyrans. La faibl esse prépare ct l'ail les esclaves. Dalls J'étal de nature , I:bomme, sa ns cesse exposé aux abus des autres, et capable d'abu ser lu i-même de ses propre forces, yen'ait dODc continuellement sa "je troub lée par des dangers ou souillée par cles crimes. Il serait libre cle droit sans l'être de fait; on le trouverait partout et alteroativement oppresseur ou opprimé. Nous voilà clonc dans la nécess ité de cbercber un e ga- mouvoir)a forc e, avec la marche tranquille et raisonnée ranti e s i nous vo ulo ns avoir q~elque 'j ou issance assurée. Celle g~raotie, sans laquelle tous nos droits seraient vains ou precaires, est l'ouvrage de la sociéte et des lois. Mais les lois oe peuvent utilement nous accorder leur protection qu'au prix de Dotre obéissaDce. Alors commence donc à s'ouvrir un nouvel orJre de choses, ùans lequel chaque iDdividu, reoonçant a u droit-de se diri ge r uniquement par sa raison particulière, se so umet sa ns réserve à la loi, raison publique, et consent, sous une au- torité commune, à vivre avec des coohligés, parce qu' il n'aurait pu se promettre ; dans vivre qu'avec des sages. SOD premier élat, de ne Si, daos cette Douvelle situatioD, l'homme éprouve en appareDce plus de gêne, il a réellement plus de sûreté ; ct cet avantage est le premier de tous, pui sq ue, 10l'squ'H manque, on ne peut vraiment jouir d'aucun autre. QuaDd nous disons que ce D'est m ême qu'en appareDce que l'homme sou mis à des lois éprouve plus de gène, nous avançous une vérité incoDtestable. Eu effet, quelque su ppositioD que l'on ",sse, il est certain qu' il ne peut y avoir d' indépeDdance absolue pour l'homme. S'il D'est pas gê né par la loi, il le sera paT la force. Or, peut-on meUre en parallèle les mouvemeDts irréguliers des passioDs, qui font 26 9 de la loi? Il o'y a cloDc de liberté solide que celle que les lois garantisse nt. Cependant t out système cle IégislatioD n'est pas ég'lem ent favorable à la vraie liberté. Il est des in stituti oDs vicieuses qui la menacent plutôt qu'elles ne )a prolégellt ; il en est qui la clétrui sent entièremeDt. Quand on jette les yeux s ur les divers codes des Ilalion s, 00 ùeme.ure con-vaincu qu e, quoique la libené oe puisse s" lidement ex:is ler qu'avec les lois, les lois n'établissent pas to ujours la liberté. La législatioD la plus parfaire serait, sans contredit, celle où ch aque indivi~u, en penJant le moins possibl e de ses dmits, obtiendrait la sûreté la plus graode. La bonté des lois el leur a utorit é sup rê me sont les princip ales hases de la liberté. l\lais dél'eloppons ceci, et n'ou· troos riell. Les hom mes n'existent pas pour les lois, mais les lois exis lent pour les hommes (J). Conséquemment, quaud on parl e de la booté des lois, on n'entend pa rl er que d'une bonté relati ve a la situation, aux mœurs, au génie, aux ressources et ".UK habitudes du peupl e qu'elles doil'ent ga l! verDer. Il es t des lois bonnes cn el les-mêmes ~ qui oe sauraien t ê tre co nv clla Llles partout. Les meill eures laiS, pOUl' un e nation, so nt ce ll es qui l'assortissent le mi eu:'li: . 11 n'est pas plus pos.s ib le de donner les mêmes lois à tou s les peu· l'les, quïl De l'est de former uo seul p euple de tout le genre humain . L'u tilit é commune doil être, d ~ o s chaque tHat, le ronùement de la législati on; mais celle utilité ne saurait at'oir précisément, dans tOl1S les états, le m ~ II"1 C ohjet, ni être opérée par les mêmes moyens . Elle est nt- (1 ) • Haminum c:lnsà amne ,Inlu hominum. jl1 ~ can sl iL llt~lIn cs!. . DiS" li\' . 1f, Oc �~ 70 DE L'USAGE El' DE L ' AD US cessairemeot m od ifiée, ell choque pays, por les rApports qui nAissent, tan t d e la positi on loca le qu e du car:tclère mora l des hl' ùit a nls ; et c'es t SUl' ces r ap p or ts qu' il faut as ~ igl1 cr ~i c h aq ue pe uple un système p a rticulie r ù'iostitutiolls qui lui puisse convenir . Une gl'a nue nation ne peut être gouvernée comme UD p elit état . Un peuple qui a des mœurs l'eut com p orler des ins titutions ioapplicahles à un peuple cOt'rO mpu , On demanùa ft Solon SI les lois qu' il 8 ,'ait Jonoées aux Athlini ens é taient les mpitl eures. Je leut' ai rlol/ ll é, l'épooJit-il, les m t!illellrel de celles CJ"/i/~ pOllv'aitmt sO/lIfI'l:", Platon refusa de dono er ses pl a ns de légis latioo aux Al'cadieos et au~ Cyréniens , sachant qu.e ces deu x p eltples élaiel/tl1'(Ip riches pour comporler leI élab/iuem ellls fJu: ü au.rait v oulu leut· de,t/illet', ' Il ne raut donc pas se r epaître ùe ma x imes généra les. JI fallt "pprécier, dans ch_que hl'I'0lhèse, dan; chaque contrre, It's causes particuliè res, physiques e t m o ral es , qui, ordonua nt JÎ\'ersemeol l'npplicaLiun de ces max imes à choque pellple, exigent parloul des l ~is JiAë rell le; . De la div ers ité iné vilaul e d es lois rés llitenli es diffé rentes Ill" n :ères dOIl t la 1i bert" p eu l êlre el est réell emen 1 modifiée dan s les ùi\'el's é tals ; et nOll S del'ons ici redoubler • d'attention , s i nous ne voulons pas cou rir Je risqu e de tOllluer d " " s des méprises lâche us es, et peul-êlre de cal omnier les légis lations m ème les plus sages. L' in.JépenrlaU()B et la servilude sont les d eux ex trêm es eolre les quel s la Liberte se bala nce. Le rno ~ illdtlpelldallce oirre l' idée d' un pouvoir illimi lé. Le rnoller vitude préseote cell e d'un e sujétion arbitraire et sa ns bOI'!lcs , L'ù,dépendau ce du citoyen est incompa tible avec l'essence même de to u te société reglée . La sel'v illlde es l cOlllrai,"e à la fio de t ou t g ou\'ero6rneut lég itime. Mais e ntre la 881'vitltde et J'indépendall ce il exis te uu espace cons idéra bl e, qui peut être r empli pO.f UDe rou le ù e cO llluioaiso ns din r l'e ntes d es élém e nl;; qui co ns lilueut la 1iberl é; et c'est dans ce t es pace que nous p enso ns q ù' un légis laleur habile p e ut exe rcer son DE L'ESPRIT PHIO-OSOPHIQUE. 27 1 g~ nie pour le pIns g rand b ien d es hommes dont le sort es t co nfi é. à sa so llic ilude. ?uflque~ phil~so JJh;s du sÎpcle, tels qu e Rou ssea u, plel,n s d ~s Idét>s d un l' Ppuhlicfl nisme f"xn gp re, ne plac("nt la I,herl #! qu e ,d a ns le plus ha ut d eg ré de pOli voit' auq uel un homm e. Vivant en soc iété, puisse a ll ~ in d re. De là t ils D'a ppell e nt liures qu e les hommes qui , da ns leur p.trie, soot rn elllb res d e toutes les magistratures, el donn enl direc tem ent leurs suffl'ages dans toul es les amlÎres eTe J'é tat. E t quand, d'après l'ex périence, nn fait o hserv er à ces phil oso phes qu e, plus 011 doone de pui ssa nce à c baqu e citoyen, plus 011 relranche de la traoquillil é de tous: qORod nous leur di so os que.les gouvernements (\bsolumeD~ dé moc rntiques sont les plus exposés aux ré '"oluti ons et aux t empêles, il s répondent par le mot conon d'un p(\ lalin ùe Pos nsmi e, qu'ils aimeut mieux 1111e /i/u"1'l é ù'!j,dèl e fJftJu'tt e~c(ava!Je It'allfJuille .' co mme si l'esc lavage proprt' meot dil pouvai t ê tre tran quill e, comme s i un e libert é bieu ord onnée p ouva it êtr e inq ui ète! L'en ellr du sys tèm e dont nous p"rlons vient de ce que les nut~ul'S de ce syslèllle fo ot phls de cas du pouvoi,1' que de la sûrelé du citoyen, taudis qu'aD doil f.ire pills de cas de la 81.1/l'el é qu e ùu pou\' oir. En effet, un ci toy en a m o ins d'inté rê t rée l de conserv er un pouvoir tr ès étendu, mais p eu sûr, qu e d 'o bt enir ln plus g rflnd e sûrelé dans l'exercice dù po uvoir e t sJ es droits qu'il conserve. La ua tul'e ne nous a poinl fait homm es pour nous r endre libres, filai s ell e nous a créés lib res pour nous metIre à parlée de remplir la d"slÏoée co mmuoe à to us les hOlIImes, Or , les hommes soot des tillés vivre ell sociéld. et ils ne p euv eut y ,' Î\'re trnnquil1 emen t sans m ettre en co mmlln tout e la portion d e liberl é doot le sacrifiCe est j ugé nrcessaire au bon ordre de la soc ié té d on t ils sont membres, Il n'e n es t pas de même de notre sùreté . C'est pour ell e qu e n ous co n seu tonsà tou tes nos ' aulres prÎ\'alÎons. Elle n ous garantit la jouissa nce de tous Jcs bieus qui s'of- a �., -7' DE L"USAGE ET DE L'ABUS . 'à 1 frent à nous. Sans elle, nOUs serions exposes' tous es maux: nou s ne pourrions donc la voir échapper sans perdre eu ti èrt:menlle prix de oas sacrifices.. . D· Ips S3 CTt'S combinaisous d'un législateur qUl veut ans , b • éd" d 't '"Iir et a/f" r",ir la liLerté, l'intérêt de la suret Olt onc e au "II ") l'em porter sur l'inLérêt du pou\Toir. MR IS que e tl'anqui _ l "t' uelle sùreté pourrait-on se promellre dans la plupart 1 e, q " "t de nos soc iétés politiques, si chaque c Itoyen y partageaI ae t "Ivemeo t l"e'"el"ci"c .... . . de la souverainelé! Roussea . u luilll èln e est Corcé de convenir que les g rands e tat~ ne sont S scc ptibles d'une adm inistration dém ocratIque; que pas u ' .. ,. core d'ad lllÎni s lrali on ne pOUl'l'alt convenu qu a un ce g d" " 1 • tit l,euple à une petite cité, Il ne se ISS llnu e mome ,pe " 1a d'emocla " t "le, g oupas que, , dans la cité la plus r édUIte, veroement fait plutôt pour des ~nges que P?llf des hommes, entraînerait inrailliblement les plus vlolt!nts ort\ges et les plus grands dangers, si l'ex trême pureté des rnœors publiques et privées n'y devenait le garant du bon us~ge 1 chaque cHoJ/rn doit faire de son autorité et de son lnq l e " "d'"lO St,an t flu ence. Supposez un seu l factieux ," Il n'~Sl P?Jn,t où l'état ne soit eo péril. D'après les vrais pr~n cl pes , c est dooe une ~hsurdité de ne regarder comme libres que les hommes qui vivent dans un pays où chacun est , ~ctllel ]emelH ct de fait, associé il l'exercice du pou1"o lr . sou. ,'erain. , , La liberté n'est point détruite par les restrI ctions que les circonstaoces forcent d"e mettre ou pouroir de chaque iodi,'idu ; rllai s ell e serai t totalement renversée par Je défaut de sù reté" Un citoyen qui, ~our son utilité et par l'empir~ de~ circonstances, renonce au droit de se gouverne!' IUI-meme, et à celui d'avoir une pal'ticipati oll active au gouverne-. ment sous lequel il se résigne à vivre, peut être compa1'c ri "111 annafeu''I' gui {ail a_sm'er SOl1 v aÏNset'l li , et fjui, pour la garnI/lie, paie lI'/1e p"ùne plus on moins (u1'/e, u lolL la multiplicité et la nature de... ,··ùq1te~. Le prellli e ~ Ile cesse pas d'être libre, nonobstant la portIon de pOUVOir plus ou DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE" 27 5 ntoius Importante qu'il saori6e, comme le second ne cesse pas d"être propriétaire, nonobstant la diminution plus ou moins erave qu'il consent Sur ses profits. Sans doute, et nous l'avons déjà dit, la liberté parfaite b'est que là où, en cédant le moins que l'on peut de ses droits, on acquiert le p lu s de sùreté possible. IIIais le plus ou moins, dans les sacrifices nécessaires pour obtenil" la sùre té, étant subordonné a une foule de circonstan_ ces qui ne sont les mêmes nulle part, nous ne pouvons avoir UDe mesure commune, uniforme et fixe, pOur rég ler, en tous temps et en tous lieux, avec précis ion et d'une maoière invariable, pour tous les siècles et pour tous les peuples, quelle est la meilleure combioaiso n à f.ire des élémenls essentiels li la liberté, Telle combinaison serait bonoe dans un pays, qui ne le serait pas dans un autre. La diversité des modifications, comme celle des hypothè_ ses, peut aller jusqu'à l'infini" Ce que l'on peut affirmer, est que les hommes ne jouissen t de quelque liberté que dans les contrées ou chacun d'eux est compté pour quelque chose, et a I"opinion fondée et confiante de sa sùreté" Il faut le concours de ces deux C iJ'CoDstances~ A quoi servirait la sûreté, si on n'avait fieo a perdre, et à quoi servirait-il d'être tout, si 00 ne pouvait rien conserver? La sùreté étant menacée par la licence de tous autant que par la tyrannie de plosieurs ou d' un seul, il suit qu'il n'y a de libené véritable que dans les gouveruements dont la constitution est aussi opposée à la tyrannie qu'à la licence. La licence est le dernier terme de l'abus des pOuvoirs individuels. La tyrannie est le dernier terme de l'abus des pouvoirs publics. Le peuple le plus libre est celui dont les lois la issent la moindre possibilité à ces deux espèces d'abus. Quand on avance 'l.u'uue bonne légis lation doit favoriser la liberté, cela signifie donc seulement qu'une bonne législation doit prévenir, autant que faire se peut, U. .8 �274 DE L'USAGE ET DE L'ABUS . . .. DE L'nSPRI'i' PHILOSOPHIQUE. l'abus de lous les pouvoirs, soil publics, SOit IDdlvlduel •• StH y avait une forme conoued'admi.nislra lioo , qui ~ût partout, et ."ec le même succès, aLteIndre ce but déslraê tre hl e, n ous n'besiterious pas à dire qu'elle devrait . . é lée partout· mais il résulte des observalions pree • do p , .• '1 demmen t faites que le même rérrime ne saurait e lee utl e à tous les peuples; etl'expérience démontl.'e que, lorsque le législateur, se trompant dans son obJet, prend des mesures diffOrentes de cell es qui SODt indiquées par les localités, il n'y a plus que IroDhle et agit~tio~ , jusqu'à ce que l'état soit détruit ou chao~é , et que 1 ZI/fJ&ncIMe '1la!~re ait rtprit Ion empire. Ce serait donc mal entendre les Intérêts de la liberté, que de ne pas consulter les convecances, et de vouloir rorcer les l>apports nalurels des cboses dans l'établissement de. lois. Le projet , rnaDif~slé par Rousseau, de di."Îser la terre , drait, parmi les hommf>s, Ull accord uoaOllne, ~ue les ~as sians el mille autres causes déra ngeronl touJours. S, ce projet pouvait être réalise un moment, quel sera it le g.- force ou la raiblesse respective des peuples. Le seul pl'incipe constaot, immuable, éternel , est qu'on n'est libre qu'autant que l'on vit sous des lois, et que ces loi. sont sous la sauve-gal'de d' une puissance réglee. La pui.sance peut être diversement reglée, .elon les divers p.ys, mais il faut qu'elle le soit. Je sais que certains écrivains pensent que 1. liberté n'a d'B'yle que daos les démocratie. absolues , et qu'ils la dé- clarent in compat ihle avec taule aulre forme de 8ouvern~ mellt; mais ces écr i,,'a ios sont-i ls bien a{fermis Sur leseus qu'ils allac heu l au motliherlé? JI est lIue libe,.té d. droil et uoe liberté de {ail, et il est en ~l'e ces ueux su~tc~ de lih erté;, la même diflëreace qui ~xls l e eutre la lIlcorJe et la pralHlu e. Plus les lois laissent, fi chaque indi vidn,de pouvoir etd' ia~ dépenuance, plus elles lui laissent de cette sorte de tiberté qu ef;\ppellt: liberté de droit. A insi, de droi l, rien u'étëtit plus liure . qu'un membre de la CODvenlÏOD oationale de France pUlsqu'uu tel Ulembre appar tenait à un corps qui avait un pou \'oir illimité, f!t qui n'était subordonné fi aucuoeconsti. tu ti on, à aucune loi, à aUCUD pouvoir: en supposant donc ~ un petit peuple qui plÎt exercer lu i-même directement la soure l'aineté, comme J'exerça ient les membres de la Con~ 'Veotioa, ce peuple eût été, par SOD droit cons titutionn el le peuple le plus libre de la terre. ~Jais la lib,rlt! de {uil, qui réside esseotiell eOlen Lclans la sûrelé, se rencontrera ilelle chez uo lei peuple? La négative est démontrée par la trisle expérieuce qu'ont successivement faile les dIB--érents partis qui .'étaient élevés dan& la ConveDtion, et qui se sont réciproquement opprimés. Dne 1égislation ou une constitution polilique peut do oc être libre de droit, saos l'être de faH ; et, sans le fait, qu'ïmporte le droil? Ce n'est donc pas préc isément p"rce qu'on vil dans une démocratie, que l'on esllibre; mais on est libre parce que l'on vit sous une constitution bien ordoonée. Il est convenu que la démocra ti e est le gouvernement le moins libre de rait, quoique le plus libre de droit. On convieodra saos peine qu'il est telle aristocratie qui pèse plus sur la masse des citoyens que ne pourrait le faire l'autorité d'un seu l. Daos la réalité des choses, une monarchie où Il! prince, pour sa propre s ûrelé, est tenu d'observer les lois, est un gou\'eroeme'Ut plus libre de l'ail que les dém ocrati es abso~ lues. Les mooarchi~s el les aristocraties tpoJeot au despotisme d'ull seu1 ou de plusieurs; les démocraties tendènt à ranarchie, c'es t-il-dire à la licence de tous. flans ce. dif- , n un e multitude d'états, qui ne fussent CI trop grands e l ' ni trop petils, et qui pusseot. tous comporter a Ili eme organisation politique et civ il ~, doit être reovoyé dans la .egioo des cbimères. Pour executer un t~1 proJet, Ii fau- raot de sa durée? De plus, rempHrail-on jamai s la fin que l'on se propose? Que l'on partage le g lobe comm~ l'on voudra, le climat, la n"ature du sol, la sl tuatlOo, qUi ont tant d'iofluence sur nous, modifieront toujours di versement les ressources, le caractère, et conséquemment la 2" 5 • �27 6 DE L ' USAGE ET DE L'ADUS férents états politiques, la liberté est également menacée, quoique par des dangers diaerents; mais l'on peut, dans cbaq ue gouvernement , maintenir la liberté convenable, par des mesures relatives à la nature de chaq ue gouvernemt'ot. Une société de sages serait la société la plus libre de f.it, parce que c bac un1y modé,'erait ses désirs et ses prétentions, au li eu d'y .buser de ses droits, Le go uvernem ent le plus libre de fait es t celui où l'on rencon tre, d~n s l'exercice de la puissance, le plus de cette modératIon qui constitue la sagesse et qlli produit le bo nheur. Un homme est modéré par ses prlD clpes ou par ses habitudes ; un gouvernement l'est par ses maximes, par ses coutumes, ou par ses institutions. Ce qui est certain, c'es t que, sans la modéra tio n, il ne peut y avoir ni paix, ni sûret é, ni liberté. Dans une monarchie, il faut modérer l'autorité du prince; dans une aristocratie, celle des grands, et dans uoe démocratie, celle du p euple. L'Angleterre est une ma· narcbie tempérée par des formes rép ublica ines, Rome et Lacédémooe (,) nous offraient des républiques tempérées par des formes monarchiques , La constitution républicain e la plus libre est celle où , par la seule force des insti tutions, le citoyen obéit au magistrat, et le magistrat à la loi; et où la loi a un tel empire, qu'aucun citoyen ne puisse en opprimer un au tre, et qu'aucune faction ne puisse troubler l'état . Les institutions ont d'autant plus de force, qu'en les etablissant , on s'est plus occupé de la sûreté des ci toyens que de leur indépendance. L'écbelle de la liberté peut être graduée, dans les di vers go uvern ements et dans les différents siècles, non selon le plus ou le moins d' indépendance ou de pouvoir politique que l'on laisse Il chaque citoyen, mais selon le plus ou le moios de sûreté qui leur est ou qui leur a été garan ti par les lois. ll.) II )' <lu it de u'l rois il Lacéd émo ne. DE L'ES PlUT PHILOSOPH'QUE, 277 Ceci explique tous les phénomènes que la liberté nous préseote ~aos l'his toire aoc i eo~e et moderne, et oous appreod à discerner commen t el Jusq u'à quel poiot les homm es qui vivent ùans les divers gouvernements peuvent se dire libres. La liberté n'est point une chose absolue, mais relative Il la s ituation dans laq uelle On se Irouve. Elle ne peut nou plus s'é tablir par des moyens absolus, mais seulement par des moyens conveoabl es aux circonstances dans lesquelles on vit. Les idées exagérées de liberté oot conduit aux idée. d'égali té extrêm'e. COI)lmen t pouvoir admettre des différences en tre des iodividus que l'ou suppose ne pouvoir être libres qu'autant qu'ils soot toujours, et en degré égal, membres actuels du souvera iu ? De tels iodividus doiveot a vOÎl' la même puissance, les mêmes prérogati ves , pour qu'ils ne so ien t pas réciproquemeot dépendants; ils doivent avoir la même fortune, pour que Fun ne puisse pas être ac beté pal' l'autre. Toute inégalité serait un renversemeot de la co nstitution de l'état. 00 foode tout cela sur le droit de la nature, qui, dit-oo, nous a fait naître tous égaux. Mais, de bouoe foi, les idées d' une égalité extrême sontelles auss i naturell es qu'on parait le croire? Les hommes naissent éffaux, daos ce sens qu'jI{s naissent tous homm es; mais les hommes naissen t-ils égaux en talents, cn beauté, cn force? Naissent-ils avec la même taille , 8'l"ec les mêmes moyeos physiques et moraux , avec les mêmes ressources d'esprit et de corps ? Indépendamment des inégalités qui sont l'ouvrage de la nature, il en est qui soot l'ouvrage du hasard, des événements, de l'éducation, et d'une foule de circonstances qu'il est impossible de calculer. Serait-il donc raisonoable de réùuire l'égalité abso lue en système de législation, et sera it-il possihle de réaliser un tel système, malgré tout ce 'lui est , malgré la nature elle-même? A-t-il jamais existé une société, uoe république dans laquelle l'égalité parfaite ait été proposée et maintenue �27 8 DE L'US_1\.GF. ET DE L'ABUS eotre tous les ci toyens ( l) ? Ce n'es t pa. que f.pplaudis se aux diRe rences injus tes ou iosultaotes que la loi du plus fort a mises, dans certa ins pays, eotre uo homme et un antre ho mme; mais je crois pouvoir soutenir que l'iùée de renùre Lous les bommes parrailernent el abso lument éga ux es t uo e des plus dangereuses et des plus iuseosées qui aient pu en trer daos des têtes huma ines. E n effet, établissez ioexorablement entre les citoyens, la plus e.aéte parité dans tes fOl,tun es et dans les prérogatives politiques; aplanissez tout ; pO ItTSItivez les plus petiles préémille'llces aoee le même despotisme 'lui déterfllillO'it TU1'qui,,, ti couper la têtIJ de tOitS les parot,rr '1" i ,'élevaient un peu, all-d~ssus des aulr~s;. qu'aurez-vous fait? Les différences et les in tlga lités l'enallront malgré l'OS Jais . L'homme faible de corps ou d'esprit sera toujours forcé de reconnaÎtre la supérinrité du l'lus fort, du p lus 'udustrieux, du plus spirituel. Le plus aclif, Je plus laborieux , le plus sage, Je mipux éduqué, aura des moyeos d'acquérir e t de conserver qui manqueront à ses associés. D'autre part, détruisaot les io éga lités et les differences , T'o~ S ne subjuguerez pas les prélentions; vous n'ôt erez jaa maiS au x homrlles le désh' ou l'espoir d'uue meilleure exist~nce. Les pa~sions Jutteront sans cesse contre les princ'pes; et les .négali tés de fortuoe et de pu issance pénélreront par taules Jes issups que la lég.is lation o'aura pu fermer. Quelle fut à Rome la dUl'ée du partage égal des terres? N'aspiroDs pas à être plus hum ains que la nalure , ni plus sages que 1. otlcèssilé. No us ignoFoos ce que scra ieot des êtres qui sortiraient des mains du Crra teur entièrem ent fo rm ~s et parfa itemf'ot égaux. Ce que nous savons, c'est que t elle u'est pas la conditioo de notre es pèce, Nous naissons incapables d'agir et de nous conduire. (1 ) ~ a lls tou!es les ancieones républiqae;.lc 6"'05 des ho mm es é tait dans J csclav:.ge, Il y avait à Lacédémoue quatre cellt mille esclaves el qualon.e ruille citoyens. DE L'ESP RIT PHILOSOPIHQUE. 279 Dans notre enfance, la cODservatioD de Dotre vie, et le perfectionoement de nos fa cultés , soo t le pri" de 1I0tre dépenùance. Ce premier moment serait mal choisi pour nous préleuul'e "gaux à ceux de la protectioo desquels nous ne pouvons no us passel' . • A la dépeud aace phys ique qui lie d'a bord les enfaots Jeul's pères s u cc~de une subordination morale qui nait de la reconuaissance et des plus doux sentiments. Les enfants, eotre eux, so nt touj o urs dis tingués par l'âge, qui aSSUI'C des avautages réels aux premiers Dés , et pal' les qu alités plus ou moins brillaotes dans les uas que dan s les autres. Les "poux , chefs de la famille, sont uoi s par des l'apports qui tien neot a la diflerence des deux sexes, et qui pl acen t la protection et le commaadem ent dans les mains de l'homme. Ainsi, 1. prem ière, la plus naturelle, la plus simple de tou tes les sociétés , la société domestique, n'est fond ée que sut' des inégalités. Serait-il p ossi ble de rencontrer UD autre ordre de choses da os les ,;ociétés politiques ? Nous entrons dans ces sociétés a l'fC toutes les io"galités qui sont l'ouvrage de la nature, el qui se multiplieot et s'accroissent salls cesse par tous les événements: comment donc pourrions-o ous y vi vre et y demeurer abso lument égaux? Nous le serons con s tamment par Je désir et le sen liment du .bonheur ;-nous ne Je serons jamais par la situation, par les taleots et par la fortune, Et que l'on ne dis e pas que la uonne morale et les bonnes loi s ne peuvent avoir pour base solide que le principe d' une éga lit é absolue entre les hommes. Les plus saiotes max irll es de la morale, celles qui recommandent la cbarité, la piti é, l'iodul gence, la modél'ation, supposent évitJemmeot que la s itua.tion des hommes entre eux est bi en difië ren le, et qu'il n'est pas donné à tous d'atteindre au même degré de prospérité et de perfection. Toutes les verlus dont la semence a été jetée daus le cœur humain a �:J8o ,~. DE L'USA GE ET DE L'ABUS DO L'ESPlUT l'IUL090PBlQl:J:. ont pour objet d'adoucir et de compenser les inlgalités qui forment le tablea u de la vie. 00 affecte perpétuellement de craindre les abus de la fla rce que tout ce qui tieot à. la justice et à l'bumani té forme cet ordre éternel et immuabl e de choses qui , saos r ich esse et l'effet des distin c tion s soc iales qui peuvent exis~ ter entre les bo mmes. Ab ! qu e l'on se rass ure: les besoin s r éci proques, et la force des choses, établissent entre I~ pau vre et le ri che , entre l'homme indus tri eux e t ce lui qu i l'es t moius, enlre l'homme rev ê lu d'un e magis trature per- pétuelle ou à te'"ps, électiv e ou lI éréditait-e , et le simp le citoyen , plus de liens que tous les faux ssstèmes de philosophi e ne peu,'ent en rompre. Quand le peupl e n'es t point trompé par des fa cti eux , il sait qu'il faut qu'il y ait des go u veroemeQts e l des go uverDeS, des Ju..,'i diciœnts e t des ju ri diciés, une nH~gi s tra ture politique qui soit comme la charpente et l'ossifica ti on de la société poJilique ; que tou s les membres d'uD e même cité ne peuvent relllplir la même pro fessio n; que tous ne sauraient avoir la m~me indu s tri e ni la même v ocation ; et que l'ordre social ne subsiste que par les rapports mêmes qui naissent de ces disparités. Qui De voit en effet que, pour rutilité même des citoyens , il faut des laboureurs, des arLÎ sans , des commerçants, des observateurs , des jurisconsultes, des s",.ants; et que tous ces hommes . nécessairement rangés dans des classes diOërentes, ne peuvent tous participer à la même pui ss8nee ni aux. mêmes emplois? Un homme sans éducation·, sans lumj ères et sans fortune, qui serail arrac bé de son travail ,.. pour êlre élevé à une magistrature gratuile , serait dans une pire condition q ue les autres c iloye ns; et ce même- homme, qui serait obligé de n ~gliger ses fonctions, ou quo ne pourrait les bien remplir , mettra il les autres citoyens. dans une eondition pire que la sienne. 00 compr." d queles plus monstrueuses inéga lllés r ésulteraien l d u fa ult. principe d'une égalité exlrême. l1"e faut abaisser aUClln citoyen au- dessous de l'humanité, il ne raut en pla. er aucun au-dessus de la justice, acce pl io u de personn es, doi t oo us régir tou s. Ain s i tout homme a le droit de conserver son ex istence,. de l'am é liorer , d'appartenir a une fam ille, de de veni r p ère et époux , d'être le chef de ses enfao ts, de faire v a l o i ~ s on indus trie et ses tal ents , de jouir du produit de son travail , œê lre vrai p:-oprietaire de sa personn e et des bi ens qu' il a légitim emeot acquis, d'avoir par t à tous les obj els qui SOI.\.t demeurés en communauté, d'ê tre mi s à cou\" ert de toute injure et de tout e vi olence, d'être secouru e t déreodu cootre les plus fort s comm e cootre les pl us faibl es; fin alement de profiter de tous les a vantages pour lesquels la société s'es t formée. Mais puisqu'il est certain que, da ns l'ordre de la nature , l es homm es oe naissen t point ég:ul x en tal en ts, en qualités perso noelles; puisque la force des ch oses rés iste à ce qu'il s soient entièremen t rendus égaux. par les Jois de la socié té, nous n'a urons point la démence de vp ulo ir ni veler toul es les fortunes, et effacer to utes les distin cti ons. Con serv ation et tra71fjltillité, v oi.là, de l'ave u des meiL- leurs philosophes, ce que tout étal doit à ses membres et ce qu'il d o ~t à tous. Pour sa tisfa ire à ces de"" points, il faut qu e le législ ateur fasse en sorte que les c itoyens, toujours nécessa ireInen t di stingués entre e ux par la ri chesse, par la profes- s ion, par le pou voir , soi<:nt égalemeot protégés et égaIement liés par les lois. Alors, quoique divisé. eo appar ence, ils aurout un même int érêt à se défendre et à SI' respecter . lis deviendront égaux, autan t qu' ils doivent et peu vent l'être; , !On de celle égalité m étaphysique qui, con(oll aant les (01·t u·" es It les pro(elSlo Il 8, isolel'ait les hom.mes , ferait ?laître l'anar chie et dissoudrait la société ; mais de celle éyalité morale el soeiale que les publicis tes regarden t comme la premi èrtJ pa.,·tie de féquité ; q ui ne consis te pas à D OUS faire tous jouir du po uvo ir , mais â n'accorder ja- mais des priviléges politiques q ue daos l'intérêt public , el �DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE, des priviléges exclusiCs ct p ersonne ùons l'ol'ùre c iv il ; à maintenir chacun dans' les choses doot il es t en possess ion; e t qui , au prix de quelques in éga lités in év itab les, nous délivre des inéga lités plus grandes, plus arb itra ires , plus acca bla ntes, que nous aurions épro uv ées <Ia ns l'état de nature. Fixons-nous donc à ces véri tés simpl es et rondamentales, qu' il est impossible d'élablir pantli les hommes un e "ga1i lé parfaite , qu' il sera it daoger eu x de le len ter; mai. qu'il est juste, et rigoureusemen t indispensable, que les l ois leur acco rd ent tous un e proteclion éga le, Cela nous co nduit. à deux conséqu ences essent iell es, qui so nt comme la base de toute la science pralique des législate urs: la premicre, qu'au lieu de chercher à détruire to ules les distin ctions, et ft confondre toutes les classes, 00 De doit s'occuper qu'à les régler avec sagesse et à les assortir au plan général; la seconde, qu'en distribuan\ les di verses c lassifica ti ons, 00 doil pour vo ir â ce qu'aucune d'ell es n'a it la- puissance d'en opprimer ou d'en écraser un e aulre. Tou t privilége exclusif bl esse l'égalité vérit ab le; mai. on ne doit appeler du nom ouieu" de privilège qu e les prérogati ves accordées pour l' ut ilité personn elle de ceux qui eu j oui ssen t, et non ce ll es qui ont leur base dans l'uti lité puhlique, Ainsi, il serait ré vo ltant qu'une c lasse privilégiée fût exc lusi vement appelée aux fon c lion s mi litaires, aux ma g is tratures, et aux: premières dig nités ecclés ias tiques; mais il est sage, il est nécessaire qu e les magistratures et les emp lois c ivils so ient remplis par ues p ersonnes capahles, \1 De rauurait dOD c pas regarder comme UD l'rivilégP. person nel la loi p.r laq uell e on n'élira à ces emplois que ceux qui justifieront avo ir fait certa ines études Ou avoir passé par cel'Lain t"s épreuves qui puissent leur mériter la co nfiance générale, Il ne fa udrait pas reGa rder comme dér~ isonnable l'espèce de préso mption qui s'élev era eo fa veur de ceux qui, par l'éduca ti on qu'ils auront reçue et Ear les trad iti ons dome.tiques dont ils seront eDtourés, sembl eront offrir Daturellement ce. deux genre. a 285 de garantie, Po urquoi des avantages ré~s ne leur seraie ntil s pas comp tés? Le mérite, le laien t et la vert u, peuv t:nt les compenser sans doute et les s urpasser; mais est- ce demander trop que de réclamer un partllge éga l elltre des h om mes qui seraient ~ga l emen t ca pa.bles, el dont les uns ti endrai ent tout de la na ture, et les au tres seraienl en partie redev ahl es de leu r c. paci té aux bienfaits de la société, Il n'y a l'oint de principe constant pour déterminer, en th èse , quel est l'ordre que l'on doit s ui vre pour que chaque memhre d'un e société ne so it in jus lement exclus d'aucuoe fon clion politique, et pour que toutes les foo cti ons soient r emplies au plus grand avantAge de la société ellemême: cet ordre dépend partout de la pos ition de cbaque peuple, Nous ne connaissons Don plus aucun principe constant pour dé termi ne r, en th èse, quell es sont les différences que 1'00 peut, sans danger et sans injustice, adme ttre entre les melllùres qui composent un e même cité. A Fexceplioo de ce ll es qui naissent de la pauvreté, de l'o pulence, et ùe certaines causes qui agissent uni versellement, presque toutes '\"arieot, selon les lieux et les tf>mps. Enes suivent le cours des rél'olutions de c baque état; ell es dpi vent être rel alÎl'es à la nature et au principe de chaque go uvernement, au carac lère et aux mœurs de chaque nation. Mais il est jn coo Les lab le qu'un peuple, quoi que l'on fasse, oe sera jama is qu'uo e réuo ion ù'êtres in égaux. Dans tou le société , les uns commandent, et les autres obéissent. Ceux-ci admiois tren t, et ceux-là soot administrés. Il y a un e hiérarchi e daos les pouvoirs, il y en a une dans les profess i~ns. Les fortunes son l g raduées; pour êlre en droit de les OIvel f>r, il raud rf\it pouvoir assigner à chaque homme les mêmes b eso ins . a ch uqu e famill e le llI ême nOlubre d'eufants, à chaque ci loyen le même état, les mêmes moye ns, la même force, la mème san té, le même bonheur. Sans cela, toutes les lois dont le but est d'établir l'égalité parfaite des b iens ne conlribueraient qu'a faire ressorl ir , de la ma- �284 DE L' USAGE E T DE L'ABUS ni" .. e la plus crueTIe, les inéga lités que le législateur ne peut pré«oir. Dans l' imposs ibilité de faire à chaque homme un e part égale des bieus et des maux de la vi e, et de maiotenir constamment entre tous un é'luilibre parfait, le législateur doit se contenter de n'ôter â. personne les moyens légili mes d'acquérir ce qui est à sa portée, et de conserver à tous ce qn'jls ont légilimement acquis. Les lois, disent certains écrivains, ne se proposent donc que de protéger le riche contre le pau ne, et le fort contre le faibl e? Non, sans doute: elles se proposeot de protéger tout le moode; et c'est parce qu'elles doi" eot uo e égale pro t ection à tous qu'elle De doivent pas plus permettre l'oppression du riche par le pauvre que cell e du pauvre par le riche. Aimerait·on mieux que la richesse et la puissance fussent sans cesse au pillage? On objec(e que ceux qui ont l'autorité et la richesse sont partout le plus -petit nomhre, et qu' il ne faut pas leur sacrifier la multitude, dout le bonheur cloit être le but de l' ordre social. Rendre â chacun. ce qui lui appartient, ce n'est point sacrifier ceux qui n'ont rien à ceux qui ont quelque chose. ceux qui ont peu à ceux qui ont beaucoup: c'est seulement ne pas ahandonner ceux qui ont peu ou beaucoup à la discrétion de ceux qui n'ont rien. D'autre part, si l'autorité est le partase du petit nombre, c'est qu' il n'y Rurait que confusion et anarchie si la multitude exerçai·! l'autorité. Il faut un ordre qui , fixant daos uu e m esure réglée les droits et les devoIrs , puisse oblige .. cbaque homme à porter le poids de sa propre destinée, sans être r eçu à rejeter ce poids sur autrui. Etablir un pareil ordre, ce n'es t pas sacrifier la. majorité à la minorité: c'es t, au contraire, pour l'a,'.ntage de la maj orité, qu' il faut empê. .' her que la minorité ne lui soit sacrifiée. Qui pourrait résister à la force physique de la multitude, si elle n'étai t DB L'ESP RIT PHILOSOI'HIQUE. ,85 balancée par la force morale des lois ? Où s'arrêtera ien t les t roubl es, s i les lois n'opposaient aUCun frein aux mou vemenls irréguli ers de la multitude? Il faut pouvoir conserver ce que l'on a, il faul pouvoir acquérir cc que l'on n'a pas ; mais par des moyens qui De soient ni tumultu eux ni iojustes. II faut que les ambitions so i en~ réglées. Le but des institutions sociales doit être de mainleni,r, entre tous les hommes, cet état de justice et de paix que la sagesse maintient entre des hommes modérés. Voilà tout le secret d'une bonoe législation. . L'indigent et le pauvre, le pu.issant et le faible, tous les homm es, sans exception, doivenl donc également être protégés dans les droits qui leur appartiennent, et dont le bon ordre et la boune police ne limitent pas l'exercice. Tous, selon leur positio n respectÎ\'e, doi vent avoir une éga le par t â la surveillance et à la solli citude des lois. Je dis selon leur position respective: car, pour que la soll icitude du législateur pui sse être co mpl étemeot profitable au malheureux et à l'indigent, clle ne doit pas se born er à une simple application des règles a ustères de lajus lice; la justice ne saurait suffire à celte classe nombreuse qui, n'ayanl d'autre moyen de subsistance que SaD travail, es t exposée à tous les hasards d'une si mobile resso urce. Les indigents elles faibles doivent eocore trouver un appui dans les soins de la charité universell e, et c'est au législateur à tempérer la rigueur de leur situation, par des établissements utiles et pàr des soulagements cdnvenobles. Ainsi l'humanité, la}ttstice et la bienfaisa nce sont les v rais co'r deaux de nivellem.ent , '111.' u,n légi,zaleur doit f"aisollllablemeut mettre en u8age pour éyaliaer leB inégalith inévitables que l'on rencontre dans la nature et daos la soc iété. Quelques philosopbes se montrent aftligés de ce que, dans l'élat de vos sociétés civiles , le vice el l'impérilie triomphent souvent au préjudice de la vertu et du tnlent; mais connaît-on quelque société dans le monde où, l'on ait tro uvé le secret de n'apprécier les personnes que par leurs �~86 Dr; L' USAGE ET Dr; L'ABUS qualités moral es? eo connait-oo quelqu 'uoe où 1'00 aitpu fermer tOlite issue al'iotrigue el à la corruption ? Les lois font tout ce qu'elles doivent, en n'excluaot pas le m ér i Le ,quelq ue part qu'il se trouve, el en le reco lIImand Ant ; lIlai~ ell es sonl dans l'imposs ibilité ...l e faire reconnaît re sa ns contradiction le mérile intrin sèque de c haque hO'lll11 e. C'est à ceLte impossihilit é qu'il raut peut-ôtl" altribuer ]a préca ution prise dans certains go uvernements de di8li'llguer les homm,es ]lm· le dehors, par ues siglles exté l~ i eurs qui font présum er une meill eure éducation, une façoo de peoser plus relevée et une meilleure cond .. it e. Au reste, malgré l'injustice des hOlllmes, et quelles que soieo,ll es iU SLitutions, 00 aura loujours beso in des talents et des verlus dans la conduÎle des affaires humain e . Les verlus et les talents influent , plus souvent que 1'00 ne pen se, sur l'él é \'a lioD ou Je bonheur de ceux qui les ont en partage. Un mérite supérieur sait se placer, de sa propre autorité, a côté ou même au-dessus des plus éfllioentes préroga li,'cs et de l'opuleoce la plus rastueuse. Les monarques les plus ausolus ont plus d'une rois co urhé leur t ête en pré,euce de l'homme de géoie. Phi lippe écri vit, le jour de la nai ssance d'Alex andre, a u plus graodphi losophe qu'il y eùt alors dans la Grèce: (( Les dieux IIJ'oot don(e né un fils , et je nc les relnel'cie pas tant de me l'avoir « donné, que de me l'avoir donné lIu temps d' Aris tote, » Et que l'on n'a it pas la folle prétention de persuader que, si loul es les diHe rences de lortune et de pouvoir disparaissa ient , le mérite seul dominterait coostanlmcnt. La faveur el la supériorilé qu'il pourrait procurer Deseraientelles donc pas toujours con voilées p ar les passio ns? Vainement on observe que l'opinion es t un juge presque infai llibl e, el que c'est elle qui "rpartit la coasilléeatioo, l'es tim e, la renommée. L'opinion De descend pas direc telll enl du ciel; ce soat les suffrages des homOi es qui la rorment. Or , chaque homme ne ùonne-L-il pas son suffrage d'apr"s ses conuaissances, ses erreurs, ses préj ugés , son intér.ôt? DE L' ESPRIT PHILOSOPLUQUE. 287 Entre des êtres qui oe voudraient souOi'ir aucune i Df'ga_ Jité, même naturell e, n'y aurait-il pas rivalilé? Or , la ri- • valilé est-elle équitable? Da il S la si lua tion ord ina ire des choses, les citoyens étan t dislribué. en ~ifférentes classes qui sont dislin guées par la richesse, par le geDre de \'ie, par la professio n, el qui ODt des iotérêts dilfël'eols, si on n'es t pas équitabl ement juge par ses co ocurrents, on l'est par le reste des hommes. Il y a un public impar tial p our chaque citoyen, parce qu'il y a pour tous une portioo d'hommes avec lesquels il ne r iva lise pas. N'olloos dooc pas nous repaître de rausse. id ées, et gardons-no us li e chercher dans les institutioDs humaines une perfec tion doot elles oe sont pas susceplib les. Il est impossibl e d'ég. liser par des pratiques forcées des êlres qui t endent tous à la supériorité, et qui y leodent avec de. m oyens in éga ux. Il ne fa ut pas gouveroer les hommes autrement qu e leur man ière d'ex ister ne le compo rte. Le but généra l des lois, qui d'a illeurs , dans les détoils, doiven l se conformer aux mœurs et aux localités de chaque p euple, esl d'empê,'her l'aoarrhie et de prévenir ou de réprilIIer les in jus lices. Le principe d'une éga lité eXflgérée est contraire à la nature, qui ne CODserve ses ouvrages que par c1 es in éga lités sagemeot graduées. Enfiu, le Ciel sembl e a \'oir voulu oous donner UDe grande et terrib le instructioo, en oous montranl que la trop cruelle faux de la mort oe parvient à tout égaliser qu'en détruisant tout. �DE L' USAGE l>'T DE L' ASIJS CHAPITRE XXX. Dc la (ll'opriélt\ Les rrllltS, selon quelques publicistes inode~nes, apporlienneot â lout le monde, et la terre n'appartient li p ersonne. Le peuple, comme souver~io ~ p eut ,~cu l régler, cotre ses membres, le partage du terrilOlre qUit occupe, et ne petit ra ire ce parlage inégal, parce que, selon le droil naturel, les hommes doivent être égaux en pou'Voir et en fQrtune. La propriété n'es t qu'une in stitutioo des lois; une dé libé... li on naliooa le peut à chaque inslant 1. tlé lruire. Tout prioci!,e de propriété iodividuelle et exclusive est un alteotat a la souveraineté du peuple, c'està-dire :\Ux dt:oits de l' universalilé. . Ce DOll veau syslème, qui a marché A la s uite des rausses doctrines SUI' le pacte social, S UI' la souver a ineté, et des raus .. ses idées d'une liberlé exagérée et d'uneégaliléabsolue, o'est ni plus raisonnable ni mieux fond é que le système de quelques anciens jtlrisconsultes , qui plaçaient daos les maios de chaque prince la propriété des domaines de son empire, systèm e qui ronde encore le droit p uhl ic de lous les élats despotiques de l' Orient. On sent combien il imporle que la véritable philosophie nous débarrasse de toutes ces el'reurs, en nous l'amenant , par l'obscrvalion et pal' l'expérience, à des notions s imples s ur l'origine et les caractères du droit de propri ét" . . L' homme, eo naissant, n'apporte que des besoins. Il raut qu'i l puisse se vêtir et se nourrir; il ne p eut exister DE L' ESPRlT PHILOSOPlUQIJE. 9 28 ni vivre sans consommer. Il a donc un droit nalurel a ux choses n écessaires à sa subsistaoce et a SOn entreti en (1). C'est par l'occupation, par la culture, par l' indus trie, par l'application de ses fac ullés et de ses rorees, qu' il peut se ménager les r essources qui 'lui sont indispensa bl es. Il est . donc cla ir que, dans l'instant où, pour ses besoios , Il use de SOn droit s ur des objets originairement C(I1JUnWlIs, ces obj ets doivent commencer à lui devenir propres : Sans oela, au !l'ilieu de tout , il manqu e,ait de tout; il serait tristement réduit il périr (2). Le droit de propri élé est donc essent iellement inhérent à l'exis tence de chaque indi vid u. Il dérive de la cons titution m ême de l'homme. Nous n'ignorons pas que, dans l'état actuel , ce droit a reçu certains développements amenés par la civilisati on et par un e fou le de circonstances; m ais , cons idéré eu luim ême, on ne peut le r egard er comm e l'ou vr age de la société, puisqu'il prend sa SOurce dans la nature. La communauté ausolue des b iens n'a j a m ais exis té ni pu existel' . La Providence a offert ses dons à l'uoiversaliLé, mais pour l'utili té et les besoins des individus. La 1er ... est commune, dit l'orateur rOlnain (3) , mais com.me l est un tlt édt'l'e;lJui attend 'Jue c~tac'un vienne '!I p'r end,'e sa p lace pœrûculifn·e. La ten 'e est ponr les h ommes , di sa iL uo ancien (4) , comme le ciel est pout" les dieux : chacun a d,'oit à la pm'lie qui 1'esle v ide. (1 ) Let loi! de la M'ur6 upli1Uét!~ par le docteur Richard Cumb erland , c h. ) . p. ~2 , Cel aulcur fajt d6ri \'cr Ic d roit J e propriêl6 du droit qu 'a lo ut I. omme de se cOll serf"cr . (2) Locke. Du go uv6J'nllmelit civil. ch. 4. S 4. (5) . Sed qlle m admodum th ca ll'um qu illll com mUil e ~itt r ectè lameu dici polest ejus esse e um loc um quem quisqnc occ upârit, sic in urbe mund ovc co mmuni non adversalul' jus q uo lll iuùs SUUIn qu idque cujusque sil.. CIe" De fi tiib. b OIl . ct mal. , li,'. 111 . ch. 2 0 . (4) . Si cul cœlurn diis , Ït a I CLT3S 6e ucri mol"l aliuUl dnl3 s. Quœque vacuœ c as public3! esse . • An"ales d e T acite. II. • '9 �DE L'USAGE ET DE L'ABUS ~9° La nécessité nous commande impéri~us,ement l' usage ' L' usaae en emporte l'approprIalton et en sup0 d es b le DS . artage, Il y a des propriétaires depuis qu' il y a pose 1e p • d f' des h Qtomes. L e sau vage n'est-il pas mallre es , fUlLs le couvre, qu "11 a euel' Il 's l , de la fourrure qui . . de 1 ar me " 1 t de 1. p lace sur laqu elle " coustrult s~ chauqu 1 l'or e J d • tl'ouve llli'è re () l. 0 n , dans tous les ages .et partout, .es L'exerC Ice de ce dro It, traces d U d fOl' t de propriété (.) , . , comme ce l UI'de tous nosautres drO Its uaturels, s estétcodu et s'est perfectionné par la raison , pa, le temps, ,par la D abord pl' é VOY.D ce , pa,' des découvertes en tout genre, , , uniquement appliqué â que lqu es objets m obl,llers très réduits par leur qualité et l'al' leUl' uombre, li 1 a étésuccessÎ\'emeol à des fonds .. à Jes imm eubl es, a des rl c ? es~es factices, â des oujets de toute espèce, Mais le pl'lDClpe de droit est eo nous ; il n'es l pa s le l' ~s u l ! a t ~'uo e :ooveD~ tiOD humaiue; il. se confond avec 1 obliga tI on m eme qUI nous a élé imposée de pourvoir à notre subsi s lance. La fa~ cuité d'acquérir DaÎt du préce pte for m e l que le c réat,eur nous a rait de travailler. Le coosp.ntement des aulres n est pa s requis pour oous auloriser à remplir les devoirs attacbés à notre destiDa tion na turell e, Il faut dODC inconlestab lement range r le droit de propriété daDs la c lasse des dro its qui SODt i Dsé~ ..'a b les de notre manière d'être, et qu i par cODséquent n ont pu devenir la matière des lo is que comme objet de garant ie, et non comme objet de {:oDcession. 00 peut m ême dire que le droit de propriéLé est le plus sacré de to us ceux pOUf' lesquels ex iste la garantie sociale; il es t le plus IInp ol' ta~t de tous; il est plus esse nliel , à cerlaù~s eqm'ds, gue la (,,be'rté m ême, p"ilJljll.'il Ûent de plu" pres ft la cortstrvatwn de la vie, et que, Il e pOItVa:llt étl'e appliqtui qu'à Jes ch oses plus raciles ri "",rpe .. que les droits ù<co"purel" et plus \ 1) Hist oire de. Caraïbes. (~) Euai 1 10' l'ltis loirede la soclilé ch'llc, par Adam Fcrgu son. part , H , sect. :l. PHILOSOPHIQUE, 29' déf61ldre que la perlOllne, il exige une pTotectloH DE L'ESPRIT difficile, a plus particllliere et plu. ac/ive ( 1), Ce serait donc une grande erreur de peoser que l'Etat est, à l'égard de ses membres, le seul et véritable propriétaire de tous leurs biens . Il n'en est, au cootraire, que le gardien et le r égul ateur, Quelqu es écrivain s, égarés par la fureur des systèmes , dis lingu eD t l' hypothèse où les hommes se ser aieDt disLrihué les biens avant leur association c ivile , d'avec celle où le putage des bi ens n'aurait été fait qu'après cette association . Ils prétendent que , dans le premi er cas, l'état ne pourrait se d ire propriétaire, mais qu'il le serait dans le second. La saine logique avoue-t-elle des raison nements uniquemeDt appuyés sur des supposiLioDs faDtastiques, incertaines , imp ossibles à vërifier? Il résulte de ce que nous avons déjà dit qu e le droit de propri été esl aussi aDcien que le devo ir qui nous est prescrit pal' la nature de Conserver notre vie et de vei ller à notre bonheur, Dans aUCUD temps les hommes n'onl pu se passer des choses nécessaires à leur nourriture. 11 y a dODc toujours eu, pour chacun d'eux, une mani ère légit im e de s'a pproprier les biens de la terre, Quelque s upposition que l'on fasse , il est donc évideDt qu e les individus oot sur ces biens des droits Olotéd eurs à la formation de toute société publique, puisque aucune société n'a pu exister avant les membres des tin és cl la former. La di vision des patrimoiues , telle que nous la connaissoos (en quelque temps qu'elle ait été opérée, et soit qu'elle l'ait été par le fait de la possession ou par des COD, ventions particulières ou générales), ne peut jamais être regardée que comme l'applicatioD ou l'exercice plus ou moins r églé du droit préexistaot (.) qui compète à chaque . ( 1) J.. J. Rou ssea u , Ecol1omi6 poiiJ.iquc. (2) . Ex more ccnliurn orones peui:l co ntrnctus iolrod ucli sunl ... Orla lunt domiuia di~tiucta .• [,.~tit .• li f. l, lit . ~. De jure natura/j G8,.. t,um d ciLlili. § 2. �'9 2 DE L'USAGE ET DE L' ABUS homme ; sur les productions du sol et sur le sol m ême qui doit le nourrir. Daos cette division, dans ce parlaee, l'état ne donne rien; il n'Ïolervieot qu'eo qualité d'arbitre et pour Je maintieu de la paix (1). pc là, qu~nd le partage est un e fois déterminé ou e.éc ~t e, la portlo~,. du moindre citoyen devieut sacrée et 10 vIola bic p ou r 1etat . . , .. même (3). 00 peut objecter, Il est "l'al , qu e, par] aSSOCIatIOn civile les biens se trouvent réunis comrn e les forces, et qu'il ~'y a plus dès lors qu'un territoire, com.me il n'y ,a plus qu'uoe force publique ; mai s de celle unIt? de ,terr~ toire ou ne peut certainemen t pas cODclur~ 'lu 1,1 n y ait plus qu'une propriété unique et toujours ""poolble dans les mains de l'état o u du souverain. Ce SCf;) Il d'un pl'lllClpe vrai déduire la plus fausse Ms conséquences. L'état, qui n'est qu'un être collectif, dont la vic o'est pas sujette aux m êmes besoius que la vie naturelle des ind ividus, ne saurait avoir par lui-même aucun véritable droit de propriété. Si, relativem ent aux puissances voisines à u étrangères, il fiO'ure comme mailre exclusif de ce que no us appelons son ~erritoire (3), ce n'est que par le droit de premier oc~ ( t) • Itaque propter imrnensas co ntoolioncs , pl crumquè l'CS ad divieionem pervenit. _ Dig . • r.. . X;'XVI, De 'fw~itlltibllJ preed, 1I~'b. , (~ ) Parmi les choses que les lois aunl;l1SCS d écla~'clil ran'c parll ~ de la liberté individuell c . ccs lois placcnt ait premi er 1' 3 11 (; le drOit de propriété , c'cst·à dire le droit de jouir exclu sivemenl ~ cs dOll,oS de la fortnne ou des rruits dc sou indu ~ lrie, A Cum es, \11\ ''I\' .nl un S I Cl'and . . peel pOUl' les propri élés privées . que, la. républiqu c ayaut c~d é , pOUl' ou temps , aux créan ciers de l'état, les porLÎqu es (lui cntour :lI ent la place. publiquc, tes h .. bilants qui sc pl'Otn cll aieut e l qui Ataic nl surpris par quelque orac-c o'osaicul se r é f~Gic .. SO Ii S ccs podiC(ucs, pour 5C mettre à couvert de j'int e mpéri e de 1;1 ii:li sO Tl , c t alLcndai c nl quc les cré anciers cessio nuu aires leur en doun assc uL la pcrmi ~s i o l\ cl:prcs.. e. (3) • L.es l>iCllS dcs parti culicrs. daus leur IOlalilé , doivent être rcgardê. C!.omwe les bie ll s de la nalion. à l'éGard des :Juli'CS. é tat s : cal' tous ceux qui formcnt Ull t: sociélé, uue nat io n , étant eo n s l dé r é~ , pal:" lei natiolls étl'an8èrcII , comme ne raisanl qu'uu touL , qu'une sen le pel'· DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 29 3 cupant, et il ne ti ent ce droit, il ne peut le tenir que de. p arti culi ers. A l'égard de ses prop res membres, il n'est rien qu e par eux. Conséquemmen t , loin que, daos aUCun cas, 1'00 puisse dire que les particuliers tiennent tous len!'s droits et tous leurs biens de l'état, il faut dire , au contra ire 'lue l'éta t acqu iert par eux et pour eux tous le. pouvoirs et to us les droits qu'i l est autorjsé à exercer. ~'es t uo autre pt'.iocipe éga lement certaiu que les hom"lIIi, qui so u 1 chargés par la nature m ême du soin de leur propre conserva tioo, ne pourraient reconnaître, daos la puis5'oce publique, l'ét range p ouvoir de les dépouiller de l eurs biens quand bon lui semblerait. Cependant la puis •. saoce publique a urai t incontestablement cette étra nge prérogative, si elle était propriétaire de tout. Car, suivant les jurisconsultes, le droit de propriété, pl ein et entier , est la faculté de disposer librem en t et à volonté de la substance des fru its et de l'usage des choses que l'on possède (1). l\" abusons donc pas des mots. Quand on dit que, dans une société politique, il n'y a qu'un terr itoire, cela ne signifie pas qu'il n'y a it d'autre propriétaire que l'état. Cela s icn ifi e seul ement que les dh' erses propriétés particulières sont liées en lro ell es, et forment une esp èce d'ensemble indivisible par leurs l'apports co mmuns avec la puissan ce publique. qui les protége toutes. Au ciloyen appal'lien l la propriété, et aU. souverain l'em. pire (2): telle est la maxime de tous les pays et de tous l es temps. C'est ce qui a fait dire aux publicistes « que « la libre et tranq uille jouissance des biens que l'on pos- sonn e. tous IcUl'! bi ens cnsembl e ne peut'cnt être envisaGés que comme lei bi ens de celle m l! mc persoolle , • VATTEL . Droit de, gG/13 . liv, li, ch . 7, § S t. (1 ) DominiuUl es l jus dispollcndi de j'el'Um s6bstautiâ, {ructu et U S\!. (:l ) . Om ui a l'ex impcrio possidel, sillGuli dom inio .• SiNtQU, li., VU. ch. 4 c t 5, De bClIt ficiis . �'94 -VF. L'USA.GE ET DE L'ABUS « sède est le droit essentiel de tout peuple qui n'est point « esclave; que chaque citoyen doit garder sa propriété « sa ns troubl e; que cette propriété ne doit jamais recevoir « d'atteinte , et qu'elle doit être assurée comme la consti" tulion mème de l'état (1). » L'empire, qui estle partage du souverain, ne renferme aucune idée de domaine propremellt dit (2). 1\ consiste uniqu em en t dans la puissance de gouverner; il n'est ~ue le droi t de prescrire et d'ordonner ce qu'il faut pour le h"" , généra l , et de dil'iger en conséquence les choses et les persoo nes. 1\ n'atteint les actions libres des citoyens qu'aut~nt qu'elles doivent êlre tournées vers l'ordre public. Il ne donne à l'état, sur les bi ens des sujets, que le droit de régler l' usage de ces biens par les lois civi les , le pouvnir de disposer de ces mêmes biens pOUl' des objets de nécessité ou d' utilité publique et en indemnisant le particulier que l'on est forcé de dépouiller, finalement la facullé de lever des impôts pour les besoins réels de la société, et en suivant les formes reçues dans chaque gouvernement. Ces différents droits réunis formen t ce que Grotius (3), Puffendorff (4) et autres, appellent le domain e emil/ellt du louverai,,: mols dont le vrai sens, développé par ces auteUl's, ne suppose aucun droit de propriété, et n'est relatif qu'à des prérogatives inséparables de la puissance publique. Cependant des jurisconsulles célèbres, cra ignant que . dans une autre matière aussi délicate que celle que nous traiton's, on pût trop aisément abuser des expressions les plus innocentes , se sont élevés avec force contre les mots (1) Bohcmer. Introductio projllre pubtico, p. 250. - Lcbrel, De la . oUlierailitlé, li\'. rv, chap. 10. - E,prit des (où, li\'. VUl , cil. ~. (2) _Impcriom non iucludit domiuium fcudorum vel rerum quarum~ cUOIque civ ium . • WOLFF. Jus naturre, pars l, § 103. ta) Droi! cJ~ la paix el de la guerre 1 li v. [ , chap. 1 cr , § 6, ch. 0, § 6 ! li .. Il, cL:.ap. 14 , § 7; Iiv. lU. chap. :10. (4) Du droit dG la na tuTe et des g ens, li v, vrn, cb~ 5 '9 5 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . domaine em.inent, qu'ils ont regard~s comme pleins d'in- correction et d' incertitude. Les discussions les plus solennenes SUl' ce point ont long-temp s fixé l'attention de toutes les universités de l'Allemagne (1). Mais il faut convenir que celte dispute se r éduisait à une pure question de mots, puisqu'en li sant les ouvrages qui ont été respectivement publiés, on s'aperçoit que tous les controversistes s'accordaient SUI' le fond même des choses, et que ceux ô'entre eux qui parlaient des préroga ti ves du doma'ùte émineTtt IC8limitaient aux droits que les autres faisaient dériver de l'empire ou de la souveraineté. En France, et sous le regne de Louis XV, nous avons 'Vu paraître une secte de philosophes dont les opinions ,,;ystématiques étaient vraiment capables de compromettre ,les antiques maximes de l'ordre naturel et social . Ce. philosophes substituaient , au droit in con testable qu'a le sou·v erain de le \'er des s ubsides, un prétendu droit de copropriété sur le tie1'S du, produit net des hiens des citoyenl. La secte qui prêchait cette doctrine se prop osait de .. emplacer toutes les lois fondamentales par la prétendue {oree de l'évidence 1norale , et toutes les formes conDues de gouvernement par un de,potisme légal (2), qui impliquait contra diction jusque ôans les termes: car le mot despotisme, qui anoonce le fléau de l'humanité, pouvait-il jamais être placé 11 côté du mot légat , qui caractérise le règne bienfaisant des lois? Nous ajouterons que le plan d' un gouvernement fondé s ur un despotisme prétendu légal rendrart plus inquiétante l'étrange idée d'un droit universel de copropriété attribué au souverain SUl' les domaines des sujets: idée qui pour.rait si facilement, contre l'intention des inventeurs, ser( 1) Fl cichcr, I nstitut ionu juris naturœ et gSlltium, li". lll . ch. 11, S" , , Leyscr. dans S3 di ssertatio n Pro imperio contra domilll um tm&ntns. imprim ée à Willcmberç en 16 73. . ,. (:J) Yoy. uu ouvrage inlitulé: Del'ordrs (!sJ ~ nliel d6$ soclaMs pol'hqu", �296 DE L'USAGE ET DE L' ABUS a vil' de prétex te à ériger l'abus en règle , et couvrir l'arbitraire de l'ombre des lois, genre de despotisme le plus terrible de tous . Pour nous prémunir contre ces funestes nouv~a ut és et contre tant d'autres erreurs, il suffit de tle point perdre de vue ces vérités é lémentaires et immuab les: que la so- ciété ne peut ex ister que pour les hommes dont elle se compose; que le premier priocipe social est que chacun so it ioviolablement main tenu daos la paisible jou issance de cc qui lui appartieot; et que par conséquent l''é tat ou le souve"aio, étab li garaot des droits et des devoirs soc iaux, es t simplement le protecteur, et oon le prop "iétaire, de nos fortunes et de nos bi eos. Il n'y a que des tyraos ou des despotes qui aieot pu méconnaitre des prin cipes qui forment le d"oit général des nations. On frémit quand on lit dans l'histoire que des princes oppresseurs et absurdes se croyaient, au nom de la soc ié lé, les hé l'Ïtiers lécilim es et naturels de leurs sujets, et qu'il. existé des temps malheureux où uo père de famill e mourant était obligé d'ins titu er Pempereur, s'il voulait conserver à ses en fan ts quelques débris du patrimoiu e domestique. Domitien fut in sti tué par Agrico la; et Tac ite, en parlant de la sensibililé qu'en témoigna cet empereur, s'éc rie: « Tant la « llaUcri e lui ava it aveuglé l'espr it et gâté le cœur , qu'il « ignorait qu'un bon père de famille n'appelle jamais a sa (c s uccess ion qu'un mauvais pr ince (1)! » Partout où la raison ct la justice conservent quelque inlluen ce, les par- DE L'ESPRIT PH1LOSOPIlIQUE. 297 ticuliers son t reconnus vrais propriétaires exclu sif3 de leurs biens ( , ). Dans plusieu rs pays on a assigné au prince ou au gouvernement des fonds dont les revenus doivent être em- ployés à certain es dépenses délerminées par les lois (2) ; mai s un e tell e in s titution politique, qu'une délibération nalionale étab lit et qu'une autre délibéra li on peut changer ou dét l'uire, prouve év id emm ent que la .5ouveraio elé par cll e-même n'emporte aUClln droit de domaine. Dès que la nation le ,'eut, les biens jusque là réputés domaniaux l' en ll'eo t dans le comm erce, c'es t- à-di re dans la posses. s ion tl es particuliers; e t tant que ces biens soot consacrés à des usages publics, la propriété, dans le \'rai sens qu'il faut allacher à ce mot , n'en est yraiment â personne: car l e gouvernement n'en a que l a s im ple administration, pui squ'il ne peut les régir qu'avec des formes et à des con· ditions exc lu s ives de Ja libre jouissance qui constitue le propriétaire (5) Les différen ts codes des peupl es policés sont remplis de tex tes tendan t à prouver que la puissance publique n'a été in stituée que pour ,'cill er à la sùreté des biens des particuliers. On n'a qu'à parcourir les lois intervenues chez tout es les nations s ur l'i nv iol abi li té des contrats, sur la force de la possession, s ur le droit de succéder, sur l'impossibil ité où sont les magistrats d'accorder des grâces au préjudice du tiers, et sur l'obi iga tion qui leur est imposée de garder religieusement l'ordre étab li a l'égard du moindre des citoye ns. Que l'on considère surtout les règ lements (1) • T arn cœca ct corrupla meu s assiduis adu lalioni bns cra t, ut neBeiret à bano paire Don scrilli li ooredem oisi malum priocipem .• TACITE, Vie tl'Agrieola. Ccpcnd;:m lla tyrannie avait quclqrlcfoi s rougi ell e-m ême des w spo. silio ll " de dernière vol o nté que la c l'aÎnte arrachait aux citoye ns qui conoaissa ien t l'avidil é des empereurs. CI:lUde dé fendit ft tout hOI'lHne qui ;na il dc~ héri tiel's lég it imes de léB ll er une parti e de so n pall'imoi. ne au Prioce. Tibère n'accepta it la qu alité d'héritier que quand elle lui étai t donn ée par ses amis. Annale, de Tacite. qui accordent la faculté de lester , règlements qui semblent étendre au-delà des bornes de la vie le libre exercice du droit de propriété, et qui prouvent que l' on n', pas cru ( 1) Bodin, Dc{arépllb liqlle , li", II , ch. 2, p. ~oo. (2) 'rds que les domaines de la cJun)Un e ct Iii li sle civi le eu ADeleten e cl cn Frnuec. (3) Alm:lin , Circ(I decisio"CI Guille/m i. _ UocJ.~m. Geno , t. li, col. 1°79· �DE L'USAGE ET DE L'ABUS pouvoir priver un homme, même après sa mort, de la libre disposi tion de ce qui lui appartient, et du doux commerce des hienfaits. N'est-ce pas la crainte d'offenser la raison, naturelle et civile, de blesser le droit de propriété, de jeter de !\ncertitude dans les for tunes privées, qui dicta cette loi romaine (l), par laquelle tou tes les confisca tions pour crime furent abrogées, s i ce n'est pour le seu l crime de lèsemajesté au premier chef? On pensai t qu'i l est illj,.,le de dépouilkr de, enfant, ùmoceuls, de détruire 'Une (alltille Bntiere, quand iln8 8'agit (l'"e de pu/nir un coupable (2). DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 299 "lu8dl'oit 8u"le bi... d'aulrlti(l): des motifs graves d'uti-l ité publique suffisent, parce que , dan. l'i'fllenlion rai-IOlmablement prétnmée de ceux ljlti ont form é des ,ociété, -civile8, il est certaio que chacun s'est engagé il rendre pos- sib le, par quelque sacrifice personnel, ce qui est utile à tous. Mais le pr incipe de l' indemnité due au citoyen dont on prend la propriété est vrai dans to us les ca. san s exceptioo. Les cbarges de l'état doivent être supportées avec éga lité et dans une juste proportion. Or, toute égali té, toute proportion serait détruite, si un seul ou quelques uns pouvaient jamais être soumis à faire des L'exception pour les forfaits qu i attenta ient à la sûreté de l'état était motivée par la cons idération qu'il rall ait mettre à profit, pour la sûreté commune, l'amour que nous avons pour nos enfant •• et faire de ce doux et impérieux sentiment de la nat ure le plus solide garant de la fidé lité que nous devons 11 1. pa trie (3). Dans ce. dernières années n'a-t-il pas été solennellement reconnu parmi nous que la cité qui a besoin d'un. fonds pour y construire une place, un édifice ou un che-min, doit indemniser le I;'ropriétaire de ce fond.? Le pu.hlic e81 1 à cet égard, comme un particulier qui traite ~/fttt8 prop1'es et esse'ntieI8 ; en sm'le que personne 'Ile peut a'Dec un particulier. C'est hien assez qu'il PUiSlB contraindre Ull citoyen à lui ve-nd7'e son Tté,-ilags : et qu'il lu; légitimemel/t élire dépouillé de ce d'1'oit sans quelque cause .qui soit ren{ermee pat' elle-m ême dans la p 'ropriété, Olt ijui ôte le grand privilége 'lu'il tienl de la loi ci17il, , d. ne pou- vienu. d" (ait du propriélai1·e. Que l'ou fasse telles supposi tioos que l'o n voudra, le pouvoir de l'état ou de ses voir être forcé d'aliéner son bien (4)._ Pour que l'état soit autorisé a ùisposer des domaines des particulier., on ne requiert pas cette nécessité r igoureuse et absolue qui donne aux particuliers 'm êm es ijuel(1) Authentique Bona damnatorum. au Code, D/l 6oni, damnatorlll'lt, (2) • Nec verô me fugit quàm sil acerbom parenlum scelera iiliorum pœnis lui .• CICl!RO;V li Brutu,. Jett. 19, (3) Scd hoc prœclarè Jeg ibus comparalum est, u1 charitas liberorum amiciores parenles rcipublicœ redderet. .. Cle" ibid, (4) En Provence, une ancienne coutume accordait. oulre le pris. do l'estimation, le quint /ln 'u' au propriétaire dont on prenait le fouds , pour le dédommager de l'obligation qui lui était imposée de vendre. sacriGces .auxquels les autres ciloyens ne contribueraient pas (2). Certains auteurs ont voulu mettre de la différence entre <>e qui appartient au citoyen par le droit des gens et ce qui lui appartient simplement en vertu du droit civil. Ils ont pt'éteod u que lesouverain pouvait disposer de cette seconde espèce de biens, même sans cause, et sans être obligé d'inùemoiser le propriétaire. Cette distioction a été condamnée. Le droit depropriété, dit Grotius (3), 9"el qu'en 80it le titre, a loujoll,rR ) selon. la loi m ême de la tla/ure, 8e1 miojs tres ne pourra jamais s'étendre jusqu'à détruire, sans espoir de dédo mmagement, la fortune de certains membres de l'état, sous prétexte de faire l'avantage de. autres, et à rompre ainsi tous les liens de l'association commune. (1 ) On sa it le droit qu'a tout proprièt:lirc qui n'a point d'issue pour a rri vcdt 50 1\ domaine , d'obliger les propri é L a irc..~ "oi~iu s à lui dODuer, e n payanl , passage SUI' leul's propres terres, (2 ) Vallel, Droit des gells, t. 1, liv. l, ch. :l0, § 244. (3) Droif d/llagu/l rrtlo t dB la pai~ , liv. [II, eh 20 , § g. �500 DE L'USAGE ET DE L'ABUS Lors de l'étrange révolution qui fut opérée par l'établi._ sement du système féoda l , toutes les idees sur le droit de propriété furent dénaturées, et toutes les véritab les maximes furent obscurcies. Chaque prince, dans se. états, voulut s'arroger des droits utiles sur les terres des partic uliers, et s'a ttribuer le domaine absolu de taules les choses publiques. C'est dans ces temps que l'on vit llaÎlI'e cette fo ule de r ègles extrao rdinaires qui régissent encore la plus gl'ande partie de l'Europe. Cependan t , à travers toutes ces règles, quelques étincell es de raison, qui s'échappaien t, laissa ient toujou rs en trevoir les vérités sacrées qui doivent r égir l'ordre social. Dans les _contrées où le régime féodal domine le plus, on a constamment reconnu des biens libres et all od iaux , ce qui montre que l'on n'a jamais reglll'dé la seigneurie féodal e comme une suite nécessaire de la sou vera ineté. 00 dis tingue, dans le monarque, deux qualités: celle de su périeur dans l 'ordr~ des fiefs, et celle de magistrat politique dans l'ordre commun. On reconnaît que la seigneurie féodal e, Ou la pu'issance de fi ef, n'est qu'une c hose acciden telle, qui n'a ppartient pas à tout prince souveraia, et dont le méme priace ne jouit pas toujours dans loutes les terres de sa domination. On ne range dans la classe des prérogatives de la puissance Souveraine que cell es qui apparti enn en t essentiellement à tout souverain , et sans lesquelles il serait impossible de go uverner une soc iété politique. Or, le dro~t de propriété, et bien moins encore celui de disposer arbitrairement de la propriété d'autrui, n'ont jamais été rép~tés fa.ire parlie 'de ces prérogativ es , à moins qu'on ne ve~lll e raisonner sur ce qui se pratique dan s les monarch ies qu e cerlain s publici stes appellent absolumellt .. i91l ell.1·iales el patrùnoniales, daos lesquelles les suj ets, condamnés à la plus affreuse servitude, n'unt 'rien en leu1' propre , e t que nos jurisconsultes fran çais ont toujours appelées ha"hara et contre 1lalU're (1). ( 1) L0J'SC.l U, De$ ,eig nclJr iu, ch. 2, Il . 5, el suiv. , el u. 58 el62, DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 50~ Hors de ces gouvernements, on tient que 1.. hie1l8 de l . , ' , ' Cfl, a'lU8 pat'h ou œr 11. appa1'ltel1t1en l pas plus au, prince qu.'d toute aut1'e puissonce ét1'angè"t; et que, si le prince, dans le cas de nécessité, dispose des biens d' un particu li er ou de plus ieurs, i l agit a101'8, 1/011 comme 1wo prié/aire de ces hieus , 'mais comme cltef de la IOCÙ!té, en, {aveu?' de laqu elle cllQcun de ceux fjui la composent s'est engagé exp 'ressément ou taciteme'nt à (aiore un tel sae,'ifiee ( 1). Toutes les choses qui s'oITrent li nous dans la nature son t ou commerçables pal' elJ'es- mêmes , ou hors du commerce et destinées par la proviùence à demeurel' Communes . Les premi ères appartiennent exc lus il'ernen t aux: parti culiers ou aux communa ulés qui les possèdent, et qui les onl acquises par des voies légi times. No us oc croyons pas qu'il so it nécessa ire de parler des biens vacants et aban. donnés qui sont au premier occupant, ou sous l'admin istration momentan ée de l'état, ni de ceux. qui, pour uu t emps li mité ou jndéfini, se trouvent consacrés à des usa. ges publics, et qui, peudant ce temps, ne sauraient devenir la ulatière ou l'obj et d'un patrimoin e. Les choses de la seconde espèce, c'est-a-dire celles qui sont hors du commerce, et qui, par leur des tination naturelle, doivcnt demeurcr'communes, sont in capab les d'ê- tre l'obj et d'uue propriété privée, et ne peuven t appartenir, a titre de ùomaine propre"!len t dit , à qui que ce soit, pas même à l'é tat (2) , qui n'a que la si mple luitioll de ces choses, et le droi t de protéger leur destination naturell e (3). 1) Barbcyrac , sur Gro tius , Droit dtJ la guerr e ~t d~ la paj:z:, lil', l , clLll ,SG , not c4, . (~) Loysca u , D e! .ftigll curju, ch , S, n, 8~; Il1d it" tit. D~djvj.fio". Ter/lm; Vallel , Droit des {JCII .f , t, 1. li,', 1. ch, 20 . (5) . Prœsc ,'iptio ad obtillc nda loca de jurc publica cOllced i oo n solel ". U::cc quidclUju rc vcra, qu arnquàm feu cs usurpant. Talllctsi nullo ju. rc, ut prœlcxtu Pl'o tcctiollÎS, huju smodi omuia , qllüOl lilJet, in privat .. �50~ DE L'USAG~ ET DE L'ABUS La supposition d' un droit universel dç propriété>ou d.,. copropriété sur toute la masse des biens territoriaux, inhérent à la puissance souvera ine , est donc une supposition absurde, évidemment incompatib le avec la ùoctrine des plus savants publicistes, avec les lois positives de toutes les nations policées, avec les droits oaturel. de l'homme, avec les principaux fondements de la sodété, avec l'essence même des choses. On objecte qu'un état oe pourrait .e conserver et se maintenir, s'il n'avait le droit de se procurer les moyens de pourvoir aux rrais de SOD gouvèroemcnt. Cela es t vrai. Faut-il en conclure que ce droit est nécessairement un droit de propriété sur tau. les biens soum is â l'empire? La conséquence ne serait pas réfléchie. COllnue l'état est obligé de défendre les patt'imoines des particuliers, les particuliers sont obligés de subvenir aux besoins de l'état: voilà l'engagement du ci toyen, voilà le véritable principe des ressources publiques. Or, cet engagement que le ci toyen contracte, loin d'a voir l'ef}'et de le dépouiller, en tout ou en partie, de ses propriétés, ne tend qu'à les reodre plus assurées et plus inviolables , pui squ'il n'entraîne que l'obligation de contribuer aux dépenses qu'exige la conservation des persoooes et des propriétés. Sans doute, c'es t au souverain (1) à demander les contributions qui snnt indispensables pour le salut commun T mais , en cela, le souverain n'exerct: point un droit de propriété; il n'exerce qu' un simple pouvoir d'administration. et fiscalia commoda coo(raclan l, ct sœpè talia :lut locanL . aul in cen ~ .5Unl danl , aut feudum. aut iudiclo s .. brio a1ic u~nt, alque isla re&ali.:a volunl esse. a O'AnCBNTrŒ, Coulume de BretaglltJ , lit ro Des approprjan,e$~ arûclc 216, ch. :25, fi . 2, p. lOG3 . (l ) Je De crois pas avoir l>C!oio d';'lVcrlir que le mot , ol'l/erain' est lID moL cénéra l , 'lui s':\pplique au princc, au pcuple, il l'assemblée, au aénal • ou à telle autre maffÏstraluro " clou l.:a con stitution de chaque état. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 505 P~ur s'en .COD vaincre, on u'a qu'à jeter les yeux sur les maXImes qUi, dans tous les gouvernements sagement _ l'> or . é > d ~ooes, r gISS:Dt Importante matière des impôts. Aucun ~f1but ~e. peut etre levé sans cause, et cette cause ne peut elre pu~see que da os /e hien lrès évident de l'état, ou dans uue. ~re, u1'gellt~ néce~8it~ ( 1). Vévideoce du motif qui solI ICI le le subSide dOit etre reconnue par les contribua_ bles (2), ou par leurs représentants. Pour être légitime la cootribulion doit être volontaire, 'flOU, cependant â~ne volonté particu.li~1·e, com1ne s'il était iudi8peltlahk d'a,v oir le COllse'n temellt de chaque citoyen, et que c/taq ue citoyen ne dt/Jt (ournir que ce qu'il lui plaît, ce qui lerat't d~'rect~~ ment contre (esprit et le hut de l'a8lociatiol' civile - 1nais cf;u't~e 1J%lllé générale ezp;ïmée dan8 l' auemhlée u~gani .ee a cet effet pm' la conatttution du pays (5 J. L'impôt est-il-établi, la perception en est-elle raite le produit ne d~it en être .appli qué qu'à la plus grande ~ti lIté Jes contrIbuables eux-mêmes. Il ne peut point être détourné de sa destination (4). Tous ces principes, consacrés par le droit public des nations, ne sont-Hs pàs une recoooaissance solennelle et .manifeste du droit des citoyens? Enfin, pour altl'Ïbuer à l'état ou au souverain un droit 1(11) Mcterai , Abrégé chronologique, t. IV , p. 33. (2) En France . sou s l'ancien rCGime, il fallait. pour l'étabLi!lsement "Bes impôts .. le consent ement des élals-ccnéraus:; aujo urd'hui il Caat ll ne ,loi du corp'i lérrislatif. D.:ans loule6 1os provinces qu'on appelait pay s d'états 1 comme la Proveuce, la BrotaGne ~ lc LanGuedoc , la BOUrj3061le cl auh'cs, il (.:allait le co nse nlem ent d es -étals. No us trouvon s les mê mes lois établies (' Il Ans lclcrrc, Cn S uède, eu Hongrie, daos Ioules les monarchies limitées o u km pérées. (3) J. -J . Ro usseau , Econ omie politique. (4) • Tribul<l commun e oouum rcspicerc debeut , quia DOD danlur rca i , nisi qllatenùs perso na communi s ct pubLico est, el ut in commune bonum uLalur, . S oAII.Ès. De legibuJ, Iiv. 1. ch . 7. n. 13. -Boon., De la ,·t!publi'lue , liv. VI ,. ch. 2, p. 6 4G et SUif. �504- DE L'USAGE ET DE L'ABUS uoivers,,1 de propriélé ou de co-propriété sur tous les bieos de l'empire , on argumente du droit qu'il a de régler ~es bieos par des lois. Autant aimerioos-nous eoleodre dU'e que l'état QU le souvera in est propriél ~ i1:e de oos persoones , parce qu'il peut, pal' des lOIS, dmger et r égler nos actions. Uoe loi o'est poiot uo pur ac te de voloo lé ou de puissance, mais un acte de justice et de raison. Elfe auto- risé à parler des lois sur uo objet , ce n'est dooc poiot avo ir le droit d'en disposer al'bÎll'ail'cmen t : c'est s~ul e ment avoir reçu la mi ss ion de s tatuer sur cet obj et, d'a- près les principes qui lui sont propres, ou qui dérivent de sa oalure. Le législateur qui fa it des règlements sur les domaines particu liers: n'est pas plus, pour cela, proprié- t aire de ces domaioes, que oe l'est le juge qui prononce des sentences s ur la même matit:l'e. Les l'èg lêmeots du législateur sont subo J'donnés au droit naturel , comme les sen - teoces du juge soot subordoonées a ux lois. 0 ,', oous oe saurions trop le dire, les hommes ne sont réun is que pour se garantir réciproquement la sûrelé de leUl's bi ens; et ce priocipe , qui, loio de rendre l'éta t propriéla ire de tout, ne le reod que défeoseu,' et proteclem de taules les proprié lés , doit êlre, chez Lous l es peuples, l'àme de la législatioo. Combi eo il est fécood eo cooséq uences utiles! Il "ssure et il .Hermit toutes les possession s; il jelte uoe lumiere vive SUl' tous les droils et SUl' tous les devoirs des gouvernemen ts; il sert de b.se à la lhéorie de l'impôt; il previent toutes les entreprises funestes; .il est l e palladi um de la sûrelé, de la tranquillilé gooéra le. L'o- DE L'ES PRIT PH'LOSOP HIQUE. 305 peut jamais ~I re jus le ni utile d'allenler ,\ la proprÎ«lé des p urt iCleli el's, IHu' ùes loi!j ou par des reglclllcni s politiqu es; de lIépouil1cl' les uns pou r faire passel' If'urs hiens â J'au. ' lrc,i, qui , bi eul ôt tra\'aillés par les m è m e~ passions, Ile sa uraiellt faire un lIleillC! uJ' u S ~l ge· de leu l' fortune; ll ~ tl'ompel' ainsi, en pure perlr, l'indu s tri e el la bUllo e rui; lI'entre t en ir ~ en tre les ùd}i.:! ren lc>s classes de citoyens. un principe él t!rnel de jalousie et ùe hain e, el le ten ilil e rspoir de sc dévorer un jour; eofin ùe clwngcr r~ tal paisihl e de socit~lé, qui doit rég ner entre les IIlelllbrcs de III mê'll ecité, co 110 él:J L inqui et ct sl1 og l;ttlt ue cO 'l'lu èlC t' t Je guerre. Aussi lorsque les 3nauHpli sl es Je l' 'uns ler, d;lns le sei - ' zi,~ m e siêc lc , s'n u lo rÎsan tues préte ndu s uroi 1s de J'h oll "Ile, soli ic i lère nt , à gra nd s cris, un nOun'au pal'tagr des hi ~ n s, el cherch4"l'enl, l'al' leurs opinioliS sétJi li ells,es, à i hr<lIder la loi fUIIÙalllt'lIlule Je 1;1 propri élé, l'A ll eu lau ne fut III Cn rlC4:C ue la plus tcn ihl e ré volut ion. ct l' Europe enti ère ful nlil l'IIH:C. Si le Jroit qlli compète il chaque ciloyen sur l es chose:) qui lui ap p an ieooClit o'élait reconnu ill,·iolable, que clev icnù rait la cu lture des ttHTes , qui es t si nécessa ire à la propaga tion de l'espi'ce humaine, et qui De peut êlre eocouragee que p"" la sû,'elé des possessioDs et Înjmlè adc nl ptllm csl , idcirco p~!l cli am "nlen'- .... Non cnim numc. hœc j'uli (,3 111111' , ~l,d l'0nd"I'c. Q u !!m .:JulclIl 1';'JlJel œ'luilalchl ut "U ru lII lIlul lis 3 11 IIi ,; alll ctiam sœcu lis all lè pU!l· C';~II U1. ct ui IIlIlIu ..) li a- )'0 Luit . l... hl)lIl; 'lu i all l d li lIabui!, ,lllli tlal ? Ac pl'op l .< .. Il oc iuju..iœ Ge1I11~ l.accdl!'lIlIlIii I..Y":<l,:dl'lIU1 ''11h,.I'Um l"\l'ulc l'u n l : i\~i l ll "GCII I t'Illud rateur romain n'écartait la proposition et le danger des 1I11111 ' p dllil lo is agraires qu'eo so uteoallt que la cité o'est élablie qu e pour COnserver à chacun Ce qui lui appar ti eot. Les états populaires o'ont jamais été plus violemmeot déchirés par le désordre et l'aoarcbie que lorsqu' ils on t 1.1ll1a: di ~cul'(liœ ~t 'c lllœ lI ulil • ul 1'1 ly'-:lIIuÎ c\ Î.l' ll'rl' lI l , ri fl j't i lt w/l's .'x- méconou ces maximes sa inles et antiques (1) : qu'il ne b). Si pl ures suol ij , quibu s improbè datum est. quàm ilJi quibu$ 01 111 .,:, :lpll :1 t'OS :,t'cid clal ) IlCl' ill'CIIIIII: l':\q u c "U Ir U1 j' \JI 'C h " lII i lI ill '\ ' ul'/I ' . ct 1)1 œd ,II is.,i Ul è ('1111,. 1il ula 1l:!>l'uLlici' dili,bl'I t'IU 4', ~cc ""lb sol ulI) i, ls a l'ct: i~i l • scd 1l iall l rcliqu .'111 c..; 1:.ta -j.1I11 l'IC, ';' (" 'III .,(;iuuihu s 1II,lul'tlUI . fJ'IO:C a LaccdclIlo ll ii s l'l'ufcc lœ uWII;)rUIlI!a liu.ll . ... . ~ic pal' c:.L ac,'re cllm ci\· iLII~. 11 0 11 , ul hi" jau i "idillllll>. 1, .. ~ lam iu roro PUIICI'C cl L(l ua ci" iuUl \'uc i subjicc rc fwœcollis . . . .. ; !iccl um uiou s COll- $ulcrc . .. . ; ca '1uc est summa ,... Ii u cl !iapiclIlia boui ci"is, cOUl muda eh'iuln nOIl di,·cllere . sed omneseamdcm œquitalem conûncre . • CIe., D. offic .• lib. 11. U. ~ �, 506 DE L'USAGE ET DE L'ABUS des récoltes? Que deviendrait le commerce, qui est environné de tant de p érils inévitables, et qui ne serait l'lus DE L ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 30 en les liant tous aux principes fondamentaux de rass i ~ " ""1 d '• oc a tlOn CIVI e, ODt 1 eteraelle équité est la première base. soutenu par la confiance, ce sentiment précieux qui daune ~~alheur aux p,euples et aux gouvt!rnemeots qui auraient l'idée de la durée des biens et du terme des peines, et qui devient le plus sûr fondem~nt du bonheur ùes hommes? Que deviendraient eDlln l'administration, l'ordre et la paix des empires? Lorsque, dans les divers gouvernements, quels qu'ils soient, on veut arrêter les folles cntreprises de ceUl< qui conduisent les a(fuires communes, quelle est I~ barrière que l'on oppose à ces entreprises? le priocipe salutaire que chacun doit être maintenu dans son bieo, et que les chefs et les représentants des nations sont les tuteurs , el non les l Imprudence d abandonner les saines maximes de la raison universelle, pour se livrer à des systèmes arbitraires d'utilité publique! Les principes de la justice uDiverselle sont mille fois plus soliùes et plus étendus que les faibles et daDgereuses ressources qui peuvent nous être fourDies par les systèmes particuliers. m8îtr~s de DOS fortunes. C'est <le ce principe que dérivent ces vérités si importantes: qu'un Ilouvernement ne peut bypothéquer quc son revenu public; que le revenu public est le seul gage possible du créancier de l'état, et 'qu'il ne peut légitimement exister de revenu public que par la levée d' une imposition volontaire, juste, et proportionnellement r épartie sur la masse des propriétés pd vées. C'est ce même principe qui, sagement combiné avec tous les détails de l'administration publique, les réduit tous au" termes de la justice. Il modère les lois civiles; il dirige les opérations de la politique; il met des bornes aux engagements; il prescrit ~ne certaine mesure daos les récompenses ; il éclaire la bienfaisaDce; il commande l'économie, l'abstinence des grâces inutiles , la réforme des abus, le retranchemeDt des dépenses superflues. Oui, dit un célèbre administrateur (1), tout s'eochaîne à une seule et même idée; idée simple, mais l'aste, qui embrasse tout; idée heureuse qui cDmmuDique un caractère de grandeur et presque de majesté aux plus petits objets, (1 ) V. l'el.celleDt ouvrace de Necker sur l'Admillillrat io n de. fina'ttc u d. Franc•. �," DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. DE L'USAGE ET DE L'ABUS 508 509 Je De nie point les bons eO;'ts de l'instruc ti on et des lu- On pnrlit de l' idét' qu ' il SUfli:i;li l d'pc laircr les h ommes sur It" u r \' ~r it a h le illl":l r:l p ou r les clI'pèc lL el' de l'aire le IIl i d , mières; mais l'é tat de la socié té cOlilporte-t-il qu e tous les !t o mm cs soic llt ~ga l (> lI l e "t Îllsll'lli lg (llJc l a ir~s? 1" m l,lt it udc pt'ul-dt C' :oe r égi r ulliCfllemen t par cI {'s p r in ci pes? 1('5 1llIlI lè rt:'s IH!U \'enl-dl f'S e u l Ît"leIl 1t'lIl élou{fl'r l,·s p"ssi 0 IJ :-i 1 , 'e olp '!'!.! d t! la rai.. . un n e se ra-t-il p ~s IU\ ljOUf:'\ hal Ancé pllr cdu Î d e :jf'II S? QUI' l' cul r é\ id ence IIl ora le dC3 " " fil és les l'Ill :; u tiles COll i re les Ul;5iL'.'; tl e la ClI l' idilé ou de r a rnh itioll? Que ll e force CO tl ,it! I' VeIlL les ll li.lxiolcs Ics plus in Co ll les tah les t Olltes 11>5 foi s que lïulérèt pe rsonnel iotc rr ie l,t d <l uS Ie'u r Applical iOIl? 1Ilillldt'a Jonc toujout':.i d e:, luis péna les, p a rce qu e les Ilolllm es a uront toujours besoin d' ûn frein, p a rce qllïts auro nt loujow's hcsoiu d'èl l'c co nten us pal' les luis. Tt:Ildon s à fa ]J1!/'/ëcl ioJi 1<'011 8 y /wél t:!u dl'e, et sac h o ns 'Ille des ê tres lJ o l'll és eLsensiIJ les u'échapperoot jamais aux erre urs e t aliX v ices. Esl-i l l' ra i q ue la peine de mortsoil un attcntat aux loi~ na t urell es ~ Les hOtnl1les, d it- on, Il'on l aucu n dro it s ur le nr propre " ie, èt II lo in s eoc'ore s ur ct:l le <l'au trui. nonc i ki n' ont pu céûer a u so u\1c ra iu un Jroil qu' i ls n'ont et qu e la force ùe l'éoù/f! HCe mu r flle po u n\ it s uppl éel' à. pns. cell e d flS ID;:;' Qflipelll "ie1" , di !-ail-o lt, la cla rt é dit ,f(u/4til eu plt-ÙL midi ? QIIÎ po u !'ra nL islt!1' au x YériL~s IHil es, C)U11llU ell cs aU l'o nl acqu is la clarl(! du so l eil ? UI. gO Il\' et'- MA is dans plu s J ' unc c irconstan ce n'es t-on p~ s ob ligé d 'clx poser Sil v ie p our la cO li serv c r ? Ne pcut-on pas eucore lu er un inj ll ~le agresseur, qllanù la nrcessÎlé ù e la ù t- fense l'cxige? Il n'e::. l ÙOIl.C pa,:, cou t re la loi na t urell e q ue le souvera in, cha rgé UI! la Jérens ~ co nunuo e, pUÎ!; se, pour le SR Iut ùe tous, ce <l ue c hacu n pe uL pou r le s ien propre. De 1;_ , le ù ro it qu'a tou t éta.Lue Ic \'c t' des armées, de <lpcl ,H er la g uer re, d'ex poser la \' ie d ~ ses p ropres m emhrc:", pOU l' r('pousse r 1111 elln clIl Î l'ct lou lahl e. P our ~ tre :nrlO I isé , dal lS le cas d'ull e 1.:giLin lc tl l:fe nse, à tlH' I' I'elui qui \' eu LII1(' luel'. je IÙ,Î pas h csu iu Cltl C sn vie m 'ap p a t' i iellll c; il su ffi l qu'il Ille ~oil pel'lllÎs de jlrc: ré,'cr ma ,"ie 111 SiCIIIW. Si sa VI C IIt':lI' P Irll'ilait, je p our!'"i :; en di s p ose r à \'Olo o lé. Or, ce droi t uarlJat'e Il'exis le p 1S; e t c'est précisémen t parce qu'ua l eI droit ne COOlpl!le à p er- ~ ,- CHAPITRE XXXI. Des lois pénale!. la philosophie avai t fait uo grand oien eD p,'ovoquant d es réformes sa lulaÎres da ns les lois cr im inel les . .i\lai s b ie nlôl des phil oso ph es réùuis irent en p!'ob li'm e le dro it de punir. 11 3 pl'oscri"irent , dans LO Ui les cas , la p(·in e de lIIort. Il:'i }ll'opo:,èrcllt d es syslè lll es qui , 11 furce J 'ad oucir lOll tt'S le..; 3 ulres p ein es, ne t e nJai e ll t ft r ie n muio s qu 'à les J'f' lIcll' e illuso ires. 1 n el1l ent cs t donc t, J'ttllnique qtland il préJer e le droit de illinir la là(! hc plu s pé nibl e Jïn s truir e . La pei ne d t: lIl ort, e n f' lI e-lI lèIIH!, e~ t un e i Ilfra c tÎon m;lni rc~ t c llcs luis nrtlurc!l cs. J\ UCUIi J e nous n 'iI ,ùruit S Ul' sa pro pre \' ie, elln u; I\S cncore su r cdlc ~r"u lrlli . No us n'a\'o ll s J OIIC pu Ct~d E' 1' AU SOU \'Cl':lill un d ro it qllc nou s n'II \ on=- p as. Tu.ule pei ll e .lo il Jér iver Il e la néc('ss il p, Or , p eu l-il j aill ais èlre l1 écesSî1i re d e l uer le coupail le? Il e su l:" fit-il pa s ù e l 'e ruptk h ~r u'èlrc d a ngere u x.? Il e p euL-o n pRS m ê me le reuJl'e ul ile en Je cooJumoan l ù t.Ics t ravaux puhlics? Si 1'00 n'eût point .bandonné l'obser\'.tion et l'expérience, 00 ne se fût jamais livré à d'auss i va in es théories. CO ll Il Il (l(.le i a �DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE I .'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. sonne, que j'ai celui d'ôter la vie à un injus te agresseur , quand je ne ~ i s autrement conserver la mienne. Le droit de punir de mort le malfai teur , l'assassin, loin d'être un allentat à la loi oaturelle, dérive donc essentiellement du droit naturel de la défense. 11 est des auteurs qui , en examinant la grande question que nous uiscutons, distinguent le droit de tuer l'ennemi dan s une guerre d'avec celui de faire périr un ci toyen à titre dc peine. ils rendent hommage a u premier de ces dro its, ils ni en t le second. Où est donc la raiso u de cette différence? Nous n'avons, dit-on, aucun engagement avec l'étrangel'; nous ne vivoos avec lu i que sous les règles du pur droil ùe na ture: nous pouvons donc user indistinctement, à son égard, de tous les moyens que la nature donne à c baque être pour sc débarrasser d' un agresseur qui le menace. Alais le corps politique, ajou te-t-on, s'est engagé forme ll emen t à protéger la vie de ses membres. Il ne peut exiger d'eux qu e les sacrifices qu'iis ont consentis; et ces sacrifices, qu i sont les mo indres poss ibl es, ne sauraient comprendre l'audication de la v ie. Ce De sont là que des so phismes . Si l'on r econnaît la légitim ité du droit de la guerre con tre l'ennem i uu dehors, il faut oécessairpmco t reconnaître le droit qu'a l'éta t d'exposer la vie de ceux de ses memures qu'il destine 11 combattre cet ennemi. Il es t donc faux de souten ir que l'état ne puisse, (tans aucun cas, disposer ùe la "je de ses m embl'es; ct la fallsseté de cette prétention résulte du système nlème qui nous est opposé. S'il y a quelq ue diftërence entre la manière dont l'état dispose de la ,' ie de ses metnbres dans un cas de guerre ct l'hypothèse où il co dispose à titre de peine, celte différence 0. 'es t p o int il l'av::lDtagc. de l'opinion que nous réfutons : car le!) lois péoales ne menacen t jamais que des malfa j~eul's, au lieu que ce souL des citoyens honnêtes qui, dans l'Iustan t d'lIne bataill e, sacrifient lem existence au salut de la patrie, Cependant nos philosophes n'osent coo tester au co l'P' polttlque le drOIt de commander aux citoyens de défendre l'état, au p éril m ême de leur vie. Ils sentent que, s i la vi .. est un bjenfnit de la nature, sa conservation est un bien-fait de la soc iété, et que ce lu i qui veut conserver son existence aux dép ens des aulres doit aussi savoir l'exposer pour ellx quand il le raut. Quand on a vance que le c itoyen n'a consenti que les moindres sacrifices possibles, et que conséquemment il ne peut être prés um é avoi r fait l'abandon de sa vie, que veu t-on conc lure de ces généra lités? Si on ed ind uit qu'un membre de l'état ne peut jama is êtr e condamné au deru ier s upplice, on pourra en induire aussi qu'aucun membre de l'état ne poulTa jamais être forcé à payer de sa persau ne dans les grandes occasions où Je salu l public es t en danger: cal', dans l'un comme dans l'autre cas, c'est toujours la vi e des citoyeos qui est comprom ise; et on s uppose indéfiniment qu'elle est hors du pouvo ir de la cité. Ce que 1'00 dit de la vie d'un criminel, on Je dira bientôt de sa liberté : car, en général, un ci toyen ne peut pas plus céder sa li berlé que sa vie. La peine de la 'prison deviendra donc aussi illicite et aussi illégale que la pei ne de mort. Le mal est qu e l'on rais onne çomme si ceux qni tiennent pour la peine de mort supposa ient q ue le ci toyen fa it un e abdication gratuite de la v ie. Or, celle id ée n'es t dans l a tête de perso no e. Nous soutenons au conlra ire que les lois, loin cl'exigel' du citoy cn t>abandon de sa vie, n'existent que pOUl' vei ller à sa conserva tion el a sa défeose. Le criminel ql.\i est condamné à la 1I10rt ue peut se plaindrc de la loi qui prononce contre l ui celte peine, puisquec.elte lo i avait été faite eu sa raveur. C'('st pOUf n'être pas. lui·rn ème victime d'un assassin, qu'i l avait consen ti à la destruction de ceux. qui se rendraient coupab les d'un assass in at. Le citoyen qui, par 500 consen temen t form el ou prés umé, concourt à l'étab li ssement des lois pénales , De rait donc aucun sacrifi ce persoonel ; il traile à son pro- 510 5 11 �512 DE L'US.~GE ET DE L'ABUS fil ; il s lipule des cond ili ons qui renforcent la garanlie et Ja s ûreté de tous ses droit s . L'a ut eur du Traité des délits el det l1e;lItS se récrie sur cc que les luis des II HtiolJS fl::lra isstnt montrer , s'il fau t l'l'Il croi r p. p lll!i dl! "es pectl'0 ur la pfOpri,:lé que pOUl' la ,' ic d'lin citoJcn. Nl1 l1s n e SH \'Cl II.'i su r <]lIoi cpt auleur llt'lIt fOtHlcr une le ll e oh:Ot'rvati ">lI. La vic p:, t cn laill c lll f' fH préf~ rahle li un e silllple pro pri é lé; m ais c'e~t prrc isl: [II t'Dt pOlll' ce la que 1'011 punil les crim es qui Iltl;:lCl UCltl la "i e a"ec pi ns Jc sévél'ilé que CCliX qui aUaquelJt 1" prop ri été. Il es t "r;;li qu e l'on arrache la vie à un cril1liod, ta ndis qll e l'on rC!'I p ecle ses hi eos; ITIi1is, Avec lin pcu ùe réfl t'x ion, on enlre,'o it les sagcs BlOI irs de cell e COI lùuÎle. l'cxislencp d'uil hl'ig::l ntl • d ' un a s~nss in , es t un d~nger po ut' la sociét é; pl il n'y Ct Ducun danger à ce qu e srs hi eos passent à ses hériti ers . Pourqu o i tl o ur s'elllp Rl'e ra i l~o n du pRlrin lOi ue ùe ct'Itl i à q ui l'o n c roit ê lre o hl igé ,rôler la vie? L.es hipns apparlienl1elll en qudqllc sorte a la f;tmille. St"I""il·i J j\lstc ùe conrouJrc Ics in.n ocent s avec les co upaùl e~? Pourquoi pr~parrr peut-être de nou\'ea ux crilll es, en réduisa nt les enrrtnl s ou les parents du condam ué il Ja rni st:' re f'l au désespoir? Ajoutons rD outre q ue c'es t un sophisme de di re qlle les lo is qui conùallLOenl un ci toyen à IIl O l't montrellt plus d e re~ pect pour sa propri élé que pour sa "ic: car celui qll i ppru la vie perd réf" ll c lIIl"nt ses h ieos; il pcrJ tOut. Lps rg,lrùs et les IlIéllagPlTI cltl s ne so nt qu e p OUl' ses s uccesst' urs, 'l ui co n t inue nt ur rtu-:riler protec l io n , e t pour l eu rs personu es el p OUl' leur rOrtuDc, puisqu ' ils n'ont en.. Couru Aucune pein e. De plus, les ciloy(>ns sont plus rr'::f1 uemm en t punis p ar ùr!ii pein es pl:cunÎaÎres qu e par d rs p eines cap ilal es ~ ce qui p rOIi \'C qu e l'on rail f n g':néra l plus Ile cas de lelll: vie qUI' de leurs a utr es p o!)sessiu ns; et rrtlanù il s sont ptllli s J~i1 r la p el~le ùo la \' ie, c 'est qu e des consiJération s illlpér JCII SPS eXIge nt ce redoutable sacrifice. Le droit de condalDDer les assassins ct le. briga nds à DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE. de. peines cap ila les a 1. m ême source que le droit de 1. Iluerre. L·un el l'aulre lI Jrivelil du princi pe sacré de la dé. fCll se nntlll"cll p. D a ns r i lllp o~ <; i"ilit é de conlesler I"flisonn:'lhlt'lHen t au cor i}" l'fl lit i(jlll.:" Ic druit de pro tl o ncer la pei llc de IHo rt COIItre Ic:'\ gnwd'i cri llt ilwl.'i , Cf" I'I :lÎn ,'i au teu rs dl'maud,-nl ~i le CtJrps pul il iq ue doil ["ire U ~;)g'~ de ce d roÎl, Cl ils sc décid e ll t po ur la nrg" lh'e. Ces auleurs 1I 0 US pe nn cllronl oe Jeur rai rc ob.i e r" e r qu e It' ur s.rsl~ ln c Îli lpi iqtlcco [lt rad iction. Qu'cs t-ce qu e le droi t q u' ils acco ru enl fi la sOCit: lé. si la société ne ùoil en faire aUCli n usnge? N'esl - ce pns Jélruire ce Jl'oil qu e tf 'en interJire obso lum ent l'exercice IInlls le JIl Otnf'nt où l'o n parilit en }'CCO llll i:.l llr e la I.;gililliite? Cf'l'endilo t , su i\'ons les rai so nn ellle n Lc; à la rareur tl esQIle1s on \'o\ldrait ll'i:t ns fo l"lll el' un tles pl'in ci pi1iJx attri but s ùt: lit pui:-lsa nc e souvera iue en uue vainc a bs tract io n JH é tap hy,i qll e. Le c r iIll e , "<lit-o n l est un ennemi inléri eu r. li n'ex is te po int d e sùci (h ê li'[ où il u'ex iste aucun Itloyen ùe le n :priIller. Si la pei lle ùe Ill o rt es t im.lÎ:.;pensa l>l clIl cnl m:cessa ire pour en :"In èl cl! It,: s progrès, la p ei ne J e m o rt J o Îl èt rc pronOllc,te. l\ l ais o ù es t'" pl'cuv e de ct' Ile m;ces:, ilé indispensa bl e? N'.v a· t-il pas des m oye ns plu s cO lllitlus. p l u~ efficaces et Il lOins c ru els, qu e 1" m orl. du co upa ul e , pour rass ur er la socié té co ntn~ les dé lits 011 les r'Hrl:l. ils qui peuv r llt la I1 lf'1lre eo péril ? P.Jrllli c r~ n'I t'j ens , on l' lace les travaux puh lics, la gène, et 3ul res peines sc mhlrtbl es. JI est pv id ellt qu e le mot nécessité 1~lit ici loate la rorce du sys t," lnt'; m ais co nUlle nt ce IlI Ot do il-i l êt re entendu? d e cU II[uien (r a pplica ti o ns diH:: l'ses el variabl es n'es t· il pas S U ~Cf'l'lihl e? Il t's l Iileilc ,tlIaos le s ilence du cauill ~ t , de cO [lIh in('1' ù r s id,:es, de t n lce r d es pl a ns e t ù e r r("el" uo lIIottd cù SI" litllt aisie . Faul- il e . . ér.u ler, les diAjcultl:s nais selll de t O U l t~5 part s. COI Il[lI e la 1O ,;Cil Oi(1'I e a se:.; froltelHellt s, qui SÙ U\'cul c !tallgP III o u a r rt!! eut les dfels ùe la th éori e, b p olitiqu e a tl ll s~i les siens, . , Les loi s doivent èlre humaines. Toule crDauté mullle �DE L'USAGE ET DE L ' ABUS DE L' ESPRIT PHILOSOPHIQUE, dégénèr e en injustice et en tyran nie; m ais , pour la sûreté des bons c itoyeus, il faut savoir con ten ir et réprimer les mauvais. On doit plus aux personnes hoooêtes qu'aux méchants, et il faut savo ir retrancher dc la soc iété les sujets coupables que l'on ne pourrait conserver sans danger. La multitude est toi1l d'adopler des ma.?:imes stables de conduite. Il (allt f"apper les yeux dit peuple pa,' des o/Jjets se nsibles et capahles de prodnil'e la plus vive impression ,. pou.r c01/treha/allcer l'a,·deu?' 'wRtile dcs 'palsions pa1'/ù:ulieres dont l'essence est d'être opposée» ail. bien yell dral. Nous ne regarderons jamais comme une c[ua uté inutil ela loi pénale qui remplira le but important sans lequel la société ne pourrait se maintenir. La cruauté la plus déplacée et la plus terr ibl e serait cell e qui, par une fausse pitié pour quelques scélérats, livrerait la cité entière au désordre et au crime. On a judicieusement remarqué que la peine de mort ép argne plus de sang qü'ell e ne p eut jamais eo fa ire verser. Quand on a dit que toute peine doit dériver de la 71 éceslité , 00 n'a point en tendu parler de celte 11ecessité absolue, dans un sens rigon1'eux et m étaphysique, qui exclut toute poss ibilité cootroire, mais seulemen t d'une nécessit é 71Io1'ale et1'elative, qui est le résultat des circonslances dans fesqu ell es o n se tr ouve, el qui esl foudée sur le jugement que l'on peut raisonnablem~ nt porter, quand 00 compare l'efficacité, plus ou moins probable, des moyens à employer, a vec l'importance de la fin qu' il s'agit de remplir. Cette 'IIéccsaité morale, ~lIi ne do it pas ê tre mesurée sur l'étendue vague dU ' possible idéa l, mais qui doit être déterminée par l'expéri ence, p ar la science pratique des fa ils , gu ide bien plus s ùr en poliliqu e que la scieHce des abs tractions, laisse une certaine latilude à l'arbitrage du SOU\TcraÎn dans l e cho ix (les l'cin es qui sont à io(ljger. Dire qu'ahsolument parlant il n'est poi"t de méchant qui ne puisse être rendu bon .. quelque ch ose, et que par c onséquent les oalions pouuaient relrancber la peioe de mort de leurs codes crim inels , c'es t présenter une th éorie . iDadmissible. S'il fall ait la r éali ser , combien d'obstacles, combi en de daogers n e r enco ntrera it-on pas dan s l'exéc ution , qui n e s'o ffrent pas à la pensée ! EllchaÎoo ns , dites-v ous, les malfaite urs , ct oc les tuons pas. Ma is serez-v o us bien ass uré de .Ia fidélité d~ leurs gardi ens? n'ex posez- vous pas ceU X- CLa la corruptIOn, et ne préparez-vous pas la fuite des autres? Quels traitements des tin ez-vous au x ma lheure ux qu e 'f OUS enchalD erez ? Pren ez garde que ces tra itements ne d,evi ennent plus c ru ~l s ~u e la mort m ème, ou qu'un e tr op grande douceur ne Salt bIen. }l lutôt un encouragemen t qu'une punition pour le crim ~ . L es con damnés ser on t em ployés à des travaux ullles . Ne crai unez-vo us donc pas de plonger dans l'iDac lion et d ans la mi sère les citoyens ho nnêtes que l es mêmes trava ux occ upaient? Les trava ux des condamo és paie l'ai entil s leu r en tre tien? e t sl j1s n'y i uffisa ient pas, quell e DOUv ell e s ur char ge pOUl' les fio a!1ces de l'état , et qu elle no u"V e ll e source œa bu s ! Eu con sen Ta nt les sc~l ér atsau lieu ùe les fair e périr, quel cxenJpl e donnez-vo us aux. hommes? Vous, leur an~ouc ez u'il y aura touj o urs sûreté pour ceux llI t:mC3 qUI , ùe la ~aDièrc la plu s c&uelle, menacc nt la sùre lé des. autres ; plus rie sùrel'; m êm e que p our les bous : CUI' la lot , eo d.éclaranl iuvi olab le la "ie du meurt ri er le plus 5a o g u\Oa ll ~, la issc toujours ex posée au poignard oe'l'assass in .1a vie des citoyens pa isibles et ioofleo:i fs . Vo us enhardissez le c dme, quand vous croye'z le p,un,Il'. . L'cxelllpl c sera con tin u, repllquez·vo us , pal ce q u~ le peupl e aura toujours SO U5 les yeux les escla'ves de l~ ~eldle. l\lai s où Ics "crra-t- il ? A m oills que VOllS ne faSS iez, ce qui es t impossib le, un ~lab l issellleu t pOUl' le5 scélérats ùe c haque c ité, V OLIS serez fOl'cé de les amonceler da ~5 des dépôts publ ics . p lacés à une longuo ù"i, taoce du Ite u de .'. 1e de'pul ,·t d' uo c n m m el , on sama setlcha que(c \ 'I l"t, f \ Pl(~~ A • �DE L 'USAGE ET DE L' Anus Je m ent que ce crimin el conser ve la vie après l'avoir ôtée à d'au t~es , et qu' il va è tre moins inforl lln r que mill e p ères de fllllltlic hOTl ll èl<."s qui m eurell l de (idm . I )'ai ll ~ ul s, le sJ~ l è m {" I[lol v:tnll: d' ull P p f' in e p erp é _ tU t' ll e o u plu s cunt inu e II C po ur ra it- il pas a \' uÎ r le pll1s dallgf>r:>UX ùe lous les (,ni.: t.i, celui d'o tl\ ri .. la porle ci ,'inl pu,dlt:? Da us le prt>m ie r In OIlIt!nl d' un c ri Ill e <l ll'oce, ln soci t~ l é toul enti t- re est é mu e; il Il) H ni crédit ni ri c hesse qui pu isse Arrêler les cilets de l' in(l1gllfJlioli puhl ique. M.lÎs si le co upa ble est co nservé dans un e prisoll ou d" ns lin atelier. ct sï l apparli ent cl une 'f'alllill e pui ssa nte ou accrédit ée, il Gnira par arrac he r 50 grâce ou sOu a usoluliou J'autorité surpri se Ou lassée. La p eine ùe morL illfligée à cc u x do nt le ca ractère et les atroci l ~s m elt elll la socié ,é en ppril p ré vienL t o us les inCon ,'éll iro ts , et ell e fa il su l' 1es âmes u IICimpression q u 'a uc un e [lutre m es ure ne peul re mpl acer. a 0" ohjecte que les malh eureux so nt peu rrappés de la m orl , qui es lle clerllÎ ertlerlll C ÙC lt! ul"S Ilta u" , el qu c, de plus, il ne raul jam rl is rl'nOllc er à l'es pé ranc c Je corriger les co upahles, ou du moins 1.1'0lJércl' c n eux quelque h eurux c hangem e llt. Si, l'ou excepte quelqu es homm es ô' un e trempe porti. cull c~'e , toul ê lre rn:lllÎl à la se ul e idé~ ù e Sa propre ùestru ct lon. Les lU a u x qui dégHù le"t le plus ci e la vie ne dll l,ltfueH l sou"cnt pa.s la crainl e Je l<l rui r Hu ir. Ajoutez à celR qu ' il ne s'tt g ll pas uniqu e m enl de r;l ~~ l1re r la soCi~lé cont re les crÎlll es d e qu elqu ps d e.')e~pél'ês, filai s contre les excès allxque ls les pass io ns d e lo ute e~ppce peul' ent porter et De porteo t que Irop dans toutes les classes de c il oyens. lX~u s s~ ,' ? n,s que (l'lplqu ('fo is les cel'~alrles OlllnhJ.ns relig ie usf's , o nt enllf'rs le Il, é pn s Ile la m ur t. Il ps l , ps prp jugr:s , inspiré ;\ des prupl ps de ln sagps:"'\c d'un lé- ll silgPS , gi sla telu' d'cHo ir éga rd ;', ces ci l'cons trtllCcs Jan s l'éra illi ssemeut des peioes. 'illais, en géuéral , la oature pré,'aut DE L'ES PRIT PHiLOSOP111QUE. 31 7 parlout où des iostitutions extraordioaires oc l'étounènt pas. L'idée de oc pas r enoncer entièrement li l'esp ér.ll ce de corriger des coupah les es t, saos contrcJit, très louab le; mois le pre mier ohjet d'uo code p éna l es t <le les cont.llir et de les réprimer . Des vues, souvent imag inaires , de perreclion , oe ùoi\'ent pas l'e mport er s ur d es pr in cipes d'ordre et de bieo com mun. qui doivent ètre l'â me de t oul es I ~s io slitul iolJs e t ùe tau les les lois. En cclte mali èr~, la s ûreté, qu e t o us les ci toyens so nt en droi t d '" tteodre, est la cO)lsiUération suprême li laque li e toutes les auLres den le urell t e:,seillielienle ill suhol'u ool"Jées. Les HOlnuins qui , d" ns un t emps, ava ien t ahrogé la pein e de m ort, la rétah l il'e ul J a ns un autre (1). De uos j ou rs, l'e lt'pereur J ose ph Il "oulill a bulir la peine de 1lI0 rl. Qlloiqu'un l'eûl re rnpla c~e par J e~ pr in es alli't! usps, o n Ile la rd a pas ù s'apcrce ,'oi r, sur to ut à \ï enoe" qu e les IIl clHlresell t's assa.,s illa ls se rn lJlii pl ièrrol ô'ulle lIIaui ère effr" y;:tnte, cl q u" ill:la il ex p édie nL ùe l'e'fell ir allx preOIi è l'i's lois. DULIS 11resqlJe Lous les états policé;; la peine d e CHor t es l aU lll ise . J e nc d ira i po int qu'un e nalion ne doive aooli r celle peiue, quanô ell e le peut sa li s ôa nge.. , c'est-a·dire quond les " IŒUfli. la s ituation, les é tabl isse ments p o litiques e t l'es pril gé llrrC:i1 J e cell e na l io n le CO IIIPOI!tcrl l ; Ill ais p ose r eu prir, ci fJc g C; lI éral qu e l' usage de h, pei ll c ÙC mort n"est j ;l lllais li cit e, c'es t une a bsurJilt! qui Il e l'eu t p ;,ra lll'c ~ou tt' u<.t olt! qtl'â cr ux q lle l'es prit d e l'iJ!)tc'. me rga re, qui .s'a ba lld un ne llt à ùe vaillc;:, iJécs, e l qui ne co ullai s;:,ell l oi les CbOSl'S ni I.'s UOIIIIII('S. 1 c cllllICt' her fla cu n" l\)on lesq lli('u, J .- 1. n OU~ 'H~nll, l'au ue J ~ Mab ly ,el ULJC J(JU lc Il" écrÎ \'a iu s e l Je j Ul i:,cu lisu Ile.s, (1) • Ul tiffin m supplicium csse tDo rt cm solam iulcrpl'cl.lIUUI' .• Djf'. L. :l l. D ~ pœ/liJ. �518 DE L'USACÈ ET DE L'ABUS ont opiné pour la peine de mort. Les loi s des nations les plus libres et les plus éclairées prononcent ceUe peine. L'expérience, récemment faite par quelques go uvernements, a prouvé que, dao s la siluation ou nous sommes, il Y aurait du danger à l'abolir . Il ne faut dooc pas uniquement s'occuper de ce qui peut êtrc, mais il fa ut voir ce qui est. Il r ésulte des princip es que oous avo ns posés, que le droit qu'a la societé de punir naît du droit oaturel de la conservation et de la défense. Quaod on brigand altaque ma fortune et ma vie, je puis le tuer légitimemen t , si, par sa perte , je puis m'arracljer au dan ger auquel il m'expose. Quand un particulier enfreint les règles communes de la société, quand il attente à l'ex istence d' un citoyen, ou à cell e de l'état, la société peut incontestablemen t user contre lui du droit qu'il aurait lui-même en pareil cas. Telle est la véritable base des lois pénales, et l'on voit que, suivant les circonstances, les lois, sans excéder le véritable droit de la société , peuvent aller jusqu'à priver de la vie ceux qui menacent la sûreté sociale. C'est une vérité inbérèn te à l'essence même de l'ordre social, que le souvera in seul est le juge des cas dans lesquels la p eine de Illort peut être employée. Nous observerons que la vengeance publique, quelque sévère qu'elle soit, épargne une infinité de maux au genre humain , en pré~enant les trop fréquentes et trop sanglantes scènes des vengeances particuU ères , qui ne s'exerceraient jamais de sang-froid, et qui s'exerceraient toujours sans mesure (1). Au reste, tout criminel qui périt pour un délit dont il est légalement convaincu avait trouvé jusque alors une (1 ) . ldci rcb lamCD judiciorum viGor , jurisque publici tutcla vidctur in medio inslituta , ne quisquam sibi ipsi permittere valeat ultioncm .• L. 14, Cod., D,jud. DE L'ESPRIT PIflLOSOPIUQUE. 31 9 protection puissante et un asyle assUI'é dans la loi même qui le frappe. Il périt sans pouvoir se plaindre d'aucune injus tice, puisqu'il périt par un eflet de sa volouté, au moins présumée. Car chaque citoyen est intéressé à se garantir de tout attentat à la slireté publique, et cet intérêt, commun même au prévaricateur, produit le vœu général qui sollicite la peine , et qui la justifie aux yeux même du condamné (1). ' (1 ) . Ipse te huic pœ nœ subdidisli. . L. 54. Dig., Dlljure (mi. IIINa m ex quo scclcratissimom quis consilium ecri t , eù ndè quodaQl mod9 sw: mente puoitus est. • L. 5, Cod., Ad Ceg. J ut majtlt. �DE L' USAGE ET DE L'Anus DE L'ES PRIT PIDLOSOPHIQUE. CHAPITRE XXXII . Le commerce ne produi t r ien de lui-m êm e ; il n'est oinl créa teur: (·'es t la te rre qui produit lo ul. Les f OI ICdu comm erce se J'é l1ui se ll l il ll iln:, p o rl er et à IIlflllUfacturer les proùuc tion s Ù ~ la te rre. De là CCI'I:lins pll ilos 0I' 1les , co nnus S0 1l S le 11 0 111 ù't!cullumis/tNl, . ~ ont .CU Jici . ll ~OlJS qu ' il n e Ii:llla it qu'un ifllpôl ulliquc.. , un 1.II ~ pO l lCl"l'ltUrJ ül. Ollt pro:'l cr}t Ic ul autre m oJ e d De g nlllds aJlliÎnÎs lratclIl'S o ol IIIIPOS ll IO O. . sonD em enl s, m a is d e combattre les principes mal . , " assures d un e the~rle tro p ~ bso lue, par les sag~. leço ns et par les h eu r eux res ult ats cl UD e ex p érl eDce de plus ieul's s ircles. La Pro veoce, a uj o urd'hu i di visée eo t ro is de' t " , par cm ents (l~, étA.t a ut re fo.s ce qu'on appelait Un pays d'états. L or s de son uni on la Fra Dce, eHe a vait Conser vé ses fra nchis es c l sa cons titution par ticu lière. Le pays cs t il la lo is ag ri col e et commer ça nt. Il offre des par is s ûrs au mili eu d'un e m er o rage use; m ais la s tér ilité du territoire y est tell e, qu e presqu e p ar tout OD De r enco ntrer ai t qu e des désèrts , s i l'indus tr ie ne s uppl éai t au sol , qUi se r efu se. n 'DS UDe pos iti oo sem blabl e i l fa lla it éta blir un r ég im e bien d oux daos la mesure , l'~ssiette et l, levée d es impÔls, po ur ne p as déco urager des b om_ m es qui pa ient à l, oa tu re plus qu e daos d'a utres CODtrées Je ci toyeD le pl us s urc hargé De paie au fi sc. On étai t p ar ti d u p rioc ipc auquel les économis tes ODt r endu ho mma ge, qu e la p ropr iété ter ritor iale do it ê/I'e la b ase de to ute ad m iuis t ratio o ra isoon, bl e. ! I " x is lai t UD cA dastr~ geoéral co~n~ sous le nom d'affou agem enl (2) de fa provU/ ce, pour l'egler la proportion daDs laq uelle c haqu e co mmun e deva it contribuer AU X charges p ubl iq ues, e l il ex is ta it , dan s .chaqu e commun e , un cadas t re parti culier (3)"poul' fi xer la portion contributi ve des ind i\' idus. Les co mm unes étaient a ffouagées, 000 seul ement par l'app Ol't a leur ri ch esse t err itorial e, m ais eDcore p ar a De "impôt. lis 52 ', • J'~fulé c.~ s.ys~ c m e ; Ils ont pl' ouVt qu' il é tait trop abso l ~, el fJ" Il d Oit ~u .. t~ut impra ticable ùans les grands é tats . J e n'entrera i p O ~tlt d a li S d es' ùiscuss ion s qu e j e la isse à ùes homm es plu s instruits . Je Ille cootenl erai ù'obscr\'cl' que la Joctrio c des économi strs, ùans les mat ières tI 'a ullIi Îli s trllli o n, li enl à la m éth od e d e tout s impliO er , d e tOlit générali se.', et Je r apport er toul à uo prin c ip e infl cx iul e; ~n é lh od ~ tl out nous avo ns tracè les ab us eu pa rlaol ues ù lyc rs uhJ ets de n os co nn iJ i:-s:-tlicPs. l\l .. is CO llllll e des fA it s valC' n lllli r u "\ <l ue drs !'y .. lt"m es, ct co mil ie Ic!S sy:. l t· 1l 1C'S ~O ll l presq ue toujours 1érult!s pal' les f,. iti, Ou m S8 UJ'A p en t-ê tr e q llel l(lJ C' gn.t dt! pn:!'i t' rd t'r jci le la l.lea u de l'allc: i 4' IIII C ;llhll Îll is ll'nl iù n de la Pro H ' n Ct-. Ce ll e a Ulllilli s: l'a tio n faisfl it p en <le bruil , p;l rce qu'dl eélail u o uu e. Ouj ugero qu\d le méritait ù'èlre Ill ie ux connue. Eo la mettant en oppos itioo avec la doctrin e des économistes , je me suis proposé, nOD de r épondre à des rai- ( 1) Lcs d épartc m ent s d cs Bou ch cs-d u,nh ônc , d u Var et d cs B:mcsA lpes: p lu" l'arron d isscm ent d 'Apt , d épa rtem enl d e Vauclusc .. (~) Cc ca d ;lstrc était dh'isé e n ( eute, Ch aque feu ann onç3il unc ça leu!' CO II\' CII UC d e c iu'lll an lç mi ll e l i \'T~ , C'ébicut l c~ é tals q ui fa isa icnt procéde!' à ce ClldaSll'c pal' des com mi!'s:ul'cs nomm és il ccl crret. (3) Le ca dasl re p<trti c u IÎ cl' d 'un e commun e se com po~a i t de lil'rcs; uue li"rc élaild e.'icize o nces; nue o nce se di ,'is;tit cn qU :lr u el co demi .q uarts: cll aque li vrc cadasll';tl c êtôl ÎI d e la "':l lcU!' COU"CIl Il C de Ill ide lincs, Les a dm in istr:t tc ul's ::lr la p ro\' i nce n omm:li cnl lcs cl:pcrh qui d Cl'ai cn l p rocéder t. la co nfeclion d 'un cad astrc com m una l , cl ccs expcr ts é taieut p ris li on de la commu ne, Il. 21 �522 , , DE L'USAGE RT DE L ABue rapporl à leur richesse industrielle et mob ili ère. Les indi'd au contraire , n'élaient,. . sur le .cadaslre, de leur V1 us, .. commune, que pour leurs propl'lelés foncières, c es t·à-d lt e pour celte espèce de biens sur laquelle on peut asseoir des impositions fixes et direcles. ,. , ~ L raison de cette différen ce est senSible. Il n eu t pas a le que des communes telles que Marseille, Toulon, é lé JUs ,.. , qui ne doivent point leur opulence a leur temtOlre, n eussent pas eontribué, dans une proportIOn éqUitable, avec l es autres communes. Marseille, 1'"1' son port et pal' son comm erce, Toulon, par son port et pal' ses ét,ablissemen ts, ont un c source permanente de richesses et de. prospél'lté~ sur laquelle o,n p eut calculer pour asseoir une contributIOn sta,ble. MaiS les individus qui habitent ces impor tantes Cites, ct qUI n'ont que des richesses industrielles et mohilières, sont exposés aux vicissitudes continuelles de la fortun e. Ils peuvent même dérober aux regards publics , l ~ plupart de ces riches~es, qui, par leur nature, son t lQVlSlblcs. Un cadastre qul d~it avoir de la slabilité et qui doit êtrc le résultat des forces réelles et respecti ... s deo contribuables, ne pouvait être assis sur une base aussi occulle et auss I variable, Comment donc opérait·on, dans les communes don t il s'agit l'OUI' répartir-avecjusticc le poids des cha rv.es publiqu;s? Ces 'charges , que l'on fixa it et d'après la richesse territoriale et d'après la richesse industrielle de la commune, pouvaient-elles frapper uniquement sur les particuliers propriélaires d'immeubles? La difficulté sera it Insolub)e dans le système d'un impôt unique sur les fon~s. Mais on pourvoyait il tout par un syslème moins absolu et plus adapté ~ux besoins du public et anx ressources particulières des contribuables: . , " 11 y avait diverses formes d'lm pots : la taille, qUi était une imposition en argen t sur les fonds; l'i\nposition en fruils, qui élait une espèce de dîme mun icipale; les drOits sur les consomma lions , qui élaien t appelés "êves, et une , DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 525 sorte de capItatIOn municipale al'pelée C' , , capage. est par la l' sage co mblOalson de ces divers modes d'im ôl 'à faire ' face a toutes les nécessilés Pbl's que on parvenait b ' pu Iques sans surc argel' les proprlélés foncières, sans offensel' l" d t . ID usrie, et en conservanll'égalité en tre les parliculi S' . ' "1 ' ers. , aglss8Jt-1 d élablir un impôt, le gouvernemeuten faisait la demande aux étals. Cette demande ne pOuvat éd' 1 se r so u, re qu cn un e somme déterminée. Il ne pOllvait être qu estIOn ni de v·,ogtième ni de dixième, ni d'aucune autre forme de con tributi on. L'état a des besoins, nous lui devons des secours; mais on pensait que la forme dans laql~elle ces secours doivent être fourni s intéresse plus le COn. tnbu~ble que l'élat. On laissa it à la liberlé tout Ce qu'on ne croyaIt pas nécessaire au maintien du pouvoir. De Jâ, sous qu elque forme qu'un impôt ou Un tribut eût été demandé l es états étaient reçus a J'auonner. L'auonnement étai t l~ co,.version d~ tribut en, tlne autre prestation plus douce et plus assorlie aux mterêts du peuple. Après que les élats ava ient consen ti l'impôt, le cadastre général servait de règle à la répartition qui en était faite eotre les co~mun es, et cliaque commune, pour acqui tter son con tlDgent, cho isissait le mode de contriuution qui lui paraissait le moins onéreux et le plus convenable' elle pouvait comb iner une forme avec une autre' clle état' ,,' de sa destin ée. ' 1 arultre C'est bie~ dans un lei ordre de choses qu~ l était facile de se convaincre des inconvé'nients et des v ices de l'in- flexible système des économistes. La taille, ou l'imposi tion en argent sur les fonds était ~'impôt ot~naire des communes essentiellement agri~oles ; Il étaIt ~eme, dans l'uni versa lité du pays, d'un usage plus géneral que tout autre impôt. J"es biens de chaque territoire étan t évalués par un cadastre, on avait , dans cbaque commun e , tous les éléments nécessa ires pour répartir la taille avec égali té. Dans un pareil cas, la taille est l'impôt qui laisse le moins �524 DE L'USAGE ET DE L' Anus Il l'arbitra ire et aux abus. Il eD serai t aut rement dans UD pa ys où il n'y aurait ni afiouagpmcnl g énéra ) , ni cadas tre pal'liculier. - Là, 00 DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. les intéressait , et fa ire réformer les erreurs commises leur préjudice. manquerait d'é lément s assu rés pour celle CSpt\ce d'illlposition dev iend rai t l l ès nuisible , s i (' II ~ n'était très Olodéree. Cal' c'est d~jà un g rand iOCOllyéo ient que ceux qui devraient lnoins payer paient davantnge , ct que ce ux qui devraient payer da vantage pai ent moins. Cel. blesse la justice. Mais le mal est aAi'eux quaod il y ft des citoyens qui paieot trop. Alors, non seulem ent la justice est blessée, mais l'iotérêt de l'état est comprom is. En eflet, l'aiaoneB dS8 citoye7t8 qu'i 'Ile poielli pas Oll'se= tourne lOIl,jO'l,llrS au p,'ofit du public; l1Wi:; la .,'uille de ceux qui paient l1'OP tou,r ue li la ruine du publio m ême. 00 pre ouvrage. Ce délai passé , le cadastre était reçu par une délibéra_ ti oll de la commU De. Al ors la la! doooait un oouveau délai (1), pendaot lequel les propri éta ires, dont les réclamatioos o'avaient point été accueil lies, pouvaieot les p orter a l'autorité sup~ri elll'e, qui nommait de DOU veaux experts pour les faire examiner; ma is le cadastre é tai t provisoirement ex écuté. Après l'cxpirat ion de re second dé lai, on ne recevait plu .:; aU Cun e plain te, nueUD recours, et f ieu ne pouvait veillait alleolive ln eol cu Pro\'cnce à ce que la règle de proportioo qui était étall iie par le cad. stre fût juste et ne s'altérât pas . • Les biens immeubles des particuliers ('ontrib u"b les éta ieot estimés à leur juste valeur. II n'y avai t d'exception à cette maxime que pour les maison s , les ~labli sse ments ou les édifices consacrés au com\nerce ou à l'industrie. Les maisoos, soit qu'ell es fusseot situées dans les ,:ill es ou dans les campagnes, n'étaient encadasl l'ées que pour la valeur du sol sur lequel elles étuient bâl ies. Les élablissemeots ou les édifices consacrés au commerce ou à l'indus tri e, te ls que les nl0u lin s , les martin e ts, les pêcheries et autres établissements de m ême wlture , o'étaient cocadastrés que pour la mo iti é ùe le ur va leur. Quand le cadastre était fait, on l'exposait t.I arlS le g reffe ou le secré tariat de la commuo e peouant uo déla i délermioé ( 1), pour que les propriétaires pussent vérifi er ce qui a Penda nt ce délai, les experls qui avaient procédé il l'cncaùastremeot pouvaien t eux-mêmes corriger leur pro- r~pal'tir justement lïmpositioD fonc ière, et Âuss i 525 plus être c haogé a u ca da stre. Les io égalités lI ue le temps arn cl1 (\it ne po uvaient ê tre réparées q ue JOfS de la confectio n d'u n cadas tre Otl' u\'eau. Or, le renouve ll ement du ca- da. tre De pouva it être demandé qu'après v iogt .ns, qui n e commençai ent à courir que du jour où tou s les recours contre le cadaslre précédent avaieo t été j ugés, et 00 oe procédait à cc renouvellement que lorsque les de ux tiers des pl'oprié Laires admis à voter sur les aflaires communes en a\/aieot reconn u la néCess ité. 00 sentait qu'il Ca ll ait 1aisser respirer J'indus trie, et ne pas la décourager par des changemenl s trop fi·équents. qui n'eusseot été favorables qu'à la paresse, a la mauvaise culture. On exceptait pourlant de la règle géoérale des viogt 00. • n ées les commun es doot les territoires étaien t tral'ersés pas des r ivières ou par des torrents qui pouvaient, à des ép oq ues l'approchées, prod ui re des révolutioos coosidél'abl es da ns les hérilages des particuliers. On procédait , de c inq ans eu cinq aos, dans ces communes, aux chaoge- li ) Ce dclai é tait de deux mois dan s Ics pclÏlcs COHlmuncs ct de quatre moil dan. le. crandes. ( 1) Ce nouveau délai étail de /lix mois. �.. DE L'USAGE ET DE L'Anus DE L'ESPRlT PHILOSOPHIQUE. ments pRrtiels que les circonstances locales rendaient in. dispensables. De fait , il était rare que le renouvellement entier du cadastre d' une commune eût lieu plus d' une foi s dans Un .iècle. La plupart des communes étaient régies par le m ême cadastre depuis un temps immémorial. On était convaincu que l'égalité entre les contribuables se rétablissait , jusqu'à un certain point, pal' la seule force (les choses. La difTé,'ence des prix dans les achats et les ventes d'immeubles effaça it insensiblement la dif!ërence qui pouvait ex ister dans les charges dont les immeubles étaient affect és : le commerce remplissait en quelque sorte l'office de la justice , Quant Il l'affouagement général de la province, on ne pouvait le chaoger, en tout ou en partie, que pal' une délibération de. états. Indépendamment de la taille en argel)t, on faisait usage, dans les communes de Provence, de l'imposition en fruit s, espèce d'impôt foncier qui se levai t pal' form e de dtm e. M. de Calonne, lors de la premi ère assembl ée des notables, proposa d'établir celte forme d'impôt dans toute la France. Avant lui" Vauban avait proposé la m ême chose. L' un et l'autre prenaient à témoip de la bonté de leur système ée qui se pratiquait dan s nos communes méridionales . Il est donc essentiel do bien déterminer ce qui se pratlqU8 ltdaoscescommuoes, pour qu'on évite l'iocon .. vénient de bâtir ùes n:>aximes générales et abso lues sur des exemples particuliers et subordonnés à la s ituation variable des coutribuables. L'!mpositiQn en fruit s a des avantages qui n'on pu échap- • ~er a personne, parce qu' ils son t apparents. Elle se pli e a to~s I ~s acc,dents qUI peuvent affliger un propriétaire. Cel ~, qu, recueille bea ucoup paie beaucoup, celui qui recue,Ue peu pa,e peu; il n'est rien dû par celui qui ne f:cue,lI e fl en. Chaque propri étaire acquitte sa con tribu1100 dans le momen t même Où il fait sa récolte; il se libère sans délai. On n'a pas besoin de le fatiguer par des procédures ni de le ruiner par des exécutions. Il est pourta nt vrai que l'imposition en fruils, ma lgré les facilités et les douceurs qu'elle semblait oOi'ir aux COntribuables, était rarem ent cho isie pal' les communes de Provence. Ell e n'obtenait la préférence que dans les communes obérées, daos celles qui avaien t éprouvé quelque ca tastrophe, ou qui, par leur situation locale, étaient pri. vées de toutes les ressources que le commerce peut administrer. En général , l'imposition .en fruits n'était qu'un établissement passager auqu el on sç hâtait de r enoncer dès que la prospérité et l'aisanGe commençaient il renaître. Il faut donn er la raison de.ces faits, que l'on peut regarder comme de véritables expériences: car les hommes son t assez clairvoynots s ur leur iOlérèt. Il s peuvent se tromper, ils se trompent quelquefois; mais ils ue sc trompent pas toujours. Il est permis d'avoir quelque confiance dans les choses qu'ils pratiquent constamment, s urtout lorsque ces choses dépendent de leur libre arbitre, et qu'ell es ont été aunueÎlement ( , ) ùiscutées et délibérées pen dant une longue suite de siècles . Un seul percepteur suffisai t ùans chaqu e com muoepour ln levée de la tai lle en argen t. Ce percepteùr prenait le rôl e des contribuabl es dans le cadastre. Cuacun de ces co ntribuab les lui adressa it ou lui portait son con tingent dans les délais déterminés. Mais, pour la levée de l'impositioo en fruits, il fallait, dans le luomeo t même de la récolle, employer une multitude de bras qui étaient enle,'és 5 27 ( 1) Chaque commune dêlib érait annuell ement sur le lU odtl d'im po - sition qui lui ptl l'aissail le plus cOI\\'cnabl c i elle pou\'ait anllueUem ent ch;'l uccr cc mode. Les conlrilHI;'lbl cs (I.ui cl'oyaiclJl le syslème dï mpo €Îlion mal choisi porlai entlcurs réclam ations 11 l'auto ri té slIpcricu!"C,qui cOll lirrnait o u .. crol'mait ce qui av ai t èté fait. En cas de ,'èCorm aliou , la comUluue s'assembl ait de Ilou\'cau pOUl' délibcl'cr SUl' uuc Douvelle forme d'imp oser : c ar , eu l'éfonqaut SOIl errc uJ', on ue po uvait la pl'i~ 'fCl' de sou ru'oit. �52 8 , DE L'USAGE ET DE L' ABUS DE L ESPR IT P HI LOSOPHIQUE . aux travaux o rdinaires ct instants de la campagne ; circonsta nces qu i quelq ueJ'o is rendait sensibl e la pénur ie des recberc»es fl étrissan tes. La pl upart des prop ri étaires, pour se meU re à l'auri des vexat ions, consen taien t ùes abonne .. m cnts, daos lesquels le fermier se menageait SOUVCJ1l des avan t:tgcs excessifs . ouvriers, et qui loujo urs raisait l'enchérir leur sa laire. La p erception de la taille en arge nt était fa ite 1II0yennan t un e légèr e re tenue au profit du percepteur. E ll e était m ise aUx enchères et déli vrée Il celui qui proposa it les cou dit ions les plus do uces . On é tablissa it un per ce pteur forcé, s i perso nne o c se présentait vo lon tairement.. L'imp osition eo rruits était éga lement mi se aux eochères; mais la levée de ce genre d'impôt enlraÎnait , p OUl' le ferm ier o u pour le perce pteur , des dépenses mill e fois plus consiùérab les que celles atlachées Il la levée de la ta ill e en argent. Il fa llait des voitures, des magasi ns, c1es ga l·dieos, des agen ts et des m audata ires de to ute es pèce. li éta it j us te qu e le fer m ier o u le percepteut' pût s'in dem niser des dégà ts insépara bles du transport et d u dépô t J es denrées perçues , et qu'il pût même comp ter sur un ga in raisonnabl e : car pet so nne ue travaille gra tuitem ell l. To ut es les éva luations:i fa ire dans le pri x o u la somm e d'a rgeo t que la comnluoe s tipul ait p o ur l'acquittement de ses cbarges éta ien t plus ou m oins arbi tra ires . Si el les étaien t erroDées, ce n'élai t co mmunément pas au préj udice du rerm ier. E ll es pesa ient S UI' le con tr ibuabl e, sans tourn er au profit du p ublic. La per ception de l'imposit ion en fr uits éta it, p ar sa natur e, in fin iment plus con tenti euse que la percepti o n de la tai lle en arge nt. Dans celle·ci , le contin gen t -de ·cbaque contr ibuable éta it t o ujours fixe et connu, e t les signes 100né ta i re~ avec lesqu els on acquittait ce co nti ngen t ne pouva ient offrir aucune matière à litige; il ne pouva it oon plus y avoi r matière à soupçon ou à fraude . Mais, eotre diverses gerhes de blé ou eo tre di vers tas de raisi n , d'olives et autres denrées, il Y a u n choix Il ra ire. To us les fr uits p rod uits par un même sol. ne sont p as de la mtlm e qua lité. Un p ercepteur av ide de venait très e mb urr assan t . S'il etai t m a lvei llan t ou soupçonne ux, il s upp osa it des fra udes, il faisait des vérifications' imp ortunes , et des 52 9 Ce ux qu i ti ennen t pour l'imposition cn fr uits se pré va .. lent de la douceur a vec laque ll e 1. dîme ecclésiastique était levée.lIlais igoore-t-on que le p a iemen t de celle di me était p resque laissé à la discrJ ti o n du propr iétai re? Il n'était pa. p Cl'nlÎs de romp·t a les gC7 heJ'oIl 8, de fai r e ries visi tes dans les ma isous, d'exiger ùes sCl'mc lHs, ni d'établir des coo trôleurs, pour s'assurer que la J·ede.anc~ avait été fi dèlemen t acqu illée . S'aG issant d'une offrande originairement volontaire, la juri.sprudeoce avait écn rlé loutes les préca utions qui p O ll~' a i eD t ioquiéter la conscience des con tribuab les et t ou l es les formes rigo ureuses qui pouvaient compromeltre leur tl'anqû illité. 00 pen5a it d'aill eurs qu'il vahtit mieux tolérer quelques fraudes, au préj udice des m ioistres de la religion, d éj~ suffisamm ent dol~s p"r les grandes libéralités de nos pères, que de jeter le trouble d.ns la société. Ma is les triù uts son t ùe droÎl élro it; ils soo t nécessaires; rieu ue pe ul les remp lacer; il faut pouvoir compLer avec certitud e sur le revenu qui doi t en être le résultat. Toute frauù e serait préjudiciable à l'ordre public. [1 in'lJorte donc de prendre des mesures austères pour que la perception des tr ibu ts ne soi t point ar b it(aire. Tout déficit occasioné par le do l des ItHtl holloêtes eens dégénèrel'ait en surcbarge con tre les gens de bieos. Le régi me de l'i mpôt ne pourrait donc, sans danger pour l'éta t el pour les citoyens fidèles, être Gouverné par les principes ,l'après lesquels on se conduisail dans la perception ùe l'ancienne dî me ecclés iastique. l'l ais, dit-on, il es t du moins certa in que l'imposition en frui ts, perçue et acqu illée dao s le moment même de 1(\ récol te cl s u r les fru its l'écoll és. ue sa urait. exposer le cO C\lribuable aux exéc utions ruineuses qui llcco mpagoent si souveDt la levée de la taille en " ·Gent. . Cette observat ion n'est que spécieuse . Quand la taill e o �350 DE L' USAG E ET DE L' Anus en argent n'est point excessive , tout prop"iétaire la paie ou peut la payer sans gêne. S'il y a excès , le m al est alors inhér ent , non Il la forme de l'imposition, mais à la quotité. Tout impôt immodéré , sous quelque forme qu'on le perçoive , est désastreux. J e conviens que celui qui doit sa contribution en argent est quelquefois en demeure, et qu'alors on est obligé de le presser par des procédures , ou de vaincre sa n égligence par des exécutions ; mais cette négligence n'est presque jamais que le vice des pères de famille d éran ~és ou i,nsouciants, qui méritent peu de favoor. A la véflt é, des accIdents malheureux peuvent, daus quelques occasions, réduire un citoyen laborieux et honn ête à l' imposs ibilité de payer sa contribution ; milÎs ce citoyen a des par ents , oes amis ; il trouve des ressources. Quelle idée pourrait-on avoir de celui qui n'aurait su intéresser persoDoe! Il y a des mesures Il prendre contre un percepteur qui favoriserait la négligence des contribuabl es pour faire tourner leur ruine li son profit. En Pro vence , un percepteur qui n'agissait pas dans un certain délai perdait son privilége. Par là on ôtait à ce percepteur l'espoir de s'enrichir des fautes d'aut rui. Il de vait discuter les fruits. La procédure à suivre dans cette discussion était sommaire et peu coûteuse. Si , dans un e commune, le territoire entier ou une por- tion considérable du territoire était dé vastée pal' des inondations , pal' des orages, l'administra tion accordait des r emi ses selon l'exigence des cas . Mais on n'avai t garde de r égler le système général des impositions d'après des événements extraordinaires. La pré voya nce d'un administrateur ou d'un législateur doit s'arrêter au cours accoutumé des choses, et ne pas baser un plan général SUl' des ac cidents particuliers qui ne se vérifient que très rarem ent. Dans le cours ordinaire des événements de la v ie, il n'y a que les propri étaires n égligents ou les hommes de ma uvaise volonté qui soicnt en demeure de payer leurs impositions. 01', pour protéger la négligence et sou- DE L' ESPRIT PIULOSOPHIQUE. 35 , vent la mauvaise conduite, serait - il sage de donner la préférence à une form e de perception qui gêne la propriété, qui afflige l'iodustrie, qui rompt l'éga lité, et qui aZGrave le tribut de toute la part qu'il faut faire a u fermier , tant pour l' indemniser de ses dépenses et de ses risques, que pour lui offrir un sa laire convenable ? C'es t a quoi se réduit la ques tion sur le choi x à faire entre la taill e en argent et l'imposi ti on eo fruits . J e dis que la question se réduit là; et nous en serons bientô t convaincus , s i nous considéro ns ces deux espèces d'impositions en elles-mê mes et dans leurs résultats nécessa ires. F;n effet, l'imposilion en fruits es t un s ix ième, un di x ièm e, un seizième , en un mot, un e quotité détermin ée de la récolte du propriétaire contribua ble. U n tel impôt sembl e, pOl' sa form e de perception , appeler le public au partage des revenus des citoyens, et rend re même en quelque sorte le public copropriéta ire des fortunes priv ées . Le même ior.onvéni ent ne se rencoo tre point dans la perception de la taille en a rgent. Celle percepti on ne v iol e p oint l'asyle de la prçpriélé; elle n'a nnonce aucune sorte de communion ou de société entre:le percepteur et le propriétaire; il oe s'agit pas même ici ù'une pure question de forme. L'exercice du droit de propriété devient réell em ent moins libre dans le sys tème de l' impositi on en fruits . Car , si la contributio n est-q uérable , les propriétaires ne peuvent enlever et renfermer leurs deorées avant que le fermier ait pris sa portion dans un temps donné; et si ell e est portable, les propriélaires sont obligés de se soum ettre à des précautions capabl es de l'assurer le fermier con tre les recélements et les fraud es. Dans tous les cas, le droit des propr iétaires est suspendu ou gêné jusque a!?rès l'acqu ittement de l' im pôt. , ' . En second li eu , l'imp osition en frUi ts sount a la paresse et ell e décourage l'indus tr ie, parce qu'ell e pèse plus sur ceux qui augmen tent le prod uit de leurs fonds par l ~ trava il et par la bonn e c ultu re, que SUl' ceux qUi cultivent moius bien ou qui travaillent 1I10ins. La taille en a rgent �552 555 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ES PRIT PHlLOSOPUIQUE. invite, au contraire, les hommes ft travaillel'; ell e COntribue à les rendre plus attentirs: ell e excite leu.' prévoyance ; e ll e n'est fata le qu'à l'iosouciaoce elâ la paresse. l'activité > le mouvemenl et la vie au commerce plus réduit qui se fail dons les pelites villes, parce que les négociants qui se livren t à ces spéculations Ont aulant le beso in d'acquérir qu e celui de veudre, Une foul e de petilS spécu- Ea troisi è me Ii et~, la taill e en argent, qui peut être exac tem en t mesurée SUl' les beso ins publics, et qui n'est jamais soumise à des hasards da os sa fixation, n'est jamais lésive pour le propriétaire, qui disp ose librement de ses denrées, et qui ne paie jan,ais a~ 'fisc que ce qu'il doit payer. Il e n estautrement dans le ~ ystème de l'imposit ion ell fruits. Toutes les chances dl! commerce e t des reco ltes, relativement au prix des denrées , sont étranghes aux propriétaires. Ceux.-ci perdent constamment tout ce que le fel'miel' gagne; et il faut nécessa iremen t pourvoir à ce que le fermier gagne, si l'on veut que l'im~ôt soit assllré. L 'établissement d'une imposition e n frnils devient, il certains éga;'ds, entre la commune et le fermier, U'ne sorte de contrat a l éa~oire, dans lequel on est rorcé ùe bonifier, au préjudice des contribuables, I ~ condition du rermier, pour ne pas exposer le public à des demand es en rés iliernent ou à des demandes en indemnités. qui sont plus fréquemment accuei lli es que condamnées. On m'objectera peut-êlre que je raisoone uniquement ici dans l'hypothèse d'une imposition donnée à ferme; mais je ne cro is pas avoir besoin d'observer qU\lDe régie aurait les mêmes ioconvéoicllts pour les parlicu li ers con ~ la teurs se form ent e t se pla ceo t eotre ces négociants, qui tle pCjJvent avoir par tout une action imm édiate, et les prvpl'iétail'cs, .qui ont à vendre ou à consommer. Il ex iste de ces spécu laleurs en sous-ordre dans chaque canton, dans chaque commune, et leur concurrence e mpêche les aut res citoye o s de manquer du nécessa ire, el leur donne la facililé de disposer avantageusemen t de leur sU)Jerflu_ Cet ordre admirable es t re uversé dnns le cantou, dan s la cornmuoe où uo fermier se trouve forcement propriétaire d'une masse é norme de marcbaodîses ou de denrées qu'il n'a pas eu beso in d'acqueril', et qu'il a un beso in pressan t de ven clre. Un tel "gent pnraly. e Je commerce local. Qui oserait ealter eu concours avec lui ? N'a -t-il pas dans StS mains le sort de tous les pelits propriéta ires et celui de tous les hOffinles oùérés? n'e~t- jl pas l'al"bitre s uprê me du prix des denroes? n'exerce-t-il pas la plus dangereuse influence? En c inqui ème li eu, }'im}Josition en fruits ne peut jamais exister com'lle impôl unique. Toules les espèces dç fonds ne la comportent pas. Les bois, les parcs, les pâtura ges, les prairies, Jesjal'dins, le so l des maisons, ne soat sus- Car jamais une régie, quelle qu'en fùt l'organ isat ion, oe ceptib les que d' une tail le en arge nt. . . ' •• Enfin il est de l'.e ssence de l'lInpos.tlon en frUits d etre pourraiL assurer ou garantir le produit de l' impôt.• On n e peul confier qu' à l'énergie de l' intérêt personnelles opéra- in éga le. 'Les produc i ions d'un même territoire dil1ë rent, el Jes portions de terrain dont il se CO~lpose" ne se res- tribuables, et qu'ell e en aurait de plus grands pour le fisc. tions commerciales, qui sont nécessaires pour tirer de semb len t pas . Ici, le sol es L pl,us fert.le et .~ dema~de l'impôt en nature tous les bénéfices dont il est suscep tibl e. En quatrième lieu, les grands dépôts de denrées q~e moins d'eoC/Tais e t de cu lture; la , .1 ne peut etre l'imposition eo fruits place dans les m ê mes mains OIlt tous les dangers du monopole, sans av,?ir les bons effets des grandes spéculations. Ces dépôts tuent le commerce en empêchan t la concurrence. Les grandes spéculations ont leur siége dans les villes 'importantes; elles donnent VIVifié ue par le t~'a vail le plus obstiné et par les . oins les. plus ;ssidus. \1 raut, a grands rrais, dérendre un terra,n en p ente con tre les é ùoulemeols; 00 n'a point l es. mêmes précautions à prendre ni les mêmes dépenses ~ ra.re dans le. plaines. Quant aux productions , ell es vanent, parce �554 DE L'USA.GE ET DE L'ADUS qu'i l yen a de di verses espèces, et parce qu'i l y en a de di,' erses qualités dans la même espèce. Cependan t s'agit-il de la même espèce de fruits , le propriétaire d' uu sol ingrat n'est pas distingué du propriétaire d'un sol fertile. En fournissant la même quantité, celui qui donue du mauvais grain paie réellem ent moins que c~]ui qui donn e ou qui porte des grai ns d'un e mei ll em e qualité. Quelque m esure que l'on prenne pour m ettre de l'égalité eu tre un propriétaire de vi gnes et un propriéta ire d'oliviers, l'équilibre n e pourra jamais ê tre parfai temeut établi , parce que la récolte des o li ves es t s uj ette a des ré ,'olutions plus fréquentes , plus subites, que 10 récolte du vin, et que , daus le cours de ces révolutions, la différence entre le prix du vin et le prix de l'huile devient si gra nde, qu'aucune mesure de prévoyance ne peut l'ellace,' ou la faire disparaître. Les inégalités que nous remarquons entre les propriétaires d'une même commune deviendraient encore plus seusibl es en tre les p,'opriétaires de di verses.communes et ae Jivers départements. Aussi les comm unes de Provence, éclai rées, pat' la discussion et par l'ex péd ence, S Ul' les inconvén ien ts de l'impos ition en fru~t s, ne fa isaient qu' un usage très sobre de cette illlposition. Vainement all ègu.erait.on que c'étaient les grands propriétaires q ui faisaient la loi aux petÎts : quand il s'agit d'une question qui intéresse le droit de propriété, les petits propriétaires son t nécessairem ent défendus et protégés par les grands. D'ailleurs , indépendammen t des yices attacbés à l'imposition en fruits, il est certain que celle sorte d'imposi tion est plus in commodç à ceux qui on t peu , et qui emp loient lem's propres b,'as il la culture de leurs fonds, qu'aux riches tenanciers, qui ne vi ven t p as dans leurs domaines ; qÛl ne les arrosent pas de leurs sueurs, qui sont moins j aloux des fruit s dODt ils De sont redevables DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 335 qu'a une industrie étrangère, qui ne catculent que sur leurs rea les, et qui , en dernière aoalyse , n'apprécient que l'argent. C'es l Pexpéréence , et l'expéri ence seul e, qui, eo ~co u vrao t les io convéoien ls de l'impos iti on cn fruilS , availlimité à certains cas l' usage de celte impositioD, et avait commandé la préférence pour la tail le en argent. Il est vra'i que l'on pouvait:obj ecter co ntre cette derni ère impos iti on le h ~sard des sa isons et des récoltes; mais ce n'est point là un abus de l'homme, mais l'ouvra ge de la Dature elle-même, et la ma~che de la na ture est loujours plus régulière et m oins arbitraire que la cond uite de l'h omm e. Nous avons dit qu'en Provence il y avai t encore une autre espèce d'imposition, conDue sous le Dom de r êve: c'ét ait un e perception de droits sur les marcbandises et les denrées de consommation . Dans ces derniers tem ps , aD a beaucoup déclamé con tre " cette sorte d'impôt, et général ement contre tous les impôts indirects. Il fau t , dit-on, une ar mée de gardes pour les lever. Que de vexations, q ue de gênes pour empêcher l es fraudes! Les frai s de recette sont énormes 1 ils dévorent une grande partie du produit. On est forcé d'établir des drol ts excessifs, si l'on veut qu'j 1 entre quelque chose dans le trésor public. Des ahus in évitables acbèvent souvent de dévorer ce qu e les dépenses Décessaires d'une percep tion comp liquee ne dévorent pas. Pourquoi donc s'."xposer à tant de maux, à tant de dangel:s ? En ~erD~ère analyse, ce so nt les proprietaires du teruto.,,'e qUI pa,ent tout: il faut dODc leur epargner tous ces detours ru,~~u x p ar une imposition unique et directe sur les propnetés territoriales. J e ne sa is s'il est vrai qu'eD dernière analyse l e~ propriétaires du t erritoire fiDi sseDt par porter le pOids de toutes les impositions, sous quelque forme qu'dIes S,oient perçues . Je ne m e lrvrerai point , sur cet obJet" a des combinaisons abstrai tes, qui ne peuvent être d aucun �336 DE L'USAGE ET DE L'ABUS us.ge dans 1. pratique, et qui ne sont 'lue l'abus de l'art d'analyser. Daos l'éta t actue l de nos sociélrs , ce ne sont pa s uni- quement les propri étés territoria les qui fondent la rich esse . Com men t nll f' indrrl -l-on la richpssc mob ilière, si l'on n'impose que Ifs ronds? Tout vient de la lerre , so it; mais au Ina ins faut-il con\'en ir que les produ ction s de la terre se lUodifiC'uL ùe mil le man ières , en pa ssa nt par les main s de l'iodustrie , ct en circu lant dtlns le monde par les communication s dout no us sommes rede vahles au commerce. Pourquoi n'assortirait-on pas Je système des impôt s â tout ce qu e Poo l' oi l , à tout cc qui se passe, à t,out cc qui existe? Uo impôt unique ~:iUr les foods rerait direC lent€'ol supporler aux propri élaires du territoi re le poi ds ùes c h 3 rg~s qui se tro UV l' ot diriséts par un syslème 1Il01l1 5 abso lu. En supposant dODC que défiui liv cmcot tou t retombe sur ces propriétaires, il es t au moin s cerlaio que le poids devie nt moins sensible s'il es t plus sagemenll'épal'LÎ, s'il est divisé en petites portions qui n'agissen t qu e success iv emeo t, au li eu d'agir en II1asse et da os le même in stant clooné. Il serait physiquement impossi bl e d'arracher direc tem ent aux propr iétaires <.lu territoire la triasse de coolribulioDS qu i résul te ou peut résult er de divers jmpôts sagement distri bués et acqu itt és slicceS's ivemcllt et so us dh'el'ses fo rm es. Eo Provence, toule commune qui avait à la fo is un grand territoire et des resso urces indU s1.rielles acquittait ses charges en part ie pal' la levée d'une ta ille en argent, et en partie par des droits établis s ur les con somma- tions . Les consommations de lu xe étaient imposées préférab lement aux COosommations de premi ère nécessilé. On ne p uuvait arbitrairement sou lager les fonds, ni les surcharger arbitrairement. Le partage ùu poids des imposilions ~Dtre les propri étaires fonci ers 01 les autres propriétaires élai t soumis'; des rcgles de proportion qui naissa ient de la valeur comparée de tou les les ricbesses territoriales et mobilières. DE L'ESPRIT PH1LOSOPUI QUE. 557 Les ùroits sur les consommations étaien t l'impôt princ ipal des grandes cités, qui consomment beaucoup, qui n'on t souvent qu 'uo mi nce territoire, qui renferment une quantilé co nsidérable de richesses mobi lières , et qui sont comme la patrie des étrangers. Ces droits n'étai ent poi nt oo éreux au peuple: car jls n'éta ieot le,rés que sur les l'COdeurs, qui éta ieot bien assu rés de n'cn faire que les avances. Il s n'étaient presque pas senlis par les conso mma_ teurs, aqu i on n'cn fai sait pas une demaodefo l'me ll e, et pour lesqu els le tribut se trouvait confondu al'ce le prix même de la cbose . Les ouvriers éta ien t indemnisés de cc qu'ils paya ien t indirectement sur leurs conso mmations , par Je taux de leu r salaire. Les pauvres De so ufiraient dODc pas . Les charges étaien t adouc ies, au profit de tous , par les diverses manières dont ell es se modifiaient, et par l'illu _ sion même qui s'a ttachait à la marche successi \Te et imper. ceptibl e de ces modifications différeotes. Elles étaient supportées par les étraoffe rs qui venaient partager no!re commerce, nos plaisirs, nos spectacles, et par ceux de nos coo citoyens qui , pour mu ltipli er leurs jouissances, choisissaient leur domici le dans les vHles, ou y étaient appelés par leur intérêt. Sous prétexte de level' des droit s S Ul' les consomma_ tians, les cornrnunes ne pouvai en t ùooner u ferme la nlc uité ex clusive de vendre certilines marchan dises ou certaines denrées. De lâ, toutes les fois qu'un e co mmun e voula it établi r des houla;lge1'ies closes, c'est-il -dire toutes l es fois qu'el le voulait CODceo trer dans certaines perso nn es, moyennant un e somme d'a rgent, III fac ul lé cxelush'c de fabriqu er et de vendre du pain , ces entreprises co nll'e .la liberlé du commerce étaienll'épl' illl ~es. Les lIIatières ouvrées o'étaiel1t point illlpo:inl>les . L'industrie est l'âme J'un état. Malgré les don3l'spootanés de la oatul'e, nous sentons la néce5si tcl ùe nous pro curer UDe multitude de choses qu'ell e nous refuse, et nous ne pouvons nous passer des ressources de l'art , du travail et du géo ie. C'es t l'indus trie qui vi l'ifie tout ; c'est elle qui lI. 2:l �358 DE L'USAGE ET DE L' lUlUS oous empèche de manquer du oécessaire et qlli doone un prix au superflu; c'est ell e qui rétablit l'équ ilibre cotre les cootrées fertiles et cell es qui le soot moins. Mai. cette industrie s i bienfaisante veut, pal' un juste retour, jouir d'une entière indepeodance. Délicate et omhrageuse, tout ce qui gêne ses opérations, ses capr ices même, la capU ve· et la blesse. Si elle peut être soum ise à des subsides, ce u'estqu'àcette imposition détournée et iodi recte, qui se paie in sens ibl emeot par la coosomm.Lioo. Le tribut qui a directemeot l'indllstrie pour objetl'oflcuse. Celui qui l'évalue là révolte. Tantôt ell e oe veut point ê tre aperçue, et tantôt elle cherche à dooner une g r.nde idée d'elle-mème. Ses prétentions varient ainsi que ses intérêts. Vouloir les fixer, c'est lu i donner des chaînes ; et, CQmme ses talents ne sont point dépendaots du sol , elle échappe aux états qui veulent la subjuguer. Les denrées et Jcs marchandises de Irall~it n'étaient point so.umises aux droits établi s p"r les comm un es: on eût craint de gêner les communications, el d'eo détruire l'activité. Les droi ts sur les marchandises et denrées de COnsommation devaient être modérés. On oe pouvait en étahlir que de très légers sur les objets de premi ère nécessité . Il avait été recooou que c'est l'excès de ces droits qui force les mesures tyraouiques dans la perception. Les fraudes soot peu à craindre quand l' impôt o'est pas disproportionné, parce que personnc ne LrOllve alors son intérêt à les commellre; cooséquemmeot, un régime·sim ple et peu dispendieux suffit. On n'est obli gé d'être atroce et méfiant que lorsque l'appât d'un gaio considérable invite le commuo des hommes il la contrebaode, ou que les m~illeurs ci toyens sont forcés, pa.· le snio de leur subsis tance, à devenir rll'8.lhoooêtes gens. Le capage, qui é tait uoe sorte de capitation municipale, ne pouvait être em ployé pour l'acquittement des charges com mun es . Il était destiné à des réparations ou il des dépeoses dont l'utilité ne se rappo~tait qu'a l'in térêt propre DB L'ESPRlT PHiLOSOPlIIQUE. . 55 des habitaots , comme s'il s'agissait de la Coostruction 9 ou d 1 • ~ a r~paration d'uoe borloge ou d'une église. Cet impot étaIt odIeux, parce qll'il éta it personoel. On n·en usait jamais c.lans les v illes de commerce, parce que daos ces vil.les il eû t été difficile de graduer l'op ioion que 1'00 pouvaIt se former de la fortuoe des contribuables, Un impôt per~~Dnel ~ur de~ négociants eût été aussi injus te qu'impolItIque; Ji aura It eu l'incoovénient d'accabler les petits marchands, de o'a tteindre que très légèremeot les gros, et de menacer le crédi t de tous. Pour graduer les fort uu es il faut pénétrer ou supposer des secrets que le négociao; ne révèle pas. On est forcé d'exercer une inquis ition aussi humiliante qu'infructueuse. Les vicissitudes inséparables d'une profession aussi orageuse que celle du commerce peuvent à cbaque iustant rompre toutes les mesures ; et tous les contribuables répugnent à un impôt qui, dans ses effets, produit encore plus d'injustices qu'il u'est injus te ùaos son principe. L'impôt du timbre avait toujours été usité eo Provence, comme dans tout le reste de la Fraoce. Cet impôt est commode pour l'autorité qui le perçoit, et il o'a rieo d'affiigeRnt pour le citoyen qui le paie. L'eoregisLrem~nt, COnnu autrefois so us le nom de COIll1'ôle, élait également d'un usage universel. Il est reCOm mandé, il la Jois, et par l'iulérêt du fisc, el pal' celui d'une bonne police. li ass ure la v<'rilé des coutrats ct des ac tes entre citoyens. Mais il cesse d'être utile, il devient même fuoeste, quaod il est excessif. L'excès des droits fait que les hommes, toujours plus frappés d·uo béoéfice actuel que d'un danger à venir, deviennent confiants par ava rice, et compromettent leur sùrelé par des conventions , 'crba les ou cacbées qui sont inc"pables de 10 garautir. Choque commuo e, relativement Il ses facultés , imposa it aoauell elll eot un e somme déterminée pour les cas imprévus. Il en est du public comme des particuliers, qui se ruinent lorsque leur prudence oe met pas co réserve une portioQ de leurs revenus pour les cas fortuits. �DE L'USAGE ET DE L'ABUS Dans les occas ions urgen tes, 00 pouvait recourir à la voie de l'emprunt; mais on était obligé, par la m ême délibération, d'établi,' un impôt suffisan t pour faire face au pa iemen t de l'iotérêt, et pOUl' opérer l'extin cti on progressive du prin cipal. Cette sage combinaison de l'emprunt avec l'impôt assurait d~s ressources promptes ùao s l es temps difficiles, qui ne permettent pas d'a lleodre le DE L'ESPRIT PIULOSOPIUQUE. CHAPITRE XXXIIJ . recou vre ment toujours l en t des imp os ition s ordinaires, e t elle garantissa it la libéraLion de la dette p"bl ique, sans une trop grande surcharge pour les parti culiers . L'esprit d'une sage liberté qui ten d touj ours li l'affranchissement des personnes al'ail fait éta blil' Ie principe salutaire que les impositions so nt réelles. Avec ce prio cipe , on avai t ecarte tous les privil éges p ersonn els. L'égalecootribution aux charges publiques était u ne lUax ime fondam entale du pays . Ecclésiastiques, religieux, che,'ali ers de Malte, militaires, ma ffis trats, tous a,-aieot pli é sous cette ma x ime ; et s i nous avions encore que lques l'es tes des exemplions féoda les, la raison les minait et nous en faisait journellement justice. Les douan es à l'intérieur étai en t prohibées. Le gouvernement ne pouvait pas en établir su,' notre sol. Uo aocien slatut proèlamail la liberté du co~ rn erce des graius, et celte liberLé avait eu force de loi paqni nous avant qu'on fût assez éclairé ai lleurs pour eo faire un objet de doc- Par qucllcs circon!ita nces les phil osophes sonl-il s devellus une pui ssa nce dans llos ·Gouveruemcol s? Quand nous contemplons tout ce qui se passe autour de nous ; quand nous conSidérons les biens et les maux qui sem blent avoir leur source commune dans DOS connaissances cl d~ns nos lu mières; quand nous fixons nos regards ~ u ~· les grands changemen ts qu i s'opèren t avec tant de rap idité, et qui éLrao lenl tan t d'i ostitutious a la foi s, nQlIs nous demandons, avec une inquiete cur iosit é : Par quell e force invisible tout sys tème de philosophie, ''rai 00 f~ llX , produit-i l subitement, tl e nos jours, UDe commo tion générale dans le monde? Je crois entre voir du moins la répo nse à cette ques tion ùaD s le pouvoir ex tra ordinaire que l e~c rivain s philQso- m éridionaux de la France , j e n'a i fait qu'i nvoquer les-le- phes .exercen ~ depuis un demi-s ièc lesur les es prits, et daus les diverses Circons tan ces qui ont concouru il leur faire obtenir ce pouvoi r. çons de l'ex périence contre les prin cipes trop généraux et trop absolus de certains systèmes d'économie politique. Dans l'administration comme dans les sciences, il faut raisonner sur des faits. ont eu plus ou m o ias d'influence sur ceux qui oe l'étaient pas; mais, dans le siècle présent, ces hommes ne son t de'l'COUS UDe puissance que par les ca uses qui leur ont facj. trine. Eo reodant corupte de ce qui se p".tiquait dans les pays Partou t et dans tous les temps les hommes éclairés lité les moyens et qui leur ont inspiré le désir de former, cn quclque s orte, u ne corporation ou même un part i. En général , l'esprit raisonneur divise plutôt les h omm es qu'il oe les unit. L'émulation entre les savants ne produit presque jaDla is que d e~ ri ,'slités , des jalousies et des hain es. 11 y a hi en plus fréquemment guerre que paix �54 1 DE L'USAGE ET DE L'ABUS en tre ceux que les opinions ou les systèmes séparent , ou qui, courant la même carrière, ne peuvent se prom ettre les mêmes s uccès. fi parait donc contra ire a la nature même des choses que l'on puisse supposer entre des sava n ts et des philosophes un e union généra le et imposa nte. Mais si, malgré leurs divisions particuli ères, ces pbilosoph es avaient ou croyaient avoir des ennemis communs à combattre; si, pOUl' l'avancernellt des lumières et des sciences , la puissance publique les avait réunis en sociétés littéraires ou en académi es, de manière que l'esprit de système ou de jalousi e pût quelquéCois Caire place à l'esprit de corps, il Caut co nvenir que l' hypothèse ne serait pLus la Illème, et que les b omm es dont nous parlons seraient avertis de ne pas oublier leur inlérêt commun po ur leurs que ... lles privées. C'es t préc isément ce qui s'es t vérifi é parmi nous. Suivons les faits. 00 a vu, dans les second et trois ième chapitres, comment, après la renaissance des letlres eo Europe, il se Corma insensiblement, dans tout es les classes de la société, des savants, des littératetlrs et des philosop hes. Ces hommes trouvèren t le clergé en possession de tou t l'enseignemen t pu blic. Les nobl es dédaigna ient enCOre d'apprendre à lire et à écrire. La multitud e v ivait dans l' ignorance et daos la s.!v itude : on ne Caisa it guère é tudi er q ue ceux qui se des ti naient à la cléricature. Ma is, quand le mouvement eut été donné , les progres da ns les sciences Curent assez rapid es. Ce nouveau dével op pement de l'esprit bumain effra ya les tbéoloaiens, qui n'a vaient ~ u jusque a lors à côté d'eux que quelques géom ètres, dont la cnncurrence éta it peu inqui étante p our la théologie. On a tlaq ua , avet autant d' imprudence que d' in. justice, de s impl es systèmes de physique et d'astronomie. Les pbilosopbessouffra ient impati emment le joug; mais les cil'coosta oces De leur perm ettaien t pas de le seeouer. Qu'eussent-ils pu faire dans un temps où tous les é ta ts étaieot asservis a la domination, pour lors s i excessive, de la cour de Rome? DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 543 Cepeodantla masse des lumières augmen tait. On Couda des universités, on les dota, on les multiplia. On étab li t des compagnies de liuérateu rs et de savants. Ces compa9nie8 euren t un ins titut, des assemb lées 1 des correspon da nces. La républiqu e des lellres fut olgan isée . Celle es pèce d'organisation po litique manquait aux pbil osoph es de l'a ntiquité . Chacun d'eux ava it SO n école et ses discip les; ma is ils n'a vaieot eotre eux aUCun Illoyeu de confédération; ils n'avaient po int d'existence Commune, avouée pa~ la p olitiq ue ou par la loi. Ce qui ("auq uait encore aux pbilosophes de l'an tiquité, c'éta it un point de r alliem ent. L'école d'un pbilosopLe rivalisait avec celle d'un autre philosophe; mais les philosophes, pris collectivemen t , ne rivalisai ent avec personne: car les prêtres païens, qui n'étaient occupés que d'auff ures , cie cerémonies et de rites, n'étaient pas po ur e ux des rivaux. 11 en a élé autrement dans D OS temps moJernes. Le c hris tianisme est une reiigiotl esscutie lJ emenl enseignante. Le ministère Jes pontifes est un 1l1inistère de prière et de prédicalion ; ils ont été envoyés pour sanctifier et pour in st ruire. Or, il était bien diffIcile qu'il ne s'établît pas des rappor ts de rivalité et de haine en tre les min is lres d'un e re ligio n essen tiellement cnseig oau tc , et les philosopbes, qui ont toujours asp ire au droit exclusif d'enseigner. Cette tel'rib le lulle s'élait manifestée dès la naissance du christianisl1le : alors ce fut le christianis me qui l'emporta. Il combatla it con Ire l'idolàtrie, que la philosophie ne pouvait 10ng- teUlps ni raisonnabl ement déCendre. Il imposait , !Jar sa lHora le, il. la philosophie même. Daos nos temps modernes, les philosophes o'ont eu d'abord ni le co urage ni même l'idée d'a ttaque r une religion qui, par la pureté de ses maximes et pa,' la spiritualité de ses dogmes , al'ait mérité de devenir celle de tous les peuples instruits et écla irés . Mais, regardaot 1. métaphysique et certaines par ties de la morale comme des �544 DB L'USAGE ET DB L'ABUS p ortions de territoire qui demeuraien t cooten tieuses en tre la religio n et la philoso pbie, ils fireot quelques incursions que soul'e nt les th éologiens repoussèr ent avec plus d'aigrelll' que de discer nement et d' habileté, Ln march e des phil osophes était Limid e; ma is il Sl1fVC~ nait par intcl'v;, lI es Jes événements qui les cncouragea ieut. Voyait-a il s'élever ull e dispule da os l'Ee li se, les ph il o sophes preoaient parli coo tre l'a utor ité , En pro tégeaot la faib lesse co oll'e la force, eo fourcissa nt des arrnes aux esprits tu r buleots et i oquiets, il s trava illai ent a leur propre iodépelld ance, Je ne les aCCuse poiot d'un proj et formé et suivi, dont l'hypot bèse serait in vraisemblab le; ma is jls étaien t condu its et entra în és par ce penchant naturel à Lous les li omm es, qui les porle conslamment à favoriser tout ce qui p eut les coosoler de n'avoir pas la p Uissance. Com me il es t plus aisé d'user de sa force que de l'arrêter , comme les hommes modérés sont infiniment plus ral'CS que les hOlil mes vertueux, il arrivait quelquefois que l es ccclésiasLiques , même Ics mi eux joteolionnés, ab usaient ouverte ment ,d'un crédit quïl s croyaieot ne jamais dc\'oir pcrdre. Il s co abusaient co ntre les particuli ers, cootre les princes , con tre les p eup les , \1 a rrivait de là que les peup les, les prio ces"'e t les particuli ers, ava ient fréq ue mment beso in de cbercher des défenseurs et des a ux iliai. l'es . Les ph ilos oph es se montraient alors a "CC ava o tage sur la scèoe : ils prêchaien t la tolécance; ils déc lama ient con tre ] a su pers ti tiou et le fana tisme; il s rall iaient à eux: lous les mécontenls . Les go uvern emeo ts fa isa ieut d'au lant plus de cas de l'appui de la pilil oso phi e, que, n'osa nt , par respect p alU' la religion, se li vrer à des actes ùe violence et de scbisme, ils troufa ien t co mm ode que la phil oso phie sapât à p et it uruit les iU 'luiétaotes et fausses pré ten ti ons de certaios théologie ns, Il faut même avoller que celle mall ière d'aballre les th éologiens par les phil osopb es a é té la pilis efficace cootre les dangereuses doctrin es des ultra man tains : car des gUerres, heur euses on m alh eureuses, DE L'ESPRIT PlIILOSOP HIQUE, des hos tilités d'éclat, ne dét rompa ient personn e; c'était toujours à r e~o mm encer. Les v iolences ue raisa ien t qu'aigri ., les préjugés, Ma is quand on sut employer l'art d'opposer de ~ argumen ts logiql1 es aux dis linctions de l'école, des prin cipes ades soph ismes , des raison nemenls solides à des tex les mal a ppl iqués; quand on su t, avec les r ègles d~ u ne saine cl'ilique, di stinguer les faux documen ts d'a vec l es véritaùl es ,etrameoer la religion à lasain teet majeslueuse simp licité des premi ers àaes, on n'eut plus a redouter des condamnations vagues que la religion) mieux en tendue, désavo uait c ll e ·!1·H~ m e . Les entrepri scs dev inrent moins fréquen tes; la sc ience désarma l'ambiLioll; les gouveroemcnts fu rent plus fermes, et les peuples plus instruits et plus tr<lnq ui ll es , Ces succès donnèrent à la ph il osop hie une a ut orité qu'ell e n'a vait po in t aupara.ant, et qu'il lui étaif si difficile d'obteoir ehez des nations pour la p lupart uniquement guerrières et mil)la ires . On s'aperçut que, s'il fallait savoi r se battre, il falla it aussi parfois saro ir raisonner . Les pbiloso ph es ne furen t plus regardés comme de~ hommes li vrés a ùe va io es spéculations, et étran gers ail, affaires de ] a société . Ils flatlèrent les magistrats et les sou \Teraios, n'pl'ès les avoir servis. 115 cn fure nt bonorés ci leur tour . fi y eut un e sor te de coal ition cotre la phil osophie et la mag istrature séc ul ière, entre la raison et la so uvel'aineté. Le clergé cootioua d'être le poillt de mire de tO IlS les ph il oso phes , La p olitique les laissait fa ire, même ùans les é l a ~s où l'on ava it le plus co urageusement repoussé les préten ti ons ecclésiast iques, pal'ce qu'on fraig n~it toujours de l' oir l'enaitre ces prétentions, qui continuaient· d'asservir des élal:> voisin s. La liberté des peuples qui ava ient secoué le joug re.,em blait encore trop à celle des an'ran, chis. Nous a\'ons vu de Llosjours un href fulminé contre le duc de Parme elles (';Jurs de Vienne et de Naples, aux prises avec la cour de Home, sur de.i poin ts qui in lcressaie ll Lesselltiellemeul la police des cHats . Là où , COlll me en France, le clergé depuis long-tem ps �DE L'USAGE ET DE L'ABUS n'osait plus man ifester de g rand es prélenti ous , il possédait de g ran ds bi ens, ct il jou issait de srands privilèges. Il ava it que lqnefo is la maladr esse d' inqui éter les consciences p our des cboses qui n'étaient poin t la religion, d'o uv r ir des q uere lles de j uri di c tio n a l'ec les p arl ements, e t de braver l'autoril é roya le pour souten ir des· co ncess ions a busives comme des d ro it s di vins ( 1). Les phil osoph es prena ient louj o urs plus ou moins de p art à ces q uerelles ; ils en profilai eothabilement pour accro itre leur influence , en décriant celle de leurs élern els r iva ux. La no blesse, ja louse des richesses et des d ro its du c lergé, appla udissa it au x déclamations de la philosoph ie. La na ti on voya it ' '' ec indift'ér ence des dissens ions étrangèr es il son hon heur , et qui n'ava ient trop souvent de rée l que l'im portance avec laquell e on l es tra ilai l , o u les tro ubl eS doot ell es étaient la cause. Le go uvern emen t n'était pas fâc hé qu'o n lui fi t justice de quelques espr its turhulen ts qu i le fat iguaient, ct il ava it q uelquefois intérê t de per pétuer des disp ules qui faisa ient di version à d'a ut res ohjets sur lesq uels il eùt cra iot de fi xer l'a tten ti on générale . Ains i, les phi losophes, ré uois pa, un bu t fi xe et par le confl it de tant d' intérêts divers, acquéraient peu à peu un pouva it' dont il oe se m éfia it point, parce qu'il élait saos ap par eil, m ais un pouvo ir lei , qu'il deva it un jou~ m iner lo us les autres . - J 'a i rem ar qué ailleurs q ue, dep uis la déco u verle d u No uveau- Monde et la g rande ex tensio n d u commerce, Lo us les gouvernemen ts ont senti le besoio d'avoir une mari ne e l des r ichesses, et conséquemment que Lous les esprits se sont to. rnés "\lers les sciences et les arts, parce que, dans la si tua tion où se tro uvent les diverses natjoos p o li cées, aucuoe ne peut devenir pu issante et riche, si eHe ne cultive les arts et les sc iences. Dans la pa ix comme dans la guerr~, to ut l'a vantage, au moins pendan t que l- ( 1 ) On u'a {I U'~ vo ir les di JIéreul:l du dcqpJ el de la CO UI', ~ l'occasion de l'ùtablissement des violJlièlllcs. DE L 'ESPRrr PH ILOSOPUlQUE . que tem ps, est p ou r celle qui peul 1. prem ière profiter d'une découverte uti le, ou faire l'heureuse app lica tion d'un uo uvea u pr inci pe ph ilosophique. On comprend comb ien cetLe c irconslance a été favorable a nos savants, à DOS philosophes modemes. Et il faul convenir que l'accroissentent de considératiolJ et de cl'édit qu'i ls ont oblen u a été Lien m érité. En efret, ce sont leurS' tr avaux et leurs s uccès qui nous ont encouragés à la culture des scien· ces et des arls , en n ous donnant l'espérance bien fondée d'y réussir . « Ce qui rend les découvertes de ce s iècle si « adm irabl es, dit l'd ontesquieu , c'est que ce ne son t pas « des -rél'i tés s imp les qu'on a lrouvées, mais des métbo« des pour les trouver. Ce n'est pas une pierre pour l'é« di6ce, ma is les instruments et les machines po ur le ( bâtir en entier. Uo bOtn lne se vante d'avoir de J'or, ( un autre se ,taote d'en savoir faire; certainement (( le véritahle riche sera it celui qui saurait faire de « l'or.» I l éla it don~ naturel que, dans nos sociétés , coustituées comme elles le sont, les savanls et les philosophes crealeurs de toutes les Lonues mét hodes, fusseo t. portés au plus haut degré de célébrité ct de gloire ..Auss l on les a vus fixer l'a ttention des plus grands sou"eralDs; li s oot été appel ps dans les cours; o n s'est entouré d'eux; il s ont été consu ltés sur tOlll : l'univers est devenu comme leur pa trie. Les Dations r ivales et ennemies., ,~u 1~1ilie~ ~e leurs pl us sanglantes hosti lités, oot garaul l Ilo \T(olabll lté de res hommes, destinés a être la lumière du monde, e t en qui 00 parait respecter l'espèce humaine tout enti ère _ Dans nos gOl1VerOenl ents qui, par leur constitution, se sont trouvés pl us intéressés à ùes questions de commerce et ùc finance qu'à des questi ons tie mœurs, la culture des sciences exactes et les déco u\rertes dans les arts oot opéré, eu faveur des pbilosophes de DOS jOllrs, la révo lu tiOll que l'étude et l'enseigneillentlie la mora le a,r~le~ t operée co f.veur des phi losophes de l'alltiquité, ql~ 1 v~ va ient dans des répub liques où les mœu rs éta lent SI ne- , �DE L' E SPRIf PlIILOSOPIIlQUE . DE L'USAGE ET DE L'Anus cessaires aux homm es libres, et Où les arts, peu avancés, étaient a bando nnés à des esclal-es . Lorsque Dotre philosophie modern e n'osa it, sur les points de morale, entrer en conc uneoce a"ec la religion, et qu'elle é tait réduite à qu elques sys t<imes de, m étaphys i_ que ou il de vaines hypothèses, on rencontrait, pal' intervalles , quelques 110mmes qui fa isaient plus de bruit que d'autres et qui se montraient avec éclat . Mais la venération que ,l'on témoigna it à ces bo mm es n'é tait que le respect superstitieux de l'ig nora nce ou de la fausse science pour des choses qU'aD n'entendait pa s. Le public ne pouvait prendre un e véri tabl e pa rt à des discuss ions aussi vaines qu'inintell igibles; et c'était un grand mal pour les philoso phes eux-m êmes, qu and un e p o li t ique timide s'en m êlait. Tout cha ngea qua nd la curios ité . r é veill ée par de grands intérêts , fut appliquee à des obj ets don t la connaissa nce fu t li ée ù la prosp érit é des nation s et des empires, D'abord la phil osophie , j tfsqu~ Iii r eleg uée d ans un e régioo inco nnue , eut l'air de venir habil er avec nous . Les phil osophes aba ndonn èren t leurs r echer ches contemplatives; ils écba ngèr ent des idées con tr e des faits , des cbim'cres con tr e des r éa lités! il s senLireut dav a ntage la nécess ité rie lem' assoc iati on et tle leurs efforts corn.muus . Car, s i l'on p eut marcher sr ul quand o n c roit n'avoir b esoio qu e de se li vret' à ses prop res spéculations, ou seot qu'il es t nécessa ire de "ivre en co rn1l111Dion avec d'autres quaud on s'occupe de c hoses où les coona issan ces de chaq ue savont ne peuv ent êtr e ga ranties q ue l'a l' les observati ons et l'expérience de lous . Au sca nda le des dis putes s uccéda l' heureux concours des lum ières . La science fut moins iso lée et mieux afl'errnie . TI se fo rma un e espèce de coa litio n indé liberée en tre l es h olfl l1l e,~écla irés de toutes les pa rti es d u g lobe. Celle confédérati on un il'er selle r ess erra les liens parti culier s ùe frat ernit é qui ex is ta ient déj à entre les savaot s d'un mê me état. L'imprim eri e assu ra et étendit tesco mrnuoicaLi oo s, et f'or, ,'it s" op~ rc t' l es prod iges qui ont s i fort re ha ussé la pbilosop hi e de no tre s iècle. 549 Les sci ences m oral es étant le priociral, et j'ai presque dit l' unique obj et de la pbil osop bi e des anciens , ceux qui se livraient il ces sciences quittaient ordinairemeot la société et les affaires pour se retirer dans leurs écoles et ne parl er (IU'à leurs di scipl es . Leu.s div ers sys tèm es de ùoctrin e étai ent des espèces de r elig ions c iviles , qui étaient plutôt fa ites p o ur influer s ur les actio ns ùe l' bomme qu e sur celles du citoyen, et qui se proposaient plus directem ent le bonbeur des individus qu e celui de la cit é. Nos philosophes modernes , au contra ire , livrés à des sciences qui leur ùonnent sans cesse des relati ons avec le dehors, ont été forcés de s'a rra cher:\ leur s olitude p OUl' se r épandre da os la s ociété . Il s ont eu besoin de l'appui de la richesse pour des ex périences coûteuses, et de celui de l'autorilé pour des enlreprises qui ne pouvaient être encouragées qu e par ell e. De plus, un e déco u ver te dans les arl s faisait souvent ressorti r qu elque ab us daos le gouveroeIlleu t. Chaqu e nouv ell e m éth ode q ue l'on découv rait nonn ait la solution de qu elque problèm e d'adm in is trat ion economique. rn sen sibl e m~ nt les l'apports entre la philoso bie et la puissance se son t multipliés, et , sur une foule sans partager le pouvoir les sophes oot été tout à coop aSSOCI és a 1 esprit de la leglslation. A la vérité, s i 1'00 pen se que l'on ~~c ourait de to~t €S parts p OUl' entendre les leço ns de.s pbllosophes de 1 ancienne Grèce , el que des cités enllères sc fais aIent honneur d'être comptées parmi leurs di scipl es; s i 1'00 pense qu e qu elques nn s de ces philosopbes ont été les l égi ~ l a~ teurs de leur patrie , et que d'autres ont d onné des lOIS a des peupl es ét ran!:ers , on tro uvera hien. difficile qu e n~s phil osopb es m odernes puissen t , au m OlDs pOUl' le crédIt et p Oul' l'influence, so ut en ir le pa~'a ll,C1e a v~c de t e l~ bornm es. Ma is c'est ic i qu'il fa ut a vo Ir egard a l ~ dls tm ctlOn des m œ urs et des temps, si l'ou veut être ralsoonable et jus te. . Je n e disconviens poi nt qu'au cun philosophe m oderne ~'ohjets , ~ég}slatif, p~ilo �550 DE L'USAGE ET ,E L'ABUS n'a petsonnellement atteint le degré de considéra ti on et de gloire auquel certai ns philosop(1es de l'a otiquité soot parvenus. lIlais les circoosta oces oo t tou t rait. li etait p lus aisé de raire sensa ti on dans les petites cités d'autrefois que dans nos grands. cmpires. Les anciens ne connaissaient point l'art de l'imp rim erie ; ils n'ava ien t aUCun des moyens d'instructiou que nous avons . Les co mmunicat ious en tre les v illes, entre les peuples, n'étaient po int ouvertes comme ell es le sout. Les VCl'ilés et les conn aissances ne pouvaient se propager avcc la mêm e rapi dité ni avec la même certitude. JI sem ble alors qu'avec ùe p lus grandes ressources nos philosophes moderneti aura ien t dû obteoir de plus grands avantages. Et effec tivement, ils ont eu en masse plus de succès réels pour la propagalioo des lum ières, en général , mais beaucoup moins pour leur g loire persoouelle. Cest la natnre, c'.. l l'étendue, c'est la graodeur même de uos moyens, qui a produit cetle différence dans les résullats. Au trefo is, pour avoir les secrets de la science , on était obligé de recouri ,· directemeot à celni qui 1. professai t; ses pensées ne circ ul aif'ot qu'avec ses paroles ; il fa ll ait arri ver jusqu'à la prrsonllt!, si rOll voulait connaître la doctrine. De là, on entrepreLla il des vOy:tBes de lo ng cours pour pou vo ir assis ter aux leçons pub liques ù'un p h il osopbe. Des milliers d'hommes s'ébranlaien t pour e utenJre parler un seul homme . Cet homme ren dait ses oracles Je vive vo ix. Ses discours étaieut écoulés en si lence et recueillis avec soin. La mémoire des aud iteurs n'eo conser- vait que ce qui avait frappé leur esprit ou remué leur âme. Les étrangers rapportaienl chez eux des sentimeuts J'admiration qui ne s'effaçaicnt plus . Le nom de l'ora teur était dilDs toutes les bouches, et cœurs. Depu is la découverte de s'iosll'ui l'c chez soi. On lit . lendre. Comme on im ag ine ses max imes daus tous Jes l' imprimrrie, chacun peut et on n'a plus besoin d'enque les écrits d'un homme nouS offrent la parti e Ja plus satis{,üsahl e et la plus dis- DE L'ESPRIT PllILOSOPHlQUE. 551 tinguée de lui-même, on est peu curi eux, quand on a le livre, de s'enq uérir de l'auteur, quoiqu'on a it très judi.cieusement observé que les bons au leurs valent toujours m ieux que leurs livres. Celui qui écou te a plus les dispositions d'un disciple; celui qui lit a plus les dispositions d'un juge. Le premier se la isse souvent en traîner, le second ne se laisse pas toujours conva incre. tes principaux avantages de l'éloquence sont perdu. ponr le sim ple écrÎ\'ai n . Les anc iens philosophes éla ient donc plus heureux de o'avoir qu'a parler , que les nôtres de n'avoir qu'à écrire. A ulrerois, les tal ents et la scienccdemeuraienL constamment la propriélé de celui qui les possédait, et qui n'avait que des moyeos limi tés de faire participer les .ulres à ses propres ric hesses; il porlait tout avec lui-même; il ne pouva it, pour ainsi dire, se séparer de SOD trésor. Il était personnell ement la décoration d~ sa patrie, et un vrai bien public pour le genre humain. Ses ouvrages ne faisaien t point oublier sa personne, car sa p ersoDne était nécessa ire il sou ensejgnemenl et à ses ouvrages. Sa mort était une calam ité; ct, selon la helleexpress ion deCorneille, /'unive'r s enlier décronsait en le perdant. Auj ourd'hui l'impril'nerie met tout en com~ un auté. La personne d'un écriv~in n'est plus rieo : ses écrits so nt tout. Il vit souvent ignoré, dans un triste réduit; s i on Je l'encontre, on croit toujours le trouver inrérieur li lu i-mème. Auss i on ne voyage guère . ujourd' hui que pour voir des statues, des monuments, des ruines; tandis qu'on voyageait au- trefois pour voir des hommes. D.ns l'antiquité , la célébrité d' un philososoJlbe commençait avec sa v ie; chez nous, e1J e oc Commence sou- vent qu'après sa mort. La raison en est qu'uo philosophe, enseignant publiquement dans son école, avait un auditoire, et pouvait commander l'attention, le respect, la fa veur; au li eu que des écrits, j etés clans le public, ne tro uven t pas toujours des lec teurs, eL qu' ils sont rarement �55:! DE L'USAGE ET DE L'AllUS accueillis par les contemporains comme ils doivent J'6tre un jour par la pos térité. ". Enfi n , daos l'an tiquité, où les moyens d Ins tructIOn 'taien t d ifficiles el où il fall ait être riche de son p ro pre on cherchait bien pl us à être ins truit. II y avait beaucoup de d iscipl es , et peu de mallres, Les repul.lions, les sys tèmes, les bonnes Idées, élalen t mOins exposés à vi eillir. Aujourd'hui il,n o l1vr~ge '. ~~ .sysLè~e, est à pein e publié, q~un e multl lude da ux illall es.' danDo tateurs, d'écrivains, s'en emparent pOUl' en faire des ~onds, • q~" a instruir~. extraits , des abrégés, D li pO Ul' Y ajouter de volumiu eu.x comm entaires . Les idétjs c irc ulen t prom p te ment , m ais déjâ l'au teur pri ncipal est o ubl ié. D'a ulres i dée~ s uccèdent bienlôl aux p remières. 00 réfute, on coalred lt , 00 dlsute. Les écrits du J'our font perd re de ,'ue ceux de la veille, c ui à le ur tour , sont écarl és par ceu x ùu Jelldema .lD. L" 10q , r . . fl uence d'un homme et sa doc trine ne lo ntJ an'l3lS que passer. C'es t ain si que l'impri mer ie, q ui :l été s i utile à la philosopb ie, est de ven ue si fa lale à la répu ta t ion .et â la "loire personnelle des phil osop hes . b On entrevo it ac tuell emeut pourquoi les ph iloso ph es anciens jouissaient in divi duell ement d'u ne si hau te co nsidération , et p ourquoi cerlains d'entre eux oot obtenu une influ ence à laq'uell e cell e d'aucun ùe DOS ph ilosophes modernes ne peul êlre comparée. Cepend an t , de nos Jours, la philosophi e a eu égalem ent ses L!Jc lt'1'9Ite el ses Solon : Guilla ume Penn a fondé uoe co lonie; Locke a fait des lOI S p ou r la Car oline; les Corses on t inv ité J .-J . Rousseau à l eur donner une constitut ion} el les Polonais l'ont cons ulté sur les réformes ci faire daos leur gou\~ ernell1ent . ill ais , quand je parle des phi losop hes ancieus et ~od er Des, pour fixer la mesure de leur influence respectl\'e, Je D'entends p as comparer tel ou tel phi losop he moderne a tel ou lei pbil osop he de l'auliqu ité . J e parl e des pb iloso pbes en général, c'est-a- d ire des. ph ilosophes co~s i dérés co mme formant un e classe ùéter mlO ée . 0 1' , Je soul leos que les philosophes n'ont fait corps 'lu e de nos j ours: cal' les DE L'ESPRl T PHILOSOPHIQUE . 555 philosophes égypti ens n'étaient que des prêtres. Leurforce é lait cell e de 1. r elig ion . Chaque p hi loso ph e grec élait cber d' une espèce de secte. Mais les philosopbes grecs enlre eux ne formaient p oin t de secte. Dans la république r omaine, il n'y a vait poin t de philosophes, selou le sens que no us a ttachons à ce m ot. II n'y a eu de l'uil Osophes à Rome que sous les empereurs . J e souli ens que c'est parmi no us seul ement qne les philosophes ont formé une classe, et qu'i ls sont devenus , en ma sse, un e vé ritahle puissance dans l'état. J 'ai indiqué les principales causes de ce pbénomène, dans les rapp orts communs cle riva lité qui ex is taient entre les philosophes et un clergé essenli ellemen t enseignant, qui s'élevait au-dessus d'eux ; dans J"organisat ion des savaots et des gens de lettres en co mpagn ies ou en socié tés littéraires; et fi nalemen t , dans l'espèce de connaissances a uxq uelles nos pbilosop hes se son t particulièrement livrés, con na issances p resque toutes liées à des obj ets de prospérité publique et aux affa ires de la sociélé. Il s'agit de s uivre , dan s ce moment , tous les efiets que ces causes pri nc ipales , 'séparément ' ou ensembl e, on t p roduits, et de démêler les causes accessoires qui s'y sont j ointes. La rivalité permanente des philosophes et des p rèt r es c ommuniqua Il la premi ère de ces c lasses d'homm es la force d'un véritable parli . On devint iutoléran t en prêchant la tolérance , et une sorte de fanatisme p hil osophiq ue sortit des cendres du fan atisme r eli{jie u." qui s'éteig nait de jour en jour. On eût dit qu'à mesu re qu e les ecclés ias li'lues devenaie nt plus raisonnabl es, les pbil osop hes l'étaient moins . La pass ion de ces derni ers contre le clergé c roissait avec leurs succès.. Ils n'..·. ien t d'abord atlaqué que les a bus des m inistres de la relig ion, quelques uns a tt aquèren t la reli e ion m ême, et Ce mal , le p lus grand que l'on puisse fai re, pe peu t être compensé par a ucun bien. Les mag istra ts, les gouvern ements, qui cl'aignaien t eo cor e l'ancienn e puissance du clergé , ct q ui ne s'Occu paiellt II. :05 �554 DE L'USAGE ET DE L' AllO. quede la leur, vireut avec asse~d ' il)dift.';1 ~·eoce tes prel~~je~ff coups que l'on portail aux vél'llés cùrellenoos. On UI ulal t les livres, 00 traitait les personues aV,ec cOlirLol~I~. Le clergé, de SOD côté, rassu~'~ sur s~~ e,xIs l ence re~ Iglel1se par sa granùe exis ten ce politique, D (·talt pas ~rnpp~ aulant qu'il a urai t dù l'ètre de la nouvelle guerre qu ou Il''. d écl~ l'ail. Il n'opposa que les cens ures, les cODdafl'1oa\ I O~S '~ .. ylobo, les rerus de sac r~men l s ou de sépu llure. 1~ réve il lait paL' là d'anciennes jalousies, ,!:la DS rep o u~sc r e~ I CJacell~eDt les nouvelles erreurs; les phllosopùes c l'l èrent al opplesSiO D.IIS dirent aux magistrats: Brûler n'est pas 1'él'0lldre. lis direo t au cl ergé: Les fid. les VU " .• demaudell' des p,·wve., et non des COllda1Jl ll aliu l/ s, qui fit lJrouvelll 'rien. 00 vou lut par iûtervalles user de viol ence, pour arrêter par des exemples imposanls I~ li cen~e des écril~ et d e~ libelles il'1'éligieux. Mais depUIs qu e 1 üérés le aVait dl:.se tes états chrétiens , OD ne pouvait , pour cause de l:e llglOn , ~ll'e perséculé dans un pays, sans trouver proLecllOn dan sun autre. Il y eut des villes d'Rsyle p our les philosophes . Genève devint à la fois l'ateli er et la l'alrie de Vollaire. Tout étaU librement imprimé il AlIIs lerdam et d ans quelqu es au tres cites imporLautes. L'irl' é li ~io n circu lait ~\'ec le co mmerce . Des co rps cnli ers de nall o n emb rassa ient la derense d' un écriv ai n qui leur paraissai t tJ PJlrill1~. 00 proclam a it, dans un e gronde parLie d e l'Eur" pe, la lib erté la plus absolue de conscie nce. Les gouvernemen ts, qui auraient vou lu s'opposer à ce torrent, el qui s'aperç urent qu e déjà, pour cerlains obj ets , le ressort de la rorcc é lai t usé , se consol èrent de leur impuissa nce par leur inaction , sans daigner s'enqu ér ir si ln force étai t réell emenl J'uni~u e moyen qu e l'o n pÙl employer pour gag ner, pour condUire, pour ramener les hommes . . Afin de lempérer J'es pril d'indépendance et de hal'd, esse 'lue m anifes taient les phil osopbes, on mul: ipli" '. d a ns les sociétés litt éraires de France, les membr es cho l ~ ) s dans les premiers ordres de l'élat , r.'esL-a-dire les prélals, l e~ tlucs, les gouverneurs de provinces et autres personnage~ DE L 'l!SPRIT PHILOSOPHIQUE. 555 i~p~rl.nts. L'opération .oe répondit pas aux Vues qu 'on <; eLalt propo,ées. Les philosophes ne devinrelJt pas CO urt isans, a la manière désirée pal" l(t COur; elles courtisa ns <;e façonnèrent. la manière des philosophes.Cela devail ':lre. L'esprit <l11 temps J'emporta_. Comme rtutrefoi s des 1II0narques puissa nLs av~ient quill é le ~ceplrc, el s'étaieoleos _ e 'Vel}s dans un cloÎl-re, a~ns i, !Jal" la nouvelle di rection que le .gout drs arts et des sCIences avait donnée aux pensées des bommes, on avait dèj:i Vu la reine CIlri st ine de Sued e "bdi. quel' Ia couronne pOUl' vivre uo iquemen l comme femme sa. vante. Pierre ler, empere.urde lOlltcs les Russies, éta it \'cnu tra l'a ill er peudau t pl us ieurs a nnées co mme "si rnp le ;l pprenti dans les arsenaux de la Bollande. Sous nos ye u x, Frédéric II, r oi de Pr llsse; Catherine Il , impéralrice de Hussie; J o "cli t. H, empereur d'All emagn e; Léopold, g ralld-dllc de Tosca ne, faisa ient publiquement as!)coir la phil osoph ie SIJ)' le trône. Comment de simples prélals, de ,in'jlles g entilsLom mes, n'eusl;eot-ils pas été sensibles ~t cette réputation .philosoph ique qui flalt ail les so urel'ains e U ~ -ltI è rn es ? D'aourd, ce ne [ul que la l'nuilé qu i, dans l'ép iscopat , daus la noblesse et dans les COU l'S , gagna ùes disciples à la phil osop hi e. Bienlôt lIn e amùilion plus léel! e sc joign it à la vanité. J'ai dit ql/c n os plailosopltes moùernes, c:'selltiellernent occupés ù'objds li és à la ric hesse des empi res, avaicnl des rapports habituels avec les gouvernemen ts ; i ls entrepl'Îrent de dil'iger l'a utorité ùans presque toutes Ics questions d 'adminis lratiou puolique. Dans Ces questions, ils é taient sou\'en t divisés, ent re eux, dt! systt:Iue -et cl'intérêt; mais tous sc réuni ssaien t vouloi r être les tuteurs de la puissance. Depuis long-temps, en France, il n'y a\'ail pllls d'assembl ées n().LÎonales ou poliliqtJes. Les nolli es , l e~ grnnds, s'es l i'll('l'('nt trop heureux de pou \'oir, <:0 mme. pli i1u;,0 jJ hf":i, S',:lSSU rel' ulle i Il fl u t!Jl ce cp' ' 1Li a l'a ieu t perdue CU Illme Ciluyclis . 'l'ou te:; les opér·,d iolls ou gou,'eroemeot , toutes Jes nouvelles lois, furen t hautement discu tées dan s les cercles, d a os les acadcllli es, dans les l'.éissemblements d'écon omis tes ou d'encycl opédi s tes, et a �556 DE L'US,lGE ET DE L'ABUS l'on vit s'élever une sorte de magistrature séculière, qui jugeait les lois, les ministres et les princes, qui se donnaitl'initiative dans la réforme de tous les abus, qui blâmait sévèr~rnent le mal pour se rendre populaire, qui savait m ême ceusurer le bien lorsqu'elle ne l'avait point recommandé , qui aspirait à devenir le régulateur de tous les pouvoirs, et dont les oracles semblaient être ceux de la raison un i verselle. Un tel ordre de choses ne pouvait naître clans les républiques de la Grèce et de Rome, parce que, dans ces gouvernements, la puissance, au li eu d'être exclusivelnent daos les mains d'un seul ou de quelques uns, étai t dans les mains de tous, et qu'il ne restait rieu à faire à la pllÎlosopbie pour la liberté. De là je r emarquerai que, même de nos jours, plus les gouvernements oot été libres par leur constitutioo, moins les philosophes ont réussi Il y former une classe particulièJ:e et domioante. Ainsi, en Angleterre, les philosophes o'oot jamais (ormé une secte. Ils n'ont jamais pu y ri valiser avec l'autorité, parce que la majesté des délibérations nationales, et l'espoir ou la facilité qu'avaient tous les bommes influents de participer légalement à ces délihérations, prévenaieut ou paralysaient toutes ces associations isolées, qui ne pouvaient avoir la même faveur ni la même majesté, et qui dellleuraient étrangères au corps de la nation. Ce que je dis de l'Angleterre, je le dis de la Suisse, des Provinces-Unies de Hollande, et de tous les pays qui jouissaient d'une certaine liberté politique. Mais les philosopbes étrangers, qui avaient plus de considération que d'influence proprement dite dans leur patrie , devenaient d'utiles auxiliaires pour les nôtres, qui étaient, dans leur pays, la seule classe . d'hommes enseiGnante et délibérante sur tous les objets qui pouvaient intéresser le public. On m'accuserait de partialité pour ma nation si j'osais dire que la pbilosophie (1) est née en .france; mais je dirai ( 1) Voy. sa défiuitiou , lome l cr~ cb<lp. , H, de CClOll\T;lCe. DE L'ESPRIT PH1LOSOPH1QUE; 557 que c'est en Fraoce que les circonstances ont le plus 1Itvorisé la domination des philosopbes. Dans cette vaste monarchie, les premiers ordres avaient plié sous l'autorité royale; les restes de l'ancien gouvernement germanique avaient entièrement disparu; la nation, sous un climat heureux, et sur un sol fertile, était parvenue au plus haut degré de civ ilisation; ses maîtres éta ient aussi jaloux de son amour et de son estime que de leur pr(wre puissance. Les lumières, la politesse des mœurs, l'espri t de soc iété et celui des affaires, devinrent des barrières contre le pouvoir absolu. C'est bien daos un tel pays que les philosophes, dépositaires naturels de toutes les connaissances, et juges suprêmes de toutes les réputations, semblaient, au défaut de toute représentation nationale, être invités à remplir l'office: d'une sorte de tribunat. Ils le firent. Leurs efforts furent secondés et encouragés par la conduite de ces cours souveraines, connues sous le nom de parleme1lts, que le despotisme des ministres menaçait souvent, et qui étaient obligées de chercher une force dans l'opinion; ils le furent par la destruction des jésuites, auxquels succédèrent, pour l'éducation de la jeunesse, des laïques ou des congrégations libres, toujours moins prévenues en faveur des préfu.gé., moins dominées par l'esprit de corps, et toujours plus disposées à suivre l'esprit général de leur siècle qu'à se donner un esprit particulier. Les eflorts des philosopbes furent encore secondés par la décadence de tous les or.lres religieux, dont I"avilissement fit refluer dans le parti philosnphique tous les esprits .ardents et inquiets que .le cloitre absorbait autrefois; par la fausse politique de nOs m onarques, qui, voulant à la fois profiter de la religion, et n'avoir poiotà craindre ses nlinislres, cherchaient, par mille distractions temporelles, à les détacher de tout intérêt spirituel, et trouvaient plus facile de les corrompre que de les contenir; par le discrédit dans lequel était insensiblement tombée l'éducation des colléges, et qui enGagea les geos riches et pui ssan ts Il prendre, pour leurs �558 D'S L 'USAGE ET DE L'A.BUS enfants, des jns tiluteurs p.rticuliers, que les philosophe" formaienl et dist,'ihuaienl da ilS les familles; enGn, par 1.. facilité que donna l'imprimerie de publie,' des journaux. des pamphlels , des écrits de toute espèce, et d 'imposer ainsi aux petits commo aux grands de la terre. La cOlTulJl ion des mœurs descend du prince aux sujets; l' influ ence de l'opio ion monte des sujets au prioce, Ce ful dOllc une bien graude puissance qu e celle dont les phil osophes se trou\'èrent ;n\reSlis, puisqu'cll e s'exerça SUl' la nalion tou t entière, et par elle sur le souverain luimême. Si ~ Il la vue de l'im mense et aclive influence que les philosopbes de Fraoce ont eue daos les allaires de la re liC'ioll cl daus cel les de la politique, 1' 00 me demande p ourquoi ce lle ioiluence philosoph ique , qui a paru se montrer et se répandre partout, n'a pourtant pas opéré les mèlnes etlets dails d'autres grandes monarchies de l'Europe, je orois pouvo ir eo donner la rai soo . En Francc, le servage a elé délruit plus lôt qu'ailleurs' les fréquents deba ls de l'aulorilé roya le avec les seiC'neur; feudataire.9, la v ivaci té, le cOUl'agf', l'industrie et la ltlgerelé même de la nalion, avaient préci pité cette révo luti on jmjlOl'lante. J\près l'aLli:I:IDchissemenl des comm unes par Pllilippe-Augusle, et après l'inlroduction du li ers- élal dans les ôLa ls-généraux pa,' l'hilippe-Ie-Bel, le peuple français pril un eSSOr rapide, Il se civ ilisa, et il commençait à s'éclai. rer, tand is que, daos les aulres grands élals, les peuples conlin.oai ent à languir dans l'esclavage et dans la barbarie. Je croi~ avoir dit que l'esprit militaire et cerl~jues idées de cheva lerie avaienl long-temps fait dédaigner a la noblesse française la culture des lettres, En conséquence. quand il fol lut êlre lettré pour pouvoir condu ire les afioil'es, On ful obligé d'abandonner à ceux qu'on appela i t a lor. le tiers-étal (,) loùt ce qui élait police, adillinistrat ion. ( 1) Voy. LOy8ca u dans sou Traité dunignturit • . DE L' ESPRIT PHlLOSOPIIIQUE, justice et fiuances. L'indolence el la corruption des cours, l'habilude pai si hle ou pouHlir, le lemps qu'il faut donner à l'ill trigue, l'intérêt que l'on a presque toujours de ten ir les prillct!s dans l"ignorance, la crai nte que l'on a ordinail'elllenl pour les hOllllnes de mérite, écartent assez constamment du trône les vertus, les lumières et les talenls , Le concou,'s de Ioules ces circonslances fil que la na ti on élait déjà ll'ès avancée, IOI'sque le souverain et la co ur l'éta ient moins ; en sorte-qu'à l'époque de l'étoonante ré,'olu lion qui s'opéra dans les esprits, et que tanl de causes avaient iosensiblemt!ot amenée, la nation eut le sentim ent profond cie sa force, et le gouvernement ~'e~t ~ue le sec ret de sa faiblesse; la puissance fut, pour alD S I dIre, conquise par la philosophie, , " 11 eo arriva aulrement dans les états ou le peuple n etait encore qu'ignorant et escla\'e. La, Its princes furent les premiers à portée de profiler des lumi è,r~s qui C?~ mençaient il sc l'cp<llIdre chez les peuples \-OISIOS ou ~ IOI tnés . Leurs sujets, sans COOlmunicatioo avec les ~3t,lOns Éc lairées, dCllIeul'aient eose\'elis dans les ~ Itl s epa lsses léuèbres, Là, l'anl oril'; CQutinua d'èlre l'al'bllre su prême de ses propres opérat ions. Ainsi, Pierre l~r '. emp~~eu~ de Russie était philosophe, tandis que ses s\tJets n etaient p':lS en~ol'e des homm es. Il bâtit Ulle capita le avant d'avojl' une nalion. Nous avons vu de DO S JOLlrs Joseph II, voulant aff"ranohir ses peu ples de l'autorilé que 1. cour de Rome exerçait dans quelques provinces. trouve~ eo eux plus d'o bslacles que daos la cour de Rome elle-meme. Ces les moindres ~cf~r~es, tbaloP rioce~ ne Vouv!lient opérer " é ' pal' 1 01"Olon pu d's qu'c o France l'autont , f'nlra . lnce , 1l , , ' f' , t d'innovatIons. q Ue n'opérait jalllai assez ùe rC IOlmes c , ll cm.goe co:"ple depUIS "1 oog- 1emp', des savan ts et l 'A , . pa,des philosophes célèbres. i\lu "is llaos une vas le conlrée . lagée eu une [ou le de pelits gou\'erLleloerits Jlrers, ces . consavan ts et ces philosophes s"occupaJen t plus de leur '1 ' ' , d' . Oueuce dont 1 s n as idéralioo pel'so nnelle qu e une III , ' , • l'"dé valent prl S l1leme 1 e. VivantÙans les petlt.es Villes, et �560 DE L'USAGE ET DE L'ABUS ord inaire men t pourvus de quelque chaire de professeur i ls étA ien t plus flattés d'a ttirer un gra nd concours d'étu~ diants dans leurs écoles que travaillés de l'a mbition de former des prosélytes dans la soc iété. Leurs ouvrages, presque toujours écri ts daus une lang ue morte ou étrangère, ne pouraieut deven ir populaires; ils ava ien t plus de relations a vec le dehors qu'avec l'intérieur de leur pays. La mélapl,y_ sique et laj,,,·ùp,.udellce étaient les prin c ipaux objets de l eurs rec uerch es, et, dans ces deux gl'andes sciences, ils é taient avertis, par leur situation, de ne professer que ce qui pouvait être publiquement et légalement eoseigné dans les u ni.versités : ils étaient plutôt les prêtres que les censeurs de la législa li on. Je sais que l'Allemagne a été le berceau de presque tout es les se.c tes religieuses, et que l'on s'y exalte faci lemen t p our des opinion s; mais cette disposition même a bi en plus con tr ibué à diviser les philosophes a llemands qu'à les coa liser. De là , leur peu d'iofluence dans l'admini stra_ tion des gouvernemen ts et dans les affa ires politiques . Je ne parlerai point des illuminés . D'après la procédure qU I fut falle coo tre eu x en ' 785, et qui a é té rendue pub liq ue, l'association des illuminés serait moins un e socié té d'bommes ins truits qu'uoeconspiratioo. Je ne ferai jamais le tarI à la ph ilosophie moderne de compter, parmi les moyens qui oo t fondé sa puissa oce, des machinations ténébreuses qui lui sont certa ioement étrangères. Je ne parle et je ne puis parler que de cette philosoph ie, pour alOS I dU'e ostens ibl e, dout la marche o'a d'abord été que le dé veloppement de la raison humaine elle-même, ct dont, conséquemment, riuOuence n'eùtjamais été qu'util e s'il ~ta i t possible que les philosophes n'eussent pas leurs'préJugés et leurs passions, comme les a utres homm es et qu'i ls fus sen t moin s dép endan ts qu'eux de toutes les' sédu ctions qui les env ironn en t . DE L'IlSPRlT PHILOSOPHIQUE. 56. CHAPITRE XXXIV. ,Oc l'inrIu cllcc réciproque des lD œurs sl1r les faux syslèmes de phil oso. phie, et de s faux syslèmes de philosophic sur les mœurs. J'ai ren du compte, dans le chapitre précédeot , des diverses circonstan ces qui ont succ~sivement accru la CODsidération et l'influ ence des savants et des philosophes. Si cet te influence et cette considération on t acc rédité les vérités utiles ell es ont a ussi favorisé la propaga.tion des er-. rem·s. :l \fais, dans le nombre de ces erreurs, JI en est. qUi n'eussent jamais germé dans la tête des phi losophes qUI les ont publiées, ou du moins qui n'eussent Jamais prospéré dans le public, si elles n'avaient été préparées et souteoues par l'esprit général et par les mœurs du temps . Chac un vit dan s son siècle: Descartes, New ton , Pascal, Leibnitz ont vé",' dans des temps où la r eligion cooserva it enc~re uo e grande force ; ils ont été religi~ux. L'athéisme de Spinosa n'a point rait d·athées. La ph"osoplll~ de ce t auteur n'eut aucun succès réel dans le moment ou . (~ 1 V01 elle parut. De nos jours , quelques pla .lsan tenes taire ont rait un peuple d'incrédules. Les mauvaises Idées, ainsi que les bonnes, ne s'établissent avec p!"omptltude et avec fAcilité qu'autant qu'on est prépare â les recevoir. Ce qui est mauvais n'est pas toujou rs c~nta gicux , co mme ce qUi. est b on en SO .I n'est pas toujours , convena bl e. '1 l' . . . d"lO'pU ter à 1"- plu osop lie Ce serait dOllc un e IOjustlce • , t uO es , en ft'rmant les nos .IDlor nos V ices nos .desordrcs, , yeux sur les diverses causes qui ont concouru à corrompre ies mœurs et la philosophie même. - �562 DE L'USAGE ET DE L ' AnUS prit de découv e rt e e l d'iuv e ntion, l'esprit de 565 DE L 'ESPRIT PIIILOSOPHIQUE. Troischoses, qui n'ont point éc bappé AUX oh el'vateur. judic ieux. caractérisent princ ipalement notl'e sic"c le : l'esCOll1lt;1 e l'CC et l'esp rit de sociéle. Ou sai t comlll en l ces ch oses so nt nées parlIIi nous. 00 ne peul ni er qu'ell es D'aient été trois gnllld es so urces de c ivilisatiou e t de bon heur. L'es prit d'inv e ntion ~ t de découl'cr le a Au g lll e nté ,?os connaissances e l nos IllOyeos; l'esp rit de co mrnercc OOu s a déli- ,'rés d'un e foule de préjugés dcsll'llcleurs pt il a multipli é nos richesses; nous SIJmmes redeva bl es ù l'esprit de ' sociélé des agrémen ts de la vi e, Ma is il es t dans la nature du cœur humain d'';lre plus sage et plus heureu x daos la H1 é~io cril é que daos la ha llte fortune : cela est vra i p our les peuples comme l' our les parliculiers. La prospérité des individus u'est souv e nt qu'un écueil pour leur repos c t pour leur vertu. Trop so uveot au ss i Ics progrès rapides d'une oatioo e l sa prospérité soot un daor,er pour ses in stitutions e l pour s es m œ urs . Quel était l'étatdes nalio ns .vant que le comm erce eût doullé no g rand essor à l'indust ri e, aux: sc ieoces ex périme nl ales et aux ar ls util es, el ava nt que le d é~ ir et le besoio de la richesse eussent J'ait nallre tanld'(t utres besoÎ us et tao t ('l'autres désirs ? Ou ne cao oai ssa i~lIe le so l qu'oa occu pa it. on ne voyai.t ri en au-delà de ce qui exi s tait s ur ce sol. Ceux qui s'élaien t. partagé le territoire élaien t à la; (ois maÎlres de la terre et des hommes. Les grao ~ s proprié taires de fonds Ii~ j ssa ient un espace imm ense c otre eux: e t les hOtu mes qui ne possédaieo t rien Ou peu de c h ose~ Ces derni ers n'avaient presqu e aucun es po ir d'acquérir; les autres Il'ava il!ot qu e 1'3lnoitioo ùe causer ver. De l à~ c hac un se bor na it à vivre ùans la s ituatiou où sa na issance l'a vai t pl acé . Comme les pltj"il pges, les drQits ~t les b iens, é tai ent orig in a iremen t venus de la puissa lJ ce des armes, la proress ion militai re éta it la premi ère dc loutes; o n dédaignait ta ules les a utres pl'o less iolls; le clergé seul obti llt un cré~it que la religion atTac ha U la force. Ceux ù'entre les ci loyens qui s'étaien t voués au service de la j ustice, ou à la culture des arts (en petit nombre) que 1'0 0 a conna issait a lors, é tai ent d'autant plus attachés leurs devo irs o u à leurs trava ux, qu e tout semblait leu r Împost! t la oécessité de s'y l'enrcrmer. La mullitude n'était rien. Dans uo pareil ordre tl e c hoses, il devai t y avoir m o in s de m obilité dans les id ées teçues, plus de s implic ilé ct de stabilité d~ n s les m,œurs, p arce qu' il n'y avait presque jamais ùe révolution daus fes ra ngs n i daas le. fortun es . Cette .sorte d'immobilité p11ysiqu e et morale disparut insens iblement, qu and les gran des découl'erles et le. g rands événeme nts qui, depuis le milie u du qu inzi è me siècle, se succéùèrent avec tant de rap idité, eurent dooné un e vio len te secousse au monde. J e crois 3voirdit aille urs commen t alors l'es prit humain s'auita eo tout seas, comm ent les sc iences et les ar ts se propngèrent, commen t le co mm erce s'étendit ~ et enfin co ntnl ent tout se modifia d'après le no uvel ordre oe c hoses qui Iltlquit du concours de tant de c irconstances. Je me bornerai à que lques ré fl exions re lat ives à l'influence que toules ces di\"erses ci rconstances eurent plus directement s ur l'esprit généra l et sur l ~s mœurs. Il a été remarqué que c'es t moins la masse de nos richesses que le ur nature ct le mode de les acquérir qui ont mis, entre les temps anci ens e t moderoes, ce lle dillë rellce ex trême dout nous sommes les Lémoios . Quand les souverains v iv aient de leurs domailles, quand des fonùs de terre ou de vasles immeubles, acqu is par la guerre et par la conquête, composa ient la fortune des parliculierscomme cell e de l'état, la p ossession de tel. biens, quelque imm ense qu'e lle fût, diversifiail peilles jouissances et les <Iési rs. L' iUée c1 ~ J'0l?uleoce n'étai t liée qu'à l'ambilion du pouvoir; le res te des hon'lmes n'avait pas plus l'idée du pouvoir que le dé;') ir de l'opul coce. Il eo fl.l~ autrem; nt lorsque le dé veloppement ~u comll)erce eut lait co~n~ltre ce nouveau rre ure de rich esses qu'oo appelle .tIIOhlÙeres, qui sont mil le foi 5 plus disponibles que les Immeubles , �564 DE L'USAGE ET DE L'ABUS qui peuven t librement circnler partout , qui sont le patrimoine du travail et · de l'industrie, et avec lesquelles l'homme le plus obscur peut aspirer à devenir le (acleuT de l',,,,i,,ers. Alors les ffrands prop"iéta ires ne se trouvèrent pas assez riches; et I~s nou veaux parven us, en devenan t ricbes, conçurent l'es poir de devenir puissants. Bientôt les richesses foncières ne furent plus en proportion avec les richesses commerciales. Celles-ci finirent par d evenir nécessaires à la puissance; et, comme elles étaient dans les mains des citoyens ordInaires, qui seuls cultivaient les profess ion's lucratives, les priuces commencèl'eut à estimer davantage leurs sujets. Les grands se rapprochèrent de ceux qui n'étaient que riches, parce que ceux-ci éta ient en possession de tous les avantages que l'opulen ce peut procurer aux hommes. Toutes les classes furent moins séparées; elles eurent entre elles plus d'affinité. De là, on vit naître de grands avantages. La civilisatio n se pe,rfectionna , la prospérité fut plus grande; mais il arriva aussi que les richesses amelièrent le luxe, que le luxe produisit les vices qui en sont inséparables , et que chaque vice devint un e contagion. A mesure qu'on attacba un plus g rand prix anx richesses, toutes les autres choses furent pour ainsi dire versées <Ia')s le commerce. Ceux qui avaient nn nom en trafiquèrent ; ceux qui n'en avaient point voulurent en acheter UD. L'or devint, pour ainsi dire, un pont de communication entre la cour et la ville. 'Les campagnes furent insensiblement abandonn ées. L'éclat des honn eurs fut terni par celui des ric hesses. La honte de cer tain es fortunes fut effacée pal' le besoin que l'on ava it de la fortune. Il sc forma partout un e classe d'hommes oisifs, gue l'opulen ce dispensait du travail ; et l'oisiveté acquit une sorte de considération , qui dénatura tou'tes les idées et menaça les mœurs. Les plaisirs, les jouissances ùu luxe, la crainte de l'enuui, et mille autres causes qui naquirent de celles-là, multi.plièrent il l'infini les rapports entre les hommes. Le DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 365 langage s'épura autant que les mœurs se corrompirent. Cbacun quilla sa famill e pour refluer dans la société. On fut moins vertueux', mais plus maniéré. Les grandes cités devinrent les écoles du bon goût, ct le domicile de tous ceu" qui couraien t après la fortun e, la dissipation les voluplés et les plaisirs. ' Le be.oin de la richesse et du luxe, qui avait déjà produit . une si grande revolution dans l'état et dans les mœurs , ml! le gouvernement dans une telle situation: qu' il ne pouvait plus faire aucqn bien sans compromellre toujours davautage l'éta t et les mœurs . Ainsi, les plus petites fonction s ne purent être encouragées que par de grands revenus. On ne pouvait payer les belles ac tions que par ùes don s immenses, qui corrompaient encore la verlu en la récompensant. L'honneur est un t.ésor qui ne s'épuise pas. Un gouvernement conservait toujours à peu de frais une grande influence quand il pouvait, en échange de grands services, décerner des honneurs qui ne lui coûtaient rien; mais l'oretl'argen t s'épuisent. Toutfut donc perdu quand la plus juste récompense ù'uIXe vertu utile ne s'oiITit plus à l'esprit qu'avec l'idée odieuse.d'une dépense a.cca hlante. Pour soutenir le- poids du gouvernement, il fallut des emprunts et des impôts. Comme on ne pouvait l'ien faire qu'avec de l'argent, on voulut faire argent de tout. On créa une foule d'offices et on les vendit. Ceux qui avaient la fortune purent acheter la puissance. Le m érite pauvre fut écarté des places , et on en créa de nouvelles pour l'opulente jgnorance qui pouvait les payer. Ces créations arbitraires d'offices nouveaux avaient le double inconvénient de dégénérer en surcharge pour le peuple, et en abus pour l'ordre public. Les plus fausses idées se glissaient p ar tout. On vit naître, da ns lemême temps, le système de la dette publique; sys lème si utile quand on sai t le diriger avec sagesse, et si dangereux quand on n'y voit qu'une resso urce pour les fanlaisies, l'avidilé et l'ambition. Le désordre des finances précipita la dégradation des mœurs. �56& DE L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQ UE . On se perfectionnait pOUl'tan t dans la littérature, dans les sciences et dans les arts; mais il y avait un dépérissemeot général da os tout ce qui n'appartenait pa s a ces troi s choses, doot les nouvelles générations lira ient leur principa l lustre, et sur lesquelles J'Europe sembl ai t fonder loul snn es poir, Les Conquêtes de Louis XIV, soo caractère e t sa gloire, soutinrent encore, pendan t quelqu e temps. Phooneut' militaire, les inst itutions relig ieuses , et HOC sorl e d'enthousiasme national, qui avait quelquefois les eft'ets de J'amour de la patrie. . Mais, sUus la régenc-e, la corrupLion parv int ~ 1'100 comb le, parce que rien n'en arrêta plus les progrès, Les vices , jusque alors cachés ou conten us, se montrèrent saos déguisement. Toul('s les passions méprisables acquircot un caracl\~fe de hardi esse qui, dans les bons tenlpS, o'ftvaÎl été que l'apanage de la vertu. Le houl eversement des fOl'lunes • préparé par une longue su ite d'événements, ct rendu iué" itable par une administration désas treuse, ajouta il la corrup tion des mœurs. Sur les ru ioes ucs '"'0cieones f3f1lillF.s, qui conservaient eocorequelq ue chose de l'esprit antique de la Dalion, 00 viL s'en él('\,cl' suhitomeut de DourcHes, qui De connurent que les excès d'un lu xe jasaient, et qui osèrent tout uraver. Une dépra\'atioo, à la rois p~ofoude et frivole, fit cles progrès em"ayallts dans toutes les cla.ses. Il n'y eul plus ni grà"ilé ni .. espect humain dans la conduite de la vie. Les vices rapprocbèreolles àges, comme ~ls avai~ot confondu loutes les conditions. La jeuoesse fut IDtrodUile dans les cercles. Après l'éduca tion de la famiile qui élaiL so uvent nulle, et celle cles co ll éges, qui étai t ra~ rClIlent profitable, les jeunes gens venaient, dans la dissipation, en l ece \'oir une troisi ème, qui contrariait toujours les deux autres, Il n'y eut plus Je cOII,idé,alion p our la vieillesse; il o'y en eut plus pOUl' l'àge rnùr, Les jeu Iles gens dono1!rent le ton, et cela devaH être, lorsqu'oo n'aima plus que le luxe et les plaisirs. L'esprilde société, porté Il l'excès, el i~spiré, en quelque 36 sorte, dès l'eorance,delruisit presque toutes les vertus do~ me, liques: car plus les Iieos "<'tcndent, pl us ils se relâchent. Les \ erLus civiles ne purent survivre aux vertus dOHlestiques. Une j eull esse incons idérée, qui, dès le début de la vic, étai t imprudemmeot jetée au milieu ùe toutes les joies du m o nde, pourail-elle ue pas y cou trac ter des habitudes incompatib les avec les de voirs austèl'es des proressi oo s auxquell es ell e était un jour des tin ée? Le moindre mal de la t1i ssi paLi on du pr cmiet, âge élo it uo dégoùl élernel pOlt/r IOldes les occupafiollh' série,,~e8, POil?' tout ce qu.i. supposait t.LIt effort. C'est à celte cause qll ~ jJ faut allribuer la co rruption d es magislrals, qui conservèrenl plus long-temps que les ::lutl'es les lraces des mœurs elues \'ertus anliques . Ils avaienl élé long-.temps p,"éservés de la conlagion générale par le dédain que leur lémoigoait la haule noblesse, par les salutaires barrières qui les séparaient de certaines la"eurs de la COOl', par la retrai te â laqu elle de longues études et de gra ndes t'onctions sembJaicolles co~ oamu er, par le besoin qu'ils avaieot de se ren dre popuJaires et respcl'tables, enfio, pal' cette pass ion qui attache si fortemeLllles p<lrlicliliel's au corps donl ils sont niembres. quand, par la l'oree des choses, ces particuliers , rédui~s à Url elat equivoque aux yeux. de l'op inion , sont ob ligés, po ur fair e ol1blier leur médi ocrité personnel le, de travai ller constammenl à la puissance et à la gloire du corps luim èllle. Mais la ,magistrature fut empor tée par le tOlTent, c omme les autres ordres, JOJ.l6que les anciens magistrats oe purenl plus ';tre remp lacés que pal' cles jeuues geos, que rien n'avait preparés â. l'exercice des vertus et des fonctions de leur ministère. Le désordre qui se manifesta plus tard dans la magistrature mi nait depuis lona - temps toutes les profes sions e l tous les ordres. La noblesse , qLli o'3\'ail plus que des tilr~s sans pouvoir, Ile ,'o ulaitpoiot, à ce prctlli el' inco nvénienl, joiuJl'e celui d'a voir des titres saDS ricllesse. Elle ,'oulut êlre cOfiunerçaute, taodis que les commerçanls aspiraient à ètre nobles, Elle se ménageait des par- �368 1 DE L'USAGE ET DE L'ABUS ticipatioDs secrètes daDs les compaguies de finance ou de négoce; elle mettait un prix à tous les services qu'ellc renùait à ses protégés; elle sollicitait ouvertement des emplois lucratifs, elle dédaignait ceux qui n'étaient qu'honorables. Les places militaires, occupées pal' des hommes qui souvent n'avaient rien, ne pouvaient plus so uteu ir la éoncurrence a ..eo les emplois civils, qui étaient remplis par des gens de fortune . Ainsi le second ordre rétablit le clcrgé à la première place, et la première profession de l'état fut décréditée. A son (our, l'ecclésiastique, qui comptait moins sur la re ligioD, voulut imposer par l'appareil de Son crédit et de son faste. Les évêques s'étaien t divi sés en évêques-administrateurs et en évêques-curés; et ceux-ci, qui se consacraient exclusiveçueot au culte, ne comp - taient pour rien. Les pasteurs du second ordre, qui ne ~ouvaient être amollis par l'opuleoce, étaieDt corrompus par leur pauvreté même. On vit de riches prélats mourÎt' insolvahles, et de pauvres curés laisser de riches successions. Personne n'était content de SOn sort. On voyait ses voisins avec jalousie, et ses supérieurs avec ambition. Chacun se hâtait de quitter SOn état, avant même que de pouvoir se soutenir dans un autre. Les laboureurs désertaient les campagnes pour venir s'engloutir dans les ateliers des vi ll es. Toutes les professions, sans en excepter au. cune, étaientgén éralement mal remplies, parce qu'elles n'étaien t exercées qu'a vee dégDûl, peine, haine ~ t envie. L'in- dustrie étai t grande, mais l'inqu iétude éta it plus grande encore; et les déplacements rapides etcontinuels <les citoyens, qui aspiraiçnt toujoursà changer de cond ition, dans l'espoir d'améliorer leur existence) entretenaient une efli'ayante mobilité dans les idées et dans les mœurs. Le gouvernement, qui prenait le résultat de ce mouvement universel pour des sigoes de prospérité, et qui croyait que ses ressources croîssa ient a vec la corruption, laissait aller la corruption. On voyait que tous les travaux sefaisaien t pour de l'arcen l; qu'avec de nouveaux ouI ils OD 36 DE L'IlSPRlT PRiLOSOPHlQUE. ~ .. d 9 .aIsa,t e p lus grandes choses avec moins de bra . ,· . ~ s, que l In.l érêt opéra,: .~ta~t et meme plus de prodiges que n'en operaIt autrefOIS 1obeIssance Ou la vertu. 00 voyait qu'a- v~c des spectac les 00 amusait le peu ple, cl qll'a~rec des rnanl1fac·tul'cS on pouvait l'occuper et Je nourrir. DlIecertaill e méthode de (aire la guerre, de p"elld1'(~ deI vil/ea et de dont/er des halat'lles, avait p ersuadé yue t Olite la 9 'e 1t 8n COI/sistait plfts dans les m,achilles el Jau_II 1>art 9 ue dalll les qllalité;t personnelles de ceux 'lui ae haUen t . Les idées aocienoes de bravoure et d'héroïsme se perdil'ent; tous les sen limenls d'estime et d'admiration pour les actions bonnes, g!'andes ou généreuses, furent affaiblis claus toutes les âmes. On parvint jusq u'a croire qu'on pouvait se passer de mœurs et de reliCion, et qu'avec le commerce, les sciences et les arts, On pouvait maintenir l'ordre, la puis~ sancc et Je bonheur. L'erreur o'était pas de penser que les sc ien ces, les arts et le commerce soot nécessaires; mais c'était une grande el'reur d'imaginer que ces trois choses suft'sent pour régir les hommes. Malbeureusement tout. concourut à favoriser cette trop dangereuse erreur. Les pas$ions violentes s'étaient adoucies. Beaucoup de préjugé; avaient disparu. L'esprit de" conquête avait fait place à l'esprit d'administration. Le mach iavéli sme régnait moins dans la politique des cabinets. L'empire de la raison se rortifiait. L' industrie ouvrait journellemeot de nouvelles routes à la prospérité. Les découvertes eu toutgeore se multipliaieot. 00 entendait dire parlout que les bornes des connaissance!'; humaines avaient été infiniment reculées. Chacun se demandait. avec une sorte' de complaisance: JU,8qu'Olt l'up"it J"",mai" peut-il douc alle-1' ? Qui p enl pre8c,'Ïre deg limites li la p erfectibilité Il Il-- maint ? Il làut convenir que le senLimeut qu e nous avions de DOS succès était rai!';oonable; mais nous avions uesoin de le mieux diriger. L'état déplorable de nos mœurs et la mobilité de no. idées sont devenus une source féco nde d 'écarts et de mEprises dans toule la sui te de nos opéra. tions, de nos recherches et de DOS Lravaux. II. 24 �370 DE L'USAGE ET DE L'ABUS DaDs uu siècle où l'imprimerie avait usé tous les bODs lh'res, où la multitude des livres avait usé toutes les vér ités. où le luxe avait II sé toutes les jouissa nces; dans un sièc·le où l'esprit de société avait étounë l'esp ,·it de famille, où l'esprit de commerce et de fin ance était de"CIJll l'esprit général, où les richesses ava ient Je }Jas sur les honneurs et les plais irs s ur les devoirs; dans uo siècle où les ci toyens étaieDt tOlljours occupés de leur fortuDe, et jama is de leu r patrie, ct où le go uv ernemeDt lui-même étai t oeaucoup plus jaloux d'augmeDter le Dombre des contrib uables que de former de vrais citoyens; da us un siècle enfin où les vices circu laient avec les idées; oil les moyens trop faeiles d'acquérir et de dépenser, joiuts à l'impatience de jouir, produisaieDt des révoluti o ns subites et continues dans les familles, dans les professions, et où conséquemment les bommes ne pouvaieot plus, It proprement parIer, être liés , par des principes ou par des babitudes, à rien de ce qui ex istait ; dans un tel siecle, dis.je , était.il poss ible de De pas prévoir que les vices dépraveraient les maximes, que Paudace des écri~ et des systèmes naîtrait de l'audace des mœurs, et qu'un e fauss e philosophie, semblable à la foudre, qui frappe li eu môme qu'el le éclaire, finirait, sous prétexte d'amélioration, par dévorer les choses et les hommes? Soyons justes : ce De sont pas les philosophes qui ont corrompu le siècle, c'est la corrupti on du siècle qui a iDflué sur les philosophes. Les mauvaises mœurs ont précédé les fausses doctrines. Ce n'est point l'incrédulité 'fui a amené le déréglement, c'est le dé .. eglement qui a amené l'incrédulité. Avant que l'aD nous apprît à n e pas croire, nous avions cessé de pratiquer. L'iosouciancepour une autre vie était ùéjà le partage d' une foule d'hommes qui s'étaient jetés dans la mollesse de celle- ci, lorsque les philosophes ont prêché le matérialisme. Le mépris systématique de toutes les idées religieuses n'est venu que pour ca lm e,' ceux qui D'étaient plus fid èles li aucune religion. Le reproche mérité que l'on doit faire à la plupart des philosophes est 1; 57 l d'avoir été plus disposes à f1alter qu'à combattre les vices ùe leu r temps; et cela vient de ce que J'on es t, eo général, pl~s Jaloux de plalfe ou de domioer que d'in struire. En att~qua~l des in sti tutions cocorc pui ssantes 'co apparence, maIS mlOées par la corruption, la vanité se ménageait DR L'ESPRl'f PHlLOSOPHIQUI;. tous les avantages de la hardiesse sans eo courir les dangers.Oo oe peut accuser les écrivains de n'avoir pas été pruden ts: car ils n'ont rien dit contr~ les dra go nnades de Louis X LV, et n'ont commeocé à prêcher la tolérance que dans un siècle d'indifféreoce et de tiédeur. La même c irconspection dont les novateurs avaient cru devoir user daos les affaires religieuses, ils la portèrent avec hieo plus de soiu dans les aHaires politiques. ~Iais tout favorisa la hardiesse et J'influence des nouvelles doctrines. Les négociants n'é taient p~us t comme autrefois, des individus obscurs et isolés: ils élaient répandus partout; ils occupaient des c ités entières. Les opérations de celle classe d·homme étant presque toujours liées à des questions de go uveroemen t e t d1admioisl1'3tion, ils avaient sans cesse les yeux ouverts sur les procédés de l'administration et du gouveroement. L~ commerce est la l,,·o(ession de gens égaux et lib,..s. Il est ennemi de toute gêne. Sa puissance étant fondée sur une espèce de richesse que l'aD peut faci lement fa ire circu ler partout, et ren dre, pour ainsi dire , invisible , les commerçants ont une grande idée de leur indépendaoce et de leur force; ils n'ap. partiennent à aucune palrie, ils appartiennent au monde. 00 a sans cesse besoin de les ménager, et rarement on peut les sa tisfaire. Il fallait dooc à chaque iostant traiter et transiger avec eux. D'autre part, le système des fonds publics ava it créé dans l'état un peuple d'hommes inquiets, doot la fortuoe particulière se trouvait, pour ainsi dire, confondue avec la fortune publique, et qui, par cela même, éta ieot les censeurs Dés de toutes les opérations des ministres. Ces hommes semés dans toutes les conditions, da us touLes les classes, élaient toujours prêts il recel'oir l'alarme ou a , . �57 ~ DE L'USAGE ET DE L'ABUS 18 donner. Ils éta ient redoutables, parce que leur méfiance ébrau lait touj ours plus ou moins le crédit public, et que leurs plaintes et leurs cris, qui par taient de tous les poin ts de l'empire , s'emb laient ê lre la vo ix nati onale e ll e- m ême. Par la seu le (orce des choses, le gouvernement se trou,'ait, à certains égards , salis la dépendance des simp les particu li ers. L'esprit de cens ure, l'es prit rrondeur, v enan là se joindre à l'esprit de socié le, qui s't!tait s i universell em en t accru, eu t des elJ'ets incroyabl es . Les coteri es m êlerent les afla ires aux voluptés . On vou lut paraître iostruit saos avo ir le temps de l'être. On discuta tout , S80S ri eu ap profondi r , et c'est du choc de ces cooversa ti ons légères q ue l'on vit sortir ce qU'aD a s i ma l à propos appelé l'opinion publique. ' C'est alors que certains écrivains prirent le ur essor , e t qu'i ls se mirent à tout fronder pour complaire à l'esprit frondeur. C'est alors qu'on attaqua toutes les io st ituti ons. On eut beau jeu , aupres des créa oc iers de l'ét. t , de d ire qu'il lallait faire de graodes réformes pour augmenter les .contributions q ui deva ien t garanL il' le urs créances; o n prêcha tout ce qui pouvait fla Uer la vani té des hommes ou cootenter leur intérêt. Ap rès avo ir sa pé les vél'ités de la religioo par des controverses métapbys iqu es, on ébranla t ous les établi .. emeols reli gieux par des questi oos dé fioance ou d'économie politique. Il fa llait r emplacer les -temples par des manufactures, et rendre a l'industrie tous ceux que la re ligion consacrait au c ulte. Depuis la révoca tion de l'édit de Nan les , il Y avait une partie nombreuse de la nation qu i , privée de tout c ulte daos l'ordre de la reliC'ion, et exclue de tous les emplo is <lans l'?rdre c.ivil ~ sem~la i t avoir été condamoée â ne plus pouvoIr s~rv .~ D.eu n. la patri e. Celte partie du pellpl e frao ça lS. a qUI le manage même ava it été interdit, joiunit bientôt à l'at~éisme religieux une sorte d'a théisme pOolit~que qUI devlOt un vrai danger pour l'état. Il était imposBible de pOUVOlf compler sur des hommes que l'on rendait ,DJ!.~',ESPRlT PHlLOSOP IlIQuË. 37 5 Jm[H eS par o ecess lte. que l'on asservissai t par)a . 1 t l' dé VJO eoce, e que .o ~ c larait tout à la foi s él rangers aux avantages de la c.te et. aux d"oits même de la na tu re. AUSS J. ces hOlrll nes devlnl'eot de puissan ts auxil iaires quand il fa llu t .. munn~re r el se plaindre. lis se mon trèrent toujours ravo- l'ables a toutes les ùoctrines ' â toutes les idées qUi. pou. v .. enl les \' ~ogerdu pass~ et leur donn er quelque espérance pour 1avenI r. Je m étonne que DOS écri vai ns. en parlant de la ré.vocalion de l'édit de Nan tes, n'aient présenté ccl événement que ùans scs rappor ts a vec le préjlldl ~e qu'il porta à notre commerce, saos s'occuper des S ~lt ~s morales qu e !e mê ll1 c événem ent a eues pour la 50c.éte , et don t les result. ls son t incalculabl es. • D'après la situat ion des esprits et des choses , quelques eClï \'alnS osèrent lo ut. Il s flalterent toutes les hain es . toules les jalous ies, toules les ambitions; ils furent a u~ Jevant des dé:>irs immodérés de leur siècle. Après avo ir cherché;i détruire la religiou par la société, ils tra vaillèrent " dét"u ire la société par la nature . [I s interrogèren t toutes les instituti ons établies, il s leur demandèrent compte de leurs motirs, ils les confronlèrent avec ce qu'oo appela les loill nat/welles J il s en treprirent de reconstruire le monde c l de recommencer Féd ucation du genre huma in . Le go uvern emen t , que les deux loo\s et paisibles règnes de Louis XIV et de Lou is XV ava ient rendu inattentif sur sa sûrelé intér ieure, protégeait sourdement la li cence de la presse, comme un e brauche Douvell e de commerce. Ceux. d'en tre les auteurs qui ne garda ient plus de mesure étaieot mo ins mauva is que leurs écrits ; ils cherchaien t un moyeu facile de se procurer leur subslstaoce ou d'ob tenir de la cé lébrité. Des hommes estimables se montrèrent, dans le même temps, pOlir arrêter la corruption de leurs contempora ins: ainsi l'on vit Condillac et Mably com battre no Ire luxe et vo uloir nous dooner des mœurs. Ils appelaieu t un Solon ou un Lycurgue, pour veDir régénérer l'Europe. On cao venait avec eux de la nécessité d'uo re.nversement S'énéra l , salis conveni r des moyens ni des l'é- �574 DE L'USAGE ET DE L'Aitrs sultats; et, contre leurs intentions, Mobly et Condillac, mèn1e en comballant DOS "i ces ~ donn èren t un nouvd eSSOr à DOS passions. Peu d'barn mes avaie nt et suivai ent le plan bi en détermin é de changer abso lument to utes 1es institutio ns et toutes les iùces reçues. Il en existait pourtant. Voltaire avait proposé à Frédéric Il, roi ùe Prusse, de faire l'essai ù'un peuple d'othées dans le duché de Clèves, et il s'oft"t'ait d'y deven ir l'apôtre de l'irréligion et de l'impiété. Parlerai-je de la manie qui se manifesta, aux m êmes époques, de tOllt réduire en dictionnaires? Ell e eu t pour objet de pop ulari ser ce,·taines doctrin es: elle fut fatale aux "l'ais savants; ell e De fut favora bl e qu'a ux esprits super- fici els. Le plus grand mal qu'ont pu fa ire les di cti onnaires est da os l' habitude qu' ils ont fait COD tracter au gros des hamtnes de oc plus rien apprendre. Ils ont décri é l'érudition, en persuada nt qu'ou n 'en avait plus beso in. En li- sant un ar ticle de théologie ou de jurisprudence , on croyait être jurisconsulte ou théologien. On imaginait que toutes les idées qui n'a vaient pas été conservées dans les no uveaux dépôts des conna issances humaines étaient suranllées Ou inutil es . Peu de gens avaient la vo lonté ou le co ura ge de remonter aux sources. Chacun cru t pouvoir parl e,' al' ec suffisance Iles choses étrangères à son art, a sa prolession età ses éttldes. Cbacun devi nt même plus jalou x, pour ains i dire, de cette espèce de mérite étranger que du sien propre. On n'a pas assez remarqué les terribles suites de celle manie présomptueuse, qui fai sa it que l'on était plus orguei lleu x et plus confiant quand on s'occupait d'objets qu'on n'ava it point appris, que quand on se renfermait ùans le cercle de ses cO llnaÎssa nces habituell es et or- dinaires . On vit alors t out le monde asp irer a une sorte de phi losophie uuiversell e, qui ne fut que Je con tentement excess if de soi -m êm e, et l'art de parler de lout sans rjen savo ir. Comme la masse des demi-connaissances augmen- tait , le l'rai savoir n'eut pl il S aucune influence réelle. Les hommes médiocres furent élevés au rang des hommes su- 57 5 périeurs, et presq ue toujours aux dépens des homm es supéri ~ u,rs. L'es pr~t de sagesse et de circonsp ection, qui DB L'ES PlUT PHILOSOPHIQUB. carac teri se les vrai s savants et qui form e l'esprit généra l dans les s iècles où 1'0 0 respecte la science, fut rempla cé par cet esprit de saillie qui es t essentiellemen t frond eur et born é, pm'ce qu'il 'Ile cOllsidèrejamaiales chose8 avec 11,116 Cf1'taÙle étendue, el que, daus chaque OCCu1T6J/ce , il a6 j elte précipitamment d'1tn côté, en abando1lnant loua les alttres . L'art de philosopher, rendu si facile, multiplia dans taules les classes les novateurs et les sophistes, et le r ègne de l ~ sa in e phi losophie fut passé. J'ai reconn u et je ne cesserai de reconnaître les grands bi ens que le véritable esprit philosophique a produits. Mais pourquoi ne le dirai-je pas? Si les siècles d'ignorance sont ordinairement le lhéàtre des ab us, les siècles de lumières ne saut qu e trop souve nt le theâtre des excès . Il en es t peu t-être des espl'Îls comme des yeux: UD e certain e mesure et un e certaine somm e de lumière es t nécessa ire ; ma is pas davantage. Tout ce qui est au -delà ne ca use qu'obscuri té et cODfusion. D'ailleurs la philosophie est, par elle-même, une force extrêmement actÎ\'c, qui a toujour5 besoin d'être appliquée avec UDe cerlaine meSUl'e. " Elle ressemble, dit Bayle (1), aux poudres corros ives, « qui , après avo ir consumé les chairs malsaines d'un e « plaie, rongeraient la cha ir vi ve, carieraient les os, et « perceraieut jusq u'aux moelles. Elle réfute d'abord les « erreu rs; mais si on ne J'arrête pas la, elle attaque la ({ vérité, et "a si laiD qu'eHene sa it plus où elle est, ni nc « trouve plus où s'asseoir. )} On sent quels doivent être les ellets de cette activité philosophique, lorsqu'ell e .edéploi e chez des nations qui étaient corrompue~ aV~Dt qu~ d'être éclairées . Alors le limon putride du vase ajoute a la ferm enlatioll de la liqueur, et l'effervescence devient terrible. ( 1) 1\ rticle Acosu . �DE L'USA<JE ET DE L'AllUS C'est ce gui s'es t "ériGé daos L:OS temps moderues. L'oction des mœurs su,' les opiuioos, et la réaction des opiDions sur les mœurs, onl été telles, qu'aucuu établ issement ne p ou" a it long-temps leur rés ister . Il ' n 'eût peut-être fallu qu'un Bossuet ou lIU Fénelon dau s le clerge pour retarder la marche de l'irréligion , comme on a di t que vraisemblabl ement les jésuites n'eussent pas été détruits, s'ils eussent encore pu s' honorer ùe co mpter Jes hOUlmes comme Bourdaloue (1) dans leur soclété. Mais de tels honl mes ne nai ssent plus ou du moi ns ne peuv ent se former que très difficilement da us des s iècles auxquels il s sont absolumeut élrangers . Par la penle des mœurs et de l'esprit général , les choses étaieot parvenues au point que le::. ecclésiastiques élaieut l'éduits à se faire supporter el à demander pour eux-mêmes la tol érance qu'on leur demandait aull"erois . On De parlait des coutumes et des maximes de DOS pères qu'avec dédain: comment nos aïeux, qui n'avaient point fait, dans les sciences, les rlécou\1erles dont notre siècle s'honorait, auraient-ils pu connaître les vrais priocipes du bonh eur? On argulllentait d'une cbose à l'autre. Notre vanilé se comp laisait dans tout ce que nous savions le micl1x , e l nous étions toujours prèlsà coocl ure qu"ou n'avait rien su avant oous. Toute découverte en physique produisait one sorte de commotion morale. Je n 'oublierai jamais l'exaltati on que donna à toutes les têtes la premi ère expérience des aérostats, et les es pérances extr.aordinaires que cette expérience fit subitement concevoir. On voyait déjà la guerre, la politique, l'ordre de communications sociales, le monde entier bouleversé par ce seul fait. Comme l'on vivait toujours dans l'atlente vague d'un IQeilleur ord re de choses, toutes les foi s qu' une idée nouvelle, sur quelque mati ère qu e ce fût , était jetée dans le puulic, ell e éta it reçue avec av idité, jusqu'à ce qu'une autre nouveauté eût ellacé l'impression de celle-là. DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE. 577 Chacun croya it voir réali ser à chaque instant les rêves de l' HOln'me allX qua1'a1lfe éc ul", de Voltaire; l'A /tu ée merveilleuse, de l'abbé Coyer, et l'An deux mille quatre cent (juara1lte, de .Merc ier. Dans ce mou \'cmeo t ra pide) les esprits étaien l disposés ri lou s les chaogclIlenLs poss ibles; ils les soll icitaien t mèlflc violemment. D'autre par l, chaque bomme ayant dans chaque genre quelques notious superficiell es imagi. nait pouvoir être juge dans chaque genre. Il devenai t tous les jours plus dillicile d'administrer les allai l'es publiques, el de gouverner des hommes qui se croyaient si savants, Uo habitué de paroisse ccosurait amèrement l'inslruction postoral e, J e so n évêque. Les fantaisies de quelques esprits rai so nneurs et abusés l'ivalisa ieo t, da os les tribunaux, avec les lois elles-mêmes . Chaqu e cause qui fixait Faltention de \'ait êlre jugée ùaos le temple de la justice comme on l'ava it jugée da os les saloos. Uo ministre faisail-il une opération ùe financc, un traité de commerce, ce n'était qu'un routinier, s'il n'i oDovait pas. [1 avai t à r.nénager à 1. fois les intérêts les plus dh'ers et les plus contraJicloires. Quoi qu'il fi l, il étail toujours aux prises avec une partie du public. Des géuéralités, des abstractions, <.les pamp hlets, des conversa ti ons légères, pouvaient écar- . ter et écartaitnt souvent les plus profonds résult.ts. Si les économistes, avec des furmules phi losophiques , prêcbaip.ot les destructi ons et les réformes, d'aulres hommes avec les mèlll es formul es pl'~c hai en t les abus. Car ce qU'OD oppelait alors la philosophie était un glaive à deux t~an chants, qui coupait alternalivement les uranches vIves et les branches Inorles de l'nrbre. Ce qui est aremarquer, c'est qu'au llIili eu de ces chocs de coteries, d ~ c~ lle effrayanle mob ilité dans les systèmes, 00 se glOrifiaIt hautemen l d'être parv eou fi. mode're1' la p/lissQ'Jlce IJar. t~lI(J {m'ce illcol/1/Ue ju.s" u,'à '1tOSjUfll'S J pm' la force de fopr.moll, publique. ( 1) D'Alemberl , Sur la de,trudioJl. de. j é, uit e• . Mais, je le demande a tout bomme sensé, o~ ,était do De celle prétendue opinioll publique dont nous etlons 51 or- �578 DE L'USAGE ET DB L'ABUS gueilleu.:? Si jc nc m e tromp e, l'opinion publique est le résultat des idées fixes qui gouvernent un e cité, ou des habitudes qui r égissent un peuple, et avec lesqu elI es le publ ic confronte tout ce qui se trouve soum is à son exam en et àson juge ment. Conséquemment. il Y a des maxi mes r eçues el inva riables qu i dirigent les farn ilIes et l'état, les mœ urs particul ières et générales, les idées privées et avec cmpresse men t , ct qu'on nc demandait jamais d'un sys tème s'i l e lait bon, mais s'il était nouveau; s'il étai t vrai., ruais s'i l éta it hard i ; c'est parce qu'il n'y ava it plus d'opi n ion publique, que l'autorité, nc pouvan t avo ir au- communes. L'opinion publ ique se co mposan l de coutumes, térêts parLiculiers était saos rrein et l'inq uiétude générale d'h abitudes et de préjugés, elI e est sa ns doutc vicieuse lorsqu'elle ne repose que sur des coutumes barbares ou sur des préj ugés vicieux, mais du moin s elI e ex iste. Il y avait un e opinion publiqu e en Russie lorsque Pierre- leGrand faillit à y occasionCl' une révolte pour avoir ordonné à ses sujets dese raser. Il y a une opini on publique dans tous les pays où il y a quelque uniformi té et quelque stabilit é clans les opinions . IIIa is comment pouvait-on se glorifier d'. l'air une opinion publique dans un élat de société où, depuis 110 demi-siècle, ou était sans cesse poussé en avant pal' la multitude des découvertes, et étourdi par l'oppositi on étern elle des systèmes et par la successio n rapide des idées? Co mment pouvait-on se glorifier d'a voir une op inion publique dans un etat de ch oses où l'on était sans cesse ob ligé de tout sacrifier à l' idée du moment, et dans un pays ou il y avait tan t de co teries et point de public, tant d'ecclés iastiques et point de cl ergé, tant de maBistats et point de magistrature, tant de nob les et point de nob lesse , tant de go uvernan ts et poin t de gouvernement? Ah! il n'est que trop vrai que , depui s long-temps, il n'y avait plus d'opinion publique; et c'es t parce qu'il n'y en avait pl us, que les hommes, m ao quant d'idées et d'allec- sans mesure; c'es t parce qu'il n'y avait p lus d'opinio n pu- tion s communes auxquelles ils pussent se réunir, n'a vai en t p lus aucune prise les uns s ur les autres , aucun l ien eotre eux ni avec la société généra le; c'es t parce qu'illl'y avait p lus d'opinion publique , que les mœurs avaient cessé de représen ter les lois, et que les manières avaient cessé de représenter les mœurs; c'est parce qu' il n'y avait plus DE L'ESPRIT PHILOSOPllIQUE. 579 d'opinion publiqu e, que toute oouveauté était accueill ie c un but fixe et aucun projet su ivi, flotta it sa ns guide au milieu d ' UDC mer orageuse, tandis que l'activité des in- blique, que, personoe ne pouvant plus êt re arrété par le respec t humain, chacun avait ses mœurs comme sa doclriu e, e t ne metlait pas plus de prix à l'estime de ses voisins qu'à Icur censure; enfLo c'est parce qu'il o'y ava it pl us d'opinion publique, 'lue le vice se déployait sans pudeur, que les verlus n'élaient pas même remarquées , et que les prétentions l'emportaient presque toujours SUl' les talents. Les seuls poinLs sur lesque ls ou se réuni ssa it éta ient le désir imm odéré des jouissances et dcs richesses, et cet es prit d'indépendance et d'égoïsme qui reod éga lemeot in- capable de comm.nder el d'obéir; qui répugne à toute gêne domes tique, civi le, politique, religieuse; qui était né de la corruption , soutenue et organisée par une fausse phil osophie, et qui a produit, à son tour, cette iosoc iabl e sociabilité à laquelle nOUS sommes r edevables de tant de désastres. Les bous observateurs n'avaient pas attendu le dernier momcnt pour nQus annoncer, avec une sorte d'effroi, les maux qui pouvaient résulter de l~ut cc mé\a~ge de mouv ement et d'idées, de philosophie dans les l etes et de 1icence dans les mœ urs. Ecoutons l'abbé Dubos ( ,) : « J e ne veux poi nt entrer, dit-il , dans des déta,ls ad ,eux ( pour l es éta Ls et pour les particuliers; et Je m~ CQoten« terai de dire que l'esprit phil osophique, qu, rend l~s ( hommes s i raisonnahles , et, po ur ainsi dire , « Sl CODse- fera bientôt d'uue "0ara ode partie de l'Europe quent s , �D E L'USAGE ET DE L'ABUS DE L'ESPRIT PHILOSOPH~QUE, « ce qu'eu fir ent autrerois les Goths eL les Va oJales , suptC posé qu'il conLillue il faire les nH~ mes progrès qu'il a geait la d istribution de l'éd ifice, mais on n'en brû lait pas l es m alériaux ; on se proposa it de mieux ordonner le tout, ({ faits depuis soixante-dix ans . Je vois les arts néces « saires négli gés, if'S préjugés les plus utiles à la COD C( sCl'valion de la socié té s'a bolir ) les raisonnem ents spé{( rutatifs préférés â )a pratique. Nous nous co odui sons « sans égards pour l'expérience, le 1l1 cilleur maître qu'ait 1{ le gen re humain, et LlOll S avaos l'irnpl:ltd en c~ d:agil' Ct CO lllOle si nous élioos la première généra tion qnt cul s u l( faisanoer. Le soin de la postérité es t ple in e meut oé" gligé, TauLes les dépeoses que 00. utl cêLl'es ont faites c( en bâlimenLs e l cn meuul es seraient p erdues pour nous, « el DOUS ne lrouycrioos p lus dans les forê ts du bois pour cc bâtir , ni mèm e pour nous cbtJufler, s'il :$ ava ient é té , c( raisoDnab les de la manière dont nous le so mmes . )) Ce pnssage de l'a bbé Dubos n'est-il pas frappout, si on, le c onfronte ave c quelques uns des grands évé uellleots qUI se sonl passés de nOS jours? Persoone n'ignore que , da os quelque temps que ce soit, l'ordre social peut être troublé pal' ln viol eoce des passiOD S. Les hommes ne sont jamais sa llS vi ces. Il n'est point de s ièc le qui n'a it e u ses maladies et ses cri ses. Ma is l e Hlal u'est pa s saus rem ède taot qu'il res te quelque partie sa ioe daus le corps poliLique, tanL qu e l'on co oserve quelqu'une des c hoses qui gouvernent partout les h ommes, telles que la religion, les lo is, certa in es maximes de gouvern ement , les exemp les ùes choses passées , les m œ urs, les rua"i ères, e t q uelqu es id ées reçues . Que l'on parcoure taules les ré voluliou s qui so nt a l'l'Î\'ées daos le m o nde, et l'on verra que les diverse. ractions, m algré l'oppositioo de leurs intérêts , cooserv3Îent des principes communs . Ici il s'agissait d'un changement de religion. mais oon pas d'éloufl'er tout priocipe religieux; là on ,'oli la it réformer les abus qui s'étaient glissés dans les in s tituliolJs, mais 00 ne regardait pas toutes les in stitution s COlnm e des abus. Ai ll eurs, il étai t question de modérer ou de déplacer l'autorité, mais non de renverser l'état. On chao- mais 00 n'ava it pas la ra ll e préteotion de créer tout de ri eo, Il arriva iL de là que la société pouvait être agitée 580 58, sa os être détruite, et qu'une na lion t apres Un e secousse politiqu e, se monlrait avec plus d'énergie , avec plus d'éclat, pal;ce qu '. la maturité d'un ancien peuple elle jo ig nait toute la vigueur d' un p'euple nouveau, Mais de nos jours, s i le lu xe, e t les vices qui naisscnt du lu xe, a\:aient corromp u les mœ urs, un e fausse phi los ophi e avait corrompu la morale même. Les in stituti ons subs istaient, orna is l'es prit qui Ics an imai t s'eu était e nfui. Si rien n'é ta it encore attaqué par ln viol ence , tout l'était par le raisonoement. Ce qui était 1naximp, on l'appe lait 'l'iguem'. Ce qui était 'règle , on l'a ppelait tyrall"';,. Cbacun dan s son état ou dans sa profess ion détestait des trava ùx ou des devoi rs qu'il croyait au-dessous de ses droits, Ce qu'on é taiL obligé de faire co mm e citoyen se trouva it eo étern elle conLradiction avec ce que l'on pensait comme homm e. Il y av a it un langage convenu pour les affai res, el uo "litre langllge pour la raison. Le m ag istral veo ait censurer ~a os sa co tede les lois d'après lesquelles il jugeait S UI' soo trlbuoal , Le militaire roug issa it de soo costume, comme il eût pu rougir d'une l ivrée. Le temps a ll ait venir où la guerre ne serait plus un état , parce que la philosophie allait détruire toutes les guerres, Il était d'ailleurs iodifférent de cbaoger de maître par la perte d' une bataille, depuis 'lue des conquérants plus pbilosophes oous laissaieot nos spectacles e t nos jouissances , Quand les opé ralions du go~Yerneme~t ne s'acco l'daie[l~ pas avec les propos des cotenes, 00 était réputé infâme si l'on demeurait fid èle. L',h omme ~e co.ur lui-m ême prenait un masqu e pour Versailles, qu Il qUlltaît c n ren trant dan s Paris. Aux yeux des novateurs toutes l es in stiluLion s s \'ai ent le tort de n'a voir pas ét~ c~ D~ues et élab lies par eux. On ne r econoaissa it , pourams l dll'e, la puissa nce publique que pal' provision, C,omment legou: vernem e nt aur.ait-il pu conserver quelque loflu ence parmi �38 2 • DE L'USAGE ET DE L'ABUS des hommes qui se croyaient tous en état et en droit de gouv ern er ? Personnc n'éta nt plus a ttacbé à ricn de Ce qu i exis tait, et tous é ta nt a vides de nou ,'eautés et de jo ui ssa nces, un bruit so urd sembla it a ppeler la destr uc ti on entièr e dc l'o rd re établi. Daos un e pare ille situa ti on , il éta it é vident q u'à la première crise les m eUlbres du corps politiques tom bera ient tous épars . Il De faut donc pas dema nder pourquoi dans les siècles qui no us o nt précédés il y a eu tant de trouhles , et ta ut de Guerres civiles sa ns ré ,rolution , taudi s que de nos jours la plus g rande des ré volutions a écla té sans g uerres civiles . C'est que , dans les s iècles qui no us onJ; précédés, on ne pou vai,t a tlaq uerles lois sa ns r encontrer la plus forte r ésis tance dans les préjugés, da os les op inions et dans les mœurs; au li eu que, de D OS jours, les mœurs, les préjugés, les 0L)ioioDS, avaient changé avant les lois . . Je nc dis point que l'anc ien régim e· de la France n'eût pu subsis Ler encore l ong -temps, sans les c ircons tances accidentelles qui en oo t préc ipi té la ruin c. J. ne dis m êm e pas qu'il eût été impossibl e de prévenir la catastroph e , s i l es gouvernants avaient m ieu ~ CO DO U les dangers et les resso urces , s' il s ava ieot su corriger e t diriger l'esprit ffén éral ùe leur s ièc le, s'il s n'a vaien t pas nég li gé toutes les in stitutions qui tenaient au x m œ urs, pOUl' ne s'occuper que de celles qui pouvaient accroî tr e les finan ces, e t s'ils ava ient eu des p r inc ipes sui vis d'a m éli ora tion et de prospérité, au lieu d'administr er , pour ain s i dire, par sa uts et par bonds, de se li vrer à tou t vent de doctrin e, et de faire, par intervall e e t sans s uite, Ides réform es qui dès lors devenaient presque plus daoger euses que les ahu s. Mai. jc di s qu' il est b ieo diffk ile q ue le go uvernement so it plua sage que la na ti on , et q ue, dans un certa in élat de cboses , il n e so it pas emport é p ar le m êm e tourbillon qui emporte la nation elle- mêm e. E n réfléchissant s ur nos m œ urs ct SUl' n o tr e phil osophisme, o n peut en core rendre rai son des carac tères s in guliers qui dis tin g uent notre r é volution de t ou tes les au- DE L'ESl'RIT PHILOSOPHIQUE , 585 tres. La cour é tait auss i jalouse d'un changement que les suj ets . Il eût été difficil e de sa voir qui conspirait etqui l'on voulait tromp er, tant lout le monde paraissa it d'accord. U n malaise in ex pli ca bl e, au mili eu des richesses et des plais irs, un e sO l' te d'inqui étud e générale , bien plutôt produite par l'insa tia bilité de nos des irs que par l'am ertume de nos pri va tions, ag itait ta ules les âmes. La cour , qui avait a so utenir le poids de toutes les charges et il combler le vide du trésor publi c , convoitait les ricb esses du peuple. Les 'premiers ordres, qui aspiraient à reprendre une partie de leur anc ien pouvoir, calculai ent sur les besoins, sur les fautes et sur la faiblesse de la cour. Le tiers- éta t, qui avait de l'édu cation et de la fortune, supportait impatiemment les distinctions et les privi léges des premiers ordres . La nation eu gé néral soupirait après un plaa d'admin is tration plus co nform e aux progrès de nos lumières et à l'ordr e présent de taul es choses. Il n'y avait p oint de complot détermin é, il n'y a vait point de conspiration particuli ère, mais un e fermentati on vag ue e t universelle. Quand le signal eut été don né par deux assemblées de notables, et ensuite pal' la convoca tioo des états- généraux, toutes les prétentions se manifes tèrent à la fois . On vit éc later un e sort e de g uerre de tous contr.e tous ; les di vers parlis se rangèrent , Don sous des chefs, m ~ i s sous des prin cipes: il n'y eut point de cb ef, parce que l'esprit égoïste et rai sonn eur n'en supporte point, et fait que, chacun voulant détourner toute l'iolluence à son profit, on n'en accorde à personn e . C'es t p eut- être là une des plus g randes causes de tou s nos maux. Quand il y a un chef, l'ambition de tous est diri gée et limitée par celle d'un seul. Quand il n'yen a point , l'ambition obscure d'uo ou de plus ieurs m eoeurs, qui n'oot d'abord au cun titre â la confiance , est presque to ujours forc ée , pour oblenir du crédit, de laisser all er l'ambiti on de tous. Uo cbef connaît l es méuagements; s'il [\ la consc ience deses Carces, il a cell e de ses dangers. Il agit pal' conseils, il n'ose pas tout. Il a un but fix e , Ses entreprises soot uniquement mesurées �584 DE L'USAGE ET DE L 'ABUS sur son intérêt , et ses démarches soot réglées par la prudence. ~Ia i s rorsque ce soot moios des h ommes que des princ ip es qui sont eo avant, on agit, p ou r ains i d ire, eo masse, on devient peupl e. LI n'y 1er, de responsabi lité pOUl' fi plus, à pl'opremeot par- personne . La sagesse o'es t point "couLée qu. nd ell e propose ou qu and ell e discule , parce que c'esL Louj ours la fougue ou la pass ion qu i décide. Les gens sensés prévoient le mal, parce qu'ils oot des lumi êres ; le commun des bomrnes n'en a point. Quelqu es persoones en petit nombre, b ien int en ti o nnées et vcrtueu~ ses, résistent pen dant qu elque temps ; mais, fatigu ées de rés isler toujours et sans succès, elles se taisent enfi n, ou fin issent par céder à l'i mp unité, a la violence et â la cra inte. Ou a dit qu e r ien o'est Cfuelqucfo is mo in s sage qu' une assem bl ée de sages. Que faudra-t-il donc penser d' uoe multitude de forcenés et de fUI'ieux qui croient ê tre arr i\ és au moment de réaliser leurs vaines sp~cu l al i ons , et qui imagin ent, en profitant des vices de la multitude , pouvoir raire sortir le hi en du sein de ]a cO l'rupti on même? Quel "tra nge spectac le qu e celui qu'offrit la France, 1 lorsque , couverte de c lubs s ur son imm ense s urface, e ll e fut su bitement e t tout ent ière transform ée co un vasle corps délibérant! Quel champ ouvert oux jalousies, a ux rivi'l li tés, aux v engeances, aux hain es, à la vanH é; à la fureur de se dist ingu er des autres, au désir plus désordonné encore de ne pas ressembler à soi-m ême, en un mot à loutes les passions des pet ites âmes, et ri celles des h ommes pen/ers! Que peut .. o o se promettre en remuant ainsi la lie des nat ions et le fond des étals? Nous rUSSiODSDOUS jamais perm is une telle imprudence, s i nous "vions été moins fi ers de DOS lumi ères, si nous n'av ions pas cru la masse des barn mes plus éclairée encore que COITompue , ou s i oous n'avion s pas pensé que des adages m élapbysiq ues pouvai ent supp léer à la force des lois? 00 avait prétendu régler l'empire : on le désOl·ga nisa. Comment eût-on pu suivre et exécuter lin plan lorsque, dans toutes les parl i.. de la dom ination frança ise. cha- DE L'ES PRIT PHILOSOPHIQUE. 585 cun se croyait en d l'oiL d'en proposer uo ou ., . t l ' . . ue reJe cr ceUI qUI étaIt pr~pusé ? Que devenait la puissa nce publique dans un pays ou, lout le monde étaut appelé li délibérer , P ~ ~'S~Ulle De pouvait avo ir o i le Lemps ni la volooté d'o- bel~ . Les hau~es classes de la société commença ient à c~alOdre : .11 n en. é.ta ~t pl~g temps. Aux cris bruyants d uoe ffi.u llitude ell re~e.e ou Ct la voix d'uo orateur absurde, les étaullssemeuts rellgleu, et politiques qui o'al'aieut plus d~ r:lClDes uans . l'opi~ioo s'écroulaient de toules parts . . L al toque deveoall de Jnur eo jour plus aisée , et 1. défense plus difficile. Les so ph istes eux-mêmes s'aperçurent, mais trop tard, qu e tout es t perllu quand on ne respecte plus rIen, e t qu e les esprits fronùeurs préparent ranarcLaie, comme , les ~I'~cooni~rs prépa,:ent et produiseot le ùrigandage. C est I CI que 100 va VOU" comment la licence des mœurs, encouragée par de fau sses idées de philosophie ., . , nous a conu ulLs a ux derniers excès. Nous vivions ùans des circons tanc es où toutes les coutumes é taient déooncées cornille des abus , " où les des truclions étaient proposées comme des reformes, les systèmes les plus in sensés comme des a lll élioralions; et où les plus pet its esprits pouvaierlt se me ttre à la tête des plus grandes entreprises, puisque de petites formules oratoires suffisa iel1t pOUl' moliver el consommer les plus grarads cban- , gemenls . Déjà le cl ergé et la noul esse n'étaient plus. Tous les corps intermédiaires étaient détruils. Le trône chance- l.it, ell e monarque, dépouillédel'appareil de son ancieone puissance, errait lauorieusement au mi lieu du viùe immense qui s'élait rormé autour de lui. Tout à coup une horde sauvage de f,ctieux selJlula naitre des débris de toutes les in s titutions renversées . 00 vit subitement sortir, comme de dess ous terre, une horrible phalange de démagogues fougueux qui menaçaieut de tout incendier. D epuis les premi ers in s lants de la révolution, la violence des assa ill ants avait to ujours décidé de la victoire entre les partis. Les premières classes de la société, qui avaient montré tant de mouvement, mais qui avaient peu de fet- Il. 25 �586 DE L'USAG E ET DE L'ABUS sort , parce qu'elles ';taient. corrompues par leursjouissances jusqu'à la làcl1eté, n opposèrent que la réSIstance des corps mous. Ell es voulurent revenir à l'esp dt de conservatioD, après avoir elles-mêmes déploy é trop imprud emmen t l'espd t de con quête. Leurs eflorts tillrides et incerlains ne purent arrêter le débordement; et les Gau veaux révo lution naires, plus grossiers S3 L1 S êlre mo ins CO rl'Oln}Jus dans leurs pencbao~s , mais moins distraits par les amuseillen ts de la société, et moins amollis par les com modités de la vie, portèrent dans la dévastatio n et dans le cdme I"c!nergie qui m anquait au reste des citoyens. Les r edoutables désorgani sateurs dont je parle curent de nombreux et terribles aux ili a ir e~: car, dans les soc iétés vieillies, il ex iste partout U De classe d'borntnes avili s, perùus d·honneur et de r éputa tion; les uns ruinés par des voies honteuses, les autres flétris par des jugements; ceuxlà signalés par leurs débauches ct par leur bassesse, ceuxc i par leur ignorance et leurs crimes; tous voués au mépris et â l' infamie (1 ). Ces bommes son t comm e le r ebut des cités; ils détesten t le passé, il s ne peuvent souflfir le présent, ils ne sou pirent qu'après un avenir orageux; on les voi t se ra llier toutes les fois qu'ils peuvent se promettre la possibilité d' un bouleversem ent. La liberté n 'est pour eux que le plaisir de vivre de seditions et de discordes; ils trouvent de nombreuses légious dans tous ceux qui n'ont ri en et qui De travai llent pas, qui sont sans fo rtuae et sans espérance légi time, qui portent envie aux bons citoyens, ct qui soo t toujours prêts à se déclarer pour les méchants (2) . Celle masse sert successivemen t toutes les faC lions, saas jamais appartenir à aucun e; ell e (1 ), PrimùU1 omnium qui ubique probro al'luc pelu lanlià ruaJ.:imè pra::slaoaAl: item "Iii per dodccora. palrim onii s ami ssis ; posh'cmb oroues '1uos fiagiliuru aulfacÎnus cxpulcrat. IIi Hom :u1l 1 sieut in sClllinam, cunllulcranl. • SALIJSTE. Conj/LJ'. de Ctltil. ('l) • Na m iu cÎvÎta tc quibus opes null re Sllut bouis imideut. Ol;J los eXlollunl , vclcra odêre. nov;), exop taut , odio Suar um l'c ruOl • fJlutal'i omnia slud cul , lUl'b à alquc seditiùnibus sine curà ulu nlur , cluouiam ecc6tils b a b e l~r sine damna, ~ SAJ.,\,jSTE , ibid, , DE L'ESPRIT P1:IILOS0I1 UIQUE. 58 n est pour auc un e fo rme de go uvernement . 7 )' d . l ' ma iS Con tre or re SOCla ; elle Se reCl'ute sans ces e cl 1 ·11 · · • ans es gr"nùes 'V I es ou se réfug ient ordinairement Ces "t · cl ' , , e 1 es t~ g r ades et perrers qUI trafiquent de leurs propres v ice. et cl . cl t -f . e ceux es a u res, qUI Ulent les sociétés réduites et · b . d ' qUI on t e",1U e se cacber et de s'englou tir dans l'immense population de la cap Itale ou d es cités principal es de l'empire. Lorsque parmI nous les événements furent assez malb eureux pOur donner a de tels hommes l'espoir de l'ascenda~ t, on Vit ~ueJques personnages sans talen ts, sans vues et JII ~qu e là Ign orés ou méprisés, travaill er " égarer la multltudeen la fl attant par toutes les fausses doctrin es que les sophIstes avalen t dep uis long- temps éparp ill ées dans le public, et qui, dès le début de la révolu tion " -a ient e'l' . . d ,e cooslgnees aus une déclarati on so lco nell e con nue sous le Dom de dér la1'alioll des droits. On ,.it de petits urou iJions sans autre mérite que celui de propager quelques idée: bi en exagérées ,de liberté et d'égalité, usurper un gra nd pou vou' ; Ils preparai en t leur despotisme en prêchant Finsubordinal iou et ,la r évolte; il s enivraient le peuple de sa souvcrain eté, pour l'exercer cux-mêmes un jour tout cn' tière au nom du peuple. L'anci en régim e avait disparu, et Je nouvea u fut usé avant que d'être établi : car le peuple, que l'o u ne cessait d'eo lretenir de sa grandeur et de ses prétendus droi ts, n'aperçut, après avoir confié l'au torité pal· des électiods tumul. tueuses , que des égaux, ou même des 1:nantlatail'es subordonnés, dans les personn es qu'il avait choisies pour l'emplir les places ct pour lui commander: en conséquence, perpétu ellement réunis en clubs ou en sociétés p0I'~la jres, ceux qui se disa ien t les citoyens su rveillaient avee inqui étude toutes les a utorités récemmen l constituées. lb lirent plus; ils voulurent delibérer pour les assembl ées nationales, exécuter pour les magistrats, et dépouill er t,ous les tribuoaux. Chaq ue cité de l'empire s'appeloit la 11(1liou (ra1Içaise, cl elle se conduisait al'CC la fierté et uvec lï odépcndance qui eussen t pu convenir à ]a nation elle· même. Bien tôt la plus petite section d'une cité ma~ �588 DE L'USAGE ET DE L'ABUS nifesta les mêmes prélentions, et insensiblement les cboses eo vinrent aupoint que les pAroles d'un s imple individu sans cafi\clère devinrent équiva lentes BUX ordres du souv era in . . n arrÎ\'a a lo rs ce qu'un ancien his tori en obse rve s ur le,s déiorclres qui .illigèrent le l'oyaume de Syracuse. "Les c( philosophes, dit-il, semblaien t conspirer par leurs écrits c{ contre l'autel el le lrône, sa os prévoir qu e Ics pass ions c( qu"ils réveillaient par leurs fausses ma~imes coospire« raieot un jour bien c ru ell ement contre la philo.oph ie t( eHe-même,» c'est-à-dire contre tout principe de mœurs, d'ordre et de raison. Daos nos temps, la mêm e imprévoyance avai t o uv er l )a source des mêmes malheurs. Ces malheurs fUl'enl à leur comble, lorsque le peuple, d'ab ord flatté, corrompu, et puis asser vi par ses propres cOlTup leurs , ne fut plus représen té que par les dern ières classes de 1. société, c'est-àdire par celles qui vivent couslamment a ux dépens de toutes les autres. Cela se \,érina lorsque ceux qui a\'aien t peu se furent fail juslice de ceux qui avaient beaucoup et furenl enviés à leur tour par ceux qui n '3 \' aieot abso lum ent rien. Nous vîmes se réaliser au milieu ùe DOUS ce qui s'elait dit dans le Bal/qllel de Xél/ op/w/I , où J'on trouve une peioture si neuve d'un peuple qui ahuse des principes de l'égalité. Dans ce banque t c haq ue conv i,'e donne la rai· son pourquoi il est con lent de lui. « J e suis conteot de u moi, dit Charoides, il cause de ma pauvreté: quand ( j'étais riche, j'étais ob ligé de faire ma cour aux calom« niateurs, sacban t bieu que j'élais plus en état de rece« voir du mal d'eux que de leur en faire; la république (e me demaDnait toujours quelque oo u veHe somme; je ne « pouvais m'absenter. Depuis que je suis pauvre, j'ai ac« quis de l'autorité. Personne ne me menace, je menace " les aulres. Je puis m'en aller o u rester. Déjà les riches ~ se lèvent de leur place et me cèdent le pas. Je su is uo « roi; j'élais esclave. Je payais un tribut à la république; • aujourd'hui elle me nourrit. Je necraiu. plus de perdre; « j'espère d'acquérir. " Quel moment pour la France, lorsque, par des secousses 38 9 répétées et par d'horribles catas lrop bes, elle fut arrivée à ce poiot hooleux de dégradalion! Une anarcbie raisoouée, qui avait. son principe da os les fausses idées de liberté et de souvcra iu eté nationa le, et une t\' ranoieanarchique, qui fut elahlie sous l'elli'oyab le tilt; de 9ou·ve ,." ... meut révolu,lionnaire, remplacèrent à la fois l'ancien et le nou"eau régime. Alors la li ceoce el · la servilude furent ex trêmes; il s'éleva de petits despotes qui menacèrent les individus par leu rs volon tés particuli~re5, et qui ravagèrent l'élat parleurs volontés géoérales. Le peup le, à 1. fois esdave et lyl'3n , avait des courLÎ saos et tles maîtres. Il se dis lribuait les deniers public •. Comme il avait joio t à SR paresse la gestion des aHiJires, il voulut joindre à sa paunete les amusemen ts du lu xe. On instituait des fêtes puur le distraire; 00 le payait pour aller délibérer dan. les sections ou dans les clubs; on lui ouvrit des spectacles gratuits; toutes les fonctions lui furent li vrées, cl la puissa oce ful RU pillage com r)le le Lrésor. Dans celle période, la révolution française deviot plus alli'euse 'I"e n'aurait pu t'être une invas ion de barbares.Car des barbares \'enus d u dehors eussent été moins corromp us que ceux qui sorlaieDt de nolre propre sein . J'ajoute que les nations les moins cÎ\' iHsées sont invitées pbf leur intérêt à reconnaître un droit des gens d;tns la guerre, quoique ce droit ne soil pas toujours l'ondé sur les veritaùles maxilnes ; les Iroquois même, qui mangeaient l eur~ P risonniers , cn reconnaissaient uo. Mais des hommes bqUl . opprimaieut leur palrie et qui exerçaient le plus dur 1'1gandage contre leurs propres conciloyens; des hommes â qui la victoire ne pouvait être profitable que comme Inoye n de des truction, et qui ava ieot -besoin de s'entourel' de déserts et de ruines pour se rassurer les uos contre les au tres; des hommes enfin qui , dans les rêves ~o tllbres et agi lés de leurs violen ts désirs, one se prometta ient aucune paix si la dévastation n'élait complète (l), ne pounE L'ESPRIT PItlLOSOPHIQUl!. 1) • Quùro deustationcm feceriot. pacclD appellant. • T AClU, �590 DE L'USAGE ET DE L'AJlUS ,'aient certainement resp ecter aucun des principes que des conquéran ts étrangers, quels qu'ils so ient, respec lent toujours. Auss i ces hommes mirent une SOl'le d'impétuosité à ô ter au peuple français ce qu e le dro it de 'conquête laisse ordi na iremcL\t au peuple vain cu , c'cst·à·dire la religion et le droit civil. Ils se hâ lèrent de dissoudre tou s les li ens , ùe rompre tOliles les h abitudes, d'aholir tous les cultes. Il s c raigni rent que les person nes les plus corrompues ne le fu ssen t pas encore assez; et, comme pour ajouter un nouveau degré ùe perversité à la corrup tion générale, ils donn èrent des formes légales a la débauche , ils fil'ent disparaî tre la sa inteté du maria ge pour lui substituer un libert inage aulor isé, ils détruisirent le go uv ernement domestique. Plus d'autorité m aritale : ca r il f.lI a it favoriser le déréglement des femmes. Plus de puissance patern elle: les pères SO,Dt trop attacbés aux anciens usages , les eofants se prêtent mieux a ux idées nouvelles . L'ordre des successions De fut pas corrigé, mais reo versé, parce qu'il s'agissa it moins de fa ire des règlements justes 'lue d'en faire de fa vorabl es a ceux q ue l'on "oulait intéresser au x nouvelles insti tutions . Ou parut r edouter l'esprit de fa wille au ta nt qu'o n avai t r edouté l'esprit de co rps . On sembla ne s'occuper que de l 'horrible soin de faire con stam men t violer les mœurs par les lois, ct les lois par elles-mêmes . Au milieu de celte d issolu lion , de cette décomposition gé néra le, qui ne laissait plus de frein aux passion s, on vit éclatcl' en tre les scélérats eux-mêmes les dissensions les plus terribles; le pouvo ir changea so uv en t de main sans se fi xer dans aucu ne; les changemen ts naquirent des c hangements, et les circons tances des circonstances. Il y eut action et réaction de tous les partis Je3 UD ~ sur les autres . Les in s tilu tions succédèrent ~lUX ins tituti o ns ~ l'esprit r",' olutionoaire fuI l'â me de toutes. J 'appelle ~8Pl'!·t 1,t!volutioJl1laire le désir exal té de sacr ifi er viol emment 10us les droits ...i ll O hut polilique, et de ne plus r eco nnaît re d'aut re considérati on que cell e d'lm mystéri eux ct DE L'ESPRIT PHlLOSOPnIQUE. 39 1 va ri able intérêt d'état. Dans cet cpouvantable désordre, qu ell e sûreté pOil l'ait-il y avo ir pour les citoyens qui se trouvai ent ex p osés tout a la rois et aux désastres de la révo luti on généra le, et aux dangers sans cesse renaissan ts de chaqu e r évolutio n partic uliere? J etons les yeux sul' l'efl"rayant tablea u des exc. s et des maux qui nous oot accablés sql1s l'infâm e règoe du terrorisme . To utes les têtes el toutes les fortun es étaient menacées . Combien de scènes atroces qui ont fait frémir 1. nature et qui altestent le malheur des temps ! Il n'y avait ni mœ urs ni mora le; chaque Douvell e loi, chaque Douveau changement , était une tempête. Le plus forcené, le plus audacieux, passa it pour le meill eur patri ote (1). Les mots ne désignaien t plus les choses. Autoriser le vol , le pillage, l'assasina t , était ce qU'aD .ppe]ait mettre la p,'obilé à l'ord,'e du,jolt1,. La liberté n'était que 1iceo ce J et l'éga lité, destruc tion. Tous les désordres de la barbarie s'é taient joints à tous les vices de la civilisa ti on. On ava it av ili et corrompu le langage, pour avi lir et col'l'ompre plus sùrement les mœurs, ponl' retracer l'épouvantab le alliance de la plus afl"reuse anarchie avec la tyrannie la plus ré l'olt ante. On poursuivait les talent s, on redoutait la science, on banoissait les arts) on renversait les monuments, 00 exhumait les cadavres, on insultait aux cendres des grands h ommes , on portait la désolation et la guerre jusque dans le sil ence et la solitude des tombea ux. La fortnae , J'éduca tion , les qualités aimables, les ma· nières douces, un tour heureux de physionomie, les grâces du corps , la culture de l'esprit , tous les dous de la na ture ~ tai en t au tant de causes infaillibles de proscription. L'ieoorance et la scéléra tesse dominaient partout. L~s véritab les crimes é taie nl impunis. La verlu seule était fu- ( 1) ~ Tanlo 'etuis audtl cifl pr Omplll !l-', 1:1Il10 macis tis . poliol' habchll', • Alillalt3 de TaCite, fidus. rcbusque mo, �592 DE L'USAG E ET DE L· •..-BUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE , ooste (1). Pal' un geore cI'hypocrisie ioconnu ju sq~'à DOS jours. des hommes qui n'étai ent pas vicieux se croyai ent obl igés de le paraître. Une oation des clélaleurs s'était r épan du e dans la soc iété et 1ïof,·stail. Le frpre se mettA it en garù e contre so n fr ère. l'ami con lre J'ami ; on s-éloigna it de cell x qu e l'on conna issa it comme de ceux que )'00 ne connaissa it pas. OD év ita it les tèle-à-tête, les con versa ti ons gé nérales; tout, jusqu'atix êtres muets et in an imes, inspirait de la défiance. On jetait d .. "gords inquiels sur les lambris et s ur les murs ; on crA ignai t même d'être soi; on cbaugea it de Dom , on se dégu isait sous des cos tumes g rossiers pt dé goûlants; chacun redoutait ci e se ressembl er a lui -même. Des bastilles, élHPes daDS t ous les coins de la FraDce, renfermai en t des millions tie c itoyens entassés e l amoncelés les uo s s ur les autres; des tribunaux de sa ng ava ient été éta hlis dan s toutes les grandes ci lés , pour égo rger arbitrairem ent et sans dé lai les c itoyens qui dépl aisaient, et a uxqu els une justice lente et liée par des fo rm es n'eùt pas imprimé assez de lerreur. DaDs les tribunallx • le dénoncia teur le plus efi'ron té était toujours un e perso nne stlcrée (2); un accusé n'élait pas même traité comme un homme. On créait chaque jour de nouvea ux mots, pour cl'éer des ùélil s nou,..aux. Les ca lo mni es les plo s ah.urdes éla ient proposées sans pudeur. Elles pros péra ieDt, gràces Il la crédulilé , qui réa lise tout ce qu'ell e entend, e t il la mauvaise loi , qui déoature tout ce qu'r ll e sa it. Les repro· ches vRgues ùccoD spiration et de contre-rr \'olutioo rtaien t le complément de tout es les acc usations publiqu es et privées (5). Toutes les formalités ùes jU&emeDts avaient cessé. i.e clroit invi olab le de la défense Daturelle était méconnu. l e so up çon tenait lieu de preuv e, la nole ou la reCom.. mandatioll secrète ù'un enn emi tena it lieu de soupçon. On rt'cueill ait les propos, on sCllu tai t les pensées , On semait des pi éges. On écar tait toule in stl'uctioo ; on conda mnait un accusé sans l'iul errcgel', et sour ent mème sans le conDaÎ tre. Combi en ùe malh eureux traîn és à l'éch.faud sur uo e simpl e ressemhlance de nom, parce que leurs hlges t qui n'étaient que des assassins à co mmi ssion ou à hrevet , ue se ÙODll aien l pas le temps de consta ter l'id en tilé Je la person ne ! Les registres des tribulJ aux révo lu tionnaires étaient des li vres de mort toujours ouverli pour recevoir les indi c~ ti oos l'elath'es aux victimê::; que l'on se proposa it d'Î1l1rnol er. Dans ces registres on laissa it en blanc l'espace destiné au journal ùe chaque séance. Cet espace étai t toujours c lôturé J'araoee por Ull e dflle quelconque et par la signature des assassins titrés, Mais 0 11 TI ' Y rédigeait qu'après co up f' l à fét nlai sie les acles d'accusa ti on et les jugemen ts. Une fou le Je co ndamnations n'ont jamais été rédig,;es. Long- telpps après l'exccutioD ùes condamnés, les pièces pn.:parées pOUl' leur conda ll1D ati on. leur cooviC lion, ou leur justi6C~ li o n • ont encore ~tc trou r ées so us le cac het. et dans Jes ùépôts étrangers au trihunal par-ucv:lIll lequel il s avaienl élé tradui ts , Un prévenu plait absous anjourJ'hu i, on le rejugeait que lques jours après pou r le m èllle fa it , et on I ~ faisait péril', Nous llIanquons .Jex pr~ss i o n s pOUl' qualifier des atrocités ùont aucune nation po licée n'avait euco re clono é l'exemple. Au mili eu de tes alrocités inouïes, la sensibilité que l'homm e doit à ses selllbi abl es était co mprimée pal' des menaces. On ne laissa it pas respirer les âmes li brement. Les soupirs éta ient punis comme des cl' im e~ .. , P.lu~ la baruari eaugm eulail , plus la COlllpassion el ln p ll l~. c tal e~t interdites. UII père élait accusé des pl eurs qUll ava it versés su r la lom be de so u fi ls. Une épouse fiJ èle était mise à mort pOUl' s'ètre att en drie sur le sorl d'un ép,oux. OD vou lait éto uffer la na ture, et , s ï l étAit possible , (1) • D clerrim a qn œq uc impun è ac mulla h oncsla el ili o fuére, • T ...cln.. Annaln, (2) . Q ui !' di1i tri ctior accusa to r, velut sacrosa uc tuii crnt. • Ibid, (3 ) • Addilo majestatis crimin e, quod tUll e omnium eo mpl em eutum erat. • T ACITa, 59 5 �594 DE L'US'>GE ET DE L'A !lUS c hanuer tous les hommes et les reodre des moustres. Dans quel temps vivions-nous dooc ? J ama is tyrannie, jamai s faction n'étonna l'univers par plus d'horreurs! Comme j e n'ai point parl é de la révolution française pour eo écrire l'histoire, il ne faut po int me demander pourquoi je n'ai nomm é aUCun des persoDnages qui ont fiO'uré dans les diverses circonstances que j'a i parco uru es, p~urquoi je ne suis point entré dans le déta il des évé~e m ents qui ont amené et suivi la chute du trôn e, et mOID S encore pourquoi, dans ce moment , je me tais sur les s tupides fureurs et sur la ty ranni e irrésolue et lâche du go u" croemen t directorial , qui rempl aça le comité de sa lu t public, et qui fit succMer la demi - terreur au terrorisme. 1I10n unique objet a été d'indiquer les causes m orales qui , selon ma manière de voir, ont fixé les caractères généraux de notre révo lu tion , sans m 'en quérir des causes ac cidentelles et imm édiates qui l'ont fait éclater, et dont j'abandonoe la r echerche a ux histori ens. J e croi s mon ohjet rempli . On a vu que, da ns le di x-h uiti ème siècle, la na tion ln plus polie de l'Europe, ce ll e qui se distinguait, en tre toutes, par sa littérature, par ses progrès dans les arts, par sa philosophie, a suhitem ent p assé, dans le court espace de deu" annres, de la v ie r églée, douce e t la féroc it é, à soc iale, des nations policées , au cbaos, l'anarchi e sanglante, qui ne désole pas toujours les nations même les plus sauvages. J 'co co nclus qu' il fa ut quelqu e chose ue plus que la littérature , que les arts, que la philosophi e, pour maiote nir les homm es. On a vu que tous DOS maux on t leur source prin cipale et continue dans J'audace des mœu rs , sou tenue par les sophi s mes d'une fausse dia lec liqu e, et par les sp écul ati ons, pour a in s i dire aériennes, d'un e philosophi e délirante. J'co conclus que le faux esprit phi losophique est plus près de la harbarie que l' on ne p ense; et cette conséquence importe trop à notre ins tru cti on pour qu'on oc me permette pas de l'appuyer enCOl'e su r quelques nouvell es réflexions. C'est moins par nos idées q ue par n os a lTec tions que a DE L'ESPRIT PHTLOSOPIUQUE . 59 5 nous sommes sociab les . Ce qui parle au cœur nous rapproche plus q ue ce qui parle à la raison ou à l'esprit. De là v ien t qu' il a ex isté des familles avant qu'il existat des gouvernements . Je ne sacbe pas qu'aucun insti tuteur de nation oit entl'cpl'is de rcndre ses con temporains algébrist es ou ph il osophes poUl' en fa ire plus sÛl'emeol des hommes. On a conslarlllllcot oùservé que la philosophi e [l e peut pénétrer cflez un peuple qu e lorsq ue déja ce peuple es t parvenu a. un certa in degré de civilisation. A quoi reconnaî t-on qu' un peuple se civilise et se polit? A la manière modérée et aimabl e a" ec laque ll e les indiTidus qui Je composent vivent ensemble: car la ci\'ilisatian se manifesle hien plus dans les rapports qui s'établissent d'homme à homme, que dans les l'apports du citoyen à }'état. Les compagoons d'armes de Romu lus euren t une patrie avant que d'avo ir UD e cité. O,'lOS toute société naissan te, les rapports poli tiques précèdenl les rapports civi ls. D'abord toul es t droit public. Chacun s'est hàté de se refllgier dans un intérèt commun pour mettre enfin un terme aux \'iolcnces particuli ères auxquell es .il se lrouvait exposé . Celle sorie d' intérêt commun a toute J'énergie de l'inlérêt personnel , dont il de" ieo lla garanti e; mais, isolé de tnut ce qui p ellt li er les hommes en tre eux dans le comm erce ordinaire de la vic, il ne se déploie jamais qu'avec la féroc it é des passions violentes. Les membres de l'assoc iatio n, virant cn fédérés plutôt qu'en com patriotes,sont plutôt rapprochés par quelques conventions générales que pal' leurs affec tions ou par le senti":,ent; ils son t p.lutôt disposés, les uns euvers les autres, a prendre les precauti ons que le droit des gens conseill e, qu'à o?sener Jes cgards que la confiance inspire; ils son t plutot exemp ts de vices qu'i ls oe pratiqu en t des vertus; Ils ont des cou-Lumes il s u'ont point encore des mœurs. Les :nœurs DC uaissen t que lorsque le cœur s'étend ~"ec les communications qui les développenl ; lorsque les hens de la pal'cnlé , de l'aoliti é, ùu boa "ois ioôgc, corUl.nc,nceo l à ll1ullipliel' les communications; lorsque les ,dees �396 DE L'USAGE ET DE L'ABUS religieuses preDncnt assez de force pOUl' adoucir la violence d e nos penchaot s naturets ; lorsque les int érêts se dive l's ifient el s'eutrrlacent s lorsque certaines circonstances font naitre cerlnÎ Des idées d'houneur et de verlu; lorsque la hiérarchie sociale se forme , et qu'il chaque ins tunt Je TlOU veaux rapports produiseDt cie oouv ea ux devoirs el de nOUVeaux droit s. Alon~, et dans le cours de toulesces révolut ions plus ou moins insen sibles , les citoyens, mOlo s occupes de leur perrec tioo elde leu r sùreté, le sonl davantage de leur bonheur. Comme on estmoins inqui et sur le bien commun, qlle l'oDsppreod.i ne pas sépal'erclu bi en de chaque individu, ou sent plus le beso in du droit privé quece l" i d" dro il public. Les lois particuli ères qui reglent les actions sc multiplienl; tout reçoit ulle oouvelle ro rm e~ des principes plus modérés circul ent dans les r.",ill es el dans la société généraie; les pass ions sont mieux réglées, les volontés moi ilS impétu euses. I.'a utorité admet des le lllpéJ'arnents , les citoyens reconnaissent des cOllvenaq,ces. L'H spéritè et la grossière simplicité des ma xim es de droit public, qu i ont donné le premi er être au corps politique, el qui ont été tI'a uor..! les seules l't'gles connues, Jisparaissent , pOlif ain:i Î dire, SOus riofluence salutaire des luœurs, des usages el des règl ements civi ls, comme dans un grand arbre les rameaux nombreux et le rich e feuillage dont il se couvre cachenl les irrégularités clu tron c. IJOO1' ne plus nous des Deut' ... hri llantes ou ùes fruits laisser apercevoir que O abont.lants. Insensibl ement des 11ÙmIneS qui , dan s l'origin e, ,'uguaienl comme tles hordes <ll'm ées, ou qui étai enl coofuséTll en t rassemblés en multitude, fioi ssenl par forilleT une ,'éritable société. Avec le Lemps les mœurs se corrompent, les honnes institutions s'affaiblissent ou sont npgl igées, les abus se glissenl parlout : il ne raut al ors ni lout tol é.. er ui lout détruirc. Sa ns dout e il faul savoir se réSign er aux changements nécessaires; et les changemeots sont nécessa ires lorsque, par la force des circoostances, ce serait une ionovation que de oe pas innover. Mais, comme l'homme DE L' ESPRIT P/iILOSOPHlQIJE . 397 ~e cbange poiot de nature en cbangea nt de mœurs, il 1a~t changer les fonnf's, snns abandonner les pl'incipes qui lJaissent de la nature IlI ème de l'homm e. Le p"o~re du roux es pril philo.opbique est de nous raire mé.connallre !es princi pes. On im~gine que des insti tutions qUI ont pu degénérer n'ont jamai s élé uliles, el J'on reruse de vOIr dans leur d éca~ coce une de ces révolulions q . sont in évitables dans le Cours des choses humaines. 0: r(>g~rde c~~"H e des !"raudes polit iques tou s les ét"hlissemen ts religieux ou profan es auxquels on ne croit ptu Tt' . •. o~ ce qUI ne co nVIent plus à nos temps parHit hizarre. On Juge toutes les lois sa ns allcun fgard aux circonstan ces qui les ont déterminces. On regarde COIIHue le pur Ouuage de la ,fo rce tous les droit~ qui ne peu\'eot être motivés par les regles dc la pure ralSOo. On parl du point où oous somm es. et 0 0 oubl ie cc qu'il a fallu pour nous rendre tels. On ne veut que des vérités el dts ma ximes ahso lues comme s'il y en a"ait de tell es dans la politique et dan; la législatioo. On .. emplace par de vaines spéculations les leçons de l'exp érience. Comme J'on l' oit la snciété subsister sans secousse. comme 1'011 voil les hommes obéir aux lois sans résistance. on es! cOllvitiocu qu'il s n'Ohéiraienl pas moins s'ils élaieot plus indépendants. et qu'ils n'eo sera ient que plus heureux. 00 ne veut pas se dire que la paix, elles autres avauwges dont !lOUS sommes les témoilJs , sont un bi enfait des lois el Jcs institutions mêmes que nous maudi ssons . On ne ,,(>ul pas se dire que nous avons été façonnés pal' ces instilutions et par ces lois qui, aujourd'hui décriées et affaiblies, se survivent à ellesmêmes daos les habitudes heureuses qu'elles nous oot fait coutracter_ La France a été bien désolée ; lIIais que seraÎlelle devenue si, a notre propre insu, ces habitudes n'eussent pas servi de contre-poids aux passions? Dans toute nation policée, dans celle même qui est parvenue au plus haul degré de civilisalion, il existe toujoul'S une grande masse d'hommes qui ne sont qu'a demi civilisés, et qui, par défaut d'éducation ou par une éùucation né- �598 DE L'USAGE ET DE L'ABUS gligée, ne sont point a u niveau de leurs conlemporains pour les qualilés socia les, et semblent n'appartenir à leur siècle 'lue par leur corruplion. Ces h ommes ne son t pas exclu sivement renfermés daos les classes iorérieures : il en exisle dans loutes les classes. De tels hommes ne dev iennent pas meilleurs en deveoanl sophistes, ils ne sonl que plus effronlés; ils perdenlle sen timen t de leur insuffisance en deveoânt raisonneurs; ils méprisent ce qu'ils avaient coulume de respecter. Ne s'attachant plus aux personnes ni aux choses, ils s'élancent d'autant plus fac ilement à un état prétendu de nature, c'est-à-ùire à un ordre quelconque de société, qu'ils arrangent mo ins d'après leur raison, qui n'est pas cu ltivée, que d'après leurs des irs, qui ne sont plus contenus. Cette es pèce ùe raisonneurs incollllllodes el dangereux se multiplie b eaucoup, pal'ce qu'il est plus aisé de rendre les bommes sophisles que de l es éclairer. Or, comment une nation oe se dégraderaitelle pas pal' celte nouvelle race d'êtres dogmaliques, insoc iabl es et désorganisa leurs , qui échappen t au Illépris, et qui, par leurs défauts mêmes, acquièrent ua graoù empire, lorsqu e le lon tranchant d'une ignorance préso mptueuse l'èrl1pol'te sur les modesles hésitalions du savoir, et que la pélulance et la vanité des idées prévalent sur les affections douces et sur les qualités aimables? C'est Ull aulre caractère du faux esprit philosophique de tout disso udre pour vouloir tout analyser. J'a i dit ai lleurs combien, dans la littéralure et dans les sciences , l'abus de l'analyse nuit à la vérilé et au bOIl goût; je dis ici que le même abus Duit singulièrement aux Jnœurs, quand il se glisse dans les afiaires ùe la société . Alors on chercl,e à tout réduire, à lout simplifier. Pourquoi des manièrcs? dit-on: il Lle faut que des vertus. Pourquoi cet arl s i compliqué qu'on appelle la politiqu.? Le caraclère du bourru bienfaisant n'est-il pas préférab le à une vaine politesse sans bienfai sance? Pourquoi des costumes, des usages , des formes? Tout cela ne saurait être l'essentiel, elle fa it sou vent oublier. A vec ces soph ismes, on se met au-dessus D~ L' ESPRlT PHILOSOPHIQUE. 399 de lout, el peu a peu on efface toutes les lraces de la ci vili~~lion. Cependant n'esl-il pas facile de voir que les manleres et la poiltesse soot aux mœurs ce que les pratiques sont à la reli gion? Sans les manières, les hommes ne laisseraient yoÏl' que leurs défauts; sa05 la politesse, il s ne laissera ient voir que leurs vices. La politesse et les mani ères ne supposent pas toujours les verlus qu'elles représentent; mais du moins elles nous ofirent les apparences de ces vertus. Or, les apparences sont toujours une harrière que les hommes mettent entre eux pOUl' s'empêcher de se corrompre. Sans la politesse et sans les manières, les hommes se heurleraient sans cesse dans la société; les communications ne seraient que des chocs. La politesse et les man ières elIacent toules les aspérités; elles rappellent continuellement aux. hommes Je besoin qu'ils ont ùe se respec ler. Si elles ne cbaugeut pas les cœurs, elles modifien t les actious; ell es ne trompent pas, elles plaisent; elles font quc, ùans le cours de la ,' ie, chacun demeure content des aulres et de so i. S'il n'y a pas plus de bonnes aClions, il ya moins de procédés fâcheux; les égards et les cérémonies, en circulaut de proche en proche dans toules les condilions, propagent taules les formes qui sont capables d'inspirer de la douceur et de prévenir ou de réprimer les vices qui l'iennent d'un espri t dur. Dégager les hommes de ces formes sociales, c'est se priver des eflèts de la plupart des l'erlus humaines, c'est ramener brusquement la sociélé à ce premier élat de confusion et de barbarie où les individus se mêlent saus s'unir , et où, la viol ence des pass~ons ne rencontrant aucune gêne extérieure, les v ices se déploient ùans toute leur difformilé. Les mauvais citoyens agissent sans ménagement, sans pudeur et sans honte. Ce que je dis de la polilesse et des mani ères s'applique aux costumes et aux autres formes hiérarchiques <Iui graduent, aux yeux du puhlic, les rangs ,les places, et qui marquent ou aunoncent les [onctious. Ces l'onnes sont également des barrières qu'il est dangereux d'abaltre. Il faut �400 DE L'USAGE ET D E L'ABUS que ceux qui exercent le pouvo ir soient r es pectés par le. autres, el qu'il s sc respeclent eux -m êmes; il faut que le citoyen soil averti, par que lq ue ch ose, de la prése nce du mag is tral, et que le IJ1Agisll'at soit lui ·mèllic averti , par quelqu e cérélli on ie extérieu re, de la sa inteté ùe ses fonc - tio ns et de la maj eslé des lois. Les chefs des h ordes sa uvages ont des marques di stinl'lives. Il raut en to ut faire la part dc la raison et cell e des sens. Si , cn c herc hant à faire If'S esprits-for ts, nous vou lons nous pl acer 8u-des- sus Je l'humanité, OOIiS som mes bi entôt p r~c i p i lès audessous d'e lle, On pcut raire un peuple J 'h eureux, o n n e fera jam;tis uo peuple de sages. Un troisième caractère du raux esprit phi losophi qne est de lout géneraliscl'. Ce lte manihi! est cOi lIm ode à la su ffisance e t a la paresse : e lle abrége le l ra \'ai l ; ell e dis pense ùe toule occ upat ion sér ieuse . Nous avons "U , dans le COurs de cet OUHHge. qu'elle es t un e source réconrle d'erreurs ùaus touLes les branches de nos conoaissances. Je la COD sid ~re, dans ce mom~nt, dans ses funesles rapports avec l'ordre socia l. La fureur de lout générali ser rend ennem i tles rrgles particulières, des restricti ons, ùes exlensions. des tempéraments d'équité qui serllhl p,ot raire no art de Jn raison même. Comme 00 s"habi tue à oe ri en disLinguer, on finit par ne plus rien conn aÎ t)·e. On veut ql1e le climat, que le caractère national, que taules les c ircons tances s'ap lan issen t sous l'emp ire de quelqu e idée gé nérale, que toul fléchi sse ùe vant un e abstracti on. Le faux esprit ph ilosophique se suffit à lui.mème; tout est "iùe auto ur de lni : de là, les sop hi sles, pOUl' "ccréd iter leurs idées, usen t ùe la. même \'Îolence qu'crnploieot les tyrans pour exécu ter leurs vo lontes; il s ne transigent jamais. Périsse le mond e, di sent-ils, plutôt qu'un principe! Les indi vidus ne sont riell à leurs yeux; il s ne voi ent que l'espèce ~ ils oublient que la civ il is.lion résulte bien plus Jes c h o· ses qui alle i{Jnent les indi\'idus qu e des Sys tt:I II CS vagues qui n'embrasseot que les masses, Ils ou1Jli ent qlle ce n'est pas l'espèce qui sent, qui pense, qui soullre , qui jouit , DE L·ES PRIT PHILOSOPH IQUE, 40 L qu i [orm e des dés irs , qui contracle des hahitudes; mais qne loutes ces facultés ou propri étés n'appart iennent qu'aux Inulv lÙuS, el que conséq ll el ll fnent il est peu raisonnable de négl iger ou tle sacri fi er les in di,'idu s au bicn oua l'intérèl 1I1 étaphys ique de l'espèce, Celle cruelle manie de tout géoéraliser a été appelée génie. Il n'y a qu e les peli ts es pri ts, disait·on , qui s'appesantissen t sur les déla il s. Pour ,·oir les choses en homme d'étctt, pour les voir CD grand , il raut toujou rs faireabslracLion des dét ai ls , et ne cO Il ~ jù é rer que l'ense mble. Uo des moindres inconvénie nts de celte manière de raisonner est de ba nnir le bon sens de toutes les têtes prép osées à . l'é\ umini slrati on des an::t ires, et de donn er à un so t qui veut tran cher du capable, en promul guant quelque maxiillC du jour, l'orgueil d'ètre un homm e de géoi e. Cependant, si les mots COll ser ven t encore parmi nous que lqu e chose de leur "t l'Ï la iJ le signilîcati on , nous o'a urons gard e de coorondre le ra ux es pri t phil osophi que a" ec le génie , ou de le pl acer au-dessus du bon sens. Le bou seus res pecle les vérit és co noues el justifi ées par l'expel'ience. Le génie, de\"ança nt les IUlll ières de soo s i ~cle, aperço it des ,'érités qu e 1'00 ne connaissait pOillt cucore , sa ns abandonner celles que l'on cann aIt. Le raux es prit pllil osoph iqu e fait des spécul ati ons idéal es qui, loiu ù'ajouter BUX coo nnissaDces acqu ises , n'o nt que l'o bjp t de n Oli S y raire renoncer, Le bon sens conserve, le gé ni e ét i,lbli t , le faux esprit philosoph iqu e renverse. Le hon sens dcmeul"e ùans les limites de la tradilion, le géni e 1e\3 recul e , le faux: esprit phil osophique lcs dépl ace . Le raractère de nouveauté qui acco mpagne les O\lvl'ages du cénie .n'est pas le caractère d'ilHl o \'a li oD qui accompagne ceux du faux esprit philo sophique ; car le ra ux es prit phi lsophique, poussé par son inquiétude naturell e , ne sait opérer que des ch angements , tandis que le géni e rait de ,'<' rit. bles, decouverles . ' 11 Y a de l'étendue dans les opérations du genl e, parce que le néni e Applique des principes fécoods, L'é tend~e qui paroÎt se manifes ter dans les operotions du faux espTlt pbl ' Il. ,6 �4o~ 403 DE L'USAGE ET DE L'A BUS DE L'ESPRIT PHILOSOPHIQUE . losop hique n e sort que de l'exagération ùes conséquences. Lt> gen ie produit; le faux es prit philosop h iqu e dénatu re, Le gé ni e, qui trouve daus ses observations et dans sa profo ndeur le germe de tant ùe rapports no u\'ea ux, n'a pas IH'soi n , pour ~e f;,ti re lin nom, de répudi er les all cit:nors rc:ril(:s , Le faux esprit phil osophique, daos so o illlpuis:-illICC est forcé, pOUl' se ('<ti re remarquer, d'al taquer ccs ,' érilés Cp III Ille GCS préj ugés ou conJJ ne des erreurs, el de !"Je conso ler en disant que, pour Ilotre malJ~eure u se esp<'ce , il y a plus tF(, l're ur~ à uttruire q~e de ,· é rit ~.s il établ ir. L('g': ui e hono rele bOIl se ns; le fnux esprit phil osophiqu e le méprise. Le bOIl sens doi l beauco up à l'e \ ~ é ri ellce, le gén ie do it beaucou p à la nature; leCaux es prit phi losop hiq ue doill ou t il la ran il é. Le bon sens adm ioi stre, l ege nic um~ li o~ re, le raux espril philosop hique bouleverse. Le bou se ns insp ire la confiance; le gé ui e exc ile l'admi rat ion ; le faux esprit philosophique, qui men ace to ul , ne peut réve ill er que la terreur, Enfin, le bon se cs se di stingue par sa tIl0dération, le génie par ses vues, el le Ca ll x es prit phi losoph ique par ses éca rts. l'lais malheu reusement le faux eslll"it philosop hi que, qui a tous les ca rac tères et tou te la tur buleoce~e l'c'p ril ~e sec te, a des moyeos de se p ro p ager 'lui réussissent merveilleuse lUent auprès ùes hommes médi ocres, do nl il est si faci le d'égarer l'i maginntion et de fl atter l'amour· propre. A l'cc quelques mots de ralliem eot qui peuvellt sup pl éer il iou te in str uction ct à toute science . les soph istes séùu isent la bOll ne companuie) qui n'aime poiut la nléJitalion et le tra\'a il, et il s altirent à eux la mulliluJe, 'lue l'ou g-gne touj ours qu ao ù 00 la flatte ou que 1'00 paraît s'occuper d'elle . Bienl ôl on n'écoute plus le OOIl sens, le génie es t mal jugé, et le faux esprit phil osop biq ue tri omphe . Qu'en résulle-t-il ? Avec un ,'ocilbulaire bien sec et bi en aride, conl me celu i des éconon dstes , a vec quelques max imes qui nous sont présen tées comme le so mmaire de 1ft science universelle, avec deux ou tro is prin cipes dont 0 11 fo rce l'a ppl icat ion , o n veut toul régi'· . Les théories sim - p ~ es en traiuent, parce q~'elles se montrcnt à nous sépar ees des abu s que la pra t' que seule pourrait nous révéler D·a ill curs, on est porté à prés umer favorabl emeot de~ JOoyens les pl us s imples, parc e que la simplicité est un genre de perfection qui saisit quelquefo is les grands esprits, el qu . , plus que tout a utre, est 11 la portée des petits. On oubli e, comme j'a i déjà eu plusieurs foi s l'occasio n de le <.lire dans le cours de cet ouvrage, que l'h omme n'est poin t uo êlre si mpl e, mais très compliqué; 'lue les hommes sont régis par ùes habitudes p lutôt que par des ra isaoDem ents, p ar des imp ressions plutôt que par des ax iomes, et <[uïl s'agit de leur ùon ner, oon un e m étaphysiqué. mais des mœurs , J'appell e mœlL'I'S tout ce qui tient au car actè re d'un peup le el!'aux p assions habituell es qui le font mouvoir. Ol', les mœurs ne peuven t se former que lentement ; elles ne son t pas étab lies, mais inspirées; elles n'on t point un prin cipe unique, une multitude de causes concourent à les produire; elles ne tiennent point a une in stituti on parti culière, ell es so ut le rés ultat de toutes les institu tions . C'est donc une bi en grande imprudence que de vouloir trop simplifi er les ressorts de la société, et dc co uper tous les fils qui, par leur nombre et par leur r éunion , li ent les mœurs aux lois et les lois aux mœurs. Ou préci pite un éta t dans le despotisme ou daos !"aaarch ie. quaud on detruit brusquement les institutions qui modéraient l'autorité et garantissaient l'obéissance. On compromet la CÏvil isatioD d'un peuple , si , sOus prétexle de lui Gonner une meilleure police , on ne laisse rien subs islcl' ùe cequi l'a c i vili~)(~; on le replonge dans la barbarie. eu l'iso lant de toutes les choses qui l'en ont fait sortir, Ce oe soo t pas des sop histes, m ais des hommes de géni e, des hommes à grand cilractère et à ,·ues. p r~ fon.des, qui ont foodé les soc i é té~, bâti les villes et lostltue les peupl es . Les sop histes ne vi enn ent jamais qu'à la s uil~ de la corrup tion; ils en oaisse nt; ils SODt peu propres a la corriger, Sous leur triste influence, les espr its se dégradent autant qu e les cœurs, On rit de spéculR. ti ons cl de sys t~·- 9 �O'4<l/i ~ c:i!es, DE L'USAGE E'r L'ABUS, llTC. ~ +.. .~ on CI' ~i4~s q.u.e r t it u n empil'e idé. I, Dès q u'on a rédigé lI ue it avoir rait un élablissement, Mais comme le,. Q rédige n'ont aucune prise Sur les hOTllmes, ..~~~;:,,;~,~vcot prendre aucune racine SUl' le sol où s~me. 00 les n est forcé de muHiplicr I('s lois, parce qu'oo ue sai t plus les raire; 'el, eo mullipliant les lois, ou al'ilit la légis la lion. En attendant, tout se perd; Car le raux esp rit philosophique est une lime sourde qui use lout. On sai t qu e les sop histes furcnt UDe des grandes plaies qui affl igèrent l'empire grec. Ce qui est bien remarquab le, c'es t que, sO usleul' l'(\gne, On n'a vu, daos aUCun pays ni dIJns aUCu n temps, faire de grandes institutions, CJuoiqu'iI soit encore plus aisé defaire de graodeschoses que d'en laire de uonnes. De DOS jours, au mili eu des scitnccs et des arls, au seio de toules les l umières, au rnilieu de tous les ~ysle m qs de philosophie, quelle est la loi, sorlie des disc ussio us de tant d'assemblées législativcs, dans laquelle nous en/rel'oyons quelques uns ùe ces caractères qu'imprime ce gén ie rort et puissant qui préside au, établissemeuts durah lcs? Hés um ons·nou s . Quand la corruptioo n'est qu e dans les mœurs, 00 peul r remédier pal' tic sages lois; mais quand un faux esprit philosopbique J'a nat ural isée dao s la Il' 0l'al e et dans la légis lali on , Je ma l est incurab le, parce qu'il est dans Je remède même. Alors UDe na lion ps t s ur le pencbaut de sa ruine ; elle oe peut Supporler II i la liuer té ni la servitude; et Ou voit, pal' l'hi stoi re , qu'cn pàreil cas, uo peuple parvenu au plus baut degré de civilisat ion peut retomber daos1a plus affreuse barbarie, s'il ne ùevient la proie d'un peuple conquérant et moi as CDITOmpu, Ou si . après des crises violeotes ct int ér ieures, il n'es t l'égé- néré par un libérateur, F I.'. -- • � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Monographie imprimée Description An account of the resource Ouvrages imprimés édités au cours des 16e-20e siècles et conservés dans les bibliothèques de l'université et d'autres partenaires du projet (bibliothèques municipales, archives et chambre de commerce) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource De l'usage et de l'abus de l'esprit philosophique durant le XVIIIe siècle Subject The topic of the resource Oeuvres des juristes provençaux après 1789 Philosophie politique Description An account of the resource Traité philosophique. Creator An entity primarily responsible for making the resource Portalis, Jean-Étienne-Marie (1746-1807) Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence), cote RES 115636/1-2 Publisher An entity responsible for making the resource available Moutardier (Paris) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1834 Rights Information about rights held in and over the resource domaine public public domain Relation A related resource Notice du catalogue : http://www.sudoc.fr/20168845X Vignette : https://odyssee.univ-amu.fr/files/vignette/RES_115636_Esprit-philosophique_vignette.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 2 vol. 390 p., 404 p 22 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource text monographie imprimée printed monograph Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant France. 18.. Abstract A summary of the resource. Le traité philosophique «De l’usage et de l’abus de l’esprit philosophique au dix-huitième siècle » a été rédigé de mai à décembre 1799, par Jean-Etienne-Marie Portalis, juriste aixois renommé et futur père du Code civil. Il est alors en exil à Emkendorf, suite au coup d’état du 18 fructidor (4 septembre 1797) mené par le Directoire contre les Conseils, alors qu’il présidait le Conseil des Anciens. De son vivant, le manuscrit demeure inédit, même si Portalis y puisera parfois quelques expressions pour la rédaction de certains discours. Son fils, Joseph-Marie, se chargera, treize ans après la mort de son père, de publier l’ouvrage, en 1820. Une réédition suit en 1834, augmentée d’une biographie de l’auteur ainsi que de quelques annotations en bas de page et d’une introduction écrite par Joseph-Marie Portalis, intitulée Essai sur l’origine, l’histoire et les progrès de la littérature française et de la philosophie. Portalis souhaitait, dans cet ouvrage, chercher « les causes morales qui ont fixé les caractères généraux de notre révolution» et le chaos qui s’en est suivi, qu’il attribue à l’athéisme et aux Lumières. Sources : Joël-Benoît d’Onorio – préface de l’édition Dalloz 2007; Dictionnaire historique des juristes français. XIIe-XXe siècle, dir. J. Krynen, J.-L. Halpérin et P. Arabeyre, PUF, 2007, notices de C. Delplanque et J.-L. Halpérin, p.836-838 Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. Bibliothèque droit Schuman (Aix-en-Provence) Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/133 Droit -- Philosophie Philosophie politique https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/400/RES-259181_Mirabeau_Travaux-T1.pdf de15a65d2a2206a09efd2ddd89ed298b PDF Text Text •,, COLLECTl.O N COM 'P' LETTE ·' DES TRAVAUX DE M. MIRABEAU L'AINÉ, A L'ASSEMBLÉE NATION~LR. Précédée Je tous les Disc:ozu:s et Ouvrages du même Auteur, prononcés · ou publiés' en Pro.Yen«. , 1pendant le cours des élections. PAR M. É TIENNE M É J A N. J'~i ~lé , je rnis , je serai jusqu'au . lomb~u , l 'homme d~ . la liberté publique , l'homme de la constitntil'.ln ; malhenr aux ordres privilégiés, si c'est là plutôt être l'homme •<ln pertple • 'lue celui des nobles; caf l,es privilèges finiront , mais le peuple e.i ét~ruel. · MIRABEAU. Etats de Provençe , ~om. I. pi p .• T .OME A PREMIÉR. FA ll I S, i:>e I'Imp'rimeric de la veuve LEJ A:V, rue S~int-'Hanorè i .&ôtel d'.A.~vergne, No. rno: Et .se vend che:~ elle. ! 79 I. ��. i ~ l· 1 1 �' ' ' - 1. ' .- \ . COLLECTION 1 , • , , .M P -L ET T i · , . · _C Q - 'TRAVAUX -DES . _ :DE / "'I , M~ L'AINE ~ MIRA.BEAU .I' ' • A L' .AS .SEMl3LÉE NATIONALE. ' . . ,, '1 - '. 1 ': - .- . \ .. ' - . ... ' I· ·,. ' . 1 ' • / 1' '~ ��. , • ·1 feu · oe~l;;f'; Ziuuver,r tZllfanlfU<YJ&l'd,. ; llv / _T,a m or t/ t"fl/ ce cU.!'J'em / TJüO J'eale rùverrom;n v . �•,, COLLECTl.O N COM 'P' LETTE ·' DES TRAVAUX DE M. MIRABEAU L'AINÉ, A L'ASSEMBLÉE NATION~LR. Précédée Je tous les Disc:ozu:s et Ouvrages du même Auteur, prononcés · ou publiés' en Pro.Yen«. , 1pendant le cours des élections. PAR M. É TIENNE M É J A N. J'~i ~lé , je rnis , je serai jusqu'au . lomb~u , l 'homme d~ . la liberté publique , l'homme de la constitntil'.ln ; malhenr aux ordres privilégiés, si c'est là plutôt être l'homme •<ln pertple • 'lue celui des nobles; caf l,es privilèges finiront , mais le peuple e.i ét~ruel. · MIRABEAU. Etats de Provençe , ~om. I. pi p .• T .OME A PREMIÉR. FA ll I S, i:>e I'Imp'rimeric de la veuve LEJ A:V, rue S~int-'Hanorè i .&ôtel d'.A.~vergne, No. rno: Et .se vend che:~ elle. ! 79 I. ��É.P 1 t RE D É.D I C A T 0 IR R ,. 1 A 'M E · S S I E U ·~ S . L E s :A D MI' N-I s t r RAT E~ tf R s , fi B· S. lJ. É 'I> l\:.R T~ E: M' E-N S~ J'acquitte un devoir rigo.u~~llN, en ytJ,us· pr-J.4:. s,,mtan·f la Colle.ctio.n d ~~: traV;a.ux de. Mirjlh.eau:. · à·. l''élss.em~lée nationale.' · Il vous f auroii offerte Lui-même , si la ':1-..?:_rt._ ne 'f eût moissonné, dans les plus beaux four~· Je sa carritre publique, et au moment, oit pe~ étre, · il nous étoit plus nécessaire que jamais. Oui , Messieurs , c~e.ç.t ~ à-: -V-0üi' qzli.l · vouloit dédier ce recueil prJcieux, il en avait ~xprimé le vœu plus d'une fois, en ma présence, il me l'avait dit expressément; lorsqu'il daigna. me perme,ttre d'y coupér.er. · ·~· Sès · 'g fandes occupations ·tl leur importance f avoidu 'edipêehé'J.e· s~y- li'-vrer lui~méme. il m' (!.~oit . tI;ésigizé pour collaborateur, et sans·. pour guÎdé, M. ·FR'.DCHOT, l'un Je doute A 1 .iuJl •• �jJ .f'::S. co.mgues à l'as..szmblée-...ftatiomtl'e -, =- '<}n ~ dïgnè· ami et mon ami. , .. FR~~·~;; :d~y;Ju Aiai;·M. l'i:;écJ;eu;'. u'sta- mentaire de Mirab eau , a dû remplir d'autres 1 obligations de fenÏim en t, e~ ~·a -pu ·~/aider dans tl_la g~a.nde. e'!_trl:P~~se1 , qu.oiq!1.~il moi L'engagement formel. e-f!. l'en sui-s· c.r~~l.le' nepfJFJfiigé jzow I t:04~ fpes Lee- teurs et pour vous. Certes, l r;uyrage eut ete .fa~t : aye.ç '°'tus de c.. .... ""' 1 , ' iaf-:.nt; croyèt,, messieurs; qu'il n'auroti p-as ete ) A 1' f~i'l',avec -pl-us ,d..i;· «,~le. '1 y~t ~rif .ave<; I - • • , 1 1 ::.fr. · . • "51.grh.z. :jè vaits pri~~:, l'lz~mmdge lÛ 7.'eniïû divouement -, et du profo,;d respect a~~; 'lequel ;j d '.\'' "'- , , .- \ . ; . ~··\·•' - . . . · .. -. . .·.· . '' \ sztts · .. ' ~ · . .,\:..~ -'>, · . ' ~ ~\ ,-::'\ .• -.., . M Ji \ . ( . ~. .,;; ~ J ~ ( ,\~ .. l'. :·'":.i~ •• • .. .. ·:_·.\\ ,l'\•,,\ ,. .. ~ .. \ ' · , ', '1 '' ~ ~". ~ ·1• •• l' l\ \~ -~" u r '1 \ -' s S_I ,..E- u ,R•S ' .- . ....., \ ... ' ..., t ... ·1. . . Votre très-humble et très~ ' ··:: \. . . ' 1.' :,. ___: .. - .,~ obéissant .seivit~l.rr ·, . ..... \ ..... .. l ' ~ • �. \ " A V E R T J S· S. E 1\1 E .N T p '·. E . L ' É· D I T E U R. J•Av o i ~ d,îi • • • ,1 , . r faire ~ette Colle~ti9~ : avec t. ' M. Frochot; et M. Frodrnt n'a pu m'aider. On trouvera dans cette Collection des fautes de style. Si elles· sont de · moi, je m'avoue coupable et je demànde grace·; si elles sont de Mir ab~au, je m'explique.'- Mirabeau irn- provisoit le plus souvent, et certes , il étoit tellement pressé par la pensée, qu'il .l'le s'embarrassoit pas que .le mot qui devoit la rendre fttt élégant et pur. expressif. - Il lui suffi.soit qu'il füt J'ai mis de la r eligion à con- server les in corrections de Mirabeau. Elles ~ont le fruit du génie ; elles instruiron,t les · orateurs à ntZÎtre. Je ne livre au 'public que deux volumes, parc e que je sais que le public est pressé de lire les travaux de Mirabe au en Provence.A .2 / �., LV Je ~on·nera1·, sous ·quinze jours, les aeux tolumes qi1i doiv,etjt ·s·uiv,re, Mon discours préliminaire n'en est pas un, il est inal ordonné; mais un ouvrage qu'on pou.voit prendre pour le mien venait de pa.;. roitre, et je me suis pressé d~écrire . . •• à · la ' fin del'ouvrage, je ferai mieux. �Dl .SC OURS P R É L I M I N A I R E. Les nations ne doivent porter que le deuïl de leurs bien. faiteurs ............ La France . éclairée et libre doit, du moins , un témoignage de souvenir et · de regret, à' l'un dès plu~ grands hommes qui aient jamais ~ervi la philosophie et la liberté ........... (MIRABEAU. l:,'/oge junebre' de Franklin, premoncé dans ~a séance du . ' . JI juin 1790.) JE.vais parler d~ MrnABEÂU, de cet homme tant calomnié. tant - haï, tant adoré; de cet homme si justement célèbre' par celci ~~i1l qu'il sut mériter à la fois , les calomnies, les haines et les adorati~ns ( I ); de cet homme.• ( 1) Ce mot ne paroîtra trop fort qu'à ceuxqui n'ont pas eu le bonheur de s~appercevoir enèore, que les Français , çomme les premiers Grecs , ont enfin trouvé trop grande , la ) �. ( 6) dont fos livres, les .actisins, les parol~ , furent . toujours des bienfaits ·pour l'humanité ; de cet . . ~ homme., enfin, .do.nt 011 peut dire .avec p)tts de~ ~ ' vérité, qu'il ne le disait lui-même de son ' père: JL 'NE ' FUT PAS..,. SEULEMENT UTILE sqN PA n, MAIS IL FUT ENCORE UN ·1 ù:sPEc- - 'I'ABLE CITOYEN DU MONDE. ' ' I · Certes, je · n"emprunterai pas le -langage de l'adulatioil ! .1\'1'1R.A.BEA u ne fut pas ~n de ces êtres brillam et · parasites, sur 1a : tombe· desquels, il faut proférer des . éloges ,,.. pour appeller des regrets. Ct s mots seuls. ces mots fu nèbres ; M IJ.Ü BEAU EST .MORT, qui ex citf;rn nt à jamais . les' pleurs,. .de ceux, .. ( 1 a.ip1ent d.~ Je~Ir ~n~e , les t~lens • la . ju_sti,ce, la · et J-a Liberté. I>.atrie . . ~ .. ' • -M IRAB EAU EST .nrnRT .' • • • • • . ] e' . .d'.ir_aL. ce qu'.il fic pendant sa vie , et la douleur àe tous distance qni ' les ·éloi.gi10it des , Etres infinis , et se sont choisis de:; demi-D i:àux, · ~ u r,· la . , -te-ne.. . ' �(7) \ les 11ommes . ser~ . ,éternelle , . comme .son ·, ' nom. t 1 1 t Une ame ardente lVlir~beau. Haquit~ avec ! ' t ! J 1 et un tempéra111mert de feu Voilà les c auses : .... l ' ~ ) ' l .. 1. 1 .~ .,. • • -- f et la justification des erreurs de sa jeunesse. ' 1' . "! ' • ; 1 ' '} I .r:eût Et ,que~les. et~e~r~ ·:·:.·: La i~alï~n! té eu. le droit de lu( eq.' re'prôclier aucune;: s'il "'av~it ~té Ç,iéé pour. ne 'µépa~sèr j'am~~s 1cettê ~ r~ fil ', · \ ' ' . r i ! . 1fJ i · (•U J . • ' '-' .'J 1igne horizontale, sous laquelle se meu , se · rulit . .et . ~'ciqomJ;>r'e r fa' foule de-s · ho;nmes.......: ~ ' l .. J '". .~ ~ . (, .... • ( ! Ses err.eurs !..... Vous qui ne les fo i' pardonnez • ' 1. i' C A j • J • • '• .. , t: j J I pas :., que je v.ô~s.. ~_est'm~·· ~t vcius' plains ~ ' f]0 J '' vJJA..1J. . l .. , .. , , • , sj_ vq_!-],s g~. fût~s jamai~• coupables ! 1 . . .i~1J.r.ab.e_a·~ !le . par~a j~ n· ais ·de. ·son pè~é . 1 .J .. 1. . ~ C..J t \.. 'j, ~ .J .\ '"-' • ... 1 e~emplé. respect: J'imiterai son qu'avec Q1'il me soit cependant p_ern1is de faJre _mt 2' J.' ' ' , r U::,t I .1 H seul r~roche à sa mémoire. L'i\:M1 'bEs ' b . 1d; ( r •: ' ;10":1·, ,; :; .:, ' 13 , J r HOl\~M E S . ne devo1t vouloir être a11ne ··q ue , . · · J'm ua ~ D 1r : • • , d'eux, il cul tiva , il obtinl '1 àhù tie. aës ' :.. ' . \. miÎlistres -(f) , et h une dè son fis fae-trem1 ' 1.!'!!'.' • , pée H~ns. lf{ mal-heurl ·,t:t!~ · ' , ' ( I , ' ' ',:,_ . . 'é) ..... 'J , J n .1/" ) fi ~ 2 ;r: "J.:;( , . ,. . ~ait quel fü age:; il 'fît de son cr.édit.--. ,; êl J. ! .. ~,• l .""t , .., j ........ - ' /' . -:.. l•.. ' 1 �\ ' ( tJ ) D'es fers ! des· fers ! Voilà le châtiment hommicide que le ~espo~isme paternei -ne cessa d'infliger à l'homme qui ,portoit à sa plus gran~e hauteur, le sentiment d~ la liberté. .Ap ! le despoV~me pàternel', s'il est le plus tolérable, n'èn ~st p,as moins· le · plus ~.r.uel de. tous i ceiui-fr , fràppe les géi1éra. tions ·futu.res, dans la généra~iôn pré§~rit~......' Mii-abeau n'a vécu qu~ 4.i ans. · Je ne le. suivrai pas dalls. les ·d~tails- ' -c'.t~ présë.ntèia1. pas;. sa vie privée ; je · ne: toujoÙrs réduit à l'extr'éinité du' ' besoil1.·, .t ,r ville ~ .. de cachots eri ca. en ville de · .errant ., ' . . . re· .. ., t 1 ~;,, -. •• ' ~hots.; ...·-;· La 'cendre de ..s?n l?ere doit re~ôsèr "tfl, ... · en paix.. j • ' ï l ' • ' ' .. . ·encore ., 'ne 1 fût Mais, . si Mirabeau jeun~ ~.. J' ~ da~s ses .actions, libre dans ses P.'l$ Ii~re ' 'I .; . , , • . J.~1Ruv;eméns. , il le fut. dans sa volonté', il "" ' • • • 'r .. • : • ... '~. -. ' V • ' ~ 1 ( 1 , . . .t .Plusieurs personn.es compte,nt jusqu'à :6i .Iettre~ cle... ç_a c1i(!.t ,_ qb.t,enues E_a~ . M. ~e Mirabe~~ l~ E~C~ ;; ~oit cpntre . s.a n fils ;, soit contre 4'aµtfes 'memb~~s de sa famille~ te �·' -·( 9 ) le fut · dans se's pensées, et ·sa' volonté , ses pens:ées. sont ·devénues le :1domai11e· ,. de l'uniivevs. " r1 ' < • ::: r. Le p.c:e~1ier livte gu1il publia-, rurt l'~SIS~Il_ iuJR• (I- li ui::sPoTisME {l]. · , · 1 · On. se , raïppéll~- encore que les Ül:oml!ltes . qui. ~osaient l pebsflr•,J~: l'é~oqire où!'ct!t'r ou:•.i -vr:age 1 parut; lè, jugeoietit par• ce ·vsrS.. nle L-. f •1 [ •' i • , , " ~ .. ' T ... 1J ' ' • , .. • 1 ./( ' ' • c ni . i;i ; ~ es <;oup's d~ ma1trê: L2] 1 r ·; ' ., , ' • _. q ~ !J fi r .1 i rr " 1: ,r " . . · 1t.ç r fµt,. dara;s lÇ!§, .sm> !q.uÉ! ;.M1·11:~B.~1.!\ î:T _,éçJii:vit~ l'. ouv~ag,e . sur I~$ .Ji.~C.ÇT R§.~ · 11",E Gi\.é _(,3 j)', r 1 ouv~pg~ -p~p.s , le,qµ~l,i) VJnp.i ;.se,i cont~11ta'!fw<J~ .• 4' Ses co\ 1p's-'d 'dsai valént 1 c!'~pp:~Her .I~ ,pitié~ S}ilr;i l~ .1 , sq~t ~Ç!S1~rY~}f!:i~n·~ S { de toutes les ty'ra1;in i.~~, ~ ,en r'!coi1t<J"n-R:d ~~~ ~ .J . . .: b • { 1~ Wn•'vol. in~8 °. .! " ·" 1 • ' • .,; i • • rL :ir J E<L}:iO n>f~oi~V>~ra 1 ~e'ùt--ê'tre , c:ette · &ftation de. xinC11uvais .g0î1t / 'Jin,ais j'énonce -~m . fat! , et ttn fait ne doit jam;üs être altéré pour être ,embelli ,, r , , . ,1 (3) D e.u.X vol. in;8~. 1 1 ,, �( r_o ) · , ' ,, ' horreurs ét fos exactio~s cbmmises dang' les pr.isons d'état, par , les plus ·aimés et ·les_ premi~rs -valets du desputisme. Mais dans lequel, il osa prouver gu'il n 'existait ·;iucune loi de l'empire, qui autgrisât les enrprisonncmens. arbitraires ;. clans ·lequel, il · fit mieux encore, ·il avertit les- ·pèr~s . d~ famille que la nature ne les avoit pa~ créés· pour être;lde&· boufreaux; qu'elle leur_avait con~é, iloflï:pas! l~ soin de se venger d'ç:g~1n éme _, d<!ns leurs, en fans, mais· celui de pr.ot'é°ger four debiÎe cxistènc€, contre fa faux tràn'd1a11te et touj0hrs · tems; d'agra11dir leur moral sans· hfrtive aÉtehuedeur ph);~iqùe ~ dé lés ·preparer à.chéfir lêul':<;~ se'inb]ables·' -au lieu de les c'ontraindrè , dè- bonne heure à les hàïr. L'éloge de l'auteur de cet ouvrage; .est éCrit tm caractères înnéfaça'Qles ,, et d1'ms _l'ouvrage ..lui.même, et dans- ce fait \mporta_nt à· rappeller. V ERGENNEs et · BRET EV IL. vivoie~t eri"core lorsqu'il fut publié. L'Amérique Septentrionale forn1a le v~u ' d'être, l~re' eu~ le fut; -. elle a~loit ne plus ' �( ]: 1 ) ' ·'· :l'~trè.:.."Un : ~r~re " h.érédÛaire vendit d'être .établi, soµs _le" ~itre de Crne.IN-NATUs".···:--:·· MirabeaN s"iiffiige :de_cette créatio_ll aristocra·tique ; mais il ne· èoncentre pas. sa doul~ur·; il pense, mais -il ·écrit; ' il développe ce ·grand _ .prit:1cipe de l'égalité, base immuable, sauvegarde éternelle /,cle tontes les .ré.volutions qui · .ont pour pr.eü1ier ob~t la -liber~é d~s peuples; .. _.En p·artant · d.e.s 1 Am.éricaius, ·.il électrise_ les Fra1~Çais. Ce qu'il 'veut fortement,, :il Je fait d-ésirer àux autres (I); L'ordré :des Cinci~11ati , . ' . ' '?éprouvé par l'opinion publique, l'est bient0t aussi par ses propr~s instituteurs......-.. La r.ég.é-mfration d~· la France se prép.are. . Jo~eph II,.çet ,enne. ~ni dU; dei;potisme sacer. \ . tfotal, parce qtfi~,, l~~ -".eut dans son ~empire, d'autre despotisme <JUe le sien; réclame pour les Brabaùçons, la 1iberté de l'Escaut..l'impératrice de Russie, le roi de Prusse son all,ié, se1i1hle11t: p1:ès d~appuyer sa ~éclamati~n. lVlira~eau trnm- . J ' ( 1) Omsidérat~ons sur l'ordr~ de Cinc1nnatns., .un vot in-8° .,· �[ I2 ) ble ; pG'ur la liberté des Hollama.ois ;. là foibl:esse _phys iqn ~ dé la Hollande, redouble ses. a'u~i:é.. 1 h1 dcs 'et ses aJ H1rmes. Il veut 'q~e son pays s'li6.. norë aùx yeux du n10nde.JLd~mande aux Frttnçais de secwurir les Batavefi. 5' Vo t~z, di.t-il, ~N MORALE,., l:.E· ÉN SAJ N.E POLI T i-QUE' ; coMM'E. . .. :t!'GR'F DOIT PH.OTÉGER sro 'N VOis tN' Fd.IBLE 1· IL ··F.AJT lJN 'ACTE ' 1> ~ 'JU'S'.J:'I:C::,E , s!IL ':N' ~ST'1PA.S 'SGYN A'LLIÉ; 1L 'R~Ml'LIT lJN 'D'l::V:G IK, Lo:asQ.u.'J.L . SON 'AMI.,, (I) ' I •. ES.T ' •· ! 111 füen·tJ t après, ce mê'i11:e Joseph II s'obstme à vi~re déJpote, et rie c alnt'pas cfe s'opposèr ~ oe que·~· ceux qu'il a·ppeHe sës, sujët's, puissent se dérober à son d e s po t1 sm·e~J H1pfoélame des lo'i'x coritre 1'érùigratlon. '"P·goTEGE', lui ~crït M.ira, bëau, LA i rn.1:.i.üÉ nÈ P·i:Nstll '(2), LAissE- i "E ~ J . f ,, ·- . "' • 1 '' ( 1) :Doutés sur la 'lib èrté 'de(l'Estaut. Un·v0l. ih.:.~0. • pag. ' ' · '• 89. •· ( 2) Lettre à 1' empereur Joseph II , sur so n règle ment concérnant l'ém·igrati ~m. Bro_c hure in-·8°. pag. 40, - - 1 ) �I r ~ J J. fiÉijIE "i'R1lmDF<E. S0N· E·S·Sdi>a; p;A:t\DONN-E .1\-~M! ~.e:~ :éè:;\i"R'TS, ·RENDS-'Td'.N · .PirùPtii' '1rnu·1rnuxi, ·E r LES H©'.'.MMifS1 DE TOUS· ms PA:YS. 1 .A..dCOUltRRO~T DANS -TON E•I\'ÎPIJ.i..E, P·A-Re:E QU'ILS V:@UDRO.NT ÊTRE HO-MMES.,, ; • " · .1 d?escompte· éta-bLieà.Paris ; sembl~ nieriacée 'd~une- . d€sotg~ai1sàt::ion 'prochaine.. . Mi-r'abeau, ài qui .'den' 'Gf-e· ce';qüi. touche à· li'ia"t~rê·t· pli plie, n'est é_tratilger ~httr-i "qui :~ont ·est faci~e-;. lollsqu'il "Slagpt .d'être ut.iJ.e à. 11e11Tsi indique· ce _.q~.e la c~issë d?esc©'.mpte n'€~ t ~:._ . . et dit ce qu'elle doit être. (1) Une.. Ba.nqùè ·va se -former clans 'la capitale :<1'1:1.àe. pulvu.sai1ice .étmng€re ;·· eJJe se1 compô~. cl élémem; attractifs et déyastateurs; ell,e ve:ut. elle va ·envahir les ri,chesses de la FriIAœ: J'r'Iirabe.au.. dévpil~ .se~ mqtj~s, ~~s moyen~, et 1~ dénonce avec succès, ~- la Ffa_p,çe ~ ~ l'El,lrnpe , entière. (2) . . La:.cai'ss~ 1 ; • ' ·: ,. ' ,.. ~..,,...,. ""\ .~ • ' '\ 1 "'. ~ •• 1. ,. ' ...... / ; • ) • -"' ;. . ( 1) ?,y /a : aisse çl':esç;0m~t ~. Un ~oJ. i11..;8°• . ~ •qit ~ ~e S~iqt. . (2) :pe -~a . banque µ·~spaHn.e 1 Çhàrles. Un vol. in-8°. ......... r 1 �·C 14 J de ~e~ printipe1·; _' . 0n lui· cont~sje la. validité !Jlr la caisse .d:esçompte et sur l" ~an.que, de Madrid; il rentre ui1e. seconde~ fois ea. lice; , pour en sortir· un~ s~ço.Qde fois._ vainqueur ( I )~ Des mangeurs d'hommes ,_.se ,: r~t~nissent pour-lmr vendr~ un·cles premie~s patrimoines de tous, l'.Eaµ . .-Mirabeau écrit sur le prix des actions de leur ét~blissement (2}; i,l ~staccueiUi du pai11phlet -le plus dégoûtant' il repond par le pamphlet le _plus_aterrant et le1,plQs , fort-de ch~ses, qui _soit- encore sor.ti des ·presse.s de c ,~. l'Europe. 3) <- l\4irabeau quitte la, Fr~nœ; il _v;a :-recuëillir ksderniers soupir~ d~ Frédéric-II, de - ~e Roi, .. , , r 1 ~ '! ~ l " ":(î ) ·Lettre à 'M. 1.e Çoiilteux· ëI ~ li Nqraye. ~ ., ,. ;• "1 • 1 11 ) • ' r ' ' • • 1 sur la banqi.te de Saint-Charles_, et su'r 'ia caisse tEescompte. Brochurè. i~-8°. (2) Mémoire si~r les ,<tctions de 1~ èo~pagni~ aes-ëaux de Paris. Brochure. in-~ • - - - 0 .. . ~ . ... (3") Réponse à l'Ûriv:ain des à~m~nis~rat ~urs de la compagnie' .des eat\X ··dé Paris: Brodz.1fre .. " - - 1 ' in.-3". ' �.. 1, · r 1;} ' ( qui, · homme de guerre; homme· d?êtât, tout ensemble, n'avoit besoin 'qüe 1d~ n'ètre :pas .n§· . sur le trône·, pou,r acquérir des droits.à l?ad~ürat~on de tous· les ainis de lâ.philosophie.èf de . l'h~manité. Frédéric-Guillamue lui sucd~e l'. ·1!t le joµr dt? :son avènement au:Jrôpe; I'vlii;abeau~ le . cit~,yen . 5le tous les'. lieux~ l'ami de tol~tes les n~tions, prése.nte; lui-m~me au not'îve.a ? monarque (!), ncm .1 ~a5 des '.éloges de · lui1 1.11ais d{!.s ~Çk>,ges. dµ. ,p.euple.; non p~s des .vcèux . pour .l ui , , 1;1~is des vœux .pour. le peuple:; non pas des c~nseils pour son bonheur exclu.sif; n.1ais des. co~seils, pour le bonheur du pe~pÏe. : · 1\'Iirabeau apprend ' à 'Èer lüi' qu'une : asse~ ' bléé d~- tiotables est · èonv_oqüé.e e.n Fra~çe ~- il . 'f ·• .. 'I prévo!~ : que les états'-g~µ,érau~ la sqiv_f·?,~t ~~~ pr,è.s [z]; ·aussi. tôt Îl se dit à lÎJ~-m~me, ~· Dal);i • -~ ' - i . l ~· ~ • .. ' · .. ), . ...,. ~ t '"'"'1 - .': • ,~ • "' • ... l' . '-. .. . ,1 1 • \ • • ~ ,., • " '. '. J ·, ~e~t!~ .r emise.. à F~édéJ;ic. · q.ui~lau~·cJI, roi régnant de Pr~isst: ~· 'le.., .j,q!Jr di! son-. !lW~ne; . ( 1) ment au trône. Brech.ure in-8.G. ' son • I \ tiistôire sure.it~ de ,.. t4. "()()ur: _J , JJerlin. Tome II, pag. 5·0; lettre· 64, eh_ date ( 2) bans , 3 �J [ :t6 jietœ. -occà:sion °"~s.otçç.i:n<:lHe-~· t~Li' ptr:y!€nas; à, tol!I' 1>«ys,)~ ·tribut•de1:t<:>~ ta1rnt,, fl]'.,:. IPa ·fui la- · JXo\fr·.du N <!mL ,. ,; ·: :· ~- 1 Il ' r:. ·. tfoe Hydre qévoPaatlf , frÙit :\ëni-pesté · da . •J ' ./ -~ ' " ' • J t0etès; -les :pa.&si«iffflJ,.i:ie <toàte-&·-~@s~ . a:fifüfgf:ons, ' lev11it-Ses t~tes -âltiij~es iatft niiLièu Cie fla. aapitaile, dl~_cdéssé Gliôi~ . d~, ·s· n ~Glifi~ -Gortésff; " ce .quJehbë 'ne !.const1rt9.~Ôlt1 pat Tout -é;tüit.. fëi\vahi ou· p•wa1ysé,. J}® 'fo'1':tanéis par.tticuli~r~s ti t ·ila mtrune ,,~ab:faqtte; I.:e : gëJ"üvetnente1~t ''ft;ançais 1 · .,o~oit ' ·ces:· m.àuKq« et .111~1 ies c·0njutoit 13us ' . \'. • i. 1 1 ' • l ~ ' 'i ~ ~ 4 ( •. ) ~ i·. • , ·:_7" (Mirab.eau .s?.e.xnr~me -dt\.-1..3 . . ~.J· ânvier . r . 1:7.Q t1i i'-1.T, ( ') . n . \,. 1 ainsi-: «je r:~garJe .c&"flm_f u'!- ..d~s-.,l!Lu"s' b~f!.H?; jqur.s. de. J . . ....... . . _11~~ r ._.,; -~ ... )J. i,. u 1 .. .i I• · ll{a vie,. c.elui w çù vou~ m'appreq,ez.. la 'convpcation ~ls ·I/î'<Jld!JÛs 1'qJF; ~tins·· '. d:O~ùe ,' ' · pi~~édê~ .de· rf ) ' • ,;f l 1 • pél.t-;éellè :tlè' -'1~"àssèntMée'-nafionaPe.; :JJy <(vois I ua .!121!:J!.!l ordre de fhoses qzû pe~t - ~_gÇ,n,Ç.r..er la monarchie. le me croirois mille fois h.onoré d'être. l~ld-tPlz!èe~ Ijeéf.Utiû;ri- •d& ··cette assembl'N·r ub,U 1 )'ai ·ûn~·1'Jrf)rflfèur..Je 'â'dflker i'irlle:·.-.. » '·· '\ ... · .. , (~.\V,o.re1 ~:ar.~rtisse~~nt qui préc_è dç . la .Pénoncia~ion de l'~qiawz~· . '' Mirabea11- �.. [ -17 ].• ' Mirabeau bdtle d'en 'tarir la source, il appelle sur eux, l'atte~1tion et les forces ·du ministère, et c'est au Roi qu'il dénonc~ l'agiotage [rj. Une lettre-de cachet est le prix de cet acte ~ " courageux d~ ce bienfait national. · papôtre d~ la justice_ et des mœurs' se dérobe aux satelli,tes qui le poursuivent, et l~ suite de (2} la dénonciation de Nig·iotage paroît. Un Genevois, destructeur de la libérté fois,. . est nômmé, pour la seconde son pays, \ . le ·mii1istre de nos finances : bientôt il' est cuirassé d'une popularit~ imme11se; il trouve auFran,çais. ~ant d'admirateurs, qu'il compte Mirabeau l'avait ~uivi da_ns ses premières opérati01is; il r·~xamine , encore. ' Enfin, il .prn-nonce (3.) ..... La Franée entière, (un peu tard · / peut-être) a justifié son arrêt. de a·e 1 ( 1) Dénonciation de l'agiotage ait roi · ,et à l'_assemblée des _notaples. Un ·vol. in-8°. (2) Suite de la dénonciation de l'a~iotage. Broch. in-8". ' . (3) Lettr'e à M, de la Cre~lle, sur l'admi~ . \. c r �[ I 8 ] l~ despote. _te.s Jlatqt·~s ne sont 'piuslibl'es, . , . . à tous Jes despotes. .du -de Berlin, ' semblable .. . nioode, . vient_ d'oublier I~s conseils que lui avoit donné le fils de l'ami des hommes: '" ' ' : Jl a favorisé, avec succès ~ l'aristocratie _. StGthoudérienne : so·~l-d~n, Mirabeau ~rie~ aux armes ! aux annes ! De to/ttes les causes qui . divisent les hom.mcs, celle de la liberté est la seule qui . lfgitime , · la · seule ._giti néces!iJte, le~ seule qui sanctifie·z,efjusion du sa11.g : aux armes, . de ..1i , r ' [ r . e'loquence , I ] .. ... L es .roudr~s aux. armes. ·Ont combattu cellès de la 'tvrannie•. · It existe a_ux portes de Paris une n)aiso11 de force, destinée à· la classe la plüs mall1eüre9se, ~t presque toujours ~a moins cou-· pable de la n.aÙon : ·le régime de· ~ette mairn11 I eit atroce; ii afflige) ll1~i11e l'homme du ll1011de' ) . J - ~ • niHration. de M. Necker. --- Brochure . ' in-8°, --'Autre· hro·Cerutti. M. avec Correspondan~e 0 chure .ùi- 8- • · ( 1) Aux Bataves sur le 'Stat9.oudérat. vol. iii-B 0 • ·un V ~yez les. p_ages l 44 et 114'• - �. ( 19 ) . . / ~ . ~ . "' il indJgne, iI révolte l'homme observateur et ·en nl.ain la cai1s~. prend 5"ensiblt;; ,l\tlirabèau . ' . du malheur [ I] et les pleurs qu'il fa if répandre ·sont, pour quelque. tems encore , son unique . l eron t . '. "' '............ p eu d e Jours ' s,,ecou recompen,,e et les vœ.ù'x de Mirabeau seroi1~ ren;pll@. · ~ . Le~ 1 ,· ;, • Nices des .P riqces sont toujours le fruit ~es vice~ de leur édu.c.ation, il e,n est qni desirent de. d~venir nieilleurs qu'on ne lès Cl.:i~its; c'êst à ceux-1~ que .Mirabeau :va s'apresser, [~] il ' va leur · apprendre ·c omment ils obtie1_1dront l'aniiti~ du pe'uple, c"onuùent fü doivent cherch~t: dans 1'~1istoire .lies leçons et dei; modèle~; ·c0mment ils -doivent· ambitionnèr le sceptni 'des .Mœurs. · ' _, - · · Enfin la voici ' la grm1de écoJe de tom; ies ·princes' de tous les rois' de toutes les nà- . - ( 1) Observàtions ·$ur la · maison de · force, appdlée Bic_è_tre.~ B_ro~i. irz-80. ~ , (2, Conseils ~· un jeune prince qui sent la nécessité de refaire son édu~ation .. Broc!z. ... in~8.~-.' ( ... �/ (. 20 ) . I .' tians. La M-G>narchie Prussienne a p~ru [1],: principes de 'législation, d'agri-culture, d'ridministration , de comnierce, de_religion , .de tactique, tout est là; en écrivant ce qu'est,la ,, Prusse, .Mirabeau enseigne ce, que toute's les ü1onarcbies .doivent 'être...... Quel livre!.. ..;: Il nonib~e de ceux qui sont h1 · p,ature de est 1'envie, conüne l'objef de toutes les affections de . l'esprit~···· Il ne sera bien ju.g é qn'ap~·ès la ·) mort de son tltiteur. [2] du Mais les finances de l'état sont épuisées, la banqu_~route est là, -et pou_r me servir, des expres~ions âe · Mirabeau, elle est aux portes· de~ propriétés, de tous les citoye1~s ..... Le,s (.1) De la. Monarchie Prussienne sous f ré .. cléric le Grand. --Editioa in-4°. 4 vol. -- Edi- • • ] 0 • ' • t1un rn-8· •. 8 vo • ( 2) « On n'aitl) e que la gloire abse~te, (~ La mémoire · est recon~oissa'nte, " Le~' yeux sont iilgTats è-t' jaloux.>• . ·:... Ode à M. <le Buffon; sl:i-r ·s~s détradehlrs; - ~::· par M. le Brun. ( �' J • lettres de convocation <les ·étà}s-gériéu;rux -~ont parties. Mirabeaq::. h~s tSIJÎt~; il 'atüve reh Pr<?ve~ce, rn.aiidl _g.;a 'pas~ touLl{t: permettre -à 1a de s~ ,~epos~r . Deux renommée - •voh.Jmes de . fettres sur la cou)." de ·Bedin (I,) v\en:ne.nt id~tFè · livrées à la curiosité .d~s _gens <il..tl·)nopqe ,_. aa~: médüa~i0n des hom:n~es qui pe:1aselil.t. . .'"-., ., Litté~a.teets~ p!J.sc,qr~ l, : bie·11. moi-ns m.'!ilii1.l~ que .méchans , qui , àbsurdes dq11s ve~.P.i~1 trib~s , . c0n111~e_ 9@~· "'. ~.:.0~ .1 élqg~s 1 ,'· avez 9sé imprimer ·qu~ ·~ir-a}J~a~ta. :1!,'e sa'Q@it (pas. écrjr:f,. seroit-ée ,qu..ç ~ous 9'.a1l.r.t<tK rpas . Jules, .lebtircs sur · 1él ..Cq1fr de, ~erl_in _i rSs.ro!J~-c~J~.nJ:QJLer que vOU$(11:(\urii:,z;J1k~Uaj!1'.(Qq;yrage çle -M.il'&be~q? , Ou· glu,tôt. .·Se~oit-il }.'.f,'li ;:que -v:@)l.ls :n~apiri,è.z pas sµ_. les )i~~i 7·.i ·. ·"J:Je 2 :!le 1·~tfuXJ1 ~~s ~pp~Hë.r . sur vous ,. l~'s ; \,l~ngpJi<tes r cl,u génie; 1nais .<Je vàm ,SQµhai:te, di;:s rem9rds...... · Lis~z c;fü.J;1€:~ lisez M;iraèeau, et n~rj:,Oagis~ez ::p.as1ie·nsuite, -~i VOtiS :pouvez ne )pas roügir.-1 H 1n l - · 1 ( 1r ~~erette; .Histoi1>e .P.eux vo-1. i.ll~~ 0 • ! de .Ja •, .. 1. COUli ~è 'B~r}in • ~J-l �1 ·1 1 1, . 1 • t r' ~Un 'magistrat' imhecille , u'n parlement ,plu~ ln1bed.Hle · enéôte ~ ne , pa11ionnent . pas à 1\1irabe!!U ;··mê1ii~~ ·rd'âVQÎr écrÎt .la vérité, Sllf le ·Caractère· d'é •è}ucdqüës pririces ·étrangers: ils le' dénoncent>~ le' po~trsuive·ni: ; le cm1damnént.... ·Laissez.les :fa1.t1e ;·· Mü.iabeau: a :déjà -obte1iu la c~nfiance 'de· se·s • c©~rcit0ylfrts .~D€ÙxP'vill~s ün ... p&1ftâ11tes-s€.disptit€ J..tJlliDaneur·dé l~avoir poùr ~ • ':~ • r,. m:; 4 ·, • · i" • rtptésèntànt.'' ,_ ., : ~ -Il -a-\paru.,danf 1Ies cet:ahs"ï de Provence.,· mais dans iâ Pr0vence, oommeJaill~u~s ~;il existe des . nùfules, les ;inobfosi dè JaOPrb~ence " sont , to.mm<f.-_çeu:x1-"ld€ fo-u -lés pay ·du- ,nionde ~ opP.resseurs·èt ~v.aftis. '<MiraIJéaü' qui:,: Patrf ()féa,~· cri Ie: r~roitF'cle -~~aisebir. ae miHeu :d'eux, 'éJlèrthé d'abG>~tfd)V à <Jlés::i pers1.iildèt'., ·à~'.1e·s conv.-aincr-e; :.ir:veùtPqu1P les',:PY€jüge§fsoiëli't terrassés par·. la ..raison. ' - . Ises 1 pYéJugés-, ~forts . de la· rnnill!! ~tü~~ ·-ouvre~ resistent;~ alors, il tonrte, il pîi:rphètise ;(Ï), · et la - hâ ~he de et· ·rie ' . . , · '(1) Voyez fa r1:éponse aux ·protestations ,, fo.ites au nom· des .prélàts el possédans . fie.fis . . �.\ -Phoc~on à la ~lain, ·il sappe dans ses fondémens, l ;édifice barb~ré gothiqae de l;alii'S to- et crat!e sacerdotale et féoâak. Le' peuple, témoin de cette lutte glorieûse·,, ~ént enfin qu'il ri'est pas. ·qu'il veùt, qu'il peut être heureux. .11 apperçoit un homme capab~e de le conduire .au bonheur;. c'e~t la -planche du navire que le ciel a ~-ompu, offe~t.e par l flqts, au voyageur submergé. · ..__ A son aspect , ,. · que dè transports de · joie! QJ.1e de bénéqittions ! Que d 'applaudissemens !...• . Mais les applaudissemens que le .peuple .donne à soes véritables ànl.is , ~ont presqµe toujours le signal d'une sainte insu~·r-ectioil1, contre ceux qui l'oppriment. ... Les tyrans conimence.nt - à ,trembler. ·Ua militaire, comma,n.flant pour le roi> ·dans la .Provenèe, éctit à Mirabçau, .et semble le conjurer de vouloir bien être obscur (a). ~ , . . 1 Jes <le l'assemblée des états de Provence. Tom. I. pag .. 42. ~ _ ' . . . .. . . (a) Voyez) p.otir· toutes les not~ indiquées �' ( ' [ 14 J :l\ tirabeau répo.nd y,:· il ·expliqù€ avec. force _et clarté, lés n1otifs de~ angoisses et des mou~ · vemens du ·peuple. II 'parle . e1~suite 1··de lui.même [bJ, il parle Ci€_ses sm;cès ,' ibùi pas fa pusiilanimité de déclar.er qu'il ri,e s'en croit pas 1 digne' il va,les 111ériter "ençor~; Le pain , ce premier besoin d~ la vie ~ .èst devenu bien chér à Marseille. Le ·peuple crie; il est près de se révolter. .l:\'lïrabeau ne veut ni que ie. peuple soit trompé, ni qu;il devienne coupable. {Alors il s'ddrcsse à lui '; il converse , pour ainsi. dire ~ -avec lui ( c )..· " Le pain ne seroit point assez cher s_'il étoit mis au pdx que vous de§irez ; i,l le serait trop ~ s'~l derneuroit au prix où il est. ,, ........ Voilà ce qu'il prouve. "'.""' Le soir -du même jour où 'Îe peuple a reça les avis ' de 1i\1i- · rabeau , . le prix du pain est diminué. Le .lendemain , ·niarseille est calme. Enfin , les .électeurs de Marseille ont f pa·r des lettres alphabétiqnes , )es _p~ièccs imprimées i\. la suite du discèrnrs · préJ.iminaire. ·rempli �( l.) ) rempli leurs fonctions. Le 110111 · de Mira~ beau est sorti de l'urne ; il est proclamé. ' ~e u d'heures après, Aix a nommé, ses re_. présentans, et Mirabeau , le prem~er, a ·réunî tous les suffrages. Quel triomphe ! .... quelles douleurs ! .. . Ah !· sans doute , elle nageoit d.ans : la joie l'ame du créateur de la révolution fr ançaise·; il est si doux de pollvoir· se croire aimé de · s.es concitoyens· ! lYI.ais· i l fa ut opter entre deux grandes cités, qui ont des dm its égaux: . à la e.ollicitude, à la reconn oissa.ni:;e de Jeur . élu. Peut ~, être est-il plus fiate m cl'être le député de .l\'larseille que celui d'Aix .... mais l'intérêt du peüple ! celui de Marseille ! .... Marseille est une_vilie commerçante ; il luï importe qu'un négociant de plus' _puisse plaider la cause du commerce dans l'assemblée de la naÙ011 ..... Soù choix est fait ,(d.) Mirabeau est député de la sénéchaussée d'Aix:. Arrêtons-nous un nioment, pour répondre. à deux questions importantes. - A quel âge Mirabeau avolt - il écrit et · fait' toùt ·ce qu~ 1 '' D • �I 26 1 je '1iéns d''indiqu(,:r ? ...-. A 39 ans. "":"' .M:ais il avoü ·âc'.i nc. véëu J9 ans ? ...... Non ; il 1ùlV'oit ';véc_u qu:à peine un lustre .... et voilà h~s travaux de quelques heures d~ vie!. .. Il es_t .donc justifié le, titre que le peuple de 11 caçitale donnait à Mirabe~u , dans son amour'. ! : .... Certes, Mirabeau fut l'Herctlle de la libe1:té. [ I J - · Eh !!· quel homme- a ~lus fait pour elle ?'Tous' ses 'ouvrages l'ont devancée, prép a r ée ~ · . · proniîse.-· C'est lui qui, comme il 1'a dit lui~ mê!~1~, a parlé le prernie_r aux peuples de Ji.: berté , âe · constitution , de ré5istance (2) ~ (1) Mirç:ibeau sor toit un jour de l'ass emblée natiou~le, à ses côtés ., éto.i t M. l'abbé Sieyes. -·' Au milieu de la t errass e des Feuillans, le peuple rnviron!11 Mirabeau, l'applaudit, et le salue cl ~' ces cris de r econnoissance et de joie. -- Vi ve, vÎ'v e à j amais l'h ercule de la libenif. -- Mirabeau rëpond. _..: Voila Thésée ; et d~t ges.t e, il indique son illus.trè ami. '( 2) ·Voyez fa réplique sur l~ ' droit de pa.z~ �" .( li) ,_ 1 • • . c'est lui q?i a prnclamé toutes lès verités im~ portantes ; c'est lui qui a propage la lumière, c'est luJ qùi a instruit les nations ; •c'e.st lui qui ; pour elles, a plaidé ·deva_!.1t les Rois ; ~ enfin, c'est lui qui a vculu ' pre~sé; com~ mandé notre revalut ion. D'abord .' il l'a v~u loit · universe1le et àouce ; ses ptcniiers vœux auraient été reinplis , 'si les despotes cm:i• ronnés, auxquels il ne ~édaigna pas .de parler , avaient su 11let:tre à profit ses bienfaisantes leçons ; mais l~.s ~espote~ 11e sont pas des. hommes. ' · : .Mirab.eau est arrivé tiarn:; 1a capitale : hâtons-nous de _l'y suivre. lei la· scène du1nge·; le premier acteur se'ra le mê1ne. ·' ·· tes états-généraux sont divisés en - trois se:ctions. Cette di v'ision est' .absurde et., révol.,. tante ; c_ar enfin les. trois sections ·ne doivent . e~primer qu'une seule voloi1té· : . la vokmté nationale. et ·de gu~rre, pronon~ée clans la séance du 2~ mai 1790 • . D 2. , �( 1S -] an:: Il .faut détruire ce reste oppressif des tiques errelus. T ous les ~itoyei1s sont égaux en droits ; les représentans de tous les CÎ· toyens · sont égaux en devoirs . .... Mais les français ! . . . . ils veulent une révolution ; cependant . ils sont encore garrottés dans l'ignorance absolue de leurs pouvoirs; ce qu'il importe donc, avant tout , c'est de -les leur faire connaître. l'vlirabeau est membre de l'assemblée natio~ na le ; il à·de grandes fonction~ à remplir!.. .• Ses jour.s ! .... ils appartienneut au peuple, . ., ... Ses et ·le peuple l'attend ~ 1la tribune • nuits? .... elles seront encore la propriété de ses concitoyens. Les. lettres de Mirabeau à ses comrnettans sont ré.pandµes dans toutes les parties de l'einpire, avec une profusion salutaire (I). Le fruit : de cet o.uvrage périodique, va du clergé, -- La majorité bientôt être . . - recueilli. doit venir demain, se fondre dans les corn( t) Cinq vol. in-8°. �( 29) Un ordre ar.bitraire suspend les ·. ·assemblées. l!ne séance' royale est annoncée, t,enu e. un roi' que ses ministres pervers' vien,. nent de transformer en CaÜfe p·arle en maître à 2; millio.ns d'hommes ; il dicte les lbix qu'il prétend donner à l'état , il ordonn e aux véritables -organes de ' l'état , de se séparer. .... Les 1 ' nobles , le clergé, le su i vent. Les co mmunes deme ure~1t dans un terrible silence, ...- la Ré-· volution mûrit. Un valet du·Divan, vient réitérer aux comnmnes, l'ordre de se séparer..... Comment ne pas s'indigner de cet excès d'audace ! -- IVlira... beau se lève: c'est le cèdre· a!u Liban; il menace au loin, ce pin antique et superbe qui l'osait défier-, ou plutôt c'est m1 Dieu armé de sa foudre vengeresse.,... Êlle s'est faite entendre ...• C'en est fait , l'aristocratie ne pourra plus que ramper, lai' Révolution est consommée. \ 1 ( 1) On se rappelle que la salle nationale , fut fermée à tous les députés , le l'en demai n du joJr , O ~l la majorité du clergè a.voit yoté pour · · la réunion. • �( JO') Ah! que je les plains, .ceux qui n'ont pas vu Mirabeau·, dans ce jour dé deuil et de triomphe! ....... Elle sera éternelle l'impression-que firent '·- sur nous, son éloquence et son cciuràge.... Nous avions entendu les ministres, nous avions en. tendu leur organe.-... Comme la conster1'1atio11 étoit profonde! Comme nos pensées étaient confuses! Comme notre respiratiol) étôit comprimée! Comme il était noir, le erêpe. affreux , qui s'étendait sur nos cœurs- et_.sur nos visages -! ..... Mirabeau parla ..... Nous pleurâmes! Nous respir~mes ! La sérénité brilla _dans tous les yeux. Un train considérable d'artillerie ·, une armée nombreme de soldats' menac ent Îa liberté du peuple ·, et celle de ses _représentans. Il faut éloigner cette horde ennemie et bar,;. bare. Une adresse an roi, pour demander l'ëloigne.a ment des troupes , est faite, ,adoptée, portée a_ux pieds du trône~ -~ · -: Le ·roi refuse. _...; Qu'importe? Les soldats liont lue. ils y ont découvert la-grande charte de leurs droits, la. �'{ 3.•I ·) ligne de leurs .devoirs, et vo.ilà que les soldats ne me-nacent plus que les despotes . . Il' faut que tous les ci..toyens, soie12t armés,· pour la défemsede leurs foyers et de leur liberté. · Mirabeau le veut ainsi.•- Tous les-Français ont pris les armes.. Le tiers-état existqit ~ncore/ On osoit 'l'avi-' · , ·, 1ir ,, Mü1abeau l'empêcha de s'avilir lu.i-même, r . le premier, il lui -donna, lui CQrJserva le ,n om de comniunes, ce n.om sacré, qui _rappelle tant rle droits, tant.de fOt'ces et t-ant de puissance. Le tiers-é.tat· exi~toit encore! Un costuQ.1<: particulier lui étoit réservé! Plusieurs membres des coninmiiès, ont abaadônné "ce costume. Mirabeau le èonterve religiensement, jusqu'à. c'e que la destrncti'on de tot}S les o.i.:dres soit irrévocablement prn!loncée... Il avoit abjuré '. le patriciat, mais il vonloît que son habit lui rappellât san.s cesse, l'honneûr qu'il avoit eu d'·être choisi par le peuple ; il vou.loit sur-tout honorer son habit. Les tems .ont prouvé., s'il 11'a pas rempl,i.ce double Vœ}l. _:, . 1\lais quels murmures~ - quel tumultç: sc~n,- �I~ j 1 ( 32· ) ce specdaleux agitent l'assembléè ! . . : . O_!.le 1 . tacle est affligeant et pénible ·! 1Ne se Ièverat~il pas · Hn homme capable d'ifriposer sUènce .à toutes· les passions qui se heurtent ? . ·..•Mirabeau patoît ': le règne dé la paix commence; il est absolu .... Les représentans du pèüple attendent evec une ,sorte de· respect' (.involontaire,. sans doute : chu ·.enfin Mirabeau n'esr qll1'un hômme. ) l'i;i~1'pulsion dont ~ls éprouvent le besoin: Ils so'i1t aux pieds de Mirabeau' ce qu'en UÜ jour: d'orage sont des sectateurs de fa loi de. Moïse , rassi'mblés sous un même abri. Comme eux ·, . ils semblen.t dans l'attente d'un grand évènement. . . . . La chose publique était en . péril; :.__ La chose publiqae .est sauvée. ,. . . . · Tous les Citoyens donneront le quart de leurs fortunes, pour sauver la fortune pnblique (1). ,_Les. biens ecclésiastiques seront mis à la disposition de . la nation (2). ,. . . . Les Corses 1 ( I) Séance du 26 juillet I 789, (2) Séance du 2 _novembre 1789. exilés �( '33 ) ' ~xilés ' de leur patrie par le despotisme , ·y seront rappelés pa~ la liberté (I). - La Franœ n'asservirà pas par intérêt , un: peuple qui .v~ut être libre ; il est ·rejeÙé le don corrup. • teur des tyrans génevois .(2). - Des magistrats ifnpies sacrifieront,' enfin une fois·, à la , religion de la loi ; ils .Seront punis de l'avoir méconnue (; ). · - Des volorytés partielles ne contrarieront plus la .volonté .nationale :· les françoi5; auront une constitution (4) . .- · ·Le rni concourra à 11exercice du droit d~ paix et .de guerre; cai: ' la France veut un gouvernement monarchique (f). La paix avec 1111e puissance alliée ne ,sera point interrom- ' 1 - - ~. iJUe : càr des hommes libres r~~pectent la sainteté des traités ~ ëar les nations ne sont heureuses que par la paix (6). - Un signe - _, (1) S~nce du 30 novembre 17.89. (2) Séance du 29 d.éce~bre 1789. - (3) Séançe du 9 janvier 1790. (4) Séahce du 19 avril 1790• .. ' (î) Séa~1ce du 22 ~ai 1790. (6) Sé11.nce du a.~ aoî1t 1790,· B ' /,,' 1 ' �( J4 ) 1 • protecteur de l'fodmtrie . nationale rempla; cera le numéraire •exporté -; i_l aura pour gar;:uu àes proprietés, ·qui ne sont point exportable~. (1) - Un " pav·illon tricolor · an-noncera à toq s les·r peuples · du monde que la · l~l'anc~ èst en0n régé~érée'. (2.)....... Les ·_talens, . , le génie , n'auront plus combattre des en1traves-;parri~ides. ,Elle sera entière, illimitée . f ,. ' a ~a Haerté àes théàtres. (3) · Et Mirabeau est mort!.. .. Il disoit souvent qu'il se flattait que désormais -on ne louerait ' plu~ les hommes que .par les faits ...! Le premier, le seul, il aura obtenu ce ·qu'il desîroi't pour tous .... J'ai rempli ma promesse : j'ai.raconté une p.ilrtie de ce qu'il a fiÎit. Quel est celui qui IJ.1'a , lu, .et qui ne s,e dit 'pas en ce momelit:à .lui-même: la perte que la' France, 'J.UC Ieu71onde~ viennent d'éprouver. est im~ mense , irréparable ! . I S~ance. du 28 septembre 1790; ( 2) _Séance du 19 octobre 1790. . (3) Séan'°~ du 13 janvier 1791. . _,.( 1) �-" c3t ) - . Q;i;ri' cerfo;" èlle est irrép~rable : . elle .l'est sur-toüt pour ceu~ q11i l'obt c~rn~u .-de prbce législateur, universel!: . Comrhe elle étoit douce et cRndi·de so11 ame, que l'envie a)nis plaisir à-présenter sous le.s p1ns noires ·couleurs ! Honîmes de lettre~ ' ·q ui, peu favorisés de la fortune, "avez npprn:.. . ché Mini beau, }e vou·s le demande , que~ est "Celui de vous dqnt il _n'a p;:is encoma g~ ·' les efforts, pré~'~lm ; satisfa it les bes oins'! ....... Homm~s obscui·s., -qui Yous êtes présentés ;t l'habit ~acré du malheur ' je vous lui ' le deniandc, avec quel .z'è·le. respedÙeux ne s'est-il pas ,hâté Çe, vous. eutendre ? Qp.e dis- je, voüs entendre?. Il avo i·t tout fait pour Ycrns, ' qu'è vous n'aviez en co re rien dit ! Hommes sacrilèges qui, toud1-tour flatteurs et mé_.chans ,. né vous rapprochiez de ,l ui que pour " pouvoir, loin de hii, VOU$ montrer ~ es détracteurs· av~c plus de succès et d'au.dace : ,vous-· Je savez, il n'a rie1~ ignwé de vos manœuvre$ coupables : eh bien ! je vous le' derrrnnde ' ~ à votre _aspect , son front 's'e it - il jamais. sons· 1 E z ' 1 .' �,. ,· 1 ( 36' ) noii:cï? Le _reproèhe a,t-il jamais été für fes lèvres ? .._ Vous 'lui' tendiez la main, il ' VOUS è~oyoit des remords'.: être aimé, était ton premier befoin: votre fourire avoit fait oublier ' tolls .vos crimes. 0 mon ami ! ( car tu rhs mon ami , quelque grande que fot la difrance -où la . .nature m'avoit placé de toi. ) 0 mon ami !.... elles font bien amères les larmes. que j!1 repands en parlant de ton ame ! ... Je l'ai · comlùe ! .... Et qnel eft celui qui a pu eappro-cher un feul infl:ant , et qui ne la conoiffoit pas_? Certes , tu poifédois à fon plus haut dégré la scîence diffi.cile des hommes :- et ce\ . pe.ndant· ton cœur bien plÙs impérieux que ' ton efprit , te faifoit regarder comme autant d'amis tous ces êtres fafiuéux , ou dénués , penfeurs, ou hommes du monde, que ta gloire~ tes tal~ns et ton nom, preifoient eu fotde autour de toi. Mirabeau eft inort !.... jamais il ne connut la vengeance: jamais il ne refufa de croire à l'amitié ·' jamais il ne repoutfa le malheur, jamais il ne flat~a les rois, jamais il ne -ceffa de-- . défendre les peuples. .- Peuples, Phil_ofophes~ ' . !lois~ PLEUREZ. '! �( 17 ) PIÈCES . ANNONCÉES ; . DANS L'E D 1 S C 0 URS PRÉ LI M 1 NA IRE.., . "\ Lettre écri'te' p'tzr M. de Caram~n., 1 à M. Je Mii·abea1t ~ le 2 o mars 17 8g. ''~ JE joi~~- ici., M. le co~te ;Jes ~eux lettre~ ( i) 'très-affiig~antes , qne vp~is ay ez bie1~ voulù me confier, el~es me . d~nn~nt la 1)1ns. 1v~v~ . inquiétude sur l'homme , .le pl:1s respectabl~ et q ue j'aime . le plus ~. Dieu v_e uill~ 5111~ ·le? ' premières nolivelles · n-ous r~~s.m:~\'l't• .La, 1~ï ' , c2ption flatteuse qu'on v ous a fait~ _à M.ar"SeiHe1, 'VOtlS :·sans àoute a'S'sn'ré de·.. la ~·on fiance des citoyens de cette grande vi\1é·;;;1 - ; vous aimez trop l'ordre, -qui pettt ·'Seul faire rét~ssir l'objet du ministère_, pour ne' pas sentir la· c'onséquenc~ des assemblées nombreuses, . clans un· moment 611 il · ~ègne, je ne sais pour a r (1) Ces deu x lettres 8pprennoient 1 M. Mirabeau que son père étoit dangen:usement malade. �( ( 3S' ) iqueJ sujet, une· effervesèence afll.igeant'e ;· vol.ts . m'entendez assez, pour p~s vous en cdire . _davantage. Une marqu'e d'artütié et de recon~ noissapce ne doit pa·s · alléirmer le puoliç ; mais, vous ne pouvez donner une 'plus gra'nde: preuve de votre amour pour ]e roi- ~ t le bonheur dit · royaitme , qu'en- .calmal'lt . les _esprits, qui ;-devroienf voi~ dans l'assemblée des états-généraux., le seul principe du bori._heur national. C'est par le cal~e qu'on doft . v~us marquer sa confiance ~t son amjtié; et 1e'.' l'attends- de la · vôfre: C'~st le ,premier: bl:ijet-des volun:tés 'duroi ' el s'il est' un moment ·oîi il a'oive devenir un principe, . c'est quand · fa, 'nation -s'assemble - sous les yeux de ·soq ' . ! · r.o i, ·pour pi·éparer une régénération cap.able -&'assurer à j·amais 'sa félicité. ne -·. " ' • • ' 1 . ,J\ii. 1'1onneur . ·' ,_ - d'être , âvec un véritable :attachement , ·· r , M. le Comte, ' Votre très-humble et très-i obéissant serviteur. ~igné' · 1e Comte de CARAMANJ �\. (b) t' 1 Riponse de M . de Mirabeau. ' ._ 'DEUX ,.. .. , - r choses m'étonnent également.,, Mon. sieur le Col;Ilte , dans votre lettre, ·eest ' la 15i_gnifü:ation que vous donnez au mot public)) et les dotites que vous me manifestez sur le ~ _v éritab1e sujet de ce que v0us nommw. une , ;effervescence affligeante. Le mécontentement universel qu~ vous traitez d'effervescence, a quelques .sujets, ou ·, motifs trop, conni.1s , pour ne pas lever tou~ vos doutes. - · - Et .d'âbord le peuple meurt de fai m; , iV oilà un sujet~ - Les principatlx mandatai~es , :<le l'.a utorité , de .c ette province,, sont accùsés , , depuis 40 ans· d.e brigand~ sm les ,grains ...... :Voilà un-aJ.ttre sujet. · - L'insoJ en:ce' et l'iniqtiit~ des privilégiés :vont en croissant, voilà un trois ième suj çt . . -"".On est indigné, qu'au mépris des intention_s c~nnues du roi, de ses loix textuelles, e t~ . on çontrarl.e le bi_enfait q.u'il <recorde · à la . nation : ou plutôt qu'avizc' toi.U:<:! la rnge dè -l'prgue·il ~t de , l;i cupidire combinés , 011 . \ ' \ .. �. ' ( '40 ), v~uilte le re'ndre impossih le.- Voilà un quat rième suj et. ' - On est vraiment allarmé de voir les commissaires du roi, dans la plus intime liaison avec d,es gens en place, en entièt-e révolte. Voilà un cin_qui è ~e sujet. On est nâvré de douleur que le parlement s~obstihe à juger et pendre les malheureux que fa faim a seule égarés; que l'évêque de Sisteron pardonne tout ha nt, · et se venge t-0ut Bas ; que vous cédiez , contre vos princip es 'et votre bonté naturelle, à- d~ perfides . et iniques' dema1~des • de troupes qui n'o1~t que fuire, là oü il .n'y a point ~le bruit, si l'on n'y .en veut point ; qui peuvent atdrer un déluge de m~lheurs •SUr 'Cette prqv~nce >et qùi ne_Seront . .jamais utiles qu'à ·l'orgueii ou ù là vengeance de .messieurs les jugeurs. - Voilà · une · foule d'autres sujets de mécont ente1nens, et j'en . épargne mille encore à votr'e sensibilité. . Maintenant, j'ose vous dem.andèr quel est ' le public que les 1/larques de reconnoissan ce et J'amitié que j e reçois , allarment? .. : . Gens en places ., quanci' saurez-vous que vos cotterïes, ~t vos fla ttcurs , et vos obsesseurs, ne sont , ne �. '.( 41 ) Ile Sont pas .le püblic ? • , • ~ "; Figurèz'-vbus ; ~onsieur le.· comte ' cent vin-gt...mille indivi"'. <li.ts da.os les .r nes de Ma:rsei_lle , to'llte une yille , s~ industrieuse et si . comm~rç~-nte > ayant perdu· ~a journée , les 'fenêtres ' louées un et deux louis , les chevaux. autànt ; -ie carosse de l'homme qu,i n'a été qu'é q~1it~ble,. couvert de palmes - de lauriers ·et 'd'o-Ii ·Vi-e~s; le peuple baisant les roues ; lès ·fem iiies' fol! offrant en oblation -leurs enfans ; cent viilgp mille voix' depuis 'le mousse jüsqu'a~ inillion-:. ,naire, pot~S!'ant . de~ acclam~tions , et criant "Yive le roi ét : . '. .. , ;" q1{atre ou cinq cent jeunes gem des plhs · distingués de la ville , le: précé_d ant à che'-'." al; trois .éent caro.s:ses le süi-: .vant , ,vous ai.lrèz une -idée de ma sortie de. Marseille; et vous comprendrez, 1°. que les· possédans-fiefs d'Aix ne sont pas le public ; 2°. qu'il n'est pas ..pllts possible d'empêcher une telle effervescence (puisqu'on veut l'appeller ainsi), que de la provoquer; · 3°. que les· hommes sont plus près de la servitude de la reconnoissance , que des excès de fa licence; ·4 °. enfin, qit'il n'y auroit de moyen pour moi d'éviter tout cela, que de fuir un poste que je se!ois un lâche et ua ingrat de déserter .. ·. , .....· l°rouve:z:-vous 1 au l~S,~e ~ moruieut le comte i 1 -& �' ' \ ' que rriori,·honoraple, mais e·nibarr<issa.nte escotte·. se soi.t si · malt ~oil duite avec -vous ; qtie votls ayez à vous en plamdre ·? Eti.s~ vdus: ne vdtÎs e_? p.laignez . pas , pourquoi : li;vi:êi - vgus · ~bs ~mis --• à,. vo's _ennemis, vos applaudisse-urs ,à :vos hueurs? .' . ' ' i.: 1 • ........... ._ .fa~, · Chon~,eur d'être avec 4es !>entim.ens t~~s:--re~pe·çt\!~tlJii, ~ ~.. r.· ' l , · ~ •. -., j ' ~ 1'· ; ,,, t, .. , . ll ' . ', ' i. ~' . Monsi7:i.1~. le co~te ; , 1 , tH ' -;·,.,1 ·~,:r V qtre très - humble et très-:. .. obéis:s~~t. ·~erviteur, ~ 1. t - LE COMTE,, DE MIRABEAU • ,·; 1 ' . . • 'f f .. 1 J'T J . , .. fG ~~·! ... / ~ .. •"-""" • .;,11 ' (~ . . ;. . \, ' ; :•Jr• l 1 Cl J ) '- .i ~ · JG.'' Li J , .- " '·, '' 1 �:'( · 4:f) . ~ (c] A_v~ ~~ ! . ,,· Mirabea11; .au· peuple Marseillois. • \ ' •. , ~ ' : i ' '. /. mttt's 1789~ Aix', le 2·~ ' ' M·~s b~. ns~~~is· , j·èvais vous je_, pense : su11rr.çe •qui. di:Hi ' ·· ce ·que s.'~.st pass~: . depuis ,trois iours dans votre· .s uperbe ville ,3 · .~:cP:ut,ez;>moi ?; ie. l}e; ,de ~ ire qu.~; 1 fl~ ·~·vo1~s, &p:e ,\;1,t.ilc;i._,, et je .ne veux pas vous tromper.. .~ ·y 1 1.; ., Chactt!l de vous ne veut q~1e le b,iep. , parce ' , ~ " !;CT J I 'l H .J(ï , ; ) Ï\ ' fP~) ~J J\J.:.--! 1:. . que vous et es toqs d honnetes .gens ; _mais~ r- ...._ 1 1 ~ 1 . chacun ne· sait pas. è . qu'ir fau't: fâire : ·o~ se .. trompe souvent même sur: son propre inteiêt;. et €' e$t parëe· tqtfet·f~i dJ'etlutoupt rêflréchih ur , Ires! 'in~érêts. de :fous ;1 c'·e st pourr '\~Ol~ tser.vin €t vous temerctiet âin1si d'e la ·..confia:p.c:e· .-.que. ' • , • ..J .. • vous m avez· tern<Y1gn~e , :..~tte · J'e·'. '"©'1s:, et•vais:: vo1fs· dire"cé''€fllt<dë" p-ense:. ):· ; ;11; - .1 • ·.li 1 .,. d :.. ' Vot1s vàus '1illaighez· de beaucôïtp<- clech.~ses.; [e·:ie sais, : èw.!· :hi;;iir ·,~ ô -e st 'p01\t:n.:0ïir·igèT-1ce· · dont vous vous plaignei ," que vb-Wé '1:>ow 1roi, 4oi~1 ! enir ·u~e ;ll?s.em~\ée ..~ _V, ~r:s.'û}l~_:;.;; 11 1~ y T 1 1 '' '} 1 \ • r 1 l ~ j_' 1 • l 1 1 ~~1 mois proch,'f!1~? 1 Jll~ÏSJi_9yL Pti;~pe~t:P.~s. s~ tà~~e à la fo!s~ ~·,. . ~· , ; , . ~-. ~ -:.t.ni n: :;m. ·. : .~ · ,. V<?,~ vous ~Pl!l~fa~1~z .pr~ is .....ip~l~Jlls1~b -d~ d~~.i~~ V �thoses ~ dit prix du pain et li{e cehii de 1"ïi , viande. ... . . .. Oépipons-nous premi~rement du pain , et . puis le reste ~viendra~ Le .Pain est l'essentiel; avec du pain , si nous sommes raisonnables ' no~~s ayi:_on~ .un peu de . pa~i·e11Ae· .. :; -On ~·ne . peut: changer sur-le-champ tout ce ·q u'il y a chànger : s'il en éfoit autremen't ; nous ne setiO.às pas des homm.e s; nous serion~ ,_ des anges. Il f~u~ ?~~1x choses pour .te P,ain : d'abord qu'if y en 'ait ' ensuite f!it'il' ~e ~soit pas trop, " • cher.~... · .. · • .. ~ .. l .J. .. • .._ • t 1' 1 1 l • .Eh.! .bien , mes b~os amis., j'ai une grande' notiveUeJ,à • vous donner : c'est que le bled , . ,. .. ne·,manque pas au moment .ou · Je vous ecns; iLy· e.ll' a· cinquante et u_ne mi-JlS!. charges dans ·la ville, ce qui donne du pain-.-p,our trois mois et douzej.o urs. Cela, je vous le dis, est uhe gran:cle h_ouyelle, parce qu'il est ·bien juste que .le bQn,-,p~l!p!e ait ·du pain. C@ n'est pas tout; mes bons amis : oi-ttre ld ,ooocharges de bl~d que ·déja nous avons; vos ,administrateurs e.t les né~ocians en atten..: 'dent ·en.corè ime grande ·qùantité ;_ il doit en 51 �. . 'arriver a'Affriqüe; de Silésie ; du· Golphe ':Adriatique, de-- Cogliari, de Livourne , de la Romagne , du Nord et de la Nouvelle-Angle]terre. Plusieurs chàrgemens ne tarâeront pa5 d'entrer dans le port : il y en a~tra cent vingt ~ille charges; et ·voil_à du pain non-seulement pour notis, mais pour nos amis. · A,i nsi, soye~ .t~anquilles, p~rfai'tement tran-: la providence de ce qu'elle yous. dOIJne" ce que tant d'autres , qui sont hommes corn.me vous , n'ont point. Vous le l'~vez ouï dire : les sa.isons ont • ~'avez , vous 1 été .généralement très-mauvaises dan.s tous les pays. ·La grêle , les orages ont. détruit bien . 'ties récoltes. On ·souffre ailleurs bien plus .·qu'ici; et cependant ceux qui souffrent prennent . patience; '. . -~uilles; re1~erciez Je vais .mai11tenànt examiner ave'c vous . d'au vient ·q ue · le pain _est fort cher , quoique :nOU$ ayons du bled en ·s_uffisance. Vous ne l'ignorez pas, mes bons a·mis : le bled."què vous ·illangez ne vient pas de .votre territoire; il en .vient un peu du reste de la Provence, \Œ peu du Languedoc, de· la Bourgogne, et la plus grande partie: vient des pays • ·~ ' ~trartgers. �f 4~) est~i~,.ehe~ i~~ ; ,fIT~~w,·quE'.· ceu~ PqurquP,i. qui rachète11t SQnt oWigés -~e ,rle .payer ·fof'! ~her; parce. qu?autour de n;o:us leS!rêcoltes on~ été mauvais. esJ o.u médiocres 1: Dieu 'ra ,voulu; .) ., ' il nous donnera l'abondance. une année~ . - autre ·.... y arce cftt~ . ).a NoHvelle - Apg;~te~re: .étanJ:i :e~ guerre avec l ~s Algéri,en,s , rr il 1 .ari-ive·. moins de V'àiss eau:x de ce p ays là; et voilà cqmment 1~· gt~err~ rf~it toujours du m'l fl toüd ê inonçle; parce que les bleds d' iffrique' ôrif ét'é "acllet~s p ar les }'ures'. ' ' qui font aussi'la guerre;' parc ~ ~u'enfin Jé ble d étapt ..phts c-h'!;r dans beau~ èmip' d'aùtt,es p ay~ qu~ ch éi t'ïo\~s ~ .b'e aucoup de ceux 'q1ii · r{ous a.uroiertÙ 1ppQttés. l ~ur pled. ne vien1~~·Iit, pas .ici , et le v:end~ n~ là 011 li / H ,'! l est p1us c h. ~1·. ·. 1 l - .. .../... ~ ... ' ... ~ J • . .... . J.) 1 .~ ~ J 1 j J . . . (' Actuellement, mes. a n.is , dite.s:..~.ôi, puis-; .que le )?le<l. .pt.,~~er, par_-J9 t~t ,; _C?f!111?-e~t il p~u~·roit }~r.e ~ bqn marcl\é,à.Af~rs~ilJ.e ? y ous êtes just es ,.râisonnables :. rai~om1on,s :~~semble· sur cela. r ' ,, : J. • ' : 1 Ce n'êst· pas vous qui achetez le· bled ; ~é sont_: d'au,t re.s p ers;0nnes qiû , emplQien.t leur argerit à ée çommerce , et' . qui ; revemlent ce qu'ils .ont acheté.· Si ces. persônnes.:' achèt~rit le bled cher' elles ne· peuvent pas le vendre �I 47 J perdre; car 1rntrement , perscnne 1n'achète.; roi~, et nous mourrions ·de ' faim. ' · ' ' Vous êtes dans· un~ vill~ de commerce : . beaucoup. de perso11nes savent ce que le bled coûte, lorsqu'on l'achète de la premiè1:e R,lain ; . . dt bien! demandez-le aux honnêtes gens ; , ils .Ji l,lS diront tous que le bénéfic~ est .peu con:siaérable' et .que tes tems sô~t ma;rv~s pour · 'tout le monde. i . ·~ Maintenant qué vous savez . pourqupi le , bled est si cher , vou's ne poi1vez ' pas .être . étonnés que le pain le soit ici; car le bled et le pain sont a\l fond là. mêniè 'ho-se. Il 'faut _. fiue li! pain ne .soit pas beaoi1c'o up plus cher que le bled ; voilà tout ce 'lue nous pol,lvons ' '_ :demander; voilà ce qui e.s t just~. 'P our 'savoir- · ce q\le · doit être . le prix de chaque livre 'de pain ' il faut conrioître trois choses. Pre~ièremeqt ,' ce que coiite une charge d;.e ' ble~; Second~me.nt , combien cha(;{ue charge de bled( peut produire .. <l;e p<!.in ; : · , . . . .de livres '1'r9is.i,ègielll~nt , çc qu'il en ·coû.f e pow.- �1 . .( 48 ) changer le bled en pa.in ·; car il ne ·se fait . pas tout seul ·: Je boulanger ~oit · être payé . 'd e sa peine ; tout howme qur travaille doit g agner sa vie. . \ charg~ Je prends pour exemple une de bled , qui n e soit ni de la première qualité~ ni de la dernière , corne si f'cm. mêloit dtl . blecl de. Sardaigne avec. une égale . quantité .de ·hle du pays. Q uel est ' · d~ns ce .momen't , le prix d'une p ar eille charge de bled ? - 44 liv. 10 s. àp eu-près. Comfoien de livres de pam produit cette char ge de bled .? - 240 liv. au plus,. et quel. quefq is m0ins·. Combien en coî1te-t-il ppour faire le pain ? ' 7 Ev: 4 s. ; en y comprenant le bén~tiee du boula.nger : en voici le compte. 1, ' Powr la mouture . . • . • · Pour le chauffage. 1 . . . . . .- . . Pour les garçons1 . ~ • Po11r le loyer <lLl fotir. I IO 1 . Pour le sel. .' ." ~ . . . . "; . ·.• Poyr Jœ. bénéf.ic.e du boulangèr ~ I. 4 s; ,. . i; 2. io_· lJ. �l, . , ' ( 49 ') Il faudroit donc , pour avoir' le ' véritabl~ . ·prix du bled changé en pain , ajouter ,44 1. 10 s., .à 7 liv. 4 s. ·, ce qui fai s 51 liv. 14 s. ; mais comme, chaque ëharge de bled produit ,;environ pour 4 liv. de son , il faut déduire 'cette SOf!lme de 4 liv. des p liv. 14 s:; ainsi a charge ·de bled changée en pain ·, ne re14 s. .ient qu'à ' 47, für. •. Or, d'après cela, me~ amis , faites vousm~ines le compte. s~ trois cent quarante li~res .'<le pain environ coÎltent i 2·liv. 14 ·s. , cHaqüe 'livre revient à - peu - près à 84 -deniers;. et . CO!llme il y a du fJaln de trois qualités ; Oil prendrait juste ·le m ilieu si l'on vendait le .paÎQ. bis 32 deniers, le pain moy en 34, et le 1 . , .. pain blanc 36.. ' : Je m'attends à. ce que : vous allez me dire : -Si chaque livre de pain vaut réellenient 24 deniers , pourquoi MM. les consuls l'ont-ils .mis depuis trois JOm~s à <de\l.x sols , et pourquoi le payait-on. aupara_vaht trois sols · et demi· ? . Vo~ts faites-là deux questions qui sont différentes l'une de l'autre.; et je vais répondre à toutes les deux. G �'( ro. ) Les· cbnsi.ils savoient bien qu~ chatp.iè Kvre _de pain - cof1te 34 deniérs ; mais il y _avol.t des plaintes, et il fallait les app.rofondir. : : .. / Les consuls ·se sont dits : le peuple e.st j~1ste ; , il r €viendra facilement lorsque-nous· parl~ron~ ensembl ~ de nos affai~·es ·comm'unes -; mai~ avant tout, il faut le_con.tenter, et puis not~s lui rendron.s compt e. de tout. · 'ïÜ Eh b ~en ! mes amis, .voilà que .vous fl?n: naissez ce compt e : même auparavant _v01i~ aviez senti que ce prix de de\IX sols ne pou:. v:oit pé!s dure; ; tous les honn~tes g<ms le dispient. , ~ En effet, remarquez ·biep· oh toat ·àci n~us conduirait. Si le ·pain coÎlte 34 'deniers, et que ' l'on contint1e à le vendre 24 ;. il ' y aura dix deniers ,de perte.pour chaqde livre; . 1 3 1. 1 3 s_. · pour chaque ch<lrge. Sur qui tombe'toit 'cette perte ? Sur la com·munauté. Eh ! qui payeroit pour la commu:.. nauté? Tous les habitans. 1 Or, cette perte ne finirait-elle pas par vous accabler ?· 13 liv. l 3 de perte pour. chaque charge de bled , form erôient chaqi.i-e s. \ . �- 1 1 ( 5~ J)' - j'our, ·pl.1isqtJ'il ·faut ëinq cents ~barges de bled • l!ar jour, 5,825 liv.; c'est-à-d~re 2,125,000 1. &ans une année .•... Eh bon Dieu! qui pour , " toit ~ supporter G~la ! 1 Pensez., d'un a{1tre -côté , qu.e le pain est três-ch.&.r darts cette pi·ovinte ' et ·encore plus tkiis les autres : si- ôh c-0111inuoit à vendre /le 'p ain deux 'sols , on viëncltoit de par-tout en ~ , a~heter ; 'n os boülari.geries et nos . magasins ~e pourroiertt .Plus y süffire, èe qui', bientôt,. aous ruineroit , et nous finirions par n'avoir . rii bled ni pain. ,. ·' Vous demandez encore pourquoi le pa1tt )oî1toit trois sols et dem~ ? Je vais vous l'apprendre~ r . . . La ville de Marseille, comme toute~ l~s ; ue chose pour la depe_nse, · ~utres, pa1.e quel.. q ,'· du royaume et pour l'entretien .de notre ho~ roi; L'argent se. prend un peu sur ceci , un peu -. st\t celà. Dan~ îès' <villages on p~ie ) la · ia.ille ·; . dans les grandes villes , la taille né , ' suffit pàs. On y a suppléé ·, jus~u'à- prés'eilt , · 1 'par un impôt süt la · viqncle et un sur· le pain . . L'impôt sur le pain e~t ce ~ru' on appelie le '. . piquet; il esi . de 6 'liv. par charge' et ' voilà ; • ' • · 1, f 1 �( 52J . I poqrquoi le pai11 est à trois sols et demi. Ces mani€res de pa'urvoir ' a\IX dépenses ne ,scint sfU"em\'?nt pa.s ' les .meilleures : tout ,cela .changera ;· mais nous sommes convenus que tout. ne p.ouvoit pas changer en un jour. Cep~ndant , comm~e le bled ·est deja fort che.r·, et .qu'il faut que tou( le: mo,.t?de se prête pom_ Süpporter le mauvais tems, il me paroît juste que , dès~à-préserit ; on ne fasse payer. le pain, dont personne ne -. peut se passer ; . qti'à 3 4 · deni,ers la , livre , prix moyen, ,t outcomme s'n n'y avoit point d'impôt à payer; et soyez. persuadé, mes bons ~mis ·, que c'est,Jà tout ·ce qu'il est possible de faire.. . ' . J'espère donc que vous direz ·tous : ce prix là . va bien ; cela &toit juste ; cela étoit nécessaire : chacun sera tranquille , afin què les autres le soient' et votre exemple mettra la paix par-tout. Oui .., mes amis , on dira · .par - tout : les Marseillois sont de bjen ·braves gens : le roi-le saura , c~ bon roi qu'il n~ fout pas, affliger; _ c·e, l;>pr ro~ que nous invoquons sans cesse , €t j l vous . en aimera , il vous , en. estimera davantage. _Comment pom:r~ons-nous résister 1 . �. ( ~3 ) . plaisir- que nous allons lui faire, quand il st précisément -d'accord avec nos , plus pressans ·i ntérêts? Cominent pourriez-vous penser . : ,au bonheur qu'il vous ·devra, sans verser des larmes de joie ! ( , �,. {d) ' 1:remï~re 'lettn à MM. lû C'O'('tmi ssai r as Ju Tiers-état de Marseille. 7 a-vril I7f9· . r Je s~1is ·forcé d'opter plutôt que je ne pcn• sois en tre les deux députatio.qs dont l'es sénéchaussées d'Aix et de Marseille viennent de m"h_ono:rer. Absent de Marseille, j'y ai été , remplacé ; présent à Ai~ , et lorsque les élections doi-vent être continuées, il faut nécessairement que je me décide. Mon cœur redou.toit cet instant , et cherchoit à le :recu+ 1er. Livré ·tout entier à deux: ,sentimens ~ga ux ~e :reconnoissance , je ne pouvois prévoir I"issue d:u ~ombat que j'aurois moi - même à me livrer. A cette pénible situation, se joignoit l'effroi que · doit inspirer Ia , vaste et difficile carrière oit l'on a vouiu me lancer: il falloit nn srand courage pour accepter ; mais, j'ose le dire, je n'en avois; point, assez pour choisir . · �. ( ù) ·Il le · fatii pourtant ;· et que· d'oi~_:je consu1er / L'intérêt d'l:me province qui m'~ hon:on'! , e ' sa bienveillance ? · ceh1i de la ville .d~ arseille , dont votre confiance même me '-donne 'le <l-roit de parler? Ce n'est point .c1e mon cœur -que je puis obtenir un .choix ~ qltl! je n'-oserois jamais prof.!rer; mais homme pit~lic , je puis prononc~r entre deux gnm&s intérêts qui,q1~oiqu'également au-dessns de in$ fhrces , sont · cependant ditférents l'un ·. ü~ -. · . '1•autre. ' Les séances des pr~tendus états de Provence · -TI~ sont que suspendue$; et j'ai l'honneur d'en être membre. Aidé du zèle et du é-Ourage des ·'rc'ommunes , j'ai tenté , dans ces états, une ;révolution importante, indispensable , qui téress~e la province entière , .et qui, si mes ,vœux les plus ardens sont exaucés , ne ~era, :point étrangère à ia ·ville de .· Marseille : je ·veux parler de la réformation même de ,nos . -états. Cet ouvrage _n:est que commencé. Sous ce rapport, ce sont les députés des communes . de Provence qui doivent m·e gui.der, m'éclairer d<i.ns le,s états-généraux , et donr je dois être le f.oihle auxiliaire. D'a1~tres , questions déja traitées dans nos ét<i.ts pàrticul'iers , doivent être _porté.es dans m- �( 56 ) . }~assemblée ., natio~ale : la c0ntripution des ·fiefs , l'apolition de ,. tout.e exemptiçm . pécuniaire,. -l'égalité 'des itnpôts entre tqutes les fortùnes et entre· ·tous les· individus, l'anéan·riss·e meat de tous les droits usurpés; le remplacement de to us ceux qui dégradent l'homme, qui gênent sa ·liberté, ou qui s'opposent à ce :qite la nation françoise ~oit . tout c.e· qu'elle '. peut être. J'ose le dire' · cetté~ cause est bien plus celle· d@ la province, c·~~t - à - dire >du peuple et des communes ' qu~eue n'est ' celle . ~de'. la ville de Marseille, do11:t la prosperité, .;jusqu'à_ un certain point, tient à d'autre·s priq.:. ,cipes et à. d'ai.itr.es 'Ioix-. ~ ·· J'ayois doqc contracté des engagemens avant . ·que . ' imposes . ' .ceux · ma reconno1ssance ma : ' • ,m;g:· carrière es.t c:orrünen.c ée; , j'.a vois iin·_ ppste, . : ~t.je ne puis le dèserter. . .- .. '. ; Fai considéré ., d"up aut~e côté , que quoi:que ·l'agriculture soit '.ia .bas:e de · t oute pros.p.é.t:ité humaine' il. y aura' pet,tt-être aux état~'. ·généraux , beaucoup moins de négocians , que ·n'en exigeroit les s9lemnelles discussi..ons dont on.. sera for,cé de s'9c,cupèr. Il ·e st des' lum ières a·cquises que le zèle seul .ne r~mplacè point. :Chaque citoyen pe~it , -et doit c.o nnoître son ·:pays : le négociant_seul connoit l'univers; et toute �,( 5f,) commerce ag1 t aüjo.ik~~ha'i ur les deux mondes. Servir F~ntérêf :de la: . füe de Marseille est mon· ·premrer devoir' ; _ priver . d'un négo.cia~t de plus auX! :états-' 1é11eraux ; et · p;r.end:re , moi , la place. ·de· ci négociant, ne seroit plus la s'rvir.- Toute ·d'é..: pu talion étonne ·'mon ' co.t.irage. Cel1e· de Mar~ej.lle, outre ' qu°eHe in'éct..as·eroit ~u poièl.s im.:. mense de · se·s intérêts ' du pol.ds im!J,1e11se d~ , sa gloire, blesseroit encore ma délicatesse par '. la comparaison que je ferois sans i.'.:esse entre moi-même et le négociant dont j'aurois pri la place. Cette comparaison, û je l'ouhliois.,. d'autres la.feroient sans moi. Veuillez clone, Messieurs, recevoir et faire agréer à MM. les électeurs, je ne dis pas me• .,, excuses , mais ce no.i.ve.iu tribut de nlon zèle pour l'ancienne patrie de mes pères, oil j'espère acquérir moi-même un jou.r l~ droit cl.e cité; je ne d.is p~s ma reconnois5apce, puisqu'elle m'a fait hésiter un instant entr-e mes véritahles devoirs ~ mais les vœ1Jx éternels <[Ue je fais pour la prospérité d'une des pre. mi2:res villes, et de l'un des meilleurs peuple!t <lu monde. Je seconderai Marsellle de ' tous :tnes efforts da11s , la grànde impulsion qu'elle va donner ; et si je d~pose maintenant à vo~ 1 ll �( ;8~ ) pieds : J.a. :qualité· d'e votre :·dépùté'; . mon zèle bie12t9t .me la fer~ r'ep:i:eridre~·:celle de 1stip~ '· ·p iéan,t : est la SEule qu'il me soit permis d.è retppJir,, ,. et 1a s-eule ·que .yotre bonté m'ëîti accgr_dée , si elle -ne· 11'étoi,t trompée sur ses. .vérit~bles ~ntérêts .. · , ... · . - Je finis, messieurs : ce en' est poir_it sa Ms émO-: , tion ._·que ·. j'ai commeneé cefte.~ lettre ; . ei c-e n'es.t _pas sans douleur ,q ue- je ·fa ten:i1irre.~- ·;: ~I ·' ,.,, .1. �( 5'9' •. 11 • ·':"·· ; econ'Jê"lettr~ · à MM.. les 'comtnissaires dtt tter5= ét1u de ·M_arseille. ,.) ..... .li .. M !: ~ .. ~ > •• - Ès SIEU· RS ·- - ....... 1 '. ' ~l ~st vraiment cruel p:o m moi, .de rt?cevoi r à ch,aque _instant de nouveHes marqties de votre Jionté:· ;-~~lo~r_sqtte _votre suffra ge abso1:be · déja ,t~ute 11'lfi'., 're_ç:onnoissance. Je . n'avais besoin _que d\! procès-verbal de . ·mon éle-ction ; :et .je regte_tte .. bien la p eine,; que je donne .à tout " le monde. · : · .J'ai. _eu J'j,~rnnenr de '\~nts faire part cl.es motifs de mon option : j'ai épuisé mo1' -COu- · ' i' rage à écrire la lettre qui les renferme ; et , . vous venez de :mejtre ma sensibilité à une nouvelle épreuve ..... 0 Marseille ! ville an-: " tique , ville superbe , as.yle <la. la lib erté , puisse la régénération qui se prépare pour. le royaume verser sur toi tous ses bienfaits ·! · Il ne me reste plm de voix pour te dire ai ce 'que je s~ns, ni ce que je pense : ~mais 11 . me reste uh èœur ; il es.t inép nisab-le , et je fais des vœux. \ �( 60 ) 1 • Je vous ên .conjure, MM . , -vet;iilez· faire :a.gg~·é"'.r ~ MM. _lô!s .élè_cte-i~-r.s-, :~Ë~ ·l?!<?.f.s>.nsles excuses , je dirai même m~sJegrets. Je suis,. je serai député de MarseiÜe par mes efforts à _ 5econd~r ses véritables :intérêts . • ~ile est pa~rie; je suis son fils. T~ut:t;lép~-~~; s'il connoît ses véritables devoirs, doit être le député du royaume. Admis dans la lice , je r~ _tevtai toute .l'influence de vos- s1i:ffta'g-êS:; je p :qfitera:i des lumières de vos houe~ables ·dé_putés -; je ' l ~ur- ferai part de t@·w.te ' ma~ con; duite ; je me r egarderai comme 'léur frè!:re ~ :n é du même. scrutin; -et Marseiflé a:~ira 'rée1fei. :llJ.ent cinq dépt~tés·.- Qué me m~nque-t--il pour avoir ce titre ? Votre suffrage : j'ai .et~ ie bonheur de eobtenir ; ··m~on 5.œur·' '.mes· 'efforts ' ma ils sont à-vous-.!. · ::-- ; . - J ( .. ' ' .J-; , -. ' ' ., " �COLLECTIO-N COMPLET TE DES TRAV_l\UX M~ MIR ABEAU L'AINE ,1 DE , ' A . L'ASSEMBLÉE NATIONALE. tTATS DE PROVENC& Différentes opinions prononcées dans l'assem.:: _ blée des possédans-fiefs de Provence. 'SUR la motion de M. DE LA MOLLE , tendante ;, demander qu'il fût renvôyé au lendemain de iéli bérer sur la protestation de la neblesse > et qu'en g~nérai désormais tout objet de déli-. /,ération fût proposé. 24 heures avant d' gpiner. z1 ja!lvier 17g9. MESSIEURS, JE pense, comme M. de la Mplle , que les · 'chefs de · nos assemblées devro.i ent annoncli'r · d'avance les matière1 de ~os d,élibératiolls. A. ,Tome I. 1 �Proposer de délibérer sans nul délai sur dd pomts rnopmes , ce n ~ st pas recueillir les suffrages, mais les surprendre. Cet usage n'est bon qu'à mettre une assemblée entièrement dans la main de celui qui la préside ; à dépouiller les opinions de leur propre pensée' et à les circonscrire dans le cercle qu'on peut leur avoir astutieuse"'. ment préparé. €et usage induit également en erreur et les esprits profonds et les esprits ardens ; .ceux-ci , parc e que forcés d'aller trop vîte , ils ne se garantissent dei chùtes que par ha,. ' a\ ne sar d ; ceux-1a\ , parce qu' accoutumes juger que lorsqu'ils ont tout vu , s'ils n'ont pas le tems de tout voir , ils ne jugent que par humeur; Aussi cet usage, lorsqu'il n'est pas l'instrn"' ment du despotisme' est-il la torche è.e la dis.. 'corde , qui est pour le despotisme un autre moyen de renverser tout ce qui lui déplaît , d' extirper tout ce qui lui fait ombrage. Tels. hommes qui se seroient paisiblement rappro"l\ çhés dans la discussion préliminaire de la œn..versat1ion, s&repouss7nt dans une délibération. rublique et imprévue , parce que personne ne ;ve\.i.t avoir eu tort d@vant beaucoup de témoins;. • l • • r ' �( 3 ) (tt l'irascibilité de l'amour-propre appelle la guerre là oü la communauté d'intérêts , et plus souvent encore la nécessité de leur rap""'. prochement , eCtt négo cié la paix. En un mot, messieurs, délibérer avec souâ.aineté, ne convient p~s à des hommes occupés d'affaires graves et publiques. C'est cette manière de les traiter lestement qni, après avoir valu à notre nation des reproches très-fondés sur sa légèreté , a fait accuser notre ordre e.h particulier de vouloir décider de tout süns avoir rien appris. Peut - être efat - il été plus juste d'imputer nos torts à cette confraternité , d'aillewrs intéressante, qui no~is laisse rarement la force de dire non , quand l'un de nous a <fü oui. Quoi qu'ii en soit, il est tems d'être un peu moins complainsans , et be ~ ucoup plus r.éfléchis. Eh ! pour décider la question qui nous occupe, ne füffit - il pas de penser que l'Ùsage qu'on nous propoi;e de pro::crire, fa it de nous autant d'aveugles instrumens de l'auterité? Car on ne se détermine pas libFement quand on n'a pas le tems de délibérer. Aussi ,cs,t--:ce une coutume depuis long-tems établie chez les Anglais, qui vont ·apparemment deve1,·Pfr l'objet de notre étude , puisque nous VOU~ J1 ~ . �( 4 ) ·Ions enfi n êtte une nation ' et qui du- moi ns ont plus que nous l'habitude de discuter les ' ~ {faires publiques , 'q ue les délibérations les plus importantes sont tellement interrompues par le premier membre qui le juge né. . , qu'on n ' en contrnue aucune avant cessaire <_Itte la proposition d'ajdurner la première n'ait été débattue. Cependa1:1t ; totrs les députés de cette asserrlblée, si intérressante parce qu'elle est vraiment nationale , sont essentiellernment égaux ; mais ils ont ~econnu que l'homme avoit pard essus tout besoin de réflexion : que celui qui .}nopose un avis peut en masquer si bien les 5.~convéniens , en fortifier si habilem~ nt l~s p arties foib les , que les hommes les plus clairvoyans 5'y' trompent au premier coup-d'œil ; :enfin , ils ont senti que l'éloqt1ence étoit lme puïssance dont il {alloit se défier comme de ~outes les autres. Peut-être' dira-t-on que le délai de vingt· 'quatre h eures demandé par M. cle la Molle est trop court, et que l'expédition des affaires ne p erme,t pas d'en accorder un plus long. Mais ces vingt-quatre heures se multiplient pa.r le nombr ~ de ceux qui prenn ent ~ntérêt à la question proposée ~ ~t ce serni,t �~m ( 5) ~emarquable que chacun la hasard très considérât ·Sous la même · face, ce qu'on ne peut pas düe des deux ou trois inst ans: pendant lesquels elle est discutée publiquement. Car enfin, quelqu'intégrité que possède un président, un ehef d'assemblée, il faut bien lui sup· poser l'adresse de fixer l'attention, au moi~s dans les premiers momens, sur la partie de son ·avis la plus à l'abri de la critique. En un mot, le choix des inconvéniens est la première des nécessités humaines ; et je ne vois aucune com·paraison entre les inconvéqiens, si toutefois il en est , des propbsitions abandonnées aux réflexions préliminaires de vingt-quatre heures , et c.;ei1x des dGlibéra.tions ·soudaines et inopinées. Eh ! combien nQtre précipitation ne devient-elle pas plus d:mgereus~, plus condamnable quand il s'agit d~ ces qu es tions aussi . ' . ,. . neuves qu importantes , ou nos 111tt:rets , c1ue nous passons pour si bien connaître ; sont confondus avec d'autres intérêts que no.us sommes accusés de connoî t..re si mal; 011 nous pouvons être légitimement atteints de nous décider vite , de crainte de nous déterminer ave ç ~~uité; oü, plutÇit . qi1e de faire un pas \fers \ /\ A~ �( 6 ) la vérité , nous nous en regardons comme l es possesseurs inamovibl es ; oü ~ous autorisons , par notre irréflexion , cett e idée trop rép'a ndue , que, nés pour marcher à la t ête des armées, nous ne pouvons rien valoir hors de !A, ce qui nous empêcheroit , t ôt ou tard, l'lOn-seulem ent ul.e présider , mais d'assister aux conseils politiques ; oli enfin nous compromettons , pour des intérêts pécuniaires , dont nous recevrions mille dédommagemens ava ntageux , cet honneur auquel notre . ordre doit son ori gine , et sans lequel il ne peut qu'insensiblement déchoir , et enfin, périr, tout entier. ( Cette opinion fut rejetée par la pluralité de 46 voix: contre ~ 8. ) Sur la réclamation des nobles non possédans~ fiefs. Du 23 janvier 1789',;. ME s SIE URS, UN des vices du corps social, qui appelle le plus l'attention d'une nation, soit qu'elle ' iiSpire à se constituer, soit qu'elle se pré~ �'(7) tende constituée; c'est l'existence d'une classe .~ d'hommes d0nt les droits sont impossibles à déterminer. Tels seraient des individus qui~ ne pouvant défendre, ni par eux-mêmes, ni par qu.elqu.es autres de ·leur choix, leur li-. berté , leurs pr.opri~tés,. leurs ÎHtérêts quel- · conqti.es dans les assemblées . nationales, se irouveroient , èn quelque sorte , en état de guerre. avec la société ; parce qu'ils seroient: les seuls à ne point obtenir ce que la socié-té ,. ce que la ( constitution accordent à tous, les autres .. Les nobles non possédans-fiefs, sur les ré~ clamations desquels nous avons à délibér:er; 1 . forment une grande partie de la noblesse provençale; et ils ne jouissent, ni des droits du tiers-état, ni des prérogatives les plus importantes de la noblesse. Exclus des assem• blées de leur ordre , par je ne sais quelle fiction de nos réglemens, ils ne tiennent au tiers-état par leur fortune que pour être é!-ppauvris. Exclus du tiers-état par leurs propres prétentions , ou par la défiance naturelle. c}.u peuple, leur infh1ence y sera nulle. Ils pe pourront être dans aucun ordre , ni élec1 ,t eurs, ni éligibles , ni représentans , ni re"'. présentés • . �{ 8) Cependant ce sont des citoyens; des ci.; toy.ens notables; et même il ·se trouve parmi eux des hommes ; dont les noms célèbres dans l'histoire brillent encore de l'éclat le plus pur. La plupart sont nos amis; tous s©nt nos parens. Si vous mettez i part les contributions, teus les liens du sal!g et de l'affection, tous les rapports d'ordre et d'état, nous unissent ·à eux. Quelle barrière s'élève donc entre nous ! Quel motif si puissant nous en· chaîne à cette existence ambiguë que nous voulons conserv~r, et que nous ne saurions <léfin;r. Les simples gentilshommes se présent c; r,t-ih aux états ? on:: leur répond qu'ils ne pe:uv!nt être dans le corps des possédansfi efs. Les possedét ns-fiefs non gentilshommes demanden t - ils séance parmi nous ? on leur propose qu'ils ne s2tiroient être admis clairs l'ordre de la noblesse. Q'uel est donc ce corps unique dans I'Eu.. ropê, ainsi que l'a dit un de . vos · écrivains, qui ·n'est, ni la no Id esse, ni les ' possédans.., fi efs , qui· veut être l'un et l'autre ù' la fois, et qui exclut en ~ même teins certains gent ib !1ommes ét ~ertains possédans-fiefs? J'ose vous demander, messieurs, quels in.. . !~rêts nous ayon~ à ce qu'u1'le constitution si �( 9 ) .bisarre subsiste ? Car enfin ce mot mage~ pou,r lequel on exi'.ge ici . tant . d,e respect ; ce mot réglement ' qu'"on oppose si souvent à la raison , comme son implacable en-· nemi , doivent ..repos er sur un intérêt constant et démontré. S'il en est autrement , re-. n,onçqns à l'usage .., réformons le: réglement ; ,ou convenons que nous prenons des mots pour des idées, et q~1e la raison humaine fait , relativement à nous, de vains pro ... grès·; . Que gagnerons•nous donc ~L l'exclusion des nobles no"n possédans - fiefs ? quelqu'arge nt, peut-être ? E't ne fatidra-t-il pas le céder m .. cessamment de gré ou de force ? Mais si · nous considérons l'intérêt des prérogatives d'honneur et Ide pouvoir qui lient notre ordre. à la constitution de FE tat, en Pintéressant à la conservation du gouvernement, pourquoi nous privons-nous q'amis et de frères d'armes , dotés des mêmes prérogatives que nous ? ' Si nous considérons l'intérêt même du fief, pourquoi exclure cle nos assemblées des hommes à qui la loi donne un intér~t à la conserva... tian des fiefs, puisqu'ils peuvent les acquérir ~ans payer la finance que l'on. exige des _m~~_: . �'( 10 · ) .bres du troisième ordre ? Il importt'. .tux -n ooks non possédaris-fiefs de conserver cette préro.. gative;. il n'est pas juste même dans nos sys~êmes de leur en &ter la surveillance, et pnis~ qu'ils ont le droit de la partager avec nous' il serait injuste de la leur ravir. Si nous considérons l'intérêt de notre pos..: téri ~é , la constitution contre laquelle on :i:éclame, Rous est évidemment défavoi;able. Sup .. posez en effet, et l'expérienc·e du passé prouve que la supposition n'est pas très - exagérée,_ supposez que des négocians ou des financiers millionnaires accumulent sur leur tête tine grande partie des fiefs de la province,. cette partie des fiefs resterait sans surveillans, puisque les possesseurs n'auraient point les cent ans de noblesse exigés. Voulez-vous appercevoir à l'instant l'erreur clu principe ? Conduisons-le à ses derniers résultats ~supposez que tobs les fiefs passent dans. les mains des roturiers , Ù ne faudrait plus. admettre alors dans nos états, pour être con-séquens, que le clergé et les communes ;. et cett_e province serait ainsi la seule du royaume oil la noblesse , d'après nos prétentions, n'au"" roit aucune part à l'administration de la chose publique. Pour apprécier avec justesse ce qui �( ~ans II ) une institution-politique paroît-p€U rai... sonnable , ii ne fant le plus souvent que remonter à son origine. Lorsque le fameux procès cl es tailles commença en .I 548 , les possédansfiefs fur'ent forcés de s'assembler en particulier~ ~ Ils se donnèrent des syndics : ce n'étoit là qu'un corps ; mais comme' il renfermait une grande partie de la noblesse -, il s'accoutuma iqs ensiblement à se regarder comme l'ordre è,ntier de la noblesse. : cependant nous n'osâmes point alors exclure les autres nobles de l'entrée aux états , et tous f,u rent convoqués. Il est naturel de croire que les simples gentilshommes, qui étoient moins interessés à nos as.semblées nationales, s'y ren,doient en moins grand nombre que les possédans- fiefs ; mais ce fut seukment .en 1620 qu'ils en furent e:Xchis, et la réduction · des -yoix que les communes demandoient depuis ' _Ion g-tems en fut seule fo prétexte. Je ne sais comment les nQbles non possé..; ·q.ans-fiefs consentirent à cette exclusion, qui \es rendait pour ainsi dire une classe métiye ~galement étrangère à la noblesse et au tiers~tat, également embarrassante ))OUf tous deux~ Mais , quoique nous ayons pu faire , la pos~ession des fie(s n'a ni augmenté ~i diminué �( 12 ) la qu•Üité de noble ; et si les gentilshommes non possédans-fiefs ont dérogé en ne s'élevant pas . plutôt contre nos injustes prétentions, ce n'est pas à nous de leur en fa ire le repr.~)Che. · Nous-mêmes, dans les états de 1787, n'avons-nous pas indirectement' abrogé cet ancien réglement d'exclusion ? La nécessité de réduire les voix l'avoit 'déterminé , et nous avons réduit les voix d'une autre manière • .Les nobles non possédans-fiefs n'auroient - ils pas dû être consultés pour cette dernière, pour cette si importante réduction ? Ne seroient-ifa pas fon~és à dire à · ceux qui . voudrbient leur reprocher leur silence ; nous pouvions nous eroire représentés par tous les possédans-fiefs ~ sans qu'o·n ait droit de nous forcer à l'être par trente-deux membres d.~ ce corps. 'N bus n'avions ,point à remplir le r.ôle d'électeurs, lorsque tous 'possédans-fiefs entroient aux états ; n:c.~s · la nouvelle réduction, faite sans nous , consentie sans nous ' suppose une élection. Votre prvpre conduite nous rend clone tous nos droits; et ce qui est vrai pour nos simples états provinciaux, est ·bien plus évident, s'il s'agit de dépüter aux états - généré!ux d11, royaume . .En vain nJ)us nipéteroit-on, en grands mots. �(' l ) . tout-à-fait Yu ides de sens dans leur application moderne, que si l'hérédité des fiefs remonte à la fin de la seconde race ; que s'ils furent la_ récompense du service militaire, ils sont devenus une vraie propriété pour ceux qui les . . ' . . ont success1v~ment acqms; et qu on ne sauroit, -sans sacrilège , toucher à de si honorables antiquités. • C'est avec · des rapproc:hemens si vagues qu'on p.e prouve rien, par cela même que, l'oa prouve tout. La féodalité seroit tout à la fois de droit naturel et de droit divin, ce qui n'est pas encore tout-à-fait démontré, que Pargu... ment n'en seroit pas meilleur. Personn e n'ignore que le principe de tout :fief ne soit l' obligation _<ln service militaire ; et certes , si le législa· teur 6ffroit à la noblesse cette alternative de f><1y er seul l.es cl.épenses du département de la guerre' · ou <l'.acquitter les mêmes charges que le tiers-état , ~lle. ne balanceroit pas à se -déci... der poùr une répartition égale des eontributions publiques. Or,, nous aurons beau nous débattre, jamais les prérogati ves féodales ne seront sacrées ou même supportables pour le reste des citoyens, que cette égalité ne soit u niversellement et incontestablement établie. Mais, à Dieu ne plaise que je c01isidère no ~ ' �( 14 ) as-semblées comme de simples compagnies de finance, elles sont aussi des asse~blees politiCjUes, oii par conséquent tout noble a droit de voter; Malheur à ceux d'entre nous qui poul'roient n'y apporter que de vils calculs. Ils violeroient non-seulement la justice; et, pour moi personnellement, je ne considère que ce motif: · mais ils manqueroient ù leur propre prudence; car ce n'est pas quand on a la prétention de résister à tant de millions d'hommes du tiersétat, qn'il convi ent de s'isoler de ses égaux. Mon avis est donc qu'au lieu de nous montrer les adversaires de nos frères, au moment di ils commencent leur juste réclamation, nous remettions c/abord les nobles non posséclaqs-fiefa clans nos assemblées de la noblesse, puisqu'iis s'en sont plutôt retirés qu'ils n'en ont été exclus , et que nous n'apportions aü~ cun obstacle à ce qu'ils entrent avec notre ordre dans les états, qui srnls, lor.> qu'ils se~ ront l~galement assemblés et formés, peuvent , aprôs les avoir entendus, juger si leur admiss.ion est on n'est pas légale. Que tout soit juste aujourd'hui , tout sera légal demain. ( Cette opinion n'eut que la voil: de son arntc:ur. Honneur à mcssit:urs ks possédans-fiefs de~la Proven 1;e.' t �( 15 )' la reprtsentation illégale de la nation pro11mçale dans ses états actuels , et sur la n -écessité de convoquer une µss embLéa générale. Jes trois ordres. Le 30 janvier 1789· M 0 N s 'E I G N 'E tJ R ( l ), Après les difficultés qui, depuis trois jour~; $USpendent les opérations <les états , chacun de nous , s'il n'est indifférent au bien public, à dîi chercher dans ses lumières et dans son cœur les moyens de fa.ire triompher la paix: au milieu des discussions qui nous agitent. Je ne suis point du nombre de ceux qbli pet:isent que les communes se révoltent contre l'autorité: j€! crois plîltôt, si j'ai bien deviné 1.eurs représentans , que c'est le défaut de liberté qui rend dans nos états leur marche chancelante, irrégulière , i11certaine. On n'est jamais plus porté a former <les difficultés sur les pré~ (1) Ce rnonseigneur s'adresse au p r~s i den t des Etats. �( 16 ) iiminaires , que l'orsqu'on n'a pas la forc é! d'énoncer ce qu'on redoute dans les résultats; Pour concourir comme les autres au saint ministère qui m'est confié , j'ai d'abord porté mon attention sur les usages et sur les formes tle nos 4ssemblées, croyant , et plî1t à DÎeu que je ne me fusse pas trompé! qü'il n'existoit de difficultés que dans les formes 1mais bientôt des protestatio11s annoncées contre la légalité même des états, bientôt le cri public, quelquefois organe de l'erreur, mais ici trop fidèle interprète de la volonté générale , ont arrêté ma conscience et porté mon examen sur des objets bien plus importans. Ce n'est pas , gardez-vous de ie croÎrè , ce n'est pas pour des formes minptieuses que les .G:ommunautés sont agitées ; et sÎ eiles pouvoient l'être, notre arµour pour la paix sauroit bien lui sacrifier· ces frivoles ohs;tacies. il ne s'agit de rien moins{que de savoir si nous sommes les véritables représentans ou les usutpateurs de ses pouvoirs : et cette question est véritablement faite pour arrêter tout citoyen qui , même en ne voulant que le bi1en , crain d'exercer quelque genre de despostisme que ce soit, füt-ce celui de la bienfaisance. J'ai �( 17 ) J\ ti donc été forcé d'e ~aminer · 1a légalité cle notre. asse mblée , et j'atest e ici notre honneur ~t mon devoir , que je ne me suis livré à cet ~xamen qu'avec la plus extrême défiance. Je me suis tenu en garde contre mes propres résultats : je n'ai fait aucun pas sans ·sonder le , tep-ein sur lequel je marchais. Le dirai-je ?. j'ai redouté )m:qu'à l'évidence. Je vais vous· présenter mes réflexions ,· messieurs, et je n'aurai fait que devancer les vôtres. Mes principes n'étonneront point ceux q"i ont étudié les titre~ des nations clans le code non éctit du droit universel ; et celui-là sed est éternellement légitime. L'application que j~ ferai de ces principes à l'assemblée actuelle de nos états ne doit effrayer aucune classe de citoyens :. j'apporte ici l'olivier de la paix , et non le flambeau de la discor de ; et mes conséq1.1ences , dignes tout à la fois de nos devoirs et de mes sentimens , ne t endront qu' à. réunir les esprits et les 'intérêts. Il est inutilé de nous le dissimuler , les di_. ficultés que nous éprouv ons , et les protes~ tations qu'on annonce de toute part ne peuvent qu'inspirer à chacun de nous les craintes les plus justes sur la légalité cle cette assemblée~ Représenter une nation , i St le droit le plus, J~m ç l B �( 18 ) auguste. Usurper cette représen~ion .seroit tl~ crime .-de lèse-nation. Je ne veux préjuger nl. les protestations , ni les réclamations. Cependant il est de la derniè.re évidence que lorsque la compétence est contestée , tout tribunal , dans tout pays oi1 l'on n'est point esclave , doit par cela seul être arrêté. Ainsi donc :, continuerons-nous de délibérer malgré l'opinion de ceux qui prétendent que nous ne pouvons point délibérer ? députerons, , , nou$ aux etats-generaux, ma 1gre, 1es protest ations de ceux qui soutiennent que cette députation seroit illégale ? confierons-nous .au ha sard le sort d'une riprésentation dont le salut du royaume, et de chaque province doit dép endre ? j'i;gnore quelle sera l'opinion de l'assen; blée sur ces questions ; mais . je sais que toute précipitation seroit un crime. Les réglem ens mêmes de nos éta ts ne permettent de délibérer sur rien , sans que les pouvo irs cl.es membres qui les cpmposent soient légitimés : or , s'il faut légitimer les pouvoirs de chacun de nous .; ne doit-on pas également légitimer les pouvoirs de l'assemblée entière ? Quoi ! messieurs , ce qui seroit vrai , de chaque membre, ne le seroit point de fa �( 19 ) . ·collection de tous les membres ! si l'on peut récuser un juge, 'on n'a pas ·moins le droit de récuser tout un tribnnal. Avant de délibérer, il faut savoir si . ron peut délibérer. Au physique comme au moral , l'ac,t ion ne vient fiJ.U'après la puissance. Il faut être ., avant de savoir ce que l'on est. Mais pour examiner plus sfirement ce que nous sommes , voyons ce qu'incontestablenous clevri·ons être. Lorsqu'une nation n'a point de représentans ; chaque individu donne son vœu par lui..:.même. · Lo;-squ'une nation est trop nombreuse pour être réunie clans une seule assemblée, elle en forme plusieurs , et les individus de chaque assemblée particulière, donnent à un seul le 1 droit de voter pour eux. · Tout représentant es.t par conséqùent un -' élu ; la collection des représentans est la nation , et tous ceux qui ne sont point représentans ont dîi être électeurs par cela seul su'ils Sont représeHtés. . Le premier principe en cette nrntière est donc que la représentation soit individuelle : . elle le sera s'il n'existe aucun individu dans )a nation qui ne soit électeur ou élu, puisque .tot..J.s devront être représentans ou représelltés. B 2 �( 10 } Je sais que plusieurs' nations ont limité èe prmc1pe , en n'accordant le drnit d'électio n qu'aux propriétaires; mais c'est déja un grand . pas vers l'inégalité politique. Le second principe est que la représentation ' soit égal c, et cette égalité , considérée relativement à chaque aggrégation , doit être, tout à la foi!i, un e égalité de nombre et une égalité de puissance, La représentation sera égale en nombre, si chaque aggrégation de citoyens ch~isit autant · de reptésentans qu'une autre aussi importLinte. ]\.fais comment fixer cette importance ? Elle ne résulte pas seulement de l'égalité qu'il pourrait y avoir entre le nombre des électeurs dans chaque aggrégation. Cette égalité doit être combinée avec celle des ri-· chesses, et avec celle des services que l'Etat retire 4es hommes et des fortunes. L'incertitude des données ne permet peut-être pas une égalité parfaite ; mais on peut du moins, et l'on doit en approcher. L'importance de chaque agg-tégation est bien plus difficile encore à déterminer pour une nation qui , comme la nôtre , est déja divisée en _trois ordres : car si l'intérêt politique de l~Etat exige cette distinction , le droit social �( li ) il' exige pas moins que les divers ordre~ qui se réunissent en corps de nation n'entrent iPans ce tout qu'avec la mesure relative de leur importance. Les états s:ont pour la natiop. ce qu'est um~ carte réduite pour son étendue physique ; s.oit en partie, soit en grand, la copie doit toujours avoir les mêmes propor-. tions que l'original. Mais on n'a point encore touché à cette partie de notre droit public. L'éga l:ité entre .Je nombre des communes èt celui des deux premiers ordres, est le dernier état des choses relativement aux conquêtes què la raison fait sans cesse sur les préjugés. Je · ne raisonnerai donc que d'après ce principe prov.isoire. ' Enfin, j'ai dit que la représentation égale en ~ombre doit l'être aussi en puissance~ , Elle le sera , si le~ suffrages des représen- . tans inégaux i;ont inégaux, €t si les suffrages. des représentans égaux sont égaux. Elle le sera, si lorsqu'il s'agit de connaître la volonté ·d'une nation> les, suffrages S<?ilt recueillis de manière que l'on ne puisse pas se tromper au point de prendre . la volonté d'un ordre pour celle d'un autre , ou la volonté particulière de ,q uelques individus pour la volonté générale. Ce~ principei sont incontestahlen~ent le.~ . B ·3 �( 22 ) / fondemens de tout droit public, et l'unique sauve-garde de la liberté du genre humain . Voyons maintenant, messieurs, si nos états actuels représentent la nation provençale, ou ce qu'on appelle les trois ordres de cette nation ; n'oublions pas sur-tout qu'en nous livrant à cet examen-, nom devons mettre à l'écart la tyrannie des réglemens , le despotisme des usages et' l'esclavage des préjugés. Trois ordres sont dans les états; mais let nation n'y est point, si ceux qui se disent ses représentans n'ont pas é't é choisis par une èlection libre et· individuelle. La nat!on n'y est point , si les représentans des aggrégations égales en importance ne sont pas égaux en nombre. La nation ne peutr-être liée par un vœu, si les représentans des aggrégations égales ne snnt pas égaux en suffrnges . Ainsi je de1~1 a nde d'abord si le roi a convoqué .l a noblesse ou les seüls possédans fiefs. S'il n'a convoqué que les possédans fi efs, il manque par cela 'seul un ordre clans les états, et la nation est incomplète. Si ie roi à convoqué la noblesse , cet ordre, qui n'a pas même été assemble , n'a point encore nommé pour ses mandataires les ' individus qui prennent ici �( 23 ) , . , cette qualité. Ceux-ci sont sans I'>Pi.t\ro1r : et fomrnent se cliroient-ils les représ ~rltans · des. gentilshommes qui ne les ont pas élus? cette prétention blesseroit_ tous les principes de l'élection individuelle. Nous ne pouvons plns même supposer aujourd'hui que les. gentilshommes possédans fiefs representent tacitement toute la nobYesse. La réclamation de cet ordre est connue; les prétendus représentés désavouent l@s pr"é~entlus rc:présentans; les donneurs de pouvoirs réclament contre l'usurpation des mandats. Et ~omme on ne peut leur dire autre chose , si non que ce mandat a été donné depuis deux s~ècl e s , je ne sais s'ils ne pourroient pas répondre qu'il n'existe point d'aristocratie légale en France ; t1u'un · ordre de la nation ne peut pas plus qne la nation elle-même aliéner sa liberté ; et que le droit de représentation, c'est-à-dire · 1e droit de se lier parla volonté d'autrui est incessible sous un roi ; et impr escriptible entre des hommes libres. Je demande, en secon d lieu , si le roi a convoqué le ch~rgé, ou seulement les prélats. S'il a co.nvoqué le clergé , cet ordre a dfi· nommer ses repr:ésentans. S'il ne les a point. nommés, les 1€ttres de convocation n'ont point B 4 �( 24 ) èté remnlies ; les états ne sont p~s formés. ,.i; ·' \ ( Si le roi n'a convoqué que Ies prélats , un ordre entier manque dans l'assemblée : car la nation n'est pas composée des prélats, des possédans-·fiefs et des communes ; mais du clergé , de la noblesse et des communes. Enfin, je demande comment on a convoqué les communes, et qui sont les représentans de cet ordre t ellement important , que, sans lui, les deux premiers ordres ne forment certaine· ment pas la nation; et que , seul 2 sans ces deux premiers ordres , il présente encore une image de la nation ? Si au lieu <le convoquer les rep1•ésentans des villes , l'on n'a convoqué que les con ... s\1ls, par cela seul il n'y a point eu d'~l~c ... tion , ou l'élection n'a pas été libre, Les communes dans les états ne sont point une assemblée de ~impies députés , mais une as .. semblée de représentan.s. Ce n'est pas pour connoître la volonté des chefs , mais pour :rec1ieillir les voix des diffc~rentes aggrégation~ qu'une province entière se concentre dans des états ; les administrateurs des villes réunis , forment, si l'on veut., une assemblèe d'aristocrates ; mais ils ne formeront jamais un~ ass~mblée de la nation. �( 25 ) , , L'élection des consuls eût-elle été libre; je demanderais quels ont été les électeurs ? s~ l'es prétendus représ1mtans n'ont que les suf~ frages du 'onseil ordinaire de chaque municipalité , l'élection n'a donc poi~t été indi- _ .v iduelle ; le mandat n'est que partiel : à moins qu'on ne soutienne que trente électeurs peuvent élire sans pouvoirs pour six mille; que I~ . droit d'admininistrer la municipalité comprend expressément ce droit précieux ' domaine s.acré de la société entière , dont aucun citoyen ne peut se dépouiller que lorsA_tt'il est dans l'impuissance physique de rexercer' le droit de dire : la volonté de tel autre sera la n~ienne. Je suppose même que l'élection des consuls efit été faite dans une assemblée générale · de la ville qu'ils prétendent représenter. Je demanderais encore si les membres s ~uls des <;omnnmes y ont été électeurs, ou si des per.,. sonnes nobles y ont également donné leur suffrage. Qu'un gentilhomme soit élu par le tiers-état , je pourrai ne voir dans ce choix - que la preuve d'un~ confiance particulière , s'il résulte d'une élection libre ; mais si le gentilhomme ~'est placé parmi les électeurs , il a donné des représentans . al'lx communes , tandi~ qu'il ne l?_eut en donner qu'à son ordre ' 1 1 �( 26 ) son vœu est illégal; dans l'état actuel [ des choses, l'éiection entière peut l'être. Les mêm.es objecti; ns s'élèvent contre les représentans des vigueries. Là , le nombre des électeurs doit être réduit. Mais par qui l'a -. t - il été ? est - ce par chaque bourg , par chaque village , et pour tous les membres des communes clans ces municipes si intéressans ? D'après nos usages éternellement absurdes' vingt ' trente' cinquante consuls forment une assemblée de viguerie , comme si les vigueries essentiellement composées des commnnautélt n'étoient formées que des c ~ nsuls ! ainsi nous voyons toujours tels individus ; quand verrons~nous sans distinction des aggrêgations de citoyens ? Je demande d'ailleurs s1 l'élection des vigueries a été parfaitement libre; si elle n'a point été gênée par je ne sais quel tour de rôle qui n'est qu'un véritable tour d'adresse imaginé pour forcer la conscience des élec.:. tem:s à députer sans élire ; à confier l'a repré~ sentation de cent mille citoyens à celui que dix . individus seulement ont nommé consul , que l'on se réperit peut - être même d'avoir choisi , et qui par une conséquence digne des siècles. les plus ·barbares. se trouve le re::- �( 17 ) 'présentant forcé cle ceJ1t communautés , par la seule raison qu' il se trouve .à telle époque, . à telle année, l'administrat eur de la sienne. Voilà quels sont les représentans de la na-tion dans nos . états actuels, relativement àù principe que j'ai établi ~ur l'indispensah!e nécessité cle l'élection individuelle : j'en ai trop dit pour ceux qui veulent se laisser convaincre ; je n'en diro is jamais assei pour ceux qui ne le v eulent pas . 1 Si j'examine maintenant notre représentation, relativement à l'égalité, soit de nombre ou d'importance, soit de puissance ou de suffrages ; je trouve encore par-tout les abus à la pla:::e des principes , et les règles absurdes d'une formation , ou dégénérée . ou faite au hasard. Trente - cinq villes envoient des d'éputés aux états ; mais pat1rquoi ces trente - cinq v'illes seulement ? ou pourquoi celles - là, ·plutôt que tant d'autres? Si t elle aggrégation . .de citoyens a droit de se faire représenter; pourquoi telle qui est son égale en population , en richesses, en contributions, n'a-telle point ce droit? Quelques villes députe'nt aux Etats : d'autres plus importantes sont confondues da ns les assemblées des vigueries . • �( 28 ) , Ici l'élection est directe ; là ; sans raison ; sans motifs, elle est concentrée, et par conséquent inégale, et par conséquent injuste. · Cette violation des droits du citoyen es t bien plus forte encore, si je l'applique aux vigueries. Une viguerie de vingt mille hahitans , d'une médiocre étendue territoriale et d'une foible contribution, a autant de députés qu'une viguerie de deux cens mill e individus et d'une grande richesse. En arithmétique , on ne represente pas les grands nomlxes coip.me les unités, par un seul sigae. En économie politique, lorsqu'on respecte les hommes , on n'assimile pas cent individus à dix individus. Si le despotisme ne connaît point de nuances , la justice en exige. Ne voulùt - on consulter que les probabilités humaines sur la corruption des hommes ou sur leurs faiblesses , on ne trouveroit pas qu'il soit égal d'être représenté par dix députés ou par un seul, lorsqu'on a le droit cl'en avoir dix, pour: se mettre en équilibn avec les aggrégations qui n'en ont qu'un. Si j'examine l'égalité de la représentation , :par rapport à l'égalité de pi1issance ou de ·suffrage, je découvre encore qi1e sur ce point, �( 19 } ~:omme sur tous les al.ltres, nous nous sommes écartés de tous les principes. , Je ne dirai pas que l'ordre de la nation doit l'emporter sur les ordres qui ne sont pas la nation; je légue·· .'].i ce principe à la. po_stérité. Je ne veux être, du moins dctns les assemblé~s politiques, ni plus juste, ni plus sage que mon siècle. Mais j~ demande s'il est juste, même dans le siècle oil nous sommes, que les deux or· 4res, qui ne sont pas la nation, l'emportent sur la nation. Cet abus, je le sais, existe ailleurs que chez nous, mais j'aimerais autant que l'on dît : puisque l'on est injuste ailleurs, .nous avons le droit de l'être. Je sais encore qm.: cet abus existoit autre..: _ fois parmi nous ; mais du moins nous le reconnfames. l'année dernière. Nous fimes des 1 . f irent pas ; mais ' ; 1es communes n'en reserves la nation a-t-elle besoin de se réserver ses droits ? Ne sont-ils pas éternels ·comme elle? , Qu'est-ce, d'ailleurs, que la réserve qu'un ordre a fa.it d'entrer plénièrement. aux états: dans toutes les occasions importantes? Soyons. de bonne-foi; ou la réduction consentie n'é~ toit qu'un vain nom, et dès-lors l'abus qu'on youlut corriger ne l'a poinfi été; ou, si la �( 30 ) réduction était juste, la réserve dont il dépendrait touj o·,trs d'un seul ordre d'user .à son gré, serait nécessairement injuste. Je n'entre point dans les détails qu'il est facile de suppléer. Voilà qw els sont nos états: les voilà · tels qu'ils seront toujours si nolis ne prenons pas des moyens efficaces de les réformer. Je dis voilà nos états ; mais je me garde bien de dire voilà la nation. Je croirais outrager votre conscience et la mienne si j'osais imaginer que quelqu'un de nous pÎ!t seulement penser que la nation provençale est légalement représentée. Or, si elle ne l'est pas, qui sommes-nous ici? La nation est encore toute entière ~ là -0li il ·ne devrait plus se trouver que des électem~. Nous nous dirions envain les chargés de ses pouvoirs ; six cens mille voix nous désavouroient ; six cens mille voix nous désavouent. Je sais, je prévois du moins ce que l'on poura répondre, non pour renverser les principes que j'ai établis ; mais pour tenter de les éluder? Des états , dira-t-on' sans doute , quoique irrégulièrement constitués, n'en sont pas moins des citats; k natio n peut le-s réformer; mais �.( 3 I ) les délibérations provisoires leur appartiennent ; ils voteront aujourd'hui d'après la for~ation existante, par cela seul qu'ils ont eu jusqu'à ce jour le pouvoir de délibérer d'après la même formation. On voudra distinguer ainsi entre une constitution qui n'existe point, quoic;iue plus parfaite, et la constitution, qui seule est en vigueur, quoique vicieuse. On soutiendra mêm ~ qu'une assemblée, convoquée p~r l'autorité, ne peut qu'être légale, si elle est telle . qu'elle a été convoquée. On dira que si les états n'étaient pas légalement assemblés, ils n'aurai ent pas même le droit de se réformer; qu'il est évident néanmoins, que s'ils n'avaient point été suspendus deppis 163 9 , ils auroi ent profité du progrès général des lumières pour s.e donner une meilleure constitution , et que ce provisoire ne leur auroit pas été contesté. Enfin, on ajoutera que des protestations , que des réserves peuvent sauver l'intérêt de tous les ordres; que c'est a.u roi _seul à prononcer sur ces protestations et sur ces réserves ; mais que l'assemblée i:i'a pas le! droit de se dissoudre , sans manquer à l'obéissance cru'elle doit à l'autorité légitime qui l'a_convoquée. 1 �( 32 ) Je ne chei·cherai point à répondre à toutes ces objections, qui entraîneraient des débat• interminables. Mais je voudrais que l'on me dît , si un pouvoir provisoire n'est pas réellement un pou:voir absurde, l'orsqu'il s'agit d'accorder des impôts au nom d'une . nation ? Ott en serions-nous, si les parlemens, qui votoiei:tt l~s impôts depuis des siècles, avaient cni pouvoir continuer provisoirement; cette fonction illégale ? Oti en serions-nous, s'ils n'avaient pas eu le courage de dénoncer leur incompétence à la nation elle-même, seule dépositaire de tous les droits et de tous les pouvoirs. Eh ! Quoi ! ce que la nation, ce q.ue !~Europe entière a loué d<ms la conduite des parlemens, ne serait·il illégal que pour nous seuls? Je voudrais' que l'on me dît, si un état provisoire est véritablement légal dans l'ins tant oit il s'agit- de l'état définitif de la na-: tian, de sa crise de vie ou de mort ? Je voudrais que l'on me <lît , puisque les succès de la raison dans l; s états-généraux ne peuvent dépendre que de la représentation parfaite de la nation ; si nous pouvions sans danger , je dirois presque sans crime, sacri- fier �( 3·3 J fier les droits- d'une province entière , et corn"' promettre la légalité même des états.:.genérallx, 1 ' p0Ltr conserver ; nous pers.onnellement ., une représentation provisoire que l'on nous .dispute? Je voudrois qtle l;on me dit ; s'il est bien vrai que ee soit au roi seul à former la cons' . d e l a nation ; tltut10n provença l e ; s~. ce n, es ~ point à une nation , et sur - tout à celle q ui 7 $ e,s t donnée en corps d'état ' à ~otriger ses l>oix, puisqu'elle se les est primitive ment don-' ~ées elle-même ? Le principe est.:.il faux: pour nous? il le seroit pour la France ~litière .~ et dès-lors; ou la tenue c\es états-généraux seroit in~1tile, ou leur convocation ne ser.o it que le $Ïmnlacre d'un vain pouvoir, ~t pourquoi la nation provençale·, qui d'ail~ leurs a sür tant de points une constittition très· .libre , ·n~ pourroit-elle pas corriger les abus qltÎ la- déparent, Serait - ce défaut pouvoir tians üne nation qui a placé sur le trône ses anciens rois ? seroit - ce défa ut de pouvoit• ~ dans une nation, qui, plus récemment pri s~ pour arbitrn suprême entre èeux qui se dispu• taicnt la droit de la gouverner, a placé librement la couronne sur la tête du compéti-· ftur qu'ell~ a v oulu choisir? Qu'on ne cite plus ' \ ?e · Tome!. ' �( 34) ce testament , qui léguoit des hommes cornin:t un héritage. k ne vois le titre de notre union à lq couronne de France,. que dans l'élection libre, fait e par un peuple qüi . a tisé de ses droits. La liberté de peu de nations repose sur un aussi beau monument. Je vouclrois encore que l'on me dît s'il est vrai que des protestations et des réserves puissent réellement conserv;er l'intérêt de toutes les parties? Ce principe, exact' peutêtre pour des intérêts privés et entre de simples particuliers, seroit certainement · fa1LX, lorqu:il s'a.git de la chose publique. Une natiofl ne se, réserve point ses droits contre seg meni.hes ; elle les exerce , ou elle est escbve. Nous connvissons tous , d'ailleurs , le mortel.abus de ces ptotestations éternelle3 •' 1e en cim se ·repetent u age en age, de s1ec s;è cle ' et perpétuent egalement ét les ré.serv es et . les abus. Est-on plus. libre e'n effet ; parce qu:on a protesté du droit - de l'être. Enfin, je voudrois que l'on me dît s'il n'est pas terns que nou~ sortions de ce gouffre de diaicultés oli notre formation nous entraîne , qui favorisent peut-êfre l'intérêt personnel , z-uais qui s'opposent à tout bien public t Si • I \ ' ' /\ /\ �( >5 ) mtre état n'est que ·provisoire, pourquoi lais ... ser à d,autres tems , à d'autres hommes ~ la gloire d'établir · l'état permanent ? : Est-il bien vrai d'ailleurs que · nos états ·~ctuels, tels qu'ils sont formls , ressemblent . parfaif è.m cnt à ceux qu'i ;'·dans d'autres tems, ont paru constitutionnels? C'est sous ce : rap• port sur:-tout, messieurs ;' que mes objections sont invincibles. · · Dans les autres termes d'états , nulle ré·c;:tamation ·ne se faisoit entendre. Les dépu,t~s des communes n'avoient que les pouvoirs ordinaires ; ~t la foi publique couvroit , du moins de son voile , les prétendus représentans J~ la nation. . Mais ces tems ne sont plus. Dans les· deux premiêrs ordres, une grande partie du cleigé, . ~t la noblesse qui n'a point de fiefs , deman• Jent <l'ent/ er aux états. On diroit vainement .que ce n'est là qu'une prétention ; je dis, moi , , quë c'est un droit; et que ce dro~t, tenant à une question de représe ntation na• tionale , est d'une si haute importance, que :~eul , il compromettroit la légalité de 1'~"'. semblée . . Si nous considérO!lS ltt dé,?u.t.ation des ~ 1. çoru~. �( 36 ) munes., 1•ordre actuel des choses est èncore bien différent de celui ' des anciens · états. ·Il. n'est presqu'aucm1 député à qui ses commetta~s n'aient donné le pouvoir formel de protester contre la légalité des états. ~l n'en . . .est aucun qui ne , ·soit chargé de pr9~ster contre la députation que les états actuels voudroient faire aux ~~ats-généraux du royaume. · Il n'en est aucun à qui ses i~structions . ne fassent un de.voir de s'opposer même à la régénération que nous vo~tdr~ons faire de nos etats. Or, que f'on me dise, ·p uisque l'on . veut comparer l'a n~ie~ état à l'été~t nouveau·, si jamais de pareils obstacles s'étoient pré.sen tés pour la tenue des autres assemblées. l ' "d es, qm. , d' ' aux su b s1 . · apres I 1l n' e-st pa·s J!tsqi,t Id principes des commünes , ne fussent illégalement votés dc1ns. les états , je le sais; le le zèle irré.fléchi de cette partie de la nation est sâns born.es, comme ses maux. Les dépu~.és ont reçu le po.uv oir dé votér · les iin.p ôts royaux, même dans l'assemblée illégale contre laqu elle ils so nt chargés de protest er. Mai!.i c-atte contrad ict ion , qui ne prouve que le déyo uemcnt des communes au bien , public, rie prouv e pas pour cela notre corn- · pétence. San s 5lo ute clrnque individu doit être �{ 37 } tt?rêt à immoler . sa fortune et sa vie au bien l'Etat. Mais un corps de , nation ne sacri:·.~e pas .sa libérté, sa constitution , sa puis- ·ae ~ance. Les impôts royaux, fussent-ils votés , que d'obstacles reste~oi{'.nt .encore ! D~s députés qui ont reçu des pouvoirs contraires, accor. deroient-il.s des impôts pour les intérêts de la dette provençale , pour les travaux publics, pour les frais de l'administration ? Et .si ces impôts ·ne sont pas vôtés, comme ils peuvent pas l'être' pour cela seul 'toutes les opérations ne seront-elles pas arrêtées ? . Personne n'ignore, d'ailleurs~ ql).'une grande partie de la nation demande une assemblée générale des trois ordres. La ·capitale en a formé le prnmier vœu; des vigueries entiè!es et des plus nombreuses l'ont ·a dopté; des députés le portent en ce moment au pied du :t rône. Or, rien n'est plus contradictoire que de prétendre représenter compett~ment la 1 nation , tandis qu'une grande partie de cette .nation soutient qu~elle ne peut être représentée que dans une assemblée générale de 's.es trois ordres. C'est là seulement que la nation veut dé..,. ne cl �t 38 ) ptfter aux états· généraux; le pourrions-nou~ ici? . C'est là seulement la nation veut re· former la constitution des états : pourrions-flous exercer un pouvoir auquel -elle ne nous refuse p<i's de concourir , mais auquel elle veut concourir elle.même dans une assemblée, tout à la fois. plus légale et plus nombrèuse. Enfin , messieurs, voulez-vous une autre preuve que nos états actuels sont essentielleme:it différens des anciens états? Je tire cette preuve des délibérations sans nombre qui ont été prises par les communautés de la pro· vince, et où l'on ne cesse ·<le se plaindre de la formation projetée dans les états de l'année dernière; j'ai lu· toutes ces réclamations; premier fruit d-e la liberté du moment, mais ci:ui peuvent nous en amener une plus dura. et qtra1-1e • . . d'ecouvert ' \ ? bl e pour 1•· av~mr; Les commuRes prétendent que les états de l'année dernière ne furent tenus tels qu'ils étoi eni: en 163 9, que d'une manière provisoire : que l'intention du gouvernement fut seulem ent de connoître le vœu de to.us les ordres pour u!'l proje t de formation, mais que cette int ention fot trompée: que les communes n'eu·· · _rent pas· la liberté de se faire entendre, et qtte �( 39 ) !r{tt~on leur refu~a même pendant long-temde .droit sacré de . protester, droit ·si souvent exercé par ceux qui le refusoient. Les communes p~étendent que le roi leur ..permit de s'assembler séparément à Lambesc, . pour donner le vœu que les étc;.ts avaient refusé d'écouter; mais que là, les instructions ·d u gouvernement leur interdirent encore la 1faculté de délibérer sur presque tom les objets qtù devoient le plus les intéresser; et qu'ainsi .c ette assemblée, qui auroit dft être Fasy le de la liberté , et qui devint inutilè par la contrainte, ne fut qu'tt.'1e contradiction de plus de la part du précédent ministère, dont les fautes sont assez connues. Si j'en crois même le bruit public ( et p.~urquoi n'y croirais-je pas quq.nd il honore?) une motion fut faite dans les chambres assem'blées des gardiens de no11. lois ;. et cette motion tendoit à demander au gouvernement qüe les cdmmunes ne fussent pas plus long-te.ms privées de la plus importante des propriétés, du droit d~ se faire en~end.re. • • R esumons-nous. a1 pose 1. es pnn:::1pes crl • une représentation égale. Je les a1 apj')li qué5 1comme une mesure à nos états act uels , et ~cette mesure ne leur convient sous aucun ra pI ]' ' f C4 �( 4G ) port. Je. me suis demandé à moi-même, comme pour me tenir en garde çontre mes consé,.. . quences, si les états ne · pourr6ient pas du moins délibérer d'une ,!11anière provisoire ; et je me suis convaincu qu'ils ne le pour,.. roient pas. Quel ~st donc le parti qu'il nom; ;reste à prendre t l.m seul, messieurs , et je le regarde comme le gage du salut et de la con• corde ; ün seul, et certes j~ai le droit d'en faire l'éloge i car je ne le puise pas dans mes propres idées , mais dans la volonté publique, qui doit être ma loi , comme celle de tous ceux qui m'écoutent. Je veux parler de LA CONVOCATION GÉNÉRALE DES TROIS ORDRES DE LA PROVENCE que prov,0c_ruera votre magnanimité.Oui, messieurs, que la nation provençale doive ce h,i enfait à l'élite de ses gentilshommes ! qu\m jour de méfiance de discorde se change eri un jour de reconpoissance et d'allégresse ! et qui de nous ne sent pas Le besoin d'établir autrement nos rap.ports avec le reste de la nation ? La plus haute considération , Festirne la mieux sentie , le respect le plus inviolable devraient ~tre attachés à notre . ordre ' et ~i1r-:-tout à l'importance et à l'étendue de na 5 f~mcû9r.s i ç~pendµüt tout es-t morne à notrie et �( 41 ) aspect , et .nous ne rec~vons aucun témoignage de la bienveillance publique. Par qu'elle fataliJ:.é l'autorité législative a-t-elle peniu. dans cette enceinte la confiance universellê qui faît sa force ? et pouvons-nous croire , au ,milieu .des réclamations ' -des murmures li .et bientôt peut-être .des malédictions ,, qu~il nous .appartienne de pe.ser les destinées de là ''Provence? Délibérons noi1s-mêm.es , ou de convoquer 01î de demander une assemblée des trois .or.. dre.s , et bientôt des acclamations se feront .entendre. Bientôt tous les droits seront conciliés ; notre députation aux états-généraux du royaume sera t~ fruit d'une véritable re.Ptè,s entation; l'édifice de notre constitution.; ce grand ouvrage national, s'élevera couronné .le tous les attributs de la puissance politl<}Ue ; le génie bienfaisant de la paix s'unira par les doux liens de la liberté et ~e l'égalité : tous les citoyens , tous les 'intérêts 1 tous les cœurs , et les noms de ceux qm auront fai-t rei,:ouvrer à la nation ses droits ,, qe resteroni pas sans gloire ! ·/ �«42: l . ·' .. ··~ REPONSE ,Aux prcte.st{lÛons faites au nom des prét,at~ et' des possédans-jie.fs de l'assemblée des étars" Ji; Proyencc , 'pntre Je discours précédent. ET CONTRE PROTE STATION (1). A Aix, le 3 fcvrier 1789• A rattaque aussi imprévue que violente âont les deux premiers ordres m'ont accueilli dans la dernière séance , ja n'ai répondu que par le cri d'ui1e juste indignation , que provoquait la conscie11c~ de mes intentions tra· iYesties , et par la demande d'une comm{mi--: ( 1) Cetfo réponse, et la contre-protestation ttui la · suit, devaient être prononcées le J février dans l'assemblée des états ; mais la séance ayant 8té prorogée à 11n terme indéfini; ce terme n'étant point arrivé ·, et �( 43 ) -tâ.tiori particùlière de ces écrits remplis de. faits notoiremmeI?-t calomnieux. fl'l· Mirabeau voyant qu'il ne pou\' OÎt ·obtenir communication des écrits protestatoires de la noblesse et du 'Clerg~il prit le parti üe le!> déposer chez un notaire , et de les publier. On lit en t ête la note que v0ici : ' • cc On m'accuse, an nom des deux ordres privilégièi ; ,, ,.4e pousser le peuple à la guerre, et de profesfer des . " principes attentatoires à l'autorité du roi. • , ,, . ". . .;; sr . ,, Mes pères., proscrits d'une ville agitée , furent , il " 'Y a ~zo ans, recueillis dans cette province ; ils ont .,, toujours tâchê de s'y renàre utiles, selpn l es oçcasions~ »leurs forces et leur notabilité. ,, _M.cm cinquième aï eul, premi er consul de 1\\arseille , ,, ·sauva cette ville importante ( 1 )6 Z) , en étouffant et 11. cal mant des disscntions . .,, Mon quatrième aïeul, syndic da cetre même IJ O~ blesse , qui semble s'élever contre sa posterité>, eut ,,, l'honneur de paraitre à sa tête au siège de :M.ont-11 pellier, où etoit le r.oï , et d'y porter !.: vœu de~ -» trois ordres. �( 44) J~ai été fidèle à mon serment , de donner ravis que je croirois le plus utile au suvice du roi, de l'état, et au bien du pays .... Voilà ma défense ; s.i pourtant je ne dois pas dédaigner de me défendre, q1Jand ceux qui me d'énoRcent n'osent pas m'accuser , ou plutôt quand j'ai des accusateurs et point de juges, cpiand mon crime est celui de la nation , e.t qu'il faut l'insulter pour me trouver coupable. ,, Msn trisaïeul , aidé . de. ses en fans , fit . tête à l'it?. ;, sµrrection, et appaisa les troubles derniers de 1\Iar-~' seille. " .Mon bisaïeul , premier procureur du pays , en !) l'année 1678 ' mcmorable par les calamités qui as"l saillirent la Provenc~, appaisa le5 troubles, sauva la ville ,, d'Aix de son propre pillage , contint les troupes en,, voyées pour la punir , et finit par être approuvé dt; .,, la cour même, souvent trop tard instruite de ce qui 'T se passe au loin. "I'Tion grand-père consuma sa vie à la guerre : retiré, » criblé de blessures , il .ne put offrir des services 21 civiques à sa patrie; mais il n'en fut pas moins bon ,, patriote, et honoré de tous ses concitoyens. " Mon père a vécu éloigné de la province ; mais il n'a "pas seulement été un .respectable citoyen du monde~ �( 15 ) .' Cependant je me suis obstiné à connGÎtr:è ph1s particulièrement la dénonciation formée contre moi : cinq fois je vous ai requis de me la procurer ; cinq fois vous avez tenté. · des efforts .inutiles pour que justice ne me fût pas déniée. Tantôt les procureürs du pays s.'-étoient transportés aux archives pour y trotiviu des protestations que chacun savoit bie·n ~·y pas être. Tantôt on ne pouvoit m"e1t'' donner une communication légale , qu'après l~-ins'çription. Tantôt on devoit garder sur ces pièces import'élntes et réservées au seul if a été CP.Core spécialement utile à son pays. Quand n ·~n 17'59, la ncrbksse provenc;ale lu'i fit l'honneur de ,, le charger de sa députltion la cour, relativement •.,,,aux dissentfons élevées entre les différens corps de b ,, province sur la répartition du nouvel abonnement 11 de~ vingtièmes, il se déclara l'ami des hommes , et . ,, ne voulut q~e prpposer un accommodement qui fut ,, accepté, et qui termina les divisions. » a ,, Voilà quels furent mes pères • ., Ce n'est pas sur leur tombe que je serais ve1tu dé. ,, mentir leurs principes. J' ai voulu , je veux, je ,,' voudrai la paix. Mais je ne crois ni qu'u ne paix: .,, durable ait d'autre base que la ju stice , ni qu'une ,, Tév0lution ·puisse être empêch t e, qui est déjà faite dans JI l'opinion publiciue. n �(' 46 ) procès-verbal , le même secret que sur mon dire·, lequel , .au moment o:l1 l'on tenait ce langage , circuloit imprimé. J'ai représenté qu;à l'instant oit les protestations ont été lues , ·l'injure a été consommée , ma récla.mation faire, la demande des ~ écrits . protestatoires accordée; et qu'ainsi , rien ne pou· voit légitimement arrêter la comrnunicàtion de ces écritures. Vaines réclamations ! Dans ce moment même , ces prote~tations , si publiques lors-· qu'o.n a voulu · m'outrager , si mystérieuses quan9, il s'agit de les défendre, ne m'ont pas encore été remises. · Ce sont les traits du Parthe, décochés d'une main rapide et cauteleuse, mais décochés en fuyant. Eh ! qu'importe, après tout , pour répondre à ces protestations , que je les aie sous l?s yeux , ou qu'on me les détobe? Il ne s'agit point d' en l'éfuter les objections ·; pas une objection ne s'y présente. ·n faut uniq ue ment repottSser ime allégation prqfondément fausse et plus injurieuse pour les députés des communes ·que pour moi. J'entends . cett'ê calo mnie : l'accord étoit conclu et juré , quand un enne!!ZÎ de La paix est ~11m /1 rompre p ar fi. ile mo.tion incm diaire. �( 47 ) .: le dis què cette circonstance seroit phis injurieuse pour les députés du tiers que pour aïôi. En effet , à qui donc ai - je laissé le drbit de douter, que dans l'engourdissement universel, je n'eusse le courage de m'op poser ·à' la paix de 'la servitude , et d'en faire gl<:>ire ? Mais les mandataires <les communes méritèroient de grands reproch es , si cont re rintérêt du pay~ et le vœu de leurs com~éhans, ils avoi.ent laissé échapper une seuie o«asion de faire les protestations dont ils ét~ient expressément chargés . .:cependant , jamais ·la lutt~ de l'opinion publique contre les . prétentions des classes privilégiées ne s'étoit développée avec plus d~énergie que l~ -jour oll j'ai fait ma motion, tians la persuasion invincible que pour rendte'1e peuple tranquille et même généreux 7 U-inè faut que reèonnoître .ses droits ou resp:e cter ses téclamations. Ce jour-là même, 1a Seule modération des députés du ti<.>rs, leur setile déférence , ou plu tôt leur prévoyante sensibilité empêcha des excès , des voies de fait, des catastrophes. Eh! si tout étoit calmé, poùrquoi ce réquisitoire si Mtif? pourquoi éet arrêt du parlement si subit ? pourquoi la séance commença-t-elle par ime explosion, ,. .., ,. �( 4~) 1i bruyante, et par des acclamations sm l'if~ légalité de l'assemblét: fi Mais un mot suffit: j'atteste le prncès-yer• bal , dont 1a rédaction sera exacte; la déda· ration soudaine et solemnelle des qéputés du 1iets; leur vigoureux élan au moment o1t)'on n'a pas rougi de me déno~cer; l'ardeur: ave·c laquelle ils ont revendiqué l'honneur d'avoir porté les. premiers mon vœu. Qu'ais-je donc fait de . si cot:tpable ? J'ai desiré que mon ordre füt assez habile pqur donner aujourd'hui ce qui .lui sera infail1ible.. ment arraché demain 1 j'ai desiré qti9il s'assfgât ie· mérite et la gloire de provoquer l'assemblée des trois ordres, que toute la Provence demande à l'envi .... Voilà le crime de l'cm• .ttemi de la paix ! ou plut~t j'ai cru qu,e le peuple pouvoit avoir raison ... Ah 1 sans doute un patricien souillé d'une telle pensée mérite des supplices r Mais je suis b~en phts coupa· ble qu'on ne suppose ; car je crois que le peuple qui se plaint a toujours raison , que son infatigable patience ·attend constamment les derni ers excès de l'oppression pour se té• soudre à la résistance ; qu'il ne n~sis t e jamais assez !ong- tems pour obtenir la réparation {Ie tous ses griefs ; qu'il ignore trop que pour se �( 49 ) s:e rendre formidable à sC::s ennemis , il h1i suffiroit cl.e rester immobile ; et que le plus innocent1comme le plus invincible des pouvoirs est celui de refuser à faire .... Je pense ainsi; punissez l'ennemi d·e la paix. Mais vous , ministres d'un Dieu de paix; ~ui , institués pour bénir et non pour maudire, avez lancé sur moi l'anathême , sans dai~ gner même essayer de me ramener à d'autres maximes! Et vous , amis de la paix , qui dénoncez au peuple , avec. la véhémence de la haine, , le seul défenseur qu'il ait irouvé hors de son sein! ' ' Qui, pour cimenter la concorde, re!ïlplissez la capitale et la province de placards propres ~ armer le peuple des campagnes contre celui des villes, si vos faits ne réfutaient pas vos écrits ; < • Qui ,·pour préparer les voies de conciliation; pt<;>testez contre le réglement provisoire de convocation des états-généraux, parce qu'il .donne au peüple un nombre de députés ég_al à . ceux des deux autres ordres réunis; Et contre tout ce que fera l'as~mb1ée natio~ Thmel P �( 50 ) nale, si se~ décrets n'assurent pas le triomphe <le vos préténtions, l'éternité de vos priviléges ! Généreux amis de· la paix ! j'interpelle ic~ votre ~onneur, .e t je vous somme de· déclarer quelles expressions de mon disc~urs_ ont attenté au respect dû à l'autorité royale , ou. aux droits de la nation ! ..... Nobles Provençaux , l'Europe est attentive; pesez votre réponse. Hommes de Dieu, prenez garde; Dieu vo us écoute. Que 1>i vous gardez le silence , si vous vous · renfermez dans les . vagues déclamations que vous avez lancées contre moi , souffi.-ez que j'ajoute un mot. Dans tous les J>ays , dans tous les âges, les_aristocrates ont implacablement po ursuivi les amis du peuple; et si~ par je ne sais quelle combinaison de la fortune, il s'en est éievé quelqu'un dans leur sein, c'est celui-là surtout qu'ils ont frappé, avides qu'ils étoient d'inspirer la terreur par lé choix de la victime. Ainsi périt le dernier des Gracques de la main des patriciens; mais atteint du coup mortel, il lança de la poussière vers le ci7l, en attestant les dieux vengeurs; et de cette �('1 ) ;poussière naquit Marius: Marius , moins grand pour avoir exterminé les Cimbres, qite pour avoir abattu dans Rome l'aristocratie de la noblesse. Mais vous , communes , écoutez celui qui porte vos applauclissemens dans son cœur sans en être séduit. L'ho~e n'est fort que par runion ' il n'est heureux que par la paix,. .Soyez fermes , et non pas opiniâtres ; coura· geux, et non pas tumultueux; libres, mais .non pas indisciplinés ; sensibles, mais non pas ,enthousiastes. Ne vous arrêtez qu'aux difficultés importantes, et soyez alors entièrement ,inflexibles ; mais dédaignez lizs contentions de l'amour-propre, et ne . mettez jamais en balance un homme et la patrie. Sur-tout hâtez autant qu'il est en vous l'époque de ces étatsgénéraux qu'on vous accuse d'autant . plus fiprem eat de reculer, qu'on en redoute davantage les résultats ; ~- de ces états-généraux où té).nt de prétentions seront déjouées, tant de , dnlits rétablis , tant de maux réparés ; d.e ces états-généraux enfin 011 le monarque lui-même desire que la France se régénère. Pour moi, qui dans ma . carrière publique n'ai jamais craint que d'avoir tort; moi qui, enveloppé de ma conscience et armé de prin- D i �f• { 51 ) èipes, braverois l'univers : soit que mes tra.; vaux et ma ·voix vous sout.iennent dans l'a:sse'mblée nationale, soit que mes vœux seuls vous y accompagnent , de vaines clameurs_, des protestations injurieuses , , des menaces ardentes, toutes les convulsions', en un mot, des préjugés expirans , ne m'en imposeront pas~ Eh ! comment s'arrêteroit-il aujowrd;hui ; cl.ans sa course civique · celui ~ui , le premier d'entre les François, a professé hautement se$opinions sur les affaires nationales , 4'1.ans un :tems 011 l.es circonstances étoient bien moins urgentes, et la tâche bien plus périlleuse? Non, les outrages ne lasseront pas ma constance; j'ai été, je suis, je serai jusqu'au tombeau l'homme de la liber;té publique, l'homme de la constitution. Malheur aux ordres privi-légiés, si c'est là plutôt être l'homme du peuple! que celui des nobles ; car le's privilèges fini~ . r.ont , .mais le peuple est éternel. �{ 53 ) ~···· CONTRE-PROTESTATION. 11 n'est aucun d.e -nous qui puisse craindre clésormais que la nation provençale n'ait pas des états constitutionnels. Si cette crainte i après les débats qui nous ont agités , se pré~ sentait encore à mon· esprit , je la rej ett erais comme une in Jure faite à mon siècle. Le terme des abus est arrivé ; et peut-être r:i.e suis-je point un vain garant de ce présage . J'ai le droit cependant, comme sujet, cl'é.:. dairer la justice d'un roi qui veut conncîtr e la vérité; comme citoy en, d\1}outer ma contribution de zèle à celle des antres; comme iriclivi<lu, de veiller à la dHense d.e mes p ens éés ; qui sont mon exli.stence , et que ma c;onscience, n'en eus.sé-j e pas prêté le se r ment, m'ordonnait de manifester. · Je me dois d'alltant plus cette justice, que j'ai été dénonc é comme perturbat eur de la paix' c'est-à-dire ' comm e perturbateur des abus ; comm e ayant des principes contrair es. à l'intérêt de la nat ion , c'est-à- dire contraires à ceux qui m'a ccusent, et qui se disent l es repré6entans de la natio n _; comme ayant r.n 4n:. ' du ro i. ., c;est-a> d'·1i'e , comm~ que' a' l' au tonte ayant appliqué à la narion ::provençale l és prÎJJ.cipes de just ic.€ que le roi vient de CO!î"": D 3 �( 14 ) 1>acrer pour la France entière, et qui seront le plus beau monument de son règne. Il importe, puisque ce sont-là des crimes, que chacun puisse connoître combien je suis coupable. Ma motion du 30 j<rnvier devoit nous conduire à la paix, et faire céder ,, avec quelque gloire par les deux premiers ordres, ce que l'impérieuse voix du tems et de la jus .. tice va leur arracher. Du moins , puisque je faisois une motion, falloit-jl en délibérer! Eh ! pourquoi me la isser le regret éternel, à moi qui ne(çherchois qu'à rendre les deux pre· rniers ordres les organes de la volonté générale, d'avoir été pour eux la cause innocente d'une défaveur ! Mais puisqu'on m'a donné l'éxemple .assez étrange d'une protestation de quelques individus contre une nation entière, je crois à mon tour , fort de ma cons~ cience et de cette voix universelle à qui rien ne sauroit résister , avoir le droit , . moi simple individu, de protester contre deux cens individus que je ne saurois regélrder comme les reP.résentans de la nation provençale. D'après ces prin~ipes ' JE SOUSSIGNÉ DÉCLARE , pour qu'aucun de mes concitoyens ne puisse l'ignorer, que j'ai été intimement �( 55 ) convaincu, dès la première séance de nos prétendus états, que l'assemblée ne pouvoit pas être représentative de la nation provençale. Que je ne pouvois me tromper sur ce point important; puisque l'aristocratie des deux premiers ordres, après avoir concentré tout le clergé d~ns quelques prélats, et la nobless-eentière de la province dans les seuls gentils- . hommes possédans-fiefs, prétendait sans mandat, sans élection, représ~nter les_ deux pre-· miers ordres , donner des loix au lieu d'ap.. porter des suffrages, introduire la servitude ' au lieu de cimenter la liberté. Puisque je ne voyois dans les représentans, des communes , que des individus pleins de zèle sans donte, mais convoqul~ par les droits. de leurs places et non point élus; mandataires de quelques électeurs , at non d'e l'unÏ·· ver.salité des citoyens; députés exclusivement par quelques villes prïvilégiées , au préjudice du droit de tant d'autres; pris for '"ément dans. un ordre auquel les· malheureuses circonstances. du moment leur font presqu'une loi continu elle d'être opposés ; ay ant tous un suffrage· égal, et une seule voix pour les moindres aggrégations ,. comme pour les plus; importantes~ D4 �. ( ' 56 ) . Q ue je ne pouvais pas croire qu'une,pareille assemblée dl1t continuer de représenter provisoirement la na.tion, quÇtnd six cens mille voix s'élèvent du sein de c~tte nation '· er protestent expressément contre ce pouvoir provisoire. J'étois l!'Xempt de doute, par cela set.il que tout pouvoir, '}Ui n'est réellement fondé que sur le . consent~Thent tacite des manda~ t aires , est anéanti dès l'i~1;ant qu'un suffrage universel le dé~avoue ; et q u'en rejettant ce principe , toute espèce de r~dan;iaden seroit sans succès ' tout passage du mal au bien impossible; tout abus éternel~ quoiqu'éternel.'-" lement provisoire. Qu'il sera irrévo cablement constaté par le procès-veï bal de l'assemblée , qüe dès la première séance 1'=s députés <les communes- , impatiens de s"acquitter d'un dev_oir et de réclamer contre l'illégalité de nos prétendus états <léclat'èrent que leur mi s~i o n '· bien différente' de celle 'de leurs prédécesseùrs dans de pareilles circonstances , se bo:rnoit à protester , à voter les impositions royales , et à demander l'a convocation des trois ordres de la province. J'aurois. donc pu dès-lors développer· des sentimens. que je partageais, et disputer la gloire de poser '1 ~~· em) ~r ~ b<;i~~ d\1.1.1~ rel?rés.entation .pationale., . �( 57 ) 'Mais l'amour de la paix et d'autres principes me portèrent à renvoyer l'examen de la légalité de l'assemblée ~ au seul instant qui , par notre silence sur un objet aussi grave , auroit corn~ promis la liberté publique. Qu'en effet je déclarai: qu'avant de protester contre la légalité d'une assemblée considérée comme tenue des états, on devoit s'oc' cup er de sa formation physique, parce q,~1'il falloit être , pour délibérer ; qn'il importoit de distin guer son existence d~ ses pouvoirs , sa coalition de sa constitution , sa lég;,1.iité comme assemblée convoquée par autorité , de sa légalité comme assemblée nationale . Les député~ du tiers , adoptant ces principes , su$.;. pendirent l eurs réclanH tions, mais sans abjurer le deoôt dont trois cens communaut és de ia provi ~1ce avoient chargé leur conscience; et de très-longs débats finirent par la nomination des greffiers. Que cette nomination s'est notoirement faite de la manière la plus illégale : mais que la même modération qui ne p eut pas me pispenser de p arler dans les grapcls intérêts , 1n\nterdit de renouveller des débats aue mon• oDinion seule .l . ~v oit t erminés , Les greffiers forent proposés à ' .i. • • ,J ' ~ �' ( 58 ) l'assemblée qui devoit les élire; ef ce fut pai· acclamations , et non par la voie du scrutin, qu;ils furent nommés. Il est vrai cependant, à moins que le premier caractère d'une élection ne soit pas d'être li bre , que cett e méthode est profondément vi .:ieuse ; que toute proposition détermine les suffrages par l'impossibilité presqu'absolue dans nos mœurs de les réfoser; qu'elle laisse à l'éle.c teur le droit de rejeter, mais le prive certainement de la faculté de choisir; que le scrutin est bi en plus favorable à la liberté , parce qu'il est par sou secret l'image des consciences faibles ; et que choisir par acdamatious , c'est vouloir compter les cris et non les suffrages. Je .ne fis au<mne de ces observations, parce que c'est dan.r. l'assemblée des trois ordres, et l'orsqu'il s'agira de former nos états, qu'il faudra les discuter. Quelques 'irrégularités de moins n'auroient pas rendu l'assemblée plus légale ; mais ce que je n'ai point dit pour l'amour de la paix , je dois le dire par res· · 1orsqu' on mel 1orce e pect pour 1es pnnc1pes, à une protestation solemnelle. Que mon opinion sur les différens points purement préalables , agités dans l~ seconde séance des états, fut enrnre dictée par ce- �'( 59 ) desir toujours présent ~mon cœur , d'accorder à la paix du moment tout ce qui ne pouvoit pas blesser esssentiellement l'intérêt national, et de donner à l'assemblée la formation de l'autorité, avant de discuter sa formation constitutionnelle. Que les pouvoirs de chaque membre dans une assemblée de la nation doivent certainement être légitjmés par l'as :> emblée entière ,, ·qui , sans une telle suprématie, et ce résultat seroit absurde, ne pourroit pas juger de sa propre légafüé. Ce principe me força de combattre l'opinion des ' communes ; elles vouloient concentrer le jugerilent des pouvoirs dans une commission dictatorirale' et je crus infiniment dangereux d'ajouter cette aristo .. crat-ie à tant d'autres. Mais je déclarai que l'assemblée devoit être réduite pour le moment à égal ité de nombre entre les deux premiers ordres et le troisième. En effet, même dans une assemblée illégale , devroit-on laisser à un ordre le droit de rejeter , par sa seule plurarité, tous les membres qu'il auroit cru devoir exclure? Nous ne pouvions pas corriger l'illégaFté de nos prétendus états ; mais nous pouvions au moins êtres justes. Que je dois observer toutefois, pour qü'on -./ ' �( 60 ) ne puisse ni prendre , ni donner le chdinge sur mes opinions , que je ne demandai la réduction que ponr la légitimation des pouvoirs, et que je la réclamai seulement d'après ce principe , que nul ne peut être juge et partie. Qui ne sent en effet que l'illégalité des prétendus états tenant au défaut de pouvoir 'de chacun de nous , la réduction n'auroit servi qu'à diminuer le nombre des non-rèprésentans , sans leur donner aucun des caractères de la puissance publique , qui réside encore toute entière dans la nation i, et qu'il Re dépendait pas de l'assemblée de s.e conférer à elle-même ? Que ce moyen terme , proposé pour éviter tout à la fois les inconvéniens d'une commission dictatoriale , et pour . rassurer les cinquante~six membres des communes contr€ la prépondérance de cent quatre -vingt voix, fut rej etée slfr le champ, non par l'opinion individuelle de l'ass~mblée, mais par acdamation dans les deux premiers ordres , hie.a qu'il Rit de la dern.ière évidence que l'assemblé·e devoir se réduire, avant d'opiner si elle devoit être rlduite. Il s'agissoit de fixer le tribunal qui jugeroit le rapport de la commi11sion cles 'Pouvoirs ;. mon opinion ten_c,loit à rej_etet �( 6.I ) tous les membres des deux ordres qui excoé~ doient les èinquante-six suffrages ·des communes ; les membres récusés ne deva ient donc pas juger leur propre récusation. Pouvoit-ort, sans dévoiler tous les abus de la prépondé. rance des voix , faire délibérer par l'assemblée qu'elle ne ~ ero it pas réduite, et décider cette importante qHestion par le seul effet de cette prépondérance ? Qu'après ces · discussions préliminaires, et lorsqu'il fallut aller aux voix , les communes crurent devoir refuser d'opiner, dans la crainte que cette première délibération ne servît à constater la légal~té de l'assemblée. Ce r~fus , dans un moment oli elle n'étoit pas même physiquement formée , tendoir évidemment à la diss_o udre , o~t à préparer d'éternelles dis. sentions. Je continuai cl'. opiner pour la paix ; je fis observer, mais en vain , que toute l'assemblée devoit se former par cela seulqu'elle avoit été convoquée; que la vérification des pouvo ~r.s n'étoit autre chose que la vérification ~u titre, en vertu duquel. chaque membre auroit le dro it d'opiner; et qu'avant d'examiner si l'assemblée pourroit être tenue sous le nom . d'états nationaux , il falloit lui donner du moins ttespèce de légalité ' qu'a toute assemblée �I ' ( 62 ) convoquée par une autorité légitime. D'après ces principes , j'opinai pour l'établisscm ·nt <l'une commission , qui sero1t chargée d'exé,lmi~er les pouvoirs et d'~n fail'e le rapport. Cette , énonciation vague laissoit le droit d'en proposer de nouveau la réduction , lorsque le rapport de la commission devroit étre jugé. Mais en cela même, entraîné par le desir 4e conserver l'union parmi nous, je me bornois à éluder les difficultés sans les résourdre : e~ le moment approchoit oÎt je ne pourrois laisser faire à l'assemblée son premier acte de jurisdiction, sans lui dénoncer sa propre incopipé.. tence, sans la force du moins de l'examiner , sans plaider la cause de la nation provènçale, contre les prétendus ' représentans qu'elle désavoue. Que malgré ce devoir impérieux que je partageois avec tous les députés des commuJi.es, et pour lequel leur zèle avoit devancé ·le mien , je fis encore à la paix des sacrifices assez importans dans cette séance. Je ne dénonçai point le prétendu pouvoir en vel'tu duquel le président de l'assemblée proposoit luimême les membres de la commission. Je remarquai seulement combien ,il étoit dangereux de faire délibérer sur trois objets à la fois i la �( 63 ) nécessité d'établir une commission pour examiner les pouvoirs, le choix des membres de cette commission , le droit de l'assemblée de juger leur examen : mais je remis à un a\ttre tems de proposer les règles de discipline sans lesquelles la liberté d'une assemblée seroit toujours surprise par l'autorité qui la préside , qui l'interroge, et dont les intentions presque toujours inconnues , inspirent bien plus de confiance, lorsque la simplicité de.s questions permet de voir clairement la conséquence des résultats .. Que si dans la même séance, je réclamai; non pour moi - même, mais pour les député-' des communes, le droit, non-se~1lement d'opiner' mais d'être écouté; c'est qu'en effet' on perd le droit de convaincre celui qu'on refuse d'entendre ; que les procédés dans une grande assemblée, sont toujours le premier gage de la paix; que l'on peut bien distinguer en trois ordres les membres d'une nation; mais que l;on ne classe pas, pour cela , ni les lumières, ni la raison, ni la sagesse. Qu'après avoir ainsi combiné mes principes et ma conduite, je vis tous mes efforts rendus inutiles, par le refus des communes d'opiner sur l'établissement de la commission des �( 64) pot1voirs , qu~ ne fut délibérée que pat les membres des deüx prern~el'S ordres. Je fo5 nommé pom cette commission. Mais devois ... je, pouvois-je crôire à l'existence d'une cfélibération à laquelle un ordre entier avoit refusé de concourir? Je sais qu'on n'opine point par ordre dans nos état3; . m'ais l'opinion par ' têt e , bien loin de fournir le moyen d'exc~ure les communes d'une assemblée que l'on prét end nationale, n'est qu'un moyen de plus de connoître le vœu de cet ordre , le plus sîir organe de la volonté publique. L'opinion par t ête confond les ordres, mais ne les détruit pas : elle donne à chaqtie ordre une plus grande influence, puisq1i'elle permet de compt èr tous les sufrages : elle ne le mutile pas, pour ainsi dire, en le réduisant à la moitié de lui-même, et à sa pluralité : elle lui fournit le seul moye n de pe.s er de tout ~on poids, l'orsqu'il s'agit de former le suffrage uni-: versel. Qtie, d'ap rès ces principes, ne tenant mes pouvoirs de commissaire que de la volonté des premiers ordres, je ne dus pas me croire lié par une délibération q\1\m or<lre entier disoit ne pas exister. J'aurois pu, j'aurais clù protest.er , ainsi que les communes; et je ne pro.:. testai • �. - ,~~ · .-:.:::i:.. / ( ro5 ) \~stai point, afin · d'étouffer , ·s'il se po1rv·o~t; tout germe de disc0rde. }.fais ne refusant rien ~ la pai.x 1 je dev ois également tout àc~o rd.er allx principes1 Je déclarai , par une l ettre au président de l'assemblée, qi.te je ne croya is pas <lVOÎr le Moit de me rendre aux séances de ia commissio11. je lui proposai de faire opiner une -se{:onde fo is süf la manière de légitl.mel' les pouvoirs; et consültarit moh zèle , plutôt que les talens de cehti à qui j'écrivois, je c.het • chois dans sort cœllr ün moyeù de concilier l es intérêts et ies stmtimens ; ·les formes et les devoirs; Que la troi~ièmé ·s~ancc de Passemblée manifesta . bientôt combien j'avais eu ta1" son de craindre les suites de la délihératÎbi'l précéden"tt-: . Les communes ? dont aü,c un des membres n'avoir voulu tJarticiper à la com..mission des pouvoirs; se hât èi'ent de èonsig11et dans les registres d'un offièier public , les pro"' t estations les · plus ëdatantes, soit contre l;il.. légalité des prétendus états , soit contre la commission des pouvoirs , L'acte de ces pro..i t estat ions, ouvrage tout à la fo is de la liberté et de la contrainte, d'un dévouement génénmx. et ·d'un zèle irréfléc hi, fut signifié au greffier : lu dans l'assemblée, il y porta f agit~tiôn qu'il :E; Tome L �( 66 ) devoit naturellement produire par la diversit<& des intérêts. Les deux pretniers ordres opinèrent de députer aux commissaires du roi , et. de leur dénoncer la démarche des communes.: Je voulus en vain observer que si les commissaires du .r oi faiso:en t droit aux plaintes, nous r-ec evrions de l'autorité une leçon <le modéra• tion. La députation fut délibérée , et j'y consentis moi-même, dans l'espoir que la sagesse et les lnmières des commissaires du roi nous ~ug gérero i ent les moyens d~ conciliation qui nous échappaient. Qu'après cette séance, et dans l'attente de la décision que deMx ordres réclamaient contre le troisième , la fermentati?n des esprits et la division des intérêts devinJ plus ardente, ainsi qu'il avait été facile de le prévoir. Des scènes affligeantes, des marques d'une improbation . qui confondait les opînions avec les ' personnes , et qui blessait l'amour-propre sans ,corriger les erreurs ; par-tout la .censure publique, se prévalant de la force qu'elle tire de la multitude, soit pour applaudir, soit poHr blâmér; quelques attroupemens même, qu'un arrêt du parlem:ent venait de défendre ; tout annonçait que l'universalité des citoyens, ins_truite de ses droits, n'étoit point indifférente �( <17 ) nux questions agitées dans notre assemblée ·;· · parce qu'elle n'y reconnoissoit pas des personnes choisies par la nation pour les discuter ; tout faisoit sentir la nécessité de ménager l'opinion publique, ou du moins de la sou· ~ettre à l'examen, de la peser, et npn de la combattre, de se rapprocher des progrès de la raison humaine, et non de nous rejeter _dans 1',antiquité cles abus. Qu'il étoit plus que tems que la quatrième séance de nos états, précédée par une pare_ille fermentation , présent~t aux trois ordres le plan d'une réunion durable. La difficulté du moment ne consistoit que dans la légitimation des pouvoirs : mais la difiiculté permanente , les véritables obstacles naissoient des protestations sur l'illégalité de nos prétei1dus états, renouvellées dans chaque séance ; de la limita._ tion des pouvoirs· de tous les députés ; ' du vœu de la province entière , pour obtenir la convocation générale des trois ordres , s_eul espoir du salut public; et sur-tout du droit de dépüter aux états - généraux : droit que la nation refuse de concentrer dans une assemblée illégale. Pour résoudre la difficulté du moment; le président proposa de regarder tous les pou:voirs .comme légitimés ·' d'admettre tous les El . �·c 6~ ' ' ':meinbres qui formoient dans ce môment l;as.; semblée, et d'opïner sur cette question par ac clamation. Les communes déclarèrent sur le champ qu'elles ne pouvoient y consentir; sans énoncer de la manière la plus expresse, que la légitimation des pouvoirs ne rendrait l'as... semblée actuell e , ni plus constî tutionnelle, ni plus lésale. Cette réserve renouvella aussi-tôt toutes les protestations qui avoient agité les liéances précédentes : et ce fut au milieu de ce ch.oc d'opinions; ce fut lorsque la paix, fonclée, non sur les formes, m?is sur l'intérêt na- · :tional, pai·oissoit désormais impossible à obtenir, que je cherchai à l'asseoir , non sur l'erreur, non sur l'intrigue; mais sur la vérité et sur la. justice. Qu'il ne s'agissoit plus 'alors de faire des promesses aux communes , de pallier les abus , d'étayer· notre constitution , et de conserver les droits du peuple par des réserves. Je crus au contraire qu'il falloit sonder !'abyme dans toute sa profondeur ; montrer les maux , mais ~ côté des remèdes ; respecter l'opinion publi que , mais la <liriger; et mériter la confiance p0t~r avoir la paix. Un motif plus décisif, mon devoir , mon serment de citoyen , ~ie ~e permettoit pai; de laisser fair~ à l'a.ssem:-: �( 69 ) blée son premier acte de jurisd1ction , san5 examiner sa compétence. J'avais gardé le silence , tant que nous n'éti.ons pas formés. Pouvois-je me t aire , lorsqu'après nous être physiquement reconnus , il fallut nous deman der tout à la fois, et qui nous étions· , et ce que nous allions faire ? Si · j'avo is dans ce moment déserté la 'cause publique , et c0ntredit' ma vie egtière , j'aurais mérité que le souvenir de. ma lâcheté füt éternel, qu'on dît un jour de moi : il a consacré sa vie à venger les droits de l'honune , et il laissa périr sa patrie sous l'aristocr<1.ti e de son ordre ! il n'osa pas être l'organe de la nation, qui. désavouoit ses prétendus r ep~· ésentans ! il fut témoin du courage des communes , et n'osa. pas l'imiter ! il connut les protestations de - six cens mille citoyens , et craignit de les. défondre ! Que je dus craindre d'autant moins d'examiner la compétence de l'assemblée , que les. dépu.t és des commun es avaie nt provoqué cet examen dans la même séance ; qu'il n'était plus possible de faire un p ~s sans être arrêté. par cet obstacle ; que la supposition chi silence des députés , quand je l'avois gardé ,, ~uroit ét6 pot\X eux. une i!:.lj~ire ; et qu'eR E 3. �,( 70 ) prouvant la justice de leurs réclamations, je montrais dans l'assemblée générale des trois ordres, l'a yle de la paix, le lien de la concorde , le terme de nos dissentiom. · Qu'indépendamment de ces motifs , le dis-' cours que je prononçai , et _d ont je demanda.i l'inscription dans les registres ; suffit à sa propre défense. Que ·ceux-là le .condamnent, qui voudraient refuser à la nation provençale le droit d'une représentation libre, ce bienfait éternel que le roi vient d'accorder à la France entière ; mais qu'ils ne disent point que j'ai manqué à l'autorité du roi , lorsque j'ai fait connaître à ses sujets les principes de sa justice ! Que ceux qui pensent que leurs exemptions pécuniaires ne pourront être conservées, si la nation rentre dans ses droits, blâment et dét estent ma théorie, j'y consens-; mais qu'ils ne la supposent point attentatoire · aux droits de la nation ! Que ceux qui croient t oujours l'état ébranlé, si l'on touche à leurs privilèges , me tràitent de novateur dangereux, j'y consens encore; mais qu'ils conviennent du moins , que je n'ai fait dans mon discours, que dévelop per les protestations de cinquante-six députés des communes , opin er après et~x , et presque transcrire les dé~ �( 71 j libérations que les membres des deux premiers ordres connoissent tous, et qui ne leur permettent plus de regarder comme une nèrnveauté , ce que cent mille citoyens ont dit avant moi , sur les abus de la constitution provençale. Que s'il falloit encore d'a\1tres motifs pour justifier u_ne par~ille motion , je dirois qu'elle eut , sinon tous les succès que j'en attendois ~ du moins eeux qui m'intéressoient le plus. Je n'obtins po'int, il est vrai, la gloire qui m'avoit séduit, de faire demandet par la noblesse et par le clergé, la convocation des trois ordres dé la pro-vince ; mais je parvins à établir la paix dans l'assemblée , et ce succès , on ne me l'a point dispüté. En retrtplissant un devoir personnel, il sembloit en" core que j'avois acquité celui des cinquantesix députés des communes ; je changeai leurs débats tumultueux en acclamations de joie;. satisfaits de voir consigner dans le procès:verhal une réclamation franche et loyale à 'laquelle ils déclarèrent a~hérer, et persuadé• que le roi la connoîtroit bientôt ' ils espérèrent tout de ~ette morale publique qui ~emble avoir soumis jusqu'au gouvernement E4 �c :z1 ) l'obé:ssance m &m~ es.t impatiente lorsqu~eHe ne con :1oît aucun terme aux abus; mais l'espé~. rance est t oujot.ir? paisil?le 1 lorsqu'eJle est . fonq~e sur 1'1 jqstice. Qu'ep effet lG-'.i opéra.tipns çle l'asseml:ilée ; qi,ii jusqu'alors avaient épro uvé mill~ obstacles, reprirent çlès ce mo1n e11~ lc:ur cours naturel. :La !Ggi tim é:\t io n des pouvoirs fqt ~çloptée ;, Ja commission pour la rédaction çlu proçès-. verbal établie~ tous les membres de l';issemblée résoh~r~nt de voter çlès le jour S\lÏvapt les_im.. pôts que les besoins impérieux: <l,1 mot:J}ent ; i)lvs forts que les princip es , ne iJemettoient. .pas de refuser , quqiq{ie clans une assemblé ~ Sé!l1S pou~oirs 1 Et telles ·fi,.1rent lfs suite~ heu"'.' reuses d\1.n yœ\~ que les cJeux premi~:rs . ordres_, comme op k verra bientôt , ont voulu traite!,' d'i11ceqdÏi:<iÏJ;'c ! Aurait-on os~ pr~voir quelqw" sucçès ·. cett e motion r . sans . Que je ne puis tp.'empêcher cepençlant dt') JXv t ~ster pour l'ayenir contre tout impôt que .1'0.11 vouclro it voter a\1 nom de la naticn pro.,. ' ~ yenç;i le ~ ~kqs une assembl'ée qui, se m bl a bl~ à. celle-ci , n e sero it c ~n m' osée. d'aucun. véri.., tabl e représ~ ntan~ dç cett e nation. 1-1a contÎ·· PU <ttiQp des flb us que n o us avo ns déyoi\ ~ s es.+ hnp os~i b l r- s<tns do ute ; inais mon i;ilenr.;e n ~ �( 73 ) le seroit pas moins' si'les vœux crune nation fidèle étaient trompés i il est telle voix que l'opinion p-1.1blique ne dédaigne point d'e~..,. tendre , qui se fortif\e par cette opinion , s'étend, et sait pénétrer jusqv'à l'oreille des roi s, Nous av:ops voté l'impôt, quoique dan~ \me asse mblie illégale , parce que le salut de l'Etcit e~t la suprême loi ; parce qu't1 t\ grand dévouement craindroit d'être calomnié, ~ ' il étoit arrêté par des formes, ,!ît q~! c J.es niaux extrêmes ne p~uvent pas en compo rter. ~fais quoiqu'armé du . suffrage l!niversd ' ç'est comme simple indiv idu que ch acun de 110u~ a voté; ce n' est point comm e reprt.. se ntant. On nous demandoit un impôt l.~ gal ; nous avon.~ offert un impôt patriotique. Que je ne puis m'empêcher de proL ster dès çe mome11t c_o ntre le ç\roit que les deux pre-. miers ordres ont voulu exercer en votant des impôts ;rnxquels ils ne veulent pas se Sou~ ~n~ttre . Les génération~ prochaines ne cro i.. ront point que da11s un si~cl e qui n'étpit pas tout-à-fait barbare , des citoyens, des co-.sujets aie11t pu réclame1: le droit de voter un impôt qu'ils ne p~y9i en t point, et de voter pour les autres et non pour eux-.m.êmes. Quoi l le roi lqi-m~mc rc11oric~ à ét;,1b1ir l'impôt pai· sa seule �( 74 ' 'v olonté; et nous aristocrates, pltts absolug que le roi, nous réclamons ce pouvoir! car c'est établir l'impôt que de le voter pour le5 autres. Le roi lui""'même a réclamé ce principe ·éternel , que la nation, propriétaire de son territoire , doit consentir à l'impôt. Or, d'un côté, voter l'impôt pour un autre et non pour soi-même, n'est pas consentir, c'est refuser; et dès-lors les suffrages des deux premiers ordres ont été négatifs. D\m ai.1tre côté , il n'y auroit plus de consentement libre, si au lieu d'être lié . par le vœu de ceux qui paient , ou l'étoit par le v~u de ceux qui ne paient pas ; par cela seul tout l'édifice de la société seroit renversé : le despotisme le plus effrayant ne réclamerait pas de plus dangeremes maximes. Je dois attester ici que je votai moi-même comme les autres membres de mon ordre; mais je demandai acte dans les registres de ce que je ~onsentois à payer comme les communes , dans la même proportion , dans la même égalité, et sans vouloir_conserver aucune de ces distinctions que des tems de barbarie, ou plutôt de démence, ont introd.uit _parmi les hommes. A ce prix seulement jé crus avoir le droit de vot~r. Que je proteste également contre les prin~ �( 75 ) 'Cipes avancés p~r les deux premiers ordres ; pour justifier ce qu'ils appellent leurs exemptions pécuniaires. Ils soutiennent d'abord que ces exemptions , qu'ils prétendent si légitimes, et que les communes trouvent si absurdes , sont dans ce moment l'objet d'un procès. Je pourrois leur dire, qu'une nation, arbitre su.. _ prême et d'elle-même et de tous ses membres, n"a point de procès ; mais j'aime mieux leur. opposer leurs prop;es principes. Les"deuxpre• miers ordres savent bien que le roi ne pouvant pas et ne voulant pas exiger l'impôt , cet étrange procès ne peut être jugé que par la nation elle-même: or, tandis qu'ils s'opposent d'un côté à ce que le.s Provençaux soient re~ présentés, ils protestent de l'autre contre l'as• · semblée de la grande nation, .si l'on n'y opine pas de manière à leur fournir un moyen presqu'assuré de conserver leurs exemptions ; et je demande si cette manière de plaider convient à l'antique loyauté de la noblesse. Je dis ensuite : les deux premiers ordres veulent' pfouver d'après des chartres, qu'ils ne doivent pas payer : d'après la p9ssession, qtr'ils n'ont jamais payé que d'une manière volontaire : et d'après nos principes sur la propriété, que leurs exemp tions doive nt ~tre conservées. Je �( 76) . réponds sur les chartr es , que~ pùt-on argu; . m en~ er d'un tems de folie, si les titres d'exempti on sont émanés du roi, ces t itres w nt nuls d'après les principes des deux prein iers o rdres, pt1isque le roi ne peut pas imposer la nation sans son consentement, et que c'es t impose:r . un ordre, que d'ex empter l'autre : que si les chartres sont émanées de la nation, la nation peut les révoquer, et demande déjà pat vingt-quatre millions de voix à lé~ révoquer. Je _r éponds encore sur les chartres, qu'en matière d'impô t , une çhartre -est un vain titre, puisque _l'imppt étant essentiellement volontaire, l'ordre qui n'a point de titres d'exemption, a au, tant de droit de le refuser, que celui qui a ce.s _titres frivoles. Je répo nds sur la possession çl.e 1~'avoir rien payé , qu'alorsque l'aristocratieféod ale, la glèbe, l'e,sclavage, et toutes ce:s . chaînes qui écrasaient nos pères , fu r rnt brisées , ce despotisme avoit aussi \me pos~ession de plusieurs siècles de fer. Je réponds. sur la . possession de n'av oir payé que d'une manière volontaire, que l'impôt que l'on demande aux deu x premiers ordres , est précisément vo lon·~ t aire , non pour les individus , ce c1ui. seroit absurde et anti-social, m~ is pour la nation ; qu'ainsi ~ lorsq ue la tp t ion vot ~ra l' irup ô~ t les. �( 77 )" membres des deux premiers ordres, obligès par cela seul de payer , ne feront que se sou~ mettre à leurs. propres principes, et se con~ former à cette même possession qui les con-. damne, loin de les justifi er. Je ré? onds stir les conséquences qu'on veut tirer du drnit de propriété, que les propriétéâ civiles se conserv ent par des chartres , par des titres; ma_is que l~ . clroit de ne payer que des imp~ts volontair es, est une propriété publique qui n'appartient qu'à un e nation , et non pas à.chaque membre ' de cette natiou, sans quoi la volonté générale, qui peut seule être une loi, ne se_roit plus une loi; et l'autorité suprême en matière cl'impôB, n'ex istant nulle part , la dissolution de la: société seroit par cela seul consommée. Je dis encore sur le droit de propriété'· que l'exemption de payer l'impôt n' .st pas une propriété; que si les terres fie ffées paraissent d'abord, ce qui n'est pas vrai par-tout, d'un plus ha\tt prix et' d'un moindre revenu que les autres, on ne compte pas sans doute çett e effraya nte compensation: des droits de justice, de chasse, de pêche , de la dominati~n, des prééminences ~ des prérogatives de tout genre; et que s'ilfalloit ~éclommager tous ce~x à qui le:. mauvaise~ �( 78 ) loix sont utiles, outre qne ce seroit là une pé~ titi oncle principes, la valeur entière du royaume ne suffiroit pas pour racheter les abus , et acheter de bonnes loix. 'Enfin, je dis que la noblesse ,avoit autrefois la plus belle préroga- tive qui puisse exister, celle d'être toujours armée pour la défense de la nation et de tous ses membres. Cette contribution étoit alors le seul impôt, et la noblesse a voit le sublime privilège de le payer seule. Je ne concluerai point de là qu'elle doive payer seule les impôts de nos tems modernes; mais j'observerai que la plupart des contriln1tions ne sont aujourd'hui que le remplacement de cette force militaire qui ne coûtait rien à l'Etat, et n'était un impôt que pour la noblesse ; et qu'ainsi , po-u r être conséquente, elle devrait réclamer t non des exemptions, mais le droit de payer; laisser 1'impôt volontaire aux autres ordres , et le déclarer forcé pour elle : c'est du moins à ce résultat que conduirait l'analogie des tems , des hommes et des choses. Que si dans la cinquième ~éance de l'assem.; blée, je ne développai point toutes ces obseryatio'hs, content de demander acte de ce que j~ rejetais pour moi-même des 'xe~ptions qui: �(79) 'répugnent à tous mes principes ( 1) ; ce sacri.fice du développement de mon opinion ne . doit encore être imputé qu'à ce desir ardent de la paix, qui explique toute la conduite que _j'ai tenue dans nos prétendus états' et qui me justifie' soit lorsque j'ai gardé le silence, soit lorsque j'ai cru qu'il étoit indispensable de parler. Par le même motif , et peut-être en (1) J'apprends en ce moment qµe dans la commission 1 du procèz-verbal, les commissaires du clergé et de la noblesse pretendent avoir voté µne comtribution égale. «:n tant que la constitution provmçale 1l'en serait point blessée. Les commissaires pris dans l'ordre des communes , disent 01u contraire l'exacte vérité : savoir ; que je fus le seul à demander acte de mon consente. ment à l'egalité la plus parfaite, et qu'assur~ment je n'eusse pas cru cette précaution nécessaire , si je n'a. vois pas été le seul de mon ordre à voter ain si ..... Je ne suis point chargé de r ~diger le procès-verbal; mais si je l'étais , je croirois devoir con stater toute offre de contribution ' sans examiner le moment o~ elle a été faite : je demanderais seulement aux deux premiers ordres , ce qu'ils entendent par blesser la constitut ion provençale , et s'il en sera de cette réserve> comme de celle qu'ils firent l'ann ée dernière , d'entrer .a ux états d'une manit rc pleniere, dans tous lescas qu'il leur plairait de jÙger importans. (Note de Mirabeau.) �( 8·o ) ceci, ma ni.odération n'aurait-elle pas dû 1;eÙi.il porter sur mes devoirs, je ne protestai pôirit contre le refus que l;on fit de délibérer i:iar un: v~rbal d'opinions que les communes cleman .... 1 cloient sur l iimportant systême des exemptions; Il est cependant telle maxime t'!JU'il repugne à la dél~catesse de chaque individu de sotitenir et qu'un corp:g moins faciie1nent atteint par 1e biâme public, ne craint pas de défendre. Dans toutes les questions de ce genre , le verbal cl.' opinions arme l'honneur contre l'intérêt , rend chaque indiv~du plus fort par h1i~mêmè en l'isolant, et l'oblige à ne coRsulter qüe son propre vœu, puisqu'il ne pourroit pas le caeher,, pour ainsi dire , sous celui des autres. J'entendis niêfne quelques voix demander l'api.:. :rtion pat scrütin, seule manière de voter libre.:.· ment pour ceux qu~ ne sont pas dignes d'être libres. Mais reJetant pour moi ce moyen , je n'aurois pu l'admettre pour les autres ; et ne parlois~je pas devant une assemblé~ principa"' lement composée de gentilshommes? Enfin 1 l'on peut regarder comme une grande preuve de hm mcicleratl.on, que satisfait d'avoir dtmontré la nécessité de èonvoquer les trois ordres ' je n;aie pas dénoncé aussi-t6t à l'as· sr;m.blee , au pubiic, à la nation prov€nça1e, le projet �( 81 ) projet déjà conçu, déjà même adopté par quel. ques membres , de n'accorder pour la deputation aux états-généraux, que le · renforcement de cette mêm(! assemblée dont je venois de prouver l'illégaiité. Que n'aurois-je pas dit sur l'impossibilité d'exécuter ce projet ? sur, ses dangers même ? ( füt-il en notre pouvoir. de le tenter) soit pour nous, soit pour 11 s"alut de la France entière , qui tient, à loi légalité des états-généraux , laquelle seroit évidemment compromise par l'illégalité de la représentation des provinces ! Et .. quelles funestes conséquences pour l'a,venir ! Que de projets dans un seul projet! Comment ajouter foi dé,. sormais aux protestations si solemnelles des communes ! à leurs principes 'Sur la représentation illégale ! au serment q~1' elles ont fait d'être l'organe de la nation, qui demande la convocation des trois ordres ! Si l~s communes. se prêtent au projet de renforceme,n t' quel moyen restera-t-il de faire concourir la no~ blesse et le clergé à la députation pour les états·généraux? de corriger la formation mons,. trueuse de nos états? en un mot , de ·regagner. le terrein càéjà conquis par tant d'efforts, et que ce seul pas rétrograde nous fer'oit perdre ! Quoi! le roi vient d'acçorder à tout le royaiun~ E: ' . ,Tome _/. �( 82 ) une représentatioi1 libré et universelle, et nou5 seuls serions privés de ce bienfait, comme si nous pouvions l'être de son amour et de sa justice ! Quoi! la nation entière recouvreroit ses droits , et nous seuls resterions plongés clans la b<'!rbarie des abus antiques!, •. Voilà le germe de ce que j'aurois dit; mais devoisje tout dire? Combattre une erréur fondamentale, encourager une vérité naissante, attaquer des préjugés destructeurs d~ toute· régénéra. tion, c'est là ce que dans une gran4e assemblée . un ami de la paix pouvait se permettre; et· j'ai préféré à une attaque ouverte , de ne pas croire a l'injustice; ou plutôt de la livrer à cette éternelle conviction qui la poursuit elle-même, et qui en triomphe tôt ou tard. Puissent les principes que je viens de dé~ velopper dans cette protestation , être enfin une base solide de cette paix , que je n'attends pas pour moi-même, parce que f aurois trop 1 de haines à étouffer, mais que je desire ardemment pour ma patrie ! Puissent-ils être le germe d'une régénération trop juste pour être refusée , <:t trop desirée pour n'être pas inévitable! J\n1rcis dû peut-être terminer cette protestatiOn par .des plaintes , et je ne pui' finir que �( 83 ) par des vœux . . . . Clergé ! noblesse ! celui que vous attaquez avec tant d'injustice et de violence n'est point votre ennemi , . puisque ses pripcipes seraient votre gloire: Vos prédécesseurs et vos aïeux avaient aus$i des erreurs, un2 con ~titution, des privilèges. Ils laissèrent cependant entrer, sous Philippe-le-Bel, les membr@s des communes dans l'assemblée de la nation. Le guerrier s!assit auprè~ du laboureur, et n'en fut pas étonné. Eh bien! p,uisque cinq siècles ont produit une multitude de changemens, tels que l'ordre du tiers n'est pas un ordre, mais qu'il compose évidemment la nation, il est tems aussi d'être plus juste qu'alors; il est tems d'accorder aux d~·oits de l'espèce humaine, ce qu'on n'osa point rèfuser dans des siècl es barbares à quelques hommes. Il est tems de céder vos privilèges, et c'est le seul moyen de conserver vos distinctions personnelles. Et vous communes , dont le zèle touchant, dont la fo i bles~e, les craintes; le dirai-je ? la servitude même ( celle de la pensée du n:oins) m'ont si souvent attendri, je n'opposerai aux calomnies qué renferment les protestations dirigées contre moi , que vos suffrages, c'est" à-dire votre.justice, et le souvenir que je laisserai parmi vous. t , ,. ' F ,. �( S4 ) A LA NATION P R 0 V E N CA L E. At quam sententiam di xi? Primùm eam quam populi sermo in animis nostrisjam ante defi xerat. Cie. Pro domo. ~u blié 'le II février 17 89· A1-JE le droi t de v oter parmi les possédans-fi efs de Provence ? A-t-on. celui de m'ert exclure ? Cet te question en elle-même est bien friv ole , .e t, si j'ose le dire, peu digne de m'occuper . Ce n'est point la qualité de possédantfie:f' qui me donne le droit d'être utile à mo·n pays. Provença l , homme, citoyen ! tels sont mes tit;:es, je n'en réclam e point d'autres. Mais l'assemblée des possédans-fiefs de Provence, ou plutôt un corps qu elconque, a-t-il _le droit de renvçrser une possession jugée ? ' Voilà certes •me question très-importante .; qui , tenant aux plus grands rapports de b so ciété, m~rite un examen scrupuleux; car il n'est dans aucun ordre, aucun individu dont ,telle prétention 1;.epuisse compromet tre l'Etat._ �( 85 ) 'Ainsi , l'égoïsme qui rappetisse tout dans les affaires privées , peut tout ag.randir dans les affaires publiques'. · . ma~ ' one 'a vous que 1e Provençaux., c,est d dresse; et je dirai d'abord pourquoi je m'adresse à vous. Gentilhomme ( 1) possédant-fief, j'ai pensé qu'en remplissant des fonctions publiques, je devois , avant tout , être le concitoyen des bons citoy'ens. Membre d'un corps de. propriétaires de certains domaines que la nature n'a point distingués des autres, j'ai . cru qu'il n'étoit pas moins honorable d'être membre de la nation, _q ui a dans son sein toutes les propriétés. Individu d'une classe qui prétend avoir des exemptions pécuniaires, j'ai soutenu, avec la p1hs grande partie de la noblesse françoise , 'lue ces exemptions expirantes n'avaient jamais été qu'une inique absurdité. Membre d'une as.semblée qui se dit représentative de la nation, j'ai démontrt}'que puis;ii (1) .111. de .il1irabrnu ne parlait lui.même, alors , la fongue du pays et du te ms , que po.ur obte)1ir bien tlit le droit de la désapprendre aux autres. F l �( "86 ) que vous la désavouez, elle ne vous représente pas. Témoin du suffrage universel qui sollicite et q~1i certainem ent obtiendra un ; assemblée · gé~ nérale des trois ordres , j'ai dit que 9ÎX cen' , mille voix qui demandent une chose évidemment juste, doivent l'emporter sur cent quatrevingt voix qui la refusent. Obligé de délibérer sur la décision préliminaire du conseil du roi, qui accorde aux communes de France le droit de former la moitié de l'asse mblée des états-généraux, j'?.i non-seulement r efwé de protester contre ce bienfait sol emnel de la justice du roi; mais j'ai demandé par reconnoissance et par respect que mon opinion für insc'rite dans les registres; et j'ai soutenu, cho$e incroyable sans doutfi, que . l'ordre qui forme presqu' entièrement la nation est au moins b moitié de la nation. Voilà mon crime .... En voici la vengeance; c'est à vous à prononcer, ô nation Provençale si vous y ête:; intéressée. L~ 8 fév rier, momieur de Roux, seigneur de Bonneval et marquis de la Fa1:e, a demandé, moi ptésent' dans l'assemblée des possédans-: �( 87 ) fiefs' qu'il füt délibéré à sa requête si je ne devois pas être exclu de cétte assemblée. Je vous ferai connoître quel est cet homme qui ~ provoqué mon exclusion , dans quelle circonstance elle a été demandée , . sur quoi l'on s'est fondé pour l'obtenir, quel avantage on a cru en retirer. Je veux auparavant achever le récit des faits. Comme il s'agissoit d'une délibération relative à moi, j'ai qaitté ma place, et dit aux syndics que je sortirois, si l'objet de la clélibération ne leur paroissoit pas assez. absurde pour que je dusse rester. On m'a fait juge de ma propre délicatesse,. ét j€ suis sorti. · Rappelé quelques momens après, j'ai été r equis de déclarer quel droit je croyois avoir de voter dans l'assemblée des possédans~fiefs~ Permettez., ai-je clit ; que je reponde à cette question par une autre : de quel droit me la fait-on ? Je ne conte ~te à aucune assemblée le droit cl~ex eïcer sa propre police; mais je lui refuse celui cle juger aujourd'hui ce qu'elle a jugé hier, de rendre eri deux jours deux jugemens différens sur la même question et entre mêmes parties. Il y a seize ans que j'ai voté pour la première fois parmi les possédans-fiefs ,;, et je n'a-vois_ point, il y a seize ans, comme au* F ~ , �{ 88 ) . }ourd'hui, mie possession acquise, jugée, pro.= visoirement irrévocable pour ceux qui l'ont accordée. Mais êtes-vous donataire d'uù fief, ou simplement substitué ? - Je suis l'un et l'aütre: clonataire d'un fief, substitué de deùx fiefs; et comme cette substitution vaüt donation, donataire de trois fiefs. M. Gassier, avocat consultant, pourra au besoin attester ce fait à M. Gassier, syndic. Voudriez-von~ montrer votre contrat de mariage? - Je n'ai pas mes archives dans mes poches, je ne saurois opposer des titres à une attaque aussi imprévue. Alors on m'a fait retirer, on a prié M. l'abbé Décene , généalogiste cle la noblesse; d'aller chercher un extrait de mou contrat de mariage qu'il :·avoit en son pouvoir. Je SHis reil.tré chez moi pour y attendre une décision qui apparemment ne me fe roit pas cesser d'êtr~ que je suis depuis seize ans; et ne doutant pa_s que je n'eusse le droit de rédiger par écrit les moyens de défense que j'avois proposés, vqici la lettrè que j'ai écrite à l'assemblée; j'en dictois la copie à mesure que ma phulle coùroit. ce �MESSIEURS, Je me suis retiré, parce que je n'ai paS' ~• cm qu'il flit décent qu'un des membres de H votre corps attendît sur un pallier, et que t> l'attente devenait longue , puisque le géH néalogiste allait par vos ordres ' chercher » mes papiers. Je recevrai chez moi le résultat » de votre délibération. Je vais seulement tâ;, cher de la rendre facile par quelques obser-: H va dons succintes, ,, Je voudrais pouvoir éviter de me servir » des formes du palais dans une assemblée '' oli l'esprit du palais .seroit sans , doute un '' très-mauvais esprit. Mais puisque c'est une '' · chicane que l'on me fait, à ce que je crois, » je me servirai des formes usit~es pour les '' combattre. '' Je dirai donc que l'objection que l'on » m'oppose est non recevable et mal fondée~ ,, Non recevable , parce que les , posséda os'' fiefs ont reconnu en m'admettant depuis '~ seize ans dans leur assemblée , que j'a vois le ,, droit de voter sur les fiefs. » Mal fondù, parce que la qua!ité de pro-:'" priétair~ d\m fief suffit pour donner . entrée. !'. _parmi nous. )> �( 90 ) }> Eh! quel droit, MESSIEURS, a:_,,ois-je do nc » de paraître dans cette assemblée? Ce n'était point comme simple gentilhomme que j'étais ~' oidmis , pnisc1ue les autres. membres de cet " ordre ne le sont point. Etois-je sans fiefs, » lorsque je votois sur l'intérêt des fiefs ? '' Etois-je indigne de délibérer parmi vous , " lorsque vous m'avez fait voter sur le droit ,; de ceux qui demandaient à y entrer? N'avais~ " je ,pas le droit de concourir à la députation " aux états-généraux , lorsque vous m'avez '' fait délibérer sur la conduite que devaient " tenir ceHx que vous chargeriez du droit ho" norable de vous y représenter ? Il faut donc '' ou que vos re.gistres cessent d'exister pour '' moi , ou que la capacité qu'ils m'ont r~'"'. » connue , ne s~it pas une vérité dans une '' séance, et un mensonge dans l'autre. " Voilà , MESSIEURS , ce que j'appelle une » fin de non recevoir. >> Je dis maintenant que l'objecri:on es.t mal » fondée, et voici comment je le prouve. " On peut tenir aux fiefs par .deux qualités:: " par celle de propriétaire , et par celle de · ' ' possesseur. L'une et l'autre donnent intérêt. ;, On ne peut donc pas.dire que celui qtù n'a >> <1> �( .91) ·,, qu'une seule d~ ces qualités, soit sans in..: ,, . terêt. " Il arrive en eftèt très-souvent qu'un fief '' a, pour airisi dire, deux maîues ; que l'un n'en '' est que le possesseur , que l'afatre en est le " propriétaire. Or, MES SIEURS, dans un cas pa'' reil, s'il fallo it la réunion des deux qualités,; " deux personnes auroient intérêt aux fiefS, et " aucune cl' elles ne pourroient entrer dans vos '' assemblées. On ·diroit au propriétaire, vous ,, n'ête~ pas possesseur; en diro it au posses"". " seur, vous n'êtes pas propriet1ire. '' _Il est clone dé montré qu'il ne faut pas " réunir les deux qualités. S'il ne faut pas l~s ;, 'réunir, une seule suffit. J'ai une de ces qua" lités qui n'est , pas contestée , c' est celle de _,, propriétaire. Et je de tn<!nde à votre bonne " foi , s,i , forcés de choisi:r rel ativement à l'in.. ,.. térêt des fiefs, entre la qualité cle proprié» taire et celle de poss esseür, il y a·:seulement >> à balancer; ~ 'il n'est pas évide nt que la pre.» m:ère qualité donne un plus grand intérêt ;, que la seconde ! " Suis-je propriétaire ·, ou ne le suis-je pas? Je 1é suis. sous deux rapports, comme clona'' taire et comme substitué: comme donataire; » pu· sque j'ai été nommé à une substitütioit »· �( 91 ) a) dont les degrés étoient épuisés , et j'atteste ~• de ce fait M. le syndic ile robe : Or , une )> pareille nomination est précisément une do'* .nation : comme substitué , relativement à ~t· d'autres fie [-s auxquels je suis nommé, et qui )f- sont libres sur ma t ête. On ne peut donc me ~ contester que la possession. Or, sans m'arrê. t ances. d e t,out genre ou \ l' on ~ t er aux circons ,,,. m'oppose uae telle chicane , et qui la ren2" dent fort étrange ,, je demande si la possestt sion peut l'emporter sur la propriété,. lors• ~ qu'il s'agit , comme aujourd'hui , non de ,.. fintérêt momentané des fiefs, mais de lem:~ e:;xistence , de leur destinée entière? Je de» mande si dans l'as.Semblée actuelle des pos,,.. sédans-fiefs , il n'y a point de memhre de · ~ mon ordre simplement donataire ? ,, Enfin , sur la question d'état, le premier ~,. de tous les titres est la possession. Elle ~, doit être maintenue jusqu:à ce qu'une auto» rité supérieure à ceux qui l'ont consentie; ,•. en juge la validité. J'ai cette possession :t » non-seulement dans le c;orps du sein d.1.1quel ' ,, eve ' ' ,,. i·1 set , pour me contester m.on e.tat , une t' voix que peut-être on u'y devrt>it pas en~~ tendre , puisqu'elle appartient en ce moment ~ à un aütre ordre; mais en core dans, 1<1 soci~to �.( 93 ) ·génèrale, et par des actes positifs, lors<l·~..:; }> quèls on a reconnu en moi la qualité à.e >> propriétaire de fief. Le doute d'un par.ticu~> lier, ni même celui d'un corps, ne peuvent ~' arrêter l'effet de cette possession qui aeté . '" . .. ' . -'> contu11uee iusqu a ce JOUr , reconnue patr " deux autres ordres dont la concurrence seule " av-ec ie troisième pouvoit me dépouiller , ret · )> qui n'auraient plus le droit de me contesta " ce que la légitimation des p0Hvoirs m:"a " concédé. On a délibéré sur cette lettre qui ne pré-· sentoit qu'une partie de mes moyens de .tlefense, et j'ai eu le plaisir d'apprendre qu"une voix, depl:Üs lon~g-tems chère au public., éleva l'opinion suivante: .,> La fin de non-recevoir que prop·ose M. " le cbmte de Mirabeau, me paroît invincilil.e; ,> mais saHS débattre si celui qui a voté jus~' qu'ici dans nos assemblées, n'a plus le droit » d'y voter, je vous demanderai, MESSIEURS, " s'il .n'est pas de notre intérêt de ne point " agiter cette que:;tion? Nous avons soutenu " ïusqu'à présent, que les communes 'l1'ont pas " le droit d'examiner les preuves en vertu des;' quelles chacun de nous entre aux états. No1~ ~ 1 �,( 94.) . ,. avons prétendu que nos syndics doivent seuls ,> exercer cette censure , qui , · soumise aux'> cinquante-six députés des communes , feroit >h naître le plus souvent des difficultés inter..: » minables. Eh bien ! MESSIEURS, -la délibé» ration que yous voul ez prendre, tend pré'> cisément à montrer qpe nous rejetons au~ jourd'hui des preuves adm{ses hier ; que la » décision des syndics n'est pas si infaillibl-e, '> qu'on ne puisse l'attaquer'; et que les corn>> munes auroient le plus grand inté:r;êt de con. >• trôler des preuves dont nous leur dénon» çons nous-mêmes la précipitation et l'er'' reur ». Cette opinion de M. d'Abertas a été secondée par plusieurs membres de l'assemblée. Et certes, c'est un effort digne d'~stime dans un corps dont le régime a presque nécessité cette formule servile : De t avis de MM. les syndics ( r.). 1 - (r) En cette occasion ils n 1ont pas osé voter, diton ; parce qu'il eût eté trop bisarre qu'ils prononc;asse1fr contre leur propre jugement; mais par cela m ême qu'i l.s ne votaient pas , leur avis étoit assez i;onnu. Note de .Mirabeau. �( 95 ) La grande pluralité a prononcé ~on exclu. sion. Puisque dans nos prétendus états , la presqu'unanimité de mon ordre a toujours été contre mon vœu, pouvoit-on croire que les possédans-fiefs changeraient de systême, lorsqu'il s'agiroit de prononcer sur une question qui m'étoit personnelle? . . Voici la teneur de la délibération, oit l'on n'a pas jugé à pr9pos de transcrire ma lettre; ce qui pourtant paroissoit plus loyal , et même p~us régulier que de faire rédiger mon dire par des commissaires qui ne, semblent pas avoir désiré de le rendre , ni trop exact , ni trop éli.ergique. DÉLIBÉRAT I 0 N. " Dans l'assemblée générale du corps de la noblesse de Provence , ter.ue en cette ville le 8 février 1789. M. le marquis de la Fare" a dit qu'il est propriétaire de plusieurs fiefs, dont il a mis l es titres sur .le bureau! il a requis que M. le comt e de Mirabeau r emît aussi les titres qu'il doit avoir , et qui peuvent seuls lui donner l'entrée dam la présente ass emblée. M. le comte H �( 96 ) cie Mirabeau a dit au contraire qu'il avoit titre et possession pour être admis dans les assemblées de la noblesse. Titre: en ce q~1e son contrat de mariage lui donne la double qualité de donataire et de sub'ititué clans les fiefs 'que sa famîlle possède en Provence. Possession : en ce qu'il a quelquefois assist.é dans les assemblées particulières de la noblesse, il y a environ. quinze ans ; que <le plus , ayant remis à M. l'abbé Decene, généalogiste du corps, ses titre~ · de propriété; et MM. les syndics , après examen , lui ayant envoyé une lettre de convo- , cation pour les états, il a assisté en conséquence, soit aux assemblées_générales, soit aux comités , soit aux séances <les états tenus jusqu'à présent; et ses pouvoirs y ayant été légitimés, il n'auroit point de nouveau titre a produire; et q\1e ne s'attendant pas à cette motion, il n'avoir pas ses archives dans sa poche : que cependant sa présence pouvant gêner la liberté des suffrages' il demandoit de se retirer». » . Sur quoi, M. le comte de Mirabeau étant sorti, l'assemblée a demandé à M. · l'abbé Decene , généalogiste , quels étoient les titres , :5oit de propriété, soit de possession de fief, qui lui ont été remis par M. le comte de Mirabeau ; et lêdit géné;iloliste ayant 'été chez lui~ �( 91 ) hli, èn a · rà pporté 1' extrait du eôntrât de rtia"" riage à lui remis pat M. le comte de Mirabeal!, Il en a été, fait lecture,. après quoi ayant été demandé à· M. Bonnety , trésorier ; si M. de Mirabeau était compris dans l'état d'afllorinew ment ., il -a: répondu que M. le mai-quis dé Mirabeau; père, payoit annuellement l'affib ... r.inement en entier de toüs ses fiefs de Provence, et que M. Mirab~au, fils, n'avait aucun affiorinement sur sa tête. » Et l'assemblée cô.nsidérant qu~on hé pèttt avoir entrée dans les assemblées de h1 hoblesse:t que par la propriété , ou par la possess-iôn d\111 . fief, que M. de Mirabeau, en ljétat des titr-es par lui produits , n'a ni pos.sessiort, ni· prù ... priété en Provence ; a délibéré , en corrigeant l'erreur d,ans laquelle MM. les .syndics ont été ( 1), (i) Remarquez qu'à ces mûts: L'erreur dans iaq~clle. Jrl.111. les syndics bnt été: bn a; dans l'extrait ·impri~ mé de cette· déliberar:on ' ; ajo1Jté celui-êi : iNDUITS ; ex pression' au moins désobligeante, j)llÎsqu;elle irtèulpe ' ou le génealogiste de la JlOble5€e; dont lâ réputation est irl'eCusablemerit etahiïe, ùtl moi, qui fi'ai pas même; comme ort peut crôire; daigné' regarder à' mes preovcs mot Induits, est donc üd fauir comml1r sut l'éph!uve ;· soit pour pli1s d'eléganc~joît polir tout aurre motif. Cen~ locution, l'erreur dans 'zai;u~llc mcUicUr$ frHjptdics ont: Ce Tome I. G �( 98 ) qu'en l'état M. le comte de Mirabeau cesset6it' d'assister aux assemblées de· la noblesse~ lmmé-· diatement après les opinions recqeillies , il a été remis à MM. les syndics unè lettre à eux· adressée par M; le comte de Mirabeau , et de' lui signée. Lecture faite de· la·d ite lettre, . ~ L'assemblée coRsidérant que les allégations énoncées dans la lettre de M. · de Mirabeait ne peuvent suppléer les ·titres, et ne changent rien aux dispositions de ceux qüi ont été pr0.o duits., a persispé en l'état dans sa prétéâente délibération ; et en conséquénce, elle· a prié· M. le commissaire autorisant, de vouloir biell rendre une ordonnance conforme ati vœu qùi a été ~ibéré, etc. , etc. , etc. '' ité ' devoit être. d'aùtant plus respècté·e ; que M. Gassier s'étant servi du mot Induits ou séduits dans l'assemblée des Possédans-fiefs, m,. l'abbé Decene réclama avec beaucoup d'energie, et.dit, à ce qu'on in'assure , y a ici trop .de personnes ces paroles remarquables: Il • I 1 I 1 • • • • • • mterer.essees a soutenzr, que Je ne pws m tromper ; .m tromper' polilr ·qu'on se permette une telle légéreté. Le ;no_t Induits fut réformé, mais rét~bli dans Ja rédac;. tian ' puis 'ôté sur une . no~:Velle req ui~ition de Deo~ne; enfin, il a été intirca.lé dans . l'imprimé; et me m: cette misérable 'évasion .qe valoi~ ,peut-être pas le peu d~ lignes qu~ je vier1i d'y consaérer. J:fote de .i11irab&au. �~<(•9..9. ) '..(Y,~i~~) J~~' 1(a~·1rl6~ !llfU'.c~pnsi ~ ·.leu,r d<ivelop. ' ' ..Pel'J}e~J.. ~; ~ ({. 1 ·.11I··"·.,.r =")) <· .... :~ , , . 1 ?! ,~··' _ QLJ~ ,est ,.M· d.e lft F~re~ e;t qui . suis-je .? .\ M~ ·~e-~,a~<\re ~e~t~)cpqi.~e - cor).su~ .cl'l).i~, membre;pes cç:i1111mrne~~. (~t m,9,~ " ·Çat~~ )i',ass~mbl~e act\il.ell,e:1 ~e no~ pré.t~ndt},S .~;ats_, 1],',a~ ét~,je suis~ je serai 1\Ul {les ,,défe11s~1ir~4e~ rF,9 ~1il)..U~~?· .M. tle la. f.are,-,1;,~!1; d~s: ci1}qua~t<l ; SÏ\X wem:bres, d.u _t:ie~s ., . a ·~rt~.osenl ~~ -pas .4<i!V.oir .v9ter pour eet .:oràte~· ,Et m~h AJ!~s;que; toujour:~ seµl :<la.11:s le; 1Jl-i eh, j'ai .cr-u deyoir..votelj poür. l'étern.eU'e j\1s:tice qu~ Jes. -.communes_. t;é~la~ent. M. de la Fare , hors de l'assemblée actuelle des. prétend.us .états , _estJ'}lI} c\es procureurs . fo11dés .. d4 coµlm_u n .pe't1pl~, puisqu'il Fest d~s ·. trois otch:es. Et .,-~p_i qui , pe suis ni _co.nsul, ni procureur fqndé ' . j~ai ~té : par le fa~t . ce qu'il est par h: droit, l'o_rcateur de la paix et l'un des défonseuts des droits Q.u peuple. · M; :le.-la Fare, çonsul d'Aix, n'a , dit-on; assist,é dans aucune. assemblée des communes. E~ moi qui, memhre .. d~un autre ord-re , ne pouvoit me trouver dans· ces assemblées' )'ai .du mo.ins second~ par quelques efforts l'ex.. pr'ession .d u vœu .,n ational dont les commun~~ étoient l'organe. M. de la Fare est ,membre du tiers par ~ (S. 2 �( ~O'o- ) qttalné' cfé' 'èb n~u1'; r'd~~iitè saii'~ iélêét16·n·;·rèprés entan~ sans pouvoir, convoqué par -Ye 'd roit de sa' :-p1â:~ e dan~ · cl'ass·errihlée de~~ -prét~ndus étàfs, m ~mbre d'l!h"ot3rè-'ef ·dêp'ùté forcément par l.lh · a{1tié.- ·Et· nfoi' ~contraint' 'd'établir les ' pri'n'èipes·: d·0{ine .représe'nta~tion 1égalé ,: obligé de dév-o i1er".l:the-·!partie: «:les:abùs di ici formaüon dé' tids·'éta ti; f ai·attaque ·; 0011 'M. d.e la Fa·re, tha1s·!:es droi-t's :de :'sa place:; ~et p'eilt-être ( aurois-j'e 'dit, si ·pavois: dû 'parler de :· lui, · que l es· principes sont sur-tout néeessaires·-qttand le choix des ~;pe.rsonnës sembleroit excuser de les ~ avoir vio·lé: . · M. · d1~ la: Fare , ·même àva nt d'être -insta·llé consul' ne parut qan·s·1llassémblée générale dés . trois ordrès de fa· viü~~ d'A:ix, tenue le 29 ·décembre · ~ -' qüe poùr · prot~ster ·contre les délibérations qù'oh y prèrùfro1t.· Et moi' qù~ sùis fortement ccfovaincu•qlte :t~i' libérté•· pübiique tient à la tenue des éÜt's-'genéraux, letti .légalité à ceUë çle la· aéputafion·'des . -provinces , et la - léga-Eté ~e _cette dépHta-tio n à;cdle: .de l'assembl ~e dt la députation isera"faite; mo!·,"dis.::je, pour qui toüs ces principe.s sont évidens , :je -n'ai trouvé de. salut que dan~·l'a·ssemblé é gé·né r<ilc des tro i~ brdre.5. 1 :: .. ri., • • • f • -: • �( {1 ~! ·; ) . • .?y1.,,dç~ l<! .~ P<lre , ~t ul) 1 cl~§1.Yjpgt..:s!xc.Qm!11is;~ sai,r~§ qtien!a . ~api.~a\e:.<l~ J~î1 p~sw!q~~ · a :n0".ni111é.s P,~\lJ;:.OP!~IJÜ:::<:ette , ~~~~mg~~ .de l~: jÙs,tice du T9;~· . f:t !~oi ,_sqns . §t~~ · ~<?·P1tnissaire,j'ai. ajn~t é : ~a ; po1w·'pi.~ti~ . d·~,liè;\e ·;~ 1 celle du ,comm:i.:ssr.,r;ia1t ; j_o~n~!!Jn_e~ ;; ~ ffs>M:!!FP9ttr at,t~~.n.dre au . m;êroe ~1~~,: . ~. ~ ~qr.c}~ ,;C;9,m.~l!'Sil!}P,i~ individu, . ce"' qu'a dî1 tenter M. de la Fare comme com· m~s~::iir~.•rl""( '> "1"~-. ' . . i ., . :" ' · ) )' · ' " .. , ~· ;-~~rj~ f,<Jre .f.·'c.q!l_lµ,ie ·.çons\!1:d' 4i_x. ,, est n4f~~sai:r:emtj~t_. g~pc1ireur. P,u pays NÉ ,..;c',es~. à-dire_, e;i. J~r;m~sJ JP.lHs _. ~airs :, ; pr9c~ir~t1F_ sans · p_r,o<;:iu-(ltf_O!J:.· !-t. ~<?i, ~S9-P.·~ _at~.aquer le droit des procur~uJ.i~· du ,, pays 4'?·~.t .. je.. n'ai.~NS même parlé , f ai .dit ·simplep;ieQt en thèse ·générale qu'il n~y ~ point 4,e pr.qcure.ur fQ_n4é sans pro-.. C'l.1r-ati<>n; , , , w , .. 1 . ~ M .. de . la fa,r e, .cqmn1~ procurem: dn p~ys •mjourd'ht~i, est le prédécesseur du procureur. du pays qui sera n_om~é demain. Et moi , j'ai déclaré que j'étois sans mandat e~ ~ans pouvoir' d~ns .notre prétendu~ .assemblée nationale, parce que je voudrqis n'avoir pour successeurs qi~e. de yéritables mandataires , de véritahl~s représefitans. ' M. de la Fare, ~oiume procureur du pays, a intérêt. de mont~j!r qu~il n~y a point de ~an.. 3 .,~, 1• -.. j .,J..,.I l .., I' ~ l .JI.._, ~ , ,.. _.. •. li. ) , • • .,. c- �(' 1et: 1) ) ger à ·ta·issér n.ommérfi p;;ü: Uiie~· s~t;lë 1 c~-mm!1..: nauté· l'è' ·prèd.!:i"éürCi f'èkié;IJ'.fè c:futèbr9 ~ 'l'afui'ii.1..' nistratéur ; clef si'x t ·eris·rrêommim'a'l.1tés;>Etcmdi ;: vôi1ltP prouver iq-tie ·'M.·de) simple i·nd'ivièlÜ ;' 1 la: ·Fare ·poav-bit ldvok sra'i'So-W, ~et~ q-tfü·që1r fiers .. trouve":i·oi~ '-dâhs iës 'întlii.b~ès de:Imb'h":Oi-dte'. lih défensetfr. a{i§si t'êl€1qfr!>ci\t ~~ih ' mêm-et d1é~ eoriti.;· "(J n· f ·'', ~ ' ' . ·, ·,...," "#~. ~ :'{ ·1'.i/f · " · ·' 1' " ·tJ - . "·(•*·"- '·-· munes.Vous connoissez, nation Provençalê1r iéèlÜi ·;r t ~ 1 • " mè'~ ~é~E!tlsiarr 1 d\:t 1'èo...'rs · dies qui a demandë possédans~fiefs :,· ap.plènez~. nfaiMenar1t' --;: èHtbs• quelles' 1cirfonsfante~;' ,dle· a été :d~ riiarfrlée: : Ce n'est point lbrsq\të·'je~vbtei~ ·i11 a seizye. années dans l'assemblée ;èl1e's'i pd~séHlans:...fiefs~ Un mémbre, de phîs co:ti de moin.s , patoi ~;éit' sans .<loti.te· alors peu important";:"et je 1i'avois point encore établi ce principe fondam'e'i lta1l ' de toute liberté' q.u'-unè ' âs~seml5i é e· ,'. a~àtÙ:'1de déli-bérer, doit constatèr fa ptopte lég~litë par l'examen des pouvoirs de~fous les memhr.es qui •:· la composerit. ' · Ce n;est point lorsqu'on vouloit, il y a quinze a:nnees, nie 'nommer syndic de ce même covps des possédans-:fiefs, d~oii: l'on m'exdut1 l.lu}burvrai , n~éfoit pdint d'hui. Le symàicat , il alors brilla:rité par une place pei:nianent-e dans l'çs états, et l'on tr1:n~voit appare~ment moi.ns. iai t1 ·t est �( 103 ) qu'à de difficùhés à me rendre syndic du corps m'en laissèr 'm:'.embre. · · .. 'Ce n'est point, il 'y ·a foi mois ,'lorsque j'ai été .récemment admiS' ;· quoique M.. de la ·F are füt présent ·, et qu'il sût parfaitement ql.1~ je . .. suis. Ce n'est point lorsqu'on me délibérer ~ .moi non possé~ant fief, sur l.e droit que le! nohles ·non possédant-fiefs disent avoir q'ent.r er aux états. Comme j'ai pdrté seul l'opinion de ies admettre, M. de' 1~ 'Fa~e aura cru peut-êtr~ que le meilleur moyen d'infirmer cette opinioq. était de montrer que j'étois juge et partie, e~ de me . déclarer non possédé!-nt-fiefs. Je n'avois pas prévu un moyen aussi simple de me répondre. . Ce n'est point lorsqu'on me fit d~libérer sur · les instructions que les possédans-fiefs devoient donner' à· leurs déput~s aux états-généraux. Je manifestai encore sur ~et objet important une opinion contraire à celle de l'assemblée. Eh ! n'aurois..:.je pas dû penser, que si j'avois sans cesse une opinion contraire, on diroit enfin ~ comrné par réflexion: cet homme qui n'opine pas comme nous n'est pas des nôtres. M. de la Fare a eù le pre.m ier l'hon:neur de cette impor~· . . \ taate réflex1on2. . , . ' :fit ' G~ l �( 104 ) Çe n'est poi11t lorsque MM. le~ :syn~ics dd possédans-fiefs, ayant sous _les yeux mes preq".' ves, présentées. par M. l'abbé Decene, généalo~ giste de la nob~esse, ,les examinèrent avec,plus d'attentiol) que beaucoup d'autres, e.t q~t'il fut déc.laré par M. Gassier, c?mme il l'avoit qélj.b~ré qu.e lques mois a1iparavant en consultation; qqe l;i qÎ1alité de donataire de .fief ~e . pouvoit pas m'être contestée. Mais alors je n'avqis point in<li.s cretement annoncé, que j~ ré.pondrpis au mémoire de M. Çassier sur l~s NON çÔ1itribz+tions de la noblesse ; je n'avais poin~ Çcrit trois petites pages qiti en détruisent quatre cens ( 1 ). Ce n'est point lorsque j'entrai dans la prétendue assemblée de nos états, d'apr~s une lettre de çonvocation de MM. les syndics des pos sédnns~fiefs , que j'y votai, moi dans un ordre, et ·M. de la Far'e dans un autre.; moi pour celui que M. de Lit Fare disoit représenter, h~ pour le mien cp.i'il ne représen~oit pas; et que j'acquis irrévocablement, çomme possédarit-fiefs , la qualité de membre de l\1ssemblée, puisque le ,pouv<>ir de tous les assistans fut légitimé, Mais alors lès possédans~fi_efs qui (1) Voyezi depuis la page 4J, jusqq'à 4s de lZl ~ o n t re-prorest;nion, \ �( j 1 t ( 105 ) àoyoient encore· à la légalité de nos préten~ dus états , avc: · ~t intérêt à. ne donner q1('à l'assemblée. ènti.ère le droit d'e légitimer tous ses membres. Apparemment l'illégalité reconnue des états leur fait admettre aujo.urd'lmi cl'autres m<t ximes ; et je me félicite d'avoir .acquis cet important aveu, ·même au prix de mon exclusion . . Ce ·n'est point lol:!sque je fis une motion tendante à convoquer l'assemblée .générale des trois ordres' lorsque j'en demandai l'inscription dans les registres, et que j'obtins par ac· clamation l'honorable adhésion des membres des communes, hors celle de M. de la Eire.; Crut-il ne pas devoir adhérer à ma motic;m, parce qu'il se proposo-i.t de demander . que je fusse e~clu de l'assemblée? ou n'a-t-il demandé .mort excl:u sion que pour jpstifier son défaut d'adhé-. sion ? Je l'ignore ; mai:s je sais bien qae s.ix. mille chefs de famille de la commünauté a:ue ' .M. de la Fare représente, ne cessent cle s9llic.~er l'assemblée générale des t rois orclres. Ce n'est point enfin lorsque les prélats et les possédans-fiefs , dans la sixième séance de nos prétendus états., voulant infirmer ma motion au-. tant qu'il était en lew- pouvoir-, protestèrent, non. contl'e ma présence qu'ils avoient irrév0- . �( ~06' ) cahJ ement appr.o uvée, mais· contre mon opi .. nion, contre celle des comtr.·:ifü~S, et trouvèrent moins facile d'exclure un seul membre des états , que d'en exclure le vœu de la nation elle ~ même. M. de la Fare a sans doute confondu la lé'gitimation de mes pouvoirs et celle de mes pensées; il a cru que le dr-oit de rejeter une opinion, renfermait celui d'en rejeter l'auteur, et que si l'on parvenoit à me former l'ent.rée des états, on en chassfl!roit irrévocablement· et mes motions, et mes vœùx ;, et mes suffrages. Dans quelles circonstances ·M. de la Faiè a-t-il donc provoqué mon exclusion ? · C'est dans l'instant oü , forcé de répondre aux protestations des prélats· et des possédans':" :fiefs , après d'inut iles efforts pour obtenir communication de ces pièces, et voyant les s·é anc'es de nos prétendus états renvoyées de jour en jour, j'avais dénoncé tout à la fois par· h.~~ ministère d'un huissier , et ·ce déni de JUStice ia· et la. réponse que je devois à. l'i.ritérêt natioruil bien plus qu'à moi-même. C'est lorsque je venois d~apprendre au pu-· blic , que s.ur ma demande d~une copie des . · pièces protes,tatoires, M. de la Fare ~ procu-' reur du pays, répondit au présigent de l'assem• �( 107 } blée ::, ..qu'-il :s'étoit transporté aux ·archives de la ·pf.o;y,in<ï:e pour y 'Chercher n.o n les. pièce~ que je ·dernaadois ,' mais le procès - v-erbal qite je-ne·âemandois pa's , et qu~il savoit bien· ne pas exister; ' puisque la· ·éommissio'n ' du procès..; vèrhal n'avoit pâs même commencé 'ses séances·:· Oest lorsque · la contre - protestation des. communes ayant été aussi-tôt sîgnifiée que la rriierine ' et .toùte réponse· à ces deux écrits paroissant désormais impossible ~ on crut q~'exclure · l'aute"ur; seroit' fr- non une ré~ ponse ~ du moins une vengeance' au moins une injure; · et qu~~l-étoit trés:..conséquent de décla:. rer' la guerre à. celui que l'oi:i acèusc d'avoir tr0üblé' la paix. · •(;?est lorsque lès -'séances de nos prétenèlus états· ayant été su's pendnes, et' c"e'lles des possêdaris-fiefs clévànt ·être' contirùiées pour y trai.: ter les objèts les pius'importans, on' a qtie l'inflexibilité ' de ~és 'principes ne se prêteroit à aucune modification : . Qtœ j'y dénoncerois la suspension des. préM tencÎus' .é tats, com·trie' fendante ·à infirmer l'im~ pôt qui~ n'a d'autre sanction que le zèle des communes, .tant quê la delibération q~i l'a: vote, rédigée-seulement par des commissaires; n'a · point été lue, approuvée et signée· : cru �. ( ·108 ) . ·Que fy dlénoncèrois: le p,roj et_·i.n.ditectetµeilt 1 ·exprimé- Çl;m.$ les lettres· de. suspe1jlSÎQn P.efair~ ' dé.ppter la nation provençale aux états-g~.1té:; r~ux, -sa,ns ·hri .accqi:<l.er 1 un~., assemblée :·Mn~:- . t.ale. g~s trois ,.ordres; ·p roiet enqemi de rn;itr_~ constitution; qui, prést:nté par -M. de J<~ ; fé!,:re d p ar les autres consul~ d'.A.ix r·dans_l'?-ss'e mhlée . g~~nér~ ) e..de. la pl~!~. importante: viguerie <le la provi nse, n'eut I.e St!ffrag~ ~ qp,e de ceux f1Ui .l e pr9p o ~o i~nt. . .. . Q n~ h't ,,j eA irois : vous prét~ndez .C~t ·Je g o~rv:_~1?1 e~ e!}t( adm et ~ette p,rétentioi) ) _Çq:~ un · co-é~ta t., e_t non Ur} étrt subalterne, : soy;e~z co._nséquent;; if vous _i_m porte-de l'être ; ca~ le~., p rivilèges, quoiqu'exécrables contre les. pa.,tio~s:., ~opt ,utiles cor;.tre. te despotisl!).e min.~s terieJ. Çor-s~rvez donc - soigne_useg1~nt vos p~i yilèges aqssi_.1'<'.'.ng - ,t~ms que fa . france- n'aiirél( pas une consütution 1~_i;i.e ,,, lwmogêne ,_ s(âble et perpian~nte ,_, contre laque.He .il sera '. cle .~-Vi11~ ' " de t ous a" ecnangt:r ' , 1es pretent10ns et ·1es . teret droits locaux. Or, u.n cq-ét_a t ne peut_p4s députer par d~stricts comme. les .prov.inces qui ne s_o nt séparées . des autn;s que par de sinwk~ divisions géographiques: l'état -de Provenc~., c_iui n'a pour roi que le comte_ de Provence, lHl doit_porter dans la grande : asse_Q'lb~ée de$, 1 • �.( ro9 ) François qu1tm vœu :natiomil.et·no'n des ins,;: trüctions partielles,, qui peut;. êtr.e opposées, :p~lit ;_ ê~re contradict~ires ;· ne pourraient pas obliger la province.:entière. · " ~ Que là:, jè dirois : les possédans-fiefs ayant ;déjà protesté contre la décision provisoire du rni sur la formation des état5.. généraux , con,. .t;re I:~galité de représentation accordée aux c-ommunes de· France , et contre la légalité même des états-gé,néraux· , si l'on y opine par tête, ·' il est évident qu'ils ne s'opposent ;\ 1a · députation légale de la province dans une assemblée générale des trois ordres , que pour .iùfirmer la légalité· des états-généraux par l'illégalité .de la députation provençale. Que là, je soutiendrais que la députation _p our l'assemblée nationale ne 'devant plus être ·faite daus celle de nos prétendus états , il ne teste aucun prétexte de refuser aux n.obles non possédans-fiefs la qualité d'électeur dans l'or.clre de la noblesse;· fut-il exaçt , et- ri_en n'est plus faux, que_-les possédans-fief~ représenten.t toute la noblesse provençale dans les ~états ; .aucnn régle.rnent ne dit qu'ils la représentent hors des éta.ts. Qu,e là, mont.ra.n t-la ·contradiction des déH.bérations des pos~édans-fiefs avec leurs prin- �(no} cipes, je leur dirois : vous• ordonnez à v:O's députés de se retirer des états-généraux si 1'011 y opine par tête; qui représentera la nobless~ de Provence lorsque vos députés s~ seront rétirés? VOL-IS prétendez au droit de la représenter; avez-vous donc aussi le droit d'empêcher qu'elle soit représentée? Que là, je dirois enfin : il ést tèmi <l'e renoncer à ces antiques préjugés qui ne sont .phis simplement une erreur, 'mais une .iniquité. Ne croyons pas' q'ue les députés .des possédans-fiefs puissent; le mémoire de Me. Gassier à la main, ébranler dam · les états - généraux le :p'rirrcipe ·fo ndamental de toute société sur la nécessité de répartir également Ie·s impôts entre tous ·ses membres; la noblesse de Provence, qùi ne le cède à aucune autre en loyauté, en honneur:, en courage, sera-t-e1le la dernière, et bientôt fa seule dü toyaume qùi refuse d'être gêné-;. r euse ·où plutôt 'd1~tre juste ? Voilà ce qüe j'aurois d.it : et c'est quand la suspension dé nos prétendus états ne me permettoit plus de -parler des posséél.ans~fi.efs, que M. de la Fare a provoqué mon exclusion d·e leur assemblée. Mon accusateur, et la circonstance choisie pour l'aCCllSation vous sont connus. Ecoute~ �( Ill ) maintenant, nation provençale, sur quoi l'on s:est fondé pou~ m'exclure. Vous croyez sans doute déjà le savoir. Mai~ le prétexte, ce motif apparent qui voile presque toutes les actions humaines , le connoissez-vous? Pour m'exclure d'une assemblée _de gentils. hommes possédans-fiefs, il falloit prouver que n'étais point gentilhomme, ou que j'étais sans :fief. M. de Roux a bi'en vo'ulu ne pas nier que Riquetti fut gentilhomme. Mais il a prétendu que j'étois sans fief; d'o\1 il a conclu que j'étois sans intérêt pour les fiefs, et je dois l'avouer; ne mets pas un grand intérêt à soutenir cer;, taines prérogatives des fiefs. Pour montrer que j'étais sans fief, il fallait prouver contre moi , .car mes preuves étaient déjà faites, que je n'étois ni possesseür, ni propriétaire d'aucune terre fieffée. L'ass~blée a reconnu, par sa délibér2tion, que l'une de ces deux qualités suffit; j'avouois que je n'étois pas possesseur; il ne s'agissait plus que de savoir si je n'étois pas pi:.opriétaire. J'avais prouvé que je suis propriétaire,parce que je suis donataire. Cette conséquence a paru très-j4ste; car M. Gassier , qi:ii con~10ît les ie re �( 111 ) ordonnances du.Royaume, sait très~bien qtt'u:tie don:i.tion est une propriété. ·· Il fallait donc prouver que je ne suis pas doiiataire. J'avais montré que j~ 'le suis, parce que? j'ai été nommé dans mon contrat de mariage à des substitutions dont les degrés étaient finis dans la personne de mon pète. Il fallait donc reconnaître que je suis donataire, ou prouver· contre moi qu'une pareille nomina~ion faitt dans un contrat de mari~ge n'est pas une do~ JJation. Je n'établis point ici cette question de drôit. Elle seta traitée dans des consultations ; elle sera portée, quand il en · sera tems, devant les tribunaux du royaume qui devront en con· !-naître; et sans doute je n'aurai pas 'mi grand. mérite à prouver que des gentilshommes , et M. de la . Fare .lui-mêmè peuvent s~ tromper ~ lorsqu'au lieu de décider un point d'honneur, ils s'avisent de juger un poiùt de droit. Mais vous, nation provençale ! vous ferez sans doute ici une n~flexion bien simple. Puisqu'il fallo!t prononcer, direz-vous, sur une questlQn de dtoit , par qui donc le comte cle Mirabeau a- t-il été jugé"? L'assembléen'étoit composée que de gentilsl1ommes, et d'un seul. homme de falais. Si je . ' na1 �( 113 ) ~'l'ai été jugé ~ue par des gentilshommes , et que cet homme de palais se soit abstenu , · comme 0n le dit , mes juges étoient tous évidemment récusables et incompétens, par cette. raison invincible qui ne perqiet pas qu'un homme sache ce qu'il ne sait point. Si l'homme de palais a prononcé, je n'ai donc été jugé que par lui; mi!is lui plutôt encore que tout autre devoit être récusé, puisqu'il a été consulté par ma famille, et qu'il a décidé par écrit que je suis incontestablement. donataire. Je ne dispute point à un avocat de joirrdre, s'il le peut, à la noblesse que donn ent les talens, cette autre noblesse que les talens n'envient gueres; mais je prétends qu'un av ocat, tot;t noble qu'il puisse être , ne doit pas perdre la mémoire; qu'il ne p eut pas j ugèr une partie pour la ~1 uelle il a consulté, ni juger le contraire de ce qu'il a décidé , ni lorsqu'on l'interpelle d'attester un fait important, r épondre_ par un je ne m'en souvie12s pas , qui signifie, je m'en souviem très-bien; mais je ne ve[!,x pas !e dire, Les ge1;itilshommes ont fai t lire mon contrat de mariage. Il est dit dans ce contrat' que je suis nommé à la substitution de tel et t el fi ef; et que je suis donataire des meubles et · d~ fa .Tome!. H �( 114) y~isselle qui se trouvent dans le ch~teau <l'un; de ces fiefs. Quoi! donataire d'um vaisselle, at-ori dit aussi-tôt ! Vne. yaisselle n'est pas un fief; donc le comte de A!irabeau n'est pas donataire d'un. fief. Et voilà comme on a jugé ! parce qu'en effet, c'est ainsi que des gentilshommes doivent juger. L'homme de palais sourioit- sans doute; mais il s'abstenoit de pro.. noncer . comme · syndic, comme avoçat con-. sulré , comme ayant perclu la mémoire. D'autres gentilshommes ont <lit: le contrat . de mariage ne parle des fiefs que pour les subs• tituer , et non pour les donner. Il y a donc substitution , et non donation. Cette consé4 quence a dù paroître bien juste; et cependant elle ne l'étoit pas , puisqu'il falloit dire au contraire ,: donc il y a le mot substitution, et non le mot donation. Il res~.oit dès-lors à examiper, ce qui seul étoit en question , s'il n'arrive jamais que l'on soit donataire par le fait, qi10ique substitu~ dans les term~s. En posant la q_uestion ~de cetre manière , il n'est pas un seul gentilhomme , qui , par loyauté n' efat refusé de prononcer. Mais qui donc pouvait poser ainsi la question ? Cehü-là seul qm ne se rappelloit pas de l'avoir déjà dé~ cUlée. �II \( 5) Il n'est point d'avocat consultant ou consulté qui ne Sé).che 'q u'm1e1ubstitution dont les .degrés sont finis, n'e}!:iste pas; qu'être nommé il une pareille substitution, n'est donc pas être substi_tué; q_tfe n'~tre pas sub~titné, et n'avoir; rien acquis, seroit faire .d'un cohtrat de mariage, un vain titre; et que puisqu'on acql:tiert quelque chose , et qu'il y a erreur dans lt} moc).e ~t non dans le fait , le nomm~ à une pareille substitution ,, ou n'est rien du tout, ou est donataire . . . . . . Mais j'oublie que j'ai pron;iis de ne pas traiter la question d~ 1 &o~. , . Enfin, d'autres gentilshommes ont demandé au trésorier de 1a noblesse , qui ne devroit point avo~r de trésorier, si c'est m011 père ou moi qui paye l'affiorinement des fiefs , terme barbare · que j'espère voir bientôt ba11'." ·nir de la langue provençale. Si le comte de Mirqbeau ne' paye pas l'a~orinement , a-t-on dit, il n'est donc pas propriétaire. On deyoit dire : il n'est dohc pas possesseur , ou ne point avou~r , dans la délibération , qu'il suffit d'être prçpriétaire : mais .qu'importent une erreur et mie contradiction de .plus? Remarquez d'ailleurs , nation Provençale; . . que je 11e me pré~ent~ point ici en concJJr.;; H ~ . �( 116 ) tence avec mon père, et qu'en V'ata.nt pour. les fiefs , je réunis l'intérêt du propriétaire. à celui clu possesseur. A Dieu ne plaise· que _ j'ose jamais prendre une place à côtb du vénérable représentant que la nature . m'a donne, que mon cœur eî1t choisi, et auprès de qui je ne puis avoir que le res-. p ect du sentiment pour suffrage ! Mais fa · place que je lui céderois, et qu•il me cède lui même , dautres que lui peuvent - ils me la disputer? Que gagneroit - on d'ailleurs à écarter le fils ; si le i:ère. pouvoit paroître ? Celui-ci n'est- il donc -plus l'ami <les hommes 1 qu'il a éclairé~ et ·<lefendi1s pendant un demi~ ~iè cl e ? . Je p o,urroi~ dire encore à ceux qui sou-·. ti ennent avec raison; que je n'ai pas ce qu'il ne faut pas avoir, la possession d'un fief• que j'ai du moins la possession de vot~r pour, l es fiefs; et qu'à ce titre, j'avois un dro: t ac-. quis de rester dans l'assemblée d'oi1 l'on a: voulu m' exclure. Cette quest ion, je l'avoue, étoit du ressort des gentilshommes, et j'en snis fâch é pour eux : j'aurois voulu qu'ils µ'eussent jugé que ce qu'ils ' ne pouvaient ; ~a~ entendre. Toute assemblée peut faire sa propre po~ �( l 17 ) .. lice ; voilà le priricipe qu'ils ont réclamé; et , on l'a vu, j'adopte ce principe. Mais une assemblée peut-elle juger aujourd'hui ce qu'elle a jugé hier? Voilà ce que je nie. Un jugement peut être attaqué , mais non par ceux qui l'ont rendu. La possession ne fütelle pas irrévocable pour c·eux qui l'ont reconnue, ce n'est plus du moins de leur opinion qu'elle pei.1t dépendre. Juges dans le principe , ils ne sont plus que parties, lors•. que le droit est acquis : or il faut nécessaia-ement un tribunal entre deux parties. Ce que je dis serait encore vrai, quand .i e n,auro1s. qu' une possess10n . reconnu e; mais . j'ai de plus, une posse)sion jugée. Je ne suis pas seule,ment entré comme possédant fief dans l'assemblée de nos prétendus états; il a été jugé par la légitimation des pouvoirs, que je devais être admis en vertu de la double qualité que les syndics de mon ordre avoi~nt reconnue. Or , puisqu'il existe un jugement , par qui .<lonc a - t - il été rendu? N'est - ce point par ces mêmes gentilshomm es , qui après avoir <léclaré dans ~me assemblée que je suis possédant-fief, veulent me refuser dans une autre , la qualité qu'ils m'ont accbrdée ? la sanction donnée à mes pouvoirs dans l'as ~ �( II8 ) semblée de nos prétendus états , ét.o it un vé- ,, ritable jugement ; mes suffrages F;"'rtés dan,!> six séances en ont été l'exécution. Etoit - il cl'obstacle plus invincible au nouveau juge~ ment ciue les mêmes juges ont voulu rendre sur la même question , po1.1r la même partie? Je me trompe, quand je dis les mêmes juges. C'est par les possédans-fiefs, pas les prélats' par les ·communes que j'ai été jugé; et les seuls possédans - fiefs prétendent rejuger ! Croyent-ils donc pouvoir infirmer dans leurs foyers, ce qu'ils ont reconnu dans l'assemblée qu'ils appellent les états; opposer le jugement d'un ordre, à celui de l'assemblée c,tu'ils appellent les trois ordr~, détruire l'effet irrévocable de leur première sanction, et passer pour plus éclairés , lorsq~t'ils opinent seuls , que dans l'assemblée des prélats et des communes ? Enfin , nation provençale, il faut que vous ·sachiez quel avantage on a voulu retirer de mon exclusl'on. Mais ]e vais vous dire d'abord celui qu'on n'obtiendra.pas. L'illégalité de nos prétendus états est auj01!ll"• cl'hui tellement dénibntrée , qu'il n'est plus à craindre que vous en ayez jamais de pareils. Vous ne verrez plus convoqu~r seulement des ' IJ / �t 119) prélats,des possedoi.ns-fiefs, et des consulspoui' vos assemblées prétendues nationales. Déjà l'illégalité de nos états actuels est reconnue par l'autorité même, puisqu'9n vient de les suspendre ; déjà l'on a senti qu'une pareillè assemblée, ni telle qu'elle est , ni même renforcée , ne peut pas_ députer aux états-génétaux pour une Nafron, qtii, lui refusant le droit de la représenter , peut bien 'robins encon!! lui reconnoître celui de choisir ses représentans, et de conférer des pouvoirs qu'elle n'a pas elle-même. Qt1e je sois dans l'assembiée des possédans-fiefs, ou que j'en sois exclu ., ces premiers avantages vous sorit irrévocable.:. ment acquis. La nécessité de rendre vos états plus nom.:. breux; de ne recohnûÎtre pour représentans de la noblesse que des membres librernent élus par · cet ordre entier; potu· représentans du clergé que des .ecclésiastiques élus par tout lè clergé ; de ne confier l'élection des communes qu'~ des àssemblées générales de tous les chefs de famille; de n'admettre pour électeurs dans cet ordre, que les membres de cet ordre ; de cliviser les électeurs en aggregations égales en nombre et en puissance, ou de régler le nombre des députés selon l'inegalité des'\ aggré"' ll4 �( 120 ) gations; de n'être astraint par-dessus tout pou~ . le choix des déput~s qu'à la confiance ; d'abroger tous ces règlem~ns absurdes qui ne permet~ tent pas de choisir lorsqu'il faut choisir ; .de donner aux suffrages réun;s des commun es une telle portion de puissance , que la volonté des deux premiers ordres qui ne sent point la nation , ne puisse jamais être prise pour la volonté générale de cette nat ~ on; de donner àux communes un syndic, et un syndic dans les états , parce que tout ordre qui , en certain cas , a une personnalité distin cte <le celle de chacun de ses membres , do~t avoir uri syn clic; ·<le conférer à toute assemblée :e r1roi.t de choisir-son président; de n'y voter sur le choix des personnes· qu'au scr 1f 11 ; d'accorder le verbal d'opinions , dès qu'un senl membre le r éclame ; de ne délibérer sur aucun objet qui n'ait été proposé la veille ...... Ces princ·ipes ne sont plus de vain:> problêmes : le suffrage universel de la nation les a C01'1sacrés; et que je sois, ou non, clans l'ass emblée des possé.à ans-fiefs , le terme des abus est irrévocable'\" ment arrivé. Je le sais, nation provençale, c'est pour en tarir .à jamais la source que vous avez demandé l'~s~emblée des trois ordres. Mais croyez qu't �( 121 ) si par impossible elle vous est refusée; quel.! que voix s'élèvera dans la grande assembiée de la nation pour y dénoncer et les abns qui vous oppriment , et les auteurs de ces abus i et ces r églemens barbares dont on vous enchaîne ; et ces états pléniers poiar un seul corps ; et cette effrayante inégalité dans la. répartition de vos impôts; et cette aristocratie que l'on voudn:>it rendre éternelle : vos maux , vos' piaintes , votre foibles se , votre esclavage, tout sera dévoilé dans ce grand jour, Qll vous n'aurez plus pour juge que la nation présidée par un bon Roi. Q'importe à ce prix que je sois exclu de l'assemblée des possédansfiefs, on ne fera pas taire pour cela l'irrésistible voix de la justice. Quel est donc l'avantage que les possédans:fiefs o·nt cru retirer d'une voie de fait aussi extraordinaire? Ils savent bien que je n'aurai pas long-tems le bonheur de vivre parmi mes concitoyens , et que m'exclure de leur assemblée , c'est .m'exclure seulement de quelques sé~n ce s . Ils savent bien, et je l'ai cruellement éprouvé lorsqu'ils ont protésté contre la ·décision_même du roi , que mon opinion, quoi.,. · qu'évidemment'. raisonnable, étoit incapable, même dans les circonstances les plus délicates ~ �'( 122 ) 'de balancer l'influence des meneurs' du corps ! q u'importoit donc un suffrage de plus q1ù avolt si peu de pouvoir ? Ils savent bien encore qu'Un fief est facile à. a cquêrir ; qu'il en est plusieurs qui coùtent. moins qu'un seul exemplaire du mémoire de M . Gassier sur ~ les prérogatives fieffées ; et que si l'on pouvoit mettre quelque importance à mon opinion, tous. les possedans-fiefs, amis de la paix et de la justice, qui ont voté contre l'exclusion provoquée par M. de la Fare, auraient des tiefa. à céder à celui qu'ilr:f .voudroient conserver , pour · frère d'armes .... Je s.uis de bonne foi ; je cro.yois' pouvoir . ,vous apprendre le motif de mon exclusion : mais si déja vous ne le savez péfs, je l'ignore· . "' mo1-meme. En effet, ne croyez que je fasse cette injure nux possédans-fiefs d'imaginer qu'ils aiènt eu le proj et, en me fermant leur assemblée , ,de m''exclure de celle cle nos états actuels , dont je suis , et dont je ne puis cesser d'êtrtt membre. Il n'y auroit pas seulement · de I'abslitdité à ·soutenir qu'un ordre , en changea nt de place· et de siége, du matin au soir, du jour au lendemain , pùt désavouer les pouvoirs qu'il a. �{ 123 ) 'déjà légitimés, appeller de son jugement à lui.:. même , et de lui , remplis·sant des fonction,s publiques , à lui , exerçant u~ acte de vengeance. Qu'un ordre , si toutefois les possédans-fiefs soiu un ordre, opposant les délibérations de son assemblée à la délib_ération des états, peut <lin~ aux prélats et aux communes : j'ai jugé de conc ~rt avec vous cle tell\Z . manière, et ce jugement a été exécuté ; mais qu'importe? Je juge seul, et sans vous , d'une autre manière, je prétends corriger la fo rmation actuelle de l'assemblée, même lorsque ses séances sont suspendues ; j'oppose, à la délibéra• tion des états, l'ordonnance d'un commissaire . qui n'est pas commissaire du roi pour les • états. Je dis qu'un tel systême ne seroit pas seulement absurde , mais effrayant, mais monstrueux, mais le dernier t erme de Ï'oppression et de l'injustice. En effet, qu'on en suive les· conséquences ! ,Il seroit donc ~ai qu' un membre des états admis aujourd'hui, et investi par son admission . même et par son serment, du droit de donner impunément son suffrage,res teroit exposé àt om; . les effets de la vengeance, si son opinion v enoit �( 124 ) ~contrarier les projets de ceux qui prétendent avoir conservé le droit de l'exclure ? Il seroit donc vrai qne chaque ord-re , maître de sa propre police, pourrait chasser au""'. jourd'hui, par des prétextes qui ne manquent jamais à ceux qui les cherchent , tous les me'mbres dont le suffrage déjà connu, mettroit un obstacle à ses projets; qu'ôn légitimeroit ainsi les personnes d'après les opinions , et lion les opinions d'après les personnes ; et qu'une assemblée toujours incertaine da~1s sa formation, composée aujourd'hui de cent perpersonnes, et demain de cinquante, se verroit sans cesse livrée à l'inquisition ]a,plus ty~ rannique l Il serait donc vrai que la communa~ité d'Aix, 'd'après les principes de M. de la Fare, pourroit déclarer qu'elle se trompait lorsqu'elle a cru qu'elle étoit forcée de le députer' nommer un représentant à sa place, et le renvoyer de l'assemblée des états dont il veut m'exclure ! Il seroit donc vrai que le conseil municipal de cette ville , 'ou si l'on veut, que l'assembleé de tous les chefs de famille, pottrroit -désavouer la nominatio'n de M. de la Fare pour consul d'Aix, puisqu'il reconnaît que des vo. tans peuvent revenir contre leur suffrage! �( l'.l) ) Il seroit donc vrai qùe chaque n;iembr~ d.e l'assemblée actuelle de nos états pourroit exiger une nouvelle légitimation des pouvoirs; demander à tous les possédans - fiefs , s'ils sont gentilshommes; vérifier si nulle erreur ne s'est. glissée dans l'examen fait par les sy ndics; si les quatre degrés de noblesse que l'on exige ne seraient p~s réduits à trois pour tous ceux, dont les pères étaient nés avant la noblesse de leur aïeul ; si les extraits-baptistaires font partie de toutes les preuves que l'on a données; si tous les possédans-fiefs constatent leur propriété par des actes publics , ou seulement p~ des articles de mariage non co~trôlés ! Il serait donc vrai , pour ne parler qtte de moi-même, que devant être exclu des états, je n'aurais pas eu le -droit d'y voter; que, par cela seul, tous les suffrages que j'ai ·donnés seraient nuls, qu'il faudrait par conséquent retrancher du procès-verbal, et ma motion sur fillégalité des états, et l'adhésion des communes à cette motion' et l'acte que ron m'a concédé de mon consentement à payer tous les 'impôts, et les protestations qu'on n'a point voulu entendre, et que j'ai été forcé de faire signifier; ou plutô~ il seroit vrai que tolites les délibératiol'ls seroient nulles, puisque n'y ayant t �( 126) jamais eu de verbal d'opinions, il faudrait re~ noncer à savoir si le suffrage que l'ofl voudroit retrancher, n'a point tellement iP>flué sur la délibération , qu'on ne puisse plus l'en sé-. parer. Prenez-garde , nation provençale ! si jamais de pareils principes étaient admis dans l'assemblée de vos états , vous seriez éterneltement esclave. L'intérêt de la liberté de toui exige qu'un représentant dont les pouvoirs sont reconnus, n'ait plus à redouter que cette voix publique qui poursuit et qui déshonore les traîtres à la patrie. Mai~ si un pouvoir quelconque peut exclure le représentant qui a déja délibéré, et dont les opinion& sont con- • nues, cette assemblée nationale, cette assemblée souveraine que vos ennemis n:doutent autant que vous la desirez, ne sera que le tom--: beau de là liberté. �··O PINION ~. ~ DU COMTE DE. MIRABEAU Sur le règlement Jqnnè par le roi, pour f exeat..,; tion de ses lettres de convocation au.« pro.clzai12s états - généraux , dans le comté ·lU Provence... An res illa ta/lis erat de quéi. agcbatur, ut rem ipsam repudiar:e , et ./os qui .agebant conderrn.aa deberem. Crc. pro d.om. IV. JE distingue dans le réglemerit annexé aux lettres de convocation, le préambule et les articles; c'est-à-dire, les principes et l'application <le ces principes. Je regarde le préambule du réglement comme un acte éclat01.nt de la justice du roi , co_mme ,u ae auguste sanction donnée aux principes que j'ai soutenus, d~ concert avec . les_commune?, �( 128 ) comm~ un gage assuré de la réformation de nos états, et de tous les abus déjà frappés de mort, déjà foudroyés par les réclamations universelles _de la province. En effet, qu'avons-nous ·soutenu jusqu'ici ? Que nous n'avions points d'états constitutionnels. Le roi le reconnoît. Que l'on ne pourrait députer aux états-génér;mx clans nos états actuels , ni tels qu'ils constitués aujourd'hui , n'y en y joignant un supplément 'arbiirai.re; et ce sont les expressions SfJJzt du roi. Que nos états sont videux, parce que le second ordre du clergé n'y est point admis\ que la nombreuse partie de la noblesse qui ne possède pas ~e fiefs en est exclue , que la nomination des r~ ~ l emens . a' des reg , est soumise . rs- ~ta: d u tte ' fresrmtans municipaux qui écartent des élections le plus grand nombre des citoyens , et que le nombre respectif des tr<Ûs ordres est inégal, puisque ,le nombre circonscrit du tiers-kat est invariable , et se tnmve composé de plus.i.wrs nobles. Et c'est .précisément dans ces termes que le roi vient de donner ~on immuable adhésion à des principes qu'une adoption si honorable ne permettra plus d'attaquer: eh! qui donc osçroit s'opposer au vœu du peuple sanctionné par le monarque ? Que �( u.9 ) (~u~ les ~tafs de Ptovence ·ne p ~üveht êti d généraüx' , si la riprésentation n'est pas imi yer.:. :Selle., ni Lîbre ; si l' électiàn a d' aittres bornes qur. la collfiance. Ce gr~nd principe , si féc ond en conséquen'ces, est encore c'onsact é<lans lerègle'ment. Nous Pexprimiohs comme tin vœu, et 1e roi nous le tran:smet corn~ ulle émanation de sa justice~ comme le gage sacré , , le palla.. dium de la représentation de l'état. Que tous les sujets de Pro'Ycncè ont le dro)t t ndividuel et incessible de concaurir midiatement 'OU Ùnmédiatement à fa rédaction des instrùttioni L e roti . aux etats-generaux. u a la d'eputatwn 1 I I nous répète avec bonté qu€ ce sont-là ses prmc1pes. Enfin , je retrouve par ...tout ; en lisant le préambule du règlement , les protestations solemnelle~ des communes, leurs n\otifs, leurs' réclamations , et jusqu'aux expr essions dont elles se sont servies .... Les voilà donc ces princ~pès que les ordrei priv~légiés <l~nonçoient comme un attentat , comme incend~a ires, comme le renversement de notre constitution! ils sont re connus par le monarque , adoptés dahs sa bonté, émanés de sa justice. Ce ,ri' est plus nous, seulement, qui ~énonçons nos états; c;est le roi qui prononce 1 Tome/. �( !JO ) anâthême ; et déjà nos réclamations pÔYtées au pied du trône, reviennent à nous avec le caractère de la loi. Le préambule du règlement renferme un autre prin'Cipe , qui d'abord semble contraire aux p~étentions d·es pays d'états. Le roi déclarn :q ue l'on distingue aajoztrd'luû le droi t d'adnzi~ :nistrer une province , du droit de la ·représenter dans f universalité de ses intérêts; et la consé- quence en est, j'en conviens, que nos états, fussent:..ils parfaitement constitués , il. seroit dangereux de leur confier la députation aux ~tats-généraux du royaume. Mais . novs-même~ n'avons-nous pas reconnu ce principe ? ne devons-nous pas l'adopter ? Nos · états , sans doute , formeront un jour une assemblée parfaitement représentative de la nation provençale ; mais cette assemblé~ , oii les communal;ttés importantes de la province ne peuvent être considérées que comme . de simples individus dans l'agrégation générale; oit même les petitts communautés ne s~ront regardées que comme des individus dans l'agrégation des districts ql'<'on appele Vigueries.; cette assemblée, dis-je , sera nécessaireme;it beaucoup moins nombreuse qu'elle ne devroit i?être pour exercer un droit ausu individuel �( 131 ) que la dépntation aux états-généraux. Nou~ demandions nous-mêmes une assemblée de~ trois ordres; nous sollicitions un coMours qui eÎlt ce grand caractère de géniralité impossible ~ donner à des états. Oui, ·sans doute, un jour, on ne députera aux états-généraux que dans une assemblée re.. présentative; mais je distingue deux assemblées de cette nature : l'une · réduite, ce sont les états ~ l'.autre plus ' générale; plus universelle, plus individuelle, plus rapprochée des électeurs , formée .p ar des députàtions plus dtreç~es; et c'est ce que nom entendions par une assemblée des trois ordres. Le principe du préambule, loin de devoir exciter nos alarmes, n'est donc à cet égard qu'un nouveau bienfait.· ·· Je passe au règlement. L'assembl.ée des trois ordres nous est-elle. accordée ? non ; elle ne l'est point. En adoptant la députation par sénéchaussée; a-t-ori du moins ordonné que les électewr> déf.initifs se réuniraient dans une s.eule assemblée ? non ; la députation sera faite dans six arrondissemens .. Cette manière de députer a' est-elle pas con.. .traire tout à la fois, et aux. principes renfer.. més da.n~ le préambul~ d.u rÇglé:nent , et à la . I :z �( IP) constitution d'une province ; qui . ayant été regardée jusqu'à ce jour comme un co-état, ne peut renoncer à cette constitut:on , que pour l'échanger par son. vœu libre et universel contre une constitution plus parfaite ? oui ·' sans doute: ce mode de députation est contraire, , et à ces principes et à cette constitl~ t i.on. Mais d'aboEd le roi lu:.-même r econnoît que cette manière de déput ·r blesse nos prétention!> et nos droits. Le roi a ordonné la ccnvocat'on par bailliages; parce que, fût.il. vrai que / on pourrait députer dans les états, 1es nôtres rn ce moment ne sont pas constit'-ttionnds;,ce principe, base de leur prochaine réformation, cotume il en est 1e garant irrecusable ., doit appaiser nos ~raint es. te roi , a cru, d\tp r~s la di 1:ersité d' opinions qui règne en P rc1:cn ce , devoir rendre la Légcilité , ,, en d, ante d e l' acqu1,.escement d e l a cor.,yoç ::.:::;,c•tL rna~p J' um ptJrtion quelconque de ses sujets; et telle n e pou voit pas manquer d'ê~~ e la suite fune,ste des di.visions qui nous agitent. Les commune~ · étoient aùx principes; le roi les auroit adoptés; lui-:-mêine daigne nous l'apprendre. _Mais les deux ordres privilégiés n'ont pas craint de ,;ompromettre., ~'il se pouyoit, pour _de misé- �( IJl) rable' exemptions pécuniaires , la véritable'. constituti~n provençale' ; et leur conduite . ncm~ 4l.- suffisamment montré qué c;est aux éta't s-gé-' néraux qu'il faut les tr~duire. · Le roi nous _d it encore qu'il n'a pù cette première fois ' · concilier tous les vœux, ni atteindre pour chaque détaîl à ld perfection la plus complète. Il nous expose ainsi les sollicitudes de sa bonté , les doutes mêmes de ~a justice. C'est par la prière et tron par des ordres absolus . qu'il appellè sa nation à se régélïérer. Enfin, il déclare de la manière la plus solemnelle, en ordonnant la d~putation par bailliages, qu'il use du droit . de législateur provi· soire de la nation. Et cert~ ce droit , contesté par une portion des deux ordres privi· 1égiés, doit nous être bien précieux, _puisque nous lui devons l'égalit~ de représentation accordée au troisième ordre; et que sans cette égalité, la tenue même des états généraux ne . seroit qu'un objet d'effroi pour tons les bons cit?yens , loin d'être le but commun de leurs espérances. L e roi• d· ec 1are d one qu'"1 1 reser.-e aux e.t.-lt1 de la provin~ et aux trois oi·dres en général les droit's qu'ils p ~ urroic:lt avoir à. une nouvelle formi de c.B.nvocation et d'élection aux assiJmblécs d' Ùats; I f / l 3 �( 134 ) généraux qui suivro'nt çelle de 17 89. Tel est l' eifet de sa .prévoyante sagesse . . Nous aurions dît Çnoncer des réserves ; il nous prévient , il les profère lui-même pour nous; et c'est l'autorité qui_pbse les limites du pouvoir. . Malgré'ces motifs infiniment respectables ; !'\lalgré ces r~seryes qui fixent pour nous le véritable point de la question, l'état açtuel cles choses provençales, je ne puis m'emp~cher cle rappeller. encore une fois de~ principes , q{1e . même en obéissant , la nation doit cons!ater. Ce n'est plus pour moi que je vais parler, mais pour l'honpeur de la cam ( que nous avons. défendue. Ce n'est· plus pour le moment actuel ,· ~a.is pour l'avenir. On peut dans des temps difficiles céder l'application des principes ,.mais jamais les principes. Il est digne de nous démontrer que nous savons o0éir par un senti-. ment réfléchi sur nos. véritables intérêts. Ce nouvel hommage aux principes trouve d'autant plus naturellement ici sa place, que nous devons leur rapporter les modifications auxqueiles la nécessité impérieuse des. circonstances loqtles, nous forcera souvent de recourir .dans l'exécution du règle1"nent. Que demandions- nous soi1s le nonl d'assem"!· blées des trois ordres ? �3,5 ) Une grande assemblée représentative de lai nation provençale, et par conséquent des trois, ordres. Quels devaient être les principes de la for, mation de cette assemblée? Election individuelle , députation directe;_ réunion des députés .. Quels devoiei;it en être les élémens ? Pour le clergé, ·nomination . d\m .cléputé par. telle quotité d'electeurs, et concours indivi.. duel de tous les ecclésiastiques: Pour la noblesse , convocatio!f plenièr~ detous les nobles ,_et réduction . . Pour les c0mmunes , conseils de tous cli€fs, de famille dans toutes les villes et commu· nautés: nomination d'un député pour tel nombre de feux , c'est-à-dire, pour telle quotité d'affouagement : députati0n-"directe et proportidnnelle de toutes les communautés. qui au~ roient eu cette quotité: réunion par vigueries ,. et députation indirecte de toutes les communautés qui n'auraient pas eu la quotité - déter~ ·mi;1ée ; mais dê'putation relative à la même. quotité._ ( I "" Réunion enfin de tous les députés. dan$.. li.ne seule asS'emblée ,, c.omposée ,.par exemple~ · l 4: - * . ./ . . _ J �( 136 ) de cent ecclésiastiques , deux cents nobles ; de trois cents membres des communes. Quelle difficulté réelle , sans la résistance <les deux premiers ordres, cette assemblée auroit elle présentée ? Aucun.e sans clot;te. La convocation plenière de la noblesse est connue dans notre ancienne constitution. Les cc nseils de tous chefs de familles sont un des élémens de notre municipa:l1té. Les assemblées de vigueries sont pour nous des formes fami lières ., et journellement exérntées. En un mot, cette organisation con ... servoit lés véritables principes de no-tre agré .. gation politique, Quel avantage aiirions-no\tS retiré d\ine pa ... rei. lle formation? Celui d.e rnppléer au défaut d'existence de nos ëtats ; de reunir les électeurs intéressés au m~m~ cl:strict; ele rappro cher les premiers élec"' tems , é' est-à-dire les individus ; c' est ...à-dire la nation; des électeurs àéfinitifs, qui auroient exercé sous ses yeux le dro it important qu'elle ne pe ut exerc~r elle-mê~e. · Celui d'exprimer un vœu national; de porter :r nx états-généraux l'univ ersalité de nos intérêts p•1r un seul suffrage ; de nou' réunir à la natioq. fran~oise, non par districts , , p1.1ÎS'1U~ �( 137 ) nous ne sommes pas des districts dans cette nation , mais en co-état, mais en seul c@rps., parce que nous sommes un seul corps ; et qu'il faut être ce que nous sommes , avant de savoir ce que nou5 devrons être. Enfin, celui de- réformer nos états , si le roi l'avoit permis.; d'obéir s'il avoit refusé; mais du moins de prendre date, de donner .au v.œu de la nation un ensemble plus impo ... sant , à'effacer par l'auguste spectacle d'une vétitable assemblée des tro is ordres , cette image infidèle qi1i en usurpe le nom. Voilà ce que nous demandions sous le nom d'assemblée des trois ordres; et ce n'est ccr~ainement pas ce que pous avons obt enu. Notre IDC!.nière de députe r est fixée toute ~ la fois par un règlement particulier, et parle règlem ent du 24 janvier, auquel le premier se téfère. Assez d'autres discuteront les principe~ et les in corrvéniens du rè glement général. Moi.. 1hême , quand il en sera te ms, quand il faudrâ pa~ser du prnvisoire au · grand œuvré d~ la constitution 'je m'occuperai ·de cet-'Împortant débat. Mais dans ce moment je ne suis que Provençal, et jè ne dois parler ici que de.si.,._ ç<1lîtés de ma province. I . / �( 138 ) Presque tous les villages de f>rovence ont un curé; mais plusieurs n'ont qu'un seul mi-. nistre des autels. ~ Ils auroient pu se faire suppléer dans les fonctions du sacerdoce. Le règlement leur prescrit au contraire de se faire suppléer dans l'élection ( 1). Mais quel procureur fondé pourra les remplacer , faire çonnoîtré amsi bien qu'eux les besoins de leur troupeau, en être l'organe, comme ils en sont les confidens et les témoins , et dirirger ' les ipstructions même du clergé pour l'intérêt du . peuple. Le procureur fondé viendra porter leur ·suf!l:age; de même acquittera-t-il le tributde leur humanité et de leur zèle ? J;.es nobles ,non possédans-fiefs sont très..: inégalement distribués dans l'intérieur de la province. Pressés , entassés autour de la capitale , oit tant ' de charges font acquérir la ~rnblesse , ils sont très-peu nombreux dam les. i~ etites , villes , et . sur-tout dans la haute Provence. Or, c'est précisément là 011 ils sont le. r.noins nombreux que le règlement les réduit.~ (2 ). Vingt-sept nobles réunis à ~o rcalquier \ (1) Article 14, du réglement genfral._ (!) A.1ticle 4) du reglement ,partiel, �39 ) seront électeurs définitifs , et représenteront tous les nobles de quatre districts, tandis que tous les nobles de la sénéchaussée d'Aix conCOl!Irront individuelement au choix du même nombre de députés ( 1 ). On a pu rendre les arrondissemens égaux pour les communes; les divisions ne pouvaient qu'être inégal~s pour la noblesse. !\fais du moins ne falloit-il pas aggraver cette première inégalité ? Il n'est point de ville en Provence, excepté Marseille, oit l'on ne puisse assembler le tiersétat par des conseils cle tous les chefs de familk Ces conseils fussent-ils trop nombreux dans cinq ou six villes , on auroit pu réunir les chefs de famille de chaque quartier ; ces premières assemblées se seroient réduites : et les principes de l'élection individuelle auraient été conservés. Cette forme étoit 1simple et légale; au contraire, suivant le règlement , l'assemblée du tiers-état dans vingt-quatre villes de la province ( 2) sera formée des députés des corporations (3), de ceux des ménagers, des paysans ( .1 ( 2.) Art. :i. , du réglement partiel. (1) Art. IO, du réglement ~art. {z) 26 ' du reglement gén. �- ( 140 ) propriétaires, et des fermiers ( 1); enfin d'autres députés que nommeront 'tes chefs de famille; non compris dans les deux premières dasses (2 ). Ces députés sont même en si petit nombre, que l'assemblée du tiers-état sera , presque par-tout, moins considérable que le coilseil ordinaire de la municipalité. Dans le plan d'une véritable assemblée des trois. ordres , le nombre des députés du tiers aüroit été fixé par la quotité de l'affouagement ; c'est-à-dire , par une mesure également relative à: la population et au territoire. Les règlemens admettent au contraire deux mesures différentes qu'H sëh bien difficile d'appliquer à cette province. Vingt - quatre villes enverront plus de quatre députés à l'as-Semblêe du bailliage (3); les autres n'en auront .que qua ~ re (4) ; tous les villages enverront aü moins deux députés, trois au-dessus de deux u ns fi ux , quatre au-dessus de trois cents , a ·ttùüi de suite (5). (3 ) Art. J1 , du réglement part. C1 r Art. 27, du réglement gén éral. ( 1) Art. 10 , du réglement partiel. (1) Art. 3 1 , du régi. gén. ( 1) i'\léme art. �'( 141 ) ' n arrivera certainement de cette combinai' son, que plusieurs villages .aùront plus d~ dé-:putés que . certaines villes d'un territoire et d'une population plus considérable. J'expliquerai dans un instant ma pensée sur les moyens d'a:lfoiblir ces erreurs ; je noterai seulement ici qu fa1;1t louer dans cet article qu'on ait donné le droit aux plus petites communautés ti'envoyer au moins deux députés. Si je passe des assemblées des premiers élec• teurs , a•x assemblées des dépu.tés, je découvre encore quelqu~s inconvéniens. Par le réglement, les députés des villes •e t communautés des sénéchaussées d'Aix, _de Marseille et d' Ar1cs, seront, tenus de se réduire à deux cents, s'ils excèdent ce nombre ( 1), et cette réduction doit se faire à haute voix (2). Mais il se peut que la coll@ction des députés ne forme pas une assemblé~ tellement nombreuse , qu'il faille là réduire; on doit toujours s'efforcer d'éviter la réduction, parce que la représentation ne · sa:uroit être tre>p immédiate : et lors même qu'elle d~ (1) Art. 14 , du régi. gan. (~) A(t. 46, du régi. gén. �( 142 )1 vien.dtoit nécessaire ' elle ne serait pratica..: ble dans nos mœurs, sur-tout en présence de ceux qu9il faudroit exclure, que par la voie du scrutin. Heureusement les observations que je fais ici ne tiennent point à la forme même de la convocation qu'il n'appartient qu'au roi seul de déterminer, mais à la police de l'as$emblée ; et cette police , l'assemblée ·peut .e t doit la fixer elle-même. ,La manière dont les instructions se1'ont réduites en tm seul cahier , fait naître des objections plus importantes. Par une sHite du plan d'une assemblée représentative des trois ordres , les instructions des communautés auroient été discutées dans cette assemblée , réduites, modi-:fiées , jugées par un tribunal compétent ; et, 'd e cet ~x a men , de cette discussion seroit né le véritable et unique suffrage de la na. tion provençale. , Mais la forme actuelle de convocation ne permet plus de juger les instructicris particu~ Iières des communautés. L'assemblée des députés d'une sénéchaussée n'aura aucun acte · de législation à exercer sur l'étendue de ce cl.istrict. En l'état actuel, la Provence , réu1 �( 143 ) nie dans un seul corps, est une véritable na.. tion : divisée par districts, elle n'a plus cette unité d'agrégation dont elle tire son existence politique. Il suit évidemment de ce principe, que les instructions données par les communautés, poqrront être refondues , réunies; mais non remplacées par d'autres , mais non rejetées. Cependant, comme dans les affaires humaines les inconvéniens sont toujours compensés par quelques avantages, s'il ne nous est pa~ permis de donner à n,os instructions le carac.. tère d'une volonté générale , chaque communauté pourra du moins porter plus directe: ment sa contribution . de zèle et de lumières ' dans la ·grande assemblée nationale ; et sans doute nos maux n'en seront que mieux connus. Des inconvéniens qui. résultent de l'impos• sibilité de donner nos instructions pa:r un seul vœu, sont une suite nécessaire du mode 'd e convocation qui nous est prescrit, de la d.i vision de la province en six arrondissemens, du défaut de réunion des él12cteurs définitifs dans une seul!! et unique assemblée, et toute cette partie du réglement a le caractère im": pératif de la loi. �r. i44 ), ':" Mal.s sur un poînt aussi,important, je he ptiis taire aucune objection. Le roi lui.. même fait pour nous des réserves. Les seules qui nous conviennent sont de rappel1er les principes qui nous portaient à dèmander une assemblée représentative de la nation provençale ', et que rien, sans la crise du moment , sans la suprême loi du salut public, l)e nous aurait permis d'abandonner. Pourquoi devions-nous dépttter; non par arrondissemens, mais , dans une assemblée gé... n~rale des tr.ois ordres ? Parce que ce ne sont pas des individus qui députent aux états - généraux ; ce sont des a.ggr.égatipns de citoyens ; et j'entends par ce mot , des aggrégations politiques déjà e'.xis.. tantes, ayant des droits , des intérêts , des .rapports distincts. S'il !i'agissoit de former une nation , la députation ne se fera it que par des indivi.. dus phy sique ment et numériquement réunis, puisqu'il n'y a que des individus dans une· nation non fo rmé e ~ Mais telle n'est point la na t" nn fr anç oise. Ses parties sont de grrnds co rps. C'est de lyur réunion qu'elle est composée., Ce seroit dis,o\.~dre les pre.. .\ m1ets �,. t;• mters éléhierl.s de cett~ existence poiidqüè j que. de diviser' ces agrégations, Elles ~ont pour la nation franço1se, ce qu'est uri sim~ , ple individu pour chaque _ cité. Elles . ont ~omme lui une existence personnefü~ · , en suffrage indivisible, une seule voix. Sonimes-hofü donc üne agrégation disdn.ctêtomrrie nation provençale? Le roi le tecon-: noÎt, 11 nolis traite eh co - état. Si riom n'a~ V6ns point d;états Ijar ie fait; nb~1s èn av ortd par le drdit. C'est en corps de nattori que i10us doimons le · Cônsentertlent aüx irtipôts . Les agrégations, connues parmi nous soüs le üdm de vigueries, · ne s'o nt qùe des individus. dü corps national, co1:11me les villes ' et les wm~ . munautés ne · sont quP. de simpl @.s individus dans l'agrégation des vigue11ies. Ce n'est que dans une asseniblée généra le des trois ordres que peut se trouver le nœud fé déral cie ces différentes aggrégations, èomme les états~ gé.:. . néraux, présidés par le roi , setont le rtœu~ fédéral des . provincès. Airisi , · padaitément :réunis èn ttn seul corps par notre ëc:nsdtù~ tioli ; pat notre àdm i nis tra t ~ o n; paî" des pri.. vilèges qu'on ne peut abandonner sai:s les échanger pour la constitution française , · à ( K. Tome I. t �( 146 ) la confectio-n de .l<!quelle nous aurons co1icourU,, .levions - nous être divisés en district~ pour · exercer l'acte national le plus important. \' Les conséquences du principe de la dépu· tation par agrégations -sont évidentes. On . n'admettr6it certainement pas la moitié d'une ville pour députer directement aux états~gé· néraux , parce qu'une ville est une agr'égation entière indivisible. Or, si toute~ les vigueries de la province ne forment de même qu'une seùle agrégation, diviser la prqvince en arrondissemens _, c'est diviser wie communauté en phisieurs parties. ' ' Qui d'ailleurs doit dépu!er aùx états-géné'raux ? Ceux - là sans doute qui devront être liés par le vœu des d6putés. Or, je ·demande si les députés provençaux de tous les ordres ne lieront que les districts de Fdrcalquier, de Dragîgnan, de Toulon, ou plutôt s'ils ne lieront pas la province entière ? Le réglement pnnc1pes . blesse évidEmment ces . - Car d'un côté, les électeurs·définitifs de toute la pr~vince ne seron~ point réunis; ,e t . cette a:éunion auroit p11, bien que très~irnp arfait~ �(' 1-47 ); ,ment,- former ime espèce d'assemblée des trgis ordres .. · 1 D'un autre ·côté , , les trois ordres même 'dans cha~ue district , i1e seront pas.. ,. obligés ' ' ( r). cle se réunir Il y a plus encore ; ~es instructions seront ·définitivement réduites dans treize districts séparés , et non point dans les chefs-1,ieux des arrori~issemens (1). Or, comme chaque district aura réellement trois ass~mblées , le vœu provençal sera porté par trente-neuf cahiers différens , probablement opposés et: peut ·- être contradictoires' puisque toutes les opérations se faisant à la fo}s , le cahier rédigé dans un dissrict sera parfaitement ignoré · dans l~s autres. . . 1 · . ·Cependant , et en l'état de~ choses , je . suis _bien -éloigné de blâmer lè défaut de~étinion des _trois ordres dans chaque sénécha_u ssée, et da~s chaque arrondissement; leréglement ne prescrit pas cette réunion- , s1 (1) _Art. 43, du reg!. gén •. ( .i) Art. 7 , du régi. ,rart. �- \ <ï4-8 ) l~s trois ordres refusent d'y consentir ( I ). Ellé est même impossible dans les chefs-lieux de~ · arrondissemens, puisque les électeu~·s n'auront aucune instruction à réd.iger (2); et il est bien difficile , au m~li eu des déplorables dissentions qui nous agitent , que le choix des députés aux états-généraux ne soit pas fait séparément par chaque ordre. . · La réunion . des trois ordres , leur fusion même ' deviendra un jour l'ouvrage de la paix; et la conséquence des véritables principes (3). Elle porteroit aujourd'hui. une no~1velle atteinte à la constitutio11; qui nous réunit en u n seul corps. Ce seroit . donner une espèce de légalité à un provisoire que nous ne pouvons regarder que comme t-el, et auquel .nous n'accorderons aucune permanence ', aucune infl~1ence , hors de la grande assemblée na-: tionale. Tellés sont mes observatioHS sur les deux'. ' réglemei1s : je dois les publier pour l'intérêt (1) Art. 43, du régl. gén. et art. u, du régl. part. (2) Art. ï, du régl. part, ~ (3) Quelle proph étie! �( 14S>' . 'd'une nation qui m'a honoré de tel.nt de b.ien-: veillance. Je le dois atissi pour qu'on ne dise pas que l'homme qui remplit dans ce moment une fonction publique , et qui', de son mieux, a défendu son poste de· citoyen , l'abandonne à l'époqu~ solemnelle oit il s'agit de déterminer q~telle doit être notre conduite , pour rester fidèles tout• à la foi.'s'à nos principes et à nos de-: yo1r,s. Je viens de rendre hommage aux principes~ Je dirai maintenant quelle . doit être notre · '.conduite ? -Obéir • . OQéir _..:.. parce qu'une · grande partie des in.; convéniens des deux réglemens combinés ;, peut être facilement corrigée dans l' exécu-:tion., , , En effet, · je distingue deux parties dans Ies réglemens : la loi, et ~es instructions relatives aux localités. Tout ce qui tient au mode de convocation; à la division par districts , au nomhre des électeurs définitifs qui formeront les assen1blées d'arrondissement , au nombre des députations. pour les états-sénéraux; tout cela est une· loi ~ K 1 �( I ~O): Le reste da réglement n'est ni impératif ,rni obligatoire. Tout ce qui n'a. trait qù'à <les oh"" jets de police ou à des , détails relatifs aux dif.. férente~ localités, n'est qu'une simple .instruction qu'on est libre de suivre ou de modifier. Ne vous effray ez éJor~c pas des .i nconvéniens 'qui pourraient en résulter. Chaque assemblée, de concert avec - foflicier qui la présidera , pourra les prévenir : le vœ.u de chaque mu- ·, nicipalité pourra y remédier. 1 -. Le véritable principe des réglemens pour les premières assemblées des électeurs , est le concours indivi ~luel d~ tous les chefa .<k farnil!.e- ( 1 ). Le véritable . nombre des députés pour les premiers électel.1rs, est deux d!putds pour deu'x c.e.ns cliefs de famille et au - dessous ,, .trois pour au-dessus de deux cens', et .ainsi de suite (2.). Les villes qui prMérerônt cette quotité de pourront sans dçmte l'adopter. 1 d~putés Les villes . qui voudront s'assembler comme · (1) Art. 31 , du régi. gén· (~) Même article. �( I)I) les communautés de campagnes_; en auro~t sans doute le choix. Et ce que je dis de cet article, s'appliqu~ nécessairement -à beaucoup d'autres. La néces~ sité des circonstances , le droit ct l'intérêt. éminent de rendre, selon l'expression même du roi, la représentation LA PLUS IMMÉDIATE qu'il est possible, doivent sans.· doute l'empo:i;:.. ter sur le réglement; et l'intention co~m1e du monarque est l~ plus sftr interprète de la loi~ Obéir - même dans le mode de convoca-: tion qui est contraire à notre existence . po .... litique , parce que cette convocation' n'est l;effet que des malheureuses circon.stances o1t nos divisions nous ont plongés. N'en accusez que ce~1x qui\ ,·parlant sans cesse de constitu.:.. tion' et fa sacrifiant toujours à leurs prétendus privilèges, ont mis des obstacles à la justi.ce même du roi. n falloit bien adopter une . forme de députatio!l ql!i ne dépendtt pas de leur .1.cquiescement. Ce moti,f, le roi lui:-même nous le décla:r:~. Il nous permet de · j:uger entre ses. intentions et la loi. . '. Obéir - parce qu'il est évident que le VŒ11;. secret d'une partie des: ord~e.~ 'priV,ifégiés, . esj;_ K 4 . �{ I 5~ ) rFélmkr la tenue des états-généraux, et què leurs çrqintes et leurs efforts doivent augmen.. t~r notre desir d'y atteindre .... Ils ont_rai?on! Quel grand jour va _naÎtre pour la France, p,our l'Europe~- pour les hommes ! Et tous le~ ~ndividu? sont hommes ! Ils ont rf!ison ! car '!.II} gr~nd procès va se juger;, et c'est la partie t)ouffrante de 1.a nation qui , secondée de$ hommes éc:; uita~le$ Çes de~ix premiers 9rdn~s, · le juperc~ (1), Obéir - parce que le tems pressè , parce 'que la chose publique est en péril , et que . rêts à com promettre notre fortune pour ~e · -p ~al ut de l'ét~t, il nous suffit de réserver notre constitution et nos principes. Lorsqu'il étoit possible de députer dans une assemblée des trois_ordres, les privilégiés la refusaient. Lors-. que l~ roi ordonne de députer par sénécha~is .. s~es, les privilégiés desirent une assemblée des ! trois ordres~ Gardez-vous de croire que cette · contradiction · soit inconséquence, Leurs pro-. t-t:stations contre la formaticn m~me 0. es états~ ~é.nfraux, expliq~u;nt asse~ leu7 conduite, Qb~ir,,....,., pC).rç~ que dans ce moment. mêm<'·; �I ~ ( 1 53 ) et Îes possédanS·-fiefs ont déjà violé la loi, ~~mmé leurs députés dans les assemblées particulières. Ils ne parloient que de discipline , que de soumission à leurs titres~ que de res .. peçt pour les lettres de convocation à nos .prétendus états, lorsque nous attaquions leur aristocratie, leurs privilèges, leurs maximes opp ressives. ·suivons leurs leçons' mais non Jeurs exem:Dies. Allons aux états .. généraux ; ~hangeons .Je poste et de terrein , puisqu~ l'intérêt de tous et le roi nous y invitent. Le combat reste le même ; et nqus <iurons des auxiliaires, Obéir .-- parce que tous les bons citoyens' . ont reconnu que le roi est. le convocateur na.. turel et le législateur provisoire des ~tats- généraux, et que l'on ne pourroit àbandonn~r ce principe sans renoncer à l'égalité de , proportion que nous tenons de ce pouvoir provisoire. Je lai dit da1rs mon opinion contre les pr.omtations des possédans - fiefs. « Les pré'> tentions captieuses des corps, les sophismes ~> cle ceitx qui essayent de couvrir d'un feint » respect pour les règles, leur attacl1ement t.~ intÇressé a\JJ( abus dont ils prévo~ent le �~~ terme, ne sauroient obscurcir cette vérité ··: l'éternelle raison veut que l'assemhl.ée nationale puisse seule s'organiser régulièrement. •1 ~, Mais elle ne sauroit s'organiser avant de )~ s'assembler ; il faut donc que quelqu'un H l'assemble et.la compose d'une manière prp~ H visoire · ·)> Obéir - parce que· le roi lui-même a ré.: servé tous nos droits poùr une assen:blée g_énérale des trois ordres ; que nos états sont ·déclarés inconstitutio1mels par le préambule du réglement ; qu'il auroit été moralement im.. possible, dans ce tems d'orage, de .nous oc:cuper de la réformation des états; et que VOU"' 'lant "uniquement ptendre date pour C€tte ré...: formation, nous sommes plus · assurés que ja~ ~ · ·mais de l'obten.ir. / ,Obéir - parce que tout délai est imp0ssi..: ble ; que toute espérance ne ser6it plus qu'un piége ;· que nos réclamations, quoique très.:. jusles' deviendro.i ent aujourd'hui un exemple dangereux ; que dans les choses humaines la sagesse consiste ù choisir 'enn-e les i nconvémer.s; et que cell.ü de retarder 1a tenue des �( I J 5) . états-généraux ne peut êtr& comparé avec auw cun autre. pa1~ce que l'assemblée mêmeObéir . 4es tro,is ordres n'aurait eu que la- qualité qu'elle aurait .tirée de notre consentement_. Or , . les assemblées par bailliages , ~uront j.usqu'à' un certain point cette sorte de légalité , indépendamment ·~e la légitimité qu,e leur donne la loi provisoire. Chaque district obéissant au mode de convention , chaque district s~chaint que les différentes sénéchaussées obéiront , comme il obéira lui - même,. qu'il députe pour les autres comme les a1tfres députeront po~r lui, et les indivi<lus de la · nation provençale co11Ç'ourant tous à la fqis au ;nême but {n~tre députation, du moins en l'état des cho~es, pâ ro.i tra tolérable même aux yeux du philosophe; la constitution du morne.n t reçoit quelqu'atteinte sans doute, mais le consentement libre , général ·, individuel, , .Iorsqü'on ne peut pa.s connaître le v.œ1i. national par des formes plus régulières , .est la: pre· mière ba~ e. de toute constitution. Obéissons enfin par respect pour la l?i, par. reconnoissanc~ pour les intention.5 du m.onar• < • '~· Il~ �[ 156] que, par le fl.Oble desir de concourir · aùtanf qu'il est en · nous à la pacification du royaume. Sciant , quibus maris illicita mirari, · obsequiurri ac · modestiam , si industria ac vigor _a dsint; eo laudis txccder·e, quo plerique pcr abrupta , sed in nullum rei usum , ambitiosâ clade inclaruerunt. Î ACIT. agric. ' 1. �[ 157 } ~ T A T S- G É N É R'AU X. A N 0 S L E C T F. U R S. . LE nom de M. Mirabeau est tellement atta~ ché à tous les succès de · rassemblée natio nale, qu'en écrivant la , collection des ti:avau:x:. de ce philo$Ophe législateur , nous croyons .écrire aussi presq1te l'histoire de l'assemblée elle-même. Vous ne nous saurez donc pas mauv-ais gré 'd e placer ici troi·s articles, · pttbliés par M. Mirabeau, à l"époque de l'ouverture des états- · généraux, ils s.ont la préface naturelle de notrn 01wrage , puisqu'ils contiennent l'historique pensé de la veille et du jour, 011 respira cette assemblée, dont les mémorables travaux~ la pre-- . mière sur-tout , seront comptés par les bénédictions des François, et l'admiration du monde. · Le véritable mérite de ces trois articles~· est d'ailleurs prouvé par ces miséraqles arrêts du conseil qui en proscrivirent la publication . _a u grand scandale de la justice et du sens commun. Mais justice , sens comzm, et ministres du roi, étaient eAcore alors, ce qu'ils avaient presque toujours été ; -trois choses parfaitement distinctes, et telle.m ent ennemies , que les tems qui rapprochent tout, n'avaient pu nous donner que très-rarement, le spectacle consolant ~e leur réunion, · �{ 158 ] C H API T R E .P R E M IER. .' De Versailles, le i · de par1er de la cérémonie ~qui ~ précédé l'ouy erture des états-généraux, nous croyons devoir consacrer quelques lignes à la présentation du samedi 2 m~i. Ce n'est pas que. nous projettions de nous étendre sur les ch~ses file pure étiquette ; àssez' de feuilles rendent un compte parfaitement exact de ces objets futiles,. ~t nous n'imaginons pa-s que ce :Soit 'des dé..: _ tai~s de ce genre qu'on attende de nous». » Nous nous bornerons donc à dire, qu'après , s'êtr e successivement rassemblés dans le sallon· cl'Hercule ( 1) , les députés- des trois ordres o'1t 1 été ad.mis chez le roi ; ceux du clergé et de la n'oblesse dans le cabinet du roi , èeux de& communes dans la s~lle de Louis XIV».· ~> Il ne s'y est rien passé de remarquable ; on a seulement été frappé du peu de solem·nité ,d'une présentation qui devoit être si im~ ( 1) « }\. . v ANT .... 1 • (1) Dans tous le cours de l'ozmrage, ce qui appar~ ti~ndra à J,tf..Mirabeau, sera · désigné aijui ; les pa~ ragrap!zcs serent simplement ouverts et fermés par der guillemeU, \. �[ 1.59 J posante du défaut d'ordre, des difficliltés, des longueurs qu'u~e Iiste inexacte des bailliages et sénéchaussées a occasionnées. Nous ne parlerons pas de la distinction des costumes gé.néralement désapprouvée et trop imp.o rtante clan; ses çonséquences politiques , pour n~en pas traiter à ·part lorsque l'assemblée nationale· ' s'en occupera». défa,moins été pas n'a qui ,, Une singularité vorableinent observée, c'est la différence dan~ la présentati;n des trois ~rdres ( 1); les communes en ont été . ~ffect~es: ph; sieurs groupes se sont aussi~tôt formés. On a proposé avec quelque véhémence de port er à l'i~stant même une réclamation au pied du . trône' et cl€ représenter au · r.oi combien ·de pareilles _nuances ' _ étoient douleureus es pour Îa pai"tie vraiment · .nationale des trois ordres ,,, ,, L'avis qùi a prévalu a été celui-ci ». Le ·premier sentiment que la vue des communes portera dans l' ame du roi , JZC doit pas être pénible; et tel serait pour un bon p rince l'embarras qui naît _ ( 1) Elle eonsiste dans celle de .l'appartement où il ..ont été reGus. Ajout~z que les deux battans ont hé ouverts pour le cle'rgé , et qu' un seulement l'a é~é pour Ja ·nobles5e. �t _160 . '" ] ' 'de la èrainte de désobliger ou d'avoir · désobligJ. D'ailleurs , la présentation est pzdement picuLtative et rwlLement obligatoire ni Ügale. Le roi teçoit chez L'étiquette lui qui il veilt et où il veut. Le code ·a été jusqu'ici le feu sacré des gens dè Gour et des ordres privi/Jgies ; la nation n'y doit ptz5 mettre lamêmeimportance. ·c'est lorsqu'elle demrzndera que les distinctions humiliantes soient toutes, abolies; ' / a,u monarque, ' d e respect d ecemes • I que l es temozgnages et qui ne sauraient être trop grands, puisqu'un peuple s'honore lui-1riême e'n honorant son Prince 1 soient uniform es et universels ,parceq ueles variétés en ce genre ne sont plus' un trib1it d'honneur, mais un symbole d'esCLavage; c'est alors qz/on pourra ( ' . âter cet exemple récent des rites serviles. Aujour-d'hui nous ne so11ùnes que des individus qui Le législateur provisoire n'a point e;.;_core ouvert le . lèvres. Eh ! qand jzous pourrons parler , ne 1iotts occuperons-nous pas d'objets plus sérieu± que de La nomenclature des escaliers' èt des sallons par où ü. maître ' des cc!rémonies nous a fait passer»? d; ' a Mais voici un incidei1t d'ün autrè genre ~ et que nous r egardons comme une vérifa~le victoire remportée pour la cause populaire>>. Qn. irrégulière nommée en >> Une cléputati_ Provence par cette partie ' de la noblesse , qui .rie veut point contribuer ai.1x charges pübliqües, H m �[ 161 l ni consentir à la réforme des états du pays ; fait inscrire chez le grand maître des cérémonies, pour avoir l'honneur d'être présentée au roi, comme formant la députation 'd e la noblesse provençale ( 1). Le roi a ré fusé '<le la recevoir; et la seule députation légc,t le, nommée dans les sénéchaussées, a été admise H. >) Cet évènement est remarquable , parce qu'il préjuge en quelque sorte l'exclusion de ' cette prétendue députatation , qui aurait opiniâtrement contrarié le peuple , puisque les possédans-fiefs ont été jusqu'à protester d'avance contre tout ce que pourraient faire les étatsgénéraux H, >) La question de l'admission de ces députés . 'd evant être présentée dans l'assemblée natio11ale, nous dirons un mot des circonstances qui ont donné lieu à la double députation de Provence >>. s~étoit (1) Les députés dè Provence qui se trouvoient à Versailles le premier mai, craignant que les huit pré. tendus d éputés des possédans-fiefs ne parvinssent , par leu;s intrigues' à se fa~re admettre a la pré sentation au roi, comme députés, lui adressèrent une lettre très-respectueuse , mais très.éN.crgique, pour empêcher cette admission. ,Tiim1 l.. & / �[ 162 ] » Depuis long-tems le corps des posséclans,• :fiefs représentait en Provence l'ordre de la noblesse ; mais avec cette singularité, que les seigneurs de fiefs qui n'avaient pas trois degrés de noblesse ; et ceux qui n'étoient pas nobles , étoient exclus des états)~. » Soit insouciance, soit timidité, soit ignorance de le urs droits, soit défaut d'nn point 'de ralliement, les nobles qui n'ont point de fie fs , languissoient dans la nullité la plus absolue; la longue suspension des états de Provrnce pouva it avoir contribué à leur faire oublier leurs prérogatives». H L'aiùmncc des états-généraux leur a redonné du courage : ils se sont rassemblés de toutes parts , ils ont adressé des réclamations au ro i , .ils on~ représenté que l'ordre de la n 9blesse étoit l'agrégation de tous les nobles, que le non- exercice de leurs droits ne pouvoit les avoir anéantis ; qu'ils étoient citoyens et nobles, et qi,1e ne pouvant être rangés dans l es communes ils devoient être placés dans la pas noblesse ·~~ . ~~ Les seigneurs de fiefs mettaient un grand prix à conserver leur aristocratique représent ation. Ils assuraient que les propriétés classai ent les citoyens en Provence ; que seul~. �, [ 163 ' J . proprietaircs des terres franches ou nûbles, ifa, représentoient la noblesse, puisque (selon eux) il y a-voit en Provence une nobilité de biens plutôt qu'ul'l.e noblesse de personne >~. >• Rendons tout efois justice au cbrpg des seigneurs de fiefs. Plus de quarainte d'entr'eux ont approuvé la réclamation formé e par la noblesse sans fiefs; et dans une assemblée géné- · rale; il s'en fallut fort peu qu'elle ne fût accueillie >~. » Cependant le parti des syndics des po~sé• 'd ans - fiefs, qui dirige ce corps à leur gré, et qui n'auraient pas eu la même facilité pour subjuguer l'ordre entier de la noblesse, l'emporta, et il adressa au r<;>i des mémoires contre la prétention des nobles non-fieffés». » Alors commença une discussion qui n'a pas laissé le plus léger prétexte , soit à l'ignoliance, soit à la mauvaise foi. Quelle espèce de corps êtes-vous , a+on dit anx possédans-fiefs? Nobü? 11ous rejetez._ la plus grande partie des nobles, caix qui n'ont point de fiefs. Seigneurs dt: fiefs? vous ex clue{ La plus nombreuse portion des seigmurs , ceux qui ne sont pas nobl es , ou q1<i n'ont p as les ' 1 r ' d 1:1mtsd one un corps zn A 1 ' d egres. r"(,Tous etes trots 5alile; Olt plutôt YOllS n'êtes qu'une corporation 1 L ~ �r 164 J 'Jlraiment aristocratique. On leur dit encore, un usage q1~i n'est qu'un abus doit être réformé. Celui par Lequel cent cinquame gentilslzomme"s prétendent, sans mandat_, représenter toute La noblesse Pro~ <yençale, est entièrement absurde et odieux» . " Malgré le crédit des seigneurs de fiefs qui a voient cherché à intéresser des p_:_inces du sang dans leur députation; malgré leurs efforts et l eur opiniâtreté, les réclamations de la noblesse, soutenues par la seule justice, ont décidé l~ . ». >> D'un autr~ côté, la Provence entière s'éle.;. gouv~ r nem e nt vant contre la formation vicieuse des états du pays , le roi a cru satisfaire tout le monde etl. ordonnant la convocation par sénéchaussées, et en appellant aux assemblées tous les citoyens chacun dans son ordre. Quelques inconvéniens que i·enfermât cette convocation, elle a été adoptée par tous les Provençaux, et un certain nombre de seignems de fiefs s'y est opposé». >> A la première nouvelle de la convocation d es • par senec h aussees , avant meme l'arnvee réglemens , ils s'~ssemb l èrent au nombre d'environ quatïe-vingt, et malgré les protestations de c1uelques-uns d'cntr' eux , ils résolurent de ne point . se rehdre aux assemblées des ~éné"': 1 ' 1 A I �t 165 ] chaussées' écrivirent à tous les seigneurs ponr Jes en empêche1: ( 1), et nommèrent huit clépu-: tés aux états-généraux au mépris de la loi ». ;, Au reste, plusieurs possédans-fiefs des pre_. mières maisons de la Provence , tels que les rillencuve, les Blacas, les Porcelet, les Brancas, se sont rendus dans les sénéchaussées , et les élections s'y sont faite3 suivant les formes prescrites par le roi». · 1~ Dans ces circonstances, les huit députés des quatre -vin'gt seigneurs de fiefs, qui ne ' aucun or dre , . pas meme un~ representent corporation , puisque la plupart d'entr'eux ont paru aux sénéchaussées, s'obstinent à être admis aux états-généraux, et, (sans doute pour se rendre la l;lation favo r able, ) les prétendus c.>ommettans ont enjoint à leurs prétendus députés d'exiger l' opir:ion par ordre, en cas de refus, et de se retirer; ils leur ont défendu de con 1 solider la date nationale , etc., etc., etc.». A (1) La lettre circulaire des possédans - fiefs est du 'I mars ; ils invitent paç serment et . p arole d'ho1111cur les possédans-hefs de Provence, à ne point reconnaître: les convocations par senéchausséc~' pour la deputa,. tio n aux états-genéraux. L 1 �( 166 ) De Versailles, le 4, La cérémonie de la procession des députes a eu lieu avec une très-grande solemnité. Les députés des trois ordres, ou plutôt les représentans de la nation , ont attendu le roi à . l'église de Notre-Dame de Versailles ( 1) , oit ce Prinëe a été re çu avec des acclamati ons qui, sans doute, sont la première récompense de ce qu'il fait pour son peuple ». « De Notre-Dame, les communes réuni es , la noblesse et le clergé .venant ensuite, le roi et la famille roy ale fermant la marche, on s'est rendu à l'église Saint-Louis. »Toute la pompe <ltl trône et de son cortège a été déployée. >> >> La messe a commen~é. Après l'évangile; l'évêque de Nancy est monté en chaire. La reH ligion est la forc e des Etats ; la religion est la source unique et intarissable de leur prospérité; telle a été la division de son discours. » (( Il a paru long et tissu de pièces de rapport , sans idées , sans style , sans ( 1) Il est inutile de dire que b pré~enclue deputu. tion des poss é datis-fier~ il'â pas été 19lus adnli~e da.ns cette procession que ch~z le roi. �·t 167 ) ;~ffets. C'est un autre mouvement ,"une autre inspiration, un autre ordre de choses, en un mot, qt~on attendait dans cett e auguste ass em· blé€. Tous les lieux commu ns,depuis le bapt&me de Clovis jusqu'à la maladie de Louis le BienAimé à Metz, et depuis les déclamations sur le luxe jusqu'aux injures à la philosophie, y ont. trouvé leur place. Il est trop évident que l'orateur n'étoit pas d'accord avec lui-même, qu'il n'a voit ni plan, ni parti arrêté , et qu'il a mal jugé son époque. >' • " Un trait a été vivement applaudi : il étoit question du régi1ne fiscal , de la misère des campagnC:s, de i'état du cultivateur. L'orateur a terminé une amplification de rhétorique par ces mots : Et c'est sous le nom d'urz bon roi, tf un monarque juste et sensible, que c ~s misérables exacteurs exercent leztrs .barbaries. l'Eglise a retenti des applaudissemens des communes.» H Un autre mouvement mérite d'être remar- , qué. FRANCE ' TA VOLONTÉ SUFFIT. 'Tout le discours devoit être le développement de ce mot lleureux. '' >' Les fréquens éloges du roi ont été fort approuvés; mais ils auroien.t dl't être mieux .a menés et plus heureusement exprimés. >) '' L'apostrophe à la Reine, fille des César$ d 14 �{168 ) 'émule et confidenttt des bienfaits de son august1: époux, pouvait être plus oratoire et mieux· à sa place. " '( En tout, ce discours est .fait comme les · tragédies modernes avec des hémis.t iches ; et · jamais plus belle occasion ne fut plus corn-: plètement manquée. '' De Versailles ; . le .5. l'ouverture des états-généraux s'est faite .au]ourd'lwi. >> " Les députés étaient avertis de se re11dre à huit heures à' la salle. Ils ont attendu-trèslong-tems, avant que l'appel commençât, dans un corridor étroit et obscur de cette salle éphé,,: mère; et véritablement ils offraient plutôt le spectacle d'une bourse de marchands, qùe celui d1t1 v estibule de l'assemblée nationale. " (( Vapp el a commencé suivant l'ordre des pailliages de 161.4. Il est difficile de mettre à contribi.ttion la patience des députés avec une incliscretion plus fatigante; et l'on croirait volontiers qu'il -a fallu du talent pour trouver Ùne forme si bizarre , si compliquée , si fasti-: <lieuse. '' <( ~e coup-<l'œil de la salle étoit superbe; ENFIN, �( 169 ) les députés n'cnt été en place qu'à midi moins un quart , et le roi a presqu'immécliatement paru. Ifa été fort applaudi. La r eine s' est placée à côté de lui; hors du dais , sur ~m fauteuil inférieur au ti:ône; la famille royal e et le cortège du monarque les entouraient. >> << Le roi a lu un discours , oit il exprime '<les sentimens purs, et manifeste des intentions paternelle~. Il a été interrom pu plusieurs fois p ar des acclamat ions ; et cett e espèce d'inconvenance paroissoit excusée et même embellie ' ' par leur vérité. >> k « M. le ga r d e-des~s c eaux a pcirlé long-tems ; mais les· trois quarts de la salle n'ont pas entendu un mot de son discours. >~ « M. le directeur-gé néral des finances a lu ~ns~ii te un volume, et même considérable. Le roi, en finissµnt son discours , ayoit déclaré que ce ministre rendrpit compte d'e l'état des finance s; et c'est ainsi qu'on a ôté le prétexte, et même le moyen -de disputer la parole au .d irecte!lr-général , qui ne sauroit en avo\r l'exercice aux états-généraux sans une permistion spéciale, puisque le chancelier ou son suppléant y est le seul commissaire du roi. M. ,N ecker a parlé plus de trois heures. ~ �( i70) ~ Il seroit imprudent d'essayer de rendre compte d'un discours de cette étendue sans l'avoir sous les yeux. '' "II paroît qu'on a voulu en fa ire une espèce de programme des états-généraux; mais l'assemblée nationale à qui l'on n'a pas même parlé du droit inaliénable et sacré de consentir l'impôt de ce droit , que depuis plus d'un an ; -le roi a reconnu solomnellcment à son peuple, est constamment réduite dans ce discours aux fonctions d'un bureau d'administration, d'une chambre des finances. On a pu souvent remarquer que le ministre, dont le rapport f~it au conseil n'avoit pas préparé à de telles omis· sions, s'en étoit apperçu lui-même, et vou~ lait en. termes généraux prévenir cette objection; mais les observateurs n'en ont ·été que · plus étonnés qu'il y eÎlt donné lieu. » " Le résultat principal en finctnces , est que le déficit, dont la France et l'Europe ont exagéré à l'envi l'énormité' n'est 'que de 56 millions, et que 2 5 millions d'augmentation de revenus, depuis l'avénement de M. Necker; sont déja le fruit du talent de cet admiQ.is~ teur. >> <( A la vérité'- ·dans le développement de ces :z. 5 millions , il en est bi en peu qui n~ soi~n.\ �) , ( r71 ) pas uniquement en perspective. Plusieurs sont indiqués sur des objets que tout bon citoyen , tout homme instruit , ·espère voir disparoître ince.ssamment , et sur la destruction de plusieurs franchis es auxquelles les amis de la liberté s'intéressent. Tous sont très-incertains; en un mot, on se clisoit , malgré soi , après ce brillant apperçu: voilà donc nos ressouces hypothéquées sur la foi et l'espérance, à con di-: tion que nous ferons la charité ». " ·Il y a certainement quelques beaux détails clans ce discours. Mais des longeurs insupporfa bles , des répétitions sans nombre, des trivialités dites avec pompe, des choses inin. telligibles, pas un principe, pas une assertion inath1quanle, pas une ressource d'homme d'état;, pas même un grand' expédient de financier; · aucun plan de restauration, quoiqu'on l'eùt annoncé, aucune véritable base de stabilite, bien que ce fîit •me des divisions du discours ; et comment créeroit-~l, et sur-tout consolideroitil un autre ordre de choses , celui qui n'ose. parler de constitution ? » ~< On étoit ivre du desir d'applaudir , et. l'on a applaudi jusqu'à satiété. » « S'il pouvoit être décent d'applaudir clans ~rne assemblée législ~ttive , ua morceau nous �'( 171· ) auroit paru digne de cet honneur. Cest celui relatif à la banqueroute, contre laquelle le directeur-général a donné les plus fortes et 1es plus honorables asslirances , et ce seroit un grand motif de consolation et de sécurité ~ si la plupart des_moyens indiqués par le ministre ne blessoient pas la foi publique , et ne ~ompromettoient pas l'exactitude des paiemens. " Mais quand on lira ce discours daùs le silence du cabinet, avec un parti moins pris µe s'enthousiasmer' nous croyons qu'on sera bien étonné, de plusieurs maximes qui s'y .trouvent : >> '< De la manière dont on a cla~sé les objets qui doivent oc.c uper les états - gé.péraux , et même fixé leur chronologie: >~ '<De la longue et immorale autant . qu'im- · politique émup.ération des ressour~es , par lesquelles le roi aurait pu se passer d'assem-. bler la Nation : >' ,< De l'étrange théorie sur la suspension cles rescriptic:ms , et sur les anticipations : >~ De la commémoration des troubles relatifs aux grain.s, qui nécessitent de nouvelles recherèhes sur la théorie de ce co~nmerce ? et sans doute , de nouveaux réglemens, de nouv eiles prohibition 5; comme si ces troubles u~ �( , 1 73 ') :d evoient pas être principalement attribues àÙx arrêts du conseil vraiment inconcevables, :qui ont renversé _la loi de la liberté ! » '< D e l'honorable mention , faite en .faveur · ~e la caisse d'escompte, cette société en corn-. :maudite, dont la faillite frauduleuse est l'opprobre de Paris et l'effroi de l'Europe; et de l'annonce que · les coupables ad.m inistrateurs de cette prétendue banque de secours oseront venir réclamer la :protectio n de l'assemblée nationale en faveur des services qu'ils ")nt rendu& : >~ « D'une recommandation très - fervente ; bien que déguisée sous les formes du do ute et de l'interrogation , pour la compagnie des . Indes, qui a excit é les réclamations universelles de tout le commerce de France. !'> 4-< De cette étrange assel'tion si contraire . . ' , . . aux prmc1pes aes communes et a toute s-am e t héorie d'é conomie politique; >> les cli:fférenc€S 9 d impôts dans les pays de droit écrit, n'entraînent aucune distinction humifomte , le noble-propriétaire d'un b ien ro~turi er, paie toutes les taxes affectées ù ce genre de possesions, d le bourgeois - propriétaire d'un fief, jouit de toutes les exemptions attachées à ce sol i)rivilégié. L'inconvénient de ces distinctions \ �( 1 74 ) n'est donc que dans l'inégalité du fardeal.1 supp orté par les divers fonds de terre , et la difficulté d'établir la peine, dérive du préjudice réel que souffriraient les posses~eurs <le biens nobles , ces biens ayant été acquis et comptés dans les partages de familles pour u n capital proportionné aux prérogatives qui leur étoient assurées. L'on ne pourroit donc détruire entièrement ces distinctions à l'égard des propriétaires laïcs , sans admettre , sam chercher du moins ' en même-tenis, un système ·de compensation ou d'indemmté »••.. C'est ainsi que l'évêque de Nancy proféroi.t hier 'dans la chai re de vérité ces étranges paroles: La renonciation aux exemptions est un sacrifice yolontaire que personne n'a droi.t . d'exiger .. .•• Et l'évêque de Nancy a été applaudi hier! et il ra été aujourd'hui en entrant dans la salle des Etats ! » '' Enfin , et sur-tout d'une longue apologie <lu mode c\_e délibérer et d'opiner par ordre , ~ü le ministre regardé comme la coloni;ie du peuple , a nettement sacrifié .les principes à de futiles formules de conciliation , qui certain ement ne lui ramen eront pas les ordres pri~ vilégiés, -qui jettent l'ala.rn1e dans les corn~ niunes , et ne peuvent attirer que dis~orde et ~ �( I J) .) 'confusion sur les premières séances de l'as' semblée nationale. Aussi assure.t-on dans cet ' instant, que la noblesse et le clergé se sont hâtés de nommer .un président , et comptent s'assembler dès demain par chambres >t. >' Le principal et presqu'unique argument 'd u directeur-général à cet égard, est qu'il ne faut pa's ôter aux ordres privilégiés le mérite · d'un généreux sacrifice. Il n'y a point de générosité à étre juste; et les privilégiés peuvent se donner le mérite d'avoir fait triompher }?équité sur les préjugés de l'orgueil et de la cupidité, combinés , soit qu'ils délibèrent en commun, soit qu'ils opinent en champres sé:parées''· '' M. le directeur-général a dit encore, qu'il étoit des matières sur lesquelles la délibération '. par ordre étoit préférable, comme il s'en trouveroit peut-être 011 la délibération par tête vau'<lroit mieux. Mais la faculté de délibérer par ordre <lans certain cas, et par tête dans d'autres, est un prétendu moyen de conciliatio_n absolument dérisoire; puisque ces deux modes étant diamétralçment opposés, si l'un est essentielle-.., ment bon , il faut de toute nécessité que l'autre soit essentiellement mauvais. On suppose aux: citoyens une grandè ignorance, ou l'on connoî:t . �( 176 ) 'b ien peu soi-même les principes, quançl on fait · dépendre des circonstances le vi.ce ou l'efficacité de ces deux mod~ de délibération)), » Sur le tout , c'est au moins une très-grande inconvenance qu'un ministre roi ait , <laps l'assemblée des représentans de la nation,effleuré c ette question, qui ne peut-être soumise qu'à la discussion parfaitement libre, et à la décision complètement absolue de:> états-généraux en assemblée générale. L'autorité du roi lui-même, ne peut s'étendre qu'à faire délibérer préliminairement à toute séparation de l'assemblée des députés , si les membres qui la composent <loivent se diviser. Réunis à la voix du monarque ' les députés offrent la représentation na.,tionale, autant du moins qu'une convocation provisoire peut la donner. Présidés par lui, ils ont, ~t ils ont seuls le droit de régler la forme de leurs délibérations ; mais le roi a incontest ablement .caiui d'empêcher que cette grande question: LES ORDRES DOIVENT-ILS SE SÉPARE R ou RESTER U NIS ? soit résolue avant d'être jugée , e1le l e seroi.t, s'il souffroit que les dé' naL' etat , , commençassent par se separer. putes turel ùe toute assemblée est évid emment la rénnion de ses membres ; ils sont essentiellement unis, tant qu'il~ ne se séparent pas. Pour décid er 1 �f r77 ) t:lécider, si les députés se sépareront; i1 faÜoit • certainement les' réunir ; mais certain ement missi , il seroit absurde des les séparer pour savoir s'ils resteront unis». » Au reste , M. N ecke.r a déclaré que Je roi lui avoi t r ecommandé de donner ses avis en son nom ., moins com!ne -so1tverain , .que comme tfttear des intérêts de La nation ». Il n':est..p_as in'litile d' observe't qu~ les ordres privilégiés qui , pendant tout le reste chi discours de M. le directeur-général, avoient gardé, tantôt un morne , et tantôt un dédaigneux si"'. lef'lce , ont applaùdi ti"ès-vivement l'homélie sur l'opinion pcir ordre. Les communes ont dft / regretter alors leur imprévoyante facilité ». » Espérons que le ministre des finances comprendra enfin qu'il n'est plus tems de louvoyer; qu'on ne sauroit résister a~l courant de l'opinion publique; qu'il faut en être aidé ou submergé , que le règne de l'intrigue , comme celui du charlatanisme , est passé; que les cabales mourront à ses pieds , s'il est fidèle aux principes , et le déjoueront bien rapidement s'il s'en .écarte ; que fort d'une popularité inouïe, . il n'a rien à red0uter ·que la désertio'n de sa · propre carn;e; et que s~ , dans la situation où le royaume est. plongé, une patience infatiguaM Tome l )> �( 178 ) ble est néc~ssalre , une fermeté inflexible ne l'est pas moins>>. » ~spérons que les représentans de la nation sentiront mieux désormais la dignité de leurs fonctions, de leur mission , de leur caractère; qu'ils na consentiront pas à se montrer enthou~iastes à toüt prix et sans condition; qu'enfin, au lieu .de donner à l'Europe le spectacl~ de jeunes écoliers échappés à la férule, · et ivres de joie parce qu'on leur promet un congé d.e p1us par semaine, ils se montreront des hommes et les hommes d'élite d'une nation qui , pour €tre la première du monde , n'a besoin que ·~·une çonstitution »· �( LE 6 1 79 le gouvernement fit afficher, de gtand matin un placard qui portoit ces mots : MAI, D E p A R L_E R 0 I. « :Sa 11~ajestl ayant fait cennoître aux dépu~és des trois ordres , l'intention où etle étoit, qu'ils s'assemblassent dès aujourd'hui, 6 mai, les députés sont avertis que , ü local ( 1) des .. eùzé ·a les recevoir, sera prê~ a nwf heures du matin >1. Les députés des communes , conformément cette invitation, se rendirent à la salle des. états-généraux, et y attendirent vainement la noblesse et le clergé. Ils se retirèrent, et s'ajournèrent pour I.e lendemain. Le: lendemain, ils apprirent que les deux premie-rs ordres étoient assemblés, séparément> '1-ans deux salles voisines. . Avi'des d'une , ré~mion qu'ils regardoient comme le premier pas de la France vers ses hautes destinées, ils résolurent d'att~ndre tout du te ms, et sur- tout des réflexions, de la noblesse et du clergé. ~ (t) Il ne devait donc, dans l'esprit même , du gouvernement, exister qu'un seul local' pour la reunion., des trois ordres. �( 180 ) Mais qttelques-uns d'entr'eux; animés d'ml zèle vraiment ·civique et pe.ut-:-être inconsidùé, 'se rendirent' sans ip.ission spéciale' dalJS la chambre du clergé, et invitèrent les individus qui la composoient , à ve.nir .à leur véxitable poste ' pour procéder en commun à la y ér ifi cation des pouvoirs. Une députation du clergé vint immédiatement répondre aux communes, ce qu'èlles ne lui avoient pas demandé. _ E1.l~ anno nça que le clergé consentoit à n ommer des commissaires, pour conférer àvec <;eu:x . des deux autres ordres r.espectifs, sur la proposition qui venoit d'être faite à sa chambre. Les 8, 9, 10, 11, 12 et 13 ; discussionS' dans la chambre des commun·e s, sur d~vers pro jets de policè intérieure [~]. Le 14, les communes. fatiguées de leur énergique · et profitable inaction, mirent en délibération -, ce qui leur a voit été c!.it le 7 ·, par la. ( I) l\'I. de Mirabeau ne se fit point entendre ·dans ces discussions, et n'y fût cependant pas étrange. Il publia d ans le même moment une traduction littérale et estima. ble, cl.es réglcmcns observés en An.§iletêrre, dans Zv.. d iambrc des Co1111\1UNES. �( 18'1 ) députation du clergé , et · ent.e nditent ayec in.. térê~ . plusieurs moti.ons ' qui t outes avoient pour objet, de donner à ce qu'on appelloit le troisième ordre, un commencement de vie. M. Rabaut de Saint-Etienne proposa de nommer des commissaires, au nombre de 16 ; et de les charger; de conférer avec ceux âe la noblesse et du clergé pour aviser aux moyens de conçili~r les trois ordres, san s qE'ils pus$cnt 1 '·1" l • ' . 101_J par cle 1a ·,c.cJwerat se c,ep.artir, neanmou).s têtè et de findivisib.ilité . des état s-généraux, M. le Chapelier votüut que , lh ris une dédaration très-formelle , dont il offri t ·un proj et de réda.ction, .on fît sentir à la noblesse et au . 1 l eur conc1mte, ~ ce ' l''uregui arILe el qu o n c l eq~e, les. avertît qu'on ne les re gard ercit comme dé' ' t presern:e • "1 fi. uro1cn ' , 1egaux que 1orsqu' us putes leurs pouv.oirs à une vérifica tion coùrnmne . Les débats, sur ces deux; motion,s , se p-c~ longèrent jusqu'au 18. Le r 5 , il en avait été fait ~ une autre p a! M. Malouet. Ma is '!nnon':ée par son auteur, ~o mrn e très.. ' ' r , e 11 e ne paru t m ·~ m· s tcre ai1x vues ctu co nrorme pas conforme aux v ues de la chambre·; en conséquenc<? eJk füt déposée et mourut sm'. le. ' • 1 1 ' • " Î • I 1 , h / !;n1rr;~n1, ... M~ �( 18'12.} Lei 18 , M. DE MIRABEAU~ pa~lant. sur Ieii propositions de MM. Rabaut et le Chapelier 2 s'exprima ainsi : ME ssI É u R s, '( Les sentimens très-estimables, les princi..; pes en général très-purs, qui caractérisent les deux motions dont nous sommes occupés, n'0nt pas suffi pour me ranger entièrement aux propositions de MM. Rabaut de SaintEtienne et le Chapelier. Je desirerois qu'un avis mitoyen,. tempérât, ou ph1tôt réunît ces deux opinions ». , " M. Rabaut de Saint-Etienne demande que nous aut0risions, MM. du Bureau à conférer avec les commissaires du clergé et de la noblesse, pour obtenir la réuniou des membres qui doivent former les états-g·énéraux >>. '' M. le Chapelier <l esire que, .d~ms une déclaration très-formelle, nous démontrions au , clergé et ~ la noblesse, l'inégalité de leur conduite; et que nous les avisions des démarches qu'il deviendra nécessaire d'opposer à leurs prétentions ». " Ce dern.1er avis, plus aux primcipes que le premier, il faut en conv~nir , plus animé de �( 183 ) cette n1âle énergie qui entraîne les hommes à leur insu même , renferme , selon moi, un· grand inconvénient dont les préopinans ne m'ont pas pani tous assez frapp es». » Indépendamment de ce que le parti que nous propose M. Chapelier, t end à porter u11 décret très-solemnel avant que nous ayions auctme existence legale, indépendamment de ce qu?i1 confond deux ordres qui ont tenu un.e conduite très-différente, indépendamment de ce qu'il avertit nos adversaires d'un systême qu'il est bon cl.e ne leur faire connoître qu'ert· le développant tûut entier lorsque nous:-mêmes en auront saisi toutes les ·consequences, il appeile, ' il nécessite en quelque sorte une déclaration de la noblesse encore plus impé-rative que eelle dont nous fùmes accueillis hier; une déclaration que' dans nos formes actuelles , nous ne sommes ni préparés ni aptes à repol!_sser , et qui cependant peut exiger les résolutions les plus promptes . Si nous somme·s persuadés, Messi~urs , autant que nous devons Pêtre , qu'une démarche aussi mémorable, aussi nouvelle, aussi pro- · fondément décisive é[tte celle ·de nous déclarer Assemblée nationale, et de prononcer défaut contre les autres ordres,_ ne sauroit iamai.s M 4: '· �( 184 ) être trop mune , trop mesurée, trop irnp0..; . d'·a utres actes, sante, et meme qu e11 e ne' cessrte sans lesquels nous pourrions obt<mir pour tout accès , une dissolution qui iivreroit la Frànce aux plus t erribles désordres , nous devons infiniment r edouter de nous trouver contraints en quelque sorte par notre déclaration, même .à faire avec précipitation ce qui ne peut jamais être soumis .à trop de délibérations.>) » D'un autre côté, la motion de M. Rabaùcl <le Saint - Étienne dissimule ·entièrement la conduite arrogante de la noblesse; elle donne en qnelque sor te l'attitude de la clientelle suppllaiite aux co mmunes , qui, ne fossentelles pJ.s bravées et presque défiées , doivent sentir qu'il est tems que le peuple soit protégé par lui seul, c'est-à-dire par la loi qui suppose l'expressio n de la volo nté générale. C ette .motion enfin traite avec la même cléféi-ence ceux qui , se r endal'lt juges dans leur p ropre coause ; n'ont pas même dai gné condes -. cen dre à la discuter; et ceux qùi, plus habiles · ou plus délicats, couvrent dù moins de quelques' procédés leur marche irrégulière et chan:-i. 1 " ,'Felint ~, >.\ " ' ' �( 185 ) » Ces deux avis, chacun dans letir sens , me ' ' » ' 1ement exagcrcs. . ent cga parüïss » Et qu'on ne nous répète pas de grands lieux . çommuns sur la nécessité d'une concillation. Rien n'est plus aisé que de saisir, par le mot salutaire, les . esprits peu attentifs, ou même les bons citoyens qui ont plus de qua.., IX . ' arraü:es, . . ' mora 1es que d e conno1ssance l ites ctes plus de zèle que de prévoya nce; car le vœn de t ous les cœurs honnêtes est la cqncorJ.e et la paix ; mais l es hommes éclairés saven t auss i ou'une uaix durable n'a d'autre b<'.Se 'q Ee la justice , qui ne peut r eposer que sur les pnnc1 pes. >> » Mais peut-on, sans aveuglement volontaire , se flatter d'une conciliation avec les membres de la noblesse, lorsqu'ils ne daignent laisser entrevoir qu'ils pourront " s'y prêter q1i'ap'rés avoir dicté des loix exclusiv es de toute conciliation ? lorsqu'ils font précéder leur comentement à nommer des commissaires pour se concerter avec les autres ·ordres de la fière déclaration qu'ils sont légalement con~ titués. N'est-ce pas là joindre la déri.c;ion au despotisme? Et que leur reste-t-:il à 'concerur du moment oli ils s'adjugent eux-mêmes leurs prétentions.? Laissez-les faire , Messieurs, ils .L l. . .... �( 186 ) 1 i ' \! lt! l1 ~j Il 11111 )Il 1 vont nous donner une constitutio11 , régle:r l'état , arranger les finances ; et l'on vous· apportera solemnèllemcnt l'extrait de leurs régistres pour servir désormais' de code national.. ... Non, Messieurs, on ne transige point avec un tei orgueil , ou l'on est biefltÔt esclave. » H Que si nous vouloüs eskayer encore des .voies de conciliation, c'e~t au clergé, qui du moins a eu pour nos invitations l'égard de déclarer qu'il ne se regardait pas comme constitué légalement , et cela au môment même oli la noblesse nous dictoit ses décrets souverains; c'est au clergé qui, soit inté.r êt bien entendu, soit politique déliée, montre le desir de rester fidèle au caractère de médiateur; c'est au clergé , trop habile pour s' exposer au premier coup ,de tempête; c'est au clergé, qui aura touj ours une grande pa>r t .t la confiance des peuples, et ·auquel il nous importera long-tems encore de la conserver;' c'est au clergé qu'il faut nous adresser, non pour arbitrer ce différent, une nation juge cl' elle et de tous ses membres, ne peut avoir ~li protès , ni arbitres avec <!UX; mais poui; interposer la puissan:ce de la puissance , de la doctrine chrétienne, des.. fonctions sas.ree.s , �( 187 ) .des ministres . de la religion, des officiers cie morale et d'instruction qu'elle consacre à faire revenir, s'il est possible, la nobless e à des principes plus équitables, à des sentimens plus fraternels , à un systême moins périlleux , avant que les députés des communes , obligés de remplir enfin leur devoir et les vœux de · 1.eurs commettans, ne puissent se dispenser de déclarer à leur tour les principes éternels de la justice, et les droits imprescriptibles de la nation. » " Cette marche a ·plusieurs avantages ; elle nous laisse le t ems de délibérer mî1rement sur la conduite à tenir avec la noblesse , et sur la suite des_ démarches qu'e xigent ses hostilités; .elle offre un prétexte naturel et favorable à l'inaction qüi est de prudence_, niais non pas de devoir ; elle fo urnit à la partie des députés du cl ergé , qui fait de s: vœux pour la cause populaire , i'occasion dont ils ont paru très-avides , de se réunir avec nous ; elle donne enfin des ·forces à la trop peu nombreuse partie de la no blesse '· ·que sa généreuse conduite nous permet d.e r egarder comme les auxiliaires des bons principes. Vous conservez donc ainsi tous vos avantages , et vous ne vous compron_:ettez �( 188 )1 ~! en aucun sens , ce qm ne peut · pas se dire dans tous les ·syst€mes; c'ar on aura beau se récrier sur ce qu'on appelle des disputes de mets , tànt que les hommes n'auront que des :mots pour exprimer leur pensée , il faudra peSQr ces mots. Eh ! de b onne · foi , est-ce bien à ceux qui courbent la têt e devant les poin. till eries des publicistes , est-ce bien à ceux qui nous rappellent sans cesse à de vieux textes , à de vieux titres, à de belles ph'ra.:. ses, à des autorités de discours et d'insimiat io ns; est-ce hi. en à cerne qui nous ont journ ell ement fait dire ce que nous ne voulions p a.> dire , rép -J ndre ce que nous ne pouvions pas r~p ondre , à nous reprocher de peser sur l.es mots? Noi.ts n'avons pas cessé de convenir que n o us n'étions pas constitués ,: dev ons-no us . no us permettre des formules qui aient t o utes les apparences d'un acte de jurisdictions ? Avons-nous eu t ort de' préten-. dre que la puissance doit précéder l'ac tion ? s.i cela étoit vrai hier , _cela ne l'est- il p lus aujourd'hui ? Si cela l'est encore , pou.:. vons-nous plus que les jours passés fai re des déclarations secrètes , commencer de-s r egistres , donner des pouvoirs ? Tout peut se dé: fendre , MM, , ~xçepté l'in~onséq\ien~e »., �(< Envoyez au cle~gé , MM. , et n'envoyez p~~nt à la noblesse , car la noblesse ordonne et le clergé négotie. Autorisez qm vous voudrez à conférer avec les comnus~aires du clergé , pourvu que vos envoyés ne puissent pas proposer la plus légère composition , parce que sur le point fondamental ·de la vérificati.o n. des pouvoirs dans l'assembléè nationale , vous ne pouvez vous départir de rien ; et quant à la noblesse , t olérez que les a_djoints confèrent avec @lle co,mme individus·, mais ne leur donnez aucune mission, parce qu'elle serait s;ms but .e t ne serait pas sans danger H, << En effet , ne nous dissimulons pas : quct dans notre sein même on s'efforce de former un parti pour diviser les états-généraux en trois chambres , pour les faire · déiibérer et opiner _par ordre ' unique ambit.i on des privilégiés en cet instant , et qlli est l'obj et d'un vér~table . fanatisme. Toute déviation dü principe ; toute apparence de composi~ . et en tramera 1e parti, J • · ceux encouragera tion d'entre nous qu'pn est parvenu à ébranler. Déjà l'on a répandu , déjà l'on professe , qu'il vaut mieux opiner par ordre que de _s'exposer à une scissi.o n , (ce qui revient à �( 190 ) 'd ire; séparons-nous de peur 'de nous séparer' ) ; que le ministre desire , que le roi veut , que le royaume craint. Si le ministre est foible ; soutenez-l e contre lui-même , prêtez lui vos forces , parce que vous ---avez besoin de ses forces. Un aussi bon roi que le nôtre ne ·veut pas ce qu'~ l n'a pas le droit de vouloir. Le royaume craindroit s'il pouvoit vous croire vacillans. Qu'il vous ·sache fet-' ;mes et unis , vous serei. investis de toute sa sécurité. On vous flatte enfin , ( et c'est le plus adroit des pièges que depuis vingt-quatre heures seulement on n'a pas craint de · dresser , mêmè à découvert. ) On nous flatte qtie les ordres privilégiés vont sacrifie1; leurs exemptions pécuniaires , et quel i~1térêt , diton alors , d'opiner plutôt par tête qu·e par ordre9 que.l intérêt! Je comprendrois ce lan-· gage s'il étoit adr~ s sé à ceux qui s'appellent les deux premiers ordres ; car comme ils n'ont pas uri seul privilège au-delà des exemptions pécuniaires , comme hors de ce cercle tous nos intérêts sont évidemment communs, je ne le~1r vois pas une seule raison de s'op.L poser à ia délibération par tête, !.'ils sont de bonne foi ; èt voilà , . pour le 'dire ei1 passant , pourquoi. je ne crois ençore que foi·'- de ~ · !1.111: t~ ,f I �( I9I ) blement à la sincérité de leurs sacrifices. Mais nous qui , malgré leur fierté dédaigneuse , avons de grandes raisons de douter qu'ils . aient le privilège exclusif de l'instruction et des lumières , nous qui ne regardons point rassemblée nationale comme un bureau de , subdélégués , nous qui croyons que travailler à la constitution est le premier de nos devoirs , et la plus sainte de nos missions ; nous qui savons qu'il est physiquement impossible de s'assurer d'·a voir obtenu le vœti national autrement que par la votation par tête ; la rénonciation la plus complette et la moins ambiguë aux exemptions pécu'niaires ne nous désintéressera nullement du seul mode de déliberer et d'opiner , auquel nos pouvoirs nous autorisent , et nos consciences nous contraignent >,, " Ne compromettons pas ce principe sacré, Messieurs, ~'encourageons pas les intriguans, n'exposons pas les foibles' n'égarons pas' n'alarmons pas l'opinion publique, marchons avec une circonspection prévoyante , mais . >! marchons. >; La no_blesse a rompu par le fait, l~jour nement du zoi, nous devons en aviser M, le garde-des.sceaux' pour ' constater que le pro- �( 192 ) :V1s0Ïïe_ est fini, et annoncer ainsi, pàr la voiè 1a plus modérée et la plus respectl1euse , mais la plus 'régt~lière et la plus directe, que les communes vont s'occuper <les moyens d'exercer leurs droits et de conserver les prin• qpes. >> H Envoyons ensuite au clergé des hommes tri.unis de notre confiance, et autorisés à invi.. ter, à entendre, mais ·non à prop osei.·. Laissons la noblesse continuer paisiblement sa marche . usurpatrice -a utant qu'or gueilleuse; plus elle aura fait de chemii:i; plus elle se sera donnée de torts; plüs les communes, qui n'en veulent point avoir, qui n'en auront jamais, seront encouragées aux principes , sùres de leur force, et par cela même de leur modération ; plus la concorde, l'ensemble, l'harmonie s'établiront pai'mi nous; plus l'esprit public se formera, et de lui seul se composeront notre · i rrésistible puissance, nos gl.orieu:X et durables succès. >~ La motio n de M. Rabaud fut adoptée avec · ces dei.lx amendemens. 0 Les covmûssaires ne parleront que de la vériJfration des p mwoirs , et ne feront aucune mention de la délibération par ordre oit paï fête. I • �( 193 ; Ils tiendrqnt des procès-~erbaux très~exactt, l~e leurs conférences. , 2. 0 • Séance du 23 mai 1739~ Un des adjoints au bureau fit l€cture de la lettre suivante: Le roi voulant , Monsieur, admettre â l' honneur de lui être présentés , dimanche prochain. :i.4 mai , ceux de Messiettrs · les députés qui n'étaient point encore arrivés le 2. J'ai celui de 'VOUS en prévenir et de vous prier de vouloir bien. engager ces Messieurs a donner leurs noms, e'n. indiquant de quels bailliages ils sont. Voule:{-vous bien , Monsieur , le Leur dire , et les prier de se rassemb{er dans le sallon d'Hercule, en habits de cérémonie, un peu av11,nt six heures du soir. J'ai l'honneur d'être, avec un très-sincère atta .. chement, Monsieur, votre, etc. La lecture de cette lettre étoit à peme finie. M. DE MIRABEAU,« à qtü s'adresse ce très• sincère attachement? )> Le lecteur• .- On lit au bas de la lettre ...; 'fi Monsieur Le doyen Je l'ordre du tiers. N ,Terne l, / �( i94 ") M· DE MIRABEAU,<< il ne convient à peti' sonne dans le royaume , d'écrir.e ainsi al\ . doyen des communes ( 1 ). ,> Séance du 27 mai. ' La grande question de savoir, si les pouï voirs ser aient vérifiés en commun, ou par ordi-e ' occupoit essentiellement les trois chambres. Les pre'mières conférences entre les commissaires choisis séparéroènt par les communes, la noblesse et le clergé, n'av()ient, produit aucun résultat satisfaisant. Différentes propositions furent faites. Quelques-uns vouloient qu'on reprit les conféren ces. l 1 li ( i) Nos neveux · qtii , sans doute , croiront bie11 faire, et feront bien, lorsqu'ils emploieront les expres~ sions de m. Breze , contre lesquelles IVI. Mirabeau reclame ' ne comprendraient rien à sa r edaï11ation' si nous ne leur disions ; que le trhsùzche attachement éfoit le protocole, par lequel l'homme de qualité , de l'ancienne . France , croioit abaisser . l'honnête homme 7 à ·q.ui il ccrivo1t ; si nous n'ajoutions e111i.n ) q ue l'lzomn;e de qualité allait alors au-delà de so n but, car non-seulernent il abaissait , mais il humiliait l'honn.(jt e - homme, qui ne voulait pas de. son atrachcu1cnt. Note de l'Edi(eur. �( 195,.) D'autres vouloient qu;o~ envoyât des - députés au ëlergè, pou~ 1~ pri.er de continuel' le rôle de conciliateur' qu'il a voit ad?pté voiontaireinent; et le~ faits 1'ont prouvé, pour . ·la form/ Un troisi~me avis, ( et c'étoit èelui du plus graùd nombre), étoit de prier seulement le clergé ~ dé se réuri:ir aux comniunes , pour travaUler ensemble 1 la régénération de 1' empire' depuis loi1g-te1~s tant desirée' et devenue si urgente . . · M. DE MIRAB~Au, parlai{t si1r la dernière mot10n, s expruna auîs1. ~ • -, M E ss • j I E • ; • u .R, s ' » Je ne vois rien que de sage et de n\.esüré ~ans la motion qui vous est sou~ise, et je conviens que l'on peut sans incorivénit·nt se donner encore le mérite de cet inutile essai; mais je crois qu'il ne suffit pas, et je veus · demande la permission d'examiner s;il n e seroit . ;ias bon d'y joindre un e autre d éma~·che ;Jlus efficace , et qui ait un but plus dé~ermii1é . » est clair' d'après le r-om pte rendu' que . » n r~J z �( t96) • vos très-dignes commissair'es ont mis sous vos yeux, que· la propo~ition qu'on leur a faite est entièrement inacceptable, et ne peut con• duire' à aucune espèce de dénouement rai~on• nable, elle choque ·tous les principes, elle excède nos pouvoirs. >' La __vérification par commissaires choque les principes; il est, et il sera à jamais impos• .s'ible de suppléer dans cette vé,rification à ~a sanction des états-généraux réunis, sur-to~t aussi long: tems que l'assemblée nationale .s era composée de ce qu'on appelle trois ordres.' Il ne l'est pas moins, que des contractions qui intéressent les ordres respectifs, ne soient pas débattues par les trois ,o rdres, en présence les uns des a.utres. Il l'est encore davantage qu'un ordr.e en particulier, devienne te juge <les questions qui intéressent les deux autres; chaque ordre n'est que partie. Les états-généraux réunis sont seuls jugés, et ·indép~ndam. ment de ce que l'intégrité, la pureté, la lé.. ':,"Salité de l'assemblée nationale est le premier devoir,- le premier intérêt, et l'objet de la c.ontinuelle surveillance de tous les membr~s qui la composent ; admettre une vérification des pouvoirs, séparée ou partielle, c'est vou~ ' ' �è i97 ) 1oir être agités d'un éternel conflit de juris~ diction, c'est susciter une foule de procès in• terminables. )) » 1:-a vérificatio.n par co1umissaires excède nos pouvoirs. Investis de la puissance nationale , autant du moins qu'une espèce de législature provisoire peut l'être, nous ne le sommes pas du droit de la déléguer. Nous pouvons nommer des examinateurs , des rapporteurs , mais nous ne pouvons pas su,bi;oger des jug_es à -notre place. La conséquence du principe contraire , seroit que, sous le prétexte de con.. ciliation' .de lél simplièité' de la rapidite de nos opérations , nous pourrions limiter les états-généraux, les c;lrconscrire, les dénaturer, les réduire, enfin nommer des dictateurs ..Or, \lne telle prétention seroit criminelle autant qu'absurde. Ce serait une usurpation de la so~1veraineté, ·qui feroit sortir de cette as$em ... hlée une véritable tyrannie /, et qui frapperait de la plus détestable , si ce n'étoit en même ... tems de la plus pitoyable nullité, toutes nos opérations >>. >> Voilà, messieurs, où conduit le systême que proposent les deux ordres , et, dont sans doute ils n'ont pas senti toutes les consé~ quences ,., N 3. �{'198 ·r . ' ~~ Je 11e parlerai i:>oint de.la, prop2sition d'.üri' "des commissaires clu clergé ; elle est proba- · blement celle d'un ami de la paix, . niais outr~ qu'er; reconn~issant qu'ïl y a dans la vérifi... eation de~ poüvçirs ' procès et nécessité à u~ ji.l.gemei1t , elle nou~ r~nvoie à la sévérité du princ ipe sî.tr le choix des juges, outre qu'.elle ne sau1~oi.t jamais échapper à cette observation, ~imple, qiie siil èst possible, s'il est nécessaire, s'il est'inévi~abl'e de réunir pour la·solutioi:i <le certaines difficultés ' il n~existe roi.qt une raison de ne pas se ré1inir pour· la so}ution de toutes )es -difficultés. Là proposi.tiori d'.un · séül h"oin.ni.e pent ·poini: en pa1:eil cas êfre m~tièr.~ · ~ déliÎ1éi-a tion, et nous sav';' ns que la noblesse·. dcjà repoussé les expédiens ": .· . ' · Sans ~loute· , messieurs , le systême des O:\".., <lrè5 privi lég1~s est très,..conséquent. L'un s'.ést... . ~ déc] aré légalement constitué. · Il · s'est lui seul ir1':esti de tqüs !e~ pouvoit;s qu'"it a trouvé à sa cohvenanà~ , il a fait ',{es actes de véritable souvcra:inet~, ~t1 Fun Clé ses mr embr~'s• ~ tout e11. • parlant des princ:pcs con stitutifs de 1:1 monar~ chie, ridicu:e · ·Citi ·de ra~lie mènt de .toüs · ceux qtti: voudraient b~e'n que la m6narchie . ne ffi~ j~mais constituée , 1/.a ps · crai_nt d'appelkr, se ne a l1 ~ " :. �{ 1 99 ) i~assemblée des députés présumés de la noblesse; <;étte c!tambt:e légiSlative et sottveraine ». · » L'autre plus temporiseur, plüs circonspect et sur-tout plus menaaé de divisions intéri~ures, sons le titr~ modeste d'états provisoires, fait à-peu-près les mêm~s choses et tend évidem-, ment au même but , avec cette circonst::ince très~ remarquable, qu'il augmente tous l~s jours . par sa modération même le nombre de ses auxi'" liahes, tandis que \a démarche violente de la noblesse at~iédit les préjugés des hommes de bonne foi qu'elle renferme, et augmente les for.ces des amis de la liberté et de la paix >>. }> Que devons-nous à nous-mêmes dans ces circo~1stances pour. être fidèles tout-à-la-fois ~ notre systêrpe de pacification, à nos devo irs, et ·aux in'térêts de. nos commettans » ? » J'ai déjà eu l'hpnneur de le dire dans cettct asse mblée, messieurs, je ne co nçois pas qu'il puisse être n.i convenable, ni prudent de traiteîr de même a.v;ec celüi qui ordonne sans titre , et celui qui iiégocic cl.e notre gré? Est-il bi ea certain d'ai1lei{rs Cftte dans ce système il y ait compensation. entre nos acquisitions et nos pertes ? L'est-il. que le contr;:iste d.e la conduite cles communes et , <les ordres privilégiés . n.ous açquierrc 1mt<.trJ.t cl\i.mis çlans la noblesse , N 4 ) �( 1 t ~OO ) t!lue l'intrigue favorisée par notre · inaction : nous en fait perdre dans le clergé ? L'est.:.il qu'uire plus longue persévérance dans notre immobilité et sur-tout dans l'uniformité de notre tolérance, ne compromette pas les droits nationaux,en propageant l'idée que le monarque <ioit prononc er , si les ord'r es ne peuvent s'acc or der, qu'àu lieu dè n'être que l'organe du jugement national, il peut en être l'auteur'•.' Ces maximes très-odieuses, mais autorisées par d (? S ex~mples , si la dé.raison et i'injusticepou~ voient l'être , et que la mauvaise foi parvînt à confondre les t ems et les circonstances , ces maximes acquierrent tous les jo1:.trs b eaucoup de partisans, parce. qu~elles ont beaucoup de prôneurs intéressés, et que le besoin de faire et d'agir qui nous tourmente , leur con-quiert un grand nombre de suffra ge >,, >> Il me s_emble 'messieurs' qu'il est te ms ' si non d'entrer en pleine activité, du moins, de nous préparer d ~ mani ère à ne pas laisser le plus léger doute sur notre résolution , sur nos principes, sur la nécessité oli nous sommes de les mettre incessamment en pratique''· >>Les argmnens de la noblesse se réduisent à ce peu de mots, nous ne voulous pas nous réunir pour juger des pouvoirs co~nmuns. Notre ré'"'. �( ~01 ) pon1>e est très-simple: nous wmlons 11/rifier le$ pouvoirs EN COMMUN. Je ne vois pas, messieurs' pourquoi le noble exelJlple de l'obstination, étayé de la déraison et de l'injustice , ne seroit point à l'usage de la fermeté qui plaide pour 'la raison et la justice ''· '' Le clergé persévère dans le rôle de conci• liateur qu'il a choisi , e,t que ·nous lui avons confirmé. Adressons nous à lui , mais d'une manière qui ne laitse pas le plus léger prétexte a une evas10n ''· '' Et pour y parvenir, j'ai l'honneur de vous terme, ~t un demander d'abord\ de fixer un . terme très-court , à la nouvelle conférence que l'on vous propose <l'ordonner à vos commissames >,, » Je vous damande ensuite de décreter une ' députation vers le clergé, députation très-solemnelle et très-nombreuse , qui , résumant tout ce que nos adversaires ont si subtilement allégué , tout ce que nos commissaires conciliateurs ont si bien dit, abjurera les ministres d'un Dieti de paix, de se ranger du côté de la raison , de la justice , de la vérité, et de se réunir à nous pour tenter un nouvel effort auprès de la noblesse. Si les espérances que not1s avons conçues d'une grande J>artie du , . I • �( 102 ) ' ~lergé sont fondées, elles se réaliseront à l'.insf tant même ; et qu'elle différence pour nous d'inviter la nobl~sse, de .la sommer au besoin; "d e r~cl~~er contre elle 1 s'il est malheureuse-: .pient nécessaire~ ré~mis avec le clergé ou iso.lé~ de lui. Mais quelque soit le succès ~'une telle démarche, elle vous donnera l'hoanet\r de tous les procédés , . elle conquérera l'opinion uni., verselle à votre moC:lération et à votre fer• • - .. ; ' ' ' • - J . meté '''. ~' Que si . par impossible, s~ , ce qu'à Die"' ne . s'obstinent dans leur . plaise,. les privilégiés ~onduite impérieuse ~.t ambignë, nous recou~. rerons au comm.issa~r.y. dt\ roi , et nons lui de 4 !Panderons, de faire respecter son ajournement~ M. le garde-des-sceaux, par ordr.e du roi, a ajour, .ï;lé cette assen1blée.· To.ute as~emblée ajournée doit incoritestabicment. se rçtrouver la même, qu'~lle é,toit a,u mom ent oÎl on l'a aj,ournée. M . le g;irde-.des-sce&ux doit donc faire res pecter, et exécuter l'ordre du iégislateur,_ provisoire, ' 1ors '· ' •1 a ete - cl ont 11 ..l' orgat1e; et c~ n ' est .· qua que la conduite des 'ordr ~s p1:ivj lég1és aura, .montré t out-à-la-fois le~ir. indiscipline et l'im-, puissance du ministère , que forcé d'établir e~ 1es dro1. t.s na t'10naux ,, . " çl' exerce~ vous-memes yous aY'iscri ez dans V<?trc sag_csse au;x t.î!py~ns: • ' • I 1 ' �( 203 ) les plus paisibles, mais les plus st1rs d'e~ ~é:' . :velopper l'étendue»~ » Je propose d;afrêter qu~il sera env:oya uni~ députation 'vers le clergé, députation trèssolemrieUe et très-nombreüse; qui , rés~1m~nt toùt ce .· qi1e MM~ . de la nol~lesse ont allégué , tout ce que nos commissaires coi-iciliateurs ont 'si ·bien dit, abjurera' les ministres du Dieu de pa~x de se ranger di1 'côté de la . raison' de la . justice et de la vérité' èt de s~ réunir à' nous ,dans la salle commune ''· Et la motion adoptée , fut ~lépos é e sur le pureau cl.u cl~rgé .dai:is les t e:rm~s suivans . . · MM. J es députés dès communes invitent lvfM. 'du clergé , ait no'!z du Dieu de paix et de l' in ~ ~1rê.t nation al , à s~ · rl unir à eux dans .la salle. ef.e ·l'assemblée génùa,le, pottr Y. opérer de. · ç oncer ~ . l.'.up.ion ef lµ colicor,de. Séance dtt 18 mai 1789 . , . ' ' ~ 1 JI° La reponse du c.ergc , a a dcputati9n qul lu\ a voit été envoyée par l'a rr êt~ de la v eille, ~toit atte1~'d{1e· a~et Îffi;p~6etiç e . . ' : Elle a~riva . ,. ' . . , r • • , , I I ' • • 0 1 . _Le clergé avoi.t r.eçu (et i l n~avo ucra pas 9.u'il l' avoit demandée ), une lettre Far laquèl l~ '1 . . �C io4 ) le roi témoignoit le desir que les conférence~ des trois ordres .fussent reprises en présence du garde .. des-sceaux et des commissaires nom• .més par sa majest~; et le · clergé , décidé à seconder· le vœu du roi , avoit sursis à tottte délibération. sur celui que lui avoient porté les: communes. Une lettre du roi, adressée au doyen des communes, fi.it lue aussitôt après que la dépu-, ta.tian du clergé se fut retirée. eom• Je desire ' ( disoit le roi) que les m.i'ssaires conciliateurs déjà choisis par les troÏ.$ tJrdres , reprennent leurs co~zféruzces demain à six IJ:eitres ,du soir, et pour cette ·occasion , en -prl~ sau:e de mon ,garde - des - sceaux et des commis;saires . que je reunirai à lui ' afin d'être i:zformêt particulièrement des ouvertures de conciliatiion. lf.ll.Ï seront faites , et de pouvoir contribuer di ... rec,tement a une harmonie. si de.sirable et si ins-: ta!Lte , etc. (t. La discussion à laquelle cette lettre donna iieu, fut longue et animée. Tous voulaient sans doute accepter les ~onférences : mais quelques-1~ns - y voulaient des modifications ; quelques autres vouloientqu'elles fussent précédées d'un acte authentique. bien prononcé , qui détrni~ît enfin les - �'( 10) ' ~spérances; et renversât les calculs de ceux qui ne vouloient pas conférer, pou.r discuter, ni discuter pour s'entendre, mais seuleme!Zl se rapprocher pour envahir. Void q'litelle fut l'opinion de M. DE MIRA~ ~EAV. les confér~nces? Tout ced .finira par un arrêt du conseil ; nous sero~ chambrés Et despotisés par le fait , d'autant plus infailliblement que tous les aristocrates telident à l'opinion par ordre, parce que 1à ils ont , lem place , tandis que dans le mo.d e d'opiner par tête , ils ne sont pas toujours les premiers, et souvent ils sont les derniers»~ » Si nous n'acceptons pas , ceux qui ont tant dit , lorsqu'il s'agissoit de s'opposer à fa .proportipn populaire,, que les commlmes i,g no· rantes, sans l'habitude. <les affaires , fa~onnées à un long esclavage, enchaîneroient la nation au pied du trône, et qui disent aujourd~hui, pour tuer l'opinion par tête , que les commun~s tumultueuses, indisciplinées, avides d~in dépendance, sans systême , sans principes , clétrniront l'autorité royale ; ces gens -de avec plus de -ferveur bonne foi professel\ont 1 <{Ue jamais cette absurdité .profonde, que la -ponstitution va périr · sous l'inflqenc~ de la ~'Acceptons-nous �Le ( 206) aétno~ratie. trônè sera assiégé de dénonJ· ciatiops , de calomnies , de prédictions_sinis'." tres. M. Bouthilier ( 1) répétera que. noi~s élu~ dons le combat. L'appel au peuple de M. d'En~ j:raigùes rétentira pll;ls que jamais >>• . )> Fais~ns route entrè c~s deux écueils >t •. " Rendons-nous à l'invitation du roi. Eh ! co~~erit pourroit-on s'y r~fuse~· quand on a jugé à propos de . ,déférer à celle du clergé? Mais faisons précé ~er les .conf~reaces d'une clém.arche phis ·éclatante qu.i, déjoue l'intr.igue €t d~masqueîa calomnie. Vers quel but t en, clent les efforts des ordr_es privilégiés? à inspirer de la méfiance au roi sur' pos intentions et nos projets , parce qu'ils sentent bien que la r)liissance d'un roi uni à son peuple ' a une i1;fluence irrésistible contre les préjugés tyrnnni_q ues, les 1~rétentions oppressives, les résist ances de l'intérêt privé. Nous sommec; biën forts, si toute leur ressource est de nous calomnier. Nous so1ùmes bien forts ·, si pour faire triompher la bonne cause , il ne nous faut que milrcher unis avec le roi , et ajouter ( 1 ) L'un des · commissaires. conciliateurs de la noble sse. �t 2ô7) ' ihaque. jour à la puissance. d~1 prin~e , q1{i ne veüt l'aùgmenter q~1'en réglant ' rexercice de fon autorité sür les principes éternels de la justice, et de l'invariable but de la prospérit~ publique. Le rÔi nous a ad~essé un hommage. rempli de bonté. Portons-lui ùn'.e adrc;!sse pleine d'amour , oîi nous consacrerons à-la-fois . nos. .sentiniens et nos principes >;~ "Je demande qù'il soit fait â sa majesté. une très,.. humble adresse , pour lui exprimer' l'attachement inviolable de ses fidelles corn-. munes à sa royaie personne ' à son auguste maison et aux vrais principes de fa monar--': chie; pour témoigner à sa majest~ leur respectueuse reconnoi:ssance ; de ce q{re dans sa sagesse et Sa'. bonté pour ses peuples , elle a convoqué , non trois assemblées. distinctes de trois ordres séparés d'intérêt et de vue; friais l'assemblée nationale, polir s;oc- · c11per de concert avec sa majesté de la r.égénération du royaunie ; de ce que ,dans sa sollicitude bienfaisante, sa majesté a daigLlé rechercher les moyens de mettre fin a la mallzeureuse inaction à laquelle cette ~ssèmblee nationale est r~duite par l'incident le plus imprévu , le phis contraire au bien général ; pour lui exposer que·, par défér ence au désir �{ 108 ) de sa majesté, les çommunes de son royaume <>nt autorisé leurs commissaires à assister à la. conférence à laquelle sa majesté a daigné les inviter, et l'informer en même tems , qu'intimément convaincus ·que les députés des différens ordres sont députés à une seule et même . assemblée; L' ASSf.MBLÉE NATION ALE; que la vérification de leurs pouvoirs ne peut être définitivement faite et arrêtée que dans l'as:semblée ra.ationale ; et déterminés comme ils y sont ohl~gés par les olidres de leurs constituans , à ne reconnoître pour députés à l'assembl~e nationale , que ceux dont les pouvoirs al!lront été vérifiés et approuvés ~ans. la dernière assemblée , ils chargent expressément leurs commissaires de s'occuper de tous les ,...expédiens qui , sans porter atteinte. à ce principe fond.amental , pourront être jugés propres à ramener la concorde entre les. <livets ordres, et les faire concourir à rechercher en commun les moyens de réaliser les es~éran ces que sa majesté a conçues pour le bonheur et la prospérité de l'état, enfin de leur en faire le rapport; à l'effet que lesdites fidelles corn:.. munes prennent une détermination, qui, s'accordant avec .les instructions qu'ils ont reçues de leurs commettâns, les mette à portée de do~ner �109 ) ( donner à sa majesté des preuves non êqui..; voques de leur immortel dévouement à sa personne royale et à tout ·ce qui la touche 1, et leur zèle illimité pour le bien et la pros~. périté du royàume ». '< Si cette motion est adoptée , je demande qu'il soit' immédiatement apr: s la délibération' nommé un comité de 5 à 6 personnes au plus , pour se retirer dans une autre chambre, rédiger l'adresse ainsi que la résolution de l'assemblée; portant les instructions des commtmes, et les rapporter dans cette séance même à l'assemblée. Je demande que le,s instructions portent , 1°. que les commissaires déjà chargés de la conciliation de~ ordres, sont autorisés à se i-entlre dans la conférènce à laquelle il a plu à sa majesté de les inyiter, et chargés d'y faire tous leurs efforts pour obtenir que cette con-: férence ait lieu dans la salle éommune ». <' 2°. Qu'il leur_so.it intimé de n'agir daùs cette conférence que comme représentant les . communes , d'y exposer leurs principes ;_de chercher les moyens de ramener l'harmonie et la c:o~corde sans toucher à ces mêmes prin~ c_1pes ». « 3°-: Qu'il leur soit de plus ,intimé de repré...~ !ienter, que dam; une telle conférevce ils SQ~ ~ Tom~~ ) I �.. ( ~ 210) prêts-à ouïr avec attention , et à rapporter aux (;;Omnnines les 'O uvertures de conciliation qüi , pourroient être foires, tant par les autres ordres que par les , commissaires de sa majesté. Mais ·q ue lorsqu'il s'agit des droits les plus précieux des communes , ils ne peuvent prendre ni juges ni arbitres. 4°. '!c.nfin qu'il leur soit intimé de dresser dans chaque conférence, de concert avec les autres commissaires des autres ordres , un verbal commun de ce qui se sera passé , de le signer en commun, et d'en préparer un double, fOUr être soumis à /,'assemblée et livré a (impresSlOn. La discussion, encore un moment prolongée, se termina par l'arrêté suivant : I 9 • Les conflrences seront reprises purement et simplement, telles qu'elles sont prnposées dans l{l Lettre du roi, et apr~s q"u'il aura été fait une dépT.ttation J sa majesté. 2°. Le prpcès-verbal d Js confirenc-rs sera ri!digé ,e t signé par tous Ûs commissaires. �( 2il ) CHA PI t RE J U I N DE UX I E M E. 1789. Séance du 3· LE· 28, il avoit été arrêté qu"on feroit une députation au roi. Mais quels moyens emplOieroit-on pour fa ire arriver les députés auprès de sa majesté? Tel fut l'objet d'une discussion. M. MIRABEAU ne contribua pas peu à faire rendre l'arrêté suivant: ..•, Les députés des commune~ ne pouvant rtconnoître d'intermédiaire entre le roi et les représentans de son pwple, chargent leur doyen de supplùr directement sa majesté de vouloir bien indiquer le moment où elle pourra ·recevoir leur. dé. putation ( r) 't· Séance du 6. Députation du clergé aux communes pour leur parler de la cherté du grain, de la · mi- . (1) Les e;icpressiom employ.ées par M. MIRABEAU, dans cette grande occasion, n'ont malheureusement été recueillies par personne, et nous-même qui les avons entendues , ne nous pardoanons sûremtnt pas de lei: / avoir oubliées. 0 s �( 111 l sère du peuple, et les inviter à nommer dd commissaires pour chercher avec lui , les re"'. mèdes que ~écessitôient c-es grands maux. Mais les communes, de glorieuse mémoire; n'étoient pas dépotirvues de sens, même dans les premiers jours de leur naissance. _Elles répondirent par l'organe de leur. €1oyen. Pénétrés des mêmes devoirs que vous , touchés , jlisq u' aux larmes des malheurs publics , nous vous prions , uous yous conjurons de vous réunir à nous à instant même dans la . salle commune , pour 'f-VlSer aux moyens de remédier CeS, mal• heûrs. r a Nous plaçons ICI un projet de réponse qui!! M. Mirabeau n'eut pas le tems de présenter , mais qu'il rédigea sur-le-champ ; il nous a paru plus digne que celui qui fut adopté. '' ies députés du peuple n·e sauroient prendr~ un intérêt moins vif au sort du peuple que . Messieurs du clergé; nous n'attendions pour nous occuper de la calamité qui afflige les provinces; que l_e moment si desiré oit nous ~eriom constitués. Votre invitation, Messieurs t en excitant notre reconnoissance, nous fait sentir avec bien plus d'amert1m1e encore, le regret d'avoir consumé en° vaine attente UJ\ �t 1Il ,. tems que nous aurions déjà employé utilemen~ à pourvoir ai.1x besoins . les plus pressans de nos constituans ; mais vptre démarche vrai~ ment populaire, ouvre notre ame à une nbu~ velle espérance. Non, vous ne voudrez pas , puisque vous sentez si vivement la misère du peuple, vous refuser au sei.tl moyen de venir à son secours. Le·s députés des communes se seroient déjà occupés d'un objet qui tient ·de si près à leurs sentimens, si les fune~tes difficultés élevées par la noblesse, au sujet de la vérification des pouvoirs des députés en l'assemblée, n'avoient forcé les repré,entans du peuple à une malheureuse inaction. Nous vous proposons donc de nouveau, Messieurs, 'de . vous réunir à l'instant même avec les députés des communes dans la salle générale des états, et nous ~hercherons, de concert, les moyens de remplir vos intentions et vos .d esirs, relativeme_nt à la misèr~ des peuples.~~ Séance du 11 juin. 'Au moment de procéder aux discussions du jour, un membre des commuµes, en demandant qu'on fü retirer les individus non députés qui ~e troyvoient assis parmi eux, ajouta: il en es~ 0 3. �(- 214 ) un sur-tout étranger, proscrit de son pays, réfugid en Angleterre, pensiçmnaire du roi d' Angleterre , que n ous voyons depuis plusieurs jours "écrire et Jaire circztlu des billets dans la salle , et c' est particuli~rement biû que je dénonce. M. DE MIRABEAU, lorsque cette dénonciation fut prononcée, (et ce fait est utile à rapporter), causait avec phtsieurs dames de sa famille' à une des extrémités de la salle; il entendit outrager son ami, il n'eüt pas besoin de se recueillir pour le défendre ; les personnes avec lesquelles il se trouvait , ne s'étaient point encore apperçues qu'il s'était . éloigné, que déjà revenu à sa place, il y prononçait ce plaidoyer remarquable. MESSIEURS, «Je conviens avec le préopinaht que nul in?ividu .non député; soit indigène, soit. étranger, ne doit être assis parmi nous. Mais les droits 'sacrés de l'amitié, les droits plus saints de l'hi.1manité, le res.pect qüe j-e porte à cette assemblée d'enfans de la patrie, d'amis de la paix, m'ordonnent à la fois de séparer de l'avertissement de police, la dénonciation, la rlélatit;in vraiment odieuse quë le préopinant �c 215 ) n'~ ·,p-as craint d'y .ajouter. Il a .osé dire' que dans le grand nombre d'étrangers qui se trou• voient parmi nous,. il étoi.t un proscrit, urr réfugié en Angleterre,. un pensionnaire du roi d'Angleterre >>. '< Cet étranger, cc proscrit, ce rlfugit , . c'est M. du Roveray, l'hn des plus respectables citoyens du monde. Jamais l'a liberté n'e~tt de défenseur plus éclairé, plus. laborieux, plus. désintéressé. Dès sa jeunesse,. il obtint la confiance de ses concitoyens pour concourir à la formation d'un corps. de loix qui devoit assurer à jamais la constitution de sa patrie. Rien de plus beau~ rien-. de plus philosophiquement politique que la loi en faveur des natifs dont _ il fut un des auteurs,.loi si peu connue et si digne de l'ê.tre ,, loi qui consacre cette grande· vérité : que toutes les. républiques ont péri, disom mieux,_ c:i:u'elles ont mérité de périr, , pour avoir opprimé des sujets, et ignoré qüe· 1''011 ne conserve sa liberté. qu'en respectant celle de ses frères. Déjà procureur-géné:rat de Genève par 11élection de ses concitoyens~· M. du Roverny avoit mérité ht haine des· aristocrates; dès-lors ils avoient juré sa perte"· e.t réussi à faire clemander sa destitution.-pa!r 04 �( 216 ) un ministre despote, trop sÎlr que l'intrépidé magistrat ne cesseroit jamais de se servir des droits de sa place - pour dlffendre l'indépendance de sa patrie ~que l'on attaquoit. Maiis au milieu des haines et des factions, la calomnie elle-même respecta_les vertus de M. duRoveray; ja-mais son soufle impur n'essaya de ternir une seule action de sa vie. faweloppé dans la proscription que les aristocrates firent prononcer par les généraux des armes, destructeurs de la liberté genevoise, M. du Roveray se retira en Angleterre, et sans doute il n'abdiquera jamais_1'.honneur de son exil, aussi long-tems que l~ liberté n'aura pas recouvré _ ses droits dans sa patrie. Un grand nombre de citoyens respectables cle la Grande-Bretagne s'empressèrent d~accueillir le républicain proscrit, lui ménagèrent_la réception la plus honorable, et provoquèrent le gouvernement à lui donner ùne pension. Ce fut en quelque sorte une couronne civique décernée par ' le peuple moderne, que le - génie ,tutélaire de l'espèce humaine, paroît avoir proposé plus spécialement au culte de la liberté..--..... VoilJ. ! étranger, le proscrit, le réfugié que l'on vous cl-énonce ...... Aùtrefois un infortuné embrassoit les autels, il y échappoit à la rage des mé~ ' �( ,.17' ) ' 'chans, il y troll.voit ut1 asyle inviolable. ~tt~ salle va devenir le temple, qu'au nom des Français, vous élevez à la liberté : souffrirezvous qu'un martyr de cette liberté y reçoive im outrage ''? L'orate.ur ne cessa cle parler, que parce que les applaudissemens ne lui permettoient plus d.e se faire entendrn encore: -- Le député dénonciateur a.voua qu'il n'eut pas pris la parole, contre M. du Roverày, cl.ont il connoissoit les talens et les services publics, s'il l'eût connu ·personnellement : il avoit dénoncé un individu, sans cro!re dénoncer un .lfOMM.E;. Séance du 1 5juin. Déja la noblesse et le clergé avoient été inyités, pour la dernière fois , à ,se rendre dans la salle nationale; l'appel des députés d.e tous les bailliages avoit été fait; les nobles et les prêtres n'avoient point paru, si l'on en excepte sept ou huit membres de ce dernier.o rdre. Les P?uvoirs des députés des commu~ nes avoient donc été vérifiés' et il ne man quoit plus ;l ceux - ci que de se constituer _d'une manière digne d' e\.t:X. 4 . �( 2.18 ) ~ 'i {' ra.b bi Sieyes )vot1lut . q~'on·. se consfitu~t sous le titre d'assemblée des représmtans connus. et -vérifiés de la nation Françoise. M. ME s s (~ DE l ·E u MIRABEAU. R s) . Je n'ai jamais été moins capable qu'au_. jourd'ht~i de discuter une question importan,te et de pa:rl'er ·devant vous. Agité depuis plui:~eurs jours d'lm€ fièvre opiniâtre , elle . me tourmente clans c~ moment même; je sollicite clone une grande indulgence pour ce que je vais dire: si mon ame parle à votre .ame,. vos forces suppléeront à mes forces ;. mais j'ose vous demander en' même-tems une grande attention pour 1.a ·série des résolutions que j'aurai l'ho!1neur de . vous offrir.. Long-t_em~ mé~ <litées , rédigées qans un: moment plus favora 7 1)le, je les soum~ts à votre sagesse àvec plus dè .iconfiance que . fe peü de mots ,qu~ je vais balbutier >1. ''. Nous sommes prêts à sortir du cercle or}; votre sagesse s'est long-tems circonscrit~. Si vo us avez persévéré avec i.me fotmeté rare· dans un systême d'inaction politique,. infiniment décrié par ceux qui av9ient lJ n grand intérêt à vous faire adopter de fauss~s mesu:,,. �( 219}' rès, c'étoit pour donner le tems aux eSiJl·its de se calmer, aux a~is du bien public celui de seconder le :vœu de la justice et de la rai.. son; c"étoit pour vous assurer mieux· que , même dans la poursuite du bien, vous n'excéderiez aucunes bornes; c'étoit, en un mot, pour manifester une modération qui convient sur-tout au courage , ou plutôt sans laquelle il n'est pas de courage vraiment <lurable et invincible >>. « Cependant le tems s'est écoulé , les prétentions , les usurpations des deux ordres se sont accrues; votre sage lenteur a été prise pour foiblesse; on a conçu l'espoir que l'en.,;, nui , l'inquiétude, les malheurs publics, incessamment aggravés par des circonstrrnces presque inouïes, vous arracheroient quelque dé:tnarche pusillanime ou inconsidérée. Voici le moment de rassurer vos ames , et d'inspirer crainte , j'ai presque dit let fa retenue , terreur du respect à ·vos adversaires, en mon.:. trant , dès vos premières opérations la prévoyance c).e l'habileté jointe à la fermeté douce de la. r"aison ». · « Chacl.ln de vous sent , Messieurs, combien il seroit facile aujourd'hui d'essayer, par un discours véhément , de vous porter à des la �( :uo ) résolutions extr&mes' vo~ droits sont si ·éviden's~ vos réclamations si simples , et lt!& procédés dei{ deux ordres si manifestement irréguliers ;1eurs principes tellement insoutenables, que lé paral.. lèle en seroit au-dessus de l'attente publique >>. _ " _Que dans les circonstances oü le roi luimême a senti qu'il falloit donner à la France une mani~re fixe d'être gçntvemù, c'·est-à-dir~, une constitution , on oppose à ses volontés , et . aux vœux <le son peuple , les vieux préjugés, les gothiques oppressions des siècles barbares; qu'à la fin du dix· - huitième siècle une foule de citoyens dévoile et suive le projet de nous y replonger, réclame le droit d'arrê.. ter tout quand tout doit marcher; c'est -à: dire, de gouverner tout à sa guise, et qualifie cette prétention vraiment délirante de proprié.tés.; que quelques personnes, quelques gens des trois états, parce que dans l'idiôme moderne on les. a appellés 'des ordres, op-posent sans pudeur la magie de ce mot vuide c1e sens à l'intérêt gé.. néral, sans daigner dissimuler que leurs inté, r ê-ts privés sont en contradiction ouverte avec cet intérêt général; qu'ils veuillent ramener le peuple de France à ces formes qui classaient la nation en deux espèces d'hommes ,, des op• presseurs et des opprimés ; qu'ils s' efforçent, .- �( l2I ) 'd.e perpétuer une prétendue constitution, o\i un seul .mot pronom:é par cent cinquante-un individus pourroit arrêter le roi et vingt-. quatre millions d'hommes ; une constitution Oll deux ordres qui ne sont ni le peuple , ni le prince, se serviront du second pour pres. surer le premier, du premier pour effrayer le second, et des circonstances pour réduire tout ce qui n'.est pas eux à la nullité; qd' enfin tan.. dis que vous n'attestez que les principes et l'intérêt de tous, plutôt que de ne pas river sur nous les fers de l'aristocratie , · ils invoquent hautement le despotisme ministériel;. sfirs qu'ils se croyent de le faire toujours dégénérer par leurs cabales en une anarchie mi- _ nistérielle ; c'est le êomb'le sans cloute cle la fl.éraison orgueilleuse, et je n'ai pas besoin de colorer cette. foible esquisse pour démontrer que la division des ordres , que le ytfto des ordres, que l'opinion et la délibération par / ordre seroient une inventi@n vraiment sublime pour fixer constitutionnellet!}ent l'égoïsme dans le sacerdoce , l'orgueil dans le patriciat ; la bassesse doins le peuple, la division entre tous les intérêts, la corruption dans toutes les classes dont se compose.la grande famille, la cu.p idîté dans toutes les ames·, l'insignifiance d~ �( 222 ) la nation, la tutelle du prince, _le despotism~ des ministres "· « Cependant, Messiem;s , que concluronsnous de ces tristes vérités ·? Si-non la née es.si té de redoubler de sagesse et de persévérance pour parvenir à une constitusion qui nous tire d'un état de choses si déplorable , et de proportionn er notrn émulation et nos efforts aux difficultés ·cle cette entreprise su])lime sans doute, mais simple, et qui ne demande que le co~cours des lumières et cl~ la suite dans les volontés; car c'est aux développemens de la raison' que h nature a remis la <lestinée éternelle des sociétés; et la raison seule peut faire des loix obligatoires et durables; et la raison et la .loi seules doivent gouverner l'homme en société ,,," Espérons donc , ·Messieurs , loin de nous décourager , et marchons d'un pas ferme vers un but qui ne sauroit nous échapper~>. " Mais toutes les voies de douceur sont épuisées , _toutes les conférences sont finies , il ne nous reste que des part is decisifs et peutêtre extrêmes ... Extrêmes ! o~ ! non, Messieurs, la justice et ~a vérité sont toujours dans un sage milieu : les partis extrêmes ne sont jamais que les derni(: res resso11rces du désespoir; , - ' �( 223 ) et qui donc poùrroit réduire le peuple françois dans une telle, situation » ? " Il faut nous constituer, nous en sommes tous d'accord; mais comment ? Sous quelle · forme, sous quelle dénomination >t ? ~' En états-généraux? --- Le mot seroit 1mp-r opre; vous l'avez tous senti : il suppose trois ordres , trois états , et certes ces trois ordres ne sont nas ,_ ' ici ». " Nous pro.poserait-on de nous constituer sous quelqu'autre dénomination synonime a.près tout de celle d'états-généraux? Je demanderai toujours : aurez-vous la sanction du roi ? Et pouvez-vous vous en passer ? L'autotorité du monarque peut-elle sommeiller un instant? Ne faut-il pas qu'il concoure à votre décret , ne füt-ce que pour en être lié? et quand on, nierait, contre tous les principes , que sa sanction füt nécessaire pour rendre obligatoire tout acte extérieur de cètte assem~lée , accordera-t-il a,ux décrets subséquens une sanction dont on avou~ qu'il est impossible de se passer , lorsqu'ils émaneront d'un mode de constitution qu'il ne voudra pas reconnaître ? >> " Etes-vous sîirs d'être approuvés de vos cdmmettans? N'allez pas croire que ie peuple i'intéresse ,aux disèussions métaphysiques qui �( 124 ) , nous ont agitées jusqu'ici. Elles ont plus d'im· portance qu'on ne leur en donnera .sans doute: elles sont le développement et la conséquence du principe de la représentation nationale t base de toute constitution. Mais le peuple est trop loin encore de coRnoître le systême de ses droits, et la saine théorie de la liberté. Le .peuple veut des soulagemens, parce qu'il n'a plus de forces pour souffrir, le peuple se~ coue l'oppression, parce qu'il ne' peùt plu~ respirer sous l'horri.ble faix dont on l'écrase ; mais il demande seulement de ne payer que ce qu'il peut , et de porter paisiblement sa misère. Sans doute nous d-evons avoir des vues plus élevées, et former .des vœux plus digne• d'hommes qui aspirent à la liberté ; mais il faut s'accomoder aux circonstances, et se ser.. vir des instrumens que le sort nous a confiés. Ce n'est qu'alors que vo; opérations t c uche: ront direetement aux premiers intérêts des conùibua blcs , des classes les plus utiles et les plus infortunées, que vous pourrez cotnp ... ter sur leur appui, que vous serez investis de l'irrésisti ble puissance de l'opinion publiqu € , de la confianà, du dévouement illimité du peuple. Jusques-là, il est trop aisé de le diviser par des secours passagers; des dons éphé ... :mères t �t 22 5) i:nères ; des accusatio~s forcénées, des machi~ nations ourdies de la maii1 <les courtis~ ns. Il est trop facile de rengâger à v endre la cons· titution pour du pain ''· ' ' r '< Enfin, le principe est-il indubitablement ' pour vou ~ ? Nous sommes tous ici sous le mode de convocation que nous a donné le roi. Sans doute vous pourrez, et vous devtez ·le chang'e_r pour l'âvenir, lorsque vous serez en activité; mais le pouvez-vous aujourd'hui? Le pouvez - vous avant d'être constitués ? Le poùvez-vous en vous. co~stituant? De quel droit sortiriez-vous aujourd'hui des limites de votre titre ? . N'êtes - vous point appellés en é.uus ? Le législateur provisoire n'a - t -il .pas supposé trois ~rdres , , quoiqu'il les ait convoqués en une seule assemblée ? Vos mandats _, vos cahiers; vous autorisent-ils à vous déclarer l'assemblée des seuls ~eprésentam connus· et vérifiés ? et ne dites point que le cas oit vous vous trouvez, n'a · pas été prévti ; il l'a trop été, puisque quelques-uns d~ vos mandats, h.eureusement en très-petit nombre, vous enjoignent · de vous retirer, s'il vous est impossible de parvenir à la délibération en com-mnn, sans qu'il y en ait· un qui vous autoJ'ÎSe à vo.us di.r e les seuls reprùent(lnS ~onnus et .Tome l. P ·' �( 116) . - vlrifiés. Il ne vous suffi.ra donc pas de votis donner ce titre pour l'avoir en effet, ni pour qu'on vous en croie legalement revêtus ». <• Mais si vons échouez, si le roi vous refuse sa sanction ,. si les ordres réclament son autorité· , qu'arrivera - t- il ? Dissolution ou prorogation. --- La suite évidente en est] le déchainement de toutes les vengeances , la coalitio1i de toutes les aristocraties' et la hideuse anarchie qui touj9~s ramè~e au despoti'sme. Vous aurez des pillages, vous aurez cles boucheries; vous n'aurez pas même l'exé.. crahle honneur d'une guerre civile ; car on ne s'est jamais battu dans nos contrées pour les choses , mais pour tel ou tel indivi:du; et les bannières des intfrêts privés, ne permirent en aucun tems à l'oriflame de la liberté • de t>'élever ». << D 'ailleurs ce titre de représentans connus et vérifiés. , est-il bien -intelligible? Frappera-t-il vos commettans, qui ne connoissent que le~ ·états - généraux ? --- Les réti cence~ qu'il est destirré à couvrir, conviennent-elles à votre (Egnité? -- .La motion de M. l'abbé Sieyes voùs do1~ne-t-eil e des rd.cines assez profondes? --N'est-elle pas évidemment l:me détermination premièr e ; laqu ell~ a des conséqucmces qui �, ( 227 ) tl~ivent être dévéloppées ? - Doit - 01,1 vous lancer clans la carrière , sa115 vous ffiOIJtrer le · but auquel on se propose de vous c<;>nduire ?-Pouvez-vous , sans une . pré,ipitation indigne de votre prudence , · et vraiment périlleuse clans les èirconstances , ne pas avoir un plan arrêté d'opérations successives, qui soit le garant de votre sagesse, et le mobf le de vos forces''? '' Le titre de députés connus et vérifiés . <le la nation Ftançoise ne convient, ni à votre dignité, ni à la suite de vos opérations, puisque la réunion que vous voulez, espérer et faciliter dans tous les tems, vous forceroit à le changer ''· » Ne prenez pas Ul). titre qui effraye. _.,._ Cherchei-en un qu'on ne puisse vous contester, qui, plus ~oux , et non moins imposant dans sa plénitude, convienl).e à- tous les tems , soit susceptible de tous les dévéloppemens que vous permettront les événemens, et puisse., au bes oin~ servir de lance comme d'aide aux droits et aux principes nationaux». '' Telle e~t ,. à mon sens, la formül e suivante; Représemans 'du peuple Fran.çois ». » Qui peut vous disputer ce titre ? Q ue r; e deviéndra-t-il pas quand vos princip es seront connus, quand vous a1irez proposé de bonnes p 2 �( .us ) ' loix , q~tand vous aurez ·conquis la confiance publique ? --- Que faront les . deux autres or~ dres alors ? -- Adhéreront-ils ? Il le faudra bien; et s'ils en reconnoissent la nécessité , que leur en coÎltera-t-il de plus pour adhérer dans une forme régulière ? --- Refuseront-ib d'adh,érer ? --- Nous prononcerons contr'eux; quand to1ü le monde pourra juger entre nous ",,, H Mais ce n'est point assez de constituer notre assemblée, de lui donner un titre, le seul qui l;ti convienne' tant qtte les deu:x: autres ordres ne se ré1U1iront pas à nous en 'ùats-géné. raux. Il faut établir nos principes: ces principes sages et · lumineux , , qui jusqu'à présent nous ont dirigés. Il faut montrer que ce n'est pas à nous, mais aüx deux ordres, qu'on doit.at• tribuer cette non-réunion des trois états que Sa Majesté a convoqués en une sèule ass~- blée. --- Il faut montrer ·pourquoi, et comment nous allons entrer èn activité ; pourquoi et comment nous soutenons que Ies deux ordres . ' peuvent s'y mettre eux-mêmes en se sépa. . rant de nous. Il faut montrer qu'ils n'ont aucun yeto, aucun droit de prendre. des résolutioni séparées de s nôtres. Il faut annoncer nos int entions et nos vues; il faut assurer, par une rlép:iarche également .sage, légale· et graduée' ne " �( 2· ~9 ' la solidité ck nos mesures, maintenir les res:w sources ~u go_uvernement ,-tant qu'on les fera. serviratt bieirnational, et présenter auJÇ cré'an· Ciers de l'état Fespoir de cettt sécurité qu'il's . dèsirent , -que l'honneur national exige que nous leur offrions;; mais toujours en }a faisant clépenclre du succès de cette· régénération nationale, qui est le grand et le premier objet de notre convocation et de nos-vœux ~). '' C'est dans ce but qu'a ét~ dressée fa ré·'sol\1tion qu~ }e vais avoir Fhonneur çle vous lire ''· . . . '~ - Les députés des communes ayant, en con"' séquence de leurs délibérations du ~o juin, fait signifier aux députés du clergé et de la noblesse;. une dernière invitation à se rendre le même jour, tant individuellement qve collectivement' en l'assemblée nationale , pour faire vérifier leurs pouvoirs, conj-ointement avec ceux cles dép11t~s des cor-imuiles, sur l'appel qui y seroit fait de tous les bailliages convoqués par Sa Majesté en ladite assemblé~; et le susdit appel n'ayant été .suivi que de la comparution d'un petit nombre de députés du clergé , le plus grand nombre · des députés de cette classe ~ ainsi que ceux de la noblesse, pàroissant per,sister dans le funeste esprit . de séparation et; .P~ J . I �( 230) çl'éloignement qu'ils ont manifesté en différente$• occas~ons depuis l'ouv~rture des états-géné"'. raux, les députés des communes se sont vus obligés , en conformité de leurs susdites délibérations, de procéder à_la vérification de leur$ pouvoirs en l'absence, du plus grand nombre çles députés du clergé et · en celle de la totalit~ des députés de la noblesse. Lecture faite du procè~-verbal de .vérification .des susdits pou1 voirs., en date èles 13 et 14 juin, les députés dont les pouvoirs ont été vêrifiés ledit jour ·; pénétrés d~s malheureux effets que pourroit avoir une plu~ longue durée de l'inaction à laquelle ils ont été jus·q ü'à présent forcés, par la per-sévérance des déptités des classes privi1 . légiées d&ns leur refus de se réunir' et voulant aut<rnt qu'il est en eux, se mettre en état de · concourir aux vues bienfaisantes de Sa Majesté, et an vœu général de la nation, pour la régér1ération du royaume , ont pris et arrêté les résolutions suivantes''· 0 ' 1u que 1e .roi. n' ayant pas estime. . ' " 1 • Reso pouvoir r emplir ses vues de sagesse, de jus-..' t ice et de bonté envers ses peuples, autrement que par la convocation d\me ' assemblée natio~al e co ~ po.~ée des députés des trois ordres ,'. pommés n,spectivement dans le's divers ~aih �( l.JI ) liages , sénéchaussées , villes ·et provinces du royaume·, les susdits députés, de quelque ordre .qu'ils soient, c:mt un droit indiv_iduel et commun, à siéger ensemble ·dans cette assemblée nationale , et à y faire vérifier les pouvoirs de leurs co~mettans. : tout comme aussi, ils ont le droit d'exiger que les pouvoirs de leurs co-députés, de quelques ordres qiùls pu~ssent être, soient produits et vérifiés dans la -même . assemblé.e , laqueÜe ~eule est qualifiée pour. prononce~ définitivement sur toutes les difficultés ou con. . testations qui pourroient s'élever. ou être élevées au sujet des pouvoirs de quelques-uns des susdits députés ». >> 2°. Résolu que, d'après le refus qu'on fait les· autres députés d'acquiescer à la réunion requise, et à la vérification el). commun , à la.. quelle ils ,ont été si souvent invités_, il est maintenant -indispensable de décléîrer que les été vérifiés l esdéputés\ dont les pouvo{rs ontdits jours 13 et I 4 juin, ne peuvent cons~cl.:~re r l~ vérification de pouvoirs que les autres dé-: putés ont 1J U faire, ou pourront faire à l'avenir hors de l'assemblée natiop.ale, que comm e un acte insuffisant et incomplet, qui ne peut n~cc.-.. voir sa force légale et son complément que paï la confirmation de l'assembl~ e . gationalc t p 4' �( '-32 ) ou, Ge qtli revient au même , d'une assemblée laquelle les députés des trois. ordres aient été duement invités et libres d'assister"· » 3 °: Résàlu ·que la vérification faite les 13 et 14 juin , des pouvoirs des députés , après due convocation des députés des cfasses priv i. ' légiées, à l'effet qu'ils puissent y concourir pour ce qui les concerne , est suffisante pour • / 1es j ' a' se iOrmer r autoriser sus d"its d'eputes et a' se constituer , ainsi qu'ils le font par la présente déiibération; dans la forme et sons le nom d'assemblée des représentans de peuple _ de France , à se mettre incessamment en activité comme tels, et à procéder en conséquence à la nomina.tion d'un président et autres officiers nécessaires é!U maintien de la police de l~dite assemblée >~. . .» 4 °. Résolu qu'en se constituant en la forme et qualité d'assemblée des représentans du peuple de France, l'assemblée n'entend point mettre d'obstacles à la réunion si desirée des autres députés avec les représentans du peuple dans l'assemblée nationale , qu'elle ~era · touj.ours prête à les recevoir aussi-tôt qu'ils témoigneront le . desir de se joindre à eux dans l'unique qualité que le1ir assigne la raison et. rintérê.t national , et de se faire légalenient rcconnoître ;ii �> en'l'assemblée nationale , par la vérification de, . le'urs pouvoirs ~> » 5°. Résolu que l'assemblée des représen.. tans du pe~1plè de France s'occtipera sans relâ.. ·che et avec toute l'acti_vitê dont elle est capable, des moyens de seconder les grands _et · noble~ desseins du ;roi, et de remplir l'attente de ses- peuples pour le bonheur du royaume , en communiquant clireetement à Sa Majesté les différentes mesures qu'elles estimera les plus ·propres à remplir-ce but_; mais qu'elle ne re• connoîtra · jamais dans les députés des classes privilégiées, en quelque nombre qu'ils soient, aucun veto, c'es_t-à-dire , aucun droit de s'opposer par des délibérations séparées , prises hors de l'assernblée , nationale , à' ce qui sera . jugé nécessaire pour· le bie.n général de la France ; attendu qu'il 11e tient qu'à eux , par leur présenc~ individuelle et leurs suffrages en' ladite assemblée , de contribuer au bien gé1_1éral, en la . seule n-lanîère qui soit compatible av~c la j nstice, avec la raison , et ave_C' le vœu unanime du peuple de France». >> ,6°. Résolu que dans la présente cîrcons~ 'tance, ce que l'assemblée doit ;\ la sécurité de ses constituans, son attachen1ent pour le roi, pot.ir les vrais principes de la constitution, et �( 234 ~ la nécessité de pourvoir, durant la t~nue des états-généraux, au~ besoins publics d'une ma~üère légale , qui porte les caractères du vœu 1 • national, et qui prévienne les effets trop actifs d'un zèle égaré par les malheurs publics , exigent de sa part la décl~ration suivante:>> » Attendu qu'aucun impôt , c'est-à-dire , aucune levée de deniers pour les besoins pu- · blics , sous quelque forme ou dénomination qu'il soit établi , ne peut légalement exister .sans le consenten~ ent exprès du pdiple par ses représentans aux états-généraux , et seulement pour ie tems qu'ils auront jugé à propos de fr~er attendu r encore que ce principe sacré de toute constitution oü le peuple est compté pour quelque "hose , a été reconnu par Sa . Maj esté elle-,,même, par les cours souveraines et par le vœu unanime des peuples, comme l'une des bases essentielles cl.e la monarchie; ~ti:endu enfin qu'il n'est aucun des i~pôts act uels qui ne soit ill éga l~ ou dans son origine, ou dans l'extension qu'il peut avoir reçu, l'asse~nblée des représentans du peuple , les déclare . t ous nuls et supprimés de droit , par l'effe_t nécessaire du défaut de conse'n tement du peu .. ple auxdits imp&ts ; et cependant vu le tems nécessaire pour créer un ordre noi.iveau dans ' i \· �( '23 5 ) t:ette partie des ~ffaires nationales , et aussi afin d'éviter les inconvéniens qui ré~ulteroient pour le crédit public et pour l'impôt futur <;l'une cessation absolue de tous rapports entre_ les co~tribuables et le fisc , l'assemblée cqn ... , ·sent : provisoirement, au nom de ses constituans, statue sous le bon plaisir de Sa Majesté, que tous les impôts perçus jusqu'à ce jour soient momentanément autorisés et continuent à être payés en la même manière que ci-devant, et aux t ermes des arrêts · qm les ont établis ou pro longés, mais s.e ùlement durant le cours des ~ t ats .., généraux de.la présente session des étatsgé né1~anx et non au-dela, à moins d'une nouv elle prolongation ·d'iceux,, librement consen-, tie et' expressément votée par les représenrans . du peuple auxdits états-généraux }}, }) 7°. Résolu . qu'aussi.tôt que les principes après lesquels la régénération du royaume doit être opérée, auront été légalement conv enus et ·fixés , les droits des peuples assurés , les bé;!.ses d'une sa ge ~t heureùse constitution posées et mises à l'abri de toute atteinte, sol.ls la sauvegarde de la puissance législative du roi , et de. r a.ssemblée nationale' 1es représentans càu peu..,. ple de France prendront toutes les mesures nécessair es pour la sécurit~ des créanciers de. 1 �( 236' ré~at; et pottr que la dette du roi' qui devien;;; à ra alors €elle de la na·t ion, àit désormais po{1r gage l'honneur et la fidélité de cett ~nation · même et la sut veillance de ses représentans , ergan e et dépositaire du trésor sacré de la foi publique >>. , ... '~ 8°. Résolu que les délibérations ci-dessas seront incessam·m ent présentées à sa majesté. avec une humble adresse dans laquelle seront éxposés les motifs de la __conduite de _l'q.ssem~ blée des représentans du peuple depitis. leur précédente adresse, la disposition invariable. 011 · ils sont de répondre par leur respect , leur amour pour la personne sacrée du roi , et 'pa~ leur application constante à tous les devoirs- qui résultent ·pour eux ~e la mission dont ils sont honorés, aux intentions 'vraiment magnanimes de sa ·. majesté pour le corn~. .mtm avantage de ses peuples ; et que ces résolutions et cetté adresse seront incontinent mprimées et publiées ». " Vous venez d'entendre , Messieurs , la série des résolutions dont je pen·se qu,îl (aut appuy er le titre sous lequel je vous p.ropose de constituer notre assemblée ; si elles -voHs:. paraissent mériter une discussion particulière,. j'aurai l'honneur de vous exp oser les motifs �( 237 ) <!ittl les rendent nécessair.es. Dans ce m.on1ent ~ . j e me borne à insister sur la convenance de la dénomination que j'ai adoptée de représentans Ju peuple François. Je dis la convepance ,- car je reconnois que la motion de M. l'abbé Si~ye5 est conforme à la rigueur des principes, et telle qu'on doit l'attendre d'un citoyen philo.. sophe. Mais, Messieurs , il n'est pas toujour_s expédient, il n'est pas toujours convenable de consulter uniquement le droit sans rien accorder aux circonstances >,, ,, Il est cette différence essenti elle entre· le métaphisi-cien , qui ·, dans la méditation du cabinet, saisit la vérité dans son énergique pureté, ·et l'homme d'état qui · est obligé d e tenir compte des . antécédens' des diffi cultés ' des obstacles; il est, dis-j e , cette différence . entre rinstmcteur du peuple et l'administrateur politique , que l'un ne songe qu'à à qui est ·, et rautre s'occupe de ce qùi peut être. >> Le métaphysicien voyageant sur une mappemonde fran<:hit tout sans peine, ne s'embarrasse ni des montagnes, ni des dés ertS", ni des fleuves·, ni des abymes ; mais quand on veut réaliser ie voyage , quand on veut arriv€r au but ' il faut se 'rappeller sa.ns cesse qu'on �( 238 ) ..marche sur ]a terte et qu'on n'est plus dans le mon<le idéal. }} Voilà , Messieurs, un des grands m9tifs èe préférence pour la dénomination que j'ai mCtrement réfléchie. Si nous en prenons une autre , nous . aurons à créer une nouveauté, elle va fournir abondamment aux déclamations de ceux qui. nous calomnient : nous aurons contre nous tous les àntécédens , tous les usages, tout ce qui est , tout ce qui est consacré par les habitudes , tout ce ·qüi est sous la garde puissante des préjugés ~t de l'aristocratie. Si nous prenons le titre de représentans du peuple , qui peut nous l'ôter ~ qui peut nous le ëlisputer? qui peut crier à Pin'."" n ovation ; .à · ces prétentions exhorbitantes , à la dangereuse ambition de _notre assemblée? qui peut nous empêcher d'être ce que nous sommes ? Eh, cependant, cétte dénomination si peu allarni.;mte , · si peu prétentieuse , si indispensable , cette dénomination contient tout , renferme tout , · répond à tout. Elle abordera facilement le trône , elle ôtera tout prétexte à nos ennemis , elle ne nous expo~era point à des combats, à des chocs dange:i:-eux dans tous les tems , qui pdm:roient nous �( 2 39 ) être funestes dans l'état oli nous sommes , èt jusqu'à:..ce que nous ayons jetté des racines profondes : cette dénomination' simple , paisible , incontestable , deviendra tout avec le tems ; elle est propre à notre naissance , elle le sera encore à notr~ matu~·ité, elle prendra les mêmes degrés de force que nous-mêmes; et si elle est aujourd'hui peu fastueuse, parce que les classes privilégiées ont avili le corps cle la nation; qu'elle sera grande, ih1posante, majestueuse ! Elle sera tout, lprsqu6 le peuple relevé par ~os efforts aura pris le rang que l'éternelle nature des choses lui destine''· M. Mounier voulut qu'on se constituât en. assemblée Ugitime des représuuans de La majeure partiè de La nation , agissant en l'absence de la mineure pfZrtie. M. Rabaud de Saint-Etienne vo ulut qu'on se constituât e;z assemblée ffes rep résuuans du peuple de France, vérifiés par Leurs co-députés, autorisés . ,, , p l!_r Leurs cemmettans a' s,occuper de l eurs z;ztercts exécute1~ Les mandats dom ils ont été et aptes . chargis. a. M. Malo1tet appuya la proposition de M. de Mirabeau . . M. Le Grand pensa que le titre qu?il coïwc.:. �( 240 j . noit le ~ieüx de prendre , était. c~lui d'asseriiJ · blée nationale. · Dans la . séance du soir du même jour .; MM . Target et B_ergasse appuyèrent l'avis pré- . · senté le matin par M. l'abbé Sieyes. S éance_du 16'. . M. Thouret combattit la ·proposition de M~ Mirabeau ·, et adopta celle de M. Mounier • . M. MIR A BEA u. MESSI E URS, '' La manière .dont un des ho norables mem~ hres a parlé, je ne dirai pas contre ma motion, elle re·s te . entière , mais contre la dénomination que j'ai choisie pour nous consütuer représentans da peuple F rançois ; l'approbation qu'ont donné aux objections plusieurs de ceux qui ont parlé après l'honorable membre , m'ont causé, je l'avoue , une ~xtrêlne . surprise •. Je croyo is avoir énoncé clairenient mon opi~· ni on t ouchant · la séparat ion des ordres ; et l'o n m'act use d'avoi r favorisé la séparation des ordres. Je croyois avoir pré senté une série de rézclutions qt!i mcntroi ent l es .drnits et la dignité �( 241 ) dignité du peuple ; et l'on m'apprend que cê mot de peùple a une acception Easse, qti'on p ourroit nous adapter exclusivement. fo s'uis' peu inquiet de 1a signification des mots ., clans · la langue absurde du préjugé ; je parlois ici la langu.e de la liberté, et je m'appuyois sur l' exemple des Anglois , sur celui ·des Américains , qui ont toujours honoré le . nom de p e!tp!e , qui l'ont toujours consacré dans leurs dé·..:larations ; clans leurs loix; clans l eur politique. Quand Chatham renferma dans un seul mot la charte des nations , et dit la majesté du peuple ; quand les Américains ont opposé les droits naturels du peuple à t out le fatras des publicistes sur, les conventions qu'on leur oppose, ils ont reconnu toute la significatio n , toute l'é~ergie de cett e expr ession, à qui la 1ibe1:té donne tc>.nt de valeur. Est-ce, Messieurs,~1 l'ecole des Anglois et des An éricains qué j'aurais appris à empl oy <tr ce nom d'une m a n ~ ère suspecte, qui blessât la délicatesse des rep résentans nationaux, et que je serois devenu moins jaloux qu'eux de la dignité de notre assemblée ? Non, je ne le p ense pas : je n'imagine pas même que je puisse être accusé de dégrader le. peuple, si je réfute l'opinion h asardée d'ùn préopinagt dont la jeunesse peu~ Q Tome [~ �. ( i 242 bien ajouter à mon estime pour ses talens ; . n ' est pas un titre . . pour m' en imposer;;, . rn<us · '' Il répond à ce que j'ai dit sur la nécessité · de la .s anction royale , que lorsque le peuple a parlé, .il ne la croit pas nécessaire. Et moi, Messieurs , je crois le veto <lu roi tellement necessaire ; que J a1merois mieux vivre a Constantinople qu'en France, s'il ne l'avoit pas: oui, je le déclare, je ne connoîtrois rien de plus terrible que l'aristocratie souveraine · de six cents personnes qui demain pourroient · se rendre inamovibles, après-demain hérédi_taires , et finirai ent , comme les aristocrates de tous les pays du monde , par tout envahir. Mais , Messieurs , puisque ma motion a été mal comprise, je' dois la défendre avec des raisons plutôt qu'avec des récriminatio ns, ou des exemples tirés des langues étrangères. Je dois vous mo1:trer en quoi elle ressemble à toutes les autres , et vous prouver que dans · les points OÎI elle en diffère, elle présente ' e:l e grands avantages. T ant que nous sommes ici des individus qui exposons notre sentim ent , mon devoir m'impose de défendi·e le mien , et il n'appartient qu'à la décision de l'assem-· · hlée de me soumettre. · ~' Plus je considère les di'tférentes mot:on~ 1 • ' • ' \ • • • • \ �( 243 ) . :tènfre lesquelles ·vous avez à vous -détern1iner, · plus je me pénètre de cette incontestable vérité, c'est qu'elles se rapprochent , - c'est qu'elles coincid€ri~ en ces points es.s entiels : " 1°. La nécessité de se _constituer promptement en assemblée active ; cette nécessité est rec;onnue par M. l'abbé Sieyes, par M. Mounier, elle l'est par ma motion, qui tend à nous préserver des malheitreux effets que pout.à roit avoir une plus longue durée de l'inaction , ' . fi' ' " . , , l aque Ile nous avons ete ;usqu a present orces par la persévéranèe des classes privilégiées, dans · iertr rifus de se réunir. '} 2°. L'aveu que notr€ assemblée n'est et ne peut être les états-généraux. Aucun de nous n'ose .nons donnër ce titre. Chacun sent qu'il n'appartient qu'à une ass.emblée des députés des états des trois ordres. Ici ~ncore M. l'abbé Sieyes , M. Mounier .et moi , nous nous · rencontrons parfaitement ..,,. ,,, 3°._L'avantage q;t'il y aurait à 'tro!lver quelqzlautre dénomination , sous laquelle cette assemblée puisse êi.re constituée, èt qui, sans équivaloir a celle d'états-gtnéralfX, SOÎl cependa12t suffisante pour la mettre en· activité. i " Ici nous sommes d'accord car soit. que . nous nous appellions les représenta_ns con,;us ,Q ~ / �( 144) tt yùifiés de la nation , les reprlsentans Je la majeure partie de la nation, et les représentans du peuple , notre but est le même ; toujours ·' nous réunissons - nous contre la qualificatioa .également absurde et déplacéè d'états -généraux; toujours cherchons-nous , en excluant ces titres ' à en trouver un qui aille au grand but de l'activité, sans avoir le funeste incoavénient de paroître une spoliation de Jeux .ordres , dont , quoi que nous fassions , nous ne pourrons nous dissimuler l'existence, bien -que nous nous accordioi1s à . penser qu'ils ne peuvent tien par eux-mêmes ». » 4°. Le qüatrième point sur lequel nous , sommes d'accord , c'est la néce~sité de prévenir toute opinion par . chambres , toute scission de l'assembl~e nationale , tout veto. des ordres privilégiés H • . » Ici encore je me plais à rendre hommage . aux autres motions; mais sa.ns · croire qu'elles aient pourvu à ce mal que nous craignons tous, avec plus d'énergie que je ne l'ai fait • . En est-il une qui ait plus fortement exprimé que la mienne , l'intention ~e communiquer, non avec les autres ordres ' · mais directement.· .à sa majesté , les me_sures que nous estin1ons nécessaires à la régénération du royaume ~ �. ( . ~ 14) ) En est-il une qui rejette plus fortement qHe la mienne tout veto, c'est-à-dire, tout droit par lequel les dépzués des classes privilégiées , . en quelque nombre. qu'ils soient , voudraient s'op.:. poser par des délibérations séparies , prises hors de .L'assemblée nationale , à ce qui serait jugé néces~aire pour le bien général de la France ? »Nous sommes donc d'accord sur ces quatre points vraiment cardinaux , vraiment nécessaires , qui devroient nous servi,r à tous de signal de ra)liement ». '' En quoi différons nous ? Qu'est - ce qui peut justifier cette · chaleur, cet éloignement que nous marquent les uns pour les opinions des autres ? Comment se fait-il que ma motion, si clair_e ment fondée sur les principes , qui · les met /au-dessu$ de . toute ,atteinte , si explicite , si satisfaisante pour tout homme qui déteste, comme moi, toute espèce d'aristocratie , comment se peut - il que cette motion ait été présentée cornme si étrange~ si peu digne d'une assemblée d'amis , de serviteurs de ce peuple qui nous a chargé ·de le défendre »? " 1°. Un défaut commun aux dénominations que j'attaqt'>--, c'est qu'elles sont longues, c'est qu'elles sont inintelligibles poar Q3 �(' 246 .) çeUe portion immense des français qui n'ott~ ont honoré de leur confiance ; en est - il un seul qui puisse se faire une idée juste de ce que c' est que l es representaJZS connus et vazfi es de la nation ? En est-il un seul qui vous comprenne, quand vous lui direz. que vous êtes I ' I I /assemblée formée par les représ.entans.de la plus grande partie de .la nation, et par la majorit~ de tous les dépztt.es envoyés. aux états-généraux _, d_ûement invités , déti.béra.ns. en l'absence de la minorité dûement invitée H ? A ces titres énigmatiques, à ces doubles · logogriphes , substituez. : les représentan~ dit peuple français, et voyez queU~ dénomination offre la définition la plus claire, la plus sen, . . \ sible , · la plus propre à notis concilier nos commettans mêmes }> ? '( 2 °. Un ~éfaui: parti_ c ulier à une de ces deux motions, c'est qu'elle nous donne un nom qui ne nous désigne p.as seuls, qui par conséquent ·ne nous distingue pas , qui peut convenir aux députés d_es autres ordres , des autr es chambres , aux d6puté~ des classes privilégiées , suivant qu'il vom piaira les appel.Ier: car ils peuvent aussi-bien que nous, se dénommer· les représentans connus de la nationi. Supposons qtte voùs ay~z à vous adresser a\1 H �{ 147 ) roi, osenez vous lui d~re que v ous êtes les seuls reP,résentans · de nahion qzû soient connus de Sa M ajesté ? Lui diriez vous qu'il ne c;on- noît pas les -députés du clergé, qu'il ne connoî.t pas c ~ux de la noblesse pour des i-eprésentans -de la nation, lui qui les a convoqués comme tels , lui qui a desiré qu'ils lui fussent présentés comme tels ' lui qui les. a fait appeller comme tels , lui qui les· a présidé , ainsi que nous,. dans• l'assemblée nationale , ·lui, enfin, qui a reçu leurs discours, leur.s adresses comme les nôtres, ·e t qui les a cons~ tamment désignés par des t ermes équivalens à ·ceux dont il s'est servi avec nous ». '' Le tit~e què je v0us propose, ce titre que vous réprouvez, n'a point l'inconvénient de s'appliquer à d'autres ·q u'à nous, il ne con~ " vient q~i'à nous, il ne nous sera disputé par personne. Les r~pnlsentans ·du peuple français·.! Quel titre pour des H.ommes qui, comme vous aiment le peuple ., qui sentent comme vous cè qu'ils doivent au peuple >> ! " 3 °. Cette même motion que je com1 bats' tout en vouant mon estime' mon respe.c t à celui qui l'a proposée, vous appeHe l es représm tans. vérifiés de la nation, comme si • ° 1 1 autres· repr ~· J: r;>J.1t a ns n avo1e 1t pas ;:rnss1 ete ·ies I I 1 Q 4 • 1 •.. ' '" ~ �( 248 ) vérifiés ; comme s'il pouvoit leur ê'tre défendu de s'appcller, ainsi qué nous, les représuztam vérifiés ; parce qu'ils n'ont pas été vérifiés à notre manière ... 4°. H Cette même motion tire une con~é quence qui n'a aucun rapport avec les premières. Consuitez ceiic - ci , Ion croi.roit que• . vous allez vous constituer en assemblée na. l e, en etats-gmerau.x. C' est ' ce qui. res.u ' 1te tw:za de cette phras e remarquable : Il appartient J cette assemblée ' il n'appartient qu'a elle d'interpréter et de p réswtu la · volonté générale de la nation. Est - ce là cep enpant ce qu'on nous propose ? Est - ce la conclusion que , , selon la motion, vous devez tirer du principe ? Non , vous allez vous déclarer les représentans connus et ·vérifié-s de la natiim. Vous laissez à ce qu'ii vous plaît d'appeller les représentam n on co1uws , non vénfies, le soin de fixer à lem tour les qualification . dont il leur plaira de se décorer ». H. 5°. Cett e même qualification ne porte qu e sur me simple dispute de fo_rme, dans laqEelle notre droit n'est fo ndé . que sur, des <E.g umens très-su btils , quoique très-solides , €t non sur une ·1oi positive ». ~~ La mienne porte sur un fait, l.m fait au-: I I I . �{ 249 ) thentique; indéniable: c'est que nous sommes fes représent,ins du peuple .français >~. 6 ° . «Cette même qualification est d'une telle foiblesse , comme l'a observé un des préopinans ( M. Thouret ) , que dans le cas ( trèsa.isé à supposer ) Olt les députés du clergé et de la noblesse se clétermineroient à venir clans notre salle pour faire vérifier letfrs pou,, voirs , et retourneroient · €nsuite dans leurs chambres respectives pour y opiner par ordre, cette qualification ne pourroit i)lus nous .c onvenir ». (< Celle que je vous propose nous convient clans tous les tems , dans .tous les cas , et même dans_ celui 011 , comme nous le desirons tous, les députés des trois ordres se réi:tn iroient formellemènt dans cette salle en états-généraux, ponr y voter par tête , et non par ordre ». « Qn vous a dit, messieurs, on l'a dit au. public, on en a fait .une espèce de cri d'allarme contre ma motion , qu'elle tencloit à chambrer les états - généraux, à autoriser la distinction des ordre~ .. Mais moi, je vous le demande, je le demande à tous ceux qui m'ont . entendu, à tous ceux qui · m'ont lu ou qui liront ma motion , Olt s'y trouve cette di::-: �tinction <les ordres' c'ette nécessité des cham;.. bres ? Peut-on ainsi , en prenant une partie de cette motiC?n, passei l'autre sous silence? Je vous ai déjà rappellé les termes dont je me suis servi ; je vous ai dit' et j'ai expr.imé de la manière la_ plus forte, que les deux ordres qui veulent s'isoler du peuple ,,ne sont rien quant à la constitution, tant qu'ils veulent être étrangers au peuple ; qu'ils ne peuvent pas avoir une volonté séparée de la sienne; qu'ils ne peuvent, ni s'assembler, ni exercer un .veto 2 ni prendre des résolutions séparées >}. (< Voilà le principe sur lequel ma motion est fondée, voilà le hut oü elle tend, voilà ce que, à moins de s'aveugler vofontaire- . ment' tout homme cie sens y trouvera )'· (( Si je voulois employer contre les aütre-s rnotiom ·, les armes dont on s·e sert pour att '1 quer la mienne, ne pourrois-je pas. ·dire à m on tour : De quelque manière que vous vous qualifiez , que volis soyéz- l es représentans connus et vérifiés de la nation , les représentans de .2.5 millions d'hommes , les représentans de ~a majorité dzt peuple ·' dussiez - vous même vous appeller l'assemhlée nationale, les Ùatsgr!n éraux, empêcherez-vous les dasses p-riv;•. / �( 251 ) légiées de continue):: des assemblées que sa majesté a reconnues? Les empêcherez -- vous de prendre des èélibérations ? Les empêcherez-vous de prétendre au veto ? Empêcherezv.ous le roi de les recevoir' de les reconno-ître, de leur continuer les mêmes titres qu'il leur a donnés jusqu'à présent ? Enfin, empêcherez-vous la nation d'appeller le clergé, le clergé ; la noblesse, noblesse» t " ·on a cru m'opposer le plus terrible dilemme , en me disant que le mot pettple signifie nécess.airement ou trop ou ~rop pe:t; que si on l'explique dans le même sens que le latin populus , il signifie la -nation, et qu'alors il a une exception plus étendue que le titre auquel aspire la généralité de l'assemblée ; que si on l'entend dans un sens pl us restreint, comme le latin pÙbs', alors il suppose 9.es ordres; des différences d'ordres, et que c'est là ce que nous voulons prévenir. On a même été jusqu'à craindre · que .ce mot · ne signifiât ce que les latins appelloient valgus; ce que le~ anglois appellent mob , ce que les aristocrates, ' tant nobles que roturiers; 'appellent insolemment la canaille .. ~ . >~ << A cet argument je n'ai que ceci à répondre : c'est qu'il est . infiniment heureux que �( 2)2 ) '1otre Tangue; dans sa stérilité, noüs ait fourni, un mot que les autres langues n'auroient pa.S· donné dans ,leur abondance; un mot qui prés ente ta nt d'acceptions diftërentes ; u11 mot qui, dans ce moment oi1 il s'agit de nous con :.tituer sans h asarder le bien public, nous. qualifie sans nous avilir, nous désigne sans nous r.endre terr ibles; Un mot qlii ne puisse nous être contesté , et qui , dans son exquise simplicité, nous ronde chers à nos commettans, sans effray er ceux dont nous avons à <:ombatre la ha.u teur et les prétentions ; un .mot qui se prête à tout, qui, modeste aujourd'hui :J puisse aggranclir notre œxistence à mesure que les circonstances le rencfront nécessaire , à mesure que, par leur obstinat·ion, par leurs. :fautes, les classes privilégiées nous forceront à prenclre en main la défense des droits na-: tionaux, de la liberté du peuple >> • . " Je persévère dans ma motion et dans la seule expression qu'on en avoit attaquée; je ve11x dire , la qual ification dti peuple français. Je l'dciorte, je la défqnds , je la proclame, par la raison qui la fait combattre>~. <( Oui, c'est rarce que le nom de peuple n'est pas asse z r especté en France , parce qu'il est obs curci, couvert <le la rcuille d t1 �~53 ( ) préjugé; parce qu'il nous présente une idée <lont l'orgueil s'allarme et dont la vanité se révolte ' parce qu'il est prononcé avec mépris dans les chambres des aristocrates , c'est po{tr cela même, messieurs, que je voudrois, c'est pour cela même que nous devons nous imposer , non - seulement de le relever, mais de l'ennoblir, de le rendre dé.sormais respectaLle aux ministres et cher à tous les cœurs. Si ce nom n'étoit pas le nôtre, il faudroi~ le. choisir entre .tous , l'envisager comme la plus précieuse occasion de servir ce peuple qui existe , ce peuple -qui est tout, ce. peuple que nous représentons, dont nous défendons les droits, de qui nous avons reçu les nôtres , et dont on semble rougir que nous empruntions nqtre dénomination et nos titres. Ah ! si le choix · .de ce nom, rendait au peuple abattu de 1-a ' ''l eve 1 t'e, au r courage .......... mon ame s.e :1.erme en contemplant dans l'avenir les heureuses .suites que ce nom peut . avoir ! Le peuple ne verra . plus que nous , et nous ne verrons plus que le peuple; notre tit re nous rap_pellera et nos dev.oirs et nos forces. A l'abri d'un nom qui n'eli:1ïouche po!nt, qui n'allarme point, nous jetons un gerl)le , nous I -. 1 �( 2)4 ) ·le cultiv~rons, nous en écarterons les ombres , funestes· qùi voudraient l'étouffer , nous le ,protégerons ·, nos derniers descendans seront assis sous l'ombrage bienfaisant de ses bran~ ches immenses >>. » ·Représentans du peuple , daignez me répondre: irez-vous dire à vos C011jlmettans que vous avez repoussé ce nom de peuple ? que si vous n'avez pas rougi d'eux , vous avez pourtant i:;:herché ,à éluder cette dénomination qui ne vo{1s paroît pas assez brillante ? qu'ils vous faut un titre plus fastueux que celui qu'ils vous ont conféré ? Eh ! ne voyez-vous pas que le nom de représentans cfo pe11ple vous est nécessaire, parce qu'il vous attache le penple, cette masse imposante, sans laquelle vous .ne seriez que ·des individus , de foibles roseaux q'ue l'on briseroit un à un, ? Ne voy.ez-vous pas qu'il vous faut le nom de peuple , parce qu'il donne. à corinoîrre au . peuple que .. nous avons lié notre s.,ort au sien; ce qui lui apprendra à reposer sur nous toutes ses pensées , toutes ses espérances»? » Plus habiles que nous, les héros bataves qui fondèrent la .liberté de leurs pays, prirent le nom de gueux ; ils ne voulurent que ce ~itre 'parce que le mépris de leurs tyrans avoit �1 ' ( 25)') prétendu les en flétrir ; et ce titre, en leur ~ttachant cette classe immense que l'aristocratie et le despotisme avifosoient, fut à.la fois , leur force, leur gloire et le gage de leur succès. Les amis de la liberté choisissent le nom qui les ~ert mieux, et non celui qui les fl atte le plus~ ils s'appelleront les remontmns en Amériqtie, les pâtres en Suisse, les gueux dans les Pays-Bas; ils se pareront des ln jur es de leurs ennemis ; ils leur ôteront le pouvoir de les humilier, avec des expressions dont ils auront .su s'honorer n. La discussion fut continuée; elle se prolongea jusqu'au dix-sept. Et ce jour là , les communes se constituèrent assemblée nation ale. Les .é vènemens ~ ont peut-être prouvé , non pas qu'elles avaient bien fait , mais . qu'il est heureux qu'elles aient fait ainsi. La postérité qui jugera sans passions , dira peut-être avec nous, que la motion de M. Mirabeau , étoit, dans les circonstances ôt1 elle fut faite, la plu,. sage , la mieux pensée , la seule qui dîit être accueillie. • 1 �· Séance dtt 23. Depuis le 20, la salle nationale étoit fermée aux communes, sous le prétexte des prépa,r atifs nécessaires à la tenue d'une séance royale. Réfugiés dans le jeu de paume, les représen..; tans de la nation y avoient solemnellemént juré de ne jamais se séparer , et de se tassen.bler par~tout oit les circonstances l'exigeroient, jusqu'à ée que la co1~stitution du royaume et la régénération publique, fussent établies et affi?rmies. Le 2r, rassemblés dans l'église Saint-Louis; ils y avoient reçu la majorité du clergé. Les portes de la salle nationale furent on~ vertes le 2 3. Les dép utes de tous les ordres s'y rendirent ; le roi y parut dans un appareil qui pouvoit bien avoir quelque chose de fastueùx, mais qui, à coHp sîu-, n'avoir rien d'im~ p)sant. Le roi parla, ses ministres parlèrent ; puisse le pinceau de l'histoire, jetter un voile officieH x ·sur ce que dire nt , et le roi, et ses ministres. Tousavoj ent mal.jugé leur époque; alors moins que jamais, le gouvernement avoit le 'droit de se croire règnant à Constantinople. �( 257 ' termina son discours en disant: j e '1·ous ORD ONN E ( 1) , MA1•. , de vous séparer tout Le 101 de suite , et de 11.ous rendre demain màtin, chacttn dans les cha1r.bres affectées c! yotte ordre , pottr y l:ep rendre vos séances . J'ORD ONNE (2) en conséQ lpumce , ·au grand-maître des cérémonies , de fai re p rép arer les salles~ La majorité dë la l1oblesse, et la minorité du clergé obéirent aux ordres · du roi , et s or~ û re:nt avec lui., Les membr es de l;assèmblée nationale 'restèrent immobiles' et gardèrent pendant c1uelqueio minutes ., un sileùce plus menaçant et plus terrible ' que ne i~avoi ent été tons les j e veux, . to us les j'ord onne cle la cour. de Brezé , grand-maître des cérémonies parut ·, et' s'adres5ant au prés ident , il lui rappella ., de la part ·du roi , l'ordre de désempar er. M. DE MIRA BEAU , ( s'adr essant à M. de Brezé.) » Les commi.mes cle Franc e ont résolus me délibérer.: 'N ôus avons entendu les intentions; ' qu'on a st1ggérées au roi , et vous qui ne sauri ez M: ( 1) Un simple délegu & de la nation, ordonner à fa >17ltion asseinbl éë ! . ..• (2) Passe pour cettt: foi s! Tome I. �( 258 ) ~tre son organe auprès de l'assemb.lée natio..nale, vous qui n'avez ici , ni place, ni voix, ni droit de parler, vous n'êtes pas fait pour nous r;ippeller son discours : allez dire à votre maître que nous sommes ici par la puissanee du peuple, et qu'on ne nous en arrachera que par la puissance des bayonnettes )~. Il est difficile de peindre l'enthousiasme qu'excita la. réponse héroïque de _M. · Mirabeau. Chacun calculant , et les vœux , et l'ardeur , et les besoins du pel:1ple, et l'agitation dans laqu@lle il vivoit depuis long-·tems, grace aux perversités de la cour , et à l'opiniâtreté de quelques nobles et de quelques prêtres, se clisoit, Mirabeau vient de parler, _et ce q1,_t'il a dit, a consommé la révolution dont la France a bctsoin. Les tems ont prouvés qu'ils avoient raison, ceux qui voyaient ainsi ..... Dans la même séance , MIRABEAU fut encore une fois le bi~nfaiteur de sa patrie, il proposa l'arrêté suivant, qui fut adopté à une majorité de 493 voix contre 34. -, )) L'asse:tllblée nationale déclare que , la personne ·de choicun des députés est inviolable; que tous individus, toutes corporations, triJmnal , cour , ou commission qui oseroient pendant ou ·après la présente session, poui:~ �( 2 59 ) ~uîvre,. rech-e rcher ,_arrêter ou faire arrêter; détenif ou faire détenir un député, pour raison d'aucunes proposi:rions, avis, opinions ou discours par lui faits aux états~généraux, de même que toutes persoil-Res qui p~êteroient letir mihistète à · aucun desdits attentats, de quelque part qu'ils soient ordonhés , sont inram:es et ttàities envëi"s la ilation, et èoupables de ërirtfè ëapital. >>" 'L'assemblée nationale arrête que, dans les cas rnsdits, elle prend.ra.' toutes les mesure~ nécessaires, pour faire rechercher, poursuivre et punir ceux ~- qui en seront les auteurs:, instigateurs ' ou · executeurs. )) Slance dit .2Ô. Des satellites armés envirortnoie11t cens.. tamment là sallè nationale. L'entrée en étoit' interdite au pe'uple, contre le vœu de ses représentalis . . Un- camp dé dix mille' hommes de trôupes réglées , se formol.t aux portes même '1.e Paris. Dans la séance de' la veille Une minorité de la noblesse é'toit venue présenter ses pou~ voirs à la--vériiication conl.rtmne. R" ' / �( 260 , , · ta séance du jour fut occupée par 'diffé.-: rens rapports des c~mrrüssa ires chargés · de la .vérification des pouvoirs. On an~onça une députation de la majorité non réunie de la noblesse. Quelques personnes proposoient de ne pas la recevoir. M . Fréteau, l'un des députés nobles réunis,' :voulut au contraire qu'elle füt admise. M. ~; DE. Mn~ABEAU. Les principes s,rnls conservent tous le~ droits, eux seuls peuvent servir de base à la justice et même à la prudence. Les députés de la noblesse qui sont ici présens ont reconnu eux-mêmes que les pouvo,irs ne pou voient être jugés que dan~ l'assemblée nationale ,' puisqu'ils sont venus lui soutii:ettre les leurs; ils ne peuvent donc pas répondre de l.a légalité des pouvoirs de la députation qu'on vous annonce; ils ne peuvent pas attester comme témoins, ce qu'ils ont jugé , sans en avoir le droit. Si donc l'assemblée reçoit la députation, elle ne peut admettre les individus qui la c;:on:-posent que sous le titre de députés prészr ,wés de la partie non réunie de la noblesse. » �( 261 ) Cet avis fut adopté, et le président répon. clant aux députés de la . noblesse, lem dit que t assemblée nationale n'avoit pu les recevoir. que comme dépuds nobles, non réunis. Séance du 27 juin. On s'occupa de la question de savoir,, si les deputés des colonies seroient admis, et dans quel nombre ils le ser'Jient ? Elle fut discutée et pas encore jugée. M. MIRABEAU alloit parler , mais l'as ~ semblée ne put l'entendre. · Elle apprit que le roi venoit d'écrire ;\ la majorité de la noblesse et à la minorité du clergé non r'éunics, pour les inviter à se rendre. é1fin dans l'assemblée nationale . . .Les à parte qu'occasionna cette heureuse nouvelle, interrompirent le calme) dont M. <ile Mirabeau avoit besoin pour être entendu. Quoiqu'il en soit, voiçi ce qu'il youloit dire. ;; Je sais que les évènemens inopinés d'un iour trop, mémorable ont affiigé les cœur~. R 3 �( 1 i62 ) patriotes, mais · qv'il~ ne les ébr.?nl~ront .pë1s; /t. la ha.uteur oü la r~ison a plaçé l~s repré.s entans de la natio.t;i? ils juge~t s~inement les objets , et ne sont point tro~pés par les apparences, qu'au tr:avers des préjugés et des passions on apperçoit çom!.Ile autant de fan..:. tômes. Si nos rois , instruits que la défiance est la pren}ière sagesse de ceux q_ui portent le sceptre, ont p.ermis à de simples cour~ de judicature de leur préi>en~er ~es remon· trances, d'en appeler à leur volonté mieux éclairée; si nos rois, per~uadés qu'il n'appar. . tenoit qu'à un despote imbécille de se croire infi;iillibie, cédèrent tant de fois aux avis de ~~urs parlemens, comment le prince qui a eu le noble courage de convoquer l'assemblée nationale, n'rn écouteroit~il pas les membres ~vec aupnt de fave~ir c1ue des cours de jndi-~atm;e ;'qui défendent aussi souvent leurs intérêts personnels · que ceux du peuple? En éclairant la religion du roi, lorsq.u,c dès conseils violens l'auront trompé, les députés du peuple assureront leur triomphe; ils invoqueront toujours la bonté du mon.él.rque; et ce n~ sera pas en vain, dès qu'il anra voulu preQ.dre;: sur lui-mêi:ne d.e ne s.e fie~ qu'à la 1 droiture de ses intentions, et de s0rfir. dt~ �1. ( 263 ) piège qu'on a su tendre à sa vertu. tls ont été calmes daM un moment orageux; ils le seront toujours; et ce calme est le signe n:on. , équivoque du courage ». ce sur fait a juin 3 2 du » · Mais la journée peuple, inqliiet et malheureux, une impression dont je crains les suites. O~i les représentans de la nation n'ont vu qu\me erteur de l'autorité, le peuple a cru voir tm dessein formel d'attaquer léurs droits et leurs po~t n'a pas èncore eu l'occasion de convoirs. naître toute la fermeté de ses mandataires. Sa C2onfiance en eux n'a point encore des racines assez profondes. Qui ne sait d'ailleurs cofnment les alarmes se propagent, comment la vérité même , dénaturée par des craintes , exagéïée p :~;: les échos d'rrne grande ville , empoisom1ée par toutes· ,,les passions, peut oecasionne'r une ferni:entati'on violente , qu1, dans les circonstances actuelles et les; crises de la misère publique, serait une calamité ajoutée à une calamité ? Le mouvement de Versailles est bientôt le mouvement de Paris;. l'agitation de la capitale se communique aux: provi·nces voisines; ét chaque commotion , s-'étendant à u!l cerde plus vaste, de proche en p~oehe produit enfin une agitation un , R4 n .~ , �( 264 ) verselle. Telle est l'image foible ; mais vraie, des mouvemens populaires ; et je n'ai pas hesoin de prouver que les derniers' évènemens dénat urés par la crainte, interprétég par la défiance, accompagnés de toutes les rumeurs publiques, ris;quent ·d'égarer l'ima ... gination. du peuplè, déjà préparée aux impres~ions sinistres par une situation vraiment déplorable ! '> » Ah ! sans · doute , ils seroient · pardon..; nables, ces rnouveme!1s , fus sent-ils même çeux du désespoir, à un peuple qui, sous le règne d'u.n bon roi, s'est vn traîné par la perfidie des mauvais conseils, je ne dirai pas sur les bords , mais sur les pentes escarpées (lu plus çiffreux des précipices. Et comment l es citoyens auroient-ils . les m &~nes motifa que les députés,, polir rassurer le_ur confiance?Ont.,.ils vu dans les regards même . du roi, ont·-ils senti dans l'accent de son -discours, ço111bien cet acte de r ig-.1eur et de violence coùtoit à son cœnr? Ont-ils jugé, par leurs propres yeux' qu'il est lui-même quand veut le bien, lui-même quand il' invite les· représentans de son peuple à :fixer une manière d'être équitablement ·go11verné, et qu'il cède. à d.~s impression~ étrang~res,, lors.q u'il res .. a �( 26 5 ) · treint la générosité de son' cœùr, lorsqtùl retient les rnouvemens de sa justice natu~ · relle ? Si notre roi ttoit plus qu'un homme~ s'il pouvoit tout par lui-mêm~, on ne reclou~ teroit pas les effeti; de cette démarche, que des conseillers impruclens et pervers lui ont; arrachée; il seroit inutile de prémrn;iir le peuple contre les égaremens, oü des intentions criminelles èt des séclucj:ions adroites pou,rroient le précipiter. H H Quand on se rappelle le.s désastres occasionnés clans la capitale par une cause infinimei:t disproportionnée à ses suites cruelles' tant de scènes déplorables dans différentes provicces, oit le sang des citoyens a coulé par le fer des soldats et le glaive des bournaux, on sent la nécessité de prévenir de nouveaux accès de frénésie et de vengeance; car les agitation~, les tumultes, les excès ne servent que les ennemis de la liberté.~> H Mais les hommes de mauvaise foi, qui affectent toujours de confondre la liberté avec les écarts de la licence; les hommes foibles, incessamment alarmés lorsqu'on leur mo1~tre 1€\ plus précieux des biens précédé de ces dangers et de ces convulsions popu ... ·laire,s ; le ra,lliement des partisans di1 · poi.t•. �( 266 ) ~oir absolu, alors armés d'un prétexte ; tant d'infortunées victimes de la fureur du moment, de.s précautions sanguinaires, ou des. puni- · tions légitimes ; tous ces maux si p-aves ne sont pa!; ceux qui, dans ce rtioment, m'effrayent le plus. » ·re considère tous les bons effets d'une mai-chr. ferme, sage et tranquille; c'est par elle seule . qu'on peut se rendre les évènenemens favorables,. qu'on profite des fautes de ses adversaires, pour le triomphe du bon droit; au lieu · que, jetés peut-être hms des mesures sages' les représentans de la nation ne seroient plus · Jes maîtres de leurs mouvemens; ils verroient <l'i.ln jour . à i'autre les progrès d'un :mal qu'ils ne pourrnient plus arrêter, et ils seroient réduits au plus grand <les ma.lheurs, celui de n'a•.roir plus que le choix des fautes. " " Les délégués de la nation ont pour eux la souv era-ine des évènemens ~ la néces?ité ; elle 1-es pousse au but salutaire qu'ils se sont proposé , elle soumettra tout par sa prop:re fmc e ; mais sa force est dans la raison : rien ne lui est plus étranger que les tumultes, les cris du désordr~, les agitations sàns objet et sans r ègle. La raison v eut vaincre par ses » �( 267 ) propres armes; tous ces a:n:xiliaires séditieux: ,sont ses plus grands ennemis.>> » A qui, dans ce moment, convient-il miei.1~ qu'aux députés de b Fran~e , d'édai,rer, de calmer, de sauver le peuple des excès qu~ pou;rroit produire l'ivress.e -d'un. zèle furieux l C'est U!U devoir sacré pour les déput és , que .d,.m:vi. t er 1eurs comme tt ans a' se reposer entièreme1Jt sur eux du soin de sot\t~nix le1irs Înt,é,rêts, e.t c\u soii1 d.e frùre ;triorn,yher le_urs ch-oits, en lei..tr apprena:nt qae, loin d'avoi.r auqme raison de 9.és.espére·r , jal'.11ais leur c.0.nfiance n'a été mieux fondée. Trop souyent on n'qppose aux c.onvulsions qM.C la misère ou Toppxession ar,rachent au~ pfü:p\es, qu~ les haïonn.e ttes ; m?, Îs les baïonnett~s ne réta.... bl.~ssen.t ja.m.~is ~G{tJ e l,a pai;x cle 1<1. terre.1.tr , et le silence qui plait é).~t despotisme. ·Les repré;s.entans <le la nat.i on d9i:vent au c0ntr<Üre verser dans les cœurs inquiets le baume ado.ucissant cte l'espérance, et les appaiser avec la puissance de la persuasion et de la raison. La tranquillité de l';1s3emblée deviendra peu-àpeu le fondement de la tranqui.llité de h France ; et nos représent~ns prouveront à Ç8UX libJg~ · · · r. · 1 rr 1111a.11pas 1es euets li:b-,erté., qu!elle est plus q ,u ·~ ~~. e ç.c:;-1~:i.110~s:>;cQt· du !~.é~in;;e .ci~ fo �( 268 ) forte pour enchaîner les peuples à l'ordre public, que toutes les cruelles, mais petites ressources d'un gouvernement qui ne met . sa confiance que dans ses moyens de contrainte .e t de terreur. >> · » Il seroit donc de la prudence des repré--: ' sentans de la nation de faire une adresse à leurs co~mettans, pour leur inspirer une con-· fiance calme, en leur exposant la position de · l'ass emblée nationale, pour leui: recommander, au nom de leurs intérêts les plus chers , de contribuer de toute leur sagesse et de tous leurs conseils au maintien de l'ordre, à la tranquillité publique, à l'autorittê des lois et de lems ministres, pour se justifier enfin à leurs yeux, quels que soient les évènemens ; en leur montrant qu'ils ont connü tout le prix de la modération et de la paix.» >> Voici le projet d'adresse que je pré:<: 1 · sente. ,, Projet d'adresse de l'Assemblée Nationale à se~ commetta7!S· f MESSIEURS, ,> Vos députés aux états-généraux, long.; tems retenus, dans une inaction bien pénible; �( 269 ) fi leürs cœürs; mais dont vous avez approuvé les motifs, . entroient en activité, par le seul moyen qui leur parut compatible. avec vos in~ t_érêts et vos droits. >' )' La majorité du clergé s'é~oit déclarée pour la réunion; une minorité respectable dans la noblesse manifestoit le même vœu, et tout annonçoit à la France le beau jour qui sera l'époque de sa constitution et de son bonheur. » » Des évènemens que vous connoissez ont retardé cette réunion, et rendu . à l'aristocratie le courage de persister encore dans i.me sép~ration dont elle sentir.a bientôt les dangers. >> '' L'alarme s'est trop aisément . répandue ; la capitale .a été consternée ; le li~u même 011 nous sommes a éprouvé l~ne agitation contre laquelle nous avons vu employer des précautions que l'on croit nécessaires , mais qui n'en sont pas moins. alarmantes >'· » Tout nous fait un devoir d'aller au devant <les maiheurs et des désordres qui , dans {1~e situation aussi extraordinaire , p~uvent sortir à chaque inst~nt de l'inquiétude générale. , Le. renouve llement de$ etats-generaux apres . un ~i [Q72g terme , L'agitation qui fa précédé', le, .1 1 1 �( 170) 'hut Je Cett~ COTl1/0Catl07Z ~ si Jijftrent de cef1tÎ qui rass cmbLoit vos. ancétres ( r ) , les ptétention~ de ia noblesse , son attachement à de~ Joix gothiques et barbares, mais sur~ tout les formes vraiment extraordinaires dont on s'est ·servi. pbnr fa:r-e intervenir le · roi , beaucoup d'autres causes enfin ont échauffé les esprits ; ·et l'état de fermentation où · se' trouve le royi.ume est tel, nous osons le &ire, que· ceux qui veulent user de ~iolence, lorsque les· ph1$ grands mfnage111ens sont toüs les jours plus nécessaire's , ne se rendent pas seulement illdignes d'é'tre regardés comme François ( 2), mais d'être · envisagés comme des incendiaires "· " D'après ces considérations , Messieurs , nous croyons devoir vous présenter le tableau de notre vraie position , pour vous prémunir contre toutes les exagérations et les craintes qu'un zèle trompé , ou que des intentions coupables pourroient affecter de · faire pré~ valoi.r ,,._ '1 « D ans cette meme JOUrnee, ou un appare1 plutôt menaçant qu'irnposant, vous p1'o ntroit Il 1 (1 ) Discours du roi·. ( :z.1 Disç9uri ·du roi. " I \ �( ; 271 ) monarque absolu. et sévère , quand l'assem~ hlée nationale n'auroit voulu voir que le chef sup1:ême , escorté seulement de ses ver• tus ; dans cette même journée nous avons e_n tendu de sa bouche les déclarations les plus pures dè ses grandes vues, de ses intentions vraiment généreuses , vraiment ·magnanimes. Non , le.s formes les moins propres à concilier les cœurs ne nous déguiseront point les sentimens de n_o tre roi ; nous pourrions gémir d'être mal connus de ce prince ; mais nous n'aurons j2mais à nous reprocher d'être injustes. Malheur à ceux qui nous peindroient formidables ! Nous pourrions le devenir au jour de la · justice ; mais ce seroit pour eux \\11 seuls "· << Et comment les sentimens du roi pourroient - ils causer quelques alarmes ? Si nous connoissioüs moins ses vues , n'avons - nous ' pas la ·garantie de ses luml~res et de son intérêt ? L'aristocratie cessera - t- eUe jamais d'être l'ennemie du trône.? Toute son ambition n'est-elle pas de fractionner l'autorité? Ne sont-ce pas ses prérogatives, ses privilèges , ·ses 'q surpations qu'elle cherche à cimenter par de mauvaises l()ix? Et n'est - ce pas veut µne -vérité démontrée' que le peuple ne �( 271 ) que la jmtice , mais qu'aux grands ~l faut d1t, pouvoir ? Ah ! l'aristocratie' a fait à nos rois Ie plus grand de tous ·les maux ; elle a sou•. vent fait douter de leurs v ertus même .; mais la vérité est arrivée aux pieds du trône; et le roi qui s'est déclaré le père de son peuple, veut que ses bienfaits soient communs ; il ne consacre ra point les titres de la spoliat jon, qui 1~'ont été que trop long '- tems r espectés. C'e'st à la prévention seule, c'est à la :fotigue des~ obsessions , c'est _peut - être à la considération que les meilleur~ esprits con-, servent long-t ems pour les anciens usages , et à l'espoir d'opérer promptement la réunion,; c'est à tous ces motifs que nous attribuons les déclarations en faveur de la s@paration des ordres, du veto des ordres, d,es privil ège~ féodaux ; ces timides ménagemens pour tous ç:es r estes de barbarie , pour ces masures de la fëodalité, qui ôteroient toute solidité , toute beauté, toute proportion à l'édifice que nous scmmes appellés à construire ». (( Nous voyons, par l'histoire de tous les te ms , sur- tout par. la nôtre , que ce qui est vrai , juste , nécessaire , ne peut pas être disputé long - tems comme illégitime , fau x ~t dangereux ; que les préjugés s'usent , et_, succomben~ �( 273 ) !succo1nbent enfin par la discussion. Notre confiance est donc ferme et tranquille. Vous la partagerez avec nous , Messieurs ; 'vous ne . croirez pas que, sous . l'empire d'un sage monarque, les justes , les persévérantes récla~ations d'un grand peuple puiss~nt être vaines, à côté de quelques illusions partïculières1, ~1doptées pa; un petit nombre, et qui perdent chaque jour de lelirs partisans. Vous sentirez que le triomphe de l'ordre, quand· on l'attend <le la sagessé et de la prudence, ne doit point être expo~é par des agitations inconsidérées.,' C'est à vous , -Messieurs , à nous aider dans la carrière qui nous est ouv er~e par vos conseils et par vos lumières ;· vous entretienclrei; par -tout le calme et la modération ; vous serez ies promoteurs de l'ordre , de la l:~1bor~ dination , du resRect pour les loix et pour leur~ ministres ; ;olis rep~serez la plénitude 'd e votre ·confiance dans l'immua.ble fidélité " ' ntans, et vo~1s nous pretereZi d e vo_s represe ainsi le· secours le plus efficace ». . H C'est clans une clas~e vénale et corrompue ·q ue i1os ennemis cherchero11t à exciter des tumultes. , des r~voltes , qui embarrasseront et r eta rd ~ro nt la chose publique. Voilà les fruits de la lib erté , voilà la démocratie ~ $ Tome I. �( 2 74.) affectent de répéter tous ceux qui n'ont pas~ honte de représenter le peuple co.mme un troupeau furieux qu'il faut enchaîner , tous . ceux qui fei gnent d'ignor er que ce même · peuple, toujours calme et mesuré lorsqiùl tst vraiment libre, n'est violent et fougueux que dd.ns les coi1stitutions 011 on l'avilit , pour avoir droit de le mépriser. Combien li' est -il pas de ces hommes cruels , · qui , · -lndifférens au sort de ce peuple toujours victime de ses imprudences , Tont naître des évènerriens dont la conséquence infaillible est d'augment er la force de l'autorité ; qui, lorsqu'elle se fa it précéder de la terreur , est toujours suivie de la servitude ? Ah ! qu'ils sont fun estes à fa liberté, ceux qui croient la sout enir par leurs inquiétudes et leurs révoltes ! Ne voient-ils pa~ qu'ils font redoubler lès pl'écautions qui· enchaînent les peuples, qu'ils arment la calomnie au moins d'ui;. pr~texte , qu'ils ~ffrayent toutes les ames faibles, soulèvent tous ceux qui , n'ayant rien à perdre, se font un moment auxiliaires, pour devenir. les plus dangereux ennemis ''· " ' On exagère beaucoup , Messieurs , le· "·ombre · de nos ennemis. Plusieurs de ceux ne pen~ent pas comme nous , sont loin de �' . .\ c 2 75 ) . foé~iter pour cela ce titre odieux. tes cho~eJ arrivent souvent ·à la suite des expressions ; et les inimitiés trop aisément Sl1pposées font na ître les inimitiés réelles. Des concitoyens qui ne cherchent comme nous que le bien public' mais qui le cherchent dans une autre tout~ ; des hommes · qui , entraînés par les· pi·éjugés. d_e l'éducation 'e t les habitudes : de l'enfaiice, n'ont pas la force de remonter le torrent ; des hommes qui , · en . nous voyant dans une position toute nouvelle;, ont redouté de notre . patt . des .p rétentions exagérées , se sont allarmés pour leurs propriétés ; ont craint que laîiberté ne fût i.tn prétexte pour ar'river à la licence; tous ces hommes méritent de notre par( des ménagemens : il faut plaindre les uns , donner aux autres le tems de revenir, les éclairer tous; et ne point faité dégé'nérer en querelles d,'arnour - propre , ·en guerre de factions, des différences d'opinions , qui sont inséparables de la faiblesse de l'esprit, humain , de la multitude des aspects que présentent des objets, si compliqués, -et dont la diversité même est utile à la chose pt.iblique ~ous les yastes rapports de la discussion et de l'examen~~. s 2. ( �( 278 ) a.ux tristes hasards des évènernens les plus inc .::rtains ; le ?Ürt de la France; qui n'est pas 'douteux, si no'us .. voulons toÙt attendre de la' justice et . de 'la' raison ~1. · " Q liând _·.~,n p~se totü ce qui doit résùlter pour le bonheuf de 2 5 millions' d'ho'mn1es· , d'une constitution légale ' substit~tée ;mx caprices _ mi~istériels, du concours de toutes les volontés , de toutes les lumi.ères · pour le perfection~emrnt de n~s loix; dè la réforme des âbus , de l'adoucissement des impôts , de l'économ.ie dans les finances, de la modération dans Jes peines , de la_· règle dans les tribunaux; 'de l'abolition d'une foule de servitudes qui· entravent l'industrie et mutilent les facult~s· hi.tdiaines, e~ uri. mot, de ce grand systêm.e de lib~rté qui, s'aff~rmissant sur les bàses dès municipalités ren dùes à des élec.:. tions libres ·' s'élève graduellement jusqu'aux ~tdminisÙations provinciales, et r eçoit sa . perfection èl~ rèoür an:nuel des états~généraux ; quand ~n - pès·ë. tout ce qui doit résult ~r de · la restauration de ce vaste empire , on sent que le pJus grand des forfaits ; le plus noir ·~tten!at contre l'humani té, séroit de s'opp~s er à la haute ~kstin ée de no t re 11ation , de la repousser dans le fond de l'abîm ·: po ui· s'y �( 2 79 :r tenir opprimée sous le poids de toutes Ge·s chaînes. - Mais ce maih.e ur ne pourroit êtrn que le résultat des calamités de tont genrn .q ui accompagnent les troubles, la licence , les noirceurs , les abominations . des guerres , civiles. Notre so1't est dans notre · sagesse·. La violence . seule p01{r;oit rendre dout~use ou même anéantir: cette liberté que la raison nous assure ». (( Voilà nos sentimens, Messieurs ; nous nous · devions à nolis-mêmes de vous les exposer , pour nous. honorer de leur conformité a '~ec les vôtres : ·il étoit imp-orta·1;1t de vous prouver qu'en poursuivant le grand. bùt patriotique , nous ne nous écarterions point des. m.e~ures p.r-opres à l'atteindre ». · H Tels nous nr,;>us. sommes montrés depui~ le moment oli vous nous. avez confié le:s ' plus nobles intérêts , tels nous serons t ouj·ours affermis dans la résolution de travailler'.\ de concert avec notre roi, non pas. à des. biens passagers, mais à la constitution même du royaume ; déterminés a voir enfin t OUS· nos concitoyens dans totis les ,ordres, jopir: des innombrables avantages que la nature et Ja liberté nO~lS. promett ent , a Soubger le· peuple sol.lffrant des campag_nes , à remédies \ �( 280 ) au · découragement de la misè!e qui étouffe les vertus et l'industrie, n'estimant rien à l'égal des loix qui , semblables pour tous, seront la sauve--garde commune; non moins inaccessibles aux projets de l'ambition personnelle qu'à. :J'abattement de la crainte; souhaitant la con... corde , mais ne voulant point l'acheter . par Je sacrifice des qroits du peuple; desirant enfin pour unique réco·mpense de nos travaux, de voir tous les enfans cle cette immense patrie réunis dam les mêmes sentimens, heureux du bonheur de tous, et chérissant le ' père commun dont le règne aura . été l'époque de l_a 1égénération <le la France. ( 1) ''· (1) Dans la séance du soir du méme jour, lh majorité de la noblesse, et la minorité du cfergé se rend irent flans l' assemblcle nationale : ainsi se terminerent des débats, .dont la postérité pardonnera la longueur , en faveur de leur fortuné rcsult<i°t. ,, ; - �-( 28 I ) ASSEMBLÉE . NATtONALE· T R 0 I S IE l\tI E. CH API T RE Séance d,tt 1er, }L n'y efat p0int de séance le 28 et le 29 JU111. Le 30, plusieurs nobles et prêtres déposèrent sur le bureau des protestations , contre le mode de délibérer en cotnmun. Le 1er. juillet , le président instruisit l'as ... semblée que 1e peuple de Paris s'étoit porté en foule aux prisons de i'a~aye , . et en avo~t a,rraché deux gardes françaises qui y étoient détenus par orcl.re de leur colonel M. dt~ Châ.t elet. ajouta que cet évènement avoit cau ~ é du trouble dans la capitale , et que vingt citoyens, députés par elle, priaient l'ass emblée de s'occupe.r _?es moyens d'y ramener la paix. Différens avis furent alors proposés . M. Mrn_AEEAU présenta comme moyen, le projet d'adresse qu'il n'avoir pu lire clans Ja séan~e du 27 juin, et <mquel il venoit de n • ) �( 282 ' ) fa1re 'quelques changemens exigés par la circonstance. Mais Mirabeau ,. toujours tourmenté par la fièvre , n'avoit pas trouvé facile de se· faire entendre. Il obtint cependant un grand nombre d'applaudissemens. " On arrêta une proclamation invitative à la. paix, üne députation au roi , . pour invoquer. · sa clémence ,en faveur de ceux qui av oient forcé les portes des prisons, etc:. etc. H -Le -roi r épondit : votre arrêté" est sage-: je suis bien content de connoÎtre ces dispositions de tas~ sembiù ~ tant qu'elle continuera à me marquer de la confiance , j' esp}re que tout ira bien; je ferai connoi'tre mes intentions ultérieur.is._ Sdance dit 2 •. M: le . cardinal de la Rochefoucaut frt lecture .c:u nom, disait-il, . du clergé, d'un acte de reser_vcs , clans lequel se trouvoient les dispositions. sui vantes : « Les membres du clergé ....... . ont clé·1 ' , d ' . aes • d'l1u1' , atfx 1' ·'' 1w ere e se reumr auJOUr '' deux .ordres de la noblesse et du-ti ers-état, .» clans la salle commune , ponr y traiter de!J )) aJE:.ires d'une :.itilité g&nérale, co.nforméme.ul: �[ 283 ] à la déclaration du roi, sans préjudice dl't >> droit qui appartient au clergé, suivant les >> loix constitutives de la monarchie, de s'assem» bler et de voter séparément, droits qu'ifs » ne veulent, ni ne peuvent abandonner dans >> la présente session des états-généraux , et >> qui leur est expressément réservé par les » art. VIII et IX de la même déclaration ». M. l'archevêque de Vienne obse.r va que ces ~ctes étoient si peu avoués du clergé, que la majorité de cet ordre ·' réunie depu;s longtems, déclaroit n'y prendre aucune part. H M. .M 1 1 RA B E Au. " J'ajouterai 'à la respectable déclaration faité par le préopinant, qu'il est fort étonnant. qu'on se permette de protester dans cette assemblée contre l'assembléè; on ne proteste pas, on ne fait pas de rëserves contre la n<ltion. Nul ne peut rester membre de l'assemblée na-· tionale s'il n'en reconnoît pas -ia souveraineté;et l'assemblée elle-même ne peut pas délibérer en présence de qu~co n qu e se .croit le drc it . de protester contre ses délib érations. Celui qui veut protester contre les actes de l'assemblée doit, pour en acquerir le· droi t, commencer par se r~brer., Mon opinion est , c1u'il est ab.:. .' �( 284) ~ol nm ent contraire aux principes et atix con:.i venances de recevoir d~s pièces pareilles à celle que vient d'offrir M. le cardinal, et sur-tout d'en donner acte>>. M l'archevêque d'Aix voulut distinguer, et . faire distinguer le~ réserves des protestations. La discussion sur cette distinction s'en oaageoiL M. MI RAB E Au. ' '' Est-il possible qu'on prenne pour des pro-:testations, même pour des réserves, un acte dans l~quel se trouvent ces mçts : sans prijujudice du droit qui appartieJZt au clergé , de droit qu'i~- ne peut ni ne veut, étc..•• Messieurs , ce ne sont - là ni des réserves 11 •••••• ; ni des protestations .; ce sont des ordres très:. impératifs, que la minorité du clergé prétend intimer à l'assemblée ; et certes~ la minorité du clergé n'a le droit de rien ordonner ici. '' D'ailleurs , un acte enté sur les déclarations ,' ou les prétendus ordres donnés par · le roi , dans la fameuse s~ance royale du 2 3 juin , ou plutôt, en lit de justice , dans l'assemblée nationale, est par cela ;;e ul vicié et .non-recevable. >> '' Je laisse à la sa·gesse des membres de �t 285 ) Î,as emblée ; de décider si ce _Re seroit pas /\ ' l ement . manqu~r a' eux-memes et a' 1eurs ega .commettans , que de recevoir un acte , ou quelques-uns d'eux , prodament une volonté différente du vœu de l'assemblée , et destruc.. tive de ses arrêtés , tandis qu'aucune puis,.. sance sous le ciel, pas même le pouvoir exé: cutif, n'a le droit de dire je veux , aux re~ présentaris de la nation.>> Jl fut arrêté qu'il m seroit fait dans le pro~ û s-verbal , aucune mention des prétendues ré-: .Hrves de messiwrs de ' la minorité du clergé. '.· Séance du 3 ~ La question à décider étoit celle de savoir : si les vi~gt députés qui se présentoient pour les. Colonies seroiienc admis , ou si, ce nombr.e seroiJ.,, réduit. Déjà plusieurs orateurs avoient été M. entendus ~ M1RAB~AU: » Je. me renfermerai dans la seule questim1 que nous ay ons à examiner ; j'entends la déter..; mination du nombre des députés de Saint..; Domingue ;,, » J'observerai cependant,. que nous aurion s ~1Îl d'abord exammer , et avant de la juge~-' �( 28~ ) , la question de savoir: s'il faut admettre Les te- · prrlsentans des Colonies». ~ On auroit pu dire sur cette question. Les Colonies n'ont jamais assistés par représentans aux états-généraux ; elles n'y devoient donc paroître que sous la convocation duroi. Or, leurs députés parois sent contre cette convocation, et malgré les ordres du roi >>; . » Ce n'est pas là sans doute , une raison pour les exclure , mais c'en est une invincible , pour qu'ils ne puissent être admis qu'en vertu d'un acte du pouvoir législatif, lequel a incontestablement besoin de la sanct i.on du roi. Mai~ l~s députés des Colonies 011t été admis ..... ( r )>>. >> J'observerai ·e ncore, qu'on a entièrement passé sous silence' cett: seconde et importante question ~'· · >> >> L'i!.leàion des députés des Colonies est-elle yalide' et lettrs pou11oi~s sont-ils en bonne forme» '! Enfin, on n'a pas même essayé d'expliquer pourquoi les hommes de couleur , libres , propriét'aires, contribuans aux charges publiques, >> (1) Ils l'avaient été pràvisoiremcnt dans la fameuiS iéanGe ten ue au jéu de paume. �( 287 ) •. :n'avoieflt pas été électeurs et n'étoienf pa' représenté, >;. >' Mais ce n'est pas de c;ela doi:it il s'agit à présent ; c'est seulement de ·savoir quel nombre de députés doit-être admis);. Je prierai d'abord <le m'expliquer sur quel principe on se fonde pour la proportion dœ 1 la déput.a tion des Colonies >t. ;; Les Colons prétendent que la proportion de leurs représentans, doit-être en raison des · habitans de l'Isle, des richesses qu'elle produit, et de ses rapports commerciaux ; .mais, >> » 1°. Je rappelle ce dilemme irrépricable ''· ;; Le.s Colonies prétendent-elles ranger leurs nègres et leurs gens de couleur , dans la classe des hommes, ou dans celle des bêtes de somme? Mais leJ gens de couleur sont libres, proprfétaires et contribuables, et cependant ils n'ont pu être électeurs >;. ·'' Si les Colons veùlent que les nègr es et le's gens de couleur soient hommes. , qu'ils affranchissent les premiers, que tous soient électeurs, que tous puissent être élus ? Dans le ça.s, con-traire , nous les prierons d'observer , qtfen proportionnant le nombre des députés ù la population de la France , nous n'avons pas pris cm considération lti quantité de nos chevaux: - >; �( 288 } hi de nos mulets ; qu'ainsi Ja prétention dd Colonies d'avoir vingt -repré1entans, est abso~ lnment dérisoire». 2°. J'observe ensuite qu'on s'en est tenu à· ces généralités vides d@ principes et de sens; à vanter ce que nous ra pporte la Colonie de Saint-Domingue par sa balance <lu comn1erce~ Les six cents millions mis eri circulation par elle , les cinq cens vaisseaux , et les 2000~ ~;~telots qu'elle oc::ape, etc., etc.>;, » Ainsi l'on n'a pas mêœe dai-gné se souve.; 'nir qu'il est démontré aujourd;hui que les ré- · sult•ts des prétendues balances de commerce sont entièrement fautifs et insignifians; qi.rn les colonies , fussent-elles d'une utilité aussi incontestable que l'ont nié et que le nient les meilleurs esprits , les têt~s les plus fortes qui se soient occupées de ces matières, il est impossible de concevoir pourquoi elles réclamer a ient d'autres principes pour la proportion _de leurs représentans, que ceux qui ont servi à la fixation de cette proportion dans toutes· l es p rov inces du royaume >>; » En effet, je supplie MM. _les diserts pro-· cb mateurs des six cens ·millions , mis dans la ~.i r cnl ation par le comm erce de ·cette Colonie, 1e \ �( 289 ) j.e le~ supplie de me dire s'ils. ont calculé la quantité de millions que met en circulation la manufacture appellée le labourage , par exemple, et pourquoi, d'après leurs principes, ils ne réclament pas pour les l(ihoureurs un nombre de représentans proportionné à ceù~ Circulation? je les st~pplie de me dire pourquoi, claflS leurs principes, Nantes , Borcj.~aux, Mar... seille ne ~emanderoie1~t pas à fixer le nombre de leurs députés ·d'apr@s le$ millions sans nombre que leur ç0mm€rce met dans la cirçu ... l~tion? je les supplie de me dire po1.ll"qu0i , toujours dans leurs principes, Paris qui n'e~t poi.Qt , qui I)e peut pa,~ être, qui ne S€fq. jamais ~me vi.lle de commerc.e, a 40 déput~s , etç:. , » Le nombre des députés de~ Çol.oni.c s, doi~ êtrè proportionné ~u nomqré des él.ecteurs e,t éligibles Colons. Or, .c.e ·dernier n,ombre es_t tel que mon; avis est que, celui 1 çles dép~té~ . .doit-être réduit à 4 >>. M. de Sillery qui succéda à M. Mirabeau, soutint une opinion contraire , et vau.Lut que les 20 dépi1tés fussent admis. M. 1 MIRABEAU. « -Je ci:ois que le pféopina!lt a fait des 'T Tome I. • �( 190 ) frchesses de Saint -Domingne; un tableal:l plus ingen i·eux que ressemblant;_ ~> Au reste , c.e n'est pas <les richesses de Saint - Domingue dont il est- ici question: ; c'est de savoir s'il faut suivre pour Sai ntDomingue une autre proportion cfe députation que celle suivie dans toutes les parties de la France ». · ~< .M . de 1 Sillery a dit que l'établissement dès Colonies .est · superbe , qu'il ·est susceptible d'accroissement. Je réponds que nous aussi , sommes susceptibles d'un grand accroissement ». " Que les richesses des Colons sont con;oo'. · sidérâbles ; mais nous aussi sommes qmsidérabl'ement riches ! ·-- Que d'après c~la , c'est-à.... , dire cette richesse , il importe que la députation soit nombreuse ; mais d'après cela , la. 'nôtre doit l'être aussi ». " Pourquoi donc voulez-vous adopter pour Saint-Domingue une loi plus favorable que ,c elle qui a fixé les députations de tous les bailliages ? De tous côiés nos provinces réclameraient contre cette distinction ; elles demanJe:roient que leurs députations fussent augmentées ». " Ce .n'est pas sans surprise que j'ai entendu <'_ �ê 191 ) <lite , . pour faire valoir la nombreuse dépu~ tation , que l~s nègres , qui n'ont pas le droit, de réclamer dans le sm.'ctuairtt de la liberté, sont · les ag ens des r ic he:;s es coloilia! es ; -mais nos bœufs , n os chevaux so nt égale m ent l es ag ens <le nos riche ~ ses >>. deman de de gliel droit les ~3,ooo blancs qu i exista ien t dàns les Colonies , on~ exclu des assemblées primaires à-peu-près . un pareil no mbre . ~{'hommes de couleur , libres , propriétaires et contribuables coRlme " Je 1 eux» ? « Je demande pourquoi , sur-tout, on .veut que les 10 blancs qui .sont ici , ~ ep résentent les hommes de couleur , desquels ils · n'ont reçu aucun mandat H ? r »Je demande de quel droit les 23 mille blancs 1 élec.t eurs ont dé(endu, à leurs c o ncit~yens dè ~e nommer · des représentai1s , et se so nt ·arro:gés celui d'en nommer exclusj v ement et · peur ' cmx et pour ceux qu'ils ànt exclu des asserh'blécs électorales H ? <~ Croyent-i:Is que ces. hommes qu'ikünt exclu , nous ne les repr ése nteroi1s pas ? · Croycnt·- ils que nous ne défendro ns · pas ici !eux ca~:se? Ah! sans doute, si telle ' a -'ét~ :r z. ,/ �( 192 ) ' leur espérance , je leur déclare qu'e_lle est outrag~é\nte pour nous, et qu'elle sera déçue,,.;· » l,.e n~mbre des députés doit êtn ·en proportion .des votans. Cette loi a été générale pour nous , je conclus à c~ qu'elle soit la même pour les Colons ''· Il fut arrêté, a une très-grande majorité, que .la Colpni.e efe Saint-Domingue n'auroit que six , , .d epu.tes. Séance dzi 4• M. {}ztpont fjt un rapport q.u nom du ' comité d.es subsistançes , sur les moyens de remédier à la mis.ère du peuple. Il proposa ~ i 0 • D'ouvrir une souscription <lans la <::api.,. .t ale et les a1m'es villes , pour le soulagement .cles m~lheureux. 0 . 2. • D'autoriser les assemblées provinciales .à accorder des secours. . 3°. _D'antoriiter dans les provinc~s une contribution de 5 et IO sols. par tête , à l'effet d'êtr.e ern_ployée par les assembl~es municipa• ies., à l'achat des denrées de premièr~ né.cessité. 4°, D'ordonner la libre circulation dei ns tout le roya_ume. i_rai~s _da_ �{ l:93 ) ~e, Ï>e réitérer la prohibition èl.ë l'expcH·.li tatidn des grains. Ces cinq propôsitions furent discutées dans les séances du 5 , et l'étoient encore · dariS celle du 6. M. MIRABEAU. '' J'interpelle lP. comité des subsistances de déclarer , 1°. s'il ne lui a pas été donné connoissarice des propositions faites par M ; J esf ers on , au nom des Américains , pour la fourniture ·des subsistances ; :z. 0 • de l'offre d'un particulier, résidant en Angleterre , de vendre de la farine de poids' à un prix trèsmodique.; 3°. ef}fih , pbllrqüoi , s'il èh a en connaissance, ii n'ën a pàs faÎt part à l'assembiée ». . M.,Dupont i"épôndit que le comité i'gnoroit absohimerit ce dont M. d~ Mitàbeau vertoit de parler. M. MiRABEAU. Dans ce cas , je supplie l'assemblée de susp·endre sa décision , et je lui demande 14 heures pour j)rendre sur les faits dont je viens de parler, les instructions et les .r e1iseigi1einens _qui me sont nécessaires. j'observe H T 3 �( 2~4 _) 'en cor~ ~ qtie , précisém ent sur la matière qui . 110\lS OC Cl pe ' r assembl ée doit se défi er de son :zèl'e , et ne hasarder ·aucune di spositioR qui puiss e cc mpro mettïe les principes ». Seance du 8. · · L'a'ssemblée pr onori <J a qu'il n'y avoit pas ·li eu. à dé"li berer sur une· motion faite la ve ille ·p ar ,M; l'évêque d'Autiui, tendante à décJ ar er ·q ue· tous les mandats impéràtifs étoient raàica1ement n uls ' par rapport l'assemblée. a M. M IRABEAl.7. <<-Avant de vous occ.uper de l'objet sou...:. v erain ement irn portaat q ue je v ais v ous soum ett re , je dois rétracter le mot de p ropositions, l ' 1' . . m E: nt a' .qt•e J., a1. h, asar c,e 't au t re · JOUr, re 1ativ un e· né go ciati on américaine pour les su bsistan ces. Je suis·-p ort em d' une let t re de M. Jesfers0 u , oi.1 il àédare qu'il n'a p o int fa it de p ïopditimzs ~- ce suj et , et même que; sur la réquisit: o n du dir ect eur-général de s fi nances, jl prév int , il y a plusieurs m oi s , les Am érica ins que la France sen it un exce ll en t marché pom: les grain s et les fa rines. Ii. n'en ('!St pas moins v rai que les 'intentions du go uver~ �( 2 95 ) 'nement ont été très-mal suivies , par la faut e des sou~-ordres, et qu'une profonde ignoran'c e, et le défaut de concert , dans ' la distrihutioq. des 1)rimes , a privé la France des denrées . américaines. Une multitude de fait s du mêm,e connoi.5sance ·, genre qui sont parvenus à jetteront un grand jour , soit .sur le commerce des grair:s , soit sur la théo rie de ce commerc~ , et démontreront toujours 1meux c.o mbien l'assemblée nationale doit s_e gd'tdei: d'aucune déclaration législative à ce suj et, tant que c.ette grande question n'est pas profondément instruite. Ces faits et leurs ~onsé quences ~eront l'objet d'un travail que je vous demanderai incessamtnent la permission de vous présenter ),, Après · avoi.r déposé . sur le bureau la .lettre '.d e M.Jesferson, ma M. MIRABEAU M Es s rep-rit. I E U-R s' , )) Il m'a fallu pour me décider à in t e rrom~ pre l'ordre des motion~ que le comité se pro-pose de .vous .soumettr e , un e conviction pro ~ fonde que l'o bjet dont j'ai deman<lé 101 perm :s ~ T 4.· ,- ) �1 sîoh de v6ns eflt:tetenir, ·est le plhs urgent d! tous les intérêts. Mais, messieurs , si le péril que f ose vous dénoncer m:enace tout à la fois et la paix du royaume ; et l'a:ssemblée nationale, ét la sàreté du monarque ; vous aprowverez mon zèle.-Le peu de moniens qu~ j.' ai , 1 · €u pom rassembler mes idées , ne tne .p er. mettra pas sans doute de leur donner tout le âéveloppemerit nécessaire;.mais j'en dirai ?Ss.ez .f>our éveiller votre ~ttention , et vos lumières .suppléeront à mon insuffisance. » Veuillez , messieurs ; vous replaHr au ïilo.înent oÎl la violatidn des. prisons ~le l'ab. baye Saint-Germain occcisi·o nna V?tre arrêté du premier de ce mois. En invoqliéiüt la clémence du roi pour les personnes qtli poüt, tb ~ ~nt s'être r endues cottpables, l'assflriblée décréta que Je roi seroit surFlié dè 1101Lloir 1 bien .employer poz,tr le rétablissement de l'ordre · l es. moyens ùzfàilliblei de la cÜ!Jlénce et de la bonté , si naturels à son cœur, et de la eo.nfiance que son bon peuple mérirehz toujours. Le roi, dans sa rép onse, a déclaré qu'il .. trouvoit cet arrêté fort sage ; il a dbnné cfés éloges aux dispositions que Passemblêe · lui têmoignoit , ét proféré ces mots reinar, qüables : ·ta:ti qae vdu:S mê doiùzetez. des mar~ >> �fUd ( i67) ile t otre tonfiance, j'ëSpbn qüe .bien. ti§Jtt Îfia - léttre dtt roi à l'vt l'archevêqüe de Paris , en tlate dti 2 j \tillët, àprès avoir exprimé les inten:t:ions paterrieiles de sa majesté' à l'égard des prisonniers dorit la liberté suivtoit itnmédiaterheht le rétablissement dè l'ordre' ânnonce qzt'il -Va prendre. des fnesttres pouf ramene.i L'ordre da1t5 la càpl·tale; et qti'il ne duute pàs que l'dssànblée n'attache lt1. plrts gtdnde importdncè à leuf succès ( r ). » Eh ne considérant qüe èes expressiorls de là lettre da roi , la i)teriiière idée qüi seffi... bloit devoir s'offrir à l'esprit' étoit 1~ douf~ et l'inquiétude stif fa nature de èes ni~s1t . rés )), Cettè inquiêtudè attrait ptt tonduite l'as. semblée à demander dès.'..lod aü roi, qu'il lui plllt de s'expliqüef à Cét égard, ét de cil.fa€. térisfr et- détàillér ces ri.lesutes pout les. quelles il paro-i ssoit désii-er l'approbation de l'asseriib lée; '~ Aüssi dès ce moment, eussé ,.. jè proposé » Enfin , thessieuts , 1a (1) Nous n'avons pas cru nécessaire de rapporter cette lettre, dont on connaîtra d'ailleurs totJt l'esprit,. par la citation qu'en fait ici l\1. dé Mirdbeaù. �( 298 } ·'ime motion tehdante à ce. but ~ si en compa.; rant ces expressions de la lettre du roi avec , . la bonté qu'e~le respi~·e dans t0utes ses parties,. avec les paroles précieuses qü'on nous a données comme l'expression affectueuse et paternelle. du monarque ; _JE TROUVE VOTRE AR. RET.É fORT SAGE ; je n'avois cru appercevpir clans ceparallelle de nouveaux motifs pour cette confiance ' dont tout françois se fait g1oire . d'offrir des témoignages au chef de la natipn ~1. >>' Cependant quelle a été la suite de ces déclarations et de nos mtnagemens respectueux? Déjà un grand nombre de troupes nous environnoient. Ilen eStarrivé dé;ivantage, il en arrive chaque jour; elles accour'ent de toutes parts• Tïente-cinq mille hommes sont déjà répartis ' entre Paris et Versailles. On en attend vingt trains d';;irtillerie les suivent. Des 'mille. points sont désignés pour des batteries. On . s'assure de toutes les. communications. On intercepte tous les passages ; nos chemins ,. nos ponts , nos promena des sont changés en postes militaires_. Des évènéroens publi.cs, des fa its C<~cbés, des ordres secrets , des contreordres précipités, les préparatifs de la guerre, en un mot, frappent tous les yeux et remplis~ · ~ént d'indigriution tous les cœm-s ,,. Des \ �) ~~ Ainsi , ce n'étoit pas assez que le sanctuaire 'de 1a liberté eùt été souillé par des troupes ! ce n et o1t pas ass~z qu o n eut donne 1e spectac l e inoui d'une assemblée nationale astreinte à des consign..:s militaires , et soumise à une fo~·ce armée ! ce n'étoit pas assez qu'on joignit à cet attentat toutes les inconvenances , tous .les manquës d'égards, et pour tra ncher le mot, · la grossiéreté de la police oiÏentale. Il a fallu cléployer tout l'appareil du ,despotisme , et montrer plus de soldats menaçans à la nation, le j,our oli le roi lui-mêm~ l'a convoquée pour lui demander des conseils et des secours, qu'une invasion de l'ennemi n'en rencontreroit peutêtre; et mille fois plus du moins qu'on à'en a pu réunir pour secourir des amis martyrs de leur fidélité envers nous , pour rernplir nos engag@mens les plus sacrés , pour ·conserver notre considération poli tiqne, et cette alliance des Hollandais si précieuse , mais si chèrement conquise , et sur-tout si honteusement perdue,>! '~ Messieurs, quand, il ne s'agirait ici qùe de nous, qm.ncl la dignîté de l'assemblée natio1 . . pas moms ' , i·1 ne sero1t 1e bl essee . seu na1e sero1t cénvenable, juste, nécessaire , important pour_, k roi hü-même, que nous fussion~ traités avec 2 99 ( 0 'I ' /\. " I �( 300 ' décence, puisq1~' enfin nous somrrtês les deputé.f4 ·de cette ïnême nation, qui sèule fait sa gloire,. qui seule constitue la splandetir du trône , de ~etfe nation qui rendra la personne du roi honorable, à proportion de ce qu'il l'honorera plus lui-même. Puisque c'est à des hommes libres qu'il veut commander , il est tems de ;.> faire -disp ~roître ces formes odieuses, ces procédés insultans qui persuàdént trop facilement à ceux dont le prince est entouré, que la ma- . jesté royale consiste dans les ràpports avilissans du maître à l'esclave; qu'un roi légitime et chéri doit pàr-tout et en tolite occasion ne sé morittét que sous l'aspect dés tyrans irrités, ou de ces tisutpâteurs tfistement condàmhés ~ méco.iinoîtte le sertti.tnètit si doüx, si honora.: ble cle la conttaJice »~ '~ .Et gtt' oii rte dise pas qtte lès cit9onstancès ' ont nécessitê ëès mesütës ftièn'àçantes; càt je vais dém:ontrët qü'également · ini.irÜes et. dangereüsés, soit au bon otdte ~ soit à là padflcatiol1' des esprits, soit à la sùreté d~L tr~lie , ,loin de pouvoir être regardées comfl1è le fttlit d'un s·incère attacfiement ju bien pH~lic et à la petsoi111é dli mou.arque, elles ne peuvent servir que des passions partieüHères 'et couvri~ des vues perfides ~'· �( 301 } ·~~ Ces mesures sont inutiles. Je veux suppo..: ser que les désordres que l'ont craint sont de nature à être réprimés par des troupes; et ' je dis que , dans . cette supposition m.ême , ces troupes étoient inutiles. Le peuple, après une émeute d;ms la capitale, a don[}é un exemple de ,subordination infiniment temarquable dans les circonstances. Une prison avoit été forcée, les prisonniers .en avoient été arrachés et mis en liberté: la ferin~ntation la plus contentieuse menacoit ..... un mot de clé• . de tout embraser . rnence , une invitation du roi ,0nt calmé le tumulte et fait ce qu'on n'auroit jamais obtenu avec des canons et des armes; les prisonniers ont repris leurs fers, le peupl-e est rentré dans l'<:>rdre ; tant la raison seule est puissante ! tant le peuple est disposé à to~1t faire, lorsqu'au lieu de le menacer et de l'avilir, on lui témoigne de la bonté, de la confiance » ? · » E.t dans ce moment, pourrquoi des troupes ? Jamais le peuple n'a dù être plus calme, plus tranquille, pfos confiant ; tout lui an nonce . la fin de se:; malheurs , tout lui promet la ;régénérê,1.tÎon du royaume. Ses regards , ses espérances , ses voeux . reposent sur nous. Comment ne scrion~-nous p<cis ai1près du monarqu e fa n1eilleure g~.rantie de 1~ cpn,6aucc, del' obéis:'" �( 302 ) 1 ' ·sance , de la fidélité des peuples ·? S'il avoit jamai s pu en douter , il ne le pourroit plus ~ujourd'hui? notre préseoce est la caution de la paix publique , et sails doute il n'en exist era jamais · cJe meilleure .. Ah! · qu'on assemble d es troupes pour soumettre le peuple aux affreux projets du despotisme ! Mais qu'on entraîne pas le meilleur des rois, à commenc er le bonheur, la . liberté de la nation avec le sinistre appareil de la tyrannie! Certes , je ne connois pas enèore toùs les prétextes , tous les artifices des ennemis du peuple , puisque je ne saurois deviner de quelle raison plausible on a coloré le prétendu besoin de troUJ}es au moment o1~ non- seulement leur inutilité, mais leur dang er frappe tous les espri.ts. De quel . œil cc peuple , assailli. dè t ant de calamités, verra-t-i.l cette foule de soldats oisifs venir lui disputer les a-estes de sa subsistance? Le contra$t e de i'ab.ondance de.:; un ~ , ( du pain aux yeux de celui qui a fa im est 1.'abondance), le c~ntraste de l'abonllan cc des uns et de l'indigence des autres , <le ia sécurité ,du sol dat, à qui la 1 . .pma1s . b esorn . ce 1 manne t omoic 3a-n3 qu''l l <ut penser au l rm'é!~main , ét des angoisses du peuple? qui n'obtient rien qu';m prix de5 tra-: 1 # �( 303 ) vaux pénibles . et, des sueurs douloureuses; çe contraste est fait pour porter le déses.- · poir dans les coeurs ! » Ajoutez, messieurs , que la présencg des · troupes frappant l'imagination de la multitude, l.u i présentant l'idée du danger , se liant à des craintes , à èes àllarmes, excite une effervescence universelle ,; les citoyens paisibles . sont çlans leurs foyers en proie à des terreurs de toute espèce. Le peuple ému , agité , attroupé , ·se livre à des mouvemens impétueux , · se précipite aveuglement dans le péril , et la crainte ne calcule ni ne raisonne. Ici les faits déposent pour nous. Quelle est l'époque de la ferment ation? Le mouvem~nt des soldats, l'appareil milit aire de la ·séance royale ; avant t out étoit t ranquille ; l'agitation a commencé dans cette t;riste et mémorable journée. Est-ce donc à nous qu'il faut s'en · pr endre , si le p euple qui nous a observé a munm.r ±, s'il a conçu des al' armes lorsqu'il a vu les instrumens de h violence dirigés, non-seulement contre lui, mais contre une assemb lée qui doit être libre pour s'oc_çuper_avec lib erté de toutes le; causes de ses gémissemens ? Com m~nt le peupl.e ne s'ag iteroitil pas; lorsqu'on lui inspire des craintes contre �~ 304) le s.eul espoir qui lui reste ? Ne1 sait-il pa~ · que si nous ne brisons ses fers , nous les aurons rendus plus pésans, nous aurons cimentél':oppressiç>n , nous aurons livré sans défense -nos concitoyéns ~ la verge ~mpitoyable de leitrs ennemis, nous auroi:i.s ajouté à l'jns9lence Q.u triomphe de ceux g1.Ji les MpoüilleIJ.r et qui les ins.~tltent ? QLte ' les conseilliers de ces mesures désastreuses noi,ts disent'encore s'ils sont sûrs de conserver dans sa sévérit~ la discipline militaire, de prévenir tous les effets de l'éternelle j~lou... $1.e entre les troupes na~ionales et les troupes étrangères, de réd1.üre l.es soldats françois ~ ~'être que dç purs, automates, à ld séparer d'intérêts, de pensées , de sentimens Ç,'avec leurs concitoyens ? Quelle imprudence dans leurs SY.stêmes de les rapprocher du lieu de -n,os assemblées, de les électriser parie contact de la capitale , de les intéresser à nos discus~ ions politiques? Non, malgré le dévouement aveu.gle de l'obéissance militaire, ils n'o\1hlieront. pas ce q.ue nous sommes ; ils verront en nous leurs parens, leurs amis, leur famille occupée de leurs intérêts les plus précieux; c~r il1> font partie de ç~tte nat.ion qui AOUS a confié le �( 305 } le soin de sa. liberté , de sa propriété, cl~ soFJ. honneur. Non, d.e tels hommes , non, des< Fra.nçois ne feront jamais l'abandon total ~ Ièurs facultés intellectuellé ; ils ne .:rairont jam~is que le devoir est de frapper sans s'en-. quérir quelles sont les victimes. Ces soldats bientôt unis et séparé~ par des dénominations qui devienneRt le s,i gnal des partis; èes soldats ' .dont le métier est de ma~ nier les armes , ne savent dans toutes leur.> · rixes que recourir au seul il)strument dont il.> connaissent la puissance. De-là naissent des combats d'homme à homme , bientôt de régiment à tégiment, bientôt des troupes natio.i;iales au'X, troupes étrangères; le soulèvement es.t dans tous les cœurs , la sédition marche tête l~vée ; On est obligé, par foiblesse, de voiler la loi militaire, et la discipline e~t énervée. Le plus afrreux désordre wenace la société; totit est à craindre de ces légions qui, après êtr.e sorties du devoir, ne voient plus leur sû~ reté que dans la terreur qu'efles inspirent. Enfin, ont-ils prévu , les conseiU.ers de ces mesures , 011t-ils prévu les suites qu'elles entraînent pour la sécurité même du trône? Ontils étudié dans l'histoire de tous les peup les ~omment les révolution~ 011~ommencé 0 s, com_t 1 V. Toqze /; ' ' �( J05) ntent elles se sont opérées ? Ont -Hs observé par quel enchaînement funeste de circonstance~ les esprit5 les plus sages sont jetés hors d't toutes les limites de la modération , et pa; quelle ~ mpuls io n terrible un peuple énivré se précipite vers des excès dont la première idée ? l'eüt fai t frémir? Ont -ils lu dans le cœur de ' l'J.Otre bon roi ? Connoissent - ils avec quelle horreur il regarderoit cew.x qui auraient allu. _ mé les1 flammes d'une sédition , d'une révolte peut-être, ( je le" dis en frémissant, mais je dois le dire), ceux qui 1'exp9seroient à verser le sang de son peuple, ceux qui seroient la cause première des rigeurs, des violences, des supplices dont une foule ·de malheureux seroient la victime. Mais, Messieurs , le tems pre~se ; je me re .. proche chaque moment que mon discours 'p ourroi t ravir à vos sages délibérations; et j'~s...- . père que ces considérations , plutôt indiquée~ que présentées , mais dont !'.évidence me paroît irrésistible, suffiront pour fonder la motion ,<;iùe j'ai l'honneur de vous proposer. " Qu'il soit · fait au roi une très-humble . adresse, pour peindre à Sa Majesté les vives Hlla~-mes qu'inspire à l'assemblée nationale de )>on royaum<:, l.'abus qu'on s'est petmis depui~ �( 307 ) qttelque -tems tlu nom d'un bon toi pour faite approcher de la capitale et de cette ville de .Versaill.es , t.m train d'a:rtilletie et des èorps nomb1·eux de troupes, tant étrangères que nationales, dont plusieurs se sont déjà catltonnées dans les villag.ès vo!sins , et pour la for .. mation annoncée :de divers camps aux envirôns -cl~ ces deüx vi11es );. . » Qu'il soit représenté aü rot , non seule.:. me1'lt combien ces mesure's sont opposées aux intentions bienfaisahtes de Sa Majesté pour le souiagement de ses peuples dans cette in alheu"' reuse circonstance de · cherté et de disette des grains, mais encore combieh elles soli.t con~raires à la libertè et à l'honneur de l'assemblée natienale, propres à altérer entre l_e roi et ses peuples cette confiance qui fait la gïol.r'e et la sùreté du monarque, qui seule peut assürer le repos et la tranquillité du ro y aume, j)t<;>èurer enfin à la nation les fruits inestimables qu'ell~ attend des travaux et du zèle de tette assemblée ». >~ Que Sa Majesté soit suppliée très-respectueusement de rassurer ses fidèles sujets., en 1 • cl onnan t 1es orcl. res necessaires pour 1.a cessat10n. immédia.t e de ces mesures éga16ltneflt inutiles , ~angereu~e~ et al.larthantes, et poüt le prompt ' l • V l . '- �' . { 308 ' renvoi ~es troupes et du train d'artîlterie au~. lieux d'oit on les a tirés>>. >> Et att~ndu . qu'il peut être c-0nvenable, ·en ·suite des inquiétudes et de l'e-ffroi que ~es mesi.'tres ont jeté dans le cœur des peuples, de ,pourvoir provisionnellement au maintien du 'calme et de la tranquillité; Sa Majesté sera suppliée d'ordonner que dans les -deux: villes de Paris et de Versailles, il soit incessamment levé des gardes bourgeoises , qui, sous l e.s ordres du roi, suffiront pleinement à rempli11 ce but, sans.'augmenter autour de deux villes. ttravaillées des calamités de la disette, le no:iµ-; bres des consommateurs »'. -Les signes les moins équivoques d'apprq..; bat.io!l se manifestèrent par les vifs applaudis-: semens Q.e toute l'assemblée. ,, La motion fut vivement appuyée par ·MM. de la Fayette, l'abhé Siey.es, Chapelier, etc • . Ce dernier orateur rappella qu'tine sembla_ble réclamation avoit é.té faite avec succès a ux ~tats de Bretagne, et qu'elle ùoit partie Gl.e )~ noblesse. M. / ) Je n'ai jamais douté que la noblesse ne jetât entre nous ·e.t_les bayonnettes ? ce n'est >> ~e 'M i RA'BEAU ~ �{ 309 )' pas. elle que je recl;oute ~ . je les oonnois , les" conseillers ·perfidies de ces attentats à la liberté publique ; et je jt~re l'honnei.~r et la-patrie de les dénoncer un jour H. M. de Biau{at appuyant la.motion, demanda ·en amendement, qu'on en suppriq;iât C.e q,ui étoi~ nlatif à la création des gar.des nationales. La moti'on et l'amendement furent adopté$ à une très-grande majorité (1). M. de Mirabeau fut unanimement invité. à se charger- de la rédaction de i'adress.e. Séance dzt 9. M. Mirabeau présrnta le projet d~a <lresse à présenter au roi. Le voici, tel qu~ii fu<lu, àdmîré, applaudi, a.douté. , : (r) On convint ql_!'il ne _serait pa~ dit un mot dans des gardes bourgeoises. l\'\ais il fa ut observer qne , ciz qu'en avoit dit l'orateur dans son ' discours, ne prod uisit pas moins son effet Le lendemain Paris et Vers~illes étoienç arrµés, Eeu de jours ;ip.res tout k -1oyawme le fût. ~ adre ~se I �( j IO ) A D R E S S E A u R 0 r. , S I R .E, <<" Vous avez invité l'assemblée nationale ~ vous témoigner sa confiance; c'étoit aller au~ devant du plus cher de ses vœux. ,; H Nous venons déposer dans le sein de votre Majesté les plus vives allarmes; si nous en étions. l'ebjet, si nous. avions. la foi~lesse de craindre pour nous-mêmes , votre bonté <lai~ gneroit encore nous rassurer , et même , en nous blâmant d'avoir douté de vos intentions, vous accueilleriez nos inquiétudes ; vous en dissiperiez la cat~se ; vous ne laisseri.ez point d'inc.e rtitude. sur la position de l'assemblée. nationale, >~ << Mais, Sire, nous n'implorons point' votre protection , ce s·e roit offens~r votre iustice ; nous avons conçu des craintes, et, nous. l'osons dire, elles tiennent au patriotisme le plus pur, à l'intérêt de nos çomrnettans, à la tranquillité publique, au bonheur du monarqu@ -chéri, qui, en -nous applanissant la route de la félicité , ~érit~ bien d'y ma.rch~t lui-µiêmè s~_tns OP$"'· ~ ta,çl(! •, >t, �t '"fxi ) ((Les moü.vemens de votre cœur, Sire, voilà le vrai S"alut des François. Lorsque des troupe~ s'avancent de toutes parts, que des camps se;: forment autour de nous, que la capit~le est investie, nous nous de mando ns avec étonnement: le roi s'est-il méfié de la fidélité de ses. peuples? S'il avoit pu en douter ; n'auroit-il pas versé dans notre cœur ses cha grins paternels ? Que veut dire cet appareil m~naçant ?: Oit sont les ennemis de l'état et du roi qu'il faut snbjuguer ? Où sont les rel:? elles , l es li-. gueurs qu'il faut réduire ? ... Une vo ix una-nime répond dans la capitale et dans l'étendue du royaume : Nous chérissons notre roi ; nous' bé(zissons le ciel dzi Jonqu'itnous afaitdans. son · amour. >> HSire, la religion de votre Majesté ne peilt être surpris.e que sous Le prétexte du bien. public. » >> Si ceux qui ont donné c e.~ conseils à notre· roi, avoient assez d.e confiance dan.s leurs prin~ cipes pour les exposer devant nous ' ce , momerit ameneroit le plus beé\,u triomphe de la. vérit é.» » L'état n'a rien à redouter qu~ des mauvais p rincip es qui osent assiéger le trône même, et. n-0 re'speçtent.pas, 1a con.f.iançe du plus pur, <ln V4 �( 3n ) plus vertu'eu:i des princes. Et comment s'y prend-bn , Sire, pm1r voqs fair~ do~ter clè l'atpchemen't et de l'amour de vos sujets? Avezvous prodigué leur sang? Etes-vous cru el , implacable ? Avez-vous abusé de la justice? Le peuple '10us · impute-t-il ses malheurs ? vous nomme-t-il dans ses calamités? Ont-ils pu vous dire que le peuple est impàti'ent de vofré joug, qu'il(est las du sceptre des Bourbons ? Non , non_, ils ne l'orit pas fait, la calomnie du moins n'est pas absurde ; elle cherche un peu de vraisemblance pour colorer ses noirceurs. » " V 0tre majesté a vu récemment tout ce qu'elle peut sur son peuple;· la subordination s'est rétablie dans la capitale agitée; les pri6onniers mis en liberté par la multitude, d'euxruêmes , ont repris le_urs fers; et l'ordre public, , · q_ui peut-être auroit coüté des t orreus de . sang, si l'on eùt employé h force, un seul mot cl e votre bouche ,la rétabli. Mais ce met était un mot de paix; il étoit l'expressio1i. de votr e cœur, et vos sujets se font g10ire de q'y résister jamais. Q u'il est. beau d'exerc er cet em. pire) C'est celui de Louis IX , de Louis XII, de ,Henri 1V; c'est le seul c1ui soit digne de :vous. >> ~i Nous vou~ . tromperions_, Sire·, si nous n'a.. �( 31 3 ) jotÎtions pas, forcés par les circonstànces : cet empire est le seul qu'il soit aujourd'hui possible en France d'exercer. L,a France ne souffrira pas qu'on abuse le meilleur des rois , et qu'on l'écarte iJar des vues sinistres, du noble pl2.n qu'il a lui~mêrne tracé. Vous nous avez appellés pour fixer, de concert avec vous, la ~mnstitütion , pour opérer la régénération du · royaume : l'assemblée nationale vient vous déclarer solem.n'ellement que vos vœux s~ront accompl!s, que vos promesses ne seront point vaines, que les pièges, les difficultés, les terreurs ne retarderont poin.t sa marche , n'intimideront point son courage. H ~< Ott donc est le <l;nger des troupes, affecteront de dire nos ennemis? . . • Que veulent leurs plaintes , puisqu'ils sont inaccesssibles découragement? ,, '<Le danger, Sire, est pressant, est univer.se-1, est au-delà cle tous les calculs de la prudefl.ce humaine. H H Le danger est pour le peup1e des province~. Une fois àlbrmé sur notre liberté, nous ne c o nno~ssons plus de frein qui puisse l,e r2t c:' . tout , cx;:igere ' . I~a d'istance seu1e grossit ' rnr. tout, double 1es inquiétudes, les aigrit iles au �( 3t.4 ) « Le danger est pour la capitale. De que! œil le peuple, au sein de l'indigence et tourmenté des angoisses les plus cruelles,, se verra-t-il disputer les restes de sa subsistance par une foule de soldats menaçans ? la présence des troupes échauffera , ameutera, produira une ferm.e ntation universelle~ et le premier acte de violen~e, exercé sous prétexte de po ... lice, peut commencer une iuite. horrible de . malheurs. >> /~Le danger est pour les troupes. Des soldats français, approchés du centre des discussions, participans aux passions comme aux intérêts dtt peuple, peuvent oublier qu'un engagement les a fait soldats, pour se souvenir que la nature les fit hommes. )> « Le .danger, Sire, menace les travaux, qui sont notre premier devoir, et qui n'auront lJn plein succès, une véritable permanence qu'autant que les peuples les regarderont comme entièrement libres. Il est d'ailleurs une co!1tagion dans les m:ohvemens passionnes; nous ne sommes que des hommes : la dé-: :fiance de nous-mêmes, la crainte de paraître foibles, peuvent entraîner au-delà du but; nous serons obséd~s cl.e conseils violens, démesurés ; , et la raison calme, la tranquilli:;; �( 31.5 ) -Sages.se rie rendent pas leurs or;:: cles au mi~ lieu du tumulte , des désordres et d~~s scènes. :Ééictiei,1ses. » « Le danger, Sire , est plus t errible encore; et jugez de son étendue par les allarmes qui n_ous amènent devant vous. De grandes révoll!tions ont eti' des cal,tses bien moin.s éclcitantes; plus <l'une entreprise fatale aux nations s'est annoncée d'une mani~re moi11s sinistre et moins. formidable; ~ « Ne croy~z pas ceux qui voqs parlent légè~ rement cle 1<_1 nation. , et qui ne save'n t que vous la représenter selon leurs v ues, t antôt insolente , rebelle, séditieuse; t antôt soumise ; doc~le au jo11g, prompte à courber la t ête pour l e recevoir. Ces deux tabl eciu~ sont également. iqfidèles. >> « Toujo1irs prêts à vous obéir , Sire , parce q11e vorn; commandez au nom des · loix , notre fidélité est sans borne comme sani atteinte. » H Prêts à résister à tous les commandem,ens. arbitrp.ires de ceux qui abusent de votre nom, parce qu'ils sont ennemis des loix; notre fidé-.. lit~ même nous ordonne cette résistat1ce; et nous nous honorerons toujours de méri,ter les. reproches que notre fenneté nou~ ~ ttire. >' .. ' �( 3 r6 ) . << S1re, nous v0us en conjuro~s au nom de Ja patrie, au nom de votre bonheur et de votre gloire; renvoyez vos soldats mix postes \ d'oü vos conseillers les ont tirés : renvoyez NOS frontières :; renvoyez s·ur - tout les troupes étrangères , ces alliés de lfl natio1; , que nous payons pour défendr·e et non pour troubler 11os foyers. Votre majesté ·11'en a pas besoin : eh ! pourquoi un monarque adoré de vingtcinq millions de Français, fer-oit.,.il accoùrir · à grands frais autom du trôn~ quelques milliers rl'étrangers? · Sire; au milieu de vos enfans, soyez gardé par leur amour. Les députés de la nation sont appellés à consacrer avec vous 1 les droits éminens de la royauté, sur la base immuable de la liberté du peuple ; mais forsqu'ils rempfüsent leur devoir, lorsq1ôls cèdent à leur raison, à leurs sentimens, les exposeriezvous au soupçon d~ n'avoir cédé qu'à Ta crainte? Ah! l'autorité que tous les cœurs vous défèrent, est la seule pure , la seule inébranlable; elJe est le juste retour de vos bienfaits , et l'immortel apanage des princes dont VO~lS serez le modèle [ I J c~tte art!lhfrie, destinée à couvrir ( r) Il fut arrêté q.ue cette immottdle adr~sse serait �... Séance dzt 1I~ ' '- Le président rendit compte de la répon8ei 'f aite par le roi, à la députation · chargée de lui demander le renvoi de-s troupes. ' réponse étoit ainsi conçue. · Cette ~' Personne n'ignore les désordres et les ') scènes scandaleuses qui se sont passées et re') nouvellées à Pari~ et à Versailles, sous mes H yeux et sous ceux de-s états - généraux. Il est'> nécessaire que je-fass~ usage des moyens qui >> sont en ma p1IÏ'ssan·ce " pour remettre et ') maintenir l'ordre dans la capitale et dans >> les environs : c'est un de .mes ·d evoirs .p rin.. ') cipaux de veiller à la sùreté püb.1i,que. Ce ') sont ces motifs qui m'ont déterminé à faire '> un r~sse.mblement de troupes autour de ,; Paris. Vous pouvez assurer l'assemblée des » états - généraux ., qu'elles ne sont desti1iées '> qu'à réprimer ·, ou plutôt à prévenir de nou~ ') veaux désordres, à maintenir le bon ordre, >) et l'exerci"e des loix. A ·a ssurer et à prnté- portée .sur le-champ au roi. 24 députés furent .nommés . à cet effet; et il n'est peut-être pas inutile de remarquer que M. :!11irabrnu fut un des membres de la t.iéputation. �( 3 i8 ) )> gër même la .lib erté qui doit règrter daM ' ' ses délibérations, tout.e espèce d~ contrainte ;.,, doit en être bannie, de même î:]:ue 'tôute ~~ appréhension de tumulte et de violertce , - " doit en être écartée ~ Ce ne pourroient êtte ,/ que, des gens mal - intentionnés q1ti pour~' roient égar er mes peup ies sur les vrais .,, motifs .des mesures de précaution que je " prends. J'ai · constamment cherché à faire " tout ce qui pouvoit tendre à leur bonheur, '' .et j'ai toujours eu lieu d'être assuré de lettr. " amour et de leur fidélité H. '' Si pourtant la présence nécessaire des " troupes <lans les environs de Paris, causoit " encore de l'ombrage, je me por terois, sur la " demande de l'assemblée , à transférer les ';' états-généraux à Noyon, ou à Soissons et " alors je me rendrais à Compiégne , po1tr " maintenir la communication qui doit avoir '' lieu entre l'assemblée et moi ». Cette réponse ne signifia it rien du tout, ou plutôt et .en dernier résultat , elle sigtlif.ioit form ellement que le roi ne voul~i t pas renvoyer les troupes. Cependant elle obtint des :'.lpplaudiss emens. M. MIR A _B E:A u seul eût le coura&e de l'a ttaqu er. �( 3 1 9 ), .« Messieurs, ·dit-il, sans doute la parole. du roi est digne de la plus grande confiance; nous .e n .devons tous à la bonté connue du monar~ue , nous pouvons nops abandonner à · ses vertus ''· " Mais, M. e~sieurs, la parole du roi , toute rassurante qu'elle doit l'être n'est pas moins ' un mauvais garant de la conduite d'un minis-' .t ère qui n'a cessé de surprendre sa religion ,.. •. " Nous savons tous,qu'avec plus de réserve, . 111ous aurions évité de grands désordres. Nous savons tous que la confiance habituelle des François pour leur roi, · est inoins une vertu qu'un vice, si, sur-tout elle s'étend à tout~s les parties de l'administration ''· H Qui de nous ignore, en effet, que c'est notre aveugle et mobile inconsidération qui nous a conduit de siècle en siècle, et de fautes · en fautes, à la crise qui nous afflige aujour'd 'hui et qui doit enfin dessiller nos yeux, si nous n'avons pas résolu d'être jusqu'à la con .. sommation des tems , des enfans toujours mu. .til).S et toujours esclaves "· H La réponse du roi est un véritable refus; le ministère ne l'a regardée que comme une ~i-mple formule de rassurance et de bonté, il · a l'air de penser que nous avions fait notre �' ( 320 )1 <lemande; sans attacher à son succès un gtand intérêt et seulement pour paraître l'avoir faite ». (( n,faut détromper le ministère )), « Sans doute mon avis n'est pas de manquer à la confiance et au respect q1{on doit aux Vertus du roi , mais mon avis n'est pas non plus que nous soyons inconséquens , timides, ·i ncertain dans .notre marche ),, (( Certes~ il n'y a pas lieu de délib.éret sur la translation ·qu'on nous propose ; car enfin , même d'aprè...s la réponse du..toi, 1wus n'irons, soit à Noyon, soit à Sois.sons , que, si nous Je demandons, et nous ne l'avons pas demandé, et nous ne le demanderons pas , parc-e que probablement ·, nous ne desirerons jamais de nous placer entre ,clel!tX ou trois corps de trou.p es, celles qui investissent Paris, et celles q.ue pourrdie11t , d'un. mom-ent à l'autre, làncer sur nous et sur la Flandre et l'Alsace >1. » Nous av.o ns demam.da la retJ·aite des troupes. Voilà l'objet de notre adresse. Nous n'avons pas demandé à fuir les troupes , iyais seuleinent .q ue les t~oupes s'eloignassent d·e Ja capitale. -Et ce n',e st pas po1.1r nous que nous avons fait cette demande , ce n'est certainement pas le sentiment de la peur qui nous condui:t �( 311 ) conduit; et on le ~sa-it bien, c'est celui de fin .. térêt général. Or , la présence des troupes _contrarie l'ordre et la paix publiqüe, et peut occasionner les plus ~grands malheurs. Ces malheurs, notre translation ne les éloigneroit; pas , ell~ les agraveroit ai,.1 contraire ''· " Il faut donc amener la paix, ~n depit des amis des troubles ; il faut être conséquens avec nous-mêmes, et pour cela nous n'avons qu'ùne conduite à tenir~ c'est d'insister sa~s relâche, sur le renvoi des troupes, seul moyen infaillible de l'obtenir ''· L'avis de M; Mirabeau fitt atfopti par le fait, &ar <m ne prit aucune détr:.rmùzation contraire. Séance du 15. Le samedi 1,1 , M. Necker avoit été ' ren- -_voyé. Le dimanche r 2 , Breteuil , la Galaisière , de Broglie, la Porte et Foulon éroient entrés .au conseil. Le même jour, M. de Lambesc avoit donné à Paris , le spectacle le plus frappant de ce que peut fa fùocité sur une -ame pusilla.:. .mme . . ' .To!lu [. X �( p.2 ) Le soir , l€s barrières du nord avoient étœ· incendiées. Le 13 , .a-voit été r~ndu ce mémorable arrêté, qui ~éclaroit que M. Necker etles autres ministres éloignés, emportoient les regrets de l'assemblée , et rendoit les nouveaux ministres et tous l~s conseils de sa majesté d.e quelque rang et éuu qu'il~ pussent iùe, personmllemem responsable~ des m(J.llteurs alors présens ee .de tous \ , ceux qui po~trroien.t mivre. Le 14, la Bastille avoit été prise. Le goùvet'.- / neur de ce fort et le prévôt de Paris, .a voientété les cruels exemples que le peuple avoit présenté à ceux qui auroient voulu, soit de force, soit par adresse , l'empêcher de devenir libre. Tout les citoyens de Paris étoient armés ·' et se disposoient ;\ attaquer de front, le camp que le gouvermment avoit rassemblé à l'école militaire. Versailles étoit rempli de troupes étr~ngères . Deux députations avoient éte envoyées au roi pourréitérer la demançl~ du renvoi des troupes , dont la seule p\é~ence étoit cause ·cle toutes les insurrections. Les deux rc!ponses du roi étoient négatives. Le 1 ),l'assembiée dont laséance duroitdepui ~ �( 313 ) le · r 3 au matin, se disposoit à envoyer une ' troisième députation au roi; elle alloii: partir. Dites lui que les hordes étrangères dont nous sommes investis, ont reçu hier Ja visite des princes, d~s princ~sse~ , des favoris , des favorites ; et leurs carresses, et leurs exhor:. tations et leurs présens; ( 1) dites lui que , toute la nuit ces satellites étrangers, gorgés d'or et de vin, ont prédit dans leurs champs .imp.ies, l'asservi:ssement de ia france, et que · l~urs vœux brutaux invo_quoient la destruction dé l'assemblée -national€ ; dites lui que , dans; son palais même les courti,ans ont mêlé leur~ danses , o:u son de cette mus~que barbare , 'et que telle fut favant sçène de la St;-Barthelemy>~. H Dites lui que ce Henry dont llunivers bénit la inérnoire , celui de ces ayeux qu'il ' ' y.oulo~t pr.endre ppnr m9dèle ' f?-isoi~ PfilSSer des vi~re~ P?QS P?tÎ$ réyolt,é , qu'iJs a.ssi.é geoit en personne-, et que ses conseillers · féroce~ , H ( 1) La reine, M. d' ArtoiS', Madame de Polignac, etG. avaient, été , la veille , rendre visite aux hussarfis, :,ibritcs dans l'orang~rie. X 2 �( l"4) font rebroJ..t9ser les farines 1qut le comn1erce' apporte dans Paris fidèle et affamé » ( 1 ). · La députation ne partit pa:s; le roi vint lui même annoncer qu'il venoit d'ordonner aux troupes de s'éloigner de Paris , et de ;versailles. Séance du 16'. Le calme s' embloit rétabli. La députation qm , la veille i avoit porté à Pàris la nouvell.e de la visite du roi à l'assemblée, en avoit rapporté des promesses .ét ~ des ep.érances cle paix. · Mais la paix , poùvoit-elle être durable ; tant que les nouveaux ~inistres resrernient en place ? non , sans doute , et M. Mirabeau le sentoit .bien ; il proposa le projet d'adress~ ~uivant. · {1) ·Le fait est exact; des farines déja sur le chemin de Versa.illes à Pari1i , revinrent à Versailles par ordre ~u ministère. �au roi , pour lo renvoi de$ ministres , présenté à t assemblée nationale ,le 16 Juillet • .. 'PROJET . d'adresse SIRE, ' « Nous venons déposer allx pieds du trône notre respectueuse reconnoissance · po,ur la confiance à-jamais glorieuse que votre ma) esté nous a montré~ , et l'hommage que nous rendons à la pureté de vos inteMtlons , à cet amour de la justice qui vous distingue si éminemment , et qui donne à l'attachemênt de vos peuples _pour votre ·personne sacrée , le plus saint et le plus durable des motifs. » " Le renvoi des troupes est un bienfait inestimable, nous en connoissons toute l'étendue ,. mais il semble acquérir un nouveau · pr..ix , parce que noüs le devons uniquement à votre cœur, à votre sollicitude paternelle. Vraiment digne de tenir les rênes de l'état , vous ~ ne les avez pas abandonnées dans le moment l'e plus difficile à ceux qui vouloient, en multipliant les artifices, vous persuader de 1eur en laisser la conduite. '' Vous avez remporté un triomphe d'auta11t X 3 ) �( j 26 J plus cher à vos peuples, qu'il vom a (alltt :résister- à des sentirhens et à des affection~ auxquels il est honorable et doux d'obéir dans la carrière d'une vie privée. Un des plus pénibles · devoirs du peste élevé que vous remplissez, c'est de lutte~ cont're Î;empire des préférences et des habitudes. » : " Mais, Sire, une Îcu'J.este expét ièflce viènt de nous monfrer qne de . sinistres conseils ' quoiqti'ils aient été pôur votre majesté l'oc::~ èasion· d'exércet ut'J.'e grarrd"é · et tare vertu , nous· ont fait- acheter au prix de la: trariqüil.:. lité publiqüe, au pr ix Ôü Sang êle nos CÜ-Jl ..'... ëit0yéris, le l:îien que nolis eu~sion:s d;abord 'obtènu de la justéS.sé dé votre esprit , et dé là bonté de votre ctétir. H · «Il est même èertain que, sans cés p·erfides conseils, ces froùpes, dont v6tré . rnàjésté nous a dàigné acéofdei" la fetfai t e ~ iÙ iütbten t point ' 1 .ete appe l'ees. ;; H Ils Ont t_rompé VOfrè rifajésfé; üne détestable politique s'est fiattée dë V'é\,uS coinp rometti"e avec vos fidèles sujets; ùo:S ènnetrl is ont ·espéré que des excès dé riotï"e- pârt bli des emportemens du peuplé jtisrifieroieM l'c/mplbi des 1moyens do.1-1t ils avo1ent su se 1Jtémuni1'; i1s ont espér é fa ire dès coiipàbles afüi d é se �1 ' ( 31 7 ) donner des droits contre la nation ou contre nous ; ils auroient surpris à votre religi~n , à votre amour. pour l'ordre , des commanclemens ·qui, pouvant être exéctltés à l'instant même, -auroient créé dans la France un déplorable état de choses , mis · l'aliénation à la place de la confiance et . fait avorter toutes vos intentiot).s généreuses , parce qu~he~1reux dans le . prolongement du désordïe et de ranarchie , ces hommes hautains et indépendans r€doutcnt une Gcnstitution et des loix dont ils ne pourront p<ts s'affranchir . •~<~Sire, oit prétendoient-ils vous cchduire ?· e h aboutissoit le plan funeste qu'ils avoient osé méditer? » H Il n'est douteux pour. aUCUtl de nOUS p., qu'ils se proposoient de disperser l'assemblée nationale et même de porter des mains sacrilèges sur les représentans de la. nation ; . ils. auraient voulu effacer' anéantir ces nobles"" ees touchantes déclarations de votre bouche '>c connues ~ admirées. de l\mivers entier ; ils" · auroient voulu remettre eil vos mains la puis- . s.ance des impôt;; que vous avez décl;ué appar- • tenir au peuple ; ils se seraient efforcés d'in-. t éresser les parlemens à vous prêter leur mi-. · · :::i..istère ;._ ils se ser.oient associés dans votr~ X4 �( 328) capitale avec des avanturiers agioteurs; avec ces. ".ampires dont tout l'art est de pressurer vos peuples poùr verser dans votre trésor ce métal, à la possession duquel aboutissait cette atroce politigue; ils auraient e.nfin, par impuissance et après une longue suite de mal ... heurs , . violé la foi publique, et déshonoré votre règne .... Vous nous arrêtez ., Sire, votre humaniré se révolte; vous nous accusez de charger de couleurs sombres des projets avec lesquels voqs ne pensez pas qu'aucun homme ait été assez téméraire pour vous approcher. '~ · <• Mais, Sire, nous jugeons par ce qu'ils ont fair' de ce qu'ils vonloient faire; ils nous ont calômnié; ils vous ont fait supposer que l'assemblée nationale ne s'occuperait pas des travaux dont elle étoit chargée; ils vous ont fair déclarer que les _vœux des peùpl~s vous étant connus par leurs cé! hiers, vous feriez seul le hi e_n pour 1ecue1 nous étions convoqués. Voilà le secret cl e 1eur cœur et le but unia ue de leu;-s desi!·s. Ils ont voulu nous rendre inuti les; ils on t voulu nous dissoudre; • ils ont vouiu repousser la constitution et l'étouffe r dans son berceau" mêrrie. ~~ " Qu'ils nous le disent, s;ils l'osent : la nation auroit-elle pris de la confiance dans des l '· / �( 329 ) ~ ·t ravaux ministériels ? Eh ! ,quels autres .que · des ministres l'ont çonduite à l'état désastreux oli elle se trouve? Aurai4-elle oublii! que nul impôt n'est légal sans son consentement; que l'emprunt supposant l'impôt, ne peut mériter aucune confiance s'il n'est ordonné par elle; que la force n'~st qn'un brigandage lorsqu,-on l'emploie pour ·arracher des contri'... butions, non-seulement condamnées par les principes, mais solemnellement déclarées illégales par votre majesté ? » {{Il aurait donc fallu bientôt, convoquer une assemblée nouvelle : mais sur quel fondement . les ministres avoient-ils pensé que nos successeurs seroient moins fermes que nous ~ qu'ils combattroient moins les t~surpations féodales, qu'ils réclameroient moins les _droits du peuple, qu'ils trah1raient la cause de la liberté? Cette seconde assemblée nationale auroit été foible et timide; et alors, nulle p'our la nation , elle n'aurait recueilli que son mépris ; ou , ferme en principes, inébranlable dans ses demandes , il aurait fallu la dissoudre, et oser de nouveaux attentats. » •<Si les ministres avoit ~sr:iéré que la banqueroute pouvait dispenser de re~ourir à la nation, la première, .la plus sacrée des inten- ,. �( 330· ) ·tions de votre majesté étdit trahie. Mais quel '€'n eùt été le rés ulta~? Le désespoir des uns, l'i11dignat ion de tous, la haine de l'autorité,, ~ m oi.eut nécessité des dépenses incalcula bles~ l'état n'eftt été délivré d'un farde au que pour en porter un plus accablant , ·car on tJeut concevoir le travail associé au courage rép a... ra nt avec usure les sacrifices que . le · -bien public exige; mais l'industrie productive et la bo rietise fait place à l'abatt er~1ent et à · î'oisiveté par-tout oh règnent le murmure et la misère. La banquerol.rte, dans ces conjonct ures fatales, n'eîrt donc fait que dessécher toutes les sources de la pro~périté et ajouter à la pauvreté une indigence plus triste et plus oppressive, H '' Jugez , Sire, de l'avenir par le passé , et daignez vous ·représenter comment se con• duitoiènt dans cette catastrophe les auteurs. de ces turpi t udes. Diminueroient-ils leurs: profo~ ions ? Donneroient - ils . l'exenîpl ~ de 1'.obéissance aux loix , du respect pour une i1a tio n généreuse ? Est-ce _b ien dans la vue 1 ont c,h erc h· e'' ' rege ' ' nere1· ' 1e royaume qu•·1.s de à eto uffe r l'esnrit nublic dans sa naissance ' .. . à éta blir la défiance entre vous e.t l'as5em... hlé.c r.. a.6 c n~ l e , à interrompr'e le commerce:, . �( 331 ) de s<i gesse et de bons conseils, qt}Î .doit s'_6tablir e ntre le peuple et son roi?» ''Nous avons êcarté jusqu'ici la su1iposition du plus grand des malheurs ; mais nous ne le ·dissimulerohs pas : ces mihistres auraient · compromis le rep0s de votre 1 r èg ne. Etoient~ls bien sùrs ces artisans de violence, qua tout eî1t fléchi sous l'impétuosité · de leurs fnOttvemens; · que le déses ~oir <lp peupl~s èÙf €té f~cile à éantenir ; que .2 \ millions de Fi-ànçais eussent subi les loi~ de · .let-tr despotisme ; que les Süldats nati:®mrnx, indiffé- f ètiS à la liberté, indi.fférens aux loix qui , pourtant ies protègent, lorsqu'ap rès le servic;:e ils :·entrent da:i!s l'ordre civil, n'auraient 1~6int bf:>té eütr·e l'obéissance du s<'ildat et le -zèle dti èitoyen? À voient-ils des pacftes ave<Z le~ princes étrangers? Etoient... i l~ certains qüè là f>olitique offens iv e, les p rétentions , les à1idéns droits, les jalousies, les vengeances séroient restées assoupies? N'ont-ils pas expo sé le royàume à t otts les tnaux qui ne manque nt jahiais dt: fot1dre sur un pays rempli de dis- . cotde§; que 'sa foi hlesse et .sa désunion désignent cbmme une proie ? » «Vous avez dai gn é , Sire, n ous~appeler pour :tonsültei· avec vous du bien de l'état : ainsi; �. ' ( 332) \ . notis avons le dépôt sacré de votre confiance .' et du ina~dat de la nation, et nous ne saurions être suspects, puisqu'on ne peut nous supposer un autre intérêt que le bien pubiic :r . essentiellement le votre. Eh bien! Sire, sous · ce double rapport' nous serions prévaricateurs, si nous pouvions vous. taire une partie de la vérité.>> ' les plus grands " Votre sagesse a prévenu malheurs' mais votre indulgence ne doit pas, · protéger ceux qui ont creusé sous no~ · pas l'ahyme que v=ous ..Venei. de former. -,, " Il suffit qu'ils aient voullt nous: arracher l'affection de votre. majesté , il suffit qu'ils aient risqué de mêler votre nom aux calamités qu'ils préparaient aux peuples' pour que nous ne voyons jamais en eux les dignes coopé· rateurs de vos sublimes travaux. » ~< Il nous est impossible d'accorder aucune confiance à un homme qui, ayant aèquis des droits à l'immortalité par la défense de l'ét~t, s'est montré prêt à. tourner à l'esélavage dn peuple , l'art éonservateur de J.1 liber(é publique , et qui nous a fait craindre pour · nos foyers tous les maux qtte la guerre doit en écarter.>> " Il nous est impossible d'accorder aucune �,( 333 ) co,nfiance à un .chef de la justice, qui s'est montré le plus ardent ennemi d'u~1e c-0nsti. tution sans laquelle tout .ordre jtidiciaire , 'même avec des magistrats vertueux, n'est qu'un redoutable jeu · de hazard., et qui , abusant des; droits que lui ,donne sa place _ .sur toutes les presses du royaume, s'est opposé <le toute sa puissance à la circulation des lumières. » ' f( 11. nous est impossible d'accorder jamais .aucune confiance au ministre , • qui , contre les int·entions connuès du -roi, n'a pas craint~ a1:1x yeux de la nation assemblée, de pro.<liguer les ordres arbitraires à l'active inqui~ition, qui ne voit que dans la perfection de l'espionnage le s~lüt des empires. H " Lanation crôira-t-elle que l'harmonie soit parfaite entre votre . majesté et nous, si le ministère est suspect, si on le regarde comme 1' ennemi de nos travaux, si on croit qu'il n'a cédé un moment à la nécessité et à votre · sagesse que pour nous envelopper incessamment .<le nouviaux pièges ? )> ,, Des inconvéniens de. toute espèce résultent de la défiance ouverte entre nous et le minis, t,èr.e ; nous avons plus que des soupçons .de leurs l.ntentions ho~tile s; ils ont plus que �( 3H) ( . 'èles doutes des ' sentimens - qu'ils · ont pro:.. voqués dé!-nS nos cœurs : le pri.nce, ami de :;es peuples , doit..:il être environné de nos eimemis? » ~( Nous ne p!ét~ndons point dicter -le choix de vos ministres , ils doivent vous plaire : être agréabie,s à votre cœur:_, est une condition nécessaire pour vous servir : mais , Sire, (_{Uand vous CO.J:).sid~rerez la route funeste oî1 vos. conseillers voulaient · vous ' entraîner , quand vous songerez ;m mécontentement <l'e la capitale qu'ils ont assiégée et vou'lu affaont fait couler, auxmer, au sal).g qu'ils horreurs qu'on ne peut imputer qu7à .e ux seuls, toute l'Europe vous trouvera clémet~t si vous daignez leur pardonner. ~~ C~tte adresse vivement appfaudie , vivement appuyée, Qe fi1t cependant pas adoptée, parce qu'on apprit, d2ns la même séance que MM: 9.e Broglio, de Villedeuil et' le gardedes-sceaux , étaient sortis du. ministère._ n fut seulement arrêté qu'une députati.on' demanderait le renvoi de ceux des nouvealix ministres e1Kore en place, et le retour de M. Necker. Dans le conrs èle fa dis cussion, M. M ounier ilVoit prétendu . que l'a si;~ mblé e nationale ne -y. �( 335 ) <levoit avoir aucune influence? so.i t sur li! renvoi , soit sur le rappel àes ministre$, et s'étoit appüyé de l'exemple de l'Angietcrre, oî1 le parlement, quoiqti'il en · ait .voulu, n'q jamais pu prendre aucune ' part au choix du · i,ninistère, sans qu'il · en soit résulté les tions et les trot;bles l.rs plus coupables. fac- M. MIR ABE Au. >~ Dans une circonstance aussi urgente, je pourroi.s éviter toute controverse, puisque le préopinant, obligé de conve nir avec nous que le roi qous ayant consulté, nous avons le clroit et le devoir de lui proposer . ce que · n:o us croirons opportun, ne s'opppse point à . l'adresse poür le renvoi des ministres~ Mais je ne crois pas 'q u'il soit jamais permis dans cette assemblêe de laisser sans récl:::.maticn, violer , même dans un discours, les principes; et de composer avec les amours-propres àux dépens de la vérité. >' '' S'il est une maxime impie et détestable, ce seroit celle qui interdiroit à l'assemblée nationale de déclarer au monarque que son peuple n'a point de confiance d<!ns ses ministres. Cette opinion attaque <t la fois et la nature .d ~s choses, et' les droits essentiels d.u peuple , et la loi de la resp onsabilité des mi- �.. ( 336) ... nistres, loi que nous sommes chai·gés de statuer; ioi plus .importante encore, s'il est possible,. au roi qu'à son peuple, loi qui ne sera jamais librëmen.t en exercice si les représentans du peuple n'ont pas l'initiative de l'accusàtion; .~u'il me soit permis de m'exprimer ainsi.)) )> Eh 1 depuis quand les bénédictions. et les malédictions du peuple ne sont-elles plus le jugement des bons ou des mauvais ministres ?. Pourquoi une nation qui est représentée, s'épuiserait-elle en vains murmures, en stériles imprécations , plutôt que de faire entendre le vœu de tous par ses organes assermentés ?' Le pettple n'a-t-il pas placé le trône entre le ciel ,e t lui , afin de réaliser , autant que le peuvent les hommes , la justic~ éternelle , et anticiper sur ses décrets, du moins pour le bonheur de ce monde. )) )> Mais v-ous voulez donc confondre les pou';I • . . . )) :voirs. » Nous aurons ·bientôt occasio~ d'examiner cette. théorie de trois pouvoirs , laquelle exactement 2.nalysée , montrera peut-être la facilit é d.e l'esprit humain , à prendre des ' mots pour des choses , des fo rmules pour des argumens, et à se routi~1er vers un certain ordre ~'idées, sans revenir jamais à examiner l'intelligible �( 331' iigib1ca,.cléffoîtion .qu'il a .pr'ise pdi.tr ürt axiôtttê.; · Les valeureux. champions deî ttois pouyoita tâcheront alors de . ~ous faîte .cdmprertdre ce qu'ils entendent par cette grande location d~ trois ·· poJtyoirs; et\; par exemple~ comJ.?etit ils conçoivent le pouvoir judiciaire distinct du pouvoir exécutif; ou même le pouvoir législatit sans &ncune participation att pouvoir exécutif.. " Il me suffit aujourd'hui de leur. dire ; vous ~ubliez que ce peuple ; à qui vous opposez les limites des trois pouvoirs; est la soi.itce de tous les pol.ivoirs , · e~ qttè lui seul peut les dé-léguer. Vous oubliez que c'est au souverain que vôus disputez le contrôle des administra-teurs. V 6us oubliez enfin que noiis 1 les représentans dü souverain, nous devant qui sont suspendus to't1s les poüvoirs 1 et mêmë ceux du chef de la nation, s;il ne matcù'le point d'ac ... cord avec ·n ous, vous -0ubl.iez qüe nous ne pré_, tendons point à placer ; ni déplacer les minis-.· tr~s ert vertu de rtôs décrets, niais seülement à manifester l'~pinion de nos commet• tans ~ur tel ou td . ministre. Eh J comment nous refuseriez-vous ce simple droit de décla:... ration; vous qui nous accwrdez celui de les 1accuser, de les poursuivre, et de créer le tri.... bunal qui. devra .punir ces artisans d1iniquiiés; J.~omc [. r �( 338 ) tlo11t , par une eontradiction ~pa·lpa-hle , _vous : n_~nis proposez de~_co1item.plu les œuvres dans un respectueux silènce? .Ne v.q.yez... vous doi1c :pas combien · je fais aux gouverneurs un meil_leur sort que vous ,, combien je ,s1üs plus mo.déré? Vous n'adrriéttez ·aucun 'i ntervalle entre ùn moti1e silence •et une déno.n ciation sangui, :naire. Se taire ou _,punir , obéir ou frapper, voilà votre systê1ne. :Et .moi, :j'avertis avant .de dénoncer ;:,}e ,i"ecuse avant .de :flétrir; j'offre une retraite à l'inconsidération :ou à l'incapacité avant de les traiter ·de crimes. Qui de nous a plus de mesure et d'équité H ? )) Mais voyez la Grande - Bretagne ! Que d'agitat:.on 'populaire n'y octasionne , pas ce -droit que vous réclamez ! C'est lui qui a perdu . l' Anglctene .... L'Angleterre est ,perdue ! Ah grand D ieu ! Quelle sinis·tre nouvelle ! Eh ! par · quelle latitude s'est-efü~ donc ~-p-erclue ? ou quel tremblement de terre, quelle co1wt:tlsion de la nature a engloüti cette île fameuse , cet inépuisable foyer de si grands exemples, cette : terre classique des amis 'cle la liberté ? • • . • Mais vous me rassurez. . . . . L'Angleterre · fl eurit encore pour l'éternelle instruction du monde: l'Angleterre répare dans un glorieux ·silence les· plaies qu'au milieu d'uné fièvre ar- · �( 339 ) . dente elle s'est faites! L'Angleterre dév~loppe tous les genres d'industrie , exploite tous les filons de la prosp_érité ·.humaine , et tout..:. àl'heure encore elle vient de remplir une .grande ·lacune de sa constitution .avec toute la vigueur dé la -plus énergique jeunesse, et l'imposante inaturité d'un peuple v.ieilli dans ·les affaires . publiques. •. . . Vous ne pensiez donc qu'à quelques dissentions.parlementaires (là comme -ailleurs ce n~est souv.ent que .du .p_arlage qui .n'a guère .a~tre impo1~tance que l'int~rêt de la. loquacité); .ou .plutôt .c'est .apparemment la dernière dissolution .d:u . parlement qui vou~ effraye l>, » ~Je .ne .vous dirai .pas que sur v.otre exposé il.est .évide-nt.que vous ignorez les causes et · les .détails de ce grand é_vènement qui n'est point une ir.é volution . comme vous i'appelez; mais je vous dirai que cet exemple offre la . preuve la plus irrésistible que l'influence d'une ,assemblée nationale sur les ministres ne peut . jamais être désastreus_e, parce qu'elle est nulle, cette influence , .aussi.,tôt . que le sénat en .abuse >l, » Qn\:·st-iLarr.ivé, en effet, dans cette cir, constance rare o1t le roi .d'Angleterre , étayé d"une très-foible minqrit~ , .n'a _pas craint d~. y z �( 340) cambattre la formidable assemblée nationale et de la dis,s oudre. Soudain l'édjfice phantas:-tique d•une oppositiàn cofossale ,.s'est écroulé: sur ses frêles fondemens, sur cette coalïtioncupide et factieuse qlili sembloit mexiacer de tout - envahir. Eh ! qu'elle est la ~ause d'un. changement si subit} c'est que le p-eaple étoit de l'avis du mi et non dœ celui du parlement .. L.e chef de la nation dompta l'aristocratie Ili!. g islative par um simple appel au peuple, à cepeuple qui ,p'a jamais' qu'un intérêt,. pa:rceqr:1e le bien pvblic ttSît essentiellement le sien. Ses représentans revêtus d'une invisible puissanc !?~ et presque d'une véritable dictature ql1and i!9 -sont les- organes de la volomt~ générale , nesont que des pigmées impuissans ,_ s'ils osent substituer à leur mission sacrée des vues int~... ressées on des passions particulières "· >' Livrons-nous donc, sans crainte, à l'impulsion de l'opinion publique ;.loi1;i de redout er,. invoquons sans. cess e le é<n:itrôle universel ; ç' est la sentinelle incorruptible de la patirie; . c'est le premier instrument auxi1iai:r.e de t o"ut e bonne constitution; c'est l'unique surveillan t_,, eurdetout e conscomoensat le seul e't ouissant . -' ~ titui:i on vicieme ; c'est le ga rant :::acré de fa. ~pa i x SC-(;ialc ~ av~ , laquelle mÙ ind ivi du~,, 1~1.i.t ' �{ 14 1 ) f.ntérêt; nuUé consid~ration ne peuvent entr9f en balance ''· r 1 Séance du 23. Les nouvelüs de la capitale étaient très-sérieuses, Le peupis 'avoit fait tomber inéxorablement sous ü glai.ve dmx grandes victimes ( 1) : tGus les efforts Â~ l'hôtel-de-ville, et de MM. La F a:yette et B4itly, .ii"avaient prt désarmer ni ralantir la vengeance puJJlique. ~Ce qrt'il y avait de plus effn;yant dans cette Ùlzpétuosité, c'est qrt'aussi-tôt le CO!lP frappé, tout ientroit dtil.ns ie calme; les travaux du commerce jvarnallier n'baient pas même imerrompus , la s'écuritégénérale semblait naître de la punition des jrosèrits . . L'assemblée vouloit s"occup ~r des moyens de· ra1nener le calme dans la capitale. · M~ J.e Lally-Tollendal présenta un projet de proclamation, et le défendit contre un grand: . nombre d'attaques directes. M. }> MIRABEAU. Je commence par déclarer, qu'à mon sens,. (J) l\IM. Berthi::r ~t Fouloo. y l �r 341 , . ,. tes petits· moyens· com1Jromettroient inutile.; ment la dignité de l'assemblée. » Éxaminons qu'e~les sont les causes des désordres de Paris; fa première et la princi. ' reconnue n ' y pa 1e , c' est qu ' aucune autonte existe, c'est que le dissentiment le plus m~rqué s'établit entre les districts et les électeurs.Ceùxci on"t saisi les rennes de l'administration de la · ville sans consentement formel de la commune, mais autorisés par un péril ém,i nent. A présent qu'ils ·ne peuvent pas r;1éconnoîtr<t le princip~ , qu'ils sentent que ce cons ~ nt e ment est absolument nécessaire:, ils ont encore des assemblées; ils ont délibéré, si,. nonobstant ie vœu formé par les di;,tricts, de créer une administration nouvêlle, ils ne resteraient pas revêtus dli pouvoir qù'ils e:Xe:i-éent ; i:ls o~t enfin établi daris leur sëiri ' un comité 1)éfmanent, qùi n'a point de t ii pport dirett ivec Îes districts, dont l'objet incontestable est lê bien f ' public' dontla continuation aété necessitée par. les circonstances' mais dont le. fruit est devenu I nul, pc:.rce que les créateurs et les créés ne sont que de simples particùliers, sans délégation, sans confiance, et qu ; leur pouvoir a cessé au moment oti ieur . ~ission d;électeur ·a été consommée>,, . .1 • �·-. ·,-- !(' 343 '~ . · » Delà, résulte qti-e les d:istl,"Î:çts rte s'ac.ço_r~ 'd eat point,. ne · marchent poi_qt .e11semhle , que_, durant cette.anarchie, il e~t. impossi.b le.d'ég<:!- liser le far~eau , de proponiopner les con~ ~ n- . gens et les-s.e cours, qu'il fattt au-plutôt ré\1.n:irr l es distr.içts ; qu'on le fera aisément par l'inter,., v ention de quelques députés conc ili at eqr ~ , q\\e. la communè nommera un· co.n.seil provisoi\·e,. et que ce conse.il, s'o.ccup era·d.'un p1an de niu.., nicipalité, dont l'. établissenient àssurera lq! sti-:: bordination et la paix ·». · • . » Les munici~alités sont· d~autant plus impor-: te ntes , qu'elles sont la base du bonheur pu-. blic, le plus utïle élément d'une bo.nne c.Oll $~ titution, le salut de tous les jours , la sécl:}r_ité de tous les foyers , en un mot, le seul moyen possible d'intéresser le peuple: er:iti,er a\1,gquvernement , et de réserver les droits au tqur~ des ind.ividus. Qqelle heureuse circonstance ~· que celle oi1 l'on peut faire un si grand bien, sans composer avec cette foule de prétentions, ·de titres achetés , d'intérêts contraires que l'on auroit à 'co,ncilier, à sauver , à ·ménager dans des t~ms calmes ( 1) ! Quelle heureu~e cir~, (1) Sans ~ dour~, il était homme d!etat, l'homme qui pronon~a ces paroles ; daùs un moment. où le mot mu.. Y4 j. �'( 344 ) constance ! que celle où là: capitale; en élevant sa municipalité &ur les Vl."a.is principes d'tme élection libre , faite par la · fusion des · trois ordres dans la commune, avec la. fréquente amo~ vibilité des .conseils et des emplois, peut offrir à toutes les vill~s du royaume un modèle à imiter ! Monsieur Mounier demanda à M. Mirabeau s'il' avoit entendu autoriser toutes les villes à se municipaliser à leur manière~ il ajouta, <Iu'il croyoit qtie cet objet ressortait de l'as .. semblée national~ ·, et qu'il seroit trop dange .. 1eux de créer des Etats dans l'Etat, et de mul... tiplier des sou.v erainetés, M . MIRABEA,V. · '~ Le préopinant se trompe sur mes inten...: tiops. Ma pensée est précisément que l'assemblée nationale ne cloi t pas organiser les muni... ,. nicipaliti n'avoit pas même été proféré dans l'assem~ blée nationale. , .. , • Nous invitons nos l~ct~u r~ à re· , lire ce p._ragraphe él\'ec àttention .. , . No\JS n'auron5 p as besoin de lt;s press er ensuite de convenir qu 'll esdil préface bi en extraordinaire , bien glorieusement préco~t>, . çle tout q : qui a ~té f!lit dcpl.li~ ~ lillf l'oriallisation 4<;13 mtmidp.!!lh~~ �( 345 ) cipalités. -Nous sommes chargés ·.d'emp.ê cher qu'aucune classe d~ citoyens, qu'aucun individu n'attente à la liberté: toute .municipalité peut avoir besoin de notre sanction, ne füt-ce que pour lui servir de garant et de sauve-garde. · Tottte municipalité doit être subordonnée au grand principe de la représentation nationale, mélange jes trois ordres , liberté d'élection , amovibilité d'offices ; voi~à ce que nous pouvons exiger; mais quand aux détails, ils dépendent des lqcalités, et nous ne dèvons point . pré.tendre à les ordonner. Voyez les Américains; ils ont partagé leurs terreins inhabités e.n plusieurs états qu'ils offrent à la population , et il~ laissent à tous ces_états, le choix • du gouvernement qu'il leur plaira d'adopter , pourvu qu'ils soient républicains , et qu'ils fassent partie de la confédération''· . L'orateur conclut à ce qu'on envoyât à Paris; t~n député par district, pour établir un centre de correspondance entre toutes les assemblées, afiµ de les accorder et de les faire marcher. ensemble: il voulut aussi qu'on déclarât for~ mellement que les fonc~ions des électeurs étoient . finies , et que toute assemblée ,revêtne d~ fonctionsmunici pales , devoit être établie du , consentemen.t .. cle tous. �... Cette . motion fot applaudie et ajournée; La proclamation de M. de Lally, amendée,. 'et mille fois sous amendée, fut' enfin adoptée ~ · Plaçons ici quelques réflexions de M. Mirah-eau , sur· les évènemens cl:es jours précédens,;. il les regarde , · lui -même,. ~omme la murale. p nblique, à tirer des castatrophes qui avaient affligé Paris. » ( 1) Que Pon compare le nombre des· in- · rioce11s sacrifiés par les méprises et les sanguinaires maximes des tribunaux , les vengeances ministérielles exercées sourdeme nt dans le donjon de Vincennes, dans ies cachots de la bastille , q1ton les. compare avec les soudain~s. et impétueuses vengeaRees de la multitude, et qu'après on décide de quel côté se trouve la barbarie ! Au· moment oh cet enfer créé par la tyrannie pour le tourment de ses victimes,. s'·est ouvert aux yeux de la capitale; au moment oil tous les citoyens ont été admis à · descendre dans ces lugubres souterreins, à peser les fer ~ de leurs amis ' de leurs défenseurs ; au moment o\t les feuilles de ces aFchives (1 ) Extrait de la dix.neuvi eme lettre de M . bwu à ses commettans, pa.g_e 5 s et· ~ u iv.. .Mir a~ - .. -~ -;. \· ... r· �t '347 ) d'iriiquité. sont tombées dans toutes les rnains; I èertes, il faut' que le peui:;l~ soit essentiellement bon·, pour que cette' révélation des a:t-' rrocités des ministres né l!aif pas rendu~auss.i: cruel' qu'eux-nièmes , et ri'êiit pas fai.tr verser. plus de' sa·ng. , . La coàte du pili:pfe . .-. Ali ! si la colère du pèup'le est terrible', c'est le sa:ngfroiddu despotism:e, qui e·st' atroce; sés cr'ùàutés systématiqüés font plùs de m:ath'euteùx en ' uri jour, que les: inforrec-tio•ns popul'aires n?î.mmolent de vietimès pendant des années ». ),. Voyez co'fubien de causes avoielit prêpaté les rriatériatix de cette explosion! Tous les dénis dë jüst ice , toutes , les insultes , tous les: scanda lés des ministre·s chéris, exilés; ierëbtif du mépris public inauguré à la têté de ceux qui le rempiaeènt; lè s:a nctuaire dés loi:X profarté; l'assemblée nationaie é0mpromise et rtrériac€e;de·s troupes étrangères; dé l'artiltè!tie; la éapi-_ tale aü moment d'êfrè âssiégee 0ü ênvàhié; les· àpprêts d'uné güêtte· civile ; qùe dis-j'e ? d'lme' horrible bol:icheiie 011 fous les àtlüs du pëuple, conhus ou soupçonnés ,. devoiertt tomber' sùrpris, désarmés, i.-oüs le glaive des soldats, et, pour toüt dite èr.i. Urt ni'ot , detix cents ahs d'oppression, publique et particulière' po litiquè et .fiscale , féodale et jttdiciaire, -couronnés par �( 34S ) 1a plus horrible -'conjurat.ion , .dont tes .fastes · du monde garderont à jamais l~ mémoire ... • Voilà: ce qui a provoqué l~ peuple .... il a puni . un petit nombre de ceux que le cri pu· blic lui désignait comme l'auteur de '5es ma ux n;iàis qu'on nous dise s'il n'eî1t pa.s coulé plus de sang dans le triomphe de nos ennemis , pu avant q~te la victoire fût décidée. On craint spuvent le peuple en raison du mal qu'on hü a fait; oi:i est forcé de .l 'enchaîner, parce qu'on l'opprime, et ses pers6cuteurs le calomnient po ur calmer leurs remords _; ceux qui _s'étoient arrangés pour ne redouter aucun tribunal :> tremblent devant le sien : il existe trop de coupables, pour qu'il ne reste pas beaùcoup cle terreurs >t. '' Si les scènes qai . ont eu . lieu à Pai:is (étoien~ passées à Constantinople , les ho,mmes · les plus timorés , diraient : le peuple s'estfait j,i.istice. La mesure étoit au comble, la p1mition d'un visir deviendrci la leçon des autres. Cet ~vènement , lqin de nous paraître extraorçlinair ~ , exciterait à .peine notre attention t>. -~ >> Nous ferions un volume si nous voulions démontrer . par des ~:xemples , . que dans ces rporrH;ns de rigueur, les gouverneme~s ne font qi1e m<nssonner les fruits de leurs pr.opres, �( H9} iniquités. On méprise- le p~uple et ron: vei~t qu•i1 soit toujours doux ; toujours impassibld non ; c'est une instruction qu'il faut tirer de ~es tristes· évènemens ; l'inj.mtice des aùtres classes envers le peuple lui fait trounr la ·/ justice dans sa barbarie ll)ême ,,,. " Nous ne craindrions pas de bles·ser utile~ meJJ.t la délicatesse de la sensibilité en ex:posant les circonstances doulpureuses,. les tourmens dont la mort de- ces tristes victimes ia été accompagnée. Mais ces cruautés sont loin d'atteindre aux solenmell.es férocités que des corps de justice exercent sur des malheureux que les vices , des gouverneme~s conduisent au crime. Félicitons-nous que le peuple n'ait pas appris tous ces raffinemens d e la barbarie, ~t qu'il ait laissé à des compagnies savantes l'honneur çle ces <:ibominables inv entions "· » Après ces réflexioi:i!> que nous avons cm n€cessaireli dans un momerit oli l'humanit& même égare la réflexion, nous nous hcî.to.1,1s de <lire que tout~ l'as5emblée nationale a bien .senti q\.te la continua_tion ·de cette formidable dictature exposüÎt la libert~ publique autant que les complots de ses ennemis. · La soci!tf serait bientôt dissoute si la multi t ude ' s'acoutullla.nt au sang e-t au désorclre ,, se mettait aa· 1 �.( 35° ) dessus des magistrats et b.r avoit l'autorité des loix: au lieu de ·courir à la liberté ,-le, peuple s~-jettercit bientôt Jans l'abyme de la servitude; car trop souvent le danger rallie à la · domination absolue , .et dan$ le sein de ·l'anar. ~hie un despote même paroît un sauveur''· » Telle est la révolution singulièr·e , ·tels sont les fa.its consignés pour nos annales , dont ma narration tardive , mais sùre , embrasse l'ensemble et manifeste les princi1)aux- ressorts~ Tant de changemens extraordinaires ;la capitale passant du despotisme à la liberté , de la plus affreuse terreur à -l'état · le plus tranquille, la milice bourgeoise retablie , la bastille prise d'assaut, une conspiration avortée, des con' seillers pervers, dissipés, une puissante faction obligée de fuir ; les ministres exilés clandestinement , rappeUés avec éclat, leurs su cc es.seurs prévenant leur ignominie par une prompte démission , ·le roi qu'ils avoient tron:ipé nous rendant sa confiance et nous redemandant la notre , venant se montrer a son peup 1e pour recueillir la voix publiqüe et nous ;assurer qu'il est à nous : ·tous ces évèneme~s prodigieux en eux-mêmes , et presque incroyables par lei1r rapidité, ne demeureront pas stériles · et leurs effets sont incàkulabll';s. · Qn'.on . ne A \ �( 45r ) se flatte pas que tous les obstacles sont sur~ montés , que l'aristocratie n'a ,plus d' e~poir , ·et le pouvoir arbitraire .plus de ressources. Carthage n'est ptts détruite, il reste une foule de ·moyens de croiser nos opérations, de susciter des divisions dans une assemblée que l~ <langer a réunie, de nous t endre même.le piége -d'une constitution qui , avec des apparences ~pécieuses' n'auroit point de solidité de faire naître dans l'état ·des troubles funestes qui a rmeroient les campftg nes contre les villes, les. provinces contre les provinc es , de semer la et ses revrésentans ·<léfiance entre les peunles '" pour anéant ir le fr uit de leurs travaux. Il faut toute notre vigilance, tout notre zèle , il faut le sacrifice de tous les amours-propres, il faut . le concours de toutes les lumières de la n.1tion' . pour arnve~ ati noble but d'une .cons titution politique H. . Séance ·du ·;q. Les cours ·, alors souvern.ines , p -Jrsu:r..dées r::.llfin Lc , l' assem blee' qu e . ' . ' . vraiment ' natwna "]lt ell e etou Lous l es efforts du .ministère n'avoiem pu ùuimider, av oient senti qu'il étoit tC!ns de Lui rap.porter Leurs hoqzmages . Le premier pdsident "de 1 la cour f. es monnoies demanda et reçut audience. �[ -4P· l Ce/::i du grand conseil , celui drt parlement dt Paris , celui dé la cour, ,des aides , celui '/-e la , tlzamhre des jinttnèes , s' étoiint présentés succesii'Yemént et à jours différens. Il y eut à cette occasion quelques débats sur le cérémonial. M. Fréte,iu pensa que, puisque le grand maître des cérémonies (le fameux M. de Brezé) avoit parlé à l'assemblée assis et couvert , _un président de cour supérieure pouvoit bien prétendre au même honneur. M. MIRABEAU. ({ Il me semble assez simple que l'assert1biée ne se soit pas encore occupée de régler le pouvoir exécutif <les cérémonies , et que 1 -~ risibles prétentions du ma'rquis de Brezé lui ayent paru sans conséquen~e. Mais elle doit se rappeller que les corps font régistre -de tout , qu'ils transforment toutes . les prétentions en droits , tous les hasards en usage 1 tout~s les .formules en propriétés. Elle doit enfin conclure de ce souvenir qu7 on i{e peùt être trop circonspect avec les compagnies 'JUe la monstrueuse alliance des poitvoirs judici~ires et politiques ont rendu si formidables à nos pères et à nous-mêmes >1. Les: �[ 4)3 ] ' les députés des cours dites supiril'-utes , parl~~ fellt J.ebout u dkouverts ( / )1 Séance du 25 , M. le prjsident annonÇa que M. éasteÎnaü; Si.mbassadeur de France à Genève ~ avait été (1) ( 'ffl. Mirabeml, dans ~a vingÜeme. iettre , à ses com111ettang) " Ce qui ti~nt au·x p rinci'pès pubJl~s je dois rèlèver 'unè forn'.rnle qui n'e si l.rüportant què est . . me paroît pas faite pour le diction naire d'un peuple libre. Nous attendons vos ordres, dit Je député de la cour des aides , lorsque vous, ocwpant de soulage. ' ment , des peuples, vgus daign ere,Z descendre dans les détails ·de la perception , etc . .... Voila le langage des courtisans , le style bas et i"ampar:it, ' avec lequel ils trompent' les rois; On_leur persuade qu'Ü t st presque au-dessous d'eux de i:empllr leur devoir. Lorfq!Je tas• . 5·emblee nationale daig1iera . .. ; . Pourquoi donè a-telle été convoquée? P~urquoi ses membres ont-ils eté 1,;hoisis? Est-ce po~r régler Je cour~ du s0leil ? A-t~elle des fonctions supérieures au devoir de soi !ager les peu.. pi es , de ~cru ter les causes ,de leurs ,m ishes' ? Lorsqu'elle ·s'en oécupe, est-ce ùne faveur qu'elle daigne, a ccorder, ou u.nc mission sacrée qu'elle doive remplir? La sim~ pl ici d'èxpressions est ùrt des caracteres de la 'liberté j cette observatio.n ne paroîtra min!.'ltieuse qu'à ceux qui elle e~t Hécessai.re ,,. , te Tome I, a 'A 1 �,\ - ~rrêté la veille par une patrouille bol!ïgeoi'se , et conduit au district des Petits-Augustins -; que trois lettres , dont l'une à l'adresse - de M. d'Artois , avoie~t été · ouve-rtes ; gu\me quatrième avoit été déchi rée par lui , mais que les fragmens en avoient été rasse mblés. Il ajouta que toutes ces pièces lui .ayarlt été <mvoyées par le comité permanent de i'hôtd'de-ville de Paris, il les lui avoit renvoyées par cette seule raison ; que le Fàuvoi.r exécutif ~e réside pas dans les mains .de l'assemblée nationale. · ' Ce récit donna liel.1 à une discmsion assez · vive. M. de Clzatenai votüoit que toutes les lettres intei"ceptées, depuis les troubles , à Paris ou dans l es provinces~ fussent remises dans ( un d epot sur, pour etre presentees " l' asse m. •blée nationale quand elle le jugeroit convenable. Cette motion fut combattue,. comme «tt ~ n t oire à. l'inviolahilite des lettres. 1\ M. " 1\ ' , \ MIRABEAU. " Est-ce à un peuple qui veut cl ~ven ir libre, à emprnnter les ma~imes et les procédés de la tyrannie ? Peut-il lui ccnvenir de bless er 11a �[ 45. 5 l r morale , après avo ir été si long-tems victime de cevx qui la violèrent ? Que ces po lit~ques. vulgaires qui font . passer avant .la justi;;e ce que dans. leurs étroites combinaisons , ils osent appelles l'utilité publique; que ' ces .politi ques nous disent <lu moins quei intérê t p eut colorer cetta violation de la probité nationale. Qu'apprendrons-nous par la honteuse inquisition des "!.eÙres ? de viles et sales int1:igues , . des anecdotes scandaleuses , de rnépris Jbles frivolités . Cro it-on que les complots circulent par les courrif rs ordinaires ? Croit-ori même que les 'nouvelles politiques de quelque importance passent par cette voie ? Quelle gra n~7 ambassade, quel homme chargé d'une négociation délicate , ne correspond pas clirectèment, et ne sait pas échapper à l'espionnage dé la poste aux lettres ? C'est · donc sans aucune util.ité qu'on violeroit les secrets des familles , l e co mmerce des abs ens, les confiden ces de ~ l'amitié , la , confiance entre les h ommes. Un procédé si coupable n'auroit pas même une excuse, et l'o.n diroit de nous dans l'Europe: en .France, sous le prétexte de la sÎireté publique , · on prive les citoyens de tout droit de propriété, sur les lettres ·qui sont les produétioµs du cœur et le trc.!sor de la confiance. , z2 r �t"456 ] Ce .dernier a's yle de la liberté a été impuné.i: ment violé par c~ux même . que la nation avoit délégués . pour assurer t ous ses droits. lls ont èlécidé par le fai t, que les plus secrettes communications de l'ame, les conjectures .. Jes plus hasardées' de l'esprit , les émotions d'une co1è.r e sonvent mal fondée , les erreurs so uve n~ redressées l e 1r,.oment d'après , pouyoient être tra nsformées en dépositions contre des tiers ; que le citoy..en ' l'ami ' le fils ' le père , deviendroient ainsi les juges les uns des autres , sans +e savoir ; qu'ils pourr.ont périr un jour l'un par l'autre: car l'assemblée .nationalè a déclaré qu'elle feroit servir de base à ses jugemens , des Cf.l)mmunications équivoques et SlFprises , qu'elle n'a pu ~e pro<mrer que par un crime H. ' L'assemblée sentit qu'elle n'auroit pas dîi s'o ccuper de cette affaire ; elle ne prit aucune dét ermination. Séance du 29. M. :Rabaud de Saint -fttimne fit lecture du projet de règlement qu'il avoit déjà présenté , et qui avoit été amendé par les bureaux . .- On discutoit sur la question de s tyoir si ; ·i lour port~r une loi quelconque, il suffir.o it ' 1 �( ~H7) d.\me pluralité simple , c'est - à,. dire d' une moitié des voix , plus ,u ne.- . M. Fréteau voulait l'aj ournement de cette , 'd iscussion. M. MIRABEAU. " Je n'ai pas cessé un mome nt de croire que ; quelque soit le règlement de police qu'on nous propose , il se r.a su~ c eptibl e cFinconvéni cns. Eh ! quelle institation humaine n'en a pas ? Mais il me paroît en ' gé.n éral 'c omposé ~vcc assez de sagesse, et pénét1·é <l'un assez bon espri~, pour que je clesire son àdoption au moins provisoire, et sauf les améliorat ions qne pourra nous suggérer l'expérience cl~ chaque jour. Toute loi es t par sa"' natnre ;:-évocable à la volont~ de ce lui 'qui l'a faite. Le principe contraire seroit l';apothéosé des - préjugés ~ la proscription de la raison. Mais les premiers élémen's de Fordre doivent êtr~ a àmis le plutôt possible , lorsqu'o n velit tra-.:,:· vailler à un plan digne _de gouyerner les h om ... mes , et capable d'opérer notre bonheur . Hâtons-i1ous d'adopt er une police quelconque:> e n attendant que l'habitude d es assemblées ,, le clé.rauillement des .préjugés, et. nos propre~ z3 .. �' - ,. ~ 58 2 ' obsen'"'dtions nous -donn ent une. police petfec_ tionn é.e ». ' » C ep endant pour vous ôter les regrets què deux des préopinans veudroient vous donner sur 'l'adoption de la pluralitë s~1;np le que 1 prescrit le règle~ent , j'examinerai en peu de mots c e]ui des pluralités graduées · que l'o~ vous ·propose d'y. . . substitue1·'. .-- Si vous consultez la natürc des choses , vous verrez que toute rérnüon d'hommes en sqciété doit être gouvernée par le vœu de la p'itiralité de ses membres. C'est là une condition n~cessaire de toute association · sans laquelle vous la dévou ez à l'inertie, ou <\.des troubles toujours ren aissans. Ceux qui s'opposent à cet te loi sont séduits par l'cspèc~ de frayeur que l~ur caus~ 1 ' ' n deran 1a prcpo • ' ne 1,.1dee ce u,, un sen1 su f - VOll" _frage décider les questions le ~ plus importantes. , Mais qu'ils ne s'y trompent pas : cc n'est pas .t el · oi.1 t el suffrage qui décide, c'es t la c on~. paraiso n .de la somme de· cem..: qui di sent o'ui , avèc la somme cl e ceux qui disent 1wn. Da ns . l e cas ·oü ces deux som mes seraient éga le s ~ i l n'y aurait po~nt de décision , Ôu plutôt il · y en éH;roit un e ; cJr aloïs · la lo i ancienne seroit préférée à la loi no uYelle. D ans le cas 011 la sommé des oui surpasse celle des non , �( 459 ') ;<lors la loi nouvell~ doit . l'en1porter ; car enfin' quand la balance est juste ' le moindre poids suffit pour la faire balancer de l\111 des. côtés >>; »A la place de cet inconvénient chin1érique, on substitue le plus .grave de tous les inconvéniens , le plus grand de toüs les dangers ,. celui' de tran.sporter à la minorité des suffrages l'\nfluence que le bien génêral donne· incont establemcmt à la majo rité. Nous somt1).es ·ici douze cents : dans le systême de la pluralit_é , six cent-un suffiront pour fai-re adopter une· ré s ol~tt ion contre le vœu 'de cinq c.ent quatre- "'.iügt-dix-neuf qui ne 1voudtoient pas qu1elle fü t prise , ou ce qui revient au même, qui p;référeroient à l'état des ' choses qu'on vous , propose , l'état de choses oli nous · somrrfes , .tànt q ne - la résolution proposée n'a ··pointl passé- >>. H Suivez l'avis de ·-ceux qui attaque-nt lei système de la pluralité; substituez-y une · foi qui e!:ige plus des · troi·s ·q uarts des suffr;1ges: pôtir -forme r une résolution légate. Qu'a1'r i·v e-ra-t-il ? Qu'alors trois cents auront p ius .. de· f~1~i:: e ' pour maint~nir -leur: opinion,- qùe ·neuf · cents-n'en auront pour la:· détruire .; qu·c· tant· qu''une prQposition. n'iu;.a pas. pour elle neuf 4: I z \ / �. ·-- ( 3~) cel\ts une voix ; elle sera sans ' force , ou c~ qui revient , au même , que le vœu de neuf c.::ents qui veulent d'une maniere, sera so1imis. à celui de 300 qu: v eulent d'une autre. Dans ~e s.ystême, Messieurs , que· dyvient la justice ? qùe devient le vœ u com~un ? Comment alors pourroit-.o n dire que la loi est l'expression de la volonté générale ? Hars du principe clair. et fikohd de la pluralité · s'imple, je ne vois 1 . qu'm\ e _rénovation sourde , mais très.,. effec-. ~ive· des ordres, du veto·· et de tous ces mou-. . ven{ens contradiçtoires qui dé,sorganisent la. soeiété », 'L'avis · de _M. Miraheau; ne r<~\mis_soit pas.' tous les suffrages. · ·i.M: l'Evéque de Chartr~s ramenant la questioa · -~. Se$ _yrais termes ,: parùt douter .s'il i:ie· con... VÎ~ndrcÜt pqS d'apporter plus de s.olemn_ité pou(' détru~re une loi ancienne , que pour · en éta ... blir m~e no1welle .,; . ppur fajre · tW changem~nt ~ une -loi import~nte et grave , qi:1e~pour passer ~ne simple lo.i· d'ordre , qui. n'ai.iroit. aucun~ copnexion {lécess.aire avec l'em~mhle de lÇJ. constitqtion ~t ç\e$·1-oix, Dans le premier, " c;as ~ il pens,9it ·que la plurarité simp~e pouvoit: ~qffire ; dans le second'· il e:;s:igeoü <1ti .nwin~ ~~s çJ~vx: ~i~rs g~s yçix~, 1 �' .. ( 361 · ) 'M. MI ,RA BEA u. " Le doute de M. l'Evêque de Chartres doit être résolu , tout ce qui . sort de la bouche d'un prélat aussi respectaLle, d'un ami auss'l pür de la justice et des bons principes, mérite à rues yeux la plus scn1puleus e attention ; De grandes. autorités ont accrédité 1' erreur des pluralités ,/ graduées, vers laquelle il me paroît incliner; mais çhaque jour noqs app:i;end mieux , que la vérité est la fille di,.1 tems, et nan des autorités.» S'ilfaut une plus grande majorité pour,anéan... tir une loi ancienne, que pour établir une loi noi1velle, comment dis ünguer e z ~vous entre ces deux cas ? est~il une loi nquvelle q\Ü n'em... porte pas ou textuellement' ou dans ses conséquences, l'ané~ntissement d'une loi ancienne.» · '< Exigerez-VO\lS une plus grande majorité. · po\tr une loi importante et grave , que pour une' lbi qni ne le serait pas ? mais alors en~ core, oit sera la ligne de d~marcation ? Que lie est la .l oi qui ne _sera pas susceptible d'être importante et gra-ye daus un tems, minutieuse çt peu impqrtante dans un a\ttre ? oü sera le. ·criteriam qui guider.a l'assemblée pour les dis... tinguer ? Et sans un criterium bien clair et bien r,r~çi~ ~ . ~ùrnrei-VQ\.\S \ pa.$ multiplié les_ difü.,, �( 362 ) cuTtés, Ies embarras, . et par là même les intrigues et les divisions ? vaine~ent, messi~urs, ;H-on dit qu'on peut établir deux majorités fixes, , dont i'exercice seroit déterminé par la loi. Je , répondrai t 6ujours que deux majorités · fixes ne me paraissent pouvoir rien produire que dès résul.tats très-peu :fixes, et que dou:z.e cens. person nes <lélibé.ra nt ensemble ,. ~nt déjà, par . . fa nature des çhoses, assez. d~ pei'ne ù s'ent er:dte et ù expédier les affaires ,. pour qu'on ne leur suscite pas ~ncoi'e de fréquente5 qt~estions <le co121pétenc e. >t r . si, · · comme quel ' vo,u s.. <( ët qu'un l' a propose, décidez qL~e la majorité ne pourra prendre une résolution que dans le cas seulement oi1 la pln. ralité des représe ntar:s de la nati on se trouve:roit rassemblé e ; alors , messieurs , vous établissez un ordre de choses, oi:i pour , exercer le plus irrés i ~ tible veto, il suffira de l'absence: Or, ce genre de .veto est de tous, le plus redout a0le et Je pins sùr; car enfin on peut espéier ,·. avec des raisons , de fléchir 'o• u de convaincre 7 des personnes .prése~tes : mais quelle influence pourrez-vous avoir sur ceux qui, pour tout~ r~pons e ne paroitront pas ? ~> •< Sans do q te -il convient <le fixer Ie nom'b red ~ \Wfans nécessaire pour 1égalisc:r une assem; �. ( 363 ) ' , ' mais · ' ' de nxer r , 1 v1.1.ee g<irctons-nous un n<'.lmiJre trop petit; · car alors il seroit trop facile à un président qui voudrait intriguer, de faire passer tom ce qu'il vouclroit. Gardons-nous encore 1 de fixer un nombre trop grand, car alors COffi,T bien de facilité ne donnerions.:nous pas à ceux qui, par leur abse)1ce voudraient paralyser l'assemblée ? A cet égard le règl~ment me paroît obse11ver u n milieu sag è. Il fixe ce nombre à · <lenx cens; c'est proportionnellement le double du nombre _que les Anglois ont fixé:- carJèur chambre 1 des commun<i:S est de cinq cent cinquante, et ils se contentent de quarante mem. bres pour toutes les déEbérations. En suivant la proportion , nous devrions être contens d'avoir fixé le nombre à cent. Je ri'a.i pas eu le tems de 'm éditer sur cette question ; i;1ai.s je . pas u_,,.mconvcment ' . ne verro1s a\ ce que 1' on exigeât pour toute délrbération Je Üeïs, de la' totalité des membres de Fasse mblée nc;tionale » . . La discussion se prolongea encore ; cependant otz fin zt par adopta l'ârticle du règlement qui fix c-h -la majorité, U/le VOÎX au- dessus de la moitié, sauf a les changemens que, l' exp1h;imce pourrait fai re tro n11 q ' . necessazres. , N9us èroyo ns devoir pla cer ici quelc1ne~ réflexi ons d.; ·!ri. lvlirabe:ut, sur la même qucs... �( 364) ' tion dans laquelle ; il, venoit d'être entendu · avec tant de succès. " ( 1 ). Qu'on nous permett e ici quelques réflexions :_ il n'est dans toute as.s.ociation politique qu'un seul acte qui , par sa nature , exige un consentem.e nt supérieur à celui. de la pluralité: c'est le pacte .social qt~i ·d~ lui-même, étant entiérement volontaire' ne- peut exister sans t\n consentement urian.ime. L'un des pre ... miers effets de ce pacte, c'est la loi de la pluralité des suffrages ~ C'est cette ioi qiii 'constitue, pour ainsi dire , l'existence, le MOI moral, l'activité de l'asso~iation. C'est elle qui donne à ses actes le caractè~e sacré de la loi , en cons ta tant · qt\'ils sont en effet 1' expression dH vœu général. Qii'à cette simple et belle loi de ·ia pluralité, l'on substittie tout autre dégré. de majorité; dès .le moment ' toute~ les fois qu'un objet quelconque aura ré.uni tme pluralité. i11férieb1re à la majorité requise, la société est nécessairement condamnée au schisme ' car il tùst dans la nature d'aucune sociétè légitime, qtie le phis grand nombre soit. assujetti à l~ minorité. » (1) Extrait du Courier d~ Provence, n°, XXI1 p. z~ aru~ · - I �( 365 ) . · '<< Si tel est le danger de tont autre ge:'n re tl e pluralité que la pluralité simp le , même clans un état naissant, combien ce danger ne devient il pas émminent dans un état comme 1a France, où t out est à cr~er, à combiner, à méditer même ? où une longue série d'abus de tout genre, et des siècles d'esclavage,- en couvrant la surface entière de la constitution et de l'a~mi1Jistration dans toutes leurs parties, ne m0ntre pas une seule loi à établir ' qu'au , tra~ers d'une croute épaisse de pr éjugés ou de · d ésordres à . corriger ? >) " Est~ce dans un tel état de choses qu'o_n peut raison'1ablement apporter des · obstacles ., à la faculté de vouloir ? ,, » Et si jamais cette ·faculté doit êtr e laissée . à toute son activité , n'est- ce p~s sur-tout lors~ qu' elle est entre les mains d'un corps constitué , comme l'ass embl é~ nationale, de parties ·11étérogènes dont quelqi.1es-unes ont eu tant ~e peine à 11.'amalga mmer en tout ; et entre lés ... quelles il seroit si aisé de réunir une minori té' suffisante pour arrêt er t out ? On a tant" disséqué le vote p ar ordre ; on a tant fr émi du vet<P des ordres ! Eh ! n'est-il pas clair que la plur alité graduée est' exactement la m~m e prétenii~n ·sous t~n nom plus doux ? et ~ne dans 'e �( ·366 ) . ' cas, comme clans l'autr@, c~ seroit toujo:urs . c.e 1 l' , . , qm. dormeassemnlee 1e quar~ , ou l e tiers r oi t des loi.x à la nation ? » 1 ' » T oute personne qm·. a oose rve, 1ies etats r ép ublicains ' y verra les nobles effets de cette aristocratique invênt io n. » >> Dnas la législ,ation que nos commis de . bureaux donnèrent à main armée .aux Genevois en 1782, ils eurent soin d'introduire cette loi de la pforalité graduée· , .comme l'é~ide dn d espo tis.me aristocr <~tique et militaire au que 1 ils ass ujetissoient cette pe.t ite, · mais respe~ta ble 1<épublique. No n contens de ce qu'aucune loi ne pouvoit être faite par l'AssemMée gêné:.., rale sa ns le co nse ntement préalable de deux conseils administrateurs , ils mirent la plurali té des trois quarts des suffrages à la place de la pluralité simple qui toujours a voit existé. Ainsi une loi qui p'avo.i t _é té introduite que par la fo rce, qui n'avoit reçu pour· sanction souv eraine que .celle d'une assemblée do •.1t les trois quarts des membres etoient dus_à main ar~ée' devoit étre maintenue co ntre la volonté de tous pa r 1 ~ simple vœu du quaït, plus un, , d'un simp le conseil d'ad~inistra<ion ! Quest-· il arrivé de ce tte loi ? Jam:iis Genève n'a été plu.> malheureusé , plus tourmentee , 1a1~1ars ex �( 367 ) Ses arroga_11s ar~stocrates ,eux-mêrnes _ n~ont été plus méprisés , mo.Y1s redoutés, malgré leurs troup es, malgré des ~erm_en s forc és , que d epuis que leurs concitoyens ont été sot:mis à cet absurde et criant régime. A la- première occas ion qui s'.est offerte de mettre la loi en exécution, au mon!ent où des magistrats, maint enus en pl ace par une minorité de yo ix , ont vo.ulu g ~rnverner, l'incendi e s'est trouvé prêt; la plus légère étincelle a causé l'embrf.s emc:it. Atterrée . par la crainte d'une nouvelle . garantie' d'un nouveau siège , Genève a cons ervé cette loi folle qu'une tri1) le'garantîe armée r avoit forcée d'~ clqpter. Jamai5 elle ne sera ni libre , . ni par conséquent tranquille, tant que ce mo nument de la criminelle ambition de ses chefs et de notre injustice ne sera pas entièrement détrnit. » ,, Mais pour revenir aux plmalités gracj.uées <lans leur rapport avec un grand état, supposons la constitution fait e ou prête à se faire , et voyons si, co.mme M. Fréteau le pensoit, on pomroit y joindre alors quelque loi de ce genre pour garantir la c~:m s titL!t ion ''· _ '~ Si c'est clans le but de mettre la constitution :1 l'abri de toute atteinte du corps législadf, qu'o·n V!;Îlt etablir fa plurali té graduée, l e moy en est visibleme&t insuffisant. La com- �.. ' · titutî.011 n~ayaht pu s'opérer que paria volontJ <ln peuple lui-même , . elle ne peut être détn1it~ que par son aveu : voilà le prihèipe ; consa~ crez.-le, et la constitution · est en sùreté ,,. » Est-ce pour les loix de détail qüe l'on' vou.. droit établir la pluralité graduée? Dans ce cas, outre _les inconvéni-ens déjà énoncés , n'est ..il pas clair qne vous 'privez les futurs représen .. tans· de la nation de leur )iberté de ·législation? 'Eh ! qui sait à quel point cette entrave que vous mettez· à une faculté si nécessaire · dans tout bon gouvernement, peut être nuisible à la postérité ! Lorsque les Anglois autorisèrent au commencement du siècle le fi1:tal système .des emprunts nationaux , lorsqu'ils voulurent rej et er sur leurs descendans une portion . dit fürdeau qu'ils prétendaient trop pesant pour eux , prévoyoi'ent-ils que cette bévue en finance , nuirait un jour à l'influence . qu'ils avoient vouiu réserver au peuple , en mettant le~ subsides entièrement à sa disposition » ? Séance du j1. · D ans la séance du 29 , M. Neker, tévéntt. de son exil , vin,t présenter ses hommages à l'assern:blée. �r te ( 369 ) soir dü même jour ' il avoit .été remercier la capitale de l'intérêt qu'elle avoit pris à son départ et à son retour, Arrivé dans la salle de l'hôtel ... de~ ville , i1 a voit eu le présomptueux courage de solli-. . citer une amnistie générale ; mêin~ pour les a.gens clu pouvoir exécutif, véhémentement . -s oitpçonnés d'avoir employé des moyeirs cou ... pable.s pour empêcher les François de devenir libres. Du nombre de ceux-là , étoit · M. de . .Bezenval , arrêté et détemt ~ Nogent. Les membres de la commune s'étpiënt livrés un de ces mo.u vemens cl' enthousiasme, encore .alors si naturels aux François ; ils votilurent ~e que le ministrè av;oit demandé. M . Necker n'avo-Ît· .quitté 1€s véri~ables ·· représentans de la commune , que pour s:e rendre au milieu des Electeurs ~ ( ·qtii alçJ.t,s n'étoient ou ne devoienJ êti"e rien clans l'administration de ~ari:.i) et avoit sollicité ..d'eirx Jes mêmes graces. Ceu~-ci avaient arrit1!, au nom de la côq1mune , qu'elle pardonnait à tous ses .en~emls , :à qu'elle pros cri voit tout atte de violence, et qu'elle ·regardoit . dù01:mais comm'e Les seuls ennein. is de La. nation ,_ ceux qui tro1t'hleroient par aucun exc~$ la tranquillitJ1pubiq ue: Tom e 1, Aa �( 370 ) Déjà deux ' citoyens avoient été à Nogen.i de l'ordre de l'hôtel-de-ville, pour y mettre. M. <le Bezenval en liberté , et le conduire en ·sûreté dans sa patrie. , Mais le ·peuple de Paris , les districts , . désapprnuvoient hautement les mesures prises par leurs représentans à l'hôtel-de-ville , et réclamaient sur-tout contre l'illégale témérité des électeurs. La capitale rétentissoit de plaintes et -de menaces. Le· 3 1 , l'assemblée fut instruite de tous c~ faits, d'abord par l'organe de $On président, .ensuite par une dél'utation du district des Blancs - Mant.eaux. ·M. Target voulut qu'e l'assemblée déclarât que la conduite de l'hô~el- de-ville et des électeurs · étoit louable par ses mbtifs , mais qu'elle n'en persistdit pas moins dans ses précédens arrêtés , relatifs à la respons.abilité , des ministres et des agens du p.ouvQir exéo.1tif. M; MIRABEAU. ~>Quelques purs que soient les motifs, quel·q u' entraînans que soient les. mouvemens oratoires qui ont déterminé hier la démarche dt �( 371 ) Phôtel~<lé. . ville et des é) ecteurs , il nolls ei;t imposs~ble . de l'apprquver >>. » Le mot de pardon, l'ordre de relâchet M. de Bezenval, sont également impolitiques et repréhensibles. Nous - mêmes n'avons pas le d: oit de prononcer une amnistie. Accusa· teurs .naturels de tout crime public , instituteurs présumés du tribunal destiné à le poursuivre , nous ne'pouvoz~s ni punir., ni absoudre; nous faisons lei loix, nous ne ·les appliquons pas ; nous poursuivons les grands coupables, ·et par cela même nous ne les jtigeons pas. Nous pouvons bien retirer notre acct~sation, si elle nous paroît dénüée de preuves , mais nous ne pouvons pas innocenter celui que la notoriété publique désigne comme coupa~ ble, ni · priver aucun in'dividu , aucune cor• poration du droit de le poursuivre. Le pou"". voir de faire grac_e , tant qu'il existe , réside ér.ninemment dans la personoe du monarque; je dis tant qu'il existe , parce que c'est une grande question que de déterminer si ce pou· voir de faire grace ·peut exister, dans quelles mains il résidera s'il existe , et si les crimes · contre les natiens devroient jamais être remis. Je ne prétend~ pas même effleurer ces questions; je ne 1(s ai p'as encore a,ssez étudiées .; il nœ .Aa 2 �( 37 2 ) s'en agit point aujoard'hui : il suffit que le droit de faire grace nous est étranger ». » Il nous est plus étïanger encore dans cette oceasion que dans toute autre. A Dieu 1~e plaise que j'aggrave la. situation de M. de Bezenval ! · Il est arrêté, il est suspect, il est malheuteux; autant de raisons cle m'abstenir : mais vous . avez déclaré les chds mil'itaires responsable:. des. évènemens. M. cle Bezenval est accusé par la notoriété p~1blique ; et une municipalité, un hôtel-de-ville , une ville auroit pu donner ' , des ordres pouf 1e relâcher, pour i'innocenter, pour le soustraire à la justice publique ! Noµ , Messieurs: puisque nous-mêmes n·e le pouvons pas , aucune corporation particulière n'a ce pouvoir ,>, '> Il nous est dont imp Gs!iible d'approuvef'SOUS aucun point de vue une démarche incon$Îderée qui a excité clans P4ris une fermentatioH. très:naturelle , et, j'ose le dire, trè~-ëstimable. · Si n;iême je ne regardois pas les électeurs c omme d'excellens citoyens , i;i je n~ son-' geois pas aux se1·viccs ·essentiels c1u'ils ont rendus dans des momens orageux, je _vous prouyer~is que les di s!ie ntimem élevés entre les électeurs et les districts , so11t · tm des· levains les plus actifs de cette fermentatio.n �1 ' ( 373 ) cle la capitale : je · v0us répéterois ce que j'ai déjà en l'honneur de vo ~ ts exposer , que les électeurs . se sont: prévalus de let maniCre dont vous les aviez. accueillis , qu'ils en ont concl ~.l que leurs prét_entions vous ~ paroissoient fondées , et qu'il est impossibie de dissimuler , de plâtrer plus long-tems cet état de choses ambigu et contradictoire. Je vous dirois enfin _que les districts n'ont pas oublié l..:urs droits , qiùls font , tous les jours des réclamations plus fermes e! plus ,persévérantes, et que , pour prévenir les suites des dissentimens , il faut que l'assemblée nationale prononc(? , si les électeurs t}e se retirent pas d'eux-mêmes~~. Après une assez. longue discussion , l'assemblé~ qui, sans doute, n'avait pas perdu de vue les tttiles réfl,exions qui lui \avoient été pr:ésentées pa.r M. Mirabeau , persista dans ses précédens arrêtés , relatifs 1t la responsabilité des ministres et des agens du pouvoir exécutif, et décl~ra en outre que la personne du baron de Bez..enval, si elle , étoit encore détenue ( 1), devoit (!) Nous avons oublié de dire qu'un des discricts de la ville de Pari ~, indigné de l'ordre de l'hôtd de ville, relatif à l'éla.rgissement de .M. de Bezenval , ·a_voit envoyé des d~putés . à N ogenr, pour s'opposer · à son uécution, Aa 3 �itre mfse en lieu sûr et sous une garde suffisante .; d!ms la ville ,La plus prochaine du lieu où il av:oit , • • I I / ete arrete, et que qui qtte ce sou ne pouwnt attenter l(l personne du baron de B~tenval, qui était sous la garde de la loi. ~ a .. �( 375 ) · C llA PITRE QU AT RI È l\rE~ Séance du premier. ENCORE des députations qui demandaient à. être ·admises . . Plusieurs voulaient qu'on refusât de les recevoir·, et qu'on s'occupât sâns ·r elâche de la 'Constitution. M. Régnault observant d'ailleurs que parmi les il.épurations annoncées , il y en avoit une c:le la capitale, craignît que l'assemblée ne füt sans cesse oceupée des affaire·s de cette ville , et proposa de défendre à tout membre de l'assemblée nationale de se transporter dans ·les districts de Paris, à moins qu'il n'eùt reçu un caractère à cet effet. M. MIRABEAU. H Je n'aurois pas cru nécessaire de combattre la proposition de l'honorable membre , si , ' en dépit du règlement et de la raison , elle n'avoit pas été accueillie de quelqi.tes appl audissemens tumultueux H: -(a f'ordrc, à f ordre' ,rièrent quelq u.es yoix ). {{ Je . s~tis à 1' ordre A a 4- �( 376) puis8ue je réclame~ l~ règlement. Il défend. de donner des signes· bruyans d'approbation ou d'improbation , et: certes nous prouvons chàque jour que la règle est sage , pui~que les contradictoires so.nf applaudis, et que la 1:1éthode des im_prob.itions inarticulées établit un véritable ostracisme et nuit à la liberté des discussions. Mais pour revenir à la question , je de-' mande · lequel de nous en recevant l'honneur d'être nommé . représentant de ' la nation , a [pensé abdiquer les devoirs ou les droits 'de citoyens. Je demande si ; parce ' que n'aus sommes éminemment les surveillans de la chose publique , nous pouvons étn1 privés du droit de concourir individuellement à l'org:<.nisation de ses détails dans nos . muni·cipalités. Je demande co1;nment ou pourroit interdire à ceux d'entre nous qui ont leur domicile à Paris, de porter leurs lumïèr.es. et leurs vœ,ux dans lenrs. districts , de remplir les devoirs de simples citoyens s'il leur e.sit possible , en même tems que les · fonction,<> 1 d'homm&s public5. Je demande enfin quelle œuvre est plus d-igne d'un membre cl~ · ceUe assemblée , que de che~cher, de concert a:Vec ses corn:;itoyens , une f9rme ,municipale qui · 1 • �( 377 ) facilite la · perfection de tous ' les détails .; soulagé le roi , ses serviteurs , l'assemblée nati0nale , et promette à Paris des avantages · si grands, si importans , si multipliés , que je ne puis y livrer mon imagination sans une espèce de ravissement. Gertes , l'assem:. blée n·ationale ne peut qu'applaudir à de tels ·travaux; il seroit aussi coupable de craindre, I que peu prudent de. provoquer de sa part des ordres qu.i leur fussent contraires : d'ailleurs., elle sauroit bientôt qu'aux bornes de la raison se trouvent les bornes de son empire, et que Je véritabl~ ami de la liberté n'obéit jamais aux décrets qui la blessent , de quelque autorité qu'ils émanent ''· '' Quant à la proposition de ne plus admettre les députations des provinces, j'espère qu'elle ne peut pas même être mise en question. Nous n'avons pas plus le droit que le desir de i;efuser les avis , les consultations , les communica-tions de nos commettans ; et s'il pouvait s'élever dans notre. sein de telles prétentions, .l'opinion pubHque les auroit bientôt mises à leur place ( 1 ) H, M. Regn~ut ne reprit pas sa propos1t1on , ec l'on devine, qu'après avoir entendu M. ·JYl'...irabeau, personne n'eût.le coura~e de la rappellei. ( 1 ) �_, M. Pison-du 'Galland fit w1e motion, moti~ . 'vée sur i•importance des travaux de l'assemblée , pour qu'il füt arrêté qu'à l'avenir, et à dater du g de ce mois, elle ne recevroit plus de <lépi.ttations ; invitant les villes, les bourgs., les corporatiom , à donner connaissance de l~urs affaires à l'assemblée par des mémoires. Cette motion fut adoptée , après d'assez ,,_ longs débats. Dans la même séance, on discuta la questi<?n tle savoir s'il falloit faire une, déclaration des droits , et si cette déclaration · devoit être séparée de la constitution. Séance du 3. M. de Clermont-Tonnerre exposa que le frère de son père , vieillard de 6 5 ans , retiré chez l'évêque de Porentru, y étoit men,cé de devenir la victime des soupçons qu'avoient fai~ cevoir sur sa conduite, des opinions qui n'ont point prévalu, mais qui n'étoie~t point un crime ; il deman<la qu'il lui füt accordé un .passe- port pour se rendre ici. Quèlqùes personnes craignîrent que l'~ssem blée ne se compromît , si elle accordoit ·un passe~port qui ne seroit pas respecté. M. de Lally voulut que le p.ass~ - port füt con- ' \ �( 379 ' accordé à l'oncle de M. Clermont-Tonnerre; ainsi qu'à plüsieurs membres- de différens parlemens , alors arrêtés en France et même en Suisse ; il noinma M. de Dampierre , détenu à Moret, · Les demandes ~t les témoignages de refus se succédqient rapidement. M. MIRABEAU. ,,Je pense, comme le préopin ant, que l'assem_. blée nationale se compromettra sérieusement toutes les fois qu'elle sortira de son caractère , et qu'elle excédera les bornes de sa jurisdiction naturellG; m<liS loin d'en tirer la même _conséqu~nce que lui, je s.o umets à votre sagesse ' c ette quest ion préliminaire : les passe-ports sontils ozt ne sont -ils pas de votre jurisdiction? Il est d'autant plus nécessaire de . l!J. 'd écider , que si vous accordez un seul passe - port , vous ne <lever. en refuser aucun. Sans doute , il y a quelques contrariétés , je dirai · même avec le préopinant, quel ques calamités par-ticulières , mais elles tiennent inévitablement aux calamités p~1biiques auxquelles seules nou<; sommes chargé de i'emécl ier. Quelques particuliers ont été arrêtés da ns leur voy2 g e f • '\ que 1ques-uns me/\ me sont detenus 1ui:qu "- - ce �( 380 ) . f!u'ort ait pi-is des éclaircissemens sur eux : ne voilà-t-il pas un malheureux sujet de ,chstraction pour l'assemblée nationale ? C'est une aimable qualité , sans doute , que la facilité aux émotions, mais elle exclut souvent · les virtus et même la sagesse de l;hothme public. , . ~• Quoi qu'il en soit, messieurs , hier on vous a officiellement averti qu'un citoyen notable" qui a ·occupé de très-grandes places ( 1) , où de gra11ds succès ont précédé le moment fata~ qui fâ si cruellement compromis, par une apparente association .avec des hommes chargés du mépris pubfo:, et qui , dans. ce moment même,_ " d' .. , " respecte" est revetu . un caractere qu' o.n eut clanli tous les pays de l'Europe , celui d' Ambassadeur du roi , a été arrêté, et qu'il est détenu au Havre pour une simple contrayentior.i de i:)olice, un changement de nom , qü'avec des préventions plus favorables on eîit appellé un acte de prudence. Vous n'avez. pris aucun parti à cet égard; vous avez cru devoir laisser aller le cours naturel des choses: pouvez-vom> accorder aujourd'hui à l'oncle de M. de Ton( r) L'ussemblée avoit été instruite la veille que l'i~. de la Vauguyon , etoit arrêté au Havre avec son fits. �( 3S1 ) 119.trre , ·à l'ami de M. de Tollendàl , t:e que vous avez refusé hier à i'ampassadeur du roi ? . je ne le crois pas; et je crois moins encore, qu~il vous convienne de vous perdre dans les détails de police intéi;ieure et particulière dans un moment si critique' ' et lorsque vos commettans attendent de vous des travaux si urgens que pour vous en occuper sans relâche, vous avez cru devoir refuser d'admettre les députations des provinc.es ». La question préEminaire sur la déclaration ·des droits fut reprise, et on ne parla plus de passeports. . 'Séance dit .5. On s'oc·c upa de la détention, au Havre, de. M. de la Vau.guyon. 1.e comité des rapports pensait que cette affaire étoit uniquement du ressort du pouvoir exécùtif. Quelques députés prétendoient que M. de ~a Vauguyon; ayant accepté dans le ministère, la place de M. de Montmorin , étoit, par-là m(~me , présumé avoir trempé ' dans le projet hostile du gouvernement, contre la capitale, et '1evoit être .pours l1Î vi. Quelques autres ne voyoie,1t pas de rapport, :> �( ~8~ ) entre une conspiration 'et une plac::e dans le ministère ; ils réclamoi ent leli principes qui ne veulent pas qu' un citoyen puisse être ar4 i-êté sans preuves. M. MIRABEAU. " Je prie l'assemblée d'observer que s'il est un cas oü l'opinion d'un petit nom~re de membres doive l'emporter sur celle,duplus grand , c'est lorsque ce petit no~bre déclare. n'êtte pas assez instruit pour donner un avis réfléchi, lorsqu'il dema nde à s'éclairer par l'avis des autres; or, je suis de ce petit nombre ». _ '' M. de la Vau guyon est arrêté, ou pour une simple colitravention de police ( 1); et alors , il est assez puni par plusieun jours d'allarm~s et de détention; ou pour cause de conspiration, et alors, il doit-être gardé dans une prison sÎlre. Mais jusqu'ici ; r!en n'est moins prouvé que le délit quelconque pour lequel il est détenu. S'il est ici quelqu'un qui <;onnoisse un crime , à la charge de M. de la ( 1) Il avoit presentc! à fa munici palité du Havre uit pass e-port, dans · lequel il avoit pris le nom de Che- valier! �( 383 ) Vauguyon, qu'il l'allègue; et alors, nous or• donnerons qu'il soit transféré sous sûre garde; nous nomrjieroiis le tribunal qui doit le juger, et les commissaires qui devront procéder à l'accusation. -Mais si personne n'accuse le citoyen qui réclame sa liberté ; je vous le demande, MM;, pouvons-nous le retenir un in'tant dans les fers , sans blesser la justice». )> Mon avis est; que 1€ président soit chargé cl'écrire à la municipalité du Havre, que nous ne connoissons pas de motifs pour que la dé. "tention de M. 1de la Vauguyon soit continuée; · et que nous laissons au pouvoir. exécutif, la d'écision entière sur ce qui concerne cet ex.... .ministre H • .:L' ayis de M. Mirabeau fut adoptl. ,Séance du J• On discuta un des articles arrêtés dans la fa ... meuse séance du 4 aoîrt. Celui de l'abo!itio!Z · naturelle du droit de c:~asse. Déjà cet article étoit décrété ; il portait le .Principe dans toute sa pureté.. Un premier a!llendement venoit aussi d'être ~ccueiUi. Tout propriétaire, disoit l'article, a le ' · Jroit de dùmire ~t_faire ditruire , seulr:m en.t sur_ .sts héritages, .toute espèce .4e..sibier, . �. L'amendement étoit ainsi conçu : sauf à se (:onformer aux loix de police qui seront fiiites re.J lativement la sûreté publique. M. de Clermont - Tonnerre .vouloit une exception en/ faveur des plaisirs du roi ; et 1\ bolition des tribunaux établis , pour connoître des délits de chasse. a M. MIRABEAU. " On vient de déclarer que le droit de chasse est Inhérent à la propriété, et ne peut plus en être séparé''· '' Je ne comprend pas comment l'on propose à l'assemblée qui vient de statuer· ce principe' de déci/Jler que le roi ; ce gardien 1 ce protecteur de toutes les propriétés, sera l'objet d'u~e exception <l<ms une loi qui consacre les prop6étés. Je ne comprends pas comment l'auguste délégué de la nation peut être dispensé de la loi commune. Je ne comprends pas comment vous pourriez disposer en sa faveur, de propriétés qui ne so.nt pas vôtrern. · " Mais la prérogative royale ! Ah ! certes la prérogative royale est d'un prix trop élevé à mes yeux pour que je ,consente } la faire consister d:rns le futile privilège d'un passet,ems oppressif. Quand i~ sera question ,de la prérogat,i ve • �.. / ( 3S5 ) 'prérogative royale ; c' est .. à-dire , comme }è té d.éniontrerai en son te1l1s , du pl~1s p'rédeux domaine dti peuple-, ô.111. jttgeta si f'en cortrtt>is l'étendue. Eh! je défie d'avance le plus respectable de mes coliègues d;en porter plus loiJi le respect religieux>). » Mais la prérogative tbyale n'a rien de cônimun avec ce (}lie l'on appelle les plaisirs d11. toi, qui n'enserrent pas uüe étendüe moindre qne la cirèonférence d'uil rayon de viügt lieües _. oi:t s'exercent tous les rafirten'Hms de ia. tyrannie des chassés. Que le roi comme tout atttre prôptiétaite _chasse dans ses domaines; ils s<:>rtt assez étendüs saris doute. Tout hômmt~ a droit de cha~se sür son champ , nul . n'a droit dè ~basse st1r le champ d'autrui : · ce ptincip·e e~t sacré pour le monarque comme pour tout atttre »i: ,, Qant à la suppression des tribtmaux pour I~ fait des chasses , ellè est impossible à pro .. . noricer sans ul'l àüti"e arrangement dans tordre jildiciaite, püisqu'ils co11110issent d'auttes dêlits; et l'addition qtte l'ort vous proposé esti.11utile; puisque du moment oti. vous dédatetqu'il ne peut plns y avoir de délit pont lë fait des chasses, vous àbrogez les loix qui les èonternoient , et vous dépouillez par le fait t~ms les ;tribunaux de èette jurisdiètiort "• l~me ~ 1. ;B b �En général, messieurs~ prenons garde ci~ ' · surcharger nos décrets de form_ules . oiseuses, . et d.e préceptions inutiles: c'est ainsi que l'on. discrédite la loi,_et que l'on int!·odu~t l'arbi ... traire; et pour en citer un exemple avec t~ute la circonspection que l'on doit à un arr~té. _) déjà pris, je desire vi reinent que cette fo~...1 mule , sauf les loix de police qui pourront être /:zius ~ n'émane jamais de c~tte asse~blée ;., car elle ,estsuperfiue si elle énonce sitnplement: que le législateur peut faire des loix .pot!r la. ~îrreté publique; mais elle est dangereuse, elle. favorise la tyrannie, si elle subordonne le-droit. commun des citoyens, à ·tfes loix, qui fourrone: 1• être faites >• .. · Les amendemens fureJ!J:t arrêtés dans 1a forme . . " süivante: ~' Toütes capitaineries, mêm·e royales, et' toutes réserves des plaisirs, sous qudque dé.., nomiiütion que ce soit 1 sont dès ce moment' abolies; il sera pourvu pa r des moyens compa• tibles avec le respect dû aux propriétés et a la. liberté, à la .conservation: des pla-isirs person-.. nels du roi ». T 01~s les ministres furent aldrs admis à là. barre.: Le garde - de~ - sceaux parla de l'inactivité cles tribunaux, de l'oubE de toutes· loix, des tr o ~tbles qui se manifestoient dans diverses �é 387 )· parties du royatime , et invoqlia Ja puissance. de l'assemblée; pour i·endre à la force publiqué· sori énergie; au pouvoir jucliciaire,;on acti v ité, et ai.l trésor-public :; ses exGttctes perce ptions. Le directeitr-génùal des finance s; paria des dépens~s extraordinaires que les circonstanees avaient occasionné deptùs ie mois d'aoùt 1788; épo. qne à iaq.uelle ; il avoit repris l'adminis<tra,;. tion des firiànces; il se plaignit de la dirniriü..; tion sensible d'uri grànd no.m:bre de perceptions, et de la süppressi9ii_ totale de plusieurs: El).fin:; il proposa de recourir à un erripi·unt de 30 ' milliôns' pour fournir. a11a_équit des et1gà...: gemens et aux besoin3 indispen.s ables dti · tré.;; sor-public. Lt- riom ch~ M'. Necker; l;imnietisë popüÏà;; i·ité; dont il · jouissait alors, et peut-être la place qu-'il occupoit ' furent les motifs. d'ui1 _h10uvenierit d'enthousiasrne, qù'o1-i pardonnera à la majorité de Passemblée; en fave11t de la , minorité qui Re s'y liv'l'a jjaS; ~1M. ClermontLodeve , FoucauÎt; etc; Vou..; lo ient qu;en présence i:nêm e d es ministres, on' · comenfit la propos'.tio n de M ; Neckec M; MIRABEAU récl ama et obtint l'absence des ministres, et la disclission; Plusieurs bratears for~nt alors e11tench1s; qu èl.; qtt~s-uns, et le premier Af, Camus, enrent li �[ 3S8 ] ~ourage d'observer que l.es' mandats hlimité's à certains égards , défendaient expressément cle cons en tir aucun emprunt, ou aucun impôt, avant l'achèvement de la constitution . .M. de Lally . parla en faveur de l'emprunt ; et conclut à ce que le projet en fût _examiné par le cornité des finances. M. de Blacon proposa de consentir et d'as· ·signer pour gage les biens du Clergé. M. MIRABEAU~ « J'avoue que je suis pressé entre la né- cessité d'un emprunt , et la lettre impérieuse des mandats. La première idée qui se présente .1 moi, c'est de donner l'exemple des contributions patriotiques et volontaires. Offrons notre crédit individuel ; voili ce que nous dev ons à nous même et à la chose:: publi€J_ue : s'il. faut ·quelque chôse de plus , adressons nous _à nos commetfans ., demandons leur autorisation , pour sübvenir au courant <le mois en moi.s ; sur-tout, faisons convoquer les assemblées provinciales, afin qu'elles pourvoyent aux moyens de rétablir les perceptions et de rendre aux provinces la tranquillité. Au reste, ce que je dis ici , n'est peut-être pas ce que je proposerais, si j'avais le .tems de réfléchir, Gil~ moins je na l'assure pas: ruais je conçh~ �1 . ( 3g9 ) . de la situation dans laquelle je me trouve, qu.@ la délibération doit-être ajourn~e à demain, pour que chacun de nous puisse méditer, exa..· mmer. L'ajournement fut pronond. Séance du 8. La discussion sur l'emprunt, fut ouverté par le comité des financ es, qui . le consentait. M. Buz.et voulut la constitution avant l'em_prunt. M. MIRAB EA u ~ MESSIEURS. , En chargeant le comité des finances de .nous porter un préavis sur la dem_a nde que nous font les ministres, d'autoris er le roi à un emprunt de trente inilliom, vous avez voulu laisser à chacun des membres de cette assemblée , le 1 tems de la réflexion; car nul travail attltel sur l'état des finances ne pourrait servir à diriger notre détermination. Il n'entre clans l'esprit de personne que le trésor puisse se passer de secours, et ce n'est pas un emprunt de trente· millions qui empirera le rapport de nos finan'es avec les _ressources nationales. " Nous devons nous diriger par de plus hautes considérations. Il faut sans cloute pourvoir au couraHt. Telle' est même la nature des mal(< beurs ciui multiplient no~ embaras, qt~e 110~ �(·.' 39° ) : ·f:ourions le, ri~que de les aggraver, si une .rigi-:l <lité de pripcip\e~ ql~e rien ne temp ~roit, nous laissoit indiflërens pour des besoins .0~1 dé~ ~gards 4ont il ~st im1)ossible de se ~issimulcr fimportance: . ((Mais n' est~il aucun moyen de conserver cett~ rigidit~' et d~'répondre ~ependant à l'attente · dti ministère ? si ce moyen existe ~ le patrio-:: tisme , la saine politique, et, s'jl faut parler Flairement, les menage mens in?nis avec les-: quels nous devons user de con~ance de no ~ çommettan~, ne nous font::- ils pas la 19i de pous servir de çe moytm ? » Ayant dl'! vous le proposer, qu'il tp,e soi ~ permis , messieurs, d'exprimer une ·réfle-xion que m'arr~ch<; l ~ s~ntiœe~~ dè ~a gr<indettr dt;! nos dèvoirs, ~ . · , la 1 ' . • t~ Elle i1e ·p eut plus existe.r dans Porclre nou'!'.: :veau qt1i ya régir l'empire, cette p~ompte obéis-: s, a11ce que notre sensibilité savoit transformer. ~n témoi~nage d1 a ~our pour la persop.ne dt\ p10qarque que nous représentoient ses ministres~ Aucun d'eux ne doit désormais rien attendre que des volontés Libres de la nation ; et un examen réfléchi peiit ~eul leur impi·imer ce faractère ~ En nous teriapt en garde contre le~ ' iréso lutio~1s précipitées ,' nous éloignerons ·cl~ ~ r~sp~~; ~y~ ~;p,is~r~~ {O\lt e tçptative. q\t~ �•. ,) t 391 ) p.e ~'adres.seroit pas uniquement à notre.raison; ~t dès-lors rie.Q. n'en viendréJ. troubl~r le libre I' ~xercice )~ Surpris hier par une demande à laquelle nou~ p'étion$ pas préparés, je hasàrclai mon opinion phis que je n~ · la donnai; e't me repré ... -s entant la, pluralité des instnictions de nos commettans, et le~ circonstances oit se trouve l'a~ ... ·semblée , il me parut q1,1e les premieres .nous .ç mpêcl10iént d~accorder l'emprun~ sous ies for-. mes ordinaires, et que les secondes nous inter~isoieat l'essai d'un çré4i~ qu.-e nous ne devons jamais cômpro11}ettre,_ ' . 1' Je proposai donc d'avoir recours à nos. ço'mmettans, ~ e11' leur indiq~{ant un~ forme qui né comprom'e t point les motifs généreux qu'ils. <>n't de i1'~1ccorder les secours .pécuniaires qu'a.,, près avoir irr ~ voqhle1J1ent fixé les bases d<;?_ la const-itntion." H i" 'On a craint trop de· lenteur . dans cett·e pia11.iè.re de pourvoir à des besoins tr~S-tlfgens~ Cependant ie ç'r ois im.possible d'échapper à ce dilemme, » \.. » Ou nou~ avoo.~. l~ çertitude morale que ·nos commettans nous àutorisernient à faire les emprunt~ qu~ ces besoins exigent' et alors la réso_lution d.e .d~man<ler cette autorisation · spflit_Mj~ au mini~t.r~ 4e~ fin?nCe$ pou;r ti;qll.,., �( 391) \rer dans ses propres ressources les moyen~ ~'attendre cette autorisation; ,, " Ou nous dev-ons la regarder comme trèsdouteuse , et alors nous prononçons noùs... mêmes l'impossibilité d'ciccorder l'autorisatioa . qui nous est demandée. '' H Dira-t-on qu'en supposant possible le refus de l'autorisation si, nous la demandions, nous n'avons pas à craindre le désavœu dl} consentement que .rious donnerons pour la nation à l'emprunt, sans la consulter, parce qu'au défaut des égards auxquels nous avons droit de pré~ tendre, les circonstances impérieuses que nos commettans n'ont pas pu prévoir, justifieraient assez notre conduite, et d'autant mieux qu'un emprunt de trente millions est trop peu considérable pour diminuer la force des choses . qui rend à la nation sa liberté ' ou pour aggra.. ver le poids de la· dette ? » ...« J'admettrai cette réponse, messieurs. Ell bien ! q~1'en 'résulte+il ? qiie · nous n'osons pas nous fier à hi certit1ide de l'autorisation que la rigueur de notre devoir nous oblige à demander à nos commettans en toi1t état de ' l ons pour autocause, et /que nous nous preva riser l'emprnnt , d\u1 consentement, que par décence , la nation ne poura pas refuser·, une fois qn'e nou~ l'aurons donné, » �( 393 ) (< Mais' puisque nous préssentons ce résulta? de notre position , ne vauclroit-il pas mieux respecter scrupuleusement 1a sage politique de nos commettans , et faire servir dans cette circonstance notre propre responsabilité, corn- . me médiatrice entre l'inflexibilité avec laquelle 'la nation doit se maintenir dans la position qu'elle a prise relativement à l'impôt, et la nécessité de pourvoir à des besoins qu'il seroit· trop dan"gereux de négliger? <4 Songez, messieur, à l'état actuel des esprit'~ Une défiance excessive et sourde à tous les raisonnemens, est toujours prête à dicter les résolutions les phis étranges: faut-il nours exposer à lui donner contre nous· l'ombre d'un prétexte ? ceux qui nous ont menacés de Paris , nous demandant compte d'avoir refusé l'em· prunt , croient-ils que les provinces aient renoncé au droit de nous dire: pourquoi l'avez .. vous acèordJ? Pour moi, je frémi.> de ce danger, ~t ne pensant pas qu'il puisse jamais nous con·. venir de résister à une défiance même injuste; je crois que nous devons nous résoudre à tous les sacrifices personnels qui seront en notre pouvoir, plutôt que de nous écarter de la lettre I ' de nos mand<?ts sur l'objet des subsides. . " le n'hésite donc pas à vom propo:;Pr ~ -. !<:; , ( d ·1 . l . ' 1 empr~mt e trente m.\ ions a c ~ tt c.. 1.::.:r,;:-:,t ~-."~ �( 394 ) . cessaire au gouvernemeµt, soit fait sur l'en; gagement ~~s me~bres èle cette assemblée ,. çhacün pour la somme dont ses facultés per-. 1 mettrônt da s~ rendr~ responsable envers les prê.., ieurs; somme dont not~sJerons incessamment la souscription ~ntre les main~ de- notre pré-. sident, pour être remise à sa majesté, et ser-: vir de caution à l~empr\lllt de trente millions dont seo ministres deman,d~nt l'autoris.a.tion à. · l'assemblée. » )' J'ai déja indiqué un p1~is_sa11t motif pour nous déterminer à cette résolution pa~riotique -t Elle nous laisse toute fa confiance de nqs com-e mettans, puisquë nous restons fidèles aux in-. tentions consignées d~ns leurs mandats sm: l.es · secours pécuniaires , et que nous ne_les obli-; geons point à s'en rapppi;ter à nous sur le j11ge'"1. ment des circonstance~ qqi rendent cet elJl.... pnmt nëcessàire; ensorte qu'-ils. ne peuvent . pas redouter de favoriser ancuri,e politique. ténébreuse qui consisteroit à gagnei: du, tems par des incidens; car n'engageant pas la t}ation, n os propr.es hypothèques ne pourraient p<f_S se répéter deux fois de suite avec succès. H. '' Mais cette résolution a d'autres avanta,._ ges : elle est patriotique ; et , sous ce point ~}e v{1e, nous do111i.ons l' exemple Je plus ~ropre ~ r~mener ~ous les suje~~. de l'~inpire à la 'S\1bor:; �L 39; J 'i'inatiQn volentair~ qui ·caractérise Phomme libre, le vrai citoyen. Nous mettons ·ie sceau · .d~ ce mois , dont la précipitation semble n'ot1s accuser du besoin d~é~ motions vives, pour nOlfS résoudre~ des sa cri~ fi.ces généreux, tandis qu'on doit également · Jes attendre de nos plus mÎlre$ délibérations~ " Elle nous revêt de toute la force morale ~ont qous avons besoin ,pour rétablir et con~ ser:ver la perception des impôts et la soum~s~ :;ion aux loix et aux usages ~ ïusqu'à ce que les changemens ann? pcés soient mis en état de prendre leur place~ ··" Devenant ~ous~mêmes dans nos propres personqes la cautiçm d'un emprunt destiné aux hesoin~ de Fét<.it, nous avertissons avec énergi:e ~out intér~t sordide de s~ éloigner enfin, d'opé..:. rations qui sont le triste fruit de 11os malheurs : po~1s appellpns de phis en plus l'esprit public, si l].écessaire au rétablissement de la: sûreté géné., rale et indiyiduelle : nous montrons notr.e confiance dams les ressources natio nales po ur ma in";' ~enir la foi publique ~ tap.dis que nos enn emi s n'avoient q11e l'ex~crable ressource de la vioier. Nau~ CJ.nnonçons que m ettant t out notre espoir dans les bo1~s ex emples, u ne inflexibl e. r igueur doit poursuivr e les mauvais: » ·- ~~ ~qfiq lt:! f9; ~ui~mê~ne pre'Qdr~ dan~ notre .à noire -arr.êté du 4 \ • �( 396 ) ' dévouement toute la force dont il peut avoixi:b'esoin pour résister non à ses gofi;s 1 puisque nul monarque ne fut plus disposé à la simplicité qui appar!ient à la vraie grandeur , mais al.lx artisans de ce faste déprédateur qui multiï plie autour du trône tant d'êtres inutiles. » Vous n'hésiterez donc pas , 'MM. , à pren- · d~e le noble parti qtie je vous propose; et si vous éprouvez à cet égard qudq,ue doute, il viendra de la crainte <le , n'êtr~ généreux qu'en apparence: tant il y a lieu de croire que·' la nation se hâtera de vous relever de vos engagemens ! N'importe , messieurs, vous aure:l: toujours aux yeux de cette nation généreuse; au:x yeux de l'Europe attentive, un grand mérite, celui de la :fidélité la plus exâcte aux mandats dont vous êtes les . dépositaires , et dans un point sur lequel la ~ natiop. fait reposer la certitude de la restauration de l'Empire>>~ . Cette. proposition fut reçue avec beaucoup de faveur; elle pamt 'réunir toutes les opini1Jns de f assemblée , et suspendit un moment les débats:.. M ais ils ricommencèrmt bientôt, et tel en fia l11 I l tat, que l' emprunt .fiAut consentz' , et qzt' on ren·· resu voya au lendr?,main la discnssion rnr la form ~ IÛms laquelle il seroit ouvert. • 1 Fin du co1M premier• �l i j .1 ' •4fëAA;;;;;;;;;;;;; j&::;, 1 : ; fuiâil . TABLE DU TOME PREMIER. EPITRE dédicâtGire. 1>1soour;.s préliminaire• ..Â.VE R 'J/JSSEM EN'.ti ÉTATS DE PROVENCE. .Drsco1JRS sur la · mofion faite que tout objet da d·élib ération fu~ proposé vingt- quatre heures avant d'opiner. 1.,, SuR LA RÉCLAMATION des r.obles non - possèdans ~fu. ~UR LA REPRÉSENTATIO N i11égale de ~ la nation Proven- çale d_ai:s ~ es Etats , et sur la nécessité de convoqcrer .une asse!1iblée générale des trois or-d res. , 1 ~ faites au nom dei prélats et poss édans-fiefs de l'assembl ée des Etats de Provence., contre le di scours précéd en t. 42. CO NTRÈ- PROTE ST AT IO N. ·H· A LA NATIO N PROVENÇALE' sur la question de ·savoir ~i M. Mîrab eau a voit le droit de voter parmi les po>:o iédans-ficfs de Provence, et si on avoit le droit de l'ea exc1ure. 84. GPINION sur le reglement donné par le roi j pouf l'exé. eut.ion de' ses 1cttres de convocation au x Etats-gen-6, ra:ux, daz:is k coin,t! de Provence. ùr.~ :RÉPONSE AU X PROT ESTATIONS �.:é TA T s A G.E N E R A 1J X; NOS LECTEURS. RELATION s I de ce qui se passa à.Vtirsailles, mai. . ~j; l~s z, 4 eé_ Page 1 5g; du discours de~· Neckét; pï:ononcê le jour · de l'ouverture. 169, MOTION pour qu'il soit envoyé des êonunissaires dans · l.a cha1nbre <lu clergé, pour inviter cet ordre, (alors) à: . venir à son poste~ . ' J sz ; RÉcLAMA-iION contre le style d'nnè lettre du grand milître des cérénionies. 19 3; DISCOURS pàur appuyer là moti6n d'envoyer des com• iriissaires au èlerg é; I 95; DISCOU!lS sur la question de savoir si on devait accepter les nouvelles conférences entre· les tr'ois ordres , proposées par le roi. 205; PROJET nE RÉPONSE ami deputés du êlergé ; · qlli étaient vérius inviter les coinmimes à ~'occuper ' par commi.ssaires ; des inoyens dé remédier à îa inis~re du peuple ' occasionnée par là ch.erré des grains. z 12. DJ5COURS relatif à une dénatîliiiatioti fàitè contre' M. du Roveray. :z. 14; ' DISCOURS pour èngngér communes se c·onstituer· sous le titre de représentans du peuple français. :i i ff. Au'i'RÈ ntscOURS sur le même sujei:. 2 _4 0. SÉANCE nu 2J JUIN. Réponse au g·rand rirnître des céré..: manies. .2 56. DÉCRl':T sur l'Învio'labiÜté des membres de l'assem1 258.blée. ANALYSE les a �. ijj ~ur ia l'ltanÎere doni: il convenoit de recevoir une dé_ putation de la majorité de la noblesse , IÎolÎ ençore réunie. Page 260• . MoT.iON de faire · une adresse aux commettans , pour le~r parler de la séance du 2 3· juin , et les inviter à la paix; &c. 261. P .R OJ ET :D'ADRE ssk, au:ii: commettans. 268. Sur !;acte dè .réserve , que la minorité du clergé avoii voulu déposer .sur le ·bureau. ., . 28 3. Sur le même sujet. . ., 284. Sqr la question de savoir dans , quel no~bre on admet. 1es d. eputes ci es c. o10111es. . tro1t . . i.is{~~ Sur le même sujet. 289~ . MOTION qt1'il soit fait mie adresse au roi, pour solliciter le. renvoi ·des trnupes. . 29ç ; ADRESSE AU ROI; pour le renvoi des troupes. 3 lO. RÉPONSE DU ROI. 3 17• DISCOURS rnr fa téponsè du roi. :;1 8 . QUINZE JUILLET. A la trois.ième députation qui al!oî.t redemander le renvoi des troupes. 323. :PROJET D'ADRESSE AU ROi, pour demander le renvoi des ministres. 3~S'·· DISCOURS sur le même sujet. 3 3( DISCOURS sur les moyeHs de ramC'ner le calme à Paris. . J4l . RÉFLEXIONS sur les évènemens des jours précédens. H6. Sur le cérémonial à observer en recevant' les· cours sou veraines. 3S' :i., Sur l'inviolabilité des lettres. 3 \" +. Sur la mimi ère dont on prendrait t'es delibcrations.· } q.· 1 1 • �Sur le même sujer; RÉFLEXIONS sur le méme Stjjet, Sur l'amnistie d e ma nde~ Paris par M. Necker. ; '70. ' RÉPONSE à la mo lion de dffendre aux députés de SI:' . rendre dans 'les districts de Paris. 37ç. Sur les ' passe-ports. 379• Sur l'arrestatioa faite alf Havre , d~ de la Vau~ guyon. 3gi. Sur la ·question de savoir si la loi de l'abolition du drôit de chasse devoit porter une exception en faveur des: plaisirs du roi. . 384· Sur la proposition faite pat M. Necker , d'ouvrir ù!I ' 1 - emprunt de 10 millions. Sur le même $ujet. a Nf· .. Fin de la Table. �� https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/400/RES-259181_Mirabeau_Travaux-T2.pdf 6ed7ee248d815cc43a41151277cd0432 PDF Text Text C.-O LLECTION' c·o M p LETTE DE·S TRAVAUX 1 DE 4 M. MIR.ABEAU L'AINÉ, · L'ASSEMBLÉE NATION ALÉ. Précédée de tous les Discours et ou"Yr1Jges du mime Auteur, prononcés ou publiés en Provence , pendant le <:ours des élections. pA R. Tome 2 M. ÉT I E N N E M É . J A N. J';ii été-, je suis , je serai jusqu'au tombeau, l'homme de la libert6 publique , l'homme de la constitution ; i_nalheur auit ordres privilégié·s , si c'est là plut8t être l'homme du peuple. , que celui des 11obles ; car les privilèges linirout, mais le peùple est éter11el •. MIRABEAU. Etat.<tfe Provence, tom: 1. p. S~·· T 0 M E S E C 0 N D. A PARIS, ·De l'Imprimerie de la veuve LEJAY, rue .Saint-Honoré, Hôtel d'.A~vergne, N°. 100. -Et se vend chez elle. l 79 I. ��C.-O LLECTION' c·o M p LETTE DE·S TRAVAUX 1 DE 4 M. MIR.ABEAU L'AINÉ, · L'ASSEMBLÉE NATION ALÉ. Précédée de tous les Discours et ou"Yr1Jges du mime Auteur, prononcés ou publiés en Provence , pendant le <:ours des élections. pA R. M. ÉT I E N N E M É . J A N. J';ii été-, je suis , je serai jusqu'au tombeau, l'homme de la libert6 publique , l'homme de la constitution ; i_nalheur auit ordres privilégié·s , si c'est là plut8t être l'homme du peuple. , que celui des 11obles ; car les privilèges linirout, mais le peùple est éter11el •. MIRABEAU. Etat.<tfe Provence, tom: 1. p. S~·· T 0 M E S E C 0 N D. A PARIS, ·De l'Imprimerie de la veuve LEJAY, rue .Saint-Honoré, Hôtel d'.A~vergne, N°. 100. -Et se vend chez elle. l 79 I. ��L COLL .E CTION . ... ; C 0M . P L E T .T E,,, \ . (, • • ,. l -': ~ ... 1 - • .. / ~ DES ~ i.J.'~ ... :~,': · ~ ... .• : . .' ,...l "" A L'ASSEMBLÉE~ •,NATIONAtE. ' ,'•; I • ) "! i .) . 1' •l ~ ~:; J. -----------'----'-: . ... ...... . . :· J ' ~ • ' T d 'M 'K' 'S E C 0 N ~ 1 1!.. . .~.. , .. . / . .: 1• D~- 1 ... ·· !\ ',. ~ .( .\ ")r "' ,,., ~ ,; •: ' .. .. us i E, ·R: ~- avis " sur la· forme d'établir J .~ .. r-.-.~; : -; ; } . l'ediprnnt fu'reht--' présen-tés. P-L ... '. 1.i>· u Adopter. l'e~prunt sotts )'en.gag'é~edt 'persoùriel des membres dé l'assén~bi(e : " ' • , )C , . •t ' • . \ ;i" 1" ·z. 0 L'adopter . ·en diminuant l'intérêt què M . Neèker avoit' _p'ropo~é· de.~xe~ à ~! 5· P,0~·1:1 r'c~n~t. ' • ' 1, \ • • \ .... . .. .; 3. 0 L'~ypot)1ég,1~er ~ur le.~ bi ~_ns . d'tt c,lerg~. -t· 0 Soumet.tre les prêteurs aux r,e ~ em~e s. · . T<mie Il. A f1 �,.r"\ -· ·r . .. . . . . ' r ' M. MIRABEAU. ' t ,· • , On ne petit, sans attenter .à· la foi des tn.gage-mens , lev er le phis léger tribut sur les rentes ,anciennes, ni el'i imposer ·_~ur les nouveUès.,'s~ns rehauss~r Iés-int'erêts ~t comm~itre une :g-i:?nde faute en fina_n ce. Je _deîh_~pde. .qÜ~ 1a rropos~tion des retenues· ·soit ' à· c'aus~ de sa hauté-i_m po-r tance, traitée à part, et discutée av·e~ _ d'aütant. plus cle mâttfrite , : que de son 'résultat , dép-endent e)f'.clusivement l'honn.e ur et le cr.édit __nation•l: ->}•Les rei.eizucs ·1{e furent .point con$enties, etl'intérê~ de t;,~prunt fu,t jixJ qu~tre et demi pour cent. R ijl.ex'iblis de M. MI RA _B E A l.T ~ su.r la proposition des re'renuts · .: E:dtaii' dû çourier de Provence, n°. 25 ,page 21. ~) D ans. un ·rems "0\1 le,S' -droiis ..de l'lzoni.me' et du ôtoyen, sont le cri génér,al: dü r~.lfü: men1l. ; p·it..Ji,i.,f esJa.trré,ltion d-u ·crédit public : ·ruiné par · ~e: lorr~s ~désor~~~s, est l'un d~s ·pre~iers obj _e -~s _gui · .~éc_lament l'attention ; dans . un tems ()lt ' l'asie~biée n~tîonale vient de déclarer sous la sau-vê· de l'Etat lû crianciers ·qu'elle . pface ' . . _garde de l'honneur et de.la loyauté nationales ·, ow t>lle a dit , qù'il--n'appartient ·J pets.on~e de .pro~ a - • l 1 • • • ~ 1 • • • •• 1 �\ fl: on:ccr. (inf4.m.e.. mot de banqueroute., notis avon.& peiq.e à concevoir cette 'proposition d'assujettfr:. ·t'Etàt à des impositiops, à. les c.réanciers tks retenues sur les rentes que leur doit l~ v.ation,,. '" On nous dit que ~pute nation, étant so\t.. veraine, n'est liée par ses propres actes, qu'au.. ~ant qu'elle juge ";). propos de leur continuer sa, s'a nction. Ceti~ ma~im~ est vraie ; . elle est ji.1ste relaùv:eril~nt ·aux acJes, pa,r lesquels· cette natioo agit · sur elle-même ; mais elle ne l'estpa·s · relativement à c; ux,·pàf lesquels. elle_contra,cte ayec ·une aut,re partie "·· ~ ,. .Le! premiers sont .des loix, Y-raies émapatiom de la volonté générale , qui cessen~ d~exister toutes les fois qué. la volont~ qui le~ . ~nua . l'être~ jt1ge à :eropos de les détruire "~ ~' Les 11utres .sont de véritables contrats·souinis_aux mêmes règles, aux mêmes principes <lue les conventions_entre particuliers. Si, r,ar Je contr~t, la 1.1ation s'est obligée en recevant l t-p e .certaine somme à payer annuellement une c ,e r.taine ren.t e, cette obligation est aussi sacrée pour elle que pour tout p~rti_cul.i er_ 'Juk en au-::tqit contracté une du mêine genre; et si celuici ne pourr~it refuser le pai €rneat de ~e· q1fiJ de auxqit pi:o~is, san.s tQ~b.e.r dil.P~ Fin}u.sti".o~ \. A1 . �( 4) J;f' ianqtieroute, ccirîiment .e't 'sous quel prétexte ' iin·e Ha~ion pm1rr?if elle s' e1l dispenser,, ? f ,,•"o 'ri •iioùs dit ' que- 'fa 'nation' a le droit tl'impo'ser: Sans d~·nte que ies· impositions doi~ ' Vent êtr~ réparties avec justic7; --- hOÜ~ I érf . encore ; · .,!_ _. mais m1 aj'o'ute qu'il faut i:four éela ' que'.tous ·les genres d'é\)r6priéte . :?ierît imposés : ce_c;ï ~ tlertiande .quel~{i~s expi'i~ - · .. · · · · -~--' ~- (·· ·· ' . ·· cations»; . " n -·rr'"dt point vrai · qu:'~ l faille que tous les ·g~nr es de pr'o1n·iétfr soient imposes·; ·mais ce ·q1ii est vra~ , c'est ql.ie ·tous les' ':lndiviâm sans exe~p.tion ~Ôiv.e.n.:r :être soi.trois à l'impôt); ~ , ' . :) . ... )) ~or; clirez_.vous·, pa'r exemple; qh'un impôt 1:nis ·sllr les terres s~~tlement ne port~ qijé s ·f ' les propriétarres ·Oü les fermier·$'? N' est..:p J ( ,.~ ~. H. :-. ~ pas ev1dent que r:.s ils en' fan 1 avance , . ils ·exè):cent· à · 1eu~ t01ir 'un~ Teprise sur le cdn"f • . .. • .... ' .. , 's ommateur , ·et qu'e'n dernier · r'é sultat ; c'est to~ijours celui-ci q\.ti' paye l',imp'ôt, ' quoiqu'en app•~re nê e l'éta t ne lui dema1{de rien. ? Or, ée consommateur qui vient de paye'r 'sa p~rr- de ;i'; mp6t sur les te:t'rfîS, -est precisément Ce ren..:. ti er sur qui vous votidrrez mettre un impôt Clirect , en ~liîi· retenant tfne partie~ de la reilte que lui (;!oit la' mrtion .». ~) La mêi'lYe observation peHt sé faire pbi~t co'n'Venons: . ~ I / • .. • 1 ' " • 1 "{ • • \ �~ '· 1 ·( f) , teus les autres impôts ; ga. ~dlèS, traites ', ~ides; etc. Il n'en e>t aucun .q\te le rei1tier ne ~ upporte. en proportion des~s fa ml tés et de ses cl~pens~s H. )> Soumettre le r~en!i.ë r à. !me r.e t_e !1~1e , ~ un ._impôt direct snr sa ·Fen~e, c.e tl'est :. cÎonC p~s vouloi.r qu'il pay~ sa par.t d_es. c;on;~j btiti9ns publiqpes; c'est youlqir qu'il l\{ paye deux fi js ~.' Et combien cette pretention ~n·~st <dle _p,as . injuste f si l'on ,réfléchit que c::ette _reçenue , ·c:ette 'imposition cl~reG,te sont fon~el,lemen~ co~~ damnées par le contrat .du rnnt_i.~r .. av~e.ç - la na,tio11; -.- qu'e1~ lui demandant son ai~geat, on lui _a promis_qu' ~ucune 1:etenue, aucun ÙJzpgt ne pourroient avoir lieu sur la. r·e nte·qui, )µi . fut promise)>? • » Alors la reten1f:é ., .l'impqt dont ·O.n parle , étant. une contravention manifeste à.un èontr.qt . " exprès , deviennent , quant à la nation qui a .. promis , quant ~tlx prêteurs à qui · la prome·s ~ e a été · faite, µne véritable banquéroute ». · >> Nè nous laissons point tromper par d ~~ mots! Une banqueroute n'est autre chose que la rupture des engagemens d'un· débiteur envers :;es ~réanciers. Elle es.t inno~ente lorsqu'elle ré~ulte d'une impossibilité réell e de i"emr1 lir ses · engagemens·: ·efle . e~t fi'$uduteuse, km T!è .cet.te impossipiljté n'est . que simüléc, lorsqué » A 3 �" ( .6t le débiteur qui pli-étend ne pouvoir pas pay«t1' ·e.st réellement en état de le faire)). ,, Quel est i'ci le cas de la nation ? Quelqu'un peut-il dire q~'elle soit hors d'état de . payer ! et lors même qu'on hasarderoit de le ·dire, est-il. hie~ vrài qu'une telle assertion suffit pour aütoriser ce qui ' darts i.e fait ' est une banqueroute ;) ! )>' Neperdons point de vue que les enga' gemeris des nations envers les particuliers , sont du même genre, ont la même force, entraînent les mêmes obligations , ·èt ·de' plus . strictes . encore ; que ceux des particuliers ~ntr'e ux ,, ? » Suffit-il qu~un négociant ~is e à ses créanciers : je ne puis pas payer les intérits que je 11ous ai promis , pour qu'il soit disp~~sé de les payer en e nt i e r ~ La l.o i ci.vile , qui n'est ici que l'int erprète du droit naturel, l'â_ssujettit à des fotmalltés dont l~ but e'st de prouver ~ue cette impossibilité existe : ne faut-il pas qu'il dresse u n état narticulier de ses créances et de ses det tes; qu'il le présente aux créanciers ~qu'•il joigne toutes les pièces , qt1'il en affirme -Ia vérité pa,r serrn:ent »? . ~ Et l'oq voudroit .qu:e, sans a.ucun exame~, Jans ayoi-r fait son inventa.ire , .ava,st .d.'avoir ./ . ' L - . �( 7) sondé ses ressour-c~s, une nation _ rich~ et puis." sante manqti~ à 'ses engagen~.<:ms; que se .déclà,.. rant banquuoutiàre ' opprobte inot1i dans. les fastes des" nations , . elle se prive ,pour jamais . 1 de tout moyen de rétablir son crédit }, ? . >• Il · n'est · pas douteux que l'assemblée nane soit disposée à considérer ti-onale . cet objet '/ sous toutes ses faces. On en peut juger par la promptitude aV=tc laquelle on s'y est déterminé en faveur d'un emprunt dont· le principal but ·est de mettre le gouvernement en état de rempfü les e11gagemens natÎOnatlX ~•. -$lance du Io. La disèussion s'ouvrit sur un projet cie dé'." ·(ret, présenté par le comité des. rapports; G.t · dont voici les dispositions. 1 1 o. · Les municipalités. seront tenues de veiller ·au maintien de t ordrè et 4~ la tranquillité puMique. - · 2°. Sur leur simple requisition, les troupes se rélfnÏront aux milioe5 · bourgeoises et · ·aux .maréèlzaussées , pour arrêter les perturbateurl du repos public. --- 3°. Les milices nationales ·prêteront serment de serYir fidèlement, pour le \ maintien de la paix. _.;. 4". Les soldats prêteront ,e;rnent soùmnel a nation ~t '11[, roi , -chef d~ la A ·4 �1 I ' f • 8) la , ndti.ort, ~ntte ·les · main; ·de5" officiers; ceùx-·ci , ~nirè les mains d~ leurs _chefs, et ces derniers entre c~lleS des officiers publi cs' . etc~ etç. Ces dispositions étaient appuyées, attaquées, modifiees. · · Celle'relative au sermènt des troupes, devait snr-t-6ut trotrver des .contradicteurs' vli sa , . , d:ang~reuse precoatc.. .M. MIRABEAU. ,, L'ar.rêté qü'on discute, potte atteinte a\t · poüvoi~ exécutif~ et cepend~nt la manière I~ pl.us sîire qu'une nation ait de s'honnorer, ' . ~st d'ho~nOïei: son délégné . .,11 existe un rar.port intime entre la const~tution sociale _et l'in stitution · tlil-ilit~ ii-~· ; , l'arrêté · qu'on v:eut · p;ren~lre , SJ.1ppose un g.rand édifice et. l.e s _bases n'e~ ~ontv pa~ encore posées. I/influe~1Cf ·des mmJicipa)ités 'e t la jurisdiction rnil~t~ire tiennent à de grandes question? qui ne peuvent êtr_e .t ràitées l~gèr'ement. L'ouyrag~ le : .p h\s pressant . est de. terminei:- la rédaction de f.ac,rété du . 4 aoC'it. on - y -joindra ensuit~ . lt;s affétés divers , pour faire connoître .à· li! natioi:. que · l'ass~mblée . a . surveillé tom . les intérêts.. >> , . Et . cependant le s~rment des. troupes fut . r_~s.~(11;. La discussion s'ouvrit ensuite sur la rédac- ' ,, �f 9 ') ' tion de l'article VH de .l'arrête .du 4·~ Le. -coml-té des rapports la présentoit .ainsi. Les dîmes , .~ z nature , ecclésiastiques~- laïq.u.es et inféodées , pourront être conv'erties en- redelà volonté vances pécuniaires' et rachetables des redevables, selon la proportion -qui sera régi.le, soit .de gré à grd, soit p'ar la Lot, sm~f le · -rCTY·; "' plais a Jaire par le décimateur' s'il y a lieu. a -\ Cet article <lqnna· lieu à une ass;ez longu~· discussion. M .. Chasset ne voulut pas que les dîmes in-. ·féodées foss~1lt supprimées ·comme les -dîmes , ecclés.i astiques' ma1s seulement déclarées -ehetables. ra- M. MIRABEA u. ·) » Le p;·éopinant a si bien discuté là ma.;. tièi;e des Aimes, il en a tellement· posé . les principes' qu'il n'y . a presque rien à ajouter. Je voudrois cependant rendre phis sensible , encore qu'il ne l'a fait'. , conibienl'article VII, de . la rédaction duquel vous êtes occupé, ex:pr!me mal vbs intentions.» » ' vo1'ts ·n'avez pas pu ,, je le soutiens: Messieurs , statuer ce ·q ue semble dire cet article·: · savoir , que la .dîme. seroit repré- .. �( IO>} sent& pa:r ttnè. somme d'argent t'ont~ pareille : car -en_e es,t _si excessivement oppressive , que nous ~e po.urric.:ins, sans trahir nos. plus saints dev°'irs ta laisser subsister.,. soit en mture., s.o1t dans un éqtiivalent proportionnel ; il me sera facile de le démontrer en 1 ,,. Supposons: le prod~tit d'une terre qtiel1 J. ~onq'.tte à. douze gerbes • ' ' ""' Les frais de culttm: , sem1ences., avances, ré.col-. . t:e~entretien, etc. 1 empor~ tent au moius. hi moitié , ci • 6 )~ L.es. droits du roi sont ~vaJués. à. u:n huitième de · 9 · fa :rêcolte ; ci, I gerbe et .demi. • i ~t demi • .,.. , Droits du roi de nou- 'Veau., pour fannée de jachère-. · 1 et demi. ,. Reste au cultivateur s~ulement trois gerb.es. ,, Dont ildonne au dêcimateur. ,., ·Il lui reste les deux tiers de son produit net. • • ·3 :t �.,, ' ' ' ' ( lj ) . •~ Le déc:imatêur emporte donc le tiers de la. ,p ortion rt.c tte du cultivateur. ,, ,, Si à cet apperçu qui, loin d'~tre exagéré, p.orte sur une moyenne très-:affoiblie, vous joignez l~s c'onsidé_ratiom d'économie poli"r ~que, qui peuvent ·servir à apprécier . cet .împôt , ·telles 'que la perception d'un tel i:evenu ~ans parûciper aux avances , ni . mêmè . .à tous les hazards; l'enlèveme1it d'uni grande portion des pailles dont chaque c4amp se · · trouve dépouillé, et qui prive par conséquent~ · le cultivateur d'une par~ie considérable de ses engrais ; e~fin la multiplicité des objets · .sur, lçsquels se prélève la dîme, les lins, les chanvres ., les fruits, les olives, les ~gneaux, quelquefois les foins , etc. vous prendrez une idée juste de ce .tl;'ibùt oppressif, que l'on voudroit couvrir du beau nom . de pro~ ' ,Priété. » ,, :Non, Messieurs, .la dîme n'est point .une propriété; la propriété n1 s'entend. qu.e .de celui qui peut · aliéner le fonds; et jamais .le. clergé ne l'a ·pu. L'histoire nous offre mille faits d~ suspension de dîmes, d'application de dîmes en faveur des seigneurs ou .à d'autres usages ,et devestitution ensuite à' l'égiise : ain~i fes dîmes n'ont jamais été / ' 1 �~ pour le- dergé que des .joui$sanoes an'irn.elI~s ; de .simples possessions révocables à Ja volonté ' du souverain. '' . . » n y a plus, la· dîme n~est pas' même uae possession comme on . l'a 'dit' ene e~t une contribution de·s~inée à. ceÙe,..,partië· du service public qui concerne les ministres des autels ; c'est le subsiqe· avec lequel la nation · salari~ l~s- offi'ciers de · moralé et d'instruci:ion~ .. >1 . ;, J'entends à' ~e mot salarier, b~aucoup ëe mur~ures, e~ fan diroit qu:ii bles·s'e la dignité dit ~acerdoce ; mais , Messieurs , il serait "/ tems dans cette révollition qui fait éèlore tant de ,sentimens j1.1stes_ et génér~ux ', que .' l:on ·abji1rât les.. prêj~tgê.s d'ignora.nce orgueilleuse qi.1i ··font .dédaigner les mots · salaires:· et sala1•i4s: Je n·e conrioi's que trois manières d'exister dans la s.o ciété; il · faut 'y être ~ MENDIÂNT, VOLEUR ou S4-LARIÉ. Le. propriétaire 'n'~st Jui~même que · le premiddes salarié.s. Ce' qt(e nous app'elloüs ,vülgaire.'.. ment sa · propriété, n'est autre chose que · l'e prix que . lui paye la sociéd pouf les âistrib.utiàns qu~il est chargé de faire a'ux autres inr ses 'consommatiçrns et ses dépenses! è.ivid~is pa_ ,!'~ ( "' .. .. Il. .. " . 9, • • ~ • 1 �, •' . •1 . • r~ . . • • ., . ( q_) · · Î ~ .. 'r les propriétaires ·sont 'les. a-gens.,. . les-éc6no-01ei_ t .,. . • ' dü cor'ps social. ~) · soit' le$ "officiers de. morale: ~< ~Quoi .qp'il d'insttuctiori- doivent reniî:' sans douté une p1acetrès-disti.nguée dans la hiérarchie s6ciale.,> il leur faut de la êonsidêrittion; àfir,; " ' u'1.ls > s·e~ montrent dignes ·;·1dtt re~pect· ~ênie ; afi~ qu'ils s'effor·cen1 toujou;s• dâvantage d'en rrréS riiter; il leur faut de '·l'aisan e·, p'onr1 1qi.i'ils 1 - puissénY êfr'e' bienfaisa~s ~· ü.i ést jt{;tè et· ·C'Ôn~ venable qu'ils soient ~d&tés 1 d\1Be ~ariie e 't:on~ form·e -à- Jà•1 -d ignité dé -l·ê hr ' àinistère~ · êt ·.à, l'importance de leürs 1 fondions, mais il rie faut . pas .q~1'ils pui_S's~nt réçJamer ~m, mo,de peri:iicieux de ê.Q ntribution com~e u~ë pro... priété>,. ·• :;i.v. -; >) Je ne sais pourqùoi on l~ur disputerait qu~ la •.dÎIJ:l..e _est d'i.nstiJ_ution.. .nationale; eÙe "" ' J'. .;., ~ "· l\e>st. e!~ eff:t, _et C:~s,t à. c~t:se. de ~ela mêm~ que la, n?.tIOn ~ le clro1~ qe la revoquer et ~ --~stituti~n. Si l;ou (ittiér_ ui;ie ~t~tre d'y ..~ubs. .. J • " n'é~oit pas enfin parvenu à dédaigner autan~. qu'on le doit la frivole autorité des ·érudits ert m01tière de d.roit na.t urel ou public, je défierois -de trouver, à propos des dîmes, dans · les capitùlaires de Charlemagne , le mot solYerint; c'est dederint que l'on y rencontre et en 1 '' �('14 )'. toujours;. rn~is qu'import~? La ~aüoo. ab.olit les dîmes ecclësiastiques, parce q.\t'elks. sont un moyen onérewc de payer la partie du· s~~-· vice public auquel elles sont destinées, ·et qu'i~ est facile de les remplacer ~'\u~e rnani~re rno.Î17\S. ·.· · dispendieuse et plus égale. ,, '· " Quand aux dîmes inféodées. et .laïques;. le . préopinant a tout. dit. Il a _bien exposé le, principe , que Ja propriét:é n'appartient ~;éel-r l~ment qu'à :cel\1Î · qui pel.tt tra~s~ett~e , eti q~'on trouh1eroit tout en remonta.nt au travers. du commerce· des. propriétés pour. je.~ei: de~· doutes sur le titre .primitif. >t 1 La dîscussion. fat 'ontim~ée Sédnc.e dst I au lendemain. . 7. . Da:'ns une des séances précéd·e ntés; l'assemblée avoit institué un 'comité' cbmpo,~1é .de c~nq personnes, pottr examiner les qiv~rs projets de déclaration. ·de . '1toits qui ·lui a.~i.oie~t été .soumis. 1 ' • • �'' ( ·l5) M. l)E MIR,ABEAU;, M ~ s s I EU 1Ul lt .nom ik " ~·mid~ s; (1) . •{ La déd.atation des <lroiu ·de Phomme en sociére , a... èst sans doute qu'une exposition dè ' rquelquesprlncipes généraux applicah1esàtoutd (•) Rous tra,n:rcrivons i.ci p.talquu réfaxioJmr de JJT.. Î\'1UABE:AU, sl:fr lie projet .de ;pr~.clamrr une ;déclarnti(D!lt d~ dro i t~. ~Q1,1oiqµe fondues da.ns le discours qu'c12 .v!lll. J.iu, ella n' c1z sont pas moins wu portion du :ridu:i'S:cf .tJe nutre oratcu~, ,et IJPUI• ne pou:JJ.DIH r.i:i ue 'VIJUki.tlf r ien aifowi-r ,auçuru. · "' L'état social, dit Rousseau , n'est 11v antage:ui: :ai!:rfi .., IJi.0-mmes •qu'autant 9u:_ils on; tous quelqu~ .cho:s.e, çt -qu'aucun d' eux n'a rien .de trop "· " Cett.e vérité pr-0fond·e renferme la <:ause ·des œ . :fü:ultés que ' l'.oq éprouve en fa isant_une di!clar.~tio.n 1df 1 ' . l/.roits POi.ii' :un peuple vieilli daflS _les JPré:i.ugÇ5•. :$i n~ projet •de ~Jcla.mer hautem.ent ~e$ gnllild'S prin.ci.pes d; entraînent. le ~J lt11s fü.rtie'1a lfü~nté est .u11 çh: ceux me1~t 'Ql'I amï QCJ! hommes ~~aus,si-tôt . crB'il veu~ p~ :à rexécutii3n' il .se trnuve plaoé -~ntre des écuei ls.; La inv3t«= .~ véritÇ . . <;:omtm\npe. de tout din~' ., et la sagesse tempori~er :i d'un· côté , la force de J:a j.usï:ice p:ocyc â franchir tes timides considératiqns de la prudence ; de l'autre , la cra.int<ç ~Féxdter un·e fermell!tatia11 ~cp1,ge reuse , aUarme ceux qui ne vo·udr.oient pas a cheter J~ biÙ de la p,ostétité au pt'ÎX d~s ~,alhe~rs de fa, gén~ nti:~n. actuelle, O · vous, tyral'l.s. . de l:a terre i ·vn~ :ni:. · r.c.uentez-pai, eit la cguvrant de -maux ei: .de r.ava~. qui ' . ~· �'/ . · ! - - ~ ~es; ·~ss;cia_.ticns politiques, et ·à tolites les fbrtnes de gouverheinent. · · · . ». Sous ce point de . vtie , on tteiiroit un travail de , cette . n.a ture trè?-simp1e , e~ peu susc_eptible de contestatior:i.s_ et· Q.e doutes •. ' . . }:a, moitié des inquiétudes qu'éprouvent ses 3ienfaiteurs, . en chercl~ant à les réparer ,;, ! · «· Le philoscphe qul ~ravaille pour ie tems, èt qui, . ~ans- soi1 épôq~e, ne s;adresse pas fa mul titude' doit ·v enger· !'h1,Jmanité sans' ménageJ11e11t: Sa ·cïrconspec'tion seroit foi blesse, ses ·égards lâcheté, sa t:ilérancè pievariCation: L'ho.m mè. d'état qui agit sur tous, èt dans moment- donné ' s'assujetit à une marche plus mesurée .; il ne livre des arm~s au peupie, qu'en lui ap'premrant à s'en serv.ir, de peur que dans un-premier 11c'ees dïvres~e it ne·_·se-p'o rte .it cÎes fureurs , il ne'les toun~e ' contre· lui rilême' et" né les rejete 'ensu~te 'àvec autant , de remords que -'d'effroi:_;,, . ' · · . - ( 1 Il est donc -abso.l iinù:nt pééess_ aire: ci.u;une déclara'ti0n de· droits ne soit poi'!1t jetée en ayant de la' const;'tuüon dbnr-ellè est ra·base,, afin ~ue lb principes de' l~ liberté' accc;.impagnés des loix qui <:n dlr'i gent l'exer·eice ~ Soient un bienfait pour-le· peuple'' et' non pas ph piég:e , et non pas u-n tourinent. IIl faut agir sur routes . ies facultés à.la-fois, sur son · esprit po,ur l'éclairer, sur ses pass-ions pp ur /es contenir, sur ses se'n timens pour cli temperer l'amertume , et les diriger vers l'espérance"· \ Exti'ait. du co.1rier de Provence, N. :i:g ," pag. 1 a un: , ) et. :z.• Mais �. 1 ( t7 ) \ . ' ~> Mais le comité que vou~ av~z · f10ij1ntê p~ur s'en. occuper~:·s'e~t bientôt apperçu q'u \m tel exposé , lorsqu'on le destirie à ·un corps poli.tique, viéux et presque, cad11que, est né~ · .ceslciirement subordonné ,à beaucoùp de , ~ir .. constanc:es loca_les, et ne peut jamais atteindre <]U'.1 une perfection relative. Sous ce rapporr, une dédaral:ion d.e droits est un oul'tàge tlif-. ,fi.cilè. » . . ·wn l'est davantage, lorsqu'il doit ·servir· de pas · préambule' à un~ constitution qui. n'esr;· ' ' .co.nnue. >> » Il l'est enfin, lorsqu'il s'agit de le com.roser en trois jours, d'.aprè~-vingt profets ·de déclarations ql.ü , di.gnes d'estime cb.acu.Q. . en leur genre, ~ais conÇ'êJS sur des plans .divers, n'e~ sont que plus difficiles . à fondre ensem.. ble, pour en extrf!.~re un résultat utile _.à la. ·masse générale d'uri p~:i.ple . préparé à la liber~é par l'impressi9n de.s faits' et non par les. -ra~- · -· $0IJ.!1emens. » » Cepeµ 'd ant , ' ~essieürs , il a fallu vo~1~ obéir; heureusement nous étions éclairé.s par les réflexions de _cette assemblée sùr l'esprit d'un tel travail. Nous avons cherché cette . form f populaire qui ,rappelle ~.u peuple, noa (e qu'on a. étudi-é ~a.ns l~s livr1:s <m dans l.~s Tµ nit Il.' B . '. �( I~ ) ' 'meditations · abstraÏ!e~ , fl1âÎS Ce qu~il a l\.ii_. 1 la. déclaratioa <Tue. mêrrie · épto1ivé; en sorte· ~ 1 'des drbits, dont une as"sociation politique ne ' . . doit jfimais s'é c art~r ·' soit p'lutot le. l angag~ . 'q u'i(tiendroit s'il avoit l'habi\ude d'exprimer ~e s ·idé~s ; qu'une science qù'on se propose. de · . . . _1ui ens~ig11er. » ~; 6ett ~ d1fference, messieurs ,:est capitale; (!t cqmme la liberté ne, fut j'ama~s le fruit d'une do 2trine travaillée e!J. Mduction11 philosophi~{i:~s, ~m.a is d'e ·l' exp~ri·enc"e cle tous les jours ~ et des :i;:ai~om~en:iens simples què le's faits "exc.itent,, ii s' e1nsuit que no~1s serons mieux ente~chis à _proportion, que · nqus nous rappro-chèt o fis d~v~ntage de ces raisefnnemens. S'.i l faut" ~dn~loyer .des te,rmes abstraits , nous les. · ' ·re'ndrons intelligibles, en 'les liant à tout. ce 'qui p·~ l{1° ràppeler 'les ' sénsàti.ons qui Ônt servï la libe rté ·, et en éCartant autant à fàir~r'éd.oie . ..• .• - . / tju'iI est"p0ss'ible, 't0ut ce qui :se présente sous l'appare.il de l'innovation. » fait -ont les~ Américains aue "·. ->;,- C'est a.lnsi . , 1 )eurs ~déda1·ations de êlroits; ils en 'ont , à des- . :sein, é~arté la science ; ils ont présenté les 'vérités polit iques qti'il s'agisso~t de fixer; sous '1.1.n~ 'fo:rme qni pùt devenir facilement celle dtt • /, . 1 '· J �/ pettple ' à' qui seul la liberte importe.? ef' qtti seul' p~ut la maintenir. .» » Mai~ ~n nous rapprochant cle cette mé· thode., notts avons éprouvé une grànde diffi· appartient à çulte' celle de distinguer ce la nature de l'homme' .des modifications qu'il a reçu dans telle ou telle société ;· d'énoncer ' tous les principes de 1.a liberté, sans entrer dans les détails., et sans ptendre la fôrm 'e d.:ei> loix; de n:e pas s'abandenner au ressentimer).t des abus du despqtisrrie , jusqu'à f?ire ~no:ins une déclaration des' droits de l'homme, qu'une . . déclaration de . guerre ai.lx tyrans. )' · » Une déclq.ration des droits, si elle· pouvait répondte à une Ferfection idéal~, seroit celle qui contiendroit des axiomes tellement féconds en conséqt\ences' ..simples' évidens qu'il seroit impossible ·de s'en éç'a rter sans être absurde' et qu'on en verroit sortir toutes. les constitutions. '' '' Mais les .hommes et les circonstarÎces n'y sont point assez préparés dans cet empire, et -1 lOU5 rie ·vous offrons qu'nn très-faible essai · · . que vous améliorerez sans doute , m~is sans oublier que le véritable courage de la sagesse consiste à garder, dans le bien même, un-juste milieu ». qui ' 1 '· ,<, 1 , et B1 1 ' . / .' �I I C-20 ) . \ M. ..Mirabec;u lut ensuite , le pro) et de 1!- clécl2i:ation des droits du comité : il ètoit cc.nçn en . ces tenµes ; "'Les représentans du peuple fraFiçois ,. tons-' t:i tués en assembUe nationale ,- considérant que ,. l'igno rùnce , l'oubli, on, le mépris des droit ~ <le l' homme' sont l'uniqne cause des rnalheurs p tôlics , et è e la corruption des gouver!'l emens; ont résohL de rétablir ·, dans une déclaratio1l· SDlenu:i elle , l es droits- natur els , Î naliénables, imprescriptib les et sacrés de l'homme ; afin que ' cette déclaration constamment présente• à taus les membres (du corps social, leur r appelle sans cesse l eurs droits et leurs c1evoirs; . din q ue , les ac tes du p9ttvoir l~g islat i f et · exé cutif, pou vant être à ch aque instant corn· pJ.rés avec le b.ut de to ut e institution poli-. . tiq ue , en soient plus r espe ctés; afi n que, les . cl)'esorma1s, _J , f on1:1ees . l citoyens, . . ns ces , l cunat10 rcc J . • ~ur des principe9 . simp~es et incontestables ; tournent t oujours au maintien de la co~sti..: ' · tution et au bonheur del to us >'~ . ' ' ) . H E n consequence, L ,\SSE'f>'l:BLEE NATION ALE rcw1•noît et déclare les articles suivans i>. �( 21 ) • A n. ~'Tous T ! C L E 1 P R E M . I E R~ ., les hommes naissent égaux et libres; ' at'lcun .d'eux n'a plus de droi.t qtie les autres de 1 • :faire usage de ses facultés naturelles acquïses ; ce droit ' commun à tous ' n'a d'autre li.mite .que la conscience mÇm_e de .celui qu'i l'exerce, laquelle lui interdit _d'en faire Usage ·a u détrimént de .ses sembîables ''· .. · II. » Tout corps politiqt1e reçoit l'exist.e1~ce Cl'un contrat social exprès ou tacite, par lequel chaque individu met -en commun s:i per,;onne et ·ses facultés sot1s la su;:)fême direction de , 1 la vo1onté générak' et èn même-te ms le corps " 'r eçoit chaque individu c~mme portion du tout, et leur promet égale~~nt à tous sürcté et pro- · ou tection ''· III. " Tous les _pouvoirs auxquels une na-· t_ion se soumet, émanant d?ellc-même , ,nul ·- individu ne peut avoir d'autorité qui n'en dérive expressément. Toute association pol1" tique a le droit inaliénable d~établir , de -modifier ou de changer la constitution ,, eest-àdire, la forme d~ son gouvernement, la dis.. tribution' ~t l~s 'bornes des différcns pouvoirs. .qui le coa;i.poscnt "· B3 �1 I .' • I ' ( / 1 "I' il ., 22 .) IV. ,>> L~ bien. commun de to'i.,rs-, et non l'intérêt particulier d\in homme ou d'une classe d'hommes quelconque , est le . princip.e et. le l;>. ut ·de toutes les associ~tion~ politiques. U Z:t7 nation né doit donc reconnoître cl~autres loix que c~lles qui ont é.té expressém,ent a_pprouvées et consenties par elle-même ou _par _ses représent~ns souvent .renouvelés,. .légalement élus , toujours existans , fréq\1emment assemblés, agissant librem~nt selon les. formes pres~ crite$ par la constitution >,. V~ >'La loi étant l'expressi on de la volonté 1. générale, doit être générale dans son -objet, et tendre toujours à assurer à tous les ci..: toyens la liberté , la propriété et -. l'égalité ·ci vite >'. . . . · VI. '' La liberté du citoyen consiste à n'êtr7 • q1-1"a 1a .101, • ét~ n' eAt re t enu . d'o b~1r '• q-u'à ,. ..sotim1s ,rautorit? établie par !;:i lôi, _ à pouvoir faire ·' sans. ~rai.nt ~ de punition, tout usage de ses fa~ultés q{ti n'est pa~ défondu par l~ loi, ~t par c;onséquent à résister à l'op.pression >' • . I , ' VII. H Ainsi libre _cl.ans sa personne, le citoyen ne peut être accusé que devant l~s tribunaux établis par la loi ; il ne peut être ar,rê.té ,. détenu, ' e;néisonné que. dans les cas 0\1 ces précautions sont nécessaire~ . poùr assurer- -, ) �,1 ( iJ ) '. la réparation ou la puQition d'un dér.it , et selon le~ formes prescrites par la 16,i , il doit être · publiquerqent poursuivi, publ~ q~1ement confronté, publiquement jugé. On ne peut lüi , infliger que des peines déterminées par la loi; avant l'accusation, ces peines doivent tou-· jours être graduées suivant la natur~ des délits, et enfin égüles pour tous les citoyens VIIJ. >~ Ainsi , libre dans sès ,pensées, et 1 '( même dans leur manifestation, le citoye~ ~ ' .Le droit' de les. répandre par la parole , par J'écritt1re, par l'impression ·, · sous la rëserveexpresse de 'ne pas donner .atteinte ai1x droits. d'autrui; les lettres ·en .p articulier doivent être sacrées ,,. IX. » Ainsi, li~mi dans ses actions, le citoye n: pe:ut voyager, transporter son domicile 011 it lui plait, sortir même de 1.'enceinte de l'état; · 1 à la réserve des cas. dés ignés par la loi >)'.. X. ,, On ne saurait, sans attenter aux dro its des citoyens_, les priver de la facufté de s'as-semb-ler dans ia forme légàle, , pour consulter sur la èhose publiq11e,, pour donner des-ins~ructions à leurs mandàtaires, ou pour deman:der le .redressement -de leurs gri efs ». , XI. » T-o:ut eitoyen- a le droit d'acquérir, dè posseder, de fab:riqu er, de fair~ le co n'-ime rce »: 1 '• 1 , . . Il' ~ - _, . �I ,/' 1 ., ' . . /, ·( :q) /< . . .' -' \ 'd '·e mployer ses facultés et son ,industrie , et: de disposer à sô.n gré dé ses ·propriétés. · La loi seu1~ peut apporter des modifications ~ · cette liberté polir l'intérêt général t'· . XIL " Nul _ne peut être forcé de céder ~a p_ropriété à quelque personne q\1e ce soit : le sacrifice n'en est dû qu'à la société entière , ·mais seule1ner.t dans le cas d'un_e nécessité pn· blique, et alors la soc_iété doit au propr{étaire une indemnité équivalente "· t; XIII. >• Tout citoyen . sans distincti.on doit contribùer aux dépenses publiques d;rns la : propoi·tion ciè ses biens >•. . XIV." Toute contribution blesse l'es droits des hommes, si elle décourage le travail et· l'industrie ; si elle tend ·à exciter la cupidité, à corrompre les mœurs , et · à . rav~r. ai:r peuple · . . ses moyens de subsistance "· XV. ~ La pe_rception. ·des rev~nus publics doit être assùjettie à un.e comptabilité rigott.reuse, à des règles · fix·e s, faciles à connoître, en sorte que les 1 f'.Ontribuables obti~nnent prompte just.i ce, et que les salaires des ~ol lecteurs des revenus soient strictement . d~te!'.::! lninés "· XVI.. >> L'économie dans l'admini'stratioa des dépenses· publiques est d\m devoi~ rigo\.~~ ·' . ./ �( 25 ) r~~tx ;-le salaire <les officiers de l'Etat doit êt~e. · ·; · modéré, et il ne faut accorder de rérnmpen'Ses que pour de _véritables' services >,, ' . XVII. >~ L'égalité civile n'est pas l'égalité ; · des propriétés ou des ~istinctions ; elle con• StSte ' én ce- que tOl~S les citoyens sont ~gale _'.: ment obligés de se soumettre à la loi , et ' ont nn droit égal à la protection de la loi ~>. ' " XVIII. H A~ nsi -, tous les .c itoyens wnt éga"'\ -. le.ment admissibles à tous les emplois ' civils, .. ecclé ~iastiques, militaires , selon la mesuré de leuts talens et de leur capacitè H, -."-· XIX et dernier. H L'établissement de l'armée - , R'appartient qu'à la l~gis.lat1ire; le nombre des ' tr01.tRes dpit être · fixé pa~ .elle ; leur destina~ ·tian est la · dé(ense de l'Etat ; .elles doivent ' ' &re toujours subordonnéçs à l'autorité civile; elles ne peuvent fai;e aucu~ mmwement relatif ~ la tranquillité intérieure, que s~us finspe::-. / tion des magistrats désignés p~r la loi, connus ~ dtt peuple, et responsables des ordres qu'il5 leur donneront:. " \:. » Voilà, MESSIEURS ~ le projet que votre comité vous apporte avec une extrêm.e défianÇe ~ . mais avec Uille docilité pr_ofonde :· c'est à la ·, . <;:onst_itution.qui suivra la <lécl~ràtion des 'drnits; à montnr de combien d'applications étolent �I ~ 1 ' ' ( 2.'6 ) · ' susceptibles,- les principes que no'u~. voüs pro.;. posons · de. consacrer ~'· H Vous allez établir un régime social qui se trouvoit, ·il y . a peu d';rnnées, au-dessus de nos espérances ; vos loix _deviendront celles de l'Europe , si elles. sont dignes àe vous ; : Céff telle est l'influence des grands Etats , et sur -t<irnt de l'empire Fra~çois, que chaque .. progrès dans leur constitution , dans leurs loix; · dans leur gouverne.m ent, agrandit la :raison et fa perfectibilité humaine ». "El~e vous sera due' cett~ époque fortunée - où tout prenant la place , la forme, les rapports que lui assigne l'immnahle nature <les choses, la liberté générale bannira du monde entier les. absurdes oppressions qui accablent . Ïês hommes , les préjugés d'ignorance .et cle ctÎp.idité qiü ' les divisent , les jalousies insen-· sées qui tour·t nentent les 'nations ' et · fera naître une fraternité universelle, sans laquelle· tous les· avantages publics et individuels sont si. douteux et si précaires ~>. H C'est pour nous,, c'est poutt nos neveux,. c'est pour le monde ent'i er que vou~ ~llez tra- · vàîller; vous marcherez d'uri pas ferènè , mais: mesuté vers ce grand œuvre ,· 1a circonspection , la prudence , le .recueillement qui con~ 7 11 , J \. • re- J �( 17) viennent à. des l~gislateurs , accompagne;ront vos décrets. Les peuples admireront le càl.tae ., 'et la maùirité d~ vos ~élibérations ,; et fes, . pèce humaine -~ous comptera a\1 nombre Ae· ses bienfaiteurs >>, ' Passem'blée, après avoir applaudi .à ce travail~ ,en ordonna l'impression • . Séan~e ,1 du .18~ 1 La discussion ' fut -o:i.tverte sur le projet ile déclaration des droits prés.entés la veille .pai M . Mirabeau. · '. 1 , Plusieurs orateurs furent successl.vem:ent.·entendus; Q~e1ques-uns -attaq.uèrent le projet; d'autre;,_ clemandoient 'la priori~é pour cehii de M. l'abh~ . Sieyes. Ceux-ci desirqient qu'on joignit à fa déda~ . ' ration cles droits celle 1des devoirs. Ceux-là enfin, vouloient qu"on se ·séparât en bureaux , pour choisir au scrutin l'un des proj~ts proposés , lequel ensuite se~oit .discuté artide par artitle. M. Raha!lt de Saint- Etienne . pe.nsa ·que le projet · présenté au nom des GNQ, étoit insuf- fisant sous beauc?up de rappor!s ; qüe J',ordih �( I ' 1 .' ' , ' . , ' ., :lf~ ) /~i~<?n <lcvo.it y desirer, . n'y régnoit 'p.ii.".s assez: ; '«1ue Je:; idées en étoient v raies' mais leur fili ation pas assez sentie; q~1e ;enfin~ le style"n'e·n 1 étoit point assez sir:np-le , assez populaire., ' J }.L M!RAB.EA u. M E,s s I E u R~ ~ . " Le comité des c inq a trop réflé chi sur )es cICc'iarations de droits , gui ont servi de . base à sen tavail , pour nfêt1=e pas conv<tincu qu'il ·;ést be~rncoup piu~ facile de les critique1· qu:e <ren faire une bonne ; et. les anciens débats cette ·matière, comme ceux qui ont occupé Ja séaace; ne 't'o.us laissent probablement aucun ' ~otite à cet ég<ml. Quand nous avons appellé ,le . tribut de notre zèle un très-faible -essai , ce n'étoit pas par modestie~ c'est noti,;_e àpiniop1 ·que nous avons très-fo:ii1chement énoncée. Mais il nous s1iffit · pour être exemptS: de .· t~ut reproche,, d'avoir offert un projet ok s.e 't rouvent réduits l . dan:; un petit nombre d'arti-cles _, tous les principes que . renferm~l'lt les qutre-s exposés, T~lle éto.i't notre commissien '.\ et non, ·comme l'a dit ,un des préopinans ,. d~ ,c;hoi:Sir entre çd proje.ts >>, · _sur l ' ., �( 29 ) »'Qn écueil ·sur lequd 'toucheront tenté lesdéclara·tions de droits , c'est la presqu'impos..1 . sibilité de n'y pas empiêter sur la législation; _ , aù m~ins pat des max:~mes . .La Ligne de dé~ar cation est si étroite , pour ne pas dire idéale, qu'on la franchira toujours ; et je ne conçois pas même de quelle utilité pratique serait - fi~claration de clroi ts qui n'indiquer9it jamais;je ne dirài point avec le préopinant, les consJfiltences des principè'e q~1'elle éi{onc~, mais le1r ' ;application , puisque çhacun entendroit à si manihe, des maximes dont les intérêts privés· • tireroient à leur gré les plus ·fausses <:on~é'}ttehces » . >~ Si un pettpl'e -vieilli au miEeu d'institutions . - ,. · · .,. anti-~ociales pouvoir s'a c_com.illocler des pri n. : ' '-'.Îpes ·philosophi ques daas toute l@hr ·pureté , je n\?urois pas héi;rté d'adopter la déclaration ,cles droits '<le M. l'ab};é Sieyes ; il y · p6'~:e le' · principe fondament ~l de· toutes les sociétés ,•. · politiques, savoir : qtte les hommes, en s~ rùt- ' une 1 > • • · m ssant en • 1 I s o ci~te-, ~ ' .. 1 f n ont renonce a auct-me parti~ _ J.e leur liben f na,iurelli!- , p uisqu e dans l'Jtat dt .k i p lus gr:ande indlpmd.uyce, nul d'eu x n'a j am.ais • .1 l ' / ,. , eu l e d. ro_zt, d e ;2uu, e a · .t w erte , a a Sttret_e· ~ f " ' • . pu ' d' tiUi i 'fU• ; qrt 1'ls n ' ~:lro zent ' · a' l a propnete . ' '!i ;/.;; ;r, a:;.ctt/·z d~-~ flrqiti ~ u~i!i : ti ~::--:zi:<.t J~ · D_i.,n:: 1:.t 1 I f f / �I 1 .. ' \ j) .,t tfe- l'a. QlZC ,~t ( 30) qui·· sont inaliénabLès; qu1i/J au' contraire youltt et dû en;endre , par .des . nature,. 1 1 • ,, Leur surete , l'.usage d e l eur s-ecours reaproqites ··l iberté, leur Jawlt~ d'acquérir et de conserver 'ses: A . ,..., pr-oenetes ·" · . ·'" Ce ne' sont pas là les expressions de M., l'aBbé Sieyes , mais ce sont ; es idées , ce paragraphe est une déclaration de droit_. toute enti è re~ Tout est . dans ce principe si , c&levé,' si libéral, si fécond, que mon p.ère et . . ..~on- illustre ami ( 1 ) ont co\1-sacré il y a trente .&nsj, que M. Sieycs a: démontré peut-être mieux . <ïu'un autre, et tous les droits, tous les devoirs ~e l'hom,mé en dérivent ''· ,,.Mais. ce principe n'est certainement encore mi généralement répandu,. ni universellement ·, admis. D€s hommes . de première force s'y ::refu.s ent, et les philosophes seroient ralliés , 1 tons. par la savante déduction de M. l'abbé Sieyes,. qu'on ne pourrait certainement pas faire- de ce principe ,. pour le coriimuri des hom1nes , la déclaration de leurs <troits. ,, , » Si les. circonstances étoient· calmes , les !fsprits paisihl es ,, es sentimens d'accord , on t!t · ( ~) l\'1. Q.ues.nay. · �) . ( 3I ) ., ~ ·~urroÙ: faire sans crainte dés rédamations ni · .de~ évènemens, l'énoncë des rnaximes généralei · qui doivent guider le législateur . .ryfais quand leurs 'résultats les plus immédiats, les plus évidens, , blessent une foule de · pré,tentions et de préjugés , une opposition vioiente ·s'élève contre telle ou telle exposition 'd·es ilioits de l'homme , qui n'est -~~1 · fond ·• ' lq1i'une opposition à ·toute déclaration ·d~ ce . . genre, et les projets ~e multiplient au gré, ·l'amour-1:iropre associé avec les intérêts par·ticuliers et la mauvaise foi : al01:s les difficul'• tés augmentent à l'infini , et l'o~ s'entend op.poser sérieusement~ à propos d\me série de . principes , immuables comme l'éternité , ·des <lifficultés i:l'~m jour; on vo11droit qu~une ·dé· '.çlaration· de droits fût un -almanach de telle . .. . . .a~née ~. . ' que grave, ~> C' esf ,u ne autre difficulté. très ta différence d'o,pinions qui se trouvent sou.vent d~ns les . membres d'un comité , qu'à · i'exe'mple des politiques à vues courtes e.t ambigues, l'on c6mpo.se ainsi quelquefois à .<lessein. · L'un pré~ehte im travail , l'autre y / fait des retranchemens, celui-ci. une addition; l ~ ·<lès-lors ·plus de -plan, plus de cohérence, et " cependaiat .il fuut . sé so.ultiettre ·; car, enfin ., de 1 ·" �I 1 -. ,·( )2 ) ·'' ./ 1 ' le 1n:é~ier -~!evoîr d'un cc;anité est ·de· don nef un travail compose d~s idées sur lesquelles tous tombent d'accord. A quoi' réussiriez-vous-, Messi ~tirs, si des perso.~mes choisies pou_r pro;.. poser à l'assemblée les proj ets de dédarar'lon~ tle, droits c.i.t de constitution, ne parv'r noient .pas à . produire . l'op~nion de la pluralité d'entr'ellts ? ~e que le Comité n'a pu ·faire , à cet égard, l'assè:mblée le pourra-t-elle plu» fi.èiiem ~nt ? » . >I. J~ CïOÎS donc inutile et le renVOÏ dans les ·bureaux , oit l'on ne choisira apparemment . p as un des projets déjà rejettés , et· le choix · d'une des décl~rations au scrutiù ;· comme s_i l es · choses pouvoient jamais , sàns lâcheté , ·être subordonriées aù scrutin ' ou même an ,.Pouvea u comité de rédaction , aussi loag-tems du moins qu' un ' c~nevas de déclara tion , si · je p uis parler' ainsi , ne se1:a pas définiti v~ - · ment arrêté. toutes les choses humaines- ·, je n'en connoi:; qu'une oi; le despotisme ·5 oit non-seulement bon , mais · nécessaire ; c'est la rédaction , et ces mots comité ·et -ddactir.Jn· h.etirl~nt d'effroi de se vo,i r accouplés ~~ . » Quoiqq?il en soit, nous quittons l'ordre · dlil 1our , et nous revenons sur nus pas. 11' De n'est ( · �( 3j ,) ti:'·est pas question des ·autres projets de décla.. 'rations de dr9its, puisg1i'ils sont juges; l'as~emblée n'en veut pas,_. Il s'agit d~ rejeter ou d'adopter èelui du comité , et d' en mettre p~r cons6q uent les articles en -discussion. Sa~s cloute on peut i On doit Paméliorer' le nt_odifür, ôter, a1oater à sa rédaction.,' le rejetûr peut - être , et enfin tout ce que Pas'se:rtiblée: .t-rouvera convenable ; mais on ne. peut s·' ~· oc·· ,t up er du _moyen cl7 s'en proc1:rer -uIT atîfre ,' qu'après qü'on aura p'ro11<?ncé sur celui-ci' >t. - On sentit la vérité d.e ces réfléxions; 'm·ais J.a discussion n'en fot pas moins e1~core long1ieet pênible. On parl'a beaucoup~ 'on ne s'entendit ~uère. - M. - MIRABEAU • . ~,,Je propose,- comme Îl'lclividu· , et noit co'mme m;mbre du comité des cinq , d'a;rêter elle nouveau , que la déclaration des droits , doi't-être une partie intégrante' ~ insépatable de la constitution , et en former le premier chapitre. --Je propose encore' et le long em' barras de l'assemblée , me prouve que j'ai raison de '1e proposer, <le renvoyer la rédaction définitive <le la déclaration des drnits , a(J tems Ott les autres _rarties de la CO!'!·StitutÎon Tome Il " C �'· I 1 ( 34 ) ( seront ,elles-mêmes ' fi xées ». .ent~èrcmeüt conver.ue~ -e~ Les appLaudis.st11uus a fondirent . L~ mttrmun:s se con- .~' A'.u _milieu des marques de bonté ( repr,it M... MIRABEAU ) que m'attire . cettè proposition, je m'apperçois que quelques arnis très- . ~élés de la liberté dont. je respecte les opinion~ et les talens n'approuyent pas cette motion; 'ils sont effarouchés , sans doute, par la crainte qüe la déclaration d~s dr0its _ne soit compromise . , et que , sous prétexte de la reculer ~ quelques malveillans ne parviennent à b faire disparaître. Mais il m'e9!: impossible de partager cette ddiance, qu~nd un décret s·olemnel de cette assemblée a statué une déclaration _de. dr0its, ,quand trente projets ont été soumi s à vos délibérations , quand la pluralité bien décidée des représ c ntan~ de la. nation est .d'accord sur 1es princ'ipes qu'elle doit _c ontenir, quand il ne s'élèv-e de doutes que sur· la ré~ ,Jaction , quand ces doutes appartien-nent presque en entier à _l'inconv eD.ànce d'un moment si 6raget1x , et oii l'on abuse avec tant d'imp étuosité de nos arrêtés les plus sages; enfü\ ~ la crziint e . que si, là rédaction définitiv~ �( 35 ' ra ' déc1a.ration des droits r 'récédoit lé! de : travail de la constitution ; les conséqnence9 ·t1e se troi1vassenUrop éloi·gnées des principes.; et peut .. être cm oppositi; n trop sensibfe avec eux; il the paroît que c'est une méfiance . fort exagérée , qOI.e de redoutet l'omission de clécla-< .' ;· . ·, . . 1"at10h des' droits; et certes , sil etoit dans Ici , ' puissance de quelques obscurs conspirateurs,: , . d.~annuller ai~-si, pat ie fait, les Mlibétatiôns 'de l'assembl_ée nationale ; j'ose êi'oirê qué ropirtion püblique the range parmi C€ux qttf ' poursuivroiènt avec le plus djar'deür cette èS-' pèce de-révolte vos arrêtés suprfrim~s ~>. Cette nouvelle ihOtion fut vivement atta ... ' qüéepar divers députés. M. Pltion de Villenczivt dit, à plusieurs reprises, qu;elle étoit dé-_, raisonnable ' saris en:ti·eprendte de le prouver. M. Dupott dit q11e c;étoit proposer à l;asse1n; . hlée urie résohitiôh indigne d'elie 1 en: la faisaryt écartetde son artêté ptécédertt. M Lë C/zappe/f~t · . soùtenoit la m._ênie or)ihiort _avec forte ·,,.ri1ais àvèc i.irbanité. M. Glezeris'étendit snt l.a ·même idée, ert présentant la prôpôsitio.o:,,d~1 renvoi de )a rédaction, comme l; effet cle cette Sztpériotù4 ' ' de . ta.Lens , a·i!cc laqttdle M. Mirabeau savait guider l' assemblle vers des bùts cdntrai'res. --- Son iiiscours étant ·pre.squ7 e11tièreinent retHpti d:e.; a , c 2 , �( 16 } 1 y/'~ personnalités quelquefois .flattens~s pour 1'es.; pz:it et l'éloquence de M. Mirél_beau , plu.s .souvent désobligeantes J)Our ses intentions et ~es principes; ce dernier fut dans ·la nécessité 1 ~Ci! moI?-t,er de nouveau à la tribune, et il Ç.it: MESSIEURS, . <1 J~ commencerai, pour tou~e réponse aux at- · iàques pelrsonnelles dont qudques pré-opinans 9nt j1~gé à pro1~os <le m'acq1eillir, par manifester ' ~m sentiment qui porte plus de douceur. dans · n't<;>n ame, que les trÇJ.Îts décochés contre. pioi n'y peuvent jeter d'amertume. Si , par impossible, quelqu'un ·de vos décrets me pa!Oissoit blesser lfl justice ou la raison, j'ai tant de respect po11r cette assemblée' que je n'hé_siterois pas à vous le d~n~nc~r , à v.ous dire · que vous devez 111ontrer un mépris profond pour cet absurde dogme . d'infaillibilit~ poli~ique qui tendroità accumuler sur chaque siéde la rouitle des préj ngés de .tous les siécles, et soumettroit les générations à venir aux r.eùrs des générations passées». , ». M;;i.is je n'ai point attaqué votre décret, j'ai maintenu la nécessité d'une déélaration des droits ; ma motion laissée sur le bureau er- ', �'( 37) c,, 'porte ces propres mots: Qu'il sera dédaré que rex.position des droits est partie iiztégrante et i.n,:. · séparable de la coizstitzuioh -;. ·mes doutes · n~ont r porté que sur le moment favorable à la rél. daction de ce travail. C~s doutes étoïeût assei motivés , peut-être , par ·1es difficultés toujours renaissantes qu'il rencontr~, par la nature tles objeetions qu'on not;s ,a faites , par 1d . sacrifiêes qu'on a éxigés de noùs ; par le$ 1 • • cmbaras inextrièables oü nous jète' l'ig.n oràncè a.bsolue de ce qui sera Statuedans la constit ution ; mais qüoi qu'il soit , j'ai p't1 nrn. tromp'er, sans qu'il pùisse· être p.ermis de jeter sut nies intentiëni.s; un 'd oute qu'aucun mem..: 1 · bre de cette aSseffiblÙ , qu'"aucun 6toyen , , . au courant ·des affaires ptibliques, n'a pucon~ . . cevoir sur moi~>. » Sans doute, au· milieu d'une jeunesse très:. · 6rageuse, par la faute de's autres, et sui·-to'ut. par la mienne~ j'ai eu de grands torts, e~ p~u d;homrnes ont ' dans leur . vie. pr,iyée ., donné· plus que moi, prétexte à la cafomnie, pâture à la médisance.; mais j'ose vous· e'n attester tous; nul écrivain, nul homme public n'a pl11s aue rrioi le ·droit de s'honorer de sêntiri1èiis: , colÎ1:agenx, d'ê v1îes désintéressÇes , .d'une fê~·ein..dépendance, <l\me uciformité. d~ princ1p~i én • C ·:> ' -- 1 �' ( 38 ) foflexibles. Ma prétendue supériorùé dans t art de vous guider vers des h11-ts contraires_, est cfonc ba$. :l.~ne injure 4Vide de sens 'l\P trait lanC.:é du _ .fn haut , qtie trente voh1111es repoussent assez pour que je déaaigne _de m'en occuper »-(1), » Il sera plus. utile cl~ ·vot1s montrer , rries ... ~iem:s , par un exemple sensible, les difficultés qui, je le-soutiens nettement, rend,e nt impra... tlcable a ~1jourçl'hui wie r~clq.ctio11 , de la déda• ration d~s droits, H Après cet article ( 10), » On !le saurait, sans q.ttenter aux droits des â _toye:zs ,. les priver de · La facul~Ç de s'assembler p{T.ns L4 forme /égale, pour e<msuLter sur La chose publique , pour donner d~s instructions à Leurs . ""1nm4at~ire.s , ou pow del1r4n,4cr /e r~drcssernmt. Leurs griefs, . de (r) y oilà lès propres mots que j'ai dit, et voilà ce ql?(t _ l'auteur du couri cr de Vcrsailles appelle se disculper~ voila ce qu'il a tourne en t:::i.:cuse. li ajouté, que jus~ ~u'a lorsje ne m'étais pas démenti. Si je me suis .démenti, TE ur'ope sera mon juge; je touche l'impé nitence finale; "ar je persiste â croire une déclaration de droits impos~ ·l!iible â rédiger i!Ujourd'hµi, si l'on veut qu'elle 11e soi~ , :ni dangi::rçu~e· , ni in~ignifiante, et l'on travaille ~re!l-pé~ :riiblement et _très-longuçment à prou1•er , ~.ra+ l~ f.i\ç ~ ~),le j'<1i r<1Î§Ql'l, Fotç de -~fira~çq14, - a �) ( 39 ) ;l l'avois proposé à mes collègues du comité cet'ar-ticle ( r 1). · · ,,1 Tout citoyen a le droit d'avrJi.r cke{ lu'ï de.s tzrmes èt .de s'erz s_e rvù: , soit .pour la défense .co1iz1 mrme ' soit pour .propre d~fmsz contre . fo~ue aggression illégale qui mettrait e;i péril la vi ~ , li:s \' membres, ou la)ibe.tté. d'ùn ou de plusieurs 'éi, ...... .. • toyens. '· · >.> Mes collègue;s 'Sont ·convenus tous -que le droit d·éclaré düns cet ·atticle · eSt évident de sa nature, et l'un des principaux gara'~s de la. liberté politique ' ët : èivilé ; que ri1rlle autre ~mtitution ne pe~1t le suppléer; qu'il est itn-' possible d'imaginer üne aristocratie plus terri' .b1e qüc celle qui s'établiroit dans un Etat , - par cela -seul qu'une ·partie de citoyens ser.o.it armée ' et -que l'autre ne le seroit pas ; que ; tous les raison~erÏ1eris contraires sont de futiles sophismes démentis pa·r l'es faits, puisque aucun pays n'e~t p,his . paisible , et n'offre une m'e illeure police que ceux . oü la nation est armée. MM. du cot!1Îté · n7en ont. pas moins r~jeté l'article, et .j'ai été obligé de déférer' à des raisons de prndence qui me paroiso: em préocuper cette ~assemblée même ' i)uisque récit de ma propositi:on excite quelques m~u-,.. mures, Cependant·, il est bien c;air qtie les '\ sa le C4 1. 1 �I .' , ' 1 ( 4° inq\iièt;nt sur la âécfatatîon du droit naturél qu'a. t~ut c!toyén d'êtr<t ~rmé ; s0rlt très-pa:;sa·gè(es :.rien n,e peut consoler d~s, .maux; de .l'anarchie, que la certitu<le ,qt/ ~lle ne peut <;luter; et certainement,. ou ·v ous ne ferez .jamais la constitution Françoise , ou ' vqus,aurez tro'l1vé un moyen de rendre quelque force au pouvoir exécutif et à 1'0pinion 'ava1,lt . que votre constîtution soit fixéé. Quel ihc.0nvénicint y aurait-il· .qlonc sous ce rapport, à c.:e que. la rédaction d,e la çléclarati,on des droits füt ren.voyée .à la fin du travail de la constitution? Je pourrais faire rVÎl}gt rapprochemens pa_rei-ls ,.. et sur-tout . montrer qu'il n'est 'pas .un seul prnjet .de dé ç:Ja~a üon <tles dr9it s dont les d ~fa uts ti@n~nent en granc-le partie au contraste çles , circonstances , «w e~c le but d'une telle . . ., _ " , expréssiofü,. _ ,, Ivfais, Messi~urs, avoir râisoH ou se tromper est peu de chose , ef . n'intéresse, g u~re c:iue l?amour-propre .. Ent endre soup çonner ou persifler ses intentions dans. une assemblée poli-· !ique o1i l'on a fait ses· pteuves, est une toléranc e qu'un homme qui a le . sentiment de sa: dignité personne ll e ne con noît pa:s ; et j'espère que vous approuverez eette courte ·expli: ..... . . ,f.}'' èirc~nstapces quî vo,us çation ». ' ( �( 41 ) Le prdsident ayant emuite prop'6sÂ lé réh:Voi··du projet du comité- des cinq , la diswssiôft des: a 'bureaux dans la séance du soit , pà,t tr en être". ensuite détibéré le léndemain , cet.te propositlo!i: fut approuvée (1 ), Séance du soir 19. ~ Api·ès quelquès l"àpports différens, M. M1 .. .iABEAU demanda la parolè~ et dit: · ~ES SIEURS, ,> Il n'est sans dnute àu~un de nous qui nesente l'itnportarice du crédit national, et qui ne. -prévoye combien il- ~era nécessaire d'en fair~· · us age; pour remplit les engagemens· que nous-, avons.déclarés invi0lables. . ' . ' . (·1) Le lendem~in, Uh· projet de declaration des droits, 1 nrésenté par le si~ième bureau ' fut accueilli. Le calme qui a suivi la publication de èe projet une , (fois adopté, · a prouvé, aux hom'mes, qui voulaient· que la constitution fit le niotns' dè malheureux »possi~ ble, si M. Mirabeau a voit ·tort de vouloir que la rédaction en fut ajournée, - bes · auteurs les plus êelè· 1 bres n'ont jamais fait la préface d'un beau livre, qu'a- près- a voir fait le livre. · \ �( ·P. ) ~ / Nous devions espérer que les revenus publics resteraient du moins ce qu'ils étoient .j.usqu'aü ;m oment 011 vous les:remplaceriez, par des contribution~ .plus sagemen·t assises et plus ~quitablement réparties. . Mais dans le troul;ile · et l'anarch!e 011 les e.nnemis de cette asseni'blée ont plongé le royaume, des perceptions importantes on.t dispqru , et . il _ est devenu tous-les ]ours plus diflic'ile de pourvoir aux dépenses que nécessitent les· besoins de · • rétat. >> urgentes; moins ni rend " Ce malheur ne les ni:. moins comidéi-ables. Au · contraire , en ' ·· même te ms que de nouveaux èléfici ts ·se forment, il .e5t chaque j_our· plus important de se préeautionne.r contre l'anarchie. Nous devon~ craindrè, sur-tout, d'exposer le royaume au désespoir qui résulteroit d'une longue cessation des paiemens qu·e fournit le revenu public. La chaîne de ceux qui subsistent par fa circulation de ces paiemen~ est 1.mmen$.e. Ort:· y 'rencontre sans doute, des ·hommes ~sse;t. riches pour supporter de grandes privations; :r;nais ees riches, sont des agens de la circi.thtion, et si elle s'arrêtait d1ns leurs mains, la pénurie atteindrait 'une foule . d'indïvidus i1ui ne ·peuvent être privés de rien, sans skcri~ �( 4;3 ) .fier de leur plus étroit nécessaire. A ceux:-ci se joindroit cette · mas~e d'hommes que t~ cessation des salaires ou des rentes qu'il~ reçoive,nt ini.médiatcment è.u tr_é sor pµblic~ jettéroit aussi dans la misère; et qui peut cal1 • -culer les ~ffets . d'une telle susp.e nslon, da,ns fe . .· moment oit tous les citoyens attendent avoc 1 ~nquiétude un meilleur régim:e, m<Üs oit rien .~ncore n'est remplacé? » · » Cependant nous ne pcuyons p<!s rét<!~lir soit<lainem çnt les frnances. La sagess€ et ." 1a maturité doivent présider à cet importu.nt . , Q xvrage. » , >) Quelle est donc la ressoürce de l'état -.dans des circonstances aussi critiques;· Le .çrédit natio"nal; et certes , .Messieurs, il dc::vroit n'Çt,re pas <li.fficil<;! d.e l'établir. L~ L' ennemi. ne_ ~ ·royaume reste e11core 1e meme. l'a pas dévasté, Les pertes que nous avons faites sont calculables. En considétant fa nation comme l!ll clébitem, elle est toi.1jours. riche et puissante; elle est . loin d'avoir reçu .- aucun ëchec qui. puisse là . rendre insolvable~ . ·. · Que la concorde se rététblisse ·' et le nuiné, raire caché de q11~lque manière ciue ce ~oit, ·reparaîtra bientôt, et 1es moyens d~ . pros- . l)ù-itc rçprendroni . u~1e ~ctivit.é nouvçü~ ~ �( 44 ) 'une act iv"i d a~1gmentée ~le foute nnflu;nce de la liberté: >> Il est don·c néCessaire, il est donc urgent f ( • • ' de nous occùper du cred1t. Heureusement ce n'est pas une œuvre compliquée. Il suffit de connoître les causes qui le suspendent: Il suffit, du moins en ce moment, de se pénétrer du besoin de les faire cess er; et bient-Ôt le crédit renaîtra. Bientôt . il nous four-' . ' ' nira les moyens d'attendre paisiblèment que le revenu public suffise à toutes les· dé..:. penses. >> » Ces considérations m'ont fait un devoir,. Messieurs , de vous parler aujourd'hui de l'emprunt que vous avez décrété. iusqu'à présent, on y porte peu ·d'arg~nt. N'attendons. pis qtùJn vienne nous dire qu'il ne se re\nplit poin.t. Apperçevons de' nous-thêr.ô.e5, quésans un cha11gem~nt favorable ' au crédi t,. tet emprunt ne sera pas réalisé avant què cle nouveaux besoins d'emprunter arrivent, èt nous . trouvent dans les · mêmes pér~ plexités. >-> » Laissons - là: les vaines. déclam2tiôns ëontre les ' financiers, les gens · d'affaires, les banquiers, les èapitalistes. A quoi servi..: roii:.ut les plaintes q_ui s'éléveroïent coùti:é �., ( 45) .~ux dans cett e assemblée, si ce n'est à au g m e n~ 1 ' . mes r' » ' ter 1es alar . ~> Quand il n ~ seroit pas SOU\jerainement - injuste de r even.ir sur des contrats 1:evêtus de ' i_o utes les sanctions qui depuis deux s.iècles obtiennent n'o tre obéissance , cherchero\1s' . nous au traver~ des mutations journali ères ~ le créqn cier que nous voudrions trouver trop riche 4e nos prodigalités? Si nous le trou,. '::'ions, qui de nous oseroit'le punir de n'avoir pas repoussé des gains séduisans et offerts par des ministres restés impunis! Mais si les diffi. cultés d'une aussi . odieuse r.e sherche nous fa r endent impossible, frapp erons - nous en aveugies sur les ·propriétaires d\ me dette respectable sous tous ses aspects ? Car vo u~ .n'avez pas o.ublié, Messieurs, que . c'est la n déli té du ·roi envers les créanciers de l'état '}Ui .nous a conduit à la liberté , et que si'· ~ -écoutant ,les murmures dont je p.irle, il eût ; v oulu se constituer débiteur infidèle , il -: n.'étoit pas besoin qu:il nolls délivrât de nos Ü rs ? » » Loin donc d'inqu iéter les citoyens, par· <les opinions que nous avons solemnellement füt ries , appliquons- nous .à mai ntenir saps c:esse , sur lq. dette . publique, l.,lne sécurité �( 46 ) ...!ttrts. !aqnelre les aifficultés deviendr.ont ertfÎrf insurmontables. >~ >> Nous avotis vouI~t détermine'r l'intérêt <le notre èmprurtt; rtous nous somm es trom .. pés. Le ministte . des finances , tif! pou"" -voit pas lui - même le fixar avec aücune Ce1"titude >~. ,, Il comptoit sur un mouvement patrio .. t.ique; son opinion nous a ,entraîné. Mais lors"' que: des mesures• sont indispensables ,. .faut-il faire dépendr~ , leur succès d'un sentimen t génénmx?,, » Ce -sentiment ne pottvoit agi1· q:ue par lme entière confiance dans l'assemblée natio--, nale .. MJ:is tout en méritant cette -confiance p ar nos intentions et par notre dévouement ~ans· bornes à la chose publique 1 ne lui- ' avons - nous donré aucune atteinte mvoIo n taire ? >~· » On s\~cl a i rera de plus en plns , sans doute-,. sur les circonstances qni ont hâté ,vo.» arr~t é s du 4 de ce .m ois , et avec le t ems </ v ous. n'aurez pas- même besoin <l'apologie : il n'en est pas mo ins vrai que si ces arrêtés· ~usse nt pant plu s lentement', si les discussions, '{tti l ~ s o nt Stu YtS les. eussent pTéc&dés ., · ii ' f' ' 1 �( 47°) n'en ~eroit r~sultê aucune inqi1iétüde Stfr le~ proprietés. Certainement elles n'ont reçu aucune atteinte; mais pour reconnaître cett~. ' vérité, il fal!t- que l'on s'accoutume à d~s -t-inguer ce qu~ . appartient à la nation d'avec ce qui appartient aux individus, et ces abstrac· tians ont ~lutter conq·e l'habitude.. >> ,, 'Je vous ai d~t , Messieurs, que nous ' .a vions voulu , contre la force- des choses., fixer l'int.érêt de l'emprunt. Cette fixation n'a 'pas été seulement.intempestive; elle a prod1.tit . · ·\" un ~utre mal. '' '' Nous avions mis la dette publique sous . la sauve-garde de l'honneur et de la loyauté nationale , et en fixa nt l'intérêt de notre . ·emprunt à quatre et demi pour cent , . sans égard au prix actuel des effets i:oyaux, lequel rapporte un intérêt beaucoup plus ~onsidé rable, il a paru que nous voulions établir une ,.différence entre la dette contractée et cellè . que nous résolvions de contra'cter. Nous -. avons semb.lé dire que, l'une nous sera plus , ~acréc que l'autre : contradiction malheu, ' ·relise ! Elle était loin de notre intention ! · Mais la défia~ce raisonne peu, et les forme s ' de cet emprunt OIJ,t ainsi donné des allarmes .. sur la dette publique' ta~dis .qu'il devoi~ • 1 .· �/ ' ( 48 ) ' ~tre considéré' comme un moyen d'en assurer le ' remboursement. >> .J ,, Pensai-je àonc qu ~ nous devions décréter un e~nprunt à un intérA t égal à celui que rend le prix actuel des fonds publics? Non, Messieurs , - mais en autorisant l'emprunt ~ nous devio'ns laisser au ministre, dont les intentions ne sont ,pas suspectes, le s·oin d'en régler les conditions , selon l'exigence des conjectures. ~> · ;, Tout ce que je viens d'avoir l'honneur ·de v ous exposer est_ très-simple, et ~ous y <:Juriez pourvu., si nous av~ons en général plus de tems pour nous consulter sur 'les questions important:;s , si nos délibérations étoient plus tranqmlles, si, ne pouvant r ien sans la réflexion , on nous laissoit phis de moyens pour réfléchi r. " " Je ne saura is trop le répét~r, Messieurs, le r e'<;pect pour la foi publique est notre sauve-garde, et le crédit national est, dans ce moment, l'unique 'moyen .de remplir les devoirs qu'elle nous impose. Qual'ld, par impossible, nous voudrions suivre' la· détestable m:ixime qu'il n'est point de morqle en poli'tiqiie , z.vons-nous dans · 1es m~În$ . une force publique \ �e·49 ' puhl~quê qt1Î se chargeât dé -éôntenit la ·jüstcl . fodignatioi1 des citoyens? le en~~ s1{r ni tompte.r pouvons ne '' ' Nons 'dit èlü roi ; ni sur celui . du rninistte des finances. ,Quand tout e~t reinis par le roi , par ses serviteui·s, pat la force des événè~ tnens, d'ans la' main de l\1ssemblée nationale, ~st-il p6ssible de popi:vofr à la chose publique, par uri autre crédit que celui de 1a nation? ~t si les - vofoniés h'e se réunissent pas dans l'asseniblée llf!Üonaie, oi1 se formera le tré~~t public? A qnel état de €'09füsioh rte march~"" rons'- nous pas? Je propose doric d~ahêter;, (< qltè iassèmbUe · ~· nationale persévérant inval'iablement dans l'iiz.;;. , >> tention ia plus ëntière de maintenîr 'la foi » pubüqtte , et 't:onsidêrani la nécessité ûrgentè ~' des fond's de l'emprunt decrété le $ ao!tt, à ~' l'intérêt de q'uaite e'f demi pour cent, auto"" ., risè sa ma}e5té à emplojef les moyens que id ), siiuation des a}fairû et Les bes~ins iïnpérieux • ), _du moineiz't lui paraîtront exiger, poitr assurer ~) d i' emprùnt 11ïi sucd's plus proTiip t, lors >; nzjme que · ces moyëns appor'teroïent queltjÙes h modi.fir:ations l;i l'article IV de l'arrêté du 19 ~ »; , ;, aout ') La publicité de cet a,.tl'ête, suffira poi1t , .D Tome IL �( 50 ) dissiper ies fausses 'c raintes que les fatalités imprévues o·nt fa.it naître, et les personnes qui .d épendent du maintien de la foi . publique , · sentiroiit de plus en plus qu'il est de leur intérêt de seconder les intérêts cle l'assemblée ' . puisqu'elles tendent au rétablissenationale, ment de l',ord1;e public, sans lequel les me, sures les plus sages_ne peuvent avoir aucun succès ». La motion fut envoyée à l'impression , pour être remise le lendemain ~ans les bureaux, et discutée le sur-lendemain dans l'assemblée ua ti o nal e'. Séances des / 20 et 2 J. Les premiers articles de la · déclaration des droits , y furent discutés . . Le préambule présenté par M. Mirabeau , la tête dt! pr~oj et des Cinq , fut unanimement adopté. ~ Le premier article de la déclaration fut consacré .en · ces termes : t> Tous les hommes naissent et demeurent li- bres et égaux en droit: Les -distinctions sociaÇes ne peuvent être fondées que su~ .l'utilité commzme, �(p .- ) :·1 .E; Pon avoit os~ .dire, la veille;, qu'è, Mr:R.A" '3EAU ne vouloit pas une çl.éclaration , ~es cJroits ! · -. ·' Voici les REFLÈXIONS que nous trouvnn~ dans son Courr-ià de Provence, n°. 30, pag. i , f 2,3,4,). · » Lo·r squ'on discutôit l'admission des dé i' putés ·des colonies; . 'n ous .disions à èes. depu.. . tes , .Vou~ .représentez. tzne p.opula'tioii dè trois, cem quarante mille ames ; mais cette popuiatiotz ' '' n'est point jusqit'à présènt· compo.sée d'l~oiiime$ libres. D~ ce nombre, trois cent's !nille au moins · sont , par vous ou· par vos commettans , _placés ait même rang que ces hêtes de somme, qui ne sont jamais compris dans les calwls de popula"tion 'de nos provinces européennes. Voulez.•vcÙs fiiire entrer les nègres dans le vôtre? Voulez-vous/ augmenter celui des dé.. que leur nombre urve · putds de votre i~le. F aites ... en des hommes , ·affranchissez-les; qu'ils puissent être tout-a-la-fois élec' teurs et étu's ! » r a . .. · " Quand nous adressions ces paroles aux . plant'eurs , nous ne pension; pas que le mo1 ment füt si proche oii la grande cause de la · liberté.des nègres enveloppéç dans céll e de la li•• 1 herté gé1:1ér~le de l'espèée hup1aine,seroit sol emD~ �l ( 51 ) nellement établie:, avouée, sanctionnée paf l'assemblée nationale ~>. «Elle est enfin venue cette époque glorieuse pour la F1'ance, oü ses représentans , : dan,s un acte destiné à rappeler à tous les peuples leursdroits !laturels , inaliénables et sacrls, ont dé..-. claré que tous üs hommes NAISSENT .ET_ DE-· libres et égaux en droits, qwe le5' . distinctiqns· sociales ne peu.vrmt être fondles .q·ue · sur l' l/,Ûlité commune.>~ J;JEURENT • »Ce :n'est point ici l'tin <;le ces décrets sou-<lai"ns et irréfléchis ,. qui souvent échappent aux assemblées les plus · sage1>·; c''est une grande'· et importante vérité, énoncée dans tous les · cahiers;, .q.uïressort , à-peu-près dans, les mê--_ mes t-e.rmes ·, de cinquante projets différens de' déclar-atio:n de ·droits, proposés p·a r divers mem: bres de l'assemblée ; c'est ·le fru;t de la mé~ ditation , dès réflexions de la délibération de plusieHrs séances.» _ » Il est bien possible que les Polonois et les.' Russes ne la connoipsent · pas ; _ils méprisent depuis si. long-teins la sainte voix de la na~ t.u re, qu'ils peuvent dédaigner celle ~e notre assemblée national"e : mais si nos déerets ne· fo nt pas loi pour ces barbares que üv.ilis.en.t �( ' 5~ ' fofructüeus-ement depuis un siècl~ nos perru.. quiers, nos saltinbanques, nos valets-de-cham~ bre et nos actrices; ils font loi pour l'assem. hlée elle-même; ils la font pour toute provin-êe .admise à y être représentée; ils la font , par conséquent, pour cette colonie de Saint-Do. ~1üngue, qi.ü a demandé avec tant· d'instance, .et si habilement ~mporté un~· no'rnbreuse re.présentation. >~ ' ' . ' . H Après avoir . hautement posé le principè, rassemblée r-iationale ne se refusera pas à la plus just~, A la plus légitime des èonséquen. ces~ Elle n' ent~nd pa·s , sans doute, dire à c'es nègres échappés à tant de causes destructives qui arrêtent la propagation dans nos colonies; ~ces malheureux nés dans-_1•esclavage, attacht'.s mi.x colliers de fer , et ensanglantés sous le i fouet d'un irhp'itoyabl'e commandeur , qu'i.fr , ,s ont ·nJs libres. Elle ne dirai. pas à ceux qui ,, '\ f<lérobés à leurs familles par, une serie de cri- ~ ·: .mes, dont le moindre- fait frémir la nàture, ._â ces ,infortunés anioncélés dans un vaisseau èo:nme des ballots de mar~handises· , n'ayant d•autre aire q1(un espace de six pieds de long .s ur cinq· de haut et un pied quatre pouces 6eÎq.rge, et qui, durant un voyage long et cr-ud, HW~ t çn\is cl,éins qne s!tiia,tion si affreusy', qu'el.le- D\ �( 54 )' . 1 sembte destin~e à faire trouver l'esclavage même un sou~agement , un bienfait. Elle ne lettr dira pas qu'ils demeurent libres. -Elle he,dira pas.,à ces· tristes victimes_ de notre féroce cupidité, qu'ils sont égaux en droits aves ceux qui les achètent, les revendent, les maltraitent,. les enchaînent l les font .déchirer de · verges, et n.e leur lai~sent rien du riche produit des terres que leurs sueürs ont fertilisées. Elle ne leur ·djra pas que la distinction antisociale qui existe entr'eux est fondée sur l'utilité commune. Ce seroit-là vér.itablèmende sarcasme du lion ou du tigre, si toutefois ces animaux plaisantent en dévorant leur proie. >> '"Mais ce qu'elle dira aux nègres, , .:e qt1'eHe dira aux planteur~ ' ce qu'elle apprendra à "l .' c' est qu1" l n ' y a., c' est qui l'E<urope ent1ere, . ne peut y avoir ni en France, ni dans. aucun . pays soumis aux loix de France , d'autres hommes que des hommës libre!, que des homlms égaux entr' eux ; c'est que tout homme qui en retient llll autre dàns line servitude involontaire, agit contre la loi, ble~~e la grande chartre· nationale, et ne peut.plus en espérer ni appui. .• ·ni protection. >> '' Çénereux amis des noirs! vo1~s avez craint pent"être l'intérêt mal-entendu, le p~éjugé cl-rs �( 55 ) ; representans de · Saint -D<;m1i:ngue. Apprenez qu'auciJn d'eux n'a réclamé contre un principe ' dont l'affranchissement de leurs esclaves est. une conséquence immédiate ; aucun d'eux n'a proposé comme un amende~ent de déclarer, les hommes béancs seuls naissent et demeurent libre5; aucun d'eux n'a proposé qu'on insérât c;ette clause pour les Africains. Les honzmes neJirs naissent et demeurent esda.ves ; la · di·stinc. . ûon des couleurs détruit' l' egalité. des droits. Rien n'est plus légit~me ·avec eux qu'une convention toute 'a leur charge' et toute notre profit' pour •la peine que ·prennent les Europée17.s d'àmzer de vaisseaux , de sMuire des n~grès , de !-es' enlever :à lezirs familles , de commettre -pour cela des .crimes affreux, de/es acheter de ceux qui prétm. dent avoir le droit de les vendre, de les discipli. ner ensuite à force de supplices ; nous avons le :Jroit de n<Jµs approprier le produit de t; us leurs .travaux, et de , ceux de toitte leur postérité. H. a 1 1 ('Non , aucun de ces députés . n'a tenu ce ·coupable langage' aücun d'eux n'? seulement laissé soupçonner la plus légère_rêserv e dans 'son adhésion au _décret de l'assenibl.ée. C est donc ici' non-seulement le vœu de l'a' semblée .,nationale , mais celui des plantèurs eux-mè- - ./ D4 / �( 56 ) mes, que tout homme,, de quelque couleur qu'il so.i.t, a un droit ,égal ~ la liberté. » ,, Nous ne doutons pas qüe les représentanSI de Sai~t-Domingue ne ~~ient empressé; à faire afficher dans toute l'étendue de leur isle, çe méniorable décret d'une àss.emblée ~ la~ Guelle il; · avoi~nt tant à c.œur d'être admis;_ et qut les planteurs :renonçant â une pro"" priét~ incompatible avec leur conscience~. ne s·e hâtent .d.e former enfin avec les noirs quelq~ie pacte q1ii, réellement fondé sur l'uti-. ' lité_ co11zmwze, as.sure aux uns et aux mitres, les moy e n ~ de réaliser le bu,t de foute société': /a conservation de dro.its n~ture?$. et inzpresvipti-. 1:Les de L'homme ~ la liberté , la propriété, ~a, s4·! (~té çt ?~ ré~ista77;Ç~ 4 f opfrfssion, (_1 ~· >~ iS·ef~n~~ 4lf ;p.. Depi,.~h troïs jotq.-~, -les articles de la dé.da ~ • ·- '. • • 1. . ' (1) Pourquoi faut.il q.ue:. !'-homme qui ·parlait ains\; au moi~ ~'ao~t 1789 , n'ait p_u s~ fa~re. entendre. !:ncore-', lorsqµe les passions. les plu s hont~u ses , leSi. intérêts ·- les pi us v,ils, sont venus, dans ce tte m ême. as semb lée, disputer aux hommes de cou leur, avec un_ 11bominab!e succès, les drnits- que lè prem i.e r déqç-lt , n<H\ 011<! 1 -l,~q r a_voit i11çoqt~SÇqbl'"n~~nt \~ÇlJ@\J, '. �( 57· ) ration des · droits ~toient disciutés, am·e ndés; ~ous~amendé.s, rédiges, et puis encore r~digés; tant se . faisoit sentir la difficulté ', l'imp()ssi·.h,ilité mê1r{e dè faire une bonne déclaration de dteits, avant d7avoir au rµ.oins pos~ les pases de la constitution! ayoit bien ... raison de dire : '~ A . . mesure que l'assemblée avance ~ans la déclaia~ion des 'd roits ( 1 ) , elle semble .forcée d~ s~écarter de hi 111arche qu'elle avoit d'abord . f!doptée ». >>Une déclaration nue des 'd roits de l'homme 2 'applicable à tous l~s âges, à tous les_ petiples, ~toutes ks latitudes morales et géographiqu~ii pu glob~, était sans doute une grande et belle itlée ; mais il semble qu'avant . de penser si généreusement" au .code des autres nations~ il et\t é~é bon qqe les base-s du notre fussent ~ liÎ .nori posées , du ri;10.ins convenues », · . · • MIRABEAU ~ ' » Pour avoir suivi la marche inverse, l'as~ ~emblé_e, malgré tout son empressement d'ar~ p:ver au grand but d'une constitution natio.,. , ( 1) Extrait dµ çoµr\()f cl~ ~roveHP~ 1 .num·éro l' ~ \. v·a ~~ s ~ ~t Z.. 1. i �. ( ( 5g ) '· / 1 •• 11ate , malgré ses longues , pénibles et nom• ·, :breuses séances·, ma) gré un travail dont auc1yi•e histoire , depuis les loix · de Moïse jusqu'au . code russè, n'offre d'exemple, ' l'assemblée se· trouve aujourd'hui très -peu avancée. Cha.que pas qu'elle va fa ire· dans l'e~position des droits: de l'homme,. on la·verra frappée de l'abus que ' · le citoyen en p1rnt faire ; souvent inêine la pru ence le hii exagèrera: de-là. ces restrictions. multipliées, ces précautions minutieuses,. ces conditions laborieusement appliq1~ée,s à tous. les articles. qui ·vont-suivre : restrictions,. pré- · cautions, conditions qui substituent presque par-tout des devoirs aux droits, des entraves à. ia. liberté, et qui empiètant à plus d'un égilrd sur les détails -les plus gênans dé la législation ,, prés.e nteront l'homme lié p~r l'é,tat civil , et .non. l'homm~ libre de la nature ». rarticle mis à la àiscussion est ceiui-cL .A"u:_un citoyen ne peut être ar.rête, ·détenu ~· accus[' ni puni' qu'au rom ' av~c les formes_ et selon les dispositions de la loi. Tout ordre arbitraire doit être puni sur ceux' qui l'ont sollicité, f' exe crtte, ou ;ait executer~. crpe/d•te,. \ f I ./", • - I Quelques personnes voulurent qu'on supprimât de ce-t <l'rtide 1!out ce qui est relatif aux ordres arbitraires; leur motif étoit, 1°. qu'on �' . (-59) ',ne. devoit pâ.s rendre r@sp~nsa-blesde ces -ordres ies exécuteurs subaltern es ; :i. 0 • que la res:ponétant un ,obj et de <létail, elle ne .clevo:it sabilité . point entrer dans ·une dé Jaration des -droits. / / M. MIRABEAU. •1 La loi qui porte que nul citoyen ne pèut êtte arrêté -qu,.en vertu de la loi, est reconnuè par- tout , et n'a pas empêché les lettres de cachet , la 'diversité d'opinions qui pa1:tag:~ IJ'assembfée , .dérive de ce que l'on confond le dogme politique -de la responsabilité. i:e chef .de la sccieté , seul excepté , 'toute la ' hi_é rarchie sociale doit etre -responsable. ~ faut signer cette maxime, si l'on veut .c on~olider la lib_er.t é particulière et publique. r,esponsabilité seroit illusoire' si . elle ne s~é ~endoit de[Jnis le . premier -ministre jusqu'au 'c1e'rnier des sbires. Cela ne ~suppose aucunemen t que le subalterne soit juge de l'ordre dont · il est porteur; il peut également , et il doit juger la form e de cet ordre. Ainsi~ un 1 de marecnaussee 1' ne pourra pas porter ieavaner ·..., un ordre sans etre accompagné d'un qfficier civil; en un mot, la fo rce publiq~te sera sou- , 'JJ}ise à_des formes déterminées p ar la-loi; 11 / . " 4 f ' I / �( 60 ) a aucune autre espèce d'in'c onvénfent à cela; sinon la nécessité d'avoir désormais des loix çlaires et précises , et c'est là un argument de plus, en faveur du dogme de la r~sponsabilité ». n'y " Au reste, nous devons quelque reconnois.,, s1nce aux principes qui nous ont scandalisé dans le cours de la discussion ; le scandale qu'ils ont causé nous fait honneur, et bientÇ~ il en dégoîitera les' apôtres >>. , . • . • . , • Et la re~ponsabilité fut décréde. Les trois articles suivans furent alors pré.,. sen tés. · 1 °. La:loi ne pouvant atteindre Les délits secrets~ ? est à la religion et à la morale à ,la suppUer. Il est -donc essentiel pour le bon ordre, même de ta société, , . re~pectees. que l ' une et t autre sozent °. Le maintien de la religion exige un culte public ; le respect pour le culte publiç est dom; ' indispensable. 2 3°. T out citoyen qui ne trouble pas le cµlte établi .t rze doit point être inquiété. . ~ - ~ , M. de Castellanne pensa qu'on ne devoit avoir pour lmt' dans ces artides ~ que d'établir. let liberté des .opinions religieuses, sans s'occuper p~ t~l oti ti;i cqltei La Françe, dit-il, est répW~lil 1 - �·~atholiqu~ ; tous- 1es François ne ie sont pàs~· il existe dans le royaume des protestans et des 1 ' jµ!fs ~ et l'ordre public n'erï est pas troubié, IÇ propose de subs~~tuer un seul ;uticle aux trois qui viennent d'être lus, et je le rédige arns1 : 'Nul liomme ne doit être inquiété pour ses opi~ njons religieuses, ni troublé dans l'exercice M. sa fùigion., ' · Cette nouvelle rédaction fut appuyée pat' MM. Camus; Ra,baud-de-Saint-Etienne ù Laborde; ils observèrent avec raison que les deux derniers .articles dù comité, prescrivoie-nt des de;,,oirs , au lieu d'exprimer un droit, M. MIRABEAU. '<Je rte viens pas prêc'h er la tolérance. la liberté la p-lus illimitée de religion est à mes . ·yeux un droit si sacré , que le mot tolérance ,. qui voudroid'exprimer; me paraît en quelque ' sorte tyranniq'ue lui - mênie ~· puisque l'ex;is- . tence de l'autorité, qui a le pouvoir de tolérer; · attente à la liberté de pensér, par cela même ·qu'elle tolère , et qu'ainsi elle,pourroit ne p~~ ; to,érer »•. "Mais jG ne sais pourquoi l'on traite le fond · ·. .r~me question dont le jour n'est poiot'arrivé>>:.. ,' ' . �:1 (' 62' ) , . · u Nous fàîsons une déclatation des dtoits; il est donc absolument nécessaire qU:e l.a chose qu~on propose soit un droit , autrement· on y ferÔit entrer tous les principeg. qu7 on voudtoi(, et alors. ce seroi~ ui1 recueil· de principes ''·· . " Il faut donc examiner si les articles propo_sés sont un · droit ·,,. '' ·certain'ement , . dans leur exposition , i!s n'én e)\'.pr.iment pas; il faut , donc les' poser autrement. " M<J,is il· fa.ut les insérer en forme de déclaration "<les droits~ et alors il faut dire: Le droit des hommes est de respecter la religion et de la maintenir ''· I - '' Mais il est évident que c~est u~ devoir, et non pas un droit "· 7 ''Les hommes n apportent pas le culte en société, il ne naît qu'en commun. Ç'est donc une institution purement sociale ~t conven. tionnelle ''· " C'est donc un devoir ,r, ~,Mais ce devoir fait naître un dro,i t, savoir : que nul ne peut être ~roublé dans sa reli,gion "· >>.En effet'~ il y .a toujours ;1cns ; et pourquoi '' ? / ' ~u diverses reli- ' ' ' �( 63 ~~ ' ' J ~ Parce qü'il y a . t~ujours eu diverses opi- ·ti.10,ns "· . · • "Mais la diversité des opinions résulte néces, sairem~nt de la diversité des esprits, et l'on/ ne 'peut empêcher cette diversité,~. · »Donc, cette"diversité ne peutêfre attaquée>>. · "Mais alors, le libre exe1~ cice d\m culte quel. ~onque est un droit de-~ha c ui1 "· · ,,, Donc on doit respecter son droit''· •> Dont , on .·d oit _, respecter. son · culte . >t· ~ · » Voilà le seul a~ticle qu'il soit néces,saire d'insér.er d,ans la déclaration des droits , sur. cet objet "· " Et il dqit y être inséré ; car les facultés ne sont pas des droits., sans doute , mais l'homme a droit de les exercer' et l'on p eut ' doit distinguer l'un de l'autre " · , et l'on . \ ' · ' j> Mais si le droit est le résu]tat d'une convention, la convention consiste à exercer librement ses facul#s; donc on peut et «n doit rap- . peler dans une dé~lar4tion de droits l'exerci5 e des facultés "· ' ,,, Je soutiens donc l'article de M. de Castelfane ; et sans entrer en aucune· manihe dans, le fond de la question, je supplie ceux qui. '' �'( 64) fü'iticipe1it pat ieürs crainte~ sur l~s d~sëtdrèsi qui r'!vageront le royaüme, si l'on y introduit , la liberté des cultes, de penser que la tolérance ; pour me servir -du niot consacré, n'a pas pro.; dtiit chez nos voisins· des fruits empoisonnés t. - et que les protestans ~ ~ névitablement damnés dans l'autre monde ', 'comme _chacun sait ' se Sont très-passablement arra~gés dqnS ceh1i"-·ci 1 sans doute, par une compensation dîie à la bonté ' de l'Etre suprême 1~. '> Nous qui n'avons le droit de nolis mêlet que des choses de _ce monde , nous pouvons donc permettre la liberté des cultes 1 et d()rmir' ~tl paix>>, - La discussion fut t envoyéè J tine auire s!anu;. Séance du i j; · ies trois artiéles présentés la vei1ie pat id t omité, avoient été médités pendant vingt.:; quatre heures; et ne trouvèrent cependant pas plus de défens eJ,trs qu~ils n'en avoi ènt ü:ouvéi Ta v eille. Car telle étoit déj à , telle .est encore la situatio11 de l'.assemblée ' qu\Ïhè cause ne èhange pas d'avocat, lors même que son avo"' t at change de figur.e et de nonL ' · M . l'abbé d'AJ1mat proposait ; comme· ùri moyen 1 • �\ - '. (. 6 5 )' moyer1 concHiato~re , de garder un ' silehce . absolu , sm tout ce qüi étoit relatif au '. culte. M . .Mirabeau observa que ce n'étoit pas iil. l'ordre du joùr. L'or~re du jour fut do.ne repris. Quèlques- )\ns voulurent qu'on . se c~ntentât d'adopter ;la première partie de la rédac tio.111 , offerte par . ~. de Castellane; Nul ne doit être _inquiété pour ses opinions religieus_r.s. . ( 1 M. l'évêqee ,d'Autun parlant sur ·les deux, .derniers · arti.cl.es dü comité. , observa que ,, . ' 1 fussent-ils rédigés avec toute la perf~ctioa . , ,dont ils sont ~usce·ptibles, ils seroient encore ét~·~mgers à une déclaration de ·droits ; par fela seul que . fous le's articles de cette · dé. Claratiot1,- devoient ,c9mmencer , Qu pouvoi~ commencer .p<J.r ces mots : tom .citoyen a le .Jroit de ••• Or SOl\S cette formule, il étoit im' .possible de placer tien de ce qtti se trouvoit ·- ~lans les arti-cles élu comité, ,de_ quelque ma' nière 'q u'on les rédigeât. Il fut décidé qu'il n'y avait pas 'tieu à défi.. . b/.rer' quant a présent, sur ces ef,eux articles. :E. ,., Terne Il.· �( 66 ) M. M I R A B E A. U'• .M E S S I E U « J'ai eu RS, l'honneu~ de vous soumettre ' hi?r; qü-elques réflexio~s qui tendo}ent à dém91rtrer que la religion est un devoir, et non pas un droit, et que la seule chose qui apparteo-oit à la ·déclaréition dont noüs sommes occupes , c'étoit d è prono·11::er hautement la liberte r eEgieme. >~ i~'a. presque rien opposé à la motion de M. le comte de Castell~ne, et que peut-on objecter c-0nti;e un axiôme s~évide11t, que le contraire· est une absurdité! » · · » ÜJ1 ~» On no1_1s dit que le culte est un objet de 1)0.lice extérieure; qu'en conséqaence il appartient à la sociéte de le régl~r, de permettre l'un et de défendre l'autre.» ' »Je demande à ceux qui sontiennent que le culte est tm objet de polïce, s'ils parlent comme .catholiq1{es; ou con:nie légi.sÏat eurs. ·» S'ils. font cette difficulté comme · catholiques , ils' conviennent que le culte est un obj et · ·de réglemçnt, gué c'est Hne chûs'e ,purement civik; mais si elle est civile; c'est une in stitution htunaine; s1 c'est ime· institution ·hu.., H �("67) 111aine, elle est faillible . Les h om.mes pe·u ?ent ' 'l4 changer; -d'o11 il su.i t , seloa eux , que le ' culte·cath olique n't~st pas d'institution div ine, et ·selon. ~oi, qu'ils ne sont pas catholiques.» »S'ils font 'la cfiffic u1té comme législa te urs ; comm e homm;:s d'Etat, j'ai le droit de leur parler comm e ù des hoùuùes d'Eta~, et je l~u~ dis d'a oord qu'il n'est pas _vrai que le culte.soit trnie ,chose de police , quoique Néron et Do111i-ti.en 1raient dit ainsi pour interdire celui des cfu11étiens. » .., ~' Le culte consiste en prières, ·en hymn~s; ,, ~n 'd\scours,, en divers actes ,J'a Jorat io n rendus à D ieu p ~ r des homi:nes qui s'assemblent en ,'commun; et il est tout-à-fa it abs~1rde de -dire, que l'inspec,f eur de poEce ai t le droit de dresse r les oremu's et les litanies. ,, 1 (' _ ~'Ce qui est de la polic e , c'est d'empêcher . qt~~ ·pers onne ne troubl e l'o rdr e .et la tranq1uil-· l_ité publique. Voilà po~1rq uo i ell e veille _dans vos rues, dans vos places , aut our de vos mai' autour de vos temp 1es; mais ell e n ..e se sons, mêle point de· r~gler, ce que vous y fa! tes : J , _out son pouvoir cons'ist~ à empêc her que ce ,q~1e vous y faites ne nuise ;) v~s c oncitoyens . ,~ ' ' · 1 )>Je trouve clone àbsurde encore de ,nréten-. E 2 '. - �' 68 ) que ' . dre pour prévenir le d~s~rdre qui pour;bi~ ' : - naître de vos actions, il faut · défendre vo,s actions: assurément cela est ttè.s-''e xpéditif' . mais il m'est permis de doüter que personne ait ce droit.» . » Il nous est p,ermis à tous -de former ·de? -assemblées, des cercles, ges clubs, d:es loges 4e francs-maÇons, des sociétés de toute ,espèce. Le s~in de la police est d'empêcher que ces assemblées .n'e troublent l'ordre public; mais certes on ne peut pas imaginer qu'a fin ' que ces àsse;nblées ne troublent pas l'ordre public, il fai.Ùe-les défendïe. » . \ - " Veiller à ce qu'aucun culte , !Jas même le vôtre; ne trouble l'ordre public' voilà votre devoir ; 'mais vous n~ pouvez pas aller plus loin. » , · ~ » On--vous parle sans cesse d'un culte .domi- nant.» . » D~minant!, Me~ sieuts, je n'e'°'tends pas ce mot, 'et j'ai besoin qu'on me le définiss e. Estce trn culte oppresseur que l'on veut dire ? Mais vous avez banni ce mot, et des hommes ' qui ont assuré le droit ' de lib.e tté ne révencliquent pas celui ,<l'oppression·.>> )> Est-ce le culte du prince que l'on Ve.ut ) , �( 69 ) prince n'a pas le dr9it de d~mi :ner sur l~s consciences ~ ni de réglet les opi.' nions. >> .' :dJre ? Mais lé -, · » Est-c;'.e le 'éulte du plus grand nombre·? ~fais le ciilte est une opinion; tel ou tel culte, ·'est le résultat 4e telle ou telle opinion. Or les dpinions ne se form ent pas par le r ésultat des i suffrages ; votre pensée est à vous' ~!l e est :ifl~épendante, vous ne pouvez pas Pengager. >~ » Enfin une opinion qui seroit celle du plus ' grand nombre n'a pas !e droit de dominer. C'est un mot. tyrannique qui doit être banni de notre / législation; car si vou~ l'y mettez dans un cas, vous · pouvez· l'y mettre dans tous: vous aur~z donc un culte dominant,. une philosophie dorrii~anr'c:, des , sysfêmes do~ina ns. Rien 1~e doit ' dominer que la . justic.e , il n'y a de dominaht . ·que le droit de chacun, tout le reste y est · -..spumi s. Or c'est un droit évident, et déjà con- . ' . sacré .pai· vous · de faire tout ce· qt1i ne peut ... ~ nir~ à autruj ~' · MM ~ de Casteltane ,. Rab aut de . Saint-. Et ienne , l'évêque de Cl erm ont, celui de· Lydda ~ et: c. etc. occupè.r.ent suc.c~ssive1nent: ~Gl. t;:ibune ag ès notre on.tenr .. · '/ '· ' '· �. < I' ( io ) Les amendemens se multiplièrent jusqtr'à l'ab. surdité, les broµhalz.as _jusqu'au scandale. Nous allons rapporter l'a rticle tel adopté. qt~il fut Qu'on nous dise après l'avoir lu, si c'est là une déclqrati on de droits ? Qu'on1., nous dise si ' Mirabeau avo ir t ort de prévoir l es réstrictions . multipliées. , les précdutions minutieuses , les conditions l;tborieusement appliquées t (} US l es arficles ,qui ,ii·~'o ieirzt substituer-des devoirs aux droits, la liberté, empiéter ,sur ÙS m ettre ~CS en trans · détails les plus gênans de La législation , préseizter , e,nfi ·1. t hom me ldpar t etat civil' et non L'homme · iibre de la naùm ... ? a a Voici l'article: Nul . ne. pwt 'être inquiété pour 'Ses cpzmons .même religieuses, -pozirvu qNe; leur manifestation -'n e trouble pàs l 'ordre pu/Jlic ef:<bli par la loi. Lécte1;rs, ~~1IRABEAU ne fut pas . criminel de cet article , ·et vous le savez bien. --- Lisez comment il . l ~ Jng ea. . RÉFLEX IONS extraites du Cot!rier de, Pro- .ven c::: , N ',) , 31, pag. 44 et suiv., s,ur l'articl~· rel;zrif AUX OPi t.;' I ONS RELISIEUSES • . « Nous ne· pouvons dissimuler. na.tre clou.., �. ( 71 ) ·l eur, què l'a'ssemplée nationa_le· , ·· a~t lieu· d'éî~ouffe r le germe de l'intolérance, l'ait plât é '.comme en rés erve d~ns une declaration des droits d e L'homme. Au lieu d ~ pro noncer sans équi·:voque la liberté reli gieuse, elle a déclaré que .l.a manifestation des .op inions de ce genre pouv ait être gênée, qu'un ordrepublic pouvait s'op\' . poser à cette~ liberté ·; que la loi pouvait . la .-r:estreindre . .Autant de ,princip es fa;ux ., .d a n~ . gereux , intolérans; dont les Do M I NIQUES ·e-t Jés T ORQUEMADA ont appuyé leurs d©ctrines .sanguinaires H. Les ·apôtres . de la lib erté reli gieuse soutiennent qu'elle est sup érieure à t outes les loix , et ne peut jamais recevoit au~une limit€ . , :. du pouvoir civil. >t · ... >) Toute -loi, disent-ils, . est fondée sur le 1 ._ consentement général ; mais comme.nt les . }\0mmes auroient-ils pu· consentir ·à se dérpouiller d'un dr_oit dont l'objet l~est ' ri en moins , , selon eux, que leur ' bonheur éte; . nel? Une loi restrictive en matière de reli. · ._ gion, n'est donc que la l_o i du plus . fo rt; ,· . elle n'appartient qu'au code de la tyrannie. )) · ' >> De telles lo ix ~ont 'absurdes en elles;mêmes , car elles ordo nn \ ,nt à des: homm es ~ui ont des mesures si différ entes ·d'intelli/ E4 ·' \ �'( 72 ',) \ \ .- .génce"' ët . de : râiso~ ' de voir l'évid,e née dan's les .mêmes dogmes, et la vérité dans les mê111es doctrines. Ces loïx sont . immorales ', puisqu' elles ne chapger~t rien à r lntérieur' eit ,, ·ne font que des hommes vils qtti trafiquent . de leur croyance ' et ' masquent leurs sentimens. Ces loix S?;1t propres à retenir les ·hommes clans la stupidité, puisq1(elles rendent .Ja· p.ensée même esclave, et que · la baguette •d'un prêtre peut tracer un cer~le que f enten- : deme)1t pumain ne peut .plus fran çhir. Ces lo-i x sont anti-sociales; elles sont par-tout'' . le levain· <li.1 fanatisme, et ; ' contre le but de . toute .bonne société, donnent plus d:'impo1 , .tancé JaUX l dogmes qui nous diviSetit, qu\\ ceux qui nous ré unissent.. Ces: loix sont impies : quelle .impiété plus ~i gna lée q1œ de s'interpqser etitre 'l'homme et la 'divinitê, pour dire à l'homm'e , n@us .te défendons d<e • 1 • . servir dieu de cette m anière ' ~ et pour d,ifé ~ · dieu ; · nous vous · défe ndo ns ·dé rece voir le·s h ommages qui vous soht offerts ·sous, ~me forme qui n'est pas la nôtre ! Quand on réflé-· chit sur la diversité de~ esprits, cause· nécessaire de l'a diversité des opinions, sur la · foi- · bless~ de la raison humaine ' qui · .t rouve ses. !imites dans l'examen de cha-que a tôme ~ et 1 ·- �ç 73 •) , sur ljincert itudeJ dè nos connaissances, et les: signes tromp eurs <l:u faux ~t du v1;ai ; on s'étonne que chacùn de nous, fi er et irnpérieux clans le petit coin oÎl il domine , ose Y, tr<;m cher, y prononcer e!1 maître, et propo . . ser ses opinions comme des loix poùr t~us ses semblables. » » Mais , disent les partisans d'une reli-gion dominante, nous ne prétendons point gêner fa, liberté des · cons,ciences. - Voilà certes., une · gr~nde faveur, vous laissez à vos frères ce ·. ~ qt.te les t yrans n'ont jamais pu ôter .à leurs ·enn eims . » ~> Nous ne voulons défendre que le culte public; mais si la . religion de vos frèr,es l eur · enj0int ce culte .public; en leur défe ndant• - de l'e~ ercer, vous attentez à leun droits l~s plus saints, vous blessez leur .eonsciell"ce. » · »Mais sous prétexte de religion , on prêchera de5 ··· dogmes nuisibles, destmctz{s de la société, éontraires à la sai1~ e morale. Ja mais, là oii plusieurs re· tigions se surveillent ; t"outes s'épurent ; çe ~ont des rivales qui ne se pardonnent rien ; on n e peut crai-nclre de corruption que d'une . religion dom inante qui n'a rien à redouter. ·o n ne peut prêcher des doctrines licentieuses <i{U'en secret , elles ·n'oseront jamais, affronte)-' '' 1 ' ., . ' j . �.J ( 74) fa: censure ,du public; pour rendre Tes. mystères: de la: bonne d~esse innocents, il n'efit fallu que détruire le mystère et ·d échirer le voile qui les · déroboit à l'insp·ection sévère de la société ''· · · '' Mais en permettànt toJttes les ~religions , Olt jettera les hommes d;ans l'indifferentisme religieux. Cela est faux et démenti par l'expérience, Qn es.t indifférent sur la religion _qu'on a r.eçu dê sa nourrice et de ses maîtres ' sans examen "e t sans. preuv~s ~ · une croyance fondée s·~1r l'~u t orl.té n'est qu'en superficie ,. et n'a point de racines : voilà ce qlti est vrai et ce ,qui explique -pourquoi l'on trouve en général plus de croyans sincère>s et instruits dans les p'â ys protestans. _que dans les pays catholiques. Le pis qui peut . résulter ·de la diversité des cult~s·, c'e~t qu'on donne moins de prix aux dogmes qu'aux vertus,. qtie le ·m ot d'ortodoxie perde un peu de sa force magique , que les controverses tombent dans l'oubli' que l'on fasse plus attention aux ' œuvres des hommes qu'à leur symbole ; et qu'en général ori les juge comme bons ou méchans, plutôt que comme pieux ou impies''· >~ Telles sont les premières . réflexions qui s'offrent à nous sur la liberté religieuse , et €es vérités absti"aites pre1111ent bien plus éle �'• ( '75 ) ')-force quand on les applique à)éi secte protes'tante-, secte paisible _par essen.ce , favorable .à la -~raiso~ humaine et à la richesse de~ .natiops, :amie de la lib erté civile , dont le cleTgé n~a point ·de chef, et forme un corps de citoyens, d'officiers de morale stipendiés par l'Etat, oc.<npés d.e l'éducation de la jeunesse, et intéres:i ·sés ·par l'e sprit m'ême de famille ;-au maintien iies,mœurs et à la prospérité de la .c hose p11- , l 4 blique ». Séance du ·,- 2 4. L'article en discussion .est . celui-ci : La libre · communication des pens'ées étant :u,; · droit de citoyen, ell~ ne doit être res treint~ qu'.autant qu'elle nuit au droit d' autr.ui. · iM. r MIRABEAU. . \ , · )' On ne peu( pas restreindre un drol.~, 011 . ~eut s·eul~ ment réprimer l'abus de l'exercice d'un droit: le mot réprimer, s'applique plu.tôt à l'abus faf t de la liberté de la presse " cette l'b \ ch acua qua 1 erte metne ; i'l conserve a . le :droit de communiquer ses pensées' et n'admet l'intervention de la loi que pour punir 1e 1 _ ·,mauvais usage qüi pourroit en· avoir été fait. !) I ' . 1\ �~ - Si J onc, comme je ne l'espère pas, la ré. dacti o 9 proposée est adoptée,' j ~ demande que ,le mot réprimée soit substitué au mot restrûnte>;. Cet amendement produisit l'effet qu'en a~oit ·attendu son autet;r. L'article fut rejeté et r emplacé par celui-ci. Let libre communicat ion des pensées et des opL - .., n ions , est un des droits les plus p récieux de l'lwm1ize. Tout c,itoyen p eut d onc parler, éerire , imprimer librement, sauf 4 répondre, ,de l'abus de e,ette liberté ; dans l es cas détermin és par La loi. Séance d.rt soir. M. Bertrand de l'Hodies.nière, procur eur du .r oi au bailliage de Falaise, avoit ass isté aux assemblées élector'!-les ,. et contribué à Îa r é.:. daction . des 'cahiers de son bailliage. D ans ces cahiers il avoit demandé , r &. que l e ressort de chaque siège et trîbt1nal fût tell e ~ me.nt arrondi, que les justiciables n'en fuss·ent q n'à u ne dist ance r aî:so nn able. 2 °. Q ue :les. juges pe nsionnés par le trésor public , re ndissent gra tuit ement 1a justice: 3 °. Que la vénali té et l' hérédité des offic'es de ju<lic.at ur e fus~ sent abro gées, 4° . Et enfi n, que l.e 1!).éri te , fa sé:"ience, la probité , .le désin~ é r e s s emen t rég6· nérassetJ.t l es t riblimrnx. ·, �. _ ."' Un des membres du parleme11t de Rouen, . ~ · - ' ~énc>nça ~ sa e: 0mpagn,i e, les articles que nous . ' ven~ ns <l'analyser et leur auteur. . Le parlement décï-èta.- Le décreté demanda justice à l'asse,.'llblée nationale. - Le comité qtt~ rendit compte de l'affaire, voulut qu'i l n'y eî1tpas lieu à délibérer; - et M. l'abbé Maury app~1ra l'avis du comité . . 'M. MIRABEAU~ ~' Éntre les diverses prérogatives essentielles ·~· t'q ute assemblé~ législative, il en est , sans . ia·q uelle, il est impossible de concevoir son existence : c'est le droit de veiller à sa i)ropre police, à la liberté, à l_a sln-eté de ses membres, et ·· par conséquent, à celle des assembléesélcctorales qui'.of).t concouru à la formation de celle-ci. Ce ' ~.ernier droit est inséparable des précédens ; · sans lui, ils serpient incomplets, insuffisàns, 'e t 'presque illusoires. Car, quelle liberté peut ayôirune assemblée, si ceux qui ·ont concouru , à, h · former par leurs suffrages , n'ont eux, mêmes pas été libres , s'ils ont été sous rn1e influence étrangère; si, soit pour le choix qu'ils ' dnt fai t de leurs représentans, soit pour les · 1instrnctions qu'ils leur ont rem;ses; ils ont été -SQumis ;\ la cens ure . et aux poursuites d'un �(-7~_ ) corps; intéressé r)ar ses fautes rnêrnè ' à' éte!ndre en eux toate · lib erté. C'es_t ce .qc1'ont parfaitement hi.en vu les Anglo!s . Jam'°-.is ai.tcun eorps - judiciaire· , aucun · départ ement qi.1 elc0nque du pouvo!r exécutif ne s'imnfiscero'it d'ans les éissemblées d'élection, .n'essay ernit de \ . leurs' D)embrcs pour les poursui"re un seul avis ·qu'il y ouvriroit , pour les r6olutions cr.u'il X' feroit prendre_, sans s'exposer au res- 9e sentiment de la chambre des communes : ,de tels actes ne seroient püs moins à ses yeux une Izaute inf;-action de privilège , q·ue celui par !cqt~el un membre, de ;; communes.,;seroi:t poursmv1 pour ses opm10ns H. • , ~> L'assemblée natio nale n'--empiéteroit clone ( pas sur · les droits 'du pouvoir . judiciaire , èn nccueilhnt la Flainte du magistrat de Fa laise. dé.'ibér~r, sei;oit. au contraire Un il n'y a li.eu un abandon formel _de ses droits ,.' une ab j_uration de s'a propre existence. Sur quoi clone dÙi/zérer dans une asse,.mÇilée, y aura-t-il Lieu si ce n'_est sur des cictcs qui cornpro_metten~ . a a tout-à-la-fois, son ho nneur , · sa dignité , sa riberté ? le pri!icipe de toute ~eu.veraùzeté i·éside essentiellement da'!s · ùi nation ; nul corps, nul individu ne.peut ex.eroer ii'atttorité _qui. n···n émane .· '::i.pressémem. Que signifient ces expr.essions qu e , . Î �C79) ,f l'assemblée natignalc vient de consacrer ., si ~lle Craint de délibérer sur . l'entreprise non . .moins coupable qu'illégitime du parlement de.,, Rouen?» point que notre délibératlon ~ · »Je . n'entends ~ se ~ porte sur le gem:_e de ' réparation qui peut ,, ê.t.re due au magistrat de Falaise. C'est-là.vni"' · , -me~t ce qü'on pourroit, à j~1ste titre, ~ppeler ·une atteinte au pot;voir judiciaire. Mais le 1 · pri ncipe ·q~ti 'devra servir de base au jugement; mais la déclaration clai_i:e .et positive que l'aete -eopimis par le parlement de Rouen , -est une atteinté à la liberté nationale ; mais le ren~oi. / du _magistrat opprimé, à se pourvoir au con• 1 -seil du roi , pour obtenir toutes les répar4-· :tions qui sont justes; voilà ce qu'il me parnît 'E}Ue, éL::!ns 1~ circonstance '· l'honneur de la !:i.~tion, la liberté publique , e·t de justes égard~ pour · le pouvoir judiciaire , -sollicitent éga' ' lement.» . ..Et il y eut lieu à délibérer , et la procUure , intentée au procllreur du roi de F altJ-ise , fut dé·darée nuite .et attentat;ire a La libmi 1Zatio12ale, ·4tc• .. f ) �,, ( 80 ) Sdauc~ du 2 7" 1 On se ntppele de la motion faite par M. MJRABEAU, dans la séance du soir 19, relativement à l'emprunt de 30 millions, décrété · le 9, par l'assemblée nationale. Aujourd'/uû; M. Necker envoye à l'assemblée, , un mémoire intitulé , rapport du premier mi12istre des finances, d?nS lequel il annopcè le tnauvais ·succès de l'emprunt, et développe les causes déjà indiquées par M. Mirabeau. ' Le ministre propose de subtsituer à cette mesure manquée , un nouvel emprunt de 80 ." millions; ren1boursable en dix années, à raison · d'un dixième chaque' année ; que l'intérêt · en soit fixé à cinq .pour cent, et la mise payable ep effets publics, portant aussi ciüq pour cent d'intérêt ; il i·ésultera de ce moyen , que le fr~sor public n e recevr~ qu'un...,,_ seco1~rs effectif · · <te 40 millions . M. Necker dans 'Je même rapport' · invite l'as- semblée à réfléchir , s'il -nè seroit pas 11écessaire de fixer tout de suite , la vente du sd à six fols la livre; dans tous les greniers cle Ia gqbelle 011 il sè distribue 'à un plus haut prix. Il �1 ( 8't. ) ll prévoit que · cette · disposition . occasionneta ttne ·d iminution de . 3o miUions i:lans les reve.nus; mais il voit attssi que cette perte sera atiém;ée _l ~pai;- l'accroisseme11t .de ia .const?niméttÎort, pat 1a , diminution de la. contrebande , par celle des ttàix de garde,. et enf1n , par l'avantage consi... Cl~rabl~ qui · en résultera pour les · pe11plés •. ' . '• Ce rapport est discuté ·sur-le-champ; ' J- , 1 1)1. ·l'héque d A1uun propose, i!:> , de:·déeréter · l'el.llprunt, et d'en laisser le ;n'ode ah pouvait . . ~xécutif; 2 °; de 'faire une déclaraJion ' qui ; ..en_confirmant celle du 1 J juin, rassnr'e· tous les .c réanciers de l'Etat~ . conti-e ~.i'ne_ réd~i2tion .quelconque ' dans aucune partie de la dett,é publique; 3°'. de ,h6mmer un comité _extra9r' dinaire pour' de concert avec le min:s'tre des fina::nces, examiner les diverses op# ations.qui viennent d'.ê tre southisesà !;assemblée' eis'occuper particulièrement d'établir le'nivezm e'ntr-e · les. dépenses et les reèettes...... '. Les propositions de M. d'Auturt, exc1t'ént ·. des appla11dissemens et des murmures. . Pl.!lsieurs personnes invoquent l'article dtf règlel}lent, qui veût une discussion pr~alab,le . -· · · Tome Il. ·F �' ( 82' .d e ,troi~ jo~trs ; avant de prononcer si.Ir · 1~ questions importantes. M. MIRABEAU. " Si j.'avois eu l'honneur d'e patfer le pre..i· tnier .à cette · ass~mblée, peut-:être me' serois~ je borné à une appro?ation pur·e et simple de Ja proposition Q.e M. le directeur-général des . ~nances; mais les a:ddit1onS' ·q'ue M. l'éyêque - d' Autun J a faites ,, sont de teHe nature , premiè;e du moins , qÎt'une fois proposée, il y ' aurc;:iit les plus grands dangers à l'en séparer.On __ nous . parle de renvoy~r la .discussion à :uri autre jour. Ceux qui notrs· font cette proposition' en dnt-ils bien pesé les conséquences V oudroient-ils pa~ un simple : attachement à , ' une ,forme rigoureuse , exp0ser l'<;tssemblée à pero/e,les fruits d'une discussion · aussi lmni• 1:1eus~e ~ que celle qu.e oous venons . d'en-· tendre ? » - la ·' r '( Ap_i:ès avoir man<'{Ué notre premier .e mpmnt p'cï.r u~ _malhetireux attachement à d~s formes , pa'r un desir bien ou mal entendu de· pèrfectiôn, voudrons-nous exposer le royaume à-tous les maux que pourrnit entraîner le ma.u"'. J ' ' �~ais succès de E 83 l celui qui ~otts é.Sf au}ottrd.'hut proposé? Jene suis pas d'e·ceux qu~· sont prêts~ . ~e rendre l'écho de tout ce qui sort d'une bouche ministérielle. Je rie dis pas que ce qu~ vient de nous être lu -de la part du mirl.is,tre' soit au.. , ~essus de tbute exc è_ption; mals le béso~n d\ui e : rt:s~ource mott'lentqnée est évident~ n_iais l'impqrtarice d'assü;er le crédit pubÜc sü~ ia base ' ~acréè de la fid€1itè d_e la q~tiort ~ remplir ses ' engage1i1ens; vo~l~ ce qüi me paroit également )~~ste et pressant, vo1ià ce qtÜ rte sauroit, dans · l~ · moment 'actuel ; phis admettre de re_.' 'tatd __:... )' . ' •, Je iÙ ns~st~rii pas; messî~uts ' pour qtte i'yous passiez en üne seiÙe délipérat1on : les qua"' tre propositioRs de ·M. l'évêque d'Autuh; mai~ lè~ deux ptemih·é~ s'ortt tellement ·liées , teüe .. · ·. ·~e.nt connexes i q'ue leur séparation • mêmè rtrdmentariée, pou.rroi't: 'avoir sür le crédit piiblic:i · ~e·s conséquenèes les pius funestes ! approu ... ,Yer I' empntnt sans consacrer la dette , s~ns la mettre à l~abfr de toute rédu~~ tion; de t0ute · atteinte ; c' est semer la dé... flance et l'effto~ patmi ies .capitalistes ' ; -' (;'est ieur annohèer des ~ntent~ons sinistres ;. en trn tnot ; · proclamer la banque .. . . . · Fi t;est,; �I route · dans le moment oit nous ' demandon~ . 1 cl u crédit: » '' Et. dans quel tems , à qttelle époque peh• . se_z-vous à annoncer des vues atissi malheureu· ses, qmrnd vous êtes prêts à recevoir le grand, · l'inestimable bien d'un5! constitution libre , quand cette ·constitution est à I'en~hère ?(quel: . que murmures' étant fait entendre) oui, messieurs , je ne crai~s point de le répéter , ._par un heureux effet des faptes et déprédat.i ons ministérielles, La constitution est .àujourd' !wi l'enchère; / ' c'est le déficit qui ~st le trésor de l'état; c'est la de~te publiqué qui a été le germe de notl'e · liberté. Voudrez-vous recevoir le bienfait, et vous refüser , à en acquitter le prix ? » , a ' La discus~ion se praL~_ngea encore quelque tems. Mais enfin , Ler deztx premières propositùms tf.e Monsieur tf Au_tun, n'en fu~mt pas moins adoptù.s. Séance dtt 29. Dans la séance du 28, on avoit vainement â:is· enté de~ articles, que M. Mounier , en les propo~ant, avoit annoncé devoir être les bases de la constitütion à faire • .... �I ( 85 ) ··r Ces ·' arti~les p~rtoient _une di~tinctionr de's · 'pouvoirs; mais on sentit bien que les pouvoirs -ne pouvaient être séparés constitutionnelle·ment, que lorsqu'on auroit dit qu'elle devoit être la. part du roi, dans la législation. · · , ' Aussi lé lendemain, M. de Noailles proposa1:.:il avec succès ,d'examiner d'abord ces qlies- . .fiOns. ·1 °. Qu'est.:.ce que la sanction royale? t 0 • .Est-dls nùessai,re pour les actes legislatifi ;a ~0• Dans q1tel cas, et de qu'elle manière devrti. ,t -elle êtrè employée ? 4 °. L'assemblée nationale sera·t-elle permanente? 5°. Sera-t-elle compos ée 'de deitx chambres , ou June seulement ? '1 M. MIRA:BEAV. ~'< Puisqu'il 'y a. lieu.à délibért:r sur la ;érie des questions proposées par M. de . Noailles ., et qu'ainsi nous allon ~ enfin nous occuper de ·ta _c onstitution, je demarrde que· tous les objets 1 constitutiolmels, soient jugés par app el nomi- . -. nal ., et non par assis et leYé. , · · M. Mounier va plus loin , il demande F 3 �1 • .qu'-il1 soit fait upe liste de JOUS, ceux qui par";'] .leront sùr les q:uestions qùi vie'nn~nt d'être ~ pos~es ; et q\te cette liste , divisée én deux co.,. Jones, l'une remplie par les n()ms de .ceux qui parleront pour l'affirmadve , et l'autre desti"!. pée à çeux qui soutiendront la. négative, soit · çnsuite inserée dans le procès"".verbaL - ' M~ MIRABEAU~ . ~( Qu'il soit permis à. un homme qui sign ~ ;, et qui à toujours signé <le repr~senter comme dangereuse , la moti.o n d11 préopinan~. Elle ne çonvient ni à la dignité'· ni à la fraternité de l'assemblée ~ Je crois qu~après avoir combattq pour notre 9pinioi;i 1 av~c qne opiniâtreté zélée, il ne doit rester parmi nous-, nulle trace ·de ~issentiment~ Tel estle principe de toute asse m..,. blée régulière et sage, et rien ne peut vous, ~mpêcher. de penser. que yotr~ so,uv ~nü n , c'est 1 1~ principe ~ ». . ~W. d'Esrrémr,nil demanda, non~ se~ilement la list e indiquée par M. Mounier , mais il youlut encore q\te ~e pre.~ier député de çhaque ordre '· de chaque bailliage , fut tenu çle déclarer qu'elle étoit la volonté de ses. ~~mœ~tté!!lS. sur l~ sanctiq~J. rqrale•. �. M. ' MIRAE'EAU.. ' " L'assemblée à d.éja prononcé snr lt:!.s man.. impératifs. Je he( renouvellerai pas cette .discussion, mais je me pMmettrai une obser~ ~ation très-claire et obligeante pour tout le monde; il eî1t été malheureux pour vous que '.Je. systhème de M. d'Esprémenit eût prévalu, iear alors, i1 n'auroit pas eu besoin de venir ~ai en personne, il auroit-pu se contenter ~~envoyer son cahier, et l'on ei'tt été prive dll , :plaisir de 1'entendre. }~ ~lats , / Les motions de MM,. Mounitr .et .d' Esprémenit '{tt.rtnt .r.ejetÙ.$. 1 / �- .. \ [ 88_ J CHAPITRE s CINQUIEME: E p T 1 E M .B R:· E I 7 g.9· . Séance ·dft premier. . . ·' . Dans la séa~ce de là veille (y aoii.t), Vassemblée avoit reçu , et ne s'en étoit point · occupée , différentès lettres anonymes èt sig-nées ; dans lesquelles U!J. grand nombre d'hom-mes se disoient disposés à püt:iir la cabale, qui voudroit donner au roi l .J n veto quelconque . . ,M. de Laîly , au nom du comité de rédacti9n, avoit proposé ses deux chambres, etc . . Au;'ourd'h~i fut discuté{ la grande question clu VETO; et il faut le dire, jamais on ~'a voit que }'assemblée recelât autant d'hommes à talent, qu'il en parut à la tribune dans cette imp~rtante circonstancë. Î Déjà MM. de Liancottr , Salle ,,. Rabaut de. su _. Saint·Ètit:nne, Mal.ouet et Pethion de .Villeneu.ve, avoient été enten.dus. M. M MIRABEAU. E s s ·1 ~)Dans la ( E U R S ( I) , monarchie la mieux ·orgqnisée, l'au- ( 1) "Lorsgue j'ai . porté la parole sur- la sancti(m �c~9) torité royale est toujours l'objet des craintes' meilleurs citoyeps; celui que la . loi · met · d~s , , !'oyale, j'ai autant parlé que lu; ainsi l'on ne-retrouvera llas ici tout ce que j'ai dit, mais on n'y lira rien que je .n'aye dit. L'indulgence d'une ·assemblée est beaucoup ,plus 1E,rande que celle des lecteurs; c'est dqnc un véritable sacrifice de mon amour: propre que je fais, par obéiF_ -sancê pour l'assemblée, en laissant imprimer mon di~-· . cours. Il est devenu impossible, par la marche tks séances de l'assemblée nationale, de rien écrire.avec soin, - ni: 1Ùêmc d'organiser.aucun ouvrage. Il ne l'est pas moins tde. réfl échir, si l'on n'a pas de très-grandes avances. Qui-con Elue n'apportèra pas à l'assembl~e na.tionale des prin~ipes arrêtés , risquera de n' y embrasser que des opinions uè's-incon~idérée ~ -,, "'.Mais il a paru sur le beau su]et de la sanction r.oyalè, un·.ecrit de .M. le 'marquis de Cazaux, intitulé: Simpliciil de l'idée d'une .constitution; qui esc une · mine inépuinble 'd'idées saines et profondes 1 dont j'ai beaucoup ' profité; par exemple, toute la partie dé mon discours, relati ve la permanence des assemblées nationales' en es.t extraite. ,, " Je regarde l'écrit de M. de Cazaux, comme l'ou~rage d génie qu'a produit la révolùtion. Je ne connais pas un jou1nal qui e1f ait parlé, .et à en juger par le'> principes ·-e~posès en cette occasion solemnelle dans l'assemblée, il a été très peu lu des représentans _de la nation. ,, N@te de' l\1JUBEA.TJ, a �( 90) Jiu-dessus de to""us, devient aisément 1e r ival de la .loi. Assez puissant pour prot ég~r la consti.. tution, il est souvent tenté de la détruire. La irtarche uniforme qu'a suivi par-tout l'autoi'ité ' des rois, n'a que trop ·enseigné la ~écessité -Oe ·les surveiller. Cette défiançe, salutaire en ·Soi, nous porte naturellement à desirer de contenir un pouvoir si _redoutable, Une se .. .crète terreur nous éloigne, malgré nous, des 111oyens dont il faut armer le chef suprême de la nation, afin qu'il puisse remplir les fonc· .t ions qui lui sont assignées. ,, ~Cependa nt, si l'on considère de sang-froid les p ~incipes et la nature d'un gouvernement monarchique ' i~stitué sur la, base de la souve~ raineté du ·peuple; si i'on examine attentivement les circonstances qui donnent lieu à sa form ation , on verra que le fl10flarque doit être considéré plutôt comme le protecteur des ,-peuples ' · que comme l'ennemi de leur bon~ .heur. ~> " Deux pouvoirs sont nécessaires à l' existence :et aux fo nct!ons . du. corps politique : celui .de vouloir et celui d'agir. Par le premier, la _soci été établit les règl es qui doivent la con ... .<luire au but qu' ell e se · propose , et qu~ est ~n çont e st.abl e ment . le b_iep. de tous. Par le �( 91 ) isecond, ·çes règles s'exécutent , et la fore~ publique sert à faire triompher la socié-té des , obstacles que cette ex~cution pourrait ren· contrer . dans ' l'o.pposition des volontés indi... viduelles. >> . 4<_Chez une grande nation, ces deux pouvoirs ne peuvent être exercés par ellè-mËÏne; de-1~ la ,nécessité qes représentans du peuple pour l'ex!;!rcice de la fi:i.culté de vouloir, ou de la puissance législative ; de-là encore la néces1 ~ité d'une autre espèce de . représentans, -pour l"e~ercice de la faculté d~agir ou de la puis- . ~ance exécutive. H «Pius la nation est cot'lsidérable, plus il im'" porte que cette dernière puissanc~ s·o it active; ~e'-là la nécessité d'un chef unique et s1.1prême, d7un gouvernement monarchique daas les ,gi::arids Etats , oü les convulsions, les démembremens seroient infiniment à craindre, s'il >p'_existoit une force suffisante poür en réunir . t.6utes les parties, et tourner_vers un centre çommun leHr· activité. » ' " L'une et l'autrè de ces puissances sont égalepient nécessaires , également chères à la natioi1. Il y a cependant ceci de remarquab}e ; _c'est que la puissance exécutive agissant con·t inw; llem,ent sur le peuple, est dans un rap~ �' port plus immédiat avec lui; que · chargée d111 soin de maintenir Î'éqtlilibre, d'emp,êcher les partialités , l!;!s pi·éférences vers lesquelles le petit norpbre tend sans cesse au préjudice du plus grand, il importe à ce même peuple que cette puissance ait constam1_11ent en main un moyen SÎtr de Se mai~tenir . H " Ce i:noyen existe dans le droit attribué au chef suprême de la nati~n, d'examiner les actes de la puissance législative, et de le'ut donner où de leur r~fuser le caractère sacré de loi. i; , " Appelé par · son institution mêµie , à être tout-à-la-fois l'exécuteur de la loi et le pro .. tecteur du pet!ple ~ le monarque pourroit être fo rcé de tourner contre le peuple, la force publique, si son intervention n'étüit pas requise pour complèter les actes de la législation , ert les déclarant conformes à la volonté générale. >~ « Cett'e prérogative du monarque est particulièrement essenti,elle dans tout Etat oit le pouvoir législatif ne- pouvant en aucune manière être exercé par Je peuple lui-même , il .est fo rcé tle le confier à des · représentans. H «La nature des ~hoses ne tournant pas néces~aireme à t le choix de ces représentans vers les plus dignes ' mais v ers ceux que leur"situa~ . �. ( 93 ) '" ": 1:,i.·~m, leur f?rtune, et' des circonstances par.: ., . ticulières désign~nt comme pouvant fa'ire le ~plus volontiers le sacrifice de leur téms à fa , · cho'e publique, il résultera toujours du choix .de ces représ:entans d_u peuple, une espèce d'a~ ris_tocratie de fait, qui tendant sans cesse à acquérir une consistance légale , deviendra également hostile pour le monarque à <iui elle · ':'ouc,lra s'égaler, et pour le peuple qu'elle cher~ chera toqjours à tenir dans l'abaissement. )) ,(De-la cette alliance naturelle et nécessaire , ~!'itr'e le,. prince et le peuple 'contre toute espèce .d'aristocratie ; alliance fondée sur ce qu'ayant les mêmes intérêts, les mêmes crain~ .tes,, ils doivent avoir un même but, et par, conséquent une même volonté. » c< Si, d'un côté, la' grandeur <lu prince dépend dè la pr'o jpérité du peuple, le bonheur du peuple repose principalement sur la puissanc~ · iutelaire <lu prince. " "Ce n' est donc point poür son avantage particulier que le monarque intervient dans la lé.gisiaüon; mais pour l'intérêt même du peuple'; -et c'e.s t dans ce senS\que l'on peut et que l'on doit dire que la sanction royale n'est point · . 1~ prérogative du monarqti~· , mais la prop~·iété,, l~ ·' domaine de la nation. " �r { 94) ;~ J~ai süppùse jusqu'ici un ordre de chôseg· vers lequel nous marchons · à grands pas, je veux llire une monarchie organisée et çonsti-' tuée ; mais comm·c nôüs Ile sommes poirit encôre arrives à cet ordre de choses , je dois m'expliquer hautement. Je pense que le droit " d' arreter " l'"actwn . du d e suspen d re , et meme corps législatif, -aoit appartenir au roi quand la constitution sera faite, et qu'il s'agira sen.. 1ement ' de la maintenir. Mais .ëe <;Irait d?ar .. têter; ce veto ne ·saurait s'exerc;;er . quand il s'agit de crée'r l~ constitution: je ne conçoi• pas comment on pourrait di:sputer à un peuple le droit de se donner à lui•rn,êrne la cons.. -. titution par laquelle îl lui plaît d;être· gou.,. verné désormais. >> «Cherchons dorié uniquement si clans la cons .. titution à créer, la.sanction royàle doit entrer , wmme partie intégrante de la l&gislature. >> '( Certainement à qui ne saisit.que les smfa.,. ces , de grandes objections s'offrent contre l'idée d'un vete exercé par un individu qiiel.,. conque, contre · le vœu de3 teprésentans d1~ , peuple. · Lorsqu;on süppose que l'ass.e.mblée yiationale , comp0sée de ses vrais élémens , présente au prince le fruit de ses délibéra..;, tions. par tête, lui offre · le ,r~rnlt at de la dis ~ �. ( 95 ~ I / ·tussion la plus, libre et la plus éclair'ée, 1er produit de toutes les connois·sa1;ces qu'elle- a : pu recueillir, il semble' crue 'c'est-là tout c~ que la prudence h~maine exige pour consta: ter, je ne di~ pas seulement la volonté, mais·· la raison générale ; et sans doute , sous ce point de vue abstrait , H paroît répugner au bon sens d'admettre qu'un hqmme seul ait le droit de. répondre: ,je m'oppose à cette vo... lonté, à çette raison gérrérale. Cette idée devient même plus choquante ei1core, lorsqu'ildoit être établi par la constitution, que Phomme: armé de ce terrible veto, le s'éra de toute la . force publique, sans laquelle la volonté gêné- . • rale ne peut ·jamais être assurée de son exé- . cution. " " Toutes ces objections disp~roissent· .devant, cette gran,de vé.rité, que sans un cirait de résls-<..: tilnce dans la main du dé1positaite de la force : publique, . cette force pourrait ~auvent êtr)! : emplo.yée malgré lui' à exécuter réclamé'e des volontés contraires à la volonté générale.•,.., . '' Or, pour démontrer , par un exe'tnple, q.ue. ce danger existerait , si, le prince étoit dé-. pouillé du 11eto sur toutes les propositions de. loi que lui présenteroit l'ass·emblée nationale, je ne demande que la supposition !i'un niau~ f et �( 96 .) vais choix-de représentans, et deux réglemer~ intérieurs déjà proposés et autorisés par l'exï:m'" - p'le del' Angleterre ; savoir : H « L'exclusi.o n du public de la chambre natio• nale- sur ia simple . réquisition d'un membre de l'assen:blee, e~ l'interdiction aux papiers publics ' de rendre compte de . ses ~élibéra; tions. » " Ces deux réglemens obtenus 1 il est évident qu'on passero it bientôt à l'ex15ulsion de tout m@mbre indiscret ,, et la terreur du despo ~ tisme de l'assemblée agissant sur l'assemblée même , il ne faudroit plus , sous . un prince • fo ible , qu'un ·. peu de tems et d'adresse pour établir légalement la domiAation de douze cents · aristocrates, réduire l'autorité roy ale à n'être que l'instrument passif de leurs volontés , et replonger· 1~ peupie dans cet état d'avilissement, qui accompagne toujours la servitude du prin~e. '' . '{Le prince est le représentant perp·étuel du peuple, comme les députés sont ses représentans élus à certaines époqués. Le; droits ·de l'un, comme ceux des autres, n~ sont fondés q~ie ·sur l'utilité de ceux qui les ont établis. " <<Personne ne récLune contre le veto de ·l'as· semblée nationale , qm n'est effectivement qu'un. �-. ( 97 ) 'droÏ,t ctll peuple CO"nfié a ses reP,/sentdllS, püiU".. ' " . s'opposer à toute pro position, qui .tendroit au . rétablissement dit despotisme mif.l.istériel. Po.ur~ . quoi donc réclamér contre le veto cl 1 ptinC'e, · qui n·est aussi qu'un · droit du peuple confié spdcialement au prince, parcé que le prince est aussi intéressé que le peuple à prévenir l'éta~ blissemen't de l'aristocratie. » 1> Mais, dit-on) les députés du pe~tple dans l'ass emblée nationale, n'étant 'revêtus du pouvoir que pour un tems limité , et n'ayant aucune partie du pouvoir exécut.i f, l',.,bus qu'ils peuvent faire de leur vûo, ne peut être d'une conséquence aussi fu neste que ce l~1 i qu'un prince inamovible opposeroi.t à une loi juste, et raisonnable.» .11 Pre~ièrement, si le prince n'a pas le veu> qui empêchera les représentans du iJeuple de prolonger , et bientôt après d'é,terniser lem: députation? (c'est ainsi , et non comme on vous l'a dit, par ,la suppression de la chambre des Pairs , que le long parlem.ent r,e nversa la. · liberté politique de la Grande-Bretagne.) Quî les empêchera même de s'approprier la partie du po'uvoir exécutif, qui dispose des emp!-Ois et des graces ? Manqueront -ils de prétextes pour j ustifier cette usurpation? Les emplois G ' TQme II. . �' . ( 98 ) Mnt si scandaleusement remplis ! Le5 s~ in~ign ement prostituées! etc. >t grac:e~ "Secondement le veto, soit ·dti prince , soit des dÇpütés à l'assemblée nationale, n'a d'autre vertu que d'arrêter un'e, pr9position : il ne peut donc .résulter d'un veto, quel qu'il soit , qu'une inaction dti pouvoi! exécutif à cet effet.>> "Troisièmement le veto du prince peut ,, sans doute, s'opposer à une bonr11e· loi; mais il p ~ ut préserver ·d'une mauvaise, dont la possibilité .n e saurait être contestée. » ((Quatrièmement, je supposerai qu'en effet le veto ·du prince; empêche l'établisseme~t de la loi la plus ;age· et la plus avantageuse à la na.~ tion', qu'ar~riv e ra-t-il si le retour AN.Nu EL de l' asse1nblé.e nationale est aussi solidement assuré que la couronne sttr lf- tüe du pritzce qui la'porte, c'eS>t-à-dire, si le retour annuel de l'assemblée nationale est assuré P.a r une loi vraiment constitutionnelle , qui dé fe nde , sous pei~e de convictio~ d'imbécillité , de proposer ni la concession d'aucune espèce d'impôt, ni l'établissement de la force militaire pour plus d'une anpéé. Supposons qu~ le prince ait usé d~ son 11cto, l'assemblée déterminerçi d'abord, si l'usage · qu'il en a fait,, a ou n'a pas des copséquence~ �[ 99 ] fél.cheuses pour .la liberté. Dans le second cas ; la difficulté ~levée par l'interposition du -'Jleto, se trouvan~ nulle ou-d'une légèré importance, l'assemblée nationale votera l'impôt et l'armée pour re terme ordinaire ~ et dès-lÛrs tout reste da ns l'ordre accoutumé. ,, '' D ans le, premi er cas, l'assemblée aura divers. moyens d'influer sur la volbnté du roi; · elle pourra refuser l'impôt; elle pourra refuser l'ar· mée: elle pourra refuser l'un et l'autre ; ou simplement ne les voter que pour un 'terme très-court. Quel que soit celui de ces partis qu'adopte l'assemblée ' le prince' menacé de la paralysie d~1 pouvoir exécutif à une époqu_e connue , n'a plus d'autre moyen que · d'en appeler à son peuple, en dissolvant l'assemblée. >, \ , Si donc alors le peuple renvoje les mêmes déput~ à l'assemblée, ne faudra-t-il pas que l'e prince obéisse; car c'est là le vrai mot, quelqu'idée qu'on füi ait donné jusqu'alors de sa . prétendue souver-ain~té, lorsqu'il çesse d'être uni d'opinion avec son-peuple et que le peuple ~ st éclairé. >) , H '<Supposez maintenant le droit du veto.enlevé au prince, et le prince obligé de san ctionner une mauvaise loi ? vous n'avez plus d'espoir · G 2 ' �r rob .] . que dans une insurrection. générale , dont l'issue la pl~is heureuse seroit prohablemént pius funeste aux indignes représentans du peuple, que la, dissolution de leur assemblée. Mc:ris estil bien certain que cette insurrection ne s~roit funeste qu'aux _indignes représenta'ns du p"euple? .•. J'y vois encore une , ressource ,pour · · les partisans dü despotisme des ministres. J'y vois le danger immineRt de la pai~ publique troublée et peut-être violée; j'y vois l'incendie presqu'inévitable , et t~op long - tems à crai ndre dans un État où une révolution si nécessaire, mais si rapide, a laissé des germes de clivision . e.t de haine, que "l'affermissement de. la constitution, par les travaux successifs de l'assemblée, peut seule étouffer.~~ '~Vous le voyez , Messieurs, j'ai par-tout supposé la . permanence de . l'assembl~e natioi:-ale, et j'en ai même tiré tous mes a-r_gumens . en faveur de la sanction royale., qtti me para ît le r empart inex1 ugnable dè l~ liberté politique, pourvl~ que le roi ne puisse jamais s'obstiner dans w n veto sans dissoudre , ni dissoudre sans conv@quer immédiatement . rn;.e . autre assemblée, parce que lfl constitution ne doit pas pei:mettre qùe le c ~rps social soit jamais sans représéntan_s ; pourvu qu'une .. loi constituti<:>"". . �( 101. ) 1 • .nclle déclare tous les impôts et même ,l 'armée, . annullés de droit, trois mois après la dissolution de l'assemblée nationale, .pourvu enfin que la responsabilité des mini.stres soit toujours exercée avec la plus inflexible rigueur, et ' quand la chose publique ne dèvroit pas s'améliorer, ' chaque année, des prog~ès de la raison publique' ne su~roit-il pas' pour nous décider à prononcer l'annualité de l'as.semblée nationale, de jeter un "coup - d'~Ü sur l'effrayante étendue de nos d€voirs. ~ · · "Les finances seùles, appellent peut-être pour · · un' demi-siècle ,..nos travaux. " ((Qui de nous, j'ose le . demander, a calculé l'acfion immédiate et la réactio.n plus éloignée de cette multitude d'impôts qui nous écrase, sur lar~chesse générale, dont on reconnoît enfin que l'on ne peut plus se passer. " "Est-il un ' seul de . nos impôts do nt on ait imaginé d'approfondir l'influe~ce sur l'aisance du travailleur, aisar:ice sans laquelle une na-· tion ne peut jamais être ri~he? « ((Savez-vous jusqu'à quel point, l'inquisition, l'espionnage et la délation assurent le .prnduit des uns ? Etes-vous assez instruit que le ' g~nie ·tiscal n'a recours qu'.au fusil , à la potence, G 3 �( 102, ) et aux galères _, pour prévenir la diminution des autres ? H (( Est-il~impossihle . d'imaginer quelque chose de moins ridiculement absurde, de moins horriblèment partial , que ce systêdie de finance que n.Os grands financiers ont tro-livé si bien · balancé jusqu'à présent? » r >'Â-t-on1des11dées assez claires de la propriété, et ces idées sont~elles flSSez · répandues d!inS Ja généralité des hommes, pour assurer aux loix qu'elles produiront ·c ette espèce d'obéissance , qui ne répugna jamais à l'hotnme rai-:, \sonnable, et qui honore l'homme de bien. " _(f Aurez-vous jamais un crédit natio·nal aussi long-tems qu'une loi ne vous garantira pas q.ue tous les ans fa nation assemblée, ·recevra des administrateurs des finances , un compte exact de leur ge.s tion, que_tous les créa,nciers de l'état pourront demander chaq~te année à fa nation, le payement des intérêts qui leur sont dî1s ; que tous les ans enfin· , l'étranger saura oli tr.ouver ·la nation qui craindra ·toujours de se déshonorer, ce -qui n'inquiéter4 jamais les mirtistres. >• , « ·s i vous passez des finances au code civil et criminel , ne voyez-vou.s pas que l'imp<;>ssi- �( IO} )\ bilité d'en rédiger qui so.i.e nt digne$ cle vous avant une longue période, ne sauroit vous dispenser de profiter des lumières qui .seront l'acquisition de chaqÜe année?. Voüs en repo.:serez-:vous encore, pour les améliorations pr~ visoires ·qüi peuv~nt s'adapter aux circonstances, sur des minist~es qui . troiront avoir tout fait quand ils. auront dit, le roi· -sait çout; car je lui ai tout appris, et je n'ai fait qu' exécu-; te~ ses ordres absolus , q.ue je lui ai dit de , mt, donner?>' ~{ Peut-être, pour éloigner le retour des as·s ~mblée · nationales , on vous proposera un'èi . commission intermédiaire ? Mais cette COth~ mission .i~termédiaire fera ce que feroit l'assemblée nationale, er alors je ne vois pas· pou·rquoi celle -ci na se ·rassemb.leroit. piis; 0u elle n'aura pas le pouvoir de faire ce .que feroit l'assemblee , et alors elle ne fa suppléera pas? Et ne voyez-vous pas d'ailleurs 't· €J_He cette commission deviendroit le corps oà le ministère viendrqit se recruter, et qùe_ pour-. y parvenir, on deviendr,oit insensiblement le docile iristrument de la cour et de l'intrigue.>"· H On a soutenu que le peu d'esprit pu9lic ~fop pose au retour annuel ·de l,..asseml)lée ·nationale. Mais ~omment formerez-vous .mieùx. . G 4 . �cet esprit public, qu'en rapprochant les 'épo_. èJues oil : chaque citoyen sera appelé à en dbnner ·des preuves. Pouv oit~il exister cet e's prit ptiblic, qrnind la fatale division des ordres -absorboit tout ce qu'elle n'avilissoit pas. Quand tous lL.s 'citoyen s, g: ands et petits~ n'ava ient .d'ë.utres r essour ces contre les humi-· liations· et fin::.ouci,rnce, . et d'autre dédommagement · de leur nullité que le spectacle , la chasse , l'intrigue, )a cabale , le j et.t, tous les 'vie.es ? « , · · · · « On a objecté les frais immenses <l'une élection ·et d'une assemblée nationale annuelle f» ''Tout est calculé, trois ·millionsforment la substance tle cett e grande objecüon. Et que sont trois r:;:iillions pour une natiori qui én paye six ce1~ts, et qui n'en •n~roit pas 3'50 .à pay et, si depuis trente· ans elle avoit eu an1wel le ment une ass~mblée nati~nale. '' «On a été jusqu'à me dire , qui voudra être memh . ' : /. l'assemUJc nationale , ·si èlle a cl.es s ~s i0ns annuell es !.. et je réponds à ces étranges · paroles, cè ne sera pas vous,, qui le demandez............ mais ce sera tout digl)e membre du clergé , qui voudra et qui ·pourra protiver aux malheureux, combien le clergé es.t utile ... • ' j �' . ( lOl ) Tout digne membre de la noblesse, qui vou.dril. et pourra prouvtr à la natîon q\te la Bo.bless.e · aussi peut la servir de plus d'une manière ..• Ce sera t-out membre des coin'muhes , qui voudra pouvoir dire à tout noble énorgue.illi de son titre, coml:iien de fois av.ez-vous siégé parm.i les législateurs ? » ·. •, Enfin, les an glois qui ont tout fait , dit-on, s'assemble~t néanmoins tou~ les ans, et trouvent toujours quelque chose à faire .... et les françois qui ont tout à faire , ne s'assenibleroient. pas tous les ans!.,. ~ '' . "Nous. aurons ~one un~ . assemblée permanente ' et cette institution sublim_e ' seroit à elle seule le contrepoids suffisant du veto royal.» 4' ,Q uoi ! disent ceux·qu'un grand pouvoir effraye, parce qu'ils ne savent le juger.. que par ses abus, le 'Yeto royal seroit sans limites l il n'y auroit pas un moment dételfminé par la constitution, ou ce veto ne pourroit plus entraver la puissance .législative? Ne seroit-ce. pas un despofo;me que le gouvernement , o1t le roi pourroit dire : Voilà la volonté _de mon peuple ; mais la mienne lui est contr~ire , ef', ~'est la mienne qui prévaudra. '~ / (' �( c~ Ceux qui 106 ) sop!- agités de,cette cràinte ,- proun . veto suspensif : lent l posent ce qu'ils appe, c'est_--à-dire' que le roi pourra ref~1ser sa sanctioi:i à un pro.jet de loi qu'il désapprouve-;- il pour_r~ dissoudre .l'assemblée nationale, ·ou en ·-.ittendre une pouvelle; mais , si cette nouvelle assemblée lui , r~présente la mêm_e _loi , qu'il a rejetéé, il sera forcé de l'admettre. '>• ~'Voici leurraison~ement dans totite sa force : _Quanq le roi refuse de sanctionner la loi que . ._ l'assemblée nationale lui propose,.il est à sup- · poser q~1'il juge cette .l oi contraire aux int~ rêt~ dü peuple, ou. qu'èlkusurpe sur le pouvoir ·exécutif, qui réside e~ lui, et qu'il doit défendre · : dans cé ·cas; il en appelle à là na• tiori , · elle nomme u~e n'ouvelle législature , e.l le c;onfie son vœu à ses Houveaux représentens. , pa! ·conséquent eile pi-on.once; : il fau~ -qu'il dénie l'autoqge le roi se soumette ·, rité du ·tribunal suprême, auquel lui-même en avoit appelé. )> «Cette objectio~: est très-spécieuse, et je nesuis purvenu à en sentir la fausseté qu'en examina1;it la question sous, tofü ses aspects ; mais on a pu déjà voir..; et l'on ·r ematquera davantage encore dans le cours des opinions ~ c1ue ~ »' ou �( 107 ) 1 Elle suppose faussement qu'il est impossible qu'une secondé législature n'apporte , pas le vœu du peuple.;, )' 1 ". ,. 2°. Elle ~uppose faussement que le roi sera t enté de pr,o lopge_r-sdn veto contre le vœu connu de la nation. H 3°. Elle suppose que le vc-to suspensif n'a point d'i~convéni~ns , tandis qu'à plusieurs égp.rds , il a les mêtp.es inconvéniens 'q ue s1 i'on n'accorcloit au roi al!_~Un veto -(1) . ~' H ( 1) Voilà de ces formtr:s, sans doute, qui n'appaf. tiennent point .à un discours arrangé. Mais quand, pa~ . un rùode très-vicieux de discussion, on a, comme chez nous, rendu phy~iquerrJent impo ssibie de déhattre' mis chaque chef d'opinion dans la n2cessité d'atre ndrè troi s jours, pour réfuter dés objecti ans g~elgu efoi s ou~ bli ées de leurs ati teurs mêmes (heu re ux encore, s'il y parvient ). L'h~mme qui a~me plu s la cho'se publique R_ue sa réputation, est obli gé ·d'anticiper ainsi , et de prémunir• aut:rnt qu'il est ' en. lui, l'ar.se mblée, où il ne sera pas maitre de 'reprendre la parole.' J'ai de;mrn.dé la ,réplique hier, elle m'a été refusée; j'ose croire cependant que j'eusse réduit les partisans du veto suspensif dans. leurs _ · derniers retran cheme~ s. ,, et "J'ose vous· prome.ttre d'établir invinciblement ces trois la points contre -toutes les objections que _s. u sciteront ,, a ~ �{ 1ô8 ) -' n a: fallu rendre fa couroline héréditâire; :pour- qu'elle ne füt pas une cause perpétuelle de boi.ileversemens ; il en ·est résulté fo, ~é ·Cessi.r'é de r endre la personne d{i roi irréproc:liabJe et sacrée, sans quoi en n'àuro.it jamais · :mi~ le trône à l'abri des: ambitieux. Or , 4'_fnelfo n'est pas déjà la puissance d\m chef liêréditaire _et iendu inviolable ? te refos. d.e faire exécuter une loi qu'il jugerait contraire ·à s.es intér~ts, dont sa qualité de chef du pôuvoir exécutif le ~end gardien, ce refirs suffirat-iI pour le faire déch·e oir de ses haptes pré:rog~tives? Ce serait détrni:re d\me main · ce que vous auriez êlevé de. l'autre,, ce seroi't associer à une précaution de paix et de sî1reté, le moyen, le· plus propre à smùever- ~ans: cesse les plus terrible• orages ? " · « 'sanction royale les partisan!i da ?Jtto suspensif, lorsqu'à la. fin du débat, il m'e sera permis· de leur répondre. Je les invite seulement aujourd' hui à réfléchir sur la formi,. dable puissance do.nt le . ro.i d'.un graqd empire est néceosairement rev êtu , et •combien il est dangereux: de le pro voqu er à la diriger contre le corps législatif• comine il arrive infaifüble:ment, si l'on détermine un moment quelconque' où il . ne voye- aucu·n . smyen d'échapper la necessité de p.romulguer une loi qu'~ 1ùi.1:1rnit pas consentie. ~> Not' de .MIRA.&BAU. a �( 109. ) ~P~ssez ·de cette considération aux in:struj mens du pouvoir, qui doivent êtr·e entre ~es mains dH chef de la ·nation. C'est ' à v~ngt~.cinq millions d'h-0mmes qu'il doit commander; eest sur tous les points d'une étend:1.1e ,de tr~n:te mille lieues quarrées que son pouvoir ·cl.oit " à ·se montrer pour p:r:o:- · ,.. sans cesse pret etre tégeJ;'. .oil. défendr~ ., et l'on prétendroit que ie chef, dépositaire lé.gitime .des moyens ·qu:e t:e pouvoir- exige' pourroit être confr.aint d·e faire exécuter des loix qu'il n'aurait pas cons.enties '! Mais par quels troubles affreux., par q.uelles il'l.surrections convulsives et sanguinairns voudroit-qn donc nous faire passer pour -e-0m.battre sa ré~istance? Qua.n d la loi est sous la sauye -.garde de l'opinion publiqu e, e:11e devient vraiment impérieuse pour le' ·chef que v;ous ave:z. armé de. toute la force- publique; . mais q:i,1el est-le moment 011 l'.on peut compter . sur cet .empire de l'opinion publique? N'est-ce . pas lorsque · le chef du pouvoir exécutif a lui-mêi:ne donné son consentement à la foi, et que ce consentement est connu de tous les citoyens? N'est-ce pas uniquement alors que l'opinion publique la plac: irrévocabl:em.ent ati_;dessus de lui , ·e t le force ., sous peine _ de devenir w1 objet d'horreur, à exécu.t~r c1 · / �. < IIO )1 qu'il a promis; car son cot}Sentement, eri qt.ta· lité de chef de la puissance exécutive, n'est , autre chose que l'engagement solemnel de faire exécuter la lo~ qu'il vient de revêtir de sa sanctiop.. '' . ,~Et qu'on ne dise pas que les généraux d'armées sont dépositaires de très-grandes forcés, et sont néam»6ins obligés d'obéir à des ordres· supérieurs ; quel que soit leur opinion sur la na.ture de ces ordres. Les généraux d'armées ne sont pas des -chefs héréditaires , leur personne n'est pas inviolable, ieur autorité cesse en la présence de celui dont ils exécutent les. ordres , et, si l'on vouloit pouss'er plus loin · la. comparaison, l'on seroit forcé de conv_enir que ceux-là sont, pour l'ordinaire, de trèsmauvais génératix , . qui exécutent des dispositions qu'ils n'ont pas approuvées. Voilà donc les da'ngers que vous allez .courir ? Et da11s quel but ? Oü est le véritable efficace du vet@ suspensif?» · ~'N'a-t-il pas besoin, comme dans mon systême' que cert~ines précautions contr~ le yetd royal soient prises dans la constitution ? Si le roi renverse les précautions' ne se mettra:.. . t-il pas ·aisément 'ai.t-dèssus de la loi ? Votre ' fotmule est donc inutile dans votre propt'e �( III ) théorie., et je ' la prouve dangereus;e dans l~ ·mienne. » ((On ne p~ut supposer le. refus de iâ s~nc tio~ royale que dans deux .cas. >> "Dans celui où le mo'n arque jugeroit que fa · loi proposée blesseroit les intérêts de la na. tion , et dans celui Oll, tfO-tnpé pr ses ministres,. · il résisteroit à des loix contraires à leurs, vues personnelles.» "Or , dans l'une et l'autre de ces supposi~ tions, .le roi, ·ou ses ministres., privés de 1a faculté d'emp.êc.her 1~ loi par Je moyen paisible d'un veto légal, n'auroient- iis pas recours à une résistai1ce illégale et violente, selon qu'ils mettroient à la loi plus oumoins d'importanc ? Peut -on douter qu'ils ne préparassent leurs moyens de .très-bonne heure? Car il est tou- . jours facile .de préjuger le degré. d'attachèinent que la, puissance législative- aura pour sa loi. Il se pourroit donc gue le pouvoir législatif se trouvât enchaîné, à l'instan t n:arqué par la constitution , pour rendre le veto royal impuissant, tandis que si ce veto ·reste ton jours possible, la résistance illégale .et violente dë.venant Îmltile au prince, ne peut plus êÙe employée , sans en faire , aux yeux de toute la nation, un ré•roltb contre la comtitution, 1 I '· �( II:?. ), circonstance qui rend bientôt une telle résis. tance infiniment dangereuse pour le roi Iui:même) et sur-tout pour ses ministres. Remarqùez bien que ce danger n'est plus le même, lorsque le prince n'auroit résisté qu'à. une foi ' qu'il n'auroit pas consentie: >> »Dans ce dernier cas, comme la résistance v iolente et illégale peut toujours, être appuyée par des prétextes plausibl12s, ~'insurrection âu ' p·ouvoir exécutif contre la constitution. trouve to ujours .des partisans , sur-tout· quand elle · est le fa it du monarque. Ave-c ·q uelle fac,lité l~ Suède n'es t-elle pas retournée au desp ot is~ me , pour avoir voulu que son roi , quoique li' réditaire, ne füt que l'imtrnment p as~if et aveugle des volonté s du sénat? >> <<N'armons don c pas le roi contre le' pouvo1r 1êgislatif, en. lui faisant entrevoir un instant ' quelconque où l'on se pa_sseroit de sa volo nté, et .oü par conséquent il n'en seroit que l'exérnteur aveugle et fo ret'.·.. Sachons vdir ·que la nation tro uvera plus d~ sî1reté et de tranquil- ' lité dans .des loix expressément cons enties par spn chef, que dans des résolutions oü il n'auroit auqme part, et , qui .contrasteroient avec la puissance, dont il fa ndroit, en tout ét ~ t ·de ~~us~, le revêt.i r. Sachons que, dès que nous avons �( trj ) avons piacé ia couronne dans urie familie d-é.., signée; que nGUS en avons fait le -pa:frimoinè· tle ses aîné~ 1 il est imprudent dé les allarrrier, en les _assujétissant ;;\ lin pouvoii· législatif_, . dont la force reste en leüts mains , et où tependant leur opinion sèr oit méprisêe. Ce mépris iï:!v ient erifirt à la: petsorin ê , et le dÇpositaire de toutes' les ·fo r ces de 'rEmpirè françois, ri e t:>eut pas êti-é méprisé 1 sans les phi? grands dangers ~ ~~ « Pai· une sui té de ces cons id~ratîons nu:is\~è's '. ' . dans 1e cœ ur hùinain; et claris l'expérien ce ' le roi <lo i t avoir le pouvoir d'agir sur J'assem~ hlêe natio1iale ; en la fa isarit r éélire. Cette sorte cl; action .est nécessaire , pour laisser au roi üri moyei'i légal et paisibl e de faire à: s6ri tour , agréer des loix qu;il juge roit i1tile.s à la. n at~ori, et à laquell e l'as_s e1nbl~ e nafio• nale i·ésisteroit : rie·n ne s~roit moins <lange~ re tix ; c ai; il faudrôif bien que le foi co.m ptât sur le v œ ü de ia nation; si, pour fu ire agréer tui e loi , il avait recours à un e électio·n de tiO UVèatiX membres ., et , quand fa riation èt Îe roi se réunissent à desirer une loi, Îa té .. si§taiice du corps iégislati( nè peut phis avoir que dt:ux eauses ; ou la ~orruptio11 cie ses membres ; et alors leur remplacement est u~ ~ To1n~ Il. [ �' ( 1i4) bien, ou un doute sur l'~pinion . publique, et alors le meilleur moyen de l'éclairer , est , sans doute , une élection de nouveaux membres. » Je me résume en un :;eu l mot, messieurs: an:nualité. de l'assemblée nationale; annualité de l'armée ; annualité de l'imp ôt ;· r esponsabilité des ministres; et la sanction royale, sans restriction écrite, mais parfaitement limitée de , fait, sera le 'P alladium de la Eb e rt ~ nation c:.~e , et le plus précieux exercice de l'a liberté du 'peuple.» >> _ L'impression d e ce discours fiu ordomzée et la -séance levée . SJan ce dt~ 9. ,D ans les séa_ri ces précédentes, la discussion sur la permanence du corps législaitif, sur so11 u nité et sur la sanction royale' avpit été con ti11.uée; elle avait ét€ fermée la v eille. · A ujourd'hui le décret allait être poi:-té. M . Desmewziers , engage l'assemblée à déli- bfrer d'abor d sur les propositions les plus si mples et les plus discutées. --- La p erm anenc e ou la périodicité . ~-- Le renouvellement annuel , -0u t ous les de1:1x ans:--, �( II f) M. de Beaumetz. veut poser sécondai~ement les deux questions suivantes'. Le corps Législatif se renowveLL'era-t-il tottt entier, ou ptir portion, tous . Les ans.? aura-t-il des'sessions annuelles, et qu'elle sera Leur durée ? M. MIRA BEA u. ''Si on me demande, voulet-vozt.r L.i .1nrmanence? i.ene puis répondre, si j 5! ne sais ce qu'on entend, par L'annualité. - Voulez-vaits deux clzambres ? · je reponcls que je veux deux chambres, si elle ne sont que deux s~ctions d'une seule , et que je n'en veux qu'une. ,' si l'une doit avoir un veto sur l'autre.» "Voulez.-vous un veto absolu, ou un veto ·suspen-· s ~f? je réponds , il faut d'abord me demander si je veux un veto: pui's le veto absolu n'estil pas un être de raison ? je pose donc ainsi les questions qui me semblent devoir être déliherée s les premieres. }) }) L'assemblée nationale sera-t-elle permanente ; <l:·est-à-cli,r e s'assemblera-t-efü~ tous' les ans ? ». H Les assemblées se renouvelleront-elles tous les deux ans h> Cet ordre d~ clélihération ne fut point adopité. L1 première ques'tion posée en· ces trnmes. H z �{ !16 ((: L'assemblée nationale J sera-t~elle per;zaiwzte' '1, ·est jugée par l'affirmative. La seconde question est ainsi présentée~ Y aura-t-il une oll deux .chambres ?. :tvL MIRA:BF.Au,. « Il me semble qu'"il ne doit pas y a:voi'.r lietl'. ~ délibérer sùr 'ilcette questioù, .parce que. l'as~ semblée-, en d:écrétant la permanence, à décrété t unit!. }> Cet avis excita des murmures. M. Régnault ; dépt~té de St. Jean-d'AngeUy,. témoigna · cle t indig1Zation. M. Dupont,.établit qu'il y av oit lieu à délibérer; ~n rappelant le projet padequel·,,sarrs détruire l'itllité , il avoit proposé pour la sùreté et la :maturité des dé-libérations, de séparer l'assem~ hlée en sections , ayant un pouvoir égal. M. MIRABEAU. H Lit division de l;assemhlée , en' ~ections égales, et pour quelques travaux particuliers 'j est ,un fait de police intérieure. En demandant 1a question préalable sùr la seconde ques-tion, je n'ai voulu que faire ressortir le vice �, 1 ( 117) d<e l'énoncé dda première, et la transpositio~ qU:'on avoit faite, en la traitant avant la se.c onde; f ài voulu dire ·, d'une manière laconi<J:Ue, à !°assemblée qui ,.moins que jamais aime les longs discours, que son unité existe esse ntiellement dans sa permanence. Maintenant 'je <léclare que . j"ai toujours redouté d'indigner la raison, mais jamais les individus. M. Ré~nault, et même le courier de Ver~ailles avec _ lui ( 1) peuvent donc à présents' indigner autant .que cela leur conviendra, ils voyent bien .que peu m'importe. >,. Il fut décidé à une majorité de. 8 49 voix, contre ;$.9, qrt'it n'.y aurait qu'une clwmlm. Séance_ du Io. Adresse de la viÙe de Rennes, qui prétend que l e veto royal est inadmissibù, et déclare traitres et ennemis de la patrie , ceux qui voudraient enlever ce pouvoir a· la nation' a qui il appartient daus toute sa plùzitude. ) Les termes de cette adresse donnèrent lieu _ (i) Le joürnal intitulé le couricr de Versailles, . ~toi t alors attril1'ué à M. Regnault. _ �( n3 ) à de vives et lqngu c's rcdamations. -- Les uns vouloi e;1t qu' elle füt jnsérée dans le procèsverbal ; les autres qu'elle füt bfainÙ par un <lécret exprès. ' M. " MIRABEA u. « Quand il-seroit vrai qu'il pouroit y avoir · jamais de la dignité dans la colère, je i1e vois pas cc qui peut dans l'adresse qui vient d'être . 1~1e, exc-iter la colère de l'asse111blée. Melun, Ché!illot, le Point du jour, Geroflé, ont le droit de débiter les mêmes absurdités que Rennes; comme Rennes, ils peuvent qualifier d'infâmes 011 de traîtres à la patrie, ceux qui ne partageront par leurs opinions ; L'assemblée national e ~1'a pas le tems de s'instituer professeur des municipalités qui avancent de fausses maximes, elle doit s'en rapporter à la sagessr; des excellens députés Bretons, pour faire circuler fos vraisprincipes dans leur patrie.Je demande . 1 l'ordre du jo ur. H .• M. le Chapelier crut devoir , comme député de Rennes ·, observer que M. Mirab eau n'av ait pas le droit de censur er ses comm ettans, ·' en · con séquence il demande qu'il fut rappellé à l'ordr e; pour a vo ir . .traité d'a bsurde, la délibération de la v ille de Rennes. �1. ( ' M. l I 9 ) MIRABEAU. « Je répondrai au préopinant, c'est-à-dire à l'un de mes collègues, que j'aime et que j'ho~: nore le plus ' que mes commettans sont la i:ation ; qtfe je ne dois compte de mes prin.:.. cipes qu'à elle , lorsque sur-tout je ri'ai attaqué' ni l'assemblée ni ies ipdividus; crue j~ ne spis pas du nombre de ceux qui, po11r expr~.: mer un arrêté violent' disent arrêté BretO{ZJ que d'ailleurs , to'ute province, comme tout_~ ville n'est que sujette ' et que membre du corps législat~f, je ne dois rien de plus à l'hô.t elde-ville de Rennes, que les grands égards dfis par tout citoyen à une ·aggrégation de citoyens; que , et enfin je ne suis ; pas trop sévère, en traitant d'absurde ce que d'at~tres ont traité de criminel. ,Je persiste donc à penser, q'lle si l'as.semblée délibère plus long-tems sur cet objet, e1le aura l'air d'Un géant qui se hausse sur ses pieds pour paraître grand, je conclus à ce que l'adresse de Rennes , .soit regardée comme mtlle et non-avenue,, ou renvoyée à ses <mteurs, sans aucune note qualifi cative >h un E t cet avis fut adopté. L'adresse retirêe ; a~ n' !'.lJ parût rltts. �· 01~ étoit près d'aller aux voix, sur la grand~ ·question de la sq.nqion royale , quand l(l président fit lecture çl'une lettre dq premier ·ministre des finances , par laquelle cehii.-ci le ·priait de mettre sous les yeux de rassemblée ;nationale, lerapport fait au conseil du roi, des ·questions élevées mi sujet de la sanction royale, : ~t les observations que S. M. lui avoit permii.\ pe joindre ~ Ce rapporti Si quelques personµes voulaient que ce rap~ ' "pçirtffit lu' - ., , l\11 grand non:1bre ne i~ voulqit pas~· . M~ MIRA]3EA u ! '{ Dire que le roi ne peut donner son avis ~ur 1~ question qui no.us occupe, ce serait dire -qu'il ne seroit pas individu~llement le maître P,e rejeter ou d'accepter la constitution. pour ce qui le re,g ardc , et çette assertion serait fausse. Le roi a certaine1nent le droit pour son compte individuel , d'agréer, ou de ne pas agréer la wnstitution. Mais il n:y a aucune p.écessité d'entendre la lectlire du' rappo-r t fait . µu conseil, puisque supposez quedaq~ c~ rapport,. Je roi refusâÙe veto, on n'en cfevroit pas ·moin~ Mt~ch,~r ~<:!tt~pr~roëative à.la puissanç~ roraie~ �( 121 ) ~î l'assemblée estîme que le droit de suspendre les actes du corps législatif est util à la libert~ de la nation.Que nous împorte d'ailleurs l'inicia~ tive du roî, arrivée quand vous avez interdit ia discussion à tous vos membres. On a fermé la discussion, on ne peut plus introduîre les . \ . ' réflexions d.es ministres , à mo.ins qù'on ne déclare la discussion ré-ouverte pour tous le5 membres de cette assem)Jlée ; sans cette con ... diti~m, la proposition de la lecture dti _rapport ministériel, est une inconséqn,e nce, qll'il n'est ni de ·votre dignité , ni de votre sagesse .d'admettre », M. Pison dzt Galand, le roi est le déoo!\" sitaire d'un po11,,voir ? Pouvez,.vo1is faire lq. distribution . des pouvoirs , sans entendre la principale partie de l'Etat ? la discussion n~ peut pas ~tre ré.,ouverte par cela seul, que vous 1-avez ferfl1ée, ' L M, ~< M1RABEAU, Je rejete l'avis du préopinant; la nation est le tout, et TOUT; je ;1'ai pas demandé que l' on rouvrit la discussion;. je n'ai pas le droit de faire cette proposition quand l'assemblée f.l Mçictç l~ çontr<iire ~ j'ai dit que si l'on s~ �( 122 ) permettoit de rouvrir la discussion en faveur · <lu roi , il faudra it l'ouvrir pour tout le monde>>~ Et 'l'on ne se permit pas de rouvrir la discussion en fave ur du roi. Le rapport des ;uinistres ne fut pas lu. La question fut posée a111s1. La sanction royale aura-t-elle lie~1-, oui ou non .. Il s'élève alors d·e grand ~lébats sur la manière dont cette question e.5t rédigée. Un grarid nombre . de membres , paraît craindre qu'en l'adoptant ainsi ? on.ne prono,nce que la sanction est nécessaire pour la constitution. Plusieurs d-emandent qu'on ajoute pour les Loix. M. le Camus observe qu'en posànt laquestion comme elle l'a é(é , on n'a jamais pensé C!ue la sanction put s'étendre à la constitution. M. MIRABEAU. « Demander y aura-t-il une sanction ? c'est· demander si la lo.i sera pi"omulguée ou exécutée. Le roi pourra-t-il r efus eï ou non la promulgation ? telle est la seule que stion di gne de vous occuper. Une nouvelllè rédaction est présentée cr.\ ces termes. · �( 113 ) La sanction royale ùHlle /ZÙess.ai~·e pour la · pronuilgation de La Loi ? Elle donne encore lieu à des d6bats. M. MIRABEAU. Je propose de. dé libérer successivement sur les questio ns suivantes. » H r 0 • La ·sanction royale sera-t-elle nécessaire po ur la validité des actes du corps législatif ? » H · J'observe que cette première rédaction a le double avantagé d'embrasser toutes les opérations du corps législatif, les impôts, aussi bien que les .proj ets de Loix, et de ne point donner le nom de l.oix à des actes .qui n'ont pas reçu leur complément; d'ailleurs on ëvite de se servir du mof 1oi, et si la loi est récll~m e nt loi, du mo ment ou elle est proposée par lè ,corps légis latif, elle n'aura besoin du consentement 'de personne pour exister dans toute sa force. Enfin, ma rédactio!1 sépare très-di~ tinctement la const itution de la législation. -- -Voici 1es <!ntœs questions. » « 2 °. Le· roi sera-t:..il Fbre de refuser la sanction royale aux actes, à la validité des:.. quels elle est nécessaires ? >> �( 124 ) 3\'i. Lorsque le roi aura refusé sa sanction;; pourra-t-il être contraint à l'accorder s11r la proposition .d'un.e autre législature. , 4°. Cette législature qui aura le droit de · contraindre le roi ;;'t sa sanction, sera.:.t-elle la .seconde. législature , ou la troisième, ou la quatrième ? '> Ces réclactions ne furent point '!doptées, parce que le mot de sanction parut équivoque. Les uns entendant par sanction, un a~te purement national, par lequel le roi, appose son sceau, et donne aux décrets une force exécutoire ; l es autres entendant le · consente!llent royal ; .d'autres enfin confondant la sanction royale .a vec le veto , ou le pouvoir . de s'opposer aux projets. de loix. Dans cette séance , il fia decidé a ta majorité 'de 8 4 3 voix ., contre 143. _ 0 • Que le roi ne pourrait refuser Son consente. ment aux actes du pouvoir législatif. l a 2° ~ ( Et ta majorité de 673, ·contre 32.5), que le VET O serait SUSPENSIF et non pas JN .. J)ÉF I NI, Séance du 14. On avoit décidé la, veille, que ta . durée de c11-a1ue Législature serait de deux ans. �( 115' ) 'A. sans J~ouverture de la séance cliscus~ion, que les tUputés, Oll déc.rèta a.chaque légis-. lamre , seraient renouve,l?és en totalité- La question qui venoit actuellement à l1or• 'd re, étoit celle-ci : le refus du roi ayan.t lieu, comme suspensif, combien de tems doit-il durer? M. Barnaye proposa de s{1rseoir à l'ordre dÙ jour, jusqu'à. ce que le roi eùt défi11it1v~m'ent statué sur l,es arrêtés, pris dans la famense nuit' clu 4 aoîit, oü jus_qu'à ce que l'assemblée eùt clécidé si le refus suspensif du roi,. pouvait s'exercer sur ces arrêtés. M. MIRABEAU. '> Lorsque vous jetfttes ,U y a p ~u de )outs;. un voile religieux sur cette grande vérité , qüe la constitution n'a pas besoin d'être pré~ sentée à la san di on, ce n'étoi t pas pour l' obscz1rcir' c'étoit pol.tr ne pas fa montrer dans un moment d'?gitation.Les arrêtés dn 4 aoùt, ém<.~ nentdu ponvoir constituant. Il f11loit déblâyer, · sans doute 1 pour élever l'édifice de la constifütion et de la liberté. Ces arrêtés ne sont pas des loix; et quand vous les envoyez au roi , .c'est poi.ir les promulguer seulement , et non pas pour les s01.nctionner; il est impossible de croire que le roi qui a le mieux mérité la ·:• �( rû.i ) confiance du peuple, et le ministère qui l'a le plus obtenue ( i ), ne soient pas pénétrcs de cette . vérité ..--.. Les arrêtés sont à la promul gation! le roi pourra-t-il la refus er? voilà la question; et je n'imagine pas que ce puisse en être une. Ici de grands débats s'él'evèrent. Les adversaires de la propositiôn de M. Barnave , re-: présentoient que les arrêtés <lu 4 aoùt, étoient de véritables articles de législation', et .non de constitution' qu'ils exigeoient tous un développement de loix , pour lesquelles la sanction royale .serait nécessaire; qu'on ne devoit pas suspendre le travÇJ.Îl de la constitution , parce qu'on nedevoit, ni se défier de la volonté dit monanque, ni vouloir la forcer. M. MIRABEAU, ~~ Bien loin de m'étonner et de m'affiiger 1 de l'espèce de cha1eur qui se manifeste parmi nou$, je m'en applau<lis au contraire. La matière qui l'ex~ite, paraît sans doute importante par (1) On n'a pas oublie que les mini stres alors regnans, choi ent Ned<er', l'arche1•éq ue de Borel eaux, S<ünt Priesr, La-T our-d u-Pin, &ç - Mirabeau avoir jugé ce quatuor ministeriel, quomcl totJte la France l'admirait. ' ' �( 117 ) le bruit même qu'elle occasionne; nous àvons jeté, je le répète, 1În voile religieux sui· une . vérité avouée ; mais dès que cette vérité est attaquée , il faut tirer le voile pour la défendre·>>. t> Un membre a dit que les décrets du 4 1 aofrt, ne sont pas constitutionnels».' " J'observe que ces dé crets se divisent "en deux cl as ~es ; l'une vraiment constitutionnelle, J'a~1tre composée des dons de ~otre munificence privée H, » Un principe sacré, c'est que la volonté · générale faît la loi: Cette volonté s'est manifestée par les adresses d'adhésion de toutes les villes, par l'allégresse publique que le roi a porté lui-même aux pieds des autels (1). Vous êtes dans l'impossibilité de donner un effet i·étroactif à la sanct~on royale. J'appt1ie de toutes mes forces la motion de M. Barnave"· Et c~tte motion efivisée par son auteur , fat adoptée et mise aux voix. Mais ·il y eut du doute dans La délibération faite par assis et levé, ce· qui détermina 1m ajour- (r) Un te deum _,1voit été chanté à l'occasion des arêtes du 4, dans la chapelle du roi . �J . nement qui n'étoit alors autre chose qu'un affirmatif. Slance du Le déclit 1 ;; décret suivant venoit d'êtte proposé~· L'assemblée nationale a reconnu par acclamation;. et déclare ·à l'wzanimité des voix, comme un point fondamwtal de la monarchie Fran~oise ,. que La personne du ' roi est inviolable et sacrée , .q1ie le" l trône est indivisible,. et que la couronne dans La tace r,~gnante, e~ t héréditaire de mâle en mâle, par ordre de prog'éniture , à l'exclusion perpétuelle et absolue des fe!izmes et de leurs desGenddns. _ M, Arnoux demanda qu'il fût en- même tems décidé, si la branche règnante en Espagne, et qu-i a renoncé à ses droits au trône de France,. par le traité d'Utrecht, seroit exclue de l'héredit"é à la conrnnne ·; le 'as arrivant , oü ell.e pourroit y prétendre ~ MM. Desmeuniers , l'év:êqlle de' Lang1'es ; dn èhâtelet, et quelques autres , représentèrent que cette question étoit délicate, difficil e7 imp_olitique, et que . le seul examen en étoit dangereüx dans les circonstances. Ils conclu .. l'ent à ce qu;il n'y efat l}as lieu à c!elibérer q1Lant apresent. M~ �' M. MIRABEAY. ,~ Sans doute, "il faiidra bien s'occuper lin j'C>.ur de œtt'e que,s tion, ne fusse que pour subs"' t ittier Acette expression, trop long-tems _con".sacrée de pacte de '/aniille ~ celle de pacte n~tio ual. Mais nos circonstances ne nous permettent pas Q.e nous occuper de nos relations extérieures, et je propose qi:te l'~:ffaire soi,t aj9urnée "· L'ajournement fut reje~é. Et après quelques débats, il fitt defcidé qu;il n'JI. àvoit pas lieu à dÜibùer sur le fond de la pr@ , J'OSÎtidn, M. MIRÀBEAÙ• >' .La connoissaùce que )"ai ~le ia géogràphi~·· de l'assemblée, et la place d'oü s·~nt p~rÙs les oppositions à i''ajourI1Gment, et les if ny a pas · tie;t ti délibérer ., me fo1;t sentir qu;il .ne s'agit ici de fr~·n moim qu~ d'irttrôdhire :en France ul1e doniination étrangère ; . et qu'au ~sDag. no i e· de la \ auestion fond, la 1)ro1Josition . l . préalabie, pourrait bier; être une p ropo s it~ oil Autrichie1111e; Je ne r eviens cependant pas sur la qllèstion , pi.!isquielle a été écaùée ;, mais: il en est une parfaitement connexe avec celles <j_'Lli nous ont occupé ce mati~~ cli~mê irnpor" I Tome J}. ~ ~ '· �( 130 ) tançe égale; et sür laquelle je propose à~ clé~ libérer; je demande . qu'il soit déclaré en addi' _ tion a ~1 décret proposé , que ~ul ne pourra exercer la régence , qu'un HOM;ME aé en France>>. Plusieurs me~bres se levèreflt pour app~1yer la motion , quelques autres commencèrent à comprendre ·que ~a question était · plus impor- tante qu'elle n'avait paru l'ùre au premie; moment. Nouvelle lecture est faite du décret. M. Rewbel observe qu'en a·d mettant cette r~claction, on juge l'admission de. la branche d'Espagne à l'hérédité, puisqu'elle porte que la 1couronne est héréditaire de a:i:âle én mâle par ordre de progéniwre. Il demande la suppres:sion des mots, par ordre de progénitl.1re, ou bieri l~ divi.sion de l'ar1iicle, do~t les deux pre· mières parties ne s~:>nt pas contestées. 1 • M. MIRABEAU. Décrétez sur-le-chanlp la partie non contestée, et renvoyez l'autre aux éclaircissemens ». H . M. de Mortemart ava~ce que la cla~1se d.e la renonciation de la maison d'Espagne à la couronne de France , n'existe pas .dans le traité '1.'Utrecht. Mais s.e:ulem.ent celle-ci , qu' lr.J �( 13 l ) Jeux couronnes '!t p.ournmt être réunies sur ta mùne tête. M. MiRAB1i:AtJ. ,. J'appele à l'ordre !'opinant; son assertion est profondément fausse ; elle insulte notre droit public~· elle b!esse la dign ité nationale; elle tend à. faire croire que des individus peuvent iéguer des nations comme des vili troupeaux ,,,. M. de Sillery produ1sit alors deux pièces triomphantes contre l'opinion de M. de Mortemar; la renonciation même du roi: d'Espagne, ~ t les lettres patentes de 17 13. M. MIRABE,\u. Je réclame ?e rechef, et aux termes du. la division de la motion. Il est naturel et. n.é cessaire qu'elle soit divisée, puisque sa première partie, loin d'être contestée, est accueillie. par l'unanimité ·la plu.~ honora ble pour l'esprit national et la maison règnant e; · et qùe la seconde -est non-seul ément sévèrement · critiquée~ mais qu'elle ét2blit en core une contradiction manifeste dans les décrets; par ce-Ù. seul, qu'e~le préjuge le point impor"'. H r~glement, I l �( 132 r .tant sur lequel V()US avez déclaré qtt'il n'J avoit pas lieu à délibérer. Je condus · donc à. la divisi on· de la question , et je fais obserNe~ que l'acharnement' que de part et d;autre ' met dans la discussion depuis plus d'üne h·e urn, donne plutôt à- ce débat, la couleur d'-une q.uer.elle d'amour-propre; que celte d'une conférenœ so-lemn.elle. J'ajoute que cet' acharneme,nt me: paroît d'autant plus :inconcevable , qu'assurémerit , il est difficile de cr.oire qu'une Nntion de cette assemblée ,.ou .même ~'assem ~lée entière, veuille jamais. donnei:-à la' Franc~ up. r~i _malgré la nation "· on . M. d' Espremenil_parla beaucoup pour s'oppc- . ser à la division. ·}..1, MIRABE,AU voulut répondre, on lui refusa la ·parole : · · » Cependant , dit-il , s'il est permis. à M. &E.spréminil de se · j·eter dans l e forid de la qücstio n, il doi t m'être permis cl ~ l'y suivre ;. s ~ , pr essé- de son sa int ·amot:r ·pour la loi sa,Hqu e , il v eut a·bsolument que nou·s nous oc. t: 1pions de la loi salique; moi aussi je d'e mande ~pa rler sur la loi sallque, et je promets de ' 1ie pas même. e:x ig;:'.r · qu'on me la représente"· A La discussicnfm continu& au lmde1izain : �.<133 ) Silance . du 16. · - M.. Target proposa d'ajoutet au projet de 'décret .de la veille , les mots .suivans : s«tm . . .. .. . ) ' e.ntm<f:re rien préjuger sur l'effet .Je.s rénO.zzciatio':zs . sur lesquelles , le cps , arr.i_v.a!1-t , une conyen.tzqn, nationale prononc.era.. .. ,. . ... . ., ~ M. · MIRABEAU. 1,\ .. '•• .. 1) ~> Il me parôît indigrie· d~' l'asse111blée_,. : de bia.iser sur · une .q uestion . de _l'importance de · .J ' .. ) celle qm nous occupe. Auta.nt les circonstances ont pu no.us permettre , et peut-êt_r:_e clî1" ii.0~1s ~ invite1:: ~ ·nous abste'n ir de é'ette affaire ; autant "si no.lis en sommes saisis , il importe· qu'elle ~ soit jugee,, ~t ' n'esrpas" sur ' dé~ dipiômes ' · des rénonciations, des traités ·q ue vous aurez. , à pioù'once1:·, c'est d'ai)r ~s l'intérêt nationaF>>~ »"E;1 ·etfet.1, si Fon pouvoit s'abaisser à co·n: sidérer. ·cette· cause en droit positif, on verr~it · ~ bientôt ·que le procurèur le plus renommé par· sa maiiv:afse foi, n'os.eroit ' pas soutenir c;,oil.tre · la ·branché de France, ni · v'ous en refuse~ le . : jugement, que le mon~rque le plus asia t.iqlie· · c1ui ait jamais régné sur la France , vous :a · renvoyé lui-même »: . '_ _ lei plusieur5 cvoix rappeÜent' l' ifrateur ti i"qrdre.... ••••• • , , ' . • • 1 i •• \' . ce I 1 �. ( l 34) 1 • ,, Mess;eurs ,,je ne sais cd.mme111t noits concilierons le tendre respect que nous porions a'u' monarque , hor'!Oré par no.us ~u tÎtr~ de restaurateur.de -l:a liherté., avec cette superstit ieuse idolatrie pour le gouvernement de Louis XIV q1lÎ en fut le principal destructeur. Je suis do nc dans l'or dre et je continue. _::. Je défie CJu'o n ose ,m e nier ·qu'e toute nati on a le dro it tl'instituer son gmivernem~nt ' de choisir ses chefs, et de déterminer leur s1:ccession ''· Plusieurs per~onnes t/emqndent qu'on. aiÙ~ aitx ~oix. '' .J,e déclare que .je suis prêt à traiter la quest!on au fon .i , à l'instant même, à montr~r que si toute natiop ~ intérêt que s0n chefse çonforme à ses mœurs' à ses hapit11des, à ses . convenanc,es lo.c~l e s, qu'il soit sans propriétés, · ni off ct:ons éfrangères, cela est plus vrai des Françc is que d'aucun autre p.euple; qu'e · si le s<1ceïdoce veut . de l'inqi1isition, et le patriciat pe la grandesse , la nation ne veut qu'un pr!nce François ; que les craiates pqr lesquelles , on cherche ~\ détqur11er notr-e dé.cisio~_, sont . puér iles ou mal fondées ; mais que l'Eür0pe, et l'Espagne sur-tout , ·n'ont point dit ~vec t.0iv.:s ).UV,, i{ n'y 4 pl.TJ.S de Px r,n.ies; qu~en l~is.. c \.._/ �,· -, (135} ~11nt mainten·a nt la ~uèstion indéèise , s'il y a une question' on repandra des germes inom'brables de discordes intestines; que et ·enfin, je 'ne pourrai que conclure, s'il y a une questio;1; 'à ce qt<l.' elle soit jugée, s'il n'y en a pas, à ce que la rédaction , de l'article soit refaite hors de l'assemblée; car ici' elle .consommer.oit trop de tems, ·et n\1tteindro:t jamais un cer,. tain dégré de perfection, les douze cens représentans fuss·e nt-ils douze· cens écrivains excèllens .... H. Malgré ce hîmineux apperçu, la discussion fut continuée. Elle se prolongea jusqu'au len- ' · demain, et ame~a la seu1e addition que voici · au pr~jet de décret présen) é l'avant-veille :' sans ·entendre_ rie!J. préjuger sur f ejfet des rùzo;z'ciations. Nous croy0ns _devoir placer ici les rijl.ex~01zs qu'inspirèrent à ·notre orate-u r , I.e~ trois séances~dans lesquelles il avoi1' si _souvent eu raison. Elles _serviront sans do.ut_e à ceux qui au~ ront à examiner un jour les renonciations cle la branche Espagnole à la comonne de France. Extrait d'u COUR.IER DE PROV:ENG:E, n. 9 42 1" pac. 17 1t suiy. I 4 . �( 136) ,.1 On sait èombie1.1,, da.n~ les te~s de trouhk.; la malignité_ est tout-à.,.la,.-f9is active et puis,,, 1 ·~ante, cor~1bien l'imaginatio? électrisée par les. frott emens de l'esprit de parti, prête de corps. a,ux suggest iondes plus al,lsurcles, aux contes. les plus ridicules. - C'est sàns .dot\te . à cet~e malheureuse disposition des es·p rits ; à cette: . facilité de tout penttaJ.er, de. tou( appréh~n cler et de . toqt cro.ir_e , qt~?il faut aftribner la. . :maiiiè!e don~ :Of\ a ·générc~l~_+nent considéré,'. l'imp ortante question de la va li dit~ .de.s .ren()n-.. çiations .de la )ranche ~spa~nol~ à la couronne""°», >> No t1s .n'examin~rdns p~int -sl. cy sqnt . les ~mis : Ot~)~s. ~nnemis de . la mai~on .d'Orl~arn? ~· qui ont. provoqué l\1ssemblée 'à. traiter ~me. • qùestiûrt àt1ssi grav'e ~ dans ùn momen! a u,ss i ' peu paisible, - S'il est proh~ble qu'én1cun ~ini' ~e cette ma1son eût porté l'lndiscrét_iori '~lll poir~ t .de voulqir interrompre l'ordr~ du jour,' ce qu'il ne pouvoit faire sans él~ver un cri g énéral , pour mettre au hasard d'une d-éHbé .. tation nécessairement peu· réfléchie~ UJ?.'p~in~· . _çle cette importance ; :- si le m·a rqnis cl~· Sillery av oit dans sa poche la renoqciatio1' <;spagnole ·en ven à-nt à l'assemblée -, ou si 9. f Q~nme d'autres l'affir111ent ; il étoit dart~ sor~. H ~ 1 • -1 �( 1 3'7 )' lit menacé d'un acc~s de goutte , lorqu'~ la nouvelle que 'M. le duc cl'Orléq1_s ,étoit sorti ;· d.e l'assem blée polir .ne pas gêner, la délibéra~ tion, il se fit porter à ~a$sè1nblée muni de~ Rièces dont; elle alloit être çlans le ccis d~ prendre connoissance » • .. »Mais no~1s dirpns que si le d~.cr et . p roposé, _ concernant l'ordre de -s uccession à la cou~ ronne, c~ déc~èt qu'on vouloir si h·; bilemept : faire pas~er . par. açclamation a'{ep les deux ~~1- . tres , ettt ~té_, adopt( pa~_ )1.:i~semblée, les rc:nonciations se trouvpient par::-lé\_ : même an:-i -_ néanties » . . . >~ Nous <lirons que, , d?nS le- cas de- l'extinc~ ; tion d·e la postérité de Louis XV, personne : n'auroit pu Cpl),tester_l_a vrUérence de-la bran .. · che espagnole, appellée ain.s~ :Par un décre-} ,n.ationai qui, Sél\1S aucune. exé;eption,- relative.: à Cette branche, aurOÎ,t . fixé ('[z~rédipf ,/J./a ÇOZ!-~ ; rrmne, de. mâti e1.z .mt'ÎÛ ,·· setOIZ / qr4rç ff_e_ primo- f _ génitztre >,, .. , , . _•. , • . >> Ji étc;>it donc pr:tdent , .~t é!qi~ j uste , . _i1 étoit nécessaire que la_ y~\i~lité des tenQncia .... t.ions füt expres~ément agitée, dès qtl'en ne · Tagi tant pas on établissoit un ordre de choses. quiauroit eu à leur égar~ le même effet qu't1l'l~ · r Mçht<iti9P express(; d'inya!içlit~ » ~ . / / �) ( ~JS ) » Que ceux qui élèvent . des doutes sur fa 'Validité des renonciations, se réippellent cette éblouissante époque de notre histoire , si glo- . rieuse aux yeux du vulgaire, si humiliante , si fupeste aùx yeux des sages~ ot1, sans égard p our la promesse qu'il av.~it faite en épousé). nt Marie-Tliéresc ,_ notre sultan Louis XIV prodigua l'or -et le sang de ses peuples au stérile honneur d'a~igmenter ses provinces, 'et forgea · - ainsi le premier-anneau de cette Ion-gué chaîne de rnalheürs qui faillire nt ensuite anéànti.r la. moF1archie "· ~> Cet acte de mauvaise foi avoit du moias un prétexte. L'acte dans lequel Louis avait renoncé à ses droits sur touf~s les parties de la monarchie _espagnole, étoit un simple contrat de mariage , dépoHrvu de toutes les formes qui pouvoient . en faire une loi pour 'les provinces sur lesquelles il fit ensuite valoi-r ses droits. La cour d'Espagne y _,dérogea la première, en ne payant pas la dot promise"· » La renonciation de Philippe V, au contraire ,,faite en présence des états de la tnonwchie espagnole assemblés,_-munie de leur approbation , appuyée de la religion du serment_, sui vie d'une renonéiation du même genre, fa i te par la maison d'Orléans à tous ses droits> / �( 139) à la successi.011 d.'Espagne, confirmée en France par ' les lettres-patentes dit monarque qui re.: préséntoit la nation, p<.!r l't:nregistrement des cours souveraines ei de tous les tribunaux: du .royaume, par la régence déférée e9 1 ï r 5 , au duc· d"Orléam , et qui auroit dî'l l'être au roi. d'Espagne , ~i ce dernier eût conservé <}t1elque droit à la succession de la monarchie Françofse. Cette renonciation réunit tous les carnc~ères qui pe1:vent la rendre sacrée •>. >• Par l',a ccesslon de toutes les puissan c~s Européennes au traité d'Utrect, par leur garantie, par la confirmation de ce traité dans tows les traités subséquens ,- cette renonciation est devenue la hase du droit public Européen, et le gage précieux de la tranquillité des peuples, trop long-tems victimes de fa ,funeste ambition des princes H, ~ Mais on dit que la renonciation de Phi.. lippe V , si forte, si solemnelle, si hautement .proclamée , ·n"engage point s·es successeurs. Cette doctrine scandaleuse , qui établit que cles mortels privilé~és ·ont un droit divin et inaliénable à gouverner ceux qué la nature a fait leurs -égaux , cette doctrine a osé paraître dans cette même assemblée qui a si bien établi le seul dreit divin et inaliénable de l'homme " �, ,( : qc 1) ., ,; ..:· celai, d'êfre ·libre et <l~ exercer to1ùes ses fa~nl ..; . tés sans. nuire à ses semblables. Il est vrai .(que fo s dt\fenseurs de' . cette doctrine ' ont eu soin <le la gazer sous un v~ile ,Ùès populaire _ Ù~ , prince, diseùt..:il~, , ;, a . bi-en . pu renoncer ·,à ses droits sur le trône; mais_il n?a pas ·pu · priver · la . nation· de soli :droit à exiger ses services · et ceux ·de sa postérité. Maïs .que . ceux qui , vèulenLnous dég'uiser· par. ces so:phismes le vé.r.itable ..état .de- la question ·, répondent sans ' <l~tour; la nation avoit:i-elle le poüvoir d'ac. , -. cept ~r et de confirmer lai rrnonciatio11 de Philippe V ? S'iJs . conv:ienn.ent que la nation ._avo.iJ ·ce pouvoir, . nous. dernaridei·ons: '.c omme rit ~_elle .r~ouvo'it s~expri!ll.er poui:- accepter c,e tte . r~nonci q üon ;, éroit-ee . par un - acq~ties·çeip,ent t€!, publié-? Si l'µ<;quiesC:ement ·. Qtl par. aup~l}: _ac_ suffit , il s'est · manifesté pencl.ant près d'un . siècle ;, .s'il fajloit .up: acte ptibEc ,, péir quel . orga ne la n~tion ponv<:>it-elle Texécuter? Dans ..quel tems 'devoit~il se faire ?· Devo~t-il être , rése rvé pour le moment le plus périlleux? Fau~ . droit-iY attendre que li--1.1branche règna11te fùt _éteinte, pour ap peller, l~ peuple ' à prononcer , sur les renqnciations de Philippe V? S'il ·en est ~insi , si telies :>ont ~os prétentions , la cou,ronne d~ _ Fnrnc~ est clone électi.ve , c;lle n'~st �( 141 .) i.lltls héréditaire ; ou î)'lutôt elle ri'est ni élec"" tive ni héreditairn, mais un mélange ~e l'un et de l'aut re , une.; cqmposition•monstrueuse, u.ne monarchie neutre qui réunit tous les vices d'une monarchie électiv'e , et d'une monarchie héréditaire. Ce ·sera une n,ionarchie élective,. où lé peuple · n'aura le choix '· qu'entr~ deux individus. Ce sera une monarchie héréditaire, et 'cependant livrée . à .tous les maux·d'une suc- · c-ession disputée, Vous ~urez donc ntona rch;e héréditaire~ s:ms k ..grand avantàge qui corn• . pense tous les iiic:onv~niens de ce goiiverne~ ment , le droit incontestable du successeur. Vous atJrez ~anarchie élective; sans le seul · avantage de cette constitution 1 la faèuhé d'é- _. lever Wt le tr.Ône Un homme LlÏstingué par · ses vertus, ses services ·, et soi1 écluèatïon dar s li;t seule école des princes; l'école de l~a dv:ersitèi. · >) Non , le privilège de choisir entre deux pirinces, tous deux de naissa nce royale, tous deux élevés ,' c~est-à-dire , peryertis élans une cour, toùs deux au-dessous ~es aL:tres hommes; 1jarce qu'ils sont accoutümés à se "croire supé"" · rieurs à eux. Non, ce privilège n e vaut pas h peine d'être acheté <l. un si haut prix, qHe celui des risérues <l'une succession disputée. La science du ·gouNemement ·e.st~elle . devenue : ' 1 �( i4~ ') si aisée, que celui d'un va'ste royaume .nèsuf.. :füe plus po{rr occuper les soins et les pensées d'un prince? La cdnnoissancedu caractèré .d'ua p euple, de s~s institutions, de ses princip~s, de ses loix, de, son gouver,nement , est-elle dm·;c si indifférente, si p eu nécessaire, qu'un prince étrang~r ' puisse i:endre ce peuple h et reux, sans s'amalgamer jamais·à ses mœurs et à 11es maximes? Est-ce au moment oit la nation · s'est montrée jalouse du pouvoir exécutif jusqu\1 !?excès, que ,l'on v:erra d'un œil indifférent l'avè nement d'un prince· , qui , pourvu de ressources ext ~rn es, armé d'une force indépendante de son pe11ple, peut tourner ·l'un de ~es états contre l'a.uti!e, se servir hc:::bilemcnt . de leurs inimiti és réc iproques, dé5 diffoàences mêmes de leur gouverne·rpent, épuiser les richesses , et verser le Sf!ng de la moitié de ses · anciens sujets, pour détniir.e la ,liberté, et empoisonn er le bonheur de ceux qui ne veulent ioas plier la t ête sous le même joug ,,,? · »Mais on ne p·ermettra,pas au roi d'f.spagne, dit-on, dç- règncr sur .les deux Etats, et il sera forcé de' choisir entre l'Espagne et la Franc e n. » Mais quoi ! ce royaume sera-t-il donc gouverné par un prin..:e qui aura · commcnc~ son règne pa:r abandonner le peur le qu'il avoit . 1 ) �,, ( 143 ) , long-tems g.ouverné ? Son infidél'ité envers 1.es uns , sera-t-dle le garant de son affection · . envers les autres ? Avec quels senti1r1ens loua.. ble.s- peut-il prendre possession d'tÙ-1 trône dont les devoirs lui imposeront peut-être dé tourner ses armes contre ceux qui étaient ses su. j,iets' et de ravager un empire qui vient à peine <l'échapper de sa protection ?-Quelle confiance pourrions-nous avoir en un prince qui, e1rnuyé . de gouve;ner une nation ' ' viendrait se donner la variété d'en . gouverner une autre à iaquelle ses ancêtres ont formellement renoncé , et commenceroit son règne ~n déclàrant qu,il n'est point lié par les contrats, et ne reconnoît pas la foi des engagemens >t. ~On dira peut-être csiue_le roi d'Espagne n'in• sisteroit pas pour lui-rriême sur son ·droit de succe.s seur, qi1'il Testèro~·t dans son royaume~ et se conteqteroit de nous envoyer un de ses fils. C'est-à-dire, que pour échapper à ces mê~ mes difficultés, dont nous sentons tout le poids~ nous aurions recours .à l'expédient qui les a causé, et qui auroit l'effet de multiplier les prétendans aux deux couronne~ de France et d'Espagne, de çompliquer toujours plus l'or~ Jre respectif de succession à 'ces deux · 1 I ' �( i44 ) royaünies, et de punir-exemplairemént-suf notre · postérité', ·1a folie de i1os ancêtres». >» Un n,quveau genre de pacte ' de famille, s;établiroit bien-tôt entre ies deux cour6imes 1 , qui renclmit impossible dans c~aque état toute amélioration dans ie sort des pet~ples. En vain une funeste.' expérience nous a-t-elle· enfin ou~ . vert les yeux sur l'impolitique et l'e:dtavagance des systêmes guerriers ., sur la nécessité. de trouver notre activité vers notre inférieur; . . \ vers le développement de nds moyens , de nos ressources , vers , l'encouragernent de notre ~n.. dustrie et ie ~aintien de notre liberte; coni ... ment éviter la guerre quand rtol.is . aurioüs ainsi reserré nos liens avec une pu:ssarice qui , dan.s · 1es · quàtre partie du monde a tant de poi.n ts ,de éontaèt avec tous 1es autres états eurd~ 'péens ? Comm ent co_hsesv ei" tiüé · liberté si chèr:ment acquise 'quand aü pouvoir qué ti6t1s ·serons toujours obligé dè confiér à la ro'yaüté, 'viendra se joindre toute la puissa:nc~ es1:>agnole, qui alors seroit plus c1ue jamais -interessée , non,...seulementà maintel'ir, mais à étendre sans cesse, ·et à appesantir sur n·ous , . une a~ttorité sans _laquelle ce nouveau · pactê de- famille ne lui se,roit cl'àucuri avahtage~> ? · · Si!anci: 1 �\ ( 1 . 45 ) · Séanee du 18. Réponse du roi, à la demande qui lui a voit été faite '1.e promulguer les décret du 4 août. - Le r_oi avoit vu dans ces décrets, des bases de ~oix et non des loix at~xqu e ll es il ne m anquoit que sa sanction ; il .a voi t crîr qu'on lui demandoit, non sa volonté, mais <l es avis, et c'€toit des avis qu'il "nvoya. Au lieu d'un simple mQnosyllabe qu'ory demandait , il répondit par un mémoire. La . le cture de ce mémoire étoit à peine finie, que M. Goupil demandât qu'on nommât soixante commissaires pour l'examiner et en faire ensuite le rapport. Mais M. Chapellier s'ppposant à cet avis ; ob~erva qu'on "avoit demandé au roi une pro_. mulgation et non un mémoire; en con-séquence, )1 fit la motion exprei;sè, qu'on décidât tout de suite, quels devroient être les termes et la forme de la sanction, et qu'oi1 ne Aésemparât point , que la promulgation des décrets du 4 ne füt obtenue. Cette motion fut combattue , particulièrement .par M. Mirabeau ·1e jeune, devenu si célèbre par la distance immense qui l'a séparé de son frère; et par ses mille et une folies. ~mcll K �M. MIRABEAU~ '' Non seulemePt la 11lotion de M. le Chaj pellier. n'est pas irrégulière'· mais elle' seule' est précisénient conforme à la loi que vous vous êtes imposés. On lit dans l'art. X , du chap. IV du règlement, ces propres paroles.: toute question qui aura · été jugée, tcmte loi qui aura été portée dans nne. session ~e1 l'as.semblée nationale, ne pourra pas y êtte 'agitée. de n ouveau .. •.•. Je demande , MM. , si les arrêtés du 4 aoùt' sont ou ne sont pas une question j ugte. » Et qu'on ne subtilise pas, en disêlnt que n:1lle loi _n'est portée à cet égard ; car je me 1' etrancherois à prier les controversist es de hl'expliquer la première partie de l'article in.., voqué, toute question jugée , etc.>>. >> Mais j'ai méprisé toute ;na vie les fin~ de n gn-recevoir , et je ne ·m 'apprivoiserai pas avec ces formes de palais dans une question si im~ portante. Examînons--là donc sous un autre aspect. '' . » Revenir sur les articles du 4 ,. est un acte également irrégulier, impolitique et impos.sible; ~xamin er si l'on n'auroit pas dü, comme on le poi1vo~t incontestablement ? se dispeliser df$ �·' ' lès pbtier ~t la sancti~ri, serait sup'e rfiu; puis-'1 qu'ils y ont été portés. Ch"etchons donc le · parti qu'il nous teste à prehclte "· >; 1ci je rüe vois contraint cie fa~re une re..i marque qlie la nature des circ.o nstances pu..; bliques tericl tr~s'"'délicate ; mais que la fa1; {dit6 de notre marche , et l'hésitation du goùverm ent tendent encore plüs riéc_essÇJ.ire. Depuis que les · gtandës qtiestio1Js de la éç)J'Jstitution ~/agitent; n:ous avons montré à l'"envie la crainte d'ajolitet à la fermentation des esï)rits, oü s~u lement de la noürtit par l'énonciation de qu ei-' qu ès ptincipes éviclens de leur nature , m a.is nouveat!X pour des Frariço is dans lelir apf>licatiôn ~ et que Jfal' cela' même, qu;en matière Cle constitutiôh, oi1 peut les regarder comme des axiomes ' ' nous avons cru poüvoir noüs tlispei1set . de cônsa:crer >' .Ces cônsidétatiohs étoient d{gnes de votre sagesse et de votr& J:fatriôtistne, Mais, si; au Iiel.1 1 de nôus savoir gré de rtotre res1)ect religieux, -' on ~il conclut wn:ti-e fes principes que nod~ avons voulù taire 1 et non dissimuler, a-t-on h ie n cakülé combien 011 prov"oquoit rrot1'e honneur , et le sentiment de nos 9,evoirs à i"Mhpte le si1e1ice "? 1; Nous· avons pensé , pour fa plupart, quei 0 >'' Ka . �( 148 ) l'examen du pouv~i~ , co1;stituant dans ses rapports avec le prince, étoit stiperflu .aü fond, et dangereux dans Ya circonstance. Mais cet examen n'est superflu, qu'autant que nous reconnoissons tous ., tacitement du moins , les droits illimités du pouvoir c.Qnsti ~,.uant. S'ils sont contestés, la discussion en devient nécessaire, et le danger seroit sur-tO}lt dans l'indécision », ~> Nous ne sommes pgint des ·sauvages , arrivai:it nuds des bords de l'Orénoque pour fqr-' mer une société. Nous sommes uhe natio n vieille , et sans doute trop vieille pour no.tre époque. Nous avons un gouvernement pré-existant , un roi pré- existant , des préjugés préexistans. Il fruit, autant qu'il est possible, assortir t01.tt es ces choses à la révolution , et sauver la soudaineté du passage. Il le faut , jusqu'à ce qu'il résulte de cette .t olérance, une violat~on pratique des pi-incip es de la lib ert é nationale, une dissonance absolue da ns l'ordre social. Mais si l'ancien ordre de choses, et le nouveau lais~ent une lacune ·, il faut franchir le pas , lever le voile, et marcher ~>» Aucun '1e nous , sans doute, ne veut allumer l'incendie dont les matériaux sont si notoirem~nt prêts d'une extrémité du ro>""aume à �. .., 1 49 ) l'autre. Le rafl_prochement oii la n6cessité des affaires , suffit pour nous contenir , ressemble certainement plus à la concorde que l'état de situation ·de nos provinces qui , au poids de nos propres inquiétudes, et des dangers de la chose. publique, mêlent le sentiment de leurs propres maux, la triste influence de leurs divisions particulières , et les difficpltés de leurs intérêts partiels. Traitons donc entre · nous ; appuyons ces réticences , ces suppositions rioto!rement fausses, ses locutions manifestement perfüles, qui nous · donnent à tous la physionomie du mensonge, et l'accent des conspirateurs. Parlons clairement : posons et discutons nos prétentions et nos doutes; disons: osonsnous·. dire mutuellement.~ Je veux aller jusque-là; je n'irai pas plus loin. - Vous n~avez droit d'aller' que jusqu'ici, et je ne souffrirai pas que \'.OUS outre-passiez votre droit. Ayons fa bonne-foi de tenir ce langage ; et nous serons. bientôt d~accord~ Mars- est le ·tyran ; mais le droit et le souverain du monde. Déb?ttons ,. 'sinon fraternellement, du moins. paisiblement: ne nous défions pas de l'empire de la vérité et de la raison :· elles finiront par domptei· ,. ou,, cc q;ü val._tt mieux ,.. pa.r moderer l'espèce· ( ', K. l �I ( 50 ) . humaine, et gouverner tous les gouvernemen$ de la terre », '' Mais , Messieurs , si nous ;ubsti tuons l'iras .. cibilité de l'amour.-propre a l'énergie du patrio ... tisme , l es méfiances à la discussion, de petit es passion s haineuses , des réminiscences rancu. nières à des débats rég uliers, et .;p iment fait s pour nous éclair~r , ri.ous ~1e sorrimes qqe d'é ... .goistes p rÇ~aricate~trs ; et c'e,st vers la disse ..: lution, et non vers la constitution que , nous ·.çonduisons la monarthi,e, dont les intérêts su.,. prêmes nous ont été confiés pour son malheur»; ;, L'exécution soudaine des arrêtés du 4 aout, statues avec line pr ~ c1p1tation qua ne.... l' as.., ~ . ' 1ation . ' 1a ~ orre cl'emn qu ' en t rama. cessite se1~bl ée, auroi ent produit sans dout e, de grand~ incon véni ens. Vous l'avez s e nti~ messieurs, et vous y avez obvié de vous.,..memes , puisque vous cl 1 av ez o ppose une res erve il cnaqm e ces ar.., r êtés. Le 1'oi , en opposant les difficultés c1ui pourroient s'élev er dans leur exécuti on' ·ne fa it donc q;1e répéter VOS propr (:'S obs erv a ti o n s ~ d~oü il r és ulte que la suspension de sa sanc,, tion 11'en sa uroit êtr~ ruotiv ée . D'a bord, parc ~ que vous av ez cl enrn ncl ~ au roi, non pas soi~ ç ons c pt ~ m.ent ~ v gs µi; rêtés ~ lnais leµr prom\1h 0 ' /\. • r I I \ 0 0 ' I �( J5 I ) gatioti. ;.. __ Enst~ite , parce que l'hé~~tat~ off -3. promulguer atteste des o~stacles qui n'existe~'1t pa~ encore. Je m'expliquerai par deux exemples''· » Si vous apportiez au roi l'abolition de certail)s offices, sans lui ~nontrer l'hypoth èq_u e du remboursement de leur finance , le conscrvatelir de toutes'··les prop1:iétés auroit le droit et le devoir de . vous arrêter ''·· . - . » ~i même vous a"'.iez retiré les dîmespoui· l'avantage .de certains particuliers, · ets2111s les appliquer à quelque partie du service public ~ <lont les besoins urgens ont sur- tout provbqué ce retrait qui a excité tant de ré:::hi.in~tiorls , l'auguste délégué de la nation auroit droit d'a 1iser votre sa gesse». '; · ~ · l' :· -». ~.fais vous consacrez comme maxime.la 9bn vénalité des offices; et il n'y a pas aujourd'hui un homme en _Europe, cultivant ·sa raison. e.t sa pensée avec quelque respect de lui-même , qui osât établir une théori,e contraire: Le roi n'a donc, ni le droit, ni l'intérêt de s'opposer à la déclaration d'une telle maxime '" » Vous déclarez le s_ e rvice . des autels trop cher, et leurs ministres de respectables, mais de simples salariés, com1ne officiers de morale, K4 • 1 �( 152 ) :d'instruction, et de culte . ; vous déclarez le principal impôt · s4r lequel étoient assignés leurs salaires , . destructif <le la propriété ge l'agriculture. Le roi ne peut pas , et ne doit ·pas nier 'cette vérité, ni en arrêter la promu! .. gatl.on "· H Cette observation s'applique à tous vos arrêtés du 4. Encore une ~ois ·, on. aurait pu ne pas demander au roi de les sanctionner. Mais puisqu'on l'a fait; puisque les imaginations , permettez-moi de m'exprimer ainsi ,. sont en jo~!Îssanc.e de ces arrêtés ; puisque 1-' s'ils étoient contestés aujourd'nui, les méfian ces publiques, les mécontentemens presque universels en seroi~nt très-aggravés; puisque le clergé , qui perdrait le droit de r emplacement des dîmes, n'en, auroit pas moins perdu les .dîmes de fait; puisql~e la noblesse , qui pomroit refuser de transiger 1sur les droits féodaux, ne se les verrait pas moins ravir par l'insurrectio n de l'opinion. Nous sommes tous intéressés à ce que la sanction pure et simple de ces arrêté~ : , ré. primés par l'effet de nos propres résèrves, réta blisse l'harmonie et la concorde. Alors .J nous arriverons paisiblement à la promulgatioµ des lo h , dans la confec tion desquelles nous prendrons en très-iespectuease. considération �( I 5J ) les observatio~s du roi , et 011 nous mesure~ ro,ris avec beaucoup de maturité les localités, et les autres difficultés de détail plus nécessaires à considérer dans l'application des maximes constitutionnelles, que dans leur énonciation''· '' J'appuie donc la motion de M. Chapellier, et je demande que notrn président reço!ve l'ordre de se retirer de nouveau é!Uprèsdu roi, pour lui déclarer que nous attendons, séance te'nante, la promulgation ·de nos arrêtés"· · Il fut .décrétl'que le président se. retirerait sur· le-champ, par dever$ le roi , pour lui demander la promitl.gatùm des ttrrê.és du 4 a(lût, et l'ass zt1'er que l'as.semblée pr.en.droit dans .la plus grand~ co;z-sidération, ses observations sitr plusieurs articles, lcrsqzt' elle s' cccuperoit de t.i rédaction des loix de détalt. Séance du I 9. A 1a fin de la séance de la veille, M. VoJney, en ap p uya~t l'avis de M. Mirabeau l'r1fné, y avolt jojnt une mot ion incidente, tendante à ce aue , avant tout autre article , !l fot discuté et dét erm2né, 1°· De combien de membres devr.'l- être coin• posé le corps législatif; , J �\· ( I)4 ) 1'°·. Quelles seront Les conditions requises pourl étre électeur; 3°. Quels seront et û mode et les drlpartemen~ dans . Le royaume .; 4°. Qu'aussùôt que ces objets seront décidés; t assemblée' nationale a,ctuelle) sans quitter sa ses~ sion ·, sans dis.c ontinuer ses travaux , ordenne .dans to,ute L'étendue du royaume , une rllection de députés selon le noztveau mode; Lesquels viendront de suite nous relever et substituer une représentation véritabùment nationale à une representation vicieuse et comradi.ctoire, où des intérêts p e'rsonmls et privé~, mis. en balance egal: avec l'intérêt 1énéral , ont. La facttltrl d'opposer un .essart si _puissaJZt à La vol omé. pnbliq ue ( r ). ·Cette motion avoit obtenu des applaucl'.issemehs unanimes , et de tous les . côtés on s'étoit levé, comme pour l'adopter de confiance. . ' . Aujourd'hui , elle fut reprise et discutée d'une manière très - gaie, par M. Nfirabeau le j eune, qui conçlut à ce qu'elle füt adoptée. (1) Nous :'.!Van s- conservé les propré; termes de la motian, afin ·que nos lect:::urs & venir voyent bù:n pourquoi et dans q.ud eoprit elle fut fa iL ~ . " 1 �( 155) Quelques personnes demandèrent qu'on s'oc.. çupât au contraire <le la é:i'mstitntion qu'on .a voit juré d'élever, ' . M. de Gouy, aujourd'h1ii si célèbre par son porte - feuille, sa tendresse pour les nègres , sa justice pour l es gens de couleur, ses 3 millions de propriétés coloniales, et sür~tout son c0mbat polemique avec M. Briss ot, dans lequ el celui- ci a si victorieqsement •i ppliqué,(1) '.lur le frogt ~e l'autre, les trois <lernieres lettres de son pom, _[2 M, Gouy , <ljsons ~ nous , vi.nt J (1) Ainsi, nous ont dit Je ~e - pen~er, quelques personnes notre connaissance, qui ne sont pas bétes. (2) .il1. · de Gouy,' dans une lettre a111. Briss.o·t, a dit ·q u'il' port'oit 500 nègres dans son cœur, et qu'il,traiteroit lui, M. Brissot, comme un rn!:gre. Q\1~! cœur que celui Cile Jl1. de Gouy! Quel bonÎ1eur qtie celu i de Ai. Bris;ot! M .. de Gouy a di~, dans une lt: t cre ab chronique , qu'il avait pour trois' mil!i'ans d e biens dans les co lonies.-:- Et ./11. de Gouy (disent.encore quelqu es pèrsonnes), n'a ni ~oo nègres, ni 1 milliol')~ Quant à l' <1111'our de A1. de Gouy pour les hommes de co uil!ur, qmour\clonc il a parl e souv,!:m ; on sai~ quelles p reuves il Jin a qo:mé dan~ la disrnssion qui s~es t Clevce Jçur égard , a �( 156 ) interrompre la. discussion, pour annoncer qtie bientôt o'n n'existeroit plus; que le second emp runt étoit mé}pqué ; que nous avions p erd u la confiance des étrangers , et tant . <l';.;utres choses terribles; dont les tems · ont prouvé la vérité. Mais la patience échappa 'à l'assemblée; on L';issemblée a décrété que les hommes de coutêur nés de père et mè_re libres' et eux-mêmes propri é taire ~ et contribu<1b le>, auraient le dro'it d'ass!Ster aux assemblées des ci toyens. Ce décr; t une fois rendu, les collègues de .M . de Gn11y ont résolu de ne pl us parai tre à l'assemblée_, et cette résolution, qui sembloit n'affl iger personne, a personh ellemen( affligé Jll. de Gouv, c'est, (dit-on) parce que dèdors il s'est vu réduit à l'impos sibilité de paroître clans la salle. nationale et aux thuilèries, armé d'un por,te-fouille fin orme, dans lequel, di~oit-il, ( nous dit-on toujours) étaient renfermées tou t.es les glorieuses destinéés de France. la Fontenelle disa it que s'il avoit toutes les vérités clans - la main , il ne l' ouv rlroit pas. .li n'ouvrit pas la main ,. 111. de Gouy, qui, sans cloute aspiro it l ' h o n n~ ur d' être,. le Fo nten elle de son siecle, n'a pas ouvert ;son porte_ f t:ui!:e; et cependant les plus grand es ve r it ~ S Ont et& di:es , et cependan t la gloire de la Fra nce est a ssurée~ a �( I 57 ) ferma la bouche à M. de Gouy, on le fit descendre de la triYmne, ete. etc, . M. d'Aigui.Llon, 'pr ésident du comité des finances , déclara qtte le comité dont M. ~e Gouy était membre, ne partageait ni n'avouait les terreurs que celui - ci venait de répandre dans l'assembl ée. Il proposa de consa crer deux jours par ,semaine, au travail à faire sur les finances. M. MIRABEAU. HJe quitte un moment l'ordre du · jour pour appuyer la mo,t ion du président ·du comité des :finances. Il est ·certain que si nous ·ne consacrons jamais aux affaires de son département, que des soirées r emplies de rapports , et occupées par des hommes ren- · dus de fatigue, et privés du tems nécessaire pour méditer et s'instruire, nous serons assaillis au dépourvu par les plus tristes évènemeps. Il est certain que . le_premier nlinistre des fin~nces viendra nous déclarer incessamment qu'il est forcé de nous r endre responsables de la banqueroute peut-être , certainement de la suspension des pa.iemem, et des suites incalculables qu'elle peut avoir. Il est certain qtie la constitution ne peut plus mai1cher sans les finances, m l~s fin ances sans la constitutipn >>1 �' . ( 158 ) 1 t'est en V'airi qi:te- ii:otb"" ·<<Qui., ' Messieurs, fe~ions une bonne constitution et dês loix' sages. Si la clef de la voie sociale manquè ·~ si les perceptions ne se rétablissent pas, si l'autorité tutélaire reste sans moyen et sans ressort, si l'Etat désorganisé ne présente am~ François que l'arène fa mélique et sanglante de l'anarchie., nos travaux sont bien inutÜes , et ~ nos efforts i1~puissans; car le gouvei-nement abdique qui ne peut plus nom'rir la société qu\l régit, E;t la société ~st chssoute qui · rre· peut plus travailler et jouir en paix sous le . pa-vois de l'autorité tutélaire. Consacrons donc au moins deux jours par ,semaine aux fin a'nces; et' sur-tout le recueillement de l'attention et· . la ferveur d\m patriotisme également infati... · gable et incorruptible ». ,, Je reviens li l'ordre du }oür ,. et j.e r éponds ~ celui des préopinans qui a réclamé la' prio ... ri té pôuda motion de M. d·e Volney »' ( 1} » J'ai toujours r egardé comme la preuv e d'un t rè~-b o1; esprit, qu'on fit son méfi er.gaiement •. Ainsi je n'ai garde de reproch er au préo pin ànt sa joyeuseté ~ans des. circonstances qui n'ap,.p ell ~ nt qüe trop de tristes réflexions et , de sombres pen sées. Je n'ai pas le droit de le- (r J .L1{ Mirab eau frjepnc. �),9 ) -fotter; il n'est ni dans .mon cœm', rti dans ni on intention de le ctitiquer, mais· il est de mon devoir de réfuter ses opinions lorsqu'elles me paroissent dangereuses »' 1» Telle est à mon sens la motion qu'il a soutenue. Certainement elle est le produit 'd'un . très-bon esprit, et sur-tout d'une ame trèscivique et très-pure; certainement, à l'isoler de .l'ensemble de nos circonstances et de nos travaux, elle est saine en princ-ipe~; mais j'y :vois d'abord une difficulté insolnble , le serment qui nous lie à ne pas quitter l'ouvrage cle la constitution qu'il ne soit consommé ....• Ce peu de mots suffiroit sans doute pour écarter cette motion; mais je voudrois ôter le regret même à son aute•1t, en lui montrant combien elle · est peu assortie à nos circonstances, à l~ pieuse politiq1Ïe qui doit diriger notre condui~e.<-> » Et pour· . vous. le démontrer , messieurs ; je me servirai de l'argi1ment même avec lequel on a prétendu s'outenir cette motion : IL est ( f . ' impossible d'opérer le bien par la diversité de nos cpinions et de nos moyens. Il faut convoquer ·Jes provinces pour leur demander de n.ous envoyer des successeurs, puisque nous sommes discords et inaccordables.' ... Est - ce bic::n là , messieurs, le langage que nous devons tenir? �{ 160 ) Est-ce là ce que nous devons croire? Est-ce là ce que nous devons être ? .Nous avouerons d onc que .notre amour - propre ·nous es.~ plus sacré qu~ notre . mission, notre orgüeil -plus cher que la patrie·,' notre opiniâtreté plus fort e que la ra ison , impénétrable à notre. bonne foi, et totalement exclusive de la paix, d e la concorde, de la liberté. Ah! si teLle étoit la vérité, nous ne serions pas même dignes de la dire ; nous n'en aurions pas · le courage, . et ceux qui provoquent de telles déclarations, prouvent par cela même que leurs <iiscours sO.nt de simples jeux d'esprit , o1i ils nous prêtent fo rt injustement des sentimens tout-àfai t indignes de nous >>. » C'est donc précisément P,a rce que demand er des successeurs , seroit nous declarer dis- . cords et inaccr>rdables , que nous ne porterions . pas un tel décret' quand un sen;nent sol emnel' base de la constitution, et palladium de la lib erté fra nçoise, ne nous l'interdiroient pas. A Dieu ne plais e quP nous regardions comme impossible d'op érer le bien par· la diversité de . n os opinions et de nos moyens. Il étoit impossible que dans les premiers tems d'une première as s embf~ e na tionale, tant d'esprits si . opposés , tant d'intérêts s1 contradictoires , même �/ '( 161 ) m'êm'e · én ténclant an m·êm·e but ; ne perdissent , . bfauèot~p de ,tems et beauc,oup de leurs forces '~ Se 'COrtlbattre; mais ces jours . de diss'entÏQnS finissent pour nous; les, esprits même' en -se 1ieurtànt, se sont pénétrés; ils pnt àppris _à se connoître èt à s~entendre. Nous ,t ouchons · à, paix; et si nous mettons à notre place d\mtrefo Députés, èe premier moment ·sernit peut-être _ericorè pour îeux celui de la guerre. Resto11s donc à nos postes; mettons à profit jusqu'à _nos fautls., ~t recueillons l~s fruits de 'n otre , expér,ience >>. >> Mais, dit-on, l'approhatio? u~~nime qu'~ reçue Ja motion de ~· de Voln~y, n'est-elle pas une preuve invincible que chacun de n_ou:s ,<!-reconnu que la véritable situation dë cette assemblée étoit cet état de discordance ' inacçordablé qui invoque nos successeurs? Non sans ' doute; fe ne trouve dans ce ~uccès qüe l'effet ·naturel qù'à. tm1t sentiment généreux sur lés hom!lles assembles. Tous les députés de la; nation· ont senti à-la.:..fois que leurs places de, voient être aùx -plus êlignes ; tous ont senti que l6rsqn'un des plus estimables d'en,tre nos / collègues, provoqtroit sur lui-même le contrôle · de l' 0pini.0Fl ; 'il étoit naturel d'anticiper .sur les décrets de .la n~tion, €:t qu~ no?s aunoil~ L l'onze II. _ la �1'62 ) ·bonn~e gru ce· à préjuger contre nous. Ma_is cet ' .élan. dœ modestie ·,et de désintéressement doit faire plac e aux réfl exions et aux cQm.binaisons ~de :la prudence :», ~< ;>"Et si l'esprit · dans lequel on sout-ient la de ·M. de Volney; pouvoit avoir besoin ·d'être' encore plus développé , il ne faudroit 'qnè réfléchir quelques instans sur les deux: . :ame1;demen,s qu.e le preopirrant a pr-oposés.». ( 1) 1inoti6n · · '> Nut·membr·e de l'assemblée actuèllement exis'. ' . laiite ne 'pourra étre réélu pbur la pt'oclzaine as~ semblée ». 1 t ,- . ,. . . 10 - ... » Ainsi not,is • ' v oilà, donnant des ordres à l.a n ation ! Il y a~ra désormais dans les él ections . une autre fo i que la confiance .. 'Eh rm essi eurs·,, >1'oublioi,1s j am~ is q\ 1e nous devons consulte·r ,ét non dominer l'op}nion publique. .N'oublions. . . ' jamais que nous ,.sç>mmes les réprésentans dl.t ~ ~cqvernin ' ma~s que nous ne sommes' p~s l'e . \ . souvèram >>- \,. , » {lucu.n membre 'de L'assemblée. actitelle ne ;pourra si présenter__ dans . Les asse11~bLées élérnentaires , ni dans Les Li.eux d' électio11-..... et nous: -nous serons rmdus)us~ice ~> •. \ ( 1-) -Toujou,rs •, · M ~ l\'lüabeau le j.eune•. ..' ' �( 163 ) . ) » Je ne sais s'il · est bien de faire 'àinsi ses pfopr·es honneurs ; mais je . ne conçois pas qu'on puisse s~ permettre de faire à ·_ce . point téux des autres. Ainsi , pour prix d'un dévoüément illimité ·, de f<J.nt de sacrifices, de.. tant d'e périls bravés' 1 soute~us' provoqués ·avec une intrépidité qui vot1s a valu, messieurs, quelque gloire; d'une co~tinuité qe travaux, . mêl.és sans doute de tous les défauts des pre- ' miers essais , mais- auxquels la nation devra sa liberté , et le royaume · sa régénération , nous serons privés de. la prérogatjve la plus précieuse, du. droit de cité·. Excht~ du corps législatif, noi1s serions encore exilés dans notre pr~ pte patrie! Nous qui réclameri~ns, s'il était possible , un droit plus partictilier de chérir ' de défendre' dè servir la constitution ,que nous aurons fondée, nous rùnirions . pas même l'honneur de pouvoir désign er des s~1jets plus dignes -que nous de la . confiance publiq1!e ! Nous p-erdrions enfin le droit qu'un citoyen ne peut jamais perdre sans que la liberté de la nation soit violée, cellii de participer ·à la représei1tation cl'être éli cteur 01~ éligible.<< Et la pri.ori-td fiu refusée à la · motion de M. d~ ·Y olmy, et ·il rt'e'n "fut phïs question. Ltl motion de · M. ,p4iguillon fitt déàùh L 2t �) L'e roi annonç~, par une· lettre qu'il alloit faire publier , lei; arrêtés · du 4 aoîit. Lecture d'u~ réquisitoire de la milice d~ Versailles , qtii, sur de_s noùvelies plus allarmartus les unes que les autres , demande un se·c;ours de millè ·hommes de tr.<'>'\:1pes réglées. M. MIRABEAU. t< Sans doute . , lorsque des circonstances ttrgentes exigent du pouvoir exécutif des précautions extraordinaires' et desirées, il est de son devoir d'augmenter la force armée ' dans tel ou tel lieu ; il est aussi de s0n devoir de communiquer au corps législatif lè motif de ce rassemblement de troupes. Mais une muni~ipalité quelconq\te, quelques soient ses motifs, ne pèut appeller un corps d'armée dans le lieu ?il réside le corps'législ,atif, sans y &.tre auto, risée par lui H, lr1M. Früeau et Foucai~lt observJnt que l'asi. \ • .) 5·emblée , par un décret , avoit aütorisé les municipalités à appeller des ·tro11pes quand elles, le jugeroient nécessai'l'e. · �,,# '· ( I65, ) M. MIRABEAU: '~ · Je ne di~pute point ~ 1<1- municipalit~ de Versailles le droit de requérir des troupes au besoin , et je ne désapprouve en ~ucune manière la cleri1.i ère mesure , dont je ne conno.is pas les motifs ; ·ruais je dis qt~e l'assemblée nationale, en permettant ' ain,:;, mun~ ûpalités d'invoquer des troi1pes régulières , ne s'est appar.emment pas interdite ·, sùr·-tout dan.s le lieu Otl eHe 'étoit séante ' de se fai re rendr ~ compte des raisons qui provoquaient une pareille derpande ». · ,~J'ajoute. qu'il Sl=roit si_ I).gulier que la municipalité de Versailles put recevoir des confidences minist~rielles q\ti devraient être ignorées de l'asseml:üée . natiqnale' et qu'on interdît à. ,' celle - ci de porter un vif intérêt .aux détails . que l' on assim~ compromettre · la sùreté d.e la ville et de la personne du roi,)~ ,de deman,de que la lettre de. M. de SaintPries.t , à la n;mnicipalité , ·et le réquisitoire ç.u comm:mdct.n,t de la g?rde de Vers.a illes , ~oient com,mtu:iiqués à l"assemb.lée nationale. ,, Cetter motion fuç rejeté_,, qu,oiqJJ.,e ~r.ès-jftj:te. en 'rmctp1s.. ) '. �( 166 ) :i.2~ Séance dù L'article soümis à la discussion étoit celui~ci ~ À ll;cun ac~e de Législation ne pourrà être consi-. # ré çomme loi,, s'il n'a été fait par ~es dé.f'l;Ués de;. {a nation .~ et sal!cfionné par le 7!l01larque ~ M. MIRABEAU ~ <f Je demande. ce qu'on entend .par un acte · de législation qui n'est pas· une .loi. Ces deux: ~ xpressions sont parfaitement sinonymes. Je. ne cannois d'autre répo.n.se à _cette observa. . ,,. . , . ..' . . t10n, que aux voix, et J a,voue que· çette reponse p-ie pà roît saqs r ~pliqve : . Mais si l'on yeu t s'entendre ·, on. dira : Somqi.es ,nous <l'accore! ~nr la chos J\q-~ 1e nqus vouloi;:is ·9éfinir par l'ar..t~cle propQ~~ V. s~ c'est ..li!: Io.i ,. iL f~ut d~re, ~1mpl eqie~t; L~ loi est l'aç:te d1~ pouvo1r'leg1siatif, san è~.iom1é pàr le roi, ·S~ c~ est ~ comm ~ ·Je le .q qis ~ la q'ature ~t les: born_es du pouvoir' exéc1itif que' nous voulons cléterm'iner' il faut èhanger d'un bout ~ l'~utre ·la ré9action d~ , l'article , sous peine de nous soumettre à. ~m galiniathias évident ; ou bie n l'article ditoit ~ 1 Vn acte d1t "co;ps Légi.slatiF m . sera autre chose {f t/un acte du corps Législatif.. i'observe en .fini~"'!. •• • ~~ : ._ 1 �1 sant, qu'il ne se~roit pas mal que l'assemblée , nationale de la France parlât fran_çois. , et même éctivît en f~à"nço-i~ le-5 16i·x ·qü\~11e \ ' propose '~· La r.édactioh de . l'article fut refaite en ces tèr:; (Encore vicieux~) . . mes : • . ... ' • ~ 1 Aurnn~ ac.te du corps ' légiû~tif ne pourra '!tre; " ~on;idÛé'comme Loi, s'il n' a.Ùt f ait par L' assembléé des représentans de la nation', /Jgalem mt a librè:. .m ent élus , ~t sanctîonn"é par ~'ze roL . . . , • • , •i L'assemhlée fut i.ns t.ruit.e ,, q_u~ le. roi et. la reine se. disposoient à e.nvoyer une gran<l~ pa,rtie· de ·leur vaisselle à .fa inonnoie. · { ~ • . ' ' . " : Plusieuzs .111embres yoi~lur~nt q~1' on le roi de · ne ·pas · fairé · cé ' 'sacr~fiçe .' .. .J ?i:iât J _ M: MIRABEAU~. ·~ Je ne in'appit-oye pas aisé ment sur l~ f~iyence de_? .grands , o.u la vaisselle d es rois. ; mais je pense comme les préopinans , p<fr une raison différente , .c'est qu'on n e p.01:t~: pas un plat d'argent à la mqn:rnie, qui . n e: soit aussit ... ô t en circulition ·à. Londres » . Le roi fut gard•• pas-: . pnl de garder sa vaiss.~lle, et nG la: ._ 1. 4 �- . ( Séance dtt '2 G: · .f - J)·ans çell:e :d:t~ ~-4,·, Af,: :Neckefi -ét6,i t v:e~î~ parler de la maladie 'des finances , . et prop0- · ~er c_omm.e m.~ye1J-S ,~~- . re~n ~de ' · -~" ,. lq. c~n ; tribution patrlo ticrue clu qu.a rt 4,es revent_1s ; 2". autorisat_io,~ a.u.:,:: çli recteuù des monnoies, · ~ re~.~·~oi~· Îa v.ais:sel,le _" ,.d'a~gerit à 5,4. ljvres · le marc, ou à 5_8 li~res pot~r. c·e ux . qui Vou2. dr oien t placer le . p~oduit- d~ns ' l' e,1pp~~mt · . .. ' · national. ·. _ Le ministr_e avoit aussi indiqué. pour ·l'a"'l(enir', la conversion d~ la éaisse. d'es.comp t.e en · - · · uµe banque nat ionale. ' c 'e plan a:;oit été renvoyé at~ comit.é de$ fin ances. Le 16, le comité fut ent,end-u-· e,t adopta ; presque clans son entier, le plan 4e M. Necker. :Pl ~1s ieurs perso nnes faisoient en côre des questions de détail au rapporteur du comité. · M~ MIRABEAU • . MESSIEURS, Demander des. détails sur des ob}ets de détail', c'est s'éloigner de la qi,1estion. · 11 4' •. �J ( 169 '} . y a déjà trois · fours que le minis.tl.le des :finances vo.u s a p eint les c;,l;iµ.gers ·qui nous ~Qvi.ronnent av ec L'énergie que réclam,e' une situati.on presqu ~ désespérée ; i.1 'vo1Js det:nande I.es seco.u rs les plus 1.ill"g,ens ; · il vot}S indique des moyens ; il vo,us · pres~.e .de· .les accepter. Votr.e coq;i.ité d ~s fin;;i.nces vi~erat de vous s,oumettre un rappo.Ft p_arfaitement conf~rm€ à V'avis dt,l minis,t re ;' dest, Sl,l·l' cet avis. et SU( ce rapport qu'il s'agi,t d,e délibérer»., , • ' " 1 ') Maii; telle est ici la fatalité de nos circ.orlstances. Nous avons d'autant moins le tems et les moyem; nécessaires pour délibérer, que la. résolution à prendre est plus ,décisive et plus importante. Les revenus de l'Etat sorit anéantis, le trésor est vide, la forc'e publique· est sans ressort ; et c'est demain , c'est aujourd'hui , c'est à cet instant même, que l'on a besoin de votre intervention ,), . . " " Dan~ de -telles circonstances , Messieurs., il me paroît impossible , soit d'offrir un plan au premi~r ministre des finances , s.o it d'examiner celui qu'il rious propose H, ,) Offrir un plan n'est p<J.S nqtre rmss10n , • ' et n.ous n' q.vons p<;ts lll'J. .~ s.eul e ç.1 e~ çonn.01ssaq• ç~s préiim~:i1p.ires , ii),qis.pens,a ~,le$. .poi~:t ~s,s.aye,r' \ �. ( 170 ) de se for.mer un · ensemble des besoins de l'Etat et de ses. ressources>>. »Examin er le pro : et d.u 'premier min istre des fina~ces, .c'est une entrepris e t?ut-à-fait impraticable ~ La seule vérific dtion de ses chiffres consumerait de_s mois entiers ; et si les objec·tions : qu'ori pourroit1ui fa ire , ne portent que .. . . sur. des .donn"ées hyp othét iqu es , les seules qu~ la nature de notre go uv ern em ent nous ait permis jusqu'ici de nous pr oc urer , n'auroiton pas ma1.1vaise grace de trop presser des obj ections de cett e nature:. èans de ~ momens si pressés et si c ri t iques» ? · » Il n'est pas de v ot re Hgesse , Messieurs ; de .vous ren dr e respoff.ab les de l'évè nement, , soit en vo us refuS <int à des moyens que vou~ . pas 1 . e 101s1 . .r c.l' exa rn rne::r . ' , so . t en ·1eur en, n ' avez substituant qu e -vous ri 'dve7., D a~ celui· de comb iner et de réfléc hir. La co nfia nce sans borne;; ·que la nat io n a montrée dans t ous les t~ms 'au .ministr e des fin an ces, gue ses acclamations ont rai)pellé, vous autorise .suffüamrn ent, _ce me sen1ble ' à lui en . mçmt rnr une illi mité~ ·dans les circons ta nces . Accept ez s·es proposi- tions sans les garan tir , puis1q u'e vous n'avez pas le tems de les juge r ; accept ez- les dè {;çmfia'ni::e dans lç minist re , et croyez qu'en hü 1 �/ \ ' /' ' ( ' 171 ) ~ ééférant cette espèc_e de dictature provisoire; vous remplissez vos devoirs de citoye,n et de . représentant de fa nation,». . >~ M. Necker réussira ,_ et nous bénirons ses succès ~ que nous aurons d'autant mieux préparés, que notre déférence aura été p'lus entière , -et notre confiance plus docile. Que si, ce qu'à Pieu ne plaise , le premier ministre des finançes échouoit clans· sa pénible entreprise -, · le_ vaiss~a.u public recevrait sans dot~te une grande . Se~O~SSe Sur l'éctieiÎ. Ol~ SOU pil~te chéri l'attroit laiss~ toucher ; mais ce hettrtement ne no-u$ , déco{irageroit pas : vous seri ez là, Messieurs , votre crédit seroit intact? la .chose publ ique resterait toute entière» ...... , >~Acceptons de 'p1us heurenx présages; ,décré ... tons les propositions du premie1: ministre des ~1.1ances ; et qoy.D,ns que son géi;ie,, aidé .des nsc;ources riaftîrdles . du plus beau royaume da n;.onde et du zèle , ferve ~t d'une as ·; emblée qui é;I. donné et qui. doit ençore de si beàux exem .. ·p l es , saur~ se montrér au niveau de nos besoins et de nos circonstances -». A peinl;! M. Mirabe.au étoit-il assis , que toute rassemblée étoit debout' poür témoigner soq ppprobatiori;, et dans ce premier .mouvemen.t {l' ~ ntho,usiasme, oi_i ;:i,lloit former tm déçret_unél.. 1 I �( · 17z ) ni11.1e- ; · q.itand M. le pré~ident de.Q1a-nda qu'o11 aJ:Iâ:t au~ voi:~i: d~ns la ma;nlèn~ ordinaire~ et :proposa la rédaction sùivant,e. : L'assemblée nationale, vu l'urgence des air-cons-' tances , décrète un secours extraordinaire du q.uar.t iles. revenus de ckaque ·t:itoyen, · et. ren'llo.ye'p.our t~ mode. au pouvoir exécutif.- M .. l. MIRABEAU. ,,,für énonçant mon a,~i~, Je ~'ai point entendu,. Messieurs , rédigèr ma pro.position eq décret. Un décret d'üne importanée auss.i m.aje.ure ne peut être imaginé -~.t rédigé au miliet! du tumultè. J'observe que fè décret , tel qu'i~ vient de vous être proposé , ·oe peut pa~ être ie mién. , et je désaprouve la 1sécheresse cl~ ces: mots : renvoye pour le mpde au pouvoir exé'-. tutif. Encore une fois, MM. , la confiance illimitée de la natiqn dans le ministre d,es finance.sir justifiera la votre; mais i~ n'e,n'firnt pas mo.in~ ' que l~émanation dn d,écret que vous avez à port~r ,; soit expressénJent 'provoquée par le ministte .. Je vois encor~ un nouvel incon,vé-. nient dans la ré<la~tion du décret; il faut biens.e garder de !aisser croire au peup!e 'que l ~ percept~_o11- et. l'emploi de l~ è~arg.e que vous �' 'I ;a-ll~i consentir, ne s.e ra , hi ·sfrre , ni adml.nis..; trée · par' ses rèpa-:és-ent<rns. En <leman:dant , ~M .., qu'e . votre délibér.a:tio·n so'i't pri's'e san's ~üctrn délai, je demantl~ aussi qtre la réda.c'tion du dé~ret S'oit mûrement réfléchie, èt jlè ' .m e retirerai de l'assemblée potrr trrè livrer .à ce travai'l si vôtrs n\e l'ordonnez ». Totlt te rnortde l'i'nvite à Sè te'tÏ'rer ; il sort ~il eifèt; et t-ep'él'.rait le moment d'après, en présentant 'le prnjet de décret' suivant. '"' L'às'sémhlée nationale, délibéra11:t sür le discours hi par le premier ministre des finan- · ces , à la séance du 24, ouï l~ rapport <ln cotl'lité des Finances , ftappée de l'H'tgence des besoins cJ.e l'état, et de l'imp·o·s sibilitéd'ypourvoi·r assez p'r bmptetnent, si ~lle s·e livre à .un · ·ex~men approfondi et détaillé des propositions contenues dans ce discours. Considérant . <J_.Ue la confiance sans bornes que la nation en-' liè're a _tétnoigfiéé à ce niinistre, l'autorise, et hri imp·ose ën t(t1relqué sorte l'obligation de 's'àhandonner en'tière'r hent à son expérience ,à. ~es .lu.mi:'ères, à décrété et décrèté d'adopter ~extnellement les prop'0siti:ons du premiet mi. ~i-str'e de~ 'f.inan-ees , tela•tives aux mesures à pr'en·di-e actueUeme'nt pour subvenir aux befoin·s i:r1sfa'ris. du fréser p· l:lhl•ic ·et pour donner . ' et ' �[ i74 j 1 les moyens d;atteindre à l;époqne oh Péquf..i libre enir,e les revenus et les dépenses; po~1rra êtr~ rétabli d'après un pfan gtfnéral et co'm plet d'imposition , de percepfron et cl~ d'é pense .;.· auto,rise , eri conséquence , le premier ministre des finances à lui soumettre_ ies proj.ets cl' ordonnances nécessaires à l'exécution de ces me.s ures, pour recevoir l'approbat~çm de l'as"'.' semblée , -et être eùsuite présentés à ia. sanction royale.>1 Plusieurs ·personnes éombattirent .ce projet cie décret. M. d'Esprémfnil particulièrement~ témoigna·,. avec l'intention d'être malin ' combie1i il étoi.t surpris di! trouver l'éloge de M; Necker, dans rédigé pai: M. Mirabeau. un projet de décret .. . • ~' Il me semble que j'ai rarement été inculpé de flagornetie. Lorsque . dans l'arrêté dont l'assemblée m'a chargé de hti présenter le projet, .j'ai 'r appellé la confiance. sans bornes , q~1e la nation a monÙ'ée au . premier ministre . des fi:. nances; c'est un fait q;i,H~.i FÇJ.i. raconté ; ce n'est pas un éloge que j'ai dçmné.) e !!le suis ri gou-. reusement conformé à l~~sp!it' 'de · la décisipn que l'assemblée natio~ri-?-le . P,aroissoit adopter r �( 17)') 1-e veux dire, l'acceptatio~ de· confüince d'urt . plan. que les· ~irconstances ne nous laissoient . 1 pas le loisir d'examiner, e~ la déclaration que cette confiance 'dans le ministre, nous paroi~ soit autorisée par celle que . lui avoient mo,ntré .nos commettans "· .. )' Lorsque ·je ' me suis retiré pour- préparer ce que l'assemblée avoit b~en voulu me charger de ré diger, on a beaucoup dit que j'allois rapporter de L'éloquence, et non un décret. Lors que je revi ens ., on accus e mon projet de décret; de sÙ/zèresse, d'aridité, de malveillauce. Las amis du ministre insinuent que je veux le compromettre en sauvant de toute resp.onsabilité , _dans une occassion si délicate ; l'as·s emblée, nationale. D'un a~1tre côté, on semble croire que je veux faire manquer les mesures <lu gouveù1ement, en spécifiant dans le décret de l'assemblée, qt1'elle accepte le plan du mi' nisrre , de corifiance en l'homme , et sans discuter son pro jet». ,, La vérité ne se trouve)amais qu'au milieu .d.es assertions exagérées ; mais s'il est difricile .àe répondre à des imputations contradictoires, il me ..sera très-facile de mettre à leur aise, cèux q ui font de grands efforts p01ir tâcher cle .me deviner n. 1 I �') . .( 176 ) ,, Je n'ai puint l'IT011neur d'être 'l'ami du . premier ministr·e· des finan-c~s; mais ·j ~ serois son ami le plus tendre; que ,, citoyen avant totit; et représentant de la nation, ' je n'hésiterais . pas un instant à le compromettre plutôt que l'assemblée nationale. Ainsi l'on m'a d·eviné , ô~ plutôt on m;a emtenclu; car je n'ai jamais prétendu me cacher. Je ne crois p"as' ~n effet, que le erédit cle l'assemblée nationale doive être mis en balan·ce avec célùi · du premier . ~1.nistre des finances ; je ne crois pas que le salut de la mopéftch~·e doive être attaché à la tête d'un mortel quelconque;· je ne crois pas q·pe le royaume,füt en péri1, quand M. Necker se sefol.t trompé; et j·e crois que le saint public seroit très-compromis si une: resSOU1'Ce vraiment nationale avoit avoTté , si l'assemblée avoi:t perdu .son crédit et manqué i1ne opéra'tion décisive ». ,,.Jl faüt donc,. à mon avis ' que nous auto" ri !lions une mest,1re profondément nécessaire, à laqueffe nous n'avons quant à présent, rien à subs'titner·; il ne faut pas que noüs l'épousions, que nous en fassions notre œuvre prc .. pre , qt1and nous n'avons pa~ l·e tems de 1~ juger ~ . · '' Mais d_e ce qu'il me paroîtrè>it profondé.men~ ... �( 177) ,ment impolitique de nous rendre les garans · des succès de M. Necker, il ne s'ensuit pas · qu'il ne faille; à mon sens, seconder son projet de toutes nos forces , et tâcher de lui rallier tous les esprits et 'tous l,es cœurs ». . >' Personne n'a le droit de me demander ce ,que je pense individuellement d'un plan, sur . lequel mon avis _est que nous 'ne devons pas nous permetti"e de discussion .. Cependant, afin ·çJ.'évitér toute ambiguïté, et de déjouer toutes les insinuations qui ne tendent qu'à aiguiser ici' · les méfiances , je déclare que i'opposerois à ce plan de g~andes objections' s'il s'agissoit de le juger. !e 'crois' que. dans les circoB.stances infiniment . critiques qui nous enveloppent , il fallait créer un grand moyen sans la ressource -du crédit; qu'il falloit, en s'adressant au patriotisme, craindre ses réponses; craindre surtout cet égoïsme con centré, fruit de la longue habitude du despotisme; cet égoïsme qui desire de grands sacrifices à la sureté publique, pourvu qu'il n'y contribue pas; qn'ondevoit redouter · cette multitude 'd'inciden's qui naissent ·chaque jour, et dont les mauvais effets circt.ilent dans, Je royaume , long-tems après qu'ils ~nt pris fin autour de notis ; que. les circonstances ne promettant pas un retour de coMianc'e assez Tome li. ,M r. " �..prochain p-<mr en faire usage immédiatemerrt; ' 1 se servir du crédit des re?sourcesvolontaires,. c'était exposer de très-bonnes mesures à être mées quand les sujets d'allar~es ft·e subsisteront plus; qu'en un mot, c~étoit d'Une contribution forcée qu'il fallait attendre d:es succès. Et qu'on ne dise pas que ce genre de c'o ntribution étoit impossible: car de deux choses. l'une_; ou nous pouvons encore compter sur la raison des peuples ,. et sùr une force publique,. suffisante pour . eftèctuer une mesure nécessaire à leur salut; ou nous ne le pouvons plus. Dans le premier cas,. si la contribution étoit sagement ordo'n née' elle réuissiroit ; dans le seeond' peu nous impo;rteroit qu'elle .échouât , car il serait pi·ouvé que le mal serait à son dernier pé--: Iiode H. . ' H Mais c~tte opinion, comme toute autre;· n'est pas une démonstration; je pais avoir tort,: et je n'ai pas même le tems de m'assurer si j'ai tort ou raison. Forcé , de choisir, en un . instant pom la patrie, je choisis le plan, que d~ confiance pour SOI?- auteur, elle préférerait elle-même, et je conseille à l'assemblée nationale de prendre le parti qui me paroît devoin inspirer à la nation le plus de confiance sans .~ .o.mpromettre ses véritables ressources>~. �('f."•'· I" ~) Qüahd à ia prétendue séchere~se du dé..: tret que je propose, j'ai cru jusqu'~ci que fa .rédaction des arrêtés . du corps législatif ne devoit _avo)r d'atitre mérite que la concision et la clarté. J'ai arn qu'un arrêté de 'l 3assemblée ~ationale ne devoit pas être un élan de rhé• teur ou même d'ol'ateur; mais je sui ~ loin dé , penser qu'il faille négliger en cette occasion les ressources de l'éloquenc~ et de la _sensibi.. lité. Malhellr à qui ne souhaite pas .au premierministte des finances, tous les succès dont la France à un besoin si éminent J Malheur à quï pôurroit mettre des opinions ou dès préjt{gés en balance avec la patrie J Malh~ur à. qui n'abjuretoit pas· toute ranctme , toute méfiance , toute haine sur l'autel du bien public! Malfieur à. qui ne seconderoit pas de toute son influence 1 les propositions et les projets de l 1hoinme, que la nation elle~même semb.l<i! avoir appellé à la dictature J Et vous' Mes... sieurs, qtJÏ plus que tous ·autres; avez et devez avoir la confiance des peuples, vous devez plus ·particulièrement, satis doute , all ministre des finances, votre concours et vos recommanda.:. tians patriotiques .. 'Ecrivez un~ adresse à vos commettans ' oi'.t vous leur montriez ce qu'ils doivent à fa. chos/ publiq~1e, l'évidente néces~ i M.z �( 180' sité .'de leurs secours, et leur ·irrésistible effi- · , . cace ; la superbe perspective . de la France ; l'ensemble de ses besoins, de ses ressources , de ses droits-, de ses espérances ; ce que vous avez fait, c~ qu'il vous reste à faire, et la certitude oî1 vous êtes que tout est possible , .que . tout est facile à l'honneur , à l'enthou-: _siasm~ François ...... Composez, Messieurs , publiez cette adresse; j'en fais la motion spé. ciale; c'est , f en suis sÎlr, un grand ressort , ." un grand mobile de . succès pour le chef de vos finances. Mais avant tout, donnez-lui des .base s positives. Donnez-lui celles qu'il vous demande par une adhésion de confiance à ses propositions ; et que par -votre fait, du moins . il ne rencontre plus d'obstacles à ses plans de liquidation et. de prospéritén. M. de Lally-Tolendal, dont le discours peut se résumer clans ces deux mots que son éru~:lition lui suggéra , timeo D (maos, proposa d'adopter le plan de M. Necker, et de ren'voyer la rédaction dLt décret au comité de's finances. . Cette fnot ion fit naître une espèce de -lutte entre ces deux man.ihes d'approuver le.plan ~u ministre ' 1; enclarlt laquelle des opposans très-animés se . montrèrent ·à (la tribtine. Mais leurs voix se perdirent au milieu du,hruit qui re- �( I ~I ) ' tentissoit de toutes parts daris l'assemblée. Il étoit 7 heures du . soir. M. /M E ss I E M I R A B E A u. u R.s ' _ » Aü milieu de tant ,de débats tumtdt~1eux, ne pourrai-je donc pas ramener à la délibération ~t~ jour, par un .pe~it nom~re de ques~ · tions bien simples » ? ,,. Daignez , Messieurs ., daignez me répondre». " -Le prt~mier ministre des finances ne vous · a-t-il pas offert· le tableau le plus effrayant de notre situation actuelle ? '' "Ne; vous a-t-il pas dit que tout délai aggravait le péril? Qu'trn jour, une heure, un · instant pouvaient le · rendre mortel? '' . cehri à substituer à plan un 'nous '' Avons qu'il noùs pr6pose? - Our, a cri:é quelqu'un· é- _ dans l'assemblée. - Je conjure celui qui i:-_ pond oui, de considérer que son plan n'est . pas connu , qu'il faut du tems· pour le développer, l'examiner,. :lé démontrer ;. que fût-il immédiatement soumis à notre délibération ,, . son at{teur a pu se tromper; que füt-il exempt de toute erreur, on peirt croire qu'il s'est: M 3. 1 • / ,' �( '1 82 ) trompé ; que quand tout le monde a tort 1 tout le monde a ra,i son; qu'il se pourrait donc que l'auteur de cet autre projet' même en ayant raïson, eÎlt tort contre tout le mond~,. puisque sans l'assentiment de , l'opinion publique, le plus g~and talent ne saurait tr.iom... pher d~s circonstances.... Et moi aussi je ne c·rois pàs les 1noyens de M. N ecke~·· les meilleurs possibles ; mais le Ciel me . préserve , da,ns une situatiop si critique, d'opposer les miens ' aux siens. Vainement je les tiendrais pour préfériible~ ; on ne rivali s~ pas en un iilstant, une popularité prodigieuse-, conqu~se par ' de~ services éç:lat~ns ; u~e longue . expé- · rience ; la réptitation du premier taient de fi:iiancier connu; et , s'il faut totit dire , des hazard~ , u11e destinée telle qu'elle n'éçhut en p~rtage . à aucun autre mortel H, " Il faut donc ·en. gverHr ~u plan de M. Necker>;, · "Mais avons-nous le tems de l'examiner ~ de sonder ses bases , de vérifier ses calculs? ..• Non , non , mille fois non, D'insignifiantes . quest10ns, ues conJeC t ur es hasar cl'ces,, d es ta/\ ... to nnemens infidèles; voilà to{it ce qui, dans cè moment, est en notre pouvoir. Qu'allons ... nous donc faire par le reµvoi de la délihérq... 1 1 ' 1 • ' . �' 'tl.'6n :? Man:quer -le moment diécisif; acharner . notre amour-propre à changer quelque .çhose .à un ensemble que nous n'avons pas même conÇu, et diminuer par notre intervention indiscrette , l'influ~nce d'un ministre dont le :crédit financier est et doit .êt1·e plus grand que Je nôtre•..• Messieurs, certainement il n'y a l'à', -ni sagesse, ni prévoyance.... Mais du moins 1 y a-t-il de la bonne-foi? t:~ {< Oh~ si les déclarations morns solemnelles _ne garantissoient pas notre respect pour la foi JJublique, notre .horreur pour l'infâme mot d-; .banquerôute , j'oserais scruter les motifs se.:. crets , .e t peut- être, hélas ! ignorés de nousmêmes , qui nous font si Ünprudemment reculer au mo.m.ent, de proclamer l'acte d'un --grand d€vouement , certainement inefficace ·:s'il n'est 'pas rapide, -et vraiment _abandonné. Je dirois à ceux qlli se familiarisent peut-être avec l'idée de manquer aux engagemens publics ' par la crainte de 1' excès des sacrifices ' JJar la terreur de l'impôt.... Qu'est-ce clone · que fa banqueroute, si ce n'est le plus cruel, rie plus in i que~ le plus inégaÎ, le plüs désastreux des impôts? ....• Mes amis, écoutez un mot : un seu-1 m0t ». '<Deux si~clès de ciéi:rédations et de bri fan~ M4 �1 • clages ont crel~sé le gouffre ; 011 le royaume est près de s'engloutir. Il faut le combler' ce gouffre effroyable. Eh bien -! voici la liste .des propriét~ires françois. ·c hoisissez parmi les plus riches, ai.in de sacrifier moins de eitoyens. Mais choisissez; car ne faut-il pas qu'un petit nombre périsse pour sauver la masse ~u peuple? Allons. Ces deux n'iille notables \possèdent de quoi combler le deficit. Ramenez l'or.dr~ ' dans vos finances , la paiJ,C et la prospérit~ dans le royaume. Frappez , immolez- sans pitié ces tristes victimes, précipitez-les dans l'abîme; il va se refermer .... Vous recule-i d'horreur ...• Hommes inconséquens ! hommes pusillanimes ! Eh ! ne voyez-vous donc pas qu'en décrétant la banqueroute' ou' ce qui est plus odieux encore, en la rendant inévitable sans la décréter , vous vous souillez -d 'un acte mifle fois plus criminel, et, .chose inconcevable ! grati.titement criminel; car enfin, cet horrible sacrifice f~roit du moins disparoître le deficit. _ Mais croyez-vous, parce que vous n'aurez pas payé, que vous ne devrez plus rien? Croyezvous que les milliers, les millions d'hommes qui f perdront en un instant, par l'explosion . terrible ou par ~es contre-cot1ps, tout ce qui faisoit la consolation de leur 'vie, et peut-être �'( 185 ) , ~éur unique moye,n de la . sustenter, vous laisseront paisiblement jouir de votre crime ? Contemplateurs stoïques ·des maux incalcu. Jables que cette catastrophe vomira sur la France; impassibles égoïstes qui pensez q1ie ces convulsions .du désespoir et de la misère, _passeront comme tant d'autres , et d'omtant plus rapidement , qu'elles seront plus violentes, êtes-vous ,bien sùrs que tant d'hommes sans pain vous laisseront trnnquillement savourer les mets, dont vous n'aurez voulu diminuer ni le nombre , ni la délicatesse .... : Non , vous périrez, \ et dans la conflagration universelle que vous, ne frémissez pas d'allumer, la perte de votre honneur ne sauvera pas une seule de vos détestabies jouissances"· « Voilà Olt ' nous marchons. . . . . J'entends parler de patriotisme, d'élans du patriotisme, d'invocations du patriotisme. Ah ! ne prostituez pas ces mots de pa_trie et de patriotisme. · Il est donc bien magna_nime, l'effort de donner une portion de son revenu pour sauver tout ce qu'on possède ! Eh ! Messieurs, ce n'est là que de la simple arithmétique , et cel~~i qui hésitera, ne peut désat_mer l'indignation que , par le mépris que doit ·inspirer sa stupidité.' Oui, . messieurs, c'est la prudence fa plus or- �_, . ( 186 ) ) I . .(linaire , la ·sagesse la plus triviale, c'est votre' intérêt le plus grossier que j'invoque. Je ne · vous dis plus comme autrefois_: donnerez-vous les premiers aux nations ·' )e spe·c tacle d'un peuple assemblé pour manquer à la fo~ pübliquer Je ne vous dis plus: eh ! quels titcres avez-vous à la liberté , quels moyens vous · resteront pour la maintenir ., si dès votre premier pas vous surpassez les turpitudes des gouvernemens les plus corrompus ? Si le be..o soin · de votre concours et de votre surveil'. lance n'est pas le garant de votre constitu: vous serez tous' tion? ..•. ·· Je vous dis . ·e ntraînés dans la ruine .u niverselle,, ~t les premiers intéressés · au sacrifice : que le gou- . _vernementvous <lemande, c'est vous-mêmes>,. " Votez donc ce subside ' extraordinaire , qui, puisse_-t-il être suffisant! Votez-le; parce . que, si vous avez des doutes SHr les moyens, · (doutes vagues et non éclaircis,) vous n'en avez pas sur s:;i. nécessité, ét s{ir notre imp11issance éÎ. le remplacer , immédiatement du moin$. Votez-le, parce que les circonstanc~s publiques ne souffrent aucun retard ' et que nous serions comptables de to.u t délai . .Gardezyous de demander du t ems, l'e malheur n'ei1 acco r de jëunais . ..... Eh ! Messieurs, ·à propos �( 187 ) d\me ridicule motion du Palais-Royal, d'une risible insurrection qu i n'eùt ]amais d'importance que dans les imaginations faibles ; ou · les d@sseins pervers de quelques hommes de mauvaise foi, vous avez entendu naguère ces ,, l mots forcenés: Catilina est aux portes de Rome, et l'O!l déüb~re. Et:certes, il n'y avoit a11tour de nous ni Catilina , ni périls , n\ factions , ni Rome .... Mais aujourd~lrni la banqueroute, la hideuse banqueroute est-là; elle menace de · consumer, vous, vos propriétés, yotre hon... neur .... et vous délibérez » ! 0 Nous n'essayerons pas de ~-encire l'impression que ce discours iniprovisé produisit sur rassemblée. Des applaudisse~1ens. presque convulsïfs firent place à un .décret très-simple, conçu en ces termes, qui passa après imappel nominatif, cominenéé à cinq heures et demi, et :fini après sept heures. Vu l'urgence des circol]stances, u oui le rap4 port du comité d_es finances , l'assemblée nationale . accepte de conjùmce , le plan de M. le premier ministre des finances. Cette · nouvelle rédaction apparfenoit aussi à M. Mirabeau, �( 1~8 ) ·· On conviendra peut-êt~e , que voilà sans doute un grand trait cle génie; que ·celui de fa ire adopter à une _;issemblée, que la discus~ sio~ avoit déjà éloign_é de . la première me~ sure qui lui avoit été prése~tée : eette mêmè. mesure, que soi - -même on étoit convenu, tout haut , n'être pas bonne. �.CHAPITRE 0 c SIXIEME. T 0 B R E I 7 8 9· - No~s placerons ici un discours Sl!f la caisse d'e:scompte, que 111. MIRABEAU ne trouva I . l e mOment de pron pncer, mais qu'il rendit public, et qui n'ous semble devoir sèrvir de préface aux opérations qui vont suivre. pas On s,e rappelle qzie depuis long-tems, il avoit demandé la parole sur cet important objet. M. MI Ii A' B E Au. MESSIE u RS, , « J'avois résolu depuis long- tems de vous entretenir .de la caisse d'escompte; mais j'ai craint d'interrompre ou de retarder des discussions plus pressantes , en offrant à vos réflexions une matière dont le rapport avec le crédit public ne vous a peut - être pas encore assez frappé >>. » Le moment est venu oli il . ne m'est plus permis de différer ma motion sur la caisse d'escompte >>. »La séance d1127 aoùt m'en impose le devoir. Le ministre des , financ'es nous a rappelé à ce j • �. [ 190 ] / r 1 'grand objet, par un mémoire - 011 il s'exp11que avec une franchise digne, de spn 'zèle pour la restauration du royaüme. Il nous y parle de cette sauve - garde honorable , soüs laquellè nous avons mis les . créanciers de l'Etat ; il nous invite à méditer sur l~s mesures qui la rendront efficace ' et à nous qccuper en varticulier de la caisse d'escompte >>. 1 ·~· Vous avez ' applaudi à tout ce que 1 ce _ m_inistre citoyen a<lressoit à votre patriotisme; - - vous n'avez pas mo ins accueilli le discours· lumineux de M. l'é vêque d' Autun , et les développemens vraiment instructifs qu'il vous a présenté sur la foi publique >1. >> Enfin, ~n décrétant l'emprm1t selon les vues du ministre des finar.ces , voüs y avez; ajouté-_des décl arations nécessaires à l'établissement · du crédit national ; déclarations qui mettront la journée du 17, au 'rang de celles o1i votre esprit et !votre sagesse se sont montrés avec le plus d'éclat "· "C~s déclarations ne suffisent pas; nous ten..:; teriohs en vain de fixer le crédit nati'onal , si nous laissons subsister un arrêt 1ncompatible ~vec toute idée de crédit, un arrêt qui devient notre fait; dès l'instant qu'il est en notre pou-: _v oir de le détruire "· · �. ( 19·1 ) "La foi publique recevroit une 1 att~inte , si le gouvernement protégeoit la rupture des engagemens d'un simple particulier ; combien cette atteinte n'est-elle pas plus forte, lors-' qu'il s'agit de la banqueroute· d'une société qui transgresse ses propres loix, qui franchit toütes limites; et qui cependai;1t nous fait regar, comme celui de présent son .crédit der jùsqu'à ' . 1 · · la nation même >> ? Messieurs; vue, de point ce sous » C'est qu~ la caiss~ d'escompte doit maintenant exciter votre attention, et que je vous la dénonce• . Il ne s'agi.t ni de législation , ni ·de règlemens , ni de combinaisons politiques, mais de .déclarer une intention que vous avez tous, qui doit être incessamment connue , et qu'on ne pourroit vous empêcher de manifester qu'en vous trompant. Je propose de ramener, dès-à-présent, aux principes '<le la foi publique, un établis.:.. sement que son influence sur le crédit devoit toujours maintenir dans l'ordre; ,une banque qui avoit de si puissans motifs d'effacer, par une administration sage , patriotique , et surtout désintéressée , le souvenir des dé.s ordres sans nombre dont elle a fourni les principaux moyens». . " Le scandale des arrêts de surséance q~1e les �. ( 19z ) administrate:urs de la,_ caisse d'escompte obtienne1{t à l'instant oli ils les demandent , ne · pet!'.t plus être toléré. Qu'il soit le fruit de l'ignorance de ceux qui conduisent cette banque :de secours, ou de la corruption, . il devoit cesser à l'instant 011 l\ssemblée nationale s'est formée ; car c'est nous calomnier devant le monde entier , qùe prétendre à persévérer , sous nos yeux ~ dans une mesure .qui ne peut· apr_artenir qu'à la mauvaise foi ''· '' Ce scandale devait cesser , parce que la confiance des étrangers est nécessaire à ;10tre commerce. Accoutumés aux banques , ils en connoissent les devoirs; ils n'ont pu regarder la surséance obtenue par la caisse d'escompte , que comme un~ prévarication; ils savent mieux que nous, que rien ne peut justifier .cette surséance : sa durée attesteroit à leurs yeux que nous connoissons mal les règles inviolables du crédit, ou que nous craignon~ de les mettre en v1gueür "· » En effet , Mel>sieurs , c'est ici notre j urisdiction la plus directe et la moins contestable. Le gouvernement n'a pas i!m autoriser la caisse · d'escompte à violer ses e~gagemens. Ce pouvoir n.e lui appartient sous auc'un rapport. Les gouvernemens ne sont nécessaires' qu'autant qu'ils �'( 1 93 ) tin'ils maÎ.ritiehhe.t'J.t les propriétés iég~times ; . • c~est le but unique de leur institution: >>, , d'escompte càisse la de » Les ér.é anciers les portettrs de ses billets poüvoient seuls lui pe~metttè d'en surseoir le .'. payeihent ; s'ils t'.rouvoien~ que çette surséanc.e -convînt ;,_ leurs , "' >>• anterets ··. · » En dédaignant ' leurs piaintes, eh n 1al1ant pas ·au•devant de leur~ inquiétudes, l'autorité s;est compromise ; et si la voix publique n;a · pas déjà fait' cesser cet 'abus du poüvoir' c;est l tin malheur de plus }); Vous dirai-je , Messi~urs, qll~ la caisse <l'es... i::ompte a violé ses engagemens sans nécessité, sous de faux ou de frivoles prétextes? Ce seroit élever des questions que l'intfrêt personnel ou Ia mauvaise foi re'ndroient interïninables. Un . écrit recent a dém<;>ntré que ·le payement des billets de la caisse cl'escortlpte, n'a été suspendu que par des considérations fausses ou mesqui-nerilent éa.lculées ( 1) ; mais ce ne sont là que . (r) Opinions d'un ctéancier de l'état, sur qilelquc$ tnntièrcs d't! jinan~c, importantes dans le moment actuel; par M. Chrv iere; chez Buisson, ru~ Haute-feuiHe, hôtel de Co ëtlosquet,,...... Voyez sur-tout les pages 7.; et 33; -le Tome IL N �1. ) .<les raisons secondaires ou locales ; et notre opinion s~ir cet arrêt, doit se former unique_. ment d'après les grands principes )), H Qaelle que soit l'influence qu'aura l'abolition_de cet arrêt sur les transactions/ des agioteurs ou des banquiers, ou sur le prix des effet.s nationaux , no t re intention n'est- elle pas de. séparer désormais des opérations du gouverne·· { 1 94 .,post-scriptum des réflexions préliminaires, page ç ~ et suiva-ntes, et la page Hou l'aut~ur traite d'une banque nationale. Cet ouvrage, dont no~s avons rendu compte dans 'Je num érci XXVII du courrier de Provence, est ·d'un genre entièrement différent de tous ceux qui parcii )sent- journell ement sur la matiere des finances. Il · m é rir~· une :ittention 'trautant plus grande, qu'a la soli- · ·dite , -à 1a pureté des principes , et aux connaissances .}es plus étendues et les plus approfondies sur tout ce qui . tient au crédi.t public; rauteur joint une théorie-prat.iqu e toujours r-approchée des circonstances où se trouve la nation ;,füéor!e qui fait ressortir de ces circonstinces les moyens de parer provisionellement aux besoins de l'état, jusqu'à ce que le te:-ps et la réflexion aient fait éclo re un syotême d'impositio ns qui réunisse le double avantage d·e . pourvoir aux dcpenses publiques, et de .ranimer \'industrie productive. On voit, çlans cet ouvrage même, .q ue s on auteur~' sur ce dernier objet' des vues interessantei ~d évelopper. Note de M~RABEA!!'. �( r95 ) ru~nt, ces spéculations trop consult~es jusqu'à présent, c6mme le th ermomètre du crédit, ~t qui, dans 1::; fait, sont si opposées.a1i biei1 géné~ 1111? Né:.:essaires à des ministres qui avoient besoin de séduire l'op inion publique, peuvent~ . elle~ convenir à une nation qui ne saurait se tromper elle-même , et qui n'a besoin de tromper personn,e? 1fon, sans doute. Not.re premier. intérêt, c'est de retourner à la justice et à ia vérité. Or, ces bases éternelles de la fidélité n'ont aucun point de contact avec la fraude et la mauvaise foi; on ne peut imaginer a"ticun passage insensible , aucun accommodement en'tre les procédés qui violent la foi publique ·e t . ceux: qui la maintiennent; gardons'"" nous , comme d1q~ lus grand des malheurs, de paroî- . tre consentir., ne fût-ce que pour un tems trèscoui:, aux opinions relâchées que les précédens. administrateurs _des finances ont voulu trop long-tems nous rendre familières >~. » Rappelons-nous,, Messieurs, que la c~isse d'escompte n'a pu s'ét91blir que sur la confiance; q1i'elle n'a pu répandre ses billets,. source de ses .gains ·, que sur ,la promesse qu'ils poühoiént être éi:ernell~ment convertis en espèces , à ' J'instant 011 le porteur l'exigerait. 1Cette promesse est la condition de l' ~x1stence de la. caisse. 0 N :i.. ) ' �( r.96 ) Ses règiemens supposent p~r-tout l' éttoite obf[,,;.. gation de payer ses biLleJS a présentation ( I )~ Elle manque donc à la bonne foi ; e1le manque au contrat fait envers le public , quand. elle prive le5 porteurs des billets à u droit,. d'en exige1: le l)ayement à leur volonté». ' · .» Observez qu'elle est, en pareille matière, h conduite de ces vo·isins si dignes d'estime,. et chez qui nous cherchons si souvent les-, exe1ïlples d'une sai ne pofüique? <« L~ banqu' d e Londres, (dit l'auteur de L'écrit dontj"ai parlé) (2 },. la banque de Londres, modèle de La caisse d'escompte, remon te à qzuure-vinJt-quinz.e. ans ;· eLle_ ne_put! entrer en pleine activité qu'après les deux ou trois premières années de sa création. Depuis, elle n"a. jamais suspendu Le payement de ses biLlets ; cependant , ni les orages, ni les révQlutions p~litiques • ni les discrédits publics , ni les grands accidém du·. . L''ctadepuzs ' ngl eterre a commerce n ' ont manque''L'A hLissenient de la banque ' et son so,rt fut lié telui d e l'Etat, dàs Le pre!~ier jour de son exzs:. · iencc ». a ( 1) Article HI, des règ lemens arrêtes dans l'assembl<Îtl gencrale, tenue le 22 novembre I78l· ( 2) Opinions d'un creancier dti l'état, &c. &c. page 56>: tles reflexiow.s preliminai1:e~. -·' �{ 1 97 ) '> Vous ' dira-t· on que l'esprit national des ;Anglois, a fait pour le maintien de· cette ban- · , que, ce que le nôtre ne pourroit faire ? Eh! Messieurs , quand les inquiétudes publiques , bien ou mal fondées ; quand les .calculs des spéculateur~ engageaient les porteurs des billets à .les réaliser , l'esprit national ne pouvait .pas · dompter de t els mouvemens ; mais · l'administration de la banque anglois e a tou~ jours sn les · prévoir et se garantir de leurs -effets , sans compromettre la foi publique H. '"La banque de Londres n'a eu besoin que de prendre d'avance des prëc auti.~ ns pour r~m placer dans sa caisse le nüméraire . effectif, 'à mesure que la réalisation. de ses billets l'en faisait sortir ( 1 ). Ces précautions sont connues (r) La valeur du numéraire an·g]ais exprime exacte- . m ent la valeur intrinsèq ue du métal qu 'i l renferme, en · \ '5orte qu'il suffi t d'une très-petite variation dans le change po ur qu'il convienne de l'expo.;ter; c.l'oli il résLil te que la ban que angl ai se est plus sujetëe que la ca!sse d'escomp te. à voir réaliser ses billets. Le nümé raire fraHçais ,. po'rtant les frais de fab ri cation et les droits du prince, il fa ut une grande variatio n dan s les ·changes, ou des circonstances. t rès-e xtraorcli_naires pour le faire sortir de la ccisse. Ainsi.,. <;es precautions nece ssaHCS (.lUX Q'anques, sont , it c irco n:;~ . .\ N 3 �r· .de 'toutes les banques , La caisse d'escompte est pent-être la seule qui, avertie plusi eurs foi s , . ait p ersisté à les négliger. Pourquoi? parce que ces précautions sont coùte us es ; parce qu'elles dimiùuera ient les profits des actionnain::•s; parce qu'elles attaqu eraient les illusions dont les agiot eurs commer.cent entr'eux; parce qü'en nous famili arisant avec des arrêts ' . cl' es compte a ose' aro1re . , 1a ca isse d e sur5eance qu'-ell accoutl\me roi t le ,publi c à ~des billets pciy zbles, non à la volonté du porteur , mais à la si enne propr e., êt qu'ell e n ou ~ ferait enfin consentir à un papier-monnaie , dont la fa bricatio n , la issée entre ses mains, n'auroi t d'aut ~es bornes--que l@ même délire - auquel nous · de vo ns ces tentat ives audacieuses ''· . . 1es arrets " de sursez ' mce ont paru ' a' " A rns1 la caiss e d'èsco mp't e plus . commodes ; plus profitables et plus ·co nfo rm es à sa politique , q ue de sa ge s mesures 15o ur n e janB is manq~ier ' .. ['_ . au r·el,a" cheet v o1') a' 1es 1rmts cl e numt'.raire; 'rn ent de l'opinion sut les principes fond a men~ t aux cle .la foi publique ~' ! e 1 tances égal e ~ , pl us di ffi cil es et pin s coùteuses pour la banque.de Lon d·res , qu e p our la caisse d' ~s compte d·c fa ris. Nai c de 1"\'lmABE.r\U. �;, Je ;1'entreprendrai p~s de déve'loppér tou'." tes les conséquences de· ce régime ; elles sont _ inno~brables : je vous dénonce~ai seulement un effet des arrêts de surséance , parce qu'il attaque im:médiatement la richesse , nationale , en causant dans nos rapports commerciaux avec l'étranger ·, un déficit r~el qui, chaque jour de- . vient plus considérable, et que vous nè sauriez arrêter trop promptement >>. . · · » Vous' le sentirez, Messieurs , e·n votrs rap- p~lant qne le ·n uméraire est · 1a base de notre change avec l'étranger ; qu'u n.e lettre·de chai;ge n'a de valeur que par le métal précieux qu'elle représente ; qu'ainsi les étran gers ne sont plus à même , comme autrefois ', 'de prendre. des · rèmboursemens sllr Paris , d ~ s que -les lettres ~ de change y sont payées e'n J)'illets de la ·caisse d'escompte, et que ces billets de peuvent iilus · &tre réalisés en écus à la volonté du porteùr ''· · » Le crédit de la capitale souffïe , à uri autre _ . , égard, de cette circonstance,. Les cotïlmerça~s étrang~rs ne sauraient accepter ave_ c confiance les lettres-de-change tirées d'une ville oi'i l'o.n fait usage d'un papier-monnaie dont le gouvernement protège 1'€xistence, et ce discrédit s'éteild nécessairement sur tout le royaume\ 1 ' �( 200 ) ' pmsqtie Paris paye et reçoit pour to'utes. les. provinces >•. '' J'ignore , messîeurs , combien de tems -encore notre commerce pourrait supporter d'a.\t_ssi_lourdes ~évues ; -mais lors même qu'il y résisteroit long~tems, faudrait-il. que,, pour le seùl bénéfice des actionnaires. de la caisse c!'esçoIIJ.pt_e , il s'établît un change ;;ivec l'étranger, ruinèux .pour la ·nation entière ? uI~ . ~ha.nge qui ., _en_ la #poujllant de son .num.é rarre' ~~taque son .indt;_st:rii e~ lui repchérit celle qes étrangers? ->> Ce mal est devenu tous les jqurs plus aètif; Grace_s aux pi:orogatio_ps des arrê~s de spr- _ séance~ ljaris n'est plus en état de "faire des . paiemens c-onsidéi-ables-' hor~ du royaum_e ,, si. c.e n'est par des envoi's directs de numéraire.; et les. -stoïques. a,dministratei,irs de la Çé~i~se . d'escompte v_o ient-tr-anq{i.i!lement exporter !).OS_, éc~is hors dti royau.ll}e ~ ID'ême par: I.e trésor ... r~yal, ~aridis que l; ur·' pre-m ier devoir: est ·d~ fa1re venir des espèces à tout prix. » _ Aux tei;mes de l'art. HI de 'leurs règlemens, ïls ont dù s'assurer, dans tous les tems, QUE •• • .,# LA CAISSE SEROIT CO:t-;'.STAMMENT EN È,TAT DE SATISFAIRE A L'ÉTROITE OJ3LIGA,TIO.N D~. l?A.YER ses lHLLETS A PRÉSENTA.Tlo~-. ~).- �( 20.I ) Aussi n'est-ce pas uniquement à nos achats de blés dans fétranger, qu'est due l'exportation de notre numéraire; il faudroit changer les ' " de la nature des choses , pour Ioix .é ternelles qtÎe les arrêts · de surséance , si souvent accordés à la caisse d'êscompte, n'eussent pas enfin le fâcheux effet de nous rav~r nos mé. taux : ces arrêts sont une cause légitime du plus grand discrédit , et. le discrédit d'é truit bièntôt les ·rapports avantageux qu'un état peut avoir avee les autres. L'administraüon: de la caisse d'escom.13te a-t-elle donc 011blié qu'à l'occasion de l'arrêt du 2 3 novembre 1783, cet!e théorie fut profondément discutée , et qu'en lui enjoignant di! rentrer dans l'ordre, Sa Ma}esté déclara : Que loin qu'il en pût r~ (< sulter aucµn embarras , c' étoit au contraire un moyen s11r de faire sortir et circuler les espèces que la crainte d'un papier forcé tenoit resserrée_s ... . et de ra.ffèrmir' a1' égard des billets' la confiance publique, en.faisant voir qu'ils n'o1it plµ,s besoin d'uiz appui extraordinaire? H Si _les blés étoient 'l'unique cause de l'exportation de notre numéraire et du change_. ruineux qui , chaque· jour , nous enlève des sommes considérables, que faudrait-il penser d'm~e botnque dont l'aclmiùistrél!Îün ne sâit pas . H / �( 102 ) 1. 'é viter au coinmene des pertes de ce genre ? Quelle seroit donc l'utilité d'un ètablissement · ' q1ù , au fom d'adoucir noE calamités pécu..niaires , les aggrave? qui ne pouvant ni soütenir, ni modérer ses . opérations, dès que le~ tems deviennent difficiles , effraye encore , par des mesures infidèies , les , propriétaire~ étrangers de nos fonds p~iblics ' et condui~ c,e s propriétaires à les jeter sur notre marché' et à forc.e r tout n1oyen d'échange, pour en faire rentrer chez eux le produit? » ' « Enfin .les billets · de la caisse d'escompt~ n'ont plus la valeur qu'ils représentent , dès qu'il s'agit de la tïansporter hors de la capitale. · On ne . peut le faire promptement qu'en achetant des lettres"'-de-change sùr l'étranger; et le banquier ne vendant 'ces lettres qu'à un prix nécessa~rement plus haut qu'il ne-le feroit, si la caisse. d'escompte étoit toujours prête à payer à présentation, ~l en résulte sur les bil- 1 lets de la -caisse, une perte qui, p'o ur n'être pas apperçue des esprits i.nattrntifs, n'est ni moins r~ elle pour la n a tion ~ ni moin~ honteuse pour " ' notre gouvernement H, (• Voilà, messieurs, l'état de dégradation 011 se montre à ses.. voisins une nation puis,; sante , une nation, propïiétaire du meilleur �( 2.03 ) sol <ile l'univers,_ une ~ation fidè le et pleine d'honneur ,. ·une nation qui , une fo is éclairée, êt ,par cela même . sévère dans ses o pinions sur Ïa chose publique , déploierait en tout genre la plus 'grande capacité, la plus grande puissance, et jouirait du prèmier crédit. » HPeut-être osera-t-011 vous dire, que_la caisse d'escompte ·, en demandant de se sous.:. traire au payement de ses billets, s'est faite autoriser par le Roi a payer,' aux porteurs des / billets, qui ne voudroùnt pas les laisser dans la circulation , leur montant en bons , ou en lettresde - change sur · p articuliers , en bonifi,znt l'es- ' compte ( 1 ). >> H Ja mais on ne s'est joué du public av €c plus d'indécence! .... Je pass_e sur ces bons et lettres - de - change, dont la solidité remplace d'autant moins le numéraire, que les adminis. trateurs de la c,aisse rendent eux-mêmes cette solidité douteuse , par l'effet nécessaire des ·arrêts de surséanc-~. Je vous prie · seulement d'observer, que le même arrêt · défend à tous (1) Arrêt du I8 -aoùt 17.88, confirmé da11s toutes ses dispositions par ceux des :;:9 décembre i788, et 14. juin J 789· ··: ~ .· )" . �_, \ ( 104 ) notaires et huissiers; de /aire aucun proûs, art . autres poursuites , pour raison des lettres~ de ... change , ,d om le paiement ail.ra été réellement o_ffert en billets dé ld caisse d'escompte. >' . " Ainsi la caisse d'escompte renvoie les porteur~ des billets qui seroient inquiets , ou qui auraient besoin de les réaliser , à une véritable scène de comédie ! lls recevront contre leurs billets des lettres-de-change ; ces lettres• de-change leur seront payées en billets; ces. billets leur ser~nt payés en lettres; et ainsi d€ ·suite, jusqu'à ce qu'il plaise à la caisse d'escompte de renoncer aux arrêts de surséance ! voilà , Messieurs , les soins que l'arrêt a pris pour kt tranquillité · des portetirs de billets, c'est-à-dire , des créanciers de la caisse ! » « Vous demanderez, Messieurs, comment ·il est possible qu'un t'el scandale ait été jusqu'à présent toléré? Si tous les résultats du despotism.e ministériel étoient dévoilés, vous-verriez. les ~dministrateurs de la caisse cl'@s.co mpte s'armer aussi des foudres de l'arbitraire; vous verriez les hommes éclairés' osant à peine élever la voix; vous verriez les calomnies ' les injures , les ni'enaces mises en ·œuvre pour étouffer leurs rée 1amations: » ., La cais_;e d'escompte , ·après av·o ir, ·sous. �1 • • I' { 20·5 } 1tm. précédent ministère , intimidé les 'indlvidus, cherche aujoi1rd'hui <\ éblouir l'assem- .blée nationale. » << Je ne dispute pas plus à une so.ciété de comm erce qu'à une .société d'artisans , le droit de s'approcher de vous. Cette commandite ~ formée sous 1e nom du sieur Besnard , a pu. vous députer_ quelques-uns cJ.e ses ~nembres ~ si -elle avoit des cho.ses graves, importantes à vous exposer. Eh bien! que vous a-t-elle dit? ])as un mot de ~e.s engagemens , pas un f!10t de Î'ar;êt de surséance -, pas un mot de ses créan.ciers , mais les actionnaires espèrent que ·las. semblée .nationale daignera prendre en considérat ion l'offre qu'ils fo nt de mettre sous ses yeux , i ous Les _renseignemens qzi.'elle poztrra desirer sur .le commeree. » 1 Quoi ! une command'ite à qui il n'a pas te nu d' exterminer le commerc ~ ' nous donnera des 1'enseignemens sur le commerce !. .... EHe viendra clone. nous dire comment , depuis .douze ans qu'elle existe , notre commerce , q u'elle s'est vantée de fa ire prospérer, r;~a f » . ' r eçti cl'accroissement. pomt " Elle nous dira comment les manufactures, qu'elle promettoit de favoriser·, s'éteignent graduellement, ou sont frappés de langueur!» '>> �(106 ) . 1 '' Èlle nous dira comm~nt l'agricnltu~e, dont , elle promet toit la restauration, a été exposéé · à de nouvelles détresses, autant pour la rareté du numéraire ( 1) , que par le mauvais régime · des impôts ! » « Elle nous dira comment re taux de l'intérêt,. dont elle promettoit la réduction, n'a cessé de s'élever depuis l'époque de son éta..:. b-lissement; comment l'avidité usurière est dev~nue chaque jour plus insatiable! ~> « Mais nous leur aurons ·e ncore de p.Ius grandes obligations : à les entendre , ils vont nous éclairer sur la doctrine du crùlit: >> •<,Quels renseignemens peuvent nous donner sur le crédit c.es actionn a ~res q11i, sans l'excuse de la nécessité, mett~nt leurs c1'éanciers en souffrance ; qui, à··l'abri d'arrêts surpris à l'autorité, se permettent cette coupab.le dérision de leur offrir lè paiement des billets de la caisse en lettres-de-chan ge, et celui des lettres-de-change en billets de 'la caisse ; . et qui, au milieu de la perplexité où ils jettent (1) Voyez sur le numéraire les opinions d'un créancier de l'état, pag. ,j.7 et suivames. �( 107 ) i l -e commerce , se partagent tranquillement des . profits. >} (( En effet , Messieurs, la caisse leur a payé les yeux cl~ ses propres créanr~cemment, sous -.....__ . ciers , rendus immobiles par l'arrêt de surséance , trois millions cinq cents mille livres. Ce sont les gains des ·six premiers mois de cette année ; ils proviennent de l'escompte, de l'émission des billets, , et de l'intérêt de soixante-dix millions , prêtés au roi par caisse, sous le minist-ère de M. de Calonne. Ces trois millions , faible partie· de leur bénéfice considérable, auroient suffi pour prévenir tout besoin de surséance. Telle a été l eur méthode pour soutenir le crédit de la , c:;aisse- : jugez par-13. des' renseignemens qu'ils nous donneront p<rnr. le .crédit intionat » H Lorsque l'archevêque · de Sens rendit son fameux arrêt du <} 6 aowt' la caisse cl' escompte ,se hâta de ·se -faire exempter de toute· suspension. Le .même jour, e-lle obtint un autre arrêt, qui la dispens.qit de payer ses billets au porteu.r. Rec ~v-0 ir et ne pas payer; soùger au profit de ses actionnaires , et mép riser ses créanciers, telle est, la pratique de la caisse; telle est sa doctrine en fait de crédit. Mais .. poursuffons. }~ la �108 ) « Qui ne· se seroit pas attendu ,què ., les ad..; ministrateurs de cette caisse, devenue le prin"' cjpal appui des affaires ~ auroient épuisé tous les mo y, ens pour faire honrieur à' leurs enga ... gemens? Ils pouvoient s'aider du potte-fe11ille cle la caisse, en convertissant au-dehors ses Ièttres-de-change en argent : ils pouvoient vendre les soixante-dix millions que lui ,doit le trésor royal, et qui étoient destinés à faire facè à ses engagemens; .ils pouvoient les ven• clre, d'autant mieux que les intêrêts de cette somme étant privilégiés, cette créance passe' avant toutes les autres. S'ils ne vouloient pas employer cette ressource , ils pouvaient recourir, par la voie de l'appel , aux action· naires de la caisse ; ils le devoient' d'autant plus que, fabriquant à son gré, et par privi• lége, une monnaie fictive, ell e enlace tout le public dans ses opérations , . et lui extorque en quelque manière sa confiance. Mais respecter à son dom.mage la foi donn6e ! .... vieux pré- jugé ! notion an glomane ! Il est bien plus sftr de sauver ses divid~ndes, que de liquider ses propriétés , ou de fa ire des appels pour sat isfaire à ses engagemens. >> H. On vous dira qu e ces soixante-dix mil.l ions dus à la caisse, étoient la caution de ses engagemens �{ 2.0.9 .) engagemeris envers ses créanci~i:s ; , que C\:tle somme appai tenant à chacun de ceux-ci, dans . . ' l la pro port i9 n de sa créan.ce, ne pomroit pas être employée à payer 11ne païtie <l'entr'eux ati préjtlCli ce des a,u tres. » ,, Mais , , outre que cette r aison ne répond pas à Îa, pécessité .de l'app el ; si la caisse obtient des arrêts de surséan~e, dès .q u'elle les ' demande; si, chose inconcevable !. elle continue, nonobstant ces arrêts, l'émission de sfis .,billet? ; si, jouissaJ:?.t du privilége des banqueroutiers qui ont dép osé lem bilan po ur se · préserver des poussuites, la caiss e ne cesse pas ses affaires, comm·e on y obli ge tous les faillis jusqu'à ce qu'ils soient autorisés par leurs créan' . cic;rs à les reprendre; si même ell e continue à yartager des profits entre ses a ctio;inaires ; à <JUi r dans quel tems ? dans quel sas Ser"'.ira donc cette caution ? » . · '' Il est vrai que ·la perte supportée par la caisse , _si elle eùt vendu sa créance, seroit tombée sur 1es actionnaires; mais d ep~1is douze ans ils n'ont eu que des profits; ils ont .recueilli . des di:videndes considérables, des dividendes très - supérieurs à ceux des autres banques , pa~:ce qu'aucune n'a eu la sca ndaleuse prttention de rejeter sur le public, par le moyen Tame II. ·o �! ( i'Io ) des arrêts de surséance, les sacrifices auxquefo fa \Vicissitude des évènemens, soumet ·toutes les banques. La caisse d'escompte seroit-elle donc la seule' qui eût le privilége exclusif de ne consentir jamais à aucune perte ? '' · H Peut - être ses administratéurs vot!S s·o utiendront-ils, tan t la légèreté et rinattention du pnblic sur les choses l·es plus gr{lves, enhardissent aux équiv~ques ; peut-être yous diront-ils qu'ils ne font pas banqueroute, qu'ils payent leurs billets; c'est du moins ce que répètent à l'eo_vi, ceux qui profiteüt de ce désordre. Mais que diroit-on d'un banqtiier qui ne prétendroit payer ses engagetnens que sui- . vant ·son bon plaisir, s01ns égard à ses échéances , ~t par de lé~ers à-comptes , distribués ·successivement?. Echapperoit-il1 à la qualification de banqueroutier ( 1)? Ne sou~everoit-il pas I (1) Q.we fait-on lorsfiju'un débiteur est insolvable-? 011 suivant la partage ce qui lui reste à ses créaneiers' proportion àe le}1 rs créances. La caisse d'escompte divise i;::in argent effectif; mais le donne-t-elle à chaque porteur billets, dans la proportion du nombre qu'il peut en prés~nter? Non, œlui quLen a cent, a besoin d'attendre au moins cent jours de suite dans la rue, eu de multiplier i~i agens} .ce qu'il ne peut faire qu'en nüisant ' à ·quel- en de ' �/ l 211 ] · tontre lui le secotirs .des loix ?, Et que s eroit~ ce .s'il ; joutoit au mépris de la_bonn e fo i ,- la prétention de donner à l'ass emblée nationale des leçons sur le crédit? » _ 1 >> Sans doute l~s leço.1?;§ des administrateurs de la caisse d'escompte; peuvent· nous ;dévoiler des secrets- bien impèrtarts , car ~oüs avo ns ·vu jusqu'à cés derniers jours les · a.ctions de c.ètte caisse se sot~t e ni~r au-dessus d~1 capital qu'ellt.~ s représent_ent; ·tandis que les ·effe ts ·publics, devenus nationa.ux par· nos déclarations, ·son1 restés au-dessous de leur val·eur ; co mme ·si la nation qui paye , valait mo ~ ns que la caisse d'escompte qui ne paye pas! ..... ' )> •< Que n.e devons-nous pas at tendre de leur babilete , qu~-nd ·on voit la caiss.e, rffractaire ·à ses engagemens, forç ~~1t le crédit ,a1t lieu de 'l'obtenir' songer neanmoins à se faire:, auprès .clu gouvernement~ '.le mérite <le hii prêter une :somme considérable ~an s l'àveu des créanciers de la. caisse;, et eff re~ettant w r le public le tju'autre, et les administrate~rs de la caisse d'escompte .... -appellent leur conduite, ~n e conduite ·eq.uitable. Note d~ 1\lIRABEAU. 0 2 �:( 211; ) . risque de ce prêt . vraiment audaci,e ux pour quiconqtJe tient encore à ,quelque décence? ,, " Ce problême d'un genre nouveau , la caisse d'escompte l'a résolu. C'est comme pro11enant des deniers des a~tio~maires, que le gouvem~_1Jlen~ . é!- accepté le prêt; mais ceux-ci · e~ ont chargé le public, en faisant l.me loterie .des quittances qui doivent opérer le rembour_.s ement de la somme prêtée et des· intérêts. L?J. c2isse·a facifüé le débit.de la loterie, , en ava'nça~t aux jot~eurs le capital ou à-p.eu-p.rès de ' .leur mise. Cette avance leùr ~ été faite en billf;.t~ 4e caisse rendus inexigibles par l'arrêt <le · s\\l"S~i1nçe. Ainsi les . jou.eurs ,sont ·les vrais prête.urs; les porteurs de billets de caisse, mis s.1,J.r J.~ place par cette opération, courent s~uls lè r~sque de la solvabi1ité du roi; et les a~tion~ 1_1aires ~_5.IJ11i · i~'onf avancé que du papier douteux,. ~t qui n'o_nt pas livré lems propres ' ~e. niers, sont, au moyen' ~u prix qu'ils ont re·tiré clp b11lets de loterie, entrés en part~ge des intérêts que le roi léùr alloue, et qu'ils' se sont fait payer d"avance. '' " F ne restoit plus qu'à anoblir cette savante man oe uvre ; l'assemblée ' des actionnaires l'a qualifiée dans ses regi~t.~es , de z_è/e p@.W la �( 21 J ) chose puhlique.... d:e recotznoissance Jd soins pa..· ternels de sa m-ajèsté pollr l'e bonheur de ses pw- . pies! .• . • (1) .... >f . • " Messieurs, il ne faut pa:s s'étotmer qu'après; d.e tels coups ci' essai,. on vous offre .des rensei..:' gnemens stir le crédit; il n'y a là qü'une im-· propriété d'expression. C'est de l'art. de rendre' fécond le· discrédit même ' que ces me·s~ieurs veulèn~ nous ins·truire; car le crédit n'est pas l'lne science, c'e-st l'e ré'sult"at simple de la i;é- · gularité et de la bonne-foi. » · ." Qu'ils nous. les. donne.At cîone ees ren:s eigMmens : les dét'ails secrets ne seront pasmoins éfonnans que les faits publics. Nous apprendrons, pàr exè'mp-le (car ccela tient sans doute à la scienee. du crédit ) , comment , . tandis qu~elle est depuis un an sans payer ses. billets ', la caisse d'esco~pte achète néanmoins des terrains spacieux' · met les architectes au: concours, et se dispose à bâtir de~ patais? » (( Mais c'est assez vous entretenir des égare) ( 1} Voyez l'extrait des régistrn~ des déliberati0ns des, actionnaires de la-caisse d'. esco'mpte, du 8- janvier ~-789 ,.,, publié avec l'arrêt du n janvier I'Z.39,.qui. homolog.u ~ . ees délibérations ~ �.( 214 ) 1 mens d\2 cette _caisse. Il est encore plus imporran~ cle .~l~s faire cesser. que de le.~ décrire. Hâ- tons-no{is, ou de demander la révocation de l'arrê.t .de surséance , afin que· la caisse d'escom'pte rerµplisse ses engagemcns selon ~ les, cpnditions de son établissement, ou d'ordonner que s.a liquidation soit incessamment faite, et q.u'~~1 attendan_t ~lie cesse toute émiss.ion de ~illets , pt~ISGJ.Ue ne ppuvan.t pé_!s les payer. à · prés en tation,. elle ne :fait, en les répandant, qu'at;gmenter les embarras ~t a~croître les inguié_mles. » : << S(, corn.me on n'En doit pas douter, elle ~eprend ses paiemens , elle s.e ~ontraindra elle. ~~me à de sagés mesl.:!res. Le di_ s crédit cessera de s'aggraver par elle; la confiance renaîtra, du moins dans l'espri~ de ceux qui jugeront sainerpent de notre situation, qui verront la sîireté de l'empire dans la généralité du vœu nat ional ; car un très-grqnd crédit s'attache . àux :constit~tions lib~es, aux loix que 1desire la masse en tière d'un peuple. Eh! quand des loix, et non des caprices gouvernent une puiss.::.nte nati on ; quand depuis le monarque jusqu'au' plus pauvre. des; sujets, chacun connaît ses droits e~ ses devoirs; quand, remplissant les uns, on est assuré de jouir des autres; qui . 1 .' �( ll 5) .p eut craindre de -confier sa fort1trie à d'aussï grancLei_sliretés ? >> 1• M~is , Messieurs , lors même que la caisse d'escompte s.e verrait contrainte à liquider son ét~blissement, tout nous presse égaleme'ùt dè la ramener à i'1 ordre. On ne ne peut l'en -dispenser par aucune raison légitime; et si ses administrateurs .veulent être sincères, ils con· viendront que c'-est contre le sentiment, con· tre les sollicitations des hommes éclairés ·, ve;sés dans les affaires, expé~imenté~. dans l'exploitation des banqties püblique~ ' que ra caisse . d'escompte s'est mise au-desstÎ.s de ses, engagemens. Ils conviendront qu'en tout état de cause le parti fe plus· sage éfoit de se résou-dre aux sacrifices. nécessaires pour ne pas interrompre le paiement des billets, et d'assortir · Jeurs opérations. subsèquentes la nat\tre des. circonstances publiques» ~ 1> Ils prétendent se j'ustifier en insinuant que plusieurs maisons de banque seroient dans l'im- · possibilité d'e r~mplir leurs engagemens, si la caisse leur refùsoit te secoürs de -se's billets ,.,. quoiqu'elle iae !es paie pas, et qu'il-en résulterait une suite de · faèheux contre - coups •. Vain ~ ubt<'!rfuge :, c'est ainsi que la corruptiom $.'établit ; car' e.n, adm ~ttant de pareill'es objeÇ'.""' 0 +. . a �, (.216) ' tions, on ne tient p)us à aucun principe,. Ceux qui J ont reposer leu-rs entreprises sur le frêle àppui ~'un ~ t a blissem ent affranchi des règles de .la confiance, mérit ent tpus les · malheurs auxquels ils s'exposent La caisse ,d'escompte doit. savoi.r éviter les débiteurs dangereux ; on doit S<ivoir l'éviter elle-même, aussi-tpt que ~a marche n e peut plus garantir s~ fidélité; le ~ontraire , n'es.t qu'une extravaga.nce à laquelle on ajçmte encore, en voulant que le gouveri1ement la favorise >">. » Q u'on . nous réponde .sans ambiguïté aux fiU Cstions suivantes ». » r 0 . Des secours prêtés sans cesse , ·nonseulement à qui n'a pas de quoi les rench-·e , mais à qui ne possède pas beaucoup . au-delà cJe la somme prêtée' ne sont-ils pas toujo{m; dangereux pour la caisse ? Ét s'il' est nécessaire , . pour .favori~~r ces sortes de secours, .de laisser subsister l;arrêt de surséance , ne · faudra-t-il pas qu'il subsiste toujours? Y a-t-il ·Un moment connu oli l;o:° puisse. cesser de craind~e le risque attilché à ·ce~ sortes de secours, dès qu'une fois le.s p anques les ac cor' J . n den t ?}) . .. ~ '.. ) H 2 °. I.., es s·ecours pretés à ceux qm .possèJ.ent · beaucoup au- delà de la quotité du �( 2r7 ) prêt ne peuvent-ils pas être retirés. sans •mtre inconvénient' que celui de les forcer à réduire leurs opérations , à renoncer à des profits , ou à supporter quelques pertes? Doit-on immoler" à la crainte de ces inconvéniens des principes conservateurs de la propriété, du crédit publlc ?' Et, si ce motif étoit bon,. ne pourroit-on pas l'alléguer sans cesse? Ne faudroit-il pas que la surséance durât toujours? >> · » 3°. Connoît-on bien tous -les effets <l'i.ln arrêt de surséance , accordé à une banque dont les billets 'sont devenus d'un usage général? A-t-on calculé si , pour favoris er quelques individus , la surséance ne nuit pas à ui;i beaucoup plus grand nombre ? » >> 4°. D'ailleurs, n'est - ce pas secourir la place que de retirer des billets qu'on a rendus douteux en les multipliant', au point ·de .nè pouvoir les payer à présentation? Et la caisse ne peut-elle pas les remplacer par une valeur réelle' en négociant sa créance de soixante-dix millions? Ne peut-elle pas aller plus loin en·c ore , en tirant, au moyen d'un emprunt hypothéqué sur le fonds de ses actions , une plus grande quantité de ses billets ? Ne peüt - elle · pas al.1ssi . éteindre beaucoup de billets par uh appel sur ses actionnaires ?·>t �( 218 ) }} 5°: Maintei1a~t qu'il est question de consolider la dett~ publique_, de s'occuper des moyens de la payer,' est-il néc~ssaire que les opérations de l'agiotage conservent leur activité? _que l'on continue à ,faire des marchés. sur les évènemens de- ch_aque jour?. Et si le~ secours ·de la caisse que l'on .craint tant de diminuer' ne servent' en dernière analyse ' qu'à entretenir l'aètivité de l'agiotage~ rnnti- · nuer ces secou.rs par des arrêts de surséance, n'est-ce pas accroitre des d·ésordres auxquels il imp~!te de mettre fin}}? )} 6°. Peut - on appeler secours un papier dont le discrédit doit s'augmenter à chaqué instant par la difficulté de le réaliser? Y a+il un autre moyen de rendre la caisse constamment secourable , que de maintenir son crédit?>, la place de Paris,. au royaume entier,, un vrai secours, un secours considéràble ' ql!te de suspendre la correspondance des. lettres-de-change entre la · capitale, le royaume et les pays étrangers? ~t cette correspondance , déjà altérée depuis long - tems par les désordres de l'agiotage ,. peut-elle. se ranimer par des arrêts de· sur» 7'0. N'est-ce pas faire perd1·e à \ �( 219 ) .séance? Ne la détruiront-ils pa~ au contrair~· entièrement ?,» . » 8°. Aux termes de l'arrêt dé surséance , que peut-on craindre pour la chose publique, en la !évoquant?-Il déclare q~e les affaires de la caisse d'escompte SONT DANS LE MEILLEUR ORDRE POSSIBLE, et que la confiance publique dans .ses billets est parfaitement juste et bien fondée. Que signifie ce langage , sinon qùe les propriétés de la caisse~ sont infiniment supérieures à l'étendue de ses engagemens? .Et dèslors, pourquoi n'emploiera-t-elle pas ses propriétés à faciliter ses opérations, au lieu de les faire envisager comme :des cautions inutiles·?>> » Que . le~ actionnaires répondent ; qu'ils s'abstie'nrient de toi.ltes ces assertions qui, dénuées de preuv.e s' n'en imposent qu'à l'ignorance»? . . » Ou ils pourront nous prouver qu'ils ont. pris le parti le plus sage , et alors la confiance renaîtra; ou ils se condamneront, et alors ils feront , pour conserver leur établissement , des efforts qu.i les dispenseront du besoin d'enfreindre ·les loix, et de troubler l'ordre public>>. _ » Qu'ils ne nous ·disent pas qu'un ministre ' �. ( 220 j· irréprochable a: jugé l'arrêt de sutséance néces-· saire ; car cet arrêt est entièrement contraire à ses principes; et au milieu du troub1_e dont - il étoit environné , il a · pu craindre què l"on jugeât peu sainement, dü refus fiU;il 1mroit opposé à la demande de· cette sur-• . 1 séance ; il a pu ; distraiit par, des importu-· ni tés~ ne pas voir toutes les c6nsequeace$ tfune troisième prorogation ~>. · ,,.. Lui a-t-on laissé le tem:s ide réfléchir que la caisse d'escompte n'offre plus rien· qui puisse rassurer le public sur un-e fabrica-tioa ,illimitée de billets,. dès qu'elle est dispensée d~ les p;:iyer à présentati©n ? .Lui à-t-on mon- · ~ré que ·c ette fabricatipn illimitée ffeeut favoriser Ia plus détestable des manœuvres? Qu'en• étendant ou resserrant à leur' gré l'esc::·ompte, des lettres-de-change , les. administrat.enFs de· fa caisse peuvent favoriser leu,rs propres sp.éculat~ons ~ faire hausser ou baisser les ~ffets. publics ,. selon qu'ils veulent en acheter ou en 1 vendre'? Que la concurrence se change ' en monopole ou en tyrannie dans les tnains de ceux qui administrent la caisse ' par les secours qtt'ils penvent en tirer sous une multitude de formes? ... On nous dit, et le minis_. tre des finances êst porté à le croire" que �I UI ] ;Pagiota.g e est sur sa tin : :dangereusë errm que la banque de Paris voudroit .accréditer! Nop l'agiotage n'est point détruit. Il tient ~ de prnfon.des racines, à des habitudes invé-:térées , à des intérêts admitement voilés -el Çéfendus par des puissances auxiliaires, à uu. :art qui s'est p~rtectionné plus qiw tout autre., et <J:U'on ne dét.r uira qu'en attaquant un. .à un tous <;:es nombreL.IX moyens "· ' ,~ Si . les administrateurs de la caisse rl'es<;ompte n'ont que de bonnes intentions, coin-. ment ne voyent-ils pas qu'infidèle dans un point si grave, la :Cf!isse d,onrie carrière à tous .les soupçons, et qu'il .en p,e ut résulter pour, elle et pour e~nç-mêmes des événemens , sans; comparjlison phis fâchei.ix que tous. les sacri-. fic es qu'elle. doit .faire dans lj;,S cppjoncture~, , # ' ' I àiffi.:ile~ · ''~ '' Lorsqu'une banque, dont les p~ofits. résu1,,.: tent de la co,nfiance à laquelle. le public est moraiement contraint , aussi-tôt que .ses billets sont répàndus en abondance ; lors , dis-je , qu'ui1e telle banque trompe cètte confiance, ses administrate~1,rs pensent-ils qt(il en est de ~et évènement comme de la faillite d'un sim- · ple mar.c hand? Pensent - ils que leu~ impré- · voyance ne soit qu'une faute légère aux yeux �( 122 ) des milliers de porteuri; de leurs bille.ts? QL;elle idée se faisoient-ils cloncdu retour à fa liberté, s'ils se son1i attendus à suivre impùné . ent, sous son régime, une marche que le , despotisme seul pouvoit protéger.»? Pour nous, ,Messieurs, nous ne , devo11s . plus souffrir le règne des illusions et de la vio..: lence; la ' sagesse nationale doit porter son flambeau sur . _toutes .ces nofions obscures; fantastiques, avec lesguelles_on promène alternativement les esprits de _la crainte à !~es pé rance. Elle do it proscrÏl'€___à ja.mais de l'administratipn des finances, ce·s 'arrêts ', dans lesquels le gouvernement se resp.e cte assez peit pour demander, pour Ôrèlonner l'impossibilité; . ces arrêts qui commandent la confiance dans le tems même 011 on la détruit ». · >> en » En révoquant 1-a surséance , la . con~ amnant toujours, nous poserons véritabiement la pr emière pierre de l'édifice sur l~quel portera désormais le crédit national ». · ' >> En :déterminant cette r~vocation, en imprimant ·a ux arrêts de surséance leur vrai caractère, celui d'lme surprise faite à l'autorité'· vous· renverrez , 'j_e l'ai déjà_ dit , la caisse d'es';ompte à une indüstrie sage et légitime, et le~ �( 223 ) adml.nistrateu~s cçimmenceront enfin à s'ins- truire d.e leurs <levoirs )>. >) Us étudiero;1t la science des banques ' publiques, ils se formeront 1 au genre de prudence qui leur convient. - Sagement partagés entre le desir de rendre leur établissement avantageux aux actionnaires, et !'.obligation de respecter la foi publique ' ils seront forc'as d'e surveiller et de contrebalancer ces opérations clandestines,·qui' tolit-à-coup' livrent la guerre au numéraire effectif, et .empêçhent son utile circulation dans tout le royaume. C'est ainsi que la banque de Londres se maintient honorableme-nt contre 1~ variété indéfinie des · événemens, dont les uns favorisent ses . opérat~ons, les autres les con_ trarient )), 1 \ » La caisse d'escompte se gardera sur-toHt de la folle ambition de vouloir étendre son empire sur tout le royaume, et de ·prétendre à devenir banque nationale ( 1 ). Ce titre obli-geroit-il la nation à répondre ·des -engagemens d'une telle hanque ? ,c ;ette prétention seroit (1) Voyez l'ilrticle- important et . lumineux ;d'une banq1,1e n"'tionale dans les opinions d.'un cré.ancù:r de: l'état, pag. J 4 et suivantes. Note de Mirabeau. �( 124 )\ . 1me démence; .et si le titre de national n'erh' ' . porte pas la garantie de la nation , que .signi:fiera-t-il? Déployerom-nous touj ours des enseignes du charlatanisme » ? >> Peut-être aurons-nous besoin d'une catSse nationale; peut - ê~re l'industrie . des banques sagement réglées, convie,ndra-t-elle pour un peu de tems à l'administration de nos finan~ ces ; mais gar~ons-nous des pièges de l'in.terêt particulier; craignons cette longue ?abitude de la · eapitale, de chercher dans les besoins de l'Eta_t des occasions de fortune. Le crédit, r ésultant désormais des volontés nationales , n'a nul besoin d'appui étranger; que le com- · merce ait autant de banqués qu'il voudra, leur 1 concurrence lui sera toujours ~Itile; mais . une banq~1e nationale, une banque qüi prétendroit dans ses opérations, être tout-à-la-fois l'appu.i du commercè et celui de l'Etat , n.e présente que des dangers ; celui sur-t~ut 4'offrir à la . puissance exécutive les moyens d'éluder les décrets dH corps législatif, .de· Se procurer des secours d'argent contre ses intention ~ et sa politique. Ce corps surveill era-t-il une banque .qui embrassero.it tousles genres d'affaires? Cette surveillance seroit contraire aux pri'n.cipes de la liberté, au . secret dont la manu-. tention �( 22') } f-entibn· des banques pe :pet 1t se "passer. Lai9..: serez - votfs · cependant sans une inspection .exacte et sévère ; l'usage des ressources que l'état de nos finances nous contraint de cher .. ther dans le . crédit ? Non, Messieurs 1 car .tette inspection n;exigëant aucun secret, sera ~lle-niême l!ne base de crédit ; il faut donc laisser ~tt \ c o mmerce €es établissemens;; et en séparer soigneusement les nôtre~»• ,,. On vous menacera encore de la chûte de ia ~a1sse d'escompte; on vous dira qu'il faut se hâte,r de la remplacer par ui;l autre établis.:a sement. Ce n'est pas le moment d'examiner si te re:tnplacement est né.cessaire, La discussiol1 .Ebre devoilera ·bientôt les vrais mot~fs cJe cet Însid!eux ~an gage. Je stiis loin de . vouloir dé... truire la . caisse ' d'escompte; c'est vous,. ~es-.. sieurs , qüi la détmisez , si vous perdez de · . vue long-tem~ encore ' les soins pressails que 1;établissement du crédit national exige. Que .1a n~tiori puisse enfin se reposer sur vos tra ... . . f . . . vaux ! que le retotrr de 1 ordre se fasse apper"' .cev:oit ! qüe v_os promesses, vos résoh1tions inspirent une pleine . confiance par la sagesse , ,; de vos déc.r ets! ·et . l'on aura bien tôt trouvé Je remèdé dont la ~a isse d'escompte a b esoin~ 1 Tome 11. ~ \ ' �n ·est incTiq.né ·par l'ablis ri1ême ·qu' ~lle a fai't de son industrie H. << Mais il faut que cette banque cesse de préL t~nclre à empêcher que des établissemens , e~ toüt pareils an sien, ne se forment à1côté d'dle ', . chaque fois que' la nature des. choses les corn!. portera; elle a forfait son f}rivilège; car si tout ptivilège suppose. un engagem~nt de la part ~e ceh~i qui le concGde , . il' suppose . des obli-:.. :g~tions de la part de celui qui l'obtient';· e~ ·pourroit"-On violer beauco~1p d'ohI.ig~t1àns plus importantes que ' celle dé payer ses billets· t ·billets , il nè faut pas se lasser de le répéter ·, . qui n'ont eu coùrs que sur la: foi qu'ils ne ces~ '·seraient pas un instant â'être éxigibles en es,·pèces. · ' " Non; la caisse d'escompte ~'~ura pas l'imelle n'a.' 'p udeur ' de• soutenir un' privilège dont 1 point rempli les ·conditions . . II · n''est pas un ·particulier dans l'état , q~ii ne puissè tepren4~e le drnit qu'elle ne p'eut plus 'conser;.. l'er, celui d'établir comme ell~, des escomptes. ·et des . billets au porteur :· ce ne seroit pas se faire illégalement justice· à soi-même contre un privilégié; ce seroit rêprendre son bie.n ',.. ·sa propriété, pan:e que le privilégié sé 'délian1: �'( :'227 ~ fie ses engage_ifiens par la b~nqueto~1'té' ne peut • •• • ~ • T phis ëxiger sans injustièe, qu'on soit plns fidèl~ . ~nvets lui , qu'il ne -l'a été envers les · a'utrè~ , dans le fait même de . son privilège: >} « Les arrêts de su~séante auront eu du moim l'avantage de. nous éclairer, et de rel) die à là liberté des établissemens qui ne ~euvent ê~re . -Véritahlement utile~ que par elle ); des établis 7 semens dont les dangers, prévenus par de sages règlemens (ils sont faciles à faire "Î \ s.eibnt t .o üjours moins à craindre dans le régime de :- la concurrence que dans tout autre systême. » . ,<Je propose, l 0 • que les arrêts de surs~a,nfe , . si.irpris à la religion du roi par les. aqmi_nistréil,teu'rs OU acdonnaiteS de la caisse d' e?COJ11pte p pour se dispens~r cle payer les'.billet$ .dèJadit~· caisse , cqnformémenr à .leurs engag~me·11s , so'ient déclarés contrél.ires .à la foi pub_liqu~ ; et qu'en conséquence sa ~aj'esté so~t S1i1ppl_ié~ de reî:'irer son arrêt àu 18 juin dernier. » . ' ' ~' 2 °. Que_, dans . le cas 011 les ad~i~ist~a teurs et actionnaires de la caisse d'escompte' estimeroient ne pouvoir r.epren~re leurs paieme'ns ' ~sur-le-champ ' ils soient renvoyés .~e "Çrapt le comité des finance~., à l'effet d'~ndiqt~er.· le délai, qui peut êtr'e nécessaire aux opérationi qu'ils ont à faire pour ~e mettre en état' de r~m- . p .z �1( 128. ., . entier leurs e~gagemen~ env~rs 1tr }).ublic, 'en. joig~ant à cette indic~tion toutej . les pièc_es" et les éclaircissemens qui peuvent. déter~iiner l'assemblée à leur accorder un pareil ' déla i, de mérne que tous les autres renseignem en:s que le eomité des finances exigera d'eux, pour qu'ensuite du rapport du comité ; l'as~ serabiée fixe ..définitivement le délai dans lequel l?. reEise des paiemens de la caisse d'ei;compte· · dev1:~ être faite. p1ir e.1J.) leur Slancè Ju rer. octobrt 1. :.AucuJt impot _, ou contribzuio!i en nature, ou en ·a rgent, 1u peut· être levé , aucun emprunt manifesté ou ·d!gztisé, . ne peut être fait sans le con-. sen~ement 'exprès des rtprls~nta.~s de la nation. Tel ~était l'article mis. en délibérati.on; un amendement fut proposé; le voici. Aucù.n papier monnoie, ne pourra êt:e mis en circulatùm , ni aucune · r~fonte d'espèces être faite autrement qur.. par un décret .exprès, e.tc. M. MIRABEAU. Toute Qbjectiori contre cet amendement; impliquerait absurdité; je m'offre à le prouver;, si l'on en·fait quelqu'une. >' - · <• �( 2:r9 ) ' 1 Le comité de constitution,· an'nbrt:~?- .~qî1'i.t 's·e proposait de présenter incess ament,· ·'un a:rtide> exprès_sur _l~s papiers-monnaies ' ; en -, côhsé.: quence, il ne voulut pas qu'on dëiiBérât S1.lr '' l'amendement, 0 "';""""' M. MIRABEAU. . -j • . . .. ·. - . ... ... ~ .! ~~ . '' ·Les comités sont très-certainement J'él~te. de l'univ~rs; mais l'as~emblée .n'a.! pas encore; di_t qu'elle voulüt le\ir décerner .Je p.ri:..v.iiège .exdusif, d'éclaircir et de débattre les qtiestions. Vn comité n'est pas ~tellement préparateur , qu'il puisse .e~pêcner la discussion d\m, obj ~t de néce.ssité procha)ne , et qui importe ·Î.nnniment au cr~dit public. Lorsqu'il s'élève . dans . l'assemblée , une que'Stion doii.t · te · rênv~i pour!"oit compromettre dans l'opinion publique, la doctrine cl.es représentans de la nat~on,, il faut qu'elle soit immédiatement · dé~attue. e~ vuidé.e. Au reste, je dirai,: sur les m_urmures qui s'élèvènt c:ol).t_r~ l~ame nde ment que je· dé"7 fends , qu'une confusion de mots , fonMe sut une contusion d'idées, entraîne hors _des prin; cipes, cetlX: qui montfent de la tolérance pour. le papier-monnoie; il faut -bien distinguer 1c papier de confiance , que l' 01} ~st . touj 01~rs ... . p 3 �rnaî.tr,e }e n;~user; . du papier;mqnnoie que l'~m es.t ~orcé,_d'aFc ept e r. La cais~e d'escompte, pa ~ ~xem r, le. ?-.J aYf- nt d'av.oir ,recours <,lU vil ~xpé., client ·des ·arrêts de surséance, mettoit en cir1.:1.1 culat ~ on du papier d_ e confianc;e ,.·_et n Gp ·du; _papi er-monnoie, et l'on voudroit auj011rd'hui conserver à son papi er, le. honteux prii~ilégè du papier-monnaie ! -- MM . quoiqu'en veuill è diik~.I ~ comité ,·je so'utie.1fa que 1~ papitr-mo'nlzbic appartiei1t à la tMorié de l'e mprunt et de l'impôt; e.t _ que· .F~a nlendement ést ;in·a rtaquabie et ; ri~j cessaite. , · · ·· -- ' ·. M. An,son : prétendit · qüe'1e" pa.pier~ ~orr'noi6" n'étôi.tr' ni emprunt'- ni impôt ; ét rédamk' t ai .. .l : 0 di viki:© n. -,, ,, ' _J,--' Je 'n·e sais dans quel sens M~ 'Ansoa souttéht • . 1 qué là' théo rie du pap ier..,n'ro!lnoie n'appartient" ni à celle-de !"emprunt ' ni à" cell e de l'impôt. Mais je consens si l'~ri. veut :1 ~qu'on l'app elle mi _v ol , ·ou i\ ri émprunt le ~à~re à la m·a in; non que ;.je ·n(;}sacn e que, ' dans' ~es_' O'cca sions extrê... m ~men-t critiques / une nation peut ·être for"c~~ ·de reconrir à des bill ets d'état, ( 11 fant bànnii.: . de la langue cet infâme mot . de papier-mon: ""hoie) , et qiJ' elle le fera, sans d·e-gi.- <;\n'd·s i11c0n.. �. ~éni.ens, .si c~s . pillets· ,ont un~ hypoth~RW~ ~ une représe-ntation libre et disponih_\\, ;_ __~~ ~h l;eui;-remboursement est app~rçu et c ~;rt~in 9.<tn~ un avenir déte/ miné, ( I). m<J.is qui,. c:s~~'~ ; n_i:el"'., q~e ' squs ce rapport' \a natipn : s~uJ~_ ~it; ;\ l\ ~roit de créer d~s b.ii~e~s d'état , 1,ll} Pfl.PÎ~~; . quçlconqu~ ~ qu'il_.!le so_it ·pas li)?rf ~~:Ùftl~.tôt.:' Sous tout autre rapp<h t, tout papl~i::111qn~.o ~ ~t!ente à la bonne foi et à' l~ ·hbe.rt~ 1-~'!t:,ipt~a.\e ,_ ç'e~~ 19- .peste circulante ; j ~ . co~àlt\~ .,~~- ç~~ qµ,~1~<).~cn~e~ne.nt soit dis1=uté:, e~s emb.lf 9~1 s,ép_~ ; rém?qtde l'article , comme. on ,V<N,dr:~, ,m,~i~ j:Qp,~n~ ~ pour qu'il n~ .p1;.li,_ss~.. ~tre aj,our~é 'p}.t\~ tard qu'à . demain. )~ .• . . . ; . .. L'ajournement est #xé, , C<}tlHl'le l'avqit :d~si ré l'oratetir, et. l'articJ-ct ~-~t adopté .. clans )e~ -. t:rr. mes suiv.aas. 1 -l "' .) ' ' 4uc~n impât, 011- •C'?;ntribuûon . en 1uztztr.e o ~ 1t__n. ,arg_ent_ , ·n,e peut hre tev.é, 4Jl.Clt!Z emprun~ .dir~c~: tJU _in.direct, ne peut:êtr.~ fait ~utre:nent qr+e , _pa1> (x) Ce_ langage n'est-il pas celui, d\m homme q.ui: Üt dans l'avertir la nécessi.té de la crcation des assignatsJ· : .. C'est cependant de ce paragraphe que les ennemis;. tif:, ·Mirabeau , ont ;voulu se servir, peur opposér- Mirabeau· à / lui.mên,1e , loi:sq u'il a pro.posé et obte1~P,, emissiotpalutaire d:~ ce papier!. y p. · 7l , ~ �T - dJcret exprès de l'assemblée des représentans.Je /a nation.· )m · Le pren;ier ministre des finances est admÏ$· à la barre, et présente· un projet de décret qùin'~st que le developpement de son plan ·, é.è projet de décret est divisé en trois sections, ' ;conomies ; contribution patrioti~~e -? vfÛssetle~ .Pt bijau;;ç d'or çt d'argent; <M. Necker ter~ine so'n discours, en disant. le. ~ jrje1 l'ass~mhlde de . recevoir en t éi!ioi.gnage de mon tèle , une aomrihution 4e 100 milles livres, que je m'ilnpose à moi--méme, et que je déclare avec vérité .. . ltre fort au-dç,5s11-s 'de ta propO.r tion <J_Ue yous ~vez: adoptée, Le ministre étoit sorti'. M. Cazalès demande l'ajourne~ent . de ·Ia· première. parti~ du plan ; çomme tendante ~ 1ixer1a dépense de l'état:, ët les rédüctions ~ faire ; ce qui ne pouvo.it être établi sam ' W~t;;, }9ngtie discusion préalable, :M. MlRM3J;.A,U, ~ Oµ peut çonçili.er la j1iste m:esure, dan!! 1<!- déclaratiqn · çle la fixité des #~enses, ave'i Jil nécessitité .encOre plus urgente de consaçrer le plan du· pr~m~er miriistre-cles .finanees, Lors .. ql-l ~ y91~s lq~ av ç~ çlonné la di:statur~ :(inaµci~r~ l �( i33 ) elle n•a pu sans doute ; être 'que.- provisoire; ' ·.. Il est donc nécessàire de discutter la rédaction · des articles qu'il vous propose. au jourd'hui. » >> Dans le I'.>réambule du projet de décret , i! est dit que l'assemblée nationale.veut faire face à ses engagemens, autant qu'il sera en •son pouvoir. Cette expression est inconvenable. L'asSefl}blée doit• tout ce qu'elle peut , et ellé · 'pourra tout: çe qu'elle vt>udl'a, H, · . ~' La première partie du projet _de décret. · /icoitomi1:, réduction, est · celle qui fournit le plus matière aux observations. Ellen' est qu'une perspe~tive consola1ite ' on trouve d'ailleurs des expressions telles que ceUe~ci ~ une taxe de quinz..ea vîngt m_illions. Les réductions qu'elle présente sont · au-des_s_ous de nos devoirs. Et pm, exe.mple, il m'est impossiblç de concevoir qu'il soit dîfficile de din1inuer les <!lépenses de là maison des princes ' ,il m'est difficile aussi de comprendre qu'elles ne puissent être réunies à celle du roi et de la rein_e , pour laquelle on accorde vingt mil.lions. Quant aux pen~i ons , ·,alles sero~ent encore énormes au· taux incliE{Ué; et je crois que si vous adoptez provi-. soirement tes. restrictio11s . proposées sqr cet objet' v;u~ cleve'l. annoncer à la nation' qtie V-qtr~ ipt~ptÏon - n' ~St p~.S ge VOUS <irrêtcr lù, y �( 134) »--Dans cœ même proj~t ide décrnt; on 'fait c!éclarer à l'assemblée ~ q~i' elle ,veut établir l'é- ~ . quiliLre entre la recette et la dépènse · d'une "!anière _quelcof que. Qu'est-ce que .cela .v.eut dire, .d'une manierè quelconque ? cette express.ion , v:ague au moins , doit être supprimée. La for1vule qe déclar(!.tion , je . déclarr, a'fl!!C v.érité, · n'est pa~ phis corwena,ble qtJe le . serment ; l'intervention de la vérité n'est-elle pas pou_r ttout homme une interventioa·religieuse-? '."'--,il faut qü'on dise ~implement}e - déçl4r~. --- Y"éJ.-étl.,l SSi iipe Qbsei:vation à .faire . .sur la r_e1,11ise qu'oil propose des fonds au tresor royal,. d'ici à trois . ans. Si le ttesor toy.al .existe encore dc,ms troi,$ ans , . il jçmira d'un~ -e~istence très~secon-. clair~"~· _._ >• Voilà le~ premières observations qu'une lectute très-ra.pide n:i'a p,ermis d~ .f ait'e ; j'~n demande une seconde , coupée à chaque arti-, cle par la discussion >>. » Je me résume : un ajournement entraveroit les · dispositions du premier .mir:iistre des. finances ; nous pouvons acceptér , mais_sans. prétendre borner à: cette acceptation, nos tra-. vaux en ce genre H.• , ~> Voici le projet de décret que 1e pré'° sente ~>. n �/ ( ·~ 3 5 ) .)~. 1!assembl€e nationale ~rrête cl' envoyer Je projet de décret · présenté par le premi~r 'mrnistre des finance ~ , à la section du comité qes finances , composée .de douze membres , pour en combiner avec lui la rédaction de manière que la première partie de~ienne le préambule du décret. Arrête en otttre ., que le présiclent s~ retirera pardevers le roi ' pour présenter à son acceptation' les di~~rs ~rticl.es dé·libérés de la constitution , aïnsi ·que la décla-ration des droits },, M. de M ortemart ·veut que le projet de dé'cret dü ministre, qui n'est qtie· le résultat d~ son. plan ·, · soit accepté de conf!an'ce comme le plaù 1'a été. M. MIRABEAU. ' }' Je ne peux penser qu'on cherçhe à nous faire t Qmber dans un piège que personne n'a -tendu. Une part.ie du plan 'de M. Necker n'est ç'est celle . des reformes. M. · pas décrëtable; . · Necker s~it très-bien, qu'en fait de . rétranche;. ~ens; de réd:Uctions , d'économies , le car~c .tère et Ik.ferm ete les plus infle xibles d'un seul lwmme , ne riv<tl ~seront jamais. avec la, puis·Sance d'une assemblée natiomtl e ; il · sait , en un· mot, que çe .qu'il fin•t avant tout, p·o ur té.. \ �( 236 ) g-énérer une nation, c'est une nation. Je per.; .slste dan~ :n:ion projet d'arrêté''· - Et ~e projet d'arrêté est presqu'unaniment atf,opté tLprès une courte discussion. Séance du ( 1. D<lns celle du 26 dü mois précédent, M. Mira• 'beau avoit v?ulu qu'e l'assemblée fitpn e adresse ·aux commettans po:ur protéger 1' exécution du plan du premier mini~tre· des finances. Aujourd'hu~ il propose un projet d'adresse: et ce projet. , au milièu des applaudissemens ·unanimes , e~t adopté en . termes. ce5 ADRESSE AUX C0MME TT AN' S. ~ '• » Les députés à l'assemblée nationale sus- pendent quelques instelns leurs travaux , pou.r . . -, exposer à leurs commcttans1 les besoins de l'état ·, et invi,t er leur patriotisme à seconder .des . mesures réclamées au nom de la patrie en péril». » Noüs vous .trahirions si nous pouvions le dissimuler. La n_ation va s'élever à ses ·glorieuses destinées , ou se précipiter dans un gouffre· d'infortunes >1 • • »• Une grand~. rév_olutiori, dont le proj et r • �( 137-) ~ot1S eî1t paru chimérique, il y a péü de mois~ s'est opérée au milieu de nous; mais accélérée par des circonstances incalculables , elle a entraîné la , subversion soudaine _de l'cmcien systême, et sans .nous donner le tems d'étayer ce qu'il faut cqnserver encorè ·; de remplacer c;:e qu'il. falloit détruire , elle nous a tout-àt:oup environné de ruines». >> En vain nos efforts ont soutenu le gouvernement. Il touche à une fatale inertie.Les· revenus publics ont disparu. Lè crédit n'a pu naître darrs · im moment oi1 Jes craintes sem- . hloient encore égaler les espérances. En se détendant , ce ressort de la forçe sociale a tout relâché, les hommes et les choses, la résohition, l.e courage,_et jusqH'aux vettus. Si votre concours· rn:~ se.,.. h~oit ,de rendre au corp~ po-· ' litique le mouvement et la vie, la plus belle révoli,1tion seroit perduè aussi-tôt qu'espérée; elle rentreroit dans le cahos , d'oi1 taqt · de · llQhles travaux l'ont fait éclore, l>'t ceux qui conserveront à jamais l'amour invincible de la liberté, ne laisseraient pas même 'aux mauvais . èitoyens, la honteuse comolation cl~ re~eve venir 'esclaves ». »Depuis que vos _députés ont _déposé' dans une réunioµ jnste et Nécessaire, toute/ les ri~ / �( 138· ) 1~às...i semblée nationale ' n'a ces~é de travailler à l'é.. tablissement des loix qui, sertiblables pour tous 1 seront la sauve~garde de tous ; elle a réparé' de grandes' erreurs; elle a brisé les lie~,s d'une foule de servitudes qui dégradoient l'humanité; elle a porté la joie et l'espérance . dans· le cœur des h abitans de la Gampagne ·, .ces 1 · c;.réancièrs de la terre et de la harnre longtems flétris et dée'ouragés ; elle a rétabli l'éga-" lité des Français trop méconnue '; leur droit: commun à servir l'état , à jottir .de sa. 'protec...· tion, à mériter ses fav.e1t~s; enfin, d'après v0s instructions , elle élève graduellement sur la 1 . base im1nuable des droits impresqiptihles de . l'homme, une constitution aüssi douc~ '. que la: nature, aussi durable ·que la justiée, e~ dont les imperfections , suite <le- l'inexp-érience . d'@ ' s.es auteurs' seront faèilemeht répa~ées ''i. ~~ Nous avons eu ~ combattre des préj uge~ invétérés depuis des siècles ; et tp.ille incerti- . tudes accomp<ilgnent les 'grands changé meh~ . · 'Nos successeurs serofit . éclairés -pa1' 1 l' e:xpé-' ri ence , et c'est .à la~ seule r l~1eut "des prihdpes: qu'il 1;1.0US a fallu tracer une fOt~te nottv·e1le. Ils t.ravai\lero nt paisiblement, èt' ~oüs avo11~ essuyé d<;- grands orages. Ils cG>nno1tr0n1? leurs va1ités, tôlttes les · divisions d'ioté'têts, 1 ' ,'si • 1 �., I ' 1 ' r iJ 911 drdits et l'es limites de tous les ·pouvoirs; notts avons recouvré les uns et fixé les autres. Ifs consO'lideront notre ouvrage; i1$nous surpassè'ront, et voilà notre ré,c ompense. Qui oseroit . inaintenaat assigner à la France le terme <l'e · sa· grandeur ? Qui n'élèveroit ses espérances .? Qui ne se, réjouiroit d'être cïtoyen de cet ·\ Empire ''? '' Ceperidànt telle est la crise de nos finan'ces, que l'état est menacé de tomber en dissolution, av<u'lt que ce ·bel ordre ait pu s'af~ · fermir. La· cessation -des revenus , fai:ti dispar6Ître le numéraii"e ; mille circonstances le pré~ipiterat âu dehors dLt royaume , toutes les sont taries1 ; la circulation so1i:tce·s du crédit . universelle menace de s~arrêter, et $i le pa· uiotism~ ne s'avance ail secours du gouver' n ement et de l'administration des finances , 4tfi embrasse: tout , notre armée, rlotre flotte, nos · subsista11ces ~ nos arts, notre commerce, notre agriculture , notre ·. çlette nationale , la rap idement . entraînée. vers la Frar.ce s-e . 1 voit catastrophe de oü elle ne recevra plus de loix, que de.s désordres .de l'anarchie ... La libené n'auroit lui u~ instant à nos ·yetix qu~ pour s'éloigner en nous laissaRt le sentiment amer,. que nous' rie s~mmes pas dignes ·de la posséder! ' ., �I. . / . \ [ i40 'J notre liante er l aux yeux de tunivers' nous nt! pourrions attribuer nos maux qu'à nou~'-mg-' . mes. Avec un sol si fartile, avec une industrÏ.,e · si féconde, avec un commerce tel que le nôtn; et tant de moyens de prospérité ; qu'est-ce donc que l' eml)aras de nos finances? Tous ~o~ / besoins du mom~nt , sont à pein~ les fonds d'une . campa.gne de guerre : notre propt.e li,... berté ne vaut-elle pas ces luttes insensées oii . les victoires· mêmes nous ont été funestes? · »' Ce moment un,e fois passé ,. loin dè stir. charger les peuples, il sera fac~le ·d.'?rnéliorer leur sort. Des réductions qui n'atteignent pas encore le luxe et l'opulence, des réformes qui ne feront point d'infortunés~ des convers·ions faciles d'impôts 1 une égale r~partition, €tabli, ... .ront avec l'équilibre _des r~venus et· des dépenses, un ordre perrna·ne11t; qui toujours sui;veillé -, sera inaltérable , ' et cette consolante p.el-sp eclive est assise sur des _supputations . exactes , sur des. ?bjets réels et connus. ki . les espérances sont snsceptibtes d'être dé~ montrées , l'imagination es~ subordonnée a;u calcul>,, -» Mais les hesoirrs actuels l mais fa force publique paralysée ! mais pour cette année et pour .la suivante, cent soixante millio'n.s d;extraordinaire !.;..... ~ �ri' ë::èraotdinaire f ...... Le premier mipistre des finances nous a proposé , cori!me . moye1i , principal · pour cet effort, qui peut décider du salut de· l:a monarchie, une co!1tribution relative au revenu de c.h aque citoye1î » • .. » Pressés entre la nécessité de pourvoir sans 'délai a:ux besoins . publics ·, ~t l'impossil>ilité d'approfondir en- peü d'instans le plan qui nous êtoit <;>ffert, nous avons crai ~t de. nous l'ivrer à des discussions longues et douteuses ;' et ne voyant clans les proposi't ions du minist re, rie ri ~ de contraire à nos devoirs ,. notrs avons suivi . l'e sentiment de fa confiance ~ en pr~jt;geant qu'il seroit le vôtre·. L'attachement univers.el de la nation pom l'auteur 'de ce plan , nous a ·pan~ le gage ge sa réussite ' et nous avons embra.ssé sa longue expéti~ nce comme rrn·guide p lus sîn- que de nouveUes . spéculations ». · . . ' 1 » L'évaluation des revenus est laisséi;! à la .conscience des citoyens : ainsi l'effet de_' cette ~lesure dépend de leur patriotisme. Il nous est donc permis , il nous est ord<;m né de ne pas dot1ter de son succès ». » Quand la nation s'élance du' néant de . la serv itude ver_s la création de la.1i·berté ;:quand la politique và c~ncourir avec la nature a" . Tome II. Q �. 'dtfployeraent immense de s.es hautes destinée$ ~· d.e vil es passions s'opposeroient à sa gi-andeur ! l ~égoïsm e l'àrrêt eroit dans son essor ! le salut de l'Etat pèseroit moins qu'une contribution , .: ~ }'J ersonneUe » ! · . >~ N oi1 , t u 1 t el égarement n'est pas dans la nàtu~:.w; les passions mêm~ ne cèdent pas ~t des cà·\ cuh si trompeurs. Si la révolut{on q'ui n.o us -a do.nné une patrie pouvait laisser indiffér~ n s_ quelques Fra1;içois , la tranquillite 'du royaume · ~ gage unique de leur sîireté particulière., seroit <lu moins un intérêt pour eux~ Non~ ce n'est · point au sein du· boulevers.e ment univèrsel, dans la dégrada.tl.on de l'autorité tutélaire .,. lorsqu'une foule de citoyens. in,digens ·, ·repoussés' de tous les att7tiers des travaux , harcèleroqt une · impuissante pitié ~ hrsqlie les froupes se dissoudront en bandes errantes , armées de glaives , et pravoqüées par la faim ; lbrsque toutes les propriétésr seron~ insultées , l'existence de tous les indi-· vidus menacée , 1a terreur ou lâ doule"ti f aux portes de tontes les familles ; ce n'est point dans ce Penversement que des barbares égoïstes jouiraient en paix de leurs coupables refus à la patrie : l'm'liqtte distinction de leur .sort dans · les peines communes , ~eroit ai1x yei.1~ ) I ,_ \. '· �, , t i4â 1 • • . 1 ~e fbUS; l!lO juste opprobre; éi.li ·fond de lètU~ .Ame , un inutile remords "'. '> Eh ! que de prei.tves r€centes n'avons-nous pas de l'esprit public qui rend tous les succès si faciles ! Avec quelle rapidité se sont formées <:es milices nati<9nales , ces ,légions de citoyens armés pour Ia défen.se de l'Etat; le maip.tien <le la p~ix ·, la ctmsetvatiort des loix ·! Une gértéreùse émulation se manifeste de toutes parts. Villes ; communautés , ptovinces ·, ont regardé leurs privilèg~s comme des distinc-·tions ,odieuses ; elles ont brigué l'honneur de_ s'en dépoüiller pôur en emichir la patrie. Vous le savez., on" n'avoit pas le lôisir de rédiger- en arrêtés les sacrifices qu'un sentivraiment civique diement vraime-n t pur _t~it -à toutes lés clas,ses de citoyens 1 pçrnr rendre à l~ grande famille tout ce qi.ti dotait-quelques individus au préjudice des autrès »· " Sur-tout , depuis lq. crise de nos finances;' les dons· patriotiques se sont multipliés. C'est . du trône, dont un prince bienfaisant relève lai majesté par s~s vertus, que sont partis Jé·s plus grands _exemple-s, Oh! vous si .justement aimé de vos peuples ! ro~ ; · honnête hom me et bon'.' èitoyen ! vous avez· j~tté un c~up - d'œÜ sur la magnificence qui vous environne ; vom; , et -_Q 2 ) \ �' [ 244 ]' a.1vez voulu , 'e t des métaHx · d'~bstenta,tiQ.Î1> sont devenus des r essources nationales ;. vous avez frappé sur de-s objets d~ luxe ' mais votre dignité suprême en a re.s;u un nouvel éclat ; · et pendant que l'amout des Franç~is pour votre personne sacrée, murmure de v:os privations, letir ·sensibilité applaurit à vohe l'lo~le courage, et leur gé11érosité vous rendra, · vos bienfaits', comme vous desirez qu'on vous! les re~de , ·en imitant vos vertus, -et en . vous· donnailt la joie d'avoir guidé toute ~otre nation' dans la carrière du bien public ». » Que de richesses dont · un .luxe de parade et de vanité a fait sa proie, · peuvent repro ... duir~ des moy~ns actifs de pr~spérité !' çom-; J?ien · la sage Ùonomie . des individus. pe1ü ~oncourir avec les plus grandes vues pour la restaurat~o ·n du royaume ! Que de trésors accumulés par la piété de nos p'ères' poür le service.. d es aut~ls , n'auront P.o~nt changé leur religieuse ·destination , en . sortant de l'obsct\rité i:our 1~ servi€e . de la patrie ! H Voilà les réserv es que j'.ai recueillies dans .des te~s vrospères '· dit la religion sainte ; . je les rapporte à la masse co1mnune dan,s des tems 'de 'calamités'. Ce n'était ·pas· pour moi ; un éclat. 1 emrrnnté n'ajoute . rieu ' à ma grandeur i �' 1 [ 2145 ] c'étoit pour voi..ls , pour l'Etat que j'a~ levé cet honorable trihlit sur les vertus de vos pères ». : '' Oh ! qui se refoseroit à de si touchaias , ~xemples ! Quel .moment · pour déployer· .nos ressources , et pour invoquer les secours d.e toutes les parties de l'empire. Prév'errez' l'oppra.bre qu'imprimeroit à la Üherté na~ss411te ki violation des engaKemens les plus sacrés . Pré'l... :venez ces secousses terribks qui ' en boule:.< versant les établissemens les plus· solides , ébranleroient au loin to.~1tes le'i fortunes ,.. et ne présenteraient bientôtldans la France entiè:r..e; ·que les tristes débris ·d'un honteu;x: naufrage •. Combien ils s'otbusent, ceux qui , à tme certàin e .. distance de la capita.le , n:envisag0nt la. foi publique, Ri dans Ses immenses Taj)ports aveè la prospérité nationale, ni ·comme la première condition du contrat qui nous lie ! Ceux qui ,osent prononcer l'infâme mot de banqueroute.', veülent-ils donc une société d'animaux. féroces' et non d'hommes justes et Ebres ? Q~1el est le .François qui ose ~oit envisager un de ses con- · citoyens malheureux , quand il p ourroit se ·d ire à soi-même : l'ai contribué pàur ma part 1 empoisonner ·l'existence de plusieurs . millions~ de mes semblabies.. Serions.nous cette nation à 4 Q3, �[ 246 ] , I -, qui ses ennemis tnême àccordent la fierté d~ l~honneur , si les étrangers pqùvoi ent nous · flétrir du ,titre de NATÎON BANQUEROUTIÈRE' et _n ous-accuser de n'a voir repris notre liberté et nos for~ es' que pour_com~eüre des atten-:: tats- dont le despotisme avoit horreur '' ? '' Peu importeroit de protester que n'o us n'avons jamais prémédité ce forfait exécrable. Ah ! les cris _des victime~ dont nous aurions rempli l'Europe, protesteroient plus haut con- _ tre nous i Il - faut agir , il faut, des mesures promptes , efficaces , certaines : qu'il disp_a -_ roisse enfin ce nuage trop long- tems sus~ pendu sur" nos têtes , qui , d'une extrémité de l'Europe à l'autre , jet te l'effroi parmi les cré_anciers de la Fran_c e, et peut devenir plus , fuvest e à nos ressources nationales ' que les fléaux terribles qui ont :ravagé nos campagnes"· wQue de c;ourage vous nous ~encirez _ pour les fonction~ que yous nou_s avez confiées ! comment trav<üllerion.s-nous avec sécurité à. la constitution d'un état dont Pexistence est compromise? Nou~ nous étions promis , nous avior.is juré de sauver la patrie ; j11gez ~e nos angoisses , quand nou~ craigrtons de la vo·ir périr dans nos mains. Il ne faut qu'un sacri ... fice ·d'un -moment , offert vérital?lement au .' �' ~ '-47 -] . . bien 'public ' et non .pas au:x; 'déprédations de ' . la · cupidité; Eh·-~bien ! .cette légère · expiqtion pour les erreurs et les fautes d'un tem·s mar... qué par no.tre servitude poiitique , est-elle donc. au-dessU:s de notre courage? Songeons au prix qu'a coûté 'la liberté à t_Qus .les peuples qui s'en son~ montrés dignes; des · flots · de sang ont coulé pour élle; de longs malheurs· ~ -d'affreuses gue~es civiles ~rnt par-to~1t marqué sa naissance ! .... Elle ne nèt~s demande q\le ·des sacrifices ' d'argent, et cette ofrr~nde vul- ' ga.~re n'est pas un don qui nous appauvri~se ; elle. r_ivient not{s enrichir , et retombe sur ' . nos cités , 'sur nos campagnes , pour en 'aug_menter la gloirè et la prospérité "· Séanàs1. de$ .S et · ô. . L'histoire dira cominènt le peuple étoit fier, ivre .de la. grande -charte de ses droits , qu~ _venoit à'être retrouvée , publiée; comment il manqüoit de pain , de travail et d'argent ; comment il prit le chemin de Versailles , poür venir demander c:e dont il ne pouvoi,t se pa~ser ; coinrnent il fut Îi'ldigné de la répo·;1se que lui fit ie ministre dü roi ; comme-Ut il l'émit dejà des orgie" coupables , scandaleu-. " Q 4 �,[ 248 l ' . .. .ses, ~ nui venoi~nt A'~tr~ _faite~ par · s~s :-.s~teJ~ )ites ; e,t di!nS lesc1u.el.les k ·~igne' de la )ib~rté i - • . . .. •-..1 ..... .avoit été . a.v~ll' ,;. f~ulé ,aux pieds~ com~1ent , epfin , il av.o it p..ar.u féroce ,_;alors .qu'ass~égé :de t;1~s · l.es . beso~D:~ ·~ ;il ;-~~~~Î_?i~. ,p1:êt_~ . . m?unr, . .1. ~ ~ .... 4 ,. ·: .- ·: ; ~ 0Moi. ,-je ;dirai ce_q.1J.~ _ §it A'~~-?ep1fJ·é~. 1pfri>.~ na_~e. HOl~F t'!meNer Je, ,ç:,q.l,m~,, et svr '=" t_o w: .q~{~~l,7 . ;~1,t~: ~~ ~on:d.uite . '. p.1{bliqu.e · . de .· 1 :. ~~!~':' !?:e~u ,dans ce~ malh'.eu~euses jo~frnées . ; _c~~ ~e_V~ ~t la_.. tâc~~ . et, 1~ . ~eule~ que ,je m·f s.ois permis ,<le renip~ir e~ cè. mome!lt· , .. . La séance .venoit · de s'ouv1·ir. L'assf:mbl~e ?voi.t · ~nten~u lire la, réponse . d{1 roi , q1~i don~oit SOJ1 acc~ssio~; /~st ·~~'t-di;e :.;rie11 t d1i tout , aux articles constitution·n els déjà decrétés, et _dis:oit qu'il.. ·. ize ·t.lexptiq~oit pas sür la dédaration des droits; ce qui vouloir dire' si j~ ~·~xpliquois; je dirois ·què. je 'suis '.r oi ; .ê]ue seul j'ai des droits en· France , êt que: . . ' ,,. . mes · Sll)ets n en ont pomt·. l:a discus-s ion sur cette·réponse étoit animée, . brülante; MM. Péthion , Grégoire, avoient dénoncé la prétendue fête militaire, donnée par· les gardes-du-corps aux officiers du régi. ~ent de Flandres; ils s'éto~ent p!aints, et des propos tenus dans cette '°fête , et de l'affec"". . �[ 1 49 ] Jation q1~e .la famill~ fOY,ale av9it m~s à .s 'y . . trouver , et du choix perfide des airs chantes .d.aris c~·tte ba chanalle. . . ;, M. .MI RA BEAU • . >> Av'a nt de passer à la grande question de l'acceptation du monarque ', je crois devoir dire 'u n niot .sur la quèstiori de circonstance, qu'on vient ' d'élever, ·. peut.:.être .~v:ec plus :de. zèle ;q1~e. de prévo"yance H, · · ,>> Je n'entrerai .p<Js dans les détails auxquels on peut croire comin~ homme ' et non wmme. membre. du SOUVerain H, · H Il s'est· passé des jours tumultueux. L'on a yu .d ~s faits coupables ; mai~ est-il de la. prudence de les .révéler >> ? . H Le 'se\ 1i :rp.oyen qu~,.l'on doit prendre' sur cet objet ' .c'est de reqüérir que le pouvoir exécuti( tienne les coriJs et les chefa de corps dans la discipline exacte qu'il$ doivent sùrtout observer dans le lieu oî1 résident le monarque et .le souverain ; . qu'il défende sùr· · tout ces festins prétendus fraternels , qui insultent à la misère publique., et jettent des · ' étincelles sur des !llatériaux rassemblés et trop ~ombustibles H, >>Je reprends la qu_e stion de l'acceptation>>; �t ~50 J " \ )> L'acceptation qui vient . d;être donnéè est- elle - ou n'est- elle pas suffisante.. Il y a sur éela plusieurs observations à ·faire : la première, c'est qu'il importé· souverainem.ent m1 monf rque , pour le succès .de la. tranquillité publique , que nos arrêtés soient acceptés, et ql!e sur-toi.it ils paroissenf l'avsi~ été volontaireme·nt » • . >> Il me semble qu'on pourroit faire au roi une adresse , dans laquelle on lui parlerb,it avec cette . franch~se . et . cette vérité , qu'un fou de Philippe mettoit dans ces paroles triviales : Que ferais - 'w , Philippe, si tout le monde disait oon ' quand tu dis oui » ? ( » Je ne pense pas . qu'il faille prier le roi de retirer l'accession qu'il vient de donner ; mais seulement de l'.interprêter , de donner enfin des éclaircis~emens qui puissent saüs' faire ·la nation ~. }> L'assemblée a été autorisée _à fixer le pouv:oir constituant - dans ses rapports entre . la nation et son délégué. Si le ~élégué, le roi , persistoit dans ses refus, bientôt le germe <lu patriot ~ sme seroit étouffé , et l'anarchie commence au moment ·oî1 ·1es peuples com~oissent assez leurs forces pour s'appercevoir qu'oil veut lts compnmer », �/ [ 2)1 ] ~)L'accession que vient de donner le roi, fait naî'tre des doutes sur ses sentimens. On ct<Jlint ciue le pouv pi: exécurif ne ve~tille être ii:idépendant , e~ i~ rie pe~tt pas plus l'être du pou"." .voir législatif., que la volonté de l'action, e ~ la tête des bras >>. ,, La réponse du roi n'est pas contresignée d'un minih re , . elle devroit l'être ; car s a n~ · cela , fa loi salutaire de la responsabilité sera toujottrs éludée. La personne du roi est inv iolable , la loi,·doit l'être aussi ; et quand elle est violée, les victimes ne peuvent être que les ministres >>: '' -Je propose le projet d'arrêté suiva~t "· " L'assemblée nationale ordonne que le pré- sident se ret'irera · par devets le roi ,, à l'effet de le supplier , )' · ,, 1 °. De donner des ordres exprès ·à tous les chefs des corp's militaires, plus spécialement à ceux qui résident actuellement à Versailles ·, pqur les ma intenir dans la cliscip lin~ et dans l'e· resp ect dfl att roi et à l'assemblée nationale >,, » 2 O'. D'~nterdire aux corps .les prétendus fesdns p;;itriotiques' qui insultent à la misère , du pèuple , et 'dont les suites peuve!1t être fqneste~ ''· �[ 2.)2 ] . .» 3~. Que tout àcte émané de sa majesté,. ne puisse être _ip.anifej té , sans la sig1~atur~ d'nn Secrétaire-d'état H. ,, 4 °. Qu'il plaise à sa majesté' de donner à. réponse un éclaircissement qui r~~sure les . peuples , sur l'effet d'~me aécéptation condL:.t ionnelle, mQtivée seulement par le~ circons:tance~, et qui ne .laisse aucun' doute 's ur, cetty _a cceptation ». · , . Un murmure approbatif s'étoit. fait.;,_~nten-· .dre, en faveur des dispositions présentées par .not~~ orateur. Lorsque M: de M<:mspay 'chan-gea l'ordre de la disc_ussion ,. en demanda11it que M. Péthion fut .tenu de rédiger par ~c.xit, de .signet et d~ déposer sur le bureau la dénonciation qu'il avoit · faite relati:v:~ment à ce ~qui s'étoit passé dans ce qu'.~l ar.pella les fête$ ,militaires des ,ga:tdei;-du-corps.. , .. sa -· M. MIRABEAU. . ~>Je commence par déclarer ·que je regarde .èomme souverainement impolitiqu.e la dénonciation qui vient d~être prov~quée : ceyendant; si l'on persis'te )à la demander, je _s_nis · prêt , ·moi, à fournir tous les détails et à les signer; mais auparavant, je demande que cette assemblée déclare que la p,ersoni\e du roi est seule �. [ 153 ] 1 , i.nviolable ·, et que tous les 'autres individus ~e l'Etat, quels qu'ils soient, sont également sujets et responsables devaùt la loi >>: · Cette · interpellation soudaine et si jnstement appliquée,_frappa d'étonnement 1'01.sse·m. . blée. M.. dé . Mon~pay se h.âta de retirer. une motion qu'il ej1t mieux aimé n'avoir pas faite, et laquelle il · eùt peut-être niieifx valu qu'on <l,onnât suite. La délibération .fut continuée. ·La motion de M. MIRABEAU, obtint la ~:n-iorité, et fut réduite par les amende.mens , aux termes smvans: ·~L'assemblée natio~·a le ordonne que le .s ident ~ à la tête d'une députation , se retirer<l aujourd'hui· devers le roi, ~l'effet de le sup.:. plier de <loriner son acceptation pure et sim• ple aux ·ai:tiçlès de Ja déclaration des droits, ~ t à. ceux de la constitut'i on, qui lui ont été pré- pr~sentés ». Pendant qu'on s'occupoit à nommer la dépu~ ration qui devoit porter au roi le décret qui ve noit d'être rendu , M. Target annçmça que Paris manqtwit de pain, ~t dema'nda qu'on requit du pouvoir exéq1tif toüs . les moyens ~onven.ables pour asstirer l'exécution de~ dé .. · ~rets sür la libr'e circulation des ·grains. M. Target n'avait pas fini de parler, q1;1'un .. ' �[ 1~4] grand n~mbre de femmes arrivées de Paris, së · présentèrent à la barre . et demandèrent du pain. On leur répondit , en ch-angeant let. députation qui alloit chez le roi• d'y porter aussi la motion -de M. Target. RÉP O N SE D U R 0 r. / le suis sensiblement touché de , l'insuffisance dt t approvisionnement de ma capitale; je c_onti~u.erai a seconder vos efforts par tous les moyens et toutef les res~ources qui .,sont m mon pouvoir. , l'ai donné des ordres pour faire garnir les mar.;. chés , ·et facilitér la circulation. et le transport des . grains de;tinés la capitale. a . Le peuple ·a voit crié vive le roi., et é:toit resté dans la salle. L'assembJée s'étoit sépàrée~ . A minuit , elle se rassembla, et fit lecture au peuple de ce'tt·e seconde réponse du roi. J'accepte · purement et simplement les articles · Je la constitution, et la déclaration des . droits de L'homme et du citoyen, que' (assemblée .nationale 'm 'a présentés. , On alloit délibérer sur un nouveau projet de décret relatif aux grams. · �. ' M. [ 2 55 ] MIRABEAU. Je prie M. le président de préserver_la 'd ignité de la délibération, en donnant ordre de faire retirer dans les galeries, les étrangers répandus dans la salle. ~e. n'~st pas au milieu d'un tumultè scandaleux, que les représentans . de la natio~ peuvent discuter avec sagesse ; e.t j'espère ·que les amis de la liberté ne sont pas venus ici po'Ur gêner ' la liberté de l'àssemblée >>. On conviendra qu'il fallait avo,ir un grai:icf courage ; et n'être pas sur..tout l'adulateur d~ peuple, pour prononcer c;:es paroles au milieu de ceux~ qui d~ns la même nuit ~t le lendemain matin •..... . Le lcmdemain ~ plusieurs .personnes propo~ 5orent d'aller tenir la séance chez le rqi. ~> M. M~RABEAU. " Je m'y 'oppose; il n'est pas de notre di..; gnité, il n'est pas même sage de désert.c r notre post~ , au moment Ott 'des dangers imaginaires . ou -réels ~emblent menacer la .. cho5e . ) . publique .>>. La séance fut tenue dans la salle ordinaire. ·L'assemblée fut alors informée qWil le_roi .5e 4lisposo_it à aller à Paris. �•. 1 M. 1 )· \ MIRABEAU. ,, Je pense que nous devons être ~approchés ·d u monarque , pour l'accélératiè>n de notre ouvrage. Je demandè qu'il 'soit décrété qüe le roi et l'asse~blée nationftle seront insépa-· rables i:>endant la présente session; et j'observe à ·I'as~emblée qu'un ~ saine po~i:tique doit la déterminer à faire librement un acte d'une . si ,grande importance H, .· Cette prop.osition fitt adoptü â f ~nanimité. Voici une phrase de la ;eponse du ·roi , ·<l.ont il est utile qùe la postérité rie perde pas le souvenir. , · Je reçois ,evec une yive sensibilité les nouyeaux dm oig12ages de l'attachement de l'asselnblée ; lé .Yœu de mon cœitr e5t de ne me jamais séparer ' ' d' elle ·,' etc. >i, . J , ~ A une heure après sailies. ' mi~i , .le roi quitta Ver- S éance du 7. L'article mis à la discus~ion - étoit celui-ci. Toute crmtributi on sera supportée par tous le$ citoyens, et tous les biens sans distùzction. M.. M 1 R A BEA u •. ,~ Les contributions publiques, ne peuv:,ent pas - �1 paf être-supportées ·également par tous les ci_; - , toyens ;- car tous ·les .citoyens n'ont pas les mêmes moyens, les m êmes facultés, ni par con- séquent l'obligation de contribuer égalemental.t .:maintien de la chose publique. Tout ce qu'on peut exiger' c'est qu'ils y contribuerit _en pro. portion 'de ce qu'ils peuvent. Encore_y a-t-il une _classe qe citoycn_s, qui , , privée des dons de la •fortune, n'ayan_t à - peine: que le nécessaire, , devroit , par~là même , être entièrement , exemptée ». '' •Lisez l'article XXI , de la déclar~tion des 'd roits (1) ; de ' cette déclaration dont o~ ne m'accusei~a . pas d'être le panagériste, et v~yei _c~mment l'article relatif aux contributions publiques y étoit exprimé. Voyez s'il n'établit pas la proportiàn des fortunes comme la base de la rép.a rtition des t~xes, au lieu _de/ ce'tte égalité qui , sans contredit , . seroit l'inégalit~ la -! plus inique et la plus cruelle>'. ( r) Cet article est ainsi con<;u : Pour l'entre.tien de fa force ·publique et des frais de l'administration' une confr>bution co_mmunc est iï~di t~ pensâble) et sa répartition -doit êtr~, rigourecisement proportionnellr:, ent(e __tous les citoyens., en raison de leurs facultls. · T()/(le II. R 1. �il , . r;z 5~ 1 H Vous dites que l,es contributions doiveHt ·être également supportées par tous les biens; mais ne voyez vous pas que par cette phrase, vous attaquez un principe que vous ave.z recomrn et consacré; savoir, que la de.tte nationale nt? ponvoit être imposé,e. A cer· égard , la foi publique est. engagée ?UX créanciers de ;l'état clans les mêmes actes , par lesquels )a nation .est devenue ieur débitrice ; les sommes qu'elie reconnu leur devoir ' les rentes qu'elle a promis leur payer ,, sont déclaré~,s payàbles ' sans aucurle imp osition izi 'retenue qudc0nqm . Sans do ute , dans les grand besoins de l'état, les cap.italistes ne lui refuseroient ·pas leur assistance ; mais· c'est une acte volontaire _'que le patriotisme leur dicter~'it , et qu'on ne po~n-roit ren dre fo r cé sans injustice>~. A ce mot de capitalistes , il s' Üeva des a · murmures. » Vos murmures, MM. , ,m'affligent autant qu'ils vous honnorent; un ,mot impropre m'est éc:happé; je m'explique: ce 'n'est pas descapitalistes que j;ente1ù1s parler, et vous avez bien dtt le se ptir '; mais des rentiers ; de ceux , en . un n10 t qm. ,. ayant avan<::e' 1eur argent a\ l' e't a t ' dans ses besoins urgens , et pour éviter aux p~~1pk~ de nouveaux impôts , ont seuls , à. �( 2 59 ) eette, époque, connu tout.es )es ch a n~ e,,s de la . défense publique ; et qui , par conséqueat , peuvent être con sidérés comme ·ayant pàyé d'a-yance ces mêmes impôrs , que sHivant l'article proposé, - on voudroit aujo urd'hui leur faire supporter une seconde foi >i . La discussio n se prolongea , et l'article fut ~nfin rédigé dans ces termes : Toutes les contributions et charges publiques, de quelque nature qu'e!Les soient , seront supportées proportionnellement par •t ous les · citoyens et propriétaires , â raison de leurs biens et facultés . . Un nouvel article appella l'attention -de l'asseqib lé~ . . , 4.11-czm impôt ne sera accordé qzie pour le ;tems qui s' écoÙL_era jusqu'au dernier jour de la ·session suiva1J,l,e ; .toute comribution cess,era de droit cette épbq1u si elle n'est pas renouvellée. a M. · de Mortemart demanda qu'on· distingu~t · deux sortes d'imp4>ts: les uns immuabûs -, pour servir de gage à la dette publique; les autres yariable's et, annuels , pour subvenir aux . dépenses du gouver.nement. M. Pison. Que ceux destinés aux dépe115es personnelles du roi , fussent aussi immuables. R 2 •' �' M M. 1 RÂ BE'. Au. H -J'appuye les réflexions des deux préopinans. La dette publi_que ayant été solemnellement avouée _et consolidée. , l<i!s fonds d·es.tinés à en acquitter les intérêts et à en- rem- ' bourser les capitaux , ne doivent point être sujets au;x variations, a~x èaprices des législatures ; ils doivent d'abord être fixés , sans cependant cesser d'être soumis à' l'administration et à l'inspection du corps législatif. Limiter à un .an la durée qes ,i_mpôts, sur lesquels sera assurée la dette publique, c'est donner au corps legislatif, le droit de mettre chaquè ànnée, la nation en banqueroute. Une nation voisine , l'Angleterre qui s'entend également 'bien à maintenir ' le crédit national et la liberté, pris une marche très-différente. Tous les impôts nécessaires au payemens des intérêts de la .dette publique' y sont votés jusqu'à l'~ x.:. tinction de la dette. On n'y ·renouvelle, d'a nnée en année, que ceux qui doivep.t servir_aux: dépenses publiques, telles que l'armée et la f:lotte. Chez ce peuple prudent, on a sù con ci-" . lier avec la liberté ' avec la sùreté de la co.nstitution , ce que la nation devoit nofi-Seltle- a • 1 �' ( 26,1 ) ' '' ' 1 \. ment à ses créanciers , mais ait soutien. et à la. splendeur du trône». , » La . listi;! civile , c'est-à-.dire _, Ia somme tissurée annuellement au roi, pour la dépense de sa maison , et de celle des princes , le paiement cle ses gàrdes , les gages des' ministres ,. des amb2ssadeurs ,. et des juges t,nême ;: la; liste civile est voté.e par le parl ement au . coµimencement d.e chaque règne ; elle est as; · surée. sur un revenu fixe , dont le parlement peut bien changer la répartition' mais qui ne. peut être dir.ni1rnée,. durant la. vie du roi, sans se fi gme· ce que. sesou consentement. Qu'on ' J,·oit un roi' obligé chaque .année ' de clemandeu à ses peuples , les · sommes nécessaires pour sa subsista.nce, po1,r son entretien , et comme particulier, , et comme roi? Si. le potrv.:oir exécutif n'è.st qu'un' meuble cl'. ostentation, il . est t10p cher , s.i c.e pouvoir est nfress.aire au 1).1aintieri de l'ord1·e , à la pwtection dès ci'toyens' à la stabilité de la constitution' crqignons de l'énerver par des prép utions qui <lécèlent ph:s de pusillanimité que de prudeRce .. MM. , si les fonds de la liste civile ne sont · pas fi xés , le métier cl.e roi ~ est troo dange/ reux,;, _ R1 �( 262 ) « Je substitue à la récla:ction proposée , celle-ci~>. » Aucun impôt ne sera accordé pour plus d'un -an, · à 'l 'exception de ceux qui seront particulièrement affectés à la liste civi..le du roi, et au paiement successif des intérêts ·et du capital de la dette nationale. Tout .impôt cessera de droit, à l'expiration qu tems· pour lequel il aura été accordé, et tout officier public qui l'exigerait au-delà de ce terme, sera coupable de fèze-nation ». La disrnssion se prolonge encore. 'Plusieurs m embres sont , entendus en faveur de la première rédaction. M. MIRABEAU. ·' « Il suit de l'article proposé, que les législatures auront le d1'. oit de refuser l'impôt en général. Connaît- oi1 un état de choses; plus favorable au despotisme, que celui qui pour' ro.it autoriser à cesser le paiement pe la dette? Il ferait des mécontens' et donneroit des auxiliaires éH! despotisme . Les principes et les faits, la r~ison cl es chos es et l' expé'rience, vous di~ ~ent éga lem eü t que, la dette publique étant de telle nature , que la suppressj.on de son .' �( 263 ) paiement.· compfomettroit la lib ~rté ; u n gou~ ' vernefüent mal'-intentionné pourrait tirer parti de cette suppression.Je con clus à ce qne la ré.Jactiori que j'ai proposée , soit mi.;2 2ux vbix ~>. Après d'assez longs débats, i'article fo t dé ... c ré té ainsi : Aucun impôt ne sera accordJ que p o.'tï ü. tems qui /écoulera, jusqu'azt dei·nier ) our de La session suiv an te ; toute contri!mti.on ces.':era cl~ dro it à cette ép oqu ~ ; si elle n'est pas retwuve!LJe. Aiai.s chaq ue Légi.slatttre v ot era d e La mani ~re qui lui. p araîtra le plus con vm able; les somn:es d :stin ées, . soit à l'acquittement des intérêts de ùt dette, soit au p aimwft de la _li. ste civil e. Séance du t. On discuttoit la formule qui seroit désormais employée pour la pronrnlga.tion de . 1~ loi. M. Roberspierre s'était élevé contre l'~mploi ridicule de ces mots. D e notre certaiT?-e scieni:e, de notre pleine puissance et autorité royale. - Car tel _est notre plaisir. - Et M. Péthion appuyant les observations de M. Rob erspierre, avoit voulu proscrire l'emploi . de ces expressions ., Louis, par la grace de D i.eu, et v enoit de demander très-raisonnablement, tr ès.:.plaisam- R 4 �('264 -) ment , -si · les Louis XI , et les Charles IX ;. , avoient été Rois par- la grace Dieu ~ ?e M. MIRABEAV. Il est une manière très~simple ~ d'éviter eertaines · absurd i t~s qui viennent d'être dénoncées, c'est que la loi s.orte toute rédigée de l'assemblée .. Il est clai r alors que, par une u-ès-simple formule, la loi sera très-scrupuleu.. s.ement conforme au décret .. >' << « A prés.ent j'avoue que · j~ n_e ·Vois aux na. tions a_\1cun intérêt à renoncer aux formules anciennes, sur-tout lorsqu'elles portent sm: · des sentimens religieux, et ne peuvenf avoir de mauvaises conséquences, sans do1,.1te cellesci. '· certaine science; pleine p.uissan.~e ;-ce_! est not.re p(aisir n'ont pas été respec;tées , et ne prétendent pas l'être aujourd'hui , . elles h eur .... tent -le bon sens; une certaùze sâeJU:e,, qui sans cesse varie, essaie et se contredit, ime p[ein~ puissance qui vacille, rétrograde et ne peut· r~e_n , n'appartiennent qu'à la chaùc ellerie du, c!espotisme. mais ces mots, par la grace Je cfiett., sont un homm,age à la religi<;?n, , et cet hom·· ~age est dî1 par to~1s les peuples du. monde li ç'~st l,lfl plan religieux sans aucun danger, et_ ,, "/ ~ / �( 2~5 ) ptécicux à conserwr, comme point de ralliement parmi_le~ hommes. Que pmfrroit-on en concliire dans les violences du despotisme le plus imprud ent , dans les subtilrt.és d~t despotisme le plus rafiné ? si les rois sont rois, par la grace de · dieu, les nations sont souveraines par la grace de dieu. On peut aisément tout concilier ; d'abord' tout préambule doit.être banni _des Ioix. Lorsqu'un se\11 ordonne, ,· en . son nom, et d'après sa volonté, il est tout simple qu'il cherche à se rallier les opinions .; mais les représentans de la nati~n, parlent au nom cle . la nation, et expriment la volonté générale; il suffit donc · qu'ils l'exposent, pour qu'on y obéisse. - Voici la forme que j'e propose. >t · « L4Juis par la grace .de cli'eu, et pa r la loi constitutionnelle de l'état, roi des François , délibération et au vœu de conformément à l'assemblée nationale , nous ordonnOl1S ce qm suit. H Cette formule fot adoptée. Quelqu'un demandai t que les mots suivans fussent conservés. A toi6s présens et à ,venir la SALUT; M. MIRABEA-U. '<Si la 1\lode de saluer ve1lOÎt à passer ... ! �- / , ! 266 ) E.t l'amendement ne reparut p lus ~ Un autre vouloit qu'on em pioyât toujours (;es. expressions. Roi de France et dr, N a11are. I M. MIRABEAU, t~ Ne seroit-il pas à ·propos d'ajouter; et tt:JttJ:re.s lieux ? Et l'amendement fut mort. Séance du 9 . M~ le ' présidem prévient l'ass emblée qu'on lui ai dema ndé un grand no.mbre de passe-ports , qu'il en a déjà signé plus.iems , niais qu'il ne croi t pas devoir les remettre sans le co nsentement de f assemblée, à des membres qui: ont juré de ne jamais se séparer· d'e ll e. La discüssion s'engage. Les uns v eul ent qu'on :r;;t ire les passe- ports déj-à à 9nnés ; d'a utre s. ~a'on se contente de n'en plus donner. Ceux-ci ~u'on renouv e ll .~ le déc1•et de l'inviolabilité ;. . e part;,r . ceux . 1 ' eil fi n qu' on 1aiss. çcux-,a qm. vo u· dront p~rür. M. MmABE AU. 1' . 1 " ' cl ,. l • a\ c.ep l J.n ,d e vos c.ccrers èc are' l" · rnv10-. hbiiité de vos memhres ; n:iais fobservct qu>il i' . 1. . �( 167) me semble qu'on ne s~ fait -pas une idée juste du mot inviolabilité; ce mot ne peut s'entendre que pour les poursuites judiciaires ou m!nistérielle-s ; toute autre inviolabilité ne peut être . prononcée. Que.He diffél-e nce peut-il e ~ister entre nous et un citoyE;n quelconque? on ne ,peut en insulter aucnn. Vous voule} défen dre ies injures' mais jè mourrais de peur, si l'on pouvoit punir qt\elqu'un, parce qu'il m'ap pellerait sot! si les inj,ures sont vomies dans un écrit anonyme , un honnête homme n'y pre nd pas garde et les méprise : si cet écrit est signé, il devient alors un délit ordinaire qui doit être puni par les _loix. - Je pense donc qu'il n'y a pas lieu à délibérer sur la proposition d'un nouveau décret d'inviolabilité, et je crois encore que des hommes qui ont fait . serment de ne pas se séparer ,me doivent pas délibér er lo ngtems sur la demande 'de refuser des passeports. H Cependant on continuera à réclamer les · passe-ports; M. Çouy-d'Arsy , .et quelques autres , pensoient qu'on devoit en accorder à ceux qui demandaie nt à s'absenter pour ùes · motifs lé gi t i n~es , etc. ' M. MIRABEAU. ~~ Il éxiste une décision de l'assemblée, qui �( :z.68 ) ) autorise les présidens à donner des passe-ports.~ La quest ~O J~ se- borne ti savoir si cette décisioLl sera réformée. On à sollicité 30~· passe-ports depuis trois jours-; tous ceux qui l'ont été sans motifs,légit~mes, doivent êfre regardés comme une autorisation de la violation du serment ~ L'assemblée peut-elle par le moyeH de son président, autoriser cette vio_lation? Que ceux Cjlli veulent partir, partent et nous laissent en repos. H .. (( Il s'agit d'éclairer votre président;. qui a provoqué votre délibération,. et de confirmer ou de détruire votre décision antérieure. >~ , ;; Qnelques-'uns de vous, Messieurs, semblent douter de l'existence de cette déci~ / ~1011. >> . « Si e.lle existe , il . faut s·a voir si on la con- servera; si elle n'existe pas~ le droit de donner d~s passe.:.ports n'est pas à vous; Il appar.t ieht au pouvoir exécutif. Votre président, effrayé . 1jar le- nombre de passe-ports qu'on sollicitait, vous a demandé de rassti'rer 1sa prudence · par 'la vôtre. Si vous ne délibéfez pas , .. si vous · ajournez la question, qt~e fera-t-il aujourd'hui? Vous . 1ui auri:z légué des tracasseries· et des haînes, qui ne doivent pas être le prix de sea 'travaux. >'- �( 16.9 ) Voici qu'elle est le décret que je - pré·,_ sente. » " Aucun passe-port de l'assemblée nationale ne sera. délivré aux dépt~tés qui la composent, <{Ue sur des motifs dont l_'exp osé sera fait dans , . ' rassemblée. )) Ce décret fitt adopté ( r ). <'< (1) Dans la même séance; le prési,dent reçut la l_ettre suivante. N o·us ?ensons que, dan s les circonstances, ~ù 11-0us écrivons, on ne sauroit trop rendre publiques de semb lables i)ièces. ,, Les témoignages d'affection et de fidélité que J at re~u~ de la vi lle de Paris, me determinent à y fixer mo11 séjoùr l(q>l os habîtuel; et plein de confian.ce d_ans l'a.ssurancc 9ue l'assemblée m'a donnée, }e desire que v.o us no mmiez des commissaires pour se transporter à Paris, et y choisir le ·local le plus convenable pour y tepir ses séances. Ainsi., sans interrompre vos uÙles tràvaux , je r~ndrai plus exa cte et plus intime la communication qui doit exis.Ler entu moi et l'assemblée nationale. Signé , L ouis. Cétte lettre détermina le decret suivllnt. L'assemblée nationale, d'après la lettre du roi, datée de ce jour, et conformé1uent au décret du 6 de ce mois, .a arrête qu'elle se tran sportera à Paris, aussi-t'At que les $0µ11nissaires qu'elle. a nommés, auront déterminé et �/ S éaizce dzt r o. ' Plu sieurs dép ut és impopulaires se plaignirent ' de s ~ cn~ces 'qùi leur avoi ent été faite s ih r le p euple. M . M alouet , partiçuliérement, dénonça quelques v iolences qu'il avoit é.p rouvé , e ~ ra pp orta la cause à ce qu'il- appella des libelles, d emanda qu' o n lés pro scrivit , et qu' il. füt enjoi1it à la . commnne clé Pari.s de défe ndre et d.'empêcher t o us les a ttroup e~ens . M. .f\11RABEAU: - '' Il est de notoriéte p ublique qu'un mi~ nistre , et ce m inistre est M. de S:iint-Priest , a d it à· 1a ph ala nge des femm es q"i deman·doi en t du pa in : Quand vous n'aviez qu'un r oi, vous n e manquiez pas de pain ; à présent qùe vous efl avez douze cents ' allez vou s adresser à eux. Je d ~ m a n d e que le comité de s rapport s soit chargé d'informer s1,ir ce fait ( I ). » · fait di sposer le local qui lui convient." _. Les commis.. ~a ires avoie nt eté nomm és au nomb re de six. . (1) Voilà comm ent 'devoit ré pond re un ::imi de la Jiberte de la parole et de la presse, aux réclamations . , �' ). ~ ~71 ' L'étonn em en t 'fot grand; le coup senti; li étoi t tr:op profond f)our ne pas l'être~ cependant b moti o1; ,de M~ Malo uet r eparut , e t fu't appuyée ; M. de Mor:tlausiér, l'un des appuyçms , somma ce ux qui la r ep ous.s oient, d'exposer leurs raisons sans tergiverser. M. MIRABEAU. « Je m'en charge , et Je me flatte · de ré.. pondre avec une netteté qui, si j'ose le dire, m'est ass ez ordinaire. ,, · · «Je m'oppose à ce qü'il soit rendu un décret sur l'inviolabilité des députés , parce 'qù'il ·en existe cfojà un : ;je m'oppose à ce qu'il soit renouvdlé , parce que le premi~r suffit , ~i la force publique vous· soutient ; et que le· second lui-même serait inutile ' si la force publique est ;rnéa ntie. N e multi pliez pas de -vaines . décl arations; r avivez le p ouvoir _exécutif; sachez le maintenir; ét~yez-le de\tous le; secours des bons _citoye ns : autr em ent , la scciété tombe en dissolution, et n en ne pe\lt fai tes contre ce qu'on appelloit des li ~elles , et ce qui n' etoit que des inst ructions p'1bliques, sur les; principes et la conduite. de quelques homm es pu blics. . �' . ( 272 ) fi.oü's oréserver des horreurs de l'anarchie. L'in.o violabilité de notre · cara ctère . ne tient do.n e pas à nos décrets. J'entends beaucoùp de gens qui parlez:it de cettè inviolabilité, comme si elle étoit la tête de Méduse, qui doit tout trifier. Cependant tous les , citoyens ont un: droit égal à la protection de la loi; la ~lib·erté même _, ~ans son acception la plus pure, est l'invioiabilité de çhaque individu: le privilège '<le la vôtrn est donc r elatif aux poursuites judiciaires ' et aux attentats du pouvoir exécu:.. tif. La loi ne vous doit rien _de plus ; mais t elle est la sainteté de votre caractère, que . l~ · plus indigne .membre de tette assemblée, s'il en était un qu~ pùt mériter c€tte dénomination', le plus indigne lui-même serait tellement protégé, qu'on ne pourroit aller à lui q1ie sur . les cadavres de tous' les gcms de bien qui la composent. Bornons-nous donc . à nos anciens décrers; il y a/ bien plus de granden.r à les conserver q_u~à·ie? recréer. Que le pouvoir exéçutif agisse; s'il ne pe u~ rien, si nos ~ecrets sont nuls, h~ société est dissoute; il rie nous , reste -qu'à gén~i r sur elle. " M. Deschamps' , .a ppuyant , la motion de M. Malouet, préteridie que les députés jouissaient des privilèges des ambass~deurs ; qu'ils représentaient, l . • pé- r �( 273 ' sefito~~ht , c'Oniriie eux , des nations; q1i'a!i a{troient, comme e71X:.; des venget!~S; et qu'en:. fin la c,1pitale étoit responsable à teintes les provirices du dépôt qu'elle lüi avoit confié . . M. Mirabeau. lé jeune demande 1tn nbüveau ~écret .d'inviolabilité, parce que , disbit- il ., 'ie prem,ier , assure la li_herté des opinions , et que ce n; est pas pour le tirs opinions ;, mais pour leurs figures, qüe nos collègues sont at-t<rqués. M. !' abbt Gibert voulut que; si on ne déda:t~it pa~ les députés inviblables, oh leur don• h~t au r:iioiris une marque extérieure .qui. lés fit teconnOÎtre et respecter; M. 1\1IRABÉAU. fe (( Je répôndrai au premier .ôptmii:i.t' que ne savois point cmcore .qu'il y ëf1t ~ans cette assemblée; des ariïbassadeufs de Dourdan , des · ambassadeurs clü pays .de Gex, etc. fa jouterai que te noüveau: droit des gens me paroît très ... pr6pre à camer de funestes divisions , et que ... . ., . J a1111e mieux croirè ' <[ue nous ne sommes ic1 que les représentans de la nation fr:ali'çoise' ec 11011 pas des nations de la France. Messieurs~ ' 1 • . • personne n'est inviôlab1e pour l'es brigands. ,; ·'' Je dirai a·u second . orateur,, q~e ~ e n~ ,S · . Tome JI. �( 274) ' to.n nois attc_un moyen de prévenir son obj.eci; tion, -si èe n'est de trouver un décret par leq uel on' puisse changer les figures .,» '"Je dirai au troisième,. que s'il n'y a point t1e dangtr ·pour les députés, les marqües dist inctives qu'il demande sont ridicules; que s'il a du tlà!1gér, un sigiU extérieur ne fera- que è.lésignet fa victime, et que des gens qui ont J)für, ne doivent pas chercher à se faire reconnoître. » y . .." Enfin, je dis à tous ceux qui ne trouv ent pas suffisant le premier décrét d'inviolabilité; cliùls en parlent sans le connaître; que je Ies p rie de le relir.e' et qu'il répond seul à. tous les orateurs pass~s, présens et futurs >,. , ; Une ' déput~tipn de la commune de Paris , fot alors a Jmise à la parte; elle · parla des ef-; forts qu'elle ne ces.: eroit de faire, pour assurer' les pe1:sonnes <les dépt~tés. Et ces paroles portèrent un. coup mortel à la moti~n de M. Ma-. l oztet. \ : .' La séance se t ermina par l~ célèbre motion cle M. l'évêque d'Autun, dans laquelle.il prouva , q ue le cfergé n'était pas propriëtaire ; mais usufniitier ; ·ef qu'il falloit recourir at~x biens ' àù . der~é-1 pour rétablir l'ordre dam les. n; �( 1 75 ) mmc@s hationales, , et faire rertaître .la splcn4 deur de la France . . , SJaiue du p . M. Mill'A BI!.A'tJ, ·• '( J'observe avant qu;on passe à l;ordre dt'l jour ,'que depuis l~ cléno~ciatién qu~ j'ai faite · dans . cette assemblé~ , il s~ répand da \1S Pari~ ~rie lettre intitulé~: · Let~re: de M. le comte de Saint-Priest, au président du comité des recher.! ches, à l'assemblée national'e. Je dem~ùde si quelqu'un c1e nos collèg,u es a eu co11noissance C?ffi.delle ·d!i! cettè le.itre ·» ? M. le président répond qu'elle est stir. le hi,1. 0 reau. M:" Mrn.ABEAV. » En 'ce c~s ~je demande à édifier l'assemblée., d~ n s . une de ses prochaines séanc es ·, sur \ 1tiè dénonciation à laquelle je prétends et ·entends donn er toute la suite possible. - Je passe à l'ordr e du jm1r »· >) D ans une saison d'àllarmes et de .t erre urs , il est important· de mont~c.rr que la nation n'a. ja.mâi s .eu de si instantes, de , si .belles, de st a bondantes ressources·>), s l.· �( · 1.76 ) .. n Je demande donc que ,, pour fà€ifiter 11 . si~ccès , de la motion de M. l'évêque d'Autun ,, on pr~ncipes .. 1°. La propriété décrète d;.abord deux . des biens du clergé appartient à la nation, à la charge par elle de fournir ;:iu service des autels. et à la subsis.t ance décen:te de leurs ministres "· ' » 2 6 • La disposition de ces biens, sei:a telle"'. que les curés" les moins :avantagés ' .a'buont moins 1 200 liv. · et lé logement" • La décision ~prendre sur 1;es.deux proposùiop.SÎ fut ajeumée~ . \ au - Séance Ju '4• La v~ille on a.voit efll-euré la question: de f.à' p ropriété du clergé:. Aujourcfhui un p,.asse-port fot· dem~ndé et': vrl'eans,. envoye par 1.e xo1. en accor de a M . d'~ Angleterre. ~un: plan . 'éorg.aJilisati0n · Ensuite fut. discuté 1 des .municipalités. Plusiettrs pt:rso11nes deman~ l". ' d erent · aJmir.rrement. I \ ,1 M. MI RA:B-E.A. U ; " On a: demandé l;ajonrnem;ent, pers-0nne· ne ~·y est oppqsé ; je t -r oi:s. d0nc inutile de donner · de:s ra.1sons pQur faire valoir cett!?'- de-mande "" �l'J7: l " ~Maintenant je rappelle l'a~set1'hî~.e qu'elle~ · m'avait promis la pernûssfon. de lui présenter ce matîn um ,pr@jet. dè idi sur ies attroupe.mens')· ~ La 'foi faire sur: eet objet est- u:ne o.pé·ration pr,é alable, mê$.e pour la. fQi;:mation ' des.'. municipalités; çat les r.<tssemlDlenu~ns à? hommes . pour 1"-él-e:çtie>u cl;es oi}iciers 1Jl'l.t:nkip<;iJ1)Ç, petJ,.. vent avoi)· ~ès effets dangereux, ;S\l n'e'Jéiste . _un :0rdre .et t'l:~e d:iscipline ~~ablie P-il~ ·..ime loi. Je -demand~ ,ql.!e l'a·ss~.nililée d~ci1;le si -elle v.e\tt (),;rgarüs<er provis-Oi'f'.ement les m~ni~ipélfoés ,ajourner la question, ou s'occuper de l.a l<;>i · ~1r les (!ttroupemens. L'ttsfwnbUe d'lcid'e. qu'elle· :cntuulra . J,~J Je projet de toi sur les auroupernens• ' f à i •~ M. Ml " ! •., ~ l- .... RA, BE Av. MESSIEURS, "' La loi que je vais ay-0ir ~'honneur de vous proposer est imitée, mais n<;>n pas copiée de c;elle des Anglois. Cett!li qui connaissent le sentiront' la did"érence. Je ne confie t ,iot aa, le pouvoir miJ.i5aire qu?à des magistr~ts ~lus - par le peuple; et dans la plus grande partie de l' Angl.etcne , dans toutes les villes qui \ en sl �c 1~8'· )' n'otiLj?as :d€~ icorpür;.1tion s1 ;:·1'es :magistrats 5·ont ·nômnté-~··p,a:de ' 1;oi : J<h Jropose ·éncore une au!fe: pi:éçâution r:nién .alioptéé à- Ün gouvernemrent · qui r esp ecte le peuple et la liberté; c-'~sr · de ·· <là11ner àux"" ïnécbnténs• at.trol.tpés ' ' un moyen légla ln<:t@·fait-e. entendre_, Ji ur.s ; plai'~tes ·; ët ·d·ë : dema.mcl~rSle :f!edrèssement dé lein:s griefs. Mais: a'lr· fünti:r.ti'~hûste.t' rnlY1s:. foa bcr..;tems sur çe ·q·ue:. j ~û tm.i$r1d, rns ce p.to]'et :d.e :10-1:, 1e vais VOHs) ir'.e . la: <Glbi' 11Hê~rr~. On entè.l'ldr t-ar:em01~t 1.m exorde · • '.. (< Lours . PAR LA: ... ""·~;;-.... i:__ ·•, '\ • • .. GR.ACE DE {) ~ Eu, etq~ ' 't; r . . . )l Co psidérant . qu~ les d.ésor~res ex~ ité:. ~a div ers endroits~ da royaùme ·; nofainment dans . )à ville c de~ PariS '~ par le~ :c'oupables s'u g.:. gestions ·aes ennemis " du bien ·.pTiblic , peu:' vent n on.,,.. seulement ,av oir les suites . les;. plus fun'ê'stes pour· la . li'befté ·;e-t la sûreté de s eitoyen~" , m_ais enco~e qu'en répandant' · les ' phrs justes allar.nes parmi les provinces; i}s �( 2 79 ) p·o urroient cpmpromettre l'unio~ et. la stêlbi~ • lité . <le la monarchie >.),. · prise réso!uti~n la qtte encore ''·. ~> Considérant par l'assemblée nationale ' d~ transférer . ses séances dans la capitale, .exige les précautior.i.<> , les plus exactes et. les plus sages, à l'effi:t de rnaiùtenir autour d'dle, le .calme et la tranq11il:1ité, et de résistet a'ux mouveinens et aux enl trépris_es ·des mal~intent'ionnes- , pm1r i·am~n ei~ des désordres aussi ' affiig~ans. et aussi pr.opres à _ prî~er t'a n~tion des salutaires e:ffèts ·qu'elle a élroît d'attendre des. t,ravaux ~e se.s représen"." tans >.>. · . >> Çonsidérant erifin, :1_ue l'ordre établi pr·o...: visoire~ent dans la V.ille' de Paris, et dans let plupart ·des villes et t ?t-rlmunautés q.ui l;~voi :. . . . . . .. ,,, sin-ent,,, par Le lib1·;; con~9urs . et l'e v~n des citoyens, en assufant à c'h actp.;1 'd'ëux ·de justes moyens d'in:fl~1ence sur telirs munidp~lités r'espectives ,' doit mffisamment calwer tes ~nqüié::: . ' tude.s e't les défiances a.uxquelles . l'état' précé:.. dent des ,choses pouvoit dqnner lin!; 'et qu'en conséquence, tous mouvemens qui pourroient tendre à. troubler la. tranquillit~ public.n~e, on à faire renaître la confusion et l'anarchie, n(! sauroient êti,:c trop -pro;npteJnmt et trop sévè~ rement réprimés''·· �( 180 ) . ~~ A ces, causes, de l'avis · et par Je veeu de i'AsSEMJ3Lh ,NATIQNALE de notre roya 1.ime ; noi1s voiilons et ordonnons çi; qtÜ suit H : A R T I C L E J? R E M I E R, ~> Toi1s attrbupemens sé.dit1e1rx, c'est.. à-dire; toutes assemblées illicites? a:vec ou sans armes, tcndantes à çommettr.e quelqiie5 antres acte~ illégitimes, contre .la personne. oii. les pro .. priétés d'un ou de plu~i~Hr:s individus, o~~ de quelques cor.p s, corporation_ou communauté~ eu à troubler de quelqi1'autre. manjhe· la paix et la tranquillité ptibllque, sont expressérient <léfendus , A peipe .çontre les contrevenan~ cl.'être p0tirsuivis et p1mi<~qnformément ~ c~ . ·. qui sera . statué c.i... après. ~< -: ,. 1 II.>~ Dans le cas où, nono€stant la disposition d~s présentes , il s~ feroit quèlqtie attroupe .. mei t de Çe genré , soit d.ns laaite ville et fauxbourg d~ Paris, soit dans les environs, à la distance de moins · d~ quinze lieues ( 1), il ( 1) On demanda ~ M. de Mirabeau pourqv oi il n ~ propos<>jt pa·s cette bi pol!r la generalité du .rnyatpne, )!' repondit que les oflicieis municipa ux fi' étant pas dan ~ ti.rnt l~ rioyaµipe 1é/µs par les peuples i il a voit ,peH s~ ~IJÏ~ ' �( 181 ) f'St expressément enjoint et ordo11né aux offi. J:ie.rs municipaux des liei1x, duement el us par les peuples, cle s'employer de ·tout leur pou~ voir-, et viême de faire agir ay besoin la force militaire, tant la milice nationale que .les tfoupe.s réglées , à ·l'dfet de - cl.issipei· lesdits ,att,roupeinens , et de rétablir la paix, la tra~ quillité et la .sî1reté ». ,UI. H La susdite force ·m ilitaire ne pourra ce.. pendant être employée aux fins d-dessi1s, qu3ài la req1ûsition et en présence. çl~ deux officier~ · poimoit être qangereux de mettre c;ntrc leurs mains un pouvoif,aussi étendu, quoiqu'aussi néçessaire, (;jUe celui qui est porté ?an~ l'acte. - Que ce pouvoir placé dan~ Je~ majns d'officier~ 11011 élus par le peupl\:, pourrait - - c!trc.- un .obstacle' en ,b eaucoup de lieux' l'établissemene des mun;cipalltés sur les vrais principe's, parce q.µ'elles De pourroien.t être çréées sans que le peuple s'assemble~ C.t q1,1e ces ass~mblées attpquant la propriété des main:. ~u échevins en titr.e .d'oj/iee, pour.raient .être considéré e~ · p!lr eu')Ç comme des attro(lpemens ·iédltieux. Q.ue l'on: · çommençe par étabUr par-tout des municipalités libres, et ~lors il sera tems d; é~endre ~ to,u,t le roy aume, cette loi sut les attroup~men:s, que des circonstançes mal heu~ reuses rendent àujowrd'hui necessajre poqr la capitale et . ~es en\Tirons, et qui ne peut pins être différü sans d_a nger. a ~ot~ çlu cpwrirr de Prpvçnçc, ij 0 • s+.' pape)• �(-281 ) municipattx, pour le moi1~s , lesquels cominenceront par faire faire lecture~, "à haute et intelligible voi x, d.é lf présente loi nationale; après quoi, ils· sommeront ceux qui sont ainsi: attroupés , de -déclarer dans qüèl but ;ils s_e sont ainsi rassemblés. , quelles _demandes . ils ont 'à former, et de chargH sur -le· - ·çha,mp quelques,- uns d'eux, dont le nomhr'.e ne 'pourra . excéder celui de. six', ·de rédiger l em:s rp1aintes et i:equisit-ions", et de· res por'ter d\inê maii.ihe paisible et légale, soit au corp ~ municipal, soit aux ministres, ~ag~ trats, "trihunai._:x ou départemens de. l'admini3tlë).tion, auxquels il appar-:tient d'eri' connoître.'Céla fait, les officiers mun icipaux ordonne ~ont .à· tous ce_u x qui se trou,. veront presens a l' attroupement,J. sciu f 1es cl el,rntés -qui" a~1ront .. été choisl.s ·, . d~ : se ' retirer f ' paisiblement da~s .l ~urs . clom i cilés ; 1 !.e-spe~~ifs , et feront sur-lt?-champ , dresser procès-verbal de tout ce qu'ils, auront fait en vertu des présentes, .ainsi qae '" des réponses qu',i-15 auront. . . reçues·, et de èe qtti s'en sera suiv i ~; 1equel pro céi-verbal ) ls s i g11 ~r9nt Et fero?t ~!g ner au • ,J, . • • • mo1m par tro_1s ~emorns >>. IV.» Tous <!:eux qui, par viol en ce ou-par qü,elqne excès ~1e . ce soit , trouhleroient les. officiers municipat\X ou leurs assistans dans quel1 • I > • I \ i ' ' t • ) 1 ·- 1 • I· . ~~ •~ �( 2S'J ), qui ' leu~ .so~t prescritd pal' :l'art>icle -pr~cédént , s~ront sur-le-champ saisis· et emprisonnés·, et en cas de conviction; fü i seron~ ·punis de mo'rt ·, comme coupables '<le reBell16-ù 'envers la n~tiori ét Ie roi. Dans lesdits' cas cl~ viol'enee où ex:cès ~ 'les offic!ers mtiiüdpau~' sé~o1;t :, nôn~;eulement en clroit; 1 !naù· erico~e' 'n deùr . e~.t -~r'ès_:~xp~~ssém~nt enjoint et ordorihe ·de faire agir fa force mi li..: taîre ê1~ :J}a' tri'aiii'ère · q~1i Ieùr paroîtra le plus ~:ffifaé.e pdur ' repousser lésdÎteS' ' vi0fences Olt . excès, 1;our2 Uissiper le's dits attroupemèns ; ·et .poi.1r saisir "cehx' qui paroîtr~nt en être lei aute1il's ' ~~'ti ~y 'ivoir côn~ouru ; ~à. :p èi11~· , 'co'ntrè' lesdits officiërs muni'cipau~' de répondre·, en' lei.Ir i:f ropre"" et privé iiom·~· des désordres' ils n',a u•r· q ui <iÙrô.fi·t eté' ~co1mnis ·, 'c::t iauxauels .l to11.t t)as ' ré~i ~té - de toi1fèsllelil:-s forces ~~·. · "· ~, '~ V. ".t'Dans les céls ' du , -apres ' qu11l aura ete .satisfait :a\1x~ forrrialités "préscri te.~ : par l'art. ru ci - dessus , les séditieux 'ne· voudroient · pa~ no.rhmer' de~ dériûtés' ~·u si •;' ~prè$ è'n av~ir vchiloï~nCp~s.~s·e .retirer, Ütr ' nommé, Üs s'fls se · ~e'.ldoî'en~· ·en qu; lqu'autte lièu pour Jo.rnl.er ·de rio·uveaitx i:.. lttro'ùpemens , bti corn~· mettoient quelque yÎolen~e Oll autre acte ÎlJ;i~al ~ non'. :.s.i:ùlernent 'i l Sercr -permis ~ mais il ~u'titÏè' dès fo~c~io~s. 0 • ' r l 1 • • •à; 0 \ • • 1 1 -' �(r18-4 ) lest-même très-expressément enjo,i,nt et ·ordotrn~ aux susdits officiers municipaux' après qu'ils auront- fait aux sédi,tieux une seconde somma .. tion de se retirer, en leur dénonçant les _peiaes graves portées par le présent acte , de faire agir la force_· militaire de la manière qui leur paroîtra le plus efficace ; à peine de répondre {lçs suites de leur négligence, de la JJl.anière éno_ncée en l'arti:7le .précédent _». . VI., "Après la secon~e- sommat-ion_-ci-dessus' toute assem~lée dans les rues, quais , ponts, places ou promenades publiques , depuis le · ~ombre de ti:ois jusqu'à· dix personnes -, si elles sont armées' :et depuis le nonibre de dix jusqu'à via.gr, si elles ne sont pas.armées, devr<l: ; être dissipée •pat ~outes voies. Si ,ceux qui s'en ·~ernnt rendus coupables, n~ sont pas ' àrm~s, ils seront .puqis par ·une (!.mende à la discretioq cf:i juge' · et par un emprisonneJ.'.llent ;'t la mai- · son de corre.ction, pour un tèrme qui n'excé.. Ç~ra pas celui. d'un an >'· VII. " Après l ~ .susdite ~ec01~de sommation, ~oute assemblée dans les rues, qufiis , ·ponts, places ou promenades publiqties 1 depuis le i.1ombre de dix p.ersonnes en sus, .si elles sont <J.rmëes, et depuis le nombre de vingt perspnnes en sus, s~ . çlles ·ne so_n~ pas armées ,. �_/ ' !devra être dissipée par toutes voies; Si c~ux qui s'en seront rendlls coupables ne so~t paS: armés , ils sero~t punis par une amende à fa cliscretion du juge, -et par un emprisonnemenr à la maison de correction, ponr un terme qui ne sera p~s moindre de deux ans, q;.ii po:u rra être étendu ju~qu'à dix ans , selon la gr~ité: des cas >>. VIII. " Si ceux qui seront tombés dans quelqu\m des · cas ci·dessus , se tronve_nt armés, ()U sont coupables de quelque$ violences ou excès contre les qfficiers municipaux, ou contre leürs assistans., ils seront poursnivis comme· ~oupables de_ xébeIIions envers le rQi et la nation, et, en cas de conv:iction, punis-_ de· mort»· IX. 4, En cas de vio[ence Ol.t d'excès cont'.re l'es . officiers municipaux ou ceux qui les ·as.sistent, et dans tous les cas dt1, suivant la loi: czi-dessus, il est enjoint d'employer la force militaire, les officiers municipaux, non ·plus que les officiers et soldats qui leur aurqnt prêté main-forte, ne, pourront être exposés à aucunepoursuite ou recherche , quekonqüe' à rarson .des' personnes qui se trouveraient avoir été / tnées ou blessées, soit que le fait arrive vo-: lontairement ou par a.ccident >lq et / �' ( 2S6 ) X. 1.< Attendu qu'il ' est. 'également j~is.te e'! 11é.cessaire de sévir, d'une man~è~~ particulière 9 contt;e ceux qui, . par leurs mauvaises manœ1:ivres et machinations ' auroient contribué à l'égarement des 1:>euples , ftt aux malheürs ~ui en s'Oht la suite; lors même que les attroupeme~s s~ditieux au~9i_~nt été di~sipés par .les soins des officiers municipaux, ~t que. le caln:ie seroit rétabli ·, il .n~en . sera. 'pas moins informe contre lGs auteurs, prornotrnrs et instigateurs ~'ic~ux , en .l~ formf; ordinaite ., et · ceux qui s~ront atteints et convaincus_desclits cas' seront punis,. s'il s'agit d'attroupeniens séditieux, non armés, par une amende 1 à. la discretion du juge ·,. et par un empr·i s?nnement à la maison de co"rrection, pour un' terme qui ne .pôurra, êt.re plus · court de six ans, et g:uÏ.J potirr~ s'étendre jusqu'à d~uze . ans, selon la gr~vité , }ie~ .cas; et s'il s'agit d'~ttr~upem e ns. sédi~ieux .faits. avec armes ' ou accompagnés d~ vi,olences 'Y ils seront punis de .mort com~e , reb,elles ' envers le roi et la nation >r. .. XL «Tous: offici ers ou soldats 1 tant des tni~· lices nationales que des tro~1pes- réglées'· qui, dans . quelqu'un des cas susdits , refuseroient l._~nr a·s sistance aux officiers municipaux poù.r le rétahfüsement .de la _eaix, de la trànquil,.. . 1 1 �( 287) ·lité et de la· ~t1reté publique, seront poursuivis ·comme rebelles envers le roi et 1a ,nation~ et punis comn;e ·tels "· Ce travail fut vivement applaudi. Séa,nce du I 9. L'a~semblée siégea pour la première fois à ' Paris , dans 'la salle de l'archevêché. MM. Bailly et Lafayette vinrent , l'lin au nom de la -commune, l'autre pour. la garde nationale , présenter à l'assemblée nationale ieùrs hommages , leurs félicitations~ et promettre ·de veiller à la tranquilllté de ses travaux' coµime à ra slireté des person'nes. ' ·M. MI~ABEAU. M Es s I E ·U R 5 ' " La première· de nos . séances dans la ~a~ pi tale-, n'est-elle point la .plus convenable que nous puissions choisirpour remp~ir· une obligation de'justice 1 et je puis.· ajouter un devoir de sentiment >' ? " Deux de nos collègues, vous le savez , ont été appe·~és .par la voix publique à occuper les deux premiers emplois de Paris, l\ m · 'èans le civil,. l'wtre dans le militaire: Je hais �, ( 2.gg lë / 1 ' J tôrï des- éloges ' .et ]' espèt; gue nous' à'f'10t ' prochons <lü te.ms oii l'on ne louera phis que P•fr le simple. exposé de~ faits. Ici lès faits· voüs sont connus, Vous savei da.ns qtielle si-" tuation ., au milieu de quelles difficultés v~·ai ment impossibles à décl'ire,-s:e sùnt .trouvés ces . vertu~üx citoyens, La prudence ne permet pa9 de dévdiler toutes les cii"constances délicates~ toutes les crises périlfeuses, totrs les dang·e rs ' ' personnels , toute,s les· menaces· , tontes Jes peines de leur positiot1: dans une ville de se-pt cens mille habitans -; tehüs en fermentation rnntinuelle à ia süit~· d\me révolution qui a bouleversé tous les .anciens rapports~ dans mi tem.s de tn:>ubles €t de terreu.rs , oü des main~ invisibles faisaient disparoî.tré l'abondance·,- et combattoient secrètement tôus les soins, tous Jès efforts des chefs, pou~ nourrit fimmensité de ce peuple, obligé· de conquétir, à force de' patienù; le morceau de pain qu'll avoit déjà . gagné par_ses sueurs>,, ~11 époque quelle ! " Quel!e administration il faut tout ctain~re et tout braver;. oil le tumulte renaît du tumulte; ôii l'on produit une , émeute par les moyens qu;on prend po_ur la préve1ür; où il faut sans cesse de la mesur.e , et oü la mesure paroît équivoque , timid~ , pusillanime ~ �( 289 ) Î'ttsillan1rne ; , oil il faut déi) loyer heaucoup cic force, et oii la fore€ paraît tyrannie~ 011 l'on est assiégé de r mille co!1seils, et 011 il faut le prendre de soi- même ; 011 l'on es! obligé de redouter jusqu'à des citoyens dont les intent.t_on5 sont pures, mais ·que la défiance, l'in. <!J+ii'é tude , l'exa.gératio!l· rendent presqu'aussi redoutables que d~s · conspirateurs; o\1lon est réduit mêmè , .dans de·s occ~sions difficiles, à teder pat sâgesse, à conduire 1e désordre pour . le retenir' à se charger d'un emploi glorieu:x;' il ·est vrai, mais environné d'all;umes cruelles; · Ôh il faut encore , au milieu de si grandes difficultés ' déployer un front serein' ~tre, toujour~s · càlme , mettre d~ l'ordre jusques d'ans les plus pet_its objets, n'offenser personne , guérir tolites les ja~oüsies , 1 servir sans ~esse, servait . et 'c hercher à plaire cotnme si l'on .,ne · \. point ». û Je vous. propose, Messieurs; de voter des . rèmerèîmy~s à c~s cieux citoye~s, ·pou( l'étendue de leurs travaux et leur ii;fatigable vigi:kincè. On pourroit dire, il est vrai, que c'est . un honneur réversibli à nous-m,ê mes, puisque ces citoyens sont nos collÇgu<;s. Mais ne cherchons point à le dissimuler, nous sentirons' u11 noble orgueil, si l!l.on' cherche parmi nbuS le~ Tome Il , '!'. �) ( ', . l défenseurs ·de la patrie ;t le' appui~ de 1~ ii~~rté, si l~on récompense. notre zèle , en rtous donrfant la .noble préférence des postes les plus. périlleu~ , des trava ux et des sacrifices ~~ • . <<Ne craignons donc point de marquer notre r.econnois.sance à nos collègues, · et don·n ons cet ' exemple à up. . cei-tain nombre cl!hommes ' qui , imb.us de notions faussemént républi- · caines. ,\ deviennent jaloux de l'autorité au 1'}0ment même oü ils l'ont confiée, et l'orsqu'à 1:i1 terme fixé, ils peuvent la reprendre; qui ne se rassuret=lt jaml!is ni par les pré.cautions· qes l.o ix, ni par .les vertus de~ individus; qui s~effraient sans ce&se des fantômes de leur ima. giria~ion ; qui ne savent pas ~u~on s'honore . soi - mêm'e en respectant les chefs qu'on a· c.hoisis; qui ne se çloutent r)as as·sez que le zèle de la lib~rté ne doit point ressemblér à la jalousie des places et des_ personn_e s; qüi accueillent . trop aisément _tous, les ,faux bruits, toutes les cal.gmnies ·' tous les reproches. Et voilà cepen_dant comment l'autorité la plus légitime est ér.iervée , dégradée, ~vilie- ; c~rri. inent l'exécution des foix rencontre. mÜle obs-:-\ . tacles; comn~ nt la défiance répand par~ tout ses poisons ;_comment , au lieu de . présenter . une société de citoyens qu-i. élèvent , ensembl~ \ / 290 �( 291 ) l'édifice de la liberté, on ne ressehibleroit pfus ~ qu'à des esclaves mùtins qui viennent de ro1111 · pre leurs fer~, , et qui s'en · servent pour se . - battre et se déchirer mutuellement ,,>. « je èrois donc, Messieurs , que le sentiment d'équité qui nous· porte à voter des re..o mercîmens à nos 'deux collègi..Ies ·' est encorè une invitation in:direCte, mais efficace , ulîe , rècommancla~ion puissante à tons 1es bons ci" toyens de s'unir à nous pour fai're respecter pour )a · maiütehir,,,contr't: ·· l'autorité légitime, • • . 1 les clameurs de l'ignorance , de l'ingratitude eu d~ ~la sédition, pour faciliter les trayaux des ~hefs , le~111 inspection nécessaire', l' obé·i·s sance au~ loix, la règle , la discipline, la" modération , toutes ces vertus de 1a l'iberté. ' Je pense enfi'h que cet acte de . re111et cîment ,prouvera aux habitahs dé la capitale, ·que ~OliS • 1 " savoBs ·, dans les magisttats qu'ils ont éi us, honornr leur ouvrage e.t les r especter dans leur choix. Nous uniron s , da.11s ces tem etcîm ens, les braves milices, do nt l'intrépid e patriotisme a dompté le despotisme ministeriel; les r eprésentans de _la commune et les co mités d ~s dis· tticts,, dont,- les1 trava.ttx civiques ont rend~t tant· de services ' vt~iment nat ipnaux "· · Les tèmercfmcns furent yotés par t assem frlù. ) • I . - \ I } �( 192 ) . La disc1tssion fut alors reprise sur la ;' :ivision du royaume. Séance dri 21~ 1 / . ·Une députation cl~ la comrnu.1).e est ctdmise à la barre. Elle ann~nce qu'un malheureux b'oub:inj!er, accusé pade peuple d'avoir toujours de:r pains de réserve, vient d'être a]:raché des ma~ns • des ' 0fficiers publics, et assassiné par fa multitude. L'orateur de la_cl€putation, de,i~ande une loi mart ~ ale, et prie l'assemblée de s'occuper sans· relâche des moyens de pourvoir aux subsis1 . . d . tan.ces e Paris. heu donna fait L'exposition de cet horrible à une longue discussion. Les uns ne voyoient dans la disette de Par~s, qu'u~e intrigue des eIJ.nemis ae la révolution, 'et ils se fondoient sur . ce que la malheurease victime dont on' v~ent .de parler, · ' dvoit dit avant de mourir; qitejamais il n,'avoit ' r~fusé ni vo,ul~ refuser du pain au peuple; qu'il a.voit tottjours elt une asse{ gran4e quantité de farine p~ur fournir à toutes' les demandes ; que . dans ce mom~nt ~ ses fours étoimt plei.n s; qu'il lui restait encore vingt-huit sacs ; qz/ il avait as-: sud sa pro>'ision pour un Ûms asse{ consùiéraUe, 1 �J ( 2 93 ) tt .qu'il croyait to;ts Les boulangers d~ ·Paris dans La 1nême position. Les autl es voulurent la loi' martiale ; ·im trofsièt,rte avis étoit de composer de · membres de l'assemblée , un tribunal auquel on:donneroit la coonoissance · des crimes de Jèze-nation. M. MIRABEAU. " On demande une loi martiale et -un tri1bunal ; ces deux choses sont néce~;saires : mais sont :- elles les premières · déterminations à ~ pi.en dre ..... H ~ Je ne sais .rien de plus effrayant que , des . m9ti0ns occasionnées par la disette ; tout se tait et tout doit se · taire "; tout succombe et doit succomper · deva1;t un peupl ~ qui a faim, Que fera une loi martiale , si le peuple attwup~ s'éc'rie: IL n'y a pas de pain chez. les boulangers. Quel monstre· lui · répondroi par ides .coups de fi.tsil ? Un tribunal national conn.oî~ troit sans doute de l'état du moment et d€s ·délits qui l'ont · occasio!1né; mais il n'existe pas ce tribunal ; mais il faut du tems pour l'établir ; mais l_es commotions sont fortes et terribles; mais le glaive irr6sistible .de la nécessité est prêt à .fondre sur vos têtes. La pre• , mière mesure à prenélre n'est don'c ni une' lo J ) • 1· . T ·J 1 1 �( ) 2 94 martiale , ni un tribunal. J'en connois une antre, et la .voici ». « Le pouvoir exéq1tif se prévaut de sa . propre anihilation; d~mapdons~lui ql/il dise, de la manière la plus déterminée; quels moy ens il lui faut, quelles ressourc es il attend de nqns, pour assurer les subsi:;tan ces de la ca:pita le ; donnons-lui ces moyèns, ces ressoui ces,, et qu'~'t J'instant il -soit respons<1ble de leur t . . . 1 exécution ''· Ce d~rniér avis fut adop té; èt cependant M. Target ayant présenté tout de suite u.n pr'o jet de loi ~ur les émeutes, on fof\dit avec çeh1i-.,ci la loi pr9posée à Versaillès, par M. Mira.bea u , sur le même 0hjef; et la loi marti'ale qui existe , fot prononcée avant la levée . d.f! la séapce, Se'ance du 27. / Dans · celles du 2 j et du 24, la question de la propriété du cl12rgé a~çit 'é té discutée . .,.... Le 25, point de séance. Le 26, discussion et décret sur l'illégalité des assemblées de_la 'nobles~e ;: com;oqu~s dan? le Dàuphiné, Bré, tagn.e et La ngL~edoc, Aujaurd'h1â on fixoit les' conditions néces~aites ,pom;- être électeur çiu éligible, Déjà I �/ ( 2 95 ) même, il ,avoit été prononcé qu'on ·ne pô'l.tr~. i;ii l'un ni l'autre' si !,'on ÙôÎt d1l!ts un état de domesticité' c.' est-à-dire de se,rviteztr gages. roit être a ~ .Avant que vous finissiez l'examen des .caractères à exiger pour être électèur ou éligible , je vais ·v:ous proposer u~e loi -qui , si vous l'adoptez, honnorer~ la nation. » ' Il s' éüve quefrptts mrmmtri's . .» Si la loi que je vo~1~ prnpose , est faite pour releyer l'l' morale nationalé , c'est moi qui ~urai raison; et ceux qiii murmurent auront eu to):!-; je 'reprens. >' . ,, Avant que.vous finissiez l' exa 1neJ1 ci es conditions d'éligibilité, je vais, Messieurs, vous en proposer u11e ,. qui, si vous l'adoptez, hono1:_er~ ia·n~tion ; Tirée des loix _d'ui1e petit~ ré!)~t blique , non moins· recommandable par - ses mœurs, et par la ri-gi<lité de ses principes, que florissante par son commerce ;' et par la.Îiberté dont ell~ jo~tissoit , avant que l'injusti'cè de nos ministres la lui eùt' ravie; elle . P~ut singulièrefüent s'adapter à un état comm.e l ~ Fraricc, à un .é tat qui, aux avantages imm enses de Ja ,,mas~e, cle Fétendue et de la population , va . réunir les avantages plus grands encore T4 �'I /' de ces di vision~ et de ces sous.di visions, qui le rendron,t aussi facile .à bien gouverner , que les républiques même dont le territoire est le plus borné. » " Je -veux parler de cett~ inst#ution de, Ge-: nève, q'ue le président de Montesquieu ·appelle avec tant de raison, une belLé loi'· quoigu'i~ paroisse ne l'avoir connue qu'en partie : de cette institution ' qui él~igm: de tous les droits politiques ' de tous les conseil~' le citoyen qui a fait f~illite, oü qui vit insolvable,' et qui exclut de. t'o utes les magistratures, et m?.me . de. l'entrée dans le grand con~eil les enfans , de ceiix ·qui sont morts .insolvables, à mo'ins qu'Üs n'acquitent' leur, portion virile des dettes .( de leur père. }~ Cette loi , dit Montesquieü; est tr'J.s -bonne. Elle a cet çffet qu'elle donne de fa confi~nce pour les magistrats; . elle ·en donn,e p(}il.r la citi même. La:_ foi part~culi'Jre y a encore la force de la foi publique •. Ce n'est point ici, Messieur.s, une simple ~oi de comtn'erce·, une ioi fiscale , une loi cl'ar.gent; c'est \me 19i politique et fonclamentale,, une loi morale , une loi qui , ph~s que toute autre, a peut-être contribué, je ne . dis pas à la réputatj.on , mai; à la vraie prÔspérité de l'Etat qm l'a . adoptéè , à cette pureté ·de >> 1 . ' J �J ( 297 ) principes, à .cette u~io~ dans les familles , à ces sacrificessi<communs entre les parens, entre •·q-ui le rendent si recommandable aux yeux de tous ceux' qùi savent pei:ser >>. «Une institution du même genre., mais plus sévère ( 1), établie dans la principauté de N et~f Chatel ep Suisse, a \·créé les bourgs les plus rians et les · plüs peupl~s, sur des montagnes arides , et couvertes de neiges durant près de six mois. Elle y développe des ressources incroyables pour le commerce et pour les arts, et . dan s ces ret~ait es que la nature sembloit n'av~ir réservé.qu'aux bêtes ènnemies de l'homme / l'œil du voya geur contemple une popu...; lation étonnante d'hommes ' aisés , ·sobres et laborieux, gage assttré de la sagesse des lo~x. » >~ Dans l'état présent de .la France, dans la nécess.i té oti nous sommes de remonter che'.:z: , ,nous tous les principes sociaux; de nous donner des mœurs publiques, . de ranimer la co i;ifiance., de vivifier l'indu~trie, d'unir pat .de 1sages lie11s la partié consommatrice à la partie productive, c'est-à-dire à la pa·~ tie vq iment intéressante I . } l~s . ami~, 1 I 1 ' ( 1) N. B. L.a loi de N eufrhâtel lie toute fa posterité d'ut\ hornme à l'acquittemt:nt de ses dett.es. 1 ,. __ ,,,; �'.tie .fa' nation ; des loix pareilles ·sont ;· non·- · seulement utiles 'mai:s indispensables, » " Assez i0;1g-tems une êducation vicietise ou négligée, a dénaturé en nous les notions du juste · · et de l'injuste, a relâché les liens qui unissent Je fils à son père , nous a, accoutumé à ne rien . respect.el:' de ce qui est respectable~ AsS'ez long-~em:s une administration, dirai-je, cor:::. :rompue ou corruptrice, a couvert de son indul) _.genc.::e des é~ars qu'el.le faisoit naître' , pour . qu'on n'apperçùt pas les siens propres.'Retour· mons à ce qtù est droit,- à ce qui est honnête. Ouvrons aux généra~ions .qui vont s'uivre une -.carrière _nouvelle de sagesse dans sa conduite, '1.'union dans les familles,. de respect pour ra " . . foi 'donnée ». ,(. Vainement, Messieurs, vous avez ;boli l es'privilèges et le~ or<lr~s, si vous 101issez suD5Ï~ter cette prérogative de fait qwi dispense l'homme d'unl certain rang de payer ses dettes , ou ,cell~s de son p'è re, qui fait languir ie commerce, et qui trop souvent dévoué l'industrie fahorieuse <le l'artisan et dilt boutiquier, à soutenir le luxe effréné, de ce que nous appellons 1si improprement l'lzomme comme il faut. )~ « Laissons à cette· n<~tion . voisine do;it . la c:onstitütion nous offre tant cle vues s~ge.s, dont ( �1 nous cra:ignon's-de profiter~ cette foi injùs'te; r es t~ honteux de la féodalité, qui met ~t ' 1'a bTi de toutes · poursuit es p our de î:Jes , le citoyen <J_ue la nat ion appele à la r eprésenter d an~ so~ parlement. Profit.ans de l'exemple des Ang1o1s; mais sachons évit er leurs erreurs ; et au lieu. de récomp~ nser ' le_désordre dans la conduite .., éloignons de toute .place dans l es ass_e-mhlée s~ tant nationales que-provinciales et mun i c i p a le ~" le c ~toyen qui , par une m auvaïs e adm:inistration de ·ses propres affaires l se' montr.era P'e~ capable de ~bien gérer celles · du pu blic. >;; : I . \ ~< C'est dans ce but que je vous,prop-ose âes ' articles suivans ». A · R. T I C L' E . P R E M I E R. ' Aucun failli, banq1Jerouti er, ou débiteur in solvable ne pourra être élu 0 ~1 r este.r membre d'aucun conseil 01fcomité mu'ùicipal, non plus q.~te des ass.emblées provincjalr s, ou de l'assemblée nationale, ni exer cer ·aucune charg e de judicatqi.:_e ou mimicipaie qu elconque ». II. ,i Il er sera de même de cetix qui n'auro l1t pas acquitté dans le tet me de trois a:l_ils, leur portio_1~. viril e des dettes de l~ur père mot.t iiisolvable, c' est...:à-di:i:e, la portion dè s ~s de tte~ 1< _/ �-, .( 300 ) dont ils 1auroient été chargés, s'ils lui eussent , -succédé, ab intestat_,,, iII. '' Ceu~ qqi étant . dans quelqu'un des cas ci-dessus, auront fait cesser la cause d'exclusion en satis.f aisant leur créancier , 01.1 en ac.quittant leur portion virile des dettes de leur père, pourront, par une élection nouvelle , rentrer dans les places dont ils auroient été exclus ~>. ' , .Ce projet de loi fut' reçu ave,ç: une gi:ande faveur. Ce fut en .interrompant les· applaud.is:.. semens , que · M. de la R.ochefoucaùlt fit entendre ses observations · s.u r cehe loi. " J'ai YU moi-même, dit~il, les Heureux effets qp'elle a produit à Genève; mais cependant elle me - par6Ît contenir ime dispo1>ition trop rigoureuse à l'égard des enfans des p~res banqueroutiers. Sans doute c'est un beau ·Sentiment de la .part d'un fils d'acquitter les dettes de son père ; mais il faut laisser à la vertu à conseiller ce -qui est honnête : les loix doivent se hornet à prescrire ce qui 'est juste. Les fautes •sont personnelles; l'homme coüpable 01~ imprudent est puni; mais il ne faÎ1t pas étendre la punition sur 1es énfans déjà trop malheureux . cl es tor'ts de leur père. »Je demande que la motion soit \ . divisée. · �( '301 ) • ' La division fut approuvée, et l'on ' propos·a: ·q üelques dtmendem ~ns pour le premier article . .f!l. Feyd;l de:nanda qu'o1n incapacîtât lés débi1 teurs solv.1.btes qui auraient obtemi: des Lettres de surseance. ' Cet amendemtnt fut combattu et adopté. M. Le Couteux de Canteleu, qui avoit été ab~ . 'd ans ' . arrive , etant pen dr. ant 1a d"1scuss10n · ce moment ; plaida pour la caisse d'esco~ptt'. · Il fit 1sentir .qLiè ce décret, qui seroit dangereux s'il étoit rétroactif, attaqueroit cette caiss e, dont le mouvement étqit encore nécessaire au -crédit public. · Il demanda que · le décret fût suspendu, Otl n'ef1t point d'effet rétroactif. ~ ett M. MIRABEAU. ·47 Je d~mande l'ajournement de toute motion,; concernant les arrêts dé s~1rséance ", ou particuliers ou pub1ic5. Pourquoi voulez-vous souiller vot~e constitution du mot de surséance, qui cloit êtrê aboli ? Quel rapport à cette question avec le principe qùe vous voulez consa- ' ·crer ? ,, .Enfin ,, l'on alla aux voix; la question sur · la surséa1;i7e f~,t ajournée. La motion principale décrétée en ces termes : �\ Àttmn failli ~ banq uermtticr, ou dlbitwr im@lJ. raJjle_,_ ne pourra être, ·d evenir, ni. rester membre ' . li'attwn comeil ou comité 'municipal, non plus que ~es assemblées provinciales , ou de l'assem blée na• · , tionale -, ni exercer aucu!le charge publiqu.i ni,m1i7 ' niâjmle. ' l Séance du 2i. -' , Le-second article de la loi, pwpos~ fa ~eilJte p;:u_M. Mii;abean, est mis à la discussion. Les observations de. M. de la Rochefoucault s~ représ___entent soqs mille formes. _ M. B àrnave attaque directement l'e proj et de d~ c ret, et p€nse qu'il ne doit'pas êtte aqmis. !YI. kir RAB EA U arrive dans La salle aii-moment où là -discussion viem d'être fermée. Il demande 1 ) •btient cliflicilemcnt ; mais obÙmt enfin La parole. - >>" Messieurs,: dft - il,. la vérité ne doit pas porte·i;-la p~in; d'e mon arrivée tardive d~uis rassemblée. J'apprends qu'on a travesti le sens de l'::li"t id e que j'ai. p;oposé : on a p~rl é de f e_x clusion - des e1ifans comme d'une peine infamante; t andis qu'elle 1Ùst point une f1é ... ' 1 _trissure , ma ïs un e simple précaution très.sage 1 et trés-politique : 011 prétend qu'elle ,est ' c6i1- . tta i1;e au droit public et au droit dedwmntes , et l'on convient cependant qtt' ell e est n1orafo 1 I ' 1 ' ·r �.\. .• et pure da:ns S·es -motifs. Certes, je ne :saùrois comp1:endre comment un.e loi morale est contrair.e au droit public et à cehii des hommes '~· >v La morale est une ,; po:u r les grands Etats comme pour les petits, pour .l es commerçans impo.rte a·)l co~me pour les • agric~ilteurs. Il ' / 1 / commerce qu'un père pervers ne l'aisse pas, · . .par des arrangemens ' frauduleux , une fortune considérable à sès enfans. Il importe au,x mœur:s qu~il se forine un grand esprit de famille , une sotidarité de la foi publ<i. que et de la foi privée~ Il importe à. la .s ociété que la réputation des pères puisse deve nir celle des enfan's. C'.est une loi de familÙ , a-t-on · dit : et à quoi .de- . von~-nous donc aspirer, qu'à fa ire une grande famille "· ,, Trente ID;ille personnes sont unies de foi; d;-intérét et de ·prospérité , à Genève.; les liens ·moraux ne scsmt-ils pas de natur e à. embrasser égaleme~t une société plus ..~oi,nbreuse ' ?. Les · vues mor~les ne doivent- elles pas to~1jour.s diri ger le législateur? La loi que je vous pro' pose es.t une loi politi<{ue; elle a plus de .laütude qu'une loi purement civile ; et il est convenanle d exiger pour ·la . representat10n · politîqu~, quelque 'cho ~ e cl~ plus que cette pr.obité v:ul gairè qui suffit ·pour échapp~r a{;x ) 1 ' t ) , 1 ' • / �' , ( 304 ): ' \ lribunattx. Je demande l'a'c ceptation pur~ et ~imple de l'articlé que j'.ai proposé ». 1 L'article II fut adopté , sauf rédaction, dans les termes suivans : . » L'exclusion aura lieu contre les enfrin;. et autres personds q1f'i retiendront les biens d'wî· failli' a quelque titre que ce soit' sauf'tes enfans dotés avant la faillite». L'article III fut aus.si adopté sauf rédaétion. M. MIRA:BEAU. - ,, Pendant que vous vous occupez des con.;. diti'ons à exiger pour être électeur ou éligibl_e , l je· vous propose de consacrer une idée qui'. ~·a., patü très-simple et très-noble, et que je trouve indiql~ée dans un, écrit publié réce'm• ment par un de nos collègu~s (-1). Il propose dlafrribuer aux ~ssemblées primaires Ja fo~c tion d'inscrire solemnellement lè' hommes qui ·aur_o nt · atteint l'âge de - 2 1 ans , sur' le tableau des citoyens, et c'est ce qu'il appelle l'inscription civique >>. >> Ce n'est point le. moment d'entrer dans cetie qüestion vaste et profond.e d'une édu- (1) l\'I. l'abbé Sieycs. cation �' (' 3C?5. ) :cation civiqùe, réclamée at;jour.d'.h~ti )3.Ê!t tous les hem.mes éclairés , et dont nou~ ~<lev© n,;> !l\~xemple à l'Europe. Il suŒt à mon, büt de ,vous . rappeler qu'il est important de mo·ntrer ..à la jeunesse, les rapports . qu'elle soutient .avec la patrie , de se saisir de qonne he~1re .'<i.es mou:vemens du . cœµr . humai!\ . pour les ·dirige·r au bien général , et d'.a-tta ç~er· ..aux / ..premières affections de l'homme ~-)es .a.r,u~eaux :<le cette chaîne qui d-oit lier tout.e _sgQ. ;.. ~xtis t ence à l'obéissance ·des lo.ix et aux dev;<?i~·.s "du citoyen. Je n'ai besoin que d'é.nonçer c~_tte , cl'·un car ~çtere " . , en r1evetant , . , L a patne .vente. <l'e. sol-emnité l'adoption de ses eafans, impr}!Ile ,'.p lus . profondément dans '1cur cœur, le .. prix. de ses ,bienfaits. et la force . d.e· lèqt,.s -. ol?J~ga~ti. ons »~.. ,'· · . . · ., -i 1 :..•, » L'idee d'unè inscription ci-vique . n'.e;:~ t -pa,s ·nouvelle; je la .cro ~s même aussi '!ncienne ,que les cons'titutions dies peuples libr~s. f-.es · .:Athén!ens en particuliei·, qui avoient s1,b_i~n ·CQnnu · t'0ut -le parti_q~1'-on peut tirer des . fo~.;. "CéS '• morales de l'homine, avoien,t réglé". par :une loi ·q ue lés jeunes gens; après ~m ser~_i~e ;militaire de deux années , espèce de noyiciat '· ·oit tous . é.toient égaux, oi1 tous apprenaient 1 à porter docilement le joug de la rnbG>rdinaV Tomll/. \ �.( 306' ) tion 1égaih~ ·, étoi ~flt insorits à l'âg~ de !Vingt à-ns •sur lé rôle de citoyens. C'étoit pour le\S famH-l~s- et pour les tribus une · réjoui·s~ anc.e ·JJùMique ; et pour . les noüveaux citoyens ·, ~'étoi:t -un grnnd jour : ils jm:oient .aux pieds :-OesJ ~ütels ·,·· de vivre · et de mourir pcrnr les .Jo.ix.t dè lai 1 ·patrie. Les effets de ·c·es institu:.t i0nsr né : bien sentis que ~ar ceux qui :orit ·ét·t:1cli'é le,s véritables prises 'cil.H cœ ur lm main; ·ils ·-Savént ·qu'il est phis impürrtan;t , de donne;r ;a·~ix·, +tommes des ·mœ'm s et dd 1:\.abitud.es , ~ine· des '1oix et des· t< ribuna11x. La langue des -si g·r ib- --èsf Jla ·vraie· lang.ue ·d es lé.gislatèurs~ Tr<i'c.ér .une ~ons'titution; c'est peH ·de .chose ; . :. 1~ . grand a'rt· est èÎ.'appr.oprier les )h0mmes à ia' lo~ ·'qu'ils• doivent , :ehlérir "· » Si vous consacrez le projet, que .je vou!; ''p?..01~0ù1, :v--oùs· pouàez vo.l.1s en · sep1'i.r dan6 le ~t'O<l'é 1~ënal, en détermit11ant qu'une àes .peines 2Pe ph1s -:graves pou;r les f;rutes <àe la j euhe·s se, " ie~-a ~hï ·su~·pension .d e S'(1H1 'Glrnit ià l'ins·ariptùm ·:c:z' iqèf1J, "et 1'humilia·t io'f.l d'un .r etéi!fd µ'Gllli de~11oc , ··ri:oi~ 0~1 · niêm:e cinq ~rn nee~ . Une peihe w!ze, ceit:t~ "na'fii:re ·est, :h eureuseme"n·t .a]soctie· •.aux terreurs · d'ë C'èt ~ge, .·plut&)t fri'V\ol ·qite .t€ o.rr'ornpu .; ~ q{î~~l · ne faut ni flétüri·, :çommc iOn l'a faj,t · trop io·n'g-tems, .pm· : d!e~ -ptw1iitiens .:arro~t•riaires. , so·nt 1 0 . ' ' .' ' . l �~ (307 ) '·ni laisser sans ft ein , comme 21 arri Y.e &·uss'i. ; , quand les loix .sont trop rigoure use5'. Qu'on ÏmagÏ.ne combien , da!IS 1'âge é:le . l"émi.th(t io n, la terreur d'une . .exclusion publiqi;re ag.:ro it av~c énergie, ef'.coaùrient alle fern~ t. d:e l'.éJu.;. catiG>n le · p~em.ier: intérêt des .fam ille s. · Si ' la pupition qui· ré~s ultei.o it de ce, retard · par~· 'soit un jour. trop sév;~1:e , ce .sernit llf;l:e-gra.f.i,de preuve de · la bonté;. de notre · C<V nst itut~<m p0litique; ·volis auri@:z.' rendu l'é : at . d~ citoye12 ~i honGr~ble, qu'il seroit devemt la première · -des ambitions >>·. ~ . •• ,, Je n'ai pas besoin d'ajouter: c;ru'il sera nécessaire de donner à cette adoption de la patrie une grande solemni.té ; ma.is je l~ çlirai : voilà les fêtes qui convie1:rnent désormais à un . peuple lib~e ;' voilà les céfémonies patrio.ûques , et par ~0nséq~~eqt religiel!t5es , ·qui do ivent rap,pel~r <l\IX honunes d'une manièr~ · ésl~ t.'!-ntè; leurs droits ~t 1.~urs t;levoirs. Tot ·parlera . ~?égalit é ,; .,~putes . l.çs di st.~nctionJ> j'~~as~J:Ont ~.~v,an} le, ç.é).ra çtère de citoye,n : on · ne verra que . ft.S l Ç>i~ et la patrif. J~ ~esi ~~.roi$ que ·ce _s,~rn1 çnt, ren cl u plus ·auguste ~;Jif \.\Il.. grand c.011co,urs de temoir:is , fùt i_, seul auquel un citoyen Franço;.s p \•~ . êti;~ V 2 . s• y " �[· 308 ] appellé : . il èmbrasse tout ~ et en demand·er .un .autre, c'est supposer un parjure » . , » ) e · propose donc 'le décr'et suivant : >> L' Assemh'lde nationalë décrète, yu' après l' orga- TJ.isation des municipalité5 ,. les assemblées prtmaires . seront chargées de former un tableau . des .citoyens, et d'y inscrire à un jour marqué~ par: ·ordre d'âge' tous les citoyens qui auront atteint i' âge d~ ;i. 1 ans , f1.pr~s , leur avoir fiiit prêter le ,serment de fidélité aux Loix de l'Etat et au· 'rc~. :E{ nul. ne., pourra ·être' ni électeur ?Zi éligible dans les assemblées primaires ; qzl.' il .n 'ait été inscrit sur 'le tabliau >>. • " Cette proposition fut adoptée , poi.tr ainsi Jiré ·, par· acclamation. ,, . _, .! · ,,,.., ~.J \ ' - . Séance du ~o. . '· ' la· vei'lle , avoit'~ été réndu , cohtre l'a.vis ;j.e M. Mirabeau, le décret suivant: , - Pour · être éligible · 1P.1ix · assemblées nationales , 'il f audra payer zme contribution dire.c te, ·éq uiva: lente à un marc d'argent. , et posséder une ·pro'prihé territoriale quelconque. J Aujourd'hui , est reprise la motion de '-M. Mirabeau, relative à la non _...propriétè ·-du clergé. �- ( 309 ) MM. le Brun et Mirabeau 'le jeu·n e, -sont les premiers entendus. Tous deux concl}1ent à ce ' qu'elle .soit reje tée. M. MIRABEAU • . MESSIEURS,. >~ Lorsqu'une grande nation est assemblée , et qu'elle examine une question qui intéresse une grande. partie de ses membres, une classe entière de la wciété, et une classe 'infiniment respeetable- ; , lorsque cette. question paraît tenirJ tout-à-la-fois aux ·r ègles inv iolables de la propriété·, ,au cu.lte . public, à l'ordre politique, et aux premiers fo ndemens de l'ordre soe.ial, il importe de la traiter avec une relig.ieuse. le'nteur,. de la discater avec une s'c rupuleùse .sagesse , de- la considé1'er sur - tout , pour s' exemptl"r mêm e- du soupÇon. cl' erreur• sous ses rapports les plus ét endus ~». >~ La question de la pr opriété des biens · du clergé est.certainement ·de ce nombre. Una foule de membres l'ont déjà disetttée av; e~ une solem11it€ dig ne 1de son importance. Je ne crois pas cependant qu'elle soit:. encor ~ épuisée_ ». >r Les uns ne.. l'ont considérée q1Le r elati ~ V :>- �' ( p0' ' vement à l'intérêt pub 1ic ; · .mais ce motif ' (jtielque grand qu'il puisse être , ne suffiroit pas pour de crét er que les biens dü tlerg~ ap partienn ent à la -nation, si l'on devoit par - là violer les propriétés. d'une gr"ande partie de ses mem'bres .. On vous a dit qu'il n'y a d'ut:J e q ue ce qui est juste , ~t certainem ënt nous .admettons tous ce principe>~. 'H L es autr\:S ont par! é de l'infllience qy'au.l. toit sm le crédi t public , le décret qui vottS' a été JW()posé , de lïmrtÜ:'nse hypothèqtîe tru'il o{fri roi.t aux créanciers de l'Etat , dè ·ressusciteroit dans . un la confi n ce cm'if . l n10 ffi t' IH OÙ elJe semble ·s e dér-6ber chaque . g<J.r dez - .vou s , ' .JOur a' nos ; inms es;; er·dnces en core ; Messi 2urs; de penser que ce . motif ff'it suffisant , si la déclaration ·q ue l'on vous propcse n'étoit dts~inée qu'à sanctionner üne usurpation. 'te véritable crédit n'est que le résultat de tous les genres de tçnfiance , et niil!e confianc~ ne pourroit être durable là Oll la violation CÏ't!ne Seule , mais d'une immense p.roptiété , m'; m1ceroit par cela seul toutes les autres. Plutôt que de s'm.1ver l'em..: pire par un tel moyen , j'aitnerois mieu'x ..; . quels que soient les dangers qui nous envi- · ionhent , se . confier uniquenient à cetîe pro- �-( J 1'I ) -_'\11idence éterne-lle qlii )Veille sur · leg ! tte:t~p l.e~ et sur les r0Ïfs. Aüssi n'est:-ce pÇls· ~mi_qu,eni-€ nt sous ce point de. vue que je yaio, ent.Jis;a gt1r la même· questiqn »_; ,_ J )~ _ Ceux.,. ci ne l'ont traité.e q \te qii_mp1 s ~~ rapports avec les_ ,corps pol it-iques 1; ' ùlj-~ ~a loi seule fait :naître , que la loi seule d ' friii t ; et qui , liés par ç:ela même à to~ue r 10,sj "{ici51situdes de ·la législatiion , ne fJ.eqiVent ,<îVG,Ï:.f des propr-iétés, assurées , lorsqi1Xe l eu~::J~~i . çette ,~G, ns<it . t enc.e meme ne l' est pas. Mais :déra~ion laisse enaoré incertai n l_e po~_µt-r dsi savoir si , même en dissolvant le corps ~)l clergé pour le réduire à ses premiers_ é1~m~~ns,, pour n'en former liJ:.t ùm,e collection d'inJli vi\'d:t~s et de .citoyens, les biens de l'église in~ _;penrvent pas être regardési comme de·sr. :px.<i?:p>_ti~yé~ particuliè:res _» . -· ' · , -. , . )' Ceux-là o.n.t discuté plus directerti.§ nt ·la 'luestion de la ·propr ~été ; mais e11 observa~t que çelui qui poss€àe à ce titre, a le ,dro j.t de disposer et de transmettre , tand·is~ qu\'rncun e_cclésiastique né peut vœndre ;. ·que . !e clergé, même en corps·, ne peut ahJne.~ r; -"êt · <}Ue si des iridîvidus possèdent des, ricji.czsses, nul d' entr'eux , du moins dans l'o,rdreJI d s 1-0ix, le droit. :d'en ·h.érrteT -; .1151 ~. ~nt . .V 4 A n'a �-· G' 31u p~titJ_".:ê rê . J pas met·. sen-t'i qüe ile principe' qui foute·s les propriétés 'stnis la sau.v~-garde de> la foi p~d)liqu'e, doit s'étertdré à tout ce dont un citoyen a le droit de jouir, et que sous X: e rai)poi.-t:, la possession· 'est aussi un droit, et la 'jouissance une proP'riété sociale H • . • >i Enfin _, d'autres ont dis·c uté la · mê1ne question , en distinguant ' différentes classes de bi.erf5 . ëëdésià~tiqué5; 'ils' ont tâché de "tnoiit:rér qu'il n'est aucune espèce de ce~ biens, à: làquelle le nom de propriété puisse ~onvehir. Mais,. ils n'ont peut.être pas assez e~aminé - si. lets . fondations· ne devoï ent pas -co'ntini1er - d"exist er , par ce.la seul · que ce ·sont :-_de.s fondations ··; . et qu'en suivant le:; . règles. 'de ngs loix civiles' leurs auteurs ont pu lih1ié'!m,erit disposer :,de leur fortune , et faire des · ioix dan ~ l'avenir >>. >r Ces.t- ~ Mess.Ïeur·s , . sous- ~e dernier. r-appoft ·-qti ei ·je• traiterai .la n:iême · question. On •YOÙS ~ déjà cité sur cette. matièrt:, l'opinion d\ap ctés •phis grands ·hommes <l'état qu'aient prod:n it · ce'.s · temsi modernes. Je ne puis r)Ï l'appcrokv.er· entièrelJlent , n'i la combattre ; · mais -je uo.i's devoir commencer · par la rap'· pelerrf>,·r .'r ~-, r • · 1 • ' 0 , l. )) I1 'O.' y a1 1àttcùœ· dout~· , ·disoit-il, si.ir· le �( 313 . )· droit incontestable qu'ont le gouvernement . ' dans l'or<lre civil, le goüvernement ed'église dans l'ordre de la r~ligio\1 , de disposer -des . fondations ancienn<;!s, d'en dirige; les fonds à. '· de i:_iouveaux objets ·' ou mieux: en.c ore· ~e 1es supprimer -tout-à-fait. L'utilité publïque est la loi suprême , et ne doit être balancée .ni par un respect superstitieux pour ce qu'on appelle int~ntion des fçmdateurs , comme _si _ des parJiculiers ignorans et bornés avoient eu le , droit d'enchaîner à leur volonté capri- . cieuse les générations qui r.t'étoient poitû encore, ni par la crai'nte de Messer les droits. ·prétendus · de cert~ins corps , comme si les corps particuliers avoient quelques droits v is - à..: vis de' l'Etat. Les citoyens ont dès' droits et des droits sacrés pour le corps. même. · de la. s~ciété : ils existent indépendâ.mm~IH: d'elle; ils en sont les élémèns nécessaires ; et~ ils n'y '. entrent ,que f>OUr se mettre. avec tous. -de ces mêmes les droits sorn; la protection 1 . }oi.x a~1x quelles ils sacrifient leur liberté. Mai.s ·les corps particuliers n' exist(!nt point ni par eux-mê1nes. ni pour eux : ils ont été .formés par la société' et ils doivent cesser d'être au moment 011 ils cessent d'être utiles. Cop.cluons qu'fitùcun ouvrage des ho:nmes n'est ~ \ �( 31 4·) fait · pour l'irnmo~t<rlité: ?uisque · 1es fom1ations , toujours multipliées par la . vani t ~ , absorberoient à la ·longùe tous les fo nr__:_ s et t·o utes les propriétés particuEères , il faut bien qu'on puissé à la fin la dét: uite. Si toùs les hommes qui 01i.t v éc\t avaient · eu llll' tombeau, il aurait bien · fallu; potir trouver des terres à cultiver , r envers.e r ces monumens stéri~es , et remuer les cendres des morts reur nourrir les vivaas »~ · >~· Pour moi , Messieurs , j·e distingue trois sortes de fondations : celles qui ont été faites par nos rois, ~elles ' qui so i~t · 1'ou~rage des corps et · des aggrégations' politiques , ,et · · c;elles des sitnples particùliers » . . >~ Les fondatioris dé nos rois n'ont pu être faites qu'au nom de la nation ; démembrentent du do~aine ·de l'Etat , ou emploi dtt revenu pllblic , -et. des impôts payés par _les peuples. Voilà par quelle. espèce de biens Us s'ac!=J:uittèrént d'un grand devoir , et certainement la plus grande ·partie des biens de· . l'égiis.e ·n'ont point eu d'autrè origine. Or , outre que les rois ne sont que les· organes <les peuples, 'outre que les natio ns sont héréfütaires <les rois, ,qu'elles peuv ent -reprendre tout ,ée que cèux - ci ont alién~ ., et qu' ellN �{ 31 5 ) · 11~ sont aucùne1nent liées pàr ces augu~tès man dataires .de leurs po_u voirs, il est de plus · é vident que les ro is n'ont point doté leit églises dan,s le même !> ens qu'ils ont enrich.i la noblesse , et qu'i ls n'ont . voulu p~urvoir qu'à une dép,'nse publique. Comme chrétieni ~t chefs de l'Etat , i1s doi vent 1' ~xemple de leur piété; mais c'est comme rois, sans doute, que leur pitié a été si libéra le "· ' ,, On a déjà dit que la nation avoit le droit pe reprendre le~ dom~ines de la couronne , par cela Seul , que , dans le principe , ces biens ne furent consacrés qu'aux dépenses communes de la royauté. Pourquoi donc la n~tion ne pourrait-elle pas se dédarer pro, priétairé de ses proprei; biens, donnés en son ' nom pqur le service de l'église? Les rois ont des verttis privées; mais leur justice et leurs bienfaits appartiennent uniquement à la natiorn•. ,> Ce que ' je viens de dire des fondations ~es rois, je puis le dire. également de celles qtii furent l'ouvrage des •ggrégations politiqr<es .. C'est de leur réunion que la nation se rrouve fotmée ' et elles sont solidaires e'ntr'elles, puisque cha~11ne doit en partie ce que la nation doit en corps. Or , s'ii est vrai ·que l'Etat doit à chacun de ses membres l~ �( 3 r6 ) dépens'es du culte ; s'il est vrai que la reli..; · gion soit au nombre des .,Pesoins qui appar- , tiennent à. la société entière , et qui ne sont> que les résultats de chacune de ·ses parties en pa!ticulier , les monumens de la piété des corps de l'Etat ne peuvent plus , dèslors, être regardés que ~G>mme une partie de la dépense publique >'· " Qu'ont fait les aggrégations P.o litiques, lorsqu'elles ont bâti des t emples, lorsqu'elles ont fondé des ·églises .? Elles n'ont payé qi:1e leur portion d'une de"tte commune ; elles n'ont acquitté que leur conting_ent d'une . charge nationale ; leur piété a ·pü dévanc,er un plan p.lus uniforme de contribution; mais elle n'a pu priver la nation du droit _de l'établir. Toutes les fondations. de. ce genre sont donc aussi , ..comme celles de nos rois , ·le véritable ouvrage, c'e ~t-à-dire, la véritable propriété de l'Etat "· >' Quant aux .biens qui dérivent des fondations faites par de simples particuliers , il est égafoment faeile de démontrer qu'en se les appro.priant, sous la condition .invi.olabl~ d'en . remplii: les charges, fa nation ne porte aucune atteinte au 'droit de propriété, · ni à ) �la volonté des fondateurs ., telle qu'il faut la ' supposer dans l'ordre des loix ;,, >> En effet , IY!-essieurs , qu'est - ce que la propriété en général? C'est le droit que tous ont dortné à un seul de posséder exclusiveme11t une chose à laquelle, dans l'état naturel, tous avoient un droit égq.l ; et d'après cette "définition générale, qu'est-ce' qu'une propriété particulière ? C'est un bien acquis en vertu des loix >'. ,, Je reviens sur ce principe ~ parce qu'un honorable membre qui a parlé , il y a quelques jours ' sur la même question ' ,ne es p~ut.:être pas posée aussi 'exactement que l_ autres vérités dont il a si habilement développé les principes ,et les conséquences. Oui, .Messieurs-, c'est la loi seule· qui constitue fa propriété , parce qu;il n'y a · que · la volonté publiqùe qui pùisse opérer la renonci3tion de tous , et donner ifn titre . comme un garant ~ - la jouissance d'un seul ·,,, 5~ Si l'on se · place hors de la loi, que ~é..: couvre-t-on.? " · . ·" On tous possè.dent, et dès-lor·s rien n'étant propr(:! à un seul, il n'y a poiqt de prnpriété ». "Ou il y a usurpation, et l'usuqSation:n'esi pas uo titre ''· ra. �. (( ,3:to si- volts pouvez déclare·r que·;ie clergé· n'est pas · un' ordre, que le clergé n'est pas un corps; · qüe,le clergé; dans une nation bièn organisée, .ne doit pas être propriétaire-, ~f.suit de là que . . ,, . ' .. .sa poss'ess1011 n ·e toit qul: preca1re ,et momen-. tanée ; . què ses biens n'ont jamais été une vé-ritable propriété; qu'en les acc'eptant '<iles fondateurs, c'est potir l.a religion; les• pauvrJ~s, .' et "le service des autels, qu'ils les· a ·r~çus, et qli~ i'intention de ' ceux ·qui ont donné ·les · biens à l'église ne sera'pas tr_on~pée; puis qu'ils ~ont dît prévoir qtie . l'administrati'on · de c12s ,: biens passeroit e·n d'autres maiJlS si la nation rentrait dans ses droits. ».. H ·Je p<;>urrois· c6nsidérer· la . p-r n,p riété des ; liens ecclésiastiques sous une foule d'autres , rapports, si la Ci[U~ stioQ n'était pas déjtl.1suffi. samment éclairèie. ~ ,. ,, Je pourrois ·diPe que l'ecclésiastiq{1e n' @st . pas même usufruitier; 1~ais simplerhent dispensateur. J'ajouterais , si on pouvait pres(lrire c:ontrè les nations , que les possesseurs de la pl;.1s grand.e partie des biens d'église aya11t été depuis un tems jmmémorial à la nomina- · ..tion du Roi , la nation n'a cessé de conserver pàr son chef, les droits qu'elle ·a toujours eit ~ sur la propi-iété de c'ès 'mêmes biens >>. Je ' .. } �cp.1 r ~ Je dirois encore que si les biens de i'église sont consacrés au culte public'· les temples et les autels appartiennent à la société ,. et non point .à leun ministres ; .que s'ils sont destinés aux pauvres, les pauvres et leurs maux appartiennent à l'état ; que s'ils sont employés à' la su'bsistance '1.es 'prêtres , toutes les classes de la société peuV'ent offrir des ministres au sacerdoce». "' Je remarquerois que tous les membres du cl;ergé sont des officiers de l'état; que le service des autels 'est une fonction publique, · et ' q,ue la religiDn appartenant à tous, il faut par ~ela seul, 'q ue ses ministres soient à la. solde de la ~ati-0n ., comme le magistrat qui juge au nom de 1a loi . ,' comme le soldat qui défend au nom ,de tous, des propriétés-<:0mmunes "· " Je condürois de ce pri'f.lcipe, q.\-te si le .-clergé n'a voit point de revenu, l'état seroit -0bHgé d~y suppléer; :or.., certai.pement un bien . -qùi ne -sert..qu"à payer nos 'detù:s est à nous ''· "'' Je condm:ois encore -q ue le' clergé n'a pu acquérir des biens' 'qu'à la décharge de rétat; :puisqli'en· les donna·nt, les fondateurs ont fait, -ce qu''â 1-eur pla·ce , -ce qu'à leur défaut la, :nation auroit ·dî1 fai re .,). ·H Jè .dir-0is ique si les réflexions que je vi,eRs 0 Tome 11. X �, ('3a). tl-e présenter , conviennent p~rfa·ite,ment ux l?iens donné.s pa.r des fondateurs, elles doivent s'appliquer à plus forte raison aux biens ac-. t:JUis par les ecclésiastiques eux-mêmes, par le produit q~s biens de l'église; le mandataire ne ·pol!vapt acquérir que pour son mandat, et; la v:iolfi~iQn de la volonté des . fondateurs, n~ poi1vani pas donner çles çl.r_pits plus rée,ls qu~ cette volonté même ~> • . •, Je ferois observer que, q\10ique l_e .saçerdoce parmi noi1s ne soit point uni à l'empire, la religion .<doit cependant se confondre avec lui; s'il pr9spère pour elle, il est prêt à la ~éfendre. Eh ! que devie11droit la religion, si l'état .v enoit- à succomber ! ~-es. grandes calamités d'un peuple seroien~-elles donc étran,'\" gères ~ , ces ministre~ de paix et de charité, qui demanèent ,tous les jours à..l'Être Suprême de 1 b énir un peuple fic;lèle ? Le clergé conservero~t fl.ses biens, si l'état ne pQuvoit phis dêfendre c;eux des a~1~res citoyens? Respe~teroit-on ses pr;éte-ndues propriétés, si_t.01,1tes l~s atitre.s .de· 'V<?.ieat .être· v.:iolées )>? ·" Je dirois , jamais le Ç.0rps.. de mai;ine n~ lest ..aggroprié Jes vaissea:ux que les peu{)les -0nt fait constrùire p9ttr la •dé(ens-e de l'état~ jam~is d~ns nq;~ mœurs actuelles , une (lnnée �( 323 )1 ne partagera entre les soldats, les ·pays qu'!=.lle , ~ura conquis. Seroit-il vrai du _cler.gé seul , . que des cof!quêtes faites par sa piété sur celle des fidèles ; do~vent lui appart.enrr etc rester inviolables, a:u lieu de faire partie du ~o·r:q,aine de iudivisible . l'état ,; ? ' '( Enfin si j~ v.oulois envisa,ger une aussi grande questian sous tous les · rap~?rts qui la lient à la n.oüvelle constitution du royaume> aux: principes de .la m,orale, à cetix de l'écopomie 1 politique ; j.'exa'm iner.ois d'abord · s'il CO{ivient au nouvel ordre de choses que nous v enons 4'établir, qtJe le go·uvernement, distri~ buteur de toutes les richesses ecclésiastiques 11 par la nomination des titulaires, conserve pal'.' ~ela: seul , µes moyens infirnis 4'açtion , de . _' . cô.rruption et d'i'nfü1ep<:e ,,, · " Je demanderais si, pGyr l'i.ntfr~f µiême d~ Ia religion et de la morqle publique, ces deux biernfaitrices du genre h,umain, .il n~impbrte pais qu'une distri:buti.0J1 plus égale des biens de l'église s'op~Gse déso.r ~ais au luxe de1 ceux Efl!tÎ ne .sont. que les dispensateun; .. des biens des paiuyre:s ; ·~< la lice ~ ce cle ceux que, ;a reli7 gion et la société préséhtcnt ai1x peup1l ;:s c-q:nme urr~;ex·em.19.1œ. tQi;joit1s riV~Vfl nt d1e liil; Burf,~é ,d·es X2 �( p.4) 1< Je dirois à èeux "<JUi s'obstineroient à ·rè• garder-comme.une institution utile à la société~ celle' d'un clergé propriétaire ,-de vouloir bien examiner si ~ dans des pays voisins du nôtre ~ les · officiers du cult~ sont moins respectés ~ pour n'être pas propriétaires ; s'ils obtienne1.!J et s'ils m~iitent moins de confiante ; si leurs mœurs 'sont moins pures, leurs lumières-moins .éténdues ; leur influence sur _le peuple · moins active, je dirois presque moins bienfaisante et moins salutaire. Ce n'est point, on le sent biell', ni notre religion sainte, ni Ros divins préceptes, qüe je cherche à comparer avec des erreurs; je ne parle que de ces hommes; je ne considère les officiers du culte, que dans leurs rappo'r ts avec · la société civile : et certes • , lorsque je m'expfim_e ainsi devant l'élite du clergé de France, devant ces pasteurs citoyens tjui nous ont seco.ndés par tant d'efforts, qui nous ont édifiés par tant de sacrifices, je suis bien assuré que nulle fausse interprétation ne pervertira mes intentioDs ni mes sentimens "· '' Je reviens maintenant sur mes pas. Qu'ai· je prouvé, Messieurs, par les détails dans lesquels je suis .entré ,, ? ' " Mon objet n'a ·point été ,de . montrer que le der~é dîJt être dépouillé d-e ses biens ; tü ) �>' ' r : ~ 1 r) . qtie ·d'autres cit~yens· , ni que · des'· acquéreî{rs dussent être mis à sa place ». 1 '' J,~ , n'ai pas.· non plus :entendu soutenir que les ~réanciers de l'état dussent êtJïe payé$par les hiens, du. clergé, puisqu'il n~y. a pa:s de dette ptus sacrée que les fra.is: du ·culte, J~err tr~tien des temples '· et le.s aumônes des pauvres,... « Je ilai pas voufa dire. ·non plus, qu'il fallût priver les ecclésfas.t!ques de l'administration des biens et des revenus dont le produit doit leur être assuré. Eh ! qHel intérêt_ aurions-nous à substituer les agens du -fisc à:. d'es êconomes 6-dè!es , et des mains: toujours.. pures à cies mains si souvent! suspectes '' r "·Qu'ai-je donc, Messieurs, voulu montrer?.· Une s.eule· chose : c'est' qu'il e.s t, et qilil doit être de .principe, que toute. nation est seule et véritabfo p.r opriétaire· d'es biens de son. clergé. Je· ne vous. ai demandé que de con-. sacrer ce principe,, parce que .ce sont' fes erreurs Em les vérit<fs qui perdent ou qui sauvent les nations. Mais en même terns , afin · que personne ne pùt douter de la générosité de la: nation franÇoise envers · la portion la plus. nécessaire et la plus respectée de ses membres ,., j'ai de.mandé qu~il. füt décreté qu'acun curé 51'· X 3. �[ p6] in·ltne ceux' .aes campagnes, n~auroient moins de douze ceqt livres )), fot vi!V ~men<t applaudi, ·et cepe':ldant tâttaqué le 11llomènt cl'après , c6111tn! ,~~ J'il ~SQn . ;.- pzfri M. ~cilib,é 'Maury. ; · .l 'abbé "· f)~ ~iso©i1rs J• 1 M~ntesqtiieJt · IJ.S • <: , et.ç,, • · . J iJ ' ,. 1 ,1 �( 317,) C H A P I T R E S Ji P T I E M E. - . N O ; V E · M BR E · 17~9. Séance du .z. LA discussion sur Îa. motion de M. Mirabeau fut continuée, .et le décret., rédig(par, l'auteur de là motion, rendu eù ces termes. '' L'assemblée nationale déclare _;>> 1 ". · Que to'us les biens écdés.iasti,çiues s?nt à la disposition de la nation, à la charge de pourvoir , · d'une manière convenable , aux fraix du culte, à l'entretien de ses.._ministres, . e.t au soulagement des pauvres, sous la sur·veillance, et d'après les instn1ciions . des p~G vrnces. » 0 2. ' • Que, dans lesdispositions à faire pour sub. venir à l'entretien des ministres de la réli.gion' . il ne puisse être assuré à ·1a dotation d'aucunes cures, moins de 12.00 liv. par année, non compris le logèment et les jardins en dép end ans. >' Dans la même séance, et avant la pronoriciation du décret, M. Mirabeau avoit demandé la pàroie, et n'avoi·t pas insisté pour i'obte, nir , afin de- ne . pas retarder le jugement du grand procès qui occupoit l'assemblée, depuis , plusieur jours. S'il eùt parler. Voici ce qu'il auroit dit. pu X4 �( 328 ) SE G0 - N D D I S.:C O· U R S SUR LES BIENS ECCLÉSIASTIQUES, Qui devoit être prononct -vous dans _la sé"{!ce du 2. aile?: dêcider une gtande question • . Elle intéresse la. religion et l~Etat; la 'nation (t l'Europe sont attentives, et nous nous sommes arrêtés jusqu'à présent à de frivoles , à de puériles objections. » " C'est moi, Messieurs,. qui ai eu l'honneur de VOllS proposer de déclarer que la nation est propriétaire des biens du clergé. )> · '' Ce ri' est point un nouveau droit que j'ai voulu faire., acquérir à la nation; J'ai seulement vouhi co.qstater celui qu'elte a' qu'elle a toujour eu, qu'elle aura i:oujourJ;; et j"ai desiré que cette justice lui füt rendue ,. parce qae ce sont les principes qui smivent les peuples ~ -1.. ..et le,s erreurs qui les détruisent. » « �( 3 1 9. ) '' Supposez qu'au lit=:u de la motion que j'ai ·faite, Je vous eusse. demandé de déclarer que les individus sont le~ seuls elémens d'une so- . .~ ci été quelconque, personne n'auroit combattu ce principe. >• <' Si je vous avois proposé de décider que des sociétés particulièr~s , placées dans la société générale , rompent l'unité de ses principes ·,' et l'équilibre de ses forc~s , personne n'a uro· ·méconnu cette grande yérité. >• '' Si je vous avois dit de consacrer ce principe: que l~s grands corps politiques sont dangereux dans un état, par la force qui résulte de leur coalition , par la résistance qui na:ît de leurs intérêts, il n'est aucun de vous pour qui ce 1danger n'etit été sensible.>• " Si je vous avois transporté à l'époque de la société naissante' et que je vous eusse demandé s'il etoit prudent de laisser établir des corps, de regarder ce.s aggrégations comm!l autant d'individus dans la société , de leur com·rnuniquer les .actions civiles , et . de leur .pe_rmettre de devenir propriétaires à l'instar' de·s citoyens, qui de vous ·n'auroit pas reconnu qu'une pareille organisation ne pouvoit être que vicieuse ? >' " Si, vous peignant ensuite le clergé tel qu'il- �( 330 ) ' ) .. :est avec ses forèes et ses richesses; avec son luxe et sa mor~le, avec son crédit et sa pttissance, je vous avois dit ;. croyez""vous que si le clergé, ri'étoit pas propriétaire, la r eligion _ , fût moins sainte , 'la morale puqlique moins pure, et le~ rnœurs du clérgé moin_s ~évères ? » " Pensez-vous que le respect du peuple pqu.r 1es ministres des, autels füt moins_ religieux , u · que sa_ confiance en eux (ut moins ébranlée, s'il n'étoit plus forcé àe . comparer lettr çpulence avec sa ,misère, leur su~ erfl u ·a vec ses besoins, et ses travaùlx ayec la rapidité de leur fortune ? » " Vous imaginez-vous ou'il soit impossible ' -'< • Je supposer un clergé r espeot'able , stipendié par l'état · comm~ . sa magistrat ti-r·G! , son gouvernement , son armé e , et même comme' ses .rois, ayant di;-s. revenus et non des propriété~,, .dégagé du soin. des affaires t èr-rèstres , mais assuré d'une existence aussi décente que doivent le comporter se_s honorables fqnctions ?_>, >> Si j'avais continué de vous dire: ne voyezvous pas que les trois quarts d ~1 clergé ne sont réellement., qHe les stipendi€s des autres membres dn même corps, et qu'autant vaut-il qu'ils le soient de l'Etat ? ne voyez-v:ous pas que toutes les grandes places du cle1:gé sont �( 33 l ) à la nomination royale, et qu'il est indiffére pour celui,q'ui ~n est l'objet, que cette noqii..t nation. donpè un revenu fixe, ou des possessions terri,t oriates? il n'est certainement aucun de ·ces principes que vous n'eussiez adopté.>' " Enfin ; ~essieurs, si je vous avois dit : le cler-gé convient. qu'il n'y a que le .tiers de ses revenus qui lui. àppartienne .; qu'un t~er~ èoit . être conservé à :' l',é_'1tt etien des temples~ , let ..un ·autre tiers ·au soulag~ment des pauvre·s. Etablissez donc trois caisses de revenu dè ces bi.ens. ·Déclarez .que le t iers qui sera destiné aux. ministres des autels, sera chargé de tout.es .les dettes du clergé , et supportera encore \.me portion proportionnelle des impôts. >> .. H Si j.e ·vous ' avois dit : les ministres des at~tel~ ne doivent pas· même avoir le tiers de$ revenüs d'e l'église, parce q11e les besoins p'ublics auxqùels ces biens étaient destinés, sont beau..' coup moindres que dans le t éms oi1 les fondations ·o nt été faites , et que t andis que ce s; besoins ont diminué par l'effet inévitable de la perfection sociale, les biens se sont accrus par l'effet non moi.qs inévitable du tems. » " Si j'avais ajouté , qu'il ne faut pas comprendre clans le tiers des bi ens destinés aux 1Ilinistres des autels, les domaines que les eccl&. , . ' �. ( 331 ) siâstiq{ies orit acquis du p_roduit des· autres ··; biens, parce que ce produit: ne leür: appartenoit point, d'après leurs propres principes ; qu'ils n'auroient rien ·épargné s'ils s'étoient contentés du simple néc€ssaire que leur accor-' dent les ·canons . de l'église , et que c'est à la nation , protectrice des pauvres et du culte· , à~surveiller si les fondations ont été.remplies. >t · «Si j'avois dévoilé comment le- clergé, depuis plus d'uA Siècle, a grévé les;Jiliens. d.e.· l'église cl'une dette immense, en empmn.-tant au lieu d'imposer , en ne payant que les intérêts de sa contribution annuelle, au lieu de payer cette contribution sur ses revenus, à l'instar de ~ous les ;;n itres citoyens , et que j'eusse ·demandé qu'il füt forcé d'aliéner sur le tiers qui l'ui appartient, jusqu'à la concur rence de ses dettes. ,. "Si je vous avois dit: que . le clergé soit qu'il soit propriét aire ou qü'il ne le soit pas, il n'en est p as moins indisÎ)ensabl e de distinguer ses p<;>ssessions légitimes de ses usurpations évidentes;:_ ui1e foule de bénéfices existent sans service , un grand nombre de fon dations ne sont pas remplies . Voilà donc encor e <les ~ie n s immenses , qu"il fa ut r etrancher du t iers qui doit rester au clergé. Vous av ez déclaré qu'une foule des .· droit ~ seigneuriaux n'étaient que des usurpa"'\ �( 333 ) ,tions; et d après ce principes vous les avez supprimés sans indemnité. N'y aura-t-il 'd'in.:. v_iolable que les usurpations de l'église ? » _,, Si j'avois encore observé que beaucoup · d'abbayes ne sont que de création royale ; que beaucoup de sécularisations d'ordres r~li gieux ne permettent plüs d'exécuter la volonté des premiers fondateurs, pour laquelle on voudroit aujourd'hui nous inspirer tant d,e respect; que ~ plu~ieurs (IOrps ecclésiastiques . ont été dé.truits du consentement du clergé, qu'il est très..,facile, saµs nuire au service des églises, de diminuer le nombre des évêques ; que les rit hesses. ecclésiastiques sont trop inégalement distribuées pour que la nation puisse souffrir plus long-tems la pauvreté et la chaumière d'un utile pasteur, à côté du. luxe et des palais d'lîn membre de l'église souvent · inutil~ ; il n'eit aucune de ces réflexions qui ne vous eÎlt paru digne d'attention , ; t susceptib~e de .quelque loi. '' " Eh bien, Messieurs, ce n'est rien de tout cda que je vous ai dit; au lieu d'entror dans · ce dédale de difficultés, je vous ai proposé un parti plus convenable et plus simple; déclarez, vous ai-je dit, que les biens de l'église appartiennent à la nation; ce set~l principe conduira.. 1 �( 334) ·à ~illes reformes làtiles , et par Gela sèul tous 1 ' ' . les ·obstacles sont surmontes. » " Mais , non : s'il faut en croire quelques membrei; du clergé , le pri~cipe que je vous . ·propose de déclarer, n"est qu'une erreur. » }> Le clergé que, j'avois cru jusqu'ici n'ê~re qu'un simple dispensateur , ,qu'un simple dépositaire , ne doit pas seulement jouir des bi,ens de l'église ·, il doit encore en avoir la propriét<~; et .la rèligion, la morale et l'état, seront ébranlés·si Von touche à ses immenses . richesses. » 1 • . • « Permettez donc , Messieurs , que je vous r~ppelle encore .quelques principes, et que je réponde à quelques objections. " La nation a certainement le drnif d'établir ou ~e ne pas établir des corps ; je demande d'abord que l'on admette ou que l'on nie ce_ prrnc1pe. H « Si on le nie, je prouverai que les corps • ne péuvent pas êtra. des élémens de l'ordre 1 social , puisqu'ils n'existent poirat dari:s l'instant orr la société se forme' püisqü'ils· <n'ont que l'ex~stence morale que ·l·eur donne la loi, puis ~ qu'ils ~ont son 'oüvrage, e! que la qi1c;!stion de savoir s'il faut permeffre des soci·ét~'s •particulières dans la société . général~ ' ne peut »· �• 1 ( 33 5 ) certainement être décidée que par la so.ciété entière , lorsqu'elle se trouve déja formée. Admettre d'autres principe·S, ce seroit admettre des effets sans cause. » >> M. l'abbé ..Maury . prétend que les corps pet'.!V'ent s'établir sans le coriccours de la loi , et par la seule volonté des individi1s auxquels il plaît de former.une aggrégatÏQn politique»• » ~ais il est facile ·de lui répondre que c,e n'est point la réimion matérielle des individus qui forme une aggrégation politique ; qu'il. faut pour cela qu'une telle aggrégation soit regardée çomme un 'i ndividu dam la société générale; qu'elle ait une personnalité distincte de celle· de chacun d~ ses membres, et qu'elle. participe aux effets civils; or·' il, est évident que de pareils droits intéressant la société entière, ne peuvent émaner que de sa puissance;: et à moins de supposer que qMelques indivîd~S peuvent faire des loix, il est absurde de soutenir qu'ils .puissent établir des , corps, ou que les corps puissent .se former d'eux-mêmes.)) » Ayant une fois prouvé , ~essieurs, que la société a le droit d'établir 011 de ne pa~ ~tablir des corps; je dis qu'elle 1 a égal_ e ment le d~oit de décider si les corps qu'elje adme~ .<iioiv~ut êtr~ propriétaires ou ne pa.s l'être >t, I �·' ( 336) La na fion a ce droit ', parce que, si lès c'o rps n'existent qu'en vertu de la loi, c'est à la loi à: modifier leur -existehce_; parce que la faculté d'être propri~taire est au nombre . des effets civils, et qu'il ·dépend de la société de ne point àccorder tous les effets civils à des àggréga.: tions .qui ne sont que son ouvrage; parce qu'enfin la question de savoir s'il conyient d'é- . ~ablir des corps, est entièrement différente du point de déterminer s'il convient que ces corps soient propriétaires », » M. l'abbé Maury prétend qu'aucun corps ne _péuf exii;ter sans propriété. Je me bornerai à lui demander quels sont Je{"do~aines de la magistrature et de l'armée; je lui dirai: quelle étoit donc la propriété du clergé d;~ms la pri·' mitive église? quels étoient les domaines des peut supmembres des premiers conciles ? même propriétés, ·sans social ·poser un état individuelles , td que celui de Lacédémone , pendant la législature de Lycurgue. Pourquoi · donc ne pourroit-on ·pai supposer un corps· quelcohque, et sur-tout un corps de clergé sans propriété » ? · ·)) Après avoir prouvé , Messieurs , que la nation a le droit d'établir ou de ne pas ét~blir d€s co:ps, que c'est enèore à elle .à décider si cei ' H On �( 337 ) .. ., 1a~s corps doiverit êl.re propriétaires bu ne pas' l'être, je dis que par-tout ' oil de pareils corps .existent , la nation a le droit de· les détruire corftme elle a eu eeluÎ de les· établir , et je demande enco're qu'on admette ou que· l'on . . . , nie ce prrnc1pe ». » Je dirai à ceux qui voudraient ' le · con~ tester: qu'il n'est aucun acte législa~if qu'une nation ne . pu~sse révoqtter, qu'e'l!e P.e.ut chan-; ger quand iUui plaît ses loix, sa·constitution,; son organisation et son méchan~sme1; fa mêmé puissance Ciui a créé peut détruire , et toi1t ce· qui n'est qtie l'effet ·d'une volonté générale,. doit cesser dès que cette v~lohté vient à. ' changer>•. . · ~' Je dirai ensuite" que l'assemb'lée attuelle n'étant pas setdement législative, n;iai:s consti... ttM:t.n te, elle a· ~- par cela seul, tous les droit~ que pouvoient exercer les premiers individus qui formèrent Ja nation Franço i s·~· Or,. sup- : poson·s pour. tp'l moment qv'il füt question d'établir parmi nou·s le premier principe de l'or- ' dre .!od al; qui pourro~t nous contestG'r le droit de créer des . corps ou de les empêêher de· naître, d'accorder à des corps des propriétés particulières , oi1 de les <léclar2r inc;ipables d'en acquérir? neus avons donc aujourd'hui le T"me Il. .X ' ' > �( 338 ) m.ême droit, à moins · de supposer ·que -notre pouvoir cotJ.stituant soit limité, et certes nous él-YOns déjà fait assez de changemens dans l'ancien ordre des choses, pour qtte la proposition q ue j"ai l'honneur de vous soumettre ne puisse. p as être regardée comme au-dessus de votre: . puissance "'· '' Je . crois .donc , Messieurs , avoir prouvé que c'est à la nation à établir des corps, que . c'est à elle . à les déclar'er propriétaires ; et qt1•ellen:e ,. peut jamais être privée du droi.t de . les détruire ». • §> Or, de-là je conclus que si les corps· peu-'. ~ent être détruits, les propriétis .du corps peu., v~nt l'être. Je demande encore, Meiisi.~urs ;que,, l:on admette- ou que l'on nie. cette cons.é- · quence ''· , ''Je dirai_à ceux qui voudroient la nier que que l'effet doit cesser avec la cause, que le . principal ~mporte l'accessoire, qu'il est impossi.b le de .supposer des propriétés sans· maî-: tre' et des droits à ceux qui n'existent plus» • . "' Appliquons main~enant ces principes au , clergé''· .; » Certqinernent ou tous les principes que . j'ai établis sont faux , ou la nation a le èlroit · '1.e décider que ) e clergé ne doit plus exister , / �t 339 J cotnme a·g gtégation politique ; elle 'éf èerdr6i1lJ pré~ende · qu'une nation est 1iée ou par la volonté dei quelques~uns de ses membres~ ott par_ses propres loix, ou ·p ar son .ancienne- constitution ; or , comme ,rien ·d·e tout cela ne peut enchaîner l.lne nation, elle .peut donc exercer le droit que je viens d'ad."'.' ·mettri:: >>. .. • ~> Supposons maintenant qu'elle l'exerce, je de11J_ande · ce que ·4evieryd·r ont .a lors les biens .du ,clergé; retourneront- il~ aux fondateurs~ Seront"-ils possédés pur chaque église .pàrticu.lière ? Sèront~ils partagés entre tous le~ eèclé,.. siastiqit_es', ou ·la nation e{l. sera - t-.elle pro':" priétaire >>.? • . , · :»)e; dis d'ab0rd qu'il est impossible· que les , bien'S .1ret6urrient aux fo11dateurs : soit ;parÇe qu'il est .tfès r peu de fondations qni ·po:i:tent _la clause de re°\'ersibiiité, soit parce que çe_s biéns ·ont · une destination qt1'il- n.e f4ut ~P~s ce_ss.er de reÏpplir; et qu'ils sont irrévoca blem.ent d0nnés ,, non p'oint au clergé,· mais à . ~ré:gEse, m~is att service des aut els, mais à l'entretien des temples, mais à la portion indi::. gente de' la société ». . ... w Je 'dis ensuite qu'ils 'ne petlvent pas appar. tenii; ·à chaque égiise en particulier , parc.e à moins qu'on ne 1 y J. , 1 �(. 3'4Q ) q.ù\uA..e église , uv e paro i~ s8, un, ·c{l,a_~it1~e , u• ~~:ê ohé . ~ ~ont en~9rn des corps moFaax· qui ne p-.euv'en!i -av0.i-r la facuM ~ ci@l ~pos sMer que pat lle:liFe:t q).e. fa. .l o~ , e-t çlre-t;f.: je d~on clus . que M. b'abb<t. M~n1:ry tofi1be e;iaJQ.l): 14-ne vér itfrh le. péti1ii6-n rd:e. 'prih c{pe f lor.squ\l pnh,:erid q-l1e si •le!; fon.c!Îa·t eurs n~ffnt_ 'pas p:u €10.m.1e1i" . ir~v.ocable+' ' ' , ' 1· en general , 1. ls ont -pur d@.nn-€r :ment a, 1"·eg.2se ~l ît r~~v0cahlèrn.ei1t ~ cpa.-qu@ égli:s@ ~,.. . e (". ..>~ Ïl :n\!st _p.au moia·s évi<lÏirnt, Messietui;.; ·q:ù 1e d'€rg.é- n.'existant · p1us ·co·mme wFp,s p0lfti1.. ··q.u.€ , les e.cG}ésiastiq.ues n'a'ti:rnient pas le di:oit ·<lè.'. se p.art;:;ger ses -Ï mnJe ns~ dép.duiUes .: l:~al:i.-. ·iünJité. d\me- teiie préfontiGn i:se . fa.i:t . se:nt~· ; : .; · d'élle-même "· ··cles p'éi.s n'0nt" · l \ig1)is~ " Tous. les biens · ~tltül:;ii res; les :titula ires mê'.me ne sont ·qtte d-é""' '. t.énteurs , · et ii..I faut néc essaiseme.nt q-u €·. d~s ·biens qtti @nt ~me. destina·tiofi . générnl~ a.ie.rit · ..il.ne admhti.siïatio1'1- C0mmune >>. , w n~ ne reste d'Oné ·, Messfom'·~ ', qHe.h1 ·na-Û.O.n à qui la, pi-opr.:iété des pÎ ens d\1 · el>ergé vuisse 'cppartenir ~ c'est .là le résul:tat auqnü coà41ü,. Ji(?Flt tous les princip es >>. " Mais ee n'est point assez d'av0ir· piouv;é Ci):He les biens de l'église apparti.endro.ie.rit à la ..~.a!ion, si le clergé venoit à ~tre cl,étrui~' comme r de ... �( 34'1 ,, . cl~ ·cfétdrf?: Corps p:o litiqne; if stdt dans lesquels je viens ·d'enfrer que' la hatrofi est ptoptiétaire, par cela i>eul qu'en laissa1~t subsister le clergé -comme corps , nNis le clé!.'. é'lareriohs incapable de possé·de r. Ici rcv_i~fil. . :fieri_t tbt1s lés principes que ;'ai · ét.à,bli{ 1 b ipatité de posséder à titre ' de 1jropdétai·rè . é's t llii dr.oit que la loi l'reut' accorder Ol~ refu~ ser à un corps politique, ét qu'elle peut ·fàirè cesser aprês l'avoir accordée, car il · -n'est a.uçun âde de la 1-égis.latio.n que la sd ci é~é i1é puisse pas révoquer. Vùus rie ferez clone àutré th ose, Messieurs, que décider qu @ le clergé 11e doit pas être propr~étai re , . lorsque vous clécla·r èrez que c' ést la nation qui doi't l'être>>. . >> Mais ce n'est pas assez , il reste encorè ·nne difficulté à ié.:w.lidre. · Ne sera-cé que 4i! l'époque de votre loi que la nation sei-<1 prnprié... t' taire, ou l'aura-t-elle toujours été? Est-ce une 1oi que nous allons foiré ou l!fl principe que nous allons décla:rt>r? Faitt-il ~ comme dit M. égaiement La l'abbé Maury, tuer le corps du clergé p·o ut . s'emparer de se·s dorpaines? ou bien est:..if vt'a•t que l'église n'a jaJJ?ais cù que l'administr.i't{on ~ '·qt.1~ le dépôt :d~ ces mêm es biens? ,C étie ques/\ ' ., M . , t1oil, : · ess-1 eurs, qu dn na IYeut-etre pas Slft~ fisamm'ent traitée dans· l'es· précéclent~s séànces y J �1. ( 342-) .e st encore facile ~ résoudre par .la seule appli.. cati~n des priÎ1cipes que j'ai établis );, .. En effet, Messieurs, si tout ·corps p_e ut être détruit, s'il peut être déclaré incapable de ·,posséder, il s'ensuit que ses propriét és ne sont qu'iw.certaines , .momentanées et conditionnelles; il s?ensuit que les possesseurs des bien.s .don_t l'existence eS't ainsi précaire, ne p<;µvent · pas ,être regardés ·comme des propriét'aires in- · - c ommutables , . et qtt'il faut par copsé;quent supposer pour .ces biens un maître plus réel' plus dürable et plus ' abs~lu » . »Ainsi, Messieurs, s'ag.it-il d'un corps dont les biens·, s'il vient à.être détruit, peuvent re· ·tourner .à chacun de ses maîtrês? Da.ns ce cas~ on peut_dire à chaque instant' même lorsqu'un tel corps existe; qu~ les individus qui le com.poseot .s ont ~-ée llement 'propriétair-es de ~e~ · biens )), ;> - ~~agit-il, au rnntr~ire, d'un corps dont les biens ont ime destination publiq11e, qtÜ doit survivre à ~a de.s truction., et dont les propriét~s ne peuvent retourner dans aucun c~s aux membres qui l~ composent? On peüt dire àJor.s, à chaque instant, d'u'n pareii-"corps ·1 q~ie l e~ véritables propti.étaires ~e ses biens son'.t '~nx. à·qui ils sont pri-n-cip~lem.~nt, destiné.s ~t~ . 0 �( 343 ) )) pans le. premier cas ; la loi ·qui a permis .à un·corps d'être propriétaire' ne lui a donné ce pouvoir qüe pb'ur l'exercer. au nom de ses membres. Dans le second cas, la loi n'a accordé . cette faculté que pour l'exercer au nom de la nation». ,, En effet, Messieurs , ne vous_y trompez· pas: c'est pour la nation entière que le clergé .a· rec11ieilli · ~es richesses-; c'est pour elle que la foi lui a permis · recevoir des donations ·~ puisqLte , . sans les libéralités du fidèle , la société auroit été forcée elle-même de donner au clergé des revenus, dont ces .propriétés, acquis_es de son consentement, n'ont été que '. le rempla.c ement momehtané. Et c'est pour cela. que les propriétés de.l'église n~ont jamais ~u le caractère de propriété particulière ~~. » M. l'abbé Maury fait encore une objec• tion sur ce point. Une société, dit-il, ne peut avoiT que l'empire et la souveraineté sur les bjens de ses membres, eJ non pqint le domaine s,i1r les mêmes biens. On opposa, continue-t-i1, c-ette. tlist;inction à des empereurs Romaii1s , à qui les lâches jtirisconsultes vouloient attri,.buer Ùne propriété .immédiate: et une grande pensée sa,uva .le . genre. huma.in d'une grande 1;alamité.. Le 111êine- système, dit-:il encore; <t • Y4 de " �\ ( 344 ' ét~ renouvelé par le chancelier Düprat, pàt 'iJ. de Paulmy, et r>lus récemment par M~ · de Puységur; mais· il a constamment été r~jeté , t:omme ty rannique "· >) Il est facile de répondre~ M. l'abbé Maury, qu'il ne s'agit point ici du . droit du . princ.e , mais du droit de .la nation: qu'il est très...:vrai que le prince n'a sur les ·biens de ses sujets, . ni domairie .ni ampire ; mais f.1u'il n'est. pas moins · certain que la nation français~ joui t d\rn droit de proi)riété sùr une foule de biens qui, sans qu'elle les possède ostensiblement, sont destinés à ~es beso'i ns et administrés en son nom : et pour· le prouver sans réplique; je n'ai besoin que de demander à M. ·l'abbé Maury si la nation n'a pc;ls la· propriété du do.. ffi él tne de l'Etat , qu'on appelle si impropre-. ment le domaine de la · €Ouronn:e: si elle ne ·te possède pas à l'instar des propriétés parti~ culières : si èe n'est pa·s ën son a.om que Je · prince .en .a jo~ii jusqu'à p:ré~ ent? enfin s'il ne seroit pas en son pouvoir de l'aliéner,. d'e!li r et irer le ptix et de l'applique:t' au f>flÎ-emeat - de la dette » ? » Il est clone ~rai , qu'01ut re .la- souveraineté~ la na tion en corp.s peut avoir des propr~étés. · p a~ticulières :. il . ne s'a gi~. d0nè plus que de.. �. ( 345 ) savoir si c~est ëtü nom de la nation que l'~gl~si jouit de,, ses biens' comrile c 'èst pour la nation ' que le roi possède ses <lomaines ». ,, Or., pour décider cette question , il suffit cle comparer les propriétés de l'église avec toutes les autres. propriétés qui nous. sont · ~onnues- ,,. " Je distingue cinq sort es de . propriétés:. les propriété.s particulières, qt.ti sont de. deux: espèces , sdoh qu'elles àp:partiennent à de simples individus ou à des corps autres que. l'église ''· . " Les fiefs de la noblesse , qui sont égale,.,. . ~ent des propriétés particulières ' mais .-qu'il est à propos de co11Sidérer séparément , pour répondre à quelqües objections de M. l'abbé · Maury; les domaines de l'Etat et les biens de· 1,'eg l'ise ''· , " Si je considère les propriétés des indi• ' vid.us dans le~1r nature ' dans leurs effets' et relativement à la sanction de la loi, je découvre, 1°. que chaque individu possède en vertu du <lroit de_posséder qti'il a donné Clux; autres, et que tous orot donné à un seul; or~ ce premier caractère ne co1~vicnt point aüx , propriétés . de l'église , ni aux ~ prnpriétés û''1U~ cun corps~· �\ · ~· 2°. Que le droit sur lequel les ' pr:opri·étég particulières sont fondées, est, pour ainsi dire 1 co-existant avec l'éta)?lissement de ~ _sociétés , puisqu'il prend sa source dans la faculté q'n'a font individu de participer aux avantages qu'auront tous les autres me~bres ~vec }èsquels il va former une agrégation politique : or,, ce, se'.c ond caractère ne convient pas ·non _plus aux biens du clergé ni d'aucun corps; n'ayant été étabiis qu'après que la société a été formée , ils ne peuvent. av0ir aucun droit coexistant avec elle, et qui, en quelqu~ sorte , fait 'partie dti pacté· social ». 3°. Qu'il. ne faut point de loix distinctes: . pour a5surer le doma.ine des propriétés particulières; car, à m~ins d'ordonner dès le principe, une com~tmauté de possession.s , l'établissement et la garantie des biens . propres aux. individus , est une si.lite nécessaire de ·la fond atio!1 ,même de la soci~té: or, œ tr9isième' taractère est encore étra~ger aux biens du· clergé et d'un corps quelconque. Il .est évident qu'à leur _égard, la capacité d'acquéri~ ne pour.. :i::oit être que l'ouvrage de k législature et d~ la loi''· · « Enfin, j,e découvre . que .chaque individu jôuit de son bi en, non à titre . d'engagement , H �{ 347) puisqu'il peut l'aliéner ; non comme <lépos1~ taire, puisqu'il peut le dissiper; non :eomm:e usufruitier, pu~squ'il peut le détruire; mais en maître absolu' mais ·, _comme il peut dispose!l" <le sa volonté, de son bras, de sa pensée. ÜJ.· .awcun de ces caractères ne convient ·encore .aa · clergé : il ne peut alién<fr ses. biens, il n'a pas ~e droit_de les transmettre; il n'en es·t même que le dispensateur, plutôt -que le véritablie· us1'Ùrfruitier ». · '( Lorsque les propriétés particll1ières CI,Ppar-tiennent, non point à des. individus , mais ' . à des corps non -politiques, une partie des caractères dont je viens de parler , cessent · -alors de leur convenir, mais elles en con.:. servent encore assez pour les distinguer des biens de l'égl~se ». -,( Les propriétés des cor-ps ne '·p euvent pas être fondées . sur ce drè3it qü'apporte tout' homme qui entre dans ime société, d'avoi1r des . possessions exclusives., s'il permet, et si tous permettent d'en _posséder ; car les corps ne sont pas . comme les indiyidus., les pre~iers élémens 4e la société; ils n'en précèdent pas 1'e~ist~nce, ils ne peuvent pas avoir des droits claris l'instant •même qu'elle est fornîée >~. . '( Il est encore vrai que les propriétés -par- ' \ �( J48 ) ( ' ti'cnlières .des corps non-pofüi.qÎ.1es, ne dépen-i . dent pas de la primitive org;rnisafron doJ111ée ' ' c l ent pas de ' 111 ~ s ne aepen ·· 1, que a' I''etat soc;a. 1 l'établissement des autres proprié tés; qu'elles ~'en soùt pas la suite nÇtes s air~ , et qt1'eilès ne p~uv~nt être l'ouv1'age que cJ'une loi parti• çulière )>. . <( Mais à cela près, dê pareil..; corps · pos~ sèdent avec la mêµ1e puissànce, a:vec le même . domaine que de simples individus. Ils peuvent / aliéner ; · ilS disposent · des fruits ; ils Ua!ismette:1t les fonds ; ils agissént en ·maîtres: ôr; le clergé n'a 1ii les · fonds ni lés frtiii:s de se ~ .domaines. Il l1é peut prendre que sa clépe11sê pe!'sonn~lle sur les bietJS de l'égliS..: : il arriv'è _même. très-ratement que le titulaire qHi pos ..... sède ait le droit de éhofsir le clispensnteut qui devra le re1t1placer·"· '" Si des propriétés partiëulières; dônt je .viens .de parler, je passe à celles de la Fiobl'esse, qui sont connues sous le nom de fiefs , il est facile de ntontret qu' eiles ont tous les carat-" tères des propriétés des sim13les individus. Si bn ,comidère les, fiefs .comme ayant été acquis par ceux qui les possèderit, ce sont là de vé ... ri tables propriétés individuélles · qüi méritent ' tout~s la prote ctiôrt de la loi. Si on rngatde ( ' �) . ( 349 ) les fiefs co'm'me ayant été formés da.ns l'instant même de la première conquête du sol du royaum-e , ils ont dès - lors. la même origine <{~te t:.ous les aleux et q{1e toutes les propriétês. Si ' l,,on sup.~ose au contraire qù'ils ont ét~ donnés ou é'tahlis par le roi, une foule-Je éa~ ractère~ les .distinguent encore sous.1e rapport des biens de l'église; les ·fiefs n'ont pas été '1orinés à la noblesse pour-l'emplir ' une destirtaticm publique ; ils n'ont pas ét.é donnés à titre d'-engagèmément ri.Î ~ titre de dépôt, Ceux qui les ont f-e·ÇUS n"'ont pas été regardés comme · Jes. simples disp.ensateurs de- leur produit ·; il·s ;les ont obtenus. c-0mmè une récomp e1:se ou · comme un salclire ; ils en sont devenus le-s. ;véritables maîtres .; ·ils ont p u ~es transmettre à leurs de.scendans. Or , j'e demande si l'en, peut dirè même chose des biens de l'égl ise; ils n' o"nt pas été do naés à' des in<l'iviclüs, ·m.ai-s. à tm corps , non pour les tr;:msmettre, mais .pour les administrer; non à titre de salaire, mais co .mrn~ un d'ép6t; non pour l'utilité par~ ticulière de ceux qui devoïent les . posséder, ·mais pour remp.lii- une destination publique , . (tt pour fournir à des dépenses qui auroi ent eî:é à la. cha.r ge même de la ~<ttion. Les biens de·. la ..l'é.gE.s~· n'çint donc rien de commun avec céU::r.: �( 35° ) de ·la: hoblesse; l'intérÇt perso'n nel; I'intérH qui cherche à accroître ses forces et à se donner des auxiliaïres ~ cherche en_vain à P!otrver que· des propriétés si différentes ont la n1ême origine - et doivent craindre · le m'ême sort. La :Boblessè ne sera point .effrayée par ces vaines :tnenaces , .et toat intérêt' personnel disparoîtra dèva_nt: la suprême loi de l'état >>• «· Il ne reste donc plus , Messietirs , qu'à : examiner .c;e que c'est que le domaine de la couronne , et à le comparer avec les biens de réglise. Ce domaine est une grande propriété .nationale. Les 'rois n'en sont ni les maîtres, ,' ni les possesseurs, rii même les détenteurs; c"est le gouvernemerit qui: l'administre au nom , de la. nat~or.J. ; ses produits sont .destinés ait service public ; ils remplacen.t •Une partie des îm_p ôts; et l'état' sous ce r~pport', en a tout- , ' à-Ta-fois· la propriété et la ·jouissance >>. · ~ ' (<. Or; ne retrouve-t-on pas évidemment fa. mème origine, la même destination, les mêmes . effets dans les possessions de l'église ? Ses biens - ~ èomme · le domaine de, la couro!me·, sont t,ne 'grande ressource ·n.ltionale. Les .ecclésiastiques n'en· sont ni les maîtres, ni m.ême !es usùfruiti'ers; leur produit est destiné à un s~rvice public ; il ti~nt lieu des impôts qu'il ' �( 351 J ;mr6it falht étàblir pour le servic-e des autels~ pour l'entretien de l~urs ministres ; · il existe donc pour la décharge de la nation '" . ~, Voilà donc, Messieurs, deux sortes de biens· .e ntièrement semblables, et d'ont fun appartient certainement à l'état ; voilà deux sottes de biens ·qui n'ont rien de commun · ni avec les propriétés des individus, ni avec les propriété's individut?lles des corps non-politiques ', ni avec :les fiefs de la noblesse.; or, cle-làje tire plusieurs conséquences ": ,, La rfremière, qu'il n'est pas plus incèm patible qlie la nation soit propriétaire des biens de l'église, qu'il he l'est qu'elle soit proprié~ taire des domaines de la couronne ''· " La seconde,- que c'est pour son intérêt personnel , et, pour ainsi dire, en son nom ; que la nation a ·permis au clergé d'accepter les · . · .dons des fidèles " ""' " La troisième , que si le clergé cesse de posséder ses biens' la I?ation peut seule avoir' le droit de les administrer, puisqt1e leur destination est uniquement coma crée à - !~utilité publique; ot' comme je l'ai . déjà démontré ; celui - là seul qui doit jou.ir des ·biens d'un corps' lorsque ce corps est détruit' ' est censé en êfre le maître absolu · et incommutable ; 4 / �{ 3)~ ) même dans Je tcrms qu.e le c-o~ps exist~; le poss es:;(? ur n:e .pn1t avoJr qu un titre pre"'a~re loi >). et absolument subqrdonné. à H Enfin, Messieurs, dans les observÇJ.tions d. . ' . d 1 onneur e · vous· presenter · an$ que J.,a1I ea ''h le~ précédrnt~s / séances , j'ai établi la prq-. priété de la na tion sur les. bien·s çl_e l'église., ~n consiçl:é.rant ces biens· sous üp. aittr~ p0int-. · s{e-vqe >'· « Je vous a~ dit : le . clergé n..e peut avoir «cquis ses biens q\1e de quatr..~. manières diffé~ ;rentes; il les ti ent c;J.e nos rgi~; des agrégations politiques, ç'est-à-dli;e; .des corps et _ç9mm,un~ utés , .ou des simpl~s: p~rtietül.ers, ou de hii..,.mêf!l~ >'· 1 H S il l.es tient (le nos rois., tout ce que le : prince a dG.nn~ ·po;ur remplir · qne Q.estin.atiori publique, e-st ce~sé dQnflé . par ·la nation quit s~ns la munificence de nos ..rois' auroit été forcée de doter ell·e-1l)ê.Q.1c: l~s églises, o·u leurs ministres . .~a patiQn est çlo1Kpropriétaire, s<n1$ Je premier Jë;l.ppori ; elle peut, :reprend1·e des biens qui h1i appartenoi'ent , iqui n'ont lhté . tlonnés_qùe par son ~.hef, 'en son norn et pour ~Ile >,, , '< Si l'églis\:! ti~nit ses · biens des agrégations _politiqués, ces aifétation.S n?tmt fait en cela ( 'i • • ' • I • la que �( 3 53 ) que payer leur conüngent d'une dette publique .<;t sol'l.dair~ en~re to.utes les communautés et tous · les individus du r~yaume ; ell,es n'ont fait que d.é vancer · èt rendre l.nutile un impôt géri.©ral qu'ii _auroit été . indispensable d'ét~blir. Sous ce nouveau rapport , la nation est donc ' ~ncore propriétaire c\es biens de l'église >'· ,, Si · elle les tient de la libéralité des individus , ceux-ci n'ont pras d,ù ignorer qu'a-ucun corps politiqt~e- ne pouvoh .être incornmuta.blemp1t propri~taire; ils .ont dù savoi! que la \ nation pouvoit déclarer un td corps -incapable . ~le posséder; et puisqu'ils ont donné des biens pour une destinatio~· publique ,, ils ont dît s'attendre que ce serait la nation qui les administrernit elle-mê~1e ,' lorsqu'elle jugerait à. propos de faire .une telle toi ; i1 suit de>-là-, que leur véritable i"iltention, celle clu moins qu'il faut leur supposer ~ dans l'orqre des loi~ .,- ne peut pas être trompée, quoique· la nation se déclare propriétaire >,, . ,,, Enfin , si l'église tient ses biens d'ellemême et des acquisitions que ses revenus lui o~t pern~i~ de former, il est évident que si dé telles acquisitions sont1contraires à la volonté des clonat_e qrs, elles n'ont procuré aucun nouyeati droit à l'égqs~ ; _et que s'i les donateurs T~me Il. Z r 1. �\ \J ( .~,56 ') ' individueiles ~ comme on · vo'udroit le pré_... ' tendi"e . ;·~l'on sait d'àilleurs que le christiariism'e ne s'est pas .' étabi tout-à-la-fois dans tout le royaume , et ce n'est qu'en dotant chaque église --:ei;i particuli er, qu'on a pu fonder le ,corps entier de l'église>>. . H A présent, ·Messieurs , que me reste-t-ifà discuter, quelles objections me, reste-t ~ il à résoudi;e » ? (( M. l'élbbé Maury prétend que' le clergé de France existoit avant la conquête du royaume; · si' celà es_t ainsi , nous permett'ons au clergé-' de conserver les domaines qu'il possédoit avant èette conquêté. Ou plutôt, Messieurs , puisqu'une. t::iation a .mêm ~ le droït de changer son premier pacte social; quelle puissance pourro~t J'empêcher de ·changer l'organisation du clergé, quand même . elle l'aurait trouvé formé · tel . qu'il e~t aujourd'hui au milieu des Gaüks idolâtres >>. · H M. l'abbé Maury dit encore, qu'il existe ~ des loix dc_i.ns les capitulaires de Charlemagne; ; qui décident que . les propriétés du clergé -doivent être conservées. Je n'examinerai point si le mot roprietas .qui se trouve dari.s les l~ix' est synonyme de ' dominiuqz' et signi'fie jouissance ou domà ine. ~ e ne m'attacherai pas non 1 ,. �I ( 3 57 ) phis ·à yérifier si lès loi.x ont été f~ites sim-.. consei de plement par le- monarque " aveè ses Leudes , ou si elles ont été proclamée·s dans les. champs d~ :r-.1:ars. Jè neglïgerai toutes ces preuves," les plus faibles de toutes , préci:.. s~ment parce que )'on prouveroit tout avec elle,s , et qu'à un monument de prétendu droi!t pubLïc ,'il e~t presque toujours un montiine~t .contradictoire à opposer (1 ). Mait je· répd'nd~ai r le (1) Cherchez dans les. capitulaires. BaC Tom. Il,:. pag. 825 , vous y lirez que la nation disoit en 7 42:- , , ., 1 » Statuimus qlrnque, cum consilio servor.un';. Dei eÇ populi christiani, propter imminentica bella et 'pers.ecutloAes' cœi:erarum gentium quœ in circuitu no.s.:tro surit, ut sui:> "prœcario et cen·m alïquam partem · ecclesialis pecunire in adjutorium~· execitûs n.ostri cum _indulgentia reti~èamus, eâ conditione ut · · tempore dei aliquanto ' , • I annis singulis de un<icJuaque casata soliclus, id est duodecim dena.rii.ad-ecclesiam. vel monasterium ,reddan-· ' tur, eo modo ut si mo;iacur i!Je cui l?ecunia commodata fait, ecclesia cun1 prnpriâ pecuniâ· revestita sit, et Ïtel'Uffi. &Ï necessitas CO'gat aut princeps j.u beat, prO~arÎum renovetur et: rescribatur novum, et o~min0, <?bservetur ut ec,clesia. et monasteria pen:uriaP'J et pap- . pertate1i1 non patiantur q.U oru'n1 pecunia in 'precario. prœst,ita sit, ~ed si pau-pertas co gat, · ecclesiœ et dom>L ii.l.e.i '· reddatur i.ntegra po ssessio. ,,. D'où j.e concb.J.S, z 3; J �'( 358· ) ! à M. l'abbé Maury·, q1~e ces loix-particulièrës rt'assuroient la propriété du clergé que vis-à-vis ,les individus , tout comme il existe des loix. ·.qu.i a voient ~t~bli se~ dîmes;. mais aue fùt-il , .vrai qu'il eùt été déclaré propriét~ire .par une . - J oj ·Jlé~. tion al~, la nation française n'en· auroii . 1)las moins çonserv~ le dr.oit de; révoquer une :-fi.~Jh~ ·lQi >>. ' ·, Maury !lO_us dit eqcore·: que J.~ · clergé possède comme tous les autres individ1~s-; q~1'il ~'est aucune p~opriété sociale 'q11i né soit plus ou moins modifiée; qùe, si l'édit àe 1f49 a 'défendu · au ciergé d;acquérir , il est plÙ;leurs lOi:x qui ren'ferrrié~t I~ m~'me 'prohi-bition pour ~'autres classes -de citoyens; en~ n .q-ue si le clergé n'a pas le orp.it d"à. tiéner ; ~~ n.'~ st . là q11'un nouveau·. moyen qu'il .a de conserver >>. . .. : 1- •~ M. - l ~ab;bé ·1<>. qu'à çette époque on savait très-bien faire. la dif_férence d'un bénéfice ecclésiastique et d'un .bénéfice mil.itair'e; 2°. que si cette commutation ne se fai sait 1 ' qu'à vie, c'est · qu'alors les fiefs n'ét?ient qu'a v.ie; ;·". qu'on se rése rv oït de re11ouveller Fopérarion, ._ et qu'on se réservoir le principe qu'il faut pou rvoir au (;u)te, Note de Mini.beau.. · �( 359 ) · 1• >> Je me dispens~rai de répon.d re à ces sophismes , par.ce que M. l'abbé Maury luimê~e ne peut pas les regarder comme de . sé, rieuses objections. Certainem.e nt, si l'qbliga..,. tion de ne pouvoir pa~ aliéner est un moyen de plus de conserver, ce n'~ st pas du moins un moyen de montrér que l'on peut disposér d'u'ne chose en maître. M. l'abbé Màury croi.: / . roit-il prouver bien évidemment que le r~i est propriétaire des domaines de la couronne , y_ , parce que le roi n~a pas.. l~ pou voir de les aliéner >~ ? · >> fo ne m'arrêterai point , Messieurs , à répondre à ceux qui ont attaqué la moti~ n que· j'ai . faite .d'après les ,suites qu'.elle peut ~voir; je fer;:ii seulem~nt sur ci:i1a det-ix obser-: vafions qui me paroissént importantes. . La. •/ première, qu'il ne s'agit pas précisément de prendre les biens. du dergé pour ·payer la dette de t~Etat, ainsj q~i'on n'a cessé de le faire e_ntendre. On peut déclarer le principe d~ la pro.priété de la nation , sa.n~ 'que le ·cl er g~ .cesse . d'être ·l'aclministrateur de ses biens-; ce ne son ~ point des trésors qu'il faut à l'Etat, . c'est ù rt gage €t une hypot}1èqt1e; c'est .du çr,é dit et d~ fa confiance >>. >> ~a seconde' c'est qu'il 11'est au'c un mem1 ,,. 'z4 , �J ( 3 60 ) ' . · hre du ciergé dont la fortun~ ne soit de beaucoup - ;mgmentée par l'effet d'une. répartition , plus égale, à l'exception de ·ceux qui ont di7' fois p'lus qu'il ne leur faut; et qui ne doivent redouter aucun sacrifice, puisque, même après les rédt~ctions 1-es plus fortès' ils auront dix foi~ p~ encore qv'il ..µè leur faudra >~. ~»C'e n . est àssez,' Messieurs: je ne me suis ·proposé, en prenant la parole , que de ram!i:ner- la question à son véritahl~ objet ; et je crois a,v·o ir rempli ce ' but ». » M. l'abbé /Maury se plaindra, }ans doute encore_, de ce que j'ai 'e mrloyé de 'la métaphysique; pour moi, je lui demanderai commen':t l'on peu!, sans métaphysi'gpe, définir la · proprié,té de l'Empire ,;le dornain.e , fixer les rapports de l'état naturel à l'état de société; _ détermin ê'r ~e que . ç~est. qu'un corps mo ral' · di_: üngner, les propriétés des individus, de celles des corps, 'et .les droits civils des droits-poli.; tiques. Lorsqu'on n'a que ·çles t,e~mes abstraits à mettre en œuvre, lorsque l~obj ~ t cl\me dis- · cussion est métaphysique , il faut bien l'être · trouver hors .d~ son sujet; SOÎ-m~me, OÜ mais j'ai tort . de faire ces obs ervation:s à M. l'abbé Maury': il nous a déjà montré deux fois dans cette canse :i comment l'oq peut répondre se ,... '' r • I �( 361 ) ' à des objections métaphysiques' sans métaphy sique ». Séanc~_ du . 3. L'ordre du jo{!r amenoit le travail du comité de constitution sur la · ~i-vi~ion du r~yaume, e? quatre-vingt départemens ·' et Porganisa. tion des municipalités. 1 M. MIRABEAU. ' MESSIEURS, , ~ J'adm_ets une partie des principes du comité de cons~itution sur l'établissement de la repté:.. sen~atiôn personnelle, et sur la ·n oùvelle orga- niszition du . royaume. " Cei:ta~n~ment il . faut - changer la division actuelle par provinces, parce qu'après a'voir aboli les prétentions et les privilèges , il 1 seroit imprudént de laisser subsister une administration qui pollrroit offrir -des moyens de les réclamer et de les reprendre, >>. » Il le faut encore, parce qu'après .avoir détruit raristocrati~ , il ne convient pas de con. server de trop grands départe.mens. L'administraüon ·y ·seroi,t , par cela _même, 'nécessairement concen,trée en très-peu de mains, et .. �1 ' ( ( 362) . '\ \ '1 tot:tte administration concentrée deviént bien-tôt aristocratique )1,. " fl le· faut encore, parce q1te nos mandats. 'nous font une loi d'établir des municipalités , de créer des administratiqns provinciales , de remplacer l'ordre judiciaire ~ctuel par un auµ-e ,.. et que l'ancienne division par provinces présente des obstacles. sans nombre à. cette foule de 'changemens ..1. . , . H Mais., en suivant fe' principe du comité ·.d e · ionstitution , e,n vous offrant 'même de nouveaux motifs. de l'adopter, je suis bi~n êloiine cPe~ approuver toute~ les .consé, CJ,nences )~. "'Je. voudro'is une division matérielle et de fait, proprç aux localités~ aux circonstances,. non point une division mathématique'., p·r esque idéale,. et dont l~exécutian me paroît im- 1 · . J>ràtica~Ie ». >~ Je. v9ttd'rois une division dont !"objet ne :fitt pas S:e~il'e1nent d'établir ttne représentatio1~ propm:tionnelk, mais de rapprocher l'h,dministration de./ homr,nes et des choses ~ et d'y a cfmettre un p tus .grand toncours de citoyens; ce qui a:u.gmè'nteroit sù:r-Ie-champ les lumières. èt les soins',, c'est-à-dire' ra véritàbla force c::t la véritable p'uissan ce ),.. ·' ,t 1 �( 363' ) . ,, Enlin je. demande une division 'qui· ne , . paroisse pas , en quelque sorte , une trop , gra11de n:ouveauté; qui, si j'ose le dire, permette <;le' compo.s er avec les .préjugés' et même avec 'les erreurs; qui soit ég~lell!ent des)irée par· toutes les provil'lces , et fo.n.dée sur .des rapports déjà eonnus ; qui sur - tout lais&e au J ' peuple lé droit d'appel~r aux affaires p.whliques -t ous les.' citoyens ~éclairés qu'il jugera ,dign~s de sa ·confiance ,,; , '' D'après ces principes , j'ai à :vous proposer un . plan très-simple dans la théorie, et 1 plus simple ftn c0re d?nS l'e~écution. Mais je dois d'abord vous faire q1tèlques observation.; s·u r le pfan qui· vous a été prése~té ;>;: ·· .~, 'On . vous propbs~ qüafre-ving.t départe-·. 1;hens, 'sept cents vingt communes·, · et miil~. quatre cents quatre-vingt cantons'. Pour moi, jè ne voudrois ni cantons ni communes. Àu· Veude quatre-vingt départemens, je .vou<lrois en fürme'r . cent vingt. ·En augmentant ainsi le. rtombre dès grandes divisions, :il ne seroit plus nécessaire d'avoir des comprnnes ; .q ue je r:e,_ gùde . comme un in,termédiaire inutile_. 011 1 com~Uni-quer_oit directement des villes et des villages au chef-lieu <le département-., et de chaque -c;lépartement au pouvoir exécutif et à ,. , ,. ,• �' .! ' ( 364 ) l'assemblée 'nationale. Il me se~blé qü'il yau-· r~it alors plus d'unité, plus d'ensemble ; que la machine seroit moins' corn pliquée ; que sesmouvemens seroi,mt tout-à-la.,.fois plus régu-· liers et plus rapidfls~ Mais il se peut que -je me. ' trompe , et j'entre dans quelques détails>>. .. >> On vmi·s propose d'abord d'établir quati:evingt · départemens, de prendre Paris · pour centre, de ·s'éte.~dre de-là jiisqu'aux frontières du royaume', et -de donner a-peu-près à cha:. que,départemenf, trois _cents vingt-quatre lieues. de superficie ». ' . r >> Je_.ne saurois approuver cette division sous' aucun de se~ rapports ·». >> Quatre-vingt cléparte~7ns pour~oient suffire ·si on établissoit.· sept cents ·vingt com:'munes; ma~s, 'si l'on r~jette. cette seconde et cette" immense· sous-division comme ernbar:... rassante et comme imit~le , 1e !1ombre_des dé-· pa'r.temens doit être' par cela seul ,,augmenté;. soit' potir rapprocher de plus ·en.plus les représentans cl.es représen~és, ce qui âo~t. être le but principal de Joute ad1ninistration , soit pour que les gouvernemens, tels qu'ils sont main,.. te.hant divisés ' ne soient pas seu~ement coupés .en deux ., ce~ qui laissero_it subsister des masses enç:ore trop consi~érables, et ne ~em, ' �( 3'65 ) pliroit plus Po~jet d'une nouvelle division; soit parce· qu'en m1iltip-liant les départemélls., ' ' . l'on pourra accorder à un plus grand nombre · "" - , de v~lles l'avantage d'être ,chef-lieu, et ouv~ir .à un plu~· grand· nombre, de citoyens la carrière qes affaires publiques. Il est inutilé de . prouver . que ces avantages inflniment précieux doivent l'emporter sur le léger inconvénient d;avoir quel_ques b{ireaux ·et quelqiies agens dè plus pour correspondre avec un plus 'grand nombre de départemens. Le but de la ·!iociété n'est pas que l'administration soit facile, mais qu'elle soit juste et éclairée)>. »> La forme de division que l'on voudroit suivre n'est pas moins vicieuse. En l'étendant , de . Paris jusqu'aux frontière~ , et en formant des divisions à-i.Jeu-près égales en étendue, il arriveroit souvent qu'un dèp'artement . sero'it formé des démembremens de plusimrs pro• • .1 • ·vrnces; et JC pense que cet rnc<;mvement est des phis graves. Je Sllis bien qu'on ne couperait ni des maisons ·ni des clochers; mais on cl'iviseroit cé qùi est encore plus insépa- · . I table , on trancheroit· les ·liens que· res, . tous . ) serrent, depuis si long-tems, les mœurs , les .habitudes, les coiitümes, les productions et le langage ,,; 1 I • �1' ·' ( 366) ~Dans, ce dén;tembren:ient universel, chacun cr0iroit perdre une partie èle son existen~e ; ~t s~il faut en. j~iger par les n1.pports qui nous ''Viennent des provinces ,. l'opinion publi~t_[ue· n'a point en~or~ assez préparé c'e grand '. chang.ement po,ur ,oser le tent~r avec succès''· » L'ég11lité d'étendue territ9riale que l'on ;vg~droit donner. aux quatre - vingt départemens, en CQmpè>sant chacun à-peu-près' de trnis cents vingt-quatre lieues. de superficie ,; . me paioît . en:core une fausse base''~ ·~ Si par ce moyen l'on ~ voulu rendre les dépa..-temens égaux -,. on a choisi précisémen~ la mesure ra· plus propre à former une iriéga~ li~~ n:ionstrettse. La même é.tendue peut être, couverte de. forêts et, d'e cités'; la mêtne superficie p,résente tantôt des landes stériXes ,. tantôt .les châmp_~-fertiles; ici de~ montagnes inha~ ' bitées, lK une population m~~lheureusemene' trop . entassée ;, ef il n'est point vrai que , dans,.-, plusieur~ _éténdues égales de .trois cents vingtctucitre lieues , -le.s villes:, les hameaux et, lei ' déserts se .compense nt ''· , ' » Si c.'est pour les ~ommes et non pour l'e sûl, . si c'est pour administrer et npp; ppur défricher qu'il convient de formel d~s départemè~s, c"est {me mesure absohm1ent différente / �\ qu'il faut prend1"e. L'égalité d'importance; réga1ité de poids dans la ba1ance commune, si je puis m'exprimer ainsi, voilà ce qui doit servir de base à la distinction des départe• mens; or, à ~et ~gard, l'étendue n'est rien, f<t fa population est ·tout. Elle. est tout, par.c e qu'elle est le signe le plus évident ou des sub..· sistances qui ~eprésentent le sol , ou des richesses mobiliaires, et <l.e l'i.ndustrie qui le .remplapent; ou des. impôts don't le produit; entre des populations égaies, ne peut pas être bien différent ,i, " Si de cette partie du · plan du comité, je passe à 'l'établissement des sept cents vingt communes , ·je découvre encore des . inconvé~ . b . \ ' \ mens sans' nom re ''· , , ,, On veut former les communes de 's ix lieues carrées, ·ou d,e trente-six lîeues de superficie; fixer un chef-liet.t à ,chaque commune donner neuf communes à chaque dé.. partement, neuf cantons à èhaque commune~ une assemblée primaire à chaque canton, et 1 ' . c.omposer chaque commune d'environ vingtsept deputés, en supposant que tous les cantons aient six ;cents citoyens a.c tifs, et nom ... / ment un d epute s.u r d eµx cents1 ''· ,, J'observe d'~bord que de tous les mcon~ 1; 1 �. / ( 368 ) véniens que j'ai déjà remarqués sur la mesure de l'étendue· territoriale , prise <pour base de la division' des départemens , se- font ·encore mieux sentir èans la division des communes , parce qu'il est évident que , sur une moi11clre surfarn, toutes ' les causes d'inégalitéS-- qui peuvent se trouver entre deux masses égales_ de territoire ' doivent moins fa'c ilement se co,m penser. On trouverait certaii1ement dans le roY,aume plusieurs divisions de six lieues quarrées; qui ne présenteroie~t aucune habitation, aucune. trace d'hommes; on er troùveroit qui ' n'auraient qu'un seul village , d'autres que deux ou trnis ' d'autres qu'une seule ville b,eau'<;oûp trop grande pour une cQmmune : ~om ment -clonc pourrait-on parvenir, je· ne dis pas à rendre · égaux de pareils districts, mais à les établir. mais à les créer »? >> Même en supposant que le sol du royaume · fùt à-peu-près . égaiement peuplé , quelle difficülte' ne trouverait-on pas, soit pour choisir _ des chefs-lieHx entre des villag~s égaux et rivaux l'un de l'autre, soit pour forcer des villages à se réunir _à telle ·commune plutôt ~qu'à telle autre, _ s oit pottr obliger · les com__ munautés à ienoricer à leur administration ; ~oit pour former cette division géométriqL1e de �é J69 ) six cents citoyens par .cantons' de neuf cantons par communes , et de neuf communes par départemens? N'est-on pas déjà assez em..o barrassé pour former quatre~ vingt divisions A-peu-près égales, sans chercher à rendre ce travail i'nsurmontable , comme il le s,e roit certaine'ment, s'il falloit . trouver encore sept cent's vingt auti·es divisions pour les .:ora"" munes, et six mille quatre 'cents qhatre..:vingt pour les assemblées primaites '' ? · · " L'on n'a trouv~ . d'autre moyen de vaincre èes difficultés què de renvoyer la division â <les assemblées locales; mais la prudence per· met-elle , d'adopter ce moyen ? Toute votre sagess;e n'échoue~oit-elle pas -inévitablement contre les contradictions ,. contre les ;oppo. sitiôns sans nombte que vous verriez naître .? · ie boulev.e rsement que prodùiroient ces sept cents viPJ.gt assemblées préalables' formeroit hi en tôt, de fout . le roy:aume , Ùn véritable . chaos'" ' ,, D'ailleurs, Messieurs -, quelle peut - être· l'utilité de cette .immense complication d'as.:. semblées l'on exige pour la représentation proportionnelle ? Les veritables mandans ne sont-ils pas dans 'les villes et les villages? Les premières aggrégations politigues ne peuvent'.! TomeU Aa ae que �/ ( 370 ) r elles pas députer d'une manière directe à l'as-semblée des départe1nens ' comme les dépar".' ~emens à l'assembléG nationale r Dès~ fors , qu'est-il besoin d'iiltermédiaire? qu'est-il besoin de communes et de can,tons? ·on diroit que nous rejetons volontairement la simpli"" cité des moyens que· nous offre l'état' réel d~ . la société, pour -nous environner de difficultés qui ne sont que notre ouvrage ,,~ H Les memes obstacles' se reproduisent ' s'il ~·agit de former six mille quatre cents quatre-· vingt cantons, de deux lieues quarrées. Sùr vingt, sur cent divisions pareilles, prises au ' ha5ard , dans le roy<llltne, on n'én trouveroit pas la ·moitié qui pùt fon;ner un canton, dan~ le sens qu'on attache à ce mo(, c'est-à-dire, gui p{'tt donner' lieu à l;ne assemblée 'p rimaire d~ six cents citoyens actifs. Presque par-tout il faudroit doubler et tripler l'étendue . de q1\atre1 lieues quarrée~ ; presque par - tout il faudroit réunir plusieurs villages, souvent éloignés· l~s uns des àutres, et composer ainsi la même assemblée d'élémens entièrement iné_gaux.- J e loue , j'admire même le courage de ceux que tant cle difficultés n'arrêtent point; pour moi ' j'avoue sincèrement qu'elle~ me paraissent invincibles ''· �é 371 ) »Je seps , Messieurs~ soii.t qu'on apf>roirve; soit qu'on rejette l'établissement des comhumes , qu'il est impossible d'accordei- à chaque village;~ chaque communauté d'habitans 1 une députation particulière à l'assemblée de .département . .Le nombre des membres q1ü for.meront ces assemblées', borne celui des .dépu"" té!tions : Le nombré d~s députations uhe fois .fixé , celui des électeurs qui pourrorit non1'.mer . un député doit êfre également dé~erminé .par la loi ; et; cwmme il est iînpos~ihle q1te .chaque aggrégation p.olitique ait ce nombre d'électeurs , t'est, sans doute; ce···motif qui a· porté !e comité à diviser le royaume en can• tons en assemblées primaires ; mais vous ·v errez bientôt ; Messiéurs ~ q1{'il se présentait un m<;>yen beaucoup plus facile~,. " En augmenta'n t le nombre des d~parte• mens, on augmente; par cela même, celui des députations, Les députat1ons étant plus nombreuse~; la masse des , électeuts pbu; chaque tléputé devient beaucoup .moindre. Une plus grande quantité, ou plutôt la presqu'univer~ 53.}ité des communautés peut alors y concour.'ir . directem€ilt, et ui1 moyen très-naturel se pré$ente; pour que ~elles qui n'auraient pas le . no_mbre suffisant d'électetirs puissent participer et Aa ~ J. /, �lJV?- .~ sansr s:e_rèùnir et sans se ' électi~n· mêqie ,à lar ·t . déplacer: c'est d'acèordér uri député commurr, -nommé par des électeur~ . séparés ' aux corn.:. ,rnunautés qui ont besoin: d.e .réunir leur sufi.. ir:a.ge pour avoir le. clr.oit : à· une députation "· » Ïusqtl'ici, Messieurs,. j:e .ne v0.us ai puésenté . qtl'e cl.es. diffièultés cun~n~ :ie plan du comité d~ 1constitution, et· j'aurais ·hièn. voulu pouvoi:r · -m~en dispenser, par le" · respect · que m'impi;.. · .r ent les intentions, et h~s lumièrns· des hono'- · ra~les · membres qui le composent. Je ne puis .Çependant vous dissimuler une objectidn t:ii. _e or.e jJlus grave: j'àvois pei:isé, j'avois espéré du. moins, que la . cl.1ivi~ion. qu.e l'on former-oit .<lu royaumé, pour opérer une représent ~ tion · proporti onnelle , seroit pi:opre, t.out-à-la-:fois-; à l'établissement d'un s·ystême uni.forme, soit 1 pour la percept1on des . impôts, soit pour~ le re:nplacemeEt de l'ordre judiciaire, soit polir l'administration publique.C'est principalement à réünjr ces différens rapports que je me suis .attaché clans ' le plan que je vais soumettre à votre examen. Je ne parlerai, dans ce moment, ni des impôts , ni de l'ordre judiciaire; mais je considérerai, les assçmblées de département sous le double rapport d'assemblées d'admi. l'listratio·n et d'assemblées d'élection. Il me �Ci' ~73 .) . semble que ces deux ''P0ints de vue âoivelit' être regardés comme inséparables >,, " » La théorie ,du plan que j~ propose con- · siste à faire um:e division qui remplisse ~ troi:S. conditions suivantes >'~ . ·· · '- ·0 . ·"· ï • Que les . provin.ces actuelles ·soient tlistr.ibuées en départemens , de manière qtié ]a totalité du ·royaume en reI).ferm·e c@b.t~ vingt ». · ,· ,. · 0 · >' J. • Que chaque dépar~ement soit placé c.fans une ville principale' -et que son arron..: dissement soit tel qu'il puisse facilement se prÇter. à un systême unifo;me <l'administra..: tioil pour tout le royatitn·e "· >' 3 a. Que l'étendue du département et sa: position géographique permettent aux dépti.J tés des villes et des villages qui. en feront partie, de s.e rendre facilement au ·chef.:.1-iE;u, et qu'ainsi l'on n'ait besoin que de deux assemblées , ·soit · pour l'administration , soit pour la représentation proportionnelle, sa•v:oir: des assemblées de chaque ville. et de· chaque village, et des assemblées de département >>. · ''L'exécution de ce · plan n'est pas moins sirop le que sa théo.rie »,. · .' ,, Ce n'est pas le royaume . que Je veux faire diviser , mais .les provinces ; , et cela. Aa J �.• r ( 374 )' ' ~me . grande partiè ~<:;ll.1 fait déjà dispçi.roître ' des difficuité,$ H, ce n'est point par des )> D'un autre côté, ~urfaces éga,les , q\1'il s';gir~ de procéder à cette division; q1r ce 11'est pf)ÎJ1t d'une ma ... nière. égale que la natiire a prod\tit la popu~ lation ,. ) ?quelle , à, sç11 tmir; acc1\mule le~ ~-i'ch.esses >~, / )) Je ·demande seulement que ceux qui sa... iSt. dans· ce moment vent que leur province ) tù1 qqarantième <lu royau~ne, la divisent en trois dépar_temens , pour qu'elle n'.en soit plus à l'avenir que le cent vingtième ; et j'ajoute que cette division doit avoir princi-. palement, pour base .des distinctions: déjà connues , des rapports déjà existans , et · "par-,dessus 'tout' l"intérêt de~ petites ' aggré ... . gatiqns q1w l'oQ vo\1dra fo\1dre dÇLns un~ · seule >>-, )~ Cette division exige de11x opérations , distinct es l'une et .l'autre ». >>. La première · consiste à déterminer en çombien de sections telle et telle provinc~ - doit être divisée; la seconde, à fixer l'éten ... pt1e et les timites de chaque section >>~ · -1!1 première opéra,tion ne peut être faite fJHf par ti11 · ÇOQÜté. <J.U~ l'on comp.oserq. d\11) �' ' ( 375 ) tléputi de chaque province. Elle, alira poni / . 'base des données assez connues ; l'étendue . géOgraphique , la quantité de population, la quotité d'imposition , la fertilité du sol , la qualité des productions , les ressources di -l'industrie. Ainsi _, le travail du comit@ se· bornera -à établir la règle de proportion suivante i . si tell~ province doit_ être divisée en tant de se_ctions , en combien de sect,ions .faudra - t - il diviser · .telle au_tre province , d'après cette donnée générale , qu'il s'agit' d'avoir environ cent vingt départemens >»r >>- La seconde opération ' ne p ~ ut pas. être faite par le même comité ; elle · exige au contraire , que l'assemblée se divi s e~ en au·-tant . de comités q.u'il y a d~ provinces ,, et qu'elle ne place dans chaq1:1:e comité que les députés de ·la même province. On sent qu'il 1 sera facile à des personnes qui wnnoissent fa population , les impositions ,. les ressomces et la position géographique de leur pays , ,~e le diviser en autant de sections que le premier comité aura dé.terminees ;· de se prêter à toutes les convenances , à toutes les -localités \ et d'offrii:: des divisions. par- tout utiJes et par-tout desirées ». " Le travail de chacun de ces comités co.n- �' ·s istera donc à :6x.ei- les chefs~lieitx des diffé ... ïens départemens de leur pro:Vince , à. déterminer les villes et villages qui en feront partie , à faire cette distribution d.e manière que les. départemens soient égaux , autant que l'on pourra, non point en étenàue territoriale, ce qui seroi~ impossible, ce qui serait ·· même contradictoire , mais en valeur... foncièrè , en population , en ·import an ce ; ,enfin à établir une division qui facilite l'établis-' sement _d 'un· systême uniforme , tant pour . f ordre judiciaire que. pour la perception des impôts H. · ~> Le résultat d'une pareille · division est facile à prévoir ; les départemens ne seront fbrmés que. par les citoyens -de la même pro,.. vince ' . qui . déjà la connoissent ' ' qui déjà sont liés par mil le rapports. Le même lan ... gage , les mêmes mœurs, les mêmes intérêts ne cesseront pas ·de les attac!1er les uns au~ ·autres ; des seçtions connues dans cha que province, et nécessitées par leur admini.strntion se,condaire , seront converties en départ emens , soit que le .nombre des citoy ens y soit · assez considéra ble ; soit qu'il faiil e 1.m réunir plusieurs:, pour n'en fcirm ~ r. plus qu'u ne seule. Par-là l'innovation sera, j'os0 le diTe, �'- ( 377. ) ~oins tranchante~ et le rapprochement -plns . facile ; · l'attente des ennemis. du b~en public sera trompée , et la _dislocation des provin. ces , impéri eusement exigée par un nouvel . ordre de choses, n'excitera phis aucune com1 rn.otion ». ,, Je crois 4evoir ajouter, Messieurs, pour justifier en .quelque sorte mes idées , que j'ai puisé dans l'administration de la province qui m'a fait l'honneur de me députer, et dont . le régime inférieur, vanté par plus-ieurs publi- 1 • cistes , est certainement un des mieux organi9~S que je connoisse ». ,; La Provence a un.e administration provinciale , ou de prétendus Etats , cqui n'ont en quelque· sorte c1ue trois fonctions à 'remplir .; voter · les impôts , les répartir entre les villes et les villages ' .et rëgler quelques détails d'administration ''· '" La répartition des impôts est d'autant plus faci le dans cette pro'v ince, qu'elle a été divisée en différens feux , mE:sure conventionnelle , qui exprime une valeur quelconque ; et cette vale ~ir appliq uée à chaque v ille , à chaque village ,- a été dé tenn.inée' , t out-à-la-fo is, d'après l'ét endue et la fertilité de. son t.erritoire ., d'après le nombre dft ses �( 378 ) habitans, leur position iocale , leu'.r indmtrie; leurs ressources , e.t les charges auxquelles ils sont soumis.. Cette .opération éles Etats se borne donc à dire : si l'on, divise la province en tant de feux,, C0mbien telle ville doit-elle avoir de feux , par rapport à telle autre ? Et ensuite, si la province doit1payertelle somme, combien doit-or payer par feu ? Le travail de l'administration .pourroit n'être là qu'une s-Ïmple règle d'arithmétique : mais, calculer est pr~cisémeRt ce que les hommes , même l es plus éclairés , savent, le. moim >~. >' Outre ses ·Etats, la Provence a tout-à-lafoi:s des municipalités dans chaque ville et dans chaqiie village , et des assemblées par ' dis.tri et ,. qu'on appeHe vigueries, et qui corn- .. prennent une certaine étendue de pays "· »- Les fonctions ..des municipalités consis.l. tent principalement à choisir et à établir des impositions suffisantes pour produire la somme qu'exige la , quotité de leur affouagement, opération très - simple , qui rend en quelque sorte l'impôt .volontaire ' ' par le choix de ceux qui doivent le supporter. Et qui doute que l.e seul moyen de parvenir à une égale répartition , .ne soit de l'opérer de cette m<lnière; non de. loin , non par g_randes ma~- �• 1 ( 379 ) ses, / nc:m strr de vagtles .apperÇus; ·mais de proche en proche, ·ma.is par ceµx qtli, con·noissant totis la fortune de leurs v:oisins et de le11rs égaux , ne peuvent pas se tromper, et n'ont phis à craindre , ni l'arithmétique nlinistérielle , ni la balance inéga1e <les com... mis et des valet~ des intenda.ns '' ?· . '' Les fonctions des assemblées des districts et des vigu~ies, consistent à régler quelques dépenses locales , dont les_Etats ne s'occupent point , et à établir , d'après l'affouage- . ment respectif de chaque communauté, l'imposition qi.Ie les dépenses exigent. Le corps ~ntier aide ainsi chacun de ses membres ; et chaque partie du tout exerçant des fonctions qu'auem! autre ne po11rroit aussi bien rempJ5r, si l'administration entière n'en est pas plus éclairée pour çela, ce n'est' pas à la consti. tution de fa Provence , mais aux abus qui la déparent , qu'il faut l'impt~ter }'· " Ces abus ~ont tiniversellement .connus''· '' D'un côté , presqu'aucune municipali.té n.'est ~lective , et çe vice est q:immun à tout le royaume }>, '' J)'un autre côté , les vigueries ou dis:. . tricts sont tellement inéga1Lx , qu'un seul fwm~ presque le: quart de fa province ' · �( 38·0 ) et que plu~iéürs n'en. font .pas la quarantièm~ par~ie H. '' Enfin , chaque village .et chaque ville envoient un nombre égal de députés à l'<~s semblée du district; et chacun de ces,dist l'icts n'envoyant ".qu'un seul . député éJlUC Etats , il est difficile, sans parler. d'une· foule çl'autres. vices , que ces assemblées soient plus .mat organisées ''' ' . ''Mais . je suppose maintenant ·, pour mieux:faire juger de mes principes, en prenant une· seule province pour exemple, que tout es les • c0mmm1autés de 1~ Proven~e eussent une municip~lité légale, fondée sur ces deux bases · invariables : éligibili't<é dé tons les o:ffici~rs P,ublics , et concours de tous les citoyens à 1'é1ecti.on ; que la Provence entière ne fùt divisée qu'en trois districts ou dépa.rtemens; que l'administration füt concentrée dans ces trois. assemblées ; que les Etats fussent supprimés, et que les assemblées de chaque 'dép~rtement fussent formées d;un nombre prnportionneL de dépt~tés envoyés par chaque viile ou par chaque village ; n'est-- îl Fas ' évident qu'u:re ·pareille division pourroit ·s ervir de base 'tout-à-la-fois à la re présentation personnelle, .à, l'administration des ii;npôts et J �'( 381 .) à I'or~re judiciaire ; et . qu'en appliquant le même principe à chaque province , nous trouverions ·par-tout facilement cette division qui nous a éfé présentée, , pour ainsi <lire~ comme un problême, et que noti~ ,cherch<?nS à résoudre avec ,tant d'effort '' ? >' Il ne me reste , M·essieurs , qu'à vous présenter un projet d'arrêtés relatifs aux prin':·cipes que je viens d'établir , et à la formè des dii isions que je vous propose d'adopter'.; 1nais je vous prie dé ne pa!> . perdre de vue u ne observatio~ que je . · crois importante ·; .c'est qu'il lie faut pas se borner à faire ·des arrêtés poür fixer la représentation nationale'. Des arrêtés feront 'connaître les principes et les bases d~une divisi-on ; · m'1is il est i~dis pensahle cle s'occuper .ensuite d'un règ-~ement gé nét~ l qtri expri1ne toutes les divisions ét t~i-1s les ca', auquel soit annexé le tablèat1. du- royaumè ~ et d'après lequel les assemblées d'administration et la seconde. législature puissent se former, sans confusion et ·sans obstacle , dans l'instant même que vous croirez convenable de déterminer. Si des principes suffisent à quelques hommes , il faut 'toute la précision et tous les détails d'un_rè~lement fJOur l'universa)ité des citoyens'>>. · ·, , .. �( 38i ,. A- R • p ·1l E M TI G LÉ 1 t E· it .• La France sera divisée eh cent · vingt dé~ partemens égaux, autant qu'il seta . possible ,, en population et en importance. L'égalité de populati.on · suppose environ trente-six mille citoyens actifs, et deux cents mille individus. la ,.ville de Paris sortant à cet égard èes règles ordinaires 1 · ne fera qu'un départe• ment ». II. >) Quoique · 11 ancienm~ division pa-t ptovinces rie doive pius subsister à 'l'éivenir , .l'arrondiss~ment de ·chaqüe département seta déterminé de manière qn'il rte comprenne pas des' habitans de diffétentes provinces , à moins qu'il ne s'agisse de quelque fraction peu considérable ,), III. >) On distinguera dans chaque .dépar• tement deux sortes d'assemblées ;-l;assemblée d'administration , . et l;assemblé.e d'élection , pour la repré3 e~tation natiop.ale. Ces deux sortes d'assemblées seront ' inégales en nqmbre , d;après les . dispositions des, artiCles sùivans ». IV. >> passemblée d;admÎnfstràtion de cha"' que département sera f~>rmée <il«:s députés d~ , chaque ville et de chaqùe village. compris j;, . �( 3~3 1 dans ce. dépariem·ent, savoir : d'un àépùté sur cinq -cents citoyens actifs ; de deux sur mille,· et aihsi de suite dans la même proportion. Si tous les dépàrtemens pouvoient être égaux · en' population , chaque assemblée d'administration ser.oit d'environ soixante - douze <lépittés ». , , , " V. » On doit entendre par citôyens actifs;_ celu~, etc. (k.i je me réfere aux articles proposés par. le comité) >,, VI. · ,> Les· nombres rompus seront réglés de cette manière : deux __cent"'.' cinquante et sept cent cinquante équivau~ront à · cinq cents ; sept cent cinquant~ - un et douze cent cinquante éqùivaudront à milla , et ainsi de suite ''· . . VII. >' Les villes et les villages qui ~'aurônt pas le nombre de cinq cents citoyens actifs , réunir~nt leurs suffrages à ceux d'une autre vilk ou d'un autre village les plus voisins , pour former le nombre de cinq cents citoyens, et nommeront un député commun sans se dépiacer , ce qùi se fera de cette manière : on procédera simultan_é ment dans chaque ville' · ou village à l'élection du député ; après quoi , les officiers munidpaux se rendrcnL respectivement dans " ie lieu l'e plus �( 384 ): nombreux av~c les' procès-verba'u x d'élection;· et déclar eront , d'après le calcul des suffrages; quel aura été le député commun ~~. . ' VIII. Les villes et les villages auront -iutant d'assemblées r;rimaires qu'elles al.iront de fois cinq cents· citoyens ·actifs , en sui-· vah~ i_a règle qui a é~é . prescri~e sur les nom-' • 1 ·' . .,r Dies rompus dans l'art. VI». >> I ~ • J ' ' \ IX. » Les assemblées d'.élection .ppur chaque département ~ero·pt for~é~~ d\1~ . dl puté ~.ur cent citoyens actifs .de chaq\ie. ville et ' de chaque village compris da.~s le départe~11ent ~ . de deux députés sur delix cents , de troi.s ;.su~ trois cents , et .ai11'si de suite. Si tous .les départemens étoie.n t égaux en population, fha-; que assemblée seroit d'environ tro i1J .c ent- · soixante députés >'· Les villages· qi1i n'aür-~mt p01s . cent citoyens actifs , ·se réuniront ·à d'autres villages les plus vois ins qui n'auront pa~ non pl us ce nombre . de citoyens ; et l'éfecti.on d\m député comm_uri sera faite dans ,la forme prescrite par l'art. VII.~>. , X. >> XI. ~> Les· nombre~ rompus seront réglés· de. cette manière : cinquante . et cent quarante - neuf ëquivaudront à <;t:M cinquante ,1 et �' ' 'e t deu,y cent quaré!.nte-neuf équivaudront à deux cents , et ainsi de suite H, - XII••, Les assemblées des villes et des villages ·ne pourro~t pas être de plus de · cinq cents citoyens· : s'il s'en trouve \m plus grand nombre , on suivra : la règle prescrite ·par l'art. VIII ». XIII. '' L'assemblée -nationale sera formée ·àe sept cent vingt députés , et .par consé- · quent de six députés par département·,- en sur>posant que tous les . départemens ' fussent parfaitement égaux ''· XIV. " L'assemblée d'élection de chaque ·département nommera trois députés à raison. de sa qualité de départ~ment ; ce q'ui forme trois cent soixante députés. La mêmè assemblée aura ensuite autant de députés , qu'elle .réunira de trois cent soixantièmes de la populâtion fotale dl:l royaume ; ce qui suppose un député sur environ douze mille ·citoyens actifs ''· XV. ''· Les nombr'es rompus seront réglés de ·la manière suivante : · si:.t mille .un ; et dîx- sept mille neuf cent quatre- vingt - dixpeuf équivaudront à douze milie ''· XVI. '' At~endu que la population des villes -et des vill-'.lges n'est pas encor.e parfaitement B il Tome I 1. r'' 1 l ) ' �( 3~6 ) k dnmte; il · se tiendra ·d'abor.d ·une _première assemblée d'admin~stration .:dans cha·que dépar,.. ~tem.ent , laquelle .sera comp.osé.e ., ,non - seulew . 1menu d'un -député .de chaque 1ville ïet .de ·cha:..que village .sur ciHq ce.~ts citoyens actifs ,, ~mais ·d 'un ·dép.Hté de tous les ·vill<l·ges qui n'auront pas ce nombre de citoy_ens~ Les .cléputés- porteront un r.elevé très ..,,e:x_act des .-cito.yiens .;i~ti.fs de leur comrimmiuté , et sur !C~e tableau , ·l'as'5emblée fixeria ·h~ nombre de :,d éputés .q.ue ,chaque CQthmunauté aura le droit d'envoyer à la prochaine assemblée. · Elle :-déterminera .en tpême tems quels -seront les «villages .et les villes qui n!au~o_!lt qu'un détputé commun , .et ·qui seront ,dans le cas de ' ..réunir ·leurs suffrages >'· . '' 111 est inutile, Messieurs , que . je fasse laucune .observation sur aes •diftërens ar.rêtés ; ~ils •scmt fondés sur .des principe-~ aussi sim!.ples. qtJe .lei1rs résultp.ts ''· '' Les cent vingt départelllens seroient cha;èun de trente~s·Î·x mille -citoyens .actifs ; ·c'est::à-dive d'environ d~ux cent .mille ames. Cette .population -est sans · doute 1assez .n0mbreusc pour exiger une administration sépa~ée "· '' Les assemb,lées de département qui ne "ie.roient co1:1pos.ée~ ..que de soixante - dou~e �t~.toyeM ,- Jors.q,u~il . ne , s'agi.r<>;it , qu.~ d.~. ~i111":' d • ples obj.ets p'a~IDiÎJÛ$t!Çttf~Jl, ,. s,erpient foqn.~e~ Ç:'envir~ti trnis <::e1;i.t .,S.PÎ:xpnte 4ép.u;~s ., lor~: !_Iu\l fau,~r-oit ~~o.çcup.çr -~\~n QpjgJ a~J$S~ important . q~ie la . nom.io,9-tio!l de .1.a 1.égisl,a.tu_re~· C'es.t . afor~ q.\l'il .Ç C(~1yig.l).t,, ,si f <:m pe y_epJ 'j'as se tr.oi;np.~r ., d~ m1;ütipl·i:?r le.? o_r:g?!}es Ja ;v9lont,é p.~tb~ique, Vn ,d,ro.it plus s,ac.r.é 1. J.lll .di:9i,t>, ,en qtldq.p,e w rte . plui ·Ïnçessi,Pi~ i' ~xi g,e , ,U ~1 1COf;l~OUJ:S . p.~ll$ ·Îl).d,iviçl,11,ei : 9( ~ 51'~,Pl"FS m,qi'l $JS.t.ê me, Ja totFtlÎ ~é d~1 ,roya.m1J..~ !J.'uro~t gQvir_o 'Q. qwrr çinJ.e ~ trois m.iH_e .éfept.e_w·,s P-éfiniti~s ..et s:a~.s ii:itermldiçi.ir~s .».· '<D'un au~r e c-Oté~ ·V.QltI,s ne ·$~ \1rie.z s.~ms <;!.~out~ regarder rn~me UQ\e çh~o$e .ia di,fr:ét.e.n.t.e , çl',étahlir une députation aussi .direcie qu'il est possible. Le droit .<le <i:hGû sir . son représentant p.a,r ;.o~-.m,Ç~e, diffèr~ $.Î .~ s s ~.1;,t.i ~ ll.e.rn,ent du. droit de déléguer ce choi~ ~ .un _a utre, .qu'i.1 .h1J.,p.9.rJ~ de ' ~.1.ip.p,r~~..;r to'ute~s l ~~ fili ères ,qui ,p~~ro~tte.qt 9..e q~t,o_urper le c.hoix des yr emier,s 1).)a.o,çlil nS , fot!t:nisse~t p,a.r ~ e l"a même mille moy,eni ~.e ;ÇOf.l'J~p#o..n ., et _détr,ui.s ent t:pute . _q:>n.fi?nce . . t~ · ' . H ·E.!1fin, Me.s~ie.~1rs,, s.i j;acc_orde !a mo.i.tié d; }µ Mp~1q1..ti911à1 ~ seule g.t.iali.té de départem,ent, 'c'est g\1'.~l .e.st .Pr~s~~te impo~siple que les dé: Bb J. àr \ �.\ I • t 388 ] 1 • 'partemen.s , s'ils sont faits avec que1qi:te soin; 'n'ayent pas entr"eux une certaine égalité d'importance; y eÎlt-il quelque inégalité, elle seroit 'suffisamment corrigée, en réglant l'autre moitié de la députation d'après 'la population proportionnelle de chaque département. Et si je n'ai aucun égard.à la différence cl.es impositions, ·c'est que, dùt-on espérer d'en connoître parfaitement les rapports (ce que je crois impos'sible pendant quelques années) , l'égalité rigoureuse de population, j.oint-t à l'égalité pré, 'sumée d'importance , ne permet pas de supp~.:. ser entre deux départemens une différence sen:. sible dans' le pr~duit de~ impôts •>. La discussion fut ajournee. ·, Séance du .5. I ' La éliscussion , sur la _division dturoyaume .avoit -été continuéf'.. · Le plan du comité avoit trouvé des appro. bateursetdes co.nfradicteurs; et le petit nombre d'hommes distingués par cette seule raison qu'ils pensent, avaient défendu le plan d.e M. Mirabeau, ils avoient dit comme lui; les hom.mes doivent être représentés et non les surfaces ; 'les horrunes ·seuls en raison de luit droit naturel, -et non pas en .raison de leur 'omrilmtion. \ / . �[ }89 ] · Let question étoit encore.indécise; des.oaieu: particuliers. venaient à l'ordre du jour~· M. MIRABEAU. MESSIEURS, i . {~ La réclamation que j'ai l'lionneür de vous p~rter ~u nom de ma province, est re.Jative à l'inexécution d~ vos décrets , et. notamment de celui qùi intéresse le plus l,es hom1nes sen~ sibles; je veux parler de la loi ,provisoire sur la procédure criminelie, _ce premier bienfait que vous deviez à la classe la plus malhèureuse de l'humanité. « Depuis troi's mois , Messieurs , une des plus importantes villes du royaume, Marseil,l e, qui fut le berceau de mes pères , et dont je suis le fils adoptif, Marseille toute entière est ' sous le joug d'une procédure prévôtale, que l'esprit de corps et l'abus du pouvoir ont fait pégénérer en oppression et en t-yrannie. . << Il étoit difficile que cette ville ne se ressentît pas de ]'agitation du royaume. Plus de ~agesse dans son ;idministration municipale auroit p~éventl des désordres, C'est pour les punir que la procédure ~ été prise ; mais d_es WaÎllS Ç(;lUtekuses ont SU la la diriger vers tll\ Bh 3 �. ( }9é ] :f11tr~ but. ·tei ·.;rais · cohp~hles fi1~ s'ôn't pas jügés ? :et mi:lle ·tentoins ont .été entend11·s. Otj.T a informé, non sur des délits , mais sur des opinions , mais sur des pensées. On a voulu remplacer par cette procéd11re ceHe qti'on n'avoit pa.s permis au parleme.ro.t de commencer, ou q\ëcin a~oit arraclke· de- se·s mains ; · et éles haines secrêtes dont le foyer rie notis est pas Înéonnu, Oflf rémpli les caèhots de èit6yens. )~ · ·· "' N.e Çi-oyez p·oi~it ·én effet qne <eette P.r oëéd1rrè ~oit dirigée contte·cette pàrti'e du peu}Jfe que , pa,t mépris poüt lé' geJ1re~huma:irt , les énnértils de là libérté appeÜe'f1t la tat'laiHe, et dont .il suffirait de dire qu'elle .a ·peùt-être: plu~ besoin de· calitioi1 qu'e ceux qui dnt quelque th.ose à perdre. Nort; Messieüts, c~est 'contte ies ~{toyefis ·de Mars·e ille, les pîus hon6tés·.dé la confia1iée publique que la just:ice s'est atmêe; ët ürf seül fait vous prouvéra s·i l1es hontmes .éJü'on a 4éctétés 'sont les ennemis du bren. M. d'André, à qui l'assem·b lée accord'è sdrt és6mé. et le roi sa 'c onfiance; ayant f~it assem'hler· les districts de Marseille, pour nommer des députés ét forrner une m1micipalité provis·o'ire , parfont la vdix publique s'~st 'manifestée : el-le a nommé ces mênies décrétés ; ~t corr1111e des foix susçeptibles· sâtls· doüte ·cfe quelque i-êfor~ �r 391 1' ma.tio'rt, s'opposoient à ce qu'ils· fus.sent admis, dans le co'n seil, oü- le suffrage de leurs c9n-· citoyens les appe~oit, on a• choisi· pour les · remplacer, leurs parens , leurs amis, ceux qui. 1 partageoient les · principes d·es accusés , ceux . qui pouvoi,e nt défendre leur innocence. ,. " Le tems ·viendra· bientôt où je dénoncerai les coupables auteurs des. maux qui désolent . lar Provence , et ce parh'!ment qu\rn proverbe. trivial a rangé pa:ttmi -les fléa,ux cle ce pays (r) ,. · et ces municipalités dévorantès qui, peu jalouses du bonheur clu peuple, ne sont OCC·~Lpées depuis· d-es siècles· q.u'~ multiplier ses chaines , ou à. dissiper le fruit de ses su~urs. Je dois, nte· ~orne11 à vo-us;entr,etenir aujour:<l~hui de - l'jn~xé ~ution . de votre· déeret' sur la. pro:c~dt!r~ crimi-. nelle-. H " Ce eléc.ret fut sanctionné · le. 4_, .4«Le· 14,.il füt enrégjstré·par le parlement de Paris. )~ . '" Le I s~ ' il ~toit connu publiquement à Marseille, H ,,- Cependant le~ ":7, des juges arrivés d'Aix le même jour,..et r_éunis à quelques avocats, (1) Par.Iamen, mistraou et durence Sount les trcs ficous de la Pro.uvenc.e. Bb 4 �·~ ( 39 2 ) / ont jugé suivant les ancieünes formes une ré~. cusation proposée par les accusés. Ge fait est. prouvé par plusieurs let tres qlie je puis remettre sur le bureau ~~. : '' Par quel étrange évènerr:ient s'est-il donc fait que le décret .de. l'assemblée ne soit parvenu ni au pr_évôt' ni à la municipalité de Marseille ! Les ministres chercheroient-ils encore ·des .détours ? voudraient-ils. rendre nuls vos décrets en ne s'occupant q.u'av:ec lenteur de leur exécütion ; oti bien les . corps administratifs~ les tribunaux oseroient-ils mettre des eritraves à la publicité de vos loix? Je ne" sais· que penser de ces tou'p ables délais. Mais1 ce que perso-nne de nous ne peut ignorer , c'est qu'il est impossili>te ·de relever l'empire. écrasé par trois siècles d'abus, si le pouvoir. exécutif suit une ·a utre ligne ql.1e la nôtre; s'il ést l'elineini .dti corps législatif, au lieu cl' en être l'auxiliaire ; et si des corps auxquels it faudra bien . apprendre qu'ils ne sont rien clans l'état ·' osent ·encore lutter contre la vo}Qr.tê publique dont nous sorrrnù~s le's organes >~. " ·Je propose le d~crnt suivànt: ,, Qu'il sera demandé à M. le garde-cles- 1 sc ~a ux et au secrétüire <l'état de représenter les certificats, ou accuser de la réception des dé"! �(39'3 ' ) I crets de l'assemblée natio11ale; et notamment . de celui de la procédure criminelle· qu'ils ont ~dît rece~oir des . dé,po·s itaires dü r;ouvoir judiciaire, et des commissai,res départis, auxquels 1' envoi a dît être fait ; et qu'il sera sürsi~ provisoirement à l'exécution de tous ·jugemens en · dernier ressort, rendus clans la fornie ancienne : p-a~ tous les tribunaux, anterieu~ement à l'é; · poque oit le décret a dîi parvenir à chaque . tribunal». ·, A peine M. Mirabeau eut~il fini cette motion, qu'une foüle de député:S:.firent ·, au nom · de leurs provinces, des plaintes· dumêrile genre. M. dtt Quesnoy proposa de renvoyer au comité" des recherches la dénonciation des· tribunaux qui r~fusoie11t d'enregistrer. M. de La'meth fut d'avis d'établir un comité de 'quatre personnes · pour veiller à l'envoi des décrets de l'assemblée. M. Barnave ajouta qu'il falloit surseoir à. . tout jugement prévôtal. M. Target vouloif . qu'on manclât le premier président et le procureur-général dtt pa~lement de Besançon. Enfin M. le Chapelier demanda ~que le5 tribunaux et _ les municipalités qui , dans les vingt-quatre . heures de la réception des loix ne les auraient pas transcrites sur,le.urs registres, fussent pom~ ,· �( 394) ·s\1Ï.vis .exfraotldina.iretnent comme. crimiri-els .de. ~ • • J 1 \ , • leze.-nation. · . Pendant, la, discussion- de ces divers amen- · 'd emens, un · des membres proposa d'ajourner la motion. M. M;rabé<Ju lui répondit avec cha- ., leur:'' Si l'on .devoir vous pendr.e' Monsieur·, . »> propos~riez-vous l'ajournement d\m examen', , •. qui pourroit VO}lS .sauver;.?, E~ pien ! cin,, quante,' citoyens de Marse~.lle peuvent être » pendus tous les jours )1. Alors on en vint aux voi~ ;- la- m0tion principale fut adoptée, e.t l'on décr,éta: de plns sur les, d.iv:ers amen-· {lemens: Que._tdute cour; mime. en-îlacation; tri/ianal, municipalité · et corps. ad.minis-tratif qui, n' a·uro.ient pas ,tr.q.nscrits sur lçU:rs registres , . Jans les tr:ois joztrs, de leur réceptio1i·, les loix faites par les représentanS' de la :nation, et -a.uepdes. et sanctionnùs par, le Roi , seroien_t po•ur.srûvis comme prévaricateur§ dan'S leur.sfonctions. et coupables Je forfaitZ1res ·,, et q'ue les dénonciations. faitês. contre· les tribunaux. qui ont refusé d'en.registrer les dé-· crets de l'assemblée nationale., ensemble Les pièces jQi1ztes, $eroient renvoyées au comité d-es reclierclzes. ~p.our en .etre ren d u compte a\, l' assemblee. · M. Bouche fit ensuite la motion de porter le1 . :même jour , à_ la sanction royale, le . d~~ret qui venoit d'être rendu; ce qui fot adopté. A f · 1 �/ Vordrtr du j.our. ·éfoiti de s~o·céaper' de~ ~ ';. If' ;rrances: '·. M. MIRABEAU. MESSIEURS; '_ - _, (' i( ' _1 . 1 ;> • Si- les orages q;H' ~l,è;ye · l' ét.abfü.se!lJ..EHJ.t, qe nobie liberté sont in:év.itab;les ,. s'ils. servent ·peut-être à donner aux 10i~· eoristi~uti-Om1elles·, .donrnous nons occupons·, un degré.de ·sa.gesse., que le calme et le défaut d'expérience ne noµ& sü-gg.è ren0iênt pas ; les d~so.r~res. qui se· multiplient dans nos f.i.M nc·es. sont loin d<'l nous .0.ffri:r ·aueun~ eomp!ens-atic.:)n : i.1 !'!n. est même .dont · l'aggrav~JÎ01~ pe~t·~ enfi.n rend.i:e .t.9us nos •travaù:xi ·inutiles .j et, de ce nombre, le. d.Çi' sordre le plus fâcheux· èst ;; sa'ns contredit., la _d.ïspai;ution de n'Otre numéraire ))-, , " Une mati0-n . habituée .à l'usage: du N.um&nire, une nati0n .que de grà.nds m-alheurs ont .re11dMe défiante st1r }e·s ·mo-yens de le suppléer, ne peut pas en être privée long-tems. sans: que le tro·uble s~introdüise. clans-tG>utes ses transactions , sans q·ue les efforts des· individus pou,r les ~ outenir ne dev.ien.ncmt de plus en pl.us �:( ~96 ") . ruineux , et ne préparent de très~grandes ca,. - - lamités >,. " Elles. s'approchent à. grands pas, ces calamités. Nou3 touchons à une crise redâutable-;. il ne nous reste qu'à nous occuper, sans relâche et sans délai, des moyens de là diriger vers le salut de l'état ''· ' que non-seulement Messieurs, " Observez; , ,. , , . . . ·r 'le numéraire ne' cirè'ute pl~1s dans les affaires -du commerce, mais enc~re que -chacun est. fortement sollicité !rour sa· propr,e sÎlreté, à thésauris.er , autant qüe ses facultés le lui per.f ;mettent "· •· >> Observez qi.1e les causes qui tendent à faire sortir le numéraire du royaume' loin de s'atténuer; de~ienri~nt ··c::haque jour plus ac~tives· , et que cependa11t le service des subsis"ta.nces ne peut pas ·se fai.r e, ne peut p~s même 'se concevoir sans espèces )), " Observe-z -que toutes les transactions sont mainten~nt forcées ; qu'e dans la capÎté!le ,, dans 1_es villes de ~ommerc~ ~ et dans nos manufactures, on est rédtiit aux derniers expédiens ». '~ Observez. qu'on ne . fait abs.o lument· rien pour combàttre la cala~ité de nos çhanges aveç l'étranger; que les causes nat.\l:telles qui ~ �. . ( 397 ) Ires ont si violemment tournés à notre désa~ vantage, s'accroissent encor\! par les spécu~ lations de la cupidité; que c'est maintenant un commerce avantageux, que d'envoyer nos louis et nos écus dans les places étrangères; que nous ne devons pas nous flatter 'd'être assez régénérés Qu instruits, pour que la cupidité fasse des sacrifices au bien puolic ; q'u'il y · a trop de gens qui ne veulent jamais perdre , pour que la ' seule théorie des dédommagemens ne · soit pas dans ce moment très-meurtrière à la chose publique "· '' Observez que les causes qui pourroient tendre au rétablissement de l'équilibre restent ~ ans effet; que l'état de dis.crédit 011 les lettresde-change sur Paris sorit. tombées , est tel que dans aucune place de commerce ' on ne peut ·p lus les négocier "· . " Observez qu'elles ne nous arrivent 'plus par forme de compensation , mais à la charge d'en faire passer la valeur dans le pays d'o1t elles sont envoyées; en sorte que depuis . le t rop fameux syst ême, il ne s'est jamais réuni ii;ontre noits un aussi grand nombre de causes ., . t outes tençlàntcs à nous enlever notre nu-mér aire "· ~ I~ est sans -doute des circonstances qu~ ,J • .( �(· JJS ) les hôm·t\ll)e-s ne ma1tnsen~ plus , forSGfLte )~ m.ouveme,i;:it ,e,st une fo~ s dq;mé. · fy!ais on a :mé"' , pris.é ~les ~~gle-s 1<l\n.1'~a~t plus indisp.ensaRl.es j CJUe füdro:j-n;istrati.0p. d.es .fin_qnces dev.en.oit pl_p~ ipin.e use; .p.r;i ,a .o ublié qu,ç I.e respec1t p~mr l!l foi- pJ1hliq.u.e· co~d\Üt totJ}ours ,à i;Les re.f.9.è.d.e~ plus 1if.1;r:s., à d~;S t~1J1p~rammens plus sages q1~e. l'infül-élit.€·~> • . . " On semble ·s'êtr:e <lis.sitn:ulé qu'au m~lie~t 'des plus grandes çause1> çle discrédit , une r:eli..gi~iase qps_ e-r-V;ation de1> ;principes .offre -.e ncore dn moins les ressources de . la ,confiance ». >' Rappdez-vous, Messieurs, ,qu'à l'i1~st~mt ~\1 :v0us .efite.s flétri toute idée .de banqueroute, j'.ai desiré que la cajss.è d' escqPlip.t e dev.~11t l'objet d'un -trav;a.il a:ssidu. Il étoit t~mt at~ moins . d'une -sa.ge ;politiqi1~ . pe momrer .. F.Iue 'nous sentions la nécessité de sç>n ret0ur à l'ordrie, et .cependant }.e éloigné ,, à plusi.e11rs 1:~pi:ises, de la tribime; on me força ·, en -qu,elq.ue .so:rte , à _gar.der a11 milie.u de vou~ le silence sur des engage1nens q.u~il ~e P<?HY0it ~ony.enir -so11s .aucun rapport de mépriser». ,-. --<< Qii~en .es_t-:il arriv.é? L'imp.révoy.a.n.c e d~s anêts de stJrséq,nç,e açcor;dés à la. C\J.isse .,d' es .. compte, en même tems qu'on lui laiss~it con.,. :tini.1e-r l~émi~si.s>rn , d~ J~es ~billets : .,çette it.np.ré- fus �r[ 399 ] , -voyance augmente tous les JOllliS le désotdte cle nos ·finances»>. ~ La caisse nous inonde <l\m_papier-rnonnoie ,cl€ l'espèce la pl~s alarmante, p:uisque la fabrication de ce papier rreste <lans les mains d'une compagnie nullement comptable env~rs .l'état, d'une association que rien .n'empêc,he <l.~ chercher , dans cet incroyable abanèlon 7 les profits si souvent prédits à ses actionnaues ». « Arrêtons - nous., Mes.s ieurs, un instant.; sür ces funestes arrêts , de surséance. On a . oublié , en les accordant , qite la défianrce consulte toujoun ; que .sans .cesse ,eUe rapproche les évènemens pour 1.es comp-arèr; que l'expérience ·nous montre par-tout la n~crtssité du numéraire réel .pour soutenir le numérai'l'.e fictif; qu'il n'est aucune circonstance oti ron puisse, en les séparant , . faire le .bien de ia <;hose publiq.ue "· " Dans quelles contr.ées ces vérités devoient- elles être mieux présentes à l'esprit? qui n:iie\,l.x que -les François .ont connu l~s désordr.cs auxquels o_n ..s'expose, ,dès que l'oa .d étruit toiite p.r<?pQrtion e~tre _les deux nullléraires ~ ? " Il. ne faut idonc _pai s'étoru:i:er s.~ le~ étran-: �( 400' ) gers se sortt alarmés dès qu'ils · ont Vtt que nous nous exposions de nouveau aux suites . de cette imprudence .. Ils ne pouvoient pas méconnoître une conformité évidente entre la ·banque ·de La~ et la caisse d'escompt«! : la 1 première a voit ,lié son sort à celui de la dette publique; la ~·ec0nde en a fait alitant H. •< Il 'ne faut pas s'étonnei- si, dans cet état de choses , M. Necker n'a rassuré les étràngers, un instant, que pour les effrayer sans mesure. Sa réputation même s'est tournée contre le crédit public : en voyant un ad~inistrateur aussi célèbre se servir de la ressource des arrêts de surséance ' on a craint que 1 toute ressource ne füt perdue w. · " A la veille de ces arrêts, les créanciers ét,rangers balançoient du moins l'effet de leurs craintes par celui de leurs espérances. Les uns , étoient vendeùrs, tandis que les autres étoient achete~irs. Depuis ces arrêts , tous sont devenus vendeurs; et comme les billets de la caisse d'escompte sont sans valeur pour les étré~ngers, il faut bien qu'ils se remb~1frsent avec nos espèces; aussi est-ce par eux que la sortie d-e notre numéraire a comrpencé. Dirat-on que nos agitations politiques ern.sent produit le même effet ?.Mais le~ orages d'une 1\berté �( 401 ' naissante sont - ils donc Sl exfraordi...: 'h aires, que, ~euls 1 ils ~ient dü détruire tout notre crédit? seroi~"'-il 1mpossihlê que quelque' .. ëonfiarice fùt restée , si I'ori n'e s;étoit pas permis des opérations qui, dans ia pi us pro..; fonde paîx , seraient' éga1em:en:t destructives; de toute confiance ,; ? 4< Observe±, Messieürs, qtte 1e p~p{er-m6ri..o ·n oie ne sert point à la thésaüi"isadoii : c'est m~rrie ün: dé ses avantages , s;i1 est possible' qu;ii 'en aît qü~ Iques-"-uns. Mais :i pat cela seui qu;il ne se.r t poÎnt à ia thésaurÎsat{ol) ' cha.cun se presse de s'en débafrasset dans les tems de' disètédit. il ùêcasi6hne aiors tu'1e plus ·g rande ·teëherche cies métaux préci~ùx ,.comme l'unique· éthange pto-pre . à caimer les inquiéttides, t1,t des traites rsur l'étranger' comme un 'm oyen.;· Ôu d'arriver à ces métaux' ou de changer d,<f déblteür ,,,. « Cependant , ' fo!n que les hiilets· ~e ia èaisse· d'éscdmpte disparoissent,. ieur nombr:e s'a ccroît chaque jom\ Chaqùe jour ii dévient plus impO'ss,ibie de les éviter dans toutes les. ' transactions importantes ; chaque jour par-.· coHséquent un plus grand nombre de citoyens; redoute cëtte fi-agile propriét~. Ainsi , la re ...: êhetche et la rareté "du numéraire a:u gmenten t: T<m:e. fl. (.c libérté �' ~ 1?~ ) avec les P~?g_r~~ de l'i1:q~1}é;~~~ jn!~P~r.<}.P.1.~ ' ~u papi~_;-J?Or;too}~. ~t j 1'1sqP.~oµ ~~ VOi}-! paf les fa talités qt~i 11<?~1~ p ~9~s~~~veryt f Qu~fq,r;iq11~ , veut r~~Ij.se~ des ,êffe~s , ~,e y9it .cbm~<!-Înt f i·~cev?ir s~m p~i e1n~!~~ ~!} · ~~Ilets de c~is~,e ~ ~·~ 1 P?~1vo.i ~ f~~~l~ 1?1er:-t le~ ~~_11v~rtir e? .ar~.ep.,t 1 11 mettroit cet ~rg ent en ffll"~~~ ~~r ~ v~ny9y,er " ho!~ ~u royau111 ~ . ~~ r~.retF gu p.1~m,ér~ ire ?b1Jge donc le sp ~,~t.l~a~~ur à pr~~d~e g e~ JF!tFr~~ ~t:c~~~_ge, sur f'étr~1~g~r 1 g:Ù'<?!! s9l~e ~ve,c 11Q~ 'fsp~ces ~ ~t ~ l~i~~ er le pr,q ?t!Ît a~ çq leftre~ dans le lieu OtJ el!~~ s?nt P.Hyée~ : Ç.'~~t u~~ .;~ire n~t~r~ll~ qe ~?? 9p~r'}ti9n ;- ~e P.hJ~ ~p~ ~.en~ ~lle .. ~·~uroit f?a.s !!~~} , ~é!~~ ce f~ch._~ u~ Î nterm4piaire ~n!~~ · l~~ p~~pr~~t~~ q~1'on ye\1~ 'Y~~d.r ~ ? sîireté ft ~!'argent ~~q~: l~qu~l -~!1 m~! Si;\ H. , " V~il~ ~ !J~s~ieur~ 1 ~o~I!l~?~. -0 escompte, en aJOUtant au di-scred1t l'! Cé!Î~~~ d~~ etfe ~~ :p}tl51 ~9 ~el~}i de ses prop~es bn_l~~~, ~ggq~ve 'Î,es caus~S 'CJ~Ù chasS~f!! notr~ n~~#f~Îrë· bpf~ .~u royâurµ~ ·~ ·et c'~s~ qafi.~ ~e~ état ~e chp~ e~ qu.e nous sommes -0hli.g~s de .c?.nvertir e~ ~eu~ l~ vaisselie dont l'urge~~e 41~ !11.0l!lent ~ou~ ~ fait imp'lorer le. secours ~~. "- ·" ~t qu' . !~\ . . .on ~e qi~~ .pa~ q1~~ je rép~n~s ~ ~ -<!~ fa~ss·e ~ ~ er~eur~, <1'~1e le~ Rill~t~ d~ l~ qp~s~, ~ -· �( .jpJ ) ~'è9co.mpt'e ne s'av11isse!lt point ; ' qu'.ils S~'ti.t taujo1u·s reçus pottt la valeur , q't1~ils tepré ... ~entent~,. · (~ li-' est des pays 01'.t le patrt se vend· sous une certaine forme ; le poids de cett~ füfo1i varie ; le prix seu'l resre toufot1ts. 112 même ~ que diriez-vous de celui qui prétentltoit' que', sous ce rég1rne, le prix du pain ne varie }a.:. niais Qu'importe que lê . 'b illet de la ca:Îssé soit toujours reçu pptit la rn@me somme., si le tapp·o rt enttè la valeur des choses' et è.elle dti billet a changé? Çe rapport n'est plüs le nième; dès qu'il s~agit d'un objet tth peu cbhsÎdirabl~; on l'obtient â meillet1r' n1a'rché., si., atf li-éu de payer en billets, 9n s'acquitte en atge~t. 'La diffé'tenèe est \sùr-tout sensible hors de . l'a ca ... pi tale : en province on ne peut négociet ·qu'a• vec beaucottp de peines ~ les le~tres-de~éhange . sur Paris : elles perfient considérablement par ragio; et pourquoi, si Ce n'est parte qu~on sait tju'@lles seront payées en billets, dont _la cohversion en espèces sera ou impossible ou .coâ• • 'f ' r , te1t.1>e }' 1 ? jusq·u'à quel jour les pel's0nnes : intéressées att crédit des billets de la }âisse ,d'escompte peuvedt en maintenir l\rsagec. Vde fois altérés dans . le'l:lr essence, ui:i\~· foii"1nca• « J'ignore Cc :z. . \. .. �~ pables ,·d'être échangés à .l'iJJ.stant_confre l1af'.;,; i;.ent effe.ctif qu'ils . repr~s~nt .ent ,, il est im1~os ~ible qite leur discrédit ne s"a'c croisse ~~ms cesse.; ~t ._dès-~?rs,. q1.1.el avant~ge nous dédotnmé>gcroit .de c~ , malheur? qui nous ra.ssureroit contre le3 r;rt~sr ob-s::ures t!' journ.al~ères 'qn\m td accï:dent oc.casi0n:ne »? : ..~<_·D.a~s . le~ 1~1aces fr01~tières du royaume. oq . l . ,, P.O.l11\ e ,gent livres · sur Pqris,. coptre quatrevingt-quinze\ en écus. Cette circonstance porte '. . nos. espèces.. sur la frontière ' d'oü elles ont b.~e.1?J ôt franchi la limite qui. nous sépare de I'',etranger ,,. . ) • ".. L~ r~r~té des· grains cause une autre· ex-, . tractio..,n d'espèces' à laquelle on:_ne son:.geoit pas. Le.~ · colonies , ci-dt;va'11t a.p provisionnées; par \es . ports de Borde~.ux ,. du Havre , n(t. 1~euve.~t· pliLS l'être de 1~ . même manière. Le. comm.~rc~ es~ 'contraint <;l'y suppléer par .des· lcns. ~t1at,re .ex.péditiony du H?vre portent , huit c.c,nt mill.e livres pour payer des farines à, Philàclelphie. destinées pour n-os isles;. d'autres expéditions semblables se préparent à Mar--. s#~ lle.~ et ne tarderont - p~s .à épuiser le peu: t\'.~spAcce?. qu~ circulent dans ~ette ville. Les. . e'?J?,èee~.' u::e; fois épuisées _,. le commerce fera . p1:~~~r~:4' s.,pi~ ~tres ~ Ça di~. " · ~ .J - J. - • 1 ..,. ~ .1 . .- ,..; ' .. �J ,,r·- - • 1< 'Si ·c2.s pfa~ttes devoient ve.nir eR'·fttince~ ;) -eHes '~n seront 'détournées; si elles n'y doiv@htt pas venir, il fa_udra qti.e l.es écu~ de Fi·ànC@j ~ortent par un canal quelconque pour payeq ces piastr~s auxi Es})agnols >'· · .~ · =~ (< Marseifre , ·fatigu'ée depuis long- te ms par ; la .rareté du numéraire, cômpte à peirie :d'.::d mais'011s· qî.1i ne··s0ient :pa·s dans une très-grande pénurie. Déja:. plusi€Jurs .: négocians sont tbn- · - / vemis entr'eux 'd~ajoutér dix nouveaUXJ j.ours.. de grace à ceux qui. sont en usage, et i'o:n y craint à tout insta_nt de ·voir éclater plusieur~.· dérangemens ''· ·. • · : « Bordeaux manque de numéraire. ai.i. point , què les· plus riches . commcrçans craignent de se voir dans l'impossibilité physique de ·pà:yei;,. . ( leurs engagemens , quoique leur fortune·ü es · mette infiniment al!l-de'ssus de leurs affàiires >~ l · '« A Nantes _, les comm·e ïçans ~mt établ! aes : biHets de crédit réciproque, et acqui:ttenteinsi 1 leurs engagemens. Un tel moyen ne peut .pas du,rer n. ...r ~~ ~' ~ ,, . " Le Havre ne s'est souténu jusqu'i·ci ··que r_ parce qu'il est dans l'usage de faire 'tàus ses paiemens ,à Paris, ce · qui épargne.à ce 'port les embarras de la bqlance ' n. , - H 'Les villes intérieures et manufacturières Cc 3 �; ta·bleaui plu~ eff.ray~mt. Ainiims n'est 'pas en état ele , remp·l~111 ses . engag.e.mem~ powr ks ac.hatS. de: gra-ii1s faiits, par. une so"ri<êté·: offri.ro·ièn~ -Hi.il µatri~tiqm~ >>. . ; ,J , J « Lyon, qui do.ano.i·tr t<intjd.urs. des s.e cour5) a:u- ~Qmme.rc.~·. , a eu besoia d'ê:tl(e. aidé par lies 'hanquien de J?ari.s »~ , '"·r.GetièMe , •p&rtage:Wljt Ire ·.disenédit <le rios:.. .' . fomd$, ne p :e;1(1t · fair'e.. ses cirG:ul:at1io11s qli'avecc Ly.<Dni et; la . cap-itale. Cette ville éprnuve l<h· mêlllile pénurie que: 0011s. Elie s~ava:nce vers la 1 néce:Ssi.té:_.d'uoe sttspensi0.1.1 t~tal:e c:le paiiem.enSi..· Cette suspension une fois décla11ée,. les suites. en font · iocaJ.:culabl:es >> •. <~ Ii>es. si,ruat:ii:on\Si aussi: ui1iq11es pressent lies-· pas d'µae . gvan<le - ' catasit~oph.e, et! l'éfat d:e lit\' . cap>lta.le.:est lo!Ïr.l'l: d'êtr.e:·11assura-nt »1. «.< A. l'ép0que, du. p:remi:eir compte r.emlu.: pair M.-!Nl!ckev dct\R& lfass:emhlée nati.~male ,_le.s 80· nül:lions: d' ass·~gnaci.on•s . S:u&-p·~nrlu:es.,. an i ~Q m~Ji.. ' fam1> - &r.utres. assigna tirons.. o.w -r.es-cripricms. à longue échéance circulo'i ent encore. L'opinion: ne 11l:e~ 1 s.out:iemt. plu&~ elhlx ~.ont: sans aouvs~ · , Celles ,qui aw.oie'nn été renou:v.e.Iléës p©ur"uw q.ri, ett ae J:les : ~chues.-e:ri:.sJtwte1nbne:ne< scmt pae. tounes.· acqtüttées. Le refus du. nréror- noyal de nacav@i·r CGmme du1c@mptant dans.]1 empcunt cÙ! $·G.tnil~ �( 407 ) êâ o·i:iôb'ie Imn·f êêllé's qüi' échùîêiit éf no- le <l"i stréd1t~ de ioui ces.. effèts; Getix qtii s'en aïd~rérit' ,- ne· lë poùvant plM ,- seront eriért; forcés de· 5us'p·èn'd1:é lettii- vëm5re:, a p~1ieme11s >;. e:·onrplété 1 '' On rrè·Jié.ut P'a~'. sortir toüt'-d'ùn-tôüp 2Gfr mi:Hibns dèta~ c1iéùlâti'ôif dans·cfés éifconsti!lce.S: 1 aùs-si: ériri'qü·es1; saris! cai:1s~r Ùn:é gène i'i\'expri'-: nfahlè. ; èt .s'i1 d6it- éii iêsul t'fr d'~s· déiatlge'- . mën's'; ifs' sàrtt d'aùtant ph1s àffligeans; qu'è lés' 'pf6p:rî)é'ta1réi de' éês .éffets: se'ront céiittàiTI{s cfe . sùsperidre l:eürs; pai'eiheri'~~u-s-êin â'lirie iich;ess'é" qu?ir rPést pas ~-êfü'é pt!rmi~ · dê êioi'11e". dm1~ . téüsê»:· · " Ceux - là peuvent seuls' ëdiapp-é'r à' éettè' · d6ulotrr'eus~ rf€{és'sitê' qi.ii1 ahrc>"rif pu' raifü:tss'èr en; espèéés uné"sbmrii~ ég~fo à l'eurs érigai;é-·· n1éris· >•.· . . · ,, Paiis: ùrié fois' Bcmlev~rsë par de· rtdm-' bfeusès' süspe!i-Sibrls , hr cir'ctilation a::V'e'c· les~ pt'ovirfces··Séta1 c()rtiJ)Jètei:h~rtt arrêtéé: . Ees SUS:.:_ pensions/ de. ·p aiemens s'ét~ndi-'01ù" par-toiit" 11( royaüme~ Cfüicuif' rfé V-erra'. ·,- dhhs. lé dêbr1:. · qilil pourta~ r'ecueilliF;·· qh~':l'eiriioyehs <l'e sü1:k si~ter' ' en aH:ëridaî1t ùn rto1iv·~1 ordride· dfos~s. Q[iand --e'fcoriim'eîit seToriii'era--t-il?. tes'papiers éi:ha.ff~ildes sifr · iirié' bà~è : riiinêe·,-séront inutt-:: Cc 4 �, I l~ment offerts en é.éhange; ils ne présenteront rjen qui puisse_tirer de l(!ur 'inaction les agen~ de l'ipdustrie prod11ctive, Le numéraire,. ac ... t~lellenwnt caché, et cdui qtJÎ. çi :fqrle encore, ne seront mis ·en usage que comme l~s provi .... s~ons dans les terns d ~ fai:ni ~e; çhaçun se voya~t ~bligé ~la plus s~vère pa~cimon i e, craindr~ de . se désaisir d'ut?-~ vakur q9i ' . par ...tout. . et en tQu ~é conjqnçt11re , r epréseqte du p~ in ,, aüssi long-tems q11e tout 1~ paiq, n't~st pas consommé, Et,, dam une çalamité a1:1ss} générale ,, si le lieq social ne se ro.n~pt pas; si , au défaut de la, forc e physique,_la fon:e m<?ra)e k maintient , . ne ser~-ce pas un mirac1e auquel personn~ ne dpit oser s ~ fier » ? · . )' ~st-=oq cert~i1~ que d~~:...à-présent les an ... . xjét~s de P<!ris sur les . sul:>sistan.c és ne seient / pas autant l'effet de la ..rareté de Pespèce, : allarmes qu' ~lle répand, qu~ de çes comploçs . si . tén~bre1D1: , si difli c;iles à comp :r~ ndre , si i1npossibl~~ '1 démontrer ,, a~:-:q11els on s'obs ... _. t ~ ne à les attribqer H ? ,, Les grands approvisioi:11emens, à_ ~oins q~1'ils n'ëriènt ~té contracté~ au lo~n ' .e t sur les re~sourc ~ s <l~1 crédit ? n~ p~uvent plus. ·se.·, faire facilement ' ' dès que !'espèce est rare, tç~ f~r.qiiers ye gtg·qiçnt c9m_i,ny!Jt ~i.n.plgy~:r , . /, �I ' ( 409) lr-s billets de fa caisse d'escompte. Ces bi[.. ne l>ervent pas à payer des journées ,d e tii·avail, et .s'il faut ·que i'habitant de la cam~ pagne accmnule pour payer ses baux ' accu- miilera-t-il d~s billets? Ce n'est ,que. l'argè~t .à la- _mairi qiJ'on pei1t aller ramasser ' le bJé , ~:laas les campagnes ' et ,dès~ lor s les avances '1ev iennent impossibles , si les espèces effe.c tiv.es spnt t0t1jours plus difficiles .à ramass~er. 11 faut près de. ·cent cinquante mille livr·es par jour pour l'approvisioni1ement du pain. Cette somme va parcourir l es campagnes .; ell_e ne revient jamais que . lentement , . Iet aujourd'hui quell e ne doit pas être cette len:... teur , tandis que ceux qui cher chent l'argent p-0ur le vendre, fouillent p a r~ to,ut., et <lonneht en échange des, billets de la caisse .cfes- · l~ts co~pte >> .? . " t> Rapprochons maintenant de la ma·sse cle· nofre numéraire , l'effet de toutes ces ca uses qui le chassent ; l'enfoui§sent ·ou le dissipent "· . H Il en faut peu , sans doute , à chaque individu pour payer ses besoins, lo.r sqtôl est .issuré que la circulation le ramènera dans n s mains toutes les fois qtrc sa provision . ~i;r;;i. ép iiisée ; m(!is dès qu'il craint les obsta- �· (.pro ) dé~ ,:· it fait tt'n'e p'tovi:sion ~t''e'spètlê'~ · aussli consiciér-able qüé ses·facultés·le hü pëfm'ettênt,+> , w .Oil,: même 'en adm--et:tan.11: nofre t\umé"-: r.air-e à detlx nlillia1~ds , si' vous lè partàgév entre lés c:hefa de fa'mill:e i du; ceux qui &i~lf· a ]_iouf.vcir ' à d'autres besoins: qüe l~s ~eurs ,.. c~tte ma·sse ne· p-1'ésénu q.ue quatre cêntsrfrvrês• p<nfr' choi·tün d~ep:X<. Sur ceS-q;i.1a1·re ctnts livt-ë's:,• il· faut prél'ever fo numéraire qtti pàss·e: da·ns• Jrétrariget t celui q.t~e: la crainte er les §pécu-· IiitÏens tiennent en réser-ve. 1'enez c&mptë': c:ie ces d.éfukationS" appa·uvrisscrnres•,. étrépré~· s~nte.z .•vous les• espècès· qui reste1?.t · p<>ür le·'S, f.t:anSél'CftO·pS· indispehs<rbl-es ,. dès• que la cir..;. ~ufaüori ,étant suspendue , el-les ne· i}euv·e nt" · plus se multiplie11 par. ht1rapidi1é· de 1-eur· nibü.;.· -v.eni~nt· >,. ,. r • » Vou; vous demandez sans dctite ,. 1'.:i-és-...J sieurs-, à· quo'i ces · obS'et-Y.atiô·M Miv~n:(n'otis · conduire ?• A• nous: é1oign~Y phis· qu~ · jiil'ffiais" dé la ressource- des' pétllÎatifs, à redoUtèf le's' espérances v~gues , , ;~ ne nou~ nel," att r'etbilr; · d'un ·tems,, plus• he\.1reux· qu'en· rrfültiplian{t nos efforts et nos mesurès· pour· le· fait~ n'àîtYè- , • et· n·qn · à· tenter encor·e ~ , , par des res.Süut:c ës"· usées :, à'· re1eter nos: embarrds·· s\rr ceux qüii. viend':t;ont ap..rès qous. Nos tentatiyes ·seroieu1;. �( 4i i .) 1 ii,,iül:es:; .le r~gn:e des rlit1sr~1'l·s' est' ptts~é ;' F expiérren-ce not~s a ·ttop- appris fa p·erfid11e< d.e t0ut moyen , ôÙ: Pii'nagimrcion .se ch<l'rgé' 9el'lle de créer les motifs· de fa confian·ce :».• »-Si les· revenus s'él'l'tèrent, qi:re petit.- 011 aH:endre- d:"une ·contribt16'o·n sur le te'V'emt ":} qtu~lle con-tri·bufron ne' .clevien:t pas onéreusë g:ra11'·cl I'J:0.trlfü;e ' lôrsqh'îl fat1t., pot~ pm:1r fa. payer ,. se de;;sarsit de quefqttes espèces' ;ni-xqueHes c:>"n ··attctc:&e sa: .sécuri:t é t La· rareté,. d.Je !"argent a1.t~el1e ja'~1,1is facilité·le· payem:enf re des impêt's- w ~ - . »· La ressot'trce de fa vaisselle· pouy-o·i t aHe'r" foin, peut-être ; mais si:.. le: ·1:nt'm éraiTe· confr-· nae à se caeli~r. ou- a· sortir dü . royanm-é ' à· qu0i s;ervi1"a' fa vaissell'e w? ,,. Q1ù1·t:fen-di'e d\110.e- caisse él.?'escompte• qtii: S'e~a.gère ses f-or-tes: et: Sôn' l°'t,tÏfi t'~ , qui rtous' .ilncrn.de . de' Dilrets qui· s'avihssent·, qui; c'rdit" rel'e ver Fop1ni0n; qti?"elle-- même a d~truite P Sa· -véritable situafron est itn' S'e'c'ret ; l1e1 ralens de son· aclin1nis tratfon· ont' été- jùsqn'icr fort aü'-dessons d:e· son' entreprise·; on n~ap perçoit · que' des· motif~ d~ défiance: clans· leS' . vofontéll· qui la, di1+gent' >~ ~,. On pa:-rle d'augmenter so·n· fonds, sanS' Jîendre à, sea bilkts- l~ ur quaiirc.f' eS'senfrdk ,- . �(.4n ) celle d"être exigible$ à présentation;_et,-11onob~ tant la persévérance daqs un tel régime , on ~e flatte de quintupler cette augmentation des billets. Ce projet ~st une continuation de_ t;Jiép_ri~es; il repo,s eroit déjà sur. un~ erreur , ' lor~ même que l'arrêt de surséance serait toléré, .-La faculté qu'ont les banqu.es de ré- · pandre le;irs billets en quantité trip~e et quad~uple de leur numéraire , est constammen,t subordonnée aux circonstance~ .. Si )'on peut; ~e livrer à une proportion qui mùltiplie le munéraire , ce - n'est qu'en se tenant prêt à.,' la diminuer dès que· les espèces se resserrent. H~rs de . cette règl~ générale , il est ii~possio-:' l?'le ·de se fier à une banque de secours ; ses. billets ne wnt plus qu'une charge sur le pu~lic',. un impôt odieux , . un feu pestilentiel qu~ dévoFe la · ~ub.stance de l'Etat; et si quel- · ques gens d'affaire~. paroissent vouloir . s'en contenter , c'est que l'art ftes '1 eprises leur ~St familier. Voyez ce qu~ résulte . maintenant de cette distribution banquèroutière de quel.; ques sac:; d\1.rgent que fait 1-a caisse- d'escompte , pour tempérer le fâcheux effet des arrêts de surséance. On ne peut participer à <;ette· di!itribution, qu'avec,de pé!libles efforts: Elle s'est convertie en un agiotage o_néreux ~· r' , ,,j) �( ~PJ ) · ort :ve11d à la porte de là ·caisse d 1 esèorttp~~; l'argent qu'il· est .si difficile d'en obtenir ; il faut perdre sur · le billet pour le changèr , contre des écus , à moins qn'on ne veuille lutter long - tems avec une fàule avide' oh inquiète- ~ qui nécessairement se cÔmposera: et se grossira de plus en plus des agioteurs sur nos écus et nos louis "· " Il · faudra donc établir ·da:ns la capitaîe tme ·différence entre l'argent de banque , c'est-à-dire les billets , et l'argent effectif.. Passe encore si cet impôt pouvoit retenir ou rappelJer notre numéraire ; mais , comme <!.ans cet échange l ~<lvilissement porte· sur lé billets , il ne peut que s'accroÎt!'e sans cesse et préparer un déficit qu'on voudra ·remplir, en proposant de nouveau de multiplier ces billets. Sont- ce la , Messieurs , je· vous le clemande , sont- ce là des conceptions dont il soit possible d'attendre la astauration de nQs finances " ?' . . ~" '' L'attendons - nous , cette restaurat1on 1 d.es procédés qui rebutent ou offensent les. créanciers de l'Etat ? Que sous les ·caprices ,<.lu despotisme ~ · l'on devienne dur, injuste ,, ou tyrannique envers eux, après avoir tout employé pour ks sédùire ', il seroit ridicufo. . , �\ ( flH4) 4e s"en .é tonner; .mais l-0rsqu\me nation ,a ' dés..:l.<J.r.é q4'eUe mettr.pit ses ~réançie-rs SO't!IS l,a sauve - gard.e de, son t10nneur et de sa ~eyatùé , doivent . . ~ls , out.re ~les injustiçes , · · . e$ruyer .des brusqueri!;:!s ~> ? l ,> Si d~s circonstances impérieuses , suite de )'imprudence cl.es .engagemens , oblig~nt à . franchir ·les éch~ances , est - çe la faute ·des J.!r<Eanciers ? Faut .. il abuser de leur impuis' . i ' • '\ • . . s<1:n.çe , .JUsqu a s.e d1!).penser de tous egards ? .Quel q.vantage le crédit ptihlic peut-il rc:tirer 4es ruses Q.es mauvais p&yetirs t Sont-ce des .emprunts profit<1bles ~ la . na~ion , que .ces ·r(:!tarc\s, oil l'on n'çiffre pas même aux créan,.:iers de quoi soulager leur attente ? · Est - ce -ménager k çn~d~t , que d'épuiser ·· toutes les difficultés, . lorsqttell.es ~9Îvent se terminer par un paiemeflt ! . 'que d';:inirnnçer dans des papiers publ~q > des paiemens de rente qu'on 11'1! fait poin~, oti op laisse en souffrance un · grand' nombre de rentiers san,s les prévenir ,. Sijn~ ~'arranger ç.v~c eu~ ? Certes , ces misé:raples <:;xpédiens 6teignent le patriotisme ~ Çéçqurag~nt l'~!iprit public , aggravent tous hs amres tnf!UX ~,. " Ce tableau , Mi;~sic\ti'$ , est Iain d'être ~Kagér~; il me ~on4,uit ~ vo\1s faire observer )t. 1 �{ ..p:.5.) se •> J ~. ,Qp~ ~'jl es;t p.ress~nt de _gai·antir ·de . }!l di~ette, il seroit heureux dè pou:voir assvrer des suhsispm~es ~ l,a capital-e , sâns trop l'épui?.e r de nppiérsiire tt ; ~ 2 °. Qt!'il · ~st t~rgent de s'occuper dt} la . dette pu~li8tte çl?n$ toute son étendue , en~orte qu'elle q..' ~ffra~e plps par son obscurité' ~t d~ prendr~, q.v~ç le~ créanciers de l'Etat, <l~~ q.rrangeroen~ qui Jps éclairent mr leur ' . sort " ; p 3 ~. Qt~'oq ne satJTO'Ït trop -se hâter d'établir sur une base réelle , de sages dispôslti?J1~ , ~es 4~sp.o~itions qtJÎ , safls détériorer l<J. ~h.9~. e puplique , sans contraindre personne; saris ex.alt~r les imq.ginations , conduisent -rEtat .~ d~~ tems pluS. propres aux re111bour~e1l!e~~, et qui cJonqent·, . en attendant , aux : propr.i~t'!ires 4~ la dette , la fa ~nlté de faire ~wrne q~ )euF§ titreS. , ch4c1in sel011 SG/. posi- ·#·o~ ''; · " 4°. Qu'il faut s'assurer d'un fonds propre 4 ~9J.I!enir la fQFce publique, ji1squ\Y- ce que r'?!-'.'h°~' l'hq.rmor-:ie et hi confiarn~e soient soli4~m~11.t r~t4~li~ ·~~ ; '! 5°. Qu'en un mot, il faut cesser toutes Jes g~n~~.~ d.estruçti ves de la confiance ; et ~~nre ;\ leur: p,lciç-~ des moyeins dont l'effi~a~ �. (Ar6) tité se découvte aux y-eux les' moil1s ~~er'èés ~ et se ·scrutienne par la sol~dité et la sagesse · de léux propre cdnstruction ~r. >~ J'observe~ à l'égard des subsistances' J que nous avons. dans .les Etats-Unis une res...: source qui , sembl€ · nàl.rs avoir été 'pré1i>arêe les conjonctures a'ct~1elies. ' Ces Etats. nous doivent en capi'tal trente-quatre· millions,. dont dix ont été empruntés en Hollande ., et cinq millions sept ce_n t dix mille livrés 1 · . d'intérêts seront échus ali ptemi€r janvier . prnchain ·~. ~ p·ayèr 1> Les settls intérêts . suffirol.ent d"tez eux un approvisionnement de plus de ·deux mois pour la ville de Paris , et le tiers <l.tt capital payerait la somme nécessajre pottr ' ·r endre cet approvision11ement égal à la co1r·sommation d\me den1Î ... alinée. Ce secours s.oulageroit la capita:le dans deux objets im·portans et inséparables ' le numéra~re et te pain "· · , ,~ L'union et la concorde s6nt rétablies dans t:es Etats auxquels nous _allons bientôt · tenir par les rapports intéressans et fécond~ d:e la liberté. ·Nous avons versé notre sang s:nr l~ur s.ol pour l~~ aider à la conquérir ; . .il~ ~-iennent de la perfe c~ionner pàr l'et'a•;;. par bli s~e m.e n-t �( 4lj ) l>lissement d'un congrès qui mérite leur confiance "· · " Ils ne refuseront pas de s'acquitter envers nous , en nous envo ya nt un aliment qui nous ést absolument néces.saire , qui ne no tis est rendu rare que par une difficulté qu'ils ont eux~m ê m e s connue , et que nolis leur avons âidé à surmonter, savoir, la ra i"et~ dt} numéraire ''· - '' Oui , il n'y aurôit qll'une impossibilité a.bsofue qui püt tendre les Etats-Unis sourds à µos ·demandes , 'et cette impossibilité n'est irnllement' présumable ; elle leur seroit trop éloulour.euse ; il leur seroit même trop i'm politique de ne pas faire de grands efforts e·n notre faveur , pour que nous devions hésiter de ·recourir à et1x incessamment ~ tlans la juste espéranèe ·d'en obtenir des grains. et des farines qui ne nous coüteroient que des quittantes ''· · " D'ailleurs , en tourrn1ot nos regards de ce côté , nous y achèterons , s'il le faut , ces denrées, mais_ avec moins 'd 'argent qu"en . les _payant à çle secondes mains, et ·p ar co.nséq<1eht notre extraction de numéraire pour ·cet objet sera moins considér.able ''· '> Quant ·:!. la dette publique et aux déranTome IL Dd 1 �( 418 ) gemens dont elle nous inenaçe, vous; obser.. verez, Messieurs, qu'il est des préparatifs qui, en tout état de cause, s011t nécessaires , et qui, faits dès-à-présent, disposeront les esprits à la confiance et à tout ce qui peut éloigner ces détangemens. Telles sont toutes les me .. sures favorables à l'ordre »~ . '' Votre comité des finances vous a proposé de séparer la partie qui co'nc:erne la dette publique, de celle qui a pour objet les.dépen. ses nécessaires à tout .gouvernement. Cette séparatiQn n'a aucun inconvénient. La 'dette nationale actuellement contractée est une obligation étrangère à tous les' rapports poli- · tiques , relatifs ,à la conservation de no& d1·ojts ''· » Cette mesure étoit infiniment sage. Les geps éclairés ont été étonnés de . la voir , -~ p our Cl.Însi dire, oubliée, tan1dis qu'elle méri-· tQit., à · t ant de titn~s, d'ê_tre imm@diatement exécutée ; car {:' e.st la seule qui puisse prouv er à .la nation qu',on veut enfin adopter e:wcrs elle de vrais principes de comptabilité >I. » Votre ·c omité a senti que les fonds desÙnés à pay.er les créanciers de l'Etat , doi:vent être mis à l'abri de t~ute ineertitude , 1 �( 4 19 ) et sur ... tout de cette manutention , ·oh le~ . agens de la finance , sans cesse aux expédiens, pervertissent ·sans cesse l'~mploi des fonds, laissent un côté en s;uffrance ,- pour les ' be~ soins d'un autre , et se jett~nt malgré' eux ~ans 1~ dédale ruineux des injustices ou des partialités. Ces désordres sont autant de justes motifs de discrédit. Les ·peuples , peu certains de voir employer à la dette ce qu'on leur demande au nom de la dette, prennent et le fisc e~ la dette en horreur , et les créanciers de l'Etat ne se tranquillisent jamais sur at1ctme dfs mesüres destinées cependant à leur sécurité. Les changemens dans le ministère des finances, la variabilité des systêmes , les relâchemens dans la comptabilité, tous ces incon-vénicns d'un pouvoir exécutif chargé d'immenses. détails, ser-0nt toujours des fléaux .redoutables pour la ·confiance , si un établissement particùlier n'en aifranéhit pas les créanciers -Oe l'Etat >~. · » Si la meilleure manière d'assurer le paiement de la .dette, et de ne pas en troubler le décroissement., importe à la nation , la pui~ sance .e xecutive ne sauroit non plus former un vœu différent ; elle doit se redouter elle.. même dans la disposition des deniers >). 1 • Dd 2 �( 4io ) :· ·: .Ai~~i , unë caisse natibhale , uüiq11ement d~stinée . 'à la dette, et dirigée ·s'ous l'inspec-" ·. tiort · immédiate de la nàtidn ; est un éta ... blissen'lent indi.qi.té pàr la nature des ehose-s. tJ ne. fois · dotée de reve1ilis destinés au paie..:. ment de la dette , c'est aü po11voir e:Xécl1tif · à la protéger dans la perception de ses deniers. ·Sa coinptabilité annuelle à l'assemblée Hatio.!. hale , et les ,sürveillans qu'èlle lui donnera ·en assurent un en1ploi touj6urs . cortfo1:me à .1eUr destination. Nulle crainté à cet égar:d ne serait raisonnable >~ • » Que d'avantages cet ~tablissement ne pr~.:.. ·sente-t-il pas? L' ordre et l'économie clans le? . dépenses . du gouvernement, étrangêres à l<t âette , en son une suitè immédiate ; car , he pouvant plus changer la destination des revenus, Ü dt impossible qu'on les dilapid.e: ·,,, '' Cette càissè devient en quelque . Sorte la · propriété des créanciers de l'Etat. Ils acquiè.:. rent le droit de la. défendre. Ils 'peuvent sui ~ \rre ·, pour ainsi dire, jour à jour· son admi,. nistration, et voir prospére'r les mesures qui âssurent leurs rembo i1rsemens ''· . ,; Avec cette, caisse dispafoîtrÔnt toutes les objections que l'expérience à consacrées , €t q\Û jusqu'ici n'çmt in'lprirrl.é, sur tous les plans 0 �( 421 ) .d'amortissement ' q11e le sceau de Ja l~ gèreté ou du charl atanisme · Y), H Il y a plus, Les créanciers de l't:tat p o u~ ront en quelque sorte a ct~onner la q isse na~ionale, . tout es ies fois qu'ils auront à .s' en plaindre., Nul mini~tre , nul .préposé , m\l ..commis ne sera redoütable pour ~ ux . .n e pourra plus mettre l'Etat av ran_g de ces dib,iteurs qu'on ne peut pas · -contraindre ', "çpntre lesquels o~ n'ose pas-même mi.1rmuùr. :ce changell)ent çlof).nera désormais au crédit .des motifs ' qu'il n'a encore riulle part ». )) Par ·cette caiss~ , pn découvrira chaqu!! .année avec certitude . les excédens qui doiy ent servir à l'extinction des capitaux. Là, y ouvant toujours calculer l'acti ~n . de la de~te .sl.1r les ressources destinées à la payer , les . t ' . ' .représentans de la nation pourront toujour,s' arbitrer ·ce qui lui convi·e qt le mieux , .et pa_r .conséquent à se.s ~réanciers , ou d'éteindre ·_un.e· portion .de la dette ~gale à ses e x~éde.ns •" _ou de les faire ,s ervi r à qu ~lque entreprise , en faveur de 'l'industrie . prod~ictive , plu~ .ava11tFt.geuse .qµe I'~n~_éi:êt de 1~ dette ne seroi.t .onéreux. C,a r, n'ouhlio1~s pas qu'on ne vit . qt~e de .ses revenus ; .que le créancier de .l'Etat es.t ~.Q~1ten~ , . quan9. ses r'entes h.ti ~ont. On ' 1 ' 1 ' . Dd 3 f �p~yées avec exactitude ; et que si la dette . est tÙ1 m<J,l ' i:'l se peut très-bien que le mal 'étant fait , le remède ne consiste J,>aS à le détruire le plutôt possible ''· " Enfin, Ia caisse· nationale nous donnera l'avantage d'une utile .. consultation avec ceux les créanciers de l'Etat, que leur part d'entr~ _ dans la dette rend importans , ou qui peuvent en r.eprêsenter un grand nombre:''· ' ' C"est d,e leur propre affaire dont la caisse 1 nationale s'occupera. Us ne peuvent pas 'demander l'impossiblé' et il est telle disposition dans laquelle leur co.ncours s,er~ êvidem .. m~nt une spéculation à leùr avantage. On ne peut ·rai~ o nnablem ent attendre d0 eux ce con.cours, qu'en· le ~l! donnant. une sorte de eau, tion , que les opêrations de la' caisse seron:t éo~sacrées entièrement à leur service et à leur sûreté "· " Je suppose, pour mieux me faire entendre, qu\me caiss e. de numéraire . effectif füt nécessaire pour soutenir une circulation de billets soliden1ent hypothéqués , et destinés à rembourser toutes ces parties arriêréfs de la dette publique , et à mettre fin à éles expédi ~n.s dé~ astretÎx ; je supp';)se • que la vaisselle füt le nieilleÙr moyen de produire ce numéraire, \ .I 1 ( 412 ,) 0 �( 413 ) · peut-on pouter que , les créancier~ de l'Etat ; propriétaires' de· quelque vaisselle , n'eussent intérêt , e~ ne le. sentissent , à' la faire .c<;>ncourir à l'établissement de cettè ca~sse >~ .? >> Il ne faut donc pas différer , Messieurs , · l'exécution de cette utile mesure. Il · faut. s'occuper san.s relâche de 1'0rgariisation de. la _ caiss.e nationale. Vous sentirez avec quél soiri on. doit y procéder~ puisqu'il ~· dgit d'Uri établissement dùrahle , d'un établissemènt don~ les principes et les règles doivent devenir. permanens et résister à toute influerrce minis~ térielle ,,_. » 'La caisse nationale uné fois ~rganisée deviendra votre comité des finanC\:S. Ell e s'occupera, jour à jour, de t ous les plans qu i la mettront en état d'accomplir le vœu ~1atio _nal' ce vœu qui' à la face de l'univers' a mis les créanciers de l'Etat sous la sauvegarde de la loyauté · fran çaise > ,. » Que manquera-t-il dès-lors ,-j e ne dis pas · pour rendre à la natio.n le crédit qu' elle mérit e., elJe ne l'a jamais .eu, mais pour le lui dopn ~r ? Le retour de la paix et du bon ordre , le ré ta-: blissem·e nt des forces de l'Empir e. V bns y matchez à. grand pas , Messieurs, et né' dou- . te:z.. point que ~ et établissemep t ne les hâte , Dd 4 �( 424] en _faisan t rayonnel' l'.espérance , ét . ehez le peuple/ qq'elle garanûra cl.es ·co.i1ps que h1f p0 f fe .}\~mbaras ~des · financ.es , et chez les _ créai1ciers de l'Etat ; su.rJa•. prop.ri.été' desquels ' s<§nt ·• appüyés. un si gra-qd· nombre <le rapports i'mp'oJr'<lns po,ur la tra:nqui1lité pii1bli.que ». i · >~ iJ'a:i: dit :, M.e>ss'i.ie ni s ; que nous marchi0ns à 'grands pas · vers te retour ' de la paix et dtt bob- ôrdre , .vér9 -Je~rétabhsse~ent d~s forces clé' l''Empire. J'èn ai pour garans tous les témoi.; gnages. qui noi.1s viennent des provinces. Leur co;n fiance · dans l'asse mblée nationale n'est point affaiblie ; elles nous rendent ··pH.is · de justice qu'on ne v oudroit nous le · persuader; ·elles placent sans cesse à côté' de la lent~ur .de no,s travaùx , et des fréquentes intern~p ... tians : qu'ils épro1ivent , tes difiii.cnlt:és que nous avons à sÙ>rmonter. les -provinces voient notrie zèle ' 'ti-Ott•e dévouement pour les vrais jntérêJs de la nation ; notr.e ferme ré.solutio.t! de ùe pas abandonner, ·sa11s, ;le con<lufr:e à lfl fin , le grand ~mvrage· qu,.eUe ri.6us a cor.ifié ,; jusqu'à ce qu'aucun effort,-. qu'aucune .co.i~ ... jur~tion ne puisse 1-e {enverser· >>. » , P<i~1rq-uoi faut-il .que de tr~'S-tes ma•l -enten• dus entre l'assemblée natiomile et les min{s.fres, ;iient donné lieu ·à un fl'lé.moire puhlk _daa6 1 �[ 4'-5 j' léqi1el , en repoummt une responsal:>ilité~ql:~'ils ils ont 'répandu des .alar,. mes capables ·de produire le·s maux même.5 qu'ils exagéroient ''· ,, Etendons un voile sur ces déploréiibles méprises, et cherchons les moy(rns de mettn: , tin à toutes ces contradi.c tiohs qui ne cesse ... ronr de s'élever, m\ssi long-items que les, Ipi.. nistres du roi seron~ ahsens de · l'assembfoe irn tio'Jtale ''· :. " Tous les b:Ons citoyens soupirent' après le ïétabliss.e ment .de la force publique; et quelle force plfbliqu.e parv.iendroils-nous à étabEr, si le pouvoir exécutif, et la puissance 1égisla;. tive·, se regardant comme ennemis, craignent de discuter en ·Commun sur la1 chose pur ont ma:l-inte1'prétée:, blique ''· . " JJermet:tez, Messieurs, que je dirige un instant vos r.e.gar.cls .slir ce peuple, dépositair.e d'un .lo·ng cours d'ex périences sur fa liberté • . Si nous . faisons une constitution ' préféra-hie à la le.t~r , nous n'en ferons pas un.e plus .généralement aimée de t.outes les dasses d'individus <lont la nation Ang1oise .est composée; et ceitte :r<1re .c irconstance Vél'tit b:ien de no·t r.e part q.uel-que attention aux usages et_ aux opinio1>1s de i'l Grande-Bretag.ne n. ._ , . �[ 416 1 ·, , Îamai~ ~ depuis qu~ le ,rarlement anglois ·existe,. il ne s'€st élevé une motion qtii tendit à .en exclure les,. mi; istres d~ roi.- Au contraire , la nation considère leur présence lilOllS~tilement comme absolument nécessaire , mais comme un de ses grands privilèges. Elle' exerce -àinsi sur tous les actes du pouvoir exéc~1tif un contrôle plus important que .toute .autre responsabilité ». · · >1 Il n'y a pas ~m membre de· l7assembfée qui ne puis~e les interroger. Le ministre ne peut pas éviter/ de r_épondre. On l~i parle tour-àtour ; toute question est offjcielle , eUe a . ·toute l'assemblée pol.lr témoin ; les. avasions" Jes équivoques." s.o nt jugés à l'instant par un ·grand nombre d'hommes , qui .ont le droit de provoquer des réponses plus exactes ; et si le mïnistre trahit la vérité' il ne peut pas éviter de se voir poursuivi sur les mots mêmes dont il s'est servi dans ses réponses >~. j) Que pourrait-on opposer à ces avantages? Dïra-t-oi:i que l'assemblée nationale n'a nul hesûin d'être fo rmée par les ministres? Mais , ou. se .réunissent d'abord les faits. qui constituent.l'expérience du gouvernement? N'est-ce pas dans les mains des agens· du pouvo~i exécutif? Peut• on dire qu.e c~ux qui exécutent �[ 417] les loix, n"aient rien à observer à ceux qui les projète~t ét qui les déterminen!-? Les exécuteurs de toutes les transactions relatives à la chose püblique, tant intérieures qu'extérieures, ·ne sont-ils pas comme un répertoire qu'un représentant actif de la nation doit sans cesse consulter? Et 0\1 se fera cette eonsultation avec plus d'avantage pour la natiort, si ce n'est en présence de l'assembl~e ? Hors de l'assemblée, le consultant n'es~ plus qu'un in~· ·d ividu àuquel le ministre peut répon·d.re ce ' qu'il veut_, et même ne faire aucune réponse. L'interrogera-t-on par ·décret de l'assemblée? Mais alors on s'expose à dés lenteurs, à des délais , à des tergive11sations, à des réponses obscures, à la nécessité enfin de multiplier les décrets, 'les chocs, les mécontentemens; pour arriver~ dés éclaircissem~ns qui, n'étant pas donnés de bon gré, re$teront tbujours incertains. Tous ces inconvéniens se dissipent . · par la présence · des ministres dan~ l'assémblée. Qu<.tnd il s'agira de rendre compte et de la perception, et · de l'emploi dos revenus , peut-on mettre en comparaison un examen qui sera fait sous ses yeux ? S'il est absent , chaq{ie question qu'il , paraîtra .nécessai~e de lui · adresser, deviendra l'objet d'un débat ; �' \ / , tancl,is que ·, dans l'assemblée , la question s'a- · .<lr~ss e à l'instant même au ministre par 1~ 1 memb're q}ii la conçoit. Si le membi·e s'embarr;sse dans :ses répo~ses, s'il est coui)able, il ne' peut échapper ~ tél.nt de_regé)r4s fi.~és S\tr lui ? _et Ja, craint e de cette redoutable.J ,ii1quisit,io11 .., prévient bien, mieux les malv;ers ~tions . cp.Je toutes les précautions doat on peut entour ~ r un mini.~tre qni n'a jamais à répondre dan:; }'assemblée. Di'r a-t-on qu'on peut 'le m.a nder .dans . l'assemblée,.? Ma~s le Ûbat précède ; er le ministre peut n'être pas mandé pà·r la plu:ralité, tandis que. dans l'assembJée il ne peut échapper à l'interrogat!on d'un seul membre >> ~ » Oil les ministres pourront-ils combattre <r'Vec- mo~ns de succès ,la liberté dt~ peuple? ol.r · proposero1;t-ils av ec ll:~oins ç).lipconyéniens leur!) ~.b 8 erva t.ions sur les actes d.e législ.a tion ? oi.1 leu~s préjugés , .leur& erreur~ , ~~llf,. f!Pll~itio~ seron t- iis .dévoilés_ av.ec plu.s d'én_e rgie ? 0~1 .tont ribue;i:.cnt-ils mieux .à. la sta,bilité des dér . " .. ,ç.r, et ~ ? -o.li s'enga_geront-ils 1ave.c p lus de solem- 1 ni té à leur exécution? N' est-ce p.as ,d~m;S l'as,. semblée. nationa'le » ? » Dira-t-on qqe le ministre au-r a pi.us.: d'i.n,.. .fluence çlans rassemblée qu~ . S~Îi tÙ,lV.Ol·t pa:;. Je dr.o,it ify siéger~ On sero).! bi.~n en pct.~11~ · • I 1 ' �[ 4 1 9 ]! (de le prouver. L'influence des rn,inistres , lors•' qu~elle -ne résulte pas de· leurs talens et de leurs vertus, tient à des manœuvres, à des séductions ' à des corruptions secrètes; et si <Juelque ·chose pe•tt en tempérer l'effet:, c'èst ' lorsqu'étant membres de l'assemblée, ils ,se . trouvent sans cesse sous les yeux .d'une oppo~ sition ,qu~ n'a nul intérêt .à les ménager>>. >> Qu'on me dise pourquoi notts redouter~on; la présence des ministres ? Craindroit.-. on leurs vengeances? craindroit-on qu'ils marquassent eux-mêmes. leurs victimes? Mais on oublieroit que nous faisons une constitution · libre , et que si le despotisme pouvoit supporter des assemblées nationales permanentes , • il les rempliroit d'espions atixquels les hommes courageux n;échapperoient pas mieux qu'à la présence des . ~inistres. Ce sont les . lqix sur la liberté indivlduelle qui nous affranchitont du despotisme ministériel. Voilà le vrai, l'unique palladium de la 11iberté des suffrages».' » Non; Messieurs, nous ne céderons point à des craintes frivoles, .à de vains fantôme.s ;. nous n'aurons pofot cette tii:nidité soupÇon ... neuse qui ·se précipite dans les piéges, par la crainte mime .de les braver». \ l't Les premiers agens du pouvoir exécutif �[ 430 ] sont nécessaires dans toute assemblée' Iégisla.;. tlve ; ils composent une pa~tie des 9rg~nes de son intelligence. Les loix , discutées avec «!ux, devienclront plus faciles ; leur sanction sera plus assurée, ei:: lei1r exécution plus entière. Leur présence préviendra les incidens , assurera notre marche, mettra plus de concert entre les deux pouvoirs auxquels le se.rt de l'empire-est confié. Enfin , on ne nous de- . mandera pas de ces im~tiles comités, oh se .coinpromettent presque toujours la dignité dei repr.ésent~ns de la nation ''· >~ Je propose· donc, en me résumant, que l'assemblée décrète » : 0 ,. i • Què sa majesté sera suppliée de dép@.. . cher incessamment ·auprès des Etats- Unis ; comme -envoyés extraordinaires , des personnes de confiance et d'une suffisante capa: cité pour réclamer, au nom de la nation , tous les . secours en bleds ·o u en farines qt~elles pourraient obt~ir , tant en- remboursement _ de~ intérêts arriérés dont les Etats lui sont redevables, qu'en acquittement d'une .partie . tles capitaux». •> l. 0 • Que le comité des finances proposera . le plutôt possible, à l'assemblée, le plan d'une 1:a.isse nationale , qui sera chargée dorénavant �[ 431 J -d.u travail des finarnce~, relatif à la dette pu..: blique,d'enfaire ou d'en diriger les paiemens, de percevoir les revenus qui seront affectés à c-es paiemens ' 'e t en génë ral de tout ce qui ' peu't assurer le sort des créanaiers de l'Etat, affermir le crédit , diminuer gràduellement la dette, et correspondre avec les ass em,bl~es provinciales ' ·sur toute.s les entreprises favor.ables à l'industrie productive ~'· • 1 3 8 • Que les ~inistres de sa majesté seront invité~ à venir prendre , dans l'assemblée , voix consultative , jusqu'à. ce que la constitution ait fixé les règles qui seront suivies à leur égard "· · Les applaudissemens furent d'abord nom. breux. Le calme le plus profond succéda bientôt après , et la trihm?-e fut enfin occupée par les approbateurs et les improbateürs de la motion. ,, Les deux premiers articles du projet de décret furent ajournés; le premier, parce que la créance deç Américains ·fut' jugée vêrwse; le second; parce qu'il ne fut pas compris, et qu'on s'obstina à prendre pour l'établissemept d'une banque natip~ale, ce qui n~étoit que .la clemande a faire au comité des finances, d'un projet de caisse nationale. �1. [ 432 J 1 Quàhf aU troisième article , il : fut a:ttacr~1é'." par MM. Blitz et de Noailles, et défèndu rifr' .MM. d' Aiguillon , Montmorency , Garat , La Roc!zefoucault, Clermont- Tonnerre, .le Ch.1pe.liçr ~ etç. etc. · La discus-sion en fut rnntinuée au .lende-· .main. 1. .s l aizce du 7. Les adversaires clu troisième article , prd ..." posé par 'M . .Mirabeau , se tnontrèren t, plus récalcitrans' plus assurés d'eux - mêmes' plus aigres, plus a~sassins qu~ la veille; hélas ! ils n'assassinèrent ,que les principes et la raison. : Lés champions les plus redoutables , que M. Mirabeau ' combattit avec perte , fut ent MM:· Blin. et Lanjuinais; .lecteur, votts éîVÏez sans doute entendit pariel'.' de M. MmABEA u ~ même avant de parcourir ce Evre ; mais-il est possi'ble que le's noms de · MM. Blin et Lanjuinais ne soient pas parvenus jusqu'à vous: Nous n'allons pas vous 'r endre . un grand Sèrvice, pèut-être; mais enfin, nous · cédons au besoin de vous faire conrtoître- les moyens d'attaque employés par ces clellx vigoureux athlètes-.M. Blin prétendit qu"un ministre pouvoit ~ 1 par �f 4n i pa:r sa pr:ésehce, paralyser toutes les idées de libertJ; qùe la présence du lord chancelier , claM.s le parlen1ent d'Angleterre, étoit dangereuse pour la liberté; et qu'enfin, ïl importoi t à' la Liberté qu'auçun ministre II' ef.tt voix c onsultati ve dans l'assemlllée nationale. M.Lanjuinais. Oh! M. L anjuinais fut ter~i ble; ·un génie éloqupzt , dit- il, vous entraine ' et 11om sabjug!te, , que ne firoit-il pas s'ït deven_oit et beau.coup de ge ns d'applaudir! soit dit .e1i. pas!ôant ' beaucoup de gens aimoient Mirabeau quand · il éclairoit; ils . ne", lui pardonnoient pas d'éclipser ,' et malheureusement il 'etoit né pçur éclipser. Et puis, .M. ~anjuinais, tput · rayonnant _de sa gloire, <lit que ses cahiers lùti défe-n<loient d"' opiner ·tl'evant les ministres; et ot,1blian't qu~ ses com.mettans étoi.e nt lès François, et non pas quelques ·a voc'a ts de Rennes, iLpr~posa le décret süivant. " les représentans de la nation ,n~ pourrr-mt penministre? (1) car' 1 . -dant la législature , d~nt ils seront membres 7 ni _,p:tndant· les trois années suivantes , obtenir du ' ( 1) Il 'e8t utile de faire observer que toutes les fois ·q ue ' Mira·beau a voit ,trop raison , on lui reprochoi't ·d'avoir trop de talent 1 ce qui certaineri1ent n'est pas .une .raison. Tome Il ' Ee . �/ -; . ( 434) ~ 1 • • pou11oir exécutif, auwne place, pensi<fn ~ avanee- ·· - , etc .. ment,, graces M. Blin proposa l'amendement ' que voici~ Auwn _memhre d~ · l'assemhlû ne pourra dorénavant p assér au ministàre, pendam toute la durée de La s.ession. M. M 'I Il A B E A u. MESSIEURS ~ ' / - La question que l'on vous propose est un . prqb'l~me à résoudre. Il ne s'agit que de fa!re cFsparoître l'inconnue ·, et le pro blême est . . resolu ». H_ Je ne puis croire que l'auteur de la motio.zi veuille sérieusement faire . décider que l'élite · de l,a nation ne peut pas renfermer un bon ministre·»: • >> Que. ~a co~fiance accordée par la nation à un citoyen doit être un titre d'exclusion à la confiance '1{1 monarque ». · . :" Que le roi, q{1i, dans des J:!lOmens difficiles ' est venu demander des conseils aux représentans de la gran.de famille , ne puisse prendre · le cons,eil de tel de ces représentans , · qu'il voudra choisir >), >f Qu'en déclarant que tous les citoyens 9nt1 >) I ( ·- '' �(, ~j) ) '· ltrte égaie ·aptî.tudê à• tous· ·les emj:;foi~ , saîi!i aittre distinction que .. Ùlle dés ·veffi.is .'.e t d.és ' talehs ~ il -faiUe excl.'!pt~r de cett~ aptitiide et: . de .cette égalité de droits · les . doti'ze' ée'n'ts : d€p1ttés ', honorés : èlü- suffrage ·d\1n grandt peuple H, H •· r· •. :• >.) . Q~~ç- l!assl:mbléê nâtionale' 'èr · doivent 'ê fre· telletnénf ' :divi'sés ; :t!ellèrrtel'i't ~p...-·· )Josés l\m n Ila~1tre; iq\ùl faille tkaftèr' tous· les . ·in·oy ens qui poutréiel'it étabfü::plwF c:Ffü.:. timité, plus dé èbnfiance; plus d'unité dàiis les desseins ·et da't1s ié~ fèléma~èh~s. ,.; . ' ·~ · ~~ .» Non~· Messie'urs, je ne crois · pasO :q \te tel . s.oit l'obj:et de la :•motiol'i ; parée .. qtl~ir ··ne le1 1 'mi~Jist're en . se1:a jamair ïrtofi~ :poüvoir ~hose absurdei#>, de · d:b.ire" ~'ne r : •t· .: • . . . ~' Je 11è pttis non 'pltts imagih.ei' ci1r\1'ft de.s moyens de salut pübÏk parmi· nos v'd! ins'5 d.~ puisse . êtrè :qu'u·fle ) sciure€ de ' rùàüi·;1 pafmi nous. " ' . ' ' '1; ' .~ n~ puîssÎoli.s ptofite·r . def rrièm~s avantages/ que les corhmune~ angloi~~s ~rëtirë~t '' Que notts de fa présence de letirs ministres.'» · ·;. ~~ Que cè\té présence ne füt ·parmi nous qu!un instrnirnmt ·" de · corruption , ou une source de défiance_, tandis qu'elle permet i;lU · padeinent .d'Ai1slète.rre de connoîfre à' ck:ique Ee l. ·- ,· �·· ,Y i:~nstant l~s d~.sseins de. lé! cout, .de faire rei1dre. C'.Oinpt~ ,ai~~ ~gens ..de fa1Ùo.rité, de. les sur.-, y,eiller:, cl~ J~s instruire, d<;! . c~mpâr\r les.; 111oy~n~ ayeç ·lets proj·~ts_ ,,; et . cf e.tçiblir c.e tte, ~11réhe uniforme q\1i sm~Jl10..Qte to,~is. l~s. obs..,, tacles. " >> -~~ , !1~ r J.),t!i~--: croire ,, ggir ;.phts.,t q:ue l~on yeuil\Cfl faite ·ce.tte. 7i~jwr~ r~u ifuinistère, , 'd6 . nens,e r1 qq_e ' qu~(wnque en f?i1t: partie' doit êtr,~1 s.i1sp~c b 1 aai:: · c.~·1.C;t, s.eul. ,'~_-cfos;sembié e 16gi-s.~ : · ., ·. · ·' , ._,.; ~a.tive~· ~~ .· •, , «'· . '. H A troi~; ro.i.rtis~i·e.s_:~~i~ ' pxi_s dàns le 's ein: 4e , ~e~-te;:. :'\s s<embJé~~, 'e;t ~ p.r~_sque' d~api:è·s .s ~S. ~t!ffr~gti~H ·, q~1~ . çe~ · ~:x,~nipk Jt 1 fa.it ' sentiœ qu'1~1ll:e.r :I?éf-~eil;!e pro1jne-}ion· -s.eroit dangere:us.~: · à l'avenir.>> ·de cette, a~_sem~ l..acun . des membres • • >> A 1·c. ~ ..! i~J:. :a\t ministère,: ppun _bl~e., , - . , ~ -le . s'il ~tpjt él:FP~l~ ~vo~r, . fa_~t; spp sJ'.ev9i:r: d.:,~ ci40iy'en; il cess7er,oit; de le · remplir par cela-seul qu'il seroit. mi-: . · · nistre.. > ~> En.~1?- à, çette assemblée elle-mênie qli'ell~ feroit' i:.edouter un mauvais p:iinistre, dans quel..; que rq:n~ qu'il fü.t placé., et _qHels que fussen_t . s,és po,uvoi_rs~ , après la réspons'-1.hilité .qu~ vous; , Fez établi.e. >~ "- Je. ~e,. 9~1lla,n,Ç_e_ (,l.'aill;eJtrs· ,à, moi -nième ~ . I ' t_ . 1.' l • • • �' t 437 ) ce un p~int ~e constitüti9'n qtîè i'o~ vëpt fixer ? Le moment n'est ·point .encore venu\ d'examiner si les foactibns du ministère sont incompatibles avee la qualité de représentant d~ Ia-n.ahon ; · et ce n'est pas sans la disctiter fl.V~c lenteur, qu'une pareille qu~stion fJourroit J . ) etre-·de.cidee. » , » Est - ce une simple règle de police qll~ , l'on veut établir? è'est 'a lors une première loi à laquelle il faut ,peue-être obéir' celle de nos niandats ; sans lesquels nul de nous . rie seroit te qu'il est ; et sous ce rapport, il faudroit peut - être examiner .s'il dépend de cette assemblée d'établir pour ' cette . ·s ession uné incompatibilité que les mandats n'ont pas prévue, et à laquellè ,aucun député ne s'est soumis." >> Voudroit - ori défendre à chacun des , teprésent~ns de donner sa démission? . N otté. liberté seroii: violée. '' ' . » Voudroit-on empêcher celui qui aufoit donné sa démission d'~ccepter un:e place dailS. · 1e ministère ? '' " C'est la liherté du poùvoir exét1itif .que l'on voudroit! limiter .. ,,. " Youdroit-oR priver les mandans' du dro~t de réélire le député que le _monarqu:f? appel~ Ee 3 "'1st - A '. \ I • 1 �\ - 1( 43,8 ") J~rol;t.. dans , -son ·conseil? C€ n'est point alors pp.e _s.i nmleJ 9i ;de-. police qÎùl s'agit de .faire? f:',e$t :,,lim. · p,qin·~ de · <:onstittJtio.n qi,1'i 1 faut _cha~li.r.: )~ _, ·_. , i . ._. 11 ~~ ).e ,fl?e P,.is eHcore: ~ .m oi-même : Il füt un p10,rµ~nt 0\1 . l'~ssemblée nationf!le ne voyoit d'autre ·espoir de salut que .élans un~ promo.tian de ' mi~1stres qui , pri-s. da~s son sein , . .<nii, désignés en quelque sorte par . eJle, . .. ' f.l,dqpr~ro!ent ses mesi,ires et partà.geroient ses prjn!=)pt;s. ,>~ ;: ~ j~ ~e. dis : le n;i.in~stère-1 sera~t~iî tou .. j9ur~ assez bien choisi , --pçmr qu€ la nation · p~ait . ~uçt!n changen1ent à ;desirer ? Fùt~il çhoi~i d~ ,c,e,lit~ man.ière, un tel minist~re ~ · 1 ~e!oit;~l ~~~er!1el? ~) ·,. Je me · ·dis- ·~ncore : le choix des bons 111ini~t 1'.;€~ rst.., j.1 si fa~i~e qu'on ne doiye pas ' }:aii:dre d.e ~<;>mer le._ nombre de _ceux parmi . lesquels un tel choix p,ei,1t être fait?,, . , ,, Qu<;il,. que _soit · J~ : nombre des hommes d'état que re~ferme tme nation ' <n1ssi éclairée que la nôtre, n'est.. ce rien que de rend!e iné ... · ligibles 1209 citoyens ,.qJÜ, sont; déjà l'élite . de cette nation ? ,.. . ,1 , ' ' 1 , w Je.r me de~ande :. sont .. ce ~des çourtis p..os Qti çç:.i~ ,à qui la n,atio!} rùt ,point donne ~a t ) ' • , / • ~ ' . �·I - " 1 ' ~o!'lfiance , qi.ioique peut-être ils sè soient mis sur les rangs pour · 1a solliciter, que le roi devra• préférer awx · députés de , son peuple? » ,, Oseroit-on dire que ce ministre en qui ' la nation avoit mis toute son espérance,_ et qu'elle a rappelé par le suffrage le plus uni'.versel .et le p1us honorable, après l'orage ' l'ayoit éc.a rté, n'auroit pu devenir ministre, '' si nous avions eu le bonheur de le voir pa~·mi nous ? » ,, Non, l1essieurs, je ne puis croire' à au~ ·cu_ne· ·de ·ces conséquences, ni par cela même, à l'objet apparent de la motion que l'on ' vient de ,vous .proposer. J~ suis donc forcé de penser, pqur rendre hommage alix intentions de 'Celui qui l'a faite, qt!e . quelL1ue mot.i f secret la just1fie, et je vais tâcher de le deviner.,, ,, Je crois ,_ Messieurs, qu'il peüt .être utile d'empêcher que tel , membre de )'assemblée n'entre dans le ministère.)) )) .Mais c01,ume pour obtenir cet avantage particulier, il. ne convient pas de sacrifier un . grand principe, je propose· pour .a mendement l'exclusion du t1üàistère aux membres , de . l'~issemhlée, que :. l'auteur de la _motion paraît qui assis Ee 4 �( 440 ) ' redouter, et Je me ;h<uge qe vous ·Ies fait'è connoître. ;, '' Il n'y a, Messi eurs, que deux personnes dan~ l'assemblée qui puissent être l'objet secFet de _la motion. Les autres ont -aonné assù de preuves de liberté , de courage et d'esprit public polll; rassurer l'honorablè député; mai·s , il y a deux membres sur lesquels lui et m0î pouvons parler avec plus de .liberté , qu'il dépend . de lui et çle moi d'exch1re, et certai..J 1 sur l't~n n~ment sa ' motion ne peut( porter. des deux. ~' " Quels sont ces membres? Vous l'avez déJà deviné, Messieurs; C'~st ou l'auteur de la mo1 tion, ov moi. H • '' Je dis d'abord, .l'auteur · de la motion '; , parce qu'il est p0ss1ble que sa modes,t ie em·barrassée ou son co,urage tnal affermi ' aie~t redouté ,.quel'que grande marque de confiance, et qu'il a,it voulu se mér1agtr le moyen de la refuser , en faisà nt admettre une exclusioh . ·' . générale.'' " Je dis ensuite moi-tnême : parce que ·<les bruits · populaires ·répand.u. s sur mon compte ont donné des craintes à certaines personnes' et peüt-être des e.spétances à ,quelques autres; qu~il est très.,.po:ssi.ble .q ue -l'aLi·t<e:i.u .de la·motiqn que •\ �[ 441 J ait cru tes hruits; '<[u'il est 'très-'possible enco1·e qu'il ait de _moi l'id.ée qtie j~en ai 'moi-même; · et dès-lors, je n t:! suis pas étopnë qu'il me croye incapa ble de remplir une mission qn·e je reg~rde commé fort au-dessus, non de mon -zèle ni de ni.on cot~age, ~ais de mes lumic}r~s èt de mes talens, sur-to\1t si elle devait me · priver d·~s leçons et des conseils que je n'ai . cessé de r~cevoir ·dél,~ cett-e assemblée.>> <'Voici clone, Me s:~;ieurs, l'amendement qüe je vous propose : c'èst de borner l'exclusion deinandée , à M. de tvfüabeau, député des communes de la sénéchaussée d'Aix». " Je me croirai fort heureux, si, au prix mon exclusion , je puis conserver à cette assemblée l'espfrance de . voir plusieurs 'de ses . membres , dignes de toute ma confian~e et de tout mon respect, devenir les _conseillers irttimes .de la nation et du roi, que je ne ces. serai de regiuder comme indivi. ~ ibles » . . Malgré la force des raisonnemens _ entasses dans cette courte replique ~ la propositiçn de -· M. MIRABEAU fot rejettée; celle de M .. Lanjuinais· ajournée, et,' ce qui est pis enéor~, celle de M.' Blin déèrétée . .Ainsi, tous les principes d'intérêt public; for~nt sacr.ifiés à ce ~cul PENSER .. Noùs ne 'YOll• de ' 1 �.. ' ( 441 ) lorr; pas qu'aucun de nÔus , puisse ,itre ministre, par cela ·seul que si le. gouvernement clzerclioit au milieu de - nous un grand ministre , son clzoi:c ne pourrait tomber que .mr un homme ....• 'M IRAB'EA_U. Cette faute n'a malheùreusement pas ét:é la seule que l'assemblé.e ait commise ,. touj,oms dans la vue de contrari<i_r les succès de tels ou tels. de ses membres. L'holffime qui réfléchit ne trouvetoit-il pas , dans le décret qui vient d'être rendu, et dans la proposition de .M. Lan- · juinais, qui a été revue ,. corrigée, augmentée et décrétée depuis, les véritables causes de la mm confiance du peuple dans le pouvoir exécutif, des mauvais choix du pouvoir exécutif, et des malversations des ministres, qui échapent souvent à la responsabilité'· précisément parce que leurs yeux et ceux· des législateurs· ne se rencontrent presque jamais? ...• • Séance ·du i4· 1 Dans celle de la veille, M. Thoùret, au nom du comité de constitution ; avoit attaqué le · plan <le M. Mirnbe~u sur la divis.ion ~u royaume. M. MIRABEAU avoit dit: 1 c< • Le travail '1.e M. Tlwuret est fait avec �1- .. ' I 443 1 trop de soin et d\ . méditation, pour qu~il . ne soit pas téméraire d'y répondre en im_provi. sarrt. L'indulgence que vous m'avez témoignée, en .o rdonnant l'impress_ion de mon plan ' m"au'torise à dire q11e M. Thouret s'est fréquemment trompé , soit sur l'application de· m-es principes ,. soit sur l'application de ceux du çomi.té' soit en répondant à mes obj.e ctions, ~oit en m'en suscitant. J'ai demandé la paro1.~ pour déclarer que s'il vous reste le pl.us léger doute, j'établirai demain la question,- tellement circonscrite, que nous puissions noi1s répondr.e article par -article, d'une manière peut-êtr~ 6atisfaisante ''· Et la parole avoit été ac,ordée à M. Mirabeau. ' ,. pour le lendemain, A ujourd'lzui. M. MI ~AB E Au. << Je n'ai pas besoin de vous faire sentir l'importance de l'exam~n qui vous oçcupe: .si le plan qi1e vous aurez adopté s'exécute dans les provinces, la plus heure{1se des révolutions sera consommée, le crédit rétabli, "e t lit force publique affermie. Tou_s nos succès tie1~11ent à ce s'uccès; ils renferment à-la-fois tmites nos espérances et toutes nos craintes·, et jama is plus / �t 444] grande c.àuse ne füt plus digne de votre attention ''· " De grandes o.bjections se sont élevées contre le i:>Ian du comité et contre le mi.en , je me propose de les · discuter et de les com• parer: mais avant tout, je dois v àus trticer la marche des idées qui m'a ~onduit à vous pro~ poser mi plan particulier sur une matière què , _vous aviez confiée aux mains les plus habiles >t~ '' Mon objet n'a point été de chercher des. objections ; je me suis au contraire défié de la facilite~ d'attaquer . un plan quelconqu ~ : ma:it j'ai voulu appliquer la théorie 'd u comité à des . divisio ns réelles qui me fussent coirnues ; et sans m'en apperéevoir, j'ai fait eri cela l'objec tion la plus invincible contre ce niême plan q1~e je me proposais de. soutenir >,, " J'ai pris des cartes géograp biques , j'ai tracé des surfaces égale s·de 3 2.4 lieues quarrées; et qu'ai-je apperçu ? Là, une surface entière· n'était composée que de landes , de déserts ou de hameaux ; ièi, clans la même surface, plusieurs grandes villes se · trouvaient rétpprochées : par - tout j'avois le même t erritoire; ~ais je n'avais nulle pa,rt ni la même valeut ,, ni ta ,fl;iê1he p'o pülation ~- ni- la - m$m e importance , et j ~ me disois : si on a voulù fa ire de$. r �[ 445 ] ' -tlépartemens, inégaüx, il ne valoit pas la peine de léur donne,r la -mê'me surface; si on a voulu. les rendre égaux, comment se fait-il qu'on ait choisi ifr~cisémen t la mesure la plus inégale "? ·<< J'ai tenté vainement de refaire les divisions . de mille manières ; j'ai mis les mêmes surfaces, , tan tôt en triangles, tant ôt en quartes : m~us c est . en vam que J ai epmse tout_es les ·figures géométriques ; la .d istribution inégale de la population et des richesses se jouoit cle mes efforts. J'étois d'ailleurs sans cesse ar1·êté par cette donn,ée principale, que ce n'est pas précisément le royaume, mais chaqu.e pro ~ yince qu'il faut diviser ; et · réduit, par ·cela même' à un moindre nombre de combin:ai .. sons, l'inégalité des mêmes surfaçes n'en pé .. · :venoit que. ph.is évidente ». H Ji m,e suis ' dit ensuite: le principal objet . :cle la nouvelle divïsion . du royaume . esi d~ . détruire l'esprit des provinèes, comme on a ·c.herché à détruire l'esprit de tous les corps : or, est-il bien vrai que 80 divisions remplissent ce but Î-!Ilpor.tant )) ? ~ Le~ go1ivernemens act~1 e ls sont inégaüx z vingt d'entr'eux, en ne supposant que quatrevingt· divisions dans le. royaume , _subiroient trojs . o.u q!_!i,!re div~s-ions. ; par cela même , 0 ' • ' - 0 0 ) I 0 f ,- �r.446 v]rtgt at1tres gouvernemens restant te1s' qu;its sont ,. conserveroient f avec, leurs anciennes limites , le germe des anciennes prétentions. Voilà la première idée qui m'~ fait porter le nclmbrè des départeme~s jt~squ;à cent vingt''• " _D 'uri a~ttre côté, j'ai découvert une foule cfobjections contre l'établissement de sept cerit vingt communes, que 11on suppose·devoir être- de trente·six lieues quarrées~ il ,est facile de- voir que c;es sot~s-divisions. set~ient encor~ plus- inégales que celles d-es départeinens ,~. -_ H Sur une moincàre- surface , les , lacunes de la. population doivent être plus sensibles. Entre <les espaces ' plus resserrés' les compensations en tous · genres s__ont moins faciles. Cette prit:end_:te unité · d'administration que l'on veut JDettre dans -le royaume , seroit a.insi formée tl'éJémens qui n~auroient aucune proportion "·· · '' Il est évident pour quiconque connoît l~ roya.ume, qa'il y auroit des _d ivisions de six lieues S\tr six ·, qtù ne renfermeraient pas' même assez <l'habitans pour former une assemblée primaire; et je demande sous quel rapport et pour q.u el objet un tel district seroi.t alo1·s érigé en ~ommune " ? . ,~ Il est évideùrque plusieürs autres ~urfaces 4e la même éteri.Jue renfer:tneroient à peine �;' ( 44?1} f.l:e1if mille am es , c' est-;1-dire , qn~nze cents . citoyens actifs" c'est-à-di.re ·, trois assemblée» · p1·i131aires: je demande daqc «mco~e à '<Iuoi se;r- , viroit une administration commwnale pour un aussi léger intérêt , pour. une aussi modique population ? " · ~< Il est évident que l;on trouveroit plusieurs surfaces de trente-six ·1iew2s . quarrées ., _où il n'y auro~t qu'une seule ville : je demande si,, dans un tel dist6ct , l'asseimblée communai:e se;o~t autre chose que l'assen1blée de la ville.?,,;· · 1< Il est évident que· plusi,eurs div;isions .d:e trente-six lieues quarrées se.raient composées ' d'une ~el).le v.iiJe et d~i.m petit nomb.r e de villages : je demande encore sii. les d_é putés qui · seroient. envoyés par les ass e mblées primaires de la ville , ne· seroient pas. en trop grancl. · nombre rela~ivement a1ix dép', utés des assemblées primaires des villages , .s'ils n'auroient pas sur ces derniers urre prépondérance t~op sensible' s'ils ne décic;leroient pas du' sort d1:1 ' scrutin dans toutes les élec.tions , s'ils ne di.:. rigeroient pas l'administration d'une manière absolu·e ? " « Ce dernier motif est celY.i qui m'a ·décidé le plus fortement c·ontre -l'établisseme!J:t des ccmmu12ei ~ nous avons attaqué tOU$ les genres �1- .\ ' l (' 44; ~ ) d'aristoôratie; celle qu·1e pourro·i ent ex·e rcer les villes sur. les vill ages t' eroit-elle moips dangereuse? Les petit es ag:.grégations politiques ne cessent de la redouter ; plus elles sont [oi hl es , plus. elles craignent ~J'ê tre opprim ées. Le but . de toute bonne soci( té ne doit-il pas être de favoriser les ha]fitai:i ons de la campagne ; Je dis plus,- de les hon,orer, de leur faire sentir à , elles-mêmes lt;ur prc:>pre importance::; >'? " , D'ailleurs, en konsid~rant cette multitude d~assemblées. iriten~ l'.:diaires qne le comité vous propose d'établir, je me sµis demandé: ne peut-on pas ·ç1:éer 1une bonne administration, , sans en trop multiE'lier les ressorts ?· ~a représentation acco.rdée, au p-eupl<:1 seroit-elle môi11s bGnne si elle n'étq it pas indirecte >>? " Les obj ection,s que je .me suis. faites contre l'établissement de six mille quatre cent quatr.ev·ingt cantons , chac~m de q.uatre li .eués quar. .; !'2.e s, m'ont parut encore plus insuù nontables "· " E~ d'abord, comment peut - on S·lipposer . que ehaque sur.fac~ de · quatre lieues quarr ées . aura,six cents citoyens actifs, ce qui suppose trois mille six cents ames? qui de nous ne sait . py.,s qu!en divisa·n·t le royaume ·en six mille ,q uatre . cènt quatre ;..vingt sur.faces égales de q.ii..aJre lieues q11anées., il y en aùroit au moins · la ,/ �( 449 ) ' la moitié sur l~squelles on ne trouverbit' pas - .,, un sel.il viibge; pas un seül hameau ? ~ · _ )) Le comïtê répo".d que dans ·1m systêine quelconque, les déserts ne comptent pour rien: mais ce n'est .Pas · une. exception, c'est un cas presque général. ·qu'on lui o·p1jose. Tout son systê~e est fondé sur la répartition de 2 5. millions d'ames sul'. la totali'té de la .surface . du · que . ariperç~1 ' pas seroit.::.il se ne royaume: z:nais l'excédent de population de toutes les .su~faces de quatre lieues quarrées 011 se ·rencontrent de. grandes vifles , emporte à unè très - grande distance la population qu'il a supposée d~ns les autres surfaces? )) << En ne parlant même que des lieux d'une pop_ulation commune"' combien de villages' avec quatre lieue~ de surface , n'aur.ont pas cependant plus de· douze cents ames, c'est-~~ dire, plus de deux cents citoyens actifs ? Et dès-lors comment serait-il possible de former d@s · assemblëes primaires dans ces cantons , quQiqüe, d'après le plan àu comité, :tout can- · tpn doive renfermer ùne assemblée primaire? ,, ; «On observe dans le plan du comité, que·ce qui manquera en population 'dans quelqt1e canton, ·se trouvera en excédent clans les autres ·; ma_is cela .ne répond à ri.e n: car ~à 011 il y aura Ff Tome Il. 1 ' ' �[ 450 J . excédent , les assemblées primaires seront rnul· tipliécs ; mais là oÎl la population sera nulle ou insuffisante , le plan du comité ne dit point . comment on y suppléera H. · cole : Messieurs encore, dit suis " Je me mité suppose' à la pa·ge 9. de' son rapport ' )' qu'il y aura toujours m~e assemblée primaire » -dans chaque canton, quelque foible que soit . » sa population ». Il ajoute cependant à la page 12 , « que chaque assemblée primaire '> nommera un député par deux cents votans ~;, ce qui suppose douze cents ames dans chaque canton : or ces deux dispositions ne sont-elles pas contradictoires ? Il y aura certainement des cantons qlii n'auront pas deux c~nts votans ; je demande dans ce_ cas, si de 'pareils cantons ·n'auront point d'asse.nblée , ou s'ils auront un député sans ·avoit deux cents vo1. ta ns ''· · <; Dira-t-on que la formation de l'assemblée primaire exigera s0uvent la réunion de plusieurs villages ? L'objection reste la même; car , -par cela seul que les cantons doivent être bornés à une surface de qt.1atre lieùes quarrées, il sera dès-lors tont âussi difficile de trouver deux villages · dans un espace au·ssi 1e ~e.rré, ·que d'y en trouver u·n seul ql.ü, par , ' .. �~ <' [ 4 5I ] , . e~; as~ ·une /ormer puisse ; · ses propres habitans hlée primaire "· !· ' '' Le m~me embarras subsiste , si l ~on con.sidère les canton s dans leur rapport av~,c." k!.i assemblées co mmunales : co mment trouvera,:. :· t-on to ujours neuf cantons dans chaqu e t oinrnune, c'est-à-dire, au moins cinq mi lle ~Jl~a t~e cents ames dans uri e étendu e de six li ea e·s ·.s-ui six lieues? N'y aura-t-il pas 1:me fo ule de di visions oit chaque canton n'aya nt que deq~ cez'lts votans, ne r)o urra eri;voyer qu\m seuÎ ;député , 011 l'asse mblée commun ale ne ser~ formée par conséqu ent que de. n euf personnes? Et quelle proportio /1 y auroit -: il entre · lc;-s ,communes et-. celles qui s~ ront com posées .d~ . .neuf assemblées primaires . compl ettes, c'e~~ à-dire , de 'dix-sept mille qu01.tre cénts per:. sonnes "?· , (( Il·y a plus e.n.co·r e, rM~ ssi e urs ; c'est que, _d~après le pfan du comité , -c-ha que cal}ton p~1it _av~ir plusieurs . as'se~nblé es p'.'i ma ir~s , q~ie le J)omb:re de ·ces as.sernb le:es n'est pas même li_rnité ;, q~1'il est dit cej)e;1da;1t par le ne1nà ème article.:" Que chaque êJ SSemb lée prinï'aire d ~ de la com~' putera directement à i'assen{blée' . . . .- '> mune » ; et par l'arti ol e onz ième : « Que .ch?'t cune de ces assemblée·s cléput ei-a ~m ;ne~bfe 1 . • • . . ·ces 0 ~ Ff 1 • .. 2. �; .. ( 4P ). ,, sur deux cents votans ~;. ·Il pourra donc ar;.! ri~~r qu'un canton ait cinq ou six ass~n1biées' primaires ; que la totalité des ca11tons d'une ·ë~~)m-~me ait trente 61rquarante ê~ssemblées de la même nature: or, voyez ce qu'il rés ~1lteroit .' 'l'une pareille supposition. Trente assemblées· p~rimaires compl ettes formeroient . des com~n un es de quatre.-vin gt-dix membres, tandis ciue d'autres communes ri'auroient que rnmf députés; il y auroit ainsi des assemblées communa 1es qui servien t p hts' nombreuses que ce.Iles des .départemen s ; elles seraient d'ailleurs toutes .i négales entre elles, qtloique pour mie étenduè égale de ter6 toire. Ne seroit-il pas à craindre 'que · cette extrême différen ce ne donnât à cer- ' 'taines ~'ommunes une prépondérance funeste · · ~ùr _foutes,les autres, soit pour l'administration. -<ht · - dêpartement , soit pour la députation' à l'assemblée nationale » ~ . · ·· ~~ Quel ·est donc le principe qui a diri.gé le · comité? Il a voulu distinguer le pouvoir mu; nicipal du pouvoir natidnal. Selon lui, le pre. mier n'a tràit qu'à l'intérêt privé, le -second est relatif à ·l'intérêt de tous: mais cette dis; tinction est im1tile >>. «. Les assemblées municipales doivent êtr'e p~u nombreuses et perma1ientes ; les assem' . . 1 ' 1 .... ..- �) è· 4,3 J)ié~s · ~. lecti ves· d(,')ivent êtré générales ei th9.-. ·mentanées: ce prenli'er caractère suffiroit do~è pour .-les disti!1guer ' . et les pouvoir.<> muni!.. ·cioaux et nationaux ne seraient pa$. confondus', quand même on n'adopterait pas le pl'an du J_ / • . • 1 . l comité - ~'· (( Mais cette distincti·on n'est-elle pas tin~ . vaine subtilité ? Ne faut-il ~as l~s- mêm:~'i, ~lé'.... , ·mens à tout l'empire , et le royaurpe . ës~ -il aufre chose qu'une grande. m'rinicipalité ?. T9'u té 1 mun~cip~lité . ne doit être désormais 'q ue -i'as ... semblée représentative ' phis ou ino!ns · nom. breuse, des. habitans d'üne' c6mmunâut'é, cointn'e une assè·mblêe de départé~ent sera l,..assëinbl4e · :r'e préseritatiye d'uq. distrkt'; "et le co'r;~d'é:gis· latif ~ f <1ssemhlée reprès·e_i-iHti:ve du) roy~u"fu~ • . ' ~ Ac<:9i.ztumons les. citoyens } chois'ir :libtêcient · 1es org~iies de Ieur '-ioJo~té ~ ~t'i n;c'b~itr ·; ;~:I~ns toiit' ce q{~i tient à .l ~aclministbtïon · pi1bliqB~ :t ~ qu~al.1k rep!é~entaiis ·dé-' fa . volonté générale'; lions~ · p:âr ce prindp'è ; ~ tdiites le5 parties · de ;eet ém.p ire' et affermissons ainsi 'les fondeniens "· · . · ' nationale de la félicité ' . - "i Après.avoir considéré toutes les difficultés · d'exécution dans le plan 1 du co1nité , ·je me 1 . . " ' suis senti entraîné à' former un autre pla·n gé-; ·.nén1.l, et voici la progression de mes idées~'-· _ . · . Ff 3 ~ �( 4-HJ, " _.. ~< Premiè.rement, j'ai--'pen~é qu'il étoit pos..; _s.i ble d'augm. e,nt erJ~: !10J!lbr~ ".~es dépa_rtemens, _c).e ma!liè1~e que les. ·assemblées. communales d~VÏ!)ssp1t im.1tiles,, . ~ans que l'ad,111injstration :pe~·,dÎt: ,dé . sa /or~~ ,ni de _sa . sprv~ill~ncr ; .le nombrê de cènt vingt assemblées m~a par~1 · J.f-?1 ~ 14" çe. b~tf ~ ~!. 11f ,P.errrettroit:-pas;·'fo. lai~ser ~ · fl q,c;_t;n.~ ,prp v_~ l).çe .sol) étendue, actuelle, se • ~, . J : .... 40. 1.- ITJ. c. ~ I cLO r · r:PE%~rq.~ ~· é) .·~ ~,> ; d'.~ yi ~i?ns .pl_us.. exactes/ ~.et pr9.dui1:oit j.;:r ,Jes rfr.actions moins considérables dans :. . . . ) l r ifl ... •'' (: la ,division des nrnvinces H. - <", " "J"J ·--~n ' --ro ':lD " J ~ ~ • ~!..; ~ t ,, ,;·· f~:"!U ~ ~ ~.p:a~iil'Je , 1~~Î~Î?I). n.e . S~lp~Ç>S~·ll·~ , que , ~,ÇSJ_lWf~~ ~s ~-e s,i~at ç·rze l.1eu~~ ,sur.q.tpnze heu es~ ~~.,~ ~t!-~~zf=-ë ~1<~il:~~ ~f~~,~ yens·«~c_ti~s pq·1~r çhaqu,e -1ff~-~~~e:?\Yf ~·~ ~r:1Jlil_is_p:~t}~p ,seroit ,a.ussi..rap~ J?1Rfri~-~ 9u'eAl;.. ~~Y~l:'. 9 ir }:êtr~; il n'y amo~t . 1pr<;:1~~~~._'.pa,s 4-fü_ç~,ef-;lieq> ,p~ùs éloign;~ d~, csept ~ot~;J1~.1i~J,i.e.~1:; s'.-. 4~ ~·~xtr~qiit~ _di1 f1ist.ri 1cL Beàu: . c:~.t~ . .:d_~ -r c\~l~~rte !]f e~s: ·I)~~ur?iel)t p.as :plus çle ; ceii~~:;iffe~ où villa~rs . . ,D~~u.~ res .- ;i'e.~\ aufo,ient ~a~_.fi~quant!e; -P.~~1 ie:ir~ a' en au~oient pas dix: : ?i:;Q m ri)l.cN pourr?it-o~1 sup,p,oser q~1'une _pareille J.-:;J ...... _ .. _. ' \ administration fùt trop ..Jt~ndne >~ ? 12 °. (f M. Thouret a fait l'aveu que la di.1. ,.:vision <lu comité ne .F12.~tJt être exécutée q·mi! . par,. les assem_bl~es de département , et qu'il fout se borner à -la _formation prov1soire dli! 7 ~ ...1 - / ...., .. .. 1 , �( 4)5 ) ces ass~tJ.?.blées: j'ai pensé, Messieurs, que dans l'état malheureux d'anarchie .011 se trouve le royaume' rien ne serait peut-être 'plus dan'g ereux qu'une tell~ conduite. laissons· pas aux provinces le soin d'exécuter w1 ·p lan à peine ébauché ·: mille obstacles naîtraient de ·ramour mêm~ du bien, et combiei1 de difficultés ne susciteroient pas ceux qui nous ont ·rendu jusqu'à .présent nos fonctions' si difficiles ''? " Dans le ·pfan que'je proposé ,_l'<issemhlée se .suffit à elle-m'ême. Chaque provin' ce a parmi noù rente, quarante et mêmG cinquan·te députés : chacun connoît parfaitement ·so1~ district , son bailliag~ , sa sénéchaussée ·; .et ' la t"éunion de tottte._s nos connoissan ~ es lo·ca-les suffira p.our compléter la division»~ ' 3°. «J'ai admis pour princ'ipe ,· da'.hs lè plan <}Ue j'ai formé ; de .ne donner d'autre égalité ' -a ux départemens .q ue celle de p-01.Jùlatioü et cl•importance. J'ai déjà montré ·queÏ'égalité de -territoire ne peut pas être prise pour base des cl~partemens, à moins de ·voul0i'r les rendre nécessairement inégaux. J'ai adopté l'égalité qui est dans la nature des choses, celle qui ·est. rt".lative à 1'~dmihistration , celle -q1iti donne d,es droits égaux; .elle sera facile a déte-rmi~1e r Ne 0 • 1 ... Ff 4 ' \ �(..456 ) 1. par les députés de chaque ·province'. Il n'est aucuil; d'ep.~1té qui ne connoi.sse la propriété de la sie~ne -, s~ popula. t ion, ·s~ ~o~tr!bution, sa . . 1• force e( :s~n . p~ids relatif, l~ ~apport de tellé vill~ à .~elle autre vill-e., de tel village à tel at~tre .v illag,e,; il n'en es_t·au CU? _q ui ne COfll)OÎSSe quelles . ~ont lt:s villes., quels_, sont les villages qu'iL es·q;~us à propos de r~u_nir, pour étab}ir le·s . co~qit1nications tes plu~ Jaéiles, et choisir le~ chefs-- Ùeux les plus convènables "· · · 4°. ~<-fe n'ai pas.n9n plus:.~upposé qu'ilfallùt · une populàtion ri gour~usen~_en,t égale; je p,ense, au contr.air_e, Messieurs, , qu~ la vérit e égalité politique r~sulte d'une foule de 9nnées qt~i doivent être c901R~nsées ·.les unes. pat les autres. La. valeur réelle;_dt! s_<;>;l. tient lieu de so11 étendue; l'industri~ supEJ-ée ftU~ terr~tqii;~:;. .l'ipéga-l~Fé , 4~ ~ popul;;itiop -;.€'.st ·pnnpe·nsée par les ricgesse~; : ,t;'!est rn CQJ'l:!1>:iqrrp.t t:.,~us ces n;ioye~s, "l t:'. .. 1 ,, q~11 sera 11a.c1:e é<e dc.:rner. fi r;,Hque c.epart~_w.ent lmê _égalité .st~sceptibl_e J~ .l.?_n:.êEle administra,. ,' -et ,de .·1a meJn~ . "'e,pu}a{: ,.i ' •. -01} ums l l'.élSS_e mt10n blée natio.-iaie ». ' , .. ' 0 J' . ' ' >~ 5 , ai pense qu en. perYQcttant. a\ Ch.?qu-e ville ét à _chaque vill~ge ·.et~ nommer un 'nom ~ bre de _,députas relatif.à telle quotité de .pop•; l_ation ,· il' sèrcit facile , pàr ëdà seul , de Cûi.··, , 0 1 ' A \ �('45t) · !iger l'inégalité -des aggrégations politiqtirs , et dè . ne. "leur donner q1.1'un · corlcours yé;itàble~e~t proportionnel , s · it à l'admin istra- , t ion, soit à l'élection. D 'un antre côté -~ : il m'a par u évident qù'après avoir accordé la moitié de la députation pour l'assemblée nationale, à, la seule qüalité de département , ·il n'y auroit point ·d'-inconvénient d'en accorder ·l'iJ.utre .111oitié à des quotités de .populations égalès entre elles. Il est pJu: vrai· qu~on · .Pl.e p ense , que · des · quot ités égal es de population ' prises en . masse ' suppœent à - peu-. p rès là · même somme de contribution. Ce, n'est ·point par . !~effet du has_a rd que les hommes sont dist1."ibüés sqr la terre : la populati on suppose IC!s subsistances ; les subsistances dési gnent, les valeurs; les valeurs règlen:~ les impôts _: fa seule donnée de · populati<on. t"i ent donc lieu de bea1icoup d~autr.es , et je n e l'applique .d'ailleuts qu~à corriger l'inégaJi té très-légère, qu'on n'aurait I)as; pu éviter, en ~xaflt _les déparr eme ns ». » Je vais main te nant r épondre, Messieurs :, . d'une manière plus directe aux objection qu'a J)ropqsées M. Thouret, dans la dernièr: séance ~>. , . "'' J) Il a voulu" prouver que _la di vision 1 �'dép<utemens ne devoit pas avoir pour base la popul,ation, mais l'étendue territoriale »; >• Qu'il est plus convenable-d'établir quatrevingt dépar'i eme.ns que ·cei1t vin g t ~' ; '' Que la di vision du royaume en sept çent vingt · co1:nmunes peut o~rir le.s plus grands avantages " ; >> Qu'il faut _ également admettre la di\v i.si on par six mille quatre cént · qüatre -vingt '' qntons >f ; " Que le plan que j'ai eu l:hohneur de pré.:. _senter , ressemble , dans ses· .g randes bases , ? celui du comité "· ,. » M . Th oùret v eut prouver que l'étendue . ,, terri~ or ial e doit · être p1;ise pour bas.e de la ·- " division des déFartemens , parce qu'il y aurnit .. " des iizcon vérzien.s à prendre la popttlation pour '' base "· 1 '' Je réponds : Il pourro'it être démontre qùe la · base de population est insuffisante , sans qu'on fftt auto·risé à conclur e que l'ét~n due territoriale est une meilleure· base ; mais ,• dans mon plan, )e n'ai pas adopté la population pour base unique ~,. » Selon M. Thouret , cent vingt départemen s exigeront aussi des fractions de pro·vinces qu'il faudra joindre d'autres proyinus: .C ett e objec- a �{ 4)9 ) ~ion est commune aux deux systêmes .·; mais je · répond~ qu'elle est plu!> forte dans le sien, parce -qu'en simple règle d'arithmétiquè , , des , . divisions plus fortes donneront des fracti<;ns plus considérables ''· " Je dis enc?re , que dans mon systême , l'égalité de départemen~ devant être f~mdée _sur la <:ombinaison de plusieurs données ·; les fractions seront beau~oup plu~ f~ ·ciles ;à évire-r que . dans son_ syst.ê me , qui r~?admet qu'une seule donnée d'ég~!.lit é ''· · , · " Aùtre 'objection de M. Thouret. En· aJ11;et1:ant la · populat~on pour base , il s'ra nécessai~e de res-serrer o~l d'étendre les limites de c[zaqzfe département ·, toutes /les fois, qite lmr po;uza~ion -. , changera ; .c-e qui serait. i?Zto./,érakle ». · Ne .. va~1droit-il · p~-s . mie~1x s'exp?~F ,à changer la division du ~ département, lorsql~e )a . di~~rË~1ce dan~ leu-r. p~pulatio~ se.r~it . remarquable , que d'établir_ des départem.e~s · sans popnlation ? » e fai.t dans son plan to.1,1t >t, M. Thmtret s_ }€ p~l qu?i-1 c.raint ·clans _celui des èlutr~s ; il . s'embarrasse fort p,eu que ses départemens . soient peup.lés, et il s'i.pquiète beauc?UP de ce que dans mon systême , la population pourrà cesser d'être égale >>. >> �'( 460 -) · :r. :" '. it ,cra int qu·e 1n:es ·èl6partemens nd devie~~ < n ~ nt inégêlux par l'accroissement ou 1~. drfrro1s1 . sèment de la populatiqn ·; comme si les dépa F.' teinens cpùl préfère ne . devi,endroient pa~ moi~s inégaux par. la même cause ! Qu'im·po.rte d'aill eurs cette objectio,n dans mon : systême ? La population n'esi: pas. ~a seule · base ; elle es~ compensée par . le terrïto1re· , p~r_ l~s arts , par l'industrie : d~ns mon· pla'n, ·un désert ne · vaudra · qu'un déser(; li.né " ville pourra· valoir cinquante lieues de surfaci;: · l,.es départemens proposés par le comité setont égàux. aux ye1~x de_s g~ogr.aphes et de~ géO:. mètres ; j'aim"rois · mieu_x qu'ils · partî~sent ~ égaux aux yeux .des hommes d'Et'at.:.>r. · ·' "Troisième·obj·ectiorl. Dans lt pl'an du. ~_omid, ' on -~î soin de rectifier t inégalité de .Yalercr ' politi.:. que. qili peut se ~rouver ; entre des surfilces ..ég:zles , - en les . balançant sans ·cesse pitr la forc'P d1i jojm. /-atiok et de contrib~tion "· .- · » Cette inégalité -est précisémeQt moiris 'ci)rr!gée dans le plan du comite / que ·darls le m ien-. J'accorde une . égalité -de cléputàtibn à ', des masses à-peu-près : égale~· en vateur" et en in:ip<;Jrtance. M. Thouret accorde cette d@pu·1ati:on à des masses seulement égales en s.ur.,... face >t. �[ 461 ] '' Voici .la . seconde partie des yi.rgumcns '.de , , M. Thouret ,,; ' . ' Pourquoi établir cazt vingt départemens au lieu de qzuure-~ingt ? Il faùt une division commzme. · t]Ui Se pdte 'toztt-à-la- fois_ la représentation proport~onnelle et à l'administration ; et sous ce rapport, le nombre de quatre - vingt départemens ', . ., èit plu~ conv~nable '~· ' .! ' cc 1 , d. ' . " C ette prem1ere imcu te suppose prec-Ise- a ment ce qui est en question. Je crois qtie la division .que j'ai proposée suffit sans intermédiaire pour l'administration . du royaume, et pour la formation de l'assemblée mitionale. Il s'agit donc de prouver que je me trompe, , et non pa• de le supposer "· " _1'.1ais cent vingt départemens qui ~·auroient cl.acun que trente-six ·mille citoyms actift ~u deux cents mille ames, ne formeroieru-ils pa~ Je trop petits ressorts pour chàque administration provinciale " ? '' La division' par cent vingt départemens a trois avantages qui foi sont propres. Elle rapproche l'adm'inistration des personnes admi-· nis trées, et fait concourir un plus grand nQmbre de citoyens à la surveillance publique"· ' " Elle n'exige plus aucune sous-division ~ ni · l'établissement des assemblés communales..~ ' ' ., �( 462 ) . et par ce\a seul, la marche · de l'administration est considérablement simplifiée ». >> Enfin ·elle est phis propre que toute autre à dét1:uire l'esprit des grands corps "· Mais dn Bretagne , mais en N ormandie\( continue M. Thouret , il y at.tr;it dix déparce~nens ; il y en aurait plus qu'on n'y compte , dans ce moment de bailliages ». »_Il faut précisément que la Normandie et la Bretagne ayent dix divisions , pour que telle autre province en ait deux et telle autre trois: je demande ce qui vaut mieux~ s'exposer à laisser plusieurs provinè·es telles qu'elles sont , ou donner quelques divisions de plus aux grandes provinces ». · >~ fobserve cl'~ill eurs que la clivisîon qHe j'ai ,p roposée, n'est q ue d'un tiers moins f~rte qu~ celle que l'on m'oppose; chaqlle département devroit être de troi.s cents mille ames ·<:l'après le plan dt:t comité: or, cn1'importe que ~eux. provinces ayent dix divisions, où qu' elles n'en ayent que sept H? . »Les dépenses seront plus fortes avec cent vingt Jtpartemens , qu'avec quatre-vingt ),, >' Elles seront moins fortes sans al>~emblées _çommunale~ , qu'avec sept cent vingt comin~me~ "· �1 >~ On a multiplùl Les ·dlcoupures de·s prdYinces; et on /es morcèle ~aYantage que datzs le plan du. . ., , comzte "·· " Il est très-vrai que je multiplie davijlntage les div)sions de. chaque province, :et ert cela, je crois détruire plus efficaaément l'esprit de ces grands c<;>rps ; mais je .m 'exposerai moins à réunir les citoyens d'une province avec ceux '<l'une autre ; j'aurai moins de grandes fractions; je blesserai moins d'intérêts , et j'arriverai au même but "· >> M. Thouret finit cette partie de sa discussion pa~ demander; quels· ! Ont les avantages 1 de la division en cent vingt d épartemens; est-çe 7 J.it-il, pour- éviter ia translation d'une province li'fautre ? mais cet incQnyénient reste le même"· >~ J'ai déjà montré que cet inconvénient étoit b-eauconp ni.oindre "· » Est- ce pQur iYit~r de prendre la t err.e pour base plutôt que les libttzrnes ? Md~s dans ce plan , l.'ôn a égard a fa YaÜUt foncière tout comme à la population"· ,; Cette objection s& résout d~elle- même. Si je p·re.nds d.e'u:\: bases, je n'en prends pas· une seul~; et d~àilleuts, je n'ai jamais entendn que l'éga.Iité des valèuts fonèières fût une égalité de surfac~ ''• ·., �; ' _,, -Dans le · plan qui est opposé à celui du comité , l'on accorde tr.ois députés sur six au taritoire. >> • '> Ce n'est pas an territoire , mais à , la .qualité de département • que j'accorde trois députés. Or:) d'après mon plan , l'égalité des dis tricts ne sera 1~a~ une égalité de tdritoir e ''\ _, » On reconnoft dans le même plan , que les trois autres députés seront accordés d'après la p~pul:uion, pour èorrigcr l'inégalité qui pourrait se trouver entre des ~aleurs de surfaces égaùs >~. }) Je réponds ' mais c'est pour réponJre à tout, et même à des citations ine:X:actes . ' J'ai dit seulem ent que l'égalité rigo'urèuse de popu- . lation servant de seule base pour former la moitié de la députation ;\ l'assemblée nat!6-:-, nale, on corri~e ra par ce m<?yen _l'inégalit~, s;oit de popubtion, soit <l'importance,_ qu'on n'aura pu éviter · dans la formation des départemens '" ,, M. Theuret a voulu p,roùver' la nécessité d'établir des commt~nes. L'administratiçm , a-t 7 il dit, •ne s.era}amais actiye, vigilante, efficace , si t_' on_ .ne place pas _-des corps subordonnés et iniermd.Li .::.iï~ s entre ?'a~s e.mblée _supé-- · ri~ure �\ rieur~" e(' les COifzmuna-zués des /Villes et dts ' vil- .• Lages "· · ,, Je réjJorids ,\-M. Thouret : VouleZ·yous . parler des ~ssemblées d'élection, 01~ de celles · d'aâministration ? S'il s'agi:t des premières , vous ne prouverez pas facilement qu'il faille des -intermédiaires entre la volonté de·s pre- - miers . mandans et le~ corps législatif. Ne vo11-·, lez-~'ous parle; qüe des assemblées d'~ minii;.: tration ? je conviendrai que si l'on adl)let quatr.e-vingt a~semb1ées principades, les sous- , · _ divisions seront nécessaires; mais si Fon éta- . blit cent · vingt départemens , je regard~ }ès sous-di vis ion~ comme inutiles , et je l'ai clé- : montré"· · ,,, ' M. Thouret ajoute que ses commettans 1 l'ont clzargé de demander la' conservation des · ass'emvlJes seco'llrl~ires' , qzie la N@rmandie en: a · retiré des avantages; et que si ï'~n · n'admettait . tjUe cent-vingt départemens , sans aucune· sous:.. division, le ressort moym au!oit environ neuf .cent com.m.zmautés, ce qui formerait certainement·. Jt.m trop grande étendue '?· .· '' Je réponds que nous ne pouvons . pas.-' écouter le mandat d'une province pltrtqt · qtîe. · celui de t.otrt autre .; que fa Normandie reJj-~ rera plus· d ayantages de dix grandes as.Sem~ · .Tome Il. · Gg I 1 ' ' '• �1 ' ,( ,466 ) .-, blées , q~te d'une foùle -d.e petits districts sans · ·C;tctivité et sans pouvoir; et d'ailleurs , il est · impossibl.e que· le ressort moyen d'un déparment soi~, je ne dis pas d.e -neuf cent j:Ommunautés, mais de trois cent et deux cent. Chaque département , en les supposant égat~x en population, ne sera que d'environ deux cent mille ' a mes : or , c'est déjà beauconp . cl'admettr.e que deux cent mille ames forment plus de cleùx cent -communautés , un villagë· étant compensé par· l''a utre , et les petites· a,ggrégations étant compensées par les villes »~ . »Je dis plus : .il yaur a a~l moins vingt-cinq .. départemens . sur cent ·vingt , q\Ü n'auront : qu'une grande ville et quelques villages. · D'autres me seront formés que de vingt ; que de t.Feilte communautés. Comment de · par1û,lles assemhlée•s auraient-elles ,besoin ·cl~ neuf sons - divisions ··, do·nt· chacune s_e roit divisée elle-même èn neuf autres divisions>>? · » Que·.1 'on place clans un départen1ent quel~ conque-·, Ma-r seille , Lyo:q, füYr<lea11X, R<;rnen, , Rennes , Nantes ou Toui@hse ; comm,en_t par-. v.iend:r'.:>it-on à form.e-r neuf commùnes parmi les . pttites a:ggrégatiom qu'il faudroit jbindre à c.ha:cune' de ces ·villes » ? - » ·J'ajoute encore qpe si deux cent mille 1 \' �( 467 )'ames suppc:so-ient neuf cent communautés . ou colle,etes ; comme le · c:Jit M. Th.o uret , èhaqu~· communauté n'auroit donc que d~ux cent (vingt-deux personnes ; c'est - à- dire 11• trente-;- sept citoy ens actifs; .encore faudroir-it supposer que les -communautPs fussent ég~ les "· ;. " Mais il est nécessaire de· prouver que les ' sous - divisions en sept cent vingt communes ne sont pas nécessair~s, lorS'que je puis dé, montrer q1(elres sont impossibles''· · " Si' les quatre -vingt départemer:.s étoient égaux , ils auroient chacun trois cent mi.Ile ·ames ; mais comme dans le plan du comite , • 1 . ' l'oµ n'a égard qu'au territ?ire pour fixer l'égalité respective des départemens , il est permis de suppos~r qu'il y aura_telle dè ces .divisions 011 la population sera quatre fois moindre que dans un autre. Un tel départe- · ment n'auroit donc alors que ·soixante-qüinze 1p.ille ames. Si l'on divise maintenant cet.te population en ·nèuf communes , et chaque ·commune en neuf cantons ,· on n'aura que cent cinquante citoyens actifs par canton ,. et treize cent q1~atre -vingt - huit par c.o mmune "· ' ' " Ce n'est point assez. Il est ëncore possi,ble d.e · supposer q:1'il y ait des communes Gg :z. .. �[ 468 ] égale5 en surface, et quattè fois ·moïrts peupl'ées qüe d'aiïtres; elles, n'auroient donc afors '. que trois cènt quarante-sept citoyens aètifs ., . et èhaque canton n'eri 9uroit qüe trente'- six >,. · >' ·M. Thouret .ne s'est pas moins trompé,._ lbrsqu'il a cru " qne la d1vision actuelle de ,, la Provence' en viguerie pouvoit autotiser ~· la division pàr communes "· ' '' En effet, si les . assenihlees .des vigueries . sont utiles en' ~Provence ., c'est · q1Ï~i.l n'y a , '. dans- ce mort1ent , qù'une 'gra_Jlde assembl~e · administrative ., ,potir htiit cent nii1le ames "· " J'ai clit' en second 1ieü' qù'une fotil.e des vigueries de la ·P rovence av_oit en étendue , én viron 1e - qua~t de sa v ale~1r fon~i~re ' ; et. de-là, je conc1us que ces .disfricts ne ser;iéht i)lus nécessiires' si,on établissoit quane dépar~ tem.ens ·pri11cipaux dans la Provence"· »Il me testait 'à répoi1clre 'à la. cleniière eartie du· ·systêtn~ de ·M . .Thoü~et ; il a prétendu •< qùe le plan que j'ai propose étoit » . conforine à cehii dtt comité , ~et qü'ainsi · ,, ces deux plans ne pouvaient pas être oppo" sés l'un à l'autre"· " Veut-·on parlet d'u~e conformité 4ans les principes ; j'avoue que j'admets p-h1siei1rs principes du comité de constit~1t~on ; mais �• '' ' ' . 1 ! 469 , ). ' je ne re.connois point, que les rnoyens propesés par le comité, soient les meilleures .déduétions cl~ ces--m.êmes pi:incipes ''· . . " Ve'ut- on parler d'ùne conformité dàns . !es moyèris d'üécution ; nos· deux plans so~t - ~o~s les yeux de l'assemblée; elle pol,!rra décider qne· le plan du comité doit être préféré; mais elle ne décidera . certainement . point que · deux plans aussi opposés. soienf: les mêmes. ».. ,,, Je finis cette . trop ,' l0~1gue discussion•. V btre déçision est·· at,tendue . des provrnces ; elle Î'est ~êm~ avec inquiétude . . Jamais la situatjon des affaires publiques . n'exigea pl.us de sagesse ' plus de facilité. dans le.s ·moy<m$ d'exécution , _' et ., j'os~ .l e dire., plus de ées ménagemens heure ~1x .que la prudenc,e sait coücilier avec les principes .». . Ce di.SCours fut applaudi, M. Tlzouret . eli demanda communication pour y rlpondre. M . .Mira- _ heau ne refusa ·p ~s de livrer s~n manusèrit, et la . jiscussion fut contimfÙ. _ Le. lendemain, - M. Tlwuret fut entend.u; le.s. d ~l fb érations ultérieures sont soiis lès. yeux de.:t0ut le _monde,. Œg 3:: , " ' \ �Séanae 1. du 18. L'assemblée s'occupoit à fi,xer les bases de la représentation nationale: L'artide mis à la discussion étoit celui-ci : . )) L~s électèurs de chaq~e assemblée d,e départ,~ ment, choisiront les députés a t as.semblé'e nàtio- , na~e parmi les éligibles de tous le~ départemens . ·dzt royaume>>. M. d'Alizbly s'élevà contre ~ projet de dé- cr~t ; il craignit l'inflwmce des riches : des , seigneurs, des\ intriguans sur-tout, qui grands . se répandroient dans les départemens à l'époque . iles éleétions. : . en conséquence , il demanda que chaque département eîit· des députés :iommés et choisis dans ·s on sein. M. Rewbel défendit l'avis du co1nité, parce ·qu'il. daignit que les esprits particuliers des provinces n~ _re'p rissent . leur empire , si l'on avait. des élépütés des provinces , . et non -des .d~putés de la France. M. Target :fit un amei1dement. Prendre /e$ deux tiers des députés dans le département , et autra ûers sztr tout le royaume. t M. MrnABEA·u. " Quand on a eu l'ho~neur d'être le com~ �'· ') [ 471 J . pagnon de vos tra'"."aux, on. s'attendrait plutôt à t~ne grande défaveur pour l'opinion qtii veut restreindre- le choix des départemens ' que pour l'opinion qui donneroit plus de latitude à ce choix >>. , . >> Chacun de npus a entendu di~e q1ùl' était le représentant de la ~ation' solidafre des intérêts et de l'honneur de la nation, et ,non pas solidaire de , tel canton. Vos succès . n'auraient •pas fait juger qu'~m prîncipe .si salutaire ' pî1t être contesté maintenant» . .<< La première question qu'on pe.ut se faire, est ce.fle-c(·: Peut-il y avoir d'autre loi pour l'élection, que celle de la confiance? Et p.oüvezvous en c~ sens in1p<;>ser des loix à vos commettans »? «. Le second- point qe vue de la qutl'!Stion,. c'e·s t de savoir si )e. principe d'éleetion pour les . ' administrations provinciales est le même pour _ ,les asseip.blées nationales ». « Dans ·les premières, le pi:incipe de res~riction est juste ~t sage; ceux qui ont un intérêt immédiat, des connoissances requises , doivent seuls être admis à l'administration low cale; mais l'assemblée nationale 1IJ.e s'occ~ipe . pas des_ inté~êts _locaux ; et il ~st étrange de ' choisir le moment oir vous. avez uni tout.es les. ' Gg4 { �' j [ 472 J parties de l'empire, po.ur réveiller uri. principe ·-qui ~ous a ,. pendant long-tems , divis·é en trep.te-deux royaumes , et qui iious diviserait aujourd'hui en quatre, - vingt , puisque vo~is avez divisé la France en qi1atre-vingt départemens ou provinces )~. « L'o.n pf! rle de l'Angleterre, mais la r~pré très-vicieuse ; mqis il faut un. y est ·sentation , .,< très-gros revenu ·pour y parvenir. Avez-vous admis cette détestable loi ? La représentation en Angleterre ~st profondément vicieuse·, et / 1a votre est pure». « La preuve du vice de la repres~ntatiori de nos voisins, c'est ·q u'inutilement les deiix partis -cherc.h ent à la réformer, cette représ entat!on. ~h ! pourquoi ne le font-ils pas? parce que le parti de l'opposition et le parti ministériel ~gissent de mauvaise foi; -parce que c'est pour ' eux un domaine de corruptioÎl, àJa.quelle la phalange cles intéres'sés opp'o~e une te}le force, .que l'on n·e 1ieut la vaincre >,., . ~< 11 y a quelque chose , de vrai dans les craihte,s de ceux ·qui: 0nt p~rlé d'intrighes et de cabales;· mais il ne faut pas toujours s'env ironner des méfiances d'un ordre de ' choses qui ne subsistait que parce que nous -n'avion~ ,pas cle constittition ». 1 .(~ ', '' �·t J [ 473 ~' Je peÏ1se- donc qu 'iL ne fa1it pas circonscrire ' le choix des députés à l'assemblée na-· tio~ale, mais. qu'il faut l~isser ce choix à- l~· confiance de5 ~lecteurs, qui polirront trouver dans ün citoyen d'un autre · département plus de 1nmières, etc ~'· << En laissant, ce choix à la I~berté d~s électeurs, je crois que nous -aurons fait une chose nationalement bonne "· Plusieors députés parlèrent encore en faveur cle l'article du comité ; en partictJ.lier M. Démeunier et . M~ le Chapelier. M. Barnave souil présenta le grand tint l'opinion contraire; I avantage qui ·r ésuli:eroit po11r les campagnes,. d'une loi qui engagero-i t lés grands propriétaires . ~ se retirer dans Jeurs terres. Enfin la discussion fut fermée ; on demanda la priç)l·ité polfr la motion de M: d'Ambly: elle fut rédigée et décrétée en ces termes. Les députés de ·chaque dépttrtement'J l'assemblé.e · nationale seront pris parmi les éligibles du dépar. ' 1 ·' temuu électeur. · 1 1 . ' Sémlèe du :w . Dans la_ séance du 14; M . .Neçker )s"6toit . présenté ,à l'assemblée nationale, et l'a".:oit entretenue du ~~uva-is litat des 6nances • . 1 .. ( �t 474 J " Voici le plan de restauration ·<mquel il avoit '- -, "d~r.mé la préférence. - La caiss.e d'escompte convertie en banque nationale; auroit obtenu un privilège pour dix, vingt ou trente ans.· . Les administrateurs , . portés au- nombre de "Yingt-quatr~, amoienf été élus par, les action..'. na ires.. Six 01~ huit de.voient êt~e étrangers aux affaires de banque et d.e finances ' et la gestion de J?établissement, surveillée pa~ des commis~.air es publics, nomm~s à cet effet par l'~ ssem- · ,blée nationale. Les anciens statuts dç la con,ipagnie, revus: ~t examinés, le résultat de l'examen seroit clevenu le réglement légal de la 'nouvelle administration.. · Cette nouvelle adminis.tration ·n'auroit pu' mettre de .-ses billets en circulation que pour la somme de 240 millions. La nation, caution de ces billets, les auroit revêtus d'un tim,bre aux armes d.e France , et chargés d'une l~gende, portf!nt ces mots , ga, rantie nationale. Les bill.ers auroient été reçus comme ar- _ gent com'p tant , dans toutes les caisses royal~s. et particu.Eères de Pa.ris, etc .. etc.. etc. » �1 1 , , r 475 J Aujourd'htii, la discussion est ouverte sur ce plan. . \ M. MIRABÉAU. ' MESSIEURS, Lorsque sur un · établissement aussi impor...: tant qtie la ~aisse d'escompte , on s'est · expliqué comme je l'ai fait dans deux: motions; lorsqu.e l'une e,t l'autre _de ces motions offrent . des résultats infi.niment graves e.t entièrement décisifs , sur-tout pour un peuple dont les représentans ont, en son nom, juré foi , et loyat1té aux créanc;-iers publics; lorsqu'on n'a été cçmt1:edit que par de misérë1.h1es libelles., ou · des· éloges absurdes, si ce n'est perfides, des opérations de là caisse d'escompte; lors" qu'enfin une .fatale expérience manifeste mieux tous .les jours, combien sont coupables les moyens extérieurs par. lesquels -mes représentations ont été jusqù'ici rendues inutiles, il ne reste peut-être qu'à ·garcler le silence, et je l'avais résolu->>. ·~> Mais Je· plan qu'on appotte s'adapte si pett: , à no5 besoins; le$ dispositions qu'il r~nférrne sont si l ontraii-es à son but ; .l'effroi ' qu'il {ns,pire à ceux-là mê~e qu'il veut sauver, est un '. '• • �t . ( 476 - phénomène si nouveau; les deü~ Classes d'hom- ; mes que l'on s'attend si peu .à ·rencontrer dan$ ' les mêmes principes, Ie·s agioteurs et les prop riétciires, les financiers et les citoyens, le, r epo ussent tellement à- i'envi ,_ qu'il . importe . a vant tout de. fixer les principes, et de -cher- , cher au milieu · des passions et des allarmes,, l'immuable vérité "· . -,, Je m~ propose de démontrer. , . non-seul~ ment les dangers d'une opération qui n'a aucuoi vrai par tisan'; mais · la futilité de cette objec- · tion bani:ale dont on harc elle depuis quelques jm i.rs les esprits timides ,, ou les hommes peu - instruits. Si L'on .ne relève p as la cais~e d'escqmpte, . a' mettre ·a' La f l ace"· , nen· on na M .. Necker est venu nous déclarer que les · fin.an ces de l'Erat orit un besoin pressant de cent ioixante-dix millions. Il nous annoncé que 'les objets sur lesquels le trésor- royal peut Jes ' assigner d'après n.os décrets, sont assi.tjetfrs à une. rentrée lente et incertaine ; qu'il faut , par conséquent, user de quelque moyen extraordinaire , qui mette· incessamment dans ses maitis Ja rëprésentation de c~s .cent soixant ~ dix millions ,,: ,., Voilà, si nous en croyo?s-le ministre; ·ce qui nous commande impérieusement de trans, J \ / �, ,, ( ,477 ) rrormer 1a ~a1sse ' d' escompte en uner banqtiei' nationale ~ et d'accorder la garantie de la nà-' tion aux transactions que cette banque sera -destinée à consommer -''· ' , " Cependant, _si nous trouvions convenable dé 'créer unè banque na.tion~le, pourriops-nous faire un choix plus imprudent, plus contra; dict-0i,re avec nos plus beaux . d:écrets, moins propre à d~terminer la ·confiance publique; .qu?en foqdanf cette banque sur ia caisse <l"es- - 1 . '. co~pte" ? , .Et quel don la ca.isse cl'escompt~_ offi-e-t-elle en .é change des sacrifices .imm~nse~ qu'on no~1s demande pour elle? .... At\Ctm .... Nous avons b.esoin _de n\unéraire et de crêdit: pour que la caisse puisse nous aider dans l'un ou l'atrtre de ces besoins,. if fapt ' qt!e -le' çrédit de la nation ~asse pot~r la .banque, ce. qu'il a paru au mi9istre que la n~rion ne pourroit pas faire po.u,r .. ell~mêm<e ;,. » Oui , M~ssieurs , par le-contrat' que M. Neèker nous propose_de pas~er avec la caisse d'escompte, _la ressource que la banqu.e nous offriroit porte toute entière sur une supposition qui détruit né_c essairement celle dont le _·. ministre a fait la -base . de· son" mémoire . .Si Îa nati()fl ne méritoit pas encore aujoi.ml'hui un -' · ·I �' • • l 478 J • 1 très-grand crédit' nulle ' espèce de succès ne poudoit accompagner les mesures que ct mé· zpoire_déyeloppe ''· » En effet ; M. Necker nous .propose , pour suppléEr à la lent eur . des -rec ~ttes sur. les~ quelles le trésor-roy al a compté,- de lui faire prêter par la banque nationale cent 'soixante• dix millions en billet ~ de banque. Mais quelle sera, la contre - valeur de ces billets ? oit .se .,. trouveront les fonds r~présentatifs de cette .. 1 somme '' ? >~ 1°. Vcius créerez rm rec,eveu; extraordinaire''· 0 >> 2.. • Vous ferez yerser dans la caisse les fonds qui prnvien<lront (p. 21 , in-8°.) s9it de la: ccmtribution patriotique, soit des biens-fonds, dzt donzainé royal et du. clergé, ·dont la revente setdit dlterm'in/e ,' soit wji.n de La par~ie d; s droits , , ttttac!zés a.ces deux proRriétés; et dont t àliénation et Li- radzat seraient pareiltem·ent prescrits ''· ' iroit sur·ces. objets " 3°. Le t.r ésor-royaJ fourn des rescriptions e'n· échange des cent soixante- _ dix millions de billets "· » 4 °. Elle~ seroient livrées à raison de dix millions par mOis, à commencec dé janvier '-79 1, ) usqu'en mai 1792, (p. 21, in-8°.) "· "Et ·qtie seroit; dans la circulation, le passepm:;r de ces billet;' de:: banque, le motif de la �'1 ( 479 ) '· oeonGan~e q1~·e la capitale et les provinces pour.roient pJacer dans l'usag~, de ce papier?_: L~ crédit. de la nati bn. - Vn décret ~pécidl de 1iocre part, .sanctionné par le ·roi, la reizdroit caution: de ces billets·. Ils seroient revêtus d'un timbre au.t: arm.es de France,ayampourléger.d'e~ GARANTI~ ' NATIONALE '», · . .' >> Respirons, Mess~eurs: --:: tout n'est pas perdu.; M. Necker .n'a pas. désespéré du credit de. la Fr.~nce. - Vous le voye7; dans fr~ize mois, le nouveau receveur extraordinaire sera en en état, par les divers objet; que vous ·at si..'. gnerez à sa caisse., d'acq~ritte (de mois en moi~ les r,escriptions que le trésor-royàl aura four~ i1ies sur lui à la banque rlationale, en écnkng~ <les cent soixante-dix millions qu'elle lui aar~~ livtes ,efl billet~"· · » C'est clone nous, qui · nous confierons · 'a nous-mêmes ·1e·s ~Qi-disâ nt billets. Uniquein~ni · fondée, sur ·notre crédit, la banque daigne~à iaOU·S rendre le service essentiel de nous prête~; ' 1 . sur le nantissement de nos · rescriptions, les mêmes billets auxquel~ notre timbre auri donné la vie et le mouvement "· >> Notts érigerons donc en banqu~ natîoJ?at~ , privilégié~, une caisse· d'escompte, que quarr<1 arrêts '1e surs.éançe"ont irrévocablement flétrie . ' .. - / �•' -c480 ) - ' - ·c I nous garantirons ses engagemens ~t je m~ntrerai bientôt jusqu' oü _va cette garantie)'; n0t~s laisseron~ . é~e~dre s1ir. le rÇ>yaume entier -ses racines par~sites et voraces. N ous_,avons aboli le_s privilèges, et noi'is · en .créero'ns .ul,l . en sa faveur, du genre le moins nécessaire. ' Nous lui livrerons . nos - ~etettes, .notre coi~-: 1' merce , notre industrie ,: . notr.e argent__', nos dépôts ' judiciaires, n;tre crédit public et _p~r ticulier; - rious fer? _ns, plu,5 ertçore' tai)t nous craindro~s de ne .pas_être a1>se~ génél'eux. :_nous _avons partagé le. rnyaume en quatre - .yfogt d~partemens ,- no.~is Îes <vivifioi.c; pa_r 1~ régime -. le plus sage et le pius të~ond que 1'.esprit humain ~it pu concevoir (les jl.Ssemblées provinçia~es); mais, comme si l'argent et l~ crédit ~'ét0ient pas 'nécessaires par-t~ut à l'i~c1üstrie , ·t<o,us · r~nçloI1;S irppos~ibles . à ,chaque p_rov1nce tes secours d'une ~an.que locale qui _sait, avec son : commerce ou ses manufacturés , dans: un rapport aussi imméd_iat que son_radministration. Car enfin , Mess~eur~', te privilèg~ de la n·o u- · velle banque, .fù~-il limité àJ'!- · Çapital,e (,ce: qu'on ne nous _dit p,as); quelle banque pa.rti-: culière subsi~tl!roit, ou ~ tenteroit d.ê s' établir, à côt~ cle celle qui verseroit dans la ci1'cqlation •• • _. • I .... 1 - / �/ ..( 481 ) tion cl-es bille~s gq.rantis . par la s-Ociété -en~ ' ~ière ,,r ( 1 · ... . - ' ~ .. ;,. - · · , ,, Tels sont les points de vue généraux sous le~quel~ se prése~t~ le confrat .que _M. ~e.c.ker ,nous -propose de p~sser avec la ~ais~e . d' es. ( - ·. . compte ''· -_ . » Et quelle urgente I)écessitê ~ous ~ntr~î~-e · Clone à de telles. résol~tions? Je, ;ie ~épèt~ : la néc'essité d'attendre ·tine année pot)~_ . ~oin mencer _;\ percev_()ir c~n-t. soixante·di~. ~ÜÜp~~, dont ,la r~ce_tte s.era,;complétée dix,- sept.~mois . -après. ". . "Représen~ons-noüs, .,Messieurs, tW ·p~~nce ennemi, nous dictant ces mêmès loi~ .~ e( se .~ croyant sîi~ de no~1s y soum~ttre , p,a.r c'e 9ue ~ · .f~~1t,e qe ,c ent soi_xante-çlix millions,, nou~ n~ . pouvons pas mettre en .n:ouvement nos ·armées. a n t sourire nous repo~1.ss'~rions . A ~ec qti.ei mepris. \. / '·' • ,, • A -_€e .. rn.che traité-, .et· Qéé).n;rnoins nous' épârgne1 "'l . . .1 " ! -. . . ,J.J du sang en l'acc€,p~ant ....r fons . •' ., » Çraces au ciel>' la '_ caiss~ d'escompte ne . !lOtts,yphli,gera pas à _ep-· ,répandre· : ??tl ~ . P_?t1vqn~ lui resister à qlOÎ'ns .1e fratS; nO;l!~-; n;avoris · à çombattre qtte. d~ vains fantômes , que de frêles soph.ismes: Carn' oublf.ez pas ,, M.es,sie~1rs, que la· banque.. propos~e porté sur · n~t.re çr~ dit, et notre crédit sut, des reic~ttes d~s~gnées; r ,. • • -) J t 1 ·· . .T;m& II. ... ~" - . ~· . 1 ·Ifh.... . �(482 \ '· ~m sorte que' ~i l'opinioh'pu.blique ~;errtbta:ss~fr . P~S ce~ es_pérani.::es ~9mm~ des r~alités; la caisie ' d'es cc/~pt é 'il.'y suppléeroit poin.t; e.t cet éèh~fauëla ge· s'é(::f-o uleroit de lui-même>>. ' <' dsons ·, Messieurs , osons senti~ enfin, qtie notre nation 'peut s'élever jusqu'à se pa.ss'el~) ' 'J ans ,:1,dsagé Cle son crédit' d'i~utiles ini efmé1diai'i-is. Os6n~5 ' croire que t<?ute ·écono~ie :<jrli 'prÙyieht de fa vente 'on Ï1ous f rit de ce qu:e . noüs donnons, n'est qù'un 'secret ' cl'Empyriqti:é. " ' . \ · 'Os'o'n's ·1fol.ts pe'rsuadér que, quelque bon mar'ch.é qu'on nous fas_se des ressources ~qùe· ri~ôùs ' ère~;~s :pour :c eux qui no'us les ~en dent, not's /.t . pmivo'n..s prétendre à dés ·e xpéd!ehs préférables', et è:;~~efver à. nOS provÏnceS, }i ~OUS les 'SH)'etS de ~"etnpire' , des faclilt:és ina ppréciâbles · dan~ le ~ystêrhe:~d\me libre ccihcurrèncy >> : :· · ·i/ Quef sefa le 'fruit .dè' cé· 'façile 1 coi.tr)~Jg'é~ '.âe.l.v~·~ tïes°~nqui'études ' sür l~~nétessi té ée~:haf! ter la caisse, d esc'om'pte , '. se: dissiperdn.C 1 qüestion que vous avez à ,<léi;ider' ù pr~s\~n tera" s?its son "\Çrai'·pqtnt .de Vlle ; V0U~ t,e'totl.!. FlOÎt~ êz 'cfês èe moment, .qtl e· notre pérluri~ ~ ilotr~;. ·dis:c, édi't actu,ei " . n~' just'ifie1:oié'H! 'r.a·.~ é~s ·k~i-à11{erri'ens q1te 'Jè m!nistre ·ne noüs "prbl p6~~ 4~\'a'V'ec une extrêrrf{ âefianc~: >t. Ji Hp · ' «-.Il-- sp, 'pfaignoit ·n;-iguères ' de ' nô~'. aniê*le'-' qt ' Èa ''· • , 1 !.;. , • 1 I 1 . . l.l • ,\\1 - ~ ' 1 �,, ·~ - { 483 ) .' . .me~s à ses projets d"emprunts ,- et m_aint~rtan~ ; a .nous conjure d'examinet' d'approfondir par ·nqus-mémer l'importante question qui fait l;objet 'de ·son Înémoire '" t< Rapprochons ce Jangage dè cette longu~ -conspiration des a,dmini str~ teurs de la caisse . d'escàmpte, pour en étendre le domaihe, et ~e fa· position critique. oit, jusqu'à ce jour\, ils ont r~Ltssi trop soHvent à meure ' le minis;" " tère des finances: peut-être verronS...nous qu'i~ ·s'agit hi~n moins d'ériger une .banque natio 7 h.a le, qué de téntatives exigées et promises t j)our obteair·de nous' s'il étoit possible' de~.1 ' • concessions que . le ministre craindroit d'avoit à. se 'rep;tocher 't· i " Et ,qt1~~l_ e r~fle'.'l:ÎOI.l fait-il ,1ui~mê~e sur. lq 1 contrat. qL~ il n~,us, wop.ose ?, Ce moyen' .~o,u~ ~it'-j l (pé_! ge· ~8 ), . s'é:c~rte de_s 'principes générau~ d't;-dministration; p.rincip~s, ajoute_- t -il, _don,t, f obsen>aû~n sl vère m'a· seule attaehé J llSQV'~ -p R#SENT, au manip 1J-ent des affaires publiqu.es "· ..1 •• 1 ,. • So'mrnes-notts donc réduits à cette honteuse néGessité ? Au moment même oü no'tts nous, -occupons· à: restaurer l'empire, faut-il s'écart-ei:i, -des' prinr;ipes généraux d'administration~>? : _<; M: N eck~r , nou~ déclare (page 48 ) ; qu!il ; ! • • •• ,n'acc~pteroù point que nous nous en rapporf4J~iop.s: Hh,, �' 1 ' J ltti par un {entimem de "confiance .•.-•. Eh bien! si notts n'acceptons pas ·de confiance, il faut f!l.onc voir si nous pouvons ~ccepter de princïpes et d'honneur ; il faut donc exami11er ' scrupul eusement si - la demande _qu'on ·nousfait du ~anteau national, po~;r couvrir .la ~n dité de la caisse d'esco1n'pte , n'est pas une surprise faite à: la bonrie-foi' 'd u ~inistre, un ca1c-~~!_ impolitique autant · q~1'im_moral, · dont on hii ,a déguisé la marche et les conséqu~nces; un~ aggravat ion terrible ·de lé! Ûcade1i1ce général~, po~1r des intérêt's obscurs., faussem eht présentés jusçu'ici co_ni.me· des mouv e!llen$ <l'e patr.i~ot i.'sme ~'· " ·Entron·s dans de phis grands détails ». " Qt~est-cè qui 'fait le crédit des billets de banque ia certitude qù'ils seroùt payés' en a;gent ; à. présentation ; 'toute autre doctrin~ -est trompe~1se. Le public l~isse aùx b~nqu~s. 1e · .so1in· de leüt s combinaisons·; et en . cela il èst très-sage. S'il ralentissoit ses-besoins par égard }Joudes fau~es/Qules convenances des banqués; si l'on vouloit qu'il modifiât ses demande.> d'api:<~s ' les calculs sur lesq1iels 1~ bénéfic~: des banqr:tes est fonclé, 011 l~ meneroit Oll il ne veu.t p ü.s alfer', où il ne faut pas qu'il aille : il lui' i mport é de ne ·pas confondre son'!ntérêt av~c c::lui de. quelques particuliers ». r 1 �'•, ~( Si la banque ci'Anglet~rre a eu d~~ , momens de crise , elle a su les cacher ; fa'mais elle à son secours : p_our en ob:.. 't enir des délais , jamais elle ne s'est taché~ par des arrêts de surséance >>. . , • _" Pour· que nous puissions retirer quelqu'a-vantâge réèl des billets qt~e la banque natio.:. nal_e nqus prêteroit .s ous notre timbre; il fàu, droit' évidemment qu~elle pùt attacher <t ces bi~lets , l'~pinïo~, ;- QU'ILS . SERONT ' PAYÉ-S ·A PRÉSENTATioN; Est-ce là ce que le ministre nous promet » ? ' r · " Non : son mémoire rte fixe .aucune époque où les paiemen.s en argent et bureau ouvert po.ur,. n'app~lla l'autorité a raient étre rétablis >t, - ' " n faudrait donc ·que l'assembléé na~i.onale fit eune de ces deux choses ». « Ou' qn'ellc' prolongeât indéfiniment l'arrêt de surséance. .__Je vous le·demande, Messieurs, oserÎèz•VO~lS prononcer,lm semblable d~cret }>? " Ou qu'elle · déc_larât que le~ billets de la banque ser?îent payables A SA VOLONT~, er non-à celle du porteur. Ici revient cette qi.iestion: PouR METTRE DANS LA -CIRCULATION 1 DE SEMBLABLES . ·BILLETS ,: EST..; IL "BESOIN D'UNE BANQUE NAT~ON-1\.l:E H? ' '" Je vois bien que le ministre espèr'e qu'un · Hh 3 , \ ' 1, �'' (. 4S6 , I ' moment viendr~ 011 les bill ~ts· de banqHe pqurroient être . payés à bureau ouvert ; mais ce ' , ~'esti qu'un espoir vague. Que d'efforts ne fait-il pas pour s~inspirer une eonfianèe que sa raison· combat encore ! Examinons toutefois ce que ' ' . nous pouvoi:s espérer >>• " M~ N eckér fixe à soixante.- dix millions le m,méraire effec r~f, dont la présence dans le~ caisses de la banque suffirait' pour é"tablir les p.aiemens à bureau ouvert, de deux cents qna-' . rante millions de billets. Mais cette propor-: tion qui représente peut-être, dans des· tem~ calmes , la situation moyenne d'une banque parfaitement accrédi.tée, peut-.elle garantir tu'lè. ·banque sans principes, une banque qui a d'ex"' cellen s .statuts, et qui les a tous viol.~ s ;. tme ba~que qui se réfugie encore dans le . pht~· qan'gereux et le plus destructeur des moyens, celui de nous vanter comme tme preuve dè patriotisme !~ab a ndon de la foi publique; une banque enfiµ, do nt l'unique loi a. été jusqu~ici de t_out assujettir à ses. cçmv enances ,,, _?• 1 " Non, Messieurs, nous ne sommes phls au. tems des miracles politiq~tes,,, et cel'~i-ci s'ac-:, · compliroit d~autant moins , que le véritable, état de la - caisse est dans la plùs profond~ 1 J f . �• <.( Ai:nsi :, saros >nauvaise inten#<in '.?· sa.nrs ,-en .. :· · courir :le reproche d' auplne manœ1t11re.'a dessein . d'emkanrasser la bam[ue , le publi~ p6urroit , . par de justes motifs; sonder les . forces e.! fec-· tives de la cais,se.. Au moment oit, muni~ dei nowveaux fonds 'fastueuse~ent ann9,ncés, ellê ot~vriroit ses bureaux, chacun s'empresstroit: à réaliser ses billets ». ' · " On répond à cette objèction ·ewp11rras~a~1te ; que le pup1ic sera retenu <par la. ga-, ' rantie nationale. - Mais song~:t 4qn;c , _Mes..., .. · sieurs, qu'il ·ne s'agit· pas ici cl'ull'e <.:o~fi~.mce relati".'e à la soliditÇ générale de la' h?nque ,., mais d'une certitude sur .ce pùint d'qdminis-. traJion. - LORSQU'ON AURA BE;SOI~ D' AR-· 1 • G~NT EFFECTIF, EN A,.URA-T ~ ON A L'HEURE - MÊM~. ? Or ·; que f<J.it à cet égard la ·garantie'.:. na,t ionale » ? « Tel est .clone le discrêdit 011 l't; mbit.i.<;rn de ,la .c aisse l'a jet~e, que ce fond~ de· 70 mi..ll;ons. ne suffit pas aujourd'h\ti pcül" fournir . é!UX de- . mandes~ lorsqü'ene voudra payer ses pl.Ilets.à, 1Yrésentation ,,_ " Mais ce . n'est pas t.out ~ Ces 70 millions 1 ' en espèce~ effectives, Ia caisse d'esc0mpte neles ' a point; il faut, . pour lui en .assurer sen""' lrm,ent 50 ,;, "r~er Il,foo actions : Q ~uveil~s à. Hh 1 1 + '_ �( 488 ). 'liv: Qili. les aG:heterà ?· Les anciennes ac• tioris ·so11t à 3700 liv. Beaucoup d'autres effets, , - cl,éjà-garantis par notre honneur et notrè lbyàu.. ·4000 , 1 ' 'té ,' dffrent la perspective d_e bénéfices plus ' considérable~ ». ;, Exam'in0:ns·les expédiens du ministre pour , associer d-e 110uveaux actionnaires à un état de chose:s qu'ils ne connoissent pas' ),, · " · 11 prop'ose ;. 1° ~ de morceler les àctions, é'est-à-dire, de mültipli~r les :Nimens ' d( \'agiotage. :or·, de tous l~s passe-tems d'une na• tion, c'est là le' plus .dispenâieux. Nous devo.p~ ' ) . donc, en économes sages, _mettre en ligne de compte cette· dépens.e, quand nqus évaluons le _ :bas intérêt auquel , fa banque, riationale nous prêtera Jes secours que ·nqus lui donnerons ~. · · 2 °. " Il demande gtte, non contens c!_e ga• rantir les opérations de la banque fl<!tionale, n~us assurions encore six pour cent d~intér_êt à ses actio1.:màires. Six pour cent! c'est peu pour d·es agiôteurs; c'est beaucoup pour la nation. Mais voulez . : vous .co«n~ître . la conséq~1ence nécessaire de cet encouragement ? il enhardira les opérations de la banqu~ (LESQUELLES JAMAIS NE DOIVENT ÊTRE BARDIES.).- En effet, quelle ·serà ·son· pis- aller? de-n0us ·demander , annuellement neuf millions, ou le supplément �' 1 ( A89) de ne~~fmillion~', pour 1'\ntérêt .à siX p01'1r iomt.,; de trente-sep~ mille cinq c~nt apio'ns; Gr , <enfin le fonds de la banque pourroit être :al;;fué ..ou perdu, que la nation ·ne , seroit pas 'C111i..~e ~nvers les.adionnaires. Autre dépe~se à me:t:tme en ligne de compte pour .é valuer le ba·s .int,fu.êit auquel la banque· nationale .nous prêtera .!le; secours que nous lui donnerons >>. 3 °. (( Le ministre ,propose que dès le .premïtt de janvier prochain,, l.es 1)500 actions li.!Qtlil..;. , ·veUes, quoique non encore levées, parficipooft .au profit de 1a banque, (c'e~t-à-dire -qù'·éEke5 moissonnent là oli elles n'auront pa~ ,enoo:re semé). Or, .c ela revient précisén'lent à premlre , -O!!ns la poche des ancfrens actionnai.res ·; -COi!1',;i t• ~equemment .a qepns~r ses anciennes ac IOiE1$; conséquemment à rendre le débit ·des nouv-e1hs . en'c ore plus difficile; conséquerrim~nt à m:ti'~'b p1ier les marches de l'armée des agïo:te.mrs; , conséquemment à conserver i.~ foyer d.e T'usm-e; · · conséquemment à multiplier les .pertes :natiopales , bien foible~e1~t · c_ompoSé~ pâr 1 7a milli·ons de nos billets que la ba11què nous prêtera à trois pour :eent H. •' ~' Le min,istre :~oqs dit, il est vrai :, ~q1i~e le produit des nouvelles açtion~, formant le fonds 'mort de la banque nationale (page 2), ·cezu I \ .JI ,• • 3 - , , '/ �.. ' ' I [ 49o' J - d~spositi.oh. ne causera aucun Jréju,dicê aux un:... ctennes actwns H. « ~.fais le ministre se trompe en · appellant . un/01zds mort~ le principe sans lequel l_es bill~ts. de banque seroient sans vie; et mon observati oh r es te dans tout~ sa force->>. 4_0 • -(( Le mihistré pr~-pose , pour, .foùleve!'. ces i2500 actions, d'ouvrir 1me souscription cjhi n'aurait d'effét qu'auta-nt qu~eHe seroit remplie. Il ne faut pour cela, dit-i-I [page 3 3} que bien choisir le moment. M. N eeker ignoret-il donc que l'arêne de la bourse a b~en charigé?· elle n'est plus comme au tems o-L1 il croyait q'u ;un ' administra1et~r des finances pouvoit y desce~di:e, pour diriger les mouvemens du è-rédit. ~'il est des agioteurs de bonne fof, le ministre les interroge; ils lui diront corn..;. bien le seu_l projet d'une souscription en rend , , Le moment dijfièile choisir ». » Le mémoire propose encore de faire crédit du capital de5 actions nouvelles, pourvu qu~ \ ' 1es acquereurs s•engagent a\ 1es payer en especes. dès la première r;:iquisition. Ôn a souvent ,essayé de f<?.nder de cette manière le numéraire_e'ffectif, ù.écessaire-aux banq111es ;. efü~-n'a jan{ais réussi. Il faut, pour former ce paiement, pouvoir faire. vendre_les actions,_ e-t cett e- or:, érn- que. a �\' [ 5+9 I: J' tioh , e~t. con. t-raire au èrédit éle ' . la bcinqùe. Ce moyen , exp.oseroit encore à des m;inœuvres , d'agioteurs ; dirigées contre son nu~ér~ire , pour faire baisser le prix des actions»;.. " Enfin, une dernière ressource pour détetminer' les ,spéculateurs à tentèr fortune sur les . nouvelles. act.ions' ser9it de leur abandonner cles primes; c'est enc:o1;e là un, ii1oyi;n de mainte~ir bas le prix des 'a nciennes actions , et il f!lu·droit, au wntraire, l'élever. Cette c~éa t!on d'actions nouvelles est donc tout-à-la-fois incertaine clans son succès,, et ruineuse dans ' ses conséau::nces >>. , » Que de; pénibles dforts, que de moyens . · incertai ns et contradictoires , pour donner à la . Cf! ÎSSe djescompte une nouvelle existenc~, pour )'.aj eunir i,ine , vierge flétrie et - décriée , pour l'unir indis s olublem~nt avec nos provinces, aye c 'nos villes , qui ne là connaissent que pa1: une .réputation peü faite pour réparer une telle uni on » ! "Je 1.1'examine' pas, Messieurs ., si cet acte , important est en notre pouv.o ir ' ou si nous devons , nous le permettre·, sans cons~ilter du , moins toute~ les villes du royaume ;, mais j'ose répond:i::e pour elles, et répudier ~n leur nom cette alliance ·», ' I �,; ( 492: ) 1' '' Eîles nous demanderqient ce que nous avons voulu tavoriseF, Ol!l la dette publique~ . _ qu te commerèe >>: · " Si c'est la dette publique, elfes no-i1s diraient, Qu'une administration exclusive de 't out aa'r:re: O'bjet, et ~ndépendllnte des ministres , est 'en.fti:z devenue absolument nécessaire, polf-r que _cet i1uommode-. fardeau t.ende invaria~lement li Jê- · mmuer. "· Elles nous diraient ,. que· cette _adminis-. tratio:n est la seule qui puisse mériter leur con• fiance.,. parce que d~·elle seule peut sortir cette suite indéfinie de - m~sures utiles, de procédés salutaires_que les circ<!>nstances feront_ naître succe:ssivement ; parce que , rien ne la distra'Yant de s.on objet, elle y .appliquerait tontes: ses:' forces physique$, et morales; parce que _l.,_ si1rveillançe 1~ationale- ne permettroit pas que 1"on y troubJât un instant l'ordre et la régula:rité, sa~ives-gardes sans lesqùelles les débiteuts em-barrassés succombe'n t eJ?:fill ' quelles que ,_ soient leurs rich~sses. A- ce prix se~1lement , I~s. villes et les provinces peuvent espérer le · :retour <le leurs sacrifices , et les S\tpporter sant . inquiétude et sans murmu~e >~. · Elles nous di;roient que des billets de crédit :t s.ortis du s~in d'une ~caisse nationale un~~ ' 4'. �) , quement appr?priée au service <le L"l , dette ·; sont l\1;1stitution la plus propr€ à ram.en.~r fa confiance, Elles nous diroient que ces billets faits avec di~cernement et. hypothéqi.1és 'Si'I!' <les propriétés dispon~hles., a\lroient dalis les provinces un crédit d'autant plus grand., ~qtte leur tembo1rrse_inent pour.roit se lier' à ·dès , disEositions locales , dont un établissement particulier et circonscrit da11s son objét, est set.il susceptiole >>. ~> S'agit-i~- de fa:vorise,r Je commerce ? L~ villes et les provinces no.us demanderaient pourquoi nous voulons les enchaîner éternel- , r . lement à la capitale , par une banque privilégiée 1 par une banque plaèée au milieu ·de. _ "toutes les ·corruptions) Quf leur ré-pondrionsnous .pour j ustiiier l'empire de .cett~ ·1?anq111e, po_ur, leur en .g arant!r . l'h~ureus.e jnfluence sur tout le royaume ? Leur montrerions- nous , _ comme dans la métropole angloise, 11me r~,pu blique d'utiles négocians ins.tni.its à peser les vrais intérêts du commerce , à les garantir· dè i:·~ute concurrence dangereuse -? La Seine réunit"."elle à Paris , .comme la Tamise à Londres , ses négocians , par un vaste entrepôt , cl.'oü ,les .productions .du globe .puissent se distrilrner dans toutes sei parties ? Vanterions- �./ ' ,, ( ~94 ) ,noùs._ àux: provihces les cris de la · bourse ·; ces · agitations p~tpétuelles que. tant de hont~uses ·passio_n s entret-ie~nent , et que '.nol~S · avon_s .encore la folie de considérer COlJ!me le thermomètre du crédit national >> ! » Quoi ! nous diroierit ~os c'o mmettans , . 1 1 VOllS voulez que la ·hation se rend.e .solidaire pour' les engagei:nen·s·_- d\me banqlie C\ss_ise au ~cent ve .· de l'agiota·g,.e ?· 1:A vez-V?l'. ~ Clone mesuré l'ét endue de cette gar antie que · l'e m~ri.i;tre vous. p-ropose dè d~àét~ r. ' · : '' n réduit à deux cent quarante, ïniilions les billets qui . ~e-roi e n t' timbrés.; - ~t pot:r vous ·montrer que l'Etat m~ courr'o it a~1cun 1·isqu~, .p ar · cette garanti e ·, il réun_it adx 7.0 mil1ions que ·la caisse' lu.i a· :i;rêt és en .1f87 , '. ta:vanc~ 4e · 1:Jè . mifli.ons ·que lu banqùe na~ionalt'tui fi~·(}it . . ' 'I , . encore c_ontre de-s-' as signations ou de:s rû'ci)pt~ons ~ ,sur Les deniers pù.bli'cs·. . ( Pag. 17) ''· '., :t - » Mais ces avanc Js s eront ét<:!rne}le's ,. , .OU ·elles ne le serorlt pas ,,·. . ·· ' ' . ,, Le · ministr-e ··· p·rétend - il qu"elles' · soient érérnelles ? Nolls- de~àndons _ ilor~, ~o'~---se~1.:. fofu ènt s'il C<J~v-ienf à la nation de CO~t:ra~t~f d.e.tds eïi.gageme'ns ,· m~i'5 encbre s'Ïls iù;n~r~iî nént pas ies coi1 séquedc ~s- le's plus · cif!ÎrayaÂtes. Ça~r ènfü~~ la b an'~i:te n ati ona le ;;i.ui;oÙ 1h lî)5ç~·té �.. ( 495 ) / . de négocier les rescr:ptions qui · lui seraient d/.t;.,. vriles par le ·gcuverncmem . ; et. ·te prl.judice 111,i · poit.rroit r-.ésulter pour elle de us opl.rati~ns 'mo- mentanées_, devrait Lui être ·honni.fié par Le trésor public. (Page 3o) >'· ' ., >' C'es't là une lourde méprise : une telle -disposition pla~e au ·sein de la · banqu~ nationale , · un levaiH cont1nuel ·d'agiotage ,, ét mêmè un principe de dilapidation ; et il fallt encore .a joüter à c'e tte gtav': » Dira - t-·on que la banque ·n'ati'c;ma-Ie- ne· . . ' \ 'Vtmclra•· ces rescriptions -que: da.1>1s .· le cas· ou elle voudi·a diminuér la ma$se· cl-e ses JJ,il1ets de circcilation ? Mais , quoi1! l0'ts'q ~1é la bai~ q1~e nationate .éi uITa ro~ptr , ou pour le gouvernement , ou pour le e o m~e-rce' , où p0u~r l';giotage ,· Ï'éqNilibr~ q.ii'elie ·d oitJ maintenir, ·il faufüa qu;e cè.,soit ;mi·frais ; de. la .Ha tiô·.ll. ·qu'il ~ è1 ré!ablisse ;> ! · H Les ~riticipat ions ont fait de ; tout : tenu :k m·all~eur (l.t If! ruiri.e" de n©tte •· rnyan.m.J. ,Consehti.rons _,fiq_us, à , les ·· perpér~1·ei;· , :.1 r>0:l)jlr <1s.s.ur~r à la b ~ nque nationale des pro_fits ~ �c496· ) n~tion ne' garantisse pas 1 . . caution 2.4Q millions de hîliets »? >> On nous d,i t que ces anticipations seront: -· J f«.-uenir pe,u coûteu.res en , comparaison du 'passé. S»it ;. mais ce n\~ st pas uniquem~nt parce qti~ les. anticipations sont coûteuses, que l'homme til"é.tat. ào-i t les prosci"ire ; c'est ,parc~ qu'ell~s · :fournissen~ d'incalculables moyen~ d~ di~ sipe~ ~ d'abuser''· _. . · ~ , _ >>: Si notre dette' el)vers la hanqut! natioI).ale n"est pas .é tenteHe , nous .deviendrons alors Çl~1tîon ,. sans aucune sûreté ' ët tpujours ~hligès.: à g~'r~n.tir neuf millions de rente. aux actionnaires ». , · , n · ·D.~ailletJrs , ·coo.noît - on .quelqu~ :banq1u~ 'd ont le· nombr-.e de billets \soit limité , ou ~·~;.t pas franchi ses limites ? Et si l'on veut .que fa banque .na'tionale repande ' les sie.n i :.ei·orns tout le ~oya1..uµe '; si J'ori ,veut que par- ~püt elle se présente ip01..ir aliimer.no:s ressoiir,c:.~ s productive~ , la tiendra-t-on Ümit_ée _à 240 -m!l)i0ns " de bilJets? Cette disposition est-elle compatible avec les fonctions qu~o.n 1.ui assi- ,gne ? o{i bièn faudra-t-il qu' ellè ait .des hilJet-s politiques et _commerciaux ., qu'elle fahri.'lue dµ papier f~rcé et dJ.1 pélpier de confiance,-_, ql.1'ell~ " 011 p·o1tr que ,ia SMl!s; �-~ , . ' r ( 497) ' qu'elle· soit 'b anque nationalè 'pour les uns; et · banque pri~ée pour le~ a_u tres '' ? ,; Que répondtons-nG>us, Messieurs, à cette pressante logique? Diro~s-nous que les statuts ' de' }a caisse d'escompte seront perfectionnés ? Eh! je. vo~1s le répète, on n'en fera pas de ' P._lus sages; vous serez étonnés des ~eçons de , prud~n ce qu'il~ renferment ; tout y est ·prévu, ei le;s embarras du g'ouvernement et les crises politiques du royaume ; (! est et;i les_violant article par article, ligne par li gne , mot à mot, que la caisse d'escompte prétend nous avoir si ce rendu des services 'essentiels, comme , \ qui faisoit sa sùreté ne co11tribuoit pas à la nôtre ! comme si ces services exigeoient fa 1 violation q'un régime destiné spécialement à fonder la 'confiance ! comme ·~'il y avoi't de l? générosité à répandre d~s billets ; à les _ prêter mê1ue , lq.rsqu'on se dispense de les payer"! '' ' Croirons-nous rassur.e r nos provinces, eri · donnant à la banque nationale vingt -quatre ~dministrateurs ? M~.i's dans toute entreprise qui repose sur des . actions ., plus les administratei.u-s .sont nombreux, moins les vues sont uniformes. Voilà donc encore une fausse pré- r · T D'me Il. Li i ,, -l . ë._ , ' �( _498· ) · -cautiop • .Le irnblic n'a pas _besoin d'adminisÙa· teurs ac1ionnaires ; mais de surveillans pour' , . ·• ' son propre rnteret ». » Ce systêmé- d'admiilistration est loin de ' celui de la banque de -Londres. Deux gou.ver. neurs à vie sont dépositaire·s de , son invfola: ble secret. V oyez, Messieurs ; cé '-qu'exigent ' ' les hanqu~s que l'ol} .veut lier · tout-à-la-fois aux affaires de la politique . et ~ celles du corn. merce. Ce secret si cri~ique, et cependant- si nécessaire à tout'e banque natimiale et commerciale , l'adtl).ettriez-vous » ? · " » Eh bien ! nous dira-t-on ; laisserez - vous , · donc périr la caisse d'esc@mpte ,\1;dlgré · sbn · intime con~exité avèc les finances ~t les ajfaÙes · ·publiques', TJJ.algré ie souvenir d-e- s services qu'onen a.-tifes » ? , » f:ei:-tes., cette ironie est trop longue et : trop d-éplacée; Ah ! cessez de · parler de . ses services ! C'est par eux que notre foi ~ phbl!"--que a été violée ; c'est par eux E[Ue notre , êr'éd.it .' ,p ~rdu au - d_e hors ' nous laisse .proie J · t p.ut'e,s les attaque's , o.u de lei.' c; n- _ . currènè'e étrangère , · 011 dé , cette inclustri~ plus •fatale qui. mécorinoît tout esprit public ·; , ~·est ·par ces prétend ils,. services que toutes /\ . . 1 1 • f en ' ·- .. �nos affaires à'arge~nt sont bouleversées ; ' (/ est" par eux· que nos changes; depuis que j.e v.:ous en' ai prédit la continuelle dégradat ion ~ s'al-tèrent chaque jour à un degré que p ers~nne n'eîit osé 'p révoir !_Et cep endant l'on ne doute . pas 'maintenant qu~ '10US ne voulions acquitter notre .d ette. Non ,-ne parlez pas de ces services ; ils 1sont ·autant' de pièges .tendus au ministr:e d,es finan'c~s , qui ; de son avet1 , se v9it en~ · , traîrié hé>l-s de ses _p ropres ~principes· ~~. » C'est ,par eux encore que l'on cherche à sédHire les hommes inatt entifs. Ecoutez .les 'parh sans de ]a caisse d'escompte -; ort Ju~ doit rassemblé~ natio pale ; On lui doit ses. travaux ; oh lui doit la_ réunion des · q_rdres ; la dé1out~ de l'àristocratie, les biens du clergé, en un mot ·~ tout ce dont l'esprit de liberté ·s~' glorifie.'. Les ins ensés .! · Nous sommes libres ·' parce qu'on n'a · pas su sa~rifiet qu-e lque-s mil- ' lions quand ils étaient nécessaires pour év_~ ter . la honte des arrêts .de surséa n ~_e ! (Et combien ne coî1te -pas· cette imprud ente i)arcimonie l) ! ' , Nous sommes libres, parce qu'on a prêté .au , gouvernement des b~ll ets qu'on ne pay0it pas,! N QlÎS sommes libres' parce que les actionnair~s . ~e la éaisse d'es compte ont craint d'a1tér-er leti.r • ' li~ / ' 1 ' 1 �( ).OO· J .,, dividende·! Nous sommes libi;es ·, parée qu'un é:tablis.se~ent ·dont le premier devoir seroit 'd'influer sur les changes ~ n'en a pas· eu ml l'intepigence, ou le cout.age •! Eh ! si le despotisme eùt été vainqueur, la caissl:! d'escompte ne se_prosterne1;oit - elle .pàs à ses pieds avec les ,mêmes titres qu'on ose nous étaler aujourd'hui ? M. l'archevêque de Sens , les ministres1·, _ qui 'ont ava,nt lui ' puisé dans la caisse d'escompte ~ étoient~ils les amis, de la liberté ?· . Oü trouvaient-ils donc des secours d'argent , sans lesquels on ne fait point de conspiration ' ceux qui , 4isposant des troupes , se sont si · long- tems .efforcés d'intim~der la voionté nation~le? Le ·peuple c).e Paris, qui a· déployé tant de courage, étoit-il soudoyé p>ar la caisse d'escompte ? 'En supposan~ que cette banque étoit l'tmique source O~l , pouvoit ·puiser l'e , t résor-royal , n'étoit - ce pas le plus souvent · pour soutepir la c~use dt{ despoti~me · aristocratique et ministériel ? A quoi a. t-il tenu que l,e porte .-feuille de la. caisse d'escompte ne füt enseveli sous les ruines de la Bastille ? Contre qui cett~ nanque vouloit-elle se mettre en sÎlreté ' quand elle a·· demandé au baron &e .BreteuÙ un ordre pow que ses fon~ pus- '· '' '' . ' �'l - ( 501. ) ,,s ent y être dép~sés ? Elle comptoit bien plus . -~lors s1tr la forteresse du despotisme , qu'e :sur la vale1ir- des citoyens. Les caisses , ci'es'co~pte sont au seryice de ceux qui les payent ": : _voilà la vérité; çt e'est manquer à 5'.ette assem·bfüe, que de lui parler d~ reconnoissance pour ~ des servic~s qui sot?-t aux ~rdres- de tout lè monde H. , ~> .Songeons , Messiel).rs , aux province_s ,; h _capitale '· les . créancier~ de l'Etat en ont 'bêsoin ; . comme ' à leur tour , l es provinces ont besoin et de la capit ~le et des créa nciers 1 de .l'Etat. Une caisse natiol'laJe ; telle qu'elle _a été proposée, r éunira tous les intérêts. Une · fois résolue ' vingt-quatre heures rle s'écolJ.Jeront pas sa'ns qu'elle nous donne un plan -sage' adapÙ'à la nature:: . des choses' ·exempt de fâcheu~ es · conséquences . , et tout' au moms propre à ' ramener promptement le ·' .crédit>>. >> La caisse d' es,tompt.e est créandère de l'Etat; nôus payerons sa créance COfl}me tou~es les aiutres. Si elle ne se mêle p as de nos ' arrangemens ,' ils n'en. seront que plus solides ; ~ls amélioreront s~ri sort bien niieu~ . que nele feroit son im:itile métamorphose , tandis ' 1 - -li 4 1' �1 • ' ' - :. '' . .. .. ' f(Ue ·si la caiss~ d'escom1~te- inter~ient encorè 'dans,,rios finances , ne pouvant nous aide~ que par des propriétés semblables à celles cfes ' al.ttrés~ créarii::ieis., on se dëfieà de ses vues , - ·on la c9nsiÛr(:~r; com111:e ma:itresse de se payer 'par ses ma~ns ,·, à l'aide du maniement des' pro. 'priétës êl.e 'tous ». _ , H , Loin dè détruire la caisse d'escompte ,, 1 • :ia:- caisse nationale lui rendra la vie ; ell~ ·créer·â des valéurs ·q11e la ' b'anque _,nationale ., :.. fondée sur la .. caisse , d'escompte , ne c.réera point; cfes valeurs:_plus rapprochées du mun'~ ·r aire effectif, que ne peuvén't l'être. des ~illets qui ne nous laissent d'alterqitive que de pi:o~ /\ . 1 1onger 1es . arrets de surseance, a_en 1mp .orer bientôt le renouvellerpen! , on de suc.coni:b ~n~ . . • . >' Non, :M essieurs, si la c~iss~ d'·escompte ne r~nferme pas .dans · son sein un n;iàl ·qtte l'on gu'ériroit' pad'· en l'entrelaça·nt de plus en plus à . 11:os finançe~ ~ ell~ ne , périr4 -. I ,, , ' _point ''· )) Les :secours pour le commerce, les affa.i• ·:r • ·res d'argent . eiitre particuliers , 'lui rest eront. M, N~ck_èi.- ~n porte les bénéfices à 3,200,000'1., - ' et ·tes regar~e éqm.rn.e· ·Sl.!Sceptibles d\1l'1g.~en" I r · ·ne J' ' • / / , .. J. �[ 5°3 } -' ' tàtio.n: N~t>st.:ce · donc rien -pour une · c6m.p«1~ ; gnie 4e finance, que trois millions d~ rente a' Faut-il aba1'i."don1J~r pour elle de plu~ .granclei vues ? Le bien ~e l'Etat e xige-~-i ! q.~1'011 ~ui ~onne des affaires à p'r oportion d'un nombre quelconque d'actio·ns , ou qu'on · l'obl!ge - à proportionner ses acti_ons à , ses aff<\i res ?QL1' elle renôn~ e à cette ' volonté impérieuse 'dè voul?ir 't out forc er ; qu'elle se 'sournette , aux. . circonst.an~es . C'est à ceux dont elle a favorisé : les _ çntrèprises ; à .contribuer main:- • . tenant' par ' leurs secours·, à la' remettre at~ rang des 'banques accréditées_». _ » Je m'arrête , Messieurs ; . j'en ai· dit assez · , sur cet intarissable suj e.t , puisque j'ai prouv é ' invinciplement que la caisse d'escompte, trans_, : formée ' en banque ~ationale _, ne pe~1t nou~ · · . prêter , qtie notre propre c~-é_dit.". » Q~te par conséquent .·, - elle nous est / . , . , inutile ''· , n ~' Que le~ motifs qui nous ·déten, ineroient à cètte Ïristitution ne saur{)ient la justffi.er ;,. , : , •• Qu.~ucune }es gi$pqsiot1s qu'en nous propose ,ne rétàblit' même a une · époqr(e éloignée , le paieme1i.t immédia,f des bilÏets à bureau .oirver~ ,,_ _) '' \ . �. ' ·· ~' .Qua la garantie nationale a'. ~~s ~ons~ quen~es qui nous font un devojr de pous y refi.iser "· \ . " Qu'une telle garantie· ne peut s'accorde.r 'q ue pour des opérati,ons parfaitement déterminées, dont tous les futurs .contingens soient entièrement connus et limités ». , " Que le ~ privilège exclusif accordé à une banque , . violeroit tous nos principes ; qu'il ~étruiroit, dans. un:e' partie essentielle~,le bien~ fé:lit , des assernblées provinciales ». H Que le commerce des ·provinces · et leur iridustrie , ne pourroient , recevoir. aucun avantage d'une banque , établie. dans la çapitale "· \' . '' Qu'en no,us refusant aux I µemàndes du mi. '. nistre , nous ne .détruisons pas la caisse · d.'esç'Ompte ,_dont la ruine ne pei~t venir -gue d'uh vice intérieur et caché "· " Que si ce 'vice n'existe point, les secours de la caisse d'escompte seront rendus commerce , et aux affaires ei1tre les particuliers». · ~' Que1l'établissement de la ~aisse na(ionale est plus sa~utaire pour la caisse d'escompte au 1 . ! �' '' . ( )05, ) ' ' 1' elle-même, que les arrangèm,ens dont le 5'lllC-. cès paroît doùteux au mini~tre qui les p~opose . . ./ . . / <:ontre ses prop~es . pnnc1pès )'· ' · >>Je condus .à ce que le ministre des finances !Oit informé 'que l'assemblée nationale attend · qÏte le plan généi-<!_l qu'il 'l ui ann'once, _lui soit commliniqué, pour pre_ndre une dernièr~ résolution sur les arr~nge'mens les plus 'propres à pourvoir a1ix besoins de l'Etàt et à ses enga- ~ gemens » • . !'Qu'en attendi\lnt, elle· décrète que les fonds clestinés à l'acquittement de 1a dette publique~ ' et au p.aiement des intérêts, s.e ront séparés cle~ autres dépenses, et soumis à ~me administ!ation particulière , sous la surveillance de la .nation )>. 1 ' \• _· La . discussion ' fi1t continuée pendant plu- , sieurs. jours encor.e ': on sait quel en fut le résultat. • 1 M. Séance du 2 5• MIR AB E Au. ~' reus I'li.onneur de vous 'exposer ile 5 ' c;o'urant ,' que votr~ du décret sur les nouvelles ·. �-{ ( ' 506· ).: ~rmes é!e l"i11stru~tion crÎm.inelle ·;n'étoit point · encore . en vigueur -dans Marseille, d ··q u'une foule de citoyens pouvoie~t devenir .à chaqué , instant les. victimes d'une pr_o cédure suspec~e sous mille rapports >'. )1 Je vous dénonçai que lè 2 7 octobre' tems. crnquel ,voµ~ décret aurait. dîi .être .e xécute ; , J e· .prévôt . de Marseille avoi.t r~ndu \l'i?- juge- -. ment , su~yan.t les anciennes fbrmes que vous:, aviez proscrites ~>. _ . , >> Vous ordo'nnâtes, M è ~_s_ieurs, qu'il seroit pwvisoirement sursis à l'e~écution -de tout jugement en d ernier ressort '· rendu ·dans la ' f~rme · ancienne, postérie{uement à l'époqt;e cil votre décret aurait dî1 être exécuté, et que , tout tribu~ia-1 qui .dans trois jours ne l'aur_9 it : pas inscrit sl.1r ses re gistres " qui _dans · 1a huitaine ne l'aurait pas fait:, pt1:b1iér' serait pour-:- suivi co,mnl.e coup~blè de: fdrfaifure ». '' Le décret ne. clé~idoit pas un objët très-- : important pour les · accusés: · i~ annonçoit implicit.ement . que le jugement rendü le 27 octobre étoit nul; mais if ne . pron_o.n~oit pas ce~te nullité d'nne manière expresse ; il n'ordonnoit pa's de 'faire j'uger tirïe seconde fois: la· même question par ~'autresjug-es.; et comme il s'agis"". 1 ·- �', \ ·. ( 107 'J .\ ' . ·soit de.la récusatio~ du procqreur . du roi et de l'assesseur 'd u prévôt, .le soi't ~es accusés res·toit évidemment compromis ». . » J'ai gardé q-u elqtie terni; -1~ silence, parcè qüe j'attendo~s· que ~e c.omité' des rapp:orts~ qui a reÇu . une infin1té de rnémaire sur <:et objet' :v ous lès.fit conn6Ître; mais cette affaire 'a..;entière·rneri.t 'cbangé de face par deux noù~ ' velle~ circon~tànces , dont l'une m'ét6it . inconnue le 5 du courant, et dont l'autre étoif: !mpossible_à prévoir )). - ''La première, c'est que le prévôt de Marseille; lo~n , -de traiter les .acet1sés avec cette huma1~ité que so~licitent" vo:; .nouvelles loix, les i fait- enferfl?-•er ' da~s . une prison ·(l.'-état; ils _avo'ient été resserrés·, jpsq~1'ici dans 'upe citadelle; ils ne s'o nt pliy• a11jourd'hui: so1{~ la sau... vegarde· de ·fa ldi ;maii d~ns 1 I.és··arl.ciens ca•chots · du desp.ofisr~l'e ",,~ · · '· . . . \ L? seconde, c'est qu~, bien loin <l'exécuter vos décrets·, le ·prévô't =a écrit à M.f\( les dé~ars'eille :J . qu'il étoit im~ putés de la yille possible çle" rendre la pr'o ddurè publique. S:il 1 faut l'en croire, des témoins qui n'ont dép_osé qi+e sops la foi . du ·serment , ne consentiront' pas qüe· leurs dépositions soient conmies. '.Si >> , -. de ', �\ ' ' ( 50S. ) ·· ' , la prncédure devient p~1biique ? d;ms I~ ·fort ; / le peupl7 s'en emparera ; si 1~ prévôt se rend da~s le palais de la sénéchaussée; il aura· des: dangers _à courir, même pour ~a vie_"· · )) J'ai ' oui dire que le~ prévôt a voit exp0sê les mêmes motifs dans un mémoire qu'il ~ adressé à '_l'assemblé\'! nationale ; je ne sais si ce mémoire existe,, mais je puis assurer que la lettre à. MM. les députés ·de ,Marseille est certaine ''· · )) Si le mém0i.re dont je· parle a été ,envoyé,. je deman de qu'il soit sur le champ communiqué à l'as1>emblée , parce qu'une affaire amsi ' aucun délai ')· graye ne peut souffrir },' La lettre suffit pour m'autoriser à vous demander s'il est possible de laisser une procédure entre les mains d'un juge qui .ne cro~t point à li! sag~sse de votre -décret, qui refuse de }"exécuter , qui allégue pour s~en défendre les plus frivoles prétextes , qui craint de ne . pouvqir soustraire his prison_niers aux r~cla d'une ville entière , s'îl ne les préci-1 mations , pite dans des pris9ns d'état, qui ne peut exerçer ses fonctions que àans un fort,. qui craint encore que ce fort ne soit eAlevé, qui a admis des témoins tellement suspeçts, qu'il n~ase '. �' .. ~ ~ 1 ' ,( 5o9 ) espérer qu'ils veuillent rendre 'leurs déposi.tions publiques, qui a choi'i detix juges telle'"' ment odieax, gu'il :ne peut répon~re même\ de - leur vie, si la procédure se.rend dans le pàlais ' · de justi.ce "· ·" Ne croyez pas, Messieurs, q't;e je veuiUe inculper di~ectement . l:e prévôt. C'est un mi.lit aire digne de l'estime . de ses concitoyens ; mais il est excüsabl~ d'ignorer' les formes d.e · r ,instruction criminelle, et _il les ignor'e. Forcé '<le choisir u~ .assesseur et un proctireur du r-Oi~ _forcé _de confier à d'autres qu'à lui-même les fils torrneux d'une procédure compliquée , le choix qu'il a fait à rendu ses bonn.es intentions inutiles, .·et sa probité personnelle n e peut -plus s'a~surer contre . les plus coupables erreurs"· ." Quel parti reste- t"."il do'nc à prendre? s'eu1, Messieurs; et v~us concilierez l'éxécti' t ion rigoure~1se' des loix avec ce qua veus de'v ez à la tranquillité' publique. C'est de confier ' à un autre tribunal une procédure que le pro.. cureur du roi et l'assesseur du prévôt ont con. vertie en instrument d'oppression, et qui n''est -'àans-"leurs mains qu'un moyen de servir des h~ines ~ecrettes, · d~ favorise; le rétablisse'- Un- 1 �, ' /' I J ( )J'Q ) . ment des anciens abus , et de ·punir ·les bons . ' ~itoyens qui opt . osé les dénoncer av,ec courage. >>c. 1 '' Ce que· je dis ici, M~ssieurs, Q'est qù\vt aveu que le , prevôt a fait lui-même dans sa lettre à MM. les Mputés de Marseille : il a , trouv~ , dit-il, en · arrivant dans cette yille, toutes les autorités· légales· compromi~es ,, il · ' a voulu: les rétablir ; · étoit-ce là, -la missic,m qu'il devait exercer? · Il avoit ,) pourst}ÎVre des assassins' d_es . inœndiaires ' màis devoitil être le vengeur, d'un intendant que la ville - de Marseillè, que toutes Jes corporations, que son ~onseil , municipal . n'ont cessé d~ dénoncer? Pou voit - il ,décréter comme coupables les citoyens vertueux , qui dans les assemblées primaires se sont élevés · contre. ce mêm.e int_,endant? Voilà, Messieurs; ce qu'il a f~it, ou plutôt vo~là ce qu'on a fait en ~on n<:>1n; c'e~t . ainsi- qu.' un juge honnête 'à ces'sé ,d'être ' l'~r'gane· imp assiple de la loi, et ' que sa p.rocédure est devenue un attentat à la li~erté - p_ubliq~{e >>. · C.ette nou'Jl.elle dénonâation fut ·renvoyée 1 at1. , , · • fomi~é des rappc~ts. ' . -· J , . �-' Siance Ju , 3o•. Le dÙrét suivant venoit d'être rendu.. ' L' isle de Corse .est dlçlarle partie de t ç_mpirc fraaçais; ses habitaizs seront ré$is p'ar .la ~éiiu constitution que. les auii:e,s - Français, 'et :dès ,t;•e _ moment le roi est supplié d'envoyer to'ûs les décrets de L'assemblée nationale al'isle de Corse. /' t -- \ M. MI RABEAY • . ' .. 1 Après, avoir ~endu ce décret ,- il s'en pr_é~ente un a~ltre qui ·. en . est la suite nfoes-saire, .et que je propose én ces termes. » ~> '> L'assembfée· nationale décrète' -que {:e~1x ' ~-es '.\ Ço_rses qui-, )près ,avoir combattu pour la défense d~ ·la Iibèité, se so'n t 'expattiés, par l'effet et . les suites de .la conquête de leur isle , et qui cependant ne sont coupables d'aucuns· délits légaux, auront dès ce · moment. la fac'ulté de rentr.er dans leur pays, pou~- y exercer tous · l'es dr9its de citoyens français, et que le· i-oi se~·a supplié de donner, ·sans . déla~, tous -les ordres nécess~ires pour cet . objet>>. · Les ap1'}hu1~issemens furent nombreux , ,__, .. ' �( 511) '· mais M~. d'Estoùrmel , Montlauzier et ·de P9ix, étoient Jà ·, et certainement, on n'espé! :,oit pas· qu'il$ fuss ent de J'avis deM.Mirabeau; ,ifs coi;nbatrirent donc la propo,sitl.on qui venait d'être faite' sous le prétexte que son E-~sultat tèro it de nouvelles insurrections dans l"isle. ' . M. Salicetti, député .Corse , . appuya l'avis de M. Mirabeau~ · \ M. M 1 RAB E Au. ,,., Toute objection est levée par ces mots; t:JUÏ ne . sont coupables d'aucuns délits légaùx ; car je ne pense pas que persopne ,ici _puisse rega,rder comme coupabf e~ env~rs la nati~n, des citoyens, dont le crime unique ~eroit · d'avoir défendu leurs foyers el leur liberté. · iai dit des délits l4gaux, ' parc~ qu'il n'y ·qu& 'es actes contraires aux loix protectrices de l'hoµime, qt~i méritent d'êfre punis. Je ne conçoi.s pas , comn;ient la liberté , quand elle est innocente de tout <}élit de ce _g enre ; pourroit n'être pas sous. votre sauve \_ a g~rde >>. ' ·>~ J'avoue que ma preniière Jeunesse a été ' . souillée par une participation a la cohqüête de 1 ...... ·~,·-~ �1 ( ;cle la Corse - ( S13 ' ·. (1); ~ mais je ne m'.ê n ti:éns que , _ph1·~ . ét_r~irement 0htigé _à r~parer envers ce ·- pe4ple g~nérnux, ce "que ma raison me repré-sente,, comme une injustice. Une proclama.. ,tioq...a· .p-r:o1l0nGé -la ·:peine de mort ·c ontre les Cq.rses qu~· .ont -défendu ,leurs -foyers ~ et qtte l'amour de la lib~rté a fait ftiir. Je v0us le demande, seroit-iI de· votre justice et de la b<?nté d!t ro_i , ..q\te·_, ç ~tt•è . ptocfamation les éloignât encor·e de leur pays , et pui:ît de mort , leur retour dans. leur patrie ?>» MM. Bousmard et Gouson prét~ndirent que ces mots, qui se . trouvent dans le projet de décret> après avoir combattu pour la défense Je .leur liberté, étoient injurieux à la nation et à la · mémoire de _son roi, M . .MIRABEAU. ~· On diroit que le mot de liberté , fait ici, sur quelques hommes, la même impr<~ssion que l'eau sur les hydrophobes ......... Je r. persiste à demander que mon · projet de dé'." M. Mirabeau avait servi avoc honneur, et en qua- lité d'officiel< volontaire, dans la guerre de Corse. Tome _II. Kk I - �' 1 ( P4) ,cret· soit mis ·aux voii, ~ et' po_ur lev et " les scritpules de quelques personnes-, je suhsti_tue à ces mots , délits légài,x··,.:....... ceux-ci, -délit.s ., dlterminés par la loi. · · - Le projet de décret fut presqu'unanimemene·· adopté, ainsi qi/il ·vén&iç_ '4' êtr~ amend~ pa,r ,son, · _. ,. ; · ·· ". aute1'1-• "'· ' '- -· .~ . " ' Fin drt tomç 'Second• -L1.'. 1 ·;r _'.f'I ... ', .. :;.· \ / '· . �' . ! . ·-...... TA B -·L E Dü .'SUR T OM E q~estion ,s E. C ' o. N D. c~nven~bie de sou·ch: savoir s'ÏI e;st la · :z. l'état.~ prêteurs mettre à dés retenues, les · .S ur la proposition d'exiger des troupes un serment -de . fidélité, à la nation et au toL _Sur J~ sup.pression, ou le rachat des d,îmes i!lféod.~eik 9. iS'. Rapport sur la déclaration des droits. 8. 27. . Discussion sur le même sujet. _S ur l'état des finances, et les moyens d'assuret ie succè~ 'p . . cie 1'.ernptu~t, .Réflexions sur le premjer article deli:rét~, 'de l~ déc1arasr· tion des .d roits, 57· ' s~_rlemêmesu]et. respo~sabilité ia à relatif .dédarat1on, Siir l'article de Ja 59. des ~gç_ns du pouvoir exécutif. 6!. Sur l'article -relatif au-~ cul ces religieux. . 66. ·· Sur 1e même sujet. 7o. ... ~èflexions sur le_même Sl'.!Jet. _ . , - _ i'i· ~u r la liberté de presse. 1 Sm les réclamations, du procureur du roi au bailliage de . 77· . Falaîse, contre Je parl,~men't de Roué~. . la �.. · ij . 1 1 Sur le n:otwel emprunt de So milli.ons , proposé .par . gz. M. Necker. De quelle manière il· convient 4è délibérer sur les bbjets 8 ç. constitutionnels. 88. royalè. Discours su-r la sançtion Sur. la manie.re de poser· les qot1estion-s relatives à la sanc. 1 Iç· tion 'et à la permanénce. . ' Sm ~ne adresse inconstitutionnelle de la ri1unicipalité. de 113. . . .R ennes. ) . Sur la question [de savoir, si lectu.re serait faite d'm:1 rap- · p~rt e;w~yé par le ministre du roi', portant !~avis, du 120. conseil ·stlr la sanction: 'Sur les moyens à. prendre pour accéller l'acceptation des 12ç • décrets rendus dans la nuit du 4 août. .Sur l'a validité de Ja renonciadon de lâ br~nche roy.ale ~ 29. Espagnqle; à ·la couronne de. France. q6. Réflexions sur le même sujet. Sur le n1émoire envoyé par le roi, à J~ place de la pron,m lgation qu'on avait .demandée .des décrets du 4 . I~ a~L Sur une motion faite par M. de Volney, pour accéller le 1 ç7. r~nouvel!ement de la. législature. Sur la demande faite paf' la municipalité' de Versailles ; d'un s,ecours de miire·hommes de troupes réglées. 164. ' J 66. Sur les formes~ employer pou~ "._pnstaterla loi. 1~7 ; Envoi à la 'm onnoie, de la vaisselle du roi.. Sur l'établissement de la contr!budon patriotique. 168. J 89. Discours sur la c;aisse d'escompte. 2~9. Sur le papier momn~ie. . ., :z.3:z . . su'r la d.ivision clu plan de M'. Necker. . / , ' �'' îij ' à l'éhbli~sement s, rèlativ~nient aux c!imm~tta'n' Acl_resse . . ' ' . ... . 236. de la contribution patriotique. z.t7. Journées des 5 ét 6 octobre '178". · 25~· · Sur la répartition des contributions publiques. 260•. Sur leur dùrée. là de promulgâtio~ la pour employ~r; . à Sur ·1a. formule ;\ ' . \ i6r · · · ' loi. , Explic~tion sur le sens du déeret qui prom~nce r~11 viol~i .6 7. ' . bilité des députés. '2.70, Dénondati~n .de M. Guig~ard' de Saint-Priest. Réponsé al~ demande' d'un no~veau déc;r<Jt d'invl.glabi4 · i7 r lité. fu~tion de mettre les biens du clergé à' la disposition de 275._ .i . la nation. . 277. , ·toi martiale. Discours, pour qu'ii soit vôté des applaudissemens· à ' MM. de Lafayette et Bailly, 'le jour de l'arrivée à zg7. Paris, de l'assehiblée natio~ale. :Sûr l'assassinat public d'un boulanger' et sur les mesurea à prendre pour .arrêter, l'effervescence du peupJe i93. . qui manque de pain. Morion; que le~: faillis, banquerautiers,., ~u débiteurs in. solvables, ne puissent être élus aux fonctions pu. i95 .• bliques. JOr. Discussion sur o:et objet. ' J 04. Moti n.. Inscription civique. Pl'emier discours sur la pr.opriété des ecclési;istiques. J 09. J27. , Décret sur cet objet. pg. SeconCl dfacours sude même sujet. JG'r. '. fremier discours sur la divisi~n du royaume. 1 . 1 �, - w 33i~ . Disco:;rs su'i· la procétl'ure .crimin~lle fai~eà _Narseiire. J8 9• Fincinces. ·7 .Motion pour l'établ1ssement à'une cais_se· ministres ' .de venir .... Et l 'invitation. . nâtion~le · prendre ,cfalls l'assemblée, voix consuitative, &c. J ?) . .43 2•: · Di:sèussian sur la seconde partie ' de cette motion ~ l,)iscours, erpéponse à la inotlÔn, de ciécréter qu'aucun memb'~e de- la i"égislature pourra être ministre .. 43 4~ 443. division. du royaume. Sur M.àt1o~; que les électeurs d'. un ddpartement que1eonql1e ,. . .· puissent choisir l~urs députés, dans tout le roy aume 470. . . Î"µ_distinctement. :pis"cours sur :1e projet de ·banque nationale préseqté par.· 47.ï • ,_ M. Necker. , 1 ;Nouvelle dénonciation de l'illégaÏ.ité de la procédure de 505. Marseille. iiotion; que les Corses expatriés à l'époque de la guerre, soient\ ra-ppellés dans leur patrie; et discussion à ce . 5 II. $-Uj et. ' P;oiet dedéùet sur c'et~·bjet. aux. ra ne Fin th r~ table. \. �� https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/400/RES-259181_Mirabeau_Travaux-T3.pdf 6757c0175811bfa4d6ad67431723b1ba PDF Text Text COMP LET TE . ' DES TRAV A ·U X ., DE · M. Ml RA BEAU L'AINÉ, J' 'A L'ASSEMBLÉE NATIONA LE. Precédéf de tous les Discou;s et Ouvr,ages du mime Auteur, prononcés ou publies en. -Provence, pendant le cours des élections. Tome 3 p AR M.. É T I E N N E 'I M É J A N. ' J'ai été , je suis-, je ,serai jusqu'au tombeau , l'homme de la liberté" publique , l'homme de la constitution; malheur aux ordres privil égiés , si c'est là plutôt être l'homm e du .peuple, que celui des 'n'obles; car les privilèges finiront , piais le peuple est éternel. MIRABEAU. Etats-de Provence , tom. I. p: p..· \ . T 0 M E T R 0 I S 1 E M E. / A- f;hèz FA . R I S , DEVAUX, Libraire l au Palais-Royal, N<J. 7 9 2. ISt; ��COMP LET TE . ' DES TRAV A ·U X ., DE · M. Ml RA BEAU L'AINÉ, J' 'A L'ASSEMBLÉE NATIONA LE. Precédéf de tous les Discou;s et Ouvr,ages du mime Auteur, prononcés ou publies en. -Provence, pendant le cours des élections. p AR M.. É T I E N N E 'I M É J A N. ' J'ai été , je suis-, je ,serai jusqu'au tombeau , l'homme de la liberté" publique , l'homme de la constitution; malheur aux ordres privil égiés , si c'est là plutôt être l'homm e du .peuple, que celui des 'n'obles; car les privilèges finiront , piais le peuple est éternel. MIRABEAU. Etats-de Provence , tom. I. p: p..· \ . T 0 M E T R 0 I S 1 E M E. / A- f;hèz FA . R I S , DEVAUX, Libraire l au Palais-Royal, N<J. 7 9 2. ISt; �r , t. 1 l l ) 1 1 l " ' J �,. '. ' . '- '' 1 c. ·o L. LE c ·T I 0 N.:.... . - è ~ \ Ô.MPLETTE ~ ·D ES ' è.'i . .. . . \ ) .' T .R A ·VAU X . ' DE M. MIR ' , \ AB EA ù . .L 'AINE, .' r A L'ASSEMBLÉE NATIONALE. . WLJ!MPtµA '1 . ' T 0 ME \1 • T R 0 I S I E M E. ' . C H A P I'T R E S E P T I È M E. D É C E M BR Ê 1 78 9. . Siance du premier. J-'~ comité .de con:stitution proposoit ; par l'orn:ane de M. Desmeunl.ers, l'article suivant. . 0 . Si les citoyens croient avoir lieu d'accuser les ojfi.Giàs municipaux d'infiddlite dans te ma,nizment l Tome Il!. . . A " �\ des deni; r.s communs, d' a'~oir trafù;u.,é de~ 'droits et intérêts. de la commune, ·ou e;ercé des violences arbitraires ~ ils signeront . un mémoire de déno~ ciation , au nombre de cent citoyens actifs au . mozns , etc. etc. Cet article étoit attàqué ; M. Target 1'e ~é fend~it, en disant que Les municipaux seroient exposés' à qe grandes tracasserie!, s'il ne fallait pas un nombre dét.erminé de personnes pour les dénoncer. 1 M. Mm.ABEAU. J'observe au préopinant qu'il change l'état de la question. L'articlé du comité indique de · véritables délits; infidélité dans le maniement def deniers communs, viQlences arhïtraires ~ etc. Voilà être dénoncés p~r tous des érimes qui devront . 1. les citoyens. Le gouvernement n'e_st pas institué pour l'aise et la commodité de ceux qui . •gouvernent. Ce seroit un véritable vice constitutionnel, que d'exiger la réunion d'un. nombre déterminé de citoyens· actifs, pour dénoncèr un officièr public; cette condition seroit, pour , les officier!I municipaux, une sa,u ve-garde certaine et un brevet d'impuMité .», " Le comité nou'!; parle de -grands d~lits; et 4( ":' �( 3) il llOl~SJ menace ci.e -!ûacas-series. Assez long-tems, on a don~é l'é~ .Pithète d~ trt1.cassiers, à toüs le5 citoyens dont ~ _les yeux étoi<::nt ouverts; ass ~ z'-long-tems on a ay>pellé toütes les plaintes, des m ;casseries.. MM. , rien he peut autoriser la violatÏO_!l du droit inaliénable qu'a ch ~ que citoyen d'inten·ter Pactiori pnpulaire ; voilà· un priri<:it>e dont il faut convenir -aujourd'hui >}., · . ( . . . Et il fut dtcrété qu'un seul citoyen -actif p"fmr· ,.oit dénoncer un délit d'administration. P?ür a éfendrè sori art icle' U .n autre article est prbpose en ces tertt1es -: · 1. Les citoyens actifs , après une élecû~n faite , 1iè pourront ni rester assemb!Js ' n"i s' a,,ssem.hle~ de -nouv-ea.u en oeôrps de tom:tzune. ., sans une "t.onvocaÛon expresse, ~rdomzée par ie conseil génùal_. de~ la commune' et autorisée par f adminl.stràtùm .Ju - département; pourront nlanmoins les cztoyen:s se ' . former paisiblement jusqz;'au nombre de trente' en assemblées particuli~res , pour rédiger et fazre par.'Jlmir des adresses et pétitions , soit au c<Jrps municipal' . soit aux . administrateurs 4e ddpartement 'QU de district, soit au corps législatif; :roit au ro~. M. MIRABEAU. ,,· Les' hommes' non armés ont le d.r oit d~ se A z. ' \ �'( ·4<' ) 'réunir, en tél nombre qu'ils veulent , P?ur communiqtier leurs hunières , leur~ vœux , leurs titres ; les en emp&chei- , c'est attaquer les dro its des hommes et des citoyens : je de·- ' ·mande le renvoi ,de l'article. Et l'article fitt renvoyé. ... ' . _ Séancé :Ju ) 2• D àn-s. celle cl~ ·la ·Vtti11 e; soir. M. d'e Gouy avoit anp01~cé plusie urs chefs d'accusation ,, mais d~ u.n e manière très - vague , côi1tre M. de l_a Luzerne .,, alors ministre de la marine , autrefois commandant dans la colonie. de SaintDomingue. · Aujourd'hui ', }'assemblée reçoït une lettre ' ·de M. di~ la Luzf,!rne., a.insi con.çue : '' Dans. les circonstr;u,zces présentes , quiconque a b'e;oin de rendre favorable , ou .l'opinion · qu'il soutient , ou la cause qu'il défend ~ croit devoir ·lier à ses intérêts , une accusation contre les mi.nifrres du roi . . le suis et 'je serai tozqour~ prêt a donner les éclair~issemens les plus ·détaillés sur ; mon administraûon, et je desirerois · être emendu à la_barre; mais je de.mande, si l'on diffère de m'y admettre, qùe 111. de . Gouy soit tenu d'exposer les .faits qu'iJ· me reproche, et de produire ùs piàce~ �( ; .) _11.u so.,utim; fort de ma -cimsèience ,,je suis J'avance certain que majustification sera complette. ' -· Cette 1let:ti·e ex'cita '~'e§ a1;>1pfa:udfssemer-is •etï des 'tJHtrmure's.; ph.4.sieuts .persci11h'.es crurent y voi:r, des :expressfoms d.espectueuses pour l'asse-m blée ; d?aw11r:es n'y virent que le pre~TÜer t':·Û d\ine conscience froissée ,par une accusa. tion coupable. - . ,. d·' .J' . A ' M . d .Atnbly .ptQ1_J<DS<;i: 'm•€ . ecreter q.H ·~cl 1'a- "· venir, tout député q.tii lfer.oit ·un.e ·. d:énoncia-tion, setoit obligt! de déposer sur le btrreau · les pièces jusüfica.tivies . ; ~t <qtue sans cela ~ dé- . êlnrè calonmiateur,, .seroi:t ~xclu del'âssem..:. blé<l, rl M. MIRABEAU. « Préjuger par un â.Ùret· que !e·s ·aéplttés de'.: la nation p~tÏv@nt êt:i;e calomnia.reurs ; leur ôter le pouvoir d'exprimer les vœiix , ·ies sen""'.' fimens de leurs commettans ; décid'et" q1_1e l'as_:. st?mblée a le droit de prononcer. ·l'exclmion d'u n de ses melJlbi:es ,. de le flétrir ciu'x yeùx cle la nation qui hii a dun11é sa con'fiance; c"est porter t'J.n décrel avili.s sant pou'r l'asseniblée "' · atte.ntàtoire à Sà. lib e.r té et contra:i re ·au::k. droits de la nation" qui seule e·st :juge · e ~ A 3 ' I �.' ( 6 ) dernier , ressort de la cond1tite de ses représentél ns >>. << Sans cloute- 1~11 dépl~té calomniàteur se~oit . plus coupétble qu'un autre homme, pl}isqu'ayant 4es fonctl.ons plus. saintes,, puifqu'étant revêtu d'une inviolabilité sacrée, il auroit abusé de tous les genres de confiance. Mais un de nos décrets commenceroit par çes termes : Si un · . députl est calomniateur , il sera exclus. Voilà certes un étrange si à faire juger par l'assemblée ..... Je n'ai jamais entendu parler du ministre de la marine · que d\uie manière favorable à sa morale et à son. caractère; mais je déclare que sa sensibilité l'a emporté trop loin , et qu'i l parle d'une manière irrespectueuse po,ur l'assemblée, lorsqu'il nous repré.sente comme. prêts à accueillir toutes les .'p laintes , toutes les imputations centre lés. min.i stres :. plus ce sent.irnent s_eroit condàmn'1ble en nous , doi:.t le premier devoir est: d:être justes, moins il est pC!rmis de nous l'at-. tribuer. Le ministère , consid,.éré ·comme un pouvoir élbst:rait , a trop fait de mal à ~a France pour q11e nos défiances soÎ€lit s.i tôt guéries.; mais les ministres 1 actuels .oµ'.t plutôt ~prouvé une partial~t é. honorable l leur c ~ractère. >>- �,. \ . ' (7) r " Qaant à la motioq qu~on nous pi:oposc , · je demande la question préalable .: tmlt:e fo:rmule qui blesseroit /I notrn libert~' doit être ,. ' repoussée ; à plus forte raison devons~nous r ejeter avec horreur le Glogme qùe l'on vou- . dro~t établir, de f ?nviolabiLité des minisùes et de la responsabilité des députes. Il n'y eut pas · lieu à dé~ibérer , ·par. le fiz it , sur la motion de M. d'Ambly, puîsque la séance }ut levù sans qu'on eût pris aucune dù er'n ûnation:, et que depuis on ne s'_en est jamais· plus cccupé. Séance du 8. M. Goupillot ;. au nom du comité .des rapports, rendit coi:npte de l'affaire .de l>Âçtrseille,. sur laquelle M. MIRABEAU avoit pl'ùsieurs fois ap pellé.l'attentiôn de l'assemblée .. Voici un court expos ~ des faits; U i:ie première insurrection qui av oït eu. lieu à Marseille , avoi( été arrêtée ·par la .pru<'. ence de là milice nationale, et termii1 ~e ..par· cl.es fêtes. Quetque t e~s après , cette . milic e pr.otectrice fut réformée , et remplacte par uu corps dont les officiers ne fur ent pas choisis, par_le peupl~. Alors des réjouissances furent regardées èomme des seditions et dt s att.Wtl~. A 4 3 �. · .., petneris; la nouvelle mili~·e fut employée à dissi"". _per c~; q~1j n'existai~ PflS : eUe pritl des me·su~es _o.f.~e~siyes, ; epe attaqua., le san,g coula, et dis ;citoyens- fu:re~1t accusés d'ayoir exçité. i,m sou1.ève.ment <niquel des mesures host~l~s a~oient ' ' -§_eules donné_na_issance. Du nombre de.· ces a~ci;:usés, . étoie-n t de~ citoyens ; honoi;és lé.gal'em.e nt de la confiance ·de leurs comp;atri:Otes ; t0'1:1'S furent décrété> -par le. prévôt ( M; de· Bourriissac), et empri·SDnni.s ..aü fort... Saint-Jean. Ce fut clans - ce fort que la proG:édure s'instruisit. 1 .t. Le prévôt prJt :un · assèsseur et un procurem ,<lu rni parµii les officiers · de la nou< ~'2lle mi_lice, c'est-à-ëlire , pa·r mi les en~emis pi·ésuiné~, · des ptév~nus qui ' 'ies récusèrent . t: n vain. tes prisonniers forent, pei,1 de . tems 2près, t f~msféré_s ~ u · ~hâ teat{ d'if; et le 20 nov~mbre, ' ils demandèrent la communication de-s pièces justificatives et ~e la procédi11:e. Lè prévôt, sur lés cor{clùsions du prÔcpreur; débouta lesac~~1sés .de leur dem~ ncle, par Ul)e or~lonrph ce en .date dti 2 5 ; et .'c.e pendant le 2~, la loi, èonce1·irnnt la r éfor_matiol) du code criruinel , avoit .été pu?liée à M~.rseille. /_ ,. �1 \ ( 9' ) , ·Ainsi donc, le prévôt avoit à-·la.:foi~ , violé les 1-oix anciennes nouvelles ( 1 ). · · ~e co'mité proposa' de renvoyer au pouvoir et ex écuti;f, p our faire e ecuter les décrets de l'assenibLée , et de transflrer les !1-ccusés aux. prisons royales de Marseille. M. MIRABE-?-U. '. .. ' MESSIEURS, , " Lo·r sque .dans la séance du 2 5· novembre, je vc:üs dema~dai de faire renvoyer la p.ro:cédure de Marseille <À. un -autre prévôt, dont l@s assesseurs ·seroie'n t pris parmi les membres . de h sén'échâ:ussé'e de cet t e ville , je me fondai . · sur -_ des ~ircoristances qui se s011t '- depüis lors bien aggravées ))/ " Je vous diso~s: ce n'est ,pas une pro cédure prévôtale qù'instru \t le prévôt; il 'a v oulu · rét abli-r t ous les genres (l'autorité que 'l'opinion publique a renversés depuis six mois ; mais ce · qiùl appelle autori't~ , ·je l'appelle .d èS abus». (x) Nous avons cru devoir prés enter cetfe 'courte ailalys·e ; parce q'.ue la même aifaire revicmfr à en.c;ore ·sur le ·bur.eau. 1 �! , [ 10 J u Je vous disois: le prévôt trompé n'a fait qu"e 'suivre l'impulsion d'pn parti' ' qui croit que le peu-pl@ n'est rien, et que· les rich'esses sont tout. Au lieu d'être l'organe impossible .de la loi' il ne s'est montré que le vengeur · des anciens officiers municipaux·, du pademen:t ' et de .l'intendant ; et une prs)cédure unique- , ment dirigée vers ce but, peut causer i chaque instant une commotion dangereüse ),, H Je vous disois : cette procédure a paru si odieuse, qu'en vain ce · pr~vôt <!uroit v;ulu choisir des juges honnêt ès pour l'assister; tous auro.ient redouté de remp_lir un ministère qui n'étoit plus celui d~ là loi. Il a nommé -ppur. proc1{reür · du r'o i . et pour assesseur , deux -----7rn~mbres de 'la milice. bourgeoise. Les décrétés ' l les regardent comme leurs ennemis, et non pas ,comme des juges >,, H Je vous disois : la conduite du prévôt est telleme_nt opposée à l'opinion publique ·, .qu'il a cru devoir prendre ~a procédure dans une citadelle. C'est-là q1i'il a tenu long-t.ems ses. prisonniers resserrés. Cette précaution ne lui suffisoit même pas ; il a craint encore , o u plutôt il a affe cté cle craindre qu'ils ne fussent ~pa s ass ez en ~Îtreté. Il les a fait renfermer dans. le château d'If, il les a plonge dans les anciens." 1 �-, ( 11 ) cachots du despotisme , et" c'-est ' ainsi que , " malgré le nouvel ordre de choses .que vous î avez établi , des accus.és sont séparés , par un bras de mer, dè leur conseil, des témoins, ~es juges et du public >t. . » Je vous disais enco~-~ : les accusés àe la procédure prévôtale ont été déboutés l(? 2 7 oc_tobre , d'ùne requête en récusation , dont la justice était évidente , ·et que les meilleur$ juriscqnsulte~ du parlement de Provence · avaient conseillé~. C'est dans les · ancienn~s formes que ce jugement a été rendu. Il est postérieur de _hùit jours au tems o1t l~ nouvelle loi auooit -dù être exécutée. Il est . donc , attentoire à votre décret,- il est donc nul ' et cependant cett.e nullité · n'a pas étt? pronon cée par · votre . décret du 5 novembre , quoique la procédure de Marseille ·en ait été le principal objet ». . ->t Enfin, Messieurs , je vous disais : le prévôt n'exécute pas la loi, et ne veut pas l'exé- 1 cuter. Je ·prouvais qu'il ne i'ex3'cute pas, parce que depuis -la publication qui en été fàite , et qu'il a fallu ordonner par un dé; ret particuÜer , aucun acte nouveau d'inti'... truction n'a paru dans cette i:>.rocédure aupara:vant si menaçarite et _, si rapide. Je prouvo~~ a ' ( �'• ( .n ) . \. .' qu'p n e. :Vell t ,pas l' exécuter , pa_r une lettre· qu'il · a écri t e à la ,deput<rtio n de' Marseille •. Il n'est ,a ucun frivole prétexte qu'il n'alîègu~ . ..... . .pour . s'e.n . .disp eq.sh .;. i.l . ©Se réclamer une exception pom cette même procédure , qni sci.tle'. aùroit mont ré la nécessité de la loi, · si déjà t.ant de m alheureuses vid::im,es:des erreurs. judi cia.i i·es ne l'avoi:~ nt pas sollicitée ~~.. · .· >i Ma is aujourd'hui toltt a changé de face;, ce n'est· plus sur des bases incerta~nes que· v ous avez :à prononcer .; une · pièce l·éga1e , ." une piece ex pédiee ·dans une forme attthentiq ue et. légalisée :p>ar J.e :l ieutenant dè M~rs.eille ,. c:onstate le refus du prévôt d'exécuter v0s décrets. Les' demandent la . · 111alheHreux accusés . con:i.1 mrnication de Iâ 1Miocédure ;~ votre loi lem en donne le 'd roit·;·..ils sont prisonniers ;. ils ont été inte.rrogés ; leur conseil 1; e peut -les défendre s'îl ne co nnoît pas les c'h.arges.•. Eh h'ien., -Messielirs, .it s ont .été. dé.boütés de ce.tte demahde·p a.r Je· sieur Bou.rnissac, prévôt_ lç.e jügement .n'a été rendu que par lui , .il est <lat~- ·dt:i for't de Saï.nt- Je'arr.· l~ ét~. > prép«1ré· pat 'le3 cohclusi.0·~1s du sieur La1get, 'procu"" 1·eur du . mi , lieüfenant <l,e la niilice ·b ourgeo is ~ ·, ·q ue ces Jp'.J:·is9ü f1 Î·ers Gm réousé , · et q-t·i~ ·il'a pas -c1:âÎ-tÙ. de -~rellter j'ng.e de . ceux -J z't. a 1 �'. ( ï-3 ) ' . • t ,. 'même qui l'accusent . de prévaricatiori~ , et qu'~l a·ccüse à son tour de calomnie.· La re~r quête . des accusés , pour d·e mander la cùmmuriication è:le la procé.d ure, est ,du 20 novembre. ·Gest le 25 que le sieur de Bou:fois sacles déboute de cette demande. Il est assez sin.gulier qu'il , ait eu besoin de cinq jours d'dame:n pour · c~1'nmettre cette injustice >>. · ·• ' ·~~ Quel parti maintenant , convi~nt ~ ~i · d·~ prendre >> ? .»Il faut considérer ici l'intÇrêt d ~ s accusés -, il'h'ltérêt public et J'intérêt de la ville de Mar..., ·seille ». " ; » L'intérêt des accusés sero~t suf6s;.imrrient rempli par la -publicïté de la procédure. Eux:. mêm es · ne demandent rien de plus '; qu'ils ai ~nt des juges suspects , prèvaricat~nrs - , e nnemis , peu Ieur itnporte. La publicité .de la procédure · est le seul moyen de défense qu'its rédament. Hs . ser~ient . déjà . élargis , s'ils avoient voulu y consentir; une amnistie ·a-uroit été demandée , !Jla ·procëdn;è -'pei~t- .-_ être . -11'existerol.t plus. Mais aucun . de ces partis conv~noi.t à leur rnnoeence. ri e.st'j.ust.e ' ~d'ac cusés -qu'ils sont, qu'ils puissent deve.n ir. accnsat eu1·~ ; et l'on . ne redouble d''efforts pour empêch er la publicité de la procéd'ure , ~ue ~· ne �( 14 ) parce qu'on sait men qu~ , les rôles VOBt changer>> .. » Mais· si la publicité de la procédure remplit l'intérêt \des accusés , ce .moyen suffit- il à l'jotérêt publiç et à la dignité de -l'assemblée nationale ? Est - èe après que vos décrets ont été si ouvertement violés , qué vous ·vous bornerez ~ en ordonner l'exécütion ? Qne ferez-vous donc de plus que ce que vous . avez déjà fait ? Est- ae que le prévôt ne sait pas que vo·s décrets sont des loix ? Est- il besoin de le lui apprendre encore ? Peut -il ignorer que votre décret du 5 novembre ,. quoique · général 'p our tout le royaume , à / été spécialement r.e ndu pour la vil~e de Mars~ille et ·pour lui ? Quoi ! Messieurs ; vous avez déclaré coupable de .forfaiture tout tti-: bunal, tout juge qui n'enregistreroit pas votre ' loi, qui ~e l'exécuteroit pas, et vous laisse• riez impunie la violation forme1le de cette loi r - et vous laisser~ez pour juge à de malheureux-accusés l. celtii qui . leur c(énie justice , celui contre leqllel vos propres décrets ne peuvent les garantir' ce procureur du roi déjà récusé, bientôt pris à partie , qui ne s'abstient -pas, et qui vient de conclur'e lui-même à ce que· la communication de la procédure soit refus~e r_· •' - 1 \ �( I 5) Non, Messieurs'·, si la modération est une vertu,, l'exécution des loix est une dette et une justice. Si vous autorisez un,e seule infraction formelle à vos à.écrnts, cette ·prévarièation trouvera bientôt des imitateurs, et lorsc1ue vos loix seront successivement violées , vous bornerez-vous à èn ordonner successi\ , v ement l'exécut.ion >,? H Il n'est plus teqls d'user de modération envers le prévôt. Je m~étois borné à vous dire, dans la séance du 15: noveinbre , qu'il éroit trompé par les juges qu'il avoit choisi , et qu'on abusait de ~on ignorance dans les formes judiciaires. Mais aujourd'hui, quel moyen" me resteroit-il pour le défend~e, si j'en avois Je· dessein? Qu'i'mporre un e 'réputation d'hon, nêt eté privée dans. celui qui vient de se montrer l'ennemi de la na~_ion, et qui viole ùuvertement vos décrets , lorsqù'il. devrait donner l'exemple de l'obéissance? La forfaitüre du prévôt est évidente, la -f:>reuve en est acqüise. Je ne suis pas spn dénondateür, vos propres décrets le dénoncent pour vous ; ils le .renvoient au châtelet , et à moins que vous ne vouliez revenir sans cesse st1,r vos pas , et faire des e:x,ceptions · pour tous vos décrets , le prévôt de Marseille ne doit pas seulement être 1 �•, ( 16J dépouillé de. la proc~düré , il doit être jugé • . - lui - même >~. , >~ 1D irns que lies mains passera ·, donc . cette procédtire·? ·J'a vois dema·ndé qti' ell'e fùt remise à un autre prévôt; mais ne seroit - il pa.s.· plus convenable de la ren voy~r à la sénêchaussée de MarseiHe ? Vot1s l_e devez en quel,qne sor·te.; i · parce que la. procédure a .cessé d;êtte p11évôtale; . vous kpouvez, par~é que lés prévôtés ne son{ ' que des tribunaux d'exceptions, qu'il'sera bien: difficile de conserver dans le . nouvel ordre judiciaire. " . " Est-ce à des hommes élevés da_ns les ca1~ps, uniquement instruits du métier d.e la guerre, étrangers à l'étude de;:_s loix , j!CÇOUtumés •à l'trtile sévérité de la discipline militaire~ . que vous_ pourrez confier les fornü:s !. douces; 'humaines, éclairées, co.mpati•ss.amtes, q~1'exige l'instlit~cti~n . de œs procès. ;c oit l'on pèse la vie ·de-s hommes' oü l'on jttge leur ho'nr,,'(mr, 011 le triomphe de l'innoeent . est c:'elu i de _la loi , et la·· punition d'un coupabi'e un . malhet1r pu9lic? No11 , Messiemfs ; vous s.qpprimerez un. j_our les. prévôtés;- puisque vous avez anéanti ces forines i:apides , ou plutôt arl:iitr'aires , qu'orn employoit dans ces tribun aux' egalement redoutabks ·aü crime. et à 'I �( 17) . à l'innocence. Si le despotisme ? pu les em..; ·ployet' avee s\1ccès, la ,liberté haissante doit . les abolir; mais je ne ve~x pas anticiper sur vos travaux. >• )) Je n'ai plus qu'nne seule considération à vous présenter. Vous v:enez· d'_entèndre; Messieurs, votre comité . des rapports ; vous ven~z d'apprenllre la fermentation que la procedure prévôtale excite à Marseille, par les , prinèipes qüi · l~ont dirigée, par l' oppf ession qui en a été ta st1ite. Certainement après les instrncti0ns q1~e votre comité vous a · pré- sentées, il é~oit difficile d~ s'attendre aux . conclus.ions qu'il . a'_ prises. Ferez:.vous assez pour la ·tranquillité de cette ville, .si; von!: bornant à ordonnù la publicité de la procé.:. dure, vous la laissez e~core entre les mains des· juges' qtü en ont fait un in·strument- de vengeance? Vos décrets ~e seront-ils pas éludés? De ' nouveaux trouble!> ne seront,..ils ~pas hàbilemen~ fomentés p~ur jus_tifier cr:;tt e même procédure, qui tient peut-être p.lu~ . \ ' o b··scures que qu,on ne pense a\ ces menees les enl'lemis du .bien public ne 'cessent· de pratiquer pour bouleverser le royaume ? » ~ ». J'ai l'honneur, Me~sie1irs, de vohs pro- ' poser le d~cret suivant.» Tome Ill. B �( 13 ) » L'assemblé~ ' nationale a décrété; 1°. que son président se _retire'râ vers le roi, pÔur le . .supplier de faire renvoyer par-devant fes ' · officiers de li sënéchaussée de Marseille, les · procès ~riminels, instruits, ·depuis le 19 aoùt dernier, par le prévôt général de Provence, contre les si'eurs Rebecqui , Granet, _Pascal et autres, et d'ordonner que ceux des aécuses q~1i . son.t détenus ensuite d~s décrets de prisé de corps, ]axés par le prévôt, seront transférés dans l~s prisons royales de Mq.rseilÎe; pour y êtr~ jugés en dewier ress ort. H ' 1°. ·Que la copie des r equêtes présentées· . \ . par trois des accusés au prévôt de Provence', au bas descruelles sont les conclusions du -procureur du roi, et les ordonn~nces des 20 et 25 octobre, décembre dèrnier, seront ren·v oyées au procureur du roi du châtelet, pour y être donné les sùi.tes convenables: >> Après pùtsieitrs propositions rejettées, pour a1 oume~, ou diviser ce décret, . on pa;sa au:JC si~ffrages , et il fut adopté à une tràs-grandc _pluralité. Séance dtt 1 o •. Le fra.vail snt les municipalités venoit d'être fini, et l'assemblée, par des appla udissemens �( ~9 ) ' répétés' , avoit témo~gné à son ' comité , de ' ton~titution , combien elle étoit satisfaite dé ses travaux et de son z~le . M. MIRABEAU. La proposition que j'ai l'honneur de vous soumettre , me paroît renfermer une sauvegarde essentielle de la constitution, que ~ous trav~illons à éta~lir, L'accueil que vous a-:ez fait i\ des vùes morales, me persuade que l'oq peut toujours obtenir votre attention, en vous présentant les matières de législation sous cet <( a~p ect », . H Il s'agit, dans la motion que je vous propose, d'examiner s'il convient d'ass~1jettir à une mar che graduelle les membres de nos diffé rentes administrations. Vous voyez , Me~ sieurs , que je n'ai point eu l'ambition des idées nouvelles : c'. est dans la pratique des républiques les mieux .ordonnées, les mieux affermies que j'a:i trouvé la trace de cette loi ; mais ni son ~ ntiquité, ni sa simplicité ne seront à y,os · yeux des titres de .réprobation. Il me semble qu'elle s'adapte .admirablement à la constitu-' tion que nous avons faite, et q11'elle en Climente toutes les parties >>. B 2 \ · �_, ; , , { ' 20} ' (( Si nous n'av_io.ns pas posé _l'égalité comme - une loi fondamentale ,- oa _diroit peut - être .. qu'il est contr~ire aux préjugés de , quelques individus , de commencer, la c.a rrière des af, faires publiques p_a r des commissions subal- ternes; -m_ais cette égalité dont nous avons fi!it _une loi, il 110t1s irnporte, Méssieurs, qu'elle . . r. ne soit pas · une chimère ; il nous impo1•te qu"el"le soit retrncé-e dans toùte la consti.t utipn, . qu~eUe en devienne le ptincipe ' indestructible, et qtte par une st1ite de nos établis~emens po- · litiques, les m~urs, les babitudes ·, les sentiniens se rapportent aux loix' comme les loix 1 se rappqrtent au modèle de la ra~son et à la· nature cl.es choses: Si ·nous négligeons les secrets de - cetàtcord, si nous ne mettons pas l'homme en hai·mon"ie avec les loix, nous au1 rons fait un .beau song~ . philosophique, - nO_].lS n'aurons pas fait une ·éonstitution. Les règles -fondamenta1es d'un bon gouvernement sont faci.\es à connoître; mais ~ier si bien ces règles â l'exécution, que l'obéissance de la loi découle <l e la loi même , enchaîn'e _les citoyeps par t outes les h~bitu~es au joug de la loi, c'est aller au-delà du philos0phe , 1c'est atteindre le · but du législat eur }~. ---'~ Une marche graduelle n'e~t- elle pas m~ I I. I �'. .( 2 ( ) ~iquee J' :' " par la nature elle-même diJ.nS 1 \ tou~e.s ses opérations, par l'esprit ·humai11 dans tous ses procédés, par l'expériehce ·da0:s t ous ·ses résultats, coll).ine la marche à ,laquelle a voulu nous assuj~ttir l'anteur éternel des ._êtres? La politique est, tine science; l'ad:ninistration est i1ne _science et u ~ art , le gouvefoement embras~ e t.out ce qu'il y a de gra1'ld dans l'h.u.: ri1an1té; la science, qui fait le destin ctes ~tats ; est une s e con~e religion , et par· son im.por~ tance et par ses profonde'urs H. · « L'art le plus difficile ,seroit~il donc le·seut qu'il ne faudroit point étudier ? Le regarderions-nous comme les jeux de -hasard que l'on . n'apprend poi11t , parce qu'ils dép_e ndent' des q>mhinaisons qui surpassent notre po'rtée ? Raisonnerfons-nous ·sur la politi'que autrement ' que sur tous' les objets de la vie»?. .. .,< Si' l'expérience ,ne se forme que, -par d.e - ' grés, si elle étend sa sphère peu-à -peu, si la mar<:he naturelle est de s'élever graduellement du simple at~ compo sé~ la n'.ature et la r~ison veulent que l'on : passe par · les fonctions .les plus sirµples de l'administrati,o n, avant que de·· parvenïr aux plus compliquées; q~i'on ét~1die · les loix dans leurs effets-, dans leur action même.1, avant que 'd'être admis. à les· réformer; , . B 3 - �'. ,\ ( 22 ) à en dicter de nouvelles ; qu'on ait · subi enfin un, genre d'épreuves q:ui écç1rte l'incap_acité ou ia corruption, avant - qu~ d'arriver à l'assemblée nationale ''· " Je vais prés~nter à l'appui de ce sy;tême, quelques observations plus particulières , et :r.t'soudre une objection spécieuse ''· ' "Si v_ous décrétiez, Messieurs, qu'il faudroit' avoir réuni deux fois les suffrages du peuple , c.omme membre de quelque assemblée ' admi~ nistrative, ou de quelque tribunal, avant que d';ê tre éligible à l'assemblée nationale , vous donneriez une double valeur à toutes les élect~ons , vous mettriez ..ceux qui se-destinent. aux emplois dàns l'heureuse nécessité de dépen&e : ,de l'estime de leurs concitoyens, dès les prn• m1ers pa~ de leur c,a rrière ». , · <~ J'ose d'ire que .vous opéreri~z une révolution dans les habitudes d'une jeuness,e qui passe de la frivofité à la corruption, et de la corù1ption à la nullité. Il ne s'agir a plus d'enlevey les élec,tions nationales par la brigue , par l'ascendant des familles , par c ~s pïéjug~ toujours trop favorisés dans les · con~titutio ns fos plus li.bres; ~ous sembler.et. ,dire par l~ décret qùe je vous propose : _Qt!i que volis soyez ~ r_ie vous fl attez pas de tout obtenir sans avoir .et �( 13 )'" \ acheté. vos honneurs par des travaux et des -, ' servic~s ; vous n_~vancerez q;1' en j~tstifiant ,.à chaque pas l'opinion publique; vous serez p'esé · Jans la balance de l'expérience, et compar& . pourra vous sans) ces5e à vos rivaux. La faveur . que des tandis . ouvrir plutôt la barrière ;. mais hommes q~ti vous valent bien , parcourro.nt lentement tous les degrés de cette échelle instructive, une indulgence nuisible-à vos propres talens ' ne'. vous élevera pas au sommet sans que vous .ayez donné des gages- à la· co,nfiance r de la nation ». « Encore üne fois, ~{essieurs ~ . cette loi seroit un noble moyen d.e prévenir fa dégénération d'ime classe qui , dans tous les pays ·du monde , (en _faisant des exceptions qui n'en sont que plùs hon0rable s) , semble s'abaisser dans l'ordre moral, à proportion de ce qu'elle -s'élève dans celui de la société ''·· " Le sec0nd motif qui: , je le déclare, m'entraîne irrésistiblement vers le systême gradne'li> c'est la nécessité de rendre toutes les· fonçtions. publiques intéressa1~tes et honorables,.. de ré-. pa11di-e une é~ul;ition. de vertu et d'ho_nneur di-ns les tnHR.icipalités, de 'rehausser le prix de~ suffrages populaires, lors mËme qu'ils ne confè-' tent qu'üne place subalterne d'administration~ ... 1 . B 4 . ' ' �[ , 24] , ., Vous ne craindrez plus alors que les mu• ~icipalités soient dédaignées r.ar les uns cçmme des emplois ioférieurs, redoutées par les autres co,mme des postes d~ fatigue et d'ennui, ahan... . , donrtées à lm petit nombre de pQstulans qui, dépourvus de tout ipérite, de ·toute faculté, de toute, considération personnelle, ne tarderoient pas à les avilir ; car les places ne valent souvent ~ aux yeux des hommes, que par l'icl~è / · qu'ils se forment ae ceux qui les recheréhent et qui les occupent ''· « Vous le .savez , Messieurs , il n'est pas . d'emploi si mince dans là. société qui ne puisse donner du lustre à c€lui 'q ui n'en a aucun, ni si peü lucratif qui n~ présente pne re~source à quiconque en est dépourvu. Mais nous devons élèver les municip~lités au-;déssus des àmbide ce genre >,, tions et des intérêts " Si les Romai_ns n'avoient pas tout concentré dans Rome, s'ils avoient jetté plus, d'éclat sur les administrations tpunicipales , s'ils en avoient fait le premier _échelon · des honneurs, ils n'auroient pas été réduits à faire des loix de contrainte et de ·rigueur pour soumettr~ les citoyens des villes à .ces f~nctioi1s onéreuses. Ces lo.ix sont restées; elles '!,ttestent les fautes des maitres du monde. Evitons-le&> ' / ·" ' �I \ ., / , ctiltivons nos provinces, -Oo~nons-y d~ l'éclat à tous les ·emplois dé~ernés par la patrie~ Anéantissohs ce malh~ unmx préjugé qui, sur la ruine des distinctions .a nciennes, ne' manqueroit ·pas d'élever des -'1.istinctions .d~une ;nouvelle espèce ; qui, sur les débris des classés · et des ordres , créeroit de nouvelles .classes ~ <le nouveaux ordres tirés du sein ·des élections même ; des différences ÏFJéyitables entr~ les municipalités , les administrations de départem.ent, et l'assemblée n_ationale. ·Nous n~.au rions ' fait notre ùe\roir qu'à demi ~ si ~ous n'ôtions à l'orgueil -cette ressource dangereuse. Mais noüs '.mettrons de. la fraternité entre pùbliques' , ,si la moins toutes les fonctions . ' éclatante de ces fonctions_est un degré néces~ · s~ire pour s'élever; si , la plus haute tient par des transitions inévitables , aux .-grades inférieurs; si tous les honneurs publics sont comme une onde pure distribuée dans des canaux différens, mais coulant des uns dans les autres, toujpurs limpide, et stir-tout toujours la même~ Cette filiation des emplois produiroit i.m autre effet non moins avantageux ; l'ambition d~s · h0mmes deviendroit , da'ns les places les moi~s brÜlantes ' la caution de leur zèle à en re111plir les devoirs. Ah! que !e législateur est pui~s~nt . , 1 . ( / I ' ' ' 1 ' J �( 26 ) ~uand il a su donner aux pass.ions .cet-te direc... i . 1 ,' tia n morale, quand il a su montrer aux citoyens leur intér~:'t dans leur, probité, quand il a l'heu:. reuse habileté de prendre leurs inclinations dominantes ' pour les levien;' de la loi. Qu~lque fonction qu'un homme exerce,. lorsqu'elié ~st un état passager d'épreuve sur lequel on apprécie ses talens, son .intégrité, pour l'élever à des postes plus éminens , dès-lors· on peut compter sur son . attention continuelle' à se· maintenir irréprochable, et se concilier l'es' time de ses concitoyens ». >> Vous a_vez fait de s'a·g~s· décTets pour assurer la responsabilité de tous les officiers publics ; mais punir, réprimer , retenir ·par la. crainte, c'est peu de cli~se; au lieu d'f!ig~liser contre les loix, 'la, suhtilité des hommes et leur fatale industrie à les é1Ï.icler , il faùt as- · S'eo~r leur observation sur cl.es motifs qui, p.énétrant au fond des cœurs, la rendent douce' et fa cile .. On n'arrache jamais par des loi:x rilprimantes qu'une obéissance trompeuse et dégradée; mais l'honneur mis en dépôt_ dans les suffra·ges du peuple ; mais l'espérance habi- lem ~ nt ménagée de place ea place , et de fane- · tion en fon cti011; mais l'ambition appeEée c\ tout mériter , au lieu de tout env~hir , voilà 0 �( 27) " t. · ' t des ressorts ,d ont la force est en proportion avec les obstades qu~il faut surmonter , des ressorts qui ont la trempe indestructible .de la liberté.>> » Je m'appùie avec confiance d'une autorité resp ectable à tous le's amis du bien public. L'auteur immortel du contrat social a donné en toute oc,casion les plus grand.es louanges au système graduel que j'ai l'honneur de vous sbumetrre. Dans les beaux tems de ~orne, dit-il, on passait par ia préture pour arriver au consulat. Il n'y'avoit rien de plus intègre, observe-t-il en'core-, que les questeurs des armées; romaines, parce que la q1~esture était le premier pas -pour arriver aux - charges . eurales. >> " Il n'est pas inutilè 'd 'observer que dans le systême graduel , les fonctions , ' d'ailleurs obscures , s'annoblis's-e nt par la perspective · .de celles qui sont plus relevées : les hommes se montent naturellement au :niveau de leurs espérances. Voulez-vous vivifier toutes les parties du royaumè ; voulez-vous an!loblir 1 jusqu'aux plus petits emplois, que les services soient l'unique v oie d'avancement, et que , tout état puplic serve d'épreuve pour parvenir à \tn autre. >; �•\ ( 1$ ) ~, 41' ' Mais, dira-t-on, nous allons attenter ll la liberté des élections. Nôus avons posé pou~ principe qu'elles ne devoient dépendre que de la confiance , et nous allons prescrire_ des limit:s à 1a confiance. --- Je ne crois pas, Messieurs, que cette objection soit fondée. ~ ,, Déterminer un ~ertain de gr)! de fortune· ~ · 1 ou un certain ordre de naissance, et en faire , une condition d'éligibilité, c'est trapper tous ceux qui sont hors de cette ligue, c'est pro... - nonce:r exclusion contre eux, c'est les déshér.i ter d'un droit naturel; ma~s fixer à la marche des avancemens des règle's qui sont les, mêm~s pour tom , qùi laissent à tous les mêmes droits, les mêmes espérances, qui sont dirigées · contre les privilèges en fayeur ' de l'égalité, ce n'est point bless~r le princ~pe, c'est le pro,, téger et le garantir.>' >> Le principe illimité de la liberté d'élire; irG,it donc · à con.damner aussi ces. Ïoix des peuples libres que nous avons ad.o ptées, pour assurer l;amovibilité des emploi.s, pour en · forcer le re!'louvellement après un certain nombre d'années ! Ce principe iroit donc à condamner les loix qui fixent Yâge. du majorat · .' civil et politique!' mais si la loi . a voulu s'assurer de l'expérience et de la raison d~ �ceux qui a1>pirent aux émplois, comme l:i raison et l'ex'périençe dépendent moins du tems qu)n a "vécu, que cre l'usage qu';n en a fait, c'est entrer dans l'esprit de cette loi, que d'exiger un noviciat pour êt;re éligible · 'dans le corps législatif. ,. >• Je v_ous prie, Messieurs, de faire sur la confiance une obs ~rvation particulière à Ûn gouvernemeryt représentatif tel que le nôtre." , >• Nous sommes élus i)ar un· seul département' et nous dev,enons les représentans <le . tout le royaume. Nous ne sommes pas même ., élus par la totalit~ des citoyens d'un départe~ · tuent; !nais par une assez petite ..Iélégation <l'entre eux.>• >• De là, ce me semble, résulte une vérité ~·qut? l'on ne saurait contester, c'est que la ·' cànfiance ·dont jouira le corps législatif seroit . ' 'p récaire, si 1 on ne trouvait un moyen de la _, doubler en quelque sorte.•• ~· Voyez-combien vous donMz plus de base · à la confiance , en la faisant porter sur le · systê,me des électi0ns gracluelie's; on n'aura pas à crai ndre les premiers choix des éleê' teurs séduits , trompés," corrnmpus peut.,être; ,mais tous .leti.rs choix seront justifiés d'avance . ·p ar les preuves· qu'un - ca.n didat aura donnée_s , ' \ �( 30 ) \ de ses tal~ns , de s ~s vertus. Ces c}ll)ix seront· d'autant plus' populaires , qu'un plus gra~d ,nombre de citoyens auront particiP,'é. directement ou indir~ctement 'à la nomidation des-membres de l'asse mblée n'ationale. >> » Les électeurs pourront dire à le,urs con":' citoyens: . . Notre choix a été dicté par le vô tr'e ; nous · ne vous donnons pas un homme inconnu. Il, est précédé de ses services,. et la voix publi'que nous l'a déiigné: Quant aux provinces ·, elles se d_onnero'nt par-là des cautions réciproques que la brigue, la faveur, la complaisance, la vénalité' un caprice populaire' mie fantaisie subite ne livreront pas les destiné_es de l'emyire à des représentans èorrompus ou ineptes. Les provinces seront ainsi plüs calmes, plu~ tranquilles sur la foi de la raison publique ; les décrets· souv'erains seront plus respectés~ et l'opinion morale sera leur plus grande pwssé; nce. >) · » Donner des bases plus solides à la confiance, ce n'est pas y attenter; il ne 'faut donc pas faire une objection contre le sys..; tême graduel · d'un de ses plus grands avantages. >) .ons morales et politiqties >) Si les considér \ ' "' 1\ 111· il '"il i;t ': at1 ' 1 'I �( 31 ) \ ique Je vous ai prtsentées vous cl-éterminent_à consacrer cette marche expérimentale et graduelle' , il convient d'assigner le tèrme · oü .elle sera rigoureusem ent st~ivie., L'ordonner dès-à-présent, ce seroit vouloir l'impcssible; ,ffi?iS dans huit Oll dix ans, le non1bre des ci~oyens qui auront passé par les municipalités , les tribunaux , les départemens , ou l;assemb1ée nationale, formeront 1tn fonds ~ d'hommes suffi.sans pour présenter un champ tiès-vaste au choix des électeurs.'' Je propose de décréter les articles s-uivans. 1°. A compte·r du· premier janvier 1797, ' de l'asse.mblée nul ne pourra être élu membre nationale-, s'il n'a rémü au moins deux fois les suffrages du p,euple' .comme membre de quelques. assemblé es- admini~tratives ·de cl(x:ir1 tement, -de di~trict OFt' des municipalités; ou , s'il n'a rempli durant trois ans au moins, une place de 'magistrature; ou enfin, s'il n'a déjà · été une fois membre de l'assemblée national e. » '' 2°. A -compter de 179), nul ne ·pourra \' être élu membre· des assemblées de département, s'il n'a déjà été pourvu de fonctions dans 'les assemblée~ de ~listrict ou dans les ' 1mmicipalit~>. ,; ,» ,- 1 , 1 �I ' , ( J2 ) ,. 3°_. Pour que les loix ci-d ~ssus ne r'en'\~oi:en~pas à un âge trop avancé, tout citoyen· actif pourra être a~mis, aux emplois inunici- "' paux, dès l'~ge de vingt-un ans : ,; L"assemblée avoit éc0t~té ce - discours ·avec , nne attention qui tenait au ~entiment de l'importance d'une question si neu~e ~t si inté:iressa:nte. Cep~ndant dès que le premier artide · d\u projet de décret fut lu,. les mécontentemens de quelqùes p~rsonnes empêchèrent .}a continuation de la lecture , M. de Mirabeau disait en vain que les trois article~ · formoient un. seul tout. Vous aure{ 'le tems, ajoutait-il, dten démontrer la perversité et .la scélératesse ( 1 ). Ce ne fut qu'après un assez long intervalle q u'il acheva la_lecture du -dé(èret, et .q u'on yùt · juger par les - applaudisse1;nens, que lc:s voix ttoient a\t moins partag~es. Il descendoit a peine de l~ tribune ' que M. Barnave l'avoit remplacé : Si, dit-}l; pour ani.antir la constitution d'un seul coup, il suffisait ' d'envelopper de quelques idées, moral~s, et de quel- (1) Ces mots prouvaient bien que :Mirabeau connoissoit les armes que ses ennemis pouvo1ent employ~r" - · e;ontrelui. · ques �., ( 33 ) ques tMÎts d' ériu/ition, les princip.es les plrts_· con~ . traires à la déclaratidn des droits , et à nos 4é.:. ' crets, le préopinant pourrait se flatter de produirede l'~jfet sur vous; mais heureusement il vous a aguerris contre' le's séductions de son éloquenc.e , et plusieurs fois nozts avons eu l'occasion de 'cher. cher la raison èt le bien public'· travers les irai_ts élégans do'ft. il avoit emhelli ses opinions. Cette occasion sè présente aujourd'hui d'wze 1 mani~replus ' écLPuante. a Et puis M. Barnave attaq11a la motion sur ' ces motifs. 1°. Elle conttarioit plusieurs décrets, et retardait de plusieurs années , l'âge fixé pour être admis aux fonctions pùbliques. · -petit . 2°. Elle te-rtdoit _à _réunir · ~ ,dans "1ombre de p~rn;innes , les pouvo!rs mu'i1iéi- , pa:ux, administratifs et législatifs. 3°. Les hom~es qtii, t>e seroient ,' par leurs études , destinés ~ l'assemblée nationale ' se verroient forcé,s, de passer par des places ·aux.q uelles ils ne sei:oient pas p1:opres. . 4(9. Et après avoir développé ces trois grands . i ' motifs .de réprobation, M. Barnav~ s'expri~a _ ainsi:« Ma co,nclitsion · m'e~t offerte par le 1réo- un pinant. .le ne conçois p:IS comment on peut pr<• poser à une nation , de fitire une loi qui ne pouv a C _Tome/Il �( 34) !tre exJczJtée que dans dix ans; je ne sais pàs si. elle convièndrq à cétte époq ue. Vous aurez be;oin, dans quelques anndes, d'une con11ention nationale, pour réformer les erreurs que L'expérience aura faÙ ~econnoître dans la con stitution; je d èmande L'a-. joztrnement d e la motion· à cette comention ( 1 ). ( · ( 1) On conviendra que l'exhorcle de M. · Barnave ·est violent, qu'il '.11'étoir pas mérite; qu'on ne doit· j{inais pour ren verser une opinion' insulter a1'9pinant; en observera sur-tout, q·ue Mirab ea u n'a voit jamais prononcé à l~ tribun e un mot désobligeant pom M. Barnave. lViais passons aux objection~ de M. Barnave, qué l\'lirapeàu ·n'a. pas eu le te ms de repou sser. i o . . L(l motion de Mirabeau, retarde, il est vrai, .<fe qu~{qu~s a111iées > l' époqÙe d laquelle un citoyen peut être admis dans l'assem ~lt!e national<:. :!\fais ·ce rètard ', fùt-il grand, serait-il un n,1al? NoN; .et puis ce retard· n'est pas grand; il n'est que de quatre années, car, / . c]ans un espace de quatre ans, on . peut avoir obtenu deu.x fois les · suffrages dé ses concitoyens; ainsi en admetta nt , le dernier arcide de la motion de Mirabeau ~ " qui fi xe ù 21 ans le 'majorat politique, il en ré'sulte· qù'un citoyen, peut à 25 ,. ans; être ·"membre de lai , legislature; à présent, nous le dema11dons, , quel ·est l'individu qùi ne sacrifiera pas de grand cœ.ur.,quatreannées d::i sa vie, y our être un homme tout le reste de, sa ' vie? ~9. La ~10ti o n de Mirabeau, ne tend pas d rfi111ir pans un petit nomure de persoimes ,. les pouvoirs . 1 municipaux , administratifs et législatifs; mais au con.· �( 35 ) M. ;M1 R A B P. A u. , 1 Le préopi,ü;mt pa'roÎt' avoir ·o ublié qHe 'si les rhéteurs parlent pour vingt-q1~atre heure ., (< à tous, le's mo yens rj.'obte.nir ' l'jntraire, elle. don tl.e 1 vestiture de ces pou·voirs, puis.qu'e·ll~ aiguise l:~tùufa tion civique de tous, et qu'en dernier .rérnltat_, · cdle appelle à .la tribune du corp,s législatif, des philo' sophd, des ·pol itiques, - de~ adrninistya~eurs, pcrnr en expulser les diseurs et. les mannequins .... ;; 3°. La ~1otion de Mirabe.a~, · veut , précisem~nt c,_ <JflC M. Barnave redoute; c',es.t que les hommes destinés par . leurs érÙdes à l'assemblée nationale, y arrivent encore conforr.és des leGons du téms et de l'expérien c.e. ·Quoi, M. Barnave. pense que les lu,mières nécessaires .à 1'11ssemblée ·narion al_e , ne s~mt pas cel)es qu'a besoin d'.acquérir, un a.dminis~rateur de· départe-) ment, un offi.cier municipal? Mais qu'est-ce donc· que . l'assemblée natiGnale? La législature actuelle· doit-elle condamner'. celle~ qui la suivront, à i~'être désormais que des :réuni.ans dihommes inhabiles à toutes ·le!i fonctions .l'rusliques; et neufs, absolument neufs, dans la sciepce de gouveJPler les hommes par ies Jqix, (;ar · ' enfin· 'nous aurons des loix !.. .... 40 . .Faire une loi qui n'aura de l'effet comme loi. ~ que dans dix ans! ........ Mi rab.eau a répondu d'un mot ·à cette pu6rile objection .' 1 '.l\'Taï s ~uel est donc~ . dcmandera-t-on à ·prés·e'nt, i~ vice ,de la mo.t ion de L'Vlirabeau ?° - Le voici . ....... Désor- . mais, H . ne suffira pas, pour être élu législateur, 'de c 2. ,, �. ( 36 ) les législateurs parlent p.o ur le tems; Je depiancle à lui., réponè.re; mais comme le comité ~ . pronDncer dans un'e tribune, ou a1:1 milieu des ca rrefours ·, ces grands mots. PEU PLE, LIBERTÉ, UT~~ ' R ÉGÉNÉ RATW N -PUBLIQUE' SALUT DE I.A PA~RIE ; HA I NE DES 'TYRAN S. li faudra àvoir prouv é' <fu'on aime le peuple pour lui-même et non pour soi; èj11e · ce qu'on aime avant tout, c' est la lihertt! de tous, et. non la sienne e x cl~ s ive ri1ent; qu'on chérit d'autant plus ( dgalité, que ja1m\is on n'a. voulu 1 soi-même, · ·t: tre le chef, ou même Je membre d' une caste impé. rnti ve ·et isolée; qu'on est no.n-seulen;ent as ; ez courageux, mais assez habile, pour coopérer à une régl.rntion indispe nsa ble ; €j U'on sait . sacrifie r au salut de la patrie, jusqu'à son iunb~ ti ô n, jusqu'à son amourpropre ; que et enfin , . on ne hait pas . seulement les tyrans, ~ mais qu'o'ri n'a· pas _ de la ten ~ion à devenir t yh n soi-même ....... On ·sènt' 'qtie tout cela est difficile · à prouver, et le plus facile, sa'ns doute, est d'éto~ffer la difficulté cle la preu'vé. ~ · Nous ne nous pardonnerions pas d'avoir écrit ce dernier Pf!rflgraphe, si l'on pou voiÇit~rn gio.e r-qu 'il est di tig~ contre M. Ba rnave. Ce législateu r <\ · di011 né trop souvent ·de~ p n ;u ves d'un ~on esprit·; 'pciur ..qu e. i~ous ne soyons pai; conv aincus ·, ·qu'il n'a n1a1'-jugé là motion de Mirabeau, que - parce qu'i l l'a jugée trop à la hâte; certes, il eî1t Jnieu x que persorine, senti son importance, si elle eû~ :,(;té préseutée dans ces malheureu x tems, où les préren.éJu s an11s dé la liberté ; ont ~t é pres de subsüruç:r l'e"mpire de la force celui de la raison· et des loi x. Le coùrage qu'e ' Ba rnave a mis à les combattre, fait à jamais l'éloge d~ ie ~ vliei et de ses moyens. EG.A.· ,ro.. a �( 3'7) des dix ( r) m'ap~ell~ , )e quitte l'assehiblée-; pour me rendre _otr ses ordres m'envoient; et je hi-prie d'ajourner la discussion. La discussion fut ajournée. Séance du 1 5. La motion de MIRAB EAU, sur le systême , g~aduel, étoit à l'ordre du jour. A peine en avoit-on patlé, qüe M. Vefch~re., demanda l'ajournement . . , M. Clermont-Tonnerre voulut qu'on discu tât~ M. Rœderer le voulut aussi. Une des raisons,,· disoit-il, sur lesquelles M. da Mrn'ABEÀU fonde ., I sa motion, est de rendre honorable à tou's l es ci~ t oy ens, ies premières foncti'ons de,la société; , B;ai<~ ccup de gen.s faits p our r~1;,,plir les places des_ni;tnicipalitJJ , les dédaigneront, si. elles sont isotl~s\ , des autres emplbi.s publics~ En faisant des 1 ' Lons pour.les emplois supérieurs , ils s'empresseront · 'Sur-le,-champ de. les occuper , quoiq"ue l'effet de la· ' motion ne · doive avoir Lieu qu'en 1797 ; j e pè!zse - en conséquen ce qu'elle ne doi't pas être ajournle. 1 M. de · Mirabeau le j eune s'exprima ainsi : :tc!u-. . (1) Ce comité étqit chargé de l'examen des plan~ de finance. c 3 divers · �( 3'~, ] Quel · bon citoyen. doft avoir besoin de tesp;ir ·d'une. place supéri eure , pour occ_uper celle où il 'p ~ ut être utile sa patrie ? Ce bon citoyen serait . z":z intriguan t, etc. a M. Duport voulut l'ajournement . . M. MIR ABE Au. (< Lorsqu'avec une facilité qu'~ j'ai admirée 'autant qu'il étoit en in~i , j'ai: vu mÔnter à la tribune pour attaouer , en improvisant , une motion que j'avois la conscieÏ1ce d'avoir longtems méditée ~ et qu'appuyoit l'opinion de Rousseau,. c'est-.à-dire.,. -de l'homme qui a le plus réfléchi .sur les choses. humai es, je n'aurois ~u qu'à me répéter pour y r~pondre ~>. . ' '< Je fos appeUé plusieurs fois par ün. de vos çomités" et je VOHS demandai cl'ajournér l~ discus.sion. ». " .Lorsque· j'entendis alors proposer l'aj-oui·nement pour 1797 , je crus que ce · p'étoit qu' une agréable raillerie : en effet' eest la première fois qu'on a voulu emp~cher les législat_em:.s d'ét~ndre leurs vues dans l'avenir >t • . H On .l'a déjà observé : faire une const~tu tion, c'est travailler pour le. tems, c'est pré-· •voir f c'est déterminer de loin les m~1~rs, les Qpm1ons--.? le~ ha.bitudès, Si la loi. qt~~ je vous �'· pr0pose est comme la clef de la vof1te sociale; sl"elle ·unit toute s les .partie's par un lien commun, vous' ne devez point différer de la consacrer~ _quoique son exécution soit nécessairement ret ardée. Ne croyez .pas mêqie qu'elle demeure comnie une pi erre d'attente =elle influera dès-~.~;nésent , et sur .ceux qui se destinent aux affaires pubhqties , qui ne dédaigneront pas les fonctions municïpales, et sur . e'l ecteürs qm. co111ereront ) .J:' 1 1·es avec pl us ce choix des places plus recherch~es, 'et sur les administrations elles - ~ême~ que l'on envisagera comme. un état d'épret1ve >>' {( On embarrasserait beaucoup le préopinant ·en lui _deman'.cla1Ù , si lorsqu'il servoit dans le · premi~r _grade oü il portait les armes avec· distinc;tio1~, il n'aspirait pas à celui dont il est - honoré maintena~t. Je ne sais pour qi~e!s hom. nies il peut être vrai que l'émulation soit la. · même chos~ que_ l'in.trigue; je ne sais dans (jUeHe classe d'êtres angéliques ·le . desir d~· foire le bien est l'trnique desir; cette perfection n' est pas fa,itc: pour notre terre. ».. ,, Jc ne 'crois pas qu'îl soit d·e la ·. sagesse et·de la îustice de l'assemblée, d'empêcher de rc'ponère à cl-es objections qui . ont produit ~outre ma motion un .effet que je me flatt e: C4 �( '40 ) ' . de detruire. Si l'ajournement est à époque fixe~ je 1}e me permettrC!Î pas uq murmure ; mais s'il est indéfini, je .dirai qu'on. traite avec une .indécence , véritablement indigne de vous' , t~ne loi , que i'autorité du preJnier génie de notre siècle a consacrée , et que les' eiinemis mêmes de cette loi r<iloConnoissent comme trèsmorale ». » Pour jouir du }Jénéfice de l'ordre du jour; j~ demande à répondre. Si jè le fais d'une man~ère péremptoire , vous jugerez; si la ques .. ti.o,n ne vous par9ît pas assez éclaircie , vous discuterez ou vous ajc;>urnerez >>. L'assemblée décide en deux ,tems, d'abord l'ajour'ti.pment de_la motion, et u7suite son ajournement . , indéfini. L'honneur cfo décréter la proposition morale de_fyL Mirabeau, est donc réservé à une second·e législature ; espérons qu'elle mettra de la du zèle à la promulgtier . comme reïigion loi. et ' ' ' Sé~nce du 24. LA disc\tssion étoit établie dep~1is plusieurs jours, sur la qt1!2Stion dé savoir si les comédiens, l es juJfs et fes protesta!Z"S seraient éligibles toutes ' fonétiçns civiles et mil.itaira.S, a �. ( 41 ) ·,, Un grand nombre d'orateurs avoit été en..t tendu. ' · M. de Beaumetz_ v·o uloit l'ajournement de la <lisposition relative aux juifs ; parce que , d1soit-il , il es~ possible que 'l es juifs !Ze 11euillent p as des emplois civils et nzilitaires , aux quels 'JIOUS les appelleriez_ , et dàs - lors 'J!Otr e décret serait une générositi -,,;al entendue. Quant aux comédiens , . ]'orateth- penso~t qu'on .ne. pouvoit pas leur refuser le droit de .cité, 'e t ' ' que puisque nous avions besoin <l€ plaisirs , ce seroit un'e belle loi de morale,. que celle qui nous forcerait d'estimer ceux qui nous · les procurent. / M. Mm.ABE.Au. , · » Plus M. de Beaumetz a obtenu et mérité 'des succès pour le discours qu'il ~ient de . prononcer , plus on doit être sévèr e à ..son égard ». , ,, Ce n'est pas sans étonnement ,que j'ai. entendu cet orateur estimable , vous dire ~jue les juifs ne voudroient peut-être pas des 'emplois civils et militaires , auxquels vous ·les clédarerlez admissibles; et conclur.e d~~là , très-spécieusemt!nt, que, ce seroit de votre part '· �[ 42 ] ,' ' pne g~nér,osité gratuite et mal entendue ,.que- de prononcer leur aptitude à ces emplois». " Eh d Messieurs , sèroit - ce l; arce q~1e les juifS ne -vou_droient pas . être cito_yens , que vous ne les déclareriè:i pas c~toy ens ? Dan~ up gouvernemelit c·omme celui que. vous élevez , il · faut qu~ tous les hommes soient hommes ; il faut bannit de votre sein ceux qui n ~ le sont pas, ou ,q ui refuseroient de 'le devenir "· » Mais la requête que les juifs viennent de . .faire rernettre à cette a's semblée , prouve contre l'assertion du préopinant. (lei. L'orateur lit une phrase de cette requête , dans laquelle les juifs exprùnellt fonement le vœu d'être déclarés citoyms.) - Je conclus de ce que je vie11s de lire , 'q u'il faut ajoun-1er la qués tion sur. les juif~ , parée qu'elle n'est pas encore assez · éclairc-ie ; mais que je n'en ai pas m9ins dù chercher à détruire les impressions· que le préopin_ant auroit pu foire naîtt-e contre ce peuple, moins coupable qu'infort~mé "· »Je passe au second obje1. -.-. Non-seulement il n'existe pas de loi qui ait déclaré les comédiens infâmes; mai> les états-g4néraux, . t enus à Orléans, ont dit , article IV de lcui;: . orGlonnance , presque ces mec...s , ma;s certüine- \ �( 43 ) ' iri'ent leur véritable sens : Quand les comédiens ' àuront épuré leurs. .théàtres (et alors la sc-è ne ' étoit occupée de c_es misérables farces qu'on 5.,honnore devoir oubtié) , on s'ocwpera 'de déterminer ce qu'ils doiven~ être dans L'ordce civil'· d'où ils ne paraissent pas de'l{oir être rejettés pour eux-mêmes. Aujôu~rd'hui même, Messieurs, il est des provinces françaises qui déjà ont se.coué le préjugé q1~e n'ous devons abolii::, et la preuve en est , que les pouvoirs d'un' dé nos collègues , député de Metz , sont' signés de deux comédie1is . . n seroit .donc ' absurde , impolitique même, de refuser aux. coméèliens le tit1~e de citoyeris, que la nation. leur défère . avant nous, et auquel ils ont d'autant plus de . droits qu'il est peut -être vrai ' ' qu'ils n'ont jamais mérité él'en être dépouillés.». Le déctet fut rendu en ces termes : » L'a'Ssemblée na~i.onale décrète, 1°. que les , · non-cai!wliques qui auront d'ailleurs rempli tdutes: , . les conditions prescrites dans ses précédens décrets, pour être électeurs et éligibles , pourront être élus Jans tous, les degrés d'administration,' sans exc.eption ». Que les non - catholiques sont capables de . 2 tous les emplois civils et militaires ' comme les °. autres citoyens >>. ·L �( 44) ' ' Sans entendrf. rien innover , relativement attJ:. juifS, sur t ésat desquels l'assemhlee nationale s'e r~serve de prononcer. Au surplus , il ne pourr($ Ü~e (.)pposé l'éligibiliti d'aucun citoyen' d'autres motifi d'exclusion que ceux qui résultent des dlcrets constitutionnels ( 1) ». a Séance du 26 . .)'M. LE BRUN, après avoir proposé de retar- · der de 3 mois l'époque fixée pour la pereeption de la contribution pa;riotique, ajouta, cette dispo;ition précédera de peu de Ùms un nouve~u systême général des impositions/, dont votre comité s'oc.cu.pe sans relâche ,;. M. MIRABEAU. ·- » Un mn~veau systême général : d~s impositions ! - La -promesse que vous -fait votre comité n'est - elle . point inconsidérée .? ne sera-t~elle point illusoire ? (Il s'élèv~ ·quel- .. (1) J'ai donné ce décret dans son entier, p,arce que je le crois du nombre de ceux qu'o1J ne relit jaLJJais assez souvent. Les deux premières dispositions sont §le M. Brunet de la Tuque, Les deux dernièn!a de M. de Beaùrnetz. �ques murmures. ) Oui , _Messieurs ~ quelques c hatouilleuses qu~ soie'nt les impressions de 1'amo1;1r-propre , elles ne m'empêcheront jamais <le dire la vérité : je ne sais si le préopinant ~ :e i -je le nomme, M. le Brun', s'est fait une idée juste d'un systême général d'imposition; mais j.e lui dis qu'il est moralement , physiqu ement impossible de s'occuper avec sttccès ·, clans ce moment sur-tout' d'un semblable tray ail. Il faut avoii;:.1sta tué sur tout , avant <le :rien entrepr.e ndre sur le nouveau systême cl' imposition ; et certes ,- il not~s reste encore beaucoup à faire avant d'avoir statué sur tout. Je pense donc que yom ~e devez, que vous ne pouvez vous occuper .que d'un systême 4. provisoire. (On entend ' quelques oh ! o~ ! ) · · . .Telle est mon opinion , et j'ai peur d'avoir • ' .plus étendu la matière dont je parle' 'que c'e ux ' . , ~ui font oh ! oh ! ..... ( r) ». ( 1) Ce paragraphe improvisé, n'est-il pas une répo~se à offrir à ceux qui ne cesse nt de demander. .-.· Pour:. 1 quoi le systême des imp ositions, décrété par,, {ln~ .assemblée com1J.Josde de douze cents hommes d'élite, ·est~ ' il si mauvais'?.... 1 "' . l .. �j Séance au soir 29. Dans . celle du · mfltin 18, l'assemblée ,avoit pris connoissance d\me lettre ·~ adre?sée à M ~ : Necker, par M. TroMJ.chin, au nom de_la ville de Genève. _ Dans cette lèttre , M. Necker étoit d'abord informé de la pénurie des Genevois, et chargé ,ens,~t.Îte d'offrir à l'assemblée nationale ~ au UOf1l,. de Ja répu.bli:qt~e, mi ·d on de nettf ·c ent mill~ livres , à prendre sur le paiement de~ reI).tes viagères . ~e 1789. . JYf.. de Volney avoit dit : il est Men censtant ~ que /e youvcmcment de Genève n'existe ~as par le co!/Sentement 'libre .de lq. nation; mais qu'il ne s~ mµ,i7zti'e!Zt . que par notre ,garantie. Si l' 01i en croit "?e~ ,.~mits qui n~éri~e7zt' n9tre examm, cette ·géné.rosi~é est loin d.'. être gratllite. Elle tient pal" quelque ji.l que TZOUS poUVOTlS · atteindre lq. ganzntie que l'on vient de ratifie~, en fayeur du pa~ti des P,ristoèrates genevois, côntre L'intérêt de la -Yépzlh.liq,tte., L'asseinblee, en acceptant u.rz don prùen.du gra·t zût , .pàroÎt·r oit· ét ne doit pas paroÎl!:e pro;éger, . ·des engageme1zs con"traires ~ tous les principes . ... a - Sur ces observafions judicieuses, et s.enties par tous les amis cle lp. liberté · ~ l~ cjffés tiori. �. '·. 11 _.. , _ ( 47 ·) cle s~voir si on accepteroit les ,. ' •\ 900 mille liv;; · avoit été ajoun1ée. '. Aujourd'hui, M. de Volney, portaro.t le pre- - . ·· mier, parole sur cette acceptation, rappelta ce paragraphe , d'une lettre .qui lui avoit été adressée par des citoyens de Genève. »Nous ne voulons pas dire (Extrait de la » lettre de MM. CL4":'IERE, DU . RoVER4Y ~t » DUMONT' à M. de VOLNEY.) que ce don ,, , ,, annoncé par les Genevois comme l'effet de >> leurs égards .particuliers pour M. Necker, ,, soit ou le prix d~ sa complaisance, ou une » condit~on san.S laquelle la garantie qui leur » ' a été accordée par le gou".'ernement n'auroit . '' p as eu \ieu ; mais nous affirmons0 comme des . '' faits notoires dans Genève , que les der_,, nières assurances donn ées par M. N etcker ; H aux magistrats gene~ois , sur l'obtention » de la garant_ie, coïncident pour le tems )' .,, avec l'invitation qui· leur a été faite en son » n0m , _de s'iqtéresser dans la· contribution. '' patriotique. - Qiie les souscriptions relati" ves à ce derni~r objet ont _c ommencé à-peu~ '' près à la même époque; _. qu'elles sorit » resté es ouvèrtes· jusqu:à l'arrivée des pleins ~' pouvo·irs , en vertu desquels la gârantie a " été signée; - et que c'est seulement alors. \ ' I �( 48 ) que le ·dernier résultàt de cette sousdip" tian a été adressé au ministre H, IvI. de Volney conclut à ce que le don fùt ·r ejetté. lvl. Toulongeon disait : Pourquei:· supposett · rait-on aux Gene11ois d'autre motif .que celui de contribuer pour. leur part au rétablissement de ' 1ws finances , pµisqzte toute leur fortune est insé,parable de notr~ prospérité, et que ' iuJs malheurs cntraîneroïent lèur ruine ? M. MIRABEAU. Ce n'est pas une 'supposition gratuite, leur •lettre· suffit p<1ur connoître et apprécier leurs motifs' : je ne veux pas i.ci vous parler sur des vraisemblances, je ne veux q11e commenter 1 A ··ce qu ' 'i1s ont eux-1p.emes ecnt: vous n y verrez .que trop clequoi soutenir par la . raison cette dé5ance , qu'un ·instinct de liberté ' vous fit éprouver au moment Olt ce don . VOUS füt ,ann oncé». » Quel est ce don en lui-même? Ce n'est ·point une contribution patriotique. Les Gene- . vois ·ont depuis long-rems l'honneur d'avoir une patrie ? C'est un bienfait de leur gé11érosîté, c.'est un secours philantropiqu~ '·c'est une occasion prlcfeuse et zmique S(llSÏr , cJisènt - ils'> ',, d'exprimer 1 ,. ' 1 a �,,.. '( 49.) · · d~exprimer' leur / espect , leur dholfemenr ; · l~ur gratitlfd~ à un roi qienfaisa'nt , à um nati~n généreus~-. ·q?ti Ont aon'nI ddn'S tous les të~~ a. l~ùr république .d_es .marques 4'ilztérêt ' et de bienveillance. Ce n'est ·donc point ici ceùe cèntri' r ' • • ;,/ bution que nous .av<?ns décrétée; et :rien ·né ressenibl<t moins au · quart des ·revem1s. , · que 1 ces neuf ce.nt m'iHe liv~es qu'on ildus .offre, , , , pttisq~1e· Genève possède· eh France 'au . ni'oi·n ; .· · douze ou qui~ze ·miirio,ns de i:e~ies.">>~ » Qui sont les donateurs ? A~1tte..cô~'s id.é- ration qui n'est pas de simple curiosité. .é~u~~ qui ont signé . cette· lettre s.o nt ·préc~sérrlent· - ~ des .aristocrates' Gen ~vois, c'est.:. ·à - d'if~~ ; âe'· ceux-là mêin~ qui . n'o~t 'cessé de vouloir s\ 1s. pendre sur la tête de · leurs co~citoye,i~s l~ · gla·ive des ·garanties·· étrangères :. oui , Mes-· . ·sieurs , tous sont des · aristocr~tes ~ <?kceptÇ: deux··qui appartiennent au .parti populaire,. · ·' .ét qu'on a pu tromper, c.omme l'a di.t un_des ' piéopi~ans. Mais · d'ail1eurs ils sqnt to1~s , 'sans exception ' membres du g~~1vernement ' · r. de ce corps inamovible ·q.ui n'est plus élu :' ~ par le peuple, ·et qui, en 1782, s'empara de tous Je, droits . de · l'assemblée souvèraine . , comme des- 'enfans dénaturês · qui feroiént D Tome /Il / / �{' 50 ')' intèq!f.r.e, leur ·père·, _afin. d'usnrper tous se.s biens''· ' , , ~ ~a lettre des donateurs nous apprend qü~ c~~~~· qui l'ont signé~ .s.ont les membres d'un. ca'~~té cha_rg.é par l~s .~ou~c~ipteurs de .vous fa~r~ r 1rvenir . ce c;lun ·,,.. . .. · ·. ~'.Je ne,.s<mro.is voir dans la compositi,on de. à c.o:~~tê l'effet du ~asard;· mais j'y vois les.. mt;e,~Jion,s . du ' ~oqve,rnement ' qui ' sans agji:; ... , • .JL.. .. . . . ·par lui-m~me, v_eut qi/on l~ 7onfo~de .av~c, se~ m,~mbres' ; et je les vois. encore mieux dans .la ·sol~'t~nité ce don , dans l'intervention de . 1.'•~g~nt"de. la rép~1blique , et dans celle du ttJ.i. ... • J . • . ni_st~~1 . d~s_ finances .,,, .. ,». ~t..d<tQ.S qpel~e circonstance le~1r don vo~1si ··est·-H ·pff~rt '? , ~1 -coinci.de aussi préc~sément. 7 pour: le tems: avec . la. g.~r~ntie qu'.i1s ont obt'e.. tme., ,que .s'il en étoit le.prix et.le retour;· _l~s sot~p.Çons . se ' fortifient q~ia:id. o:ri voit .dans . la let~r~ de.s .donat.e urs, que loin à'êt~e le super.f1.u de Pabo9<lance, ce don est un sacrifice · ar~a oeh€ à là disette et au besoi.n. Si.nguli-èr.e géné-. ,r ôsité? ~Qnoi _! les c~toy:ens de Genève voient autour . cl'-e~x un peup\e qi~i Ï-eur tient par les' ,:felati~.o.s l,~s plus. forte~ , par Jes iiens du sang, : Pâr les affect~ons sociale~-e~ c.elles de la. paq{e.; . .. ~.. •• J, - - 1 • de ~· • • �( p) ils sont témoins de son indigence , il' nous , ' e~ font eux-mêmes un 'tableau lugubre ; et lorsque leur bienfaisance peut et doit s'exercer ' sur des frères ; ils préfèrent de la r~pandre an .dehor·s , de l'envoyer au loin avec . les trom- v ·p.etus de la renommée; il ~ nous offrent un prése.nt magnifique dans le cadre de la·misère ; ·ils ne pensent pas que.·notre délica'tesse· rtous · inviteroit plutôt à l'eur offrir ' des setofir~, '· et ' · qu'au tnoins nous ieur dirions: excitei · les· art~ : languissans' soutenez· vos manufacüiresi' ap-· ·pelez dans votre sein. l'abo1~dan'ce ; a'.vant ~ da ·nous offrir des présens que l'humanit'é ne nous permettroit d'accep~,er ,que pour les revèrser avec USUl"e SUr les indigens de VOtre· patrie H. " .(Ici les dpplaudissemens s''élevèrmt dt t o'us les. · · .côte~ de la · salle.) · ' ,,( ·Tout.e·s ces réfl~xions naiss ~ nt de'.la' fèttre même des donateurs : mais quels événemens j'at~r~is à vous décrire, si je voulois appro- · fondir ces· bienfaits, ces marques d'intérêt et de bi.'enveillance qui animent la reconnoissan.ce des· aristocrates Genevois, Il faudroit vous mo'ntrer en 1766, les citoyens de Genève, luttant contre · l'orgueil et le despo tisinc de M. de Choiseul, qui, pour les réduire et les punir de let{t noble 1 B2 �'1 · ( 52) amour poür la lihefré , sévissoit co ~t.re eux menaces , ·par l'i~.terdiction dt1 tom- '. . ,n_ierce, p~r .un cordon de troupes qui les, enfer.moi~ . dan,s let1rs murs. Il fat.i droit v_OllS' moil:ti-er en. 1782, Gen@ve ,assiégée, .envahie , ·les défemcurs ,du peuple e.xilé·s , le peuple lui-m.ême . <lésarmé~, traité commè une . conquête,, -s~t~mis _aw , double jqug du de~potisme civil et · 1 du de~p.ot.isme militaire, et cinq ceqt Gene·,.. , : v~is; f é19,i gnant avec horreur de leur pa'trie . oppri,m~:e. C'est ainsi que nous avons servi les aristocrates de Genève; tels sont le\ 1bierriàits ~cl~!ltils nous apportent- ie prix. · Mai~ le -mom,e nt n'est pas venu d'agi.t er cette questio!,l des garantiès . nationales , d'examiner si nous ,laisse~ons aux ministrès le pouvoir, dé mêler la France dahs les tracasser.ies i9téri~ures des autres ·.p.a,ys , de · préparer pour l'avenir des · · ~~mences de difficultés ·, de guérres ; de dépenses onéreuses pour nous ,-absurdes en elles, /\ i_n~s , . et o cl'1euses ' à nos \ vo1sms .. H. .me » Cette quéstion voiis serâ portée par lesGeaevois eux-mêm ~s , qui, dans le moment oîr leur gouvernement sollicitoit la garantie , . ont 'commencé à se réunir ' mais lentement ' 'pQut vous dem~n~er d~ les laisse1: aussi -libres ' ;P,ar.les _, V ~ •• • �.( B) chez eux .que vous·' voulez l'être chez vom~ Vous verrez a}or$ , Messieurs , ce q~1'ont été ces garanties, ces prétendus bienfaits, et p'o ur Genève et pôur la F.ranc'e ». » Pour Genève , une source 'côntin~elÎe 1 d'agitations et de troubles depuis -1738 ». ' f Pour la .France , ,une ~érie de bévueio, de fautes, d'actes qui déshonoreraient fa n,a tion, si nous pouvions être comptables de ce que n~s mi1üstres ou leurs plats commis faisaient -en son _n.om quand elle n'étoit rien. "'. . '' Cet odieux tissu d'intrigues et d'injustices, tôt ou tard vous· sera :soumis, et vous déciderez si de telles garanties sont conformes à la morale et aux droits des nations''· à -évaluer maintenant et la à vous »C'est . · grandeur et .la nature du don qui vous est offert , et · la pureté des vues qui qnt déterminé à vous l'offrir "· . ' '' Je . pré>po~e l'arrêté suivant"· " Qu'il ,s era. répondu par M. le président au pr.emier ministre des finances "· " Que l'assemblée nationale, vivement taude détresse oü -se trouvent les · ,- ' ,· ,; chée de l'état ,( "ara _, le commerce et les manufact_ures ·dams »la ville de Ge~1ève, aÎf!si que .de l'énorme · \ 1 '1 D -3 . . f �" ( H )' ~) · cherté dü prix du bled ,, dont il est fait men~ wtion dans la iettre aue le ministre lui a com1. ,~ muniquée, estime que les , 900,000 liv. qui ,~ lui sont offertes dans cette lettre, seront ,> appliquées d\{ne manière plus convenab1e, ~si -ont les emploie au sonlageme~t cles 'Gene,., vois eux-mêmes, et qu'~n conséquence elle ,) a .. arrêté de n'en : pas .acc~pter la 'proposi,, tion ». l ( De nouveaux applaudïssem~ns dmoignèruu , que M. de . J..f.irabeau avoit parfaitement ru~contré . topinion' de f assemblée.) Après avoir entendu l'abbé Maury, qm coJ11cli.It aux mêmes fins q·ue Mirabeau. · Il fut prol)oncé à l'unanimité absqlue, que 1 le don des Genevois. seroit refusé, et que _le président -comm11niqueroit te décret au pre"". . mier ministre des finances. Sédnee du 30,' L'article présenté par le comité de consti~ tution étoit celui-ci : " _ Les administrateurs de dlpartemens, efe district; · . et les corps. municipaux , auront chacun d+im leur ' 'terr:itoire ~ en toute · cùémdnie publique , la pré"":. . '' �'• ' _, \ ~. ( 55 ) ' ét' mitï-s/ance sur les ojfioiers et les èorps , civils . taires. · Jamais article- ne fut aussi sérieusement,. atlssi longtremertt discuté que celui-ci. · La source des amendemens étoit inépuisable . . L'un vouloit que les tribunaux obtinssent· le pas .sur· les municipalités. L'autre, qüe la pré-séance fut donnée aux: officiers militaires~ Un troisième, que l'es tribunaux et les mu-nicipalités march'assent sur deux lignes égales. Un quatrième,. n'admit dans les ·cérémonies. publiques que les officiers municipaux. -Enfin un cinquième desiroit, qu'en faisant marcher sur deux lignes para'llèles ~ les corps., de judicatures . et les corps municipaux, ont donnât au -- moins la droite aux premiers. M. MIRABEAU. ,, Je demande en sous - amendement, qtte· tous les amendemens. soient renvoyé~ à M. de' 1 Brezé, .grand-maître des cérémonies· , - et quenous nous h~tions de con!Jacrer uniquement ce principe. Qae tous les officiers municipaux> D4 �/ ( .56' ) comme véritables et immédiats représenfaris du peuple' auront à jamais le pas- sur to1:1te autre .ex_iste~ce sociale.» Et voilà des applaudi,Ssemen~ nombret~x ! et tous les-amendemens faits et à faire' étouffés! et l'article adopté tel qu'il avoit été présénté ! ' -1 , , , V �.' ' ) 'CHA.PI T ;R E Ni.UV I 'E:M E. J A N ·V I É R l 1 7 9 o. . Séan,ce du 9~ _L A. chambre de.s vacation.s· <lu padem'e nt .de ,Rennes avoit refusé 9,'enregistrer, avoit même _ _protesté contr~ le décret du 3 nov:embre, ,qui portoit sa prorogation. Un nouveau ·décret l'avoit mandée peur rendre compte des motifs de sa conduite. ,, . !,a veil_le , le pret'nier président de cette '1chambre·,-M. de la Houssaye, portant la parole, au nom de t9us ses collègµes , av<?it dit -·que les droits .de la Bretagne s'oppÔ'soient à .'Yenregistrement ordonné, et-avoit terminé ~on .discours pé!!.,'ces paroles , fanàtiques au moins. . ;, Permettez., MM., que je parle d~ moj; cette l ~ - • eirconstan.ce illustrera mon n.om. et celui de md .collègues : t histoire rappellera que nous avoni · \.hravé les dangers , plutôt _que d'étouffer , le cri de '!honneur et de la conscience ..•. ~. Un iour les · Bretons tf,ésabusés, rendronrhommage nos pr:n",cipes: Heureux si mon age, si un~ santé affaiblie 'me permettaient 'de voir ce jortr, et de prouver e1t-~ J " �' ( )_& ) ' ' ·core que je fus toujours digné de p~rter les titres-. précieux de sujet fidèle et de véritablè citoyen. ' - Aujourd'hui ; la discussi~n est ouverte sur 1a mesure à prendre, relativ,ement à l'infraction faite à la loi. , MM. de Mirabeau le jeune, Chapelier, Fron-. 'deville, Barnave et d'Epresmenil, sont successivémént entendus. · C'est particuliètement à ce de~nier op~nant que notre orateur va réppndre. M. MIRABEAU. MESSIEURS, (( Lorsq1;e dan3 la séance d~hier, mes oreilles étaient frappées de ces mots que vous avez désappris aux franç@is: ordres, privilégiés; lors' qu'une corporation particulière de l\~ne des . provinces de ..cet empire vous parloit de l'impossibilité de 'consentir l' exécutùm de vo's décrets sanctionnés !e Roi; forsque des magistrats .vous déclaraient que l~itr conscience et leur honneur leur . défendent' d'obéir à vos loix; je me disois:" sont-ce donc là des souv<mtins ,dé.,) , trônés , qui dans un élan de fierté impru,, dente-, mais généreuse, parletit_à d'heureux )> -usiirpateurs ? No.n , ce sont des hG1'lltP.~~- t par / . a �dont les prétentions ont insulté long~tems à •> toute iMe. d'ordre 's ocial; c'est une section " de ·ces corps qui , après s'être placés par eux-mêmes enfre le monarque et les sujets' pour asservir . le peuple en dominant le » prince, ·0~1t joué, .menacé, trahi tour-à-tour '' l'un et l'autre aü gré de leurs vi.,1es ambi- ' tieuses , et retàrdé de plusieur~ siècles · le >) jc)Ur cle l~ raison et de la liberté; c'est enfin · ~' · une poig1~ée cle n,iagistrats qui , sans carac'~ tère ' sans titre' sans prétexte ' vient dire .,, aux représeÏitans du souverain: Nous avons ,. '' désobéi , et nous ,avons clfa désobéir ; nous ' ,.. '' avons désobéi' et notre rébellion nous sera ~ ;, un titre ,de gloire .; n.oüs av_ons désobéi, et' ». ceùe désobéissance honorera nos noms ; la . . · '' postérité nous en _tiendra compte ; notre rt, · '' sistance sera l'objet de son attendrissement et · ,: ,;. de scm respecte>> • . « Non, Messieurs, le souvenir d'une telle démenee. ne . passera pas à la postérité. Eh ! que sont tous ëes efforts de pygmées qui se · ' '1-oidissent pour faire avorter la plus belle, la , ·plus grande des révolutioris; celle qui chan.. · gera infailliblement la face du globe, le sort de l'espèce humaine"? . arrêter '( Etrange préso~ption qut veut .1 • J ' �' . .- ( 60 ) dans sa .c01.{rse le dévelôppement de la lib~rté' et faire reculer les destinees d'une grande na' tion ! Je voudrois qu'ils se disent à eux-mêmes, ces d~ssidens altiers:<< Qui représentons-nous? quel v~u, quel intérêt, quel pouvoir ve13onsnous opposer aux décrets de cette assemblée nationale, qui a déjà terrassé dans de préjugés ennemis et de bras armés pour les défendre,? Quelles circonstances si favorables , quels ai{x.iliaires si puissans n-ous inspirent tant de c.on:6ance? )) Leurs .auxili~ires, Messie~1rs, je ~ais vous les nomme.r: ce ,sont toutes les esp~rances· odieus·es auxquelles s'attache un parti défait, ce sont les préjugés qui ·r estent à vaincre , les intérêts part!culiers , ennemis de ·l'intérêt général ; ce sont les projets aussi crin:iinels , ' qu'insensés que forment pour leur-propre perte les ennen;iis de la révolution. Voilà, m,essieurs, ce qu'on a prétendu par une. démarche _si a'Hdacieuse qu'<::lle en paroît absurde. Eh ! si1r quoi peut se. fonder un tel èspoir? ·011 sont les griefs qu'ils peuvent produire?' Viennentils , citoyens magnanimes d'une cité détruite · ou désolée, ·ou ,,_généreux défenseurs de l'hu-:- . _ manité soüifrante , .réclamer d~s droits violés . 0~1 t;néconnus? Non , Messieurs ; cei1x qui se présentent à vous ne spnt que les champions 1 • . . . - �, . ( 61 ) . ' pl~s ·.intéressés encore qn'audacieî1x d't~n ·'s ystême qui valut à la Frnnce deux cent aris · ·d'oppression publique èt particulière, poli tique · et fiscale, féodal~ et judiciC1;ire . . ... ~· et leur espérance est de' faire ' revivre ou regretter ce , systêip.e. Espoir coupable, dont -le ridicule est l'inévitable châtiment.». " Oui, Messieurs, tel ~st le.véritable poin~ '.,. de vue du spectacle qt1'ont offert ici les m~m 1 , · ; ~res de la chambre des vacations de R~nnes. :En vain les soixante-six représentans que le·s '. peuples de l3retàgne ont envoyé parmi v0ns, ces honorables témoins , ces clignes conwa"" "'· gnons de · vos tràvaùx vous assurent que la . ·-:fonstitution: nou:v.elle ,comb-le . les vœux d'tirt · peuple si long-tems opprimé·,-qp'à peine avoit,ij conçu.l'idée 'de bri'ser ses fers ; envairi -ia 1 :~retagne , aut~nt qu'aucune autre partie de la · France / couronne vos tr~vaux ; envain une ' . · '·"ttmltitude d'adresses que vou,s recevez chaque · · jour, imprime le sceau le 'plus honorable et la - · ·plus invincible puissance. à vos _loix salutaires ! ~nze juges bretons ne peuvent pas crmsentir à : ; C~ que vous soyez les bienfaiteurs de leur pa·: :.trie.... Ah! je le crois; c'est bien eux et leurs ' . - par.eiÏs que· ~ous déposséde-z ·eruanèl volis aft'er- ' ,·Jllissez- l'autor1té royale sur l'indestructible . j. ' ,, �.. ( 6i ) ' de la- liberté publiqu~ 'et de la volonté ·n,ationale >1. · « Vous. en êtes les digp.es dépositaires, messieurs; et certes il m'est permis de le dire ,,' ce n'est pas dans de ·vieÜles transactions, ee n'est .pas dans tous ces traités frauduleux , oit la ruse s'est combinée avec la fo~·ce pour _en.chaîner hommes au char de quelques maîtres orgueilleux ' . qu~ vous avez été rechÇ!rcher .leurs droits. Vos. titres sont plü,s ·iin1~osans; anciens comnie le tems , ils sont sacrés comme la nature. Les testamens, les contrats de mariage lèguent des possess~ons et des· troupeaux, mais les hommes ~·associent ; les hommes de la Bretagne se . sont associés à l'empire fran...çois ; il~ p'ont pas cessé d'être à lùi ·~ parce ,qu'il ne l_eur à retiré . I}i 'dénié sa protection. Chacune des parties qui composent ce superbe ,royaume, est sujeti_e du tout, quoique leur collection et l'a&grégation ·de ,leurs ·représen. tans soient souveraine >i. " S'il étoit , vrai qu'une des divisions du ·.CGrps. politique voulftt s'e;1 isoler, ce serdit à ' nous de savoir s'il importe à la-sÎireté de nos -comn:i'ettans de la retenir., : et dans c:e'.cas nou·s y emploierions la for,ce publique; .sftrs ·a·e la ,faire ~Îel}tÔt chérif', ~mê111e <ri.lx vail1'cus , pat· hase ' le; ,. ' �( 63 ) l'infl~~ence iles loi:x; nouvelles. s~· cette' sépara.= tion nous sembloit indifférente, et 'Iu'une .sen• sibilité compâtissante ne nous retint pas, nous ;aéclarerions déchus de la proteçtion des , loix 7 es fils ingrats qui méconnoîtroien t la m~re patrie, ·~t qui trouveroient ainsi, dans leu1 propre fo-. , ~ie, sa trop juste punition "· ,, Mais que nous permettions à des résis~ intérêts de ·) · tances p'a-rtielles, à de prétend~1s . . ' torps; de trm1b~er l'harmonie , d\me constitution dont l'égalité politique, c'est-à-dire~ le droit inaliénable de tous les hommes ;est "la base' immuable, c'est ce que ne doivent pas espèrer les ennemis du bien public. Et . . . quand ils proft;ssent tout-à-la-fois tant dé ·, · tnépris :pour les loix et 'tant de ·;respect poùr · fautoûté- d\111 seul; q,uand ils appèllent des ·' , ,i>rganes lég~ux ·de la volonté généra.te, à . deS , : '., ~actes ou à 1~ ·volonté arbi trair~ d'ùn seul, col-. ' · lufoirement ;aidée des prétentions aiistocrati'. q:i: es qt1i erichaîi:loient 'ou paralysoient la ha'· :.ti:<ï>n, i1s.'·prbfessent d'inintelligibles ' abSt,m li: tés, ou cachent_ et réchauffent des desseins cbupables. }> . 1 ,, Pescendrai-je à ces obj ections qu~on a tiré !les définit:ons d'un- pa~le!1;i. eht ~ cl'~1~e. chan:ib'ré:. Îes vac:i'.t1ons , de 1 ordre 1ud1c1aire 1 des- . ' �, - fonctions des magistrats, de\1. n~~ture de leur obéissance , et de toutes ces vieilles distinc• lions qui ; p eÙt ~ être , faisoient partie . de .notre droit public , . lorsque nous n'avions point de droit pHblic, qui tenaient lieu . de ~~ience l~rs q~1e nous h'avfons que des erreurs , · et . dont l'étalage, dans nos états ..ptovincia.ux , ~ans les assemblées des pademens , faisait la rép.utatiôn de cent . orateur~ '· lorsque . nous ~savions ni raison, ni jpstice, ni éloquence ; eh bien! voici ce qu e je rép~ndrai. » ' _, t> Les- po_üvoirs de chaque parlement, a-t:-~ri dit, cessent à l'ouverture de ses vacances: ~n e chambre cles v~cations , ne . peut être . ~ti;lhlie que par . cl.es. lettres-patentes enrégis~·~es au parlemern ,_et _ses pottvoirs finissen,t - ~u _ mom.ent qt\i·,ès.t .)e terme de .sa durée. Ce moment était arrivé le 17 octobre.' La' chambr~ . cjes vacations étoit. donc sail-s ,pouv0irs. pour cntégistrerle déèret:du 3. Novetnbre ». _ » Si je 11e chercl;iois qu:à embarrass!lr le faiseur d'objectio9s·, qtt'à lui opposer . la conM duite de toutes les ·chambres des vacations , è.e tou.s les parlemens du royaum~ , et même c;lu parleme11t de Rennes, je lui .ditois .: le ~ Ot~yJir de pr_esque toutes ~éS çhambr:es des · vacations 0 I ' 1 • f• .. �~èatiôn~, ·clu . ( 65 ) . royaume étdit expire · te · i7 9ctobre.; 'eiles ont cependant obéi; . elles ont èonc · enrégistré sans 1:>ouvoir: et pour se jtis.. f tifrer d'un délit, les magistrats de Reùnes accusént tous ceux dtt royaume.» · ~) Je' lui <lirois ( ~i le d.écret du 3 novembre ; ne lioit pas les chambrés des vacations .; il n'·obligeoit pas les parlemens. D'oü vient clone ·qtt'at.icun parl'em~ni du roy<iJ.ume - n'est ' rentré le 11 novembre? D'o1i vient que ceh;i . clè Rennes n'a. pas repris ses fonctions? Nulle autre . loi que celle ,du 3 .novembre ne les a sùspendues. Leu~ exercice périodique se .suc-· cédoit dans l'ànGien ordre .de chos es, en · vertLL des seules loix allxquelles ils <loi vent l' ex!:s-· tence, et cependant tous les parlemens ont .., - obéi; mais s'ils o~t obéi, la seule chambre ~les vacations de Rennes est coupable, ou tous les .parle.inens, inême celui de R ennes; s0nt ~ , ' .coupables. » ." "." » Je lui dirois : tous les membres. cl.es parlem:ens conviennent qu'ils conserv~ rlt, ·même . pendant leurs vacations, le caractèrè de ma, gistrats; ·que 1-~ur pouvoir ·n'est que suspendu, et qu'un simple ordre du roi peut les ·rassembler avant le tems orclin.aire de leur rentrée. · · Or je demande dans quel tribun ] l auroi~ été ·E Tome Ill. ( �•. \ ' ' ( 66 ) '' ' I · e'n régisttéè ' la loi. qui a~ro,lt ràsseinblé le · par-lement? Je demande si, rassembler un -par- , lement a·v ant le 11 novembre, ou une chambi;.~ , des yacations - après le 17 octobre, ne solit 15a.s deux opérations qui tiennent esse_ntielle~nent au même pouvoir, et s'il y a plus de difficulté à prolonger une époque, qu'à devan" cer l'q,utre? ~' · »Je lui .dirois: si le parlement n'existoit_ pas le' 3 novembre , _et si · l<.t chambre des . 'vacations ne peut 'être créée que par des loix . ~nrégistrées au parleme'.1t, il fal'lqit donc· , d'abord ras_se'mbler le parlement de Bretagne; , er comme ~a loi qtti lui .auroit donné , des · pouvoirs qu'il n'a point, auroit eu aussi besoin d'être enrégistrée dans · un .parlement quelconque , il auroit _fallu commencer par , . créer, un. parlement, . c'est-'à -clire, qu'il faut une. loi .p.our créer u~ parlement, et un parlement pour créer la loi:; cercle vicie~x dans : lequel-, et fa chambre des vacations et ses défenseurs s'enlacent eux-mêmes, et dont il leur : sera difficile de sortir ja~ais san.s tombe~ dans les plus ~tra nges cotitraclictions.·>> ,, Je lui dirois : et ne voy ez-vous pas qu'en dernière analy se, ces ?bject ~ ons que l'on présente comme . si décisives, ne $Ont que cet �( 67 ") ancien sy-stême des cours souveràines sur ~ tœ · droit d'enrégistrement, droit également'ustfrpé sur la nation et sur les roï's , dr,dit ·p ar leque'l nous aurions été éternellèinent esclaves ; droit que les parlemens , ont dix fois abdiqué dans leurs défdites, et qü'ils ·ont repris lors:qti!ils ont pu espérer d'être ,' vainqueurs ' . droit~ qui même dans les maximes parlemen.taires ne peidt ·- .exister 10rsqtre la· nation ·exerce le pouvoir ,législaüf: L' enrégistr~ment ,-tèl que l:en~e.nderit - ' les ma gist'rats c611pables ,: seroit' unè véritahlè sanction ; mais quelle' sernit c-ette . ét~:ang~ ~ constitution 011 la souveraï'neté seroit partagée ·o u ~rrêtée par les corps' judiciaires~ par l!_éio - magistrats.à ~nan:ces, c' est- ~-diré, par q'uel,q ues , ; individus , concm;remment av-ec les dépt~tés · ;'de vi'nit-ciH.q millions dihom me~? N'a-f. oh NOtÜu que manifest er une décision révoltal).te·? -on y a sans doute reuss·Ï: -A-t-on v oulu p~rler ~ érieusem e nt? on .a join,t l'absurdi té à l'inso·• \ (lence. .;>> >~ On nous a dit encor~ : " le magistrat -'· :n n'est pas obligé ··de .fair e exécuter la ·loi , " qu'il ri'a pas 'adopté e, et il n'est pas oblige " d'adopter, comme· magistrat, une loi ·noU-)) velle qiü ne lui convient ·pas. Lorsqii'il a reçu . ses ppuvoirs, il- a juré de rendre" la E 2 1 'I " �-( 68.) ~~d~u;t-ic._e;r;S <!IGfl " l~s · 1-o~x· établies . . Vous · îui ~-"'.p für~ z .mairttenapt de ,nouveaux pouvoirs ; ;, v:ous , e:xig<:Z qu'il applique de _ n0uveHes " k ü x; que répond-il? Je, ne veux pas de _ '>! ces _poi.ty oirs ; je i~e m'engi:.ge P,oi~t ù. faire t' e:i.;~ ql·t'er. c.e·s ·Jo:ix.w r ' ·, . ''~foi je. ré po1_1cls à mon tom : ces magis~ t_r~.ts 'qui . ne veuteht plus e;œrctr ,lrnr s. fonc:t;ions si-, eUes ,:.;on t ~eli;it i ves à de nouvelles loix, ~ llt- ~l s, , en :dé sg ]j~issant, éibdiqué ' leur Jonction, g:_:~o~t-il S;, d é m i s çle 1.eur,s charges? S'ils ne l'ont p ~~ 1fait , )~t!r conduite est contrë1dic.toire avec J~11rs pr.,ï.nc.ipes. Q~ùls. cess ~nt cl'&tr e mag:s1ras, ceux qui n :g•1t<lent: les droits. éternels du peu~ ;pie t:<Hnq1e_ _de n o uv elles loix, ctux qui res.. ·J2~ <H Q.i.J=-191J e :c\:es po t isrne, et dont hi liberté pu'r:P·!i_qtrnt hlesse la· conscience ! qu'ils abdiquent ,et qu'ils . red-evi e11nent s:mples citoyc9s; ·et .qui l_es 1regrette-ra ?'Mais du moins, qu'en ~efü . s ~nt les l}Çl ~tveaHx pouvoirs qu'o11 leurJ,dorine', ils ne pr étendent \ pas ex ercer les -a,nciens · pouvoii;1 .~>- n H ,.. . ,~ Je ·lt ur rép0 nds: chaque magis:trat, cha- , :que indivill U eîrf-il le aroit' ·de -se i démettre ·, ·ton<> les parl e m ~ ns du roy aume n'ont-ils pas. 1r econnu 'jÙ ~ l'~n~-errnp t:i cn de la justice est un' délit ., que· 1.es .démissions combinée~ sont �1 un'e forfai tt'.rc? Le magi strat, le so 1dat , tou.t homme · qui remplit des fonctions p1:tblique.s. · peut abdiquer sa place; mai:s p ~ ut 7 il déserter son poste? mais peut-il le quitter au m_qment mêm~ d~ ses fonçti°OtJS, à l'approche d'ua combat ? ,Dans un tel moment ce refus du solJat ne seroit qu'nne lâcheté, }es_prétendus. scrupules du magistrat s_o pt un . crime.» » Je' leur .réponds encore _: quelles sont ·donc ces nouvelles loi.:x que l'on forçoit )es '·- magistrats bretons d'adopter? Nos an,cienne~ ordonnances sont-elles abrogées : le . droit romain ,,nos coutumes et la coutume de Bre" tagne sont-elles anéanties ? N'est:..ce point -d'après les loix qu'ils ont tot~jou~s observées,, que ces magistrats r(;bclles devoieqt co-n tinuer·à juger? Ils parlent cl.e leur liberté, de ,leur :. comcieÏ1ce; avoient-ils la , liberté de n'être· · pas ce qu'ils avoient toujours été? eLce qu'ils. ·appellent u_ne nouvelle loi, est-ce autre chose ,· qu'une nouvelle obéissance ? » >~ Enfin je leur dis : que signifie le serm_e nt 'q u'a fait tout magistrat lorsqu'il a · promis d'obéir aux loix? Si .nom faiso1~s des loix >' nos décrets son} compris dans leur ' serment, leur désobéissance est un cr~me. S'.ils nient que nos décrets soient des loix, cette dér1-é:-:: E3 �J 70) ga tion n'est qt!'un · d.éni de pl~1s. Lé refus . de reconnaître 1~ loi ne sauva jamais trn coupable.' Voyez donc les criminelles consé·que~ces oü nous conduiraient.· }es apologistes des magistrats qlle v.ous devez condamner. , Ce n'~t ·point à la loi, ce ,n'est point au légi's lateur qu'ils ont fai t serment d'obéir , tna!s au~ loix établies et connues ' et comme . s'il faut les en croire , c'est à eux .à sanc't ionner, à enrégistrer- les loix; ik n'obéiront . donc qu'à leurs ,propres loix ~ ils n'obéiront donc qu'à èux-mêmes; its sont donc légisia· te~lrs et souv~rains; ils partageront du moins la souveraineté; ils en seront les modérateurs ' suprême.s : à ce prix ·les . triagistrats b.reto11s consentent d'obé'ir. Mais si ce ne sont point · là des crimes , que faisons-nous ici? Quel est notre pouvoir, q.uel est l'objet de nos tra-· v.aux ? Hâtons-nous de replonger dans le néant cette constitution ~qui a . donné de si fausses espérances ; que l'aurore de la liberté ·publique ·s'éclipse, et que l'éterneîle nuit du despotisme couvre encore la terre.» ~~ Enfin , on nous a 'dit que les magistrats ~> bretons ne viennent pas ici çomme reprér · » sentans , mais comme défenseurs des droits. · » de la province ». ,. .) - �( 71 ) ,, Je 'leur demaâde à mon. 'tour, s'ils ne soRt . pas r'e présentans, comment pe~vent - ils être ~· ' défenseurs et si la 'Bret~ gn'e ,a . soixan~·e-six · représentaris dans- cette assemblée , comment c:ette province peut-elle avoir d'autre~ défenseurs que ' les députes qu'elle a choisis pour se 'faire enten-dre et exprimer son suffrage .?. Oui sans doute , il fot un tems où le prétexte de déf~ndre des peuples qu'on opprimait, fournissait périodiquement des tours oratoi._ res aux fais eurs de remontrances p~rlemen-~ taires , l0rsqu'ih vouloîent opposer les peuples aux rois , en attendant qu'ils pus~ent opposer les volontés· arbitraires .Çles rois aux peuples·, mais ~e tems n"est plus. La langue , des remontran€es parlementaires est ~ jamais abolie; Dêfendre les peuples ; c'est -a-dite , ' dans leur idiôme ·" les tromper, c~e st-à-dire · ,. ' servir uniqaemenr son intérêt personnel , ' ' menager •Ou menacer 1a cour , . accroitre sa ' puîssanèe sous les règnes foible~ , reculer ~m _- · composer avec· Ies gouvernemens -abso~us- ;. ~-voilà qùel étoit te· cercl~ de· ces évolutions ,. ,~. de -ces parades politiques ,,. de ees intrigues . souterraines; un tel prétexte de défeRdl'e les." ·peuples excite .em::ore aujourd'hur notre inâi~ . , E it r ,' 1 , �( 72 ) gnation ; il n'auroit · dîi peu~-être exciter que I . le ridicule·». ».Mais poun11uoi chercherions-nous les intentions des magistrat$ de Rennes P.ans les discours . de .fèurs. apologistes , qu?-nd , nous avons en. tendu -leur propre défevse ? Pourquoi nous · occuperi·ons- nous d'un délit dont nous avons ~ c1éjà fixé la· n·ature, et désigné les. juges quand .il en ·~st un l).Ouveau conimis sous nos yeux ? · Ecoutons M,es.sie,urs des vacations ». >' Ils sont les défenseurs des droits ,de .Ja -» Bretagne , ' aucun ·changement dans l'ordre '' public ne peut s'y faire sans que les états· ~' l'aient approuvé , sans que le parlement '' 1'2,it e1ir~gistré. ·Telles sont les -conditiops ,, du pacte· qui les _u nit à la_France; ce pacte ,P_a été juré ,et confirmé p;;ir tous les rois .. Ils " n'ont donc pas clù enrégistrer, et c'est par " soumission, pour le roi qu'ils viennent le " déclarer >t. >' IJs n'o~t pas dù enrégistrer l Eh! qui l~ur parle d'{;nrégistrer ? qu'ils inscrivent , qu~ils transcrivent , qu'ils copient , qu'ils choi·s issent parmi ces motis ceux qui plaisent le plus à lem:s habitudes , à leur orgueil féodal , à .l eur valiité nobiliaire; mai_s.; qu'ils ol?éissent �. 1 ' \ ( 73 ) la :nation quand elle leur inti1~e ses prdres sanctionnés par son' roi. Etes.vous Br,etons ?' Les Fn;nçois commandent. N'&tes · vous qu.e cles nobies de· Bretagne ? Les Bretons ordo1i- ' nent ; oui , les Bretons , les hommes , les communes , ce que vous no'mmez tiers-état ; Cclt sur ce point , Messieurs , 'c omme sur tous . les autres, vos décrets 's ont annullés par lt;S . <leux premiers ordres de Br~~agne '· ; on n,ou~ les rap1:>elle comme existans, on veut nous .ftire entendre ce r:µot de tiers·- état ' mot absurde dans tous les tems aux yeux· de la l"dison, ~ai~tenant. rejetté par la loi, et déjà !lême proscrit par l'usage : .on v:ient dans J e triomphe de l'humanité sur ses antiques .c;>ppresseurs , dàns la victoire de la-' raison .c,pubEque sur les . préjugés de l'ignor~nce et ' .ie la barbarie·, ~n vient vous présenter en ~pposition ah bonheur des peuples, et comme ·~:i.fln garant sacré de· le~r éternelle servitude , ..}~ contrat de mariage de· Charles i:VHI et de Louis XII; ainsi donc-, parce que Anne de ~Bretagn;;- à épousé un de vos . rois , nomnié .le pèi:e du peuple, un autre de vos rois plus ~ véri.tablèment pè·re du peuple , p1isqu'il le , délivre de s~s tyrans , yotre mona'r que ne pourra pma1$ étendre jusq.u'en Bretagne les �·, 1. ' ( 74 ) conquêtes de la liberté; on v'ous -parle sériensem ent des deux na1tions, la nation fr.ançoise et la n; tion bre~onne. On sait .le parti qu'a pris la nation française ; ellè est restée , èlle restera fidèle à son roi ...... et la nation bretonne, c'est-à-dire la chambre des vacations · de Rennes : quel parti prendra- t - elle ? On ôse -vous parler ~u gra~d nombre des 9pposans dans plusieurs d~s villes de la proyince ...... Ah ! tremblez que le ·peuple ne vérifie ,vos cak~tls , · et ne fasse un redoutable dénombrement ( 1). -Etes -volis justes ? comptei les voix. N'êtes-vorn> que' prudens? comptez les homtnes ,-comptez les bras; et ne venez_plus parler des deux- tiers de la province devant une assemblée qui a décrété l\ne représentatic;>n nationale, la plus équitable qui existe encore slir la terre. Ne parlez plus de ces cahiers qui fixe-nt immuablement nos pouvoirs; immuablem~nt ! Oh ! comme ce mot dévoile le fond .de leurs pensées ! Coin me · Ùs voudroient que les abus fussent immüables sur 1a terre, que le mal y füt éternel !- Que man- (1) Voilà ce que M. l'abbé Maury appel!a donner fesignal du œamage et des ma~cre~ �E-7{) que-t-il en effet à leur félicité, si ce n'est là · perpétuité d'un ~éau féodal qui , par malhe1:1r, n'a duré que six si~cles ? Mais c'est en vain qu'-ils frémissent. Tout est change ,_il n'y a plus r.ien d'immuable que la raison qui changera tout , qui , en étendant ses conquêtes , • détruira les institutions vicieuses auxquelles les homines obéis~ent d~puis ~i long - tems' ; 1 ', il n'y a plus rien d'immuable que la souve- · ·raineté du peuple , l'inviolabilité de ses décrets sanctionnés par son roi , par son roi qui , _ pialgré des' suggestions perfides, ne fait qu\ui - - · avec le peuple, par lequel il règne, par lequel ' , il triomphera :de ceux · qui veulent faire du monarque un inst~ument. d'oppression publt~ que. Gest lui, c'est le dépositaire de la, forcè nationale .qui protégera la · liberté ~retonne contre une poignée d'hom'mes qui osen! s'ap..: .peUer les deux tiers de la province. Il n'offensera Ï)oint les mânes ·de Louis XII , ' en · croyant que el.ans la liberté générale ~e 1a France, la nation bretonne , qui n'est point ,encore ,?éparée de . la nation franço ise , .tle doit pas, poür obéir à la teneur du' contrat · de mariage d'Anne de _Bretagne , re~ter jus·qu'à la consomrµa~iori des siècles esclave d~s ' privilégiés de Bretagne; puisqu'il y~ encor<:, . / �' 1 ( 76 ) 'comme , nous l'apprenons., des privilégiés em ' ' Bretagne. Privilégiés ! cessez de vous- porter pour représentan; de 1\1- province dont vous ~tes les oppressrwrs. Ne parl~z , plus de ses · franchises pour l'en chaî~er , de ses libertés pour l'dsservir. Vous êtes justifiés, di t'es-vous, p ar votre conscience; mais votre conscience,. . comme celle, de tous les. hommes, est le résultat de vos idées, de vos' sentimens, de vos habitudes. Vos habitudes, vos seqtimens ~.vos ~dées, tout vous dit, tout vous persuade que les communes bretonnes doivent êt~e à jamais t1sclaves de$ r. oples en vertu du mariage d'Anne ~e Bretagne. Quelle est cette consciencè qui vent annuller par un pareil titre,. la déclaration des droits de rJ1o mme et la constituti.oh fran_çoise ? Voilà ; Messieurs·, les idées augustes. et imposantes qu'apporte pçirm'i vous le chef cl'une députati'on qui compte sur l'hommage, c'est trop peu , sur l'attendrissement de la postérité. Elle apprendra, dit-il , que des magistrats Qzzt cu le courage.• '.... Singulière prétention de pass·er ù la po~térité par un excès :<le fanatisme et d'orgueil_! Mais loin de desirer que 1;1 postérité se souvienne de leur révolte_,. crue ne font-ils des vœux pour que la généra.. tion prés~nte oublie }i, ? -r �' ( 77.) 1 ,-, Mais~ Messieurs, si notre devoir .. list de' · e point dissimuler la nature. et l'éten.duë ce délit~ il l'est aussi de réprimer les mouve- , ·~nens de n,otre indignation , et dè porter dans ' nos décrets le c~ractè1:e .d'une inflexible éq~{ite. La chambre des vacations d·e Rennes d:oit ·êt're punie sans dout e'; si elle ne r~toit·. pas , par ·cela même el'le s'e roit au - dessus dé l'as:..,. :Semblée nationale et du roi : sa conduite, et .so~ impunité e1~courageroient ses adhÙens , -et pourraient deve1ih- les principes de:s .. phrs _ 'r:grands ma~heurs. Élie doit ·ê tre punie, et âce. vous · n'ave'Z · pa• s te=-·-.. dioit · de fairé; 'lil; f 't:' 1 Mais par qtiels )ugds et ·:dans quelle f9'r rçe :.faut ~ il -qi.t'. elle s-0it pt~n-ie ? · c'êst (::e. i}u\l · 'à git dê_ dét er~iner: Les · :tp..aigis.tr1ts bretoni '\()nt'-ils cc mtnis deù;.: rdelit's ou un setil ! Ces ileux délhs sb nt'-ilS é i.1de ~ature abs~ltltnept tfüféren~e ? ·L'un d·e èès· déliù esr:..il tei <f}t'il s-O~t ·;~pos si ble de. le d61oncer au tribunal qui doit iuge.r le i~re rnier? Il faut cl.ès-lors deux péÎ~es · -' e:t deux jugemens\ }. s': ::·. (' ,, Si , . pour justifier le_ur désobéissanc'e., les m agi-sfrats. -bret'ons ·s 'étaient bornés 1 - <les 1 moyens qui ne fL;s~en t. pas une nouvelle .injure; s'ils n'.',rvo i.ent pas à leur frivole défen s~ , '. à , , l eurs coupabies pr~textes ; joint des ~ pr~pos de • 1 ·' ~, \1 ' 1 �-( 78 ) .séditieux ; s'ils n'av~~ent pas mécdlrnü l'auto- . ·ri té de l'asseri1hlée devant laqueÙe , ils ont .comparu , vous n~auriez qu'à pu~ir 1leur ré~is tanée â la loi ''· » Mais des excès commis .sous vos yeux ·pourroient - ils être . jugés .par le Châtelet ? Un tel délit seroit - il. st{sceptible d'information ~ lorsque c'est v~l.us qui en aviez été l~s témoins, lorsque c'est vous qui les dénc:ncez ? Si 1'accusàtion n'emportoit pas .conviction, . " · sel'10ns - nous .en meme tems acc.usateurs et témoins ? S'il falloit . un tribunal , quel tribunal jugeroit que l'accu;ation n'est pas fon. dée ? Les parlemens n'ont-ils pas mille fois distingué le premier délit d'un ·accusé , de celui qu'il commet lorsqu'il insulte. son juge _? Ce .dernier délit n'est--il pas jugé sur-le-champ .? ' Le ~pindre officier public n'a-t-il pas le dro~t de ;v.e nger son pl'opre tribunal ? Toutes les assemblées n'ont - elles pas le droit de police . sur toÙt ce qui se pa~se ~ans leur se~n? Quoi, Messieurs, v0us pouvez censurer vos propres. membres , et vou~ n'auriez pas. 1~ droit. d:e punit des accusés qui viennent v.ous ins_u!ter ! Quoi_·! un outrage fait à l'assemblée de la nation-pourroit devenir la matière d'un procès! Une objeetion aussi ap~urde ne mérit_e pas d'être :i;éfutée )>, ~ ~--......, ~ • l �( 79 ) • " Je sais que rassemblée n'est poirtt un tr~ unal , je so utiens qu'eile · ne· do1t us er du pouvoir judiciaire que p'our le . déléguer ; · mais ïl ne s'a gi t p~ s non plus d'exercer le pouvoir judiciaire ; inform er , voilà êe qui nous seroit interdit pour ur.i délit -dpnt nous 1ommes les témo ins ; v enger _la nation d'un , · outrage , appliquer à des séditieux la peine que léur impos~ leur propre témérité; qul pourrait nous conteste;: ce droit , _si .ce n'es.t . celui qui, pr'é voyant le germe d'une insurrection générale dans le délit qu'il voudroit ~pargner, ne qaindroit pas d'en être le scandaleux ·apologiste, e.t de s'en montrer le corn_. ' ' plice » ? ' '' Voici donc le· décret que j'ai fhonneur d~ Tous proposer , et qui sera tout-à-la·-fois une gtande leçon ~'ol:>éissance ,. et un grand exem-. ple de modération ». " Arrêté que des citoyens chargés - des fonctions publiques , qui décl arent que leur et leur honneur défendent d'obéir conscience ,. à la loi , se 'feconnoissent par - là même incapables d'ex.ercet aucunes fonctions publiques ,,. » En conséquence , l'assem blée nationale èéclare les magistriitS de la chambre des vaca--- ) �(' 80 ) 1 ' 1 / / • • tifo1s de ·Rennes , par le fait de la déclaration qu'ils ont proférée en sa présence; inhabiles à ~xercer aucunes fonctions publiques , jusqu'à-ce qu'ils aient reconnu leur faute et juré obéissance à 1a constittition }}. •• . Quant au crime de. lèse-nation dont ces magistrats sont prévenus relativement à leur désobéissance aux décrets de l'assemblée nationale, sanctionné,s par le roi , l'assemblée en renvoié la connoissance au tribunal déjà chargé provisoirement d'informer. d,es délits de _ce-tte nature }}. 1 , • H Ordonne que lesdits magistrats soient incessaQ1menL traduits par- devant ledit tribunal , pour le procès leur être fait jusqu'à jugeme11t définitif». H Arrêté de plus de commettre quatre ·mem- bres de l'as s~ mblée, pour assistèr le procureur du roi du siège du châtel.rt, dans 1'instrll'ction . ' et la poursuite de ce'tt~ affaire ». · Malheur à celui' de nos leàeurs qui ne d~vinera pas l'effet que produisit le discours qu'il vient de lire! La discuss ion se prolàn gea ·.encore 'pendant deux jours., - Enfin , elie amelîa le décret suivant .': '' L'assemblée nationale , improuvatu la conduite �( 81 ) des magistrats de-. l~ chambre des vacat:ions Ju parlement de Rennes', et les motifs qu'il~ ont allégué pour leur justificati~n, a déclaré q~e leur résistance a 'la Loi les rend inhabiles a remplir aucune fonction de citoyen actif,jusqu'a-ée que, sur leur requête présentée au corps Ügis(atif, ~ls aient été _ a~mis- a prêter le serment de fidélid . I bl,ee natio., , , par L' assem . . . decretee a' l a constuzttion nale et acceptée par le. roi ». » En.' exécution ·du présent décre-t , f assemblée . ' décrète que lès magistrats de la _chambre des vaca.,,, tions du parletn~n.t de Re~nes, ser~nt ma~dés la , -barre de t assemblée· nationale,' pour entendre le ' 'd ent >>. d'ecret , par L' organe d e son presi ' -. present a 'Le 16 du même mois, la 5lemière disp6si. tion de ce décret fut exécutée • .Séance du i' :2.1 • . L'assemblée prit connoissance d'un m~moire'· adt\essé au ministre des affair.es é'trangéres , par le ma·rquis de Spinosa, ministre plénipo-. . t~ntiaire de la république-de Gènes. Ce mémoire étoit relatif au déeret qùi avoir · clédaré la Corse, partie intégrante du r,oyaume de France. La républiqt1e représentoit ce· décret comm'e F Tome' III. I �{ 82 ) éontraire au traité de 1768, par Je_quel le roi de France est_ seulement reconnu administra-, teur de la souveraineté de la Corse. Elle s'avouoit parfaitement indifférente ~ur le sort des Corses; mais elle avouoit aussi qu'elle n'avait pu voir sans surprise un décret qui violait lès <lroits ·qu'elle s'était réservée sur ce pays. M. MIRABEAU. " Il me paroît par le seul exposé du mémoire , .que cette question demande -.d'assez ' longs débats , s'il faut la discuter dans le sens que semble y donner la république de Gènes H • .•< En effet , il faudra beat~coup de subtilités pour établir qu'une puissance , qui se croît souveraine d'un pays, soit, comme elle le dit,, indifférente sur le sort des peuples qu'elle réclame. Peut-elle dire au délégué d'une puissance comme la France, qu'elle ne lui a laissé que l'administration de la Corse , et qu'il n'a été que son mi nistre? Je doute qu'il soit possible de rcconnoître., en pel.l de tems , la décence; lû justesse, et ta jqstice d'une S~tPblable préten~ tis-:1., Je pxopose ·,tin ajournement extrêm1ement indéfini. La cliscm sion s'engagea. M. Barnave fut celui qui posa le mieux les principes et les consé... / _, �( S3 ) .:q:uenèes. Les hommes ne sont pils des trottpeaux; 'Les Corses ont envoyé des députés à l'ass;mblée nationale; ils veulent être François, donc ils sont · François. M. du Chatelet rappella qu'il étoit ambassa- deur à Londres , à l'époque oü le traité fut conclu; mais il avoua qu'il ne connoissoit pas le traité: ( M. y • MIRABEAU. 4< Je vais rappeller le fait diplomatique dont ne se sottvient pas M. du Chatelet , quoiqu'il l'ait lui-mêm~ notifié à la cour de Londre-s ». " Il est possible qu'en systême diplomatique , la républiqt!e de Gènes ait ~uelques . ·d roits sur la Corse; mais alors, il f~udroit · ~u'aux termes. même du traité, elle nous payâ_t ' out ce que la Corse nous a coùté. . " Je ne · crois pas qu'on doive parler plus long-tems de l'idiôme èliplomatique, dans cette · 'assemblée "· 1 On a eu raison de vous dire que le prin" cipe sacré , le principe régulateur en cette matière, c~est le vœu du peuple ...... Je ne pense pas, au. reste, qu'une ligne de Raguse, de Lucques, de Saint-Marin, et de quelquei aufres pmssances aussi formidabl.es , doiv:e l 11 �c.s 4) nous inquiéter: Je ne regarde pas non p~ttil commè très-dangereuse la répùblique' de Gènes 11 dont les armées ont été mises en fuite par douze 'lionimes et douze femmes, sur les côtes de la mer, en Cors~. Décidons promptement cette question si méprisable en principes, en prononçant ou un ajournement à jam·a is, ou qu'il n'y a pas lieq à délibérer~ L'assemblée déc.rha qu'il n'y . ~voit pas lieu,_à · délibérer sur le mémoire de la république ,de G~nes; tt que le ' p~uvoir exécutif seroit requis d'envoyer in'ces'samme~t tous les décrets, pour être :exécutés d(J,ns l'isle de Corse. Siance du 22. v M. le Bmn · fait au nom du comité des finance's , . un rapport sur la nécessité de distinguer dans l'exàmen de la dette publique, les dettd arriérées , cPavec les dettes et les dépens.es courantes des départemens. Il expose que les dettes arriérées d6ivent faire l'objet d'une liquidation séparée , et prés~nte un décret en onzê articles, par lequel, eri p.oùrvoyant aux dépenses ex,traordinaires, on crée un cornité de <louze personnes, pour fa ligui"' dation de tout ce que les ~irconst~nces forcent à laisser en_arrière. 1 �( 85 ) Les amendemens arriv~ient~ en foul~: Ori venoit d"en adopter un de M. Rœderer, ten~ dant à ·ee que les membres qui Composeroient · \e comit{ de liqtiidation, fussent pris parmi ceux q~ii composeroiènt le comité·des finances • . M •. MniABÈAu. . . ·~ Il est impossible de rien comprendre à la rapidité ·aveé laquelle on propose des amende mens sur un décret , dont . la plus grande partie de l'assemblée n'a pas entendu les articles. Je commence par déclarer que je ne do1~ne point en ce moment un dernier avl.s; car assurément, je n,.ai pas pu' saisir complettement le projet de décret dans une s-ettle lecture. Ce ' que j'en ai compris·, c,.est qu'il renferme des inutilités et une , confusion d'idées' ' fort étranges w• . " Autant je-crois que l'institution d'ün ,co-- · mité, pour prendrt: connaissance de la dette' est un des l premiers devoirs ; et un des plu!" urgens de l'asse~blée national<t; (attendu que personne en F~·ance, acomti1encer par· M·. Nec-: k€r , ne peut se. vanter · d'e connaitre :parfai-· tement la dette);'. autant je comprends peu que la liquidation de l'arriéré· des ·~éparteme:As: puisse et doive être-' enlevée à la s~ction ' dq: F} 1 �( 86) comité des finances, ahargée ·de· connoî~re les fonds et les dépenses de chaque départèment ;· puisque ces opérations sont inséparables "· '' Il m'est aussi impossibl~ de comprendre comment les administrateurs . pourront re.:, mettre, dans un mois , les états des dépenses .de la marine, par exemple, ou de la guerre; et détailler les' comptes des Antilles , ou des grandes Indes "· " Sans vouloir amoindrir le mérite et les services du comité des fin·a nces, il me par9ît que ce comi~é est surchargé; qu'institué, dans le tems où l'assemblée avoit d'autres fo.rmes . et d'autres habitudes, composé de trente membres des .communes, choisis par générali~és; e.t de trente membres pris au sein de ce qu'on appeloit alors les deux premiers t:Jrdres. Ce bureau cle trav~il offre un assembl~ge bizare qu~ · les lumiè,res de ses ·meinbres_J'le p_euvent sauve.r entière~.ént des. défauts et de l'incohérence de son, instittition "· " La ~écessité se manifeste tous les jours d'avant~ge , d'entreprendre ·enfin sur les fina:nces un travail sérieux,, complet, fo12dament~l, et n()~~ injlu.Jncé, pendant que, d'un ~}1tre côté~ on ~·oècupèra d·e la partie_systhématique d:es im);rositions ; partie bien importante, puis".: �( 87 l qu'il s'agit tout-à-la-fois de soulager le peüple; et d'encourager l'agriculture et la reproduction>>. " On se trompe déplorablement lorsqu'on va du jour au jour, dans l'espoir de voir les recettes rétablies; cette: suite cl' expédiens qn' on embras,s è, n'ont d'autre but que de prolonger )'agonie de nos -finances, et de livrer la chose publique aux déprédaticms de tout gènre, aux: intérêts personnels des banquiers , aux calculs de l'ust!re ou ~e la cupidité >>, ' " Je pense donè qu'il est souverainement important de fixer enfin une marche indépendante des vofontés ou des intérêts particuliers, ce qui ne peut ré.sulter que d'un travail qui embrasse l<f totalité de la dette , après avoir liquidé toutes les prétentions ». M. Catalès detnafüle, Qu'il soit ordonné au comité chargé de là liqui.: dation de la dette publique, ou à tout autre, d'en vérifier ti;ms 'les détails ' et tous 111s titres; d'en constater la somn1e et la légitimité ; de rémonter à son origine, d'en suivre les progrès, et d'assigrier lés . causes de son p;odigieux accroissement; de foire co~ noître les époques ,.les conditions des divers emprunt~, par quelli moyeas.' ils ont été remplis , quel · a: été l'emploi Ms fonds qui en sont résultés, et dj é~·ahlir- \ ·F 4 1 . �(. 88 ) ' enfin la concordance qui i:Joit être mise entre la gomme ' de la dette et celle des besoil1s qu'a ·- eu le gouvernement. La discussion' sur cet amendement est longue et vive. M. Charles LamC?th en approuve le fonds , et en réprouve la consécration ~n 'clécret, p,ar rapport à l'impossibilité qu'il apperçoit dans l'exécution. Il ne veut pas ëonséquemment la question préalable, parce que, dit-il , ce seroit se donner le vernis d'un tort. Mais il invoque un ajournement ind'éfini. • 1 M. MIRABEAU. ,« J'observe . au préopinanj qu'il est impos~ible de donner une grande importance . ~ cet à parte cl'r amatique , par lequel nous"ferions entendre que nous· avons réservé quelque .· chose' tandis qùe nous ne réservons rien; ce n'est point ainsi ·que l'opinion publiqne se forme ...... Je ne vois pas les mêmes inconvéniens que M. de Lameth, à dire qu'il n'y a pas ~ieu à délibérer; je ne vois pas · non plus 1es avantages qu"l trouve a' prononaer .l'a- · 1 journement indéfini. Ajourner indéfiniment , c'est dire (bien fo~mellement qu'on ne vent 'dé\ibérer •~ . ·· pas �( 89 ) ~~ ~ ~e décret de M. de Cazalès, tend à cha11-· ge~ ~me part i.e' de · cette assemblée , ·en ,une chambre ardente et inquisitoriale. A présent, je le demande : l'assemblée peut-elle coinpromettre ainsi la dignité. de la nation? . Peut-elle être blân,'ée pom; n'avoir pas fait ce qu'elle · ne devoit pas faire »? " l,'assemblée fait ,une chose juste, en s'occupant de la liquidation de la dette publique. Une ,fois que le comité sera choisi, et bien choisi, laissons-lui le soin de ses moyens et de sa marche , s.ans lui fa.ire sè~ thêrne , et ~ans lui prescrire d'odieuses recherches .... ». M. Caz.alès ( s'adr e?ssant à Mirabeau). Persua d~z clo ne au peuple qt{e vous pouvez sanctionner la dette,, ~ans 'la vérifier. M. MIR A 'BE'A u. 1 " Notts avons des idées bien différent€s , M. de Cazalès et moi. Nous pquvons vérifier la dette, e( ce sens que notrs devons exami~~r les créances et les tittes. Si M. de Cazalès-l'entend ainsi_, nous ,sommes d'accord. Mais s'il pretend que nous devons rechercher l~s circonstanées qui ont accompagné· la création d'une créance , s'il veut qu'6.n établisse une inquisition arbitraire , . qt~i -pourr'oit. _frapper · I · • �( . 9<? ) , . éga,l ement sur les titres légitimes et sur l'es titres illégitimes. M. de Cazalès et moi, nous ne sommes plus d'accord. D€manderons-nous par exemple, 011 sont les extensions de l'emprunt de 80 millions ; 011 et comment elles ont été placées? Mais quels moyens ·aurons-nous pour les découvrir? Si f on fait de telles questions~ et qu'on attende la réponse, on attendra .long-tems ». " Je demande la question pï·éalable sur l'amendement de M. de Cazalès , et que les membres du comité des finances qui doivent composer le comité cle liquidation , soient nommés par l'assemblée ». L'assemblée iécide qu'il ny a pas lieu adélibérer sur ~amendemmt de M. de Caz..alès. Lecture est fa ire du projet de clé_c ret . . M. l'abbé Maury se préciiJite à la t,ribune ; déclame contre ia section de l'assemblée qui veut, dit -il , .empêcher de vérifier la dette, (personne n'y avoit pen~é) et lui adresse cés paroles la Brébwf .: Je le demande à ces hommes à qui la nature a refusé toute -espèée de courage, et qu'elle n'en, a dédommagé que par eelui de la honte , qu'il~ me répondent , ~ans cette assemblée »? Ici l'orateur est interrompu, et au r,li!i'eu a �[ 91 ] des ~émoignag~s d'improbatiO'n, les moins·équi..; voques, la motion de l'exçlure de l'assemblée ' est faite et applaudie ». M. MIRABEAU. L'incident fâcheux ·qm trouble cette séance , vous donne uue grande · preuve que la colère est un mahvais conseiller ; car le prfopinant, qui a eu le ;.1alheur de vous- of-~ fen ser, a été direit:tement contre le succès de son opinion , qui triompho'it lorsqu' il s'est prés enté pour la défendre. N'imitons ni sa. viol ence , ni son indextérité. Soyons calmes, , ' puisque nous voulons parvenir à prononcer un jugement. Mais , MM. , avant que j è donne mon avis sur, le parti qu'il vous convient cle prendre dans la circoq~tance , permettez que je demande à M. le président, d'é'n oncer exac..;. tement la proposition que l'on met en. délibération '>). de la , une partie lei l~ n1multe redouble . 1 Maury; salle provoque l'exclusion de l'abbé M. Guillaume se déclare l'auteur de la motion, et persiste à demander que le président soit autorisé à écrire à Péronne , aux commettans cle M.- l'abbé, pour le~ inviter à rapp eler léur \ député. · 4{ 1 �( 92) Mirabeau veut être entendu, M. Montfausier s'y op-pose , et prétend avoir deviné qu~ M~ Mirabeau ne va pas manquer ct'être tr-ès-violent dans ses con~lusions. ~1. · MIRABE AU. Si Ie préopinant ne m'àvoit pas interrompu, il sauroi_t , déjà qu'il' est plus simple d'écoutei" que . de devii'ler, et qü'en général ce'. n'est pas un métiersf1r q·ne celui de prophête'. Il est déj'à évident que je n'ai point desservi la, raison de l'assemblée , en' de1nandant que M. !~ président annon~ât la proposition sur · laquelle j'avois à délibérer. Dans le premier _moment de la chaleur trnp naturelle qui a, saisi 1'assenibl'ée-, vos oreilles ont été toute's. frappées , M·essieurs , dn mot exclùsion , j'_ai ,vu s'élever soudain 'une grande ques~ion de· droit pub~.ic, qqi _n 'est certainemel}t ni décidée ni instruite; et com!lle dans l'ac_cês d'une fer-mentation gé néra le , on ·pouvoit la préjuger d'une manière fâcheuse, je n'ai monté à la· tribune que pour essayer· de l'e1npêcher. Il est trop pénible d,e porter la earole quand on ne· ,peut que donner un avi~ rigoud."etix sur un collègue, -pour que j'-eusse cédé à tout autre motif. Mais j'ai cru qu'il étoit de mGn devoir << �·( 93 ) ~aver-tir · la jmtic,e de · l'assemblée, et de lui .rappeler qu'avant de prononcer l'exch1sion. d'un membre, elle devoit examiner si elle en . avoit le droit, et que la cir-constance n'étoit pas favorable à un si sérieux examen ; peu · d'instans ont suffi à M. Guillaume, pour lui faire apperceivoir ,qu'il é~oit phis conforme au principe , du moins n<?n disputé, de se borner à déclàrer l'incapacité présumée de M~ l'abbé Maury, erl. invîtant ses commettans à 'une autre nomination , et ce jug,n:nent très-sévère, , vous av'ez très - certainement , Messieurs, le , -droit de l'adopter ». _ permisla » Cependant je vous demanderais sion de vous faire observer que l'emportement . même d~ M. l'abbé Maury , s'il ne peut être . justifié ni toléré, entraîne avec lui une sorte ' d'excuse.. Certainement M. l''!Pbé Maury n'était pas à lùi.-même ,. lorsqu'il a pa:rlé ~i mal-adroi..1 tement. Sa, coupable apostrophe n'est +Erigée sur personne qH'on puisse nommer. S'il efit voulu désigner l'assemblée , ce seroit une dé- · mence sacrilège qui ne devroit peut-être lui attirer que le supplice dës sots. S'il elit nominé quelqu'un de nous , vo~1s devriez au membre insulté, la réparation de cette injure, mais il n'y ·a nen de pareil. Le fait de M. l'abbé Mc:ury, �( 94' ) n'est qu'un e~portement scandaleu~, qui , ne mérite, selon moi, qu'un châtiment d~ simple d;scipline; et mon av~s est que M. l'abbé Maury soit censuré, et que la censure' soit portée sur le procès - verbal. (En s'adressa·nt à M. de Mo'ntlausier) aviez.:. vous deviné cett~ conclusion, Monsieur » ? M. l' abber: Maury monte alors à la tribune, cherche, à s'e justifiet, et ·le fait avec une maladresse révoltante; il interpelle enfin M. Mirabeau , de dire en quoi s.o n raisonnement a été / absurde et sa plirase injurieuse. M. <~ MIRABEA u. Je pourrais me dispenser de parler de f absurdité du raisonnement; puisque ce n'est p as là le fait' pour lequel M. l'abbé Maury est en cause, et qu'il me paroît extrêmement libre à chacun de dér~i~onner a\ttant qu'il peHt et qu'il veut. Mais pour répondre à l'interpe,llation, je dirai que j'ai trouvé absurde de conclure de ce quel' assemblée vouloit vérifier la dette non constituée, q~1'elle ne vôuloit pas vérifier , la dette constituée , et de faire une déclamation violente sur une prétendue opinion , que personi;ie n'avoit soutenue , dans l'assemblée ;,. �» Quant à ce que j~ trouve d'injurieux dans les expressi~ns de Mt . l'abbé Maury, je s~is fâ ché qu'il me force à en parler de nouveau; ' , mais je le ferai succintement d avec siJilpli..; • I \ .~ite "· " Si M.. l'abbé Maury n'etit dit que cette partie de sa phrase : je le d~mande a ces homme,s à qui la n ature a refusé toute esp~ce de wurage, et qu' eÙe n'en._a dédommagé que par celui de la lLUnte. On pourroit soutenir que ce n'est là. qu'une figure de rhéteur , inèonvenante et de mauvais goùt; mais ces mots, qu'ils me répondent, lors l,liême qu'on les isolerait, comme il le veut de ceux-ci; d~ns cette assemblée, sont une apostrophe très-directe, et par conséquent très-impossible à justifier. Or nous les avoni si bien entendus , du moins dans la partie de la salle oit je suis placé, que nous rto,us sommes écriés : L'abbé Mau1y seul peut faire la demande et la réponse "· " Mais , Messieurs , tout ce débat est si t riste et si fastidieux, qu'à Dieu ne plaise que je le prolonge psir d'inutiles réflexions. Il me semble qu'il seroit bon , pour l'intérêt même de M.' l'abbé Maury, de l'abréger, et je dou.te que s:)n plaidoyer, orné des hurlemen~ , .. �( 96 ) tle la rage ( 1 ), contribue à faire trouver trop sévères mes conclusions , dans lesquelles je persiste >>. Les , débats se prolongèrent encore;· ,TTJ,ais enfin; il fut décrété, que M. l' abbl Maury serait censuré , et la censure portée sur. le procès-verbal. ,- Séance du soir 26'. ·' Dans celle du 2 3 , M. l'abbé Maury fit son rapport sur l'affaire de Marseille , déhoncée tant de fois par M. Mirabeau. Il fit lecture de plusieurs pièces sur les procédures commencées par le prévôt. Il résulta, du rapport: - que le prévôt ne fut ~hargé de ces procédures que sur la· .de• maùde des communes de Marseifle ; - que· sur soixante prisonniers , trois avoient été transférés a~1 château d'If, pour l_eur sànté et leur sÎlreté ; --' que le prévôt s'étoit c'onformé d'avance aux décrets de l'assemblée ; (1) M. l'abbé Maury, dans les quelques , mots qu'il avoit prononcés pour sa ju ~ tification, avoit dit ceux·ci : un homme qui improvise dans la t:ribune et , qui est interrompu sans cesse par les hurlênJ.ens de la . ' , l'Y\\..., . rage........ (L es murmures 1,avo1ent arre te a"\ qu'il / ., / . �( 9.7 ) - qu'il avoit ·admis le public dans le lieu ou s'étoit faite la procédure; - que les officiers municipaux refusaient de participer aux accusations contre le prévôt; - q.ue les "àinis des e.ccusés sollicitoi-ent des .signatur:es de gens obscurs ' et qui ne savaient pas même signer,. etc. etc .... La conclusion étoif, que le décret déjd rendu .,contre M. de Bou RN ISSAC, devait être annzdÛ, qu'il n'y (lvoit lieu à aucune infulpation contre ce juge et son tribunal, et que les procédures commencefes devaient être Gontinuées jusqzt' à parfait jugement. Aujourd'h~ti. - . M. MIR~BEAU (1). ·I • Deux de vos décrets ont accueilli- les plaintes des citoyens que poursuit le prévôt général de. P:rovence, et dëux de vos décr<i!tS 11'ont ·pu sauver en·core des innocens ; leur péril s'accroît en raison de· leurs succès. Lei: 4< { 1) li.1agno tua periculo peccabitur, in hoc judicio majore qu.am putas. Cfc. · CONTR. VERR. Epigq1ph12 mise à la tête de ce . discQurs, par l'auteur. Tome III. G �1 98 ) magistrat irrité·, tqÙi peut d'ul,1. ~ot le~ dévotter au sµpplice, veut juger ceux-là mêtne, ~ui par leur$ dénonciations , l'ont mis au rang des accusés. Il les' dénonce à son tour comme des · calomniateurs' et 'prétend que c'est à lui 'à . punir ! n est' pris à partie ' il se défend ' il · attaque ; il ne dissimule ai son resseQtiment ni sa· vengeance, et ne descend pas· de son ' tribunal» ! » Si cet étrange combat ne présentoit que cette seule singularité , l'affaire de Marseille_ vous paroîtroit sa.ns doute i11concevable; mais . ce juge qui met un si grand prix à conserver le droit redoutable de juger les autres, cherche à p'r ouver , dans les mémoires qu'il vous adresse , .qüe les accusés sont coupables , et caractérise déjà leur délit. Soit prévention·, soit vengeance·, il les traite de séditieux, de criminels' de lèze - nation ; la conviction est \dans son cœur, le jugement est sur ses lèvres: et ce magistrat, qui ne sauroit désormais avoir l'impartialité de la loi, s'obstine à juger! et ce magistra~, parmi les motifs ' qu'il allègue de rester à sa place, annonce lui-même qu'il doit venger son ·tribunal » ! · » Que :deviendra dès-lors cette.funeste pro'cédure:? Le ressentiment _qui en dirigera le r { �( 99 ) fil torttteti.x; he conduira-t-11 pa~ .invincible.: ment à l'échafaud ceux qu'i~ regarde comme si coupables ?· Laisser' aujourd'hui dans ses mains, le gfaive des loix, n'sst-ce pfts lui livrer des victimes , les frapper nous-mêmes ; les abandonner après que vos propres dé.crets, dont le prévôt voudra montrer l'injustice , auront servi à les faire immoler » ? » Mais ce ne sont là que les circonstance~ les moi~s frappantes qu~ je me. propose de vous développer. Ces malheureux, dont la voix impuissante, perçant les voÎltes des bastilles de Provence , vient retentir jusqu'à nous , qui sont-ils ? Quelle est cette procéch~re prévôtale, 011 sept cent témoins sont éntendus; 011 cent citoyens sont 'décrétés ; oli soixante<li.x accusés. sont prisonniers ? Quel crime impute-t..;on à ces infortunés , qu'un peupl~ immense justifie, pour lesquels presque toutes les èorporations de Marseille vous ont envoyé les plus touchantes supplications, et qui n'ont contre eux que quelques gens en place, une partie des anciens échevins du conseil municipal' et <:ette petit~ portion de négocians ' de l'opulence, dont se compose l'aristocratie 1 . qui ne ser~nt désormais , par vos , nouvelles loix, que les égaux de leurs concitoyens ? G2 . . , �( ioo ) Quel but se propose-t-oti de remplir par cette étdn nante protéclure , prise dans une ' ville fr ontière , dans une ville où l'on a rassemblé nne armee de huit mille hommes, ,et où la milice na t i0nale n'a que des chefs et point de soldats ? Q uel a· été l'objet du p'ouvoir exécutif? lors q u'il a ·corlfié, a.u seul prévôt-général, à un se ui ho'îl me, la connoissa.n ce de tous les troubles d'une gi«rnde province? que veulent Ies ministres; lorsqu'its mettent tant de chaleur à soutenir cet'l10mme , que s~ résistence ?!. vcs loix vous a forcé de r envoyer a.i1 Châtelet ? lorsqu'ils port ent m1 roi juste à refuser sa sanction pour· celui de vos dé crets qui de··voit rétablir la paix dans une cl~s plus importantes vilies du royaume » ? H Je t{l.~h e rai , M·2ssieurs , de résoudre une f"'~rtie de t es grandes questions , ou plutôt }e ne ferai qtt e cette seule réponsè : Les · , prisonniers que l'on veut punir , . sont les ùéf•':nseurs du parti popt 1ai re. Aucun de ceux · qi:ii , dans ·les assemblées p rimaires , ont déï'lO!lÇé l es 1na.ux de la patrie , n'c~ . échappé. 'AEcun de ceux que le parlement rnenaçoit , )~ y a six nîoi~ , n'a P.t~ se soustraire aux '·poursuites du tribunal gui a pris sa place. :Â.UC1.H1 de èeux qui Ont fait ,dans le CODSei) ' - �{ ICI ) _ 'de ville, cl:es motions util~s et courageuses:; qni ont p~~~ notr~ langue , qui ont, -vouli'.1 établir une milice nationale , ou réfonrii r celle qui ·exis~e , on porter .,au conseil , '~ l'époque du 2 3 juillet , . les ~œux modér~_s d'un peuple que les nouvelles de Paris , .qpe : <l·affreux rr1sa"ges . e~. nos. propres cra~ntes allarmoienJ- ,. n'a pu se garantir contre les décrets d.\ }r ' ]uge pour sui rÎos principes -sont aussi étr.c:p4gers, ql.te si la révo~ùtion qui vient de s'opérer, n'existoit pas. T?ut est maintenap_t connu ;_les motifs du prévôt ; -les ,principa:l ~s charges de la procédure , les i~terrogatoi_!è,.s des accusés , tout est dévoilé. Le prévôt a lui-même envoyé toutes les pièces qui !e condamne1'it. D'après ces pièces , au lieu de punir , il' :(audra récompenser ; aLI lieu d'eI?-' ' \ eurs qm. prece' des terr. 1es · accuses . v1ronner dent le~ supplices, il faudra les sortir en.. triomphe de leurs cachots ; les mettre ~u nombrè des co-opérateurs _dé l'assemblée nationale, recÔnnoître nos 'prin;eipes dans leu_rsprincipes , et les déclarer bons citoyens, ou. nous avoüer nous-mémes coupables ''· " Pour vous _faire conrtoît.re , Messieurs , l_a situation' .d.e la ville de Marseill_e , je noter~i plusieurs epoques, Pour v9us d.é voil er la c911- . ~ !"' • ' . - . Gl / �.f V ;r/ / ' / , / ( . 102 ) . . î 'd uite du prévôt, je distinguerai tous les chefs . d'accusation que j'ai à former contre lui. Vous ,verrez par la réunion de ces d'çti.x ~ableaux, ~o.mment l.a ville du royaume, qui lt:t pre. mi ère a manifesté 1e desir d'une heur.euse révolution ; qui la première a montré des. citoyens clignes de vos nouvelles loix ; qui .la première s'est armée. pour résister tout-à· 1a-fois , et à ses oppresseurs, et aux' brigands : qui pouvoient ·menacer sa trar.iquillité , est ·devenue tout-à-coup si différente d'ell~-même, et de ce qu'elle a toujour:; été, même sous ,le despotisme )), » Les citoyens de Mars.eille · se portèrent ~n fottle à ces assemblées primaires qui ont été les premiJ!rS élémens d.e la régénération de l'Etat. Là, trois chefs · de pl!!intes fure~t dénoncés avec courage. L'i.n tendant étoit ·abhorré , il trouva des accüsateurs. Le parlemènt étoit exécré; le peU:ple sollicita , invoqua d'a~ltres juges. Les .impôts presqu'uniquement établis sur le prix du pain et de la viande' épargnoient les riches ' et dévoroient chaque jour , une grande partie de la subsistance . du peuple ; la suppression de ces impôts fut demandée. Mais le peuple (n'en accusons que ses m~ux et nos mœurs), crut pouyoir �{ 103 ) détruire sur -1~ -champ les abus qu'il dénon• çoit. Les fermes municipales , mises imprudemment aux enchères ; des concurrens écar·tés par un fermier protégé par l'intendant , qu'une fortune ' de . plusieurs millions · auroit dû r~ssasier, portèrent le peuple à 'des vengeances. La maison de ce fermier ' fut- dévastée; elle le fut , non par des brigands , non ·par qes voleurs, mais par le nlOUV_ement SOlt'dain et irrésistible de l'indignation publique. Cette scène eut lieu le 13 mars H. » Voilà , Messieurs , la première époque des troubles de Marseille : voi~i la seconde ». >> Marseille , comme ville frontière et comme port de mer, a toujours dans son seiA, une -foule .d 'étrangers, d'inconnus; de matelots de diverses nations, de gens sans for ~ une et prêts à. tmi-t--entreprendre: Ces. hommes se ras~em blèrent dès le lendemain de l'émotion popu- · laire dont jie viens de parler ; o.rt las entendît menacer les magasins des négocians. Aussi-tôt une foule de cit-0yens se réuni.t pour les repouss.er. Leurs offres sont accu.eillies.;· les brigands ~.ont envir.onnés , dispersés , la- ville -préservée .. La formation de ,c.es jeunes cit0yens en mil~ce ~.ourgefri-se fut leur. r.écompense. H ·ne . suffisoi~ pas. d'a:v0:ir .salivé la v,ille. d'un~ G. 3. ' . . ' �( 104) , il falloit encore prévenir le retoùr çhi même danger; -et Marseille ., faite pour donner dè · grands exemples , e~it aussi l'honnetir de ~evancer l'établissement des mi~ . liè&s nationales >t. ' _,., Une -seule faute fut commise alors par · l'administration. Le _prix de · la via~de, qui étoit à dix sols, fut porté à six. Il n'y avoit' aucune perte . à la la\sser à ce prix. Mais la livre de pain, qui coîitoit trois sols ~t. de,m i, , fut portée à deux sols, c'est-t)-dire au - dessous de sa valeur réelle; on . crut satisfaire fe peuple par cette périlleuse. complaisance. Peu de jours après , il reconnut lui - même son erreur' ; il acheta ce paj.n ' auquel il borne.. presque tous ses vœux ., à trente- quatre / deniers ; et il ne restait plus a1icune trace des :detix émotions populaire~ ''· _ " Voici maintenant une troisième époque~ milice cit oyenne se conduisit av'e·c un . zèle infatigâble ; les patrùi.Iilles purgèrent la ville des :malfaiteurs; trois cent scélérats ,, dont plusieurs avaient déjà subi des peines , forent déposés dans , les prÎSOflS pub1iques , et ceux qui ·éc,happoient à ces poursuites' sor.: toie11t d'une viJle oli les espérances du crime n'en compensaient plus les dange1:s. Un ·zèle La 1 - - ' �•, ( 1_05 ) aussi marqué obtint la récompense qu'il ·mé..: ritoit ; tous. les corps de la ville votèrent des éloges .aux jei.ines citoyens ; le peuple bénissoit ses défenseurs ; le commandant de la province leur fit offrir des drapeaux; cette époque est remarquable par le contraste gu'offroit Marseilie trapquille , Marseille heureuse, à côté des troubles que l'on cherchoit à exci' , _ ter dans le- royaume ». » Ce bonheür nè dnra qu'un instant , et vous allez en connoître la cause. Le parlement de provence parut crai:t?-dre de laisser informer les ~juges ordinaires sur les troubles qui avaient agité la province , et demanda que cette redoutable insti:uction lui füt exclu ~ivement confiée ; il forma cette prétention lorsqae la provin<ï:e 'éto~t di visée en deux· partis , lorsqt1e chacun de ces partis accusoit l'autre d'exciter et de fomenter des troubles., lorsqu'il étoit plus nécessaire que jamais '<l'avoir des juges qui ne fussent pas pris , dans la · triple aristocratie ~es nobles , des privilégiés , des possédans - fiefs. Il obtint cependant " è:ette . attribution , q_ui pouvoit devenir si funeste à la liberté publique ; la déclaration du roi portoit sur-tout de recher~ cher les 'a utems , de remonter. aux c:aust:s , �' fi ' ' / ;;, 1 ,( 106 ) , ' '· d'informer s'u:l" les, propos;_on n'avoit oublié' au~un ' ins~rument de la tyrannie )). » Là Prov~nce se soumit à cette loi de sang, et bientôt des citoyens furent proscrits '· des villages dévastés ; mais Marseille , qlilÎ étoit , plus particulièrement ~enàcée ; Marseiile , . qui , dans les assemblées priJUaires , s'étoit élevée contre le parlement de Provènce , contre l'intendant qui présidait cette cour, contre un ferplÎer protégé par cet intendant ; Marseille , où le parlement désignoit déjà se~ victimes parmi les chefs de" cette milice qui défendait le peuple , et que le peup1'e défendort à. son tour ; Marseille , dont la. -seule émotion populaire avoit eu pour cause une juste vengeance contre ses oppresseurs-,, Marseille contesta l'attribution· dti parl-~ment; ; des délibérations unanimes, prises dans le conseil des trois ordres, qui a.v0it- deput~ aux états-gênéraux (il faut que vous me · permet.. _ tÏ!ez pour cefre époque le langage du .tems )J, portènnt aux pieds du trône-les rédamqtions. d'un grand peuple. Ces· réclamations furent d'abord dédaignées ; et c'est: ici que commence une cinquième époque »~ " Jusque~ - là , l'es habit:ans de MarseiUe, av0ient . été parfaitement unis :. les tvaitres. à 1 �( 107 ) la patrie ~1'osoient du ~oins se montr.er ; :·mais la résistance qu'épr6uvoit le parlement lui fit employer les ressorts d'i.me puissance qui n'est aujourd'hui qu'un fantô,me ' et qui dans ce moment portoit encore l'effroi de deux résurrec.tions et . de deux victoires. La. crainte et l'intérêt lui procuraient des agens ; les créatures d~ l'intendant ' les suppôts du fermier se joignirent à, ce parti ; des calomnies furent répandu~s · contre la garcj,e citoyenne; des faut€s de disc:ipline furent èhangées e.n délits ; quelques actes d'aùtorité dans les affaires de police furent présentés comme des actes de révolte ; envain les, jeunes gens obtinrent de n'avoir pour chefs que les éche- -vins; le gouvernement trompé s'obstinoit à. regarder cette milice fidelle comme une trm{pe de conjurés , et le parlement demandoit une arméè pour entr~r dans Marseille par une brê- ' · che , comme un roi méconnu , mais vainqueur, ' punit de~ sujets reli>elles ». » Quelques motifs partiCLtliers acéroiént encwre les calomnies et les haines qui doivent préparer les dissentions de Marseille. Un c~at , avait été pendu, 1a milice citoyenne l'avait souffert , et les amis de l'intendant prétendoient que ce chat n'étoit qu'un emblême. ' �.. Il I ' .[ 108] l.a flatterie av:oit. donné le nom _cre cet intén· dant à une fontaine publique; le peuple avoit substitué à ce nom proscrit, ceiui de M. :rjecker, et la mi!ice r citoyenne n'ayoit pé;lS versé de~ :flots de sang pour empêc'4er cet ,attentat. Enfin , le conseil des trois .orqres, le consejl électeur d(i's députés des états-généraux, avôit nommé vingt-quatre commissaires pour véri' ·échevins ; et ces fier le co_mpte des ancie!JS commissaires avoient découvert ou de grandes fautés en arithmétique , .ou de gr~ndes erreurs en @dministration. C'en étoit assez pour grossir le parti de fintendant , de tous ceux_ à ~ui ses faveurs , . ses entreprises , ses spéculations n'ayoient pas été étrangères H. « Je ne saurois trop . m~arrêter sur cette cinquième épo.que. Le parlem~nt mettait une si grande importance à se venger de Marseille,, que les chambres furent assemblées pour punir le _commandant de la proviiice , qui r.efusoit de _do1111er d€s troupes. Il y eut des voix pour le décret, d'autres pour le deq1ander; on se borna à lu~ envoyer une députation : " Les " troupes ne risqueront_rien , disoit - on ?. on ~, tirera sur toutes les fenêtres ouvertes ~. Eh! < qu'importei·en effet que Marseille füt détruite, si le parlement étoit vainqueur ? Il le f\lt fJ �( 109 ) ' messieurs , et v·o ici une sixiè.me époque. Le commandant de Provence reçut l'o rdre de se t ransporter à Marseille av ec huit mille horpmes <le t roupes et un tra~n considérable d'artillerie:;il arrive, et ces portes, qu'il devoit r enverser, _ étoient èouronnées par des ar cs de t riomphe; et cette milice, qu"il devoit combattre, préparoit des fêt es ; et ce peuple , qu'il falloit , i)lmir, ~ontent d~avoir repoussé le parlement., rna ni fest oit son allégresse par des cris de vivé le roi ». » Je touch e à la ca use immédiat e des troubles ' .de Marseille. Des ordres donnés pàr des ministres qui croyoient ·cette ' viU~ coupabl-e-·t furent ~xé cutés lorsqu'on la t rouva fidelle »._ <' n follo it rendre inutile le .travail -des 24 <:ommissaires examin ateurs des comptes ; ce but fut rem pli en cassa nt le conseil des trois ordres, qui seul avo it la confiance publique ; et l'ancien conseil municipal reprit ses fonct io ns }t, « Il falloit punir cette milice citoyenM q1û avoit osé résist~r au parlement ; èlle fut ac.cusée .>> . · H Il fallo it 'punir.plns spécialement quelq\,iesuns cle ses chefs, dont les dénonciati ons contre L .1tendant 'é'to1e~it connues; ei plusÏèurs par~ �!f 0" j ,//( ~' ('~10) ticuliers reçurent l'ordre de sortir de la ville;· le commandant pr.omit pbur tous autres üne amnistie aue personne ne réclamait , et dont personne ~'a.voit besoin ». \ . " Il fallait sur-tout établir une garde bourgeoise qui ne fùt plus dangereuse pour ceux; à, .qui la première avoit été redoutable. Aus~i-tôt on la créa ; mais quelle en fut la formation ? Quel fut le choix des capita'ines et des lieutenans? Quel en a été l'esprit et le but ? C'est ce qu'il èst indispensable de vous faire connaître». " " La milice devait être composée de soixante compagnies , dont chacune auroit un ' capitaine et quatorze lieutenans ; chaque lieutenant devait avoir un .brigadier et quatorze volontaires ». , '' Les soixante capitaines furent prix exclusivement dans deux classes de citoyens · on en· choisit vingt- huit dans la noblesse ,. et trente-·deux ·parmi les- négocians du premier ordre' les échevins les pro.posèrent; le conseil municipal les agréa: huit lieuten.ans par compagnies furent nommés de la mêine manière, sur des listes' données par les capitaines; les autres lieutenans furent s·eulement choi5is ces derniers, et adoptés par les échevins ''· 1 ; par �'( (Ill ) cc Quant aux vo,ontaires, il n'y en eut pre~ . que. jamais, il n'y en a point dans ce moment; l;amour-propre avoit recruté les officiers; le 1 défaut de confiance écarte le soldat. ' A cette époque, ·aucune ville du ~oyaume n'avoit encore de milice nationale , et l'irrégularite de celle de Marseille étoit moins sensible:. Nous . verrons bientôt le moment ot1 l'exemple de plusieurs. milices régulièrement formées, donna lieu dans Marseille à des vœux, à des motl.ons ' légales, fait~s dans le conseil municipal, qu'on a voulu punir comm'e des crimes ». '' Cet état des choses dura jusqu'au 2 3 juillet ;' mais à cette époque , qui répond pour Paris à celle des 12., 13 et 14 du même mois, il survint des évènemens 'à Marseille,. que la procédure prévôtale ne rendra pas moins célèbres que les annales parisiennes ~~. " Vous .connoissez les délibérations que prirent presque toutes · 1es grandes villes du . rqyaume , dàns cet instant où des nouvelles désastreuses apprirent au~ provinces et les craintes et les efforts de la capitale. Marseille suivit cet exemple. La première commoti?n et le besoin de rassürer le peuple, portèrent d'abord M.. de Car~man à ~appeller le conseil des trois ordres ; · mais impatiens d'exprimer �.(1u) · leürs suffi-ages , si; m1lle çitoyens s'assemb.lè~ent -dans une sale du sieur Arquier. Là , des vœux (urent rédigés, non pour les .envoyer directement à l'assemblée nationale, mais pour les porter au conseil des ~rQÎS ordres. Là, · 1es ennemis de l'état, les ministres prévaricateurs, les .o ppresseurs de Mars eille furent dénoncés. Là , des canons braqués sur-la _ville; huit mille hommes de troupes réglées , postés dans ses faux bourgs , et la nullité presqi.ie ' absolue de la mi liée' portèrent les ·c itoyens ~ demander que les canons h issent déplacés, que les troupes fuss ent éloignées. Vingt- quatre commissaires foren t nommés pour transmettre ces voeux au co'nseil; ·qui les consacra par ses déiibérations. Vous auri ez sans doti:te, messieurs , donné des étoges. à ces premiers élan~ du patriotisme ; vous en auriez excusé même Jes éèarts . . Apprenez que c ~tte asilemblée est le pr~ncip.al obj et de la procédure prévôtale; que huit des commissaires ont été décrétés, qrte trOÎ!l sont dé}à dans l es fers >~. · . << Voici maintenant, messieurs, une' dernièr.e . . ' épôque , qui exige toute votre attention. Elle · co mprend tout ce qui s'est passé depuis le 2 3 juillet jusqu'érn 19 aoùt, époque de la ·procédure prévôtale n. ' La �' ) I. f.113 )' G,té!- _dép~ttatipn des ,co_mm1~nes pe fr?yenc~ :a.voit fait d'inutiles efforts auprès des at?cièn~ ;.ninistres , pour ob~ep.ir la révocation de la d.é claration du roi, qtÜ attribue exclusive~en~ au pci.rlement d~Aix, la connaissance des trouble~ cl~ la Provence. Elle renouvèlla se.s instances 1. ' . }orsqti\in ,no-µveqt~ rn.~nistre lui fit espérer plu~ · Cle succès' ». '' Pen~ant que ces dépi<1-tcq.es étoii.mt puJ?lh !t_!ttement connues , Je }:irt\it se répandit à M.at-; seille que le parlement prepoi~ secrètement dans A~x un.e procédure contre cette Yflle,, Le ·.curé ,d \m village vqisia ve1~oit d~tre d~crét~ ile prise de c0rps dans une procédur~ dt~ mêm~ genre , en.levé par cent soldats , traduit eQ . pl,eiq. -jo.ur, et renvoyé sur ses, réponses i telle:; p1ent ~Ol} ipnqcepce fot reco~nut; , en l'ét~t d'un dé cr~t fassi.gné pour être 1ou~~- Çe cur~ Çto~t citoyep de fyi<J.r~e~ll~~ Un d~ ses Pftroj~~ siens , irm~liqué â.an~ mie; ' qutre P!O.c~d1.ire cl,~ . Ja ~ême nature , v,el}.ojt d'être Frêté ~ap~ 'fylar.. ~eille, ·et le p~~1ple l'avqit délivré: o,R cr~igri!,t que le parlement , ~ùr le pq~n.t d'êtr.e dép.oui}Ji. ~ pe se liàt~t de .cond~mner les accusés. Upe i.n$.: pirat,~on soi,1daine s' epipare du pe11ple , il s',as~ ~e ~l?le, .demand~ des ~r~es ~la m.unicinii~Ë? ~t se r'end ~ /}.i']{. pp~r 9..~l}vrer l~,s pris,<m.q.~er~ 1 ,Tcmè Ill, . ' ., , H ./ �( I comme autrefois l'ort parto'it pO:ur les croisades ». · (( :M. de Caraman .; qtti avoit, reconnu lé danger d'arrêter ce m9uvement popnlaire, se borna sagem ent à ~e diriger. _M. l'abbe de ·Baus._' se~ se mit à la tête du peùple, ?fin de le -con_tenir, et cho,isi~ deux citoyens lionnête.? pour: le , s·econ<ler. Les habitans d'Aix reç~1rent .la croisade avec des transpo1;ts de· joie. Soixanr'etl'ois prisonniers -furent -délivrés : la petite ar.:. mée les ran~ena le mêin~ jour dans .M~rseipe, si.Ir· de.s dbr~ots ornés de_guirlaBdes. La ' milic~ ·les reçut hors des portes de la ville, en bor!. ,- dr~ilt la h~ie; Un peuple im1~ense étoit placé en a111phithéâtre sur toutes ,les· avenues. ; les s9ldats portoient àu _bout de le_urs fu'sils des tronçons de_ chàînes brisées 0.u des carcans · enlevés sur la rout~ ~ les . prisonniers levaient '1es mains au· c'iel' et· bénissoierit leurs libér~ teurs ; les larmes · coulaient de toüs les yeJ1x: jamai Marseille n'avpit eu de fête plus ·intéressante. L'armée r~çut l'ordre de 'défiler ·devant l~ porti~~it du roi; que l'on mit sous un <lais dans la salle. du con'seil. Là·, toutes les armes ' furent déposées en un monceaü ; • des ' ' aumônes abondantes 'furent recueillies p'o ur les pnsonmers ; et les citoyens d'Aix , qui les 0 L i4 ) �• 1 , ( ·1 r5· )" avaient acc9mpagnés, reçurent en présent un de la vill.e de Marseiile .». drao . , e<i u d'union (( Croiriez-vous , 'M essieurs , ,que cettè fêt,e triomp hale est ell'core l'un des obj ets de la procedttre du prévôt ? Les dc:üx citoye~s qui accompagnèrent l'abbé de Béausset , §ur sa. de-:mande, et dont Fun· donna le conseil de faire déposer les armes . devant. le' portrait d-u roi; . ont été . décrétés de prise de corps. Ils sont , tous deux d,ans les fers. M. l'abbé de Bealisset ·~ auroit été lui-mê~e décrété, s'il n'éto.i t, à éé . qu'on dit, parent du ' prévôt. Nor;, je "ne pardonn erai jamais à éelui qui , flét rissan t par des décrets, cette époque in~éressa nte des an 7 nales de Marseille, n'a pas ·trouvé)es motifs d'excuser les fautes dt~ .pa~riotisme, ou s'i l'on · veut, le délire de la seJ?.s~bilité ! » i< Je vous ai pari~,' Messi~u;s ; des tentâtiv.es de la dép~ttatio.n de Provence auprès de'J> nouveaux ministres. Son espérance ne fut pas trompée. Pendant qne les Mar sei. ll o ~s Mlivroient les prison ni ers, ·né us f îmes réyoquer les juges: nous obtîmmes plus encore; la bienfaisanc e du roi ie porta à · acc ordex une amriistie_" générale , pour tous _les troubl es _qui avoient eu lieu Jltsqu'alors en Provence. Tout V , , • ' fut remis;~ tout fut oliblié. Ce fut an prévôt~ H \ ;; I' �( H6) .1 ,g éneral que 1a connojssance des emoÙons po"! 'pu~a.ires de !a provence fut exçlusivement ac~ ~mdée~ · ' « Ici , Messieurs , j.e ne fais qti'une ~eule réflexion ;· mais ell~ e-st sans réplique. La plu~ grande p artie 'de la procédure du .prév.ôt porte Sl~r des faits antérieurs ' à l'amnistie. Il' a enypyé une partie de ses pr.o çédures ~m 'comité ,des Ùppc:wts; et toutes lef> ·dép·ositions ·qu'il a choisies de p1:éfé~ence pour . nous do~ner une jdé~ ~es crimes des .a.cçu_ s és, ne sont relatives :qu'à l'assep.1blée -0.u 23 jüillet. Sa procédure -~ntière ést don.c une inj.quité et un .abus de -pouvon· ''· . · « .Mais av.ant de e:oar.c ter les chefs d'accu·satio.n que j.e farinerai contre lui, j'ai .encore 1à vous faire connaître des faits importans >~. '( M.arseille, qui q'avo.i:t qu'ùne milic.e irré-gulièremen:t formée, s;1..ùchargée d'officiers, et presque sans sold.ats, sentit le 2 3 juillet; plus vivement ·.que jamais, la né.cessit,é qe la mieux organiser, ,ço~me on ,,rec_o nnoît au moment du .(langer le besoin d,.es armes. D\m .aütre côté, ·' l'étàbfüsemrnt <les milices nation~les , qui se · formèrent alors .par tout le royaume, présen· toit plus-i.eurs moclè~es à suivre, et augmentoit chaque jç,ur , lés Je:grets .de.s bons ~itoyens, �( I 17 l Une autre circ?nsta11te dirigea encore l'attention· publique sur cet obj.et >~. " Le cons eil\ des trois ordres avoit été remis. en exer~ice; ( è'.étoit la véritable commune de Marse~lle ; ) if pensait · que l'ancien conseil municipal n'~voit .pTus . aucun pouvoir,, et il voulut s'occuper de .la niilice q~ie ce conseil; av:oit établie. Di:fFérent~s ~no;ions fur~nt faites:: les. unes tendoie'nt à casser li milice ,. -e t' à la fonner par ,dis'tricts ;- les autres, à augmenter simplement le nombr.e des. c0mpagnies ~ et à choi,sir des capitaines. qui, ·f ouissant de la confiance publique , pussent trouver des / volo~:_ taires. Qudques - unes tendoient à réformer simplement une ,grande partie des officiers qui~ n'ayant pas r)lus de I 5 à 20 ans, ne devoient · ' pas çommander à des. î1qmmes >>. « Cette milic.e prêse.ntoit encore d'autres., clc1ngers .. Elle avoit été formée dans le momen,toü le parti popul<=:-ire s'étoït vu forcé de fléchi.r ' sous le poids d'une atmée. Plusieurs des capi-· tailles étoient 'c onnus par des relations intimes:>avec des hommes q1te l'op rnion publique plaçoit dans le parti contrai ~ e à' la -révolut_ion ;. et presque tot:is les 1ieutenans étoi ent les amis, les créaturb d€s capitaines. Un tel co,rps ,.quoique composé be:-:ucoup d'honn êtes 'citoyens., ) t y 1 de H 3 ,. 1, ' �: li/ _1·. CI ~S ' ) milic~ ' nationale; ét' lui -livrer exclusivement la force publique; paroissoit un_e de ces fautes que la confiance peut absoudre' ·mais que la . prudence co~dam1~e ». '' D?ns le même tems, on publià des écrits sur ·cc:tte împ~rtante question. Une matiè'r e soumise aux délibéi·ati.~ns du conseil,, n'était _p as sans doute interditè aJ.lx discussions des gens de le ttres. On _verra bientôt que les deux auteurs <le ces écyits innocens ont été décrétés , de prise .de c?rps >,.·- . Caraman '( Enfin, M . de . cherchdit Iui-même ' d es moyens <le réfonner la milice de Marseille; inais écoutant tous les partis, il renonçoît Je et soir .au plan qu'il avoit ad9pté .le matin; . avodeux consultés; avoit q\t'il cats deux avo cats qu'il avoit appelés- auprès, de lui -, et pont il loü_e la modér.a tion· et l~ p'atriofis~e _, ont été décrétés comme tous les autres >1. ''Je n'ai pas b~so in de vous faire . o·b server , .- . •. .. . ' . ' . mess1e.u~s, qu une question qm mteresso1t auss1 essende1lement la sùreté de la ville de -Marseiile , dcvolt -être l'objet dès conversations pu iJenpubliques et particul\èrès . . Qui aurait \ : . . ser dans ce marnent que ces conversJ tions de' vienclroient l~n crime? Qui auroit pu croire que · l'on employeroit bientôt l'inquisition la p~us n'étoit 1:ien htoins qu'ul/e \ , �·, ,. ré·v oltante pour découvrir Jes auteurs d€ ces propos ' . et de ces ~éctets de pris~ de corp~ . ( , pour les punir » ? · H Nous touchons à $'.:et .ip.stant. On ne peut parve~ir dan~ le ' consei~ ~·es . trois ordres, à délibérer sur aucune des · motions dont la mi- · lice _étoit l'objet. Les officiers de cette milice etivirori.noient le con.seil; _les èch,e vins éluclo.iept des délibérations; des c'a pitaines étoient cons.eillers de vi,lle ; _tine épée ·fut même tirée dans le con~ eil contre l'auteur d'une mot.ion. Les esprits s'aigrirent. La milice a.voit mis -de . l'amour-propre à rester telle qu'eiie étoit for..: mée; la journée funeste du L9 aoùt lui prépara.. -. .~ ,. bien.tôt. d',éte~nels regrets >'· H Ce ·J ôur-la , une affiche fot,_trôuvee au coin d'une rue , portant invitation aux citoyens d<J . se rendre à quatre heures dtVioir à une ;pl_? cé appellée la Tourette., qui . touche a~-. fort -de Saint-] eap. La milice regarda cette affiche comme \ m défi ; , elle prit aussi-tôt les arn:es , prépara des cartouches; et ses menaces ·annoncèrent tous les malheurs que l'on devoir crüi.n<lre ou d' un desse1.n :prémédité, ou de l'amourprnpre et de l'im,patience >). H ·A' midi , M. de Caram~n fit imprimer une affi c'he pour . annoncer au public qu'il allait ). H4 / �'1 ' : /j # ;( 1 ' , ( 110) ~'otcüper sans rel~ch~ de )a formation de lat 'garde bôurgeoise; cette pièce est au co~i ~ \ des rapports. '.Mais dans l'instant même qu'on l'affichoit , 'des lieu~enarts d.e la milice s'op, posèrent à sa ' publication >t. , >> A, trois heures, le fils tl~ ·M. de Caramat1 alla s:assurer par lui- même qù'il n'y avoit péint d'attroupeme.1,1t à la Tourette ; · :thais la mÏ'liçe se croyoit bravée, elle s'obstina ·; ' Sàfis doute ; elle n!<l prévoyoit pas .elle-même · les süites de cette itÎlprudence ;,; )) Qui troùva-t-elle sur. le cham13 d~ bataille? Dés ouvriers qui travailloi-ent et qu'elle voufüt chasser; des enfans qui la huèrent, en voyant maltraiter ces ouvriers ; <les 'gens qui buvoient sous des c·abanes ; quelques curieux 1a:u c0in d'une rue , .en tout , ~qins dè cent personnes. / . La milice prétend qtt'on lui jetta ,qnelques pierres ; mais les échevins , qaps· un récit qu'ils ont fait publier , regard·~nt ce f~it comme douteux. 'Eùt-on, jette d~s pierres , la mi!ice fit feu sans en avoir reçu l'ordr~. Un citoyen \ ' fut percé de trois halles et resta sur le èarr 'e au. Mais bientôt la milice se débanda d'elk. même, et l'indignation pHblique ne lui laissa plus d'a syle. Des huées suivirént les 'fuyards hisqu'à .- ce qu'ils fos sent cachés,_; plusieurs 1 1 - ,· '• �' (12,1) _ d'entreüx.·furent même obligés de céd~\ leur:; habits et leurs ~trmes au peuple qui les arrachoi:t ». H N~ croyez pa~., Messieurs ., que }es tqrts dont je, viens de parler soient communs ·.à ioute la mil~ce. Dès le lendemain, vingt-huit · · capit?ines; sur soixante, donnèrent le\.ir démission, . et 1:.efusèrent de servir d~ns uq corps qui ., avoit perdu le droit de', défendre les citoyens. Plus de deux tent lietitenans su,i virent l~ur exemple >;• . H Màis un évènement imprévu'. _répandit 1-e même- jour la coÎ1sternation dan' la ville :e ntièr~. Le peuple toujours. exalté dans ses ·vèngeanêes , le peuple_sur lequel !.es scènes clramatiques1ont un si ·da!1gèreux pouvoir , por~ toit dans les rues 1~ cadavre du citoyen qui: àvoit été tué à fa_ Tou.rette. On le déi)osa tour -à- tolir dans le corps~ de - gar_de de la milica ·, devant l'hôtel du commandant , et dans la maison . du sieur Lafleche , l'un 'des échevins. Là -des brig~nds1 s'introd_uis'irent ; aucun vol ' dit-on ; ne fut commis ; mais les. meubles -d'un sallon furent incendiés ' : les ' troupes · du roi entrèrent $UY '-le- champ dans la yille, e-t 'saisir-e nt clans -la maison du çon~ snl vingt-troi~ coupables.,;. 1 ' - ) �,, ,. (112 ) . . 1 ! M.ess1eurs .. C'e:s t _ a o ~s , , ' cest pour ,· ce ftmeste évènement que le pr é v~ t . - géné1:al a été appellé à 'Marseille; 'VOl.lS alle z voir. quell_e · a: été sa 'corrdtfüe " · ' ' · " Le premi er chef, d'accpsatio_n que je form e cantre lui, c' est d'ay oir chois~ pctir pr_ocureur d.'n mi et pour assesseur, les sieurs Lag~t et Mioliis , avocats de Marseille, qui, l'un !"a utre étaient Iieutenans de la milice ; qui, ~"nn et !'autre s"êtoient trouvés à l'affaire de Ia Tourette, et do nt peut-êtr~ la main im(m1:«fente avoit tué ce malheureux dont prévô.t ·devait ve_n ger l'assassinat"· "If me serait fàcile de prouver , Messiems , qir_,e· fa procédure du prévôt , sous · quëlqùe ·. rappor t qu'oz: la wnsidèr.e , ne pouvait p_as, être ) ndépendantè de ' l'intérêt de la milice. S:agissoit-il d'ip.fo rmer sur, la mort dt; no;nmé , - Garein. , ta milice étoit part'i.e, accusée et p èut:..ê~re coupable ; comment deùx chefs de c et te milice pouvaient-ils informer de ce délit? F rlîoit-il laisser ce crime-impuni, comme l'a . fu it ' le pr évô. t' se borner à' poursuivre co ntre les ins \lltes faites à cette milice , lorsqu'elle rev int de la Tourette, rechercher rous les propos temis con,tre · eHe de 2uis un mo!s, et Mcr.;:t er_ ce11t ci toyens: pour 1eur~ opun o ns '~ et . le ~ ' / �\ ( 113 ) , 1 et ~our ' \ l ~urs pensée~- .? La miEœ ~toit~ sous . r. • 1·ap1)ort , accusati:1ce .et pai:t1e ; :o n . :ne pouvoit d'a'illeurs . ·réparer 1a conduite -de fa ' 1 milice, des insultes' qui n~ en avoient _été que la suite. Le prévôt' <2Ùt-il borné ses poursuites aux incendiaires ; .un crime . commis' à la :stiite d'un autre ~ ·n'ét.oit pas nécessairement modifié par la cause _qui l'a voit fait naître H, .,> Mais sur -ce chèf d'accüs,atiori , -<:qmme. sur 'tous les autres , je, n'ai besoin que de<s . l amner. d ,\ ' prevot pour - l e' conc ~ u memo1res Voici ses· propn :s ·e·x pressions dans sa lettre à l'assemblée nation~le, du 9 novembre t>. , 'Ce " ' 'A ·~> Appellé à ,Milrseille ... .... Je ne pouvois .espi!- - de rùah~ir .la tranquillité' sans rétablir ,toutes • . ' outrage1es ....... sou l es azttorues par d es me:zace:s., soit par ,des voies d~ fait, soit p.-ir des écrits. sUi- Tel' tieux ........ :[e .rtgf~r,dai comme une autori_té Ugitî.me la troz;je citoyenne ...... l'ai regardé com11~e un ddlit les .atteptats' co1;imi~ contre cette autorité••.. : •• .~. Il n'est aucun décret qui n' àit été provoq,ué CO~tr~ la violation de ces principes >>. »Que pourrois-je ajouter maintenant qui ne diminuât l'i.nmrcssion . qt1e de tels principe~ feront snr v~us ,-. me.ssieurs ? Le . prévôt infonne sur 1a milice ' polir lfl, milice' ccnire les .détractertrs de la milice, <:antre 'les \. -. '. �• 1 _, i ( I .24 ) insultes raites à ta· rnilice; et il s'associe deu:rc juges de cette milice , et il place les part~e~ mêmes· sur le tribunal ! Qu'on me cite un. p euple encoi·e barbare , b\1 de tels principe~ ne fussent pas en horr eur » ! Le . sec.o ncl chef d'accusat ion contre le' p révôt , , c'est d'avoi1: info rm·é st · des - faits a ntérieurs à la déclàration du roî , port;:i nt amnistie pour la Provence>> . >) . » Ici, les -mémoires du prév<?t et l'extr<Îit des procédures qu'il a envoyées , suffisent t:ncore· ' pour le juger ~>. • 1 » Il dit dans ces mémoires ., qu~il - a vouhr rétablir les autorités depuis long-tems usur-pées-, méconnues , null~s et outragé-es , soit par des écrit~ , ·soit par .des assemhtées iliici tes et prohibées ». , \ On voit par .l'extrait . de· sa procédure , \ qu'il a principalement informé sur !~assemblée . du 2- 3 juiÙet; qu'il .a déci-ét6 le sieur Chompré; qui depuis quatre mois étoit absent de Marseille;. qu'il a pris po~ir base de sa pr~cédure , les lettres que ce dernier écrivait à sa fetnme dans les mois de juin et de juiltet ; et qu'il a prétendu le convainc~e qu'il étoit l'auteu r des premiers , t!'oubles de Marseille , par ce H 1 �( I:l} ) 1 1 écrivoit à son épouse le? p'hr~ses ·~t :r. uivent » : )) A. iiti observé; porte , dit- on , l'interroiJ.a- «;f~i'il toire, q;te n_ous avons eu raison de lui dire qzl il avpit été un des moteurs d es Ùoubles et d1ts s/ di.,. tions qùi 9nt r!gné a yàiu son départ pour Paris; puisq1te lui-mifnfo! s' exprime àinsi dans une leÛr.ç du :J,.9 Les juiUÇt, q11i n e_ laisse aucun doute. lctt.res de _Mczrseille , d'ici 4 mon .départ, m'apprendront si mes concitoyens ont perdu l~ courage qi?; je leur ·a.voi·s . inspiré dans des i'em.s où je risqtieis 1 ' réellement , et si maint.enant ils ont secoué la chal~e pesante du parh~ent e-t d es ministres ». >' Voilà ,. Messieurs , quelle est la logl. qu~ du pr~v-ôt . _Les . députés de Marseill~ att.este1'ont qu'il n'y a ppint eu d'émo~ion popnlàir~ dans cett~ v ille,' qpi ait eté relc,ttive, at~ · parl~ ~'l-rnt ~t atii. ministres. Le s~~ur Ch9mpré veut p<;irler dr= son courage à Mnoncer et le pa1·lement et l'inteqdapt dans les assemblées primaires ; et ce coprage , selon le pr~vô~, est une preuve de sédition ! et ce, cot~rage r.en~ · le sieur Çhompr~ com,p li~e des émet~tes dont il ne p ~rl e point , dont sa phrase m.êrne n-~ permet pas de sttppo s~r qu'il veuille parler, lit do.nt le prév9t, f.lprè? 1~ d,écl~r~tion ·'<ln 1· �,_ ~ / ( .12"6. } '• :f(\}i, .du mois. d'août, ne pouvoit ·informer sous / aucun· prétexte » 1 >~Voilà certes, Messieurs , un abus de pouvo'i.r bien c~ractérisé; et les ministres qui con. noissent une telle procéi:h.ire ne s'énipressent pas. de la tasser ! ' et les commissaires du roi ne petJvent pas ' empêcher de parûls abus ~ ~t un tel jug~ renvoyé pii.r vos décrets au Châtelet ~ .résiste enwre , dispute ~ ' 'w~serve · plaée ' .trouve des apologistes' m_ême dans votre sein , même ·parmi ceux _qui n'ignorent pas qu'il abuse de sa place ·et de ses ·potivoirs >,. >> l.:.ê troisième chef d'accusation contre lui, c~est d'av~i~: regardé comm~ des· délits de_s actions oti indifférentes , ou t:videmmetit permises , oti clignes d'éloges ; d'avoir fait un crime 'at'lX citoyen.s d~ Margeille-, des pi;incipes qùe .l'assemblée _a sotivent ·consacres, des témoignages de zèJe et de patriotisme auxquels elle n'a p·as été1_sensihle; enfin, d'avoir donné l'exempfe d'une c~ndui.te qui rendrait la révolution actuelle impossible dans toutes , les provinces 9ù de pare~ls juges exerceraient une semhlab!.e inquisition >i. · ' ,~, Les piéces remises au comit~é ·des rapports présentent une foule de. preuves de cette accu- sa (' / . ' �{ 1~7 )' ' sati.on ltnportan_te: Mais que ,n'ai-je so.u~ les 1 • . ' a. <1ue l' on s"'o b :.tme yeux cette proceuure <:ach,er, ~t, je ne crains pas de vous le préclir.e., vous ve'rrfez d:es. que vous n'aurez jamais ? Là I ' I . 1 séances entières d'un interrogato.ire., consac.rées à demander à un· qCcusé ce qu'il eBteh:d ·par ARISTOCRATIE, ce 'que c'est qu'un A.RIS- · ·.donné TOCRATE, ou à le convair:icre qu'il six liards à. des enfans . pour 1.e pr faire crier VIVE I.E· ROI ' VIVE LA N ,\. TION ; ' Ôlt bien .à lui faire rendre compte des àctions journ.alières les plus indifférentes. Le prévôt .interroge les vivans comme en Egypte on int.erxogeoit les mort5 : QU' AS-TY FAIS DU, TEMS ET DE LA vrn ? 'Là, vous verriez l:'ex;p~iqtion . , d'une conversation singulière que je vai3 vous rapporter, d'après la lettre -de M. Lejourdan 11 conseiller de l'amiratJ.tté , décrété d'ajou~nement .dans cette -procédure,, mais qui n~en · est pas moins l'un des citoyens les plus · le considérés de Marseille , l'ün <lès avocats ' . ' .plus .es~imé de la province . . J'en atteste' sans exception , toute la députatioi:i proven- . a çale »: t> M . .le pr:/vôt, dit - il, envoya chez. mqi dès ~ que j.e fus ici , pour irai ter de ' concl.Lùui.o.n ; ef ·... · Miolü ., son as.sesseJtr, a été s.rJn négo~iateur ; . '~ , '\ .~ �( ~?-8 ) . ' ' d· ~ m~ fi'4trt . .;'.LCf. 4 et~ "L t.r!Ut, ce: qu z a.p tt gag1,zer fll-sq1+ tiXJasencir à une entrevue qvec M. ,de Eùttrn:issac, Je n'ai pas eu · me plain~r.e de ses p oütesses;. mais j'ai été indig1J.I de s e~ P.rinçipes et de son peu· de respect p our L'assemblée. natiougle. IL a , dit-il, tlll arrêt dit. consf.i L '{ UÎ L'a~trnis e tçTÛr s,es séances dans Le f ort;· et de-Lq il conclttt qz/il 7i~:st. p as lié par lès décrets.'de t' qsse!Jlkl.fe~ le rÙ · c.ormois, ·me di.soit- il, 4'a~toriiés N5iûmes, que celles qui subsistaient 4yant q1/ on' eût boul.eversé i.e royaume . . fe ne suis subordo[lné .'ni au parlerl'assemblée tzationale. ·le ne co1znois, llleJZt' ni: que le roi et les ministres : vnilà ce qz/il s' ést p érmis de me dir,e. 'Aux · observations ·q1te je lt1:i fis~ sur l'assemblée nationtïle , il me dit q11,e cem autorité. ét'oit sq.ns principe. le t'interrompis eTJ. , ltti disant : ajoutez.. , ec san; bornes ~,; ••.• , , HÜui ;Messieurs, je ne cesserai' de le répéter, que n'av ons-noiis sous les yeux cette procédpre ii1vjsible , ,inconpnunicable ! Vous y trouveriez bientôt le vrai sens de plusieurs ane.c.dotes très·- singulièr es ,. si elles ne rnnt pas entièrement inexplicablés. Il n'y a ~ans doute rien d'étonnant que le coi:nmandant de. la prov i_nce cqntinue à: log ~r daHS le fort Saint- · Nicola ~ ; que depuis quinze jo'urs on y ait ·transport~ tme grande . quantité de meubles.; a • 1 a a ... meitblœs ; �I ' '.qu'on y joue la c, c<?médie pour amuser;· tèS· · personnes. qui l'habitent ; et qtH:!- de~ ouvriers" préteildent avoir reconm! les domestiques d'un personnage que. je m'in~e rdis de nommer~ Ma-is ce que je puis conc evoir ' _c' es_t qu.e :dan-S r;ile même t eg1s un .des j.uriscon_sultes·les phi~ '.d.1is::. ting ~1és c;lu padement .. d'Aix, :éttivet) ei ,Ifait _ :1o::i s; 1 , sui:yan t. ~> >> !apprends qu'il -(f~ · prévôt-g~l1.~ r·a+} 4:.1 :~ crùé a · Carces, l e col1zmf!Znda1u . -fie ·;- /:.r,t ~ rr.Ytice , ')Ili , par ordre . des_ of!iâers .mimicipaux ;:'l'owl>tà ·s'.assurar que 1uqtrr;· particu_liers esçortfl.ft ti rutz' 'lielle i,Ybitztre ~ fi•jsant,~éi;,ar,ter_ . tout ':: r~~ '.,.Tn._Q}zt/.e,set éteindre. les lumiè;es sur /,ett.rs pa~ages _ ,- ,ét oien.t effectiventent des caV·{l-.li.ers de maréchaussée, 11.en'(lflÇ 'd e .Mars e~lle ·?\ et p q.ssoient par ~ette· •routé. tÛ·s,. Jétournde pour se Tfindre, a_Nice. Il'_n?y '.tut · ni é11~eute ni. voie •de .fait .; . et. l'officier., •ao~nmaizd:ant la milice · est décrété ; .il ;.attend_d' a-yoir.. copie.. d-l_ la pro_cMure pour faù·e sa dénonciation '4 l'aYstmhUe natio11a(e. Vous p ouvez. · c_ompter sur -l' exâêtiiud~ ' ,- r du fait, duquel j e vous réponds.» ~> Quell~ étoit cette belle voiture ? j~i.œl étoit l'obj et de cet~ e ' escorte donnée par "l~ prévôt? Pourquoi- le voyageur ch o is iss~it~i'1 une route aussi détour:n~ e ? Quel int ~rê t : avdii~ . on cl' élo igner les passans, . de , faire éte'it1'~r~ I TÔme IiI. 0 / , • , .• : ;, �( qo) Id himières? 'Tout cela n'est peut-être 'rien; mais·. c'est peut-êtr~ aussi quelque ,: chose; et · 1e 'élé-cr.et ·rendu c0ntre le commandant d'une milice 1; ' est sans . <lotlte un incidept grave~ Maisï ne cherchons point à pénétrer ·~e mys.. tèi .e_p hi :àt lier cet événement· systématique éled a:> p1•ot:é dll'.re :. ne jugeons des motifs e.t dè la conduite du . prévôt, que ,par les pièces·:que 1fouSi ~~<ms ' de lui, » · ~ r · ,, ::. >ùG>bsè'rv~ns toutefois ·en passant ( et puisi. •' " .c ., .d' y revenu· . ) .' q:ue !;~O:ro."S..:11otw· n'' etre pas iorces le:1.\1 °1'~d'1X mois courant , le copseil municipal 'd e :i"Marsei.fle a '. invité' dans sa. délibération, ·~oiis·:f'is , Er.'{f.n:Çois q·1Û ont quitté leur pa~riè ." à· ren ~r~r'·'·-'dans:- les murs' "de Màrseille; qu'il les -m~t ttOu's tao"sauve-garde de la nation , de la. loi et ~u "t~i , ' ~t. leur promet entière sûreté.. Cette piècei! m .été envoyée_à tous -les ·ministres. Je rcv,ien:s "à:, la. d:isnH>sion des fait.s ·>~. · · .• ~ ))5;.Je · .:V-Ol1S ai annoncé' Messieurs ' que ]~ .p.r;é\r:ôt..:avoit informé contre les assemblées tenu@s chez le sieur Asquier; le .2 3 juillet. Le ~~j,:e6 tles dépositi.o.ns ·e st au comité des rap.portsl V.oiéi comment; le, }wévôt s'exp_rime sur Yï:~tte·-assemblée et sur la délibération qui y ".i:Î.tts·p.xis<t.;, dans sri. _letb.r e du 2.2. dé~embre aux ~·fip,;r.ê_s-.~ ntans de la nation ~;. '1. . �1 ( ' 131 ) · i~> Il est notoire , dit--il, que les sieurs Robec" ' \ qui,_Paschtf-l et Granet, n' oni jamai~ eu d' qutre qualité que celle de_commissq,ires du peuple ' qui ' leur fat' donnée dans des assemblées illicites et séditieuses , et qu'une cabale mmaçante leur fit confirmer dans un conseil 'illégal. Il n'est que trop vrai qu'ils &nt eu cetçe qualité, et qu'ils ont agi · en conséquence aux dép~ns de ·la tranquillité pu• blique, et de la qualiti de citoy~n >>. · » Eh bieq ~ ~essie~irs , voici cette délibé- ' ration séditieuse , illégale, pour laquelle huit citoyens ont été décrétés , et que le ·J?révôt présente lui-même comme un échantillon de sa procédure! La première motion que l'on fit dans l'assemblée a été de dema11der à l'henorable conseil des trois ordres , que Marseille, l'une des premières villes du royaume., aclhéràt at~X · délibérations prises par la ville de Lyon·, de. Grenoble, de Nantes, de Nîmes: qu'en conséquance on réclamât de la nation -, la condamnatioi;i solemnelle des ministres. pré-·· varicateurs, et des agens civils et militaires' leur punition servÎt· du despptisme , afin à jamais d'ex~mple à ceux qui pourraient être. 'tentés d'écraser la nation sous 'les chaînes de l'escl'avage; et de plus de dénon,cer les co1ipables auteurs des maux arrivés récemmen~ 12 que �1 - ( 1p. ) 'clans la capitale, tels qne Barenti~, Villedeuil; Lambesc , l~ famille Polignac et al:ltt'es , ql.te .·, !'.opinion publique .a flétris »: .. : . ~ H Le quatrième vœu a· é,té ·q ue M. le comte de Caramém soit supp1ié d..è f.a1re ·déplacer les carions des forts , qui semblent accuser u~e ville ' ~ont la fidélité ne dîit jamais être suspèctée , et qui ne craint que' d'affliger. son · roi. Et q~1ant aux troupes ., qtioiq-n'elles n'inspirent aux citoy_ens que des senüinens ·de confiance, · 1es. privilèges de Marseille s'opposant-à ce qu'elles soient logées 4ans lés ~ai S?ns des ,particuliers, le vœu de l'assemblée est ·que M. le comte de Carapan soit s~1i)plié de les écarter de Mar.s eille et d-e son territ-0ire ». . ·· Si l'-on se · transpo1·te à Pépoque o:lt, cette délibération a 'été prise., on verra que les citoy.ens de Marseille exprimoien.t modestement des vœux ·qu'un danger , il est ,.vrai, bien plus ·certain , bien plus imminent , 11ous ferait énoncer avec plus cl'én~fgie. La délibération est terminée par :ce trait remarquable : · . ,, :E t, a l'instant tous 1e's membres · de l'assemblée ont 'Qnanï'inement juré en pr6senoe. d-e Dieu ., vengeur det . . .• �( 1')3 ) erimes, a,u nom de la, patrie , et sur l'autel de , la· liberté, de s'unir, inébran)ablement à la cause publique.', et de verser jusqu'it la derniere goutte de leur sang, pjutôt que de souffri_r qû'il soit porté_ la moindre atte inte au~ drofts Gle kt nati on ; dèciarant ii1violables et ~acr ees ,les. personnes des cirn'yens, et notamme Ht celles des co111mïssaires qui sont 11'0111\lies pour ra réd action à~s présc ns arti:cles ; regardant eomme infâmes,.. traîtres à la pan,rie, ec livra ~1t à· la v·indicte ,publique ,, . les agens d'une justice corrompue, qui porteroie1H. sur eux· une main s acril~ge,. · .. ~"' Il a été de plus . ~rrêté qu\ l sf.roit envoyé une adresse de remerciement à !'.assemblée nati1rnale, et à la :Vi,lle de Paris,. en 1a personne de M. Bailly; . . . A l'instant où la séance allait se· termi1~er., un aide-de:cJmp- de M. de €ararnan est venu porter, de sa part, des nouvelles de la capitale, dont lectur~ a• été faire , à l'assembl ée,. qui a témoigné sa satisfaction par des appl;i udi ss.en~ens redoublés de vive la nation , vive le roi ,.. v.i11p11;. Necker & . Caraman "· . ' ' ' , ,, ' ' N.'ous la con noïssez à prese~t , ·Messieurs; prêvot cette pièce stditieuse pour- laquelle a lancé des décrets. Huit des ~ommissaires qui · l'ont rédigée s.ont au nombre- des ·coupables ; trois d'entr'eux sont -dàns les cachots. Vous fa connoissez cette pièce, et- sans dou~e vous ' n'êtes plus étonnés que le rapporteur de' cette affaire ait comm ~ ncé par vous déclarer que .vous . ne d?viez pren.dre · ài1cun intérêt ~ux' H re 13 �' \ ( 134 ) . " lkct1sés ! C es hommes ont osé v~ter des remercîmens pour les teprésentans cle la nation: ils ont juré de lui être fidèles; à deux cent lieues de nous , ils ont _porté nos craintes , notre courage et nos périls ! Qu'ils~ périssent ! E,h ! qu'impotterit leur ·s~lut ou leur ruine·? Sontce' là des citoyens qu'il faille -sot:tenir? ~ e .doit-on pas plutôt leur apprendre à obéir,., à souffrir , et se taire ? ... Que <:eux qui pensent ainsi soient satisfaits! Cet élan~ ce délire du patriotisme n'est plus à craindre! L'inter.vaile de quelques mois , une ,-procédure , un seul juge ont fait d~une ville généreuse et libre , une ville tremblante et désdlée. L'abattement, le désespoir concentrés ont remplacé à Marseille le coura·ge ; la tyrannie y a étouffé jusqu'au clesir de la liberté ». » Faut-il , M<ïssieurs , une foule d'autres 'traits pour montrer que le prévôt.-général ne ·~herche qu'à _poursuivre les bons citoyens ; qu'il ignore ou feint d'ignor~r' nos principes; ·et que notre langue est pour lui une langue étrnngère, un idiome inconnu? Je n'ai be.soin que · de renvoyer aux . pit:ces dti comité des rapports. Le prévôt avouè lui - même qü'il a décrété le sieur Breinond, a:rocat, de prise de corps, pour deux faits séditiettx ; il a en-: : 1 �1 l 35 } ~ voyé les pièces qui , constFJ.tent le corp·s. dû' , . délit. Qu'on les lise , e~ qu'on y trouve ·une seule idée ' un settl pt'incipe' .1ine· allégat~on, que l'on puisse , je rre dis pas p'u nir ; rµais loue:r }; condamner, mais censurer·, refuser pfs~age le me trnn~pe , M~ssieurs ; voièf .coupable de la secoride. lettre., quï_,a fa~t _r'emettre sur le champ ·, en prison l'accusé ; d'~bord élargi sur le décret rendu ponr la i~remïère ». de !e a " Ah ! si je 1~arlois, mes concitoyens, dit" le sieurBr:cmont, je leur tiendrais ce langage. au nom ·de 'l'honneur et de la patrie. Les chefs de la garde bourge·oi~ se nt illégalement constitués, je le sais; je Fai dit . .Mais. qu'iinporte.? Marchons s·ous leurs drapeal:lx. Ces ehefs ne sont-ils pas nos freres? Ne doivent-ils pas avoir le' même esprit que nous? N'ont-ils pas les mêmes Ïl~té rêts à défendre? Dourez~vous qu'ils ne sofent ,lès premiers à. montrer l'exe mple de la soumi~slon, quand l'assemblée , dai-gnera nous transmettre· le décret qui constitue les gardes citoyennes? La nôtre est in s~ffi.. sanre: eh bien! que notre réünioil lf! rende nombreuse ~ active et puissan.te "· " Si les citoyens , continuc-t-il, sentaient tous comme .moi la nécessité de cette heur~ use coalit,ion, ils ne blilanceroient"pas à sacrifier leur amour- propt~e à l'. amour (le · la 'patrie, QueJ]e difference entre la position où _ nous sommes ., et celle où .nous pou.vons' n.o us tr:ouver 'l' 1 l 4 ,, �j ; Î Le calme règne 'dans nos mu.rs; mais, hélas ! c'es~ · celui ·de la confiance. Cette cérémonie auguste, qui frit dans · toutes les villes un sufet de joie et de · fête, ne fut à nos yeux q1:!'un appareil lugubre. Ce maje stuemc l11oment où les tr.o upes e t la garde bourgeoise prê~èrent · le ;erme'nc féderatif d;obéir à la nation, ·au roi- et à loi, ' 1~·e parut _aux citoyens qu '. une ·promèsse fatale de " f<1ire div(')rce avec eux·. Et comme- tout devoir a~soFtir ce spectacle su'perbe en de,s jours heureux, mais affligeans en ces instan s de deuil, on eût l'indecence d'ins erer dans le proces-verbal de cette journee' J'his(o:. rique d~ DINER, pris par nus ec;hevin~ et quelEJ'ues capitaines chez M. }e commandant. · Le secrêtaire , rédac'tepr de ce verbal, eût la .barbare bétise de dire que , fi. ce dîner avoit ùé trl:s-gai ,,. '' Voici; Messieurs , cette lettre s1 coupa~ . - bl.e , en voici . le postscripfüm "· a " Eh bien , . a vois-je to~t., et l'événement s_urvenu 1 ·Toulon ne justifie-t- ilpas mes craintes? Peut-on rf!. vaquer en doute l'ex istence du projet d'llne contre. 7évolu ti;n ? Citoyen s , s1 ceci ne vous ' décide pqs ·à de marcher sous les· drapeaux la patrie , vous ne mé. rite~ ' pas les bienfaits <le l'assembl~e nationale; vous êtes ind ignes de la libe rté '" ,, La garde bourgeoise a fait avant hier le don de boucles à la nation, ce frait est digne d' elo!fe8; mais èe qui lui fàii: autant . d'honneur, - c'est , d'avoir :5fS rejeté avec mépris une espèce de mémoire , dans la �.• ( IJ7 ) meme s éance, ~ et . dans lequel il était ; " tn~a-t.on· ' dit ..;, . ~ question de combattre la défense de;; t Fois citoyens~ retenus e n G:h ai· t ~e privee a u château d'lf, d'autorite d11 prevôt con tre la déno nciatio n fa itè par M. de l\'lirabea11 . à l'assembl ee natio nale. Les w xations de ce magistrat tr'ouvei1 t donc des partisans , lo rs mêm e qu'elles f ont ' frémir tous les b; ns citoyens " ! >) Je ciem.anêe maintenant q1~el a été le ·pré-. texte du décr ~t .de pris~ · de corps dé~erné par _ le prévôt? Est-èe' parée que l'auteür a app.elé . barbaremen t .bête, celui qui vantoit la gq.ieté d'un dîner , oit les cris d'une foule de citoyens chargés. de fers dans les -cachot s de la citadelle , pouvoient reteritir aux oreilles des convive s ~ S~roit-ce parce qu:il a rév~lé_ les vaines tentatives que l'on a. faites po1~r soutenir le prévôt conÙe les adresses de dix-huit corporations qui l'accusent d'oppression et de tyrannie. Seroit-ce parce qu'il a présenté l'affa ir~ de Toulcn comme un·e preuv~ de la . possibili té du projet d'une contre-révolution, .et comme -un nouveau _motif d'union , de ralli ement , de, concorde? ou plutôt ne seroit-ce point parce gue, fC1i sant , .une hymne à la paix, il a inyité et conjuré ses conciioye1~s d'oublier tous les motifs de dissension, ~t .de se joindre à la milice actuelle, quoiqu'illégalement com"'.' .' �( 138 ). f5osée; pouif former un corps redout~blè aux: ennemis du bien public ». . >• Om, Messieurs, ne vous y trompez pas ,. ce motif ~st le seul qui ait pu déterminer le · déc:ret du prévôt ; tout autre prétexte seroit trop frivole. Si le prévôt poursuit ceux qi,1i oÏ1t fait des motions da.ns le wnseil pour re' ' former l;a miÜce, i)arce qt1'il la_-rega;de comme lme autorité légale , il ne poursuit pas avec :tnoins d'activité ce,ux qui ·veulent la . laisser subsister; mais l'augmenter_, la régénérer , faire d'un corps débile un corps vigoureux H. ·~ Quels sont donc les motifs d'une telle conduite? j € l'ignore; la triste expérience de l'avenir nous !"apprendra, mais-peut-être trop ta ~ d. Je sais que mille obstacles secrets empêchent, depuis long-tems, à Marseille , l'établissement d'un ~éritable . corps de mi liée. Je sais que M. Dandré, commissaire du roi, avoit · formé le dessein de commencer ses opérations, par cet _o bjet important, et qu'il s'est vu C<*nÙ;;iint d'y renoncer: je sa.is, enfin, que le 3r ·décembre, un conseiller de ville, que plusieur.> des mëmbres de cette assemblée o~t honoré d.e leur bienveillance pendant son séjour à ' 1 Paris, a,yant fait adopter au conseil une augmentation de soixante compagnies, à obtelitl 1 • • �1 - ( 1 39) un decret de ·prise de corps .pour p~·iX' de sort· zèle, 'et qu'aussi-tôt, c'est-à-dire' le 3 novembre , M. Caraman . écrivit une lettr~ au con- , seil pour suspendre tout changement à· cet égard>~ .' » Je consigne ici ces clet1~ pièces, et je là;sse au tems le soin de les expliqt!er. V 9ici dans qu~Ues expression.ile sieur Lieutaud s'exprima. au milieu du conseil assemblé », de notre milice fut bientôt " Le vice de l'institution reconnu : le nombre des chefs fut augmenté , ~elui ·des volontair'es diminua dans la même proportion. La jalousie fit nàître la haî ne : la défiance mit le comble à nos maux. Tandis que les uns craignaient des séfütieu x , les autres appréhendoient des aristocrates ; et l'amour ·du bien étoit cependant égal des deux côtés lJ• "Je passe s~ir un événement trop funeste, enfanté par le malheur du hasard;'' car je répugne à croire q11e des mains inc~ndiaires aiM!t lancé une torche au milieu des ci toyens. Cet .@vénement acheva de dessiller l~s yeux "· , " ' Llientôt des soldats , que des privil èges de noùa vilk ret~noient à nos 'portes ' inondèrent nos rues' et ' l'insuffisance de notre milice fut dès.lors .démontrée,,. .. " Dans le même tems, un tribunal rigoureux vint .fancer les foudres de la proscrip tio n. Cent vingt mille-· citoyens se. viren~, ils se voient encore placés dansTal- ternative éi~lemen t cruelle, d'accusel· ou de ., Ge dé.; �1 fendre . La' crainte a enchainé toutes les ôprnions '; eHe ~ paraly5'.e tous les cœur~ : et ~el est l'~tat pénible où nous sommes··, qu 'il faut l" ptus ·ardent amour -de la' patrie et de la vérité, pour os.er improuver publ'iq,u e. ment un régime sur lequel la contrainte a iniposé Ie 's~le.nce le plus absolu n- • .' • " Je re.nds ~ la garde bourgeoise actuelle, le tribut de reconnorssanee que lui doit l~ cité; mais je ne crains .pas de-provoquer sa réforme.'" . · n Nos dangers ne sont pas . à leur terme : sans exagérer Jes craintes , ne négligeons pas les tJrêcau. lions. Eh! quelle 'seroit notre dépJ·orable situatio_n , s'il falloit ..résister aux ennemis · de · la patrie? QueHe fprce opposerions-nous à le.urs entreprises? Sont ..ce .des _capitaines sans sqldats, ou des soldats sans ·capitaines; les uBs trop Feu nombreux pour attaquer, les aut.res trpp indisciplinés pour· se défendre? Que ne fÔrmons'-nous de ces membres épars, , un corps formi. dahle.; re.sserré par les liens du patriotisme et de la fraternité >1 .? >l Cette pièce ,, Messieurs , est au comité " des rapports ; elle contient le délit qt\i a· mérité un déc1-'et de prise d~ corps à son auteur; et c'est aussi un irréprochable témoin des vexations inouïes q~1'éprouve le parti populaire .dans une ville que votre sagesse seule peut sauver"· >~ Lalet tre de M. de Caram~h, du 3 riovem"'. , �.t 141 ] bre ; est véritapleme.nt · faite pottr seryir cl~' pendant à cette pièce. >, · ,, 11 seroit inutile , dit le com111andant de Ià pro- . yince , de penser à changer un étabfüse1J1ent ~pprouvé par le roi, pour lui substituer. un nouveau p1ati qui 9' en affligeant sensiblement ceux qui se sont dévoué1.1 à servir leur patrie, ne · sl\!roit peut-être pas ' rempli Î. lorsque celui de l'assemblee nationale seroit decrété ,,. 1 " Outre le tems qu'exigerait une nouvelle format ion. •> ~rntre celui que demanderaient l,es formalité~1 nécessa!rès pour détruir~ un, ~orps_ appro.u vé et breveté p~ le r.oi, je r éclame, à cec égard, ses d.roits. >>- ' " La niilice actuelle,· continue-t-ll ·• a mille sept cent of]içiers. Si chaque lieutenant et sous-lieutenant ét~ient avertis huit jours d'avance de celui où ils devraient montèr~ la garde, ils s'engageraient d ament.r chacun, wi volontaire, qui seroit leur parent , leur ' ami, leur ouvrier, ou une p ersonne· qui leur seroif: attachee. n .... I ... ) \ C'EST LA TOUT CE .Q U'IL FAUT POU.R LA. Y.ILLE. f » Je. m'abstiens de toute réflexion; je veux cro'ire aux· bom1es in.tenti~ns de M. de Cara. man ; . mais ne ·seroit-il ' pas hii-même trompé par d~s intrigues qui retien~ent des troupes non1breuses dans une ville sans . milice' dans une ville froJïlfière, dans une ville frappée de~ �( 142) . ' pùis t-rqis mpis, du :triple fléau·de finq:~tisition élrmée , ' judiciaire et prévôtale ~' .? " Je passe au quatrième chef d'accusation ·~fue -j'ai à form~r :.contre l~ sieur :Bournissac ~ c'est d'ayoir a_d opté des princip~s évidemment fciux, qui de_voient nécessaireme~t l'égarer, (rt1i devaient c~anger sa pr~cédure en un cours d'oppression et '. de · tyranniê "·· ... ·" Et pour rdérnontrer mon as"Sertion , ' je n'ai besoin q~ie · de vous rappèle'r Sà lettre du 9· noyembre à l'assemblée !!ationale. Le rapporteur a , présen~é ,cette pièce comme une j1~s. ~ificatiori: je' la · r_ygàrde, .moi ·' comme un ma-: nument de délir~ et d'absurdité ».. " " Dans le désordre. iqconcevable ,, dit-il, où je tr.ouvai · Marseille~ .nion premier soin fut de chercher les autodté~ légitimes, pou.r les faire respecter. Je ne pus méconnaître celle de M. de · Caraman, de messie·urs l~s maire, ,échevins -et as·se;-sseurs-; celle du 'conseil municipal, etab 1i par des arrêts du ·conseil et du parlement. Je regardai comme une autorité l égitime les troupes citoyennes-, le"s tribunaux de justice et t,ous leurs ~ubordonnés inclusivement. ,Apres avoir établi cette base de mes opérations,, j'ai qualifié de délit tous les . attentats commis contre ces -autoritrs. Vo i!d mÙprùz. cipes' il n'est aucup décret qui n'ait cte prov,oqwe par leur violation "· » Ainsi, Messie1.1.rs·, raispnn.ent les tyrans'! '· �[ f 43 ) \Ainsi parlent ces hommes barbares , ces -inqui..; 's iteurs \féroces , -qui , regardant uri Dieu clé paix comme une AUTORITÉ '. susceptible de haine, ef touteS, les opinions êontrai~es à ce-ttë AUTORIT.É, comme des attentats , punis$ent ·les pensées, épient les sentimens et allumen~ le~ bùchers du fanatisme avec les torches de Ja . :vengeance ;, ! , ~ >' 1 Le ;Aaire de Marseille .û 'son assesseur ÜoienÎ. des AUTORITÉS; mais depuis plusÎèurs mois ~ .ik avoi~nt pris la ~fuite ·; triais ~ls redoutoient l'o·p1niç)li publique'; la· v1ll'.è' '.entière étoit d-ônÇ . coupable ; la:· ville entièie :d evoh être dé.:. crétée~·)t. · ~. .:. .... ~ · » Les échevins étaient. une autorité; il falloit ôol1c pùùir . les ~9m,rriis~éiil:es · no~més par · ~e conseil des trois. ordres ; qiii ~ouloient . publle'r~ malgi-é les éche~ins , le rappurt des · cbmptes de l'administration dont la co1nmune les avoit chargés. Au~si ~es décrets ont-ils été rendus contre ces commissaires ». ), Le . conseil municipal . étoit une autorité: il falloit donc pimir tous ceux qui se plaignoi~n't des ab_iis ·'dés anciennes municipalités, ·qui 1 èn ·4esiroie'nt la réformation , qu'i répétoient clar{s les pro'virices les principes cle l'assemblée na:.. -tionale.Jl fall<Dit ~lon:c poursuivre les men;ibre~ • �[ 144 ] clu corrs'eil des trois 'o;clres qui, . à. 1'époqtfe .d~i · '19 aoù~ ; remplissoient 1es for.i~tions de 1 l'~rn.::ien conseÜ. · Aussi plusielirs membres de ' l'assemblée des trois ordres ont 'été décrétés ». . . I' '' La milice bourgeoise étoit ' ane ,auto;ité. Il failoit donc mettre nombre des · ~ôu1;ables· ions ceux que l'a.ssassinat du .1 cj aoüt a voit ~évo.ltés contre cette milice; le peup.le enÙer dont l'indignation et les cris l'avoient nt.is en fuite; tot1s c.eux q11i, ,desirant de lâ réformer, avoien't écrit sur ce s{{j~t important' l'avoient ~:liS{:uté dans les t ér~les, dans le C~fl;seil, dans ~es asseml;lées .publiqués. Aussi, plus de cent décr.et.s ont-ils été rendus en favet{r. de ·cette milice». . ·>, Enfin , les .tribmzaztx de jztstir;,_e· étaient_des fl-;uorités (rfgitimes ! Ce n'est ·poii;t de · la séné~l~c'mssée d~ Marseille, tribuirnl re ~pectable , .é galement chéri de tous le!! èitoyens· , que le p'révôt vouloit parler; l'intendant de P~ovenèe et le parlement éto~ent les seuls ~ribu~01ux qüe ~;on eùt dén?ncés ..· Il falloit donc , employer _to~1te la ':'engeance des loix wntre tes. citoye,ns utiles et courageux, qui, dans les ~ s ~e mblées ,primaires, avoienf'eu le courage de ~e.. dis.s inwler aucune opprèssion' de ne taire aücun ' abys. Auss} q1~e 1' on·me ci Fe un seul · de ces :v ertl.\ eux .au . . ' �[ 1 45 ] verttieux patriotes que le prévôt ait épargné; , 1e n'en excepte que deux, 'et j'ai le bonheur de les trouver dans cette assemblée. Ils donnèrent l'exemple du courage; une députation honorable en fut le prix: mais ils conviennent que s'.i1s étoient à Marseille , ils seroien,t décrétés comme les autres bo'ns citoyens; .ils . !l'estiment du mo ins assez pour croire qu'ils ·Ont mér.i té de l'être (1) >>. >' Voilà , Messieurs , oil les pri11cipes du prev:.ôt .l'ont coti.duit. Et sa part ~ a lité n'est-elle pa~ évidente ? Il alloit à Marseille pour punir un assassinat , pour informer rnr un incendie. A peine est-il arrivé, qu'il oublïe sa mission; il prend huit procédures; il entend sept cent témoins, rend d"e ux cent décret;, ~t il n'est point enco.re' CO\rtent l et il ne juge "pas· de.:. puis six mois des incendiaires, la plupart pris en flagrant délit , quoiqu'il s'agisse d'une procedure prévôtale ! Au lieu de ces brigands , quels sont les citoyens qu'il poursuit? tous les hahitans d'une v.ille immense. S'il étoit Îµlpart ial, aucun ne serait excepté d'après ces pnnc1pes; car , q\1el est le citoyen qui n'ait ( 1) l'llM. Castelbnet et Peloux. Tom e III. K • �[ 146 ] pas manife.sté ses oprn~ons conÙe quelqu'une' <les .huit autoritds que le sieur de Bournissac veut que l'on resP.ecte et que nous avons ~e pendanl toutes détruites ? Nous n'avons plus n1 eçnevrns, m assesseurs, 111 anciennes municipalités , ni intendans , ni parlemens ; et cent citoyens sont opprimés, et cent t}lille· sont menacés, pour avoir attaqué toutes ces vieilles idoles ~~ ! ' I • l . · • • • • . Mais cominuôns la lettre du prévôt , et li/oyez' ' messieurs' comment il se trahit luimê1ne , ·comment il dé~oile la fetveur d'un parti très-puissant qui provoque et soutient sa procé<lure ~>. H cc L'activité, dit_,.J l, avec laquelle j'ai attaqué les ) itoupables , a réduit au silence leurs complices ,. en i1iên1e tems qu'elle a ~·elevé le courage de tous les ci~ toyens honnêtes ; ils tl).e _donnaient chaqMe jour des témoignages de leur satisfaction" (peu s:ea faut qu'il l1e di5e des encourage mens) " ils se félicitoient de voir bi<mtôt le rétablissement de l'ordre, et j'eusse. pu ·lwr ·e!1 donner l'assurance ·,,, (quelle intim'lté entre m1. juge ' et des parties!) " si toutes mes me.sures n'a voient été déconcertées" ( des mesures dans une ·p rocédure • criminelle!) " par l'introduction t dan·s le conseil mu11icipal, de plusieur~ personnes connues pour avoir été· les a~1telJr~ de~ tr?ubles q,ui ont ·désolé cette ville n. . ~ �[ 147 J '~ Oui , Messieurs , les prétendus· auteursi 'des prétendus troubles ont été nommés · p~r les districts, lorsqu'on a renforc'é l'anéién conseil. Les accusés eux-mêmes , les ac~cusés 'dé_te1~us au château d'If ont été non:imss ,pa.r leurs concitoyens; Ol'l sa voit b!en q~ie ce .suffrage unanime ne briseroit pas leùrs 'chaÎ!1es; mais on .a vo ulu por'ter à ces- ames 'contris:tées la seule' consolation qui reste aux malheureux, celle de n'être pas oubli~. A. ' leur plaçe ·on a 'désig~~ . des suppl_~o._ns ~ ,1 ef le~ parens' le~ amis des àcc usés ont 'été·nomn1és. » Le prévôt .~ous ar,prend ensliit-e · qu'il ~ informé contre ces Î1on1Ïnations faites daris les districts , et qu'J en -auroit p ;ursui~i le's · auteurs, . si l'opinion .de M. D<! n~ r~ n'p.yoit '. été contr~ire à ia sienne. Q utl ,es,~ donc le .pouvoir du prévôt 1. puisgu'il. prétend. rn,êrne .avoir le droit d'i~1firm er des élections publiques t Que devons-n0us espérer de la nouvelle municipalité dê- Marseille qui se formera sous de tels · 1 auspices » ? (1 Il est aisé de est juge, et n e fait les d~putés <ic:lmi3 trigues feront tous prévoir' continue )e . prévôt ' (il pas grace de ses conjectures)',', que au conseil par l'effet de leurs inleurs efforts pour surptcndre, pour intimider> pour faire prévaloir leurs opinions. ... .- • Lei K i. -~ �[ 148 ] citoyens amis de i'ordre è1i sont alarmés avec raison ; ils voient comme un r; ouvei orage qui les menace, l'influence que ceux-la -011.t d ~ja acquise dans le: conseil municipal "· » Q~le le prévôt se co11sole 1 grace aux: décréts qu'il a .r endus contre les conseillers de . ville, dont (le sieur Chornpré) a été saisi au miliéu' mt!me de ses collegues., à côté du commiss aire du roi , et dans le vestibule de la salle de l'h ôtel-de-vi lle ; le parti p9pulaii~.e écrasé n'a plus cette influenc e qu'il r edoutoit. Je ne citerai à ce sujet qu'une lettre écrite par un memb re du conseil! à un dép~1t6. de Marseille ~>. · " Le sieur Chompré a été decrété, c;lit.il; mais tous les bons patriotes sont témoi ns qu'il n'a cessé de crier co ntre l es abus' et de d éfenjr c avec zeie ·, et peut-êtn: a1•cc un peu trop de chaleur, les droits des pauvres dwye ns. Le lend emain, nous ·apprimes le décret qui or tionne qu e la ·proc:;e dure prise par le prévôt sera jugée par la sénecl1aussee. Ce tt e nouvelle répandit la joie dans toute la ville , çar tous les zélés et bons citoyens qui défe nà ent les décrets de l'assemblée étaient menac.és d' être arr ~ ré s . Nous sommes dans une ville d'inquisition, où l'on empr isonne pour des mots. qui ne signi. fient rien . . Le but est d'cnle~er du con seil les plus. zélés., et d'intinli dc r les autres. Tu verras focikmeqt •\ �( 1 A9} ttue nous n·avons , pu pre1r>tfre· <\Ucun arrê té patriotique~ notre ville Toutes !·es motions qu~ reroient honneur so nt rejetecs; cel!tS·quï nous font tor t sor.t a]ii;iuyées, et san; les amend~mens que nou s avons bien de la pein.11 à faire pa'sse r , nos del ibérations nous déshonoreraient;. . Notre ville seroit une des plus heureu ses et des plus tra nquilles , sar.s les ennemis du bren p·ublk .- +"lais une partie de~ citO)<ms ma ud it !ac révoltititrn, et semble de~ sirer que nous soyons encore plus esclaves· què nous ne J'ëcioi;is. Ge qui déso~ t0us· les bons· p3triores, c'est de voir _que les decrets de l'assemblée nationaie' eta ;1t. par-tout executés' par-t-0ut rec;us avec j,oie' par.tout applaudis; notre ~ille voit 'avec regret renaitre œtte. liberte· pr.esqu'achevce "~· a ,,, Voilà,. Messieurs , qtref est le langage des citoy ens , dont le pn~vô t redoute l'influence dans le. conseil ! voilà les hommes qu'il écartera. de ' la nouvelle municipalit ~ , ·par· une:;· fo uie d.e décrrts dont est laissée:. T?àpplkation au procureur du roi,. et ~tre .: celui-ci sème et répand depuis plusieurs. )ours, . avec d'autant plus d'activité qu'on touche de- plus près ;;n:;i. . momen·t ·cles nouvelles- a~·sem blees » ! 11 le. passe à un.. cinquième chef d'acct~sa t;o n, er j~y comprendrai tout-a~la-fois la préven.tion évideate que te prévôt. montrè dans. SC'S mémoires contre· l'es accusés , et les abus. 'Fl'i.l s'es.t permis ou qu'il a souffert,. soif da.11$. . K3 �[ 150 ] ' , 1a recherche d~s délits, soit dans l'emploi et 1' exécution de ses déc'rets ~' · · '' .U Jfait saisir le sieur Chompré le I4 décembre, à. l'issùe mêfne du conseil. M. Dandré, com~issaire dü . roi' , 1tend compfe de cet évènement de la manière suivante, dans le proçès-ve~~ba\ , du conseil du 16 ,décembre. H Je füs ., <li,r-.il ., sur·le-champ entouré des représentans-cle la comrnune; les uns se plaignaient <le · ·ce . ·qu'on arrêtait un membre du conseil clans· i'l16t'el-de-ville; les autre~, cra;ignant que 1'1. Chcinp ré n'efo été ~rrêté pour ses cliscours dans le conseil, me rappelÏoient que j'avais proi:nis . d.e protéger la libetté des suffrages· ~iusi~urs .disaient _qu'ils ne viendroient plus au conseii ', puisqrt'ils n'étoie~t pas libres. Plusieurs par,lè:rent ,de protestati.o ns, qe déclarations et <l'autres· c;lémarçhes qui auroi.ent pll produire de ·;.fâcheux effets ; ce.s supplications ·étaient enc,q re . appuyées par les ' humes et les cris .<le .plusieurs représentans », . '~ M. Dandré parle ensuite des démarches .q u'il a faites pour obtenir . dq prévôt l'élargisse_me_nt du sieur Chompré, et de la ~éponse qu'il en a reçu. Il y a, lui dit Le sieur Bour,nissat .,, tf.es charges graves contre Clum1pré; .t t ·sii.oJ'on coruwissoit la ·t7J.oitié d.e c.e que ,.... ' �'· ( 151 ) • .. • A ' , ,. f ' \· ' ;e amnois moi-meme, on ne s interesseroit pas: a· lui >~. » Apprenez , Messieurs ,. quelles sont ces charges ; et - ~oyez le- double exe.mple d'uq juge qui décrète sans preuves ,. et qui, pour se justifier , recherche de~ preuves dans des~ lettres ·d 'un mari à la rnèrl!! de s~s . enfans ;. dans cl.es lettres qu'il fait enlevet chez l'accusé,_ qui sont sous ' la garde , soU:s. le sceau de. la_· . . , '· loi H. Voici c:omment. le pr:évôt s' expriine _lui-' même dans sa .lettre du ·2 3 décembre 'à · l,'às..: sembl~e nation~l~ : Ce_s lettres ·, dit-Ù, Joi~,;ent , >1 un c~;ps . de délits ; _elles prouv~m le . sy;tt1rze_ sé4iti.eu:x: qui a dirigé la conduite de L'qccus,é ; _ c'est u'n témoignage, sa~s repli que ; ledit .ChqmprJ c~t~a dire l'a si bièn senti qu'il s'est borné correspondance était, confidmtidle er;,tr; lui" et a que sa .femme , et qu'on ne pouvait en tirçr a;uw1ze preuve ? >~ Il a cité votr.~ décret dit .5 novembre sz'lr le secret des lettres; je n'ai pomt entendit pMler de ce dùret. En attendam, je n'ai pas J:zi f1/ écàtter des' n' e~t pas ici une violaff'Ïnc,ipes du droit public.· Ce _ tion ·d u sceau, mais une perquisition {lgal.e. Ledit' · C!iempré 4' était accusé -par le dtre un principa~ auteur ministe{e puÏ;lic. des séditi~11s pop°z~laz-· K4 �( I) ·2 )' res ; et ses lettres r erifetriiCllt dd ùtdices ZZ'CTI.' .suspects , de ses démarch es H, C'est-A-dire que le prévôt décrète, parce· que son procureur du roi accuse; qu'il: dé · r:ète sur sa prétendue notoriété d'un parti , démen-. tie par la véritable notoriété publique; et que pour justifier une t.eUe conduite , it ana.l yse: l'ame et la pensée d\111 accusé dans, ctes ' let:... fres que je regarde comme· la preuve l'a pluscomplette, je ne dis pas seulement de l~inn?""' cence de cet accusé , mais de son patriotisme et de ses vertus. Ces lettres sont au comité' des rapports; qu'on les commenté ! Père de huit enfans qu'il nourrit par la profession des ' belles lettre~ , le sieur Chornpré s'y montre tout-à"'.la-fois bon époux, bon françois , et sur-tout bon citoyen de la ville de Paris , sa patrie ; il raconte dans ses lettres tes trou"' bles de la capitale, la prise d·e la Bastille ;. il fait connaître à sa femme les a gens de l'ancien pouvoir ~ il en parle ; il est vrai '· sans respect ; il déclame contre les anciens ministres; il rappelle les. maux qu'il a soufferts polir avoir 0sé dénoncer le parlement de Provence· et l'intendant , dans; · sa patrie àdoptive. Je plains l~homme in,.. sensible qqe cd lettres. n'ont pas. touché =: H �( 1.53 ) j'abhorre le tribunal qui ose y trouver des cnmes "· » PÏusieùrs jurisconsultes, continue le prévôt, décident que le sceau même de la confession cesse d'être inviolable' lorsqu'il s'agit if un. crime de lè{e-majesté. ·comment n'aurais-je pas pu saisir les lettres d'an accusé de tète-nation?'~ » Oui, les juges de Jeanne· d'Arc le décidèrent ainsi! Voilà les jurisconsultes du prévôt de Marseille ! Quant au crime de lèzenation, il est prouvé par ce principe d'une des lettres du sieur Chompré, que la souveraineté réside dans le peuple ; maxime atroce sans doute, et digne du dernier supplice au tribunal des Jefferies; mülis que nous avoas · tous . professée, et pour la conservation de laquelle n9tts, sommes prêts à verser tout notre san g. '' » Vous vér.ez de voir, messieurs, les' motifs apparer:s du prévôt p'o ur décréter le sieur Chompré: voici maintenant les ·Vrais motifs, indépendamment d ~ ses anciennes m<ttions dan> ' les ass.emblées primaires." " Dénoncé dans l'assemblée nationale , le prévôt s'est empressé de demander un certificat au conseil mun_icipal. » '' Le sieur Lieutaud, conseiller de ville, se , I �( 1 )4 ) 'P ;roposoit de s'opposer · à cette demande: la mort de son -père l'ayoint empêché de paroître- au consèil "le sieur Chomi:>ré lut en son nom le discour~ que le sieur Lieutaud se ptoposoit de prononcer dans l'ass.e111blée ;.et deux décrets de pri~e de corps leur ont appris- à l'un et · à l'au.t re , ce que l'on gagne à s' opposer ·à un prévôt.>~ Voici , messieurs , l'opinion du sieur Lieutaud ,, prononcé€' par le sieur Chompré. » >1 u. Le prévôt général deinanàe une. attestation qu e le c:onserl ne peut pas l4i donner ; comment , en effet , pourrions - nous approuver une conduite ·qui ne s'est manifestée que par des actes de violence, dont la justice on l'injustice ne nous est pas c0nnue , puisque la procedure est secrete '"? \ ' ' - La députation dont. le conseil l'a honoré , pour . suspendre le cours de ses procedures occultes, prouve qu"étant instruit qu'il n'av.oit pas ·encore suivi la nouvelle loi criminelle• nous avons voulu prévenir le malheur tje voir des citoyeNs livrés ~ l'arbitraire de l'anCien code n. , cr cc. Le magistrat , ... il est vra.t', a paru · se rend're à nos vœux ; le proces-vei-bal de l'assemblee l'annonce ainsi : mais c'est-là l'unique certificat que nous devon s lui expédier. Et ne voyez.-vous pas que cette demand e insidieuse n'est faite par le 'p révôt, que poui" le iùettr e à l'abri des. reproches qu'il a · peut.être mérite i Al! �moment même où il promit de se rendre à notre in.:' . vitation, ril suppliait l'assemblée naÙomile de priver lVlarseille des faveurs àe la nouvelle loi; son tribunal a osé informer contre la nomination fai te dans quelqu es districts. Il a décrété des membres du conseil relativement à leurs opinions; il n'a pas craint, par · de pareils attentats, de manquer à f? utarité d ~ l'<'m voyé respectable du monarque. Sa conduite n'é chappera point aux yeux pénétrans qui -cherclient à l'approfo ndir. Nous verrons alors de quelle nature ûoit être le ce rtificat que nous expédierons au prévôt général. Je conclus., à ce que le conseil ].'lrononce q11'il n'y a lieu à dClL bérer; et je requiers l'annexe ·de mon opinion au régistre "· ' Cette motion, messieurs, fut adoptée. Le prévôt auroit bien _voul\1 qu'il ne pÎlt rester aucune trace· de sa demande. Il redemanda sa l ettre. Le conseil délibéra de la refuser. ~> J' espère, avoi_t dit le prévôt, qu'en adhérant à ma réclamation ' vous vous joindrez a moi pmi.r obtenir de l'assemblée nationale, une satis- . a qui faction en faveur d'un tribunal respectable' le souverain a conféré ex clusivement l'exécution des Leix, et le "!aintien de l'ordre publid »· Je ' m'étonne que le pré.vôt cle Marseille n'ait dé.:rété que deux conseillers de viUe parmi ceux qui lui refusèrent l'adhésion qu'il ilemandoit. N'est:..:il pas .aussi une auto~ité qu'il )> �( q6). 1 ' faut respecter? J'aimerais autant-, j'ai meroi-s mieux le voir se Vt'nger lui-même, que de venger les •nitres,,·.. ' ,, C'est évid·e mment ce qu'il a fait relati'-·, vement au sieur Brémcmd. Il ravoit d'abord décrété pour. une lettre trés-patriot·ique , . puis · élargi à l:a. prière de M. d'André '; ce qui prouve dü· moins qu'il n'est pas inaccessible aux prières. Mais une nouvelle lettre dn .même auteur, vous la· connoissez, messieurs, fut regardée par le prévôt comm€ un lib.e11 e; son zèle .s'échauffe. aussitêit : son procureur du roi lui présente, le 9 décembre, une requête qui n'e.St signée d'aucun adjoint, et demande que le sieur Brémond soit réintégré dans te fort; le prévôt l'or donne , et prend pour assesseur, ce même sieur 'Ma se el, qui, comme procureur du roi à la police, informe pour le prévôt contre les adresses que vons envoient quatre-vingt mille citoyens, et qui lüi donne dçs certificats étendus, par.ce que wn information , . qui n'est composé·e que de cinq témoins~ ne prouve rien >t:. '' Tels sont, messieurs, les signes d'e l~op pression combinée que l'on exerce à Marseille. Le même esprit, qui· fait lancer .des décrets,. en dirige l'e'xécution. Le sieur Chompré fat �[ i57 ] sai!.i dans l'hôtel-de-ville; . le sieur Bremond. 'Clans un . corps-de-garde. Plus récemment encore, ·un mà lheureux .c itoyen qui recevoi.t femme expirante' les derniers ' soupi-rs de vient d'êu:.e arraché du lit de la mort de son épouse, des bras de ses enfans., de -l'asyle inviolabl e du malheur"· sa " Voici, écrit-on de .il'lar scille, le m,o~ent qu'on a choisi pour exécuter un décret réndu depuis troii mois contre le si.eur Rainaud~ fabriquant de chandelles.., citoyen i;lomicilié, et .qui ne ·cherchoi_t point à ·prendre la :foite. 'Sa femme, accou.:hée _depuis peu de jours _, .ftoit atteinte d'une fièvre moneUe : avant hier , e1J.e fut lldministrée; on fit sortir ses enfa.ns de leur pension, pour qu'elle pût les voir encore une fois avant de mourir. C'est dans 111 nuit gui a suivi cc j6-ur de douleur qu'o-n a fo rcé le domicile du sieur Rainaud. Ce n'est pas tout; les barbares, après s'y être introduits avec la r~e des renards, s'y sont ·conduits comme des tigres . .. .. Quel-. ques soldats étoient ·logés chez le sieur Rainaud: à deux: licu /{ 5 .du matin, deux autres soldats. ont été frapper ~ s1 porte, à coup s edoubl és : ils feignoient ri'appeler leurs ca marad e ~ au service. Un domestique ·est descendu pour leur ouvrir la porte : aussi-tôt plusieurs cavaliers de maréchaussée, des soldats de tous les régimens--, et plu sieurs officiers de la garde · bourgeoise , sont entrés précipitamment; . ]es 'appartemens ont été assaillis; et comrn e ·o n les a priés d:! respecter celui qui ne renfer moi-t qt:1'unc fe mme mourante : c'est parcc!ui-lamêm,, �JI)~ J ()nt-ils répon,du; qu'e nous voulons commencer. Sur:Je. champ ils en ont force les portes, et s'èlançant. vers 1m lit de douleur, tirant les rideaux qui le couvro!ent, ' ' ils n'y ont trouve que l'agonie .ou . la mort. Le Jj ..... ., vnt. ils dit, n'est pas ici; nous le -troupaons ailleurs. lis n'ont pas eu de peine à le decouvrir: il ne cherckoit ni à fuir, n'i à faire résistance. On l'a ·impitoyablement arrache des liras de sa femme et de ses enfans déses. pérés "· , ,, , "}} Je m'arrête poHr vous épa.'rgner_le tableau de ces horreurs .... Vous save.z déjà que la procédure de Marseille est un tissu d'injustices: _que sert-il clJ! vous1apprendre qu'elle est un code de férocité ? >) messieurs , pour votre • · >} Heureu~ ement , sensibilité ·et •pour la mienne' les détails qui me restent_·à· vous faire connoître , seront cHffénms dés faits ' que je viens 'de présenter. Ceux.· qui prétende pt que le so_rt de deux c·e nt accusés, et les terreurs d'un.e ville en. tière, ne sont rien, et ne doivent pas nous intéresser; ceux qui prétendent qu'un juge pp presseur est invulnérable, lorsque, reli.gieux .p bseryateur de toutes les· formes, il- rse borne à violer toutes tes loix, ceux-là pourroient dire que je n'ai point encore commencé la ,dis<rnsiion de la cause ; m,ais je croi~ qu'elle �I ·59 ] 1 est. achevée p:our ceux dont · la révolution: acttielle renferme tout~s le~. espérances, · qui en .....apperçoiverit de loin les obstacles"' .".q ui voient un intérêt universel cach~ dans l'intérêt de quelques citoyens' et un procès naüo"'." nal dans une simph~ procédure. Si l'infraction d'un seul de vos décn::ts · ne peut n ;ster im~ punie , n'est-ce clone rien qu~ d'opprimer · le parti pûp~tlaire dans une ville ·entière, que cl)· semer des ·germes de dissentions qui en divisent les forces, que d'y violer, non un décret isole, . . . . . . mais vos pnnc1pes, mais vos maxi mes, mais l'esprit de toutes vos loi·x? » >~ Il me sera cepen~ant, messieurs, aussi fa cile de , prouver que le prévôt n'a point exécuté vos cl~cn~ts, que de montrer la tyrannie .e t les suites funest\:!S de sa procédur~ Y> .• » La première violation,que je vous dénon~e, c'est !'.inexécution _de voi:re d€cret du 5 l}?:vembre' qui fut expressément rendu sur une motiqn contre 1-i prévôt de Marseille ; et j'en forme mon sixième chef d'acéusation ». >> Le~ 'sieurs Paschal, .GraAet et Robecqui; ' décrétés de prise de · coriJs , a voient présenté ~a ns le mois d'oetobre une requête en réct{sation contre le sieur Laget , prncureur dit '.roi, du prévôt, et contre le ; ieur Mioli.s SO!l �[ 160 ] assesseur. Trois membres de la sénéchaussé~ d'Aix arrivèrent à Marseil-le le 27 octobn~; ils se jo1gnirent à deux avocats de cett~ ville, qui étoient sans mission et sans pouvoir; le rnêm~ jour la requête en récu.sation fot jugée, sans observer aucune des formalités prescrites pour les jugemens en matière criminelle; p"._r votre décret du 8 octobre. Dix-neuf jours s'étoient écoulés entre votre loi et cette violation. Je vous la dénonçai le 5 novembre. Plusieurs membres de l'assem?lée se plaignirent, en même.:.tems, de ce. que les lenteurs du pouvoir exécutif privoient les peuples du bienfait de vos loix; Vous voulî1tes prév~n~r l'effet de ces lenteurs , et volis rendîtes le même jour un décret général pour toüt le royaumè, qui fut conçu en ces termes : cc Qu'il sera demande à M. le garde-des-sceaux , et aux secrétaires d'etat ', de representer ·les cêrtificats ou acc_usés de réception des décrets de l'assemblée natioaale, spécialement du. décret concernant la réformation de la procédme crimi ne Ile qu'ils ont dù rece voir des ùépofüaires du pouvoir judiciaire" et des commissaires départis, et qu'il sera provisoirement sursis à l'exécution de tout juge111ent en dernier ressort, ~t arrét rend.u . dans la forme ancienne , par quelque tribunal ou cour de justice que 1;e soit, post6r!eure01en t à l' époqu,e où le décret a pu paT1'enir à chaque trib~ ·~ al n. " Ce �1 . [.' 161 -] 1 . fut sanctionné pµr· ·sa Majesté.; I~ form~ ~one une loi. Ell~ Üit ~nrc;gi~trée 1<;;: ~ Ce ·déc;ret p,r~yôt de M?rs eiile >) .' Or , 111ess.i eurs , vot:l-e d~qet du . 5 no'{ ~ml:>r~ p'a çessé , çle1'.)ui~ l9rs / d'~tr~ violé _ par- ce tribun?L Les juges . q~ q1sés ont conti- · . I,lUé de 'r .emplir l.e urs fq~~ctiQp~; en Y.~'tu dü n pve_q1bre' par . l~ 'i.Q· _ · . « . . jugement du 27 · oct9bre, qüi ~léhoutoit les accu-sés; ils n'ont pas f~it rejuge;· ' la réci.1sa-. t~oJJ ;'· ils ont regard_é çprp~e. défit1itif; comme . i.rr.évocabl~, 1~ j~1_ ge1neqt .d.ont ;vous aviez or-;.:, donné lCJ. surséançe ; ils ont çonti;rné de re""1 . quérir, 1 d'inform~r, de décr~ te~, . ~ t cfeS jugeSi étoient SO\lS le joug d\me récusati.on qui ]&G. forçoit de desce~çlr~ de kiq· tnbumi1 ». " Je ne çonnois pas d'infraction plus Çda~· t~nte cle vos déçq:!t~ ,, f'\Üsqu'elle embtasse... vne proc~dt~re · eµt~è.i;~. Je n' en conn.ois p~s ~e plus ol>~tinée;, p.iüsqiie _le, tribl!i1é~l viola-· teur: y persévère depuis p1:ès de tro"is mois. J\! n'e.n c9n1;1qis pas de plus funeste clans . .~ . ses censequences, pm5que so1xaute citoyens ont été décrétés, -digp'uis lors , pçi t _des juges sq.ns fonctions; pui.sque le prévô~ auroit ap p r is que fles -officiers de la rnilice bourgr:~o.;se étoieùt év_iclemmen.t sl.1sp.e cts , . accüsés , fl.ccusatens et parties ; qu'il aur~it pa._r c.el a n1ême ajouté Toine III. L . ' ' �• < \ m-0ins ~<e foj aU?'' dépositions Ides · té1noins ; merilbres de àtt e milice; c1u'o1i " n'auroit pas - · choisi -patmi les capitaind du mê1ne corps· les aqj o_~·nts qui ont. assisté depuis ' iors. >fe pré:v:&r, ·ce . qui· vicie toute cette procéd~1r~, , cre qui en fait un monstre· judiciaire; c~1fin ,. -ebnnois pas d'ilifraction Pt~is hod ible, je si les mé1lheureux prisonniers avoient parce été .défliütivement jugés, condamnés et ·puni~ · i'ar .de t~ls · juges , l!rnr 'mort, il faut bieii· _1·aisonner dans le sens dn pr:évôt' leur. mort ordonàée- .par des juges .recusés , int erdits et 5ans pouvoir , n'aurait été qu' un assas ... ùe • que • I Slfüit. '' ,, · ».: Je ne connais, messieurs ·; aùcun prétexte ~UÎ puisse ~XC,itS'er cette infraction. Que pülll'• ;roit-on alléguer qui ne füt évide'nïment refoté . par le t'exte même di1 d~cret du 5 novembre, et par ks motifs qu'adopta votre prévoyante 'sages5e? " · .· ~' Diroit-6n que le décret, ~e surseoit qü'aux décret or<lonn ~ i.ugemens à rendre ? Mais littéraiement le contraire par ces mots : . il ; era sursis a tout jugement rendll ; que le décret ne :doit s'entend~· e que .des jugemens ~e · condamnation; le t ext e dit: · tout j (tgemmt en · dei;· lZÙr ressort? et Je JUgem e ~t cln 2J' Oê'tobre , le I' �'r. t ètô1t., c~m1'.11e prévôt~l; · en d~rnier ressQrt :· qu'on ne doit appliquer le. décret qtj'aux .juge- , me~s définilifs ; et non pas seulement instruc.:. toires.; mais cette expression du . décret : ·tout _ jugement, exçlut évidemment toute exception. D'ailleurs quel auroit été l'obj~t .de· votre ;dé,cret' si vo.us n'aviez voulu surseoir qu'à des. jugemens à{1xquels on s~it bien que les juges ' ne sursoient point? Dans la. plupart :Jes tribunaux, et d'après leur ancien usage, le · supplièe ne suit-;:il pas dans l'instant, le .jugement qui l'ordonne ? Si, tel avoit été l'objet de votr~ . décret , .il .auroit trouvé pê-r-tout de~ jugemens à surseoir et ·nulle part dés victimes · à sauv;eL.» >> Tel ne fot point , tel . ne pouvoit être l'objet de votre loi .. ~es a gens ·de l'autorité,' .' <lisions - rious , ne font pas exécuter asse:t: . pron_iiritement nos décrets ; pren0ns des mesures pour l'avenir ; mais que les citoyens n'en soi~nt . pas les 'v ictimes; que le bienfait de · la loi se fasse sentir à finstàrtt mêm e 011 les simples délais indispens_ables. auroie~t dîi en 1 faire jouir ·1es péupks~ >~ . >1 Quel~ S0"1t ces délais ( · Vofre décret du ~ novembre les détermina; ~~is j'oh,serye qtt'ii seroit a~sez siIJgulier . qu'un décret expressé'1, .L ~. • / I J ·' . , 1· �·' ( 164 ) in en t rèndtl sttr' la .dénonciation que je fis du ·j ugement prévôtai ~lu 2 T octobre, ·ne füt point applicable à ce jugemei:t. Les dêlais accordés par le décret du 5 novembre 'sont de . trois jours pour l'enregistretn'€nt, et de h~tit jour~ pour la . i),i .tblication, sotts peine de forfaiwre. · Que l'on· cornbine ces délais ·conl.rhe on voudra'; le décret fut sanctionné Je . IO; le parlement' d'Aix auroit di\ le recevoir le 16, l'e~ ·:registrer le 19, l?envoyer le même jour; le ·prévôt i'auroit clone eflregistré le' 22, même en supposant qu'il n'ait pas . dît le recevoir directemerrt cle la cor{nétablie des ~aréchaux . de France;» , premier détret ,, Voilà ~lonc, Messieurs, que le prévôt viole depuis trois ' mois. Envain: dirait-il 'qu'.e le décret du 8 .octobre n'a été e le · 4 :enregistré par le parlement d' A~x novembr'e, et par lui que l,e 18. C'es~ précisément la crainte d'une telle' négligence qui fit prendre des .moyens à Passemblée nationale pour que , l'effet du décret dü ' 8 octobre . r.Je '.fût point retardé par les lent~urs de ceux qui étoient chargés de l'envoyer.» H Voici une.seconde vïoht~ion de vos décrets. -C'~st mon sei)tième chef d'accusation>>, H Le sie{tr François c~yol Richaud' décrété un qu 1 �,. ( '165) . 9'ajournement, prése~te une requête au p~é.vÔ't, pour1ui ~emander la copie de la procédure». >> Il expose: déin"s sa requête ' qu'il a prêté réponses; ii rappelle' il copie le te xte dt; ses l'art. XIV du dècret du 8 _o ctobi·e, et le_ répèt~ . sur . littérale~ent cla~s ses conclusions.. Qu ~ fait .. Qu~l ? r-oi. du procureur Laget, sieur le cela e~ t · le c)écret du prf v.Ôt ? Le premier donne l.es conclu~ib_ns suivantes;, le 24 . novembre·,: il sera poursuivi ui tétai, aizzsi q,u.'Ù appar;ient >>. _ » Le sècond , répète ~ les mêllleS · expressions dans son décre~ du 28 ». » Trois jours auparav;ant ; il ayoit. refus'é d'exé"cuter Je . même article de la loi;. Trois décrétés de pr.ise-de. cprps lu~ ,avoi<;:>nt deJ.?.1andé,, par n;quê!~ , '" q:linjonction seroit Jài{.e11u,.gr.effier d' e:x:pédier la copie de .to1~t1:s · Les p if:cf;S. l.e l,tz _proc,é'dwe ' $Ïgf!.ée dç flÛ u sur papier '/)br? ? (e toztt san's ·frais ; ·qu'en o!ttre· i~ _serait permis fertr conseij de ,Voir /es . ?llÙZUteS >), » Le procqr~ut ati roi conclut, le 20 ~9vern. bre' qu'il sera poursuivi en l'état·ainsi qu'il appar- . tient. Les açct(s~s r~pren~ent aussitôt ·leur r~ quête, et y ajoutetit ~~s. observations, que je VOllS prie de remarquer. K Les. condusions efe 11otr_e proc~re.u~ du roi; Ji5ent-ils aÙ·pré~6t, pour- · roiml vozu i?"d1iir~ · e.n erreztr, Votre. ·refus co'ntrft• ) 1 - . 1 0 ·a L3 \ \ · .... �. I ' . , rietoii fes ddc.rcts de.: l'assemblée .nationale ; · su , décrets sanctionnés . sont une.· loi publique }>, Vaines réclamations , l~ prévôt étoit décidé à soustraire la procédure à tous les reg·a rds ...... . Son· ordonnance du . 25 novembre est conçue en ·ces termes : il 5era · poursu_ivi en l'état, ainsi qu'il appartient >'. ,} Ce sont , Messi:eu~s , ces deüx violati0ns 'ôe vos décrets que votré ·comité des rapports ,vous dénon,ça le 8 décembre. Le ra·p porte'tit fit - lecture des deux requêtes. dGnt je viens de _parler. Il dévoila les vu.es secrettes, la main i1wisible qui dirigent Ia procédure prévôtale; un'. coin dH voile 'qui ia: cor1vre fut sot11ev'é , et votre décre-t du même j~ur , en déclarant lè· prévôt' _e t _ le pr_oèur.eYr d~1'· roi,, prévènüs du ërime. de lèze nation ' renvoya hi 'p·rocé:dure ·au juge naturel· à ·la ·sén,é tha·u ssée de Marseille, pouda· j11ger e.n .dèrni'm ressort ,}. . ,, Vous c1 oyiez sans doüte ·avoir .f amené re cn.lme dans une ville · agitée ; ·cet esppir fut bientôt tremp_é. Des observations présentées à -l'assemplée au . nom du_roi, le 22 décembre, c'est-à-dire' qttàtorze jou~~ après votre-9ecret, eurent polir objet -de le fàite . rétrat:ie:r. Vot!s ·ordonnâtes ~n secon'd .ràpport' de cette affaire; · mais da~s le mêine tems, au liêti -des.nouvelles r 1 ,, . �' ',( 167 ,) - .cons0lantes; · qite~ 'la :députaüort ~le ' Marséille ' attencloit de ses commettans , n~~lS· · a1;)pr}ihes av:ec .qoulelir ··qu'üh avocat :..estimable ·-, qui. ·J)ôiwit' aüJ( accusés ·et à .sa '}iiat'rte ttn ëxtrait. -oxigihal ~e'v0tre . décret· , signé··par M', '.l e , pr~1sident et pai-- MM. fes: secrétai'res 'f · veno.~t d'être ··dé.crété de prise. de-; ·corps -, et ·n~av":bit ; é.c.happé :.querpar .iia· ftiite; ·:Auteur .d'un ·mémoire :sur _fa ·procédure ·pré-yô.tale", signé ~t -présenté par hü ,à, l'assemblée " nati.onale •. , :por.teU:r. d\m .dëcret. . :qüi Cléj9uoit_, toutes les mestjres . dù .prév..@.t. / -:à ,cé double ,titre ,_ deux déCrets de_prise de -corps aü li.eu,d:un s_eul auraient· àt1 s_ans doute - .: -: .. · · -· ,; ~ <-.le fr~pper;~'· '--. · , . ~' Puisq~t~il ! le .:faùt, Mêss.iéurs ,. ~ examinpns .HM ~pco~de · fois si le :: prévôt. est~; i.n nouent · . o~t ç9,tipabl~ 0 .; ·; si · notre: .d écret ar.J.U@J?.cé,, pa,r tbus les:, P~P-:~e~s-··p'ublics, n'a dù : 1~elesy'er dans Marseille les espér,an~ès cfes bons ç~tO)'.'eI'l.S que ·pour les, détrtÜ.P~ r<}Ü ,µ1ême instant' .si:Jè:"déses·poir . d:oit :· r~t,lipla.cer .' la ·ioie s:i. c(n1rte .d:e -.ces.malheurel:lx .actùs.és q,ui . Qnt. tr~ssaHli· dans.leur s cac,h,ots ert .appr-enq.nt vo_s bie!,"lfai;s >·> ? i> Le comité d~s-. 1ëapports a· cru , Me-Ss·! eurs , pouvoir· justifier le.-p.révôt, non .sµr les _hases de sa 'procédure sur son objet , son: but, ~es co.nséquen_ces ,, :m.ais stir: l'inf~acti.01:i. littérale- . - L 4 ' .. .. �.., . { .i68 ") I . ·rii~nt:i ptouv ée · p:ar ~es · déc'r ets:· des- :z5 ' et. '2.8 , /' :novembre ,)}, ' .· >> L~ refus de ç.lonner iü1é èopie ,de 'la · pro..:. cédure ,, a dit, l~ rappor-teur .; .n'.est -poirit défi~ -nitif. L~brd01~1fanée du pré~ôt ·I}~est qu'un sini.·plè tafdé.qu~ JJéce-ssitoit .J'a -conturnac~ ; non ~ en:coi'.è.i11strnitre ~ clè nlrn;iielirs··a·cc_usés. Donrièr la '.C(!)pte à ll!·u1 "'S e.nl ·quï. a-. pr.êté ·ses ;réponses ·; 1 ~e ' . l .es atit.~ e S' dl ' ' ' ' LL0U>rnir ·e·; a tolllS ..)<C ' Uri. ffiO)'iflll s-ero1t : conn.oitré , ·de ..se- c;opc êrner·~ ·de calquer leurs , réponses_s ur le·· ~·ême p lan.' ; •Yespi-it' d~ la loi· seroit ·d ès~'lot's vio'lé : et cette ·exp11ca rion a1é{é ' 1 ' ' consaërtt'ë tlart'sn in des articles q11e M. Twn:chet .a proposé.'! pour expliquer fo. l0i provis-oirë sffr . Ia. -p·rocédtir'~ ctirtri'ine1l è~ ~1: · - f. » V6il.a . tout ce qu'on~ à · cfi:t ,de p'll.H 'sj)êcieuX- ii> Oüif:. le· -prévôt. Ù fù'est .cejJet?-d<iî1:t àtr. éune"- Ôè- cés ass e'ttions mii . n•é §6\lt 'mie er'rei.Ù" · >·'~, •' ~· ·· - · · év'îdent~ >i . , . _,( D'abord , il est . ptofo:!léléniënt:· faùx ·<fli~ For'dorin'a'néé du prévôt c'd"rt~:t~e' e.R«cés· termes : il sera poutsuiv i''"en ï téta't qu'il apparli'ent, ·ne soit qu'un tardé.. Une_ 'disfiiiction -bién simple s·tù~ra pour le démôfitrèt >'. >> · tor~que . ces .mots sort- ,ret:itifs à tine ·tl~~ mande qü'èn · âc;l}uge , cni dont on d&bonte ·, 1 . ii' est J. • \ évid'é ~t 'q11'e i:'âdjudi.éâîion~:0·u._ lé~ débou- �. 1 \ • tement ne sont que provi"soires' c'est.L à- dire . qu'ils . ne pourro.nt subsister qu'autant qitè l'éta.t des. choses' restera le même ; mais q.lors lé juge qui ~net' · u~e pareille li"mitation à la durée de son jugement' se sert de ces termes-: 1 . d'b ' . , en l 1·etat, e oute en l''etat. ad'-}1tge ., Dans le ca~, au · contraïre, oit l'objet de la denhnde · consisté à changer l'état actuel d'une proc.ednrè, . à lui . âo~n~r une nOl~Vel~e forme , à fo,rc.er .l'impénétrable secret dans lequel 911 vetlt la · teùir , çes mots : il sera l'état' peùvent -ils signifier autre poursuivi chose ' s·i~on que le jttge ne veut p~s· changer l'état des pou1·suités, qti'il veut 'c ontinper d'lns- · truire, de juger, dans l'état Olt ·se ho11vé la procédure, et la tènir secrette' , puisqu'elle l'a été jusqu'alors? Si les n1ots dont o~ se sert au , . pala.is ne s~nt pas . des'"l t~rmes magiques; s'il faut les ex.pliquer, d'après let{r rapport, avec les premîers élémens de la l~ngue frnnçoise , Je ne conno1s au~tme expresswn qm put annoncer d'une manière p'o siùve un déboutement cléfinitif ». » En second lieü , il est également faux que là contumace non instrùite cle" plusieurs accusés' , a·it p1k autoriser le ~ieur Bo_urnisi;:ac· ~L retarder la c_omnmnication cl'e la procédure, >> en • • · - . t , Ill' • • • A , ,., �/ ( 170 ) 1 quand . même on' . ~upposeroit . que le- débbu,te..; _me-nt n~ est que pr()visoi.re. L'article XIV du décret dp 8 octobre, porte littéra~ement que la copie de. l_a procédure sera délivrée àJ'accusé q~ii aura prêté se~ réponse$, s'il. la r~qniert . La loi n.e parle que d'un accusé ; la loi ne sup~ pose pas que tous les accusés forme rit 14 même . tl~_mande ·, ni .qu' ils aient tOltS prêté leu~s. ; é. ponses. Retrai1cher de la loi ce qu'elkordonne , ou y~ suppos~r ce qu'elle ne renferm<l pas , n'est:Ce: pas egale.m ent la viol ~! >~ ? , : >~ Enfiri, if n'~st pas moin9 faux qu'aucun ; rticle de M. Tronéhet soit ' relatif à l'inter.:. prétatio~ 4u · prévôt ; qü'aucun tri.b; nal . du royauµie àit fo.r mé cette ·difficulté, q~1e M. le ga.rde-des~sceaux · 1'ait proposée ·>i. . · . . r . » Et q1q~l seroi~, MessieUr_s , l'effet di: votre loi , si un seul accusé refus~nt de prê_ter ses 1 réponses , la prn sé.du~e devoit res~er secrette pour tous le~ autres . . ?. 'Continuero!t' . on alors · les poursuites? La .loi seroit violée. Les s.uspendroit-on jlisqù'à-ce que la contumace fü t instri.tite ? -----: L'accusé .qui. n'auroit ,p as voulu r~pondre, n'attendroit - il pas cet in.stànt pour connoître la procédure par la' copiè donnée . à .. SeS COllJpJices. H }}. Mais: pou:qt~oi rai:sonnet sur _des . suppo::: f 1. • ~ ~ r. , ~ .. �''; [ 1_71 ] 'sitions dont toùte la conduite du prévôt dé·montre · 1a fausseté ? Si son objet ri'avoit pas été de cacher la procédure, auroit-il · éc.rit , , _dès le 9 no;vembr~. , à-l'assemblée natio9ale, pour proposer dès doutes sur la ·sagesse"même de.la l~l? Auroit'-il éherché à -p~·'Ouvercru'ell<; ne devoit pas avoir ün eff.et r~troactif sur les - proc~dures co.mn1~ncées ? Auroit-il pi-is tant de soin 'de montrer que sa procéchu:e ·inéritoÎt:. · sur-tou~ une- excGp.tion ? · ~~ Lorsqwi la loi sera entiàrûnent promùl/ztée;, dit le prévôt , le témoin, prlven'u de la pùblicité.de . sa po~ition, a1tra .c1z-.la 'fa1ulté dé ~délibérer if: degré de vérité ozt de force q u' i'l doit mettre dans · sa dépositi on '· et ' le degré . de faveur et "d'intérêt qzi'il âoit sa· .conser~atioli. · Mais il' n' én est pàs , -.de. •im.êm.e·. dans les . ârcimstan'ces .où ;les · témoins n'on.t.. déposé, que sous la foi d_u:seûet .: 'leur '.attenté )mtt-elze ê~re · trompée, et ny .aura-t-il aucun· inëonvénicnt à donner la Lol:· un .effet- rétroaùi/ >> ? .~· C€s _ob5ervations proposées par le prévôt ·ne .5ont-el1'es·pas un.trait de h1mière dans e_e;te cause ?:.Celui qui t-rnuvoit .une _c,ertaine inj~ tice ; -ui1 certain danger ~ dans i'applicàtion .d.e - . votre loi, -aux1 procédure ~ 'éxistantes , ne. devoit:.:il pas Mettre peu d'_e inpressement à. obéir·? Cêlui qu1 .espéroit uqe exception po:u· sa pro• a a .» 1 "'·. �,, f ne !T1 ) ·cédufi, de'voit"".'il pa!> chercper un ·p rétexte' quel qu'il füt , de ne pas exécuter . provisoire.:. ment une loi dont il croyoit pouvoir être dispensé),.. (~ Mais si le prévôt étoit de bonne foi, si son un!'q u,e objet n'étoit pas ' de ·dfrober a1~x accw~és des connoissançes qu'il est de son in. 1 térêt de Jeur cacher·,.· d'o11 viin.t que des hom-mes ~n place' partisàns dü prévôt' fir~n~ tetis leurs efforts ,pour engager _les accusés· à consentir à' une am~istie qu'on leur prçmit d'obtenir ; moyen qui réunissoit le double ayantag.e de flétrir des ~nnocens ; et d'empê~her <1ue fa procédure ne vît le jour »•. " •~ Si le prévôt étoit de _bonne foi, d'o11 vie-nt que depuis déi::re.t dtd~ déce~bre, la procê'dure ti'a pas été .;communiquée ? D'oli v:ïent que le procureur ,du roi . n'er 'a ·point fait or; donner la rernission} Qüoi !_lè prévôt chêrche · à se justifier' il veut faire regarder. sori refos · coinme une err.e ur; il demande que le décret <lu 8 .'décembre soit rétracté , et _i·t n-'~xécute pas_la loi. Ce décret , qui le• renvoie .au châte!et , et le dépouille' de la ·procédure ·, ·ne suffit-il pas 'p'om- lui faire c,annbître· que . V-ons avez cc;ndanmé sa résistance ou S<!S . principes? Ce qêcret eÎlt - il besoin d'être sanctionn.è ~ -le �[ '1 73 1 n'est-il pas du in:oins un garant <le . !'interpre~ tation que _vous donnez· à la loi ».? "Non, messieurs, cela ne suffit point. Le .prêvôt refuse même de montrer la_p,ro,cédure au ,CC;>Il5eil des accuses ; il persiste· à alléguer, · malgré votre dernier décret ' que cette demande est prématJ.mk; et, opposant SOR epi.:. ni on à la vôtre , c'est l_~ sienne qu'il veut faire triompher ». 1 <' Noh , le . pré:rôt. ne· ·v eu't point obéir.' Il · connoît votre décret .qui le cl.épouille; il ignore si ·ce décret sera rétracté·, €t il ne suspend pas de lui-même S€s. procadures , ~t il en commenc,e deux nouvel\es, et il fait excécuter ,une foule de ses décrets >I. '' o'n <t dit que le p·révôt ne peut pas être soupçonné d'uvoir voulu résister à la . loi, ' parce que , dès 'l a · 31 octobre ·, il. ·suspendit 1 ses poursuites ~ à la réquisition du .cons_eil municipal, avant que la loi eÎlt été eni·egistrée ; que des adjoints ont ensuite as3isté à ses in;. formations , et q1i'il a donné la communication · de . deux procédures. Mais que prouve cette' ob~issance rartieHe-, et que veut-\'.)n en _ conclure? De_c'e que:le prévôt a communiqué deux procédures ~solées , auxquelles1 il met peu d'importance, et qui n'ont aucu~ ràppo:rt ' ' 1 �'· .. , "/ ( ,174 ) avec la grande procédure qn'il .veut ca.c her; s'ensuit-il ·qu'il n'à.i t pas ' viol~ la loi par ses dé::r e:: ts du 25 _et du 28 novernbre? De ce qu'il â pour - adjoii11s des cap~tai~es de la milice bourgeoisé, qui certifient très-: com1~iaisam" l se coll!orme t: ' m~n t . qui a\ · v_os d ecrets , s' en::- , . I suir-il· qu'il .ait .donné une cor;1municati~n qu~ . · .ses ordonnanées ont littéralement refusée ? De cè que le conseil 'municipal ét~ forcé de le ~ prier. de suspendre ses proc-édures -, -qu'il am~oit dù interrompre de lui-m&rri.e, püisqtie l'a loi, quoique non eni·égistrée' lui etoit parfaite; m.ent connue ; s'.en suit-il qu'il ait été plu~ · ~lisposé à obéii.' à .une loi dont iJ· cher choit . ôitlors ;\ s'exempter, et qu'il -a · ensuite vidl~é ? Si , pour être coupab le d'une i1;ffattion · à vos 2-écrêts ~. il faut les i·ej ette.r, ·refoser de; ~es. ennS.gistrer, et donner sàns _ménagement le ·signal· de la desobéiss·an~e , je convièn~ que le prévôt doit paroîtr~' innocent : . mai~ qui cl:= nom professerait de tels princ!pes? » ·- » Je 11)~ss~ ;\ une troisième violati;11. Ide, 'vo·s. ci~c rets. Cest clans le fo;·t -Saint-Jea n cme . .. le pré ,/tir a -pi a cé son tribunal -; il prétend y être a ~nori sé par un 2frêt du conse~l, du :i. 3 · ~epterab r e; · et je demande si cet ;::;,rrêt , anté~ rieur ~ vo.tre d~cret du 8 . ?çtobre ' ~ peut ~tre - a ~ \ 1 r ' . \', . �cité , l°orsq;~e ( .75 l 1 .fa. publicité de la pMcédùre -, ~st tm e: loi nationale. Je demande si. l'inst:Fuction peut être publique dans un fort ? Si cette pu~licité, si ce lib,re concours des citoyens ·, qui doit surveiller désormais· les juges, . qui doit 'être la pr~mière sauve-:garde des accusés', peut' s'allier avec la contraint~, àvec le pa s~ · sage d'un pbnt~levis , avec l'appareil de~ tl-oupes, av ec la maisori cl'ttn juge, avec fe pouv oir d'un com~~dant militaire?» _ ~ Voyons . pourtant si , même dans cette forteresse , oî1 Popinion publique ·peut si difficilement_ pénéfrer' où le prévôt resserre les accusés à côté de son logement, il rend la procédme aussi publique qu'elle pourroit l'être. Lé prévôt . croit proüver ce ·fait . par le cert ificat du i:ommandant du fort: voici des dé,c.lara'tions phis légales.>> . ,, Le sieur Seytres , avocat de Ma~seil1e , · et co11seil du ·siei.ir Chompré , fait c;,onnoitre, de Ja ·manière suivante.. , q~1e1Îe ést la publicité d~ la procédurn prévôtale.» " Le 16 déc~mbre, j'a:ssistai au paraphemènt.des papier.s du sieur Chomp ré. La porte de la ch ambre resta ouverte ; _il y a voit cent cinquante person.nes; en y comprenant · celles ~rui re:Stoiè'nt claAs le eor.ï'clor, a u-deva ~t de la d n mb re. n �, ., ·. '· ( 176 ) - ' . 1 ) , · • 1 ~ ·Le2) ,'il n~y eut que vingt-cinq à t[efite assi•tan~ dans la séance qu matin; il y oo ~ut le soi~, tre1ite.cinq à · . '' quarante. " . '~ ·Dans la séan~e des z r, z 3. et 14, il n'y ebt qt1e't;ente , .P~rsonnes, ' plu~ ou moins, en y comprenant do'uze à 41uinze soldats ', avec ieurs fu~ils' a~més de bayonettes, 110, et plus·souvent deux cavaliers de maréchaussÙ.,, " La chambre · 0~1 ie prévôt procede, co11tinue.-t-il, peut· avoir v.i ngt pans de lo.n gueur, sur dix-huit dç largeu_r ; ·elle est divisée au mil~~u par une barrier_e en bois: d'un côté, sont le préràt, l'assèsseur; le greffier, l'accusé., son conseil, quelques fusiliers\ un. ou cieux cavaliers, . et qu.elques personnes que le prdvôt veut . bien !J admettre: de l'autre côté' sont les' spectateurs ; ·et quelques fusiliers; » : .,, Le ~ieur Seytr~s é!tteste enco1'~ qu'il a toujours éprouvé les phis grandes difficultés P,Ollr être acfolis clans le fort, quoiqù'il s'annonçât comme le conseil du .sieur Chonrnré; L· la sentinelle lüi disant que sa consigne étoit de ne laisser q.u 'environ tre~te personnes.>> _ » Une a1\tre déclaration, faite p·ar-deva.nt notaire ,_ par deux particuliers ·, prouv~ des , faits plus_singuliers.,~ En bons cit()yens, disent- _ ' l ils' nous voulûmes nous assurer par.nous-mêmes' le 16' décembre, si les· dJcrets de l' a;sembléc na~ ~ion_ale ·üoieizt exewds. Nous trozivdmes, cent èili'luapte personnes à la barri.ère, M. de Boumissac . encr,1, J / �·, 1 ( 1 77 ) t."Jl~ttJi, itpftt le monde le suivit' 'et assiita a cette audience t· C'est . la première do1; t parle le sie1tll!, Se:»tres; il ne s'ag~ssoit . que de parapher des . papiers : il, n'y avoit point là de se_cret à révél~r •. , Le · 1 i, rey înmes _; cent perso'rines attenla .porte ; mais la séntinel/ç rdpondjt tf,oi-e~t aux,un,s, qiue l'auditoire éto~t plein; aux ·autres~· !f..ti'ej'41tdicnce lJ,e comm~uçoit qu't'i 'midi: .Un soldat vint dire qu'on pouy,dit l,:7iSser encore entrer sept 4 >} !JPUS a .hui/ personne . le frt! de ce nonzbre1, co,n.t inue /!un · des expo-sans ..; . et je trouvai l'auditoire· a denii-viûae : si, pendant La . sdance, la salle se ·r_w;.plit nux tr.ois quarts, ce fu t par .des Qfficiers et · d1s : soldats , en · pantalon, et en bonnet- de nuit. » rèndiit 4 la séance il 'fut refusé : mais Ul} mot » L'autr,e expos·ant se ·de ra près-dîner; dit à 1'0reille de la s,entinelle, lui permit .d 'entrer, 1µ1 troisièm_e;r i .a salle n'étoit re,mplîe qu'au tier~ . Pendant la séance'· M. de Bournissac -dit à l'assemblée qzte s'il n' entreit.pas un plus grand nœmbrC: de persr:mn-es à ses audiences , c'est que M. le ·commandant du for.~ ne permettait ''' l ' entree qu·a trente personnes ·au p l.us, et q u" z leto1t subordonné à ses -ordres.» J " ' ' ~} · Voilà, ·messic:ur~' queH,e Tome Ill. ést la publ~cité M �{ i78 ) -' ' .. ile la procédure ·prévôtale dahs 'le f9l't ·SaintJ ean ; si c'est-là cette notoriét'é que vous ... a'vez voulu dcnner A l'instruction ctiminell:e:; si c'est dans le donjon d\in _fœt.·, daH? ·la chan1bre à /coucher du juge, <rue - <loivent être rendus ces redotttab1es -arrêts .., qui inté1·essent la société entihe., et qui ne devroient êtr~ _prononcés qu~ dans un temple . ou dans 1 de~ - places publiques ,, le prévôt de Mars~.ille · peut al·o rs se féliciter d'avoir •e:x:écuté v·os décrets , d'avoir rendH publique une p.rocé.. dure · que personne cependant n'mtra connue. Mais si tel ne peut être l'objet de la foi, la conduite' du prévôt n'es<! plus dès-lur·s qu\me dérisio.~ ; et une telle publicité, qu'uri.e ind~cerite ' paro cl ie.H )> Enfii1, messie1us, une .quatrième infrac.. tion qu'a commise 1:-e prévôt , ·non contre vos décrets - ~ mais , ce que j'estime être .encore plus coupable , contr:e · vos principès , c'est cl'él~~.'OÏr tran sféré trois des accusés dans l'île -du c11ât~ au d'If; de les av oil" punis par la :rélégation, avant de les juger , et de leur avoir interdit, , par · le _fait :; . ~es secours. de ' leurs, conseils, que votre .décret du.' ~ oct_o br,e a voulu leur assurer.)> · _ ' ·, · a> Dan~ sa lettre du 1 5 novembr·e à l'a.~sein~ 1 I .._. �' ~lée nationale , . fo cprévôt all~güe .-.;qi:w :le.i prisonp,iers 'ont reqLlis cette tramlgtjo.n; mais, me.tifs. ,;> . il l'attribue lui-même' à. d'autres . · . '! La garnison, dit.,:.i_l, .n; étoit pas (l.S'se.z..::nbm..; bteuse pour fournir -un e'xcédent de sentinèlt?s :-; • 1 . elle se -trozt11(}.it YFÙ p.4r la myltiplicùé de~) foipes ~ lés visit.es CJ.lle · recçvniem ces ·,trois pri-, sonniers donnoÙn~ de Jzt.Stes soflici:tudes S;trffJ~Stl~ jour(laü~rs. ;, r.ance . " . du fort, men,acl par de's· placards ~t ce transport fut fizit sur la . demànde .J,1~ P!!n- 1 ~ · mand~nt -'>- Ce n'est , __mes,si~urs, q~1'après -avoir dop.ne ces frivoles . et inexplicables pnhextes, que le ·sieur de Bouniissac parl~ ., _n<Jrz .d'une requête des accusés, mais de ' leztrs , réqzû~itions: il s'est tro~p,é dans sa lettre, comme on s~est trompé lorsqtJ\in ~'a v1ie ~ vous jugerez vous:même du ~egré de cré,dibilité qu'il doit -iµspirer à cet égard.. » _ · >1 Et ·comment St-tp.poser que.les accusés ont requis _ c~tte - translation qui les séparoit par Hn bras -de mir de leur conseil, de leurs famill~s? Ils ont cessé .de la dénoncer comme un délit : i.ls se _sont adressés à M. ,Dandré, commissalre, pour que l~ur traitement füt moin's rigoureux. Il y a plus enc?re : ces malheureux · prisom1fers ayant présenté requête le 12. décembre, aux fins qu'ils fossen( M2 �(Ç180 y ;. fr'étrnsréYés <:: füh15' ·les '.11r150n5' Iroyaux du· va'là1s' deJ: Mai·seÜle'; l·eur F~quêié•. ïi'a 'ëté · répondue que le ~2f.· ;ii&-~•cbînmé~ s~ vos·· rféuvell~s loix iré 'l'èur· 'l?àissoieùt q ~1e :l'JH:e'rnat-ive également füf1'~~fo d'êtr.e ·enfefmês fü111s ·tlire' ba~tille, '.oit'_ cié'toe1his ·~'é11 · ch-arti-e:· privée; lé prèvôt 'a doilnê' · qn'Hs' se·roient ttanféré.s èlahs le fort~ Sa·~·n'.f~Je.a11 :0>"a~â_ans la citaddle dè Sà iat-Niçofüs.'· lë slei.fr'' Bautnissac ·connoi·s soit ·alors· 'vptrè' d'ecref.'.: <:hv·r.g.. décembre. Vbus· 'avié ordonn'ë' lè ·ti1an~sfibr't. 1 dès a>ccl~sés ·.dat1:1 -ie·s '_P~·is ons .o r'd.i..:' · Mai:r1e's"; mhi:s'- telle ' n~est 'pa5 ·l{i:n :volon.té ·'du' 1 jn'e'v ôf; c'est dans · <les :. elt:~~déÜes . q~1'il vé-1.lt ' · _ i • · · ' -·r.·.. · •• J.es lplacèi:. j> , • . , ~;. Cé f'l?est' l:loint énco·r e asS'~Z :' v6üs 'cro~'ez; Sans tioute, 1que lé 'prëvôt 'a .'éxé'cuté S0lÎ ·01-..; donnan ce' 'dt1 2 1 .déc~1~bre. Qüe ·' voù's cÔnribis..:' sjez mal ·ses projets ! le . conseil ·des accusés âtteste, le' f7 jalivier '; :qt'ie 1es ·accusés sônt . è.::icore au château d'Œ Ôest le srèur Mattin, proèureur ·à la 'senéch~ussée\' qui écrit : il pai:le.- tant ·pour lüi "qu·e·1:Jbûf :"M·. Lavabre; avocat de .Marseille ::; " ·nous so;~mes . allés ; <lit-il.; clzez_ M. le 'ph!Vôt ; · il no:rts a répondit ijil'on' ne pom.1oi.t · no'us permettre· l-a lecture de la p1:océdure. Il a 'aj()I.tté que · té; accisés. deyoien't /tre ·inc ~ssan~ment ammés.. -du cluîteau d'if; qi{on or- 1 0 �.t;voit, donné' /?fe,rr <f,e,s r_ordr-çs pour . -qµ~ cMm trar-diiction dit lieµ, ,_ce. ,matin; qzais ' que te.-_t~In$· ' n'êtant pas .fav:_rm.J/Jle,, q.n avoit 'ré.voqu ~ cecordre. NozfS av,ons été; obligés r29~s. r~d.uii;e 1 (t deman~ §i,F{ der le jour de cette traduction, p em: lJ-OZts_r,enpr;· de rwuveau au fort S.a·~nt-fea17-; ~l. !?'a,' pu, J?f)llS tindiquer, minerait. " ~n . rt.OUf .1. , - d~.s~nt j ,- que ,hr.. t~\~is /e 1 .déter..~ • ) ' : » Vops allez voir, mess.~eiirs ·, qt~e _l,c; pré)vôt n'est pas heùreux dans le cppix cl.e se~ prétextes: Tandis qu'Ü· ,dit éJ-l~x' . · ~QQ~eils des 11ccusés' que r~ tems 1').e perm ~t pas .d'al.le:r au château d'If, les b.~tdier~ de service à · ce château, cléc1arent · « que le tems est tr~s-favo rable p@ur a/lçr et pour re ycnir_ : . ce qui . est . si ceJ .allés , que .r.1.01ts, y >,somJ.lze,s dise;zt-ils certain; \ >... ' . • . '. matin , et que no,u s , en reveiwns clans ce mo-· ment. " » Si c'est à la réq\1isitiqn ........ ' ·~) ') J • • ' . r)' des1 ,a5ous.és que · les açcnsés 'transféré çi Bournisp-ac. de k sieur dans une prison d'état; on ne rniera .. iJa-s dn moins qlle c:est malgré leurs ' ré<: bmations ·, leurs requêtes~ vos décrets et s~S: 01·don-nances·; . qn'ii les 'y .retient. H • ' tem~ ."'q u'pn systêi~1e . compliqué ») Il étei.t d'oppression . ~Îlt ui1 terme,; et nous devons nous féliciter ~ lilOus.-m ême s , · qu.e F9p.ini.on · M 3 . �;r' / -'( IS~. J 'lmbliqüe ;· q:ui "aüroit pu gronder' c~mme nn' , · orage, ne se -soit fait entendre gue pal'. le_s supplicat ions, les prières et les, actions. de grace d'une vÜle entière, s~tr votre décret dlt· '· ' ·· 8 décembre.'' 1 _,, L'i1npatience de recevoir les Ietttes-pa~ tentes , · attributives de. la procédure à la sénéchaussée de Marsei11~ ,, donna , l~ signal 'cf'un d~rnier élan de coürage. :Une adresse fut rédigée .. Dans quelques· heures, douze cens citoyens l'eurent signée. On trouve parmi eux '. huit memBres du cons~ir; des prêtres, des · ·anciens militaires, des capitaines de navires , des av:ocats, des nëgocians ~ des fabricans , 'cles artis,ans , des bourgeois ; :neuf lieutenans '<le la milice bourgeoise, et un capitaine. » .Voici, messieurs, cette adresse : ;, Les citoye.n s patriotes de la ville â~ Marseille consi. dérant · que le bonheur du peuple fr:mçais est dans les mains de ses rept escntans ; que déja les décrets émanés - de leur .sagesse et de leur patriotisme lui garantissent le bienfait inapré.ciable d·e la ' régénér'atio.n publique; mais qu'il s'.en rendrait il)digné, s'il ne nianï festoit pas hautement son adhêsi9n, sa fidé~ité ,'et ~on inébranlable attachement . aux principes ·ae l'assemblée · nationale. ,, » Considérant 'lue' s'il n'est .aucun décret de cette �< auguste:. asse~1.·ilée qui n'exèite l~s trnnsports-;- et l'admi;., ràtion. de tous les Fran~ais ,. le s bons citoyens· de Marsei1le lui doivent : ian: t-ribur .particuli<3r. de reconnoiss~nce, pour celui ~dU;. 8-. .de œ moi s , qùi. dépoùîlle le prévôt des. màrechaussées. dé Pl·o,,,ence d'une attributian, dont les ruéchans· qui: l'entourent ont cruellement àl,iusé. ,,, · Con'sidérant que dep6is l'instant où ce pr~vôt fot appelé dans Marseille, pour y donner un exetnpl~ necessairi peut.être à la tranquillité publique, ' on a vu les véritables ennemis de cette tranquill.itc dévc• lopper le systême Je le.ms complots;. que sous pr( . texte de rétablir l'ordre,_ d:en pL111ir les pr.étendRs per.;. turbateurs, on; a défendu la. caus~ de- l'aristocratie; que tandis que se:;. coupables suppot~ . se permettcn~ des discours sacrilèges,., les bàns citoyens, livrés à des déla~ tions. Secrètes., SOl1t nuitamment enle''~S 0 du seiH· de -' leur ·famille, impitoyablement iirraché~ des bras de en fans Ofl de leurs pères, et leurs . 1épouses, de kurs, . vont· e*pier ·dans los ca~hots d'une fo rteresse ou-. d~un~ · prison: d'état, leur juste horreur.; pour les.. :ibus, leur desir d~ une régénération nécessaire, leur respect. pour l'assemblée nationale,, et sur-tout leur e~poir en sa justice. ,, Con~i<ler11nt encoi;e que·le déct'et dt1 8 de ce mois , annoncé par lespa.piers publics, a poLté dans cette ville la cons~olation et l'espéran~; .que son exécution im~ porte à· la· trariq1:1illite publiq.ue, at;'t<l:nt qu'à la sû red indi:vidLleJle des cite>yens ;. que cepend ant, ma lg.ré b notoriété de ce décreç , l~ prévôt ne · c ess~ à'ins tru ~ me11te:1: ; qu'un memhre du c.c;i.nseil ,. cüoy.en i.rrep rc;' .. M4 ' / ' ', �( 184 ) èhable, père de hùit enfans, défenseur zélé des droits ~1u peuple , a été saisi , arraché des bras de ses collègues ,' enleve de . la m aison èummune, et eiitraîn'é dans les c~chots d' une citadelle; que vingt. deux dccrets, ,· dont .I'app iicati on . est déférée au procui·eur <lu . roi de la prévôté, en - lui laissant le choix de ses victimes ; frappent to_us les citoye!'JS d'une proscription arbitraire. " ~ Considé;ant · ~nfin, que par une . fatalité inconcevable, la vifre de Marseille )l'obtient jamais qu'une jouissance ta~dive des bi~nfiiits< de 1'assemblce natio~rnle; qu 'elle gémissoit encore sous le joug des ancie11nes formes de l'instruction criminelk 1 lol'sque le d~c ret du 8 octobte, qui les proscrit, s'exécutait déjà dans tout . le roya~me; que celui du 5 novembre, quoique pressant par son . objet., 11e· füt envoyé qu'après plusieurs jours' n'a éte transc rit que le ~o dans les régisrres de la mut~ icipal ité; que les fauteurn et les parti sans de l'ari.sto'cratie se . flatten~ hautemen t ·d'eluder l'exécution .de cel1>1i du 8 de ce mois; qu'ils intriguent pour la retarder, et se mén ager ainsi le tems de con so mmer l'ouvrage d e leur iniquité, en imm'o lant les victimes de leur haine. ,, Ont . arrêté de porter à l'asgemblée- nationale, par. la présente a'd resse , l'hommage respectueux de leu r reconnoissance ,' de leur fidélit é , cfe leur adhesion à tous ses decrets, et de la supplier de vouloir bien o'fdonner la plus prompte e~~écution de çelqi qui., 1envoyant la procédure, prévôtale à des juges, dont les vertus et les lumieres ont obtenu d epuis long· te~s la ccmfiance publique, ·rassure l'fono.cenee, et et / �( 1? 5 ), peut sèul établir un calme . durable ' dans: une ville imP,ortante , dont les divisions particulières ,. ne 5'erven t dt jà que trop la 'cause des ennemis de . la , nation. ,, " .Arrêtent en ' outre que la présente adresse sera «.n· voyée à l'assemblée rn:1tionale avec pri~re aux députés de cette ville, de la présenter, et d'appuyer les justes récla_ mations qu'elle c01~.tient. n Une adres?e. aussi respectueuse méritoit sans doute l'honneur d'un e ,procédure : 1€ prévôt n'a point osé la prendre; mais le sieur Marcel , prncureur' du · r o i à la p plice, et assesseur prévôtal, subrogé dans la procédure clu sieur Br émond, se charge de le se'cond~r. Cinq tém oins ont . été . entendus , que dé- . pos ez:.t-ils? Deux disen~ s~ulem e nt qu'ils ont vu du n.1o n d~ èhez le sieur Mossy, libraire~ ' . que 1qu' un . deman cl'e ce que c'etOlt, et qu' ay ant l eur · a répondu aue l'on signoit une adresse de >) l remerciem ent H .t a l'assemblée natio71afe. ~» ' \ Le troisième t~moi ri dépos.e ·qu'il a vu entr er u n parriculier chez le siem d.e Moss:y ; qu'il lui a paru qu'il ne savoit pas signer, et 1 • ' qu'il a. vu. sigùer .le commis du sieur de , Mossy. H . 1 >> .Le quatrièi11e parle du refus que deux per- , sonnes ont-fait de signer." �1 • ( 18'6 ) · - ~~ ie cinquième dit·qu'ayan.t voulu corinoitre· ce que l'on faisoit-chez le sieur Mossy, il n'a pu le savoir.>~ . )~ Il est évident qu'on ne pouvoit rien conclure d'une procédure prise contre une aqresse que le procureur du roi de la police dit ne pascomzoître. Aussi a-t-il envoyé un ce:rtifica'.t, ·an 'lieu de l'~nforrnation! On · diroit que la des.. ti11ée de toutes 'les procédures prévotales est de rester inconnues. H >~ Les poursuites du proct1reur du roi eurent. cependant l'effet qu'on vouioit en obtenir. Les signatures de l'~d.res>e furent interrornpti,_es ; mais bientôt cette petite victoire du prévôt se _change ~n revers. Si des paticuliers isolés craig11ent de succornb_er sous l'oppression ; ' . '1.es corporations ont le droit de' montrer plus de cotmrge. Dix-lvtit éqrporati:ops ·, émules de .zél~ e.t ·de )bien public' se sont successivement assemblées; elles ont adhérè à l'adresse des citoyen_s; et leur patriotisme-égafa'nt J''op,pression qu'elles éprouvent, plusieurs d:entr'elles ont donné à la nation leùrs contrats. ' " . sur le ti:ésor royal : la réùnion de toutes ces offrandes forme une somme importante : la _ réunion de tous ces suffrages ' forme les 'trois quarts de fa population marseilloise. )) �t' - { 1B7 ) J' A .c ette écl~tante et irrésistible déncïiicia..; ... tion, qu'oppose le prévôt de Marseille? trois . certificats ; celui du commandant du fort , celui d'un assesseur de son ~ribunal , celui de .q uelques adjoints dont la plupart sont du nombre des ·cap.itaines de la milice bourgeo~se.,, _ " Oh a cité pour lui le conseil municipal; , mais ce conseil même, tm1t mftl orga nis~ qu'il est., n'a fait aueune démarche, n'a pris au- · cune délibération dont le prévôt puisse tirer. aucun "1Vantage. S'il l'a prié . de suspendre les procédures· jusqu'.à la publicatio n de votre _ décret du 8 octobre, c'6to.it, en lui rappelant son devoir, h;i montrer qu'il ne le remplissoït pas. S'il lui a demàndé de déclarer pourquoi il ne tenait pas les audiences dans le palais de justiee, n'étoit-ce pas .lui _fai:re connoître par ·cette qt~estion que ' le conseil ne soupçonnait même pas la ·prétendu e impos·sibilité q ué le ' prévôt préten~ y trouver ? Jè vo~1s ai montré que dan~ .une autre occas_ion l'adhésion que demandoit le _prévôt lui fut r efusée. ·,, » Enfin, on ·a cité la . délib~r ation du 3 1 décembre : voici , me,ss~ eurs , quel en a .été l'obj et. M. de Cipière , membre de cette assemblée'- ayant fait part au conseil de ce �. ' [' I 88 ] EJU'il appelle DÉNONCJ.ATIO'Ns1,1 ~f. ;fiét é arrêté 1 de la nianièr~ suivante : >~ -' " ·• " .Votre lettre du 28 novembre. ayant été comnrnniquée au conseil, il a été délibéré que les déraon:ciations de .M. de Mirabeau p'ay;111t eµ li~u ,saps dp ute· que sur des plaintes dont le conse)'l n'a pas été informé, · il ne peut y prendre part.,, ~· Ne croyez pas, messieurs, que par cette· ·délibérati ~m le .. cbn'seil ait vouhi préj-udicier aux droits des priso~niers; il viG!nt ·au eonttaire· de · reconnoître, par délibération expresse du 13 janvier, que son -interlt~on ne peut pas · être de leur nuire. >> · • (< Un memb1:e du .conseil ayant observé qu'il· 's e pourrai t fai r e que des gens mal intentionnés feignissent de trouver dans la délibération prise hier, un ,e détermination qui pftt pr~j u dicier aux droits des priso.nniers détenus par clééret , du prevôt général, et cl e tous les ~ utres , décrétés, le conseil a unanimemen t déclaré, que d'après ses iirtentions exprimées dans la dernière délibérJ.tlon, on ne peut pas en infér~r q~i'il ait ,vo11Ï L: parler de la procédure ' de .M. le prévô1·. » (( En effet, le conseil avoiv pris ·le ·j·oui· précédent cet arrêté, que je n'ose 111 louer ,. ni ( �,, ( r,89 .) ~Jfüher, j1'.1squ;à cé que de&&vénemei1s , · .peut: être· trd.:.prochains, nous en 'aiE;nt fa it' connoître lé but; H que l'assemblée nationale seroit _ suppliée d'inviter tous les François qui"ont quitti • dès-(z~pr.e' • a y rentrer : d'uùtrant, '·Lmr patfit, spu ,\ quJlnu;.t. s,011s la sauy;~-garde de la nation, {d .~o1:~'1f d{t 1:oi ~ ceux qui>·. ~, dtan~ ,ni pré~enus, ni accusés , Ügalement d'aucuns crimes, revien+. ,d1'012t1; a"'l11rars'eille, défènd~nt J. .; q_u·ï que 'c'e'sl!)it I 1 , t L · ,. • 1 0 . ;ie où''/rovoqzier, · 1?eur promeuq:h:ç protecticm ·Sét · sÛ~eÛ ·, a la ;'/~rge par. ell~ de ~ s'e conf~m(é,"e,;i tol~'t aux l Jix. ';;· ' ' J f• « Or., n;i;esJ~ 1el~rs., com1:Rt~t ~~u~ ~lfi s~· mon.:- · troierit' si démens envers une - partie des Fran• .çois. , . auiroient-ils qsé n·'être intolérans que -poui' les m~mbi-es de la ,inême cité ? Comment it-êux qt1:f; nè":,·craignrnt ' pàs' ·èfbu'vrir . le'ur~ portes-' à' Î'enrs ~ndemis, cfr~roie~1t'...Üs. prqsc;ir~ •.... 1eu'r.s 'propres'. cit~_Y.éns': ~> ' ~j·. . .. • . Ji » N ou~ ~er~<;>.n.s-nO tfS .R-9.J1.C. , t rn.mpés ,, M~s.JÏeu~s, sttr i~ pr~vôt? M,QJJS a'llez · en , juger par lJ,ne lettre de M. D andré , commissaire 'd ü rni, sous la date du 27 LJ.ovembre : comme c'est 1 ~~ m~i'...ntê:me ; q u'elle. ?: été écrit'e, j'aurois hési té "<l ~· 11a r~ff~lre· 'p1{Elique; rn'ais on ·a voulu fiûre ~ent ~hdi'°è que ~;I. '.Danclré <lémei1toit Jes 1;lain~i:•s ~'1.es acc~1~~E: ·r\11~~.:j e laisser ~ conv·"eux: un ré""._ de Z.Cs 'f "ÙlS-uÜ-ef· . ' ) I) 1 : J I_.. _ . .. 4 , • I 1 ~ ; , ,,,.') ) , . \ �. ' ( 190 ) ' moignage d'un si ·grand pb~ds, 1 lorsqu'il ne " tie1i.t qn'~1 moi de montrer qu'ua tel sùffrage leur est favorable ? » » Je ne vous parle pas de la procédure, j'en ai ecrtt plu~ieurs fois AUX MINipTRES; j'ai dit au gnnd prévôt et à lVJ. de Caraman, qu_e j'aurais voulu qu'on poursuivît uniquement l'affaire de l'incendie; je n'_ai rien . pu gagner"· ,, Vous me parlez de la précipitation . du' prévôt, craisnez plutôt que sa procédure soit interminable_; je l'ai envîsagée airis.i, et j'attei1ds avec i,m patience le décret ·cie I'assembl~e sur la publicité de l'instr~ction, pour le _-faire mettre c~ usage d~~s G:~tte singuli~e ~rocédure sur ·Jaquelle vous devez sentir que j'ai dit ici_trè1S-publique. · . · , ·inent mon a:vis. ,, _ ::: 'J · ,, J'ai f.aii: enc.ore . hier une d6marche· it~fr.uotueuse auprès du grap.d p,ré \'.Q,t , pour faire élargir pro~·is0i- , rement de,s, ~~rço'ns , du d~voir ,qui furï::nt arrêtés de . Car.aman après le I 9 aoùt' et contre- lesquels :~1'a cli-t qu'il n'y avo1t point de cl~arges ~ :J~ pri,ndr~i le partï après demain defaire un mérno ire que }'enverrài ·au conseil du roi: j'ai' cfemaJ!de, ·sans l'avoir obtenu ; q1;1e 'l'on me donnât inspection sur·œs procédures: que puis.je .y faire? .,., m. > Cette lettre, mes.sieurs, n'"a pa~;- besoin de commentaire 'p our être parfaiteq:ient enten-due : elle jndique une partie cl.es obsta.cles ,qm ' soit ,que le hasard le.s. ~it ,ç ombinés' 50Ï~,. >} �( 19-1 ) . .' ique 'de.s cat1ses secrètes les aient préparés; .augmentent ~t fortifient ,mes terreurs sur le sort ~'une ville · que' je ' regarde comme une des clef.s du royaun~e; et l'un des 'plus forts rempa_rts du trône. ~> · '' Ce sont ces; craintes ~ - messieurs, qui- me font prendre des: conc1~is.ions_ auxquell~s, sans doute , les chefs d'acc'W.sation que j'ai çoarc't és -contre le pi·évôt ne . vous auront p<,>int pré- . · 1)arés. >' " J'opine 'pour que votre décret clu 8 octobre soit revoq~1é au , chef qùi- regarde le prévô~ de Marseille. Innocent · ou cbupable, agent direct des v~xati0ns qu'il exerce, ou passif instr~rment . .ae cepx qui le font -agir; que m'importe 1 qu'importe >au salut de l'état , de déco_uvrir lequel· de ce.s deux rôles le sieur Bournissà.c joue à Marseille? Je sépa1:e · ici sa causé' cPune plus .ganàè cause. Ce n'est pa~ un individu de plus qi1'il s'a'git de p.o ursuivre; , ce sont les amis de la liberté ,qu'il faut_sauver 1 . à Marseill"e; c'est le ·succès de · la révolution qu'i(;S'ag.i t d'assurer. ·>> ' · I 1 '' Mai~ ~n opinant' pour que cette partie du é voquée, je ~raindrois de voi.is~clécret soit_. r_ �( t92 ) t>tt'enser, s1 Je doutois · que le r~nvài ·de · la , 1 • procédure à d'aütrcs. 1uges ·ne. fiH confirmé. Que le prév,..ô t cesse de dire que cette. attri. hu.tion deviendra pour lui une injure. n a ,été pris à partie; il a été dénoncé ; or? quelqu?en soit le succès , toute prise à partie fait d~sœn.clre irrévocablement un juge · de son ·tribunal. Eh ! .. qu.e l m.agistr~t yoFdroit jt~ger ceux qui l'o n,.~_.accus~ ·?..,Est-il. un.11pmme a,ss_ef pur sur la ~erre b G:J.lll , dan_s de telles circo 1~:>J<1,nce ~, p\}t exercer un aussi dangereux pouvoi r! Est-il accusé qui ne préférât 1~ mor t à la douleur ~'âvoir tin tel juge ! Déjà, .n~es sieurs , d'après,.l'e;.;trai_t de votre clécr.e t du 8 1 les, acÇu~és ~nt Cfll l)Ol~V:OÎr r~~~Ster 1 _au pr.évôt, qu'ils ont dl1 croirej;lti s éÇrn'.p able qu.' eux. >> Qu·o:i, .c'est vous qui ,· m'.interro~ez, ' \ J ) 1 nd ! Pi:éparez-vous à Br&mo le sieur lui +.. a dit '' t. "' ) ~ ,. ' d'un ré1~onùre ;vous-même. Vous m'acèus.ez ._ ·1 r na~ l'assemblée et , patriotisme · qui m'hoiaore • 1 tionalc v çrns a d~clf[ré pa·évcnu du ,crinie de Jèze- oation >,. Si -malgré. les suitc.s d'un tel ' ~ombat entre- --1~ . ji.!~e et les parties; si ~décembre , > 1.. ~ ·' • 1 I ; ,. • 1 1 r • 1 ' 1 0 • j' - .. 1 malgré la c:haîne rnenaçant~ des év;énemens que je· vo.us , ai. dévoilës ·, quelqu~~ .p à sonnes pouvoient p én~J'f que le prévôt' , de Mar~ seille �{- 19) ) ,seille doit .conserver sa proeédqre, ·je le\lt ,dir~is-: i~ " Eh quoi ! faut-il encore pôttr que les pla'intes des malheureux soient écoutées , fôr•. mer une coalition monstrueuse enfre · l'intrigue e~ la probité, le crédit et l'éloquen~d faut-il n'obtenir Ie,s succès les plus mérités; qu'en caressant la toute puissance dédaigneuse· des protecteurs , en ·ameutant cet-te foule d'inM termédiaires qui s'étoit effrontément placée. entre les opprimês et la· loi ; entre les op- . presseurs et le redressement de l'oppression? Faut-il en.core qu€ la vert~t ne soit absoute .que comme le crime -a:r.r~~hoit jadis nne grace! Qu'alors oh cesse <île .m'entendre_! Que le prévôt càpsomine et ~es vengèances personnelles et ~elle.s qui lui sont ~nspirées ! Ses victime~ n. 0nt point de p-rote,ct~ur_s; des ' mill.ionnaires,, des courtisans, des ministres les commandent .1 elles n'ont pour appui que leur in-noc~nce et · vos déexets. » r•• Faut-il encor8 que les gens e.n pfa.Ce, qu~ les {avoris .de 1a fortune soient regard~s comm~ Jes plus vertueux , comme leS pl~JS ·é_dairés cb hommes? Qu'.' alots on cesse d'écoutëf me~ Tome III. N , ., �1 94 ( ,) ph in tes! ·Les pris<?nniers du sieur . Bourhissaè ont pour eux les corporatio ns de Marseille, ' ce n'est là, dans ·l'ancien langage, que cent _mille in~onnus [ I ] . Ils Ont été nommés COriseillerS de ville par les assemblées de districts: :ces suffrages ne prouvent ·qitre la eonfiance , du peuple,, ce .n'est pas ainsi que-les GENS ·'-cü'M.~E IL FAU~, l'.auroieut placée. Les ancie1~s échevins ., et q.uelques négocians du premier ,ordre' ac~u;ent' . dit-o.i;i' les prisonniers du sieur Bom11Îssac : comment,, ces · derni<::rS n_e . seroifot-ils =pas coï).damnës? >) ~ » Faut-il maintenir dans leu-r entier, jus- (Ju'au · parfait étahlissement .d-e l'ordre nouvèau , les anciens usages ·du despotisme ? Faut-il que.. les principes; q1ùl etoit si péril. l eu;x de professer ~ il y 'a dix mois , sqient juges d".aptês l'ancienn~ p'olice-o qui ri'étoit que ~H1l1! r t] On . ne trouve, ' parmi les accnsés, que des 11égocians _du s(!con~ ordre; -.ciqq ayocats , un co1tseiller ~ ' de , < Q_ue s.onc ces : li,qn~tues' }!' , a' cote_ . . d e :'1• a:1urau.te. lenfs .accusateurs? Dnt-ils j::pm1,is eu un· intendant à - !cur. table? Emient-il~ ic;i _con;ptés pou'r q~elque chose ? 0 .-Xotc de .Mirabeau. 1 ~ �' ',. , , . ( 195 ) le coC:le dü .-crime? . Qu'alors on cesse 'de rn'écoutet, et que le prévôt de Marseille .fass.e dresser ses échafatids !_. •••• Tous les,. açc1:lSt~~ sont è:cn.~p~bles : ils ont p-arlé_sans respect des Lam0_ign~ri, de.s' Barentin, des Villedeui.l , d~ Lambesc : ils oni: manifesté des craintes . pour; l'Asserri~lée nationale- , lorsque des troup.~s. i'én:vironnoient, lorsque · P,aris éprouvait, fe~ prern~1ères convulsions de la libei-té ll<(lissante,~ ils 'Ont osé p~rler ;de li~erté' ils ont br_a vé I:a,-uto rit~ arbitrai!e et ses· barb,a res suppôts : ils. ~-n sont _c oupables !, ,,.. :oc :: -· "; » Enfin., - messieurs " faut-il que l~s mé..;;, . moires que nous avons. teçus .:des pr~so.n_ni~r..s clu sieur Boürni."ssac, so.i ent leurs · dernière~ paroles·, lenr. testament d~ mo1:t ? Faut. -j~ tjtie la. révolution~ quoiq.uè pa;éparée au fo;y-er des lumières et d-es hesoins, nè puiss~ ~p:·~ c0nso!).1mée , sans qu~ des milliers ·~l~ in<J.i:.tyrs périsseïlt pour elle·, . 'Seins que 1' effusion de "leur sài1g généreux tourne en ,délire -le ressen,.. timerl.t- actuel de~ villes et' des campagnes' 1JIJ contre les ancîemie·s qppres~ns:J Laissez a.rqrs.. le prévôf suivre~ satis:,o.hstacl€ll ~· · comme sans remords , son syis.têtne d'assa~:si~ats. >~ . : .. · .,, :Bien_rôt, clans· une ville qui n'aura. ph{s N 2 . -. / 1 1 1 • V -' �' ( t9·6 ) ,. dè âtôyens , qui 'n'.au.ra que ;des · eséla_ves ; l'.è'. iJé1 e' · d:ira d\un.e ' voi-x · t re rp.blante à ' SOn lfts i: ->4< N'<0'Ïis-'t-u cet .échaffau.d '? c'e·s t' o.elui des é1~-0y:è'FlfS :qui ~sèrent panlef en favrnr de la J'.ii:)èrit~· '-:" ap-pr.ënds à souffrir; -mais échappe zb ~üp~tic;e. ->> te vi'e~Hard timide dira à celui fttlÏ ·<Ys-e rbit compter sur .fa. générosité d'un peuple 1qt1'·~1 ·v0ùdroit défe!ildre : Malheureux! v~is '?c'es p ~tt:eaiux ; ·celui ' qui y fut flétri ' quatr-e-Vingt :mi11.e de .ces c0ncitoyens l~ regartl:h~ rr-t ,comme innocent, et il succomba-. Laissez , laissez périr à son toHr une p~trie qu~ hlisse "-ainsi ·p:érir la vertu. )> Je •me tr.ompe; bientôt aus.si les victime~ • -i< • ~u. P.ré-v ôt trouveront à es ve1:igeurs; bientôt l~ ·Ha:fi-0n ei).ti:ère , humiiiée et encore .Ph~s inl ligf.rée S.e tant d'h6r~e1.<tts, ~étr.uirâ t;ut-à-laî&is ces - sca"ntl~leUJX' m1onumens d'un~ juris;tprü'dencé discor!dant:e ', qui avilissaient -notre ,'.ancienne -inconstitu.t ion ,; et -si pour avoir -a~andotrn.é l'innocence, l'humanité vous con(damne; 'si v ous devenez dés .o bjets d'effroi pour "fa''génératioil'- p:Pésen't~- ; si ·vous n'offrez. aul' • r , • ' ' e., .que 1a v1v,ant. ·.. cette' 1ï>ostente. <:e" rrangers, plus escarpée; que· .la p}us , on.ibre des routes ' d~ _ la' -1i.'.hett-é,; ;aii mil~el;l · id.~ _tant de .de- �( I~ y' ) sastres , - une çon:sola1:i·0tt v 0 ns· 'rète :. la. 1 politique> et j'en- frémi. ~", l'impitoyable p el~ tique saura du moiFls vous abs'o udre, )~ H Je conclus à ce qu?il ·soit arrêté què le décrét du 8 décembre soit confirmé ; qu'àu moyen de ce, toutes les procédures insrruites · dep1üs le -19 ch1 mois d'août dernier, dan~ la ville de Marseille, .seront renv;oyé:es. , s0i1f,à la sénéchaussée de cette ville , pour y être jugées en dernier ressort, soit au pré;vôt-général le plus voisin; le·qt:rel l:'Jf ~l'l'dra ses assesseurs dans ladite sénéchau~sée; et cependant, que , le décret du 8 ~<kembre sei:a révoqué ;:tu chef portant le 'r envoi du sieur BourniSSfl. C , prévôt-général de Proven·c e, et le sieur Laget > son procureur du roi au châtelet: qu'èn outre, les citoyens décrétés par le prévôt , soit qu'ils aie nt 6té saisis, soit qu'ils ne l,'aient pas été , po urront etre admis, nonâbstant li=sdits décrets , aux n,ouvelles charges municipales , à l'exception des accusés ' pris en fl a gra nd délrt le 19 août, et qu'à cet effet, le s. prisonni ers , autres que ces derniers, se.font élar gis ; qu'enfi n, l'assemblée tena;1te , il sera fait un e députati'on au roi po,ur supplier ça majesté d'accorder incessamment les lett res patentes exécutoires de présent décret. )) N 3 ,. '" . ! ' J �;· 'A.peine ce .discours étoit fini, que M. l'abbé Maury parut- à la tribune , pour essayer de qu'il -v-enoit .~e ·faire: l'impression clétruire . . Mirabeau répliqua et _pro-1.wa . que LM. l'abbé Màury, rapporteur, ne connoissoit pas même les· pièces; l'assemblée se rendit à la preuve ; et. renvoya to~lte l'affaire à un nouveau comité 'dçs ' rapports. ' ,). ,• . ; �J •. ( r99 ) C H A·P I T RE D I X I t M E~ F\ É V- R f E R . M• Voidel, ' député. de _S arguemines , jusqu'alors inconnu dans l'assemblée,. et que ses talens ,·Grands Dieux, (fuels talens ! ~nt -de!)uis -' " appellé à la. pénible,. mais inipos<1nte .place·de ·vrésident du cômité -d es recherches; .prit la parole' , pour entretenir l'ztssemblée des excès comn1is par tm je1111e homme de Nan ci, nommé Rouss@au, contre ~n père, officier <le lâ petite chancellerie, au parlement. ~6! , i . cette ville. " ' . 1 0 • que sur 1a requete . expose, ' avoir Ayres de ses · parefls, ce eotq.iable avoit été conduit dans les prisons de )fan ci; 2 °. eiue le procureur-général se disr)osoit à le fair.e élargir ; 3°--. et enfin ,~ que le malheureux prometteit que h~s premiers a~tes cl~ sa liberté, secQien~ l'assassinat de ·son père, celui d~ sa. mère et de son ·frère aî~é. M. Voidd · demanda que le président <le l'assernblée füt autori-5é à écrire au procureur-· N.4 -. �' ,1 ( 2po r· 1 • ' pro.t: ' ' remcrme ' ' 1ç que ,l'accuse' ayant ete \ genera~ ~ . . v1soirement, sur un ordre du magistrat , .et d'après une pétition des· par~m, 'J.à. liberté ne devoit _lui ~tre rendue que sur le vœu e~ la demande expresse des 171êmes parens. > M. le Chapelier observ~ que le rapport de M. Void el étoit très..:intéressanr, sa-ns· doute, . mais · qu'il ne prouvait rie~1 . en faveur . de ~a conclusion du rapporteur; elle hil parut corytrûire à- tous les · principes , et ~l invoqua contre elle' fa question préalable. M. .MIRABEAU. >) J'appuie dé toutes mes forces l'avis au préopinant. Vons ne pouvez, ni ne ~ evez q.ccueilEr la d~mande qu.i. vient de vous être faitë. La lèttre de votre p;ésident, au proctir em-genéral de Nanci ,_·seroit nne véritable . lettre de cachet , et: dès-lors , un ex:emple dangereux pour les législatures suivantes. 11 ne .faut pas croire que l'auteur de la sublime.inv ention des lettres de cachet, ait osé la présent~~ dans sa hideuse nativité. Npn, messieurs, on. all~gua en fav eur ,de l~ur créatidn, les malh eurs d·es familles, et les consolations qn'elles en recevraient. Les lettres de _cachet �,. ,, . / ., ' ~ 1 ,., 201 ) ·ne '<levbient, disoit-on ', être 'e:mploy·ét:;s ·:que · <lans ces cas. On le promit, et les te.ms ..o-11t prouvé combien on ·fa , été ' fidèf~ à cette pro~ messe.· Hâtons-nous-, Messieurs, d'établir un · tribunal de famill'e ; prévenons · ~es crit;les par , la justî.:e, e.t jamais par l'arbitr.a ire; insti, tuons enfin, des_ maisons .de correction; leltr objet ·Jevera toutes les craintes et , tous ie~ scrupules des vëritables amis de la liberté. Je corclus ~l ce qu'il 11-'y a:it pas lieu à délibéra:sur la· proposition de M. Voidel. >~ · · -; Et t assemblée décr(ia qu'il ri'y avoit,pas li.eu J düibérer. Slan.ce du 1 o. On s'occuppoit_ de la . sous - ~ivïsio~ dù royaume. M. D esmettniers · annonça que la nomination, clu maire de Saint-Jean-d'Angely, étoit atta- . 1 . quée pa1' un grand nombre de citoyens · de 'cette - ville ; ' mais observant qur.;! rassemb1ée ne p.ouvoit . prnnoncer sur , la validité des réclamations, qu'après en avo ir pris une connoissanoe int~me. Il proposa le renvoi de l'affaire -au pouvoir exé~ utif, et . pr èr~ au ro~ de -donner après ' la vér_ifica t ion des faits~ 1. �V ( 20~ • L .les ordres.. nécessai'.res pour _ une . n-ouveUe électio~. Plmieurs memb-re-S parlèrent pour et côntre - le projet de · èl.écret; les pre1:niers qioient : aux roir: , aux voix. ' M. MiRABEA u . . ' . ·Le travail sür la division . du royaume,. ne se fait pas sans càuser quel_q ue e1rnui à l'assemblée, et c'est un rnalheur -inévitable ...• mais je "\'iens 4'être éveillé p<ir des . cris i11constitutionnéls : aux -volx , aux ·voix . -Rmvoi au pmwoir exÙu/;if. <{ Messieurs , le pouvoir de juger les éleç- 1· tions, ne peut jamai-s. appartenir au pouvoir exécutif, autrement , il jugeroit des_ élëmens du pouvoir législatif, les élections !1e pourront certai1iement être à l'avenir jugêes que par les, assemblées administratives: mais · aujourd'hui que . nous n'avons pas distribué tous . les pouvoirs , quel , que ;;oit Ie parti que v ous puissiez prrncfre ., il est cer,taÎll que le pouvoir de juger les. élections 'v ous a'ppartieht , et n'~pp artient qu'à vous. Je- n e vois pas de quell e espèce de prét'exte , on ') �[ 103 ] 'p ottrroifcoloret lè renv~·i du• jugement - d'un~ èlection au pouvoir exécutif.» ,, M. Emmeri, 'a doptant· tous les principes ' énoncés par M-: de Mirabeau, propos_a ~e charger, la municipalité la . plus, vo~sine de Saint-Je'an-d'Angely , de dresser ün procè_sverbal d s faits, et de l'envoyer à l'assen1.Mée · nationale ; p6u.r, .par dle, être · pronon~é' sur Son contenu. ·' . 'M. MIRABEAU. Je démande l'ajournement , afin qüe: le comité de constitution. puisse prêparer un · . projet de. loi, sur l~ partie import'ante du jugement des élections. , . · . L'assemblée ,n'ajourna pas, elle· adop~a !a misure proposée par M. Emmery, mais . elle promit' dans son décret, ~ q_u'elle fixerait inces- samment les r~gles constitutiotzl?-elles pouf le jugement dës élections. ' ' Stfance du I I. L'assemblée prend connois5ance d'ua conclusum arrêté pa,r les dëputés dt~ cercle du Haut- , ·.l\.hin, sui" les dé.crets dn 4 août, et celui du ·' �[ 10·4 ] '2 novembre> relatifs aux 'bièns ' ecdésia~ tiques~ · .Ce ,conc!ttstffn est rnvitatif à S. M. Impé"';' riale, d'accorder protection. àu)f éta.ts ~ si lès crécrets qui mena.cent la noblesse et le -clerg.é pou voient être étendus aux 'possessi~Rs · d·e l'Empire, en Alsace et en Lorraine, eù:. M : Gouppil veut ·que . le p01ivoir ' exécuti.f soit prié de négocier avec les p0ssèsseH1'S dés :fiefs, qui ·avoient conservé les droits haùts.;.· régaliens, de supériorit~ de territoire' err Alsace, a.fin de régler avec eux· la légitime indemnité qui leur sera-_due pour les droits dont ils se · trouvent privés, I : M. MIRA BEA u. ~· La question peut 1être exammlle sous les rapp0rts du droit naturel, et sous ceux du '1 ' ' droit public; j'aurais ·dit ·v olontiers du droit imhlic naturel et du droit public germaniqu~; 1 vos principes ne ~ont pas . d'accorq avec le droit public germanique, mais , bien avec la - nature ; àinsi , sous ce premier rapport, la question seroit bientôt décid,ée; mais il faut I''examiner _en· droit public germanique ; iJI est nécessaire de conrtoître 1es faits èt les actes-> �r 1_os. 1 ~t personn,e,, . sans être ptéparé, ne pourrpit des princ~s conclusum · l'érÛdit répondre 'à &Allemagne. Comme 1~ droit publié germa~. viqu:ë s~ trouve parmi les choses in.utiles que j;<J.i a.pprises qan.s ,ma vie, je demanae à .. ' les principes ~cl' aprGs , .· p:r9·t,.~Vi~fl.". )·, q,t~ e meme .g~r.tl)?~iques , lE;s réclama!ions ne soA~., pas fon<').é.>}Sl)>~ '~ J~J ri.:e vois •;pas co.rn~ent ~a natiq~_ :poµi:..: ro~t. 1~tr~ te~t~e .cl~une ..i~demnité, pour ~~oir . agi suivan~ -les principès' de droit nat.urel, qui~ doi-V~nt être les principes de _t-Outes les · nation~ ; tout ce qu'on pourrait faire, par courtoisie pour l'auteur dtt conclusUll'l:, _<( ce seroi~-r.~!î l~tt ~1'.V\oyer la copie de rios. décrets, · car; iTflês ~ mâl lus. ,; . . · '' 'Si . la' qüe,stion doit ~être jugée 'en _d roit bat1l'téi , il ù;·y' a pas Eéu à délibérer ; si elle. ' doit l'être en, droit public germanique-, ·-rt, 1 ~faut· àjd~irnef au plus pr0chain jour.'' : ' L'as~eml';lÙ renvoi·e ati: comité féodal !'.lrudit ·condù:sum, et ajourne ··le rapport . . ,1 . S éaizce du 13. La question étoit de savoir si les ordres · r~ligiem•. seroient supprimés, et conun.e nt ils. e nt' l'être. .cl.evoi. ~ .. 1 �.. 1 ) _ 1 ( ... .:· .. .· J 20'6 ) 1- 'Piüsi èurs orateurs forent ·successiv ement ' .,', 1·· , .'...L ef1fé11dl.IS. ·-; t~ dernier (M~r l'abbé de Montesquiou) propo~a" de · déci'éter que la loi rie ',récmitroîtrp..it' pl_u~ 'ies vœtix ·s~lemn é-1~ àe Fun 'et- de~ · ).:'B.utr~ s~~e· ; q:ii' elle' ne rrl.ettroit ttucùn 'eillpêèhët'h'ént ~;-fa ~-sor1.i.e c1.es religi'eux ck A m ·et ide l'l'azür..e sexe, et _que 1a puis sanc e-" ecc;lésiasti.q~fé.>.Weii. Lfr·-Iê' f ott ïizi!.~ieitfJpé-t~./ cÔhnojtroit qtik p'O_ y1. ·· r.~ ... 1r . .,. tr .... ,.... ,, qe , ·1 ~ ..... ~.A.. • •• ·:~'-i.~ pro.jet" ·~éér~ët de M. 'l'a1füe de '!yf.01ùest" ~. .q{tWLl venoit d c;:et en:.~ la . pnonte ; Oll . ité satt ~~IL.L\. · ' _trop pçmrq.uot. ,.. . ' • .._ - -- - • • - '· · " 1 ' • • 1 ù ~ .. :;..; M.~· MÏtrA:BE.A! U~ ' '.~_;1 ~ ·.t.1 1 \1" i r ) t • J ·• ',\ ' • " .lt)·' )) ' ' ; ' • J J •~ ' ~ ? 1' 1 "..... .... .. 'L ~ !~\,q ~~-; 0 11 :_, J.''-)Î,1Îo;} :(~()' ( l'honneur Cle <lèman.cler à M. ·1'1'1-hhé de J'ai - t ,1~ r. (.'.) l l T 1 ·:-, '' • . fë:rt· inté1~i ~îir croit que le ''' Montes01uic-u, s'il.J.J.1.,• 'P"' , ~._ Il '.( '~ Jt"' ' · ' .p~ijs~e cntrer ·~.J~01<Jr 1,B:uelqùe .-;·~!i~:se;' ~fl~Il-,~ .. le? · _ ? >> ,décre s ·..<\e l'.asse.r,npléa ,/" :. ; .J'i" ~.. ~ ' ,., .. . . . ..... ( ... ~ M. :l'abbé d~ · Mol)têsF[uiou. l'ai d_it, vqzte, l-g. (< 'jmiss.ance ecèlJsia~tiqll~ ; pou.voit seul~-. r~~P:.er de léurs vœt~x les relig{e'J1x_ destin~s Ji fes rompr~. me servir de C'est ce motif qui m'a. dùern:ziné eette .expression- dh1is l'article_que j'ai proposé. a - i. ~.no ~ I ' c ~ . . :. . ·; ·' , J M. MIR.AB E.A:JJ . ('Je ·demande à M. l'abbé ' dé . Monte.squioll �{- '1.Q7 ) - ·. t-é ' que c~est qu·e Ies -vœuxsolmmels çle l'tin et de l'autre sexe? Je de"n1ande si.le mariage n\::st p:is ' Un v œ;u solemnel '?: » . M~ l'a'bbé. de Mont e sq~1iou. J.:s., obsçrvaûons . de M. le comte de lvf.irabe~u me, p ff-rois5cnt très,- , justes; et pottry rlpo~dre, j e consp~} -.0. ce que le mot frÎonastiqne :soit .mis après cel!tf solem,1~el, à ·ce qlle ceux des personnes soient mis a_van:t '.ceux de l'un et de l'autre sexe'. . !. ,. Les . observations de Mirabeau ., toutes 1aco~iqnes q{i'eUes fo_nt, . nous ·v~1u;ent, qo13c <u n boll décret (il ·e~t dans les ma~ns de toüt Ie monde)'· ~rn .rµoment oit nous ét~ons pxès d'en . avoir un très - rmmvais. . .Séance dtÏ 17. ( ·,t_ Le travail .de la nouvelle djvi~ion venoit tl'êti:e ·terà1iné. M. Cazalès fait la motion ~xpr-esse de fixer l'époque à laquelle les membres .de l'a_sséll!bléè actuelle s.e ront renouvellés, et la seconde légif>fature convoquée. _ Lé côté d1:oit applaudit; .le coti. gau.clze de.mande l'ajomnement apJ?è~ la -..onstitution ... M.. MIRA.BE.A V. . ' (( Qu.elqu.é ,11.atiirel q•'il sojt, en gériéraf ~ ,· �' 1. 1 , d"ac.corder à tot~t membre l'ajournement d\m:e m.odon qu'il de.~ire soume~tre à Passembl,ée t 1 je crois que _ce n'est plus 'le cas, lorsque , par la nature de la chose même , la question ~st résolue "· M. de .Bouville (au n?m .du c6d droit): Nous , -; ' 1 • ne connaissons pas cette. motion. M. MIRA.BEAU. t~ Cette motion est connue; puisque M. d~ Caz_alès en a énoncé le fond: je demande à faire 1 . . un 'e observati'o n simple. Nous sommes liés par le ser m ~nt mémorable et solemfiel de ne pas nous séparer que 1a comtitutiou ne soit term~n~e : il est im pos.si.ble d?indiquer le moment ~-li elle sera fa ite ; il est donc impossible de décicl~r cètte ques.t ion : qua11d finira~ . t-elle? Nous avons à démander à ceux qui ne "'; sont pas de 'même avis que ncus , ·nous avons · : à lt:.ur de~tirnier, puisqu'ils des.ir.ent la fin de nos travaux ' de pa:s ea interrompre-le cours ~ et de nous 'faire perdre le moins · de tems possible. Si la que 5tton de M.. Cazalès .est a1~ssi simple que fac: ile à r.ésoud.re , je d.e mande , , non \m ajournem ent , rr~ajs l.a décision soudai.ne qu'.il n'y a pas lieu · â délibérer : si , au <:. coptra:ire, je ·n\J.i pais prévu comment M. de Cazalès ne 1 �( 109 ) ·. Cazalès prétend .proposer la question ponr la rendre soutçnable_, je demande qu'il so5t sou· . dainement entendu;>, M ... C~z..alès est entendu ... , . . L'assemblée n'en, décrèt'e pas moins qu'il' n'y a pas lim à délibérer . sur sa motion expresse. SJanc_e du 18, :La questiOn mis·e en discussi.on est celle-ci. '. Sera-t-il jàit une distinftion dans la fixation . 'des pe~s.ions . des ~eligieux qrû sortiront de leurs maisons, en~re _les ordres rentds et· nàn rentés? On répond à cette question comme à toutes les questions· poSisibles, en ·sotitenint, tour-àtour ,, l'affirmative .et la négative. · MîRAB.EAU. ( répôndant·a ceux lè derrziçr ayis. ) qui soutiennent ' H Vous a:vez décl~ré qiie les vœux monas_. tiques n'auraient plu_s d'effet sur la liberté des individus; vous n'avez pas anéanti,. ces 'Vœux; celui qui ·a fait vœu d'être riche n'~ pas fait l'être pas' il a reçu en échange yœu de de son , vœu, · 71ne promesse qu'il faut tenir. ;Vouloir une -loi contraire , c'est vouloir pônner · ù une loi un effet rétroactif; et rien ne !onze III. 0 ·. �( 2 IO , , 'clans le monde ne peut lr endre légitime une . loi rétroàctive; celle-CÎ auroit ce caractère , puisqu'elle détruiroit l'effet des promesses anciei.rn ~s , püisqu'elle attaqueroit de longues . habitudes. Nous n.e S0mmes peu,t - être pas àssez instruits , ·du nomb.re , des religieux non rentés ; le nécessai re ' vous le rentés devez à tons; le · superflu , vous le devez. à ' .p l.u sieurs , et vous ne connaissez les bornes et la proportion, ni dJe l'un ~ ni ~'e l'autre . . On pourrait clone présenter d'abord cett e ques~ion : co1wient-il de fixer en ce moment l e sort des moines, sous un autre rapport que celu~-Ci; quel est le sort le plus considé- · r abl e- que vous puissiez départir aux moines ? Quel est le moins è::onsiclér~lble? Il est impo'r . t ant d'observer qu'on' ne .doit • p~s ·accorder aux reE gienx plus qu'aux ministres du cülte , oli· bien o n s'exposerait à mécon~ ent e r une partie <lu clergé. Il seroit donc à propos de décider que le traitement des religieux , ne p oürra être . moindre que celui des vicaires, .et J)lus c~nsidérnble c{~ie celui des curés. » - et , 1 L'assemblée décrète que le traitement des rdigieux me11:_dians -qui sortirdnt de leur cloÎtre , se'ra . ·~ù1fi1·ant de cr.lui des religieux 1:ion menroliani. �{ I• 211] · Seance du 1:;;.· On venoit de · décréter, 1°. qu'il ne . ·sèroit fait aucune distinctien, quant au traitement des religieux qui sortiroient du cloÎtre , entre çeux, deja p qurvp.s de bénéfices et ceux qui n'en avü,ient pas. Les religieux- curés exceptés. 2 °. Que cepen_ dant il pourroiç être accordé aux gùzér~it; d'ordres,, et abbés réguliers , ayant jurisdiction sur des maisôns . de leur ordre , un"e somme plus for.te qz/aux simples religieux. . On ne discutoit plus qtte .sur la quotité des . différentes sommes à donner. . Les avis étoient •partar-és.· . 0 M. Barnave ne voulut pas que le · moindre .... sort fait, aux moines , fü t r elatif au sort fai t'.- .··" aux vitaires. -- Son Ïnotif ·fot , que la ' nation n'av9it rien reçu des vicaires , ma}s beaucouP.. des religieux . MM. T reillzaJ-d, Martineau, Dupont, P ét!iion de 'V_illm~ztYe, pai:lèrent~ p~~lt:rent. MIRABEAU. · <d'obse1've, sur l'avi s d'un des préopimans, qu'il paroît avoir t rop ,oublié que. nous avon-s · ~ considérer doras le tra-i.ternent à · fai re atix .9 1. ·~ �• 1 '( 112 ) 1·eli.gieux; qu'il doit être · en rappÔ'rt avec , -- leur fortune passée ; que ce traitement est _v iager, et que notre·, possession sera perpé·. 1 ._tuelle. Qu~nfl aux_pauvres, :saros doute, un Q.e nos -phis importar.is travaux, est. d'établir clans la société un tel ordre de ch~~es, q~te ·le i>-auyre trouve par-to1.1.t . du travail et du pain. Quand aulf vieillards·, i-1 n'est pas vr.ai qu'ils soient jamais dans le ' cas de recevoir .l'aumône; leurs _besoins sont u11e dette que la société ne peut s'empêcher d'acquitter. Lorsque vous a..Jez prononcé _ que la loi ·ne reconnoî troit plu.s ·le.s vœux înonastiques , vous ._n'avez pas voi.ll1J que votre loi eC1t ttn efPet ré troact if; et certes, elle aifroit cet effet, si elle ~'ét endait jusques sur des habi"'I tudes contractées sous la sauv-e-garde de fa. loi. Vous ne pouvez_détruire !?effet des vœux; . et le sentiment même de votre impuis-s~nce • ne doit pas borner votre générosite . . << ' on a voulu faire un parallèle entre les vicair es et les moines sécularisés, et l'~n en a co nclu qu e les · premiers n'ayant .que · cing cens , livres ' les seconds pouvaient ne pas. o bt enir dav antage . J'ai senti toute l'impor... _ta nce de cette obsç:rvation; mais considérez qu\~ v1ca;re a de gra~ds av.antage~, qu'H 1 �' ' ' / ( 213 ) peut arriver à. tous c ~ ux que promet la hiéra.r chie ecclésiastique' . considérez aussi que le vieaire n'a pas ,renoncé à $es droits patrimoniaux, . qu'il a conservé tous 'ceux qu'offre la ., société, et vous conviendrez -avec ;noi ,que ces avantages étant perdus pour le moine, vous clev~z l'en dédommage!· La latitude qu'a pa,rcoùrue M. Bamaye erit1~ e 800 liv. et 1000 liy. est celle que j'avois voulu vol:ls faire pa, rcourir, · 1 parce qu'elle lne paroît jliste. Une autre obser~ vation se présente à mon esp1:it, et me paraît digne de fixer votre auen.tion. Le religieux ., 1e' . con -"èla:mne' a' une . peas10n . ren cl u .au _s1ec a:nnuelle e.t fixe ~ . arriv era da.qs ce inonde. ,. dénué . de beaucoup de choses de -· première nécessité. Comment se ,les ptocurera-P-il'? ,.ff 1~e · pe·ü.t ...L:e.'! 'Cl.ftendre- que de vous,' et vous··te.s lui devez. » , '. ~' Je pr_oposerois doac (!.€ donn:er ; a't1x. moines ' dès l'instant bÜ ils sortiront du cloître; une sGmme à forfait, pat; exe mple, l<t tnOÏtié de leur pension, ~n argent - monncie•. Quoique Rous n'.ayo~s très-certaineme nt pas. e.u l'intention de ·faire une opération de fürance, )e demande au préopinant la permis- ·· sjon de présent~r . lUle ob~ervatio.n fina~1cière; , .a.c.corcle'r un sort plus favorable aux religieüx 0 J. ' 'I �( i14 ) qui so;rtiront du cloître, qu'à ceux qui y . {l' un moyen tres' 1eg1' . r es t eront, c·' es t se servir tim~ et très~ innocen.t , de .faire évacuer les monastères , de la disposition desquels nous avons grand besoin. ;; 1 1.a . discussion ' se prolongea enè<_?re. -- On ' sait commen~ le décret fut rendu. Séance du 20. Les nouvelles les plus allarmantes arrivoient de· toutes parts. Le peuple trompé par de faux ORDRES , répandus _avec un ~ profusion_ criminelle., commettoit (et croyoit commettre au nom ' de l'assemblée nationale et àu roi') les excès les plus condamnables. Da~1s la séance d~1 jeudi soi; 1'8, le comité 'de . constitution avoit présenté un pPOj-et de: clécr~t, dont l'objet ·étoit de ramener l'ord're et la paix, dans les différentes ·parties de l'Empire et d'dlssur~ila perception de's impôts, . sans laquelle il n'y aura jamais, ni liberté,. ni: société, ni Empire. 1 Aujourd'lwi, ce projet <le décret est soumis à .la discussion . . M: Barna-ye en attaque les bases; ·et les �.-:- .•r H Ce qui arrive en ce mome11t, nous 1)rouve c·ombien la r éfl exion est une chose" utile · et pré(ûeuse; le comi té· nous présente , aujourd'h1!i · un proj et . ab~olument différent; dans 's.a ten- , · ·d ance' ,de cefo i - qu'ii' a prt~~~enté iÏ.l y denx _;j ours. ·C'e st ainsi que - de .bons et : zelés citoyens doivent profiter cl.es lumières f:t du .teins, et reve.nir , sur leur propre travail:. l:a meilleure maniè~e cl~app la ndir à l'ingéni~us;e docilité du çomité, est de prendre aussi quel" ques mome~~s pour réfléchir à la no IveÙe . foi .qu'il nous présente. Puisque ce projet e_st nouveau, il ·doit ·êtfe de . nouveau in primi ~ de noüveau discuté , avant d'être soumis à la .délibération. >~·, , a 1 0 4 -:"; �1- ,. ' Malgré la sa·gesse de cette réflexion; l'assem-' blée ouvre sur-le_-champ Ja- discussion. _ MM. de la Faye~te ,_ Pabbé Maury, de Beaumetz, P~thi_on de Villeneuve_; et Cazalès sont successivement enrèndus. ' . Ce derni~r ter~Üne un·e longue déclamation ~ur les malheurs privés et publics, en pro".' posant comme remède, d'investir le roi , pour trois mois , de la puissance .e~écutive; illi-:· • I mztee. M. MIRABEAU. ~· J'observe que M. de Cazales est ho'rs ·cile la question, car, en effet, il discute celle dè savoir si on accordera, ou si on n'accordera point au roi la pictature ;._ si la France a . besoin,_, ou n'a pas besoin de dictature. __::_ _Si l'assemblée consent à · ce que cette question soit à. l'ordre du jour, je den:ianderai -là parole. >) M. l'abbé Maury prétend que M. Cazalès a le 'droit ,de parh~r ;' comme il· le fait, et _q ue nul autre n'a celui de l'in_terrompre. M. . MIRABEAU. . ' ~) J'ai prétendü, non pas que le préopij .;' \ . �,. ( 217 ) ' . nant ffit hors · de ses droits ; -j'ai diueulenient · · qu'il étoh hors de la - question; je ·répète . qu'jl a propos_é d'établir la dictature en . France; je l'invit~ 'à e~ faire une mo,t ion spéciale; et ~e - nouveau, je prends .l'engage.ment d'y répondre.>>· · MM. Déprésmenil et Malouet parlent _dans le sens . dé M. Cazalès. - La discussion est . continuée au lendemain. ' . Séance du 22. - ' La ' discussion est ouverte .. sur le noilveau projet d~ . décret, relatif at~ rétablissement de 1,~ tranquillité publique. , , Les bornes que nous nous somm ~s prescrites, _ ne nous permettent pas cl'ana1yser longuement_, les ,differentes opinions m~nifestées dans t'as- . . semblée . . nationale. Nous dirons clone seulement. q:ue ~ MM. lq. , Roclz~foucault, Rob.espi_erre , . Prieur et _Pétfdon de Villeneuve sont entendus , --Tous veulent des , modifications ai1 projet de décret. MIRABEAU. · »On a vouli.1 entraîn~r une assemblée h~gis-• lative dans la- plus êtrange .des erreurs. D_~- I �[ · 2."I $. · ·, J q1~oi s'agit-il? De faits mal expliql'1és, ·mal éclaircis: On soups'.on-ne plus g~1'ori ne sait" que telle tntl.nicipaiité · n'a pas r~m_pli ses dev0Jlrs. Eri fait d'attr6upemem , tou~cs les çirrnmtances méritent votre attention : il , volis étoit facile de prévoir q~1e, par la loi martiale~ vous avez donné 1ie'11 à un délit de grandei~1portai1c_e, si ce~te loi n'étoit pas exac• tement ~· pas fidèlement exécutée .. En effet; une municipalité qui n'use pas des i)0uvoirs qui lui sont donnés dans une . circonstance importante, comm~t un grand crime. Il falloir qualifier ce crime, indiquer la· peine et '. le trib~rnal; il ne fa11oit que cela. An lieu de . se réd~tire à une question aussi simple; on nous a dit que la république est é"n' danger .... ~ (J'entends' 'et je . serai et'!tendu pàr' tout homn:e qui écoutera avec réfle:Xion, j'entends la chose .publique). On nous a fait -tableau ·effrayant des malheurs. de la Fra-nce; -on .a. prétendu que l'état étoit bouleversé_, que la monarchie étoit tellement en · péril , qu'il falloit recourir à de ·grandes ressources. On a demandé la dictaturè. La dictature! .Dans. un pays de vingt-quatre millions'"cl'ames; la dictature à i~n s.e ul ! ·Dan&· un pays qqi travai.Ile un ~ sa cons.t itq;Ü9n, dans un pay$, . ' c;l.011t le& r �' , ' [ 2 19 J représentans sont ass emblés : l a dictatilre d' un seul !· 1 ' ' Lisez, lisez ces lignes de sang .dans les · lettres de .fosepli II, au général d'Alton : · Il né · faut p as compt er qudques .g;:tttes de sang de plus , ou de moins, quand il s'agit d'ar aiser des trou.;. hles . . .. . .. Voiià le co de des di c tat~urs ; voil...l- . na ' pas r ouai. de . proposea:. 0 Il a \Tou lu ce qu,on ren ouvelkr ces pro:::lama tions di ct«toriales des ,mo is de •juin et de j uill:et . E.nfin , on cnhunin~ ~es ·propositions cl es mots tant de fois rép étés: Les 11ertus d'un 1nonaraue , ·v i·àiment vertueux.~ . ..·. ~ L~ dictature passe l es forces d'm1 seul ; -qHelques ~ o·ie1;;, t son ca ra ctère - ~ ses vertus , son ,ta lent , son .géniè. Le - désordr~ règn e , dit::dn ; je le·v c·ux c r~ i1: e .un mo ment ; on l'attribue à , b l" ' 1e p0llvo'lf •' .C r mme _1 d' ac h ev er .cxctut11, co 1.01r si t out l'oüvra ge 'de 1'0r gani sati0n s0 ci al~ · n~y ,• teri.doit, pas. Je v0hd roi's qu'on ·se demarrdât <). 1 soi-m~me' ce que' c'·es t qm~ le · pou.voir -exé"cut if'; ' v o1;s n'e fa ites ri eù qui n~y ait ra1~1~çn·t:> qu e ceux qui· v eulent empieter ·s ur v os ·:tta.; vaux, répo nd~ nt à. c'e :di:leinme bien simple; ' ou que lque partie· ~l e "lai con.s t itut io n blesse J:e .pà.uvoir 'exécutif; a'ko!s ,' gu~.on nous dé.cfare en quoi; 011 il faut achever · Je pouv oir · èxé.:. -~utjf, ' Alors, qt!e reste.,.t-il à faire? Q u'on le ' 0 I ' ' ' �- ( •. 220 ) ) 'dise; et on verra s'il ne tient pas à toi.tt ce que vous devez faire encorè. Si vous me .dites que le pouvoir milita-ire manque -. a1~. pouvoir exécutif, .je vous · .répondrai, laisseznous donc achever l'organisation du pouv~ir militaire. Le pouvoir judiciaire! Laissez-nous donc achéver . l'organisati;n du pouvoir judiciaire. Ainsi donc .ne ;!OllS dema-ndez pas ce faire., si ~ous avons fait ce que nou~ devons . · que nous avons pu. }) • }) Jl me sembl'è qu;il est aise de revenir à Ja question , dont nous n'avons pt~ nous écarter. v ·ous avez .fait u1,1e loi martiale ; . ' vous en avez confié l'exécution attx officiersmunicipaux : il reste à établir le mode de leur responsabilité; il manque e_ncore quel:... que,s dispositions. Eh bien ! il faut 'fixer Je mod~ des proclamations; il exi.ste des bri.., gands; il faüt faire une addition -. provisoire , -pour ce cas seule~ent. Mais il ne falloit pas. empiéter sur, notre travail '; il nè fallait ·pas · proposer une exéc?able dictature. Je · n'ajouterai· rien à ce qui a .été ait ' ·mafs p.el~t-être t"ésumerai-je mieux les diverses opiriioi;is des préopinam . . J'ai rédigé' le projet d'une 10i " , additionndle à la loi mar_t~le. H >~ ART. L En cas ~'attroi:1pè~ent ·de , gen~ . f .. �, ( 22.I ) ~rmés ; trouvés en rase campagt1e , lei n'l:aré•, chaussées~, les gard(;!s nationales .et les troupes s9ldées, , pourront, ~ns a,utre · réquisition , après rèur ~voir enjoint -de ret.irer' em-· ployer la force pour les _dissiper-. Cependant' les troupes s'arrêteront au premier ordre qui leur': en sera donné par la· municipalité~ s.ur le territoire .de laquelle existe l'attroupement; et cette nnUlicip'alité seta responsaJ:>le · ·cle cet ordre. » ' se ~> · II. Lorsqt~e les offièiers-municipaux auroht négligé. de publier ·1a ioi martiale, dans !es cas oli éett~ publication est ordonnée, et de remplir tous les dev9irs qu'elle prescrit, ils seror1t pours~1ivis extraorQ,inairement. » \ » III. La poursuite d'un tel délit, ne .polilrra _être faite qu'à la i'equête du procureur-syndic 9u district, ou du procm.'eur: syndic du département, en vertu d'une délibération du directQÎre du clistriçt, . ou du département, pardevant les juge!> ordinaires·, sauf l'appel au tribmaal supérieur.>> ~> IV. La peine, -de ce délit, sera d'être . privé de ses fonctions, déclaré prévaricateur, à j~~ais incapable d'exercer aucun dtoif: de .i:itoyen actif , et personnell ement respon7 ' �! 22·2 ) ' . ' ' sàhlE; de tous les _d<?mrnages qtiÏ auroie·rit été 1 commis. ·» . '' ·V. Si · les _biens des officiers-m1.ini~ipaux 1 sont insuffisans pour payer lesdits dommages, la communauté des hab~tans ser_a responsable pour. le surplus, sauf le recours de . la êommunauté sur les biens de· ceux qui seroient convainrns d'a:voir excité la sédition, ou 'd'y avoir païtici1)é. " VI. Dans le cas oii les officiers-municipaux seroien:t in_vestis dans la rpaisôn . corn..: . · nrnne' , par .les .séditieux, lesdits officiers seront te1ws de fairt; déployer le drap eau rouge à l'une des fen êtres cl e la maison commune, et à ce signal, • la garde nationale, les ti;oupes soldées et la maréchaussée . seront obligés de se -rendre à la· maison commüne, mais seulement pour a~teridre les ordres des officiers- . mumc1paux. " · / »~ VII. S'il arrive que, dans une étnotion populaire, les officiers-municipaux prennent fa foi te, ou qu'ils ·, soient empêchés par les /~· • seci1tieux, rassern b" 'les aans la 1na1son com:m'uüe ,. ·d'user,, cle leur autorité ,. en · faisa nt . déployer le drap eau rouge à.l'une cl.es fenêtres; , dans lesdits . cas, les n otab le~ . seront temis, so us les même~ peines que les offrciers-ll};mlÎ:"" 1 ' I I 1 ,1 • �c 213 l f dpaux:; ,de reqHéri:i: l'assistance des troupes j pour rétablir l' exeircice · de l'autoritê mi.mi ci... pale, et de remplir dans cette vue, ·toütes les formalités prescrites par la loi mar~ial~. » >> VIII. Si F i.al gré cette public~tion, les (:)fficiers -mun.i'cipaux ·. pensent qu'il n' el>t pa~ n'écessaire de recourir à lp. loi martiale, ils se1:ont tenùs de signifier aux notables~ et aux · commandans des 'troqpes, l'm"q~·e . de se re_tirer; e~ dans c~ cas, la loi' martiale ce;.Ssera , son effet. Si lesdits municipaux sont inve~tis ~· iJs expi-im ~tont cet orcl.re, e.n chargeant l'un ~'e\lx, de ·4éployfr le d!·apeau blanc à la vue des troupes , 'et hors:. de 1.a mais_on co&rnune. >~. >; .IX. Les officiers-municipaux ser.ont res"' ponsables pour . la non-msi.nife;tation de cet dans les 1 énoncés aux art;. comme -Ordre,' .• ' ' Gles I, II et III. >> >> X. Dans les cas 9li les.dits officiers--muni<;Ïpaux auront remp li ~tGus les devo irs pres<:rits par ·la loi martiale, et i1'auront pu dissip~r les attronp emens, l'a co1.11munaut ~ des habitans dem eurera seule re:;ponsable de tous ' les 1dommages qui pourront se con'!m ettre , , sauf · le retour de la co·mmuna1.1 té , sur les b iens de ceux qn1 scroient convaincus cas ' . �,. \ f . ,. I Cl'avoit èxcité la séd_ition, ou d,y avoit' par.; t _icip&. >> · _>' XI. En cas de résistance à l'executi9n des jugemens rendus par les officiers. civils, ils doivent' reqüéri~ f'àssjstance dès 'gard~s nationales, des maréchaussées et 'des trouiJes sol1dé~·s ,' po~1r que . FORCE reste à J:usncE. » _·' La discussion fut continuée au 'knde",nain. ' , \ S!a-nce du 23. 1 / ,· Les ameridemens à la loi,, proposés par ·le ·Gomit€ de constitution, se succédoient avec Yne rapidité inconcevable. Les rédactions étoie·nr nombreuses : on dis. ~uttoit sur la priorité. M. MIR ABEAU, »Tou~ les amendemens proposée, me pa-· ~oissent te1iir à .une confusion d'idées <i[Ue )'~i combattu· hier. Et d'abord, je demande si .l'e . pouvoir e'x écutif a besoin des moyéns qui ne sont pas en ce moment en sa ,puissance ? Je demande si l'a:;sembl,ée - àuroit désavoué des proclàmâtions utiles à- ~a tranquiV!té publique: . - je demande . davantage; j.e dëmande si les mu- nic.ipalit~s. sont utiles dans l'orgànisati~n· so- ·. ' / · cial<t• •, - 1 �' ti~k. Cetix qui ont avàncé toutes fos assertions qui tendraient à le fairé penser , croient - ils. donc que nous sorrimes au tetrts des Thésée. et des Hercule , 011 un seul homme domptait les ' nations et ·les monstres ? Av0ns - nous pu croire que le roi, tout seul, feroit mouvoir le pouvoir exé~Htif? Nous aurions fait le sublime, dù despotisme. Eh !' Que sont les municipa.:. lités ? Des a gens ·du pouvoir exécutif. Lorsque nous détermin-ons leùrs fonctions , në tra~ V-aillons ~ !)Ous pas pour le pouvoir exécutif ? A-t-on dit qu'il n'étoit - pas -tems d'organiser . le pouvoir exécutif? non : nul de-nous ,n'a dit cette absurdité. J'ai dit que le pouvoir exécùtif est le dernier résültat de l'organisation sociala; j'ai dit que nous ne faisons rien poi.ir' la constitution , qui ne s0it pot\r le pouvclir exécutif. Voici le dilemme que j,e prop0se : ou l'on dira que nou~ travaillons contre le pou-_ - voir exécutif : et datJS ce cas, qti'on nous în_dique un · déaet qui prouve : l'assemblée sera recom10Îs5antè , et réformera ce décret ; oî1 l~o'n ~ous demdnâ~ra .d 'achever sur-1~-champ I e pouvoir exécutif ; . et dans ce second .cas , qu'on nous indiqitê im · décret · qui puisse être rencJi1 :notament à cet égard. Vous avez tous entendu parler de ~.es Sf!UVages qui, conf<?nT 'omé Ill. - ·- : .. ·P. le 1 �[ 126 ] dant dans lem: tête les . idées théologique~ - , disent quand rn~e montre ne va pas, qu'elle est 1;!10rte ; quand elle_ va , qu'elle a une · ame ; et cependant ~lle n'est pas morte , et cependant elle n'a point d'ame. Le résultat de l'organisation sociale , le · pouvoir exécu~ tif ne peut ihre complet · que· quand la cons~. titution sera achevée. Tous les r.ouages doivent être disposés , toutes les pièces doivent s'en. gréner , pour q\.1e la machine puisse être mise en mouvement. Le roi a professé lui - même cette . théorie ; il a dit :. ~n achevant votre_ ou11rage , · vous vous occuperez. sans d?ute avec ardeur , non pas de la création du pouvoir exécutif ' il auroit dit un~ absurdité ~ mais de l'affermissement du pouvoir .exécutif. . • • Que ce ni.e t , pouvoir exécutif , qui ·doit être le symbole, de la paix sociale , ne soit plus le cri de ralliemènt des mécontens ; què ce mot ne soit plus la base de toutes les dëfiances, de tous les reproc~es. Nous n~ f~rons rien cle bon dans l'ordr·e social , qui ne tourne au profit du pouvoir exécutif : vouloir que. la chose soit faite ·a vant que ·de l'êtr·e , c'est vouloir _qlie ra montre aill~ a"'.'ant que d'être màntée. Cetfe idée ne fait pas beaucoüp' d'honneur à la justesse de l'esprit de ceux qui l'ont conçue, si. elle en fa.Ü à le~us· intentions », �[ .U71 ~) Des observationst .itrr la responsabilité des ministres , appartiennent à cette matière , comme à toutes les matières environnant~s; -Les ministres , avec un peu de candeur, ( si la candeur pouvoit exister dans le cœur des min\ stres ) , n'aurnierrt pas fait un obstacle de cette loi salutaire. Nous hésitons , nous mar.. chons à pas lents, depuis quelques semaines,. parce que ce dogme terrible de la responsa• bilité effraye les minis.tres. Je ne dirai. pas les raisons de cet effroi, quoique , si j'étois ma- ' lin , j'eusse quelque pkiisir à les développer; ·. j'en dirois une , selon moi , la principale , qui est fortdée ; qu'ils me pardonnent cette ex- . _ pression ; sur leur ignorance. Ils n'ont pas en• core pu s,e figurer que nous n'avons pu , ni .voulu parler de la responsabilité du succès, mais de ·l'emploi des moyens. Tout homme qu~ se respecte, ne peut pas dire 'qu'il voudroit se soustraire à cette responsabilité. Dans tous les tiraillemens , entre l'autorité nationale' et l'administrat.ion , il fSt entré dè ·c ette crain.t e . :d e la ~ responsabilité du succès. " · ,, Je conclus à rejetter les amendemens qui por tent sur cette idée , que le pouvoir exé.cutif n'a pas . eil ce moment, tous les moyens gu'en &e moment on n~ p~ut pas lui donner~ .p ;r. J �( 228 ) ' Quand· votre constitution sera faite , le pouvoir exécutif, par cela même, sera fait; tous les amendemens qui tendroient à lllonner des moyens excentriques , des moyens hors de Ia· constitution, doivent être absolumentécartés.H Cet improvisé fut vivement applaudi. Cepei1dant la priorité' fut contestée au projet préserité par notre orateur. · M. Rœderer, qui sans doute avoit mal comIfris MIRABAU, regarda le travàil de celui-ci, ëomme tendant à autoriser 1€ déploiement de la f9rd militaire, contre des paysans qui ne se seraient rassemblés en rase .campagne , que. pour repousser cette force. M. MIRABEAU • préopinant a~1roit dî1, ce me semble, ne pas oublier, en parlant de mon article, l'amendement que mes collègues et lui-même conn.oÎ'ssoient, bien et que tous savent que j'ai adopté; . >>Le fixer les nombreJ attroupés, et lès trouver enJla.!Jrant . délit. Je . déclare que je crois que nul officier ' commandant d€s soldats, ne s'écarteroit de son devoir ., s'il attaquoit d~s brigands, surpris en · flagrant délit , et s'il s'opposéit à .des actes. hostilei;, Je remarquerai e~ ·passant , que lors.: �/ ~29 '( ) -qu'on molilte à la. tribune, pour me faire des reproches ' il seroit prudent ' il seroit just_e d'avoir donné quelques momens de réfl~x,ion à mes idées et à mes expressions. Quand ' j'ai deman.dé une semblable autorisation poiir les troupè~ réglées , j'ai p~rlé d'un moyen prdv~. .. . , . soi_re , contre un moyen. provisoire. ! > { Cependant la priorité fut refusée au pr~}~t ~ de MIRA.Bli:AU, parce qti'on s'apperçut qu'il avoit ~égligé d'y par.Ier de la perception des . .. , , impots. ' /\ Elle fot acco~dée. au pr9jet de M. Boussion. On coanoît le décret qui fut rendµ , - .Séance. du . 26. . . - ' ' . ~ ' ! ' - . ........ ,~ -, •• ·! l ! ... Ie.5-rioùLe comité _de cqnstitution proposoit f'·l - · ... , yeaux no'!ls qu~il , cr9yoit.convenab.lê's. d.e do~· - ner ~ chacun Cles' 83 dépanemef!s. · :_ , ,, ' 1 ' - • • ' : ' .: • ... • 1 • " ' J - :. , .-Qt~elq,Hes person.nes: vouloient qu'o.q dé~}:. gn~t au contraire .l~s. départemens par .l;e~ i;i{1·:. méros r., 1, _etc. ~·r: . : : _ .i _ 1 . , M . .l'abbé Maury ,.pensoit· qu'on ne d~voit pas ; s'occuper de ces dénominations; et disoit av ~ c -.fa prétention d'êÉre 'pla.isan\t : ,il faut con.serva '_ serV.iùmèm les :nomJ J.e <l'an.cù11i esclfl.'l!'!ge ., et p3 �t 130, ) eonserver 'aussi> par "exemple , le nom de royd-ttflie d1; France, .•;. MIRABEÂU. ~> Il me semble que le préopinant ne . s'est pas fait une idée nette . de ce que le comité se p:ropo~·è ; en donnan·t une nouvelle dénominàtion àux départemens : RoME fut toü)ours RoME , ·depuis César · jusqu'à Claude, et ce. pendant. César ayoit l'empire du génie, et l'a1:1~ tre , celui q'extrême imbecilité. ~> » On· vo~1s a proposé d'indiquer les chefs- lieux des départemens , par des numéros ; je m'élève contre cet avis ; car l'amour propre . humain qui se replie en tous sens ~ sans nous abandonner , pourroit bien persuader un· jou~ . que · lè n~1méfo 2.4 ne vaut ·pas les ~uinéros 1 et · 2. Il faut donner une Çénomination nouvell_e aux départemens; une dénomination · fixe la raison , et nos principes d'accord avec la raison, nous en font un devoir; je ne pense pas qu'il puisse exister une opération plus · grande, plus importante , et moins digne de persiflage , malgré l'esprit du préopinant. Il seroit cependant très~facheux , que le travail . des dénominations fit pefdre ~~core beaucou?; ··. �, ·c 1'3 I } 'de tems à l'assemblée : je crois qu'il ·seroit raisonnable de charger deux personnes de terminer ce travail. >• Cet avis fitt ad@pté• . M.. de _Montesquiou présente att nom du co, mité des finances_ , un apperçtl rapide , sur ' notre situation ftnancière , et propose de dé• , créter : qu'il .~era fait, une réduction provisoire de 60 millions, à .cor:zpte du premier avril , sur les dépenses du trésor public; et que le. tableflu des h.es~in~· de tout genre ~ pMr l'année '7!JO, sera inis incessammellt sous les yeux de ['assemblée , par l~ premzer ministre des finances. MI RAB EAU. ~• On ne peut certainement qu'appla1:1dir an C(!)mité , pour av~ir déterminé . 60 millions de r~duction; mais on peut espérer qu'elles s'élèveront ençore plus haut : qu'il me soit permis de faire une observation généralî. On parle beaucoup de cnmptes rendus : on nous en montre en effet quelques uns ; mais sans dout~ ~n peut doüter , on peut examiner et rechercher si ce sont là les comptes que l'on doit rendre .à une grande nation. En dernière ~nalyse , je n'entends que , ~ci : j'ai tant , i~ p ,. _ �/ 2}2 ~- me fart.t tant, et 1'.assemblée demande pourquoi avez tant ( Pourquoi vous faut-il tant? Lors-. qu'on se trouve dans cet , er,nbar·ra~sant passag~ · du désordre à l'ordre, c'est an ministre à faire des propositions sur .cet ordré cle passage , è t le ministre n'en a fa.it aucune ' et noüs s.ommes bien arriérés s~ir lès. moyens à prendre. Nul de nous ne conri.oît l'état ·de ce~te année , malgré notre a:ctiV.ité ; ·Q~us ,ne .connoissons que ~otre confiance dari,s le. ministr~ ,' ~ t le mal.:.aise que nous épro\wons: n«m~ · ~e ' dormons , qlle parce qu'on dor.t 'au pied dü Vesuve. Il est u.n mot que je n'ai jamai~ où- · blié , et dont je vous laisse.ra'i l'application', · Le clzeval de Caligula fitt com !f-L ; et .cela n,Cnous etonne , que parce qzte nous n en avons pas ete témoins .. .'... L~ caisse d'~scompfe ·ayan·t :, ~clâhs les clerniers rems ' statué. qu'effè 'versef ôfr ' un . secours sur les pauvres ·; fe relevé-"cl~.t ; p~i uvres de la capitale a été fait p'ar districts ·, : et le nombre s'est troî1vé monter 'à no 'millè; '., ;. » Noùs ne pensons î)Ü·~nt assez ~ue n'oi'.rs" somines au milieu d'une ville ·immeme , ··qm ' . · n'a d'autre commerce que celui ' de sd 'c<?n:. . somniatiOns et de ses fonds publics ; "nolis 't;e s ~n geo.ns pas que cette énorme populaùùn. a ,..été long~ tsms entretenue , 'cômnié e·n- s.,er '1 ù·· YOUS I , ' I f �' ( ZH) chaude , . par l'ancien ordre de choses : il me semble que l'amaigrissement d'e cette popula- . tion doit ê.tre progressif, si nous craignons une paralys!e réelle.'' _ . " Je r.e viens _à ma première observation ' ·e t _ j~ dis que lorsque vous avez v_ o ulu être lihres., . ce n'a pas été .pour laisser à un seul l'administration de la partie la p.lus impor't ante de . v0tre administration ; car si la constitution peut seule ordoi.J.ner la finance , la financ-e seule peut laisser achever la constitution. La nation ne peut abandonner la 'dictature en finance , et un. homme exercer?it une véritable ,dictature , s'il pouvait se soustraire à l'obligation de venir appor~er à une nation l'état de sa situation. La plus belle mission fùt-elle marquée par des miracles , n'exempterait pas de ce devoir celui à qui elle auroit été confiée ; à plus forte raison ; si au lieu de succès miraculeux , cette mission ne s'étoit signalée que sous de funestes calamités. » »Je demancl<t donc que le décret soit. adopté avec cet amendement , que le ministre de$ finances vienne nous présenter , non-seulement l'état de notre situation , mais encore ses ressources , ses conseils et son expérience sur la situation critique oü nous nous trot~- �( ~)4) :v ons ; et que nous ne pouvons nous dissi.\i muler.,. Le projet de décret , présenté par le comité , 'fut adopté avec. un amendement de M. Duport , IJUÎ n'étoit autte chose que t i'njonction au comité Jes finances , Je présenter incessamment un pro~ jet de remplacement pour l'année de la gabelle. t·:: ,• \ �( 2J) ) CHAPIT' I\E M AR S. ONZ I ÉM It. 1790. Séance du soir 4 • UN décret venoit de mander à la barre, la chambre des vacations , et le procureur-général du parlement de Bordeaux. Sur le réquisitoire de ce dernier, la chambre avoit rendu un arrêt, dont l'objet ne,. tendoit à rien moins qu'à armer le peuple des campagnes1 de son ressort , contre la constitution• et 'la liberté. , · Le fils dt1 procuerur-général, (M. Dudon) dem'anda à être ;admis à · la barre , pour défendre son père' accusé par la municipalité, et un grand nQmbre de citoyens de la ville de Bordeaux; Quelques person111es s'opposaient -à ce que M. Dudon füt entendu. M. Maury les dénonça comme insensibles; ·et plus encore comme redoutant ia vfrité: il prétendit qu'on ne devait point opposer des fins de non-recevoir à un fils qui veut être l'avocat de s0n père. ~ . !:.;.. �/ MIRABEAU. ,, II me semble que le préopinant se · trompe également, et dans l'objet qu'il nous suppose,. et dans les motifs de sa compassion vraiment généreuse. L'assemblée juge-t-elle, lorsqu'elle demande des motifs? Non sans doute ; elle suspend au contraire, sa délibération ; or, n{1l autre ne peut · rendre compte des motifs du magistrat accusé, qtie le magistrat lui-même , et le décret qui vient d'être iendu , n'a d'aütre objet que d'apf>eller raccusé. )~ )> Je vais plus loi_ n , si le réquisitoire est un délit, vous avez le corps du délit, car le réquisitoire est dans vos mains' et quels que soient les motifs qui ont dicté cet acte ' il Ii'en est pas moins ce· qu'il est ; vous pou.viez donc le juger soHdainement. Cependant on vous propose de demander les motifs , cette modération convient toujours à une. assemblée législative. >> . · >> Dans mon opinion , le président de la ·c hambre des vacations ne mérite pas le -même sort que le procureur-générai. Je ne trouve dans l'arrêt qu'une seule faute, c'es~ l'injonction faite aux muniêipalités.; ~ette ·in- �) jonction est inconstitutionnelle, il faut ap- _prendre aux parlemens qu'ils n'ont rien à enjoindre et à ordonner aux municipalitrs, et vous le leur apprendrez, lo1·sque votre président admonnettera à la barre, la chambre des vacations et le procureur- général de · BordeatJx. ,, Mirabeau fut -applaudi , et M. Dudon · entend H. Le procureur-général fut dispensé de paridtre à la barre' a cause de son grand âge~ mais après avoir entendu l~ présid~nt de la ch1u'nbre Jes vacations'· (le :i4 avril s1tivam ), l'assunhlée ~ par un décret, improuva textuellement le réquisitoire. ( 2 37 . Séance du ô. Un étranger s'éroit introduit dans la salle, et avoit pris place au milieu des habitués du côté droit ; il fut apperçu, et somi:né de se retirer. En obéissant, il adressa un geste 1 menaçant au présid(mt de l'assemblée. Plusieurs personnes demandèrent qu'il füt arrêté sur-le-champ. Le président,~ ( M. l'abbé de Montesquiou) vouloit faire grace." �( 238 ) MIRABE.l\U. ,. Ce n'est ni à' vous, M. le président, ni à noùs, qu'il appartient de remettre une telle offense. La dignité de _la nation est blessée par l'outrage que le particulier qui vient ·de st>rtir, vient de faire au pré~ident de l'assem..; blée. Je demande que le coupable soit jugé à l'instant même, et qu'un emprisonnement de vingt-quatre heures , soit lei! prix _de son _offense. '' '' Urie lettre du prévenu calma les esprits; elle portoit des excuses, et l'assertion qu'il n'avait pas eu la folie de vouloir adresser ~uelque chose d'injurieux à l'assemblée.,,La lettre. fut insérée dans le procès-verbal, ~t on ne parla plus' pi du délinquant' ni du _délit. Séance 'du soir 9. Encore ue rapport sur l'affaire de Mar$eille. On ·se rappelle que celui qui avoit été fait par , M. · 1'abb~ Maury, avoit pan.i tdlement infidèle, que l'assemblée s'étoit crue obligée d'ordonner à son comité, de lui en présenter Ùn autre.. •. 1 �( '-39 ) (:elui-ci fut fait par M. Brevet Je Beaujo'll-r ( x); 'député d'Ange~s. Il fut fait avec un ordre, une méthode, une clarté, un@ logiqùe bien éton- . nantes, .de la part d'un jeune homme, qu'on entendoit ppur la première fois. La condusioq. fut de renvoyer les accusés par~devant les juge.& de la sénéçhaussée de Marseille, et Îes pièce~ du procès, devant le châtdet de Paris. (z) Ce jeune législateur n'a parlé que trois fois, pendant liout le cours de la session ' et trois fois il a obtenu et mérité des applaudi1sem ~ris unanimes, i~ est peu d'hommes dans l'assemblée, qui :ij.OUS aient paru porter à 'lin plus haut degré, que lw.i, tGutes les qualités qui coùstituent un orateur utilé. _De la cha' . . leur, · un superbe 01gane, un style brillant et correct, des pensées, de l'érudition; voilà ce que _nous avons remarqué d_ans tout ee qu'il a dit à la tribune. Il est donc bien "' coupable de n'avoir p.as pris la parole plus soûv11:nt qu'il ne l'a fait, et ce seroit en vain qu'()A argueroit pour lui , de sa mpdestie, que lui-même argueroit de sa timidité; lorsqu'on est légîsla• teur et qu'on a le talent de M. Brevet, il n'est pas plus permis d'être modeste que. tim \de. - Ceax llJUÎ ne pardonnent pas les éloges, seront indulgens pour ce!ui-ei, lors_ ' qu'ils sauront que nous ne connoissons .A1. Brevet de Beaujour , qtce par· ce que nous avons [entendu de l~i, - à la tribune. ·' ou �(. 240 ) \1. tabbl Maury combattit avec ' la càrideur et la modération qu'on lui ·connoît, et les conclusions du rapporteur,. et le rapport lui~ême. 'un des témoins défavorables à M: de B~urnissac, (M. Seytres, avocat,) fut dé110ncé p~u: !'opinant, comme ayant été juridiquement convaincu . de calomnies ' et . interdis à ce sujet, de ses jfonctions pendant 20 aris. Ici , un député de Marseille observa que le fait n'étoit point exact, puisque le M. Seytres; dont M. l'abbé, Ma~iry parloit, n'étoit pas le même intervenu au proc~s , comme témorn. MIRABEAU. " J'interpelle ici M. l'abbé Maury, de dire qui lui ·a fourni ce fait; je demande encore, s'il est permis à un membre de la législature, d'être de mauvaise foi ? >' M. L'abbé Mau;y. Les juges de Marseille m'ont fait passer ces pièces. ' MqtABEAU. >> Quels sont ces juges ? Comment ces pièces sont-elles au procès? 01~ est la lettre · d'envoi? Je demande une réponse eathégerique. �'( 141 } \ tique. Si voÜs' ne répondez pas, je vous interpelle d'un faux. >; '-, M. l'abbé Maury. Je' réponds a /lnt;rpella~ tion de M. de Mirab'eq_u, en lui disant qu'au lieu de se faclzer des avalltates que je puis ·lui ' do12ner sur moi, il doit s'en féliciter; car . il ui a hesoi12. --- L'opi~1~nt continua, en inculpant la municipalit.é ,. ies témoins , les dénonciateurs 'des juges , -.les ac·œsés , l~u;s · défen..: Sf:'urs, etc., etc ... : IÎ ne conclut' à rien', ·' M. MIRABEAù." » Je ne profiterai pas de la permîssio11 qu'ot bien voulà me donner M. l'abbé Maury, de. prévaloir des avantages que m'a présenté sa baénérosité, en observant que j'en avois . b~soin. Je n'examinerai pas non plus, une question de morale pub~ique ;piqua1;i.te, peut-, être, pour M. l'abbé Maury, dont .. l'objet · seroit de .savoir, si un rapport eur qui a été dépouillé de . l~ . connoissance d'un.e _a ffaire , parce que son rapport a paru incompl_e t Otl; inexact ' ·partial ou infidèle ' peut avoir le droit de parler contre l'une des parties inté-. r'essées ; · vous conviendrez qt~'il y é!uroit pent-êrre, du pour et du cQntre, 9ans le <lébat me 1 1 - Tome Ill. Q �( 242 ) è'une t ~ lle question. Le préopinant nous a tan~ de fois répété qu'il étoit / engagé par la candeùr et l'aniou,r de la justice, qu'il fau~ lui pardonner _de n'avoir pas examiné cette question. Je ri'userai pas de 1a même sobriété dans la suite des interpellations que je ine sufs permises , pendant que te préopinant parloit. J'a':'." ois le droit de l'interp<dler sur un fait faux, parce que l'énonciation étant fugitive , - si on n'interrompt pas l'orateur, au moment même oit il _parle, il est impossible de se rappeller avec précision les t,ermes qu'il a employés pour én:oncer ce fait; il a commencé par nous dire qu'il alloit nous donner un exemple de la crédibilité due ~ux attestations que nous présention/, il a prétendu que no.us ne pouviong pas mieux connoître que les juges' celui dont -nous invoquions le témoignage. , E.h bien! ce n'étoit, 11;i_ le même homme , ni )es mêmes juges. M. l'abbé Maury auroit pt( se douter. que , l'homme condamné par arrêt du parlement, n'étoit pas le même, que celui dol}t le nom est au procès; car, alors le jugement auroit été infirmé. Je ne sais pas si tout l'art des rhéteurs , . répondra à cette 'observation ; j'avoue que la 'orrespond!l_nçe de M. Bournissac �( 143 ) '!Vec. M. l'abbé Maury, P.evoit paraître étrange; si l'orateur n'avoit pas: déployé le caractère simple et ouvert, d'avoc,at d~ M. de Bourl!;~ ssac; s'il n'a voit ·pas avoué .qu'il ' avo~t eu la précaution d'exiger l'envoi des pièces au comité-" des rapports. Voilà, Messieurs, je c;rois, mÎe inti:igue complette.J e demande, que les ,lettres qui constatent l'envoi des pièces inconnu~s jusqu'alors'' , soient données en commùnication. >' / · " Il ne suffisoit pas à M. l'abbé Maury , de ehercher à nous embarrasser ~ans un cercle de dates, et dans la confusion des · faits ; il avo~t à répondre au nouveau rapport que voi.1s avez ordonné , et non pas aux différens raprochemens qu'il a <Voulu sa~s i.r dans m~n opinion , pour en faïre jaillir des -çontradic•. tions. >' (( Jl est étrange, Mesieurs, qu'on . ait fait un crime au nouveau . rappp rteur; d'avoir pro::duit des pièces jusqu'alors in connues : comme si, parèe cque le premier les avoit oubli.ées .; il auroit dft s'ensuivre que ,, le second devoit vquloir les oublier amsi. Q~1and à l'i.o.terprétation qu'a d,onn~e M. l'abbé Maury, des t.ermes usités a~ Parlemeut d~ Prov~nce, )e pe iuÎ.~ pa~ il,~s_s;z· e.xpérimenté 'dans lçs t~rmes . Q2 • �( 244 ) de ch.ièa.ne, Î)our oser les contre~lir~; mais vous~ ~vez ici- le lieutenp. nt de : la sénéchaussée ;: c'est un des magistrats le plu.s respeçté du'. ro yaume' et c'est à lui que je m'en rapporte.)' H On açcuse la nouvelle Municipalité de vouloir usurper tous les pouvoirs: Non l'~1M ., les officiers municipaux n'ont fait que leur devoir, en inte1'pellani les _juges de faire ' exécuter vos décret~. Quant au~ citoyens actifs qui ont concouru à l'é.lection de ces' . offi ci ërs·, je ne sais pas comment M. l'abbé ~-hury a pu en déterminer le nombre; j'i_gnore quelles sont à Marseille ses CGrrespondarices , quoique je lui en connoisse · a empoisonnces. » · (Ici les _amis de l'abbé Mmuy , demand~rent q~t~ L'opindn~ fot rappelU l'ordre). H Je me reconnais pour coupable , si l'on peut donner .à mes expressions une autre interprétation que çelle-ci. Je venois de me -, p'.air1dre de la correspondance de M. Bournissâc aveè:: M. l'abbé Maury ; je qualifie cette correspondance <l' empoisonnée, et je ne dis que· ce que M. l'abbe Maury a .lon.güement prouvé.>,· '~ Voülez vous savoir MM.; comnJ,ent est con~posée cette municipàlité, -dont on cherche à trouver la conduite. répréhensi.J;>le. Le{ ,, ' • J a �:( · 2 45 ·) ~Maire ·est'- d{\puis 3 o ai~s appellé à Marseille, Martin-le-fuste : Cet hommage de ses confrèi-es et de ses ~oncitoyens, est une vnie fOuronne c1v1que. ,, " Les deux autres officiers mum.ci.paux , ' l'étoient déja sous l'ancien régime; leur conduite a été celle de pères du peuple; . ils ne sont pas , comme on vous l'a dit , déi::r étés de prise de corps; ce qui, d'ailleurs, me serait . , tout-à-fa it égal. » t< C'est ~insi MM., que M. l'a bb~ Malury vous prés ente les faits. Il a grand soin de lire le's pièces , lorsqu'il n\: · p as' intérêt ·de. les travestir ; mais il dit de mémoire , celles qu'il veut falsifier. >> (Pour la seconde f ois , les amis de l'abbé . Maury, rappellent 'l'opj nant l'ordre.) 1 '.. · •~ Je me sers du term.e falsifier, et je l_e confirme. M. l'abbé Ma,ury fait clire., p âr · exemple à la municipa:litê , qu'.ell_e sonUYH~ les troupes réglées de se ret.i rer ; je dis qu~il est fall'X: ,:-., que la mu11.icipalité ai t rie n . ~it d': parè'i lli Elle a chargé· des députés extraordi' nair~·, , de· supplier le roi de n e pas . laisser six m'ï lle hommes à Marseille, qui n'a voit pai> ' de .q uoi les loger, et C;est tour. ,, a 4 '' Voilà donc cette n1wücipalité Q3 qH'on :~ �'( 246 ) calomnie aussi indécemment , et de laqueile on ose dire que· ·c·e~t le vœu d'une faction qu'elle présent e. Oui , sans doute, il y a à Marseille une factio n , une faction obscure, de quarant e mille citoyens qui cabalent contre un grand homme , un exellent patriote , M. de Bournissac: L'Assemblée, après avoir payé à l'opinant, un tribut d'applaudissemens , leva la séance. S éance du j eudi soir 1 I. L'affaire de Marseille fut encore rem1si sur le bureau. M.· l'abbé M aury voulut que la cause füt t portée au Châtelet. M. Clermont - Lodeve, demanda qu'on les. renvoyât à la sénéchaussée ,d'Aix, lieu de celle de Marseillè. M. Fréteau appuya l'avis de M. ClermontLodève. au MI RAB EAU. '' Quelque répugnance que j'ai à être d'un autre ,avis que le dernier préopiriant, plusieurs_ raisons m'<Hnpéchent de penser comme lui. Je l ui demande d'abord, comment il établit l'af~ �c 147 j . fü1ité 4es ·accusés ·,' ~vec le tribm~;ll d'e la sé..:· néchaussé~ de Marseille;, et si les mêmes ~otifs ne pou~roient p~s être opp~sés ' à tout autre tribunal de· la Provence? ..... Je conclus à ce qu~ le décret du comité s~it mis aux.,voix, de manièr~ que la seconde partie soit. décrétée la p~en'iière. » . ~ Et le décret fut prononcé en ces termes . . L'Assemblée Nationale, ouï son ~àmité des rapJ son décret du ' ports, décr.ete qu'e, ·cMformément 8 décemhre dernier, son président se retirera par devers le ·ro·i , pour supplier S. M. de faire renvoyer par-devant · les officiers d~ la _sénéclzaussée de Marseille, les procès criminels instruits depuis le 19. aoz1t dernier, par le prévôt général de Frovence.; contre- les sieurs Rehecquj, Granet, Paschal et autres, et d'ordo.nner que ceux· des accusés qui ùoient détenus , ensuite des décrets de prise de corps , lancés rar ce pi·évôt, seront transférés dans les prisons royales de Marseillel, pour y itve jugés· e'!' dernier ressort. a Séance du 1 ô. "'ta municip.alité de Paris, avoit présenté ses. vues sur - le mode de vente · des biens natio-. ' �· (. z48 ), "· !" ! n~ux , _d al)svn mémoire.'renvoy(au ,comité, des, finances: ' ·' · · M. dela Blache venoit de présent.er le résultat 1 • de l'examen du comité. Il avo't conclu' par un ptojet de décret, divi,sé en plus.Îe\1rs arti- ' des , et dont une de.s principales dispositiops étoit ·; que ' les biens du domàin~ ', et üs bi~ns . eccllsiastiqucs seraien t inèés's~m1n ent vendus'. , ' j usq 1t' r'i la concurrence de 400 rizillio'tù ' la mu~ 1zi~ip alité de Paris·, et aux princiRales munic~pa lités ' du Rov aume, auxquelles il pouvait conve- , ' ,/ ' ~ n_ir d'en fé re l'acquisition, Une autre disposit.ion accordait à la ville . de Paris , ·en. retour de l; empl?( de son créd.it, i· u.n b énéfice d'1m seizièm~ , sur l<i t 9 t alité . de l'opération. . · Ceux qui: n'e vo nloient p a~ gt~e les biens dits . db clergé ; füssen t v endu s; et de ce nombré . é~oi etJt , MM. Caza lès . ~t d'Éwi:émenil , de- , niand èrent l'impr ession et )'aj_ournement. La munic ipalité de Paris , pr.emier auteur dli plan ; fu t accusée de n'avoir ,travaillé que pour so n in,t érêt. . .. ~ . a M. Btâlly la ~ iscnlpa : il rai)pella toutes 1e~ pertes , tous les maux souffert!> p ar les habi~ 1a.:ns <le la capitale ; - ~ l parl a des s'ecours qn'o ~l <l~v o : t au plus gran.d · no mb re . . _,. �t . 249 } , M~ d'Eesprémenil ·persista dans la èlemaùde~ ~l'a}ou~1~ement ; il t~·ouva des contraclictions· clans l'exposé ~e, M. :B.ailly. - On murmuroit_. M I R A ~ ,E. A u. ' . ·Lorsque j'ai d~manclé la parole ~·,,.èétoit1)oür combattre l'éi}ol.irnement. Je c~oi,s ·' <l'a-:-'. près la discussion d~t -preopinant., po1iv9'ir .. ~e 1 ~îsp e nser cl'~tabli.~ !11011 avis à' cet égard, puis- . qiie 1à qnestir.>n e~t j1igée par le fait. M. ~ailly, . iomme député' a ·donné son opinio1~ ~ur le ) foncl.s de la n1êil tiere ; M. d'Espr~me,i1il -'~ ai.1tre membre de l'assemblée ' a donné la --~renne =· la discussion est doric ouvertê. · Je l~·e· sâis en : quel sens .on pourrait maintenant piop~s~r r r-' jorn;nern.ent : en effet qu'elle est l'opération. 1.Jroposée' ? c'est \lrl, mode de rëalisati_~n _p o ttr ~ plusieurs ·cl-écrets ·q·ui renferment les proposi- . tlons les pl{1.s .1~rge nt es , les phis pre'ssantes; -· • • , 'r .. ,.. r ' • ce mode est ·bon· 0{1 mauvais : îl .faut décider cette question ; 'il. fa't1t la décid~r . s.a ns rétard; motif de l'a1· ournem~nt ? On . q uel ·est . don c le' • t croirait qtt'il y ~ bèrtùcoup de danger ,à lever ' e'nfin le doute sm ik ~en,t e des bie_ns qu cle1'.gé.: , 0:1~ cliroit qu'il e.st' ;ei: tr~meinent déplaisant de. ~oir .le tetm~ oit f~s alL{nnes que d°:1-i~ent les ' •• H , .~ 1 ~;· ., , ;- ( >~ t l'a-· �( 2r0 l. ' besoins de I~année présente,doivent disparoître: ~n vérité~ j<i ne sais si , avec quelque r-rudence on pe~t vouloir différer encOl"e. f e ne m'étoi~ pas proposé de traiter l'affaire au fonds; ·mais s'il faut dire un mot cte mon opinion , i_l n1e semble qu'o~ exagère les avantages et les inconvéniens de ce plan un peu partiel ; j'y. vois cependant un avantage ipcommensurable, c'est de s'occuper :reellem(;!nt :des ventes décré-' tées, c'est de commencer_cette réalisation si redoutée. Les objections de détail ne ~ont pas difficiles à rérnudre, si elles ·ressemblent toutes à la contradiction supposée entre le mémoire de la tnUnicipalité et le discours de M. Bailly, lé- quart de deux .c ent millions étant de cin- , qüante millio!ls , le qua,rt de ce quart n'est que le ·sixième de deux cent millions. L'autr~ contradiction est aussi véritable ; n'aguère M. ' ' 1 Bailly , se présentant comme maire, est venu· proposer une magnifique acquisition ; aujour. d'hui , membre de cette ass.e mblée,. il a parlé 1 sur les très·véritables sacrifices que font in-', · cessamment les habitans ·de Paris ; il avait annoncé d'abord que le bénéfice de la ville de Paris ·, smr les ventes, seroit ;mplqyé· en com;~ructions utiles ; il demande aujourd'hui _q u'il soit emplo.y é à secourir ·le peuple. On �Aif 9'.'151' ' ) secourt le petiple , quand on lui donne ·du travail. Je ne puis voir ici nulle contradicti0n; mais j'applaudis au très-louable et très-heureux accord de M. Ballly , quand il réCiamê l'établissement d'ateliers publics , coinme un soulagement véritable du peuple ; le soulagement véritable ·du peuple , est le p:remier de ses devoirs , et lé plus sacré ·des nôtres . .Je · condus à ce qué le proj.et de ·décret' ,-présenté pat~ le comité , soiL discutté ·sans désemparer.>> : Cet avis fut adopté, et la diswssion c<Jntinule au lendemain ' eut pour resu.ltat l'adoption., " à très-p.eu de chose près , du projet de décret pre- lienté par M. de la Blache. du soir 16'•. Seance. ) L'assembléi '.n~tionale a voit :· ~éj_à oecupé plusieurs de ses séances A la clf sc.us ~ion d:un projet de décret , dont i:objet ét~it de re_n<lre enfin à la ·s oéiété, cette foui~ d'individt.1s qui, pour la plupart innocens, ou -seulement coupables d'irnpn1dences, lui ·a voient été ravis par le monstrue,ux popvoir des lettres-de~càclzet. Aujourcl'lîui , le_ eomité p,ropqso_it de donner des juges à ceux qui, prévenùs , et non convaincus de crimes capitaux ; avoient 1 �(2pJ;, tolljours été, àu détriment c1è la· sodété, les obligés , ou les victimes des ordres · arbitraires. · . Mais l'article vouloit que , quand même le crime de . quelques uns seroit prouvé, la peine · ne pfrt être qu'une prison de quinze années , ' y compris le tèms qu'auroit duré lem cléten- tentiÇ>n. ( I) M. Lois_ voulut que l'incendiaire , l'empoisonn.eur ou.le parricide-, ne .pussent pas jouit: : du bi enfait de _, la loi propos_ée. ) · ' MIRABEAU. " On ne connaît pas deux ~xemples du c~s . que le préopinant vellt prévoir~ parmi le nombre des détenus ·, sur le sort · desquels vous avez~ prononcer. Qùels sont _ en effet les cas véritabl.ement irrémissibles ? Quels sont ceux, pour les què1-~.- le roi jure à son sacre ~- 'de ne . Jamais faire grace ? Le duel et la contrebande (1) Certes, é:'etoit m'ie grande idee dn législateur, qùe celle de faire expier ainsi à la soci éte, Je~ delits :. dônt @lié s'était r'e ndue coupablè' en tol érant pe'ndant des siècles., les attentats- ·commis impies, c-nver~ les loix de l'6tat. par des ministres ~ �, ' [ i ,H] récidivée. Si vous vouliez ne pas déroger aux prineipes de justice qu'on réclame, il faudroit accorder une indemnité à ceux qui ont été détenus , sans être ni coupables ni accusés : c'est la commutation des peines qu'il i>;agit .~e légitimer ; les détenus ne doivent pas · .sanll doute , s<;mffrir de, cette légitimité. Cependant ·t amendement de M. Leis, fu~ SQttsamendd et adopté-. ~' SJance du 18. ./ Mirabeau ne parla pas dans cette séance; et nous not!s croyons obligés de parler de son silence et de son motif. L'abbÂ Maury étoit à la tribu rie , il · dis.cutoit un article du. projet de décrèt, relatif au remplacement' de la gabelle , et certes , il trouvoit èt saisissoit l'occasion de ·faire de violens reproches à l'adminis~ration financière .de }f. ·Necker. Les amis de M. Necker, et. il y en a-voit beaucoup dans l'assemblée, CAR M. NECKER .ÉTOIT ENCORE MINISTRE' murmuroient contre les .sorties ·de, !'opinant. Le . président crut · 'lue çes murmures Fo~ligeoient de rappeller ,. �I 1 ' ( 154 ) M. fabbé Maury à l'ordre, et de lui olDserver qti'il sortoit de la questio~. MIRABEAU, pour qui tous les hommes étoient égaux, lorsqu'il s'agissoit de l'intérêt public , demanda à prpuver que M. l'abbé Maury n'étoit pas sorti de la questi<?n , et que M. le président crvoit eu tort de le rappeller à l'orqre. On refusa la parole à MIRABEAU. L'ésprit de parti a fait faire à l'assemblée nationale un assez grand noplbre de sottises. Séance du 20. Le comité de constitution proposait de décréter la disposition suivante : La police administrative et contentieuse appar..: tiendra dès-à-présent aux corps municipaux. Ils pourront donner toute commission ce nécessaire, la cfi;arge par Cl~X , de Se conformer en tOU~ aux . régleviens acttiels , tant qu'ils ne seront, ni chan' . ., ges, m abroges. a a M. Desmezmiers voulut qu'on . sépar~t de la police, l'adm~ni stration purement rn:unicipale: il vouh~t aussi que la loi qu'on alloit prononcer fî\t simplement provisoire , et non abso.: ' �, l1re, afin qu'on ne présumât rien sur fordre judiciaire. MIRABEAU. 1i Je ne p~1is. approuver plus d.,e la moi~ié de l'avis du préopinant. Il me paroît avoir j ~videmm~nt raison, lorsqu'il établit qu'on ne doit agir que provisoirement , dans tout ce qui coacerne l'ordre judiciaire.; mais il a Qublié qu'il existe un décret qui accord·e aux , municipalités l'exercice de la police., indé~ pendamment de tout arrangement..-- d'officiers <le police existans, en vertu de charge.~' << M. Target vient de proposer d'ajouter à l'article, les officiers municipaux pou~rontdon ncr toute commissiojt nécessaire, si l'on a entendu leur accorde~ la faculté de nommer les sergens de police, c'est faire, selon l'expression d~ Montaîgne, ôe grands souliers pour .çle petits pieds,; s'il s'agit de nommer des com~issaires , ou d'aut1:es officiers d:e police, alors la latitude est trop considérable. Je .d.~mamde la nÎodification ou la suppression de .cette phrase. >' La justesse de,l'opinion de MIRABEAU fat · senti~, et l'articla décrété en ces termes ; �( 256 ) Ln, police administrative et conteiuieu-Se ,appat'~ tiendra provisoirement d~s-a-prés ellt , et jusqu'à de l'ordre judiciaire , aux corps municipaux ~ la cAarge de se- conformer aux ~églemens actuels , tànt qÙe ces ré~Lemens ne ser~nt ni abrogés ·, ni clzanr;-és. f organisation a "f '. Séance. du 16'. . ) ,. Par une lettre écrite au président , dans fa séance de la veilie 1 le mi ayoit invité l'as-· semb~ée à discuter dans une de ses premières· séances , la question de savoir s'il. seroit établi un . bureau de ' trésorerie ' composé de memb:i:es , . ÎHÏS clans le sein de l'assemblée natio- na Je, Au JOU RD' HUI cette discussion est ouverte. . ' . Quelques perso;mes demandent qu'on jug·e la question par il n'y a pas lieu a dilibùer. M. Desm euni ers trouve- cette forme .inconvenante ; il veut bien qu'on prononce sur la · questioN par la négative , m<!~ S il veut aussi que le président , en portant au roi le 'refus de l'assemblée , h\ porte aussi l'expressiou1 des rx:grets qu'elle éprouve, 'de . n'avoir pu remplir son voeu. Ml.RABEAU. �MIRA BE Au. Il est à mon avis , un motif beaucoup plus pressant, d'envoyer votre pr~sident par de-vers le roi ; c'est cl~ . r eprésenter , et de · demander à S. M. · qu~ , n~~lle proposition de sa part , ne puisse êtr,e présentée à cette assemblée ,' sans le coptre-seing d'un , mir.J.istre; la forme contraire étant destructive de la responsabilité que le roi lui-même a adopté.~' ; M.' Garat l'aî~~ , ( qu'il fiIL1clïa que l'histoire . ait grand soin de rie pas confond1:e avec M. Garat le jeune ~ pour l'honn-eur de ce dern ier; << car ce dernier a du _ talent et une opinion ; ) M. Garat ,l'aîné, crut que l'avis de Mirabeautendoit à détruire la conf\éu~ce qui devoit exister entre le roi et l'assemblée ' et con~ clut, en citant des articles de la comtitu~ tian , qui militaient , selon lui , en f<;iveur de son opl.nion. ~' M ~RAB EAU. « Je demande au préopinant, si de ce que l'ar~ ticle qu'il atteste, port e qu'aucun ordre du roi, ne sera e:#cuté, sa!'ls le contre-sein g du m!nistre, il en tire cette rndséqu e~ce, , que les messages fle sont pas compris dans cet article. Je lui .Tome Ill, R . ,. �[ 258 ] demande s'il a pensé que les messages ne devoient avoir aucune espèce de légalisation , .. ' et je demande ~i le roi- jouit de la faveur précieuse et purement idéale de l'inviolabiliti individuelle ; s'il ne doit pas· toujours apparoître un conseil , un garant de ses propositions; je demande enfin , ce qu'a voulu dire le pr6opiF1ant , lorsqu'il a dit que le roi pouvait être trompé , ~t que , _sous ce rapport , il pouvait être intéressant de recèvoir ses lettres , sans le contre-seing d'un ministre. Si l'on suppose cette obsession ministérielle, si l'on en suppose, dis-je, 1'€xistence èt la pos-" sibilité , cette obsession n'interceptera-t-elle pas fes billets ? Et puis s'il arrive qu'une fois, une seule fois , le roi vous écrive d'après luimême ? combien dè . fois aussi les ministre's ne seront-ils pas les solliciteurs , l~s instigat eurs , les auteurs de ses lettres? Sans doute, i l. est commode pour ce1ix qui se sont engagés dans un labyrinthe de difficultés , qu'o~ leur montre le fil pour en ·sortir ; mais c'est à eux ·:à nous le montrer s'ils le connoissent; et qu'ils ne croient pas ·qu'on le leur tendra, -pour leur intérêt particulier. ·- Je conclus à oe que M.. le présidetJ.t soit chargé ,de r~présenter directement au roi que l'iniiiative est .anti- consti· . �( 1~9 ) tutionnelle; et absolument contraire à tous les décret' de l'assemblée nationale. La motion de M. Desmeuniers fut réitérée; 1t l'assem_blée passa à l'ordre du jour. - ,ût , sans · doute , mieux fait , .l 'ayisde MIRABEAU. ' Elle si elle eftt lldoptJ 1 Sdance du soi~ :i.7. Daris- celle dü matin,- l'assemblée avoit reçu un~ adre~se de la ville de Marseille , qui dé·n onçoit les violenc~s exercées par M. d' Ambert, colonel du régiment de Royar-Marine, contre la garde nationale , et qui demandoit qu'on la délivrât enfin des six mille hommes de troupes ré•g lées' qui ' depuis plus de six mois , étoie,n t 'ampés dans ses murs. On discuttoit sur le parti à prendre , relativement au coupable, dont le délit ét?it celui - ci. M. d' Ambert , en arrivant d'Avignon , s~ présenta à une des portes de Marseille ; la sentinelle de poste lui demanGt.a son nom , s9n passe-port ; il re~usa de dire l'un et da montrer ·l'autre ; on insista , il répondit par des insultes, des menaces , il attaqua le ca-pitaine de garde; foüeta ses chevaux , entrOJ, R :i �( ~60 ) ·dans la v.iVe ; excita les murtn\1res du peuple; parut le lendemain devant la municipalité qu'i! av oit outragée la v~ille ; et fut ,sauvé par elle. :te comité ajournoit la question du ùnvoi des troupes , et proposoit de déclarer que la connaissance du délit , dont M. d' Am.:. hert étoit prévenu , appartiendrnit à la sénéchamsée dè Marseille. · V n député de Marseille , ( M. Castellanet ), informa l'assemblée que le roi vehoit d'ordonner l'arrestation de M. d' Ambert ,.juscp.i'à parfait jugement ; et de donner des éloges , à la conduite de la garde nationale et de lé} municipalité . . · · Le même opinant, adoptant d'ailleurs l'avis dq comité, ëlemanda que le président füt autorisé~ écrire à la municipalité , et à la garde nationale de Marseille , pour leur témoigner la satisfaction de l'assemblée. M. d'Esprémenil jugea que cette mesure ét oit trop pressée , et cependant , pensa que la conduite de la municipalité méritoit d~s éloges. - Mais , dam son opinion , la mu~i cipalité de Marseille jouant le rôle d'accusateur ; il ne convenoit pa~ de renvoyer l'accusé; <levant la sénéçhaussée de là même ville • .· �( 261 ) MIR ABEAU. " Il n'y a d'accusateur , que le procès-ver· bal , qui est un récit des faits. M. Duval , cl'Esprémenil , qui- convient qne la municipalité est très-digne d'éloges , n'a pas voulu, sans doute , que le roi qui , le· premier a ~oué la conduite de la municipalité , ait préjugé cette affair)· Le roi a seulement jugé qu'il étoit le premier ,offensé, toutes les fois qu'on manquait de rnspect à la garde nationale et aux principes constitutionnels. Saisissons avec . empressement ' cet heureux rapport des sen-'' timens qu roi , avec ceux de l'assemblée nat'ionale , dans un moment 011 i'ennemi de la liberté veille encore. >~ "J'insiste, en finissant, sur 1'extrêmè néces- . sité de faire droit à la p€titiofl des citoyens der Marseille, qui, pour la treatième fois; demandent le renvoi des troupes , attendu que , laisser des troupes à Marseille, c'est véritable.;. ment placer le feu à côté d'un magasin à poudre: je demande, en outr~, que la sénéchaussée · de Marseille juge M. d'Ambert en dernier ressort. L'avis du' comité , et t amendement de M. Cas .. tellanet, furent adoptés. R 3, �( 261 ) Séance . du 30. La discussion étoit établie sur tio~ de l'ordre judiciaire. / l'organisa~ , Deux très-beaux plans avoi.ent été entendus; ceux de MM. Duport et Chabroud. L~assemblée en avc:>it ordonné · l'imp.ress10n.. M. Garat !'aîné demanda l'ajournement jusqu'après l'impre,ssion et la distribution. MI.RAB EAU. " Sans doute on ne peut accorder la priorité' à aucun des plans , d'après une simple lecture; mais il ne faut pas pour cela fermer la discus· sion sur l'ordre_ judiciaire. Plusieurs m.embres peuvent avoir encore des plans à proposer ; des questions fondamentales qui n'on~ pas même été apperçties , peuveat être présentées ; . et par . exemple , celle de savoir si ce devroit être tme dette de la société, que de subvenir aux ' frais d\m procès , dont les parties auront r efusé l'arbitrage des juges de paix et des jurés; celle de la nécessité 'ou dè l'inutilité de_l'ap- · pel , etc. etc, - Je conclus à ce que la discussion :;oit continu~e , et à ce qu'on . renvoie à lundi , la question de savoi.r alitquel des différens plans , la priorit~ sera accordée. >> Cet .aYis fut adapté. �•,' <2·63 C .H A PI T R E D r 0 U Z I t .ME. A V R Il L , 1790. ' - LE ~éançe du q. '' comité éclésiastiqtte ~voit propasé .&ans la séance du 9 , de confier l'administration des biens nationaux aux assemblées ·de dépar.. tement , de district, et aux municipalités . . _ Le I 1 , la discussion avoit été ouverte sur ravis du comité. Elle duroit eœcore, elle étoit pé1~ible. Les nobles avant le5 prêtres, et puis les prêtres , criaient à la /destructio~ de la _religion. Dom-Gerles, religieux citoyen, _crut avoir trouvë le .moyen de faire cœsser la lutte qui s'étoit établie e_ntre les amis de l~ r6volution, .et: ceux qui ne la youloieat pas. Il proposà le 12 , de .décréter avant tout. ~ que la religion catholique, apostolique et romaine , seroit à jamais la religion nation'a le, la seule recontiie. . Quelles. armes, l'ennemi du fanatisme fournit à ses amis ! à peine cette proppsition fut-elle prono.n cée, que tous- les ci-devant • , R4 �( 264 ) prélats et les ci-devant µobles , demandèrent grands cris q'n'èlle fût 'mîse aux voix. Le président leva la séance. Le lendemain , la discLission commença sur la motion de Dom-Gerles: -- Dom - Ger les avoit réfléch i sur ses effets; il la retira, ses ' soutinrent avec ennemis s'en emparèrent, et la une opiniâtreté'· qui ne ressernbloit, pas 'du tout, à l'amour désintéressé èle la religion. - Les amendemens se succédaient avec rapi~ité, de nouvelles rédactions arriv9ient en foule. M. de la Rochefoucault présenta celle-ci : L'assemblée nationale considérant qu'elle n'a, ni ne peut avoir az;cun pouvoir à exercer sur les .consciences et sur le5 opinùms religieuses ; que la majesû d, La religion et le respect profond qui lui est dû, ne permettent pas qu'elle devienne l'objet d'une délibénuion; considérant qu~ l'attachement de rassemblée nationale au culte ca tholique, apostolique et romain, ne sauroit être mir en doute, dans le moment même , oz't ce culte seul va être mis par elle â la . première classe des dépenses pitbliques , ·et oit, pa~ un mouvement unanime, elle a prouvé son re5pect, de la seule manière qui pouvoit convenir au caractère de t assemblée nationale ' a aécrété et d écr~te qu'elle . a �.. ( ·265 ) ' ru p~ùt ni ne doit dÙibérer sur la motion proposée ; et qu'elle va reprendre l'ordre du jour, concernant les biens éclésias'tiques. • Cette . rédaction réunissoit déjà le plus grand nombre de suffrages. · Mais les prétendus amis de la r eligion , disputoient encore , et les cit~tions historiques les plus absurdes ' souvent les plus àpocrip-h.es , n'étaient pas ménagées. On s'injurioit, on ne s'entendoit pas. MM. d'Esprémenil , Clermont Lodè'v e, d'EStourmel avoient parlé. ( 1) M 1 R-A B:E A u. J'~bsÙvefai à ~celui des préopinans, qui a parlé avant moi , qu'il n'y a aucun doute que sous lun règne signalé par la 1révo1ution de l'édit de Nantes, et que je ne qualifirai pas, on ait consacré toutes sortes d'intolérances: ( 1) Ce dernier opinant avoit cité un ar ticle de la, capitulatio'n du ci-devant Cambresis, avec Loui s XIV, dans laquelle ce roi s'engageoit pour ses successeu rs et pour lui-même, à ne jam r. is souffrir qu'il s' ~ tablit jc•ma•s, dàns ce pays, d'autre religion que la religion catholique, apostolique et romaine. �( 266 ) j,ohserverai encore que le souvenir.de te que les despotes ont fait , ne peut -pas ser,v ir de modèle à c~ que doivent faire les représen~ tans d'un peuple qui veut être libre. Mais , puisqu'on se permet des citations historiqù~s, ~ns la matière qui nous occupe, je n'en ferai qu"une. ~ R,appellez vous MM. , que d'ici, de cètte même tribune 011 je parle , je vois la fenêtre du palais , ( les yeux et le geste, dirigés vers le rôté droit), dans. lequel des factieux , unissant des intérêts temporels, aux intérêts les plus sacrés . de ]a re1igion , fuent partir . de la mai~ d'un roi des françois· faible, l'arquebuse fatale qui donna le signal du massacre de là St. Barthélem~. - J'ai dit, et je conclus à ce que la rédaction de M. de la R.ochefoucault soit adoptée. >t tous les spectateurs demeurèrent encore quelqi.tes minutes à promener leurs regards , tantôt sur la fenêtre de la saÙe, qui correspondait à celles du Louvre, tantôt sur les habitués impies du côté droit. Enfin, ils éprouvèrent le besoin · d'applaudir, et les appfaudissemens firent retentir pendant long-tems, les voîrtes de la salle. la rédaction de M. de la Roclzefoztc1Zult fut adoptée. �Seance du ~air 1 .5. La modicité connue dlil prochiit des impôts; avoit donné lieu à plusieurs plai'ntes' su~ la négligence apportee à leur perception. M : de Toulrmgeon observa que dans plusieurs prov_inces , la confe'c tion des rôles av.oit éprouvé beaucoup ~e retards ·, il crut que le ~moyen de la hâter, étoit la formation prompte des · assemblees primaires; en conséquence, il pro- · posa de décréter qu'à _compter du 15 <lu mois , les municipalités des chefs-lieux des départemens , seroient . autori.sées à procéder à la formation des ·assemblées primaires, partout oil le pouvoir exécutifauroit .n6gligé de les metti"e en mouvement. , ; Quelques personnes vouloietit que la pro- .position de M. Toulongeon füt mise aux VOIX. MIRABEAU • . " Cette proposition me paroît contraire r tous les principes. Je ne pense ·pas que le · corps législatif oü constituant~ ait dans ~î compétence, de convoquer à telle . époque, les assemblées. pntna1res , lorsque le pouvoir �( 268; ) 1 . txécutif a dû. ~rendre, du consentement mêm~ de l'assemblê~, un moyen de le faire. Si nous appercevons que le ministère mette c;ihstacle. à l"exécutionj de nos décrets , nous devons éclairer,. détromper le roi , et ~xercer dans toute sa plénitude,, la · loi de la résponsabilité. Mais il n'est pas possible que sans connoître: les motifs qui arrêtent les ministres ,. nous allions établir un véritable conflit de jurisdiction. >~ ' Et il ne. fut plus. question d~ la motiàn de 'M. de: Toulongeon. Slance. dJt 19. i - Les pouvoirs de quelques députés allaient finir, parce qùe leurs mandats étaient limi. . . tes: à un an. , n falloit prévenir, empêcher la désorganisation de l'as.semblée. ' Le comité de constitution proposa de décréter; ' 1°. que l'assemblée nationale ne poprroit être renouvellée avant l'achèvement de fa constitution; 2°. que les mandats im-· pêratifs. étoient annullés , quant à la durée de fa session actuelle. -/ . Çe projet d.e dêcret trouva un violent con~ �,· ( ~69) tradictéur clans la · personne de M • .Pabb~ Maury. Mais M. l'abbé. Maury pafla lon:g·.·; tems et ne dit rien. L'argu~ent roti.tinier' 9,Ue /es dqnués ltoient ceux .des ~Baillages 21 • avant d'Aetre . ceux .de .,.a nation, -e t <J.Ue ., con,._ 1 slquemment, ils devoient obéissance à l~ur~ ço!llmettan.s , fut produit sous - ~:~11.e forme$ différentes, êt néa~moins , les a,iµis ·de l'abbÇ Maury furent les seuls qui ,1,e trol!v<èi;.ent concluant. 'u MIRABEAU. . . » Je ne puis me défendre d'une indignatioJl,' profond~, lorsque j\intends de ~alveillan~ :rhéteurs oppo~er sans cesse la pa_tion . à l'as-. semblée nationale', et s'efforcer. de suscit~, entr'~lles une sorte de rivalité; p ;nnme .si c~ n'était pas par l'asseml?lée nationale ·que la nation a connu, recouvré, r~conquis ses droits! .~omm1t si c~ n\!toit pas par l'assemblée :i:iationale que les Frap.çais, jusqu'alors ,aggrég~tion inconstituée de peuples désunis, sont véritablement deyenus \me nation ! comme s~ ., ~ntourés. de~ monumens d-e nos·. travaux, d~ nos dangers, de nos services, nou~ pouvion~ Çevenir suspects au peuple, redoutables aux libertés du peupl~ ! comme s.i les· regards de~ �( 170) 'deux ·mondes attachés sut vous, le fanatisme heureux d'une. grande révohrtion, le spectacle de votre gloire' la reconnoissance de tant de ' millions d'hommes ; l'orgueil- même d'une co11$cience généreuse qui aurait trop à rougir de se démentir, ·n'étoient pas une caution suffisante de votre fidélité, de votre patriotisme et de vos vertus'! >' . ,, Un d·es ·préopinahs , , en combattant avec infiniment d'art, le systême du comité, a défini la convention nationale; · une nation assembl~e par ses représentans pour se donner· .un gouvernement. Cette définition est évidemment très-inexacte ou très-incomplète. ·Eh ! pourquoi la nation qui peut -former une convention pour se do.µner u~ gouyernement ' ne le pdurroit·elle pas aussi pour le changer, p0t~r le modifier, pour le réformer '? Sans doute, M..l'abbé Maury ne ni<?ra pas 'que les Fran~ais, assemblés en. convention, n'eussent, par exemple , le droit d'augmenter· la prérogative · royale. '' '' Le même préopinant a demandé comment de .simples députés de bailliages, nous nous étions · tout-à-coup transformés en convention n~tionale? Je répondrai : le jour, 011 trouvant la salle '{Hi devoit · nous. ·rassembler ; �( l.71 ) fermée , hériss~e ; sou.illée de baïonnette!: ~ noi's courûmes vers le premier lieu .qui put nous ·réunir, jurer de p.érir plutôt que de laisser subsister un tel ordre de choses ; ce · jour-là même, si nous n'étions pas c0nven~ tion nationale~ 11ous _le sommes devenus : -les députés du peuple ont formé une con·venti0n nationale , lorsque, par un · acte ôe démence vraiment sacrilège, lEi despotisme a voulu les empêcher de remplir leur mission sacrée ; ils ont formé une convention nationale, pour détruire le pouvoir arbitr-aire, et défendre de toute violence-, les droiu de · 1a Hation. Vous le ' voyez' messieurs' je déd11igne les arguties, je r:néprise les subtilités; -f;è n'est point par des distinctions métaphy·siques que j'attaque ?es ,sermens particuliers, «les sermens indiscrets ou téméraires , que l'assemblée nationale ne veut point juger; cles ·sermens dont elle ne doit pas connoître~ Je ne profiterai pas même de tous mes avan:tagés; je ne demanderai pas si, etrvoyés pour faire une coùstitution ; nou.s n'avons pas reçu par cela même le pouvoi1• de faire tout ce qui seroit nécessaire pour Fachever, powr · f établir, poar l'affermii·; si .les mandats qui nous chargeoient de régénérer la France-, ne �·'' ( ?-7'- } noi1s conféroi.ellt pas, pa~ ~el~ 11}.êrpç ' 4e~ pouvoirs illimités sur cet objet; s~ l~ roi hl!/ • p~s prononce/ ce mot d. e r~gme:~ . /\ pieme n' avo1t ration~ et _reconnu pa cel,~ même, toutes se~ f.ops.éqtJe~.ces; si, dans les çii;c~nstarices révonous pou.o agités, . qui nous ont lutiqn11aires IV~ Jt ' 'J. t,, / , ) yipns 1 i:.oi~? devions inte_rr.ogeT n0s commet.;. ians ~ perdre en consuit'}t~ons pusilla~imes 1~ ~eµis q'.a gir·? et l~isser frapp .~r .d~ mort la JiJ?ert~ . naissante', ppur m.~~agçr les scrupules cl.es no,~bJ::eux p,rnsélites qu'a to~1jo,uq toi1t~ a1~torit~ établie; je dis que;, qm~h que fussetJ.t I'l;os po1~voirs., à l'époqqe où, convoci:ués p?r un~ autorité légitime , nous nous. sommes rasserr1.blés, ils ont · ché!ngé de nature le 10 qécessaire au s.a lut jt~ffl, parce que çela cl~ la patrie; que s'ils avoient beso.in P,'exten~ siPP., ils Pont acqu.ise le jour mémorablr., 011, blessés dans notre dignité ., dans nos droits, dans nos d.ev0irs , nous noi,1s sommes liés au salut public par le serment de ne nous séparer jamais, que lé!: comtitution ne fùt établie et · affermie. }} " · ~es ~t tent a ts du despotisme, les périls que noqs avons conjurés, la violence que nous av.pns réprimée.; voila nos titres : nos succès fos ont c_onsacrés, l'adhésion tant de fois répét~ e dc. I "' lt 1 étoJt f �( 273 ) de toutes les parties d.e 1' ernpire' les a légi-ti... més, les a san·ctifiés. » '' Que ceux qui nous ont fait cet étrange reproche , de no.us . êtr~ - se~vis de mots nouveaux, pour exprimer des sentimens ~t des principes nouveaux, des idées et des insti'"'. tutions nouvelles , • cherchent maintenant dans la. v-aine nbme.nchture- des- publicites , la définition de ces mots, convention nationale! Provoqués par l'invincible tocsin de la nécessité, notre convention nationale est supérieure à toute imitation, comme à toute autorité;,elle ne doit de compte qu'à elle-même, et ne peut' être jugée qüe par la postérité.» " Messieurs, vous connoissez tout le trait de ce Romain, qui , pour sauver sa patrié · d'une gran.de COl).spiration, avoit été contraint <l'outre-passer les pouvoirs que lui 'conféroient les loix. Un trihm1 captieux exigea de lui le serment de les avoir respectés. Il croyait, par c~t interrog,at insidieux, placer le consul dans l'alternative d'un parjure, ou d'un aveu embarra.ss'a nt : le jure , dit le grand homme , je jare que j'ai sauvé la république. - Messieurs .... je jure que vous avez sauvé la chose pi~~ blique ..... '' To11;1 III. S \ �( 174 ) Peu de discours ont produit plus . d'èffet· que celui que je viens de rapporter. Les applaudissemtins forent vifs et répétés. Le projet .du comité devint loi. '. '. I' �' (_ 2 75 ) C H A P I T R E T RE I Z I È M E. Séance du sozr. 3'• Lé comité de constitutioq _prése.n ta, parl'organe de M. Desmezmiers, un pÎà:n~ cl'ôrga~ nis at ~o n, pour fa · mtmicipalité '<l'e Paris. .· · C e plan fut · attaqué dans 'son ensemble, par M. l'abbé Maury ; il le fut da11s t1!1e de s~ parties, (la non permanence des districts), par M. R65erspierre. ···.\ MIRABEAU. · '• ' >>Fort de ~es_ Erincipes, et -du_té.m oignage -de ma consci ence, je réfuterai d~ux opinions opposées , sans rechercher des applaticliss<i'mens perfides ,' et sans craindre les tumeurs tl.!multu etises. » » ·Je pense , comme M. fabbé Màury , .qu'~l y a dans le plan ime confusiott · d'artides dont on pourrait le nétoyer; mais:,je ne pense .pas <zom me lui, que . ce sqit une grande ques,t ion d~ càroit, de savoir ·s i la police de la s 2 �( 276 ) capitale, sera attribuée à la municipalité, ou. · au pouvoir exécutif. » » Un d-e ces hommes fugitifs, pressé de revenir en France, daJJ.s un monient 011 les agitations de l'enfantement de la liberté, la secouoitmt e)lcore, r<Lusoit de le faire, ~n disant; je yeux ma bastille, je veux mon Lenoir. Cette phrase seroit la version fidelle du systême de M. l'abbé Maury, si la police gu'il voudroit établir , étoit celle . de l'ancien régime. >t >~ M. de Roberspierre; qui a parlé après M. l'abbé Maury, a apporté à la tribune un zèle plus patriotique que réfl~chi. Il a oublié que ·ces assemblées primaires, toujours subsistantes, seroient d'une existence .monstrueuse; dans la .à émocratie la plus pure , jamais , elles n'ont été administratives. Comment ne pas savoir que le délégué ne peMt entrer en fonction devant ·le déléguant ? Demander la permanence des districts·, c'est vouloir établir soixante sections souveraines, dans un grand corps~ o1t elles ne p<rnrroient opérer qu'un effet d'action et d.e réaction, _capable d.e détruire notre constitution. Lorsqu'on fixera la. rédaction, je prnp.oserai aussi quelqm~s. amendemei,u ; n;a.is iwr... to.u t 't ne. prenons �( 2 77 ) pas l'exaltation des principes, polir le sublime des principes. ,, · L'article premier. du projet présenté par M. Desmeuniers, fut mis aux voix, et adopté. n portoit la slip'pression de l'ancienne municipalité; et celle des sections, alors app_ellées districts. Séance du j mai. Les juges serotzt élus par le peuple. Telle est .l e décret 'q ui ·venoit d'être rendu. -- Les juges seront-ils institués par le roi. -- Telle étoit la question à résoudre •. Plusieurs opinans furent entendus. L'abbé Maury voulut prouver .que si ·la question étoit jugée par la négative , on · auroit un . gou~ernement républicain , au lieu du gou·vernement monarchique, :que les frar.lçois - v~n1loient avoir. MIRABEAU. Je monte à hi tribune pour répondre à la théorie du préopinant , très-rassuré sur la plus grande difficulté qu'il ait voulu nDns 'susciter, c'est-à-dire, celle de nous justifier de l~ tentative d'élever · un gouvernement s3 4< �( 278 ) rép~1blicain .; car' lui- même a pt·is · Ja peine d e nous en justifier d'une manière très- palpable, Selon M. l'abbé Maury , dès que .le pouvoir exécuüf est .divisé , ~ l y a répu~li que , et ~elon l'abbé Maury, nous réunissons tous les pouvoirs dans notre constitution: nous ne fesons ' donc pas une république ...• (Il s'élève des rnmmures dans le eôÙ droit.) J'ai peur que ceux qui m'entènclent et qui.se sont hâtés de rire, n'aient pas compris que je l ivrais au '. propre jugèment ·de M. l'abb~ Maury, !~incohér e n ce de ces deux difficultés', ( Une voix: ·du côté dro it, vous êtes un bavard.$ u voila tout. ) M. le· prési den t , je vous prie d·e r~primer . l'insolen ce des ·interrupteurs qui m'appe ll ent bayard. (Plusieurs i11embres. du côté droit m enacent du geste · à · l'opin~mt.) M . le p r ési.dent, la jactance d'un défi porté dans le tumulte , n'est pas assez .. noble pour 'J:U'on daigne y répondre, je votîs prie de m'ob~ tenir du silence ; je ne suis p;as à la tribune ,pour l ' ' pour r eponare a' d''rnso 1entes ~ 1amt"urs·, ma1s p ~yer le foib le contingent de ma raison et d e mes lumières , t't je prie le préopinant , aiiquel j_e répond_? maintenant de regarder tlia r éponse comm e sérieus e. Il a dit , il a. n~pé té plusieurs fois què le ~ov.v~rnement est I �( i79 J républicain <!nand le poHv oir exéèuti f.e·s.t tli.l. visé. Il me semble q u'il est tomb é · dans l'é-: t çaIJge erreur de substitue1' le po1nro ir : éxéc:\:.:. tif au pouvoir législatif : le caract èr e, ·d\{rl: gouyerrtement républicain est que lei p·ouv oi r législatif soit divisé ; dans un gouv ernel'nent . inême despotique , le pouvoir exécutif ·p"<:lft êt re divisé ?. A . Constantinople ; le M.9pÇti et l'Aga des Janiss a ~res , sont deux of:E.ci~.rs : tr.ès.i.. cl.ist inc ts : il est si. peu v-rai que la-. division du pouvo ir exécutif soit ~m' caractère du gcmv.ern emen t r ép ublicàin. ; ;.qu'il est impossilHe de . n i_e.r, q ue da ris une ·· co.n sti tutio n · républi.; / caine ,~on n e .p.uisse. trou:ver le p·ouvoir : exécll'.tif .~n · "tme· ,sewle m:ii n ; . et ·dans les.1 anciens g oliv~1;n eme ns monarchiques ·, l e pouvoir :exé-; , n~tif; di visé. J.. e préo}Jinant s'est do nc tron1pé; ih.nç.ms.a m on tré qne nous n' all io ns pas a:u i;nême · but , q uand il· a _di t que l'in fluence · sur le •pouvoir jucliciai1:e appartie nt au roi : Jé · , d~s : que. cet t e infl uen ce ..est l'attribut , no n pas d u:; gouv ernement arbitrélÎre mo narchique ' ~nais du despot isme. le plus certain. Il y a un.e 1n.anière vraime nt si mple de disti nguer - dans l'ordre judici;ù re l es fo ncti o ns qu i ap . Pf\ tierrncn t a u prince , de cell es a-uxquell es 'ü n e p e ut païî:i.ci p er en ;rncltn sens . Les c1- S 4 �. I ( 28'0) .tbye~s- ont · des différehds ; ils nomment leurs .ji.tges , le pouvoir exécutif n'a rien à .d ire quand la' décisision n'est pas proférée ; mais là oir finissent les fonctions j'üdiciaires , le pouvoir ~xécutif commence. 11 n'est donc pas vrai que ce pouvoir ait le droit de nommer ceux qui profèrent la dé.çision. Je crois qÙ'il n'appartient qu~à un ordre .d'idées vagues et .éonfus.es , de vouloir chercher les différens ca· radères des gouvernemens. Tou~ les gouvernemens) rnt des principes communs , .ils ne di.ffèrent que par la distribution des poJUvoirs. Les républiques en un 'certain sens sônt mo, narçhiques ; les monarchies en ;un certain sens SQJ'lt républiques. Il n'y a ,de mauvais gouvernemens que deux gouvernemens , c'est le cfespotisme et l'anarchi€ : mais je vous demande pardon , ce ne sont pas là des gouvernemens , c'est l'absence des gouvernemens. · J'étois monté à. cette tribun~ pour y dqnner mon avis sur ce point particulier : je n'ai pas participé aux délibérations des précédentes séances , soit par défiance en mes lumières, soit parce que je m'étois formé d'autres idées sur cette mati~re , convenables à d'autres te ms., à d'autres circonstances. Je n'ai voulu relever que cette grande erreur , qu~ �( 281 ) la division du pouvoir exécutif est le caracûre dtl gouvernement républicain. La non-division du pouvoir exécutif, est u,ne chirn~re, un être de raison que M. l'abbé Maury t~e trouvera dans aucun gouvernement connu.>' · La discussion fut continuée. - On ne s'entendait pas sur la sighification du mot insti;. . tue.1 - IL es uns croyo1ent que 'donner au rot• le droit d.'institüer les juges , c'ét•it lui ~on ner le droit d'en choisir un sur plusieurs éius. ~ Les aütres , et particulièrement M. Dandré, observaient , qu'instituer ,'c'était donner au jug~ élu la patente qui le mettoit -en fonction. Cependant plusieurs personnes demandoient le renvoi au comité. MIR ABEAU. ! H Il me paroît parfaitement inutile de ren• voyer au comité ce qui e;t évident. Nous nous séparons sans connoître le point de la questi011. On s'est servi dans la la discussion, tantôt dtÏ mot investiture' tantôt du mot institution. Leur signification respective a besoin d'être déterminée. M. DaF1 dre a , selon moi, énonce la véritable définition , en disant q\.1'il �[ i82] ne s'agit que de la patente qui rend notoire que le juge a été élu par · des gens capables de l'élire. ·si telle est l'a question , elle sera facilement résolue ; la justice se .rend au nom du roi ; iL n'y a nul doute que ce ne soit au prince à affirmer que tel homme a été légalern.e nt élu pour r endre 1a jüsticeau nom du roi; pour .rendre la justice au nom · de lui ., exécuteur suprême des volontés de la nation ;·mais , si par ÎnsCÎtUtÏGn , VOl~S avez entendu le choix des juges ~ le droit Gle rejetter fos juges 11ommés par le peuple ; c'est une autre qu1Cstion , et j•en demande l'aijournement , parce qu'elle n'a point été débattue. » L'ajottrr..einent fut fixé au lendemain.. On sait q ml fut le dÏlret rendu. _ Séance du 12 mai. Lettre de M: Guignard - de -Sain(- Pri_est ~u min!stre de· l'intérieur. - Elle port9i_t que la garnison du fort de Marseille , appel1é fort de Natre - Dame - de - la - Garde, avoit été.surprise par des gens sans avœu, ( c'est l' e;xp.ression du ministre,) et désarmés'. Qu~ le. peuple enhardi par ce premier $UCcè~ , s?~toit - por té sur les forts 'iai1Jt-lean et Saint-::-N!colas' �[ 283 J · et' que' tous deux a voient ·été réunis à la mu.'..: cipa1ité. - Qu'une courte rés!stance faite par la garnison du fort Sttint-iean avoit été attr:M buée à M. de B eausset, major de cette place~ et que le lende!11ain cet officier avoit été ma~ sacré par quelques individus , au moment Ott , placé entre deux officiers municipaux , €t entouré d'une garde nationale assez nombreuse, il traversait les rues de ·. Marseille ,· pour se rendre à la maison comimuie ..-_- Le ministre annonçait que le roi sensiblement affecté de ces S.ésordres , avoit ordorrné que les co~tpables fussent poursuivis avec toute la rigueur des loix , et que la municipalité évacuât les forts, et le:> remît aux offciers ' auxquels la gardé . en é.toit confiée. etc. , etc., etc. A la lettre du · ministre , étoient jointes denx lettres - de;; officier~ - municipaux de la ville de Marseille. Ces deux lettres contenoient aussi m1e exposition des faits ; _mais cette exposition diffëroit en pluûeurs points essentiels de celle donnée par J,e miriistre. · Et d'abord les motifs de l'attac1ue du pre'-· . mier fort , étaient que le peuple n'a:voit pas vu smis inquiétt:1de; 1°. qu'on y avoit ·fai t des approvisionnemens considérables; 2°. que ' 1 �[ 284 J rartiHerie en avoit été augmentée et ~irigêe ,vers la cité. Les motifs de l'attaque -des forts Sain~Jcan et Saint-Nicolas étoient deux l~ttr~s , par lesquelles les officiers qui leg cornmandoient ~ clêclaroient qu'ils choient disposés à .faire une vigoureuse résistance si .on marchoit ver~ eux, comme on avait marché sur le fort NotreJ~ame - de - la - Garde. - Cette menaçante bravade avoit al.gri le peuple au lieu de le calmer , etc. etc. MM. Dtmdré, fa Rochefoucault, Castellane et la Fayette , furent successivement entendtt3. Le premier raconta les faits d'une manière inculpatoire pour la municipalité de Mar~ille, si c.e n'est avec une vérité exacte (et cela ne seroit poin~ étonnant\ puisqu'il ne raisorinoit que d'ap'rès des lettres particulières, ) ~u: moins avec un grand courage. - Il ne· prit aucune conclusion. · Le second · pensa. qu'on devait , 1°. remercier le roi des mesures qu'il avoit prises pour arêter et reprimer Tes excès commis à Marseille , 2 °. . mander à la · barre deux mu- · mc1paux~ Le troisième a~-0pta la première partie de la proposition de M. de la Rochefouçault. �( :i.85 ) .. Le qztatri~me parla avec beaucoup de force; tle la nécessité d'empêciter l'abus 'd es pouvoirs.; ~t conclut aussi pour l'adoptioQ de la première partie de la motion du second opinant.; MI RA B ,E AU~ " Je commence par faire observer la dit: férence prodigieuse que je trouve entre l'ordre que· le r<;>i a fait passer à la muni.ci· palité de Ma.rseille, et le plaidoyer insidieux; j'ai pensé dire davaHtage, que SQo minis~e. vous a ~nvoyé. Je prouverai, quand il en sera terns , qu'il est juste de qualifier. ainsi ce plaidoyer: je ~irai quand il eQ sera tems>· parce que san_s dol.lte vou~ ne voudrez pas cond.a mner à la hilte une cité importante~ llà. métropole d'une . de nos riches provinces , la mère-patrie du commerce , de l'industrie; yous ne vottdrez pas que cette affaire soit si légèremen.t , si. systêtuatiquement jugée en 30 mi1mtes. Lorsque le roi exige de la municipalité qt~e les gardes ,nationales qui ont surpris 01,1 occupé d'une manière quelco11que, mais illégale , les forts de Marseille, évaeuent ·ces forts~ il fait non-seulement son devoir, non-seulement il use avec sagesse de la force publique qui lui est confiée, mais �( ~86 ) 11 rappelle une vérité constitu_ti~nnelle: ear, ,f an! qtie le corps constituanj: n'aura pas fixé l'organisation des gardes nationales, OH ne sonffrir que des forts soient gardés . co ncurrence avec les soldats du pouvoir. exécntif. Le roi é!- rappellé ce princip'e ; il a fai~ un acte de père , en chargeant les coinmisS.iires d~1 département dès bouches du Rhône, <l'aller fair~ . connoître les ordres ; il a pensé .que ces c;ommissaires ne traiteroient pas une illégalité de rébellion, . et n'apprendroient pas <\ une province qui se croit fidelle qu'elle ·est rebell e. Le r oi a senti qu'il ne devoit pas jt!ger , qu'il ne le po uv oir qu'ap rès avoir pris des éclaircissèmens et des informations ; il a ,demandé., . il n'a exigé qu'une restitution simple . et légale : orïvous . propose au ~on traire , de to~tt juger , de tout préjuger , c'est en effet préjuger qu'une municipalité est coupable , que de la mander. à. la barre , et c'est le dire de la manière la plus prudente. II est trop clair qu'il y a une grande fermentation à Marseille; vous l'augmenterez , vous tirerez de cette ville les seuls modérateur!! pacifiques. Est-ce le moment de donner au peuple des craintes sur le sort , d€s officiers municipaux r Ne diroit-on pas qu'on veut en . f'l'.llt 1 �1 provoquer à Ja rébellion ce pfuple fidèle? .. ~ . Mais qu'elle est donc 'cette balance dans laquelle on pèse d'une manière si différente cles faits d'une mê~e nature, arrivés-0.ans' les mêmes ci-r constances? Que pouvoir faire fa municipalité quand elle voyoit le peuple attaquer les forts, les forts prêts à se défendre, les malheürs les plus affreux. n1enacer la ville, que pouvoit-elle faire? Dire au peuple : "je vais obtenir ce que vous ?ienian.dez. ,>, Dire aux A Ades maures, f: a' la ne.ces1ort.s : « ce'd'ez. au maure sité "· Voilà ·ce qu'elle a fait; mais s'il étoit vrai que la gardé nationale et la municipalité, liées par le même serment à la constitution, eussent des preuves de projets funestes , de conspirations contre la: constitutioo et la 'liberté ! . . . >> · « Pourquoi , le ·5 octobre , ne seroit-il pas coupable ici , et le 30 avril seroit-il coupable à Marseille ? Pourquoi la municipalité de Marseille ne diroit-elle pas à ceux qui appellent Gur_ .elle les foudres du pou.voir exécutif: a~p>elle:z. clone la hache sur vos têtes? Etesvous donc assez . étrangers aux moùvemen.s illégau;x , pour oser récriminer contre nous, pour oser récriminer sans connoître- les t faits? �[ ,.gg ] Je demande que cette 1affaire soit renvoyée · comité des rapportfS. Quelques membres du côté droit ,.semblèrent menacer MIRABEAlJ, ret c'est en le désignant, que MM. Virieux et Dufr11ise -Duchay, dirent tout haut , que les troublès de . Marseille, et · tle toütes les villeJ du royai1me, étaient f· suscités par les prüendus amis · du bien · puf>lic. ëhl MIRABEAU: / <.< Je ne demande la parole que pour vous solliciter de mettre au voix, et lès actions de graç~s que vous devez au roi, ét le renvoi '1\.l comité des rapports. Je n'ignore f>a'S que je suis l'objet des plus noires imputations; je .n'ignore pas que ces· imputations qui n~ont fait que flotter d'incertitudes en incertitudes, ont été répandttes ~t recueillies avec zèle; je n'ignore pas que les gens qui les répandent, font circttler, en ce moment même, · au sein, de cette asserublée, _que je suis l'instig.ate11>r de~ - troubles d tl! Marseille. J'ai vu ce!> gens dire que, la procédure du l'bâtelet I1'exi~te que pouf m'illumin.er de uimes ; ·ces gens, do.nst les langues empoiso1mées n'ont jamais su nre· combattr~ qu'avec le stylet de la calomnie; ce~ �( 189) .ces 'gens qui 'n'ont pu me faire varier un seul instant des véritables principes .; ces gens qui m'auroient condamné au silence qu'ins~ piré le mépris , s'il n'existoit que des hommes · 'comm(t , eux. J'ai mis la paix à Marseille ; je mets la paix à Marseillè; -j.e mettrai la paix à Marseille. Qu'ils v~en~1ent au comité des rapports ; qu'ils me dérloncen't aü tribunal du <Wmité des rapports; je le demande. Je dt:1:mancle que tous mes crin~es soient mis à . découvert~~. Le dénet füt rendu en .ces termes : ~' L'asse'htbfi'e izatioiiale, profondément affligée ï/es dés~~ares . qui ont di lië'u .dans plusieurs enilroits dû ràyaums' et notiûnmènt dans la 'Ville de Marseille , charge son 'prùident 'de se ' rétire'r ''Vers te roi; pour ·remercier sa mb.jti.t~ des mes'li.res -qu'elle.· a ·prius.., _taiu pour"la ' redzerclte ·des éoù.pables, que pour la réparation · 'de ces excès, et renvoiel' ex'a.im.,lZ de cette affaire et de ses J..épmdances, -au COT}litef DES RA.J?PORTS. _.~éance du ! 4. · · L~ttie 1df ; M." de ·Mohi:nzor'in, 'hiinistre des '~ità?redfü~n:gères; ·ai·i-jn:ésident de 'l'assemblée. - Elle portoit que les armeniens qui·venoient .Tome Ill T il �:·2 :i.voin lieu. en . Angleterre ; .là ·]Jtesse ·des ~ d ~m2 t e x ,,,ts q m y ..eto1t'. or onnee .· et executee . ··:::v cc , wne gr<rnde ;activité, et ·s ur·tout . les . mqtits . que le,s observateurs ptêtoient à ce ·mr)uvement , venoient de déterminer le roi à .cÎO'fünie'c les .ordres nécessaires p;01ir Earmement :l lB '1+ vaisseaux de ligne, dans les. :poi;ts de 1fo Î\4Mit ~rrannée .et :ù.e' l'Océan ., ·1etc.~ . etc. • . I • f f I · ' Ces_ dispos itiOns; · disoit le min'istre en finis.1 t ri n t ··, exigeront probablement · ~ · qu~ quelques secours e:xtraordi.naires soient donnés au départem ent -.de la Martre. S'a :majesté ·ést trop.'convain~rz.ce_ "du patriotisme des .r,epdsemans.,.'.d.e., la naûpn, p oui; douter de_l' e~p.r~s1w:ze.n?, 4,e (as~e.17!.kl.~~ natio._.na(e 4 décré.w-, ces sec9urs., lorsque Le. tableau m . .,a,l(-rfl- I I e~.e.· • mis s.o.us ses, .yqtx. ~.~ •.'A:::' peine la; lecture: de cette ,,.le-ttf e. ftÙ-clle -Sni.e ;qu'un grand nombre .de pers.0:nqeJ> «lemaI~ ,,,J·'.:.rent la parnle. "" · · M. le. P rlsi·dent ·:ré.pondit qtte' ~· défà près de . .. ·• • r':_i;t membres s'étoiént faits -irlscnre po~~r -• 1-~l p •, 1. ~ . - ' 1 -~ n s'ét onna av~è raiso'n ' q'ue des membres ;.-. ;.: · "'}s .1 ei~1bl ée. .et~ss e11t . de,~a~1~" l~ r- rarol ~ r!nu· ,..._C'·:. r,.~ tt~·e d u ~i ni s!tr~ , av1u~t .,mêJtll! .q}te ~et~~ _-' ...,, füt·.counue. . ·. . Î ,- .• .. - • -. .__, _ �( 291 ] La lecture de la liste ·de~ orateurs fut invoquée. MIRAllEA u. Je ne comprends pas à quoi p~ut servir la lecture .de ce.t te liste ; car la défaveur qu'une 'si singulière ~éthode . doit j etter sur la. liste faite , ne doit pas influer sur- la question de savoir , si une autre liste sera · substituée ~ celte qui existe. Il est singuli·e~ que cette ass emblée qùi s'est fait . une règl.e, qe ne ~i scuter aucune rpat1er e qm n ait ete annoncee , lai s~ e une initiative 'si subite à un'e lettre hiin~stérielle. Nous · dèvo~s décider pou~ l'avenir, que les messages du roi ne seront clélibérés que le '. }enff~main-· ; ·mais comme , cette ' lo'i n'est pas établie~ e't que le présent' message est très-iinp'o-rtant, · je ne vois· nul inconvénient à ce qu'on comnrence - 1~ , diséuss_io ~ . Alors il faut que la ·parole ·s e donne sür des· demandes ·suçc,;èssives , et sur la ·décision : volontaire' ," et toujours . sucassi-ye de M. le ·président._ j' ' ' '· (< · • \ • ' • r ~ I 1 L'aj çu;mement Ç{t fixi azt lendemain;. ·'• 1 .T l 1 �Séance dtt x.5. L~ discttssion fut ouverte sttr la lett r~ adressée la veille, par M. de Montmorin , au prés.ide'nt ·de l'assemblée nationale. Le premier opina.nt , ( M. de Biron) conclut à ce qnè le roi füt remei:cié des mesure~ qu'il avQit prises pour assurer la paix ·, d invité à fa!.re remettre à l'asseïnblée ~ l'état des besoins du département de la Marine. Le second, (M. du Quesnoy), vouh~t qu'on examinât préalablement la question de savoir si le roi avoit pu, et dî1 prendre les mesure~ 1 qu'il avoit prises. Le troisiàme, ( M. Alexandre de Lameth) , oÈ>serva que la questi9n amenée par la lettre du m!!1·Î stre, en .supppsoit la décision d'un autre, qon~ l'assîmblée ne s'étoit point encore: ocutJpée ; celle de savoir' à qyi de la. nation ou du ro.i, devoit appartenir le droit de faire la paix:_ ,~!· ,~& guerre. --; Il, pe,~sa ·qu'avant de rien statuer sur les mesures pr~ses par le ~oi, r elativement aux arm~mens cl.e l'Angleterre, il falloit j·uger ··ia quesÙon const1tüti-ortnelle . ., , ' .qu"1 i venolt Gt enoncer. L'avis de ce dernier orateur fot appuyé par �(- 29J ) 'MM. Barnave , Broglie et Roberspierre. -- co~ tre.dit par MM. Duport et Goupil. MIRABEAU. 1 '' Je ne parlerai pas encore, sur le message dont il est question , quoique mon opinion . ~oit fixe à cet égard. J'examinerai si l'on doit préalablement traiter la question; constitutionnelle: je demande que vous- ne préjugiez pas · mon opinion. Cette manière d.'éluder la question élev~e par la lettr ~ dU; ~inis(re , est d.é raisonnable, inconséquente ,, imprudente et sam objet. Je ~is qu'elle est déraisonnable et inconséquente, p~rce que le ln:essage dü roi n'a nul rapport avec m1e déclaratio11 de la guerre; parce que le messa_ge. du roi pourrait exister même quancl. nous. aurions décidé qn'à la_ nation appartient le. di:oit de faire la paix ou ) ,a guerre . Le droit d'armer, de se mettre subitemer;:i: en mesure~ Sera tOt\jOurS. le droit de rexécuteur suprême des volontés n.a tionales. Permettez-moi u~ ~ expres ~ ion trivia,le ~ la ma~échau ssée · extérî _eme et intérie.w~e de terre et de mer, cloi.t touj<;rnrs, pour .l'm:,g ~ nce <l,'un dang~r: subit, être dans les mains.: d~t roi. Je dis enfin que cette mani~~·e d'éluder_ la décisionn'est pas conséquente, . . T3 �( • 2 94 ) parce que ce seroit supposer que l'ordre donné par le roi, de fai.r e des arinemens, est illégal.>> » Il est certain que dans ton.te société , le provisoire subsiste tant que le défin~tif n'est pas déterminé; or; le roi avoit le provisoire; donc il a pu légaleme1Ù ordonner des a.rmecette manière d'éJe dis ensuite aue mens. J . luder la question, n'est pas prudente ; je suppose , e.ri effet, que le préalable proposé soit •.. nécessaire , J).Otre délibération va occasionner des retards qui donneront le prétexte de dire que nous avons arrêté les mesures prises pour assurer la tranquillité publique et la sÎLreté du commerce: je conviens qi:t'il faut traiter trèsincessamment du droit de faire la paix ou la guerre~ et j'en demande l'ajournement dans lë plus court délai; ma is sans doute cette gr'a nde question a besoin <l'être prép~née à l'avànce par le comité de constitution; elle entraîne beaucoup d'autres questions. . . . Pouve:z;-vous vouloir suspèndre fa délibération sur I.e nies-. sage du roi? Ne s<ryez-vous pas que les fonds manquent? Ne savez-vo'us pas que 24 vaisseaux armés ~eulemeht ;parce quel' Angleterre ar~oit, ne peuvent être pour V0US "un objet d'épou.Vante? }> » Le secoms· ·~extraordinaire qéon ; vÔm; �( ' 29) .r )• demanpe n'est. que tr02 nécessaire; il n'es·· pas dangereux. Un refus n'attireroit-il pa ~ ·. contre vous les mé contentemens du commer:e-e ?. On ne cher<.0he qne trop à excitèr ces mécontentemens: Remercier lé roi des mesures qu'il a prises 'pour le maintien .de la paix, c'est prés·enter à:· la . nation l'armement ordonné co1~me Hne grande précaütion; c'est un moyeri · de rassurer tous les esprits. Mais si vous allez dire au peuple qu'il faut suspendre tous v os travaux pour savoir à qui appartiendra · le droit de faire la paix ou la guerre, il dira : il ne s'agit donc pas seulement de précaution s , la guen :è:" est donc prête à fondre sur nous.)> . »Gest aiqsi qu'on gâte les affaires pupliques , en répan dâ~1i:. de vai~es t~rr~urs. Si des manœu-· vres ministérielles recéloient des projets na-. tion!wmicides , ce seroit t01:1t au plus une·; co1:i.sp_iration de pygmées ; përsonne ne peut croire que quatorze vaisseux mis en commande, soie,n t effrayans pour la con~titutio n. Qmu~<l . là question constituti~nneÎie seroit jug.~e, le roi pourroit faire ce qu'il a fait; il pourroit prendre les mesures qi.l'~l·· a. dîî prendre ' ' sa.uf l'éternell.e respons a~l~ité des ministres. Voüs ne·' poun~ ; d6nc' vous' ~nii)êcli'ër . cl'exc1mÏIJ.e r'1e • ..Il ,. • ~ . \ T 4 J �( 196 ) message du roi. La question Se . rédtiit dm1c à savoir, non si le roi a pu armer, cat cela n'est pas dout~ux, mais si les fo_nds qu'il demande sont neces~ai~·es, ce qui ne l'est pas dava ntage. Je cbndus à ce qu'on s'occupe ÏJl1médiatement du message du roi. t~ Après d'assez longs débats, un projet de d.écre~ présenté par MIRABEAU, est adopté en ces ternies. » L'assemblée nationale décrète <que son président se retirera dans le jour, par-devers le roi , pour remercier S. M. des mesures qu'elle a pris es pour maintenir la paix ; décrètë en outre, que demain 16 mai, il sera mis à l'ordre du jour, cette question constitutionnelle; la nation doit-elle déléguer a14 . roi l'exercice du droit de la paix et de la guerre ? ~~ \ Séance du 20. Depuis le 16, la grande question posée dans le décret du 1 5 , était la matière de. la discussion la plus brillante. Un très-grand nombre d'orateurs avoient été entendus. Les uns vouloient qu'au roi, exclusivement �( 2,9.7 ,) ~ppa rtînt le di:oit de fair e la J.Da~~ et la, guerre . . Les ?utres réclamoient aussi l'exercice exdusif dè ce droit, pour le corps lég.islatif. MIRABEAU. " Si je pre nds J.a parole ~ur. une ~natière sout)Jise depu.is cinq jours à de lon.gs débats, c'est ~eulement pour etabfo;- l'état la question' laquelle , à mon avis , n'ct pas été posée ainsi qn'ell.e devoit l'être. Un pressant péril ·dan.s. le f!_loment actuel, de gran~s daNgers <;!ans l'a.yenir, ont dîi e-,çciter to~ite l'attentiOn du pa.triotisme; m.ais .l'ii:nportance de. la q\testion ~aussi. sc;m pro.p i:e _danger. Ces ~ots de guerre. et Q.e paix sonn.e nt fortem.e~t ~ l'o~~iUe, réveillent, et tro~pent l'ii:nagin~t.ion, e)(citent l~s passions les plus impérieuses·, la fierté ,, l,e courage, se lient aux plus gi·ands objet ~ , ~ux victoires , a1.1x conquêtes ·, '!l\ sort des1;.mpires , ' sur-toµt à la libel'.té, $"Ur-tout à la. ' . ' .• l . ~urée d.e cette co.1),_s.titution na,iss.apte qt\e to~s) l.es Français ont juré de mainte11ir : et lors-. qu'une qu~stio1~ ,de droit p,ubl~c se prés ente: dans un si imposa.i;it 4ppareil, quelle attention: ne faut-il pas sur spi-même; pot~r concilier, dans une discussion ~us.si grav.e , la raison. de ' 1 1 • �( 298 } froide, la profonde méditati'on de ·l'hommed'état avec l'émotion h'i en excusable que doivent inspirer les craintes qui nous envi-; ronn ent ! ~' '~ Faut-it déléguer au roi l'exercice du droit de faire la paix et la guerre , ou doit-on l'attribuer au corps législatif? C'est ainsi , messieurs, c'est avec ce.tte alterpative qu'on a jusqu'à prés ent énoncé la quesd~n , et j'avoue. que cette manière de la poser, la rendroi t imoluble pour moi-même. Je ,ne crois pas que l'on puisse ' sans anéantir la constitution , déléguer a~1 roi l'exerciÙ du droit de faire la paix ou la guerre; je ne crois pas non plus que l'on puisge attribuer exclusivement cë "dt oi t au corps ' législatif' sans nous préparer des 'dangers d'une 'autre nature,et non · moins .1 redoutables. Mais sommes.:. ' . nous forcés de faire un choix exclusif i Ne peut:-~·n pas , pour Ùne des fonct i;ns· <lu. gouvernement , qui tient tout à fa fois cle l'action et de la volonté , de l'exéct1tion à d~ la dé,libération, faire conc·ourir cfu même. but , s~ns les~ · exclur e .1\m ·par ' l'autre, les dè·t;}{· pouvoi:is"'qui ' côifstituent 'la· 1 . r'ei)r~s entet1 t sa · force de la nation ·et ;àstteirùlie ; les ~gesse ? Né · p€uf ·.;: bn 'qüf pad �( 299) droits , ou plutôt les abus de )'ancienne' royauté , sans paralyser la force publiqu_e. Ne peut - on pas, d'un autre côté . , connaître le vœu n<J.tional sur la guerre et sur la ' " " ,,,., . , par l''brgane assem bl ee <\une suprem.e paix représentative , sans transporter parmi nous les inconvéniens que nous découvrons clans cette partie du droit public des républiqt!es. . anci.enhes et de quelques états i:le . l'Europe. En pn mot, car c'est ainsi _que je me suis·· proposé à moi-même la question générale que j'a vois à réso udre, ne doit-on pas attribuer concurremment le droit de faire la paix · et la guerre aux deüx pouv:oirs que not:r.e constitution a consacrés?» " Avan t de nous déc.i der sur ce nouveau p oint de vue , je vais d'abord examiner aveçvous , si , dans la pratique de la guerl'e et de la paix, la nature de$ choses, leur marche invin• ~ cible ne nous indiquent pas les époques 011 chacun des deux pouvoirs peut agir séparément , les points oil leur concours se r_en-: . contre ' les fonctions qui leur sont communes , et celles qui leur sont propres; le momen,t Otl il faut délibérer . et celui Olr il faut agir. ,C royez · , . m essieurs ,, qu'un tel éxanie n nc>'us conduifo bien plm facilement �[ 300 I à ·la vérité, que si nous nous ~ornions à une simple théorie. ~~ «· Et d'abord, est- ce au ro1 1ou au corps. législatif 2 à entretenir des relations extérieures, à veil\er à la sÎtreté de l'empire, à faire, à ordonner les préparatifs nécessaires pour le défendre? H >' Si vous décidez cette prem1ere question. en faveur du roi, et je ne sais comment vous pourriez la décider autre1;nent , sans créer clans le même royaume deux pouvoirs exécutifs, vous êtes contraints de reco.n noître par ~ela seul , que souvent une première hostilité sera repoussée, avant que le corps législatif aît eu le tems' de manifester aucun vœu , ni d'approbation, ni d'improbation ; or, qu'est-ce qu\me première hostilité reçueet repoussée, si ce n'est un état de guerre, non dans la volonté, mais dans le fait?» >> Je m'arrête à cette première hypothèse, pour vous en faire sentir la vér!té et les:conséquences. Des vaisseaux · _sont envoyés. garantir nos Colonies; des soldats sont placés sur nos fro.ntières. V_ous convenez que, ces. préparatifs, que ces moyens de défense. appartiennent au roi : or, si. ces vaisseaux:. sont attaqués, si ces soldats sont menacés,., pour �[ 3or · J t\Uendront-ils; pour si! défendre, 'qtïe te ··cotps législatif ait approuvé ou impro1nré la guerrû Non, sans douté: eh bien! J'en conclus que, par cela seul, la guerre ~iste , et ·q ue fa nécessité en a donné le sigrtal. De-là, if résulte qw.e presqu·e dans tous les cas , il ne peut y avoir de délibération à prendre, ql.lè pour savoir si l'on donnera suite à une pre.:..: mière hostilité , .c; est-à-dire , si l'étà't de guerre devra être éontiriué. Je dis, ·p resque dans tous les cas; en effet, messieurs, il ne sera jamais quesdon, pour des Français, dont la constitution vient d'épurer les idées de j Listièe , éle faire ou de concerter une guerre offensive; c'est-à-dire, d'atta~uer les peupl@s Vbisins; lorsqlt;ils ne nous attaquent point. Dans àtte silpposifion , sans douté, . la <léli.;, bératiori devroit: préceder même 1es prépara- . ii:'fs ; mâis une telle : gtierre doit être teg~r dée comme un crime, et j'en ferai l'objet d'un attkle de dectet. y' " ·Ne s'àg~t:...il ·donc qu.e d'une guerre défensive; dù l'èn;i~m.1 · à èommis des hostilités; et nous voilà dans tin état passif de 'g uerre : où·~ s'ans qü'il y: àif eli.~ore <les hostilités, les pré'paratifs de l'ennemi en annoncenÜè.d'essein; déjà ' par E:ela -~ se-ùl;, là paix étant troublée, �'" [ 302 ] ' I nos pr~parq.tifs de défepse deviennent indis~ pensables.>> » Il est un troisième cas; c'est 101:squ'il 1 faut décider si un droit contesté ou usurpé sera · repris, .ou maintenu par la force des a rmes, et je n'ouplierai pas d'en paTler; mais .jusqués:-là ,. je ne vois pas qu'il puisse être question p,our le corps législatif, de délibérer. Le moment viendr.a ~li les préparatifs de dé-: fo n.se excédant les fonds ordinaires, la n~es sité ·de faire de plus grands .préparatifi; devr;l être, notifiée au corps législatif, et je ferai' cçmn oîtr e ,quels sont alors ses droits. » >> Ma~~,; quoi ! direz-vous, le corps légis.l atif 1~'aura-t-il pas toujours le pouvoir d'empêcher : le commencement d.e l'éta~ de la guerre? Non , car c'est ~?mme s1 vous .dem a ndie~ s'il est un moyen d'empêcher qu'un ~ nati911' voisine ne nous attaque; et guel l<'loyen: prendriez-vous ? >! » Ne fer ez-vous aucuns préparatifs? vous: ne repousserez point. les hostilités , mais vous les _souffrirez. Uétat de guerre ·sera le. , _ même. >> >> Clu~rgerez-vous le corps législatif ~es préparatifs .: de défense ?. Vous n'empêcherez .pas .p.o.ur cela l'agressic;>n; ,et comment con- �( 303 1) .ç ilierez...;vous · q :. tte action .dn corpi; 1-éaislatif ~ b avec celle du pouvoir, exécutif? '' '' Forcerez -vous le pouvoir exécutif de _vous notifü:r ses moindres . préparatifs , _ses :moindres dérnarc'hes? Vous :v~ olerez toutes Jes règles de la prudence; l'ennemi conlfo~s 'Sant . toutes vos précautions, toutes vos,, me• ,sures, les déjouera; v0us rendrez les prépara~ tifs .inutiles : autant vauc4-oit-il n'en point · ordonner. '' " Bornerez-vous l'éte~dtre des préparatifs .? ;Ma"is, le pouvez.-vous avec. tous les poin~s· êl€ .cortt,~ ct qui vous lient à l'Europe,. à l'Inde , .à l'Amérique , à tout le globe ? Mais ne faut'." il pa,s que vos préparatifs soient dans la pro~ ;p ortion de _·ceux des états voisins ? Mais ._les hostilirés. commencent-elles moins entre deux ;vaiss eau.'.·~ : ; 'iJil/ entre deux escadres ? Mais. n:~ '§er ~~-vov_s:· pas forcés d'accorder chaque a..n:r née 'une . c ert.a~ne; somme po~ir . des . arme; mens imp.révqs t ·Ne faut-il pas q,ue cette somm~ s,oit ~elative à l'étendue de vos côtes ' à l' im'portance de votre commerce ' à la distancé n~s , i la force dë lointaj de vos possessions ,. . .. vos ennemis ? Cependant , messieurs ·, je 1~ ~eQs aussi vivement que 'to.ut autre : .il faut -~ien se gard~r ,de surpr~~-dr ~ notre vigilan§e • c l ( (~ ( • 1 ~ • �'< 304 ) par ces difficultés ; car il importe qu'il existlt un moyen d'empêcher que le pouv;oir exécutif 'n'abuse même du droit de veiller à la défe.ns·e de l'état ; qu'il ne consume en arme:.. mens inutiles des so.mmes immenses ' 'qu'il hé );frépare des fon:~s poùr lui-même , en feigrià.n:t de les destiner contre un 'ennemi ; qu'il ïi'excite ' par trop grand appareil de défünse' h jalousiè oü la crainte de nos voisins : sans ~oute , il le faut ; mais la marche naturelle· des évènemens nous indique comment le corps législatif réprim era de tels abus· ; car , d'un ·c ôté, s'il faut des armemens pfüs considerables "qu~ ne le comporte 1' extraordinairé .cles guerre.s ,_·le pouvo_ir exéc~it if ne pourra les enfré~1!etidre sans . y être a utorisé ·; et 'v'ous aurez le dt.dit d~ forc er ·à la négociation de · la paix:, ~h~ r efuser ies fonds de.mari dés. D;frrr aùtte côté, là t>rompt'e notifréatid n' que le poüvoir · e~èutiî sera tenu de faii·€ d-e l'état de guür'e' soit im.:. fuiÏ1ent , ~oit : com'm'encé , ri'e vous laissera t~~lle pas tOl~s l'e:: m;yens imagin~bles de veil~ !~r àla iiberté' pühliqu'e ? )~ ' : · '» Jci je tomp''rentls , messieurs ; le troisième tâs-ciqnt j'ai ix1ilé' , ·é:èlui d't~h~ :guerre à en.: h~1:Jrenclre f"Jur recouvrer -consesver unè possession oü · un · 'droit ; ce ·qui -ieritre dans un ou la ' �( 3o5 ) la guerre cléfiniti ~ Il semble d'abord que ; dans une t elle hypothèse ~ le corps législatif auroit à délibé1:er même sur les préparatifs ; mais tâchez d'appliquer , mais réalisez ce cas hypothétique. Un droit est-il usurpé où cont esté ? Le pouvoir exécutif chargé des rela...: tions . extérieures , tente - d'abord de l ~ recouvrer par Ji<t négociation. Si ce premifr moyen est sans succès ' et que le droi:t soit important' laissez encore au pouvoir exécutif le droit des préparatifs de défense ; mais forcez-le à notifier àux représental\s de la nation·, l'usurpation dont il se p~aint, le droit qu'>l réclame , 'tout comme il sera forcé de notifier un état imminent ou commencé. Vous établirez par ce rn~oyen ·une march e uniforme dans tous les cas , et je vais démontrer ·q u'il suffit que le concours du pouvoir législatif commence à l'époque de la notification dont je viens de parler , pour concilier parfaitement l'intérêt national avec le maintien de la force publique. H " Les hostilités sont donc ou commencées ou imminentes. Quels sont· alors les devoirs du pouvoir exécutif ? . Qneb sont les droitS dti pouvoir législatif ? >' ~( Je viens de l'annopçe-'; le pouyo~r @x~~ T:ome Ill. V �., [' 306 ]. cutif d·oit notifier sans auqm délg._i l'~tat · de fa gnene ou comme exi$;ant, ou comme prochain , où corp.me !1écessaire , en faire co·n -, 1~oi~".e les._ causes·, :de1;na·11d\!r les fonds ,, requé-: cir la réuni9n , dti corps legislatif , s'il n'est poi~t ~oi.ssem)Jlé . .}> - 0 " Lë _çorps lég·~slati.f, .à son .tour ., a .quatre: sp~te§ : de mesures à prendre : la premi~rt; :est 9-? examiner si les . ho.s tpités é~al'lt ,comm,-egcées·,_ l'él;ggr.:s~ion coupabl~ n'.es:t pa~. :V::emH~ . de no~· ministre.s ou de quelqu.e agent dü. po1_w oir exéc1~tif. Dans un te,l_cas· , . l'a~lte.ul'- çfe-. l'ag-· gression doit être poursuivi comme .crimind de lèze-nation. Faites une telle loi ,, .~t vous. bornerez vos guerres ·au seul exercic.e, ch,1 droit d'une juste défense ; et· vo'us _a,mez plus fait p·o.m la liberté p'ubli§lü~ , . qu~ s_i,; p,0 ur attribuer exclusiveri~ e1~.t l~ choit de ka :guerre au corps . re~présentatif~ vous perdi~z . les avantages que l'on peut tirer de la . ro,Y".au1;é ..>> ; · _ . H La seconde mesure est , ql~apprp_uver , 'c1e décider la guerre si elle e~t...n~c-i?ssaire . ., de l'improuver _si 1el1e -est inutile " ç~f ip1jt_1st~; de. requéri1~ le roi d~ négo.çi~r . J?.~ ·pa.ix ,, et de ty .;fo.rcer en refü~an't · lé.s · fo)1ds ; , voil.à , mes., si eurs , le véritable dr-oit ·<ln · ·corps ~égislatif• .Des p_e>~tvoirs· al'O,i:s ,_ne .sont pas confondus; les 1 ' • �{ ·307 ) fo1:mes d~s , divers gquyernemens' ne s0nt ·pa~ viol€es. , et l'intérêt national est cons~ rvé. Au. r~.ste.• , messieurs, 101,s·qu e je propos·ec.. de faire approuver ou improl.lver la g1:1err ~ . par le corps, Jégislatif ·, tandis que je lùi refuse le! dro it exclusif de délib ér er · la paix qu la guet-re', ne cr<:>yez . pas que . j"élud e en cela la que sti on~ ni que je ..propose la même délibfration ·sou~ une forme différente. L'exercice d u droit de faire la paix et la guer,re,·., n'est pas . simple-. pien~ un~ a.Cr ion ni un acte de pure volbnté; il tie nt àu contraire à ces deux principes.. : il exige le concoun· des deux pouvoirs ; ~ et. t.out<; la. théorie de cett e q uestion ne consiste:.·qh'à assigner·, soit au .co:r:ps législatif, s.'oir au p0u.,; voir ex~cu~if , le genre de con colîrsJ q:Uil·~ pa•l1 ·sa natlifr , lui .est plus propre, qü'auatm .autre. Fair.e délibérer exclusivement Je., corµs;;>.licigis.,. la ti f~ stfr la pai x et snr la guerre; , co;nme aü., trefois'.en délibéroit-le sénat de Rome, co.mm e ent les été ts \d.e SÎi~. cle , la· dièt e de en dél ibèr . P0l éi>gn.e~,, ,la confédération de; Hollande~ , . ce seroit faire d'un roi ·éLe France llltHtaahouder ~· oü un consul ; çe seroit choisir eritr.e le.s'. deux délégués ,de la n at i on~ 'celui qui , quo:i'qué .eputé ~MS • ,c éss.e .pai lé: çhoîx du pei.tpl.e:; ,par le renouvell ement continuel des· élec-tions , ne V 2 • 1 �( 308 ) petit "cependant prendre seul , et exslusivt..: ment de l'autre ' des délibérations utiles sur une~t'e lle matière. Donner au contraire au pouvoir législatif le droit de déliberer par forme ·d'approbation , d'improbation , de réquisition de la paix , de poursuite contr~ un ministre çoupable , de refus de contributions, c'est Je faire eoncourir à l'exercice d'un drbit natio.1al ; par les moyens qui appartiennent à la ilature d'un tel corps. '' " Cette différence est donc très-marquée , et conduit au but , en conservant les ·deux pouvoirs dans toute leur intégri"té , tandi& qu'autrement vous vous trouverez forcés de faire un choix exclusif entre deux délégüé& qui <loi vent marcher ensemble.'> " La troi5ième mesure du corps législatif consiste dans une suite de moyens q.ue j'indique, et dont je lui attribue le droit.'' ' ~ " Le premier est de ne point prendre de vacance tant que dure la guerre. '' · ,, Le second, de prolonger sa session dans le cas d'une guerre imminente. " " Le troisième, de .réunir en telle quantité qu'il le trouvera nécessaire, la garde nationale . P,u royaume , dans le cas où le toi feroit la guerre .en personne. >~ · �( .309 ' ) · " Le ~uatrième , {même apres' avoir approuvé la guerre) de requérir , :toutes . les fois qu'il le jugera convenable , l@ pouvoir .e:xécuti( de négocier la paix. H . « Je m'arr~te un instant sur ces deux derniers moyens , parcé qu'ils font connaître parfaitement le systême que je propose. >> : " De ce qu'il pel.lt y avoir des dangers à faire délibérer la guerre directement .e1: exclusivement par le corps législatif, quelques . _personnes soutiennent ~que le droit _ de la guerre et dei la paix n'appartient qu'au monarque ; ell~ affectent même le doute que la . nation uuisse légitimement disp oser de ce ~roit, tandis qu'elle a p{1 déléguer la roya uté . .Eh ! q\l'importe en eff~t à ces hommes , de placer à côté de ,notre constitu tion un e autorité sans bornes, toujours capabl e de la r enverser ! ·La chérissent-ils, cette c on st itut ion~ Est:-~le leur ouvrage comme le nôt r e ? V eul ent- ' ils la rendre immortelle comme la_ justice et ' la raisot1 ? » " D'un aütre côté, de ce qu e le con cours du monarque, dans l'exerci ce dü droit dè faire la paix ou la guerre , peut présenter des , dangers; (et il en présente en effet ) d'aütres . c,onc.luent qti'il. faut le pt.iver même du droit V3 �/ { 3 (0 )) 'd 'y "contollrit. Oi· ' ep cela- ne ', veHl-~ nt'-ils ·pàs ;ufl/e :ühos.e .impossible, à moins d'ôter' ait roi les prép;i.ratifs de la ' paix et de la güen:e ·?' Ne veul ent- ils pas ·lim:ei chose iùcon sdtutiori·nelle ,"puis que vos détrets 'ont ·atcot<dé-· ~u' roi une .s or.re de ·concou,rs ; mênrn dans l es acte:s · parem'ent' ilégislat if.~ ?· Pou( moi ~· ' j'éta bli'S 'te ·cont t1.f;.1p.oicls . cle:s ' ditngei!s1q~ii' p1 e~1vé11t' nàitre -du po üvofr roya l da.ris ta:. 1c~11stitution mêm e<, dans -1€ .' halanceni em 'dès· p.ouvoirs , dans le c oncours ~ ·des ~ deux 1deMgüés. · de lir ··nati6h, ·dans les· forces intér~ eiites ·· que v ous 'dôn n'er,a cette ' garde· nationa'le ; seul équilibre prop1'e au gouvern ement r eprése ptatif, contre une armée placée . aux ·frontières : et JéEO:ttezvous , m essieurs , cie cette cl'C cbuveite >Si ~dtr-e canstitution est immuable, c'est de-là 'qtit! naîtra sa stabilité. » ' {< D'un autre côté ,' si j'att'ribue àLl . cotp"s ·législatif , même après . avoir ap1)rbuvl fa guerre , .le droit de req'uérir le pouv'©it : ex'ecutif de n égocier la paix , remarquétoqi1è'"ptir cela je n'eritends pas 'donner exc'hisivement au corps législatif ,le droit de délibére1', léqni'x; , ce seroit retomb er da ns ·:ioüs lès"r incotivé~ · 11iens do.nt j'ai déjà pàrlé. · QHi · cÇnitiûÎtra J•e inoment de faire la pai~ ' ~ si :c€ " n:es1.:celui tpü �c3 11 i ) tient le fil Cle toutes l e~ relations politiques:t Déciderez-vous aussi que les: agens empJoyes pour cela ··n e corresp ondront qu'avec vous ? leur donnerez-vous des instructions ? répondrez-vous à leurs <tlé1~êches? les remplaeerezvous , s'ils ne remplissent pas toute. votre attente ? découvrirez-vous· dans des disc;us,.. sions solemnelles' provoquées par un me nbre du corps. légis latif, les m'otifs secrets qui vous porteront à'fa'ire la paix, ce qui souvent serait le mùye n . le ·p lus assuré · de ne pas l'obtenir; .et lors même que Ros ennemis desirer.ont la paix comme n ous ;, votre loyauté vous fit-ell e une loi de ne · ri en dissimHler ; forcerez-vous· aussi les envoyes des puissan ces ennemies à·t'écla·t ., d'une ,, disc•ussi on? }} " Je distin gue donc le droit de reqJ.:Iérir lè pouvoir exécutif de faire la pai·x , cl\111 ordre donné pour la conchtre ,. .et de l'exercice exclu:. sif du droit de faire la paix; car est-il , urïe ·autre manière ·de 'r emplir 'l'intérêt 'national que celle · que ) e prop ose ? Lo rs que la ;guerr~ est commencée, il n'est plus au pouvoir d\n1e nation cl~ faire 1 la paix; ' l~ordre même :d·ç faitè .:retirer les tr0up es arr~tera-t-il l'ennemi ?.H\r·.on disp osé ~ : cl~s sacrific es ·, sRi.t-011.· si . k.; conulitions ne seront pas ·tellement . on'éret:1ses Y4 �( JI 2 ) que l'honneur ne peqnette pas de les accepter? La paix même étant entamée,, la guerre cesset-elle poür cela? C'est donc au pouvoir exécutif à choisir le moment convenable pour une négociatio.n , à la préparer en silence , à la conduire avec habileté: c'est au pouvoir législatif à le requérir de s'occuper sans relâ·che de c<?t objet important: c~est à lui à faire punir le ministre ou l'agent coupable, qui, dans une_telle fonction, ne rempliroit pas ses devoirs, c'est à lui encore à ratifiex:_ Je traité de paix lorsque 'les -conditions en sont arrêtées. Voilà les ' limites que l'intérêt public ne permet pas d'outre-pas>er, et que la nature même des .:hoses a posées. >> " Enfin la quatrième mesure du corps législatif est de redoubler d'attention pour remettre sur-le-champ la force publique dans son état ·permanent, quand la guer-rn vient à cesser. ·Ordonnez alors de congédier sur-le-champ les troupes extraordinaires, fixez un court délai pour leur séparation, bornez la continuation de leur ·solde jusqu'à cette époque; et rendez le ministre responsable; poursuivez-ie comme coupable, si des ordres aussi importaRs rie sont pas exécutés : voilà ce que prescrit encore l'intérêt . public. '~ · �[ 3 IJ J . ), J'ai suiyi' messieurs ' le 'même ordre de ql.1estions pour savoir 'à qui doit appartenir le droit de faire des traités d'alliances, .Je commerc.e et toutes les autres conventions qui peuvent être nécessaire.s au bien de l'Etat. Je m€ suis 'demandé d'abord à moi-même si nous pevions renoncer à faire des traités; et cette question se ·réduit à savoir si , dans l'etat ac.;;. tuel de notre commerce et de celui de l'Europe, nous devons abandonnèr au hasard l'influence des autres puissances , sur nous , et notre réaction sur l'Europe ; si, parce que nous changerons, tout-à-coup, notre systême poli.tique , ( e( en effet que d'erreurs , que de pré-. jugés n'aurons-nous pas 'à détr~1ire ! ) nous fo!~ cerons les autres nations de changer le le-ur., si, pendant long::-tems , notre paix et la paix des autres peut être oiutrement conservée, q,ue par u ~1 équilibre qui empêche une ré,1.1nion, soudaine de plusieurs peuples contre un ·Seul J L.e tems viendra sans cloute oi1 nous n'aurons que des amis et · point d'alliés, ott la liberté . du comm'erce sera universelle , ot1 l'Europe ne sera qu't1.riè grande farrülle'; mais l'espérapce a aussi ·son fanatisme ; ser,ons -naus as~~ez héureux pour que, dans un instant le miracle '• �( 316 ) ' guerre sont des actes de souveraineté qui n'appartiennent qu'à la nation;· et peut-on nier le principe , à moins de supposer que les .nations Sont esclaves ? Mais il ne s'agit pas d\i droit en lui-même, il s'agit de la délégation.>' '~ D'un autre côté, quoique tous les préparatifs et toute la direction de la guerre et de Ia paix tiennent à l'action du pouvoir exécut if, on ne peut pas se dissimuler que la déclaration' de la guerre et de.la paix ne soit un acte de pure volonté ; que toute hostilité, que t_out traité de pri.ix iae soit en quelque sorte traductible par ces mots ~ moi nation je fais la guerre , je fais la paix; et . dès-lors côm• ment un seul homme ·' comment un roi , lut ministre pourra-t-il être l'organe de la volonté de tous ? Comment l'exécuteur de la volonté générale pourra-t-il être en .même tems l'organe de cette volo1.1té ? >> " Je .n e me suis pas dissimulé non plus tous . les da.nger? q11'il peut y avoir de confier à un seul homme le_ droit, ou plutôt les moye~s . de ruiner l'état, de èlisposer cles citoyens , . de compromettre .la sftreté de l'empire , d'at· tirer sur nos têtes , comme un génie malfai._sant, tous les fléaux .de la guerre. Ici, comine .. tant d'autreS, ' j,e me suis rappell~ les _noiµs ... "'.. �( 317 )' d€ ·ces ministres impies, ordonnant des guerres exéc-rables pour se rendre nécessaires , ou pour écarter un _rival. Ici j'ai vu l'Europe incendiée pour le gand d'une duchesse trop tard. ramassé. Je me suis peint ce roi guerrier et conquérant · , s'attachant ses soldats par la corruption et .par la viçtoire , tenté de redevenir despote en rentrant dans ses états, fo'm entant un parti au-dedat'ls de l'empire , et ren versaflt les lo~x avec ce même bras que les · loix seules avoîent arrué. )> "' Eh bien ! messieurs , discuton! ces ob- · jeètions , examinons si les moyens que l'on propose pour écarter ces dangers n'en feront pas ·naître d'autres non moins funestes , non moins redoutables à la liberté publique. )) " Je ne dirai qu'un mot sut les pric,ipes,. Sans <loute le roi n'est point l'organe de la vok>nté · publique, mais il -n'est point étranger non plus à l'expression de cette volonté. : Ainsi lorsque je- me borne à demander le concours des deux délégués de la nation , je suis parfaiten'.!ent dans les principes. cc.nstitutionnels. )> "D\m autre côté, je vous prie d'observer qu'en examinant si l'on doit attribuer le 1lroit de s<.mveraineté à tel délégt~é de la naQGti plutôt qu'à tel autre' au délegyé qi.i.'on �("31~ - ) ' d'p•p elle ro-r :. ou au délégt~é graduellement;. épmé et renouvellé, qui s'appellera corps U- , gislatif, il faut écarter tout~s . les idées w~ü. gaires .d'incomptabiîité ;, qu~il .dépend de' la . ~ation de préférer pour tel a~te individuel cle · sai volonté,' le délégt1é qu'il lui plaira ; qu'il , ne- peut . donc ~tre q1festion , . puisque nous ) déterminons ce choix , que d~ cop.s ulter, n0n fprgucil national , mais fintérêt_public, s~ule: : et_ di_gne ~mbition d'un gr.a nd pe1~ple. Toù~e~ r les subtilités disparoi~sent ainsi pour faireplacç, r à.. ëette q11es1:~9n::. , . ,.. r " Par .q1û est-il phis uüle qi,i~. ,Je proit · de i f~ire la pa'Î;x ,ou guerre ;S9ÎJ . ~~rcé? » i °'~ Remarq1,ez. çl\ülleurs ·.qu€ · {l~ 1ffQint de yu~ [ esë étrangèr 'J 1rnq11 s'ystênr,q ctei;1x-là: cJoive·n.t , r6pondr~ ' à l'ohjJ!'.c üon d~ip1compt<1hilité , ·qui V'ftilent . aJ:tr-i:!:>11:t;:J.:,'_exélusiv e~t:tn.t jl lj , roi ex.~r- ' ci ce du droi.t:::t.k . h1. · paix et :de ·. la ,guer}'e ;.1 mais <::e systêni.€ .; je ,le · c.omJtat,s , avec.{ ·to\Js .~ les b0ns cito;y:·~J:.~ ~OF,i. p?.den~t1F\'· droit q~çlu-.: \ sif ; · et jeurlf q}a~le') que;, cl~u.n i cp·ncours. ,, ~ · .. (<Voyons. 1nai~t,enartt · le .1clllng§p, d~ ehaq.!,u;;) Ja r systême.>> : :.·; ,,., . · ,_, ..,.,, , :« J.e ·vQMS d€mande à vou~:,rµêmes· :· ~J~rçi-.,· t.on rrüeüïX ~nsstii'é. de n'av'.oir q~ie · de~>. : gtl~r'ti.es: , }astes , iquit~bl~s , si l'on: ·Ml,Çgue r ' , .. - exclüsive~ . �( (3.r, :-) l ment :à · une · a's semble.e _ide ·'J!CYO . pa-.S'Gn1n.e~ l'exerci.ce du <lroit de fair·e la guerre t Ave1t.-. v ous prévu jusqu' oi1 les mouveinep.s passion-: 11és., jusqu'o\1 l'exaltation du <:ourage 'et ·d~u~~ fausse dignité · po.urroient port.er .et justili~iç, l'imprudence ? Nous avons ·enten_du un de.nt§ prateurs vous proposer , si ,l 'Angleterre .faisoit à l'Espagne une guerre injuste', de fran-:chir · sur-le-champ les mers , , de ref!verser un:e nation sur l'a utr e , de jouér dans Londres même , .a vec ces . .fiers . Angloi:s ., au .<lernÏ!eJJ;' é cu , au d er Q.i ~r ho.mm e , et n ~us_ avons tou;~ a pplaudi ; e:r je me suis· surpri ~ rnoi-mênre applaudissant ; et un mouvem,ent.o!atoir_e a spfli p9ur troni.p er .u n,inst.an t v otre sagesse. Croy;e:.z"l' .yous que de pareils mouv~OJ f: nS , , ' si jamais le .· corps législ ~ tif. délibère· direct ement .e; exclusivement , n e; v ous po!tero~_t' pas à d~~ guerres désasti:euses , et que vous ne ·1".0nfoRdrez pas le conseil du co urage avec ·celui <le l'expérience ?. Pendant qt~'u n des membres p r oposera de délibérer , on d emandera la guerre }t. grands cris ; vous. verrez autour de v o.u s u ne a rmée d e citoyen s. . Vous , ne serez p ai trompés par des 'm inistres ; ne le serez - v ous · jamais par v ous,mêmes .? }~ •( Il est u~1 autre genre de , d~ng er 'qui_n~.est �{""310 ) . ) propre qü'au . corps législatif dans r~xertice exêlusif d-ri. ·droit de la paix et de la guerre ; 'C'est ~u'un tel corps ne peut être soumis à aucune espèce de responsabilité. Je sais bien q1ùme victime est un foible déclommageme11t cl"une guerre injuste ; moiis -quand je parle de responsabilité , je ne parle pas de vengeance: ce ministre que vous supposez ne devoit se condüire que d'après son caprice , lm jugement l'attend , sa tête sera le prix de son impni.dence. vous avez eu des Louvois sous le despotisme , en aurezvous encore sous le régime cl~ la liberté ? » - <f Oh parle du frein de l'opinion, publique pour les représentans de la nation ; mais l'opinion publique , souvent égàrée , même p~r des séntimens dignes d'éloges , ne servira qu'à la séduire ; mais ropinion _publique' ne va ·pas atteindre séparément chaque membre d'une gran<le assemblée. » « Ce romain , qui , portant la guerre clans les plis de sa toge , menaçoit de secouer, «rn la déroulant , tous les fléaux de la guerre; celuî..-·là devoit sentir toute l'importance de sa mission. Il étoit seul ; il tenoit en ses mains une grande destinée : il portoit la terreur ; ~1s le sénat . nombreux qui l'e1Jvoyoit au milieu �( J2I )1 1 m1liett: d'une discussion omgeuse et pa·ssion..iï née avoit-il éprouvé cet effroi que -le redou-· table et douteux avenir _de la guerre doit inspirer ? On vous l'a ·déjà· dit , messieurs , voyez les peuples libres>; c'est' par des guerres· phis ambiti~uses , plus barbares qu'ils se·sont· toujours distingués. » " · » Voyez les assemblées politiques, c'esf toujours sous le charme '., de la passion qu~elles; ont décrété la guerre. Vous le connoissez: tous, le tiait de ce matelot, qui fit en-1740, résoudré la guerre de F Angleterre contre l'Es- . pagne: Quand les espagnols ; m'aya~t mutilé, me_prlsentèrûù la mort, je·recommandai ljzon ame.' d- D-ieu·' et ' ma vengeance- J: ma patf~e.· · Cétoi~ un homme bien élbqu·ent ~·que· ce matefot ,' mais ·.ta ·:guerre· qu'if ~iiuma· rr'éto..it· jhste· ni pbH.tique; ni le r~i d'A~gleterre ,' ni les; minisries n;e la voul'o iént. L'émotion d'un~ assemblée qttoiqüe moins· ~~mhreuse ·~t ·pfirs': assouplie· que la nôtre-' ·-~nix· · c·ombi~aiso~·s 1 ·d e; l'in.ctidieuse politiqué; 'èii- 'décida. ·» " Voici des, con~idéfutions· bien - plu~ :im.lportantes: Coini~ent ne redbütez~VOl~S· pas , messi~urS-; les diss'eh)Übrts ·i nt·étieures qu'i.me délibération iiiopinéè.i ~ur,' h~ gu~rre' ,_pri'se sans· Je eoncouts" du · roi pa:t' Ië~ ·;corps législatif,_ ni 1 .Tome Ill, X �.1. r 321 J pourra fai;re .n aître., et dan' son sein ; et dans tout le royaume ? Souvent , entre deux partis qui embrasseront violemment des opinions coatraires , la dé lih ~ration · ser~ Je fruit d'une lutte opiniâtre , décid~e seulement pat'. qtJe.lques suffrages ; et en parè il cas , si la même division s'établit dans l'opinion publ.ique , quel succès espérez-vom d'une gi1erre qu'une grande partie de la nation désaprouyera ! Observez la diète de Pologr.ie: plusieurs fo is une délibérat ~ on sur la guerre ne l'a excitée que dans son sein. JettEz les yeux .s ur ce qui y ient de se pass ~r en. Suède. En vain le roi ~ foreé , en quelque ·sorte , le suffrage· des é~ats ; . le~ Dissidens ont presque obte1_1u le coupable succès de . faire éc.houer la guerre~ La Hollande avoit .#jà présenté cet exemple : la g.uerre étoit déclarée contre le yœu 4'un simple stadhouder ; quel fruit avons-nous receuilli d'une allianc~ .qui nouLavoit cofaté tant : de soins ~ tant de trésors ? Nous allons· donc .mettre un gertpe ~e dissentions civiles qans notre constitution ·, si nous faisons enrcer dclusivement le droit de -la ,gl!-erre par le corps légisfatif; et comme l~ véfo suspen':" sif que vous ave:z.. accordé a11 roi n~ pourroi t pas s'appliquer· à de telle~ délibérations, j ~. l .. �(3 2 3· )' les dissensions dont je parle n'en seront que plus redoutables. " H Je m'ar.rête un instant, Messieurs, sur cette considération , pour vous faire sentir que ·dans la pratique des g'Ouv~rnemens, on est souvent forcé de s'é<-'arter, même pour l'intérêt public, de la rigoureuse purete d'un a.bstraction philosophique : vous avez vousmêmes décr~té que l'~xécuteur de ·la volonté ( nationale auroit, dans certains cas, le droit de suspendre l'effet de la 'première manifest.ation de cette volonté; qu'il pourroit appeller de la volonté connue d-es représentans de la nation, à la volonté présvmée de la nation. Or, si nous avons donné un tel concours au monarque ; même dans les . actes législatifs qui sont si étrangers à l'action du pouvoir.exécutif,. r;omment, pour suivre la chaîne des mêmes principes, ne ferions-nous pas concourir le ~oi , je ne dis pas seulement à la direetion d<l la guerre, mais à la délibération sur la gw.erre? » '' Ecartons, s'il le faut , le danger des dis~ ~ensions civiles : éviterez-vous aussi facilement celui de l,a le.n'teur des délibér~tions sur. une telle matière ; si vous n'en bornez pas l'objet , aux s<mls cas oli le concours, oi1 lél yolonté du corp~ législatif, ~H indisp<;!nsabi~~ X, 2. �[ p.4] Ne craignez-vous pas que votre force publique ne soit paralysée, comme elle l'est en Pologne, en Hollande et dans toutes les répübliques? Ne craignez-vous pa~ que cette lenteur n'augmente encore, soit parce que notre constitution prend insensiblement les formes d'une grande confédération, soit parce qu'il est iné.. ; vitable que les départemens n'acquièrent un€ grande influence . sur le corps lég,i slatif? Ne craig1.iez-vous fJas que le peuple, instruit que ses représentans déclarent directement la guerre en son nom , ne reçoive par cela même une impulsion dangéreuse vers la démocratie~ ou plutôt l'oligarchi~ ; que le vœti . de la guerre et de la p11.ix ne parte du sein- des provinces , ne soit compris bientôt dans les pétitions, et ne donne à une grande masse d'hommes toute l'agitation qu'un objet aussi important est capable cl' exciter ? Ne craignez. · v ous pas que Je corps législatif, malgré sa sagesse, ne soit porté à · franchir les limites. 'cle ses pouvoirs par les suites presque inévitables qu'entraî ne l'exercice ex cl nsif du droit · de la guerre et de la paix ? Ne craignez-v0us pas que, ponr seconder le succès d'une guerre qu'il aura votée sans le Cbl'lcours du monarque, i1 J;1e veuille influer mr ·sa direction , sur le �[ 325 ] choix des généraux, sur-tout s'il -peut leur imputer des revers; et qu'il ne porte- sur les démarches du chef de la nation cette surveillance inquiète, qui seroit , par le fait , un second pouvoir exéctitif? >> »Ne comptez-vous encore pour rien, l'inconvénient d'une assemblée non pern1anente , obligée de se rassembler dans le tems qu'il faudrait employer à délibérer : l'incertitude , l'hésitation qui accompagneront toutes les démarches du pouvoir exécutif, qui ne saura jamais jusqu'oî1 les ordres provisoires pourront · s'étendre; les inconvéniens même d'une délibération publique et inopiBée sur les motifs de s~ préparer à la guerre ou à la · paix .: délibération dont tous les secrets d'un état ( et 'long tems encore nous aurons de pareils secrets) sont souvent les élétnens ? >> " Enfin, ne comptez-vous pour r·i en le danger de transporter les formes républicaines à un gouvernement . qui .e st tout à la fois représentatif et monarchique? Je vous prie de considérer ce danger tJar rapport à notre constitution , à nous-mêmes, et au roi.. » " Par rapport à notre constitution, pouvons..; nous espêrer de la maintenir , si nous corn-· . posons ,notre .gouvernement de différeµte ~ X 1 �{ 326 ) formes opposées entre elles. J'a,i soutetm moimême qu'il n'existe qLi'un seul principe de gouvernement pour toutes les nations , je veux dire leur propre souveraineté ; mais il n'est pas moins certain que les diverses manières de déléguer les pouvoirs, donn<rnt aux gouvernemens de chaque natiçm des formes différentes , dont l'unité , dont l'ense1hble constituent toute la force , dont l'opposition au contraire fait naître dans un état des sources éterni!lles de division , jusqu'à ce fJUe la forme dominante ait renversé toutes les autres ; et de-là naissent indépendamment du despotisme, tous les bouleversemens des 1 •· ·e mpires. ~' <~ Rome ne fut détruite que par 'cc mêlange <le formes royales , aristocratiques et démo.4.::ratiques. Les orages qui ont si souvent agité (Jlusiears états de ·l'Europe n'ont rioint d'autre _cause. Les hommes tiennent à la distribu~on cles pouvoirs ; les pouvoirs sont exercés par des hommes; les hommes abusant d'une autorité qui n'est pas sufisamment arrêtée, en franchissent les limites. C'est ainsi que le.~ gouvernement monarchique change en despotisme : et voilà po.urquoi nous avons besointie prendre tant de précai tions. Mais c'est, I �( 327 '.) · encore ainsi que le gouvernement représentatif devient oligarchique , selon que deux pouvoirs faits _pour se balancer l'emportent l\~n sur l~autre , et s'en~ahissent ,, au lieu de se contenir. » H Or, Messieurs , excepté le seul cas d'une république proprement dite , ou d'une grande confédération sans un chef unique , ou d'unè monarchie dont le chef est réduit à unè vaine · représ entation, qu'on me cite un seul ~uple qui' ait exclusivement attribué l'exercice <le la guerre et de la paix à un sénat On 1n:ouvera très-bien , dans la théorie, que le . pouvoir exécutif con1ervera toute sa force , si 'tous les préparatifs , toute 1a c).irection , · toute l'action appartiennent au roi, et si le ·corps légis.latif a seul le droit exclusif de dire , je veux la guerre ou l.a paix : mais montrezmoi comment le corps repr~entatif, ttmant de si près à l'action du pouvoir exécutif, n~ fr1mchira pas les limites presqu~ insensibles qHi les sépareront ? Je le sais; la séparation existe encore . .L'action n'<!st pas la ~lonté; mai~ cette ligne de' démarcation est hien plus facile à démontrer qu'à conserver; et n'est-ce pas s'exposer à èonf9ndre les pouvoirs , on ph1tôt n'est.:ce pas .dijà les confondr~ : e!l )( 4 �·~ .32'.8) ~véri'table pratique sociale, que de les rappro'·c:her de si près ? N'est-ce pas d'ailleurs nous :éc:1rter des principes que notre constitution a déjà con.sacrés ? '' " Si j'examine les inconvemens de l'attri·b ution exdusiveau corps législatif, par rapport /\ ' d'ire, par rapport aux. u). nous~memes , c' es t -a-obstacles q.ne les ennemis du bien public n'ont cessé .de vous opposer dans votre carrière , que de nouveaux contradicteurs. n'allez.:..vous .pas exciter parmi ces citoyens qui ,ont espéré . de pouvoir concilier 'toute l'énergie de la liberté avec la .prérogative royale? Je ne parle ,que de ceux.:..)à , non des flatttlurs, non des ,c ourtisans , de ces hommes avilis qui préfèrent le despotisme à la liberté ; non de ceux qui ont osé soutenir dans cette tribune, que -nous n'avions pas eu le droit . de changer la constitution de l'état, ou que l'exercice da droit de fa paix et de la guerre est indivisible <le la royauté, ou que le conseil si souvent corrompu dont s~entomen,t les rois, est un plu fidèle organe de !'.intérêt public CJUe les -r eprésentans choisis pa.r le peuple: ce n'est point de ces :blasp·h émateurs , ni :de leurs impiétés , ni de leurs impuissaris efforts AUe .je -n ux parler' nJ.ais d-e _<;es hommes -q ui, 1 �( 32 9 ) faits pour être libres, redoutent cependant les commotions du gouvernement populaire, de ces hommes qui, après avoir regardé la permanence d'une assemblée Ùationale comme la seule barrière du despotisme , regardent aussi la royaHté comme une utile barrière contre l'aristocratie. )) Enfin , par rapport au roi , par rapport ?1 ses successeurs , quel seta l'effèt inévitable d'une loi qui concentreroit exch1sive1i1ent dans le corps légis"latif le droit de faire la paix ou la guerre ? Pour les rois foibles , la privation de l'autorité ne sera qu'une cause de découragement et d'iIJ.ertié ; mai; la (1ignité royale n'est-elle donc plus au nombre des propriétés nationales? Un roi environné de ·perfides conseils , ne se voyant plus régal des autres rois ' se croira détrôtté; il n'auroit rien perdu , qu'on lui persuaderait le contraire ; et les choses n'ont de prix , · e't jusqu'à un certain point de réalité , que dans l'opinion. Un roi juste croira du moil)s · que le trône est environné d'écueils , et tous les ressorts de la force publique se relâcheront: un roi ambitieüx ' mécontent du lQt que la constitution foi aura donné , -sera l'enn:~mi • �( 330. ) de cette constitution dont il doit être le ga- . rant et ,le gardien. " '' Faut-il donc pour cela redevenir esclaves ? faut-il po"ür diminuer le nombre des mécont€ns , souiller notre immortelle ,constitution par de ·fausses mesures , par de faux principes ? Ce n'e~t pas ce que je propme, puis-. qu'il s'agit au contraire d,e savoir si le double • E:oncours que j'accorde au pouvoir exécutif et au corps législatif, flans l'exercice du droit tf e la guene ' et de la paix , ne se.r oit pas plus favorable à la liberté nationale.» " Ne croyez pas que J'aie été séduit par l'exemple de l'Angleterre, qüi laisse au roi l'entier exerci~e d1,1 droit de la paix et de la guerre. Je le condamne moi - même cet exemple. " " Là , le roi ne se borne pas à repousser les hostilités ; il l~s com1nence , il les ordonne ; et je vous propose au contraire de poursmvre comme coupables les ministres , _ou les agens qiü auront fait une guerre offensiye. >' '' Là, le roi dédare la guerre par une sirn .. ple proclamation en, son nom ; et une t@lle proolamation étant un acte véritablement natio~al , je suis bien éloign.é de croire , ni I �( 33 1 ) . qu'elle doive être faite au nom du roi chez une nation libre , ni qu\l puisse y avoir une daclaration de guerre sat:J.s le concours du corps législatif. " '< Là '· le roi n'est pas forcé de convoquer le parlement, lorsqu'il commence la guerre; et souvent , durant un long intervalle , le rnrps législatif non rassemblé e.st privé de tout moyen ,d'influence , pendant que le monarque, déployant toutes les forces de l'empire , ~ntraîne la nation . dans - des mesures qu'elle ne ' pourra prévenir lorsqu'elle sera cons~ilt_cie. Je vous propose au . contrair:e de forcer le roi à notifier sur le champ les hostilités ou imminentes ou commencées, et de décreter que le corps législatif sera tenu de se rassembler à l'instant.,, H Là , le thef de l'état peut faire -la guerre pour s'aggrandir , pour conquérir, c'est-àdire , pour s'exercer au métier de la tyran.., nie : jè vous propose au contraire de déclarer à toute l'Europe que vous n'emploierez jamais la force publique contre la liberté d'aucun ' peùple . H '' Là , le roi n'éprouve d-'autre obstacle que le refus des fonds publics; et l'én6>rme derte nationale prouve <mez que c.ette barrière .est �( 332 ) insuffisante, et que l'art d'appauvrir les ·nations est un moyen de despotisme non moins redoutable que tout autre ; je vous propose au contraire d'attribuer au corps législatif le droit d'approuver , ou d'impr?uvér la guerre , d'empêcher qu'on ne recoure ·à la voie des . armes lorsqu'il n'y a point encore d'hostilité ; et même lorsque la guerre a été approuvée de requérir le roi de négocier la paix. » ~' Enfin les milices de l'Angleterre ne sont pas organisées de manière à servir de contrepoids à la force publique , qui est towte ent~ ère dam les mains du roi : et je propose au contraire d'attribuer au corps législatif, si le roi fait la' guerre en personne , le d~·oit de réunir telle portion .de la garde nationale du royaume , en tel lieu qu'il jugera convenaàle; et sans doute une telle précaution vous parÎLt-elle dangereuse ou inutile , vous organiserez du moins cette force intérieure , de manière à faire une armée pour la liberté publique, comme vous en avez une pour garanti1· vos frontières. H " Voyons maintenant s'il reste encore des objections · que je n'aie pa~ détruites dans le systême que je combats.>> _,{ Le roi , dit - on , pourra donc faire de~ �c 333 ) ' guerres injustes , des guerres · anti-nationales~ Mais une telle objection ne sauroit s'adresser à moi qui ne veut accorder au roi qu'un simple concours dans l'exercice du droit de la guerre ; et .comm1mt dans mon systême pourroit-il y avo'r des guerres anti-nationales; je vous le demande à vous-mêmes? fat - ce de bonne foi qu'on dissimule l'influence d'un corps législatif toujours présent , toujours su\·veillant , qui pourra non-seulement refuser des fonds mais approuver ou improuver. la guerre , mais requéri.r la négociation de· la paix ? Ne comptez-vous encore pour rien l'influence d'une nation organisée dans toutes ses parties , qui exercera constamment le droit . de pétition dans les formes légales ? Un roi despote serait arrêté dans ses proj.ets ; un roi citoyen , un roi placé au milieu d'un peuple armé ne le sera-t-il pas ? " " On demande qui veillera,pcrnr le royaume, · lorsque le · pouvo~r exécutif déploiera toutes ses forces ? Je réponds ' la loi' la constitution ~ l'équilibre tou1ours maintenu de la force intérieure avec la force extérieure. >> " On dit que nous ne sommes pas ·encadrés pour la libertt ; com!J7e l'Angleterre; _mais aussi nous avons de plus grands moyens de con.. �( 334 ) server la liberté ' et je propose de plus grandes pr écautions. )) , « Notre constitution n'est point encore afune guerre , fermie ; ôn pet-1t nous susciter . ' pour avoir le prétexte de déployer une grande force , et de la tourner bientôt contre nous. Eh bien ! ne négligeons pas ces craintes ; mais distinguons le moment .présent des effets durables d'une constitution , et ne rendons pas éternelles les dispositions provis0ires que la circonstânce extraordinaire d'une graùde convention nationale pourra nous suggerer : ma is si vous portez les défiances du: moment dans ' d' cxagerer J: . , prenez gar cl e qu "a iorce 1,avemr les craintes , nous ne rendions les préservatifs pires que les ·maux; et qn'au lieu d'unir les citoyens par la liberté, nous ne nous les divisions en deux partis toujcurs prêts à conspirer l'un contre l'autre. Si à chaque pa!i on nous menacè de la résurrection du despotisme écrasé; si l'on nous oppose sans cesse les dangers d'une très - petite partie de la force publique, malgré plusieurs millions d'hommes armés pour la constitution, quel autre moyen nous reste+-il ? Périssons çlans ce moment ! Qu'on ébranle les voütes de ce temple! et mourons aujourd'hui , libres, si nous devons être esclayes demain. » �[ 335 ] << Il faut , cori.tinue~t-on, res'treindre l'usage de la forc e publique dans les mains du roi; je le p~ns e comme vous, et nous ne différons que dans les moyens. Prenez garde qu'eu voulant 'les restreindre , vous ne l'empêchiez . » cl' agir. ~ Mais aans la rigueur des principes, l'état de guerre · peut-il jamais commencer sans que la nation ait décidé si la g~1erre doit êt're faite ? » " Je réponds : l'intérêt de la nation est que toute hostiEté soit repoussée par celui qui a la <lirection de la force publiq1J. e ; voilà ce que. j'entends par un état de guerre. L'intérêt de la nation est que les préparatifs de guerre des nations v oisin es , soient balancés par les J'l.Ôtres ; voilà sous un autre rapport un état de guerre. Nulle délibération ne peut précéder ces évèn emens , ces préparatifs. C'e.s t lorsque l'hostilité, ou la nécessité de la défense , de la voie des armes , ce qui comprend tous les cas , sera notifié au corps législatif, qu'il prendra les m·esures que j'indique; il approuvera ou improuvera, il requerra de pégocier la paix ; il accordera OLl ref1Jiôera I . l~s fonds de la guerre , il poursuivra les miaistres ; il disJ?osera · de la force intérieure ; J �(' 336 ) il cohfirmera le traité id.e paix , ou refusera .• de le ratifier. Je ne connois que ce moyen de faire concourir ut i.lem ent le corps législatif à l'exercice du droit de paix et de guerre , c' est~i-dire , à un pouvoir mixte , qui tient tout à la fois de l'action et de la volonté. » " Les préparatifs même ; -dites-vous encore, qui seront, laissés dans la · main du roi , ne seront-ils pas dangereux ? Sans doute , . ils le seront ; mais c_e. danger est inévitable dans tous les . syst êmes . Il est bien évident que _ p our conc entrer u tilement dans le- corps législatif l'exercice exclusif du droit de paix et d e guerr e, il- fau drai t l ui laisser aussi le soin d'en ordonn er les préparat.if< Mais le po.u vez-vous , sans changer la for.me, du gouver-nemen t ? Et si le roi doit ê,ti:e chargé du r.>réparatifs ; s'il es t forcé par la nature , par. l'étendu€'. de nos possessions, de les disposer à une grande dist'a nc e , ne fa ut-il: pas lui laisser aussi la plus grande latitude dans les moyens? TI.orner les· préparat ifs ,_ ne. seroit-ce pas les ~étrnire ? Or , je demande si lorsque les pré. paratifs existent , le commencement de l'état d~ guerre depend de nous· , ou du hasard ,ou de l'ennemi ? Je demande si souvent plusiel.ŒS combats n'auront pas été ~onnés , avant c1ue �( 337 ) que l e roi an soit i 11s ~ruit av.ant que la notification puisse en Être fai te à la nation.» '' M;Üs ne pounoit-on pas fair e concourir le corps l~gis l a ti f à to u:> les préparatifs de guerre, pôut en diminuer ie cjahger ? ne pourroit-on pas les faire surveiller par un comité pris clans l'asse.rnblée natioI!_ale? ·Prenez 'g@rde: nous confondrions tous les pouvoirs, en confondant l'action avec.: la volonté, la direction avec la loi; bientôt le pouvoir exécutif ne, serait q lle l'agent d'un comité ; nous ne feri on! pas ~;en l e ~n e nt les loix , nous gouvernerions ; . car qu'dles seront les bornes de ce concours , d'e cette surveillance? c'est envain que vous v oudrez en assigner; malgré votre. pré-' voyance , elles seront toutes violées. " Prenez garde ern;ore. Ne craignez-vous pas de paralyser le pouvoir exécutif par ce concours de moyens? Lorsqù'il s'agit el~ l'ex~ cution, ce qui doit être fait · par plüsieurs perso~nes n'est jamais bien fait par aucrlne. 011 serait d'ailleurs, dans un tel ordre de choses , eette responsabilité qui doi.t être l'égide d._e notre nouvelle constitution ? » " Enfin , encore, n'a-t-on rien à craindre d'un roi ~ui , couvr:ant les com·p lots du despotisme, sous l'appat~nc;e d'i.'1e guerre nécesY Tome Ill. / �( 338 ) sail'e , rentreroit dans le royaume avec tHl~ armée victorieuse , non pour reprendre son poste de roi-citoyen, mais pour retonquérir celui des tyrans? » "Eh bien ! q}t'artivera-t-il? Je suppose qu'un roi conquérant .e t guerrier, r61missant aux talens militaires les vices qui çorrompent les hommes , et les qualités aimables qui les . captivent ·, ne soit pas un prodige , et . qu'il fai~le faire des loix pour des prodips. » " Je suppàse qu'aucim corps d'une armée nationale n'eùt assez de patriotisme et de vertu pour résister à un tyran, et qu'un tel roi condui~t des françois contre des fomçois, ai~ssi facilement que César , qui . n'était pas né sur · 1e ttône , fît passer le Rubicon à des Gaulois. ~' » Mais je vous demande si cette objection n'est pas commune à tous les systêmes, si nous h'aurons jamais à armer une grande force publique , parce que ce sera au corps législatif à eY,ercer exclusivement le · droit de faire la guerre? ·' ' « Je vous demande si, par une telle objection , vous ne transportez pas précis.ément aux monarchies l'inconvénient des républiques; ca.r c' est sur-tout da~s le~ états populai res �{ 339 ) que d.e tels.,.succès sont à craindre. c'èst parmi les nations qni n'a voient point dè rois' que ces succès ont fait des roi~ . C'est pour Cart hage, c'est polir Rome qffe des citoyens, tels qu'Annibal et César , étoient dangereux. Tarissez l'ambition; faites qu'un roi n'ait 'à retgretter que ce que la loi ne peut at::corder; faites de la magistrature du monarque ce qu'elle doit être, et ne craignez plüs qu'un roi rébelle, abdiquant lui-même sa couronne ; s'expose à courir de la victoire à· l'échafaud. )~ ( r) " Il setoit difficile et inutile de continuer une di.scussibn déjà bien longue, au milieu d'applaudissemens et d'improbations également ( 1) Ici , des murmures interrompirent l'orateur• .M. Dcsprémmil se leva et dit. --- Je deman·de que a l'ordre; il oubli~ M. de Mirabeau soit rappell e q ue la personne des rois a été déclarée inviolable. M 1 RA.BE Au. ,, Je me garderai bien de répondre à l'inculpatioll d e mauvaise foi qui m'est faite; vous· avez tous entendu ' ma supposition, d'un roi despote et r évolté• qui vient avec · uae armée de Français, conc.iuérir la place de& tyraas : or, un roi, dans ce cas , n'est plus un roi. ,, La salle retentit d'.applaudissemens , et l' oratwr Ttp rit ....• y 2 .) �( 34D ) ·. exageres, également injl.1stes. J'ai parlé parce . que je n'ai pas cru pouvoir m'en dispenser dans . une occasion aussi importa"Jte: j'ai ' p~irlé . d'âprès ma conscience et ma pensée, je ne dois . . à .cette assemblée ·que ce qui me paroît Ia · vérité' e,t je l'ai dite. Je l'ai dite assez fortement peut-être, quand je ~ luttois contre les puissances : je serois indigne des fonctions qui me sont imposées; je serois indigne d'être compté parmi les amis de la liberté, si je dissimulois ma pensée, quand je penche p~ur un parti mitoyen entre l'opinion de ceux que . j'aime et que j'honore , et l'avii des hommes qui ont montré le plus de disser.1timent avec moi depuis le commencement de cette assemblée. " " Vous avez sai'5i mon systême :.il consiste à attribuer concurremment le droit die · faire la paix et la guerre aux deux pouvoirs que la c~nstitution a consacrés. Je crois avoir combattu ave_c avantage les argumens qu'on alléguera sur cette 'Iuestion, en faveur de tous les systêmes exclusifs. Il est une seule objec. tion insoluble , qui · se trouve da-ias toui comme dans le mïen , et qùi embarrassera toujours les diverses questions qui · avoisineront la confusion des pouvoirs; c'est de déte.r- �(HI ) miner les moyens d'obvier au dernier degré de l'abus. Je n'en connois qp'un: on n'en trouvera qu'tin , et je l'indiquerai par cette lo c<"!.tion triviale, et peut-être de mauvais .goîit, que je '"Irte suis , déjà permise. dans cette tribune , ·mais / qui peint nettement ma pensée. _,,C'est ü tocsin de la -nécesité, qui seul peut donner le signal qüand le moment est ventt de r emplir l'imprescriptible devoir de la ré~ i s tance ; devoir toujours impérieux lornque la constitution est violée, toujours triomphant lorsqu ·~ la résistance est justt! et vraiment nationale. )) " Je vais vous lire mon proj et de décret: il n1 est pas bon, il est incomplet. Un décret sl.ir le droit de ·1a paix et de la guerre ne sera jamais véritablement le code moral du droit des ge~s , qu'al()rs que vous aurez const1tut i:onnellement organisé l'armée , la flote, les finances, vos gard~ s natio1:iales et vos colo-· ni es; je desire donc vivement qu'on perfectionne mon projet de dédet , je desire que l'on en propose un meiileur. Je ne chercherai pas à dissimuler le sentiment de défiance avec lequel je ·yons l'apport e , je ne· cacherai pas même mon profond regret , que l'homme qui a po~é les ba9fs de la co ristituti o~, et . qui a .. .y 3 �/ ( 342 ) le plus contribué 'à votre grand ouvrage Y que l'homme qui. a révélé au monde les vérita.bles principes dti gouvernement représentatif, se condamne lui-rnêine à un silence que je Ûplore, que je trouve coupable, à quelque P?Ïnt que ses immenses services ai ent été méconnus, , que l'abbé S~eyes ..... Je lui demande pardon; je le_ nomme .... ne vienne pas poser , lui-même dans sa constitution un des plus grands ressorts de l'ordre social. J'en ai d'auta11t plus de · douleur, .qu'écrasé d'un travail _ trop audessus de mes forces intellectuelles, sans cesse ravi au recueillement et à la méditatioR qui . s~nt les premières puissances de l'homme, je n avo1s pas porte mon espnt sur c@tte ques. tien , accoutumé que j'étois à me reposer . sur ce grand penseur, de l'achèvement de son ouvrage. Je l'ai pressé , conj\.lré, supplié au nom de l'amitié dont il m'honore, au nom de l'amour de la patr~e, ce sentiment bien autrement énergique et sacré , de nous · doter de l!es idée~, de ne pas laisser cette lacune dans la constitution: il m'a refusé; je vous le dénonce. Je vous conjure, à mon tour,' el.'0btenir son avis, qui ne doit :Pas être un secret: d'arracher enfin au découragement un ,homme 'dont je regarde le s.i lence et l'in,a~tion co·mm~ une calamité publique, ~' ' . • I • �{ 343 ) « Après ces aveux, de .la candellr desquel s :Vous me samez gré du moins, voulez-vo\Js i.ne dispenser de lire rnon projet dè d~cret, ·j,en ~era i reconnaissant (on dit <le toute part ; lise{, lisez.). Vous voulez que je le lise: souvenez-vous que je n'ai fait que vous obéir, et que j'ai eu le courage de vous dcplaire ,. pous vous servir. >> "' '' Je propose de décréter comme. articles~ constitutionels ~ » A R T I C L E P R E M I E R. « Le droit de faire la guerre et la paix appartient à la nation. >> . « L'exercice de ce droit sera délégué concurremment au corps législatif et au pouv0irexécutif, de la manière suivante.» " I I. Le soin de veiller à la sùreté extérieure du royaume , de maintenir ses ~droits et ses possessions appartiertt au roi ; ainsi lui seul peut entretenir des relations politiques au dehors, con'd uire les négoc~ations, en choisi~ les agens , faire des préparatifs de gtierre proportionnés à ceux des Etats voisins , distri-· huer les forces <le terre' et de mer, ainsi qu'il - X 4 �( 344) 1e jngera convenable , et ei.1- ;égler -la c!irec, tion rn cas de guerre. ~~ . . "' I IL Dcrns le C;!S d'hostilités imml.nentes ou coinmendes , -d' un alEé à soutenir , d'un . droit à conserver par la force des armes, le roi sera tenn d'en donner, sans aucun délai, la _notification au corps législatif, d'en faire connoître les causes et les motifs, 'e t de demander le_s fonds nécessaires; et si le corps législa.tif est en vacance, il se rassem~lera sttr fa champ. " I V. Sur cette notification , si le 'corps législatif juge que les hostilités' commencées sont une · agression coupable de la part dei ministres , Ott de quelqu'autre agent du pou.;. voir exécutif, l'auteur de . cette agression sera poursuivi comme criminel de Jèze-nation; l'assemblée nationale déclarant à cet effet que la nation françoi se renonce à toute espèce de conquête, et qu'elle n'emploiera jamais ses iOrées contre la lîberté d'aucun peuple. " « V. Sur la même notification, si le c'o rps législatif refuse les fonds nécessaires et témoî gne son improbation de . la guerre , le pouvoir exécutif sera tenu de prendre, sùr'.""le-champ, .les mesures pour faire çe~ser ou prévenir touti �( ~4) ) ho3tilité , les ministres demeurant responsables <les délais. }} « V L La formule de déclaration de ~uerre et des traités de paix sera DE LA PART DU ROI . DES FRANÇAIS ET AU NOM DE LA NATION~ » ' . « V 1 I. Dans le cas d'une guerre immi- nente' le corps législatif prolongera sa session dans les vacances acccrutuméés , et pourra être sans vacances qurant la guerre. H « V 1 I I. Pendant tout le cours de la guerre, le corps législatif pourra requérir le pouvoir exécutif de négocier la .p aix, et dans le cas 011 le roi frra ·la guerre en .personne , le corps législatif aura le droit_de réunir le nombre de gœrdes ·nati.o nales, et dans tel end.roit qu'il le .• . trouvera convenable. }} « I X. A l'instant la guerre èessera, le corps législatif fixera le délai dans lequel les' · troupes extraordinaire~ seront congédiées, et l'armée réduite à son état permanent ; la solde clesdites troupes he sera continuée que jusqu'à la même époque, après laquelle , si les troupes extraordinaires restent rassemblées, le ministre sera responsàble et poursuivi comme criminel de lèze-nation : à cet effet , le comité de , const.itution sera tenn de donner inci:ssamment 0 011 r �\ ( 346 y son travail sur le mode de la responsabiiité des ministres. H f' X. Il · appartient au roi d'arrêter et de signer avec les puistances étrangères tous les traités de paix, d'~lliance et de commerce , et autres c'o nventions qu'il jugera convenables au bien de l'état; mais lesdits traités et coaventions n~auront d'effet qu'autant qu'ils auront été ratifiés par le corps législatif. Ce discours obtint de grands applaudisscmens ~ - Il méritait d'être calomnié. Séance Ju 21. M. Barnave parut enfin à la tribune, et clans un disco11rs très-bien fait, il s'attacha moins à présenter une opinion à lui , qu'à combattre celle qti'avoit soutenu la veille M. de Mirabeau. - On verra par la répliqu~ de celui-c.i, si M. Barnave avoit été aussi juste que séduisant. - Il conclut en présentant les dispositions suivantes : ..- Au roi, dépositaire suprême du pouvoir exêcatif, appartient le droit d'asmrer la défense des fronti~res , de. protéger les propriétés nationales, de faire à cet effet les préparatifs nécessaires, de diri{fer les forces de terre et de der, de commen.·"'. �[ 347 1· ur les négociations, de nommer les ambassadeurs, de signer Les traités, de f aire ait corps Législatif~ sur la paix et la guerre , les propositions qui li"i paraîtront convenables ; ,mais le corps législatif exercera exclusivement le drrJit de déclarer la guerre e.t la · paix, et .de conclure les traités. Nous croyGns inutile de rappell ~ r que dans le cours de son opinion , M. Barnave laissa échapper plusi eurs exprt:ssions offensantes pour Mirabeau; mais . ce que nous devons dire ~ . c'est que, le discours de M. Barnave produisit un très - grand effet , et qu\me partie de l'assemblée demandoit à aller soudainement aux voix , sur le projet de décret qu'il avoit ·presenté. · M. Caz._al~s demanda · qn'on ajournât la delibéràtion au lendema'in; mais qu'on déci?ât que Le lendemain la discussion serait fermée. / MIR A ·B EAU. " Je moh te à la tribune pour appuyer la proposition du dernier opina.nt ; mais je de~ mande une explication sur ces mots : La discussion sera fermée. Le gtand nombre <les membres de cette assemblée qui paroissent séduits, persuadés ou convaincus par le dis- �( 348 ) . c0iurs de M. Barnave , croient que ce discours triomphera de toutes les répliques, ou ils ne · le croient pas. S'ils le croient, il me semblequ'on peut attendre de la génétosité de leur admiration. qu'ils . ne craindront pas une réplique, et qu'ils laisseront la .liberté de ré. pondre; s'ils ne le croient pas, LE.UR DEVOIR EST DE S'INSTRUIRE. >' ~> En reconnoissant une très-grande habileté · dans le discours de M. Bamave, il me ·paroît que son argumentation toute entière, pent. être détrliite , qu.'il n'a pas posé les véritables points de la difficulté, et qu'il a négligé, ou quelques-uns de mes argùrnens, ou quelquesuns des aspects sous lesquels ils se présentaient. Je prétends cru moins, au _d roit de réplique1: à mon tour: ,,. . . '< Je demande que la question soit encore discutée demain , et qu'elle ~e\ soit decidée qu'après que, par un sentiment de confiance ou de méfiance, démuni ou· diatéré , l'assemblée aura fermé la discussion. (Il s'élève 'luel']ztes murmures). Mon. principal arg~unent 1en ce moment ' est la chaleur même qui lie manifeste contre ma deœand-e. » L'assèmblée décréta que la question seroit décidée le ürzdemain s' m dlsemperer. . �[ 349 ] Sùmce du 22. Avant . d'arriver à ,l'analyse des opinions. qui précèdent la réplique' de Mirabeau à M. Barnave , je dois à mes lecteurs le. récit de '. quelques faits bien irnportans. Les ennemis de notre orateur étoient parvenus à travestl.r le systêm~ qu'il avoit 1 soutenu la veille. Et le p~uple, c'est-à-dire, quelques hommes sans aveu, qu'on a la cruelle habitude d'appellei· l~ peuple,avoient tellement éte travaillés, que la _vie même de Mirabeau étoit menacé~. ( 1) (1 ) MIRABEAU fut dans cette question, l'objet _d~ . tant d'imp1'ltations et de caloinnies, qu'il .se crut obligé de soumèttre son DISCOURS et sa RÉPLIQUE, au tribunal de tous les départemens, il les fit donc imprimer ensemble, et voici qu'elle fut so11 épitre dédiçatoir~. A 1J1cssieurs les administrateurs des dlpartemens. M E s s _I E u R s, n Tant qu'~n n'a calomni~ que ma vie privée, je me suis tû, ~oit parce qu'un rigoureux silence est une juste expiation des fa1Hes 'purement personnelles , quelqt;'excusables qu'elles ·puissent être, et que je ne ·voulais attendre que du tems et de mes services, l'estime •. �( 350 ) Déjà ; on colportoit dans les rues de Parïs ;' un libelle infâme: sous le titre de ·- LA. GRANDE des gens de bien; soit encore parce que la verge de la censure publique m'a toujours paru infiniment respectable, même placée dans des mains ennemies ; soit sur-tout parce que je n'ai jamais vu qu' un étroit égoïsme. et une ridicule incenvenence dans la préten tion d'occuper ses concitoyens de toute autre chose que de ce qui ]es intéresse. ,, " Mais aujourd'hui qu'on attaque mes principes · d'homme public, aujourd'hui qu'on menace la société enriere dans l'opinion qui< je défends, je ne pourrais me tenir à l'écar t sans dés erter ,un poste · d'honneur, sans viole:, pour ainsi dire, le p~écieux dépôt ·qui m'a été confié, et je crois devoir un compte spécial de mon opinion travestie, à cette même nation dont on m'a accusé de trahii' les intérêts. Il ne. me suffit p as que l'ass emblée nation:il.e m'ait lavé de cette odieuse imputation e11 ndopta nt mon systême , presqn'à l'unanimité; il faut encore que je sois jugé par . ce tribunal, do nt le légis~.ateur lui-même 1ù:st que le sujçt et l'organe. Ce jugement est d'autant plus important, que' placé jusqu'ici parmi les utiles tribuns. au peu de, je lui. dois un compte plus rigoureux de mes opinions. Cc jugement est d'autant plus nécessaire 1 qu'il s'agit de prononcer sur des . principes qui distinguent la vraie théorie de la liberté, de la fausse~ lli:S vrais apôtres, des faux apôtres, les amis du peuple, �{ 3)l ) \ T RAHÏSON DU COMTE DE Af1RABEAU DÉCOU..; \ VERTE. Les auteur~, ou les payeurs de cette \ -de 'ses corrupteurs; .car le peuple, dans une constitu• tion libre, a aussi ses. h~milieos de cour, ses parasiteli, ' ses :flatteurs, ses courtisans, ses esclaves. ,, ,, Au milieu d'une discussion solemnelle sur l'exerdce du droit de la paix et de la guerre, tandis l!JU'une i;ection de l'assemblée voulait ~onserver c~ droit en· entier à la roya.uté, et qu'un autre l'accordait exclusivement au corps législatif, sans le concours du monarqu.e; j'ai propos~ !d'attribuer concurremment ce droit redoutable aux deux parties <le la délégation souvenine de la n.atidn." . · " L'examen réunit bientôt les membres du parti populaire qui ne s'étaient trouvés divisés sur cette question que par un mal-entendu. Mais ceux qui, tout prix êrre chefs de 'faction' plutôt que voulant p i:ofesseürs d'opinions, avaient fondé leurs ~uccès sur l'intrigue et la calomnie; ceux qui, avant dé m'en.tendre , avaient rendu périlleuse la prononciation même de mon discours; ceux qui faisaient d'un principe constitutÏ'onnel une question d'~mour-propre, une .affaire de parti : ceux-là, même après avoir été vair.eus . évidemment sur les principes , devaient refuser d'en c0nvenir: ils reçurent pourtant des tribunes et de la fo11le qui entourait l'assemblée, l~s applaudissemens 41ui leur a voient été préparés; mais . leur systê~e, en apparence phis populaire et plus capable d'émouvoir a �( 352 ) .. prod1~ction infernale, avoif.nt voulu qu~eile füt écrite pour ceux qui ne savent p~s lire ; la multitude ign.orante et non av1see , . ne put . lour obtenir cinquante sllffrages au sein de l'assemblée, qui opposa son courage ordinaire aux menaces et à la séduction. ,, ,, C'es.t maintenant à vous, Messieurs, que ·je squ. mets mon projet, de décret et mes discoÙrs; vous ser ez sans doute · affligés de voir combien l'esprit de pani. peut altérer les questions les plus importan tes , et diviser les auxiliaires les plus nécessaires cl!! la liberté. Mais devais-je, pour uh misérable succes chm moment, abandonner le principe qui a fait de la participation du roi dans la confection de la ..Y_?lunté générale , une des bases de notre constitution ? Devois-je élever des autels à la popularité, comme les anciens à la terreur , et , lui immolant mes opi. nions et mes devoirs , l'appaiser pa: de coupable:J 5acrifices ? ,, · ,, . Ceux-là ; Messieurs, (déjà tous l~s citoyens eclairés le sentent) ceux-là seuls seront le's vrais amis du peuple' qui lui apprenùront qu'aux ·mouvemens qui nous ont été nécessaires pour sortir du néant, doivent succeder ]es conceptions propres à nous organiser pour le tems; qu'apres nous être as~ez mefiés ' qu'apres avoir surtout assez deblayé de misérables décombres , il. faut le concrnurs de toutes les voiontés à reconstruire : qu'ilest te ms , enfin , de passer d'un .état d'in~rrection ·ceux �( 353 ) ceux qui ne saPent p as lire la lisoi ent , en effet , et le danger de Mirab eau alloit cr c i~~ · ' 1er, ' 1u d e l'"immo . rcso san t . L ' ar bre ou\ l' on av o1t était marqué. La victime arrivoit dans la salle, lorsqu' un de ses collègues l'approchant, lui dit : - Votre a opinion est jus te' elle est favorable la nation'> 1.t cependant &n vous accuse , on yous menace; Ten ez - Lise{ : voila ce qui circule dans lés rues de P aris; -on a conjuré v otre p erte. - Soye{ fe rme .... MIRABEAU l ut le titre d~ l'accusation portée au tribunal du peuple . - j'en sais assez , répon- légitime à la paix durable d'un vérüabl e état social, et q~ o n n.e co ns erve pa~ la liberté par 112s seuls moyens qui l'ont conquise. " Je suis avec respect, MESSIEURS, . Votre très.humble et trèg~ obeissant serviteur, M I R ABE A u l' atné. Paris, ce premier juillet x790, T Ç>me Ill. Z �( 3 54 ) dit-il à son ami; ~n m'emportera de l'assemblée; triomphant ott en lambaux. Cependant, MM. cl'Estourmel , Duqesnoi; Goupil , le Chapellier et Duport, furent successivement ent endus. Tous, (M. Duport excepté) , eurent à peu-près les mêmes clonclnsions que Mirabeau. Celui que tous les yeux cherchaient, que quelques-uns espéraient trouver en défaut, parce qu'il n'avait eu qu'une nuit pour préparer sa réplique;' mais dont la majorité espérnit le succès, parce qu'elle savoit son ta lent et la justice de sa cause ; celui' qui sur-tout ne connoissoit que depui s quelques minutes , les trames ourdies contre sa réput ation et ses joi.1rs; parut enfin- à la tribune [1]. (1) 111. le Chapelier, dans son opinion, a voit adopté le projet Q\e décret, présenté par l'vlirabeau, et y a voit fait le s amendemens suivans. Il r éd ig~oit l'ar ticl e V en ce~ termes. « Sur la même notification, si le cg1p s Zr!gislrztif décide . que la guerre ne doit pas être faite~ le po1.ruoir exérntif sera tenu de prendre sur-le.champ des m~suïr.s ppur faire cesser, ou prévenir toute llûstilitt1, les ministres . demeurant responsables des rf,J:aiJ. " •.• Il d e11~a r1doit le renvoi de l'article VII, �. ~:~ · . :·. . Ylf.i ( 3)1 ) MIRABE,p;. )> C'est quelq11e chose , sans doute, pour rapprocher les oppositions , que d'avouer nettement sur qnoi l'on est d'accord et sur quoi l'on diffère. Les discussions amiables valent mieux pour s'entendre que les insinuations calomnieuses , les inculpations forcenées, les haines de la rivalité, les machinations de l'intrigue e1t de la malveillance. On répand depuis huit jours que la section . de l'assemblée nationale, qui veut le concours de la volonté royale, dans l'exercice du droit . de la paix et de la guerre , est parricide de la liberté publique : on répand les bruits de perfidie · , de corruption ; on invoque les v engeances populaires pour soutenir la tyrannie des opinions. On diroit qu'on ne peut, sans crime , avoir cieux avis dans une des questions les plus délicates et les plus diffi- au comité de constitution. --· Il réduisoit l'article VIII à ces termes. " P-endant tout le cours de la guerre , le corps ùg islatij pourra requérir le pouvoir exécutif, de nég ocier la paix.,, MIR A BEA~ adopta tous ce~ amende1m:ns. Z2 �·( 356 ) ell es de l'organisation sociale. G'est une étrange manie, c'est ui1 déplorabl·e aveuglement, que celui qui at.Üme ainsi les irns contre les autres, des hommes qu'un même but, un sentiment indestruçtible devroient, au milieu des débats les plus acharnés, toujours rapprocher, toujours réunir; des hommes qui substituent ainsi l'irascibiEté de l'amourpropre au culte de la patrie, ' et se livrent ~ les uns les a.itres aux préventions populaires. Et moi aussi : on voulait , il y a peu de jours , me porter en triomphe, et maintenant, on crie dans les rucu; : . LA GRANDE TRAHISON DU COMTE DE MIRABEAU .•••• 1_e n'avois pas besoin de cette leçon pour savoir qu'il est peu de distance du Capitole à la roche Tarpéienne; mais l'homme qui combat pour la raison, pour la patrie , ne se tien t pas ·si aisément pour vaincu. Celui qui a la conscience d'avoir bien mérité de son pays , et sur-tout de lui être encore utile ; ceiui que ne rassasie pas une vaine célébrité, et qui dédaigne les succès d'un jour, pour la véritable gloire; celui qui veut dire la vérité; qui veut faire le bien public , indépen~am il'1ent des m<:>biles mouvemens de l;opinion populaire; cet homme porte avec hri la récom'" �( 357 ) pense de ses services , le charme de ses peines, et. le prix de ses dangers; il ne doit attendre sa moisson, sa destinée, la seule qui l'intéresse, la destinée de son nom, que du tems , ce juge incorruptible, qui fait justice à tous. Que ceux qui prophétisaient depuis huit }ours mon opinion, sans la con.. naître, qui calomnient en ·ce moment mon discours sans l'avoir compris , m'accusent d'encenser des idoles impuissantes , au moment oü ell es. sa.nt renversé es , ou d'êtr e le vii st ipendié · des hommes que; je n'ai pas cessé de c.ombattre ; qu'ils 'dénoncent comme un ennemi de la révolu.tian, celui qui, p eut-être n'y a pas été inutile, et qui , cette révolution füt-elle étrangère à sa gloire, pourrait , là ' Seulement, trouver sa sûrei:é; qu'ils livrent aux fureurs du peuple trompé , celui qui depuis vingt ans, combat toutes les oppressions , qui parlait atix Français de liberté, de constitution, de résistance, lorsquœ ses vils calo m ... niateurs .suç,Oient le lait des cours, et vivaient de tous les préjugés dominans. Que m'importe? Ces . coups de bas en haut ne m'arrêteront pas dans ma ca~rière. Je leur dirai, répondez, s1 vous pouvez ; calomniez ensuite , tain que vous voudrez. » z3 �( 3 ~8 ) '' Je rentre donc dans la lice, armé de mes seuls principes et dG la fermeté de ma conscience. Je vais poser à mon tour le ·.:éritable point de la difficulté avec toute la netteté dont je suis capable, et je prie tous ceux de mes adversaires qui ne m'entendront pas, de m'arrêter, afin que je m'exprime plus clairement, car je suis ,décidé à déjouer les reproches tant répétés d'évasion, de subtilité, d' entortillage; et s'il ne tient qu'à moi, cette journée dévoilera le secret Q.e nos loyau~és, respectives. M. Barnave m'a fait l'honneur de ne répondre qu'à moi, j'aurai pour son talent le même égard; et je vais à mon tour essayer de le refuter. '' '' Vous avez dit: nous avons institué deux pouvoirs distincts; le pouvoir législatif et le pouvoir exécutif; l'un est chargé d'exprimer volonté nationale, et l'autre de l'exécuter; ces deux pouvoirs ne doivent jamais se confondre. » . " Vous avez appliqué ces principes à la question sur laquelle nous délibérons , c'està-clire, à l'exercice du droit de la paix et de la guerre. ;), " Vous avez dit : il faut distinguer l'action et la volonté ; l'action appartiendra ait roi, la �( 3'59 ) la volonté au corps législatif. Ainsi, lorsqu'il s'agira de déclarer la guerre, cette déclaration étant un acte de volonté' ce sera au corps législatif à la faire.'' " Après avoir exposé ce principe , vous l'avez appliqué à chaque article de mon décret. Je suivrai la même marche ; je discut erai d'abord le principe génétal : j'examin erai ensuite l'application que vous en avez faite à · l'exercice du droit de la paix et de la guerre; enfin, je vous suivrai p11.s à pas dans la critique de mon décret. H " Vous dites que nous avons deux délégués distincts , l'un pour l'action , l'autre pour la volonté; je le nie. '' ,, Le pouvoir exécutif, dans tout ce qui tient à l'action , est certainement très-distinct du pouvoir législatif : mais il n'est pas vrai que le corps législa tif soit entièrement indépendant du pouvoir exécutif, même dans l'exp.ressioH de la volonté générale. " " En effet , quel est l'organe de Cl:'tte volonté , d'après notr~ constitution ? C'es t tout à la fois l'assemblée des représentans de la nation, ou le corps législatif, et le repré.s entant du poi.1voir exéçutif; ce qui ;;i. lieu de z4 �[ 360• J cette manière ,: le corps législatif délibère et dé chre la volon.t é générale, le représentant du pouvoir exécuti f a le double droit, ou de sanctionner la résolution du corps législatif, et cette sanction consomme la loi ; on cl' exerc er le veto qui lui est accordé pour un certain espace de t ems , et la constitution a voulu que durant cette période, la résolution dn corps législatif ne fü t pas Joi; il n'est donc pas exact de dire que notre constitution a établi de ux délégués entièrement distincts , même lorsqu'il s'agit d'e~primer la volonté généra1e. Nous avons au contraire deux représentans qui concourent ens emble dans la for" mation de la loi , dont l'un fournit une esp èce cle ~œu secondaire, exerce sur l'autre une sorte de contrôle , met clans fa loi sa portion <l'infü1ence et d'autorité. Ainsi, la volonté gén érale ne résulte pas de la simple volonté dn corps législatif'. >) >) Suivons maintena nt l'application de votre principe, à l'exercice du droit de la paix et ele fa . guerre. n dit.: tout ce qui n'est que >} Vous ave'z vo1ànté en ceci, comme dans tout le reste, retourne à son principe naturel, et n€ peut être énoncé que par le pouvoir législatif; �( 361 ) ici je vous arrête , ·et je découvre votre sophisme en un seul mot, que vous-même avez proféré : ainsi vous ne m'échapperez pa s. » >> Dans votre discours vous attribuez exclusivement l'énonciation, de la volonté générale.... à qui? Aa' pouvoir législatif; clans votr.e décret, à qui l'attribuez-vous? azt corps législatzf Sut cela, je vous appelle à l'ordre. Vous avez fàr.fltit la constit ution. Si vous entendez que le corps législatif est le pouvoir législatif, vous renversez par cela seul, toutek les loix que nous avons faites : si, · lorsqu'il s'agit d'exprimer la volonté générale, en fait de guerre, le corps législat if suffit ...... Par cela seul, le roi n'ayant ni participation, ni influence, ni contrôle, ni rien de tout ce que nous avons accordé au pouvoir exécutif par notre système social , vous auriez . en l égislation deux principes différens; l'un pour la législation ordinaire , l'atJ.tre pour la législation en fait de guerre, c'est-à-dire, pour la crise la plus terrible qui puisse agiter le corps politique; tantôt volis auriez besoin, et tantôt vous n'auriez pas besoin, pour l'expres3Ïon de la volonté générale, de l'adhésion du monarque .... et c'est vous qui patlez d'homo• �( 36z. ) généité , d'unité, d'ensemble dans la constitution ! Ne dites pas que cette .distim.ction est vaine ; elle l'est si peu, elle est tellement importante à mes yeux et à ceux de tous les: bons citoyens qui soutiennent ma doctrine, que si vous voulez substituer dans votre décret, à ces mots : le co1ps législatif~ ceuxci : le poztyoir législatif, et défüür cette · expression en l'appellant un acte de rassemblée nationale,. sanctionné par le roi , nous serons; par cela seul , d'accord sur les principes ; · mais vous reviendrez alors à mon décret , parce qu'il accorde moins au roi..... Vous ne me répondez pas .... Je continue.» » Cette contradiction devient encore plus frappante dans l'application que vous avez faite vous-même de votre principe , au cas d'une déclaration .de gt~erre. " ;, Vous avez di~: une dédaration c!e gtterre n' est qu'un acte de volonté; donc c'est .au corps législatif à ·1'ex:primer. " » J'ai sur cela deux faire , dont différens. H chacu.l'le questions à vous ep1brasse deux cas )) Première question , Entendez-vous que la pédaration de guerre soit tellçment propre �( 363 ) au corp~ législatif que le roi n'ait pas l'initiative, · ou entendez - vous qu'il ait l'initiative ? >> » Dans le premier cas, s'il n'a pas l'initiative, entende~-vous qu'il n'ait pas aussi le veto? Dès-fors , voilà le roi sans concours dans l'acte le plus important de la volonté . nationale. Comment conciliez-votts cela avec les droits que la constitution a donnés au monarque? Comment le conciliez-vous avec l'intérêt public? Vous aurez autant de provocateurs de la guerre que d'~bmmes passionnés. » » Y a-t-il, ou non, de grands inconvéniens à cette disposition? Vous ne niez pas qu?il n'y, en ait. >~ >> Y en a-t-il, au contraire, à accorder · l'initiative au roi ? J'entends par l'initiative une notification , un mes'sage quelconque ; vous ne sauriez y trouver aucun inconvénient. » » Voy ez d'ailleurs, l'ordre naturel ·des choses. Pour délibérer, il faut être instruit; par q\ii le serez-vous, si ce n'est par ~ sm·veillant des relations extérieures ? » >> Ce seroit une étrange constitution que celle qu'j., ayant conféré :au ·roi le poüvoii:: �( 364 ) exécutif suprême, donneroit un moyen de déclarer la guerre, sans que le roi en provoquât la délibcfr~tion par les rapports dont il est chargé; .votre assemblée ne seroit plus délibérante, mais agissante ; elle gouveroeroit. H accorderez donc · l'initiative au >' Vous roi. . " " Passons au second cas.>> ~' Si vous ac cordez au roi l'initiative, ou vous supposElz qu'elle consistera dans une simple notification, ou vqus supposez que le roi déclarnra le parti qu'il veut prendre. >' . » Si l'initiative du roi doit se borner à une .<>imple notification, le roi) par le fait, n'aura aucun concours à une déclaration de guerre. >' " Si l'initiative du roi consiste au contraire dans la déclaration du parti qu'il croit devoir être pris ; voici la double hypothèse sur laquelle je vous prie de raisonner avec mo1 . >' " Entendez - vous que le roi, se décidant pour ,la guerre , le corps législatif puisse délibérer la paix? Je ne trouve à cela aucun inconvénient. Entendt:z -vous au contraire que le roi voulant la paix, le corps législatif �( 36) ) puisse ordonner la guerre et la lui faire soutenir malgré lui? Je ne puis adopter votre systême , parce qu'ici nai ssent des inconvé niens auxquels il est impossible de remédier. '' ,, De cette guerre délibérée malgré le roi , résulternit bientôt une guerre d'opinion contre le monarque, contre tous ses a gens. La surv eillance la p lus inquiète présideroit à toutes les opërations ; le desir de les seconder; la défiance contre les ministres, porterai ent le corps législatif à sortir de ses propres limites. On proposcroit des comités d'exécution militaire, comme ?n vous a proposé naguère des comités d'e xécution politique; le roi ne seroit phis que l'agent de ces comités; nous amions deux pouvoirs exécutifs, ou plutôt le cprps législatif régneroit. » '> Ainsi, par la tendence d'un pouvoir sur l't!utre , notre propre constitutiôn se dénatur erait entièrement; de monarchique qu'elle, doit être, elle deviendroit purement aristocratique. Vous n'avez pas répondu à cette objection, et vous n'y répondrez jamais. Vous ne parlez que de réprimer les abus ministériels, et moi je vous parle ' des moyens .de réprim~r les .abus d'une assemplée repr&senta".'. �tive; je vous' parle d'arrêter la pente insensible d~ tout gouvernement vers la forme dominante qu'on lui imprime. » '' Si au contraire le roi voulant la guerre , vous bornez les délibérations du corps l égislatif à consentir la guerre, ou à décider qu'elle ne doit pas être faite, et à forcer le pouvoir exécutif de négocier la paix, vous évitez tous les inconvéniens. et . remarquez; b ien , car c'est . ici que se distingue émin emment mon systême , gue vous restez p arfaitement dans les principes de la constitution. ,, '' Le veto du roi se trouve, par la nature des choses , presqu'ent ièr ement émoussé en fait d'exécutio n; il peut rarement avoir lieu en matière de guerre. Vous parez à cet in- . convénient ; vous rétablissez la surveillance ; le contrôle respe ctif qu'a voulu la constitution , en imposant O!.UX deux délégués de la nat ion~ à ses· r eprésentans amovibl es , et à son r ep rés entant inamo vi ble , le devoir mutuel d'être cl' accor d, lorsqu'il s'agit de guerre. V ous <üt ribu ez ainsi au: corps législatif la seule fa culté qui puisse . le fa ire concourir sans inconvénient à l'exerci ce de ce terrible droit. Vous remplissez en même tems l'intérêt �[ J67 ] national autant qu' il est en vous, puisque vous n'aurez besoin , pour arrêter le pouvoir exécutif, que d'e xiger qu'il mette le corps législatif continuellement à portée de ûélibérer sur tous les cas qui peuvent se. prt:senter. >' " Il me semble, Messieurs, que le point de la difficulté est enfin complétement connu; et, pour un homme à qui tant d'applaudissemens étoient préparés dedans et deho.rs die çette salle, M. Barnave n'a · point du · tout abordé la question. Ce seroit ·un triomphe trop facile maintenant, que de le poursuivre clans les détails, 011, s'il a fait voir du talent de parleur, il n'a jamais montré la moindre connoissance d'un homme d'état, ni des affaires humaines. Il a déclamé contre ces maux que peuvent faire, et qu'ont fait les rois ; et il s.,est bien gardé <le remarquer que dans notr·e CO.l<l.stitution, le monarque ne peut plus désormais être despote, ni rien faire arbitrairement; et il s'est bien gardé sur-tot1t de parler des m©uvemens populaires , quoiqu'il eilt luimême donné l'exemple ·de la fa 'cilité iivec laquelle les amis d'une puissance étrangère pourroient influer sur l'opinion d'une assembl.ée nationale en ameutant le peuple autour �( 368 ) d'elle, et en procurant dans les promenades publiques des b<ittemeHs de mains ~l leurs ageRs. Il a cité PÉRICLÈS faisant la guerre pour ne pas rendre ses comptes; ne sembleroit-il pas à l'entendre, que Périclès ait été un roi, ou un ministre des1)otique? Périclès étoit un homme qui , sachant flatter les passions p.opulaires , et se faire applaudir à propos en sortant de la tribune, par ses largesses ou celles de ses amis , a entraîn~ à la guerre du Péloponnèse .... qui? l'assemblée .qationale d'Athènes. » >> J'en viens à la critique de mon projet de décret, et je passerai rapidement en revue les diverses objections: » » 1°. Article premier. i' Que le droit de faire la paix et Ùt guerre appartient la .nation. >> >> M. Barnave soutient que cet article est inutile; pourquoi donc inutile? Noüs ft'avons pas délégué la royauté, nous l'avo.1<1.s reconnue, comme préexistante à notre co~titution : or, puisqu'on a soutenu clari.s cette assemblée · que le. droit de faire la paix et ·la guerre est inhérent à la royauté, pnisqu'on a prétendu que nous n'avions · pas même la faculté de le déléguer, j'ai donc pu, j'ai dfa énoncer dans mon a �( 369 ) mon décret que le droit de la paix et de la guerre app-artient à la · nation. Oü est le piège? » » Second article. H Que f exercice dtt droit de la paix et de la gtterre doit être délégué con· cttrremrmnt au corps législatif et au pDuvoir exécutif, de ·La manière suivante. » Selon M. Barnave, cet article est contraire aux principes, et devoile le piège cl~ mon décret. Telle est, en effet, la question, la véritable question qui nous agite ? Parl ez nettement : les deux délégués de la nation doivent-ils concourir ou nofl à l'expressip n de la vol onté générale ? S'ils doivent y concourir , peut-on donner à l'un d' eux une délégation· exclusive dans l'exercice du dro it de la paix . et de la guerre? Comparez mon artide aveG le vôtre; vous ne parlez ni d'initiative proprement dite, ni de proposition , ni de sanction de la part du roi. Si je ne parle - pas non plus; ni de proposition~ ni de sanction , je rnmp lace ce concours par un autre. La li'gn{}. qui nous sépare est donc bien con nue : -c'es t moi- qui suis dans la constitution ; c'est vous i::Jui vous en écart ez. Il faudra bien que. vous y reveniez. De .q uel côté est le piège ? » » Il est, dit~ s -vous, en çe que je n'exprime Aa .Tome Ill, �([ J7,o '] . pas . d~ · q'1ell'{l ma.rtiè1'e fe conc:ours · de ces :Aeux délégués doit s'exerc.er. Quoi ! j.e rie ·~ ;~ l'exprime pas! Que signi~ent donc ees mots: ,de· La manfo·e sui yante, et quel est Fobj et des ~n içles qui suivent? N•ai-je pas dit nette. ment dans plusieurs de ces articles , que la , notifi~ai:ion est au _ roi , . et .la.·· résoltttion ., l'approbaüon , l'improbation ?.. l'assemblée . . nationale ? Ne résulte-+il pas évidemm ent dé" chacun de mes articles , que le roi ne pourra jamais entreprendre la guerre, ni ir.ême la continuer , sans la décision du corps législatif. 011 est le piège? Je ne connais qu'un seul pi€ge dans cette diçcussion; c'est. d'avoir affecté de ne donner au corps législatif que Ii décision de la guerre et de la paix, e-t cepend?nt d'avoir, par . le fait , au moyen d'une réticence, d' une déception de mots·, exclu entièi:,ement le roi de toute participation, de toute influence à l' exercice du droit de la paix et de la gu ~ rre . » )> Je ne cannois qu'un seul piège dans .c ette aftàire; mais ici un peu de maladresse vous a dévoilé : c'est en distinguant la déclaration .de _~a guerre dans l'exercice du droit, comme un acte de pure volonté, de l'avoir en co~ ~ éqt~ <mce attribqé _?,.u c.o J:ps légisJatif seul• �( '3.71 ") çomm:e ·si le co;-ps législatif, qtii n'est pas le Hûuvoir législatif, a voit , sans nul con_cours dn monarq~1e, l'attriblldon exclusive de la volonté! » ~, Troisième article. Nous sommes d~ac cord.,, ,, Quatrième article. Vous avez prétendit que je n'a~veis exigé· la notification que dan:> le. cas d'hostilité; q~ie j'avais supposé que toute hostilité étoit une guer.re; et qu'ainsi je laissois faire la guerre sans le concours du corps lég~sL1tif. Quelle insigne mauvaisé foi ! J'ai · exigé la notjfication dans le cas d'hostilités imminentes ou commendes, d'un alld 4 sqµtuzir, d'un droit à consepver par la forci des armes: ai-je ou non co~pris tous les . cas?' Oü est le piège? ~~ . . ~ J\ii dit dans mon discours' que s-0uven~ des hostilités précéderaient toute délibéra-: tion; j'ai ·dit que ces hostilités pourraient être 'telles que l'état de gtierre füt commencé :: qu'avez-vous répondu ? Qu'il n'y avoit guerre que par l~ déclaration de guerre; Mais dispu- · tons-no11s sur les choses ou sur les mots? Vous avez dit sériemement ce que M. de Bougainville disoit au combat de 1a Gr en.ade, dans un moment de gaîté héroiqtte ; les bou~ A. a 2. �( 372 ) lets · rouloient sur son bord , il cria à ses officiers; ce qu'il y a d'aimable , Messieurs, c'est que nous ne SQ1Jzmes point en guerre,. et en effet elle n'était pas déclarée. » » Vous vous êtes longuement étendu· sur le cas actuel cle l'Espagne. Une hostilité existe; l'assemblée nationale d'Espagne n'aurait-elle pas à délibérer? Oui, sans El.ou te, et j€ l'ai dit, et mon d~c.ret a formellement prévu ce .cas ; ce sont des hostilités comm ~ ncées, un ,d roit à conserver , une guerre imminente. Donc, avez-vous conclu, l'hostilité ne constitue pas l'état de guerre. Mais si, au lieu .d e deux navires pris et relâchés dans le Nootkasound, il y avoit eu un combat entre . èleux vaisseaux <ile guerre; si, pour les soutenir, deux escadres s'étaient mêlées de la querelle; ·si un général entreprenant eftt poursuivi le vaincu jusque dans ses ports; si une isle importante a voit été enlevée, n'y auroitil pas alors état de guerre? Ce sera tout ce que vous voudrez; mais puisque ni votre décret ni le mien ne . présentent le moyen d~ faire devancer de pareilles agressions par la délibération du corps législatif, vous conviend rez qu~ ce n'est pas'là la question : mai.s o t1 est le piège ?,> �[ 373 ] Cinqnième· article. J'ai vouiti parler d'un ·' · fait possible et que vous ne- prévoyez pas dans votre .décret; dans le cas d'une hostilité reçue et repoussée, il peut exister une agression coupable; la nation doit avoir -lé: droit d'en poursuivre l'auteur, et de le punir : il ne suffit pas alors de ne pas faire la guerre, il faut réprimer celui qui, par un·e démarche imprndente ou perfide, auroit couru le ris que OLl tenté de nous y engager. J'en indique }e moyen: est-ce là un piège? Mais, dites-vous, je suppose donc que le . pouvoir exécutif a le droit de commencer les h~stil ités, de commettre lÎne agression. Non, je ne lui donne pas ce droit, puisque je le lui ôte formellement; je ne 'permets pas l'agression, pl'Lisque je propose · de la punir. Que fais-je. donc? Je raisonne sur un fait possible , et que : ni vous ni moi ne pouvons prévenir. Je ne puis pas faire que le dépositaire suprême de · toutes les fcrrtes ' nationales , n'ait pas de grancls moyens , èt les occasions d;.en abuser; mais cet inconvénient ne se trouve-t-il pas J ans tous ' les systênies ?: Ce sera' si VQUS le voulez' je mal de , la roya{1té : n~~s prétendez-vo~1s - qtîe <les institutions humaines , qü'un gouvern@men~ fait par des hommes 7 pour des hommes~ )> Aa 3 . '- �( 3'74 ) soit ~xempt d'inconvéniens? Prétendez-vous ; parce qne la r()<yauté a des dangers, nous fair e renoncer aux avantages de la royauté? Di tes-le n:ettem ent; alors ce sera à nous de dé.terminer si , parce que le feu brl1le, nous deva_ns nous priver de la chaleur de la lumière que nous empruntons de lui. Tout . peut se soutenir , excepté l'inconséquence ; ditesnous qu'il ne faut pas de roi, ne nous dites pas qu'il ne faut qu'un roi impuissant , inutile. » ~• Art. VI, VII et VIII. Vous ne les avez. pas attaqués, je crois; ainsi nous sommes d'accord: mais convenez que celui qui impose pouvoir exécutif des limitations qu'aucun autre décret n'a présentées, n~a pas· doté d'usurpation la puissance royale , comme on n'a pas rougi de le dire : conyenez qu'aüssi bien qu'un autre, il sait munir de précaütions constitutionnèlles les droits du peuple : convenez que lorsque · ce peuple égaré e menace, il défend encore c::e peuple mieux que vous. » icle IX. Que dans le cas où le roi fera la guerre · en · personne, le corps législatif aura le droit de réunir tel ri.<Jmbre de gardas n~tionaleS:, et · dan' tel endroit qu'il · . au �) [ 3.75' ]' le trnuve.i:a c-onvenàble. >>. Vous me ·faites' '.mi · grand reproche d'avoir proposé cette mesùre • . El_ie a des inconvérriens ·' sans doute ; q.uèlle , inst-itut ion n'en a pas? Si vous l'aviez saisie., . vous auri ez vu que si cette mesure a'voit été, . comme vous l'avez dit,. un accessoire néces- · saire à 111911 systême, je ne me seroi·s pas borné à l'appliquer aü .c as très-rare, s.ans doute, 011 le roi feroit fa. -gi1Nre en pers.omie, mais que je l'aurais indiquée pour · tops · les· cas de· gu~rre indéfiniment. Si dans to~1t cel;i il · y a lln piège ' ce piège est tout entier d~ns ë votre arg:umentation, et non .dans le sys·~ê·rpe ; de ~celui ·E{ui veut écarter le roi du comtpa:n- , dement des armées hors des frontières ,., par'cé · qu'il ne pense pas que- 1e surveillant uni- · versel de_ la société .dqi,;ve- être çonce~it.r.é dans -des fonctions a:ussi .11~sardeuses:; il n'est' pas dq.ns \e systême de- celui qui ll'.-e~ d11a's 1 votre organisalio-n sociah~ le seul moyen d'insurrection régulière qui décide des principes de votre constitution. Il y a évidemmep.t de la mau:vaise foi à cherch ~r la foiblesse de mon systême, ou quelqu'intenti<rn artificieuse dans la' prévoyance d'un incopvénient pré- . sen té par toHs . ceux qui . ont parlé avant moi , '. et.qui e~~s~e ~galerµ.ent.~ans .t_oiites les théor~~~s:; Aa.4 �c:376 . L; car i'l. es't :évident qu'un roi guerrier peut être égaré par ses passions, et sei"vi par ses légions élevées à la victoire, soit que · le pouvoir législatif, ' soit que le pouvoir exécutif ait commencé la guerre. Si dans toutes les hypo· thèses constitutionrtelles' ce malheur terrible peu~ également se prévoir, · il n'y a d'autre remède à lui opposer qu'un remède ; vous et moi nous reconnoisson's · également . le devoir cl.e l'insurrectiôn dans des cas infiniment rares. Est-ce . U:n moyen si coupable que celui qui rend. l'insurrection plus méthodique et ·plus terrible_? .Est-ce un piège que d'avoir assigné aux gardes natioFlales· leur véritable 'destination? Et que sont ces troupes ,-sinon les troupes de la liberté? Pourquoi les avoris-nous , instituées, si elles üe ·s ont pas éternèllemen't destinées à conserver' ce tin' elles ont conquis ? .• Au reste, c'est vous qui le premier"nous 'avez exël:géré ce danger: il existe, ou il n'existè pas; s'il . n'existe pas , ·p ourquoi l'avez-vous fait · tant valoir.? s'il existe, il menace mon système comme le vôtre. Alors acceptez mon moyen, OÜ·' /fonnez-en un autre, Oli n'en prenez point . dt~ tout , ce la m'est égal , -à moi qui ne crois à ~e danger que comme à un prodigë; aussi d'onnai -je m'on consentement à l'amende-; •' �[ 377 J ment 'de M. le Chapelier, qui ·retranche cet article. '' '' Il ést plus que tems de terminer ces longs débats. Désormais j'espère que l'on ne. d issi-. mulera plus le vrai point de la difficulté. Je veux le concours du pouvoir exécutif à l'ex-pression de la volonté gén~rale en fait de paix· et de guerre, comme la constitution le lui a ' attribùé dan.s toutes les parties <léFi fixée5 de· notre systême social.:.. Mes adv,ersaires ne le: veulent pas. Je veux que la surveillance de· l'un des délégués du peuple ne l'abandonne pas: dans les opérations les plus importantes de la politique; et me~ adversaires veulent que 'l'un des délégués · possède exclusivement' la faculté· du droit de la guerre, comme .si ·, lors même que le pouvoir . exécutif seroit étranger à lâ. confection de la volonté géné~u.le, nous aviom à délibérer sur le seul tait de la déclaration: çle li! guerre, et . que l'exercice de 'droit n'en-. traînât pas une série d'opérations: mixtes ,1 oit l'action et la . v.0lonté se pressent et . ;;e'. • confondent. ,; r, · '' Voilà la ligne qui nous sépar.e. Si je me ) trompe' encore une fois' q'ue ' mon adversaire : m'arrête, ciu plutôt·qu'il substitue dans son dé- ~ret, à ces mots, le .corps_Légt'Slâtif, CeUX-Cl I �[ 378 ]' le pouvoir législatif, c'est-à-dire; un acte .émané' des représentans de la nation, et sanctionné par le roi' et nous sommes parfaitement d'accorcl, sinon dans la pratique, du moins dans Ier théorie ; et nous verrons alors . si mon décret ne réalise pas mieux que toute autré cette ~héorie. >> >> On vous a proposé de jug<•ff la question par le parallèle de ceux qui soutiennent l'affirmative et la négative; on vous a dit que vous verriez d'un côté des hommes qui espèrent s'avancer dans les armées, ou parvenir à gérer les affaires étrangères; des hommes qui sont liés avec les ministres et leu·rs agens; de l'autre; le citoyen .paisible, vertueux, ignoré, s4ns ambition, qui trouve son bonlzeur et son existence dans t existence, dans le bonheur commzllt ..» » Je ne suivrai pas cet exemple. Je ne crois pas qu'il soit plus conforme aux convenances de la politique qu'aux principes de la mer.ale' d'affiler le poignard dont on ne saùroit blesser ses rivaux, sa·ns en r·essentir bientôt sur son propre sein les atteintes. Je ne crois pas qne des hommes qui doivent servir la cause publique en véritables frères d'armes, aient;· bonne grace à se combattre en .vils gladia-· te1_1rs, _à lutt~ex" d'impu_tation~ et · d1 intti~fes~,,) �(-379) et ·non de lumières et de tahms; à chercher dans la ruine ·et la dépr<i! ssion les uns · des .. autres de coupables succès, des ·trbphées d'un. jour, nuisible"s à tout, . et même à la g'loire. , Mais je vous dirai : parmi ceux qui soutiennent ma doctrine., v ous compterez avec tous· les : homm es modérés qui ne croient pas q.ue la . sagesse soit dans les extrêmes, ni que l'e courage de démolir ne doive j;amais faire place '. à .celui de reconstruire, vous compterez lil plupart de ces énergiques cit:oyens qui, . ~u ' commencement des états - généraux' ( eest ' ainsi que s'a:ppelloit alors cette convent ~D P.' · nationale, encore garottée dans 1-es laRges d~ ; · la liberté), foulèrent aux pieds tant de p·ré.:. · jtigés , .bravèrent tant de périls, · àéjm1èrënt tant! de résistaflces pour patsser au sein des· ; communes à qui ce M voue.m ent· donrià lès · encouragemens et la for e€ qui oht vraiment opéré votre révolution gt6i:î'êuse ; vous y verre:t ces tribuns du peuple' que la naEon·: cemptera lortg-tems encore, malgré le·s · gla- ·. pissemens de l'envieuse médiocrité, au 110t11bre : des libérateurs &e la patrie -: vous y verrez des homntes dont' k nom désarme h · calomhie, ' et dont les· libellist es les . plu?· éffr-énés · rlôht 1 pas _essaiyé de ter.nir,la· :réputat i0n n:i d'hommès .: �[ -380 J /privés, ni d'hommes publi~s ; ·des hommes, enfin' qui' sans tache' sans intérêt et sans crainte, s'honoreront jusqu'au tombeau de leurs amis et de leurs ennemis. » H fo conclus à ce que l'on mette en délibération mon projet de décret, amendé par M. le Chapelier. » MIRABEAU ne sortira pas de la séance en 'lambaux; il vient d'obtenir !e triomphe le plus complet : des applaudissememens presque unanimes. lui ont appris qu'il avoit , convaincu · même la majorité des détracteurs de son sys, tême. - On demande de tous côtés à aller aux voix. · - · Un décret prononce que la .discussion est fermée .. ,. Cependant Mirabeau demande que M. ~arnave soit e111tendu. Il l'ob- : tient... Mais M .. Barnave ne développe pas dans sa ·réplique , le même talent qu'il avoit . mis dans son premier discours. - La priorité . est sollicitée pour le projet . de . Mirab€at1. ~ M. de la Fayette l'appuie avec beaucoup de · forc::e,. - Et le projet de Mirabeau a la prio- . rité. >1 . M. Freteau v.eut amender ·ainsi le premier aît}de. -- . Le dre>,it de paix et {le guerre appartient à la nation : , la guerre ne pourra être décidée , qru par un Jüret Je fassemb,tle nationale ·, q u~ . �( 38,I ) 1 ru pourra luï-mlme être rendu què sur .Za pro~ position formelle du roi. 1 MIRABEAU. " M. Freteau ' a tiré ttne mauv-aise conséquence de mon ~rticle , s'il en a conclu qu'il laissoit aux ministres le droit de commencer ·ia guerre. Cet .article prévoit le cas oü un ministre ordonnerait une agression ou une 'hostilité cG>upable. Il est absolument impossible d'empêcher que cela n'arrive. Il est très~ possible qu'il y ait un ministre assez ·pervers pour commencer soils main une guerre. Je de:.. mande dans quel systême c.e t inconvénient ne se trouve pas. Je ne puis prendre que les pré·cautions que j'indique , ·en faisant juger si l'agression est coupable. L'artièle ne dit - il pas cela clairement? .... Mais pourquoi ne répond-t-on pas à la question que j'ai faite ?i Le pouvoir légis1atif est-il le corps législatif? N'est-il pas, an contraire , composé du corps législatif délibérant , et du roi consentant et sanctionnant ? Qu'on réponde ; c'est là· le pri1~c·ipe du systême auquel vous avez · acco~dé la priori te. H La question préalable est invoquée sur l'am.e ndement de M. Freteau. �. ' " Je déclare que je ne suis pas du nombrede ceux qui demandent la q,u estion préalable; mai~ j'observe que le sens de l'amendement de M. Freteau est clairement exprimé <la~s · mo11. article.,,, M. de Menou. - M. de Mirabeau dit que !'rimendemmt présenté par M. Freteau, est compri~ tians son décret. S'il n'y est pas compris, comme je le çrois ' il faut en - faire ' un article part ; j,e . Jema11-de qu'on àille aux voix, par appel nominal :, sur cet amendeme!Zt qui deviendroit un article. a MIR ABEAU. <~ Il est nécessaire d'examiner .par quel mo .. tif on s'obsti~e depuis si long - tems à 1)e pas voir ~ans mon décret ce qui y est , €.t à pré·t endre qu.e j'<ii dit ce que je n'ai pa,s ~it. Si . l'ordre d~s numéros est à changer dan~ mes articles, je laisse l'honneur et la gfoire de cette sublime découverte, à qui voudra s'e11 $!IDparer. Comme le cinquième article porte présiséi:nent le principe, comme il n'est pas UA seul article qui ne suppose le principe; gu'il n'~n est pas un gui ne dise que le roi s :ra tenu d'obéir à la requisi.~ion du corps �( 323 ) léaislatif · comme nulles de mes dispositfonr~ ' 0 nul.s' de.mes articles ne sont équivoques, vous .me permettrez de ne pas changer mon opinion en faveur des bienveuillans qui, depuis deux: .heures , veulent faire croire au . public .que mon opinion n'est pas mon opinion.>• . ( Yi.fs appla1tdissemens ). M. Freteau représente ainsi la rédaction du premier article: - Le droit de la ' paix et de . la. guerre ap·p attient à la nation : la guerre ne pourra être décidée qu.e par un décret de l'assemblée nationale, qui sera rendu sur la proposition formeUe et nécessaire du roi , et qui sera consenti par lui. MIRABEAU. '' On 'n'aura pas de peine à croire que j'adhère de tout mon cœur à cet amendement pour lequel je combats depttis cin.q j<ilurs. Si j'avois su 'plutôt que ceci n'étoit qu'une lutte · d'amour-propre, la discussion auroit été moins longue. Je demande que le mot sanctionné, mot de la constitution , soit mis à la place dn mot consenti. " Les articles furent mis successivement ~ux yoix , et le décrei rendu en ces termes.•. · ( Nous . te ' rapporums textuellement~· parce que �( 384) quelques persrmms ont publié que cè n'étoit pat le décret de Mirabeau que f assemblée avoit adopté. , •Po11.r se convaincre de la fausseté de cette as, 'sertion ' on n'aura qu'a comparer le décret tel qu'il fut rendu, du prejet présenté par MIRABEAU , dans la séance du 10, et des amende- , demens de M. le Chapeher , adoptés par notr; orateur.) Décret rendu par l'assemblée nationale, le 22 mai. A R T I C L E P R .E M I E R. ~- Le droit de la paix et de la guerre appartient à la nation. La guerre ne pourra être décidée que par un d écr_et de l'assemblée nationale, qui sera rendu sur la proriosi.tio n formelle et nécessaire du roi, et ~1ui sera sanctionné par lui. 11. Le soin de veiller à la sùreté extérieurn du royaume' de maintenir ses droits et ses possessions' est délégué par la constitution, au roi; lui seul peut entretenir des relations politiques a u~ dehors, conduire les négociations, e1' choisir les agens , faire des préparatifs de guerre proportionnés à ceux des é.tats voi sins-, distribuer les for ce~ de terre et de .iner, ainsi qu'il le jugern convenable, et en régler la direction en cas de gu(l;ne. lll. . Dans le cas d'hostilités imminentes ou commencées, d' un allié à soutenir, d'un droit à conserver pa la force �'~Si) c , ·· -.... ..' ·:. force des a~mes, le roi sera tei1u· d'en donne;; saqs :iucufi< pél'ai, la notification au' corps Iégisl~tif, ci: d'en ·faif~~·' . conrioîcre . les causes et les .motifs ; et si le corp~ '.: Ugis.fatif ·est c;n vai;ance, il ,se . ra11semblera sur~Û!;.: .. _- ·· ·.:". · · · ·champ. . IV. ~~r fette n9ti~caÙoit_,, si .J: co~ps ~~gis~~tif juJ!·r qu~ les h o ~tilités commencées sont une agression. co.1,1ou de. quelq1:1e~ autres .Pable de .la part des ministres,_ 1 1 agens di.I pou.voir exécutif, l'auteur de cette agressioQ. '.Jl Rera poursµivi _com.me coupable de leze-nation; l'assemblée' na'ticinale déclarant à cet effet que ' la · nation endre aucune ~guerre d~n~ à entrepr. françaïse re~onèe .l . •. .. . et qu'elle ' n'ëm~ 'fa . vue de fafre des con'quêtes' ~ , J ploiera · jamais - se·s forces contre la liberte d aucu~ peuple. f ' • ' ' ' \ f • ' . . • ' • ~ • • ..J 1.1 '"-· 1 ,J • J V. Sur la même· nt'Jtification, sl le corps législa~if décide ll,Ue la guerre ne doit pas être faite , ,Je pouvoir. e·xéèutif :sèra' te111u .de! prenélre ; sur-lè-cha mp~ -~dea mesures pour faire cesser ou préventr · ttiute : h~s tilité , les. minimes demeurant responsables des délais. YL îo.Lite . déclaration de g~erre ·s~ra faite ef}. ces _i:ermes; DE J.,A P4-RT DU Roi DE~ FR4NCAIS ,ET. A.U ., - ' ~ vi·r. Pe1fdaht. tou·t . le cèurs dê :la g~1erre, -Je corps Ie!_islatifpobrra requérir le pouvoir c:1Cécutif de négocie.r paix, et- ie ~ouv<iir e«écutif serà tenu de déferer à cette réquisiti-0n. . YIII. A fin·Sti!!1î o\l. la guerre cessera, le corps J ~~islacff :6xer a' le ,d~Iâi dans lequel ' ks trnupes mises NÔM DE LA N°ÂTJON. . la· · Torné III. ' Bb · �;~~. - _. { { 386 ) ~ ' . . ' . . ): ' l. j. "., . 1 1 . • • • • • 1,. ~I I, , sur pi'ecl au.dessus du pied de paix , seron~_ COI)geu1ceg, ~t l'arn~é-e . réduite à son état · permanent; la solde dcsdire~ t~oupes . ne sera co~tiriuée que · jusq~'à . l~ m~1ne époq_ue ' aprè~ ·hquelle' si les troupes extraordinaires . restent rassemblées' le ministre sera resporisable et poursuivi èomme ctiminel de lézc:.. ·nation: ·. ._ 'rx. n abpattient au roi d'arr.èter et de signer avec i~.~ ·_pu iss~rices étrang,e~~.s ' tous les traités de, paix,> et de; co1rtnierce , et autres conventions ër'al!ianc~ .• j ' .' ·' qu\l jugera ~nécéssaires au bien de l'état ; maii: lesdits traités et · con~entions n'auront d'effet qu'iiu!a~< ~u'ils aor~nt été ratifiés pa~ le corps légis. · 1afir.- 4• ..Séance, dll - U ,; " '.. ~ . . ' . ~~· ' 1Apr,~s ï: la, iect~r~ du procès-:verbai de fa .,., .séance .du 22. r ii z MIRABEAU• " :: ,~ ., Je prbposé: urt article additio~nel au aéà èt qw.e vous - ~vh rendt~.ptr)~ droit _ de J?:~~~ e~ ~~ guerrF ; ,it, consacre tin .vœu énoqcé .plu$~ eurs fo is -.par ceux de mes c~llégu~s; 1qui sont véritablement attachés à .Ja"' cause du .: .,, 1 peuple. - Cet article / le voici :) » "" . » Tous les hài.tés · 01~ ~on~enÙÔas ' passés , t .. ' l . "jusqu'à _P;+ésent' aveç les pui~sanc_es ' ou état~, J. 1 , 1 ,, ,; �' ( 387) étrangers , · an nom du roi , seront examinés clans un comité spécial, de personnes choisies au scrutin, par l'assemblée , lequel , avant la fin de la présente session, fera son rapport sur chacun d'eux, à l'effet que l'assemblée détermine ceux qu'elle estimera devoir être ratifiés; et jusqu'alors , lesdits traités , actes ou conventions, demeureront· dans toute lèur force.~~ . M. Fréteau regarde ce projet de décret comme une véritable déclaration de guerre ; il demanda l'ajoürnement. M. Ra.berspi.erre voit au contraire ce nouvel article comme une· con~équence nécessaire , du décret rendu deux jours auparavant; ce-: pendant il consent à l'ajournement. MIRABEAU. · (( C'est incontestablement toujours une pro.: ' . .. ' . pos1t10n sage qu un a1ournemént , sur-tout lorsqu'il s)git d'un article impo.rta~r, et que sort importance ~xige beaucoup ·de netteté. da As la rédaction. Je-remarque cependant que l'article porte tout entier sur ce prind1':>é ~ que désormais rien ne pourra être . exécüt'é ·qu'il ne soit auparavant ratifié par . le corps -législatif. Les évènemens de_ toits les joùi:s' Bbi ~ ..; ; �( 38S·) / , p.euvent nous mettre dans le cas de. jetter le5 yeux sur les conventions qui occasionner1oien:t ou qui provoqueroient le déploiement de la force n,ationale; par exemple, quoique . nou~ · ~oyons · convaincus que la guerre d'Espagne ~v~c l'Angleterre , n'est ni menaçante, ni ~anger~use ; il n?est pas douteux qu'il faudroit je\t~r le~ y.eux en !lrrière , et reg;:irder si les conventions sont aationales, si elleS: ne le s9nt pas. J'ai donc .proposé une . chose utile à faire avant la fin de la sessi0n, j'adopte l'a.,. journement; mais j~ pense qu'il doit être l\ ~ref çlélai. » . On observa qwe l'ajournement seroit comme: l~ dé~ret une d~daratioa de guerre , pt~isqt~'il feroit criJ.in~Hl aux pui~sanc€s un~ r~visioq. · 'dont elles ne pouvoient pas être .jalouses. L'assemblée se décida à passer à l'ordre du ./ JOUr. Cependa~t l'intention .de Mirabeau, en pré..:. sentant l'article q~te nous avons rapporté, avoit. été d'introduire ensuite celui-ci : '' L'ass·emblée excepte de la claus~ ci-dessus• · tout traité, acte ou convention pàr lesquel'S· il pourroit avoir . été stipulé en faveur de , quelqu~ puissanc~ étrangère , un droit d'.in• .tervention dans. le~ affaires int~riel,lres ·de .la., . / �.. . ( 389 ·~ a.a.tion fran.çoisè , ou en faveur de celle-Ci, un droit par~il dans les affaires intérieures de quelqu'autre puissance ou état que ce soit : )esquels s.o nt ici tenus pour nuls , et non ;:lVenus , comme contraires aux droits de~ nations, et aux principes de justi'ce qui doiven~ être la base de leur politique; l'asss~mhlée d.éclarant que la nation regardera comme ennemie, toute puissance qui , au m~pris de cette déclaration, interviendroit , en quelque ma~ 'n ière que ce soit' dans aucune affaire qui tienne à la législation ou à la constitution de l'empire françois, telle qu'elle a été ', ou sera fixée par l'assemblée nationale~ et accepté~ J>ar le roi. » Certes , ce nouvel article, i'il eùt été adopt~ . _comme il devoit l'être, nous auroit épargné beauc~up de bravades , -beaucoup <l'e menaces qui , sans intimider personne,. ont nui cependant à l'activité de notre commerc.eet.de notre industrie. d~ M. Guignard de St. Priest; a voit encore entretenu l'assemveille, la 'Feçue blé~ de la pri~e des forts. de Marseille ; et d~ Une lettre BbJ ·. (· �/ ( 390 ) la démolition ·qui . en avoit été . ·o rdonnée et commencée. · Il avoit été statué après la lecture d~ cette missive ministérielle , que des. députés extraer- . dim.aires de la ville de Mar.seille, alors à Paris, seroient entendus à la barre~ . .. . · · Ils pa:i;oissent ep effet , et M. È,rémont;-)ulien ~ ·portant la pa~ole en . leu~ .1::iom , éxpliqué 'c~mment, des 'appro~i~ içrnnemens mÙitairé~ "faits avec 'profusion . d~ns le fort Notre-Da~e· ~ ~;oien.t alla~mé l~s cit~yens ; comt,n~~dé leur ·~~irveillance ~t j11stifiÇ l~u~ in.su~re~tion.. . ~· pupon~ veut q~1e le pr~.siden.t ·soit ~uto 7 risé à demander aux députés extrao~dinaires ~e Marseil)e , des ~claircissernens sur Uf1.e. assemblée qui "avait été ten~1e à .Brignolles, et ·dans laq~1 e ll e on av9it délibéré ·s1ii· la ques-:: tion de savoir si on dem;a;1deroit la s1~ppression du Châtel et de ·Paris. . . . . . .. ' '' .._ ( 1 • pa,s etre /\ M • d·' _;-1A n d· r e pense qu"l 1 ne . cl.Olt '!> prése!Zt que~tion d,e l'assemblée de Brignolles ; m tis il croit aussi qt\e chaque membre. d~ l'.issemblée , pe~tt, ayant le re.nvoi . de. l'affaire. . ~n coi;nité de~ rappoi:ts, faire aux députés. qui .s'o nt à la barre, ~O.t\te·s lei int~~rogatioris, qu'il .jiig~r~ néc.essaii:·e~ .. · · · · '• 4 / ~ �.( ).~! ') MIRABEAU. « Il me paraît - doubl ement extrao r di n air~ qu'on veuille joindre ce qu'on dit s'Ùr~ pass~ à. Btig1zo!L~s, ~ ce qui e~t arrivÇ à Marseille ~. et parce que V()tre déli ~éra.tion pq:te sirpple:.. ·ment que vous entendre z, le.s députés de Marseille ' · et parce qujil est singulier qü\1r). . député , ( M. Dqpont,) étran~er à ia P:rqv en_ce? ait sur Yassembl~e d~ 't)rignoiles '--des connois- °."',.·:"·_·;J?·,:_-,~'.:~_;r._: ;;;_:~.~·.-:~-·~ _ 'tJ>·· sancc;s et des résultats que les d~puté.s · -~e :..• P roven;ce n'ont point encore. Je pourrais aussi , ?<·::_:'.- . montrer rnQn étorinei;nt?lit de l'inte~p rétat~W:;_;.~"' ,,..... ~évère qu'oµ v:et1t d.01;i.ne:r des 1;noti fs de cetl~~~: .,,;, assemblég ;_comme si elle avoit été pi1bliqtJ~. -les mun,_icip q,lit~S ne. ~'étoient ÇOJ:l1,me avoient. réunies Ùal).s tout ie royaume, e.t pas été pre~.que iif.Utorisées pÇtr vos çléçre,ts. ~.., si n'y pas J,ad?pte la pr oposition que., le s~·c_ori:ct 0pinant a- faite du renv0i des pièce-s-au comit~ <;le.s rapports; rn.ais j'ajotite contre hIÏ '· qu~ puisque cet~e affaire y est renvoy ~ e >,vous ne- · p.ou.vez la; j.uger en un instant,_ et qtie ~ . puisq u ~ nous ne poi1vons la juger, il est_ très ,., im1til~ . d'interroger les_ dép,u t.és ext1'a<>rdin,q.i:res._ (;Q.r.... dons-nous d'imiter lq, pré·cipitatjon, dçs miµis,., tres .qtii venlent ~.;; çrQitt ~ les tn:n1ble._$., d..~ >; ~~P. 4. · �( 39 2 / ) Marseille , de man;iêre que 11étoatdisse·trlent du. peuple lui ôte toute espèce de confiance. Nous ne sommes point les cppresseurs du peuple? nous sommes ses surveillans et ses modéra_teurs; nous devons l'éclairer, le calmer, et ce n'est pas avec la marche hâtive et vindi-: _cative des ministres , que nous pouvons y . parvenir. >> L'àssemblée renvoie au comité des rapports, tout .' ce t]Ui concerne l'affaire de Marseille. MIRABEAU. ,~ Je demande que les députés -'e xtraordinai- res de la municipalité de Marseille obtie~nent l'honneur:' ·d 'être açlmis à la séance. ,, Cette , Jein~nde est décrétée. •:1 \ . �( 393 ) CHJlPITRE QUATORZIEME. J U 1 N, 1790. Séance du 1 I. DEPUIS phts'ieurs jours, Mirabeau tourmenté par une cruelle ophtalmie , n'avoit pas paru dans l'assemblée ; et les absences de Mirabeau etoient des .inalheurs publics. Le' créateur de la révoh.1tion américaine est m'o rt. Le congrés charge ·M. de l~ Roche .. fouc ault d'en instruire Mirabean. - Mirabeau s'affiige; le deuil e~t dans son ame, mais il ne veut pas pleurer seul~ il croit que tqus les hommes doivent pleurer avec lui. - 11' a .p aru dans l'assemblée ; demandé la parole, int~rrompu rordre du jour' et déjà obtenu le plus beau des triomphes; UN SILENCE ABSOLU. 'MI RAB !.AU. MESSlEURs, ' ·" Franklin est mort, •. ~ Il est retourné au' tein de la divinit~ , le .géaie qui a~rani:hit �( 394· } J' Amérique, et v ersa sur 1'.J;.uropè des torrens . de lumièr.e· ,, ~< Le Sage que deux mondes r~clament ~ l'homme que se . cl ~sput e nt l'~i stoire des science~ et l'histoire des empires , t'enoit sans ~oute u~, rang élevé d;ms l'esp èce humaine .. >> >> Assez long-tems les cabinets p<;>litiques 0nt notifié la · mort de çeux qui l).e fure11t gra~d~ que dans leur éloge fun èbi;e. As.sez lorig-tems· l'étiquette · des cours t,'l proclamé des dei.lils hypocrites. Les nations ne doivent ·porter que le deuil de leurs bienfaiteùrs , Lés représentans des nations ne doivent recommander à leur hommage que les h,éros de l'humanité. » · " Le congrès a ordonné dans les quatorze états de la . confédération , un deuil . de ·deu:X' mois poi.1r la mort de Franldiri , èt l'·Amériqu ~: acguit te en ce inonient ce tribut de vénératio!l" · .poiir. l\ui ~des pGres da sa constitution.» . « Ne seroit-il p,as digne de l'lous ,- messieurs., de nous unir à cet acte reli gieux , de parti.,; ciper à cet ho mmage re!f_d1i à la fa ce de l'un ivers , et aux droits d~· l'hoinniè , ·et aw philosop he qui a le p1L1s contr}bué à ~ n j ).ropager la conquête sur tonte la terre. L'antiquité · eùt :élevé cl.es a:utelS à .e,e vask· et puiss'ant 'génie qui' a1i~.pr o:fit ) des µ,ior.t.els'., . embrassant dans �I ( 39S ) sa pensée le ciel et la terre, ; sttt d0,mpter. fa · foudre et les tyrans. La France édairée et lib're, doit du"moins · un témoignage de sou-,. venir et de regret à Pun des plus .grands d~s . servi. la philosophie hommes qqi aient Jat11.ais 1lf !=t la liberté. )~ 1 ·~ Je propose qu il soit Mcrété que l'ass~m hlée nationale portera penqant trois jours le _ deuil de Benjamin FrankliR. ~) · A peine cette oraison funèbre fut "'.'elte terminée, qu'aux pleurs qu~ l'a voient inter:- · r ompue ' succéd~rent les applaudissemens qu'avoit · ~érité l'orateur. Sa proposition fut décrétée par acclamation, ~t le premier jour ·de deuil fixé au lundi 14. On ordonna encore !"impression du dis·. cours de Mirabeau, et une lettre. du prÈ'.!siclent aux congres de l'Amérique, pour h1i témoigner les regrets de Passemblée sur la ~()rt de Benjàmin Franklin ~ Séance du soir I 5. Le r.apport de la maiheureuse affaire de · N:ismes, fut fait par, M. ~1ac ay e. Il , l'int errompit pour annonc.er qu'it alloit faire lectur-e ~\m mémoi~e qui, portait des fa:its très-gr'}-ye~, �( 396) i 1a chargè de èt fa municipalité dès prétendüs. catholiques de Nismes. Une gran.de partie du côté droit voulut s'o pposer à cette lecture, et s'appuyer· de ce que I~ mémoire étoit anonyme. (1) MIRABEAU. " Je me serois bien gardé d'interrompre fe rapporteur, si , contré toute discipfiirn, il ne l'a voit déjà été avec-· un acharnement · qui ne peut être vaincu q1.i'"en posant la questioh d'ime autre manière1 Au moment 0li j ~ai été provoqué par un rappel à l'ordr·e, je . demancl.Qis s'il peut y avoir quelque espèce de raison à exiger que le comité des r-eche1'che's ne :puisse présenter qu'üne pièce signée , lors• qu'elle n'est que l'initiative de finformation, comme s-i le rapporteur était libre dans. son choix ; je vons demande s'il n'aurnit pas. prévariqué, s'il se réseryoit particulièrement telle ou telle pièce? Je vous de-mande si l'assemblée n'.est pas }uge de leur validité :> (t) Ce mémoire n'était point imonyme, puisque fa lettre d'envoi qui l'accompagnoit ,-é.t:oit ~ignee de plusie~Ii · p-ersonnes. �(! 397 r s~ le comité n,a pas été institué pour cea. sortes ' d'informations ·' malheureusem~nt si' nécessaires. Les faits sont vrais ou ils sont faux;. ~?ils ~ont vrais, comme certaine crainte, cer.... ~aine opiniâtreté, certain tumulte nous donnent à-roit de le prémmer, ils ne · peuvent être connus qu'en laissant achever paisiblement rénonciation, et développer leur in.formation; ,S?ils . sont faux, qu'en redoute-t -on? Quel étrange . scrupule pourroit en arrêter la lecture au milieu des libelles _qui nous envi~ ronnent? )' M. d'Esprémenit demanda fortement que 1 .(ette pièce ne füt pas hie. Des plllint1s ano~ .njmes, dit-il, sont Jes libelles. MI :R. ABE Au. 'a . pas dit , ce me .semble, un mot relatif à mon opinion et à la question; (de bruyans murmures se font » M. d'Esprémenil· entendre de ·la partie droite); si cette asser~ tion st iugeoit par les éclats dont on fait r~tentir cette salle, il semblerait qu~ je n'ai parlé que d'une délati~n ; j'àtteste fout ce qui est impartial que voi6'.i ce que j'ai dit : tians la série des pièces que présente votre eomité., il s'ea . trouve une qùi n'~st pa~ �(r 398 ) ,. sjgnée; cette ·pièce n'est pas la dénonciation; ci est:· un arrêté , une demande ·quelconque : (le pruit reco,m mence dans la p.artie droite). Lorsqu'on parle au milieu des feux. qui se e:roillent ayec . tant de rapidité ' il est bien h_eureux :de n'avoir . que des . choses trèsf?ciles à dire. _On ·me demande si · les faits consigri.és dans la pièce dont il s~agit sont' · v;rais 1: ie réponds que c'est ce. qu'il s'agit de détern~iner par . l'information; on me . dit ericore, eh bien! .lisez-la :. ce n'étoit pas la peine de m'interrompre ; c'e~t ce que je . d,emande depuis long-tems. Le comité des r.ech~rch~s n ~ peut être soumis •aüx formes méthodiques d'un tribunal ordinaire. La pièce est jointe à 1rne lettre d'envoi, signée, nulle diffi"'. cul té, elle doit être lue. >> · pèu de jours après ; · La pièce· fut · lüe , ' ( le 17 ) les catholiques inculpés furent mandés : à la barre potu~ : reùd1·e compte de leur conclui-tè, èt néanmoins privés des droits de citoyens · acÎ!ifs, jusqu'à ce qu'ils eussent ~atisfait aü dé cte~ .. . :· .Sdance ·du 18. '- On se r<tppdle l~s , in:epties criminelles �j' . '( ' J99 ) :'dont .Mirabeaù :Ie -j ~tm~ s'ét~if re~du: coupabÎe · ,, · ·, ' ,: à Perpignan. · . Sur le compte qui en .fùt rendu à l'assem:.. -blée, - elle 'décréta q'ue le préside.nt se retirerait , . . . ·par-devers le toi, pour prier S . . M. de donner ·. us ordres nécess:zires; pour procutèr 'l a sûreté" dt ·M. Mirabeau lé jeune. ( r} 1 • A la lect.ute du procès-verbai.,· _et diI ,décret · rendu la veille, relativem~nt à son . ') ' frè~€· .~ MI RAB E Au. )~ Je dèri:'lahde, la permission d'établir~ soit · par la tra~ition de cette asse mblée , soit par le' vice' de cette rédaction, ·que le . ·décret relatif à M. de ·Midtbea-u le ~ je1ine ·, ; n~a pas été rendu tel qulil vient d'être lu. n ·n'iést pas· possible que l'assemblée ait oublié qu~ l'un de ses plus célèbres décrets , dans . les circonstances qui ont ouvert l'assem·blée · n~tionale, est . celui qui établit l'inviolabilité . ; (1) - ll avoit été ~rrêté à Cast~l~~uda~y; et reve"u~it.à " Paris. .· ( �.{ :400 ·] . 1 de ses membres :( i); il n'est ·pas possible qu,e. · l'assemblée ait oublié , qu'indépendammeqt de la ·sa1we-garde de l~ loi, les députés dei'assemblée nationale ont encore la s.auve..garde de leur · caractère. L'a.sse~b.lée n~a pas œ.u charger ' le pouvoir exécutif ·~e la sîue~é d'un de ses membres ; el17 11'a pl~ pla_c~r M. de Mirabeau le jeune_ entre ;le double danger d'ùne esc.orte et _de .s on délaissement; elle n'a pu vouloir que déclarer que son <lée~et · s.u i Ti1iviolabifüé de ·ses membres était une égide saerée, et ordonner- à M. à e Mir-a heau le jem~_e de venir ren'd re _ c ~ m.pte . de sa c.onduite .... J'ai dit M. de M.~rab~aii le jeune, ,parce que ,je' ·ne par-le poiqt · pour rnon fr~·~; je ne réclame pour lui que ce qtïe je reÇla- . merois pour . tout membre de l'assemhlé.e nwtioriale. Un de vos m~mb:res - ne' pe\1t êtr~ "tr<idùit dëvant aucühe jurisdiction, q~1e von.s ·ne l'ayez jugé ou déclaré jugeable : ce n'e~t .pas à l'aurore de la liberté que vous pourriez cr-ain<lre qu'un de vos décrets fût méC0ntltl. Je demande donc qùe l'assemblé~ nationale dise simplement C!_u'elle rappelle ai1x· munici1 - . (1) Dé~ret du 2 3 juin 1789. palités �( 401 ) palité~ le décret qui prononce finvio!abi~ lité . de ses membres , et qu'elle décnhe que M. de .Mirabeau le j.~une viendra imnté~ diatement lui rendre comp.t e de sa con-.' duite, >> Cette proposition fut adoptée , et l'on substitua au clécret du 18, celui-ci. L'assemblée natttfnale rappelkaux municipalitls le ddcrù qui a ·prononcé l'inviolabilité de sd membres, et décrète que M. L'M,irabeatt le jeune viendra immédùuen.zent rendre compte de ·sa c9n ... d11,ite. Séance du 27. • Mirabeau le jeune étoit de retour à Paris; et l'assemblée ayoit décrété la .veille, qu'il se présenterait aujourd'hui pour se conform~r a.u décret du 19. On dis cut~i t sur la question de savoir s'il ~eroit admis à la tribune g ou seulement à la. barré. MIRABÈAU, qui èertes, n'avoit jamais e11 lieu de s?applaudir des égards ou de l'amiti6 .de son frère, mais qui; dans auc une circons.. tance ne cessoit d'.êtr e lui-mêine, c'est-à-dire; génér eux et boa ami' s'exprima ainsi. Tome Ill Cc �( 402 ) M E.55IEURS, S'il ne s'agissoit 1 <lit':'"il, que de l'amoutp ropre individuel de mon frère, je ne prendro is pas la parole; mais vous l'avez mandé pour vous 'rendr e éompte .de sa conduite;· ·vous n~av ez pas dit qu'il paroîtroit à la barre ; vous avez voulu l' entendre; v:ous ne pouvez' sans l'avoir entendu ' déclarer qu'il 'est qui n'est pas , et t out me mbre jugeable 1 • de jouir de continuer doit jugeable déclaré t ous ses droits dans cette assemblée. Je· m e nppelle une . circonst ance qu'il ne sera pas· inutile de citer , et je la citerai avec d'autant plus de confiance , qu'ell e est honorable pour celui qu' elle concen~e. M. Malouet ayant été inculpé' , voulut 7 par une délicat esse très. . }ouable , être entendu à la barre ; l'assemblée décréta qu'il parleroit à la tribune . Il me sem:ble que cet exemple décide la question . )>Mirabea\J. le jeune fut entendu à la tribune ,. et l'as semblé~ rmvoya sa justification aux i;omités des .rapports, et militaire réunis. H 0 Séance dzt :i.8. D ans une ' '.J precei.t~nte , M. de �( 4dJ.) ~ontenay avoit fait au nofn. du comité de commerce , un rapport sur les retours de l'Inde. Il proposoit que ces retours fu ssent faits provisoirement et uniquement dam le port de '· . .c ' - 1 0 . Qu "1l ~ ero1t . l 'O , nent. - Les motus: avantageux pour le commerce' d'avoir la °Certitude de trouver dans un seul port toutes les marchandises de l'Inde . - 1. 0 ' Que la perception des droits serait plus faci le. 3°. Que tous l e~ ports absorberoient le numéraire , si tous pouvaient être ouverts aux navires marchands venant de l'Inde. 0 MIRABE AU. MESSIEURS, ' I' La question qui s'élève _a u sujet des retours de l'Inde, es't sans doute de la plus grande importance; mais sa di scussion a de qnoi' étonner .c eux qui t rouven t cette question déjà déc" dée par l'un de vos décrets. » ,. 1-1 1 ~< L assemJ.J 1ee nat1011a e _a prononce' que le' commerce de f Inde seroii:- Libre po!tr tous les . ; e t ce necret a F ram;ots etc sanct10nne . . Quel est ie sens de cetre loi ·? Ou elle est inintelligible, sans .oJJjet, sans appliquation, H I ' li , ' • Cc ' 2 �[ 404 ] ou ell e assure i,,, liberté du commerce de 1' lnde à tous Les ports du roya:unie .-' comme elle l'a rendue à tous Les Fran.çois. >> << L'ass emblée nat ionale n'a point fixé le s i ~ge. du commerce de l'In cle dans un lieu plutôt que dans un autre~ elle l'a abandonné à la .liberté , c'est-à-dire , aux seules. loix qui prescriv ent la nature de ce comme'rée et la police genérale du royaume : <chaque cortimerça nt peut en calculer. les effets; il les observe , on s'en écar.t e , selon qu'il est plus ou nioins habile, plus ou moins instniit ; car , en quoi pe\tt -consister la véritable science du comm erce , si ce n' est pas à suivre l es indicat ions que lui mon~re la nature des ch os es ?» on a procomment pas «Je ne conçois donc posé d'assujettir. les commerçans de l'Inde à fa ire leurs r etours dans un port plutôt que · dans lin autre. Les mots gbze et Liberté ne sont synony mes dans aucune langue. Ce n'est point. après avoir aboli 1es, privilèges, que la, loi pourroit créer des privil ~giés. Toüs les avantages loca.u x, résultans d'un entrepôt exclusif, n <'l s ~ro i ent-ils pas .le domaine particulier des se nis habitaris dü lieu oi:i il seroit renfe rtné? C es habitans ne seraient-ils pas de veritables �( 4°5 ) privpi giés? Si la nature a créé de semblables exclusions, celles-là s0nt respectahl r.s , celles 1 là naissent de la variété qu'elle a mise dans ses ouvrages ; nmis quand les · législateurs œn ét'ahlissent . eux-mêmes , ils ne peuvent plus dire qu'ils ont rendu libre l'usage de la chose soumise à une exclusion .légale: ils ne peuvent plus dire qu'ils conservent l'usage de la liberté, puisque la liberté n'est autre chose que le droit et le pouvoir de se livret aux invitations de la nature, aux spéculations de l'industrie , dans tous les .lieux , de toutes les 1 ma 'è res, pourvu que le droit d'<!,ll't rui soit .conservé. H ,~ Con,:iment la question a-t-elle été posée? Comment do1~-elle l'être ? On ne saurait demander à l'assemblée nationale d'assujettir les retours de l'Inde à être déposés dans un seul port , sans lui proposer de se contredire .e lle-même, sans su pposer qu'elle ne s'est pa3 entendue, lorsqu'elle a prononcé que. le com~nerce de l'Inde seroit libre pour tous les fran çots. » Il serait moins 'cléraisonnabl·e de lui demander la révocation de son ,clécret, pour le remplacer par celui-ci. Le commerce de l'Inde sera libre pour tous les franç'Ois · qui .youdrollt . faire débarquer leâ Cc 3 �( 406 ) retours dei' Inde dan.de port qui sera proscrit pout ce débarq uement. » Ai ors l'assemblée nationale ra isonnera comme ceux qui ont recréé la Comr>fign.ie des Indes; ils ont, dit : L e commerce de l'Inde sera Libre· pour I tous ceux qui voudront, le faire., eu s'associa,nt à· . la Compagnie d es Indes. ,Alors, ceux qui auront ré tab li cette compagni,e auront peu t- être été l es p lus sages , si la nécessité d'un' seul port ·1eur étoit démontrée. "Tout change en effet, dès qu'il s'z:git d'une restriction aussi importa nte . Pourquoi veut-on r- · fi xer un e1;trepôt exclusif? Afin qu e les chandises de l'Inde. s'y vendent d' une manièrê plus uniforme. D éveloppez ce niotif : êtes-vous. certains ·q ue la fixation du. lieu à laquelle .on se déterm inerait pour un plus grand bien, n'e ntraînerait pas la nécessi té de réunir les ventes dans la main. d' un seul vendeur ? a-t-on examiné la question sous ce point de vtÎe? a-t-,on dit: iL n'y aura qu'un Lieu de débarquement; voyons si cette restriction n'en entraîne pas d'autres •. Pour peu que dans cet examei1 l'on trouve qu'un seul vericleur en Europé seroit plus convenable à la chose publique , n'arriveroit -if point qu'on ren trerait par cela même dans la convenance d'un seul acheteut a;ux Indes;, e.t �( 407 )' ~n'ainsi la prétendue nécessité ,rm~ seul p-ort; uniquem ent fondée sur l'uniformité, obligerait à·revenir a,u privilège exclusif d'une compagnie. M. de Calonne n'aurait pas tenté de la rétablir , si, avant lui, en. r-endant la liberté au commerce de l'Inde, on n'avoit pas assujetti les commerçans à déposer les retours dans le port de l'Orient. >} ·" Ce ne sont point là de vains raisonnemens. Tout està recommenc.12r, si l'assembl~e nationale met en dottte la question <lu lieu oii débarqueront dés o rmais les vaisseaux reve.nans .de l'Inde. » " Le;> loix d'ép;alitê et de liberté pro scrivent :toute espèce de régime exclusif' ·' moi ns gu'un grand intérêt public n'exige im périeusement le .contraire.: voilà le principe. Qu'all égue-t-on pour le combattre ? }, « On propose , comme~ des considérations :Sérieuses , ces troi~ motifs : les convenances .des vendeurs et des achet ~ urs , l'intérêt · de$ manufactures du roy<mme, la facilité . de la p el.'ceptio n des droits . » " Je voudrais d'abord que l'on me clît quel .est celui de ces motifs qui ne seroit pas p lus fort pour faire ren aître le privilège exchlsi.f. la compagnie des Incles. H pe Cc 4 �[ 408 ] On assure que l'interêt des vendeurs et! . des acheteurs exige loi. réunion des marchandises dé l'Inde pour présenter aux vend~urs p)us ~'avantages, aux acheteurs plus de convenancès. Je rép0nds que lorsque l'intérêt de tous exige " evwemrnent que tous s astreignent a l a meme combinaison, à la même mesure, il n'est pas nécessaire de la déterminer par ·une loi. S'jl est des incliîidus à qui cette mesure ne CO}lvient pas ; si de n0t_1velles circonstances changent l'état des choses, et indiquent un autre cours aux spéculations ,. cômment, et en vertu de qud principe , le droit qui appartient à l'homme de dis poser à son gré de sa propiété, pourroit-il Œtre enchaîné ? >• ,« Si ce droit a dù être dans tous les tems respecté , ser6it·-i1 violé · par une · assemblée qui a lutté contre l es exceptions de tous · les genres, qui a détruit tous les privilèges, qui a restitüé tout es les propriétés que le despotisme ·ou un e fausse politique avoielilt usurpées. Il seroit aw~si contraire auoc di-oits de l'homme , ou pl a tôt aux droits du citoyen , de gêner les spérnlations_cl~un commerce permis, que de mettre des entraves aux transac· bons sociales. Il -serait aussi absurde de forcer le vendeur d'exposer - sa man;h~n<lise. dans tel ' 4< I • ] ' • \ �( 409 ) rnarch~ plutôt que dans tel autre , sous le prétexte de convenaflces publiques on particulières , qu'il le serait -de soum•::ttre la nilture <le nos champs au· même procédé , ou de n qus forc er à vendre nos denrées tertitorial es dans .tel marché déterminé. Ne dirait-on pas, pour justifier ces loix de police, que des rapports plwi utiles, que des approvisionne.m ens mieux corn.binés presct&vellt cette gêne en fave1~r de l'utilité publique ? Heureu sement le tems de .ces calculs empiriques a èispéïfU ; on sait aujourd'hui que toutes ces mod ificat ions ne sont que ·la v:iolation des principeg, L AIS SEZ FAIRE ; LAISSEZ P ~SSER : voilà , en à eu~ mots, ·le seul · .code raisonnable du commerce. » '' Mais e ~ t-il vrai que l'int érêt des vendeurs et des acheteurs soit .de réunir les marchandises dans :i.m seul lieu? Je ne co nnois qu'un seul intérêt pour lès vendeurs, c'e ~ t · de biei1 vendre ; et ' pour les ache t eurs , d'acheter à bas prix : d'oli il suit que si fa détermination d'un pqrt exclusif exige des dépenses plus fortes , des frais plus considérables , par cela seul·l'intérêt des uns et des autres est violé. » Or , supposons que le irnrt de l'O.r ient füt le seul 011 les retours de l'In de devraient abou- t.ir , comment ies armateurs de ~a Méditer".'. �( 410] rannée ne seroient-ili pas forcés ' de r~noncer au commerce de l'Asie ? Leur éloign~ment dt't port de l'Orient ne les soumettrait -Ïl pas à cles dépenses , à des âangers qui les empêcheroient de soutenir la concurrence des ports cle l'Océan? Comment un armateur de Cette~ de Toulon , de Marseille, pouroit-il jouir de fa liperté du ' commerce . , si , après avoir fait décharger son navire à l'Orient, il é'toit obligé: de [e faire revenir ' sans fret ' dans 'Son port d'armement; d'essuyer une navigation de deux mois , inutile , · dangereuse et dispendieuse , et de le réexpédier , après cette surchage d~ dépenses et de périls ? Comment ce même armateur pourroit - il se décider, chaque annéQ , à quitter ses foyers ., à traverser tout le . royaume . pour aller disposer de · sa pro:.. priété et surveiller ses ventes ? Le régime exclusif ne convient donc pa:s aux vendeurs; et comment conviendrait - il mieux aux ache"". . teurs , puisque l'excès des dépenses :des uns doit toujoms être en partie supporté par les autres ? » " Personne n'ignore d'ailleurs que la réunion des inarchandises· de l'Inde, dans le seuf' port de l'Orient , en concentre la vente dans quel-, ques maisons opulentes , qui peuvent convn.t1 �( 4I î ) 1 1eurs • specula-' l eürs depenses par l''etencll ue c..e I tions, t andis que ces mêmes dép,enses écartent presque tous les marchands du royaume. ,~ ~<Ce n 'est pas t o ut : le commerce de l'Inde est tel que ·Ies pertes excèd.ent l el.i bénéfices, si l e ~ navires qui apportent des marchandises pour' noue consommati o n, n' e n ~ apportent 1 . ,, ' Je pas aussi. pour 1es b e.s orns ue l etrànger. n'ai pas besoin de le prouver à ceux qui ont la moindre connoi.ssance de · ce commerce ; mais la réùnion de~ retoi_irs dans un seul port est évidemm ent un obstacle à la réexi)~dition .des mêmes marchandises pour tous les ports de l'Euro pe. Ce n'est pas en indiquant un seuT p oint d'arrivée , qu'on r endra plus facil es, qu'on 1û.ültipliera les diverses routes par lesquelles l'excédant de' nos marchandises de l'Inde doit être distribué à nos voisins. Ce n'est pas du port de l'Orient qu e le négoci ant ·de la Méditerra né e réexpédiera pour ,le Levant et pour l'Italie. Vous nécessitez don c, par un p ort exclusif, ce commerce interlope que le privi lège d~ la . coinpagnie des Indes . avoit introduit : vous forcez les armateurs de la Méditerraüée à armer leurs v aisseaux dans les ports étrangers , et à faire · partager ainsi sans péril à nos voisins, tous nos avanta ges. >~ �{ 412 ) ·c, On a dit qü'un des inconvéniens du · eom~ merce de l'Inde , est d'importer , pour notre consommation , des marchc:rndises manufacturées , au préjudice de nos fabriques , d'exporter le numéraire nécessaire fi ces mêmes fabriques ;. et l'on prétend que cet inconvénient sera beaucoup moindre , si les ret'ours de l'Inde sont concentrés à l'Orient. >> " C'est ·precisément la conséquence opposée qu'il est facile de démontrer. De tous les ports du royaume , eeux de la Méditerranée ont le plus d€ moyens d'économiser le numérairn dans les exportations, et d'employer plus de ·marchandises d'importation dans nps échanges avec l'étranger. Les denrées de nos provinces méridionales les ,étofes du Languedoc , sont de.'O objets d'échange qtti réussissent parf; ite, ment dans l'Inde , et suppléent le nun1éraire. D'un autre côté , les besoins de l'Italie) de l'Espagne et · du Levant, offrent dans la Méditerranée , une consommation de retours de l'Incl'e , que ni le port de l'Orient , ni aucuns de ceux du Ponent , ne pourroietit s'attribuer ; et cette consommation est .d'autant plus avantage•1se ' qu'elle se conv.e1;tit' soit ea argent, ce qui remplace le numéraire porté_ dans l'Inde, soit en matières preçüères , ce �C•P3 )" qm devient une nouvelle s:ource de · com-' merce. H · ~Ces faits sont indubitables, les conséquences. en sont évidentes. ·si vous craignez la concurrence des marchandises de l'Inde pour V-OS . manufactures ; si yous voulez en dimir.mer l'effet , ne prenez - vous pas un moyen -contraire à votre propre but, lorsque vous C('.)Ilcentrez les reteurs de l'Inde dam; un seul port , puisqu'un seul pOrt est moin§ fav~ rable aux exportations de l'excédant des marchandises de l'Inde. ,~ H La ressemblance entre les effets du privilège exclusif de la compagnie des Indes et . ceux du pfivilège exclusif d'un seul port,' se fait encore ici remarquer par rapport au commerce interlope. Les négocians françois de 1a Méditerranée, . qui ont des relations en Asie, ont fait jus-qu'à présent leurs expéditionv par les ports d'Italie ; et les peuples de la Méditerranée sont habitués à consommer , à rece..:. voir . directcmeAt les marchandises de l'Inde. Il arrivera donc nécessairement , si nous ne plètçons pas un entrepôt des mêmes marchan.. dises à lèur voisinage, ou qu'ils pourvoiront enx-mêmes à leurs· besoins , . en suivant la route que nous _leur av~ns -indiqué , ou que �' ( 4°I4f ) leur consommation sera beaucoup moin<lrê ; s'ils ne reçoivent ces 1narchandises que par la voie de l'Orient , puisque ce transport sera plus co ù t.~ux et plus difficile ; ou plutôt qu'ils les recevront à es 'compagnies étrangè res introduites ainsi par nos fautes; dans les seuls approvisionne me ns que la nature des choses l~s forçoit <le nous abandonner. » " EnGn ~ on veüt rete nir l es marchandises dans un seul port·,. relativement aux droits du fisc, pour rendre là surv~illance '. phis foci le , .et diminue1' les moyens de contrebande. >» " D'abord, si par surveillance on entend l'activité inquiète du régime des pr(_)hibitions, je he vois ,plus ni commerce, ni liberté de commerce. Je ne veux pas que l'on renonce à. faire, des droits :fiscaux sur les r et oni:s cl~ l'fa.cle , une bra~che de revenu public; mais je ne conçois pas qu'il faille' pour y parve1'1Ïr' ,v ioler la li berté.._~ la sacrifier à des inquiétudes; je ne conçois pas qu'il faill e blesser la just ice qui est due à · chaque armateur et à chaque p ort , t andis que les droits de fisc peuvent . 1 preetre par-tOtit ass ures par l es p 1us s1mp.cs .c autions , par ie·s plus mo diques dépenses. >~ i< Jugeons-et\ par l'exempl« même des ports françs; car· si -le revenu piiblic peut être /\ 1 1 �( 41) ) assuré da,ns ces ports' à plus forte raison pourra• t-il l'être dans tous les autres ? Marseillç, par ex€mple, quoique port franc, fait le commerce des tolonies. Là, cesse la franchise : l'exercice fiscal s'y fait c0mme par-tout ailleurs,; il s'y fait avec succès: et pourquoi craindroit• on , pour les retours de l'Inde , des inconvéniens qu'on n'éprouve pas pout les retours des Colonies , qui certainement sont une branch,e de revenus plus féconde pour le trésor .p ublic? >t '' Si les . droits sont payés cl~ns un cas • ~ ' pourquoi ne le seraient-ils pas <laps l'autre ? Si l'on peut prévenir la contrebande, même dans un port franc, comment la crainte <ïl.~ la contrebande sernit-elle une objection contr~ la iiberté du commerce ? Comment d'ailleurs ces inconvéniens ne sero~en~-il pas pfus à redouter en bornant les retours de l'Inde à un· seul port qui n'a d'autre$ · ressources qu@ des consommations intérieures ? Sera-t-on plui.; })Orté à, faire la contrebande dans l'es ports qui peuvent se débarrasser de l'excédant des \ marchandises , par de grandes fom·1~itures au. clehors ?· » , ·" Au reste, 'messieurs, l'objection que je combats ·porte sur un principe 6videmmeot �( 416 ) fau'k, dont · le redressement va 110,us conduire à .un résultat entièrement opposé. '' " On a reconnu depuis. long-tems_, en Ancomme chez noüs , que les désavantages du eommerc e de l'Inde ne peuvent être compensés pour une nation, qu'autant qu'elle rapporte en Europe un grand excédant de marchandises pom en faire un objet <l'exporta":' tion. On a également reconnu que cette exportation ne p eut se faire avec succès , qu'en exceptant de tout <lrbit la portion de ces marchandis es qui, n'~ tant placée dans les ports qu'en entrepôt, doit bientôt prendre une autre d i.r ection : et comme en Angleterre, les droits sur les r etours de,l'Incle forment une partie du revenu public, on a voit spumis au pai emènt · provisoire des droits, pour éviter la contrebande, · les marchandises mêmes que le négociant se proposoit de réexpédier. Eh bien! Messieurs, l'exp érien ce a appris aux anglois · que ces précautioas n'étoient qu'une ·gêae ruineme. Ce paiement proviso~re des droits, êerasoit le commer ce., con sommoit irrntilement une partie du numéraire de l'armateùt. L'An"'. . ' d· , g1eterre a reQonce' a' l' ex1ger ; et a\ cet egar le port de Londres est regardé aujourd'hui comme un port franc. >' Or, ~leterre, / �1 [ '·417' ]' i - "' '-· , . " i.. .~ ·r r • '. " Or, messieurs, applt9ue~ cette théorie ~)a,, 1 France , et voyez-en les· éon.~~quences: ·s'il' est.: i;1dispens~ble ·q u'une partié -dês 11-{a rcha;1c~ï~;~~-~ de l'Inde, destinées 2i: ~fre réexpédiées , '1)_è;S~.f ~ . } ; . . . .1.' ·~ . . , l'étranger, ne.paient aucun droit dans g}1 ~Jq~:.es , ports , cétte ~~stinction peut-elle êt1i ~i~.}}~.> faite que ,clans les ports francs? ,Et dès-1.ot~ ,?i étoit vrai que les ret.ours de . l'Inde c:lul s,è!1t : être bornés à quelque:s ports, d'aprf s 'te. ~~~~r: tendu systême de prohib_ition dont o·n no~u~ r. parle , ne. ~ont-ce pas l~s tr9 ~ s p ortsc;f1:?i1ê,~du royaume .qu'il faudr9~t préfürer à t91is-l.~,s/ ... _.. ,,> · ·.' autres?>> l JL ·1(1 •• Je.".'<,ti~.:~raiter, .en ' reu ~d:e m..? ts _,· c'~ - sec.o A~! point-de-vu~ ; mais je vous prie d'obserYer q~1'il :se c~ncil,i~ parfaitement ~a~s mo i1:~y,st~ {r.~ 1 avec la hberte des retours de l'Inde dalis tous les port~· · ü' s~1ffit qu'll y ai~ , des port/ -Ç~~~~s : sur nos c~~es, pour que l'ar;nateu,r qu,i ~v?:1~i~a. ~ réexpédie1: une partie de . ses- marcha n J.is'e~ ·à · l'étrang~_r, '. ~t, qu~ préférera, :e régi!r;_e ·:> d~-~ ~ ports franc.s ~ cehu des e n~repots, fasse ~op.7 . •f·:.:' . • .i duiù, dans .c ~ux-là son nav~re . » ;d,.a ·Hb,e.rté absolu~ d~1 c'o mmerce .'.cl ~ l'Ina~· 9 '\ :, ur~ . il <loLÏte' sans fournira , ports les tous clans . i" . ,• . 1 • · ·• · 1 p;lus gran~ excédant de marchan disc_s _; al.\~ si _c ette liberté forrne-t• elle la· première partie D cl ,Teme III,, ! • - j ~. ,, 1 .1 ' • ., .. • .... ' ' • ~ ''\ 1 ~ • ' J 1 • l �( (, 4.~ 8. ).i . cl~. JUOn . sy,stêp~~ '. ·mais en. s1_1pP,os~n_t que 1'0°n doive bornù' lès retours de l'Iride à un seul ' ~ 1 .• p"ort , on à un noinb,re · limité de p,o,rts , vous r ~ ndrez ce co'mmfrce dan i:-c re~nç p~ur les, a_iï1:i.~~etù_:·s, si vou~. les ' astreignez'_. ·~ - d~ba 1<quer l èur.s ietuurs dans un por.t nqn 'franc. 11 faut -... ' "'q;1._ 1 . a}?~s _q~1~ ce con;imerc~ supporte . ~e.s droits.: ni?.t~~ "'s\ii; cl' él?,i g'!er ~es étran.&~rs.; ~i V féFit a~Q~~~éf~re. l'arn\a ~~1.!.r . ·~al~t~le ses r~t~,~'.~".~ · I??ur · u~e.. lco_n~omm,at1'c n. l.11ï).11tee ; . cette 9bhgat1on s'ardîu ge assez \nal avec 'èles achat~ en C·Oncur- ' re ~1ù â.a.h{ un pays s_ép~1·i·é de. )a' Ffanc·e par <lès ini'itiers ' de li èt.ie's\ d c'est é1e '.• qtie·, n\ >nt · p,as m a nqué · de fai re valoir les _ part~.Sal1S du ; ,,) . .. .. • ..... .. "' r. , • . . . . ... • •.. \. c·9:~1;, ~r c ~ exclu sif(~~ _la .CQtnpa ~nie\le'!t lrl Ms •. » : ~~ Dai:.:> le sys~~in.e d:e_s pQrts exchf.s~fS',' fr fa9t d~i-:ic .. que le'.lie\Cqu'.i fo ui ra seul tll:1 f droit de • f . ,..., • ' • .. . ~· . 0 ,... 2 • ,. • __ \: ' . .. . 1 . . • t ~·~ 1 ~ f.\ • . • • ~ l ~ • ' • rè~~ygir le~ . ret.oU.i:s' de l,.fnde , soi~ un , port fi·ané ; · et c'est ce qt;e)'on peut dén~~1Yt1:er par 1 ~~ . ~~tif~ qt;i o'nt. :f~it été\blir uri é t~tl_e' fraHchise. Quels . seraient. c es motifS ~ si' :~e n'est 1~~>?.b~tâcle.s q~1e ' les iin.r,osi~ions. ~~1té1,~eure~ et:les formafüés fis.cal es m_ett~nt au com,m.erce ex.térieu:r? Et 'pou1: quel.C01111}1erce tes robsta'~les , ~~~oi,~r{i~,ls t;his à èrid1~We que p o~ti; 't dHi de_ l'.If!~~ ·, :qui ; plus qi.~e t~ut at~tre ; ri~ })eut s~ sp:~i.te-~ir, qu,~ pa1: ~a,' 're1~xp orta ti<?,i1; et' d.,~nt il· . . . , :.: . �{ 4 1 9 ·] importe c:Fenlever sans cesse la sur-~b~p.dance-; en .offrant un débouché facile au. cq.i:i.èours dès ét~an.gcrs ? Alors ce çommerce sera lib1·e. _Adopter d'autres m~sures, se;ro·it i.n.vite1~ les armateurs à l'entreprendre avt:ç léi certitude de se n~mer. t> >~ Quels seroieI,J.t da1;i-~ un tel systême les po_ns francs" pr-i v dégi.~s?. ~a réponse es.t dictée par la même rais 0 n · qui a IJéce.s~i~é l\1ffran.~hissem~n~. Ce seroie.nt les ports oî~ se rétmisseot ' · et la pJus grand;e commod~té- .p.om le.s . eqn ~omrnations int~rieu.r€s, et l <?S ·. avantages lPs plus propres à attirei; les achetems·étrangers, ou à faciliter les .envois hoi;s, 4t.t royaume. Si _la loi .fait des. poruJran:cs, c'est la natüre qui les. _indique~ c'est , ekl<e·· qu·~ dét ~rmine notne choix. » "Les convenances qui néçessiteat ces fran~ chises locales , paJ.· les.q ~telles il a fa Hu remédier à notr_e ign,oranc·e·, ou à nos préjugés en ma frère d'imjl)~~s- ;. ~es convenances ont conduit ~ les multiplier; et les mêmes motifs nous forceroient d'adn; d rre plusieurs. ports francs :pour J.e commerce de l'Inde! Ce seroit à c;haque commerç·C!.-nt à· préférer cehii · clans lequel ses marchandises devraient: arriver. Un .de ces po,ru obt~en:drqit-il la pnfféreI).ce sur Dd2 �( 410 ·~ , tous ;les ·autres? Ç' est sans ·· dottte parce qu'il · sero'it · phrs favorable ; et, sous ce rapport !' .commeùt · le législélteur pourroit-il s'en enquérir ? Les démens de cette faveur peuvent< : ils être l'objet d'une loi ? '( Ne l'oubliez jamais, messieurs , vous avez . recbnnu . qtte ' la liberté consiste faire tout ce qui m nuit pas aux autres; que l'exercice des droits naturels de l'homme n'a de bornes que celles qui · tt.ssurent· aux autres membres de la société lajouissanc.e des mêmes droits. Cette théorie ~'est pas seulement appliquable à l'état sosial ; elle doit , former aussi le ·code de votre industrie, le . code de . votre commerce. » '( En suivant ainsi les conséquences natu'. t:el~es dù.. systême d'un•, port exclusif; vous voyez qu'il es~ impossible de tenir un milieu ·raisonnable entre 1a liberté indéfinie', et une gêne. absolue; chacun de ces systêmes a ses .loix; les milieux n'e.i.1 eint aucune. Ce sont des foi blesses et voilà tout : si vous voulez gêner, .i l faut embrasser èianf vos gê~es tout ce qui en ; est · susceptible; les gênes peuvent être des erreurs·:, mais c'est incontestablement unè ab~ur<lité, . que de ne pas-les établir de mani(;re ::~ ,sauver les contradictions. >> :H Dira.;..t-o.n qu'u.1 nç;m.hrç 1.imjté de ·ports a / �( 42. 1, ) francs est déjà uhe gêne? Mais ceci tient: à la police générale du royaume. Dans les arrangemel).s politiques , on a inis les impositions avant tout, et l'on traite encore de chimères, l.es idées simples qui concilieroient les avances $ociales avec la liberté et la franchise de · toutes les productions. Il faut clone se conformer à cet ord.re, bon· ou ' mauvais, ei:ui au lieu d'assortir les impositiorts aux maximes générales du commerce et de l'industrie, a voulu plier celles-ci aux impositions. Il en a rt:s.ulté des ports franc;s , des lieux privilégiés que la fiscalité respecte: c'e!.t le dépôt naturel'.' le domicile des marchandises étrangères. Cela p_'.empêche pas que les commerçans ne fassent aborder et décharger leurs vaisseaux dans les ports. non privilégiés, si . quelque .spéculation particulière les y invite. »· " Ainsi, tout s'arrange le moins mal possible. En laissant au décret de l'ass.emblé.e nationale toute sa latitude , le çommerce çle l'Inde sera libre pour tous les français, c'est~à.-clire ·que ~ette liberté ne sera modifiée qne par les résultats ~écessaires du s.ystême des impositions. La puissance législative d~t .aux commerçans. de l'Inde:. " no.us av.on s besoin d'im... y pôts ; · .UOl.lS crQyons que. le.s .marchanrl.ise:S Del J; �[ 4u] / )• de l'!ncie doivent en· fournir une partie. Pour )' les percevoir , il faut des barrières : cepen~• dant' ne voulant prohiber ni l'entrée ni la. ,. sortie des marchandis_es étrangères, nous ,, avons senti qu'il fallo-it des points 011 elles ,, pussent. arriver , et prendre de-là une non'' velle direction, sans être gênées par les ~> impôts - et les formalités de la perception. ,, Ncms avons établi ces points, et noüs les )> avon~ placés par-tout oi'1 les égards que ~' notis devom ;iu commerce étranger, peuvent .· '' les permettre. Faites maintenant conime vous ,, jugerez~ propos: c'est aux localités à diriger '' vos spéculations.» '' L'objèctio1rqu€plusieursports nuisent plutôt qu'ils ne favorisent le commerce de l'Ind.t:?, 11'en ei:.t' ·pas une. Üt~tre qu'elle est mal placée ~ans la bouche de c~ux qui prétendent a~ec raison , que le commerce des grandes Indes est désavantageux an commerce , les commerçans sont !es seuls juges de ce qni est favorab-le .ou défavorable à leurs [.péculat ions: c'est affaire de circonstances_,. et la meilleure loi à cet égard, est celle de gêner le moins possible.'' " D'ailleurs nous pouvoris regarder cornm e certain que notre commerce des grandes ln-dè'i �1 est' dans l'enfance. On n'est point corrïmérÇàiJ.t . ~ous l ~ régime des priv ilèges exclusifs . . L~s chaînes tombent : qui pelit dire oli la F;a,née portera le · commerce des grandes Iri ~l e's , ~i tous les po hs lui sont ouv'erts, s·i nc:n.:~·--sâ.;. ' vons clès-à-présent entrei· clans un e g.ra nÇle carri èrè av ec fous nos avahdg e ~; naturels èt acquis ? Q ue .. ceux qui . parle:; t pour un entrepôt exc1usif oublient qu'il y a un e révo1ution , q'ue la France· est maint enant uti. - éth libre~ cè n'est pas du moins. à l'assemblée nationale à l'oublier. H . ''Mais il fintt favor~s er les in anufactüres iÀ- dig.è nes. Veut-on tou t faire ? cela même €st ùne prétention contraire au commerce. Ei'Îe ' 1 suppos é qu'o n arrivei·a au poin t cl~ ~·avoir plus_ qüe l"o r à i·(: cevoir _d es étrange rs' , ~ e qüi réaliseroit ra;)i dcment l'i nstruc t if ap ologl;e, de l'info rtuné T antale, ou pl utôt ce qui rappelle la fabl e du stupide Midas , cet inge~ieu~ · emblême de nos prét endus. grands hommes eri ' fin ance.»· · · <<On .n e doit pils tout fa ire , ,lors même qu' on en auroit le inoyen. Il faut clone laisser à lru. liberté le soin Cifappliquer elle -même i'inclus..; irie' aux locaÎités·; il faut kur foi ss er le comb~t· ênfre elles, càr · c'est à -elles ql.1'àppartienent: Dd 4 1 �' ( 424 ) · .1~s vic_toires .les plus sÎlres. , 011 ,- p lutôt ce partage heureux des proquctio1~~ cl~ l.'art_ , qui s'ass ortissant à celui 4es productions ~u sol , est un moyen pa,isib,le d'é!lliançe entr:e . tous les p(O!uples,. Ce n'~st pé'ls tant, ~ de richesses. . que. nous avons besoin~- que de ' mouv~me~s qui développen_t ~os fac~1ltés .. L,a lib_ert~ noi1s, . re_n d c.~t utile ~erv ice .. Elle ?ttache à ces dé-. . v.~loppe_mens des jouissances e~ de~. a,véln~ages . ~~~e ~lous pe.rdons pa~ le.s co.r itraintes. q1~'on s'im-. pose toujours ~ spi-même ,. lors.qu'on veut les imposer aux autres .. Que si cette politique est trop si~nple pour: nos gra,nds administrateurs, ~- ~\/jJs obs.ervent d11 moins qt1€: r:ien n~ fa-·. 'V.arise at\tan t l'·i11;cl~1stri~ que la concu;r~nc_e •. . Qua:nd on n.e peu.t pas lutter d'une ll1anière '· .· ?n lutte de. l'a1itre., Loxsque . les · Angloi~ ont . :~'.E!nti le. ~ésavantage <ln prïx de. ~em: main-. ê:l' œuvre , 1 ils ont eu re.collrs à des. machines ,, à des. p~rfcctionp e· ~ ·e ns ,. à.. des procédés ingé~ nie11x. Û!'l ~tir fait comme e ux~- s~ l'on ne se fùt pas fré aux p~·ohibiüons, , et l'avantage. re.s té.. à la. main-d'œ11v1:~ serait' du ' .. . . . . .. de. la . ' 'prix . Frai~ ce , pa rc ~ q1~'il tient au soL » . :.- , ·.··: .· D ~puis le, ~r!_li~ ~ d_e commer:ç:e , on. pe.ll~ ~ <lÇjà ~econno1tr~ dans plu si_eurs objets ~ qlie :: 1 ~ libre ~oncu~r~n~~· n~. prde pa.s, à . 4.eveni~ 1 1 J ' . ' ~ ") ,. •. �-' '( 4:z5 ) . :un régime .. plus fécon.d que ~es pto{\ibi.,. l:ions. ~) << Ainsi , lors rnêine qu'en amonçelant ks. re.,. tours d~ l'Inde ~a.p.s ut~ seul port, on préten::çlroit favoriser les manufçictiires indigènes, or1 _se tromperait encore~ L'imitation n'est excitée que par la présence co11tinuelle et multiplié~ de l'qbjet qq'i\ est ayanté\geux: d'imiter; . et .i:ette présenc~ , qui fécond~ l'imagination , est plus rare, ag~t sur mo~Dis d'i1~divid·~'\~ , -~ .propoi;t~on que le çommerce es.t plus .entrayé. » " V qus , voyez ' messieu),"S ' qu'elles sont le,s conséquerices, ~u système que. je vous prop~s_ç. Je vous ai ~ontré cl'~bqrd que ' les véritabÏ~s pr.incip~.s no.us forço.ient d1accordér , ou plu,.., ~ôt de lais.s er ~ t0tis les por ts la iib~rt.é d1e .recevoir l~s r~tours d~ l'In,d ~~· J'ai prot~vé qu,e SÎ l'on VOl\l~Ît SllÎVr~ le sys,têf\le des p.or~s , e~eh1sifs , le véritable résult~ t d'un tel ~y;-. tême 1wus f9rc eroit à préférer de ~ P°irts franç:s éHlx a:utres, ports, ; ~a.is. · j'ai fa,it rem a r qu~r . ~n même t'e_ms j que. fa çonserva_ti_on qe . Plusi ~ urs pç>rts fr.q.ncs , nécessaires eiu com. ~.erce de l'Inde , ~.e c_o ncilio it parfaitement : avec la _l.ibàté ~nd_éfinie , a~co:i;-dé e 2. tou,; l~s j~orts, If mè .rest ~ .en_core à ·p~-ouver p.o ur ceux; qui per?ÎS~~nt . ~'t spt\tenir qu'.1~ . ~e faut. q~1\p1 j. ~ • ' ~ , ' • ..... • �( 426 } seul port dans le toyauhle' pour · y- rnncentrer les retours de l'Inde ; il !Jle i·est e -à prouver ; contrè i'étrange disposüi ti on de v otre comité d'agriculture et de ·c ommerce" qüê pour l'intérêt du royamtle , le port dé Marseille, dans le systême d\m entrep ôt exclu'.s !f, devroit l'é nporter 5üt t ?.'ns les autres J>at sa posit:iôn unique qü'il ëst i:>ermis d'en:. yier , mais que _l a loi, moihs · forte que · ·tiàttire, né p éüt lui ôter. >> »J;ai déjà montré .que tous ies ports du ··roy;lume , ceux de la Méditerranée ont le plus. "iile moyens cl'économ.is er -le numéraire dàns. tes ex?ortations ? <l'écar t er les: com pagnies étrangères , qui fréquent ent d'autres para ges ,, . . . ,. etc1··emu" aut res n a t10n~ e t approv1s10nnent ployer plus de rhai:chandises cl'i m jJoHation dans. · hos échang~s avec l'étra.n gcr. » ' H Il est encote d'autres ~vanta gés ~ De toüs: les pays clu mo nde , la Turqu ~ e ·est c'elui qui . consomme le .plus ·<le marc-han dises de l'Ind~; · e'est par la mer Rouge , par le golphe Persique et p'a r des caravannes , qu~ l'empire ottoman s'app1~ovisionrie ' de tout ce dont il a besoin. La· necessité ou~rit ,~'es rou~ês: avant la déco1!verte de la navigation par · le' Cap de Boiihe- Espérance ; l;:habitude sJu.- la �• ( 4"-7 ) 'pide les fait ëonserver à un peüple routinier. » · HCependan~ plusieurs négocians très-habiles ont considéré qu'il seroit tout- à-la-fois plus sur et plus économique d'approvisionner la. Turquie par 1a ro ute du Cap dè Bonne-Es"'.' pérance. On a fait le parallèle des deux spé.,. culations ; on a calcu lé les dangers et les dépe nses des deux méthodes : on a démontré que sans ap précier les périls de la .navigation sur la mer Rouge , les pillages des Hordes d'Ara bes , les violences qu'éprouvent souvent les Caravannes et les révolu.. tions fréquentes qui agite nt les' pays qu'elles sont obligées de trav erser, il y a:uroit une ùi_ffére!1ce de plus de cinquante pour ,cent , d.ans les fr~is à i'avantage de la route d~1 Cap." <~ Oh a encotè prouvé que )e transport par les Caravannes est nuisible aux marchandises . , p ârc e qu'elles sotit expo_sées à l'air, pendant trop iong-tems. Ces observations ont été mises 'plusieurs fois sous les yeux du ministère ; et si le crédit de la compagnie exclusive des Indes, n'y avoit apporté des obst acles invincibles, là ville de Marseille auroit bbte nù depuis bleri des aniiees la liberté d~ �( 418} recevoir directement les retours de l'Inde clan'$ son port , et de les faire passer de là à Cons• tantinople. ~~ «Voilà , messieurs , une nouvelle et grande carrière que Marseille seule peut ouvrir au commercé. 51 cette spéculation a été dédaignée' p ar le despotisme , c'est à la liberté à l'adopter. Il suffi roit <le placer l'ent~ epôt des march<:tndises de l'In de dans le voisinage de la Turquie , pour ipro curer à Marseille '· et par cela même au royaume, la fourniture exclusive de ces marchandises dans tout l'Em ... pire Ottoman, Une source immense de nou- · velles spéculations seroit le résultat de cette nouvelle conc1uête. >~ · « Mais l'assemblée nation:~1le a~t-elle besoin de ce rnotif pour Seivoir que Marseille est la. Eapitale du cOf9merce de l'ltalie ,. du levant et de to.ute la :Méditerr<i,nnée ~ c'est-à...dire d'une p1rtie du globe où ce s.eul poxt · peut faire e commt rce de l'Inde ? Qui .ignore que c~ port du midi et de l'orient cl~ la France: a .des .~vantages à reconquérir sur le~ port.$ d'_Italie ; ,que ces avan~ages lui ont été ravis par les meurtres de la fiscalité, et que , la libert~ doit lôs hü rendre ave~ .usure,? Qu~ �( 42 9 J ig~ore que ce port est plus propre qu'aucun autre à lutter utilement sur une plus grande· partie de poiflts, contre la concurrenèe de l'Angleterre? Ce port est le seul o-Li le commerce n'a pu être déplacé par les vicissitudes · des siècles; il est irrévocablement marqué au doigt la nature ;' et si la France ne devoit avoir· qu'un port de mer, les tems inGliquent Marseille.>> · de '' Marseille est le seul port du royaume , qui puisse empêcher l'Italie , soit de fai re le comn:erce de l'Inde, soit d'en profiter. Trois vaisseaux expédiés · de Marseille pour l'Inde; sous pavillon Toscan,sontrevenusà Livourne, s.u r la· fin de l'année dernière ; une cargaison y a déjà été venclue, les deux autres s'y vendent dans ce moment: dans huit séances les Italiens ont acheté pour seize cent mille. livres; tous ces achats sont déstinés pour le levant , pour l'Italie, peut-être même pour la France. >> '' Un autre navire, parti de Marseille sous pavillon Savoyard, a apporté de Surate, une cargâison de coton , qu'Ü a vendue à Ville franche, pour Gênes, et nous aurons été privés 4ç ces.· matières premi.ères. » �( 43,0) . "C'est · ainsi que les prohibitions les plus absurdes forcent les Marseillais à porter au~ ltaliens ce que les Italiens viendraient acheter. à Marseille ; c'est ainsi qu'on enseigne à Livourne e~ à Villefranche'· à faire le commercq des grand.es IncLes; et que. pcm~ quelques mi., sérables ca.lcnls de fiscalité , OH se lai~se eFl.., lever des trésors'. Quand finiront ces honteus€~ erreurs? quand aura-:-t-on, en fiî\ances , de~ ~alculateurs politiques , des esprits libéraux qui sachent comparer ce qu'un peu de contrebande enlèverait à un bureau des fermes ou de la ' régie' avec les pertes qu e la richesse n:itiona le~ vraie source du fisc, fera tau.jours , lorsque }es commerçans seront dans l'alterna.tive de renoncer a\ 1eurs conc ep t"10ns, ou d~en partager Je bénéfice avec des v i lJ es étrangères , qui n'en jouiroi.ent pas, sans ces fautes du gouverne~ ment.» <<Je pourrois donc <lin~ à ceux qui veulent un entrepôt exclusif: . indiquez un p.or-t du royaume qni soi.t plus propre qne cehd de Marseille, à devenir l'entrepôt des retoms des Indes, à les distribuer dans une plus grande partie du globe, à se procurer des échanges qu'il faut porter dans l'Inde, à proi'.iter d~ �\ ( 4,3. I. ).. ~E:.9.~ q~t'il . {~ut r.eç~voir çl.es étri,l_n~ers '·à. li,i~~~ contre les Anglais, là oit notre position nou~ . perm et d'avoir sur eux de ,véritâbles avantages, à) utte r cont{·e ta.utes les ·compagnies étrangères-, succès-:que-le ' port: de l'Orient- Re peut.' o-b tenir, parce qu'il est trop rapproché de c~s~ comI?,~gni(1,h t;t :~ei5 i-p~~<rh~ : o~ 's'é,~ablii;oit)a concurrence. Mais comme je 1w veux pas de systême exclusif, que ma vie entière a été et sera destinée à combattre, je me borne ~ · dire : Marseill e est un port franc; Mars'e ille est un gran·d -êlépôt de commerce : par qu~lle bisarerie , pouvan t armer des vaisseaux pour Jes Indes Orientales lui interdirait-on d'en r ecevoir l·es retours dans son port ? Ser.oit-ce parce que ses retours y trouveraient des débouchés faciies et av;uitageux? Il faut donc que les villes de France sè d6clarent la guerre entr'elles ; qu'associées pour la liberré , ~11~ .s'en disputent les bienfaits.» "Hâtez-vous , messieurs, de solliciter la fii, de ces méprises ,, en décrétant: >• " Ou que Jes retours de l'Inde pourront être portés dans tous les ports-; » \ ' "Ou qu'il n'y a lieu à délibérer, attendu �t 432] vofre préc.:édent décret sui la, liberté du corn,; me1~ ce dè l'Inde. '. Ce discours obtin~ un grand nombre de , S!tffrages ; et l'a.ssemblée en décréta l'im-: pression. Cependant la discussion fut conti1v1ée. ( .. : " ' CHAPITRE' �( "431 ' ' :C. iiAPIT~E QU.I~ZIÈME. J U I L L E ·T J 7 9 o. Séance Ju 19. .' J L fut d~crüé que les reto~r's ,de t'>Inde ndpou'r~ ront avoir lier~, provisoirement, 'qN.e Jans les j10rts de f Orien{ et de Touüm. Séance du :i.8. On s'occupoit des mesures à prendre pour !'opposer au ·' fiilssage des . troi.1pes étra~gère· s . sur ,le territoire de France,, . ~te. etc. MIRABEAU interrompit la discussion.• · Messieurs, dit-il, vous, le s.avez ~ous , · le ~ bruit' est rapandu dans .la capitale qu'un ma-. nifeste a é~é envoyé aux ni~micipalités_. ,du royaume p·o~r les .soulever contre la liberté .dont à peine elles jouissent : ce manifesJe est oittribué à Louis-ioseph de Bourb•o n, et ses séntimens contre fa révolution .ne liiOnt douteux pour persom1e.)e fais donc la motion .que Louis. Joseph dei Bourbon soit temt 'de désavouer, au plus tarcl' dans tr-ois sem~ines, le manifest~ ' pùblié sous . son nom , ' à faute de quoi s,o n _ Ee Tome Ill. I , . �{-434 ) . \ ' ~ silence sera regardé · comnie un aveu ; il"sera cléc.l~;·é t:ra~~re à !a;_ patr~e:; ses bi ~ns. seront confi.Squés au profit de ses créanciers, jusqu'à · leur entier pajement ;. et le s.ü rplus - sera em'ployé aux trav~ux publics, sous .la dire é'tion des départemens ~t des. d1str'i.cts dans l'étendue ' ci'esqueis l ès b~ens seront sit ues.» J' Andre observe qHe cette moti~n n'a ' . ' pas «le rappor.t avec les pr_opositions à l'ordre, du jour. · M. MLRA BEAU-. ~>Il n'est pas nécessa.i.re d'un grand développour montrer l'étroite liaison de ma motion principale: Je ne vo ~ s pas dans· quelle situation·, dans quel lieu , dans queHé. _classe <>n ira chercher 4n ·ennemi plus dahgereux: . \ celui s'lü doit desiter davan_tage le. succès de ma motion, est celui qui en est le principal' objet; si le n"Ùinifeste e;s.iste, .i l1e désav,ouera; · ce désaveu lui .offr.e la plus belle .occasion qu'il p:ui.s~e -jamais troüver èle rerttrer da~s sa patrie, ·de venir.' prêter _le . sennen k civiq~1e , et de re mplir ce devoir~ sans le,quel nul . hômme ne peut être dé:.ormais citoyen. fran- · " . ç~ns ; ce sero1t un .moyen d assurer notu , pément '· �(435) ,tranquiUité, et de prévenir une ,.grande partie <les alarmes qui nous · pres.sent. Je crois cett~ motion d'une telle nature et d'llne tell~ né• cessité ; qu'il · n'y a pas le moindre !nconv-é.: · nient à en · ;<lelibérer à l'instant". H -(Une grande · pé!rtie de l'a~semblée applaud1it de nouv·e au.) ' M. Roberspierre :. il demandoit pourquoi M. Mirabea.u voùloit conèentrer toute l'attention ~t toute .l'animadversion publique sur un seul h~mme- et sur un seul pri,nce qui ~'étojt e!'ilé lui-même d€ si patrie; parmi tant de cou/ables, s'·é crioit-il, pourquoi un seul seroit.;. il jugé plus redoutable que tous les autres ens_emble ? etc. etc. MIRABEAU. -.de.répondrai avec simpli·; itéaux véhémentes interpellations de M~ Roberspierre. L~s tale?s militaires qui r~ndent redoutable M. de Bourpremier objet de ,bcn , dit Condé, sont l'é;nimadversion que j'ai cherché à provoquer contre lui. Lor.squ~ M. ,Ro~ @rspierre m~c-cuse ·, de l'avoir . cho isi -parmi tant d'autres , il ne ' se rappelle pas que le zèle des, préopinans . m'avoit devancé sur d'autres objets. Si "j'ai garâé un profond sileilce relativement à l'improbation' du ministre , ~·est ·que j'ai trouv6 _ Ee 2 le . 1 �''. '1 qu'on. avait raison dans le fond et ~on pas dans · la forme. 'Les ministres 'n..e .doivent pas être improuvés; mais jugés. l'ai pré~enté _une 1 motion thoil'ls emphatique que les longues on courtes observations dont M. Roberspierre a hi.en vo,ulu ' l'honorer. Il r.1~a semblé qu'il ét<?it .de ' la ji.1stice d'ouvrir à un abs1mt, l'entrée. de sa patr.ie ; et de prendi-e les voie.s de ri. gl.1eur ·, s'il se refusait · à profiter de cette ouverture. Peut-être aussi y a-t-il autant de ·gloire à l'avoir attaqué, qu'à présenter sur les .ministres des motions tant de fois répétées. » On passa à l'ordre dn jour sur la motioR . ' . de· MIRABEAU. Et on eut tort. 1 ' )' I I ~. 'i ' 1 '• �.. \ , \. , ' I Su 1 .R le. mode · -qui devra ' être adopd, po.ur dénoncer les offièiers 1Tiuni~i.r:aux' prév~nus ·d'infidélit~ 'f'JlUn_S, dans le maniement des deniers com. Olt ; etc. Sut la liberté qu'ont les citoyens de s' dssemb,ler · 1, en tel nombre qu'il leur plait. j ,.... , • '. ! -~ Sur une · dénonciation de M. : ministre ·de la marint. de Gouy, contre le 'Discours sur _,1 affaire. de' Marseille. 1 ., . '- 9 Motion, ,qu'il soit étab{.i une gradualitl dans le~ · .élections, ·a ux fo]tction~ publiques; 19 ". Discltssion ,s ur cett~ , motion.. ' } . 321 ' ltépliqu, e de Mirabeau, :sur le même sujet• .• -J 8 \' . . . 1 !r' / " , �'i"J S,ur- les droits de cit<Y')'en, . J do11~er aux 1uifs ti 41 diens. aux \com/ . Sur la. promesse, ]ait~ ·pa~ M. le Brun , ·Jep~és1eni:er _bierttôt zm sy~tême gé~éraL d'fmpo- . 44 sitions. · _,' Sur l'offre patriotique., de 9 cent · mille Lil>f1eS, _47 ftT:i_te p.~r La T:épubÙque . d( Ge1Û:ye, Sur le refus;. d' enrégis~re~ la la~ , fait. t;ar la du parlement de ' ~h6zmbrè des vacations Rennes. '58 ,, , S,ur une iéc/amatiolz , faite par. :la; république .de Gênes ; relativement au décret·, 'fUÎ déclare la . ·Corse; partie i'mé~rdn~e dé la Franèe. ' · ~ 81: \ • • • Sur_l' org~nisation • • '!. • co,,~ité de üquidq,tion~ ~ ~ 4u .Sur La proposition d.e lef... de Ca{alès, tendanu. à ce que Le co'?Zité de liquidation, eût ordre· de - vérifier · tous Les. détails et tous · le's titres . , .. 87 des créances. Sur une e:xprés;_ion. de l'llbb# Maury, injur.fruse d e L' excl ur~ ' bl'ee ., et sur l a motion , pour l.' assem 'des sfances. ' . I . • 1Jis,01m, sitr t'.tffi~ire .Je 'Marùitte. ·_ • _/ r ~/ . . .;' ' ~1 ; , ~ . . I 1 �·\ / 1 . . -~ (~ llJ Stit. l(!~'.ift:otion. </e. ·./1111 ,roi.d:el, ten.ddnte -J· ce ë1u~ J~ président, de , ~'assernbÛe , fi!t ··azft~risé · 1 Tl d 1 • / . ; • a ecnre art procureur,_, gmera . 1: A anc7 ·? '.: ,jpur qu'i~ s-uspend/t-I.'lldrgi.S~me1~t ·.d 'un cou:.. . , ;- pable. ·, · 200 ; · · ·, ' , i ','.' ~ 1 Sft/ la pr~position ·' de renvoyer ~u _p_oiwo~·; , exé~utif, pour l'IÛction. d'un 'no.uveàu itza)re à ;, 202 Saint-Jean-d' .Angély.~ ; :,l.v '·· . . 1 - - . Sur· zin coriclusum , ar~étl par Le~ #put.és dl.{. 204 · · · èerde ·du Harù-R!iiri. " 'J l. ~ ...... .J . - • ',! C' Discussion, sur La . supp,re,s;s,ùm ·des ordres · religzeu r.. .: ' ''" ..• h-·, ·. •'. ~. .sifr .l a . mb,tion..,, de fixer•~f.ipàqlt·e du ren:o1iY:elfement de ia session. I 207 . . . . , ~ur_ la question Je savoif·. ;.:.~; : oil. ' kâbifra . unt . disti11-ction, dans lçs pensi.ons -des . ordre.r reli-. .- ~·-, .z,:09 · · gieux rentés ,-.et non rends. · • • -r \ \ 1 ~ ~ 1 • - Sur -, la q~ustion d't _savoir, quel sera le· traitement. fa_it à«.x ·, reügi.~ux. . -qui sortiront des cjol'trés~ .' 1• ~ï • ·:Ï' l 1 . 1 S11r :,~;i .,prdposiiion d.'illvesiir le roi, pont·~trois .moIS, " . -1 !4 p_uissance .illimitée, ..: · d~ ." ., '· · · · 2'IG.l :. - �iv Sµr .les : moyens ·de . ia'mener ·1a .tlanquillité pù- blique. 7:.17 D iscussion ti ce su; et • .. . ~~tr. _les \·1 .. nfJUYetlllX noms a donner aUX . 8 J'. Jépar- :·'· .i 29 temeizs. ... , ... Sur · la rf.duction, , . . f!rppçsé.e par , le ..,. aomité ~es finances , de s(i)ixµtzte .-. miUions , il~ dépenses. ~JI 's,;,. .r ai1niss-ion few -gé~ùal du parlement de Bordeau_x, qui, :2:35 y avoie,",é'f;e," .il],_ andé. . :Sur· un geste insolent, adressé au _président P>!'.~·. JflZ ;_ ürang~r - ~fiiti·. l é,toit glissé llàns · la· · · '- · .· · ·· - 238 . y r.lle. . , ·' ' . ])i{cussie~ sur _f af[a~re;'; d.e Marseille. . ,' ~ 'i i4a Sw l l& · plan ·, prop~sl ·par: la 1ndnicip11liti de · Paris, relatiY.e.JJlent1 • 1J.. /a v;nte . de's bieds-nationa1~x. ~ ·. . . ~·'· Sur. les · . prisonn_iers.; :.d#Jenus · p-ar -.lettrès ~de! 't.{J.clzet.' Sz~r .la;_ .réunion \. à la ba:re; du . fils Ju : pr.qcu.. .~u.i-1!lême I ·r. d,i: · la . poli" admin:istr(l.tive· et . 254 ·.·· ·, �'' / Sstr ·là-"question 'de sav~ir, :S"ï..t :Sera . ~ta'li!ii. lll/S '71lreau de n-ésorerie , comppse d~ .;,umJmi:S JPtii$ .Ja_n.~ ~e .5e~n de l'a~~imolée. . . '. .._\ l!.}5~ DbJonci.'ltioa des ·exûs commis ·contfe .!la fJimtk n'f:Û<!aale et la municipaf:{té . de. ~a~f eill:e 11. .,~ ~~t _ 4'.Amberr,, colonel du r.égiment .~e JB...~ ' ' Marine.. · Wjj~ 1 ' ~ • • ' lJiscussïqn . J ce sujet. ' . .. \ ,- . ,. ,4.) Notion .de. Dom · Gedes , ppur faire · tâlc!!lnerv .pati0nale, la r.tligicm .catholirf!te~ '!pos.t,o!Di]pJI; .èt r'.omair:r_e.. -Discussion à c.e .sujet. .~ JJ,i~·cz~ssi~n ~ 1 sur les ~oy~n~ -de '.re~Ùier.. tÔ,'Jk négligence' apporde ' ·a .la percep.tioa il:es iÎr!li·:: . ... . ~ .• ~ ' • A i~L ·., ~ / ~ .... D.isptssi"dn sqtr ta proposition J'a~n:uli;r !Îr. ., oza.ndats _irnpératifa, -e;t de jixdr l~. ~rm:v:i't-Y:èl/k mcnt d' t assè mblée, ·apr~s f,.g.chèY.ement ,& ·~ ~ons.tùiuion. ' ' . · ·· '.. . ' . ' • .-S"i 'le plân J' organisati~n pqur û mun;fi;,ynit;u,1~ :. '.ile Pizi'Ùi. 'Sur la quesiioir rie sav~!.i ;· ;/,les· j u,ges :~.er.r:i~ .tri.stit ués JN.tr le rPi. · · · .;in, '· �. . ' -X.t . - 1 tro• Nou à .Ma1:seillt. , , et di.scu5si01t J. . . ttbles . . ..vea.ttx ~ .· Jeu"; sujet. 28:t ~· ..- "'. .:...~': '\~, - '. . .. ,.. ' 1' l • .Su,, la proposition fait~. au nom du roi, d'arnier 28~ . '1_uator{e yaisseaitx, d~ 4igne;. Pife_m·itr discours ,-.-.;}'if'·)è' droit de patx et de " ·. '· -\ ·gtur-re. · .297 . " f],itre en leu'r •en• dédicatoire aux Jépar_temens·, ,- >ioyant les deux discew:i, szlr dr;_it de};~ix )':, 349 . u 1ie' guerr,e. · . ' te ~ ~ • .1 Discussion sur le prç;et de dÙrét de Mir11;386 ,: ... ~ ·: ·bea1t. ·.: · ·1 - "} \... . ., . . ' t• ' l~ 1 . ' i:.u t ren du. t D i. i ,te\ 1 ~u''1 " .e~!et, •' 184 . .&rtic.le additionnel ', pr-opo$é par Mirabeau, au. ~ dé.c~~t., ~ur le d.roi~ 4~ paix u de guer,~e.' } 86 ·Discussion: â ce · S'u jù. - .' J_87 Suc {es d;rniers trouhles de Mârseil{e. 38' Etogê fu~e.br:,e d~ F1 anklin., 393 1 de l'affq.ire rde N;smes : et . discttssion. à · çe siljl;t, RaP,p~rt '. , �Vl) · Sur le dùret rendu ' rela.tiYèment a Mirabeau le · ;eu.ne. 399 ' \ Sur la question "de savoir, si Mirah~au le jeune seroû entendu à la barre , ou à_ la tn1 bune. . ·' Discours sur les retours dt l'Inde •. · , Motion~ que le prince de Condé soit redu de déclarer s'il est L'4~te~tr_ d'rm· manifeste publi~. sous son n.om. 43} · ,. - Discussian sur le même rn;et. 4J4 Fin de la ta:b,le du tome troisième • .{ ' ' '' , r r ' � https://odyssee.univ-amu.fr/files/original/1/400/RES-259181_Mirabeau_Travaux-T4.pdf f833a2d445b6dbb41625341df0aa9236 PDF Text Text _~co .LLECT· IÜN COMPLETTE D E S T R 'A V AU X L'AINÉ · MIRABEAU DE M. ' A .L'ASSEMBLÉE , NATION ALE. Précédée de tous les Discours et Ouvrages du mime Auteur, prononcés ou publiés en Prove~ce, pendant ~e cours des élections. -- ' 'p A Ji Tome 4 M. ÉT I E N N E M É JÂ N. J''ai 6té, je suis , je serai ju"'lu'au tombeau, l'homme de la liberté publique , l'homme de la constitution; malheur aux ordres privilégié.s, si c'est là plut o\ t être l'(1omme du peuple ' · que celui des nobles ; ca-r. les p1·ivilègcs finiront , mais le peupla est éternel. . MIRABEAU. Etats de Provence, tom. J, P• 5:& 1' 0 M E Q U A T R I È M E~ ·. J . A A P R I -S , Chez DEVAUX ') Libraire au Palais-Royal) N9. xsr. 7 9 z. l . , l/ f>, 'I \ ��_~co .LLECT· IÜN COMPLETTE D E S T R 'A V AU X L'AINÉ · MIRABEAU DE M. ' A .L'ASSEMBLÉE , NATION ALE. Précédée de tous les Discours et Ouvrages du mime Auteur, prononcés ou publiés en Prove~ce, pendant ~e cours des élections. -- ' 'p A Ji M. ÉT I E N N E M É JÂ N. J''ai 6té, je suis , je serai ju"'lu'au tombeau, l'homme de la liberté publique , l'homme de la constitution; malheur aux ordres privilégié.s, si c'est là plut o\ t être l'(1omme du peuple ' · que celui des nobles ; ca-r. les p1·ivilègcs finiront , mais le peupla est éternel. . MIRABEAU. Etats de Provence, tom. J, P• 5:& 1' 0 M E Q U A T R I È M E~ ·. J . A A P R I -S , Chez DEVAUX ') Libraire au Palais-Royal) N9. xsr. 7 9 z. l . , l/ f>, 'I \ ��COLLECTION ,; ' COMPLETTE DES TRAVAUX ~ DE M. 1'1~IRABEA U L'AINE; A L'AS SEMBLÉE NATIONALE. T 0 M E Q U A T R I È M E. C H AP I T R E A 0 U T S E I Z I È M E. 17 90. Stance du M 5. de Menou rend compte au nom du com è on:üté mi.litaire , de l'affaire de M. Moreton de Chabrilland , destitué arbitrairement par M; de BrienrÏe , de son grade de to lonël du régiment de la Fère. - Le com~té propose que M. :de Moreton soit rétabli dans ses fonctions~ - ,Tome If:, ·A �[ "] M. Dupont. " M. de Moteton a dem.ttndé !11i_ même a ltre jugé par wz conseil de guerre ' ce n'est donc pas Ji.1z principe que vous dev.ez. pronoacer , mais une demande que 11011.s devet jILger. le pense que votre devoir .se b.ome à &OJ1Selitir le nw. exprimé par M. de !Mor.eton. MIRABEAU. réopinant à commencé son opm10n par ces mots : ce n'est pas un primipe 'JlU l'assemblée doit pronon(!er , +'est une demande qzt'elt-e doit jüger ; je commencerai la mienn:e par le sens inverse ; l'assemblée n'a pas .à prononcer sur une demande , mais a établir la maxime par laqu elle <:ette demande doit être juge~. Dès qu' il n'y a ni accusation , ni instruction , ni jugement , il n'y a pas lieu à accusation ; en déclarant œ princip e , vous ne sort ez pas de vos fonctions ., vous ne to mbez pas dan s l'in c onvéni e n~ de donner l'effet d'u ne destitution que vous rie reconnoîssez pas. Il n'est pas de votre .c ompétence de renvoyer un chef à la tête de son régiment , mais de proscrire un régime arbitraire. Il n'y a pas eu d'accusation, il n'y a pas ell . d'instruction, il n'y a pas eu- de f ugement : je n'étois point à la séance, lors1< Le �que le comité a ( 3 ) présenté son décret. S'il n;est qtte la déclaration de çe principe , je m'y joins , et je d~ma nde la ques tion préé:!lable sur tous les autres décrets. proposés; , M. de Moreton sera' jugé suivant les form es Tel fut le ddcret de La jurisdiction militaire. rendu. Séance du 7. Le jour ~es vengeances est en fÎn arrivé ..._.. C'est aujourd'hui que la hain e de la li berté va se montrer dans toute sa laideur. Le nom de CICÉRON , ·celui du sm1 veur de Ro.-ne ; vient d'être inscrit sur le t abl ea u des proscriptions ; ...... et cepen dant le s ;nive~n: de Rome ne sera pas proscrit; son réfuge ., soii temple , ses autels ; ses remparts , sont dans les cœurs de tous les amis de la r.iatrie. : , Une députation du Châtelet est admise à. la barre ; elle vient déposer sur Ie bureau la procédure instruire , . sur les cnmes qu'éclaira le matin du 6 octobre 1789 .. Un homme, qu'en ·ces tems en cote malhéu .. reux, on appelloit un magi sü:1 t, ( M. Bon cher) un homme qui venoit derpande1· aux représentans du peuple, s' i.l y avoi.t Lieu. 4 acc.!f_Sation , .. un homme qui n'étoir pas juge , mais instm, ... A :?. �[ 4] la criminelle. audace de sub~tit~~~r,,,.~on,. o pinion·, son vœu à l'opinion ,.à :Jà .voloiit~iSh~ la loi; ~t tOl~t ensemble' accus~_teu! ·~ ji.ige~ déri0~ ciateur et 'baladin:, .il . s'exp'i·~ma ai.il.si; ,( te voilà ·donc conn~1 . ce . secr~t plein . tl'ho~re ur .! eté., eic: ), . Je n'irai pa~; plus'lofo ; le discours du porte~ voix du Châtel.e t · ne sera pas transmis par moi i la ·p~stérit~; et pour me servir des ex-. press io1~s niêmes _de Mirqbeau , il roulera dans l' ebscurité de l'oubli . . Boucher parla des regrets qu'avoir éprouvé ·s a compagnie, en voyant des dépositions impliquer deux membres de l'assemblée nationale .... Des dépositions ! Et ·quels étoient les déposans ? Me préserve l'Etre suprême que la nrnjorité de ceux-là dépose Un jour que je suis honnête .. ho;plme ·; oh ! mes con ci. toyens., VOUS connorssez quelques-1.lnS de ces d épr:Jsans, si jamais ils vom dis@nt du bien Gl.e moi, hâtez - vous de me retirer votre estime. A colip slir , j'ai cessé de la mériter , je suis eut f'Ùtr, _ coupa~üe. A peine Boucher avoit fini de parler, qu'un membre de l'assémblée demanda qu'on nommât un comité pour exa.m iner cette dégou-: .t iln te affaire. �( ~ ) Cependant - les noms des deux législateur·s accus<i:s n'a voient point encore été prononcés • .. ·. . . . ; ,.. ~\.. MIR, '" . ' BEAU. te ',.. - c '' Notre marche est déjà tracée , .les prin~. cipes sur cette matière , SOt~t . ·éon sacrés, l'assemblée nationale ne peut i être ni . accusateur ni juge , une seule ·chos ~ la c ~ncerne ·, c'est de connoître ·les charges qui, ap·rès di~ ·mois; conduisent à inculper deux de · ses membres. Tel est l'esprit de la loi de notre inviolabilité; l'assemblée nationale a voulu qu'aucun de ses membres ne fîit mi9 en cauù~ sans qu'elle eÎlt elle-même jugé s'il y a action à·accusation.· . . ' Je ne sais sous _quel r apport .on parle des décrets qu'il faut tenir secrets ; on insinue la proposition d'un renvoi · à un autre tribunal; ·Certes , il serait commode c;_u'a.p rès dix mois . em' avoir ' ; ' qu' apres d ' une proce'cl. ure secrete ployé dix mois à m~1Ùiplier , à répandre les soupçons, les inquiétudes , les allarmes , les terreurs contre · de bons ou de mc;uvai s citoyens, le tribu nal dont l'histoire sera peutêtre nécessaire à la par faite instruction de A c.l'Adre en· cause , et rent:J: ' , cessat cette aumre trilt dans une mqdes te obscurité , oü chacun .de ses membres bo;neroit ses foIH.:tions à· ins- A3 �!.· ( ~ ) truire ses. neveux dans les pri1,1cipes de 1a li berté, et à les encourager par l'exemple de son zèle . et de ses efforts pour la révolut ion. Le droit et le desir des membres qui ::o nt inculpés, est sans doute, que tout soit co nnu. Notre droit , notre desir est que l'asscmblèe coimoisse tout ce qui concerné ses membres. Je propose le projet de décret suiva nt. <( L'assemblée nationale décrète , conformément à son décret du 26 juin dernier, que w n comité des rapport s lui rendra c'o mFte des charges qui concernent les représentans d e la nation , s'i l en existe , dans la precédnre fai te pa r le Chât elet sur les év ènemens du 6 octoi~re dern ier, à l'effet qu'il soit déclaré sur ledi t rapport s'il Y. a lieu à accus ation : d{c rète en outre , que deux commissaires du Chf:.tc lct sern nt appellés à assister à l'on.:. V!' J°l ur e du paquet dép osé par ce tribunal, et ?i l'inventaî. re des piè ces qui y sont conte ... .nues. )' t( L>ssemblé~ nat ionale déclaïe qu'elle n'en. t e:nd pc; int arrêter le cours de la procédure vi .:;-~, ·-V t S d es au tr es accusés ou décrétés. ,, ~· De plus , le co mi t é d es recherches de la vilL· d e Paris ser.'l. ten ü d~ remettre sans délai, �<1) e.ntre les '!!nains- Elu pr9cur.eur du r.oi du CMtelet, pour servir autant q.u e besoin à la poursuite de la procédure , tous les documens et pièces qui peuvent y être relatifs. ,, Ce projet de décret fut adopté malgré les ~J ~!,lleurs de l'abbé Maury , e~ de quelques..,. uns des déposans. Séance du 17. M. l'abbé de Barmond, membre de l'assem:l>lée nat,ionale, étoit prévenu d'avoir favorisé l'évasion de . M. Bonne - de - Savardin, accus~ d'un crime de lèze-nation. MAf. -!Jarmand et Bonne Savar4in , a:vo~ent été arrêtés ensemble à Châlon.-sur-Marne. L'assemblée voulait en_tendre le premier ; elle discutait sur la question de ' savoir si elle l'admettrait à la tribune ou simplement à · la barre. M. de Frondeville voulait que c.e fût à la tribune , . et s'appuyait de ce f que M. de 1 Mirabedu le jeune s'y était placé de l'aveu <le l'assemblée , à Fépoque de son ret.::mr de Per?igna" . MIR ABEA U. .~ , J'pQ~\::tve . au préopinant , que le cas est A 4 �.( 8) très-différent. A l'époql.1e 011 M. de Mirabeau Ii jeüne fut accusé , vous défendites qu'il lui 1 füt donné des gardes, vous le replaçates ·ainsi · dans le domaine de l'inviolabilité. Il n'en est pas ainsi de M. de Barmond , tin décret ordonne qu'il sera arrité et , conduit à Paris sous · bonne et sûre garde. M. de . B'a rmond ne peut donc être reçu ici quf:: comme pétitionnaire; il n'est pas dans les liens d'un décret de prisede - corps; car alors,, quoiqu'il soit un des représentans de la nation, il devroit être erî prison , mais il est en état d'arrestatiori ; il ne r.eut être. admis qu'à la barre. M. L'abbé de Barmond fut admis à la barreJ Séance du .28. Un assassinat avoit été commis à . Toulon i d~ns la personne de M. Castelet, commandant en secop.d de la Marine ; M. M;,ilouet venoit d'en rendre compte à · 1•assemblée. L'assemblée avoit été instruite pev de jours auparavant '> d'une insurrectio1:i élevée dans le régiment en garnison à Metz. MIRABEAU. » C'est dam de biens pénibles circon~~ �( 9 ) .·t ances , qu'on vient vous offrir des me:;. Jïures partielles , dans une maladie malheureusement' trop générale, trop malheureusem ent contagieuse. Je viens pour un mal général offrir des mesures générales; · sans entrer dans le détail déplorable des insurrections militaires qui se m a ni fe~tent dans les differens }Joints -çli.t royaume, .je vous prie de 1 r"echercher si rien ne prouve qu'elles sont . systématiques. Vous devez aussi r~marquer que la tendance des choses, et l'esprit · du moment ont - occasionné - une action et une réaction qui attaquent le corps entier. · » ·un corps ulcéré ne peut pas être pansé · plaie à plaie, ulcÙe à ulcère ; mais il faut une transfusion ·d~ ~àng nouveau. Entre tout~s les (;auses qui ont 'subverti la subordination militaire, j'(m · rematque deux principales : Fimpulsion ~es. chefs, qui d'a~ord a tendu à ;detraqlier eri 'un sens les corps ·~ et l'impulsion dë _l' esj)fit ch1 mo1nent qui a réa gi par une terrible a ct.10n contre l'impulsion qu'on .essay ait 'de donÎJer:· J_e pourrais prouver' cette théorie par des détails. Un membre de cette assemblée (1) a sur ' èe qui s'est passé à Hes• (1) M. Dubois de Crancé. �[ ro J din, une relation très-6vidente sous: ce rapport~ et je desirerois qli'elle füt communiquée à l'assemblée avant la fin de cette séance. Je continue l'esquisse de ma théorie; je dis qu'une action et une réaction en sens contraire , indépendaminent des, circonstarices, ont plus ou moins excité les mouvemens de votre armée ; je dis que si vo:us faites des cfécrets particuliers à chaque insurrection partirniière, sur des récits qui vous ar~ivent à travers le prisme des passions, vçus ne ferez pas une chose efficace; vous ne p ouvez vous déguiser à vous mêmes que l'armée ' ne sait pas assez qu'elle ne peut exister sans une . discipline sévère , que la paix publique ne J peut subsiste!' avec une armée insubordonnée; '{•ous ne pouvez pas vous dissimuler qu e :t si la déclaration des droits de l'homme conte11oit des principes hors de la portée com mun e, 1izirm~e ne s:mroit être assez crganisée pour ;i::;scoir Ja Ebert~ publiqne? qu~ par la déclantion cl~s devoirs de chaque citoyen .....• (Les murmures et les appiaudissemens sê confondent ). '~ PerŒettcz - moi de v qus 'faire observer <jU~ je n'ai encore mérité ni blâme ni élo ge~ · .n ' a1· expose' que .des · rr<lE"C clans· c r-,f.~ ; 1e -- .e tiH ) . �( .JI ) 1)rincipes très-simples, qui me <:onduisent à une c~nclusion ferme et sévère dans des circons'tances' difficiles; vous ne pouvez mollir' sans danger, sans être indignes de yousmêmes; vous ne pouvez punir sans défiance et sans une grandè prév0yanc e de l'avenir. Je prb~ pose que l'assemblée po r te le décr et qlie je vais l~re , et qui , l)li eux que l es développemcn s' que la ,c ontrariété d'opinions exigera peut-être, présentera ma thé orie?· il mo ntrera à ceux qui p rofessent ~ es opinio ns diverse s,, qu e si je l etir suis également désagréable en ce mom en t, c'est que je tiens ul'.' juste ' m ilieu: or, la justice et la vérité sont là. V oici le décret c;_Uf: , 3.• a1. l' h onneur d e p r oposer: ~ }) L'assemblée na ti ol).ale; in :;trui.t e par les différ èns r:ip p orts qui lui ont été faits · du méconte nt ement et de l'insubordination des soldats ; ~onsidéran\ que la paix publique n~ p eat su bsist c·r avec une armée insubordonnée ; <JU' nne armé e ne peut exister sans l'observat ion la pl us exacte de la discipline m iEtaire ; que son relâchement actuel prov !e1~ t <le ce q u e l'orga nisatio n de la li b erté publi qu e n'est • en core comp '1ett e ; que ]' o r dre sera po111t bi ent ôt rétabli dans l'armée , l o rsqu e les solclau a!1ront appri s à ne pas séparer l eurs dro its de le ur rk\toir; ~' �( I2 ) •~ Décrète que .son président se retirera par devers le roi, pour lé supplier d'envoyer des commissaires dans les différentes garn~sons du. royaume, à l'effet de li ~en cier l'am~é~) e Io du mois prochai.n; de la r~cor,nposei:: . ~~I!-le':1' champ des .mêmes individus, . d'ap r.~s l'org~.rii.r sation · · décrétée .• par . 1'assemb.lée nationale>, ae:ceptée · et sanctionnée par le .roi ·' · en,.•. ,:ee recevant ; soit 'pour soldats, ~o!t pou~ c~.~fs, que les citoyens. qui prêteront le serment de remplir les , ,devoirs attachés à leur état, tels qu'ils· au_ront été statués par l'assemblée na-. tionale. ' << .Décrète, en _ot~tre, qu'il sera envoy€ in.::.. cessammc::nt Hne adresse à l'~rmée pour déve- . lopper le ~ouv.e~\1 -~erment. qui ~a la.régénér~; enseigner aux soldats l:.u{s rapports ave'c fe's autres . citoyens ; et _faire concourir ains.i au . rétablissement d ~ l~ paix l'instruction et la loi''· (Une grande partie de l'assemblée applaudit. M. Alexandre de Lameth pensa que la motion de Mirabeau ne devoit être adoptée que · clans la parti e relative à }?adresse, mais que celle du licenciement dev~it . être aj01r1rnée j'usqu'àprès l 'orga ni~ation de l'armée .. Mirafnazt adopta l'avis de 'M. de Lam eth; • • • • f' ..... ,. �~~ . '.{ !.} .. et :m,ssieürs de I:..ameth et Mira'beah; < ~ureat tortit:ous ,lès deux. -Les terns ·, les.évèn"èmens .çrf;JI'. .. ... ... ·(. ~ , • >: .. '' !'Io ·Uo'nt prouvé( ".. , . ?- •• 1 ~-: ··•· \ "' ~ • • • ~ ::· • · ,_ - • ..• Jj.;,.. , ...~~{'.'-:, ... .,~ ........... 'lit ' ·-séance du 18. :.;;'''.: ,... ~ " ""::-- ·· .. . , Ori. -~:discl.1toi(1 ' l'affaire àe M. de , Barmon4.' M. Frorid ~v:i.1J~.~.~~.V9.cat . d~ _cet accusé, pro. nonça entrê,-aufrè.s'. phrases , ,~ cèue.:.ci."- ·M. de ' .:, ...• __ ;' ·,' ~ ., .., .. , , , ~ • ~ ' '~~· .i.. .• : ,li;: • • ;.., ~ . •• ' ' .. • 0 Barmoizd .,vous '. paroÎtroit c()upable , il serait mis ~n 1' état_ · d'arr·~~tation ! .;an.dis que ,les' '!5sassins 'Je :nos.. princes · pàrcoitrent librement depuis dix mois, l' e~c;inie ~e cette capitale , et siègent peutétre au milieu de nous. Ces expressio~1s portèrept l'indignation et le tumulte dans l'assemblée ; on .demanda de tous côtés que celui qui les avoit prononcées fût tenu de '1.escendre à la barre p~l.lr être ' · · · admonété. M. de Frondeville. Aprè's de lon~s murmures; obéit enfin au vœu de l'assemblée, il el.escendit "- la hdrre,... Il y étoit à peine, que, se tournant du côté de Mirabeau, il lui dit, d'un ton à n'être entendu que de hü; je suis a ta barre, -4-escend~z. y arec moi. '-.le' ,v~us accuse. MIRABE .AU. c~ Je i:ie connois, Monsieur, qu'u.ne manière �( 14) _de vous excuser aux y eux de l'assemblée, et si vous le voulez' je charge de faire entendre votre justification. >> · Frondevilte. - ·Que direz-vous? me · MIRABEAU. " Je dirai que , comme v ous êtes ùn des· faux témoins démontré, de 'l'infâme procédure du châtelet, et que vraisemblablement jevou& ferai pendre ; dans cette fun este alternative,. on a· le droit· de tout dire ». La querelle particulière :finit là. M. de Frondeville fut cens1tré, et son mnn inscrit dans le; procès-verbal. Séance du 21. M. de Frondeville avoit fait imprimer 1e plaidoyer qu'il avoit prononcé pour M. de _B armond; il avoit mis en titre, Discours qui a eu l'lwnneitr d'êtrè censuré par l'assemblée nationale .. Une semblable insolence méritait d'être punie; M. Gouppil la dénonça et conclut à ce que le coupable fùt condamné à huit joLirs de prison. M. Barnave appuya l'avis de M. Goùppil.l e côté droit beuglait et ne vouloir-pas; /'è. côtl gauche gardoit le silence et vouloit. �{ q ) M • .J.e ·F_auûgny, habitué d;z côt.J droi:t, s'avance comme un furieux au milieu .de la salle.; aci., dit-il, à l'air .d'une guerr.e ouver.c.: de la ma~ jorité contre la minorité; il n'y a .qu'.µ.n moyeif: de la faire finir, c'ut de tom.ber à coups dt :s.a/Jr.i?., sur ces gaillards là. ( du geste~ il ~diqu.e tGut le côté gauche ). L'insurrection la phis légitime est à s-on comble. - On <leman&e de tous côtés , que ,M.. <le Faucigny soitar rêté .sur-le-champ; mais aies ais de l'indignation empêchent le président .d:e consulter ~l'assemblée. ' M. de Fronde.ville paroît à la triblme; i! supplie, il ple.ure; Messieurs, <lit-il, j.1: :srti-s .co.'!.!. ' pabie, je le suis seul; je suis prù à 11ie rendr:e .uz prison, mais je vous e.12 conjur~ 1 ne j':zi.t:s iomb;,;.r .que sur moi votre justice: Quelques personnes affecté~s des regrets d:è M. de Frondeville, sembloient déjà ·d isposées à fa clémence. - Cependant le tumuhe gnoit toujours. M. de Faucigny s'étoit 11 .cl ~ son propre mouvement., mis à la barre; il semhloit vo1,ü oir parler. re- MIRABEAU. (a l'ei:tr.êmit..é .d1uJ5t1 g:utche)• .((Je demande la parole"· L'.abhJ M.aury. (à rextrêmité du côté droit).. �( 16 ) Je qemandeque M. de Mirabeau;avant d'ob~ . tenir la parole, soit tenu de déclarer s'il est vrai qu'il vient de dire à quelqu'un-de ses voisins, qu'on aille avertir le peuple. Il n'en. est pas Un grand nombre de voix. ·cap ~bl e. L'éloignement 011 Mirabeau se trouvoit de l'abbé Maury. Lè caractère connu de Mirabeau; le témoignage de toutes les personnes qui l'e1a,vironnoient en ce moment, et notamment de M. de Bonnay, l'un des habitués du côté droit, :firent redoubler les murmures contre le per"'. fi.de a'bbé. MIRABEAU ( à la tribune). (Le silence règne ). << Je ne · m'abaisserai pas jusqu'à repousser l'inculpation qui vient de m'êtrn faite, à moins :q ue l'assemblée n'élève cette inculpation jus• ciu'à moi, en m'ordonnant d'y répondre; dans ce cas, je croirois avoir tout dit , pour m2 justification et ma gloire, en nommant màn accusateur et en me nommant» . . La salle retentit d'applaudissemens; f abGé Maury, t 1;épigne ). '' Ce que je rue cl'ois en ce moment, c'est d·e ... �'( 17 l ae présenter l'opinion qùle Je crois la plus sage, et qu'il m'apparti ent, ainsi qu'à tous · les membres ùe cette assembfée~ de donner. Mon avis est, dès le comm encement de la scène scandaleuse , dont nous sommes témoins, que, pour la sùreté même du membre dont je suis foin de vouloir aggraver l'erreur, puisqt~'il la reconnoît lùi-~ême, il soit mis ·en état cl'ar' restation ». " Je me suis occ,uppé uniquement cle cette idée' au milieu de ce spectacle hideux e'n soi, et don~ les suites m'ont véritablement effrayé, parce que, nobls avons tant d'auxiliaires, que , · notre force, fait en ce moment , notre faiblesse)>. " :. M. de F aucigny eut enfin la parole .; il demanda grace; il assura qu'il n'avait pas la tête à lui. Un proj et r;le .décret rédigé par Mirabeau; fut adoptÇ et adressé par le président .à M. de Faucigny. " L'assemblée satisfaite_des t én10,ignages de votr ~ repentir, vous remet l,a p ~ i?e que voi.1s avez encourue ». \ Séance du 22 . On attendoit des comités de législation· et B "Tçme IY. �( J8 ) de constitution, un projet de loi sur les délits de la presse. M. Le Chapelier, au nom de ces comités , observa qu'on ne pouvoit faire une loi sur la pres.i;e, avant d'en avoir fait une sur les jurés. , M. MaLouet. pràfita de cette occasion, pour dénoncer un libelle signé Marat, dans lequel, ·après avoir readu compte de la motion du .. licenciement des troupes, faite par Mi~abeau, le libelliste s'exprimait ainsi . .Si Les noirs et Les ministres gangrenés et archi:..gangrenés, sont asse{ hardis pour La faire. passer, citoyens , élei'e{ ·huit cent potence<s, pende{ y tous ces traîtres, et à leur tête L'infâme Riquetû L'ainé . . . M. Maiouet voulai t que Marat · füt livré aux tribunaux. M 1 RA- BE Au. )> Je demande si ce n'est pas une dérision tout-à-fait indigne de l'assemblée, que de lui dénoncer de pareilles .d émences; sans cloute il est bon de faire des loix sur les délits qui se commettent par la voie de la presse, comme sur· tous les autres délits : il est vrai que ceuxci méritent peut-être t1ne. plus grande c:onsidération, pa'rce qu~ leur p,ropagation est plus (fapide ; ma1s ce qui. est mauvais; c'est de se hâter sur une semblable matière; ' c'est de �( r9'r sè J hâter ' parce <tn'o_n publie des exfrava.. gances. >> . » Je vous prie de ren~:irq~t~!_ que dans · e.~ paragraphe 4'un - ~o mme iyre, qui vient d'ê tre lu; je suis seul nommé . . On parle des noirs dans ce libelle , eh bien, c'est ;:1_u cbâtelet· chi Sénégal qu'il faut dénoncer ce libelle. Eh ! qu e 1 signifi~ , en effet, cette expres sion lés noiri? Messieurs. 1 i •• Parmi les lib elles infâ~es ; il en est un / le libeilis famosus ; et celui-là est: de l'homme à qui l'on v eut renvoye r l'e xtraw vaga nce qu'on vous · dénonce ; cet h omme est M: le procureur du roi du châtelet de Paris. Passons à l'ordre du jour. » 1 . L ;tissenz bù:e. passa a\ l' or. d re d tt JOUt. . Séance du 2 3. M. Voidel, au nom du comité des recherches; rapporta l'affàire de M. ·l'abl5é de Barmond; ii conclut à . c~ que· cè prév'enu demellt~t ·en état d\1rrestation; ei 'fut interrogé séparé~ m ent, de M. Bonne Sa,v'a rdin. M. L'abbé Mau1y? après de longues déclama~ tions , conclut au co ntraire à l'élargiss emetit. MM. Camus et Bàmave voulùrent qï'.1;on B J. �( /1 20 .) examinât d'abord s\l y avo_it lieu à accusation; contre M. l'abbé de ·Barmond. 1\1. Tronchet, trouvoit , irrégulière cette ma'd e poser la question : M. Foucaztlt voulut l'éla'rgissement. MI R AB E Au. » je n\~xa minerai pas bien scrupuleusement; ·si quelques forme s sont blessées ou antiçipées '~ans fa - manière nouvelLe dont la qu estion est posée : il importe plutôt de rec evoir l'éclat de lumière :.au moment- oi1 il jaillit , que d'a ttendre l'instant précis que les forma listes trouvetit "convena ble . M. Barnave a r épondu avec un grand avanta ge aux di vers preop111ans qm contra ri ent notre systeme ; mais peut-être la surabonda nce dè ses preuves a- t-ell e nui ~1 leur clar~é et à leur énergie. Tous les ar gumens de nos adversaires ont porté sur des sophismes; ils ont supposé qu'il n'y a de légal que les forme_s jucliçjair~s; cette erreur est faci le à démêler. Les juges n'ont le pouvoir de juger que par~e qu,e ce pouvoir leur a é té délég ué par le souverain ; les comités des recherches, instit ution détestable si elle étoit permanente, si, elle entroit clan~ l'org;;nisation sociak comme un e pièce durable~ I • • o / /\ ' �[ 21 J · 'm ais instit ut io n :rnnverainement nécessai r e au mili eu d'une révolut ion ( et clans les débats p ré cécle!:S nos adv ers z1ires en sont co nvenus ) ; · les co mités des r echerches, dis- je ; fon t des infol<mat îons tr ès-légales , p uisqu'ils ont reç u du souverain ) e poüv oir d'i nform er. Premier sophisme écarté.» » Le seco nd sophisme roHl e sur cet t e fausse supposition, que le délit impu té à l'abbé Barm ond n'a pas de d&nonc iateur , et n' es t pas suffi samme nt ca ractérisé ~- mais un-fia gra nt délit porte ave c soi un êaractèr e déte rmi na nt ' et n'a pas b es oin de dé no nciat eur: . u n me mbre a dit que l'acte dpnt ii s'ag it est un ~ bon ne action. Ce sera, si l'on v eut, en fla gra nte bon ne action que M. l'abbé Barmon d a été sa is i; mais il reste toujours vrai que . c'est un acte quelconque , un acte flagrant qui vous a ét é dénoncé par le propre av eu de l'accus~; il est vrai que M. Barrnond n'a certainem eq t pas le droi t dë juger du caractère de sa propre acti o n, et que sur le fai t de l'évasi on de M. Bo nne-Savar din , en te qui concern e tti;l de vos me mbr es ~, vous avez seuls le po uvoi r de déclc?.r cr ou non ·si, ou non , il y a li eu à ac cl!Ssati on . . C et acte est repréhênsible , vous en r envoyez la · connoissanc.ie au tribunal , et v ous voiîa B3 �( 22 ) . dans la théorie de M. Barnave. Déclarez-vous qu'il ne l'est pas ? Il n'y a phis ni procès ni jugement ultérieurs ;i, attendre; tout est fini. On doit donc prendre cette voie, qui est évidemment la plus courte; la question est donc ·posée niainte nant comrne elle auroit toujours df1 l'être. >' Ceux qui ont soutenu dans ~ette tribu ~e que le plus beau privilège de la religion éto'it cle dérober le coi1pable .i la vengeance des lo1x·,..• -M. Fcucault j'ai dit : que c'étGit un heau.. priviüge de la religi.on et non le f Lz~s be~llt . >~ 1 Je rétracte mon erreur, et Je dis : celix q•:i ont souten u dans la tribune qu'Nn beau privilège de la religion ..... ; ( plu'sieurs membres de la pàrtie dr?ite s'écrient : . on ne plaiJante pas la déssus ) . Je dis gue ceux qui ont .défen du l'infâm e abus des asiles; qni ont di t que fa sainte amitié peut produire des fruits a{1ssi empoisonnés que le desir ou le devoir d e favoriser l'évasio n de l'homme accusé d'avoir travaillé autant qu'il étoi t en lui à subvertir hi lib erté rJub lique' que ceux - là réclam.en( auss i en leur faveur les impérieuses soli ci- , t a dons de l'humçini té. Certes , il sera p ermis à l'ç;ssernblée nationale, conservatrice . . . . çt di~-. ~ �( 23 ) tributrice des \oix, institutrice et protectrice· de la liberté publique, de croire qu'il n'est pas innoce:1t~ , celui auprès duquel on a tronvé, sous l'abri <l'un faux passe - port, lin homm,e qu'il vouloit condu~re hors du domaine de la nation. » » Je demande à a jouter un seul mot , il sera court. Et moi aussi je suis accusé, ou plutôt 011 voüdroit bien que je.-le fusse; il m'est donc au moins hussi permis d'être sévère que de me montrer sensible, il m'est permis de vous clemander, et je vous demande que vous donniez en cette occasion, et clans toute autre , l'exemple de l'inflexible jusfrce envers les membres de cette assemblée. Il ne suffit pas, pour les représentans de la nation, · d'être hors des formes jpdiciaires aussi long-tems que vous ne l@s restituez pas ' à la jurisdiction ordinaire des tribunaux; il faut que le plus léger soupÇon' ne te.rniss.e pas leur réputation, ou bien ils ne peuvent être déclarés inri:ocens par vous. J'invoquerai donc, pour mes. collègue• et pour moi, l'inflexible sévérité des principes. J'y joindrai un voeu particulier, mais qui intéresse essentiellement et l'ordre public , ei: , l'homme et la police de cette assemblée. Je supplie, je , conjure le comité des rapports cl@ B 4 �( 14 ) hâter son travail sur la procédure du 6 octo.; bre; ( Les murmures et les cris de la partie droite interrompent l'orateur.) Je conjure le comité des rapports de hâ:tet son travail, et de rendr~ publiques ces terribles procédures du châtelet, dont le secret divulgué, élevera" une barrière qui mettra un terme à tant d'ii1"'. . solences )). Ce discours fut vivement applaudi; la discussio1:i fermée, et il fut clécidé qu'il y avoiD lie~ d acwsation contre M. de Bamzond. . Séance du MIRABEAU, ( 2 5. au nom du comité diploma.; tique.) MESSIEURS. ,, " Vous , avez chargé votre comité diplo-· matique de vous présenter son avis sur la réponse que demande l'Espagne. Le de~ii;, le besoin de la païx, l'espérq.nce presque certaine qu'elle ne sera pastropblée, les principes <le notre constitutio n nouvelJe, nous ont seult> g,uidés clans l'examen de cette importante question. Pour la réso~1dre ave.c succès, nous avons ~ù considérer l'état de la politique aco: �( 25 ) tuelle, et nos rapports avec les différentes puissances de ':l'Europe ; nous avons df1 distinguer le systême qu'avoit embrassé jusqu'~ci le gouvernement françois, de la théorie qui convient à un nouvel ordr.e de choses. Il ne suffisoit pas de connaître 'nos devoirs et nos intérêts; il falloit les concilier avec la pru. dence; il -f alloit découvrir les moyens les plus convenables d'éviter sa ns fa iblesse le fléa11 de la guerre: il falloit sur-tout l'écarter du berceau de ·cette constitution, ?-Utom duquel, avant que de déterminer les secours que nous d~vons à des alliés, toute la force publique de l'état, ou plutôt tous les citoyens de l'empire doîvent (ormer une barrière im. pénétrable. » ~< Si nous n'avions e:\ considérer que l'objet de la contestation qni s'est élevée entre les cours de Londres et de Madrid, nous., ne devrions pas même supposer que la paix pùt être troublée. Le territoire que · se disputent ces deux puissances, n'appartient ni à l'une ni à l'autre; il est incontestablement aux peuples indépendans que la nature. y a fait naître: cet.te ligne de démarçation vaHt bien celle qll'e lep ape s'est permis de trace1'; et ces peupl es, s'ils sont . opprimés, so1:i.t aussi nos alliés; �.. ( 16 ) nous ne ferons donc pas cette Injure à deux ' nations ~clairées, de penser qu'elles veuillent prodiguer leurs trésors et leur sang pour une acquisition aussi éloignée , pour des richesses aussi incertaines : ces vérités simples , notre impartialité ne cessera de les rappeller, s'il en est besoin; mais ce premier point-de-vue ne décide pa~ la question . . » ~} Si, d'un autre côté, n.ous devions uniquement nous déterminer par la nécessité que · les _circonstances nous imposent, non-seulement d'éloigner la guerre, mais cl'en éviter les formidables apprêts, pourrions-nous vous dissimuler l'état de nos finances non encore régénérées, et celui d~ notre armée et de notre marine non encore organisées? 1pourrionsnous vot1s cacher que dans les innombrables' malheurs d'une guerre même injuste, le plus grand paur nous seroit de détourner de la constitution les regards des citoye11s , de les distraire du seul objet qui doive concentrer leurs vœux et leurs espérances ; de diviser le cours de cette opinion publique , dont toutes les forces suffisent à peine pour détruire. les obstacles qui nous restent à surmonter ? · mais les malhellrs de la guerre, mais les inc:onvéniens tirés de notre position actuelle ne �.. ( 27 ) . ' suffi.s12nt ·pas encore pour décider la question des alliances. Enfin, si nous 4evions n ous conduire aujourd'hui d~a près ce que nous serons un jour; si , franchis sant l'intei::~a1le qui sépare l'Éurope de la destinée qui l'atte11ci , nous pouvions donner dès cc moment le signal de cette bienveillance universelle que prépare cles nations, nous la reconnaissance des droits 1 n'aurions pas même à délibérer sur les allianc es ni ' sur la guerre. L'Europ e anra-t- eile besoin ~e politique, lorsqu'il n'y aura plns ni despotes ni esclaves? la France aura-t-elle b esoin d'alliés , lorsqu'elle n'aura plus d'ennem:s? Il " re , ce mom ent 1 nous, pent- et . ae .Jl' est pas 1om où la liber.t é, règnànt sans rival:: suries de ux mondes, ré ali .;era le vœ u de la pi1!losophie , ab so udra l'espèce humaine du cri'me de la guerre , et prqclamera la paix u nivers elle : alors le bonheur des p~uple s sera l e seul ;.;ut des législate urs , la seule fore ·~ des loix 1 la seule gloire des nations : alors les passio,1s particulières, transformfrs en verns pub li- . ques, ne déchire ront plll s pa'" des querdlt'S sanglantes, les nœucls de la frate rnité q ui do.ivent unir tous les gouvern cme ns et t ous les hommes; alors se como mmera l e pacte de la fé cleration du genre humain ; mais , avo uons~ �( 28 ) le à re,gret, ces considérations, toutes puissantes .. 'J.U'elles sont, ne peuvent pas seules cl<rns ce moment déterminer .notre conduite. H >> La nation françoise, en ch<!11geant ses loix et ses mœurs, d,oit sans doute changer sa pditique; mais elle est e11core condamnée, par les erreurs qui règnent en Europe, à suivre partielleq1ent un ancien systême qu'elle · ne· pourroit détruire soudaioement sans péril. La sagesse exige de ne nmverser aucune hase <le sa sùreté publique avant de l'avoir remplacée. Eh! qui ne sait qu'en politique extérieure, comme en politique intérieuye, tout intervalle est un danger; que l'interrègne des princes est l'époque des troubles; que l'interrègne des loix est le règne de l'anarc~ie; et, si j'ose m'exprimer ainsi, que l'interrègne des traités pourroit devenir une crise périlleuse pour la prospérité nationale ? L'influence tôt ou tard irrésistible d'une nation forte de vingt...-quatre millions d'hommes parlant la même langue, ramenant l'art social aux notions simples de lib erté et cl'équité, qui, clouées <l'un charme irrésistible pour le cœur humain , trouveront clans toutes les contrées du monde des mi~sionn~ires et des prosélytes ; l'infü1ence ,<l'urie telle nation conquerra ., · sans doute; �( 19 ) / l'Europe enüère à la vérité, à la modération; ~ la . justice ; mais non pas tout-à-la-:-fois, non pa~ en un seul JOUr , non pas en un même instant. Trop de . préjugés garrotent. ._(!ncore les mortels, trop de passions les . égarent , trop de tyrans les asservissent ; et cependant notre positioi1 géographique nous permet-elle de nous isoler ? nos pos~essions lointaines , parse.mécs dt1~s les deux mondes , ne nous exposent-elles pas à des attaques que · nous ne pouvons pas repousser seuls sur tous les points du globe, pui c1tie , faute d'ins"'.' tructions, tous les peuples ne croient pas avoir . le même intér êt politique, ccluj de la paix e~ des services mutuels , des bienfaits réciproques? Ne faut-il pas oppo.ser .l'affection .des uns à l'inquiétude des autres , et du moins _retenir par ' une c0ntenance imposa nte 'ceux qui seroient tentés d'abuser de nos agitations et de leurs prospérités? >> (<Tant que nous aurons des rivaux, la prudence nous comma1Jdera de mettre li.ors de toute atteinte l es propri étés r>a rtict~lières de la fortune nÀtionale, de surveiller l'amhition étrangère , puisqu'il faut encore parler d'am/ bition , et de r égler notre force publique d'après celle q1,1.i pourrait .menacer nos do- �( 30 ) maines. Tant que nos voisins n';adopteront p as entièrement nos principes , nous serons contraints , m ême en suivant une politique pius franche , de ne pas renoncer aux pré~ cautions que réclame la prudence . Si nos· am bassadeurs n'ont p lus à plaider la cause d e . nos passi ons , ils auront à défendr e celle cle' la raison, et ils n'en èeviendront que plus habiles. Il n'est qtie trop vrai que - la nation qui veut par-tout conserver la paix enti:eprenc;l un travai l plus difficile qùe celle qui enflamme l'ambition en · 'offrant des i;rigandages à la cupidité , des conquêtes à la \ gloire. '' H -Telles sont , messieurs , les réflexions les · plus importantes gui ont füi ppé votre comité; elles l'ont d'abord co nduit à deux principes qu'il a adoptés , èt que je dois vous , soumettre avant d'entrer da ns l::'s plus grands , .' sLtr l'auaire Lt' • , • ,. ' d'F particu11ere d. eLws -~spagne . " (< Ces deux principes sor.it : 1°. que tous les trnités précéderr.ment conclus par l_e roi de ~ françois doivent être observés par la · n a t~on françois e , jusqn'à ce qu'elle les ait ' , ç h, anges , ou mo d'fi' -:- ' l e' ar11n Jles i eg . , d;. apres frciv'<!\' C['Ji sera fait à cet égard aù sein de !ette .i..s ~.em h!ée et de ses comités, et d'aptès / �1 [ 31 ] • les instructions que le toi sera prié . de don.;; ner à ses agens. auprès '<les diffé rentes cours de l'Europe. » {{ 2°. Que dès ce moment le roi doi.t être prié de faire connoît re à toutes les puissances avec lestruelles nous avons des r elations , que 1e desi_r inaltérable de la paix , et la r.enonciation' à toute conquête étant fa base de notre conduite , la nation fr ançoise ne regarde comme existantes et comme obligatoires , dans tous les traités , que les stipulations purement défen sives. Ces deux principes nous- ont paru parfaitement conformes -à l'esprit de .notre constitution ; et ils nous semblent d'autant plu~ i1rtportans à décréter que ., d'une part ; ils suffira ient : au besoin pour I·assurer nos alliés , que de l'autre ils ne laisseroïen t aucun doute sur ' ' notre amour pour la paix , notre desir de voir s'éteindre à jamais les t orches de la guerre , notre inten.tion ·de ne prendre les · ai·mes que pour réprimer les injustes oppresseurs. Ce n'est point assez. que l'a mbition qui cherche sans cesse à s'agrandir , que la politique qui veut tout bouleverser ' nous' soient toujours étrangères ; il faut encore apprendre à toutes les nations que si , pour �( 32 ) ., étouffer à' jamais l e germe des combats· , il faHoit r enonc er à t oute force extérieure , détrui re nos fort eresses , dissoudre notre 51rmée et brfiler nos flottes , nous en donner ions les premiers l'exempl e. Les cieux princip es qu e je v iens de rappeller indiquent déjà la réponse qu'il sem ble qu le roi doive fu ire à la cour d'EspCJ gne : mais votre comité entrera dans quelques déta ils ; nous avons examiné notr e alliance av ec l'Espagne ·sous ces rapport:i , l'ép oque de cet arrangement , son utilité , sa fo rme , nos moyens , la position actuelle des Espagnols et, les v ues apparantes des Anglois. H " Voici les r ésult ats ·de nos recherches. Les Espagnols ont ét& long - tems nos enn€mis; après plu;;. d'un siècle de combats , .la · paix des Pyrénées vir.nt enfin désarm er les moins redoutables de deux peuples également fi.ers et belliqueux , qui se .ruinoi ent et se déchiraient pour l'orgueuil de quelques hommes et po ur le malheur des deux nations. Le r epos de l'Eur op e fut court : lés passions des princes n e connaissent qu'un léger sommeil. Louis XIV 1:éunit dans sa famille les sceptres de la France et d'Espagne ; cette réunion' et les xues ambiti eu;~~ qu'elle recé _ loit �' (-33 ) loit p~ut-être, rnulev~rent contre : n,o ustoute3 les puiss~nces ; et si le sort ne r'emplit qu'à moitié .leurs'· projets de vengeance , ~i ·i:ous ne s1~cc0mbâmes pas sous tant éle coups 'p ortés à la fois , nous ~e pî1mes échapper à cet épuisement , ·à cette destruct.ion· '.interieure qui est la: suite d'une longl:le· guei:re. On s'apperçut bientôt que cette successfôqr~ qui avoit coîité tànt 'de sang, n'élssûro~t ffa-~ encore le repos -des deux nations. L~s toi~ étoient. parens, les· peuples n'étoient i)as {iîüs ~ les ministres étoient rivaux ; et ·1·A:11'gletei-'r e profitant de leurs divisions pour·-le-s aff-bigii'r; s'e mp~roit impunément cfn scep'Ùe élef:- kè~~· ' H du du· mond e.''. -·)l ':" .•' . commerce . >) Enfin, après cette guerre funeste qui avoi.t coîité à' la ,natio~· fr<in~oise ses vais~êk1ix, ses richesses et ses plus belles c?lonies ; :nos malheurs fourn irent . au caractèr~ . é's~ agnoi une occf!si~n glorieuse · de se déployel;· t ~l c1ue depuis lors il n'a cessé d'être. Ce pe~1ple . géi:iéreux , dont la bonne foi a passé _en proverbe, hous rec;nnut pour ses amis, qunn<l il ': l nous vit prêts à succomber. il vint parfc1g e1· -, nos infortüries , relever nos espérand~s ~-' affoi5Iit ' nbs ' rivaux' et ses ministres ' s·i.,grrerent; . . 1761 ;· ~m traité d'alliance avec nous sur les Tome. IV. C \,, en �. -. ' ' .{ 34 ) ' I , ~ . brisés de ~1.os:,annes., 's1\r la rui,ne. de tr~n.c:ons '! _ .: no tre_qécli,t, sur les débris. de no.t re marine . .Q~1el ..(~it. l~ f~~uit . de. cette , ~u;io~ ? seize ~nn~es de..ré,ix- '~t _de tranqtünit.é qui n'auroient pas ·~né9r.e éprot~v:é cl'int e~·ru1;tio1~, si.'. l' Anglet.e rre eùt .tesp,.ecté dans ses colonies les ' principes ~af:,~~~· :'qu;~Ue ·adore ,chez ·.elÎe ., et si, ~es fr,andes autres ·ayant ..ii.,i:.o ~ecte.urs de lti...li]Jerté çois, ! ! (_, ,._ .. _ . .). J · fl\vqir ~':~ la conqué~ir pgur eux - mêmes , ;n'ay oieqt pressé leur rpi d~ combattre pour . ." ciâe1;d·;~ .les Américains. » ·t . -. " ' ' r ' :. ~ 1 » _Ç~~tet que r~lle, absolument étrangère à la cot~!·; ~~;E~pagne , pouvoit même l'inquiéter syrj"e~~~ ~o!onies ' e,t ' compro!'Ilettre e.n ' apparence ses intérêts les ,plus chers .. Mais ,· les anglQi~.. ayant le; , pr~;ni~rs violé la pai;x , i'e~1~ag~Q. ~, fidèle - à ; ~e. ~ . tr~~ités, coun~t aux ·armes , -nous livra. ses flottes , ses trésors, ses soldcits ,, et c'est avec 1ni que nous acquîmrts l'j~îpprtel honneur cl'_a voir restitué à la liberté ~1~.r:· gi;ande portiot). du genre humain. » >>. _Depuis la paix mémorable qui couronna no_s :ett:or;~ s ' ·la guerr~ .a paru prête à se rallumer_ ~ ..f[ I?f~-e la, France et l'Anglet.erre. Dès c1u~ J e. 'roi ., des francois eût averti son allié qu'iÎ .~nn~it ·; . 1~3 . ports d'Espagne se r~~~ pi irent de flott es redoutables. Elles p'atten"· ' i ! ~ . 1 • • ••.) ,, .. . .. \.:. • • �[ 3) ) doient qu'un a:v:is pour voler à notre secoms; et l'Angleterre convint avec nous de· désarmer. ..... Mais jettons un voile sur cette ' époque honteuse, oh l'impéritie de nps ministres nous ravit un allié qne nous avio ns . conquis par nos bienfaits, que nous eussions . sltffisamn1ent protégé en nous montrant ment prêts à le défendre, et nous priva aipSi · ~'un moyen presque as~uré d'être à jan1ais ·en ~uror~ e les arbitres de la paix. C'est en rions rpppellant _ cette cori.clu~te de l'Espagn~, et · l~s services ,q u'elle nous a rendus' qùe nous nous somm~s dern,andé si la France ' d~voit · rompre un traité généreusement conclu , · fréquemment utile, religieusement observé. Nous 11ous somm'es sur-tout ~lemandé '..s'il corivien~roit cl'annuller un engage~cnt aussi solé!nnd, , 1 dans l'instant oi\. l'Espagne serait prèssée l~s mên~e~ dangers qu'elle a trnis fois rep~ussés loin de nous. » »Nous n'aurions nen à ajouter pour ceux qm craindro.i ent qu'une des deux nations l'empsirtât stir l'autre en générosité; maii; l'intérêt nous dicte-t-il d'autres loix que la rçconn~issance ? quelques hommes , forts de leur caractère et orgueilleux de leur patrie, ~raient que la France armée peut restei: invinC 1. • seule- par �( 36 ) cible , quoique isolée. Il est de ces hommes parmi nous , et ce sentiment est d'auté\nt plus honorable qu'il confond la force publique avec l'énergie de la liberté. Mais la liberté publiqt:e n'est la plus grande force des empires qu'aussi long-tems qu'étrangères à toute 111JUStice; à toute conquête ; les nations s'appliquent uniquement au développement de leur richesse intérieure et de leur véritable prospérité. Mais la France compte dans ses a1nnales des triomphes qui invitent à la vengeance:· elle a des colonies qui excitent l'ambition, un cominerce qui irrite la cupidité; et si elle peut un jour se défendre sans alliés , ce que je crois aussi fortdment' que tout autre, il ,.ne faut pas néanmoins .qu'elle s'expose à comba'ttre 'seule des puissance5 dont les forces actuelles sont supérieures aux siennes; car il s'agit pas de ce · que peut inspirer la nécessité, mais de ce qu'e.xige la prudence: il n~ s'agit pas de faire une périlleuse montre de nos dernières ressources, mais de preNdre les moyens les plus propres pour assurer la paix. >> » Nous ne regardons aucun peuple ·comme notre ennemi; il ne l'est plus, celui qu'une insidieüse politique nous avoit représenté ju~- ne �( 37 ) qu'ici comme nofre rival , celui d<:>nt nous avons suivi les traces, dont les grands exemples nous ont aidé à conquérir la liberté , et . d.ont tant de nouveaux motifs nous rappro~hent. Un autre genre de rivalité, l'émulation des bonnes loix, va prendre la place de celle qui se nourrissait de politique et d'ambition. Non, ne , croyez pas qu'un peuple libre et éclairé veuille profiter de nos troubles passagers pour renouveller [injustement les malheurs de la guerre , pour attaquer votre liberté naissante, pour étouffer l'heureux dévf'loppemelit des principes qu'il nous a transmis ; ce serait pour lui un s3crilège de le tenter , ce seroit pour . nous un sacrilège de le croire. La mêmie reli-· gion politique n'unit-elle pas aujourd'hui la France et la Grande-Bretagne? le despotisme et ses agens ne sont-ils .pas nos ennemis communs ?· les anglois ne seront-ils pas plus cer~ tains de rester libres,. lorsqu'ils auront des fran~ois libres pour auxiliaires ?. mais en~ rendant hommage à la philosophie de ce peuple.,, notre frère aîné en liberté , écoutons encore les conseils de 1a prudence. ·>> • • >~ La politique doit ràisonner ,. même snr <les suppositi?ns auxquelles elle ne croit. pas: et le bonheur des peupl~s ·veut bien que c l �/ 1 ( 38 } pour l'assurèr or! se tienne en garde <::entre les plus favorables , aussi bien que coùtre les plus incertaines. Supposons donc que lAngleterre prévoie avec inquiétude l'acc'croissement qu'une constitution librè doit un jour donner à nos forces, à notre commerce, à notre crédit; qu'elle lis e dans sa propre histoire l'a'veni r· de nos destinées ; . et que par une fausse politique elle veuille profiter des circonstances pour rompre une alliance formida ble dont elle a· souvent senti tout le poids. Quelles sont les mesures qu'une telle süpp-osit ion doit uous inspirer? nous ne pouvons balancer le nombre des vaisseaux anglais qu'avec ceux de notre alEé : notre intérêt nous oblige donc de confirmer notre alliance avec l'Espagne ; et le, · seu l moyen de la cons erver, c::'est de remplir fidèlement nos traités : on dira peut-être que cette ficléiité même peut amener plus rapidement la guerre , arrêter notre ré génération ., épuiser nos· financès , anéantir nos armées ; mais que répondra-t-on à ce dilemme? ou. l'Angleterre veut la guerre ou elle ne la veutpas ? .si elle ne la' veut pas, si elle n'arme que · pour négocier àvec plus de succès ,îa çoncluite que nolis vo1is proposons ne saurait être r egardée par elle comme une provocation, et vous �. ( 39' ) rem.p'lissez vos engagemens sans compromettre votl'e tranquillité:· si, au contrairé., l'Angleterre veut la guerre, ·alors vous ·ne deve z plus comr:lter sur sa jLtstice' sur sa générosité; notre inaction au gmenieroit nos périls a~~ lieu .de les éloigner. Si l'Es pagne venoit à sùccomber, ·ne serions-nous pas bientôt 1'0bjet de la mêrrie ambition, et d'une vengeance plus anin1ée ?' les mêmes malheurs que l'on 're.doute dans.le maintien d'une alliance ne rnenacéroientils pas al0rs et nos fin anc es et no-s armées; et combien d'autres maux n'est-il pas facile de · prévoir ! » ·>> La nation qui nous a choisis puur être les instituteurs de ses loix ·nous demande aussi la süreté de ses possessions et de son commerce. L'inquiétude affoibliroit l'esprit public peut être , et certainement le respect d-f'1 à vos decisions; le hasard sembleroit accuser notre prévoyance ; une confiance excessive , même en justifiant votre loyauté, compromettroit votrn sagesse. Il seroit à craindre que les bons citoyens, dont la fornuie seroit frappée par le . premier coup d'une · guerre imprévue , ne fussent aigris par le malh<mr ; qae le ·i·egret d'avoi.r perdu un ahcie~ ·-allié ne vînr se mêler au s-entiment d'autres pertes c~ �( 40. ) accumulées; .enfin, qu'on r1e nous repro:chât·~ puisqu'il faut nous décider entre des chance' également inc ertai nes , de n'avoir pas préféré celle qui , même en offrant de.s périls égaux, nous fournit plus de moyens ·de les surmonter. On pensera peut-être -que l'Espagne , sîire de notre appui , se rendra difficile dans la négociation de la paix; au li~u ,. <lira - t - on, qu'en ne nous mêlant pas de~ cette querelle , l'accommodement que n0us desirons n'éprouveroit ni Jenteurs , · ni diffi .. cultés.,, >,. Noüs avons déjà réprouvé cette objection;. les principes que nous vous proposons de décréter ne laisseroi:it aucun doute à la Grande.Bretagne siir no s intentions, et feront ~vi- ' demment con.noît,re à l'Espagne que notre constitution regarde seulement comme obligatoires les engagemens qéfensifs ; notre con .. duite ne la portera donc à aucune démarche hostile que ne nécessiteroit pas une juste· · défense; elle ne pourra non plus contrnrier les Aqglois que dans le cas oit ils voudraient être agress~urs. D'ailleurs, s'il e~t cert,ain que l'abandon. de nos engagemens forcerait l'Espag:1e à 1~.~gocier plus promptement la pé_tix avec l'A nglet('.rre, il n'e~t . que trop faciJe de �[ 41 J prévoir quelle p0tlrroit être dans ce cas la nature de cet accamrn.odement, et le tort irréparable qu'une semblable négociation pourroit faire à notre crédit, à n.o tre commerce. Ce n'est point le pacte de famille en entier que nous vous proposons de ratifier, conclu dans un tems oit les rois parloient seuls au nom des peuples , co mme si les pays qu'ils ~ouver noiery.t n'étoient que leur patrimoine , ou que la volonté du monarque plit décider de leurs · destinées. » >> Ce tra ité porte le nom singulier de pacu. de famille , et il tÙ:xiste aucun de nos décretS qui n'ait annoncé à . l'Europe entière . que nous ne reconnoîtrions désormais que des paçtes de n.a tion. Ce même traité , préparé par un ministre françois dont l'ambition brî1:.. loit de réparer les humiliations. d'une guerrè malheureuse , renferme plusieurs articles propres· à lier l'Espagne à ses vues, et à l'obligeî à nous secourir dans le cas mêm.e 011 nous aurions été le·s agresseurs. Ot, puisque nous renonçons à observer de pareilles lclàuses envers les autres, nous ne les .réclamons pluspour . nous-mêmes.>~ . » Il est des artides qui doivent être ratipés: ceux qui sont .relatifs à la garantie réci..; I �( 42 ) p:roqne des possessions, aux: secours mutuels : . 'jlIH!' les .deux nations doivent · se donne!-:> aux~ o,rva~tages · de commerce qu'etles s'assurent; d'~autres ont besoin .d'être éclaircis : car vous· ne pouvez souffrir pas même l'apparence des · da:uses offensives auxquelles les premiers dans · l'Europe vous avez donnez l'exemple de re~ non.cer. » . · ~" La: seule mesure que vous r~ropose à cet égard v.otre comité, dans le cas 011 vous a:dop- terez en ce moment: le projet de décret qu'il w. vous soumettre, . c'est qt1e vous le c11élfgiez Gexaminer en détail les articles . du pacte de . :fumiHe, pour vous mettre à port~e de resserrer J!ll(()S liens avec l'Espagne , en faisant de ce ·t raité m1 pacte national, en retranchant toutes les; sti:puiatioris inntiles et offensives, et en . priant le roi .<l'ordon!1er à s·o n ministre de :nég~oc ie-r en Esi:>agne le renou:vellerrrent / du . _ traité d'après les bases qui auront reçu yotre 1 I c1. l ~·mteret . ae . .. l'E spagne sera. appTo bat10n.. ifaccord avec le vôtre. Qu'est,.ce qu' un pacte <le cabinet à cabinet? un ministTe l'a fait, •1m n;rinistre peut le détruire; i:ambition l'a conçu,.• b rivalite p eut l'anéantir,. ; .s ouvent ·l'intérêt1 personnel · d'un rno1}arglie ·. Ua seul. dicté , I " et la nation qui en est TunilJUe garant ' .n~y: �( 43' ) p.rend auctine part. Il n'en seroit pas ainsi d'un pacte vraiment national qui assermènteroit en quelque sorte deux pays l'un à l'antre r et qui réuniroit tout~àJ la-fois de grànds intérês et de puissans efforts. Ce pacte seul lie chaque iudivîdu par la volonté générale , prod1.1.it une alliance iridissoluble , et a · pour base inébranlable la foi publique.» )) Tel est le résultat du travail de votre comité. Il renferme trois points distinct~, l'un de l'autre, quoique inclivisibles, comme yous le ,voyez: 1e développement des deux principes qui cloivel}t être la base de votre système politique ;. une décision .qui cons erve une alliance utile, en assurant le roi d'Espagne que nous remplirons nos engagemens ; la demande. d'un décret qui charge votre comité des moclifièations_qu'exige cette alliance, lorsqu'il faudra la renouveller. Mais cette détermination, si vous l'adoptez , indique , nécessairement d'autres mesures ; _le maintien de notre alliance avec l'Espagne seroit illus.oire, si , mêi:ne au sein de la paix , et en nous bornant à ajouter tout le poids de notre influence auJÇ négociation~ qui doivent cissurer le ·repos d'une partie de l'Europe, nous n'at~g mention'.s p~s nos annçm~ns dans la mêm~ - �[ 44 ] JDroportion que c;eux: de nos voisins. Ce n'est pas lorsqu'on a des possessii:rns .éloignées, c~ n'est pas lorsqu'on croit . avoir de grande:S. richesses à une grande distance, qu'on peut se. résoudre à ne prendre les armes qu'au· moment même de l'agression. Le commerce a besoin d'être gara nti non-seùlemeùt des danger~ réels , mais de la crainte des dangers ; et il, n'a jamais été plus itnportant d'apprendre à nos: colonies qu'elles seront p-rotégées. Voilà· l es maux Ott conduit cette exécrable défiance .,: qui porte les peuples voisins à se surveill";!r ,, à se redouter, à se regarder comme ennémis. Pourquoi faut-il que la nécessité même d'assu-· rer la paix, force les nations à se ruiner en prépara tifs de défense ? Puisse cette a:ffi·euse politique , être bientôt en horreur sur toute:. la terre. ~> C'est pou~ réunir 1es différens objets. ;rnnoncés clans son rapport, ql~e votre comité vous propose s.ori décret suiva'nt , comme le· phis propre à remplir vos engagemens sansc imprudence, à changer l'aL1cien systême sans secousse, à éviter la' guerre sans foiblesse. '' · L'assemblée nationale décrète: '~ 1°. Que tous les traités précédemment conclus ' continueront . à être . respectés p<1.r �( 45 ) ~ la nation françoise, jusqu'au moment 011 elle ftura revu, ou modifié ces divers actes d'après 1e · travail qui sera fait à cet égard, et les. instructions que le ro~ s·era prié de donner à ses a gens, auprès des différentes puissance~ <le l'Eorope. H 2 °. Que prélimi.n airement , la nation H cr0ira devoir conserver ou changer; le roi sera prié de faire connoître à toutes les puissances avec lesquelles la France a des engagemens, ~ne la justice 'et l'amour de la paix étant la base de la constitution française , la nation ne peut en aucun cas , reconnoître dans ies traités que les stipulatiom purement défensives et . ·c ommerciales. >' >1 ·Décrète' en conséqueace , que le roi sera prié cle taire connaître à sa maje5té catho-Eque , que la nation française en prenant toutes l.es mesures propi·es à maintenir1a ·p aix, observera tous les engagemens contractés avec l'Espagne. " >1 Décrète, en outre, que le rqi est prié de charger son. ambassadeur en . Espagne , de négocier avec les mi,nistres de sa majesté catholique, à l'effet de resserrer i:ar un lién national des liens utile aax .deux peuples 1 et de fixer 11vec précision et darté tGute stipu'7 �( 46 ) . lation qui ne seroit pas entièrement uniforme aux vues de paix générale, et aux principes · de justice qni seront à jamais la politique des français. >> H Au surplus, l'assemblée nationale prenant en considération les armemens de différentes n at10ns de l'Europe , leur accroissement progressif et la sùreté de nos colonies et du commerce national, décrète , que le roi sera prié de donner des ordres pour que nos flottes en commission, soient portées , à trente vais-. seaux de ligne, dont huit au moins seront armés· dans les ports de la Méd~ten:am,1ée. ». Ce rapport fut universellement applaudi dans l'assemblée nationale ; on. a su depuis que le .goûvemement J!,spagnol en. avoit ordonné la traductùm dans sa Langue , et La publica!ion. · La discussion: du projet de décret fut con:tinuée . au lendemain. . Séance du 26. M. Ricard VC?uloit qu'o~ ' augmentât 1~ nombre des vaisseapx .a armer. M. Péthion ne vouloit pas qu\m reconnfit, méme proyisoireme~zt, les traités. d'alliance da1n. les articles. deffensifs et commerciaux. · ... �( 47 ) - M I RAB E A U. ~~ Je qemande la per mission d' expliquer dans qµ el sens le comité diplomati que .a pbd dans son projet de décret les deux prei:ni~re~ 'dispositions dont on a déj à de man dé la <li-vi~ s10n. H )! Le premier. principe général est repoussé c~mme présentant une décision q ui ne presse pas encore. Je n'exam,inerai pas jusqu'à qut!l pojpt est fondé ce raisonnement , s'il n'.est p~s plus impolitique . d'étendre rnute espè ce de. question importune , par une réponse aussi générale. n me semble aussi important .d'adopter ~ la seconde partie dont l'ol jet .e st <le .d éclarer que la nation françoise ne mai n"".' ti.en~ra h1mais <le traités c1ue ceux qui auro.11t pour but des stipulations défen sives et commerciales , · de crainte que si cette disposition étoit particulière à l'Espagne , de perfides malveillans n'en pris s~nt o è ca~ ion; d'insi~ nuer que l'assemblée. par son décret, a voulu désobliger l'Espagne. » La discussion continua encore; MIRABEAU présentant une nouvell e rédacla termina en tion du projet de décret, qui fut adopté en ces termes : �( 48 ) ~) L'assemblée nationale délibérant sur la. proposition formelle du roi, contenue dans la lettre d~ son ministre , du premih août , décrète que sa majesté i;era _priée de faire tonnoître à sa majesté catholique que Ja nation françoise , en prenant toutes les mesures propres à maintenir la paix, observera Je§ engagemens défensifS et commerciaux, que son gouvernement a précéd~mment contractés . avec l'Espagne. » }) Décrète, . ~n outre , que le roi sera prié de charger immédiatement l'ambassadelir de Francè en Espagne , de p égocÎ:er ayec les m~ nistres de sa majesté catholique, à l'effet de resserrer et perpétuer par un traité nation.al des liens utiles aux deux peuples , et de fixer avec précision et clarté toute stipulation qui ne seroit pas entièrement co 1forme aux vues de paix générale et aux principes de justice qui seront à jamais la politique des fran1 ~01s. >) » Au surplus, l'assemblée nationale, prenant en considération les armemens des différentes nat.ions de l'Europe , leur accroissement progressif, la sîireté des colonies frnnçoises et du commeFce. » l> Décrëte que le roi sera prié de donnner de• �( 49 ) · des ordres ·p our que les escadres françaises en -commision soient portées à quarante-cin.q: vaisseatix de ligne, avec un nombre propor.;. tionné de frégates et hâ